1339 completa by Momento Diario

Momento EN EL VÉRTICE DE PUEBLA

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AÑO XXVI

NO. 1339

OCTUBRE 13 DE 2O11

Entrevista:

Lic.Rocío García Olmedo

JUAN CARLOS LASTIRI QUIRÓS El dirigente estatal del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Juan Carlos Lastiri Quirós, aseguró que la designación de Claudia Hernández Medina en la presidencia del Comité Directivo Municipal, está firme de manera jurídica y estatutaria, puesto que recibió el respaldo de las organizaciones y sectores del partido. Asimismo, indicó que en aproximadamente un mes Hernández Medina e Iván Galindo Castillejos serán formalmente nombrados

ALEJANDRO ARMENTA MIER El aspirante al Senado de la República, dijo respecto las declaraciones que hizo el diputado federal Leobardo Soto respecto a su desempeño como dirigente estatal y de considerarlo uno de los culpables por la derrota que sufrió su partido en las elecciones pasadas, Armenta Mier comentó que son amigos, "no tenemos ningún conflicto, somos un partido en el que unidad no significa uniformidad de criterios y respeto su opinión".

RAFAEL MORENO VALLE ROSAS El Gobernador del Estado, , presentó a integrantes de la Comisión de Recursos Hidráulicos de la Cámara de Diputados, dos ambiciosos proyectos para abastecer de agua potable a la ciudad de Puebla y la Mixteca, en los próximos 30 años. Los legisladores José Manuel Marroquín, Alberto Jiménez Merino y Ramón Merino Loo, de la Comisión de Recursos Hidráulicos, expresaron su apoyo para garantizar el suministro del vital líquido a la capital poblana e igualar el presupuesto que recibió Puebla en 2011.

JAVIER LOPEZ ZAVALA El ex secretario de Gobernación y ex candidato al gobierno del estado por la coalición Puebla Avanza, aseguró que el factor principal de su derrota electoral se llamó Mario Marín Torres, incluso enfatizó: "Y hoy reitero, el proyecto de Javier López Zavala se llama Proyecto Zavala, que es un proyecto del pueblo, donde sólo buscamos servir y hacerlo, como lo hemos hecho siempre, de cara al pueblo, de la mano de la ciudadanía, pero, sobre todo, con honestidad y transparencia. Quiero seguir sirviendo a Puebla. No quiero a

EDITORIAL

Con unidad, el PRI creé que recuperará la Presidencia de la República

Es hora de ponerse a trabajar y dejar de enfrascarse en “viejos pleitos”, ese fue el mensaje principal del delegado regional del Partido Revolucionario Institucional (PRI), de Puebla, Veracruz y Oaxaca, Jesús Aguilar Padilla, esto durante la instalación de su Consejo Político Estatal, con lo que el tricolor dio inicio formal al proceso electoral federal 2012, y en donde Puebla jugará un importante papel, puesto que aportará una gran cantidad de votos a favor de los candidatos que postule el tricolor para esos comicios. Así fue, en el evento del pasado lunes el ex gobernador de Sinaloa, Jesús Aguilar Padilla, destacó que todos los priistas poblanos deben trabajar en unidad para recuperar la Presidencia de la República, y exhortó a los militantes priistas poblanos no encerrarse ni enfrascarse en pequeños pleitos, por lo que propuso llevar a cabo acciones de manera unida para llegar fortalecidos a los comicios del próximo año.

También mencionó que el tricolor ganará los comicios federales, puesto que los estudios de opinión así lo demuestran y porque postulará candidatos que le garanticen el triunfo, y enfatizó nuevamente; la victoria no llega automáticamente, por lo cual les pidió a todos los priistas trabajar a favor del partido desde la trinchera en la que se encuentren.

res, también fue clara, pero, habrá que esperar a ver si todos cumplen, o continúan el juego de dimes y diretes al interior del partido, echándose la bolita unos a otros sobre quién es el culpable de haber perdido el 4 de julio de 2010.

De igual manera quedó clara la determinación de que el método para elegir al candidato a la presidencia de la República será por consulta abierta, y que la convención de delegados será el método para seleccionar a los candidatos a diputados federales y senadores de la República, tal y como lo acordó el pasado fin de semana el Consejo Político Nacional. Al parecer todo pinta bien, las reglas fueron fijadas, la petición de Jesús Aguilar, de dejar de lado los renco-

Ante ello enfatizó: “Estoy seguro que pondremos por encima de cualquier otro interés la unidad de nuestro partido, un partido democrático que debate todos los días, un partido con una rica pluralidad, un partido que puede tener diferencias entre los diversos militantes y organizaciones, pero desde luego tenemos mayores coincidencia y una de ellas es regresar a Los Pinos en julio de 2012”.

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CONTENIDO

Colaboradores ADOLFO KIRN AQUILES CÓRDOVA MORÁN ARIEL A. GARCÍA PÉREZ COREA TORRES DE LA CRUZ FAUSTO TRACONIS RAMOS FERNANDO GARCÍA LIMÓN FRANCISCO JAVIER DE LA FUENTE LINARES GABRIEL MÉNDEZ LANDA GLORIA TIRADO VILLEGAS GRISS MORENO SÁNCHEZ GUILLERMO ALBERTO HIDALGO VIGUERAS JOSÉ LUIS PÉREZ BECERRA JOSÉ OCTAVIO FERRER KLAUS FELDMANN PETERSEN LUCILA MONTIEL ROSETE MABEK DISEÑO MARY CARMEN SÁNCHEZ DÍAZ MA. ELIZA CRISTINA OYARZABAL JORGE MELENDEZ HUERGO MIGUEL ÁNGEL VILLEGAS MIGUEL CALDERÓN MORENO MYRIAM LORANCA RÉGULES PEDRO ÁNGEL PALOU PORFIRIO BONILLA V. RAFAEL GARCÍA PLA SERGIO GARCÍA SÁNCHEZ NURIA FÁTIMA PASSALIA SOTOSCA FILADELFO GAYOSSO RÍOS VÍCTOR SALCEDO DEL MORAL VERONICA ARROYO MÁÑEZ

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Entrevista: Lic. Rocío García Olmedo

Víctor Manuel de la Vega Gutiérrez

Movimiento Ciudadano

Aquiles Córdova Morán Consejo Editorial BARAQUIEL ALATRISTE MARTÍNEZ CONDE PRESIDENTE Y DIRECTOR GENERAL ANDRÉS SÁNCHEZ NOLASCO SUBDIRECTOR DAVID VARGAS CASTILLO MAQUETACIÓN MABEK DISEÑO DISEÑO GRÁFICO

Hablemos de...

LUCERO ÁLVAREZ CASTRO CORRECTORA

Miguel A. Villegas C.

Presidencia y Dirección General: TEL. 232 20 81 FAX: 242 19 35 Publicidad y Suscripciones: EDITORA ALATRISTE S.A. DE C.V. 7 ORIENTE NO. 406 CP 72000 TEL. Y FAX 2-42-43-37 E-MAIL: MOMENTOREVISTA@PRODIGY.NET.MX

Museo del Automóvil

Fernando García Limón Distribución: En Puebla y periferia, por Arnaldo Fernández, certificado de licitud del Título expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas el 14 de mayo de 1987, No. 8530. Certificado de Reserva de Derecho al uso exclusivo del Título Expedido por la Dirección General del Derecho del Autor en 17 de junio de 1987 No. 443-87. Publicación Registrada en el Servicio Postal Mexicano como Publicación Periódica registro No. 101- 087. Características 224-252703. CADA UNO DE LOS ARTICULISTAS ES RESPONSABLE DE SUS TEXTOS Y SU PUNTO DE VISTA NO CORRESPONDE NECESARIAMENTE A LA LÍNEA EDITORIAL DE LA REVISTA.

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CONTENIDO

01 Editorial 04

Entrevista

Reformas

Codigo 3

Culturales 26

Portal

Pedro Ángel Palou

Víctor Manuel de la Vega Planeta 27 Sergio García Sánchez

Francisco Javier de la Fuente Linares MIGUEL ÁNGEL VILLEGAS Movimiento ciudadano

Aquiles Córdova Morán

Mori 20 Memento Griss Moreno Sánchez

La caricatura

El Bisturí

CarlosPortillo

Adolfo Kirn

56 Deportes Nueria Fátima Pasalia

Madre Naturaleza 30 Klaus Feldmann

Petersen en nuestros 32 Tradiciones municipios

Víctor Salcedo del Moral

Sotosca. México 22 Nuestro Ángel de Jesús Paz y

Puesnte Cervantes.

24 Escape Porfirio Bonilla V,

Taurino 57 Rincón Antonio Casanueva

58 Fernando García Limón Museo del Automóvil

Libros

Corea Torres

Rompiendo el silencio

José Luis Pérez Becerra

de ayer, hoy y 38 Tepeaca siempre

José Fco. Jiménez Villa

Comentario 42 Mi Isaias Santos Valladares

46 Criminología Verónica Arroyo Máñez de... 48 Hablemos Miguel A. Villegas C.

50 Educación Maria Elisa C. Oyarzabal Jiménez

60 16 14 22 13 OCTUBRE DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Mensajes Tipográficos

Mabek Diseño

Un momento con Saint Bernard

Rafael García Pla

ENTREVISTA

¿Cuándo se inicia la vida? Entrevista con Rocío García Olmedo

En esta temporada se ha discutido mucho sobre el aborto. Y, como consecuencia de que los legisladores de los congresos de los estados de Baja California y de San Luis Potosí penalizarán mas severamente a las mujeres que abortaran, se presentaron sendas solicitudes al Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, para que se discutieran y, en su caso, se derogaran los artículos 7 y 16 de las Constituciones de Baja California y de San Luis Potosí, que a la letra dicen: (Constitución del Estado Baja California) Artículo 7. El Estado acata plenamente y asegura a todos sus habitantes las garantías individuales y sociales consagradas en la Constitución Política de los Estados Mexicanos, así como los demás derechos que otorga esta Constitución; de igual manera, esta norma tutela el derecho a la vida, al sustentar que desde el momento en que un individuo es concebido, entra bajo la protección de la ley y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes hasta su muerte natural o no inducida. (Constitución del Estado de San Luis Potosí) Artículo 16. El Estado reconoce la vida humana como fundamento de todos los derechos de los seres humanos, por lo que respeta y protege desde el momento de su inicio en la concepción. 4

En este sentido, los legisladores de estos dos estados ya determinan, sin ninguna duda, el momento en que comienza la vida. Por la reivindicación de la mujeres mexicanas Esto es algo subjetivo, y la mayoría de los magistrados de la Suprema Corte no lo aceptaron, pero, de acuerdo a las reglas del juego de nuestro sistema jurídico, como no votaron en contra de estos artículos ocho o más de los magistrados de la Corte, no sólo no fueron abolidos, sino que de alguna manera se reforzó el planteamiento de los católicos fundamentalistas de determinar de manera unilateral una postura discutible y sin soporte metafísico, teológico o espiritual. Esta postura de los grupos católicos extremistas ha sido calificada de manera muy severa por los grupos que reivindican los derechos fundamentales de las mujeres mexicanas, de tener el poder y el arbitrio de tomar sus propias decisiones respecto a su maternidad, no forzada, no subyugada y no regida por preceptos religiosos. Los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación se pronunciaron sobre si el precepto del derecho a la vida después de la concepción viola los derechos reproductivos de la mujer en la Constitución local de Baja California (Artículo 7), y de San Luis Potosí (artículo 16). En medio de fuertes debates sobre la criminalización del aborto en estas

entidades que sancionan con cárcel a las mujeres que deciden interrumpir su embarazo, siete ministros se pronunciaron en contra de los preceptos impugnados, pero no se lograron los ocho votos que se necesitaban para la invalidación de las reformas constitucionales estatales de las constituciones de Baja California y de San Luis Potosí. ¿Cuándo comienza la vida? Por lo tanto, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) avaló y dejó vigentes las reformas antiaborto de Baja California y de San Luis Potosí, las cuales enuncian un supuesto derecho a la vida desde la concepción, y castigan severamente a las mujeres que abortan. A los siete ministros que se pronunciaron por la inconstitucionalidad de estos artículos de las cartas magnas de Baja California y San Luis Potosí, les hizo falta un voto más, que nunca llegó, para poder invalidar la norma impugnada y en discusión, por lo que las reformas antiaborto de Baja California y San Luis seguirán vigentes. Los ministros progresistas que votaron a favor de los derechos reproductivos, de salud y para esparcir los hijos que desee tener la mujer y, por tanto, por invalidar estos artículos, fueron: Olga Sánchez Cordero, José Ramón Cossío, Fernando Franco, Sergio Valls, Luis María Aguilar, Arturo Zaldívar Lelo de la Rea y Juan Nepomuceno Silva Meza; pero fueron avasallados por la 13 OCTUBRE DE 2011

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línea que impuso a la Corte Felipe Calderón. El ministro Arturo Zaldívar dijo que está en contra de la decisión del Pleno, y señaló que esto significa o implica avasallar, desconocer, eliminar los derechos humanos de las mujeres, y es algo que un tribunal Constitucional en ningún momento puede avalar.

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Arturo Zaldívar también dijo que está a favor de la vida, pero de la vida digna, a favor de la vida en libertad, así como a favor de los derechos y dignidad de las mujeres. El ministro también dijo que “criminalizar a la mujer, sobre todo, a la mujer más pobre, no es la solución; condenarla a la cárcel, a la clandestinidad, a poner en riesgo su vida, su salud, me parece profundamente injusto, profundamente

inmoral y profundamente inconstitucional”. Además manifestó: “¿Por qué no nos quitamos de problemas y derogan los tipos de aborto? Sería mucho más fácil para quienes dicen que su idea no es criminalizar a la mujer”. Por su parte, el ministro presidente, Juan Nepomuceno Silva Meza, dijo que la protección del concebido “no puede ser absoluta”, sino que, de 5

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acuerdo a la Constitución de la República, ésta debe ser gradual y depende de su gestación biológica. El ministro calderonista Jorge Mario Pardo Rebolledo, se erigió en “pontífice” de la metafísica y la teología universal al afirmar que si la Constitución no establece en qué momento se concibe la vida, los estados sí pueden hacerlo, y al igual que sus tres compañeros, Guillermo I. Ortiz Mayagoitia, Sergio Aguirre y Margarita Luna Ramos, votó por el “derecho a la vida”, con el argumento de que los estados están facultados para ampliar los derechos fundamentales. Y respecto a la controversia sobre la Ley en San Luis Potosí, la mayoría del Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) también conservó su posición en contra de que la Constitución local proteja la vida desde el momento de la concepción, pero tampoco se obtuvieron los votos necesarios para invalidar las reformas en San Luis Potosí. El magistrado presidente de la Suprema Corte de Justicia, Juan Nepomuceno Silva Meza, dijo que la integración del artículo 16 de la Constitución de San Luis Potosí, está cargada de una "amplia inconstitucionalidad", porque define a partir de dónde y cuándo se protege la vida, lo que está en contra de la Constitución Federal, que no lo considera así. El magistrado Fernando Franco 6

González Salas, ponente del proyecto, dijo que las reformas en San Luis Potosí violan el principio de igualdad, y además pretenden determinar de manera expresa el momento en que inicia la vida. La magistrada Olga Sánchez Cordero dijo que “la reforma, como está redactada la norma, es inconstitucional", además de que reiteró su postura de que es una ley discriminatoria contra la mujer, que fomenta actitudes como la del dicho la mujer, como la escopeta, cargada y en un rincón. El magistrado Ramón Cossío dijo que el legislador ordinario no puede introducir nuevas consideraciones que ya ha incluido el legislador federal. El magistrado Valls Hernández dijo que las entidades no pueden establecer otros supuestos sobre conductas para regular la protección de la vida. Los magistrados Mario Pardo Rebolledo, Margarita Luna Ramos y Guillermo Ortiz Mayagoitia, reiteraron que las reformas no implican la afectación de otros derechos, y que el país es una República federal, "no centralista", por lo que los estados tienen la libertad de configuración para legislar en materia de protección a derechos fundamentales. Opinión de algunos legisladores Jesús Zambrano, presidente nacional del Partido de la Revolución Democrática (PRD), dijo que, como órgano

colegiado, la Corte ha faltado a un deber con la nación "al avalar la Ley Antiaborto de Baja California”, y que Felipe Calderón influyó en esa decisión. Señaló que es una grosera intromisión en las decisiones de la Corte, y también una gran incongruencia de los ministros que votaron por esa opción. Alberto Anaya, dirigente nacional del Partido del Trabajo (PT), dijo por su parte que todo lo que hace la derecha es un retroceso. El senador priista Pedro Joaquín Coldwell, dijo que es una regresión que va a dar lugar a situaciones dramáticas en materia de salud pública, y a criminalizar la pobreza. El perredista Pablo Gómez dijo que el Ejecutivo siempre ha presionado a la Suprema Corte, y en esta ocasión nuevamente se impuso, violando además el Estado laico con la complicidad de magistrados sumisos. Lo más importante es lo que el propio magistrado Arturo Zaldívar Lelo de la Rea dijo de la Corte, que esta resolución provoca “criminalizar a la mujer, sobre todo a la mujer más pobre, no es la solución; condenarla a la cárcel, a la clandestinidad, a poner en riesgo su vida, su salud, me parece profundamente injusto, profundamente inmoral y profundamente inconstitucional”. El obispo de Mexicali, José Isidro Guerrero Macías, declaró que una llamada del papa Benedicto XVI 13 OCTUBRE DE 2011

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determinó que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) avalara, el pasado miércoles, la reforma antiaborto de Baja California. Guerrero Macías dijo: “Casi perdíamos, pero una llamada del papa -no sé a quién, no me pregunten- cambió todo”. Rocío García Olmedo Y en este escenario en que la Suprema Corte de Justicia de la Nación ha manifestado una opinión dividida respecto al aborto voluntario, la licenciada Roció García Olmedo tiene un ensayo sobre esta polémica, que se titula Debate no concluido. Debate no concluido Muchos mexicanos y poblanos seguramente seguimos las discusiones de los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación cuando nos enteramos que se enlistaban para su determinación las acciones de inconstitucionalidad presentadas en los estados de Baja California y San Luis Potosí, para impugnar las controversiales reformas a sus Constituciones Políticas estatales que “protegen la vida desde la concepción y hasta la muerte natural”, que fueron aprobadas también en otros 17 estados de la República –incluido Puebla- a partir del año 2008. Los artículos impugnados de ambas Constituciones fueron ratificados. En principio, un sentimiento desesperanzador nos agobió fundamentalmente 16 14 22 13 OCTUBRE DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

por las implicaciones para las mujeres que se han visto afectadas con estas reformas en diversos estados. De ahí que de la recapitulación y el obligado estudio en torno a lo sucedido en la Suprema Corte de Justicia de la Nación, encontramos elementos muy valiosos, que distan mucho de considerar el resultado como una derrota; veamos por qué: Un primer elemento fundamental es la Resolución misma de las señoras Ministras y los señores Ministros que para ambos casos fue: “desestimar las acciones de inconstitucionalidad” presentadas. La interpretación del concepto desestimar nos la obsequia la Ministra Olga Sánchez Cordero en una entrevista publicada por Milenio el fin de semana: “desestimar significa que no hay pronunciamiento de la Corte sobre su validez, ni tampoco sobre su invalidez”; esto abre la puerta para sostener jurídicamente las próximas acciones legales. Otro avance importantísimo fueron los sólidos argumentos jurídicos que la mayoría de ellos -6 Ministros y 1 Ministra- nos ofrecieron durante sus discusiones que tuvieron como base el proyecto que presentó el Señor Ministro Franco González Salas, criterios desde los cuales podemos establecer las nuevas estrategias a seguir a partir del contexto marcado por la pobreza, la discriminación y la violencia que hoy vivimos. De un breve recuento, de los razonamientos jurídicos se desprende no

sólo la protección, también se construye la ampliación de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres: “Los derechos humanos son universales, ninguno de ellos es absoluto, deben armonizarse con los demás derechos y libertades”; “Las Constituciones locales, so pretexto de tutelar un derecho, no pueden restringir o anular otros derechos (…) pueden ampliarlos siempre y cuando no afecten derechos establecidos y Tratados internacionales y a la colectividad”, elementos que dieron el contenido conceptual de invalidez de esas reformas y que servirán, sin duda, de base para continuar trabajando en torno al derecho de una maternidad voluntaria. No desestimo los razonamientos jurídicos de los restantes 4 Ministros que conforman el Pleno de la SCJN, me parecieron incluso contradictorios respecto de otras votaciones, como lo hizo la Ministra Luna Ramos, y en el caso del Ministro Jorge Pardo su casi nula argumentación demostró que no entró al estudio de fondo del asunto, preocupante si de lo que se trataba era “de juzgar sobre la constitucionalidad de los actos del poder público” asumiendo su papel de jueces constitucionales. Más aún, cuando estas controversias en estudio, han tenido graves consecuencias para muchas mujeres que han sido criminalizadas y consideradas homicidas en grado de parentesco con sentencias de hasta 35 años de prisión; además de que cierran la 7

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puerta a técnicas de reproducción asistida por infertilidad, entre otras muchas más consecuencias. Encontramos también un elemento de fondo, que será la base para continuar en la exigencia de los derechos humanos de las mujeres. Hace unos meses fue aprobada una reforma a la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos que muchos hemos considerado como histórica, a la que 7 Ministros hicieron alusión, el Título Primero, Capítulo I, hoy se denomina “De los Derechos Humanos y sus Garantías”, y el artículo 1º será nuestro sustento, veamos:

proteger y garantizar los derechos humanos de conformidad con los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad. En consecuencia, el Estado deberá prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones a los derechos humanos, en los términos que establezca la ley. “Está prohibida la esclavitud (…) Queda prohibida toda discriminación

motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o cualquiera otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.

