Número 1
Diciembre de 2019
CONTE X TO
Una mirada participativa del magisterio antioqueño
Enseñar desenseñando Memo Ánjel
Cultura y Democracia Beatriz Patiño
#NiUnaMenos
“No quiero sentirme valiente cuando salga a la calle, quiero sentirme libre” Las mujeres no necesitan peldaños de varones Omar Arango Jiménez
Realidad de la situación de los derechos humanos de las mujeres Rita Callejas
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Resumen
CONTEXTO
Revista digital
Resumen
Contenido
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Nov. 2019
Editorial
Sandra Patricia Roldán
Las mujeres no necesitan peldaños de varones Omar Arango Jiménez
Realidad de la situación de los derechos humanos de las mujeres Rita Callejas
Enseñar desenseñando Memo Ánjel
Cultura y Democracia Beatriz Patiño
Mientras algunos propagan la guerra, el pueblo está ansioso de paz Bilians Asprilla
El cerco ideológico Jesús Villa
Si me escribes bien, te creo Walter Didier Morales Sánchez
Galería
Comité editorial Lida Morales
Secretaria de prensa, propaganda y publicaciones
Carlos Gamarra Diseño
Sebastián Ospina Corrector de estilo
Robinson Serna
Colaborador Nota aclaratoria: Los textos contenidos en la presente revista son responsabilidad exclusiva de sus autores, y en ningún caso comprometen a la Asociación de Institutores de Antioquia - Adida, y mucho menos a su junta directiva. www.adida.org.co
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Editorial
Editorial A propósito de la actual coyuntura Sandra Roldán Fiscal de ADIDA E- mail: sanparol@hotmail.com
P
ara nadie es un secreto que nuestro hemisferio, y particularmente Latinoamérica, atraviesan momentos convulsionados en su historia, los cuales no son más que el producto del reacomodo de las fuerzas de derecha que buscan, doblegamiento de los movimientos progresistas, sociales, políticos, estudiantiles y campesinos de la región. Basta con mirar a nuestro vecino más cercano para darnos cuenta de la voracidad de estos movimientos de derecha. Aclaro, que cuando me refiero a nuestro vecino hablo particularmente de Ecuador, donde el retroceso social, político y económico se da luego de la culminación del mandato de Rafael Correa, quien, como ya sabemos, cedió las banderas de sus conquistas a Lenin Moreno, un personaje que posteriormente traiciona a su pueblo y se acoge abiertamente a los designios de los grupos económicos de su país, y peor aún, a los mandatos del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial. Esta situación, evidentemente grave, resulta ser un saludo a la bandera si la comparamos con lo que sucede en países como Bolivia, en donde de manera abierta y descarada retornan prácticas deplorables como los golpes militares que habíamos dado por superados hace décadas pero que vuelven al panorama actual aupados por el Gobierno de Estados Unidos y su presidente, el multimillonario Donald Trump y, acolitados por algunos medios de comunicación que pretenden engañar a sus pueblos. Aunque se evidencian algunas situaciones que podrían desmotivar las luchas sociales en nuestro continente, no podemos ignorar tampoco las voces de aliento que surgen en algunos países latinoamericanos, es el caso de Argentina, donde luego de un giro a la derecha, la sociedad evidenció cómo las conquistas logradas durante los mandatos de los Kirchner, se fueron al traste, devolviéndolos, a épocas similares a las del corralito y la hiperinflación; o México, en donde las maquinarias políticas – similares a las de Colombia – fueron CONTEXTO
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derrotadas por los movimientos sociales, indígenas y campesinos, quienes luego de años de insistencia y persistencia y contra todo pronóstico, logran posicionar en la presidencia a Andrés Manuel López Obrador. Nuestro país no esta siendo ajeno a esta disputa de poder, aunque por primera vez en la historia se ve mucho más clara la posibilidad de derrotar, como sucedió en México, a las maquinarias que llevan anquilosadas en el poder desde tiempos de la colonia. De esto tienen gran responsabilidad los jóvenes y los estudiantes, quienes al igual que en décadas pasadas, cuestionan al poder en sus hogares y oficinas, desde las redes sociales, e incluso desde las calles y plazas públicas. En este contexto los movimientos sindicales cobran una importantísima vigencia, no sólo por su esquema organizativo, participativo y democrático, sino por la historia de resistencia y lucha, pues a pesar de sus enormes dificultades tienen una basta experiencia en la construcción, promoción y defensa de derechos y reivindicaciones sociales. Esto ha permitido ralentizar el impacto del neoliberalismo en la vida de los colombianos. Adida es un claro ejemplo de la anterior afirmación, sus maestros, padres de familia y estudiantes, lleva 68 años resistiendo y denunciando en las calles, en las aulas, en los campos y en los pueblos de nuestro departamento el neoliberalismo y el accionar de las organizaciones armadas que ven en la defensa de la educación –con toda razón- un enemigo que los desenmascara y pone en evidencia.
Editorial
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La sociedad y la actual coyuntura plantean retos de los cuales no podemos estar alejados los movimientos sociales y mucho menos los sindicalistas. En este sentido estamos llamados, no sólo a rechazar las barbaries que una derecha envalentonada comete contra sus propios pueblos en Ecuador, Chile, Bolivia, o nuestro propio país, sino también a movilizar a todas las fuerzas vivas de nuestra sociedad contra esa derecha que pretende invisibilizar, arrodillar y someter a la sociedad sacrificando con ello la vida de nuestros líderes y lideresas y, sobre todo, la vida y el futuro de nuestros niños y niñas. Como Junta Directiva de Adida hacemos un llamado a la sociedad, maestros, estudiantes, padres de familia, movimientos de mujeres, estudiantes, campesinos, indígenas, y a todos aquellos que compartan nuestro espíritu democrático y revindicativo, para mantenernos en unidad y tomarnos de manera pacífica las calles, las plazas, las aulas de clase, y nuestros hogares. Así podremos resistir la embestida de la derecha nacional y transnacional y construir un proyecto de país en el que quepamos todos los colombianos y no sólo los integrantes y defensores de determinado partido político
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Tema central
Las mujeres no necesitan peldaños de varones Omar Arango Jiménez Secretario de asuntos de la familia y la mujer E- mail: omararango@une.net.co
I
nicio este artículo para la primera revista digital de Adida invitando a comprender que las mujeres no necesitan de la lástima de los varones pero sí del respeto y reconocimiento de ellos y de la sociedad. Está demostrado históricamente que muchas de ellas por sus propios méritos, capacidades y fuerzas, han podido trascender más allá de lo que muchos “machos” se han creído al momento de discriminarlas, maltratarlas o subvalorarlas. Entendiendo que al momento de dar los debates ideológicos y políticos sobre esta temática particular, o sobre cualquier otro asunto de orden gremial y social, estos deben enmarcarse siempre en el respeto de manera que nuestro interlocutor no malinterprete nuestras críticas y las asuma como agresiones. Invito a las mujeres a no permitir que ningún varón les preste sus hombros como peldaños para escalar hasta el verdadero rol que les depara la historia y una sociedad necesitada de paz con justicia social. Las mujeres con sus propias fuerzas pueden alcanzar con lujo de detalles todas las reivindicaciones necesarias para su género y además; con su talante, perseverancia y fortaleza, pueden alimentar las luchas que los trabajadores y el pueblo colombiano lideran en este preciso momento para liberarse del yugo opresor de la burguesía local y extranjera. El acoso laboral y discriminatorio permanente contra los trabajadores y en particular contra las mujeres o aquellas personas que expresan una preferencia sexual diferente a la aceptada por algunos grupo sociales, tipifican las conductas de atropello y avance de las desigualdades e inequidades que a diario se practican en nuestra sociedad, y que no tienen otra intención más que debilitar los movimientos sociales, gremiales y de género, logrando con ello mano de obra barata que enriquezca mucho más al patrón en detrimento de los trabajadores. Sobre el particular, recojo la conclusión de los recientes eventos de género organizados por Fecode y que me parece preciso señalar en este momento: CONTEXTO
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´´El acoso sexual y laboral produce malestar, miedo y temor, atenta contra la dignidad, la integridad y la autoestima de las personas porque es una conducta humillante e intimidatoria que genera un ambiente hostil y degradante que pone en riesgo la salud física y emocional, así como el bienestar y la seguridad de quienes son acosadas. El acoso sexual y laboral es un asunto de poder mediado por la autoridad, es decir en las relaciones entre jefes y subalternos, donde el acosador, de manera directa o indirecta, recurre a la presión, al chantaje o la extorsión. Los feminicidios y actos de violencia que hoy se dan contra las mujeres son temas que nos deben ocupar a los dirigentes y organizaciones sindicales” .1 Los estudios realizados por la Secretaria de Género, Inclusión e Igualdad-Fecode revelan que contra las mujeres y las niñas se dan diferentes tipos de violencia que por lo general quedan en la acostumbrada impunidad. Veamos la siguiente publicación de Fecode sobre los diferentes tipos de violencia contra las mujeres y las niñas: ¿QUÉ SE ENTIENDE POR VIOLENCIA CONTRA LA MUJER? Es cualquier acción u omisión, que le cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual, psicólogo, razón de su condición cultural de mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, bien sea que se presente en el ámbito público o en el privado.
