aniversario 600 años La Seu 1413
PARROQUIA DE SANTA MARÍA • XÀTIVA
2013
Hoja Parroquial - Nº 449 Domingo 20 de noviembre de 2011 XXXIV del Tiempo Ordinario
Jesucristo, Rey del Universo
Frases del Evangelio EVangELio dE san MaTEo 25, 31-46 En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre, y todos los ángeles con él, se sentará en el trono de su gloria, y serán reunidas ante él todas las naciones. Él separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dirá el rey a los de su derecha: “Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para 1
vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme.” Entonces los justos le contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, desnudo y te vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?” Y el rey les dirá: “Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.” Y entonces dirá a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis.” Entonces también éstos contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?” Y él replicará: “Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de éstos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo.” Y éstos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.»
¿Podrá averiguar en qué parte de la Colegiata se encuentra este detalle? 2
El Abad cristO es rey del uniVersO y de cada unO de nOsOtrOs En este domingo, último domingo del tiempo ordinario, celebramos la fiesta de Jesucristo Rey del Universo. Es una de las fiestas más importantes del calendario litúrgico, porque celebramos que Cristo es el Rey del Universo. Su Reino es el Reino de la verdad y la vida, de la santidad y la gracia, de la justicia, del amor y la paz. ¿Cómo surgió esta fiesta? Hagamos un poco de historia: La fiesta de Cristo Rey fue instaurada por el Papa Pío XI el 11 de marzo de 1925. El Papa quiso motivar a los católicos a reconocer en público que el más importante en la vida de la Iglesia es Cristo Rey. Posteriormente se movió la fecha de la celebración dándole un nuevo sentido. Al cerrar el año litúrgico con esta fiesta se quiso resaltar la importancia de Cristo como centro de toda la historia universal. Es el alfa y la omega, el principio y el fin. Cristo reina en las personas con su mensaje de amor, justicia y servicio. El Reino de Cristo es eterno y universal, es decir, para siempre y para todos los hombres. El prefacio de la Misa de la fiesta lo describe bellamente. Con la fiesta de Cristo Rey se concluye el año litúrgico. Esta fiesta tiene un sentido escatológico pues celebramos a Cristo como Rey de todo el Universo y que volverá al final de los tiempos. Sabemos que el Reino de Cristo ya ha comenzado, pues se hizo presente en la tierra a partir de su venida al mundo hace dos mil años, pero Cristo no reinará definitivamente sobre todos los hombres hasta que vuelva al mundo con toda su gloria al final de los tiempos, como ya he dicho anteriormente. 3
En la fiesta de Cristo Rey celebramos que Cristo puede empezar a reinar en nuestros corazones en el momento en que nosotros se lo permitamos, y así el Reino de Dios puede hacerse presente en nuestra vida. De esta forma instauraremos desde ahora el Reino de Cristo en nosotros mismos y en nuestros hogares, empresas y ambiente. Jesús nos habla de las características de su Reino a través de varias parábolas que nos cuenta en el Evangelio y que hemos escuchado estos domingos pasados. De todas formas, recordemos algunos pasajes. El Reino de los cielos se parece: “… a un grano de mostaza que uno toma y siembra en su huerto y crece y se convierte en un árbol, y las aves del cielo anidan en sus ramas”; “… a la levadura que una mujer toma y echa en tres medidas de harina hasta que fermenta toda la masa”; “… a un tesoro escondido en un campo, que quien lo encuentra lo oculta, y lleno de alegría, va, vende cuanto tiene y compra aquel campo”; 4
“… a un mercader que busca perlas preciosas, y hallando una de gran precio, va, vende todo cuanto tiene y la compra”. En estos pasajes tan hermosos Jesús nos enseña e invita a ver claramente que vale la pena buscar el Reino de Dios y encontrarlo, y nos quiere hacer comprender que vivir el Reino de Dios vale más que todos los tesoros de la tierra. Desde el principio, la Iglesia tiene el encargo de predicar y extender el reinado de Jesucristo entre los hombres. Su predicación y extensión debe ser el centro de nuestro trabajo apostólico como miembros de la Iglesia. Se trata de lograr que Jesucristo reine en el corazón de los hombres, en el seno de los hogares, en la sociedad y en los pueblos. Con esto conseguiremos alcanzar un mundo nuevo en el que reine el amor, la paz y la justicia y la salvación eterna de todos los hombres. ¿Cómo lograrlo en un mundo como el nuestro? Para lograr que Jesús reine en nuestra vida, en primer lugar debemos conocer a Cristo. Y para ello encontraremos una gran ayuda en la lectura y meditación del Evangelio, en la oración personal y comunitaria y en los sacramentos. Es un auténtico regalo de Dios. Es el tema central de la Carta del Abad del inicio de curso y además lo comentamos en la Nueva Evangelización de los jueves. Ése es el camino para conocer mejor a Jesucristo. Otro paso importantísimo es acercarse a la Eucaristía, para recibir de su abundancia la gracia que tanto necesitamos. Cuidemos la Misa de los domingos. Debe ser lo principal, el centro del domingo. Acerquemos a otros familiares a la Misa dominical, a los niños, a los jóvenes, dentro de nuestras posibilidades. Y participemos con profundidad. Llenémonos de Cristo, verdadero Pan de vida. Y al conocer a Cristo empezaremos a amarlo de manera viva, porque Él es toda bondad. Y cuando uno está enamorado se le nota. 5
Otro paso es imitar a Jesucristo. El amor nos llevará casi sin darnos cuenta a pensar como Cristo, querer como Cristo y a sentir como Cristo, viviendo una vida de verdadera caridad y autenticidad cristiana. Cuando imitamos a Cristo conociéndolo y amándolo, entonces podemos experimentar que el Reino de Cristo ha comenzado para nosotros, que está ya dentro de nosotros. Por último, el compromiso apostólico, que consiste en extender el Reino de Cristo a todos los hombres mediante nuestra palabra y nuestras acciones y testimonio cristiano. ¡Qué importante es esto! Ése debe ser nuestro compromiso. Al celebrar el segundo año del Triduo de Años para conmemorar el 600 aniversario de la fundación de nuestra Colegiata, todos deberíamos de hacer ese compromiso aprovechando los medios que desde la Seu se ponen al alcance de todos nosotros. No desaprovechemos la gracia de Dios.
