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Momento EN EL VÉRTICE DE PUEBLA

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AÑO XXVI

NO. 1341

OCTUBRE 27 DE 2O11

Reportaje: La Escuela de Circo de la Universidad Mesoamericana

JUAN CARLOS LASTIRI QUIRÓS El Diputado Federal del PRI informó que la proyección del presupuesto para la entidad poblana es de 55 mil millones de pesos, dicha estimación se obtuvo luego de que el pasado jueves la Cámara de Diputados aprobara la Ley de Ingresos con modificaciones a distintas cuentas.

ERNESTO CORDERO ARROYO El aspirante presidencial del PAN, urgió al dirigente nacional del partido, Gustavo Madero Muñoz, a que defina con qué fuerza política va a ir el Partido Acción Nacional en alianza para las elecciones de 2012. . .

ELEOFERMES PALACIOS REYES El Diputado Local del PRI, presentó la sesión del Congreso del Estado, un exhorto para solicitar a la Secretaría de Turismo y al municipio de Tehuacán, luchar para que en la entidad poblana se quede la denominación de origen de el mole de caderas siendo una comida tradicional que distingue a la segunda ciudad más importante de la entidad poblana.

EDUARDO RIVERA PÉREZ Al cumplir 250 días de administración, el Presidente Municipal, encabezó el inicio de la Jornada Informativa y de Acercamiento con la Sociedad para dar a conocer los logros obtenidos por el Ayuntamiento durante los primeros 8 meses de gobierno de cara a la ciudadanía, acompañado por secretarios, coordinadores, directores y jefes de departamento del Ayuntamiento.

EDITORIAL

23 de octubre Día del Médico

Nuestro país enfrenta grandes retos en el área de la salud. Los servicios que presta el Estado viven transformaciones que los colocan ante el desafío de seguir siendo eficientes y con calidad y cubrir las necesidades de la población, que son muchas. Una encomienda de tal tamaño enfrenta también el personal médico que tiene ante sí situaciones laborales que les exigen atender a un mayor número de pacientes sin olvidar que lo más importante de su desempeño es la relación de comunicación y confianza que con ellos entabla. México no está al margen de los cambios globales que ha sufrido la medicina, la atención médica y los servicios que presta el Estado. Como todo país en vías de desarrollo las crisis económicas han golpeado a los más vulnerables y los rubros destinados a la salud se hacen insuficientes en una sociedad que en su mayoría no cuenta con los requerimientos básicos de una buena nutrición. Por otro lado, el aumento en la esperanza de vida de hombres y mujeres así como el paulatino envejecimiento de la población exige la multiplicación de esfuerzos por tener un sistema de salud fuerte. El Día del Médico coloca en el centro de la atención la calidad de la medicina que brinda el Estado, los servicios y los medios que para este fin tienen en sus manos. En conjunto se evalúan logros, metas, limitacio-

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nes y problemas del sector, tales como el desempleo, los bajos salarios, el alcance nacional de las instituciones de salud, la lucha contra diversas enfermedades y se presentan informes sobre el sector salud. Pero también esta celebración nos coloca en el camino de analizar el reto social para confiar en que el sistema de salud está a la altura de las necesidades de la población y que la ciencia es en sí misma un poderoso instrumento para estudiar los males y encontrar sus curas. Hoy se ejerce medicina en un contexto de la relación médico-paciente muy diferente. Los pacientes saben más de su enfermedad y la información sobre éstas se difunde cada vez más ampliamente en los medios de comunicación. Una de las mayores riquezas de esta apertura, se expresa en el papel que juega el enfermo en su proceso de curación y en la interrelación que con ellos tiene el personal de salud, los enfermos ya no son más los convidados de piedra ni actores involuntarios en su drama personal.

médicas del país. Y se instituye, precisamente, el día 23 de octubre, porque ese día, en el año 1833, se inauguró el Establecimiento de Ciencias Médicas que era uno de los seis colegios de enseñanza superior en los que estaba dividido la Dirección de Instrucción Pública, órgano que creó Valentín Gómez Farías para sustituir a la Real y Pontificia Universidad de México. Felicidades a todos los médicos que en su día a día sacrifican tiempo, parte de su vida, atendiendo a sus pacientes, estudiando cada día mas y mas para poder ofrecer una consulta de calidad, otros mas preparándose para enseñar a nuevas generaciones, esperando recibir un nada de los demás…a todos ellos en su día les deseo mil felicitaciones y les envió un abrazo muy muy fuerte.

El Día del Médico, en México, se conmemora el 23 de octubre, desde la década de los treinta del siglo pasado. Fue durante una Convención de Sindicatos de Médicos Confederados de la República, llevada a cabo en Cuernavaca, Morelos, en 1937, donde se tomó la decisión de hacer esta celebración en esa fecha; propuesta que fue secundada por todas las demás organizaciones

CONTENIDO

Colaboradores ADOLFO KIRN AQUILES CÓRDOVA MORÁN ARIEL A. GARCÍA PÉREZ COREA TORRES DE LA CRUZ FAUSTO TRACONIS RAMOS FERNANDO GARCÍA LIMÓN FRANCISCO JAVIER DE LA FUENTE LINARES GABRIEL MÉNDEZ LANDA GLORIA TIRADO VILLEGAS GRISS MORENO SÁNCHEZ GUILLERMO ALBERTO HIDALGO VIGUERAS JAIME TORROELLA ZAMACONA JOSÉ LUIS PÉREZ BECERRA JOSÉ OCTAVIO FERRER KLAUS FELDMANN PETERSEN LUCILA MONTIEL ROSETE MABEK DISEÑO MARY CARMEN SÁNCHEZ DÍAZ MA. ELIZA CRISTINA OYARZABAL JORGE MELENDEZ HUERGO MIGUEL ÁNGEL VILLEGAS MIGUEL CALDERÓN MORENO MYRIAM LORANCA RÉGULES PEDRO ÁNGEL PALOU PORFIRIO BONILLA V. RAFAEL GARCÍA PLA SERGIO GARCÍA SÁNCHEZ NURIA FÁTIMA PASSALIA SOTOSCA FILADELFO GAYOSSO RÍOS VÍCTOR SALCEDO DEL MORAL VERONICA ARROYO MÁÑEZ

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Reportaje: La Escuela de Circo de la Universidad Mesoamericana

Víctor Manuel de la Vega Gutiérrez

Codigo 3

Miguel Ángel Villegas Consejo Editorial BARAQUIEL ALATRISTE MARTÍNEZ CONDE PRESIDENTE Y DIRECTOR GENERAL ANDRÉS SÁNCHEZ NOLASCO SUBDIRECTOR DAVID VARGAS CASTILLO MAQUETACIÓN MABEK DISEÑO DISEÑO GRÁFICO

Hablemos de...

LUCERO ÁLVAREZ CASTRO CORRECTORA

Miguel A. Villegas C.

Presidencia y Dirección General: TEL. 232 20 81 FAX: 242 19 35 Publicidad y Suscripciones: EDITORA ALATRISTE S.A. DE C.V. 7 ORIENTE NO. 406 CP 72000 TEL. Y FAX 2-42-43-37 E-MAIL: MOMENTOREVISTA@PRODIGY.NET.MX

Museo del Automóvil

Fernando García Limón Distribución: En Puebla y periferia, por Arnaldo Fernández, certificado de licitud del Título expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas el 14 de mayo de 1987, No. 8530. Certificado de Reserva de Derecho al uso exclusivo del Título Expedido por la Dirección General del Derecho del Autor en 17 de junio de 1987 No. 443-87. Publicación Registrada en el Servicio Postal Mexicano como Publicación Periódica registro No. 101- 087. Características 224-252703. CADA UNO DE LOS ARTICULISTAS ES RESPONSABLE DE SUS TEXTOS Y SU PUNTO DE VISTA NO CORRESPONDE NECESARIAMENTE A LA LÍNEA EDITORIAL DE LA REVISTA.

27 OCTUBRE DE 2011

CONTENIDO

01 Editorial 04

Entrevista

Memento Mori

Libre Acceso

Culturales 28

Pedro Ángel Palou

Corea Torres

Portal

Víctor Manuel de la Vega

Griss Moreno Sánchez

Blanca Lilia Ibarra C. Codigo 3

Guillermo Alberto Hidalgo Vigueras

22 Ángel de Jesús Paz y Nuestro México

24 Porfirio Bonilla V, Ciudadano 26 Movimiento Aquiles Córdova

CarlosPortillo

Bisturí 55 ElAdolfo Kirn

56 Deportes Nueria Fátima Pasalia Sotosca.

Puente Escape

La caricatura

Taurino 57 Rincón Antonio Casanueva

Libros

Madre Naturaleza 31 Klaus Feldmann

Petersen en nuestros 33 Tradiciones municipios

Víctor Salcedo del Moral

Rompiendo el silencio

José Luis Pérez Becerra

de ayer, hoy y 40 Tepeaca siempre

José Fco. Jiménez Villa

del Automóvil Comentario 58 Museo 44 Mi Fernando García Limón Isaias Santos Valladares

Morán

46 Criminología Verónica Arroyo Máñez de... 48 Hablemos Miguel A. Villegas C. Comunitaria 51 Plaza Verónica Arroyo Máñez

59 Letras Jaime Torroella

Un momento con Saint Bernard

Rafael García Pla

Zamacona

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Mensajes Tipográficos

Mabek Diseño 3

REPORTAJE

La Escuela de Circo de la Universidad Mesoamericana

El Doctor Salvador Calva Morales y el Maestro Julio Revolledo Cárdenas y su Troupe circense de la Universidad Mesoamericana Función internacional de payasitos Hace unos días, fuimos invitados por nuestra amiga Blanca Rodríguez Peralta, a una función de circo, a un gran espectáculo de Clowns internacionales, con la compañía de Le Navet Bête y la Compañía Payasuna de Artes Circenses de la Universidad Mesoamericana. Fue una función muy especial porque se presentaron en escena más de treinta payasos en un espectáculo internacional de clowns, que durante más de dos horas hicieron reír a carcajadas a los miles de espectadores que nos congregamos en el auditorio del Complejo Cultural Universitario. Fue una extraordinaria experiencia asistir a la presentación de la Función de Gala de la Escuela Circense de la Universidad Mesoamericana, de nuestro amigo el Doctor Salvador Calva Morales. Fue un impresionante y cálido espectáculo, y por momentos nos sentimos transportados al Cirque Du Soleil o al Circo Tihany o a Las Vegas. Y es que la función la presentaron los alumnos egresados de la Licenciatura en Artes Escénicas y Circenses Contemporáneas de la Universidad Mesoamericana -que dirige el Maestro Julio Revolledo Cárdenas-, el Centro Mexicano de Desarrollo de 4

las Artes Circenses, el Colegio Nacional de Arte Circense, junto con un grupo de payasos ingleses que integran la compañía Le Navet Bête, y que son Al Dunn, Nick Bown, Dan Bianchi y Matt Freeman. Los payasos poblanos que dieron una excelente función cálida, fuerte, muy profesional técnicamente hablando, pero muy emotiva y muy bella, son Ricardo Medel Peregrina, Elohim Lovera Espinoza, Amy Medeiras, Rodolfo Boyardo Vázquez, Gerardo Peregrina Fuentes, Itzel Miranda Hernández, Gerardo Meza Cuatianquiz, Juan Carlos Santín, Víctor Román Patiño, Alejandra Gonzalez Hernández, Fernando Díaz Sánchez, Humberto Jiménez Ríos, Sebastián Olea Suarez, Paulina Bonifaz Zenteno, Marco A. Alvarado Luna, Giovanni Aguilar Paredes, Ángel López Mota, Itzel Acosta Macías Alfonso Meléndez Sabido, Alan Rodríguez García, Javier Ramírez Iglesias, Abisai Mendoza Coria, Montserrat Huerta Rodríguez, Claudia Caballero Peñaloza, José Moreida Nares, Fernando Díaz Jr;. Antonio de Jesús López Mauricio, y Óscar Flores Elísea. Duelo de humor entre ingleses y mexicanos Nuestra compañera Mireya Ramírez Martínez nos comparte una crónica de lo que ocurrió en esta celebre función: El auditorio del Centro Cultural Universitario de la BUAP fue marco del duelo de humor que 30 payasos

ingleses y mexicanos libraron durante la Función de Clowns Internacionales el pasado fin de semana. Quienes conocen el trabajo de los alumnos de la Licenciatura en Artes Escénicas y Circenses, esperaban expectantes los números que han consagrado a los muchachos, y que tan hondamente calan en la cultura mexicana, como la Pimpinella, en la que con llaves de lucha libre la “mujer” cobra al “marido” su desamor; así como el vampiro que adopta la personalidad de sus víctimas luego de su infame succión. No obstante, con el humor europeo marcado fuertemente por las guerras mundiales, también los extranjeros mostraron la nota chusca de batallones y soldados, que llenaron por completo el escenario. Además, los clowns cantaron y bailaron. Los payasos mostraron habilidades, malabares, acrobacia, fuerza y colorido. Definitivamente, con esta función, con la que se culminó la Clínica sobre el Arte del Payaso en la Universidad Mesoamericana, que durante una semana impartieron Al Dunn, Nick Bown, Dan Bianchi, Matt Freeman, integrantes de Le Navet Bête, quedó demostrada la bondad del trabajo colaborativo entre culturas diferentes, lo que ayuda a imprimir imágenes estéticas nuevas en el humor de ambas nacionalidades. Licenciatura en Artes Escénicas y Circenses de la Universidad 27 OCTUBRE DE 2011

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Mesoamericana Pero, ¿qué hay detrás de este extraordinario éxito de los payasitos poblanos que se desempeñan y triunfan a nivel mundial? Pues que son integrantes de las primeras generaciones de alumnos egresados de la única licenciatura en artes escénicas y circenses en América Latina. Y es que la Universidad 16 14 22 27 OCTUBRE DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Mesoamericana ofrece a los jóvenes estudiantes en la Ciudad de Puebla la Licenciatura en Artes Escénicas y Circenses, con un altísimo nivel academico y práctico profesional. Su objetivo es formar profesionistas que, a partir de sus posibilidades físicas concretas, puedan desarrollar un lenguaje corporal creativo dentro del marco de la estética específica del circo contemporáneo. Perfil del egresado

Al finalizar el plan de estudios, el alumno habrá adquirido los siguientes conocimientos, habilidades y actitudes: Sensibilidad artística Tendrá la capacidad física e intelectual para crear e interpretar actos circenses con un nivel profesional y contemporáneo, lo que implica que un egresado puede actuar, bailar y cantar, además de ejecutar su 5

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especialidad circense, así como participar activamente en cada paso de un trabajo personal o colectivo. Aprenderá cómo mantener una salud equilibrada, así como manejar y enfrentar proyectos escénicos ambiciosos en el ámbito de la creación artística.

Actitudes - Desarrollo de una conciencia en las técnicas de seguridad, base indispensable para la evolución de su desempeño artístico profesional. - Responsabilidad en el trabajo personal y profesional, para un eficiente desempeño de su trabajo.

- Solidaridad y responsabilidad en el trabajo desarrollado en los circenses colectivos. - Desarrollar empatía hacia las personas con las que se conforman equipos de trabajo circense. - Compromiso social en su labor artística. 27 OCTUBRE DE 2011

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- Favorecer la creación de propuestas integrales de arte escénico. - Saber hacer y aplicar programas artísticos individuales y colectivos. Los alumnos de la Licenciatura en Artes Escénicas y Circenses de la Universidad Mesoamericana reciben una serie de conocimientos muy valiosos, como un entrenamiento especializado en las artes circenses. Conocimientos de todas las disciplinas básicas que componen el arte circense, asumiendo el estudio elemental del prolífico campo del saber que lo conforma, y que está vinculado a las cinco mayores disciplinas de las artes del circo, que son: la acrobacia, la gimnasia, el equilibrismo, el malabarismo, y el arte de la comicidad, aunado a un conocimiento general de algunas de sus subdisciplinas.

- Honestidad en el desarrollo profesional.

novedosos que incorporen el tema de la creación como base de una nueva concepción del arte circense.

- Ética profesional en el desempeño de su trabajo artístico. Habilidades - Integrarse al trabajo de conjunto que se realiza para la ejecución de actos colectivos.

- Desarrollar estrategias de aprendizaje y procedimientos técnicos que permitan a los adolescentes desplegar sus potencialidades físicas y creativas en la formación circense.

- Contribuir a la construcción de propuestas o proyectos escénicos

- Actuar acertadamente en la administración de su carrera.

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Todo ello con un conocimiento profundo de la técnica específica de alguna de las diversas subdisciplinas que el candidato haya elegido para especializarse, una vez que la misma haya sido avalada por un grupo colegiado en su último año de estudios. También aprenden teoría del arte circense, historia del arte escénico, historia del circo, anatomía aplicada, metodología para la construcción de un acto circense, condiciones para el desarrollo de una buena salud física personal, técnicas de seguridad apropiadas para el desarrollo de su trabajo, conocimientos importantes de otras artes 7

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escénicas, como la actuación, el ballet clásico y la pantomima. La Universidad Mesoamericana La Universidad Mesoamericana fue fundada por el Doctor Salvador Calva Morales, quien es un prominente profesionista poblano. Dr. Salvador Calva Morales Rector “Como rector de la Universidad Mesoamericana, es para mí un privilegio representar y formar parte de ésta. Nuestra amada Universidad es semillero de grandes profesionistas que, día a día, se desempeñan en el campo laboral, identificándose por la ética y valores que aplican en cada una de sus actividades profesionales”, dice Salvador Calva Morales. “Desde su fundación tenemos como misión formar personas íntegras, éticas, con una visión humanista y conciencia social que les permita ser ciudadanos comprometidos con el desarrollo económico, político, social y cultural de su comunidad. Todos los que formamos parte de la familia mesoamericana, tenemos el compromiso de realizar todas nuestras acciones bajo el principio de calidad en la docencia, la investigación, la extensión y difusión de la cultura, así como en las actividades administrativas, que dará como fruto profesionistas preparados para los retos que nos impone el presente siglo”. Alumnos de Artes Circenses regresan 8

triunfantes de Circuba 2011 Tres premios conquistaron para México Nuestra compañera Mireya Ramírez Martínez, nos narra que México tuvo una digna representación en el X Festival Internacional de Circo Circuba 2011, donde por segundo año consecutivo fueron galardonados los alumnos de la Licenciatura en Artes Circenses de la Universidad Mesoamericana de Puebla, con el Premio del Circo Teatro Price de Madrid, el Premio del Circo Tihany, con el segundo lugar en el IV Concurso Internacional de Payasos Edwin Fernández in Memoriam. La competencia resultó sumamente reñida entre unos 110 artistas de 14 países, quienes ofrecieron al público cubano lo mejor del arte circense de América, Europa, Asia y África, en una veintena de funciones que contemplaron acrobacia aérea, fuerza y coordinación, malabares, contorsionismo y equilibrio, presenciada por unos seis mil espectadores diariamente. Y es por esto que fueron premiados los artistas que hicieron un derroche de altísimo desempeño circense, tanto técnico, como artístico, que presentaron los representantes de Vietnam, China, Rusia y Cuba, quienes poseen escuelas circenses de añeja tradición. Los espectaculares e increíbles GIANG BROTHERS (mano a mano)

pertenecientes al Circo Ho Chi Minh de Vietnam, se convirtieron en ese domingo inolvidable en los artistas multipremiados de la décima edición del Festival Internacional de Circo en Verano, Circuba 2011; igualmente, la Fuyong Acrobatics Art Troupe de China, se llevó a casa el Gran Prix; mientras que la Compañía Havana del Circo Nacional de Cuba recibió el primer y segundo lugares por sus actos de barra rusa y de barras fijas con ranca, respectivamente; y el primer puesto del concurso de payasos para los imperdonables Diverticlown (Metebulla y Cantaleta), a la vez que la Troupe del Circo Estatal de Vietnam se adjudicó el tercer puesto por su número de acrobacia aérea. El mayor reconocimiento al circo mexicano fue durante la presentación de la Estampa Mexicana, de los jóvenes Javier Hernández y Sally Mara, acto aéreo de cintas que mostraba una oferta circense de carácter poético, en el que el público cubano cantó al unísono la letra de la canción de México Lindo y Querido, revelando la fuerza de la cultura mexicana entre las naciones presentes. A este número correspondió el premio que otorga el Circo Tihany. El Circo Teatro Price de Madrid premió al Dúo de Bambú, que interpretan Fanny Guzmán Badillo haciendo evoluciones en el aire y sostenida por el portor, Abraham Hernández Rivera, quienes debutaron 27 OCTUBRE DE 2011

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recientemente en México con este mismo número. De forma colateral, en el IV Concurso Internacional de Payasos Edwin Fernández in Memoriam, el payaso Parrampin (Juan Carlos García Santín) de la reconocida Universidad 16 14 22 27 OCTUBRE DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Mesoamericana, realizó un papel sobresaliente a nombre de México, obteniendo el segundo lugar en una competencia de cuatro días que se presentó en el Teatro Astral de la Ciudad de la Habana, Cuba, en el que participaron diversas naciones latinoamericanas, evento que finalizó

con la premiación en el Teatro Carlos Marx el domingo 14 de agosto. Asimismo, el malabarista mexicano Kevin Flores, procedente de una familia tradicional de circo mexicana, obtuvo el Premio de la Crítica y 9

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la Imagen, que otorgó el Jurado en la especialidad. En el marco de los 30 años de fundación de Circuba, su festival que se realiza desde hace 10 años se ha convertido en el más importante de su género en el espacio latinoamericano, en virtud de la calidad y cantidad de artistas participantes; y, por su parte, la Universidad Mesoamericana -que ha instituido la novedosa Licenciatura en Artes Circenses, que no tiene precedente en el espacio latinoamericano- es digna representante del arte circense mexicano, que tiene una tradición milenaria. La Universidad Mesoamericana de Puebla también galardonó al payaso Platanito de Cuba, al payaso Pipelone de Colombia, y a la Compañía Muro de Espuma de Colombia. La Compañía Payasuna de la Universidad Mesoamericana 10

Mireya Ramírez Martínez nos relata que en esta función se pudo apreciar la maduración de quienes el año pasado tomaron un taller semejante, y que ahora integran la Compañía Payasuna de la Universidad Mesoamericana, al tiempo de incorporar el talento de los jóvenes de reciente ingreso y los intermedios. Entre los alumnos participantes estuvo presente Juan Carlos Santín, Parrampin, de quinto cuatrimestre, con especialidad en el arte del payaso, cuya base técnica es el equilibrio sobre cable, y quien conquistó en La Habana, en agosto pasado, la presea del Segundo Lugar en el 4º Festival Internacional de Payasos Edwin Fernández In Memoriam.

logrado bastantes cambios con mi personaje, aplicando la técnica que nos enseñaron: ahora establezco comunicación con el espectador de manera más cercana y más rápida”, comentó.

