PKASN ZINE Volume 8 - Freedom Zine Tahun 2023

pkasn zine

Terimakasih

Teman-teman lebih dari ucapan terimakasih telah senantiasa menemani zine pokok ati seneng sampai dengan volume terbaru ini. Kami tidak menyangka akan sejauh ini, zine ini melangkah. Terutama dalam memberikan ruang untuk siapa saja dalam berkarya.

Sebut saja karya seseorang yang

dikumpulkan menjadi suatu bagian, dalam semangat yang utuh dan jati diri atas peradaban manusia. Zine Pokok Ati Seneng (PKASN) telah

memasuki babak baru di volume 8 pada tahun 2023, ini.

Berjuta harapan terucap dalam setiap rilisan zine Pokok Ati Seneng,Teruntuk kawan-kawan yang telah mengirimkan karya nya, kami ucapan termakasih dan tetap semangat.

Layout : M Rifki Kurniawan

Editor : M Rifki Kurniawan

Daftar Isi

Daftar Isi

Sastra

21 Jakarta Hujan Jam 00.00 F.Rahardi

23

7 kuda putihSegala gelapRiza Ahmad

22

- kuda dan takdir

- dua batu

Washa Alam

Karya

Hampir Seabad, Mengapa

Konflik Agraria di Pakel Tak

Ada Penyelesaian?

“Ibu selalu bertanya bagaimana kabar bapak? Ibu menangis dan sampai ibu sakit sejak penangkapan,” kata Aditya Prayoga, anak Untung, Kepala Dusun Taman Glugo, Pakel, Banyuwangi, Jawa Timur.

Untung, satu dari tiga petani Pakel yang ditangkap polisi 3 Februari lalu. Mulyandi, selaku Kepala Desa Pakel dan Suwarno, Kepala Dusun Durenan bersama

Untung dicegat polisi ketika mereka hendak ikut pertemuan Asosiasi Kepala Desa Banyuwangi di Desa Aliyan.

Ketiganya jadi tersangka atas dugaan kasus menyiarkan berita bohong dengan sengaja tanpa tahu berita bohong yang mana yang polisi maksudkan.

Masyarakat Pakel, sudah berpuluh tahun

berkonflik agraria dengan perusahaan perkebunan cengkih, PT Bumi

Sari Maju Sukses (Bumi

Sari). Perjuangan warga mendapatkan lahan, bahkan puluhan tahun sebelum itu alias hampir

seabad, sejak era kolonial

Belanda.

Warga Pakel, sudah turun menurun mengelola lahan yang kini dalam konsesi Bumi Sari.

Adit mengatakan, ayahnya sehari-hari beternak dan bertani. ”Menanam seperti jagung, pisang, cabe. Beternak sapi,” katanya di Jakarta, Senin (14/2/22).

Bertani dan beternak sapi jadi sumber mata pencaharian utama warga Pakel.

Taufiqurochim, pengurus Tim Kerja Advokasi Gerakan Rakyat untuk Kedaulatan Agraria dan Sumber Daya Alam (Tekad Garuda) mengatakan, pasca-reformasi, pecah konflik di Desa Pakel pada 1999-2000.

Pada masa itu, para laki-laki lari, ada yang keluar kota, atau bersembunyi di hutan dan lain-lain. Di kampung itu tersisa hanya para perempuan sampai muncul sebutan kampung janda.

Alvina Damayanti S, warga Dusun Durenan, Desa Pakel mengatakan, konflik ini juga berdampak pada perempuan dan anak. Ada anakanak yang terpaksa putus sekolah dampak mata

pencarian orangtua terganggu karena alami konflik agraria, antara lain, orangtua kena tangkap.

Para perempuan juga masih trauma kala mengenang masa mencekam 1999-2000. Kala itu, semua peran dalam keluarga diambil perempuan. Mereka yang mengurus semua dari rumah sampai kebun.

Hingga kini, dalam perjuangan warga Pakel, laki-laki dan perempuan maju bersama.

Saat penguasaan kembali (reclaiming)

lahan—yang masuk konsesi perusahaan—pada 2019, para perempuan juga berjaga di posko perjuangan.

Persoalan lahan ini berawal pada 1925, sekitar 2.956 warga mengajukan permohonan pembukaan hutan Sengkan

Kandang dan Keseran, yang terletak di Pakel, Licin, Banyuwangi kepada pemerintah kolonial Belanda.

