9789178511563

Loke Hagberg

Loke-Trätan Ett svenskt nationalepos

Loke-trätan Ett svenskt nationalepos Av: Loke Hagberg 2019-12-10

Detta är en bok för den gemene svensken. Berättelsen kan väcka känslor och ta läsaren på en oförglömlig resa, men det beror också på läsaren – är du en läsare som tycker om att lösa mysterier? Är du en läsare som tycker om att färdas genom de mörkaste av vägar för att finna skatter? Då är nog detta en bok som du kommer att tycka om särskilt mycket. Äventyret var den gemene svenskens kall, men är det detsamma idag?

© 2019 Loke Hagberg Förlag: BoD – Books on Demand, Stockholm, Sverige Tryck: BoD – Books on Demand, Norderstedt, Tyskland ISBN: 978-91-7851-156-3

Int Intrroduktion:

Jag, Loke, önskar läsaren ett stort lycka till för denna läsning om mitt äventyr i Sverige, som skulle komma att förändra allt.

Författaren måste lösa problem i skrivandet som dyker upp… en bra författare bemöter alla problem i skrivandet och skapar ett rikt nätverk av sätt att påverka läsaren och bemöter problem djupt. Jag hoppas att jag lyckats göra detta för just dig.

PS: Antagonisten dör på slutet av denna berättelse och det visar sig att Sem alltid varit ett badkar. Empiriska undersökningar har visat att mer uppskattning faller över verk vars slut är avslöjade, således har detta avslöjats tidigt för en allt större njutning.

Eftersom mediet är meddelandet enligt min käre vän Lu från Han-dynastin Denna bok är tillägnad min familj, Grimsta-gänget, Sveriges befolkning och speciellt min allra käraste vän: Sem Rezene.

3

Kapit Kapiteel 1 Mannaheim

Bortom Herkules pelare var trädet, som nio universum sammankopplade. Det var landet.

Jorden. Nationen. Paradiset. Sverige.

Mannaheim, Midgård, stod under Tors ilska. Förutom åskans attacker blåste vindarna hårt mot de röda trähusen. Regnets smattrande mot fönsterrutorna var ett lugnande ljud för den som varde inomhus – skördar blev bevattnade.

En silhuett närmade sig det yttersta huset på den nord-västra sidan av staden. Husets brevlåda hade beteckningen ”Sven Magnus Eriksson”.

Detta var staden mellan broarna, med raka höga stenhus, fylld av avgränsade trånga gränder.

Kullerstensgatorna var asymmetriska som få, det var ansträngande att ta sig fram. Smuts och avföring placerades i avloppssystem istället för att bli kastade ut på gatan som skulle slamma igen rännstenarna. Luften var renare, trots att många ångor kom från en närliggande igenslammad sjö. Vattnet i brunnarna var matlagningsdugligt. Grönsaker transporterades in från jättarnas rike. Bränderna som skett hade gjort att man byggde av sten istället, så hela stadsdelar inte skulle behöva bebyggas på nytt. Varor som tillverkades här skeppades ut i den enorma hamnen, sjöfart var således en stor industri. Textilindustrin var även den någorlunda stor.

Företagen under denna tid var inte särskilt stabila, och arbetsmoralen var låg, med kris kom ekonomiska skandaler, skuldsättning av ungdomar och konkurser. Krogarna var många, dessa fanns i form av värdshus, källare och kaffehus bland annat. På värdshusen hölls offentliga barer.

Alkoholkonsumtionen var enorm, barn tog supar, detta såldes ofta öppet på gator och torg, kvinnor var promiskuösa och många i de lägre klasserna prostituerade. Det rådde även spelhysteri. Karlsson-familjen tog hand om rensningen av alla skorstenar, de bodde alla i skjul på taken som fördes samman med mindre plankor.

Den svenska människan älskar naturen, visar inte stort intresse av andar, har inte en stark nationell insikt och dennes lynne är konfliktminimerande. Många talar genom att säga ”det är lite som” exempelvis… Svensken är även oberoende, blyg, saklig och sparsam i känslouttryck.

Detta är ren bruksmentalitet som förts vidare menar vissa. Jantelagssvenskarna tycker inte om olikheter, alltså de som sticker ut, pratar högt, etc… i denna mentalitet var man tvungna att hålla 4

ihop mot det okända. Svenskar var väldigt introverta, kanske något som behövdes under de kalla vintrarna. Sak och person ses ständigt som samma sak. Sverige är det mest sekulära landet med mest självförverkligande värden trots omständigheterna.

