Issuu

B”H Friday, 30 Adar, 5781 February 12, 2021 Issue N882

Mishpatim

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

5:26 PM Shabbat Ends

6:29 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Духовное в союзе с материальным Глава Торы «Мишпатим» начинается со слов: «И вот законы, которые ты разъяснишь им...» Предыдущая глава была посвящена дарованию Торы – событию, полному величия и трепета: в громах и молниях, на

вершине горы, окутанной тучами. И вот Моше спускается с горы, раскрывает Тору перед евреями и они впервые знакомятся не с формой, а с содержанием, с самим священным текстом. Продолжение на стр. 5

No Deposit, No Return

Once upon a time, Yiddish speaking Jews coined the phrase luftmentsh to describe that incurable dreamer type who is always building castles in the sky. Luft means air and someone who lives in the air with pie-in-the-sky fantasies qualifies for this title of dubious distinction. «If only this deal comes off, I’ll be set for life!» «When I win the lottery...» etc., etc. The money has been spent before he has even bought the ticket. He’s always anticipating the big breakthrough and then, in the end, explaining why it didn’t quite happen. This is the life story of our luftmentsh.

There is a line in the beginning of this week’s parshah concerning the Jewish bondsman which sums up this phenomenon. Im b’gapo yavo, b’gapo yeitzei – if he came in alone, he goes out alone. Simply speaking, this tells us that if he entered his period of service unmarried, he must leave unmarried and his master may not exploit him to father children who would be born into servitude. But this Torah phrase has become a traditional way of expressing one of life’s basic home truths, i.e. no deposit, no return. No effort, no reward. No risk, no profit.

JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

«Как только приходит месяц Адар увеличиваем в радости» Шулхан Арух

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat Whether in business, relationships, the social intercourse of communities and nations, or in raising our children, the principle holds true. «The only place success comes before work is in the dictionary.» Or, in the words of the Psalmist, «Those who sow in tears will reap with songs of joy.»

Continues on a page 4

Обращение Раввина

«Как только приходит месяц Адар увеличиваем в радости»- Шулхан Арух. Это - месяц Пурима, месяц нашей победы. Шутят: почему Аман хотел уничтожить нас в один день? Жребий выпал на целый месяц и, не дай Б-г, этот негодяй мог реализовывать свои планы не торопясь. Но знал Аман, что может он и проиграть, а тогда евреи будут отмечать праздник неделями и радоваться во все дни.

От президента общины

Дорогие друзья! Через две недели Пурим и мы готовим необычные программы. К тому же праздник выпадает на пятницу, что вносит особые коррективы в распорядок действий , поэтому следите за уточнениями в Shabbat Shalom и наших email. 2

Подумал он, пусть хотя бы радость у его врагов будет короткой. Упустил из внимания он, с каким народом имеет дело. И тут евреи его перехитрили - победили в один день, а радуются весь месяц. Так почему мы не только радуемся, а обязаны усиливать своё чувство? Потому что грусть принижает человека, радость - окрыляет. Грусть ещё и сжимает человека, а в радости и грудная клетка шире и дышится широко. Так и душа: чем больше её «поверхность», тем легче благословениям Вс-вышнего проникнуть внутрь, чем больше ты находишься в подавленном настроении, в кандалах грусти и разочарования, тем Уже артерии и капилляры, по которым текут благословения. Разочарование - это беспомощность перед обстоятельствами, которыми мы обложены по кругу в материальном мире. Будь радостным, на самом деле, читается как не будь рабом впечатления о том, что тебя окружает, а оно способно обмануть даже самый светлый разум. Радуйся - значит будь мудрым сердцем! В нашей недельной главе, как раз, И хотя не все выйдут из домов в общественные места, мы, как и каждый год готовим мешлоах манот. Если вы хотите, чтобы это было сделано не только от общины, но и от вашего лица, пожалуйста, зарегистрируйтесь на нашем вебсайте, заполнив специальную форму (ничего сложного, всё интуитивно понятно). Стоит это $180, но зато каждый в общине получит от вашего имени подарок. Отпразднуем праздник Пурим вместе и пусть месяц Адар принесёт нам и нашим семьям радость и веселье, и закончится эпидемия и придёт Машиах и вместе с ним мы будем радоваться в Ирушалаиме! Всем здоровья и успехов! Alex Rodov Community President