El Senyor és el meu pastor: no em falta res. Em fa descansar en prats deliciosos, em porta al repòs vora l’aigua, i allí em retorna. Em guia per camins segurs, per amor del seu nom. salm 22
Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica Preg 20. ¿QuÉ Es EL Canon dE Las EsCriTuras? El canon de las Escrituras es el elenco completo de todos los escritos que la Tradición Apostólica ha hecho discernir a la Iglesia como sagrados. Tal canon comprende cuarenta y seis escritos del Antiguo Testamento y veintisiete del Nuevo. 6
Para saborear durante la semana No eres más porque te alaben, ni menos porque te critiquen; lo que eres delante de Dios, eso eres y nada más. Fácilmente estará contento y sosegado el que, de verdad, tiene la conciencia limpia. Ten buena conciencia y tendrás siempre alegría. Si alguna alegría hay en el mundo la tiene seguramente el hombre de corazón puro He buscado el sosiego en todas partes, y sólo lo he encontrado sentado en un rincón apartado, con un libro en las manos El humilde conocimiento de ti mismo es un camino más seguro hacia Dios que el camino de la ciencia Si todos los años extirpáramos un solo vicio, pronto llegaríamos a ser hombres perfectos. Si te parece que sabes mucho y entiendes mucho, ten por cierto que es mucho más lo que ignoras. La costumbre con la costumbre se vence. KEMPIS Las burlas, ofensas, parodias blasfemas contra la fe católica salen gratis en España. Gozan de privilegio. No pasa nada. 7
Memoria histórica (20) Eusebio de Cesarea (263-339) (B)
Eusebio de Cesarea no es un pensador profundo, y su estilo no es elegante ni diáfano. En cambio su erudición era inmensa, y notable su espíritu de investigador. Entre los padres griegos, sólo Orígenes le supera en la amplitud de sus conocimientos, tanto sagrados como profanos. Por eso, mientras sus obras de controversia tienen en general un valor relativo a causa de esta misma falta de profundidad, sus obras de historia son una mina de información; a algunos autores cristianos y a sus obras los conocemos sólo a través de él, pues a menudo cita textualmente largos párrafos de sus escritos. De manera que Eusebio se considera como el fundador de la Historia de la Iglesia y, podríamos también añadir, de la Patrología. Son esas obras históricas las que le han dado su merecida fama. La primera que escribió, en los alrededores del 303, es la Crónica; se conserva en una traducción armenia del siglo vi que a su vez se basa en una revisión hecha por el mismo Eusebio. Es un resumen de la historia de la humanidad, desde los principios conocidos, en la que sigue a una serie de autores clásicos; su segunda parte está formada por unos cuadros sincrónicos construidos a partir de Abraham. Con ella pretendía demostrar que la religión judía, de la que la cristiana es continuación, es la más antigua de todas. El sentido crítico de Eusebio es bueno, y esta obra constituye una de las fuentes en que más se ha podido apoyar la investigación histórica moderna. La Historia eclesiástica cubre desde los principios hasta el año 324. Es sobre todo una colección muy valiosa de hechos y documentos de la vida de la Iglesia, recogidos también con un notable sentido crítico. Su intención es apologética, pues se propone presentar las listas de obispos de las sedes principales, los testigos de la tradición y los herejes, los castigos de Dios a los judíos, las persecuciones de los cristianos y los martirios, seguidos de la victoria final de la Iglesia. Tuvo un gran éxito y fue muy copiada y conocida, tanto en Oriente como en Occidente. Es una de las fuentes mejores que tenemos para conocer la antigüedad cristiana. Los mártires de Palestina describe la persecución del año 303 al 311, y los hechos que narra son bien conocidos del autor, contemporáneo de ellos. 8
Gratitud a los sacerdotes
empecemos por dar las gracias a los sacerdotes: Gracias. Muchas gracias. Gracias a todos vosotros. Gracias por vuestro trabajo pastoral, por ofrecernos la gracia de Cristo; por darnos el Evangelio; por abrirnos las puertas del cielo. Gracias por rezar por nosotros. Gracias porque siempre estáis a nuestro lado. Gracias por vuestra disponibilidad. Gracias por vuestros años de entrega Gracias por vuestra palabra siempre viva, directa y clara. Gracias por vuestro amor. Gracias vuestra vida. Gracias porque nos lo dais todo. No nos cansemos de agradecer a los sacerdotes su vida entregada a la Iglesia y a nosotros. Mucho de lo que somos se lo debemos a ellos. Ellos siempre están a nuestro lado. Nosotros sabemos que no estamos solos. Ahora ellos deben saber que no están solos. 9
Santa Cecilia, Virgen y mártir (†178)
