a product message image
{' '} {' '}
Limited time offer
SAVE % on your upgrade

Page 1

EU 5 € ♦ GB 3,5 £ ♦ USA 7 $ ♦ CH 7 CHF ♦ 40 NOK ♦ 45 SEK ♦ 500 HUF ♦ HR 20 HRK ♦ MK 300 MKD ♦ BiH 10 KM ♦CG 5 € ♦ RUS 250 RUB

год XIV  № 78, 2020  цена 390 дин. www.nacionalnarevija.com

ЧЕРНОГОРИЯ ЯВИЛАСЬ Чудеса задесь – рядом с нами


Србија ПОД КАПОМ НЕБЕСКОМ

Исключительный авторский издательский проект «Принцип Пресса»! Уникальная монография о Сербии, отдельные издания на сербском, английском, русском и немецком языках!

ПРИНЦИП ПРЕС

ПРИНЦИП ПРЕС

Цетиньска 6, 11000 Белград тел. +381 11 322 70 34 www.nacionalnarevija.com


Ко­лла­жная­передача­о­Сербии,­­ её­краях­и­людях,­городах­и­обычаях,­ культурно-историческом­наследии­­ и­экономико-туристических­потенциалах.­ Путевые­заметки,­портреты,­уроки,­ мелодии. Лучшее­из­Сербии,­со­знанием­­ и­любовью! >­­На­Пер­вом­канале­­ Ра­ди­о­те­ле­ви­дения­Сер­би­и­(РТС­1)

Цетињска­6,­11000­Белград­

+381­11­322­70­34­­•­­www.nacionalnarevija.com


П Р Е­Д И­С Л О­В И Е

Издатель «Принцип Пресс» Цетиньска, 6 11000 Белград Тел.: +381 (11) 322 70 34, 32 30 447 www.nacionalnarevija.com princip.press@gmail.com Директор и главный редактор Мишо Вуйович Редактор Бранислав Матич Технический редактор Александр Чосич Фоторедактор Драган Боснич Заголовок и дизайн обложки Йован Желько Раячич Сотрудники Милован Витезович, иерей Йован Пламенац, Боян Мандич, Драган Лакичевич, Небойша Еврич, Ольга Вукадинович, Йово Баич, Деян Булаич, Пе­тар Ми­ла­то­вич, Деян Джорич, Джордже Србулович, Михаил Кулачич, Милена З. Богавац, Воислав Филипович, Саша Шаркович, Зоран Плавшич, Христина Пламенац, Дра­га­на Ба­рй­ак­та­ре­вич, Душица Миланович Перевод с сербского Анастасия Мрдженович, Татьяна Юрьевна Иванова-Аллёнова, Ирина Антанасиевич, Мила Джуричич, Екатерина Пехова, Марина Василькина Маркетинг Мирко Вуйович Секретариат и служба распространения Драгана Димитриевич, Миленко Василич Представительство в Республике Сербской «Принцип Пресс РС» Алеја Светог Саве 7, 78000 Бањалука Тел./Факс: +387 (51) 304 360 Представительство в Австралии «Princip Press Australia PTY LTD», 5 Germain Crt, Keilor Downs, 3038 VIC Печать «Портал», Белград

Главная стра­на: Явление Черногории (Фо­то: Вла­ди­мир Па­ви­че­вич. Ди­зайн: Й. Ж. Ра­йа­чич)

ЗА­КЛЮ­ЧЕ­НЫ В «ДО­ПОЛ­НЕН­НОЙ РЕ­А ­ЛЬ­НО­С ТИ»

Че­ло­век и

че­ло­ве­ко­по­доб­ные О

пи­са­ния ка­та­строф дав­но вы­шли за рам­ки жан­ро­вой ли­те­ра­ ту­ры и за­по­ло­ни­ли еже­днев­ные хро­ни­ки. Во­й­ны «че­твёр­той вол­ны»; унич­то­же­ние взя­тых на му­шку стран и вве­де­ние этой те­ мы в бук­ме­кер­ские кон­то­ры; ры­нок SF-ору­жия; ге­о­по­ли­ти­ка, пе­ ре­ме­щ­ён­ная в ко­смос и на дно ле­дя­ных оке­а­нов; мир, кон­тро­ли­ ру­ем ­ ый стра­хом пе­ред ви­ру­са­ми, вы­пу­щ­ен­ны­ми из ла­бо­ра­то­рий; ра­со­вые во­й­ны и ис­кус­ствен­но вы­зван­ные ми­гра­ции; столк­но­ве­ ние му­тан­тов и «нор­ма­ль­ных лю­дей»; всад­ни­ки апо­ка­лип­си­са в пред­вы­бор­ных ком­па­ни­ях; ис­кус­ствен­ный ин­тел­лект, бе­ру­щ­ий кон­тро­ль над лю­дь­ми и ми­ром; зе­мле­тря­се­ния, вы­зван­ные вы­со­ ко­ча­стот­ны­ми пе­ре­дат­чи­ка­ми; кон­тро­ль чи­слен­но­сти на­се­ле­ния пу­тём ре­гу­ли­ру­е­мых отра­вле­ний. (...) Это бо­ль­ше не три­ви­а­ль­ная ли­те­ра­т у­ра, это на­ша «до­пол­нен­ ная ре­а­ль­но­сть». Вир­т у­а­ль­ная ре­а­ль­но­сть «зав­тра­ка­ет» ре­а­ль­ным ми­ром. Жи­ знь от­сту­па­ет пе­ред си­му­ля­ци­я­ми, че­ло­век пя­тит­ся пе­ред че­ло­ве­ ко­по­доб­ны­ми. Чи­сло кли­ков и ла­й­ков за­ме­ни­ло дру­гие де­й­ствия, под­ме­ни­ло вся­кий ре­а­ль­ный смысл. Де­мо­низм, как он из­о­бра­ жал­ся в древ­них кни­гах, за­хва­тил мир. Вме­сто ре­ше­ния су­дь­бо­но­сных во­про­сов по­о­щ­ря­ет­ся дик­та­ ту­ра ба­на­ль­но­сти, ко­то­рая до­сти­га­ет не­мы­сли­мые мас­шта­бы. Се­год­ня мы ви­дим, как «с по­мо­щ­ью раз­вле­че­ний из це­лых на­ро­ дов со­зда­ют­ся иди­от­ ы». Не­ско­ль­ко дней на­зад участ­ни­ца од­но­го из бел­град­ских ре­а­ли­ти-шоу- су­щ­е­ство из бо­ток­са и си­ли­ко­на, по­гло­щ­а­ла пе­ред ка­ме­рой соб­ствен­ные фе­ка­лии. В бу­ква­ль­ном смы­сле. И это бы­ло удар­ной ве­стью в СМИ, ко­то­рая пе­ре­ме­жа­ла­ сь со­о­бщ­е­ни­я­ми о за­я­вле­ни­ях ли­де­ров ве­ду­щ­их стран ми­ра, но­ вых из­на­си­ло­ва­ни­ях и уби­й­ствах и но­вых до­ка­за­те­ль­ствах на­ше­ го «про­цве­та­ния». Ла­й­ки ле­те­ли со всех сто­рон. «Се­й­час её точ­но не­ль­зя вы­го­ня­ть!» Всё ме­нь­ше сил оста­ёт­ся на пре­зре­ние- на­шу по­след­нюю за­щ­ и­т у. Мо­жет ли при та­ких об­сто­я­те­ль­ствах вы­пу­ска­ть­ся один ге­о­ по­э­ти­че­ский жур­нал? Мы всё ещё ве­рим, что мо­жет. Ина­че вы бы его не дер­жа­ли се­й­час в ру­ках. 

Партнеры издания: ТУРИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЕЛГРАДА

СТУДЕНЧЕСКИЕ ДОМА ОТДЫХА

Журнал внесен в государственный регистр печатных средств массовой информации Республики Сербии, № NV000385

ISSN 2335-0687 = СЕРБИЯ : национальный обзор COBISS.SR-ID 207906060

4 04

SRBIJA  BROJ 78  2020.

ОБЩИНА РУМА

ВРНЯЧКА-БАНЯ Знак и логотип у боји

БЕЛГРАДСКАЯ ШКОЛА БИЗНЕСA

ФУТБОЛЬНЫЙ СОЮЗ СЕРБИИ


СОДЕРЖАНИЕ Витраж 04 ПРО­ЛОГ 06 ХРО­НИ­КА

Указатель 10 АЛЬ­Б ОМ: ЧЕР­НО­ГО­РИЯ ЯВИ­ЛА­СЬ 18 В ЭПИ­ЦЕН­ТРЕ: ВЛА­ДЫ­КА ИОАНИ­КИЙ 24 РОД­НОЙ КРАЙ: ТРО­ПА­МИ БРАН­КО ЧО­ПИ­ЧА 30 МА­ШИ­НА ВРЕ­МЕ­НИ: ДОИСТОРИЧЕСКИЕ РЫБАКИ 38 ПО­ЛОМ­НИ­ЧЕ­С ТВА: ЦЕР­КО­ВЬ В КУ­ЧА­НАХ

Куль­т у­ра 46 ЛЕ­ТО­ПИ­СЬ: В СТА­РИН­НОМ ПА­РА­ЧИ­НЕ 60 ВО­ЗРО­ЖДЕ­НИЕ: ГРУП­ПА «ТРАГ», ОБ­НО­ВЛЕ­НИЕ

Лю­ди 54 МЕ­ЦЕ­НА­ТЫ: ЛУ­КА ЧЕ­ЛО­ВИЋ ТРЕ­БИ­НЯЦ 66 ПРИ­МЕ­РЫ: ЭМИ­ЛИЯ СТО­Я­НО­ВИЧ

Го­род­ской текст 72 БЕЛ­ГРАД: ПРИ­МЕ­НЯЯ УСПЕ­ШНУЮ ФОР­МУ­ЛИ 74 СУ­Б О­ТИ­ЦА: ЦЕ­ЛИ КА­ПИ­ТА ­ЛЬ­НЫХ ПРО­ЕК­ТОВ 78 ЖА­БА­ЛЬ: ЗА ВСЕ­С ТО­Р О­НЕЕ КА­ЧЕ­С ТВО 82 ВР­НЯЧ­КА-БА­НЯ: ВСЕ ЛУЧ­ШЕ И БО­ГА­ЧЕ 86 РУ­МА: СЕ­ЛЬ­СКО­ХО­ЗЯ­Й­С ТВЕН­НЫЙ ЦЕН­ТР

Представление 88 СЕ­МЯ: НА МИ­Р О­ВОЙ ВЕР­ШИ­НЕ 92 ЗДО­Р О­ВЬЕ: ЗИМ­НЯЯ БЛА­ГО­ДА­ТЬ 94 СВЯ­ЗЬ: НА ЗО­ЛО­ТОЙ ГО­РЕ Информационные партнеры:

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ СЕРБИИ

РАДИО ТЕЛЕВИЗИЈА ВОЈВОДИНЕ

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ ВОЕВОДИНЫ

ЖУРНАЛ СЕРБСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЖУРНАЛ ИЗДАЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ SERBIA  NO 78  2020

05


В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА >> Двад­ца­ть пер­вая выс­тав­ка книг и гра­фи­ки в Пи­ро­те от­крыт 18 фе­ вра­ля в За­ле «Кей». Ме­ро­при­я­тие бе­се­дой от­крыл пи­са­те­ль Го­ран Пе­тро­вич, а ор­га­ни­за­то­ром выс­ ту­пил Дом Ку­ль­т у­ры Пи­ро­та. >> П  о­эт Джорд­жо Сла­дое стал обла­ да­те­лем пре­сти­жной на­гра­ды «Искра Не­го­ше­ва» в этом го­ду за по­э­ти­че­ское твор­че­ство. На­гра­ду вру­ча­ют Епар­хия бу­ди­млян­сконик­шич­ская и ком­па­ния «Мо­на», а Сла­дое стал се­дь­мым ла­у­ре­а­том. Ре­ше­ние объ­я­вле­но на тор­же­стве в Крип­те Хра­ма Свя­то­го Са­вы в Бел­гра­де 18 фе­вра­ля, а вру­че­ние со­сто­ит­ся в де­нь па­мя­ти Свя­то­го Ва­си­лия Острош­ско­го (12 мая) в Ник­ши­че. >> Илья Чи­слов, из­вест­ный рус­ский сла­вист, пи­са­те­ль, пе­ре­вод­чик, про­фес­сор серб­ско­го язы­ка в мо­сков­ской гим­на­зии «Свя­той Иоанн Бо­го­слов», скон­чал­ся не­ дав­но в Мо­скве на пя­ть­де­сят че­ твер­том го­ду жи­зни, по­сле тя­же­ лой бо­ле­зни. Он был бо­ль­шим дру­гом серб­ско­го на­ро­да и зна­то­ ком серб­ской ку­ль­т у­ры, че­ло­ве­ ком, ко­то­рый на рус­ский пе­ре­вел Не­го­ша, Ду­чи­ча, Ра­ки­ча, Цр­нян­ ско­го, Беч­ко­ви­ча… >> В  ыс­тав­ка Евро­пе­йс­ кое на­сле­дие в со­вре­мен­ном ав­тор­ском ко­мик­се и ил­лю­стра­ции от­кры­та 4 фе­вра­ ля в Ку­ль­т ур­ном цен­тре Сер­бии в Па­ри­же. Эк­спо­зи­ция охва­ты­ва­ет

Великие военные мемориалы в Сербии

6 06

SRBIJA  BROJ 78  2020.

Серб­ский мо­дер­низм в Лю­бля­не Серб­ский мо­дер­низм 1880–1950. из кол­лек­ции Га­ле­реи Ма­ти­цы серб­ской – на­зва­ние выс­тав­ки, ко­то­рая 5 фе­ вра­ля от­кры­ла­сь в На­ци­о­на­ль­ной га­ле­рее Сло­ве­нии в Лю­бля­не. Она вклю­ча­ет 86 про­из­ве­де­ний ис­кус­ства 37

ав­то­ров (75 кар­тин, се­мь ску­льп­т ур и че­ты­ре гра­фи­ки), сре­ди ко­то­рых Урош Пре­дич, Пая Йова­но­вич, Сте­ван Алек­сич, Иван Та­ба­ко­вич, На­де­жда Пе­тро­вич, Пе­тар До­ бро­вич, Са­ва Шу­ма­но­вич, Ми­лан Ко­не­вич, Пе­тар Лу­бар­ да, Джорд­же Йова­но­вич, Сре­тен Сто­я­но­вич, Ри­сто Сти­ е­вич... Выс­тав­ку со­ста­ви­ли спе­ци­а­ли­сты двух га­ле­рей, а от­кры­та она бу­дет до тре­ть­е­го мая.

О ро­ди­не и ду­ше Две кни­ги, по­свя­щ­ен­ ные жи­зни и твор­че­ству ску­льп­то­ра Све­то­ми­ра Ар­си­ча Ба­са­ры (1928), ака­де­ми­ка, ро­див­ше­го­ ся на Ко­со­во и Ме­то­хии, пред­ста­вле­ны 4 фе­вра­ ля в Серб­ской ака­де­мии на­ук и ис­кусств. Под об­ лож­кой обе­их книг – объ­ ем­ные до­ку­мен­та­ль­ные и ху­до­же­ствен­ные ма­те­ри­ а­лы это­го ху­до­жни­ка, как и ав­тор­ские тек­сты Оль­ги Еврич, Ни­ко­лы Мир­ко­ва, Зо­ра­на Мар­ку­ша, Ни­ко­ле Ку­со­ва­ца... В сво­ей бе­се­де, оза­гла­влен­ной ци­та­той Бо­ ри­сла­ва Пе­ки­ча «Вне ро­ди­ ны жи­знен­ные кор­ни сох­ нут», ака­де­мик Ар­сич го­во­рил о пре­сту­пле­нии, ко­то­рое стра­ны За­па­да со­вер­ши­ли над сер­ба­ми бом­бар­ди­ров­кой, по­пыт­кой от­ня­ть Ко­со­во и Ме­то­хию, из­гна­ни­ем на­се­ле­ ния, огра­ни­че­ни­ем эле­мен­тар­ных че­ло­ве­че­ских прав... И о по­след­стви­ях, ко­то­рые все это во­зы­ме­ло для все­го ми­ра.


Му­зы­ка­ль­ный эпи­цен­тр Сер­бии Кон­цер­том из ци­ кла Ко­ла­рац – твой мир му­зы­ки, на ко­то­ром выс­т у­пи­ло фран­ цуз­ское трио «Ба­ро­ ло», 4 фе­вра­ля от­ме­ че­на 88 го­до­вщ­и­на ра­бо­ты Бо­ль­шо­го за­ла Ко­ла­рац в Бел­гра­де. Зал по­ стро­ ен в 1932 го­ду (ар­хи­тек­тор Пе­ тар Ба­ял­ о­вич), а пер­ вый кон­церт про­шел 4 фе­вра­ля то­го же го­да. К на­сто­я­ще­ ­му мо­мен­т у в ней про­шло бо­лее 18500 кон­цер­тов, выс­т у­пи­ло око­ло 16000 со­ли­стов, поч­ти 4000 ан­сам­блей и 1500 ди­ри­же­ров. Ис­пол­не­но око­ло 39000 раз­лич­ных ком­по­зи­ций. Ка­ждый год зде­сь про­хо­дит бо­лее 300 му­зы­ка­ль­ных про­грамм, на ко­то­рых при­с ут­ству­ют бо­лее 70.000 по­се­ти­те­лей.

Де­нь Би­бли­о­те­ки Би­бли­о­те­ка го­ро­да Бел­град­ а от­ме­ти­ла 15 ян­ва­ря 89 го­ до­вщ­и­ну сво­е­го осно­ва­ния. Тог­да на­гра­да име­ни Ма­рии Илич Ага­по­вой как луч­ше­ му би­бли­от­ е­ка­рю Бел­гра­да в 2019 го­ду бы­ла вру­че­на Ива­ не Ни­ко­лич – на­ча­ль­ни­ку На­ци­о­на­ль­ной би­бли­от­ е­ки Сер­бии. На­гра­да име­ни Гли­ го­рие Во­за­ро­ви­ча – луч­ше­му из­да­те­лю 2019 го­да – до­ста­ ла­сь Из­да­те­ль­ско­му цен­тру Ма­ти­цы Серб­ской за из­да­ ние «Де­ся­ти ве­ков серб­ской ли­те­ра­т у­ры». Би­бли­о­те­ка го­ро­да Бел­гра­да се­год­ня име­ет око­ло 150000 чле­нов, а ее элек­трон­ная би­бли­от­ е­ка за 2019 год на­бра­ла око­ло по­лу­то­ра мил­ли­о­нов про­смо­тров.

ра­бо­ты 42 ав­то­ров из 25 стран. Она во­зни­кла в рам­ках че­твер­то­го «Но­ ва фе­сти­ва­ля» в Пан­че­во, ор­га­ни­зо­ ван­но­го общ­е­ством «Ко­му­ни­кАрт» и явля­ю­щ­е­го­ся ча­стью серб­ско­го празд­но­ва­ния «Го­да евро­пе­й­ско­го ку­ль­т ур­но­го на­сле­дия». Выс­тав­ка про­длит­ся до 16 мар­та. >> Пи­са­те­ль Дра­го­слав Ми­ха­и­ло­вич стал обла­да­те­лем круп­ной на­гра­ ды име­ни Иво Ан­дри­ча за твор­ че­ство, ко­то­рую вру­ча­ет ин­сти­т ут Ан­дри­ча в Ви­ше­гра­де. На­гра­ду по­лу­чи­ла и рус­ская пи­са­те­ль­ни­ца Гу­зе­ль Яхи­на за ро­ман Де­ти Вол­ ги, а обе на­гра­ды бы­ли вру­че­ны на Са­вин­дан (27 ян­ва­ря) в вы­ше­град­ ском Ан­дрич­гра­де. >> Д  е­ся­тый но­мер серб­ской се­рии ко­ мик­сов Ве­ков­ник, под на­зва­ни­ем Ба­рон и тер­рор, по идее и сце­на­рию Мар­ко Сто­я­но­ви­ча, пред­ста­влен 25 ян­ва­ря в Бел­гра­де. О нем го­во­ри­ли Дра­ган Р. Фи­ли­по­вич, пи­са­те­ль и ав­тор ко­мик­сов, и Ни­ко­ла Дра­го­ ми­ро­вич, те­о­ре­тик ко­мик­са. >> Выс­тав­ка ра­бот трех ал­жир­ских ху­до­жни­ков - Рах­ма­ни Са­и­да, Аиша Му­ста­фы и Га­ра­ди Мок­та­ра – от­кры­та 15 ян­ва­ря в бел­град­ской «Гал­ле­рее 73». Об их ис­кус­стве и серб­ско-ал­жир­ских ку­ль­т ур­ных свя­зях го­во­ри­ли ди­рек­тор га­ле­реи Ми­рел­ла Пу­дар и по­сол Ал­жи­ра в Сер­бии Аб­дел­ха­мид Шеб­шуб. Пред­ста­вле­на кни­га Ал­жир­ская хро­ни­ка Ср­бо­лю­ба Ма­но­й­ло­ви­ча,

Руководство по средствам Национальная библиотека Сербии

SERBIA  NO 78  2020

077


В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА мно­го­лет­не­го кор­ре­спон­ден­та Та­ ню­га в этой афри­кан­ской стра­ны. >> Кни­га За­щ­и­та вы­бо­ра по­э­та Зо­ра­ на М. Ман­ди­ча увен­ча­на не­дав­но на­гра­дой име­ни Ми­ла­на Ра­ки­ча Со­ю­за ли­те­ра­то­ров Сер­бии. Кни­ гу вы­пу­сти­ло Ли­те­ра­т ур­ное общ­е­ ство име­ни Бо­ри­сла­ва Стан­ко­ви­ча из го­ро­да Вра­не. >> К  сто­ле­тию со дня ро­жде­ния ве­ли­ ко­го ита­ль­ян­ско­го ре­жис­се­ра Фе­ де­ри­ко Фел­ли­ни (1920–1993), в бел­ град­ской Ки­но­те­ке по­ка­зан цикл его са­мых из­вест­ных фи­ль­мов, а 14 ян­ва­ря от­кры­та и выс­тав­ка его ри­ сун­ков, взя­тых из днев­ни­ка Кни­га снов. Выс­тав­ку от­крыл по­сол Ита­ лии в Сер­бии Кар­ло Ло Ка­шо. >> Гу­бер­на­тор­ский сим­фо­ни­че­ский ор­ке­стр из Ир­кут­ска от­крыл 14 ян­ ва­ря кон­церт­ный се­зон это­го го­да в зе­мун­ском те­а­тре «Ма­дле­ни­а­нум». Об­шир­ным и сло­жным ре­пер­т у­а­ ром, эмо­ци­о­на­ль­но и раз­но­о­бра­ зно, с под­дер­жкой Ива­на То­ма­ше­ва и Ядран­ки Йова­но­вич, си­бир­ские сим­фо­ни­сты вве­ли бел­град­скую пу­бли­ку в Серб­ский но­вый год. >> Сер­бия за по­след­ний год вдвое уве­ли­чи­ла им­порт хле­ба и вы­печ­ ки. В 2019 го­ду на ры­нок вы­шло око­ло 6.000 тонн све­же­го хле­ба, вы­печ­ки и то­стов, общ­ей сто­и­мо­ стью 6,8 мил­ли­о­нов евро. В 2018 го­ду им­порт со­ста­влял 3,1 мил­ли­

Памятники культуры Воеводина

8 08

SRBIJA  BROJ 77 78  2019. 2020.