говорится о том, как еврей попадал в рабство. Первое, когда еврей, увы, что-то украл, по суду должен вернуть, а вернуть нечего и тогда Бейт Дин продавал его в рабство, чтобы он отработал; или когда еврей так обеднел, что ему нечем платить за свои нужды, и вынужден продать себя. И тогда вопрос: вроде бы из Египта мы вышли состоятельными людьми с золотом и прочим «барахлом» от потонувшего египетского войска, в земле Израиля каждый получил свой надел; откуда бедность? Говорят, что не все со временем стали жить в радости, а, как следствие, стали терять энергию к жизни, спотыкаться на неудачах, а Творец не уменьшал ни в брахот, ни в солнечном свете. Поэтому напоминает нам месяц Адар, что всё можно перевернуть к лучшему, надо только научиться радоваться жизни! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

От редактора

(Окончание) Физическое насилие над детьми - до сих пор явление не изжитое в самых вроде бы цивилизованных странах. Криминальные подробности заставляют стынуть кровь в жилах, но привычка оберегать свою психику от чрезмерных потрясений, заставляет

относиться к ним, как к болезни, как к чему-то, выходящему за рамки цивилизованности, а ,значит, строго говоря, к нам отношения не имеющего. Но что мы могли бы сказать о тех не редких случаях, которые мы нет-нет да и видим вокруг себя, когда искренне любящие родители относятся к своему ребёнку как к собственности. Не объекту ответственности и долготерпеливого воспитания, а чему-то, что должно, обязательно должно осуществить какую-то наперёд заданную функцию, чаще всего реванш за провал родительских «мечт». В таком логическом посыле ребёнок есть даже не заложник, но раб выбранной без его воли родительской цели, вне которой он должен быть наказан при отклонении или как личность уничтожен за ненадобностью в случае отказа. Да, родители из благих побуждений могут желать своему ребёнку быть, например, адвокатом - хорошая роль в сложной современной социальной иерархии. Однако со стороны родителей это архаическое представление о себе самом как о боге, исполнителе своей жизни и авторе жизни себе подобных. Тут только и остаётся вспомнить о Кроносе — громовержце с Олимпа, самостийно производившему и пожиравшему своих детей? Да, мы живём в иные времена и всё-таки в семье у власти ( т.е вправе оказывать психологическое давление на остальных) всегда тот, кто обладает материальным ресурсом, как когда-то продуктом: едой, питьём, шмотками и деньгами как высшим фетишем власти. Тот, кто весьма эффективно может регулировать проявление заботы, что для ребёнка означает безопасность или страх её утраты. И эти люди знают как устроить жизнь членов семьи, кого женить ( а кого оставить в девках для ухода за собой в старости, и такое случается), кому быть вечной жертвой, а кому любимчиком и наследником. Быть фараоном - сладко, когда «всё из тебя».

Нужно обладать чистым, любящим сердцем, чтобы относиться к младенцу и подростку не как к продукту собственного изготовления, а как к отдельному человеку, рождённому для собственной жизни, а, значит, и собственным ошибкам и ушибам. Только любовь высвечивает фонариком путь к духовной свободе, которую некоторые родители хотели бы подменить исполнительностью и тем самым лишить ребёнка его подлинного предназначения. Конечно, нет такого родителя, который полностью отказался бы от проектирования будущего своего ребёнка. Вопрос - движут вами правила или любовь. Произнося «Мы тебе добра желаем», не плохо бы контрольно прикинуть сколько в этой фразе от желаний родителей, а сколько от стремления души юного существа. Что ж попадая в психологическое рабство, ребёнок, по-любому, ищет выход. «Их есть у меня». «Бессмысленный и беспощадный» бунт с разрушительными последствиями для бунтаря и часто насилия по отношению к родителям, что чистой воды уголовка, хотя поводом может послужить пустячная причина. Вторым выходом является «заговор против самого себя» — алкоголь и наркотики, и любая другая зависимость, например, азартные игры. Результат не заставляет себя долго ждать. Третий выход — «партизанщина», не лобовое столкновение, но поведение «наоборот», «наперекор», «назло маме уши отморожу». Очаровательно то, что родители, как правило, списывают всё на дурную природу характера, упорно «не догадываясь» в истинных причинах, а ведь ребёнок воспринимает родителей как оккупантов его жизни. к

