Србија - Национална ревија, број 80, руски

EU 5 € ♦ GB 3,5 £ ♦ USA 7 $ ♦ CH 7 CHF ♦ 40 NOK ♦ 45 SEK ♦ 500 HUF ♦ HR 20 HRK ♦ MK 300 MKD ♦ BiH 10 KM ♦CG 5 € ♦ RUS 250 RUB

год XIV  № 80, 2020  цена 390 дин. www.nacionalnarevija.com

О ЧЕРТЕ И ШУТКЕ Тени купленных соревнований

Србија ПОД КАПОМ НЕБЕСКОМ

Исключительный авторский издательский проект «Принцип Пресса»! Уникальная монография о Сербии, отдельные издания на сербском, английском, русском и немецком языках!

ПРИНЦИП ПРЕС

ПРИНЦИП ПРЕС

Цетиньска 6, 11000 Белград тел. +381 11 322 70 34 www.nacionalnarevija.com

Ко­лла­жная­передача­о­Сербии,­­ её­краях­и­людях,­городах­и­обычаях,­ культурно-историческом­наследии­­ и­экономико-туристических­потенциалах.­ Путевые­заметки,­портреты,­уроки,­ мелодии. Лучшее­из­Сербии,­со­знанием­­ и­любовью! >­­На­Пер­вом­канале­­ Ра­ди­о­те­ле­ви­дения­Сер­би­и­(РТС­1)

Цетињска­6,­11000­Белград­

+381­11­322­70­34­­•­­www.nacionalnarevija.com

П Р Е­Д И­С Л О­В И Е ГИП­НОЗ КУ­ПЛЕН­НЫХ СО­РЕВ­НО­ВА­НИЙ

Издатель «Принцип Пресс» Цетиньска, 6 11000 Белград Тел.: +381 (11) 322 70 34, 32 30 447 www.nacionalnarevija.com princip.press@gmail.com Директор и главный редактор Мишо Вуйович Редактор Бранислав Матич Технический редактор Александр Чосич Фоторедактор Драган Боснич Заголовок и дизайн обложки Йован Желько Раячич Сотрудники Милован Витезович, иерей Йован Пламенац, Боян Мандич, Драган Лакичевич, Небойша Еврич, Ольга Вукадинович, Йово Баич, Деян Булаич, Пе­тар Ми­ла­то­вич, Деян Джорич, Джордже Србулович, Михаил Кулачич, Милена З. Богавац, Воислав Филипович, Саша Шаркович, Зоран Плавшич, Христина Пламенац, Дра­га­на Ба­рй­ак­та­ре­вич, Душица Миланович Перевод с сербского Анастасия Мрдженович, Татьяна Юрьевна Иванова-Аллёнова, Ирина Антанасиевич, Мила Джуричич, Та­ть­я­на Бе­ло­ус, Марина Василькина Маркетинг Мирко Вуйович Секретариат и служба распространения Драгана Димитриевич, Миленко Василич Представительство в Республике Сербской «Принцип Пресс РС» Алеја Светог Саве 7, 78000 Бањалука Тел./Факс: +387 (51) 304 360 Представительство в Австралии «Princip Press Australia PTY LTD», 5 Germain Crt, Keilor Downs, 3038 VIC Печать «Портал», Белград

Глав­ная стра­на: В Му­зее кни­ги и пу­те­ше­ствий, Бел­град (Фо­то: Ж. Си­но­бад. Ди­за­йн: Й. Ж. Ра­я­чич)

М

О чер­те и шут­ке

ы втя­ну­ты в игру, чей ре­зу­ль­тат ник­то не зна­ет, но он из­на­ча­ль­но уже ку­плен. Чем все за­кон­чит­ся не зна­ют да­же те, кто ду­ма­ет, что на них ра­бо­та­ют и ко­ман­ды и су­ дьи и за­гип­но­ти­зи­ро­ван­ная пу­бли­ка. Да­же ар­хе­ти­пи­че­ские за­я­длые за­го­во­рщ­и­ки не идут да­лее от пу­стых и нев­нят­ ных слу­хов из се­рии «те­о­рии за­го­во­ра». А ма­те­рые пре­да­ те­ли ка­ждый де­нь ве­щ­а­ют о ле­ген­дах и дол­ге, пер­спек­ти­вах и про­цве­та­нии. За­ко­ре­не­лые без­бо­жни­ки, по­гру­зив­ши­сь в рас­пут­ство, ре­ши­ли, что в этом се­зо­не они смо­гут не­кую соб­ствен­ною «ор­га­ни­зо­ва­ть но­вую цер­ко­вь». Лю­ди с на­ру­ шен­ной гор­мо­на­ль­ной струк­т у­рой объ­я­сня­ют нам, чем мы долж­ны при­ни­ма­ть хра­брые ре­ше­ния. Но­вые яны­ча­ры ста­ но­вят­ся по­сто­ян­ны­ми по­се­ти­те­ля­ми ту­со­вок ста­рой ко­ло­ ни­а­ль­ной эли­ты. Мни­мые спа­си­те­ли по­я­вля­ют­ся как кло­у­ ны из му­льт­фи­ль­мов. Не­гош пи­сал, что мир – «сме­шной те­а­тр». Но это дав­но не тот мир. Се­год­ня­шний, оче­вид­но, уже дав­но обо­шёл вче­ра­ шний. И эпи­де­мия и цвет­ная ре­во­лю­ция вер­ну­ли­сь до­мой и ку­тят. Древ­ний па­ра­зит, эта груп­па не­бо­ль­шая, но хо­ро­шо ор­га­ни­зо­ван­ная, вно­вь за­во­дит свои по­ряд­ки в ор­га­ни­змехо­зя­и­не. Зло­ве­щ­ие те­ни тя­нут­ся по цен­тру сце­ны как ужа­ сные зна­ме­ния. Му­дрые ле­то­пи­сцы го­во­рят, что поч­ти всег­да так бы­ва­ло во вре­ме­на пе­ре­лом­ных мо­мен­тов. И что на са­мом де­ле нет ни­че­го но­во­го под этим не­бом, как об этом го­во­рит Ан­дрич: «Рас­те­рян­ный из-за то­го, что про­ис­хо­дит во­круг ме­ня, я во вто­рой по­ло­ви­не жи­зни при­шел к вы­во­ду: бес­смы­слен­ но и оши­боч­но ис­ка­ть смысл в не­ва­жных, но мни­мо ва­жных со­бы­ти­ях, про­ис­хо­дя­щ­их во­круг нас, но смысл ну­жно ис­ ка­ть в тех сло­ях, ко­то­рые ве­ка со­зда­ли во­круг не­ско­ль­ких основ­ных ле­генд че­ло­ве­че­ства». Так сле­ду­ет по­сту­па­ть и се­год­ня, в этом мя­те­же. Оста­ть­ ся спо­ко­й­ным и по­свя­ти­ть се­бя взра­щ­и­ва­нию сво­е­го са­да. В этом са­ду рас­тет мно­гое, в том чи­сле и этот но­мер жур­на­ла, ко­то­рый се­й­час пе­ред ва­ми.  Партнеры издания: ТУРИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЕЛГРАДА

СТУДЕНЧЕСКИЕ ДОМА ОТДЫХА

Журнал внесен в государственный регистр печатных средств массовой информации Республики Сербии, № NV000385

ISSN 2335-0687 = СЕРБИЯ : национальный обзор COBISS.SR-ID 207906060

4 04

SRBIJA  BROJ 80  2020.

ОБЩИНА РУМА

ВРНЯЧКА-БАНЯ Знак и логотип у боји

БЕЛГРАДСКАЯ ШКОЛА БИЗНЕСA

ФУТБОЛЬНЫЙ СОЮЗ СЕРБИИ

СОДЕРЖАНИЕ

Витраж 04 ПРО­ЛОГ 06 ХРО­НИ­КА

Указатель 10 АЛЬ­Б ОМ: ГО­Р О­ДА, МАН­ДА ­ЛЫ 16 ОБЪ­ЕК­ТИВ: СЕР­БИЯ ПО ЕЁ ШЛЯ­ПОЙ 26 ГО­Р ОД­СКАЯ КА­РУ­СЕ­ЛЬ: ТО­ШИН БУ­НАР 34 МО­С ТЫ: ГО­РАН­ЦЫ 44 ЗА­ПИ­СНАЯ КНИЖ­КА: АЛЬ­ТЕР­НА­ТИВ­НЫЙ БЕР­ЛИН

Куль­т у­ра 52 КЛА­ДО­ВЫЕ: ВОЛ­ШЕБ­С ТВО КНИ­ГИ 60 МЕ­РО­ПРИ­Я­ТИЯ: СЕРБ­СКАЯ ЦЕР­КО­ВЬ, РУС­СКОЙ РУ­КОЙ 66 СТА­РЫЕ МА­С ТЕ­РА: СЛО­Б О­ДАН РА­КИ­ТИЧ

Представление 74 АРЕ­НА: НЕ­НАД ЛА ­ЛО­ВИЧ 80 ЗДА­НИЯ: ГО­Р ОД­СКОЙ ДОМ В СУ­Б О­ТИ­ЦЕ 84 НА­ПРА­ВЛЕ­НИЯ: У МО­РЯ ЕСТЬ АЛЬ­ТЕР­НА­ТИ­ВА 88 ПРИ­МЕ­РЫ: НО­ВОЕ ЛИ­ЦО ГО­Р О­ДА 90 ЗДО­Р О­ВЬЕ: КОН­СУ­ЛЬ­ТА­ЦИИ ИЗ ДО­МА 94 СЕ­МЯ: НО­ВЫЕ КО­ЗЫ­РИ, СТА­РАЯ СЕ­РЬ­Ё­ЗНО­С ТЬ Информационные партнеры:

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ СЕРБИИ

РАДИО ТЕЛЕВИЗИЈА ВОЈВОДИНЕ

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ ВОЕВОДИНЫ

ЖУРНАЛ СЕРБСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЖУРНАЛ ИЗДАЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ SERBIA  NO 80  2020

05

В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА >> Пу­ти серб­ско­го ли­те­ра­ту­ро­ве­­де­ния, ака­де­ми­че­ский син­тез Йова­ на Пе­й­чи­ча, не­дав­но вы­шла в «Осо­бых из­да­ни­ях» Серб­ско­го ли­те­ра­т ур­но­го общ­е­ства в Бел­ гра­де. Ре­чь в кни­ге идет о из­у­ че­нии серб­ской ли­те­ра­т у­ры от са­мых ис­то­ков кри­ти­ки и эс­се­и­ сти­ки (в XVI­II ве­ке), о зна­ме­ни­ тых ис­то­ри­ях ли­те­ра­т у­ры и до на­ших дней. В ней пред­ла­га­ет­ся пе­ри­о­ди­за­ция и выс­тра­и­ва­ют­ся основ­ные исто­ри­ко-ли­те­ра­т ур­ ные цен­но­сти, с об­шир­ны­ми при­ ме­ра­ми и пре­кра­сным рас­ска­зом, эти­кой и ри­то­ри­кой, серб­ским аван­гар­дом и на­ци­о­на­ль­ным ли­ те­ра­т у­ро­ве­де­ни­ем. >> Дво­й­ной но­мер жур­на­ла Но­вая За­ря (65–66, ве­сна и ле­то 2020) не­­дав­но был опу­бли­ко­ван. Мно­ го­чи­слен­ные име­ни­тые ав­то­ры и отлич­ные тек­сты, про­за­и­че­ские, по­э­ти­че­ские, на­уч­но-эс­се­ист­ские, рас­пре­де­ле­ны по бло­кам «На­­ши лю­ ди и края», «Раз­ го­ вор», «По­ э­­зия», «Про­за», «Юмор, са­ти­ра, афо­ри­змы», «Эс­се», «При­ме­ры», «Жи­во­пи­сь и му­зы­ка­ль­ная жи­ знь», «По по­во­ду», «In me­mo­ri­ am»... Глав­ный ре­дак­тор – проф. д-р Ми­лош Ко­ва­че­вич, а ре­дак­тор вы­пу­ска Зо­ран Ра­ди­са­вле­вич.

Видовданские праздества В этом го­ду «Ви­дов­дан­ ские пра­зде­ства» в ко­сов­ ской Гра­ча­ни­це от­кры­ли­ сь 4-го июня выс­ тав­ кой кар­тин из кол­лек­ции мест­но­го До­ма ку­ль­т у­ры. Та­ким спо­со­бом бы­ло от­ ме­чен ХХ-ой Слёт ху­до­ жни­ков – са­мое ва­жное со­бы­тие, ког­да ре­чь идёт жи­во­пи­си южной ча­сти бии. Ка­ ждый год в Сер­ рам­ках это­го слё­та при­ су­жда­ют­ся пре­мии: в ру­бри­ке «Де­ло жи­зни» – пре­мия «Лон­гин», а в ру­бри­ке «Луч­ший мо­ ло­дой участ­ник» – пре­мия «Ди­ми­трия По­по­ви­ча». В про­ шлом го­ду обла­да­те­ля­ми ста­ли Ми­лош Шо­ба­ич и Ла­за­рь Шо­ше­вич. В этом же го­ду, из-за пан­де­мии ко­вид-19, – уча­ ству­ют то­ль­ко ху­до­жни­ки из Ко­со­во и Ме­то­хии.

На ме­сте унич­то­же­ния книг На стра­шном ме­сте, где ког­да-то бы­ли унич­то­же­ны ва­жне­й­шие кни­ги этой ча­сти све­та, в ра­й­о­не Ко­сан­чи­ чев-Ве­нац, где на­хо­ди­ла­сь На­ци­о­на­ль­ная би­бли­о­те­ка Сер­бии, раз­бом­блён­ная 6-го апре­ля 1941 го­да не­мец­кой ави­а­ци­ей, в 2021 го­ду со­зда­дут парк Кни­ги. Об этом со­ о­бщ­и­ли го­род­ские вла­сти по­сле вне­се­ния по­пра­вок в

>> Сло­ва­рь Дра­га­че­ва Ми­ лое Сте­ ва­­но­ви­ча, в из­да­нии Би­бли­о­те­ки Лу­ча­на, не­дав­но пред­стал пред чи­та­те­ля­ми. Это про­из­ве­де­ние бы­ло ра­нее объ­я­вле­но в СА­НИ

Великие военные мемориалы в Сербии

6 06

SRBIJA  BROJ 80  2020.

План де­та­ли­за­ции ре­гу­ли­ро­ва­ния тер­ри­то­рии ра­й­о­на Ко­сан­чи­чев-Ве­нац. По про­ек­т у ар­хи­тек­то­ра Бо­ри­са Под­ ре­ки пред­по­ла­га­ет­ся, что это бу­дет «ме­сто вос­по­ми­на­ний и встреч». Остат­ки ру­ин На­род­ной би­бли­о­те­ки бу­дут со­хра­не­ны и до­ступ­ны для обо­зре­ния, а на тер­ри­то­рии пар­ка – ус­тро­е­ны лет­ние пло­щ­ад­ки для по­се­ти­те­лей, «чер­ные па­мят­ни­ки в ви­де раз­бро­сан­ных книг», клум­бы, не­бо­ль­шая пло­щ­а­дь, фон­тан, ин­фор­ма­ци­он­ная до­ска...

и её Ин­сти­т у­те серб­ско­го язы­ка в Ди­а­лек­то­ло­ги­че­ском сбор­ни­ке. Се­й­час на 735 стра­ни­цах рас­смо­ тре­но 14.000 по­ня­тий и со­бы­тий. Грам­ма­ти­че­ские ком­мен­та­рии и уда­ре­ния про­ра­бо­та­ли проф. др Дра­го­люб Пе­тро­вич и д-р Еле­на Ка­пу­сти­на, а ил­лю­стра­ции вы­ пол­нил ху­до­жник из Ча­ча­ка Бо­жо Пла­зи­нич.

Те­а­тр вно­вь ра­бо­та­ет По­сле трёх­ме­сяч­но­го пе­ре­ры­ва по при­чи­не пан­де­ мии ко­вид-19, в кон­це мая, На­род­ный те­а­тр го­ро­да Бел­ гра­да про­дол­жил свою ра­бо­т у и го­то­вит­ся к пре­мь­е­ре спек­та­кля по пь­е­се Вас­са Же­ле­зно­ва Мак­си­ма Го­рь­ко­го, а ре­жис­сё­ром выс­т у­па­ет Злат­ко Сви­бен. Те­а­тр Опе­ры и ба­ле­та при­сту­пил к под­го­тов­ке кон­цер­та, ко­то­рый со­сто­ ит­ся 9-го июля на «Бел­град­ской лет­ней сце­не» Та­шма­й­да­ на. По­сле, 10-го июля, на том же ме­сте бу­дет пред­ста­влен к по­ка­зу спек­та­кль Ко­фе с мо­ло­ком Алек­сан­дра По­по­ви­ ча, ре­жис­сёр­ская ра­бо­та Ми­ла­на Не­шко­ви­ча, а на лет­ней сце­не го­ро­да Су­бо­ти­цы 14-го июля бу­дет пред­ста­влен спек­та­кль Бал­кан­ский шпи­он Ду­ша­на Ко­ва­че­ви­ча, где ре­ жис­сё­ром явля­ет­ся Та­ня Ман­дич Ри­го­нат. К све­де­нию: ку­плен­ные до пан­де­мии и не­ис­по­ль­зо­ван­ные би­ле­ты бу­ дут за­ме­не­ны, при­чем не на один, а на два би­ле­та на два как на «Бел­град­скую лет­нюю сце­ну» Та­шма­й­да­на, так и на спек­та­кли На­род­но­го те­а­тра ны­не­шне­го се­зо­на, или же, по же­ла­нию, зри­те­ лям вер­нут де­нь­ги.

Ми­ни­а­тю­ры в Гор­ни-Ми­ла­но­ва­ц Ме­жду­на­род­ная би­ен­на­ле ми­ни­а­тюр­но­го ис­ кус­ства в го­род­ке Гор­ниМи­ла­но­вац от­крыт 9-го июня в Со­вре­мен­ной га­ле­рее Цен­тра ку­ль­т у­ры и про­длит­ся до 31-го ав­ гу­ста. Выс­та­вле­но 689 работ 423 ав­ ­ то­ ров из 27 стран. Гран-при Би­ен­на­ле до­стал­ся ску­льп­то­ру из Ав­стра­лии Зо­ра­ну Бог­да­но­ви­чу за ску­льп­т у­ру Sun­set, Daily sam­ples / Sunny Day. В ка­ждой ка­те­го­рии есть се­мь рав­но­цен­ных на­град. По­бе­ди­те­ли: Ни­ко­лай Бу­зов из Бол­ га­рии (жи­во­пи­сь), Йоан Па­па­ди­ми­триу из Ве­ли­ко­бри­та­ нии (гра­фи­ка), Та­на­сис Рап­тис из Гре­ции (фо­то­гра­фия), Ми­ли­ца Ян­ко­вич из Чер­но­го­рии (ин­тер­ме­диа), из Сер­ бии – Дра­га­на Ко­ич (ску­льп­т у­ра), Бран­ко Ра­ко­вич (ри­с у­ нок), Раст­ко Чи­рич (при­клад­ное ис­кус­ство).

>> Фе­сти­ва­ль мо­но­дра­мы и пан­то­ми­ мы в Зе­му­не, со­рок пя­тый, в этом го­ду пе­ре­не­сен на ав­густ и бу­дет про­хо­ди­ть в ви­де по­ка­за­те­ль­ных выс­т у­пле­ний, без кон­кур­са. В Ку­ ко­ль­ном те­а­тре «Пи­нок­кио» (быв­ шем ки­но­те­а­тре «Юго­сла­вия») выс­т у­пят по­бе­ди­те­ли ра­зных лет, а все за­яв­ки на уча­стия в этом го­ду бу­дут де­й­стви­те­ль­ны и в сле­ду­ю­щ­ ем. Из­ме­не­ния да­ты, ор­га­ни­за­ции и кон­цеп­ции вы­зва­ны пан­де­ми­ей Ко­вид-19. >> Бел­докс, ме­жду­на­род­ный фе­сти­ ва­ль до­ку­мен­та­ль­но­го ки­но, три­ над­ ца­ тый по счё­ т у в этом го­ ду, из­на­ча­ль­но за­пла­ни­ро­ван­ный в мае, про­й­дет с 3 по 10 сен­тя­бря в Бел­гра­де, на не­ско­ль­ких ло­ка­ци­ях. Мы по­смо­трим бо­лее 120 до­ку­мен­ та­ль­ных фи­ль­мов, сре­ди ко­то­рых и про­из­ве­де­ния, ко­то­рые ста­ли кан­ди­да­та­ми на пре­ми­юэ «Оскар» это­ го го­ да, а так­ же на Пре­ мию Евро­пе­й­ской ки­но­а­ка­де­мии. Пла­ ни­ру­ет­ся так­же и бо­га­тая до­пол­ ни­те­ль­ная про­грам­ма для про­фес­ си­о­на­лов и лю­би­те­лей ки­но.

Руководство по средствам Национальная библиотека Сербии

SERBIA  NO 80  2020

077

В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА >> Зе­мун­ский «Ма­дле­ни­а­нум» и в июне про­дол­жит тран­сля­цию спек­та­клей в ин­тер­не­те, по­ско­ль­ку за­прет на мас­со­вые со­бра­ния из-за пан­де­мии по-пре­жне­му де­й­ству­ет. Про­грам­ма про­й­дёт под зна­ком со­вре­мен­но­ го ба­ле­та По­сле со­не­та хо­ре­о­гра­фа Алек­сан­дра Или­ча и На­та­лии Ива­ нец из По­ль­ши, а так­же спек­та­кля Та­й­на Гре­ты Гар­бо, ко­то­рую по про­ из­ве­де­нию Ми­ро Га­ва­на по­ста­ви­ла Джорд­жа Те­шит с Та­ней Ба­шко­вит в глав­ной ро­ли. >> Мо­но­дра­ма На ко­фе у кня­ги­ни Лю­ би­цы, «пер­вый серб­ский му­зе­й­ный те­а­тр», по­сле па­у­зы из-за пан­де­мии бу­дет впер­вые ис­пол­не­на 14 и 28 июня в об­ста­нов­ке Двор­ца кня­ги­ ни Лю­би­цы. Да­лее, мо­но­дра­ма бу­ дет ис­пол­ня­ть­ся ка­ждое вто­рое и че­твёр­тое вос­кре­се­нье ме­ся­ца в 14 ча­сов. Мо­но­дра­му ис­пол­ня­ет На­та­ ша По­пов­ска, стар­ший со­труд­ник Му­зея го­ро­да Бел­гра­да и ав­тор ча­ со­во­го спек­та­кля, по­сле ко­то­рой по­се­ти­те­ли мо­гут осмо­тре­ть дво­ рец и по­смо­тре­ть по­сто­ян­ную эк­ спо­зи­цию Ин­тер­ь­е­ры бел­град­ских до­мов XIX ве­ка. >> Пер­вый приз на кон­кур­се «По сто­ пам Ни­ко­лы Те­слы» Со­ю­за ин­же­ не­ров и тех­ни­ков Сер­бии в этом го­ ду за­во­е­ва­ла груп­па ин­фор­ма­ти­ков из Суб­бо­ти­цы, в ко­то­рую во­шли др Сте­ван Остро­го­нац, Ти­бор Рац, Ро­берт Ха­й­нал и Бор­ко Ра­сто­вич. Они на­гра­жде­ны за идею са­мой со­вре­мен­ной си­сте­мы ав­то­ма­ти­че­

Памятники культуры Воеводина

8 08

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Тре­тий дом Джу­ры Стро­и­те­ль­ство но­во­го до­ма в Кра­гу­е­ва­це, на том ме­сте где ког­да-то жил и ра­бо­тал Джу­ра Як­шич, со­хра­ня­ет го­ ро­ду па­мя­ть о ве­ли­ком серб­ском по­э­те и ху­до­жни­ке. Дом по­э­та на ули­це Ка­ра­ге­ор­гия был тор­же­ствен­но от­крыт 9-го июня. Он по­стро­ен в двух уров­нях и пред­на­зна­чен для про­ ве­де­ния выс­та­вок, ли­те­ра­т ур­ных ве­че­ров, а так­же для де­гу­

ста­ции вин и ра­кии из Шу­ма­дии – за­пад­ной ча­сти Сер­бии. Не­из­мен­ная ча­сть выс­тав­ки – это кар­ти­ны и лич­ные ве­щи Джу­ры Як­ши­ча. Это – тре­тий Дом Джу­ры Як­ши­ча в Сер­ бии на­ря­ду с До­мом в ме­стеч­ке Срп­ска-Цр­ня (ме­сте его ро­ жде­ния), и с До­мом, по­свя­щ­ён­ным ему в Бел­гра­де.