1 Ver información en el siguiente enlace: http:// fecode.edu.co/genero/wp-content/uploads/2019/11/ Desde-Fecode-propendemos-por-una-sociedadjusta-inclusiva-e-igualitaria.pdf
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todos los tipos de violencias y para esto existe una Ruta de Atención que muestra que instituciones atienden las violencias y en qué momento. ¿Cuáles son los tipos de violencias contra las mujeres y las niñas? Violencia sexual: violación, abuso sexual, acoso sexual, tocamientos, manoseos, prostitución forzada, embarazo forzado, aborto forzado, trata de personas, matrimonios precoces y otros actos sexuales de gravedad comparable. Violencia psicológica: uso de palabras soeces, chantajes frases que buscan desconocer el valor de las mujeres, los celos, el control del tiempo y de las relaciones personales, entre otras que afectan el bienestar emocional. Violencia física: golpizas, agresiones con objetos o líquidos que puedan hacer daño, los encierros, las sacudidas, los estrujones y otras conductas que busquen hacer daño a las mujeres. Violencia patrimonial o económica: acciones u omisiones orientadas al abuso económico el, control abusivo de los recursos económicos o castigos monetarios a las mujeres por razón de su condición social de violencia se da a conocer a las autoridades. (ley 1257 de 2008).2 2. Información tomada de la siguiente publicación de Fecode: http:// fecode.edu.co/genero/wp-content/uploads/2019/11/Que-se-entiendepor-violencia-contra-la-mujer.pdf
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MUJER Toda mujer tiene aroma a sexo ya sea equivocado o exasperado. Vargas Vila -El matiz de la sensación, no es para ver a la luz de la vida, sino en la emoción del amorVoluptuosa sensación extraña, cuyo olor se difunde, se confunde, se compenetra, se prismatiza en el sudor de los cuerpos rojizos como rosa mortuoria que deja caer los pétalos uno a uno antes del sueño inerte. El olor del cuerpo como los labios de la rosa que llenan el aire de un perfume incalculable de voluptuosidad se convierte en olor a narcisos sobre aguas putrefactas, olores de jardines muertos que alcanzan la salinidad del mar y agitan los rostros y corroen la carne. El perfume de los cuerpos persiste en el aire y flota en ese momento donde la pasión y la emoción perciben la fragancia de la rosa que se deshoja. El aroma que desprende el perfume de la sensualidad, se respira como suave olor de relicario de rosas muertas, y es solo el olor a muerte el que permite florecer el aroma de la vida, dulce, delicado, penetrante olor a flores vivas de un valle lejano. Vaho de ensoñación, esencia de maternidad o de virginidad pérdida. ELEHDZ
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Realidad de la Situación de los Derechos Humanos de las Mujeres RitaPatricia Callejas Departamento de la Mujer CUT Antioquia E- mail: ritapaca@gmail.com
La violencia contra la mujer está presente en la mayoría de
las sociedades pero a menudo no es reconocida y se acepta como parte del orden establecido. Una de cada tres mujeres ha sufrido violencia física o sexual y menos del 40% busca ayuda, la mayoría de las agresiones son cometidas por sus compañeros sentimentales o por algún familiar o pariente cercano.
También es sabido que la violación y la tortura sexual son usadas sistemáticamente como armas de guerra. La violencia anula la autonomía de la mujer y mina su potencial como persona y miembro de la sociedad. La violencia contra la mujer es considerada como un problema de salud pública, pues el 38% de las mujeres a nivel mundial ha sufrido algún tipo de violencia a lo largo de su vida y casi medio millón de mujeres han sufrido abusos, violaciones por parte de militares y grupos armados. En Colombia a raíz del conflicto armado el cuerpo de muchas mujeres ha sido utilizado como botín de guerra. Los derechos de las mujeres con mucha frecuencia son pisoteados y en la mayoría de las veces los agresores quedan en la impunidad. Solamente en la ciudad de Bogotá en el año 2017 fueron víctimas de violencia sexual más de 10.000 mujeres, de las cuales el 84,9% eran menores de edad. Estos hechos no solamente sucedieron en los sectores menos favorecidos, sino en general en toda la sociedad y en todos los niveles educativos. Según el XVII Informe sobre la Situación de Violación de Derechos Humanos de las Mujeres de Medellín y Territorios de Antioquia 2018 con Énfasis en Violencias Políticas, la Corporación Mujeres Que Crean y Vamos Mujer por una Vida Digna, dentro de los hallazgos encontraron que entre 2017 y 2018 se presentaron 46.472 denuncias por presunto delito sexual en Colombia. Las mujeres fueron las principales violentadas con 42.719 casos, que constituyen el 86% de las víctimas.
