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Momento EN EL VÉRTICE DE PUEBLA

$12.OO

AÑO XXVI

NO. 1342

NOVIEMBRE 03 DE 2O11

Reportaje:

La Celebración del Día de Muertos en México


ENRIQUE AGÜERA IBAÑEZ Tras asentar que se vive una profunda crisis política, con indicios de descomposición social, el Rector de la BUAP, convocó a abandonar respuestas fáciles e improvisadas y construir juntos, a través de nuevos liderazgos compartidos, un Proyecto de Gran Visión para Puebla. Lo anterior al presentar el “Plan Puebla 2030, una visión hacia el futuro”, ante integrantes de Movimiento Ciudadano, encabezados por su dirigente nacional José Juan Espinosa

ISRAEL PACHECO VELÁZQUEZ El líder del Sindicato del Ayuntamiento, dejó en claro que aunque no le acepten su aplazamiento a huelga, sí lo concretará como una forma de seguirse manifestando contra el gobierno de Eduardo Rivera Pérez. Reiteró que es mentira la versión del secretario de Administración y Tecnologías de la Información, Iñigo Ocejo, quien declaró que su gremio ya había desistido tras llegar a un presunto acuerdo..

MANUEL BARTLETT DÍAZ El ex-senador de la República señaló que el mandatario estatal es un personaje verdaderamente extraño que no tiene control de sí mismo y se siente “el elegido”. Lo anterior lo comentó en entrevista a pregunta expresa de cómo veía el actual gobierno del estado de Puebla, Sarcástico e irónico, el ex-gobernador de Puebla, calificó al actual mandatario Rafael Moreno Valle Rosas de “dictador en ciernes, extraño e irascible”. Bartlett Díaz lamentó que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) en Puebla no sea una oposición real. Inclusive, añadió que Moreno Valle busca ser “el Enrique Peña Nieto dentro de seis años”.

ARTURO PEÑA DEL MAZO El presidente de la Fundación Cultural Isidro Fabela, señaló que el PRI no requiere de alianzas para ganar la presidencia de la República. El tío del ex-gobernador mexiquense, Enrique Peña Nieto, consideró que México debe recuperar gobernabilidad. Por lo que estimó que las fuerzas políticas ganadoras requieren por lo menos ganar con el un 50 por ciento del padrón, ya que sólo así se cuenta con legitimidad necesaria para gobernar este país.


EDITORIAL

La Revocación del Mandato

Están trabajando los diputados en la elaboración del dictamen para revocación de mandato el cual se deberá aplicar a los servidores públicos elegidos popularmente bajo el principio de la democracia participativa. Los estados reglamentarían ley para municipios. La Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de Diputados se instalo para el análisis respectivo, con el objeto de elaborar un proyecto de decreto de reforma a los artículos 35, 39, 41, 73, 115 y 116 de la Constitución para incluir en el marco legal la figura de la revocación de mandato. Ésta revocación de mandato, se aplicaría a los servidores públicos electos popularmente, bajo el principio y procedimientos de la democracia participativa. El proyecto de decreto señala que la participación del pueblo en forma directa para revocar el mandato seguirá las disposiciones que la democracia participativa exige y será el Instituto Federal Electoral el encargado de organizar, promover e instrumentar los mecanismos de la participación popular.

impone el cargo o con las obligaciones que la ley establece para ese fin. Por lo tanto, dicha revocación del mandato podrá ser reglamentada por las legislaturas de los estados. En este sentido el diputado federal priista Teodardo MuñozTorres nos dice que la significación de la democracia tiene hoy nuevos contenidos, a partir de la alternancia en el Poder Ejecutivo Federal generada en el año 2000, la cual ya no es solamente comprendida como una serie de normas que regulan los procedimientos para la realización de procesos electorales, los cuales permiten que la sociedad manifieste su voluntad en la elección de los integrantes de los poderes Ejecutivo y Legislativo, tanto a nivel federal como estatal, así como la integración de los ayuntamientos y en el caso de Tlaxcala, las presidencias de comunidad.

mecanismos que le permitan exigir la eficacia de su sufragio. Uno de los principales problemas que inciden en la crisis de las instituciones, de la credibilidad democrática y en la eficacia de la gestión pública, es la falta de formas de participación política donde la democracia más alla de su carácter representativo a través del sufragio, sea ahora una democracia participativa, donde el ciudadano pueda exigir transparencia, rendición de cuentas y certeza en la conducción de las instituciones que llevan el destino del Estado.

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Hoy se habla de la calidad de la democracia y cómo hacer para que durante el desarrollo de la gestión pública, el ciudadano pueda tener

En el caso de los municipios se prevé que los ciudadanos que habitan en ellos podrán revocar el mandato de los servidores públicos municipales que hayan sido electos, si éstos no cumplen con las funciones que les

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CONTENIDO

Colaboradores ADOLFO KIRN AQUILES CÓRDOVA MORÁN ARIEL A. GARCÍA PÉREZ COREA TORRES DE LA CRUZ FAUSTO TRACONIS RAMOS FERNANDO GARCÍA LIMÓN FRANCISCO JAVIER DE LA FUENTE LINARES GABRIEL MÉNDEZ LANDA GLORIA TIRADO VILLEGAS GRISS MORENO SÁNCHEZ GUILLERMO ALBERTO HIDALGO VIGUERAS JOSÉ LUIS PÉREZ BECERRA JOSÉ OCTAVIO FERRER KLAUS FELDMANN PETERSEN LUCILA MONTIEL ROSETE MABEK DISEÑO MARY CARMEN SÁNCHEZ DÍAZ MA. ELIZA CRISTINA OYARZABAL JORGE MELENDEZ HUERGO MIGUEL ÁNGEL VILLEGAS MIGUEL CALDERÓN MORENO MYRIAM LORANCA RÉGULES PEDRO ÁNGEL PALOU PORFIRIO BONILLA V. RAFAEL GARCÍA PLA SERGIO GARCÍA SÁNCHEZ NURIA FÁTIMA PASSALIA SOTOSCA FILADELFO GAYOSSO RÍOS VÍCTOR SALCEDO DEL MORAL VERONICA ARROYO MÁÑEZ

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Reportaje: La celebración del Día de Muertos en México

Víctor Manuel de la Vega Gutiérrez

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Memento Mori

Griss Moreno Sánchez Consejo Editorial BARAQUIEL ALATRISTE MARTÍNEZ CONDE PRESIDENTE Y DIRECTOR GENERAL ANDRÉS SÁNCHEZ NOLASCO SUBDIRECTOR DAVID VARGAS CASTILLO MAQUETACIÓN MABEK DISEÑO DISEÑO GRÁFICO

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Hablemos de...

LUCERO ÁLVAREZ CASTRO CORRECTORA

Miguel A. Villegas C.

Presidencia y Dirección General: TEL. 232 20 81 FAX: 242 19 35 Publicidad y Suscripciones: EDITORA ALATRISTE S.A. DE C.V. 7 ORIENTE NO. 406 CP 72000 TEL. Y FAX 2-42-43-37 E-MAIL: MOMENTOREVISTA@PRODIGY.NET.MX

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Museo del Automóvil

Fernando García Limón Distribución: En Puebla y periferia, por Arnaldo Fernández, certificado de licitud del Título expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas el 14 de mayo de 1987, No. 8530. Certificado de Reserva de Derecho al uso exclusivo del Título Expedido por la Dirección General del Derecho del Autor en 17 de junio de 1987 No. 443-87. Publicación Registrada en el Servicio Postal Mexicano como Publicación Periódica registro No. 101- 087. Características 224-252703. CADA UNO DE LOS ARTICULISTAS ES RESPONSABLE DE SUS TEXTOS Y SU PUNTO DE VISTA NO CORRESPONDE NECESARIAMENTE A LA LÍNEA EDITORIAL DE LA REVISTA.

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CONTENIDO

01 Editorial 04

Entrevista

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Memento Mori

Culturales 26

Víctor Manuel de la Vega Planeta 27 Sergio García Sánchez

Griss Moreno Sánchez

17 Ángel de Jesús Paz y

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La caricatura

18 Escape Porfirio Bonilla V,

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El Bisturí

Nuestro México

CarlosPortillo

Puente Cervantes.

Público 21 Orden Agenor González

Por los Tribunales

Gabriel Méndez Landa

Adolfo Kirn

53 Deportes Nueria Fátima Pasalia

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Libros

Corea Torres

Madre Naturaleza 30 Klaus Feldmann

Petersen Histórica 32 Reseña Víctor Salcedo

Sotosca.

Valencia

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Portal

Pedro Ángel Palou

del Moral

del Automóvil 54 Museo 34 Fernando García Limón

Rompiendo el silencio

José Luis Pérez Becerra

de ayer, hoy y 36 Tepeaca siempre

José Fco. Jiménez Villa

42 Criminología Verónica Arroyo Máñez de... 44 Hablemos Miguel A. Villegas C.

46 Educación José Óscar Padilla L. 48 55 Jaime Torroella Letras

Un momento con Saint Bernard

Rafael García Pla

Zamacona

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Mensajes Tipográficos

Mabek Diseño 3


REPORTAJE

La celebración del Día de Muertos en México

Octavio Paz Lozano, en su obra El laberinto de la soledad tiene un capítulo dedicado al Día de Todos los Santos y Día de Muertos*, en el cual narra: “El solitario mexicano ama las fiestas y las reuniones públicas. Todo es ocasión para reunirse. Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo y celebrar con festejos y ceremonias hombres y acontecimientos. Somos un pueblo ritual. Y esta tendencia beneficia a nuestra imaginación tanto como a nuestra sensibilidad, siempre afinadas y despiertas. El arte de la fiesta, envilecido en casi todas partes, se conserva intacto entre nosotros. “En pocos lugares del mundo se puede vivir un espectáculo parecido al de las grandes fiestas religiosas de México, con sus colores violentos, agrios y puros, y sus danzas, ceremonias, fuegos de artificio, trajes insólitos y la inagotable cascada de sorpresas de los frutos, dulces y objetos que se venden esos días en plazas y mercados”. La muerte De la muerte, Octavio Paz dice: “La muerte es un espejo que refleja las vanas gesticulaciones de la vida. Toda esa abigarrada confusión de actos, omisiones, arrepentimientos y tentativas —obras y sobras— que es cada vida, encuentran en la muerte, ya que no sentido o explicación, fin. Frente a ella nuestra vida se dibuja e inmoviliza. Antes de desmoronarse y hundirse en la nada, se esculpe y 4

vuelve forma inmutable: ya no cambiaremos sino para desaparecer. Nuestra muerte ilumina nuestra vida. Si nuestra muerte carece de sentido, tampoco lo tuvo nuestra vida. Por eso cuando alguien muere de muerte violenta, solemos decir ‘se lo buscó’. Y es cierto, cada quien tiene la muerte que se busca, la muerte que se hace. Muerte de cristiano o muerte de perro son maneras de morir que reflejan maneras de vivir. Si la muerte nos traiciona y morimos de mala manera, todos se lamentan: hay que morir como se vive. La muerte es intransferible, como la vida. Si no morimos como vivimos es porque realmente no fue nuestra la vida que vivimos: no nos pertenecía como no nos pertenece la mala suerte que nos mata. Dime cómo mueres y te diré quién eres.

mente, la deuda contraída por la especie); por la otra, alimentaba la vida cósmica y la social, que se nutría de la primera.

“Para los antiguos mexicanos la oposición entre muerte y vida no era tan absoluta como para nosotros. La vida se prolongaba en la muerte. Y a la inversa. La muerte no era el fin natural de la vida, sino fase de un ciclo infinito. Vida, muerte y resurrección eran estadios de un proceso cósmico, que se repetía insaciable. La vida no tenía función más alta que desembocar en la muerte, su contrario y complemento; y la muerte, a su vez, no era un fin en sí; el hombre alimentaba con su muerte la voracidad de la vida, siempre insatisfecha. El sacrificio poseía un doble objeto: por una parte, el hombre accedía al proceso creador (pagando a los dioses, simultánea-

“Nuestros antepasados indígenas no creían que su muerte les pertenecía, como jamás pensaron que su vida fuese, realmente, su vida, en el sentido cristiano de la palabra. Todo se conjugaba para determinar, desde el nacimiento, la vida y la muerte de cada hombre: la clase social, el año, el lugar, el día, la hora. El azteca era tan poco responsable de sus actos como de su muerte.

“Posiblemente el rasgo más característico de esta concepción es el sentido impersonal del sacrificio. Del mismo modo que su vida no les pertenecía, su muerte carecía de todo propósito personal. “Los muertos —incluso los guerreros caídos en el combate y la mujeres muertas en el parto, compañeros de Huitzilopochtli, el dios solar— desaparecerían al cabo de algún tiempo, ya para volver al país indiferenciado de las sombras, ya para fundirse al aire, a la tierra, al fuego, a la substancia animadora del universo.

“El advenimiento del catolicismo modifica radicalmente esta situación. El sacrificio y la idea de salvación, que antes eran colectivos, se vuelven personales. La libertad se humaniza, encarna en los hombres. Para los antiguos aztecas lo esencial era 03 NOVIEMBRE DE 2011


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“También para el mexicano moderno la muerte carece de significación. Ha dejado de ser tránsito, acceso a otra vida más vida que la nuestra. Pero la intranscendencia de la muerte no nos lleva a eliminarla de nuestra vida diaria. Para el habitante de Nueva York, París o Londres, la muerte es la palabra que jamás se pronuncia porque quema los labios. El mexicano, en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la festeja, es uno de sus juguetes favoritos y su amor más permanente. Cierto, en su actitud hay quizá tanto miedo como en la de los otros; mas al menos no se esconde ni la esconde; la contempla cara a cara con impaciencia, desdén o ironía: ‘Si me han de matar mañana, que me maten de una vez’. asegurar la continuidad de la creación; el sacrificio no entrañaba la salvación ultraterrena, sino la salud cósmica; el mundo, y no el individuo, vivía gracias a la sangre y a la muerte de los hombres. Para los cristianos, el individuo es lo que cuenta. El mundo —la historia, la sociedad— está condenado de antemano. La muerte de Cristo salva a cada hombre en particular. Cada uno de nosotros es el Hombre y en cada uno están depositadas las esperanzas y posibilidades de la especie. La redención es obra personal. “Ambas actitudes, por más opuestas que nos parezcan, poseen una nota común: la vida, colectiva o individual, está abierta a la perspectiva de 16 14 22 03 NOVIEMBRE DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

una muerte que es, a su modo, una nueva vida. La vida sólo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte. Y ésta también es trascendencia, más allá, puesto que consiste en una nueva vida. Para los cristianos la muerte es un tránsito, un salto mortal entre dos vidas, la temporal y la ultra terrena; para los aztecas, la manera más honda de participar en la continua regeneración de las fuerzas creadoras, siempre en peligro de extinguirse si no se les provee de la sangre, alimento sagrado. En ambos sistemas vida y muerte carecen de autonomía; son las dos caras de una misma realidad. Toda su significación proviene de otros valores, que las rigen. Son referencias a realidades invisibles.