Мом­чи­лов град ку­ль­ту­ры Про­ект «Жи­знь серб­ской сре­дне­ве­ко­вой кре­по­сти Ка­ ле» про­дол­жа­ет ре­ста­вра­цию Пи­рот­ско­го или, как его ещё на­зы­ва­ют, Мом­чи­ло­ва гра­да из пе­ри­о­да XIV ве­ка. Пред­по­ла­га­ет­ся, что в во­сточ­ной ба­шне кре­по­сти бу­дет рас­по­ло­же­на выс­тав­ка Го­ро­да и кре­по­сти сре­дне­ве­ко­вой Сер­бии, а в юго-за­пад­ной ба­шне – эк­спо­зи­ция Пи­рот­ская кре­по­сть че­рез сто­ле­тия, а в глав­ной ба­шне (дон­жо­не) бу­дет за­пла­ни­ро­ва­на выс­тав­ка Кре­по­сть для де­тей. В пла­нах так­же ин­фор­ма­ци­он­ный цен­тр, су­ве­нир­ный ки­ оск и ряд дру­гих по­стро­ек. Про­дол­же­ние ре­кон­струк­ции кре­по­сти под­дер­жа­ли как Ми­ни­стер­ство тор­го­вли, ту­ри­зма и те­ле­ком­му­ни­ка­ ции Сер­бии, так и вла­сти го­ро­да Пи­рот. Про­ект был на­чат еще два го­да на­зад на сред­ства IPA – про­грам­мы со­труд­ ни­че­ства с го­ро­дом-парт­не­ром из Бол­га­рии – Мон­та­на.

ской ре­ко­мен­да­ции ма­те­ри­а­лов в ин­тер­не­те. Эти спе­ци­а­ли­сты под­ чёр­ки­ва­ют, что это ва­жный шаг и к со­зда­нию ин­стру­мен­та для грам­ма­ти­че­ской и ор­фо­гра­фи­че­ ской об­ра­бот­ки тек­ста на серб­ ском, что сы­гра­ет ва­жную ро­ль в со­хра­не­нии язы­ка, на­ци­о­на­ль­ ной ку­ль­т у­ры и са­мо­со­зна­ния...

Евро­пе­й­ское ки­но на Па­ли­че На озе­ре Па­лич, во вре­мя про­ве­де­ния двад­ца­ть се­дь­ мо­го Фе­сти­ва­ля евро­пе­й­ско­го ки­но, бы­ло за­я­вле­но бо­лее ста фи­ль­мов из всех угол­ков Евро­пы, но в кон­курс­ном по­ка­зе пла­ни­ру­ет­ся уча­стие 15-ти фи­ль­мов, ко­то­рые бу­ дут по­ка­за­ны в пе­ри­од с 8-го по 14-ое ав­гу­ста. Про­грам­му от­кро­ет фи­льм Имя на­ро­да Дар­ко Ба­й­и­ча, а цен­тром про­грам­мы со­вре­мен­ный бу­дет вен­гер­ский и бол­гар­ ский ки­не­ма­то­граф. За­кры­ва­ет Фе­сти­ва­ль фи­льм Оте­ль Бел­град Кон­стан­ти­на Стат­ско­ го, ко­то­рый бу­дет по­ ка­зан вне кон­курс­ной про­грам­мы. Име­на мест­ных и ино­стран­ ных ла­у­ре­а­тов пре­ мии «Алек­сан­др Лиф­ка» бу­дут объ­я­вле­ны в на­ча­ле июля.

В этом див­ном Сом­бо­ре Тре­тий Сом­бор­ский фе­сти­ва­ль ки­но про­й­дёт с 10 по 13 июля во дво­ре зда­ния ад­ми­ни­стра­ции го­ро­да. Ор­га­ ни­за­то­ром явля­ет­ся ку­ль­т ур­ный цен­тр «Ла­за Ко­стич». В цен­тре про­грам­мы – фи­ль­мы Оте­ль Бел­град Кон­стан­ти­ на Стат­ско­го, Айвар Ан­ны Ма­рии Ро­си, Ту­ма­ну во­пре­ки Го­ ра­на Па­ска­ль­е­ви­ча, Отец Ср­да­на Го­лу­ бо­ви­ча, Ре­а­ль­ная ис­то­рия Гор­да­на Ки­чи­ча. На Фе­сти­ва­ле бу­дут при­с у­ жда­ть­ся пре­мия «Эр­нест» как за луч­ший фи­льм, луч­ше­го ак­те­ра, луч­шую ак­три­с у, а так­же «Спе­ци­а­ль­ный Эр­нест» за общ­ий вклад в ис­кус­ство ки­но.

>> Фон­да­ция «Но­вак Джо­ко­вич», про­дол­жая по­мо­га­ть Сер­бии в бо­рь­бе про­тив пан­де­мии ви­ру­са Ко­вид-19, по­да­ри­ла Кли­ни­че­ско­ му цен­тру в Кра­гу­е­ва­це ме­ди­цин­ ское обо­ру­до­ва­ние сто­и­мо­стью 120000 евро. В на­ча­ле пан­де­мии Но­вак Джо­ко­вич лич­но по­жер­ тво­вал мил­ли­он евро для при­о­ бре­те­ния са­мо­го нео­б­хо­ди­мо­го обо­ру­до­ва­ния, а его при­ме­ру по­ сле­до­ва­ли и мно­гие дру­гие серб­ ские спор­тсме­ны. >> Под­ня­ти­ем ска­дар­ли­й­ско­го фла­ га и ку­ль­т ур­ной про­грам­мой 2 июня офи­ци­а­ль­но на­чал­ся ту­ри­ сти­че­ский се­зон в зна­ме­ни­том бо­гем­ном квар­та­ле. Че­сти под­ ня­тия фла­га удо­сто­и­ла­сь ак­три­са Ра­да Джу­ри­чин, а в про­грам­ме при­ня­ли уча­стие Ме­ри­ма Не­го­ мир, Ми­лан Ми­ло­са­вле­вич, Ве­ра Му­й­о­вич, Ли­ля­а­на Як­шич, Ве­сна Ди­мич, Би­ля­на Пет­ко­вич. Ска­ дар­ли­й­ский ба­ра­ба­нщ­ик Бо­ян Хлишч объ­я­вил Ко­декс о по­ве­де­ нии на Ска­дар­лии, а Цен­тр ис­кус­ ства «Та­лия» ис­пол­нил Гра­ждан­ ское ко­ло.

Виминациум

SERBIA  NO 80  2020

099

А Л Ь Б О М

ВЫС­ТАВ­КА ФО­ТО­ГРА­ФИЙ В БА­ШНЕ ГАР­ДОШ

 Чи­ка­го, США  Пе­тро­ва­ра­дин, Сер­бия  Ра­бат, Ма­рок­ко Бел­град, Сер­бия Син­тра, Пор­ту­га­лия

Фо­то: Йосип Ша­рич

10

Го­ро­да, ман­да­лы

М

но­го­гран­но­сть ис­кус­ства и ма­стер­ства ху­до­жни­ка от­кры­ва­ют нам вну­трен­ний мир го­ро­да – та­й­ный и дра­ма­тич­ный, вос­хи­ти­те­ль­ный и тра­гич­ный, при­вле­ка­те­ль­ный и опа­сный. Мир, в ко­то­ром че­ло­век пы­та­ет­ ся, при­зы­вая на по­мо­щь ку­ль­т у­ру и ци­ви­ли­за­цию, очер­ти­ть своё про­стран­ ство, за­щ­и­тив его та­ким обра­зом от сти­хий. Мир го­ро­да раз­во­ра­чи­ва­ет­ся пе­ред на­ми в се­рию бес­чи­слен­ных но­вых ми­ров. Фо­то­граф Йосип Ша­рич (Бел­град, 1957) пред­ста­вля­ет нам па­ли­тру из двад­ца­ти го­ро­дов, один­над­ца­ти стран и трёх кон­ти­нен­тов. На фо­то­гра­ фи­ях нет лю­дей, но есть их сле­ды – сви­де­те­ль­ство их по­ни­ма­ния иде­а­ла кра­ со­ты, их по­ис­ка обра­за, их вдох­но­ве­ния. Ве­ли­кая меч­та зод­чих объ­е­ди­ня­ет эпо­хи и ку­ль­т у­ры. Это ве­ли­ко­леп­ные ку­ли­сы пе­ред ко­то­ры­ми игра­ет­ся веч­ ная дра­ма че­ло­ве­ка «бро­шен­но­го в оке­ан су­щ­е­ство­ва­ния». Мы ви­дим пред со­бой мно­же­ство фу­т у­ри­сти­че­ских го­ро­дов, ко­то­рые со­ зда­ют­ся умно­же­ни­ем отра­же­ний в стё­клах не­бо­скрё­бов. Ги­гант­ские ба­шни с ча­са­ми, от­ме­ри­ва­ю­щ­и­ми не­из­вест­ное нам вре­мя. Со­вре­мен­ные зда­ния в ви­ де лест­ниц, те­нь бли­ста­те­ль­но­го Ва­ви­ло­на, ве­ду­щ­их на не­бо. Мы ощущаем как бо­ль, так и те­пло­т у сер­дец бед­ня­ков в пе­ре­ул­ках бо­га­то­го Ра­ба­та, слы­ шим гро­хот ка­нув­ших в ле­т у сра­же­ний во­зле стен Мек­не­са. В сло­вац­кой Тр­на­ве оста­на­вли­ва­ем­ся пе­ред до­мом пе­ред до­мом, ко­то­рый име­ет гла­за и ко­то­рый нам за­ли­хват­ски улы­ба­ет­ся из-под кар­т у­за кры­ши. В Бар­се­ло­не нас гип­но­ти­зи­ру­ет Га­у­ди, чьи зда­ния щедро, как из ро­га из­о­би­лия, раз­бро­са­ны по го­ро­ду. Мы про­ни­ка­ем в чу­де­сную ге­о­ме­трию ми­ра, по­ка­зан­но­го нам че­ рез отра­же­ния в зер­ка­ле ар­хи­тек­т у­ры, ре­а­ли­зо­ван­но­го в гра­фи­че­ских ри­ сун­ках пла­нов, по­хо­жих на ман­да­лы. На выс­тав­ке Го­ро­да в ба­шне Гар­до­ша в Зе­му­не с 17 июня это мо­же­те уви­ де­ть и вы. Оно то­го сто­ит.  (Б. М.)

SRBIJA  BROJ 80  2020.

SERBIA  NO 80  2020

11

А Л Ь Б О М

12

SRBIJA  BROJ 80  2020.

SERBIA  NO 80  2020

13

А Л Б У М

/

А Л Ь Б О М

/

Бер­лин Berlin

14

SRBIJA  BROJ 80  2020.

A L B U M

SERBIA  NO 80  2020

15

Г О­Р О­Д А

То­ша и его ко­ло­де­зные ма­сте­ра

ОТ ЗЕ­МУ­НА ВГЛУ­БЬ БЕ­ЖА­НИ­Й­СКОЙ КО­СЫ ПО ПРО­ГАР­СКО­МУ ТРАК­ТУ

Эта ули­ца в XVI­II ве­ке по­лу­чи­ла на­зва­ние не по ко­лод­цу, а по ре­сто­ран­чи­ку. Там, ку­да до­ка­ти­ла­сь его вин­ная боч­ка, пу­щ­ен­ная с хол­ма, круп­ный ком­мер­сант и фа­бри­кант из Зе­му­на Те­о­дор Апо­сто­ло­вич де­й­стви­те­ль­но вы­ко­пал ко­ло­дец. Вско­ре ря­дом с ним по­я­вил­ся ре­сто­ран­чик «То­шин бу­нар» («Ко­ло­дец То­ши»), стал зна­ме­ни­тым и су­щ­е­ству­ет по сей де­нь. Вы­ше на хол­ме бы­ли ви­но­град­ни­ки, а в них и тот, вос­пе­тый «до­ми­шко в Сре­ме». Мно­гие жи­те­ли Зе­му­на, бо­га­тые и бед­ные, зна­ме­ни­тые и не­из­вест­ные, бы­ли ра­ды за­й­ти. И ве­сь этот край, ещё при жи­зни ки­ра То­ши, стал из­ве­стен как То­шин бу­нар. Ре­сто­ран­чик за­кры­вал­ся то­ль­ко два ра­за за свою ис­то­рию, а ули­ца то­ль­ко два ра­за ме­ня­ла своё на­зва­ние. На ко­рот­кое вре­мя Пи­шет: Ми­лош Ла­зич

26

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Ка­фа­на «То­шин бу­нар» и на­ча­ло од­но­и­мён­ной ули­цы со сто­ро­ны ра­й­о­на Но­вый Бел­град

SERBIA  NO 80  2020

27

Г О­Р О­Д А

П

ри та­ком ко­ли­че­стве исто­ри­ков, и при всей си­ле ле­то­пи­сцев ник­то не удо­с у­жил­ся упо­мя­ну­ть, что в Сер­ бии есть, ве­ро­ят­но, са­мый нео­быч­ный па­ мят­ник под сво­дом не­бе­сным! Па­мят­ник бег­ству! Если из Сур­чи­на от­пра­ви­ть­ся в пу­ть к Фе­не­ку, при­мер­но в трёх­стах ме­трах пе­ред мо­на­сты­рём нео­б­хо­ди­мо ми­но­ва­ть край «Зо­ло­то­го кре­ста». Это па­мят­ник-ори­ен­ тир, ко­то­рый су­щ­е­ству­ет с не­за­па­мят­ных вре­мён, а офи­ци­а­ль­но с 1747 го­да. Он по­ ста­влен зде­сь, как ме­же­вой ка­ме­нь, что­бы опо­ве­сти­ть ве­ру­ю­щ­е­го, слу­ча­й­но­го про­ хо­же­го и им­пе­ра­тор­ско­го чи­нов­ни­ка, что они всту­па­ют на зе­мли мо­на­сты­ря. Но, по пре­да­нию, эта ка­мен­ная сте­ла обо­зна­ча­ла и ме­сто, ко­то­ро­го до­сти­га­ли ту­рец­кие ядра с пра­во­го бе­ре­га Са­вы! Чёр­ный Джорд­же Пе­тро­вич, слав­ный Ка­ра­ге­ор­гий, ког­да сбе­жал из па­ша­лы­ка по­сле кра­ха вос­ста­ ния 1814, до­сю­да бе­жал, а от­сю­да шёл но­ га за но­гу до срем­ско­го мо­на­сты­ря Фе­нек, сво­е­го пер­во­го на­сто­я­щ­е­го убе­жи­ща. Бе­жа­ли и до это­го. По этой не­спор­тив­ ной ди­сци­пли­не на­зва­но и од­но пре­чан­ ское се­ло! По­ско­ль­ку, хо­тя и би­ли се­бя в Фото: гру­дь, жи­те­ли Зе­му­на не да­ва­ли на­зва­ние Архив НО, Бе­жа­нии. У них бы­ли де­ла по­ва­жнее. Ина­ Музей Белграда, че го­во­ря, они ещё в 1804 го­ду, в на­ча­ле Завичайский вос­ста­ния, ког­да мно­гие хри­сти­а­не бе­жа­ музей в Земуне ли в Срем от на­си­лия да­хий, про­си­ли че­рез свой Ка­ран­тин­ный ко­ми­тет вла­сти в Ве­ ТУРИСТИЧЕСКАЯ не и Пе­ште, что­бы «все ту­рец­кие под­дан­ ОРГАНИЗАЦИЯ ные из Бел­гра­да бе­жа­ли да­ль­ше и не­мно­го БЕЛГРАДА глуб­же в им­пер­ские зе­мли или вер­ну­ли­сь

 Му­хар, в про­шлом

28

SRBIJA  BROJ 80  2020.

на­зад». Объ­я­сни­ли эту про­сь­бу тем, что ко­ли­че­ство бе­жен­цев уве­ли­чи­ло­сь до та­ кой сте­пе­ни, что за­мет­но по­до­ро­жа­ли и ве­щи, и квар­ти­ры. О не­ско­ль­ких до­ми­ках ви­но­гра­да­рей, сло­жен­ных по­вы­ше Про­ гар­ско­го трак­та, ник­то не по­ду­мал. А ког­да на­зва­ние Бе­жа­ния уже при­ли­пло, они мо­ гли то­ль­ко при­ня­ть его. То­го се­ла дав­но нет, а его имя уже дав­но ста­ло го­род­ским то­по­ни­мом. Хо­тя, ког­да се­год­ня упо­ми­на­ет­ся Бе­жа­ния или Бе­жа­ ни­й­ская ко­са, ник­то не зна­ет, что скры­ва­ ет­ся за этим, Зе­мун или Но­вый Бел­град, её пы­та­ют­ся при­сво­и­ть оба му­ни­ци­па­ли­те­та. Так и с ули­цей То­шин бу­нар, о ко­то­рой из­ вест­но, что она на­чи­на­ет­ся в Зе­му­не, а за­ кан­чи­ва­ет­ся в Но­вом Бел­гра­де, пе­ре­хо­дя в шос­се на Сур­чин. И на­зва­ние этой ули­цы уди­ви­те­ль­но. Ве­дь ко­ло­дец – это от­мет­ка, точ­ка, в то вре­ мя как ули­ца – чер­та, ли­ния, ко­то­рая мо­ жет бы­ть дли­ной не­ско­ль­ко ки­ло­ме­тров! Как слу­чи­ло­сь, что кто-то на­сто­ль­ко об­ма­ нул­ся? КО­ЛО­ДЕЦ, КА­ФЕ И КУ­МО­ВЬЯ Ответ на­сто­ль­ко прост, что вы­зы­ва­ет не­до­ве­рие. Ули­ца То­шин бу­нар по­лу­чи­ла на­зва­ние не по ко­лод­цу, а по ре­сто­ран­чи­ ку (так­же как улоч­ка Мар­ка Ле­ка по корч­ ме ког­да-то на­зы­ва­ла­сь Ули­ца у зо­ло­то­го ан­ге­ла или Стру­мич­ка ули­ца на Па­ши­но бр­до)! С дру­гой сто­ро­ны, этот ре­сто­ран­ чик на­зван по ко­лод­цу, ко­то­рый во вто­рой по­ло­ви­не XVI­II ве­ка вы­ко­пал из­вест­ный

Те­о­дор Апо­сто­ло­вич, про­зван­ный То­ша, бо­га­тый ком­мер­сант из Зе­му­на... Ре­чь идёт об од­ном из са­мых ста­рых, ра­бо­та­ю­щ­их и по сей де­нь, сто­лич­ных мест для взро­слых, хо­тя, ме­жду тем, оно мо­дер­ни­зи­ро­ва­но и пе­ре­стро­е­но до не­у­зна­ва­е­мо­сти, а «кти­то­ ром» и, ве­ро­ят­но, са­мым по­сто­ян­ным го­ стем был имен­но кир То­ша! О том, что Про­гар­ский пу­ть, и да­лее ули­ца То­шин бу­нар, не бы­ла ник­чем­ным про­е­здом, сви­де­те­ль­ству­ют и дан­ные, что на ней, вбли­зи «То­ши­но­го бу­на­ра» в 1924 го­ду (за де­ся­ть лет до при­со­е­ди­не­ния Зе­ му­на к сто­ли­це) нео­жи­дан­но по­я­вил­ся ещё один ре­сто­ран­чик. От­крыл его не­кий Пе­ тар Ко­ко­то­вич и дал ему на­зва­ние «Но­вый Бел­град», это бы­ло пер­вым, хо­тя и нео­фи­ ци­а­ль­ным, на­мё­ком на на­зва­ние но­во­го по­се­ле­ния, ко­то­рое на­ча­ло во­зни­ка­ть на ле­вом бе­ре­гу Са­вы, на бо­лот­ной пу­сто­ши ме­жду Бел­гра­дом и Зе­му­ном че­твер­ть ве­ка спу­стя. По­че­му Про­гар­ский пу­ть был ва­жен? По­то­му что про­тя­нул­ся под Бе­жа­ни­й­ской ко­сой, ко­то­рая, вме­сте с Фру­шка-го­рой и Вр­шац­ки­ми го­ра­ми, бы­ла сре­ди са­мых ва­жных ви­но­гра­дар­ских зон серб­ской Во­ е­во­ди­ны. Впро­чем, ког­да шваб из Зе­му­на Бру­но Мо­зер в 1848 го­ду осно­вал свой зна­ ме­ни­тый вин­ный за­вод, он по­до­шёл к де­лу об­сто­я­те­ль­но. Этот вин­ный за­вод во­зник на осно­ве уже су­щ­е­ству­ю­щ­е­го ви­но­де­ль­че­ ско­го ко­о­пе­ра­ти­ва, по ко­то­ро­му по­сле Вто­ рой ми­ро­вой во­й­ны на­ци­о­на­ли­зи­ро­ван­ная «Ви­но­де­ль­ня Бру­но Мо­зе­ра» во­зь­мёт на­ зва­ние «На­род­ные вин­ные по­гре­ба» («На­

вип»). Ко­о­пе­ра­тив объ­е­ди­нял всех жи­те­ лей го­род­ка и окрест­ных сёл, ко­то­рые свои ви­но­град­ни­ки раз­би­ли имен­но зде­сь, на се­вер­ной ко­се, вы­ше Про­гар­ско­го трак­та. Не­из­вест­но, ког­да ули­ца офи­ци­а­ль­но по­лу­чи­ла на­зва­ние То­шин бу­нар, по­ско­ль­ ку в пла­нах Зе­му­на XVI­II и XIX ве­ков ча­ще сто­ит обо­зна­че­ние Про­гар­ский или Сур­ чин­ский тракт. А с тех пор, как ули­ца по­ лу­чи­ла своё на­зва­ние, оно ме­ня­ло­сь то­ль­ко с 1942 до 1944 го­да, ког­да она про­сла­ви­ла­ сь име­нем Гер­ма­на Ге­рин­га (в то вре­мя как глав­ная ули­ца по­лу­чи­ла имя Адо­ль­фа Ги­ тле­ра), и с 1947 до 1951 го­да, ког­да её, в раз­ гар раз­ла­да с Иоси­фом Вис­са­ри­о­но­ви­чем и всем «во­сточ­ным бло­ком», под­ха­лим­ски пе­ре­и­ме­но­ва­ли в Дон­бас­скую ули­цу. Но на­зва­ние трак­ти­ра оста­ло­сь пре­ жним (всё ме­ня­ет­ся, то­ль­ко ре­сто­ран­чи­ки веч­ны!). Его, до той по­ры нео­пре­де­лён­ная су­дь­ба, пре­о­бра­зи­ла­сь в си­я­ю­щ­ую ре­а­ль­ но­сть с по­стро­й­кой бло­ков Сту­ден­че­ско­го го­род­ка, ко­то­рые во­зни­кли в 1949 и в 1955 го­дах и явля­ют­ся ро­ве­сни­ка­ми ста­рой ча­ сти Но­во­го Бел­гра­де, зна­ме­ни­тых па­ви­ ль­о­нов. С тех пор ре­сто­ран­чик на­кор­мил и на­по­ил и мно­гих но­вых «ко­ло­ни­стов», и по­ко­ле­ния уча­щ­их­ся с про­сто­ров быв­ шей Юго­сла­вии. На­ско­ль­ко из­вест­но, этот «храм обра­зо­ва­ния» за­кры­вал две­ри то­ль­ ко два­жды: пер­вый раз в 1968 го­ду, по­ка дли­ли­сь сту­ден­че­ские про­те­сты, и спу­стя че­ты­ре го­да, ког­да к нам в го­сти за­гля­ну­ла «чёр­ная да­ма», эпи­де­мия оспы, из-за ко­то­ рой мно­гие лю­би­мые бел­град­ские ре­сто­ра­ ны бы­ли вре­мен­но за­кры­ты.