“En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas gozarán de los derechos humanos reconocidos en esta Constitución y en los tratados internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte, así como de las garantías para su protección, cuyo ejercicio no podrá restringirse ni suspenderse, salvo en los casos y bajo las condiciones que esta Constitución establece. Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarán de conformidad con esta Constitución y con los tratados internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la protección más amplia. Todas las autoridades, en el ámbito de sus competencias, tienen la obligación de promover, respetar,

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Los derechos humanos reconocidos y estipulados en los Tratados internacionales están también protegidos por el Estado Mexicano, todos, absolutamente todos entran lo mismo el derecho a la salud, que a la educación, al trabajo, a vivir una vida sin violencia y muchos etcéteras son derechos humanos. Y todas las autoridades tienen la obligación no sólo a prevenir, investigar, sancionar, ahora también deberán REPARAR las violaciones a derechos humanos. Cualquiera de nosotros podemos entonces recurrir al Amparo cuando consideremos vulnerados nuestros derechos y dadas las condiciones de pobreza, de violencia institucional, entre otros derechos que nos están siendo vulnerados, me parece que el Estado va a empezar a recibir muchos amparos en su contra, ya que un Derecho Humano es todo y son todos y todavía tenemos la vía de la Corte Interamericana de Derechos Humanos que ya ha ordenado al Estado Mexicano cambiar preceptos constitucionales y reparar los daños causados; ejemplos: el caso Radilla o las mujeres indígenas del pueblo me’phaa que fueron víctimas de violación y tortura. Por todo ello las mujeres ganamos con la determinación de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, al no pronunciarse por la validez o invalidez de las reformas que en los Estados protegen la vida desde la concepción hasta la muerte natural, 16 14 22 13 OCTUBRE DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

queda abierta la posibilidad de que por la vía del Amparo se discuta nuevamente, pero además, se ha abierto la puerta para el debate nacional basado en los criterios jurídicos vertidos sobre un tema trascendente para todos, pero especialmente para millones de mujeres, Entre tanto, vamos a hacer valer nuestros derechos humanos consagrados en la Constitución y con ello restauremos el Estado de Derecho en México.

Entrevista con Rocío García Olmedo Víctor Manuel de la Vega.- El tema de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres volvió a ponerse en la mesa de discusión con el conocimiento de la SCJN para resolver las acciones de inconstitucionalidad presentadas por Baja California y San Luis Potosí, con motivo de las reformas a sus Constituciones, que “protegen la vida desde la concepción hasta la muerte natural”, lo que sin duda pasa por tocar el tema del aborto. Rocío García Olmedo.- Efectivamente, desde el 2008 las Constituciones locales de 17 estados de la República sufrieron una reforma para incluir casi con el mismo texto en todas la protección de la vida desde la concepción hasta la muerte natural, en muchos de los cuales, incluso, retiraron las excepciones previstas en las leyes secundarias (códigos penales y de procedimientos en materia penal) que preveían la aprobación

legal de hacerse abortos cuando los embarazos fueran por violación sexual, problemas congénitos del feto, riesgo de muerte en la madre, entre otras, estipuladas en cada Estado. Esto sin duda representó -y sigo sosteniendo lo mismo- un grave retroceso a las conquistas logradas y a los derechos adquiridos de las mujeres, incomprensibles, derivado de la contradicción que las mismas generan cuando en sus propias disposiciones –incluidas sus Constituciones-, las normas secundarias establecen algo distinto, lo que, sin duda, viene a ser una terrible falta de certezas jurídicas para quienes somos sujetos de derechos y obligaciones. Permítame referir un solo ejemplo contenido en nuestra Constitución de Puebla, la cual también sufrió la misma reforma en el año 2009. Se incluyó también en la fracción IV del artículo 26 “la protección de la vida desde la concepción hasta la muerte natural”, incluso la versión original borraba los derechos adquiridos por las mujeres previstos en leyes poblanas: la interrupción de embarazos legales producto de una violación, por riesgos de muerte en las madres, cuando sea imprudencial, por malformaciones genéticas o congénitas. Se logró salvar estos casos por fortuna; pero regreso: hoy, nuestra Constitución poblana prevé ya esto, pero en la misma Constitución el artículo 12 fracción III señala que “las leyes se ocuparán de: la 9

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de la vida?

atención y protección del ser humano durante su nacimiento, minoridad y vejez”. Contradicción evidente si en un artículo nos dicen desde el nacimiento y en otro desde el momento de la concepción, incluso habría que revisar también el artículo 20 de nuestra Constitución, porque ahí se señala que son poblanos: los nacidos en territorio poblano. A esto justa10

mente me refiero cuando sostengo que se violó el principio de certeza jurídica. Así como esto, existen estas contradicciones en los 17 estados de la República; y éste es sólo un primer elemento de análisis. - ¿Las mujeres y los hombres que hablan del derecho a decidir de las mujeres, significa que están en contra

- De ninguna manera. Nadie en su “sano” juicio estaría en contra de la vida, bueno… tal vez hoy están en contra de la vida quienes están cometiendo asesinatos que han sido considerados y clasificados por el propio Gobierno Federal panista en el grupo de “daños colaterales”, tal vez esas personalidades sí estén en contra de la vida, pero bueno, ésa puede ser otra veta de análisis del concepto de vida; y justamente es lo que genera cuando el tema se aborda. Diversas voces quieren explicar desde una visión moralreligiosa el concepto, sin embargo, por ello surge justamente en México, producto de la Revolución de Reforma, el concepto de laicidad del Estado mexicano, a partir de lo cual se separa lo privado de lo público, las creencias de las ideas. Ortega y Gasset dice -refiriéndose a esto último- que las primeras no se discuten, pues existen en lo profundo de nuestro ser; las ideas, por el contrario, las sometemos a debate. Por ello, las normas deben basarse en razones, en argumentos comprobables o en la propia historia; por supuesto también en valores compartidos, más allá de las diversas religiones. Bien sostiene Fernando Savater: “La jerarquía religiosa, de una u otra religión, tiene derecho a establecer lo que según su credo son pecados, pero no tiene derecho a decir lo que son delitos”. Yo agrego que un obispo o 13 OCTUBRE DE 2011

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un rabino o lo que sea, puede decidir qué cosa es un pecado, pero los delitos debe establecerlos la ley laica, la democracia. De manera que el análisis de estos temas debe ser totalmente científico, y hay muchos ya -por fortuna- que han explorado justamente cuándo puede haber esa consideración científica y, fundamentalmente, cuándo tiene repercusiones de carácter jurídico. El tema sin duda es muy complejo y polémico, pero para efectos de ley, debe ser deliberado en base a visiones de la antropología social, lo científico y lo jurídico. El Estado mexicano es un Estado laico, no es un Estado confesional. - ¿Entonces por qué la Suprema Corte de Justicia de la Nación no atendió en su discusión estos conceptos y perdieron la votación, quedando las reformas como están en esos estados de la República, pudiendo haberlas revertido para lograr con ello revertirlas en los otros estados que las contemplan? - Primero permítame comentar que las mujeres no perdimos con el resultado que usted bien maneja, aun cuando de manera deleznable pudimos ver, al seguir estas discusiones en el canal televiso de la Corte, algunas “señas” -por demás patéticas- de triunfo del “señor” Serrano Limón cuando concluyó la votación,

y voy a comentarle por qué lo considero. Para contextualizar: el procedimiento que maneja la SCJN cuando resuelve acciones de inconstitucionalidad – como era el caso de ambos estadosobligatoriamente prevé que los resolutivos que de ella emanen deben tomarse por mayoría calificada –son 11 los ministros de la Corte-; se requerían 8 votos no logrados, y esto tiene que ver con el hecho de que juzgan sobre la constitucionalidad de actos de poder público, lo que convierte a los señores y señoras ministros de la Corte en “jueces constitucionales” y, efectivamente, la declaratoria de inconstitucionalidad no se logró. Se obtuvieron 7 votos, lo cual, de entrada, significa que la mayoría de ministros sostuvieron plenamente el contenido conceptual de invalidez de esas reformas. Esto es en principio un primer logro: la mayoría de ministros fijaron su posición, y todos ellos lo hicieron a favor del derecho a decidir de las mujeres como un derecho humano protegido por la Constitución General y por los Tratados internacionales que nuestro país ha suscrito y están vigentes. Un logro más fueron los razonamientos jurídicos de los ministros (7), de los cuales se desprende la ampliación de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, no sólo su protección. Un logro más es el hecho de haber

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abierto la puerta para el debate nacional de este tema trascendente para todos, pero especialmente para millones de mujeres, que tendrá como base justamente los propios criterios jurídicos vertidos por los señores y señoras ministros (7), y eso es un gran avance. El debate está abierto ahora a nivel nacional. Y fundamentalmente el Resolutivo de la Corte fue “desestimar las acciones de inconstitucionalidad” presentadas; la Corte no se pronunció por la validez o invalidez de las reformas que en los estados protegen la vida desde la concepción hasta la muerte natural; con ello queda abierta la posibilidad de que por la vía del amparo se discuta nuevamente, lo cual será la base para continuar trabajando en torno al derecho de una maternidad voluntaria y para diseñar con todos estos logros que le he enunciado la estrategia a seguir en esta nueva etapa del movimiento por el derecho a decidir de las mujeres. Todo ello desde el campo de lo jurídico. - ¿El debate continuará? - Por supuesto. Y debemos impulsar su continuidad para lograr esa protección marcada hoy en el artículo primero de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, no sólo para la protección de los derechos humanos de las mujeres, sino también para la exigencia en la protección de todos los derechos humanos por parte del Estado, y eso incluye mucho trabajo social, pero también empezar porque todos 11

ENTREVISTA

conozcamos cuáles son nuestros derechos, nuestros deberes, pero también nuestras obligaciones para, entre todos, restaurar el estado de derecho, roto en los últimos diez años. - ¿En el caso de los derechos humanos de las mujeres? - Lograr que todos entendamos porqué sostenemos la necesidad de que las mujeres asumamos nuestro derecho a decidir y el Estado se obligue a cumplir, no sólo porque así está establecido en el marco jurídico que nos rige, no sólo porque así está establecido en los Tratados internacionales que México ha suscrito y son ley; también porque se trata de reconocer que son problemas de salud pública, y si las mujeres representamos más de la mitad del total de población de este país y de este estado, se deben tener políticas públicas ejecutadas desde los gobiernos que están facultados para ello, en beneficio justamente de más de la mitad del total de la población, que somos las mujeres. Pero también es necesario sensibilizar a los gobiernos y a la sociedad sobre este tema tan polémico sin duda, pero que debe atenderse; más ahora, que en muchos de los 17 estados se está criminalizando a las mujeres, se les está considerando homicidas en grado de parentesco con sentencias de hasta 35 años de prisión; y conste que no he tocado en el análisis el resto de las implicaciones que representan retrocesos en materia de 12

investigación a técnicas de reproducción asistida por infertilidad, a la prohibición en la utilización de métodos anticonceptivos, tales como dispositivo intrauterino, métodos de fecundación In Vitro, investigaciones de embriones no implantados, diagnóstico prenatal, selección de sexo para evitar la transmisión de enfermedades hereditarias ligadas a cromosomas sexuales, entre otras muchas más consecuencias. En otro momento analizaremos su porqué. Regreso a la sensibilización de este tema. Recuerdo mi posicionamiento cuando justifiqué mi voto en contra cuando una diputada de esa Legislatura presentó esta reforma que comentamos, con la idea de que mis compañeros entendieron el significado total de lo que finalmente fue aprobado. El aborto -les dije- es una realidad, se ha dado en toda la historia de la humanidad, pero es y será un problema personal y, por lo tanto, tiene que ver con la dimensión moral de la persona que tiene que afrontarlo. Comprendo que haya quienes crean que desde el comienzo la vida humana debe ser respetada, promocionada, etc. Es una cuestión moral a debatir. ¿Cuándo se inicia la vida? Creo que hay que respetar el lado moral de esta cuestión, pero no convertirlo en un asunto penal, ni mucho menos cerrar las puertas a la discusión. Sigo sosteniendo que ninguna mujer corre alegremente a hacerse un aborto. Ninguna mujer desea atravesar una experiencia de aborto. Éste se

decide y elige como última posibilidad. Sabemos que es una experiencia sórdida, dolorosa e imborrable, pero es una realidad concreta, oculta en la vida cotidiana de las mujeres. Se trata de un problema de salud pública, que no se resuelve cerrando los ojos y yéndose al rincón de los valores morales seguros que no pertenecen ya a esta realidad social. Y les dije entonces -y sigo sosteniéndolo-, que cuando hipócritamente hablamos en nombre de la vida, no debemos olvidar la vida de las mujeres que abortan en la clandestinidad, juzgadas, penalizadas por la ley, acusadas por su propia Iglesia, ignoradas por la salud pública, rechazadas por la familia, abandonadas por sus esposos o compañeros, o bien, violadas. Esa parte también debemos reconocerla y no perder de vista que en todo aborto hay un varón involucrado, no lo olvidemos. ¿Dónde está él?, no se habla de él, como si no tuviera existencia, ni responsabilidad ni protagonismo. Creo que lo inadmisible es la imposibilidad legal y la penalización a la mujer para decidir sobre su cuerpo y sobre el destino de sus maternidades. ¿Por qué no se legisla sobre el cuerpo de los varones, no se vasectomiza ni se esteriliza a violadores, preservando una futura paternidad, no se desarrollan nuevos anticonceptivos para varones y ni siquiera se amplía la conciencia de responsabi13 OCTUBRE DE 2011

ENTREVISTA

lidad que tienen en los embarazos accidentales? ¿Cómo puede ser que se legisle y decida entonces sobre lo que pasa y no deba pasar en el cuerpo de las mujeres? Y sólo quiero concluir con dos hechos: Hace algunos años, siendo papa Juan Pablo II, un grupo de monjas francesas, haciendo labor espiritual en África, fueron violadas; se les declaró la absolución y entonces el papa Juan pablo II -y el hoy papa Ratzinger- les permitió el aborto. El 80% de las mujeres que abortan y seguirán haciéndolo, penalizadas o no, se declaran católicas protestantes. Y hay un estudio publicado por la UNAM, realizado por la directora de la Escuela de Enfermería y Obstetricia de la UNAM, que demostró que el aborto debe verse desde la salud pública y la justicia social, ya que las mujeres que abortan, con o sin penalización, son sin duda muchas, pero las que tienen posibilidades económicas tienen la oportunidad de hacerlo en hospitales que les aseguran tener una atención, pero a la mujeres pobres se les manda a la muerte, porque van a lugares clandestinos; esta mujer que hizo el estudio y que se convirtió en una férrea defensora de la despenalización del aborto por este motivo, se llama Graciela Arroyo de Cordero. Sí, justamente la señora madre del señor Ernesto Cordero. 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Por todo eso sigo sosteniendo que es un error creer que las disposiciones legales solucionan los problemas morales. Y por ello estaremos atentas para exigir ahora que se desarrollen y cumplan políticas públicas que protejan los derechos humanos de las mujeres.

Y por eso la consigna Educación para decidir, anticonceptivos para prevenir, y aborto legal para no morir.

VICTOR MANUEL DE LA VEGA GUTIERREZ

REFORMAS

¿En qué consisten las reformas constitucionales en materia de Amparo?

A través de nuestra página www.ipodef.org, mostramos la tarjeta informativa que presentó la Suprema Corte de Justicia de la Nación, en donde se nos dan a conocer las últimas reformas constitucionales que se dieron en materia de amparo; el cual presentamos a nuestros lectores para su conocimiento. El 6 de junio de 2011 fue publicado en el Diario Oficial de la Federación un decreto que reformó, adicionó y derogó diversas disposiciones de los artículos 94, 103, 104 y 107 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, con el fin de modernizar el juicio de amparo y, de esta forma, transformarlo en un medio más eficaz de protección de los derechos humanos (antes denominados garantías individuales) establecidos en la propia Constitución Federal y, adicionalmente, en los tratados internacionales en materia de derechos humanos de los que México sea parte. Es importante señalar que esta reforma es coyuntural y plenamente acorde con la que fue publicada el día 10 del mismo mes y año, en materia de derechos humanos. A continuación se destacan los principales aspectos de la reforma en materia de amparo: 1.Se amplía el ámbito protector del juicio de amparo. Por una parte, se 14

deja en claro que el amparo no solamente puede promoverse en contra de leyes y actos de autoridad, sino, en general, en contra de todo tipo de normas jurídicas (constituciones locales, estatutos, leyes, códigos, reglamentos, acuerdos, bandos, circulares, entre otras), además de en contra de los actos u omisiones de las autoridades que violen derechos humanos. Por otro lado, ahora es posible promoverlo no solamente en contra de violaciones a los derechos contemplados en la Constitución Federal, sino también de aquellos plasmados en los tratados internacionales de los que México sea parte. 2.Se introduce la figura del amparo colectivo. Al igual que con el anterior texto de la Constitución Federal, el amparo se seguirá siempre a instancia (solicitud) de parte. Sin embargo, ahora será posible promover (iniciar) el juicio de amparo no sólo de manera individual, sino también de manera colectiva. 3.Se amplía el derecho a promover un amparo. Anteriormente sólo era posible que una persona promoviera un amparo cuando era titular de un derecho que le permitiera usar y disponer de algo libremente y con exclusión de los demás. A esto es lo que se le llama “interés jurídico”, y su ejemplo clásico es el de una propiedad. Sin embargo, la

Constitución sustituyó el requisito de tener un interés jurídico, por el de un “interés legítimo”, por lo cual, además de casos como el mencionado, también será posible que una persona inicie un juicio de amparo para defender derechos cuya violación no le afecte de manera personal y directa, como podría ser, por ejemplo, un bosque o un parque público, ya que podrían implicar el derecho a gozar de un medio ambiente adecuado para el desarrollo y bienestar. Esto último no será aplicable a los amparos que se promuevan en contra de resoluciones judiciales (sentencia emitida por una autoridad competente), para las que seguirá vigente el requisito de haber sufrido una afectación personal y directa en los derechos. 4.Se establece la figura de la declaratoria general de inconstitucionalidad de una norma. Al igual que antes, las sentencias que se dicten en los juicios de amparo solamente se ocuparán de los quejosos (personas) que lo soliciten, limitándose a ampararlos y protegerlos, si esto resultare procedente. No obstante, en virtud de la reforma, cuando en los juicios de amparo tramitados ante Jueces de Distrito (amparo indirecto) se resuelva de manera reiterada la inconstitucionalidad de una norma,

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REFORMAS

existirá la posibilidad, bajo ciertos requisitos, de que la Suprema Corte de Justicia haga una declaración general de inconstitucionalidad, con lo que dicha norma, excepto aquellas en materia tributaria, ya no podrá ser aplicada a persona alguna en este país, lo que repercutirá en un beneficio para la sociedad en su conjunto. 5.Se introduce la figura del amparo adhesivo. En los amparos que se promuevan en contra de sentencias o laudos y, en general, de todas aquellas resoluciones judiciales que pongan fin a un juicio, la persona que hubiere obtenido una sentencia favorable dentro de dicho juicio y, por tanto, que tiene interés en que esa sentencia subsista o, en otras palabras, que su contraparte en el juicio no sea beneficiada con la protección de una sentencia de amparo, podrá sumarse de manera adhesiva al amparo que haya iniciado su oponente, para buscar salvaguardar sus derechos. Como por ejemplo: En el caso de que un trabajador tenga un laudo favorable y el patrón promueva amparo en contra de ese laudo, el trabajador podrá adherirse a dicho amparo para salvaguardar la resolución (laudo) a su favor. 6.Se crean los Plenos de Circuito. Dentro de las modificaciones a la estructura del Poder Judicial de la Federación se crean los Plenos de Circuito, los que estarán integrados por Magistrados de los Tribunales 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Colegiados de Circuito (que pertenecen al Poder Judicial Federal). Dichos Plenos estarán facultados para resolver las contradicciones de tesis o criterios sostenidos en sus sentencias, por los Tribunales Colegiados, lo cual permitirá una resolución más ágil de este tipo de asuntos. 7.Establece un esquema para la aplicación de sanciones cuando una autoridad no cumpla la sentencia de un juicio de amparo. Es decir, existirá un procedimiento específico de sanción a la autoridad, acorde al tipo de incumplimiento de las resoluciones del que se trate. 8. Establece la sanción penal a la autoridad responsable que desobedezca un auto de suspensión, o que ante tal medida, admita por mala fe o negligencia fianza o contrafianza que resulte ilusoria o insuficiente. La autoridad será sancionada penalmente cuando no cumpla con la determinación judicial por la que se ordena detener temporalmente la realización del acto que se está reclamando mientras sea resuelto el amparo, o bien, cuando la autoridad acepte con conocimiento o por desconocimiento, una fianza o contrafianza que no cubra el valor para lo cual fue requerida. 9.Se elimina la figura de caducidad de la instancia. Se impedirá que el Poder Judicial de la Federación deje de resolver un amparo y, en su caso,

de otorgar la protección de la Justicia de la Unión, por la inactividad del quejoso (persona que promovió el juicio) dentro de un juicio de amparo, en las materias civil o administrativa. 10.Se establece la obligación de no archivar juicio de amparo alguno, sin que se haya cumplido la sentencia que concedió la protección constitucional. El Poder Judicial de la Federación no archivará el expediente correspondiente, hasta en tanto no sea cumplida la resolución de amparo otorgado al que lo inició. 11.Se otorga a los Poderes Ejecutivo y Legislativo la facultad excepcional para solicitar al Poder Judicial Federal, la resolución prioritaria de acciones de inconstitucionalidad, controversias constitucionales y amparos, cuando se justifique su urgencia atendiendo al interés social o al orden público. Cuando un asunto en donde sea el Poder Judicial de la Federación competente sea de relevancia social, cualquiera de los otros Poderes de la Unión podrá solicitar de manera preferente su análisis. 12.Se limita el abuso de la suspensión del acto reclamado. La suspensión del acto reclamado es una medida que tiene como fin evitar que, en tanto se resuelve el juicio de amparo, se continúe afectando el derecho del quejoso (quién inicia el juicio) y que, en consecuencia, el