“La indiferencia del mexicano ante la muerte se nutre de su indiferencia ante la vida. El mexicano no solamente se postula la intranscendencia del morir, sino del vivir. Nuestras canciones, refranes, fiestas y reflexiones populares manifiestan de una manera inequívoca que la muerte no nos asusta porque ‘la vida nos ha curado de espantos’. Morir es natural y hasta deseable; cuanto más pronto, mejor. Nuestra indiferencia ante la muerte es la otra cara de nuestra indiferencia ante la vida. Matamos porque la vida, la nuestra y la ajena, carece de valor. Y es natural que así ocurra: vida y muerte son inseparables y cada vez que la primera pierde significación, la segunda se vuelve intranscendente. La muerte mexicana 5


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es el espejo de la vida de los mexicanos. “El desprecio a la muerte no está reñido con el culto que le profesamos. Ella está presente en nuestras fiestas, en nuestros juegos, en nuestros pensamientos. Morir y matar son ideas que pocas veces nos abandonan. La muerte nos seduce. La fascinación que ejerce sobre nosotros quizá brote de nuestro hermetismo y de la furia con que lo rompemos. La presión de nuestra vitalidad, constreñida a expresarse en formas que la traicionan, explica el carácter mortal, agresivo o suicida, de nuestras explosiones. Cuando estallamos, además, tocamos el punto más alto de la tensión, rozamos el vértice vibrante de la vida. Y allí, en la altura del frenesí, sentimos el vértigo: la muerte nos atrae. “Por otra parte, la muerte nos venga de la vida, la desnuda de todas sus vanidades y pretensiones y la convierte en lo que es: unos huesos mondos y una mueca espantable. En un mundo cerrado y sin salida, en donde todo es muerte, lo único valioso es la muerte. Pero afirmamos algo negativo. Calaveras de azúcar o de papel de China, esqueletos coloridos de fuegos artificiales, nuestras representaciones populares son siempre burla de la vida, afirmación de la nadería e insignificancia de la humana existencia. Adornamos nuestras casas con cráneos, comemos el Día de los Difuntos panes que fingen huesos y nos divierten cancio16 14 22 03 NOVIEMBRE DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

nes y chascarrillos en los que ríe la muerte pelona, pero toda esa fanfarrona familiaridad no nos dispensa de la pregunta que todos nos hacemos: ¿qué es la muerte? No hemos inventado una nueva respuesta. Y cada vez que nos la preguntamos, nos encogemos de hombros: ‘¿qué me importa la muerte, si no me importa la vida?”. Continúa Octavio Paz: “En los primeros versos de la octava elegía de Duino, Rilke dice que la criatura el ser en su inocencia animalcontempla lo abierto, al contrario de nosotros, que jamás vemos hacia adelante, hacia lo absoluto. El miedo nos hace volver el rostro, darle la espalda a la muerte. Y al negarnos a contemplarla, nos cerramos fatalmente a la vida, que es una totalidad que la lleva en sí. Lo abierto es el mundo en donde los contrarios se reconcilian y la luz y la sombra se funden. Esta concepción tiende a devolver a la muerte su sentido original, que nuestra época le ha arrebatado: muerte y vida son contrarios que se complementan. Ambas son mitades de una esfera que nosotros, sujetos a tiempo y espacio, no podemos sino entrever. En el mundo prenatal, muerte y vida se confunden; en el nuestro, se oponen; en el más allá, vuelven a reunirse, pero ya no en la ceguera animal, anterior al pecado y a la conciencia, sino como inocencia reconquistada. El hombre puede trascender la oposición temporal que las escinde —

y que no reside en ellas, sino en su conciencia— y percibirlas como una unidad superior. Este conocimiento no se opera sino a través de un desprendimiento: la criatura debe renunciar a su vida temporal y a la nostalgia del limbo, del mundo animal. Debe abrirse a la muerte si quiere abrirse a la vida; entonces ‘será como los ángeles’". (Octavio Paz Lozano, capítulo titulado Día de Todos los Santos y Día de Muertos, de su obra El laberinto de la soledad). En este escenario mexicano de festejo a la señora Muerte, de homenaje y conmemoración a nuestros difuntos, los antiguos mexicanos dedicaban dos meses a festejar a nuestros muertos. El primero es el mes Tlaxochimaco, en el cual se celebraba la fiesta Miccailhuitontli, para los muertitos niños, que empezaba el 16 de julio. Esta fiesta para los difuntos es una celebración en honor -primero- del gran señor Mictlantecuhtli, amo de la tierra de los muertos, y a su señora esposa doña Mictecacihuatl, la dama de la Muerte; un festival que se celebraba el noveno mes del calendario solar mexica, y que duraba el mes completo, y es el antecedente de la celebración de nuestros muertos, fiesta de cariñosa y amorosa recepción para las almas de nuestros difuntos. La otra gran fiesta que duraba también un mes lunar en el décimo mes del calendario mexica, iniciaba 7


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el día 5 de agosto; se llamaba Ueymicailhuitl, y era dedicada a los muertos adultos. En esta festividad los antiguos mexicanos colocaban ofrendas a sus difuntos, y de ahí viene esta bella y sabia tradición de ofrendar a los espíritus de nuestros difuntos, todos los años en esta temporada, los ricos espíritus de los alimentos, viandas, bebidas, flores y perfumes de nuestra flora y algunos de nuestra fauna. En la religión de los antiguos mexicanos, los que formaban la nación Mexica e integraban la confederación de naciones del Cuanahuac creían que los espíritus de sus difuntos se iban al paraíso o infierno que les correspondía según su forma de haber trascendido o muerto. Los que sucumbían de muerte natural se iban al reino del Mictlan, reino de los señores de la Muerte Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl. Los que morían en el agua, ahogados o por un rayo, por gota o hidropesía, sarna o las bubas (tumores con pus), y los muertos en sacrificio a los dioses, se iban al Tlalocan o paraíso de Tlaloc, dios de la Lluvia. Éste era un lugar de reposo y abundancia. Los muertos en combate, los cautivos que se sacrificaban y las mujeres que morían en el parto, llegaban al Omeyocan, paraíso del Sol, reino del señor Huitzilopochtli, nuestro dios de la Guerra.

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Los niños difuntos se iban al Chichihuacuauhco, un lugar en el que había arboles de cuyas ramas goteaba leche para nutrirlos. El altar a los muertos

Las flores Se deben colocar muchas flores. Se pueden colocar pétalos en las puertas de entrada y en el piso para recibir a los difuntos. Muchas, muchas flores.

La tradición mexicana implica que en esta temporada se coloca un altar a los muertos con una gran ofrenda, para recibirlos. Se sabe que las almas de los niños regresan de visita el día primero de noviembre, y las almas de los adultos regresan el día 2.

Las frutas

Esta ofrenda debe tener el retrato del difunto reverenciado, normalmente se coloca un lienzo o dibujo de una alegoría de las almas en las llamas del purgatorio; para llamar al espíritu del difunto homenajeado, se deben colocar velas en forma de cirios de color morado, en advocación al rayo violeta de la misericordia, lo ideal es colocar 12 luces o más, pero siempre colocadas en pares y de preferencia en cruz, orientadas a los cuatro puntos cardinales para que el difunto se oriente.

En este altar se debe y se pueden colocar todos los guisos que normalmente comían los difuntos o el difunto, y esto va desde los platillos tradicionales, como el mole de guajolote, los adobos, el chilito con

Se deben colocar todas las frutas de temporada: guayabas, tejocotes, cañas de azúcar, calabaza en forma de dulce con piloncillo. La comida

carne, los frijoles, los tamales, con su respectivo quesqueme de tortillas y las salsas. El pan de muerto Éste es un alimento imprescindible en toda ofrenda, y la cocina mexicana nos ofrece una gama de panes de muerto deliciosos y muy bellos, atractivos y coloridos, junto con su atole o champurrado con canela. Ofrenda sin hojaldras, no es ofrenda. El “fuerte” Se deben colocar cigarros de tabaco, vino, pulque, cerveza y la bebida preferida de los difuntos, ya sea tequila, ron, brandy, mezcal, o lo que se acostumbre en el seno de la familia. Esto es imprescindible.

El incienso, el copal y los perfumes En la ofrenda debe haber incienso de castilla, copal y perfumes. Esto aleja a los espíritus malignos y recibe a nuestros difuntos con amor y señorío. Se deben colocar agua, sal, azúcar y dulces, muchos dulces.

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Los juguetes Y para los niños se deben colocar muchos dulces y muchos juguetes; les gustan los juguetes multicolores, como las canicas o las pelotas. A los difuntos les gustan los altares coloridos, alegres, festivos y grandes. Día de Todos los Santos

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El día primero de noviembre se celebra la fiesta de todos los hombres y los niños que tuvieron una vida productiva y feliz.

una verdadera romería, una fiesta popular en la que hay música, comida, mucha bebida, flores, cantos, rezos y lágrimas.

Día de Muertos

También existe la tradición de construir un gran altar en su casa. Según la tradición, el altar debe tener siete escalones que representan los niveles que tiene que pasar el alma de un muerto para poder evolucionar ante los señores del karma. Este altar se debe construir en una

El día 2 de noviembre desde hace décadas es la gran fiesta en honor de nuestros muertos en México. Es una tradición muy arraigada en donde las familias mexicanas van a los cementerios a visitar a sus muertos y hacen

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habitación de la casa de la familia, que debe ser limpiada, barrida y sahumada. La habitación debe ser barrida con escobas hechas con hierbas aromáticas, barrida hacia los cuatro vientos un día antes del Día de Muertos. Este altar debe estar bien cimentado, y el primer escalón estará un poco por arriba del nivel del suelo; cada escalón es forrado con tela negra y blanca. Cada uno tiene un significado y debe contener ciertos objetos en específico: En el primer escalón se pone la foto del santo o virgen de la devoción de la familia. El segundo escalón es para las ánimas del purgatorio. El tercer escalón es para colocar en él la sal para los niños del purgatorio. El cuarto nivel recibe el pan de muerto, adornado con azúcar roja que simula la sangre; se recomienda que el pan sea amasado por los familiares del muerto porque este proceso en un acto de magia ritual blanca o una consagración. En el quinto escalón se pone la comida y la fruta que fueron los preferidos por el difunto. En el sexto escalón se coloca la imagen del difunto al que se dedica este altar. En el séptimo escalón o nivel se coloca una imagen de la deidad de la religión de la familia, quizá una cruz o un rosario, o la imagen del buen señor Huehueteotl. Se deben colocar y encender cuatro velas principales formando una cruz 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

orientada a los cuatro puntos cardinales; al lado del altar se pone una olla de barro sobre un anafre con hierbas aromáticas: albahaca, laurel, romero, manzanilla y otras más, así como cadenas de papel morado y amarillo que significan la unión entre la vida y la muerte, y muchas figuras de papel picado que da colorido y alegría de vivir. Las flores son la bienvenida para el alma. La flor blanca representa el Cielo; la flor amarilla, la Tierra; y la morada, el luto. Las velas con sus llamas representan la ascensión del espíritu. También significan luz, guía del camino. El lienzo blanco y nuevo representa la pureza, el Cielo; el cirio representa el alma sola; el incienso de copal simboliza el paso de la vida a la muerte; el maíz representa la cosecha; las frutas son la ofrenda que nos brinda la Naturaleza -generalmente son cañas de azúcar, naranjas, tejocotes y jícamas-; las calaveras de azúcar representan la alegría de la vida; y el agua ofrendada es la vida y la energía para el camino al más allá. La sal es para que el cuerpo astral no se corrompa. Se colocan flores en el piso para guiar el camino del difunto a la que fue su casa, con sus seres queridos que los recuerdan, y se le pone una vara para que el difunto le pegue a los demonios y a los espíritus nefastos; y para guiar al difunto se le ponen en el altar sus objetos personales. Y no olvide usted poner música todo el tiempo, la que el difunto disfrutaba

en vida. Día de Muertos en México, a través de los ojos del alma El arqueólogo Eduardo Merlo Juárez en su ensayo El Día de Muertos en México, a través de los ojos del alma, nos detalla: "Según la creencia de la civilización mexicana antigua, cuando el individuo muere su espíritu continúa viviendo en Mictlán, lugar de residencia de las almas que han dejado la vida terrenal. Dioses benevolentes crearon este recinto ideal que nada tiene de tenebroso y es más bien tranquilo y agradable, donde las almas reposan plácidamente hasta el día, designado por la costumbre, en que retornan a sus antiguos hogares para visitar a sus parientes. Aunque durante esa visita no se ven entre sí, mutuamente ellos se sienten. “El calendario ritual señala dos ocasiones para la llegada de los muertos. Cada una de ellas es una fiesta de alegría y evocación. Llanto o dolor no existen, pues no es motivo de tristeza la visita cordial de los difuntos. La exagerada hospitalidad de los mexicanos es proverbial. Ésta se manifiesta a la menor provocación, aún más si los visitantes son sus parientes ya fallecidos. Hay que deleitarlos y dejarlos satisfechos con todo aquello que es de su mayor agrado y asombro: la comida. “Desde remotas épocas hasta la actualidad, el ‘banquete mortuorio’ 11


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resplandece en todas las moradas nacionales, desde los humildes jacales o casas rústicas, hasta los palacios y mansiones. “La comida ritual se efectúa en un ambiente regiamente aderezado en el que vivos y muertos se hacen compañía. Cada pueblo y región ofrece variados diseños e ideas para este evento, pero todos con la misma finalidad: recibir y alimentar a los invitados y convivir, o tal vez para “conmorir”, con ellos”. Sea como sea, nuestros muertos

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estarán con nosotros, en nuestro corazón, en nuestros sentimientos, en nuestros recuerdos, en nuestras vivencias y en nuestro ADN, por siempre. Baraquiel Alatriste vive Coloqué una flor, una copa de vino y un cigarro en mi ofrenda a mis muertos, para mi amigo Baraquiel Alatriste Montoto, caballero eterno en el tiempo, en la amistad y en mis sentimientos. Para terminar, compartiré con ustedes un fragmento de los diálogos

de una obra de teatro que escribió Jacinto Hernández Hernández, que dice: - ¡Tloqunahuaque! Sí, a ti mi señor, mi gran señor por quien existe todo y por quien vivo y por quien se aclaran las conciencias y se encuentran las verdades, en ti descargo mis dudas y zozobras para que me muestres tus designios ante este caos de sangre y destrucción. ¿Tú trajiste a esta caterva de ladrones asesinos? ¿Tú eres capaz de permitir sus infamias y masacres? ¿Quieres con ellos acabarnos como hormigas? ¿Quieres que nos maten con crueldad y sin defensa? Tú bien sabes que ellos no tienen derecho de estar aquí, ni de opinar, ni menos de mandar, pero en cambio mira cómo a nuestras doncellas las infaman y a nuestros hijos acuchillan sin piedad. ¿Qué nuestras vidas y existencias no te importan como antes? ¿Acaso en lugar de amarnos y mirarnos cual tus hijos nos desprecias y abandonas en el Mictlán? Dime, nuestros sacrificios y ofrendas ¿no te agradan? ¿Por qué no hablas como antes, ni escucho tu consejo en mi interior? Por ventura, ¿para esto nos creaste, o, por desagracia, a ellos proteges? ¡Oye bien lo que te digo, mi tlatoani refulgente!: No desoigas mis lamentos… los niños mueren de hambre por los blancos que llegaron, tus tesoros y dominios se han robado, nos queman los cuexcomatl con sus granos y a los 03 NOVIEMBRE DE 2011


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sabios y tlatoanis los deshonran y aprisionan. ¡Ipalmenohuanni! ¿Por qué cierras tus ojos y oídos? ¿Acaso no te afrenta y avergüenza que tus hijos sean desposeídos y cruelmente asesinados? ¿Por qué no escuchas los ayes y lamentos del pueblo sangrante que te implora? ¿Y por qué nos abandonas en desagracia? ¿Y por qué permites sus absurdas enseñanzas? Adoran a un dios muerto que sufre vil dolor y no entienden que los dioses jamás podrán sufrir y predican con palabras de amor a todo hombre, pero sólo es estrategia militar y maniobra de invasión, pues el incauto que creyó, le pusieron soga al cuello y con tlaxixtle lo hacen trabajar. ¡Oh gran Sol, que vivificas todo ser! Si tú no los detienes, harán de éste tu imperio una multitud esclavizada que jamás levante la cerviz y humillada vivirá por cualquier blanco que llegue. ¡Socórrenos señor, socórrenos señor…!

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VICTOR MANUEL DE LA VEGA GUTIERREZ

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MEMENTO MORI

Día de Muertos y consumismo

Día de Muertos y consumismo Estamos terminando la celebración de “Día de Muertos” y los aparadores de los comercios de la ciudad, ya lucen los adornos navideños para ambientar sus ventas. Al caminar por cualquier calle podemos observar la venta de cajas de esferas, series de luces, figuras de Santa Claus, escarcha, árboles de navidad y todo tipo de adornos, además de que las grandes cadenas comerciales ya comienzan a bombardear con la publicidad de juguetes, ropa y todo lo que se pueda vender para las fiestas de fin de año. La publicidad va muy adelantada, en las tiendas, un día después de que pasó el 15 de septiembre colocaron la mercancía para el Halloween, adornando con vampiros, fantasmas, telarañas artificiales, algunos monigotes vestidos de monstros. Otros establecimientos, pese a la crisis, están haciendo su agosto con la venta de productos de importación con figuras como esqueletos, calaveras, murciélagos que son la novedad de los niños, ya que al pasar aplauden fuertemente para que hagan ruido fantasmagórico. Además no pueden faltar las tiendas que venden disfraces para la noche de brujas, principalmente porque en las escuelas de primaria y preescolar celebran esta fecha, y los pobres padres de familia tienen que gastar para que salgan sus hijos vestidos de brujas, de momias vampiros o diablos. 14

Los adultos, principalmente los estudiantes, también se animan y hacer su fiesta de Halloween, aunque son pocos los valientes que se disfrazan de vampiros, monstruos, o aprovechan para vestirse de su héroe favorito, como cuando eran niños; sin embargo, sólo en las grandes ciudades se está volviendo tradición que como en Estados Unidos grupos de niños salgan a las calles a pedir dulces.

En Puebla no está muy arraigada esta costumbre, a lo que hay que agregar la inseguridad que se vive en el país, no es recomendable salir por las noches con tanta gente disfrazada. Por ciento hace un año en Ciudad Juárez Chihuahua, las autoridades prohibieron que los adultos salgan disfrazados acompañando a sus hijos

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MEMENTO MORI

en “la Noche de Brujas” para que no haya confusión, y sea aprovechada por la delincuencia organizada. Decía que en gran parte del territorio mexicano aún se conservan las tradiciones de “Todos Santos” o “ Día de Muertos”, como colocar la tradicional ofrenda y los niños en algunos barrios y el interior del estado, salen a la calle a pedir “calaverita” (monedas que la gente les regala) con una caja de zapatos, a la cual le hacen con una navaja, la cara de calabaza y le colocan una vela al interior y los niños pueden andar en su patio o en las calles de 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

su colonia, hasta altas horas de la noche durante los días uno y dos de noviembre que se celebra a los Fieles Difuntos sin que corran riesgos. Sin embargo, pese a que se puede sentir el aire y frio de temporada de día de Muertos, y los adornos del famoso Halloween. No se observa la tradición de esta fiesta que tiene origen prehispánico salvo la venta de las tradicionales hojaldras y las ofrendas que sólo se colocan en la Casa de la Cultura, el Palacio Municipal y algunas instituciones públicas y educativas, así como en

algunos hogares de familias tradicionales donde colocan la fotografía del fallecido al que está dedicada. El retrato es instalado sobre una mesa en la cual agregarán los alimentos que más le gustaban al difunto, además de fruta y la flor de cempasúchil, el tamaño de la ofrenda depende de la economía de cada familia, algunas personas sólo colocarán una veladora y un vaso de agua, lo cual vale igual. Pues a partir del día 28 cuando según la tradición, es la fecha cuando llegan los accidentados, el día 1 15


MEMENTO MORI

noviembre los niños y al día siguiente es la fiesta de Todos Santo, en los mercados ya se encuentran flores, pan de muerto, incienso, candelabros y todo tipo de utensilios para festejar estos días.

hombre se puede mantener estático. Luis, me comentó que así como la celebración prehispánica y católica cristina se conjugaron, también otros mitos y rituales se combinan además todo va cambiando.