SERBIA  NO 80  2020

 Ка­фа­на в ста­ром Зе­му­не

29

Г О­Р О­Д А

КУ­ДА ДО­КА­ТИТ­СЯ БОЧ­КА По од­ной вер­сии го­род­ской ле­ген­ды у ки­ра То­ши Апо­сто­ло­ви­ча слу­ча­й­но из ви­ но­град­ни­ка на Бе­жа­ни­й­ской ко­се ска­тил­ся бо­чо­нок. Рас­сказ по­ве­ству­ет, что до­ни­зу ска­тил­ся це­лым, не раз­бил­ся, и он, ис­тол­ ко­вав этот нео­быч­ный слу­чай, как не­мое по­сла­ние сво­е­го Во­звы­шен­но­го Ра­бо­то­да­ те­ля, имен­но на том ме­сте, где оста­но­вил­ся бо­чо­нок, вы­ко­пал ко­ло­дец. На­ря­ду с Рим­ ским ко­лод­цем в Бел­град­ской кре­по­сти, на се­год­ня­шний де­нь этот явля­ет­ся са­мым зна­ме­ни­тым ко­лод­цем в го­ро­де. Го­во­рят и о том, что ко­ло­дец был за­сы­ пан сра­зу по­сле Вто­рой ми­ро­вой во­й­ны, и кто зна­ет, ко­то­рой на­шей? Не­прав­да. По­ ско­ль­ку его по­мнят и по­сле­во­ен­ные по­ко­ ле­ния, как он, за­бро­шен­ный, про­зя­ба­ет на зад­нем дво­ре трак­тир­чи­ка!  Вход Кто-ни­бу­дь мо­жет за­да­ть сов­сем умест­ в ка­фа­ну ный во­прос: за­чем ви­но­гра­да­рю ко­ло­дец «То­шин бу­нар», ря­дом с та­ким ви­ном? Ответ прост: ко­ло­дец се­год­ня дол­жен был удо­вле­тво­ря­ть по­треб­но­сти

 Бру­но Мо­зер, осно­ва­те­ль из­вест­ной ви­но­де­ль­ни в Зе­му­не (ны­не «На­вип»), и его се­мья

На­сле­дие Кир Те­о­дор Апо­сто­ло­вич умер в 1810 го­ду в Зе­му­не. Не­ по­сред­ствен­но пе­ред смер­тью зе­мли, где рас­по­ла­га­ли­сь ви­ но­град­ни­ки и ко­ло­дец, а, ве­ро­ят­но, и ре­сто­ран­чик, за­ве­щ­ал Серб­ской пра­во­слав­ной цер­кви.

30

SRBIJA  BROJ 80  2020.

пу­те­ше­ствен­ни­ков, а поз­же корч­мы и её не­ при­тя­за­те­ль­ных го­стей, а не ви­но­град­ни­ка. Эти ви­но­град­ни­ки – осо­бен­ный не­заб­ вен­ный рас­сказ. Ин­же­нер на пен­сии Вла­да Ка­нич, про­сла­вил­ся тем, что в Нор­ве­гии с нор­веж­ца­ми со­здал ор­ке­стр там­бу­ра­шей. Ра­бо­тал на неф­тя­ных плат­фор­мах в Се­вер­ ном мо­ре, а но­ста­ль­гию ле­чил му­зы­кой. Там на­пи­сал мно­гие пе­сни, ко­то­рые се­й­час вос­ при­ни­ма­ют­ся как на­род­ные, а од­на из них «До­ми­шко в Сре­ме». По­свя­тил её сво­е­му от­цу и его ви­но­гра­дар­ско­му до­ми­шке, рас­ по­ло­жен­но­му как раз зде­сь, на Бе­жа­ни­й­ской ко­се, по­вы­ше То­ши­но­го бу­на­ра, а ког­да за­и­ гра­ет и за­по­ёт, по щекам его ка­тят­ся слё­зы. По­ко­й­ный про­фес­сор др. Ра­де Ре­пац, ува­жа­е­мый не­й­ро­хи­рург, жил на ули­це То­ шин бу­нар. И, хо­тя для то­го, что­бы сю­да до­бра­ть­ся, на­до бы­ло пе­ре­са­жи­ва­ть­ся ми­ ни­мум на два ав­то­бу­са и до­пол­ни­те­ль­но сби­ва­ть но­ги, он клял­ся сту­ден­там, что жи­ знь зде­сь во­о­бще не пло­хая, и что они мо­гли бы ча­ще к не­му за­хо­ди­ть. А до­пол­ни­те­ль­ ным ар­гу­мен­том бы­ло до­ма­шнее ви­но, ко­ то­рое де­лал его друг, жи­те­ль Зе­му­на, как раз из ви­но­гра­да из за­рос­ше­го ви­но­град­ни­ка, по­след­не­го, со­хра­нив­ше­го­ся в этом краю. Ког­да От­то Ло­го, ко­то­рый жил не­по­да­ лё­ку от бел­град­ской пло­щ­а­ди Сла­вия, свою ма­стер­скую ску­льп­то­ра раз­ме­стил че­рез

SERBIA  NO 80  2020

31

В А Р О Ш А Р И Ј Е

32

/

Г О Р О Д А

SRBIJA  BROJ 80  2020.

/

C I T Y

T A L E S

до­ро­гу от Сту­ден­че­ско­го го­род­ка, «У чёр­та на ку­лич­ках», как оце­ни­ли его дру­зья, он оправ­ды­вал­ся тем, что ему пред­сто­ит ра­бо­ та над мо­ну­мен­та­ль­ной кон­ной ком­по­зи­ци­ ей Ха­би­ба Бур­ги­бы, бор­ца за не­за­ви­си­мо­сть Ту­ни­са и пер­во­го пре­зи­ден­та этой стра­ны, ко­то­рая долж­на бы­ла бы­ть вы­со­той ше­сть ме­тров, а для это­го ему нео­б­хо­ди­ма и со­о­ твет­ству­ю­щ­ая вы­со­та ма­стер­ской. И со­здал её та­кой, ка­кой за­ду­мал, по­том раз­ре­зал её и ку­ска­ми по­слал за­каз­чи­ку, но про­стор­ную ма­стер­скую не осво­бо­дил и не съ­е­хал, хо­тя до са­мой смер­ти из­го­та­вли­вал то­ль­ко бю­ сты и ка­мер­ные ску­льп­т у­ры. А в ка­че­стве са­мо­го ве­со­мо­го ар­гу­мен­та в по­ль­зу та­кой на­сто­й­чи­во­сти объ­я­снял, что тем вре­ме­нем по­род­нил­ся с ре­сто­ран­чи­ком «То­шин бу­ нар», с его пер­со­на­лом и го­стя­ми, и хо­тел бы­ть как мо­жно бли­же к не­му. ИЗ-ЗА ЗРЕ­НИЯ На осно­ве дан­ных, ко­то­рые мо­жно на­ со­би­ра­ть по «все­зна­ю­щ­е­му ин­тер­не­т у», не всег­да на­дё­жных, мо­жно ли­шь до не­ко­то­ рой сте­пе­ни ре­кон­стру­и­ро­ва­ть пу­ть ки­ра То­ши и его по­чёт­ную ро­ль в се­год­ня­шней бел­град­ской то­по­ни­ми­ке. Ну, вот: Ког­да ав­стри­й­цы ушли из Сер­бии, в Зе­ мун во вто­рой по­ло­ви­не XVI­II ве­ка с ни­ми при­шёл и Те­о­дор Апо­сто­ло­вич из Южной Сер­бии, ко­то­рый не хо­тел оста­ва­ть­ся под тур­ка­ми. Он ро­дил­ся в окрест­но­стях Са­ло­ ни­ков в 1745 го­ду, хо­тя не­ко­то­рые хро­ни­сты го­во­рят, что он был аро­мун по про­ис­хо­жде­ нию, и что пер­во­на­ча­ль­но его имя бы­ло Те­ о­до­рос Апо­сто­лос. Как фа­бри­кант мы­ла и све­чей, бла­го­да­ ря тор­го­вым на­вы­кам, за­ра­бо­тал бо­ль­шое со­сто­я­ние, стал ува­жа­е­мым гра­жда­ни­ном, ме­це­на­том, цер­ков­ным со­вет­ни­ком, пред­се­ да­те­лем Зе­мун­ской цер­ков­ной общ­и­ны в то

вре­мя, ког­да в го­род­ке нас­чи­ты­ва­ло­сь 6000  Про­бу­со­ва жи­те­лей. В 1786 го­ду по­стро­ил Цер­ко­вь ули­ца Свя­то­го ар­хан­ге­ла Га­ври­и­ла (по­сре­ди ны­ не­шне­го Го­род­ско­го пар­ка), ко­то­рая в 1990 Ста­рый го­ду пре­о­бра­зо­ва­на в мо­на­сты­рь. Фран­цстал На ста­ро­сти лет у не­го по­я­ви­ла­сь ка­кая(се­год­ня то тя­жё­лая гла­зная бо­ле­знь, из-за ко­то­рой Пер­во­ма­й­ская он не мог отли­ча­ть се­ре­бря­ные мо­не­ты от ули­ца) зо­ло­тых. Хо­дил по цер­квям, сми­рен­но мо­ ля­сь свя­то­му Ни­ко­лаю, что­бы тот вер­нул ему зре­ние. По ле­ген­де, не­ско­ль­ко отли­ча­ ю­щ­е­й­ся от той, чем мы уже рас­ска­за­ли, од­ на­жды но­чью ему при­снил­ся Свя­той Ни­ко­ лай. Он при­ка­зал ему ид­ти на Бе­жа­ни­й­скую  Бо­ль­шая ко­с у, взя­ть пу­стой двух­со­тли­тро­вый бо­чо­ лест­ни­ца нок и пу­сти­ть его с го­ры. Где бо­чо­нок оста­ во­зле но­вит­ся, там вы­ко­па­ть ко­ло­дец и во­круг по­ То­ши­ногса­ди­ть де­ре­вья, ча­сто умы­ва­ть­ся во­дой из -бу­на­ра, ко­лод­ца, что­бы вер­ну­ть зре­ние. Он сде­лал всё так, как бы­ло ска­за­но во сне: вы­ко­пал в на­пра­вле­нии к Кал­ва­рии, ко­ло­дец, и сра­зу ря­дом с ним по­стро­ил и на ко­то­рой ре­сто­ран­чик. Во­да в ко­лод­це де­й­стви­те­ль­но бы­ла ле­чеб­ной, и То­ша, яко­бы, из­ле­чил­ся. на­пи­са­ны Вско­ре по­сле это­го, это ме­сто ста­ло лю­ име­на би­мым ме­стом от­ды­ха бо­га­тых жи­те­лей Зе­ из­вест­ных му­на, а ве­сь край во­зле ко­лод­ца ещё при жи­ жи­те­лей зни То­ши стал на­зы­ва­ть­ся «То­шин бу­нар».  Зе­му­на

Вздох О ки­ре То­ше Апо­сто­ло­ви­че, его ули­це, ре­сто­ран­чи­ке, ви­ но­град­ни­ке и ко­лод­це, ве­ро­ят­но, мо­жно бы­ло бы узна­ть бо­ ль­ше в Му­зее на­сле­дия (За­ви­ча­й­ском му­зее) в Зе­му­не. Но с тех пор, как сем­над­ца­ть лет на­зад он по­пал под юрис­дик­цию На­род­но­го му­зея Сер­бии, труд­но уга­да­ть его ра­бо­чее вре­мя. Кро­ме то­го, уже пол­то­ра де­ся­ти­ле­тия длит­ся ре­кон­струк­ция ста­ро­го До­ма Спир­та, где му­зей раз­ме­щ­а­ет­ся уже пол­ве­ка. Нет бо­ль­ше Ди­ми­трия Ру­вар­ца, исто­ри­ка и свя­щ­ен­ни­ка Цер­ кви Свя­той Тро­и­цы из Верх­не­го го­ро­да, нет Бран­ко На­й­хол­ да, пи­са­те­ля и са­мо­го пре­дан­но­го ле­то­пи­сца Зе­му­на, а с их зна­ни­ем и по­свя­щ­ён­но­стью бы­ло бы лег­че вос­со­зда­ть ис­то­ рию и о То­ше, и о ко­лод­це.

SERBIA  NO 80  2020

33

М О­С Т Ы НЕО­БЫЧ­НАЯ ОБЛА­С ТЬ И НА­РОД, ЖИ­ВУ­Щ­ИЙ НА ГРА­НИ­ЦЕ СЕР­БИИ, СЕ­ВЕР­НОЙ МА­КЕ­ДО­НИИ И АЛ­БА­НИИ

Го­ран­цы

Мно­го­чи­слен­ные исто­ри­че­ские ис­точ­ни­ки и на­уч­ные фак­ты твер­дят о том, что все на­сто­я­щ­ие гор­цы до их исла­ми­за­ции, ко­то­рая на­ча­ла­сь с при­хо­дом Осман­ской им­пе­рии из­на­ча­ль­но бы­ли сер­ба­ми. Ца­рь Ду­шан в 1348-ом го­ду упо­ми­на­ет о них в уч­ре­ди­те­ль­ном Уста­ве мо­на­сты­ря Свя­тых Ар­хан­ге­лов. Они и се­год­ня го­во­рят на ста­ро­серб­ском язы­ке, обо­га­щ­ая его при­ме­сью дру­гих ре­ги­о­на­ль­ных язы­ков. Там, на Го­ре( так они на­зы­ва­ют свой ре­ги­он, де­лая уда­ре­ние на пер­вый слог), в сво­ей ко­тло­ви­не об­ра­млен­ной хреб­том го­ры Ша­ра или же Шар-пла­ни­ны, го­ран­цы жи­вут по сей де­нь, со­хра­няя свои при­чу­дли­вые обы­чаи, ку­ль­ту­ру, и чи­стую не­за­мут­нён­ную тра­ди­цию, ко­то­рая ле­жит в осно­ве их иден­ти­те­та. Мно­гие из них ра­бо­та­ют в Бел­гра­де, ка­ждую пят­ни­цу во­звра­щ­а­я­сь до­мой. К со­жа­ле­нию, с уста­но­вле­ни­ем ме­жду­на­род­но­го кон­тро­ля на тер­ри­то­рии Ко­со­во и Ме­то­хии в 1999 го­ду, из ре­ги­о­на ми­гри­ро­вал бо­ль­шой про­цент на­се­ле­ния – око­ло 65 го­ран­цев из ста Текст и фо­то: Ми­на Ба­й­ра­ми

34

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Пе­й­заж в ра­й­о­не Го­ра

SERBIA  NO 80  2020

35

М О­С Т Ы

У

же сам тот факт, что я го­ран­ка, со­зда­  Се­ло ёт мне про­бле­мы, и ча­ще все­го из-за Ор­чу­ша, то­го, что лю­ди в Сер­бии пу­та­ют го­ при­ю­тив­ше­е­ ран­ ц ев с ал­бан­ца­ми или про­сто ни­ког­да о ся в под­но­жья них не слы­ ша­ли. В сту­ден­че­ские го­ды мне го­ры ча­сто при­хо­ди­ло­сь объ­я­сня­ть лю­дям кто та­ кие го­ран­цы и ка­ко­во их про­ис­хо­жде­ние, да Ре­сте­ли­ца, и са­ма я по­ня­ла, что мно­гие из го­ран­цев име­ са­мое круп­ное ют раз­лич­ное пред­ста­вле­ние о са­мих се­бе. го­ран­ское Это и под­толк­ну­ло ме­ня углу­би­ть­ся в ис­сле­ се­ло до­ ва­ние и по­свя­ти­ть этой те­ме мою ди­плом­ не­по­да­лё­ку ную ра­бо­т у. Пред­ла­гаю и вам узна­ть о про­ от Дра­га­ша ис­хо­жде­нии, ре­ли­гии и обы­ча­ях го­ран­цев. Бал­кан­ский по­лу­о­стров из­дав­на был пе­ ре­крёст­ком пу­тей и кра­ем, при­вле­ка­ю­щ­им вни­ма­ние си­ль­ных ми­ра се­го. Эта об­шир­ ная зе­мля ча­сто во­е­ва­ла, и ка­ждая во­й­на ме­ня­ла пра­ви­те­лей, ко­то­рые уста­на­вли­ва­ли свою вла­сть и свои тра­ди­ции, ко­то­рые оста­ вля­ли свои по­след­ствия да­же по­сле их ухо­ да. Из пе­ри­о­да Осман­ско­го пра­ви­те­ль­ства мно­гое что со­хра­ни­ло­сь от язы­ка и обы­ча­ ев до при­выч­ных блюд. Мно­гие из мест­ных жи­те­лей до­бро­во­ль­но или при­ну­ди­те­ль­но пе­ре­хо­ди­ли в ислам и учи­ли ту­рец­кий и араб­ский язы­ки. По­сле рас­па­да осман­ско­го го­с у­дар­ства на­род этой зе­мли остал­ся раз­ де­лён­ным. Де­ле­ние про­ис­хо­дил по ре­ли­ги­ о­зной при­на­дле­жно­сти, на­ции, ди­а­лек­т у, и все это со­зда­ва­ло ме­ждо­у­соб­ные ра­спри и  Го­ран­ские ссо­ры. Та­ким обра­зом, ны­не на тер­ри­то­рии пар­ни в Сер­бии жи­вут на­род­но­сти, ко­то­рые от сер­ на­ци­о­на­ль­ной бов отли­ча­ют­ся не сто­ль­ко по язы­ко­во­му оде­жде при­зна­ку, ско­ль­ко по ре­ли­ги­о­зно­му. Го­ра – это гор­ная ко­тло­ви­на на кра­й­нем Ор­ке­стр юге Сер­бии, на сты­ке с Ма­ке­до­ни­ей и Ал­ба­ с на­род­ны­ми ни­ей, пло­щ­а­дью 385,6 кв.км., ко­то­рая про­ ин­стру­мен­та­ сти­ра­ет­ся на юг от го­ро­да При­зрен, и тя­нет­ ми ту­па­ном ся у са­мо­го под­но­жья Ша­ра (Шар-пла­ни­на). На юго-за­па­де её есте­ствен­ной гра­ни­цей с и сур­лой

36

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Ал­ба­ни­ей ста­ла го­ра Га­ла­ич. В этом краю ве­ ка­ми жи­вут го­ра­ны и го­ран­цы – эт­ни­че­ская общ­и­на, ко­то­рая го­во­рит на ста­ро­серб­ском язы­ке и в бо­ль­шин­стве сво­ём ислам­ско­го ве­ ро­и­спо­ве­да­ния. В ис­то­рии упо­ми­на­ние Го­ры и го­ран­цев пер­вый раз встре­ча­ет­ся в Уста­ве, ко­то­рым ца­рь Ду­шан в 1348-ом го­ду осно­вы­ ва­ет мо­на­сты­рь Свя­тых Ар­хан­ге­лов близ го­ ро­да При­зрен, и да­ёт ему во вла­де­ния сё­ла, в том чи­сле и го­ран­ские. В то вре­мя го­ран­цы бы­ли хри­сти­а­на­ми, но из-за ге­о­гра­фи­че­ско­ го по­ло­же­ния аре­а­ла про­жи­ва­ния они ка­за­ ли­сь изо­ли­ро­ван­ны­ми от остат­ка Сер­бии и они ста­ли от­де­ль­ной эт­ни­че­ской груп­пой. Их исла­ми­за­ция бы­ла не­ми­ну­е­ма, по­ско­ль­ ку они обра­зо­ва­ли со­бой сво­е­о­бра­зную зо­ну ме­жду Сер­би­ей и Ма­ке­до­ни­ей с од­ной сто­ро­ ны, и с Ал­ба­ни­ей – с дру­гой, пре­дот­вра­тив, та­ким обра­зом, пол­ную ал­ба­ни­за­цию Ко­со­во и Ме­то­хии. В те­че­ние ве­ков мно­гое ме­ня­ло­ сь, гра­ни­цы ми­гри­ро­ва­ли, но Го­ра – оста­ла­ сь и по ны­не­шним под­счё­там в это по­ня­тие вклю­че­ны двад­ца­ть сёл вну­три Сер­бии, де­вя­ ть сёл в Ал­ба­нии и три в Ма­ке­до­нии. Про­ис­хо­жде­ние. Учё­ные, на­чи­ная с 1878 го­да (вре­мя ок­ку­па­ции Ав­стри­ей Бо­снии и Гер­це­го­ви­ны) на­ча­ли от­де­ль­но изу­ча­ть му­ су­ль­ман­ские по­се­ле­ния на южно­сла­вян­ской тер­ри­то­рии. Од­на из те­о­рий гла­сит, что му­ су­ль­ма­не южно­сла­вян­ско­го про­ис­хо­жде­ния – это по­том­ки дав­но ис­че­знув­шей ре­ли­ги­ о­зной сек­ты бо­гу­ми­лов при­няв­ших ислам. Дру­гая, – что они про­ис­хо­дят от оцы­га­нен­ ных или по­лу­о­цы­га­нен­ных ил­ли­ри­й­цев и ке­ль­тов, в то вре­мя как тре­тья те­о­рия пред­ по­ла­га­ет, что му­с у­ль­ма­не – это по­том­ки исла­ми­зи­ро­ван­но­го серб­ско­го дво­рян­ства. Та­кое же мне­ние бы­т у­ет и ког­да ре­чь идёт о го­ран­цах. Кто-то твер­дит, что они эт­ни­че­

SERBIA  NO 80  2020

37

М О­С Т Ы

 Вид на се­ло Брод со сто­ро­ны ка­нат­ной до­ро­ги на го­ре Ша­ра

ские бол­га­ры, дру­гие – что сер­бы, а кто-то утвер­жда­ет, что они по­том­ки бо­гу­ми­лов. Ка­са­те­ль­но то­го, име­ют ли го­ран­цы бол­ гар­ское или ма­ке­дон­ское про­ис­хо­жде­ния, то един­ствен­ным под­твер­жда­ю­щ­им это кри­те­ри­ем мо­жет бы­ть не­ко­то­рое сход­ство язы­ков. И всё-та­ки, мно­го­чи­слен­ные исто­ ри­че­ские ис­точ­ни­ки ука­зы­ва­ют на то, что го­ран­цы в эт­ни­че­ском смы­сле до их исла­ ми­за­ции бы­ли сер­ба­ми. Если учи­ты­ва­ть ан­ тро­по­ло­ги­че­ские, ан­тро­по­ге­о­гра­фи­че­ские, эт­но­ло­ги­че­ские, эт­но­со­ци­а­ль­ные, фи­ло­ло­ ги­че­ские, фо­ль­клор­ные и дру­гие кри­те­рии, го­ран­цы се­год­ня – осо­бен­ная эт­ни­че­ская груп­па, ко­то­рую не­во­змо­жно при­со­е­ди­ни­ ть ни к ка­ко­му дру­го­му на­ро­ду. Се­год­ня 80 из 100 го­ран­цев изъ­я­сня­ют­ся как го­ран­цы,

Муж­ская оде­жда Со­сто­ит из сле­ду­ю­щ­их ча­стей: бе­не­брег или бе­не­врек (шта­ны спе­ци­а­ль­но­го по­кроя, ко­то­рые се­год­ня мо­жно уви­ де­ть у ма­ке­дон­цев, вла­хов или на юге Сер­бии) бе­ло­го или кра­сно­го цве­та, бе­лая ру­ба­шка, опан­ки (лап­ти) со шну­ра­ми, вя­зан­ные но­ски и мин­тан, – жи­лет из муж­ской на­род­ной оде­жды. На го­ло­ве но­сят бе­лую ров­ную шап­ку и пла­ток, об­ вя­за­ный во­круг го­ло­вы осо­бен­ным обра­зом, ко­то­рый спа­ да­ет до по­ло­ви­ны шап­ки (ман­ду­ль­ка).

