Janelas e (não) lugares: a fotografia a como construção fictícia da paisagem.

janelas e (não) lugares a fotografia como construção fictícia da paisagem

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1. sumário: 1. Sumário

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2. Sobre a pesquisa 2.1 introdução

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3. A janela da supermodernidade 3.1 o não lugar da supermodernidade 3.2 a paisagem e o não lugar 3.3 a relação fictícia com a paisagem a partir do movimento

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27 4. A janela da contemporaneidade 4.1 a repaginação das três figuras de excesso 34 40 4.2 o não lugar da contemporaneidade 4.3 a paisagem e as interfaces móveis 47 56 4.4 a relação fictícia com a paisagem a partir da petrificação

5. A janela do confinamento 5.1 a pandemia e os dispositivos móveis 5.2 o confinamento e o enquadramento 5.3 as colagens como forma de representação

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6. A janela do meu mundo possível 6.1 a minha experiência diante do isolamento

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7. Sobre a conclusão 7.1 considerações finais

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8. Referências Bibliográficas

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Trabalho Final para graduação em Arquitetura e Urbanismo na Puc-Rio | 2020.1 Aluna: Christine Luzes Orientação: Flaviana Raynaud 2

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2. sobre a pesqui sa o objetivo do trabalho

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2.1 introdução Dividido em janelas que se abrem para o leitor, “janelas e (não) lugares” é uma pesquisa que busca constatar que as interfaces móveis vão se apresentar como os novos não lugares da contemporaneidade, já que elas vão representar uma releitura desses espaços na atualidade. Usando como base teóricos como 1 Marc Augé que, já em 1992, embasava um dos primeiros estudos que lançaram a temática do não-lugar como sendo espaços de distribuição e passagem, não-identitários e que acumulam um número de pessoas cada vez maior, o projeto segue com o intuito de estabelecer uma primeira proposta para relacionar esse conceito com a contemporaneidade.

Com essa atualização, a pesquisa caminha tentando elucidar quais serão os desfechos dessa releitura para o campo da paisagem presente nesses novos espaços já que, essa atualização propõe diversos desdobramentos. Se antes a paisagem se apresentava de forma total, sendo enquadrada em diferentes janelas tradicionais, hoje, o que podemos perceber é que, a paisagem contemporânea presentes nesses não lugares, embora possa ser entendida, agora, por um viés fenomenológico, se resume a paisagens representadas, também enquadradas, só que, agora, em janelas virtuais.

Entendendo os não lugares como sendo os espaços responsáveis por criar uma relação fictícia entre o olhar e a paisagem, o intuito aqui é mostrar que, no que se diz respeito aos não lugares da contemporaneidade, essa relação ainda será estabelecida, no entanto, não é mais dependente do movimento e da aceleração porque estamos tratando, em sua essência, de fotografias contemporâneas captadas por esses mesmos dispositivos.

A partir do momento que a gênese da imagem é alterada e o “ter ali estado” foi substituído por “um mundo possível”, passível de ser real, a relação fictícia entre o olhar e a paisagem assume outra vertente que não a do movimento, mas sim, da petrificação.

A pandemia se apresenta como um contexto adverso, que surgiu durante o trabalho em curso, e que só veio a afirmar o carácter de circulação e de captação desses dispositivos móveis, assim como a sua potência quando nos referimos a sua possibilidade de conexão e representação. Confinados em diferentes espaços físicos, o meio virtual se tornou a nossa ferramenta mais valiosa de comunicação e conexão, com uma realidade que embora perto, se encontra cada vez mais distante de nós.

Como desfecho, o trabalho propõe uma contraposição entre esses diferentes mundos possíveis mediada por colagens que tem o intuito de evidênciar as diferentes visões cristalizadas da realidade que surgem quando estamos tratando da circulação em rede dessas imagens no mundo cybernético.

Diante de uma sociedade que se exprime no espetáculo, como já defende Guy Debourd, o espetáculo, nesse caso, vai se apresentar como sendo mais do que apenas um conjunto de imagens. Ou seja, o espetáculo, aqui, é o grande responsável por evidenciar as diversas relações sociais entre as pessoas mediatizada por imagens que, por muitas vezes, se esvai na fumaça da representação.

1. Marc Augé (1935) é um etnólogo e antropólogo francês, que estudou na Ecole Normale Supérieure e concluiu seu doutorado em Ciências Humanas, no ano de 1974. Cunhou o termo conhecido como “não-lugares” em seu livro “Não lugares, introdução a uma antropologia da supermodernidade, em 1992, o qual servirá de base para o presente trabalho.

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3.

a janela da super moderni dade o (não) lugar para Marc Augé

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Como definição inicial e simples, os “não lugares” seriam todos os espaços que, não podem ser definidos como identitários, relacionais ou históricos; que não integram nem possuem sentido.

Em outras palavras, os não lugares seriam, então, espaços de passagem, os quais seu uso estaria diretamente ligado, apenas, à circulação e ao deslocamento de pessoas e/ou coisas que visam ir de um ponto a outro.

Para Marc Augé (1992), em seu livro Não lugares – introdução a uma antropologia de supermodernidade, esses espaços “são tanto as instalações necessárias à circulação de pessoas e bens (vias expressas, trevos rodoviários, aeroportos) quanto os próprios meios de transporte ou os grandes centros comerciais”, os quais têm se

multiplicado significativamente com o passar dos anos devido às novas características da sociedade, definidas por ele como: Supermodernidade.

Essa expressão, a qual faz alusão a uma nova fase da sociedade, não busca negar o conceito de modernidade e propor uma espécie de pós modernidade. Ela, ao invés de ser uma tentativa de exclusão desse passado, é uma tentativa de entender o que houve no decorrer dos anos como uma forma de complementação a ele. Ou seja, a supermodernidade nada mais seria do que uma continuidade a esse tempo passado, tendo em vista que, para o autor: “os componentes se somam sem se destruírem”.(AUGÉ, 1992).

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Esse conceito é fundamentado em três figuras de excesso, também defendidas por ele, como sendo: o tempo, o espaço e o indivíduo, as quais estariam diretamente ligadas a produção cada vez maior de não lugares, já que, como ressalta Augé (1992): “a supermodernidade encontra naturalmente sua expressão completa nos não lugares.”

Conforme será discutido mais adiante, essas três figuras de excesso vão definir o que seria esse tempo que veio de forma a complementar a modernidade e, como primeira tentativa para exemplificar o que o autor estava propondo, passaremos a analisar o tempo. Para Augé (1992), já na década de noventa, era possível perceber que passamos a viver em um momento em que a história tende a se acelerar e, a impressão de que estamos vivenciando um excesso de tempo é cada vez maior.

Sujeitos a mais informações, o autor afirma que as quantidades de acontecimentos em um mesmo espaço de tempo se intensificaram. O aumento da expectativa de vida também vem como uma forma de complementação a essa teoria, tendo em vista que, quanto mais gerações, mais aumentam as memórias, sejam elas coletivas ou históricas, além de se intensificarem ainda mais os acontecimentos.

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A supermodernidade, para ele, seria um período marcado pela superabundância factual, onde o tempo cada vez mais se encontra sobrecarregado de fatos, o que torna mais difícil a nossa capacidade de pensá-lo de forma linear. De acordo com Augé (1992), o tempo não é mais capaz de ser compreendido tão facilmente, não é mais, com isso, um princípio de inteligibidade.

Quando nos referimos ao excesso de espaços, o autor toma como base, principalmente, o encolhimento do planeta, proporcionado, em sua grande maioria, pela globalização. Com o desenvolvimento dos meios de transporte e até mesmo das tecnologias, em geral, todos os lugares ou espaços se tornaram mais próximos. Estaríamos vivenciando, segundo o autor, o início de um processo de mudança de escala, onde, o que antes era longe ou inatingível, pode estar, agora, a alguns minutos de distância de nós apenas, seja essa distância física ou não.

Universos de reconhecimento passam a existir, tudo porque, podemos até não conhecer, de fato, um local, no entanto, somos capaz de reconhecê-los pelas informações que chegam até nós.

O mundo passou, então, a nos dar uma falsa impressão de que conhecemos tudo, de que estamos próximos de tudo, porém, na verdade, isso não deixam de ser, apenas, impressões. A mudança de escala vai impulsionar os deslocamentos, o que acaba por influenciar diretamente no aumento dos espaços direcionados a transição, denominados por ele como sendo esses não lugares.

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A terceira figura de excesso vem relacionando o indivíduo e a sociedade. O autor menciona que haveríamos começado a nutrir um excesso de individualidade jamais visto anteriormente onde, cada vez mais percebemos uma tendência a produção individual de sentido.

Exposto a uma série de acontecimentos e a uma velocidade acelerada, os indivíduos acabam por desviar de todas essas pressões impostas pela sociedade e se fecham para dentro de si, resultando assim, na produção cada vez maior de “homens médios”, comuns, anestesiados e conformados.

Ao invés de se verem cada vez mais como um coletivo, as pessoas se vêm, cada vez mais como indivíduos solitários, sozinhos e singulares. A aceleração deturpa a ideia de coletividade e induz a uma individualidade solitária.

Portanto, é a partir dessa contextualização, que Augé (1992) entrelaça esses três conceitos com à ideia de que é na supermodernidade que os não lugares encontram sua mais singela representação, afinal, de acordo com ele, podemos entender a “supermodernidade como produtora de não lugares” .

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3.1 o não lugar da supermodernidade Se o tempo se acelerou, os espaços se encurtaram e as pessoas se individualizaram, os não lugares seriam, sim, os símbolos desse momento, já que eles são espaços que vão, enfatizar essa aceleração, promover esse encurtamento e impulsionar essa individualidade. Uma vez tratando de velocidade, passagem e acontecimentos, eles enfatizam a aceleração. Uma vez ligando lugares, pontos e universos de reconhecimento, eles promovem esse encurtamento. Uma vez acumulando pessoas, objetos e relações impessoais eles impulsionam essa individualidade.

Retomando o conceito de não lugares como sendo uma expressão que se refere a espaços funcionais, de passagem, não identitários e que vão propor deslocamentos ou circulações, tanto de pessoas quanto de bens e/ou informações, o aeroporto surge como uma ilustração desse conceito. Não lugar por excelência, como constata o autor, ele é de suma importância para conseguirmos entender, de fato, a proporção desses espaços e porque seriam eles locais não identitários, que não integram nem possuem sentido.

Imagens autorais capturadas do aeroporto de Atlanta, Georgia, em janeiro de 2020.

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Ligado diretamente a ideia de deslocamento e velocidade, o aeroporto funciona como uma plataforma de distribuição que concentra pessoas por um certo período, enquanto elas possuem como objetivo principal, apenas, o de estabelecer uma conexão. Entendendo esses indivíduos que utilizam esse espaço como sendo os próprios agentes ativos desse não lugar, mais bem denominados por Augé (1992) como sendo os viajantes, é possível perceber o porquê de nos referimos aos aeroportos como grandes espaços de passagem.