Santa Cecilia es una de las santas a la que más relieve ha dado la liturgia, el arte y la piedad popular. Pertenecía a la ilustre familia de los Cecilios Metelos. Parece que es ya cristiana desde muy niña, y que, desde muy niña también, consagró a Cristo su virginidad. Un obispo medieval, Adhelmo, en su libro De Virginitate, llega a decir que Santa Cecilia es la segunda después de la Madre de Dios, entre las vírgenes, pues guardó la virginidad aun siendo desposada. Este alto aprecio lo confirma la liturgia, pues pone a Cecilia, con solo otras seis vírgenes, en el canon romano de la Misa. Y es la que más basílicas tuvo en Roma y quizá más templos en la cristiandad. La más ensalzada por pintores, como Rafael, Dolci, Cimabue, Van Eyck, Poussin, Pinturicchio, Domenichino. Y la más celebrada por los músicos, que la aclaman por su celestial patrona. Haendel y Haydn le dedicaron obras musicales. 10
Santa Cecilia llegó a ser fiesta de precepto en la Edad Media. Los antiguos formularios de la liturgia de este día recogían, apoyándose en las Actas de su martirio, detalles primorosos de la hermosa vida de Cecilia, vida que es un idilio de armonías, perfumes, belleza y poesía. Sus padres habían dispuesto la boda de Cecilia con Valeriano, de la noble familia de los Valerios, Cecilia tenía consagrada a Dios su virginidad, pero consiente en los desposorios, con la esperanza de convertir a Valeriano, y así ser más libre para consagrarse y servir al Señor. «Mientras tocaba el órgano y armonizaba el festín nupcial, la virgen Cecilia cantaba al Señor dentro de su corazón: Haz, Señor, mi corazón y mi cuerpo inmaculados, para que nunca sea confundida». Cuando quedan solos los esposos, la esposa advierte a Valeriano que no la puede tocar, que hay un ángel vigilante entre sus cuerpos «un ángel que acerca sus almas y separa sus brazos». Valeriano muestra interés por verlo. Cecilia le dice que lo verá cuando sea puro. Inmediatamente va a la Vía Appia, a oír las enseñanzas del obispo Urbano, ayudante del papa Eleuterio, según las indicaciones que le ha hecho Cecilia. Valeriano acude ante Urbano, recibe el bautismo y ve al ángel, como le había prometido Cecilia. Convierte a su hermano Tiburcio. Los tres son condenados a morir el año 178, en la persecución de Marco Aurelio. Los hermanos son degollados. A Cecilia, por su categoría, le conceden sufrir el martirio en su casa, en la sala de baño. Como el vapor asfixiante la respeta, ha de intervenir el verdugo con la espada, para que la blanca paloma pueda volar hacia su esposo celestial. «Esta virgen gloriosa –se nos dice– llevaba siempre el Evangelio sobre su pecho, y ni de día ni de noche interrumpía los divinos coloquios». Ahora los continuará en el paraíso. El cuerpo virginal fue depositado en las catacumbas de San Calixto. En el siglo IX fue trasladado por Pascual I a la basílica romana de Santa Cecilia in Trastévere, y en 1599 fue visto incorrupto por Baronio. Aparecía la virgen recostada sobre el lado derecho, los brazos extendidos a lo largo del cuerpo, unidas sus rodillas con modestia y el rostro inclinado. Una mano muestra el índice, la unidad de Dios, y la otra tres dedos, la Trinidad. Así la plasmó Maderna con blanco mármol de Carrara en la estatua yacente que hay en las catacumbas. Allí quiso recostarse Teresa de Lisieux con Celina, como cuenta en Historia de un alma.
Oración de la Misa del Domingo Dios todopoderoso y eterno, que quisiste fundar todas las cosas en tu Hijo muy amado, Rey del Universo; haz que toda la creación, liberada de la esclavitud del pecado, sirva a tu majestad y te glorifique sin fin. 11
Los primeros cristianos (4) LAS ACTAS DE LOS MÁRTIRES
Son la transcripción de los procesos verbales redactados por las autoridades romanas y conservados en los archivos oficiales, que los cristianos conseguían por diversos medios. En ningún tribunal faltaban los notarii porque recogían taquigráficamente todos los actos del proceso, señaladamente en el interrogatorio, por medio de notas o signos de abreviación. Luego se traducía a escritura vulgar, y así pasaban las piezas a los archivos judiciales. Pero toda la labor de redacción de las Actas y su conservación en los archivos oficiales era obra de los magistrados romanos. Muchas de las actas fueron destruidas por Diocleciano (s. iii) que había notado que estos relatos heroicos inflamaban el alma de los cristianos y les daban el ejemplo para sufrir; de ahí que los colocó en los libros de la doctrina proscrita, que ordenó recoger y quemar en la plaza pública. Su lectura ha hecho mucho bien a los cristianos de todos los tiempos.
Acta del Martirio de los protomártires romanos
En el año 64, la cristiandad romana va a pasar literalmente por la prueba del fuego. Una clara noche de julio de dicho año, sentado en el trono imperial Nerón, un terrible incendio, propagado con inusitada violencia, destruyó durante seis días los principales barrios de la vieja Roma. La descripción que del siniestro nos ha dejado Tácito en sus Anales, 12
escritos unos cincuenta años después del suceso, pertenece a las páginas justamente más célebres de la literatura universal; celebridad enormemente acrecida por ser en esa página donde por primera vez una pluma pagana (y nada menos que la del historiador romano más importante) deja constancia del hecho más grande de la historia universal: el cristianismo y la muerte violenta de su fundador, Cristo.
