Boletín Nª 112 abril de 2025
Iglesia Evangélica Valdense de Colonia Belgrano
Mirar la historia, vivir el presente y proyectar el futuro
Alabemos a Dios, que nos ha hecho nacer de nuevo por la resurrección de Jesucristo.
Esto nos da una esperanza viva 1 Pedro 1:3
Mateo 6:7-15
¡Yo demando!
¡Yo declaro! ¡Yo ato!
¡Yo desato!
¡Yo reclamo!
¡Todo está bajo control!
De esta palabrería inútil de los mercaderes de la fe, ¡líbranos Dios de vida!
De creer que tu reino depende de que tan fuerte exijamos tu gracia y favores,
¡líbranos Dios de misericordia!
Enséñanos a confiar que nuestras vidas están en tus manos y a disfrutar tu reino en nuestra mesa, con el pan que, día a día, nos provees. Danos el valor de reconocer nuestros yerros y en tu bondad perdónanos.
Solo así seremos capaces de perdonar tanta ofensa a la humanidad. Pero también seremos capaces de luchar para que tu reino de justicia y paz se haga realidad en la tierra. Que, con sencillez, amor y ternura, santifiquemos tu nombre en el diario vivir y en el servicio a nuestra familia, nuestra sociedad, nuestro mundo. Amén.
Elizabeth Hernández Carrillo, Pastora Bautista México
Domingo 6 Culto en López 19 hs.
Sábado 13 Culto en Gálvez 20,30 hs.
Domingo 14 Culto en Hogar para ancianos 18 hs.
Martes 15 Estudio Bíblico en San Martín 19 hs.
Míercoles 16 Estudio Bíblico en Gálvez 20,30 hs.
Jueves 17 Estudio Bíblico en López 20 hs.
Viernes 18 Estudio Bíblico en Colonia Belgrano 19 hs.
Domingo 20 Celebración de Domingo de Resurrección en López 18 hs.
Viernes 25 Consistorio en Gálvez, 20,30 hs.
Domingo 27 Culto en Colonia Belgrano 10 hs.
Domingo 27 Culto en Gálvez 18 hs.
Martes 29 Reunión de mujeres en Colonia Belgrano, 16,30 hs.
Agradecemos a todas las personas que expresaron su solidaridad para con la grave situación vivida por los habitantes de Bahia Blanca, y nuestra comunidad allí.
ESCUELA BÍBLICA
Col. Belgrano: Sábados 12 y 26 de 10 a 11,30
ADOLESCENTES y JÓVENES
en Col. Belgrano. Día y horario a confirmar
El sábado 22 de mrzo compartimos una cena en Colonia Belgrano. La donación de un animal hizo posible el encuentro para compartir un asado. Gracias por la suma de aportes que lo hicieron posible.
Jesús, el Hijo de Dios, es nuestro gran Sumo sacerdote que ha entrado en el cielo. Por eso debemos seguir firmes en la fe que profesamos. Pues nuestro Sumo sacerdote puede compadecerse de nuestra debilidad, porque él también estuvo sometido a las mismas pruebas que nosotros; sólo que él jamás pecó. Acerquémonos, pues, con confianza al trono de nuestro Dios amoroso, para que él tenga misericordia de nosotros y en su bondad nos ayude en la hora de necesidad. Hebreos 4:14-16
Acerquémonos, pues, con confianza al trono de nuestro Dios amoroso (trono de gracia), para que él tenga misericordia de nosotros y en su bondad nos ayude en la hora de necesidad. (v.16)
Cuando hablamos del trono de la gracia, de un Dios amoroso, tenemos la visión de un trono, pero también la visión de un Rey misericordioso, porque cuando pensamos en un trono, pensamos en "majestad", "alteza" y "autoridad", y esto nos produce cierto miedo y quizás inhibiciones, vergüenza, y temor. Un temor que nos viene de las propias experiencias humanas. Es inevitable pensar en trono, y asociarlo a autoritarismo, violencia, maltrato. Sin embargo, Jesús vino a inaugurar un tiempo nuevo, un tiempo de gracia, el tiempo favorable que Dios ofrece a la humanidad, el tiempo de volver a Dios, el tiempo de vivir en la comunión con Dios. Por eso el apóstol Pablo dice a los corintios y a nosotros: Ahora pues, como colaboradores en la obra de Dios, les rogamos a ustedes que no desaprovechen la bondad que Dios les ha mostrado. Porque él dice en las Escrituras: 'En el momento oportuno te escuché; en el día de la salvación te ayudé.' Y ahora es el momento oportuno. ¡Ahora es el momento de salvación! (2ª Cor. 6:1-2)
Abre nuestros ojos
Abre nuestros ojos para mirar distinto -como Jesúspara superar cegueras y faltas de visión.