Data Walhi Jawa Timur menyebutkan, empat tahun kemudian, pada 11 Januari 1929, permohonan itu dikabulkan. Mereka dapat hak membuka kawasan hutan seluas 4.000 bahu (3.000 hektar) dari Bupati Banyuwangi, R.A.A.M. Notohadi Suryo.

Walaupun mengantongi izin “Akta 1929”, warga Pakel kerap mengalami berbagai tindakan intimidasi dan kekerasan dari Pemerintah Kolonial Belanda dan Jepang.

Pasca kemerdekaan, warga Pakel terus berjuang mendapatkan kepastian atas hak pembukaan hutan seperti yang tertuang dalam “Akta 1929”. Pada 1980-an, lahan kelolaan warga yang masuk “Akta 1929” ini masuk konsesi perusahaan perkebunan Bumi Sari. Konflik agraria pun terus terjadi hingga kini.

Pradipta Indra Ariono, Pembelaan Hukum dan Kebijakan Publik Walhi Jawa Timur mengatakan, kasus penangkapan tiga petani bukan kali pertama, baik langsung maupun melalui aparat kepolisian.

Data Tim Kerja Advokasi Gerakan

Rakyat untuk Kedaulatan Agraria dan Sumber Daya Alam (Tekad Garuda) menyebutkan, sepanjang 2020-2023,

setidaknya 14 warga Pakel menjadi korban karena perjuangan mereka mempertahankan hak tanahnya. Antara lain, pada November 2021, ada 11 warga Pakel yang mendapatkan surat panggilan dari kepolisian, dua jadi tersangka.

Lalu, Juni 2021, warga Pakel dan tim pendamping hukum mengadukan kasus ini dan audensi dengan Kantor Staf Presiden. Tak ada respon berarti, bahkan pada Desember 2021, dua warga Pakel kembali mendapatkan surat panggilan dari kepolisian.

Pada 14 Januari 2022, Polresta Banyuwangi memasuki lahan yang warga duduki kembali. Kekerasan pun terjadi terhadap warga dan tim solidaritas perjuangan, yakni, Wulan, Har, Fauzi, dan Esa.

Kemudian, 26 Oktober

2022, warga Pakel menyampaikan kasus yang menimpa mereka kepada Hadi Tjahjanto, Menteri ATR/BPN di KATR/BPN, Jakarta.

Dalam pertemuan itu, KATR/BPN berjanji segera kunjungan ke Banyuwangi dan mengupayakan berbagai langkah penyelesaian. Sampai ada yang ditangkap lagi, KATR/BPN belum ada kabar lagi.

“Kami belum dengar akan tindak lanjut dari pertemuan itu,” kata Taufiq.

Sebelumnya, Kombes Pol Deddy Fouri Milewa, Kapolres Banyuwangi mengatakan, Suwarno dianggap menyebarkan berita bohong soal klaim tanah di Pakel yang diakui melalui Akta Penunjukan atas nama Sri Baginda Ratu 11 Januari 1929 yang dikeluarkan atas nama Achmad Noto Hadi Soerjo.

“Alasan penangkapan itu jadi aneh karena siapa yang

sebenarnya memiliki kapasitas untuk melegitimasi atas tanah itu? Seharusnya diselesaikan secara perdata terlebih dahulu,” ujar Taufiq.

Tekad Garuda pun menggalang dukungan dari akademisi dan organisasi masyarakat sipil di Indonesia. Banyak yang bergabung mendukung seperti dari Universitas Indonesia, Universitas Gadjah Mada, Universitas Airlangga, dan banyak lagi.

Rencananya, Herlambang Wiratraman dari Kaukus Indonesia untuk

Kebebasan Akademik dan Busyro Musqoddas akan mengunjungi tiga tersangka dan membuat surat penjaminan pembebasan tiga petani.

Waga Pakel juga akan aksi mogok

makan di depan Kementerian ATR/ BPN. Selain itu, warga Pakel juga akan audiensi dengan kementerian dan lembaga di Jakarta, seperti

KATR/BPN, Kantor Staf Presiden, Kompolnas, DPR, Polri, dan Komnas HAM.

“Kami mendesak ada tim khusus penyelesaian kasus Pakel karena sejarah banyak terdokumentasi. Hampir

satu abad perjuangan warga Pakel itu. Kenapa tidak diselesaikan? Kenapa ini dianggap remeh.”