Estas celebraciones que tiene su origen en la tradición cristiana instituida por el Papa Urbano IV para compensar cualquier falta a las fiestas de los santos por parte de los fieles católicos, tal celebración coincide con las los ritos prehispánicos que se convirtió en Día de Muertos y que se celebraba el noveno mes del calendario solar mexica, celebración que tenia duración de treinta días y eran en honor a los Señores del Mictlán. Las dos tradiciones se fusionaron y a través de varias transformaciones dieron origen a la festividad que hoy conocemos.

Hay gente que con el afán de querer que las tradiciones se queden estáticas, no es posible, porque las prácticas culturales, al ser producto de la sociedad son dinámicas. Un ejemplo es que aunque cambien los elementos de una ofrenda no modifica el simbolismo intrínseco de los mismos.

Para una servidora la importancia de estos días que acaban de pasar radica en recordar a nuestros difuntos ofrendando las esencias frutales, las bebidas embriagantes, el perfume de las flores y el copal o lo que nuestra economía permita ofrecerles para que tengan un feliz retorno al mundo de los muertos.

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Debo reconocer que yo como otras personas, creía que el Halloween estaba desplazando nuestra tradición de Día de Muertos y Todos Santos; sin embargo, las dos se fusionaron y está surgiendo una nueva celebración que no es mala. Y es que como me explicaba mi hermano Luis, todo cambia, porque nada de lo que existe en la tierra creado o inventado por el

GRISS MORENO SÁNCHEZ lascuencasdegriss@hotmail.com

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NUESTRO MÉXICO

Reflexiones sobre la misericordia de Dios Sexta parte

De la conciencia humana y su responsabilidad sobre sus actos Continuando con las citas: 1847.- Dios, “que te ha creado sin ti, no te salvará sin ti”. La acogida de su misericordia exige de nosotros la confesión de nuestras faltas. “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos y la verdad no está en nosotros. Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es Él para perdonarnos los pecados y purificarnos de toda injusticia” (1 Jn 1, 8-9). 1790.- La persona humana debe obedecer siempre el juicio cierto de su conciencia. Si obrase deliberadamente contra este último, se condenaría a sí mismo. Pero sucede que la conciencia moral puede estar afectada por la ignorancia y puede formar juicios erróneos sobre actos proyectados o ya cometidos. 1791.- Esta ignorancia puede con frecuencia ser imputada a la responsabilidad personal. Así sucede “cuando el hombre no se preocupa de buscar la verdad y el bien y, poco a poco, por el hábito del pecado, la conciencia se queda casi ciega”. En estos casos, la persona es culpable del mal que comete. 1781.- La conciencia hace posible asumir la responsabilidad de los actos realizados. Si el hombre comete mal, el justo juicio de la conciencia puede ser en él testigo de la verdad universal del bien, al mismo tiempo que de la 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

malicia de su elección concreta. El veredicto del dictamen de la conciencia constituye una garantía de esperanza y de misericordia. Al hacer patente la falta cometida recuerda el perdón que se ha de pedir, el bien que se ha de practicar todavía y la virtud que se ha de cultivar sin cesar con la gracia de Dios: “Tranquilizaremos nuestra conciencia ante Él, en caso de que nos condene nuestra conciencia, pues Dios es mayor que nuestra conciencia y conoce todo” (1 Jn 3, 19-20). 1783.- Hay que formar la conciencia y esclarecer el juicio moral. Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios según la razón, conforme al bien verdadero querido por la sabiduría del Creador. La educación de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos a influencias negativas y tentados por el pecado a preferir su propio juicio y a rechazar las enseñanzas autorizadas. Si la conciencia nos permite asumir la responsabilidad de nuestros actos, el pecado mortal se puede presentar si incurrimos en materia grave y además por el alejamiento de la gracia de Dios, hemos obscurecido de tal manera nuestra conciencia que resulta incapaz de decidir si el acto en cuestión es bueno o malo, confundiendo lo malo con lo bueno, así nos exculpamos de haber pecado, creyendo falsamente que desconocíamos la falta y

argumentando que no existió pleno consentimiento. Es importante mencionar que esta incapacidad de la conciencia, producida por el propio comportamiento del hombre, ha sido el resultado de la decisión del propio hombre al alejarse de la gracia de Dios, de insistir en sus pecados, aunque sean en principio veniales, ya que gradualmente nos alejamos más de Dios y, por lo tanto, confundimos a nuestra conciencia y se lleva a cabo este autoengaño, que no le resta responsabilidad a nuestros actos, al contrario, la incrementa, a pesar que la persona que se autoengaña pretenda argumentar a su favor el desconocimiento y su falta de consentimiento. Sólo Dios podrá valorar su nivel de culpabilidad si lo existiera, pero el hombre debe ser precavido en seguir los lineamientos y caminos que Cristo mismo nos enseñó.

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ÁNGEL DE JESÚS PAZ Y PUENTE

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ESCAPE

No existe cultura vial entre autoridades ni conductores

Las autoridades viales son las que deben de demostrar la cultura y la educación que se deben de exigir en las ciudades en materia de tránsito vehicular, según su comportamiento en todas las actividades que ejecutan, en el desempeño del trabajo que tengan asignado y no sólo ejercerlo con tentativas improvisadas como justificación del cumplimiento, pues lo que se realiza al ahí se va demuestra que no existe conocimiento, ni educación y 18

mucho menos cultura; jamás se debe olvidar que, lo que se tenga que hacer, hay que desempeñarlo con conocimiento y capacidad. El vertiginoso ritmo que existe en la actualidad en el mundo en que vivimos, ha traído problemas de toda índole, cada vez más complejos y peligrosos, mismos que tienen que ser analizados y combatidos por las respectivas autoridades con técnicas y

metodologías modernas de acuerdo a lo que se quiera combatir, y no sólo implementar ostentosos operativos que no han tenido eficientes resultados, pues éstos únicamente han sido para demostrar que las autoridades están trabajando, aunque no con efectividad. En los artículos de Escape que jueves a jueves plasmamos en MOMENTO Revista, se exponen temas enfocados a 03 NOVIEMBRE DE 2011


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la seguridad pública y tránsito vehicular, con el fin de informar, motivar y orientar a todas las personas que hacen uso de la vía pública por cualquier medio, y se ha observado que día con día se siguen incrementando en todo el estado de Puebla diferentes problemas de seguridad pública y tránsito, lo que requiere que autoridades y demás ciudadanos ejerzan todas sus actividades con mayor sentido de responsabilidad y veracidad. Está comprobado que ningún esfuerzo realizado por las respectivas autoridades en materia de la seguridad pública será estéril, pero siempre y cuando se actúe con mecanismos y perfiles adecuados para poder resolver los diversos conflictos que se presentan en diferentes lugares, y que causan muchos daños a la humanidad. Rafael Moreno Valle Rosas, Gobernador Constitucional del Estado de Puebla, se está preocupando porque todos los problemas sociales que existen en el estado sean valorados y analizados por los actuales titulares de las diferentes dependencias de gobierno, con el fin de poner “el dedo en la llaga”; pero, para tal causa, se requiere que los mandos conozcan a la perfección lo bueno y lo malo de la problemática existente, acción que no ha sido fácil debido a que desconocen todos los males existentes por no ser ciudadanos poblanos, pero cuando hay voluntad en el trabajo se obtiene todo lo que se quiere.

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Todas las reflexiones que plasmamos en este espacio son también con el ánimo de que sirvan para frenar todas las irregularidades y vicios que existen en el movimiento vial, así como también para conocer las causas y las medidas que se deben implementar para acabar con las fallas existentes en el desplazamiento que todos los días ejecutan las personas. No se debe olvidar que el vehículo, como producto de la civilización, debe de contribuir a la tranquilidad y seguridad de las personas. Para tal fin, no debe de ser conducido en forma irresponsable y desordenada, pues si se ejecuta con abuso y falta de respeto a todos los dispositivos viales, en lugar de ser un artefacto de comodidad, se transforma en un instrumento de peligrosidad que causa pérdida de vidas y daños materiales. Con relación al uso de los vehículos, en la actualidad ya no se puede prescindir de ellos, lo único que se requiere es que exista capacidad, conocimiento y responsabilidad en su uso, y jamás olvidar que en la conducción perfecta y segura existe una regla que nunca se pone en práctica: “En la circulación vehicular, el kilómetro más peligroso es el que tenemos siempre adelante”. En conclusión, todos los conductores necesitan de cultura y educación, pero quien tiene la obligación de conocer más es la autoridad de Tránsito en sus diferentes jerarquías, ya que los titulares siempre deben de poner el

ejemplo de esta ciencia, y no sólo convertirse en mandos de levantainfracciones a los conductores violadores, acción que se ha observado actualmente en la Dirección de Vialidad Estatal y en la Municipal, en donde se encuentran titulares que dicen conocer mucho de los problemas viales, pero el perfil de sus conocimientos no ha tenido ninguna efectividad en el servicio que tienen asignado en materia de tránsito, lo que quiere decir que no es lo mismo hablar, que hacer. Que el poder económico o político no te envilezca Todos los servidores públicos de cualquier jerarquía tienen una escala de valores morales buenos o malos en todas las actividades que ejercen, y son reconocidos por todas las personas al demostrar con ello su verdadera capacidad y personalidad. Está comprobado que ningún objetivo se logra en la vida si lo que se hace no tiene un juicio moral, tanto de ideas, como de acciones, razón por lo que en todo el perfil del trabajo que se desempeñe debe de existir la sensatez, la comprensión y el juicio moral de la atención con el público y con los compañeros de trabajo. Todas las personas valen más por sus valores morales, que por sus valores materiales, pero también por las relaciones sociales o políticas que tengan en la vida y, por consiguiente, los servidores públicos que actúan con sencillez, educación y respeto con sus 19


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espacio forman parte del núcleo de los valores morales que se deben de manifestar en cualquier actividad, en forma especial en los servidores públicos, principalmente en los titulares de cualquier dependencia de gobierno. Los servidores públicos de cualquier jerarquía, principalmente los que ocupan alguna ubicación de mando y carecen de valores morales, fracasan en todos sus objetivos, por lo que reiteramos que en todo trabajo, para tener el éxito deseado, se debe tener presente que en la unión está la fuerza, y que el perfil del trabajo que cada quien tiene asignado siempre se debe realizar con atención, decencia y juicio de honorabilidad, y jamás actuar con prepotencia, ni soberbia. Los conocimientos y la educación valen mucho en todo trabajo.

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semejantes, tienen más aprecio. No sucede lo mismo con los que consiguen tener una ubicación en el medio oficial de primer nivel, y esto inmediatamente les hace perder el equilibrio mental, emocional y moral, convirtiéndolos en seres vanidosos, presuntuosos, soberbios e inhumanos. Está comprobado que los servidores públicos de cualquier jerarquía no logran el objetivo que tienen obligación de cumplir si lo que hacen no tiene el juicio moral ni de ideas, ni de acciones, razón por la que cualquier 20

trabajo que ejecuten debe de ser realizado con sensatez, incluyendo la comprensión, juicio moral y atención desmedida a todos los causantes. Se ha observado que los valores morales juegan un papel de vital importancia en todo trabajo, pues es conocido que ningún hombre o mujer puede prosperar en la labor que desarrolle si no sabe escuchar o no tiene paciencia con los causantes o con sus compañeros de labores. Todas estas cualidades que señalamos en este

escape.vial@hotmail.com.

PORFIRIO BONILLA V.

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ORDEN PÚBLICO

La despenalización del aborto a Favor y en Contra La ex Unión Soviética, en 1920 después de la revolución, fue el primer país del mundo en el que se otorgó el derecho a abortar. La medida, por problemas internos, fue revocada en 1936, pero hubo una nueva liberalización en 1955. Es a partir de 1929 cuando varios países toman la decisión de legislar en forma liberal respecto al aborto, entre ellos anotamos: Suecia, Japón, la India, Corea del Sur, Turquía, Polonia, Bulgaria, Hungría, Gran Bretaña, Cuba, Estados Unidos, Francia, China, Noruega, Bangladesh, Vietnam, Zambia, Yugoslavia, Italia, Francia y en su momento, la República Democrática Alemana. En la actualidad, las mujeres de más de la mitad del mundo tienen acceso a formas racionales, higiénicas, clínicas, de abortos legalmente aceptados. En nuestro país, a pesar de las restricciones morales, legales y religiosas, el aborto es una realidad que presenta proporciones muy altas que no pueden pasar inadvertidas, se calcula que de cada cinco embarazadas hay un aborto intencional, lo que da un total de 700 mil, abortos al año aproximadamente. El aborto en México tiene mayor incidencia en las zonas urbanas que en las rurales. Los estudios realizados coinciden en señalar como causas principales que inducen a la mujer al aborto, las siguientes: números de hijos, 52 por ciento; precaria situación económica, 27 por 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

ciento; problemas conyugales, 12 por ciento; razones sociales, 6 por ciento; problemas profilácticos o terapéuticos, 3 por ciento. Estos estudios señalan además que los abortos permitidos por la ley alcanzan apenas un 3.5 por ciento en relación con los inducidos que arrojan un alarmante 96.5 por ciento de abortos ilegales. Para provocarse un aborto la mayoría de las mujeres acuden de acuerdo a su estrato social o económico: al médico, un 34 por ciento; a comadronas, 19.6 por ciento; a ellas mismas, 18.8 por ciento; a parteras, 8.4 por ciento; a enfermeras, 4.9 por ciento; y, a estudiantes de medicina, 0.4 por ciento. Llama la atención el número de mujeres que ellas mismas se provocan el aborto, poniendo en riesgo grave su salud y su vida. Los métodos más usuales de aborto son: los legrados o raspas, 24.6 por ciento; las sondas, 22.8 por ciento; la infusión de hierbas abortivas, 14.4 por ciento; inyecciones de soluciones salinas, jabonosas o avinagradas, 13.9 por ciento; medicamentos orales, 6.6 por ciento; ejercicios bruscos, 2.9 por ciento. Los métodos señalados, a excepción de un legrado hecho por un experto y en condiciones de higiene y seguridad, son excesivamente peligrosos. Las consecuencias secundarias más frecuentes en los abortos son las hemorragias y las infecciones. En nuestro país la tercera parte de las

mujeres que se provocan un aborto requieren hospitalización por complicaciones de infección que determinan un alto grado de mortalidad materna y las estadísticas registran en sus datos que uno de cada tres abortos dañan seriamente a la mujer. Esto, sin tomar en cuenta los que no se registran por carecer la mujer de servicios de seguridad social y porque en los certificados de defunción no se señalan como causa de muerte el aborto, cuando estos se realizan en forma clandestina. Los casos de hospitalización por aborto se dan en el Seguro Social, con mayor frecuencia, que en cualquier otra institución hospitalaria. El 25 por ciento de sus camas de servicios gineco-obstétricos son ocupadas por mujeres que se han provocado abortos1. ABORTO: PROBLEMA DE SALUD PÚBLICA En nuestro país la ley compara, sin decirlo, la existencia de la mujer con la del cigoto microscópico (expectativa de ser), al tipificar el aborto como delito contra la vida. Más aquí cabe la pregunta: ¿Son realmente seres humanos el óvulo fertilizado o el embrión o lo son únicamente en potencia, en expectativa de ser? Cabe también la otra pregunta: ¿Es lícito sostener que tienen derechos comparables a los de la mujer que es una persona humana? Para dar respuesta a estas preguntas muchos científicos coinciden en marcar la distinción 21


ORDEN PÚBLICO

entre “vida humana” y “ser humano”. Así, Ehrensing sostiene que el “óvulo humano fertilizado con el patrón completo de cromosomas humanos y el código genético humano, es vida humana, sin ser necesariamente un ser humano.1 Y Harding afirma: “Un óvulo fertilizado apenas es algo más que el proyecto de un ser humano. En el proceso de su desarrollo el proyecto se va incorporando gradualmente a la estructura del homo sapiens”.2 Por lo expuesto, muchos autores consideran inoperante la penalización del aborto, porque es obsoleta y porque además no se adecua a la realidad, ni a las necesidades actuales de la población, habida cuenta de que no abarca todos aquellos aspectos en que un embarazo no deseado provoque serios perjuicios tanto a la que lo padece como al resto de la familia. De ello se generan graves problemas sociales, psíquicos y de salud pública. La penalización del aborto, su satanización, dan lugar a su práctica clandestina, a la que se ven obligadas a someterse muchas mujeres, que indefensas, las circunstancias las obligan a ponerse en manos de gentes inexpertas, comadronas empíricas o audaces “parteros”, brujos o simuladores que realizan su infame ejercicio en sitios insalubres que tienen como destino la muerte de la paciente. Casos hay en