Ико­ны Па­штро­ви­чей Бо­ль­шая до­ку­мен­та­ль­но-ху­до­же­ствен­ная выс­тав­ка Ико­ны Па­штро­ви­чей и Бу­двы от­кры­та 18 ян­ва­ря в бел­ град­ском До­ме ле­га­та. Кро­ме на­сле­дия из это­го края Чер­но­го­рии, пред­ста­вле­ны и из­бран­ные про­из­ве­де­ния, вдох­но­влен­ные пра­во­сла­ви­ем. Выс­тав­ка со­сто­ит из трех ча­стей: ико­ны ста­рых па­штров­ских мо­на­сты­рей Пра­ скви­цы, Ре­же­ви­чей и Гра­ди­шта, на­пи­сан­ных в XVI­II и XIX ве­ке, ико­ны Мар­ко Кр­сто­вог Гре­го­ви­ча (1867–1941) и мо­за­и­ки с ре­ли­ги­о­зны­ми мо­ти­ва­ми со­вре­мен­но­го жи­во­ пи­сца Йова­на Па­ке Кен­те­ре из Све­тог Сте­фа­на.

Ре­пин в Бел­гра­де К 175 го­до­вщ­и­не со дня ро­жде­ния из­вест­ но­го рус­ско­го ху­до­жни­ ка Ильи Ефи­мо­ви­ча Ре­пи­на (1844–1930), в Серб­ской ака­де­мии на­ ук и ис­ кусств про­ шло тор­же­ствен­ное со­бра­ ние. О твор­че­стве это­го сла­вян­ско­го ве­ли­ка­на го­во­ри­ли Ду­шан Ота­ (за­ме­сти­те­ль ше­вич се­кре­та­ря От­де­ле­ния из­об ­ ра­зи­те­ль­но­го и му­зы­ка­ль­но­го ис­кус­ ства СА­НИ), Та­ть­я­на Бо­ро­ди­на (упра­вля­ ю­щ­ий Му­зея Ильи Ефи­мо­ви­ча Ре­пи­на), Ири­на Гу­сь­ко­ва (пред­се­да­те­ль мо­ сков­ско­го Фон­да В. А. Те­ля­ков­ско­го), про­фес­сор Ири­на Су­бо­тич, про­фес­сор Не­над Ма­ку­ле­вич, Еле­на Ме­жин­ски Ми­ло­ва­но­вич (за­ме­сти­те­ль ди­рек­то­ра Га­ле­реи СА­НИ). По­ка­зан до­ку­мен­та­ль­ный ви­део-ма­те­ри­ал из ар­хи­вов РТС и СА­НИ, как и ра­бо­ты Ре­пи­на из Кол­лек­ции На­ци­о­ на­ль­но­го му­зея и Во­ен­но­го му­зея в Бел­гра­де.


Ни­ти Выс­тав­ка Зо­ло­тые ни­ти ки­рил­ли­цы, от­кры­та в Ба­няЛу­ке в де­нь па­мя­ти Свя­то­го Сав­вы (27 ян­ва­ря), пред­ста­ вля­ет пу­бли­ке бо­лее пя­ти­де­ся­ти ори­ги­на­ль­ных ра­бот в тех­ни­ки вы­шив­ки и вы­шив­ки зо­ло­ты­ми ни­тя­ми, со­здан­

ных по мо­ти­вам ми­ни­а­тюр и кал­ли­гра­фии из ста­рых серб­ ских книг. Ав­тор выс­тав­ки – Ве­ра Авли­а­яш, под­го­то­ви­ли выс­тав­ку общ­е­ство «Бео-эт­но ви­зия» из Бел­гра­да, а от­ кры­ла ее Та­ня Джа­ко­вич, по­мо­щ­ник ми­ни­стра про­све­щ­е­ ния и ку­ль­т у­ры Ре­спу­бли­ки Серб­ской.

До­ку­мен­та­ль­но Ме­жду­на­род­ный фе­сти­ва­ ль до­ку­мен­та­ль­но­го фи­ль­ма ДОК#2 про­шел в Бел­гра­де с 30 ян­ва­ря по 2 фе­вра­ля. Но­вое ме­ ро­при­я­тие та­ко­го ти­па внма­ние пу­бли­ки в за­ле Ком­банк осо­бен­ но при­вле­кло пре­мь­е­рой фи­ль­ ма Azna­vo­ur by Char­les, со­здан­ но­го по ма­те­ри­а­лам, ко­то­рые о сво­ей жи­зни сни­мал Шар­ль Азна­вур, из­вест­ный фран­цуз­ ский шан­со­ње. Го­стя­ми Бел­гра­ да ста­ли ре­жис­сер фи­ль­ма Де До­ми­ни­ко и сын Азна­ ву­ра – Ми­ша. Бо­ль­шим вни­ма­ни­ем по­ль­зо­ва­ли­сь и фи­ль­мы об опер­ном пев­це Лу­ча­но Па­ва­рот­ти, вол­шеб­ни­ке фут­бо­ла Ди­е­го Ма­ра­до­ на, фи­льм Тя­же­сть це­пей 3 Бо­ри­са Ма­ла­гур­ско­го, фи­льм На краю Али­сон Кла­й­ман, и фи­льм Ка­пи­ талл в 21 ве­ке по кни­ге То­мы Пи­ке­ти, а так­же се­лек­ция де­бю­тов...

о­на евро. Бо­ль­ше все­го вво­зи­ли из Ру­мы­нии, Гер­ма­нии, Бол­га­ рии, и да­же Хор­ва­тии, ко­то­рая и са­ма им­пор­ти­ру­ет пя­т ую ча­сть нео­б­хо­ди­мо­го хле­ба. >> Ме­жду­на­род­ная ту­ри­сти­че­ская выс­тав­ка в Бел­гра­де, со­рок вто­ рая, про­й­дет с 20 по 23 фе­вра­ ля. Со­бе­рут­ся пред­ста­ви­те­ли ту­ри­сти­че­ской ин­ду­стрии, пу­ те­ше­ствен­ни­ки и го­сти со все­го ми­ра. Под сло­га­ном «Пу­ть под но­ги», бу­дет объ­я­вле­но мно­ же­ство ски­док, пре­зен­та­ций, де­гу­ста­ций, круп­ных де­ло­вых пред­ло­же­ний и до­го­во­ров. Стра­ ной-парт­не­ром в этом го­ду стал Еги­пет, впер­вые пред­ста­вле­на Укра­и­на, ОАЭ и Ку­ба. Па­рал­ле­ ль­но с этой выс­тав­кой про­йд­ ут выс­тав­ки оте­ль­но­го обо­ру­до­ва­ ния, ви­на и су­ве­ни­ров. >> Ц  е­лых 100.000 ва­у­че­ров на ис­ по­ль­зо­ва­ние от­пу­ска в Сер­бии вы­да­но ме­нее, чем за со­рок дней, со­об­ щ­и­ло 16 фе­вра­ля Ми­ни­стер­ ство тор­го­вли, ту­ри­зма и те­ле­ ком­му­ни­ка­ций. Это поч­ти в три ра­за бо­ль­ше, чем за этот же пе­ ри­од в про­шлом го­ду. Пя­ть­де­сят один про­цент за­ре­ги­стри­ро­ван­ ных – пен­си­о­не­ры, а на­и­бо­ль­ший ин­те­рес про­я­влен к ку­рор­там, а ­ и­ку, Зла­ти­бо­ру так­же к Ко­па­он и Див­чи­ба­рам. Пра­ви­те­ль­ство рас­сма­три­ва­ет во­змо­жно­сти для про­дле­ния этой ак­ции.

Виминациум

SERBIA  NOO 78 77  2020 2019

099


А Л Ь Б О М

А Л Ь Б О  Ли­ти­я от Остро­га к Ник­ши­чу (Фо­то: Желько Ша­пу­рич)  Ли­ти­я и мо­ле­бен в Под­го­ри­ци (Фо­то: Вла­ди­мир Па­ви­че­вич)  Де­та­ли с мо­ле­б­

10

ЧУ­ДО, ЗДЕ­СЬ – ВО­ЗЛЕ НАС

Чер­но­го­рия отве­тит Ч

у­до, да. На­сто­я­ще­ е чу­до. Мно­гие ска­за­ли об этом и не оши­бли­сь. Со­бы­ тия в Чер­но­го­рии по­сле при­я­тия скан­да­ль­но­го За­ко­на о «сво­бо­де ве­ ро­и­спо­ве­да­ния», а в ре­ал­ ь­но­сти – За­ко­на об изъ­я­тии свя­ты­нь и иму­ще­ ­ства в че­ты­рех епар­хи­ях Серб­ской пра­во­слав­ной цер­кви, име­ют бо­ль­шее зна­че­ ние, чем са­ма Чер­но­го­рия счи­та­ет. И сим­во­ли­че­ски, и прак­ти­че­ски, и в по смы­слу, и по по­след­стви­ям. Кон­вер­тит­ский ре­жим в Чер­но­го­рии, а эти уже оче­вид­но прос­чи­тал­ся, в сво­их дь­я­во­ль­ских ко­знях. Они бы­ли уве­ре­ны, что все ре­ше­но, что на­ро­ ду и ве­ре до­во­ль­но хо­ро­шо под­ре­за­ли кор­ни, что им нео­бра­ти­мо «сло­ма­ли мозг». И что при­шло вре­мя для фи­на­ль­но­го уда­ра в серд­це. С при­с ут­стви­ем ОМО­На в пар­ла­мен­те и аре­стом це­лой груп­па де­пу­та­тов, 27 де­ка­бря 2019 го­ да при­нят по­стыд­ный без-за­кон. И этим вла­сть пе­ре­шла по­след­нюю гра­ни­цу. Но не­ви­ди­мая ру­ка хра­ни­те­ля, кре­сто­но­сная де­сни­ца, уже под­ня­ла­сь над Чер­но­го­ри­ей. Она при­не­сла цер­ков­ное ли­т ур­ги­че­ское зна­мя к хра­му. И вслед за ней вста­ла, пре­жде все­го, вся серб­ская и пра­во­слав­ная Чер­но­го­рия. По­том при­со­ед­ и­ни­ли­сь и мно­гие, изъ­я­сняв­ши­ес­ я как «эт­ни­че­ские чер­но­ гор­цы» – мно­гие му­с у­ль­ма­не и ка­то­ли­ки со сво­и­ми се­мь­я­ми. Кон­вер­тит­ский ре­жим рас­те­рян­но на­блю­дал, как в про­тест­ных ли­т ур­ги­ях, без ма­ле­й­ше­го ин­ци­ден­та, но нео­т­ступ­но, идет поч­ти по­ло­ви­на на­се­ле­ния этой стра­ны. Ста­ри­ки, де­ти, ма­те­ри с мла­ден­ца­ми, взро­слые лю­ди, мо­ло­де­жь. Око­вы рух­ ну­ли за один ве­чер, за один вы­ход. Ис­чез страх, ма­ло­ду­шие и ма­ло­ве­рие. Ла­сти­ком стер­ли стра­шно­го ль­ва. Ма­три­ца рас­па­ла­сь. На­сто­я­ще­ е осво­бо­ жде­ние Чер­но­го­рии при­шло сни­зу и из­ну­три, из ее соб­ствен­но­го серд­ца. Ото­зва­ли­сь и все серб­ские зе­мли, ве­сь на­род, все пра­во­сла­вие. С эруп­ци­ей мо­ли­твен­но­сти, до­бро­ты, кра­со­ты, со­зи­да­те­ль­но­сти, под­ви­га, са­мо­по­жер­ тво­ва­ния, му­дро­сти. С име­на­ми но­вых ге­ро­ев. Чер­но­го­рия вер­ну­ла­сь в свое те­ло. Ра­дост­но, во­пре­ки ис­ку­ше­ни­ям, встре­ти­ла­сь со сво­им истин­ным ли­цом. Чем бы это не кон­чи­ло­сь, нич­то уже не бу­дет пре­жним.  (Б. М.)

SRBIJA  BROJ 78  2020.


О М

SERBIA  NO 76  2019

11


А Л Б У М

12

/

А Л Ь Б О М

/

SRBIJA  BROJ 78  2020.

A L B U M


SERBIA  NO 78  2020

13


А Л Б У М

14

/

А Л Ь Б О М

/

SRBIJA  BROJ 78  2020.

A L B U M


Ли­ти­ја у Ба­ру (Фо­то: Де­јан Ву­кић) Ли­тия в Ба­ре (Фо­то: Де­ян Ву­кич) Procession in Bar (Photo: Dejan Vukić)

SERBIA  NO 78  2020

15


А Л Б У М

16

/

А Л Ь Б О М

/

SRBIJA  BROJ 78  2020.

A L B U M


Мо­ле­бан у Ник­ши­ћу (Фо­то: Жељ­ко Ша­пу­рић) Мо­ле­бен в Ник­ши­че (Фо­то: Жел­ько Ша­пу­рич) Paraklesis in Nikšić (Photo: Željko Šapurić)

SERBIA  NO 78  2020

17


У

Ж И­Ж И

18

/

В

Ф О­К У­С Е

SRBIJA  BROJ 78  2020.

/

I N

F O C U S


ЕПИ­СКОП БУ­ДИ­МЛЯН­СКО-НИК­ШИЧ­СКИЙ ИОАН­НИ­КИЙ ЭК­СКЛЮ­ЗИВ­НО ДЛЯ НА­ЦИ­О­НА­ЛЬ­НО­ГО ОБ­ЗО­РА

Глас на­ро­да, глас Бо­жий

Ску­пщ­ин ­ а Чер­но­го­рии по­шла на от­кро­вен­ное без­за­ко­ние, по­э­то­му мы со­зва­ли эту ве­ли­кую на­род­ную ску­пщ­ин ­ у, глас ко­то­рой дол­жен бы­ть услы­шан. Зде­сь со­брал­ся ве­сь ве­ру­ю­щ­ий на­род – и стар, и млад. Мы не по­зво­ли­ли, что­бы в цер­ков­ных дво­рах бра­тья од­ной ве­ры и про­ис­хо­жде­ния раз­де­ля­ли­сь по на­ци­о­на­ль­но­му или по­ли­ти­че­ско­му при­зна­ку. По­э­то­му мы по­лу­чи­ли Бо­жье бла­го­сло­ве­ние. Лю­ди хо­тят при­ми­ре­ния, един­ства и исти­ны, и вста­ют на за­щ­и­ту сво­их свя­ты­нь, обла­дая уди­ви­те­ль­ной си­лой ду­ха, ве­рой и со­гла­си­ем, под­ви­жни­че­ски и твор­че­ски. Ядо­ви­тые ко­зни ре­жи­ма пре­о­до­ле­ны и бо­ль­ше они не мо­гут ма­ни­пу­ли­ро­ва­ть лю­дь­ми ни в общ­ин ­ ах, ни тем бо­лее в Цер­кви

К

ог­да в кон­це де­ка­бре про­шло­го го­да, на за­се­да­нии, со­сто­яв­шем­ся позд­ней но­чью, Ску­пщ­и­на Чер­но­го­рии про­ го­ло­со­ва­ла за дис­кри­ми­на­ци­он­ный и не­ кон­сти­т у­ци­он­ный за­кон о «сво­бо­де ве­ро­и­ спо­ве­да­ния», нам ста­ло ясно, что ме­ха­низм пра­вя­щ­е­го бо­ль­шин­ства убил и по­хо­ро­нил прав­ду, – го­во­рит Его Пре­ос­ вя­щ­ен­ство епи­ скоп бу­ди­млян­ско-ник­шич­ский Иоан­ни­кий в эк­склю­зив­ном ин­тер­вью На­ци­он ­ а­ль­но­му об­зо­ру. – По­ско­ль­ку выс­ший го­с у­дар­ствен­ ный ор­ган со­вер­шил без­за­ко­ние под ви­дом за­ко­на; по­ско­ль­ку прав­да, исти­на и мо­ра­ль бы­ли из­гна­ны из это­го до­ма за­ко­на (на­де­

Пи­шет: Ми­шо Ву­йо ­ в ­ ич ем­ся, вре­мен­но), мы со­зва­ли ве­ли­кую на­  С ли­ти­й род­ную ску­пщ­и­ну – все­на­род­ную ли­тию, в Плее­влях со­брав­шую всех ве­ру­ю­щ­их лю­дей – и ста­ и Под­го­ри­це рых, и мла­дых. Всех, чей го­лос дол­жен бы­ть услы­шан. Дав­но ска­за­но: Глас на­ро­да, глас Бо­жий. Се­йч ­ ас чер­но­гор­ская то­та­ли­тар­ная си­сте­ма по­ка­за­ла, что ко­ро­ль го­лый. Раз­ ру­шит­ся ли она са­ма по се­бе или бу­дет ка­ кой-то иной ме­ха­низм раз­ру­ше­ния? Вре­мя по­ка­жет. Вме­сто то­го что­бы ус­по­ко­и­ть лю­дей, пре­ зи­дент Чер­но­го­рии на­зы­ва­е т две тре­ти гра­ждан су­мас­шед­ши­ми? SERBIA  NO 78  2020

19


В

Ф О­К У­С Е

 Вла­ди­ка Ио­ан ­ и­ки­й на мо­ле­бн ­ е в Бе­ра­на­х

Да, пре­зи­дент всех гра­ждан (?) по во­звра­ щ­е­нии из Ма­йа­ ­ми та­ким вот обра­зом ока­зал оха­рак­те­ри­зо­вал свой на­род. Этим он мно­гое ска­зал о се­бе и ме­то­дах сво­е­го пра­вле­ния. Мо­жет ли слу­чи­ть­ся уже зна­ко­мый нам сце­на­рий: «на­род на на­род»? Вла­сти че­рез общ­е­ствен­ное те­ле­ра­ди­о­ве­ щ­ан ­ ие и оста­ль­ные близ­кие к ней сред­ства мас­со­вой ин­фор­ма­ции рас­про­стра­ня­ет ло­ жь о ве­ли­ко­серб­ском на­ци­о­на­ли­зме, ко­то­ рый яко­бы угро­жа­ет го­с у­дар­ствен­но­сти и не­за­ви­си­мо­сти Чер­но­го­рии. Это ри­то­ри­ ка Ан­те Па­ве­ли­ча, ко­то­рой оправ­ды­ва­ли­ сь усташ­ские пре­сту­пле­ния про­тив сер­бов в на­цистском Не­за­ви­си­мом го­с у­дар­стве Хор­ва­тия. Так­же, рас­про­стра­ня­ет­ся ло­жь о да­вле­нии рос­си­й­ско­го им­пе­ри­а­ли­зма, с

А по­сле об оста­ль­ных пра­вах Во­ля на­ро­дов ясна: а если цер­ко­вь по­й­дет на по­пят­ ную, на­род про­дол­жит со сво­и­ми тре­бо­ва­ни­я­ми? Не­гош го­во­рил что: На­род – за­щ­и­та Цер­кви и пле­ме­ни. Это сви­де­те­ль­ство о том, на­ско­ль­ко на­ше­му на­ро­ду всег­да был ва­жен факт то­го, что он ве­рен сво­ей Цер­кви. Се­й­час эта бо­рь­ба за пра­ва и сво­бо­ды ста­ла при­о­ри­те­том. На­ско­ ль­ко эта бо­рь­ба под­толк­нет на­род в его бо­рь­бе за оста­ль­ ные пра­ва – по­смо­трим, вре­мя по­ка­жет.

20

SRBIJA  BROJ 78  2020.

