Revista Digital Yoga y Cristianismo Décima Séptima Edición

Edición

17

Revista AEA para el desarrollo espiritual / Asociación Escuela de Auto-Realización

Escritos del Padre Dávila La Realización de la Unidad

Tradiciones

Salud y Yoga

Plotino y la Contemplación

Dar alegría en un mundo triste

Yoga y Ayurveda

Hatha Yoga

Respiración Rítmica

Asana para meditar Supta Radangusthasana

Actualidad La meditación en la Tradición Padres del Desierto ©Derechos Reservados

Contenido Agosto 2020 Escritos del

Biografía

PADRE DÁVILA La Realización de la Unidad

P. 06

Plotino y la Contemplación Ángel Ledesma Ginatta P. 18

Actualidad

Homenaje al Padre César A Dávila G. al cumplirse el XXI Aniversario de su Mahasamadhi

P. 30

Espacio homeopático naturista

P. 13

La Meditación en la Tradición Padres del Desierto Henry Toral P. 22

Responsabilidad Social P. 39

El poder de la aromaterapia: Dar alegría en un mundo triste Karyna Arteaga García P. 35

Respiración Rítmica María Beatriz Chávez

P. 42

AEA Quito

AEA Quito

Ejercicios de concentración: Visualización Chakras

Clausura del ciclo septiembre 2019 - enero 2020

Julia Vásquez

P. 48

AEA Cuenca El Mantram del Hesicasmo Señor Jesucristo, ten piedad de mi Rosa Vélez de Sotomayor

P. 53

AEA Guayaquil Mi vida con Paramahansa Yogananda relato de un discípulo

Yolanda Estévez

en Ashram de Baños Eliana Alarcón

P. 50

AEA Cuenca Iniciación de Kriya Yoga en AEA Cuenca

Claudio Ullauri

P. 58

AEA Guayaquil Energetización: Energía y Voluntad Ejercicios físicos para fortalecer la voluntad

P. 60

Eduardo Arosemena Marriott

P. 63

AEA Panamá

Una oportunidad para mirar en nuestro interior

AEA Guayaquil

Aprendizaje Vibrador P. Jóse Cifuentes R.

P. 67

Reseña

Juan Caamaño

P. 73

Elementos del Yoga Bhumisparsha Mudra

Gesto de iluminación o gesto de llamar a testigos Adriana Bacigalupo P. 81

P. 69

El Bhakti Yoga El Sendero de la Devoción y el Amor Nuria León P. 78

Actitud devocional Canto Cósmico: No birth, No Death Henry Toral Abad

P. 82

Convención 2019

Hatha Yoga Asanas para meditar Supta Padangusthasana Stephen Brown

Yasmin Rivera Reseña

Consideración de la carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana

P. 84

Centro Guayaquil

P. 91

Grandes expositores cristianos que han

Rico y saludable

Padre Marco Vinicio Rueda

Centro Quito

P. 96

Director Ángel Ledesma Ginatta Editor Ángel Ledesma Ginatta Colaboración Ángel Ledesma Ginatta Myriam Dávila Julia Vásquez Karyna Arteaga García Atilio Vera Fuentes María Beatriz Chávez Negrete Eliana Alarcón Rosa Vélez de Sotomayor Claudio Ullauri Yolanda Estévez Eduardo Arosemena P. Jóse Cifuentes Yasmin Rivera Juan Caamaño Mónica Beltrán Nuria León Adriana Bacigalupo Henry Toral Abad Stephen Brown María del Carmen Marriott Diagramación y realización Washington Moreno B.

Los artículos publicados en la revista digital Yoga y Cristianismo han sido aprobados y revisados, pero son responsabilidad de cada autor.

Grandes expositores cristianos que han practicado yoga y meditación Dr. César A. Dávila G. (1910 - 1999)

Convención 2019 practicado yoga y meditación

Director/Fundador César A. Dávila G.

Salud y Yoga

Yoga y Ayurveda

COVID19

Atilio Vera Fuentes

Myriam Dávila

Actualidad

Tradiciones

Julia Vásquez

Celebración del matrimonio Eclesiástico de Myriam en el Ashram de Baños

María del Carmen Marriott Pérez

P. 109

AEA Guayaquil

Editorial

Editorial Q

ueridos lectores me complazco presentarles nuestra edición número décimo séptima de Yoga & Cristianismo.

La Pandemia del Covid 19 ha cambiado drásticamente nuestra forma de vivir, y ahora debemos adaptarnos a las nuevas realidades que nuestras autoridades del Comité de Operaciones Emergencia (COE) nos van indicando para nuestro diario vivir.

Nuevos espacios virtuales de comunicación se han abierto a través de plataformas especializadas, que acercan los espacios y las distancias.

Esperamos que nuestros artículos sean una fuente de inspiración y conocimiento para el aprendizaje del Yoga y para la formación Cristiana.

Siempre contaremos con artículos y oraciones tomadas de los archivos de audio e impresos de nuestro insigne Fundador el Rvdo. Padre Dr. César A. Dávila Gavilanes.

En la sección de Yoga contamos con la explicación del Asana Supta Padangusthasana, preparada por Stephen Brown.

Para aprender a practicar la respiración rítmica les ofrecemos un artículo de nuestra Dra. María Beatriz Chávez.

Para informarnos sobre la práctica meditativa y la Jaculatoria del Hesicasmo, contamos con el trabajo preparado por Rosita Vélez de Sotomayor.

Mudras para alcanzar el silencio interior, Adriana Bacigalupo nos entrega un comentario sobre el Bumispharsha Mudra.

Para Concentrarse mejor leer los ejercicios explicados por Julita Vásquez.

Eduardo Arosemena nos sigue instruyendo sobre la práctica de los ejercicios de energetización.

Editorial Para entonar el corazón y acrecentar la devoción recomendamos leer el comentario del Canto Cósmico, “Ni nacimiento, ni muerte” de Paramahansa Yogananda, comentado por Henry Toral.

Nuria León nos introduce en la práctica del sendero del Bhakti Yoga, el yoga de la devoción y amor a Dios, el camino más natural y seguro para la realización espiritual.

En la sección de aceites esenciales Karyna Arteaga nos recomienda el uso de los aceites de la alegría, tan necesarios en todos los tiempos de la vida.

Para la reflexión diaria y la actitud correcta en el Hoy y en el Ahora, recomendamos leer el profundo y práctico artículo de Yasmin Rivera.

Y los que desean conocer sobre los comentarios de Kriyananda sobre su maestro Paramahansa Yogananda, leer el artículo preparado con todo gusto por Yolanda Estevez.

En la sección sobre Cristianismo recomendamos leer el artículo de Juan Antonio Caamaño Alarcón sobre la carta preparada por el Arzobispo Ratzinger, y dirigida a los Obispos de la Iglesia Católica sobre algunos aspectos de la Meditación Cristiana.

A los amantes del diálogo Interreligioso les hemos preparado la transcripción, de la entrevista a Pablo d´Ors por Henry Toral.

En la sección tradiciones, presento un artículo sobre Plotino y la Contemplación.

Para cerrar con broche de Oro las recetas vegetarianas de María del Carmen Marriott Pérez de Ledesma y sus amigas.

Espero que esta Décimo séptima edición de nuestra revista sea de vuestro agrado.

Ángel A. Ledesma Ginatta

4

/AEAYoga

@AEA_Yoga

@aeayoga

AEA_Yoga

0997890198

www.aea-yoga.org

Escritos del Padre Dรกvila

5

Escritos del Padre

Dávila

La Realización

de la Unidad Padre César Augusto Dávila Gavilanes Guía espiritual y Fundador de la AEA

M

is queridos estudiantes, no importa ni el tiempo, ni la distancia ni ninguna otra circunstancia cuando existe esto que el Cristo quiere de nosotros, esto por lo cual rogó tanto a su Padre, eso por lo cual quiso que se distinguieran sus verdaderos discípulos, eso que pidió y exigió de sus apóstoles: que fueran uno con Él, así como Él es uno con el Padre.

Cuando esto existe mis queridos estudiantes, no hay tiempo, no hay lugar, no hay distancia, no hay ninguna otra circunstancia que pueda –no diré destruir sino- disminuir esto que constituye el principio de la Bienaventuranza, esto que los hombres conocen bajo el nombre que ha sido por otra parte, también tergiversado, bajo el nombre y bajo esta palabra de verdadero amor.

El verdadero amor del cual creen hablar y del cual creen saber también quienes no tienen sino sentimientos de benevolencia hacia una persona, sentimientos de inclinación a una persona, sentimientos de adhesión a esa persona, sentimientos a veces de ceguera por esa persona, todo aquello que puede catalogarse como un amor egoísta que no es en verdad un verdadero amor. El verdadero amor viene de Dios, llega a la persona que ama y esa persona a su vez comunica ese amor que viene de Él y va a su vez esta otra persona va a Dios, el círculo entonces se completa.

6

¡Qué hermoso es, mis queridos estudiantes, comprender esto y hablar de esto! Yo tengo que hacer una afirmación, pero una afirmación que está fundamentada en la verdad, una afirmación que brota desde lo más íntimo de mi alma, una afirmación que expresa profundamente la verdad. Cuando yo estoy con vosotros, cuando me siento en medio de vosotros y cuando mi presencia física se comunica con la presencia física de vosotros, yo siento en verdad una inmensa alegría, una inmensa satisfacción. Pero esto mis queridos estudiantes, esto que siento no es otra cosa que una manifestación, una expresión de aquello que vence el tiempo y de aquello que vence el espacio y cualquier otra circunstancia, de aquel Amor que creo viene de Él y que va hacia ustedes; por eso siento yo esa profunda satisfacción de estar siempre con ustedes y de compartir algo por lo menos de esas bendiciones que Él es pródigo en concedernos y vosotros también sentís lo mismo, yo lo digo porque conozco esto, sentís lo mismo.

Los días que pasamos juntos, los días que compartimos juntos una mesa, que compartimos juntos una meditación, que compartimos juntos un paseo, que compartimos juntos cualquier cosa que el Señor nos da, eso se prolonga y luego nosotros sentimos que esos momentos se prolongan y se prolongan y se prolongan indefinidamente. ¿Y cómo lo experimentamos nosotros, cómo lo experimentamos? no hay preocupaciones, no hay nada que nos detenga

Escritos del Padre Dávila en esta felicidad que sentimos, nos sentimos prácticamente en otro mundo, es que estamos vibrando mis queridos estudiantes en otra dimensión y esta dimensión es la que a nosotros nos produce este resultado.

ner, hablan de la necesidad de ver las cosas bajo ese aspecto de unidad y cuando nosotros mis queridos estudiantes lo vemos así, cuando vemos así las cosas entonces ya se descubre en nosotros ese Reino del Padre y estamos disfrutando a cada momento de las bendiciones de ese Reino mis queridos estudiantes. Puede haber y de hecho hay momentos de prueba para vosotros –los conozco- tenéis momentos a veces de oscuridad, tenéis momentos de tristeza, tenéis momentos –a veces- de desilusión, tenéis momentos que a veces quieren haceros retroceder. Pero sí vosotros consideráis por otra parte que vosotros sois realmente uno con Él, uno con el Padre, uno con Cristo, entonces tened en cuenta que todos esos momentos van a desaparecer para vosotros, por que como podéis vosotros tener un momento de desaliento, de oscuridad, sí os sentís uno con Él y esto constituye la fuente de felicidad y la fuente también de fortaleza para las luchas de la vida mis queridos estudiantes.

Pero tened en cuenta, ya lo sabéis y no quiero repetiros como debéis entender a Dios. No lo debéis entender mis queridos estudiantes al Padre, a Dios como un Ser abstracto, como un Ser que solamente existe en la mente, como un Ser que solamente vive lejos de nosotros. NO mis queridos estudiantes, nosotros debemos VIVIR pero vivir este pensamiento de la Presencia de Dios en nosotros, de esa Presencia Inefable, de esa Presencia Bendita, de esa Presencia que todo lo hace, que todo lo realiza, de esa Presencia que todo lo puede, de esa Presencia que es en una palabra: la fuente de todas las bendiciones.

Yo os he traído esta parte del Evangelio de Juan, en la cual el Señor ora a Su Padre pero ora por sus discípulos para que ellos sean uno con Él, así como Él es uno con el Padre. Es que mis queridos estudiantes, nosotros para participar y para vivir esta verdadera felicidad tenemos que comprender y que vivir esta gran verdad de unidad.

Es que a veces se oscurece ese pensamiento en nosotros y por eso nos sentimos muchas veces desanimados, desalentados, confusos en las pruebas que tenemos que soportar en este plano. Pero tenemos que volver a eso, a sentir nuestra unidad con Él, nuestra unidad con el Padre y os diré también aquí una verdad, un camino para sentir esta unidad, el camino para sentir esta unidad es CRISTO, id a Él, Los libros orientales, los libros de Filosofía Oriental, conocedle mejor a través de la meditación de Su esos libros que están frecuentemente en vuestras Evangelio, a través del conocimiento de Su palabra; manos de guías espirituales, siempre se refieren a entonces vosotros tendréis una idea grande, la idea ese aspecto de unidad, siempre de una o de otra exacta, la dimensión exacta de Esa Persona adoramanera, de tantas maneras como se puede expo- ble de Él.

7

Escritos del Padre

Dávila

Pero mis queridos estudiantes, también tenéis otra bendición, la bendición de tener alguien que os guíe, alguien que os hable de esas cosas, no libro; el libro que contiene una letra muerta sino la palabra de alguien que os guía, que os conduce por el sendero. Por eso los grandes maestros insisten en que una escuela debe tener alguien, un instructor o como se llame para guiar, para guiar a los demás, para indicarles la senda, esto es una gran bendición de Dios mis queridos estudiantes. Una gran bendición de Dios, yo sé que así lo consideráis, así lo consideráis y así lo vivís -esta es una bendición muy grande de Élque comprendáis esto y que viváis esto. No importa mis queridos estudiantes quien sea el que os dirige, puede tener tantos defectos y de hecho los tiene, tantas imperfecciones, tantos defectos, pero eso no quita que sea siempre un instrumento en las manos de Él, exclusivamente un instrumento y nada más que un instrumento.

Mis queridos estudiantes, sí nosotros vemos ese aspecto de nuestra unidad con el Padre, de nuestra unidad con Cristo y de nuestra unidad con quien nos dirige, entonces vamos a tener una nueva dimensión de lo que significa autorrealizarse. Y vamos nosotros mis queridos estudiantes, a ver ya a las cosas que nos rodean, a los seres que están cerca de nosotros no lejanos, sino en nosotros y con nosotros dándonos el mensaje que el Padre Celestial

8

Escritos del Padre Dávila quiere darnos a través de las cosas o a través de los seres que nos rodean. ¡Y cuanto, mis queridos estudiantes, tenemos que aprender nosotros en este libro que Él escribió! En este libro en que cada ser mis queridos estudiantes, es una letra de ese gran libro, cada ser una letra de ese gran libro y todos los seres forman el libro y cada una de las letras de esos seres forman ese gran libro. Nosotros tenemos que aprender a descifrar ese gran libro que Él escribió y tenemos que recibir el mensaje de las cosas y de los seres que nos rodean. ¡Ah! yo desearía mis queridos estudiantes que vosotros profundicéis un poquito en ese pensamiento y que os acerquéis un poquito a esa naturaleza, es decir a esos seres que son el fruto de la mano bendita de ese Dios sabio, bondadoso, misericordioso, omnipotente que no tuvo Él limitación en dar todo a sus seres y a todos sus hijos.

Leed un poco más, aprended mis queridos estudiantes, acercaros a las cosas que os rodean, vivid más en contacto con esa naturaleza, con esa naturaleza tan pródiga por disposición de ese mismo Dios que nos ha entregado todo, acercaos a la naturaleza, acercaos más a esas flores de vuestros jardines, dialogad con esas flores, preguntadles tantas cosas que ellas saben y que os pueden enseñar. Dialogad con esa agua, con ese torrente cristalino que baña amorosamente vuestros cuerpos; dialogad con esa luz que cada día mis queridos estudiantes, recibís en las mañanas y en las tardes; dialogad con ese aire que en las horas de calor acaricia vuestro rostro; dialogad con las estrellas, con la luna; dialogad en fin con todo lo que os rodea y aprended también a dialogar con vuestros hermanos.

Pero mis queridos estudiantes, no siempre puede uno realizar este diálogo con los demás, especialmente con nuestros semejantes, pero estudiadlos, comprendedlos y luego no apartéis vuestra mirada de ellos, ya que ellos reflejan de una manera muy particular la bondad infinita de Dios, ya que en ellos está también el rostro de Dios aun cuando en muchos de ellos ese rostro esté tan desfigurado y tan descompuesto.

Sí, nuestros hermanos, por qué tienen –yo me pregunto- ¿por qué tienen esos momentos tan terribles en su vida, momentos que afloran de cuando en cuando a través de su conciencia a su rostro y también a sus labios, a sus labios que nos hieren, a sus labios que nos maldicen, a sus labios que no nos comprenden, a sus labios que quieren quizá nuestra destrucción; yo me pregunto por qué hay todo esto mis queridos estudiantes? La razón es muy sencilla, ¿qué puede dar mis queridos estudiantes la tiniebla? ¿Qué puede engendrar las tinieblas, sino tinieblas? ¿Qué puede engendrar la negatividad? Sino negatividad ¿y qué puede engendrar lo malo? Sino solamente lo malo. Entonces allí en ese corazón, en ese espíritu pues hay todo eso y entonces ellos dan lo que tienen, dan aquello en que abundan “porque de la abundancia del corazón –dice el Señor- hablan los labios”. Y es así mis queridos estudiantes, de la abundancia de aquello que tienen, hablan ellos.

Nos encontramos nosotros en este ambiente, nos encontramos en este medio de vida y nos encontramos a cada paso –quizá- con estos, nuestros hermanos que no han tenido una luz, que no han tenido una mano que les guíe o que les haga salir de su estado de negatividad. Seamos con ellos indulgentes, seamos compasivos y seamos mis queridos estudiantes comprensivos pero no les abandonemos, acompañémosles con nuestras oraciones, en nuestra meditación acordémonos de ellos, de esos hombres, de esas mujeres, de esas personas en quienes no se ha hecho quizá, ninguna luz, acordémonos de ellos. Un pensamiento nuestro en este sentido, un pensamiento que cree esta influencia, que cree este acto positivo mis queridos estudiantes, un pensamiento para ellos ya es una ayuda muy grande. Y vosotros debéis tener frecuentemente –como norma de vida- proporcionarles esta ayuda a vuestros hermanos, para que haya en ellos una luz más, una luz en su vida, para que algún día también sepan y conozcan que no hay solamente tinieblas, no hay solamente negatividad, que esta, esta vida es tan dulce, esta vida es tan hermosa y esta vida es tan amable cuando se le tiene a Él, cuando se le busca a Él, cuando se vive en Él y cuando se está en sintonía con Él.

9

Escritos del Padre

Dávila

Mis queridos estudiantes quiero que cada día, esto que sentís vosotros, este sentimiento de profunda unidad, vaya creciendo cada día en cada uno de vosotros, que vosotros unos a otros seáis verdaderos hermanos, pero hermanos en el verdadero sentido de la palabra. Deseo esto que seáis vosotros: verdaderos hermanos y que os améis también como verdaderos hermanos, que os consideréis como verdaderos hermanos y que os ayudéis como verdaderos hermanos y que os sintáis como verdaderos hermanos, esto pido para todos los miembros de AutoRealización, absolutamente para todos. Este gran sentido de unidad, este amor pero llevado también a la práctica mis queridos estudiantes, a la práctica y este mismo amor debe también refluir en los demás hermanos vuestros.

que hay que decir- sea, tenga su plena culminación.

Pero mis queridos estudiantes esto no es lo lógico, esto no es aquello a lo cual el hombre está llamado a vivir, ¿y por qué sucede todo esto mis queridos estudiantes? por esta razón que acabo de anotar, porque mis queridos estudiantes en la gran mayoría de las gentes no se ha hecho esta luz, en la gran mayoría de nuestros hermanos no hay sino tinieblas y tinieblas muy grandes y lo que se intenta entonces es ¡Qué contradicción! Ahogar un sentimiento de frustración con aquello que parece algo positivo y cuando es también una frustración, porque así es, sí nosotros para ahogar un sentimiento de frustración realizamos otra cosa negativa que nos produce más frustración, entonces estamos más bien empeorando la situación.

La prensa cómo, sobre todo en estos días en que es De modo que es preciso que nosotros en nuestro forzoso que se dé descanso, pero ¿para qué? para medio también, ya comencemos a trabajar en este que ese desenfreno –digámoslo con las palabras sentido para ser luz en las mentes, para que Él ilumi-

10

Escritos del Padre Dávila ne esas mentes y esas conciencias a fin de que vean las cosas en su verdadera realidad y den a las cosas su verdadera dimensión y sepan que en Él, con Él y por Él tenemos mis queridos estudiantes la verdadera felicidad.

Él, no podemos quitarle a Él lo que le hemos dado nosotros voluntariamente, lo que nosotros le hemos consagrado, el tiempo que le hemos dedicado a Él debe ser un tiempo absolutamente sagrado, intocable.

Nosotros sí, gracias a Él vemos estas cosas de otro modo y sentimos de otro modo y gozamos de la verdadera felicidad, de esa verdadera felicidad que desventuradamente no la gozan los demás. Pero a esa felicidad están llamados también nuestros hermanos, por eso es preciso que nosotros seamos también mensajeros de esa felicidad para con ellos.

Sí nosotros mis queridos estudiantes, amamos a una persona, queremos estar con esa persona la mayor parte del tiempo posible y sí amamos a Dios de verdad, desearemos estar también la mayor parte del tiempo posible con Él. Y en realidad mis queridos estudiantes estamos con Él y podemos estar con Él todos los momentos de nuestra vida, sí después de la meditación nosotros tratamos que esa meditaMi recomendación, mi última recomendación, esa ción a través del día, siga influyendo. Y sí nosotros recomendación que os hago tantas veces: sed fie- mis queridos estudiantes, en los momentos en que les a vuestras prácticas de meditación, sed fieles, no nos deja libres nuestras ocupaciones tenemos un dejéis un solo día sin meditar, no importa que vues- acto de fe en Él, un acto de amor a Él. tras ocupaciones -a veces- traten de absorberos, NO, en primer lugar no hay porque dejarse absorber Esta es mi recomendación: sed fieles, fieles a la mepor las preocupaciones de la vida, no. El primer de- ditación, esto es lo que nos abierto a nosotros las ber vuestro -oídme bien mis queridos estudiantes, puertas del Reino y esto es lo que nos mantiene a os recuerdo, ya lo sabéis- el primer deber vuestro es nosotros firmes en el camino, decididos en el camiel deber que tenéis para con El, y ese es el primero, no. Y quien abandona la meditación, sencillamente el segundo y el tercero luego después de Él todo lo está abandonando ya de hecho el camino, está ya demás, todo lo demás. Pero no podemos quitarle a dando un paso en falso y varios pasos en falso, en-

11

Escritos del Padre

Dávila

tonces nos alejarán definitivamente del verdadero camino.

Para nosotros, para Auto-Realización mis queridos estudiantes –ya os he dicho y tengo que repetiros- para nosotros la meditación es la base de sustentación, la base firme, los cimientos firmes de la Asociación y la meditación es la que esta obra de Auto-Realización, esta obra que Él quiere que tenga otras dimensiones, que tenga mayores dimensiones pero para eso tiene que fundamentarse en la meditación de ustedes, en la oración de ustedes, meditación y oración indispensables, meditación y oración que nos sintoniza con Él.

Nosotros cuando meditamos mis queridos estudiantes, estamos aportando una piedrita más a ese edificio que ya lo tenemos edificado, lo estamos adornando más. Imaginémonos mis queridos estudiantes, un palacio, ya hemos construido ese palacio, pero a ese palacio hay que adornarlo, ese palacio necesita lámparas, ese palacio necesita muebles, ese palacio necesita una decoración adecuada, necesita tantas cosas; es lo que nosotros estamos haciendo con nuestra meditación, estamos adornando el palacio de nuestra autorrealización y esto lleva tiempo y lleva a veces mucho tiempo; pero no debemos desmayar, está en vosotros la contribución a seguir cada día adecentando ese palacio.

Tenemos –como digo mis queridos estudiantes- algunos proyectos respecto de nuestra Asociación, pero pidamos a Dios, pidamos, encomendemos nuestra Asociación a Él, a ese Dios Bendito y tengamos la seguridad de que Él nos ayudará, El estará siempre con nosotros y con Él bueno, no tenemos por qué temer absolutamente nada. Y este mensaje mis queridos estudiantes, esta inquietud, esto debéis llevar a vuestros hermanos y a quienes vienen a la Escuela, a quienes buscan la Escuela vosotros debéis repetirles: que la mística de Auto-Realización, la fuerza de Auto-Realización es la meditación y eso debe hacerse conciencia en todos y cada uno de los estudiantes que vienen; y claro con mayor razón respecto de vosotros, vosotros debéis hacer conciencia de esta verdad, de la necesidad de meditar.

Ya lo hacéis, vosotros ya lo hacéis, pero sí hay descuidados, sí hay algunos que –bueno- están fallando un poquito en esto, que reflexionen y mediten.