Четвёртый выход я бы отнёс пассивной агрессии. Это

путь «тихушника-отравителя». Он практически незаметен для окружающих, субъект подстраивается под обстоятельства, чутко улавливая малейшие семейные шорохи и движения. Паинька и сама нежность, он готов ссорить людей и тем самым узурпировать власть над ними. Когда-нибудь он выскажется открыто, но не раньше, чем последняя жертва окажется в его липкой паутине. Пятый выход из психического рабства это - путь лжеца и слизняка. Рабство принимается безоговорочно, но как что-то внешнее, которому надо предоставить логичный, достоверный «аусвайс». Чего там далеко ходить - вся жизнь советского человека была жизнью во лжи, двуличием, фиктивными «встречными обязательствами» и обманом в духе «вы делаете вид, что платите нам зарплату, а мы - что работаем». Гори он синим пламенем советский союз, но в семье часто дети, находящиеся под чрезмерно строгим «оком родителей», становятся заправскими лжецами, и вранье для них служит щитом от назойливой воли «господина». Шестой выход - выход «шута», особый вид защиты в психическом рабстве — бунт безумия, где всё ошибочно, обман не скрывается, не прячется, но в свёртке не граната, а бумажная кукла, роли могут переворачиваться, и Хозяин становится объектом «словесных» публичных порок раба. Короче Гамлет, принц Датский и история его семьи. После всех рассуждений о психологическом рабстве в семье хочу подвести короткий объединяющий итог: при всём разнообразии сценариев выйти из психического рабства можно исключительно через отношения ненависти, а когда бабахнет никто из смертных не знает. Уже заканчивая статью я обнаружил книгу преподавателя 3

Кембриджа Джерри Тонера «Как управлять рабами». Написана она от лица римского патриция Марка Сидония Фалкса как если бы писалась о современной жизни. Основная мысль достаточно проста: каким бы темпераментным не было желание замаскировать суровые реалии наёмного труда пышной риторикой взаимного сотрудничества и дружеских отношений в условиях «работы в одной команде» как древние рабовладельцы, так и сегодняшние корпорации стремятся по максимуму использовать свои человеческие ресурсы. А теперь немного выдержек из текста: Не покупайте слишком много рабов из одной и той же среды или одной и той же национальности. В лучшем случае они будут подбивать друг друга передохнуть, посидеть и поболтать, стащить что-нибудь, в худшем — начнут спорить и рассуждать, противодействовать, сговариваться: чтобы либо сбежать, либо даже убить вас.

Стоит уделить внимание характеру раба, которого вы намереваетесь купить. Для работы больше всего подходят те, которые не являются ни крайне забитыми, ни слишком смелыми: с теми и другими вы потом намаетесь. Остерегайтесь показухи и хвастовства, демонстрируя своё непомерное богатство и могущество. Заставьте рабов полюбить вас. Семьи, обладающие рабами на протяжении нескольких поколений знают, что частое обращение к одному кнуту изнуряет и изматывает рабов, завершаясь полной их непригодностью к дальнейшему использованию. Хороших рабов очень деморализует, если они видят, что всю тяжёлую работу делают они, а еду приходится делить пополам с теми, кто отлынивал. Каждый раб должен иметь чёткие обязанности. В команде правильно подобранного размера все навиду, что стимулирует чувство личной ответственности, а это заставляет конкурировать друг с другом, а также

No Deposit, No Return There is the old story told of Shmerel, a poor man who once walked by the home of the richest man in the shtetl. There was an aroma wafting out of the dining room where the wealthy man was enjoying his favorite dish, cheese blintzes. Shmerel took one whiff and was overcome with temptation. He just had to taste those blintzes. As soon as he comes home, he begs his good wife, Chasha, to make him some of those blintzes. Chasha says, «I’d love to make you blintzes, Shmerel, but I have no cheese.» «Nu, my dear, so make it without the cheese.» «But we’ve got no eggs either.» «Chasha,» says Shmerel, «you are a woman of great ingenuity. I’m sure you can make a plan.» So Chasha sets out to do the very best she can under the circumstances. Her work done, she sets the plate of blintzes in front of her dear husband. Shmerel takes 4

one taste, crooks his nose and says, «You know Chasha, for the life of me, I cannot understand what those rich people see in blintzes.» Clearly, you cannot make good blintzes without using the right ingredients. Just as clearly, we cannot have nachas from our children without putting in the necessary ingredients of a good Jewish education, a solid upbringing at home, quality family time, and above all, by setting a good example. Too many parents assume that nachas is a democratic right, almost a genetic certainty. If parents are good, successful people and committed Jews, then surely their children will turn out the same. But there are no such guarantees. Especially