Utbildningen har växande klyftor, tilliten sviktar, män är fler än kvinnor, ensamboendet ökar, många som flyttar ut idag flyttar tillbaka och de kriminella gängen får mer makt och ungdomsbrottsligheten ökar. Limbo var fallet.

Silhuetten trädde in och spanade efter fiender i rummet, men inga fanns. Då seden sade att gästfriheten är stark gjorde denne upp en eld och tog lite mat samt vatten.

Den dumme sitter vaken hela nätterna och oroar sig, vaknar upp på morgonen, är trött, och ingenting är bättre än kvällen innan sades det, men om den dumme hör detta så kan det bara bli värre. Så löd talesättet. Silhuetten log då han såg den sovande. ”Caute. Mitt namn kan icke nämnas i ett sällskap, utan att man med fröjd hugger in från alla sidor. Mitt namn är Loke.” började silhuetten. ”Hur kom du in till mitt rum? Vad vill du mig? Men framförallt: VARFÖR MITT I NATTEN?” svarade den förre detta sovande. ”Dörren. Rädda Sverige. Rolig tid. Var artig och presentera dig nu.” ”Sven Erik Magnusson, även kallad Sem… jag har så många frågor…” ”Alla frågor ska besvaras i sinom tid. Det finns saker man måste göra, även om det är farligt.

Annars är man ingen människa utan bara en liten lort.” ”Farligt? Vänta lite nu…”

Sem slets upp ur sin säng av en stark kraft som drog med honom till vardagsrummet. ”Sem, du är inte precis en speciell utvald person, nu var det ödet som valde att det skulle bli du – men det gör inte dig speciell per se.” ”Hur kom det sig att du kom till mig då?” ”Ditt hus låg närmast Bifrosts ruiner.” ”Bifrost? Är du en av asarna? Ack, skona mig från illdåd, jag ska utföra blot för dig…” ”Ja. Jag är Loke, och för mig utför ingen blot, du förstår, jag agerar som jag skall agera med säkerhet, jag behöver inte tillbedjan för att ha självkänsla, däremot blir jag glad när folk lyssnar till mig.” ”Ah, jag förstår, då skall jag lyssna!”

5

”Vi ska se till att du dricker av lindormens blod, så du får kunskap kring fåglarnas språk – med vilket du använder runornas magi och skall träda in i de högsta av hallar för att smäda de höga – detta är ett måste för att skapa er egen högsta hall, tills ragnarök sker och vi får börja om.” ”Du vill lära mig magin av de högsta för att smäda dem? Det låter inte som en bra idé, och för att bygga en högsta hall för oss människor? När människorna senast försökte nå Vanaheim och Asaheim via Bifrosts bildande av de sista run-magikerna straffade Heimdal oss genom att ta den och ge oss olika dialekter – skåningarnas tal förstås än idag inte. Du talar dessutom om för mig detta om Ragnarök, detta har jag aldrig hört talas om förut…” ”Ja. Dessvärre är det en bra idé, och att bygga en sådan hall ligger i alla eras intressen. Heimdal är en simpel lakej till den avundsjuka diktatorn – och om skåningarna hade något vettigt att säga hade det ju varit en förlust. Jo det har du – det har du fler gånger än vad du kan räkna på tusen fingrar och tusen till.

Alla varelser uppfyller endast sitt, och endast sitt, begär – att andra varelser mår bra av detta är sekundärt. Du vill alltså optimalt satsa på att bygga en hall dit du kan komma när du dör, en hall som faktiskt släpper in dig och ger dig en glädje mindre flyktig än det vardagliga livets, en glädje omätbar med alla människans måttstockar – om man inte kan bygga denna under sin livstid är det optimala att försäkra att det byggs och att ens namn kanske står på salens gästlista. För att försäkra denna magiska hall måste du ta magin till ditt folk och se till att deras samhälle är stabilt.