Bueno una vez más, todo mi amor para ustedes, para cada uno de ustedes, todo; y no creáis que porque esté ausente físicamente yo no estoy presente en vosotros, en cada uno de vosotros, os digo pero os digo con la profunda satisfacción de mi alma y os digo también con la profunda convicción que siento de esto: estoy siempre, estoy siempre con vosotros y que cuantas veces mis queridos estudiantes, vosotros, vosotros tengáis alguna dificultad, algún problema, sabed que físicamente por una parte y Pero también mis queridos estudiantes, tengamos por otra también íntimamente, en lo más íntimo de en cuenta de que sí nosotros descuidamos, sí noso- mi ser estoy también con vosotros, con vosotros. Y tros ya damos un pie atrás y comenzamos a dejar la ¿para qué? sencillamente para hacer lo que hace un meditación, es como sí nosotros estuviésemos des- hermano mayor respecto de sus hermanos menocuidando ese palacio. res cuando tienen sus problemas, entonces ¿qué hacen los hermanitos menores? pues, van a él y le Cuando hay una gotera, bueno y sí esa gotera no exponen su problema, problemas muchas veces se la corrige, entonces el edificio puede peligrar y muy pequeñitos, insignificantes; y se desahogan y sí a esa gotera también hay otras y otras y luego sí se solucionan esos problemas, pues esto es lo que tenéis que hacer también vosotros. comienza a falsear los cimientos, ese edificio tiene que derrumbarse y esto no lo vamos a permitir mis Y tened en cuenta lo que dijo el Señor a sus discípuqueridos estudiantes. Tenemos la obligación, tene- los respecto de Su Padre, que Él es uno con su Padre mos el deber de estar firmes y de ser constantes en y que Él quería también que sus apóstoles fueran mantener ese edificio limpio, ese edificio listo para uno con Él. Pues yo, parodiando esas mismas palaque entre los que quieren de buena voluntad en- bras de ese Bendito Señor puedo decir: pido al Patrar pero para trabajar y luego para adecentar ese dre que seáis uno conmigo para que así podáis ser uno con Cristo y uno con el Padre. edificio.

12

Biografía

Celebración del Matrimonio Eclesiástico

de Myriam en el Ashram de Baños Myriam Dávila

E

s enero 29 de 1983 y nos encontramos en Baños de Agua Santa, un mágico valle enclavado en la puerta del Oriente, a los pies del volcán Tungurahua, que nos ofrece sus aguas termales ricas en minerales. Allí el P. Dávila había puesto sus anhelos de construir un lugar de acogida para todos los estudiantes y simpatizantes de AEA, que se hizo realidad, gracias a sus discípulos más cercanos. El maravilloso Ashram de San Juan.

El ashram se levanta en medio de hermosas flores, nardos, margaritas y aguacates en flor. Hemos tenido: baño, gimnasia y meditación. Bajo un sol radiante y un amplio cielo azul, van llegando uno a uno los invitados a esta celebración, la familia, los amigos y nuestros hermanos de Auto-Realización, no falta ninguno, somos un puñado de seres sencillos unidos por el amor.

13

Biografía amados discípulos del P. Dávila, Pablo y María Eugenia. En el altar, delicadas florecillas blancas, y los cirios encendidos, invitan al recogimiento.

En medio de esta sinfonía, nos espera, vestido de blanco para bendecir y sellar este pacto del amor humano, coronado por el amor divino, nuestro amado P. Dávila, quien, con su augusta presencia, deja traspasar la divina omnipresencia que subyace en su ser.

Son las 12:00, es medio día y las notas nupciales aceleran el ritmo del corazón.

Todo está tan hermoso. Nos acompañan al altar, como padrinos, nuestros ejemplos de vida: Ing. Ángel Ledesma, María del Carmen, la madre del novio, Dra. Blanquita, y su abuelo Rafael.

La novia, lleva todos los atuendos: algo nuevo, algo prestado, algo robado.

El hermoso vestido blanco con cola llevada por todos sus sobrinos-niños. Pero lo más importante, un En la capilla, destaca un gran mural: dos gaviotas en corazón pleno de gracia, desbordante de alegría, pleno vuelo sobre las cumbres de los Andes, son el adornada por la luz que la Divinidad permite que símbolo del AMOR que unió a los primeros y más sea vista.

14

Biografía De la caridad de Dios, que es la caridad fraterna(I Juan, Cap. IV), -“El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor”.- “Dios permanece en nosotros y su amor es en nosotros perfecto. Dios es amor y el que vive en el amor permanece en Dios y Dios en él”. De la entrega y permanencia, (Juan Cap. XV),“Como el Padre me amó, yo también os he amado; permaneced en mi amor.

Si guardareis mis preceptos, permaneceréis en mi amor, como yo guarde los preceptos de mi Padre y permanezco en su amor”. Esto os digo para que yo me goce en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido.

“Amaos los unos a los otros como yo os he amado”.

Yo no sé exactamente, cuál fue la lectura o el evangelio de esta homilía, pero me atrevo a imaginar por sus lecciones de vida. -¿De qué quisiera hablarnos este Heraldo de la Palabra Divina? Seguramente con, El Cantar de los Cantares (Cap.2-8), nos habrá introducido en el misterio del Amor de Dios que se esconde entre los amores del esposo y la esposa.

Uno al otro siente la necesidad de responder con palabras de amor, de fe, y entrega ansiosa, la belleza, la piedad, la caridad y la esperanza, la felicidad y la santidad. Nace aquí la legitimidad del amor matrimonial. ¿De qué quisiera hablarnos a todos? -Del amor verdadero que: -”Se complace con la verdad, todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera” (I Cor. XIII,6-7).

Todo esto, y mucho más, ¿para qué? -“Para que nos mantengamos alertas en el Amor Divino, para ser dignos invitados al banquete del reino. Para beber del río de agua viva que sale del Trono de Dios y del Cordero, y alimentarse en la plenitud del árbol de la vida”.

¿Quiénes estarán en el banquete? -“Los verdaderos hijos, los verdaderamente realizados, los que escucharon la Palabra de Dios, la estudiaron, la meditaron, y la realizaron en su vida”. ¿Quiénes son los invitados dignos? -Los que llevan

15

Biografía el traje de fiesta, los que participan de la sabia divina que viene del Padre a través del Hijo, aquellos que, en el plano físico, comenzaron a gustar de las cosas celestiales. (Guía al Infinito, p 143).

faltar, una biblia Católica, versión Nácar Colunga, donde de sus manos escribe: -“Léanlo, medítenlo, especialmente los evangelios y las Cartas de San Pablo, tienen normas tan sabias, tan saludables frente a las cuales no resiste ningún problema humano.

Espero que, con las bendiciones de Dios, la vida de ustedes sea siempre armónica, siempre comprensiva, siempre tolerante.

La Escuela de Auto-Realización les ha enseñado a vivir. Mediten, mediten siempre. Ejercítense cada día en su mística.

Tienen las herramientas necesarias para hacer de sus vidas un permanente canto de acción de graY después de este banquete de la Palabra, bendi- cias. Que el Señor les bendiga ahora y siempre”. jo los anillos, símbolo de alianza que recuerda ese nexo sin principio ni fin, el sello de amor ante los Y hubo celebración, sí, comida, brindis, pastel, si, hombres. Bendijo nuestras vidas. humana y espiritualmente unidos para cumplir en esta tierra una nueva misión, ser una célula, una Y como si esto fuera poco, el regalo que no podía proyección de su mismo Ser. Han pasado 37 años desde entonces, y cada día aprendemos más y agradecemos esta oportunidad que nos dio la vida, dos hermosos hijos, dos retoños de la tierra, hoy, dos maravillosas nietitas que completan nuestra alegría.

Las parejas somos pares que se complementan; somos roca, somos arena, somos viento, somos agua, somos carne, somos fuego, somos fuerza y debilidad, pero siempre… somos UNO en Él.

Creemos con certeza, que esa Omnipresencia Divina y su gran Misericordia, nos han mantenido amorosamente unidos, escalando, rompiendo paradigmas, descubriendo Su palabra, caminando confiadamente a ese encuentro con el Eterno Presente.

El Amor Verdadero, es el mismo ayer, hoy y siempre, solo subsiste si se nutre en su fuente, El Amor Divino.

Con amor y reverencia, Myriam

16

Biografía

La novia Myriam Dávila con el Padrino de Bodas Ángel A. Ledesma Ginatta

Dios es amor y el que vive en el amor permanece en Dios y Dios en él”. De la entrega y permanencia, (Juan Cap. XV), -“Como el Padre me amó, yo también os he amado; permaneced en mi amor.

17

Tradiciones

Plotino

y La Contemplación Ing. Com. Ángel A. Ledesma Ginatta

E

n esta oportunidad vamos a presentar a uno Tercer tomo: Tratado sobre el mundo, y los temas de los más grandes filósofos y místicos de la relacionados.

Filosofía Helénica, del siglo tercero de la era cristiana.

Cuarto tomo: Tratado relativo al Alma.

Nacido en Lycopolis, Bajo Egipto en el año 205 D.C, Quinto tomo: Todo lo referente a la Inteligencia, la fue discípulo del gran maestro Alejandrino Amonio realidad que está más allá de la inteligencia, y sobre Saccas, y condiscípulo de Orígenes. la inteligencia que está en el alma y sobre las ideas.

Fundó la escuela neoplatónica en Alejandría y lue- Sexto tomo: Escribe sobre el Ser, los números, las go se trasladó a Roma, donde pasó al Más Allá en ideas y el Uno. el año 270 D.C. Sus más famosos discípulos fueron: Porfirio y Amalio, y póstumos Jámblico y Proclo.

Su obra cumbre son, Las Enéadas, que fueron organizadas y publicadas después de su muerte, por Porfirio. Este las publicó en seis tomos de nueve temas cada uno, ya que por ser amante de los números y las divinas proporciones, el seis es dos veces el tres, y el nueve es el cuadrado del tres y según sus creencias probablemente Pitagóricas, había hallado los números perfectos de nueve y seis. Todos relacionados con el tres y la tríada, símbolo sagrado en muchas tradiciones filosóficas y espirituales.

El sistema filosófico de Plotino llega a una síntesis en que el pensamiento se ha reducido a la máxima Las Enéadas fueron escritas en mil quinientas pági- simplicidad. nas. Mencionaremos a continuación el nombre de cada uno de los seis tomos.

Y que caracteriza a su sistema, como los radios que salen de un centro y que no pueden desconectarse Primer tomo, contiene los tratados relativos a la Mo- del mismo y que se unen al mismo necesariamente. ral.

Sus antecedentes filosóficos se hallan en la Filosofía Segundo Tomo, versa sobre los tratados que se re- Griega que lo precedió. Elementos de los estoicos, fieren a lo físico, especialmente sobre el mundo y pitagóricos y de Aristóteles. los problemas relacionados a él.

Pero en realidad se lo puede considerar como un

18

Tradiciones auténtico discípulo de Platón, que introduce nota- almas, y de estas al Alma del mundo, y de esta a la bles y acertadas modificaciones al pensamiento de Inteligencia, y luego a la Contemplación de Bien absu maestro. soluto del Uno. Como por ejemplo, cuando sustituye las ideas subsistentes de Platón por las ideas que tienen su realidad en la Inteligencia. La inspiración de Plotino recibe también sus elementos de la Filosofía Oriental.

Por esta contemplación el alma llega a su unión mística con su Primer Principio, unión que se realiza en un éxtasis, en un estado místico que Plotino describe en estos términos:

Especialmente su espíritu místico, le hablaban simbólicamente los misterios de las religiones orientales, y de ellos se va a servir como símiles apropiados cuando quiera describir la llegada del alma a la cumbre del éxtasis y a la unión suprema con el Dios que está solo en lo más íntimo del templo.

“Los que ignoran este estado, imaginen, por los amores de acá abajo, que será de encontrar el objeto más amado, y sepan que los amores de aquí son mortales, caducos, engañan y perecen, y que no son en realidad amores, ni constituyen nuestro bien y ni son lo que buscamos.

Los puntos clave de las enseñanzas contenidas en Las Enéadas son: El Uno. La Inteligencia. El Alma universal. Las Almas humanas. La Contemplación.

La Belleza. El Mal. La Providencia.

Dentro de estos puntos, emplea el término “Procedencia” para explicar el proceso de cómo se originan: El mundo, los seres, las cosas, desde el Uno hasta que se plasman en la Materia.

Al retorno de las Almas hacia su origen lo denomina, “La Conversión”. Algunos de los términos utilizados por Plotino, y la Filosofía Griega fueron después utilizados en las definiciones dogmáticas de los Concilios de Nicea, y el Niceno Constantinopolitano.

Allá está nuestro verdadero amor y podemos unirnos a él participando de él y poseyéndolo, sino salimos a merodear por los placeres de la carne… Si alguien lo ha experimentado comprenderá lo que digo: El alma vive otra vida cuando se acerca a él, está junto a él y de él participa de tal modo que sabe que tiene presente al verdadero dueño de la vida.

Entonces es posible verlo y verse así mismo, si es que realmente se le puede ver, iluminado, lleno de luz inteligible, o mejor, como si él mismo fuera una luz pura imponderable, leve; como si estuviera convertido en Dios o más bien como si fuese Dios, suspendido hasta que volviendo otra vez a sentir el propio peso se siente como marchito”. (1)

El tema central de la Filosofía Plotino es la Contemplación, que en griego se llama Teoría. El Universo nace de la contemplación del Uno. Este produce la En ese momento el alma se une de tal manera con Inteligencia, esta a su vez al contemplar al Uno pro- Dios que la contemplación pasa a ser simplemente unión. Los dos no forman sino uno solo, el alma con duce la multiplicidad de las ideas. su bien supremo.

En ese acto se crea el Alma del Mundo y ésta a su vez al contemplar la Inteligencia y el Bien produce Para terminar esta brevísima presentación de Plotilas demás almas y la materia. no, citemos la frase con la cual corona las Enéadas y termina estos tratados: “Tal es la vida de las almas En relación con el anterior proceso, el camino de y de los hombres divinos y felices: apartarse de las retorno o “conversión”, viene por el subir de la con- cosas de este mundo, sentir disgusto por ellas y huir sideración de la materia a la consideración de las solo hacia el Solo”. (2)

19

Tradiciones

Pero llegará un momento en que la contemplación será contínua y no se verá turbada por ningún obstáculo proveniente del cuerpo. No es ciertamente la parte de nosotros mismos que ve, la que se encuentra impedida, sino otra parte…

LAS ENEADAS VI, 9 Referencias: 1) Plotino: El Alma, La Belleza y La Contemplación. Ismael Quiles S.J. Ediciones De Palma Buenos Aires.3era edición 1987. Página 21 2) Ídem página 27

20

Llevado por esa permanente curiosidad por tener testimonios y amigos en el orden espiritual, que me permitan motivar siempre mi práctica; en esta ocasión tuve la fortuna de encontrar un personaje perteneciente a una tradición cristiana muy antigua, portadores de la práctica y enseñanza de la Oración de Jesús.

Quien estaba hablando era el sacerdote español Pablo d’Ors. Desde aquel momento me propuse encontrar la forma de contactar a tan ilustre expositor y buscando sin claudicar en los intentos que al inicio me fueron algo esquivos, tuve acceso al correo electrónico.

Como siempre sucede, en las redes sociales tenemos mucha información y dependiendo de nuestro interés en algún tema puntual, estas plataformas nos acercan con autores, comunidades afines a la búsqueda internáutica.

A partir de ese momento, fueron necesarios unos 4 correos y se había programado un encuentro virtual multitudinario.

Disfruten de este hermoso diálogo que tiene como objetivo presentar una impronta Cristiana de los En una suerte de peculiar título, un grupo que se primeros siglos, una forma de llegar a la Contemdenomina “Amigos de Pablo d’Ors” comparte una plación por medio de la Oración de Jesús. charla que se había dado por el 2019 denominada: “la Meditación desde una cepa Cristiana”. Me pareció de lo más interesante y accedo a la charla con En fraterna amistad, total apertura; encuentro en ésta una exposición de Henry Toral. lo más clara y sencilla.

Nota del editor La presente es una transcripción literal, de la entrevista realizada al P. Pablo d´Ors el 10 de junio, vía zoom.

21

Actualidad

La Meditación en la Tradición

Padres del Desierto Henry Toral: La persona con la que hoy vamos a conversar es Pablo d’Ors, es sacerdote, es escritor español y ha cumplido entre alguna de sus funciones, fue designado por el Papa Francisco como consejero cultural del Vaticano.

Ha escrito varios libros a su haber, sin embargo, yo doy fe de uno de sus libros, el cual tengo en mis manos se llama la Biografía del Silencio, un libro encantador y es una de las obras icono de Pablo. Pablo bienvenido a AEA a esta casa tuya, a esta casa virtual, y qué maravilla que tiene la tecnología que nos ha acercado de una manera impresionante. Bienvenido Pablo.

bien los términos, qué entendemos por meditación, y luego ya decir cómo ha llegado esto a mi experiencia personal, yo entiendo por espiritual. Entiendo el cultivo, un programa importante del cultivo consciente del cuerpo y de la mente que da frutos: la paz y armonía, es esa definición espiritual.

Todas las palabras son importantes: el cultivo, en la medida que lo cultivamos somos cultos y podemos dar culto consciente o atento. Como me gusta hablar de la atención, como decía mi venerada Bae, pensadora francesa de origen hebreo, la atención es lo que le da calidad espiritual a nuestro cultivo del cuerpo y de la mente; porque eso es lo que somos: Lo que hace justamente del trabajo con el cuerpo Pablo d’Ors: Muchas gracias por invitarme. Para mi y del trabajo con la mente que da fruto de paz, es es una alegría, lo digo con todo el corazón. Aprove- decir de armonía interior y de compasión, de solidacho para saludar a cada uno de vosotros. Y vamos ridad para con el mundo. a encontrarnos con lo esencial, esperemos que con esta conversación vayamos al núcleo de la cuestión Entonces dentro de esta definición o este marco, de fondo y no nos perdamos en las formas; ése es pues, el silencio o la práctica del silencio, esto que mi deseo. Gracias por invitarme. le llamamos meditación, es la que de manera más rotunda en mi opinión, desde mi experiencia da luHenry Toral: Gracias a ti, Pablo, por aceptar nuestra gar, da paso a este trabajo espiritual, es decir, no hay invitación. Tenemos poco tiempo, queremos apro- un trabajo espiritual tan radical, tan directamente vecharlo al máximo. Pablo la charla de hoy, la con- hacia el núcleo de la cuestión como es la meditaversación que vamos a tener es sobre la meditación ción, no solo en la experiencia del silencio, sino en y cristianismo, es esta práctica de meditación desde el silenciamiento: silencio es lo exterior y el silenciauna cepa cristiana. miento de lo interior, se trata de ¡a callar!

Tú indicas en el libro justamente, que basta un año de meditación perseverante para percatarse de que se puede vivir de otra forma, ¿Cómo llegó a ti esta práctica oriental milenaria?¿Cómo llegó a ti la meditación y que pasó en la práctica?

Pablo d’Ors: Quizás lo primero sería para aclarar

22

¿Cómo llegó esto a mí? O sea en realidad, desde muy jovencito el interés de esta manera, muy adolescente tenía unos 14-15 años... y cayó en mis manos un libro de un falso lama, -seguramente muchos de ustedes lo conocerán- que se titula El tercer ojo de Lobsang Rampa. Y bueno, yo con 14 años me corté el pelo a cero (riendo), y así y empecé a meditar sin

Actualidad

saber que consistía el asunto.

sotros, con tantos estudiantes, con tantas personas que han pasado por sus centros a nivel nacional. Y yo tengo una frase del padre cuando aprende estas técnicas orientales, él indica que cuando aprende la técnica de la meditación, es un volver a nacer, un nacer. Hablando de una perspectiva espiritual, en este sentido en tu experiencia, en este aprendizaje que tú nos comentabas ¿Cómo sucede en ti este proceso de silenciamiento, este proceso de camino de recorrido interior? Primero en ti como Pablo.

Luego, a los 19 años tuve una experiencia espiritual muy importante y quise entrar en un seminario católico, y ahí seguí de alguna la manera con una práctica de meditación pero no en este sentido que acabo de decir de Silenciamiento; aunque yo siempre he tenido mucho interés por ello, pero no lo he practicado realmente de manera sistemática y rigorosa hasta aproximadamente de los 40 años. Por tanto ya a los 15 donde me encontré en una situación personal difícil y tuve que de alguna manera Pablo d’Ors: Es una gran pregunta. En realidad se revivir a mi interior, ararme a lo más esencial. trata de estar aquí y ahora; esta es la cuestión. Se trata de estar en el presente, la realidad en la que esEse es un poquito de mi historia en dos fases, de tamos en el presente, estamos en la presencia. Y en cómo me he iniciado en esto. Para mí, dos pilares la medida que estamos en el presente, descubrimos quienes han sido muy importantes: que el presente es nuevo, es decir que nada es una repetición, todo es una realidad absoluta.

1- El mundo del Zen. Porque yo estuve durante 7 años como discípulo zen de dos maestros distintos, De tal manera que realmente estamos naciendo de y al Zen me devolvió la contemplación cristiana. nuevo, a cada instante; lo que pasa es que no lo sabemos. Hay personas que están bastante despiertas El Zen fue que me hizo entender de alguna manera, y que pueden nacer 2-3-4- veces, pero realmente que no necesitaba emigrar, pasar a otra tradición, podemos renacer a cada instante, porque así son religión o espiritual diferente a la mía, sino que mi los hechos pero no somos conscientes de ello. propia tradición tenía esto; eso por una parte el Zen. Y luego por la otra parte, Carlos de Foucald que no Y esto es como me ha ido a mí trasformando pues, sé si conocerán es un beato de la Iglesia Católica; y yo creo que de manera muy, muy paulatina y proahora el Papa Francisco ha anunciado que le van a gresiva. Yo soy muy disciplinado y un hombre muy canonizar. Y fue, digamos como el Padre en el de- rigoroso, muy voluntarioso. Creo que la disciplina es sierto contemporáneo, fue un aristócrata francés lo mismo que ser discípulo, viene de la misma raíz que murió en 1916, y que de alguna manera cuando de discípulo. Creo que soy muy buen discípulo, es era joven hizo una exploración geográfica a Marrue- decir que me he fiado de los maestros que me he cos, dividiéndola a Marruecos de la fe de los musul- encontrado, y creo que es ese el camino, el camino; manes en su propia fe; y llevó una existencia pues, y por su puesto buscar, y una vez que lo has buscauna mezcla extraña entre de ermitaño y misionero do transitar durante un tiempo para ver si alguna en el Sahara. Y para mí es un padre espiritual y es un manera pues, va transformando. referente fundamental; y bueno, creo que él también trae a Occidente este tesoro de los Padres del ¿Y en qué se percibe la transformación? Se percibe Desierto de los cuales podemos hablar si quieren en tres cosas: también.

1- Una mayor claridad, claridad mental. ComúnHenry Toral: Por su puesto Pablo. Pablo hay mu- mente estamos con demasiadas cosas en la cabeza chas cosas que conversamos previo al inicio de la y en el corazón, entonces estamos confusos, perdireunión, te hablaba del Padre César Dávila, te habla- dos interiormente. ba de la obra que él viene realizando aquí con no- Y por penúltimo, además de la claridad y de la paz,

23

Actualidad hablaría de la compasión. Es una palabra muy grande para aplicármela a mí, pero si a lo mejor diría pues, generosidad. O, es decir ya no vives para ti tanto, sino vives para los demás, vives para acompañar a los otros en ese proceso hacia a la luz y en esas tú mismo vas caminando más hacia la luz.

Y el último fruto, pues es la alegría. Después de la claridad, de la paz, y de la compasión, viene la alegría del ser, no la alegría anímica que dependa de las circunstancias adversas que me toquen atravesar sino de la alegría de estar haciendo aquello para lo que Dios te ha traído a este mundo. Y todo esto así dicho, pues parece muy bonito, pero realmente es una historia larga para ver toda la historia de mi vida casi desde los 20 años y pues ahora tengo 56… casi, casi cuatro décadas, entregada de manera muy intensa en que he podido.

presión, si hemos conocido su experiencia hemos podido aprender de ella.

El desierto conjuntamente con la montaña son los dos escenarios o geografías espirituales por excelencia. Desierto simboliza la purificación, y la montaña simboliza la iluminación. Todos los momentos de iluminación: el Tabor, el Horeb, son varias montañas nombradas en la sagrada escritura. Y en cambio el desierto, de una manera prepara para esa iluminación. En realidad, el camino a la meditación, es un camino de desiertos, es un camino de purificación. ¿Qué significa purificación? Pues, significa Vaciamiento. Estamos llamados a desprendernos como se decía antes, desapegarnos como se dice ahora, de todo lo que es de lastre. Y no solo lo que es lastre, desprendernos de las cosas positivas. Desprendernos primero de las cosas, desprendernos de las personas, de las dependencias afectivas, de los apegos emocionales, desprendernos de las ideas, de las opiniones, desprendernos de las creencias. El camino meditativo, tanto es místico es una purificación de la religión, por eso la religión a la vez tiene miedo de la mística. Y desprendimiento en última instancia, de nosotros mismos; en el olvido del sí, en el olvido de uno mismo por una causa mayor.

Henry Toral: Pablo, una de las cosas que has hecho en este tiempo, es una fundación de los Padres del Desierto, si más no me equivoco el nombre correcto es”Padres y Madres del Desierto”. El desierto tiene una trascendencia muy grande. Quisiera que por un lado me cuentes, ¿cómo llegas hacia la práctica de esta tradición tan cristiana de los primeros siglos, y cómo la haces en tu práctica? Y luego, no sé si con la misma respuesta, pudiéramos llegar de alguna forma a entender lo que es el desierto en nuestras Todo esto suena, así como muy grande, y lo es realvidas. Lo que realmente significa este camino del mente. Pero es un ejercicio muy modesto, se trata desierto, hacia el desierto. simplemente durante un tiempo por ejemplo 25 minutos es lo que yo suelo proponer pues para emPablo d’Ors: Muy bien. El desierto es una metáfo- pezar y para mantenerse pues sencillamente: si nos ra de la interioridad. Yo suelo decir que el desierto vienen pensamientos o emociones reconocerlas, es el nombre cristiano del silencio. La ventaja que sonreírlas y dejarlas pasar, y vaciarnos. tiene el desierto es que el silencio es un concepto, en cambio el desierto es una imagen y el alma está Este es el ejercicio donde vas apartando todo, eso alimentada con imágenes y no con conceptos; los va haciendo que de la vida ordinaria vaya teniendo conceptos son para la cabeza, para el alma son imá- esa actitud de vaciar, ¿para qué? para ser receptivos. genes.