по­мо­щ­ью этой лжи Джу­ка­но­вич пы­та­ет­ся под­ня­ть се­бе це­ну на За­па­де и сы­гра­ть на эту кар­т у. От вла­сти, ко­то­рая го­да­ми ис­по­ ль­зу­ет сред­ства мас­со­вой ин­фор­ма­ции для очер­не­ния Серб­ской пра­во­слав­ной цер­кви, об­ма­ны­вая общ­е­ствен­но­сть и ма­ни­пу­ли­руя ре­ли­ги­оз­ ны­ми и на­ци­о­на­ль­ны­ми чув­ства­ ми, мо­жно ожи­да­ть но­вые смон­ти­ро­ван­ные го­с у­дар­ствен­ные пе­ре­во­ро­ты, те­рак­ты и то­ му по­доб­ные вы­дум­ки. Она на про­тя­же­нии мно­гих лет со­зда­ёт ат­мос­фе­ру лин­че­ва­ния, на­пра­вляя острие не­на­ви­сти про­тив ми­тро­ по­ли­та Ам­фи­ло­хия. Все это де­ла­ет­ся для то­ го, что­бы бы­ло лег­че оправ­да­ть столк­но­ве­ ния и улич­ные бес­по­ряд­ки, ко­то­рые вла­сть мо­жет вы­зва­ть в опре­де­лён­ный мо­мент. Во вре­мя ва­шей по­след­ней встре­чи с пре­ мь­ер-ми­ни­стром был ли хо­тя бы на­мёк на то, что су­щ­е­ству­е т не­кое до­брое на­ме­ре­ ние, же­ла­ние пре­о­до­ле­ть про­бле­мы пу­тем от­зы­ва спор­но­го за­ко­на? Мы всег­да от­кры­ты для ди­а­ло­га. На упо­ мя­ну­той встре­че с пре­мь­ер-ми­ни­стром не бы­ло ни­ка­ко­го до­го­во­ра в свя­зи с за­ко­ном, кро­ме сов­мест­но­го ре­ше­ния о бу­ду­щ­их раз­ го­во­рах на эк­сперт­ном уров­не. Пра­ви­те­ль­ ство не­мно­го смяг­чи­ло тон, но из дру­го­го ва­жно­го го­с у­дар­ствен­но­го ор­га­на, ад­ми­ни­


стра­ции пре­зи­ден­та Джу­ка­но­ви­ча, в адрес Цер­кви по­сту­па­ют то­ль­ко упре­ки и угро­зы. Та­ким обра­зом, кри­ти­че­ская си­т у­а­ция ещё бо­ль­ше осло­жня­ет­ся. Со­зда­ёт­ся впе­ча­тле­ ние, что Джу­ка­но­вич не хо­чет ди­а­ло­га и вы­брал язык дик­та­та. Но вряд ли это сра­ бо­та­ет в мест­ных общ­и­нах, а уж тем бо­лее в Цер­кви. НО­ВАЯ СИ­ЛА ЕДИН­С ТВА Сна­ча­ла ини­ци­ат­ о­ра­ми ли­тий, т.е. крест­ но­го хо­да бы­ла цер­ко­вь, но се­й­час к ним при­со­ед ­ и­ня­ют­ся и гра­жда­не из дер­жав­ ных уч­ре­жде­ний? Оче­нь ва­жно, что мы не по­зво­ли­ли, что­ бы в цер­ков­ных дво­рах бра­тья од­ной ве­ры и од­но­го про­ис­хо­жде­ния де­ли­ли­сь на осно­ ва­нии на­ци­о­на­ль­но­го опре­де­ле­ния. Мы зна­ем, что и ны­не­шняя и пре­жняя вла­сть ста­ра­ли­сь углу­би­ть раз­рыв ме­жду те­ми, кто счи­та­ет се­бя сер­ба­ми, и те­ми, кто объ­я­вил се­бя чер­но­гор­ца­ми. Цер­ко­вь ни­ког­да не хо­ те­ла раз­де­ля­ть бра­ть­ев на этом осно­ва­нии. Мы так­же не по­зво­ли­ли, что­бы пар­ти­й­ные раз­бор­ки, ин­три­ги и зна­ки отли­чия во­шли в цер­ко­вь. Бла­го­да­ря этой ре­ши­те­ль­ной по­ зи­ции мы по­лу­чи­ли Бо­жье бла­го­сло­ве­ние. И пре­о­до­ле­ли ра­зно­гла­сия, из­бе­жа­ли мел­ ких и круп­ных кон­флик­тов, отре­кли­сь от не­на­ви­сти. На­род жа­ждет един­ства, ко­то­ рое мо­жет на­й­ти то­ль­ко в Цер­кви. И в этом един­стве и брат­ском при­ми­ре­нии чув­ству­ ет­ся но­вая си­ла. Вот по­че­му в на­ших все­на­ род­ных ли­ти­ях мы ви­дим вме­сте кре­сть­ян и ра­бо­чих, гос­слу­жа­щ­их, по­ли­це­й­ских и во­ен­ных, а бо­ль­ше все­го де­тей и мо­ло­дё­жь. Все они еди­но­ду­шно хо­тят по­стро­и­ть луч­ шую спра­ве­дли­вую Чер­но­го­рию. И ник­то, кро­ме вла­стей пре­дер­жа­щ­их, не ви­дит в этом ни­че­го пло­хо­го. Этим за­ко­ном вла­сть по­ка­за­ла, что для неё нич­то не свя­то. Ма­ски сор­ва­ны. Те­пе­рь лю­бой мо­жет ли­ши­ть­ся соб­ствен­но­сти? Пра­во­вой ана­лиз по­ка­зы­ва­ет, что за­кон, о ко­то­ром идёт ре­чь, бу­ду­чи не со­гла­со­ван­ ным ни с Кон­сти­т у­ци­ей Чер­но­го­рии, ни с дру­ги­ми ва­жны­ми за­ко­на­ми, под­ры­ва­ет ве­сь пра­во­вой по­ря­док в Чер­но­го­рии. Это вы­зы­ва­ет общ­ую пра­во­вую не­у­ве­рен­но­сть в стра­не и опа­се­ние, что ни­ка­кие пра­ва бо­ ль­ше не га­ран­ти­ро­ва­ны вла­стью, ко­то­рая на­ру­ша­ет Кон­сти­т у­цию сво­ей стра­ны, ког­ да ей за­хо­чет­ся. Как ска­зал Не­гош про ту­ рец­ко­го ка­дию – т.е. су­дью: Им за­кон – то, что их серд­це жа­ждет, что не жа­ждет, то в Ко­ран не пи­шут.

Что про­из­ве­ла на вас са­мое си­ль­ное впе­ ча­тле­ние в этих про­те­стах? Ре­ши­мо­сть на­ро­да с хри­сти­ан­ским сми­ ре­ни­ем сто­я­ть до кон­ца в сво­ём со­про­ти­ вле­нии не­прав­де. По­ра­зи­те­ль­на и до­се­ле не­ви­дан­ная оду­хо­тво­рён­но­сть на ли­цах всех участ­ни­ков ли­тий, от ста­ри­ков до де­ тей. Для лю­дей эти ли­тии, как па­лом­ни­ че­ство. Сре­ди де­сят­ков ты­сяч ве­ру­ю­щ­их мо­жно уви­де­ть и де­вя­но­сто­де­вя­ти­лет­не­го стар­ца Но­ву Мар­ко­ви­ча: он, с цер­ков­ным зна­ме­нем и в не­го­шев­ской чер­но­гор­ской ка­пе – идёт пря­мой, как све­ча, пе­шком от Му­ри­но до Ан­дри­е­ви­цы. Или Дра­ган Га­ е­вич – ува­жа­е­мый хо­зя­ин из се­ла Ко­зи­це, ко­то­рый идёт бо­си­ком на ли­тию от мо­на­ сты­ря Ду­бо­чи­це до Пле­вля. Пя­ти­лет­ние де­ ти про­хо­дят пе­шком по трид­ца­ть ки­ло­ме­ тров, и ник­то не мо­жет их оста­но­ви­ть, они хо­тят бы­ть ча­стью этих ве­ли­че­ствен­ных на­род­ных ше­ствий... ГРЕХ ПЕ­РЕД РО­ДОМ И СВЯ­ТЫ­МИ 8По­ми­мо оскор­бле­ний, ко­то­рые пре­ зи­дент нео­д­но­крат­но по­зво­лял се­бе в от­ но­ше­нии на­ро­да, су­щ­е­ству­ют и дру­гие ви­ды да­вле­ния. На­при­мер, вас не­ско­ль­ко раз обы­ски­ва­ли. Что да­ль­ше? Го­спо­дин пре­зи­дент, по­сле трид­ца­ти лет пра­вле­ния по­ка­зы­ва­ет пе­ред ли­цом всей стра­ны своё по­ни­ма­ние де­мо­кра­тии. Всех ду­ма­ю­щ­их ина­че гра­ждан стра­ны он ре­ гу­ляр­но осы­па­ет оскор­бле­ни­я­ми, на­зы­вая их су­мас­шед­ши­ми, не­при­я­те­ля­ми и пре­ да­те­ля­ми Чер­но­го­рии. За по­след­ний ме­сяц Фо­то: ме­ня не­ско­ль­ко раз обы­ски­ва­ли на по­гра­ Ми­ле­та нич­ном пунк­те при вы­е­зде в Сер­бию или Осто­ й ич, Лу­ка на въ­е­зде в Чер­но­го­рию, по­ка один по­ли­ Но­ в о­ в ич, Ми­шо це­й­ский -му­с у­ль­ма­нин по ве­ре, не от­ка­зал­ Ву­ й о­ в ич, Ар­хи­в ся это сде­ла­ть не­смо­тря на при­каз. Од­на­ко Епар­хи­и са­мым по­зор­ным ша­гом вла­сти стал за­прет бу­ д и­ м лянскона по­се­щ­е­ние и по­кло­не­ние мо­щ­ам Свя­то­ -ник­ ш ич­ской го Ва­си­лия Острож­ско­го на­ро­ду из Гер­це­

Как Ан­те Па­ве­лич Пре­зи­дент Чер­но­го­рии ска­зал, что сер­бы в его стра­не мо­ гут раз­де­ли­ть су­дь­бу сер­бов из Хор­ва­тии? Он всем гра­жда­нам Чер­но­го­рии, ко­то­рым не нра­вит­ся его пра­вле­ние ука­зал, что они мо­гут уеха­ть из стра­ны, а сер­бам же обе­щ­ал из­гна­ние. Ка­ждый гра­жда­нин Чер­но­го­рии, ко­то­ рый го­тов бо­ро­ть­ся за свои пра­ва и ко­то­рый это де­ла­ет, на­ зван вра­гом на­ро­да. Но на­ши все­на­род­ные со­бор­ные ми­тин­ ги по­ка­за­ли, что рас­ска­зы о так на­зы­ва­е­мом ве­ли­ко­серб­ском на­ци­о­на­ли­зме и рус­ском им­пе­ри­а­ли­зме — это сказ­ки вче­ра­ шне­го дня, ко­то­рые Джу­ка­но­вич мо­жет рас­ска­зы­ва­ть, но в них дав­но ник­то не ве­ри­ть и они дав­но ни­ко­го не ин­те­ре­су­ют. SERBIA  NO 78  2020

21


В

Ф О­К У­С Е

Сло­бод­ные, чест­ные, хра­брые Мо­жет ли в Цер­кви по­я­вит­ся не­кий чер­но­гор­ский Ма­ка­ ри­ос? Цер­ко­вь фор­ми­ру­ет сво­бод­ных, чест­ных, хра­брых лю­дей и па­три­о­тов. Имен­но на та­ких лю­дях сто­ит го­су­дар­ство. Имен­ но та­кие лю­ди и явля­ют­ся его опло­том. На­де­ю­сь, что у нас не бу­дет нео­б­хо­ди­мо­сти в но­вом Ма­ка­ри­о­се, и мы так­же не пла­ ни­ру­ем во­звра­щ­е­ние те­о­кра­ти­че­ско­го го­су­дар­ства пе­ри­о­да ста­рин­ной Чер­но­го­рии.

 Вла­ди­ка Ио­ан ­ и­ки­й

го­ви­ны, 21 де­ка­бря 2019 г. Это не про­сто по­ зор, это тяж­ кий грех пе­ ред Бо­ гом и Свя­тым Ва­си­ли­ем. Тем не ме­нее, не­смо­ тря на оскор­бле­ния и да­вле­ние, мы бу­дем тер­пе­ли­во от­ста­и­ва­ть сво­бо­ду сво­ей ве­ ры, рав­но­пра­вие всех ре­ли­гий в Чер­но­ го­рии и до­би­ва­ть­ся улуч­ше­ния пра­во­вой без­о­па­сно­сти для всех и ка­ждо­го.

Не­смо­тря на то, что Ва­ти­кан под­дер­жи­ ва­е т Ме­тро­по­лию, мне ка­жет­ся, ны­не идет по­пыт­ка фор­ми­ро­ва­ния укра­ин­ ской мо­де­ли рас­ко­ла? Та­кие па­рал­ле­ли ме­жду Чер­но­го­ри­ей и Укра­и­ной во­змо­жны. Из Укра­и­ны со­зда­ ет­ся ан­ти­рус­ское го­с у­дар­ство, а из Чер­ но­го­рии – ан­ти­серб­ское. На Укра­и­не в по­след­ние го­ды бы­ло мно­го про на­цист­ку ри­то­ри­ки, а в Чер­но­го­рии -про усташ­ской, что на са­мом де­ле од­но и то­же. Ког­да же ре­чь идет о цер­ков­ном рас­ко­ле, то вид­на бо­ль­шая не­со­ра­змер­но­сть. В укра­ин­ском слу­ча­ет от ка­но­ни­че­ской цер­кви от­ко­ло­ ло­сь двад­ца­ть про­цен­тов пра­во­слав­но­го  Ми­тро­по­лит на­се­ле­ния и этих рас­ко­ль­ни­ков при­зна­ цр­но­гор­скола Все­лен­ская Па­три­ар­хия (хо­тя это при­ -при­мор­ски зна­ние то­же про­ти­во­ре­чит ка­но­нам). В Ам­фи­ло­хи­й Чер­но­го­рии же, рас­ко­ль­ни­ки не име­ют и епи­скоп па­ству сре­ди на­се­ле­ния, не функ­ци­о­ни­ру­ ми­ле­шев­ски ют как цер­ко­вь, и их не при­зна­ет ни од­на Ата­на­си­й ка­но­ни­че­ская цер­ко­вь. Про­цесс уни­ат­ства с де­тьмиВ Чер­но­го­рии на­чал­ся как ча­сть ква­зи­по­ участниками ли­ти­че­ско­го пер­фор­ман­са, опи­ра­ю­щ­е­го­ся литий и молебнов на ду­клян­скую иде­ол­ о­гию, це­ль ко­то­рой

22

SRBIJA  BROJ 78  2020.

бы­ло из­ме­не­ние на­ци­о­на­ль­но­го и ре­ли­ги­ о­зно­го иден­ти­те­та. Та­ким обра­зом был со­ зда­ть пу­ть от Ду­клян к Кра­сным Хор­ва­там. Да­ва­й­те ре­шим все сом­не­ния: пред­ла­га­ ла ли вла­сть Ми­тро­по­лии чер­но­гор­скопри­мор­ской фор­ми­ро­ва­ние по мо­де­ли цер­кви в Ма­ке­до­нии и вы­ход из со­ста­ва Серб­ской пра­во­слав­ной цер­кви? Нет. Но пу­блич­ная не­тер­пе­ли­во­сть пра­ви­те­ль­ства к Серб­ской пра­во­слав­ной цер­кви и пла­ны Джу­ка­но­ви­ча о «вос­ста­ но­вле­нии» ав­то­ке­фа­ль­ной цер­кви по­ка­ зы­ва­ет, что вла­сть меч­та­ет не о Бо­жь­ей цер­кви, сво­бод­ной и ка­но­ни­че­ской а о ка­кой-то си­сте­ме, ко­то­рую бы она на­зва­ ла ав­то­ке­фа­ль­ной и ко­то­рая бы функ­ци­ о­ни­ро­ва­ла как ор­ган вла­сти, под­чи­ня­я­сь го­с у­дар­ствен­но­му пра­вле­нию. Сме­шная ис­то­рия: вла­сть уже со­зда­ла од­ну та­кую «цер­ко­вь» и на­зва­ла ее ав­то­ке­фа­ль­ной, а ког­да по­ня­ла, что от нее тол­ку ма­ло, хо­чет со­зда­ть еще од­ну, и еще од­ну, и еще од­ну и бог зна­ет ско­ль­ко еще. По­лу­чи­ло­сь ли так, что ре­жим, ма­ни­пу­ ли­руя, по­лу­чил не­ско­ль­ко раз, под­дер­ жку со сто­ро­ны цер­кви. Мо­жет бы­ть и в этот раз спа­се­ние при­дёт со сто­ро­ны че­ ло­ве­ка, ко­то­ро­го ны­не так си­ль­но про­ кли­на­ют? Ду­маю, что сли­шком мно­го зна­че­ния при­да­ет­ся ис­то­рии встреч ми­тро­по­ли­та Ам­фи­ло­хия и Джу­ка­но­ви­ча во вре­мя пер­ вых его вы­бо­ров в 1997 го­ду. А де­ла­ет­ся это для то­го. Что­бы все ошиб­ки пра­вле­ния Джу­ка­но­ви­ча пе­ре­ло­жи­ть на чу­жие пле­чи. Это про­сто аб­с урд­но. Ны­не Джу­ка­но­вич спа­са­те­ль­ный по­яс ищет не в Цер­кви, а в НА­ТО, по­ско­ль­ку он их еще хо­ть как-то ин­те­ре­с у­ет. Но все же ре­ше­ние по­ли­ти­ че­ско­го кри­зи­са в Чер­но­го­рии за­ви­сит не сто­ль­ко от по­ли­ти­ков, ско­ль­ко от гра­ждан Чер­но­го­рии, ко­то­рые долж­ны по­ка­за­ть, на­ско­ль­ко се­рь­е­зно их же­ла­ние пе­ре­мен. 


SERBIA  NO 78  2020

23


З А­В И­Ч А Ј

24

/

Р О Д Н О Й

SRBIJA  BROJ 78  2020.

К Р А Й

/

H O M E L A N D


ПОД ГР­МЕ­ЧЕМ, ПО ДО­РО­ГАМ БРАН­КА ЧО­ПИ­ЧА, ЧЕ­РЕЗ САД ЦВЕ­ТА МА­ЛЬ­ВЫ

Мир бес­кра­й­ний и те­сный Он не был нес­ги­ба­ем ­ ым. Но и се­год­ня раз­да­ёт­ся его смех во­пре­ки труд­но­стям это­го ми­ра. В род­ном краю ве­ли­ко­го пи­са­те­ля не­мно­гое оста­ло­сь по-пре­жне­му. Лю­ди по­стар­ше ещё по­мнят его, пе­ре­ска­зы­ва­ют ис­то­рии, слу­чав­ши­е­ся с ним, уз­на­ют в лю­дях его «без­де­ль­ни­ков» и «при­ро­ждён­ных пр­о­сто­фи­ль», лю­дей, «об­ни­ма­ю­щ­их ве­сь мир». Его дед Ра­де и его «ма­лы­шка из Бо­сан­ска-Кру­пы» – это как раз все они. Не­у­же­ли при на­шей жи­зни род­ной дом Бран­ко Чо­пи­ча бу­дет вос­ста­на­вли­ва­ть Пра­ви­те­ль­ство Азер­ба­йд­жа­на, а не мы?

Пи­шет: Или­я­на Бо­жич

О

н без­мер­но лю­бил свой край и сво­ их лю­дей. Его вдох­но­вля­ла по­эз­ ия, он был влю­блён в жи­знь, мир, вё­сны, сво­их со­се­дей. Мно­гое из­ме­ни­ло­сь с тех пор как Чо­пич не при­ез­жа­ет. Се­год­ня Кру­па на Уне и Бо­сни­й­ская Кру­па раз­де­ле­ны. По Де­й­ тон­ско­му со­гла­ше­нию, Кру­па Чо­пи­ча ото­дви­ ну­ла­сь под Гр­меч и не­бо­ль­шой ча­стью оста­ла­ сь на Уне. Там бо­ль­ше нет его уса­чей, «бр­о­дяг на до­ро­гах», пев­цов из на­ро­да, де­ре­вен­ских по­вес. Пр­о­ез­жая по Ха­ша­нам, мы ищем взгля­ дом холм, на ко­то­ром Бран­ко Чо­пич с де­дом пас овец, реч­ку Япру и ста­рую ме­ль­ни­цу. Там мо­жно встре­ти­ть ещё де­да Ра­до, Са­мард­жию Пе­тра­ка или род­ствен­ни­ка Са­ву. Се­ло Ха­ша­ни, рас­сы­пан­ное по взго­рь­ям Гр­ме­ча, мо­жет по­хва­ста­ть­ся при­ро­дой, ка­

кую ред­ко где мо­жно уви­де­ть. Зде­сь ког­да-то жи­ли и ра­бо­та­ли со­о­бща, общ­ал­ и­сь, пе­ли, шу­ти­ли во­зле ко­тла, где ва­ри­ла­сь ра­кия. Все пе­ре­не­сён­ные му­че­ния на­род ста­рал­ся за­ бы­ва­ть в на­род­ных тан­цах, жи­вых ве­че­рах, со­рев­но­ва­ни­ях и пе­снях. Эти из­ло­млен­ные очер­та­ния се­ла, хол­мы, до­ли­ны и ви­ды от­ кры­ва­ют че­ло­ве­че­скую ду­шу. Из это­го ис­ точ­ни­ка Чо­пич чер­пал жи­знь и пе­ре­ли­вал её в свои пр­о­из­ве­де­ния. – Его на­до бы­ло ви­де­ть, – на­чи­на­ет рас­ сказ Све­то­зар Ли­чи­на, пред­се­да­те­ль Фон­да «Бран­ко Чо­пич». – Это был здо­ро­вен­ный, круп­ный че­ло­век, на­сто­я­щ­ий ли­ча­нин (Ли­ ка – серб­ская обла­сть в ны­не­шней Хор­ва­тии, – прим. пер.). Всег­да с пу­хлы­ми гу­ба­ми, го­ то­вый по­шу­ти­ть, и в шут­ках его со­дер­жа­ла­ SERBIA  NO 78  2020

 У Ха­ша­нах

25


Р О Д­Н О Й

  Бран­ко в один из сво­их ча­стых ви­зо­тов в род­ное ме­сто Ха­ша­ни

26

К Р А Й

сь бы­ль. Чо­пич не сме­шил, он вос­при­ни­мал мир че­рез за­ве­с у сме­ха. Ле­то он всег­да пр­о­во­дил в род­ном се­ ле, общ­а­я­сь с со­се­дя­ми и род­ствен­ни­ка­ми. Све­то­зар Ли­чи­на рас­ска­зы­ва­ет, что бо­ль­ше все­го Чо­пич лю­бил чи­та­ть клас­си­ков, а дни пр­о­во­ди­ть с бра­том Рат­ко Но­ва­ко­ви­чем. – Они вдво­ём при­ез­жа­ли в Ха­ша­ны и жи­ли в до­ме Рат­ко. Он оче­нь лю­бил Пе­тра Сто­й­ис­ а­вле­ви­ча, ко­то­ро­го счи­тал луч­шим дру­гом. Ког­да слу­чи­ло­сь по­ли­ти­че­ское зе­ мле­ тря­ се­ ние и его гна­ ли, Пе­ тр спас его от Го­ли-Ото­ка (кон­цла­ге­рь, – прим. пер.). Он не оче­нь дру­жил с ин­тел­лек­т у­а­ла­ми. Не рас­сма­три­вал лю­дей в аспек­те ста­т у­са в общ­е­стве и по­ли­ти­ке. Он це­нил ха­рак­ тер­ную, ду­шев­ную и мо­ра­ль­ную че­ло­ве­че­ скую си­лу. На это он де­лал ак­цент и у сво­ их ли­те­ра­т ур­ных ге­ро­ев, – рас­ска­зы­ва­ет Ли­чи­на. Пр­о­фес­сор Ду­шко Пе­ву­ля до­ба­вля­ет: – Ког­да его слу­ша­ли дру­зья пи­са­те­ли, иде­о­ло­ги­че­ские пра­во­вер­ные и чле­ны Со­ ю­за ком­му­ни­стов Бел­гра­да, Чо­пич на их на­па­де­ния и твор­че­ские оспа­ри­ва­ния его са­ти­ри­че­ских рас­ска­зов са­мо­у­ве­рен­но отве­ чал, те­ряя мно­го, но оста­ва­я­сь сво­бод­ным пи­са­те­лем: «Я бы сно­ва на­пи­сал так же». Для ме­ня это ло­зунг его ра­бо­ты и ха­рак­тер, ко­то­рый, увы, не был не­со­кру­ши­мым. SRBIJA  BROJ 78  2020.

