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那些从印度“移民”到中国的神仙们 神仙在中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。道教也称: “跳出三界外、不在五行中” 者为神仙。因此中国的神仙是得道之人,是与大道合真的圣人。说起中国的神仙,往往能想到《西游记》中的孙悟空或猪八戒; 亦或是《封神演义》中的哪吒或二郎神。然而,这些神仙形象真的是起源于中国吗?
孙悟空:中印神话的结合产物 《西游记》中最有名的不是唐玄奘, 而是两个架空的神话人物——孙悟空和猪 八戒。 北京《国家人文历史》报道,说到孙悟 空和猪八戒,他们的法号都大有来头。早在 三国时期,第一个赴印度取经的僧人朱士 行,法号就叫八戒,是大名鼎鼎的前辈高僧。 可元代的西游故事里,拿这位八戒大 师开玩笑,把朱八戒的名字用到一个黑猪 精身上,这就是《西游记》中猪八戒的原型。 到了明朝,《西游记》的作者吴承恩 欲沿用这个设定,可由于明朝皇帝姓朱, 为尊者讳,朱八戒就变成了猪八戒。 此外,孙悟空原本也不姓孙,而是姓车。 唐朝最后一个成功从西天取经回来的和尚 车奉朝,他的法号叫悟空。 八戒大师和悟空大师在佛学上的贡献 可一点儿也不亚于玄奘大师,前者求得了 《大品般若经》的梵本,后者从印度带回 的《十地经》《十力经》《回向轮经》等
佛经。 从三国的朱八戒到唐朝的车悟空,几 百年间这一批批的中土僧侣远赴西天求法, 印度文化也随之到中国,一些印度“国籍” 的神仙,慢慢改成了中国“国籍”。 其中排名第一的巨星,当属孙悟空了。 《西游记》第六十八到第七十一回,讲的 是朱紫国的故事,朱紫国王后金圣宫娘娘 被观音菩萨座下的金毛犼拐走了,于是孙 悟空带领师兄弟,智盗紫金铃,击败金毛犼, 救出了金圣宫娘娘。 在《西游记》九九八十一难中,朱紫 国算是中等难度的一关,但这段故事的原 型竟然源自印度两大史诗之一的《罗摩衍 那》。在《罗摩衍那》的故事里,主角罗 摩王子的妻子悉多被罗刹国的十首魔王罗 波那劫走了,神猴哈奴曼受罗摩之命,率 领浩浩荡荡的猴子大军,远征罗刹国,打 败了敌人 , 救出了悉多。因此,孙悟空与 哈奴曼,这一中一印两大神猴,在造型上
面很是相似。 其实关于孙悟空原型的问题早就引起 过学者的注意。早在 20 世纪 20 年代,鲁 迅和胡适就孙悟空的原型进行一场论战。 鲁迅认为悟空的形象来自本土,最早出现 于《山海经》,本是大禹治水故事里的反 面人物,淮涡水神无支祁。 无支祁是中国古代神话中的水怪,像 一只猿猴白头青身、火眼金睛、力大无穷, 常在淮水兴风作浪,大禹治水时将其擒获, 锁镇在淮阴龟山脚下。这与孙悟空被佛祖 镇压在五行山下情节相类。然而,胡适则 认为孙悟空借鉴的是印度猴神哈奴曼的形 象。 因此综合来说,孙悟空这个形象既有 中国水怪无支祁的影子,又带有印度猴神 哈奴曼的色彩,与其偏执一端,不如说它 兼收并继,成为中国独一无二的齐天大圣。 这也是佛教与印度文化东渐过程中,实现 汉化的写照。
李靖:源自多闻天王战神形象 其实不只是孙悟空,中国佛教系统中 的二十诸天也都有印度元素。 二十诸天是一个佛教用语。“天”作 为简称,在佛教中有三层意思:一指天界。 如六道、十界中的天道、天界;又如四天王 天、兜率天、他化自在天。二指天王。如 大梵天、帝释天、大功德天等二十余位天神。 三指天人。如三善道的天、人、阿修罗。 比如托塔李天王,《封神演义》里为 他设定的中国身份是陈塘关李靖。但在佛
教中,这个形象来自《佛说菩萨本行经》 的多闻天王(为佛教护法之大神,四天尊 王之一)。 在唐代,多闻天王作为佛教的护法神 和北方守护神,特别流行。就连笃信道教 的唐玄宗也不免其俗,在宫中供奉多闻天 王像,据说在唐朝军队之中,多以多闻天 王的形象绘制旗帜,号曰“天王旗”,以 其保佑武运昌隆。甚至一些军士还会将多 闻天王的形象纹在身上以求庇佑。