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Antioquia es uno de los departamentos en donde se presentan un gran número de casos de delitos sexuales, pues en el año 2017 se practicaron 2.929 exámenes médicos legales y en el 2018 un total de 3.301 de los cuales el 94% los presuntos agresores fueron hombres y el 86% de las víctimas fueron mujeres. Estos datos demuestran que la condición de género es una variable que aumenta el factor de riesgo de que una persona pueda ser víctima de violencia sexual y más aún si la víctima es menor. Es por esto que, en Antioquia, de los 3.301 casos registrados por presunto delito sexual, el 87% de las víctimas fueron menores de edad; de ese porcentaje el 14% de las víctimas fueron niños y adolescentes hombres y el 73% fueron niñas y adolescentes mujeres. Es estas cifras tan altas de mujeres violentadas físicamente en la mayoría de los casos por su pareja, obedece a factores culturales donde siempre se ve a la mujer de una forma subordinada y discriminatoria y es desde ahí donde se tiene que trabajar; es muy importante que las mujeres se fortalezcan y pasen de ser víctimas a ser empoderadas en su propio proceso. Cada semana se reportan en Colombia 1.700 casos de violencia de género y a nivel mundial una de cada tres mujeres es víctima de violencia, y de cada tres dos han sufrido violencia sicológica. Los estudiosos de esta realidad en el mundo consideran este problema como una pandemia, como un problema de salud pública tanto a nivel nacional como mundial. De los 25 países donde se vulneran los derechos humanos de las mujeres la mitad está en Latinoamérica y Colombia se encuentra se encuentra entre los 14 países donde con mucha
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Los imaginarios como las telenovelas, canciones, chistes, comerciales, películas, entre otros, han hecho demasiado daño. Desde estos se vende la idea de que el que ama sufre. Hay que romper esos imaginarios absurdos y desde la educación y el arte impulsar campañas donde se propenda la eliminación de la violencia contra las mujeres en todo el sentido de la palabra, ya que esta es una meta muy importante que se han trazado organizaciones de mujeres, sectores sociales, ONG y la comunidad en general. Vinimos a este mundo a desarrollarnos como seres humanos íntegros con igualdad de derechos, con igualdad de oportunidades, a ser libre de toda discriminación y violencia ni psicológica, ni física, ni sexual, ni económica, ni patrimonial, autónomas, a ser mujeres prosperas sanas y felices. En Colombia han muerto más mujeres por violencia intrafamiliar que por el conflicto armado igual que por robos y atracos; los informes de medicina legal en 2018 dicen que en nuestro país cada tres días es asesinada una mujer por su compañero sentimental. Esta cultura violenta, machista, patriarcal y autoritaria se debe erradicar puesto que los informes estadísticos muestran que los departamentos con mayores feminicidios son Antioquia en tercer lugar después de Bogotá y Valle del Cauca, pues de nada o poco ha servido que se haya legislado al respecto. Para enfrentar este flagelo contra las mujeres el gobierno colombiano expidió la Ley 1257 del 4 de diciembre de 2008 Ley de la No Violencia contra las Mujeres que diferencia la violencia física, sicológica, sexual y económica; la Ley 1761 del 6 de julio de 2015 de Feminicidio, llamada también Rosa Elvira Cely que tipifica este crimen como un delito de carácter autónomo para garantizar la investigación. Delitos que hasta hace poco tiempo eran considerados como crímenes pasionales. El llamado es a que las mujeres no callen, a que denuncien, a que busquen apoyo en organizaciones de mujeres, en entidades gubernamentales, a que sean protagonistas de los avances científicos, tecnológicos, sociales, económicos y culturales de nuestro país. Ahora más que nunca se necesita que las mujeres asuman roles de liderazgo a nivel social que sean ejemplo para las futuras generaciones, mujeres defensoras de sus derechos y de los demás, mujeres libres y autónomas; que con su actuar contribuyan a la Paz y al bienestar de los pueblos, mujeres con voz y voto, con poder de decisión en las políticas nacionales; MUJERES PROTAGONISTAS DE LOS CAMBIOS QUE NECESITA EL PAÍS, PARA CONSTRUIR UNA COLOMBIA DONDE REINE LA PAZ CON JUSTICIA SOCIAL
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Invitado
Enseñar desenseñando
“Más allá del muro del recinto, los andamiajes se hacían, día a día, más numerosos”. Frédéric Richaud. El jardinero del rey.
Un maestro
Los
maestros ha sido maestros porque enseñan para construir. Y si sus palabras no son superadas por los hechos, como decía Confucio, de nada valió enseñar. Así, que hablar de algo que no cobra forma, que no es posible de medir ni de pesar, que
inteligentes en la medida que nos dan la oportunidad para serlo. Y esta oportunidad es saber dónde estamos y cuáles son los orígenes que tenemos. Sin geografía e historia, sin saber lo que significan las palabras y como se aplican en nuestro entorno y contexto, terminamos por tener datos, pero no análisis. Isidoro de Sevilla, para entender su mundo, se basó primero en las etimologías: si la palabra existe, esta debe ser definida en su uso e historia, en las acciones que provoca y en la certidumbre que da. Sin la palabra CONTEXTO
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no está en movimiento y cubre un espacio, es hablar de nada. La inteligencia es la capacidad que tenemos para resolver problemas complejos. Y nos volvemos inteligentes a partir de las preguntas en el aquí y el ahora, construyendo con lo que sabemos y encontrando
definida, sin su contenido aplicado a la realidad (la real idea de las cosas), es muy difícil construir algo. Si yo no sé que álgebra, por ejemplo, es la ciencia de las igualdades, ¿por qué igualo números y qué pasa con ello? Si no entiendo que química es una transformación, pasar de un estado a otro, con aportes de lado y lado, ¿cómo entender una molécula? Y si desconozco la historia y la geografía de la fórmula, lo que resolvieron con ella en un lugar determinado y bajo unas condiciones definidas, ¿cómo verla en mi vida cotidiana?
más oportunidades sin dañar lo que existe. La inteligencia, entonces, es la pregunta a una situación determinada y una respuesta a ella con algo concreto, tangible, susceptible siempre de mejorar sin dañar la alteridad. Con la inteligencia el hombre se mejora a sí mismo. Pero nadie nace inteligente. Nos hacemos
Un maestro enseña qué paso, lo que pasa y lo que pasará. Por eso, como decía Agustín de Hipona al referirse al tiempo, el pasado es la memoria alcanzada, el presente una percepción y el futuro unas expectativas. ¿Hasta dónde llega mi memoria? Depende de los datos históricos que tenga. ¿Qué percibo? Lo que los datos sabidos me ofrezcan, ¿Cuáles son mis expectativas? Las preguntas que pueda hacerme y la prospectiva que haga de ellas. El maestro es un cuestionador, pues enseña reflexionando, haciéndose
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El maestro es un cuestionador, pues enseña reflexionando, haciéndose preguntas y resolviéndolas en grupo. Y sí, la enseñanza es eso: preguntas. Juan Jacobo Rousseau, en el Emilio, decía: la educación fracasa porque sentamos a unos muchachos a que reciban respuestas sobre preguntas que no han hecho.
Lo básico de enseñar Sabemos que una frase es correcta porque tiene sujeto, verbo y predicado. Pues bien, el sujeto es solo lo que existe (el caballo, la mesa, el día, el sol, la niña, el agua, etc.) Y se llama sujeto porque está en relación con otros, con hechos y acciones. El verbo es la acción y cuando está en gerundio, es el presente. Caminando, sintiendo, comiendo, enseñando. Con el verbo, sabemos que el sujeto está vivo y sus acciones lo comprometen en lo que hace. Ahora, el predicado es el contexto, la aclaración. Si digo, una ecuación define una igualdad, el sujeto es la ecuación y su acción definir algo en un contexto determinado. ¿Y con qué sea relaciona la palabra ecuación? Con números, letras, potencias, signos, que en su acción determinan qué se hace y se hizo con ella en la vida. Así, si antes no se trabaja el sujeto, verbo y predicado de lo que se enseña, esa enseñanza ya está coja, no despierta asombro y curiosidad y, en definitiva, no construye inteligencia.
definida primero por la física (espacio, objeto, movimientos, fuerzas), la química (transformaciones) y la biología (sociedades, evoluciones, política como cuidado del otro, etc.). Lo anterior les ha servido a los historiadores (Yuval Noah Harari, por ejemplo) para leer lo que somos y nos ha pasado y nos está pasando. Y es que, si lo anterior es claro, entendemos las matemáticas, la filosofía, la botánica, la literatura. Nada es un vacío, todo tiene un contenido y el papel de la enseñanza es determinar las relaciones entre lo que existe para que, como resultado, el alumno sepa por qué está vivo y qué puede hacer con su vida, asombrándose con ella. La vida es la base de toda enseñanza, de toda pregunta y toda respuesta.
Desenseñar La educación siempre ha sido una manera de dominio sobre otros. Esto lo tenían claro Rousseau, Comenio (el autor de la Didáctica Magna) y Pestalozzi, el educador suizo. Para estos autores se enseñaba para obligar a obedecer y bajo el criterio escolástico del magister dixit (el maestro lo ha dicho y no se discute
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más), criterio tomado del Roma locuta, causa finita (lo dice Roma y se acaba la discusión). Y bueno, ya se ven los resultados: gente con datos, sin reflexión y sin saber usar las manos, que son indispensables para saber que se ha aprendido. Si vamos a enseñar, hay que desenseñar los métodos que usamos y aplicar la enseñanza de los maestros más inteligentes, que enseñan uniendo cada palabra que dicen con la vida. Si lo que decimos no se une al vivir y al hacer con la mano (la escritura es una manera de dibujar, por ejemplo), si lo que decimos no genera preguntas, esto que enseñamos es mera información. Y los que estamos en la enseñanza no estamos para informar sino para enseñar a vivir, enseñándonos a vivir también nosotros mismos. El mundo es por lo que nos han enseñado y por lo que enseñamos. Y nuestra responsabilidad moral (de creadores de costumbres buenas) es hacer que todos vivamos mejor. Como en la canción de Víctor Jara: vivir en paz
Memo Ánjel
A lo largo de la historia latinoamericana (herencia española) hemos sido educados a partir de catecismos que nos definen que es el algo diciéndonos qué es, pero no de lo que se ha hecho con ello y menos de cómo lo construyeron. Y en este juego de esto es esto y no más, hemos ejercitado memorias sin razones sobre cosas que aparecen de repente y son ninguna relación con la vida, que en términos simples y amplios debe ser
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Breve jurídica
Traslado de docentes y directivos docentes José Sócrates Pérez
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Breve jurídica
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1. Definición de traslado:
Artículo 22 de la ley 715 de 2001; Cuando para la debida prestación del servicio educativo se requiere el traslado de un docente o directivo docente, este se ejercerá discrecionalmente y por acto administrativo debidamente motivado por la autoridad nominadora departamental, distrital o del municipio certificado cuando se efectué dentro de la misma entidad territorial.