С ХА­ШАН­СКИХ РОД­НИ­КОВ В да­лё­ком 1921-м го­ду Бран­ко Чо­пич пер­вый раз сел за шко­ль­ную ска­мью, ве­ро­ ят­но и не по­до­зре­вая, ка­кую ро­ль она сы­гра­ ет в его жи­зни. Осо­бую ва­жно­сть для Чо­пи­ ча име­ла учи­те­ль­ни­ца, ко­то­рая рас­по­зна­ла его ли­те­ра­т ур­ный дар и по­да­ри­ла ему кни­гу Ми­ге­ль Сер­ван­тес. – Се­год­ня в Ха­ша­нах шко­лу, в ко­то­рую хо­­ т все­го во­се­ дил Бран­ко Чо­пич, по­се­щ­аю мь уче­ни­ков. Впер­вые она бы­ла раз­ру­ше­на в 1943-м го­ду, во вто­рой раз – тя­же­ло по­вре­жден ­ а в 1995-м го­ду. Её отре­ста­ври­ро­ва­ли в 2010м го­ду, но ещё мно­гое нео­бх­ о­ди­мо сде­ла­ть, – го­во­рит Дра­га­на То­дич, пред­се­да­те­ль­ни­ца Кра­е­вед­че­ско­го общ­е­ства «Бран­ко Чо­пич». В один­над­ца­ти­лет­нем во­зра­сте, ис­пу­ган­ но, не­ув­ е­рен­ным ша­гом, с ши­ро­ко рас­пах­ ну­ты­ми гла­за­ми он при­был в Би­хач – ис­ка­ть своё ме­сто под сол­нцем. Он пр­о­щ­ал­ся с Ми­ ха­ил­ и­чем хол­мом, на ко­то­ром – клад­би­ще с мо­ги­ла­ми от­ца Ви­да и де­да Ра­де. Пр­о­щ­ал­ся с ма­те­рью Со­ей и бра­том Ра­й­ко. С тех пор его бу­дут со­про­во­жда­ть то­ска и оди­но­че­ство, а вол­шеб­ный мир «ба­бо­чек и ме­две­дей» он пре­вра­тит в уни­ка­ль­ные стра­ни­цы на­шей ли­те­ра­т у­ры. В Ха­ша­нах с те­плом вспо­ми­на­ют Чо­пи­ча и всег­да го­то­вы рас­ска­за­ть о нём. По­жи­лые


по­мнят его луч­ше. Го­во­рят, он са­дил­ся с де­ре­вен­ски­ми на ма­ле­нь­кую ла­воч­ку или по­рог до­ма. Сви­де­те­ль­ству­ют о его при­вя­ зан­но­сти к ма­те­ри и де­ду. – Один из са­мых тр­о­га­те­ль­ных мо­мен­ тов в це­лом его опу­се – это от­но­ше­ние к де­ду Ра­де. Тер­пе­ли­вый, со­стра­да­те­ль­ный, пол­ный бла­го­сти и по­ни­ма­ния для ка­ждо­ го, Ра­де Чо­пич осо­бым обра­зом вы­ра­жал за­бо­т у о сво­ём вну­ке Бран­ко. В ноч­ное вре­мя, ког­да внук в со­сто­я­нии пе­ре­пле­тён­ но­сти сна и де­й­стви­те­ль­но­сти от­пра­вил­ся нав­стре­чу сво­им грё­зам, дед спро­сил его: «Дет­ка, ты ку­да?». И этим ко­рот­ким во­ про­сом, бы­ть мо­жет, тр­о­га­те­ль­нее все­го вы­ра­зи­ла­сь не­пре­стан­ная за­бо­та де­ду­шки, – от­ме­ча­ет пр­о­фес­сор Пе­ву­ля. Чо­пи­ча лю­би­ли в общ­ес­ тве. – В де­рев­не есть по­го­вор­ка: «Там, где Бран­ко, там и гам», – де­лит­ся Дра­га­на То­ дич. До­ба­вля­ет, что де­рев­ня опу­сте­ла, и что всё да­ле­ко не так, как бы­ло в пе­ри­од, ког­да зде­сь жил и тво­рил Бран­ко Чо­пич. Ли­чи­на рас­ска­зы­ва­ет, что од­на­жды Чо­ пи­ча спро­си­ли, сча­стли­вы ли его од­но­се­ ль­ча­не, что он ро­дил­ся имен­но в их се­ле, а он отве­тил: «И да, и нет. Они уз­на­ют, что я ро­дил­ся там то­ль­ко тог­да, ког­да нач­нут со­ би­ра­ть де­нь­ги на мой па­мят­ник». Он умел по­шу­ти­ть на свой счёт, обла­дал огром­ной

энер­ги­ей, но и оче­нь мно­го тра­тил её. Ког­ да он при­ез­жал в род­ной край, обя­за­те­ль­ но по­се­щ­ал шко­лы. Осно­вал би­бли­от­ е­ку в Ха­ша­нах, ко­то­рая во вре­мя по­след­ней во­ й­ны по­стра­да­ла. Он не мог ус­по­ко­и­ть­ся, по­ка не схо­дит в шко­лу, к де­тям, и не по­го­ во­рит с учи­те­ля­ми и уче­ни­ка­ми. Его до­ма там не оста­ло­сь. Ме­щ­а­не хо­те­ли бы от­да­ть долг сво­е­му Бран­ко, но им не по­зво­ля­ет это сде­ла­ть не­хват­ка средств. – Ког­да я слы­шу но­во­сть, что его род­ ной дом со­би­ра­ет­ся вос­ста­но­ви­ть Пра­ви­ те­ль­ство Азер­ба­йд­жа­на, че­го ни­ког­да не бу­дет, раз­у­ме­ет­ся, я не мо­гу по­ве­ри­ть в то, что мы ста­ли на­сто­ль­ко бес­сло­ве­сны­ми, на­сто­ль­ко уто­ну­ли в са­мо­у­ни­же­нии. Та­ ких, ка­ки­ми мы явля­ем­ся по от­но­ше­нию

Три ро­ди­ны – Чо­пич го­во­рил, что у не­го три ро­ди­ны, а его ха­шан­цы зли­ли­сь. Он го­во­рил: «Зна­е­те, я по пра­ви­лу – ли­ча­нин». Тог­ да ха­шан­цы раз­дра­жён­но спра­ши­ва­ли, как это, а он отве­чал: «Ве­дь я ро­дил­ся зде­сь, но моя ма­ть Соя – из Ли­ки, дед Ра­де из Ли­ки, все мои – из Ли­ки». Чо­пич свою Ли­ку «пря­тал» от сво­их со­се­дей и дру­зей из Ха­шан, но в уз­ком кру­гу всег­да твер­дил, что он ли­ча­нин и был горд этим. Вто­рой ро­ди­ной для не­го был Гр­меч, Бо­сния, и он лю­бил го­во­ри­ть, что есть у не­го и тре­тья ро­ди­на – Ба­нат, так как дя­дя Нид­жа по­сле Пер­вой Ми­ро­вой во­й­ны по­пал там в ко­ло­нию, – рас­ска­зы­ва­ет Све­то­зар Ли­чи­на. SERBIA  NO 78  2020

27


Р О Д­Н О Й

 Тор­же­ства пе­ред на­ча­ль­ной шко­лой «Бран­ко Чо­пич» в Ха­ша­нах

К Р А Й

к сво­им луч­шим де­я­те­лям ку­ль­т у­ры, – а слу­чай с Чо­пи­чем в этом смы­сле па­ра­диг­ ма­ти­чен, – нас не мо­жет ник­то це­ни­ть и ува­жа­ть, – под­чёр­ки­ва­ет пр­о­фес­сор Пе­ ву­ля. ВОС­ПО­МИ­НА­НИЯ Ког­да его на­чи­на­ла пре­сле­до­ва­ть ка­ кая-то мы­сль, он брал те­тра­дь. Све­то­зар Ли­чи­на на­блю­дал за Бран­ко, ког­да тот клал те­тра­дь на ко­ле­но и пи­сал в ней ка­ ран­да­шом. Он спро­сил дру­га, не­у­же­ли он на­пи­сал все свои рас­ска­зы и ро­ма­ны этим ма­ле­нь­ким ка­ран­да­шом. На что Чо­пич отве­тил: «Всё я, зе­мляк, на­пи­сал этим ка­ ран­да­шом. Есть у ме­ня и ре­зин­ка». Свои мы­сли он за­пи­сы­вал сра­зу и ни­ког­да их не ис­пра­влял. Ли­чи­на по­лу­чал от не­го со­ ве­ты: «За­пом­ни, зе­мляк: пер­вая мы­сль, ко­то­рая при­дёт к те­бе в го­ло­ву – луч­шая, са­мая ори­ги­на­ль­ная и аде­кват­ная». Дра­го Ву­ко­ма­но­вич – жи­те­ль Ха­шан и дав­ний управ­дом в шко­ле Чо­пи­ча, вспо­ми­на­ет по­след­ний при­езд Бран­ко в де­рев­ню, в ок­тя­бре 1983-го го­да, ког­да он при­е­хал на

А я не ге­не­рал – Его спро­си­ли: «Бран­ко, ска­жи ты нам: ты де­й­стви­те­ль­но тру­сил на во­й­не?». «Да как же мне не тру­си­ть?» – отве­ча­ет он. «Как то­ль­ко в не­бе по­я­влял­ся са­мо­лёт, ты сра­зу пря­тал­ся под куст». «Да, но дру­гие тру­си­ли бо­ль­ше, чем я, а се­год­ня они ге­ не­ра­лы, а я – нет. Я по­эт!», – с улыб­кой на ли­це и гру­стью в гла­зах рас­ска­зы­ва­ет Све­то­зар Ли­чи­на.

28

SRBIJA  BROJ 78  2020.

Сла­ву к дя­де – Ми­хо­ль­дан (де­нь свя­то­го Ми­ха­и­ла Архан­ге­ла, – прим. пер.). – В кра­сной ру­ба­шке, ча­са­ми он си­дел пе­ред шко­лой или се­ль­со­ве­том, бе­се­дуя с мест­ны­ми жи­те­ля­ми. Улов­ки и со­бы­тия кре­сть­ян он охот­но пе­ре­но­сил в пр­о­из­ве­ де­ния, по­э­то­му бы­ло не оче­нь ум­но рас­ ска­зы­ва­ть ему что-то, если не бы­ло же­ла­ ния во­й­ти в его кни­ги. Он лю­бил вы­пи­ть и, ко­неч­но, хо­ро­шо по­е­сть, – по­ве­ству­ет Дра­га­на То­дич. Ли­чи­на рас­ска­зы­ва­ет, что Чо­пич од­на­жды ска­зал ему: «Эти кре­сть­ я­не взбун­то­ва­ли­сь пр­о­тив ме­ня, по­то­му что я пи­сал в га­зе­тах о том, что они не хо­ те­ли раз­гла­ша­ть». «Ещё и на­ел­ся до пре­де­ла, в Ха­ша­нах у тёт­ки Да­ни­цы», – вспо­ми­на­ют зде­сь сло­ва Чо­пи­ча. ПО­ЭТ СЕРД­ЦА В вол­шеб­ную ат­мос­фе­ру Гр­ме­ча, осве­ щ­ён­но­го осен­ним сол­нцем, пи­са­те­ль «при­во­дит» на­сто­я­щ­ие че­ло­ве­че­ские глы­ бы. Это бол­т у­ны, меч­та­те­ли, без­де­ль­ни­ ки и при­ро­ждён­ные пр­о­сто­фи­ли – лю­ди, ко­то­рые об­ни­ма­ют ве­сь мир и ни­ко­го не не­на­ви­дят. Сто­ит то­ль­ко вспом­ни­ть Бан­ ди­ча и его стра­да­ния, Йован­де­ку с пчё­ла­ ми, ко­то­рые сбе­жа­ли из его улья, или Ни­ ко­ле­ти­ну Бур­са­ча пе­ред Би­ха­чем. – Ни­ко­ле­ти­на в жи­зни де­й­стви­те­ль­но был та­ким, но не был в этом оди­нок. Мо­ жно ска­за­ть, что ка­ждый – Ни­ко­ле­ти­на в этом ми­ре Бран­ко. А вме­сте с Ни­ко­ле­ти­


ной ока­жет­ся кто-то, кто бу­дет су­щ­ей пр­ о­ти­во­по­ло­жно­стью ему. Ска­жем, Йови­ца Еж. Есть та­кие лю­ди в жи­зни, ко­то­рые но­сят на се­бе ве­сь груз это­го ми­ра, од­на­ ко на­й­дут­ся и те, кто им по­мо­га­ет, – за­ме­ ча­ет Ли­чи­на. Рас­смо­трим де­да Ра­де и Пе­тра Са­мард­ жию. По мне­нию Ра­де Чо­пи­ча, по­ря­доч­ ная де­ре­вен­ская се­мья долж­на да­ва­ть при­ста­ни­ще ка­ждо­му пут­ни­ку, от­да­ть долг ста­ро­му и сле­по­му ко­ню и не осквер­ ня­ть во­дя­ные ме­ль­ни­цы. Эта се­мья це­нит на­сто­я­щ­ую дру­жбу и при­ни­ма­ет лю­дей та­ки­ми, ка­кие они есть, тем са­мым де­ мон­стри­руя, что гр­меч­ский кре­сть­я­нин не по­на­слы­шке зна­ет, что та­кое эти­ка. Пе­трак Са­мард­жия – оли­це­тво­ре­ние пу­ стой и не­пред­ска­зу­е­мой жи­зни, а дед Ра­де – сим­вол уве­рен­но­сти. Кон­траст ме­жду па­три­ар­ха­ль­ны­ми и ски­та­ль­че­ских цен­ но­стей не мо­жет бы­ть из­гла­жен. В та­кой ат­мос­фе­ре ма­ль­чик бе­рёт гра­бли и от­ пра­вля­ет­ся в по­ход на лу­ну. Мир ге­ро­ев Чо­пи­ча не­смо­тря на всю ска­зоч­но­сть и жи­зне­ра­дост­но­сть, оста­ёт­ся те­сным. Дя­ дю Нид­жу пр­о­дол­жа­ть да­ль­ше по­хо­ды по «Норд Аме­ри­ке», а так­же по за­хва­чен­ным во­й­ной Бал­ка­нам оста­на­вли­ва­ли то­ль­ко во­ды. На ма­лой ро­ди­не ко­мич­ным вос­по­ ми­на­ни­ем ему не да­ют спе­ть пе­сню, ко­ то­рую хо­тел. Этот мир осо­бен­но те­сным ста­но­вит­ся для ма­ль­чи­ка, веч­но др­о­жа­ ­ у, по­те­рян­но­му ме­жду сном и явью, щ­ем ког­да его на­чи­на­ют огра­ни­чи­ва­ть пра­ ви­ла­ми и за­пре­та­ми. От­т у­да, че­рез без­

мя­те­жно­сть, те­пло и юмор Чо­пи­ча, ве­ет тра­ге­ди­ей огра­ни­чен­но­сти че­ло­ве­че­ской на­т у­ры. – «Сад цве­та ма­ль­вы» («Ба­шта сље­зо­ ве бо­је») – один из по­след­них им­пу­ль­сов не­пов­то­ри­мой кре­а­тив­но­сти Чо­пи­ча, а вме­сте с тем – глав­ное пр­о­из­ве­де­ние для по­ни­ма­ния его по­э­ти­ки и по­ве­ство­ва­те­ ль­ной эсте­ти­ки. Осо­бен­но сто­ит вы­де­ ли­ть пр­о­лог – пи­сь­мо Зие Ди­зда­ре­ви­чу, дру­гу Чо­пи­ча, уби­то­му в Ясе­нов­це. Этим пи­сь­мом пи­са­те­ль нам сви­де­те­ль­ству­ет о сво­ём те­ку­щ­ем со­сто­я­нии и на­стро­е­нии. Им он хо­чет всту­пи­ть в мир, над ко­то­рым па­рит за­щ­ит­ная аура де­да Ра­де, – объ­я­ сня­ет пр­о­фес­сор Пе­ву­ля. В те­ни ро­ма­нов и рас­ска­зов Чо­пи­ча нео­прав­дан­но оста­ла­сь его по­э­зия. – Не ну­жно за­бы­ва­ть, что он был чу­ де­сным по­э­том и что его зна­ме­ни­тое сти­ хо­тво­ре­ние «Ма­лы­шка моя из Бо­сан­скаКру­пы» – то­ль­ко один из при­ме­ров его по­эт­ и­че­ской си­лы и язы­ко­во­го ма­стер­ ства, – пр­о­дол­жа­ет пр­о­фес­сор Пе­ву­ля. У не­го ни­ког­да не по­я­вля­ло­сь же­ла­ния рас­кры­ть та­йн ­ у, кто она – та, от ко­то­рой он по­те­рял го­ло­ву. – Это бы­ла не кон­крет­ная де­ву­шка. Он со­здал обо­бщ­ён­ный образ тех, ко­го встре­чал на ули­цах Бо­сан­ска-Кру­пы, – до­ба­вля­ет Ли­чи­на, – На­ско­ль­ко нео­быч­ на бы­ла его че­ло­ве­че­ская и по­э­ти­че­ская при­ро­да! Я знал и знаю мно­же­ство лю­дей, но та­кую лич­но­сть бо­ль­ше не встре­чал. Он был осо­бен­ным че­ло­ве­ком.  SERBIA  NO 78  2020

  Ря­дом с бю­стом и во­зле род­но­го до­ма Бран­ко Чо­пи­ча

Фо­то: Вла­ди­мир Сто­я­ко­вич, Или­ан ­ а Бо­жич, Ар­хив НО

29


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А В КУ­ЧА­НАХ, У ПОД­НО­ЖИЯ МУР­ТЕ­НИ­ЦЫ, ОД­НА ИЗ СА­МЫХ НЕО­БЫЧ­НЫХ БРЕ­ВЕН­ЧА­ТЫХ ЦЕР­КВЕЙ В СЕР­БИИ

Этот ма­ле­нь­кий испо­лин

38

SRBIJA  BROJ 78  2020.


Во­зни­к ла в тяж­кие вре­ме­на ига, как хра­ни­те­ль зна­ме­ния, убе­жи­ще на­де­жды. Не­ви­ди­мая ру­ка со­хра­ни­ла и цер­ко­вь, и на­род её, эти два чу­да. Сто­ит там поч­ти два с по­ло­ви­ной ве­ка без еди­но­го гво­здя. Го­рев­шая и раз­гра­блен­ная, опя­ть во­зни­ка­ла, «от­ку­да-то при­ле­тев­шая». Цар­ские вра­та рас­пи­сал в 1780 го­ду поп Си­ме­он из зна­ме­ни­той се­мьи ху­до­жни­ков Ла­зо­ви­ча из Би­е­ло-По­ля. Сю­да не­ль­зя при­йт ­ и в не­тер­пе­нии или за­бре­сти слу­ча­й­но. Что­бы уви­де­ть это, вы долж­ны по­ста­ра­ть­ся, же­ла­ть, долж­ны зна­ть, как пе­ре­жи­ть цар­ства Пи­шет: Ми­лош Ма­тич

Фо­то: Ми­лош Ма­тич, Ар­хив НО

SERBIA  NO 78  2020

39


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А

С

 Де­та­ль с над­двер­но­го укра­ше­ния

40

пу­стим­ся со Зла­ти­бо­ра, пе­ре­йд­ ём Увац и во­ зле Ко­ кин Бро­ да свер­ нём на­ле­во. Че­рез пло­ти­ну на Зла­ тар­ском озе­ре, ко­то­рая слу­жит и мо­стом, опя­ть ныр­нём в хол­мы. По юго-во­сточ­но­ му скло­ну Зла­ти­бо­ра из­ви­ли­стым трак­том про­дол­жим пу­ть в на­пра­вле­нии Мур­те­ ни­цы и Ива­ни­цы. Так мы за­хо­дим глу­бо­ ко в обла­сть, ког­да-то звав­шу­ю­ся Ста­ри

SRBIJA  BROJ 78  2020.