Em constante movimento e transição, as pessoas que circulam a todo momento por esse local, seja na área dos portões de embarque e desembarque, seja nas esteiras de retirada de bagagem ou até mesmo nas áreas de imigração ou nas diferentes praças de alimentação, mais do que estarem em busca de criar algum tipo de vínculo, elas estão, basicamente, à espera da hora que poderão concluir ou iniciar sua viagem.

Segundo dados levantados pela Agência Nacional de Aviação Civil (ANAC) o aeroporto brasileiro com o maior fluxo de pessoas no país é o de São Paulo, Guarulhos (GRU), com números que chegaram a 41.134.816 de passageiros pagos só no ano de 2018, o que significaria uma média de, aproximadamente, 115 mil pessoas por dia. Esse número, que pode parecer grande, se torna pequeno se comparado ao maior aeroporto do mundo, o de Atlanta, localizado na Georgia, Estados Unidos. Na posição de principal aeroporto do mundo desde 1998, o aeroporto de Atlanta atingiu a marca de 107,4 milhões de passageiros apenas no ano no mesmo ano de 2018.

Levando em consideração, apenas, a ideia proposta pelo autor de que “o voltar ao lugar é o recurso de quem frequenta os não lugares” (AUGÉ, 1992), já seria possível entender o perfil do aeroporto como sendo o perfil de um não lugar por excelência, afinal, o que mais podemos dizer a respeito deles, a não ser que são espaços responsáveis por nos direcionar de um lugar para outro? Seus números, em constante crescimento no decorrer dos anos, nos levam a crer que, com o passar do tempo, eles assumiram ainda mais esse seu carácter de ser um dos principais espaços de passagem e transição na atualidade.

Imagens autorais capturadas do aeroporto de Atlanta, Georgia, em janeiro de 2020.

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Esses números nos mostram que, mesmo se não quiséssemos, os aeroportos se apresentam, apenas, como espaços funcionais pois, sua característica exclusiva é a de serem efetivos no que se propõem a fazer: uma ligação, uma conexão, um deslocamento.

Entendendo essa nova escala de milhares de pessoas por dia, que se encontram em um fluxo direto e constante, esses são espaços que não vão estabelecer vínculos e tão pouco relações concretas e sólidas por terem uma necessidade real de serem práticos e rápidos.

Essa necessidade de efetivação se traduz, muitas das vezes, em espaços que deixam de lado o protagonismo da fala para trazer à tona o protagonismo da palavra, dos textos, como já constatava Augé (1992) em seu livro. Uma vez que se é exigido uma maior eficácia da mensagem, assim como uma vontade de se gerar um comportamento comum das pessoas devido a necessidade de um controle e organização, as palavras vão ganhar mais importância do que a fala.

O não lugar da supermodernidade, embora estabeleça uma conexão ou até mesmo uma aproximação entre lugares, afastam os indivíduos que nele frequentam e, é esse esvaziamento de identidade, que podemos nos referir como sendo a sua principal característica.

Imagens autorais capturadas do aeroporto de Atlanta, Georgia, em janeiro de 2020.

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3.2 a paisagem e o não lugar Como pontapé inicial para focarmos na discussão acerca da paisagem, se faz necessário entender a partir de quais conceitos essa temática se estruturará nessa pesquisa para, por fim, 2 discursamos sobre eles. A partir de Jean Marc Besse (2014), vamos contextualizar os conceitos acerca desse tema durante todo trabalho, levantando as diferentes interpretações trazidas por ele, em seu livro “O gosto do mundo: Exercícios de paisagem”, de 2014.

De acordo com Besse, costumamos entender a paisagem a partir de uma definição comum: “Efetivamente, durante muito tempo, foi considerada satisfatória a definição que considerava a paisagem como um panorama natural, geralmente descoberto a partir de um ponto elevado, permitindo, assim, que o espectador obtivesse um tipo de domínio visual sobre o território. Tal espetáculo devia, supostamente, provocar nos indivíduos o surgimento de um prazer estético ou de uma edificação moral e, no mínimo, de uma emoção sensível inigualável no gênero.”

(BESSE, Jean Marc. O gosto do mundo, exercícios de paisagem. Pág 08. 2014)

O conceito de paisagem, que veio a surgir pela primeira vez com o Renascimento, sempre teve uma relação direta com as representações artísticas e os modelos de pintura. O autor aborda em uma das suas definições que “a paisagem é por assim dizer, a consequência da extensão e da aplicação dos modelos artísticos do Renascimento italiano, mais precisamente os picturais, à percepção do mundo real” (BESSE, 2014), o que vai acarretar na

nossa interpretação dela como sendo, quase sempre, algo natural, relacionado a montanhas, florestas, litorais marinhos e, que resume a existência humana à, apenas, uma condição de observador de tal magnitude e grandiosidade natural.

A invenção histórica da paisagem está atrelada, diretamente, a própria invenção do quadro e da ideia dele servir como uma janela para o mundo exterior. De acordo com o autor, por muito tempo vimos como instaurado no cotidiano, devido a um senso comum, que a paisagem seria o mundo tal como ele é visto a partir de uma janela, definição essa que traz à tona duas características percebidas como principais quando objetificamos esse tema: o enquadramento e a distância.

Nos acostumamos a entender a paisagem como algo distante de nós, algo exterior, externo, e quase sempre enquadrado em algum lugar, seja em um quadro, numa janela ou até mesmo em uma câmera. De fato, só o ato de olhar já enquadra a paisagem no nosso campo de visão, mas a janela, o quadro ou a câmera surgem como objetos que selecionam o que deve ser enquadrado, como se o que estivesse emoldurado fosse mais paisagem do que o que estivesse fora da moldura.

2. Jean Marc Besse (1956) é doutor em História, que leciona História da Geografia na Universidade de Paris I e História e Cultura da Paisagem na École Nationale Supérieure du Paisage de Versailles. Em seu livro O Gosto do mundo: Exercícios de Paisagem ele disserta sobre as diferentes noções de paisagem na contemporaneidade e, foi usando elas como base que a pesquisa estruturou o seu embasamento na temática abordada.

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Entendendo, então, esse tema a partir de uma perspectiva pictural e, sabendo que essa definição por muito tempo predominou nos discursos e debates que colocaram em questão a noção de paisagem, podemos supor que, quando Marc Augé (1992) se referia a paisagem presente nos não lugares da supermodernidade, ele estava trazendo à tona, exatamente, essa ideia de uma paisagem externa, estritamente visual, enquadrada nas janelas desses espaços, a qual não irá estabelecer nenhuma relação mais profunda com o observador que não seja a visual.

Quando nos deparamos em analisar um trem, um ônibus, um avião ou até mesmo o aeroporto, o qual já discutimos anteriormente, é possível perceber que todos esses espaços, mesmo embora toda a sua velocidade e funcionalidade, ainda assim possuem mecanismos de comunicação com o meio exterior: suas janelas.

Nessa situação, é possível deduzir que o autor sofreu fortes influências desse conceito ornamental e pictural para estruturar o seu pensamento no que diz respeito à noção de paisagem.

Propõe-se, aqui, que ela possui apenas proporções estéticas, voltadas, principalmente, para o sentido humano visto como vital e primordial, a visão. Sendo assim, a paisagem nesses não lugares da supermodernidade seria, então, o que podemos perceber através das janelas que nos ligam com esse meio exterior que, ao invés de estarem perto de nós, sempre estariam a uma certa distância.

Imagens autorais capturadas no aeroporto de Atlanta, Georgia, em janeiro de 2020

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3.3 a relação fictícia com a paisagem a partir do movimento Como estamos nos referindo a espaços que trazem consigo uma noção de movimento muito latente, a velocidade e a aceleração, além de serem características cruciais para suas interpretação como sendo grandes locais da não permanência, também são de suma importância para entendermos qual relação esses espaços vão estabelecer com essa paisagem que se apresenta enquadrada na janelas. É devido a essas diferentes velocidades e acelerações que, de acordo com Augé (1992) não somos capazes de perceber essa paisagem que se apresenta para nós e muito menos estabelecer alguma conexão com ela. O caráter de passagem desses espaços atrelado a noção de velocidade e aceleração deles, seriam, no final das contas, os agentes responsáveis por fazer com que a paisagem perca o seu protagonismo, deixe de ser estática e adquira movimento: “o espaço como prática dos lugares e não do lugar procede, na verdade, de um duplo deslocamento: do viajante, é claro, mas também, paralelamente, das paisagens, das quais ele nunca tem senão visões parciais, “instantâneas”, somadas confusamente em sua memória e, literalmente, recomposto no relato que ele faz delas ou no encadeamento dos slides com os quais, na volta, ele impõe o comentário a seu círculo.”

A partir do momento que nós assumimos a posição de observador perante um objeto que deveria ser observado, mas que, devido tanto ao nosso movimento quanto ao seu próprio movimento, não conseguimos estabelecer uma relação visual efetiva, nossa relação com o real se torna deturpada. Isso porque, nessa situação, o que vamos adquir do mundo exterior, serão apenas impressões, que se acumularão confusamente na nossa memória.

Os espaços do não lugar seriam, por sua essência, espaços onde o indivíduo “constrói uma relação fictícia entre o olhar e a paisagem” (Augé, 1992) já que nos baseamos, apenas, na nossa própria visão para estabelecermos essa relação, e essa captura visual, nem sempre é tão real quanto nós imaginamos ou, o quanto nos referimos.

O movimento duplo, seja da própria paisagem enquadrada quanto ao nosso próprio movimento, faz com que percamos o interesse em estabelecer qualquer relação que seja com esse espaço externo porque não somos capazes de criar um vínculo ou de, sequer, captarmos efetivamente alguma relação. Essa paisagem que se apresenta para nós, então, acaba por se tornar desinteressante, ou melhor, se tornar “um espetáculo que não interessa ao seu espectador” (AUGÉ, 1992).

(Augé, Marc. Não lugares, introdução a uma antropologia de supermodernidade. 1992. Pag. 80)

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4.

a janela da con tempora neidade o (não) lugar virtual

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o cyberespaço como o espaço da conexão

Quando paramos para analisar a sociedade atual, a melhor definição que podemos encontrar é a de que estamos tratando, em sua essência, de uma sociedade conectada. Os avanços tecnológicos nos proporcionaram uma conexão quase que integral e, falar da atualidade sem citar o cyberespaço e o mundo virtual torna-se impossível, afinal, como falar da época presente sem constatar o papel de protagonistas que esses personagens, em conjunto com os dispositivos de internet móvel, adquiriram com o tempo?

computadores

tablets

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Como afirma Piérre Lévy, em seu livro Cibercultura, podemos entender o cyberespaço como sendo: “o meio que coloca em sinergia e interfaceia todos os dispositivos de criação de informação, de gravação, de comunicação e de simulação.”

notebooks smartwatches mundo virtual cyberespaço

(LÉVY. Piérre. Cibercultura.1999. Pág 93)

Ou seja, se estamos tratando de uma sociedade conectada, esse cyberespaço nada mais seria do que o próprio espaço da conexão, por ser ele, o principal canal de comunicação e suporte de memória da humanidade nesse século. Embora ele possua, sim, espaços físicos que comportam toda a sua complexidade, o cyberespaço vai conformar o que denominamos como sendo o mundo virtual, o qual vêm se consagrando cada vez mais com o passar do tempo.

smart tv smart cars

smartphones

3. Piérre Lévy é um filósogo, sociólogo e pesquisador das tecnologias da inteligência e investiga as interações entre informação e sociedade. Mestre em História da Ciência e Ph.D. em Comunicação e Sociologia e Ciências da Informação pela Universidade de Sorbonne, é um dos mais importantes defensores do uso do computador, em especial da internet, para a ampliação e a democratização do conhecimento.