“Antes no sabía si el auditorio entendía o sólo reía; hoy actúo sabiendo lo que quiero despertar en la concurrencia”, afirma.

Uno de los grandes retos fue enfrentarnos a un público de dos mil personas en ese extraordinario auditorio del Complejo Cultural, lo cual no es una tarea fácil, pues cambia toda la estructura de nuestro

“Desde que tomé el taller pasado he

“Los ingleses son buenísimos -dijo-, les voy a aprender mucho, además nos divertimos mucho con la puesta en escena con mis compañeros del Centro Mexicano de Desarrollo de las Artes Circenses, con quienes trabajo. Jamás sabemos a qué nos enfrentamos, y hay que estar listos para todo tipo de público, por eso nos aplicamos para alcanzar una preparación como payaso universal y tener medios para establecer una comunicación con el espectador.

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trabajo, que debe ser captado y entendido a grandes distancias”. Al ser cuestionado sobre la diferencia entre su aprendizaje que inició de manera empírica desde los 10 años, y la formación académica universitaria, responde: “Los cursos que tomé de teatro, actuación y danza eran con el afán de prepararme como artista, y ahora que estoy en la Universidad Mesoamericana mi visión es desarrollarme como artista, como ser humano y como profesionista, teniendo, además, un respaldo”. Parrampin ha concursado en Guanajuato, Distrito Federal, Veracruz y Puebla, y participó como jurado en eventos como el Primero y Segundo Festival de Artistas Urbanos y Payasos, y el 1er Congreso Internacional de Consejo de Payasos de Campeche, así como el Festival Artístico de Veracruz en el género libre. Y concluye: “Cuando me preguntan ¿trabajas de payaso? La respuesta es no; yo disfruto serlo”. Galtuk en la Ciudad de Querétaro Donde nacen los sueños… Es un paso muy importante para la Licenciatura en Artes Escénicas y Circenses de la Universidad Mesoamericana de Puebla, en México, que cinco actos ejecutados por sus estudiantes -por su alto nivel técnico y artístico circense- hayan sido seleccionados por las empresas 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Alegría Brothers y la compañía La Fiesta Escénica. La excelencia académica debe ser el objetivo a alcanzar en cualquier carrera, y el campo del arte no es la excepción, por lo que los poblanos consideran un alto honor ser parte de un espectáculo circense cuya calidad y éxitos han sido comprobados en Europa. Los artistas poblanos que ya son elenco internacional son: Sally Maraña, Estefanía Guzmán, Abraham Hernández, Javier Jiménez, Gady Ramírez, Jair López y Gerardo Peregrina. Día a día, estos alumnos de la Licenciatura en Artes Escénicas y Circenses van ganando mejor posicionamiento gracias a su entusiasta preparación, pero sobre todo a su fuerte convicción de llegar a ser renombrados artistas de circo. Ellos están triunfando en Querétaro, bajo la hermosa carpa de Galtük, que está instalada junto al estadio Corregidora. De la calle a la academia: Ricardo Medel Peregrina “Sentir los reflectores, el público, el ritual de los griegos… pisar un escenario llena mi vida”, afirma Ricardo Medel Peregrina, que en su personaje del payaso Tink hace un acto de equilibrio en Rola-Rola. Ya recién graduado como Licenciado de Artes Escénicas y Circenses

Contemporáneas en la Universidad Mesoamericana de Puebla, aún recuerda sus inicios en la calle con Devil sticks (golos de fuego) y danzas africanas, así como lo equivocados que estaban quienes con desprecio afirmaban: “Ustedes son maromeros, hacen arte callejero y de ahí no van a pasar…”. Más que como payaso, habla como filósofo, saboreando cada palabra, mientras gesticula desde el corte mexicano de su rostro que recuerda a los artistas de carpa, como Cantinflas. “No todos los que nacen para ser artistas lo son: no se han probado a sí mismos”, afirma. Aunque con la convicción de que artista se nace, reconoce que la formación académica permite un orden y acorta el tiempo para alcanzar la meta. “El desarrollo artístico tiene que ver más bien con el desarrollo humano, y la escuela mexicana de circo está más allá de quienes sólo buscan sobresalir; aquí se ofrece sustento, conocimiento, y se llenan las necesidades del alma, pues hay un verdadero compromiso de alcanzar una formación profesional, un conocimiento sin egolatrías, sino como parte del ser”. Ricardo Medel Peregrina le narra a Mireya Ramírez Martínez que “en 2002 empecé a hacer malabares con 11

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fuego, luego de haber visto en Oaxaca a un artista argentino que así recorría el mundo; así, el arte me encontró, descubrí mi propósito, mi necesidad de ser artista, de abrazar mi libertad”. Aunque desde niño tuvo apertura hacia la música, la pintura y la escultura, por la estimulación temprana de su padre, maestro de profesión. Tras una adolescencia de problemas con la autoridad y prejuicios hacia lo académico y lo institucional, dejó la escuela al finalizar la preparatoria, decidido a no estudiar. El encuentro con el arte abrió para Tink la oportunidad de conocer, aprender y viajar. Así, luego de formar parte del ballet del Safari Nocturno de Africam Safari en Puebla, con amigos que estudiaban formalmente teatro, se adentró en el conocimiento de Stanilavski o Chaplin, mientras que, en cuanto a trabajo, lo mismo fue promotor de boletos, diseñador de dibujos para tatuajes, que albañil. Todo esto le permitió ir a Italia como artista de calle al Festival de Orvietto y el Festival de Porano, y una visita a Roma a ver el arte de calle. Con esa semilla en el corazón llegó nuevamente a México a continuar la búsqueda desde los ritmos guineanos con el ballet La Segua, en colaboración con el Ayuntamiento de Puebla; luego algunas presentaciones en el teatro La Cloaca, y la incursión en danzas mexicanas y otras actividades en el Ocelocalli “Casa del jaguar y la 12

sabiduría”. Ricardo Medel Peregrina dice: “Algo que marcó mi vida fueron las palabras de mi padre: ‘un día me voy

a morir y tú tienes que ganarte la vida. No importa lo que hagas, hazlo bien. Para eso hay que estudiar, probar y experimentar para perfec27 OCTUBRE DE 2011

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cionar el quehacer. Deja de preguntarte, y empieza a hacer, ese quehacer te va a formar. No es qué quieres ser, sino qué quieres hacer’”.

Relaciones Internacionales. Es miembro de la quinta generación de una destacada familia de circo mexicana: los hermanos Suárez.

Su escasa formalidad le impidió el crecimiento artístico; Ricardo Medel aceptó un trabajo formal como parrillero, al que conjuntaba un show aventando las palas con las que cocinaba. Las depresiones empezaron: añoraba ser zanquero y clown. Pero para los inicios del 2008 no había dónde estudiar en México.

Ha impartido cursos de Cultura Circense en el Centro Nacional de las Artes, y publicado innumerables artículos para recuperar el pasado circense mexicano, labor que realiza desde hace años. En 1988 asumió el cargo de administrador del Circo Esqueda, y en 1998 el del Circo Suárez, realizando una gira circense por diversas naciones de América Latina y el Caribe, donde conoció el circo con profundidad.

Pronto llegó la oportunidad: se abrió la Licenciatura en Circo en México, ninguna otra escuela en Iberoamérica ofrecía estudios de este nivel. Aceptó el reto de cumplir en 10 cuatrimestres con la formación, y ya el año pasado formó parte de la trouppé mexicana que participó en el Festival Internacional Circuba 2010. Ahora prepara ya el acto final como solista, un número de equilibrio en una tabla sobre los cilindros de Rola-Rola, en la que puede alcanzar hasta tres pisos; y el número cómico del Vampiro, que le ha dado fama en las presentaciones públicas de la Universidad Mesoamericana de Puebla. Julio Revolledo Cárdenas El responsable del éxito Julio Revolledo Cárdenas tiene el grado de Maestría en Historia del Arte, y egresó en 1982 de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, con la especialidad de 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Cursa un Doctorado en Historia del Arte en la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, abocado a la investigación del circo desde una perspectiva histórica, teórica, estética, técnica, semiótica y artística. Su primer libro, La fabulosa historia del circo en México, editado por Conaculta y Escenología, A.C. en octubre del 2004, lleva dos ediciones agotadas con un total de cinco mil ejemplares. Tuvo una participación importante en el libro número 29 de la revista Luna Córnea, que se tituló Maravilla (2006), donde aportó una cantidad impresionante de imágenes circenses mexicanas del pasado. En España fue publicado su libro El Siglo de Oro del Circo en México, y presentado en el Festival de Albacete en 2010.

Colaboró en Correcaballocorre, exposición fotográfica patrocinada por Fundación Cultural Televisa en el año 2004, y fue curador de la exposición 200 Años de imágenes de circo que se presentó en la Biblioteca de las Artes del CENART (2009), documentando con lujo de detalle el imaginario del arte circense mexicano y mundial a lo largo de dos centurias, develándonos un valiosísimo material iconográfico de su propiedad. Formó parte del Jurado en las Becas de Intérpretes 2007 y Creadores Artísticos 2008, que otorga el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA). Actualmente es director de la Licenciatura en Artes Escénicas y Circenses Contemporáneas de la Universidad Mesoamericana en Puebla, México. Forma parte del equipo del Departamento de Casting de la empresa canadiense Cirque du Soleil. Ha sido Jurado en el Festival Internacional de Circo en México (2006), Albacete, España (2008, 2010), Budapest, Hungría (2008), La Habana, Cuba (2008), del Festival de Wuqiao, China (2009), del IX Festival Cittá di Latina en Italia (2009), presidente del Jurado de la Crítica en La Habana (2009, 2010), Festival de Circo de Wu Han, China (2010), IV Festival de Payasos en Cuba (2011).

REPORTAJE

Ha impartido conferencias sobre arte circense en EUA, Canadá, China, España, Argentina, Colombia, Venezuela, Cuba, Perú, Chile, Brasil y en infinidad de ciudades mexicanas. Ven a la Universidad Mesoamericana a los talleres de circo para todo público La Universidad Mesoamericana de Puebla abre sus talleres en acrobacia, técnicas aéreas, danza, malabares, clown y pulsadas. La Universidad Mesoamericana 14

invita a alumnos desde los 12 años de edad a participar. Las inscripciones serán todo el año; así, los amantes del circo podrán probar la emoción de este espectáculo que, sustentado entre el deporte y el arte, construye los sueños más anhelados del hombre. El circo no tiene efectos especiales, todo lo que exhibe es real y con las técnicas adecuadas puedes construir tus deseos más grandes, como es poder volar. Conozca usted todo el rigor de la técnica y las medidas de seguridad que requiere este arte, que tiene mucho de deporte de alto riesgo.

La historia del circo Leemos en el libro Artes escénicas (artesescenicas.byethost15.com/circo/ historia-del-circo.htm), que la historia del circo se relaciona con las antiguas civilizaciones romanas y griegas, donde los espectáculos itinerantes eran frecuentes con formatos similares a lo que luego se llamó circo. El nombre “circo” fue puesto por los griegos, denominando de este modo a todo tipo de presentaciones en este formato, las cuales apuntaban 27 OCTUBRE DE 2011

REPORTAJE

directamente a una diversión popular y para toda la familia. Al llegar estas compañías se conmocionaban los diferentes pueblos, disfrutando de sus espectáculos que combinaban diversas artes como el teatro, danza, malabarismo, y con el paso de los años se incluyeron los animales dentro de las rutinas. Los acróbatas estuvieron presentes desde el inicio mismo de la historia del circo, siendo algo autóctono de la región mesopotámica, que luego se fue expandiendo gracias a las presentaciones circenses en diferentes zonas. Los primeros acróbatas reconocidos surgieron en China por el año 1.100 A.C, durante la famosa dinastía Han y Song, los cuales se hicieron muy populares y llevó a que se comience a imitar esta práctica en otros países. Las antiguas civilizaciones tomaban estas expresiones artísticas como motivo de reunión y esparcimiento, donde desde siempre se procuraba sorprender a los espectadores con nuevos shows donde se rozaba lo “mágico”. Los viajes que emprendían las compañías servían no sólo como fuente laboral para los artistas y todas las personas que allí trabajaban, sino también como un fuerte intercambio cultural y de difusión de tradiciones. La alegría y el color que se encuentran presentes en cada una de las 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

funciones forman parte de la historia del circo desde sus inicios, siendo el humor y la diversión pilares fundamentales de este arte. Dentro de las enormes carpas se vivió a lo largo de los siglos un mundo fantástico, un sitio diferente a la realidad donde todo es posible y los límites de los hombres se ven alterados gracias a la magia y a los trucos que se despliegan.

intermedios con humor y finamente preparados para hacer más entretenido el espectáculo, logrando así un espectáculo integral y de gran nivel. Esta nueva manera de expresión se fue expandiendo desde Inglaterra hacia Francia, Italia y varios países de Europa, siendo éste el inicio de la nueva historia del circo.

A lo largo de la historia del circo, los shows que se presentan han ido sufriendo grandes cambios, pero siempre se mantienen los actos impactantes que apuntan a despertar la imaginación de las personas. Los artistas que forman parte de los elencos son reconocidos como personas esforzadas y sacrificadas, ya que viven continuamente de gira, lejos de sus hogares, por lo que muchas veces se menciona que su verdadera familia son sus compañeros de circo.

El más famoso circo del mundo es el Ringling Brothers and Barnum & Bailey Circus, circo estadounidense que fue creado con la fusión del Ringling Brothers Circus y el Barnum & Bailey Circus. Actualmente es el más grande y famoso de todos los circos estadounidenses, presentándose continuamente desde 1871. Cirque Du Soleil - (Canadá). Circo Sarrasani - (Alemania). Circo Price - (Madrid, España)9 Circo Padilla Ledezma - (México y Estados Unidos). Circo Ruso - ( Rusia). Circo Taconhy - ( Argentina). Circo Atayde Hermanos - ( México). Circo de los Horrores - (España). Circo Hermanos Gasca - (Perú).

El siglo XVIII se reconoce como una época de transición entre el antiguo circo y la nueva historia del circo moderno, con la incorporación de nuevas técnicas y una infraestructura mucho más elaborada. En el año 1770, el inglés Philip Astley tuvo la idea de incorporar a sus rutinas ecuestres la participación de malabaristas, payasos y otros números, marcando un nuevo momento dentro de la historia del circo. A su vez, se fueron agregando

Circos famosos

VICTOR MANUEL DE LA VEGA GUTIERREZ

MEMENTO MORI

Las aspiraciones de Armando Etcheverry

Para Armando Etcheverry Beltrán, el tema del sector energético de manera y considera que es una cuestión que le preocupa de manera importante y ha sido una lucha constante por exponer la problemática actual de este tema en el Senado de la república y la Cámara de Diputados. Por lo que s ele puede considerar un luchador social en este rubro, su debate consiste en la inconveniencia y consecuencias previsibles de la privatización del sector energético que es precisamente aquél de donde se obtiene la mayor parte de los ingresos nacionales. Explica que en México, cuyas empresas energéticas paraestatales principales son PEMEX (Petróleos Mexicanos) y la CFE (Comisión Federal de Electricidad), el tema de la privatización del sector energético ha tomado gran importancia en las campañas de algunos personajes políticos. Actualmente, el sector energético cuenta con monopolios paraestatales en cada división del sector energético. Las normas que regulan todos estos aspectos se incluyen en el Artículo 28 de la Constitución Política de Los Estados Unidos Mexicanos. Esta lucha lo ha llevado a ser participe en diversos foros por lo cual se ha dado a conocer como una persona capaz en todos los sentidos y por ello en la actualidad cuenta con el apoyo de Andrés Manuel López Obrador.

Comenta que él considera que ha sido convocado también a participar en candidatura de gran envergadura como en las elecciones del pasado 2010 por la gubernatura del estado.

violando el Artículo 27 constitucional, le ha permitido participar como invitado especial del Senado en 2008 para debatir, invitado por el PRD, en el debate número 11.

Etcheverry, asevera que su trabajo en redes sociales y por el tema antes mencionado le ha valido una nueva propuesta para contendré para una senaduría, situación que él reflexionó a detalle por razones obvias de la indefinición ideológica que hoy en día se encuentra presente en los ámbitos sociales, pero finalmente accedió a contender contra los demás precandidatos del Partido del Trabajo, de los que destacan el ex rector de la máxima casa de estudios de Puebla, José Doger Corte y José Benigno Pérez Vega, mejor conocido como Pepe Momoxpan.

Armando Etcheverry considera su rival más fuerte a Pepe Momoxpan debido a que ha hecho un gran trabajo y es muy querido pero considera que le falta proyección estatal, reconoce que su ventaja propia su que a nivel de campaña tuvo el 6 % y en el partido el 10% y que aunque sea una precampaña se esfuerza al máximo para el destape.

Él comenta: “Con gusto acepté pues muchas redes sociales como la de Cholula, Huehuetla, San Martín, Zoltepec, Xoxtla y compañeros universitarios me dijeron que era el momento justo para contender, me apoyan y me impulsaron para participar. Yo siempre he sido de izquierda, jamás he estado en otro partido, ni estaré en la derecha ni en el centro”. Asegura que el trabajo que ha hecho en redes sociales a nivel nacional para dar a conocer su defensa de la energía empezando por el petróleo y gas para concientizar sobre el daño tan terrible que se le esta haciendo al país al otorgar franquicias y concesiones,

Educación Durante su campaña a Gobernador reconoció las principales carencias que enfrentan los poblanos, por lo cual una de las principales propuestas fue la de erradicar el analfabetismo, aunque estaba consciente de que sus posibilidades de ganar eran mínimas, tiene la claridad que la educación y el apoyo a los jóvenes es un plan sustentable, esto surge por sus visitas a Cuba y a Venezuela sin embargo sabe que no es posible por parte de la Secretaria de Educación Pública que tiene otros intereses igual que la Estatal. En equidad de género realizaría iniciativas para impulsar los derechos de las mujeres para decidir sobre su cuerpo, como el crispado tema del aborto, que es un problema que aunque no se legalice, se hace y

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MEMENTO MORI

pone en riesgo su vida, lo más importante es la pre concepción, que trata de conocer el estado físico del hombre y de la mujer antes de concebir con esto se sabe como vendría un hijo, todo radica en la educación y no en puritanismo. Agricultura De salir vencedor en la contienda para Senador de la República, desea atender las demandas, los grandes problemas y los grandes atrasos de todo el estado, considera a Puebla como tierras ociosas por que cada vez hay menos campesinos por la falta de oportunidades, se quiere enfocar a sector agrario pues conoce a la perfección los sistemas de riego para mayor aprovechamiento y de 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

aguas de lluvia esporádicas en zonas de la Mixteca: “Conozco el trabajo de Agua para Todos”, de Raúl Hernández quién ganó hace un año en Iniciativa México, pero yo conozco el trabajo de este señor desde hace 30 años, es una idea para las zonas rocosas de recuperar agua de lluvia, ponerlo en una represa y luego ser utilizado para riego mediante una canalización. Hay mucha gente que me critica mi tema, me dice que soy repetitivo, pero si uno procesa el petróleo queda azufre y de esa sustancia quedan fertilizantes muy económicos, debemos aprovechar al máximo y adecuadamente sus bondades, tengo conocimiento que PEMEX tiene inversión con una refinería en donde las ganancias se quedan en una empresa norteamericana” Energía, recursos hidráulicos y apoyo a trabajadores organizados Dice que el biodiésel no es viable pues que mientras haya petróleo, lo demás es incosteable también es una mentira que a través de los granos se vaya a crear la independencia que te da el petróleo, piensa que debe ser una alternativa cuando se agote el petróleo. Dice que el tema de la energía atómica no se quiere tocar en México pero que en países desarrollados como Francia, el 70% de la energía eléctrica es mediante la energía atómica, defiende la tesis de que es segura y que si tiene riesgos, todas la tienen. Si se hacen biodiésel se ocuparan los granos y la gente se quedará sin alimentos. Se trata de mover a la industria.