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ORDEN PÚBLICO

que la propia mujer se ve precisada a practicarse ella misma el aborto, con fatales consecuencias. Los médicos, en su mayoría no practican el aborto y no lo hacen en muchos casos no por convicción, sino por temor a las sanciones penales. De aquí la alta incidencia de mortalidad femenina y de complicaciones postabortivas que podrían evitarse si el aborto se efectuase bajo condiciones responsables e higiénicas. El aborto clandestino se ha convertido en espléndido negocio lucrativo que ha hecho millonarios a profesionales de la medicina que sin necesidad de lavar su dinero justifican sus costosos honorarios en los que cobran además el riesgo que pudiesen correr en caso de ser descubiertos o acusados. En nuestro país a la mujer que tiene dinero le es fácil practicarse un aborto ya que cuenta con la capacidad económica para cubrir a su médico las erogaciones que estime necesarias por su intervención, gastos de hospital, medicamentos. Naturalmente que esto entraña una injusta discriminación para la mujer de escasos recursos económicos y que por esas circunstancias es la que en muchos casos se ve en la necesidad de abortar y la que por lo mismo es quien con mayor frecuencia arriesga su vida al realizarlo. La penalización del aborto provoca su práctica ilegal y suscita otros

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problemas de índole social tales como el del nacimiento de hijos no deseados cuyo destino lleva una marca imborrable de desamor que los hará sentirse más tarde menospreciados. La inseguridad, la debilidad de carácter o la frustración anticipada, serán elementos permanentes en su personalidad y que justificarán una conducta socialmente hostil. La penalización del aborto es ineficaz como sanción para evitarlo y sólo ha provocado su práctica clandestina en la que la víctima siempre es una mujer. El concepto de salud ha evolucionado. Antes se consideraba a la salud como ausencia de enfermedad. Hoy se estima que la salud es un estado de bienestar orgánico permanente. Es, además, un fin para el individuo y medio para la comunidad. Es un derecho social que los ricos han convertido en su privilegio, pese a la existencia de instituciones gubernamentales como lo son el Seguro Social, el ISSSTE, el ISSET, e instituciones de la Secretaría de Salud Pública. Por su tipificación penal, el aborto se encuentra fuera de atención pública y su alcance en instituciones privadas se haya a la altura de un cheque o de billetes de alta denominación. Es un privilegio de quien puede comprar el servicio y no un derecho de la comunidad.3 Por eso insistimos: su clandestinidad hace víctima a mujeres pobres y

ocasiona graves problemas de salud pública en los que el médico honesto se encuentra imposibilitado para resolverlo, máxime si consideramos que en su formación profesional se le inculca trasnochada aberración al aborto, no sólo desde el punto de vista del obsoleto juramento “hipocrático”, sino también desde el punto de vista legal que lo hace temer en caso de ser probada su intervención, en la pérdida de su cédula para el ejercicio de la medicina.

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AENOR G ONZÁLEZ V ALENCIA

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POR LOS TRIBUNALES

Maestra Nelly Alejandra Zenteno Meza

Hola amigos lectores. Hoy mi felicitación es para el señor Juez Noveno de lo Civil, abogado R. Leonardo Treviño Musalem, con motivo de su próximo cumpleaños, que celebrará el día 6 de noviembre. Pásela lo mejor que pueda en compañía de familiares y verdaderos amigos. Se lo merece. ¡Estas son las mañanitas que cantaba el Rey David, hoy por ser tu cumpleaños te las cantamos aquí!

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Continuando con mi recorrido por los tribunales de Ciudad Judicial Siglo XXI, en esta ocasión presento a una talentosa estudiosa del derecho, quien nació en la cuna de una familia de connotados abogados; me refiero a la Licenciada Nelly Alejandra Zenteno Meza, quien me comentó ser originaria de esta hermosa Angelópolis y haber estudiado en reconocidas escuelas de esta capital, para tiempo después inscribirse en la Universidad Cuauhtémoc, lugar donde obtiene su

título profesional de Licenciada en Derecho, perteneciendo a la generación 1994-1998, defendiendo exitosamente la tesis Reconocimiento constitucional de los derechos de los pueblos indígenas en el Estado de Puebla. Y como la gran mayoría de los estudiosos del derecho que no cejan en su empeño de continuar preparándose, realizó estudios de posgrado, como de octubre de 2006

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POR LOS TRIBUNALES

a julio de 2007, el Máster en Criminología y Ejecución Penal en la Universidad Autónoma de Barcelona; Centro de Estudios y Formación Especializada de la Generalitat de Cataluña, España, realizando posteriormente prácticas profesionales en el Centro Penitenciario de Jóvenes de Barcelona, España, donde se desempeñó como jurista criminóloga. Realizó de febrero de 2009 a marzo de 2010 en la Ciudad de México la especialidad en Juicio Oral y Proceso Penal Acusatorio, en el Instituto Nacional de Ciencias Penales, obteniendo por sus altas calificaciones la titulación automática. Durante ese año cursó la Maestría en Derecho Constitucional y Amparo en la Universidad Iberoamericana, Campus Golfo-Centro Puebla; actualmente, su tesis de grado se encuentra en revisión. Su experiencia laboral la ha labrado a lo largo de trece años, en los cuales se ha desempeñado como abogada postulante en diversas asociaciones jurídicas y empresas; actualmente es titular del despacho jurídico Zenteno Meza & Asociados, Abogados, S.C. Mención especial merece señalar que cuenta con una gran capacitación y diversos reconocimientos, en virtud de que ha tomado parte en diplomados y 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

cursos, como el de Psicología Jurídica y Forense; Conflictos Familiares e Interculturalidad; La Mediación como Proceso de Gestión de Conflictos, ambos de corte internacional, ya que fueron en la Universidad Complutense, Escuela Complutense de Verano, con sede en Madrid, España. Diplomado Internacional en Litigación Penal en la Universidad Alberto Hurtado, Facultad de Derecho con sede en Santiago de Chile; Taller de Litigación Penal; Audiencias en el Proceso Penal Acusatorio y Adversarial, en la Secretaría de Seguridad Pública del Distrito Federal; Sexto Foro de Capacitación de la Ejecución de Sanciones Penales en el Sistema Acusatorio, organizado por el Consejo de Coordinación para la Implementación del Sistema de Justicia, Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal; V Sesión Ordinaria del Comité de Capacitación del Consejo de Coordinación para la Implementación del Sistema de Justicia Penal, impartido por la Secretaría Técnica de la Secretaría de Gobernación. Como muy pocos abogados postulantes, cuenta con registro de Docente Certificado en el Nuevo Sistema de Justicia Penal; cabe hacer notar que tiene una vasta experiencia impartiendo cátedra en reconocidas universidades, como el Instituto de Estudios Judiciales del Tribunal Superior de Justicia del Estado de

Puebla, el Centro Hidalguense de Estudios Superiores, la Asociación de Abogados Especialistas en Juicios Orales, A.C., y el Colegio Minimalista de Ciencias Penales. ¡Enhorabuena abogada, es usted ejemplo de perseverancia y estudio!

Dios mediante, aquí estaré la semana próxima.

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GABRIEL MÉNDEZ LANDA Comentarios: lic_mendezlanda@hotmail.com

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PORTAL

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Gran apoyo de Foremoba a monumentos poblanos – La galería Yenkis del Principal reaparece como la historia de Gómez Haro – Música y plástica

Más que tianguis: Las cosas no vienen solas, un acierto más del Gobernador Rafael Moreno Valle Rosas en sus promociones, al obtener para el 2013 el Tianguis Turístico que se verificará el mismo año que Puebla, inmediatamente después del Sesquicentenario del 5 de Mayo, conmemorará con México los 150 años del Heroico Sitio de Puebla, nueva coyuntura que los poblanos todos debemos aprovechar al máximo… Rápidas: El antropólogo e historiador Jan de Vos, que un día llegó como misionero jesuita a Chiapas para quedarse hasta su reciente muerte, ya no como religioso, inserto en la vida y el estudio de esa región con excelentes trabajos académicos hechos libros fundamentales para el conocimiento y el análisis profundo de la vida e historiografía de ese pueblo; en su paz descanse… El exconvento capitalino de La Merced, vinculado no sólo a la arquitectura mudéjar en México, sino ligado al Dr. Atl y su taller… El “Met” neoyorquino escuchará la voz del gran tenor mexicano Javier Camarena, cumpliendo un anhelo más en su carrera… Nayel Nesme escribió un libro que se le debía a María Rever, Reflexiones sobre su obra, que no sólo fue una sensible compositora de canciones populares… Regresan tres independentistas más a la Columna: 26

Pedro Moreno, Javier Mina y Víctor Rosales… Teotihuacán en Madrid, la exposición de la Ciudad de Dioses, termina periplo europeo… Ahora fue el cuarzo sin calidad otra equivocación de la “Estela sin luz”… Ahora buscan los restos de Cervantes en el convento madrileño de las Trinitarias descalzas… 100 años del gran festival musical de Byreuth y los mismos calendarios del editorial Seix Barral que con Carlos Barral produjo el gran “boom” literario latinoamericano… Puebla cerca de Tlacotepec tendrá un sitio arqueológico abierto al público, pronto… Rodríguez Lozano En exposición en el Munal, que trae su presencia plástica, su relación con Nahui Ollín, Carmen Mondragón, su vinculación con Julio Castellanos, Abraham Ángel de trágica muerte y, sobre todo, Antonieta Rivas Mercado y el grupo que trabajó con ella en el renovador Teatro Ulises, más tarde Los Contemporáneos con su revista y su encarcelamiento por el supuesto robo de “Dureros”…

Ausencias: Murió Francisco Cano Escalante, poblano distinguido, Presidente de Concanaco y Concamín, dirigente nacional azucarero y del Ingenio de San Cristóbal, secretario con Cuauhtémoc Cárdenas en el D.F. y en algún momento se le mencionó como precandidato a la Gubernatura poblana, amigo y compañero de Jorge Murad Macluf desde San Andrés Chalchicomula… Tuve también ese doble privilegio en Puebla, descanse en su paz. Paco querido y fraternal… Alfonso González, uno de tantos “Abuelos” González, pero el más destacado en el futbol, seleccionado nacional en el primer Panamericano de México y anotador de un soberbio gol a Argentina en C.U.; no quiso hacerse profesional con muchas invitaciones de aquí y de allá; acaba de fallecer en Querétaro, lo recordaremos siempre en el Deportivo Español Poblano y en ámbito de tantos y tantos amigos… (Hasta siempre).

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Discutido y polémico el pintor fue parte de aquél mundo cultural tan importante en la vida de México y a quien por su influencia con Antonieta Rivas Mercado se debió frente a Novo, el fin del teatro Ulises, según cuentan los que saben…

PEDRO ÁNGEL PALOU

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PLANETA

La NASA lanzó satélite de Observación climática

una órbita polar a 824 km de altitud y girará alrededor de la Tierra 14 veces al día, señaló la NASA. Este satélite, de un costo aproximado a los 1.500 millones de dólares, es la primera misión concebida para recolectar datos esenciales para mejorar las previsiones meteorológicas a corto plazo y ayudará a entender mejor el calentamiento climático a largo plazo. La NASA espera que se mantenga operativo durante cinco años. El NPP está equipado con cinco instrumentos que le permitirán estudiar la temperatura y el agua en la atmósfera, el impacto de las nubes y los aerosoles en la temperatura, y la respuesta de las plantas terrestres y marinas a los cambios ambientales.

La NASA lanzó con éxito en la madrugada del día 28 de octubre desde la Base Vandenberg de la Fuerza Aérea en California (oeste) el primer satélite de observación del cambio climático, que además tomará medidas de las principales variables meteorológicas. El cohete Delta II de United Launch Alliance (foto), que llevaba consigo al satélite NPP (National Polarorbiting Operational Environmental Satellite System Preparatory Project), despegó a las 09H48 GMT, al comienzo de una ventana de 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

lanzamiento de nueve minutos, según imagenes en directo retransmitidas por la televisión de la agencia espacial estadounidense. El satélite se terminó de separar del cohete Delta 58 minutos más tarde y se puso en órbita. A continuación, desplegó sus paneles solares antes de alcanzar su órbita final. El NPP, que tiene el tamaño de un vehículo utilitario y un peso de 2,13 toneladas, fue lanzado con cinco años de retraso con respecto a la programación inicial. Se pondrá en

Cuatro de estos instrumentos nunca habían sido desplegados en órbita antes. Los meteorólogos de la Agencia Nacional de Administración Oceánica y Atmosférica (NOAA) de Estados Unidos incorporarán los datos recopilados por el NPP en sus modelos con el fin de mejorar sus predicciones meteorológicas. Fuente http:// www.diarioelargentino.com.ar/ noticias/98640/la-nasa-lanzo-satelitede-observacion-climatica

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LIBROS

La dama de la guadaña Guillermo Cabello (1959-1997)

La coyuntura celebratoria del Día de Muertos obliga a estar a tono con su atmósfera, por ello me di a la tarea de escudriñar en escritos relacionados con dicho festejo, pero de alguna forma poniendo alguna distancia entre la calavera tradicional, encontré este texto del dramaturgo Guillermo Cabello, que bien vale la pena rescatarlo y leerlo, porque además de entretenido es simpático y, sobre todo, incisivo. Espero cumpla con sus expectativas de lector. ¿Quién fue Guillermo Cabello?, aquí les adjunto una breve nota bio-bibliografía e inmediatamente después el texto prometido. Estudió Ingeniería Química en la UAM y trabajó después en el sector industrial. Estudió actuación. Desde entonces y hasta su muerte entregó su vida a la creación del teatro independiente; fue actor, director y escritor. Se formó con Antonio González Caballero. En 1988 llegó a la Universidad de las Américas, Puebla, como director invitado. Ese mismo año empezó a dirigir el taller de teatro de la Universidad Iberoamericana Puebla y fundó el grupo de teatro independiente A Trasluz. Entre 1989 y 1996 A Trasluz… produjo las siguientes obras: El cepillo del dientes, La maravillosa historia del chiquito Pingüica, Yankee, Si me han de matar mañana, Los negros pájaros del adiós, De noche, Que me maten de una vez, Dónde está Belén, Sombra de la Sombra, Macario, El Llano en llamas, Pueblo

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sin ángeles, Momo, La Llorona, Las devoradoras de un ardiente helado. Participó en dos muestras nacionales de teatro, tres muestras regionales, y ganó como mejor Director -en tres ocasiones- la Muestra Estatal de Teatro Poblano. Falleció joven en un trágico accidente de carretera. Ofrecemos el siguiente escrito como especie de mínimo homenaje, que, por otro lado, muestra su fehaciente talento: La dama de la guadaña (Calaca vestida con saco y sombrero. Carga una maleta; la pone en el centro del escenario, la abre y convoca al público) ¡Señoras y señores! ¡Damas y caballeros! ¡Jóvenes, señoritas! ¡Niños y niñas! ¡Acérquense, aproxímense, arrímense, alléguense a este su humilde servidor! No permitan que el miedo, el temor, la desidia o la vergüenza les impida conocer, les imposibilite beneficiarse con la magnífica oportunidad1ue les vengo ofreciendo de adquirir diversos productos de uso múltiple, pero siempre necesarios en el hogar, en la escuela, en la oficina, en el taller, en la calle, en el camión, en el coche, en la iglesia y hasta en el baño… En esta ocasión, como representante que soy de la compañía La Igualadora, vengo atendiendo un insistente pedido, una repetida demanda, de aquellos que nos favorecen con su preferencia. Mi, tarea, mi labor, mi trabajo, mi

ocupación, mi faena, consiste en hacer conocer todo a todo el público de esta hermosa ciudad de los ángeles, Relicario de América, patrimonio cultural de la humanidad y nuestro paseo de San Francisco, las ofertas, las promociones, las auténticas gangas que La Igualadora les envía por mi conducto, en productos que usted no podrá encontrar en la tienda, en el mercado, en el estanquillo, en la mercería o en la farmacia. Ni siquiera en la Mega Comercial, pues. A ver dígame usted: ¿en que está pensando en estos días? (sin esperar respuesta) ¡En el Popo! ¿Y usted? En que ya nada más faltan dos meses para la navidad. ¿Y usted, señorita? ¡No! ¿Cómo cree que yo voy a decir eso en voz alta? No ande pensando en eso, mujer de Dios. ¡No se distraiga! ¡Despabílese! No ande perdiendo su tiempo pensando en la inmortalidad del cangrejo o que si9 a Chuchita la bolsearon. Hay que estar alertados, prevenidos, dispuestos, apercibidos, abusados, pues… No vaya a ser que se corte usted la coleta sin previo aviso, que doble los remos sin decir pío, que cierre las persianas sin testigos de cargo, que dé el angelazo en la soledad de la carretera, que baje al sótano en domingo, que se vaya de minero sin avisarnos. Así es damas y caballeros, jóvenes y señoritas, niños y niñas que me hacen el favor de acompañarme, de estar conmigo, de servirme de cortejo, de séquito de comitiva, de escolta, de caravana y de comparsa. A cualquiera le puede suceder que lo agarre distraído en el momento de colgar los tenis, de estirar 03 NOVIEMBRE DE 2011