不仅军士,多闻天王还是唐朝恶人们 最喜爱的纹身图案。在唐朝,如果恶人犯 了法,衙役看他们身上纹着多闻天王,往 往不敢用刑。 多闻天王另一重身份是战神,在江湖 上的地位等于关公,因此便能明白为何托 塔天王叫李靖——历史上真实的李靖,就 是当之无愧的唐朝战神。 所以李靖和多闻天王,实在是契合度 非常高。
阎罗王:从印度冥界到中国道教 而中国神仙界赫赫有名的阎罗王,实 则为中国道教与印度神话的结合。 在印度神话里,阎罗王叫阎魔罗阇, 在印度古诗集《梨俱吠陀》中,他是第一 个经历死亡的人类,因此掌握了死亡的力 量。伴着佛教传入中国后,阎罗王作为地 狱主神的信仰才开始在中国流行开来。在 南朝梁代宝唱法师《经律异相》记载,阎 罗王生前穷兵黩武,后领兵跟维陀始生王 交战,全军覆没。因其死前立誓要做地狱
之主,死后得其愿成了阎罗王。 中国道教很早吸收了阎罗王形象,并把 它本土化。隋朝名将韩擒虎临终前遗言: “生 当上柱国,死为阎罗王。”韩擒虎死后果 然如愿,被后人追认为阎王。而有意思的是, 印度神话的冥界,本来只有阎罗王一个主 宰,到了中国,却发展成集体领导制,扩编 成“十殿阎罗”,韩擒虎只是其中之一,他 的同僚还包括包公、寇准、范仲淹……看来, 能成为阎罗王也是宋朝文臣的理想之一。
▲印度阎魔罗阇形象。
▲玄奘西天取经壁画。
▲二郎神杨戬形象。
杨戬:原型为 多闻天王子独健 除了哪吒之外,多闻天王还有一个儿 子叫独健,又称“独健二郎”,身边常年 跟着一只金毛鼠。 天宝元年(公元 742 年),西域五国 围攻安西都护府,迷信多闻天王的唐玄宗 派兵迎战之前,让高僧不空请多闻天王发 神兵救援,独健带着金毛鼠就来了,助唐 军大胜了这场仗。后来独健威名远播,慢 慢成了二郎神杨戬的原型。 二郎神又称二郎显圣真君,是民间信 仰和道教的神仙人物。中国民间多认为他 是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神, 甚至是水神,清以前曾被奉为戏神,还被 奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。 由于封神演义的影响,二郎神通常叫 作 杨 戬, 他 力 大 无 穷, 变 幻 莫 测, 能 有 七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖 两刃枪,武功绝伦,座下有神兽哮天犬, 额间有第三只神眼。
▲左图为中国孙悟空形象;右图为印度猴神哈奴曼形象。
哪吒:源自多闻天王三儿子 多闻天王有个排行第三的儿子叫那 吒俱伐罗,后来演变成为《封神演义》 中殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿 子哪吒。 殷夫人怀孕三年六个月,生下一个 肉球。李靖以为是妖怪,就用剑劈开, 里面的婴儿正是哪吒。后来,仙人太乙 真人登门道贺,收他为徒,取名“哪吒”。 一次哪吒在东海玩水,和东海龙王的三 子敖丙起冲突,不但将其打死,还抽他 的龙筋做为腰带要送给李靖。 东海龙王到天宫上本,又在宝德门 遭到他的痛打,还被他抓下四、五十片 鳞甲,鲜血淋漓,狼狈不堪。闯下这“灭 门绝户”的大祸,他毫不在意,还轻描 淡写地说是由于“一时性急”。 当四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖 顺联名奏准玉帝来拿李靖夫妇问罪时,
哪 吒 说:“‘ 一 人 行 事 一 人 当’, 我 打死敖丙、李艮(gèn),我当偿命, 岂 有 子 连 累 父 母 之 理!” 因 此, 哪 吒 断 臂 剖 腹, 剜 肠 剔 骨, 还 于 父 母。 他 的孝道感动了龙王,李靖夫妇亦因此得 赦。 龙王到陈塘关兴师问罪,为了不连 累父母,哪吒三太子割肉还母、剔骨还父, 当场自戕。但李靖却总不能谅解,对他 的魂魄继续进行无理逼迫。这使哪吒无 法容忍。 而后,哪吒三太子在被其父李靖阻 挠,复活不成的情形之下,太乙真人用 莲花莲藕给哪吒造了一个新的肉体。在 很多故事中,李靖被称为“托塔李天王”, 哪吒则被称为“哪吒三太子”,因为其 法力高强,成为玉皇大帝手下的主要将 领。