El incendio de Roma y los mártires el Vaticano
(Tácito, Ann., XV, 38-44) Así nos lo cuenta el historiador Tácito: “Siguióse un desastre, no se sabe si por obra del azar o por maquinación
del emperador (pues una y otra versión tuvieron autoridad), pero sí más grave y espantoso de cuantos acontecieron a esta ciudad por violencia del fuego. […] Añadióse a todo esto los gritos de las mujeres despavoridas, los ancianos y los niños; unos arrastraban a los enfermos, otros los aguardaban; gentes que se detenían, otras que se apresuraban, todo se tornaba impedimento. Y a menudo sucedía que, volviendo la vista atrás, se hallaban atacados por el fuego de lado o de frente; o que, al escapar a los barrios vecinos, alcanzados también
éstos por el siniestro, daban con la misma calamidad aun en parajes que creyeran alejados. […] Por otra parte, nadie se atrevía a tajar el incendio, pues había fuertes grupos de hombres que, con repetidas amenazas, prohibían apagarlo, a lo que se añadían que otros, a cara descubierta, lanzaban tizones, y a gritos proclamaban estar autorizados para ello, fuera para llevar a cabo más libremente sus rapiñas, fuera que, efectivamente, se les hubiera dado semejante orden. 13
La Palabra del Papa AUDIENCIA GENERAL Plaza de San Pedro Miércoles, 19 de octubre de 2011 El «Gran Hallel». Salmo 136 (135)
Queridos hermanos y hermanas: Hoy quiero meditar con vosotros un Salmo que resume toda la historia de la salvación testimoniada en el Antiguo Testamento. Se trata de un gran himno de alabanza que celebra al Señor en las múltiples y repetidas manifestaciones de su bondad a lo largo de la historia de los hombres; es el Salmo 136, o 135 según la tradición greco-latina. Este Salmo, solemne oración de acción de gracias, conocido como el «Gran Hallel», se canta tradicionalmente al final de la cena pascual judía y probablemente también Jesús lo rezó en la última Pascua celebrada con los discípulos; a ello, en 14
efecto, parece aludir la anotación de los evangelistas: «Después de cantar el himno salieron para el monte de los Olivos» (cf. Mt 26, 30; Mc 14, 26). El horizonte de la alabanza ilumina el difícil camino del Calvario. Todo el Salmo 136 se desarrolla en forma de letanía, ritmado por la repetición antifonal «porque es eterna su misericordia». A lo largo de la composición, se enumeran los numerosos prodigios de Dios en la historia de los hombres y sus continuas intervenciones a favor de su pueblo; y a cada proclamación de la acción salvífica del Señor responde la antífona con la motivación fundamental de la alabanza: el amor eterno de Dios, un amor que, según el término judío utilizado, implica fidelidad, misericordia, bondad, gracia, ternura. Este es el motivo unificador de todo el Salmo, repetido siempre de la misma forma, mientras cambian sus manifestaciones puntuales y paradigmáticas: la creación, la liberación del éxodo, el don de la tierra, la ayuda providente y constante del Señor a su pueblo y a toda criatura. Después de una triple invitación a la acción de gracias al Dios soberano (vv. 1-3), se celebra al Señor como Aquel que realiza «grandes maravillas» (v. 4), la primera de las cuales es la creación: el cielo, la tierra, los astros (vv. 5-9). El mundo creado no es un simple escenario en el que se inserta la acción salvífica de Dios, sino que es el comienzo mismo de esa acción maravillosa. Con la creación, el Señor se manifiesta en toda su bondad y belleza, se compromete con la vida, revelando una voluntad de bien de la que brota cada una de las demás acciones de salvación. Y en nuestro Salmo, aludiendo al primer capítulo del Génesis, el mundo creado está sintetizado en sus elementos principales, insistiendo en especial sobre los astros, el sol, la luna, las estrellas, criaturas magníficas que gobiernan el día y la noche. Aquí no se habla de la creación del ser humano, pero él está siempre presente; el sol y la luna son para él —para el hombre—, para regular el tiempo del hombre, poniéndolo en relación con el Creador sobre todo a través de la indicación de los tiempos litúrgicos. A continuación se menciona precisamente la fiesta de la Pascua, cuando, pasando a la manifestación de Dios en la historia, comienza el gran acontecimiento de la liberación de la esclavitud de Egipto, del éxodo, trazado en sus elementos más significativos: la liberación de Egipto con la plaga de los primogénitos egipcios, la salida de Egipto, el paso del mar Rojo, el camino por el desierto hasta la entrada en la tierra prometida (vv. 10-20). Estamos en el momento originario de la historia de Israel. Dios intervino poderosamente para llevar a su pueblo a la libertad; a través de Moisés, su enviado, se impuso al faraón revelándose en toda su grandeza y, al final, venció la resistencia de los egipcios con el terrible flagelo de la muerte de los primogénitos. Así Israel pudo dejar el país de la esclavitud, con el oro de sus opresores (cf. Ex 12, 35-36), «triunfantes» (Ex 14, 8), con el signo exultante de la victoria. También en el mar Rojo el Señor obra con poder misericordioso. Ante un Israel asustado al verse perseguido por los egipcios, hasta el punto de lamentarse por haber abandonado Egipto (cf. Ex 14, 10-12), Dios, como dice nuestro Salmo, «dividió en dos partes el mar Rojo [...] y condujo por en medio a Israel [...]. Arrojó al faraón y a su ejército» (vv. 13-15). La 15
La Palabra del Papa
imagen del mar Rojo «dividido» en dos parece evocar la idea del mar como un gran monstruo al que se corta en dos partes y de esta forma se vuelve inofensivo. El poder del Señor vence la peligrosidad de las fuerzas de la naturaleza y de las fuerzas militares puestas en acción por los hombres: el mar, que parecía obstruir el camino al pueblo de Dios, deja pasar a Israel a la zona seca y luego se cierra sobre los egipcios, arrollándolos. «La mano fuerte y el brazo extendido» del Señor (cf. Dt 5, 15; 7, 19; 26, 8) se muestran de este modo con toda su fuerza salvífica: el opresor injusto queda vencido, tragado por las aguas, mientras que el pueblo de Dios «pasa en medio» para seguir su camino hacia la libertad. A este camino hace referencia ahora nuestro Salmo recordando con una frase brevísima el largo peregrinar de Israel hacia la tierra prometida: «Guió por el desierto a su pueblo, porque es eterna su misericordia» (v. 16). Estas pocas palabras encierran una experiencia de cuarenta años, un tiempo decisivo para Israel que, dejándose guiar por el Señor, aprende a vivir de fe, en la obediencia y en la docilidad a la ley de Dios. Son años difíciles, marcados por la dureza de la vida en el desierto, pero también años felices, de familiaridad con el Señor, de confianza filial; es el tiempo de la «juventud», como lo define el profeta Jeremías hablando a Israel, en nombre del Señor, con expresiones llenas de ternura y de nostalgia: «Recuerdo tu cariño juvenil, el amor que me tenías de novia, cuando ibas tras de mí por el desierto, por tierra que nadie siembra» (Jr 2, 2). El Señor, como el pastor del Salmo 23 que contemplamos en una catequesis, durante cuarenta años guió a su pueblo, lo educó y amó, conduciéndolo hasta