(egzorcizmima). Poslije ste došli k vodi i poprskani ste: postali ste jedno. Pridolaskom žara Duha Svetoga bili ste ispečeni, i postali ste kruh Gospodnji (...) ovaj kruh naznačuje jedinstvo. Tako je i vino bilo u mnogo jagodica, a sada je u jednom: jedno je u slasti čaše, ali poslije stiskanja u preši. I vi ste poslije onih postova, poslije napora, poslije poniženja i pokajanja, sad već u ime Kristovo nekako došli do čaše Gospodnje: i ondje ste vi na stolu, ondje ste vi u čaši. To ste zajedno s nama: skupa smo to, skupa pijemo, jer skupa živimo.«
III. Pitanja za razgovor, radionice i grupni rad:
U euharistiji je prisutan čitav Isus: tijelo, krv, duša, božanstvo i »kada god se na oltaru slavi žrtva križa, kojom je 'Krist, naša Pasha, bio žrtvovan' (1 Kor 5,7), vrši se djelo našega otkupljenja« (LG). Primanje euharistije u svetoj pričesti najintimnije nas povezuje s Isusom Kristom. »Tko blaguje Tijelo Kristovo, ima život u sebi.« (usp. 1 Kor 11, 29)
3) Značenje treće Božje zapovijedi u životu! (Su) odnos prve i treće Božje zapovijedi. Treća Božja zapovijed kao »zaglavni« kamen istinskog, zdravog vjerničkog života, žive i prave vjere. Treća Božja zapovijed - radost susreta ili primorana stvarnost dok djeca ne prime sakrament ili mu ne pristupe?
1) Što vjernici danas misle o euharistijskim slavljima? Kakvima ih doživljavaju? Je li euharistija za njih središte i vrhunac vjerskog i sakramentalnog života? Što ih smeta, što priječi, a što posebno privlači sudjelovanju u euharistijskim slavljima? 2) Iznijeti osobno značenje sakramenta euharistije u iskustvu osobnog rasta u vjeri. Koliko često sudjelujete na euharistijskim slavljima?
Izjava hrvatskih katoličkih liječnika Hrvatski katolički liječnici, potaknuti javnom
raspravom o Prijedlogu Zakona o medicinski potpomognutoj oplodnji, prihvaćaju svaku osobnu odluku i pluralnost shvaćanja o životu i čovjeku, ali ne prihvaćaju da se u pravnu regulativu unose konfliktne i protuljudske odredbe koje su u suprotnosti s Konvencijom o pravima djeteta, Konvencijom o ljudskim pravima i biomedicini, Obiteljskim zakonom, Kodeksom medicinske etike i deontologije i Hipokratovom zakletvom, ističe se u izjavi Hrvatskoga katoličkog liječničkog društva. »Protivimo se donošenju zakona koji umanjuje vjerodostojnost dokazano učinkovitih, prirodnih, etički prihvatljivih i jeftinijih metoda liječenja neplodnosti. Nisu nam prihvatljive niti blage kaznene odredbe koje ne onemogućavaju moguće manipulacije i zaustavljanje razvojnog ciklusa ljudskog bića, selekciju embrija, njihovo uništavanje i/ili komercijalizaciju. Smatramo potrebnim upozoriti i na demagoške manipulacije kojima se u ime znanosti zamagljuje istina i nudi sloboda izbora u primjeni zakona, koji u tom slučaju ne vrijede jednako za sve«, navodi se u izjavi te ističe da život čovjeka počinje začećem, stoga je apsurdno i nemoralno, pozivajući se na znanost, tu činjenicu dovoditi u pitanje, a istodobno rabiti znanost i tehnologiju za stvaranje ljudskog bića sjedinjenjem muške i ženske spolne stanice u postupku umjetne oplodnje. »Trenutak u kojem je potpunost ljudske osobe i njezino neotuđivo dostojanstvo jednom zauvi-
574
jek dano, pitanje je na koje čovjek znanstvenim metodama ne može naći odgovora. Znanost nije sposobna niti je ičim pozvana definirati ili mjeriti ljudsku osobu. Pred takvom tajnom nužno smo upućeni, bez obzira na svjetonazorski pristup, na poštovanje svakog ljudskog bića od začeća do prirodne smrti. Pravo na postojanje i dostojanstvo ne može se ni na koji prihvatljiv način uvjetovati znanošću, zakonom, nekom demokratskom odlukom, voljom pojedinca ili skupine ljudi«, ističu katolički liječnici, dodajući da osobnost svakog ljudskog bića počiva na jedinstvenosti i njegovoj odijeljenosti od drugih živih bića i okoliša s kojim je, opet, neraskidivo povezan i iz kojeg crpi uvjete opstanka i razvitka. Proklamirati da taj okoliš može biti bilo što drugo: epruveta, hranilište, privremeni boravak u hladnjaku ili maternica druge žene, negacija je majčinstva na njenom biološkom izvoru. Stoga HKLD poziva sve predstavnike zakonodavne vlasti na odbacivanje Prijedloga Zakona o medicinski potpomognutoj oplodnji te donošenje pravednoga zakonskog rješenja koje će uvažavati granicu znanosti i svjetonazora i onemogućiti nedopustivo višeznačno tumačenje izričaja »Svako ljudsko biće ima pravo na život« (čl. 21. st.1. Ustava Republike Hrvatske), definirajući kako to pravo imaju sva ljudska bića u Republici Hrvatskoj od začeća do prirodne smrti. Izjavu je potpisao predsjednik Hrvatskoga katoličkog liječničkog društva, dr. Franjo Turalija. IKA
7-8/2012.