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dados digitais pelo mundo em 2020

Por se tratar de um espaço que “existe apenas em potência e não em ato” (LEVY, 1999), ou seja, que não existe de forma concreta e material, o mundo virtual não é algo que podemos chamar de palpável. No entanto, cada vez mais ele vem se tornando algo que está ao alcance das nossas mãos. Os dispositivos de internet móvel surgiram com o intuito de possibilitar o nosso acesso cada vez mais rápido e eficaz a esse novo mundo, o qual cresce paralelamente a nossa realidade, e, é por esse motivo, que seus números vão acompanhar a própria ascensão exponencial q u e conseguimos perceber desse espaço virtual.

População População total total

Usuários Usuários de de dispositivos dispositivos móveis móveis

Usuários de de Usuários internet internet

Usuários Usuários de de internet internet móvel móvel com com relação relação ao ao número número total total de de usuários usuários de de internet internet

7.75 bilhões bilhões 7.75

5.19 bilhões bilhões 5.19

4.54 bilhões bilhões 4.54

4,18 bilhões bilhões 4,18

urbanização urbanização

penetração penetração

penetração penetração

penetração penetração

55% 55%

67% 67%

59% 59%

92% 92%

Usuários de de Usuários internet internet

Usuários de Usuários de internet móvel móvel internet com relação relação ao ao com número total total de de número usuários de de usuários internet internet

crescimento com relação a 2019

Sendo assim, quando nos referimos a contemporaneidade, se faz necessário analisarmos que uma de suas principais características, já enraizadas no que poderíamos nos referir como sendo o homem contemporâneo, ou seja, esse homem conectado, é a disseminação do uso de dispositivos móveis pelo mundo, afinal, quantas pessoas nós conhecemos, agora, que não possuem nenhum aparelho digital móvel?

Usuários de de Usuários dispositivos dispositivos móveis móveis

População População total total

+ 1,1% 1,1% +

+ 2,4% 2,4% +

jan jan 2018 2018 -- jan jan 2019 2019

Segundo dados publicados pelo Hootsuite e pelo We Are Social, mais de 5 bilhões de pessoas utilizam algum tipo de dispositivo móvel no mundo atualmente, porção correspondente a 67% da população mundial. Quando paramos para analisar o número em relação a utilização de smartphones, esses dados se tornam ainda mais significativos: dentre o número total de usuários ativos da internet, 90% é o total dos que acessam ela através desses dispositivos móveis, tipo smartphones.

+82 +82 milhões milhões

+ 7,0% 7,0% +

jan jan 2018 2018 -- jan jan 2019 2019

jan jan 2018 2018 -- jan jan 2019 2019

+124 +124 milhões milhões

+298 +298 milhões milhões

+ 5,0% 5,0% + jan jan 2018 2018 -- jan jan 2019 2019

+194 +194 milhões milhões

crescimento da quantidade de horas gastas na internet móvel pelos anos 49,5% 39,2% 37,6%

33,0%

+ 14% 2014

50,1%

45,8%

2015

+ 4,3%

+ 17% 2016

+ 8,1% 2017

+ 1,2% 2018

2019

Dados retirados da pesquisa realizada pelo We Are Social and Hootsuite’s disponível no site: https://wearesocial. com/blog/2020/01/digital-2020-global-internet-use-accelerates que levou em consideração os estudos acerca do mundo virtual nos três primeiros meses de 2020.

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média de horas por dia gastas no mundo virtual Filipinas

09:45

ica do Sul

09:22

Brasil

09:17

Colômbia Tailândia Argentina México

09:10 09:01 08:47 08:21

Indonésia Malásia Taiwan

07:59 07:57 07:57

ia Saudita

07:46

Turquia Egito Romênia

07:29 07:21 07:21

Rússia

07:17

Israel E. A. U

07:11 07:03

Singapura a mundial os Unidos

06:48 06:43 06:42

Portugal Índia

06:38 06:30

Vietnã Polônia ong Kong

06:30 06:26 06:16

a Zelândia Itália Canadá Suécia China Irlanda Austrália

Espanha ino Unido Suíça Austria éia do Sul

06:03 06:00 05:53 05:52 05:50 05:48 05:41 05:41 05:28 05:27 05:25 05:22

Bélgica França

05:09 05:08

Dinamarca Alemanha Holanda Japão

05:07 04:52 04:37 04:22

Filipinas África do Sul Brasil Colômbia Tailândia Argentina México Indonésia Malásia Taiwan Arábia Saudita Turquia Egito Romênia Rússia Israel E. A. U. Singapura Média Mundial Estados Unidos Portugal Índia Vietnã Polônia Hong Kong Nova Zelândia Itália Canadá Suécia China Irlanda Austrália Espanha Reino Unido Suiça Áustria Coréia do Sul Bélgica França Dinamarca Alemanha Holanda Japão

Tomando como base o Brasil, por exemplo, de acordo com estudos levantados pela Fundação Getúlio Vargas de São Paulo (FGV-SP) o número de aparelhos digitais ativos foi de, aproximadamente, 420 milhões só no ano de 2019, o que significa um total de dois dispositivos digitais por habitante, incluindo smartphones, computadores, notebooks e tablets. O país ocupa a terceira colocação no ranking da quantidade de tempo gasto na internet, ficando atrás, apenas, das Filipinas e da Africa do Sul, com um total de 9 horas e 17 minutos diários que uma pessoa passa, aproximadamente, nesse mundo virtual seja através de um aparelho móvel ou não.

Segundo outro levantamento, agora, do Comitê Gestor da Internet no Brasil divulgado em julho de 2018, a quantidade de pessoas que utilizam apenas o telefone celular para acessar a rede, corresponde a cerca de 49% da população, batendo a quantidade de pessoas que combinam esse acesso por computadores e celulares, por exemplo. Ou seja, o baixo custo de certos aparelhos, associado à facilidade de crédito, fazem desses dispositivos, agora, a principal ferramenta de conexão de um país, por serem eles os principais responsáveis por nos ligar a esse mundo cybernético.

Sendo assim, como seria possível constatar que a nossa tele presença constante nesse meio virtual, cada vez mais recorrente na atualidade, irá constituir um novo conceito de não lugar na contemporaneidade?

Dados da página anterior retirados da pesquisa realizada pelo We Are Social and Hootsuite’s disponível no site: https://wearesocial.com/blog/2020/01/digital-2020-global-internet-use-accelerates que levou em consideração os estudos acerca do mundo virtual nos três primeiros meses de 2020.

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4.1 a atualização das três figuras de excesso Como primeira proposta para relacionar os dispositivos de internet móvel à ideia de não lugares, é de suma importância evidenciar que, assim como os espaços elucidados por Marc Augé (1992), esses também vão ser espaços que trazem à tona as três figuras de excesso. Isso porque, ao proporcionarem cada vez mais o acúmulo de informações eles, também, vão enfatizar a aceleração do tempo. Ao ressaltarem o encurtamento das distâncias com o seu sistema em rede eles, também, vão promover cada vez mais o encolhimento do planeta e, ao reverberarem numa alienação induzida, eles vão impulsionar, cada vez mais, uma maior individualização da sociedade. Sendo assim, é traçando esse paralelo com tais características que ganharei embasamento para, por fim, propor tal comparação.

Com a internet, nós como indivíduos, estamos expostos à um número cada vez maior de fatos e informações. O cyber-espaço é, por si só, um espaço saturado de acontecimentos que elucida, de forma fiel, o que seria a ideia defendida por (AUGÉ, 1992) de superabundância factual. O espaço virtual na contemporaneidade é o maior responsável por promover, de maneira constante, a ideia da aceleração do tempo, devido as quantidades assustadoras de informações que são disponibilizadas, a todo momento, em rede.

Como resultado de estarmos expostos a um número cada vez maior de acontecimentos, o nosso entendimento do tempo de forma linear se restringe, fazendo com que tenhamos a impressão gradativa de que, agora, essa temporalidade não pode ser mais entendida a partir de um princípio de inteligibilidade.

Prints de notícias retirados do site da Folha de São Paulo, durante a semana que foi dos dias 17/05/2020 á 23/05/2020.Links das reportagens constam nas referências bibliográficas ao final do trabalho.

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Ao focarmos na potência do cyberespaço no que se diz respeito ao encolhimento do planeta, a relação fica ainda mais direta e alarmante. Com a virtualidade, agora, quase todos os espaços do mundo podem ser conhecidos, ou melhor, reconhecidos, por serem eles, em sua grande maioria, compartilhados. A partir do momento que constatamos que estamos vivendo em um tempo de mudança de escalas, conforme já defendia Augé (1992) no final do século XX, a internet só veio a enfatizar tal teoria e elucidar que, de fato, estamos caminhando de uma escala macro para uma escala micro.

Com a globalização e os avanços que ela trouxe consigo, tanto no ramo do transporte quanto, principalmente, no ramo da tecnologia, tudo o que há décadas era literalmente inatingível ou distante, com o passar do tempo, não está a mais de um clique de distância. A principal mudança estrutural que esses avanços trouxeram foi de que, a partir de agora, a distância física cedeu lugar para a distância virtual e, essa segunda, não pode, nem deve mais, ser calculada em números.

Embora ainda estejamos distantes fisicamente, cada vez mais esses dispositivos nos proporcionam a falsa impressão de que estamos próximos já que, devido a ferramentas como o Google Maps, o Google Street View ou até mesmo aos compartilhamentos de fotos e vídeos simultâneos em plataformas digitais como o Instagram, com o deslizar do dedo e a utilização de palavras chave, somos capazes de ter acesso virtual à qualquer lugar do mundo.

Sendo assim, essas ferramentas são as principais responsáveis por elucidar, de forma fiel, a ideia de que a distância, agora, pode ser relativa e cada vez menos deve ser calculada por dimensões reais.

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Times Square, Nova York, Estados Unidos

Praia do Leblon, Rio de Janeiro, Brasil

Museu do Louvre, Paris, França

Museu D’Orssay, Paris, França

Enquadramentos de Nova York e Paris, feitos a partir de um tour virtual, elaborado com a ajuda da plataforma do Google, o Google Maps em 23/05/2020.