la tierra prometida, venciendo también las resistencias y la hostilidad de pueblos enemigos que querían obstaculizar su camino de salvación (cf. vv. 17-20). En la enumeración que hace nuestro Salmo de las «grandes maravillas» se llega así al momento del don conclusivo, a la realización de la promesa divina hecha a los Padres: «Les dio su tierra en heredad, porque es eterna su misericordia; en heredad a Israel su siervo, porque es eterna su misericordia» (vv. 21-22). En la celebración del amor eterno del Señor, ahora se hace memoria del don de la tierra, un don que el pueblo debe recibir sin posesionarse nunca de ella, viviendo continuamente en una actitud de acogida agradecida y grata. Israel recibe el territorio donde habitar como «herencia», un término que designa de modo genérico la posesión de un bien recibido de otro, un derecho de propiedad que, de modo específico, hace referencia al patrimonio paterno. Una de las prerrogativas de Dios es la de «donar»; y ahora, al final del camino del éxodo, Israel, destinatario del don, como un hijo, entra en el país de la promesa realizada. Se acabó el tiempo del vagabundeo, bajo las tiendas, en una vida marcada por la precariedad. Ahora ha comenzado el tiempo feliz de la estabilidad, de la alegría de construir las casas, de plantar los viñedos, de vivir en la seguridad (cf. Dt 8, 7-13). Pero también es el tiempo de la tentación idolátrica, de la contaminación con los paganos, de la autosuficiencia que hace olvidar el Origen del don. Por ello el Salmista menciona la humillación y los enemigos, una realidad de muerte en la que el Señor, una vez más, se revela como Salvador: «En nuestra humillación, se acordó de nosotros: 16
porque es eterna su misericordia. Y nos libró de nuestros opresores: porque es eterna su misericordia» (vv. 23-24). Aquí surge la pregunta: ¿cómo podemos hacer de este Salmo nuestra oración?, ¿cómo podemos apropiarnos de este Salmo para nuestra oración? Es importante el marco del Salmo, el comienzo y el final: es la creación. Volveremos sobre este punto: la creación como el gran don de Dios del cual vivimos, en el cual él se revela en su bondad y grandeza. Por lo tanto, tener presente la creación como don de Dios es un punto común para todos nosotros. Luego sigue la historia de la salvación. Naturalmente nosotros podemos decir: esta liberación de Egipto, el tiempo del desierto, la entrada en la Tierra Santa y luego los demás problemas, están muy distantes de nosotros, no son nuestra historia. Pero debemos estar atentos a la estructura fundamental de esta oración. La estructura fundamental es que Israel se acuerda de la bondad del Señor. En esta historia hay muchos valles oscuros, hay muchos momentos de dificultad y de muerte, pero Israel se acuerda de que Dios era bueno y puede sobrevivir en este valle oscuro, en este valle de muerte, porque se acuerda. Tiene la memoria de la bondad del Señor, de su poder; su misericordia es eterna. Y también para nosotros es importante acordarnos de la bondad del Señor. La memoria se convierte en fuerza de la esperanza. La memoria nos dice: Dios existe, Dios es bueno, su misericordia es eterna. De este modo, incluso en la oscuridad de un día, de un tiempo, la memoria abre el camino hacia el futuro: es luz y estrella que nos guía. También nosotros recordamos el bien, el amor misericordioso y eterno de Dios. La historia de Israel ya es una memoria también para nosotros: cómo se manifestó Dios, cómo se creó su pueblo. Luego Dios se hizo hombre, uno de nosotros: vivió con nosotros, sufrió con nosotros, murió por nosotros. Permanece con nosotros en el Sacramento y en la Palabra. Es una historia, una memoria de la bondad de Dios que nos asegura su bondad: su misericordia es eterna. Luego también en estos dos mil años de la historia de la Iglesia está siempre, de nuevo, la bondad del Señor. Después del período oscuro de la persecución nazi y comunista, Dios nos ha liberado, ha mostrado que es bueno, que tiene fuerza, que su misericordia es eterna. Y, del mismo modo que en la historia común, colectiva, está presente esta memoria de la bondad de Dios, nos ayuda y se convierte en estrella de la esperanza, así también cada uno tiene su historia personal de salvación, y debemos considerar realmente esta historia, tener siempre presente la memoria de las grandes maravillas que ha hecho también en mi vida, para tener confianza: su misericordia es eterna. Y si hoy me encuentro en la noche oscura, mañana él me libra porque su misericordia es eterna. Volvamos al Salmo porque, al final, se refiere de nuevo a la creación. El Señor —dice así— «da alimento a todo viviente, porque es eterna su misericordia» (v. 25). La oración del Salmo concluye con una invitación a la alabanza: «Dad gracias al Dios del cielo, porque es eterna su misericordia» (v. 26). El Señor es Padre bueno y providente, que da la herencia a sus hijos y proporciona a todos el alimento para vivir. El Dios que creó los cielos y la tierra y las grandes luces celestiales, que entra en la historia de los hombres para llevar a la salvación a todos 17
La Palabra del Papa
sus hijos, es el Dios que colma el universo con su presencia de bien cuidando de la vida y donando pan. El poder invisible del Creador y Señor, cantado en el Salmo, se revela en la pequeña visibilidad del pan que nos da, con el cual nos hace vivir. Así, este pan de cada día simboliza y sintetiza el amor de Dios como Padre, y nos abre a la plenitud neotestamentaria, a aquel «pan de vida», la Eucaristía, que nos acompaña en nuestra vida de creyentes, anticipando la alegría definitiva del banquete mesiánico en el cielo. Hermanos y hermanas, la alabanza y bendición del Salmo 136 nos ha hecho recorrer la etapas más importantes de la historia de la salvación, hasta llegar al misterio pascual, donde la acción salvífica de Dios alcanza su culmen. Con gozo agradecido celebremos, por lo tanto, al Creador, Salvador y Padre fiel, que «tanto amó al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna» (Jn 3, 16). En la plenitud de los tiempos, el Hijo de Dios se hace hombre para dar la vida, para la salvación de cada uno de nosotros, y se dona como pan en el misterio eucarístico para hacernos entrar en su alianza que nos hace hijos. A tanto llega la bondad misericordiosa de Dios y la sublimidad de su «amor para siempre». Por ello, quiero concluir esta catequesis haciendo mías las palabras que san Juan escribe en su Primera Carta y que deberíamos tener presentes siempre en nuestra oración: «Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos!» (1 Jn 3, 1). Gracias.
Saludos
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos venidos de España, México, Panamá y otros países latinoamericanos. Invito a todos a cantar con gozo la alabanza al Señor por el amor eterno que nos tiene. 18
Él cambió el mundo El Beato Juan Pablo II, el Grande, con su palabra, su amor y testimonio cambió el mundo. Su presencia espiritual perdura en la Iglesia y en millones de fieles y hombres de todo el mundo. ¡Cuántas conversiones ha producido su palabra! No hay duda que este hombre de Dios cambió el mundo.