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la pata, de petatearse, de felpar, de entregar el equipo de pirar, como han de decir los jóvenes aquí presentes. ¡Por eso!, para el inevitable momento en que se le acabe la gasolina, le falle la maquinaria, se le apaguen las luces, meta el freno para siempre y se quede en el hoy no circula definitivo fuera de circulación; para el terrible e impostergable instante de enfrentarse a la calaca, la pelona, la canica, la copetona, la catrina, la mocha, la dientona, la huesuda, cuando le llegue la hórrida visión de la flaca, la descarnada, la tilica, la tembeleque, la tilinga, la pachona, la afanadora, la pepenadora, la pálida, la chirifusca; para cuando usted diga ya me llevó la china Hilaria la jijurria, la tiznada, la tía de las muchachas, la madre Matiana, la güera, la jedionda, o simplemente la chingada, para cuando se sienta muy acompañadito por loa cuatacha, la novia fiel, la (amada) inmóvil, la dama de la guadaña, para cuando le llegue la parca cruel, la hora de la verdad. ¡Hay que estar prevenido para el justo momento de tener que conjugar ese espantoso verbo!; que por cierto es el más irregular que conjugamos en el español, como dijo García Márquez en el Congreso de Aguascalientes: yo muero, tu falleces él sucumbe, nosotros nos retiramos, vosotros os petatiáis y ellos se pelan. Por eso les vengo ofreciendo, les vengo trayendo, les vengo acercando, esta magnífica colección de objetos sacros, de utensilios piadosos, especialmente preparados y en exclusiva para ustedes por La Igualadora. Entonces así, les muestro: la estampita de san Severo del justo perdón, la imagen de San Suplicio de los milagros, la medallita de santa Teodosia mártir, el escapulario de san Simeón de las aguas benditas y la oración de san Judas Tadeo, patrono de las causas perdidas. Fíjese bien, la estampita, la imagen, la medallita, el escapulario y la oración, todo el paquete por la 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

mínima, la fabulosa de 5. No me dé 10, ni 8, ni 6. Únicamente5 y usted se lleva la estampita, la imagen, la medallita, el escapulario y la oración. Si usted se hace acompañar siempre por estos sagrados objetos, yo le aseguro que le hace los mandados la segadora, la llorona, la chinita, la apestosa, la chicharrona, la limpia; yo le garantizo que le pela los dientes la cierta, la tía Quiteria, la blanca, la polveada, la triste, la patrona, la chicharrona; yo me juego el pellejo a que su trato con la raya, la patas de catre, la patas de hilo, la tostad con la mera catrina pelona, pues, no es más que un dulce tránsito a la gloria. Y ya entrados en gastos les hago la segunda oferta. Porque tampoco se puede vivir la vida llena de llantos y congojas. Al fin y al cabo, sólo el que carga el cajón sabe lo que pesa el muerto. Por eso, para aquellos de ustedes que saben que el pájaro canta aunque la rama cruja, que las penas con pan son buenas, que al mal tiempo buena cara y que el muerto al hoyo y el vivo al pollo; para aquellos que están convencidos que sólo los guajolotes se mueren a la víspera, de que pa´qué tantos brincos estando el suelo parejo, de que cuando la de malas llegas la de buenas no dilata; para aquellos afortunados entre ustedes que son capaces, como mi compadre, de estando en un velorio acercarse a la viuda y decirle muy quedito, al oído: “Señora del manto negro, que bien le sienta a usted el luto, vámonos queriendo bien y olvidemos al difunto”. Para los que quieran pues, que quieren arreglar primero sus asuntos de este mundo, antes de dar el paso definitivo al otro. ¡Sobre el muerto las coronas ¡ Les vengo ofreciendo, traída directamente desde Chiapas, La oración de la Santísima Muerte. Esta oración, conocida también como El secreto de la Santísima Muerte, contiene además La oración de los 13 espíritus y la del Justo Juez Negro. ¿Y para qué sirven

estas magníficas oraciones? se preguntarán ustedes. Pues sirven para casi todo; fíjese nomás: para reducir algún amor difícil, lograr protección ilimitada y todos los favores. Si algún fulano o fulana le está dando lata, si algún asunto no se resuelve como usted desea, nomás echa mano de su oración y problema resuelto. Pero para muestra basta un botón y aquí les leo la Jaculatoria: (lee) “Muerte querida de mi corazón no me desampares con tu protección y no me dejes a Fulano de tal un solo momento tranquilo; moléstalo a cada momento, mortifícalo e inquiétalo para que siempre piense en mí. Y se rezan tres Padres Nuestros. ¿Qué les parece? Con esa milagrosísima oración no habrá quien se le pase de vivo. Y esta magnífica obra, indispensable en el hogar, se la vengo ofreciendo por 10 pesos ¿Y eso no es todo! La Igualadora, siempre consciente de la carestía de la vida y deseosa de beneficiar a su numerosa clientela, ha tenido el paquete, 5 si compra la oración, 10; pero si los compra juntos, sólo 12. ¡Qué bárbaro! ¡12 pesos! Casi precio de costo. Nomás aquí sí no le doy abonos chiquitos, ¿eh? Cayendo el muerto y soltando el llanto. ¿A ver, cuántas? ¿El paquete o la oración? ¿Cuántos por ahí? ¿Cuántos? ¡Pídame! ¡Pídamelo sin miedo! Se escuchan balazos y gritos) Merolico: (Sobresaltado) ¡Ah jijo! Más vale que digan aquí corrió que aquí quedó. ¡Ahí luego nos vemos! (Recoge sus maletas y sale corriendo).

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COREA TORRES Comentarios coreatorres@yahoo.com

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MADRE NATURALEZA

Aquelarres gringos… Todos los Santos de México

Estamos perdiendo peligrosamente nuestra identidad. Las canciones gringas predominan en nuestras estaciones de radio, se escucha más música y canciones gringas, que las nuestras tan preciosas; los programas de TV, películas disolventes de los valores de la familia, productos comerciales; en las calles, los negocios en su mayoría tienen nombres en inglés: McDonalds, Burger King, Outlet, Woolwort, Sears, Kentucky etc. Todos se esfuerzan en aprender el inglés como idioma, porque están convencidos de que tendrán más oportunidades. Pero no sólo eso, sino que las costumbres libertinas de nuestro vecino del norte nos están invadiendo con la campaña del sexo seguro; ya casi hay más moteles que iglesias. Nuestros festejos, apoyados por el ansia de vender de los comerciantes, sobre todo de las grandes cadenas trasnacionales, son ocupados por personajes que no tienen que ver nada con nuestras tradiciones, como el bonachón Santa Claus, que le hace competencia a los Santos Reyes Magos, y que al igual que ellos es utilizado para vender; también el Thanks Giving Day, que es bueno, pero no es nuestro. ¿Por qué imitar en todo a los gringos, sobre todo en lo negativo? Ahora hasta el Halloween tiene una importancia enorme. Tratan de comprometer en esto a nuestros niños especialmente y, a través de ellos, a los adultos. Los padres, para complacer a sus pequeños, no dudan en apoyar estas celebraciones sin pensar en el trasfondo

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no sólo pagano, sino demoniaco de las mismas. El famoso Halloween no es otra cosa que la celebración de los auténticos aquelarres de brujas, con sacrificios de jóvenes vírgenes o niños ofrendados al demonio en noches de desenfreno, bacanales y orgías, en el sabbath negro de las fuerzas del mal. ¿Es posible que admitamos que este festejo desplace las celebraciones de Todos los Santos y nuestros Fieles Difuntos que recordamos con cariño, con costumbres y tradiciones ancestrales, que pasan a tener una segunda importancia y que muchos ya empiezan por olvidar? Pero todavía peor es que, sin darse cuenta, nuestros pequeños están siendo involucrados en estos festejos demoniacos, que, aunque lo hagan muy inocentemente, la verdad es que están apoyando festejos que van en contra de su fe, ilusionados por los disfraces y los dulces. ¿Vamos a seguir perdiendo nuestra identidad, que es nuestra fuerza para salir adelante sobre todas las dificultades y sobre todas las crisis? No dejaré nunca de insistir en lo que señaló Su Santidad Benedicto XVI, primero en la ONU y después nuevamente en la Reunión Mundial de la Juventud en España: que la causa de la crisis mundial financiera eran los grandes negocios económicos llevados a cabo sin ética. Y la falta de ética en todo lo demás ha provocado igualmente las graves crisis ambientales, las de

seguridad, de la familia, de la delincuencia, del narcotráfico, la trata de blancas y de menores, pornografía y prostitución y, en último término, la disolución social… ¡El caos de una nación! Nuestra fuerza está en nuestros valores tradicionales que hemos conservado por siglos. ¿Vamos ahora a perderlo todo, así nada más? ¿Vamos a dejar que la cultura de la muerte triunfe y nos lleve a la ruina económica, social y del medio ambiente? Hay quien me ha insistido en que me limite a escribir sobre el medio ambiente pero, como se ve, todo está íntimamente ligado: lo económico, lo social, los valores, lo político y el medio ambiente; y, sobre todo, nada se podrá resolver si no nos apoyamos en los valores. Bien dijo la Madre Teresa de Calcuta: “En el mundo no es dinero lo que falta, lo que falta es amor”. Por eso dominan el egoísmo, la ambición y la soberbia, el principio de los anglosajones de que el fin justifica los medios. Se ha comprobado que con lo que sobra de alimentos en los países ricos (Europa, Estados Unidos, Canadá y otros), y que va a la basura, podría evitarse totalmente el hambre en el mundo. Sólo habría que organizarlo y, sin embargo, no se hace. ¡Falta amor! Como dicen aquí en México: “No hay voluntad política”. En conclusión, si queremos resolver todas las crisis que hemos mencionado, necesitamos forzosamente recuperar la 03 NOVIEMBRE DE 2011


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cultura de la vida y del amor, tan promovida por nuestro querido Papa mexicano, Juan Pablo II, que, a través de sus reliquias, vino a México para quedarse, y como decía él: “Me voy, pero no me voy”, porque sabía que quedaba para siempre en nuestros corazones. Mientras, siguen los estragos tremendos causados por los cambios climáticos (inundaciones en Tabasco, Campeche, 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

Chiapas, sur de Veracruz, Costa del Pacífico, Tailandia y otros). Por fin un estudio realizado por la Universidad de Bekeley, California, financiado por industriales que venían apoyando a organizaciones que cuestionaban que los cambios climáticos fueran provocados por el sobrecalentamiento, confirmó que lo anterior sí era el caso. Realmente venía sobrando, porque lo evidente no se prueba.

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KLAUS FELDMANN PETERSEN

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RESEÑA HISTÓRICA

7 de Noviembre Día del ferrocarrilero

Antes de hablar de la historia del ferrocarril, es preciso recordar por qué el 7 de noviembre se celebra el Día del Ferrocarrilero. Fue un 7 de noviembre de 1907 (hace exactamente 100 años), cuando falleció el ferrocarrilero Jesús García en Nacozari, Sonora, luego de realizar la hazaña que lo llevó a la inmortalidad. El héroe de Nacozari Nacido en 1881 en Hermosillo, Sonora, Jesús García y su familia se trasladan a Nacozari en 1898; su padre –herrero- al parecer muere de apendicitis en el trayecto. Jesús es el mejor aprendiz de su padre, conoce los rudimentos básicos de la metalurgia y la mecánica; encuentra empleo a los 17 años en la Compañía Minera Moctezuma Cooper Co. El encargado, W.L. York, debido a su corta edad le asigna la tarea de aguador y, al poco tiempo, pasa al sector de mantenimiento de vías; luego es controlador de frenos y después bombero, y a los 20 años de edad es ingeniero de máquinas. En 1904 es premiado por su trabajo con un viaje con gastos pagados a San Luis Missouri. Al amanecer de un día de noviembre de 1907, sin dormir y después de una noche de serenata, cerca de las seis de la mañana Jesús García se dirige al centro de Nacozari, donde estaba la estación. Allí se encontraba una locomotora un poco menor a las 32

utilizadas normalmente, que había sido engrasada; los encargados de frenos reportaban que el conductor no podía trabajar por estar enfermo, y García quedó a cargo del tren. Para hacer posible la quema segura de combustible, la locomotora contaba con un contenedor en donde las chispas eran sofocadas con mallas, mismas que ese día no funcionaban; García informó que algunas brasas vivas escapaban. Un mensajero le avisó que cuatro toneladas de dinamita serían llevadas al almacén de explosivos en dos furgones. Durante la operación de carga del tren, Jesús fue a su casa a comer, de regreso se molestó porque los trabajadores habían dejado disminuir el fuego, lo cual estaba ocasionado una pérdida de presión del vapor; eso significaba tiempo de trabajo para reponer la pérdida, y probablemente por eso se distrajeron y no colocaron los carros con explosivos al final del cuerpo del tren, sino en los dos primeros convoyes, después del motor de combustión. La disposición de la carga debía ser autorizada por el conductor, pero ese día no estaba presente. Impaciente, García ayudó a colocar el fuego. Lentamente la presión del vapor subió, dio reversa al vehículo y lo colocó fuera de la mina; por acción del viento, las chispas vivas emanadas del contenedor -que no había sido arreglado- volaron sobre el motor y la cabina, y llegaron hasta los dos primeros furgones cargados con cajas

de dinamita. El fuego es notado por la cuadrilla de trabajadores y, más adelante, por simples transeúntes. Cuando frenó, lo hizo en un trayecto en el que no había agua. Incrementado por el viento que el movimiento del tren producía, el fuego se expandió y ya no fue posible apagarlo con sus ropas. Entonces García pidió a la cuadrilla que lo acompañaba que se arrojara del tren, luego imprimió toda la fuerza a la locomotora, y a las 2:20 p.m., saliendo de la última línea de casas, la enorme explosión hizo que la locomotora desapareciera. El motor quedó destruido, y de los restos de Jesús sólo se encontraron sus botas. Hubo muchos heridos, pero con esta acción, Jesús salvó a cinco mil personas por lo menos. Desde entonces se le conoce como el Héroe de Nacozari. La American Royal Cross of Honor de Washington lo declaró Héroe de la Humanidad, y en México este día será destinado para festejar a los trabajadores ferrocarrileros. Tres décadas atrás... En 1873, al correr el primer tren desde México al Puerto de Veracruz, se cumplió un largo sueño cuyo fundamento era el progreso de la nación. Después de que se otorgara la primera concesión para la construcción de esta línea, habrían de transcurrir casi 40 años para que el camino de hierro, de una extensión

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cercana a los 423 kilómetros, uniera ambas ciudades. De esa manera se cumplía en parte el proyecto de instalar el novedoso medio de transporte para sustituir las carretas y las mulas que recorrían una de las rutas fundamentales, tanto en el Virreinato, como en el México Independiente: el camino interoceánico que conectaba el centro del país con los puertos de Veracruz y Acapulco. La empresa que logró poner en operación trenes regulares entre la Ciudad de México y Veracruz se denominó Ferrocarril Mexicano.

de Hacienda, quien asumía el compromiso de construir una vía doble de la Ciudad de México a Veracruz, con un ramal a Puebla. El privilegio de la explotación duraría 30 años, período en el que el concesionario debía entregar un millón de pesos al Estado. Tras una inspección para decidir el trazo, Arrillaga decidió que la vía partiera de Veracruz hacia San Juan, una población ubicada a poco más de 20 kilómetros del puerto, y que la ruta no incluyera las ciudades de Jalapa, Córdoba y Orizaba. Esta primera concesión no tuvo buenos resultados.