выявляет тех, кто работает спустя рукава. Я запрещаю использовать рабов для иных дел, чем те, что связаны с интересами хозяина. Вы будете удивлены, насколько меняется в лучшую сторону отношение к вам рабов, если вы принимаете участие в празднике. Важно, так это чтобы на следующий день после праздника не допустить его продолжения, возвращаясь в рамки, требуемые для поддержания авторитета и уважения. Вот как действуют рабы. Они постоянно испытывают вас, присматриваясь, что и где можно урвать. И вам придётся постоянно урезать вашу власть, пока она не будет полностью съедена рабами, которые станут относиться к вам со всё большим презрением. Вот как-то так на заданную тему...

in today’s complex, confusing and very troubled society. A hundred years ago Rabbi Sholom Ber of Lubavitch said, «Just as it is a Biblical commandment to put on tefillin every day, so is it obligatory to spend a half hour daily thinking about our children and to do whatever possible to ensure that they follow the path in which they are being guided.» So don’t be a luftmentsh. Put in the effort, and please G‑d, you will see the rewards. Whether it’s our work or our children, may we enjoy the fruit of our labors. By Yossy Goldman Chabad.org

Духовное в союзе с материальным Что же они увидели? Мишпатим, простые законы, касающиеся отношений между людьми, имущественные установления, то, что сегодня мы назвали бы гражданским, экономическим и уголовным законодательством. Десять заповедей, основа общечеловеческой морали, лаконичный и исчерпывающий кодекс человечности, данный в огне и громе, оказывается основой, на которую Всевышний наращивает слой за слоем подробные законы, говорящие не только «что» можно, нельзя или предписано делать, но и «как». Соседство глав «Итро» и «Мишпатим» предлагает непривычную людям систему взаимоотношений между

духовным и физическим: основы веры, «главные» заповеди оказываются органично связанными с «мелочами». Это часть еврейской концепции святости: не только в синагоге и не только в минуты молитвы, но на рыночной площади, в отношениях с женой и детьми, с соседом, а в нынешней недельной главе мы читаем – и в конфликте, не дай Б-г. Дарование Торы уничтожило кажущийся извечным конфликт между духовным и материальным. Б-жественная Тора была дана в материальном мире, в материальной форме (черные чернильные буквы на белом пергаменте из коровьей кожи), духовное объединилось с материальным. Первый шаг в слиянии духовного с физическим выглядят как событие космическое,

глобальное (реки останавливают ход свой, животные в трепете притихли, звезды небесные взирают на землю) – в главе «Итро». Второй шаг – глава «Мишпатим» – предстает тихим и педантичным внедрением Б-жественного Закона во все сферы повседневной жизни. Если первый шаг – громы, молнии, огонь и дым на вершине горы, скрижали каменные с «письменами Б-га» – был мгновением соприкосновения сотворенного с Творцом, то следующая глава начинает долгий, трудный процесс превращения низших миров в жилище, достойное Всевышнего. свободное изложение р. А. Фейгин

Благословение мудреца из Апты Унаследовав пост главы хасидов от своего отца, Алтер Ребе, рабби Довбер (Мителер Ребе) вдохнул новую жизнь в учение ХАБАД. Нововведений было не так много, но они сыграли существенную роль в дальнейшем развитии учения хасидизма. Одно из требований Ребе заключалось в следующем: любой хасид, приехавший в Любавичи для встречи с Ребе, обязан был на обратном пути останавливаться в каждом населенном пункте, где есть еврейская община, и там публично передавать «слова Б-га живого», которые он слышал от Ребе. С этим заданием один из хасидов, рабби Моше-Ицхак, побывав на аудиенции у Ребе, и отбыл домой. Строго следуя инструкции, он сделал остановку в Апте и отправился в ближайшую синагогу, чтобы там выступить перед прихожанами. В городке жил ученый раввин. Он был уже в годах и все свое время проводил в изучении Торы. «Новшества» хасидов ХАБАДа ему были не по душе

и он, как говорится, в штыки воспринял новое учение. Обучать великой и священной Торе неграмотных простолюдинов – это казалось ему самым настоящим святотатством. И вот надо же было такому случиться, что рабби Моше-Ицхак из всех синагог городка выбрал именно ту, где молился и изучал Тору мудрец из Апты, как называли его местные евреи.