Tak ada upaya penyelesaian konflik

Kasus Pakel, kata Indra, menjadi satu dari 31 prioritas percepatan dan penyelesaian kasus agraria oleh Walhi. “Warga Pakel juga sudah mengalami

rentetan kriminalisasi sejak selama satu abad, karena ini sudah ada empat generasi. Ini harus menjadi atensi bersama, terutama negara. Mengapa kasus Pakel ini tidak diselesaikan, jika kasus Pakel ini saja tidak terselesaikan bagaimana kasus lain?”

Saat konflik agrarian terjadi, katanya, sumber kehidupan terancam hingga berdampak pada kehidupan sehari-hari warga Pakel.

Walhi pun desak, konflik agraria segera diselesaikan dan pembebasan untuk tiga petani.

Eko Cahyono, akademisi dari IPB

University juga periset di Sajogjo

Institute merasa aneh melihat (klaim) reforma agraria sedang dijalankan tetapi konflik agraria dan kriminalisasi petani jalan terus bahkan justru meningkat.

Menurut dia, hal ini karena beberapa factor penyebab, pertama, kebijakan atasnama agraria, lebih berwatak dominan kapitalistik dan neoliberal.

“Hingga hak dasar rakyat, khusus petani dan masyarakat desa sering dikalahkan demi komoditifikasi dan akumulasi modal dari sumber-sumber agraria,” kata akademisi yang juga menandatangani Surat Solidaritas buat Pakel ini.

Dalam kasus ini, katanya, baik instansi yang mengurusi kehutanan maupun perkebunan sejak Orba hingga pasca reformasi belum ada perubahan mendasar dalam kebijakan politik agraria nasional.

Kasus agraria warisan Orba seperti di Pakel ini, katanya, kerap terkait relasi kuasa kompleks rezim oligarki agaria, baik pemilik HGU, aparat keamanan, preman dan penguasa lokal.

“Hingga rakyat kecil kalau menuntut hak dasarnya akan berhadapan dengan berlapisnya oligarki agraria.”

Bisa berarti, katanya, politik agraria masih lanjutan dari ‘moda produksi ekonomi kolonial.’ Cirinya, kata Eko, komoditifikasi atas agraria, anti sosial, dehumanisasi dan ekstraktif/ekploitatif atas sumber-sumber agraria.

Kasus Pakel ini, kata Eko, juga bisa jadi cermin jika di Jawa dengan seluruh akses politik ke kekuasaan lebih mudah, kasus konflik agraria tak selesai.

“Bagaimana dengan kasus-kasus sejenis di pelosok nusantara yang sepi dari media dan jaringan kekuasaan serta gerakan sosial?”

“Jika kasus agraria seperti di Pakel ini tak selesai, kebijakan politik agraria kita memang belum berubah

secara mendasar dalam konteks pemenuhan hak dasar atas tanah dan air,” katanya.

Kimiasutra Kadar Alko hol dan Maboknya Jack Sparrow

Rupanya kisah Nazarudin diatas belum happy ending beneran. Masalahnya, tadinya Nazarudin berharap bisa memboyong Sang Putri Etanol

saja ke istananya. Ternyata, namanya orang Asia, yang namanya pernikahan

itu kan antara keluarga dan keluarga, bukan antara 2 individu saja. Ikutlah juga paman, sepupu, keponakan, dan bahkan pembantu rumah tangga

favorit Putri Etanol semuanya ke istana Nazarudin. Akhirnya Nazarudin jadi pusing: kalo begini mending jomblo aja yah! Wkwkwk¡.

Jadi, destilasi tidak bisa memisahkan

100% akurat, karena ada zat-zat yang nyangkut di titik didih yang sama. Inilah yang menjelaskan mengapa bahan

awal bisa menentukan rasa minuman

walaupun sudah didestilasi: single malt whisky misalnya, yak arena bahan kimia yang nyangkutnya ini berbeda sehingga rasanya berbeda. Kadar

alkohol yang ditulis pada botol adalah yang disebut ABV, artinya Alcohol By Volume, atau bahasa kimianya v/v. Jadi, ngitungnya volume etanol dibagi total volume. Jadi, dari 100 ml gelas wine, dengan alkohol 11.5%, berarti ada 11.5 ml etanol dan 88.5 ml air. Dalam proses fermentasi alamiah, ragi biasanya mati keracunan kalau kadar alkoholnya mencapai 18%, jadi inilah kadar maksimum untuk minuman beralkohol yang dibuat dengan proses fermentasi alamiah, seperti bir, wine, dan sake (catatan: untuk sake ada ragi supermabok yang bisa menghasilkan kadar 25% alkohol).