Destapa nuestros oídos de tanto ruido mediático y de tantas indiferencias y permítenos oír el clamor de quienes sufren.
Que nuestros labios siempre proclamen amor, equidad y justicia y que nunca se sumen nuestras palabras a aquellas que juzgan, condenan y matancomo una piedra, como una cruz o como un arma. Rev. Jorge Daniel Zijlstra Arduin (Puerto Rico)
“Acerquémonos con confianza” Porque Cristo nos representa ante Dios. No quedemos atados ni impedidos de ejercer y vivir esa libertad de los hijos e hijas de Dios, la liberad del amor, porque tenemos un gran Sumo Sacerdote que intercede por nosotros. Y aquí hay un punto crucial. En el antiguo Israel, estaba el lugar santísimo, donde estaban las tablas de la ley, lugar donde solo podían ingresar los sacerdotes. Ahora Cristo, el sumo sacerdote no acompaña y nos invita a entrar en la plena comunión con Dios, al lugar santísimo, al amor de Dios.
Lo que anteriormente era un trono de juicio, ahora es un trono de gracia. Se habla de un trono, pero de gracia o de un Dios amoroso. Frente a Su Presencia, no tratemos de aparentar lo que no somos, no nos refugiemos en las apariencias de una fe o de una espiritualidad superficial. Dios ya sabe que podemos ir a Él, no por los propios méritos sino solamente por los Suyos, por los méritos del Jesucristo.
Por eso la invitación es: “Acerquémonos, pues, con confianza al trono de nuestro Dios amoroso.” El desafío de vivir cada día y de cara al futuro en la dimensión de la gracia de Dios. Saber que nada ni nadie nos puede apartar del amor con que Dios nos ha amado en Cristo Jesús. Vivir en esta perspectiva nos ahorraría preocupaciones innecesarias y nos permitiría caminar y vivir cada día plenamente. Y vivir plenamente, aunque tengamos que esforzarnos mucho, aunque tengamos que afrontar dificultades, aunque no tengamos certezas. La certeza es vivir bajo la compañía diaria de Dios, de su amor, de su gracia.
Sergio Bertinat
El domingo 16 de marzo se llevó a cabo en López, la asamblea de planificación. Luego de un tiempo de devocional se nos propuso un ejercicio personal que nos invitó a reflexionar. La consigna fue: en mi experiencia de vida comunitaria: qué es lo que más valoro; cuáles son las prioridades 2025; hay algo nuevo que quisieras que pase; en qué te gustaría asumir compromisos. El compartir las reflexiones personales permitió encontrar y consensuar algunos desafíos y prioridades comunitarias para este año.
En primer lugar, destacamos que para todos y todas, los espacios comunitarios, de encuentro y celebración de la fe son muy valorados, más aún en momentos de tanto individualismo y falta de tiempo. En tal sentido se asume el compromiso de resignificar los encuentros inter comunidades, en la búsqueda de ser más personas, de poder teneres experiencias de celebración y encuentro más significativas y participativas. Nos desafiamos a poder concretar algunas iniciativas que sentimos importantes intentar, aun en medio de las dificultades:
1. Generar 2 o 3 encuentros de adolescentes en el año y ser sede del JUJU 2025
2. Promover espacios de encuentros de familias jóvenes.
3. Fortalecer equipos responsables de la preparación de estas y otras actividades.
4. Iniciar un proceso de mayor visibilización e incidencia en los espacios sociales donde vivimos.
Se dará continuidad a las actividades regulares que sostienen y dan sentido a la vida y misión de la comunidad: celebraciones, educación cristiana, espacio de mujeres, estudios bíblicos, boletín y comunicaciones, el sostén y mantenimiento económico de la comunidad. Los encuentros presbiteriales y sinodales son muy valorados como espacios de motivación y formación para el liderazgo.