Esta tradición, pues es la tradición de la meditación zen, de la meditación de Vipassana, de carácter Es decir, que esto es importante porque en nuestra oriental, del Extremo Oriente quiero decir. tradición cristiana mística y poética, el fondo de la mística y la forma de la poética van de la mano. Los Pero también de la tradición cristiana, en nuestra grandes místicos han sido grandes poetas también, tradición también existe una corriente de conocihan tenido una experiencia y una capacidad de ex- miento silencioso, que es la que apuntabas: de las

24

Actualidad Madres y los Padres del Desierto; ellos las empiezan.

Es el primer movimiento espiritual en el cristianismo; aproximadamente en los siglos II-III a IV D.C en Siria, en Egipto, personas que se apartaban de estos para hacer una aventura interior. Y ahí están los primeros pasos de esta búsqueda. Y luego en el cristianismo cuajó de manera muy significativa lo que se llamó el Hesicasmo. Y seguramente la corriente espiritual que más netamente practica esto de lo que estamos hablando, a tal punto -y esto les interesará mucho- el Hesicasmo se ha definido como la contrapartida cristiana del yoga, como un Yoga cristiano.

tradiciones, pero en el ámbito místico nos unimos, y hay una profunda afinidad.

Henry Toral: Mira, ¡quémaravilloso! Ahora que te escucho, se me vienen tantas ideas a la cabeza con respecto a que nos ha planteado. Siempre nuestro fundador que quien hizo realidad este movimiento, porque como te comentaba nosotros en nuestra escuela tenemos niveles, el padre Dávila nos ha establecido 7 niveles.

Pablo d’Ors: Me encantaría que me comentaras sobre esos 7 niveles, me gustaría saberlo. Porque no¿Quiénes son los hesicastas? Pues, los hesicastas sotros también hemos establecido unas pequeñas pertenecían a la Iglesia de Oriente cristiana -por lo escuelas con distintos niveles, seguro hay mucha tanto Rusia y Grecia- en el siglo V al IX D.C. aproxi- afinidad. madamente. Hesiquia significa quietud y paz. Hesicastas eran personas que desarrollaron más lo Henry Toral: Pablo, segurísimo que sí. Estoy conespiritual que institucional, más dentro que afuera; vencido que ésta no será la primera conversación así que practicaban la quietud como camino para la que vamos a tener con los amigos del desierto, venpaz, esto significa Hesicasmo. drán muchísimas más. Sino que cuando te escucho, lo recordaba al padre, en su enseñanza.

Nosotros ahora en España, hemos creado una fundación “Amigos del Desierto”, que quiere tomar este Justamente hay un tercer nivel y en un sexto nivel, relevo de este patrimonio de los Padres y Madres está la oración de Jesús, está la oración del corazón, del Desierto, para actualizar esta tradición y de al- está la práctica de hesicastas. Esta práctica que vieguna manera presentar un método a las personas ne de los primeros cristianos, de este grupo de crisy unos compañeros del camino para poder vivir tianos que practican esta hesequia; esto que tú nos esto que nosotros en nuestra tradición, en nuestros comentabas y yo decía que de una u otra forma el grupos, también damos mucha importancia: a la di- yoga con sus técnicas. Pero el yoga nos permite de mensión física, porque estamos convencidos como una manera preparar el cuerpo y la mente, con téclos hesicastas que la corporeidad es la vía para la in- nicas ya probadas, demostradas; nos permite justaterioridad. mente a llegar a todo esto que tú nos indicas: y a poder hacer práctica esta oración del corazón.

Esto es lo genuino de nuestra propuesta, y supongo que también de la vuestra. Porque otras espirituali- Es decir, que el yoga enfoca mucho este tema del dades, pues subrayan el trabajo mental, el trabajo poder de la mente, y la práctica de la oración de Jedevocional; pero no, este un trabajo corporal que sús se enfoca en el corazón, -y es a donde quiero llenos lleva al interior, en ese sentido hay un hermana- gar en este momento- porque centra la atención en miento muy profundo con el yoga. el corazón la práctica de la Oración del Corazón, de esta manera. Tú nos dices que la practicas unos 25 Estos hesicastas no practicaban el yoga, pero si minutos aproximadamente, ¿Cómo es la práctica? practicaban algunos ejercicios corporales, la quie- ¿Nos puedes tú detallar un desglose de la práctica? tud, la respiración, digamos que hay puentes que conectan estas tradiciones. Esto es muy bonito, por- Pablo d’Ors: Si. Antes de esto, me gustaría apuntaque significa que así como en el ámbito religioso, lar algunas cosas que has subrayado que parecen doctrinal y moral donde pues nos separamos de las esenciales. Primero el tema del corazón, luego el

25

Actualidad tema de la palabra o del mantra, y luego si queréis, detallo un poquito la práctica porque va a ser más claro de este modo.

Yo cuando estaba en el mundo del Zen meditaba como se medita el Zen, es decir, con las manos en esta posición (señala en el video). En el Hara debajo del ombligo cuatro dedos, focalizando la atención ahí, en el abdomen, en lo que se le llama Hara.

Meditar con la atención puesta ahí es muy distinto que meditar con la atención puestas en el corazón, ¿porqué? Porque se despiertan cosas muy diferentes, es decir que en el corazón está todo lo emocional, al meditar de alguna manera eso se limpia, se saca se airea; mientras que en el Hara está todo lo que tenemos que digerir o eliminar, o sea son chacras, puntos de energía. Podemos meditar ahí, también aquí (señala el centro crístico).

a recitar a ritmo de los latidos de su corazón. Esto es importante para nosotros porque en la meditación, nuestra atención (la de los amigos del desierto), siguiendo esta tradición, no está solamente en la respiración como se nos dice en otras -sino también en los latidos de nuestro corazón. Percibir una respiración es bastante sencillo, percibir los latidos del corazón y estar ahí, mantenerse ahí atento del tic tac del corazón eso es poner una atención mucho más fina, más esmerada. Cuando el peregrino hace este descubriendo de la palabra al ritmo del corazón, ¿qué pasa? Pues que la palabra le ha llevado al cuerpo. ¡Esto es una cosa preciosa!

Y el descubrimiento del cuerpo lleva al descubrimiento del cuerpo del universo. ¡Se dan cuenta de lo hermoso que es el mundo que quiere decir para nosotros, quiere decir que conectarnos por nuestro cuerpo por medio de la palabra nos va a llevar a conectarnos con el universo entero! Es en lo pequeño En la tradición de los Padres del Desierto, lo propio como entramos en la puerta, para ir a lo grande. En es meditar en el corazón y también en el vientre, el fondo la puerta de lo pequeño es la puerta para porque también podemos meditar en el vientre. No lo grande. El cristianismo es esto: un Niño en Belén en vano se dice: en el fruto de tu vientre Jesús. O sea y está el universo entero, que no son las estrellas las es el lugar de la gestación, del alumbramiento; tiene que determinan el destino del Niño, sino el Niño es una importancia espiritual extraordinaria el vientre. el que determina el destino de las estrellas. ¡Esto es De hecho, los Hesicastas meditaban en el vientre. precioso, maravilloso, dicho así! ¿Cómo nace este interés en el corazón? Si habéis visto este librito extraordinario en Occidente, que se titula Peregrino Ruso. Peregrino ruso es la historia de un caminante, que va buscando un maestro hasta que por fin lo encuentra y le dice lo que tiene que hacer para lograr la oración constante, que nosotros llamaremos la presencia de manera permanente, estar en el presente. Entonces, lo que le dice es que recite una jaculatoria: -¿lo sabéis no?- Jesús, ten misericordia de mí. Recitó esto mil veces, lo cumple; le dice a su maestro y élle dice que lo recite dos mil veces; vuelve y le dice que lo recite tres mil.

Y entonces, él va cumpliendo esta recitación hasta que llega el momento, (este lo he explicado con muchos más detalles y de manera muy hermoso) llega un momento donde descubre que la palabra se acompasa con su corazón, es decir que empieza

26

Volviendo a mi experiencia, es muy modesta, muy pequeñita. Esto por un lado el tema del corazón que da a la meditación un tono menos frio y menos duro, desnudo y crudo como en el Zen. Una impronta afectiva pero si más cordial. Y bueno, el tema de la palabra, el mantra. Nosotros proponemos, como veo que vuestro fundador el nombre Jesús, nosotros hacemos: Cristo en la expiración y Jesús en la inspiración. Inspiramos en la divinidad y expiramos la humanidad, la enraizamos en la tierra en este doble movimiento.

Nos parece fundamental este viaje de ida y vuelta, esta circularidad, este dinamismo dentro de la quietud. La respiración hace que haya un dinamismo.

También, hacemos a veces: PADRE-HIJO; y en ese silencio que se crea luego de la palabra Hijo, antes de inspiración renueva espíritu de amor, el amor es

Actualidad el silencio: PADRE inspiración HIJO descendente y tros; la realidad y la palabra en realidad es la misma espíritu de amor. cosa, entonces escrudiñando la palabra entramos en la entraña de la realidad.

Para aterrizar la respuesta, ¿cómo hacemos? Pues nosotros entendemos que la meditación es un tra- Henry Toral: ¡Qué maravilloso! ¡Qué linda metáfora! bajo de cuerpo, de mente y de espíritu. Entonces, Con el movimiento de la paloma. Y, como a título proponemos primero trabajar el cuerpo con unos personal, siempre que he hecho este tipo de preseries de ejercicios, y luego con una relajación en guntas donde digo cual es el secreto de la práctica, quietud. el Padre siempre lo dice y todas las personas que tienen una práctica, siempre dicen lo mismo: prácSi trabajamos mucho la quietud, luego la mente lo tica, práctica, práctica. Parece el secreto más guarhacemos fundamentalmente con el seguimiento de dado que existe de todo esto es practicar todos los la respiración pero sin forjarla como se hace en otras días, todo el tiempo, y ser muy recurrente. técnicas, sino simplemente observar ritmo natural y regular de tu propia respiración, intentando perci- Tú nos hablabas de tu forma de ser disciplinado, y bir la respiración en todas las vías respiratorias; por- eso claro, ayuda mucho. Quiero intentar hacer un que esto es importante ya que se trata de estar en ejercicio antes de terminar esta maravillosa converla percepción, si estamos en la percepción que es la sación, porque sucede que muchas personas cuanpuerta de la contemplación. Y por último, después do comienzan la práctica, Pablo, se sientan y están de hacer esto -les puede llevar 15 minutos 10 - 20 esperando algo extraordinario. depende la persona y del momento- pues entramos ya en el mantra. Sobre el mantra podríamos enten- En el momento en que se sientan y cierran los ojos, der cada cosa que estoy diciendo: damos una charla y quieren llevar su atención a la respiración y todo; sobre el corazón, una charla sobre el mantra, otra y lo que se viene a la mente es un arsenal de pensacharla sobre la respiración, sobre el cuerpo; pero mientos, de cosas, están ahí. por lo menos es una píldora, es muy sintética.

Y por lo que hemos observado, es una de las priEl mantra no se trata simplemente de recitarlo, se meras cosas por las cuales las personas dejan de trata de primero recitarlo luego de escucharlo y por practicar, porque no encuentran nada, simplemenúltimo de ser el mantra, de identificarte con él. Eso te todas las ideas que se entran en su cabeza. ¿Qué último ya es mística, eso es ya un regalo, como lo recomendación desde tu experiencia, nos puedes decían nuestros Padres del Desierto. Ellos colocan indicar al respecto? una metáfora de un pájaro, un pájaro vuela en dos movimientos: es decir, una parte bate alas y otra Pablo d’Ors: Nuestra búsqueda de lo extraordinario parte planea. Pues, así nosotros movemos las alas, revela nuestra inmadurez, porque lo extraordinario eso es recitar mantra y planear es escuchar, escu- está en lo ordinario. Entonces, la meditación es juschar el eco de la palabra. tamente, lo que hace es descubrirte el encanto de lo ordinario y la no búsqueda de cosas raras. En modo, Esto es muy profundo, porque nosotros casi siem- creyentes: buscamos a Dios. pre entendemos que la palabra es algo mental, y la realidad es lo que hay palabra es la mente; y sin em- No buscamos las consolaciones de Dios, no buscabargo en el cristianismo no es así o no debería ser mos los caramelos, sus regalitos, decía San Juan de así, la palabra no es la mente es espíritu también. La Cruz, (Ni fieras ni flores no me detendrán en el Dios crea la Tierra por la Palabra, y sin embargo ve- camino) Las fieras: las sombras, la oscuridad, la turmos la realidad y la palabra como cosas separadas bulencia interior. Las flores: las beatificaciones, el es porque lo que estamos separados somos noso- bienestar, estoy aquí; quedarse en eso es una gran

27

Actualidad pobreza. La meditación es mucho más que una te- la poesía hay que entrar en la tubería estropeada, rapia, es un encuentro con la dimensión transcen- para encontrarse con la poesía, la poesía de lo condente profunda del ser humano. creto.

Y entonces, ¿qué hacer, no? Bueno... yo creo que no todo es solamente práctico, sino que también es muy importante el acompañamiento personal. Es decir, el practicante, el meditador se sienta personalmente acompañado por alguien va por delante de él en el camino.

Toda la experiencia mística está justamente ahí, en cosas entre los pucheros, decía Teresa de Ávila. Hay que entrar en los pucheros para encontrarnos con Dios.

Que diría, que las distracciones que tanto preocupan en los primeros años, llega un momento en que realmente no preocupa.

Tampoco es encontrarse con RamanaMaharshi es decir, te encuentras con un maestro de esa envergadura sería extraordinario, pero basta que alguien O sea a mí no me preocupa, yo estoy claro que tenque lleve un tiempo te pueda orientar, te pueda go distracciones, porque la mente es pensar, pero acompañar. sencillamente si no se focaliza la atención en eso pues, tienes menos, tienes mucho más tiempo, tieSi tú vas al desierto solo, lo más probable es que te nes sin nada que te saltan, están como de fondo y pierdas y te mueras de sed, que mueras de soledad; tampoco te saca de tu atención a tu mantra, a tu o sea, si vas acompañado tienes más posibilidades respiraciones, a tus latidos del corazón, no te sacan. de culminar tu travesía.

Entonces, hay que atravesarlo, es como todo en la Entonces, pues ahí tienen a vuestro maestro y fun- vida. O sea, lo importante no es donde estemos en dador el Padre Cesar Dávila. Es importante seguir las el camino, sí en el grado: uno, en el cinco, o en el enseñanzas, es decir ser muy fieles, y luego ser lo veinte y cinco, sino que estemos en el camino. que se llama una comunidad de meditadores, y eso nos da mucha fuerza.

En realidad, da igual si estamos en nivel primero o en el nivel décimo. Porque Jesús dijo que Él era el No solamente practicar sino también confrontar camino, no la meta. Por tanto, si estamos en el caminuestra práctica, o sea, contar que nos pasa; y tener no, así sea en el inicio, estamos en Él. Es la cuestión, personas que nos ayuden a salir de nuestros atolla- lo que nos hace bien es estar en el camino. deros porque puede pasar treinta años dándonos golpes en la cabeza contra la pared sin crecer, y eso Un camino solo va bajo nuestros pies y un horizonte es muy devastador y muy desilusionante; y luego, al que llegar; y cuando tenemos eso, suelo y horiviene también las distracciones que se apuntaban, zonte estamos bien. Entonces disfrutar del camino, que vienen encima. no preocuparnos. Disfrutar del camino, disfrutar de ese paso que tienen que dar hoy y que tienes que Pues yo me sentaba a encontrarme con Dios y todo dar, eso es lo que enseña entre otras cosas la práclo que estoy pensando en… no sé... que tengo que tica. arreglar una tubería, que tengo en mi casa.

Henry Toral: ¡Qué lindo, Pablo! Quiero aprovechar, Entonces, vamos en búsqueda de una poesía y nos darle paso a Ángel Ledesma, Director de AEA. Y de encontramos con la prosa, es en la prosa donde está mi parte agradecerte. Ha sido maravilloso escuchar

28

Actualidad

tu experiencia. Y bueno, te dejo con las palabras de preparación, en la respiración, en la atención, en el mantra o jaculatoria, pero si estando abiertos a la Ángel Ledesma. acción de Dios, Dios a través de su gracia santificanPablo d’Ors: Muchísimas gracias a ti y a todos los te nos toma uniéndonos a Él. que han estado escuchando. Y ojalá pues, que algún día podamos conocernos y caminar juntos.

Ahí realmente el único sujeto activo de la oración profunda es DIOS. Y la meditación entra en ese estaÁngel Ledesma: Pablo, muchas gracias por este do de paz y amor, que la Teología Mística denomina conversatorio. Y en realidad, ha sido una conver- Contemplación Pasiva. sación deliciosa. He disfrutado cada palabra, cada pregunta, cada comentario que te ha hecho Henry, Esto viene a ser como ese ejemplo que tú has meny cada respuesta que nos has brindado. He sentido cionado del ave que vuela y que cuando está plala profunda identidad que tienen todos los medita- neando, es como cuando el meditador entra en ese dores que tenemos como maestro a nuestro Señor. estado de Contemplación Pasiva.

Resumir toda tu conferencia en cinco minutos no es fácil. Te diré que nuestra escuela tiene una profunda hermandad con tu escuela. El Padre Dávila en su libro que se titula “Las llaves de tu Reino, Concentración y Meditación”, dedica el capítulo décimo al Hesicasmo y a la tradición de los Padres del Desierto.

Coincidencialmente me encontraba impartiendo en esta semana en el sexto nivel, un capítulo sobre los Padres del Desierto. Bueno, también conocemos algunos personajes de esta gran tradición, como Abba Antonio que es el fundador de los Padres del Desierto, Evagrio Pontico, Simeón el solitario, Simeón el nuevo teólogo, Isaías de Gaza, así como a los grandes padres capadocios: San Basilio el Grande; Gregorio de Nisa; Gregorio Nacianceno. En realidad, todo lo que tú nos has explicado es maravilloso.

Sobre la contemplación, me llamó mucho la atención la parte del ejemplo que pusiste del ave cuando bate las alas es como que estamos repitiendo el mantra en la meditación, pero cuando el ave planea es como cuando estamos escuchando la palabra en la meditación.

Me ha encantado toda esta explicación que nos has dado de los caminos, de la purificación y esta explicación sobre la palabra, el mantram, el desierto, la montaña, en fin sobre todo lo que nos has compartido.

No quiero extenderme en más comentarios por la brevedad del tiempo. Siento que todas las personas que estamos en este momento, que somos más de ciento cuarenta, hemos disfrutado de haberte escuchado. Como dijo Henry esperamos que no sea ni la primera ni la última vez que dialoguemos.

Y Dios mediante, cuando pase esta pandemia, tengamos la bendición y el gozo de encontrarnos físicamente aquí en nuestra Patria, invitado por nosotros.

Un gran abrazo mi querido Pablo, a la distancia. Muchas gracias a Henry por habernos hecho esta conexión. Y gracias nuevamente.

Pablo d’Ors: Gracias de corazón. Me he sentido en familia con vosotros. Estoy a vuestra disposición. Os saludo.

De hecho en nuestra tradición cristiana, la Teología Mística enseña que estamos en la Oración Contem- Gracias plativa Activa o meditación mientras estamos en la

29

Actualidad

Homenaje al Padre César Augusto Dávila G.

al cumplirse el XXI Aniversario de su Mahasamadhi Julia Vásquez

L

a celebración de gratitud a Dios por habernos enviado a nuestro gurú el Padre César Dávila, se desarrolló los días sábado 30 y domingo 31 de mayo del 2020, para recordar su partida física del 2 de junio de 1999.

verdadero privilegio ser los anfitriones de esta conmemoración, nos hemos organizado con inmenso cariño para invitarles y recibirles con calidez y sobre todo con el único deseo de hacer unidad para decir-

Constituye para nosotros la escuela de Quito un le al padrecito: ¡Aquí estamos sus discípulos!

30

Actualidad El programa se desarrolló con similares actividades en los dos días: 1.- Palabras de bienvenida de la Sra. Julia Vásquez, directora de Quito: Queridos amigos, hermanos de esta gran familia de Asociación Escuela de Auto-Realización, nos hemos reunido inclusive nuestros hermanos de Chile y Panamá, a todos ustedes con profundo cariño les doy la bienvenida para juntos hacer de esta jornada, una jornada de gratitud y alabanza a Dios por habernos enviado a un guía espiritual, a un maestro quién hace 21 años, partió físicamente, pero en cada una de sus escuelas y lugares donde transitó nos ha dejado sus vibraciones de paz, de amor, por ello nosotros sus discípulos nos sentimos acompañados y dirigidos por su vasto legado, sus enseñanzas, sus lecciones que son el mejor contacto con el maestro.

En esta oportunidad tan diversa por la pandemia que ha paralizado al mundo, nos hemos visto obligados a hacer uso de los recursos que nos brinda la tecnología para podernos comunicar virtualmente en tan importante celebración que quizá podría ser la única en la historia de A.E.A.

Él está vivo y activo en nuestras aulas, mientras con fidelidad respetemos la línea trazada por él, gozaremos del beneficio personal de la paz que se consigue en la meditación, regalo considerado la mejor joya para cada uno de nosotros.

En segundo lugar, se desarrolló de 08H00 a 09H00 la práctica de Hatha yoga dirigida por nuestros hermanos Margot Solberg y Stephen Brown quienes, con conocimiento, experiencia, pero sobre todo con humildad nos entregaron una sesión completa Contamos con una gran convocatoria alrededor de de Preyoga, Hatha yoga, relajación y pranayamas, 160 personas de las diferentes escuelas a nivel na- pasos necesarios para continuar con la meditación. cional como internacional, así como grupos de me- Con esta oportunidad Margot se presentó por priditación de Santo domingo, Esmeraldas, Ambato y mera vez y su actuación con sencillez y armonía fue motivo de felicitación.

Loja.

31

Actualidad De 09H00 a 10H00 se llevó a cabo la meditación, la inició con un saludo, las intenciones y la meditacorona de A.E.A como lo califica nuestro director na- ción; terminamos con el canto del OM dirigido por cional Ángel Ledesma. El sábado dirigió la escuela Margot acompañada del armonio. de Quito en la persona de Zoraya Hinojosa, quien

El domingo estuvo dirigida por nuestro hermano Esteban Malo, Director de la escuela de Cuenca, con devoción y profundo silencio se logró sentir la vibración de ofrenda amorosa a nuestro buen Dios y amado gurú y terminamos con el canto del OM.

De 10H00 a 11H00 se realizó la celebración eucarística dirigida por el padre Luis Morales, quién con mucho respeto y admiración al padre Dávila, lo mencionó en las dos homilías, en la primera destacó su amor profundo a la Virgen María, devoción que le permite coincidir con nuestro fundador quién tuvo especial veneración a la Madre del Redentor en la advocación a la Virgen de El Quinche y el Padre Luis a la Virgen de El Cisne quién es la que le condujo a la vida sacerdotal.

En la segunda homilía habló del silencio haciendo referencia al libro Boga Mar Adentro en la que nos dice. “A Dios no se le encuentra sino en el silencio”.

“Al verdadero Dios solo se le encuentra en el silencio. La Paz que buscas es hermana del silencio. La felicidad que anhelas es hermana del silencio”.

El padre Luis nos contó que al leer este libro recordó que fue el tema de su tesis para graduarse en el seminario.

32

Actualidad

A partir de las 11H00 contamos con la participación de los directores y representantes de los diferentes Centros y grupos de meditación. Escucharles a nuestros hermanos es algo que nos han llenado de gozo porque todos han sido mensajes de amor, gratitud, hermandad, unidad que nos sirve al resto de hermanos para motivarnos a continuar en este camino de meditación, también una de nuestras

hermanas nos recordó que trabajemos apoyados, cogidos de las manos, firmes, sin desfallecer porque las enseñanzas y la meditación nos han cambiado la vida.

Al terminar esta jornada se expresó la gratitud personal a cada una de las escuelas y grupos de meditación

33

Actualidad En estos tiempos en que parece que la corriente nos quisiera arrastrar, pero que ese Dios bendito, sentido en nuestro ser nos conduce de la mano porque sabemos que nos ama inmensamente, invocó a continuar fieles en el sendero, que cada uno de nosotros salgamos fortalecidos, que seamos uno con la obra del padre Dávila, guiados por el Maestro de la meditación Jesucristo.

Mi profundo reconocimiento para cada uno de los Directorios de Guayaquil, Quito, Cuenca, Panamá y Chile; a los representantes de los diferentes grupos de meditación, a la Comisión de Espiritualidad dirigida por Cecilia Ruiz, a los sacerdotes padre Luis Morales y padre Fernando Agredo, a la Comisión de Marketing representada por Oswaldo Sandoval, a la Comisión de Hatha Yoga de Guayaquil y Quito,

34

al grupo técnico seleccionado para llevar a cabo el evento, liderado por Sofía Rueda, a Mayra Benítez, Washington Moreno, a Susana Crespo, quienes amorosamente nos han colaborado, al personal administrativo de Quito a Eliana Alarcón por todos sus detalles, su entrega, ha estado desde el ashram enviado las mejores imágenes.

A Marco Iles por entregar su habilidad con humildad y cariño en la decoración de la cripta y la iglesia.

Gracias a todos ustedes socios y estudiantes porque son ustedes, somos nosotros, somos todos quienes hacemos la escuela de A.E.A. Un abrazo fraterno, que Dios y el padrecito Dávila nos siga bendiciendo.

Om, Amén, Bendiciones

Yoga y Salud

El poder de la aromaterapia:

Dar alegría en un mundo triste

S

in duda, el mundo acaba de pasar por momentos difíciles e inesperados; muchas familias y naciones están aún abatidas por el dolor.

Perder familiares, amigos y colegas por el COVID-19 ha sido una experiencia fuerte; difícil de asimilar.

Hay que darse un tiempo para reorganizar la vida y retornar a las actividades, a lo que ahora llamamos “nueva normalidad”.

Karyna Arteaga García de mí y a mi alrededor.

Un tiempo de incertidumbre y de pérdida que a la mayoría nos ha dejado una lección; un tiempo de aprendizaje.

Pero la tristeza no puede ser eterna, ya que a las situaciones debemos ayudarlas a cambiar para bien.