REFORMAS

amparo pudiera quedarse sin materia, al no ser posible restituir a la persona en el uso y goce del derecho violado. Sin embargo, para evitar que a través de esta figura se cometan abusos, los que pudieran repercutir en perjuicio de la sociedad, para que la suspensión sea otorgada, ahora el órgano jurisdiccional de amparo deberá, cuando la naturaleza del acto lo amerite, realizar un análisis ponderado que le permita tener un juicio de valor como medida de precaución, o bien, presuponer que no va a afectar al interés social. 13.No ha sido expedida la nueva Ley de Amparo, Reglamentaria de los Artículos 103 y 107 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Al tratarse de una reforma constitucional en la que se establecen líneas generales que rigen al juicio de amparo, resulta de primordial importancia el contar con una ley que reglamente sus particularidades. 14.Los juicios de amparo tendrán que tramitarse de acuerdo con la antigua ley de la materia, en todo aquello que no contradiga a la Constitución Federal reformada. Con independencia de que no haya sido expedida la nueva ley reglamentaria de la materia, el Poder Judicial de la Federación tiene la obligación constitucional de aplicar las reformas en sus resoluciones a partir

de la entrada en vigor de las mismas. 15. La Suprema Corte de Justicia de la Nación emitirá los acuerdos necesarios para sustanciar y resolver los juicios de amparo, en tanto no se emite la nueva ley reglamentaria de la materia. La Suprema Corte de Justicia de la Nación, con fundamento en su facultad constitucional, emitirá la normatividad correspondiente que de manera provisional resulte necesaria para el efecto, hasta en tanto no es emitida, por el Congreso de la Unión, la nueva Ley de Amparo. ¿Qué es la Décima Época del Semanario Judicial de la Federación? Al igual que otras publicaciones, el Semanario Judicial de la Federación –que es el órgano oficial de difusión de los criterios del Poder Judicial de la Federación, excepto en lo que se refiere al Tribunal Electoral de este Poder–, ha dividido sus diversas etapas temporales de aparición en épocas. A partir de 1917, el inicio y término de cada una de ellas ha estado señalado por acontecimientos del ámbito jurídico de especial trascendencia, como son las reformas constitucionales y legales.

estructura del Poder Judicial de la Federación y varias importantes atribuciones. Ahora, en virtud de que el juicio de amparo debe ser visto como una nueva institución, porque sus elementos esenciales cambiaron y porque se requiere de interpretaciones más garantistas, así como proteccionistas de los derechos humanos que sean acordes a la reforma en esa materia, necesariamente debe tener lugar una Décima Época. Así, la Décima Época del Semanario Judicial de la Federación iniciará con la publicación de la jurisprudencia del Pleno y de las Salas de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, así como de los Tribunales Colegiados de Circuito, derivada de las sentencias dictadas a partir del 4 de octubre de 2011, de los votos relacionados con éstas, de las tesis respectivas y de las diversas ejecutorias emitidas a partir de esta fecha que, expresamente, acuerden los referidos órganos jurisdiccionales.

FRANCISCO JAVIER

La Novena Época nació por la reforma constitucional y legal de diciembre de 1994, vigente a partir de 1995, que transformó la

DE LA FUENTE LINARES

Comentarios: jcfjfl@hotmail.com fjdelafuentel@prodigy.net.mx

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CODIGO 3

La pérdida de respeto a la Seguridad Pública

Es increíble que ahora parezca un verdadero “reality show” el hecho de que las personas estén perdiendo el respeto a los elementos de los cuerpos de Seguridad Pública en todo el país y ahora en Puebla, pero más increíble es que algunos funcionarios no sean capaces de hablar con toda la experiencia que dicen tener acerca del problema central, que es Uso de la fuerza policial, y que están causando fatigas innecesarias al personal ocasionando con esto fallos y accidentes. Y todo esto, debido a que no solo no se le entrena adecuadamente y a todo el personal, en este tan importante tema, sino porque a la ciudadanía tampoco se le informa de lo preponderante que esto y no se le capacita y lo riesgoso que es el permitir que no exista el orden y el respeto a las autoridades y ahora hasta por extranjeros, esto simple y sencillamente nos puede llevar a la anarquía. Sin embargo el respeto o la falta de este, no solo lo demuestran los ciudadanos que insultan y que denostan al elemento, sino también los mandos que no hacen su trabajo porque no quieren o porque no saben, ese es el peor de los insultos al personal. Pero para disimular su incapacidad de explicar el tema, ahora resulta que salen en la televisión dos funcionarios de alto nivel, uno experto en derecho, que sabe pero no le permiten hablar y el otro simple y sencillamente un 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

simulador, que desde que llego nos está metiendo cada vez en más problemas y enfrentamientos entre la comunidad civil y los policías, se habla de apoyo y este no llega, solo se intenta disfrazar un cambio que nunca se da y se disminuyen las fuerzas de seguridad del municipio, se agiganta la descoordinación mientras nada importa el daño que se pueda hacer a la comunidad. Que paso con la unidad que se había logrado en nuestras policías, porque de nueva cuenta parece que están unos contra otros, quien invento este engaño, porque nadie parece ver lo que está pasando, a fin de cuentas, como ya lo hemos dicho un sinnúmero de ocasiones, ellos se van, se van a ir de aquí dejándonos el problema, solo algunos realmente están trabajando con compromiso, con entrega y con valor. En otros el valor solo es un discurso, una pose, pero no un compromiso, seguramente el gobernador Moreno Valle está convencido de querer una Puebla mejor y este trabajando para ello y todos le creemos y así lo esperamos, es probable que el proyecto de gobernación no sea un error, pero ¿y los demás?, ¿de verdad estarán entregados o solo están sacando agua para sus molinos en las próximas elecciones? ¿Puebla segura? Salgan a preguntarle a la gente en la calle, pregunten ¿cuánto aumentaron los robos por la disminución de los

policías en Puebla capital? Que pasa en la Colonia La paz, que hay con el robo a HSBC, que paso en los accidentes de los elementos en carretera¿hasta qué punto están reventando al personal que estoicamente sigue trabajando?, ¿de que sirve ese estéril enfrentamiento entre autoridades policiales por el poder, para qué? ¿Cuál es la verdadera razón, y eso solamente en el municipio de Puebla y en el resto del estado? Sé que el comentario es riesgoso y a veces la venganza se presenta, pero es que nosotros aquí vivimos y no nos pensamos ir, sino colaborar, apoyar y salir adelante, creímos en el cambio y esperemos que este se dé, sentimos temor (porque yo ya lo he dicho, soy un hombre de miedos, pero los enfrento) y ellos dicen no temer a nada ni a nadie, lo que los convierte en temerarios y eso arriesga a todo y a todos por nada. Nos pidieron que abriéramos los ojos y lo hicimos, y la pregunta seria, ellos abrieron sus lealtades a nuestra tierra, a nuestra gente, a nuestro país, a nuestra Puebla, porque a fin de cuentas “eso es lo que importa”. ¿O no? Juzgue usted M

GUILLERMO ALBERTO HIDALGO VIGUERAS Comentanrios: albertohidalgo@hotmail.com

MOVIMIENTO CIUDADANO

Sólo el pueblo organizado es democrático

La democracia absoluta, como quiera que se la entienda, es imposible porque es incompatible con la existencia misma de gobierno. Todo aparato del gobierno es, por definición, la “representación de la sociedad”, la cual, según reza la teoría, delega en él todo el poder necesario para tomar las decisiones fundamentales que garanticen la existencia y el funcionamiento del sistema socioeconómico en su conjunto. El poder, pues, la capacidad indiscutida del aparato de gobierno para tomar las decisiones políticas y económicas fundamentales y para hacerlas cumplir por el resto de los ciudadanos (sean en su favor o en su contra) constituye la esencia misma, la razón última y primera, de ese mismo aparato de gobierno. No es posible, pues, un Estado en el que existan, al mismo tiempo, un verdadero gobierno y una “democracia plena”, es decir, una distribución igualitaria del poder entre todos los ciudadanos, pues esto último implicaría, necesariamente: la negación misma del gobierno, significaría despojarlo de su más íntima razón de ser. Un país con un gobierno que no mande, que se concrete a aplicar las directrices de la ciudadanía (tomadas y transmitidas por no se sabe qué mecanismos infalibles y misteriosos), “coordinar” las acciones de los demás, es una redonda utopía que sólo cabe en la cabeza de ciertos 18

“revolucionarios” y de ciertos “izquierdistas”, trasnochados, poco acostumbrados a meditar en serio lo que dicen. La democracia, digan lo que digan sus modernos maquilladores e incondicionales glorificadores, no es, y no puede ser otra cosa, que un mecanismo para legitimar a los órganos de gobierno en general; no es en contra de lo que difunden sus ultramodernos e interesados panegiristas, un recurso para el ejercicio de la soberanía popular sino, precisamente, para la abdicación de la misma en favor de unos cuantos “elegidos”, los cuales, a partir del momento mismo de su elección, se transforman, como por arte de magia, en los dueños absolutos de las vidas y las haciendas de sus incautos electores. La tarea primordial de todo gobierno constituido, cualesquiera que haya sido el camino de su ascenso al poder, es la conservación del mismo a como de lugar. Por eso, la democracia es siempre, fatalmente, un simple mecanismo formal para la retención “legal” del poder, y no el paraíso que nos cuentan y nos prometen quienes ven en ella un posible camino para su propio ascenso y coronación. La democracia es un método para elegir gobierno y todo, gobierno es, por esencia, la negación de la verdadera democracia, es decir, del auténtico poder del pueblo. Ésto ya

lo sabían los anarquistas y por eso, más consecuentes que los actuales “independientes”, acunaron como divisa la negación de todo gobierno para que haya verdadera democracia, pues, es necesario que deje de existir el gobierno, pero entonces puesto que ya no habría necesidad de elegir nada, tampoco seria necesaria la democracia. La verdad científica en este punto es, entonces, que la democracia absoluta está condenada a no existir nunca. Ningún luchador serio, en consecuencia, y menos el pueblo trabajador en su conjunto, se puede plantear como meta de su acción política una quimera, una utopía, como es la “democratización plena del país. Partiendo de la verdad evidente de que la humanidad en su conjunto aún no ha podido -ni sabido quizás- crear las condiciones materiales para la desaparición de todo poder opresor exterior al hombre, de todo gobierno de clase, restrictivo por tanto de los derechos y las aspiraciones de la inmensa mayoría de la humanidad que somos los trabajadores; en síntesis, reconociendo como inevitable y hasta necesaria, hoy por hoy, la existencia del gobierno, la meta realista, urgente e inmediata de los oprimidos, de los trabajadores en general, no puede ser otra que la creación de un escudo, de una defensa eficaz en contra de los abusos, las exigencias desmedidas y la presión política, económica y legal de ese poder inevitable que es el gobierno. 13 OCTUBRE DE 2011

MOVIMIENTO CIUDADANO

concientizado para el desempeño de semejante tarea. Por eso, en la coyuntura actual del país, la tarea verdaderamente progresista y revolucionaria consiste en llamar al pueblo una y otra vez, sin descanso, predicando con la palabra y con el ejemplo, a organizarse, a unir fuerzas con sus iguales, para la defensa de su vida, y de sus intereses. Bien entendido, además, de que la organización profunda y consciente de las masas, es, ha sido y será siempre, el primer paso serio para hacer girar, una vuelta más, la rueda de la Historia.

La propia teoría burguesa del Estado, consciente quizás de la gran indefensión de las masas populares ante el tremendo poder concentrado en mano del gobierno creó, y ha seguido “perfeccionando” a través de sus ideólogos, la teoría de los “contrapesos”, de los recursos legales y políticos para contrarrestar, en parte cuando menos, la acción unilateral del poder público. Tal es el origen de la famosa división de poderes ideada por Montesquieu. Sin embargo, es la propia experiencia histórica de la sociedad quien se ha encargado de demostrar la nulidad de dichos intentos. A estas fechas es ya más que evidente que, por más vueltas que se le den a la 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

teoría, por más retoques que se le den al cuadro, el aparato de poder no puede autocontrolarse, ponerle él mismo, por su sola voluntad, límites a su propio poder. Es necesario, para que cuando menos los intentos de tal control sean auténticos, que la iniciativa esté en manos de los directamente afectados, es decir, en manos del pueblo. De aquí resulta que la única fuerza realmente democrática, realmente capaz de” frenar los abusos del poder y de defender a toda costa los intereses de los humildes, de los campesinos, de los obreros y del pueblo en general, es, justamente, ese mismo pueblo, organizado y

AQUILES CÓRDOVA MORÁN Secretario General del Movimiento Antorchista Nacional

MEMENTO MORI

La censura empieza en uno mismo

Ejercer el oficio de reportero es de gran satisfacción. Esquivar peligros, prevalecer, informarse, aprender y trabajar arduamente para ganarse el pan de cada día. Bonito es cuando se ejerce por una tradición familiar (aunque uno haya elegido libremente su andar en los medios). Es especialmente difícil abrirse camino, ya que casi no hay fuentes de empleo, y muchas otras se están cerrando. Y de un tiempo a la fecha, una multitud de jóvenes quieren entrar al mundo mediático. En mi niñez comencé a leer periódicos y revistas, y a enamorarme platónicamente de los líderes de opinión de radio Y televisión, como Jacobo Zabludovsky, Nino Canún, Guillermo Ortega y un sinfín de gente a la que ansiaba parecerme intelectualmente y formar parte del gremio informativo. Después comencé a leer sobre quiénes fueron Granados Chapa y Regino Hernández Llergo, y mi perspectiva cambió; ellos fueron gran inspiración. Al cabo de unos años y después de leer mucho a Jenaro Villamil, sigo convencida de mi vocación; sin embargo, la realidad es muy diferente a lo que soñaba de joven, toda vez que la censura a nivel mundial corta las alas a quien se dedica a este oficio. Si la acción primordial del periodismo es investigar, informar, interpretar y servir como una especie de guía para el espectador, en México esto es 20

lejano a la realidad, pues en nuestro país son actores de dos comedias: la primera es fungir como unidades de producción ideológica, y la segunda es que son reproductores de una ideología determinada para generar opinión pública. Por otro lado, fungen como voceros del poder en turno. No vaya a decir, a creer, a suponer, amable lector, que con lo que me atrevo a afirmar descubro el hilo de negro…Pero no es así. Trato de exponer mi punto de vista sobre la actualidad del país. Por ejemplo, 7 de cada 10 televidentes mexicanos sintonizan canales de Televisa, mientras 2 ven los del emporio TV Azteca. En radiodifusión, la oferta se concentra en unos 13 grupos empresariales, siendo los más poderosos lo que pertenecen a esas mismas cadenas de televisión. En cuanto a la censura en nuestro país, inicia en uno mismo. Uno decide callar para no ser vetado, para no segregar su carrera, para recibir beneficios; uno lo decide por miedo o porque así te lo ordenan los superiores. Los medios expresan la “realidad” deformada que se quiere representar diferente. Lo que digo no lo sacó de la manga. Basta remontarse al siglo XIX, cuando inició la prensa escrita en nuestro país y comenzó a entablar diálogos y negociaciones con el poder; ante esto creo firmemente que los medios son culpables en gran

medida de fomentar la falta de memoria histórica en la gente, y que son, como ustedes ya lo saben, los más grandes generadores de la opinión pública. De esta forma se obtiene credibilidad en falsedades, debido a que ellos mismos la legitiman en la realidad social, que es en la que vivimos; a esto se suma la falta del espíritu crítico, la sociedad de masas les cree porque se supone que son autoridades en la materia. De manera muy personal, pienso que a los que nos corresponde estar al otro lado del objeto, llámese revista, periódico, TV o radio, no se nos debe olvidar que debemos ser útiles a la nación y no al poder; es abominable ser presa del Estado y, lamentablemente, tener que actuar como vil lacayo. Debido a que el periodismo permite la creación de escenarios y referen13 OCTUBRE DE 2011

MEMENTO MORI

cias que invitan a pensar, el supuesto de que los colectivos se mueven en un contexto común y homogenizan a los receptores, se da por hecho que lo emitido es confiable o fidedigno. Sobre todo cuando la producción periodística es en gran medida política, que tiende a convertirse en una opinión dominante a nivel masivo por la construcción simbólica del discurso al servicio de quién le convenga a los mass media. Más censura… En la televisión mexicana no sólo nos vemos afectados por los bajos niveles de calidad informativa en noticieros, sino que todos influyen con turbios intereses y anteponen los colores de su partido en lugar de ser imparciales; siguiendo esta forma de trabajo subordinado al poder en turno y con censura, repito, no podemos crecer como nación.

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En la actualidad, los represores de la prensa han sido desterrados por los dueños de medios de comunicación y, de seguir así, es nula la posibilidad de construir una democracia real, y más lejos estaremos de un desarrollo social sustentable. Me atrevo a decir que si en México no hay un periodismo de oposición verdadera, es porque nos falta el motivo, pero principalmente el objetivo: la libertad de expresión. El periodismo es uno de los más bellos trabajos, de nosotros depende tomar el camino bueno o el malo, pero ¡por Dios!, no manchemos el periodismo por unos cuantos pesos mal habidos, que sirven para medio comer.

GRISS MORENO SÁNCHEZ lascuencasdegriss@hotmail.com

NUESTRO MÉXICO

Reflexiones sobre la misericordia de Dios Tercera parte

Advertencias Quizá sea momento de presentar al lector el sustento de estas reflexiones expuestas que, como podrá darse cuenta el propio lector, se apoyan íntegramente en el catecismo de la Iglesia y lo que el mismo dice al respecto. Este ejercicio lo haré citando expresa y textualmente las enseñanzas del catecismo de la Iglesia católica sobre estos temas. De antemano deseo advertir al lector que si, a pesar de conocer la verdad expresada en el propio catecismo persiste en su idea herética de negar la posibilidad de la condenación de las almas por sus actos y su propia voluntad y de la existencia del infierno, deberá estar consciente que su posición es contraria a las enseñanzas de la Iglesia católica, y que ello lo lleva irremediablemente a renunciar a parte de la verdad revelada, quedando bajo su responsabilidad su propia apostasía y las consecuencias que de ella se deriven y, en particular, el daño que puedan causar a terceros de buena fe en sus almas, al persuadirlos de estos errores de fe e insistir en alejarlos de la verdad. Mencionemos por adelantado que, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, se cita la existencia concreta del infierno, explícitamente y sin lugar a dudas. Negarlo es negar las propias escrituras en las que dice apoyarse. 22

Citas del catecismo de la Iglesia católica Como seguramente el lector sabe, el catecismo fue aprobado para su publicación por el Papa Juan Pablo II, y está ordenado por temas, para hacer más ágil su comprensión; está numerado por párrafos, que a su vez contienen referencias temáticas ubicadas en otros párrafos, por lo que aparecen del lado izquierdo los números de esos párrafos relacionados en letra más pequeña, aunque dichos números se encuentren en otro sitio del catecismo. Presentaré aquellas referencias que consideré desde mi humilde opinión que están relacionadas con el tema en cuestión y lo dejan -a mi juicio- tan claro, que no aceptan cuestionamiento alguno. Las referencias, insisto, son todas textuales del catecismo. Las citas están precedidas por un número que se corresponde con aquél que aparece en el propio catecismo, el lector puede leerlas directamente del propio catecismo si así lo decide. Dichas citas las presentaré en letra de negritas, para diferenciarlas de mis propias apreciaciones sobre el tema, evitando así confundir al lector. Se presentarán aspectos sobre la capacidad de la razón del hombre para conocer a Dios, del pecado original, de la existencia del infierno y del demonio, aspectos sobre el pecado mortal y sus consecuencias, de la muerte como acontecimiento

definitorio del alma y, finalmente, sobre la conciencia sembrada por Dios en cada uno de nosotros, todo unido alrededor del tema central: “el abuso que se hace de la misericordia de Dios”, a partir del cual mucha gente es inducida a concluir creencias que no se infieren de la lectura del catecismo y que los aparta, de una u otra forma, de Dios. De la capacidad de la razón humana de conocer a Dios En esta primera parte citaré los aspectos que tienen que ver con la capacidad de la razón para conocer a Dios y la responsabilidad que ello conlleva. El catecismo textualmente dice: 37.- Sin embargo, en las condiciones históricas en que se encuentra, el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: “A pesar de que la razón humana, hablando simplemente, pueda verdaderamente, por sus fuerzas y su luz naturales, llegar al conocimiento verdadero y cierto de un Dios personal, que protege y gobierna el mundo en su providencia, así como de una ley natural puesta por el Creador en las almas, sin embargo, hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural; porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el 13 OCTUBRE DE 2011

NUESTRO MÉXICO

de la luz de la razón y de la desviación de la voluntad”. Conocemos los Mandamientos de la Ley de Dios por la revelación divina directa hecha a Moisés y recogida por el Antiguo Testamento y luego custodiada por la Iglesia, y también los conocemos por la voz interior de nuestra conciencia moral sembrada por Dios en el corazón del hombre.

orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. El espíritu humano, para adquirir semejantes verdades, padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación, así como de los malos deseos nacidos del pecado original. De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fueran verdaderas” En este número 37 se hace referencia al número 1960. 1960.- Los preceptos de la ley natural no son percibidos por todos de manera clara e inmediata. En esta situación actual, la gracia y la revelación son necesarias al hombre pecador para 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

que las verdades religiosas y morales puedan ser conocidas “de todos y sin dificultad, con una firme certeza y sin mezcla de error”. La ley natural proporciona a la ley revelada y a la gracia un cimiento preparado por Dios y armonizado con la obra del Espíritu. En este número 1960 se hace referencia al número 2071. 2071.- Aunque accesibles a la sola razón, los preceptos del Decálogo han sido revelados. Para alcanzar un conocimiento completo y cierto de las exigencias de la ley natural, la humanidad pecadora necesitaba esta revelación: “En el estado de pecado, una explicación plena de los mandamientos del Decálogo resultó necesaria a causa del obscurecimiento

ÁNGEL DE JESÚS PAZ Y PUENTE

ESCAPE

Pensar y reflexionar antes de actuar

El futuro de cada individuo lo forja él mismo todos los días, así como el éxito en su trabajo depende totalmente de sus actitudes, capacidad y responsabilidad, sobre todo del juicio de honorabilidad que tenga en el desempeño de su cometido, y no sólo actuar por un mero cumplido, motivo por el cual es de mucha importancia pensar y reflexionar antes de decir sí o no. En esta época de modernas metodologías en las diferentes actividades que ejecuta el ser humano, se requiere poseer un extraordinario potencial cultural y veraz para lograr el éxito que se quiere, perfil indispensable en todas las personas que prestan un servicio a la comunidad como servidores públicos, principalmente los titulares de las diferentes dependencias, particulares u oficiales. En la actualidad, en todo trabajo se debe pensar antes, para poder actuar en lo que se tiene que hacer, pero, sobre todo, se debe de eliminar lo negativo y recordar que es mejor negarse a tiempo, sobre todo cuando no se esté seguro o no se conoce a la perfección lo que se hace, demostrando con toda honestidad que, antes de efectuar cualquier acción, hay que tener un tiempo de raciocinio y no sólo balbucear afirmando lo que se sabe. Esto que se señala sucede con mucha frecuencia en las dependencias de gobierno, a donde llegan nuevos titulares por el solo hecho de amiguismo, nepotismo o por el pago de alguna factura política, por lo que su 24

llegada a estos lugares es sin conocimientos ni capacidad, con un verdadero desconocimiento del desempeño que tienen que realizar, por lo que es conveniente desterrar estos vicios anacrónicos, tanto en el área administrativa como operativa, que son la causa de tantas irregularidades en diferentes áreas oficiales. Los múltiples problemas que día a día existen en materia de tránsito vehicular se deben de combatir con

capacidad y conocimiento por parte de los titulares; problemas que también existen en el ámbito del transporte público de pasaje urbano. En recientes fechas ha sido nominado como secretario de Transporte -antes Comunicaciones y Transportes- el Licenciado Bernardo Huerta Couttolenc, persona que en años anteriores había sido servidor público, precisamente en la SCT, motivo por el cual conoce toda la problemática que 13 OCTUBRE DE 2011

ESCAPE

ha existido en esta área, por lo que la ciudadanía espera que el perfil de su trabajo sea eficiente y que acabe con metodologías anacrónicas que han resultado inoperantes.

mando, pues en esta época se requieren que los servidores públicos de primer nivel sean gente totalmente preparada. Ya no más gente improvisada….