лошадей и помчался обратно в Любавичи, к Ребе.

Сам рабби Моше-Ицхак об этом не знал и, войдя в синагогу, сразу же приступил к делу. Когда мудрец из Апты открыл дверь, его глазам предстала возмутительная сцена – местные евреи собрались в центре молитвенного зала, а у бимы стоит незнакомец и с жаром проповедует «чуждую философию». «В моей синагоге?! – вскричал мудрец. – Какая наглость!» - и тут же во всеуслышание гневно проклял оратора тем, что тот не доживет даже до конца года.

Ребе задумался. «Не беспокойся, прервал он, наконец, размышления. – Ты проживешь этот год». Рабби Моше-Ицхак развел руками: «Только год???» Ребе погрузился в раздумье. «Ты переживешь мудреца из Апты», - произнес он. «Но мудрец из Апты – глубокий старик!.. - в отчаяньи воскликнул рабби Моше-Ицхак. – Кто знает, много ли дней осталось ему из отпущенного!..» Ребе опустил голову на ладони и снова задумался. Затем он поднял голову, посмотрел на хасида и заверил: «Ты переживешь его детей».

Рабби Моше-Ицхак не на шутку перепугался. Известно ведь, что язык еврея обладает могучей силой. О дороге домой теперь не могло быть и речи. Рабби Моше-Ицхак развернул

Дело было срочным, габбай не стал перечить и пустил рабби Моше-Ицхака к Мителер Ребе в кабинет. «...Я все сделал так, как велел Ребе, - едва не плача закончил свой рассказ хасид. – Как же теперь быть? Проклятие мудреца Торы – это ведь не шутка!..»

Благословение Ребе исполнилось, и рабби Моше-Ицхак прожил долгую и счастливую жизнь. Э. Элкинц 5

‫ב"ה‬

Issue #18

PARSHAS MISHPATIM

‫פרשת משפטים‬

TNS - TORAH NEWS SERVICE

Price: 1 Shekel

The Parsha Post Kids Corner

SLAVE REFUSES FREEDOM: AWL IS GOOD! Shocking but true! Mr. Eved Nirtza, a Hebrew slave, has chosen to remain with his master rather than go free! “It has been 6 amazing years on the job, and I absolutely love it,” commented Mr. Nirtza. “Besides for teaching me new skills, my master serves me delicious and nutritious food, treats me like a son, and even helped me find a lovely wife. What more can I ask for?”

“When you hear the word ‘slave,’ first thing that comes to mind is harsh labor by cruel taskmasters like we had back in Egypt,” explained Mr. Nirtza, in an exclusive TNS interview, who prefers the Hebrew term, Eved. “I would suggest a more accurate translation, like… ‘worker-at-not-so-bad-labor-job-with-plenty-of-great-benefits-anda-ton-of-great-stuff-like-a-fluffy-pillow.’ How does that sound?”

In order to remain a slave, Mr. Nirtza underwent a unique Torah ceremony. A representative of the Jewish court pierced his ear with a tool called an awl. “I’m awlright and raring to work!” commented Mr. Nirtzah after the piercing.

TOP COP: KEEP IT SAFE

This past year has seen a huge increase in damages brought on by unwatched pets, including cats, dogs, cows and bulls. In response, Chief of Police Frank Columbovitch has issued strict safety guidelines: “Pet owners are responsible to pay for damage their animals cause. Secure your animals or hire a reliable watchman,” warned Mr. Columbovitch. “Safety is our number one priority!” As a further safety measure, Mr. Columbovitch added, “Oh… one more thing. Do not dig pits in public property. Oh… and one more thing… Extinguish all barbecues and campfires completely after use. Oh… and one more thing… [3 minutes later] Oops. Sorry... can’t seem to recall..”

BANK PROUDLY REPORTS

NO EARNINGS!