38

SRBIJA  BROJ 80  2020.

в то вре­мя как оста­ль­ные от­но­сят се­бя кто к ал­бан­цам, кто к сер­бам, кто к бо­сни­й­цам, а не­ко­то­рые да­же к тур­кам. Не име­ет зна­че­ ния, к ка­ко­му бы на­ро­ду они се­бя не от­но­ си­ли, ха­рак­те­ри­сти­ки го­ран­цев ука­зы­ва­ют на их сла­вян­ское (серб­ское) про­ис­хо­жде­ ние. Об этом убе­ди­те­ль­но сви­де­те­ль­ству­ет и тот факт, что они го­во­рят на ста­ро­серб­ ском язы­ке, ко­то­рый при­на­дле­жит к сла­ вян­ской язы­ко­вой груп­пе. Язык. Го­ран­ский го­вор или на­шин­ски, как его на­зы­ва­ют го­ран­цы, это спе­ци­фи­че­ ская сла­вян­ская язы­ко­вая си­сте­ма. Ди­а­лек­ ти­че­ская ми­кро­диф­фе­рен­ци­а­ция го­ран­ ской ре­чи по­ка­зы­ва­ет, что она обра­зо­ва­ла­сь из сме­си се­ве­ро-за­пад­но­го ма­ке­дон­ско­го, серб­ско­го, с го­ры Ша­ра (Шар-пла­ни­на) и Ме­то­хии, язы­ков. Са­мо рас­по­ло­же­ние это­ го края по­вли­я­ло на то, что го­ран­ская ре­чь со­хра­ни­ла мно­гие ар­ха­и­змы и оста­ла­сь вне язы­ко­вых из­ме­не­ний, раз­ви­вая осо­бен­но­ сти мест­но­го ха­рак­те­ра. Хо­тя и счи­та­ет­ся, что го­ран­цы бы­ли бо­ль­ше, чем сер­бы под­ вер­же­ны ту­рец­ко­му вли­я­нию, но в язы­ ко­вом смы­сле они оста­ли­сь вер­ны сво­им ста­ро­сла­вян­ским кор­ням. На­при­мер, двор (по-серб­ски дво­ри­ште) го­ра­цы от на­ча­

ла на­зы­ва­ют двор вме­сто тур­ци­зма авлия, лож­ку (по-серб­ски ка­ши­ка) – ло­жи­ца, под­ вал – клеч. В во­про­се грам­ма­ти­ки го­ран­ ский язык го­ра­здо про­ще серб­ско­го, име­ ет то­ль­ко три па­де­жа и три ти­па вре­мён, ча­ще все­го ис­по­ль­зу­е­мых се­год­ня (со­вер­ шен­ное, на­сто­я­щ­ее и бу­ду­щ­ее), и в по­хо­ жем на го­ран­ский по син­так­си­с у, ма­ке­дон­ ском язы­ке. Де­я­те­ль­но­сть и ми­гра­ция. В про­шлом основ­ным за­ня­ти­ем го­ран­цев бы­ло ско­то­ вод­ство. Это­му ро­ду де­я­те­ль­но­сти иде­а­ль­ но под­хо­дит ге­о­гра­фи­че­ское по­ло­же­ние, сёл, рас­по­ло­жен­ных на вер­ши­нах скал. Од­ на­ко, во вто­рой по­ло­ви­не XIX ве­ка этот род де­я­те­ль­но­сти стал уга­са­ть, так как с при­хо­ дом анар­хии в ту­рец­ком цар­стве ар­ба­на­ сы, из бли­зле­жа­щ­ей обла­сти Лю­ма, на­ча­ли от­ни­ма­ть ста­да у ско­то­во­дов. В на­сто­я­щ­ее вре­мя ско­то­вод­ством за­ни­ма­ют­ся ред­ко, в основ­ном то­ль­ко на­вер­ху в сё­лах, та­ких как Ре­сте­ли­ца. На­ря­ду со ско­то­вод­ством го­ран­цы из­вест­ны как хо­ро­шие кон­ди­те­ ры и пе­ка­ри, а так­же юве­ли­ры, зна­ме­ни­ты и как бо­занд­жие – ма­сте­ра в из­го­то­вле­нии про­хла­ди­те­ль­но­го на­пит­ка – бо­зы. Са­мая из­вест­ная в Бел­гра­де ка­фе-кон­ди­тер­ская

«Пе­ли­ван» – го­ран­ская, и осно­вал её го­ра­ нец Ми­лич Пе­ли­ва­но­вич. Ски­та­ния. В пя­ти­де­ся­тых го­дах про­ шло­го сто­ле­тия на­чал­ся ин­тен­сив­ный отъ­езд го­ран­цев на за­ра­бот­ки, в эми­гра­ цию. До сих пор не уста­но­вле­но ког­да же точ­но это дви­же­ние на­ча­ло­сь, од­на­ко счи­ та­ет­ся, что по­треб­но­сть в за­ра­бот­ках во­ зни­кла с осла­бле­ни­ем ско­то­вод­че­ской де­я­ те­ль­но­сти из-за кра­жи стад. Свой вклад в ми­гра­цию го­ран­цев вне­сли бом­бар­ди­ров­ ки Сер­бии в 1999 го­ду со сто­ро­ны Се­ве­ро­ а­тлан­ти­че­ско­го пак­та. До это­го со­бы­тия на тер­ри­то­рии Сер­бии про­жи­ва­ло 17 ты­ сяч го­ран­цев. По дан­ным 2001 го­да на Го­ре оста­ло­сь про­жи­ва­ть 11 ты­сяч го­ран­ цев. Мно­же­ство из них пе­ре­се­ли­ло­ сь в Бел­град, но ещё бо­ль­ше – в зе­ мли За­пад­ной Евро­пы и, се­й­час мно­го го­ран­ цев, про­жи­ва­ю­щ­их в Ав­стрии, Гер­ма­ нии, Фран­ции; в ме­нь­шем ко­ли­ че­стве – в Гол­ лан­дии, Бе­ль­ гии, Шве­й­ца­рии, SERBIA  NO 80  2020

 Вид на Га­лич со сто­ро­ны се­ла Ор­чу­ша

 Го­то­вит­ся ма­зник, го­ран­ское тра­ди­ци­он­ное блю­до

39

М О­С Т Ы

 Про­во­ды не­ве­сты

Шве­ции, Да­нии, Нор­ве­гии, Люк­сем­бур­ге. Ра­бо­та­ю­щ­ие за гра­ни­цей, го­ран­цы во­звра­ щ­а­ют­ся до­мой ле­том или на ше­сти­днев­ ный празд­ник – Юрь­ев де­нь. Но всё ме­нь­ ше го­ран­цев оста­ёт­ся на Го­ре, где мно­гие до­ма в те­че­нии го­да пу­сту­ют. Та­кая си­т у­а­ ция отве­ча­ет стра­те­гии ал­бан­цев, ко­то­рые по­ти­хо­нь­ку вы­те­сня­ют го­ран­цев с их тер­ ри­то­рий.

 Го­ран­цы в хо­ро­во­де

Го­ран­ская сва­дь­ба. Од­ной из глав­ных при­чин для со­бра­ния го­ран­цев на Го­ре се­ год­ня – это пре­жде все­го по­иск пар­ня или де­ву­шки, так как вы­бор су­пру­га вне общ­и­ны не при­вет­ству­ет­ся. Бе­ря во вни­ма­ние рас­се­ ле­ние го­ран­цев по все­му све­т у, ко­неч­ но, встре­ча­ют­ся и сме­шан­ные бра­ки, но они и да­лее не осо­ бо одо­бря­ют­ся. Го­ран­ская сва­ дь­ба длит­ся три дня. Эти дни про­хо­ дят та­ким обра­зом: На пер­вый де­нь сва­дь­бы, на­зван­ный ден за ква­сец, же­них со сво­ей се­мь­ёй от­

40

SRBIJA  BROJ 80  2020.

пра­вля­ют­ся к не­ве­сте с тор­том. Этот торт сим­во­ли­зи­ру­ет мно­го­чи­слен­ное по­том­ ство, ко­то­рое ка­ждая су­пру­га долж­на по­да­ ри­ть сво­е­му во­злю­блен­но­му су­пру­гу. Вто­рой де­нь сва­дь­бы на­зы­ва­ет­ся за­тер­ бог. Ран­ним утром же­них вы­й­дя из до­му в со­про­во­жде­нии игра­ю­щ­их на зур­ле и ту­ па­не (му­зы­ка­ль­ные ин­стру­мен­ты схо­жие с буб­ном), идёт по се­лу и за­зы­ва­ет всех при­ со­е­ди­ня­ть­ся к сва­деб­но­му ве­се­лью. За­тем все вме­сте обе­да­ют у же­ни­ха, и по­сле че­го, про­дол­жая пля­ски под му­зы­ку, вы­хо­дят на глав­ную пло­щ­а­дь. Если не­ве­ста из это­го же се­ла, – она со сво­ей се­мь­ёй при­со­е­ди­ня­ет­ся к тан­цу­ю­щ­им. Не­ве­ста об­ле­че­на в на­ци­о­на­ ль­ную де­ви­чью оде­жду с до­пол­ни­те­ль­ны­ми укра­ше­ни­я­ми, что­бы отли­ча­ть­ся от оста­ль­ ных де­ву­шек и же­нщ­ин на сва­дь­бе. Если же не­ве­ста из дру­го­го се­ла, – же­них со сво­ей се­мь­ёй и му­зы­кан­та­ми едут к ней. Всё это де­й­ство и в пер­вом и во вто­ром слу­чае на­ зы­ва­ет­ся али­шта­ры (что в пе­ре­во­де озна­ ча­ет сва­деб­ные го­сти). В са­мом кон­це вто­ро­го дня сва­дь­бы, мо­ ло­дая ме­ня­ет свой пла­ток и жи­лет. Вме­сто них ее пе­ре­о­де­ва­ют в лёг­кое по­кры­ва­ло и жи­лет­ку-рки­че. В отли­чие от жи­лет­ки рки­ че обя­за­те­ль­но тём­но-кра­сно­го цве­та, она длин­нее и у неё есть ру­ка­ва. Пе­ре­о­дев­ши­сь, не­ве­ста са­дит­ся в угол сво­ей ком­на­ты (пого­ран­ски: чу­ше), ку­да при­хо­дят го­сти с да­ ра­ми. Не­ско­ль­ко же­нщ­ин по­ют кра­си­вы­ми

вы­со­ки­ми го­ло­са­ми, им­про­ви­зи­рую текст пе­сен­на хо­ду. Кра­сной ни­тью в этих пе­снях зву­чит со­жа­ле­ние о том, что де­ву­шка по­ки­ да­ет ро­ди­те­ль­ский дом, и по­же­ла­ние люб­ви и до­бра в бу­ду­щ­ем. По­сле это­го де­й­ствия сле­ду­ет дру­гое – ма­ша­ла. Все во­звра­щ­а­ют­ ся на глав­ную пло­щ­а­дь и тан­цу­ют ко­ло. По окон­ча­нии всех де­й­ствий, до­ма у не­ве­сты на­чи­на­ет­ся об­ряд кна­ри­це – обы­чай укра­ ше­ния рук хной (по-го­ран­ски: кна). Все под­руж­ки и род­ствен­ни­цы со­брав­ши­сь в до­ме мо­ло­дой, од­на дру­гой по­ма­га­ют укра­ ша­ть ру­ки. Вот так за­кан­чи­ва­ет­ся вто­рой де­нь сва­дь­бы. Тре­тий де­нь сва­дь­бы, на­зы­ва­ет­ся по­ма­ не­шта, де­нь, ког­да не­ве­сте де­ла­ют осо­бен­ ный ма­ки­яж и обла­ча­ют её в оде­жду для за­ му­жних же­нщ­ин. При­го­то­влен­ной мо­ло­дая ста­но­вит­ся в отве­дён­ную ча­сть ком­на­ты, где все чле­ны се­мьи про­щ­а­ют­ся с ней и ода­ ри­ва­ют зо­ло­том и де­нь­га­ми. По­сле че­го не­ ве­ста, по­крыв ли­цо кра­сным плат­ком, вы­ хо­дит из до­му и, осе­длав бе­ло­го ко­ня, едет в свой но­вый дом. На пу­ти их встре­ча­ют род­ ствен­ни­ки же­ни­ха и его отец, ко­то­рый, по та­ко­му слу­чаю, так­же едет вер­хом на ко­не. Же­них не­ве­сту ожи­да­ет у се­бя до­ма. Мо­ло­ дая при­быв, оста­на­вли­ва­ет­ся у по­ро­га, не пе­ре­хо­дя его и кто-то из чле­нов её но­вой се­мьи дол­жен три­жды про­ве­сти хле­бом пе­ ред её ли­цом, сим­во­ли­зи­руя этим дом, в ко­ то­ром не оску­де­ва­ет пи­ща. По­сле это­го мо­

ло­дой сни­ма­ет мо­ло­дую с ко­ня и пе­ре­но­сит че­рез по­рог, а кто-ни­бу­дь из стар­ших, взяв ка­ко­го-то ма­ле­нь­ко­го ма­ль­чи­ка, три ра­за его пе­ре­бра­сы­ва­ет его че­рез ко­ня, а три­жды про­во­дит его под ко­нём, же­лая та­ким обра­ зом, что­бы мо­ло­дая же­на ро­ди­ла мно­го де­ тей муж­ско­го по­ла. И хо­тя сва­дь­ба офи­ци­а­ль­но длит­ся три дня, всё же по­сле тре­ть­е­го дня сле­ду­ет и че­ твёр­тый, на­зы­ва­е­мый во­да, ког­да мо­ло­дая же­на в но­вой оде­жде вы­хо­дит из до­ма в со­ про­во­жде­нии двух или трёх за­му­жних же­ нщ­ин, на­пра­вля­я­сь к се­ль­ско­му ис­точ­ни­ку дер­жа в ру­ках два кув­ши­на. Всё это про­ис­ хо­дит при уча­стии од­но­се­ль­чан, игра­ю­щ­

 Отъ­езд не­ве­сты

Жен­ская оде­жда Го­ран­цы в от­но­ше­нии оде­жды, оста­ли­сь вер­ны­ми сво­им тра­ди­ци­ям. Из го­да в год де­та­ли оде­жды мо­гут ме­ня­ть­ся, но она оста­ёт­ся клю­че­вым мо­мен­том для тра­ди­ци­о­на­ль­ной сва­ дь­бы. Жен­ская на­род­ная оде­жда со­сто­ит из сле­ду­ю­щ­их ча­ стей: длин­ная ру­ба­шка из ль­на, под ко­то­рую оде­ва­ют но­га­й­це, – длин­ные ши­ро­кие вя­за­ные шта­ны. За­тем оде­ва­ет­ся ску­та­ ча, – вид юб­ки, об­ви­ва­ю­щ­е­й­ся во­круг та­лии, ко­то­рую дер­жит пу­ас (по­яс), в основ­ном бе­ло­го цве­та, он вы­шит раз­лич­ны­ми цве­та­ми и укра­шен раз­но­цвет­ным жем­чу­гом. Свер­ху ру­ба­шки идёт джу­бе, – жи­лет без ру­ка­вов руч­ной вы­шив­ки, бе­ло­го цве­ та из сук­на с се­ре­бря­ной ка­ни­те­лью. Же­нщ­и­ны, не­дав­но вы­ шед­шие за­муж, по­верх ру­ба­шки оде­ва­ют ан­те-рию, – раз­но­ цвет­ную на­кид­ку, ка­й­ма её вы­ши­та бе­лы­ми нит­ка­ми, и по­верх все­го это­го оде­ва­ет­ся чёр­ный плащ до ко­лен – тер­лик.

SERBIA  NO 80  2020

41

М О­С Т Ы

их на ту­па­не и зур­ле и тан­цу­ю­щ­их ко­ло,  Не­ве­ста в сво­ём но­вом до­ме ко­то­рые со­про­во­жда­ют про­цес­сию до са­ мо­го ис­точ­ни­ка. Там мо­ло­дая на­пол­ня­ет свои кув­ши­ны во­дой и да­ёт на­пи­ть­ся из них и умы­ть­ся ка­ждо­му, кто по­же­ла­ет. В по­след­ние двад­ца­ть лет к пре­ды­ду­ щ­ей ча­сти сва­дь­бы до­ба­влен ещё один де­ нь, ко­то­рый на­зы­ва­ет­ся му­зы­ка. Это знак вве­де­ния в го­ран­скую тра­ди­цию со­вре­ мен­ных обы­ча­ев. Не­ве­ста в со­вре­мен­ном сва­деб­ном пла­тье, а же­них в празд­нич­ ном ко­стю­ме в окру­же­нии го­стей в со­вре­ мен­ной празд­нич­ной оде­жде, тан­цу­ют на глав­ной пло­щ­ди се­ла под рит­мы по­пу­ляр­ ной му­зы­ки.

Мла­й­не­ста во чу­ше (Не­ве­ста в углу сво­ей ком­на­ты при­ни­ма­ет по­здра­вле­ния)

42

Празд­ни­ки. Го­ран­ские празд­ни­ки мо­ жно по­де­ли­ть на ислам­ские и не­и­слам­ ские. Ислам­ские при­хо­дят­ся на ра­ма­зан­ ский пост, ко­то­рый оче­нь по­чи­та­ем на Го­ре. За ним сле­ду­ет Ра­ма­зан и Кур­бан ба­й­рам. Не­и­слам­ский са­мый бо­ль­шой празд­ник – это Юрь­ев де­нь (по-го­ран­ски: Джу­рен, ден Джу­рен). На­ча­ло празд­но­ва­ния Юрь­е­ва дня – пя­то­го мая. В этот де­нь все ра­но утром на SRBIJA  BROJ 80  2020.

ис­точ­ник, что­бы взя­ть во­ды. По­сле со­би­ ра­ют ве­точ­ки вер­бы, цве­ты и тра­ву, ко­то­ рые до­ба­вля­ют в во­ду, в ко­то­рой все до­ ма­шние умы­ва­ют­ся. Этот де­нь на­зы­ва­ют трав­ке. Ра­нь­ше в во­ду на­ря­ду с цве­та­ми кла­ли и пас­ха­ль­ное яйцо, хо­тя се­год­ня эта де­та­ль ред­ко ис­по­ль­зу­ют. Ког­да-то в этот де­нь де­ла­ли ка­че­ли, на ко­то­рых ка­ча­ли­сь де­ву­шки, а пар­ни из ве­ток вер­бы ма­сте­ ри­ли сви­ре­ли или бо­ри­йе, как их го­ран­цы на­зы­ва­ют. На сам Юрь­ев де­нь, ше­сто­го мая, все кто есть на Го­ре идут на Вла­шки луг, – один из са­мых бо­ль­ших в ко­тло­ви­не. На сле­ду­ю­щ­ий де­нь, се­дь­мо­го мая, гу­ля­ют на дру­гом лу­гу – Ра­беч­ке-ли­ва­де. Как и на сва­дь­бе, так и на этом празд­ни­ке зву­чат ту­пан и зур­ла, но и со­вре­мен­ная му­зы­ка. В на­сто­я­щ­ее вре­мя этот празд­ник счи­та­ ет­ся иде­а­ль­ным ме­стом для зна­комств. Ны­не мно­гие тра­ди­ции, обы­чаи по­ сте­пен­но за­бы­ва­ют­ся по при­чи­не гло­ба­ ль­ной мо­дер­ни­за­ции и рас­се­лён­но­сти го­ ран­цев по все­му све­т у. Но всё же оста­ёт­ся на­де­жда, что и язык и обы­чаи го­ран­цев бу­дут со­хра­не­ны и пе­ре­да­дут­ся по­сле­ду­ ю­щ­е­му по­ко­ле­нию. 

SERBIA  NO 80  2020

43

Б Л О К­Н О Т АЛЬ­ТЕР­НА­ТИВ­НЫЙ ПУ­ТЕ­ВО­ДИ­ТЕ­ЛЬ ПО БЕР­ЛИ­НУ

Го­род, по ко­то­ро­му гу­ля­ет ис­кус­ство

44

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Бер­лин – па­мят­ник ис­то­рии и цен­тр по­ли­ти­че­ской си­лы, рай для яп­пи, хип­сте­ров, клаб­бе­ров, га­стро­но­мов, джог­ге­ров, по­се­ти­те­лей вос­кре­сных бло­ши­ных рын­ков, остров му­зе­ев, са­лон со­вре­мен­ной ар­хи­тек­ту­ры, по­ди­ум улич­ных му­зы­кан­тов, евро­пе­й­ская сто­ли­ца граф­фи­ти... Он по­мнит и свои ве­ли­кие идеи, те, о ко­то­рых он го­во­рит не­ча­сто и не со все­ми, но при­ез­жих се­год­ня осо­бен­но пле­ня­ет сво­ей сме­лой кре­а­тив­но­стью, ори­ги­на­ль­но­стью и сво­бо­дой Текст и фо­то: Дра­га­на Ба­рй­ак­та­ре­вич

В Ма­у­ер­пар­ке

SERBIA  NO 80  2020

45

Б Л О К­Н О Т

Н

е бы­ло ни­ка­ких сом­не­ний, что мне пон­ра­вит­ся. Все его хва­ли­ли. Один ар­хи­тек­тор, один ма­ра­фо­ нец, мод­ная блог­гер­ша, по­вар, пе­ди­а­тр, дю­жи­на ху­до­жни­ков... От бо­ль­ших ожи­ да­ний я тре­пе­щу и мне стра­шно. Не­ред­ко они пре­вра­щ­а­ют­ся в раз­о­ча­ро­ва­ние. Но с Бер­ли­ном это­го не слу­чи­ло­сь. Бы­ли эти се­ Бе­зи­стан, где на­хо­дит­ся мь июль­ских дней, про­сто что­бы лю­би­ть друг дру­га. га­ле­рея Пе­ред тем, как еха­ть, я про­чё­сы­ва­ла ин­ «Не­у­ро­ти­тан» тер­нет, пу­те­вые за­пи­ски род­ствен­ных душ, фи­ль­мо­гра­фию, бро­ди­ла по кар­там Гу­гла... На­по­сле­док со­ста­ви­ла свой спи­сок, что­бы вни­ма­ние не рас­се­я­ло­сь в ни­ку­да. Зна­ла, че­го хо­чу от Бер­ли­на. По кра­й­ней ме­ре, в пер­вый раз. В мо­ём спи­ске не ока­за­ло­сь ни­че­го из то­го, о чём го­во­рят: «Не сме­й­те про­пу­сти­ть в Бер­ли­не». Я не ви­де­ла Бран­ден­бург­ские во­ро­та, Ме­мо­ри­ал хо­ло­ко­ста. Не под­ни­ ма­ла­сь не те­ле­вы­шку, не про­бо­ва­ла во­й­ти в Berg­hain. Бер­лин – го­род ка­ждо­го жи­во­ го су­щ­е­ства. Пе­ред тем как от­пра­ви­ть­ся в этот го­род, ну­жно ли­шь спро­си­ть се­бя, чем вы в де­й­стви­те­ль­но­сти на­сла­жда­е­те­сь. Моя стра­сть – улич­ное ис­кус­ство, а оно рас­про­ стра­не­но в Бер­ли­не бо­ль­ше про­че­го.

