Issuu

B”H Friday, 16 Shvat, 5781 January 29, 2021 Issue N880

Beshalach

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

5:07 PM Shabbat Ends

6:11 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Радость женщин В главе Торы «Бешалах» повествуется о чуде рассечения вод моря во время Исхода евреев из Египта. Потрясенные люди поют песню благодарности Всевышнему. Поют мужчины и женщины, но, как подчеркивается в Торе, радость женщин была больше радости мужчин - они не только пели, но и

одновременно играли на музыкальных инструментах, «на тимпанах и свирелях». Поэтому наши мудрецы постановили читать после этой главы главу из Книги Судей, посвященную аналогичному сюжету - песне женщины: «И пела Двора». Продолжение на стр. 5

What Does G-d Have to Do with It? Is it possible to be spiritual and selfish at the same time? Let us have a look at the words of the Torah that shed important light on this question. Vayasa Moshe et ha-am— “Moses made the people journey from the sea.”1 The great miracle had happened. The sea had split and the Egyptian army was no more. The word vayasa—“he made [them] journey”—implies

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat

the seashore, and the Jews were collecting the riches. So they were in no mood to move on. But Moses said they had a date with G‑d at Mount Sinai. As the nation’s leader, he had to compel According to Rashi, the them to carry on their journey. enemy was so confident of victory against the Israelites that The Zohar2 gives a more they bedecked their horses and spiritual explanation. chariots with gold, silver and precious jewels. These treasures We are taught that the divine were now being washed up on Continues on a page 3 that Moses had to force his people to move on. But why was this necessary? Why wouldn’t they move on their own?

JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

Editor: Yefim Khaikin

Тамбурины и Свирели Времён Выхода из Египта

При расступлении моря радость женщин была больше радости мужчин - они не только пели, но и одновременно играли на музыкальных инструментах, «на тимпанах и свирелях»

Обращение Раввина

Неживой материей заполнен весь невообразимый космос. Наша земля тоже часть космоса. И в сравнении с человеком она так огромна, что кажется плоской. Вся эта материя наделена колоссальной энергией, которая ее преобразует и движет. Однако ничто из мертвой природы не способно к саморазвитию: звезды загораются, гаснут, взрываются сверхновыми, но никогда не приспосабливаются и не дарят новые. А вот деревья, которые растут из неживого, питаются от неживого и преобразуют неживое, развиваются и плодоносят. И поэтому

От редактора

Продолжение. Начало в предыдущем номере Древний Египет существовал с середины 4 тыс. до н. э. Кстати, это греческий топоним, как и Мицраим - ив2

сравнивает Тора человека и саму нашу жизнь с деревом, Древом Жизни. Понимая как близки нам деревья, мы празднуем день их пробуждения от зимней спячки к жизни. Ту би-Шват это Новый год деревьев. Посмотрим: дерево укореняется в земле, рвет его оковы, растет, подымая соки к своей кроне, которая поглощает энергию, идущую с неба. Мощь ствола и крепость ветвей питается корнями. Глубокие, разветвленные корни держат против жестокой бури. Когда еврей забывает о своих корнях, его душа высыхает и теряет силу, хотя какое-то время может выглядеть даже красиво. Пребывающий в извечных заботах о своем недолговечном теле и его благе, не стремящийся к духовному свету, к постижения высоких истин, похож он на дерево с облетевшей листвой. А если еврей не оставил по себе добрую память, он - «древо не плодоносящее». Но если народ преодолевает физические ограничения во имя духовного роста и света, то это уже - Исход. Вспомним небольшой отрывок из Талмуда. Изголодавшийся и усталый, увидел человек дерево, ритский. Сами они называли страну - «Чёрная земля», т.е плодородная, в отличие от «Красная земля» - пустыня. Называли и «Земля мотыги», это в том же смысловом русле. Но вот что интересно: были ещё два самоназвания - «Две земли» и «Два берега». Это не описательные названия, а расширительные, т.е. «страна вширь (от реки)». Так чувствовали египтяне. А теперь сравните: «Мицраим» - мецар (‫)מ ַצר‬, ֵ «теснина», «узкий проход». В переносном смысле: несчастье, бедственная ситуация, из которой сложно найти выход. Вспомните: «Из теснины воззвал я к Г-споду...» («Мин hамецар карати яh, анани вамерхав яh», псалом 118). Какое разное восприятие одного ландшафта у двух народов! Да, есть ещё одна, еврейская песенка, тоже о речке, но другой: «У Иордана два берега и оба наши.» Как видите, никакой узости.