The First G’mach Bank has announced that it has earned no money this year and has no plans to change their business model anytime in the future. “Our strategy is based off the time-tested guidelines of the Torah,” says CFO Mr. Chesed Kaspi. “All loans to fellow Jews are completely free. We expect to turn a profit in the coming years from our shrewdly placed investments in real estate in the Holy Land.”

DOUBLE YOUR KOSHER KITCHEN FUN The makers of the double sink and color coded cabinet labels are proud to present an all-new line of:

KOSHER KITCHEN ACCESSORIES & DESIGNS. Our expert staff will help you plan the meat and dairy kitchen of your dreams.

Chef Tested... Rabbi Approved

INTEREST-FREE LOANS

Drowning in debt? Credit card bills pilling up? Paying HIGH interest?

Relief is here! Speak to our experts at Ribbis-Free-Lending for a loan perfect for you. Pay back what you borrow, not a Shekel more.

Call our loan hotline today: 1-800-CASH-NOW.

A Shazak Project - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Riddle of the week. Q. How do you know that Achashveirosh’s party took place in May? A. Because it says in the Megilla, « vayehi biMay...»

Знаете, как-то было время, когда еврейский народ жил в изгнании, но жил припеваючи. Забылись сожженные города и сотни тысяч убитых, забылись первые годы страданий и унижений на чужбине. Жизнь входила в колею, а евреи выбивались в люди. И не просто выбивались в люди, а играли весьма заметную роль в жизни страны, попутно ассимилируясь, и стараясь быть как все. Последнее звучит знакомо, верно? И вот, когда евреи, казалось, пребывали на вершине благополучия, были произнесены слова, которые тоже могут показаться очень знакомыми: «Есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный, во всех странах... И законы их иные, нежели у всех народов, и законов царя они не выполняют, и не стоит царю оставлять их жить». Это было сказано две с половиной тысячи лет тому назад в Вавилоне министром Аманом царю Ахашверошу. Сказано исчерпывающе. После этих слов ни речи Сенеки-младшего, ни памфлеты Мартина Лютера, ни «майн Кампф» уже не блещут новизной. Какого бы положения в правительстве, науке и экономике евреи ни добивались, сколько бы пользы они ни приносили и как бы они ни старались быть как все, все равно - евреи не такие как все, евреи другие, евреи вредны, евреев не должно быть...

УГОЛ

Общая теория отсутствия воды в кране

ЗРЕНИЯ

и «Евреи в русской культуре» и т.д. Все это, конечно, достойно великой гордости - и заслуги перед человечеством и обилие посвященной этому литературы. Но потом я вдруг подумал, что почему-то никогда не слышал ни о Российской Татарской Энциклопедии, ни о сборнике «Знаменитые чукчи», ни о серии «Жизнь замечательных удмуртов». Для кого мы издаем эти книги? Для себя? Вообще то, конечно, да. И какой же еврей не любит посчитать нобелевских лауреатов. Но только ли для поддержания в себе должного градуса национальной гордости? Ведь это и для них. Может быть, главным образом для них. Чтобы предъявлять при случае:

Почему мы все время что-то комуто доказываем?! Тем, кто нас уважает, абсолютно все равно, в какой энциклопедии поселились Маркс, Эйнштейн и Троцкий: в «Британике» или в Краткой Еврейской. А тем, кто нас ненавидит, абсолютно наплевать на все наши заслуги и на всю приносимую человечеству пользу. Как сказала царица Эстер тому же Ахашверошу: «ведь враг не считается с ущербом царя». И чем выше процент евреев среди нобелевских лауреатов, тем сильнее они (не лауреаты) нас ненавидят. И лишь только, не дай Б-г, кто-то бросит клич, то ни гора заслуг перед человечеством, ни баррикады из томов Еврейской Энциклопедии не остановят погромщиков.

- Маца на крови? Зато взгляните: «Вклад евреев в медицину».

Ни теория относительности, ни теория перманентной революции не будут аргументом в споре с убийственной (буквально) логикой объяснения удивительного факта отсутствия воды в кране. И когда нас в очередной раз попытаются решительно призвать к ответу за то, что почему-то ее в кране нет, то нас спасет не вклад в мировую культуру, а лишь сам Всевышний. Как было две с половиной тысячи лет тому назад, и как было и будет всегда.