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A ideia de universos de reconhecimento trazida por Augé (1992), ganha outras proporções quando paramos para analisar o cyberespaço. É através dessas diferentes plataformas e desses diferentes compartilhamentos de informações que, embora não conheçamos muitos lugares, somos capazes de reconhece-los e criarmos nossas próprias pré-impressões virtuais deles, antes mesmo de termos tido qualquer tipo de experiência física neles. É circulando nesse espaço virtual que podemos obter as nossas próprias pré-impressões de lugares que, sequer, estejamos próximos fisicamente e, esses pré-conceitos podem, de certa forma, influenciar ou até mesmo ditar as nossas próprias experiências nesses espaços quando vividos, tudo porque já tivemos a oportunidade de estarmos ali, mesmo sem ser literalmente. Embora essas diferentes informações e compartilhamentos estarem em velocidade constante, eles são capazes de enquadrar paisagens, criar imagens dela e aumentar, por consequência, esses universos de reconhecimento de um determinado indivíduo.

Quando paramos para analisar a ideia de serem espaços que impulsionam a individualidade, as interfaces móveis também vêm ao encontro do conceito explicitado por Augé de que “o espaço do não-lugar não cria nem identidade singular nem relação, mas sim solidão e similitude” (AUGÉ, 1992). A internet como uma das principais fontes de entretenimento, se não a principal da atualidade, é a responsável por induzir cada vez mais a essa individualidade retratada na leitura.

A partir da ideia de que é através das interfaces móveis que temos acesso a todo e qualquer tipo de entretenimento, a tendência das pessoas se fecharem e voltarem-se para si, afim de se permitirem ter acesso a esse novo espaço virtual é cada vez maior e, os dados apresentados no início do capítulo vem ao encontro dessas constatações. Com o intuito de nos sentirmos cada vez mais conectados com diferentes pessoas e diferentes lugares nesse espaço virtual, muitas das vezes, acabamos deixando de perceber o próprio espaço físico que nos circunda.

Acreditamos nos referir a esses dispositivos como móveis porque eles são capazes de se deslocarem conosco, ou seja, de acompanharem o nosso deslocamento. No entanto, muitas das vezes nos esquecemos de perceber que eles são móveis, principalmente, porque a todo momento promovem mobilidade, seja ela de informações, paisagens, imagens ou dados.

Imagem autoral capturada no aeroporto de Atlanta, Georgia, em janeiro de 2020, onde percebe-se nitidamente a total imersão dos indivíduos em seus diferentes dispositivos móveis

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4.2 o não lugar da contemporaneidade Evidenciar que, assim como é colocado em questão por Augé, as interfaces móveis também podem ser consideradas espaços de circulação, de passagem, que vão possuir, como único intuito, a intenção de nos direcionar a lugares, porém, agora, a lugares virtuais e não mais físicos, é o primeiro passo para estabelecermos uma comparação. Se, segundo o autor e já mencionado anteriormente, “o voltar ao lugar é o recurso de quem frequenta os não lugares” (AUGÉ. 1992), e, tendo como embasamento que lugar é todo espaço identificável que promove fixação/memória, reúne pessoas e estabelece trocas, é possível entendermos que, hoje em dia, além de existirem lugares físicos, existem, também, lugares virtuais. E, se as interfaces móveis são as principais plataformas de distribuição, capazes de nos ligar a esses diferentes lugares virtuais, elas podem ser consideradas, também, não lugares.

Os aplicativos, como Instagram, Whatsapp, Facebook, Waze e até mesmo a própria internet com sua quantidade inimaginável de sites, podem ser considerados, atualmente, lugares virtuais. Isso porque, vão ser espaços que, embora não sejam físicos, atendem a essas definições mencionadas e defendidas por inúmeros autores e, embora ainda assim se comuniquem, em sua grande maioria por textos, vão promover trocas e, cada vez mais vão tentar introduzir a fala para promover relações mais profundas e menos impessoais.

whatsapp pinterest notícias bancos email

snapchat meterologia galeria de fotos

spotify apple music

e-commerce airbnb

google messenger

jogos

youtube microsoft office LIVROS

uber

home office rappi twitter

ifood

instagram

gravador câmera fotográfica

web sites

facebook google maps

calculadora

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Entendendo os dispositivos de internet móvel como sendo os principais responsáveis por nos dar acesso a esses lugares virtuais, pode-se perceber que essas interfaces são espaços de circulação, de passagem, não identitários e muito menos históricos. Ou seja, esses dispositivos são a mais nova vertente dos não lugares, agora, na contemporaneidade, tendo em vista que, como o livro estudado foi escrito no início da década de 90, esses espaços, jamais poderiam ter sido, sequer, previstos por Marc Augé. A grande eclosão da internet e dos próprios smartphones e/ou dessas interfaces móveis, num geral, se deu em meados dos anos 2000, enquanto o livro em questão, foi publicado mundialmente em 1992.

Fazendo uma analogia desses dispositivos com os próprios exemplos de não lugares explicitados no capítulo anterior, eles poderiam, sim, ser considerados aeroportos, por exemplo. Isso porque, são eles os responsáveis por nos direcionar a diferentes lugares virtuais e, por esse motivo, vão agregar um número cada vez maior de pessoas; números esses, vale dizer, muito mais expressivos do que os números trazidos para quantificar os próprios aeroportos, já que, agora, saímos da escala de milhões para a de bilhões, o que vem ao encontro desse crescente fluxo do mundo cybernético.

diferentes interfaces de diferentes dispositivos móveis Retinas de diferentes Iphones

Telas de diferentes Androids

No entanto, no que diz respeito a serem espaços como um todo genéricos, o que podemos perceber é que, com o passar do tempo, eles foram tentando construir uma identidade pessoal individual e, podemos perceber essa tentativa ao compararmos diferentes paginas iniciais de diferentes tipos de celulares: cada uma apresenta a sua especificidade e possibilidade de se moldar de acordo com o gosto pessoal de cada indivíduo.

Print-screen de diferentes dispositivos de internet móvel recebidos a partir de uma solicitação digital com o intuito de contrapor essas diversas interfaces que são moldadas conforme o gosto e a utilização de cada indivíduo

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Sendo assim, se faz necessário entender que, com o passar do tempo e o alterar de certas situações, além de semelhanças e convergências, as quais, vale ressaltar, foram de suma importância para nos permitir relacionar o conceito de não lugar da supermodernidade, defendido por Marc Augé (1992), com a proposta trazida nesse trabalho acerca dos novos não lugares da contemporaneidade, é natural que divergências e dualidades passem a surgir.

Se as semelhanças foram as responsáveis por nos proporcionar estabelecer uma comparação entre esses dois conceitos, as dualidades são as responsáveis por gerarem, dessa vez, os questionamentos acerca da temática elucidada. Se um conceito se atualiza, a tendência é que as questões que ele traz consigo já não sejam, necessariamente, iguais Além de não ligarem mais espaços físicos, mas sim virtuais e de tentarem ser, cada vez mais pessoais e identitários, quando colocamos em xeque os indivíduos que utilizam esses espaços, podemos perceber que o sujeito ativo cedeu lugar a um sujeito muitas das vezes passivo, estático e, cada vez mais individual e alienado ao mundo real. Ele, embora continue circulando a todo momento por esse não lugar, estando sempre mais conectado nessa rede, não irá mais possuir, necessariamente, um movimento físico, já que, sua velocidade, pode ser nula que não comprometerá o seu movimento nesse cyberespaço.

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Imaginemos aqui, agora, as pessoas que utilizam smartphones, por exemplo. A primeira imagem que, provavelmente, surge na nossa cabeça, certamente, é a imagem de uma pessoa sentada ou em uma outra posição confortável, focada nesse dispositivo à sua frente. Ou seja, o movimento físico, agora, se tornou facultativo, uma vez que ele não é mais o responsável por definir a nossa circulação nesse novo não lugar.

O não lugar da contemporaneidade, mais do que apenas um espaço da passagem, têm se tornado, cada vez mais o espaço, também, da permanência. De acordo com os dados apresentados no início do capítulo, só no Brasil, cada pessoa passa, aproximadamente, 9 horas e 17 minutos diáriamente nesse mundo virtual e, essa informação, ao invés de afirmar a característica da não permanência desses não lugares, a subverte.

O aumento exponencial na quantidade de horas que cada pessoa passa nesse mundo virtual, afirma que esses espaços não podem mais só ser considerados meros espaços de passagem porque, muitas das vezes, passamos mais horas em espaços virtuais do que em qualquer outro espaço físico ao longo do dia.

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Embora ainda possamos considera-los espaços de passagem por serem plataformas de distribuição e circulação em sua essência, até porque, não ficamos geralmente em apenas um aplicativo durante todo esse tempo que nos debruçamos sobre essas interfaces, cada vez menos podemos nos referir a esses novos não lugares como sendo, apenas, espaços da não permanência Muitas das vezes, a total oposição só nos evidência como esses conceitos vão estar, de certa forma, sempre interligados. Foi possível traçar um paralelo entre os não lugares apresentados por Marc Augé e essas novas interfaces móveis porque elas, atualmente, são as principais ferramentas quando estamos tratando de espaços de distribuição e conexão. No entanto, não é porque vão tratar, agora, de agentes passivos e de possíveis espaços da permanência que essa comparação deixa de ser menos potente.

Os dispositivos de internet móvel são os não lugares da contemporaneidade porque, além de promoverem uma circulação jamais vista anteriormente, eles são as formais mais atuais de evidenciar a saturação de acontecimentos, de promover, cada vez mais, o encolhimento do planeta e, por fim, impulsionar cada vez mais a individualidade.

Porém, e no que diz respeito a paisagem? Como ela vai se apresentar, agora, nesses não lugares a partir da nova leitura desses espaços? Foi trazendo esse tema amplamente discutido e que pode levantar inúmeras inquietações e questões pertinentes no que diz respeito ao campo da arquitetura, que o trabalho seguiu.

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4.3 a paisagem e as interfaces móveis Já apresentadas as primeiras considerações acerca da temática da paisagem, pudemos perceber que, quando nos referíamos a paisagem presente nos não lugares da supermodernidade, estávamos interpretando um conceito que sofreu fortes influências de um caráter ornamental e pictural.

Como foi dito anteriormente, ela, nesse contexto, possuí apenas proporções estéticas, voltadas, principalmente, para o sentido humano visto como vital e primordial, a visão. A paisagem seria, então, o que podemos perceber através das janelas que nos ligam com o meio externo, as quais invés, de perto de nós, sempre estariam a uma certa distância.

Entretanto, seria adequado, atualmente, nos referirmos à paisagem como apenas uma relação estética e visual? A realidade é que, como defende Besse: “Esse conceito pitoresco ou ornamental da paisagem (que, aliás, continua bem vivo, especialmente nas suas expressões comerciais) está hoje em crise ou, pelo menos, é motivo de inúmeras críticas, tanto no plano das representações e das percepções quanto no das realidades e dos projetos. A relação com as paisagens ficou mais complexa e menos “natural” que antes.”