плоды которого были сладки, в тени которого прохладно и рядом с которым протекал прозрачный ручей. Утолил человек жажду, поел плодов и отдохнул. А перед тем, как вновь отправиться в путь, обратился он к дереву и сказал: «Дерево, дерево, как мне благословить тебя? - Чтобы плоды твои были сладки? Так они уже сладки. - Чтобы в тени твоей людям было хорошо и прохладно? Так это уже и теперь так. - Чтобы ручей протекал здесь и поил бы тебя и людей? Так ведь течет здесь ручей. Вот как я хочу благословить тебя: - Пусть все деревья, которые вырастут из семян плодов твоих, будут такими, как ты...» И вам того же! Желаем Вам Шаббат Шалом! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

Конфликт между Моше, с одной стороны, и фараоном с чародеями (мудрецами), с другой, мне показался несколько не натуральным, уж очень выступают египтяне упёртыми. Ко времени описанных событий они накопили не только большой управленческий опыт, но и этически продвинулись далеко. Могли бы на проблему посмотреть «ширше», а с людьми быть «помягче». Ознакомьтесь, это того стоит, например: «Человеку, погруженному в невежество, любое творение Бога кажется просто шуткой.» «Не проси совета у Бога, чтобы не пренебречь тем, что он тебе скажет.» «Тому, кто плюёт на Небо, его плевок упадёт обратно на его собственную голову.» Анхшешонк Продолжение. на стр. 5

От президента общины

Дорогие друзья! У нас состоялся вечер и фарбренген в честь 10 Шват - день инаугурации нашего Ребе. Вёл фарбренген молодой Шалиах из Биробиджана - Раввин Эфраим Колпак. Истории, слова Торы, нигуним - и хоть мы все и сидели по домам у своих компьютеров, ощущение было, что мы вместе и даже лектор на другом конце Земного шара тоже с нами.

What Does G-d Have to Do with It? revelation at the splitting of the sea was quite an extraordinary experience. In the words of our sages, “What a simple maidservant saw at the sea, even the great prophets were not privileged to see.”3 According to this mystical view, it was not the material wealth they were obsessed with, but rather the incredible spiritual delights they were experiencing. Either way, it was up to Moses to move them along to their appointment with destiny. And the question is this: If it was gold and silver that was delaying their journey to Sinai, we can well understand the need for Moses to hurry them on. But if it was the spiritual experience of inspired revelation, why move on? Why not stay there as long as possible? Surely, the more G‑dly revelation the better! The answer is that G‑d was calling. Sinai was beckoning. The entire purpose of the Exodus and all the miracles in Egypt and at the sea was nothing more than to receive the Torah at Sinai. That was the revelation that would give the Jewish people its unique way of life and its very raison d’être. Sinai represents our mission, our mandate. Sinai made us G‑d’s messengers on earth. However we may understand the concept of a chosen people, it was the Sinaitic experience that made us that. Any detours or distractions from the journey to Sinai are therefore out of the question—no matter how lofty or

spiritual they might be. It comes as no great shock to learn that gold and silver are not as important as Sinai. But that spirituality, too, must take second place to Sinai—this is indeed big news. And what exactly is Sinai? Torah. And what is Torah? The will of G‑d. In other words, the bottom line is: what does G‑d want? How does He want us to act, to live our lives? So, the big news story here is that even the most amazing spiritual experience, the most extraordinary revelation, is not as important as doing what G‑d wants us to do. It is a very important message that emerges from this one word, vayasa. It’s not what we want that counts, but what G‑d wants. If we want money and diamonds, and He wants to give us His Torah, then we leave the loot and we go to Sinai. And even if it is a spiritual experience we seek, and G‑d says “Go to Sinai,” we still go to Sinai and we leave the spiritual inspiration for another time. The following is a true story. It once happened back in the old country that late one night, a wagon driver ran into a yeshivah and cried out to the students to come out and help him. It was urgent, he said. His wagon had overturned, and his horse was stuck in a ditch and was in danger of dying. He needed help to get the wagon upright. It was late at night, and

И самое главное, что Ребе и вся его работа - все явно чувствовалось во время фарбренген. Нет пропускайте подобные вечера в нашей общине - это настоящий заряд энергии и духовной бодрости. До будущих встреч! Всем здоровья и успехов! Alex Rodov Community President

there was no one else he could turn to, so he appealed to the yeshivah students to come to his assistance. At this point the students’ Talmudic training kicked in, and a long halachic debate ensued. Was it right to leave their Torah study for the sake of a horse? After all, is not Torah study equal to all the other mitzvot combined? On the other hand, the horse provided this Jew’s livelihood. Which takes precedence? The debate raged on and on—and when they finally did decide to go out and help the poor man, it was too late. The horse had died. Sometimes we can get so caught up in our own spirituality that we become quite selfish. Spiritually selfish, of course, but selfish nonetheless. At the end of the day, it’s not whether we are into materialism or monotheism, money or metaphysics. The ultimate question—and, in fact, the only question—is: what does G‑d want of me at this moment in time? Where should I be and what should I be doing right now? So, if you find yourself in a quandary or on the horns of a difficult dilemma, ask yourself this very question: What would G‑d want? Yes, sometimes it might be helping a horse out of a ditch. But if that is the call of the hour, then so be it. It might not be very spiritual, but it is the right thing to do. And if it’s the right thing to do, that makes it very G‑dly. By Yossy Goldman 3

