__MAIN_TEXT__
feature-image

Page 1

EU 5 € ♦ GB 3,5 £ ♦ USA 7 $ ♦ CH 7 CHF ♦ 40 NOK ♦ 45 SEK ♦ 500 HUF ♦ HR 20 HRK ♦ MK 300 MKD ♦ BiH 10 KM ♦CG 5 € ♦ RUS 250 RUB

год XI  № 63, 2017.  цена 390 дин. www.nacionalnarevija.com

Мода на предательство

ПРОРОКИ И ФАРИСЕИ


Ко­лла­жная­передача­о­Сербии,­­ её­краях­и­людях,­городах­и­обычаях,­ культурно-историческом­наследии­­ и­экономико-туристических­потенциалах.­ Путевые­заметки,­портреты,­уроки,­ мелодии. Лучшее­из­Сербии,­со­знанием­­ и­любовью! >­­На­Пер­вом­канале­Ра­ди­о­те­ле­ви­дения­ Сер­би­и­(РТС­1),­по­субботам­в­11:30

Цетињска­6,­11000­Белград­

+381­11­322­16­92­­•­­www.nacionalnarevija.com


П Р Е­Д И­С Л О­В И Е

КО­ЛЫ­БЕ­ЛЬ­НАЯ ВА­РЁ­НЫМ ЖА­БАМ

Издатель «Принцип Пресс» Цетињска, 6 11000 Белград Тел.: +381 (11) 322 70 34, 322 16 92 www.nacionalnarevija.com princip.press@gmail.com Директор и главный редактор Мишо Вуйович Редактор Бранислав Матич Технический редактор Александр Чосич Фоторедактор Драган Боснич Заголовок и дизайн обложки Йован Желько Раячич Сотрудники Милован Витезович, иерей Йован Пламенац, Боян Мандич, Драган Лакичевич, Небойша Еврич, Ольга Вукадинович, Йово Баич, Деян Булаич, Пе­тар Ми­ла­то­вич, Влада Арсич, Деян Джорич, Джордже Србулович, Михаил Кулачич, Милена З. Богавац, Розана Саздич, Воислав Филипович, Саша Шаркович, Зоран Плавшич, Христина Пламенац, Дра­га­на Ба­рй­ак­та­ре­вич Перевод с сербского Анастасия Мрдженович, Татьяна Юрьевна Иванова-Аллёнова, Ирина Антанасиевич, Мила Джуричич, Екатерина Пехова, Марина Василькина Маркетинг Мирко Вуйович Секретариат и служба распространения Драгана Димитриевич, Миленко Василич Представительство в Республике Сербской «Принцип Пресс РС» Алеја Светог Саве 7, 78000 Бањалука Тел./Факс: +387 (51) 304 360 Представительство в Австралии «Princip Press Australia PTY LTD», 12/24 Loch Street, 3182 St Kilda West, VIC Печать «Портал», Белград

Пер­вая стра­ни­ца: По кар­ти­не «Один­над­ца­тая за­по­ве­дь» Оли Ива­ниц­ки (Ди­за­йн: Й. Ж. Ра­я­чич)

Эк­спе­ри­мен­та­ль­ная зо­на Сер­бия Н

а пресс-кон­фе­рен­ции в зда­нии Пра­ви­те­ль­ства Изра­и­ля 2 де­ ка­бря 2014 г., встре­чая офи­ци­а­ль­ную де­ле­га­цию Пра­ви­те­ль­ ства Сер­бии, изра­ил­ ь­ский пре­мь­ер Бенд­жа­мин Не­та­нь­я­ху за­я­вил на ан­гли­й­ском: «ДРУ­ЖБА ЕВРЕ­Й­СКО­ГО И СЕРБ­СКО­ГО НА­РО­ДОВ ДЛИТ­ СЯ УЖЕ ТЫ­СЯ­ЧИ ЛЕТ, ЕЩЁ СО ВРЕ­МЕН РИМ­СКОЙ РЕ­СПУ­ БЛИ­КИ. (...)» Ре­чь идёт о хо­ро­шо про­ду­ман­ных, на­пи­сан­ных и ска­зан­ных с три­бу­ны сло­вах гла­вы се­рь­ё­зной дер­жа­вы, че­ло­ве­ка, за пле­ча­ми ко­то­ро­го од­на из луч­ших ин­фор­ма­ци­он­ных служб в со­вре­мен­ном ми­ре и са­мые древ­ние ар­хи­вы. Офи­ци­а­ль­ное ви­део это­го за­я­вле­ ния мы про­смо­тре­ли мно­го раз. Это не бы­ло ошиб­кой, не­пра­ви­ ль­ным пе­ре­во­дом, не­вер­но сфор­му­ли­ро­ван­ной мы­слью. Бо­ль­шой по­ли­тик знал, о чём го­во­рил. Ко­неч­но, это за­я­вле­ние вдре­бе­зги раз­би­ва­ет ус­то­яв­шу­ю­ся на­уч­ную те­ор ­ ию о по­я­вле­нии сер­бов в VII ве­ке «где-то за Кар­ па­та­ми» во вре­мя «ве­ли­ко­го пе­ре­се­ле­ния на­ро­дов» (что ж, как при­шли, так мо­гут и уйти). Круп­не­й­ший по­ли­тик «би­бле­й­ско­го на­ро­да» тем са­мым при­зы­ва­ет сер­бов ИМЕН­НО СЕ­Й­ЧАС про­ сну­ть­ся и взя­ть­ся за ум. По­за­бо­ти­ть­ся о про­ре­хах в сво­ей ис­то­ рии и са­мо­по­зна­нии, сво­ей «скры­той за за­ве­сой су­дь­бой». Бы­ть осто­ро­жней, слу­шая ма­ги­че­ские мо­но­ло­ги о вну­трен­нем ди­а­ло­ге. За три с по­ло­ви­ной го­да на это за­я­вле­ние в Сер­бии обра­ти­ли вни­ма­ние все­го два та­бло­и­да и не­ско­ль­ко ма­ло­и­звест­ных веб-пор­ та­лов. Отре­аг­ и­ро­вал ли кто-ли­бо из учё­ных? СА­НУ? Цер­ко­вь? Уни­ вер­си­тет? Взя­ли ли пред­ста­ви­те­ли на­ци­о­на­ль­но­го ТВ ин­тер­вью у Не­та­нь­я­ху с про­сь­бой объ­я­сни­ть его шо­ки­ру­ющ ­ е­ е за­я­вле­ние? Осме­лил­ся ли кто-то опро­верг­ну­ть сло­ва евре­йс­ ко­го пре­мь­е­ра? Ска­зал ли, что он про­из­нёс глу­по­сть, что он за­ци­клен на «ми­фо­ло­ ги­че­ской идее», одер­жим про­серб­ской ме­га­ло­ма­ни­ей, со­шёл с ума? Ни­че­го. Мол­ча­ние. А как бы отре­а­ги­ро­ва­ла пу­бли­ка в тех стра­ нах, если бы евре­й­ский пре­мь­ер встре­тил эти­ми сло­ва­ми пре­зи­ ден­та Хор­ва­тии, Ал­ба­нии или Бол­га­рии? Мы на­хо­дим­ся на гра­ни ка­та­стро­фы. То­го и гля­ди, бу­дем рас­ су­жда­ть о том, чьи мы по­том­ки: ре­тро­гра­да кня­зя Ла­за­ра или про­грес­сив­но­го ре­а­ли­ста Вла­ха-Хам­зи. Ещё не позд­но про­я­ви­ть ин­те­рес и по­бе­спо­ко­и­ть­ся о се­бе. 