Влах, из­вест­ную ещё в го­с у­дар­стве Не­ма­ни – Ра­шке. Йован Цви­ич во мно­гих ме­стах, на­при­мер, в Пси­хи­че­ских осо­бен­но­стях южных сла­вян, на­пи­сал уди­ви­те­ль­ные стра­ни­цы об этой обла­сти и её лю­дях. Про­ ез­жал зде­сь и хо­ро­шо узнал мир этих гор­ цев, ско­то­во­дов (вла­хов). Вспом­ним сло­ва Цви­й­и­ча, по­ка про­дви­га­ем­ся ас­фа­ль­то­вой до­ро­гой, слег­ка не­ров­ной, но без вы­бо­ин. Про­е­дем по­во­рот на Бу­рад­жу и про­дол­ жим к Ясе­нов­цу. По­сле не­ско­ль­ких ки­ло­ ме­тров оста­но­вим­ся, на рас­пу­тье свер­нём на­ле­во, на ле­сную до­ро­гу. «В кар­т у смо­три, но мест­но­го спро­си». На ав­то­мо­би­ле да­ле­ ко не уеде­шь. При­пар­ку­ем­ся на ши­ро­ком ме­сте в кра­си­вом бу­ко­вом ле­с у и по­й­дём пе­шком. Лю­ди не встре­ча­ют­ся, от­да­дим­ся ин­т у­и­ции и ло­ги­ке. И не оши­бём­ся. Вы­би­ра­ем­ся на про­стор­ные по­ля­ны, рас­ кор­чё­ван­ные ста­рые ле­са. Ни­же ви­дим се­ло Ку­ча­ни, при­та­ив­ше­ес­ я в до­ли­не. А зде­сь, пе­ ред на­ми, нео­жи­дан­но во­зни­ка­ют до­ма по­ сёл­ка Пе­та. Про­дол­жа­ем ид­ти впе­рёд, ещё ка­кую-то сот­ню ме­тров. На сле­ду­ющ ­ е­ м пе­ ре­ва­ле по­ни­ма­ем: мы при­бы­ли. Груп­па вы­ со­ких со­сен, оди­но­ких и выс­тро­ен­ных в ряд, как стре­лы в кол­ча­не. Ну­жно по­до­й­ти бли­ же все­го на две сот­ни ме­тров, что­бы уви­де­ ть, что они, в де­й­стви­те­ль­но­сти, опо­яс­ ы­ва­ ют. Сре­ди них, на тре­ть их вы­со­ты, не вы­ше, оче­нь кра­си­вая ма­ле­нь­кая по­стро­й­ка, де­


ре­вян­ный со­с уд, цер­кву­шка. Од­на из са­мых кра­си­вых и са­мых нео­быч­ных бре­вен­ча­тых цер­квей, со­хра­нив­ших­ся в Сер­бии. ПРЕ­ДА­НИЕ ПО­МНИТ НАС В тя­же­лый пе­ри­од ту­рец­ко­го ига, по­ ве­ству­ют ста­рые кни­ги, мно­гие цер­кви в серб­ских зе­млях «не пе­ли». В по­гра­нич­ной обла­сти Ста­ри Влах, из­вест­ной под­ви­га­ми га­йд­ у­ков и ге­ро­ев, и се­ло Ку­ча­ны уже дол­ го бы­ла без хра­ма. Цер­кви бы­ли сож­же­ны, унич­то­же­ны. Со­бра­ли­сь ку­чан­ские жи­те­ли по­раз­мы­сли­ть, как бы и дом Бо­жий как-ни­ бу­дь спря­та­ть. Ре­ши­ли та­й­но по­стро­и­ть ма­ ле­нь­кую бре­вен­ча­т ую цер­ко­вь. «В до­ли­не, где про­те­ка­ет ре­ка Мо­ра­ча, скры­то вы­те­са­ли брёв­на для де­ре­вян­ной по­стро­й­ки, из­го­то­ви­ли сруб, кры­шу, ок­на, две­ри... И в од­ной се­дло­ви­не по­сре­ди ку­чан­ ско­го ле­са из упо­мя­ну­тых ча­стей со­бра­ли по­ стро­й­ку. В неё при­не­сли спря­тан­ные свя­тые ико­ны, кни­ги, со­с у­ды, и поз­же объ­я­ви­ли, что сю­да, в их лес, цер­ко­вь от­ку­да-то при­ле­те­ла». Так об этом, мно­го поз­же, в но­яб ­ ре 1934 го­да, на­пи­сал Но­вый ис­точ­ник – офи­ци­а­ль­ ная га­зе­та быв­ший Да­бро­бо­сан­ской епар­ хии под ре­дак­ци­ей про­то­и­е­рея и док­то­ра на­ук Пе­тра Мар­ки­че­ви­ча. И вот, скры­тый на по­ля­не, не­да­ле­ко от но­во­го клад­би­ща, вбли­зи до­мов Гр­би­ча и

Бер­ко­ви­ча, во­зни­ка­ет но­вый храм. Во­здви­ гли его сла­жен­но и бы­стро, та­йн ­ о. В этой цер­кву­шке, оче­нь ми­лой и кра­си­вой, в этом «ма­ле­нь­ком испо­ли­не», в этом, то­ль­ко им из­вест­ном све­то­че во ть­ме ига, бы­ло сви­та своё мо­ли­твен­ное гне­здо и хра­ни­ли­сь свои зна­ния. По­да­ль­ше от трак­тов, ко­то­ры­ми про­ез­жа­ют тур­ки, раз­бо­й­ни­ки и угне­та­те­ли. Но­вый ис­точ­ник: «Храм в ви­ де ла­ дьи сде­лан из дре­ве­си­ны со­сны. Сруб ма­стер­ски со­бран без еди­но­го вби­то­го гво­здя. Кры­ша ров­ная, ны­не по­рос­шая мхом. На­вер­ху кры­ ши – слу­хо­вое ок­но. Ал­та­рь рас­по­ло­жен по­ лу­кру­гом, а в глу­би­не – ими­та­ция па­пер­ти». И тог­да при­шёл тот уди­ви­те­ль­ный ве­чер, ко­то­рый со­хра­нил­ся в рас­ска­зах и пре­да­ни­ ях. Вда­ле­ке по­слы­шал­ся лай со­бак и го­ло­са на ту­рец­ком. Не­ско­ль­ко га­й­ду­ков, за­ды­ха­ю­ щ­и­й­ся от бе­га че­рез гу­стой лес, по хол­мам,

 Де­ре­вян­ная цер­ко­вь в Пе­ти, се­ло Ку­ча­ни, XVI­II век

Гра­мо­ты Исто­рик Ми­лан Дж. Ми­ли­че­вич при­во­дит в ка­че­стве при­ме­ра один слу­чай вре­мён серб­ско-ту­рец­ких во­йн 18761878 го­дов. Од­но под­ра­зде­ле­ние серб­ской ар­мии вста­ло ла­ге­рем у цер­кви в Петe. Они по­лу­чи­ли раз­ре­ше­ние сру­би­ ть од­ну ста­рую со­сну, что­бы со­гре­ть­ся и на огне при­го­то­ ви­ть пи­щу. Ког­да по­ва­ли­ли её и то­по­ра­ми «ра­сщ­е­пи­ли де­ ре­во», на­шли в нём спря­тан­ные гра­мо­ты, ко­то­рые раш­ские ми­тро­по­ли­ты да­ва­ли свя­щ­ен­ни­кам Ку­чан. Так нео­жи­дан­но от­крыл­ся ин­те­ре­сный исто­ри­че­ский ис­точ­ник. SERBIA  NO 78  2020

41


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А  Цар­ские вра­та, ра­бо­та Си­ме­он ­ а Ла­зо­ви­ча, 1780.

че­рез ува­лы, ус­ко­ль­за­ют от бо­ль­шой по­го­ ни. Спу­стил­ся су­мрак, де­ре­вья от­бра­сы­ва­ют уди­ви­те­ль­ные те­ни и фор­мы, ко­то­рые лег­ко мо­гут об­ма­ну­ть и за­ве­сти на ло­жную до­ро­гу. Го­ло­са всё бли­же, и нет вре­ме­ни пе­ре­дох­ну­ ть. Что­бы за­пу­та­ть след, га­йд­ у­ки ра­зо­шли­ сь в раз­ные сто­ро­ны. Тур­ки, не­мно­го рас­те­ рян­ные, про­дол­жи­ли по­го­ню, и вдруг рез­ко оста­но­ви­ли­сь. Пе­ред ни­ми, как по ка­ко­му-то вол­шеб­ству «в вя­зан­ке со­сен» по­я­вля­ет­ся один та­ин­ствен­ный де­ре­вян­ный до­мик. От­ пря­ну­ли, ис­пу­гав­ши­сь, что это ка­кая-то хи­ тро­сть га­й­ду­ков или зна­ме­ние ка­ко­го-ли­бо нес­ча­стья. Их пред­во­ди­те­ль, пре­сло­ву­тый спа­хия Турк­ма­но­вич, ус­по­ко­ил сво­их лю­дей. Один из них по­ка­зал па­ль­цем на кры­шу до­ ми­ка, где на фо­не ве­чер­не­го не­ба ри­со­вал­ся крест. Спа­хия усмех­нул­ся и ру­кой дал знак взло­ма­ть две­рь. Не­ско­ль­ко че­ло­век по­про­ бо­ва­ли, но без­у­спе­шно. Слов­но не­кая не­ви­ ди­мая за­щ­и­щ­а­ю­щ­ая ру­ка с вну­трен­ней сто­ ро­ны под­пи­ра­ла эту ма­ле­нь­кую де­ре­вян­ную две­рь. Турк­ма­но­вич, взбе­шен­ный, рас­тол­кал сво­их сол­дат и про­ти­снул­ся впе­ред, ру­гая их. Под­ско­чил к две­ри, уда­рил в неё пя­той, с на­ ме­ре­ни­ем раз­би­ть, но упал, как под­ко­шен­ ный, без зву­ка. Его лю­ди, за­мет­но на­пу­ган­ ные, по­гру­зи­ли его на но­сил­ки и дви­ну­ли­сь к Но­ва Ва­ро­ши, то­ро­пли­во, слов­но те­пе­рь они – пре­сле­ду­е­мые. По­сле это­го нео­быч­но­го со­ бы­тия ве­сь этот лес и по­сё­лок на­род про­звал Пе­та (сербск. «пе­та» – «пя­та»), и бре­вен­ча­тая цер­ко­вь ста­ла из­вест­на, как «цер­ко­вь в Пе­те». РУ­КОЙ НЕ­ВИ­ДИ­МО­ГО МА­С ТЕ­РА Со­гла­сно са­мым ста­рым пре­да­ни­ям, цер­ ко­вь зде­сь или не­по­да­ле­ку су­щ­ес­ тво­ва­ла еще с XI ве­ка и бы­ла по­свя­ще­ ­на Во­зне­се­нию Хри­ сто­ву. Исто­рик Ми­лан Дж. Ми­ли­че­вич от­ме­ ча­ет, что это цер­кву­шка об­но­вле­на в 1772 го­ду, и ци­ти­ру­ет один ту­рец­кий до­ку­мент,

Ла­зо­ви­чи Ла­зо­ви­чи из Би­е­ло-По­ля при­на­дле­жат к са­мым зна­ме­ни­ тым серб­ским ху­до­жни­ком XVI­II и на­ча­ла XIX ве­ка они рас­ пи­са­ли мно­го хра­мов и икон от При­мо­рья до Ста­ри Вла­ха и Ко­со­во. Ве­ро­ят­но, са­мые ва­жные хра­мы, ко­то­рые и се­год­ня укра­ше­ны их ра­бо­та­ми, – это Вы­со­ки Де­ча­ны и Са­ви­на. Цар­ ские вра­та Си­ме­о­на Ла­зо­ви­ча, сде­лан­ные бо­лее или ме­нее по­хо­жи­ми на те, в Ку­ча­нах, на­хо­дит­ся в цер­кви свя­тых Пе­тра и Па­вла в Си­ро­го­й­но (1764), в бре­вен­ча­той цер­кви в Се­во­й­но (1779), Цер­кви Свя­то­го Ни­ко­лая в Бре­зо­ве у Ива­ни­цы (1805), в бре­вен­ча­той цер­кви в Се­ча Ре­ке у Ко­сь­е­ри­ча (во­сь­ми­де­ся­тые го­ды XVI­II ве­ка), в Бе­лой цер­кви Бла­го­ве­ще­ ­ния в Ка­ра­не (во­сь­ ми­де­ся­тые го­ды XVI­II ве­ка). Не со­хра­ни­ли­сь цар­ские вра­та из Цер­кви Свя­тых Ар­хан­ге­лов в Бу­ко­ви­ке у Но­ва Ва­ро­ши (1800)...

42

SRBIJA  BROJ 78  2020.

ко­то­рым это об­но­вле­ние одо­бря­ет­ся. Не­ ко­то­рые ав­то­ры во­зник­но­ве­ния цер­кву­шки свя­зы­ва­ют с 1780 го­дом, ког­да по­я­ви­ли­сь и цар­ские вра­та, ра­бо­та зна­ме­ни­то­го Ла­зо­ви­ ча. Во вся­ком слу­чае, цер­ко­вь в Пе­те явля­ет­ ся са­мой ста­рой из со­хра­нив­ших­ся, и по раз­ ме­ру са­мой ма­ле­нь­кой из то­го пе­ри­о­да, ког­да Сер­бия на­хо­ди­ла­сь под ту­рец­ким игом. Из­ вест­но, что цер­ко­вь об­но­вле­на в XIX ве­ке. Дли­ной 4 м, ши­ри­ной 3,5 и вы­со­той 2,7. Не испы­ты­ва­ет не­до­стат­ка в нео­быч­ных и кра­ си­вых ма­стер­ских укра­ше­ни­ях и ре­зь­бе. «Хо­тя у неё не­бо­ль­шие раз­ме­ры, эта бре­ вен­ча­тая цер­ко­вь со­дер­жит ряд эле­мен­тов са­кра­ль­ной пра­во­слав­ной по­стро­й­ки, ко­то­ рые вме­сте ред­ко встре­ча­ют­ся и в на­мно­го бó­ль­ших де­ре­вян­ных хра­мах на про­сто­рах Сер­бии... До­ста­точ­но огра­ни­чен­ный ин­тер­ ь­ер всё же раз­де­лён на ал­тар­ное по­ме­щ­е­ние, неф и при­твор; ико­но­стас, как то­го тре­бу­ет ли­т ур­гия, име­ет два про­хо­да (цен­тра­ль­ный и се­вер­ный), ко­то­рые ве­дут в са­мую свя­т ую ча­сть хра­ма...» – пи­шет Са­ня Ке­сич Ри­стич («Цар­ские вра­та бре­вен­ча­той цер­кви в Ку­ ча­нах», Со­о­бщ­е­ния XXX–1998, XXXI–1999, Бел­град 2000). Как мы уже ска­за­ли, это бре­вен­ча­тое цер­ко­вь сто­ит тут с XVI­II ве­ка без еди­но­го вби­то­го гво­здя. Ру­ки ма­сте­ров, «ви­ди­мых и не­ви­ди­мых», так её со­бра­ли. Ма­сте­ром был и ико­но­пи­сец Си­ме­он, член зна­ме­ни­той се­ мьи ху­до­жни­ков Ла­зо­ви­чей из Би­е­ло-По­ля. «Вра­та из Ку­чан поч­ти иден­тич­ны вра­ там, ко­то­рые поп Си­ме­он рас­пи­сы­вал все­ го го­дом ра­нь­ше для де­ре­вян­но­го хра­ма в Се­во­й­но... Ли­ки и по­ло­же­ния из­о­бра­жён­ ных свя­ты­нь, склад­ки дра­пи­ров­ки, ко­то­рые вы­да­ют не­зна­ние ана­то­мии ху­до­жни­ком, де­та­ли ин­тер­ь­е­ра, в ко­то­ром про­ис­хо­дит встре­ча Бо­го­ро­ди­цы и ар­хан­ге­ла Га­ври­и­ ла, пре­об ­ ла­да­ю­щ­ая ком­би­на­ция кра­сных и си­них то­нов вме­сте с оби­ль­ным упо­тре­бле­ ни­ем зо­ло­та – это всё эле­мен­ты по­чер­ка Ла­ зо­ви­ча», – пе­ре­чи­сля­ет Са­ня Ке­сич Ри­стич. – «Вра­та из Ку­чан мно­го раз при­вле­ка­ли вни­ма­ние ис­сле­до­ва­те­лей. (...) Как хро­но­ ло­ги­че­ски, так и в от­но­ше­нии сти­ли­сти­че­ ских отли­чий рас­пи­сан­ной де­ре­вян­ной ре­ зь­бы, они при­на­дле­жат не то­ль­ко к са­мым ран­ним про­из­ве­де­ни­ям по­па Си­ме­он ­ а из Би­е­ло-По­ля, но и к оче­нь удач­ным и, по не­ ко­то­рым пре­до­ста­влен­ным дан­ным, уни­ка­ ль­ным тво­ре­ни­ям ро­до­на­ча­ль­ни­ка се­мьи ху­до­жни­ков Ла­зо­ви­чей. (...) Они име­ют пря­мо­у­го­ль­ную фор­му, за­вер­шен­ную свер­ ху по­лу­кру­гом. В верх­них двух пра­ви­ль­ных кру­глых по­лях бы­ли на­ри­со­ва­ны два по­я­ сных пор­тре­та про­ро­ков Да­ви­да и Со­ло­мо­


SERBIA  NO 78  2020

43


Х О Д О Ч А Ш Ћ А

44

/

П А Л О М Н И Ч Е С Т В А

SRBIJA  BROJ 78  2020.

/

P I L G R I M A G E S


на, в то вре­мя как ра­мы вы­тя­ну­тых ова­лов, ко­то­рые за­клю­ча­ют в се­бе сто­я­щ­ие фи­гу­ры Бо­го­ро­ди­цы и ар­хан­ге­ла Га­ври­и­ла, свер­ху и сни­зу пе­ре­пле­те­ны вь­ю­щ­и­ми­ся ре­зны­ми ли­сточ­ка­ми. Все ли­ки име­ют по­зо­ло­чен­ные ним­бы, общ­ее у них – основ­ная гар­мо­ния цве­тов, ко­то­рая при­с ут­ству­ет в их оде­жде – си­нее ни­жнее пла­тье и кра­сная на­кид­ка...» По не­ко­то­рым дан­ным, цер­ко­вь, по­хо­же, бы­ла раз­ру­ше­на все­го че­рез па­ру лет по­сле по­стро­й­ки, но цар­ские вра­та со­хра­ни­ли­сь. Со­гла­сно ре­ес­ тру цер­квей и мо­на­сты­рей кня­же­ства Сер­бии, цер­ко­вь вос­ста­но­вле­на в 1832 го­ду. ХРА­НИ­ТЕ­ЛИ ОГО­НЬ­КА В НО­ЧИ В се­мье свя­ще­ н­ни­ка По­по­ви­ча из Ку­чан ве­ка­ми хра­нит­ся и пе­ре­да­ет­ся ле­ген­да о во­ зник­но­ве­нии и на­зва­ние цер­кви в Пе­те. Из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние. По­по­ви­чам, по­мнит­ ся, мы бо­ль­ше все­го обя­за­ны об­но­вле­ни­ем этой цер­кву­шки в трид­ца­тых го­дах XIX ве­ка, по­ско­ль­ку она к то­му вре­ме­ни бы­ла сож­же­на. – Се­мья ро­дом из Гер­це­го­ви­ны. Бы­ло, один за дру­гим, де­вя­ть по­пов из это­го до­ма, от­сю­да и по­шла фа­ми­лия По­по­ви­чи, – рас­ ска­зы­ва­ет ста­ру­шка Слав­ка По­по­вич и по­ ка­зы­ва­ет фо­то­гра­фии на сте­нах, – Зде­сь, в на­шем ста­ром по­пов­ском до­ме, мы хра­ним вос­по­ми­на­ния о них обо всех. И на­род их по­мнит, по­ско­ль­ку они всег­да бы­ли в цен­тре про­ис­хо­дя­щ­е­го в этом на­шем крае и в спо­ ко­й­ные, и в не­спо­ко­й­ные вре­ме­на. На краю бо­ль­шо­го чи­сто­го укло­на, на ко­ то­ром на­хо­дит­ся цер­кву­шка в Пе­те, вы­де­ля­ ют­ся над се­лом до­ма Гр­би­чей. В этих до­мах на про­тя­же­нии по­ко­ле­ний жи­вут хра­ни­те­ли и смо­три­те­ли бре­вен­ча­той цер­кви в Петe. Зде­сь хра­нит­ся ключ. Они встре­ча­ют слу­ ча­й­ных го­стей, зна­ко­мых и не­зна­ко­мых, подо­ма­шне­му. Всё рас­ска­жу, всё по­ка­жут. И ког­да мы при­бы­ли, Ми­лан­ко Гр­бич оста­вил ра­бо­т у и го­тов­но­стью от­пра­вил­ся с на­ми. – Мы хра­ним тра­ди­ции на­ших слав­ных пред­ков, на­чи­ная от Лу­ки Гр­бы, са­мо­го стар­ ше­го сре­ди них, – го­во­рит Ми­лан­ко. – По на­ше­му се­ме­й­но­му пре­да­нию, Лу­ка Гр­ба и по­стро­ил эту цер­ко­вь, как и пер­вый дом на этом ме­сте. При­шёл, го­во­рят, от­ку­да-то из Во­сточ­ной Бо­снии, из вы­ше­град­ско­го края. С тех пор мы хра­ним эту тра­ди­цию и ключ от цер­кви. И празд­ну­ем Ро­жде­ство Пре­свя­ той Бо­го­ро­ди­цы (21 сен­тя­бря), ко­то­рой и се­ год­ня по­свя­щ­е­на на­ша бре­вен­ча­тая цер­ко­вь. Так нам рас­ска­зы­ва­ет Ми­лан­ко, по­ка от­ кры­ва­ет две­ри цер­кву­шки, к ко­то­рой мы по­ до­шли.

