Globale Bewegung und Marktkräfte

Ein ethnografischer Ansatz

Cannabis befindet sich in immer mehr Ländern auf einem einzigartigen Pfad von Kriminalisierung hin zu Legalisierung für den Freizeitkonsum. Während mancherorts die Akteure noch vorsichtig nach dem richtigen Weg suchen, um dieses Ziel zu erreichen, entwickeln sich anderswo bereits neue Märkte. Dr. Jessica Steinberg hat diesen Prozess sozusagen aus der Vogelperspektive betrachtet. In ihrer Dissertation “Cannabis legalization: an ethnography of the global movement and market forces”1, präsentiert sie ein ethnografisches Porträt sowohl des Cannabismarktes als auch der Reformbewegung, die sich in verschiedenen Phasen des Wandels und der Entwicklung befinden. CannaVision sprach mit der Anthropologin über ihren Forschungsansatz und ihre Ergebnisse. Von Rebekka Nurkanovic

Was hat Sie dazu bewogen, die Legalisierung von Cannabis aus einer ethnografischen Perspektive zu untersuchen?

Ich begann meine Arbeit auf dem regulierten Cannabismarkt im Jahr 2016, als ich internationale Beziehungen und Anthropologie an der Universität von St. Andrews in Schottland studierte. Ich hatte auch eine persönliche Verbindung zu Cannabis, da mein Vater kürzlich in ein Cannabisunternehmen in Colorado eingestiegen war, was mein Interesse an diesem Bereich weckte. Das war zu einem frühen Zeitpunkt des weltweiten Legalisierungsprozesses, noch bevor Kanada oder Uruguay die Legalisierung auf nationaler Ebene vorgenommen hatten. Zu dieser Zeit gab es nur sehr wenig akademische Literatur über reguliertes Cannabis. Die meisten Forschungsarbeiten konzentrierten sich auf illegales Cannabis. Ich hatte das Gefühl, dass dieser Bereich für das Verständnis der Wissenschaftler immer wichtiger werden würde. Meine Ethnografie über Cannabis in Colorado im Jahr 2016 führte zu umfassenderen

Im Mittelpunkt meiner Studien stand die Frage, wie komplexe wirtschaftliche Aktivitäten, soziale Kräfte und rechtliche Veränderungen in einem Netz historischer Einflüsse miteinander verwoben sind und wie diese Elemente die Prozesse der Kommodifizierung verkomplizieren.

Forschungsvorschlägen, die mich zum Zentrum für sozio-rechtliche Studien an der Universität Oxford im Vereinigten Königreich brachten, wo ich vor kurzem meinen Doktortitel in Rechtswissenschaften erworben habe. In meiner Dissertation habe ich mich mit Prozessen des Wandels und der Kommodifizierung befasst. Im Mittelpunkt meiner Studien stand die Frage, wie komplexe wirtschaftliche Aktivitäten, soziale Kräfte und rechtliche Veränderungen in einem Netz historischer Einflüsse miteinander verwoben sind und wie diese Elemente die Prozesse der Kommodifizierung verkomplizieren.

Wie sind Sie an Ihre Forschung herangegangen? Welche Fragen hatten Sie im Sinn, als Sie anfingen?