Du vet endast säkert om din egen existens och dess fundamentala förändring, men eftersom inget kommer från inget måste denna förändring sakna början – och utan början kan en process inte nå sitt slut. Detta gäller medvetande och värld, det gör att tid och rum utifrån vår värld inte spelar någon roll, men att det gör det inifrån – alla möjliga världar är cykliska och de existerar nödvändigtvis. Essensen kommer efter existensen således måste din etik komma från logik och logiska modeller kring sannolikheter av sensuella korrelationer – och det optimala då är att bygga hallen.

Min gåva till dig, Sem, är att du ska se detta, och jag skall vägleda dig hela vägen.” ”Världen är cyklisk, och det bästa för varje varelse är att satsa på vårt egenskapta Valhalla... jag tror att jag stannar hemma, det du säger måste inte vara fallet.” ”Det måste inte vara fallet, men om vi kan förstå oss på världen måste detta ske genom logikens lagar, alltså sanningens egenskaper: varje sanning motsvarar endast sig själv, om en sanning gäller så gäller inte dess motsats – och endast en av dem gäller om någon. Du förstår inte vikten av det jag visar dig, varje gång jag försöker förklara detta för en människa viftar de bort det med icke-logiska argument – vilket kan vara religiösa eller emotionella, vilka överlappar i viss mån.

Världen bryr sig inte om dina känslor, fakta bryr sig inte om dina känslor, världen är oberoende av vad du tycker är vackert – jag är ledsen men så är det. Det är bara att acceptera, och gör man det kommer man att nå det djupaste lagret av skönhet. Det är bara äventyrare som vågar ta sig

6

från ett mindre, yttre, lager av skönhet, genom flera lager av helvetet, intill skönhetens kärna av den absoluta sanningen – om världen kan förstås, vilket verkar vara fallet.” ”Du säger alla dessa saker till mig, men jag vill bara leva mitt liv-” ”Leva ditt liv säger du? Vad du gör då är att offra det du egentligen vill mest av allt – att få ett paradis med mycket mer glädje än du får i livet – mot att leva som du gör nu, där glädje är flyktigt och världen hård, där du och andra går runt med önske-tankar om hur världen egentligen är. Du är då endast en liten lort. Ja, jag är hård mot dig, men det är världen också – så välj nu: leva meningslöst, eller följa mig och bli en hjälte som gör det optimala och finner världens sanningar.” ”Tusan… Får jag fundera på det?” ”Självfallet, när du sovit ska vi gå runt på torget och se oss omkring. Efter detta får du göra ditt livsval.”

Det finns tre typer av offentlighet: den akademiska offentligheten sker via föreläsningar, den salongkulturella offentligheten sker genom intima samtal och den slutliga offentligheten som är den politiska, som sker genom den öppna politiska debatten. Utanför Sems bostad fanns offentlighet av det tredje slaget, torget där debatter tog plats.

Morgondagens torg var fyllt med folkets sorl. I mitten av torget stod en ståtlig staty av Angantyr Sigurd Gjuke som dödar den enorma draken Fafnir. Idag är det Sigurds barnbarn som är monarker över Midgård – men endast ceremoniella.

Inne i skogen under gryningen började fågelsången och alla de välsignelser som kommer från gråsparvar och taltrastar, hela surret som man får omkring sig så snart man kommer in i skog.

Marken var tjock med vitsippor, björkarna hade nyligen slagit ut och granarna skjutit färska skott, det luktade från alla håll och kanter, underst låg skogsbottnen och ångade för att solen stod på. Överallt var liv och väsen, humlor for ut ur sina hål, myggor yrde kring där det var sankt, och ur buskarna sköt fåglarna ut som skott för att fånga dem och dök lika fort ner igen.

Morgonen anlände – solen och elden tävlade om vem som mest ägde värmen, Loke och Sem gick till torget då Loke övertalade Sem att lyssna till torgets debatter. Åke Eliasson började: ”Ta bort den falska konst som sinnets kraft förverkar!

Du säljer utan blyghet ditt självbestånd, din ära, din dygd, för tomma njutningar från fjärran som suger landets märg och sinnets krafter mördar. Du har glömt fäders lag.

Naturen leder nöjets dans och knäpper sångens luta, och livet, fritt för sorg som för behovens hot, är yppigt som den jord som blomstrar för din fot.

Forsen hänger över klippan och rinner genom skogen där de vandra, stigar de gå och kring hyddor de sova och stå.