Партнеры издания: ТУРИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЕЛГРАДА

СТУДЕНЧЕСКИЕ ДОМА ОТДЫХА

Журнал внесен в государственный регистр печатных средств массовой информации Республики Сербии, № NV000385

ISSN 2335-0687 = СЕРБИЯ : национальный обзор COBISS.SR-ID 207906060

04

ОБЩИНА РУМА

SRBIJA  BROJ 63  2017.

ВРНЯЧКА-БАНЯ

БЕЛГРАДСКАЯ ШКОЛА БИЗНЕСA


СОДЕРЖАНИЕ Витраж 04 ПРЕДИСЛОВИЕ 06 ХРО­НИ­КА

Ука­за­те­ль 10 АЛЬ­Б ОМ: ОТ­КУ­ДА-ТО ЗНА­КО­МЫЙ МИР 16 ПА­ЛОМ­НИ­ЧЕ­С ТВО: ОТ­ШЕ­ЛЬ­НИ­ЦА В КА­РИИ 26 ПРИ­ГЛА­ШЕ­НИЕ: БЕЛГРАД 30 ЗА­ПЛЫВ: СПУСК ЛО­ДОК НА ДРИ­НЕ 36 ЗА­МЕТ­КИ: ПРАЗД­НИК НА ЗА­ВО­Й­СКОМ ОЗЕ­РЕ 80 РЕ­КО­МЕН­ДА­ЦИЯ: СР­Б О­БРАН 84 МЕ­Р О­ПРИ­Я­ТИЯ: РУМ­СКИЙ ПО­ЛУ­МА­РА­ФОН

Читанка 40 ПА­МЯ­ТЬ: ПЁ­ТР НИ­КО­ЛА­Е­ВИЧ ВРАН­ГЕ­ЛЬ 48 ЛИЧ­НО­С ТИ: ВЕ­СЕ­ЛИН ЧА­Й­КА­НО­ВИЧ

Ку­ль­т у­ра 56 ПА­ЛИ­ТРА: ОЛЬ­ГА ИВА­НИЦ­КИ 62 ОТ­ПРА­ВЛЕ­НИЕ: ДРА­ГАН ЛУ­БАР­ДА 68 ГО­РИ­ЗОН­ТЫ: МИ­Р О­С ЛАВ МАК­СИ­МО­ВИЧ

Пред­ста­вле­ние 74 ПО­БЕ­ДИ­ТЕ­ЛЬ: ДУ­ШАН ДО­МО­ВИЧ БУ­ЛУТ 86 СВЯ­ЗИ: СО­ЗДА­ЁМ ЗНА­НИЕ 88 ЗДО­Р О­ВЬЕ: ЮБИ­ЛЕЙ «МЕР­КУ­РИЯ» 90 МО­С ТЫ: МИР В СЕР­БИИ 94 СПОРТ: ПСИ­ХО­ЛО­ГИЯ И ФИ­ЗИ­ЧЕ­СКАЯ АК­ТИВ­НО­С ТЬ Информационные партнеры:

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ СЕРБИИ

РАДИО ТЕЛЕВИЗИЈА ВОЈВОДИНЕ

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ ВОЕВОДИНЫ

ЖУРНАЛ СЕРБСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЖУРНАЛ ИЗДАЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ SERBIA  NO 63  2017

05


В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА >> П  ро­фес­сор док­тор Пед­жа Ри­стич (86 лет), зна­ме­ни­тый ар­хи­тек­тор, ав­тор око­ло де­вя­но­ста хра­мов во всех серб­ских стра­нах и в ди­а­спо­ре, двад­ца­ть ше­стой ла­ур ­ е­ат пре­сти­ жной на­гра­ды «Бе­ло­вод­ская ро­зет­ ка» за 2017 год На­гра­жде­ние со­сто­ ит­ся на од­но­и­мен­ном фе­сти­ва­ле в ме­стеч­ке Бе­ла-Во­да не­да­ле­ко от Кру­шев­ца, ко­то­рый в этом го­ду про­ во­дит­ся уже в в со­рок вто­рой раз.