Lalu, bagaimana dengan vodka, whisky, dan sebagainya? Nah, proses destilasi diatas digunakan untuk semua minuman dengan kadar alkohol diatas 20%. Namun, alkohol 100% tidak bisa dihasilkan dari destilasi, maksimum 95.6%, karena dalam kondisi ini air dan alkohol membentuk azeotrop, pasangan yang tak terpisahkan, walaupun dimasak berapa kali pun. Kadar 40% untuk vodka misalnya, diperoleh dari kombinasi antara filtrasi (penggunaan filter), destilasi, dan mencampur dengan air.

Nah, bagaimana mengukur kadar alkohol yang masuk dalam tubuh? Dengan total volumenya tentu saja, bukan kadarnya. Jadi, secara teori, 2 liter bir (kadar 4%) mengandung 80 ml etanol, sama dengan 200 ml Vodka (kadar 40%). Tapi, saya sendiri tidak merasakan efek itu, karena penyerapan alkohol dalam tubuh bergantung juga dari zat-zat lain yang terkandung dalam minuman tersebut. Buat saya, misalnya, minum segelas bir dan segelas wine mabuknya sama ¨C jadi mending wine duonks, kan lebih banyak alkoholnya? Hehehe. Pengalaman pribadi juga mengajarkan bahwa minum alkohol campur-campur efeknya lebih nendang daripada cuma satu jenis.

Lalu, pertanyaannya: kenapa sih orang minum alkohol? Kalau dilihat kadar

konsumsi alkohol di dunia (ada di Wikipedia), alasannya cukup jelas. Lihatlah bahwa negara semakin dekat ke khatulistiwa (tropis), semakin sedikit konsumsi alkoholnya, dan semakin jauh ke Utara/Selatan, semakin banyak. Alkohol sebenarnya berhubungan dengan ketersediaan air di alam. Penjelasan yang sama juga berlaku untuk pertanyaan: mengapa pelaut seperti Jack Sparrow selalu jago mabok? Masalahnya

sebenarnya adalah pengawetan air.

Air tawar itu gampang busuk lho. Nggak percaya? Coba biarkan segalon air dibawah sinar matahari dengan

tutup terbuka. Alhasil, akan jadi hijau

lumut dalam beberapa hari. Ini sudah pake plastic lho. Coba pake ember kayu, makin cepat rusaknya. Ini karena

bakteri, alga, serangga, mudah sekali

tumbuh di air sehingga air menjadi tercemar, diminum malah diare. Disinilah peran alkohol! Karena mengandung

>20% alkohol, tidak ada bakteri atau

serangga yang bisa hidup di sebotol

Rhum. Padahal, minum 100 ml rum

sama dengan minum 80 ml air juga

Dari kebutuhan inilah alkohol menjadi budaya dan sampai sekarang masih ada, dengan bentuk macammacam pula. Rasa unik dan nikmat dari setiap minuman memang berbeda, tergantung dari komposisi

kimianya, yang ditentukan oleh proses pembuatannya: whisky, wine, bir, atau sake. Tergantung juga dari minumnya dengan siapa, dan apa yang dilihat pada waktu minum: kalau yang dilihat Yohan Handoyo, sudah

berbotol-botol wine kok ya masih sepet juga mata ini, hehehe. Demikianlah kisah singkat alkohol, yuk silaken

kalo ada pertanyaan lagi kita bahas bersama¡

Indonesia mulai ramai digandrungi tren thrift atau thrifting sejak 2016 silam. Hal ini terjadi karena tren fashion “hypebeast” yang pada awalnya berfokus pada streetwear kekinian beralih ke baju-baju vintage yang sudah tidak diproduksi dengan merek-merek yang terkenal. Jenis thrifting yang paling diminati adalah fashion thrift.

Hal ini terlihat dari maraknya toko offline & online yang menjual barang-barang bekas layak pakai. Tren ini sudah lama

terjadi di luar negeri seperti di Amerika, Eropa & UK tetapi pasar Indonesia pada waktu itu belum menerima dan belum banyak penjualnya. Meskipun ekspansi bisnis thrift fashion tidak sekuat lini fast fashion dengan segudang merek ternama. Namun

thrift fashion juga memiliki pasar tersendiri dan prospek baik. Yuk simak arti dari thrift itu sendiri

dan dampaknya jika kamu

melakukan thrift shopping!