Estar tristes todo el tiempo no es sano. La alegría es Por experiencia propia puedo decir que el poder la compañera fiel de la salud, si entendemos como de los aceites esenciales, así como el de otras herra- salud, un estado de bienestar en todos los campos: mientas, esencias florales, meditación, lectura espi- físico, mental o emocional y espiritual. ritual, hatha yoga, karma yoga, caminar, reiki, Barras de Access, etc., fueron para mí un pilar en el cual sos- Enfocándome más en el tema, el poder de la arotenerme durante todo este tiempo de pandemia, y materapia despierta estímulos olfativos concretos sobre todo en la “cuarentena” (que duró más de 40 a través de la percepción de aromas determinados. días); cuando sentía que todo tambaleaba, dentro Los aceites esenciales usados en la aromaterapia

35

Salud y Yoga actúan sobre los planos sutiles, aprovechando los componentes aromáticos de las plantas, para dar beneficios en el estado emocional y anímico. Con solo oler una fragancia que te recuerde buenos momentos vividos, un lugar que te agrada, o una época de tu vida, por ejemplo, puedes alcanzar un estado de paz y relajación.

Los aceites esenciales poseen muchas propiedades que provocan estímulos en el ser humano y se convierten en una gran fuente de bienestar. Se suelen usar aceites esenciales en combinación para obtener distintos resultados. Uno de esos resultados es la alegría.

Son aceites esenciales de aroma fresco que consi- nes e inspira armonía, relajando tensiones y sentiguen serenar nuestro espíritu y evocarnos momen- mientos tristes o negativos, eleva el espíritu y activa tos de felicidad y alegría: la creatividad. * Aceite esencial de limón con efecto calmante y tónico, apropiado contra el cansancio nervioso. Revitaliza cuerpo y espíritu, fomenta el buen humor y * Aceite esencial de mandarina: emite un mensaje de alegría, con su suave aroma refresca, reanima y estimula la claridad de pensamiento. revitaliza el ánimo, permitiendo recuperar el entu* Aceite esencial de naranja: equilibra las emocio- siasmo y alejar la melancolía.

36

Yoga y Salud

Aplicar unas gotas de este aceite fresco sobre el cuerpo tras una ducha reparadora o un baño relajante consigue tonificarnos por dentro y por fuera, hidratando la piel gracias a su aporte de ácidos grasos esenciales.

A los aceites esenciales cítricos, no se recomienda usarlos de día para evitar su exposición al sol, ya que los cítricos son ingredientes fotosensibles. Pero, al llegar a casa, son perfectos para calmar y restaurar la piel, a la vez que motivarnos para disfrutar de un dulce descanso.

Los cítricos se consideran como levantadores del ánimo. Las frutas cítricas, en general, son jugosas, de colores brillantes y ricas en vitamina C. Su sabor es fresco y sus efectos positivos son en el cuerpo y en la mente. Es por eso que su uso en aromaterapia es frecuente.

Así que a partir de ahora, limón, naranja y mandarina, por ejemplo, son tres aceites esenciales que deben estar en nuestros hogares y lugares de trabajo, para levantar el ánimo, dar bienestar y armonía, un toque de alegría y una sana relajación.

Todo esto ayudará a que nuestro sistema inmune se fortalezca y las afecciones, sean virales o de otro Limón, Geranio y Bergamota, exquisito aroma re- tipo, se mantengan a distancia. La alegría es tamfrescante ideal para levantar el ánimo en momentos bién uno de los pilares del sistema de defensas del tristes. Entre las propiedades de esta mezcla están: organismo. Con el uso de aceites esenciales traemos alegría a nuestro cuerpo, mente y espíritu, y Purificante, estimulante y antidepresivo. nos vamos a sentir mucho mejor, superando esta Esta mezcla es para uso externo, también se puede dura prueba que acabamos de pasar. poner en difusores ambientales para armonizar y Los aceites esenciales cítricos se usan, además, para dar el toque feliz al lugar en donde te encuentres.

Una mezcla de aceites esenciales para la alegría es:

37

Salud y Yoga armonizar el estrés, para revitalizar y potencializar el buen humor. Para conocimiento general, hay algunos aceites llamados: “aceites bíblicos de la alegría”.

Algunos autores bíblicos se refieren a ellos como aceites de la alegría o de la felicidad. El Salmo 45:7 sugieren a la mirra, el aloe o sándalo y la casia.

La menta es otro de esos aceites, ya que era difundida en el tabernáculo judío, junto con el incienso sagrado que contenía gálbano, olíbano y ónice.

Como se conoce, muchos de estos aceites usados en tiempos bíblicos elevaban el ánimo y disponían el espíritu para armonizar con la presencia de Dios, entre los que están: jazmín, manzanilla romana, palo de rosa y rosa.

Hay una mezcla comercial, llamada “Joy”, alegría, que tiene los siguientes componentes: bergamota, mandarina, limón, ylang ylang, geranio y palma rosa; es un estimulante eficaz del estado de ánimo.

Motivémonos a usar los aceites de la alegría, sobre todo ahora, en este mundo triste. Los invito a comprobar con su experiencia, las palabras del rey Salomón: “el perfume y el incienso, alegran el corazón” (Proverbios 27:9).

38

Espacio homeopático naturista

COVID19

Responsabilidad Social Dr. Atilio Vera Fuentes Centro de Desarrollo de la Salud Buenos Aires - Argentina

L

a oportunidad que tenemos frente a esta anormalidad social nos está potenciando indirectamente para que asumamos responsabilidades. ¿Porqué dudamos si este es el momento? Dudamos porque hemos cedido nuestro poder ya sea por miedo, por cultura, por condicionamiento y debemos urgentemente recuperar ese poder.

Tenemos la gran oportunidad de realizar la autogesNadie nos educó, como así tampoco nos enseñó a tión de la salud mediante los programas integrales confiar en nuestro cuerpo que es eficiente, intelide detoxificación de nuestro organismo que bien lo gente y perfecto. podemos hacer caseramente, en nuestro hogar, por ejemplo realizando un reposo digestivo semanal a Es decir, no tuvimos esa formación ni tampoco natravés de un ayuno frutal; desparasitándose, limdie nos entrenó en lo que significa la higiene corpiando la sangre, depurando el sistema linfático y poral. todo ello a través de tinturas madres de plantas medicinales; enemas caseros; ingesta de probióticos La medicina hegemónica y dominante siempre trapara restaurar la flora bacteriana intestinal; limpieza bajó en la supresión y en la represión de los síntoprofunda de hígado y renal, entre otras técnicas. mas, pero jamás trabajó en la prevención de nuestra salud.

Y todo ello debe ir acompañado con una alimentación cruda, fresca, viva y de origen vegetal, todo Esta pandemia nos ha colocado frente a un desafío lo cual nos va a empoderar y así ponernos fuertes y este es el momento de actuar y de rectificar, ya frente a esta pandemia y ante cualquier otro factor que el rectificar es de sabios sobre todo cuando deque pueda agredir a nuestro cuerpo. bemos ser responsables con nosotros y con nuestras familias.

El motivo de estas líneas es informales que existen programas, como los enunciados precedentemenSomos guías de niños y es importante modificar de te, para transitar con confianza, seguridad y con la las experiencias pasadas y de todo lo mal que hici- convicción de estar aprovechando la oportunidad mos, ya que es un momento histórico y el contexto para fortalecer a nuestro cuerpo ya que los desafíos nos está obligando a que miremos hacia adelante, del día a día van a ser cada vez más apremiantes y quizás no es el deseo del sistema pero el sistema debemos actuar ya. nos estimula a realizar una recomposición de nuestra vida y de nuestra salud.

La humanidad está experimentando algo inédito,

39

Espacio homeopático naturista que es elevar nuestro nivel de conciencia y está en El virus no hace más que poner en evidencia nuesnosotros disfrutar este ascenso colectivo. tro estado de salud y nuestra calidad de vida.

Por lo tanto tenemos que usar las herramientas y los conocimientos saludables que tenemos a mano y en casa para autogestionar nuestra salud.

Somos nosotros los únicos responsables de cuidar un ambiente corporal para que ese mismo ambiente nos proteja, es el cuerpo con los procesos de neutralización de patógenos que nos tiene que guiar en Nos debe encontrar unidos y tenemos que tener este desafío. una responsabilidad social ante esta pandemia y ante la vida, ya que todos los medios de comunicación nos informan sobre cuantos barbijos me tengo que colocar, que nivel tiene que tener el barbijo para filtrar las gotas de salivación o gotas de Flugge, el distanciamiento social, los controles de la temperatura, el uso de desinfectantes, etc., pero a nadie se le ocurrió informar sobre la absoluta y esencial importancia de la detoxificación, desparasitación, limpieza de los intestinos, hígado, riñón, bajar la carga inflamatoria y por supuesto informar sobre una alimentación saludable que impediría que cualquier Es decir, que debemos convencernos de la esencial virus, bacteria, hongos, parásitos, bacilos, micro- importancia de la nutrición que era la plena convicbios, etc., repliquen en nuestro organismo. ción de Hipócrates en cuya obra uno de los alegatos más importantes es: “Que tu alimento sea tu único Debemos tener especialmente en cuenta que todo medicamento”. ello nos lleva al único camino que tenemos como seres existenciales y terrenales que es fortalecer Este mensaje del Padre de la Medicina fue severanuestro sistema inmunológico para evitar así con- mente olvidado por la mayoría de los sucesores, tagios e infecciones. incurriendo la dietética actual en indicaciones totalmente insuficientes y equivocadas.

Así por ejemplo reducen la sal en el caso de hipertensión arterial e insuficiencia cardíaca, reducen las proteínas en el caso de insuficiencia renal crónica, reducen los glúcidos en el caso de diabetes o reducen las calorías en el de la obesidad.

Surge claramente con ello que con estas medidas se pretende tratar los síntomas o las consecuencias de la enfermedad y no las causas.

Es el momento de poner en práctica lo que Hipócrates enseñó: “Si alguien desea una buena salud, primero debe preguntarse si está listo para eliminar las razones de su enfermedad.

Solo entonces es posible ayudarlo”.

40

Espacio homeopático naturista

La humanidad está experimentando algo inédito, que es elevar nuestro nivel de conciencia y está en nosotros disfrutar este ascenso colectivo. Por lo tanto tenemos que usar las herramientas y los conocimientos saludables que tenemos a mano y en casa para autogestionar nuestra salud.

41

Yoga y Ayurveda

Respiración Rítmica E

n el libro la Ciencia Hindú Yogui de la Respiración, Ramacharaka describe la importancia de tener control de la respiración y de aprender la correcta forma de hacerlo. Es que esta función es la primera que realizamos al nacer y la última en nuestro tránsito en el plano físico.

María Beatriz Chávez Negrete

la naturaleza, los ritmos circadianos, ritmos estacionales. Todos estos ritmos van cambiando, aspectos físicos, mentales y conductuales siguen lo que se conoce como ciclos diarios. Para esta ciencia médica, no hay más que un ritmo saludable: el ritmo cósmico. La esencia de la salud consiste en prestar atención al marcador del ritmo. Cuando se hace así, El Padre Dávila en su libro Las llaves de tu Reino, la enfermedad desaparece y alcanzamos la salud. nos recuerda que la respiración es la función más Ramacharaka dice: “Todo movimiento es una maniimportante del cuerpo, porque todas las funciones festación de la ley del ritmo”. corporales, dependen de una buena oxigenación que se realiza mediante la respiración. Ramacha- Nuestros cuerpos están sujetos a las leyes rítmicas, raka nos dice: el dominio inteligente de la facultad como lo está el planeta en su revolución alrededor de respirar prolonga nuestros días sobre la tierra del sol. Gran parte del lado esotérico de la Ciencia dándonos mayor resistencia, mientras la respiración Yogui de la Respiración se basa sobre este conocido descuidada tiende a acortar nuestros días nos lleva principio de la naturaleza. Sabiamente aprovechana tener poca vitalidad, y nos ayuda a evitar muchas do el ritmo del cuerpo, es como el yogui puede abenfermedades. sorber una gran cantidad de prana y obtener de ella los resultados que desea.

La ciencia Ayurvédica reconoce que todo el universo y su creación cósmica, funciona a través de Es que algo nos mueve y cada individuo tiene su ritmos, lo que conocemos como flujos de nuestra propio ritmo que está regido por un ritmo ecológiexistencia divina y de todo lo que vibra en el cos- co, el que está fuertemente relacionado con el mamos. Así tenemos los ritmos estacionales, el ritmo crocosmo dentro de nuestro microcosmo orgánico biológico del cuerpo, el ritmo cardiaco, el ritmo de que tiene que ver con el ritmo de nuestras vidas.

42

Yoga y Ayurveda

Se dice que el cuerpo humano es muy parecido a una máquina, si no se maneja correctamente y no se da un descanso adecuado, se puede “parar” a cualquier hora en cualquier lugar.

La mayoría de las funciones de nuestro cuerpo si- La Ayurveda dice que no solo respiran los pulmones guen un ciclo diario, regido por sus ritmos vibracio- sino cada una de las células de nuestro cuerpo, es nales. por ello la necesidad de aprender técnicas correctas de incorporación de oxígeno y prana, para alcanzar En el libro Las llaves de tu Reino el Padre Dávila nos una salud adecuada y que este sea con la cantidad y explica que, en el Oriente, describen que la gran calidad adecuada. obra de la creación se debe a dos momentos de la vida Divina. El primero es la inspiración o absorción Cada persona tiene su propio ritmo biológico, como por la cual todo absolutamente todo vuelve a Dios en la gran noche de Brahma: el segundo es la espi- he mencionado, por ello para la práctica de la Respiración o proyección hacia afuera por el cual nacen y ración Rítmica es necesario establecer, cual será ese se organizan los mundos en el gran día de Brahma. ritmo único y específico para cada persona.

43

Yoga y Ayurveda ¿Cómo practicamos la Respiración Rítmica?

1. Tomaremos el pulso, ya que el ritmo está relacionado directamente con las pulsaciones.

2. Buscaremos el pulso en el borde radial de la muñeca, usando el dedo índice y medio.

3. Contar cuantas pulsaciones se toman mientras se realiza una inhalación y exhalación fisiológica. Si las pulsaciones fueron 6, mi ritmo será 6, de igual manera si es 4, 8, 10 o más.

4. Una vez que tengo mi ritmo respiratorio, la inspiración y la espiración serán iguales.

5. Entre la inhalación y la exhalación mantendré un tiempo de retención, el cual será la mitad del tiempo que me demore en inhalar y exhalar.

Llevemos a la práctica la Respiración Rítmica

1. Revisamos la postura, sentado, con nuestra columna vertebral erguida, en posición natural, de manera que el pecho, cuello y cabeza estén tan en línea recta como sea posible, con los hombros ligeramente echados atrás y las manos descansando sobre las rodillas.

2. Inhalar con lentitud contando 6, 4, 8 o 10 segundos dependiendo del pulso.

3. Retener, contando la mitad de lo que demoramos en la inspiración. Si inhalamos y exhalamos en 6 la retención será de 3 y así la mitad de cada ritmo inhalatorio.

4. Exhalar lentamente por la nariz, contando la misma cantidad de segundos que duró la inhalación.

5. Realizar una pequeña pausa.

6. Repetir todo lo anterior varias veces, que puede ser 6 a 10 ciclos.

7. Recordando que un ciclo de respiración rítmica es inhalar, retener, exhalar.

Para la “Respiración Rítmica” se aconseja ir aumen- estado de plenitud. El número de las inhalaciones tando la duración de las inhalaciones y exhalacio- y exhalaciones deberán ser siempre iguales y la renes, recordando nunca forzar el cuerpo y hacerlo según lo que nos haga sentir cómodos y alcanzar el tención la mitad de ellas.

44

Yoga y Ayurveda Lo más importante es alcanzar el ritmo y que el cuerpo, se vuelva uno con la respiración y la mente se encuentre sincronizada, esta deberá estar centrada en contar y guiar mientras realizamos los ciclos respiratorios. Para el éxito de esta respiración como

en todas las practicas yóguicas, será adoptar un estado de satisfacción, ser perseverante en la práctica diaria, de esta extraordinaria terapia salutífera para cuerpo, mente y emoción.

Beneficios de la Respiración Rítmica: 1. Al alcanzar el ritmo regularemos la entrada de oxígeno y prana al organismo.

2. Experimentamos estados físicos, mentales y nos ayuda a la evolución espiritual.

3. Baja el gasto cardiaco sincronizando el ritmo de la respiración con las pulsaciones del corazón.

4. Favorece el sueño reparador.

5. Serena la mente, controlando el miedo, la inquietud, impaciencia y fatiga.

6. Se estimula nuestra voluntad.

7. Disminuye la depresión, ansiedad, angustia, inestabilidad, hiperactividad mental, preocupación.

8. Favorece la relajación.

9. Mejora nuestra concentración.

Vibración y Respiración Rítmica Yogui

45

Yoga y Ayurveda Ramacharaka, en su libro la Ciencia Hindú Yogui de la Respiración, describe muchos más beneficios de la práctica de la respiración rítmica. Inclusive se puede utilizar para controlar el prana.

Describiré brevemente el uso de esta respiración con fines medicinales.

La respiración rítmica deberá dominarse completamente pues es la base para la práctica de los siguientes ejercicios que se pueden aplicar para alcanzar plenitud para cuerpo, mente, espíritu.

1.- Respiración rítmica para la distribución de Prana Con cada inhalación distribuir el prana o energía vital por todo el cuerpo, por todas partes y órganos, llegando a cada músculo, célula o átomo; a los nervios, arterias y venas, desde la parte superior de la cabeza hasta la planta de los pies; vigorizando, fortaleciendo y estimulando todos los nervios re-

poniendo la carga de todos los centros nerviosos, enviando energías, fuerza y vigor a todo el sistema.

Esta mentalización de prana a través del cuerpo es de gran utilidad, restaura y se realizará especialmente en los casos en que uno se encuentre cansado, o se sienta con muy baja energía.

2.- Para calmar el dolor Para esta técnica puede hacerla acostado o sentado derecho, respirar rítmicamente, manteniendo el pensamiento en la Inhalación y en el prana que ingresa, enviar prana a la parte dolorida, para restablecer la circulación, desbloquear el flujo de energía vital, estimulando los nervios.

Luego, inhálese, más prana, y al exhalar expulse el dolor, controle su ritmo, al inhalar inyecte en el sector del dolor energía vital y al exhalar no deje de mentalizar que el dolor sale por su nariz. En la medicina Ayurvédica todo dolor es sinónimo de bloqueo en el flujo de la energía vital.

3.- Dirigiendo la circulación

viaja a través de la mente, mentalizando la respiraRamacharaka aconseja dirigir la circulación a cual- ción rítmica facilita dicha faena. quier parte que se desee, la circulación esta bajo el Control de la voluntad. Recordemos que la energía 4.- Auto-curación Para esta técnica la base es la respiración rítmica y prana fluyendo a lo largo de la zona a sanar, aquí usaremos nuestras manos para la curación. usamos nuestras manos, de manera consciente en la parte afectada respirando rítmicamente, bomMantener la mente sintonizada en la imagen que beamos prana en el órgano, estimulándolo y elimiqueremos sanar, sea algún órgano afecto o una dolencia, llevemos la mente junto a la respiración y al nando las larvas o condiciones enfermizas.

46

Yoga y Ayurveda 5.- Para curar a otros Cito textualmente los consejos de Ramacharaka timulando las partes y órganos debilitados, impara este ejercicio, recordando siempre que la prác- partiéndoles, salud y arrojando de sus cuerpos tica se hará con mucho amor y compasión para que el estado patógeno o enfermizo”. esta técnica tenga un efecto benéfico.

Respírese rítmicamente unas cuantas veces, hasta “El principio esencial que debe recordarse, es que el ritmo esté perfectamente establecido, lueque por medio de la respiración rítmica y del do- go colóquese las manos sobre la parte dolorida del minio del pensamiento, se puede absorber una cuerpo del paciente, del hermano, del amigo dejánconsiderable cantidad de prana y transmitirlo dolas descansar ligeramente sobre ella. al mismo tiempo al cuerpo de otra persona, es6.- Curación a distancia Al igual que la técnica anterior, pongamos mucho amor, compasión para ayudar a cada una de las personas que están en estos momentos desvalidos, debilitados, incapacitados de despertar sanadores internos.

Considero que estas técnicas ancestrales preservadas para ser utilizadas con amor hacia nuestros hermanos, nos llegan muy oportunamente para practicarla en los momentos actuales, vivimos una gran fragilidad en la salud a nivel global. Muchos de nosotros que practicamos diariamente las técnicas enseñadas a través del Padrecito Cesar Dávila, hoy se hacen presentes con más fuerza, son nuestros aliados para poder llevar con fe y esperanza las pruebas de salud actuales.

Sentados acomodando la postura aprendida, la columna erguida, la barbilla paralela al suelo ojos en el centro crístico, manos descansan en los muslos, centramos nuestra mente en la respiración.

Empezamos entablando una comunicación armónica con la persona ayudar. Enviamos fuerza vital y poder, que vigoriza y curará. Imaginar el prana saliendo de nuestra mente con cada inhalación incorporamos prana y con cada exhalación enviamos prana que llegará a la persona enferma. La respiración rítmica viajando rápidamente por el espacio, hasta llegar al paciente y curándolo.

Ramacharaka nos recuerda que los yoguis no solo logran la adquisición de las cualidades y propiedades mentales que desean, por medio del poder-voluntad, acompañado de la respiración rítmica, sino que también desarrollan facultades espirituales.

Que cada una de estas técnicas nos ayuden a alcanzar paz, armonía, física, mental, espiritual y que además, nos permitan ayudar a todas aquellas personas que no han tenido el privilegio de adquirir los conocimientos que nosotros hemos recibido de nuestra amada Escuela de Auto-Realización.

Estad seguros de que cuando sea el tiempo haremos que no busquéis en vano.

Seguid adelante con ánimo y confianza manteniendo la mirada hacia el Oriente, que es por donde sale el sol naciente.

Que la paz sea con vosotros y con todos los hombres. AUM

Ramacharaka

47

AEA

Quito

Ejercicios de Concentración

Visualización Chakras Julia Vásquez

E

l padre Dávila nos habla de los chakras que están ubicados a lo largo de la columna vertebral en el cuerpo energético o astral, cada uno de ellos gira como una rueda de luz, sus colores son diferentes y en ocasiones se mezcla formando un hermoso matiz. Nos aconseja el padre primero localizar al centro energético y luego usando una postura meditativa y con los ojos cerrados visualizarlos con atención y concentración, descubriremos que cada uno de ellos tiene un color y un sonido que los identifica.

lor rojo brillante de forma de una cruz; y sentimos como fluye la energía por este centro nervioso de cuatro pétalostomando la energía de la tierra. Esta observación silenciosa nos permite identificar el sonido característico de una mosca grande que está en vuelo.

El segundo chakra es el SWADISHTHANA o del bazo, estásituado un poco más arriba del anterior, más o menos entre la zona genital. Está asociado con la sensualidad, sexualidad; su color es naranja brillante. Concentramos la atención en este sitio y sentiEn síntesis, son 7 los chakras más importantes. mos cómo fluye la energía; la observación atenta y silenciosa nos transporta a percibir un sonido de Así por ejemplo, al concentrarnos en el chakra base una flauta. o raíz llamado MULADHARA centramos o enfocamos la atención en esta zona cercana al coxis. Se Ascendiendo por la columna encontramos el tercer asocia con la supervivencia, salud, seguridad. Con chakra, el poderoso MANIPURA situado un poco una postura adecuada, inhalamos y exhalamos más arriba del ombligo sobre el plexo solar. Se asoconscientemente, observando cómo estos múscu- cia con el poder, la fuerza de voluntad, autoridad, los se relajan, hasta que logramos observar un co- disciplina y autocontrol, su color es el amarillo bri-

48

AEA Quito llante. Al visualizar como fluye la energía con fuer- llamado AJNA o frontal, llamado tercer ojo o centro za, podemos en ese silencio escuchar el sonido del crístico. El color es el índigo o fucsia; se asocia con arpa. la pituitaria, corresponde a la clarividencia, la intuición. Se recomienda observar este punto para la Subimos al cuarto chakra situado en el pecho tras meditación, observando el silencio podemos idenel corazón, asociado con el amor, salud, sanación, tificar la sagrada vibración del OM... empatía, perdón, se llama ANAHATA, su color es el verde oro. Al concentrar la atención en este chakra El séptimo chakra coronario o SAHASRARA se sitúa sentimos como fluye la energía suavemente y po- en la coronilla. Su color es el violeta. Los orientales lo demos escuchar el sonido clásico de las campanas. llaman el chakra de los mil pétalos. Corresponde a la glándula pineal. Se identifica con el conocimiento, A continuación, llegamos al quinto chakra VISHU- la mente, el espíritu y la sabiduría divina. El sonido DHA o laríngeo, situado tras la garganta; su color del OM…, una vibración sagrada que se logra escucaracterístico es el azul brillante como es el firma- char en el silencio de la meditación. mento en un día de verano. Se identifica con la creatividad, la honestidad, el conocimiento, la sabiduría. Para lograr una perfecta concentración en cada Visualizamos como fluye la energía y podemos es- chakra, hay que poner en práctica las recomendacuchar el sonido del mar, igual al que produce una ciones de nuestro maestro: postura correcta, inhalar caracola cuando le acercamos al oído. y exhalar conscientemente y fijar la atención en el centro energético que hayamos escogido.

Seguimos con el ascenso y llegamos al sexto chakra

49

AEA

Quito

Clausura del ciclo septiembre 2019 - enero 2020

en Ashram de Baños Eliana Alarcón

C

ada clausura es un evento que nos llena de alegría y satisfacción, de haber podido concluir un escalón más que nos ayuda en este camino de la meditación; pero en esta ocasión fue mucho mejor porque fue un verdadero retiro en nuestro ashram de Baños, y se llevó a cabo los días sábado 1 y domingo 2 de febrero del 2020.

a la cascada; y luego estaba prevista la Santa Eucaristía. Lo que no esperábamos es que Baños nos recibiera con una lluvia muy fuerte, que no les permitió a muchos hermanos cambiarse de ropa para entrar a la Eucaristía.