«Тот, кто несёт в сердце великую любовь к Богу, получит на земле великое счастье, ибо Бог действует так, как действуют по отношению к нему.» Петосирис «Не связывайся ни с человеком плохим, ни с человеком бесчестным, и если увидишь, что он украл кусочек хлеба у простого, бедного рабочего, помешай этому, не допускай, чтобы такое повторялось в будущем. И да действуют так люди во всех ситуациях и на всех уровнях.» Аменемопе «Гармоничное счастье и благополучие любой страны — лишь следствие того, как она выполняет законы справедливости.» «Не отвечай злом на добро и не путай одно с другим.» «Притча человека из оазиса» «Достоин уважения и почитания тот владыка, чьё богатство заключается в благородных людях.» «Жизнь на земле быстро проходит, счастлив тот, у кого она без греха. Даже миллион подданных ничем не помогут Царю Двух Земель, если он предстанет как грешник в Мире Ином.» Мерикар «Нет владыки, который имел бы право хвастаться, что вся власть находится в его руках. Ибо нет истинной власти без присутствия сокровенного Бога. Он слабого делает сильным.» Стела Пианхи «Любовь к делу, которое выполняют люди, возвышает их к Богам.» Птаххотеп Ну, не вяжется это как-то с «Дневную норму не уменьшу, а солому для кирпичей не давать!» Это прямо-таки замечание министра внутренних дел Александра Макарова о Ленском расстреле: «Так было и так будет впредь.» В таких случаях резонно сказать: «Дядя, ты не Исход получишь через ОВИР, а пролетарскую революцию через полуподвал ипатьевского дома в Екатеринбурге!» И всё-таки чувствуется, что логика внутренней борьбы не позволяет фараону действовать с позиций здравого смысла и все глубже заталкивают его глуб4

же в политический тупик. Нет сомнения, что фараон и его советники были людьми просвещёнными в своём веку, так почему? И вспомнился мне «светоч русской поэзии», «наше[русское] всё», Александр Сергеевич, и его «Клеветникам России» и «Бородинская годовщина», написанные аккурат к подавлению Польского восстания 1830—1831 годов. «...По правилу Народности должна Россия даровать Польше независимое существование»,— писал когда-то Пестель в «Русской правде», утверждая программу Южного общества. А вот друг его, который «Во глубине сибирских руд...» (ну и так далее по школьной программе), когда стал камер-юнкером с зарплатой в семь раз превышающей соответствующую по табелю о рангах, увидел в поляках исконных врагов России, а независимость Польши противоречащей интересам русской государственности. Короче, русский либерал очень часто заканчивается на национальном вопросе и свободолюбец для своих оказывается имперским шовинистом для других. И чем отличаются просвещённые египтяне? Они не знают истинного Б-га? Жадность и тщеславие выбивают из человека разум и благородство, как пыль из ковра, когда можно весьма прибыльно подзаработать на другом. И что-то мне подсказывает, что ценность теологического спора здесь не на первом месте. Странно, что фараон отпускает в конце концов народ молиться незнакомому ему Б-гу в пустыню. Испугался или поверил? Если бы поверил, пошёл бы за Моше со всеми. Если испугался, т.е. признал огромную или даже сверхогромную силу, то мог бы устроить «молебен» прямо в стране, инкорпорируя Его в старый египетский пантеон: поклонение единому, всемогущему Б-гу является выходом из смутных, переходных времён, подверженных переменам и кризисам. В его лучах весьма выгодно смотрится абсолютный монарх — царь, вождь племени, генералиссимус или глава семьи — который всегда знает, что делать и всегда говорит, что делать, а затем контролирует — что сде-

лано, а что не сделано. Массы при этом — народ с цитатником Мао, плебеи, члены секты или члены семьи — это всегда те, кто нуждается в руководстве, то есть, в тоталитарном объекте. И в этом смысле можно представить чудовищную внутреннюю опасность, которой подвергся еврейский народ, если бы не поставил перед собой цели духовные, просветлённые. Очевидно, что ответом на желание тотального освобождения всегда будет угроза тотального уничтожения, а система, внутри которой всё организационно идеально, слито и незыблемо, а снаружи — страшно и враждебно, это - тоталитарная система в духе северо-корейских Ы-нов. Сколько совести и тепла должен носить в душе человек, готовый делиться тем, что фактически дало ему власть физическую и духовную над людьми! Вспомните слова Моше, когда он узнаёт о том, что Эльдад и Мейдад пророчествуют: «О, если бы все сыны народа Б-га были пророками, лишь бы Бог дал им дух Свой!» Но не всегда обращают внимание, что именно из-за отсутствия гордыни остались они в стане с простым народом. Не стремясь к величию — не пошли к Шатру Откровения вместе со всеми старейшинами, хоть и имели на то полное право. Так что духовность - это не абстракция, это то, что отличает от раба или шайки рабов, пусть даже и бывших. То, что произошло с евреями, не может быть сведено к политическому маневрированию некоторого общественного мероприятия. Это был духовный прорыв, а не лотерейный выигрышный билет. Евреи переставали быть игрушкой сил природы. Не через владыку, фараона, а персонально каждый получал права обращения к Б-гу. Такому народу не нужны пирамиды - ему нужен Храм. Это несовместимость сущностей. Такой народ надо либо уничтожить, либо по-тихому от него избавиться. Ни то, ни другое у египтян не получилось. (Продолжение следует)