Сон XIX ве­ка

Де­га. Мо­мен­ты на­блю­де­ния – на­зва­ние выс­тав­ки па­сте­ ли, чер­те­жей, гра­фи­ки и фо­то­гра­фий Ед­га­ра Де­га (1834– 1917), ко­то­рая от­кры­та в га­ле­рее Серб­ской ака­де­мии на­ук и ис­кусств в Бел­гра­де с 15 июля по 5 сен­тя­бря. Все двад­ца­ть де­вя­ть ра­бот взя­ты из кол­лек­ции На­род­но­го му­зей в Бел­

>> «Зо­ло­той кни­ги» – на­гра­ды Ма­ти­ цы Серб­ской в 2017 го­ду удо­сто­ ил­ся из­вест­ный серб­ский пи­са­те­ль Ра­до­ван Бе­лый Мар­ко­вич.  у­ль­т ур­ный про­ект «Ле­то на Гар­ >> К до­ше» пред­ло­жит бел­град­цам с 7 июля по 3 сен­тя­бря мно­же­ство ­ ра­зных и ка­че­ствен­ных раз­но­об про­грамм. По пят­ни­цам и суб­бо­ там – те­а­тра­ль­ные пред­ста­вле­ния для взро­слых, по вос­кре­се­нь­ям и по­не­де­ль­ни­кам – спек­та­кли для де­ тей, а кро­ме то­го бу­дет и бо­ль­шое ко­ли­че­ство кон­цер­тов. Про­ект ре­ а­ли­зу­ет­ся под по­кро­ви­те­ль­ством Зе­мун­ской ад­ми­ни­стра­ции, а глав­ ным ор­га­ни­за­то­ром выс­т у­па­ет Ту­ ри­сти­че­ский цен­тр Зе­му­на. >> Про­стран­ство идей, выс­тав­ка ску­ льп­т ур Дра­га­на Ни­ко­ли­ча, от­кры­та зри­те­лям в Га­ле­рее РТС до 3 сен­тя­ бря. Пу­бли­ке пред­ста­вле­ны ком­по­ зи­ции па­мят­ни­ков, пор­тре­ты, ак­ты и ску­льп­т у­ры ко­ней. >> Вто­рое из­да­ние кни­ги Ста­ро­влаш­ ская му­дро­сть жур­на­ли­ста Дра­го­ лю­ба Га­гри­чи­ча не­дав­но вы­шло в свет. В нем со­дер­жат­ся бо­лее 250 по­сло­виц, 1200 по­го­во­рок и 590 анек­до­тов, де­ся­ти­ле­ти­я­ми со­би­ра­ е­мых на тер­ри­то­рии Ста­ро­го Вла­ха и По­ли­мья. >> То­шо Бор­ко­вич, ка­ри­ка­т у­рист бел­град­ской но­вост­ной про­грам­мы

06

SRBIJA  BROJ 63  2017.

гра­де – из­вест­ные и ча­сто выс­ та­вляв­ши­е­ся в Бел­гра­де, а серб­ ской пу­бли­ке до­ступ­ны по­сле пя­ти­де­ся­ти двух лет. Выс­тав­ку со­зда­ли хра­ни­те­ль­ни­ца му­зея Дра­га­на Ко­ва­чич, в со­труд­ни­ че­стве с Ми­лан­кой То­дич и Еле­ ной Дер­генц. Ба­ле­ри­ны и дру­гие из­вест­ные из­о­бра­же­ния это­го ма­сте­ра, «на­пол­нен­ные му­ зы­кой» при­бы­ли в бел­град­ский На­род­ный му­зей в пе­ри­од с 1931 по 1949 го­ды. В этом го­ду эта выс­тав­ка и серб­ский в нее вклад от­ме­ча­ют сто­ле­тие смер­ти ху­до­жни­ка.

Ки­та­й­ский ку­ль­тур­ный цен­тр В Но­вом Бел­гра­де, на ме­сте, где до аме­ри­кан­ской бом­ бар­ди­ров­ки 1999 го­да бы­ло По­со­ль­ство Ки­тая, 20 июля на­ча­ло­сь стро­и­те­ль­ство бо­ль­шо­го Ки­та­й­ско­го ку­ль­т ур­ но­го цен­тра в Сер­бии. Общ­ая его пло­ща­ ­дь – 32.000 ква­ драт­ных ме­тров, в нем бу­дет де­вя­ть эта­жей над и два эта­жа под зе­млей. На пер­вом эта­же бу­дет зал, учеб­ные ка­би­не­ты для зна­ком­ства с ки­та­йс­ кой ку­ль­т у­рой, а на вто­ром эта­же – га­ле­рея, кон­фе­ренц-зал, эко­ло­ги­че­ский цен­тр... Сто­и­мо­сть ра­бот со­ста­вля­ет со­рок пя­ть мил­ли­ о­нов евро, а уста­но­влен­ный на стро­и­те­ль­ство срок – во­ сем­над­ца­ть ме­ся­цев.


Ве­­чер­ние но­во­сти, обла­да­те­ль пре­мии «Зо­ло­тая оли­ва». «Зо­ло­ тая оли­ ва» – пер­ вая на­ гра­ да на ше­стом ме­жду­на­род­ном кон­кур­ се ка­ри­ка­т у­ры в Ке­ре­нии на Ки­ пре. «Се­ре­бря­ную оли­ву» по­лу­чил Ми­ха­ил Злат­ков­ский из Рос­сии, а «Брон­зо­вую оли­ву» – До­ру Аки­ не из Ру­мы­нии. На кон­кур­се бы­ло пред­ста­вле­но во­се­мь­сот ра­бот из ше­сти­де­ся­ти двух стран.

Бе­лые Выс­тав­ка «Ку­ль­т ур­ное вли­я­ние рус­ских эми­гран­тов в Сер­бии ме­жду Пер­вой и Вто­рой ми­ро­вой во­й­на­ми» от­ кры­та 18 июля в По­сто­ян­ной мис­сии Сер­бии при ООН в Нью-Йор­ке. Эк­спо­зи­ция осно­вы­ва­ет­ся на на­сле­дии се­мьи Ми­кла­шев­ски, «бе­ лых рус­ских», ко­то­рые в ме­жво­ен­ном пе­ри­о­де жи­ ли в Сер­бии, а ав­тор выс­ тав­ки – Бог­дан Дра­же­та. По это­му по­во­ду со­сто­я­ ла­сь и лек­ция, а так­же ор­ га­ни­зо­ван про­смо­тр до­­ку­ мен­та­ль­но­го ки­но. Око­ло ста ты­сяч рус­ских эми­гран­тов в пе­ри­од с 1919 по 1945 го­ ды оста­ви­ло се­рь­е­зный след в серб­ской ку­ль­т у­ре, ис­кус­ стве, на­ук­ е, стро­и­те­ль­стве, ар­мии, спор­те...