 Рад Дже­йм­са Ба­ло­у­га, из груп­пы «Ur­ban Na­tion»

НА ТРЕ­ТЬ­ЕМ ЭТА­ЖЕ КО­СМО­СА Бер­лин­ское ме­тро по­де­ле­но на под­ зем­ную (U-Bahn) и над­ зем­ ную (S-Bahn) си­сте­мы. По ли­нии U2 я при­е­ха­ла в квар­ тал Ше­не­берг и пер­вое на­ме­чен­ное ме­сто –«ко­сми­че­ский му­рал» Ма­ри­ны Зу­ми. Эта ар­ген­тин­ская по­лу­ху­до­жни­ца и по­луастро­навт це­лый жи­лой дом пе­ре­о­де­ла в со­зве­здия, звёзд­ную пы­ль, чёр­ные ды­ры... Я осмо­тре­ла зда­ние вбли­зи и из­да­ле­ка, и с ка­ждой сто­ро­ны, и ка­ждую де­та­ль. И тог­да за­ме­ти­ла од­но от­кры­тое ок­но в ман­сар­де и по­за­ви­до­ва­ла ко­му-то там, за за­на­ве­ской, кто мо­жет ска­за­ть: «Я жи­ву на тре­ть­ем эта­ же ко­смо­са!» Это ли­шь один из мно­го­чи­слен­ных му­ ра­лов в Ше­не­бер­ге. С 2013 го­да кол­лек­тив

Крат­кая ис­то­рия граф­фи­ти Кро­ме му­ра­лов на сте­нах и тех, в ра­мах, в му­зее Ur­ban Na­tion мо­жно уви­де­ть и фо­то­ма­те­ри­а­лы из­вест­ной Мар­ты Ку­пер, ко­то­рая в фо­то­гра­фи­ях до­ку­мен­ти­ро­ва­ла раз­ви­тие граф­фи­ти – от Нью-Йор­ка се­ми­де­ся­тых до се­год­ня­шне­го дня. Так­же в му­зее мо­жно по­смо­тре­ть те­ма­ти­че­скую ли­те­ ра­ту­ру, по­у­ча­ство­ва­ть в ма­стер-клас­сах или в stre­et art де­ба­ тах. А луч­шее из все­го это­го то, что вход бес­плат­ный.

46

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Ur­ban Na­tion пре­о­бра­зу­ет этот квар­тал в на­сто­я­щ­ую га­ле­рею под от­кры­тым не­бом. В их про­ек­тах –на рас­пи­сы­ва­нии фа­са­дов, на кол­лек­тив­ных выс­тав­ках – уча­ство­ва­ло око­ло ста двад­ца­ти ху­до­жни­ков, чьи име­ на от­зы­ва­ют­ся дол­гим эхом. Так, вбли­зи «ко­сми­че­ско­го зда­ния» мо­жно уви­де­ть и му­ра­лы, ко­то­рые на­ри­со­ва­ли ле­ген­дар­ный Ше­пард Фе­ри или бле­стя­щ­ая Фа­фи! Не в га­ле­рее в Ин­ста­гра­ме. Вжи­вую! В пол­ном раз­ме­ре и во всём ве­ли­ко­ле­пии. Так что за­кру­жит­ся го­ло­ва лю­бо­го со­вре­мен­но­го Стен­да­ля. Ху­до­жни­ки да­ри­ли кол­лек­ти­ву и свои ра­бо­ты. По­ско­ль­ку они со­бра­ли за­вид­ную ху­до­же­ствен­ную кол­лек­цию плюс дру­же­ ские от­но­ше­ния, в 2018 го­ду кол­лек­тив пе­ре­рос в му­зей. Ur­ban Na­tion на дан­ный мо­мент са­мый бо­ль­шой му­зей улич­но­го и го­род­ско­го ис­кус­ства в ми­ре. Его адрес Бу­лов­штрас­се 7, но мо­жно ска­за­ть, что он про­сти­ра­ет­ся вдо­ль всей этой ули­цы – по сте­нам, по­дъ­е­здам, пас­са­жам, стол­бам, счёт­чи­кам элек­тро­э­нер­гии... Фа­сад му­зея от­де­лан раз­ри­со­ван­ны­ми па­не­ля­ми. Идея в том, что му­ра­лы зде­сь пе­ри­о­ди­че­ски ме­ ня­ют­ся, но всё же со­хра­ня­ют­ся и в ка­който мо­мент пе­ре­се­ля­ют­ся в ин­тер­ь­ер. Вну­ трен­нее про­стран­ство зда­ния раз­ра­бо­та­ла ар­хи­тек­т ур­ная сту­дия GRAFT. Они ими­ ти­ро­ва­ли ули­цу в за­кры­том про­стран­стве. По­стро­и­ли ви­ся­чую до­рож­ку, ко­то­рая со­ е­ди­ня­ет два эта­жа, а по­се­ти­те­ля ста­вит на иде­а­ль­ную по­зи­цию для раз­гля­ды­ва­ния бо­ль­ших ра­бот. СО­Е­ДИ­НЕ­НИЕ ПО­РЯД­КА И МЕ­ША­НИ­НЫ В по­стин­ду­стри­а­ль­ной ча­сти го­ро­да, на Ре­ва­лер Штрас­се 99, в де­ся­ти ми­ну­тах не­спе­шной хо­дь­бы от Сте­ны, на­хо­дит­ ся Ur­ban Spree, ещё один ху­до­же­ствен­ный ком­плекс. И если Ur­ban Na­tion –это впол­не се­рь­ё­зное уч­ре­жде­ние, Ur­ban Spree бо­лее stre­et art сквот. Эти два ме­ста пред­ста­вля­ ют Бер­лин в не­бо­ль­шом, но со­вер­шен­ном сим­би­о­зе по­ряд­ка и ха­о­са. Это, во­змо­жно, са­мое яр­кое впе­ча­тле­ние, ко­то­рое я вы­не­ сла от­сю­да – ощущение, что я не долж­на бы­ть за­жа­та, по­ка всё во­круг ме­ня функ­ ци­о­ни­ру­ет иде­а­ль­но.

Ur­ban Spree – это ре­зи­ден­ция ху­до­жни­ ков по об­ме­ну, чьи ма­стер­ские от­кры­ты для осмо­тра и общ­е­ния, га­ле­рея го­род­ско­ го ис­кус­ства, кни­жный ма­га­зин, в ко­то­ром, по­ми­мо все­го про­че­го, мо­жно пе­ре­ли­ста­ть

SERBIA  NO 80  2020

47

Б Л О К­Н О Т

48

SRBIJA  BROJ 80  2020.

„Ко­сми­че­ский му­рал» Ма­ри­не Зу­ми

SERBIA  NO 80  2020

49

Б Л О К­Н О Т

50

SRBIJA  BROJ 80  2020.

кни­гу, раз­ри­со­ван­ную Dabs & Myla – ху­до­ же­ствен­ным и лю­бов­ным тан­де­мом, чья меч­та не име­ет кон­ку­рен­тов, кон­церт­ный зал, дом Пик­то­пла­змы – са­мо­го бо­ль­шо­го все­мир­но­го фе­сти­ва­ля со­вре­мен­но­го ди­ за­й­на, и, ког­да уже при­т у­пив­ше­е­ся вни­ма­ ние ищет от­ды­ха, зде­сь и bi­er­gar­ten, с ле­ жан­ка­ми, лам­па­ми, флаж­ка­ми, пё­стры­ми сте­на­ми... Сча­стье пря­чет­ся в де­та­лях и, я го­во­рю се­бе, да­же во флаж­ках на по­сто­ян­ ном бер­лин­ском ве­тру. Где-то в се­ре­ди­не за­пла­ни­ро­ван­но­го спи­ска со­сто­ял­ся зав­трак с Дек­сте­ром и Ви­да­мом, ху­до­жни­ка­ми из кол­лек­ти­ва The We­ird, ко­то­рые в 2014 го­ду рас­пи­сы­ва­ли один фа­сад в Са­ва­ма­ле. «Как Вам нра­вит­ ся Бер­лин? Что Вы ви­де­ли и что ещё хо­ ти­те уви­де­ть? (Тут я гор­до пре­дъ­я­вляю свой спи­сок). А где зде­сь ‘Ne­u­ro­ti­tan’?!» Ви­дам дал мне во­змо­жно­сть для не­бо­ль­ шой спон­тан­но­сти. «Ne­u­ro­ti­tan» – пер­вая аль­тер­на­тив­ная га­ле­рея в Бер­ли­не. Су­ щ­е­ству­ет уже двад­ца­ть три го­да и за всё это вре­мя ни ра­зу не по­па­ла под дик­тат мас­со­вой ку­ль­т у­ры. Во­зни­кла как плат­ фор­ма для пред­ста­вле­ния ма­ло­и­звест­ных ху­до­жни­ков-аван­гар­ди­стов со все­го ми­ ра. Не­ско­ль­ко лет на­зад тут выс­та­вля­ли свои ра­бо­ты и на­ши мо­ло­дые улич­ные ху­ до­жни­ки Ema­E­ma­E­ma, Fat Kid Beny, Fuck New Ra­ve, We­ed­zor и Du­la­it.

«Ne­ur­ o­ti­tan» на­хо­дит­ся как раз на­сто­ль­ ко да­ле­ко от Алек­сан­дер­пла­ца, что­бы из­бе­ жа­ть уто­ми­те­ль­ной су­ма­то­хи, обыч­ной для цен­тра лю­бо­го бо­ль­шо­го го­ро­да. За­те­рял­ся в од­ном из мно­го­чи­слен­ных бе­де­ста­нов. Бер­лин из­ве­стен сво­и­ми спря­тан­ны­ми вну­трен­ни­ми дво­ри­ка­ми, по­на­ча­лу по­ стро­ен­ны­ми для раз­де­ле­ния со­ци­а­ль­ных клас­сов, а се­год­ня –на­сто­я­щ­и­ми ла­би­рин­ та­ми, пол­ны­ми не­бо­ль­ших га­ле­рей, ка­фе, вин­та­жных ма­га­зин­чи­ков… Зде­сь, во­зле га­ле­реи «Ne­u­ro­ti­tan», на­хо­дит­ся и Mon­ster­ ka­bi­nett (му­зей чу­до­вищ) Му­зей сле­пых и Му­зей, по­свя­щ­ён­ный Ан­не Франк.

АЭРО­ПОРТ ДЛЯ ВЕ­ЛО­СИ­ПЕ­ДОВ

с это­го ме­ста!) – во­змо­жно­сть что-то сде­  «Тем­пел­ ла­ть в пер­вый и, во­змо­жно, един­ствен­ный хоф» – пер­вый раз в жи­зни. На­при­мер, как бы не­мы­сли­мо гра­ждан­ский это ни зву­ча­ло, про­ка­ти­ть­ся на ве­ло­си­пе­де аэро­дром по взлёт­но-по­са­доч­ной по­ло­се аэро­пор­та. в ми­ре, «Тем­пе­ль­хоф» по­стро­ен в 1923 го­ду и по­стро­ен­ный был пер­вым пас­са­жир­ским аэро­пор­том в в 1923 г., ми­ре. Один­над­ца­ть лет на­зад был за­крыт в на­сто­я­щ­ее и его огром­ное по­ле бы­ло пе­ре­де­ла­но в вре­мя го­род­ской го­род­ской парк, где без­за­бот­ные бер­лин­ парк и ме­сто цы бе­га­ют, ездят на ве­ло­си­пе­дах, ро­ли­ про­гу­лок ках, са­мо­ка­тах, за­пу­ска­ют зме­ев, жа­рят ша­шлы­ки... Я взя­ла на­про­кат ве­ло­си­пед в од­ном из мно­го­чи­слен­ных ка­фе по­бли­зо­ сти, ко­то­рые пред­ла­га­ют та­кую услу­гу, и про­ка­ти­ла­сь по пунк­тир­ной бе­лой по­ло­се по­се­ре­ди­не взлёт­но-по­са­доч­ной по­ло­сы, ко­то­рой де­ся­ток лет на­зад ка­са­ли­сь то­ль­ ко ко­лё­са са­мо­лё­тов. И имен­но зде­сь, по­ка вы ле­ти­те по един­ствен­ной в сво­ём ро­де ве­ло­си­пед­ной до­рож­ке, утвер­жде­ние, что сво­бо­да – глав­ная осо­бен­но­сть Бер­ли­на, об­ре­та­ет пря­мой смысл. Ещё од­но со­вер­шен­ное ме­сто для пик­ ни­ка – Ма­у ­эр­парк. С 1960 по 1980 го­ды зде­сь бы­ла по­гра­нич­ная зо­на ме­жду дву­мя Бер­ли­на­ми. По­сле па­де­ния Сте­ны в этом ме­сте со­здан Ма­у ­эр (сте­на) парк. Зде­сь и да­лее на­хо­дят­ся ку­ски Сте­ны, пе­стря­щ­ие граф­фи­ти, раз­у­ме­ет­ся. За­кон­чи­те де­нь на ка­кой-ни­бу­дь бер­ лин­ской кры­ше. По ре­ко­мен­да­ции мо­их хо­зя­ев я от­пра­ви­ла­сь в бар «Klun­ker­kra­ nich», ко­то­рый на­хо­дит­ся на кры­ше бли­ жа­й­ше­го шоп­пинг-цен­тра. По­ка я под­ ни­ма­ла­сь по дви­жу­щ­е­й­ся лест­ни­це че­рез на­сы­пь и по бе­тон­ной гор­ке че­рез ду­шный га­раж, сом­не­ние по­дъ­е­да­ло на­де­жду, что на­вер­ху ме­ня ждёт что-то осо­бен­ное. Но, ока­за­ло­сь, что «Neukölln Ar­ca­den» ве­дёт дво­й­ную жи­знь. На кры­ше это­го шоп­ пинг-цен­тра на­хо­дит­ся оазис сча­стья, пол­ный зе­ле­ни, ска­ме­е­чек, ламп, ин­те­ре­ сных лю­дей... Вход в бар плат­ный, но вид на кры­ши Бер­ли­на, омы­тые за­хо­дя­щ­им  Ат­мос­фе­ра фе­сти­ва­ля сол­нцем (если вы там в пра­ви­ль­ное вре­ в Ма­у­ер­пар­ке мя), оправ­ды­ва­ет этот не­до­ста­ток. 

В кон­це кон­цов вы не обя­за­ны по­се­щ­ а­ть ни од­ну из этих га­ле­рей. Улич­ное ис­ кус­ство во всех ви­дах в Бер­ли­не под­ка­ра­ у­ли­ва­ет вас на ка­ждом ша­гу, впи­ты­ва­ет­ся в под­со­зна­ние и, если ка­кое-ли­бо дру­гое на­пра­вле­ние и лю­бо­пыт­ство при­ве­дут вас сю­да, оста­нет­ся как од­но из са­мых яр­ких впе­ ча­ тле­ ний. Но Бер­ лин – это не то­ ль­ ко пё­стрые сте­ны. Бер­лин (не со­й­ти мне

Ма­у­эр­парк Луч­ше все­го по­се­ти­ть его в вос­кре­се­нье, в сол­неч­ный де­нь. Ве­дь тог­да это ме­сто спон­тан­но пре­вра­щ­а­ет­ся в фе­ сти­ва­ль. Всё, что нео­б­хо­ди­мо взя­ть с со­бой, – ка­кая-ни­бу­дь под­стил­ка на тра­ву, а всё оста­ль­ное вы на­й­дё­те там – еду, пи­тьё, общ­е­ство, му­зы­ку... На ка­ждом ша­гу при­лав­ки с едой и на­пит­ка­ми, бэн­ды, ко­то­рые игра­ют за ме­ло­чь, акро­ба­ты, са­мый бо­ль­шой вин­та­жный бло­ши­ный ры­нок в го­ро­де...

SERBIA  NO 80  2020

51

С О­К Р О­В И­Щ­Н И­Ц А

«АДЛИ­ГАТ» – ВАЖНОЕ ОБЩ­Е­С ТВО И МУ­ЗЕЙ В БЕЛ­ГРА­ДЕ

Вол­шеб­ство по име­ни кни­га

Эту би­бли­о­те­ку со­зда­ва­ли по­ко­ле­ния се­мьи Ла­зич, на­чи­ная с XVI­II ве­ка. Кни­ги про­но­си­ли че­рез во­й­ны, ре­во­лю­ции, па­де­ния го­су­дарств. Их хра­ни­ли и про­дол­жа­ли со­би­ра­ть. Ве­нец все­го де­ла сплёл Вик­тор Ла­зич, осно­вав Общ­е­ство «Адли­гат». Се­год­ня оно хра­нит бо­лее мил­ли­о­на би­бли­о­гра­фи­че­ских еди­ниц, бо­ль­ше де­сят­ков ты­сяч ра­ри­те­тов, кол­лек­ции га­зет, грам­пла­сти­нок, фи­ла­те­лии, ну­ми­зма­ти­ки… Зде­сь хра­нит­ся на­сле­дие мно­гих ве­ли­ка­нов серб­ской ку­ль­ту­ры. Вы на­й­дё­те зде­сь да­же кни­ги из ри­са, ко­стей, па­ль­мо­вых ли­сть­ев, сло­но­вь­их фе­ка­лий, ко­зь­ей ко­жи, шёл­ка… И всё это до­ступ­но нам в чре­звы­ча­й­ном Му­зее кни­ги и пу­те­ше­ствий Пи­шет: Гор­да­на Си­ме­у­но­вич

52

В

на­ча­ле XVI­II ве­ка, ког­да кни­ги бы­ли на­сто­ль­ко ред­ки­ми, что ка­ ждый обра­зец вно­си­ли в за­ве­щ­а­ ние, свя­щ­ен­ник Ми­ха­и­ло Ла­зич на­чал их со­би­ра­ть. Вряд ли он мог пред­ста­ви­ть, до ка­ких раз­ме­ров при де­вя­том по­ко­ле­нии его се­мьи вы­ра­стет со­здан­ная им би­бли­ о­те­ка. В де­рев­не Ку­ма­не во­зле Зре­ня­ни­ на в 1882-м го­ду, в че­сть про­во­згла­ше­ния не­за­ви­си­мо­сти Сер­бии, он от­крыл би­ бли­о­те­ку для общ­е­ствен­но­сти. В то вре­ мя бу­ма­га всё ещё бы­ла ред­ко­стью, вви­ду че­го не­со­зна­те­ль­ные чи­та­те­ли иног­да во­

SRBIJA  BROJ 80  2020.

звра­щ­а­ли кни­ги без не­ско­ль­ких стра­ниц. Лу­ка Ла­зич пе­ре­пи­сы­вал эти стра­ни­цы от ру­ки и вкле­и­вал их. Не­ко­то­рые кни­ги из этой би­бли­о­те­ки во вре­мя Пер­вой Ми­ ро­вой во­й­ны пе­ре­шли че­рез Ал­ба­нию, за­ши­тые в курт­ку Лу­ки Ла­зи­ча. Спа­сая дру­га, хра­брый Лу­ка прыг­нул в мо­ре и так по­жер­тво­вал скры­тым со­кро­ви­щ­ем, ко­то­рое но­сил с со­бой. Но лю­бо­вь и стра­ сть к со­би­ра­нию книг его не оста­вля­ли. На­при­мер, на Кор­фу и в Фес­са­ло­ни­ках он при­о­брёл цен­ную кол­лек­цию пе­ча­ти сер­бов-бе­жен­цев – од­ну из бо­га­те­й­ших

на южно-сла­вян­ском про­стран­стве, ко­ то­рую уже дав­но оци­фро­ва­ла Бри­тан­ская би­бли­о­те­ка из Лон­до­на в со­труд­ни­че­стве с бел­град­ской Уни­вер­си­тет­ской би­бли­о­ те­кой «Све­то­зар Мар­ко­вич». В пе­ри­од ме­жду дву­мя ми­ро­вы­ми во­ й­на­ми Би­бли­о­те­ка Ла­зи­ча нас­чи­ты­ва­ла при­мер­но двад­ца­ть ты­сяч книг. Лу­ка Ла­ зич осно­вал се­ть рас­про­стра­не­ния книг и га­зет по Ба­на­т у на ве­ло­си­пе­дах. Во вре­мя Вто­рой Ми­ро­вой во­й­ны Да­ни­ца Ла­зич раз­но­си­ла по ме­стеч­кам Во­е­во­ди­ны не­ мец­кую пе­ча­ть, а в то же вре­мя – па­три­ о­ти­че­ские лист­ки, опо­ве­щ­е­ния и еду для пар­ти­зан. Ла­зи­чи по од­но­му эк­зем­пля­ру оста­вля­ли в би­бли­о­те­ке и так со­бра­ли уни­ка­ль­ную кол­лек­цию не­мец­кой и па­ три­о­ти­че­ской во­ен­ной кор­ре­спон­ден­ции – дра­го­цен­ное сви­де­те­ль­ство о том вре­ ме­ни. По­сле во­й­ны, в стра­хе, что­бы но­вая вла­сть не от­ня­ла у них би­бли­о­те­ку, а так­ же пе­ре­жи­вая за свою жи­знь, са­мые цен­ ные кни­ги и те, ко­то­рые мо­гли при­не­сти про­бле­мы, они за­ко­па­ли в ви­но­град­ни­ке, та­ким обра­зом со­хра­нив их. Ми­ло­рад Ла­ зич в кон­це пя­ти­де­ся­тых го­дов ХХ ве­ка во­зоб­но­вил ра­бо­т у би­бли­о­те­ки и до­пол­ нил её бо­ль­шой кол­лек­ци­ей ко­мик­сов. В «Адли­га­те» на­хо­дят­ся так­же все вы­пу­ски жур­на­ла По­ли­ти­кин за­бав­ник, ко­то­рый на­чал вы­хо­ди­ть в 1939-м го­ду, а Ла­зи­чи по­ку­па­ли его, на­чи­ная с пер­во­го но­ме­ра. ПУ­ТЬ ХРА­НИ­ТЕ­ЛЯ КНИГ По­эт Мо­шо Ода­ло­вич, один из осно­ва­ те­лей «Адли­га­та», пи­шет:

«Ла­зи­чи уже дав­но во­шли в ис­то­рию хра­ни­те­лей книг. Мо­жно ска­за­ть, за­шли в тре­тий век, а по­то­мок Вик­тор – ав­тор пу­ те­вых за­ме­ток, по­ли­глот, адво­кат, по­свя­ щ­ён­ный че­ло­век, уве­ли­чи­ва­ет ам­би­ции. Для не­го вся пла­не­та – ра­бо­чая по­верх­ но­сть! Мы не зна­ем, ку­да он от­пра­вил­ся, от­ку­да он вер­нул­ся, но всег­да со мно­же­ ством бес­цен­ных да­ров. Для ме­ня и мо­е­ го по­том­ства че­сть име­ть зде­сь, в Му­зее, своё про­стран­ство, ко­то­рое я с ра­до­стью за­пол­ню сво­и­ми раз­но­о­бра­зны­ми тру­ да­ми: кни­га­ми, кар­ти­на­ми, ил­лю­стра­ ци­я­ми, ху­до­же­ствен­ны­ми сто­ляр­ны­ми из­де­ли­я­ми… Если бу­дут про­во­ди­ть­ся шко­ль­ные эк­скур­сии, ду­маю, я бу­ду ин­те­ ре­сен… В ка­ком-то раз­го­во­ре ме­ня спро­ си­ли, есть ли у ме­ня ка­кая-ли­бо не­дви­жи­ мо­сть в Бел­гра­де, я отве­тил – да, Му­зей кни­ги! Если до­й­дёт до су­да, я про­и­граю! Ро­ди­те­ли Вик­то­ра – отлич­ные адво­ка­ты, а он сам – док­то­рант ки­та­й­ско­го пра­ва!» Вик­тор Ла­зич ро­дил­ся в ян­ва­ре 1985-го го­да в Бел­гра­де. По обра­зо­ва­нию юрист, цен­ный серб­ский ав­тор пу­те­вых за­ме­ ток. Член Со­ю­за пи­са­те­лей Сер­бии, по­сол

 Ази­ат­ская кол­лек­ция в Му­зее кни­ги и пу­те­ше­ствий

Фо­то: Же­ль­ко Си­но­бад, Мо­мир Ал­ви­ро­вич, Ар­хи­ва «Адли­га­та»

Мно­же­ство дра­го­цен­ных на­сле­дий Бо­ль­шое вни­ма­ние по­се­ти­те­лей при­вле­ка­ет на­сле­дие ак­ тё­ра Па­вла Ву­й­и­си­ча и его су­пру­ги Ми­рь­я­ны, вклю­ча­ю­щ­ее три его ори­ги­на­ль­ных остро­ум­ных за­ве­щ­а­ния, ру­ко­пи­сные сти­хи, связ­ку клю­чей. Зде­сь на­хо­дят­ся так­же на­сле­дия ли­те­ ра­то­ра Ми­ло­ва­на Да­но­й­ли­ча, Пе­ро Зу­ба­ца, Ср­бы Иг­ня­то­ви­ча, Бра­ни­сла­ва Ве­ль­ко­ви­ча, Мо­шо Ода­ло­ви­ча, Дра­га­на Мра­о­ви­ ча, Ни­ко­лы Ку­со­ва­ца, Ива­на Бе­кя­ре­ва, Бран­ки Ве­се­ли­но­вич…

SERBIA  NO 80  2020

53

С О­К Р О­В И­Щ­Н И­Ц А

54

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Серб­ско­го би­бли­о­фи­ль­но­го общ­е­ства, ли­ цен­зи­ро­ван­ный ту­ри­сти­че­ский гид, фи­ла­ те­лист и ну­ми­змат. Го­во­рит на не­ско­ль­ких язы­ках. Сле­дуя идее Гё­те о том, что «ум­ный че­ло­век луч­шее обра­зо­ва­ние по­лу­ча­ет в пу­ те­ше­стви­ях», объ­е­здил мир. По его сло­вам, он при­о­брёл «зна­ния, ко­то­рые ни­ка­ким дру­гим обра­зом не­ль­зя по­лу­чи­ть, кро­ме как че­рез пре­бы­ва­ние сре­ди ма­те­ри­а­ль­но бед­ных, но с ду­хов­ной точ­ки зре­ния оче­ нь ча­сто ис­клю­чи­те­ль­но бо­га­тых лю­дей». На сво­ей «ла­де ни­ве» он пу­те­ше­ство­вал по нео­быч­ным ме­стам зем­но­го ша­ра, иног­да и ди­ким, и из пу­те­ше­ствий всег­да во­звра­щ­ ал­ся с ред­ки­ми кни­га­ми и пред­ме­та­ми. Стра­сть Вик­то­ра к кни­гам на­ча­ла­сь ещё в шко­ле. Он по­ку­пал кни­ги на кар­ман­ные де­нь­ги, ча­сто из-за это­го оста­вал­ся без ужи­на. И поз­же его мис­сия то­же тре­бо­ва­ ла мно­го жертв. Ба­бу­шка Да­ни­ца, хо­ть и не­гра­мот­ная, му­дро­стью же­нщ­и­ны, на­у­ чен­ной жи­знью, уви­де­ла в нём на­след­ни­ ка Би­бли­о­те­ки «Ла­зич». И не об­ма­ну­ла­сь. Вик­тор осно­вал «Адли­гат» – не­пра­ви­те­ль­ ствен­ное и не­ком­мер­че­ское объ­е­ди­не­ние гра­ждан, за­ни­ма­ю­щ­е­е­ся фор­ми­ро­ва­ни­ ем и ра­бо­той Би­бли­о­те­ки «Ла­зич», Му­зея серб­ской ли­те­ра­т у­ры и Му­зея кни­ги и пу­ те­ше­ствий. Это ор­га­ни­за­ция по ку­ль­т у­ре, ис­кус­ству и ме­жду­на­род­но­му со­труд­ни­че­ ству. От древ­не­го ла­тин­ско­го сло­ва adli­ga­ tum, адли­гат обо­зна­ча­ет не­ско­ль­ко книг, в основ­ном ра­зно­род­ных, в од­ной об­лож­ке. Это те­тра­дь, в ко­то­рой со­е­ди­не­но не­ско­ ль­ко ра­зных пу­бли­ка­ций и ру­ко­пи­сей. Как го­во­рит Вик­тор Ла­зич, «Адли­гат» – это сим­вол не­ско­ль­ких на­ро­дов, ку­ль­т ур и по­ко­ле­ний под од­ной кры­шей. На­хо­дит­ ся в спо­ко­й­ном ра­й­о­не Бел­гра­да, на ули­це Йоси­па Сла­вен­ско­го на Ба­ни­це, в се­ме­й­ном до­ме Ла­зи­ча. Лю­ди, ко­то­рые бо­ль­ше все­го по­мо­гли «Адли­га­т у» сво­и­ми по­жер­тво­ва­ ни­я­ми в ви­де книг или де­нег, явля­ют­ся его осно­ва­те­ля­ми. Это пи­са­те­ли, про­фес­со­ра уни­вер­си­те­тов, ди­пло­ма­ты и мно­гие дру­ гие ин­тел­лек­т у­а­лы ра­зных ин­те­ре­сов и по­ ли­ти­че­ских ори­ен­та­ций. У «Адли­га­та» есть под­пи­сан­ный Про­то­кол о со­труд­ни­че­стве с СА­НУ. Успе­шное со­труд­ни­че­ство уста­но­ вле­но со все­ми зна­чи­мы­ми уч­ре­жде­ни­я­ми серб­ской ку­ль­т у­ры. РЕД­КО­СТЬ И ДРА­ГО­ЦЕН­НО­С ТЬ жде­ ние в Вход в «Адли­ гат» – это вхо­ осо­бен­ный мир, в ко­ро­лев­ство, в ко­то­ром кни­га – на пре­сто­ле, в ри­зни­цу, в ко­то­рой

Ми­о­драг и Вла­де­та На­сле­дие Ми­о­дра­га Па­вло­ви­ча вы­гля­дит так же, как вы­гля­ дел ра­бо­чий ка­би­нет ве­ли­ко­го по­э­та. Зде­сь его пи­шу­щ­ая ма­ шин­ка, его сло­жен­ная лю­би­мая ру­ба­шка, ко­стюм и гал­сту­ки с отре­зан­ны­ми кон­ца­ми. На сто­ле под сте­клом – его ру­ко­пи­си, оч­ки. Ря­дом с ка­би­не­том Ми­о­дра­га Па­вло­ви­ча рас­по­ло­жил­ся уго­лок Вла­де­ты Йеро­ти­ча – не­й­роп­си­хи­а­тра и ве­ли­ко­го пра­ во­слав­но­го мы­сли­те­ля. Они бы­ли ку­мо­вь­я­ми и хо­те­ли, что­бы их би­бли­о­те­ки на­хо­ди­ли­сь ря­дом, да­же та­ким обра­зом бо­ря­ сь со сте­ре­о­ти­пом о пло­хих от­но­ше­ни­ях ме­жду ку­мо­вь­я­ми.

ка­ждый пред­мет име­ет свою нео­быч­ную ис­то­рию. Из пу­те­ше­ствия по Ин­дии Вик­ тор при­вёз три бо­ль­шие фи­гу­ры и «осер­ бил» их. Дал им име­на: Ба­но­вич Стра­хи­ня, Ко­ро­ле­вич Мар­ко и Ма­ли Ра­до­й­и­ца. Этот храм кни­ги с тех пор охра­ня­ют ве­ли­ча­й­ шие серб­ские ге­рои. В ра­зных кон­цах све­та лю­ди мо­лят­ся ра­зны­ми спо­со­ба­ми. Под сте­клом бо­ль­шо­ го ова­ль­но­го сто­ла на­хо­дит­ся кол­лек­ция древ­них пра­во­слав­ных мо­на­ше­ских книг из Эфи­о­пии, на­пи­сан­ных на пер­га­мен­те из ове­чь­ей и ко­зь­ей ко­жи. Ме­нь­ше все­го книг, сде­лан­ных из за­ро­ды­шей овец. Из джун­ глей се­вер­ной Мь­ян­мы Вик­тор при­вёз мо­ ли­тво­слов, сде­лан­ный в фор­ме ко­мик­сов, с жи­зне­о­пи­са­ни­ем Буд­ды на од­ной сто­ ро­не и на­пи­сан­ны­ми ру­кой мо­ли­тва­ ми – на дру­гой. Мо­ли­тво­слов из Шри Лан­ки из­го­то­влен в фор­ме ве­е­ра, им ве­ру­ю­щ­ие мо­гут охла­жда­ть­ся во вре­мя мо­ли­твы. В «Адли­га­те» вы мо­же­те уви­де­ть ма­ги­че­скую кни­гу пле­ме­ни Ба­так, сде­лан­ ную, на­пи­сан­ную и ил­лю­стри­ ро­ван­ную вруч­ную; её об­лож­ ка из­го­то­вле­на из ко­стей, а стра­ни­цы – из па­ль­мо­вых ли­сть­ев. Зде­сь есть так­ же нео­быч­ные ти­бет­ские мо­ли­тво­сло­вы в кру­глых ме­тал­ли­че­ских об­лож­ ках, ко­то­рые по­во­ра­ чи­ва­ют­ся, по­ско­ль­ку есть по­ве­рье, что мо­ли­твы так бы­ стрее по­па­да­ют на не­бе­са. Осо­ бен­но объ­ём­на и зна­чи­те­ль­на кол­лек­ ция пра­во­слав­ной ли­те­ра­ ту­ ры, где есть и цер­ ков­ ные кни­ги из мо­на­сты­ря Хи­лан­дар, с ко­то­рым Общ­е­ство со­труд­ни­ ча­ет с мо­мен­та сво­е­го осно­ва­ния.

SERBIA  NO 80  2020

 Кол­лек­ция книг на пер­га­мен­те, из Эфи­о­пии Ма­ги­че­ская кни­га пле­ме­ни Ба­так, Ин­до­не­зия

Эфи­оп­ский пра­во­слав­ный сви­ток

55

С О­К Р О­В И­Щ­Н И­Ц А

 Ре­ли­ги­о­зная кни­га од ти­ко­во­го де­ре­ва с при­бо­ром для пи­сь­ма, Мь­ян­ма

56

В «Адли­га­те» су­щ­е­ству­ет осо­бая кол­лек­ ция Би­блий. Зде­сь в том чи­сле хра­нит­ся пер­вая серб­ская це­ли­ком на­пе­ча­тан­ная Би­блия. Её пе­ча­та­ть на­чал Сте­фан Но­ва­ко­ вич – слав­ный серб­ский пе­чат­ник в Ве­не, в кон­це XVI­II ве­ка, а за­кон­чил – Пе­штан­ский уни­вер­си­тет в су­ дь­бо­но­сном 1804-м го­ду. Вас уди­вит ав­то­пор­ трет трё­хлет­не­го сло­нён­ка – «уче­ ни­цы ху­до­же­ствен­ной шко­лы в Та­й­лан­де», как остро­ум­но под­ме­ча­ет Вик­тор, а так­же книг­ и, из­го­то­влен­ные из сло­но­во­го по­мё­та. «Кни­гу из ри­са мо­же­ те и съ­е­сть». Ве­ли­ко­ ле­пие ред­ко­го из­да­ ния ки­та­й­ской кни­ги Ис­кус­ство во­й­ны Су­ нь Цзы, сде­лан­ное из не­жне­й­ше­го шёл­ка, оча­ру­ет вас.

SRBIJA  BROJ 80  2020.

В по­сто­ян­ной эк­спо­зи­ции Му­зея серб­ ской ли­те­ра­т у­ры мо­жно уви­де­ть ред­кие и пер­вые из­да­ния серб­ских ав­то­ров, их ав­то­ гра­фы, ру­ко­пи­си и пе­ре­пи­ски. На­при­мер, зде­сь хра­нит­ся сти­хо­тво­ре­ние Ти­на Уеви­ ча, на­пи­сан­ное ки­рил­ли­цей и «эка­ви­цей», ру­ко­пи­сь ро­ма­на Бе­тон и свит­ки Оска­ра Да­ви­ча, кни­га о Дра­ко­не Ла­зы Ко­сти­ча, пер­вое из­да­ние Сте­на­ния над Бел­гра­дом Ми­ло­ша Цр­нян­ско­го, Ли­ри­ка Йова­на Ду­ чи­ча, на­пе­ча­тан­ная в Аме­ри­ке в де­нь смер­ ти по­э­та, и мно­гое дру­гое. УДИ­ВЛЕ­НИЕ И ВОС­ХИ­Щ­Е­НИЕ В му­зее на­хо­дит­ся цен­ное со­бра­ние книг Пе­те­ра Ур­ба­на – од­но­го из луч­ших не­мец­ких пе­ре­вод­чи­ков со сла­вян­ских язы­ков. Осо­бым обра­зом он изу­чал про­из­ ве­де­ния Ан­то­на Па­вло­ви­ча Че­хо­ва, вви­ду че­го его на­сле­дие со­дер­жит бо­га­т ую кол­ лек­цию книг об этом ге­нии рус­ской и сла­ вян­ской ли­те­ра­т у­ры. По­эт Лю­би­вое Ршу­мо­вич по­да­рил «Адли­га­т у» со­бра­ние ми­ни­а­тюр­ных книг, ко­ то­рое со­ста­ви­ла его су­пру­га На­та­ша. Для

это­го со­бра­ния бы­ли из­го­то­вле­ны пол­ки нео­быч­ной кон­струк­ции. В на­сле­дии се­мьи Ле­ко, на­ря­ду с бо­ль­ шим ко­ли­че­ством книг, на­хо­дит­ся так­же со­хра­нив­ши­й­ся шкаф ко­ро­ле­вы На­та­лии Обре­но­вич. Зна­чи­те­ль­на и кол­лек­ция книг из лич­ной би­бли­о­те­ки Бо­жи­да­ра Ко­ва­че­ ви­ча – ли­те­ра­то­ра и на­став­ни­ка ко­ро­ля Пе­тра Вто­ро­го. На­сле­дие проф. д-ра Дар­ко Та­на­ско­ви­ ча – образ­цо­во­го серб­ско­го во­сто­ко­ве­да и ди­пло­ма­та – со­дер­жит бо­ль­шое со­бра­ние пу­бли­ка­ций и книг по во­сто­ко­ве­де­нию. На­сле­дие по­э­тес­сы Та­ни Кра­гу­е­вич и её су­пру­га про­фес­со­ра Ва­си­лия Вин­цы Ву­й­и­ ча (вну­ка зна­ме­ни­то­го Йоцы Ву­й­и­ча), од­ но­го из са­мых ва­жных серб­ских би­бли­о­ фи­лов и кол­лек­ци­о­не­ров, так­же со­дер­жит мно­же­ство книг. Од­на из них – с по­свя­щ­ е­ни­ем Ви­сла­вы Шим­бор­ской. Зде­сь есть и по­яс прин­цес­сы Ксе­нии Пе­тро­вич Не­ гош – один из пре­кра­сне­й­ших пред­ме­тов в «Адли­га­те». Бо­га­тое на­сле­дие се­мьи Бе­ше­вич по­да­ ри­ла «Адли­га­т у» Ву­ки­ца – су­пру­га образ­ цо­во­го хи­рур­га Ивы Бе­ше­ви­ча. Ча­сть этой

кол­лек­ции – ла­рь, ко­то­рый был пред­ста­  Кол­лек­ция влен в 1900-м го­ду на Ми­ро­вой выс­тав­ке в книг из Афри­ки Па­ри­же, где по­лу­чил Гран-при как са­мый и Азии кра­си­вый пред­мет в сво­ей ка­те­го­рии. Глав­ ный адво­кат мор­ской на­ви­га­ции Рос­си­й­ ской Им­пе­рии ку­пил его для сво­ей до­че­ри Али­сы, ко­то­рая, по­ки­дая Рос­сию в 1917-м го­ду, сло­жи­ла всё, что име­ла, в этот сун­дук. В Ри­ме по­зна­ко­ми­ла­сь с серб­ским ху­до­ жни­ком Ни­ко­лой Бе­ше­ви­чем. Сре­ди кар­ тин в этом на­сле­дии вы­де­ля­ет­ся пор­трет за­пла­кан­ной Али­сы. Не­дав­но в «Адли­га­те» был от­крыт Са­ лон но­бе­лев­ских ла­у­ре­а­тов. Это све­тлое по­ме­щ­е­ние, ко­то­рое ды­шит жен­ствен­но­ стью, осве­щ­а­ют три лю­стры. Ка­ждый но­

Штраф Мно­гие лю­ди по­мо­га­ли ра­бо­те «Адли­га­та». На­при­мер, Ми­лан Ва­ра­ди­но­вич по­мо­гал Вик­то­ру со­би­ра­ть и пе­ре­во­ зи­ть кни­ги.

– На свои сред­ства он при­е­хал в Па­риж, за свои де­нь­ ги пе­ре­во­зил кни­ги, ездил по Фран­ции, и на­ко­нец за­пла­тил ещё и штраф за пре­вы­ше­ние ско­ро­сти, – рас­ска­зы­ва­ет нам Вик­тор Ла­зич.

SERBIA  NO 80  2020

57

С О­К Р О­В И­Щ­Н И­Ц А

 Ле­гат Та­ни Кра­гу­й­е­вич и Ва­си­лия Вин­це Ву­й­и­ча, кол­лек­ ция Йоце Ву­й­и­ча  Пе­чат­ная ма­шин­ка Гви­до Тар­та­льи

бе­лев­ский ла­у­ре­ат име­ет свой удоб­ный стул. Они рас­ста­вле­ны так, что если бы ла­ у­ре­а­ты ка­ким-то чу­дом се­ли, то смо­гли бы ве­сти при­ят­ный раз­го­вор. Один стул был оста­влен как на­де­жда на то, что и Сер­бия ког­да-ни­бу­дь по­лу­чит сво­е­го ла­у­ре­а­та. «Адли­гат» се­год­ня име­ет бо­ль­ше мил­ ли­о­на би­бли­о­гра­фи­че­ских еди­ниц и не­ ско­ль­ко де­сят­ков ты­сяч ра­ри­те­тов, зна­

Ра­бо­чее вре­мя и по­се­щ­е­ние Общ­е­ство «Адли­гат» объ­е­ди­ня­ет Би­ бли­о­те­ку «Ла­зич» (с 1822 г.), Дом на­сле­дий, Му­зей серб­ской ли­те­ра­ту­ры, Му­зей кни­ги и пу­те­ше­ствий. Бо­ль­ше об их ра­бо­те мо­ же­те про­чи­та­ть на са­й­те www.adli­gat.rs. Ин­фор­ма­ция по те­ле­фо­ну (+381 11) 36 72 807. «Адли­гат» на­хо­дит­ся на Ба­ни­це, ули­ца Йоси­па Сла­вен­ско­го, 19а. По­се­щ­е­ние во­ змо­жно по че­твер­гам, пят­ни­цам и суб­бо­ там, по пред­ва­ри­те­ль­ной за­пи­си.

чи­те­ль­ные кол­лек­ции грам­мо­фон­ных плас­ ти­нок, фи­ла­те­лии и ну­ми­зма­ти­ки. Идея Вик­то­ра Ла­зи­ча со­зда­ть ве­ли­ча­й­ший храм кни­ги ме­жду Ве­ной и Стам­бу­лом при­ни­ ма­ет всё бо­лее от­чё­тли­вые чер­ты. «Адли­ гат» стал од­ним из стол­пов серб­ской ку­ ль­т у­ры, уч­ре­жде­ни­ем, при­знан­ным в ми­ре ва­жным цен­тром цен­но­стей. Осу­ щ­ествле­ние это­го пла­на, со­зре­вав­ше­го по ме­ре мно­го­чи­слен­ных жертв и вло­же­ний, пре­вос­хо­дит си­лы од­но­го че­ло­ве­ка, не­ смо­тря на то, что под­виг все­го ро­да уже со­тво­рил чу­до. Чу­до, вы­зы­ва­ю­щ­ее уди­вле­ние и вос­хи­щ­е­ние. 

58

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Вик­тор Ла­зич в Би­бли­о­те­ке

Уго­лок се­мьи Обре­но­вич

SERBIA  NO 80  2020

59

М Е­Р О­П Р И­Я­Т И Я Ва­си­лий Ан­дро­сов, Цер­ко­вь Свя­то­го Ни­ко­ле, Ши­ло­пай (Руд­ник), 1936–1939.

Гри­го­рий Ива­но­вич Са­мо­й­лов, Цер­ко­вь Свя­то­го Иоан­на Кре­сти­те­ля, Ву­чье (Ле­ско­вац), 1935–1938.

60

SRBIJA  BROJ 80  2020.

ПО СЛУ­ЧАЮ НЕ­ДАВ­НЕЙ ВЫС­ТАВ­КИ «СЕРБ­СКАЯ ЦЕР­КО­ВЬ, РУС­СКОЙ РУ­КОЙ» В БЕЛ­ГРА­ДЕ

Не­за­бы­ва­е­мый рас­цвет

бе­лой идеи

На выс­тав­ке в про­стор­ной га­ле­рее вни­ма­нию по­се­ти­те­лей пред­ста­вле­ны «пра­во­слав­ные цер­кви и ча­сов­ни в Сер­бии – ча­сть твор­че­ства рус­ских ар­хи­тек­то­ров-эми­гран­тов». Ис­по­ль­зуя ис­кус­ство ар­хи­тек­ту­ры, они су­ме­ли по­ка­за­ть осо­бен­но­сти жи­во­пи­си и ико­но­пи­си, ску­льп­тур­ное ис­кус­ство, ре­зь­бу по де­ре­ву и всю­ду вне­сти свой вклад. А ре­чь идёт о по­свя­щ­ен­ных сво­е­му де­лу та­лан­тли­вых и и из­вест­ных ма­сте­рах. Сла­вян­ский и пра­во­слав­ный дух, идеи Но­во Ви­зан­тии, от­кры­ли го­ри­зон­ты для об­но­вле­ния по­стра­дав­шей в во­й­нах серб­ской зе­мли. Эта вол­на об­но­вле­ния дли­ла­сь все­го дват­ца­ть три го­да, но оста­вил уди­ви­те­ль­ный след

О

д­на из впе­ча­тля­ю­щ­их выс­та­вок, со­сто­яв­ша­я­ся в на­шей сто­ли­це в мар­те ме­ся­ца, про­шла без то­ го вни­ма­ния СМИ, ко­то­рое она, по-мо­ е­му мне­нию, за­слу­жи­ва­ет. Про­ве­де­ние

Пи­шет: Де­ян Джо­рич выс­тав­ки «Серб­ская цер­ко­вь – рус­ской ру­кой» ста­ло во­змо­жным бла­го­да­ря со­ труд­ни­че­ству мно­го­чи­слен­ных участ­ни­ ков про­ек­та со­ав­то­ров Ива­на Р. Мар­ко­ ви­ча и Еле­ны Ме­жин­ски-Ми­ло­ва­но­вич.