- Все евреи эксплуататоры? Ну-ка, почитайте: «Евреи и революция». - Хилые-плюгавые? Извольте-ка: «Евреи-спортсмены». - Носы у нас кривые? Зато сколько пользы мы вам приносим.

Лехаим!.. р. Эли Коган

Как-то в одной из газет я прочитал интересную статью о «массовом количестве художественных произведений, словарей, энциклопедий, раскрывающих огромные заслуги еврейского народа перед человечеством». Помимо, конечно, Еврейской Энциклопедии, тут и «Знаменитые евреи», и Российская Еврейская Энциклопедия, 7

Пророчество о вождях Из дневика Предыдущего Любавичского Ребе Йосефа-Ицхака Шнеерсона.

Запись от 13 Адара I 5787 (1927) г.

«…Тяжелые мысли переполняют голову. В памяти одно за другим всплывают события недавних дней: антирелигиозные преследования, закрытые синагоги, разрушенные миквы, аресты раввинов, шохетов, меламедов, и бесконечные доносы на тех, кто соблюдает заповеди Торы. Шестилетний опыт работы показал, что в городах, где нет у власти евреев, синагоги и миквы продолжают действовать. А евреи-начальники свои обязанности выполняют с особым рвением – нарушая при этом не только законы Торы, но и законы государства. Придет ли когда-нибудь этому конец?.. В такие моменты, когда приходится особенно трудно и чувство безысходности охватывает меня, я вспоминаю слова моего отца (Ребе РАШАБа) относительно новой власти и трех ее вождей. Это произошло за три недели до того, как его душа вернулась к своему Создателю. – Над Россией сгустились тучи, – сказал он тогда. – Это продлится не меньше двадцати двух лет. Алтер Ребе сказал, что правительство, которое преследует закон Израиля и изучающих Тору, в конечном итоге падет. Так было с Николаем, который преследовал евреев три десятка лет. Он вынужден был вступить в войну, которая погубила и его самого, и его министров. В конце концов, Б-г расправится и с этими юнцами, преследующими религию. Но до этого много горя придется испытать нам от их злодеяний… Что касается трех вождей: Л. овладеет 8

безумие, и он умрет сумасшедшим. Т. загонят, вышвырнут и убьют. С. будет действовать в духе времени, а когда понадобится, даже наденет эполеты…» Страх охватил меня, когда я услышал эти слова. Целых двадцать два года нам придется страдать! Б-же!.. Чего только не выпало на долю соблюдающих Тору евреев за последние семь лет!.. С дрожью я думаю о том, что страдания эти продлятся еще 15 лет, упаси Б-г, и я горько плачу!.. Вспоминаю утро той пятницы, 8 Адара 5680 (1920) г., когда отец произнес свое пророчество и добавил: – Йосеф-Ицхак! Ради изучения Торы, ради всего еврейства ты должен быть готов к тому, что придется пожертвовать своей жизнью – не только в мыслях, но и на деле...»

* * *

В своем дневнике рабби ЙсефИцхак указывает лишь инициалы. Л. означает Ленина, последние годы жизни которого были отягощены тяжелой, поразившей мозг болезнью, что, в конце концов, привело его к мучительной смерти. Т. – это Троцкий, который в 1926 был выведен из состава политбюро ЦК, в ноябре 1927 исключен из партии и в том же году выслан в Алма-Ату, затем в Турцию, а в 1932 г. лишен гражданства СССР. Эмигрировавший в Мексику Троцкий в августе 1940 г. был жестоко убит законспирированным агентом НКВД. С. – это Сталин, который продержался у власти намного дольше своих бывших соратников, умело расправляясь с неугодными ему людьми. Отдельного внимания заслуживает реплика Ребе об эполетах, которые Сталин наденет. В декабре 1917 года Совнарком РСФСР отменил погоны

В наше интересное время в армии и нашивки во флоте. Спустя четверть века, в 1943 г., по приказу Сталина погоны были введены вновь как новые знаки различия для личного состава Советской армии и Военно-морского флота. После 1943 г. Сталин фотографируется исключительно в кителе, украшенном погонами сначала маршала, а затем – генералисимусса СССР. Я. Ханин

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

1 Адара Сказано в Теилим: “Выходит человек для работы своей, для трудов своих – до вечера”. Это означает, что каждая душа, спускаясь в этот материальный мир, имеет общие и личные задачи. “Выходит человек для работы своей...” – душа “покидает” свое место в сокровищнице душ и с небесных высот спускается вниз от уровня к уровню, чтобы в результате оказаться помещенной в тело и в нашу животную душу. Цель этого нисхождения – “для работы своей”, то есть для общей задачи: добиться преобладания “формы над материей” (духовного над материальным), осветить мир светом Торы и заповедей.