(BESSE, Jean Marc. O gosto do mundo, exercícios de paisagem. Pág 08. 2014)

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A verdade é que o protagonismo da visão não se deu apenas com relação à temática da paisagem. Defendida por vários filósofos como Platão (c. 428-348) e René Descartes (1596-1650) esse sentido sempre foi o mais bem-visto quando comparado aos demais, justamente porque ele seria o mais confiável já que, quase sempre, foi relacionado ao intelecto e ao pensamento 4 racional. Para Juliana Neves, autora do livro Arquitetura sensorial – a arte de projetar para todos os sentidos: “ao longo da história fomos culturalmente moldados para privilegiarmos o sentido da visão, geralmente associado à razão, enquanto os outros sentidos se relacionavam mais às emoções, o que explica, em parte, a hegemonia da visão ao longo dos tempos” (NEVES, Juliana. Arquitetura sensorial, a arte de projetar para todos os sentidos. Pág. 36. 2017)

De fato, se pensarmos a paisagem como um objeto a ser percebido a partir de um enquadramento, assim como foi apresentado anteriormente, é possível entender as razões que estabelecem, até hoje, o protagonismo da visão. Entretanto, ao se colocar em xeque tal concepção, podemos perceber que as paisagens, antes de serem objetos a serem contemplados, percebidos e analisados, são ambientes, meios e atmosferas. A percepção de que antes mesmo de apenas serem vistas, essas paisagens podem ser sentidas, assim como são experenciadas, traz a ideia de que nos tratarmos dela levando em conta, apenas, a hegemonia de um sentido, seria, principalmente, limitá-la e não a compreender.

De acordo com Besse: “A paisagem é primeiramente sensível, uma abertura às qualidades sensíveis do mundo” (BESSE. 2014), que ainda completa: “as paisagens não são apenas ‘vistas’, mas sim encontros pessoais.

Não são apenas enxergadas, mas sim experimentadas com todos os sentidos. (...) A paisagem pode, então, ser compreendida e definida como o acontecimento do encontro concreto entre o homem e o mundo que o cerca. A paisagem é, nesse caso, antes de tudo, uma experiência.”

(BESSE, Jean Marc. O gosto do mundo, exercícios de paisagem. Pág 47)

Sendo assim, a partir do entendimento da paisagem, agora, não mais como, apenas, uma relação estética e visual, mas sim como, também, uma experiência fenomenológica, como podemos relacionar esse conceito com a ideia da paisagem presente nesses novos dispositivos móveis, tomando como base, principalmente, os smartphones?

Como foi dito anteriormente, a paisagem mais do que um objeto de observação deve ser entendida, agora, como um ambiente. De acordo com o autor “Dizer ‘a paisagem’ já é dizer demais, é perder o próprio momento do ‘há paisagem’ que nos arrebata e nos transborda” (BESSE, 2014). No entanto, o registro se faz necessário para que, nós,

de certa forma, sejamos capazes de prolongar a vida ou melhor, o vivo, que faz da paisagem uma experiência e, é nesse ponto, onde a definição de paisagem como uma experiência sensível converge com o conceito pictural da paisagem ornamental trazido no capítulo anterior.

4. Juliana Neves (1980) é graduada em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e mestre em Design pela Pontífica Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-RIO), onde realizou a sua pesquisa sobre design para todos os sentidos no laboratório de Design, Memória e Emoção (LABMEMO);

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As interfaces móveis são as principais ferramentas responsáveis por capturarem e efetuarem os nossos registros de diferentes experiências pessoais. Sendo assim, é entendendo a paisagem como uma experiência sensível que somos capazes de perceber que, todos os registros efetuados e compartilhados em rede dessas mesmas experiências, são o que podemos denominar 5 de partilhas do sensível, moldadas a partir dessas próprias experiências que arrebataram os diferentes produtores desses registros. As pessoas, cada vez mais fazem a utilização de seus smartphones ou tablets para poder capturar momentos, compartilhar imagens, explicitar opiniões ou até mesmo guardar memórias.

No entanto, por esses registros se traduzirem, num geral, em registros fotográficos, elas ainda vão trazer consigo uma relação direta com o carácter visual da paisagem. Aplicativos como o Instagram, Facebook, Whatsapp, Google Maps entre outros, só comprovam que essa paisagem, embora tenha sido experenciada e registrada por alguém, continua sendo enquadrada e chega até nós, muitas das vezes, tendo um carácter estritamente visual.

Ou seja, embora tenhamos conosco a ideia de que as paisagens, agora, mais do que apenas objetos visuais são ambientes sensíveis, os nossos registros pessoais, responsáveis por prolongar a vida dessa experiência sensível, continuam atingindo seus diferentes receptores através da visão e de múltiplos enquadramentos.

A noção da paisagem como experiência sensível é importante porque é ela que vai moldar cada registro pessoal e individual mas, são esses registros, os quais vão se apresentar, majoritariamente, como imagens produzidas e lançadas na rede, que vão fazer com que, nesse novo não lugar, mais do que entendermos a paisagem como uma experiência fenomenológica, precisamos entende-la, também, como algo enquadrado numa janela, só que nesse caso, não em uma janela propriamente dita, como estamos acostumados a entender, mas sim, numa janela virtual, numa tela.

Foi entendendo a paisagem como uma experiência sensível porém, sobretudo, como sendo o produto de diferentes perspectivas que circulam nesse cyberespaço e nos atingem de diversas formas a partir de seus enquadramentos em janelas virtuais, que a primeira metodologia do projeto foi a de recolher o maior número possível de partilhas do sensível a partir de uma solicitação no instagram. O intuito dessa primeira experimentação foi o de comprovar que o entendimento da paisagem, embora ainda esteja muito atrelado ao carácter visual, também vai sofrer influências diretas na forma de como se deu a experiência desse produtor com o ambiente em questão.

Sendo assim, a página @perspectiva(s)emfluxo foi criada para disponibilizar essas diferentes partilhas e nos fazer entender que, quando o assunto é paisagem, cada pessoa tem uma noção muito particular e individual acerca dessa temática.

5. Partilha do sensível é um termo proposto por Jaques Ranciére (1940) em seu livro A partilha do Sensível, estética e política, que se refere a “um comum partilhado e partes exclusivas”. De acordo com o filósofo, “essa repartição das partes e dos lugares se funda numa partilha de espaços, de tempos e tipos de atividades que determinam propriamente a maneira como um comum se presta a participação e como uns e outros tomam parte nessa partilha” (RANCIÉRE, 1995)

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@perspectivasemfluxo

@perspectivasemfluxo

instagram elaborado durante o trabalho para divulgar diferentes paisagens representadas,por diferentes pessoas, compartilhadas comigo, a partir de uma primeira experimentação.

instagram elaborado durante o trabalho para divulgar diferentes paisagens representadas,por diferentes pessoas, compartilhadas comigo, a partir de uma primeira experimentação.

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@perspectivasemfluxo instagram elaborado durante o trabalho para divulgar diferentes paisagens representadas,por diferentes pessoas, compartilhadas comigo, a partir de uma primeira experimentação.

Se nos não lugares da supermodernidade, as janelas dos ônibus e aviões eram as responsáveis por estabelecerem a nossa relação com o meio externo e criarem o enquadramento necessário para entendermos as paisagens a partir dessa perspectiva visual, hoje, os dispositivos móveis, mais do que apenas ferramentas que me permitem efetuar e compartilhar nossos diferentes registros, são as principais janelas que enquadram as paisagens representadas desse mundo contemporâneo.

Responsáveis por enquadrar cada vez mais espaços físicos, pessoas físicas e experiências físicas nesse espaço virtual, as interfaces móveis trazem à tona, agora, a noção de fotografia e, se antes a relação fictícia entre o olhar e a paisagem se dava a partir do movimento, nesses não lugares da contemporaneidade essa relação se dará a partir da petrificação.

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4.4 a relação fictícia com a paisagem a partir da petrificação Uma das principais dualidades entre os não lugares da supermodernidade e os não lugares da contemporaneidade, já discutida ao longo do trabalho, é que não estamos mais levando em consideração, agora, um sujeito ativo, ou seja, um agente em transição ou movimento. Isso porque, como a sua velocidade é quase sempre nula, o movimento, aqui, não vai ser um fator relevante que vai interferir diretamente na forma como a paisagem é apresentada para nós e nem na forma em como vamos recebê-la ou captá-la.

Estamos falando, atualmente, de um sujeito muitas das vezes estático, alienado e cada vez mais imerso nesse cyber-espaço onde o seu olhar, que antes estava quase sempre voltado para fora, passa a se voltar gradativamente para dentro, exatamente, por conta dessa alienação provocada por tais dispositivos.

A janela aqui em questão, como já foi mencionado anteriormente, não é mais a janela a qual estamos acostumados a perceber, seja em ônibus, aviões ou automóveis. As janelas que vão ganhar o protagonismo, agora, são as famosas telas dessas novas interfaces, já que são elas as responsáveis por nos fazer perceber, experenciar, capturar e, principalmente, nos fazer olhar essa nova paisagem que se apresenta diante dos nossos olhos. Não é à toa que o primeiro sistema, que até hoje reina em muitos desses dispositivos, se chame “Windows”, cuja tradução nada mais é do que janela em inglês.

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É graças às interfaces móveis que o espaço referencial, o qual aqui iremos entender como sendo o espaço pictural, físico e infinito, só vai reafirmar a sua condição secundária e ordinária como sendo um espetáculo que não importa para o seu espectador, já que, se antes era o movimento que provocava esse tal desinteresse, agora, vão ser esses dispositivos os próprios responsáveis por alterar o nosso ponto focal.

Restringindo o nosso olhar muitas das vezes e evidenciando apenas o que chega até nós a partir de uma tela, esses aparelhos fazem com que a própria paisagem referencial que nos cerca se torne coadjuvante perante a paisagem representada que circula nesse cyber-espaço. É por conta desses aparelhos que passamos a entender que, por fecharmos o nosso olhar para o que está ao nosso redor, o espaço fotográfico passa a ser determinante para o nosso entendimento da paisagem e para como ela vai se apresentar para nós, agora, nesses novos não lugares, uma vez que, é a partir, principalmente, das fotografias que vamos entender essa nova paisagem em questão que nos atinge e nos arrebata.

6. Espaço Referencial é o termo que consta no livro O Ato Fotográfico (1993), escrito por Philippe Dubois (1952) para definir todo o espaço que, diferentemente do espaço representado, é físico, pictural e infinito. Essa nomeclatura, se apresenta para o pintor belga, como sendo todo o espaço total, que não possui limites a partir de enquadramentos, podendo, assim, ser definido como o espaço de um todo, sem barreiras, que nos arrebata fisicamente.