Istilah thrifting mungkin terdengar tidak asing bagi kamu kaum muda-mudi namun apa kamu sudah tahu arti sesungguhnya? Jika biasanya thrift diidentikan dengan barang-barang bekas, hal tersebut tidaklah tepat. Menurut kamus lengkap, Thrift adalah penghematan. Penghematan disini maksudnya adalah pembelian suatu barang bekas yang harganya lebih murah yang berasal dari barang import.

Lantas apakah thrifting itu? Thrifiting adalah “aktivitas” untuk menemukan barang-barang bekas dari atas sampai ke bawah (topi sampai sepatu). Merujuk pada kamus urban, thrifting bermakna kegiatan berbelanja demi mendapatkan harga barang yang lebih murah dan barang yang tidak biasa seperti selera pasar saat ini. Biasanya, thrifting bisa dilakukan secara online (melalui berbagai situs di Internet) atau secara langsung, di pasar yang terkenal

Tren gaul yang menyelamatkan bumi

Menurut edgexpo tentang fashion industry waste statistic, 208 juta lbs. limbah dihasilkan oleh pakaian sekali pakai pada tahun 2019. Selain itu, Aktivis Lembaga Swadaya

Masyarakat -LSM Eart Hour Yogyakarta, Maulida Rita Widyana dalam Workshop Limbah Kain, menuturkan bahwa meningkatnya limbah produksi pabrik garmen dipengaruhi oleh tingginya minat beli masyarakat terhadap pakaian. Hal itu juga yang mempengaruhi menumpuknya limbah berbahaya sehingga mencemari lingkungan.

Selain daya konsumtif masyarakat tinggi terhadap pakaian yang mempengaruhi peningkatan limbah pabrik. Peran Indonesia sebagai negara pengekspor teksil ke berbagai negara juga menjadi penyebabnya. Banyak pabrik dari berbagai merek ternama di dunia menempatkan negara berkembang sebagai penghasil produk yang mereka jual karena biaya produksi yang rendah.

Selain itu walaupun harga baju yang lebih murah, thrift shopping membatasi konsumsi pakaian baru, mengurangi penggunaan kapas, wol, bulu, kulit, sutra, dan bahan alami/sintetik lainnya yang digunakan dalam produksi pakaian jadi. Ketika orang-orang menyumbangkan pakaian dan berbelanja barang bekas, maka mereka berkontribusi besar dalam menjaga pakaian agar tidak dibuang ke tempat pembuangan sampah yang mana akan membuat limbah yang besar. Maka dari itu langkah kecil untuk memulai thrift shopping perlu dipertimbangkan untuk menyelamat-

Tips & Trick memulai usaha thrift shop

ANALISA PASAR

Sudah jelas kamu memerlukan skill analisa pasar yang sedang menggandrungi thrifting ini, mulai dari jenis baju apa yang mereka suka, desain toko yang seperti apa & menentukan demografi pasar sesuai target kamu.

CARI SUPPLIER BARANG BEKAS

Hal yang paling crucial untuk berjualan barang bekas adalah mencari supplier yang tepat. Supplier yang tepat dapat memberikan produk yang bagus dan harga yang bersaing. Lifehack yang bisa dilakukan untuk mendapatkan best supplier adalah kamu perlu belanja ke toko offline dan borong sebanyak-banyaknya untuk rencana toko mu sampai kamu termasuk customer yang sudah sering berlangganan. Setelah itu lakukan negosiasi untuk minta harga potong yang sangat besar untuk setiap borongan & kalau bisa kamu meminta kerjasama dengan owner thrift shop tersebut

PROMOSI

Hal ini sangat penting juga untuk membangun brand kamu. Kamu dapat berjualan melalui media sosial seperti instagram atau marketplace dan manfaatkan fitur ads yang ditawarkan oleh media sosial yang kamu pakai. Karena fitur ads dapat menyasar target yang jauh dari kamu, sehingga thrift shop kamu dikenal hingga luar wilayah. Tidak

kalah penting, desain lah toko mu untuk terlihat lebih menarik sesuai target pasarnya

Ambisi Arogansi

Yang nyata dari sebuah kehidupan

yang tak pernah dusta tentang perbuatan

manusia mengalami semua rasa itu

Ambisi pada dunia kehidupan

kata kata hanyalah kebohongan

yang nyata hanyalah komeadi semata

tujuan yang tak pasti adanya

manusia jadi boneka dalam kenyataan

Lalu dimana kehidupan itu berada

yang dicari cari dengan arogansi

diperjuangkan lewat keriuhan yang gaduh

demi menemukan sebuah ketentraman

yang ditemukan hanyalah tujuan atas perandaian

yang sebenarnya didapatkan hanyalah kebinasaan

Selalu membingungkan pikiran

Ambisi yang tak pernah padam dalam kehidupan

kemudian melebur menjadi emosi

hanya sebuah tipu daya yang tak bisa berakhir.