Eines der wichtigsten Dinge, die mich fasziniert haben, ist die Tatsache, dass es eine Cannabisbewegung gibt, die schon seit Jahrzehnten existiert, aber auch in vielerlei Hinsicht ihre Form verändert hat. Auf der anderen Seite steht der Cannabismarkt. Auf dieser Seite gab es einige Leute, die Cannabis in ihrer Jugend probiert haben, aber es gab auch viele Unternehmer und Investoren, die noch nie mit Cannabis in Berührung gekommen waren, bis sich eine wirtschaftliche Gelegenheit ergab. Letztlich ging es bei meiner Feldforschung darum, den Wandel einer sozialen Bewegung und eines entstehenden Marktes sowie die Wechselbeziehung zwischen beiden zu verstehen. Ich fragte: „Wie und warum fühlt sich die Marktaktivität immer noch als Teil einer sozialen Bewegung an?“, „Wie wird die Gegenkultur zum Mainstream?“. Ich entdeckte, dass der Prozess der Kommerzialisierung im Mittelpunkt dieser Verbindung stand, und ich untersuchte, wie sich eine kontrollierte Substanz in eine Ware verwandelte. Dann interessierte mich, wie moralische, historische und persönliche Imperative dabei eine Rolle spielten. Gegen Ende meiner Forschung ließ ich mich von der Frage leiten, wie diese Industrie einen Präzedenzfall schaffen oder neue/alternative Muster für andere Märkte und Bewegungen hervorbringen könnte, die sich danach entwickeln. Ich stellte fest, dass Cannabis nicht einfach entkriminalisiert oder legalisiert wurde, sondern einer fortlaufenden Regulierung unterliegt, die von den Menschen, der Geschichte, der Forschung und den Erzählungen innerhalb der Bewegung und des Marktes geprägt wurde. Dies war eingebettet in bedeutende Projekte der Selbsttransformation, bei denen die Menschen selbst zu aktiven Akteuren des Wandels wurden. Trotz der uneinheitlichen und unkoordinierten Prozesse der Legalisierung gab es ein Gefühl der Homogenität. Es gab eine Echokammer von unangefochtenen Überzeugungen oder Dispositionen, wie etwa die Zugehörigkeit zu einer Sache, die Notwendigkeit, für Rechte zu kämpfen, ein Gefühl der Marginalisierung und Stigmatisierung und das Narrativ der „Coolness“. Gleichzeitig habe ich aber auch eine Menge Abkopplungen gesehen. In Kolumbien beispielsweise wurde ein Hype erzeugt und das ausländische Interesse an den lokalen „ökologischen und wirtschaftlichen Vorteilen“ gesteigert. Die Landwirte waren jedoch der Meinung, dass die Realität des Bodens, des Klimas, der Arbeit und der Ressourcen eine fabrizierte Wahrheit war. Sie sagten, ihr Boden sei durch jahrzehntelange landwirtschaftliche Nutzung kontaminiert und diese Bedingungen wären für medizinische Produkte nicht geeignet. Außerdem gibt es dort Mikroklimata, was bedeutet, dass es nicht möglich ist, die gleiche Sorte im ganzen Land auf die gleiche Weise anzubauen. Andere Beispiele berühren die Auswirkungen der Kommerzialisierung, die nicht nur positiv sind. Dies ist mir auch in weiteren Ländern begegnet. In anderen aufstrebenden Märkten wie Simbabwe und Lesotho befürchteten die Menschen, dass sich historische Muster in Bezug auf die Ausbeutung von Land und Arbeitskräften wiederholen könnten. Sie hatten dies bereits bei Tabak, Kaffee und Schokolade erlebt und befürchteten, dass Cannabisinvestoren kommen, das Land an sich reißen und die Vorteile nutzen würden, um es dann für ihre Aktienkurse aufzuwerten. Sie befürchteten, dass die historische Ausbeutung in ähnlicher Weise in der Cannabislieferkette stattfinden könnte. Als ich diese Diskrepanzen sah, begann ich, etwas tiefer zu graben und fragte mich, warum die Bewegung und der Markt nicht durch solche Abkoppelungen zerbrochen waren. Obwohl zu erwarten ist, dass das Aufkommen der Marktkräfte Formen der Reibung zwischen der Bewegung, dem Markt und den Menschen, die sie bilden, hervorruft, stellte ich fest, dass die Spannungen und die Antipathie gegenüber den Prozessen der Kommerzialisierung das Engagement für die sozialen Normen, die Geschichte und die Ziele der Bewegung stärkten. Alles in allem hatte ich das Gefühl, dass die Geschichte der Bewegung und der Menschen die Dinge zusammenhält. Allerdings war alles, was ich betrachtete, sehr nicht-linear und vollzog sich zu verschiedenen Zeiten in verschiedenen Stadien mit unterschiedlichem Tempo. Das fand ich an sich schon faszinierend.

Welche Methodik haben Sie angewandt?