Creación de refinerías de fondo de barriles agrotécnico o energéticas junto a la Comisión Federal de Electricidad y de esta manera evitar quemar gas para no contaminar, revertir el golpe del gobierno federal contra el SME, de esta manera darle trabajo a los 16 mil trabajadores que están en lucha, que no han firmado por que tienen una fuerte dignidad. Armando Etcheverry Beltrán invita a la gente a que lea sus proyectos, a conocer su trayectoria, y le apoyen para llegar al Senado y trabajar por el bien de los mexicanos.

GRISS MORENO SÁNCHEZ lascuencasdegriss@hotmail.com

LIBRE ACCESO

Cuentas claras, gobierno responsable

con esperanza la posibilidad de que, con un nuevo marco legal en la materia, se fortalezca a nuestras instituciones democráticas, se garanticen los derechos de las personas, se recupere la confianza ciudadana y se convierta en un motor de cambio no sólo en las mecánicas y orientaciones de la gestión pública, sino en la relación entre sociedad y gobierno. Estoy cierta de que tenemos el desafió de fortalecer el vínculo entre acceso a la información, la transparencia y la rendición de cuentas, para romper las inercias y debilitar los crecientes obstáculos; asimismo, debemos advertir que la rendición de cuentas es un proceso en el que se establecen relaciones activas y dinámicas entre Estado y sociedad, lo que se traduce en una promoción de la participación ciudadana. Así, el ciudadano también adquiere compromisos y responsabilidades ante la sociedad y la misma autoridad. Es una responsabilidad compartida, llena de compromisos y voluntades, de convicción con la transparencia y la democracia.

El 17 y 18 de octubre pasados, Puebla fue escenario para discutir, analizar y reflexionar sobre los grandes temas en la agenda democrática del país, como son, sin duda, la transparencia, la rendición de cuentas, el acceso a la 18

información y la participación ciudadana como factor fundamental para consolidar un sistema democrático. Tal y como lo mencioné en la inauguración de los trabajos, vemos

Ya lo señalaba el mismo secretario de la Función Pública, Salvador Vega Casillas, que dictó la conferencia magistral Transparencia y Gobierno Abierto, quien fue enfático al mencionar que se debe considerar que el centro de toda acción pública es la persona, pues si 27 OCTUBRE DE 2011

LIBRE ACCESO

una política pública no se refleja en un beneficio para la sociedad de forma inmediata, difícilmente tiene sostenibilidad. Asimismo, mencionó que una forma eficaz de iniciar políticas de Gobierno Abierto es empezando por el gobierno mismo, a través de procesos simplificados para los servicios públicos, donde todas las dependencias del Gobierno Federal compartirán los datos que tienen a su disposición, de manera que no se le tenga que pedir más de una vez la misma información al ciudadano. El secretario federal dijo que para responder a esas exigencias de la sociedad se está diseñando el Acuerdo Nacional de Interoperabilidad, el cual tendrá las siguientes características: 1)Obliga a toda dependencia del gobierno a verificar al interior del gobierno si el dato que se le pide a un ciudadano no lo tiene otra institución; antes de solicitarlo. 2)Establece protocolos y mecanismos de comunicación de información al interior del gobierno. 3)Obliga a ordenar la información, para que esté en formatos intercambiables. Es, pues, el reto inmediato: lograr formatos abiertos, accesibles a los ciudadanos para que perciban la utilidad de la información en sus vidas cotidianas; y sobre este tema en particular, Andrés Hofmann 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

presentó una excelente conferencia sobre los pasos que siguen en tema de transparencia. Agregó que es necesario contar con formatos accesibles al momento de ofrecer y entregar información, pues hoy en día la opacidad de los gobiernos se mide no sólo en dar o no respuesta a las solicitudes recibidas, sino en la forma en cómo se entrega lo que se pide. Para ello ejemplificó el caso del gobierno federal de los Estados Unidos de Norteamérica, que ha puesto en marcha el portal data.gov, que es un inmenso sitio web que hasta hace unas semanas reunía más de 380 mil bases de datos, bien catalogadas, que provienen de todas las dependencias y entidades del gobierno de aquel país. Sin embargo, existen todavía fuertes resistencias entre los servidores públicos por considerarse agredidos cuando los ciudadanos les piden cuentas; por ello, Mauricio Merino, investigador del CIDE, mencionó que en el país debe dejar de asociarse a la rendición de cuentas con el concepto de “cacería de brujas”, pero también debe logarse la verdadera cohesión de esfuerzos por parte de los órganos garantes; y en este sentido, la integración de la Red por la Rendición de Cuentas va consolidando ese esfuerzo al integrar ya a 51 organismos, incluida la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.

En el panel denominado Rendición de Cuentas en el Sector Gubernamental: la agenda pendiente, contamos con la participación del diputado federal Javier Corral, quien puso el dedo en la llaga al referir que aún existen pendientes en materia de transparencia a nivel nacional, como la Ley de Partidos, donde se sancionen los incumplimientos de las propuestas de campaña, así como la verdadera autonomía a la Auditoría Superior de la Federación, al Instituto Federal de Acceso a la Información Pública y al Ministerio Público. Otra participación interesante fue la del panelista Eduardo Bohórquez, director de Transparencia Mexicana, quien dijo enfático que el gobierno, en todos los niveles, debe dejar de minimizar la participación ciudadana, pues no es un asunto menor; más bien, se debe reconocer la aportación que se puede realizar en este tema. Por su parte, Juan Pardinas, director general del IMCO, se pronunció por la reelección de las autoridades, pues señaló que un político que no quiere la reelección es una persona que le tiene miedo a la rendición de cuentas, y el tamiz del voto es el mejor proceso de evaluación de las autoridades, además de considerar que el valor de la confianza social debe ser visto como un insumo para el liderazgo político.

LIBRE ACCESO

Emilio Álvarez Icaza, expresidente de la Comisión de Derechos Humanos en el Distrito Federal y activista social, agregó que aún falta naturalizar el derecho a la información, pues el Estado no tiene qué preguntar para qué quiere saber el ciudadano algo en particular, pero aún los servidores públicos se sienten profundamente amenazados ante la facultad de los mexicanos, al tiempo de señalar que confía en que Puebla logre una ley de avanzada a nivel nacional, como se anunció durante el primer día de trabajos de la Semana de Transparencia, donde se fortalezcan los órganos garantes. Durante la Semana de Transparencia: Cuentas claras, gobierno responsable, organizada en esta ocasión por la Red por la Rendición de Cuentas, la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, el Ayuntamiento de Puebla a través de la Coordinación General de Transparencia, así como por la Comisión para el Acceso a la Información Pública, que me honro en presidir, contamos con personajes de primer nivel como los que ya he citado, además de Almudena Ocejo, socia fundadora de la organización Red Social Pro Rendición de Cuentas; Edna Jaime, de la organización México Evalúa; Gladis López Blanco, de la revista Alcaldes de México; Oscar Guerra, del INFODF; Martin Friedek, de la Fundación Konrad Adenauer; y José R. Castelazo, presidente del Consejo

Directivo del Instituto Nacional de Administración Pública (INAP). También estuvieron presentes Lourdes Morales, investigadora del CIDE; Elio Villaseñor, dirigente de Iniciativa Ciudadana para la Promoción de la Cultura del Diálogo, así como Miguel Castillo, presidente de la Conferencia Mexicana de Acceso a la Información Pública (COMAIP). Al finalizar se entregaron credenciales a jóvenes, mismas que los acredita como agentes multiplicadores de procesos de transparencia, y quienes recibirán capacitación a lo largo de un año. Se tiene entonces al alcance un gran instrumento para transformar al país y para fomentar la cultura de la transparencia y la rendición de cuentas. Los órganos garantes del país asumimos el gran reto de ser los puentes sólidos entre los ciudadanos y el gobierno para avanzar en esta naciente cultura democrática que pasa por los procesos de transparencia, rendición de cuentas y acceso a la información; y con encuentros como el organizado el pasado inicio de semana, la CAIP cuyos trabajos me honro en coordinar- aporta su grano de arena para continuar acercándonos a mejores estadios de convivencia social.

Este es nuestro cuarto magno evento del año: el Foro Internacional de Derechos Humanos, Transparencia y Educación, el Seminario sobre Protección de Datos Personales en Niños y Adolescentes; el Foro Género y Transparencia, y ahora la Semana de Transparencia que acabo de reseñar. Con ello pretendemos hacer cada vez más común y de práctica cotidiana los temas de transparencia, rendición de cuentas y el derecho de acceso a la información pública.

•Presidenta de la Comisión para el Acceso a la Información Pública del Estado de Puebla blanca.ibarra@caip.org.mx Las opiniones vertidas por la autora no necesariamente reflejan el punto de vista de la CAIP BLANCA LILIA IBARRA C.

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CODIGO 3

¡Actividades de apoyo directas a los cuerpos de seguridad pública!

Nada da más gusto que saber que el afecto, la emoción y el cariño que uno le tiene a los cuerpos de seguridad pública sea cada vez más compartido por otras personas con acciones específicas de apoyo a los policías y, en general, a los que participan en la seguridad de todos lo que en este país habitamos, y observar cómo nacen nuevas agrupaciones de todo tipo que se dedican a la profesionalización y especialización de esta noble actividad.

cosas, forma parte de la Asociación Española de Escoltas.

Ejemplo vivo de esto es Julio César García Marín, quien desde el 2007, allá en el Distrito Federal, inició con muchos problemas y con grandes esfuerzos la conformación de la Sociedad Mexicana de Guardaespaldas, que hoy día da apoyo a los que se dedican a la protección profesional de personas, pero también incursiona en los policías en general.

Y aunque su experiencia y actividad es grande, el tema que hoy me ocupa es que este personaje, quien ya ha participado en importantes cursos capacitando a elementos policiales en la Secretaría de Seguridad Pública y Tránsito Municipal en la administración anterior, también lo ha hecho a nivel estatal en la presente administración, así como ha impartido conferencias en el ámbito universitario en el estado de Puebla. Dentro de su Sociedad Mexicana de Guardaespaldas está logrando llevar a cabo excelentes programas de capacitación, pero lo más importante es que está desarrollando programas de apoyo para policías y escoltas en el área de gastos médicos y seguros de vida para quien la pierda en accidentes y en eventos que se desprendan del cumplimiento de su deber.

Julio César García Marín ha sido escolta de manera ininterrumpida por más de 12 años, habiendo protegido a grandes personalidades del deporte, el espectáculo y la política, dentro y fuera de México. Instructor de artes marciales desde el año 2000, formó parte de la Unidad de Escoltas dentro de la Policía Auxiliar de la SSPDF durante más de 8 años; formó la denominada Fundación Infantil Recupera, que se dedica a la prevención y búsqueda de niños extraviados; y, entre otras

Se está logrando obtener becas por medio de acuerdos con importantes instituciones de educación superior en toda la República, beneficiando a los elementos y a los integrantes de sus familias, así como recibir préstamos, servicios de emergencia vehicular y un sinnúmero de beneficios que sólo se dan en sindicatos u otro tipo de agrupaciones, prestaciones que sólo se ofrecen a otras áreas de servicio, pero no a la Policía ni a los que se dedican a la protección personal.

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Se está aprovechando la experiencia de los policías y agentes de protección reales y con experiencia probada en la capacitación de sus pares dentro y fuera del país, reconociendo con esto la calidad de personas y de policías con que cuenta nuestro país. Personas como este señor a quien tengo el gusto de conocer, hacen renacer de alguna manera la confianza en nuestros elementos de seguridad pública y la esperanza de ellos de que hay muchos mexicanos que se ocupan y se preocupan por su bienestar y el de sus familias. ¿O no? Juzgue usted.

GUILLERMO ALBERTO HIDALGO VIGUERAS Comentanrios: albertohidalgo@hotmail.com

NUESTRO MÉXICO

Reflexiones sobre la misericordia de Dios Quinta parte

La Muerte como prueba del Hombre Las siguientes citas, nos confirman sin lugar a dudas, la enorme responsabilidad personal que tenemos al elegir libremente amar a Dios o no y las consecuencias eternas de no hacerlo, ya que unida a la infinita misericordia de Dios esta su infinita justicia. 1013.- La muerte es el fin de la peregrinación terrena del hombre, del tiempo de gracia y de misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena según el designio divino y para decidir su último destino. Cuando ha tenido fin “el único curso de nuestra vida terrena”, ya no volveremos a otras vidas terrenas. “Está establecido que los hombres mueran una sola vez” (Hb 9, 27). No hay “reencarnación” después de la muerte. 1021.- La muerte pone fin a la vida del hombre como tiempo abierto a la aceptación o rechazo de la gracia divina manifestada en Cristo. El Nuevo Testamento habla del juicio principalmente en la perspectiva del encuentro final con Cristo en su segunda venida; pero también asegura reiteradamente la existencia de la retribución inmediata después de la muerte de cada uno como consecuencia de sus obras y de su fe. La parábola del pobre Lázaro y la palabra de Cristo en la Cruz al buen ladrón, así como otros textos del Nuevo Testamento hablan de un

último destino del alma que puede ser diferente para unos y para otros. 1022.- Cada hombre, después de morir recibe en su alma inmortal su retribución eterna en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a través de una purificación, bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo, bien para condenarse inmediatamente para siempre. 1038.- La resurrección de los muertos. “de los justos y de los pecadores” (Hch 24, 15), precederá al Juicio final. Esta será “la hora en que todos los que estén en los sepulcros oirán su voz […] y los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación” (Jn 5, 28-29). Entonces, Cristo vendrá “en su gloria acompañado de todos sus ángeles […] Serán congregadas delante de él todas las naciones y él separará a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda […] E irán éstos a un castigo eterno y los justos a una vida eterna” (Mt 25, 33.46). 1039.- Frente a Cristo, que es la verdad, será puesta al desnudo definitivamente la verdad de la relación de cada hombre con Dios. El juicio final revelará hasta sus últimas consecuencias lo que cada uno haya hecho de bien o haya dejado de hacer durante su vida terrena:

Todo el mal que hacen los malos se registra y ellos no lo saben. El día en que “Dios no se callará” (Sal 50, 3) […] Se volverá hacia los malos: “Yo había colocado sobre la Tierra –dirá Él- a mis pobrecitos para vosotros. Yo, su cabeza, gobernaba en el cielo a las derechas de mi Padre, pero en la tierra mis miembros tenían hambre. Si hubierais dado a mis miembros algo, eso habría subido hasta la cabeza. Cuando coloqué a mis pequeñuelos en la Tierra, los constituí comisionados vuestros para llevar vuestras buenas obras a mi tesoro: Como no habéis depositado nada en sus manos, no poseéis nada en Mí”. Como se ha mencionado en las citas previas, es el hombre quien libremente elige amar a Dios o no hacerlo. Pero define también que al existir la posibilidad de no hacerlo, el hombre se perderá para toda la eternidad. A pesar de estas cifras, existen clérigos católicos que afirman que la misericordia infinita de Dios es tan grande que el infierno no puede existir y por supuesto tampoco el castigo eterno, por lo que todos se salvarán independientemente de sus obras y de sus actos voluntarios. Resulta más que contrastante sustentar esta posición opuesta a la verdad revelada y más aún cuando la misma pueda venir de clérigos católicos. No olvidemos que el principal daño que se le puede hacer la Iglesia, no proviene de los ataque externos, proviene de las desviaciones internas.

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NUESTRO MÉXICO

Pero, como también afirman, que para el hombre es prácticamente imposible caer en pecado mortal y permanecer en el, es importante retomar algunas citas del propio Catecismo al respecto, que le permitan al lector analizar la distorsión si se adopta una posición alterna a la doctrina de la Iglesia, como algunos desviados clérigos lo han hecho, anotando que mientras más alta su jerarquía, mayor el daño que pueden hacer a las almas de buena fe. DEL PECADO MORTAL Con relación a la posibilidad de incurrir en pecado mortal y permanecer en él. 1857.- Para que un pecado sea mortal se requieren tres condiciones: “Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave y que además, es cometido con pleno conocimiento y deliberado consentimiento” 1858.- La materia grave es precisada por los Diez Mandamientos según la respuesta de Jesús al joven rico: “No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes testimonio falso, no seas injusto, honra a tu Padre y a tu Madre” (Mc 10, 19). La gravedad de los pecados es mayor o menor: un asesinato es más grave que un robo. La cualidad de las personas lesionadas también cuenta: la violencia ejercida contra los Padres es más grave que la ejercida contra un extraño. 1859.- El pecado mortal requiere plena conciencia y entero consentimiento. Presupone el conocimiento del carácter pecaminoso del acto, de su oposición a la Ley de Dios. Implica también un consentimiento suficientemente deliberado para ser una elección personal. La ignorancia afectada y el 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

endurecimiento de corazón no disminuyen, sino aumentan, el carácter voluntario del pecado. 1860.- La ignorancia involuntaria puede disminuir y aún excusar, la imputabilidad de una falta grave, pero se supone que nadie ignora los principios de la ley moral que están inscritos en la conciencia de todo hombre. Los impulsos de la sensibilidad, las pasiones pueden igualmente reducir el carácter voluntario y libre de la falta, lo mismo que las presiones externas o los trastornos patológicos. El pecado más grave es el que se comete por malicia, por elección deliberada del mal. 1861.- El pecado mortal es una posibilidad radical de la libertad humana como lo es también el amor. Entraña la pérdida de la caridad y la privación de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdón de Dios, causa la exclusión del Reino de Cristo y la muerte eterna del infierno; de modo que nuestra libertad tiene poder de hacer elecciones para siempre sin retorno. Sin embargo, aunque podamos juzgar que un acto es en sí una falta grave, el juicio sobre las personas debemos confiarlo a la justicia y a la misericordia de Dios. Si la materia grave está plenamente identificada en los Diez Mandamientos, la parte correspondiente al conocimiento y al consentimiento, también son atendidas a lo largo del propio Catecismo, cuando se refiere a la conciencia del hombre, sembrada por Dios mismo, para que tuviera la capacidad de distinguir entre el bien y el mal y le asigna un libre albedrio que resultaría inútil y contradictorio si no tuviera la posibilidad real de elegir entre el bien y el mal con conocimiento y con pleno consentimiento.

La conciencia puede ser distorsionada, incluso inhibida y la ignorancia dolosa o culposa puede hacernos parecer que no tenemos el conocimiento de la gravedad de los actos, ignorando incluso la propia existencia de Dios y con ello pensaríamos que estamos libres de cometer un pecado mortal, a pesar de la múltiples revelaciones internas que de Él tiene toda persona a través de su conciencia, ya que la gracia que Dios nos brinda es pródiga y gratuita y no distingue razas, géneros ni edades. Pero en el fondo, gran parte de los argumentos que los teólogos modernos esgrimen, solo tratan de disminuir la responsabilidad del hombre en sus actos, solapando todo tipo de conductas y proponiendo que es tan difícil cometer un pecado mortal, que prácticamente éste es inexistente. Si así fuera, la referencia que Cristo hace a las puertas del infierno, (ver citas en este mismo escrito) debería estar invertida, la puerta ancha debería ser para los buenos y la estrecha para los malos; pero no es así, en mi personal opinión sólo son esfuerzos mundanos para inventar disculpas tenues y ganar adeptos, sacrificando la responsabilidad de custodiar la verdad que les fue encomendada.