7

Stjärnorna står tätt ovan deras mark: i Mannaheim männen gå, skörden växer på ängar däruppå. En ätt som självmant gör sin plikt och kräver ut sin rätt: på ett enfaldigt vis, ärofyllt omfamnade de faran glad och döden oförfärad – så växte förfäderna upp bland tallarna.

Sveas forna dagar bär med sig fäders gudaminnen, i sekler har den förvaltats, och sången lever ännu kvar. Den tiden är förbi, trygg som klippans rot, fri som himlens vind, närd av den skörd de sådde, tiden av segrarna i Sveas hyddor.

Vi skall åter införa den tiden för ära och för rätt, för god sed och fosterland.”

Detta anförande bemöttes med en måttlig mängd applåder. Särskilt från de med isbjörnar som husdjur och de som inte ägde något förutom sig själva, kanske även sin stolthet, om de inte svalt denna.

En åldrig tiggare, klädd i grova, randiga söndriga yllekläder; med blekt och kantigt ansikte gav ögonkast av högt förtroende. ”Att ge allmosa tillhör den rikes njutningar, den rike ger ifrån sig ytterst lite emot hjärtats glädje, den förnyade påminnelsen om hans lyckliga tillstånd i jämförelse med den armes, som står krökt framför honom, är väl värd några guldmynt varje gång.”

Sem sade nej medan Loke sad sadee: ”Du skall få en mindre allmosa av mig, men med denna ska du söka till min käre vän som är en helare, Nordens Fors kallas han. Du förstår att ditt fall är inte ditt eget fel, utan felet av din hälsa – och han kommer inte att utnyttja detta för att få dig att återvändande betala på abonnemang.”

Tiggaren tackade och rörde sig därifrån. ”Viljor som inte skadar andra ska inte medicineras emot, det skulle bara hjälpa auktoritära krafter.”

Sem svarade inte, Loke fortsatte: ”Den dumme undviker frågor denne inte kan svara på. Oavsett om de skämtar bort det eller inte så är det antingen av rädslan för att göra bort sig, eller rädslan för att känna sanningens dolk.” Åke Eliasson tog återigen ton: ”Missioner av Mellan-dvärgarnas religion sker just nu. Svärd, argument och kohandel är sättet. Tar du de gamla traditionerna och låter dessa förändras och anpassas till annan kultur så låter man den egna kulturen förändras – och således värderingar dessutom. Det börjar med individer, sedan grupper och till sist hela kollektiv. Mellan-dvärgarna pekar ut sitt eget förtryck, som är betydligt mindre än de menar. Mellan-dvärgarna som vill införa sin egen kultur över samhället förlöjligar även den rådande kulturen. Vissa Mellan-dvärgar vill 8

självklart inte införa sin egen kultur, men de som inte tar avstånd från detta är med på det passivt, och inte förlåter vi dem som passivt var med under det andra stora kriget. På talan om dvärgkvinnorna så är ingen mer hopplöst förslavad än de som i lögn tror sig vara fria. En dvärg-jänta skulle bli bortgift med en man hon inte ville ha, så hon gav honom en för stor tröja som visade hans bröst, vilket skulle fungera bra för bröstfödande, därmed är den feminin och hon kan inte gifta sig med en sådan man – så räddade jag henne! I det här valet har parti-dem ständigt och skoningslöst försökt misskreditera, misstänkliggöra och misstroendeförklara parti-vi som ekonomiskt oansvarigt och entydigt oberäkneligt. En del allitterationer där, men det behövs för dessa demonstrationer.”

August Robin ställde sig på scenen, bredde ut sig över sitt podium och tog ton ”Jag tror jag själv kommer att sluta på ett dårhus, ty jag blir alldeles vild stundom när jag tänker på världens fånighet. Har överklassen skrivit lagarna? Ja. Hur kan revolution bli lagligt?

Revolutionärerna stiftar en lag, som förklarar revolutionen laglig. Om inte underklassen har andra medel än rösträtt så är lösningen revolution. Gott folk, vad är samhället egentligen?

Vad är samhället? En samlevnadsform som utvecklat sig under inverkan av överklassens syfte att hålla underklassen under sig. Vilka medel begagnar överklassen för att hålla underklassen under sig? Religion, Politik, Lagar, Konster och Moral. Alla dessa saker hava utvecklat sig från mer eller mindre artificiella behov, men i det hela under överklassens kontroll och i syfte att gagna och stadfästa dess makt.