Por lo que respecta a Vialidad Estatal, el actual titular de esa dependencia es el Licenciado Jorge Verduzco Murillo, persona que durante muchos años fue servidor público en la antes Policía Federal de Caminos, quien estuvo destacamentado en esta Ciudad de Puebla, demostrando enorme experiencia, amplios conocimientos y sentido de voluntad en las funciones que le competían como policía federal de Caminos, así como siempre le ha caracterizado carisma ante sus compañeros y causantes, por lo que se espera que su ubicación actual tenga resultados positivos, sobre todo en lo que se refiere a la vialidad en las calles y carreteras, así como estamos seguros que combatirá todos los vicios que en un momento pueden existir, como la corrupción, porque conoce perfectamente ese malestar. Esto que plasmamos es con el fin de que los actuales titulares de las dependencias que tienen más ingerencia en la problemática de tránsito, de verdad pongan el dedo en la llaga para combatir todas las irregularidades y mejorar el tránsito vehicular y el movimiento peatonal en todo el estado de Puebla para seguridad y tranquilidad de todos los habitantes, y que todo lo que tengan imbuido en su mente, antes de actuar reflexionen y que piensen que en las disposiciones que dictarán al personal que tienen a su

La mujer como conductora

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además que la amplitud del carro les da mayor seguridad, por lo que se dice que la mujer no es precavida, es atrevida.

En reiteradas ocasiones hemos comentado que toda persona que conduce un vehículo en calles y carreteras tiene derechos y obligaciones, no importando que sea hombre o mujer. Por lo que respecta a las conductoras, los técnicos de Seguridad Vial dicen que éstas tienen más accidentes; y no es por su falta de capacidad, sino que son más tímidas o más miedosas en la circulación vehicular. Se dice que las mujeres tienen más capacidad que los hombres y son más difíciles de corromper, además de ser más nobles; la mayoría de las mujeres maneja muy bien, aunque algunos hombres opinan que sólo una de cada diez lo hace. Algunas personas suponen que se debe a que los hombres se desarrollaron con bicicletas, carritos de juguete, videojuegos y demás actividades que estimulan la psicomotricidad, y las mujeres realizan otro tipo de actividades, son independientes. La mujer actualmente conduce lujosas camionetas, que en su mayoría son obsequio del esposo y, como no les cuesta, no les importa cuidar o no el vehículo, ya que “paga el seguro”;

escape.vial@hotmail.com.

PORFIRIO BONILLA V.

PORTAL

La partida de bautismo de Manuel Mier y Terán confirma su poblanidad, de Zoquiaque, Molcaxac, Tepexi –Cronistas investigadores- Goya – La cantata del 5 de Mayo de Noriega de la Vega con Plácido – El cronista de Molcaxac, Osvaldo Lorenzo Cabrera Medel, dentro de su trabajo de investigación encontró la partida de bautismo del General Manuel Mier y Terán, nacido en la hacienda de Zoquiaque de la Doctrina de Molcaxac, perteneciente entonces al viejo Tepexi de la Seda, hoy de Rodríguez. Es un aporte importantísimo, ya que desde el siglo XIX nos arrebataron a ese personaje poblano cercano a Morelos, íntegro, denunciante de lo que iba a acontecer en Tejas (con “J” por favor), el hombre al que el santanismo le arrebató la presidencia cuando era el necesario para su país, le dolió tanto México que terminó suicidándose dramáticamente. El cronista de Juan N. Mendez, Rodolfo Castillo Gutiérrez, nos envió el dato que termina con la falsedad de su nacencia en Querétaro, Hidalgo y el D.F., recuperando a un gran poblano. ¡Así trabajan los cronistas de Puebla!... Antes, los de Chalchicomula encontraron también la eternamente perdida fe de bautismo del poeta Manuel María Flores… ¡Así colaboran con la historia de su región, estado y nacionalmente, los cronistas poblanos! La cantata de Isaías Noriega

Hará 50 años, el 6 de mayo del centenario, del estreno de la Cantata Heroica de Isaías Noriega de la Vega, por la que trabajó años con dedicación y talento, con el texto de Alfonso Gazca Vigíl y el guión de Fausto Marín Tamayo, estrenada con la Sinfónica de Xalapa bajo la batuta del maestro Ximénez Caballero, gran amigo de Noriega, y ojo, con la actuación del joven tenor Plácido Domingo y su esposa soprano Martha Ornelas, con Franco Iglesias y los coros del Conservatorio Poblano que dirigía Fausto de Andrés y Aguirre; existe grabación y, si algo es necesario reponer el año próximo, es necesariamente la cantata a que hago referencia, y que fue un momento inolvidable del centenario de 1862. Ojalá… Sería un homenaje a quienes participaron, que, a excepción de los esposos Domingo–Ornelas, fallecieron y estuvieron ligados al ambiente musical y cultural de Puebla; sería doble homenaje.

la Bienal Femsa, escaparate plástico importantísimo… Nueva edición de Tríptico del Desierto, poemario premiado de Javier Sicilia… En el Moma Neoyorquino murales de Diego, los existentes en esa ciudad y los enviados de México… Elsa Carrillo, la mexicana debutante en el ballet de la Ópera de Berlín como primera bailarina, es su nueva estrella; una mexicana en el escaparate internacional por méritos propios y gran carrera… 100X100 arquitectos mexicanos del siglo XX, libro sobre los profesionales notables de México… Hoy un escáner portátil de rayos X fluorescente descubre cuadros sobre cuadros, aparato que es el mismo principio que el acelerador de partículas de Hamburgo, el primer trabajo de Amsterdan que dio un Goya que ocultaba a un general francés atrás del retrato de Ramón Satué, pintado en 1823… El restaurador Jeris Dik supone que en el absolutismo de Fernando VII, era para Goya difícil extraer el retrato de un invasor…

Noti–cortas: Recibo los libros Tiburón Blanco, de José Luis Medrano, que dejó todo por encontrar al tiburón blanco en costas de Oaxaca; y El Retorno, de Sergio Ortega Rodríguez, poblado de imágenes de Puebla… El productor Enrique González Torres anuncia en provincia la obra teatral La Expulsión, en las ciudades vinculadas a la orden igananciana; por supuesto, la nuestra… 20 años de

PEDRO ÁNGEL PALOU

13 OCTUBRE DE 2011

PLANETA

Conferencia de Cambio Climático de Panamá la previa rumbo a Durban & COP 17

Hasta la fecha, existen cinco ejes de acción sobre los cuales se centra la negociación climática: Adaptación, Financiamiento, Fomento de la capacidad, Mitigación, y Transferencia de tecnología. Adaptación se centra en el ajuste humano y natural para implementar medidas frente a los efectos adversos que el cambio climático produce. El segundo eje se enfoca en el suministro de recursos financieros necesarios para llevar a cabo las medidas que estipula la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (CMNUCC). Fomento de la capacidad se traduce en las acciones, tanto a nivel individual, como institucional, con miras a un desarrollo sostenible, teniendo presente en estas acciones los efectos adversos del cambio climático. El cuarto eje de acción climática, es decir, Mitigación, se refiere a la intervención humana para estabilizar las concentraciones de gases de efecto invernadero, tal y como lo establece el objetivo primario de la Convención de Cambio Climático. Por último, y no por ello menos importante, Transferencia de tecnología se centra en la promoción y apoyo de instrumentos que controlen y reduzcan las emisiones de gases de efecto invernadero. Desde 2007 estos cinco ejes son la línea rectora de las negociaciones entre los miles de delegados y asistentes a la Conferencia de las Partes (COP, por sus siglas en inglés), que se realizan anualmente, y los 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

eventos intermedios que tienen lugar en el transcurso del año. El objetivo de la reunión de Panamá, celebrada la primera semana del presente octubre, era desarrollar libres de corchetes (sin ambigüedades)- los textos previos a la gran Conferencia de Durban. Panamá fue un “buen progreso”, tal y como lo puntualizó la señora Christiana Figueres, secretaria ejecutiva de la CMNUCC, porque los gobiernos lograron redituar esfuerzos en producir borradores en los asuntos pendientes de la negociación, especialmente los dilemas técnicos. Sobre los 5 ejes de acción climática hay un borrador para conformar oficialmente el Comité de Adaptación (meta de gran interés para muchos países africanos), lo que se traduce en fortalecer la respuesta mundial requerida que se espera en Durban. Respecto a tecnología se sigue avanzando en el camino de la transferencia, a menos de 2 meses de Durban sólo falta detallar dónde celebrar y cómo llevar a cabo el proceso de selección de la parte de implementación de dicho mecanismo, para que en COP 17 sea operacional para acelerar la transferencia de tecnología de países industrializados a los más vulnerables a los efectos negativos del cambio climático.

países desarrollados para los países en desarrollo, ya que ambos lados han puesto su voluntad política. Finalmente, en materia de mitigación se logró la cooperación de varios países en desarrollo en el compromiso de registrar sus Acciones Nacionales de Mitigación Apropiada (NAMA). De esta manera, los gobiernos acordaron los asuntos técnicos referentes al Protocolo de Kyoto, y se ha establecido que la parte final referente al mismo Protocolo debe ser acordada en Durban; no obstante, quedan pendientes los asuntos políticos que necesitan ser aprobados por los jefes de Estado en la reunión de COP 17, donde la meta prometida de reducir emisiones hasta en un 40% está en la mesa de negociaciones, y que requiere ser urgentemente implementada por los países desarrollados para la acelerar las negociaciones antes de 2012, emprendiendo acción sobre inacción de una vez por todas.

SERGIO GARCÍA SÁNCHEZ*

Igualmente, el financiamiento sigue el camino para movilizar los 100 mil millones para 2020 provistos por los

Comentarios: sergiogarcia@klimapolitik.com.mx sergio.garciasz@udlap.mx

LIBROS

La Expulsión

“¿Cuántos jóvenes nuestros, escolares ya no serán formados? ¿Cuántos son las misiones en todo el territorio, desde el norte hasta el sur que ellos atienden? (…) ¡Expulsarlos a ellos, mis señores es, simple y llanamente una barbaridad!”. Don Domingo Valcárcel en LA EXPULSIÓN. Teatro Jiménez Rueda. Avenida de la República 154. Ciudad de México. Estreno: Jueves 6 de octubre del 2011 a las 20.00 horas. Funciones: Viernes 7, sábado 8, domingo 9 y jueves 13, viernes 14, sábado 15 y domingo 16. Horarios: Jueves y viernes 20.00 horas. Sábados 19.00. Domingos 18.00 horas. Otra manera de informarse acerca de los hechos históricos no sólo la conforma la lectura de la historia y de la novela, aquí también se entremete la representación teatral, y vaya de qué forma, habida cuenta de que también se significa como otro acto de lectura. LA EXPULSIÓN Es una obra creada por José Ramón Enríquez, cuya sustancia se circunscribe a la reflexión de los acontecimientos que se originan a raíz de la expulsión de los jesuitas en 1767. El episodio de la salida de México de esta orden, perteneciente a Iglesia 28

católica por órdenes expresas del ilustrado rey de España, Carlos III, se inserta con todo y consecuencias al filón del desarrollo como país en ciernes que era México. La opinióneditorial-aclaración de José Ramón Enríquez en el programa de mano, devela intenciones y motivos, además de la relevancia del episodio que, por sí solo, deja entrever algunas de las vertientes de sus posibilidades futuras: “LA EXPULSIÓN trata de hechos reales de nuestra historia que deben ser conocidos y reflexionados en su justa medida. Muchos de sus personajes son reales, así como muchas de sus palabras son exactas. Otros personajes han sido tomados de pasajes históricos perfectamente comprobables. Pero el vuelo de la imaginación se ha contenido al máximo, para dar a los espectadores elementos precisos en la elaboración de su juicio”. Es evidente el carácter informativo que asume José Ramón en el intento para presentar un punto de vista sin detrimento alguno de la plástica, ni de la concurrencia de los demás elementos teatrales a modo de exhibir su idea. En este 2011 pleno de revisiones y reconocimientos en torno a la figura de Juan de Palafox y Mendoza – aprovechando la ceremonia de beatificación efectuada el 5 de junio de 2011, en la catedral de Osma, España, lugar donde Palafox y Mendoza falleciera en 1659-, quien fuera en su

momento protagonista esencial, aquí en México, para el desencadenamiento de este controversial suceso, la puesta en escena de LA EXPULSIÓN, me parece, se convierte cual puntual contrapunto sobre la imagen que tiene el imaginario popular acerca de las acciones y conductas emprendidas por los jesuitas. La puesta en escena de LA EXPULSIÓN está realizada como lo merece el suceso, con majestuosidad, con grandilocuencia, en el mejor sentido de la palabra: grande y elocuente. Para el efecto no hubo mejor propuesta en la dirección que la de Luis de Tavira, dramaturgo ya avezado en estos menesteres, serio, perfeccionista, y creo siempre innovador en sus representaciones, pese a la atmósfera de seriedad implícita de este tipo de teatro. De Tavira goza de prestigio, ganado a pulso después de haber sido director de más de 60 montajes, de ser autor de 13 piezas teatrales y de textos de teoría en la materia y de haber obtenido diversos reconocimientos nacionales e internacionales. Luis de Tavira, justo es mencionarlo, es fundador de instituciones de enseñanza teatral, como el Centro Universitario de Teatro, Núcleo de Estudios Teatrales y la Casa del Teatro, A. C.; actualmente funge como director artístico de la Compañía Nacional de Teatro desde el 2008. En LA EXPULSIÓN, Tavira demuestra su experiencia y sus querencias, una de ellas la ampliación 13 OCTUBRE DE 2011

LIBROS

del discurso, tratando siempre de acomodar la idea, de que todo debe quedarle claro al espectador, con lo cual, pienso, a veces le resta los visos de sugerencia al público que se dirige. Fiel a la vena de pedagogo que lo acompaña, busca la manera de enseñar, además de informar. Por otra parte, el contenido casi llega a rozar las fronteras de la propaganda jesuítica, como si se pretendiese de algún modo lavar sus culpas, cuando que la propia puesta en escena da con mucho los elementos significativos para formar la opinión. Acuerpado con una pródiga como eficaz escenografía, con diferentes cuadros de paisajes, los actores elegidos se mueven con inusitada fluidez pese al vestuario de época que los viste y los amaneramientos de moda; en tanto, los diálogos dan cuenta de la humillación, del dolor del desprecio a sus ideas y la interrupción del trabajado emprendido en la gran nación mexicana. Los jesuitas, como quiera que sea, siempre cuestionaron duramente hasta el fin de sus días la infamante expulsión, para ellos a todas luces injusta. Poema dramático, así se auto-nombra, LA EXPULSIÓN se presenta en dos actos, con un prólogo, XIII cuadros, intermedio y epílogo, acompañados por la música vocal de un coro de hermosísimas voces en donde destaca la del solista Evanivaldo Correa –que admito es una de las grandes virtudes, además de la historia que se entiende con bastante facilidad, este apartado de la dirección musical está a cargo de 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Alberto Rosas Argáez, coreografía de Marco Antonio Silva, iluminación de Philippe Amand y escenografía de Jesús Hernández. El manejo del tiempo de 1767 a 1828 lo va dando el desarrollo existencial del padre José María Ignacio Amaya – Zacatecas 1747-1828- (José María de Tavira), que, según el programa de mano: “novicio jesuita, estudiaba humanidades en el Colegio de Tepotzotlán cuando Carlos III decretó la expulsión de la Compañía de Jesús del imperio español. Desterrado en Bolonia, Italia, se ordenó sacerdote en 1771. Allí padeció la supresión de los jesuitas dictada en 1773 por el Papa Clemente XIV… Tras la restauración de la orden en 1816 regresó a México, donde fue nombrado rector del Colegio de San Ildefonso…”. Estelarizada por más de veinte excelentes actores que le dan vida a Carlos III, al conde Campomanes, fray Joaquín de Eleta, Francisco Javier Clavijero, hermano Santiago, arzobispo Lorenzana, virrey Marqués de Croix, presbítero Hogal, don Domingo Valcárcel, Francisco Javier Alegre, Cornelius de Pauw, entre otros, LA EXPULSIÓN, a contrapelo de su ingente producción, no deja de sorprender por el manejo y eficacia de las actuaciones, donde es notoria la interacción, tanto como la compenetración de los actores con los papeles que les fue asignado. Suenan los nombres de José Sefami, Blanca

Guerra, Raúl Adalid, Stefanie Weiss, Miguel Flores, Emilio Echevarría, Rodrigo Murray, el ya citado José María de Tavira, Asur Zágada, Rubén Cristiany, Bárbara Pohlenz, Antonio Rojas, Marina de Tavira, el actor poblano Rodrigo Corea, y Adrián Aguirre, entre otros importantes. Más allá de la opinión que pudiera tenerse acerca de la relevancia y consecuencia de este episodio en la vida nacional, no cabe duda que se proclama como un hecho de enormes resonancias, ya que para nadie es desconocido el trabajo realizado por esta orden religiosa en la fundación de escuelas, y misiones, en la promoción de la educación, las artes y las ciencias de nuestro México. Quizá por su apertura a la vida y por la carga de libertad en sus actos, la Compañía de Jesús tuvo que soportar esta prueba de LA EXPULSIÓN. Nada tan vigente como poder observarla representada en teatro, justo hoy que necesitamos impulsos críticos para insuflarnos de vitalidad y superar la crisis que nos gobierna. Véala.

COREA TORRES Comentarios coreatorres@yahoo.com

MADRE NATURALEZA

Nuestra Señora del Pilar… La Batalla de Lepanto

El 7 de octubre es un día muy especial para mí. El año entrante cumplo mis Bodas de Oro, cincuenta años de un feliz matrimonio.

ejército cristiano contra los musulmanes. En Izúcar -llamado precisamente así por él, Matamoros- se conserva una hermosa imagen ecuestre del santo.

Cincuenta años de convivir con una mujer maravillosa. Una vida de matrimonio, y que no por haber tenido sus nubarrones y problemas, dejó de ser sumamente feliz. Pero esto se lo debo a dos acontecimientos que también celebramos en estos días: el nacimiento de la hispanidad el 12 de octubre, Día de la Virgen del Pilar; y la Batalla de Lepanto el 7 de octubre, día de Nuestra Señora del Rosario.