ÁNGEL DE JESÚS PAZ Y PUENTE

ESCAPE

Por necesidad la Ciudadanía Soporta el Pésimo Servicio de Transporte Todo lo que en la vida no funciona correctamente, se debe eliminar o cambiar, por lo que conviene promover mecanismos modernos con metodología actualizada, de acuerdo a las necesidades y al servicio que esta destinado, como es el caso del transporte del servicio publico de pasaje urbano. Durante muchos años la ciudadanía ha sufrido y sigue soportando por verdadera necesidad, el pésimo y peligroso servicio del transporte urbano de pasaje que a diario utiliza, y el cual sigue teniendo resultados funestos, como múltiples muertes y discapacidades, originado por la irresponsabilidad de los chóferes y autoridades de pasados Gobiernos, quienes solo brindaron paliativos, en este pésimo y peligroso servicio de pasaje sin presentar resultados eficientes. A consecuencia de la irresponsabilidad de los chóferes en la conducción, el vulgo les ha llamado delincuentes del volante y en parte se debe a que las autoridades de transito como son; Vialidad Estatal y Municipal, y la Secretaría del Transporte, a las que compete ejercer el perfil de vigilancia de este núcleo de chóferes, no han tenido la habilidad, ni la capacidad de someterlos a un buen comportamiento en la conducción, empezando por que los agentes viales no son respetados por los conductores. Por el contrario la falta de acatamiento de los chóferes hacia la autoridad de 24

vialidad y de la Secretaria del Transporte, cada día se pierde mas y es que se han convertido en cuchillito de palo que no corta, pero como… lastima… pues siempre son agredidos por agentes y sobre todo por supervisores con las famosas mordidas, que a decir por los operadores del volante, no siempre cometen faltas a los preceptos de transito, sino ya es una “gratificación” con la que se deben de mochar para “no tener problemas”…

la transportación de las personas, ya que es un medio masivo de mucha utilidad, pero desgraciadamente en la Ciudad de Puebla ha existido este servicio pero en forma deficiente, reiteramos, debido al poco interés y mala vigilancia de las autoridades de tránsito, por lo que el transporte de pasajeros en todo el Estado de Puebla, cada día sigue siendo desordenado, peligroso y sobre todo caro e inseguro

Se dice que existen nuevos elementos en el Departamento de Supervisión que vinieron del D.F., y que también hacen de las suyas en eso del hostigamiento, será que traen mano dura y la consigna de ya no permitir la alcahuetería que se venia presentando años atrás con los operadores del transporte publico de pasaje, o será la misma gata pero revolcada?

Y si a eso le aunamos el pésimo comportamiento de los chóferes, utilizar transporte publico, resulta nefasto, una de las tantas quejas que expresan los ciudadanos en forma frecuente, pero al parecer no es tomada en cuenta, porque con todas estas causas, al final siempre es autorizado a los permisionarios el aumento al pasaje, con la promesa de que mejoraran el servicio, pero nunca ha sido así.

Es necesario que los titulares de las Dependencias antes mencionadas, realmente, estén al pendiente de que tanto de sus elementos, como los que día a día tienen la obligación de prestar un servicio de calidad y seguridad para la transportación de la ciudadanía poblana, ofrezcan un servicio eficiente, para ello seria conveniente que estos jefes supervisen esporádicamente, de forma personal y discreta para cerciorarse que efectivamente todo marcha bien.

Se espera que con la tan esperada llegada del metrobús en Puebla, arribe una solución favorecedora para beneplácito de algunos usuarios del transporte público y sigan buscando alternativas para satisfacer realmente las necesidades y comodidad de los que a diario se trasladan de un lugar a otro por este medio de transporte, y no solamente se piense en el beneficio de los transportistas.

En reiteradas ocasiones, hemos señalado que en cualquier lugar y momento, el servicio público de pasaje urbano, es de vital importancia para 27 OCTUBRE DE 2011

ESCAPE

SERVIDORES PUBLICOS, CON SENTIDO DE RESPONSABILIDAD Y HONORABILIDAD Los problemas de seguridad Publica y Transito que a diario se registran en cualquier lugar y a cualquier hora. originando consecuencias lamentables, sin que hasta el momento ninguna autoridad haya tenido la capacidad para frenarlos, sino al contrario, día con día se siguen incrementando en todos los lugares del Estado de Puebla. La ciudadanía esta cansada de estas contingencias de Seguridad Vial y de Seguridad Publica, por lo que su petición constante ante las respectivas autoridades, es que la autoridad que tiene ingerencia en combatir todos los problemas de seguridad publica, ejerza sus funciones con conocimientos y sentido de responsabilidad Con relación a la circulación vehicular, no se puede negar que los vehículos han venido a desempeñar un papel de progreso para la humanidad, pues en la actualidad es muy fácil trasladarse de un lugar a otro, y lo único que se requiere para que exista seguridad, es la responsabilidad, y que los conductores conozcan a la perfección lo que van a ejecutar. Esta comprobado que en cualquier circunstancia de la vida, ante un problema de cualquier limite, existen individuos que están mejor preparados, que otros y esto es lo que sucede tanto con los servidores públicos de seguridad publica, como de transito, sabemos que hay buenos o 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

malos, y esto sucede en diferentes dependencias Estatales y Municipales. Para resolver cualquier problema de seguridad publica o de transito, si se procede sensatamente por parte de los Gobernantes, ubicaran como titulares a las personas que estén mejor capacitadas y que tengan amplia experiencia en lo que van a ejecutar, pero sobre todo, que sean poseedores de un amplio criterio de lo que van a hacer, no solamente actuar por cumplimiento en el trabajo que les ha sido designado. También es de vital importancia, que todo servidor público que se enfrenta a una situación con conocimiento y espíritu de servicio, logra una ventaja considerable porque conoce el problema, saben su origen, su desarrollo y distintos aspectos, los riesgos, pero es de suma importancia que conozca el terreno a donde va a ejercer su servicio de vigilancia, pues se ha observado en diferentes Gobiernos, que cuando llegan titulares de primer nivel y desconocen el campo de trabajo, las ordenes para sus subordinados carecen de conocimientos. Es común que tanto los conductores de vehículos, como todas las personas, creen conocer los problemas relacionados al transito vehicular y a la Seguridad Publica, pero esta acción no es mas que la certidumbre de pensar que son seres avezadas en la conducción y en la vigilancia de los elementos que cuidan de la seguridad publica, es mejor que todo ciudadano sea persona responsable y respetuosa a

todas las disposiciones de las diferentes corporaciones, que vigilan la seguridad vial y la seguridad física de las personas. En conclusión todos los que a diario se desplazan por la vía publica, bien como trabajo o como paseo, deben de estar consientes que la mejor manera de hacerlo es con la obtención y respeto a todas las normas que son dictadas por las diferentes autoridades de transito y de seguridad publica, recordando siempre que el hecho de circular como se quiera y por cualquier medio, es una libertad que existe en México, pero se requiere que todos actúen en esta Libertad, con respeto y disciplina a los principios del buen comportamiento.

escape.vial@hotmail.com.

PORFIRIO BONILLA V.

MOVIMIENTO CIUDADANO

¿Tienen solución los males del país?

Se cuenta que cuando alguien planteaba a César un problema de exagerada dificultad, éste, después de oírlo, le decía éstas o parecidas palabras: tú no necesitas de mí favor y ayuda; lo que necesitas es una revolución. Pues bien, a riesgo de alarmar más de la cuenta a los asustadizos y a los convenencieros de siempre, me atrevo a decir que algo semejante deben oír los mexicanos de hoy. Veamos. Desde hace décadas se sabe que nuestra economía no funciona; que anda mal porque no crecemos lo suficiente para dar empleo bien remunerado a quien lo necesite; porque no hay un plan de industrialización y, por tanto, no somos capaces de producir siquiera una pasta de dientes sin la ayuda norteamericana; porque el 90% de lo que exportamos va al mercado de los Estados Unidos; porque no hay ahorro nacional (y el que existe se destina a fines ajenos al interés nacional) y nuestra inversión depende del capital extranjero; porque no generamos tecnología propia y, en consecuencia, nuestro aparato productivo es ineficiente y muy dependiente del exterior. En una palabra: carecemos de una política económica coherente, científicamente armada para superar nuestras debilidades y meter al país en el círculo virtuoso del crecimiento y del desarrollo sostenido y sustentable.

agricultura es mayoritariamente autoconsumista, y pretende sobrevivir mediante subsidios gubernamentales y una política proteccionista anacrónica. El gobierno, por su parte, quiere remediar la situación aplicando brutalmente el principio de la selección natural, es decir, abriendo las compuertas a la competencia extranjera para acabar de golpe con los débiles e ineficientes, y que sólo sobrevivan los más fuertes.

Que ello implique que miles de familias se verán forzadas a convertirse en parias de las ciudades, en emigrantes ilegales, en carne de cañón del crimen organizado, o a morirse de hambre simplemente, es algo que no parece preocupar a los poderosos; y eso se demuestra porque, como ya se dijo, no hay una política de impulso a los otros sectores de la economía, de modo que puedan dar acomodo a los expulsados del campo.??En materia educativa, estamos a la cola de los países de la OCDE, es decir, no

Salvo pequeños islotes de explotación moderna, nuestra 26

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MOVIMIENTO CIUDADANO

estamos formando profesionistas y técnicos de alto nivel, y menos investigadores de avanzada, sabios que generen ciencia nueva e inventos que revolucionen nuestro modo de producir.

empleadores. En síntesis, la pobreza en México se debe, en el fondo, a que la clase patronal quiere utilidades de primer mundo pagando salarios de tercer y aun de cuarto mundo. La ley del embudo.

Maestros y alumnos en edad de votar, son usados como instrumentos electorales, y los ascensos, incrementos salariales y otras conquistas laborales, son administrados y dosificados con criterios políticos y clientelares. Esta distorsión del sistema educativo es, al mismo tiempo, síntoma y consecuencia de un aparato productivo anémico, dependiente y conformista, pues, si no fuera así, dicho aparato sería el primero en exigir profesionales de alta calidad para su servicio. Suma y sigue. Somos uno de los países con peor reparto de la renta nacional, y, a pesar de ello, la clase patronal se niega a aumentar los salarios de sus trabajadores, alegando que ello sólo provocaría un alza generalizada de los precios. Fingen olvidar que el valor de sus mercancías depende de la cantidad de trabajo que encierren, es decir, en última instancia, de la productividad del trabajo, y no del salario del obrero.

Como consecuencia inevitable, se han desbordado otras dos plagas de Egipto: la corrupción y la inseguridad. Que estos males son efectos y no “causa sui”, se pone de manifiesto tan pronto se ensayan medidas enérgicas en su contra. Por ejemplo, sexenios van y vienen, presidentes van y vienen combatiéndola, pero la corrupción sigue ahí. ¿Por qué resiste a todo?

Pero lo que sí es cierto es que el producto nuevo de cada jornada de labor se divide en salario y ganancia, y que, por tanto, si aumenta el primero, forzosamente tiene que disminuir la segunda, y eso es, justamente, lo que no quieren los 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Porque no es culpa de un individuo o de un pequeño grupo, sino fruto del sistema mismo, de su falta de equidad en el reparto de la riqueza, por un lado, y del llamado cotidiano, por otro, a hacerse rico y a consumir a lo bestia, sea como sea. En un sistema así, la corrupción se institucionaliza, se gangrena todo el aparato de poder por ese método, “ilegal” pero efectivo, de repartirse la riqueza. “Gobernar es robar” sentencia un personaje de Albert Camus. Y algo semejante pasa con el narcotráfico y el contrabando (de mercancías y de armas): hoy vemos cómo, con cada ataque del gobierno del Presidente Calderón, brotan nuevas cabezas de la hidra donde quiera que se pone la mano. Eso dice a las claras que la lucha no es contra unos cuantos “capos”, sino contra cuerpos policíacos enteros, contra

jueces y funcionarios del más alto nivel, contra el personal de todas las aduanas del país. En resumen, contra una buena parte del aparato de poder.? Así las cosas ¿tienen remedio los males del país? Sí; sólo que no convencional; requieren, como decía César, una revolución. Me apresuro a aclarar que no me refiero al viejo y gastado concepto de revuelta armada de todos contra todos, sino a una revolución en la ley y con la ley, aplicando la ley, pero eso sí, de manera radical; una revolución que barra el viejo aparato de la burocracia corrupta y cree un nuevo equipo de gobierno, dispuesto a sanar a la nación cueste lo que cueste y en un plazo perentorio. No es un nuevo partido o un nuevo presidente lo que necesitamos, sino una nueva clase en el poder: el pueblo, pues sólo el pueblo es honrado, justo, equitativo y racional, como lo demostraron en su momento todas las verdaderas revoluciones que en el mundo han sido. Y para eso, en rigor, no se necesitan armas, sino sólo una democracia auténtica, que respete y permita ejercer la genuina voluntad popular.

AQUILES CÓRDOVA MORÁN Secretario General del Movimiento Antorchista Nacional

PORTAL

Nueva etapa de la Sinfónica –Por fin la Nacional de Teatro – Derroches –Plástica intensa – Akaso y Fernando Gamboa – Notas… Después de pruebas, tal como lo prometió Saúl Juárez Vega, por parte del Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, por fin se presentó en Puebla la Compañía Nacional de Teatro, que esperamos no sea la única; y siguiendo con lo anunciado por el Secretario Ejecutivo del organismo cúpula, se integró en nueva etapa la Orquesta Sinfónica de Puebla, que deberá crecer a lo largo del sexenio. En plástica tendremos Los caprichos de Goya, Jessica Lange y La revolución somos nosotros, además de la exposición–homenaje a Juan de Palafox y Mendoza; y en noviembre el Internacional Festival Teatral que coordina Carlos Azar, sin olvidar en plástica la muestra de José Guadalupe Posada. Derroches: Además de lo sucedido con la inacabable Estela, que se ha llevado tanto tiempo como la Muralla China y tanto dinero, ahora sale a “la luz” otro derroche de un encuentro de féminas, que alcanzó casi 28 millones de pesos, mientras no se da un quinto a Instrumenta Verano y migajas a los festivales anuales de provincia, y todo es para el Cervantino, y si ya el Tianguis caminará por la geografía turística del país, lo mismo debe hacerse con el Cervantino, pero…

Cortas: Javier Camarena, tenor veracruzano triunfador de la Ópera de Zurich, regresó a México, y se apresta en octubre a cantar en el Met neoyorquino… Murió el gran coreógrafo galo Roland Petit, creador de muchísimos ballets… El mejor homenaje a ese extraordinario pintor que fue Ricardo Martínez, es ver listo el Centro Cultural que llevará su nombre en el antiguo cine Variedades, de la capital; mientras, observar su exposición en el Museo de la Ciudad de México… Sensible muerte del Doctor Alfonso Serrano Pérez Grovas, vinculado a Puebla en lo científico… Paco Pavón, amigo de toda la vida, también falleció; peñista con Baraquiel Alatriste Montoto y colaborador de esta revista; en paz descanse la “Jabalina” Pavón… El lunes teatro profesional en el Principal, y un día después Música Proyecta del Consejo Estatal… El poblano Germán Venegas en Akaso, proyecto pictórico de gran formato que propicia Sergio Autrey en el Museo del Chopo, y que es obligado recuerdo para Don Fernando Gamboa, que llevó a Osaka en 1970 primigeniamente, ahora en el museo Felguerez de Zacatecas… Comprobada la interacción en un museo de la colonia El Mirador, de

San Juan Teotihuacán, barrio que, como sus antepasados, tiene presencia hoy de oaxaqueños, anuncia Verónica Ortega del INAH, autora del proyecto… Hidalgo, un bicentenario El museo más poblano El 30 de julio de 1811 murió en Chihuahua el Padre Miguel Hidalgo, hará 200 años, y el Doctor Carlos Herrejón Peredo, del Colegio de Michoacán, publica su biografía Hidalgo Maestro, Párroco e Insurgente, con más de 500 páginas y documentación inédita, para integrar más y mejor la personalidad del Cura de Dolores… Herrejón es especialista en Morelos, del que prepara nuevos trabajos… 25 años del museo más poblano de la capital (por lo menos), el Franz Mayer, que anuncia sedes y vínculos en otras partes del país. Puebla debe pasar lista y hacer gestiones… Con tres muestras celebra su aniversario…

PEDRO ÁNGEL PALOU

27 OCTUBRE DE 2011

LIBROS

Puebla Fiesta y tradición

La propuesta editorial es interesante, se suma a la variada intención de algunos antropólogos, como también historiadores y sociólogos, por interpretar y entender el decurso vital del desarrollo de la célula social denominada Puebla. Una contribución por demás loatoria a nuestra identidad cultural, la de Puebla. Fiesta y tradición, libro de Víctor Salcedo del Moral, periodista e indoblegable escritor, se inserta en nuestro ámbito como documento informativo, a la vez testimonial y registro de usos, costumbres, asimismo reflejo del quehacer popular. Un acontecimiento para Puebla y sus habitantes siempre será, la irrupción de un documento que muestre, acaso explique nuestra razón de ser, por intermedio del aspecto lúdico, ese que nos hace bailar, cantar e ironizarnos, ese que marca la singularidad, la identificación en la diversidad de estamentos culturales que conforma el México de todos. Personalmente celebro la aparición del libro, por cuanto desde hace aproximadamente doce años, Víctor ha entregado, con una consistencia rayana en el apostolado, estos textos en la revista MOMENTO, donde compartimos páginas e ideas, pero valga la aclaración, no es sólo el deber de la amistad lo que me impulsa a escribir el comentario, la obligatoriedad tiene su génesis en el potente contenido que abraza el libro, no es cosa fácil narrar con eficacia los 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

actos cotidianos de la comunidad en la que se habita, habida cuenta, valga la paradoja, de lo complejo de cada integrante per se y en lo colectivo. Puebla. Fiesta y tradición, abarca 56 apartados en poco más de 260 páginas, quizá un poco apretados, pero que a fin de cuentas ofrecen un pormenor de lo que pregona. No se significa como un texto con ornamentos espectaculares, ni ilustraciones coloridas, cuyo propósito sea ensalzar más bien la calidad de la fotografía, que el sitio, fiesta o tradición a comentar, sino que basa su distinción e importancia en la atenta mirada de Salcedo del Moral, plasmada en palabras que precisamente dan resonancia al lenguaje de todos los días, sin necesidad de grandilocuencias ni de pirotecnia verbal, propiciando el encuentro con lo más íntimo de un barrio o de un pueblo, allí donde se dan la mano la gastronomía, los bailes, la conversación con el vecino, las bromas, y claro, verse la cara frente a frente contarse las arrugas y dar el inventario de las dolencias, como colofón, faltaba más: el alipús. Entre este mostrar con alegría las indistintas gracias de los miembros de la comunidad a los otros que los visitan, surge necesariamente la identificación cultural, el intercambio de experiencias y el regocijo de estar entre sus pares. Víctor Salcedo ha hecho un estupendo trabajo investigativo para mostrar con concisión, sin excederse en ditirambos

farragosos, lo más notable del sitio en turno. Puebla. Fiesta y tradición es un libro que merece la atención de los poblanos, porque sopesando su envergadura informativa, la eficiencia escritural y el tono un tanto antisolemne, da pie para opinar con toda justicia, que su valor apunta mucho más allá de los conceptos utilizados en la propaganda turística y que podría convertirse, dada la solidez de su contenido, en referente histórico, en volumen de consulta para todos aquellos interesados en penetrar al corazón mismo de la poblanía. Pasando por los añejos barrios de la Angelópolis y actuales municipios del Estado, Salcedo del Moral repasa costumbres, fiestas religiosas y paganas, tradiciones, y como quiera que sea, sin llegar al recuento particular, que no lo es, refiere algunas de las más importantes leyendas insertas en el imaginario del público local Las raíces del ser poblano desfilan ante los ojos del lector. Los 56 apartados funcionan como singular guía en el variado repertorio de festividades. No podría ser de otra manera, en tanto Puebla como ciudad colonial ha sido testigo de la implantación española. Las costumbres de los aborígenes se vieron trastocadas después de la conquista, y hasta la fecha, merced a su acendrada tradición original, mantienen su vigencia, apuntaladas por el fervor religioso inculcado desde la mitra, pero también conservando de algún modo la raíz prehispánica, esa suerte 29

LIBROS

de paganidad introducida en los entreveros de la imposición. En estas fiestas se conjugan el elemento católico con la autenticidad del corazón mexicano que emerge pese al aplastamiento español. Los poblanos como los habitantes de cualquier región del territorio mexicano sufrieron la simbiosis de costumbres y tradiciones, sólo que habrá que aclararlo, los conquistadores fueron inteligentes, supieron aprovechar la fe del pueblo doblegado para hacer una combinación más acorde a sus planes, de tal suerte que los sometidos no padecieran ni protestaran, en atención a que estaban siendo tomados en cuenta. Al fin de las cosas las consecuencias de dichas combinaciones culturales dieron génesis a otra que hasta hoy, ya consideradas mexicanas, se celebran. Para dar constancia de dichas festividades, Víctor Salcedo del Moral realiza los registros pertinentes y los consigna con destreza en el libro, paso a paso pone en la vitrina orígenes, desarrollo y actualidad de dichos actos. La necesidad de contar con esta consignación de actividades es inherente a la colectividad humana, cualquiera que esta sea, o ¿de qué forma estableceríamos el concatenamiento con el pasado y el amarre con el futuro, si no es con el registro memorioso de nuestros quehaceres? Puebla. Fiesta y tradición, refrenda en su ejercicio el concepto anterior, y la vitalidad de la raíz poblana en el ámbito tanto local como 30

Género:

Costumbres, leyendas, tradiciones.

Título:

Puebla. Fiesta y tradición (1ª.ed. 2010).

Autor:

Víctor Salcedo del Moral (México, D.F. 1959).