Каким именно заповедям должны следовать народы мира?

ВОПРОС: Я знаю, что существуют семь заповедей Ноаха, которые предписано соблюдать народам мира. Но может ли нееврей, которого притягивают Тора и труды еврейских мудрецов, исполнять помимо этого и некоторые другие предписания или запреты? Другими словами, может ли нееврей еще какими-то действиями «способствовать» исправлению мира? Или же он никак не влияет на это и может только навредить исполнением того, что ему не заповедано? Ответ: Согласно Торе, каждый человек, как еврей, так и нееврей, выполняет свое предназначение в этом мире путем подчинения воле Всевышнего. У евреев, однако, есть 613 заповедей Торы и в дополнениеи – постановления мудрецов. У остальных народов мира их семь, но и они предписаны Торой: 1) Не поклоняться идолам; 2) Не богохульствовать; 3) Не убивать; 4) Не прелюбодействовать; 5) Не красть; 6) Не есть часть от живого животного; 7) Назначать судей и вершить справедливый суд. Эти обязательства вытекают из Письменной Торы и подробно объясняются в Устной Торе (Мишна, Талмуд, законодательные кодексы). Устная Тора предписывает также народам мира исполнять такие заповеди, как почитание родителей, молитва и благотворительность. Отсюда можно сделать вывод, что если нееврей хочет исполнять волю Всевышнего и быть праведным человеком, ему вовсе не обязательно для этого придерживаться какой-либо религии. Ему лишь следует соблюдать заповеди, предписываемые Торой. Что касается первого заданного Вами вопроса, здесь можно ответить так. В Талмуде сказано, и это подтверждается трудами Рамбама (Маймонида), что нееврей может выполнять почти каждую заповедь, как предписывающую, так и запрещающую. И тогда он считается «выполняющим заповедь, у которого нет такой обязанности» в отличие от

еврея, обязанного выполнять ее. Талмуд говорит, что большее вознаграждение получает именно тот, кто обязан и выполняет. Нееврей, выполняющий какую-либо заповедь должен иметь в виду, что она для него это лишь духовный акт, приносящий ему некоторую пользу. В том же случае, если он считает, что эта заповедь предназначена для него, или если он хочет создать новую религию, тогда это запрещено. Обязанностью евреев является распространение среди неевреев знаний о семи заповедях Ноаха, но не заповедей Торы в целом.

Ваш второй вопрос касается соблюдения заповедей, когда нееврей находится в процессе гиюра. Большинство раввинских судов требуют, чтобы потенциальные прозелиты начинали соблюдать еврейские законы уже тогда, когда они занимаются изучением иудаизма. Чтобы к тому времени, как они примут иудаизм, они уже полностью соблюдали Тору и заповеди. Разумеется, по ходу подготовки они изучают Тору. Благодаря такой практике, раввины могут решить, готов ли кандидат присоединиться к еврейскому народу.

Рамбам пишет, что есть две заповеди, которые неевреи выполнять не должны. Это – изучение Торы (за исключением тех ее частей, которые помогают нееврею служить Творцу) и запрет работать в субботу. (Некоторые авторитеты Торы включают сюда еще и заповеди о тфиллин и о мезузе.)

Из всего сказанного можно сделать вывод, что если соблюдаются все вышеупомянутые предписания, неевреи могут выполнять без всякого ущерба – ни для себя, ни для общества в целом – большую часть заповедей, которые они, в принципе, выполнять не обязаны. р. Й. Ульман (Сидней, Австралия)

Back by popular demand! Join JNY for a Pre-Purim

‫ב"ה‬

Sunday, February 21 12:30 PM Prepare the dough, fill with delicious fillings, and make a gragger too! Rsvp to receive your box with ingredients, supplies, & zoom info www.JewishNorthYork.org ( If restrictions due to Covid will be lifted , program may be available in person as well. We will send an email with any updates)

Happy Purim! Весёлого Праздника Пурим! 9