Don y misterio (12)
Al cumplirse los 50 años de sacerdocio el papa Juan Pablo II, el Grande, escribió una larga reflexión muy hermosa sobre el sacerdocio vivido por él durante 50 años, ¡Bodas de Oro sacerdotales! Este librito es una preciosidad, queremos ofrecerlo en la Hoja Parroquial como homenaje al beato Juan Pablo II, el Grande, el inolvidable. Muy bien nos puede servir como lectura espiritual.
¡Cuánta riqueza teológica hay en estas expresiones! Se trata de letanías profundamente basadas en la Sagrada Escritura, sobre todo en la Carta a los Hebreos. Es suficiente releer este pasaje: “Cristo como Sumo Sacerdote de los bienes futuros, (...) penetró en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguien-
do una redención eterna. Pues si la sangre de machos cabríos y de toros (...) santifica con su aspersión a los contaminados, en orden a la purificación de la carne, ¡cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios, purificará de las obras muertas nuestra conciencia para rendir culto a Dios vivo!” (Hb 9, 11-14). Cristo es sacerdote porque es el 19
Redentor del mundo. En el misterio de la Redención se inscribe el sacerdocio de todos los presbíteros. Esta verdad sobre la Redención y sobre el Redentor está enraizada en el centro mismo de mi conciencia, me ha acompañado en todos estos años, ha impregnado todas mis experiencias pastorales y me ha mostrado contenidos siempre nuevos. En estos cincuenta años de vida sacerdotal me he dado cuenta de que la Redención, el precio que debía pagarse por el pecado, lleva consigo también un renovado descubrimiento, coma una “nueva creación”, de todo lo que ha sido creado: el redescubrimiento 20
del hombre como persona, del hombre creado por Dios varón y mujer, el redescubrimiento, en su verdad profunda, de todas las obras del hombre, de su cultura y civilización, de todas sus conquistas y actuaciones creativas. Después de mi elección como Papa, mi primer impulso espiritual fue dirigirme a Cristo Redentor. Nació así la Encíclica Redemptor hominis. Reflexionando sobre todo este proceso veo cada vez mejor la íntima relación que hay entre el mensaje de esta Encíclica y todo lo que se inscribe en el corazón del hombre por la participación en el sacerdocio de Cristo.
IX
Ser sacerdote hoy Cincuenta años de sacerdocio no son pocos. ¡Cuántas cosas han sucedido en este medio siglo de historia! Han surgido nuevos problemas, nuevos estilos de vida, nuevos desafíos. Viene espontáneo preguntarse: ¿qué supone ser sacerdote hoy, en este escenario en continuo movimiento mientras nos encaminamos hacia el tercer Milenio? No hay duda de que el sacerdote, con toda la Iglesia, camina con su tiempo, y es oyente atento y benévolo, pero a la vez crítico y vigilante, de lo que madura en la historia. El Concilio ha mostrado como es posible y necesaria una auténtica renovación, en plena fidelidad a la Palabra de Dios y a la Tradición. Pero más allá
de la debida renovación pastoral, estoy convencido de que el sacerdote no ha de tener ningún miedo de estar “fuera de su tiempo”, porque el “hoy” humano de cada sacerdote está insertado en el “hoy” de Cristo Redentor. La tarea más grande para cada sacerdote en cualquier época es descubrir día a día este “hoy” suyo sacerdotal en el “hoy” de Cristo, aquel “hoy” del que habla la Carta a los Hebreos. Este “hoy” de Cristo está inmerso en toda la historia, en el pasado y en el futuro del mundo, de cada hombre y de cada sacerdote. “Ayer como hoy, Jesucristo es el mismo, y lo será siempre’’ (Hb 13,8). Así pues, si estamos inmersos con nuestro “hoy’’ humano y sacerdotal en el “hoy” de Cristo, no hay pe21
ligro de quedarse en el “ayer”, retrasados... Cristo es la medida de todos los tiempos. En su “hoy” divino-humano y sacerdotal
se supera de raíz toda oposición -antes tan discutida- entre el “tradicionalismo” y el “progresismo’’.
Las aspiraciones profundas del hombre Si se analizan las aspiraciones del hombre contemporáneo en relación con el sacerdote se verá que, en el fondo, hay en el mismo una sola y gran aspiración: tiene sed de Cristo. El resto -lo que necesita a nivel económico, social y político- lo puede pedir a muchos otros. ¡Al sacerdote se le pide Cristo! Y de él tiene derecho a esperarlo, ante todo mediante el anuncio de la Palabra. Los presbíteros -enseña el Concilio- “tienen como primer deber el anunciar a todos el Evangelio de Dios’’ (Presbyterorum Ordinis, 4). Pero el anuncio tiende a que el hombre encuentre a Jesús, es-
pecialmente en el misterio eucarístico, corazón palpitante de la Iglesia y de la vida sacerdotal. Es un misterioso y formidable poder el que el sacerdote tiene en relación con el Cuerpo eucarístico de Cristo. De este modo es el administrador del bien más grande de la Redención porque da a los hombres el Redentor en persona. Celebrar la Eucaristía es la misión más sublime y más sagrada de todo presbítero. Y para mí, desde los primeros años de sacerdocio, la celebración de la Eucaristía ha sido no sólo el deber más sagrado, sino sobre todo la necesidad más profunda del alma.
Ministro de la misericordia Como administrador del sacramento de la Reconciliación, el sacerdote cumple el mandato de Cristo a los Apóstoles después de su resurrección: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedarán perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos’’ (Jn 20, 22-23). ¡El sacerdote es testigo e instrumento de la misericordia divina! ¡Qué importante es en su vida el servicio en el confesionario! Precisamente en el confesionario se realiza del modo más pleno su paternidad espiritual. En el confesionario cada sacerdote se convierte en testigo de 22
los grandes prodigios que la misericordia divina obra en el alma que acepta la gracia de la conversión. Es necesario, no obstante, que todo sacerdote al servicio de los hermanos en el confesionario tenga él mismo la experiencia de esta misericordia de Dios a través de la propia confesión periódica y de la dirección espiritual. Administrador de los misterios divinos, el sacerdote es un especial testigo del Invisible en el mundo. En efecto, es administrador de bienes invisible e inconmensurables que pertenecen al orden espiritual y sobrenatural.