Мидраш рассказывает, что при расступлении вод моря и ангелы готовы были присоединиться к песне людей, но Всевышний запретил им это делать, пока не закончится песнь евреев. Мидраш уточняет, что Всевышний велел ангелам начать свою песнь лишь после того, как закончат петь женщины. Чем же можно объяснить большую радость женщин в момент освобождения? Дело в том, говорят мудрецы, что женщины страдали в Египте в большей степени, чем мужчины. Ведь самый страшный указ фараона предписывал уничтожать новорожденных еврейских мальчиков. Материнское сердце не в состоянии выдержать подобное. Боль и страдание отца в этом случае, как правило, менее глубоки. Вот почему в час избавления женщины выражали большую радость, чем их мужья. Как сказали наши мудрецы, Тора - не летопись, а учение, имеющее отношение к любому человеку в любом поколении, актуальное во все века. Человеконенавистнические

Радость женщин указы «фараона» издаются постоянно, просто выглядят они всякий раз поновому. Если фараон египетский требовал уничтожать еврейских детей в прямом смысле слова, то «фараон» в каждом новом поколении для достижения той же цели облекает ее в другую, более цивилизованную форму, не столь жестокую, но не менее опасную.

при этом лишая их возможности получить еврейское образование, познать мудрость Вечной Торы. Такое положение таит в себе огромную опасность. еврейский народ не может существовать без Торы. Мы лишаем себя будущего, если сегодня подчиняемся указу «фараона» и равнодушно наблюдаем, как топят наших детей.

Сегодня, когда по милосердию Б-жьему еврейский народ находится в относительной безопасности, фараоновы указы одеты в духовные одежды. Нынешнего «фараона» зовут международным именем «ассимиляция». Это атмосфера, которая царит среди евреев в разных странах, завлекающая их в страшные ловушки. Если в Египте еврейских детей топили в Ниле, то сейчас мы часто позволяем утопить наших детей в водах материализма, заботясь об их образовании лишь в свете приобретения ими профессии и возможности заработка в будущем,

Как и в свое время в Египте, этот указ имеет наибольшее отношение к женщинам. Именно они, женщины, способны противостоять грозящей народу опасности, позаботившись о еврейском воспитании своих детей. Кто, как не мать, больше всего общается с ребенком, она и спасет его, она и будет петь песнь благодарности Всевышнему, подобно пророчице Мирьям и остальным женщинам, вышедшим из Египта. Из бесед Любавичского Ребе

Краткое содержание главы “Бэшалах” Шмот (Исход) 13:17-17:16 Позволивший евреям покинуть Египет фараон, опомнившись вскоре, гонится за ними, чтобы силой их вернуть, и евреи обнаруживают себя запертыми между морем и армией фараона. Б-г велит Моше поднять свой посох над морем; воды расступаются, позволяя евреям пройти через море, и затем смыкаются над преследующими их египтянами. Моше и Сыны Израиля поют Всевышнему благодарственную Песнь.

по скале, извлекает из нее воду; Б-г посылает с небес манну каждое утро перед рассветом, а перепела появляются в лагере Израильтян вечером. Евреи получают повеление собирать в пятницу двойную порцию манны, поскольку ничего не будет выпадать в Шаббат - день, установленный Творцом для покоя.

Однако некоторые не повинуются и отправляются собирать манну, но не обнаруживают ничего. В Рефидиме на евреев нападают амалекитяне, которых воинам, возглавляемым Йеошуа, при поддержке молитв Моше удается изрядно потрепать.

В пустыне народ, страдающий от жажды и голода, несколько раз жалуется Моше и Аарону. Всевышний делает сладкой горькую воду источника в Маре; позже по Его велению Моше, ударив посохом 5

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Довольно буднично начинается “свиток порабощения и освобождения”, вторая книга Пятикнижия “Шмот”: “И вот имена сынов Израилевых, вошедших в Египет. С Яаковом вошли они, каждый с домом своим...” И целых семь стихов посвящено перечислению имен родоначальников колен. Ни больше, ни меньше – повторение уже сказанного в книге “Берешит”. Почему бы не начать повествование непосредственно с рассказа о новом фараоне и о порабощении нашего народа? Здесь стоит, пожалуй, обратить внимание на два слова (в русском переводе – четыре): “Иш у-вейто (“каждый с домом своим”)”. «Дом человека – его жена», – говорит Талмуд. И еще: «Кто живет без жены, живет без радости, без благословения, без добра, без Торы, без защиты, без мира». Мудрецы учат, что мужчина без жены – не человек. Все сказанное верно в отношении индивидуума – и это очевидно. Но мы редко задумываемся о том, насколько верно это и в отношении целого народа. На что была бы похожа история Израиля, по какому руслу она бы пошла, если бы не наши женщины? Заметим, хотя это и не имеет прямого отношения к теме: история вообще несправедлива по отношению к женщинам. Американцы шутят, играя словами, что до сих пор рассказана только history (букв. «история», но по созвучию he-story – его, то есть, мужчины, рассказ), а вот she-story (ее рассказ) нам не знакома. Важно читать нашу, еврейскую историю так, чтобы и она не превратилась в «мужской рассказ». Совсем недавно мы праздновали Хануку, в представлении многих – своего рода 9-е мая, если не 23-е февраля, мужской праздник с бряцанием мечей и 6