Не­ре­а­ль­но ма­ла, не­ре­ а­ль­но кра­си­ва, ме­жду стро­й­ны­ми со­сна­ми, ко­то­рые во­зно­сят­ся во­круг неё в чи­стое не­бо. Что­бы во­й­ти в цер­ко­вь, нео­б­хо­ ди­мо си­ль­но наг­ ну­ть­ся, опу­сти­ть го­ло­ву к зе­мле. А вну­три всё так, как Но­вый ис­точ­ник опи­сал в 1934 го­ду: «В Пе­ те в цер­ кви-ка­пел­ле на­хо­ дят­ся не­бо­ль­шие цар­ские вра­та, ра­ бо­та Си­ме­о­на Ла­зо­ ви­ча. Кро­ме это­го, мра­мор­ный бо­ль­с уд с кры­ шой со­ шкой для кре­щ­ен­ской свя­той во­ды. Есть так­ же во­здух от ль­ня­но­го по­лот­на с ин­те­ре­сным на­ род­ным ор­на­мен­том и ан­ти­минс  Бо­го­ро­ди­ца Раш­ско­го вла­ды­ки Гри­го­рия 1730 го­да». с цар­ских Это не обыч­ная цер­ко­вь, а де­ре­вян­ная ра­ку­шка на не­бе­сах, убе­жи­ще, утро­ба, ко­то­ врат, ра­бо­та Си­ме­о­на рая пах­нет на­род­ной и мя­те­жной Сер­би­ей, Ла­ зо­ви­ча смо­лой, ко­то­рая пре­вра­ти­ла­сь в ла­дан. – И в Ла­за­ре­ву суб­бо­т у всег­да от­кры­ ва­ем цер­ко­вь. Зде­сь, в цер­ков­ном дво­ре, в этот де­нь, на­чи­ная с 1999 го­да, всег­да со­ би­ра­ют­ся лю­ди. К со­жа­ле­нию, се­год­ня их в на­ших сё­лах все ме­нь­ше, и око­ло этой цер­ кви ме­нь­ше. Мы на­де­ем­ся, что эти пло­хие те­че­ния бу­дут об­ра­ще­ ­ны вспя­ть, что мы, как на­род, до­кри­чим­ся друг до дру­га и со­ бе­рём­ся, со­сре­до­то­чим­ся во­круг то­го, что под­дер­жа­ло нас в са­мые труд­ные вре­ме­на, во­круг то­го един­ствен­но­го, что мо­жет со­  Ку­пе­ль хра­ни­ть нас и се­год­ня. 

Для па­мя­ти Бо­ль­шин­ство сво­их ра­бот в этом краю Си­ме­он Ла­зо­вич вы­пол­нял по за­ка­зу со­сто­я­те­ль­ных мир­ских лю­дей или мо­ на­ше­ских общ­ин. На вра­тах в Ку­ча­нах, ме­жду тем, он оста­ вил над­пи­сь, что их рас­пи­сы­вал «для па­мя­ти и здо­ро­вья» сво­ей се­мьи, пе­ре­чи­сля­ет су­пру­гу Анд­же­ли­ну, сы­на Алек­ сия (сво­е­го ху­до­же­ствен­но­го по­мо­щ­ни­ка и про­дол­жа­те­ля) и не­мно­го за­га­доч­но­го сы­на Мак­си­ма. В кон­це упо­ми­на­ ет­ся и Цер­ко­вь Свя­тых Ар­хан­ге­лов, что от­кры­ло про­стор для мно­же­ства не­до­ска­зан­ных тол­ко­ва­ний. Од­ним из них явля­ет­ся пред­по­ло­же­ние, что эти цар­ские вра­та пред­на­ зна­ча­ли­сь дру­го­му хра­му, во­змо­жно, мо­на­сты­рю Кли­су­ра в Ари­ле, но, всё-та­ки, ока­за­ли­сь в Ку­ча­нах. SERBIA  NO 78  2020

45


Л Е­Т О­П И­С Ь ЗА­ПИ­СИ ИЗ СТА­РО­ГО ПА­РА­ЧИ­НА

Под ру­кой

у ма­сте­ра

46

SRBIJA  BROJ 78  2020.


Про­из­во­ди­те­ли кон­фет, ча­со­вщ­и­ки, ко­жев­ни­ки, обув­ных дел ма­сте­ра, пе­ка­ри, кон­ди­те­ры, про­из­во­ди­те­ли со­до­вой во­ды, порт­ные, фо­то­гра­фы, про­из­во­ди­те­ли ко­фе, ла­воч­ни­ки, про­дав­цы та­ба­ка, про­из­во­ди­те­ли ка­за­нов, сте­кло­ре­зы, гон­ча­ры, кра­си­ль­щ­и­ки, па­рик­ма­хе­ры, ку­зне­цы, ору­же­й­ни­ки, ве­ре­воч­ни­ки, про­из­во­ди­те­ли бо­чек и во­ска… Они ка­ждый де­нь, де­лая свое, тка­ли эту див­ную се­ть жи­зни ста­ро­го го­род­ка. Они хра­ни­ли дух го­ро­да, та­йн ­ у ма­стер­ства, эти­кет, свет­скую бли­зо­сть. А по­том на­ста­ли дру­гие вре­ме­на, и лю­ди те­пе­рь не по­ни­ма­ют мно­го­го из то­го, что ва­жно Пи­шет: Слад­жа­на Ри­стич

Фо­то: Кра­е­вед­че­ский му­зей в Па­ра­чи­не, Бо­ян Пе­тро­вич, Слад­жа­на Ри­стич

SERBIA  NO 78  2020

47


Л Е­Т О­П И­С Ь

 Ули­ца во­ждя Ка­ра­ге­ор­гия Глав­ная ули­ца, дом но­мер 91

 Угол, где ны­не рас­по­ло­жен уни­вер­маг «Шу­ма­дия», ре­про­дук­ция 1960-их Па­мят­ник серб­ско­му во­и­ну на пло­щ­а­ди, где рас­по­ло­жен ры­нок, пе­ри­од до на­ча­ла Вто­рой ми­ро­вой во­й­ны

В

Мо­рав­ском ре­ги­о­не ды­шит Па­ра­чин, го­род на бе­ре­гу Цр­ни­цы и все­го в че­ты­рех ки­ло­ме­трах от Ве­ли­ке-Мо­ ра­ве. В про­шлом, бли­зо­сть цар­ско­го пу­ти, ве­ка­ми свя­зы­вав­ше­го Рим­ское, Ви­зан­ти­й­ ское и От­то­ман­ское цар­ство с цен­тра­ль­ной ча­стью Евро­пы, бы­ла вы­год­на для раз­ви­ тия тор­го­вли, тран­спор­та, про­мы­шлен­но­ сти и пре­жде все­го ре­ме­сел. Мно­гие юно­ ши из ра­зных ча­стей Бал­кан при­ез­жа­ли в Па­ра­чин учи­ть­ся ре­ме­слу. Го­род пу­ль­си­ро­ вал, а по сви­де­те­ль­ству ста­рых па­ра­чин­цев, ка­фа­ны ра­бо­та­ли поч­ти всю но­чь. Па­ра­чин в то вре­мя нас­чи­ты­вал 52 ка­фа­ны, де­вя­ть го­сти­ниц, два ки­но­те­а­тра, два те­а­тра… В пе­ри­од ме­жду дву­мя ми­ро­вы­ми во­ й­на­ми мно­же­ство тор­гов­цев и ре­ме­слен­ ни­ков име­ло свои лав­ки в этом го­ро­де. Фа­бри­ка «Те­о­ка­ро­вич» эк­спор­ти­ро­ва­ла тка­ни, про­из­ве­ден­ные на са­мых со­вре­мен­ ных ан­гли­йс­ ких стан­ках, «Серб­ская Сте­ко­ ль­ня» ра­бо­та­ла пол­ным хо­дом, «Фа­бри­ка кон­фет, лу­ку­ма и шо­ко­ла­да бра­ть­ев Ми­ло­ й­ко­вич» про­из­во­ди­ла тон­ны ра­хат-лу­ку­ ма, хал­вы и пе­че­нья. В 1937 го­ду у нее бы­ло це­лых че­тыр­над­ца­ть пр­о­из­вод­ствен­ных от­де­ле­ний. По ка­че­ству осо­бен­но вы­де­ лял­ся ра­хат-лу­кум, ко­то­рым обес­пе­чи­вал­ ся и ко­ро­лев­ский двор Ка­ра­ге­ор­ги­е­ви­чей, как и мо­на­сты­рь Хи­лан­дар. По го­ро­ду в то вре­мя раз­но­сил­ся аро­мат хле­ба, те­ста, во­ ска, ра­кии, си­ро­пов, обув­но­го клея… По­сле Вто­рой ми­ро­вой во­й­ны мно­гие лав­ки бы­ли за­кры­ты. Фа­бри­ки вы­ку­пи­ли дру­гие лю­ди. Но од­на груп­па ре­ме­слен­ни­ ков гор­до ра­бо­та­ла и да­ль­ше. От мо­ста на

Фи­ак­ ры Пе­ред ка­фа­ной «За­е­чар» бы­ла по­чет­ная оста­нов­ка фи­а­кров. Они от­пра­вля­ли­сь в на­пра­вле­ни­ях: к Же­ле­зно­до­ро­жно­му вок­за­лу, Чу­прии, Чи­чев­цу и окрест­ным се­лам.

48

SRBIJA  BROJ 78  2020.

глав­ной ули­це шли лав­ки, не­ко­то­рые ста­ рые, но и но­вые, при­на­дле­жа­щ­ие вре­ме­ни со­вре­мен­ной про­мы­шлен­но­сти. Ста­рые ре­ме­слен­ные лав­ки со­хра­ни­ ли свою аутен­тич­но­сть и по­сто­ян­ство. На ули­це от Па­мят­ни­ка ге­ро­ям Пер­вой ми­ро­вой во­й­ны в сто­ро­ны се­ла Стри­жа твер­до сто­ят ряд ма­га­зи­нов, на­чи­ная от ча­со­вой лав­ки, хо­зя­е­ва­ми ко­то­рой бы­ ли бра­тья Бо­жа и На­не, как и Ду­ле Ко­да. Пе­ред Бо­жи­ной ча­со­вой лав­кой бы­ли на стол­бе уста­но­вле­ны бо­ль­шие ча­сы. Не­да­ ле­ко от них был ору­же­й­ник. Ра­дею Ра­бо­ та­ли це­лых че­ты­ре лав­ки с опан­ка­ми. Се­ мьи Пе­тро­вич и Ген­чич бы­ли из­вест­ны­ми обув­ны­ми ма­сте­ра­ми и ра­бо­та­ли до кон­ ца во­сь­ми­де­ся­тых. Луч­ши­ми ма­сте­ра­ми в этой мест­но­сти, ко­то­рые де­ла­ли и но­вые ту­фли, бы­ли бра­тья Ка­ча­ре­вич. Пе­кар­ня Тра­й­че ра­бо­та­ла с ше­сти­де­ся­тых го­дов не пре­кра­щ­ая, как и Зе­чи­ро­ва пе­кар­ня. Са­мое луч­шее сло­е­ное те­сто зде­сь де­лал ма­стер дя­дя Дам­нян, ко­то­рый при­е­хал из Ма­ке­до­нии. Те­сто про­да­ва­ли его же­на и трое де­тей. Ког­да дя­дя Дам­нян умер, уга­ сла и его лав­ка. Опи­ра­я­сь од­на на дру­гую, ра­бо­та­ли и две лав­ки фо­то­гра­фов «Ко­да» и «Ду­ле». Кр­ста Пе­тро­вич имел кон­ди­тер­ скую не­да­ле­ко от Па­мят­ни­ка ге­ро­ям Пер­ вой ми­ро­вой во­й­ны и зде­сь, с ше­сти­де­ся­ тых го­дов впло­ть до кон­ца ХХ ве­ка, был оазис для мо­ло­де­жи, для взро­сле­ния и пер­вой влю­блен­но­сти с луч­шим мо­ро­же­ ным и шо­ко­лад­ны­ми бом­боч­ка­ми. Се­й­час этой се­ме­й­ной ма­ну­фак­т у­рой упра­вля­ет его сын, по его сло­вам, с бо­ль­шим тру­дом и жер­тва­ми, по­то­му что он окру­жен ка­фе с но­вым ита­ль­ян­ским мо­ро­же­ным. В ДУ­ХЕ СТА­РИН­НО­ГО ГО­СПОД­СТВА Бы­ли и про­из­во­ди­те­ли ка­за­нов. Бы­ ли и дру­гие ма­стер­ские. Сте­кло­ре­зная


SERBIA  NO 78  2020

49


Л Е­Т О­П И­С Ь

 Ка­фа­на «Три ша­ра­на» в 1920-е го­ды

ма­стер­ская го­спо­ди­на Бран­ко Го­лу­бо­ви­ ча, из­вест­но­го тор­гов­ца, осно­ва­на еще во вре­мя Ко­ро­лев­ства Юго­сла­вии. По­сле Вто­рой ми­ро­вой во­й­ны го­спо­дин Бран­ко про­дол­жа­ет ра­бо­та­ть до кон­ца жи­зни, а по­том про­дол­жа­ет его па­сы­нок Дра­нак, ко­то­рый ре­ме­сло пе­ре­да­ет его сы­ну. В этой лав­ке мо­жно бы­ло уви­де­ть и кар­ти­ ны мест­ных ху­до­жни­ков. Су­щ­е­ство­ва­ние и жи­знь этих се­ме­й­ных ре­ме­слен­ных ма­ ну­фак­т ур ху­до­же­ствен­но офор­мил па­ра­ чин­ский ху­до­жник Ми­о­драг Анд­жел­ко­ вич Дже­ле. Ци­рю­ль­ня Жар­ко Мла­де­но­ви­ча име­ла и спи­сок за­пи­си, а мо­жно бы­ло по­чи­та­ть и утрен­нюю га­зе­т у. В то вре­мя бы­ла из­ вест­ной и Та­чи­на па­рик­ма­хер­ская (мо­жно бы­ло в долг под­стри­чь­ся), как и у ма­сте­ра при­че­сок Во­й­ка­на. Са­мы­ми по­пу­ляр­ны­ми па­рик­ма­хе­ра­ми бы­ли Ду­ле и Ми­ца, брач­ ная па­ра, на ра­бо­те вы­гля­дя­щ­ие так, буд­то со­шли с об­лож­ки мод­ных па­риж­ских жур­ на­лов. На стриж­ку ну­жно бы­ло за­пи­сы­ва­ ть­ся на не­де­лю впе­ред. В ше­сти­де­ся­тые ра­бо­та­ли три гон­чар­ ных лав­ки, три лав­ки кра­си­ль­щ­и­ков, до

Ма­сте­ров по­мнят Сре­ди свеч­ных дел ма­сте­ров бы­ли и та­кие ма­сте­ра, ко­то­ рые оста­ви­ли де­й­стви­те­ль­но глу­бо­кий след в сво­ей ра­бо­те. – Ву­й­ич с Чу­бу­ры, Ште­рич с Вра­ча­ра, Спа­со­е­вис с Дже­рампи­я­це, Све­та Ма­нич из Кру­шев­ца, Аца Ва­сич из Ни­ша – вспо­ ми­на­ет их Ри­стич. – Ра­бо­та шла с утра до позд­не­го ве­че­ра. Свеч­ные ма­сте­ра со­труд­ни­ча­ли друг с дру­гом без тщ­е­сла­вия.

50

SRBIJA  BROJ 78  2020.

се­ре­ди­ны пя­ти­де­ся­тых две ку­знеч­ные ма­стер­ские, не­да­ле­ко от ста­ро­го Па­ра­ чин­ца Мии Лю­бе­но­ви­ча, свеч­ная лав­ка, был и ма­стер ве­ре­воч­ных дел. Про­из­ вод­ство со­до­вой во­ды се­мьи Ве­ль­ко­вич, глав­но­го ма­сте­ра До­бро­са­ва, ко­то­рый при­ех­ ал из Ба­бу­шни­цы, ра­бо­та­ло до кон­ ца се­ми­де­ся­тых го­дов про­шло­го ве­ка. С тех пор бо­ль­ше нет хо­ро­шей со­до­вой для то­го, что­бы им раз­ба­ви­ть ви­но. Се­йч ­ ас во всем ре­ги­он ­ е есть то­ль­ко од­на хо­ро­ шая лав­ка с со­до­вой, в Яго­ди­не, и хо­зя­е­ва ее – род­ствен­ни­ки До­бро­са­ва Ве­ль­ко­ви­ ча. В пя­ти­де­ся­тые и ше­сти­де­ся­тые го­ды так­си и ав­то­мо­би­лей поч­ти не бы­ло. На ули­це, тог­да на­зы­вав­ше­йс­ я Мар­ша­ла Ти­ то, а те­пе­рь Во­ждя Ка­ра­ге­ор­гия, бо­ль­ше все­го ра­бо­ты бы­ло у но­си­ль­щ­и­ков Жи­ци и Ми­ла­на. Из­вест­ная «Пер­вая серб­ская сте­ко­ ль­ная фа­бри­ка» име­ла тог­да свою шко­лу сте­кло­ре­зов. Са­мы­ми из­вест­ны­ми ма­ сте­ра­ми по фор­ми­ро­ва­нию сте­кла бы­ли че­хи, нем­цы и рус­ские. В Па­ра­чи­не бы­ ла и не­бо­ль­шая ко­ло­ния бе­лых эми­гран­ тов. По суб­бо­там и вос­кре­се­нь­ям ор­ке­стр «Серб­ской фа­бри­ки сте­кла» играл и про­ хо­дил по глав­ной ули­це ре­ме­слен­ни­ков. Тог­да все ре­ме­слен­ни­ки и ла­воч­ки вы­хо­ ди­ли на ули­цу, что­бы по­при­вет­ство­ва­ть му­зы­кан­тов. Оде­тые в свои празд­нич­ные ко­стю­мы, с гал­сту­ка­ми и ба­боч­ка­ми, вы­ гля­де­ли как джен­тль­ме­ны. В та­кой де­нь они бы вме­сте вы­пи­ли ко­фе и луч­шую Мо­рав­скуй ра­кию. Ла­воч­ни­ки име­ли


сво­бод­ный де­нь для от­ды­ха и общ­е­ния. Они взды­ха­ли от ка­кой-то тя­же­сти в гру­ ди. Ре­ме­слен­ни­ки это­го го­род­ка бе­ре­гли свое ма­стер­ство, общ­а­ли­сь и ве­се­ли­ли­сь, празд­но­ва­ли Сла­вы. Мно­гие из них ода­ ри­ва­ли цер­кви и мо­на­сты­ри в ре­ги­о­не. В МУТ­НОЙ НЕ­ДО­СКА­ЗАН­НО­С ТИ Ра­бо­чее утро они на­чи­на­ли с ко­фе и ра­хат-лу­ку­ма в ка­фа­не «Три кар­па». Ктото за­крыл «Три кар­па» и жи­знь ма­сте­ров. Этот па­мят­ник го­ро­да и сви­де­те­ль исто­ ри­че­ских пе­ре­во­ро­тов, к со­жа­ле­нию, не со­хра­нил аутен­тич­но­сти. Кто-то при­та­ ил­ся в за­щ­и­те это­го объ­ек­та и ду­ха го­ ро­да. Ка­фа­на пре­вра­ти­ла­сь в ки­та­й­ский тор­го­вый цен­тр, а по­том в пар­фю­мер­ный ма­га­зин. Вла­де­ль­цы ре­ме­слен­ных ла­вок до­го­ ва­ри­ва­ли­сь о сво­их де­лах имен­но в этой из­вест­ной ка­фа­не, в ко­то­рой позд­нее си­ де­ли по­эт­ ы и ак­те­ры, при­ез­жав­шие ту­да на га­стро­ли. По­сле во­звра­щ­е­ния с ли­те­ ра­т ур­ных встреч, они за­гля­ды­ва­ли бы в лав­ку свеч­ных дел ма­сте­ра Ри­сти­ча, как это не­ско­ль­ко раз де­ла­ла ак­три­са Бран­ка Ве­се­ли­но­вич, но и к дя­де Ксте, кон­ди­те­ ру, на мо­ро­же­ное и бо­зу, или к Ша­ба­ну на ли­мо­над и пе­че­ные ка­шта­ны. Ша­бан и се­й­час пе­чет ка­шта­ны на ули­це Во­ждя Ка­ра­ге­ор­гия и упа­ко­вы­ва­ет их в сверт­ки из бу­ма­ги… Он – ча­сть ку­ль­т ур­но­го на­ сле­дия и осе­нь в этом го­ро­де не мо­жет на­ча­ть­ся без не­го. Па­ра­чин­ские ма­сте­

ра общ­ал­ и­сь и в ка­фа­нах «Ти­мок», «Три гро­зди», «Охот­ник», «Афи­ны», «Три се­ ня­ни­на»... Ка­за­ло­сь, что ни­че­го не из­ме­ни­ло­ сь с се­ми­де­ся­тых го­дов про­шло­го ве­ка. Этот при­тя­га­те­ль­ный го­род­ской пе­й­ заж, этот про­ме­над хо­ро­шо оде­тых кли­ ен­тов от лав­ки к лав­ке, оста­ви­ли след в вос­по­ми­на­ни­ях ста­рых па­ра­чин­цев, с гру­стью и ува­же­ни­ем. А по­том, в на­ча­ ле XXI ве­ка, лав­ки за­кры­ва­ли­сь од­на за од­ной. Та­блич­ки на лав­ках ски­ну­ты и уста­но­вле­ны но­вые, с ино­стран­ны­ми на­зы­ва­ни­я­ми, без над­пи­сей на ки­рил­ли­ це. Лав­ки с квар­ти­ра­ми на вто­ром эта­же от­де­ля­ли­сь оче­нь бы­стро, с по­мо­щ­ью ка­ких-то не­до­мол­вок, но все же ле­га­ль­ но, они пе­ре­хо­ди­ли к но­вым хо­зя­е­вам. Они сво­и­ми но­вы­ми урба­ни­сти­че­ски­ми и ар­хи­тек­т ур­ны­ми ре­ше­ни­я­ми во­зво­ди­ ли эта­жи из сте­кла, сме­ши­ва­ли сти­ли, съ­е­да­ли те див­ные фа­са­ды с ре­ль­е­фа­ми, сви­де­те­ль­ству­ю­щ­и­ми о пре­кра­сной ку­ пе­че­ской сре­де. Так и ули­ца ре­ме­слен­ни­ ков из­ме­ни­ла свой об­лик и унич­то­жи­ла соб­ствен­ную ис­то­рию. Мно­гие ре­ме­слен­ни­ки от­пра­ви­ли­сь на веч­ный по­кой. Дру­гие от­ка­за­ли­сь от ра­ бо­ты из-за ма­ло­го за­ра­бот­ка или да­вле­ ния но­вых «сом­ни­те­ль­ных би­зне­сме­нов», ко­то­рые то­ль­ко и жда­ли, что­бы вме­сто ста­рых ла­вок от­кры­ть свои бу­ти­ки, пиц­ це­рии, бук­ме­кер­ские кон­то­ры. Тре­тьи, са­мые млад­шие, на­след­ни­ки ста­рых ма­ сте­ров по­ня­ли, что он ре­ме­сла не­во­змо­ SERBIA  NO 78  2020

 Дом Го­лу­бо­ви­ча, 1930-е

51


Л Е­Т О­П И­С Ь

52

SRBIJA  BROJ 78  2020.