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Para iniciarmos esse discurso acerca da paisagem representada é essencial termos definido o que vou considerar como sendo esse espaço fotográfico para entender como a fotografia surge de forma a complementar o meu embasamento. Para Philippe Dubois, em seu livro O Ato Fotográfico (1993), o espaço fotográfico seria: “O espaço fotográfico não é determinado, assim como não se constrói. Ao contrário, é um espaço que deve ser capturado (ou deixado de lado), um levantamento do mundo, uma subtração que opera em bloco. O fotógrafo não está em condições de preencher aos poucos um quadro vazio e virgem, que já está ali. Seu gesto consiste antes em subtrair de uma vez todo o espaço “pleno”, já cheio, de um contínuo. Para ele, a questão do espaço não é colocar dentro mas arrancar tudo de uma vez.”

(DUBOIS, Philippe. O Ato fotográfico, 1993. Pág. 178)

Entender que é através das fotografias que as paisagens, agora representadas, chegam até nós por meio desses novos não lugares da contemporaneidade, é de suma importância para perceber que a relação fictícia entre o olhar e a paisagem, que já existia nos não lugares da supermodernidade, não deixou e nem vai deixar de existir quando nos referirmos a esses novos espaços, ela apenas se reestruturou por não depender mais, exclusivamente, do movimento. A partir do momento que substituímos uma paisagem referencial por uma paisagem representada, jamais 7 podemos considerá-la, de fato, uma mímese do real, tendo em vista que ela vai sofrer influência de inúmeros fatores capazes de alterá-la, modificá-la e, principalmente, manipulá-la.

Agora, a paisagem em questão, ou melhor, a sua representação, pode e deve continuar sendo considerada um espetáculo, porém, ela deixa de ser um espetáculo que não interessava ao seu espectador para se tornar um dos principais bens de consumo e produção desse sujeito que circula nesse cyberespaço.

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Como discute Guy Debord em seu livro “A Sociedade do espetáculo”: “Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condições modernas de produção se anuncia como uma imensa acumulação de espetáculos. Tudo o que era diretamente vivido se esvai na fumaça da representação(...)As imagens fluem desligadas de cada aspecto da vida e fundem-se num curso comum, de forma que a unidade da vida não mais pode ser restabelecida. A realidade considerada parcialmente reflete em sua própria unidade geral um pseudo mundo à parte, objeto de pura contemplação.”

(DEBOURD. Guy. A sociedade do espetáculo. 2003. Pág 08)

Quando nos referimos ao cyberespaço e às imagens que circulam nele, não podemos esquecer jamais de que o desenvolvimento dos aparatos tecnológicos proporcionou um aumento significativo nessa produção de imagens disponibilizadas nesse meio virtual.

Atualmente, qualquer pessoa é capaz de fazer o seu próprio registro de algo e, por si só compartilhar em suas redes sociais.

7. Mímese é um termo que designa imitação ou a ação de imitar algo. Ou seja, amplamente estudado por Platão e Aristóteles, é o que podemos definir como sendo a capacidade de cópia ou representação fiel de uma realidade, de objetos pré-existentes ou da própria da natureza em si. Para Aristóteles, ela seria o que chamamos de fundamento de toda a arte.

8. Guy Debord (1931-1994) foi um escritor marxista francês cuja sua principal obra produzida foi livro “A Sociedade do Espetáculo” de 1967. A publicação, que faz um apanhado da sociedade da época trazendo uma tentativa de mudança no pensamento em relação a sua produção cultural vigente, ainda é considerada muito atual pela crítica por ajudar a pensar em como o mundo virtual e as redes sociais estão alterando gradativamente a sensibilidade das pessoas.

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Me apropriando do Instagram como principal ferramenta de análise para embasar o meu discurso a cerca dessa nova paisagem que chega até nós, é fundamental percebermos que, é nesse aplicativo, onde encontramos a maior exemplificação de tudo o que está sendo levantado nesse capítulo.

balanço geral dos +números 2019 4,4% no ano de + 1,7% + 1,7% em milhões

+ 37 milhões de usuários

Sendo a plataforma que mais cresce em todo o mundo atualmente, já atingindo a marca de quase 1 bilhão de usuários, além de promover quinze vezes mais interações do que outras redes sociais, o Instagram nada mais é do que um aplicativo que promove o compartilhamento de fotografias e vídeos em tempo real nas redes, ou seja, é a plataforma responsável por colocar essas diferentes imagens em movimento nesse cyber-espaço e transforma-las em puros objetos de contemplação.

+ 38 milhões de usuários

1,7% + 1,7% -+12%

+ 4,4% + -4,4% 2,7%

37 +milhões 37 milhões milhões de de -+41 de usuários usuários usuários

+ 38 + 38 milhões de de - 9 milhões milhões de usuários usuários usuários

- 2,7% - 9 milhões de usuários

+ 38 milhões de usuários

- 12% - 41 milhões de usuários

Plataformas sociais: quantidade de contas ativas em 2019 em milhões

A sequência de imagens que chegam diretamente ao nosso olhar a partir do roll do feed fazem com que a gente entenda que, embora a paisagem possa ser entendida, agora, como uma experiência sensível e essas imagens possam ser consideradas partilhas do sensível, mais do que isso, elas vão traduzir diferentes realidades parciais, diferentes visões cristalizadas do mundo real que, quando disponibilizadas em rede, vão ser entendidas como um reflexo de uma unidade geral, responsáveis por criarem pseudos mundos à parte, objetos de pura contemplação dessa sociedade que se exprime no espetáculo.

+ 37 milhões de usuários

+ 4,4%

Facebook Youtube Whatsapp Fb. Messenger Wechat Instagram Q.Q Q. Zone Douyin / Tik Tok Sina Weibo Reddit Twitter Douban Linked in Baidu Tieba Skype Snapchat Viber Pinterest Line

- 2,7% - 2,7% - 9 -milhões 9 milhões de de usuários usuários 1,083 1,000 803

531 500 446 330 326 320 303 300 300 287 260 250 194

- 12% - 12% Facebook Youtube Whatsapp Messenger Wechat Instagram Q.Q Q. Zone Douyin/Tik Tok Sina Weibo Reddit Twitter Douban Linked in Baidu Tieba Skype Snapchat Viber Pinterest Line

2,271 - 41- 41 milhões milhões de de 1,900 usuários usuários 1,500 1,300 Facebook

Dados retirados da pesquisa realizada pelo We Are Social and Hootsuite’s disponível no site: https://wearesocial. com/blog/2020/01/digital-2020-global-internet-use-accelerates que levou em consideração os estudos acerca do mundo virtual nos três primeiros meses de 2020.

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Porém, não é porque esse aplicativo me dá propriedade para afirmar que essas imagens estariam em constante movimento nesse espaço virtual que podemos deduzir que estaríamos nos referindo, novamente, a paisagens em movimento. Uma fotografia, inicialmente, é um corte, ou melhor dizendo, um recorte tanto temporal quanto espacial e, embora ela consiga se deslocar a todo momento por esse mundo virtual, não somos capazes de vê-la de outra forma que não imóvel.

Philippe Dubois (1993) propõe entender essa dualidade fazendo uma analogia com a própria brincadeira estátua. Assim como nesse jogo, o movimento passa para segundo plano porque está sempre encoberto pela petrificação de um momento. A fotografia é a responsável por transformar algo contínuo em algo mumificado, um tempo evolutivo em um tempo petrificado, um instante em uma perpetuação e, mais do que isso, um movimento em uma imobilidade.

No entanto, diferentemente da fotografia analógica, quando tratamos das fotografias na era da contemporaneidade, a transformação radical está ligada a própria gênese da imagem, ou seja, ao seu processo de constituição. Por não estarmos mais tratando de algo que capta a realidade através de uma reação química, a própria criação da imagem se altera, fazendo com que o digital ameace, diretamente, a ligação dessa mesma imagem com o seu “referente real”, como defende Philippe Dubois em seu livro “Da imagem-traço á imagem-ficção: o movimento das tecnologias da fotografia de 1980 aos nossos dias”, que acrescenta:

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“a partir do momento em que a fotografia não é mais definida “absolutamente”, em seu princípio “original”, como uma captação do real; a partir do momento que sua identidade não tem mais uma relação com sua natureza de simples “captura” de um lampejo do mundo, mas como alguma coisa que faz dela uma representação que pode não corresponder a uma coisa real, ou seja, que pode ter sido “inventada” por uma máquina de imagem, então como podemos pensar essa tal imagem?

(DUBOIS. Philippe. Da imagem-traço à imagem ficção: o movimento das tecnologias da fotografia de 1980 aos nossos dias. 2015. Pág 44)

A relação fictícia com a paisagem vai se construir, agora, porque a fotografia digital contemporânea pode ser pensada como uma representação de um “mundo possível” e não mais de um “terali-estado” necessariamente real. Precisamos entender essas imagens como sendo mais do que partilhas do sensível a partir de um indivíduo qualquer, ou seja, elas além de representarem um registro de diferentes experiências, são as responsáveis pela criação de diferentes mundo possíveis, individuais e pessoais, que existem paralelamente ao “mundo atual”.

A partir do momento que nos deparamos com essas diferentes imagens captadas por essas novas interfaces, precisamos perceber que estamos tratando, agora, precisamente de algo para além de apenas uma paisagem representada. Estamos tratando de um mundo a-referêncial, plausível, que possui a sua lógica, sua coerência e suas próprias regras. .

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As imagens não necessariamente vão significar aquilo que foi, como um traço ou vestígio do real que foi captado, porque elas têm a única e exclusiva necessidade de representar apenas aquilo que elas mostram ser ou o que querem ser. Essas imagens vão continuar sendo recortes espaço-temporais, no entanto, ao serem capturadas, elas entram em outro espaço temporal não determinado, suscetível a manipulação e produção, que não me permitem mais afirmar que essa paisagem representada pode ser considerada, de fato, uma representação fiel e verdadeira de uma realidade. Daí a criação de uma relação fictícia com a paisagem nesses dispositivos de internet móvel.

Essa teoria da criação de diferentes mundos possíveis a partir das fotografias contemporâneas defendida por Philippe Dubois (2015), traz a tona outro carácter fundamental quando colocamos em questão o ato fotográfico. Qualquer imagem sofre influências claras do próprio indivíduo que decidiu efetuar esse registro e, é também por esse motivo, que devem ser sempre entendidas como uma leitura particular e individual da realidade, e não como sendo a sua reprodução fiel.

O ângulo, o enquadramento, o corte tempo-espacial e a própria edição dessa imagem são os responsáveis por alterar e influenciar na mensagem que uma fotografia irá transmitir, afinal, o receptor interpretará a foto sem o total conhecimento da realidade que foi, em parte, ocultada. É o ato fotográfico que vai definir esse espetáculo que chega até nós como sendo uma visão cristalizada do mundo já que só iremos representar aquilo que achamos digno de enquadrar.