Бо­ль­шой Др­вен­град Фе­сти­ва­ль рус­ской клас­си­че­ской му­зы­ки «Бо­ль­шой» в пя­тый раз со­сто­ял­ся в На­ци­о­на­ль­ном пар­ке «Мо­кра-Го­ра» и Др­вен­гра­де с 13 по 15 июля. Из ше­сти­де­ся­ти мо­ло­дых ис­ пол­ни­те­лей в груп­пе с 18 до 25 лет луч­шим ока­зал­ся квин­тет гар­мо­ни­стов «Ac­cor­­de­us” из Серб­ско­го Са­ра­е­во. «Се­ре­бря­ ную ма­тре­шку» по­ лу­чи­ла фле­й­тист­ка Ана Мал­ков, а «Брон­зо­вую ма­тре­шку» – пи­а­ни­ста Ива­на Да­ мь­ ян ­ов, обе из Но­ ви-Са­да. В ка­те­го­рии с 13 до 17 лет луч­шей ока­за­ла­сь пи­а­нист­ка Све­тла­на Зве­ре­ва из Санкт-Пе­тер­ бур­га, за­тем Яна Яко­вле­вич из Бел­гра­да, а за­вер­ши­ла тро­й­ку ли­де­ров со­пра­но Ви­о­лет­та Са­ба­е­ва из Ом­ска. Му­ зы­ка­ль­ное тор­же­ство под­дер­жа­ли и зна­чи­мые ми­ро­вые име­на, та­кие как Ва­ле­рий Гер­ги­ев, скри­пач Ро­ман Си­мо­ вич и Ро­берт Ла­ка­тош.

>> Серб­ский ак­тер Слав­ко Шти­мац – обла­да­те­ль пре­мии «Алек­сан­ др Лиф­ка». На­гра­ду ему вру­чи­ла ак­три­са Ми­ра Ба­няц 17 июля на двад­ца­ть че­твер­том Фе­сти­ва­ле евро­пе­й­ско­го фи­ль­ма на Па­ли­че.  о мо­ти­вам Серб­ской три­ло­гии >> П Сте­фа­на Яко­вле­ви­ча сни­ма­ет­ся пол­но­ме­тра­жный ху­до­же­ствен­ ный фи­льм (ре­жис­сер – Пре­драг Ан­то­ни­е­вич). Про­дю­се­ра­ми фи­ ль­ма Ко­лы­бе­ль­ная для сол­дат выс­ ту­пят ком­па­нии «Филм да­нас», «Да­й­рект ме­диа» и «Ава­ла филм». >> Из­вест­ный джаз-му­зы­кант Ми­ ли­вое Мар­ко­вич – клар­не­тист, сак­со­фо­нист, ком­по­зи­тор, аран­ жи­ро­вщ­ик и пу­бли­цист не­дав­но скон­чал­ся на се­мь­де­сят во­сь­мом го­ду жи­зни. Пре­жде все­го он из­ ве­стен как ав­тор му­зы­ка­ль­ной те­ мы из се­ри­а­ла От­пи­сан­ные Алек­ сан­дра Джорд­же­ви­ча. >> «За про­шед­шие пя­ть лет общ­их ввоз се­ль­ско­хо­зя­й­ствен­ных про­ дук­тов в Рос­сию уме­нь­шил­ся в два ра­за, в то же вре­мя ввоз се­ль­хоз то­ва­ров из Сер­бии вы­рос ров­но на сто­ль­ко же», со­о­бщ­ил 18 июля рус­ский по­сол в Сер­бии Алек­сан­ др Че­пу­рин на от­кры­тии Се­ль­ско­ хо­зя­й­ствен­но­го клу­ба в Бел­гра­де. «Это ка­че­ствен­ное из­ме­не­ние с уров­ня 156 до 289 мил­ли­о­нов дол­ ла­ров. (...) Рос­сия за­ин­те­ре­со­ва­на

SERBIA  NO 63  2017

07


В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА и за сек­тор се­мен­но­го хо­зя­й­ства в Сер­бии, ко­то­рый в бу­ду­щ­ем мог бы при­не­сти не­ско­ль­ко мил­ли­о­нов евро, а так жев сов­мест­ном про­из­ вод­стве се­ль­ско­хо­зя­й­ствен­ной тех­ ни­ки». >> Не­ма­ня Ма­тич, член серб­ской сбор­ной по фут­бо­лу и игрок лон­ дон­ско­го «Чел­си», фи­нан­си­ру­ет об­ но­вле­ние Цер­кви Пе­ре­но­са мо­щ­ей от­ца Ни­ко­лая в сво­ем род­ном се­ле Вре­ло у Уба. Цер­ко­вь бы­ла по­стро­ е­на с 1844 по 1848 год в го­ти­че­скоро­ман­ском сти­ле, с ико­но­ста­сом, вы­пол­нен­ным в 1898 го­ду (ра­бо­та Ла­за­ря Крд­жа­ли­ча), и явля­ет­ся од­ ной из са­мых кра­си­вых в Ва­лев­ ской епар­хии. >> Ве­сной и ле­том 2017 в Сер­бии от­ ме­че­ны ата­ки на­се­ко­мых нео­быч­ но­го ви­да «пе­де­рус пе­де­рус» (Pa­ e­de­rus). На­па­да­ют они но­чью и не ку­са­ют, но вы­пу­ска­ют ядо­ви­тое ве­щ­е­ство, вы­зы­ва­ю­щ­ее ожо­ги на ко­же, ко­то­рые сле­ду­ет ле­чи­ть под на­блю­де­ни­ем вра­ча. Са­ти­ри­че­ские пор­та­лы со­о­бщ­а­ют, что ата­ки «пе­ де­ру­са пе­де­ру­са» ни­ко­им обра­зом не свя­за­ны с со­ста­вом но­во­го пра­ ви­те­ль­ства Сер­бии. >> В Сер­бии в этом го­ду зна­чи­те­ль­но уве­ли­че­но чи­сло го­стей из Ира­на, со­о­бщ­ил 14 июля по­сол этой стра­ ны Ху­се­йн Мо­ла Аб­до­ла­хий. Он ска­зал так­же, что и до кон­ца ле­та бу­дет ор­га­ни­зо­ва­но еще пят­над­ца­ ть но­вых ту­ри­сти­че­ских чар­тер­ных ре­й­сов из Те­ге­ра­на в Бел­град. >> В  Вр­няч­кой Ба­не 10 ав­гу­ста бу­дет от­ крыт Мост ки­но «Кто это там по­ет» в па­мя­ть о са­мом по­пу­ляр­ном фи­ ль­ме в ис­то­рии серб­ско­го ки­не­ма­ то­гра­фа. Это бу­дет че­твер­тый те­ма­ ти­че­ский мост по­сле Мо­ста люб­ви, Мо­ста ма­те­ма­ти­ки и Мо­ста рас­сто­