2. Objetivo aplicación:
y
ámbito
de
Decreto 1075 de 2015, articulo 2.4.5.1.1. Con el fin de garantizar igualdad de oportunidades, transparencia y agilidad en la adopción de las decisiones correspondientes proceso de traslados de los docentes y directivos docentes, que atienden el servicio educativo en los niveles de prescolar, básica y media, administrados por cada una de las entidades territoriales certificadas.
3. Proceso Ordinario de traslados de Docentes y Directivos docentes:
Artículo 2 del decreto 520 de, Decreto 1075 de 2015, articulo. 2.4.5.1.2. Adoptada y distribuida la planta de personal docente y directivo docente de conformidad con los artículos 6° y 7° de la Ley 715 de 2001, cada entidad territorial certificada en educación deberá implementar el proceso para tramitar los traslados que tengan origen en solicitud de los docentes o directivos docentes.
4. Criterios para la inscripción:
Decreto 1075 de 2015, Art. 2.4.5.1.3. Para la inscripción en el proceso de traslados a que se hace referencia, la entidad territorial certificada deberá garantizar condiciones objetivas de participación de los docentes y directivos docentes interesados y adoptará , por los menos los siguientes criterios:
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Breve jurídica
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Lapso mínimo de permanencia de 3 años prestando su servicio como docente o directivo docente. 2- Postulación a vacantes del mismo perfil y nivel académico.
Criterios para la decisión del traslado: decreto 1075
de 2015, Art.2.4.5.1.4. En el acto administrativo de convocatoria se deberá hacer explícitos, por lo menos los siguientes criterios para la adopción de las decisiones de traslados y orden de selección: - Obtención de reconocimientos, premios o estímulos por la gestión pedagógica. - Mayor tiempo de permanencia en el establecimiento educativo en el cual se encuentra prestando el servicio docente o directivo docente el aspirante. - Necesidad de reubicación laboral del docente o directivo docente a otro municipio, por razones de salud de su cónyuge o compañero (a) permanente, o hijos dependientes, de conformidad con la ley. Cuando dos o más docentes o directivos docentes estén en igualdad de condiciones para ser trasladados al mismo lugar de desempeño de funciones, el nominador adoptará la decisión previo concepto del rector o director rural del establecimiento educativo receptor cuando se trate de docentes, o del consejo directivo del establecimiento educativo receptor cuando se trate de directivos docentes. Si tal concepto no se produce dentro de los cinco (5) días siguientes a su requerimiento, el nominador adoptará la decisión del caso.
Traslados no sujetos al proceso ordinario: este está
regulado por el artículo 5 del decreto 520 de 2010, decreto 1075 Art. 2.4.5.1.5. La autoridad nominadora efectuará el traslado de docentes y directivos docentes mediante acto administrativo debidamente motivado en cualquier época del año lectivo, solo cuando se origine: 1- Necesidades del servicio de carácter académico o administrativo, que deban ser resueltas discrecionalmente para garantizar la continuidad de la prestación del servicio educativo. 2- Razones de salud del docente o directivo docente, previo dictamen médico del comité de medicina laboral del prestador del servicio de salud. 3- Necesidad de resolver un conflicto que afecte seriamente la convivencia dentro de un establecimiento educativo, por recomendación sustentada del consejo directivo. • Que es un acto administrativo: Para la Corte Constitucional un acto administrativo es una manifestación de la voluntad de la administración que busca producir efectos jurídicos, bien sea creando, modificando o extinguiendo derechos a favor o en contra de los administrados.
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• Qué es la motivación de un acto administrativo: el Consejo de Estado explicó que el deber de motivar las decisiones administrativas a nivel convencional, constitucional y legal consiste en que las autoridades públicas sustenten de manera suficiente las razones por las cuales adoptan una determinada decisión jurídica. El deber de motivar tiene relación intrínseca con los principios democráticos, de publicidad y del debido proceso. De lo que se puede inferir que si un acto administrativo no está debidamente motivado o falsa motivación automáticamente se puede pedir la nulidad del mismo. • Qué es la discrecionalidad: puede hacer referencia a distintas situaciones: una cuando se afirma que la aplicación del Derecho, es decir, la utilización de normas jurídicas en la justificación de las decisiones judiciales, es una actividad que requiere discernimiento, sensatez, juicio, para adoptar. La discrecionalidad absoluta entendida como la posibilidad de adoptar decisiones administrativas sin que exista una razón justificada para ello, puede confundirse con la arbitrariedad y no es de recibo en el panorama del derecho contemporáneo. La discrecionalidad relativa, en cambio, ajena a la noción del capricho del funcionario, le permite a éste apreciar las circunstancias de hecho y las de oportunidad y conveniencia que rodean la toma de la decisión, concediéndole la posibilidad de actuar o de no hacerlo, o de escoger el contenido de su determinación, siempre dentro de las finalidades generales inherentes a la función pública y las particulares implícitas en la norma que autoriza la decisión discrecional. La discrecionalidad no puede ser absoluta toda vez que tiene que estar el acto administrativos al no afectar los derechos fundamentales y las condiciones funcionales del trabajador es decir, salud, unión familiar entre otras. Lo anterior de acuerdo a lo relacionado por la corte Constitucional en Sentencia C- 734 de 2000.
Traslados por razones de seguridad:
este está reglamentado por el decreto 1782 de 2013, decreto 1075 de 2015, Art. 2.4.5.2.2.1.1. Este se aplicara a todos los educadores, indistintamente al estatuto al cual pertenezca o si está en carrera o no.
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Tipos de traslados por razones de seguridad: 1- Por condición de amenazado 2- Por condición de desplazado
Por condición de amenazado:
decreto 1782 de 2013, artículo 7, decreto 1075 de 2015 Art. 2.4.2.2.2.1, Este se aplicará a todos los educadores sin excepción alguna a través de la instancia y procedimientos establecidos en el presente decreto.
Trámites de la solicitud de reconocimiento de la condición de amenazado: artículo 2.24.2.2.2.3
del decreto 1075 de 2015 y el articulo 9 del decreto 1782 de 2013. El educador oficial que considere fundadamente estar en una situación de amenaza que le impida seguir prestando sus servicios en su sede habitual de trabajo, presentará a título personal, por cualquier medio idóneo, ante la autoridad nominadora o a quien ésta delegue y sin que se requieran formalidades especiales, la solicitud de protección especial de su derecho a la vida, integridad, libertad o seguridad personal, para lo cual, deberá exponer de manera clara y precisa los hechos en que fundamenta su petición, junto con las pruebas que tenga la posibilidad de aportar.