Un poco de historia El ferrocarril inglés que iba de Stockton a Darlington, considerado el primero con tracción de vapor para el transporte de carga, fue inaugurado en 1825. Para ese entonces ya se concebía en México la idea de contar con este medio de transporte: el primer decreto que alude a los ferrocarriles en México fue fechado en 1824, y en 1833 se publicó en Nueva York un documento anónimo titulado Observaciones generales sobre el establecimiento de caminos de hierro en los Estados Unidos Mexicanos, que planteaba la comunicación ferroviaria entre México y Veracruz. La primera concesión en este sentido fue otorgada el 22 de agosto de 1837, durante la gestión presidencial de Anastasio Bustamante. El beneficiario era Francisco de Arrillaga, comerciante veracruzano y exministro 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

El 31 de mayo de 1842, el gobierno de Antonio López de Santa Anna autorizó la segunda concesión para esta línea, la cual fue otorgada a la Comisión de Acreedores al Camino de Perote a Veracruz, que en la primera década del siglo XIX había proporcionado empréstitos para el mejoramiento de los caminos de esa región. La concesión estipulaba que la Comisión cobraría el adeudo al término de la instalación del ferrocarril de Veracruz a San Juan. Los trabajos comenzaron el 30 de noviembre de 1842, con personal técnico belga y materiales provenientes de Inglaterra. Ocho años después fue inaugurado el primer tramo ferroviario del país, con una longitud de 11.5 kilómetros, que iba de Veracruz a El Molino. Los vagones ocupados por los nerviosos invitados fueron jalados por La Veracruzana, locomotora construida

en Bélgica, que corrió a la entonces impresionante velocidad de 40 kilómetros por hora. Sin embargo, este primer viaje en tren no calmó la inconformidad del Ejecutivo por la lentitud de las obras, por lo que en 1850 el proyecto pasó a manos del Estado. La tercera concesión fue otorgada el 31 de octubre de 1853 al británico John Laurie Rickards. Sin resultados, el privilegio fue anulado en agosto de 1855. Ese mismo año, la Compañía de los Hermanos Mosso obtuvo una concesión para construir un ferrocarril que tenía como punto de partida el tramo inaugurado y como destino la capital del país con paso por la Ciudad de Puebla y los llanos de Apan. Esta concesión fue transferida en octubre de 1856 a Antonio Escandón, empresario orizabeño que jugaría un papel decisivo en el establecimiento del Ferrocarril Mexicano. Al año siguiente se inauguró la línea entre la Ciudad de México y la Villa de Guadalupe. El Ferrocarril Mexicano Hacia finales de 1857, Escandón viajó a los Estados Unidos e Inglaterra. En el primer país contrató a Andrew Talcott, ingeniero que definió la ruta del Ferrocarril Mexicano con paso por Orizaba y un ramal a Puebla. En el segundo, su misión fue la venta de acciones de la compañía. En 1863 estaban en operación 41 kilómetros de vía, que iban de 33


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Veracruz con rumbo al centro del país. Al año siguiente, Escandón cedió su privilegio y se constituyó en Londres la Compañía Limitada del Ferrocarril Imperial Mexicano. Tras la caída de Maximiliano, el gobierno de Juárez, ante la prioridad del proyecto ferroviario, hizo caso omiso de la colaboración de Escandón con los invasores. Los trabajos de tendido de vía continuaron y el 16 de septiembre de 1869 un tren que transportaba al presidente Juárez y a una numerosa comitiva, realizó el viaje inaugural entre México y Puebla. Hasta ese entonces se habían construido 205 kilómetros. En los tres años siguientes la instalación de la vía se aceleró de manera tal, que se 34

concluyeron los 228 kilómetros restantes. La ruta anhelada durante tantos años fue inaugurada el primero de enero de 1873 por el entonces presidente Sebastián Lerdo de Tejada. En los años siguientes, el Ferrocarril Mexicano continuó con el tendido de vías para unir regiones aledañas al paso de la troncal principal. Además de los ramales Ometusco-Pachuca y Apizaco-Puebla, la compañía instaló entre finales del siglo XIX y el inicio del XX, los siguientes: MuñozChignahuapan, San MarcosIxcaquixtla, Santa Ana-Tlaxcala y Córdoba-Coscomatepec.

El Ferrocarril Mexicano continuó prestando servicio como empresa privada hasta 1946, cuando fue adquirida por el Estado. En los años sesenta, con su infraestructura y equipo, se constituyó la División Mexicana de los Ferrocarriles Naciones de México. Durante las últimas décadas del siglo XX el sistema ferroviario experimentó radicales transformaciones para asegurar una operación eficiente y segura: el trazo de la ruta se rectificó en diversos tramos, las vías fueron mejoradas mediante la colocación de durmientes de concreto y el uso de rieles de mayor calibre, además de la construcción de numerosas obras de ingeniería, entre las que se cuentan 03 NOVIEMBRE DE 2011


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túneles, puentes, pasos y viaductos. Una de estas obras, el Viaducto-Tunel Pensil, recibió de parte del gobierno danés el Premio Internacional Brunel 1996, en la categoría "Puentes y estructuras".

que se han aprovechado para usos diferentes al inicial, está la antigua Estación de Puebla, que desde 1988 alberga al Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos. Un testimonio vivo

Lo que queda en la memoria Son varias las opciones para quien quiera adentrarse en la historia del Ferrocarril Mexicano. Una de ellas es visitar la Estación Central de Buenavista, lugar de donde partían no hace mucho tiempo los convoyes del tren hacia diferentes ciudades de la República Mexicana. Tendrá también una grata memoria quien incursione en la vasta literatura que existe sobre el tema o contemple las obras que sobre esta línea realizaron pintores como José María Velasco, Casimiro Castro o Salvador Murillo. Otra alternativa que seguramente resultará emocionante, es la visita a sitios que formaron parte de la infraestructura original de este ferrocarril, y que a la fecha están fuera de servicio, en operación o han sido destinadas a otros fines. Como ejemplo del primer caso está el Puente de Metlac, construido en el siglo XIX para atravesar la barranca del mismo nombre, localizada entre Córdoba y Orizaba. En cuanto a inmuebles que conservan su función original, es notable el valor arquitectónico de la Estación de Veracruz, uno de los primeros edificios construidos en México mediante el uso del concreto armado. Por lo que toca a edificaciones del Ferrocarril Mexicano 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

Teniendo como objetivo defender el destino de las locomotoras ante la posibilidad de terminar en el chatarreo y dejar de venderse como fierro viejo a pesar de su valor histórico, tecnológico y estético-, funcionarios, ferrocarrileros jubilados, historiadores, intelectuales y gente relacionada a esta área, plantearon la posibilidad de establecer un museo que resguardara la maquinaria, los objetos, los libros y todo el patrimonio material ferroviario que pudiera rescatarse. Fue así como el 5 de mayo de 1988 se fundó el Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos, ubicado en los terrenos que originalmente pertenecieron a las estaciones de los ferrocarriles Mexicano y Mexicano del Sur, en el estado de Puebla. La importancia de salvaguardar estas piezas históricas -abandonadas en estaciones como Buenavista, en deshuesaderos como Huehuetoca y en alguna otra parte del país, o simplemente las que se mantenían por fines sentimentales- es conservar la memoria del desarrollo tecnológico de este medio de transporte. Esta institución, que actualmente cuenta con el apoyo del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes

(Conaculta), fue creada para resguardar el patrimonio ferroviario de México. Y el material que se muestra es el testimonio más vivo de la infraestructura, el modo de vida y la cultura de la gente que hizo la historia de los ferrocarriles en nuestro país. Como parte de esta revaloración social y cultural, el Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos fue adscrito a Conaculta en junio de 1999. Las colecciones que guarda el lugar están integradas por el equipo rodante, máquinas de vapor, diesel y eléctricas, autovía inglés de primera clase (con herrería y asientos originales), coches de servicio regular de pasajeros, coche dormitorio, tres coches que pertenecieron a los convoyes de la gerencia general de Ferrocarriles de México, cabuses, furgones, coche exprés, coche pagador, carros tanque, grúas y martinete de vapor de vía ancha. Entre las herramientas y utensilios de diferentes ramas de trabajo están los martillos, tenazas, gatos, silbatos, relojes reglamentarios y de bolsillo, boleteros, pizarrones, extintores, cajas fuertes, telégrafos, teléfonos, entre otros materiales. En cuanto al acervo documental, el Museo cuenta con una biblioteca especializada (con cerca de 30 mil libros), un archivo histórico (conformado, en una área de casi 2 mil metros, por nóminas, reportes de operación, reportes de arreglos, construcción de vías, trabajo 35


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cotidiano, entre otros), una mapoteca (con casi 60 mil planos, muchos de ellos del siglo pasado) y una fototeca (aproximadamente con 70 mil fotos de los siglos XIX y XX). Todos estos objetos, parte del Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos, fueron traídos de estaciones cerradas (debido a que ya no eran rentables), de bodegas y de gente que ya no sabía qué hacer con esas piezas. Cómo se logró obtener la colección del Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos En 1995, diversas estaciones ferrocarrileras iban a pasar a manos de particulares mediante el sistema de concesionamiento. Ante esta amenaza, personal del Museo comisionó a un equipo de investigadores que recorrieron toda la República para acopiar el mayor número posible de material ferroviario y reunirlo en dicho lugar, con el fin de seguir brindando al público un servicio de valor histórico, artesanal, cultural y tecnológico. En ese mismo año, el edifico que alberga al Museo fue restaurado para rescatar la distribución original del lugar. Se consolidaron, revocaron y pintaron los muros dañados y se sustituyó la madera de los pisos, plafones, marcos, puertas y ventanas, respetando el diseño original.

Las vías de maniobras fueron modificadas para permitir la exhibición del equipo rodante, mientras que la lámina metálica que cubría el techo en exteriores fue reemplazada por otra acanalada, semejante a la original, para que éste no perdiera su belleza y, al mismo tiempo, cumpliera con su función: brindar un servicio museográfico al alcance de todos.

El Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos está ubicado en avenida 11 norte No. 1005, Centro Histórico de la Ciudad de Puebla.

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Desde su fundación, el Museo ha desarrollado una gran variedad de actividades, que van desde el rescate, conservación, clasificación y registro del patrimonio ferrocarrilero, hasta labores de investigación y divulgación. A lo largo de su historia, ha realizado diversas exposiciones temporales, tanto en su propio recinto, como en otras sedes. Además de sus labores de conservación patrimonial e investigación, se organizan y apoyan diversos eventos académicos y de divulgación, así como la creación de espacios educativos y culturales que se transforman en visitas guiadas, de escuelas de Puebla, del interior del país y también de la comunidad extranjera.

VICTOR SALCEDO DEL MORAL

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TEPEACA DE AYER HOY Y SIEMPRE

Calaveras Tepeaquenses

BARAQUIEL ALATRISTE MARTÌNEZ-CONDE Baraquiel ya se murió su cadáver es mortaja, la flaca se lo llevó de las patas en su caja. El panteón municipal lo recibirá contento. Al fin Baco va a llegar mostrándole su talento En MOMENTO no hay tristeza todos brincan de alegría al contrario, todos brindan con cervezas y sangrías. ¡Barita ya se nos fue! ¡gritan en la redacción! Susy ¡no lo puede creer! se murió, el más regañón. Ni modo, así es la vida. Baraquiel no hizo convenio cerrará por un MOMENTO y el periódico… ¡al demonio! La verdad se la pel… ron cómo lo aprendió bien claro cuando su papá le dijo mándalos al otro lado. Por eso el joven Baritas goza y disfruta su muerte MOMENTO no se murió y eso lo aplaude la gente Ya no habrá más discusión se acabó el tiempo de espera MOMENTO sigue en el vértice Y el Bara?... ¡El Bara ya es calavera! 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

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TEPEACA DE AYER HOY Y SIEMPRE

PEPE HANAN El “master” de los deportes yace triste en el panteón, se lo jaló la dientona con micrófono y balón. Ya no hay “línea deportiva” ni hay columnas en los diarios. Unos aplauden su muerte y eso satisface a varios

El “gordo metrosexual”, sufre todos los embates Gerardo mejor con “Lobos” Apuesta a puros empates. Ya don Pepe, dice adiós. El “Cuauhtémoc” grita y llora, se ha muerto don Pepe Hanan se lo cargo la huesuda.

La “franja” fue su pasión lo gritaba a voz en cuello hoy narra desde el panteón imprimiéndole su sello.

Con Bernat se va a encontrar seguro en el inframundo pero en un bonito “Seat” lo regresará a este mundo. Y nadie le va a salvar de que la muerte se enoje, aunque Henaine lo defienda y a Chargoy no se le deje. Todos estarán muy tristes empezando por Anuar pidiéndole a la huesuda no se lo vuelva a llevar.

Pero Pepe ya se va él ya es toda una osamenta, lo carga Hernández, Esparza y la “Doña” lo lamenta. Le lloran en “Punto Diez” y en la “Tropical Caliente” en las dos tiene su ofrenda ¡lamentan todos su muerte! 38

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TEPEACA DE AYER HOY Y SIEMPRE

DAVID HUERTA El “güero” se petateo se lo llevo “la tilica”. Todos preguntan ¿por qué? ¿Sería congestión etílica? No, no, no, Ni piensen mal ni anden de mal pensados. Es que se comió un tamal con un grupo de paisanos. Hoy le lloran en Tepeaca, en Tepa y en Acajete, ya le pusieron su ofrenda con todo y su molcajete. En Hueyotlipan y Mixtla en Cuauhtinchan y Almoloya también le pusieron mole Como le gusta: ¡de olla!.

David nuestro diputado ya vendrá el 2 de noviembre sí es que el “Congreso” lo deja pa`que salude a su gente. En Amozoc hay alegría al saber que ya es calaca sólo le llora su tía que también es de Tepeaca.

mejor se lo va a gastar con Vega, Márquez y “zeta”.

Diputado no te mueras Le gritan allá en San Juan: ¿Qué paso con nuestro piso y la lana que nos dan? Pero el güero ni les oye y no tocara su “dieta”

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TEPEACA DE AYER HOY Y SIEMPRE

HUMBERTO AGUILAR VIVEROS En el panteón del “Congreso” hay una tumba olvidada es la de Beto Aguilar y de él nadie sabe nada. Se fue para su Tepeaca ya nada tiene que hacer. Tristísima su calaca se le fue en obedecer. Dicen que allá en el infierno tiene muchos enemigos Porque aquí en el triste mundo no supo ganarse amigos. Su ofrenda ya la pusieron en su casa y en el DIF todos desean recordarlo sobre todo, los del PRI. Beto fue un gran diputado defensor de los humildes. Siempre defendió a Marin A Valentin y sus huestes. Por ello se le recuerda con baile de calaveras. En el sexenio anterior sí que Beto era una estrella. Pero, ya viene por más no solo por sus tamales, y es que Beto quiere entrarle de lleno a las federales.

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TEPEACA DE AYER HOY Y SIEMPRE

JESUS VAZQUEZ GARCIA

para no quedarse atrás.

El buen Chucho va que viene regresa y se va de vuelta, y es que tiene un objetivo ser Diputado: Su meta

¡¡¡Obra pública es el grito de todos en el panteón!!! ya se cumplirá un añito y ni obras de relumbrón.

Pero la triste calaca se lo llevo de los pelos ya no pienses en Tepeaca estos ya no tienen velos.

Calaca, tilica y flaca ya dales una manita ilumínales la mente Pa que cambien a Tepeaca.

Ese Chucho es insistente muy listo y calculador y aunque la muerte resiste se va a morir de dolor.

Como son de piel delgada Calaca, no te atormentes. Mejor no les digas nada. Solo sácales los dientes.

Ya veo su calaverita en ofrendas con petate ¡¡¡esa es la de Chucho Vázquez es de puro chocolate!!!. Funcionarios Municipales Calaveras de Tepeaca que les dimos la confianza Ya llegó el 2 de noviembre pa jugarles una chanza Calaveras van y vienen unas trabajan de mas mientras unas mas conchudas sólo cobran y se van. Pero ya llegó noviembre con sus ofrendas sabrosas a 10 meses les traerán muchas quejas y otras cosas. Funcionarios y chalanes Regidores y demás nadan todos de a muertito

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Ese es Tepeaca bonita donde reina la hermosura sus flaquitas visten de alto pa no recoger basura Aquí la “muerte” es un mito nadie le teme a su paso de grandes y hasta chiquitos nos la paseamos del brazo. La calaca es nuestra amiga y en Tepeaca tiene casa cada que viene en noviembre a saludar a la raza.

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A TEPEACA En Tepeaca hay regocijo Porque estrenamos panteón Todos estamos felices Con nuestro presi Rendón La neta hacia mucha falta Ya en los barrios no cabemos Bienvenido ese lugar Porque pronto allá nos vemos. Hay calacas tan huesudas Con derrotas y victorias todos somos de Tepeaca orgullosos de su historia. La muerte nos ha premiado con darnos tanta cultura es de justicia pagarle con bonita sepultura

JOSÉ FRANCISCO JIMÉNEZ VILLA CRONISTA DE LA CIUDAD DE TEPEACA, PUEBLA

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CRIMINOLOGÍA

¿Evolución o regresión del Derecho Penal?

Conforme pasa el tiempo y evolucionan las ideas en relación al derecho penal, diferentes estudiosos de éste han establecido cuatro periodos que comprenden la evolución del derecho penal, a saber: Venganza Privada; Venganza Divina; Venganza Pública y Periodo Humanitario. Algunos autores consideran un quinto periodo: el Científico. El primer periodo, Venganza Privada, históricamente ha sido llamado “venganza de la sangre” (pues se originó por el homicidio y las lesiones), donde la función represiva estaba en manos de los particulares, quienes, como justificación, se beneficiaban de la palabra “venganza”, cuyas consecuencias eran extremas y mayores; es por ello que hubo la necesidad de limitar dicha venganza. Así es como apareció la Ley del Talión, con la fórmula “ojo por ojo, diente por diente”, que significaba que el ofendido o la víctima de un mal, tenía el derecho de causar el mismo mal a su agresor. Más tarde surgió el Sistema de Composiciones, donde el ofensor podría comprar al ofendido o a su familia el derecho de venganza. En el periodo Venganza Divina todos los problemas se extendían hacia la divinidad, y se consideraba que el delito era una consecuencia del descontento de los dioses, y se pronunciaban las sentencias con el fin de satisfacer la ira de los mismos; 42

así es como daban satisfacción a las divinidades ofendidas. La justicia represiva estaba en manos de la clase sacerdotal.

acción corresponde una reacción de igual intensidad”. Surge un movimiento humanizador de las penas y de los sistemas penales.