08

SRBIJA  BROJ 63  2017.

Бе­лая го­луб­ка Ис­пол­ни­те­ль­ни­ца ста­рой серб­ской и ви­зан­ти­йс­ кой ду­ хов­ной му­зы­ки Див­на Лю­бо­е­вич, аме­ри­кан­ский ком­по­зи­ тор и му­зы­кант Ма­но Ди­ви­на, При­зрен­ский бо­го­слов­ский хор, ак­тер Ни­ко­ла Ра­ко­че­вич и ди­рек­тор Пред­ста­ви­те­ль­ ства Ре­спу­бли­ки Серб­ской в Бел­гра­де Млад­жен Ци­цо­вич удо­сто­ил­ и­сь в этом го­ду при­зна­ния «Бе­лая го­луб­ка». На­ гра­ды бы­ли вру­че­ны 10 июля в офи­ци­ал­ ь­ном за­ле Ма­ти­цы Серб­ской в Но­ви-Са­де и так, в де­нь ро­жде­ния зна­ме­ни­ то­го уче­но­го, за­вер­шил­ся еще один «Те­сла гло­бал фо­рум», про­шед­ший на Фру­шкой-Го­ре с 7 июля.

«Мы про­дол­жа­ем свою мис­сию: во сла­ву Ни­ко­лы Те­слы ре­кла­ми­ру­ем, пре­жде все­го мо­ло­де­жи, на­ук­ у, обра­зо­ва­ние и ку­ль­т у­ру», – ска­зал Го­ран Ма­рич, ди­рек­тор «Те­сла гло­ бал фо­ру­ма».

Пе­рья Под сло­га­ном «Со­би­ра­те­ли (не)раз­ве­ян­ных пе­рь­ев», в че­сть ре­жис­се­ра Алек­сан­дра Пе­тро­ви­ча и пя­ти­де­ся­ти­ ле­тия его зна­ме­ни­то­го про­из­ве­де­ния, в Со­по­те в июля про­шел «Со­фест» – со­рок ше­стой смо­тр серб­ско­го ки­но. На­гра­ду за луч­ший фи­льм по­лу­чи­ла ки­но­кар­ти­на Осе­ нь са­му­ра­ев Да­ни­ла Беч­ко­ви­ча, луч­шим ре­жис­се­ром стал Бо­ян Ву­ле­тич (Ре­кви­ем для го­спо­жи Й.), луч­шую жен­скую ро­ль ис­пол­ни­ла Го­ри­ца По­по­вич (Ко­зьи уши), а муж­скую – Иго­рь Джорд­же­вич (Сле­пой пут­ник на ко­ра­бле су­мас­шед­ ших). Приз зри­те­ль­ских сим­па­тий до­стал­ся фи­ль­му Сле­пой пут­ник на ко­ра­бле су­мас­шед­ших, по­свя­щ­ен­но­му ве­ли­ко­му серб­ско­му пи­са­те­лю Пе­тру Ко­чи­чу, в про­дук­ции РТС.


я­ний. А в сен­тя­бре, в цен­тра­ль­ном го­род­ском пар­ке, во­зле Рим­ско­го ис­точ­ни­ка, бу­дет от­кры­та ску­льп­ ту­ра ак­те­ра Дра­га­на Ни­ко­ли­ча.

Пе­на Пят­над­ца­тый бел­град­ский «Бир­фест» про­йд­ ет с 16 по 20 ав­гу­ста на Ус­тье. В те­че­нии пя­ти ве­че­ров и но­чей по­се­ти­ те­ли бу­дут на­сла­жда­ть­ся бо­ль­шим чи­слом мест­ных и ино­ стран­ных ис­пол­ни­те­лей и групп: «Ри­бля чор­ба», «Ор­то­докс Келтс», «Га­лия», «Ван Гог», «Шкр­ти­це», «Хлад­но пи­во», «Го­ бли­ни», «Кер­бер», «Дел Ар­но бенд»... «Ейжн даб фа­ун­де­ йшн» «Сте­рео Ем-Сиз», «Ино­ве­йшн зо­у­ну»... Бел­град­ский фе­сти­ва­ль пи­ва ор­га­ни­зу­ет­ся при под­дер­жке Ад­ми­ни­стра­ ции Бел­гра­да, Ми­ни­стер­ства тор­го­вли, ту­ри­зма и те­ле­ком­ му­ни­ка­ций, ту­ри­сти­че­ских ор­га­ни­за­ций Бел­гра­да и Сер­бии.