A pesar de su temple, Santiago estaba frustrado al no lograr nada con los rebeldes y obstinados celtas. Sentado a orillas del río Ebro, totalmente desanimado, se le apareció la Santísima Virgen sobre un pilar, para darle ánimos, lo que celebraremos el 12 de octubre, porque a partir de ese momento hubo una conversión masiva en toda la península, naciendo el espíritu de la hispanidad. Cosa similar a lo que sucedió aquí en México, cuando los maravillosos frailes no conseguían absolutamente nada, o bien, muy poco, y después de aparecérsele la Virgen de Guadalupe a San Juan Diego, hubo una conversión en grande en toda la América Hispana.

Dos días en los que nacieron nuestros valores y en los que después no se perdieron. Dos días que fueron determinantes en nuestra historia. Santiago Boanerges, hijo del Trueno, como Nuestro Señor mismo lo llamó, por su espíritu vehemente y apasionado, y su entrega sin regateos a sus convicciones, llegó a España impulsado por la idea de cumplir el encargo de su Maestro: “Id y predicad el Evangelio hasta los confines de la Tierra”, y él fue textualmente hasta Finis terrae, estando enterrado precisamente ahí, en la Coruña, en Santiago de Compostela Campo de la Estrella-, así llamado porque una estrella, igual que antes en Belén, guió a los pastorcillos al lugar indicado; en este caso al sepulcro del apóstol. Hecho que coincide con su intervención en la Batalla de Clavijo (año 843) en esos años, donde Santiago “Matamoros” convirtió en victoria lo que ya era una inminente derrota del 30

El otro hecho significativo que celebramos precisamente el día de hoy, 7 de octubre, es cuando don Juan de Austria, al frente de la armada cristiana llevando en la nave insignia La Real el estandarte papal con un Cristo crucificado, y otro con la Santísima Virgen de Guadalupe, venció a la armada turca que, bajo el mando de Alí Pacha, pretendía iniciar la conquista total de Occidente para el domino de la media luna. El Papa San Pío V, que había proclamado una campaña de rezos del Rosario, al recibir la noticia del triunfo consagró ese día a la Virgen del Rosario o de la Victoria.

Mahoma había prescrito la conquista del mundo para la fe musulmana, precisamente a base de la cimitarra, imponiéndola con violencia. ¡Claro está lo que sería el mundo actual si lo hubieran logrado! En los países árabes, en estos días se puede ver a qué se llega cuando la intransigencia de los llamados integristas quiere imponer sus puntos de vista sobre los demás a base de violencia, imperando el odio sobre el amor. Es el mismo principio sobre el cual trabajan los seguidores de la cultura de la muerte, los partidos de izquierda, que quieren imponerla a como dé lugar, utilizando los medios que sean. Y así, perdiendo nuestros valores, nos volvemos vulnerables y víctimas fáciles de todas las crisis, tanto las económicas que no salimos de una cuando ya estamos amenazados por otra, primero E.U.A y ahora Europa-, como las de violencia, para las cuales las grandes potencias (E.U.A, Rusia y China principalmente, surten armas a los narcos y grupos subversivos; también la crisis familiar que, al desintegrarse las familias, surten jóvenes a la delincuencia. Y así todas las demás, junto con la más importante de todas: la crisis ambiental, de la que, en base a la corrupción, las boyantes industrias petroleras y armamentistas se oponen a cualquier solución. Los focos rojos, los avisos de la naturaleza, son cada vez más frecuentes y violentos. Los medios de comunicación ya se cansaron de dar noticias al respecto, creen que ya no es atractivo 13 OCTUBRE DE 2011

MADRE NATURALEZA

nos ayude a recuperarlos y así poder salir adelante en todas nuestras crisis.

“Donde hay Bosques hay Agua y Aire puro; donde hay Agua y Aire puro hay Vida.”

para el lector y, por lo tanto, no interesan para la venta de los medios; pero las inundaciones por desbordamiento de los ríos en Tabasco, Campeche, Chiapas, principalmente por el río Grijalba y el Usumacinta, así como en Veracruz por el Caotzacoalcos y el Papalopan, los deslizamientos que antes nunca había, los huracanes, las lluvias atípicas, los cambios en los regímenes pluviales (septiembre es el de la mayor precipitación al año, sin embargo, tres semanas casi no llovió). En Filipinas e Indonesia se suceden por igual las inundaciones. Cuando no es en un lado, es en otro. Se insiste y también se presume de la actual “educación ecológica”, sin embargo, se sigue sin darle importancia 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

a la educación con valores. No se hace nada al respecto. La primera no servirá de nada si no se fundamenta en valores firmes y arraigados en la sociedad. Urge recuperar la cultura de la vida y del amor. Ojalá los partidos de izquierda se den cuenta de esto y ya no insistan en imponer la funesta cultura de la muerte, gracias a la cual no podemos resolver nuestros problemas y salir adelante. Los valores que tenemos se hicieron nuestros a partir de Santiago con la Virgen del Pilar, y se mantuvieron firmes el día de Nuestra Señora del Rosario en Lepanto. Nuestra reina y patrona, la Santísima Virgen de Guadalupe, ha defendido nuestros valores a través de la Historia. Recurramos a ella para que

KLAUS FELDMANN PETERSEN

TRADICIONES EN NUESTROS MUNICIPIOS

La matanza de ganado Caprino de Tehuacán

Aunque en otras ocasiones me he referido a la histórica matanza de chivos y ganado caprino, que es una de las tradiciones más arraigadas en el Valle de Tehuacan, y que se realiza a partir de la segunda quincena del mes de octubre, es oportuno recordar que esta centenaria tradición, que data de la época colonial, atrae al turismo tanto nacional, como extranjero, que se da cita para después saborear el típico mole de caderas, mismo que se prepara a lo largo de casi un mes, y que efectúan matanceros de la región mixteca, principalmente de San Gabriel Chilac, Zapotitlán Palmas y Huajuapan de León, Oaxaca. Antecedentes La histórica matanza tiene sus orígenes a finales del siglo XVI y principios del XVII. El sacrificio de estos animales era de mucha utilidad, pues el cebo se utilizaba como lubricante para las carretas y para los arcabuces, aunque la principal necesidad que se satisfacía era la de disponer por una gran temporada de carne, pues ésta se secaba y así se conservaba por mucho tiempo.

exportaba a los Estados Unidos), las menudencias (como las caderas y espinazos, que eran las más baratas), y otras partes menos redituables que formaban parte del pago de los matanceros y tasajeros, quienes provenían de los pueblos de Chilac y Tlacoxcalco, así como los fritangueros provenientes de Atzingo.

los matanceros y los chiteros. Los pastores se encargan de criar el ganado y de preparar durante tres meses anteriores a la matanza a los animales que se van a sacrificar. Esta preparación consiste en cebar al ganado, darle poca agua y en intervalos prolongados; cada 15 o 20 días se les da agua y sal especial.

La época actual

La Danza de la Matanza

Actualmente se llegan a matar de cinco a seis mil cabezas de ganado caprino, pero en los años treinta del siglo XX se sacrificaban hasta 150 mil animales. El ganado es traído principalmente de la región de Huajuapan de León, Oaxaca, y de la Costa Chica de Guerrero.

Antiguamente, la noche anterior a la matanza los hacendados regalaban un chivo a sus trabajadores. Con este animal los matanceros llevaban a cabo un ritual que incluía adornar el animal con flores y darle algunas vueltas tomándolo de las patas traseras, a lo que le decían “bailar el chivo”.

En el proceso de la matanza intervienen tres grupos: los pastores,

Esta matanza generaba grandes ganancias para los hacendados, pues, además de la carne fresca, se comercializaban el chito (que es la carne seca y salada), el cebo (envasándolo en los estómagos), los cuernos (que servían para hacer botones), la piel (que era de los artículos más caros y era adquirido por los peleteros de Jalisco y se 32

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TRADICIONES EN NUESTROS MUNICIPIOS

En la actualidad esta práctica ha cambiado de nombre, pues a este baile con el chivo se le denomina “La Danza de la Matanza”, creada por el profesor Samuel Ortíz Guevara. El profesor Ortiz Guevara montó una coreografía creando la Danza de la Matanza, misma que actualmente se presenta en el ritual que escenifica la búsqueda y captura de un cabrío que se sacrificará para ofrecer su sangre. Durante la danza, los hombres y mujeres visten tradicionalmente, de acuerdo con las comunidades nahuas de la región, y uno de ellos lleva en sus hombros el ejemplar que será inmolado, adornado con flores, presentándolo a la concurrencia y dirigiéndolo a los puntos cardinales en sacrificio ofrecido como primicia. Otros llevan el cuchillo o canastos y las mujeres flores e incienso, todo acompañado por la banda de música de viento. También se ofrece a los asistentes pan de burro (típico de la región) y lapo en jícaras, bebida de aguamiel fermentada, parecido al pulque, endulzada con jugo de caña de azúcar, típica de Chilac. Después de la danza se rezan algunos salmos para los matanceros. Oran para que todo salga bien y, posteriormente, se inicia el sacrificio. El trabajo de los chiteros entra posteriormente, una vez que los matanceros destazan a los chivos. Ellos separan las cabezas, las vísceras y las patas. El pago para los matanceros son las vísceras y las 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

patas; y todo los demás se vende, y se prepara el famoso chito. La preparación del guiso tradicional Lo primero que hacen los chiteros (desde las 8 de la mañana) es salar la carne y meterla en un tanque. Para las cuatro de la tarde sacan la carne, la lavan y la tienden para que se seque. Los matanceros provienen principalmente de la mixteca oaxaqueña, de Huajuapan, de la Ciudad de Oaxaca y de algunas otras poblaciones aledañas a Tehuacán. Aproximadamente se forman diez grupos de matanceros, y cada grupo lo integran diez o más personas. El ritual de la matanza dio origen a la tradición gastronómica del mole de caderas, cuya temporada inicia con la misma matanza y surge como consecuencia del mestizaje de costumbres indígenas y elementos españoles, quienes introdujeron el ganado caprino, lo que permitió la mezcla de sabores entre la carne y las especias y picantes mexicanos, dando como resultado este platillo sencillo y delicioso. Además surgió una gran cantidad de platillos populares, como el guasmole con caderas y espinazo, los espinazos al mojo de ajo, el espinazo al ajo arriero, tacos de ubre, riñón y cabeza, frijoles con patas de chivo y otros más. Durante mucho tiempo las agrupaciones protectoras de animales se opusieron a la matanza de chivos,

sobre todo porque se hacía sufrir a los chivos a la hora de sacrificarlos. Esta controversia disminuyó cuando se introdujo a la matanza el uso de pistolas de aire, para que el animal sufra menos durante el ritual. Por fortuna, a casi trescientos años de practicarse esta tradicional matanza, aún continúa llevándose a cabo durante el mes de octubre. Todos los años el día de la matanza acude gran cantidad de visitantes a probar todos estos platillos que son representativos de la comida poblana. Si visita Tehuacán en esta fecha, le aconsejamos conocer algunas de sus artesanías hechas en palma y carrizo; así como sus esculturas fabricadas en ónix. Aunque no menos vistosos son sus artículos hechos en madera de palo de rosa: copas, alhajeros, bomboneras, etc. Y, como ya dijimos, la gastronomía de mayor tradición es el mole de cadera y de chito. ¡Buen provecho!

VICTOR SALCEDO DEL MORAL

SUGERENCIAS Y COMENTARIOS AL CORREO VISALDEMOR@HOTMAIL.COM

ROMPIENDO EL SILENCIO

Justicia de la Nueva Era en la Administración, Procuración e Impartición de Justicia Tercera Parte Siguiendo con la figura del Ministerio Público y después de revisar su origen, continuaremos con las funciones que le competen.

Gobierno Federal, en asuntos concernientes a las atribuciones de la institución, y con la participación, en su caso, de otras dependencias; y

Tenemos que la principal función del Ministerio Público es la investigación y persecución de los delitos, siendo la consecuencia su actuación como parte acusadora en el proceso penal; en segundo plano, la de representar determinados intereses sociales que se consideran dignos de protección especial en otras ramas de enjuiciamiento. Además tiene otras funciones, como la de asesorar a jueces y tribunales.

Prestar consejo jurídico al Gobierno Federal, así como representarlo, previo acuerdo con el Presidente de la República, en actos en que deba intervenir la Federación ante los estados de la República, cuando se trate de asuntos relacionados con la procuración e impartición de justicia.

El Ministerio Público federal, que tiene funciones más amplias, como las que se señalan en la Ley Orgánica respectiva, siendo las siguientes: Perseguir los delitos del orden federal; Promover la pronta, expedita y debida procuración de justicia, e intervenir en los actos que en esta materia prevenga la legislación acerca de la plantación del desarrollo; vigilar los principios constitucionales y de legalidad en su ámbito de competencia, sin perjuicio de las atribuciones que correspondan a otras autoridades jurisdiccionales y administrativas, dar cumplimiento a las leyes, tratados y acuerdos de alcance internacional en que se pretenda la intervención del

Las anteriores funciones se encuentran en el concepto de procuración de justicia, que no es lo mismo que el de “administración de justicia”, y que frecuentemente son empleados como sinónimos. Procuración de justicia tiene un significado muy genérico y se puede aplicar a todos los organismos del Estado que realizan funciones de gestoría, investigación y representación de los intereses sociales en colaboración o auxilio de los tribunales, pero no existe otra denominación para calificar el conjunto tan vasto de facultades que se le confieren al Ministerio Público de nuestro país. Se puede deducir de lo anterior, que el Ministerio Público conoce no sólo de la investigación de los hechos calificados como delitos y la obtención de los elementos de convicción para demostrar la responsabilidad de los inculpados.

En principio, el Ministerio Público interviene en la etapa preliminar calificada en nuestro ordenamiento como "averiguación previa", pero, además, una vez ejercitada la acción penal, el Ministerio Público actúa como parte acusadora en el proceso penal propiamente dicho, es decir, el que se desarrolla ante el juez de la causa. En base a lo anterior existen dos etapas, que son: En primer lugar, el Ministerio Público es el encargado de realizar las investigaciones previas y reunir los elementos necesarios para el ejercicio de la acción penal, lo que efectúa mediante la instancia que se ha calificado en nuestro derecho como consignación. A fin de que el Ministerio Público pueda acudir ante el juez, es preciso que, en primer lugar, exista denuncia, acusación o querella en los términos del artículo 16 de la Carta Federal; y, en segundo término, debe reunir los elementos probatorios para demostrar de manera preliminar los elementos objetivos del delito y la presunta responsabilidad del inculpado, aun cuando tiene la posibilidad de aportar mayores elementos dentro de las 72 horas del que dispone el juez para dictar el acto llamado auto de formal prisión, o sujeción a proceso, conforme a lo establecido por el artículo 19 de la Carta Fundamental. La etapa previa al ejercicio de la acción penal se califica como averiguación previa. Esta etapa es 13 OCTUBRE DE 2011

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esencial, pues los errores u omisiones en la investigación repercuten posteriormente en el proceso penal ante el juez de la causa. Sin embargo, en la práctica, este periodo ha presentado numerosos defectos, tanto por lo que respecta a la labor de la Policía Judicial, como la del Ministerio Público propiamente dicho. En segundo lugar, el Ministerio Público en el proceso penal es el de la parte acusadora, que se inicia cuando ejercita la acción por medio de la consignación. Esta instancia debe apoyarse con la aportación de elementos, así sea de carácter preliminar, que pueden perfeccionarse tanto en la etapa previa a la resolución del juez sobre la formal prisión o sujeción a proceso y durante el juicio, que permitan acreditar los aspectos materiales del delito y la presunta o definitiva responsabilidad del inculpado. El Ministerio Público actúa durante todo el proceso como acusador. Las funciones del Ministerio Público no terminan con la sentencia de primera instancia, sino continúa en la apelación e, incluso, en el juicio de amparo, el cual no puede ser interpuesto por el mismo, pero tiene la atribución de formular alegatos como tercero perjudicado en los términos del artículo 180 de la Ley de Amparo.

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Por ejemplo, el artículo 16 Constitucional, en su párrafo segundo, cuando indica los requisitos para el libramiento de la orden de aprehensión, simplemente señala que "no podrá librarse orden de aprehensión sino por la autoridad judicial y sin que preceda denuncia, acusación o querella de un hecho determinado que la ley señale como delito, sancionado cuando menos con pena privativa de libertad y existan datos que acrediten los elementos que integran el tipo penal y probable responsabilidad del indiciado"; pero no refiere a que, previamente al pronunciamiento de la orden de aprehensión, deba de existir el ejercicio de la acción penal por parte del Ministerio Público, ni señala cuándo debe ejercitarla. El Ministerio Público tiene una función muy importante dentro del procedimiento penal, en cuanto a que es el titular de la acción penal. La acción penal tiene por objeto provocar la función jurisdiccional, para que en la sentencia se realice en forma concreta el poder punitivo, imponiéndole al delincuente las sanciones merecidas, las medidas de seguridad apropiadas y la condena a la reparación del daño, según proceda. Esta acción tiene un doble contenido: el procesal -que es el de provocar la función jurisdiccional-, y el material -que estriba en la pretensión punitiva que se trata de declarar y realizar mediante la sentencia-.

La titularidad de la acción penal por parte del Ministerio Público es en base al artículo 21 Constitucional, cuando dispone que la investigación y persecución de los delitos es facultad del Ministerio Público. El Ministerio Público realiza principalmente su función investigadora dentro de la etapa de la averiguación previa, donde desahoga todas aquellas diligencias necesarias para comprobar el cuerpo del delito y la probable responsabilidad del indiciado. En esta fase del procedimiento el Ministerio Público actúa como autoridad. Cuando el Ministerio Público decide ejercitar la acción, asume un carácter distinto al desarrollado en la averiguación previa: ya no es autoridad y sus actos se encuentran sujetos a la apreciación del órgano jurisdiccional. Es parte dentro del proceso penal. Así lo reconocen diversos criterios jurisprudenciales. Nótese que el artículo 21 Constitucional tampoco nos habla de la acción penal, ni de su ejercicio, tampoco de cuándo debe intentarse. Para ello tenemos que recurrir a la jurisprudencia. Los tribunales del Poder Judicial de la Federación son los que nos explican las funciones del Ministerio Público, que pueden variar según los criterios que predominen en determinadas épocas, lo cual considero que afecta la seguridad jurídica de los gobernados, porque no se precisan los requisitos que deben reunirse para que el 35

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Ministerio Público pueda ejercitar la acción penal como titular de esa facultad, sobre todo cuando se niega a hacerlo. Sería más eficaz la norma Constitucional si fuera más explícita, y que su aplicación no quedara sujeta a los diversos criterios interpretativos que pudieran expresarse. Igualmente, la legislación secundaria y la jurisprudencia aceptan que la acción penal puede ser objeto de alteraciones en torno a la denominación del hecho delictivo, expresado por el Ministerio Público en la averiguación previa, al hacer la consignación, de acuerdo al resultado de la apreciación llevada a cabo por la autoridad judicial de los hechos consignados. Se parte de la base de que el Ministerio Público, al ejercitar la acción penal, "consigna hechos" a la autoridad judicial, y que es a ésta a la que corresponde clasificarlos y determinar qué delito configuran para el desarrollo del proceso. En consecuencia, los hechos probados por el Ministerio Público en la averiguación previa se encuentran sujetos a la apreciación de la autoridad judicial. En esta etapa del proceso, el órgano jurisdiccional cuenta con un amplio arbitrio judicial para ubicar los hechos delictuosos en el tipo penal que corresponda, confirmando que el 36

Ministerio Público, cuando ejercita acción penal a través de la consignación de la averiguación previa, deja de ser autoridad y se transforma en parte dentro del proceso, al igual que el inculpado y el ofendido con los mismos derechos, sobre todo en lo que concierne a la carga de la prueba. Así, por lo general, los códigos procesales establecen que corresponde al Ministerio Público, dentro del proceso penal, comprobar los elementos constitutivos del tipo penal y la responsabilidad de los inculpados y exigir la reparación del daño cuando deba ser hecha por el acusado. El inculpado y su defensor deben acreditar plenamente en el proceso las defensas y excepciones que opongan. El ofendido puede constituirse en parte civil por sí o por su representante legítimo, para rendir o intervenir en todas las pruebas sobre la existencia del delito, la probable o la plena responsabilidad penal, la situación económica del inculpado y para demostrar los daños y perjuicios que se le hayan causado por el delito, a fin de justificar el monto de la reparación que exija el Ministerio Público. La facultad que ejerce la autoridad judicial acerca de la apreciación de los hechos consignados con la averiguación previa no se encuentra expresamente señalados en el artículo 21 Constitucional, del cual se deriva el

orden jurídico para el Ministerio Público y la autoridad judicial, deduciéndose que aquél en el titular de la acción penal que ejercita para la investigación y persecución de los delitos, y que a ésta le corresponde la imposición de las penas. Tal atribución se desvanece y cambia radicalmente en el período procesal que pudiéramos denominar del juicio o de la acusación. El que la atribución del Ministerio Público de ser el titular de la acción penal, de que sólo a él corresponda su ejercicio, no le confiere una posición procesal más ventajosa o que esté por encima de la potestad de la función del juzgador, porque al juez le corresponde, en el desarrollo de la función jurisdiccional, resolver y decidir la controversia de carácter penal, sustituyéndose a la voluntad de las partes, a fin de determinar sobre la existencia o no del delito, y si es o no imputable al acusado, pero con la libertad de analizar cabalmente los hechos demostrados, con independencia de las conclusiones del Ministerio Público. Uno de los aspectos más controvertidos y sujetos a debate en nuestra doctrina y jurisprudencia, se refiere a la exclusiva facultad del Ministerio Público en el ejercicio de la acción penal y, por tanto, de intervenir como parte en el proceso penal, lo que excluye la participación del ofendido o sus causahabientes, calidad de parte en el mismo proceso.