En el ambiente se sentía ese calor de hermanos. Y el padre Luis Morales durante la celebración nos comLa concentración fue en la A.E.A. Quito a las 06H30 partió su experiencia tan enriquecedora al contemde la mañana. Un bus de 45 personas y una buseta plar la obra que el padre Dávila nos dejó, con un ende 12. Llenos de alegría comenzamos nuestro viaje, torno natural maravilloso: plantas, pájaros cantores, cuando llegamos a Baños nos recibieron nuestros cascadas, ríos, montañas, en fin todo lo que nuestro hermanos de Cuenca, Ana Lucía Arce y Carlos To- Creador nos regala; dijo sentirse agradecido por rres. Inmediatamente nos instalamos en las habita- compartir esta nueva experiencia junto a nosotros. ciones. Y como estaba planificado, se realizó la visita

50

AEA Quito Luego de la eucaristía compartimos el almuerzo con el padre Luis y todos nuestros hermanos de los diferentes niveles, y un momento de descanso antes de comenzar con la ceremonia de clausura.

estudiantes; nos invitó a que continuemos por este camino de meditación y crecimiento diario, llevando a la vida cotidiana nuestro despertar de conciencia que nos ayudará a ser esa luz que llevamos dentro como verdaderos hijos de Dios, para transmitir a La programación de la tarde comenzó con la es- todo ser que llegue a nuestro camino. cucha de un audio del padre César Dávila. La Sra. Julia Vásquez se dirigió con un mensaje claro de Cada nivel se presentó con su instructor y nos comagradecimiento, a cada uno de los instructores y co- partieron sus vivencias y experiencias de este ciclo instructores por su valioso aporte al servicio de los que terminó.

51

AEA

Quito Fueron momentos muy emotivos. Los estudiantes de séptimo nivel nos compartieron sus vivencias, sus anhelos, sus esperanzas, sus inquietudes, durante la jornada vivida en el tiempo que les ha tomado atravesar los siete niveles. Prepararon una exposición muy llamativa. Los estudiantes de sexto nivel felicitaron con una hermosa canción, para celebrar el logro de llegar al objetivo propuesto y poder apoyar a la obra del padre César Dávila.

Continuamos con un receso para seguir con la meditación, la cena, y al final de la jornada hubo un conversatorio en el que participaron los hermanos de Cuenca, quienes nos dejaron el mensaje del servicio con humildad y amor al maestro en su ashram.

Las actividades programadas para el domingo 2 de febrero comenzaron muy temprano con la visita a las aguas termales y luego la práctica de Hatha yoga, meditación, el desayuno y nos preparamos para el retorno.

padre César Dávila, por permitirnos compartir momentos que nos llevan a encontrarnos con nosotros mismos; poder también aportar con una gota de agua para el mantenimiento del ashram, gracias al aporte y apoyo de los estudiantes y socios que formaron este grupo.

Llenos de gratitud ofrendamos nuestras vidas y nuestro viaje a Dios, a nuestro querido fundador

52

Lourdes Cárdenas nos habló de la importancia del maestro y que a pesar de su ausencia física, él sigue vivo a través de sus enseñanzas.

Un abrazo fraterno para todos.

AEA Cuenca

El Mantram del Hesicasmo

Señor Jesucristo, ten piedad de mí Rosa Vélez de Sotomayor QUÉ ES EL HESICASMO

E

l término griego Hesychia que significa soledad, silencio, paz, retiro espiritual, despojamiento de todos los pensamientos y renuncia a todas las preocupaciones razonadas o no, dio origen al Hesicasmo, que congregó a los amantes del silencio, de la paz espiritual y de la vida interior, basada en la oración continua.

Los grandes Padres de la Iglesia, que fueron los pioneros del Hesicasmo y que recomendaron la Hesy-

chia durante la oración fueron San Basilio, San Gregorio Nacianceno, San Gregorio Niceno, San Juan Clímaco, Macario el Grande, Evagrio Póntico y otros más.

Dentro de esta corriente mística se fueron elaborando paulatinamente las normas para practicar la “Oración de Jesús” que conduce a la contemplación.

Monasterio de Wadi Natrun-Egipto, alojó a Macario el Grande, cuando se retiró a allí en el 330 DC

53

AEA

Cuenca LA ORACIÓN DE JESÚS En vista de que el Apóstol Pablo había recomendado a la comunidad cristiana de Tesalónica “Orar incesantemente” y el mismo Jesús en el Evangelio recomienda que en la oración no seamos palabreros, los Padres de la Iglesia escogieron una forma de oración corta y sencilla:

Unas veces se podrá decir: “SEÑOR JESUCRISTO, TEN PIEDAD DE MÍ”

“SEÑOR JESUCRISTO, HIJO DE DIOS, TEN PIEDAD DE MÍ”.

O simplemente repetir la palabra “JESÚS” durante todo el tiempode la oración.

Otras solamente: “SEÑOR JESUCRISTO” También: “SEÑOR JESÚS”

Esta fue la clave de su espiritualidad. En ella encon- Cada cual se sentía libre de elegir entre estas fórmutraron el secreto de la santidad, de la vivencia de las. La invocación puede repetirse en forma vocal o Dios, de la presencia de Jesucristo. sólo con el espíritu.

Esta fórmula tiene algunas variantes:

Uno de los veinte monasterios que se encuentran en el Monte Athos - Grecia ORACIÓN MONOLÓGICA Los Padres Griegos de la Edad Media bizantina concuerdan que en la oración hecha en el retiro y en la soledad, que nace en las intimidades del ser, en la cual no se hacen largos discursos, ni prolijos razonamientos, es la mejor, pues una sola palabra bastó tanto al publicano como al hijo pródigo para obtener el perdón de Dios. Una sola palabra del publicano conmovió la misericordia de Dios, una sola, llena

54

de fe, salvó al ladrón. ¡Cuántas veces los balbuceos simples o monólogos de los niños conmueven a sus padres!

Evagrio Póntico insiste, como los demás Padres de la Iglesia griega, no en la “cantidad” de oraciones que se dirigen a Dios, sino en la “calidad”.

AEA Cuenca LA FILOCALIA La palabra “Philo-kalia” significa amor a la belleza espiritual. Bajo este título dos grandes santos de la espiritualidad rusa: San Macario de Corinto y San Nicodemo el Hagiorita publicaron conjuntamente esta obra titulada LA FILOCALIA. Al escribirlo, quisieron realizar una especie de antología del Hesicasmo, pero en forma particular, de lo que la tradición cristiana oriental conocía con el nombre de la “Oración de Jesús”.

en el año 399 y termina con Nicodemo el Hagiorita, muerto en 1809.

Si se siguen las indicaciones de los Hesicastas en cuanto al método que hay que seguir en la oración de Jesús, se llega a la conclusión de que la respiración y los latidos del corazón juegan un papel decisivo, pues al sincronizar esta oración de Jesús con la respiración, el espíritu se calma, encuentra reposo y se libera de la agitación del mundo exterior, abanEste libro contiene las principales enseñanzas y re- dona la multiplicidad y la dispersión, se purifica del comendaciones, de más de veinticinco Padres de movimiento desordenado de los pensamientos, de la Iglesia Oriental, acerca de cómo practicarla. Su las imágenes, de las ideas. Así el ser humano recohistoria comienza con Evagrio Póntico que muere bra su unidad original y su simplicidad.

EL PEREGRINO RUSO “Relatos de un Peregrino Ruso” es un libro anónimo escrito a mediados del siglo XIX, entre 1853 y 1861, de reconocida fama dentro de la práctica contemplativa hesicasta en la tradición ortodoxa. Junto con “La Filocalia” es uno de los libros más populares de la espiritualidad rusa. Es probable que su redacción, tal como hoy la conocemos, se deba a un monje ruso del Monte Athos, cuyo nombre también se ignora.

La historia de tal peregrino es realmente simple: un hombre que se ve afectado por toda serie de calamidades, entre ellas la muerte de su esposa, decide renunciar al mundo y emplear el resto de su vida en peregrinar a diversos lugares sagrados sin más equipaje que una mochila en la que lleva un poco de pan y una Biblia. Un día en la iglesia escuchó la epístola de San Pablo a los Tesalonicences que recomienda “Orar sin cesar” y en su lectura de la Biblia se encuentra con frecuentes exhortaciones de “orar constante e incesantemente, orar día y noche”. Esta idea llega a obsesionarle de tal manera que dedica todos sus esfuerzos en buscar a alguien que le enseña a orar de ese modo.

tanto despierto como dormido, cuando tantas otras cosas ocupan mi mente? Este es su problema: piensa que la oración es un asunto de la mente; aún le queda por aprender que la oración se la hace con el corazón.

Un día se encuentra con un anciano venerable al que le pide que le explique qué es la oración interior y continua y cómo podría aprenderla. Este “starets”, como se les llamaba a los maestros sabios, escuchó su petición, le llevó a su cuarto del monasterio y le dio el libro “La Filocalia” con el cual podrá aprender a orar incesantemente. Le dijo que es un libro útil y perfecto, esencial en la vida contemplativa que conduce a la salvación sin trabajo y sin dolor, y contiene luminosas explicaciones de todo lo que hay de misterioso en la Biblia.

Luego el starets le indicó que debe permanecer sentado en el silencio y la soledad, inclinar la cabeza, cerrar los ojos, respirar suavemente, mirar con la imaginación en el interior de su corazón y decir al ritmo de la respiración: “Señor Jesucristo” al inhalar, “ten piedad de mí” al exhalar. Puede repetir en voz Acude a toda clase de personas especialmente sa- baja o simplemente en espíritu, esforzándose por cerdotes, con esta pregunta: ¿Cómo puedo orar echar fuera todos los demás pensamientos. Debes continua e ininterrumpidamente? y recibe toda cla- ser paciente y repetir a menudo este ejercicio. se de respuestas, pero ninguna de ellas, satisfacen al peregrino. ¿Cómo puedo orar en todo momento, En la siguiente visita al monasterio el monje le dio

55

AEA

Cuenca al peregrino un rosario y le pidió que repita diariamente tres mil veces la plegaria “Señor Jesucristo ten piedad de mí” de pie, sentado, acostado o caminando, suave y sin precipitación y que por este camino podrá llegar a la actividad continua del corazón.

El peregrino recibió con júbilo estas palabras y se

A los diez días el maestro le visitó y el peregrino le contó que “se estaba acostumbrando a la oración”.

Entonces el anciano le pidió que ahora repita doce mil veces al día y que le visite dos veces al mes. Al comienzo sentía fatiga, pero luego sintió placer y gusto por la oración. En los días siguientes continuó invocando el nombre de Jesucristo con facilidad y sin cansarse jamás.

puso a practicar fielmente. Los dos primeros días tuvo alguna dificultad, pero luego le resultó fácil y suave, sin la dificultad del principio. Se acostumbró tan bien a la oración que, si se detenía un sólo instante, sentía un vacío y cuando volvía a la oración se sentía de nuevo aliviado y feliz.

Al poco tiempo, al final del verano, su bien amado staretsy sabio maestro espiritual falleció. El peregrino le dijo adiós con lágrimas en los ojos y le dio gracias por sus paternales enseñanzas. Asistió a su entierro y lloró amargamente su infortunio al haber perdido a aquel hombre que el Señor le había enviado para enseñarle a orar sin cesar. Luego decidió que ya no tenía objeto permanecer en el monasterio, de modo que tomó su mochila y reemprendió Fue a ver al starets y le contó lo ocurrido. Él le dijo su actividad viajera. Pero esta vez además de la Bique es Dios quien le ha dado el deseo de orar y la blia metió en su mochila un ejemplar de “La Filocaposibilidad de hacerlo sin dificultad. Éste es un efec- lia” y llevó también el rosario con el que su maestro to producto de la constancia, que esto lleva a la per- practicaba la oración incesante y que le obsequió fección y a un goce anticipado de las dulzuras del antes de morir. cielo. En adelante le permitió repetir cuantas oraciones quiera, procurando consagrar todo el tiempo El peregrino leía cada día algún pasaje de “La Filocadel día a la oración, entregándose humildemente a lia” y continuó practicando la oración de Jesús como la voluntad de Dios y esperando su ayuda. Que Él no su maestro le había indicado y es así como consile abandonará jamás y le dirigirá en su camino. guió “introducir la plegaria en su corazón”, hasta que

56

AEA Cuenca un día sorprendentemente el corazón se identifica plenamente con la plegaria y el peregrino se encuentra repitiéndola constantemente, ya sea que esté despierto o dormido, ya sea que esté comiendo, charlando, paseando. Su corazón, con la misma independencia respecto de la mente con que no deja de latir, tampoco deja de recitar la plegaria una y otra vez. Al fin nuestro peregrino ha aprendido el CONCLUSIÓN Como hemos podido apreciar la repetición del mantram “SEÑOR JESUCRISTO TEN PIEDAD DE MÍ” es una poderosa herramienta en el sendero de regreso a Dios.

El Padre Dávila a lo largo de sus enseñanzas señala que la oración mántricanos conduce a la contemplación, lo que permite llegar a tener una expe-

secreto de la oración incesante.

El resto del libro se refiere los avatares que le acontecen al peregrino en sus andanzas, los milagrosos efectos de la oración y una buena dosis de doctrina, tanto sobre la oración como sobre la vida espiritual en general.

riencia divina. Por eso nos decía: “La oración de Jesús conduce al éxtasis”. Siendo ésta la meta del sendero de la auto-realización, experimentemos practicar la oración continua.

Termino este artículo transcribiendo un consejo de La Filocalia:

Monasterio de San Antonio - Egipto, data del 356 y sigue en actividad, fundado tras la muerte del santo

“Repite esta oración muchas veces. No te será difícil… Practícalo con la mayor frecuencia posible, después de cierto tiempo sentirás en tu corazón una dulzura espiritual que lo enfervoriza y enternece. De este modo y con la ayuda de Dios, obtendrás el fruto de la dulce oración interior del corazón”.

OM, JESÚS, OM

57

AEA

Cuenca

Iniciación de Kriya Yoga

en AEA Cuenca

E

Claudio Ullauri

ca. Un discípulo directo del maestro Paramahansa Yogananda, el Sr. José María Cuarón le inicia al Padre Dávila en la técnica. El Padre Dávila practicó la técnica diariamente con perseverancia y devoción, y personalmente nos inició a muchos discípulos, Rosita Vélez, Esteban Malo y Marcelo Jaramillo fue- quienes fuimos bendecidos y beneficiados de esta ron los encargados de preparar a los estudiantes maravillosa técnica. los días martes por 5 semanas, las clases de preparación fueron muy motivantes, todos los aspirantes esperaban con mucha ilusión este importante día. l sábado 8 de febrero fue un día muy importante en AEA Cuenca, 23 estudiantes de los diferentes niveles recibieron la iniciación en la sagrada técnica de Kriya Yoga.

Además se invitó a diferentes instructores para que motiven con sus testimonios de los beneficios de Kriya Yoga.

La preparación fue a través de lecciones y escritos sobre kriya yoga, además lecturas de la Autobiografía del maestro Paramahansa Yogananda donde relata que fue el Babaji quien le inicia a Lahiri Mahasaya, éste le transmite a Sri Yukteswar quien a su vez le enseña a Paramahansa Yogananda que se encargue de difundir en el mundo esta sagrada técni-

58

AEA Cuenca El sábado 8 de febrero desde muy temprano los de- estas ceremonias. Fue un día glorioso, emotivo, llevotos con vestimentas blancas ingresábamos a la no de devoción. sala de meditación, donde meditamos una hora en un ambiente de recogimiento y profunda devoción.

Con el salón lleno de devotos se realizó la iniciación presidida por nuestro “Director Nacional” Angelito Ledesma quien investido de devoción realizó la iniciación.

Todos vibrábamos en una misma onda espiritual, las lágrimas afloraban de la emoción.

La ceremonia fue solemne, se realizó con profunda espiritualidad y fue alternada con cantos espirituales.

Tuvimos la grata presencia de algunos miembros de la Escuela de Guayaquil: Angelito Ledesma su esposa María del Carmen Marriott, Carlos Peña, Daniel Lebed, María Isabel Crespo, Stephen Brown y Monserratt Marriott.

Se compartió proshá, bebida que se acostumbra en

Internamente pensé en el Padre Dávila, que gracias a él y a sus enseñanzas seguimos el sendero de la meditación, disfrutando de momentos tan hermosos. Una vez más valoré la bendición de haberlo conocido y de estar dispuesto a contribuir con la difusión de sus enseñanzas.

Om, Paz, Bendiciones

59

AEA

Guayaquil

Mi vida con Paramahansa Yogananda,

relato de un discípulo Yolanda Estévez

E

ste año son cien años de la llegada de Paramahansa Yogananda a Occidente. Su primera parada fue en la ciudad de Boston, donde enseñó y dio conferencias. Poco a poco fue acostumbrándose a la cultura norteamericana, nunca intentó imponer las características culturales de su país, sino que trató de mostrarles de cómo espiritualizar su propia cultura.

Con una alegría contagiosa y un magnetismo irresistible batía récords en la asistencia a sus conferencias llegó a reunir hasta cinco mil personas. En abril de 1926 en Carnegie Hall durante una hora y media repitieron el canto ¡Oh, Dios hermoso!, todos se vieron transportados a un estado de éxtasis divino, al término un hombre sacó su revólver, puso sobre la mesa y entre lágrimas dijo: jamás volveré a ser el mismo.

Viajó a los Ángeles, donde fundó su sede central, en la finca Monte Washington. Se convirtió en un centro residencial para adultos deseosos de dedicar sus vidas a Dios. Pero pocos estaban dispuestos a dedicar tiempo a la meditación profunda. Fueron llegando de uno en uno. Muchos se marcharon; pocos se quedaron.

60

AEA Guayaquil La rutina diaria era bastante personal, Paramahansaji deseaba que los esfuerzos espirituales surgieran de lo profundo del anhelo por Dios y no de seguir mecánicamente los trillados senderos del hábito.

Les dio un sendero espiritual en sí mismo. Siempre a sus alumnos a seguir siendo leales a sus propios credos, si así lo deseaban.

En una ocasión un discípulo realizaba una dieta a base de uvas y aseguraba con unas semanas que esta cura le purificaría y le ayudaría al progreso espiritual.

A lo que el maestro contestó sonriendo “La devoción es el mayor purificador”. -Entonces, ¿quiere que dejemos este ayuno? le preguntó.- “Bueno, no deseo que contrariéis vuestra voluntad, ahora que habéis tomado la decisión. Pero utilizaríais mejor el tiempo esforzándoos por desarrollar devoción, ¡El camino hacia Dios para por un corazón puro, no por un estómago puro!”

“Consigue devoción”, solía decir, debes tener devoción. Recuerda lo que dijo Jesús “No se revela a los sabios y prudentes, sino a los niños”.

Una tarde, un grupo de monjes trabajaban en un encofrado de madera, todos menos uno. Después de dos horas de trabajar sin entusiasmo, se quejó “¡Yo no vine aquí a palear cemento!”.

Sin duda el sendero espiritual sería relativamente fácil de comprender si se tratara sólo de meditar, tener visiones extáticas y experimentar beatificas expansiones de conciencia. ¿Por qué tiene que complicarse con actividades mundanas como cavar zanjas o limpiar cocinas?

La respuesta es simple, dijo Yogananda: ¡nada! El objetivo del trabajo espiritual no es hacer cosas para Dios, sino hacer lo más importante de todo para nosotros mismos: purificar nuestros corazones. Ningún trabajo hecho para Dios es más importante que otro. El Bhagavad Gita afirma que Él acepta incluso una flor o una hoja como ofrenda, si se ofrece con devoción. Lo importante es llegar al estado en que todo nuestro amor, toda nuestra energía, fluye naturalmente hacia Él.

Una mañana un discípulo preguntó ¿Cuáles son las cualidades más importantes en el sendero espiritual? “Profunda sinceridad -respondió- y devoción”.

Lo importante no es la cantidad de años que una persona pase en el sendero, sino la profundidad con que busque a Dios. Jesús dijo: “Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos”.

Sin embargo el sendero no es tan difícil, si uno lo toma paso a paso. Como Jesús expresara “Cada día tiene bastante con su inquietud”, y recuerda “un santo es un pecador que no se dio por vencido”.

61

AEA

Guayaquil El sendero espiritual requiere coraje y dedicación y la absoluta convicción de que únicamente Dios puede satisfacer el anhelo que el alma tiene de una felicidad auténtica.

Al culminar una meditación en grupo, se acercó un discípulo algo taciturno, “creo que no tengo muy buen karma”. Recuerda, esto respondió Paramahanshiji con profunda seriedad, “¡se requiere muy, muy, muy buen karma aunque sólo sea para desear conocer a Dios!”

Amando a Dios, y solo gracias a ese amor, podemos ganar la liberación final del renacimiento físico y el derecho a ascender a esferas más elevadas de existencia. La victoria no se alcanza odiando este mundo, sino contemplando la presencia de Dios en todas partes, reverenciando por igual al más tonto de los hombres y al más sagrado de los lugares.

Luego de una práctica de ejercicios de energetización, Yogananda les habló extensamente sobre algunos engaños que encuentran los devotos en el sendero.

“No desperdicies el tiempo”. “Nadie puede daros el deseo de Dios. Es algo que tenéis que cultivar, por vosotros mismos”. “No durmáis mucho”. “No paséis demasiado tiempo bromeando. A mí me gusta reír, pero tengo mi sentido del humor bajo control. Tened felicidad interior, serios, pero siempre alegres.

No malgastes el tiempo en distracciones. Busca lecturas instructivas, lee una hora, escribe dos horas y medita todo el tiempo.

También aconsejó no preocuparse de asuntos que no nos conciernen directamente. “Permanece siempre en el Ser”. “Desciende solamente para comer o hablar un poquito, si es necesario.

Unos días antes de su partida, abrazó cariñosamente a todos y los bendijo. A algunos les dirigió palabras de ayuda personal, a otros de aliento para persistir en sus esfuerzos espirituales, y a otros les aconsejó meditar más.

Sus últimos meses pasaron rápidamente, y un discípulo le preguntó “¿cuándo usted se haya ido, estará tan cerca de nosotros como lo está ahora? “De aquellos que me piensen cerca -respondió- estaré cerca”.

Referencias: Del libro El nuevo Sendero Mi vida con Paramahansa Yogananda Swami Kriyananda (James Donald Walters)

62

AEA Guayaquil

Energetización: Energía y Voluntad

Ejercicios físicos para fortalecer la voluntad Eduardo Arosemena Marriott

“El secreto de la salud mental y física no es llorar por el pasado, preocuparse por el futuro o anticipar problemas, sino vivir el momento presente sabia y seriamente”.

Paramahansa Yogananda

L

os ejercicios de energetización son un aporte único de Paramahansa Yogananda a la ciencia del yoga, cuyo propósito es el despertar de nuestra fuente interna de energía. Con este sistema aprenderemos a utilizar el poder de la voluntad para controlar la energía vital que fluye a través de nuestros cuerpos.

Debe tenerse en cuenta que la energía vital se enviará conscientemente a ciertas partes del cuerpo,

despertando las células y rejuveneciendo así el cuerpo y la mente. Estos 38 ejercicios implican la tensión y relajación de los músculos que incorporan un re-vivificante doble aliento para oxigenar y desintoxicar la sangre.

Toda sesión de energetización deberá comenzar con la Oración Inicial que enseñó Paramahansa Yogananda:

¡Oh! Padre Celestial, Madre Divina Eres Tú quien directamente sostiene mi cuerpo.

Despierta en mí: • La Voluntad consciente • La Vitalidad consciente • La Salud consciente y • La Realización consciente ¡Oh! Eterna Juventud del cuerpo y de la mente, Vive en mí, por siempre y para siempre.

Amén Ejercicios 1, 2 y 3 de la secuencia de 38 ejercicios propuestos por Paramahansa Yogananda:

63

AEA

Guayaquil

Estos tres ejercicios deben ser practicados despacio, con concentración y en el orden debido, para el bienestar de todo el cuerpo. “El propósito principal de estos ejercicios es cargar la batería del cuerpo con la energía cósmica”. Para lograr este objetivo es importante: tener la postura adecuada, respirar correctamente, mentalizar una afirmación que nos permita la mayor concentración y tener la voluntad consciente para realizarlos.

Se debe tensar los grupos musculares gradualmente con voluntad (baja, media, alta y vibrar con tensión), luego relajarse lentamente y sentir las sensaciones de bienestar.

Es importante recordar que cuando se dirija la voluntad hacia cualquier parte del cuerpo mediante la tensión, se envía una cantidad de energía neuronal, corriente pránica o energía vital desde el cerebro

hacia dicha parte. Entre mayor sea el flujo de esta corriente pránica, más fuerte y mejor será la acción en esa parte en particular y mayor será la posibilidad para los tejidos de esa parte revitalizarse mediante una circulación más rápida y un ajuste pránicomás saludable.

Al igual que la batería de un vehículo necesita ser recargada, así mismo la batería de las partes del cuerpo, exhaustas por trabajo físico y mental necesita ser recargada por una corriente neuronal fresca enviada mediante la voluntad, visualizando esta energía pránica ingresar a través de la médula oblongada y dirigiéndose a las diferentes partes del cuerpo que se energetizarán. La serie completa de 38 ejercicios propuestos por Yogananda para la energetización es posible realizarla en tan sólo 15 minutos una vez aprendidos en su ejecución.

Para desarrollar la fuerza de voluntad, debes darte cuenta de que detrás de ésta se encuentra la Voluntad de Dios.

Paramahansa Yogananda

64

AEA Guayaquil La voluntad humana, cuando es guiada por un error, Segundo Ejercicio conduce a resultados desafortunados, pero cuando la voluntad está en sintonía con la sabiduría, es Durante el segundo ejercicio, de pie sobre el “mat” o guiada por la Voluntad Divina. colchoneta y con ambos brazos sobre los costados del cuerpo, recogeremos y extenderemos la pierna Antes de que hagas algo, tómate el tiempo para ra- derecha, tensándola durante la extensión al menos zonar al respecto. Asegúrate de que estás dirigien- tres veces. Luego repetiremos el ejercicio con la do tu voluntad para lograr algo bueno y útil no sólo pierna izquierda. para ti, sino también para los demás.