Ich habe bei verschiedenen Veranstaltungen und mit verschiedenen Menschen und Organisationen in elf verschiedenen Ländern ethnografische Studien durchgeführt. Aufbauend auf bestehenden Beziehungen und dem (weiteren) Aufbau von Vertrauen und Glaubwürdigkeit nutzte ich die ethnografischen

In anderen aufstrebenden Märkten wie Simbabwe und Lesotho befürchteten die Menschen, dass sich historische Muster in Bezug auf die Ausbeutung von Land und Arbeitskräften wiederholen könnten.

Methoden der teilnehmenden Beobachtung und der langfristigen Feldforschung, um einen Einblick in einige der Menschen, Muster und Prozesse zu geben, die die Entstehung, Verbindung und Kommunikation des Marktes und der Bewegung offenbaren. Meine Feldforschung umfasste 26 Konferenzen zwischen November 2018 und Dezember 2019, mindestens 50 formelle Netzwerkveranstaltungen im Zusammenhang mit der Konferenz und Dutzende von informellen Abendessen, Treffen und anderen Veranstaltungen. Ein weiterer Ort, der Einblicke gewährte, waren die Vereinten Nationen, wo die Cannabisreform mehr als einmal verschoben wurde und schließlich zur Abstimmung kam. Ich habe sie 2018 besucht und an verschiedenen Nebenveranstaltungen teilgenommen. Ich habe die UNO als eine Art Mikrokosmos wahrgenommen, der zeigt, was im größeren Maßstab vor sich geht. Mein Schwerpunkt änderte sich im Laufe der Arbeit oder meiner Feldforschung ein wenig. Einmal dachte ich, dass ich nur das geschäftliche Element betrachte, ein anderes Mal dachte ich, dass ich auch die rechtliche Seite, die soziale Bewegung, betrachten muss. Dann kam ich immer wieder auf den Gedanken zurück, dass ich diese beiden Einheiten als untrennbar betrachten sollte, weil sie nur zusammen existieren können. Auch die Fragen haben sich im Laufe meiner Forschung weiterentwickelt.

Haben Sie Muster in Bezug auf Legalisierung und Marktentwicklung beobachtet?

In groben Kategorien würde ich die Bereiche vom frühen Stadium der entstehenden Märkte bis hin zu den fortgeschrittenen Märkten betrachten. Es gibt keine eindeutige Möglichkeit, die einzelnen Phasen zu klassifizieren, da sich die sozio-rechtlichen und wirtschaftlichen Veränderungen kontinuierlich vollzogen haben und die Prozesse unscharf werden. Viele meiner Gesprächspartner sprachen jedoch von Phasen nach der Legalisierung, die sich auf den Prozess der Medikalisierung, Normalisierung und Kommerzialisierung beziehen. Wer investiert? Wer hat Zugang zu Cannabismedikamenten oder anderen Produkten? Welches Angebot ist verfügbar? Welche Arten von Ressourcen stehen zur Verfügung, in der Schule, in Unternehmen usw.? Im Allgemeinen folgt die Reform jedoch einem Pfad von der Entkriminalisierung über eine Form der Medizinalisierung bis hin zur vollständigen Legalisierung, die in der Regel mit einem Nebenzweig wie einem CBD-Wellness-Markt einhergeht. Das Ziel für viele Einzelpersonen und Organisationen, aber nicht für alle, ist der Freizeitkonsum für Erwachsene. Kanada ist ein gutes Beispiel, weil man hier verschiedene Phasen beobachten kann. In den frühen Phasen oder sehr jungen Märkten ist die Zahl der Patienten eher gering, die Vorschriften sind unklar oder experimentell, und das Angebot ist uneinheitlich. Wenn der Markt wächst und die Regulierung von einer teilweisen zu einer vollständigen Legalisierung übergeht, würden meine Informanten von der Phase „Cannabis 2.0“ sprechen. Die Produkte werden immer ausgefeilter, die wissenschaftlichen Erkenntnisse und die Forschung nehmen zu und die Investitionen in Marketing und Geschäftsentwicklung steigen. Es gibt möglicherweise prominente Befürworter, Unterhaltungsberichte, Verbraucheraufklärung und andere rechtliche Veränderungen. Einige dieser Elemente legitimieren den Cannabiskonsum, andere normalisieren ihn, und manche tun beides. In der nächsten Phase ändert sich die öffentliche Wahrnehmung. Es könnte eine Beteiligung der großen Sektoren und Unternehmen geben, einschließlich Pharma, Alkohol und Tabak. Die Beteiligung institutioneller Banken, großer Beratungs- und Anwaltskanzleien und anderer Mainstream-Unternehmen tragen dazu bei, den Prozess der Kommerzialisierung und Normalisierung zu mobilisieren. Die Zuordnung jeder dieser Aktivitäten zu einer bestimmten Phase verdeutlicht die zunehmende Häufigkeit, bedeutet aber nicht, dass sich diese Prozesse gegenseitig ausschließen. Viele meiner Gesprächspartner sind der Meinung, dass wir an einen Punkt gelangen werden, an dem Cannabis einfach ein weiterer Artikel im Regal sein wird, eine Ware, über die wir nicht mehr nachdenken. Das wäre dann die „Stufe 4.0“, wie einige sagen würden, aber so weit sind wir noch nicht.