Editorial:

De autor.

nacional, su hallazgo nos permite escudriñar de nueva cuenta con ojos de sorpresa en las mulitas y las quemas de Judas del jueves de Corpus Christi, en la herrería de las casas poblanas, en la celebración de la Santa Cruz el 3 de mayo, adentrarnos en la santidad del beato Sebastián de Aparicio, echarle una rápida mirada a la historia de la China Poblana, asombrarnos con la desaparición de la figura del Tepichi, asistir a la alegre fiesta patronal del barrio de San Miguelito, desplazarnos al interior del estado hasta llegar a la localidad de Santa María Zacatepec, en el municipio de Juan C. Bonilla para asistir a su Feria del Chapulín, embelesarnos en los primeros días de octubre con el aromático café en la tradicional Fiesta del Café y del Huipil de Cuetzalan, o en la feria de las Flores de Huachinango y otras tantas que se llevan a cabo a lo largo de todo el año en la geografía del estado. Mediante un fresca narración Víctor Salcedo del Moral enseña un “abanico cultural” de Puebla y poblanos. Aquí estoy en la obligación de hacer una aportación crítica, es una lástima que el libro en su contenido, tenga poca respiración, es decir, las separaciones

de los capítulos deberían estar separados con un adecuado espacio, y sus identificaciones resaltadas con negritas acaso otro tipo de letra, porque de esa forma el lector se tomaría tiempo en cada uno de ellos además de disfrutar con mayor comodidad de la lectura, entiendo que la publicación de autor no da margen para tener este tipo de ventajas que da un riguroso cuidado editorial, pero más allá de eso el libro se defiende por sí solo, la calidad del contenido es inobjetable. Por otra parte siento que Víctor está en deuda con el público: Puebla. Fiesta y tradición merece un presentación especial donde se le saque de su clandestinidad, los habitantes de esta Puebla angelical y zaragociana se lo reclamamos, habida cuenta de la envergadura del aporte cultural y del sentido reivindicativo de este tipo de publicaciones.

COREA TORRES Comentarios coreatorres@yahoo.com

27 OCTUBRE DE 2011

MADRE NATURALEZA

Erradicación de la pobreza… ¿y el Medio Ambiente?

En 1993, la ONU declaró que el 17 de octubre de cada año se celebrará el Día Mundial de la Erradicación de la Pobreza. Una denominación muy rimbombante. Hemos señalado que inventar cada vez más “días mundiales”, hace que, con tantos, cada vez se le dé menos atención e importancia a cada uno, llegando a pasar prácticamente desapercibidos, lográndose lo contrario a lo que se pretende. Según la ONU, entre los diez países más pobres -aparte de los africanos que ya conocemos- están Haití y Guatemala; y entre sus grades retos, que califican como cada vez más difíciles de resolver, están el cambio climático, la degradación del medio ambiente y el aprovisionamiento de alimentos. A lo mejor es lo que se busca en la ONU: que en el mundo se le dé cada vez menos importancia a los grandes problemas de la humanidad, y así las grandes mafias financieras se beneficien perjudicando a todos los demás, lo que logran -según Su Santidad Benedicto XVI- haciendo grandes negocios sin ética, provocando precisamente cada vez mayor pobreza en el mundo y mayores problemas ambientales. Y es como dice la Madre Teresa de Calcuta: “No es dinero lo que falta en el mundo, lo que falta es amor”.

Japón y otros países ricos, y que sencillamente va a la basura, se podría evitar el hambre y la muerte consecuente, sobre todo de niños y ancianos en todo el mundo (Somalia, Biafra, Haití, etc.) Igual, si no por ambición, las grandes fortunas del mundo (mafias) no se empeñaran en acumular cada vez más riqueza, no importándoles hacerlo a expensas de la población mundial, ni importándoles afectar tremendamente a la Naturaleza, creando tremendos problemas ambientales que seguimos resintiendo día a día, con consecuencias catastróficas, que palearlas cuesta un verdadero dineral que afecta la economía de los países dañados, pero que, además, van creando una situación cada vez más difícil de corregir. Las inundaciones, lluvias torrenciales con deslaves, daños tremendos a las vías de comunicación, a las viviendas y pertenencias en general, al ganado, a los cultivos, perdiéndose las reservas alimenticias del país, a lo que contribuye igualmente la sequía de los estados del norte, en los que hay zonas en las que no ha llovido en catorce meses. Pero por el dinero -“maldito dinero que nada vale”, como dice una canción nuestra- no les importa perjudicar al medio ambiente o al que sea. En Cabo San Lucas, en Baja California, funciona una Planta Desalinizadora que produce 220 litros de agua potable por segundo.

No sé si estén tomando medidas para evitar daños al medio ambiente. Lo que sí sé, es que en Playas de Rosarito, en Baja California también, a 24 kilómetros de San Diego, California, se pretende montar dos plantas con capacidad de producir 6, 600 litros por segundo, supuesta y pomposamente para exportar agua a EUA. Lo que en realidad se pretende es sacar las castañas del fuego con la mano del gato. Los gringos con esto evitan el costo de implementar lo necesario para evitar el daño al medio ambiente que en EUA, según la ley, tendrían que hacer. Lo mismo se ve en los diferentes aspectos que afectan al medio ambiente, en el que interviene el factor dinero; a las grandes mafias petroleras no les conviene -porque ven afectados sus negocios- que se llegue a un acuerdo sobre los cambios climáticos y, por lo tanto, no se llega a nada desde Río o Kyoto, hasta Kopenhagen o Cancún. Igualmente, no les conviene que se establezca una producción masiva de vehículos con propulsión a base eléctrica, de hidrógeno o agua, a lo que ya estaban listos la Nissan, la BMW, Toshiba y otras; y sencillamente no salen. De la misma manera, a la floreciente industria de las armas (EUA, Rusia, China, y otros) le interesa tener clientes, pues hay que fomentar disturbios en el mundo, asonadas, grupos rebeldes, talibanes, integristas, diferencias étnicas,

Se ha comprobado que con lo que sobra de alimentos en Europa, EUA, Canadá, 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

MADRE NATURALEZA

narcotraficantes… el caso es no reducir la producción. Y así, a costillas de la población mundial se enriquecen las mafias financieras, que para poder seguir sacando adelante sus sucios negocios sin ética, promueven la cultura de la muerte, apoyados por los políticos de izquierda, que también ven en esto la forma de seguirse enriqueciendo a costa de la pobreza de la población mundial. ¿Podremos así resolver los problemas cada vez más grandes de la pobreza? ¿Podremos resolver la grave crisis ambiental, cada vez más grande?

Queda cada vez más claro que la única forma de erradicar la pobreza, así como superar la gravísima crisis ambiental, es reinstaurando la cultura de la vida y del amor, a pesar de todas las trabas y dificultades -apoyadas por ciertos medios de comunicación- que pongan los partidos de izquierda.

“Donde hay Bosques hay Agua y Aire puro; donde hay Agua y Aire puro hay Vida.”

Somos más las gentes decentes y derechas en México y en el mundo, que las pertenecientes a las mafias económicas y políticas. Lo único es tomar conciencia y unir fuerzas, ya no dejándonos engañar por sus campañas de mentiras y calumnias, que son sus armas favoritas, así como la corrupción. KLAUS FELDMANN PETERSEN

27 OCTUBRE DE 2011

TRADICIONES EN NUESTROS MUNICIPIOS

Día de Muertos en Tochimilco

El significado de la muerte encuentra una respuesta cultural distinta según los tiempos y la geografía universal. Por ejemplo, los nativos mesoamericanos creían que el inframundo era uno de los planos a los que iba el alma después de la muerte; lo denominaban Mictlán (del náhuatl “miqui”, muerto; y “tlán” locativo: “Lugar de los muertos”). Las almas no llegaban al Mictlán por castigo, sino como destino necesario. Entre los nahuas del altiplano, las almas de los muertos se dirigían a

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diferentes planos según la forma en que hubieran perdido la vida; por ejemplo: los niños llegaban al Chichihuacuauhco a esperar otra oportunidad para regresar y terminar la vida adulta; los que fallecían ahogados, incinerados por rayos, los hidrópicos y los sacrificados y ofrendados al dios del agua, Tláloc, iban al Tlalocan; quienes caían en combate en los campos de batalla, los sacrificados en honor a los dioses de la guerra y las mujeres que morían en el primer parto, llegaban al Ilhuícatl Tonatiuh o Cielo del Sol; y los señores

y campesinos llegaban al Mictlán, donde reinaba Mictlantecuhtli, y su esposa Mictlancíhuatl. El Mictlán era un lugar del que no se regresaba, donde las almas se iban consumiendo, pero sin sufrimiento, por lo cual los pueblos prehispánicos no le tenían miedo a lo que consideraban “otra vida”. Había en el Mictlán nueve estancias frías y oscuras, que algunos situaban al Norte; otros, como Orozco y Berra, en el centro de la Tierra, porque en Tenochtitlan el templo dedicado a Mictlantecuhtli se

TRADICIONES EN NUESTROS MUNICIPIOS

llamaba Tlaxico, que significa “en el ombligo de la Tierra”. El viaje que hacían las almas de los muertos desde su partida hasta el Mictlán estaba lleno de peligros. Para sortear los obstáculos del camino, se hacían acompañar de un perro, que era sacrificado y colocado junto al cadáver. Dichos obstáculos que antecedían al Mictlán eran el río Apanoayan; el Tepeme Monamictia, corredor entre dos montañas que chocaban entre sí; el Iztépetl, cerro lleno de navajas de obsidiana; el Cehuecayan, lugar de ocho collados donde el frío era muy intenso porque siempre estaba nevando; el Itzehecayan, sitio de ocho páramos donde los vientos cortaban como navajas; el Teocoylehualoyan, un tigre devorador de corazones; el Apanhuiayo, lugar de aguas obscuras, 34

morada de la lagartija Xochitonal; y finalmente nueve ríos, denominados Chiconahuapan. El perro guía terminaba su recorrido y el alma era recibida por Mictlantecuhtli, aposentado en el sitio denominado Izmictlanapochcaloca o Chiconauhmictla. No se sabe si el alma permanecía para siempre en el Mictlán o continuaba su recorrido, aunque la abundante representación de esqueletos en la época prehispánica hace pensar que se quedaban a habitar ese lugar junto con los señores de la muerte. En cuanto a la celebración del Día de Muertos en épocas recientes, ésta se realiza cada 2 de noviembre como una forma de recordar y rendirle culto a los que se adelantaron en el viaje sin retorno.

Esta tradición se manifiesta de múltiples formas, según la región en que se practique. Los cristianos (basándose en algunas raíces prehispánicas) por lo regular realizan altares adornados con papel picado y flores de cempasúchil, en los que se colocan velas, veladoras, imágenes de santos o de difuntos y ofrendas de platillos típicos de la región o el alimento preferido de los muertos recordados. Las ofrendas generalmente incluyen moles, atoles, arroz, frutas, bebidas y hasta cigarrillos. La tradición de los altares y las ofrendas se basa en la creencia de que en esta época del año las almas de los muertos pueden visitar a los parientes de este mundo; por eso las luces de las velas y veladoras guían a los difuntos hasta su altar respectivo, para que al

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TRADICIONES EN NUESTROS MUNICIPIOS

llegar puedan degustar lo que se les preparó. Ofrendas de Tochimilco En Tochimilco, la fiesta en honor a los muertos es parte de las costumbres de esta comunidad, que inicia un mes antes con los rezos y repiques de las campanas por las madrugadas en la iglesia central y capillas del pueblo, venerando a la imagen de las Ánimas. Esta tierra cercana al volcán Popocatépetl aporta gran riqueza cultural durante la conmemoración de los fieles difuntos; las ofrendas aún conservan la antigua forma artesanal, el revestimiento de la estructura se hace exclusivamente con papel picado, papel de colores y cartoncillo. Las familias pasan largas horas trabajando en el altar, pues las ofrendas son consideradas obras de arte popular, ya que reflejan la creatividad de la gente en honor de sus familiares difuntos. A diferencia de otros lugares del estado, en Tochimilco particularmente, la estructura de la ofrenda tiene su propia representación. El altar es escalonado, según la creencia, para que por ahí pise y llegue el familiar fallecido. Y, por otro lado, hay la que está dividida en tres niveles, que representan la Tierra, el Purgatorio y el Cielo. Las ofrendas generalmente se colocan en lugares donde hay espacio grande, 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

el cual debe ser barrido un día antes de la fecha marcada con hierbas aromáticas en dirección de los cuatro vientos. Los olores de los alimentos, las flores, las ceras encendidas, el incienso y el copal, al mezclarse, producen un aroma inigualable, muy característico de esta actividad mexicana, con el toque característico de la creencia de este municipio. Los escalones son forrados y adornados porque tienen un significado especial, incluso deben contener ciertos objetos en específico: la foto del santo o virgen de la devoción, sal para los niños del Purgatorio, pan de muerto -que es hecho por los parientes del difunto, ya que es una consagración-, comida y fruta preferidas del difunto, un retrato del familiar y finalmente una cruz o rosario. Además, en las ofrendas quedan colocadas cuatro veladoras prendidas formando una cruz orientada a los cuatro puntos cardinales. Los elementos indispensables de un altar son, por ejemplo, cadenas de papel morado y amarillo que significan la unión entre la vida y la muerte, pliegos picados que ofrecen coloridos y alegría de vivir, las flores son la bienvenida para el alma: la blanca representa el Cielo, la amarilla a la Tierra y la morada el luto; velas que con sus llamas magnifican la ascensión del espíritu y la luz que guía el camino, el lienzo blanco y nuevo de la pureza y el Cielo, el alma sola del cirio, el incienso de copal, cuyo humo

simboliza el paso de la vida a la muerte. Las celebraciones cristianas de Todos Santos y Fieles Difuntos, no sólo en Tochimilco, sino en gran parte de nuestro territorio poblano, conservan algunos elementos de las ceremonias indígenas de los meses Ochpaniztli y Teotleco, durante los cuales se ofrendaban a los dioses flores y tamales de maíz, en una época del año en que acababan de levantarse las cosechas: fines de octubre y principios de noviembre. Hoy, al igual que en tiempos ancestrales, se lleva a cabo esta celebración de manera festiva, pues conjuga la idea de la renovación de la fertilidad. No debemos permitir que nuestras tradiciones de Todos Santos y Día de Muertos se trastoquen o pierdan su esencia ante las modernas costumbres y la invasión cultural del extranjero.

VICTOR SALCEDO DEL MORAL

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ROMPIENDO EL SILENCIO

El neoliberalismo económico inconcluso Segunda y Última Parte

Para el caso de México, la supuesta abundancia de petróleo, la deuda externa y la crisis que se dio en el sexenio de López Portillo, fueron pretexto para los neoliberales para aplicar en nuestro país los patrones del Fondo Monetario Internacional y los del Banco Mundial, organismos financieros que se encontraban al servicio del imperialismo estadounidense. Estos organismos tuvieron a bien aprovecharse de la crisis, que habían propiciado al fomentar una política generalizada de endeudamiento, al ir más allá de las posibilidades reales de países subdesarrollados, sobre todo de América Latina. En México se dio a través de las llamadas “cartas de intención” suscritas por el Gobierno Federal y el FMI, donde se adquirieron muchos compromisos, entre ellos el de deshacerse de las empresas públicas, establecer topes salariales y algunas otras análogas, siendo contrarias a los intereses nacionales y, sobre todo, populares. En el nuevo proyecto se proponía superar la profunda crisis económica en la que se encontraba inmerso el país, lograr un crecimiento sostenido de la economía y mejorar las condiciones de vida de los mexicanos. En los últimos 17 años, los resultados de la aplicación del neoliberalismo en nuestro país dieron como consecuencia lo siguiente: En primer lugar y como primera etapa, el sector estatal fue demolido; 36

fue a partir del gobierno de Miguel de la Madrid que se inicia esta situación, con el pretexto de que la crisis se había presentado porque el Estado había sido rebasado en su prestación de servicios y, por ello, no podía cumplir con su función fundamental, que es la de proporcionar bienestar a los mexicanos, y por lo mismo había que aplicar en nuestro país el proyecto neoliberal. Se realizó el proceso llamado de desincorporación de empresas públicas, mediante la extinción, la fusión, la liquidación, la transferencia a las entidades federativas y municipios, la venta a los trabajadores de la empresa que se desincorpora y, sobre todo, la venta a los empresarios privados, nacionales y extranjeros. El 3 de diciembre de 1982, apenas dos días después de haber tomado posesión como Presidente de la República, Miguel de la Madrid envió al Congreso de la Unión un par de iniciativas para modificar la Constitución. Dichas propuestas fueron aprobadas y, entre las modificaciones realizadas, se destacan las relativas al los artículos 25 y 134 constitucionales. En el nuevo artículo 25 se incluyeron tesis ajenas y contrarias al proyecto emanado de la Revolución Mexicana: al definir al Estado como rector, se le suprimió, en la práctica, su papel de productor directo de bienes y servicios y, en contrapartida, se le dejó solamente

la facultad de dictar las normas, a partir de las cuales deberían desarrollar sus actividades los particulares, es decir, se sentaron las bases para convertir al Estado mexicano en algo similar al Estado policía que propone el neoliberalismo. El objetivo central era debilitarlo, como paso previo para poder desarrollar el proyecto económico dependiente del imperialismo. Quedando como sigue: “Art. 25. Corresponde al Estado la rectoría del desarrollo nacional para garantizar que éste sea integral, que fortalezca la soberanía de la nación y su régimen democrático y que, mediante el fomento del crecimiento económico y el empleo y una más justa distribución del ingreso y la riqueza, permita el pleno ejercicio de la libertad y la dignidad de los individuos, grupos y clases sociales, cuya seguridad protege esta Constitución. El Estado planeará, conducirá, coordinará y orientará la actividad económica nacional, y llevará al cabo la regulación y fomento de las actividades que demande el interés general en el marco de libertades que otorga esta Constitución. “Al desarrollo económico nacional concurrirán, con responsabilidad social, el sector público, el sector social y el sector privado, sin menoscabo de otras formas de actividad económica que 27 OCTUBRE DE 2011

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contribuyan al desarrollo de la nación. El sector público tendrá a su cargo, de manera exclusiva, las áreas estratégicas que se señalan en el artículo 28, párrafo cuarto de la Constitución, manteniendo siempre el Gobierno federal la propiedad y el control sobre los organismos que en su caso se establezcan. “Asimismo podrá participar por sí o con los sectores social y privado, de acuerdo con la ley, para impulsar y organizar las áreas prioritarias del desarrollo. “Bajo criterios de equidad social y productividad se apoyará e impulsará a las empresas de los sectores social y privado de la economía, sujetándolos a las modalidades que dicte el interés público y al uso, en beneficio general, de los recursos productivos, cuidando su conservación y el medio ambiente. “La ley establecerá los mecanismos que faciliten la organización y la expansión de la actividad económica del sector social: de los ejidos, organizaciones de trabajadores, cooperativas, comunidades, empresas que pertenezcan mayoritaria o exclusivamente a los trabajadores y, en general, de todas las formas de organización social para la producción, distribución y consumo de bienes y servicios socialmente necesarios.

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“La ley alentará y protegerá la actividad económica que realicen los particulares y proveerá las condiciones para que el desenvolvimiento del sector privado contribuya al desarrollo económico nacional, en los términos que establece esta Constitución”.

que libremente se presenten proposiciones solventes en sobre cerrado, que será abierto públicamente, a fin de asegurar al Estado las mejores condiciones disponibles en cuanto a precio, calidad, financiamiento, oportunidad y demás circunstancias pertinentes.

En cuanto al artículo 134, se partió del principio que se establece en derecho constitucional, de que lo que no está expresamente facultado no lo puede realizar la autoridad, se realizaron las modificaciones al mencionado artículo de nuestra Carta Magna para incluir en dicho ordenamiento el sustento jurídico del gobierno mexicano para vender las empresas del Estado, sustento que no estaba incluido en ningún otro artículo constitucional, quedando como sigue:

“Cuando las licitaciones a que hace referencia el párrafo anterior no sean idóneas para asegurar dichas condiciones, las leyes establecerán las bases, procedimientos, reglas, requisitos y demás elementos para acreditar la economía, eficacia, eficiencia, imparcialidad y honradez que aseguren las mejores condiciones para el Estado.

“Artículo 134 Constitucional. Los recursos económicos de que dispongan el gobierno federal y el gobierno del distrito federal, así como sus respectivas administraciones públicas paraestatales, se administraran con eficiencia, eficacia y honradez para satisfacer los objetivos a los que estén destinados. “Las adquisiciones, arrendamientos y enajenaciones de todo tipo de bienes, prestación de servicios de cualquier naturaleza y la contratación de obra que realicen, se adjudicarán o llevarán a cabo a través de licitaciones públicas mediante convocatoria pública para

Los servidores públicos serán responsables del cumplimiento de estas bases en los términos del título cuarto de esta Constitución”.

“El manejo de recursos económicos federales se sujetara a las bases de este artículo.