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En lo que compete al ejercicio de la acción penal, se perciben tres aspectos que resultan relevantes: 1.- Salvo los casos flagrantes con detenido, la mayoría de otros asuntos que se conocen en averiguación previa, ya sea federal o local, parecieran estar sujetos a diversas actividades burocráticas que avanzan únicamente en virtud de una tasación económica. 2,- La intermediación que el Representante Social tiene en el proceso penal entre víctima y juez, en la mayoría de las ocasiones se percibe antieconómica por las largas esperas a consecuencia del volumen del trabajo, y molesta por el malentendido "visto bueno" que se exige para cualquier solicitud. 3.- La elaboración del escrito de agravios que está obligado a realizar el Ministerio Público para impugnar las resoluciones sobre las cuales los derechos de la víctima o la propia secuela procesal, han sido violados. Se puede concluir diciendo que, como titular de la acción penal, tiene diversas funciones de acción y requerimiento, persiguiendo y acusando ante los tribunales a los responsables de un delito, pues el juez penal no puede actuar de oficio y necesita la petición del Ministerio Público. Todo esto se hace en el terreno o, más bien, en el modelo de impartición de justicia inquisitorio, pero en el caso del modelo adversarial acusatorio, el fiscal 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

juega un papel relevante, ya que es el que se debe encargar de probar el probable ilícito, pues se trabajará en un principio de presunción de inocencia, en donde todo presunto responsable es inocente mientras no se demuestre lo contrario. En este caso, el fiscal tiene que ser el agente investigador demostrando el hecho del cual las partes tendrán que ir construyendo toda teoría del caso para demostrar la inocencia o culpabilidad.

JOSÉ LUIS PÉREZ BECERRA Comentarios: drjolupebe@hotmail.com drjolupebe@yahoo.com.mx

TEPEACA DE AYER HOY Y SIEMPRE

Conflictos y alianzas Amores y desamores de la relación centenaria de Tlaxcala con Tepeaca

En Tlaxcala, como en Tepeaca, la lluvia es generosa a partir del mes de junio, y un nuevo paisaje con olor a tierra húmeda se abre paso. El verde de los maizales y el azul del cielo se enfrentan en el horizonte, y el resultado es un destello nostálgico, mágico -como decía Neruda al referirse a nuestra patria-. Los paisajes terrestres, como los celestes, son tan iguales que ahí están los nubarrones que nacen sobre la Matlalcueyetl, sobre la Malinche, pues, “la señora de las faldas verdes”, que parece que nacen para no morir jamás y esperar el estruendo de la tormenta vespertina. Y así nos hemos pasando milenariamente observando que cuando las nubes aparecen por encima de la montaña, la lluvia generosamente caerá sobre nosotros. Y por ello hemos venerado desde siempre a la montaña. En Tlaxcala existe algo que siempre sorprenderá: un abultamiento natural que se inicia como un surco y después se alarga como una brecha radiante, milenaria. Es un impulso que no se detiene y pasa por las caballerizas de las haciendas y los atrios de las iglesias, por las barrancas que circundan los pueblos y por las geométricas hileras de magueyes. Es un camino siempre en ascenso que se levanta en el eje del valle hasta alcanzar una forma gigantesca, es la montaña sagrada de forma cónica, cuya presencia acompaña a los tlachiqueros, que aspiran con el ococote el aguamiel, a las muchachas que juegan con su destino y con sus largos cabellos sentadas en una banca de xalnene, a las ancianas que 38

venden nueces tiernas, duraznos, peras y manzanas a la orilla de la carretera, a las mujeres que dan de comer maicito a sus gallinas y a sus totoles, y a los niños que risueños y polvorientos se dirigen por las veredas a sus escuelas. ¿Acaso no estoy hablando del símil increíble con el valle de Tepeaca? ¡Claro que sí! Allí están nuestros amores. En nuestros valles es frecuente encontrarse con sorpresas que nos unen, y en las sobras fulgurantes de los tepozanes y pirules reposamos nuestro andar para alcanzar unos suculentos y dulces capulines y comernos una quesadilla de flor de calabaza o huitlacoche con sus rajas de poblano; o unos tlacoyos de frijol, ayocote o de haba, unos escamoles y las texcas y, si se puede, por qué no disfrutar de una deliciosa sopa de haba, de nopales, las tlatlapas o la riquísima sopa de milpa, que por mi tierra llamamos campesina; o los mixiotes de carnero, la barbacoa blanca, el pipián de ajonjolí rojo y verde acompañado de unas ricas tortillas a mano de maíz blanco o azul; y al postre, pues unos dulces buñuelos con su miel de maguey, o los muéganos tan huamantecos, como tepeacos, tan iguales en esencia, pero tan distintos en sabor; los tlaxcales, las alegrías de amaranto, las palanquetas de cacahuate, los dulces de pepita de calabaza y el pan de fiesta de Totolac o de San Simón Coatepec, en mi tierra. Disfrutándolo todo a un lado de los tzencales acompañados de nuestras tonantizns, escuchando sus historias, recargados en pequeñas mesitas adornadas con ricos bardados en

nuestros mercados regionales que, con mucha razón, nosotros los de la tierra seguimos llamado Tianguis. Y ahí están Tepeaca y Acatzingo y Ocotelulco y Tepeyanco, los cuatro más antiguos de América, en pie, con por lo menos 800 años de historia documentada. Ahora, si me permiten, vayamos al repaso de la historia amorosa entre los dos pueblos, cuya importancia prehispánica se debe, indiscutiblemente, a su ubicación geográfica privilegiada como paso obligado entre el norte al altiplano y hacia el sur sureste de la conformación de nuestra nación. El corazón mismo de esta región es el Zahuapan, cuenca alta de lo que por mi rumbo y desde Cuetlaxcoapan le llamamos Atoyac, el cual garantizó la vida de las varias comunidades del territorio Olmeca-Xicallanca sugerido por Kirchoff, venturoso maestro que acuñara el término Mesoamérica, pero que amó y estudió profundamente a Tlaxcala y a Tepeaca. Y aunque no podemos hablar aún de nación, todas estas comunidades Olmecas-Xicallancas tuvieron una raíz común –precisamente ésa-. Esta vez evitaré, por razones de espacio, abundar sobre la conformación regional desde la academicista arqueología. Pero sí matizaré nuestras raíces. Existen evidencias que nos remontan a más de 20,000 años de presencia humana en la región, como el artefacto de piedra localizado en la barranca Caulapan o los de la Cueva del Texcal, en la región de Valsequillo. Pero lo 13 OCTUBRE DE 2011

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habitantes en 13 Km2 en su pleno apogeo. El Postclásico marcó para siempre el amor y el desamor entre Tepeaca y Tlaxcala, y al revés. Con la llegada de nuevos grupos humanos a la región (los tolteca-chichimecas), se presentaron nuevas transformaciones y angustias.

mismo encontramos artefactos de piedra pulida -como muelas y morteros-, que instrumentos de madera, de hueso y fibras vegetales en sitios como Hueyatlaco, Tetela, en Puebla, que en todo el bloque de Tlaxcala. Desde el periodo formativo con La Laguna, Tetel, Cuxtlapanga y Atlantepec en Tlaxcala, que Tlalancaleca, Los Gorozpe, Coapan, Amozoc y Nopalucan en Puebla. Pasando al apogeo regional entre los años 600 y 100 A.C. con Amalucan, Totimihuacan, Tecopilco, Coatlapanga, Xochitecatl, etcétera. Es el periodo de las grandes ciudades, en que la región vivía su climax cultural, lo cual permitió la consolidación y florecimiento de grandes capitales, como fue el caso de Cholula. Son 500 años de esplendor regional que desde el Tlachihualtepetl se consolidaron, haciendo de Cholula el centro macroregional que controlaba todo el valle, hoy poblano-tlaxcalteca, en donde 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

las relaciones comerciales y culturales entre tlaxcaltecas y tepeyacatlacas era de unidad regional. ¡De amigos, pues! Ya en el Clásico Tardío (600-950 D.C.), al caer Cholula, se agiganta la figura de Cacaxtla, el asentamiento fortificado de profundos fosos excavados en el tepetate del cerro Nativitas. Con su característica constructiva se consolida el nuevo giro bélico que tomó la conducción de la población. Se acaba el todos para uno y uno para todos, y se iniciaba el que tenga más saliva, pues entonces come más pinole. Todos los pueblos con presencia significativa se empiezan a fortificar y a preocupar por sus fronteras. Y Cacaxtla encuentra rápidamente una ciudad emparentada que tenía el control del comercio de la obsidiana: Cantona, que recibe a sus parientes y logra poseer una demografía mayor a los 80 mil

Cholula resurgió, quizá con mayor vigor que en su primer apogeo. Y ése fue el justo momento de las divisiones, de los desamores, cuando cada quien tenía que defenderse de los recién llegados y, aunque en la historia tolteca-chichimeca, escrita a menos de 7 kilómetros de mi tierra, Tepeaca, en Cuauhtinchan los recién llegados no encontraron tierra inhóspita o despoblada. No; por el contrario, pelearon y refundaron señoríos. Hicieron vasallos y se adueñaron y despojaron de sus tierras a los nativos, como más tarde, en pleno siglo XVI, lo hicieran los españoles con ellos. Luego entonces, así se consolidaron nuevos señoríos independientes: Totomihuacan, Cuahutinchan, Amozoque, Tecali, Tepeaca, Quecholac, al sur de Cholula; al oeste Huejotzingo, Huaquechula; y al norte: Tepeyanco, Tepectipac, Huiloapan y Xaltocan, en el bloque de Tlaxcala. De los antiguos señoríos que habían sido controlados o absorbidos por algunos de aquéllos, sólo sobrevivieron Cholula, Huejotzingo y los señoríos confederados de Tlaxcala. Los otros, aunque supuestamente independientes, quedaron 39

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bajo la hegemonía de Cholula y/o Huejotzingo. Ya hacia la parte final de la época prehispánica o precuauhtémica, nuestro valle poblano quedó bajo el control de los mexicas, que no así Tlaxcala, con la historia de todos conocida. Por cierto, me quedo con la registrada por Muñoz Camargo que, en entuerto de su historia y no sé si con ironía, aduce que Moctezuma no se atrevió a conquistarlos porque era mejor tener un pueblo enemigo cercano para combatirlo y llevar a sus miembros como cautivos de guerra y sacrificarlos, que sólo convertirlos en tributarios, como todos los demás. Tlaxcala será entonces el acérrimo enemigo de la Triple Alianza y, en consecuencia, de cholultecas, huejotzingas y tepeyacatlacas, aliados incondicionales de los mexicas. En el amor, los dos pueblos idolatran al dios sin calzas, a Camaxtle; y los dos, en el mes gregoriano de marzo, le rinden tributo y culto. Los dos se manifiestan guerreros y ambos pueblos se encuentran en su sincretismo bajo la tutela de un ser nada compasivo, sino aguerrido y diestro. La religión fue muy importante y símil en la vida tlaxcalteca y tepeyacatlaca prehispánica, e influía en las personas desde que nacían, hasta su muerte. Sus efectos se hicieron sentir en el arte, las ciencias, los juegos, los deportes, el comercio; en la organización política y social y, de manera muy especial, en la guerra.

Camaxtli, el dios principal, dios de la caza y de la guerra, representado con cabello largo, penacho de plumas y la pintura “estelar” negra cubriendo sus ojos. Su cuerpo estaba decorado de arriba a abajo con líneas blancas, y una piedra transparente adornaba su nariz. Debajo del brazo llevaba unas pieles de conejo, en la mano derecha una canasta con comida y, en la izquierda, un arco con flechas. Se estima que el templo mayor dedicado a este dios estaba en Ocotelulco; era muy hermoso, circular y cubierto de paja. En él se encontraba la estatua de Camaxtli, descripción parecida al templo de esta deidad en el llamado “Cerro de la Cruz”, en Tepeaca. En otro orden, Tepeaca es conquistada por la Triple Alianza en 1466, y se

vuelve su tributario y aliado. Circunda al territorio tlaxcalteca por el oriente y no le permite el paso para adquirir la sal de los agrestes y salados valles de Chiapa, Nopaluca y Cuayahualulco. Y menos de Zapotitlán, que llegaba al tianguis por el sur, para dar paso a este producto por Acapetlahuaca-Atlixco, Chalco a México-Tenochtitlan, pero sin pasar por el desamor tlaxcalteca que, para esos tiempos, ya le habían inculcado los mexicas. ¡Más tarde se la cobraría Tlaxcala, y con creces! cuando en agosto de 1520, y ya aliados con los españoles, (algunas fuentes repiten con Muñoz Camargo) “…los tlaxcaltecas o directamente el capitán Xicoténcatl sugirió a Cortés tomar la decisión de comenzar la llamada guerra contra Tepeyacac13 OCTUBRE DE 2011

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Tepeaca, provincia comarcana con Tlaxcala que estaba sujeta a México”. Y luego, para que escarmentáramos, según la llamada Perdida relación de Nueva España, de Juan Cano, dice “… como los tlaxcaltecas se comían asados y cosidos públicamente en las calles a los de Tepeaca; los principales se comían el corazón los pies y las manos y la demás gente el resto de los cuerpos”. Y Cortés, por conveniencia, haciéndose de la “vista gorda”, pues Bernal Díaz del Castillo también lo cita, aunque con menos crueldad, en el capítulo CXXX, La Guerra de Tepeyacac, de su Historia Verdadera de la Conquista de México. López de Gomara termina por confirmarlo en su Historia de México, capítulo XXIII. Lo que sí, es que ese desamor iniciado al reinado de Moctezuma, que dividió a nuestros pueblos y abundó en la incisión del comportamiento de ambos, tiene su colofón el 4 de septiembre de 1520, cuando Cortés y los tlaxcaltecas en su conjunto, conquistan y aniquilan al entonces enorme Altepetl de Tepeyacac. Y habrá que verlo en la lámina 29 del famoso Códice o Lienzo de Tlaxcala, que muestra a detalle el acontecimiento. Dicen las crónicas que 4000 guerreros y nobles tlaxcaltecas dieron la bienvenida a Cortés con una danza, y ensalzaron las victorias que él y los tlaxcaltecas habían ganado en la vasta provincia de Tepeyacac.

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Ahora, una coincidencia: el padre Juan Díaz, capellán del ejército invasor, fue quien dijo primera misa en campo tlaxcalteca y el que tuvo en sus manos el bautizo de los 4 señores de la república de Tlaxcala: Maxixcatzin, Xicòtencatl el viejo, Citlalpopocatzin y Temilotecutl, don Lorenzo, don Vicente, don Bartolomé y don Gonzalo, respectivamente. Y es el mismo que registra la historia en Tepeaca como primer clérigo en oficiar misa cristiana en Tepeyacac, a la vez que Cortés funda la nueva villa con el arrogante nombre castellano de Segura de la Frontera.

Nota aclaratoria: en el número 1337 de MOMENTO Revista, correspondiente al 29 de septiembre de 2011, páginas 44 a la 46, el nombre correcto del título de esa colaboración es: El patrimonio cultural y la labor del cronista de Tepeaca, y no La Casa del Jagüey, que es el título de la anterior colaboración. Gracias por su comprensión amables lectores. El autor.

Después de eso, las diez leguas o 65 kilómetros que separan a Tepeaca de la hoy Ciudad de Tlaxcala, se harán cortos en tiempo y espacio. Aunque las heridas no sanaron del todo. La conquista espiritual se hará cargo poco a poco de resarcirlas, y los hijos del “pobrecito de Asís” serán los encargados de -en el nombre de Dios- perdonarse y encontrar en el evangelio la medicina que todo lo olvida: el tiempo. Por ello, Garcés, Valencia, Motolinía, Hojacastro y Juan de Rivas, se dan a la tarea de persuadirlos y, en su conjunto, evangelizarlos y lograr la convivencia entre ambos pueblos y encontrarse ahora en una alianza con el Dios compasivo, bueno y eterno. Así, dos pueblos, dos culturas milenarias, se funden y se conjugan como una sola; y espacio hace falta para seguir hurgando y escribiendo sobre los conflictos y alianzas, amores y desamores de la Tlaxcala y de la Tepeaca de ayer, hoy y siempre.

JOSÉ FRANCISCO JIMÉNEZ VILLA CRONISTA DE LA CIUDAD DE TEPEACA, PUEBLA

MI COMENTARIO

Iniciación de Jesús Primera Parte

Las iniciaciones han existido desde el principio de los tiempos, y solamente son aceptados los que llegan a cubrir determinadas características, pero, además, deben vencer los diferentes obstáculos que se les presentan, así como a las diversas pruebas. Por ello no cualquiera puede contar con los conocimientos que han venido pasando de generación en generación; hay personas que leen mucho, pero no llegan a vencer las pruebas; hay otros aparentemente ilustrados, pero no las resisten; hay quienes tienen grandes profesiones, pero son muchas veces malvados y, por ende, no pueden ser aceptados. Recordemos que en la Biblia se habla de Jesús, el Cristo, que desaparece desde los 12 años y se vuelve a hablar de él cuando ya tiene 23; anduvo por todos los países y lugares lejanos -se han encontrado pruebas de ello-. Aun siendo hijo de Dios, tuvo que soportar las pruebas para conocer perfectamente las actividades de los seres humanos. A continuación, la iniciación y las pruebas que soportó Jesús, que serán indicadas en varias entregas:

Jesús recibe del hierofante su nombre y número místicos, sufre la primera prueba de la fraternidad y recibe el primer grado: la sinceridad. No es necesario que crea, tómelo quizá como algo anecdótico si gusta:

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MI COMENTARIO

Capítulo I Jesús quedóse en Zoan por algún tiempo; y después fue a la ciudad del sol, que los hombres llaman Heliópolis, y pidió ser admitido en el Templo de la Sagrada Familia. El Consejo de la Fraternidad reunióse y Jesús púsose de pie ante el hierofante; él contestó todas las preguntas que le fueron hechas con claridad y con firmeza; el hierofante exclamó: - Rabboni del Rabinato, ¿por qué encuentras tú aquí? Tu sabiduría es la sabiduría de los dioses, ¿por qué buscas sabiduría en los templos del saber humano? Y Jesús dijo: - En todos los caminos de la vida terrenal yo debo andad; en todos los templos del conocimiento debo 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

sentarme; a las alturas que cualquier hombre ha escalado, a esas debo llegar. Con lo que cualquier hombre ha sufrido, yo debo confrontarme, para que pueda yo conocer los dolores, las desilusiones y las violentas tentaciones que sufre el hombre, mi hermano, a fin de que pueda saber precisamente cómo debo auxiliar a aquellos que han de menester ayuda. Yo os ruego, hermanos, me permitáis penetrar en vuestras oscuras criptas; y yo sufriréaun las más duras de vuestras pruebas. El maestro dijo: - Presta, pues, el juramento de la fraternidad secreta. Y Jesús prestó el juramento de la secreta Fraternidad.

De nuevo el maestro habló y dijo: - Las mayores alturas son conquistadas por aquellos que descienden a las mayores profundidades; y tú descenderás a las más grandes profundidades. El guía entonces condújole y en la fuente del templo Jesús se bañó, y cuando le fue puesto el vestido apropiado, quedó de nuevo de pie ante el hierofante. El maestro tomó de la pared un pergamino en el que estaban escritos el número y el nombre de cada atributo y característica distintiva. Y dijo: - El círculo es en símbolo del hombre perfecto, y siete el número del perfecto hombre. El Logos es el verbo perfecto; el que crea, el que destruye y el que salva. Este maestro 43

MI COMENTARIO

hebreo es el logos del Santo Uno, el Círculo de la humana raza, el Siete del tiempo. Y en el libro del registro el escriba puso: El Logos-Círculo-Siete; y así fue Jesús conocido. El maestro dijo: - Ponga atención El Logos a lo que voy a decir: Ningún hombre puede entrar en la luz, sino hasta que se ha encontrado a sí mismo. Ve y busca hasta que hayas encontrado tu alma y entonces vuelve. El guía condujo a Jesús a una sala en la que la luz era débil y suave, como la luz del día a la hora del alba. Las paredes de la sala tenían pintados místicos signos, hieroglíficos y textos sagrados; y en esta Cámara Jesús se encontró solo, y en ellas permaneció algunos días. Él leyó los textos sagrados; meditó los significados de los hieroglíficos y trató de penetrar la importancia de la recomendación del maestro: encontrarse a sí mismo. Una revelación vino: él se puso en contacto con su alma; él se encontró a sí mismo; desde ese momento él no estuvo solo. Una noche en que él dormía, a media noche una puerta invisible se abrió y un hombre vestido con un traje oscuro entró y dijo: - Hermano mío, perdóname por venir en esta hora inoportuna; pero he venido a salvar tu vida. Tú eres víctima de una cruel intriga. Los sacerdotes de Heliópolis están celosos de tu celebridad y han dicho que tú no saldrás vivo de estas 44

criptas sombrías. Los grandes sacerdotes van al mundo a enseñar y tú estás sentenciado a servir en el templo. Ahora bien, si tú quieres quedar en libertad, debes engañar a estos sacerdotes, debes decirles que tú estás deseoso de permanecer aquí toda tu vida; y entonces, cuando tú hayas obtenido todo lo que deseas tener, yo regresaré y por un pasillo secreto te haré pasar para que puedas ir en paz. Y Jesús dijo: - Hermano mío, hombre, ¿es posible que tú vengas aquí a enseñarme la falsedad? ¿Estoy yo dentro de este sagrado recinto para aprender la astucia de la vil hipocresía? No, hombre, mi Padre desprecia la falsedad y yo estoy aquí para hacer su voluntad. ¿Engañar a estos sacerdotes? ¡Jamás mientras el sol luzca! Lo que he dicho, dicho está: YO SERÉ FIEL A ELLOS, A DIOS Y A MÍ MISMO. Y entonces el tentador salió y Jesús quedó de nuevo solo; mas, a poco tiempo, apareció un sacerdote vestido de blanco y dijo: - ¡Así está bien! El Logos ha prevalecido. Ésta es la cámara de prueba de la hipocresía.