Reconocimiento
temporal:
artìculo 2.4.2.2.2.4 del decreto 1075 de 2015 y el artículo 10 del decreto 1782 de 2013. Presentada la solicitud de protección por parte del educador oficial, la autoridad nominadora deberá expedir, dentro de los tres (3) días hábiles siguientes, el acto administrativo mediante el cual reconozca temporalmente, y por un plazo máximo de tres (3) meses, la condición de amenazado, de lo cual deberá informar a la Comisión Nacional del Servicio Civil. En consecuencia de ello, le otorgará comisión de servicios para que desempeñe el cargo en otra institución educativa dentro de su jurisdicción, sin que por este motivo haya lugar a la solución de continuidad en la prestación del servicio. Resultado de evaluación de nivel de
riesgo: artículo 2.4.5.2.2.2.5 del decreto 1075 de 2015 y el artículo 11 de decreto 1782 del 2013. Si como consecuencia de la evaluación del nivel de riesgo que adelante la Unidad Nacional de Protección se recomiendan medidas de protección a favor del educador, la autoridad nominadora procederá a efectuar su traslado dentro o fuera de la entidad territorial certificada.
Traslados por condición de desplazado: Art. 2.4.5.2.2.3.1 del
decreto 1075 de 2015, Art. 12 del decreto 1782 de 2013. El traslado por condición de desplazado que regula el presente Capítulo se aplica a los educadores oficiales con derechos de carrera que cumplan con los preceptos que establece el artículo 1 de la Ley 387 de 1997 y el artículo 156 de la Ley 1448 de 2011.
Trámite cuando el traslado es a otra entidad territorial certificada en educación: Art.
2.4.5.2.2.3.2. Del decreto 1075 de 2015 y el articulo 13 del decreto 1782 de 2013. El educador que cumpla con lo previsto en el inciso 10 del artículo 12 del presente Decreto, y aspire a ser trasladado a otra entidad territorial certificada, deberá solicitar a la Comisión Nacional del
Servicio Civil su inclusión en el Banco de Datos de empleados de carrera desplazados por razones de violencia. En la solicitud se deberá anexar: 1- La certificación expedida por la entidad territorial nominadora en la que se haga constar la vinculación en propiedad del educador, el grado o nivel en el cual se encuentre inscrito en el escalafón docente, el cargo que desempeña y el tiempo de servicio. 2- La propuesta de cinco (5) entidades territoriales, en orden de prioridad, a donde aspira a ser trasladado. Tramite cuando el traslado es a otro municipio dentro de la misma entidad territorial certificada. Art. 2.4.5.2.2.3.3 del decreto 1075 de 2015 y el artículo 14 del decreto 1782 de 2013. El educador que cumpla con lo previsto en el inciso 1 ° del artículo 12 del presente Decreto, y aspire a ser trasladado a otro municipio dentro del mismo departamento al cual se encuentra vinculado, podrá presentar su respectiva solicitud ante la autoridad nominadora
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Pedagogía
Cultura y Democracia Beatriz Elena Patiño Docente IE Manuel José Cayzedo E-mail: belenahdz@gmail.com
Repensar la escuela es descubrir prácticas
alternas que recuperen la educación como valor social, es un vuelco a la escuela como prestadora de un servicio para dar lugar a una escuela pensada y reflexionada en y para los sujetos. La educación es contradictoria por lo cual se crea la necesidad de resignificarla desde lo político, cultural, ambiental con los interrogantes y fragilidades que tienen la niñez y la juventud en relación a su espacio, al cuerpo, la ciudad, su territorio, las comunidades, el sentimiento, las relaciones afectivas y de poder que se tejen desde el discurso, las tradiciones simbólicas, la memoria colectiva permeados por la emoción y la propia experiencia de vida. En tal sentido, lo que puede movilizar el mundo escolar es la incorporación de la vida y el sentir al aula por medio del reconocimiento de la diversidad y las desigualdades de quienes la habitan con sus propias identidades y memorias. Siendo las anteriores punto de partida para deconstruir el tejido cultural que requiere la sociedad y tejer lazos desde la escuela, ya que es en ella donde se recrea la vida con su idiosincrasia -conjunto de ideas, comportamiento, actitudes particulares y/o propios de un individuo, grupo o colectivo humano, generalmente para con otro individuo y/o grupo humano. Está huella espiritual imborrable, llamada idiosincrasia queda en la personalidad como impronta de carácter, exigiéndoles a los docentes asumir nuevos retos. Es así como las construcciones sociales que teje la escuela permiten otros sentidos y significados de cultura, siendo esta quien al transversalizar las emociones codetermina las maneras de percibir, comunicar y transmitir los saberes y aprendizajes. Las intenciones de los actores involucrados en el proceso de la educación , sirve para unificar criterios donde se reconstruyen y deconstruyen sus saberes para dar espacio a la construcción de otros conceptos más CONTEXTO
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a la construcción de otros conceptos más amplios y llegar a percepciones más democráticas del proceso educativo. Si entendemos la democracia como lo aceptado por las mayorías y, en otras palabras, lo políticamente correcto, desde los contenidos básicos obligatorios trabajados en el aula, estamos entonces perpetuados por la escuela hegemónica. De esta forma el reto de los maestros está en permitir cotejar las memorias e identidades con los aprendizajes a través de las relaciones interpersonales, el trabajo colaborativo y cooperativo, la resolución pacífica de conflictos a modo de comprender el desafío teniendo como sur epistemológico la cultura y las prácticas emancipadoras. Surge así la pregunta ¿Qué es cultura? y con ella la necesidad de tejer significados desde cada identidad ya que se cuenta con población en situación de frontera, estudiantes con requerimientos de inclusión y atención a la diversidad. En fin, la cultura nos demarca derroteros que parten de supuestos y percepciones del mundo para generar los cambios que se sueñan en una nueva forma de educar, en y para una sociedad diferente. Esta entrada de Cristián Desbouts “La identidad se construye con elementos propios del individuo y con elementos provenientes del ambiente sociocultural” permite pensarse también en el territorio y la sociedad que lo habita, generando discursos nuevos en relación a la democracia. La escuela forma sujetos políticos que inciden con el tiempo en las nuevas construcciones sociales o relaciones de poder, o debería ser una de sus intencionalidades en función del estado que representa.
socializar e intercambiar experiencias con el otro y los otros, conjugando pluralidad de pensamientos, lenguajes y puntos de vista que enriquecen el saber dentro de la “escuela entorno vivo” y engranaje biocultural y social, desde el “sujeto sentipensante” que construye dinámicas alternativas para dialogar en las aulas y conectar el sustrato simbólico de lo social con la identidad que da el territorio y su idiosincrasia, logrando transformaciones significativas en otros contextos y territorios donde interactúan la niñez y la juventud. Si se cree que la academia tiene como función formar para lo político, lo cultural y lo ambiental entonces nos apoyamos en Cajiao (1997) cuando nos habla de: un aprendizaje significativo y no mecánico, la toma de conciencia de la realidad, la complejidad social y cultural. Sin pasar por alto la directriz del MEN sobre educación Ambiental, citado por Expedición Currículo (pág. 11)”… se forma en valores en pro de la construcción de una mejor sociedad en términos de calidad de vida”.
Volviendo a la pregunta surgen muchos otros interrogantes. ¿Quién trabaja la cultura, trabaja la emoción de un pueblo o trabaja su identidad? ¿Otra forma de educar es haciendo cultura? ¿Realmente todo es cultura? Y al recordar un texto del colectivo Dimensión Educativa, publicado en 2017, sobre los planteamientos de Fals Borda y Freire retomo de allí el énfasis que hacen sobre su esperanza y constante grito de batalla otro mundo es posible, otra realidad, la necesidad de utopías para transformar nuestros contextos.
Es por este motivo que al trabajar en las aulas actividades que se salen de la cotidianidad o se ponen en juego ante los sujetos el conflicto cognitivo, deben enfrentarse nuevas realidades permitiendo, como lo planteo Gastón Bachelard, surgir memorias colectivas y transmisión de saberes que se entretejen mediante el diálogo y las concepciones preestablecidas permeadas por la cultura. Llegando estas acciones a ser consideradas emancipadoras por quienes las realizan y rotuladas como aprendizajes artísticos y actividades culturales por la gran mayoría. De lo anterior parte la importancia de la ley 397 o ley general de Cultura y el proyecto de artes escénicas que se transversaliza en la escuela facilitando cualquier actividad dinamizadora de saberes, contenidos y conocimientos.