Por lo que respecta al periodo Venganza Pública, se hace una distinción entre los delitos privados y los públicos, según los intereses lesionados, sean éstos de orden público o particulares. A través de los tribunales es donde juzgaban a las personas, pero las sanciones eran totalmente inhumanas y crueles (la tortura era una cuestión preparatoria durante la instrucción y antes de la ejecución, a fin de obtener revelaciones o confesiones.

Es con César Bonnesana (iniciador de la Escuela Clásica), marqués de Beccaria, y su libro Dei delitti e delle pene, donde realiza una crítica a los sistemas empleados hasta entonces, y pugna por la exclusión de suplicios y crueldades innecesarias; trata de establecer a la peligrosidad como punto de partida para la determinación de las sanciones aplicables, y se pugna por la legalidad de los delitos y de las penas. Los puntos más importantes de la obra son los siguientes: a) el derecho de castigar se basa en el contrato social y, por tanto, la justicia humana y la divina son independientes; b) las penas únicamente pueden ser establecidas por las leyes y sólo los jueces pueden declarar que han sido violadas; c) las penas deben ser públicas, prontas y necesarias, proporcionales al delito y las mínimas posibles, nunca deben ser atroces; d) los jueces carecen de la facultad de interpretar la ley; e) el fin de la pena es evitar que el autor cometa nuevos delitos; f) la pena de muerte debe ser proscrita por injusta, entre otros.

Nacieron los calabozos, donde las víctimas sufrían prisión perpetua en subterráneos; la jaula, de hierro o de madera; la argolla, pesada pieza de madera cerrada al cuello; el “pilori”, rollo o picota en que cabeza y manos quedaban sujetas a la víctima de pie; la horca y los azotes; la rueda en la que se colocaba al reo después de romperle los huesos a golpes; las galeras; el descuartizamiento por la acción simultánea de cuatro caballos; la hoguera y la decapitación por el hacha; la marca infamante por hierro candente; y el garrote (que daba muerte por estrangulación; y los trabajos forzados y con cadenas). Los juzgadores eran déspotas y tiranos. Durante el Periodo Humanitario se manejaba una ley física, que “a toda

Por lo que hace a la Etapa Científica, ésta se inicia con la obra del marqués de Beccaria y culmina con la obra de Francisco Carrara. Los positivistas confeccionaron ciencias causales explicativas de la 03 NOVIEMBRE DE 2011


CRIMINOLOGÍA

criminalidad donde establecen que, para la existencia de un conocimiento científico, basta con perseguir un fin o una verdad en forma ordenada y sistemática. Se presume que el derecho penal es dinámico, pues se encuentra evolucionando, además de ser progresivo y en constante movimiento. Tal como se ha referido, conforme pasa el tiempo y la ideología social va retomando su postura con respecto a la tipificación, individualización y penalización, el derecho Penal ha tomado un lugar muy importante en la Historia, mismo que debería ser benéfico y con resultados positivos fáctica y teóricamente, sin embargo, las ideas sanguinarias de pagar una pena con la misma intensidad con que se cometió un delito, siguen presentándose en nuestros tiempos, ignorando los momentos históricos evolutivos y progresivos por los que ha pasado el derecho penal. A razón de lo anterior, lejos de progresar valorativa y socialmente, estamos en la postura ideológica de supeditar los instintos personales por encima de una justicia supuestamente- pronta, pública, expedita y proporcional, misma que, por diversas conveniencias políticas y sociales, queda arrinconada y aislada.

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Las ideas del “ojo por ojo, diente por diente”, el sistema de composiciones, la tortura, la crueldad, las penas injustas y no proporcionales, siguen presentándose en nuestra sociedad, sólo que diversos grupos sociales “escoden” a quienes realizan dichas actividades ilícitas, protegiéndose con la capa de una “justicia represiva y ejemplar”, donde intimida a los demás y evita la comisión de las mismas conductas, cuando en la realidad, lejos de evitar y prevenir tales conductas, se está incitando a su realización. Entonces, ¿el derecho penal ha vivido una evolución, o sigue viviendo una regresión?

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VERÓNICA ARROYO MÁÑEZ Comentarios: acc_veronica@hotmail.com

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HABLEMOS DE...

La Institucionalización del día de la China Poblana

Para que se consolidara la china poblana como un emblema nacional fue necesario lograr una serie de consensos, en torno a interpretaciones, historias, leyendas que persistieron y en la comprensión y definición de los elementos típicos de las costumbres, idiosincrasias y hábitos de las mujeres mexicanas. Existieron algunas opiniones contradictorias pero en general se acepta su figura como la genuina representación de las mujeres mexicanas lo cual indiscutiblemente nos permite proponer a la Mesa Directiva de la colonia Lic. Adolfo López Mateos un día dedicado a la china poblana en base a las siguientes razones específicas. RAZONES 1.- Las diversas investigaciones históricas realizadas hasta la actualidad nos permiten afirmar que el personaje de la china poblana con su atuendo típico y presencia física tal y como hoy la representamos , a través de la historia ha sufrido diversas modificaciones y creaciones hasta lograr constituirse en un personaje de una gran riqueza de formas y colores propios del pensamiento mexicano. Ciertamente, por otro lado el personaje de carne y huesos Catarina de San Juan (¿? - 5 de enero de 1685) ha sido identificado y encarnado como el origen de la china poblana lo cual históricamente está en

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discusión y queda mucho por investigar. Paradójicamente esto último ha permitido que el personaje de la china poblana forme parte indiscutible de nuestra historia y leyenda poblana al cual nunca renunciaremos

Nuestro traje de la China Poblana realmente no se halla lejos también de ser también uno de los trajes típicos más bellos del mundo, considero que lo que le ha faltado es proyección local ,nacional y desde luego internacional

2.- Es indiscutible que el actual personaje de la china poblana desde hace ya varias décadas pasó a formar parte de nuestras más profundas raíces ,tradiciones y folclor contribuyendo a proporcionarnos identidad como poblanos la cual hoy en una época de perdida de valores y costumbres sociales ,es preciso fomentar con la mencionada institucionalización.

Paltos empecemos por realizar una difusión básica. Por esta razón la Mesa Directiva de la colonia Lic. Adolfo López Mateos propone a la par de la institucionalización del día de china poblana lo siguiente: En consideración de que la realización del certamen del traje del la china poblana se ha venido realizando en la Ciudad de Puebla desde años tras. Se realizó por ejemplo en 1963 y en el 2009, que mejor continuar llevándolo a cabo.

FINALIDADES Proponemos la institucionalización del día de la china poblana con dos grandes finalidades: A.- Fomentar el conocimiento del traje típico de este personaje La relación entre México y los charros, entre México y sus chinas poblanas, y entre México y su jarabe tapatío a través de la historia terminó triunfando , convirtiendo estas representaciones en elementos muy arraigados en la identidad popular. Se ha comentado que uno de los trajes típicos más bellos del mundo ha sido considerado la pollera panameña lo cual le ha valido ser merecedor de varios premios internacionales.

Esta participación en el concurso ha de ir acompañada de un proyecto de dignificación de la Fuente de la China Poblana y de sus alrededores Desde luego también pueden realizarse concursos de fotografía o bailables u otras manifestaciones culturales donde se halle presente el charro y el vestido de la china poblana. B.- Fomentar nuestra identidad como poblanos: Prueba de esta identidad que nos ha proporcionado el personaje de la china poblana es que en la Ciudad de Puebla se advierte su presencia en diversas formas de publicidad e información cultural (Ver Revista 03 NOVIEMBRE DE 2011


HABLEMOS DE ...

Momento, Num. 1328, julio 28 del 2011) así como en diferentes lugares donde se le ve representada en esta ciudad.

Sociedad de Jesús en palabras del padre Alonso Ramos.

Con la institucionalización podremos conjuntar y darle coherencia a esta “potencial conciencia sobre el personaje, conciencia” que actualmente se encuentra desperdigada

1.- Se puede promover el conocimiento histórico de este personaje en los distintos niveles educativos desde el nivel básico hasta el superior.

C.- Esta institucionalización sin duda será también un regalo importante en vida al arquitecto y escultor Don Jesús Corro Ferrer no tan sólo por la construcción de la Fuente de la China Poblana, lugar emblemático de la Ciudad de Puebla, sino por todo el aporte cultural y artístico que él ha legado para la Ciudad de Puebla.

2.- Generar una serie de eventos tales como festivales o ferias comerciales en torno a la imagen de china poblana.

ESPACIO DE INSTITUTCIONALIZACION Consideramos adecuado proyectar la figura de la china poblana declarando su institucionalización a nivel estatal o en el Municipio de la Ciudad de Puebla. FECHAS OPCIONALES PARA EL DÍA DE LA CHINA POBLANA Primera opción : Se propone el día 27 de septiembre por que fue en ese día y en el año de 1971 cuando en esta Ciudad de Puebla se inauguró la Fuente de la China Poblana estando al frente como Gobernador del Estado en Puebla , Rafael Moreno Valle y como Presidente Municipal de la Ciudad , Carlos J. Arruti. Segunda opción: Se propone el día 5 de enero porque según el historiador Hugo Leicht fue el día en que Catarina de San Juan murió: Un inesperado destello de luz apareció en cielo del invierno sobre la Ciudad de Puebla en enero 5 de 1685 anunciando la muerte de esta visionaria la hija y la hermana de la

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OTROS BENEFICIOS

A nivel de turismo: 3.- Promover el turismo en la capital poblana. Que el vehículo de turismo baje de los Fuertes a la Fuente de la China Poblana. Una alternativa es que este vehículo descienda por la Diagonal los Lavaderos, de paso se podría admirar la belleza del Castillo del Agua hasta llegar a la Fuente de la China Poblana. Es por esta razón que la Directiva solicita respetuosamente al actual Gobierno del Estado de Puebla encabezado por el Doctor Rafael Moreno Valle Rosas así como a las autoridades del H. Ayuntamiento de Puebla y al respectivo Presidente Municipal Mtro. Eduardo Rivera Pérez a que continúen coadyuvando a la institucionalización del día de la China Poblana

Conscientes de esta situación la directiva Directiva de la colonia Lic. Adolfo López Mateos exactamente desde el 22 de noviembre del 2009 emprendió una campaña pacifica y respetuosa por dignificar la fuente de la china poblana y la zona aledaña a ella ,motivo por el cual ha venido realizando “merecidos homenajes” al arquitecto y escultor Jesús Corro Ferrer por sus contribuciones artísticas y arquitectónicas a la Ciudad de Puebla y especialmente por la construcción de la fuente de la china poblana localizada en el cruce de la Diagonal Defensores de la República , el Boulevard Héroes del 5 de Mayo y el Boulevard Norte. Hugo Leicht Meyer o Hugo Adelbert Henry Leicht Meyer ,se pronuncia en alemán. Hamburgo, Alemania 27 de agosto de 1881 — 15 de agosto de 1952, Hamburgo Alemania Occidental. Historiador alemán, que radico varios años en la Ciudad de Puebla de Zaragoza. Es autor del libro “Las Calles de Puebla” ,un estudio extenso y documentado de la historia, calles y barrios de la Ciudad de Puebla. NOTA. El presente artículo se lo dedico con mucho respeto por su apoyo a las niñas y hermanas residentes estadunidenses Karen Solmi y Alejandra Samara Espinoza Carmona.

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REFERENCIAS A lo largo de varios años nos la fuente de la china poblana ha brindado una identidad e idiosincrasia muy especial a varias colonias cercanas a esta fuente tales como la Santa María, la Cuauhtémoc, la Morelos, la Guadalupe Victoria y la Moctezuma.

MIGUEL ÁNGEL VILLEGAS CABRERA Comentarios: carroshow3@hotmail.com

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EDUCACIÓN

¿Del Presidencialismo a la Democracia?

El 2 de Octubre de 1968, constituye sin lugar a dudas un parte aguas en la historia política contemporánea, porque sentó las bases históricas para la democratización del Estado Mexicano, abrió espacios para los nuevos actores políticos, la juventud mexicana y la clase media emergente que si bien fueron producto del llamado milagro mexicano, sus expectativas sociales y políticas rebasaron los llamados candados estructurales del subdesarrollo económico, social y político. El desarrollo estabilizador y el milagro mexicano después de 3O años, en 1968 encontraron su desencanto ante el espejismo y las mitologías sexenales de un Presidencialismo que monopolizaba la iniciativa política de caracter autocrático. monolítico y autoritario que si bien se renovaba como el fuego nuevo azteca de 50 años en cada seis años, encontró su colapso crítico y su proceso irreversible de desmitificación y desacralización: el zócalo capitalino que milenariamente fue el espacio sagrado de los tlatoanis y su templo mayor, ahora presenciaba el asalto pacífico de la nueva ciudadanía mexicana a la plaza pública con manifestaciones multitudinarias que demandaban abrir los canales institucionales de participación política en beneficio de la sociedad civil de la segunda mitad del siglo XX.

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El 68 no fue un acontecimiento aislado, aldeano o hasta provincial, fue una corriente mundial de rebelión juvenil que en medio de la guerra fría internacionalizaba todo lo local, El Mayo de París, la Primavera de Praga, los estudiantes norteamericanos de California, USA, la clase pensante que se rebelaba contra la guerra de Vietnam no estaba en las oficinas gubernamentales de la CIA, el pentágono o el departamento de Estado, sino en las universidades como la de Berkeley y otras en Chicago, Washington y Nueva York. Quizás una de las secuelas mundiales más recientes de movimientos juveniles fueron en 1989 con la matanza en la plaza de Tiananmen, Pekin, China que al Igual que el Tlatelolco Mexicano cobró miles de sacrificados ante la barbarie estatal. pero a diferencia de la plaza mexicana de sacrificios ese hecho no trascendió en la democratización del poder chino. Hebert Marcuse, alemán de origen judío fue uno de Los Ideólogos más destacados de los movimientos estudiantiles mundiales, llegó argumentar que rompiendo la ortodoxia marxista, que las revoluciones de fin del siglo XX ya no se originan en las vanguardias obreras y campesinas sino que son lidereadas por los hijos de éstos: los estudiantes universitarios.

Todo comenzó como una bronca callejera por un partido de futbol americano entre los alumnos de la Isacc Ochoterena y la Vocacional 4 del IPN, desde el 26 de julio de 1968, a partir de la cual intervienen los cuerpos policiacos,sin embargo se fue politizando hasta darle forma organizada con marchas, mítines y expresiones culturales de inconformidad con el régimen establecido y éste mismo se constituyó en una verdadera amenaza para el Estado, integrado por los jóvenes de casi todas las instituciones de educación media superior y superior(IPN, la UNAM, Chapingo) de todo el país encabezado por el Consejo Nacional de Huelga que entre otras demandas del pliego petitorio establecían las siguientes: 1.- Libertad a los presos políticos 2.- Destitución de los generales como Luis Cueto Ramírez, Raúl Mendiolea y el teniente coronel Armando Frías 3.- Extinción del cuerpo de granaderos, instrumento directo de la represión y la no creación de cuerpos semejantes 4.- Derogación del artículo que estipulaba el delito de disolución social( 145 y 145 bis) del Código penal Federal( instrumentos jurídicos de la represión) 5.- Indemnización a las familias de los muertos y heridos que fueron victimas de la agresión desde el 26 de julio en adelante.

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EDUCACIÓN

“ El clamor de los jóvenes del 68: ¡No queremos olimpiada, Queremos revolución¡” 6.-deslindamiento de responsabilidades de los actos de represión y vandalismo por parte de las autoridades a través de la policía, granaderos y el ejército. “El presidencialismo que anula y mediatiza a los demás poderes de la Nación” José Revueltas. “Hay un México antes del movimiento estudiantil y otro después de 1968”.

aquí el Estado utilizó al ejército para reprimir a los estudiantes disparando balas.

“Tlatelolco o la escisión de los dos Méxicos” Luis González de Alba El proyecto del 68 fue Utópico en su esencia: Llevar la Imaginación al Poder y no el Poder a la Imaginación.

Conclusiones: De la herencia política e Ideológica del 68 está que con el principio del fin del Presidencialismo marcó la apertura constitucional a los Partidos Políticos del Centro Izquierda para su integración en el congreso de la Unión a finales de los 70’s con la LOPPE, la fundación del IFE en 1990 y la transición democrática no interrumpida, sólo por la alternancia Panista 2000-2012, con el verdadero proyecto democrático hacia la instauración de un Régimen Parlamentario.

El abogado del tribunal de la Haya, F. Jacoby , declaró al conocer los sucesos de Tlatelolco, llegando a Francia, que las garantías individuales estaban seriamente amenazadas en México y calificó al Gobierno de Prefascista. La periodista italiana Orlana Falacci, testigo de los hechos, declaró que el uso de las luces de bengala como el preludio del genocidio de tlatelolco se usaba ya en las guerras convencionales entre dos ejércitos como la de Vietnam, y que mientras en manifestaciones civiles en otros países civilizados del mundo se usaba por la policía el gas lacrimógeno o hasta agua para contener dichas manifestaciones , 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

Los principales lideres del 68: José Revueltas, Eli de Gortari, Heberto Castillo, Gilberto Guevara Niebla, Sócrates Campos Lemus, Luis González de Alba, Eduardo Espinoza “El Buho” Tomás Cervantes Cabeza de Vaca, Florencio López Osuna, Salvador Martínez de la Roca, René Avilés Fabila Fausto Trejo, Marcelino Perelló y Marcué Pardiñas.