Asuntos Parroquiales
Jornada Mundial de la Juventud
Frases del Papa (8)
Si permanecéis en el amor de Cristo, arraigados en la fe, encontraréis, aun en medio de contrariedades y sufrimientos, la raíz del gozo y la alegría. La fe no se opone a vuestros ideales más altos, al contrario, los exalta y perfecciona. Queridos jóvenes, no os conforméis con menos que la Verdad y el Amor, no os conforméis con menos que Cristo. Precisamente ahora, en que la cultura relativista dominante renuncia y desprecia la búsqueda de la verdad, que es la aspiración más alta del espíritu humano, debemos proponer con coraje y humildad el valor universal de Cristo, como salvador de todos los hombres y fuente de esperanza para nuestra vida. Él, que tomó sobre sí nuestras aflicciones, conoce bien el misterio del dolor humano y muestra su presencia amorosa en todos los que sufren. Éstos, a su vez, unidos a la pasión de Cristo, participan muy de cerca en su obra de redención. Además, nuestra atención desinteresada a los enfermos y postergados, siempre será un testimonio humilde y callado del rostro compasivo de Dios. 23
Asuntos Parroquiales SACERDOTES QUE HAN EJERCIDO SU MINISTERIO EN LA COLEGIATA SEGÚN EL LIBRO DE DON VICENTE CÁRCEL ORTÍ. DICCIONARIO HISTÓRICO. SIGLO XIX Y XX. POR ORDEN ALFABÉTICO.
8. Don Salvador Carpintero Canónigo de la Colegiata de Xàtiva Manises 1921 – 15 diciembre de 1986 Don Salvador cursó estudios eclesiásticos en el seminario conciliar de Valencia. Recibió el presbiterado el día 29 de junio de 1947 y fue nombrado inmediatamente vicario de Almiserat, con servicio en Lugar Nuevo de san Jerónimo y Castellonet de la Conquista. El 8 de octubre de 1947 fue nombrado cura regente de Sot de Chera y encargado de Chera. En el año 1950 fue destinado cura ecónomo de Gilet y encargado de Petrés. El 15 de enero de 1954 fue destinado cura ecónomo de la
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parroquia de san Pedro de Xàtiva, y el 10 de mayo de 1958 fue nombrado canónigo de la Colegiata de Xàtiva. “Fue un sacerdote ejemplar que consumió día a día su vida en el intenso apostolado parroquial. Por su delicada salud fue nombrado capellán de la Beneficencia en Valencia. Falleció después de larga enfermedad, llevada con gran resignación cristiana. En Manises, su parroquia natal, se celebró la misa exequial presidida por el arzobispo don Miguel Roca Cabanellas, y concelebrada por varios sacerdotes”.
Acontecimientos importantes Libro del Centenario (1413 – 2013) ”La Colegiata de Xàtiva. Historia, Arte, Fe y Tesoros” El autor de este libro es el Sr. Abad. Se trata de una edición de grandes dimensiones, con muchísimas fotografías y texto muy bien seleccionado. Es el libro recuerdo del Centenario. Su precio es de 30 euros. Se presentará antes de Navidad.
Capilla del Inmaculado Corazón de María Colaborad con los gastos de la restauración de la Capilla. Con un euro en el lampadario ante la imagen de la Virgen. Donativos: 10+20+ 10 +5 = 45 euros. Tenemos ahora: 7.524 euros.
Recemos por nuestros Difuntos Oración por nuestros familiares
¡Oh Dios!, que quieres que todos los hombres se salven, escucha nuestra oración por nuestros padres, hijos, hermanos, esposo o esposa, familiares, amigos y bienhechores difuntos. Concédeles el descanso eterna y brille para ellos la luz perpetua. 25
Asuntos Parroquiales Jesús de Medinaceli en sant Francesc
La Colegiata tiene gastos de catedral e ingresos de Parroquia media. ¡Colaboremos, somos Parroquia! Tota pedra fa paret.
Casa Natalicia de san Jacinto Castañeda Sorteamos para Navidad una preciosa imagen del Niño Jesús con su impresionante cuna, todo el conjunto de madera de olivo, que pueden contemplar en sant Francesc. Gastos de la obra realizada en la primera planta Obra....................14.145 € con IVA Paneles y facsímiles..................300 € Total gastos........................14.445 € Entradas para esta obra Sr. Presidente de la Diputación.................12.000 € Donativos existentes................630 € Queda por pagar..................1.815 € Hay que colocar una puerta de entrada de cristal con un presupuesto de 2.235 €. 26
Si Dios quiere, la iglesia de sant Francesc gozará de una imagen de Jesús de Medinaceli a finales de enero del próximo año y estará expuesta a la veneración de los fieles. Todos los viernes del año recibirá culto especial y sobre todo durante la Cuaresma; su fiesta se celebrará el primer viernes de marzo. Pueden colaborar con sus donativos. Y también echando un euro al lampadario de la capilla del Cristo de la Vida donde está la estampa de Jesús de Medinaceli. Donativos: lampadarios: 300 euros. Tenemos: 2.055 euros.
Yo no quitaré
la Cruz
de ningún lugar público Pongamos un Crucifijo en nuestros lugares públicos, tiendas, despachos, fábricas, bares, peluquerías. ¡No tengamos miedo a nada ni a nadie! ¡Sólo Cristo!
Catequesis • Niños: jueves, a las 18 h. en la Casona parroquial. • Niños Juniors: sábado, a las 16 h., en la Casona, y Misa a las 18 h., en sant Francesc. • Confirmación: Centre sant Francesc: - Primer curso: viernes, a las 17:30 h. - Segundo curso: lunes, a las 17:30 h. • Jóvenes: viernes alternos a las 20 h. en el Centre sant Francesc. • Adultos: Centre sant Francesc: jueves, a las 20 h.