Его история?.. Её история!.. боевыми слонами селевкидов. Тот, кто не поленился накануне праздника пролистать «Шулхан Арух», главный наш законодательный кодекс, наверняка обратил внимание на многочисленные комментарии о том, что «главное чудо произошло благодаря женщинам», или «и у женщин есть удел в том чуде». Сейчас не столь важно, идет ли речь о Йеудит или о Мирьям бат Танхум (более известной как «Хана, мать семерых сыновей»). Важно то, что народ не может выжить благодаря одному лишь мечу. Если без него он обречен на физическое уничтожение, то без щита, без женского начала, он вымрет сам, без помощи врага. И история освобождения из египетского рабства тоже начинается не с чудес и казней, а с еврейского дома, с женщин. Это и те матери и жены, которые пришли в Египет с сыновьями и внуками Яакова. Это и повитухи Шифра и Пуа (они же – Йохевед и Мирьям, мать и сестра будущего освободителя Моше-рабейну), ослушавшиеся фараона и принявшие решение во что бы то ни стало принимать роды у еврейских женщин. К слову, Мирьям вообще сыграла едва ли не решающую роль в судьбе еврейского народа, который стонал от непосильного рабства и конца-краю ему не видел. Рассказывает Тора: «И пошел человек из дома Леви (Амрам), и взял дочь Леви, и зачала она, и родила сына...» Так начинается история рождения Моше. Странно: отец и мать Моше – отнюдь не молодожены, у них уже двое детей. Что же это за «пошел», «взял»? Амрам был в те дни главой поколения. Когда повелел фараон: «Каждого новорожденного бросайте в Нил», Амрам сказал: «К чему нам рожать детей? Чтобы отдавать их на смерть?!» – и дал жене развод. И все остальные евреи дали развод своим женам. И если бы не вмешалась в дела

взрослых пятилетняя Мирьям, дочь Амрама, кто знает, чем бы это все закончилось. «Твой приговор тяжелее, чем приговор фараона, - упрекнула она отца. - Тот обрек на смерть только мальчиков, а ты – и девочек. Тот обрек их на смерть только в этом мире, а ты – и в этом, и в грядущем». Амрам прислушался к словам дочери и воссоединился со своей женой. Вслед за ним и все остальные мужчины вернулись к своим женам. Такова – вкратце, только вкратце! - she-story еврейского народа. Не только седобородые мужи, пророки, мудрецы и воины сделали его вечным народом, но и женщины, строившие наш еврейский дом из кирпичиков-семей. Мы привыкли видеть в отце учителя. Ведь кто, как не он приносит в дом слова Торы. Но мудрейший из мудрых, царь Шломо, говорит: «Слушай, сын, поучения отца своего, и не оставляй Тору матери твоей». Именно в Торе матерей наших – залог нашей вечности. р-н А. Фейгин

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

11 Швата День начинается с молитвы “Модэ Ани”, которую еврей произносит еще не омыв рук. Он произносит эти слова даже в тот момент, когда его руки “нечисты”, ибо никакая нечистота не сможет осквернить“Модэ Ани” еврея. Бывает, что ему недостает того или иного качества, но его “Модэ Ани” остается неприкосновенным.

В наше интересное время Было это в начале 80-х. Еще неженатый, я впервые приехал в Израиль и в течение года учился в йешиве в Кфар-ХАБАДе. Всем известно, что одна из главных задач движения ХАБАД – распространение Торы и ее заповедей среди всех евреев. Поэтому каждое воскресное утро я садился в наполненный израильскими солдатами поезд, совершавший остановку в КфарХАБАДе, и надевал тфиллин на пассажиров. Случилось так, что однажды руководитель йешивы реб Мендель Футерфас, увидев меня чуть ли не бегущим, спросил, куда я так спешу. Я ответил. – Я поеду с тобой, - вдруг сказал он. Я опаздывал на поезд, а добираться до станции даже бегом надо было минут десять. – Реб Мендель, - бросил я на ходу, - если Б-гу будет угодно, мы какнибудь поедем вместе, но сейчас... – Ты беги, я тебя догоню. Не оглядывайся только! – крикнул мне вдогонку реб Мендель. Я бежал довольно быстро и понимал, что у реб Менделя нет никаких шансов. Ему было тогда уже за 60. В своё время он освободился из заключения в сталинских лагерях, здоровье его было подорвано. Ко всему прочему, у него были больные ноги. Я успел на поезд буквально за минуту до отправления. И, потрясенный, увидел, как вслед за мной взобрался по ступенькам реб Мендель! Как ему это удалось, я так никогда и не смог узнать. Поезд стал набирать ход. Реб Мендель, прислонившись спиной