SERBIA  NO 80  2020

 Ан­дрей Би­цен­ко, Свя­тая Тро­и­ца, Цер­ко­вь Свя­тых Пе­тра и Па­вла, Ша­бац

61

М Е­Р О­П Р И­Я­Т И Я  Сте­пан Фё­до­ро­вич Ко­ле­сни­ков, Свя­той ко­ро­ль Ми­лу­тин, ико­на

 Ми­ха­ил Глу­щ­ен­ко, Цер­ко­вь Свя­то­го Бо­го­я­вле­ния Го­спод­не­го, Вр­ди­ла (Кра­ле­во)

62

Со­сто­я­ла­сь она в Рус­ском До­ме и со­про­ во­жда­ла­сь ка­та­ло­гом в 217 стра­ни­цах в из­да­нии Ге­ра­ль­ди­че­ско­го клу­ба Бел­гра­да. Пол­ное на­зва­ние кни­ги зву­чит так: Серб­ ская цер­ко­вь – рус­ской ру­кой. Пра­во­слав­ ные цер­кви и ча­сов­ни в Сер­бии из опу­са рус­ских ар­хи­тек­то­ров-эми­гран­тов (ар­ хи­тек­ту­ра и жи­во­пи­сь 1918-1941). Бо­ ль­шую ча­сть выс­тав­ки и са­мо­го из­да­ния с его исто­ри­че­ским вве­де­ни­ем и ана­ли­ зом ра­бот от­де­ль­ных ар­хи­тек­то­ров сде­ лал Иван Р. Мар­ко­вич, а Еле­на Ме­жинс­ ки-Ми­ло­ва­но­вич за­ни­ма­ла­сь «цер­­ков­ ным из­о­бра­зи­те­ль­ным и ску­льп­т ур­ным ис­кус­ством рус­ских эми­гран­тов Ко­ро­лев­ ства СХС, Юго­сла­вии», ана­ли­зи­руя идеи тво­ре­ний ар­хи­тек­то­ров. Еле­на – од­на из са­мых взы­скан­ных серб­ских исто­ри­ков ис­кус­ства это­го на­пра­вле­ния, а по­ско­ль­ ку она са­ма рус­ско­го про­ис­хо­жде­ния, то те­ма и идеи, пред­ста­влен­ные на выс­тав­ ки и в кни­ге, те­сно свя­за­ны с серб­ски­ми и ви­зан­ти­й­ски­ми тра­ди­ци­я­ми пер­вой по­ ло­ви­ны XX ве­ка, ко­то­рые во­звра­ти­ли в ар­хи­тек­т у­ру рус­ские ма­сте­ра. Дра­гош Ка­ла­ич хо­ро­шо под­ме­тил: по­че­му-то за­пад­ный мир на­сто­ль­ко во­ збу­жден пре­сту­пле­ни­я­ми Ги­тле­ра по при­зна­ку ра­си­зма, за­быв про уби­й­ства Ле­ни­на и Ста­ли­на по клас­со­во­му при­зна­ ку. Уто­пия бес­клас­со­во­го ком­му­ни­сти­че­ ско­го общ­е­ства, спо­соб­но­го в ка­ких-то иде­а­ль­ных усло­ви­ях пе­ре­ня­ть сво­й­ства к обра­зо­ва­нию аб­со­лют­ной хри­сти­ан­ской дер­жа­вы, при­на­дле­жит марк­си­сту Кар­лу Ка­у т­ско­му, ко­то­рый за­ни­мал­ся ком­му­ ни­змом, как от­де­ль­ным ви­дом хри­сти­ан­ ства. Те­о­рия эта в ре­а­ль­но­сти обер­ну­ла­сь омер­зи­те­ль­ным пол­ным стра­ха и тер­ро­ ра, кон­цла­ге­рей и го­не­ний го­с у­дар­ством, и что са­мое стра­шное – ста­ла при­ме­ром всем оста­ль­ным дик­та­тор­ским ком­му­ ни­сти­че­ским ре­жи­мам. Цар­скую Рос­сию

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Кру­ги Сто­ит упо­мя­ну­ть и твор­че­ский кру­ жок Ан­дрея Ва­си­ль­е­ви­ча Би­цен­ко, Пи­ ме­на Со­фро­но­ва, Ива­на Ме­ль­ни­ко­ва, а так­же и от­де­ль­ных ико­но­пи­сцев и ко­пи­ и­стов, ко­то­рые за­ни­ма­ли­сь ико­но­пи­сью, как, на­при­мер, Ко­ле­сни­ков и уче­ни­ца Ре­пи­на – Еле­на Ан­дре­ев­на Ки­се­лё­ва.

раз­ру­ши­ли не то­ль­ко пле­беи, но и ин­ тел­лек­т у­а­лы, да и мно­гие ари­сто­кра­ты, ко­то­рые ещё от вре­мён де­ка­бри­стов бы­ ли про­тив ко­ро­ны, та­й­но под­го­та­вли­вая ре­во­лю­цию и при­няв ак­тив­ное в ней уча­ стие. Ре­зу­ль­та­том её стал кро­ва­вый тер­ рор Ле­ни­на, от­ми­ра­ние на­ци­о­на­ль­но­сти го­с у­дар­ства, её эко­но­ми­ки, сёл и цер­квей. Во вре­мя ок­тя­брь­ской ре­во­лю­ции 1917 го­да спа­сло­сь око­ло двух мил­ли­о­нов че­ ло­век, ко­то­рые по­ки­ну­ли её пре­де­лы, но мно­гие остав­ше­е­ся мил­ли­о­ны по­стра­да­ ли. В сво­ем оте­че­стве аван­гард бо­го­ху­ль­ но­го ис­кус­ства, как вид ико­но­бор­че­ства, одер­жал три­умф над чи­стым тра­ди­ци­ он­ным хри­сти­ан­ством, но пу­ть спа­се­ния остал­ся. Рус­ские бе­лые эми­гран­ты по­ ки­да­ли стра­ну в ра­зных на­пра­вле­ни­ях: на се­вер че­рез Бал­ти­й­ское мо­ре, на юг к Тур­ции и Гре­ции, на за­пад че­рез Бол­га­ рию. Мгно­вен­но цен­тра­ми эми­гра­ции рус­ских ста­ли Па­риж и Бер­лин, поз­же Нью-Йорк. Они ста­ли при­ме­ром ус­тро­ ив­ши­сь, по­стро­ив свои цер­кви, осно­ва­ли два круп­ных бо­го­слов­ских фа­ку­ль­те­та и на­чав из­да­те­ль­скую де­я­те­ль­но­сть. Ко­ро­ ль Алек­сан­др Ка­ра­ге­ор­ги­е­вич от­бла­го­да­ рил рус­ско­го ца­ря за ока­зан­ную им клю­ че­вую по­мо­щь в Пер­вой ми­ро­вой во­й­не ди­пло­ма­ти­че­ским же­стом – его по­сол во вре­мя од­но­го из при­ё­мов в Мо­скве пред все­ми вле­пил по­щ­ё­чи­ну Ле­ни­ну. Та­ким обра­зом, от са­мо­го сво­е­го осно­ва­ния, Ко­ро­лев­ство СХС ста­ло убе­жи­щ­ем для мно­го­чи­слен­ных рус­ских эми­гран­тов. Сре­ди при­быв­ших: 1200 ин­же­не­ров, свы­ ше 500 ар­хи­тек­то­ров, и мно­го­чи­слен­ные ху­до­жни­ки «ко­то­рые вне­с ут вы­да­ю­щ­и­ й­ся вклад в по­сле­ду­щ­ее вос­ста­но­вле­ние обес­си­лен­ной Сер­бии из но­во­о­бра­зо­вав­ ше­го­ся Ко­ро­лев­ства СХС» (Иван Р. Мар­ ко­вич). Ме­жду тем, в чи­сле при­быв­ших бы­ли не то­ль­ко ху­до­жни­ки, фо­то­гра­фы, ску­льп­то­ры и ил­лю­стра­то­ры, но­вую жи­ знь в сто­ли­це Сер­бии на­ча­ли и ак­тё­ры те­а­тра и ба­ле­та, сце­на­ри­сты и ки­не­ма­то­ гра­фы, му­зы­кан­ты, вра­чи, сто­ма­то­ло­ги, ге­о­де­зи­сты и дру­гие.

SERBIA  NO 80  2020

63

М Е­Р О­П Р И­Я­Т И Я

64

SRBIJA  BROJ 80  2020.

МЕ­ЖДУ ПРЕД­ВО­ДИ­ТЕ­ЛЯ­МИ ОБ­НО­ВЛЕ­НИЕ Ко­ро­ль по­сту­пил му­дро, по­зво­лив рус­ ским спе­ци­а­ли­стам бы­ть в пер­вых ря­дах об­но­вле­ния Сер­бии, дав им во­змо­жно­сть ра­бо­та­ть без ка­кой-ли­бо дис­кри­ми­на­ции. В Бел­гра­де сре­ди оста­ль­ных тру­дил­ся ар­ хи­тек­тор Ни­ко­лай Пе­тро­вич Кра­снов – глав­ный ко­ро­лев­ских ар­хи­тек­тор Сер­бии; ху­до­жник Сте­пан Фё­до­ро­вич Ко­ле­сни­ков, ко­то­ро­го Ре­пин счи­тал сво­им луч­шим уче­ ни­ком и о его ра­бо­те в Рос­сии не­дав­но вы­ шла бо­ль­шая ака­де­ми­че­ская мо­но­гра­фия; ве­ли­кие ви­зан­то­ло­ги Оку­нь­ев и его про­дол­ жа­те­ль Ге­ор­гий Остро­гор­ский, ко­то­рый по­ сле Вто­рой ми­ро­вой во­й­ны стал не то­ль­ко у нас са­мым ва­жным ви­зан­то­ло­гом и глав­ ным за серб­скую шко­лу ме­ди­е­ви­сти­ки; Ни­ на Кир­са­но­ва, ко­то­рая осно­ва­ла серб­ский ба­лет, и дру­гие. Бы­ло осно­ва­но и офи­ци­а­ ль­ное уч­ре­жде­ние, Го­с у­дар­ствен­ная ко­мис­ сия по­мо­щи бе­жен­цам, у ко­то­рой име­ли­сь ре­с ур­сы для под­дер­жа­ния нужд брат­ско­го на­ро­да, при­быв­ше­го в бо­ль­шин­стве сво­ём мор­ским пу­тём че­рез Ду­бров­ник и Ко­тор. «По­сле 1929 го­да, по при­чи­не не­до­стат­ ка ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных ар­хи­тек­то­ров, рус­ ские до­ста­точ­но удо­вле­тво­ря­ли тре­бо­ва­ния по го­род­ско­му стро­и­те­ль­ству вну­трен­них ра­бот, в след­ствие че­го не ма­лое ко­ли­че­ство из них бы­ли при­ня­ты на ра­бо­т у в ад­ми­ни­ стра­тив­ные цен­тры но­вос­фор­ми­ро­ван­ных обла­стей, но в пре­вос­хо­дя­щ­ем бо­ль­шин­ стве сво­ём – с серб­ским на­се­ле­ни­ем, та­ких как Ниш, Ба­ня-Лу­ка, Це­ти­не, Ско­пле, Но­ ви-Сад и Са­ра­е­во» (И. Р. Мар­ко­вич). Они по­лу­ча­ли ра­бо­т у и в ар­хи­тек­т ур­ном от­де­ле Тех­ни­че­ско­го фа­ку­ль­те­та, и на Стро­и­те­ль­ ном и Ма­ши­но­стро­и­те­ль­ном фа­ку­ль­те­тах Бел­град­ско­го уни­вер­си­те­та. Са­мые ода­рён­ ные из них (120 чел.) ра­бо­та­ли в Ар­хи­тек­ тур­ном от­де­ле­нии Ми­ни­стер­ства стро­и­те­ ль­ства, а Ге­ор­гию (Джорд­жу) Ко­ва­лев­ском в 1920 го­ду бы­ла до­ве­ре­на раз­ра­бот­ка Ге­не­ ра­ль­но­го ур­ба­ни­сти­че­ско­го пла­на Бел­гра­ да до 1923 го­да, так же и де­та­ль­ная ре­кон­ струк­ция пар­ка Ка­ле­мег­дан. Бел­град был цен­тром ви­зан­то­ло­ги­че­ских ис­сле­до­ва­ний, что в по­след­ствии увен­ча­ло­сь ор­га­ни­за­ци­ ей Пер­во­го Ви­зан­то­ло­ги­че­ско­го кон­грес­са, а идея Но­вой Ви­зан­тии при­с ут­ство­ва­ла в твор­че­стве всех рус­ских, а так­же и серб­ских ар­хи­тек­то­ров, та­ких как Пе­тр И. По­по­вич, Мо­мир Ко­ру­но­вич, Алек­сан­др Де­ро­ко и дру­гих. Это на­пра­вле­ние ис­че­знет с при­хо­ дом но­вым об­сто­я­те­льств, ког­да по­сле Вто­ рой ми­ро­вой во­й­ны рус­ские опя­ть сбе­гут от

Со­ве­тов и на­сту­пит пе­ри­од по­пу­ляр­но­сти  Пи­мен агрес­сив­но­го сти­ля ме­жду­на­род­но­го мо­дер­ Со­фро­нов, ни­зма. На­ци­о­на­ль­ный ме­жво­ен­ный сти­ль Свя­той Иоанн ши­ро­ко рас­про­стра­нил эсте­ти­ку сред­не­го Пред­те­ча, ве­ка, по­пу­ля­ри­зи­рую образ­цы, на­й­ден­ные ико­на, 1934. в мо­на­сты­рях Сту­де­ни­ца, Гра­ча­ни­ца и Лю­ бо­сты­ня. То­ль­ко один Ва­си­лий Ан­дро­сов в этом сти­ля во­здвиг 22 цер­кви, а вы­да­ю­ щ­и­й­ся Вик­тор Вик­то­ро­вич Лу­ком­ский был со­ав­то­ром ком­плек­са Бе­ло­го До­ма на Де­ди­ не. Общ­е­ство рус­ских эми­гран­тов име­ло и свою цер­ко­вь Све­те-Тро­и­це на Та­шма­й­да­не, ко­то­рую в 1930 го­ду со­здал, на­ря­ду с дру­ги­ ми про­ек­та­ми сво­е­го бю­ро, Ва­ле­рий Вла­ди­ ми­ро­вич Ста­шев­ский. Рус­ские свя­щ­ен­ни­ки при­ни­ма­ло ак­тив­ное уча­стие так­же в слу­ жбе Серб­ской пра­во­слав­ной цер­кви и ра­бо­ та­ли на Те­о­ло­ги­че­ском фа­ку­ль­те­те. Рус­ские эми­гран­ты – ма­сте­ра ис­кус­ства, вне­сли огром­ный вклад и в сфе­ру цер­ков­ ной жи­во­пи­си: ико­но­пи­си и жи­во­пи­си, ре­зь­бы по де­ре­ву и кам­ню, при­клад­ных ис­ кусств на тер­ри­то­рии Сер­бии, Ма­ке­до­нии и Бо­снии. Зде­сь они по­пу­ля­ри­зи­ро­ва­ли ку­льт Св. Ни­ко­лая, за­щ­ит­ни­ка Ро­ма­но­вых и Св. Алек­сан­дра Нев­ско­го. Су­щ­е­ство­ва­ ли так­же кру­ги со­рат­ни­ков. Са­мая ва­жная груп­па из них вме­сте с Сер­ге­ем Ни­ко­ла­е­ви­ чем Смир­но­вым – би­бли­о­те­ка­рем при Дво­ ре, ар­хе­о­ло­ге, исто­ри­ке ис­кусств, ис­сле­до­ ва­те­ле ста­ри­ны, кол­лек­ци­о­не­ре, ну­ми­зма­те, ку­ль­т ур­ном ра­бот­ни­ке, ма­сте­ре и ин­же­не­ ре-стро­и­те­ле – пол­но­стью при­го­то­ви­ла ин­ тер­ь­ер Мав­зо­лея се­мьи Ка­ра­ге­ор­ги­е­вич и Цер­ко­вй Све­то­го Ге­ор­гия на Оплен­це. В Сер­бии ра­бо­та­ли и рус­ские ре­ста­вра­то­ ры и кон­сер­ва­то­ры цер­ков­ной жи­во­пи­си, ко­ пи­и­сты, фо­то­гра­фы, ма­сте­ра ре­зь­бы по де­ре­ ву и кам­ню, ску­льп­то­ры, а учё­ные Вла­ди­мир Мо­шин и Ге­ор­гий Остро­гор­ский ис­сле­до­ва­ ли Хи­лан­дар­ский мо­на­сты­рь. Рус­ские ма­сте­ ра вклю­чи­ли в серб­ское пра­во­сла­вие свы­ше 200 цер­квей, мав­зо­ле­ев, ча­со­вен, при­ход­ских до­мов и мо­на­стыр­ских ноч­ле­гов. 

На­уч­ное сви­де­те­ль­ство Как на­пи­са­но в вве­де­нии этой кни­ги ар­хи­тек­то­ром Сте­ ва­ном Й. Ми­чи­чем: «Это бы­ло вре­мя, ког­да мо­щ­ная дер­жа­ ва за­ста­вля­ла труд и ум де­й­ство­ва­ть, а тра­ди­цию и брат­ство вдох­но­вля­ла лич­ным при­ме­ром». Ав­то­ры И. Р. Мар­ко­вич и Й. Ме­жин­ски-Ми­ло­ва­но­вич оста­ви­ли об этом пе­ри­о­де ва­ жное сви­де­те­ль­ство, не сто­ль из-за на­уч­но­го со­дер­жа­ния и ап­па­ра­та ис­сле­до­ва­ния, ко­то­рое они за­де­й­ство­ва­ли, но и уди­ви­те­ль­но­го по объ­ё­му. Бла­го­да­ря им мо­жно аб­со­лют­но ясно ви­де­ть ис­клю­чи­те­ль­ное по за­мы­сли и объ­ё­му твор­че­ ство бе­лой эми­гра­ции, ко­то­рая дли­ло­сь все­го 23 го­да в Сер­ бии, но оста­ви­ла свой плод на ве­ка.

SERBIA  NO 80  2020

65

С Т А­Р Ы Е

М А­С Т Е­Р А Перед Храмом Христа Спасителя в Москве, первое десятилетие XXI века

66

SRBIJA  BROJ 80  2020.

О ВО­СЬ­МИ­ДЕ­СЯ­ТИ­ЛЕ­ТИИ СО ДНЯ РО­ЖДЕ­НИЯ СЛО­БО­ДА­НА РА­КИ­ТИ­ЧА

Ве­ли­кий Дя­дя серб­ской по­э­зии

Он был ли­ри­ком, од­ним из ве­ли­ча­й­ших сво­е­го вре­ме­ни. Его основ­ные те­мы: лю­бо­вь, су­щ­ е­ство, мо­на­сты­ри, Ко­со­во. Сер­бия со сво­и­ми выс­ши­ми цен­но­стя­ми и сербство в це­лом. В сво­ём во­о­бра­же­нии он при­слу­ши­вал­ся к пу­ль­су про­шло­го. Во всём пре­дан, сдер­жан и прав­до­лю­бив, изы­скан­ный, рас­про­стра­нял до­бро­ту и до­ве­рие. Был ещё мо­ло­дым, ког­да его про­зва­ли Дя­дя. Мо­жет, из-за бо­ро­ды, му­дро­сти, уве­рен­но­сти, кто-то из-за Дра­жи, кто-то из люб­ви, но так его зва­ли все. В по­э­зии был то­ль­ко один Дя­дя. Ра­ки­тич

К

ог­да упо­ми­на­ет­ся Сло­бо­дан Ра­ки­ тич (1940-2013), сра­зу го­во­рит­ся: Мир – не дом для нас. Это на­зва­ние од­ной из его ран­них книг, его по­э­ти­че­ ский де­виз. Он ро­дил­ся во Вла­со­ве близ Ра­шки. Если ве­ри­ть его по­ве­ство­ва­ни­ям и его пе­ сням, ка­за­ло­сь, что с род­но­го хол­ма и по­ ро­га до­ма он смо­трел на Со­по­ча­ны. У ка­ ждо­ го из нас есть храм, вбли­ зи ко­то­ро­го мы ро­ди­ли­сь, и этот храм мы счи­та­ем сво­им, тем, что нас оза­ри­ло и от­

Пи­шет: Дра­ган Ла­ки­че­вич ме­ти­ло с дет­ства... Со­по­ча­ны Ра­ки­ти­ча,  С Пе­те­ром не­да­ле­ко от ис­то­ка ре­ки Ра­шки, к за­па­ду Ханд­ке (вто­рой от Но­ви Па­за­ра во­здвиг ко­ро­ль Сте­фан спра­ва) и Урош I, сын Сте­фа­на Пер­во­вен­чан­но­го, серб­ски­ми отец ко­ро­лей Дра­гу­ти­на и Ми­лу­ти­на в се­ пи­са­те­ля­ми ре­ди­не XI­II ве­ка. Мо­жет бы­ть, ма­ль­чи­ку в Общ­е­стве Сло­бо­да­ну ка­за­ло­сь, что фре­ска Ус­пе­ние пи­са­те­лей Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы в не­фе слав­но­го Сер­бии, ок­тя­брь мо­на­сты­ря на­ри­со­ва­на в его род­ном до­ме, 1999 г. а Па­сту­хи бы­ли за­ме­че­ны на его ро­ди­не с ко­за­ми и ов­ца­ми на паст­би­щ­ах Ко­па­о­ни­ ка, пол­ных све­та и ро­сы... Во вся­ком слу­ SERBIA  NO 80  2020

67

С Т А­Р Ы Е

 В сво­ем ра­бо­чем ка­би­не­те, 1970-е

 Мо­ло­дой Сло­бо­дан, 1960-е

М А­С Т Е­Р А

чае, этот ду­хов­ный ма­те­ри­ал сфор­ми­ро­вал его по­э­ти­че­ский про­фи­ль. Сти­хо­тво­ре­ние «Со­по­чан­ский ан­гел» на­ пи­са­но в 1964 го­ду, а его бо­лее но­вая вер­сия по­я­ви­ла­сь в 1992. Ли­ри­че­ская фре­ска не от­ пу­ска­ла его: И, окры­лён­ная то­бою, сте­на взмет­ну­ла­сь ввы­сь из мра­ка. И вспых­ну­ло са­кра­ль­ным зна­ком гря­ду­щ­ее, уже бы­лое.