Primer Ejercicio Partiendo de la postura de Tadasana, samasthiti o postura de la montaña, con los pies firmes en el suelo, mientras inhalamos y abrimos ambos brazos extendidos, con los puños cerrados.

Al exhalar cerramos los brazos extendidos con una doble exhalación y las palmas de las manos abiertas, produciendo un “aaaaaa” al exhalar. Este primer ejercicio lo repetiremos al menos tres veces y en cada una de ellas visualizaremos la energía pránica manifiesta en nuestro entorno.

Tercer Ejercicio El tercer ejercicio, similar al segundo, consiste en mantenerse de pie con ambos brazos sobre los costados del cuerpo y flexionando ligeramente la pierna derecha suspendida en el aire, se deben realizar movimientos circulares del pie, tanto hacia el lado derecho como el izquierdo. Luego repetir el mismo movimiento con la pierna y pie izquierdo.

Tanto el segundo como el tercer movimiento se pueden realizar con las manos en la cintura para otorgar al cuerpo mayor equilibrio y estabilidad durante la postura.

Técnicas de tensión y relajación científicas El envío de energía a un músculo determinado, por medio de la fuerza de voluntad, produce la tensión.

Hay diferentes grados de tensión y estos dependen de la cantidad de energía que se envía al músculo. De un modo amplio existen tres grados: • Tensión BAJA indica una cantidad pequeña de energía • Tensión MEDIA mayor energía • Tensión ALTA la mayor energía posible La relajación consiste en liberar la energía dentro los músculos; la cual puede ser parcial o completa. Para tensar, se debe primero estar relajado.

Recordar siempre 1. Realice la práctica de pie.

2. Practique lentamente y con los ojos cerrados.

3. Tense y relaje gradualmente.

4. Use tensión baja en las partes débiles del cuerpo.

5. Arroje fuera el aliento con una exhalación corta seguida de una exhalación larga: “aaaaaaa”; así se

65

AEA

Guayaquil relajarán también los pulmones, el diafragma y el abdomen.

6. Cuando sienta fatiga o nerviosismo, tense suavemente todo el cuerpo; en seguida exhale y relaje rápidamente, es decir, retire la energía, la conciencia y la fuerza de voluntad que se hayan activas en el cuerpo y permanezca inmóvil, disfrutando la serenidad de su cuerpo.

Beneficios 1. Recargarse de energía.

2. Mejorar el estado de ánimo.

3. Dejar de lado los pensamientos y las sensaciones negativas.

4. Reducir sus niveles de angustia o nerviosismo.

5. Ponerles fin a los problemas de insomnio.

6. Conseguir sentirse mucho mejor con uno mismo.

7. Mejorar la calidad de vida.

Oración Final: ¡Oh! Padre Celestial, Madre Divina Llena de nuevo: Mi cuerpo con Tu energía cósmica Mi mente con Tu concentración Mi alma con Tu siempre y renovada alegría. ¡Oh! Eterna Juventud del cuerpo y de la mente, Vive en mí, por siempre y para siempre.

Amén El primer paso para la re-energetización del cuerpo físico, es alimentación sáttvica, tomar baños de sol con regularidad; así como proporcionarle oxígeno con respiración apropiada y atenta (pranayamas).

Practicar ejercicios físicos regularmente, entre los cuales se encuentren los provenientes del Yoga.

Dios es la Fuente Original de Energía

radiaciones de energía cósmica que provienen del Cosmos a través del radio operador corporal: La Voluntad. Por el poder inalámbrico de la voluntad, podemos atraer la energía e introducirla en el cuerpo a través la médula oblongada.

Cuando se practican correctamente los ejercicios de energetización, proveen con abundancia de energía vital, sacándola directamente del Prana Universal, pasándola a través de la médula oblongada. La energía vital puede ser proporcionada continuamente al cuerpo desde su manantial, al estimular el centro de la médula oblongada con voluntad consciente. Por lo tanto, entre más grande sea el poder de voluntad, más grande será la afluencia de energía en una parte especial del cuerpo.

La médula oblongada es el sitio por el cual se introduce la Fuerza Vital, tal como procede de Dios. Ésta es llamada también por Paramahansa Yogananda “la boca de Dios” porque es el lugar por donde ingresa la fuerza vital al hombre en los ejercicios de energetización. Como referencia, en la Biblia, encontraremos las palabras de Jesús: “No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la Este artículo se encuentra basado principalmente boca de Dios”. Mateo 4:4 en el libro “12 Yogoda Lessons o Sistema de Perfección Física, Mental y Espiritual”, escrito por Swami El cuerpo humano se recarga de energía utilizando Yogananda, BA, de India, publicado en 1925, en L.A. la médula oblongada como puerta de paso de las – California.

66

AEA Guayaquil

Aprendizaje

Vibrador P. Jóse Cifuentes R.

C

on la sensación de estar viviendo un aprendizaje vibrador, los estudiantes califican el estudio que están realizando. “Es una experiencia y conocimiento bastante vibrador”, afirman. Es una vibración vital frente a un tiempo de pandemia que ha puesto a prueba la capacidad de las personas y comunidades para salir adelante sin que se erosione la esperanza.

miento tecno-científico; las dos en una unidad sinérgica que las potencia.

La vibración está en todos los campos. El nombre proviene de la palabra latina “vibratio” que expresa el proceso de vibrar, que consiste en algo que se mueve. En el universo son las ondas las que generan el movimiento que se expande en todos los rincones que lo integran formando, en palabras de En esta circunstancia, la educación, como aprendi- Pitágoras, “la música de las esferas”. zaje, tiene la palabra para fortalecer esa vibración. A ella corresponde identificar los recursos adecuados Está presente también el riesgo de que esa hermosa en la cultura y tradición que se trae, incorporando armonía se desafine debido a los desajustes que se los nuevos para que las prácticas sean más eficaces. dan en el universo por su limitación. Predomina, sin Entre los recursos destaca la persona en comunidad embargo, la gran vibración de las esferas. con su doble misión: la de persona en su crecimiento individual y social, y la profesional en el equipa- Una vibración muy importante y sorprendente se

67

AEA

Guayaquil manifiesta en la realidad de un universo ordenado Vibración del universo, de la música, del cuerpo, nos de tal modo que nos permite entenderlo dotado de llevan a la pregunta de si el aprendizaje puede haestructura estadística. cer vibrar al que lo realiza. La respuesta es positiva.

La encontramos en la frase pronunciada al principio Esta vibración se amplía sobremanera con la poten- por los estudiantes: “El programa es bastante vibracialidad de la mente humana que, en su relación dor”. Si es así, entonces estamos ante el desafío de con el universo, crea la matemática que hace posi- una pedagogía del aprendizaje vibrador. Una pedable la interpretación de esa composición estadística gogía que haga sentir en el interior, como sucede y por tanto, la comprensión del universo. En esta in- en los científicos según el físico Bohm, la vibración teracción del universo y la mente, la melodía de las de la idea que se está desarrollando. esferas adquiere su sonido mayor.

Esta pedagogía se reviste de unas características Con esta vibración musical conectan los grandes importantes: despierta la ilusión; despliega una excompositores de la música: Bach, Mozart, Beetho- periencia integral que libera energía capaz de suven, que crean sus admirables sinfonías. Este sonido perar la dispersión contraria a la concentración; se nos adentra en la esencia de la música que es pura apoya en el núcleo positivo que se manifiesta en la vibración. Sin ella no habría ni sonido ni ritmo de fortaleza de los estudiantes, y se refuerza y amplía emoción de vida. No existiría ese despliegue vibra- con otros talentos o potencialidades. Todo ello, en dor que tiene la virtud, al igual que la religión, de la toma de conciencia de las capacidades de lo huconectarnos con el Absoluto. Nuestro cuerpo mis- mano unido al equipamiento científico y técnico, mo se torna caja musical en la diversidad de partes- en medio de un universo fascinante y una sociedad que lo integran. Cada una de ellas tiene su propio gratificante y eficaz. sonido. Entre todas, transformadas en pentagrama como modo melódico, proyectan los distintos rit- Este aprendizaje vibrador se puede tener en todas mos y armonías. las materias.

68

AEA Panamá

Una oportunidad para mirar

en nuestro interior

Yasmin Rivera

“Empleando la terminología oriental, diríamos que meditar es poner a un lado el mundo de maya. Ese maya que a nosotros nos entretiene tanto, el maya en el cual estamos tan embebidos. Ese maya tiene que quedar fuera para la meditación.” Lección I, Tercer Nivel, Yoga y Cristianismo

S

e dice que hay 3 maneras de ver las circunstancias: de manera positiva, neutral, o como negativas. Si optamos por definir una circunstancia como negativa, nos resistimos a la idea de cómo se desenvuelve nuestra vida, y sentimos cada día como una lucha contra corriente. Sin embargo, muchas veces no controlamos las situaciones.

Así como no controlamos la muerte, el cómo, ni el cuándo.

y que lo único que podemos controlar es nuestra actitud ante ello. Para ello es imprescindible adoptar una actitud ecuánime que nos permita observar de manera objetiva las circunstancias y así disponernos a actuar ante aquello que sí podemos influenciar. Esa actitud ecuánime, como bien sabemos, la conseguimos a través de la meditación.

A nivel mundial estamos viviendo una etapa donde la libertad de movilizarse se ve restringida. La En cambio, si vemos la circunstancia como algo libertad con la que antes gozábamos para vernos, neutral, entendemos que sólo tenemos el presente abrazarnos y compartir con nuestros seres queridos

69

AEA

Panamá se ha visto limitada. Y para muchos, la libertad de poder realizar un trabajo y traer sustento al hogar también se ve afectado, propiciando la incertidumbre. Diríamos que estamos en una crisis.

Esta interrupción a nuestras vidas ha pasado tan drásticamente que para muchos nos puede ser difícil de aceptar y darnos cuenta de esta realidad. Pareciera un sueño del que no despertamos. Pero si estamos atentos, y logramos verlo a través de una mente serena, puede ser la campana que suena para salvarnos de la vorágine de la cotidianeidad a la que nos habituamos frecuentemente. Esa acelerada vida en la que olvidamos asimilar el momento presente por estar hipnotizados cumpliendo con las responsabilidades del orden material. Quizás esa campana nos está indicando que es el momento propicio para priorizar lo que realmente tiene valor en nuestra vida y disponernos para crecer en ese sentido.

La vida del Padre Dávila es reflejo de la máxima de San Agustín, y ejemplo para nuestro estilo de vida en el que la meditación es parte fundamental. En su libro “El Dios Vivencial” el Padre Dávila da testimonio de su vida espiritual. Nos recuerda que debemos reconocer nuestra naturaleza como hijos de Dios quien es el TODO, y como hijos de Dios podemos acceder a esa bienaventuranza si nos disponemos a poner a un lado lo perteneciente a maya, silencianLa autora, Maggie Ross, a la que hace referencia Ste- do a maya, para abocarnos a la interiorización. phen Parker PsyD en su libro Despejando el Camino, lo expresa en las siguientes palabras: “La voluntad de Él es que absolutamente todos lleguemos a experimentar la eterna bienaventuranza.

Dios quiere la salvación de todos y quiere que todos lleguemos al conocimiento de la verdad. Esta voluntad de Dios está condicionada a nuestra voluntad.

Si queremos que la voluntad de Dios se realice en nosotros, entonces ese querer nuestro con el querer de Dios hace nuestra salvación. Si nosotros no queremos salvarnos entonces eso también se reaEntonces nos damos cuenta que esta llamada crisis, liza porque depende de nuestra voluntad realizar puede convertirse en una oportunidad para girar la voluntad de Dios o no. El expresa su voluntad de la mirada hacia adentro y avanzar en el sendero de una manera muy sencilla: observando sus mandanuestra espiritualidad. mientos.” (Charla 134 - Condiciones para la eterna felicidad(a)) San Agustín, en su libro Las Confesiones, menciona la máxima “Nos hiciste Señor para Ti. Y nuestro cora- “La meditación nos prepara para vivir el día intenzón siempre estará inquieto hasta que no descanse samente. No quiere decir pasar el día entero medien Ti.” (Las Confesiones, i,1,1) tando. Vivir preparándonos debidamente, aunque “Contemplar a Dios en todo es el antídoto contra la actividad frenética, el estrés y el ajetreo. Nos permite vivir y regresar continuamente a la profunda comunión silenciosa con Dios. Y como esto es algo que Dios hace en nosotros, solo tenemos que permitirlo, dejar de luchar y contemplar.”

Al igual que San Agustín, San Francisco de Asís también vivenció ese Dios de quien obtuvo la sabiduría a través del silencio profundo en la oración contemplativa, para poder atravesar las situaciones que ante nuestro criterio como humanos describiríamos como difíciles.

70

tengamos obligaciones diarias.”(charla 1270 - 666 Vivir el momento)

De acuerdo a las enseñanzas de nuestro amado gurú, el Padre Dávila, tenemos en nuestras manos esta herramienta maravillosa que es la meditación.

AEA Panamá Es entonces la meditación lo que, en medio de la complejidad de la situación mundial actual, sí está en nuestras manos. Es aquello de lo que sí podemos disponer y abocarnos ante las circunstancias presentes para que al igual que San Agustín y San Francisco podamos crecer y progresar sobre lo que prevalece y hacer que nuestra práctica aún más profunda.

do sea ese silencio, más se revelará Él a nosotros.”

“Hay algo que se llama EL SILENCIO, en el que el alma puede encontrar a su Dios. Allí es donde se encuentra la fuente de la sabiduría, y todo el que allí entre, se sumerge en luz y se satura de poder, sabiduría y amor.”

San Mateo nos recuerda lo que dijo el Cristo en su enseñanza de Maestro sobre porqué hay que buscar a Dios primero. Lo que necesitamos para la vida presente, vendrá como consecuencia de la búsqueda del Reino de Dios: “Buscad primero el Reino de Dios, porque todo lo demás vendrá por añadidura.” (Mateo VI, 33) Yogananda también nos recuerda que “Nada está completo sin Dios”.

De la misma manera, nuestro director del Centro de Panamá expresa en las siguientes líneas cómo estas La materialidad nos arroja en el remolino del camenseñanzas se aplican a lo que estamos experimen- bio, que implica preocupaciones y penas sin fin.

Pero viviendo cada segundo en la Consciencia Ditando hoy día: vina, encontraremos felicidad. Así habremos encon“La humanidad siempre ha sufrido de plagas, epi- trado la felicidad que buscamos. Debemos ambiciodemias y pandemias y el hombre lo ha superado, nar esa felicidad en el presente, en éste plano. pero estos flagelos son ajustes que necesitamos para quitar velos de ignorancia al estar siempre pre- Yogananda nos dice un punto muy importante: ocupados por las cosas del orden material y emocional. Este alto a nuestras vidas nos invita a mirar “Dios no estará más cerca en el momento de la más lejos y no es porqué pasa sino para qué pasa. muerte de lo que está ahora en nosotros.”

Aprovechemos la oportunidad de evaluar nuestra existencia y abocarnos a los valores espirituales que La Eterna bienaventuranza comienza aquí, en el estaestán en nosotros, eso nos lleva a conocernos me- do de consciencia de cada individuo, y luego se amplijor y establecer una relación más íntima y personal fica en el momento de la muerte. Cuando conozcamos con nuestro Bendito Dios. Sus caminos para desper- que Dios habita en nuestro interior como paz, dulzura, tarnos son misteriosos, pero nosotros como yoguis armonía de todo lo que nos rodea y hable en Su Nomsabremos aprovechar estas situaciones.” - Rogelio bre, sabremos que hemos progresado en el sendero.

Solís.

Yogananda nos expresa lo que significa vivir en ese En las lecciones del Tercer Nivel de Yoga y Cristia- estado de bienaventuranza haciendo una comparanismo, el Padre Dávila nos explica lo que en el silen- ción entre lo que es la felicidad terrenal y el gozo cio encontramos la sabiduría que nos habilita para que proviene de Dios: “Es el zapapico que remueve las pruebas que experimentamos en el mundo de todas las cubiertas de la consciencia y pone al descubierto la fuente de gozo Divino siempre nuevo. La vida, maya: cuando es placentera, no es más que una burbuja de “Dios se revela en el silencio – Mientras más profun- alegría; en Dios, se convierte en un mar de felicidad.”

71

AEA

Panamá Es interesante la comparación que hace Paramahansa Yogananda. Muchas veces nos distraemos en lo terrenal asegurando que somos felices, cuando no hemos experimentado el mar de felicidad que nuestro Padre tiene para nosotros.

maya no nos puede dar. Si nos disponemos a hacer la voluntad de Dios entrando en nuestro templo y haciéndonos uno con el TODO podremos acercarnos más a nuestro Padre quien nos da el acceso a la eterna bienaventuranza por ser hijos Suyos. Tenemos en nuestras manos el hacer de ésta al igual que Podemos concluir que reconociendo que somos cualquier circunstancia, una oportunidad para crehijos de Dios por nuestra naturaleza podemos ac- cer y avanzar en nuestro camino espiritual haciendo ceder a la paz, el gozo, la calma que ansía nuestro uso de este instrumento que es la meditación. corazón. La bienaventuranza que el mundo de

Referencias: Ross, M. (2013) Writing the icon of the heart: In silence beholding. Eugene, Oregon. Cascade Books Parker, Stephen PsyD (2017) Clearing the path. Rishikesh, Uttarakhand, India. Himalayan Yoga Publications Trust Las Confesiones, i,1,1 Charla 134 - Condiciones para la eterna felicidad(a) Charla 1270 – 666 Vivir el momento Lecciones de Yoga y Cristianismo, Tercer Nivel, 1992 (Ross, 2013citadoporStephen Parker PsyD, p.222 2017) (Martín, p. 95-96 1995, citado por Escalona 2001)

72

Reseña

Consideración de la Carta a los Obispos de la Iglesia Católica

sobre algunos aspectos de la Meditación Cristiana Ing. Juan Caamaño

E

l 15 de octubre de 1989 el Papa Juan Pablo II aprueba la CARTA A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA SOBRE ALGUNOS ASPECTOS DE LA MEDITACIÓN CRISTIANA presentada durante la audiencia concedida al Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en la que se instruye a los obispos católicos sobre los aspectos a tomar en cuenta sobre la meditación cristiana.

La carta tiene una introducción en la que expone los motivos que impulsaron a redactarla, esa sí que

comienza: 1.“El deseo de aprender a rezar de modo auténtico y profundo está vivo en muchos cristianos de nuestro tiempo, a pesar de las no pocas dificultades que la cultura moderna pone a las conocidas exigencias de silencio, recogimiento y oración.

El interés que han suscitado en estos años, diversas formas de meditación ligadas a algunas religiones orientales y a sus peculiares modos de oración, aun entre los cristianos, es un signo no pequeño de

73

Reseña esta necesidad de recogimientos espiritual y de pro- de otras religiones. fundo contacto con el misterio divino.

La naturaleza de la oración cristiana está siempre Sin embargo, frente a este fenómeno, también se determinada por la Fe Cristiana, en la que resplansiente en muchos sitios la necesidad de unos cri- dece la verdad misma de Dios y de la criatura. terios seguros de carácter doctrinal y pastoral, que permitan educar en la oración, en cualquiera de sus Por eso se configura, como un diálogo personal, ínmanifestaciones, permaneciendo en la luz de la ver- timo y profundo, entre el hombre y Dios, es decir la dad, revelada en Jesús que nos llega a través de la comunión entre el hombre y Dios, en la que se engenuina tradición de la Iglesia.” cuentre contenida la conversión del hombre a Dios, un éxodo del yo del hombre a él Tú de Dios. Por eso “La presente Carta intenta responder a esta nece- la oración de hombre es individual y comunitaria al sidad, para que la pluralidad de formas de oración, mismo tiempo. algunas de ellas nuevas, nunca haga perder de vista su precisa naturaleza personal y comunitaria, en las En la búsqueda legítima de nuevos métodos de mediversas Iglesias particulares. ditación deberá tener siempre presente que la oración auténtica cristiana busca el encuentro las dos Estas indicaciones se dirigen en primer lugar a los libertades la finita del hombre y la Infinita de Dios. obispos, a fin de que las hagan objeto de su solicitud pastoral en las iglesias que les han sido confiadas y, de esta manera, se convoque a todo el pueblo de Dios -sacerdotes, religiosos y laicos- para que, con renovados vigores, oren al Padre mediante el Espíritu de Cristo nuestro Señor”.

2. La Carta comenta que el contacto que es más frecuente con otras religiones ha llevado a los cristianos a interrogarse sobre el valor que pueden tener la forma de meditación no cristiano, con la expresión no cristiano se refiere a los métodos orientales, entendiéndose por métodos orientales, los métodos inspirados en el hinduismo, en el zen, la meditación trascendental o el Yoga.

A los que actualmente recurren algunos cristianos, a veces por motivos terapéuticos, la motivación terapéutica no se tratará en esta Carta.

En esta Carta se tratará las implicaciones teológicas y espirituales. Dando directrices a los cristianos que se preguntan, ¿podré enriquecer mi oración con la incorporación de esta educación?

3. Para dar respuesta a esta pregunta, primero debemos saber en qué consiste la naturaleza íntima de la oración cristiana y luego considerar si se puede enriquecer con la incorporación de los métodos

74

Reseña La oración cristiana a la luz de la revelación La Biblia enseña cómo debe rezar el hombre que recibe la revelación. En el Antiguo Testamento se encuentra una maravillosa colección de oraciones, contenida en el Libro de Los Salmos en los que el pueblo elegido, narra, medita y hace nuevamente presente las maravillas que hace Dios.

El Padre nuestro, indica claramente la unidad de este movimiento para que una nueva vida crezca.

La carta pasa a explicar, que “La oración del Señor Jesús, ha sido entregada a la Iglesia (Mateo 6) por eso, la oración cristiana, incluso hecha en soledad, tiene lugar siempre dentro de aquella comunión de los santos, en la cual, y con la cual se reza, tanto en En el Nuevo Testamento, la fe reconoce en Jesucris- forma pública como privada. to -gracias a sus palabras, a sus obras, a su pasión y resurrección- la definitiva autorrevelación de Dios, Por tanto, debe realizarse siempre en el espíritu aula Palabra encarnada que revela las profundidades téntico de la Iglesia en oración y como consecuenmás íntimas de su amor. A través de las palabras en cia, bajo su guía, que puede concretarse a veces en el Evangelio, se revela la altura, ancho y longitud del una dirección espiritual experimentada.

Misterio y del Amor de Cristo, que excede todo conocimiento, para poder llenarse de Dios.

El cristiano, también cuando está solo y ora en secreto, tiene la convicción de rezar siempre en Por lo que existe una estrecha relación entre la revelación y la oración. Por este motivo es siempre reco- unión con Cristo, en el Espíritu Santo junto con mendable la lectura de la Palabra de Dios. todos los santos para el bien de la Iglesia”.

Modos erróneos de hacer oración Los Padres de la Iglesia, se ocuparon de dos desviaciones fundamentales de hacer oración, la Pseudognosis y el Mesalianismo. De lo cual se puede aprender mucho para afrontar los problemas actuales.

Sobre el Mesalianismo (que afirmaba que para lograr la unión con Dios no eran necesarios los sacramentos, solo la oración y confundían las experiencias psicológicas con las experiencias divinas), los Padres insistieron en que la unión del alma orante Sobre la Pseudognosis, (considera al material im- con Dios tiene lugar en el misterio, en particular, por puro y que envolvía al alma en la ignorancia) los medio de los sacramentos de la Iglesia e incluso en Padres de la Iglesia afirman que la materia ha sido el sentimiento de desolación como el que expreso creada por Dios y no es mala. También sostienen nuestro Señor en la cruz. que la gracia, no es un bien natural del alma, sino que debe implorarse a Dios como don. Por eso la Estas formas erróneas resurgen periódicamente a lo iluminación del espíritu (gnosis) se hace a través de largo de la historia e impresionan a muchos cristiala Fe Cristiana y el signo de este conocimiento es la nos como un procedimiento rápido de encontrar a caridad cristiana.

Dios.

El camino cristiano de la unión con Dios Para encontrar el justo camino de la oración, el cristiano debe considerar que la Unión de Cristo con el Padre es hacer la voluntad del que le ha enviado, incluso padecer la muerte en cruz por los hombres

a los que ha sido enviado a salvar. Por lo que toda oración contemplativa cristiana se remite constantemente al amor al prójimo y de esta manera nos acerca a Dios.

Cuestiones de método “La mayor parte de las grandes religiones que han buscado la unión con Dios en la oración han indi-

75

Reseña cado también caminos para conseguirla. Como “La Iglesia Católica nada rechaza de lo que, en estas religiones, hay de verdadero y santo”, no se debería despreciar sin previa consideración estas indicaciones, por el mero hecho de no ser cristianas. Se podrá, al contrario, tomar de ellas lo que tienen de útil, a condición de mantener la concepción cristiana de la oración, su lógica y sus exigencias, porque solo dentro de esta totalidad esos fragmentos podrán ser reformados y asumidos.

Entre estos, se puede enumerar en primer lugar la humilde aceptación de un maestro experimentado en la vida de oración que conozca sus normas, según la conocida y constante experiencia de los cristianos desde los tiempos antiguos, ya en la época de los Padres del desierto. Este maestro, experto en el “sentire cum ecclesia” debe no solo dirigir y llamar la atención sobre ciertos peligros, sino también, como “padre espiritual”, introducir con espíritu encendido de corazón a corazón, por así decir, en la vida de oración, que es don del Espíritu Santo.

La búsqueda de Dios mediante la oración debe ser precedida y acompañada de la purificación de los propios pecados y errores. Esto es imposible sin una radical abnegación de las tendencias pecaminosas.

Por consiguiente, la doctrina de aquellos maestros que recomiendan vaciar el espíritu de toda representación sensible y de todo concepto, ha sido mal interpretada y se lo debe hacer considerando el vacío es para llenarse con la riqueza divina. El vacío que Dios exige es el rechazo al propio egoísmo.