Победа к дверям и пытаясь отдышаться, знаком попросил меня дать ему тфиллин и начинать без него. Я отдал ему одну из четырех имевшихся у меня пар, вошел в первый вагон и начал работать. Обычно все происходило так: сначала несколько человек вежливо отказывались надеть тфиллин, затем кто-то соглашался, а вслед за ним появлялись новые и новые желающие. На этот раз мне был уготован сюрприз. Вначале все шло по уже давно «налаженному» сценарию. На предложение исполнить заповедь тфиллин первый из пассажиров ответил отказом. Отказался и другой, сидевший рядом. Третий же, мужчина средних лет, крепкого телосложения, плечистый, коренастый разозлился – и понастоящему. В Израиле довольно много тех, кто лютой ненавистью ненавидит религиозных евреев. Он был из этих. Лысина, свирепое лицо, короткая, толстая шея налились краской. Глаза сузились. Он наклонился вперед, словно готовый в любую минуту наброситься на меня, и процедил сквозь сжатые зубы: «Тауф микан о эшбор леха эт а-парцуф!» (Что означало приблизительно следующее: «Отвали отсюда, или я раскрою тебе рожу!»). Намек был более чем красноречивый. Я выдавил из себя подобие улыбки и пошел дальше. Затем кто-то в середине вагона захотел надеть тфиллин, затем еще, и незаметно я задействовал все три пары. Вдруг я вспомнил о реб Менделе! Ведь он мог войти в вагон в любую минуту. Кто знает, какой будет реакция того человека, когда к нему – с той же просьбой – обратится еще один религиозный еврей? Я должен был спасти реб Менделя от жестокой расправы, во что бы то ни стало! Но, обернувшись, понял, что

опоздал. Первые два пассажира так же ответили реб Менделю отказом, и он уже стоял возле нашего «друга»! Тот оторвался от чтения газеты. Мощный затылок стал малиновым... – Эй, рабби, как снимать-то! – окликнул меня один из солдат. А затем – другой: – Теперь моя очередь! Я повернулся к ним. Мои мысли смешались. Даже спиной я чувствовал нависшую над реб Менделем угрозу... И вдруг услышал: – Дорогой мой! Давай наденем тфиллин! Я ведь тебя люблю и не желаю тебе зла! Я обернулся и застыл на месте. Реб Мендель, склонившись над разъяренным пассажиром, держал его за мощное плечо и улыбался. В его глазах не было ни капли страха, ни растерянности. Он ЛЮБИЛ этого человека, как и всех евреев в мире. Солдаты снова окликнули меня. Я вернулся к ним. А когда оглянулся снова, то стал свидетелем самого что ни на есть великого чуда. От былой агрессии не осталось и следа. Еще пять минут назад взбешенный домогательствами мракобесов и готовый изувечить меня мужчина стоял, «опутанный» ремешками тфиллин, и, покачиваясь в такт движению поезда, читал по маленькому листочку молитву «Шма». Реб Мендель с ангельским выражением лица, с любовью в глазах смотрел на него. Это была победа. р. Тувья Болтон

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! There are some ideas for your salad menu. They are old favourites that have been slightly revitalized. Instead of making a regular creamy coleslaw with mayonnaise, vinegar and sugar try this original twist on an old favourite.

Cut potatoes in half and mix with oil. Spread on a baking tray, lined with parchment paper. Salt lightly, and place it into a preheated oven at 400° for 20 minutes or until done. Remove promptly and place in a large bowl. Add the rest of the ingredients while potatoes are still very warm.

2 cups red cabbage, shredded 2 cups white cabbage, shredded 2 cups baby kale, shredded 1 cup shredded or julienned carrots ½ cup chopped Italian parsley 1 bell pepper, julienned ¼ cup sunflower/pumpkin seeds ¼ cup hemp seeds ½ roasted cashews (optional)

Pasta salad 2: 1 lb. package of rotini noodles ½ sweet pepper, cut into thin strips 1 cup of salsa ½ cup chopped parsley

Dressing: ¹/³ rice vinegar 2 tbsp lime juice 3 tbsp toasted sesame seed oil 3 tbsp cooking oil 3 tbsp soy sauce 1 tsp maple syrup (optional) Mushroom-Potato Salad One of my boys found it in a cookbook and we have been using this variation ever since. 2 lb Baby potatoes (any colour or mix) 2 tbsp oil 1 cup roasted or fried mushrooms ¼ cup fried onions (chopped small) ¼ cup chopped green onions ½ tsp of Herbes De Provence ½ tsp crushed garlic 2 tbsp soy sauce 1 tsp salt ½ tsp black pepper ¹/³ cup mayonnaise 2-3 tbsp apple cider vinegar (or pickle juice from pickles) ¹/³ chopped Italian parsley or cilantro 8

The salad does taste best when it’s warm but it can also be served at room temperature or cold.

Cook noodles according to package directions. Drain in a colander and rinse with cold water thoroughly. In a large bowl mix in the rest of the ingredients with noodles. Serve. Until next week and happy cooking!