Konnten Sie beobachten, dass viele Akteure der Bewegung selbst zu Unternehmern wurden?

Viele Personen, die sich bereits in der Basisbewegung, als Patientenfürsprecher oder sogar in der Zeit des Drogenkriegs engagiert hatten, übernahmen bald eine Rolle und neue Aufgaben auf dem Markt. Für die meisten von ihnen schien dies organisch zu geschehen. Ich erinnere mich an eine Geschichte, die dies gut veranschaulicht. Ich traf Callie Seaman im Jahr 2018. Sie nimmt Cannabis zur Behandlung ihrer Epilepsie, bezeichnet sich als Patientenfürsprecherin und betreibt außerdem ein Cannabisgeschäft. Aber sie blieb kritisch gegenüber dem Aufstieg der Marktkräfte. Sie ist der Meinung, dass die Patienten, denen die medizinischen Cannabisunternehmen angeblich „dienen“, manchmal als „Marionetten“ benutzt werden. „Ich bin seit mehr als 17 Jahren im HydroponikGeschäft tätig. Jetzt kommen all diese Leute in Anzügen herein,

und sie sind aus den falschen Gründen dabei“, sagte Callie. Selbst während ihrer Tätigkeit im Cannabisgeschäft blieb sie eine aktive Verfechterin der Werte der Basis und anderer Patientenrechte. In Kolumbien traf ich „West“ , der mir erklärte, dass er aus den USA geflohen war, als sein millionenschweres illegales Sex- und Drogengeschäft hochgenommen wurde. Er sagte: „Ich lernte die Schwächen der Frauen kennen und nutzte sie, um sie dazu zu bringen, sich in mich zu verlieben. Ich habe die Geisteshaltung geschaffen, die sie akzeptierten“. In Kolumbien begab sich West in eine Entziehungskur und verwendet jetzt alternative Medikamente, darunter Cannabis, um anderen mit ihrer Sucht zu helfen. Als er jedoch seine jetzige Frau kennenlernte, erfuhr er von der pharmazeutischen Qualität von Cannabis, der Einhaltung von Vorschriften und anderen rechtlichen Anforderungen. Er verurteilt nach wie vor illegale Marktaktivitäten und fühlt sich dafür verantwortlich, neue Standards aufrechtzuerhalten und das Ethos des modernen Marktes zu fördern. Ich habe mir viele persönliche Veränderungen angesehen und Veränderungen bei Menschen mit sehr unterschiedlichen Hintergründen und Überzeugungen beobachtet. Menschen, die sich moralisch der Cannabisbewegung und ihrem Ethos verpflichtet fühlen, können von wirtschaftlichen Kräften angetrieben werden, was sie zu bewussten Taktiken führt, um marktorientierte Aktivitäten zu übernehmen, und Menschen, die von kapitalistischen Werten angetrieben werden, können etwas Ähnliches wie das Ethos der Cannabisbewegung annehmen.

Ist Ihnen etwas aufgefallen, das auf dem Cannabismarkt einzigartig ist?