Constraposição de duas fotos autorais, retiradas durante o show do Drake no Rock in Rio, em setembro de 2019, que possuem o intuito de evidênciar como o ângulo, o enquadramento e a edição da fotografia têm muita influência na forma como vamos interpretar todo esse espaço capturado. Ou seja, o ato fotográfico dita como imagem, agora transformada em um espetáculo, se apresenta para o seu espectador.

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“Qualquer fotografia é um golpe (uma jogada), qualquer ato (de tomada ou de olhar para a imagem) é uma tentativa de “fazer uma jogada” (dar um golpe) – exatamente como numa partida de xadrez: temos objetivos (mais ou menos nítidos), passamos ao ato, e vemos o que ocorre depois do golpe (da jogada)(do corte). Eis o jogo. Não se coloca a questão da verdade ou do sentido – pelo menos no absoluto. A única questão é a da pertinência ou da eficácia da contingência: fracassa-se ou obtém-se sucesso enquanto golpe (jogada). Nesse sentido, a fotografia é uma partida sempre em andamento, onde cada um dos seus parceiros (o fotógrafo, o observador, o referente) vem arriscar-se tentando fazer a jogada certa.”

(DUBOIS. Philippe. O Ato fotográfico. 1993. Página 162)

Cada experiência individual vai moldar a forma que cada individuo efetuará um registro, assim como ela também é crucial para moldar a forma de como nós, na condição de receptores, conseguimos interpretar esses diferentes registros que chegam até nós por meio dessa circulação de dados em rede.

Em tempos de superprodução imagética, mais do que entender essa criação de mundos como apenas objetos de pura contemplação, devemos ser capazes de perceber como elas são grandes ferramentas para a expansão do nosso próprio mundo, dos nossos pequenos horizontes, afinal, todo espetáculo, por menor que ele seja, sempre vai ter o que nos revelar. “o espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação social entre pessoas mediatizada por imagens” (DEBOURD. Guy. A sociedade do espetáculo. 2003)

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a janela do con finamen to a pandemia como principal estudo de caso

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The Great Empty Enquanto o trabalho se encontrava em curso, me deparei com um contexto jamais visto anteriormente: Uma pandemia mundial.

Estudos como o “A World of Risk”, elaborado pelo Conselho de Monitoramento da Preparação Global e apresentado na Assembleia Geral das Nações Unidas (ONU) em setembro de 2019, já apontavam para os riscos iminentes de novas pandemias mundiais se instaurarem no planeta. Isso porque, as mudanças climáticas, a crescente urbanização, a falta de água tratada assim como as próprias migrações forçadas e estados frágeis de saúde e saneamento já eram considerados fortes índices que favoreceriam uma rápida circulação de vírus letais em todo o mundo caso fossem descobertos.

Muitas doenças como a Sars em 2002 e até mesmo o Ebola em 2009 já tinham surgido, se alastrado e matado inúmeras pessoas em diferentes países dos continentes, no entanto, nunca tínhamos visto algo dessa forma e com essas proporções. O alto poder de contágio do Covid-19, uma mutação do que veio a ser da Sars em 2002, em conjunto com uma globalização cada vez maior fez com que o mundo como um todo se visse refém dessa doença e dependente de medidas drásticas como o isolamento social.

Do dia para a noite o mundo acordou diferente, o planeta que antes tendia ao encolhimento se viu criando barreiras, fronteiras foram fechadas. Os aeroportos que antes eram a melhor definição de espaços de distribuição, hoje, não podem estabelecer nenhuma relação que não seja essencial. Se os aeroportos que tinham a maior quantidade de aglomeração de pessoas estão vazios, podemos falar que as ruas também estão.

matéria publicada pelo The New York Times, no dia 23 de março de 2020, que apresentava diversas fotografias de diferentes fotógrafos espalhados ao redor do mundo com o intuito de mostrar os efeitos da pandemia nos inúmeros cenários globais

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1. Barcelona, Espanha | 2. Berlin, Alemanha | 3. Caracas, Venezuela | 4. Roma, Italia | 5. Los Angeles, Estados Unidos | 6. Munique, Alemanha | 7. Las Vegas, Estados Unidos | 8. Nova York, Estados Unidos | 9. Paris, França | 10. Nova York, Estados Unidos | 11. São Paulo, Brasil | Seattle, Estados Unidos

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Do típico espaço da apropriação para se tornar o espaço apenas de passagem, hoje, quase tudo o que entendíamos como lugar se tornou um grande não lugar porque, o espaço público, em 2020, nada mais se tornou do que, apenas, um enorme espaço de passagem a espera da sua normalidade.

No entanto, não é porque a pandemia se instaurou que o mundo teve que parar por completo. Pelo o contrário, continuamos e nos foi exigido que continuássemos cada vez mais operantes e, embora barreiras tivessem sido criadas, fronteiras tivessem sido fechadas, essas medidas só dizem respeito ao espaço físico.

Foi durante a pandemia mundial que o espaço virtual se consagrou como essencial, revelando assim toda a sua potencialidade como sendo o mais novo não lugar da contemporaneidade e foi por esse motivo que esse contexto se apresentou para o trabalho como sendo o principal estudo de caso.

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5.1 a pandemia e os dispositivos móveis Diversos estudos que colocam em xeque os diferentes impactos que o Covid-19 têm gerado na sociedade vêm surgindo com uma rapidez assustadora. As consequências da pandemia para quase todos os setores, num geral, não são positivas e acabam resultando numa redução drástica de seus números, como o que temos visto quando as bolsas dos principais países do mundo decretaram diversos circuit-breaks apenas no mês de março de 2020. Entretanto, quando os impactos dizem respeito a utilização de dispositivos móveis, essa lógica se inverte sendo um dos poucos estudos que continuam apresentando aumentos significativos em seus resultados.

De acordo com um relatório feito pela App Annie, uma das principais plataformas que analisa o mercado mobile, só no mês de fevereiro na China, tivemos um aumento de 30% na média de horas gastas por dia em dispositivos móveis. Esse aumento também pôde ser percebido em países como a Koréia do Sul e no Japão, e tende a ser percebido em outros países que enfrentaram o pico da pandemia nos meses seguintes como é o caso dos Estados Unidos e do Reino Unido. A própria quantidade de downloads de games aumentou em 40% com relação ao mesmo mês em 2019. Porém, ainda é cedo para termos dados precisos quanto aos reais efeitos que esse atual cenário pode nos trazer, principalmente quando voltamos os estudos para o cenário nacional, já que o país ainda enfrenta tempos sombrios de confinamento, isolamento social e crescente número de infectados pelo Covid-19

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Se antes já entendíamos esses dispositivos como ferramentas de distribuição capazes de nos ligar a diferentes lugares virtuais e responsáveis por ter diferentes funcionalidades, o isolamento social surgiu de forma a complementar essa ideia, evidenciando que, agora em confinamento, são essas interfaces as nossas únicas plataformas de comunicação com o meio exterior, capazes de superar barreiras físicas. O entretenimento se alterou, o trabalho se modificou e os encontros já não são mais como eram antes. Todas essas situações, num geral, estão partindo, agora, do pressuposto que vamos utilizar algum dispositivo móvel para podermos exercê-las.

Muitos têm a impressão de que os dias estão mais longos, outros acreditam que os dias nunca passaram tão rápido quanto agora, No entanto, embora estejamos imersos em um mar de incertezas, a nossa única certeza é que a vida não parou. Nunca foi tão fácil entender a diferença entre distância física e distância virtual porque, embora estejamos longe fisicamente, esses dispositivos nos mostram que, nesse momento, pelo menos virtualmente não existem fronteiras e por isso, não precisamos nos sentir só.

Mais do que apenas meras ferramentas de distribuição, esses aparelhos que já estabeleciam conexão, se tornaram peças essenciais para o funcionamento e a comunicação da sociedade em tempos de pandemia.

Para continuarmos nos sentindo operantes, tendo uma vida social, nos entretendo com o passar dos dias precisamos cada vez mais dessa plataforma de distribuição capaz de promover todas essas relações. Devido a pandemia, o não lugar da contemporaneidade foi o único que se afirmou ainda mais como sendo o principal espaço de circulação em rede já que todos os outros diante desse mesmo contexto se esvaziaram.

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Contudo, é também devido a pandemia que podemos constatar que, embora ele seja, de fato, o principal espaço de circulação, cada vez mais ativo, parece ser uma tendência que ele se torne cada vez mais o espaço de permanência e de maior consumo da população da atualidade e não mais, apenas, um mero espaço de passagem.

Acreditar que a pandemia influenciou drasticamente no tempo que passamos nesses espaços digitais não é difícil tendo em vista que somos capazes de perceber essas mudanças no nosso próprio cotidiano. Atualmente, muitas pessoas se percebem experienciando cada vez mais aulas por aplicativos virtuais como o Zoom, o próprio home-office, diferentes formas de entretenimento como lives, sejam elas no Instagram ou no Youtude e, por incrível que pareça, muitos vão até ter a possibilidade de experenciar se formar virtualmente.

No entanto, se foi utilizando o contexto da pandemia que pude exemplificar o consumo cada vez maior desse mundo virtual, como esse mesmo cenário poderia contribuir para elucidar a teoria de que, é a partir desses dispositivos móveis, que também podemos construir uma nova relação fictícia com a paisagem contemporânea representada nesses não lugares da contemporaneidade?

Foi trazendo a minha experiência perante esse contexto que o trabalho seguiu por entender que, é diante da minha condição de isolamento que pude perceber melhor essa construção já que, além de me entender como produtora, tudo o que, agora, chega até mim para além das minhas janelas, são grandes representações de diferentes mundos possíveis.

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5.2 o confinamento e o enquadramento Com a pandemia veio o confinamento. Uma das medidas mais drásticas que esse contexto trouxe foi o próprio isolamento social porque, de uma hora para a outra, me vi limitada e restrita, como se, do dia para a noite, tivesse me tornado refém de uma nova rotina, que eu, sequer, estava acostumada. Habituada a ter cada vez mais uma vida agitada, de repente e do nada, me vi obrigada a parar. A minha casa que, para mim, era apenas o local de poucas horas de descanso, se tornou, agora, além do espaço de descanso, o espaço do trabalho e da diversão.

Ou seja, ela deixou de ser o espaço da pausa para se tornar, também, o espaço do movimento. Ela, além de ser o meu espaço de lazer, virou também, o meu espaço da obrigação e, além de ser o meu principal local do acolhimento, mais do que tudo ela é, agora, o meu local de confinamento.

Impedida de sair por um bem maior, passei a perceber o mundo a partir de janelas e de telas, sejam elas dos próprios dispositivos móveis ou de aparelhos televisivos. De fato, o confinamento limita, restringe, me impede de viver ou de ver o infinito que me circunda, assim como o enquadramento das minhas janelas. No entanto, ele também me expandiu, me conectou, me ligou a outras realidades não tão privilegiadas quanto a minha, que só pude ter acesso devido aos diferentes enquadramentos desses dispositivos.