Bibliografía básica Consultada: 1.-La Noche de Tlatelolco, Elena Poniatovska, Ed. Era. 2.-México 68: Juventud y Revolución, José Revueltas, Ed. Era. 3.-El Laberinto de la soledad, Octavio Paz, Ed. Fondo de Cultura Económica.

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JOSÉ ÓSCAR PADILLA LOBATO

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UN MOMENTO CON SAINT BERNARD

Limpieza es salud… y otras cosas

Decían los abuelos que la limpieza es una de las principales virtudes, y eso quizá después de todo sea verdad, pues investigadores de la Universidad de Michigan hallaron que bañarse y lavarse las manos ayuda a las personas a deshacerse de los sentimientos negativos, como la culpa, la tristeza o las dudas. "Al limpiar se eliminan los residuos", apuntó el investigador Spike W.S. Lee. "Tan sólo con 48

pensar en lavarse, las personas pueden deshacerse de una sensación de inmoralidad, de buena o mala suerte, o de dudas ante una decisión". Al examinar estudios anteriores, los investigadores hallaron que las personas expuestas a una habitación desorganizada o a un mal olor juzgaban a los demás más duramente por equivocaciones

morales que si se hallaban en una habitación limpia. En un estudio distinto, los investigadores mostraron que las personas se sentían menos culpables mientras pensaban sobre algo inmoral que habían hecho si usaban un limpiador antiséptico de manos. Como resultado, también eran menos propensas a ofrecerse como voluntarias para una buena causa con la finalidad de aliviar su conciencia culpable. 03 NOVIEMBRE DE 2011


UN MOMENTO CON SAINT BERNARD

Los autores del estudio también dijeron que las personas que se percibían a sí mismas como "limpias", se sentían moralmente superiores a las demás, y que podrían juzgar de forma más estricta. La limpieza física también podría ayudar a las personas a liberarse de un sentimiento de mala suerte. Los investigadores dijeron que los apostadores que se lavaban con jabón creían que, al hacerlo, también se "lavaban" de la mala suerte, y hacían apuestas aún más altas. "Limpiarse elimina la influencia residual de experiencias anteriores", dijo Lee en un comunicado de prensa de la revista. Esto se aplica tanto a malas, como a buenas memorias, apuntaron los autores. Añadieron que higienizar la parte particular del cuerpo asociada con una mala acción podría tener un efecto de limpieza mental más significativo. Otro estudio reveló que los mentirosos preferían los enjuagues bucales a otros tipos de productos de limpieza. Esto nos pone en alerta cuando vemos el consumo de este tipo de productos en nuestra sociedad, lo que indica que tal vez hay muchos mentirosos en nuestro medio. Pero, pasando a otro aspecto sobre la higiene menos rebuscado, se ha 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

definido que lavarse las manos es la intervención más económica y con mayor impacto en la salud pública de la población. Una revisión de los siete estudios más importantes realizados en países pobres y ricos entre 2003 y 2010, confirmó que el uso de agua y jabón reduce un 23% el riesgo de adquirir infecciones respiratorias y un 47% el riesgo de diarrea infantil en los menores de 5 años. Desde hace dos décadas, los científicos investigan cuáles son las prácticas más comunes de lavado de manos de distintas poblaciones, y cómo lograr que grandes y chicos adopten una práctica rápida, sencilla y efectiva contra los gérmenes. Y lo curioso es que el lavado de manos, que es algo que parece tan sencillo, no es tan fácil de llevar a la práctica.

mediante una encuesta: más del 90% dice que se lava las manos, pero menos del 50% lo hace realmente después de ir al baño y antes de comer. Además de la diarrea y las enfermedades respiratorias, lavarse las manos previene las infecciones de la piel, la conjuntivitis, las parasitosis intestinales y el resfrío, que son tan comunes en los jóvenes. Eso demanda 15 segundos con las manos bajo un chorro de agua y un poco de jabón por toda la superficie, la palma y el dorso, los pliegues, las bases de las uñas y los pulgares, que son las zonas que pasamos por alto. Reciban un saludo

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En un estudio se observó un que el 88% de los chicos tenía bacterias fecales en sus manos: un 85% de Enterococcus, un género resistente a los antibióticos y que produce desde infección urinaria, bacteriemia o diverticulitis, hasta meningitis, y un 15% de Escherichia coli, que causa diarrea infantil. El 97% de los hogares en el mundo tiene un jabón, pero evidentemente no se usa, Es que los estudios observacionales en más de diez países de distintas culturas muestran una tendencia, que también existe en nuestro país, según se comprobó

RAFAEL GARCÍA PLA Comentarios: plagarcia@prodigy.net.mx twitter.com/rgarciapla

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ROMPIENDO EL SILENCIO

El juego de la democracia en el 2012

Ya se nota el nerviosismo que hay entre los políticos que quieren ocupar la silla presidencial, sólo que hay que recordar que únicamente existe una silla presidencial. En un partido político hubo violencia interna, y si no se ponen de acuerdo ellos mismos, ¿cómo será cuando tengan que convencer a quienes no forman parte de algún partido político? No hay que convencer a los que ya están dentro, sino a los que no han definido a qué partido seguirán, o más bien, por cuál persona votarán para que ocupe la silla presidencial; pero también hay que tomar en consideración cuál será el proyecto que se presentará para poder salir de la crisis generalizada que impera en nuestro país. Por ahora han comenzado las precampañas políticas, y hay que ver cómo terminarán. Debe tomarse en cuenta que una campaña política es un conjunto de esfuerzos organizados para influir en la decisión de un proceso en un sector de electores. En una democracia las acciones a menudo se refieren a las campañas electorales, donde los representantes son escogidos, o se decide mediante un referéndum. Una campaña política también incluye esfuerzos para alterar la política o ideología de cualquier sector electoral. Al formarse las sociedades, tuvieron la necesidad de tener un representante que tomara las mejores decisiones para la comunidad, que casi siempre era el que fuera el 50

mejor guerrero, pero se considera la primera campaña política moderna la que realizó el primer ministro británico William Gladstone, allá por el año de 1876 por una ciudad escocesa, que consistió en una serie de discursos, algunos de más de cinco horas, sobre la política exterior británica en relación a las atrocidades que cometía el imperio otomano contra los búlgaros. Al respecto, es posible entender que la política la podríamos entender, según el personaje antes aludido, como el arte del convencimiento por medio de la palabra al pueblo, pero es pertinente señalar que, en la posmodernidad, esa posibilidad se reduce a que lo que nos empieza a interesar es el entendimiento del mejor proyecto para un país con infinidad de problemas, tales como la delincuencia organizada, el hambre, la miseria o el desempleo; no obstante, los políticos dicen que el gran problema es que no llegue el candidato de su partido a ocupar la silla presidencial. En este mismo orden de ideas, encontramos que las campañas abarcan tres elementos, que son: mensaje, dinero y activismo, que, de lograrse una buena combinación entre éstos, se llegará al triunfo, convirtiéndose en una campaña exitosa; aunque en opinión de algunos expertos, la campaña debe basarse en cuatro elementos bien diferenciados, que son: investigación, comunicación, movilización y dinero. Pero es posible que se debiera

agregar la ley del mercado o Ley de Say, que nos señala que “toda oferta crea su propia demanda”, pero aplicado a la política, y que se podría interpretar como: “Yo te ofrezco un algo, y tú me pagas con tu voto”, y eso por no ser tan drástico en la interpretación.

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JOSÉ LUIS PÉREZ BECERRA Comentarios: drjolupebe@hotmail.com drjolupebe@yahoo.com.mx

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LA CARICATURA

Día sin fin

DE LA CRUZ

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EL BISTURI

El Bisturí (Sana o Mata)

¿Ustedes saben lo que quiere decir un “vestidor partido”...? En este “torneíto” (por lo reducido), en más de un equipo de primera división están más que con “vestidores partidos”. Esto significa la desavenencia entre jugadores, directores técnicos y dirigentes, con la consiguiente falta de rendimiento o interés de algunos jugadores. Es lógico que los directivos y técnicos traten de negar cualquier situación parecida…pero es difícil ocultarlo. El más evidente es el vestidor del América, que está partido desde hace mucho tiempo… pero nos da la impresión que también hay otros equipos que están en la misma situación, aunque han sabido ocultarlo. ¿No les parece que un Monterrey, un Cruz Azul, un Tigres, un Toluca, un Morelia y “aquí tras lomita”, tendrían mucho que aclarar…? Después de este “torneíto” mediocre en que es posible que se decida el ingreso a la “liguilla sacadinero” por porcentajes en goleo, tendrían que pensar muy bien en la forma de jugar el próximo torneo, en una reorganización de la Comisión de Arbitraje y su “ordenador”. Parece ser que el diputado Cristian Vargas retiró su iniciativa para prohibir las corridas de toros en la capital del país, pero hay “otros” que siguen con la misma idea… 52

“¡Ay Federico García, llama a la Guardia Civil, que mi tallo se ha quebrado como caña de maíz…”!

Salud y pesos y si tienen radio por ahí nos escucharemos.

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ADOLFO KIRN

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DEPORTES

XVI Juegos Panamericanos Guadalajara 2011

Ocupando los primeros lugares se pudo ver a México en los XVI Juegos Panamericanos Guadalajara 2011. Como anfitrión tuvo un desempeño muy bueno en distintos deportes. Los medallistas mexicanos demostraron gran categoría y dejaron el nombre del país en alto, mostrando su esfuerzo y dedicación en el deporte. En la competencia de trampolín de 3 metros individual, los mexicanos Yahel Castillo y Julián Sánchez conquistaron el primer y el segundo lugar respectivamente, con una actuación sobresaliente en los saltos. Heriberto López ganó una medalla de oro en frontón de mano individual trinquete, y festejó junto a su hijo la victoria. Además, en la misma competencia pero en modo mano por parejas 36 metros, Jorge Alberto Alcántara y Orlando Díaz también ganaron el oro, al igual que Fernando Medina, quien se lo llevó en la modalidad de mano individual a 36 metros. Sin duda, México es un competidor destacado y lo demuestra. En la modalidad de caballo con arzones masculino de gimnasia artística se sumó una medalla más para el país, lograda por el competidor Daniel Corral. Las mujeres sobresalen también en los Panamericanos: Marisol Guadalupe Romero se llevó el oro en los 5.000 metros y también en los 10.000 metros.

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Dejé de mencionar a muchos competidores que también ganaron medallas muy valiosas para el deporte nacional, sin embargo, el espacio es reducido para tantas victorias. En estos juegos vimos que hay muy buenos competidores, esperemos que el gobierno brinde más apoyo al deporte con becas y subvenciones.

A todos los apasionados del deporte, hasta la próxima.

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NURIA FÁTIMA PASSALIA SOTOSCA Comentarios: nuriafps@hotmail.com

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MUSEO DEL AUTOMOVIL

IV Gran Premio Vintage Club Jaguar

Museo del Automóvil Puebla Fernando García Limón El elegido por el público Como se ha vuelto costumbre, el pasado domingo el Club Corvette México, A.C. llevó a cabo este tradicional evento en Galerías Atizapan, en el que uno es el mejor juez y, con su voto, elige al ganador de entre más de 400 participantes. Lo interesante es que aquí no hay pleito

de exhibidores y siempre resulta una sorpresa, ya que, además, cada propietario se preocupa por atender al visitante y, en ocasiones, con tanta atención, no da tiempo de ver todos los autos que participan en perfecto estado de conservación; aquí no se considera el año de fabricación, ni una marca en especial, siempre priva el criterio de los que acuden a disfrutar este magnífico evento. El Corvette Chevy Club de México, A.C. es miembro de la Comisión Nacional Vintage, A.C., y están unidos en la celebración del Primer Centenario de la marca Chevrolet, y por ello, en esta ocasión se llevó a cabo con un gran entusiasmo a tan popular marca de autos, y que conlleva al prestigio de la marca Opel, que es el mismo General Motors en Alemania, y Vauxhall en Inglaterra. El Museo & Club Puebla ya llevó a cabo la correspondiente celebración y resultó un éxito. Mayor información de los resultados acudir a: www.elelegidodelpublico.com.mx

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LETRAS

Del escritorio de: Jaime Torroella

Ame al jardín azul de sus pulmones.

Esta noche... Triste noche de falso sabor Dije adiós a este sentimiento que quemaba A esa sensación que me amargaba A esa pasión que era un mal amor.

Y sin embargo la extraño... Por siempre la extrañaré.

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Y sin embargo la extraño... Fue más grande el dolor que me causaba Fue más profunda la con saña herida Que dejará sin fuerza la fe perdida Al quitarme en pedazos aquello que adoraba Y sin embargo la extraño... Y debo decirle... Adiós, por que la vida lo exige Y debo decirle... Adiós, porque mi cobardía apremia Y debo decirle... Adiós, por que este amor me enferma. Y sin embargo la extraño... Y sé que esta noche odiando lo que hago, soñaré con ella Acariciando su rostro Besando sus labios Amándola hasta el amanecer... Y sin embargo la extraño... Noctambules desenfrenada de pasión desordenada Que ordenará a mis neuronas Que harto ya de alabar sus externas perfecciones 03 16 NOVIEMBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 DE 2011 DE 2011 2011

JAIME TORROELLA ZAMACONA

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MENSAJE TIPOGRAFICO

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ANÓNIMO

03 NOVIEMBRE DE 2011


Un punto muy importante dentro de los conceptos de impresión y diseño es la frescura de los mismos y no precisamente la sentirá en sus manos la tinta todavía húmeda, nosotros buscaremos que sus impresos luzcan siempre como recién impresos con los mejores acabados disponibles y el mejor diseño.

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Inicia la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT) 2011-2012 • Permitirá revisar los avances, alertar sobre los retos pendientes y hacer una medición de las condiciones sanitarias • El secretario de Salud, Salomón Chertorivski Woldenberg, encabezó el lanzamiento de esta encuesta que se aplicará en 55 mil hogares La Secretaría de Salud, a través del Instituto Nacional de Salud Pública (INSP), inicia la aplicación de la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT) 2011-2012 que permitirá revisar los avances, alertar sobre los retos pendientes y hacer una medición de las condiciones de salud al momento de alcanzar la cobertura universal, anunció el titular de la dependencia, Salomón Chertorivski Woldenberg. Al encabezar el lanzamiento de la ENSANUT 2011-2012, señaló que es un gran insumo para la salud pública que permite conocer las patologías más comunes, la conducta alimentaria de los mexicanos y su impacto en las enfermedades crónicas no transmisibles, así como identificar los grupos de población hacia los cuales dirigir las estrategias. Por ejemplo, comentó, la ENSANUT 2006 mostró los rezagos en la salud de las embarazadas por la falta de ácido fólico y los beneficios de la lactancia materna exclusiva durante los primeros seis meses, el incremento de la obesidad y sobrepeso en niños y adolescentes y la tasa de prevalencia de diabetes, hipertensión arterial y enfermedades cardiovasculares, lo que llevó al desarrollo de acciones específicas.

Al respecto, el director general del INSP, Mario Henry Rodríguez López, explicó que primero se seleccionaron las viviendas a encuestar, se elaboró el cuestionario de medición y durante su desarrollo se tomarán muestras de sangre a las personas seleccionadas para la medición de anemia, colesterol y glucosa. El cuestionario se divide en salud y nutrición, y se segmentó a la población en niños, adolescentes y adultos. Dentro de los temas a evaluar están: utilización de servicios, vacunación, lactancia, salud sexual, enfermedades crónicas, consumo de sustancias adictivas, actividad física, accidentes y violencia, así como características de la vivienda, aseguramiento de las familias, calidad de servicios y gastos en salud por hogar. En el desarrollo del cuestionario de la ENSANUT 20112012 participaron las secretarías de Salud y de Desarrollo Social, los servicios médicos de Marina, Defensa, Petróleos Mexicanos, el IMSS, ISSSTE, El Colegio Nacional,el Consejo Nacional de Evaluación de la Política Social (CONEVAL) e INEGI, entre otras.

Chertorivski Woldenberg informó que este trabajo iniciará en los estados de Baja California, Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas Estado de México y Querétaro, así como en el Distrito Federal, y se irá avanzando hasta terminar en marzo de 2012.

En su oportunidad, el responsable del Centro de Investigación en Evaluación y Encuestas del INSP, Juan Pablo Gutiérrez, precisó que las Encuestas Nacionales de Salud y Nutrición son de gran utilidad para guiar la política federal y estatal, toda vez que dan cuenta del desarrollo de los programas nacionales respectivos.

El titular de Salud exhortó a la población a que colabore de manera solidaria con la información que se le solicite, la cual es confidencial, porque los datos que proporcione serán de gran utilidad para orientar las políticas en la materia, “es un ejercicio serio de gran valor y trascendencia, además, el personal de salud está plenamente identificado con el logotipo de la Secretaría de Salud”, puntualizó.

La relevancia de estas encuestas radica en que se mantiene actualizada la información de las demandas y necesidades de la población, sobre todo porque hay una transición epidemiológica y demográfica que se caracterizan por cambios en el tipo de padecimientos y condiciones de salud, reducción de la mortalidad y fecundidad, al mismo tiempo que hay un incremento en la esperanza de vida, concluyó.


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