Aunque sea un mal consejo el mal de muchos consuelo de tontos, volvemos a asumir que la falta de compromiso y participación, no es solo un asunto de nuestra comunidad de fe, sino de la sociedad en su conjunto. Nos preocupa y por ello seguiremos intentando motivar y estimular lo comunitario por sobre el individualismo.
En los próximos meses se estará iniciando la inscripción para la Escuela de Ministerios Comunitarios, que las iglesias fundadoras y adherentes de la Reet (Red Ecuménica de Educación Teológica) venimos promoviendo desde hace tiempo.
Está pensado para quienes buscan desarrollar su vocación en la misión cristiana, con el objetivo de brindar una formación integral en diversos ministerios comunitarios, basados en la misión, la edificación de comunidades y la ministerialidad comunitaria.
Es importante que sepan que la Mesa Valdense dispondrá de becas, parciales o totales para apoyar esta iniciativa. También es fundamental que se conozca que el sistema de inscripción se realizará por la secretaría de la MV, ya que cada iglesia conformará un grupo a capacitarse para realizar el trayecto formativo con apoyo y acompañamiento institucional permanente. Para esta primera instancia informativa se ha designado a Federico Plenc y a Claudia Tron para esta tarea.
La Mesa Valdense junto al Grupo de Gestión de Cambio (GGC), hace tres años comenzó a trabajar en el diseño de un Sistema de Diaconía para la IEVRP, ya que era evidente que la antigua organización de la diaconía que nos dimos hasta ese momento estaba llegando a su final. Este Sistema de Diaconía, aprobado en Asamblea Sinodal en el 2024, se compone de tres organismos: el Consejo Consultivo, el cual reúne a las expresiones de la diaconía valdense, organizadas en tres áreas: la diaconía institucional, la comunitaria y la ecuménica; la Comisión Sinodal de Diaconía: órgano responsable del Sistema de la Diaconía, y la Secretaría Ejecutiva, compuesto por una Secretaría Territorial uruguaya y su par argentina, y la Secretaría General. Se está en proceso de llamado y selección de las personas que ocuparan la tres secretarias.
El Comité Ejecutivo de la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina (Aipral) se reunió en El Salvador para reafirmar su compromiso con la justicia, la solidaridad y la acción colaborativa entre las iglesias. La reunión incluyó debates en profundidad sobre la misión de las iglesias y sus comunidades, una revisión exhaustiva del plan operativo de Aipral y un análisis de los desafíos urgentes que enfrenta la región.
El Comité Ejecutivo se reunió con el equipo ejecutivo de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR), incluido el Pastor Setri Nyomi, Secretario General. Una reunión que fomentó el diálogo sobre preocupaciones compartidas, formalizó nuevas colaboraciones y fortaleció los lazos entre Aipral y la comunidad reformada global más amplia. A su vez fue ocasión de celebrar el 20º aniversario del texto de Accra. Los debates se centraron en la migración y la urgente responsabilidad de las iglesias de salvaguardar la vida humana. En respuesta a las realidades humanitarias de Centroamérica como corredor migratorio, los participantes destacaron la necesidad de una acción coordinada entre iglesias, organizaciones de la sociedad civil, instituciones gubernamentales y socios globales para brindar apoyo efectivo a quienes buscan dignidad y seguridad en sus viajes.
El CMI celebrará el
1700 aniversario del Concilio de Nicea
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) está planeando un año de actividades en 2025 para conmemorar el 1700 aniversario del primer Concilio Ecuménico de Nicea, que tuvo lugar en el año 325 y fue un momento clave en la historia de la religión cristiana y para el camino ecuménico actual.
“El aniversario constituye una oportunidad de celebrar y reflexionar sobre la misión de efusión del amor trino de Dios y las implicaciones que esto tiene para el testimonio y el servicio común de las iglesias, y es la ocasión de preguntarnos una vez más, con una mirada nueva y junto con otras personas, qué significa Nicea para nosotros hoy”. dijo el secretario general del CMI, Rev. Prof. Dr. Jerry Pillay.
El primer Concilio Ecuménico fue una reunión de obispos cristianos en Nicea (hoy İznik, en la actual Turquía) que fue un primer intento de llegar a un consenso en la Iglesia a través de una asamblea que representara a toda la cristiandad. Fruto de esos acuerdos es el Credo apostólico o de Nicea que une a buena parte de los cristianos en el mundo. “En aquel momento, como ahora, el llamado a la unidad se lanzó en el contexto de un mundo convulso, desigual y dividido”, recordó Pillay.