Y entonces él echó a andar y Jesús quedó de pie ante el banquillo del juicio. Y todos los hermanos pusiéronse de pie; el hierofante adelantóse y, colocando su mano sobre la cabeza de Jesús, puso en sus manos un pergamino en el que había escrita una sola palabra: SINCERIDAD; y no se pronunció ni una sola palabra más.

ISAIAS SANTOS VALLADARES

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PLAZA COMUNITARIA

Pensamientos y máximas sobre… Conocimiento (discernimiento o comprensión)

“El hombre obra y conoce en la medida que ha observado apoyándose en la experiencia o en la razón; no sabe más ni puede más”. Francis Bacon en Novum Organum, I, 1. “Un hombre no es sino lo que sabe” Praise of knowledge “El último grado de conocimiento sería la certidumbre, límite inalcanzable, pues, en rigor, la certeza jamás existe”. Louis Bachellier en Le jeu, la chance et le hasard. “El conocimiento es una clase de simpatía intelectual por la cual nos transportamos al interior de un objeto para coincidir con lo que tiene de único y, por consiguiente, de inexpresable”. Henri Bergson en Introducción a la Metafísica.

Thomas Carlyle en Los héroes, “Shakespeare”. “Los fenómenos que consideramos sobrenaturales son sólo hechos naturales cuyas causas ignoramos”. Alexis Carrel en Viaje a Lourdes, 1903. ____ “Para que sean útiles nuestros conocimientos, tienen que ser sintéticos y concisos”. La incógnita del hombre, Prefacio, 2.

Etimología: conocer ‘entender, tener experiencia, saber distinguir, reconocer, tener trato y comunicación con’ (conocimiento ‘familiaridad, información, erudición’): latín vulgar conoscere ‘conocer’, del latín cognoscere ‘conocer, examinar, haber aprendido’, de co- ‘cabalmente’ + gnoscere (también noscere) ‘conocer, saber’. Hasta la siguiente plaza comunitaria…

____ “Las leyes que antes de todo debemos conocer no son las del universo sideral, sino las tendencias fundamentales de las cosas, como nos son reveladas por la observación y la experiencia”. Reflexiones sobre la conducta. “Cuando se sabe algo, sostener que se sabe; cuando no, confesar que no se sabe; esto es conocimiento”. Confucio en Anales.

“El pensamiento no es felicidad, y la ciencia es sólo un cambio de ignorancia de una clase, por ignorancia se otra”.

“El demasiado conocimiento es una maldición” Chuang-tse en Nan-hod-king.

Lord Byron en Manfredo. “Un hombre enteramente inmoral no puede conocer nada en absoluto; para conocer una cosa tiene que amarse, esto es, hallarse uno virtualmente relacionado con ella”. 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

JORGE MELÉNDEZ HUERGO

CRIMINOLOGÍA

La desvalorización social Novena parte Los estereotipos y modismos estéticos

Quisiera poder censurar mis palabras y poder cambiarlas por términos elegantes y soberbios, pero este es un tema que en verdad cambia el estado de ánimo de muchas personas, incluyéndome. De alguna manera, lo que eres y cómo vistes, lo que tienes y cómo hablas, es como la gente te cataloga y, por lo tanto, te etiqueta. De antemano ofrezco una disculpa por el vocabulario que emplearé, ya que no encuentro otros términos para poder expresarme; simplemente es la verdad. Si algún miembro del público lector llega a ofenderse, quizá la talla y la medida del chaleco que estoy describiendo se ha moldado a su anatomía. La cultura, los diferentes medios de comunicación, los usos y costumbres, la política y la ignorancia, son algunos de los factores que facilitan y crean un factor constante de determinación social con enfoque negativo, llámense: estereotipos. Los estereotipos son creados -y quizá diseñados- por la sociedad y el entorno en donde se desenvuelve un sujeto determinado, y generan, de manera personal, el empobrecimiento con relación a conceptos valorativos autocríticos; de manera social, la distorsión del entendimiento o de la esencia misma de los valores familiares y, por ende, sociales. Lo anterior se comienza a concebir al seno social desde un

enfoque completamente idealizado y, hasta cierto punto, irreal. Hoy en día vivimos en una sociedad en donde sólo importas y vales algo, si eres, vistes, y tienes algo que sea visible y aceptable para los demás. Si eres hombre, debes vestir bien, cargar con un buen fajo de billetes en el bolsillo del pantalón, traer un buen coche y tu trabajo debe ser bueno y ad hoc a la sociedad. Si eres mujer debes tener un cuerpo de modelo (sin importar si las costillas se te marcan o si tienes enfermedades o trastornos psicológicos), tener el cabello hermoso, estar siempre bien arreglada y maquillada, ser femenina y jamás decir palabras soeces y nunca elevar tu tono de voz, pues alguien más podría escucharte. Si como mujer decides casarte a temprana edad (¿según quién es “temprana edad” y cuándo?), estás mal, pues te has sometido a las reglas de tu hombre. Y si no te casas pasados los treinta años, no hay más: estás “quedada”. Peor aún si decides dedicarte al trabajo y a tu profesión: una de dos, o eres lesbiana o “nadie te pela”. Por otro lado, si eres hombre y te casas muy joven, eres precoz. Si te casas más grande, eres todo un vividor, y si decides igualmente dedicar tu tiempo a la profesión que tanto te ha costado, eres homosexual o seguirás siendo un vividor.

Qué desagradable es que un núcleo social te considere “quedada”, “vividor”, “mujer de vida fácil”, “homosexual”, sólo por querer ser diferente y no aceptar las reglas sociales que un grupo de personas han establecido como elementales. Qué desagradable es no poder (o querer) ser diferente por temor al “qué dirán” y al etiquetamiento social, pues si tienes una perforación o un tatuaje, vistes diferente o con los pantalones un poco más holgados que de costumbre, si decides pintarte el cabello de un color fuera de lo normal, si decides vestir diferente a los demás o si el tono de tu piel no es claro: eres todo un maleante, una persona que no vale más que los demás, una persona “mala” o, incluso, llegan a catalogarte como un “drogadicto”, exconvicto o algo peor. Es absurdo considerar y pensar que las mujeres sólo fueron “creadas” por Dios para cuidar de su hombre, “darle hijos”, alimentarlos y criarlos mientras que el hombre sólo mantiene y disfruta su vida (sexual) fuera de su hogar. ¿Por qué y según quién el hombre es el que debe cubrir todos los gastos del hogar que comparte voluntariamente con una mujer?, ¿acaso la mujer no tiene dos manos y un cerebro igual que él?; ¿por qué la mujer debe hacer el quehacer del hogar y colgar un trozo de papel cuyo costo fue aproximadamente de

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CRIMINOLOGÍA

quinientos mil pesos en la pared de la cocina mientras prepara la comida?, ¿acaso la mujer no puede trabajar y el hombre no puede preparar sus propios alimentos? Es absurdo continuar con el pensamiento clásico que versa sobre ideales genéricos y de roles sociales y personales donde la mujer está “diseñada” sólo para el hogar, y el hombre para el trabajo fuerte. Lamentablemente -y es vergonzoso decirlo-, muchas mujeres acceden a las proposiciones de un jefe ególatra y carente de afecto y atributos físicos, con el fin de ascender de puesto, pues, de lo contrario, nunca podrá tener “algo más”. Lastimosamente, lo anterior sigue presenciándose de manera continua en muchos trabajos, y muchas mujeres no pueden decir “no” ante algunas proposiciones, pues en casa tienen dos bocas que alimentar, ya que el hombre que las fecundó no se hizo responsable de ellas; una postura clásica de algunas mentalidades completamente retroactivas. En ese orden de ideas, donde los roles de género son equívocos y la gente sigue aceptándolos y permitiendo más desvalorización personal y, por ende, social, donde las mujeres aceptan los mismos y su posición social, donde los hombres siguen denigrándose; donde tanto

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hombres, como mujeres, siguen aceptando inculcar dichos antivalores a sus hijos; donde las mujeres y los hombres son sometidos a estereotipos sociales completamente autodestructivos y etiquetamientos sociales que impiden su crecimiento de diversa índole, ahí mismo es donde se sigue desvalorizando la sociedad, donde la mayor parte de la misma sigue permitiendo que vaya en detrimento, y la minoría es incapaz de levantar la voz y salir a flote. ¿Por qué y según quién la mujer debe ser hermosa para ser perfecta?, ¿por qué y según quién el hombre debe ser guapísimo para ser perfecto?, ¿por qué la misma sociedad sigue preguntándose lo mismo sin que mejor se dedique a eliminar los tabúes?; ¿por qué existen tantos tabúes?, ¿cuándo comenzamos como sociedad a desvalorizar el género humano y lo social?, ¿cuándo dejaron de importar el pensamiento, los ideales, los sentimientos, las buenas intenciones, la educación y, en vez de ellos, vale la apariencia física, el color de piel y de ojos, la talla y marca de pantalones, la forma de hablar, el dinero y las cosas materiales y superficiales?, ¿cuándo dejamos de ser personas para convertimos en entes carnales?, ¿seguiremos viviendo y caminando con una capa de materialismo y superficialidad con una manta en los ojos que no nos permita ver la luz de la emocionalidad o, por el contrario,

nos quitaremos el disfraz de la vergüenza y aceptaremos quiénes somos y lo que somos? ¿Se podrá?, ¿lo permitiremos?, ¿lo queremos?...

VERÓNICA ARROYO MÁÑEZ Comentarios: acc_veronica@hotmail.com

HABLEMOS DE...

Hispanos en Tulsa, E.U.A Sus problemas de salud y de huesos

Los siguientes comentarios que a continuación comparto, son fruto de mi reciente estancia de varios días en Tulsa, Oklahoma, E.UA, en la cual tuve oportunidad de platicar con diferente gente de origen hispano. Así, los comentarios son afirmaciones de los propios hispanos, de algún diario, o bien, deducciones obtenidas, así como comentarios expresados en especial por parte de mis amigos Adriana y Carlos, residentes estadunidenses de origen poblano y guanajuatense, radicados en Tulsa desde hace varios años. Contexto La ciudad de Tulsa se encuentra en el estado estadunidense de Oklahoma (OK), en el lado noreste, al lado del pintoresco río Arkansas. Es la segunda ciudad más grande de Oklahoma; la mayor parte de la riqueza de Tulsa se obtuvo después del petróleo, el cual fue descubierto en 1901, convirtiendo a Tulsa rápidamente en una de las capitales de petróleo del mundo1. Con gran dependencia de la industria del petróleo, la economía tuvo una contracción, con lo que vino después un esfuerzo hacia la diversificación, que sentó una base económica en torno a la energía, las finanzas, la aviación, las telecomunicaciones y los sectores de la tecnología. En el 2006, la composición de los grupos raciales era de la siguiente manera: 70.1% blancos, 15.5 % afroamericanos, 4.7 % americanos

nativos, 1.8 % asiáticos, 0.1 % isleños del pacifico, 3.5 % de otras razas, y 4.4 % de dos o más razas. Hispanos o latinos de cualquier raza formaron al menos 7.2 % de la población, con la posibilidad de no haber sido registradas todas las personas que vivían dentro de la ciudad2. En el 2010 se argumentaba que los últimos reportes que había hecho llegar el censo mostraban que la población hispana en el condado de Tulsa era sólo de un 10%. Con los números de este censo del año 2011 se espera que las cifras aumenten. En la comunidad hispana se dice que existe una razón por la que los latinos escogen llegar a Tulsa, y ésa es la oportunidad que ofrece. La gente puede hallar trabajo en la construcción, en jardinería, en restaurantes y en pequeños negocios propios. Para ellos, cabe indicar, comprar una casa es otro de los atractivos que el lugar ofrece. Algunos creen que en el futuro el crecimiento de la población hispana es realmente incierto. La preocupación en el estado se da en relación a que se promulgue, junto con Arizona, la ley de inmigración. Miscelánea de comentarios en relación a problemas óseos En Tulsa, la mayoría de los hispanos son jóvenes de entre 17 y 35 años. Ellos son hombres de México: Guerrero, Guanajuato, Zacatecas, San

Luis Potosí, Puebla, Tamaulipas, Monterrey Chihuahua. Existe más gente de los tres primeros estados. También hay gente de otros países, como Colombia, El Salvador, Guatemala, Honduras, pocos de Argentina, uno que otro de Perú y puertorriqueños. Mujeres de edad avanzada -digamos de 50 años en adelante- casi no se ven. Aquí los hispanos creen mucho en las sobadas, la cuales tengo la impresión de que las entienden como un masaje y/o una acomodada de huesos3. Los hispanos, en general hombres jóvenes de entre 20 y 35 años, padecen de problemas de lesiones deportivas que les afectan la rodilla o la espalda. También presentan problemas de las 13 OCTUBRE DE 2011

HABLEMOS DE ...

manos debido a movimientos de repetición en el trabajo. Otros también padecen problemas de espalda, por ejemplo, por cargar algo pesado o estar agachados sembrando plantas. Algunos hispanos se quejan de la falta de resultados positivos por parte del médico estadunidense en lo que respecta a problemas óseos que padecen. A esto se suma lo caro que resulta pagar sus servicios. Aquí en Tulsa, antes de llegar con el especialista que atiende las lesiones óseas, el cliente ha de pasar con el médico general, y éste receta pastillas y medicamentos, y si advierte que no hay mejoría del cliente o que éste ha llegado a una etapa crítica en su lesión, entonces lo remite al médico especialista. Tulsa es una ciudad en donde la mayoría de la gente posee automóvil propio, y así no es casual que a la consulta de un curahuesos hispano que, por cierto, casi no existen- acuda algún joven que halla tenido un accidente automovilístico. Por ejemplo, recuerdo el caso de un joven guatemalteco que acudió con el curahuesos a causa de que estaba en alto su automóvil cuando, inesperadamente, otro vehículo se impactó de frente, provocándole a él una lesión seria en el pie. Ciertamente, la aseguradora4 se encarga de pagar gastos de problemas de salud. Sin embargo, a veces ellos no quieren responder. Por la aseguradora se pagan individualmente casi 500 dólares mensuales. También se realiza el aseguramiento por grupos de personas que son asignados a una compañía. A veces las personas se sienten mal y las aseguradoras les responden que el tipo de lesiones o problemas de salud que padecen no les corresponde cubrirlos.

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Aquí en Tulsa existe un curahuesos y curandero hispano, de quien me comenta mi amiga Adriana que sus técnicas son empíricas, es decir, “le enseñó su abuelita” a realizar curaciones. Agrega ella: “Me dio la impresión de que no sabe nada, te da el diagnóstico a través de palpar; yo le preguntaba algo y no me contestaba nada. No obstante, sus resultados -al menos con nosotros- han sido son positivos. Realmente no es famoso, se llega a él por medio de recomendaciones”. El hispano, al parecer generalmente, recurre a curarse de huesos cuando padece un serio problema que le imposibilita trabajar adecuadamente. Entonces visita a un médico general, quien le cobra entre 200 y 300 dólares. El especialista cobra comenta Carlos- unos 1 000 dólares. El resto de hispanos que padece problemas de huesos –agrega- no se atiende debido a desidia, falta de trabajo o falta de dinero, y de este modo le restan importancia a sus dolores, haciéndoles caso sólo cuando alcanza un grado alto de malestar.

indistinto en todo el cuerpo. En cada tratamiento se procura inducir una absoluta relajación muscular, además de la activación nerviosa, sanguínea o linfática que sea necesaria. (http:// sanaciontradicional.blogspot.com/p/ masaje-tradicional-o-sobada.html). 4.- En términos legales y económicos, la seguranza o seguro (insurance) viene a ser una forma de administración de riesgos primariamente usada como protección contra los riesgos de un contingente, incierta pérdida. La seguranza es definida como la transferencia equitativa del riesgo de una pérdida, de una entidad a otra a cambio de cierto pago. Una aseguradora de este modo es una compañía que vende el seguro, un asegurado es la persona o entidad que compra la póliza de seguro.

La parte del cuerpo que al hispano más le duele es la espalda, y esto es ocasionado por el exceso de trabajo que desarrolla. La mayoría tiene un trabajo, un 20% tendrá dos trabajo – afirma Carlos -. Los primeros se desempeñan en la construcción, que, por cierto, es un trabajo pesado. Referencias 1.- http://www.flickr.com/photos/ 90471637@N00/4364655772/ 2.- http://en.wikipedia.org/wiki/ Tulsa,_Oklahoma 3.- La sobada es también considerada de manera tradicional un tratamiento terapéutico que permite eliminar estrés, ansiedad y dolor, haciéndole sentir al cliente completamente liberado. El masaje se aplica de modo

MIGUEL ÁNGEL VILLEGAS CABRERA Comentarios: carroshow3@hotmail.com

EDUCACIÓN

Los Hombres Aprenden Mientras Enseñan

Homines, dum docent discunt «Los hombres aprenden mientras enseñan». Séneca, Epistolae morales.

Franco, especialista del Colegio de Pedagogía de la Facultad de Estudios Superiores Acatlán, de la UNAM.

Ante Dios un saludo; ante ustedes un MOMENTO de reflexión. Y es que con esta frase de semana me gustaría otorgarles un poco de lo que es nuestro sudor en la docencia. Mi área de trabajo, que se ha vuelto mi especialidad y estilo de vida.

El académico señaló que la inserción de documentos que refieran a una doctrina de una Iglesia determinada implica la difusión de preceptos, «los cuales son para obedecerse, y la obediencia no apela a la razón», por lo que contraviene el sentido mismo de la educación.

Nacemos, crecemos y nos reproducimos, pero antes de morir buscamos dejar la huella de la comprensión de nuestros pensamientos, por lo que busco entonces vean a través de un vidrio transparente en su totalidad, lo que los docentes del sistema educativo SEP vivimos como una realidad formativa. Porque mientras aprendemos, enseñamos en copia a nuestros alumnos; lo manifiesto en comparación con lo que David Fragoso Franco, director de la carrera de Pedagogía, expone como La dianética de las escuelas poblanas con lo siguiente: Promover la dianética en escuelas de Puebla es incompatible con la educación. Una doctrina no permite razonar, sólo obedecer, dice David Fragoso. La distribución de material referente a la dianética en escuelas de educación básica en Puebla, viola, en principio, el carácter laico de la educación pública, pues se trata de una doctrina y es incompatible con el fin mismo de la educación, que es apelar a la razón y al conocimiento científico, consideró David Fragoso 50

Y mucho más ahora, dijo, con el enfoque de competencias –que se aplica en México en todos los niveles– que busca que los alumnos desarrollen sus capacidades de razón, de comunicación y de valores, y el desarrollo de éstos va en función de la razón. «El precepto no permite razonar, sólo persuade», apuntó. En entrevista, Fragoso Franco manifestó que lo importante es que los profesores tengan la capacidad crítica de juzgar esos textos y sus planteamientos, y a partir de ese juicio decidir aplicarlo o no. «Yo vería muy complicado que los profesores, sin conocer mucho sobre doctrinas de este tipo, empezaran a aplicar una serie de preceptos con los niños, que al final se convierten en sermones», advirtió. En esta entrevista se expone que nos falta preparación profesional en la docencia para tener los juicios básicos para determinar lo bueno o lo oportuno para formar en nuestros niños.

Pero la situación es que de repente ha aparecido el todo con sus partes, y nos permite reflexionar el tiempo que requerimos para capacitarnos y comportarnos profesionalmente, y no pasar sólo la copia del estudio a nuestros alumnos, tal como lo manifiesta nuestro sistema sindicalista poblano con el siguiente texto: Los maestros del país y, en particular de Tlaxcala, sabemos que la Alianza por la Calidad de la Educación es todo un fracaso. No hay mejoramiento alguno del aprovechamiento escolar. Con los libros de la Reforma Integral de la Educación Básica, los niños y jóvenes aprenden menos. La prueba Enlace sólo ha servido para reprobarnos y para que el grupo empresarial Mexicanos primero nos tilde de ‘burros’ por los bajos resultados que reporta dicha tramposa prueba. Con ello descalifican cualquier movilización en defensa de nuestros derechos y salarios. Los resultados de ENLACE, donde el 65 % del alumnado obtuvo malos puntajes, muestran el desastre al que Reyes Támes, Josefina Vásquez Mota y ahora Lujambio han llevado a la escuela pública. Ellos dieron continuidad a la política educativa del salinismo-zedillismo. En realidad, es el fracaso de un proyecto que lleva más de 30 años ofreciendo calidad, y que al paso del tiempo va evidenciando sus fines destructivos.