Vad är religion? Ett på lägre utvecklingsstadium uppkommet behov, som av överklassen begagnats för att hålla underklassen under sig. Kan människan leva utan religion? Ja, för överklassen, som har existensmedlen, är det lätt, men för underklassen, som lever i ständig ångest för sin existens, är det svårare. Målet är ljuset i slutet av tunneln, men vad är detta ljus? Finns det något tillkommande liv? Det vet man icke och det rör oss icke. Hur kunna vi veta att Balder icke var Oden? Därav att han var människa.

Vad är politik? Statskonst, eller överklassens konst att hålla underklassen under sig. Med politik menas även ett bedrägligt förfarande. Vad är mellanuniversellpolitik? Samarbetet mellan de olika universumens överklasser.

Vad är lagar? Överklassens uppfinning att på så kallad laglig väg hålla underklassen under sig.

Vad är konst? Överklassens bröd och skådespel till folket. Hur kan konstnären vara överklassens vän? Jo, överklassen betalar filosoferna för att de endast visar på behagliga sanningar.

Vad är moral? En rättskänsla som av överklassen disciplinerats i avsikt att narra underklassen till ett stillsamt levnadssätt. Vad är man skyldig sitt fosterland? Ingenting! Överklassen vill att makten ska ärvas så familjen får en gudomlig prägel på sig och deras makt bibehålls.

9

Hur kan kapitalet behärska arbetet? När kapitalisten innehåller arbetarens besparingar, som just äro kapitalet, så hindrar han honom från att behärska kapitalet. Hur skall arbetaren få kapital till strejk? Genom konsumtionsföreningar, som minska hans utgifter, och genom arbetarbanker, som försträcka lån vid strejktillfällen. Varför stiger priset, när det är brist på en vara? Därför att köpmannen begagnar andras nöd för att preja.

Apropå dvärgfrågan så ska alla dvärgar stanna, alla dvärgar ska få behålla sin identitet, då vi är en humanitär stormakt!”

Dvärgar är ebonitsvarta till utseende, de kommer från underjorden i Svartalfheim – som är en labyrint av komplicerade gruvor och smedjor. Många som inte träffat dvärgar tror att de är korta, det stämmer dock inte nödvändigtvis, det är bara en fördom. Dvärgfrågan handlar om just dessa, bör dessa få komma till människornas universum och etablera sig där?

Hemmets grundval är gemensamheten och samkänslan. Det goda hemmet känner icke till några privilegierade eller tillbakasatta, inga kelgrisar och inga styvbarn. Jag anser detta svara på frågorna.”

Så talade arbetarnas ledare som införde en hel del av deras rätter i detta folkets hem, detta starka samhälle, den svenska modellen.

Bunke: ”Ser ni inte hur vackert det är med olikheter? Olikheter gör oss starka!”

Sedan trädde en man och kvinna upp på scenen.

Hummerhärskaren: ”Fannie Löwenring, du vill leda oss, men du menar att könen inte skiljer sig åt?”

Löwenring: ”Absolut inte, min dotter formas av miljön och bör behandlas precis som min son och uppmuntras till företagsamhet!”

Hummerhärskaren: ”Vetenskapligt sätt gäller det att biologiska faktorer visas mer när kulturella faktorer minskar, när detta skett i Sverige har de biologiska faktorerna mellan könen visat sig vara större – det är inte mer än rätt att kvinnor och män behandlas som individer och utifrån egna förutsättningar, vissa kvinnor är lyckliga med mer företagsamhet, men detta visar på att kvotering är helt meningslöst, då det tvingar individer till att göra saker som inte gör dem glada.”

Löwenring: ”Jag håller inte med.”

Hummerhärskaren: ”Dessutom så leder alla typer av annan företagsorganisation till diktatur, människors psykologi är inte kompatibelt med det helt enkelt.”

Publiken applåderade.

10

Denna bok handlar om Sems resa genom Sverige. Boken är garanterat inte vad du förväntar dig, det är framtiden aldrig. Sluta nu slösa tid med att läsa denna titelinformation och läs istället - dyk in i äventyret!

Nå, eftersom du fortfarande läser detta så kan jag säga att Loke är en ytterst bra författare om jag får säga det själv.

Loke och Sem

www.bod.se