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Asuntos Parroquiales Nuevas postales de la Seu Se han publicado 12 nuevas postales referentes a la Colegiata, su arte y su historia. Así la colección de postales publicadas llega a 72. Sería bueno poder adquirir, aunque sea poco a poco, toda la colección.
Pongamos el carillón del campanario en marcha El interés por poner en marcha el carillón se manifiesta con la colaboración económica. Nuestro carillón está cerca de 30 años sin funcionar y se está trabajando para ponerlo en marcha. El presupuesto es de 5.000 euros. Los vamos recogiendo poco a poco y llegaremos a oír las melodías del carillón muy pronto. ¡Colabore con su donativo! Donativos: 10+30+10+50+15 = 105 euros. Tenemos: 665 euros.
DVD Documental: «Las raíces cristianas de Xàtiva» Este primer DVD está dedicado a las raíces cristianas de Xàtiva y forma parte del tema que estudiamos el curso pasado: el Bautismo. El DVD ha tenido gran éxito y muy buena aceptación. Su duración es de 20 minutos. Lo pueden adquirir en la Seu o en sant Francesc. En este segundo año del Triduo, el DVD estará dedicado a la Evangelización en la Seu. Mostraremos nuestra actividad evangelizadora con los niños, jóvenes y adultos. Será presentado en la Semana Parroquial, finales de enero de 2012. 28
ESTO ES LO QUE HAY Hoy es la fiesta de Cristo Rey y con ella concluye el Año Litúrgico. El próximo domingo será, pues, Adviento. Desde la Seu marcaremos las pautas a seguir en la preparación a la gran fiesta de Navidad en la que celebramos el Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo. Adviento es el tiempo de preparación. Queremos una Navidad “cristiana”. ¿Por qué se ríen? ¿Es que puede haber una Navidad no cristiana? Claro que sí. Muchos se empeñan en presentarla y quieren lograrlo y quitar al Niño Jesús de la Navidad. ¡Qué desfachatez! o ¡qué mala intención repleta de odio hacia Aquel cuyo nacimiento celebramos! Por eso vamos a preparar el camino al Señor. Y comenzaremos el próximo domingo que será el Primero de Adviento. Síganme.
Cine religioso y de valores cristianos en DVD “Juan XXIII, el Papa de la paz”.
Este DVD pueden pedirlo en la librería y se lo proporcionaremos
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Asuntos Parroquiales
Agenda de noviembre MES DEDICADO A REZAR POR LOS DIFUNTOS
día 1, martes. solemnidad de todos los santos. día 2, miércoles. conmemoración de los fieles difuntos. día 3, jueves. Catequesis de Infancia. A las 20 h. Nueva Evangelización – Adultos. día 4, 5 y 6: Triduo a san Jacinto Castañeda día 4, viernes. Confirmación Primer Curso. 20 h. Reunión bautismal para padres y padrinos día 5, sábado. Juniors con Misa a las 18 h. 20:30 h. Bendición e inauguración primera planta Casa Natalicia de san Jacinto. día 6, domingo. fiesta externa de san Jacinto con Misa Abacial a las 19 30 h. en Sant Francesc. día 7, lunes. fiesta de san Jacinto castañeda. día de su glorioso martirio. Volteo general de campanas y misas solemnes en la Colegiata a las 10 h. y en sant Francesc a las 19 h. con veneración de la Reliquia de nuestro Santo. Seguirá Adoración Nocturna. 30
Día 8, 9 y 10: Triduo al Santísimo Cristo del Carmen. Día 8, martes. 20 h. Oficina parroquial. Día 9, miércoles. Aniversario de la Dedicación de la Santa Iglesia Catedral de Roma, Iglesia Madre de la Cristiandad. En Xàtiva, fiesta del Santísimo Cristo del Carmen, con Misa solemne en la Seu a las 10 h. y en sant Francesc a las 19 h. Día 10, jueves. Catequesis de Infancia. A las 20 h. Nueva Evangelización – adultos. Día 11, viernes. Confirmación primer curso. 20 h. Reunión con jóvenes. Día 12, sábado. Juniors con Misa a las 18 h. Día 14, lunes. A las 17:30 h. Confirmación segundo curso. Día 15, martes. Quinto aniversario de la Dedicación de la Iglesia de sant Francesc. A las 19 h. misa solemne del aniversario. 20 h. Oficina parroquial. Día 16, miércoles. En el Palau de l’Ardiaca, a las 20 h. reunión con los padres de los niños de Primera Comunión. Día 17, jueves. Catequesis de Infancia. A las 20 h. Nueva Evangelización – adultos. Día 18, viernes. A las 17:30 h. Confirmación Primer Curso. Día 19, sábado. Movimiento Junior con Misa a las 18 en sant Francesc. Día 20, domingo. Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo Día 21, lunes. A las 17:30 h. Segundo Curso de Confirmación. Día 22, martes. A las 20 h. Oficina parroquial. Día 24, jueves. 18 h. Catequesis de Infancia. 20 h. Nueva Evangelización - adultos. 31
Asuntos Parroquiales Triduo a la Milagrosa. Día 25, viernes. Confirmación Primer Curso. A las 19 h Misa en sufragio de todos los fallecidos en la Parroquia desde noviembre de 2010 hasta hoy. Triduo a la Milagrosa. A las 20 h. reunión con jóvenes. Día 26, sábado. Movimiento Junior, con Misa a las 18 h. Acto penitencial con los niños a las 17 horas. Triduo a la Milagrosa. Día 27, domingo. Primero de Adviento. Fiesta de la Inmaculada Virgen Milagrosa. Día 28, lunes. 17:30 h. Segundo Curso Confirmación. Día 29, martes. A las 20 h. Oficina parroquial. Día 30, miércoles. Fiesta del Apóstol san Andrés. IMPORTANTE: Confesiones en la Colegiata todos los días de 10:30 a 11 mañana. En sant Francesc, todos los días 18:30 a 19 h. Adoración eucarística, todos los días, excepto sábado y domingo. Adoración Nocturna primer lunes de mes. Oficina parroquial, martes de 20 a 21 h. 32