Esto solo es posible a través del cuerpo, los
Si la escuela pretende enseñar desde el sentir
Pedagogía
y como lo plantea Habermas ser un espacio público de construcción de ciudadanía, debe generar un proceso de comprensión del mundo sin molde, lo que requiere horizontes utópicos desde la experiencia creativa y así movilizar el pensamiento crítico de la niñez y la juventud, mediante la generación de preguntas que involucran la realidad en planos diferentes, multiplicidad de historias y verdades de esa realidad para ponerlas en juego al expresarlas, analizarlas, manifestarlas, simbolizarlas y trascenderlas. Buscando generar la resiliencia indispensable para darle sentido a la vida desde la experiencia cotidiana en la escuela que es amenazada por la sombra del sin-sentido y llegar en el futuro a su desenvolvimiento en la sociedad como sujetos éticos capaces
la sociedad como sujetos éticos capaces de hacer visible la diversidad del mundo con capacidad de asociarse, crear tejido social, lazos de solidaridad y cooperación. Es decir, con ello aprehender nuevas formas de justicia y equidad llegando a resignificar la vida, la autonomía y la libertad en consecuencia ser agente dinamizador de cambio. “Si democratizamos la escuela, la cultura hará otra realidad posible”
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Referencias bibliográficas 1. «Definición en el diccionario online de la RAE». 2. Entendida la educación como el proceso de doble vía en el cual se aprende al tiempo que se enseña 3. Revista Alteridad 2012, Vol. 7 Núm. 2 4. Cajiao F, Pedagogía de las ciencias sociales. Colombia tercer Mundo SA 1997 5. Expedición Currículo, Plan de Área de Ciencias Naturales y Educación Ambiental, 2014
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Paz
Mientras unos propagan la guerra, el pueblo está ansioso de paz Billians Asprilla Tesorero de Adida E-mail: biassa1961@yahoo.es
En
las últimas dos décadas el pueblo colombiano, especialmente los trabajadores, han vivido oprimidos, porque deben soportar procesos de inequidad, injusticia social y empobrecimiento a partir de las estratageias guerreristas gubernamentales como mecanismo para instaurar el miedo, la miseria y tomar control total del territorio. En este contexto, las ramas del poder público que son o, deberían ser el sustento, garantía y soporte para la justica social, hoy actúan como si fueran los peores enemigos del pueblo, de la población menos favorecida y de los oprimidos. Todo ello lleva a una guerra sistemática y provocada desde cualquier ángulo por la clase dominante; porque es: 1.- Guerra social 2.- Guerra política 3.- Guerra administrativa 4.- Guerra ambiental 5.- Guerra laboral 6.- Guerra educativa 7.- Guerra jurídica 8.- Guerra académica y profesional. Nuestros campesinos sufrieron los estragos causados por los diferentes actores del conflicto colombiano quienes se ensañaron con ellos en distintos momentos,a destruir su modo de vida, ultrajando sus mujeres, acabando su núcleo familiar, consumiendo o asolando sus cultivos, 2 reclutando sus niños que sólo deseaban iniciar estudios. Pero ellos los necesitaban como carne de cañón para truncarles sus proyectos de vida individual y familiar porque los llevaron a un escenario inapropiado… sus acciones bélicas. El campesino colombiano sufrió los embates y las vicisitudes adversas ocasionadas por un conflicto de donde se derivaron los desplazados, el desarraigo y el despojo de tierras. Ahora se niegan a reintegrar quienes han actuado como verdugos y por eso, los líderes sociales que se atreven a reclamar, son asesinados. No es de esta manera, es permitiéndole al campesino que regrese a sus parcelas, es que Colombia CONTEXTO
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necesita que la agricultura vuelva a ser un renglón importante de nuestra economía, y que los salarios aumenten su poder adquisitivo mes tras mes. Para esto, se requiere que este gobierno entienda que debe iniciar las acciones para que el campesino retorne sin temores a producir para sí mismo, para su familia y para exportar los excedentes en paz. A partir de esas múltiples guerras e injusticias que nos plantean desde el sistema, como dice Chul Han, 2014, en su postura psicopolìtica, “vivimos en una fase histórica especial en la que la libertad misma da lugar a coacciones. La libertad de poder generar incluso más coacciones que el disciplinario deber;. También nos lleva a padecer enfermedades como la depresión que son la expresión de una crisis profunda de la libertad”. En este régimen el sujeto del rendimiento que se pretende libre es en realidad un esclavo. Es un esclavo absoluto en la medida en que sin amo alguno se explota asimismo en forma voluntaria. Al esclavo neoliberal le es extraña la soberanía, incluso la libertad del amo, que según la dialéctica del amo y el esclavo de Hegel, no trabaja y únicamente goza. Contra todas esas formas de dominación y opresión es que debemos resistirnos. En ese entendido, después de más de medio siglo de masacres, asesinatos del campesino, trabajadores, como no permitir que se haga el intento por recuperar la tranquilidad y la armonía en los pueblos, y así cambiarnos a la PAZ SOCIAL. Después de un siglo gobernando al país, empotrados en dos partidos y una dinastía excluyente y configurada en los dueños del capital, con artimañas impiden que emerjan otros liderazgos, sustentados en el dialogo respetuoso, académico, profesional, y de cara a las comunidades; en
los cuales sea tema prioritario los intereses y necesidades del pueblo. Porque a esa clase política dominante, sustentada en su poder económico, le incomoda que la clase trabajadora se entere que desde las políticas que ellos promueven, estigmatizan, que los patronos son sus verdugos, mental, física y políticamente y que son ellos como dueños del poder quienes impiden que florezca LA PAZ POLÍTICA. Son los opresores, con disfraz de salvadores, quienes han creado las leyes que ahondan la pobreza e impulsan la inequidad. Son ellos quienes han reformado las estructuras del estado para que todo dependa de sus áulicos y conciliábulos del gobierno central y así las regiones y provincias sigan genuflexas a su hegemonía, ahondando el servilismo en los mandos locales (alcaldesgobernadores) situación que detiene el progreso local y obstaculiza LA PAZ ADMINISTRATIVA. Nuestro Medio Ambiente, nuestra flora y nuestra fauna es algo divino. Llegó primero que todos, es naturaleza- hombre- naturaleza. Cómo se explica o se entiende, que haya seres que te prohíban. Te maltraten por el hecho que tú quieres vivir o convivir en un territorio o espacio connatural a tu existencia; y lo más indignante es que te asesinen para robarse tus tierras y permitir que otros o ellos mismos las exploten y así acabar con la agricultura y nuestra biodiversidad, que es el sustento o medio de subsistencia por
Paz Todas estas guerras que nos obligan a padecer se hacen con la finalidad de instaurar su política neoliberal a costas de empobrecer la clase obrera y hacer más ricos a quienes tienen más. Por esa razón, desde nuestras organizaciones sociales debemos propender por procesos alternativos que coadyuven a contrarrestar esos embates. Por ejemplo, trabajar de manera mancomunada por la construcción de sindicatos de “justicia social” en los que muestre más interés y promuevan programas de formación popular fundamentados en la pedagogía crítica y la educación alternativa. construcción de sindicatos de “justicia social” en los que muestre más interés y promuevan programas de formación popular fundamentados en la pedagogía crítica y la educación alternativa.
Las organizaciones sociales de base, entre ellas los sindicatos, deben convencerse que estas formas de pauperización de la vida se logran a partir de instaurar discursos falaces como el expresado por el Secretario General de OCDE en 2017, cuando afirmaba que necesitamos una nueva narrativa y nuevas soluciones para hacer frente a los retos de nuestro tiempo: el estancamiento del crecimiento y los niveles de vida, soportando la pobreza, el aumento de las desigualdades, el creciente proteccionismo, el clima y la degradación ambiental y la pérdida de confianza en la democracia y sus instituciones, por no hablar de varios riesgos sistémicos globales. Pero contrario a la instauración de un discurso, en la acción son ellos quienes promueven este tipo de lastre social.