При­вле­ка­те­ль­но­сть В 2017 го­ду по­би­ты все ре­кор­ды по чи­слу ино­стран­ных ту­ри­стов в Сер­бии. До мая, а зна­чит до удар­но­го лет­не­го се­зо­на, от­ме­че­но по­се­щ­е­ние Сер­бии бо­лее чем по­ло­ви­ной мил­ли­он ­ а ино­стран­цев. Бо­ль­ше все­го го­стей бы­ло из Ки­

тая (поч­ти пят­над­ца­ть ты­сяч, чи­сло вы­ро­сло на 214 про­ цен­тов), а так­же зна­чи­те­ль­но вы­ро­сло чи­сло ту­ри­стов из Рос­сии, Че­хии, Ру­мы­нии, Гер­ма­нии, Ир­лан­дии, Шве­ции... Бо­ль­ше все­го по­се­щ­а­ют Бел­град (где осма­три­ва­ют Кре­ по­сть, Бе­лый двор, Му­зей Ни­ко­лы Те­слы, Зе­мун и Ска­ дар­лию), ку­рор­ты, Но­ви-Сад и Фру­шку – го­ру, Зла­ти­бор, Увац, Та­ру. Зна­чи­те­лен и ин­те­рес к пра­и­сто­рии на тер­ри­ то­рии Сер­бии (Ле­пен­ски Вир, Стар­че­во, Вин­ча...), ме­ста, где «ро­жда­ла­сь са­мая ста­рая из­вест­ная нам Евро­па».

>> Же­ль­ко Об­ра­до­вич, про­сла­вле­ ный серб­ский ба­скет­бо­ль­ный тре­нер, стал в этом го­ду обла­да­ те­лем на­гра­ды «Алек­сан­др Го­ме­ ль­ский» как луч­ший спе­ци­а­лист Евро­ли­ги. Об­ра­до­вич не­дав­но в де­вя­тый раз удо­сто­ил­ся ти­т у­ ла клуб­но­го чем­пи­о­на Евро­пы, в этот раз с ту­рец­ким «Фе­нер­бах­ че», и те­пе­рь ему нет рав­ных в ис­ то­рии серб­ско­го ба­скет­бо­ла. >> Серб­ский бо­рец Да­вор Ште­фа­ нек, обла­да­те­ль зо­ло­той ме­да­ли на Олим­пи­ад­ е в Рио в ка­те­го­рии до ше­сти­де­ся­ти ше­сти ки­ло­грамм в гре­че­ско-рим­ском сти­ле, офи­ ци­а­ль­но при­знан луч­шим бор­ цом в ми­ре в 2016 го­ду. На­гра­да бу­дет вру­че­на 22 ав­гу­ста во вре­мя чем­пи­о­на­та ми­ра в Па­ри­же.  Луч­шая серб­ская лег­ко­ат­ лет­ка >> Т Ива­на Шпа­но­вич, по­сле ре­а­би­ ли­та­ции трав­мы, три­ум­фа­ль­но выс­т у­пи­ла на ми­тин­ге Брил­ли­ан­ то­вой ли­ги в Ло­зан­не. Это бы­ло пер­вое уча­стие обла­да­те­ля ти­т у­ла в Брил­ли­ан­то­вой ли­ге это­го го­да. Шпа­но­вич по­бе­ди­ла прыж­ком в че­твер­той се­рии на 6,79 ме­тра. Вто­рой бы­ла аме­ри­кан­ка Ша­ке­ла Са­ун­дерс с 6,68 ме­тра, а тре­ть­ей – олим­пи­й­ская чем­пи­он­ка Ти­я­на Бар­то­ле­та с 6,65 ме­тра. >> Е  ще два участ­ни­ка сбор­ной Сер­ бии со сле­ду­ющ ­ ­е­го се­зо­на бу­дут игра­ть в аме­ри­кан­ской NBA – си­ ль­не­й­шей ба­скет­бо­ль­ной ли­ге в ми­ре. Ми­лош Те­од­ о­сич пот­пи­сал этим ле­том кон­тракт с «ЛА Кли­ перс», а Бог­дан Бог­да­но­вич с «Са­ кра­мен­то Кингс».

SERBIA  NO 63  2017

09


А Л Ь­Б О М

ФО­ТО­ГРА­ФИИ ЗО­РА­НА МИ­ЛУ­ТИ­НО­ВИ­ЧА

 В окрест­но­стях се­ла Ку­ма­ны, в Ба­на­те  В се­ле Бе­ло-Бла­то, Ба­нат  Ме­две­дь на Та­ре