En el centro de las actividades del CMI en 2025 estará la celebración de la Sexta Conferencia Mundial de Fe y Constitución. En su conmemoración del aniversario de Nicea, el CMI tiene previsto centrarse en tres cuestiones principales: la fe, la unidad y la misión. “Al mismo tiempo”, dijo Pillay, “el aniversario nos impulsa a sacar a la luz aquellas prácticas de discipulado que responden a la asociación de la iglesia con los poderes imperiales, y que requieren una intensa autorreflexión”.
¿Por qué?
¿Por qué? es el grito humano. ¿Por qué? es hoy también el grito del planeta. ¿Por qué? Es el clamor de todo lo que vive. Un clamor que pide explicación a lo inexplicable.
Es un grito que atraviesa toda la Biblia. Es el grito de Eva ante el cadáver de su hijo Abel. Es el grito que atormenta el corazón de Abraham camino al monte Moriá donde debe sacrificar a su hijo Isaac. Es el grito de David ante la muerte de su hijo Absalón, hijo rebelde y cruel, pero su hijo. Es el grito de Job, un hombre justo, privado de familia, bienes y de la propia salud. Es el grito de Pablo pidiendo que Dios le libere de esa espina en la carne que le impide trabajar como quería. Es el clamor de la tierra, de la creación porque ha perdido su finalidad a causa del pecado humano. Es el grito de los mártires en el Apocalipsis: ¿Hasta cuándo esperaras Señor Santo y verdadero para hacer justicia?
¿Por qué?
Un grito que no solo sale de las páginas de la Biblia, este grito de angustia sale de toda la historia humana: por guerras, por enfermedades, por la crueldad de los sistemas injustos que someten a la miseria, por fenómenos o accidentes naturales. Hay veces que el grito es colectivo. Otras, es personal, familiar. ¿Por qué Dios permite el sufrimiento? Un grito que en la Biblia lleva una carga aún más fuerte. Si Dios es amor ¿Por qué permite el sufrimiento de sus hijos e hijas?
La Biblia es rica en afirmaciones como: “Dios es nuestra ayuda y escudo”; “Los justos gritan y el Eterno los escucha y los libera de todas sus desgracias”; “El Eterno está cerca de aquellos que tiene el corazón afligido y salva a los humildes de Espíritu”. Según las estadísticas, en la Biblia hay 5000 afirmaciones o promesas de este tipo. Promesas que van en la línea de lo dicho por Jesús: “Si dos de ustedes se ponen de acuerdo y piden algo, el Padre se los dará.” ¡Cuántas veces hemos pedido y no hemos tenido respuesta! O por los menos la respuesta que esperábamos.
Hay un Salmo, el 73, uno de los más bellos y dramáticos. Allí Asaf, jefe de los cantores de David, hablando del escándalo provocado por el sufrimiento de los justos y de la prosperidad de los impíos dice: “Trate de comprender esto, pero me fue difícil. Solo cuando entré en el Santuario de Dios comprendí.”
Aquí parece estar la clave, pero ¿qué es entrar en el Santuario de Dios? Para nosotros, los cristianos de hoy ya no es un lugar. Es entrar en el corazón mismo de Dios, y esto es entrar en comunión con Jesucristo, Dios mismo viviendo como uno de nosotros. Es observando bien a Jesús, es que podemos oír sus propios: ¿por qué? Esos que salen como un grito de espanto y angustia desde la cruz: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿Por qué? ¿Por qué? El mismo Hijo de Dios hecho en todo, como uno de nosotros. Esto es la encarnación. Tampoco para él hay respuesta. Dios no interviene. Al punto tal, que se escucha decir con un dejo de nostalgia y tristeza: “Ha salvado a otros, pero no pudo salvarse a si mismo.” O incluso es desafiado: “Si eres hijo de Dios, baja de la cruz.”
Pero nada. El cielo permanece cerrado. El ¿por qué? de Jesús también es un grito sin respuesta. Un grito que terminó en un cuerpo sin vida, en la tumba de José de Arimatea, cerrada con una piedra enorme y custodiada por soldados.
Cristo mismo está junto a nosotros con sus propios por qué sin respuesta. Pero no, la cruz no es la última palabra de Dios, la muerte no es la última palabra de Dios. Entrar en el santuario de Dios significa también ver la resurrección de Jesús el Cristo.