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En conclusión, ¡no más guerra! preocupémonos por reconstruir nuestro tejido social, empeñémonos en hacer de la paz un imperativo, ese el mejor legado que cualquier gobierno puede dejar para poder llevar al país hacia la reconciliación, hacia el progreso. Legislemos para bienestar del pueblo, no para bienestar individual, ni para las multinacionales y su modelo neoliberal ¡basta señores guerreristas! la historia los ubicará como el peor error de los constituyentes primarios colombianos, POR QUÉ SE LAS INGENIAN PARA HACERLE EL QUITE A LO COLOMBIA ENTERA CLAMA !la Paz!
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Opinión
El cerco ideológico
A propósito del papel de la ideología en los procesos de dominación y del pensamiento en la resistencia y emancipación Jesús Villa Secretario de asuntos pedagógicos E-mail: jesusvilla7@gmail.com
EL ESCENARIO En la actualidad asistimos al fortalecimiento, sin precedentes, de tendencias como la tecnificación, la estandarización, y la vanalización del pensamiento, y con ellas, se cierne un poderoso cerco a las posibilidades de la libertad humana; se trata de la concreción del complejo proceso de inculcación ideológica.
La filosofía, es la filosofía de la empresa; la filosofía del director técnico de un equipo de fútbol, la libertad de opinión se limita a lugares comunes sobre aquello que ofrecr la industria cultural, que además se hace cada vez más ligera, pues eso es lo que la población consume y el mercado responde feliz y generando un círculo vicioso.
En el campo educativo, que nos es bien cercano, fácilmente se evidencia la tendencia a reducir a su mínima expresión las humanidades en la escuela, reificar los resultados de evaluaciones estandarizadas, (Saber, Pisa, ISCE) e imponer la tecnificación del sistema educativo. Pensarnos y pensar la realidad son asuntos cada vez más extraños en un sistema educativo que claramente apunta a la instrucción en competencias laborales y ciudadanas.
En este escenario histórico, social y político, es precisamente donde se desarrolla nuestra práctica como estudiantes y profesores de filosofía en la escuela. Espacio reducido, que sin embargo, creo vale la pena mantener y defender por la importancia que tiene el pensamiento en los procesos de resistencia y emancipación humana.
Asistimos entonces al desarrollo de un proyecto de construcción de un sujeto social funcional al mercado con competencias laborales que le permitan ser mano de obra y competencias ciudadanas que limiten su ejercicio social al ámbito de la producción, el consumo y la democracia liberal. Con el debilitamiento del pensamiento, las condiciones que hacen posible el ejercicio y reivindicación de libertades y derechos quedan gravemente maltrechas, o a lo sumo, se hacen banales: la libertad de pensamiento, expresión, conciencia, opinión, solo por citar algunas, quedan reducidas, para la mayoría, a la libertad de pensar, opinar y expresar idioteces. CONTEXTO
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EL CERCO IDEOLÓGICO Imaginemos un gran campo y en él, un cerco que rodea una porción de este. Pensemos el campo como las posibilidades de la libertad humana y el espacio rodeado como el ámbito de la experiencia de la libertad de los individuos; finalmente el cerco como aquello que impide que la experiencia de la libertad se extienda por el ámbito de sus posibilidades. Pensemos además que el cerco como tal es prácticamente invisible para los individuos. Las posibilidades de la libertad humana que le son accesibles al individuo están cercadas, y con ellas la experiencia misma de la libertad se domestica subordinándose a los límites que las relaciones de producción imperantes les
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marca; violencia, coerción pero sobre todo ideología, conforman los tablones del cerco. En este escenario, pensar en qué consiste la experiencia de la libertad, resistir aún en los límites que impone el cerco, evidenciar el cerco, e incluso tratar de romperlo es, en mi opinión, la no despreciable tarea de la reflexión filosófica en el ámbito que nos compete, pues como lo sostiene Marx en la célebre tesis 11 sobre Feuerbach, la tarea de la filosofía es ante todo transformadora. Antes de avanzar dos ideas: 1. Los discursos no son neutros, y en consecuencia tanto sus postulados y definiciones como la forma y cómo estos se expresan en la vida social, están determinados por intereses así en su expresión pretendan lo contrario. 2. entenderemos de forma muy sencilla por ideología un discurso imaginario sobre una realidad. Con la ideología se convence a los miembros de una sociedad de que están ante la mejor alternativa posible, estableciéndose ya no solo un discurso sino una relación imaginaria con la realidad. EL CONCEPTO DOMINANTE DE LIBERTAD Un punto de inicio casi obligado en cualquier abordaje que se dé a la idea de libertad, es la definición que da
Isaiah Berlin, en “Dos conceptos de libertad”, donde distingue entre la libertad negativa y la libertad positiva, mostrando a su vez lo frágil de su coexistencia. Estas podemos definirlas de forma básica: - libertad negativa: libertad de oportunidades, entendida como ausencia de prohibición en la búsqueda de fines. - libertad positiva: libertad de recursos, entendida como la posibilidad material de una acción o fin. En la teoría política liberal claramente se privilegia la libertad negativa donde existen posturas que van desde el intento de fundamentar su coexistencia, hasta la total primacía de la libertad negativa que encontramos, por ejemplo, en los liberales libertarios como Robert Nozick. Si tomamos como referencia la realidad política y económica de las sociedades con pretensiones de ser democracias liberales, habrá que aceptar que la definición dominante de libertad dentro del discurso y la práctica económicopolítica es la liberal. Primando en nuestro contexto el matiz o formulación neo-liberal, que como es sabido pone el acento en lo económico. Esta definición, podemos matizarla con Hayek, premio Nobel de economía e ideólogo de primera línea del neoliberalismo, para quien la libertad
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positiva. El individuo en el neo-liberalismo se postula, como libre de buscar sus propios fines, el Estado u otras organizaciones no deben intervenir en sus decisiones e iniciativas individuales de cuyo éxito podría el individuo alcanzar la libertad positiva o real para realizarlos. Siguiendo esta lógica, nadie te prohíbe ser millonario y en consecuencia conseguirlo depende solo de las iniciativas y decisiones que tomes como individuo y en especial de las que tomes en el ámbito del mercado. Este es el espejismo que vende la ideología neo-liberal; sin embargo, la realidad es bien distinta: la igualdad formal en la búsqueda de fines, que supone la libertad negativa, está muy lejos de traducirse en libertad real para realizarlos. Sociedades con pretensiones de ser democracias liberales, donde se ha adoptado, con mayor o menor nivel de profundidad el discurso y la práctica neoliberal, son precisamente sociedades con enormes índices de desigualdad, donde la inmensa mayoría de la población está muy lejos de poder buscar sus propios fines y más lejos aún de poder realizarlos. NOS COMEMOS EL CUENTO Ante una situación tal de desigualdad, en las posibilidades prácticas de la libertad,
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Opinión
cabe preguntarse:
CERRANDO EL CERCO
¿Por qué, pese a esto, creemos ser libres?
La imagen vendida
¿Por qué no nos hacemos libres más allá de la formal libertad negativa?
El neo-liberalismo como discurso se trata de presentar como neutro. En él se encuentran elementos auto justificantes que tratan de hacerlo ver como algo natural cuyas consecuencias nada tienen que ver con agentes externos al propio individuo; en este sentido se pueden destacar cuatro elementos:
E incluso ¿por qué, en no pocas ocasiones, nos autolimitamos y hasta renunciamos a ese pequeño ámbito de libertad que supone la definición dominante? De forma directa y sin eufemismos se puede decir que asistimos a un proceso de dominación que se desarrolla con diversos niveles de concreción sobre la población, en el cual el componente ideológico juega un papel fundamental, en el proceso de sostenimiento del estatus quo.