Al amparo de éstas y otras modificaciones legales, durante el sexenio de Miguel de la Madrid se dieron los siguientes hechos: Durante el primer año del sexenio de De la Madrid, el Gobierno Federal participaba en 45 ramas de la economía; para el último solamente lo hacía en 23; en 1982 tenía 1155 empresas: 744 de participación estatal mayoritaria, 231 fideicomisos públicos, 102 organismos descentralizados y 78 empresas de 37

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participación estatal minoritaria; en 1988 tenía solamente 412: de las 705 empresas desincorporadas, 219 -el 30%- fueron vendidas. El Gobierno Federal proporcionó la información anterior en un documento en el que se establecía que sólo se había procedido a desincorporar empresas que no eran estratégicas ni prioritarias para el desarrollo nacional, y que el 18% de las empresas vendidas tenían como nuevo dueño al sector social, es decir, a los sindicatos y otras organizaciones de trabajadores, y que en más del 90% de los casos los compradores habían sido inversionistas nacionales. También se informó de los ingresos totales obtenidos por las ventas, y no proporcionó el monto de lo que correspondía a cada una de ellas y qué porcentaje del total correspondió al sector social, no informando cuál se vendió al capital privado nacional y cuál al extranjero, ya que estos datos hubieran evidenciado que el monto mayor correspondía al capital externo. El gobierno de Miguel de la Madrid informó que es a partir de su gobierno que se iniciaría una mejor etapa de la historia del país, que las bases sólidas se estaban fincando a partir de una readecuación presupuestal y disciplina estricta del gasto público. Supuestamente, las principales líneas de su política económica fueron el saneamiento de las finanzas públicas, el redimensionamiento del sector 38

público, la apertura económica, la reconversión industrial, y la contención salarial. Este presidente, al final de su sexenio propuso a los sectores productivos del país la suscripción de un Pacto para la Estabilidad y el Crecimiento Económico, que obligaba al gobierno a no incrementar los precios de los bienes y servicios que proporcionaba a través de sus empresas; establecía -violando los derechos de los trabajadores- el tope a los incrementos salariales, y solamente recomendaba al sector privado el no incremento de sus precios por encima de los costos reales. Con ello –decía-, se estabilizaría la economía, y ésta empezaría a crecer y los trabajadores irían recuperando, poco a poco, el poder adquisitivo de sus salarios; situación que hasta el momento no se ha dado. En la segunda etapa del proyecto neoliberal, en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari dicho proyecto se fue profundizando, y se plantearon ya con más claridad los principales postulados de la política económica gubernamental, y se fue definiendo con mayor descaro el rumbo antinacional y antipopular. Se vendieron empresas del Estado con el argumento de que había que vender bienes para remediar males, que con los ingresos provenientes de esa venta, se resolverían problemas fundamentales para el pueblo: agua

potable, drenaje, alcantarillado, vivienda, etc. Sin embargo, el monto obtenido por el gobierno de Salinas de Gortari por la venta de empresas, que fue de 64 mil millones 894 mil 306 pesos (un poco más de 20 mil millones de dólares), era una cifra equiparable a lo que México había pagado por intereses de la deuda externa. El Programa Nacional de Solidaridad, creado durante ese sexenio, supuestamente tenía el propósito de resolver los problemas más lacerantes de los sectores más desprotegidos de la sociedad -como decía la propaganda oficial-, fue solamente una nueva forma para engañar a los mexicanos. El propósito de esa política publicitaria era evitar que el pueblo protestara por la política privatizadora de los bienes de la nación; fue una estrategia bien montada para hacerle creer que en verdad lo obtenido por la venta de las empresas era para resolver los problemas de la población de menores recursos, que era para ayudar a los que menos tienen. Estaba aplicando una política neoliberal, que él denominara como “liberalismo social”, que trataba de hacernos creer que recogía lo mejor de nuestra historia: el liberalismo de la época de Juárez y el contenido social de la Revolución Mexicana de 1910.

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Al sexenio de Carlos Salinas de Gortari, en materia de reformas jurídicas de carácter económico, le correspondió promover las constitucionales al artículo 27 para dar fin al reparto agrario, privatizar los ejidos y propiciar la compra de tierra por parte de los capitalistas nacionales y extranjeros; y al artículo 28 para dar autonomía al Banco de México. En cuanto a las leyes secundarias, impulsó modificaciones a casi todas ellas, para suprimir el derecho del Estado y de algunos sectores, como el de las cooperativas, para actuar en forma exclusiva en ciertas actividades económicas, para abrir las puertas a fin de que el capital extranjero pudiera participar en esas áreas y, en general, para desregular la actividad económica en favor de los intereses del gran capital. La tercera etapa se dio durante el gobierno de Ernesto Zedillo, la cual se puede decir que fue de promesas, propuestas y compromisos incumplidos. Se puede caracterizar por su incapacidad para llevar a cabo aspectos fundamentales de su proyecto. Propuso convertir su propuesta económica en política económica de Estado, pero jamás pudo lograr el consenso con las otras fuerzas políticas para modificar el marco legal constitucional necesario para tal fin. Los ofrecimientos de campaña de hacer crecer la economía y de proporcionar bienestar a las familias mexicanas, no pudieron ser cumplidos porque el 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

proyecto neoliberal no permite que existan las condiciones objetivas para hacerlos realidad. Se puede decir que, después de más de tres lustros de soportar esa política, sólo se ha hecho más dependiente a México respecto del capital financiero internacional, y a su pueblo más pobre debido a la cada vez más injusta distribución del ingreso y la riqueza. Podemos afirmar que el neoliberalismo que nos fue impuesto bajo el supuesto de que a partir de él era posible superar la crisis de nuestro país, nos ha llevado a una situación insostenible que, de agudizarse, podría ser la antesala de brotes sociales violentos. La verdad es que la política neoliberal aplicada en México a partir de 1982 no sólo no ha logrado ninguno de los objetivos que se propuso -ya que la crisis aún está presente en la economía nacional, el crecimiento sostenido no ha podido lograrse y la población es ahora más miserable que cuando se inició la aplicación de esa política contraria a los intereses nacionales y populares-, sino que ella misma ha demostrado su incapacidad para enfrentar los retos del presente. Cierto es que el neoliberalismo en México, al igual que ha sucedido en el mundo entero, ha entrado en crisis, la cual sólo podrá remontarse si se le sustituye por un proyecto que, en base a las condiciones históricas y actuales en nuestro país, tome en cuenta las nuevas condiciones

políticas y económicas del mundo actual, que nos conduzca a un desarrollo económico con independencia del exterior y a la elevación de las condiciones de vida del pueblo. Un proyecto que nos permita transitar por el sendero que nos pueda llevar a un desarrollo y liberación definitiva. En este documento quiero destacar que en su desarrollo encontramos presente el ejercicio de los derechos humanos de segunda generación, o bien, de la misma manera lo que se ha denominado derecho económico, plasmado en toda la normatividad de la Constitución y, desde luego, de manera fundamental, en los artículos 25, 26, 27 y 28, en donde destacamos la rectoría del Estado, el Estado paternalista y el Estado modernizador, entre otras tantas funciones que se manifiestan en el mismo.

JOSÉ LUIS PÉREZ BECERRA Comentarios: drjolupebe@hotmail.com drjolupebe@yahoo.com.mx

TEPEACA DE AYER HOY Y SIEMPRE

Segura de la Frontera -Tepeaca-

Cuando era niño recuerdo que esperaba con ansia a que llegara el día viernes, en que en mi tierra, Tepeaca, se celebra desde tiempos inmemoriales el famoso mercado o tianguis. Y es que no era para menos. Mi abuelito don Gonzalo – zapatero de oficio-, me daba mi “viernes”, que consistía en una cantidad determinada de dinero, como un incentivo por mi trabajo semanal de barrer el taller, cortar hebras a la suela de los zapatos, llenar el tonel del agua del baño, etc. Tareas que hacía refunfuñando como todos los niños, pero que se veía recompensada cuando mi abuelita doña Aurorita Limón de Gante salía presta a realizar sus compras en el tianguis, y yo de su mano como fiel acompañante. Vino a mi memoria el caso porque en viernes se apostaban decenas de puestos de juguetes, que hacían el gozo de muchos chavos que, como yo, aprovechábamos su presencia para poder comprar nuestros juguetes, que tantos recuerdos y momentos felices nos traen a la memoria y que nos permiten esta vez, a propósito, comentar sobre los juguetes de antaño en la Tepeaca de ayer. Y es que sabrán ustedes que cada quien, por cada época que nos ha tocado vivir, recuerda sus juguetes. Los que tuvimos y los que no adquirimos. Los que jugamos y los que siempre se nos antojo jugar y no logramos tenerlos. Y es que eso de tener o no tener es muy abstracto, porque en México somos tan fregones –oiga usted-, que si no los tenemos, pues vaya, los inventamos. Faltaba más. 40

Hablar de los juguetes es referirnos a los juegos que le dan vida y sentido a muchas de las actividades infantiles, en las que los niños crean un mundo imaginario con diversos objetos. Durante siglos, el juguete artesanal ha ocupado un lugar primordial entre los niños. A lo largo de muchas generaciones, los mexicanos nos hemos divertido y desarrollado destrezas, habilidades, y hemos retado a la suerte y creado nuestros propios mundos a través de juguetes. Han existido juguetes como instrumentos para entretener o divertir a los niños, y para educar, orientar y desarrollar su capacidad creadora. A lo largo y ancho de nuestro país encontramos una enorme variedad de juguetes populares, pero es difícil ubicar el origen exacto de estos objetos. Los juguetes mexicanos tradicionales fueron hechos para girar, rodar, saltar, divertirnos y enseñarnos aspectos de la vida del pueblo. Recuerdo ahora el balanceo del trompo, “matar” al contrincante en un juego de canicas con un “cayuco” o “agata”, un “diablito” o un “trébol”, dominar el balero e ir por varios “capiruchos”. Y mantener en el aire el papalote o el cometa después de un sinfín de intentos fallidos; cómo no recordar esos “cometas” y “faroles” que hacíamos mis cuates y yo con carrizo y papel de china de colores, con su larga cola de pedazos de tela –algunos malintencionados le ponían una “navajita de rasurar” en esa cola para cortar el papalote de otro niño-

. Son sólo algunas de las hazañas que podíamos lograr si nos lo proponíamos. Tepeaca no es ajeno a la historia del juguete en nuestro país, porque justo a su larga tradición comercial es que inmemorialmente sabemos de su existencia Por ejemplo, en la época prehispánica se elaboraban figuras de cerámica en las que destacan perros con ruedas, representación de monos y armadillos, sonajas, silbatos, muñecas articuladas. Los arqueólogos han encontrado este tipo de figuras en entierros y señalan que éstas fueron fabricadas para usarlos en el culto a los muertos y no como juguetes. En la Nueva España los hubo de origen europeo, asiático y de manufactura mexicana, asociados muchas veces a festividades tradicionales, como las matracas de madera, de hojalata, de marfil o hueso que se elaboraban para las fiestas de Semana Santa, muchos de los cuales aún podemos encontrar en nuevas formas de diseño y de colores en las fiestas de nuestros pueblos y de nuestros barrios. En la época colonial los frailes que evangelizaron a nuestros pueblos indígenas dieron a conocer a los niños nuevos y divertidos objetos. Entre otros juguetes ligados a festividades religiosas, están las matracas de madera y las sonajas de hojalata que se regalaban a los pequeños los viernes de Semana Santa. En el siglo XIX, los niños tepeaquences jugaban con muñecos de diferentes 27 OCTUBRE DE 2011

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materiales, casas de muñecas con su mobiliario, juegos de té, caballos de madera, títeres, juguetes de cuerda que representaban figuras humanas o animales, algunos hechos en nuestro país, otros importados; así mismo, en el tianguis y en las ferias se vendían pequeños trenecitos de madera, cartón o lámina, entre otras miniaturas. En Tepeaca y su región, los niños usamos los juguetes populares, y conocemos -casi sin percatarnos del todo- la temporada de cada uno de los juegos. Hay juguetes que encontramos en todas las épocas del año y que forman parte de la cotidianeidad, especialmente las canicas, el balero, el yoyo, el trompo, los rehiletes que giran con el viento, cochecitos, muñecos, soldados, luchadores, súper héroes, muñecas, globos de diversos materiales, formas y colores. Y otros juguetes que están ligados directamente a celebraciones, ya sean éstas religiosas o paganas.

Cada juego tiene una temporada precisa que le corresponde por tradición y costumbre, establecidas desde hace mucho tiempo atrás; así, por ejemplo, cuando llega la temporada de Semana Santa los artesanos sacan a vender juguetes especiales para estos días: la matraca, los silbatos, los judas (figuras hechas de cartón) y periscopios de cartón. Antes, así me lo contaba mi papá: Un día después, el Sábado de Gloria, niños y adultos se regocijan con la quema de los judas (figuras hechas de varilla y cartón que se elaboran para la celebración de Semana Santa, exactamente para el día de Sábado de Gloria. Estas figuras son colgadas y quemadas en recuerdo de la traición que Judas Iscariote hizo a Jesús. En un principio, estas figuras eran realizadas con las imágenes de Judas como un demonio, pero al paso del tiempo la sociedad fue transformando esta imagen y ahora se realizan figuras de diferentes personajes de la sociedad, de la política e, incluso, de los

espectáculos. La gente se regocijaba con esta quema que significa el desprecio hacia el personaje exhibido en la figura. Por cierto que esta tradición aún se conserva en las calles cercanas al Parián en la Ciudad de Puebla capital). Luego, en la Fiesta de Corpus aparecían, y ya muy poco, las famosas mulitas, y el 1 y 2 de noviembre (celebración del Día de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos) se hacen panes decorados, calaveritas de azúcar, chocolate y amaranto, calacas y tumbitas de cartón, calaveras y féretros de barro. Para las fiestas patrias (15 y 16 de septiembre) se venden banderas, confeti, sombreros, rehiletes, bigotes y un sinfín de colgadijos. En las posadas aparecen las piñatas, sombreros, silbatos y verdaderos arsenales de “cuetitos”, “palomas”, “chifladores”, “brujitas”, etc. Y en el carnaval del barrio de Santa Apolonia los infaltables blanquillos rellenos de agua de colores y harina. Pero el día que los niños mexicanos esperan con mayor ilusión es, sin duda, el 6 de enero, cuando los Reyes Magos les traen, como premio a su buen comportamiento, juguetes que pedimos vía una “cartita” a Melchor, Gaspar y Baltasar. Los más fifís a Santa Claus, y lo peor -o mejores que este barrigoncito vestido de rojo también les trae. En mis tiempos, allá por los años 60 y 70, los Reyes Magos nos traían carritos, muñecas, pelotas, caballitos de madera, canicas, juegos de té, pistolas de dardos y de agua, soldaditos; y a los más riquillos de la colonia pues les traían

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patines, patines del diablo, rifles de postas, balones de cuero y bicicletas de esas que se llamaban Vagabundo. ¿Se acuerdan? Pero no dejaban nuestros amados Reyes Magos de traernos juguetes de madera y de latón, que tanto nos agradaban y, aunque envidiábamos los de plástico y fricción que ya se asomaban en las casas y calles de los niños bien, nos deleitábamos con nuestros rines de bicicleta convertidos en aros que guiábamos con un palito, nuestras cajas de madera que nos regalaban los comerciantes del mercado y que jalábamos de un lado para otro, y nuestras cajas de cartón con llantas que convertíamos en camiones de carga de tierra y piedras con las que hacíamos carreteritas, caminos y construíamos palacios, castillos, edificios, casas y sueños. ¡Así crecimos en el Tepeaca de ayer, construyendo sueños para el futuro! Por ello, hoy Tepeaca es grande, pujante, progresista. Porque sus hijos -que la amamos- hemos cimentado las bases del hogar de miles de mujeres y hombres que hoy la habitamos y que les hemos abierto la puerta a miles de fuereños que han hecho de Tepeaca su casa, y que aquí les hemos recibido con brazos abiertos y manos tendidas y colmadas. Y juntos hemos construido un Tepeaca orgullosa de su pasado y comprometida con su futuro. Pero regresemos a los juguetes de antaño. A través del tiempo, la juguetería tradicional del arte popular ha 42

cambiado y adoptado elementos ajenos a las costumbres; sin embargo, el juguete mexicano ha conservado elementos esenciales, como el diseño, el colorido, la textura y los materiales originales que se encuentran al alcance de la persona que los elabora. Los artesanos, para construir juguetes y darles vida, utilizan barro, cartón, papel, fibras vegetales, madera, laca, plomo, pepita, chicle, azúcar, hojalata, etc. Las técnicas para su fabricación dependen de las necesidades

específicas del objeto que se elabora; además, en ellos se guarda el conocimiento ancestral heredado de padres a hijos, como los que se elaboran en el pueblo de Santiago Acatlán, del municipio de Tepeaca; o en Amozoc. Y que son heredad cultural de mi tierra. Los juguetes artesanales no dependen del vaivén de las modas, generalmente se mantienen durante mucho tiempo sin modificaciones, aunque de pronto ceden 27 OCTUBRE DE 2011

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a la modernidad. En el interior del país el uso del juguete popular es más frecuente, pero en las grandes ciudades ha disminuido, en gran parte debido a la competencia con los juguetes comerciales producidos a gran escala, que están apoyados por enormes campañas de publicidad; la televisión crea en los pequeños la necesidad de poseer aquellos juguetes que están de moda, y la computadora también ha transformado los hábitos de juego y entretenimiento de los niños. A partir del siglo XIX las innovaciones científicas y tecnológicas han propiciado la fabricación de juguetes como industria especializada, y ello afecta directamente a la juguetería tradicional mexicana. Pero el valor primordial del juguete popular no radica en mantenerse a la vanguardia tecnológica, sino en su capacidad de establecer una relación social y cultural con quien lo usa, permite entablar un nexo muy especial con el niño, quien se relaciona directamente con el mecanismo que hace funcionar al juguete, es decir, con la vida misma de éste. Los juguetes populares mexicanos se han transformado al paso del tiempo. Hay juguetes que han desaparecido, pero otros mantienen sus formas y funciones; sin embargo, en la actualidad muchos se elaboran con materiales distintos a los originales: el papel lustre, la madera, el barro y el cartón han sido sustituidos por diferentes tipos de plástico. Si bien no encontramos juguetes populares en grandes almacenes, 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

podemos adquirirlos en mercados como el de Tepeaca, Acatzingo, Amozoc, Acajete, Tepexi o Tecamachalco. El uso del juguete popular ha disminuido por causa del crecimiento urbano, el desarrollo tecnológico, la influencia de los medios de comunicación y porque, con frecuencia, los padres no transmiten a sus hijos el amor por este tipo de juguete. Pero el juguete popular mexicano tiene una función cultural muy importante al formar parte de nuestra expresividad, refleja en gran medida la identidad y el arte de nuestro pueblo. Por eso hoy quise recordar con ustedes mis viejos títeres y marionetas con sus hilos y sus alambres unidos a su cuerpo; las cazuelitas, jarritos, platitos y demás juguetes de barro de mi hermanita, así como su estufita de lata y su mesita de madera, sus muñecas de trapo y el payasito que cuidaba con mucho amor y que nos habían comprado en un circo; cómo olvidar a mis boxeadores de madera, mis avioncitos de hojalata, mis carritos con sus barriles o sus trozos de madera que simulan cargar arboles, mis tablitas de madera que van pegadas con pequeños trocitos de listones y que parece que nunca terminan cuando se doblan y se desdoblan, o el del muñequito que sube solito únicamente con un movimiento de la mano; o mis juguetes de palma de Chigmecatitlán, mis ciclistas, mi “jaladedo” o “ahí te quedas”. Pero sobre todo mi bien presentada banda de viento que, tejida y pintada de colores, ha sido por años delicia de quienes visitan mi domicilio.

En cada región y en cada estado de la República encontramos juguetes característicos, únicos, pues en ellos su creador emplea no sólo una imaginación e ingenio particular, sino los recursos propios del lugar donde habita. A partir de materiales rústicos elabora piezas con una técnica depurada; los juguetes son un espejo de las condiciones de vida, tradiciones y naturaleza, indumentaria y costumbres del sitio en donde se elabora. Por eso amo, cuido, juego y compro a mis hijos y nietos juguetes mexicanos. Y casi todos en las ferias de los pueblos y barrios de Tepeaca, que le hacen ser de ayer, hoy y siempre.