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A realidade é que tudo na vida são questões de enquadramentos e de perspectivas. Posso me conformar em entender a minha casa como o meu espaço de acolhimento e confinamento ou posso me expandir e perceber que muitas outras casas, em tempos de pandemia mundial, se transformaram não em espaços de acolhimento, mas de violência.

Posso acreditar, fielmente, que burlar a quarentena é um descaso com a saúde pública ou posso perceber que, para muitos, a quarentena é um privilégio de quem tem uma casa para morar e que, em muitos lugares, não é possível cumprir com o isolamento social por falta de espaço físico. Posso defender que a pandemia é só uma “gripezinha” porque sigo em casa de acordo com as recomendações da OMS, ou posso perceber que essas recomendações, ditas como globais, não dão conta da realidade das favelas e das periferias do país e que muitas pessoas ainda vão morrer.

Com relação as fotografias, esse é o mesmo pensamento. Eu posso me conformar em captar aquilo que está enquadrado ou eu posso me expandir em analisar o que foi deixado de fora desse enquadramento. O que uma fotografia não mostra é tão importante quanto o que ela revela, assim como o que a nossa janela não é capaz de nos mostrar, também, é tão importante quanto o que ela nos mostra e, principalmente agora, tenho a noção disso. A vida é feita de escolhas, nós devemos escolher o que enquadrar, assim como na fotografia devemos escolher o que capturar. É sobre isso que fala o ato fotográfico: escolhas.

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É diante desse contexto que me restringiu de enxergar o todo, que eu pude olhar com mais compaixão para o que estava para além dos meus limites. O confinamento, sem sombra de dúvidas, é um limitador, assim como o enquadramento também pode ser. No entanto, é exatamente por estar confinada que passei a questionar tanto o que estava dentro mas, também, o que estava para além das minhas barreiras.

Os enquadramentos direcionam o nosso olhar, porém não nos obrigam a enxergar somente aquilo que ele nos mostra. É o que fazemos diante desse direcionamento que é o nosso verdadeiro posicionamento político. As próprias fotografias podem ser posicionamentos políticos. Os registros que circulam nas redes nunca vão ser capazes de representar um todo, já que eles não são nada, além de, apenas, uma parte desse todo, assim como eu. No entanto, ainda assim eles podem nos ajudar e entender toda a complexidade desse todo por serem, exatamente, partes desse mesmo todo complexo.

Foi a partir dessa reflexão que parei para pensar nesses diferentes mundos que surgiram com a pandemia e nos que sempre estiveram ali e, pensar nesses diferentes mundos, me fez pensar nessas diferentes realidades representadas que ganharam vida durante esse recorte tempo-espacial instaurado na nossa rotina. A pandemia é um recorte das nossas vidas assim como a fotografia é um recorte de um determinado momento. Ela já chegou nos mostrando que o ano de 2020 não seria um ano normal e, muito menos iria parecer uma continuação do ano que o antecedeu.

Dezembro de 2019 passou, janeiro de 2020 entrou, fevereiro para muitos já foi o caos, mas foi março que, pelo menos para mim, nunca teve seu fim, mesmo que já estejamos no início de julho.

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Meu sentimento é que, de uma hora para a outra, ficamos presos em algum espaço temporal não determinado, assim como numa fotografia, esperando que a vida volte à normalidade para que, assim, possamos viver e continuar com os planos que não puderam seguir.

Assim como ela conseguiu ditar o ritmo de nossas vidas, a pandemia é capaz de ditar, também, o que nós somos capazes de capturar desse momento, afinal, o que poderia ser enquadrado em tempos de pandemia? O que eu conseguiria enquadrar em um confinamento? O confinamento é uma forma de restrição do próprio enquadramento porque quando estamos confinados, nos encontramos enquadrados, antes mesmo de enquadrar.

Se essas imagens são a tradução de diferentes mundos possíveis, é nesse momento que podemos perceber a criação desses diversos mundos no seu mais íntimo imaginável porque, estamos diante de representações que evocam sentimentos para além de serem apenas objetos de pura contemplação.

O contexto pandêmico pode até ser o mesmo, mas as realidades estão longe de ser equiparadas. Foi por causa da pandemia que pude perceber que, essas imagens que circulam em rede, mais do que um espetáculo, são a minha mais nova forma de, agora, expandir os meus horizontes, de contrapor a minha produção e a minha própria realidade. Afinal, eu estou confinada, mas, e as demais pessoas que nunca nem tiveram a oportunidade de se confinar? E as demais pessoas que também estão confinadas? A pandemia ressignificou a representação porque, é durante esse momento que a representação, muitas das vezes, se tornou a única forma de experimentação já que as nossas experiências não podem mais ser, de fato, efetivas.

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Sendo assim, o projeto busca refletir sobre esses diferentes mundos a partir dessas diversas representações. Essas visões cristalizadas da realidade se abrem dentro do trabalho como sendo novas janelas de representação, produzidas por diferentes pessoas que, ao passo que vão sendo compartilhadas, deixam de ser registros unicamente pessoais para, com o tempo, irem se esvaindo na fumaça da representação.

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O meu mundo possível não é apenas um reflexo cru das minhas experiências porque essas mesmas experiências, muitas das vezes, têm muita influência das próprias inquietações que essas fotografias compartilhadas em rede me geraram. Antes de mais nada, as relações sociais e as mais diversas formas de se viver um espaço diante de um contexto pandêmico geram reflexões, afinal, como já foi constatado, o ato fotográfico além de ser uma ferramenta de expressão, é também, um ato político.

A partir de capturas feitas por Bruno Itan, fotógrafo responsável por registrar o dia a dia da pandemia nas favelas e periferias do Rio de Janeiro, e fotografias recebidas graças à solicitações minhas pela plataforma do Instagram, foi possível entender e perceber essas diferentes produções diante desse contexto pândemico para, por fim, ser capaz de produzir a minha própria experiência diante do isolamento. O intuito, aqui, não é o de estabelecer um certo ou errado mas sim, o de propor uma reflexão acerca do que somos nós enquanto produtores de mundos possíveis, diante de diversos outros mundos produzidos por outro alguém.

Essas imagens surgem para o projeto como forma de evidenciar que, o espetáculo, mais do que um conjunto de imagens, pode ser uma “relação social entre pessoas mediatizada por imagens” (DEBOURD. 2003) e, embora elas não possam ser consideradas representações estritamente verdadeiras da realidade, vão demonstrar diversos pontos de vista que, se colocados lado a lado, foram capazes de inspirar e despertar inquietações que me ajudaram a entender melhor a minha própria realidade enquanto produtora.

Tudo o que era diretamente vivido se esvai na fumaça da representação(...) A realidade considerada parcialmente reflete em sua própria unidade geral um pseudo mundo à parte, objeto de pura contemplação.”

(DEBOURD. Guy. A sociedade do espetáculo. 2003. Pág 08) 9. Bruno Itan é um fotógrafo carioca que tem feito sucesso em plataformas digitais, como o Instagram, por documentar o cotidiano de favelas e periferias no Rio de Janeiro. Durante a pandemia, seus registros bastante fortes e publicados em suas paginas pessoais (@brunoitan e @olharcomplexo), são formas bem poéticas de denunciar essas diferentes realidades que as pessoas menos privilegiadas estão enfrentando diante desse cenário caótico. Por meio dessa plataforma digital e de seus registros ele já conseguiu grandes doações por permitir dar visibilidade para aqueles que mais precisam.

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as colagens representação 82

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a janela do meu mundo possível um ensaio fotográfico sobre a minha experiência em confinamento

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a minha experiência diante do isolamento

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a minha experiência diante do isolamento

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7. sobre a conclu são as considerações finais do trabalho

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7.1 considerações finais Antes mesmo de ser decretada a pandemia, todos nós sabiamos que ela poderia trazer consigo consequências significativas. A verdade é que, a pesquisa, caso não fosse estruturada em um contexto tão adverso quanto esse, certamente, teria seguido outro viés. No entanto, foi por conta desse cenário que ela ganhou todo o embasamento necessário para seguir por um caminho que jamais poderia ter`sido previsto há um ano atrás.

O contexto pandêmico, embora tenha sido uma ruptura na jornada desse trabalho e um momento muito delicado na vida de todos, me fez transformar toda a reflexão que ele trouxe consigo em potência para continuar. Isso porque, nunca sonhei que uma temática já tão atual quanto a do cyberespaço e desses dispositivos de internet móvel pudesse se tornar ainda mais atual e mais pertinente em 2020. Foi imersa no contexto pandêmico que a pesquisa conseguiu evidênciar o quão presente e potente é o poder do cyberespaço em nossas vidas como principal ferramenta de conexão. Foi a partir da pandêmia que esses dispositivos de internet móvel, mais do que nunca, se consagraram como sendo as principais ferramentas de distribuição e conexão do mundo contemporâneo. Foi, exatamente por esse mesmo motivo, que a pesquisa buscou constatar que eles poderiam e deveriam ser considerados os novos não lugares da contemporaneidade.

No que diz respeito a relação fictícia entre o olhar e a paisagema pandemia se mostrou, mais uma vez, como algo complementar a pesquisa, já que tudo diante desse contexto ficou a luz da representação digital. Quando trato de mundos possíveis e, aqui defendi como sendo possíveis porque, de certa forma, nunca vamos saber se foram, de fato, registros fiés dessas diferentes realidades, estou evidenciando os retratos que cada indivíduo foi capaz de perceber e registrar dessa experiência, seja de isolamento ou não.

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A produção de imagens, talvez não fosse a mesma caso tivessem sido efetuadas em diferentes circunstâncias, mas, no final das contas, foi disso que o trabalho como um todo tratou: as fotografias são grandes cortes tempo-espaciais e, diante desse momento não seria diferente.

O intuito das contraposições não foi o de entender o que cada uma trás consigo ou o que cada uma buscou dizer quando foi efetuada. A proposta foi me fazer pensar e perceber o que a minha realidade, produzida por mim, poderia dizer quando comparada a outras realidades produzidas por outras pessoas para entender que, esses diferentes mundos possíveis, demonstram as diferentes relações e as diversas esperiências individuais e espaciais diante desse contexto, sabendo que, ainda assim, serão apenas representações, já que nunca vão ter a capacidade de elucidar fielmente uma realidade atual.

No entanto, foi propondo essa atualização que eu percebi que, uma temática tão complexa quanto essa pode e sempre poderá ter diferentes interpretações e conclusões. A pandemia, assim como pôde me proporcionar estabelecer todas relações fundamentais para o trabalho, poderia, também, me possibilitar subverter todas essas questões apresentadas, afinal, o lugar em 2020 poderia facilmente ceder espaço para o não lugar e vice e versa.

Entender essa temática como algo em constante transformação basta para perceber que terminar essa pesquisa seria, no fundo, limita-la. Porém, se a pandemia está nos ensinando sobre limitações, então, seria essa, talvez, uma boa forma de encerrar o trabalho: o limitando.

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refe rências biblio gráficas o embasamento do trabalho

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