П

Дом в окрест­но­стях Си­е­ни­цы Ли­си­ца в Цар­ской-ба­ре

Фо­то: Зо­ран Ми­лу­ти­но­вич

10

От­ку­да-то уже зна­ко­мый мир

е­ред на­ми в ти­хом са­мо­по­зна­нии рас­пра­вля­ет кры­лья ге­ний при­ро­ды. Про­би­ва­ет­ся свет по­хо­жий на не­зем­ной, но его ве­зде­с у­щ­ий ис­точ­ник оста­ёт­ся за рам­ка­ми фо­то. Про­но­сят­ся тво­ре­ния Бо­жии и их ми­ры. Тво­ рец рас­кры­ва­ет­ся в де­та­лях. Всплы­ва­ют ми­сти­че­ские го­ро­да, в чём-то уже ­ ­и­е­ся в су­мер­ках, в отра­же­ни­ях в во­де или на за­тем­ зна­ко­мые, про­я­сня­ющ нён­ном го­ри­зон­те. Жи­зни лю­дей на­пол­не­ны ка­кой-то сто­ич ­ е­ской и гор­дой не­до­ска­зан­но­стью. Не­кие «ли­ца стра­да­ния», мо­ло­дые, но ус­та­лые гла­за, не­ кая нео­жи­дан­но вы­пря­млен­ная по­ход­ка пре­во­змо­га­ют буд­нич­ную нич­то­ жно­сть, не да­ют ей че­рез се­бя про­й­ти эхом. Ка­кие-то тан­цы, зна­ко­мые и не оче­нь, во­звра­щ­а­ют па­но­ра­ме цвет. Фо­то не учит нас как на не­го смо­тре­ть, но зо­вёт при­о­ста­но­ви­ть­ся и за­ ду­ма­ть­ся. Зо­ран Ми­лу­ти­но­вич (Бел­град,1951), ото­ри­но­ла­рин­го­лог, док­тор ме­ди­ цин­ских на­ук, по­сто­ян­ный про­фес­сор Бел­град­ско­го ме­ди­цин­ско­го уни­вер­ си­те­та, се­йч ­ ас на пен­сии, пре­дан­но за­ни­ма­ет­ся фо­то­гра­фи­ей с 2006 го­да. Его пер­вым се­рь­ё­зным фо­то­ап­па­ра­том был «Ni­kon D200“. Се­год­ня ис­по­ль­зу­ет «Ni­kon D750», а для съ­ё­мок при­ро­ды «Ni­kon D500». У не­го бы­ла двад­ца­ть од­на пер­со­на­ль­ная выс­тав­ка, а при­ни­мал уча­стие Зо­ран бо­лее чем в трёх­стах пя­ти­де­ся­ти сов­мест­ных выс­тав­ках в трид­ца­ ти пя­ти стра­нах. За­во­е­ва­те­ль бо­ль­шо­го чи­сла на­град и при­зна­ний. Са­мый успе­шный ав­тор Со­ю­за фо­то­гра­фов Сер­бии в 2009, 2010, 2011 и 2012 го­дах. Обла­да­те­ль ме­жду­на­род­ных фо­то-зва­ний GPSA и EFI­AP/p. Фо­то­гра­фия для не­го, по его сло­вам, явля­ет­ся пе­ре­хо­дом в спо­ко­й­ный мир кра­со­ты и эсте­ти­ки. Ра­дост­ное вол­не­ние из-за но­во­го от­кры­тия ми­ра «гла­за­ми фо­то­гра­фа», ко­то­ры­ми вид­но на­мно­го бо­ль­ше. Но­вая свя­зь с лю­ дь­ми и при­ро­дой, без ко­то­рых нич­то, да­же и фо­то­граф, не име­ло бы смысл. Кое-что из это­го, вот, пе­ред ва­ми. Как при­гла­ше­ние. s (Б. М.)

SRBIJA  BROJ 63  2017.


SERBIA  NO 63  2017

11


А Л Б У М

12

/

А Л Ь­Б О М

/

A L B U M

SRBIJA  BROJ 63  2017.


SERBIA  NO 63  2017

13


А Л Б У М

/

А Л Ь­Б О М

/

A L B U M

На Та­ре, над об­ла­ка­ми

14

SRBIJA  BROJ 63  2017.


SERBIA  NO 63  2017

15


П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О В КА­РЕ­Й­СКОМ МО­НА­С ТЫ­РЕ-СКИ­ТЕ СВЯ­ТО­ГО САВ­ВЫ, НА СЛА­ВЕ БО­ГО­РО­ДИ­ЦЫ МЛЕ­КО­ПИ­ТА­ТЕ­ЛЬ­НИ­ЦЫ

Пу­ть под­ви­га и спа­се­ния

16

SRBIJA  BROJ 63  2017.


Уже сво­им зна­ме­ни­тым Ка­ре­йс­ ким ти­пи­ко­ном 6707 (1199) го­да, Свя­той Сав­ва от­ме­тил это ме­сто как осо­бое. Он уста­но­вил оче­нь стро­гие мо­на­ше­ские пра­ви­ла, но и ис­к лю­чил тех, кто хо­ть как-то свя­зан с вне­шней вла­стью – и про­то­и­ер­ ея, и игу­ме­на. Бде­ния и мо­ли­твы зде­сь не­пре­рыв­ны: и днем и но­чью, ве­ка­ми. По свя­то­гор­ско­му пре­да­нию, это од­но и са­мых стро­гих мест для мо­на­ше­ско­го по­слу­ша­ния. Бо­рь­ба с тем­ны­ми си­ла­ми зде­сь ве­дет­ся бу­ква­ль­но. Се­й­час зде­сь, в Ора­хо­ви­цах (Ка­реи), ве­дя ду­хов­ную бо­рь­бу, пре­бы­ва­ет ува­жа­е­мый все­ми, див­ный ста­рец Ни­ко­дим, ве­ли­кий под­ви­жник Текст и фо­то: Ми­шо Ву­й­о­вич

Взгляд из мо­на­сты­ря Свя­то­го Сав­вы к Ка­рее

SERBIA  NO 63  2017

17


П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О  Отец Ни­ко­дим пе­ред ико­ной Бо­го­ро­ди­цы Мле­ко­пи­та­те­ ль­ни­цы