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EDUCACIÓN

Ahora tenemos encima la aplicación de la Evaluación Universal, obligatoria para todos los docentes, directores y personal técnico pedagógico de las supervisiones escolares. La Evaluación Universal, en el marco de la ACE, Eje V, Evaluar para mejorar, bajo el supuesto de elevar la calidad educativa, declara la sentencia fatal al magisterio con la evaluación estandarizada para primaria en 2012, secundaria en 2013 y educación inicial, preescolar y especial en 2014. Justificarán el despido masivo con la aplicación del Reglamento de la Ley del Servicio Profesional de Carrera en la Administración Pública Federal, que en su art. 61 establece: ‘Los servidores públicos de carrera que obtengan resultados no satisfactorios en su segunda evaluación de capacitación, serán separados de su puesto y del sistema y, en consecuencia, causarán baja del Registro’; es decir, ya existe un marco legal para despedir a los docentes. Estas reformas se recortan el presupuesto educativo y, en consecuencia, se disminuyen salarios, derechos laborales y cancelan la plaza de Base.

buscan fusionar grupos, cerrar turnos y despedir maestros. Por si fuera poco, a partir del presente Ciclo Escolar, Carrera Magisterial se vuelve más excluyente. Será más difícil promoverse, ya que ahora Enlace valdrá 50% de los puntos y 20% la actualización; quien no obtenga un mínimo del 70% del puntaje no conservará la categoría y bajará de nivel (Fracciones 4.2.7 y 4.2.8 del nuevo Reglamento para Carrera Magisterial firmado el 23 de mayo 2011 por Elba Esther Gordillo y Alonso Lujambio, avalado también por J. Carmen Corona). El desempeño profesional se evaluará con trabajo en horas extras pagaderas sólo con puntos. La Preparación profesional desaparece y la antigüedad prácticamente se elimina.

estandarizadas; se detenga el cierre de turnos vespertinos; se mantenga el derecho de los trabajadores de la educación a la propuesta de jubilación; basificación a los maestros meritorios e interinos y plaza automática a los egresados de Normales públicas; se asigne el pago de tiempo completo a los profesores; se eliminen las cuotas escolares y se dote de uniformes gratuitos a toda la niñez tlaxcalteca». Siendo éste sólo un sesgo de una mujer mexicana.

Por todo ello, el Digno Movimiento de Bases Magisteriales de Tlaxcala exigimos al gobierno y a las autoridades educativas el rechazo a la Evaluación Universal y a las pruebas

Los programas de Escuela Siempre Abierta, Escuela Segura, Escuela de Tiempo Completo, Habilidades Digitales para Todos, entre otros, MARIA ELISA C. OYARZABAL JIMÉNEZ

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UN MOMENTO CON SAINT BERNARD

¡ME DA PENA!

¡Me da pena! Cuántas veces no hemos escuchado ésta expresión entre nuestros conocidos, o bien, en muchas ocasiones sin decir nada se sonrojan, evidenciando al ruborizarse la vergüenza que sienten hacia tal o cual situación. Esto se da muy comúnmente entre los estudiantes de entre 10 y 18 años. Las personas que se avergüenzan fácilmente son más dignas de 52

confianza, más generosas, y es más probable que sean monógamas, según un estudio reciente. "Unos niveles moderados de vergüenza son señal de virtud", aseguró en un comunicado de prensa de la Universidad de California el autor líder del estudio, Matthew Feinberg, estudiante doctoral en psicología de la universidad, en Berkeley. "Nuestros datos sugieren

que la vergüenza es algo bueno, no algo que se deba combatir". Hay que hacer notar que los hallazgos se aplican a niveles moderados de vergüenza, no a la vergüenza profunda ni a la ansiedad social extrema –apuntaron-, lo cual ya sería motivo de otro tema muy diferente. El estudio, que aparece en la edición en línea del 19 de septiembre de la revista Journal of Personality and 13 OCTUBRE DE 2011

UN MOMENTO CON SAINT BERNARD

Social Psychology, conllevó una serie de experimentos. En un experimento, los investigadores grabaron en video a 60 estudiantes universitarios mientras contaban historias sobre un momento embarazoso, como por ejemplo, creer erróneamente que una mujer gorda estaba embarazada. Se calificó a los narradores según qué tan avergonzados se sentían. Entonces, los estudiantes jugaron un juego usado en investigación económica para medir el desinterés, y los investigadores hallaron que los participantes que se sentían más avergonzados mostraban el nivel más alto de generosidad. En otro experimento, los investigadores también preguntaron a 38 personas con qué frecuencia se sentían avergonzadas, y midieron sus niveles de cooperación y generosidad tras jugar el mismo juego que los estudiantes. En todas las ocasiones, la vergüenza sugería una tendencia a ser prosocial, aseguró. Los hallazgos podrían ser útiles para las personas que buscan parejas románticas o socios de negocios fiables, señalaron los investigadores. "La vergüenza es una característica emocional de una persona a quien puede confiar sus recursos valiosos. Es parte de la cohesión social que fomenta la confianza y la cooperación en la vida diaria", señaló en el comunicado de prensa el coautor del estudio, Robb Willer, 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

psicólogo social de la UC en Berkeley. Pero veamos otro aspecto menos científico de lo que es la vergüenza. La gente suele sentir vergüenza por muchas cosas: Por el físico, por la educación, por la forma de vestir, por la forma de hablar, por las acciones de otras personas e, incluso, por las propias. Muchas veces decimos: Me da vergüenza ajena tal cosa, y eso es algo que está en nuestra esencia. La vergüenza es un sentir que aflora cuando menos lo esperamos, nos sonroja, y muchas veces hasta nos paraliza. Las personas que tienen tendencia a avergonzarse generalmente son personas muy sensibles a las que les afecta todo su entorno o tienen problemas para aceptarse tal como son. Nunca debiéramos sentir vergüenza por las cosas que sentimos o decimos; no debemos sentir vergüenza por no ser perfectos, pues nadie lo es. Siempre habrá personas de todos los tamaños y colores, no hay que compararse con nada y nadie, y menos avergonzarse de nuestra propia persona: somos así, ni tan buenos ni tan perfectos, pero somos buenas personas. En este mundo todos somos diferentes, no hay nadie igual a otro; además, cada persona es un mundo y, como tal, tenemos muchos defectos, pero también tenemos nuestras cosas buenas, nuestros aciertos.

Nadie nos rechazará por no ser perfectos, nuestro físico no debería ser motivo de rechazo, sin embargo, lo es: nos avergüenza nuestro cuerpo, nuestra cara, nuestra nariz, etc. No somos perfectos, no somos una enciclopedia que deba saberlo todo. Somos seres humanos y, por lo tanto, imperfectos. Debemos aceptarnos tal como somos, y si hay personas a nuestro lado que nos hacen sentir poca cosa o miserables, no hay que preocuparse: decía mi padre que siempre es más fácil criticar, que ayudar; más fácil destruir, que construir. Reciban un saludo plagarcia@prodigy.net.mx

RAFAEL GARCÍA PLA Comentarios: plagarcia@prodigy.net.mx twitter.com/rgarciapla

LA CARICATURA

Son Jarocho

DE LA CRUZ

13 OCTUBRE DE 2011

EL BISTURI

El Bisturí (Sana o Mata)

“Mi vida antes que cerrar la Plaza México, el coso taurino más grande del mundo”… Así les contestó Rafael Herrerías, empresario de la Plaza México por 19 temporadas al frente de la Monumental, en alusión a algunas voces de “merolicos” que quieren abolir la fiesta brava, “la más bella de las fiestas…”. El mal ejemplo siempre es imitado. En Cataluña (España) acaban de prohibir las corridas de toros por “crueles”… La última corrida que se dio fue el día de la Virgen de la Merced (patrona de Barcelona), y quedó la plaza cerrada definitivamente por órdenes “superiores”. La otra plaza que tenía Barcelona, era la de “Las Arenas”, convertida hoy en día en un centro comercial. Nunca olvidaremos un 24 de junio, fiesta de San Juan, en que en esa plaza se presentaba un torero mexicano completamente desconocido. Su nombre: Carlos Arruza. ¡Qué faena señores! No le dieron el toro entero, porque no es correcto, pero sí consiguió los máximos trofeos… La Monumental, (la otra plaza de Barcelona), que actualmente la cerraron, parece ser que la quiere comprar Mohamed Bin Rashid Al Maktoum, un emir de Dubai, el cual ofrece 2,200 millones de euros para convertirla en ¡mezquita!

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Como el mal ejemplo siempre cunde fácilmente, ahora en México surge en la Asamblea de Representantes un grupo (no nos importa de qué partido) que quiere suprimir las corridas de toros en México, por “crueles con los animales…”. Nos preguntamos ingenuamente: ¿No existe “crueldad “en la pelea de gallos y de perros…? ¿No existe “crueldad” en la forma en que matan a las focas en ciertos lugares del Planeta…? ¿No existe “crueldad” en la forma en que matan a los chivitos para el mole de caderas…? ¿No existe “crueldad” en que dos seres humanos (masculinos o femeninos) se den de golpes tratando de dejar inconsciente al contrario, o de a perdida dejarlo muchas veces en incapacidad física para toda la vida...?

Muchos de estos “puritanos” el domingo toman la escopeta y se van a la laguna de Zacatepec a matar patos... o a la Sierra de Chihuahua a alguna cacería mayor… Perdona, mi querido amigo Antonio Casanueva, por invadir los “terrenos del toro”. El Puebla FC perdió con el Cruz Azul… parece que se le acabó el “gas”, como al agua de Tehuacán cuando se deja destapada… Salud y pesos y si tienen radio por ahí nos escucharemos.

ADOLFO KIRN

DEPORTES

Anhelando el espectáculo

El futbol mexicano sigue con las mismas variaciones de las que hablaba en publicaciones anteriores, aunque ahora ya no se toma con tanta tranquilidad, porque la clasificación para la liguilla está más cerca. ¿Será la hora de mayor espectáculo? El Puebla pierde ante el Cruz Azul 20, y a pesar de que parecía que el equipo local volvía con un empate que servía para sumar aunque sea un punto, se quedó con las manos vacías en tan sólo los últimos minutos del segundo tiempo. El partido estuvo muy trabado, los dos equipos intentaban llegar a la portería contraria pero no conseguían hacerse daño en el marcador; fue hasta el segundo tiempo cuando entró de cambio el “Chuleta” y metió dos goles (77’, 89’), para darle la victoria a La Máquina. El Puebla deja pasar tres puntos muy valiosos para la clasificación a la liguilla, pero todavía no se rinde y el 56

cuerpo técnico tiene la esperanza de poder clasificar. El nuevo puntero de la tabla general es Tigres, quien bajó a Pumas ganándole 4-1 en el enfrentamiento de felinos. Los goles los marcaron Lucas Lobos (18’), Juninho (27’), Héctor Mancilla (36’), Manuel Viniegra (40’) para Tigres; y Eduardo Herrera (83’) marcó el único gol para los universitarios. En el Mundial de Rugby Nueva Zelanda 2011 se jugó el partido más esperado por los amantes de este deporte: los All Blacks se enfrentaron contra los Pumas de Argentina; el partido comenzó con la danza del equipo local y, aunque siempre optan por el conocido Ka Mate, esta vez eligieron el Kapa o Pango, que tiene un nivel más alto de desafío que la primer danza. Los de negro quisieron asustar a los argentinos en el final de la danza haciendo el gesto de “cortar de cuello” (haciendo referencia al cuello del contrario).

Sin embargo, los argentinos no se asustaron y brindaron un juego emocionante. La victoria se la llevaron los All Blacks 33-10; en reconocimiento, los argentinos que quedaron entre los ocho mejores del mundo. A todos los apasionados del deporte, hasta la próxima.

NURIA FÁTIMA PASSALIA SOTOSCA Comentarios: nuriafps@hotmail.com

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RINCON TAURINO

La Temporada Grande Muerte en Ciudad Juárez de la Plaza México

La semana anterior, el empresario de la llamada Monumental Plaza México, Doctor Rafael Herrerías, dio a conocer los derechos de apartado para la temporada grande de este año, la que con un cartel excepcional, por cierto, dará principio el domingo 6 de noviembre con un cartel de campanillas con la confirmación de la alternativa de la mayor esperanza mexicana de estos tiempos: Diego Silveti, de manos del gran triunfador de los últimos años, Enrique Ponce, con Arturo Saldívar como testigo, quienes matarán una corrida de San Isidro. Silveti, quien además de ser hasta la fecha heredero de la tradición familiar por ser el último miembro de la Dinastía Silveti, ha retornado recientemente de España, en donde, además de tomar la alternativa, realizó una completísima campaña, primero de novillero, actuando en las principales plazas de ese continente y, posteriormente, como matador de toros, cortando orejas en la mayoría de sus actuaciones y siendo muy aplaudido por los públicos españoles, al tiempo que reconocido por la prensa especializada de aquel país. En el anuncio efectuado por el doctor Herrerías a la prensa especializada en céntrico local en los derredores de la plaza México, se incluyen los matadores tanto nacionales, como extranjeros, que tomarán parte en la citada temporada, así como el ganado que participará y los detalles para el canje de las tarjetas del 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

derecho de apartado, el cual ha dado principio desde el sábado anterior en las taquillas de la plaza. De acuerdo con el anuncio a que nos hemos referido, los matadores contratados que participarán en las diversas corridas de la temporada, son los siguientes: Nacionales: Guillermo Capetillo, Manolo Mejía, Eulalio López “Zotoluco”, Rafael Ortega, Fernando Ochoa, Uriel Moreno “El Zapata”, Marcial Herece, Alfredo Gutiérrez, Alejandro Martínez Vértiz, José Luís Angelino, Alberto Espinoza “El Cuate”, Christian Ortega, Fabián Barba, Miguel Ortas “Miguelete”, Fermín Rivera, José Mauricio, Juan Chávez, Víctor Mora, Joselito Adame, Pepe López, Octavio García “El Payo”, Mario Aguilar, Lupita López y Arturo Saldívar; así como Antonio García “El Chihuahua”, el hidrocálido Juan Pablo Sánchez y Diego Silveti, quienes confirmarán su alternativa. Extranjeros: Enrique Ponce, Julián López “El Juli”, Alejandro Talavante, Miguel Ángel Perera, David Fandila “El Fandi”, Ruiz Manuel, Sebastián Castella, Mari Paz Vega, Daniel Luque y José María Manzanares; así como los rejoneadores Pablo Hermoso de Mendoza y Daniel Luque. Por cuanto se refiere a las ganaderías contratadas, la empresa anunció las siguientes:

La Punta, Rancho Seco, Xajay, Jesús Cabrera, San Marcos, La Soledad, Fernando de la Mora, Marco Garfias, Arroyo Zarco, Los Encinos, San José, Barralva, San Isidro, Julián Handam, Marrón, Santa María de Xalpa, La Estancia, Villa Carmela y Jorge María. Tal y como queda dicho, el canje de las tarjetas del derecho de apartado se realizará de lunes a sábado del 10 al 22 de octubre en las taquillas del coso. Por lo que queda dicho por el empresario y que Rincón Taurino, por razones de de fechas y horarios de cierre, da a conocer hasta ahora a sus lectores, hacía tiempo -por no decir varias temporadas- que el máximo coso de la República no presentaba un elenco tan amplio, que incluye a las máximas y más importantes figuras del planeta de los toros en la actualidad, por lo que de embestir los bureles anunciados para ser toreados durante la temporada, los que amparan la mayor parte -y más prestigiadas- de las ganaderías de bravo de nuestro país, tendremos una gran temporada.

ANTONIO CASANUEVA

MUSEO DEL AUTOMOVIL

Hollywood Guiness Museo

Hollywood Guiness Museo Nueva atracción, situado en Hollywood Boulevard, a sólo una cuadra al este del Teatro Chino, justo al este de la avenida Highland, al otro lado de la calle del Museo de Cera de Hollywood, que contiene una sección especial en el histórico Teatro de Hollywood, que fue construido en 1938 (aunque la mayor parte del exterior del teatro está escondida detrás de una nueva fachada de colores chillones), y está dedicado a la misma clase de récords mundiales que se encuentran en el

famoso Libro Guiness de los Récords Mundiales. Sus exhibiciones incluyen los registros establecidos en los deportes, en la comida, en la arquitectura, en el reino animal... lo que sea, pero en su mayor parte no trata de aprovechar los aspectos extraños y monstruosos de la vida, como su vecino de Ripley. Esta nueva exposición es profesional, amplia, luminosa, colorida, limpia y moderna. A pesar del uso ocasional de la multimedia, computadoras, efectos de sonido y pantallas de video, el de 15.000 metros cuadrados de Guiness

World Records es de la exposición, en el fondo; básicamente, un paseo a través de libros y un lugar seco. Hay varias figuras de tamaño natural que representan a los titulares, como Elvis Presley ("Artista solista más exitoso"), Michael Jackson (el uso real de Jackson, chaqueta de cuero negro), y Henri La Mothe (que hizo el "más alto buceo superficial" -de 28 metros en 12 pulgadas de agua). Pero estos maniquíes no son muy realistas, y no hay animación en cuestión. Son figuras de cera simples -probablemente hechas en el cercano Museo de Cera de Hollywood-. Lo más interesante de estas figuras de tamaño natural es una pareja de 8 ', 58

13 OCTUBRE DE 2011

MUSEO DEL AUTOMOVIL

11 1 / 4: Robert Wadlow, "el hombre más alto del mundo", y “la más pequeña mujer del mundo”, Lucía Zárate, con sólo 26 1.2 pulgadas de alto y pesaba sólo 13 libras. Un monitor de televisión difunde un viejo B y W, entrevista con el fallecido Sr. Wadlow. Cerca de allí, hay un gran paso en la escala, junto a la figura de Robert Hughes, el "hombre más pesado del mundo" (que pesaba 1.069 libras), por lo que los visitantes pueden comparar el peso combinado de toda la familia con la de este señor obeso. El museo se divide en varias secciones temáticas, entre ellas "El Mundo de los Humanos", "El Mundo Animal", "Planeta Tierra", "Estructuras y Máquinas", "Mundo deportivo", y "El mundo del entretenimiento." Una parte del museo está dedicada a un homenaje a Hollywood. Incluye un "teatro" pequeño de 9 asientos donde un video habla de famosos de Hollywood. Esta sección también incluye una figura de Mickey Mouse sentada encima de un montón de bolsas de correo, así como un coche "ataques"; en otro lugar se encuentra una figura del vuelo de Superman, y una pantalla modesta acerca de Indiana Jones, pero en su mayor parte los récords mundiales son simplemente impresos en letras grandes en una cartulina, acompañados sólo por simples ilustraciones o fotografías. 13 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Su precio de entrada es de 8,95 dólares para adultos y 6.95 para niños. Sospecho que la mayoría de las familias sienten que simplemente no vale la pena el costo de admisión. El actual Libro Guiness cuesta menos de 6,95 dólares, lo que podría ser más conveniente, comprar el libro y leerlo en su casa a gusto. Por supuesto, ya que es un museo sobre los récords mundiales y éstos se dividen constantemente, las exposiciones son actualizadas periódicamente. Por ejemplo, por ahora su exhibición en el Indiana Jones Trilogía, debe ser actualizada para reflejar el reciente éxito de El Titanic y/o el de Star Wars Trilogía, lo que significa que usted nunca estará cierto en lo que verá aquí. Niños menores de 6 años entran gratis. Horario: diario de 10 a.m. a 12 p.m.

MENSAJE TIPOGRAFICO

ANONIMO

13 OCTUBRE DE 2011

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Inicia Semana Binacional de Salud • Miles de latinos que viven en México y Estados Unidos recibirán servicios preventivos y de atención médica de manera gratuita • El secretario de Salud, Salomón Chertorivski Woldenberg, inauguró en San Antonio, Texas, la XI Edición de la Semana Binacional de Salud Miles de latinoamericanos que viven en Estados Unidos y Canadá se verán beneficiados con información preventiva y pruebas de diagnóstico clínico durante la Semana Binacional de Salud que inauguró el secretario de Salud, Salomón Chertorivski Woldenberg, en San Antonio, Texas. En su mensaje, el secretario Chertorivski Woldenberg subrayó que el propósito de la XI Edición de la Semana Binacional que tiene como lema Caminando alegre por tu salud, es elevar los niveles de bienestar de la población de origen latinoamericano más desfavorecida que vive en esos países. Durante esta jornada se brindará información sobre la pre-afiliación al Seguro Popular, como parte de la Estrategia Integral de Atención para la Salud del Migrante, para que cuando lo requieran, regresen a México y reciban servicios de hospitalización a través del Sistema de Protección Social en Salud. La promoción del Seguro Popular se brinda en la red de las Ventanillas de Salud que operan en cada uno de los 50 consulados de México en este país, donde, además, se provee a los connacionales asesoría, referencias y educación en salud. en los migrantes. Chertorivski Woldenberg precisó que en Estados Unidos viven millones de mexicanos, a quienes, con el apoyo de organizaciones civiles y académicas, se les cubren sus necesidades de atención a la salud, pero en esta undécima edición de la Semana Binacional que se lleva a cabo en 40 estados de la Unión Americana y tres provincias de Canadá, se intensifican las actividades con la participación de las redes consulares de México, Guatemala, Bolivia, Honduras, Colombia, Ecuador y Perú. Se instrumentan campañas en ferias de la salud, las instalaciones consulares y en parques,

iglesias y escuelas, entre otros espacios, para crear conciencia y educar a migrantes,profesionales de la salud y a la población en general. Las campañas incluyen acceso a servicios de salud, prevención de obesidad, diabetes, enfermedades de transmisión sexual y de las mujeres, y se envían mensajes de los servicios públicos apropiados, cultural y lingüísticamente, a la población migrante latina. En el marco de esta jornada, se lleva a cabo el Foro Binacional de Políticas Públicas, que se centrará en la discusión y análisis sobre migración y salud global, con énfasis en los principales padecimientos que afectan a la población mundial y que tienen impacto octava edición de la Semana Binacional de Salud Fronteriza, la cual está orientada a destacar las peculiaridades y necesidades de salud en la frontera norte de nuestro país. Finalmente, el secretario de Salud de México indicó que la creciente incorporación de nuevos actores en todos los niveles, permite refrendar el compromiso del gobierno mexicano a favor de la salud, al ser una de las más humanas experiencias que se pueden vivir. En la ceremonia de inauguración estuvieron como invitados de honor el alcalde de San Antonio, Texas, De manera simultánea a este evento se realiza la Julián Castro; el presidente de la Universidad de Texas, Ricardo Romo; el cónsul de México en San Antonio, embajador Armando Ortiz Rocha; la directora de la Iniciativa de Salud de las Américas, Universidad de California, Berkeley, Xóchitl Castañeda, y el director del Instituto de los Mexicanos en el Exterior, Cándido Morales.