Después de la purificación viene la iluminación mediante la caridad que nos da el Padre a través del Hijo y que la recibimos a través del Espíritu Santo.

Ninguna luz divina hace que las verdades de la fe queden superadas, en espera de que el cristiano pueda contemplar a Dios en la gloria tal y como es.

Finalmente, el cristiano que hace oración puede llegar si Dios quiere, a una experiencia particular de unión con Dios, que en el ámbito cristiano se califica como mística.

Es importante tomar en cuenta que desde la an- A propósito de la mística, se debe distinguir entre tigua la vida de perfección incluía tres estados de los dones del Espíritu Santo y los carismas concediperfección: primero purificación, segundo ilumina- dos en modo totalmente libre por Dios. ción y tercero unión.

Método psicofísicos-corpóreos En la oración, el hombre entero debe entrar en relación con Dios y, por consiguiente, también su cuerpo debe adoptar la postura más propicia al recogimiento, tal posición puede expresar simbólicamente la misma oración, variando según las culturas y la sensibilidad personal.

En algunos lugares, los cristianos están adquiriendo hoy una mayor conciencia de como puede favorecer la oración una determinada actitud del cuerpo.

La meditación cristiana de Oriente ha valorizado el simbolismo psicofísico, que a menudo falta en la oración de Occidente.

mentales, como la respiración o el latido cardíaco. El ejercicio de la oración del Señor Jesús, por ejemplo, que se adapta al ritmo respiratorio natural, puede, al menos por un cierto tiempo, servir de ayuda real para muchos.

Auténticas prácticas de meditación provenientes del Oriente y de religiones no cristianas, que ejercen un atractivo sobre el hombre de hoy, alienado y turbado, puedan constituir un medio adecuado para ayudar a la persona que hace oración estar interiormente distendida delante de Dios, aunque le urgan las solicitaciones exteriores.

Es preciso recordar lo que dice el apóstol “Ya coEste simbolismo puede ir desde una determinada máis, ya bebáis, o hagáis cualquier cosa, hacedlo actitud corpórea hasta las funciones vitales funda- todo para gloria de Dios”. (I Cor 10, 31)

76

Reseña Yo soy el Camino Todo fiel debe buscar y puede encontrar el propio camino, el propio modo de hacer oración, en la variedad y riqueza de la oración cristiana enseñada por la Iglesia, pero todos estos caminos personales

confluyen, al final, en aquel camino al Padre, que Jesucristo lo proclamó con el mismo, por lo que, en el propio camino, cada uno se deberá conducir no por los gustos, si no por la guía del Espíritu Santo.

Sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ciudad del Vaticano

77

Reseña

El Bhakti Yoga: El Sendero de la Devoción y el Amor Nuria León

A

ntes de profundizar sobre el Bhakti Yoga, vale la pena primero mencionar que existen cuatro principales caminos o ‘Sendas del Yoga’1

• 1. El Karma Yoga - el sendero de la acción.

• 2. El Bhakti Yoga - el sendero de la devoción.

• 3. El Gñana Yoga - el sendero del conocimiento o de la sabiduría.

• 4. El Raja Yoga - el sendero del control físico y mental.

Según Swami Vivekananda, discípulo de Sri Ramakrishna, “el bhakti-yoga es una verdadera y sincera búsqueda del Señor; una búsqueda que comienza, continúa y acaba en el Amor. Un solo momento de ese arrebatador amor extremo hacia Dios, nos da la libertad eterna”2.

milagreros), nos conduce también al mismo fin”. Más aún, “la gran ventaja del bhakti es que constituye el camino más fácil y más natural para alcanzar el gran fin divino que nos proponemos; su gran desventaja está en que, en sus formas inferiores frecuentemente, degenera en un deformante fanatismo(…)”3.

Y añade, que “entre el conocimiento (gñana) y el Amor (bhakti), no hay, realmente tanta diferencia como alguna gente a veces se imagina (…). Lo mismo sucede con el raja-yoga que, cuando se hace de él un medio para alcanzar la liberación y no un instrumento para engañar gente demasiado confiada (llegando frecuentemente a manos de charlatanes y

Pero aclara que, “este peligro no existe sino en la etapa del bhakti llamada preparatoria (gouni). Cuando el bhakti ha madurado, cuando ha pasado a ese grado que se llama supremo (para), no hay que temer más ninguna de esas odiosas manifestaciones de fanatismo; el alma que es invadida por esta forma superior de bhakti, está tan cerca de Dios en su as-

78

Reseña pecto de Amor que no puede convertirse en un instrumento para la difusión del odio” 4.

Otro punto que destaca Swami Vivekananda en su libro ‘Bhakti Yoga - Sendero de Devoción’, es que “existe una pequeña diferencia de opinión entre los maestros del sendero del Conocimiento (gñana) y los del Amor, aunque unos y otros reconocen el poder del bhakti. Lo gñanis consideran al bhakti como un instrumento de liberación, en tanto que los bhaktas lo consideran a la vez como el instrumento y el fin a alcanzar”(…). Y opina que, a su parecer “esta distinción no corresponde una gran diferencia. En efecto, cuando el bhakti se emplea como instrumento, significa, realmente una forma inferior de adoración, y la forma superior se vuelve inseparable de la forma inferior de realización en la última etapa. Para que cada uno da gran énfasis a su peculiar método de adoración, olvidando que con el amor perfecto obligadamente llega al verdadero conocimiento aunque no se lo busque y que el conocimiento perfecto es inseparable del verdadero amor”5.

Esto hace recordar a ese verdadero Amor, del cual el maestro César Dávila se refiere en su obra ‘El Dios Vivencial’ como “una palabra que condensa lo inmenso, lo grande, lo incomprensible, lo inconmensurable, lo eterno, lo infinito… una palabra que se identifica con Quien es el Principio sin principio, la Causa de todas las causas, el Ser de todo ser, el Origen de cuanto existe… una palabra que está presente en todos los idiomas, en todos los dialectos, en todas las razas, en todas las tribus, en todos los pueblos… una palabra que intenta definir a Aquel Ser que no solamente dirige como el genial maestro de orquestra la gran sinfonía cósmica, sino que vibra en cada una de sus notas, en lo más íntimo de todos los seres creados… esa palabra es: AMOR, ese Ser es DIOS”6.

Por ello, el Amor se prolonga a través de cada ser humano, a través de los mandamientos, a través de las leyes universales, porque como el padre César Dávila enfatiza: “No hay ser en la creación que no tenga impresa la huella imborrable del Divino Amor” 7.

Inclusive, más allá de los nueve principios del Bhakti Yoga de Srila Rupa Gosvami que se describen en el libro ‘In the Nectar of Devotion (Bhakti-rasamrtasindhu) The Complete Science of Bhakti -Yoga’8, todos quienes hablan sobre el Bhakti Yoga coinciden en su significado de que ‘Amar es Dios y Dios es Amor’9, y que se trata de tomar parte de esa Divinidad por medio de la rendición, la devoción, el servicio, el culto’10 , los rituales, el canto de alabanzas al Señor, las ofrendas, etc. La organización “Yoga in Daily Life” lo resume con precisión: “Bhakti significa amor y la devoción a Dios, a Su Creación, respetando y cuidando de todos los seres vivos y toda la naturaleza.

El camino del Bhakti Yoga nos conduce de forma segura y directa a la meta.

Bhakti Yoga también incluye la adoración de una forma de Dios. Dios está en todas partes. Dios habita dentro de nosotros y a nuestro alrededor. Es como si estamos conectados con Dios por un fino hilo - el hilo del amor. Dios es amor universal. El amor y la gracia divina nos rodean y fluyen a través de nosotros, pero nosotros no somos conscientes de ello. En el momento que se experimenta esta conciencia, este amor divino, uno no quiere nada más.

Entonces sabemos el significado del verdadero amor a Dios. Una persona sin Bhakti es como un pez fuera del agua, un pájaro sin alas, una noche sin luna y sin estrellas. Todos los seres necesitan amor. A través de ella nos sentimos protegidos y felices como un niño en los brazos de su madre o un viajero al final de un largo y arduo camino” 11.

El asunto es muy claro y no hay que confundirse, el Bhakti Yoga es un camino de desarrollo espiritual universal que conecta con los sentimientos y emociones de la devoción, el amor divino y va más allá de la religiosidad; es ver a Dios en todas partes, en todas las cosas, porque ‘todos somos uno’. Va desde la tradición oriental, el Bhagavad Gita, hasta los Evangelios, y éstos últimos son la vivencia pura y natural del ‘Bhakti de Cristo’, siendo en todo momento la devoción y el amor como el instrumento de elevación de la conciencia y la auto-realización.

Los senderos son varios, pero el objetivo del andar es uno: Dios.

79

Reseña

Referencias: • • • • • • • • •

1Yoga Sivananda. (2020). Yoga Sivananda, Buenos Aires https://www.sivananda.org.ar/index.php/ique-es-el-yoga/las-4-sendas-del-yoga 2VivekanandaS. (2007).Bhakti Yoga: Sendero de Devoción, Kier S.A., Buenos Aires. Página 13.

3Vivekananda S. (2007). Bhakti Yoga: Sendero de Devoción, Kier S.A., Buenos Aires. Página 14.

4Vivekananda S. (2007).Bhakti Yoga: Sendero de Devoción, Kier S.A., Buenos Aires. Página 15.

5Vivekananda S. (2007).Bhakti Yoga: Sendero de Devoción, Kier S.A., Buenos Aires. Página 16.

6Dávila. C. (1986). El Dios Vivencial, Offset América. Cuenca. Página 275.

7Dávila. C. (1986). El Dios Vivencial, Offset América. Cuenca. Página 283.

8Prabhupada B.S. (1970). The Nectar of Devotion, The Complete Science of Bhakti -Yoga, The Bhaktivedanta Book Trust. India. Los 9 principios del Bhakti Yoga: Sravana (escuchar los poemas o las historias acerca de las virtudes de Dios), Kirtana (cantar o elogiar a Dios), Smarana (Dios presente siempre, en todas sus formas), Padasevana (el servicio a otros), Archana (rituales y ofrendas), Vandana (adoración mental, postración), Dasya (sirviente de Dios), Sakha bhava (amistad-amor hacia Dios), Atma nivedana (total rendición a Dios).

• 9Secrets of Yoga (2020).¿Qué es el Bhakti Yoga? https://es.thesecretsofyoga.com/bhakti/what-is-bhakti.html • 10Secrets of Yoga (2020).¿Qué es el Bhakti Yoga? https://es.thesecretsofyoga.com/bhakti/what-is-bhakti.html • 11Yoga in the daily Life. (2020). Yoga in the daily Life.https://www.yogaenlavidacotidiana.org/philosophy/bhaktiyoga

80

Elementos del Yoga

Bhumisparsha Mudra

Gesto de iluminación o gesto de llamar a testigos Adriana Bacigalupo Vera

E

n postura de meditación, apunte la mano izquierda hacia la tierra y deje que sus dedos toquen el suelo. Deje que la mano derecha apunte hacia el cielo, como una flor abierta.

Mara, dios de los deseos sensuales, intentó tentar a Buda, haciéndolo creer que no tenía derecho si quiera a la porción de tierra, donde se sentaba a meditar. Pero Buda tocó el suelo con los dedos de su mano derecha y juró que daría testimonio de estar en la tierra, gracias a sus buenas obras. Esta leyenda quiere mostrarnos lo importante que es para las personas cumplir primero con sus obligaciones terrenales, para alcanzar la iluminación.

Al ser conscientes de que la conciencia cósmica se manifiesta en todo, y que estamos conectados con este todo a través de nuestra conciencia individual, el primer mandamiento de todas las grandes religiones se nos hace claro. Ámate a ti mismo y ama el mundo que te rodea, tú y el mundo que te rodea son uno, todos somos parte del todo mayor, lo que está adentro está afuera, el todo es mayor que la suma de sus partes, el más grande vive dentro de lo más pequeño. Nunca podremos comprender completamente todas las dimensiones de este poder, y esto también es bueno.

Mire un objeto o ser (piedra, planta, animal, etc.). Mientras inhale, absorba su energía; mientras exhale, dele su energía. Cada respiración es como una banda, y la conexión se vuelve más y más densa hasta que se fusionas con ella. Puede conectarse con la conciencia cósmica de esta manera, y se le mostrará el camino hacia la unidad eterna.

Afirmación: Conectado con la conciencia cósmica, me siento guiado, protegido, apoyado y mantenido en mi camino en la vida.

Referencias: Mudras, Gertrud Hirshi p.156

81

Actitud

Devocional

Canto Cósmico:

No birth, No Death Henry Toral Abad

P

articular observación provocó encontrar en el libro “Autobiografía de un Yogui” un pasaje sobre el camino hacia el ordenamiento como Swami de Yogananda; en la lectura correspondiente, un canto inspirador cierra este único y devocional momento.

Lal Ghosh, es iniciado de manera formal para recibir el grado en la Rama Giri de la Orden de Swami, omitiendo todos los ritos del caso y tomando la decisión de elegir un nuevo nombre. En este caso la elección fue Yogananda, que viene del sánscrito: Ananda (felicidad) y Yoga (unión divina).

Era un mes de julio de 1915, en Serampore, India; Después de la iniciación, Paramahansa Yogananda Cuando Paramahansa Yogananda recibe la orden canta unos versos del largo canto sánscrito del sede “Swami” de parte de su maestro espiritual Sri ñor Shankara: Yukteswar. Sin el ritual de una ceremonia, Mukunda

(O Thou Blue Sky) No Birth, No death

No birth, no death, no castehave I. Father, mother, have I none.

I am He, I am He; blessed Spirit, I am He. Mind, norintellect, nor ego, chitta; Skynorearth, non metals am I. I am He, I am He; blessed Spirit, I am He.

Ni Principio Ni Final Ni nacimiento, ni muerte, ni casta tengo; Padre y Madre no los tengo. ¡Yo soy Él, yo soy Él, Espíritu Bendito, Yo soy Él!

Ni mente, ni intelecto, ni ego, ni sentimiento; ni cielo, ni tierra, ni metales soy. ¡Yo soy Él, yo soy Él, Espíritu Bendito, Yo soy Él!

82

Actitud devocional Debemos anotar que “Yogananda” es un nombre muy común y generalmente usado entre los swamis. Todos los monjes siempre son iniciados por otro swami, convirtiéndose en portadores de un linaje que data desde el mismo Adi Shankaracharya, (Adi: “el primer”, Shankara: “quien organizo las ordenes de swamis”, Acharya: “instructor religioso”) una suerte de hijos de un mismo gurú. Todos los swamis profesan votos de pobreza, castidad y obediencia al superior. “La meta de todo swami es la unidad absoluta con el Espíritu. Ya esté dormido o despierto, en su conciencia de hallan hondamente impreso el pensamiento de “Yo soy Él”; y es así como transita

apaciblemente por el mundo, sin pertenecer a él” (1).

Como dato interesante, como indica Yogananda en su libro “Autobiografía de un Yogui”, Un swami no siempre es un yogui. Swami viene del término sanscrito “Swa” que significa “Ser”: “Aquel que buscar alcanzar la unión con el Swa o Ser” (2). Nos explica que un swami puede seguir el sendero del razonamiento y renunciación; un Yogui se ejercita en un definido procedimiento hasta que el alma es liberada gradualmente. Sri Yukteswar era un swami y un yogui.

(1)Autobiografía de un Yogui, pág 323.

(2)Autobiografía de un Yogui, pág 325. *A través del siguiente link pueden acceder al canto cósmico en directo: https://youtu.be/2SJJGleCHuQ

83

Hatha

Yoga

Asanas para meditar

SuptaPadangusthasana Stephen Brown, M.A., Instructor de Hatha Yoga

Posturas de Yoga Supina

U

n grupo de asanas que se recomienda incluir en su rutina son las posturas de yoga supina. Se los emplea en AEA dentro del grupo después de pre-yoga o al final de la práctica justo antes de la relajación. Estas posturas comparten acciones comunes con muchas de las posturas de pie (por ejemplo, trikonasana, ardhachandrasana y parsvottanasana). Por lo tanto, también se pueden usar para aislar algunas de estas acciones antes de practicar posturas de pie.

Beneficios generales Estas posturas se pueden usar para fomentar la movilidad de la columna vertebral, los hombros y el cuerpo lateral. Las variaciones I y II se utilizan para liberar la columna lumbar.

El número II también se usa como una postura suavizante para el abdomen. La variación III crea una mayor longitud en la columna lumbar y también tiene un componente rotacional.

Usando la hoja de la secuencia (Pre-yoga - Los acostados con boca hacia arriba) tomada del guía para instructores de hatha yoga, veamos las siguientes posturas: una pierna extendida- elevada (variación I - Supta Padangusthasana), abierta (variación II - Uttihita Supta Padangusthasana), girada (variación III - Parivrtta Supta Padangusthasana).

84

Hatha Yoga

Etimología Pad- el pie; Angustha- Dedo gordo; Supta- supino; Uttihita- extendida; Parvrita- girada.

Padangusthasana- postura usando el dedo gordo del pie.

Suptapadangusthasana- postura supina usando el dedo gordo del pie conectado con la mano.

Utthitasuptapadangusthasana- postura supina usando el dedo gordo del pie conectado con la mano con los brazos extendidos.

Parivrtta Supta Padangusthasana- postura supina usando el dedo gordo del pie conectado con la mano con la pierna cruzando el cuerpo.

Técnica: Hay dos formas para conectar su mano con su pie. Si tienes la flexibilidad sin dolor usa Opción A. Si no puedes extender la rodilla recta sin molestia usa opción B colocando un cinturón alrededor la punta del pie y no en el arco:

Opción A - usando los dedos para agarrar el dedo gordo.

Opción B- usando el cinturón alrededor la punta de su pie (no el arco, ni los dedos)

85

Hatha

Yoga

I - Supta Padangusthasana (elevada)

Supta Padangusthasana

Supta Padangusthasana con cinturón

1. Acuéstese boca arriba (opcional: con las plantas de los pies en contacto con la pared).

2. Doble la rodilla derecha hacia el pecho y opción A - agarre con la mano derecha su pulgar, índice y segundo dedo el dedo gordo del pie derecho u opción B - coloque un cinturón alrededor de la punta del pie derecho.

3. Estire la pierna derecha y opción A: sostenga con la mano derecha y coloque su mano izquierda sobre el muslo izquierdo u opción B: sostenga con el cinturón con ambas manos.

4. Mientras sostiene con la mano o con el cinturón, mantenga los codos ligeramente doblados y presione la parte posterior de los hombros hacia el suelo.

5. Al presionar el pie superior hacia arriba dentro del cinturón, gire el muslo externo derecho y la cadera externa derecha lejos de la caja torácica.

6. Mantenga el lado derecho de su sacro alejándose de su caja torácica.

7. Con el cinturón, guíe su pie derecho hacia atrás (o si está usando una pared delante: lejos de la pared, mientras resiste su fémur derecho hacia la pared).

8. Presione la parte delantera de su muslo izquierdo hacia abajo.

9. Cierre el espacio entre la parte posterior de su muslo izquierdo y el piso.

10. Presione su base izquierda del dedo gordo firmemente contra la pared.

11. Opcional: eleve su tronco acercando su frente hacia la pantorrilla.

86

Hatha Yoga II – Utthita Supta Padangusthasana (abierta)

Utthita Supta Padangusthasana

Utthita Supta Padangusthasana con cinturón

Esta pose se sigue directamente de la anterior.

1. Manteniendo la pierna derecha levantada, sostenga el cinturón con la mano derecha y coloque el brazo izquierdo a un lado. Verifique que su mano esté alineada con su hombro.

2. Al presionar la parte delantera del muslo izquierdo hacia abajo, comience a bajar la pierna derecha hacia un lado.

3. La acción de llevar la pierna derecha hacia abajo y hacia un lado no debe hacer que la parte delantera del muslo izquierdo se levante.

4. Cierre el espacio entre la parte posterior de su muslo izquierdo y el piso.

5. Lleve el lado izquierdo de su sacro al suelo.

6. Ancle la parte posterior de su hombro izquierdo al piso.

7. Gira el lado derecho de su pecho hacia arriba hacia el techo.

8. Con el cinturón guíe su pie derecho lejos de la pared.

9. Resista la cavidad de su cadera derecha hacia la pared.

III.- Parivrtta Supta Padangusthasana (girada/cruzada) 1. Después de seguir las instrucciones para la pose anterior, cambie manos o transfiera el cinturón a la mano izquierda y coloque la mano derecha sobre la cadera derecha/abierta con la palma dirigida hacia arriba.

2. Coloque el pulgar derecho en el pliegue del muslo de la pierna derecha y resista firmemente el lado derecho de la pelvis lejos del torso.

3. Mientras presiona la cadera derecha, lleve la pierna derecha parcialmente hacia el lado iz-

87

Hatha

Yoga quierdo.

4. El pie llegará aproximadamente 30 cm a la izquierda.

5. Mantenga la parte posterior de su cadera derecha en contacto con el piso.

6. Mantenga los dedos del pie izquierdo y la rótula mirando directamente hacia el techo.

7. Use el cinturón para guiar su pie derecho lejos de la pared, mientras usa su mano para resistir su cadera derecha hacia la pared.

Beneficios en más detalle y ventajas: Salud para las rodillas crujientes La deficiencia y la discrepancia nutricional debido a una mala alineación pueden hacer que las rodillas crujen al menor movimiento. El dolor en la parte delantera de la rodilla, la rigidez después de una inmovilidad prolongada, la dificultad para bajar escaleras y la sensación de que las rodillas se doblan son comunes en esta condición.

Esta mala alineación en las rodillas se puede corregir con la postura del dedo gordo reclinable giratorio, ya que el peso de la rodilla se desplaza por encima del tobillo y se hace que el peso corporal se soporte con la misma distribución en las cuatro esquinas de los pies.

Estimulando la glándula prostática La próstata en los hombres es responsable de la secreción de un líquido seminal que garantiza la eficiencia reproductiva. La glándula está presente justo en frente del recto y recibe un empuje suave para impulsar eficazmente este fluído seminal hacia la uretra al hacer el suptapadangusthasana.

Hace que la digestión sea excelente La postura crea un movimiento intestinal esencial y la presión necesaria sobre las glándulas digestivas y los músculos. Hacer la postura del dedo gordo del pie reclinado giratorio por la mañana requiere un enjuague efectivo de los desechos congestionados en el tracto rectal.

Fortalece las articulaciones de la rodilla Las rodillas son el puente para cualquier posible movimiento del cuerpo de un lugar a otro. Sin una articulación de rodilla sana y resistente, considere su vida en una cama o silla de ruedas. Para mantener esta parte fuerte, hay muchos ejercicios disponibles y de los cuales, la postura reclinada de la mano al dedo gordo trabaja profundamente para activar y fortalecer las articulaciones de la rodilla. Cuando levanta la pierna en el aire, la rodilla se estira y alarga automáticamente, lo que ayuda a fortalecer las rodillas.

Masajes los órganos digestivos Los órganos en el estómago generalmente son masajeados y activados con la ayuda de casi todas las posturas de yoga. Esta asana también hace el trabajo de masajear el sistema digestivo, desintoxicar los

88

Hatha Yoga intestinos y aliviar a las mujeres de los calambres menstruales.

Cuando estiramos la pierna, también estamos estirando los músculos de las caderas, cuádriceps, isquiotibiales, pantorrillas e ingle. En resumen, toda nuestra parte inferior del cuerpo está activada y lista para más movimiento con una mayor cantidad de flujo sanguíneo.

Leyenda En la era de Krita, la primera época del universo, un grupo de Danavas (gigantes y demonios) volvieron invencible en batalla bajo el liderazgo de Vritra y enviaron las devas (dioses) en todas las direcciones. Comprendiendo que no podrían reconquistar su poder hasta que Vritra fuera destruido, los dioses aparecieron frente a su Dios, Brahma, el creador.

Brahma los instruyó a consultar a Vishnu quien les pidió obtener los huesos del sabio Dadhicha, de los cuales fabricarían un arma que mataría a los demonios. Los dioses aparecieron delante del sabio y pidieron el don según el consejo de Vishnu. El sabio renunció a su cuerpo para el beneficio de los dioses. Desde la espina de Dadhicha, fabricaron el Vajra, el relámpago, con la cual Indra, el rey de los dioses lanzó y mató a Vritra.

89

Hatha

Yoga

El simbolismo de la leyenda, según B.K.S. Iyengar en su libro clásico, “Light on Yoga, p 237”, interpreta que los Danavas representa las cualidades tamásicas en personas y enfermedades.

Los Devas representa salud, armonía y paz. Para destruir las cualidades tamásicas y las enfermedades debido a ellos y para disfrutar salud y felicidad, debemos hacer nuestras columnas tan fuertes como un relámpago como la espina de Dadhicha.

Entonces vamos a disfrutar salud, armonía y felicidad en abundancia.

Hacemos la columna fuerte con la práctica de Supta Padangusthasana y otras asanas de hatha yoga y sentándonos con la columna vertebral derecho en la meditación diaria.

Dadhichi

Referencias: • http://ancientvoice.wikidot.com/ • https://yogainternational.com/article/view/the-mythology-behind-anantasana-vishnus-couch • https://www.rishikulyogshala.org/yoga-poses/how-to-do-revolved-reclining-big-toe-pose-supta-padangusthasana.html • Indra: https://glorioushinduism.com/2015/09/19/indra/ • Dadhichi: https://en.wikipedia.org/wiki/Dadhichi

90

Convención 2019

Grandes expositores cristianos que han practicado yoga y meditación

Dr. César Augusto Dávila Gavilanes Mónica Beltrán

N

uestro querido guía espiritual, desde muy gresa al Seminario Mayor San José. Y el 29 de junio pequeño jugaba a ser sacerdote, fue mona- de 1934 recibe la orden sacerdotal (24 años). Sus guillo. Después de realizar sus primeros es- primeras labores como sacerdote son: tudios en la escuela católica “Benjamín Araujo” de • Coadjutor de Ambato, nombrado el 2 de julio Patate, y de tercer grado a quinto en la escuela fiscal de 1934. de la misma ciudad, a los 11 años ingresa en Am• Al año siguiente, el 8 de febrero pasó a Pelileo bato en el Seminario Menor de Atocha. Luego en con el mismo cargo.