Ich habe oft eine Verbindung zwischen Moral und Märkten beobachtet. Niemand, mit dem ich gesprochen habe, würde Cannabis als „moralischen Markt“ bezeichnen. Mir wurde jedoch klar, dass moralische Imperative ein gemeinsamer Nenner sind. Auf dem Markt gibt es eine unpersönliche wirtschaftliche Aktivität, bei der die Menschen in einem Pool von moralischen Urteilen zusammenkommen. Ich entdeckte, dass der moralische Austausch beginnt, Beziehungen zu gestalten. Obwohl sie sich für verschiedene Bereiche verantwortlich fühlen, ob es sich nun um interne Vereinbarungen über Normen oder Vorschriften, die Einhaltung von Vorschriften oder Bildung handelt, gab es immer eine Form von moralischem Antrieb, was auf den meisten Märkten nicht unbedingt der Fall ist. Es gibt auch moralische Kräfte, die aus dem historischen Rückstand und der Dauerhaftigkeit der Cannabisbewegung und ihrer Kultur hervorgehen. Viele Menschen waren aufgrund der Art und Weise, wie sie von der Vergangenheit informiert wurden, moralisch eingestellt. Im Laufe der Arbeit wurde deutlich, dass die Kampagne für eine Gesetzesreform die Gestaltung des entstehenden Marktes katalysiert hat.

Wie würden Sie Ihre wichtigsten Erkenntnisse zusammenfassen?

Meine Erkenntnisse lassen sich in drei Bereiche einteilen: 1. Veränderungsprozesse, 2. der Prozess der Kommodifizierung und seine Folgen und 3. die Beziehung zwischen Markt und Bewegung. Nach ihrem Grundstudium der internationalen Beziehungen und Anthropologie an der University of St. Andrews in Schottland wurde Jessica Steinberg in ein Masterprogramm an der University of Oxford aufgenommen, wo sie schließlich ihren Doktortitel in Rechtswissenschaften erwarb. Neben der Arbeit an ihrer Doktorarbeit gründete Jessica das Beratungsunternehmen Global C. Seit 2018 arbeitet sie mit börsennotierten Unternehmen, Investoren, Unternehmern, politischen Entscheidungsträgern und Patientenvertretern zusammen, um sie bei der Navigation durch die Nuancen und Vorschriften des Cannabismarktes zu unterstützen. Sie hilft auch bei der Strategie, Geschäftsentwicklung und Markteinführung. Im Jahr 2018 gründete sie zusammen mit Jasmin Thomas die Plattform entOURage Network, um Frauen zusammenzubringen. Die Plattform öffnete sich später für andere marginalisierte Bevölkerungsgruppen und Themen.

Dr. Jessica Steinberg vor der Bodleian Library in Oxford bei ihrer Abschlussfeier im Juli 2022.

Um einige Schlüsselideen zusammenzufassen: Die Ungewissheit schuf Bedingungen, unter denen die Menschen reagierten und innovativ wurden. Dennoch schwankten diese Prozesse zwischen schnellen Veränderungen und Reformen und langsamer Entwicklung und Stabilität. Die Ungewissheit erzeugte Schichten von Fragmentierung und Fusion, von vertiefter Verbindung und zunehmendem Konflikt sowie von Replikation und Innovation. Durchweg brachte ein Gefühl für moralische Gebote den Markt näher an die Bewegung heran, insbesondere wenn wirtschaftliche und soziale Interessen im Widerspruch zueinander standen. Während die Disruptionen für einige einen Rückschlag bedeuteten, erwiesen sie sich auch als Dynamik für den Wandel. Anstatt einfach nur herauszufinden, wie das Problem der Prohibition zu lösen ist, habe ich festgestellt, dass Menschen, die lokal verankert und global vernetzt sind, aktiv konstruieren, was die Zeit nach der Prohibition bedeutet.

Welche Fragen verdienen es Ihrer Meinung nach, weiter erforscht zu werden?

Ich habe einen ganz bestimmten Zeitraum von 2018 bis 2020 untersucht. Es wäre interessant, den Zeitraum der COVID-Pandemie von 2020 bis 2022 zu betrachten. Ebenso wäre es interessant, den „dunklen Glamour von Cannabis“ näher zu untersuchen – wie und warum es für einen bestimmten Typus von Menschen attraktiv ist. Es wäre auch faszinierend, dem Geldfluss von Cannabis nachzuspüren.