Begitulah fiksi kehidupan atas ambisi arogansi

dikoyak oleh keinginan yang menggebu

lalu keinginan itu menjadi sebuah kerakusan

sebenarnya…

Tak ada tujuan yang pasti dari sebuah kehidupan

dipaksa mencari cari walau pada akhirnya mati

PandhuAgungPribadhi

JAKARTA HUJAN JAM 00.00 F.Rahardi

Dinginku dan dinginmu dan

menggigilnya angsana dan mahoni

sedangkan taman-taman menetes

dan mengalir kemana burungku

dan burungmu yang pagi-pagi berkicau

sekarang cuma bangku beton

rumput-rumput berkilau jarum

ribuan jarum runcing dan

emas di bawah lampu sangat tinggi

di atas sana apakah Tuhan

juga basah sebab kodok-kodok

dimanakah kodok harus berenang

dan bertelur sebab solar dan oli

plastik-plastik dan tutup botol banyak

juga kaleng-kaleng minuman semuanya

deras sampai kapan ngantuk menjadi tidur menjadi

mimpi dan hangat hingga nyamuk-nyamuk

datang hingga payung dan jas hujan

atau halte bis yang sempit tidak perlu

lagi cuma selimut atau teh hangat

boleh juga singkong dan tahu goreng tapi katamu

kau sangat rindu kuah bakso

jam taman menunjukkan 00.00

dan hujan masih.

7 kuda putih

Derasnya napas

dari tubuh yang gelap

endapan penantian

lepas meninggalkan ngarainya

dia datang bersama bisikan

menghentak segalanya

pun semua terlepas

terempas dan sirna

dari kejauhan

terlihat 7 kuda putih

dan sorot mata yang teduh

bersama tuannya berjubah

pelan menghampiri jendela

ini akhir yang tertulis

ia datang untuk melihat

ketika semua Bani berjalan berbondong

menuju lorong nan sempit.

Segalagelap

Demi cahaya meluncur

sayap-sayap keluar dari tubuhnya

mendekap pundakku erat

menjaga dari api dan timah yang melesat cepat dan mengarah

ia membawaku terbang meninggalkan pasir-pasir

di antara biru pucat selayang pandang tertuju

pada

lanskap tebing yang curam

menghunjam tanah dan rahang bumi

munusuk segala yang gelap.

kuda dan takdir

Ketika api dan air

gunung dan takdir

di antara pasukan yang berbaris

kencang memincangkan kaki

bergerak bersama ketakutan

wahai kuda perang berlari kencang

tanpa arah ke mana bagai laju nyawa

di pundaknya lelaki terkulai menangis

menahan tebasan pedang paling dalam

ia memohon pada langit

sebagai akhir segala

dengan tanda gugurnya daun

dan air yang tak mengalir pada lautan

serta kehampaan yang kekal tak lagi

mengusai pikiran.

wahai kuda yang memaksa kaki-kakinya

berhenti

pada percikan api di antara dua kuku

serta napasnya terlepas seiring seruan.

RizaAhmad

Duabatu

Di balik bilik api berkobar

disusul jeritan tangis

dari mereka yang kehilangan semua

dan tinggallah anak itu sebatang kara

Hujan mengguyur

darah mengalir

larut di antara dua batu besar.

Judul : Kelokelame

Ukuran : 70 × 50

Media : Acrylic on Canvas

Tahun : 2021

Deskripsi Karya:

Aku tumbuh bukan hanya soal arus yang terjal atau rintih yang tak ada duanya. Aku tumbuh dari pengalaman indah yang tak ternilai harganya. Sedih, cinta, perjuangan dan pergerakan menjadi hargaku untuk kembali bertemu banyak orang disekitarku. Untuk kembali bangkit pada kesedihan dan kesempatan yang tak akan lewat lagi.

Konsep karya:

Karya ini dibuat dengan perasaan yang campur aduk. Kadang bingung, sedih, kecewa, khawatir dan lainnya. Tapi lebih dari itu senang bisa berjumpa dengan dia.

Pengirim : Stukmla <stukmlasari20@gmail.com>