Dios no responde a nuestros por qué, danto explicaciones a lo que no tiene explicación, porque es simple y sencillo devenir de la condición humana. Pero nos invita a mirar a Jesucristo, su única respuesta a todos nuestros por qué. La respuesta a todos nuestros ¿por qué? es Cristo resucitado.
Génesis 1-11
ANTES DEABRAHAM (época antigua)
Los relatos de los once primeros capítulos de Génesis han sido reunidos por los hebreos en exilio para poner en claro un concepto central: después de la creación la humanidad se aleja progresivamente de Dios y marcha en contra de sus proyectos. Así, Adán y Eva se oponen a Dios, Caín mata, la humanidad se envanece (torre de Babel). Estos relatos no son históricos sino míticos: construcciones para explicar los grandes temas Abraham es la respuesta que Dios da a Babel: los seres humanos se alejan cada vez más de Dios; entonces Dios inicia la construcción de un nuevo pueblo.
CREACIÓN
CASTIGO Y SALVACIÓN
1: Relatos de los orígenes
PECADO—CASTIGO MUERTE
DISPERCIÓN Y DIVERSIDAD
La Palabra de Dios es actividad
1.Lectura: Génesis 1:1 a 2:4a . Leer Génesis 2:4b-25. Parecen un mismo relato, pero son dos. Visualizar las diferencias, en especial lo novedoso de este relato de creación.
¿Qué imagen de Dios está presente en cada relato? ¿Cuál es el rol del ser humano en la creación?
2. Lectura: Génesis 3 Anota los personajes que encuentras en este relato y define: ¿Qué hace cada uno?
Señala los principales temas del pasaje. ¿Cuál es la causa del pecado original? ¿Tiene aun vigencia?
3.Lectura: Génesis 4:1-16. ¿Qué actividad desarrollan los personajes? ¿Qué actitud tienen uno hacia el otro?
¿Cuál es el mensaje del pasaje? ¿Nos ayuda a entender la violencia de hoy?
2: Los primeros pasos de la humanidad
Lectura: Génesis 6:5 – 22, 8:1-9:17 ¿Por qué Dios decide enviar un diluvio?¿Quién es y qué hace Noé?
¿Cómo es la alianza que establece Dios con Noé? ¿Cuál es el signo de esta alianza? ¿Cómo entendemos el rol dado a la humanidad?
Lectura: Génesis 11,1-9.¿Qué intenciones tenían los hombres? ¿Por qué Dios decide confundir las lenguas? c)¿En qué ciudad estaba ubicada la torre? ¿Qué clase de ciudad era? ¿Podemos encontrar hoy actitudes similares? Compartir ejemplos.
Muerte
Eso es lo que hizo Marie Curie cuando le trajeron el cadáver de Pierre: encerrarse en el mutismo, en el silencio, en una aparente, pétrea frialdad. Llevaban once años casados y tenían dos hijas, la menor de catorce meses. Pierre había salido esa mañana como siempre camino del trabajo; tuvo una comida con colegas y, al volver al laboratorio, resbaló y cayó delante de un pesado carro de transporte de mercancías. Los caballos lo sortearon, pero una rueda trasera le reventó el cráneo. Falleció en el acto.
Entro en el salón. Me dicen: “ha muerto” ¿Acaso puede una comprender tales palabras? Pierre ha muerto, él, a quien sin embargo había visto marcharse por la mañana, él, a quien esperaba estrechar entre mis brazos esa tarde, ya sólo lo volveré a ver muerto y se acabó, para siempre. Siempre, nunca palabras absolutas que no podemos comprender siendo como somos pequeñas criaturas atrapadas en nuestro pequeño tiempo. ¿No jugaste, en la niñez, a intentar imaginar la eternidad? ¿La infinitud desplegándose delante de ti como una cinta azul mareante e interminable? Eso es lo primero que te golpea en un duelo: la incapacidad de pensarlo y de admitirlo. Simplemente la idea no cabe en la cabeza. ¿Pero cómo es posible que no esté? Esa persona que tanto espacio ocupaba en el mundo, ¡dónde se ha metido? El cerebro no puede comprender que haya desaparecido para siempre.
Rosa Montero
La ridícula idea de no volver a verte