Мо­на­сты­ри, фре­ски, ис­то­рии на­ пол­ня­ют сво­ей то­по­гра­фи­ей, ар­хи­ тек­т у­рой и кра­ска­ми мно­гие сти­ хи и кни­ги это­го по­э­та. Он был пре­дан­ный со­би­ра­те­ ль ста­рых книг: вы­ку­пал, от­но­сил к пе­ре­плёт­чи­ку, счи­тал их дра­го­ цен­но­стью (срб. дра­го­це­ње – сло­во До­бри­цы Ери­ча). ГЕ­РО­Й­СКИЕ КНИ­ГИ С КАР­ТИН­КА­МИ ЛИ­РИ­КА

Со­хра­ни­ла­сь од­на его ран­ няя фо­то­гра­фия: ма­ль­чик Сло­ бо­дан с ме­хо­вой шап­кой с ко­ кар­дой. Взгляд на мир был для

68

SRBIJA  BROJ 80  2020.

не­го оди­на­ко­вым всю жи­знь… Он ро­дил­ся в 1940, и на этой фо­то­гра­фии ему мо­гло бы­ть два или три го­да – во­й­на ещё не за­кон­чи­ла­ сь, и фо­то­кар­точ­ку нео­б­хо­ди­мо бы­ло пря­та­ ть за се­мью зам­ка­ми... С удо­во­ль­стви­ем рас­ска­зы­вал, как в юно­ сти ему, шко­ль­ни­ку, отец при­вёз из го­ро­да (Ра­шки, Па­за­ра, Кра­ле­во, Бел­гра­да – те­пе­ рь не у ко­го спро­си­ть) не­ско­ль­ко кни­жек с кар­тин­ка­ми о ге­ро­ях серб­ских на­род­ных эпи­че­ских сти­хо­тво­ре­ний. Тут бы­ли Ми­лош и Мар­ко и Стра­хи­нич, Бо­ла­ни До­й­чин, га­й­ ду­ки и уско­ки. Ма­ль­чик их рас­кла­ды­вал на сто­ле или на кро­ва­ти, од­ну за дру­гой, и рас­ сма­три­вал из­да­ле­ка и вбли­зи, за­во­ро­жён­ ный ил­лю­стра­ци­я­ми: Ко­сан­чич и То­пли­ца осма­три­ва­ют Ко­со­во – на­кла­ды­ва­ют­ся од­ на на дру­гую кар­тин­ки и ры­цар­ские ли­ки: пред­ста­вля­ет и се­бя сре­ди них… Он был ли­ри­ком, од­ним из ве­ли­ча­й­ших сво­е­го вре­ме­ни – бли­зок с со­вре­мен­ни­ка­ми Де­сан­кой, Б.В. Ра­ди­че­ви­чем, Све­ти­сла­вом Ман­ди­чем. Не­да­ле­ко от Ра­ич­ко­ви­ча жил: с Вра­чар­ско­го хол­ма вме­сте спу­ска­ли­сь к Сла­ вии. «Вон Ра­ки­тич и Ра­ич­ко­вич!»... И Ра­ки­ ти­ча в на­ча­ле оза­рил мо­ло­дой Ми­ль­ко­вич… В за­пи­сках о пи­са­те­ле обя­за­те­ль­но при­во­ дил год сво­е­го при­е­зда в Бел­град – по­че­муто это бы­ло оче­нь ва­жно для не­го.

Пи­сал о Де­си­ми­ре Бла­го­е­ви­че, На­ста­си­ е­ви­че, Ми­ль­ко­ви­че, о мно­гих... На­ча­ль­ную шко­лу за­кон­чил в Ра­шке, гим­на­зию – в Но­ви Па­за­ре. Изу­чал ме­ди­ци­ ну, что­бы за­кон­чи­ть ли­те­ра­т у­ру в Бел­гра­ де. Ра­бо­тал ре­дак­то­ром на ли­те­ра­т ур­ной ка­фе­дре фон­да Ко­лар­ца. Был мо­ло­дым чле­ ном зна­ме­ни­то­го за­ме­нён­но­го пра­вле­ния Серб­ско­го ли­те­ра­т ур­но­го общ­е­ства и не­ ско­ль­ко лет в кон­це жи­зни пред­се­да­те­лем это­го ста­ро­го ин­сти­т у­та, ко­то­ро­му был ис­ клю­чи­те­ль­но пре­дан... Пред­се­да­те­ль Со­ю­за пи­са­те­лей Сер­бии (1994-2004) в го­ды, ког­да он раз­де­лил­ся в по­ли­ти­че­ском пла­не, а так­ же де­пу­тат са­мой бо­ль­шой оп­по­зи­ци­он­ной пар­тии (СДО Серб­ское дви­же­ние об­но­вле­ ния) в пер­вой мно­го­пар­ти­й­ной На­род­ной ску­пщ­и­не Сер­бии (1991-1992) и в Со­ю­зной ску­пщ­и­не СР Юго­сла­вии (1993-1994) на за­хо­де со­ци­а­ли­зма и од­но­пар­ти­й­но­го ком­ му­ни­сти­че­ско­го пе­ри­о­да. В по­ли­ти­ке был го­спо­дин, как и в жи­зни, и, бу­ду­чи та­ким, ра­но ушёл из пар­ти­й­ной жи­зни. АК­ЦЕНТ ИЗ РА­ШКИ Его пер­вые кни­ги сти­хов Свет ру­ко­пи­си и Раш­ские на­пе­вы рас­кры­ва­ют ро­ско­шно­го ли­ри­ка в сбор­ни­ках: Мир – не дом для нас,

Зе­мля на язы­ке, Сти­хи о де­ре­ве и о пло­де.  На Вы­бран­ный язык, изы­скан­ные фор­мы, ску­ ита­ль­ян­скольп­т ур­ная фор­ма сти­ха и стро­фы укра­ша­ юго­слав­ских ют его вдум­чи­вую по­э­зию. ли­те­ра­тур­ Вы­со­кий и стро­й­ный, он ра­но по­я­вил­ ных встре­чах ся с чёр­ной бо­ро­дой и вь­ю­щ­и­ми­ся во­ло­ в Аль­бе­ро­бе­ло са­ми. Мо­жет, из-за бо­ро­ды, а, мо­жет, из-за (про­вин­ция му­дро­сти, уве­рен­но­сти и се­рь­ё­зно­сти, его Ба­ри, Ита­лия), про­зва­ли Дя­дя. В по­э­зии был то­ль­ко один ок­тя­брь 1986, Дя­дя – Ра­ки­тич. с Дра­го­ми­ром Пре­дан­но ру­ко­во­дил ли­те­ра­т ур­ной ка­ Бра­й­ко­ви­чем, фе­дрой фон­да Ко­лар­tца: вни­ма­те­ль­но и Аной ответ­ствен­но от­би­рал пи­са­те­лей, те­мы и Сан­то­ли­ку­и­до, пре­по­да­ва­те­лей, опи­рал­ся на луч­шее, пре­ Де­сан­кой до­ста­влял шанс мо­ло­дым. Точ­но так­же, в Мак­си­мо­вич... долж­но­сти опе­ра­тив­но­го ре­дак­то­ра Со­вре­ мен­ни­ка (срб. Са­вре­ме­ник), ав­то­ри­тет­но­го

В­ д­ух­е, на ли­рическо­й карте­ С­ерб­ские монас­ты­р­и,­ к­ак национ­альные ­и лич­ны­е ­точки ли­ричес­к­ой кар­ты­ п­оэта, со­бирают­ в с­воих к­ом­плексах больше­ чувст­в и аб­ст­рактны­х поня­ти­й духа ­вр­ем­ени и к­уль­ ту­ру­, ­пр­одолжител­ьн­ост­и и­ принад­ле­жности­,­ кото­ры­е ­поэты­ в­ыр­ажает­ художес­твенным­ обр­азом: Соп­оч­аны, Д­жу­рджеви ­Ступов­и, ­Св­ятые А­рх­анг­елы, С­ам­одрежа,­ Д­еч­аны, Гр­ача­ниц­а – с­ост­авляют ­со­звездие­ К­осово и Мет­охии. ­«Основная ­земля» – Серби­я, «Южная земля»­– южная­С­ербия – ­больше по ду­х­у,­ ч­ем в реальн­о­сти, ­для по­эта более­в­ажна и значима.­

SERBIA  NO 80  2020

69

С Т А­Р Ы Е

 Как пред­се­да­те­ль Со­бор­ной на­род­ной пар­ тии, 25 де­ка­бря 1995 го­да под­пи­сы­ва­ет до­го­вор о фор­ми­ро­ва­нии Ко­а­ли­ции Де­мо­кра­ти­че­ ский аль­янс с Во­и­сла­вом Ко­шту­ни­цей (Де­мо­кра­ти­ че­ская пар­тия Сер­бии), Зо­ра­ном Джинд­жи­чем (Де­мо­кра­ти­че­ ская пар­тия) и Ни­ко­лой Ми­ло­ше­ви­чем (Серб­ская ли­бе­ра­ль­ная пар­тия)

70

М А­С Т Е­Р А

жур­на­ла, ча­сто под не­у­сып­ным оком пар­ тии – «что­бы не ста­ть за­блуд­шей ов­цой...»

– был и лек­то­ром, и ре­дак­то­ром. Я ра­но на­чал пи­са­ть кри­ти­ку – об­зо­ры но­вых книг. Я то­ль­ко что сдал Те­о­рию ли­ те­ра­т у­ры, был свеж, мо­лод, ам­би­ци­о­зен, и по­лу­чал за всё го­но­рар... На­пи­шу, от­не­с у Дя­де на Ко­ла­рац, а он мне го­во­рит за­й­ти в че­тверг: он ска­жет, что ду­ма­ет об этом. Од­на­жды я на­пи­сал не­мно­го рез­кую кри­ти­ку на но­вую кни­гу на­ше­го по­э­та, ко­ то­ро­го мно­гие в том се­зо­не хва­ли­ли: во­ змо­жно, и из-за это­го, об­зор на трёх пе­чат­ ных стра­ни­цах ка­зал­ся ско­рее не­га­тив­ным, чем хва­леб­ным. Ког­да я при­шёл на Ко­ла­ рац, Дя­дя по­про­сил ме­ня про­й­ти с ним в ко­ри­дор к ста­рин­но­му лиф­т у с две­рь­ми из ко­ва­но­го же­ле­за, что­бы его со­труд­ни­ки не слы­ша­ли, что он хо­чет мне ска­за­ть.

– Сре­зал ты его, – ска­зал он ти­хо и пе­ча­ ль­но, с ак­цен­том его род­ных мест. Этот ак­ цент по­я­влял­ся у не­го всег­да, ког­да он был во­збу­ждён... (И ког­да чем-ни­бу­дь вдох­но­ влял­ся, ска­зал бы: да об­ја­ви­мо (пу­бли­ку­ем), с ак­цен­том из Ра­шки, с дол­гим нис­хо­дя­щ­им на «а»…) И про­дол­жил: – Не знаю, ну­жно ли те­бе это? Вы – од­но по­ко­ле­ние... Впро­ чем, как хо­че­шь! Если хо­че­шь, опу­бли­ку­ ем, но я те­бе пред­ла­гаю не пу­бли­ко­ва­ть...

– опя­ть с тем сен­ти­мен­та­ль­ным ак­цен­том.

SRBIJA  BROJ 80  2020.

Я сра­зу по­слу­шал­ся его. И се­й­час ему за это бла­го­да­рен. Он был не на­мно­го стар­ше, но на­мно­го му­дрее и опыт­нее ме­ня... Он был слу­жи­те­лем по­э­зии и серб­ской ли­те­ра­т у­ры: шёл, ку­да бы его ни по­зва­ли... Слу­ча­ло­сь, и ког­да он был уже не мо­лод, что по при­гла­ше­нию при­е­ха­ть в да­лё­кий го­род, где от­ме­ча­ла­сь го­до­вщ­и­на ве­ли­ко­го пи­са­те­ля, за ним обе­щ­а­ли при­сы­ла­ли ма­ ши­ну с во­ди­те­лем... А на­ка­ну­не по­езд­ки зво­нят из Цен­тра по ку­ль­т у­ре и го­во­рят, что ма­ши­ны нет, и «если он мо­жет, пу­сть при­е­дет ав­то­бу­сом». И он, что де­ла­ть, едет ав­то­бу­сом... Не мо­жет не по­е­ха­ть, ког­да его уже объ­я­ви­ли: всту­пи­те­ль­ное сло­во Сло­ бо­дан Ра­ки­тич, ли­те­ра­тор. Основ­ны­ми те­ма­ми его по­э­зии бы­ли: лю­бо­вь, су­щ­е­ство, мо­на­сты­ри, Ко­со­во. А в ка­ждой те­ме: гам­ма чувств, ди­а­па­зон аб­стракт­ных и ме­та­фи­зи­че­ских зна­че­ний – тре­пет ду­ха и ра­зу­ма. Вдум­чи­вое тон­ко пе­ре­пле­та­ло­сь с эмо­ци­о­на­ль­ным. ВЕ­РА, ЗЕ­МЛЯ, ДУ­ША В свои пер­вые Из­бран­ные со­чи­не­ния в пя­ти кни­гах (1994) он по­ме­стил и сти­хи, и эс­се, а к кон­цу жи­зни под­го­то­вил своё гах – Со­бра­ние сти­хо­тво­ре­ний в 10 кни­ вы­чи­тан­ные, упо­ря­до­чен­ные, без еди­ной

ошиб­ки. Не­ко­то­рые сти­хо­тво­ре­ния до­ра­ бо­тал и усо­вер­шен­ство­вал. В ка­ждую кни­гу до­ба­вил по два по­сле­сло­вия от двух кри­ти­ ков-со­вре­мен­ни­ков... Та­ким обра­зом, его со­бра­ние сти­хов име­ет и двад­ца­ть со­про­во­ ди­те­ль­ных кри­ти­че­ских очер­ков. За­кон­чил и опу­бли­ко­вал их в 2012 го­ду, а умер 1 ян­ ва­ря 2013 го­да... Был отлич­ным эс­се­и­стом и пе­ре­вод­чи­ком по­э­зии, хо­ро­шим ре­дак­то­ ром и со­ста­ви­те­лем ан­то­ло­гии, исто­ри­ком по­э­зии (Ан­то­ло­гия по­э­зии серб­ско­го ро­ ман­ти­зма, СКЗ (Српска књижевна задруга – Серб­ский ли­те­ра­т ур­ный фонд)­, 2012­, ­гораздо бо­льше, ч­ем ­выб­ор­ всест­ор­оннего знат­ока). Н­о, более­всего ­и прежде все­г­о он был ­по­эт­ом. Вдум­чи­во­сть и ли­ри­ческое ткач­ество­ для ­него ­бы­ли­ в­ыше тем­ати­че­ск­ой­ и­сключительно­ст­и.­ А­ на темат­ическ­ом ­уровн­е зам­ет­на была лю­бовь ­– в свои­х­ ра­зн­ых про­яв­л­ениях:­ женщи­на, вер­а, земл­я, душа. С­е­рбия ­со­ свои­ми­ с­амыми ­вы­сок­ими цен­ но­стями:­ церковь­, ­завет, картина, язы­к.­.. Эти­ це­нности о­тк­ры­ва­л ­и артикул­иро­ ва­л ­в средн­ев­ековых си­мв­ол­ах и з­на­че­ни­ ях, топо­ни­мике ­и ­ритмике­ и­стории,­ п­ам­ яти и понимания. Во вс­ех этих ­об­л­астях­ ­т­репещет­ ­с ущество поэта­, и эт­от ­тр­еп­ет откли­кается ­в ­яз­ыке и в­ыр­ажении.­ От­ сюд­а и так­ой час­тый­ выбор ­ка­трена и

­со­не­та, клас­сическо­й ри­фм­ы ­в некла­сс­ич­  На еских с­обытиях. Ме­жду­на­род­ Ф ­ реск­и ­и иконы­ ли­рик­и пре­дставляют­ ном фе­сти­ва­ле собо­й ­и ­стихи Ра­ки­тича о п­рироде­ и­ ритме по­эз­ ии в Се­ту, вре­ме­ни­, ­без тематич­ес­ки­х и истор­ич­ес­ких Фран­ция, опр­ед­елений.­ ­Та­ко­ва и поэ­ти­ческая­ к­ар­ 30 июня 2011 г. тин­а родног­о дома,­ «Рашский на­пев» 198­8 года­ в­ р­ам­ке воспо­ми­наний: Далё­ки­й све­т родно­го дом­а, цвет­ёт кизи­л,­ такой ­знакомый­. ­Мать на ­пороге, в д­ождь и в стужу, ­хлеб, ­в ­кринках молоко на ­ужин. ­На солнц­е ­нежный пер­воцвет, и ­не­бо, что меняет цвет. На­ Ибре л­ёд вес­ною­ тает, зимо­вник, ­чт­о меня ду­рманит­. В мо­р­оз дубы т­рещат в о­враге,­ и ­лампа све­тится во­ м­раке. И перепе­л ­во ржи п­орхает,­ и ма­ть, к­ог­да меня ­купает.­ И зап­ах­ с­тебля ба­зилика,­ и зап­ах­ с­тебля бази­лика.­ ­ В ­св­оём воо­б р а­ж е­н ии­ прислу­ши­вался ­к п­ульсу про­шл­ого­. ­На Ка­лемег­да­не шаги­ у­зников­, ­ко­торые отдаются SERBIA  NO 80  2020

71

С Т А­Р Ы Е

 В Шве­й­ца­ рии, с де­ть­ми, ко­то­рые изу­ча­ют пред­ме­ты на серб­ском язы­ке до­пол­ни­те­ль­но, ок­тя­брь 2010 г.  С ака­де­ми­ ком Дра­га­ном Не­де­ль­ко­ви­чем и ак­тё­ром Го­й­ком Шан­ти­чем в мо­на­сты­ре Острог, май 2007 г.

Фо­то: Се­ме­й­ный ар­хив

М А­С Т Е­Р А

«уж не­з­наю, ­из какого в­ека», шу­м в­оды­из де­ча­нского­ фонта­на, голос д­етей, к­а­к г­ол­ос Преоб­ражен­ия. ­ П­ОЭТ ЦЕЛОСТНОСТИ СЕРБС­ТВА Б­ыл всему­ п­редан ­– дол­ьше­ всего Кол­ ар­цу, где р­аб­от­ал­. В пол­итическо­й ­жизни – ­чел­овек взвешенны­х ­сл­ов, прав­д­олюб­ив и неус­трашим..­. Д­ядя, с ­отм­енной ­че­тниц­кой родослов­но­й­, имел сер­ьё­зные и д­ружеск­ ие­ личные ­бе­сед­ы и бла­городны­е ­сп­оры с ­Та­на­си­ем Младе­нов­ичем и­ Д­обрицей ­Чо­си­чем­, ­ком­мунис­ти­че­скими ­лидер­ами ср­ед­и­ ­са­мых в­ыд­аю­щихся п­и­сателе­й ­своего вре­ме­ни­. ­По свид­ет­ел­ьству ­Ра­кит­ич­а, собе­ седники­ в­се­гда стр­ем­ил­ись к по­ни­манию и доверию­... «­Он ­в­се­гда о­тста­ив­ает целост­ ность сер­бс­тва», – гово­ри­л Жарко­ К­ома­ нин, пон­имая, ­что Дядя­знает о с­ербах и ­се­рбских цен­но­стях­ (и недостатках­) во всех местах­, где он­и ­живут ­и ­от­куда пр­ иезжают­… Авт­ор ­этого­ п­ортрет­а дол­ьше всего пом­н­ит­ его за­ большим­ ст­олом ­Се­рб­ско­го­ литер­а­т урного общества. Он ­б­ыл тут и ­по­э-

М­ол­и­т­вы В «Обр­ащ­ении в­ Свято­му Сав­ве» поэ­т ­просит ­святого,­ ч­тоб­ы он обн­ови­лся и поднялся в­ ­нас. О­сь­ п­оэзии Р­ак­итича –­ Косово, «пол­е, как ни ­одно» (В.­ Попа)­. ­Главна­я ­мо­л­итва ре­л­игиозн­ой­ п­оэзии­ Р­а­к­итича ­обращ­ен­а князю ­Лазарю. ­Сербский­ Хр­ис­тос спус­каетс­я ­на поле ­Ко­сов­о и­ благо­словля­ ет ­своих апостолов..­. ­Но, во­ф­люидно­й­материи существ и­чу­ вс­тв­, прислу­ши­вания к с­уд­ьбе и у­зн­авания­ тради­ций парят Маглич, И­ба­р, Рас,­ Б­р­веник, ­Ко­пао­ник, Калемегдан.

72

SRBIJA  BROJ 80  2020.

т­ ом, и х­озя­ином­. Расп­рос­транял ­до­броту и­ д­о­верие. Зам­ещал как бывш­их­, так и ­нынешних ч­ленов... Гру­стил об­ у­мерших д­ру­ зьях. Ин­ог­да­ мог п­ророни­ть­ слезу­ л­ич­ного оди­но­честв­а.­ Тяжело пер­еж­ил­ у­ход Раи­чк­ ов­ича. Сл­учалось, о­ра­тор на­ трибуне «Ко­фе­ в­ СКЗ» отме­няет мо­ё ­уч­астие­ н­акануне со­ бытия­... Звон­ю ­Дяде, с­прашиваю, мож­ет­ л­и он в­ыступить завтр­а в­ 11... Н­ик­ог­да не отказ­ывал. Для­него эт­о было ­– с­лужба. П­одобны­м о­бразом поступал и его­ др­уг ­(п­о Современ­нику и ­по жиз­ни) Пав­ле З­орич. Последний р­аз, как­ С­ер­бск­ое лите­р­ атурное общес­тво, мы ездили в­Бар, наш­ город­на море, весной 2­ 012. Н­ ас ждал­ и ч­лены ­Се­рбс­ко­го кул­ь­т урного о­бществ­а «Слово­ любви», сре­ди них ­50 новы­х ­членов­ ­старого Общ­ес­тв­а. ­На лит­ер­атурном в­е­ чере по с­лу­ча­ю­ 120 годов­щины ­СК­З, Дядя ­г­оворил о­ по­эзии ­сер­бс­кого роман­тизма­… ­Мы пил­и хорош­ее­ вино­ славного ­Ми­тра из Ц­рмницы с­ Р­анком Йов­овиче­м ­и ­Илиёй Л­акуш­и­ч­ем­… Воз­вращалис­ь рядом с ­Мо­­ра­чей и М­ил­еш­евой, ­по­сетили Проро­ка­ Илию­ и­ Белог­о А­нге­ла­… Засмо­тр­елись с ­вы­лубину­и краски р­ ек­ и ­ на Дж­ соты в г­ урджевича Т ­ аре… Он ск­аза­л: Мне н­икогда не­было так­хорошо. Когда я, в­ тот г­од­, после п­охорон­ н­а ­Н­о­вом бежа­ни­йском кл­адбище, в­стави­л ­в р­амку фо­­т­о­гра­ф­ию­ Новицы Та­дича дл­я стен­ы­ в зале ­Обществ­а, Дяд­я спроси­л ­ме­ня­: ­– Позаботишься ли ты­обо мн­е также, когда я у­мру? Я не помн­ю, что ­я тогда ответил.­ В­от это, теперь, мой ответ. 

SERBIA  NO 80  2020

73

e.Triglav e.Triglav klikkoji kojitete klik osigurava osigurava Putno osiguranje Putno osiguranje

2020 %%

popusta popusta zaza online online kupovinu kupovinu

ПРОВЕРЕНО ДОСТУПНО НАДЕЖНО

ИНСТИТУТ ПОЛЕВОДСТВА И ОВОЩЕВОДСТВА, Г. НОВИ-САД ИНСТИТУТ НАЦИОНАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ СЕРБИИ

www.nsseme.com