Quito, realizó los estudios de cuarto a sexto curso, • Cura interino de Chugchilán y Pilaló, Provincia terminando la secundaria. El 6 de octubre de 1928 de Cotopaxi, el 1 de junio de 1936. para realizar sus estudios de Filosofía y Teología, in-

91

Convención

2019 • El 6 de junio de 1937 recibe el nombramiento de cura interino para Pifo.

El 28 de febrero de 1941 con sus propios medios, viajó a Bogotá y se inscribió en la Pontificia Universidad Javeriana, para seguir sus estudios superiores.

Y el 25 de febrero de 1947 obtiene su Doctorado en Teología Dogmática, aprobado Magna Cum Laude.

En la misma Universidad siguió un curso complementario de Periodismo y Pedagogía. Su vocación de servicio permitió su desempeño como Presidente de la Colonia Ecuatoriana.

Pro-sinodal y posteriormente Juez del Tribunal Arquidiócesano de Primera Instancia para las causas matrimoniales.

El 18 de agosto de 1968 aceptó el cargo de Bibliotecario de la Curia, hasta que ésta pasó a cargo del Seminario Mayor “San José” 8 años después.

El 8 de julio de 1976 fue nombrado Vocal representante de la Arquidiócesis de Quito en la Sociedad Ecuatoriana de Patrimonio Religioso.

En octubre de 1978 a 1982 ocupó la Silla Doctoral Ya de regreso en Ecuador, realizó diversas activida- del Cabildo Metropolitano de Quito. El 14 de dides parroquiales. ciembre de 1978 se encarga de la Dirección del Boletín Eclesiástico de la Arquidiócesis de Quito, hasta • Desde octubre de 1947 a marzo de 1951 se agosto de 1982. desempeñaró como Párroco de San Marcos en Quito. Aquí, con sus propios medios fundó la El 17 de junio de 1980 fue nombrado Canónigo Teoprimera estación católica de radiodifusión, a la logal, hasta el 5 de julio de 1983. En 1986 fue nomque llamó “Luz de América”. En 1952 conoce al brado Con-Juez de Segunda Instancia para las CauPandit Bhek Pati Sinha, quien despertó el inte- sas matrimoniales, cargo al que renuncia en 1995. rés del Padre Dávila por la mística que viene del Desde 1952 hasta 1968 es la etapa de consolidación Oriente.

• Él se inició en Kriya Yoga en el año de 1953 de la del Padre César Dávila en su aspecto espiritual. A mano de José M. Cuarón, discípulo de Parama- partir de esta fecha trabaja en lo que hoy conocehansa Yogananda y lo ha dejado instituído en mos como AEA. AEA. • En octubre de 1952 es nombrado Párroco de Pomasqui.

• El 16 de marzo de 1954 inicia una labor fructífera como Párroco en San José de Minas hasta el 9 de octubre de 1957. Una de las obras destacadas fue la ejecución del Pretil del Templo.

• Luego en 1957 sirve como sacerdote en San Miguel de Zámbiza, cercana a Quito. Aquí permanece tres años.

La Asociación Ecuatoriana de Auto-Realización es reconocida en el fuero Eclesiástico el 5 de abril de 1984 como Asociación Ecuatoriana de Meditación (AEM).

En marzo de 1986 cambia su denominación de Asociación Ecuatoriana de Auto-Realización a Asociación Escuela de Auto-Realización. ¿Quién la reconoció? El Cardenal Monseñor Pablo Muñoz Vega S.J., nombrado por el Papa Paulo VI, el segundo Cardenal en la historia del Ecuador.

El 17 de mayo de 1963 el Cardenal Monseñor Carlos María de la Torre, le nombra Canónigo Honorario de la Catedral Metropolitana de Quito.

Nuestro fundador y guía espiritual, en 1994 cumplió 60 años de Orden Sacerdotal.

El 10 de noviembre de 1966 fue designado Juez AEA, su Misión: Trabajo hacia la comunidad

Es palpable la obra realizada por el Padre César Dá- vila, quien motivado seguramente por Dios crea

92

Convención 2019 AEA, con una profunda espiritualidad que nos abriga hasta la actualidad. Desde 1952 hasta 1968 fue el tiempo donde se consolidó el futuro gurú, pastor y sabio.

En 1968 durante su labor como bibliotecario de la

Cuatro años después se constituye oficialmente la Asociación Escuela de Auto-Realización con personería jurídica desde el 12 de diciembre 1972. La Asociación Escuela de Auto-Realización siguió los niveles de enseñanza de la escuela de Self Realization Fellowship desde 1972 hasta 1975. A partir de este año, AEA se separa de SRF cuya sede está en Los Ángeles, y se consolida en base a la conducción del Padre César Dávila por medio de un cristianismo vivencial y una espiritualidad integral para el desarrollo del cuerpo, mente y espíritu, incorporando la praxis del yoga y sus métodos de meditación para vivir el evangelio del amor enseñado por Cristo y los maestros espirituales del Oriente.

Curia, conoce a una joven pareja cuencana, Pablo Jaramillo Crespo y María Eugenia Tamariz, (a través del Dr. Teodoro Pozo Vega, discípulo del Padre Marco Vinicio Rueda) con quienes inicia el primer centro de meditación en Cuenca.

ciación Ecuatoriana de Meditación (AEM).

El 29 de Junio de 1984, con ocasión de las Bodas de Oro Sacerdotales del Padre César Dávila, preparó una liturgia especial e instituyó el Voto de Meditación diaria, renovable anualmente.

En marzo de 1986 la Asociación Ecuatoriana de Auto-Realización cambia su denominación en el fuero civil a Asociación Escuela de Auto-Realización.

Concedieron también reconocimiento eclesial, las Arquidiócesis de Guayaquil, Cuenca, y Ambato. Estas registran a AEM en las siguientes fechas:

El 5 de diciembre 1981 se recibe la Bendición del As• Ambato, 31 octubre de 1988. hram en Baños por el Cardenal Pablo Muñoz Vega • Guayaquil, 8 marzo de 1991.

S.J., acompañado por el Obispo Auxiliar Antonio • Cuenca, 16 marzo de 2001.

González Zumárraga y el Obispo Auxiliar de Quito José Gabriel Díaz Cueva y el Deán Monseñor Ángel La misión del Padre Dávila hoy continúa en todos los Gabriel Pérez.

Centros y Grupos de la Asociación Escuela de AutoEl 2 de febrero 1983 se acoge a este movimiento de Realización, donde se difunden de manera activa oración contemplativa dentro la Iglesia Católica del sus enseñanzas por medio de todos los miembros, Ecuador, por aprobación del Cardenal Pablo Muñoz estudiantes y grupo humano que forman parte de la Asociación, quienes llevan el mensaje y promueVega S.J. ven la práctica de la meditación.

El 5 de abril de 1984 AEA es reconocida en el fuero Eclesiástico de la Arquidiócesis de Quito como Aso• Enseñanza de los 7 niveles de formación espi-

93

Convención

2019 El padre nos inculcó una labor espiritual hacia la comunidad, y se la lleva a la práctica desde nuestros Centros, de forma individual o colectiva: • Clases formativas a niños y jóvenes en colegios como Espíritu Santo, La Inmaculada y charlas a Padres de Familia en colegio María Auxiliadora - Guayaquil.

• Se ha colaborado también en Solca.

• Desde 1990 rige un convenio de cooperación con el Departamento de Teología de la Universidad Católica Santiago de Guayaquil.

• Colaboración continúa con pacientes de la Fundación Padre Damián.

• De la misma manera AEA en todos sus centros replica estos programas de servicio a la comunidad llevando ayuda material y espiritual a los más necesitados.

El legado del padre incluye documentación valiosa en: libros, audios, folletos, lecturas en CD, revistas, congresos. El mayor legado y el mayor agradecimiento que le debemos a él, es que haya sido un cultivador de la técnica milenaria de Meditación.

Tocando nuestra conciencia y llevándonos a una transformación y auto-reconocimiento de los hijos espirituales que somos, y a que cada uno desde su propia experiencia obtenga: cambios de vida, saber vivir en equilibrio entre lo espiritual y la realidad humana. ritual.

• Edición permanente de libros.

• Digitalización de pláticas.

• Publicaciones de audio y video.

• Revista digital Yoga y Cristianismo.

• Página web y redes sociales institucionales.

Nos dejó, una comprensión de la Espiritualidad Universal, la obra del MAESTRO continúa... 20 años después de su tránsito al más allá, su obra sigue VIVA. Los meditadores somos la prolongación de su obra…

Unas palabras hermosas de su libro Legado Divino • “La Meditación es ese cincel que va modelando nuestra consciencia, para convertirla en una imagen viva, pura de Dios”.

• ¿El Silencio habla? Si, el Silencio habla, El Silencio comienza a hablar cuando callan todos los sentidos

94

Convención 2019 exteriores del hombre.

• ¿Y quién habla en el Silencio? En el Silencio habla aquel que es PAZ, aquel que es reposo infinito.

• Su último mensaje: “Tomen mi ejemplo de meditar todos los días.” ¡Medita! ¡Medita! ¡Medita!

Padre Dávila rodeado de sus discípulos. Quito, mayo 24 de 1999

95

Convención

2019

Ponencia del Centro

Quito

Padre Marco Vinicio Rueda

Leyenda • Realizó un masterado en Antropología en la Sorbona de París.

• Durante su estadía conoce al Maestro Zen Taisen Deshimaru Roshi, del cual aprende el método de meditación Zen, que posteriormente lo introducirá en el Ecuador.

Fue catedrático en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador por 20 años

96

Convención 2019 • Dictó cursos de Teoría Etnológica y Antropología Religiosa, Antropología Filosófica y Psicología de la Religión.

• Fue tres veces Decano de la Facultad de Ciencias Humanas y Vice Gran Canciller de 1973 a 1975.

• Fundador y director del Centro de Publicaciones.

• En 1993 la Pontificia Universidad Católica del Ecuador le otorgó el título de Doctor Honoris Causa.

El Gobierno de la República del Ecuador le concedió la Medalla al “Mérito Educativo”.

El 13 marzo 2005 falleció y está sepultado en la capilla de la Dolorosa en Quito.

OBRA

97

Convención

2019

Monasterio Invisible

Obra literaria más destacada Antropología • La fiesta religiosa campesina • 70 Mitos Shuar • Mitología • Cosmos hombre y sacralidad

Espiritualidad • El sendero del Zen • Curso taller de meditación • Los cuatro pilares • Intimidad con el buen pastor

98

Centro Ignaciano Pedro Arrupe

Convención 2019 • Guía en el camino • Testimonios • Espiritualidad del Padre Nuestro

Antropólogo

99

Convención

2019 • En 1972 viajó a París donde fue alumno de Claude Lévi-Strauss, para años más tarde graduarse en Antropología en La Sorbona.

• Su línea de investigación se dedicaba al estudio de la religiosidad popular.

• Sólo tras el Concilio Vaticano II la Iglesia aceptó la legitimidad de las formas de religiosidad popular y la importancia de elementos culturales no-occidentales.

• El Padre Rueda lideró una investigación colectiva sobre religión popular en la sierra ecuatoriana que se plasmó en el libro La fiesta religiosa campesina (1982).

• La Universidad Católica formó en este período a los primeros intelectuales indígenas que tuvieron acceso a la educación superior.

• De sacerdote pasó a convertirse en antropólogo, sin dejar que el respeto a lo diverso fuera sometido a agencias evangelizadoras.

Sacerdote y Educador

• Se destacó por la atención espiritual a sus alumnos.

• C rea la primera sala de meditación en la capilla de la PUCE y la sala Aurelio Espinoza Pólit, como lugar de lectura silenciosa.

• Elaboró cuadernos de antropología como instrumentos de ayuda para consulta, material para ampliar conocimientos y realizar aplicaciones.

• P ara sus estudiantes fue más que un docente, fue un padre que se preocupó más allá de transmitir cultura, fue un guía espiritual, les ayudo a adaptarse en este mundo material.

100

Convenciรณn 2019

SU LEGADO

101

Convención

2019 CENTROS DE MEDITACIÓN-PRÁCTICA DE LA MEDITACIÓN INTEGRADA Y DE LA MEDITACIÓN ZEN • Monasterio Invisible: Universidad Católica y Centro de Formación de Novicios en Cotocollao.

• Centro de Desarrollo integral-CDI. • Comunidad Terapéutica de Meditación Amor y Mar. • La Fraternidad del Padre Nuestro.

• Centro Karuna.

Monasterio Invisible • Es un grupo de laicos para laicos que anhela servir al ser humano, al cosmos y a Dios.

• No tiene un espacio físico definido.

• S u misión es vivir el evangelio, anunciarlo con la vida y transformar con amor, estando en sintonía con la naturaleza y ser testigos creíbles del amor.

• Difunde la oración profunda a través de la meditación y de la vida contemplativa.

Centro de Desarrollo Integral-CDI

102

Convención 2019 • Junto a Vera de Khon fundó el CDI. • S u misión es guiar y ayudar a las personas interesadas en su proceso individual de “Desarrollo Integral”.

• E l CDI ofrece programas de orientación y guías para el desarrollo integral: Yoga, Chi-Kung, Taichi, Meditación Zen, Psicografismos, entre otros.

MEDITACIÓN ZEN ZEN • El Zen es una práctica y una concepción de la vida. No es una religión ni una filosofía. No es una psicología o cierto tipo de ciencia. Es un ejemplo de lo que se reconoce como un “camino de liberación”.

• ZEN: es Dhyana en sánscrito (Meditación).

• Se transmite de maestro a discípulo.

• Tiene 3 puntos: postura, respiración y la actitud.

• Tiene su raíz en la India, aunque solo en China adquiere su forma definitiva y se desarrolla en Japón.

• Es una escuela del budismo Mahayana.

• Es una disciplina que abarca toda la vida y que nos lleva sobre todo a la meditación.

• Meditación que emplea esta corriente es el Zazen.

Za: sentarse Zen: meditar Zazen: Meditar sentado Postura de Inmovilidad

103

Convención

2019 • Mantener los ojos ligeramente abiertos.

• Dirigir la mirada hacia abajo en ángulo de 45° sin enfocar nada en particular.

• Mantener la visión en un solo punto.

• Se realiza siempre frente a un muro a una distancia de 90 cm.

• Con los hombros y brazos caídos sin tensión.

• MUDRA DEL VACÍO: Manos juntas, la mano izquierda descansa sobre la mano derecha y los pulgares tocándose.

KinHin: Meditación en movimiento Postura Shashu

• Colocar el pulgar de la mano izquierda en el centro de la palma.

• Envolver con los dedos y hacer puño.

• Colocarlo en el pecho.

• Cubrir el puño con la mano derecha, los codos deben estar alejados del cuerpo, formando una línea horizontal.

Postura KinHin

104

Convención 2019 • Mantener las manos en la posición SHASHU. • Dar pequeños pasos, avanzando medio pie hacia delante de tal forma que nunca se separen los pies y continúe la caminata armonizando con sus compañeros.

Respiración • La exhalación es más larga que la inhalación.

• La respiración debe ser fluida, sin forzar.

• Al inhalar se usa la parte baja de los pulmones, subiendo ligeramente el abdomen.

• Mantener la boca cerrada.

• Colocar la lengua en el paladar detrás de los dientes.

105

Convención

2019 Actitud • Es de contemplación.

• En la meditación integrada es tener a Dios, a Jesucristo siempre en el pensamiento.

Forma de Vida • El Zen no se limita a la práctica del Zazen: se extiende a toda la vida.

• Ser uno mismo en cada momento.

• Vivir cada momento con nuestro ser, estar presente en el presente.

• Se debe meditar todos los días, encontrando su espacio y su tiempo.

Actitud • Al iniciar el Zazen se toca tres veces la campana.

• Al iniciar el KinHin se toca dos veces la campana.

• Al finalizar el Kinhin se toca una vez la campana.

• Al finalizar el Zazen se toca una campanada.

La acción es lo que prima en el Zen “Al caminar, sólo camina; al estar sentado sólo siéntate; al comer come y, sobre todo, no vaciles”.

La cualidad esencial de la naturalidad consciente, es la sinceridad de la mente indivisible que no tiembla ante alternativas.

“Cualquier cosa que tu mano quiera hacer, hazlo con todas tus fuerzas.”

106

Convención 2019 Prólogo del Dios Vivencial Más que abrir las puertas del misterio, este pequeño prólogo trata de mostrar estas puertas de luz, e invitar a cada uno a penetrar con su propio corazón en la nube del silencio para “vivir” el encuentro indecible con el AMOR.

Guiados de la mano por un antiguo y hondo maestro, como es el querido amigo del alma, Rvmo. Dr. César A. Dávila G. caminemos en silencio, no musitando oraciones, sino siendo nosotros mismos oración y silencio, adoración y amor.

Referencias: • • • • • •

Video “gotas de lluvia” de CEAFAX. Al programa “La televisión”.

Cecilia Borja Pazmiño – Discípula y amiga del Padre Rueda.

Galo Nina – Monasterio Invisible de Cotocollao.

Verónica Serrano – Monasterio Invisible de la PUCE. Carlos Torres – AEA.

107

MENU

108

Rico y Saludable

Lasaña

Vegetariana María del Carmen Marriott Pérez

Ingredientes salsa: • 2 tazas de tomate pelado • 1 ¼ de cebolla • ¾ de pimiento • 2 dientes de ajo • ¼ taza de perejil • 1 cucharada de mantequilla • 2-3 cucharadas de aceite de oliva • 2 hojas de laurel • 1 cucharadita de orégano seco • Sal y pimienta al gusto

Ingredientes para el relleno: • 1 cucharada de aceite de oliva • 1 kg de espinaca • 500 gr de champiñones • 1 cucharada de mantequilla • 1 diente de ajo picado • 250 gr de queso ricota • ¼ taza de crema • 2 huevos • ½ taza de queso parmesano • 1 paquete de pasta para lasaña

Preparación: Licuar los tomates junto con ¼ de pimiento, 1 diente de ajo y el perejil.

En una cacerola con una cucharada de mantequilla y de 2 a 3 cucharadas de aceite de oliva cocinar a fuego bajo la cebolla hasta que esté suave.

Agregar un diente de ajo picado finamente y cocinar por 2 minutos más.

Poner los tomates licuados, orégano, hojas de laurel, sal y pimienta a gusto.

Cocinar por 30 minutos a fuego medio.

En una cacerola grande, colocar una cucharada de aceite de oliva y la espinaca, cocinar hasta que esté suave.

En un sartén caliente agregar los champiñones cortados por la mitad (sin nada de grasa), dejar que se tuesten ligeramente y una vez han tomado color agregar la mantequilla, el ajo picado; salar y sacar del fuego.

Mezclar la espinaca, los champiñones, el queso ricota, ¼ de taza de crema, ¼ de taza de parmesano, dos huevos, sal pimienta a gusto.

En una fuente para horno colocar una capa de salsa, una capa de pasta de relleno, nuevamente un poco de salsa siguiente pasada relleno, hasta llegar al final de la fuente.

Cubrir con suficiente salsa y ¼ de taza de parmesano.

Hornear a 200 grados centígrados por 20 minutos o hasta que la masa esté cocinada.

109

Rico y Saludable Pan de

Zucchini María Eulalia Tamariz

Ingredientes: • 3 tazas de harina • 1 y ½ tazas de azúcar • 1 cucharada de canela • 1 pizca de sal • 1 cucharadita de polvo para hornear • 1 cucharadita de bicarbonato de sodio • 3 tazas de zucchini rallados • 1 y ½ tazas de pasas de uva negras (opcional) • 1 y ½ tazas de pasas de uva rubias (opcional) • 1 taza de nueces • 3 huevos • 1 taza de aceite de maíz • 1 cucharadita de esencia de vainilla

Ingredientes para el glasé: • 1 y ½ taza de azúcar impalpable • 1 cucharada de ralladura de cáscara de limón • 3 cucharadas de jugo de limón • 1 cucharada de aceite

Preparación: En un bol grande colocar la harina, el polvo para hornear, el bicarbonato, la sal, la canela, el azúcar, los zucchinis rallados, las nueces, los dos tipos de pasas de uva y mezclar todos los ingredientes muy bien.

Aparte, batirlos huevos con el aceite y la esencia de vainilla. Verter esta mezcla en la preparación anterior y revolver con cuchara de madera hasta obtener una pasta homogénea. En moldes enmantecados, de la forma y tamaño deseado, colocar la preparación y llenar solo hasta las ¾ partes del molde. Cocinar a horno medio hasta que la preparación esté firme, se desprenda de los bordes e insertado un palillo en el centro, éste salga limpio. Dejar reposar 5 minutos fuera del horno y desmoldar.

Preparación del glasé: En un bol poner el azúcar impalpable, la ralladura de la cáscara de limón, el juego de limón y el aceite. Batir enérgicamente con un batidor de alambre, hasta obtener una consistencia de baño espeso. Cubrir en pan con esta azucarada y decorar con nueces.

110

Rico y Saludable

Faina Cecilia Ledesma Es un platillo de origen italiano traído por emigrantes genoveses a principio del siglo XX de fácil elaboración.

Ingredientes:

• 3 tazas de agua • 2 tazas de harina de garbanzo • 1 huevo • 2 cucharadas de aceite de oliva • Sal, pimienta, orégano Preparación: En un recipiente colocar el agua, la harina de garbanzo, sal, pimenta, orégano, aceite de oliva, huevo. Mezclar con el batidor de mano evitando que queden grumos, dejar reposar por 15 minutos.

Aceitar y enharinar con la harina de garbanzo en un molde de pizza o la plancha del horno, volver a batir la preparación y verter sobre el molde.

Calentar el horno a 350° colocar el molde y hornear hasta que dore, dejar enfriar y cortar.

111

Oración

¡Oh, Madre!

Te he visto, oh Madre, más bella: Como el lampo de nieve, como la estrella que titila, como la pupila del alma de un niño.

Te he visto más tierna, que duermes en el seno de Dios. ¡Madre! ¡Cuántas noches! ¡Cuántas noches sin luceros!

Las noches se han ido: Como brillan los enjambres, los enjambres de luceros en la comba oscura de los cielos, como duermen a tus pies las flores, las palmeras: Así, mi alma en tu sonrisa, en tu regazo, en tus manos de alabastro ha recibido el abrazo: El abrazo de Dios.

Padre Dávila

112

AEA en fotos

113

AEA en fotos

114

Próximos eventos y actividades

CALENDARIO GENERAL AEA

AEA - Guayaquil

Cursos de Yoga y Meditación Primer Nivel Inicia el 8 de septiembre 2020 Martes 20h00 y Sábados 08h00 Cursos ONLINE Modalidad Virtual Plataforma ZOOM Información: Teléfono: 0997890198 guayaquil@aea-yoga.org

AEA - Quito

Cursos de Yoga y Meditación Cursos ONLINE Modalidad Virtual Plataforma ZOOM Mayor información: Los Muelles E16-61 y De Los Olivos, San Isidro del Inca 023-261657 - 0998877477 informacion.aea@gmail.com

115

Próximos eventos

y actividades AEA - Cuenca Cursos de Yoga y Meditación Cursos ONLINE Modalidad Virtual Mayor información: Alberto Muñoz Vernaza y Benigno Malo Teléfono: 072-841445 cuenca@aea-yoga.org

AEA - Chile Cursos de Yoga y Meditación Cursos ONLINE Modalidad Virtual Mayor información: Calle Amapolas 5496 y Romeo Salinas Comuna de Ñuñoa Teléfonos: 562222278136 - 56956962533 aeayogachile@gmail.com

AEA - Panamá Cursos de Yoga y Meditación Cursos ONLINE Modalidad Virtual Mayor información: Vía Transístmica, Edificio Tikal Primer alto, Local 15 Teléfonos: 2611350 - 6674-6583 centropanama@aea-yoga.org

116

Próximos eventos y actividades

Calendario de actividades AEA

Encuentre todas las actividades y eventos de nuestros diferentes Centros y Grupos en la página oficial de AEA en la Web

Asociación Escuela de Auto-Realización yoga.cristianismo@aea-yoga.org Lotización de Santiago Av. Samborondón Km. 3.5 # 3440 Teléfonos: 042831839 - 0997890198

www.aea-yoga.org

117

Bazar de AEA

El Lago Sagrado Precio: $ 11.00

Guía al infinito Precio: $ 11.00

Colección Joyas Espirituales del Padre César Dávila Precio: $ 20.00

Oración Cósmica

118

Precio: $ 11.00

Las llaves de tu Reino Precio: $ 11.00

Edición

17

Revista AEA para el desarrollo espiritual / Asociación Escuela de Auto-Realización

CENTRO GUAYAQUIL

GRUPO ESMERALDAS

Km. 3 ½ Vía a Samborondón #3440 Teléfonos: 042831839 - 0997890198 Email: guayaquil@aea-yoga.org

Teléfonos: 062450306 - 0998020409 aeaesmeraldas@gmail.com

CENTRO QUITO

GRUPO SANTO DOMINGO Teléfonos: 023706302 - 0990730877 Email: aeasantodomingo@gmail.com myriamdavila56@hotmail.com

Los Muelles E16-61 y De Los Olivos, San Isidro del Inca Teléfono: 023261657 Email: quito@aea-yoga.org

GRUPO AMBATO

CENTRO CUENCA

Teléfonos: 032-828885 - 0999422228 Email: aeaambato@gmail.com

Alberto Muñoz Vernaza y Benigno Malo Teléfono: 072-841445 Email: cuenca@aea-yoga.org

CENTRO PANAMÁ

GRUPO LOJA

Transístmica, Edif. Tikal, Primer Piso Local # 15 Teléfonos: (507)261-1350 Celular: (507) 6674-6583 Email: centropanama@aea-yoga.org

Teléfonos: 072571378 - 0999369761 Email: aealoja@gmail.com

CENTRO CHILE Calle Amapolas 5496 esquina Romeo Salinas, Ñuñoa Teléfono: (562) 22278136 Email: aeayogachile@gmail.com www.aeayogachile.cl

119