жно кор­ми­ть­ся. Они все про­да­ли и ку­пи­ ли би­лет на тран­са­тлан­ти­че­ский ла­й­нер. ОТ­ПЕ­ЧА­ТОК В ВОС­КЕ Эта ис­то­рия об ис­че­зно­ве­нии од­но­го мно­го­ве­ко­во­го ми­ра в ма­лом оази­се, ны­ не­шней ули­це Во­ждя Ка­ра­ге­ор­гия. – Го­спо­дин Спа­сое, один из из­вест­ных свеч­ных дел ма­сте­ров, в тот до­ждли­вый де­нь был по­хо­ро­нен. Там­бу­ра­ши игра­ ли и пе­ли пе­сню «Труб­ка мо­е­го ма­сте­ра». Про­во­ди­ли его с ува­же­ни­ем и сле­за­ми его ла­воч­ни­ки и по­мо­щ­ни­ки – от­кры­ва­ет пе­ред на­ми свой днев­ник вос­по­ми­на­ний во­сь­ми­де­ся­ти че­ты­рех лет­ний свеч­ной ма­стер Жи­во­ин Ри­стич, один из по­след­ них ры­ца­рей мест­но­го ре­ме­слен­ни­че­ства. На ули­це Во­ждя Ка­ра­ге­ор­гия еще то­ль­ко в его лав­ке нет клю­ча в зам­ке и си­яю ­ т све­ чи из ви­три­ны бо­лее ше­сти­де­ся­ти лет. В свеч­ной ма­стер­ской ра­бо­та­ли и его отец Че­да и род­ной брат Алек­сан­др, Ца­не. И их два бра­та – в Вар­ва­ри­не. Дя­дя Жи­во­ и­на, Че­до­мир Со­ко­ло­вич из Вар­ва­ри­на, был из­ве­стен по всей Сер­бии как ма­стер и бо­ге­ма. Алек­сан­др и Жи­во­ин Ри­стич от­кры­ли се­ме­й­ную во­скар­но-па­ра­фин­ную лав­ку в 1954 го­ду в Па­ра­чи­не, но и две­ри сво­е­го до­ма для пу­те­ше­ствен­ни­ков и юно­шей, же­ла­ю­щ­их об­у­чи­ть­ся ре­ме­слу и за­ра­бо­ та­ть. Се­й­час сло­жно ра­бо­та­ть с во­ском. Спо­соб руч­но­го за­ли­ва прак­ти­че­ски ник­ то не ис­по­ль­зу­ет, се­й­час это де­ла­ют ма­ ши­ны с ва­ли­ка­ми. Хло­пок, на­мо­тан­ный на ва­ли­ках, про­хо­дит по со­с у­ду. В ко­то­ ром ки­пит го­ря­чий воск и па­ра­фин и так де­ла­ют­ся ки­ло­ме­тро­вые све­чи. Со­вре­мен­ные тех­но­ло­гии вы­дво­ри­ли ре­ме­сла, без ко­то­рых ра­нь­ше бы­ло не­во­ змо­жно. Жи­во­ин го­во­рит, что со све­чой мы кре­стим­ся, вен­ча­ем­ся и уми­ра­ем. Ког­ да-то дав­но, ког­да серб­ские бор­цы пе­ре­ хо­ди­ли Со­лун­ский фронт, они но­си­ли во­ ско­вую све­чу, что­бы она спа­сла их, что­бы по­мо­ли­ть­ся Бо­гу, что­бы за­же­чь ее на Сла­ ву, или дру­гу, ко­то­рый ра­нен. Жи­во­ин де­лал па­ра­фи­но­вые серд­ца, ку­клы, пи­ро­жные, бу­сы, пря­ни­ки. Бу­сы ис­ку­сны­ми ру­ка­ми со­би­ра­ли же­ны и до­ че­ри. Это бы­ла пер­вая се­ме­й­ная ма­ну­фак­ ту­ра. Се­мья за­ни­ма­ла­сь и пче­ло­вод­ством, и из­го­то­вле­ни­ем сот из во­ска. Ма­стер Жи­ка и се­год­ня встре­ча­ет сво­их кли­ен­тов и про­во­жа­ет их со сло­ва­ми: «Бу­дь­те здра­ вы, сча­стли­вой Сла­вы». Мно­гие жи­те­ли за­гля­ды­ва­ют в эту се­ме­й­ную лав­ку, что­бы

На ко­ле­нях у игу­ме­на Игу­мен Да­ни­ло из мо­на­сты­ря Све­то­го Ни­ко­лая, из се­ла Сво­ й­но­во, ча­сто но­че­вал у во­ска­ря Алек­сан­дра Ри­сти­ча. И это тог­ да, ког­да от­пра­влял­ся в Хи­лан­дар. Под­ма­сте­рья и де­ти свеч­но­го ма­те­ра пер­вые мо­ли­твы вы­у­чи­ли от игу­ме­на Да­ни­ла. До­чь Алек­ сан­дра, Сне­жа­на Ри­стич, про­дол­жа­ет тра­ди­цию это­го ре­ме­сла на мар­шру­те Бел­град-Па­ра­чин и хра­нит се­ме­й­ное на­сле­дие.

по­чув­ство­ва­ть ста­ри­ну и те­пло, ку­ль­т ур­ ное на­сле­дие… Дру­га Жи­во­и­на, щеточ­ни­ка дя­ди Че­ ды бо­ль­ше нет. Из­вест­ная се­ме­й­ная лав­ка за­кры­та бо­лее де­ся­ти лет на ули­це Во­ждя Ка­ра­ге­ор­гия. Его сын и внук про­дол­жи­ли ре­ме­слен­ные тра­ди­ции с по­мо­щ­ью со­вре­ мен­ных тех­но­ло­гий. Се­ме­й­ный дом они пе­ре­де­ла­ли под ма­стер­скую. Се­мья Сто­ й­ко­вич за­ни­ма­ет­ся из­го­то­вле­ни­ем щеток еще с 1920 го­да. Дя­дя Че­да об­хо­дил сво­их со­се­дей ре­ме­слен­ни­ков с ко­фе и кон­фе­та­ ми ка­ждый де­нь на празд­ник Свя­то­го Сав­ вы. Он сла­вил Сла­ву в этот де­нь, как и свой де­нь ро­жде­ния. Так ка­ждую зи­му, по­ка еще ему по­зво­ля­ло здо­ро­вье, он го­во­рил: «Я по­ мню и ту ма­ле­нь­кую щет­ку для бри­тья, ко­ то­рую я сде­лал с удо­во­ль­стви­ем, и ко­то­рая ока­за­ла­сь при Ко­ро­лев­ском дво­ре». В по­след­ние го­ды, три дня в сен­тя­бре, на глав­ной ули­це, не­да­ле­ко от ули­цы Во­ ждя Ка­ра­ге­ор­гия, со­би­ра­ют­ся око­ло ста ре­ме­слен­ни­ков из Сер­бии в рам­ках Эт­ но­фе­ста. В этой пе­стро­те при­ез­жих ре­ ме­слен­ни­ков вид­ны и те­ни па­ра­чин­ских ма­сте­ров, ко­то­рые где-то там на дру­гом бе­ре­гу... 

SERBIA  NO 78  2020

 Во­ско­вых дел ма­стер Жи­во­ин Ри­стич, его ма­га­зин и ма­стер­ская

53


Б Л А­Г О­Т В О­Р И­Т Е­Л И

ЛУ­КА ЧЕ­ЛО­ВИЧ ТРЕ­БИ­НЯЦ (1854–1929) – ОДИН ИЗ КРУП­НЕ­Й­ШИХ БЛА­ГО­ТВО­РИ­ТЕ­ЛЕЙ СЕР­БИИ НО­ВО­ГО ВЕ­КА

Выс­шая шко­ла

бла­го­род­ства Да, знал, как об­ра­щ­а­ть­ся с де­нь­га­ми, но де­ло не в этом. Он был, всё-та­ки, про­вид­цем. Не он слу­жил де­нь­гам, а де­нь­ги слу­жи­ли все­му его ро­ду. Это бы­ло про­дик­то­ва­но его во­звы­шен­ной лю­бо­вью к Ро­ди­не и ста­рин­ной чест­но­стью. У не­го за пле­ча­ми бы­ло все­го че­ты­ре клас­са шко­лы, но с трид­ца­ти трёх лет он был пред­се­да­те­лем «Бел­град­ско­го ко­оп ­ е­ра­ти­ва» и до смер­ти пред­се­да­те­лем На­род­но­го бан­ка. Всё своё иму­ще­ с­ тво, не­ве­ро­ят­ные трид­ца­ть мил­ли­о­нов ди­на­ров то­го вре­ме­ни, он оста­вил Бел­град­ско­му уни­вер­си­те­ту

Пи­шет: Ми­лош Ла­зич

 Здания Луки Человича в Савамале  Пор­трет Лу­ки Че­ло­ви­ча, ра­бо­та Бе­ты Ву­ка­но­вич, во­звра­ще­ ­на в 2014 го­ду

В

ак­те, ко­то­рый со­ста­влен по­сле смер­ ти Лу­ки Че­ло­ви­ча 16 ав­гу­ста 1929 го­да, опи­са­но вся его до­ма­шняя утва­рь. Там на­хо­ди­ло­сь, всё по по­ряд­ку: один обе­ден­ный стол, ше­сть сту­ль­ев, один пи­сь­мен­ный стол, три шка­фа, два бу­фе­та, две кро­ва­ти вме­сте с со­ло­мен­ны­ми ма­тра­ ца­ми, два ко­вра, две што­ры, шер­стя­ное оде­я­ло и де­ре­вян­ный че­мо­дан. Это бы­ло всё на­след­ство од­но­го из са­мых бо­га­тых сер­бов то­го вре­ме­ни, оп­то­во­го тор­гов­ца, ран­тье, ве­ду­щ­е­го фи­нан­си­ста... но кро­ме то­го и па­три­о­та и бла­го­тво­ри­те­ля обра­ зо­ва­ния. На его при­ме­ре мо­жно по­ня­ть, по­че­му ме­нее ва­жно, ка­кое бо­гат­ство ты на­ко­пи­шь, чем как им рас­по­ря­ди­шь­ся.

Пор­трет Рек­то­ра­ту Бел­град­ско­го уни­вер­си­те­та во­звра­щ­ён пор­трет Лу­ки Че­ло­ви­ча Тре­би­нь­ца, ра­бо­та из­вест­ной Бе­ты Ву­ка­но­вич. Счи­та­ло­сь, что он бес­след­но ис­чез в во­ен­ном ви­хре, но, к сча­ стью или по ка­кой-то дру­гой ми­ло­сти это ока­за­ло­сь не­прав­дой.

54

SRBIJA  BROJ 78  2020.

К со­жа­ле­нию, Бел­град так и не вер­ нул ему долг, слов­но пре­дал его заб­ве­нию: кро­ме пар­ка во­зле Эко­но­ми­че­ско­го фа­ку­ ль­те­та, ко­то­рый он ор­га­ни­зо­вал и по­да­ рил жи­те­лям сто­ли­цы, и ко­то­рый то­ль­ко с не­дав­не­го вре­ме­ни но­сит его имя, в го­ро­ де, где до сих пор бессчёт­ное ко­ли­че­ство бе­зы­мян­ных улиц, ник­то не по­ду­мал од­ ну из них на­зва­ть име­нем Лу­ки Че­ло­ви­ча Тре­би­нь­ца?! А вот по­че­му сле­до­ва­ло бы. СТРО­И­ТЕ­ЛЬ В на­ча­ле Явор­ской ули­цы над вхо­дом в жи­лое зда­ние с ви­ти­е­ва­тым фа­са­дом, обо­ зна­чен­ное но­ме­ром 7, на­хо­дит­ся кру­глый брон­ зо­ вый щит, а на нём лик че­ ло­ ве­ ка сред­не­го во­зра­ста с уса­ми. По обо­ду идёт над­пи­сь: «Бел­град­ско­му уни­вер­си­те­т у Лу­ка Че­ло­вич Тре­би­няц». Это зда­ние по­ стро­е­но в се­ре­ди­не двад­ца­тых го­дов про­ шло­го ве­ка и в де­йс­ тви­те­ль­но­сти по­да­ре­но Уни­вер­си­те­т у, по же­ла­нию бла­го­тво­ри­те­


SERBIA  NO 78  2020

55


Б Л А­Г О­Т В О­Р И­Т Е­Л И  Зда­ние «Бел­град­ской ар­те­ли» на ули­це Ка­ра­ге­ ор­гия, по­стро­е­на в 1905–1907.

ля. Но, от это­го за­ме­ча­те­ль­но­го ре­ше­ния остал­ся то­ль­ко брон­зо­вый щит. У до­ма се­ год­ня дру­гой хо­зя­ин. В нём, прав­да, жи­вут и два про­фес­со­ра Бел­град­ско­го уни­вер­си­ те­та, но с не­дав­них пор и сов­сем слу­ча­й­но. Ког­да по Явор­ской спу­сти­те­сь вниз, до Са­ва­ма­лы и ули­цы Ка­рад­жорд­же­ва, взгляд не­ми­ну­ем ­ о оста­на­вли­ва­ет­ся на од­ном из са­мых кра­си­вых зда­ний этой ча­сти го­ро­ да. Ре­чь идёт о зда­нии «Бел­град­ско­го ко­о­ пе­ра­ти­ва», ко­то­рую до не­дав­не­го вре­ме­ни ис­по­ль­зо­вал Ге­о­де­зи­че­ский ин­сти­т ут. Над вхо­дом нет брон­зо­во­го щита с уса­тым бла­ го­тво­ри­те­лем, но из­вест­но, что его на сво­ ём участ­ке во­зле Ма­ло­го рын­ка по­стро­ил Лу­ка Че­ло­вич и оста­вил бел­град­ским ре­ ме­слен­ни­кам, как пер­вый сбе­ре­га­те­ль­ный ко­о­пе­ра­тив на Бал­ка­нах, а по­сле стра­хо­ вую ком­па­нию и ин­ве­сти­ци­он­ный фонд. Сле­ва рас­по­ла­га­ет­ся го­сти­ни­ца «Бри­ сто­ль», в своё вре­мя са­мая пред­ста­ви­те­ ль­ная в сто­ли­це. По­стро­ил её так­же Лу­ка Че­ло­вич Тре­би­няц и по­да­рил Уни­вер­си­ те­т у, что­бы он хо­тя бы ча­стич­но со­дер­ жал се­бя за счёт до­хо­да от го­стей. Сра­зу по­сле ок­ку­па­ции в эту го­сти­ни­цу все­ли­ ли­сь во­ен­ные и за­ре­ги­стри­ро­ва­ли его, как свою соб­ствен­но­сть. Че­рез до­ро­гу от го­сти­ни­цы, огра­ни­чен ули­ца­ми Ка­рад­жорд­же­ва, За­гре­бач­ка (се­ й­час Ко­че По­по­ви­ча), Га­ври­ло Прин­ци­па и зда­ни­ем Эко­но­ми­че­ско­го фа­ку­ль­те­та, рас­по­ла­га­ет­ся це­лый блок жи­лых мно­го­ э­та­жек, ко­то­рые по­стро­ил Лу­ка Че­ло­вич Тре­би­няц и по­да­рил Уни­вер­си­те­т у...

 Ре­ль­еф с про­фи­лем Лу­ки Че­ло­ви­ча с его за­ду­жби­ной в Са­ва­ма­лой

ОТ­ЧИ­ЗНО­ЛЮБ

56

Под­счёт за­ве­щ­а­ний это­го ве­ли­ко­го ме­це­на­та мог бы лег­ко пе­ре­й­ти в пе­ре­чи­ сле­ние стро­и­те­ль­но­го фон­да Са­ва­ма­лы, к по­зо­ру ны­не­шних бо­га­те­ев, для ко­то­рых при­о­бре­те­ние вы­ше рас­по­ря­же­ния, а не­у­ём­ная ску­по­сть вне вся­ко­го сом­не­ния. От­ку­да та­ кой бо­ль­шой па­три­ о­тизм это­го бла­го­ тво­ри­те­ля? Лу­ка Че­ло­вич ро­ дил­ ся в 1854 го­ ду в При­дво­ри­це, в серд­це Гер­це­го­ви­ны. По­се­щ­ал шко­лу в Тре­ би­не, Брч­ко и Ба­ня-Лу­ ке, и эти че­ты­ре клас­са со­ ста­ви­ли всё его уче­ни­че­ство в SRBIJA  BROJ 78  2020.

жи­зни. В во­сем­над­ца­ть лет при­ех­ ал в Бел­ град к ар­хи­ман­дри­т у Ни­чи­фо­ру Ду­чи­чу, сво­е­му стар­ше­му зе­мля­ку, ко­то­рый опре­ де­лил его в уче­ни­ки в из­вест­ную ма­стер­ скую Ра­до­са­вле­ви­ча и Иг­ня­ти­е­ви­ча. Все­го три го­да спу­стя, ког­да в 1875 го­ду вспых­ ну­ло вос­ста­ние в Не­ве­си­не, Лу­ка ока­зал­ся там в ка­че­стве до­бро­во­ль­ца. В сле­ду­ющ ­ е­ м го­ду, ког­да Сер­бия объ­я­ви­ла во­й­ну Тур­ ции, вер­нул­ся в Бел­град и уча­ство­вал в


обе­их серб­ско-ту­рец­ких во­й­нах. И то­ль­ко по­сле этих бо­ёв ути­хо­ми­рил­ся и на­чал соб­ ствен­ную тор­го­влю с по­мо­щ­ью сво­их зе­мля­ ков, поч­тен­ных тор­гов­цев Ни­ко­лы и Йовы Кр­сма­но­ви­чей и их зя­тя Ри­сте Па­ра­но­са. И как то­ль­ко не­мно­го раз­бо­га­тел, ку­пил склад и два ку­ска зе­мли вбли­зи же­ле­зно­до­ро­жной стан­ции. Как раз ме­жду быв­шей Свя­то­ни­ко­ль­ской пло­щ­а­дью и ны­не­шней го­сти­ни­цей «Бри­

сто­ль» на­хо­дил­ся Ма­лый ры­нок. Из на­зва­ ния сло­жно по­ня­ть, что зде­сь то­вар про­да­ вал­ся оп­том, что это был «оп­то­вый ры­нок», Фото: на ко­то­ром про­да­ва­ла­сь пше­ни­ца, су­шё­ный Желько чер­но­слив, по­ви­дло, фа­со­ль, ко­жи... Уча­сток Синобад, был вла­жный, бо­ло­ти­стый и не­здо­ро­вый, и Архив его дав­но про­зва­ли Лу­жа Ве­не­ция. И имен­ Белградского но на этом не­при­гляд­ном ме­сте тор­го­вец Лу­ка Че­ло­вич на­чал стро­и­ть свою им­пе­рию, университета, Архив НО во­зво­дя пре­кра­сные зда­ния. SERBIA  NO 78  2020

57


Б Л А­Г О­Т В О­Р И­Т Е­Л И

В ожи­да­нии спра­ве­дли­во­сти Сто­и­мо­сть за­ве­ща­ н­но­го иму­щ­е­ства Лу­ки Че­ло­ви­ча со­ста­ вля­ла око­ло трид­ца­ти мил­ли­о­нов ди­на­ров то­го вре­ме­ни! Вся его би­бли­о­те­ка бы­ла раз­ме­щ­е­на в Уни­вер­си­тет­ской би­бли­о­те­ ке, по осо­бо­му за­ве­щ­а­нию по мет­кой ПБ 6. К со­жа­ле­нию, по­сле во­й­ны зда­ния из Фон­да Лу­ки Че­ло­ви­ча на­ци­о­на­ли­зи­ро­ва­ли, чем са­мым от­вра­ти­те­ль­ным обра­зом ли­ше­но смы­сла не то­ль­ко его бла­го­род­ство, но и са­мо ме­це­нат­ство. Это огром­ное до­сто­ я­ние и до сих пор ник­то все­рь­ёз не упо­ми­на­ет и не во­звра­щ­а­ет.

58

SRBIJA  BROJ 78  2020.