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1. igualdad formal: todo individuo es igualmente libre (en sentido negativo), en tanto todos asisten a la misma ausencia de prohibición en la búsqueda de fines. 2. Justificación de la desigualdad real: la desigualdad y la carencia de libertad real para desarrollar sus propios proyectos de
vida, que afecta a la mayoría, sostiene esta ideología. No ha sido causada por el orden establecido, el sistema políticoeconómico y las relaciones sociales y de producción, sino por el uso que cada uno ha hecho de la libertad. 3. Justificación de la explotación: unos, la minoría, situados en una posición ventajosa fruto de sus decisiones, pueden someter a los otros, la mayoría, a la búsqueda de sus propios fines, convirtiéndolos en medios, siendo esto el resultado natural del desempeño de cada quien y de las decisiones libremente tomadas. Nota: Convenientemente Hayek y sus cosectarios se olvidan de que el punto de inicio de cada uno es diferente, existiendo ventajas que no devienen de las decisiones individuales sino de factores externos.
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4. Naturalización del orden establecido: la metáfora de la mano invisible del mercado (Adam Smith) sienta las bases del postulado neo-liberal de un “orden espontáneo” que para Hayek, está fuera del alcance planificador o diseño humano y en consecuencia, es un desarrollo natural que no responde a un proyecto humano, o la acción de individuos organizados . Conclusión inducida (imagen vendida): si todos somos formalmente iguales, si nuestra situación existencial es el exclusivo resultado de nuestras decisiones y si el orden establecido es espontáneo y no depende de agentes exógenos, no podríamos pensarnos sino como libres, independiente de si alcanzamos o no los fines buscados, o de si nos constituimos en medios para fines ajenos
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Las subdirectivas tienen la palabra
Si me escribes bien, te creo Walter Didier Morales Sànchez integrante de la Subdirectiva Montebello
“Hay que empezar diciendo que la ortografía no es una ciencia, sino una técnica destinada a facilitar la plasmación gráfica de la lengua oral.” José Martínez de Souza. Resumen La ortografía, como un modo de supervisar nuestra comunicación escrita, se encuentra expuesta a un uso excesivo de sus reglas, el presente de nuestras vidas así lo revela. Fácilmente se comprueba en qué alta medida su tribunal hace comparecer a todos los individuos que, a modo de escribientes, intentan llevar un estilo de vida a través del inevitable y siempre necesario uso del lenguaje escrito. Tal razón hace que una alteridad que suele asociar el rostro (incluso la voz) de todas las personas se soslaye ante la necesidad de un diccionario y un corrector.
Con toda la merecida atención que la
ortografía demanda, sobre todo en esta actual época en que lo escrito habla más que lo nombrado y en la cual nuevas formas completamente desarrolladas de comunicación cifrada se han dado apertura en el mundo entero, la representación de aquello que solemos decir se ha convertido, más que en una regla, en carta de presentación, pero, sobre todo, en una constante sospecha, pues ante aquello que nos escriben hemos de tomar como objeto la “correcta escritura”. Incluso de modo irrisorio, parece gozarse más con resaltar errores (que casi siempre los hay) y no tanto con expresar el ímpetu por haber sido percibidos a través de palabras que pretenden interpelarnos de alguna manera. Parece ser que el lema es: si me escribes bien, te creo. En un intento por delimitar la razón de este artículo la reflexión se circunscribe a la espontaneidad que se encuentra inmersa en la comunicación diaria, en la
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cotidianidad de nuestras relaciones. La recuperación del mensaje y su defensa a ultranza por parte de quienes han decidido enarbolar las banderas de la correcta escritura (que parecen ser casi todos) sería la satisfacción máxima de quienes nos leen. Un mensaje, cualquiera, expresado por medio de las devaluadas cartas escritas o digitados a través de medios imperantes como los virtuales (redes sociales, principalmente) de modo inmediato se instaura frente a un tribunal ortográfico que poco o nada tendrá en cuenta el valor, digamos como ejemplo, sentimental, ante una exigida forma que las reglas imputadas indican. Parece ya no interpelarnos el cariño que un padre, un hermano o un amigo nos quieran expresar emotivamente con palabras muchas veces enviadas con la premura de la emoción; opuesto a ello el lugar predominante de la escritura genera la primera reacción ante quienes se erigen como lectores no ya del “otro” sino de lo que escribe ese alguien que nos convoca con su expresión. Ha de
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no es la excepción. Tanto maestros como estudiantes se topan a diario con las exigencias que la ortografía asigna; pero ¿Cuál ortografía? ¿La propuesta por la autoridad? ¿Cuál autoridad? Siguiendo con los protagonistas antes enunciados tomemos en calidad de préstamo el siguiente interrogante: “¿Puede un profesor ponerse por encima de la academia y tratar de introducir coherencia interna donde no la hay?” (Martínez de Souza, José, 2.003).
preguntarse hasta aquí qué tan saludable resulta el estar corrigiendo todo aquello que se escribe, bien sea en una pared, en una red social, en un pendón, en un vagón del metro… La mutua relación de lo oralmente dicho con lo correctamente escrito genera otra cuestión ¿Debemos, al igual que con lo escrito, auscultar cada cosa que decimos, esto desde la corrección? Valorar adecuadamente cada palabra ¿No nos quita suficiente tiempo y nos desgasta anímicamente? Sitiados por las reglas ¿No estaremos dejando escapar la afectividad con tal de poner cada palabra, cada coma, cada punto y cada mayúscula en su lugar? Hasta aquí, y con algo de afán, podría señalarse que existe en este artículo una postura que tiende a defender a quienes escriben incorrectamente sus pasiones y sus pensamientos; pero no. Bien se sabe que el aprendizaje de la escritura, y por
ende de la ortografía, presenta serias dificultades intrínsecas que en un espacio como la escuela comienzan por hacerse evidentes. Problemas de aprendizaje y otras dificultades cognitivas hacen mella en el proceso, lo mismo que ciertos indicios culturales. Esto último bien puede ejemplificarse con la vasta publicación literaria, científica y cultural, la misma que hace llegar a cada uno lo que otros piensan y escriben y entregan de modo casi perenne al mundo. En todo ello ¿No adivinamos errores de impresión o modos adrede de entregar la producción? El mal de la escritura incorrecta ¿No nos ha devenido otrora sin que por ello dejemos de decirnos, contarnos y expresarnos todo lo que sentimos, pensamos y queremos que se nos escuche? Cada lengua tiene de modo endémico una tendencia a saltar las reglas bien sea por capricho, por desconocimiento o, por qué no, por cierta anarquía que el escritor adopte; La nuestra, la española,
Sin duda, existen cientos de escritores que han sentido cómo una revisión exhaustiva de sus producciones ha debilitado la fuerza de sus pensamientos al serles trasladada una coma, como si su descanso fuera el mismo de quien lee o de quien aprueba la publicación. ¿Es, pues, nuestra comunicación, un cúmulo de reglas antes que un modo de vivir? Dado como algo reconocido que la escritura encierra muchos problemas (y no solo de ortografía), nos vemos abocados, hoy con más ímpetu, a ser gendarmes de todo lo que se escribe. Nuestra atención queda toda enfocada en la forma y no tanto en el valor de lo manifestado y de este modo reaccionamos con un modo casi enfermizo ante el gusto del escribiente. La comprensión de los mecanismos se hace imperativa ante la vida misma. Como un nihilismo más de la época, incluso mayor que el de la razón única de todas las cosas, la ortografía, la misma que goza de una autoridad que la revisa y la instaura en la comunicación, pasa a ser la partitura a seguir en todo momento de nuestras vidas; en la escuela, en el teléfono celular, en las redes sociales, en el bus, en general, en todo espacio que sea habitable por medio de la escritura. Y aparte de tener una Real Academia cuenta, además, con un séquito de personas que han olvidado el rostro de sus interlocutores supliendo tal alteridad con un diccionario o con un corrector
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Galería
Realización de comunas departamentales Negociaciones con Bello
Grabación del programa Serenata de Teleantioqu
Congreso Internacional de Pedagogía
Discusión del proyecto de ordenanza 30 Celebración de los 68 años de Adida
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Revista digital
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Encuentro con los empleados de Adida
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Encuentro departamental de matemáticas La comunidad
Encuentro de secretarios de prensa
Encuentros deportivos
Capacitación a tesoreros
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Una mirada participativa del magisterio antioqueño
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