JOSÉ FRANCISCO JIMÉNEZ VILLA CRONISTA DE LA CIUDAD DE TEPEACA, PUEBLA

MI COMENTARIO

Iniciación de Jesús Segunda parte

Jesús sufre la cuarta prueba de la fraternidad y recibe el cuarto grado: Filantropía Cuando algunos días más hubieron pasado, el guía condujo a Jesús a la sala de la Alegría, que estaba muy ricamente amueblada y en donde había, en abundancia, todo lo que un corazón carnal podía apetecer. Las viandas más delicadas y los más deliciosos vinos estaban sobre las mesas, y doncellas con trajes llamativos servían a todos, con gracia y jovialidad. Y hombres y mujeres, ricamente vestidos, estaban ahí y daban rienda suelta a su alegría; todos libaban en las copas del placer. Y Jesús observó en silencio, durante cierto tiempo, a los alegres comensales; y entonces, un hombre ataviado con el ropaje de los filósofos, acercóse a él y le dijo: - Muy feliz es el hombre que, como la abeja, puede libar la dulzura de flor en flor. Hombre sabio es aquél que busca el placer y puede hallarlo donde quiera. Después de todo, la vida del hombre, sobre la Tierra, es corta y pronto muere y va a lo ignoto. Así, pues, comamos, bebamos, dancemos y cantemos y gocemos de las alegrías de la vida, porque la muerte viene presto. Es una tontería consumir la vida en beneficio de los hombres. Mira, todos mueren y yacen juntos en la tumba en la cual

ninguno de ellos sabe nada y ninguno puede mostrar gratitud. Mas Jesús no contestó; absorto en sus pensamientos, paseó su mirada por aquella multitud ebria de alegría. Y entonces, entre los invitados vio a un hombre cubierto con toscos vestidos; y este hombre llevaba impresas en la cara y en las manos las señales del trabajo y de la miseria. La aturdida multitud se complacía en maltratarle; le arrojaron a empellones contra el muro y rieron de su confusión. Y entonces, vino una pobre y débil mujer que en su rostro y en su cuerpo llevaba la marca del pecado y de la vergüenza y, sin misericordia, fue escupida por ellos y escarnecida y arrojada de la sala. Y después entró una pequeñuela, llena de timidez y con las huellas del hambre en su semblante, y pidiéndoles le dieran un solo bocado de sus viandas. Mas ella fue echada fuera con despreocupación y con dureza, y la alegre danza prosiguió. Y cuando aquellos buscadores del placer insistieron en que Jesús se uniese a ellos en su alegría, él dijo: - ¿Cómo podría yo buscar placer para mí mismo, mientras otros están en la miseria? ¿Cómo podéis pensar que mientras niños piden pan, mientras aquellos están en las garras del pecado claman, demandando simpatía y amor, pueda yo tomar, hasta saciarme, de las buenas cosas de la vida?

Yo os digo que no; todos nosotros somos de la misma familia; cada uno es una parte del gran corazón humano. Yo no puedo verme a mí mismo separado de ese hombre al que habéis despreciado y arrojado contra el muro. Ni de aquella que, con traje femenino, emergió de las guaridas del vicio en demanda de simpatía y amor, y quien, de manera tan despiadada, fue precipitada a su antro de pecado. Ni a esa pequeñuela, que habéis expulsado de entre vosotros, condenándola a sufrir, en el desamparo, los helados vientos de la noche. Yo os digo, hombres, que lo que habéis hecho a estos mis semejantes, a mí lo habéis hecho. Vosotros me habéis insultado en vuestra propia casa; yo no puedo permanecer aquí, yo saldré e iré en busca de esa niña, de esa mujer y de ese hombre, y les socorreré, aun cuando toda la sangre que da vida a mi cuerpo haya de verterse hasta la última gota. Yo llamo placer a lo que experimento cuando ayudo al desamparado, alimento al hambriento, visto al desnudo, sano al enfermo y hablo buenas palabras de aliento a aquéllos que se sienten desamparados, desalentados y deprimidos. Y esto que vosotros llamáis alegría, no es sino un fantasma de la noche; no es sino los destellos del fuego de la pasión, que refleja imágenes ilusorias, sobre las paredes del tiempo. 27 OCTUBRE DE 2011

MI COMENTARIO

Y mientras el Logos hablaba, entró el sacerdote vestido de blanco y díjole: - El Consejo te espera. Entonces Jesús quedó nuevamente de pie ante el tribunal; una vez más, ni una sola palabra fue pronunciada; el hierofante puso en sus manos un pergamino, en el que estaba escrito: Filantropía. Y Jesús triunfó sobre el “Yo” egoísta. Jesús permanece durante cuarenta días en los jardines del templo. Surge la quinta prueba de la fraternidad y recibe el quinto grado: Heroísmo Los jardines del templo abundaban en ricas estatuas, monumentos y santuarios; Jesús se deleitaba en pasear por ellos y meditar. Y después que hubo conquistado su “Yo” inferior, él habló con la naturaleza durante cuarenta días en esos jardines. Y entonces apareció el guía, el cual, tomando unas cadenas, le ató de pies y manos; hecho esto, lo llevó a un antro en el que había bestias hambrientas, aves inmundas y reptiles. El antro estaba oscuro como la noche; las bestias salvajes rugían, las aves graznaban furiosas y los reptiles silbaban. Y Jesús dijo: - ¿Quién fue el que de esa manera me ató? ¿Por qué permití dócilmente que me atara con cadenas? 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Yo os digo: nadie tiene el poder de ligar a un alma humana. ¿De qué están hechas las cadenas? Y con la conciencia de su fuerza se levantó, y lo que él creía eran cadenas, no eran más que simples cuerdas que se rompieron cuando por él fueron tocadas. Y entonces sonrió y dijo: - Las cadenas que ligan a los hombres a los cuerpos en la Tierra, se forjan en las fraguas de la imaginación; están hechas de aire, y son soldadas con el fuego de la ilusión. Basta al hombre levantarse y hacer uso del poder de la voluntad, para que sus cadenas caigan hechas pedazos, cual indignos harapos; porque la voluntad y la fe son más fuertes que las más sólidas cadenas que los hombres han forjado. Y Jesús púsose de pié entre las bestias hambrientas y las inmundas aves, y dijo: - ¿Qué es esta oscuridad que me rodea? No es sino el hálito de Dios, vibrando con el ritmo de raudo pensamiento. Y entonces él dijo: - ¡Hágase la luz! Y con voluntad potente, conmovió los éteres e hizo que sus vibraciones llegaran al plano de la luz, e hízose la luz. La oscuridad de aquel antro, en el que reinaba la noche, tornóse en claridad de un nuevo día. Y entonces miró en derredor, buscando las bestias, los pájaros y

los reptiles; mas he aquí que ninguno de ellos estaba allí. Y Jesús dijo: - ¿De qué están temerosas las almas? El temor es la carroza en la que el hombre va hacia la muerte. Y cuando él se halla a sí mismo dentro de la cámara de los muertos, él se da cuenta de que ha sido engañado; su carroza era un mito y la muerte una criatura de la imaginación. Mas algún día, todas las lecciones que el hombre debe aprender, por él serán aprendidas y él se levantará del antro oscuro en que moran las bestias y aves inmundas y los reptiles, para andar por los senderos de la luz. Y Jesús vio una escalera hecha de oro, por la que subió, y en lo alto de ella, el sacerdote vestido de blanco le esperaba. Nuevamente encontróse de pie ante el Consejo; de nuevo el hierofante alzó su mano en actitud de bendecir. Él puso en manos de Jesús otro pergamino, y sobre éste estaba escrito: Heroísmo. El Logos habíase enfrentado con el temor y sus huestes de fantasmas, y en esa lucha había alcanzado la victoria. M

ISAIAS SANTOS VALLADARES

CRIMINOLOGÍA

La desvalorización social El etiquetamiento social y la desafortunada ideología de los roles sociales

Finalizando el tema de la desvalorización social, los temas que competen el día de hoy son, sin delimitar y cerrar las puertas a otros más, situaciones importantes que al día de hoy se siguen presentando, y que, lejos de terminar con el patrón conductual cuyo fin es seguir en detrimento valorativo social, dan apertura para que generaciones venideras sigan incrementando la disfuncionalidad social, dado el ejemplo negativo que tienen en su núcleo familiar. El etiquetamiento social y la desafortunada ideología de los roles sociales son situaciones de comportamiento segregacionista donde se discrimina y separa a diversos sectores o géneros sociales de una sociedad, señalándolos con adjetivos negativos para acentuar algún tipo de debilidad social, misma que ni siquiera existe fácticamente. El etiquetamiento se refiere al estigma social y la vulnerabilidad a los que ciertos grupos sociales se enfrentan dentro de un conglomerado social, así como los roles sociales que día a día se distorsionan, siguiendo costumbres equívocas y erróneas.

costumbres y las diferencias que existen entre las personas que se atreven a alzar la voz, y las que no.

de pocos: quienes tienen el poder y pueden dominar bajo la capa del mismo.

En el etiquetamiento social los victimizados dedican parte de su vida a sobrevivir ante una realidad sobrepuesta, inundada por ideas y raciocinios distorsionados, llenos de manos que se levantan para señalar sus diferencias, y abatidos por la constante presión de grupos cuyo poder les permite hacer cambios sociales, sean éstos buenos o malos, benéficos o perjudiciales; con independencia de lo anterior, el fin último es alcanzar una satisfacción

Los grupos sociales diferentes son rechazados y obligados al aislamiento, donde no puedan ser escuchados ni debatidos, donde su persona queda supeditada por una buena apariencia y distingo socioeconómico, mismo que, por obvias razones, no lo tienen. Pero, ¿por qué razón la mayoría le teme a una minoría que se atreve a levantar su mano y alzar la voz para expresar sus ideales?, ¿será que dicha minoría podría hacer cambios que no

Siguiendo la idea anterior, el etiquetamiento es la traducción del señalamiento a determinados grupos humanos cuyas características o costumbres son diferentes a las establecidas en una masa compleja de personas, mismas que canalizan sus esfuerzos a destruir las ideas, las 46

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CRIMINOLOGÍA

resultarían benéficos política y socialmente para tales mayorías? Ahora bien, el problema de los roles sociales y la desafortunada ideología de los mismos radica, en primera instancia, en el error conceptual donde descansan, ya que son entendidos como aquellas normas, comportamientos y derechos definidos social y culturalmente, mismos que deben cumplirse de acuerdo al estatus social. Desafortunadamente, los individuos son categorizados en un estándar social, según lo que se posea, dónde se viva y la profesión que se ejerza. Lo anterior es erróneo, está en desventaja y oprime a la mayoría en un núcleo social. Otro problema con respecto a los roles sociales es el género, ya que éste se distorsiona, y se tiene una idea ambigua de las actividades de unos y el poder de mando de otros. Es decir, se tiene la idea de que el género femenino está supeditado al mando del género masculino, y que el proceder conductual rutinario de ambos debe ser el mismo, sin importar el paso del tiempo. Lo anterior es dudoso, ya que en algunos territorios se siguen ideales y costumbres denigrantes y machistas incluso feministas-, ya que la figura femenina está obligada única y exclusivamente a las labores del hogar y a la crianza de los hijos, mientras que la figura masculina posee la facultad y el libre albedrío 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

para decidir sobre sí y sobre “su” mujer, así como los hijos que se desee tener. Hoy en día, dichas “costumbres” se han ido rompiendo con la liberación de pensamiento, tanto de los hombres, como de las mujeres, ya que así como las mujeres han sido víctimas de hombres déspotas, machistas, tiranos y dominantes, también los hombres han sido víctimas de mujeres feministas, autoritarias y abusivas. No se trata de saber qué género ha sido el más dominante, chantajista o vengativo; se trata de tener la percepción de los hombres y las mujeres como parte igualitaria de un mismo grupo: el humano, sensibilizando a la sociedad y, sobre todo, a las generaciones futuras quienes podrían hacer el cambio- de que el grupo humano es el mismo, sin hacer distingos de género, raza, nacionalidad, color de piel, herencia, liquidez, entre otras superficialidades mundanas que muchos toman en cuenta para valorar a una persona.

Es preciso concluir con un principios que, al final de cuentas, es lo que predomina en el interior de todas y cada una de las personas que formamos un conjunto social: “La causa de la causa es causa de lo causado”; toda respuesta exteriorizada y materializada en acciones u omisiones, tiene un “porqué”; todo actuar -positivo o negativo- tiene un antecedente, sin olvidar que las acciones, los valores, la educación y la formación, se aprende en el núcleo familiar y se exterioriza y manifiesta tal como se aprehendió en el núcleo social.

VERÓNICA ARROYO MÁÑEZ Comentarios: acc_veronica@hotmail.com

HABLEMOS DE...

Wall Street, Nueva York Las actuales protestas

Actualmente, en los Estados Unidos de Norteamérica la comunidad mexicana es la mayor población de latinoamericanos que residen en este país, con el 56% concentrado principalmente en California, Texas, Nuevo México, Arizona, Florida, Nueva York y Washington. En EUA muchos de los mexicanos son de origen indígena, debido a que encuentran mejores oportunidades que en zonas rurales de México.

EUA, sino también en nuestro país, llevan tras sus espaldas una pesada carga de burlas, desprecios y problemas personales que tarde o temprano cobran factura en su salud, provocándoles o contribuyendo al desarrollo de enfermedades tales como la obesidad, problemas cardiacos, depresión o cáncer de seno, cervicouterino, de próstata, de pulmón y de colon, entre otras enfermedades más2.

Los indígenas mexicanos son un grupo importante de la migración hacia los EUA, que tienen características muy distintas a las de sus paisanos mestizos y blancos. Ellos son participantes de sus fiestas y tradiciones en sus pueblos natales, no sólo mandan remesas para construcción de sus viviendas, sino que también financian actividades comunitarias o fiestas religiosas.

A estos problemas de salud se suma que muchos indígenas carecen de seguro. Los altos costos de la atención médica y la difícil situación económica por la que estos mexicanos muchas veces atraviesan, complican seriamente sus problemas de salud. A propósito, es oportuno comentar el caso de Carlos, a quien hace algunas semanas conocí en mi viaje a Los Ángeles, California.

Ellos generalmente buscan trabajos relacionados con actividades agrícolas, pesqueras o ganaderas, aunque se les ve también en restaurantes. Algunos no logran compaginar con la forma de vida estadounidense o chicana y, a causa del desconocimiento de ese país, han creado conflictos culturales o de comportamiento, como la venta o entrega de sus hijas a cambio de productos u objetos1.

Carlos es un hombre de unos 50 años, originario de Oaxaca; cuando regresa a México radica en la Ciudad de Puebla, es su tercera venida a EUA como mojado. Bajo de estatura, moreno claro, complexión robusta y rasgos toscos, da la impresión de un tipo muy enojón. Su idioma materno es el zapoteco, aunque también habla español. Él se considera cristiano, y asiste asiduamente al templo de esta religión.

Muchos indígenas mexicanos, sin duda por la dura marginación social que les toca vivir no tan sólo en los

El departamento donde Carlos habita lo comparte con otras personas -dos estadunidenses, uno de ellos es el

blanco John, arrendatario del departamento; otro joven y él-. El lugar se halla enclavado en la zona centro-norte de la ciudad de Los Ángeles, sobre la amplia avenida Harvard Boulevard, zona de muchos comercios pequeños, agradables casas y departamentos custodiados por enormes edificios, lugar en el que, por cierto, en sus calles es común ver caminar a muchos coreanos. Recuerdo el primer día que conocí a Carlos en su departamento; me sirvió de comer y, con voz amorosa, me platicó: - Tengo dos hijos jóvenes aquí en Estados Unidos, ahora ellos viven aparte. Antes ellos me apoyaban con dinero, ahora yo me las valgo por mí mismo. Me apoyaban económicamente porque me era muy difícil trabajar, pues apenas estaba parado un ratito y me dolían mucho las piernas. Aquí en Los Ángeles me hice estudios y me dijeron que tengo cáncer en el estómago. Así salieron mis análisis, pero no me he atendido porque aquí es caro el médico. Diariamente él se hace de algunos dólares desempeñándose en trabajos informales. Por ejemplo, aun cojeando ayuda en lo que puede a la gente, empuja o jala cosas, o bien, recoge latas de refresco para venderlos por kilo. Respecto a su salud, Carlos me comentó: 27 OCTUBRE DE 2011

HABLEMOS DE ...

- Me duele el estómago, me arde mucho. Tengo un dolor que me recorre la pierna y comienza en la parte de abajo de la espalda, y por eso no puedo estar parado por un momento. Tras su rostro de expresión durísima, platicando con él emerge paradójicamente un Carlos dulce, tranquilo y amigable. Contraste importante que, ciertamente, remite a un tipo de personalidad portadora de cáncer3. 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

En este departamento le realicé dos curaciones a través de un sistema de curación parecido a la acupuntura. Reaccionó favorablemente.

adelante, luchando por llevarse algunos dólares a su bolsillo, me llenó de compasión.

Acordamos otra curación antes de que yo partiera de Los Ángeles; la realicé, él la recibió con mucha gratitud y esperanza. Me volvió a decir que se sentía mejor. Su rostro más suave y tranquilo lo confirmaba.

El día de mi partida de Los Ángeles él se levantó rápidamente de su cama tendida en el suelo. Agradecido y emocionado por las curaciones que le practiqué, me regaló una chamarra de cuero y me obsequió algunos dólares.

Haberle visto con cáncer y, por otro lado, con un gran deseo de salir

De camino, en el automóvil que iba con rumbo a la terminal del autobús 49

HABLEMOS DE ...

Grey Hound, el cual me llevaría a Oklahoma, le comenté a John: - Estoy en deuda por tu apoyo John. Él dijo en su español no tan fluido: - ¡Oh, has hecho tú bien con venir! Dios quiso que vinieras a hacer curación a Carlos, que la necesitaba. Hoy que pienso en Carlos, digo “para mis adentros”: Es un hombre con una gran dignidad por subsistir en medio del gigante que es la ciudad de Los Ángeles. Ahora que ya estoy en México, digo: Que Dios bendiga a nuestros indígenas que trabajan muy duro en Estados Unidos para forjar una mejor vida que no pueden lograr en sus propias tierras. Carlos: sé que has decidido regresar a México, bienvenido a tu país. Referencias 1.http://es.wikipedia.org/wiki/ Inmigraci%C3%B3n_mexicana_en_Estados_Unidos (Esta página fue modificada por última vez el día 26 de septiembre de 2011, a las 19:09.). 2.- Estudio del Centro Anderson para el Tratamiento contra el Cáncer, de la Universidad de Texas. 3.- Personalidad y cáncer. Una personalidad que puede desarrollar esta enfermedad es el llamado "Tipo C": existe una inhibición y negación de las reacciones emocionales negativas como la ansiedad, agresividad e ira. Asimismo, se da la 50

expresión acentuada de emociones y conductas consideradas positivas y deseables socialmente, tales como excesiva tolerancia, extrema paciencia, aceptación estoica de los problemas y actitudes de conformismo en general, en todos los ámbitos de la vida. (http://www.cfnavarra.es/salud/ anales/textos/vol24/suple1/ suple16a.html).

MIGUEL ÁNGEL VILLEGAS CABRERA Comentarios: carroshow3@hotmail.com

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PLAZA COMUNITARIA

Pensamientos y máximas sobre… Revolución (sacudida o transformación)

1. “La vida del hombre es un juego y, como todos los juegos, regida por el azar”.

____ “La vida no merece que uno se preocupe tanto”. Vida de Pierre Curie, cap. I.

Louis Bachellier en Le jeu, la chance et le hasard. 2. “La vida es una escuela de probabilidades”. Walter Bagehot en Literary studies. 3. “La vida humana es una última prueba, tanto para la virtud, como para el genio, igualmente reclamado por un mundo mejor”. Honorato de Balzac en El médico rural. ____ “La vida es como un vestido: cuando está sucio se le cepilla: cuando roto se le zurce; pero permanece uno cubierto con el todo el tiempo que puede”. La prima Bette. 4. “La vida es hermosa por sí misma; y tanto más que los sabios, ámanla los que no estudian ni jamás inventaron nada”. Vicente Blasco Ibáñez en La voluntad de vivir, cap. I.

6. “No sabemos cómo emplear esta vida tan corta, y deseamos otra que no acabe nunca”. Anatole France en La rebelión de los ángeles, cap. XXI. ____ “En el vivir puse la plena confianza de un enamorado y no pensé que pudiera mostrárseme severa un día la vida que no tiene piedad para nadie”. El libro de Pedro, II, cap. V.

crecimiento y reproducción; tiempo que transcurre desde el principio de un organismo hasta su muerte; querido, querida (expresión cariñosa; también mi vida)’: latín vita ‘vida (en los tres sentidos)’, del indoeuropeo gwi-wo-ta ‘vida (en los dos primeros sentidos)’, de gwi-wo, vivo ‘que tiene vida, que no está muerto; que aprovecha las circunstancias y sabe actuar en beneficio propio, listo’: latín vivus ‘vivo (primera acepción); activo enérgico’, del indoeuropeo gwi-wo ‘que tiene vida’, de gwi-, de gwei‘vivir’. De la misma familia víbora, Vidal, vitamina, vivienda, Zodiaco, zoológico, zootecnia.

____ “La vida y la muerte se sucederán sin descanso. En el infinito del espacio y del tiempo se realizarán todas las combinaciones posibles y tal vez volveremos a encontrarnos; pero como no sabremos que somos nosotros, no seremos nosotros”. Sobre la piedra inmaculada, Cap. II. 7. “Mientras puedas, disfruta de la vida; no olvides que la vida es corta”. Horacio en Odas, lib. II.