Masha Rodov Pasta Salad Here are my 2 versions of pasta salad. The first is a more sophisticated version and the second is more of a last-minute, “I forgot to buy pesto and sun-dried tomatoes” version. Choose the one that serves you best. Pasta salad 1: 1 lb. package of rotini noodles 1 tbsp of pesto 2 sun-dried tomatoes, chopped ½ cup black olives, chopped 1 tbsp of olive oil ½ pine nuts, toasted

Хасидская история Реб Йосеф Левинский из Сосницы часто ездил в Любавичи к рабби Шмуэлю, Четвертому Любавичскому Ребе. Хасид этот держал у себя дома служанку, мужа которой призвали на службу во время русско-турецкой войны. Как-то раз она пожаловалась жене реб Йосефа на то, что давно нет никаких известий от мужа, и попросила рассказать об этом при случае Любавичскому Ребе. Приехав в Любавичи в очередной раз и встретившись с Ребе, реб Йосеф передал просьбу своей служанки. – Отец мой, Цемах-Цедек, хорошо разбирался в подобных вещах, – заметил рабби Шмуэль. – Я же ничего в этом не смыслю. Давайте я вам лучше расскажу историю. Одна родственница моей матери обладала дурным характером и к тому же была не очень красива. Изза этого ее бросил муж. Незадолго до Рош-Ашана она приехала к нам, и мать взяла ее помогать по дому. Много раз эта женщина просила мою мать поговорить с моим отцом о ее беде, но тот в ответ лишь отмалчивался. В конце концов, он сказал, что после праздников займется этим вопросом. За день до Йом-Кипура Ребе позвал своего помощника и велел ему следить за прибытием в Любавичи одного хасида, который должен был появиться здесь в середине праздника Суккот. Этого человека нужно было немедленно направить к Ребе. – Я хочу, чтобы ты для меня кое-что выполнил, – сказал отец, когда хасид переступил порог его кабинета. – Ты должен передать письмо еврею по имени Хайкель, который живет в двадцати верстах от твоего дома. Тот ответил, что с готовностью выполнит просьбу Ребе сразу же после Симхат-Тора. – Нет, – сказал Ребе. – Отправляйся немедленно. А праздники проведешь дома. Это было для хасида большим

«А тебе нужна княгиня?..» ударом. Ему вовсе не хотелось проводить праздники вдали от Ребе. Но приказ есть приказ. Когда хасид уже стоял в дверях, Ребе окликнул его: – Не забудь о моем поручении. – Б-же упаси, – ответил хасид, – все будет сделано. Хасид выехал из Любавичей в этот же вечер. По дороге разыгралась непогода, и повозка попала под ливень. Когда хасид со своим извозчиком добрались до дома, оба промокли до нитки. Войдя в дом, хасид переоделся в сухое и прилег на печку погреться. Внезапно вошел извозчик и сообщил, что одна кобыла издохла. – Что ж, пускай это послужит искуплением наших грехов, – сказал хасид. Вскоре извозчик появился снова. На этот раз с известием о том, что издохла вторая лошадь. «Странно, – подумал хасид. – Но что поделать?.. Все Свыше. Всевышний возместит мне потерю». Тотчас же хасид вспомнил о просьбе Ребе. – Где письмо?! – закричал он. Домашние всполошились, принесли ему мокрую одежду. – Теперь ясно, из-за чего все эти напасти, – пробормотал хасид, извлекая письмо Ребе. Взбодрив извозчика стаканом водки и пообещав хорошо заплатить, он приказал ему немедленно отправляться с письмом к адресату. При этом наказал передать, чтобы адресат, Хайкель, выполнил все, что написано в письме, безотлагательно, поскольку сам он уже получил по заслугам за свою медлительность. В письме Ребе просил Хайкеля немедленно отправить в Любавичи своего мельника. Мельник, человек простой и грубый, услышав это, отрезал: – А что мне делать в Любавичах? И какое Ребе до меня дело? – Не поедешь – больше у меня не работаешь, – ответил ему Хайкель. Пришлось ехать.

Незадолго до начала Шмини-Ацерет мельник прибыл в Любавичи. Едва он вошел к Ребе в кабинет, тот схватил его за ухо и произнес: – Ты почему жену свою бросил? Вот уже три года от тебя – ни слуху ни духу!.. Мельник растерялся, не ожидая такого поворота событий. – Нам двоим едва на жизнь хватало того, что я зарабатывал, – начал оправдываться он. – Я скажу твоему хозяину, чтобы прибавил тебе жалованье, – сказал Ребе. – Но у нее скверный характер! – возразил мельник. – Когда у нее будет больше денег на расходы, она подобреет, уж будь уверен, – ответил Ребе. – Но она же некрасивая! – продолжал защищаться мельник. – А тебе нужна княгиня? – рассердился Ребе и, выйдя из кабинета, потащил мельника за собой на кухню. – Вот твоя жена, – кивнул Ребе в сторону родственницы, которая там хлопотала. – Забирай ее домой, и да будете жить вы с Б-жьей помощью в мире и согласии… – Такое мог сделать мой отец, – закончил рабби Шмуэль свой рассказ, – а я на такое не способен. – Что же мне передать служанке? – спросил реб Йосеф. – Пусть напишет в военно-походную канцелярию Петербурга. А там пусть проверят свои записи, – ответил Ребе. Приехав домой, реб Йосеф передал служанке свой разговор с Ребе. Письмо было немедленно составлено и отправлено в Петербург. Вскоре пришел ответ о том, что такой-то погиб в ходе военных сражений. На основании документально подтвержденных сведений, раввинский суд, изучив дело служанки, постановил, что она теперь считается вдовой и по закону Торы может снова выходить замуж. Я. Ханин 9

Есть ли свобода выбора?