На ули­це Кра­ле­ви­ча Мар­ко но­мер 1 по­ стро­ил кра­си­вый дом, и в нём жил до са­ мой смер­ти в 1929 го­ду. В де­ло­вом смы­сле Тре­би­няц был за­гад­кой. Оче­вид­но, он был про­вид­цем. Ве­дь, счи­та­ет­ся, что бо­гат­ство ско­пил не тор­го­влей, а ка­ким-то дру­гим де­лом, ко­то­рое тог­да для Сер­бии бы­ло в но­вин­ку. Как поч­тен­ный тор­го­вец, в 1882 го­ду уча­ству­ет в осно­ва­нии не­бо­ль­шо­го кре­дит­но­го уч­ре­жде­ния для сбе­ре­же­ний и по­мо­щи мел­ким тор­гов­цам, ре­ме­слен­


БЛА­ГО­ТВО­РИ­ТЕ­ЛЬ Фонд «Бел­град­ско­го ко­о­пе­ра­ти­ва», ко­ то­рым ру­ко­во­дил Упра­вля­ю­щ­ий ко­ми­тет из пят­над­ца­ти чле­нов, рос с го­ло­во­кру­ жи­те­ль­ной ско­ро­стью. Лу­ка слов­но пред­ ви­дел это, по­ско­ль­ку ве­сь свой за­ра­бо­ток вкла­ды­вал в по­куп­ку па­ёв. Ко­о­пе­ра­тив ввёл ещё од­но нов­ше­ство: а имен­но, на­ча­ла за­ни­ма­ть­ся стра­хо­ва­ни­ ем част­ных и го­с у­дар­ствен­ных зда­ний. Со вре­ме­нем стал на­сто­ль­ко си­ль­ным, что мог да­ва­ть за­й­мы бел­град­ско­му му­ни­ ци­па­ли­те­т у и да­же са­мо­му го­с у­дар­ству. Бы­ли осно­ва­ны фи­ли­а­лы в Са­ло­ни­ках и Ско­пье, а Лу­ка в 1887 го­ду был из­бран пред­се­да­те­лем «Ко­о­пе­ра­ти­ва» и оста­вил бо­ль­шин­ство сво­их тор­го­вых дел. До са­мой смер­ти он был из­бран пред­ се­да­те­лем пра­вле­ния На­род­но­го бан­ка. В сво­ём за­ве­щ­ан ­ ии, ко­то­рое он со­ста­ вил в 1911 го­ду, Лу­ка Че­ло­вич всё своё иму­ще­ с­ тво оста­вил Бел­град­ско­му уни­вер­ си­те­т у. Че­тыр­над­ца­ть лет спу­стя, опо­ве­ стил рек­то­ра о сво­ём на­ме­ре­нии осно­ва­ть Фонд Лу­ки Че­ло­ви­ча Тре­би­нь­ца, ко­то­рый, в су­щ­но­сти, не опро­вер­гал на­пи­сан­но­го за­ве­щ­а­ния. В Де­нь Свя­то­го Сав­вы, 27 ян­ ва­ря 1926 го­да ака­де­мик Па­вле По­по­вич, на тот мо­мент рек­тор Бел­град­ско­го уни­ вер­си­те­та, на скром­ной спе­ци­ал­ ь­ной це­ ре­мо­нии про­чи­тал Пи­сь­мо об осно­ва­нии (се­год­ня пи­сь­мо о на­ме­ре­нии осно­ва­ния) Фон­да, чьи до­хо­ды бу­дут рас­хо­до­ва­ть­ся и упо­тре­бля­ть­ся на на­уч­ные ну­жды и це­ли Уни­вер­си­те­та. 

 Од­но из зда­ний Лу­ки Че­ло­ви­ча в Са­ва­ма­лой, по­стро­е­но в 1903 г., за­ве­щ­ан­ное Бел­град­ском уни­вер­си­те­те

 Де­та­ль с зда­ния

ни­кам и бед­но­те. Член­ство, по су­ти, пай в этом ко­оп ­ е­ра­ти­ве при­о­бре­та­ло­сь упла­той од­но­го ди­на­ра в не­де­лю. Оче­нь бы­стро вы­я­сни­ло­сь, что та­кое уч­ре­жде­ние бы­ло ну­жно в то вре­мя. Это был на­род­ный сбе­ ре­га­те­ль­ный банк в пря­мом смы­сле это­го сло­ва. Хо­дил слух, что Лу­ка по ве­че­рам за­хо­дит в трак­ти­ры, за­по­ми­ная всех тех, кто на­пи­ва­ет­ся и игра­ет в азарт­ные игры на бо­ль­шие сум­мы, что­бы на сле­ду­ющ ­ ­ий де­нь от­ка­за­ть им в член­стве Ко­о­пе­ра­ти­ва. SERBIA  NO 78  2020

59


П Р Е П О Р О Д

60

/

В О З Р О Ж Д Е Н И Е

SRBIJA  BROJ 78  2020.

/

R E N A S C E N C E


ОД­НА ИЗ ЛУЧ­ШИХ СЕРБ­СКИХ ЭТ­НО-ГРУПП ПРИ­БЛИ­ЖА­ЕТ­СЯ К СО­ВЕР­ШЕН­НО­ЛЕ­ТИЮ

Но­вое по­ко­ле­ние

«тра­га­ча»

«Траг» не про­сто му­зы­ка­ль­ный кол­лек­тив, ко­то­рых со­хра­ня­ет для нас жем­чу­жи­ны серб­ско­го му­зы­ка­ль­но­го на­сле­дия, но груп­па, ко­то­рая об­но­вля­ет эти со­кро­ви­ща, по­зво­ляя му­зы­ке бы­ть жи­вой. В на­ча­ле про­шло­го го­да ро­ди­ла­сь Ани­ка, ве­сной Ва­си­лий и Фи­липп, ле­том Ву­ка­шин и Анд­же­лия. Их зо­вут «ма­ле­нь­ки­ми тра­га­ча­ми – сле­до­пы­та­ми», «луч­шим сле­дом Тра­га», по­ско­ ль­ку в серб­ском пе­ре­во­де траг – это и есть след. С ни­ми, бли­ста­те­ль­ный при­мер этих див­ных мо­ло­дых лю­дей, вы­брав­ших свое ме­сто на эстра­де, си­я­ет еще яр­че

«Т

раг» ис­сле­ду­ет. Вы­би­ра­ет из глу­бин вре­мен и вос­по­ми­на­ ний, из за­бы­тых ри­зниц зо­ло­ тые му­зы­ка­ль­ные ни­ти и мы их вно­вь слы­ шим, сно­ва на­хо­дим их в сво­ей па­мя­ти и в се­бе. Он из­ме­ня­ет их, под­чи­няя со­вре­мен­ ной об­ра­бот­ке и эмо­ци­о­на­ль­но­сти и тем са­мым по­ка­зы­вая, что тра­ди­ция не ана­хро­ нич­на, но веч­на, и что к ста­ри­не мы всег­да долж­ны во­звра­щ­а­ть­ся че­рез об­но­вле­ние. Они по­ко­ри­ли зри­те­лей в Рос­сии, Гол­лан­ дии, Гер­ма­нии, Шве­й­ца­рии, но бо­ль­ше все­

го от­кры­ли нам са­мим на­шу ис­то­рию». Так о эт­но-груп­пе «Траг» мы пи­са­ли се­мь лет на­зад, ког­да ее участ­ни­ки по­я­ви­ли­сь и на об­лож­ке но­ме­ра на­ше­го жур­на­ла На­ци­о­ на­ль­ный об­зор «Серб­ская». И все эти сло­ва вер­ны и по се­год­ня­шний де­нь. Да­же еще бо­лее вер­ны. Груп­па «Траг» («След») в 2019 го­ду от­ ме­ти­ла шест­над­ца­ть лет ра­бо­ты. При­бли­ жа­ет­ся со­вер­шен­но­ле­тие. К ко­то­ро­му она при­хо­дит так, что ка­ждый год уве­ли­чи­ва­ ет ге­ог­ ра­фию сво­их выс­т у­пле­ний, где ве­зде SERBIA  NO 78  2020

 Жен­ская ча­сть груп­пы «Траг» и «ма­ле­нь­кие тра­га­чи»

61


П Р Е П О Р О Д

62

/

В О З Р О Ж Д Е Н И Е

SRBIJA  BROJ 78  2020.

/

R E N A S C E N C E


SERBIA  NO 78  2020

63


П Е­Р Е­Р О­Ж Д Е­Н И Е ста­ра­ет­ся по­ка­за­ть бо­га­тое ку­ль­т ур­ное на­ сле­дие бал­кан­ских на­ро­дов, пре­жде все­го серб­ско­го, так, что твор­че­ски пе­ре­ра­ба­ты­ ва­ет и об­ра­ба­ты­ва­ет ста­рин­ные на­род­ные ме­ло­дии. Но, про­шед­ший год для кол­лек­ ти­ва был осо­бен­но пре­кра­сен и сов­сем поино­му по­во­ду. Об этом, от име­ни всех ис­сле­до­ва­те­лей, для На­ци­о­на­ль­но­го об­зо­ра го­во­рит Ва­лен­ ти­на Ми­ле­кич Ко­ва­чич, ху­до­же­ствен­ный ру­ко­во­ди­те­ль груп­пы «Траг». «Тра­га­чи». Мы долж­ны бы­ли на вре­мя пре­кра­ти­ть на­ши выс­т у­пле­ния и отло­жи­ ть все га­стро­ли. По­то­му что на­ша му­зы­ка­ ль­ная се­мья ста­ла бо­га­че на це­лое по­ко­ле­ ние ма­ле­нь­ких «тра­га­ча». В на­ча­ле это­го го­да по­я­ви­ла­сь Ани­ка, ве­сной – Ва­си­лий и Фи­липп, а ле­том – Ву­ка­шин и Анд­же­ лия. Вдох­но­влен­ные эти­ми пре­кра­сны­ми со­бы­ти­я­ми, мы сде­ла­ли це­лую се­рию фо­ то­гра­фий на эту те­му, на­де­я­сь, что так мы бу­дем вспо­ми­на­ть, пре­жде все­го мо­ло­дое по­ко­ле­ние, что од­на из основ­ных цен­но­ стей в тра­ди­ции на­ше­го на­ро­да – без­у­ слов­но се­мья. И пре­жде, чем они уви­де­ли этот мир, ма­ле­нь­кие тра­га­чи уже выс­т у­ па­ли, о чем, ко­неч­но, зна­ли то­ль­ко их ма­ мы. По­сле это­го мы вер­ну­ли­сь к ра­бо­те и ста­ра­ли­сь на­й­ти тра­ди­ци­он­ные пе­сни, ко­ то­рые мы мо­гли бы адап­ти­ро­ва­ть для са­ мых ма­ле­нь­ких и об­ра­бо­та­ть имен­но для них. И на это нас вдох­но­ви­ли не то­ль­ко на­ши ма­лы­ши, но и мно­го­чи­слен­ная ре­ бят­ня, ко­то­рая ре­гу­ляр­но по­се­щ­а­ет на­ши кон­цер­ты, пи­шут нам, да­рят свои ри­с ун­ ки и сним­ки, на­из­ у­сть зна­ют все пе­сни на­ ших аль­бо­мов. Для нас тро­га­те­ль­но и поч­ ти не­ве­ро­ят­но, ког­да нам учи­те­ля шлют ви­део, как це­лый класс по­ет ка­кую-ни­бу­ дь из на­ших пе­сен, а не­ко­то­рые са­ди­ки да­ же ста­ви­ли хо­ре­ог­ ра­фию. По­э­то­му в да­ль­ не­йш ­ ем мы бу­дем в лю­бом слу­чае, если у нас бу­дет во­змо­жно­сть, имен­но ма­лы­шам по­свя­щ­ат­ ь не­ско­ль­ко пе­сен.

Вид – Не так лег­ко опре­де­ли­ть му­зы­ку, ко­то­рой мы за­ни­ма­ем­ ся. Мы бе­ре­жем тра­ди­ци­он­ную му­зы­ку и ста­рые на­род­ные пе­сни, но не так, как это де­ла­ют эт­но-му­зы­кан­ты. На­ша за­да­ча не на­й­ти и за­пи­са­ть пе­сню, то есть пе­ре­да­ть ее так, как мы ее услы­ша­ли или так, как ее кто-то за­пи­сал сто пя­ть­де­сят лет на­ зад. Это за­да­ча на­у­ки, эт­но­му­зы­ки. Мы хо­тим эти прак­ти­че­ски за­бы­тые пе­сни при­бли­зи­ть мо­ло­до­му по­ко­ле­нию, сде­ла­ть во­ змо­жной их жи­знь, при­да­вая им но­вую фор­му и зву­ча­ние, что­ бы пе­сни пе­ли­сь, сви­де­те­ль­ствуя о том, че­рез что мы про­шли.

64

SRBIJA  BROJ 78  2020.

... И дру­зья. По­сле Зву­ков Бал­кан (2008) и За­ве­та (2013), в 2019 го­ду мы в кон­це кон­ цов вы­пу­сти­ли наш тре­тий аль­бом под на­ зва­ни­ем Траг и дру­зья. Дол­го мы го­то­ви­ли этот про­ект, и мы оче­нь им гор­дим­ся. Кро­ме ак­т у­ал­ ь­ных и ста­рых участ­ни­ков «Тра­га», в со­зда­нии му­зы­ки уча­ство­ва­ли и мно­го­ чи­слен­ные ин­те­ре­сные го­сти: ком­по­зи­тор Мла­ден Ма­то­вич, ан­сам­бль «Ис­точ­ник», фе­но­ме­на­ль­ный пер­кус­си­он ­ ист из Си­рии Ха­ди Хре­кес, мест­ный ви­о­лон­че­лист Мар­ ко Зо­ра­но­вич, ис­пол­ни­те­ль­ни­ца на гу­слях с ми­ро­вым име­нем Бо­я­на Пе­ко­вич, клар­не­ тист и ба­ра­ба­нщ­ик Де­ян Тр­ку­ля... Огром­ ным удо­во­ль­стви­ем бы­ло со­труд­ни­ча­ть с эти­ми ар­ти­ста­ми. Мы с не­тер­пе­ни­ем ждем мо­мен­та, ког­да мы смо­жем пред­ста­ви­ть аль­бом на­шей пу­бли­ке. Он бу­дет оформ­лен фо­то­гра­фи­я­ми Теи Яго­дич в бу­кле­те, ди­за­ йн ко­то­ро­го раз­ра­бо­тал Са­ша Осто­ич. Се­год­ня зде­сь, а ког­да-ни­бу­дь в При­ зре­не. Ког­да пар­ни из «Бел­град­ско­го син­ ди­ка­та» пред­ло­жи­ли нам со­труд­ни­че­ство в пе­сне «Ког­да-ни­бу­дь в При­зре­не», я се­рь­е­ зно уди­ви­ла­сь. «Траг» при­вык де­ла­ть микс разнвх жан­ров, что тра­ди­ци­он­ный ме­лос и рит­мы ком­би­ни­ру­ют­ся с дру­ги­ми фор­ма­ ми, но хип-хоп, все же, на пер­вый взгляд, вы­гля­дел не­со­че­та­е­мо с тем, что мы де­ла­ ем. Но, ког­да я услы­ша­ла, о ка­кой те­ме идет ре­чь, раз­мы­шле­ний бо­ль­ше не бы­ло. Я зна­ла, что эта те­ма, ко­то­рая мо­жет со­е­ди­ ни­ть не то­ль­ко раз­ные жан­ры и фор­мы, но и сер­бов с ра­зных бе­ре­гов Дри­ны, мо­жет ста­ть мо­стом на­ше­го на­ро­да к тем, кто не име­ет во­змо­жно­сти слы­ша­ть и ви­де­ть ре­ а­ль­ную кар­ти­ну о нас. Мы ра­бо­та­ли дол­го, от­та­чи­ва­ли пе­сню, ста­ра­ли­сь очи­сти­ть ее от по­ли­ти­ки и при­дер­жи­ва­ть­ся уни­вер­са­ ль­ных по­сы­лов и цен­но­стей. Мы не хо­те­ли «агрес­сив­ной пе­сни», но мы хо­те­ли сде­ла­ть та­кую пе­сню, ко­то­рая бы рас­ска­за­ла прав­ ду о стра­да­нии серб­ско­го гра­ждан­ско­го на­ се­ле­ния и свя­ты­нь на Ко­со­во. Пе­сню, ко­то­ рая по­ка­жет ми­ру дру­гую кар­ти­ну о на­шем окле­ве­тан­ном на­ро­де, на­сто­я­щ­ую и ре­а­ль­ ную кар­ти­ну. Клип снят в до­ку­мен­та­ль­ном сти­ле, но на при­пе­вах кар­ти­ны во­ен­но­го без­у­мия ис­че­за­ют, и за­ме­ня­ют­ся уди­ви­те­ ль­ны­ми ка­дра­ми при­ро­ды, мо­на­сты­рей, мо­на­ше­ства, фре­сок, про­бу­жда­ю­щ­их ве­ру и на­де­жду на то, что все ког­да-ни­бу­дь бу­ дет ина­че и на­род вер­нет­ся в свои до­ма. Жи­вая му­зы­ка. Ког­да мы на­чи­на­ли за­ни­ма­ть­ся та­ким ти­пом му­зы­ки, су­щ­е­


ство­вал пред­рас­с у­док, что это ушед­шее в про­шлое пе­ние ба­бу­шек и де­ду­шек по го­ рам. Мы ста­ра­ли­сь по­ка­за­ть лю­дям, мы ста­ра­ли­сь по­ка­за­ть лю­дям, на­ско­ль­ко на­ сле­див бал­кан­ских на­ро­дов, пре­жде все­го серб­ско­го, бо­га­то и кра­си­во. И как ва­жно бе­ре­чь свое на­ци­о­на­ль­ное и ку­ль­т ур­ное са­мо­со­зна­ние, что явля­ет­ся усло­ви­ем по­ ни­ма­ния су­ти и ува­же­ния друг к дру­гу. Наш ан­сам­бль ис­пол­ня­ет му­зы­ку ра­зных бал­кан­ских на­ро­дов, мно­го изу­ча­ет и о ку­ ль­т у­рах дру­гих. Нам уда­ло­сь оста­ви­ть след в серд­цах лю­дей по все­му ми­ру, что по­ка­ зы­ва­ют мил­ли­он­ные про­смо­тры на­ших пе­сен на Юту­бе и бо­ль­шая по­пу­ляр­но­сть на­ших аль­бо­мов. И в на­ших стра­нах кон­ церт­ные за­лы, где мы выс­т у­па­ем, пе­ре­пол­ не­ны, в них мно­го мо­ло­де­жи.

мо­жем при­ня­ть ка­кое-то ин­те­ре­сное при­  На про­гул­ке в гла­ше­ние, по­то­му что на­ша основ­ная ра­ од­ном из пар­ков бо­та нам это­го не по­зво­ля­ет. Ба­ня-Лу­ке С тя­же­лым серд­цем я долж­на при­зна­ть, про­шлой осе­нью что на­ши лю­ди еще бо­рют­ся с ме­щ­ан­ским син­дро­мом, что все чу­жое луч­ше («а если на­ше, но зна­чит и не осо­бо что»). Есть ис­ клю­че­ния, ко­неч­но. Мы по­ка­зы­ва­ем, что ну­жно ува­жа­ть свое и этим гор­ди­ть­ся. Ког­да мы ви­дим, как на­шу тра­ди­ци­он­ную му­зы­ку при­ни­ма­ет пу­бли­ка по все­му ми­ ру, мы ста­нем бо­лее осо­знан­но от­но­сит­ся к сво­ей бо­га­те­й­шей на­род­ной ри­зни­це. Если бы у нас бы­ли усло­вия для луч­ше­го мар­ке­ тин­га, и мы мо­гли бы по­свя­ти­ть это­му чу­ ть бо­ль­ше вре­ме­ни, я ве­рю, что мо­жно бы­ ло бы вер­ши­ть чу­де­са. Но мы там, где мы есть, и мы до­во­ль­ны. 

Ин­те­рес. Мы зна­ем, на­ско­ль­ко тя­же­ла по­зи­ция истин­ной ку­ль­т у­ры в на­ше вре­ мя. Кро­ме то­го, мы за­ни­ма­ем­ся не­ком­мер­ че­ской му­зы­кой. И все-та­ки, мы долж­ны ска­за­ть, что у нас мно­го кон­цер­тов и выс­ ту­пле­ний, око­ло со­ро­ка в год. В сред­нем, ка­ждый де­вя­ть-де­ся­ть дней. Ча­сто мы не

По все­му ми­ру – К на­сто­ящ ­ е ­ ­му мо­мен­ту у нас бы­ло в общ­ей сло­жно­сти око­ло 600 кон­цер­тов на не­ско­ль­ких кон­ти­нен­тах. Мы выс­ту­ па­ли в Аме­ри­ке, Рос­сии, Бе­ла­ру­си, Гол­лан­дии, Гер­ма­нии, Ав­ стрии, Ма­ке­до­нии, Сер­бии, Хор­ва­тии, Чер­но­го­рии, и, ко­неч­ но же, в Бо­снии и Гер­це­го­ви­не.

SERBIA  NO 78  2020

65


e.Triglav klik koji te osigurava Putno osiguranje

20%

popusta za online kupovinu


ПРОВЕРЕНО ДОСТУПНО НАДЕЖНО

ИНСТИТУТ ПОЛЕВОДСТВА И ОВОЩЕВОДСТВА, Г. НОВИ-САД ИНСТИТУТ ОД НАЦИОНАЛНОГ ЗНАЧАЈА ЗА РЕПУБЛИКУ СРБИЈУ

www.nsseme.com

Profile for Aleksandar Ćosić

Србија - национална ревија, број 78, руски  

Србија - национална ревија, број 78, руски

Србија - национална ревија, број 78, руски  

Србија - национална ревија, број 78, руски

Profile for sasa011
Advertisement