5. “La mejor vida no es la más larga, sino la más rica en buenas acciones”. María Curie en Vida de Pierre Curie, cap. I. 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

Etimología: vida ‘propiedad del organismo vivo que lo distingue del organismo muerto y de la materia inanimada y mediante la cual el ser que la posee tiene metabolismo,

JORGE MELÉNDEZ HUERGO

UN MOMENTO CON SAINT BERNARD

Proteína de la buena

Un capítulo de la serie documental China Salvaje muestra a dos hombres en medio de la selva, uno de ellos sostiene en alto una rama con un saltamontes ensartado en la punta y, de pronto, un avispón se posa sobre el saltamontes y se pone a mordisquearlo; entonces el hombre baja lentamente la rama hasta apoyarla en el suelo. El segundo hombre tiene en la mano un hilo con un plumón blanco en un extremo y un lazo con un nudo corredizo en el otro; con mucho cuidado, pasa el lazo alrededor de la cintura del avispón y ajusta el nudo corredizo; al rato, el avispón levanta vuelo y se aleja entre las copas de los árboles y los hombres lo siguen abriéndose paso entre la vegetación. Apenas distinguen al insecto, pero ven con claridad el plumón blanco que cuelga de su cintura; de esta manera, el avispón conduce a sus perseguidores hasta el avispero, que cuelga de la rama de un árbol. Cuando llegan al lugar, uno de los hombres enciende una antorcha y la acerca al avispero. Alterados por el humo, los avispones se alejan. Antes de que vuelvan, el hombre agarra el avispero y lo rompe, dejando al descubierto un montón de larvas blancas y regordetas. Sentados en el suelo, entre risas, los dos hombres comen las larvas con evidente placer. La voz en off del relator dice que los habitantes de esa región de China “consideran un manjar estas larvas engordadas”. 52

Uno de los primeros registros históricos del consumo de insectos es un bajorrelieve asirio de hace 2700 años, que muestra a unos sirvientes transportando langostas ensartadas en broquetas durante una fiesta. Los antiguos griegos cocinaban pasteles de saltamontes; en su libro Historia de los animales, Aristóteles señaló que las cigarras más sabrosas son las de mayor tamaño y las hembras embarazadas (que llevan deliciosos huevos dentro del abdomen). Entre los antiguos romanos, las orugas de cossus, un insecto que no se ha podido identificar, eran un manjar que disfrutaban después de alimentarlas con harina. A lo largo de la Historia, los miembros de la realeza también disfrutaron el sabor de los insectos. Al emperador Moctezuma le gustaba desayunar los huevos frescos de cierta chinche acuática; este insecto vivía en un lago ubicado a varios kilómetros de la capital azteca, así que cada mañana un sirviente corría esa distancia para que los huevos estuvieran a tiempo en la mesa de su amo. El plato preferido del emperador Hirohito era arroz mezclado con unas avispas tostadas que todavía se consiguen en los supermercados japoneses. Hasta las religiones se ocuparon del tema. El libro Levítico del Antiguo Testamento y las reglas de alimentación de los musulmanes autorizan el consumo de langostas.

Los insectos más consumidos son los escarabajos y el grupo de las hormigas, abejas y avispas. El tercer lugar lo ocupa el grupo de los saltamontes, langostas, cucarachas y grillos, seguido de cerca por las mariposas y polillas. Con menor frecuencia, también van a parar a la olla distintas especies de termitas, chinches, moscas y libélulas. En EUA, una empresa californiana fabrica chupetines que contienen grillos enteros. Las golosinas son traslúcidas, de modo que se puede distinguir claramente las siluetas de los insectos, y vienen con gusto a naranja, uva, fresa o arándano, y se pueden comprar en forma individual o en cajas de 36 unidades; la misma empresa produce obleas de chocolate decoradas con hormigas. Estos artículos están aprobados por la Administración de Medicamentos y Alimentos de Estados Unidos (FDA), agencia que regula los productos destinados a la salud y la alimentación humanas. Mucha gente siente repulsión ante la sola idea de llevarse un bicho a la boca, pero la verdad es que todo el mundo come insectos (aunque la gran mayoría ni se lo imagina). Hasta la FDA reconoce que aun con las más modernas tecnologías, es imposible elaborar alimentos totalmente libres de fragmentos de insectos, pelos de roedores y excreciones de animales. La única manera de evitarlos por completo sería dejar de comer. 27 OCTUBRE DE 2011

UN MOMENTO CON SAINT BERNARD

Pero, como todo tiene un límite, la FDA declaró aceptable que haya hasta 59 fragmentos de insectos cada 100 gramos de chocolate; hasta nueve huevos de moscas cada 500 gramos de tomates en lata; una larva de mariposa cada 454 gramos de maíz dulce enlatado, o hasta 59 ácaros cada 100 gramos de brócoli congelado (se supone que en ningún producto elaborado con buenas prácticas de manufactura se deberían alcanzar estos valores).

salud (excepto para las personas alérgicas). Se trata, en cambio, de una cuestión estética. La FDA cree que abrir un paquete de medio kilo de harina de trigo y encontrar más de 740 fragmentos de insectos es una ofensa para los sentidos de los consumidores. Incluso en Laos, donde el 90% de la población come insectos, la gente reconoce que no le gusta encontrar fragmentos de estas criaturas en los productos alimenticios convencionales.

Las razones que llevaron a la imposición de estos límites no son sanitarias, porque los fragmentos de insectos en los alimentos no representan un problema para la

Los expertos que estudian el tema opinan que los insectos podrían ser en el futuro una importante fuente de proteínas para los seres humanos (en algunas partes del mundo ya lo son).

También se contempla la posibilidad de usarlos como alimento para gallinas y peces. La cría masiva de insectos tiene varias ventajas sobre la ganadería y la agricultura. Requiere menos espacio y no necesita fertilizantes ni plaguicidas, cuyo mal uso está causando tantos problemas en el mundo. Además, hay insectos que transforman su alimento en proteínas con más eficiencia que una vaca o un cerdo. Las costumbres bien establecidas no cambian de un día para otro. Quizá los insectos nunca formen parte de la canasta familiar en los países occidentales. Pero quién sabe. Tiempo atrás hubo en Argentina una campaña publicitaria cuyo eslogan era Coma manzana. ¿Llegará el día en que se recomiende comer escarabajos y hormigas? La verdad no lo sé. Lo que sí sé es que cada vez que veo a mi esposa comer chapulines, recuerdo que los cambios en esta vida son tan lentos, que tal vez nunca alcance a ver la costumbre generalizada de comer insectos. Reciban un saludo

RAFAEL GARCÍA PLA Comentarios: plagarcia@prodigy.net.mx twitter.com/rgarciapla

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LA CARICATURA

Proceso Interno

DE LA CRUZ

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EL BISTURI

El Bisturí (Sana o Mata)

¿Veremos en el Cuauhtémoc al Chicharito y a Lionel Messi...? Sólo que el señor arzobispo autorice la venta de Catedral… Por si no lo saben los “organizadores”, en Torreón la Selección de Brasil cobró 50 millones. ¿Cuánto cobrarán el FC Barcelona y el Manchester…? Y después se piden jugadores prestados…

Salud y pesos y si tienen radio por ahí nos escucharemos. ¿Ustedes entienden ese “jueguito” llamado futbol...? Porque nosotros no lo entendemos en esta jornada… Resultados sorpresa tanto en el futbol nacional, como en el internacional… El Puebla FC vuele a perder, ahora en Toluca, a pesar que toda la semana tuvimos que soportar a los “jilgueros a sueldo” que aseguraban que ahora sí el Puebla FC estaría en la “liguilla”, con características de ser campeón… En Toluca jugó Luis García con una buena actuación… a pesar de los comentarios adversos que se tuvieron durante la semana… y de los criterios adversos que el “súper técnico” tiene para dejarlo en la banca o entrar de emergente… Un jugador que con una sola jugada que haga puede decidir un partido… pero el “estratega” manda... ¡Por eso estamos como estamos! 27 16 OCTUBRE 14 22 DE JULIO SEPTIEMBRE JUNIODE DE2011 2011 DE 2011

La verdad, tuvimos que consultar el calendario gregoriano para estar seguros que no era el 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes.

El buen amigo Carlos Hernández Reyes asegura en su columna periodística del diario ESTO, que existe el rumor de que se pretende traer a Puebla al FC Barcelona y el Manchester para enfrentar a los equipos mexicanos (supuestamente uno el CF Puebla) en un cuadrangular…

ADOLFO KIRN

DEPORTES

Tristeza en el Azteca

Un clásico desfigurado fue el que se vio este domingo en el América vs. Chivas, y aunque se brindó espectáculo por algunos momentos, el buen futbol quedó de lado la mayor parte del partido, exceptuando alguna que otra jugada bien armada y tiros que, desafortunadamente, no lograron llegar a gol. No voy a abundar en los detalles del partido, porque ya tendrán bastante los americanistas viendo una semana seguida las repeticiones de los goles por televisión; a los aficionados del Guadalajara sólo les queda disfrutar esta semana con la victoria del clásico y el liderazgo en la Tabla General. Ah, y cómo olvidarme también: gocen cobrando las apuestas.

Otro clásico que se jugó fue el de Tigres vs. Monterrey. El resultado un 0-0, que deja insatisfechas a las dos aficiones; aunque ambos tuvieron varias oportunidades para ganar, las más claras fueron para Tigres, pero Monterrey supo cómo quedarse con un punto. Y en el futbol local, el Puebla F.C., que fue de visitante contra Toluca, perdió 4-3 en un partido emocionante; los dos buscaban lo mismo: ganar los 3 puntos para poder aspirar a la clasificación a la Liguilla, pero el que se los quedó fue Toluca, y aunque la actuación de Puebla fue buena, no le alcanzó para volver con los 3 puntos a casa. A pesar de la derrota, los camoteros todavía no pierden la oportunidad de entrar a la Liguilla.

A todos los apasionados del deporte, hasta la próxima.

NURIA FÁTIMA PASSALIA SOTOSCA Comentarios: nuriafps@hotmail.com

27 OCTUBRE DE 2011

RINCON TAURINO

La Fiesta Brava: Muerte en Ciudad Juárez Patrimonio Cultural de Aguascalientes

A diferencia de lo que hacen los diputados “verdes” de la Asamblea Legislativa del D.F., bien, muy bien por el señor Gobernador del Estado de Aguascalientes, Carlos Lozano de la Torre, quien acompañado por los toreros de la región, así como por empresarios y aficionados, en una reunión trascendental ha declarado a la Fiesta Brava Patrimonio Cultural e Inmaterial del Estado de Aguascalientes, en ceremonia efectuada el pasado 17 del presente mes de octubre, en respuesta al ataque de los llamados “antianimalistas”, a quienes en realidad se les debería llamar simplemente “oportunistas”, que han tomado como bandera para sus absurdas campañas a las corridas de toros y a la Fiesta Brava en general. A través de este decreto se habrá de mantener a salvo la Fiesta Brava en forma permanente, al menos en el Estado Libre y Soberano de Aguascalientes, por lo que Rincón Taurino se congratula y, al mismo tiempo, felicita tanto al Gobernador Lozano de La Torre, como a toreros, empresarios, taurinos y aficionados de dicho estado, quienes en impresionante ceremonia y diversas reuniones han apoyado dicho decreto. Sólo nos faltaría reiterar a los señores gobernadores de los demás estados de nuestra República, y en particular aquellos en los que la actividad taurina es preponderante, la frase de: Seguid su ejemplo.

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El señor Gobernador Lozano de la Torre recibió en el Palacio de Gobierno la visita de muchos aficionados, empresarios, ganaderos, aficionados, estudiantes y representantes de las diversas agrupaciones taurinas de la entidad y la región, quienes le manifestaron su beneplácito por la emisión del decreto administrativo que, en el marco de la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural adoptada en París, Francia, en Aguascalientes haya sido igualmente declarada. Cierto es que levantará polémica, y desde este momento expreso mi pleno respeto ante ellas, pero es claro que “Aguascalientes tiene una profunda cepa en la tauromaquia, y es por eso que hemos tomado esta decisión para protegerla”, mencionó el Gobernador, que fue aplaudido y felicitado por tan valiente y contundente decreto. Llevando en manos los ejemplares del Periódico Oficial de la entidad en el cual aparecía la ordenanza que instaura oficialmente a la Fiesta Brava como Patrimonio Inmaterial de los hidrocálidos, los visitantes al Palacio de Gobierno, entre ellos los estudiantes de la Escuela de las Artes del Toreo, A.C., hicieron patente su agradecimiento al jefe del Ejecutivo local por esta importante decisión que blinda en la entidad la celebración de una de las expresiones culturales y artísticas más

arraigadas y reconocidas a nivel nacional. Cabe aclarar que grandes figuras del toreo se dieron cita igualmente para reconocer al Gobernador de ese estado, entre las que se encontraban Antonio Urrutia, como presidente de la Unión Mexicana de Matadores de Toros; Fernando García, representante de los picadores y banderilleros; Francisco Guerra, de la Asociación de Ganaderos; José Morán, de Las Peñas y agrupaciones taurinas de aficionados; así como Arturo Macías y César Pastor, como matadores de toros; Manolo Arruza, en el retiro; y decenas de jóvenes promesas de la profesión. Este decreto administrativo se ha convertido en un mandato legal para el Instituto Cultural de Aguascalientes, para asegurar la adopción de una política encaminada al realce de la fiesta de toros en el estado y entre la sociedad hidrocálida, y al mismo tiempo integrar una política encaminada a su salvaguarda, por lo que en breve se deberá nombrar a un taurino responsable encargado de dichas actividades y la vigilancia de su cumplimiento.

ANTONIO CASANUEVA

MUSEO DEL AUTOMOVIL

Evento de premiación de la Carrera Panamericana 2011, II Etapa Oaxaca–Puebla

Un grupo de entusiastas del automovilismo, como Javier Castellanos, logró que volviera la Carrera Panamericana a Puebla. El entusiasmo y las ganas de servir a la ciudad, como las de Alejandro Cañedo Priesca, hicieron posible volver a recibirles en nuestra ciudad, y en el zócalo convivir con los más de cien autos participantes, y luego tener el honor el Museo del Automóvil -por medio del presidente de la Asociación del Automóvil Antiguo Puebla, A.C.de atenderles, al ser la sede para los reconocimientos de esta segunda etapa de la Panamericana 2011 (Oaxaca–Puebla), y en medio de los autos se llevó a cabo la cena de premiación, en un ambiente de cordialidad que permitió la admiración de los pilotos, ya que el cubículo dedicado a Douglas W. Ehlinger muestra sus trofeos y fotos del recuerdo de las auténticas Panamericanas de 1950–1954. Todo fue muy evocador, y se recordó que hace un año don Douglas estuvo en Cholula, cuando llegaron los autos de la versión 2010.

Sorpresiva la llegada a este evento de la señora Argelia, viuda de don Arturo Pérez, y su hijo, que continúa participando como lo hiciera su padre, el estimado caballero don Arturo Pérez, fundador del Museo del Automóvil del D.F.; pilotos como Michael Jourdain, quien pudo ver el cartel que permanece hoy en el museo, de cuando su auto chasis Lola

B99/00, motor Ford Cosworth XD V8 participó en la Cart Championship Series, por el equipo Herdez-Viva México, llantas Firestone, combustible Metanol, velocidad máxima de 402 km/hr, y que estuvo durante más de 2 años en exhibición en este museo, y con ello vivimos una experiencia muy evocadora de esta Panamericana 2011.

27 OCTUBRE DE 2011

LETRAS

Encantamiento de los Dioses

Del escritorio de Jaime Esteban Los dioses del Universo reunidos estaban, en compleja dilación de lo que acontecía en el planeta azul. Los poetas expresaban con mayor frecuencia la ilación del secreto que guardado habían por toda la existencia... poniendo en riesgo toda la Creación entera. ¿Cómo es que esos ilusos de la literatura, con sus pedantes escritos y cursis poemas se acercan de tal forma a la Verdad? -decíanse los dioses unos a otros. El temor de que fuera descubierto el tan bien guardado secreto, ponía de punta los pelos de Karimíes, quien encabezaba la mesa de acertijos y revolvía las piezas de los rompecabezas que servían de pausa en el acoplado reloj del tiempo... ese viejo reloj que llevaba segundo a segundo la historia del mundo entero. Y se elevaba el clamor de esos dioses universales al escuchar a los poetas, cómo en cada estrofa, en cada cuarteto, en cada rima y en cada palabra expresada... llegaban más profundo y hacían estremecer enteros a aquellos que creíanse los guardianes de la única verdad. Donovea, la diosa eterna de la Inspiración, reía delicada y sutil ante la preocupación de sus iguales, los habitantes de ese paraíso que parecía

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estremecido ante la posibilidad de que unos simples mortales, los poetas, habitantes del planeta azul, lograran sin intentarlo, quizá por coincidencia, tener en sus manos la Verdad universal. No dejaban de asomar las narices a cada nueva creación, la analizaban y desmenuzaban, como el forense que realiza la autopsia a cada cadáver, queriendo descubrir en las huellas de la vida los pormenores de cada instante. Cada vez los poetas hallábanse más estentóreos al descubrir en la sinfonía de las letras el humo delicado de una sintaxis elevada por la inspiración que llegaba a sus cerebros, en oleadas magnánimas de una profundidad tal, que las ciencias filosóficas y las ciencias exactas parecían bullir en el pentagrama que dibujaba la sinfonía más hermosa jamás escuchada en ese planeta azul. No era música celestial... Era la fuerza de la palabra escrita, expresada, leída, declamada... Roderbrand, el más escéptico de los dioses, parecía tranquilo al decir a sus semejantes que no tuvieran mayor preocupación que escucharlos, porque jamás podrían esos inferiores seres, llegar a poseer el tesoro de los dioses. Escúchenlos decía... vociferan entre balbuceos que sólo ellos entienden, acaso logran escucharse tan sólo unas palabras sin tener sentido, sin que logren romper el escudo magistral

que nuestro conocimiento ha dado al secreto. De pronto... la nada... el silencio... la oscuridad... el temor que se apoderaba de los vigilantes del secreto al descubrir que por fin los poetas habían llegado a donde jamás se pensó que llegarían. No hablaban ya de sentimientos, ni de palabras vanas, aquellas tan humanas que hacen de un atardecer el florilegio de jardines exóticos creados en la sabiduría de mil religiones que sólo hablan de amor... Ya no existía el secreto... Los dioses en ese instante se convertían en poetas... Y los poetas eran ya los dioses de la Creación.

JAIME TORROELLA ZAMACONA

MENSAJE TIPOGRAFICO

M. FREN WEATHEIM

27 OCTUBRE DE 2011

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Productos naturales contribuyen a controlar depresión leve o moderada • Plantas como el pericón o hierba del cuervo, también ayudan a quienes padecen depresión • La falta de vitamina B es una de las causas del desarrollo de este padecimiento “Se ha encontrado que los alimentos con alto contenido de vitamina B contribuyen a controlar los síntomas de la depresión leve”, aseguró el director de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural de la Secretaría de Salud, José Alejandro Almaguer González.

Dio a conocer que, en México, la depresión afecta al 15 % de la población de entre 20 y 40 años de edad y puede provocar pérdida de sueño, disminución de peso, así como del apetito sexual, alopecia, fatiga y deseos de morir.

Tienen alto contenido de vitamina B: manzana, melón, sandía, naranja, mango, garbanzo, lenteja, frijol, haba, espinaca, ajo y cebolla; además de bebidas como el pulque o aguamiel. Sin embargo, estas últimas no deben consumirse en exceso porque causan daño hepático.

Los factores que propician el desarrollo de la depresión son la deficiencia en el consumo de alimentos que contienen complejo o vitamina B, junto con problemas psicológicos, falta de pertenencia a un grupo social, desempleo, falta de oportunidades para el desarrollo y decepciones amorosas, entre otros.

En entrevista, el director de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural mencionó que el pulque y aguamiel son dos productos extraídos del maguey con alto contenido de vitamina B, que ayudan a las personas con este padecimiento. El aguamiel, además, es rico en azúcares y proteínas, en tanto que el pulque tiene aún más niveles de ese nutriente debido a la fermentación. Recomendó a quien padece depresión leve tomar un vaso al día de aguamiel o de pulque para que su calidad de vida se mantenga estable, ya que esta bebida contiene en forma generosa los 10 aminoácidos esenciales para el organismo.

La depresión es un trastorno del estado de ánimo, en el que comúnmente el enfermo está “desinflado” con las “pilas bajas”, y hace referencia a un síndrome o conjunto de síntomas que afectan principalmente a la esfera afectiva, como la tristeza patológica, decaimiento, irritabilidad o cambios de humor que pueden disminuir el rendimiento en el trabajo o limitar la actividad habitual. Esta enfermedad es dos veces más común en mujeres que en hombres, sin embargo, la tasa de suicidio consumado es cuatro veces más alta en personas del sexo masculino que en las del femenino.

La planta pericón (Hipericum perforatum) o yerba de San Juan, dijo, es ampliamente usada en Alemania y difundida y recomendada en prácticamente todos los países del mundo para el tratamiento de la depresión.

Se aconseja hacer una dieta equilibrada, complementada con vitamina B, C, magnesio (500 mg al día), aminoácidos como el triptófano (6 g al día),

Otra planta es la llamada “hierba del cuervo” o “hierba del arador”, que se utiliza para controlar la ansiedad o conciliar el sueño, y puede consumirse como té por la mañana o por la noche. Su uso popular se fundamenta en investigaciones del IMSS y la Universidad Autónoma de Chapingo, puntualizó.

L-tirosina (3 g al día) y L-fenilalanina (400 mg al día). Finalmente, el especialista resaltó la importancia del uso de la medicina herbolaria para mantener saludable al cuerpo, ya que, por ejemplo, el “zapote blanco” ayuda a controlar la presión arterial y a conciliar el sueño.