ВОПРОС: Если у нас есть свобода выбора, то почему же за грех нас наказывают? Какая же тут свобода выбора? Я понимаю, если б нас не наказывали, а человек все равно бы изучал Тору и соблюдал заповеди, вот тогда это на самом деле была бы свобода выбора!. ОТВЕТ: Вы правы, полнота свободного выбора проявляется в служении не из-за награды и не из страха перед наказанием. Почему же наличие наказания за проступки не лишает нас свободы

выбора? По простой причине. Награды и наказание приходят нам как обещания и предупреждения Торы, которые мы сами должны осмыслить и принять. Для примера, если бы Вы прочли сообщение, что копьютеры той марки и того выпуска, который стоит у Вас дома, заражены вирусом, который заставит их взорваться при включении в ближайший Шаббат. Сообщение было получено из надежного источника и с таким убедительным объяснением, что сомнений у Вас нет. Стали бы Вы его

включать в Шаббат? Сомневаюсь. А то, что за нарушение Шаббата полагается отсечениие души, многих, даже уже узнавших это и принимающих данную информации всерьез, все же не останавливает. Так что не волнуйтесь, свободу выбора обещанием награды Тора у нас не отняла. р-н Михаэль Кориц

Вечер с раввином Биробиджана

Шутка недели... @ На вокзале: - Граждане отъезжающие! Взвешиваемся на память об Одессе... @ - Софочка, ты вся такая воздушная... - Шо, как безе? - Нет, как тревога! @ Абрам и Сара жили счастливо, пока не стали выяснять, кто кого осчастливил.

@ - Фирочка, когда мне говорят, что наутро я об этом пожалею, я сплю до обеда! @ - Ребе, кто создал мир? - Мир создал Б-г! Всё остальное сделано в Китае... @ - Наум Моисеевич, я, таки, слышала, шо у вас родилась внучка! Наверняка, похожа на свою бабушку - Розу Самуиловну? - Ну, шо вам сказать? Начнет разговаривать - тогда посмотрим.

@ Разговор в салоне красоты: - Люсенька, мине маникюр, как у Бритни Спирс, макияж, как у Анджелины Джоли, и прическу, как у Наоми Кэмпбелл... - Софа Львовна, а лицо, как у Армена Джигарханяна, оставляем? @ "Не хлебом единым сыт человек!" - Сказал повар ресторана Исаак Соломонович, добавляя в котлеты немного мяса...

Chevra Kadisha

The Learning Continues on Zoom!

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca

HOW TO LIGHT SHABBOS CANDLES It starts with one light. You can add a candle for your soul mate, and if you are a mother, one for each child. A girl over the age of three may (with some help from Mom) light a candle of her own. To honor the divine spiritual connection of lighting shabbat candles, we recite a blessing just after kindling them, 18 minutes before sundown. Once the candle(s) are lit, close your eyes, and with your hands gently moving above the flames, motion the warmth towards your eyes three times. Then softly placing your hands over your eyes, pronounce the words that women across the globe have spoken aloud for thousands of years. Uncover your eye and feel the glow seep through every cell of your being, ushering in a moment of inner peace. Picture a million women like you lighting FridayLight candles all at the same time. Picture the peace of Shabbat radiating across the globe.

ЗАЖИГАНИЕ СУББОТНИХ СВЕЧЕЙ

Shabbos Candle Lighting Blessing ‫להינו מלך העולם אשר‬-‫י א‬-‫ברוך אתה אדנ‬ ‫קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של שבת קודש‬ Boruch A-toh Ado-noi E-lo-hei-nu Me-lech Ho-olom A-sher Ki-de-sha-nu Be-mitz-vo-sov Vi-tzi-vo-nu Le-had-lik Ner Shel Sha-bos Ko-desh. Барух Ата, Адо-най Э-ло-эйну Мэлэх Аолам, Ашер Кидешану Бэмицвотав Вэцивану Лэадлик Нэр Шель Шаббат Кодеш.

Translation

Сказано в книге Зогар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом, и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!" Субботние свечи зажигают за 18 минут до захода солнца. Их можно зажечь и немного раньше при условии, что они будут гореть во время первой субботней трапезы. Замужние женщины зажигают, как минимум, две свечи. Существует обычай прибавлять по одной свече на каждого ребенка в семье. Зажигание свечей происходит такимобразом: сначала зажигают свечи, потом прикрывают глаза ладонями и произносят благословение.

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать свечу Священной Субботы".

Еврейские девочки, начиная уже с трех лет, зажигают субботние свечи.

Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who sanctifies us with His commandments, and enjoins us to light the candles of Shabbat.

Пусть все удостоимся узреть "свечу Сиона" в самом скором времени, с наступлением истинного и полного Освобождения!