Н

о­чь тем­ная и глу­хая, то­ль­ко иног­ да ка­кой-ни­бу­дь ого­нек или све­ ча сты­дли­во за­дро­жит в тем­но­ те. Зве­ня­щ­ую ти­ши­ну при­т у­пля­ет то­ль­ко звук сво­е­о­бра­зно­го де­ре­вян­но­го гон­га – мо­ли­твен­но­го гла­ша­тая, раз­да­ю­щ­и­йс­ я с ко­ло­ко­ль­ни од­но­го из ста­ре­й­ших свя­то­ гор­ских мест бо­го­мо­лья. В мо­на­сты­ре Свя­ то­го Сав­вы как в улье: все гу­дит. Зде­сь пре­ сто­ль­ный празд­ник – Сла­ва Бо­го­ро­ди­цы Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­цы, хо­зя­й­ки и за­ступ­ни­ цы ка­ре­й­ско­го угол­ка – ме­ста не­пре­стан­ но­го мо­ли­твен­но­го под­ви­га. Ка­ре­йс­ кий ти­пи­кон уста­на­вли­ва­ет стро­гие пра­ви­ла слу­жбы, что вы­де­ля­ет мо­на­сты­рь Свя­то­го Сав­вы в Ка­рее от дру­гих мо­на­сты­рей. Все двад­ца­ть мо­на­сты­рей на Свя­той го­ре од­ну из са­мых из­вест­ных мо­ли­твен­ных книг – Псал­ти­рь чи­та­ют в те­че­нии се­ми дней, в то вре­мя как в мо­на­сты­ре Свя­то­го Сав­вы он дол­жен про­чи­та­ть­ся или мо­ли­твен­но про­из­не­сти­сь Го­спо­ду за двад­ца­ть че­ты­ре ча­са и так не­пре­стан­но. Ко­неч­но, пра­ви­ло не ис­клю­ча­ет ни по­лу­ноч­ную слу­жбу, за­ у­трен­ние, тро­па­ри, ака­фи­сты, мо­ли­твы о здра­вии, бо­ль­ных, упо­ко­е­нии, стра­жду­щ­ их и му­че­ни­ках, гре­шни­ках и пра­вед­ни­ках, обо всем серб­ском пра­во­слав­ном ро­де. Изо всей Сер­бии, Ре­спу­бли­ки Серб­ ской, Чер­но­го­рии при­ез­жа­ют ве­ру­ющ ­ ­ие. Отец Ни­ко­дим бе­жит от ана­лоя до го­сти­ ной. Сле­дя за тем, что­бы хор че­го-то не упу­стил, бе­жит в кух­ню, про­ве­ри­ть, что­бы Сте­ва и Ри­ле слу­ча­й­но ни­че­го не пе­ре­со­ли­ ли. Пе­сно­пе­ния иног­да ука­чи­ва­ют, и го­ло­ва кло­нит­ся ко сну... но рез­кий звук ко­ло­ко­ла про­бу­жда­ет при­с ут­ству­ющ ­ ­их и раз­ре­за­ ет ноч­ную ти­ши­ну. Зде­сь, под Ато­сом, по мне­нию бо­ль­шин­ства встре­ча­ют­ся не­бо и зе­мля. Зде­сь в со­зву­чии мо­ли­твен­ных зву­ ков свя­тая ли­т ур­гия при­ни­ма­ет фор­му не­ бе­сную ме­ло­дии хо­ра ан­ге­лов и пе­ния хе­ ру­ви­мов и се­ра­фи­мов. Мно­го и мо­ло­де­жи сре­ди ста­рых свя­то­гор­ских вол­ков. Спра­ ва, в те­сном при­тво­ре, си­дит и по­ка­ян­но пе­ре­би­ра­ет чет­ки один из ре­ста­вра­то­ров мо­на­сты­ря, Дра­ган То­мич Чи­ча, ког­да-

Пер­вая ли­ния обо­ро­ны Ка­рея или Ора­хо­ви­ца, еще по пре­да­нию свя­тых от­цов, од­ но из са­мых стро­гих мест мо­на­ше­ско­го по­слу­ша­ния, го­во­рит отец Ни­ко­дим: «Все свя­тые От­цы го­во­рят, что это са­мое тя­же­лое ме­сто, где мо­нах дол­жен по­том и кро­вью бо­ро­ть­ся с де­мон­ски­ми си­ла­ми. По­э­то­му Свя­той Сав­ва од­но вре­мя вы­ка­пы­вал зе­млю и тут мо­лил­ся. Это бы­ла од­на пе­ще ­ ­ра у са­мо­го вхо­да, ко­то­рая поз­же для без­о­па­сно­сти бы­ла за­сы­па­на.»

18

SRBIJA  BROJ 63  2017.

то ди­рек­тор ин­ду­стри­ал­ ь­но­го ком­би­на­та «Ко­лу­ба­ра». За ле­вым кли­ро­сом пев­чие из Сер­бии, за пра­вым, псал­тыр­ским, брат Пе­ ро Мр­ка­ич из Па­ла – Серб­ское Са­ра­е­во, во­ ен­ный ин­ва­лид и ве­те­ран бо­сни­й­ских де­ й­ствий, бо­лее ис­ку­сный в чте­нии ка­физм, чем мно­гие бо­го­сло­вы. Трое мо­ло­дых учи­ те­лей из Бел­гра­да при­ех­ а­ли, как го­во­рят, «очи­сти­ть ду­шу». Бра­тья Ву­ко­сав ро­стом и фи­гу­рой вы­де­ля­ют­ся в уз­ком кру­гу са­мо­ го на­мо­лен­но­го серб­ско­го угол­ка. Бо­шко Юго­вич То­мич, двад­ца­ти­лет­ний юно­ша из Но­ви-Са­да, се­рь­е­зный и вну­ши­те­ль­ный, ни­ко­им обра­зом не по­ка­зы­ва­ет ус­та­ло­сть. Гу­сляр Джорд­же Та­но­вич в серб­ской на­ци­ о­на­ль­ной оде­жде си­дит на по­чет­ном ме­сте вме­сте с не­ско­ль­ки­ми свя­то­гор­ски­ми стар­ ца­ми и ду­хов­ни­ка­ми. Мно­гие ни ра­зу и не вздрем­ну­ли. Да и сон на Свя­той Го­ре то­ль­ко пу­стая тра­та вре­ме­ни. Ка­ждый шаг, дви­же­ние, взгляд, мы­сль... – сво­е­об­ ра­зное вы­ра­же­ние ду­ши. По­эт­ о­му оче­нь сло­жно опре­де­ли­ть во­зраст свя­то­гор­ских мо­на­хов. Это един­ствен­ное го­с у­дар­ство без же­нщ­ин, го­с у­дар­ство мо­ ло­дых стар­цев и ста­рых юно­шей. Ге­рон­да (ста­рец на гре­че­ском) – ти­т ул, ко­то­рый при­сва­и­ва­ет­ся не бла­го­да­ря во­зра­сту, но по си­ле ду­ха и пре­дан­но­сти Твор­цу и мо­ли­тве. «А мо­ли­тва сле­пым во­звра­щ­а­ет зре­ ние, че­рез ду­хов­ные го­ри­зон­ты дви­жет гра­ни­цы, сла­бым во­звра­щ­а­ет си­лу че­рез ду­хов­ную кре­по­сть, сом­не­ва­ю­щ­им­ся уби­ ва­ет сом­не­ния, си­ль­ных укро­щ­а­ет, бес­по­ ко­й­ных сми­ря­ет», – го­во­рил ста­рец Ми­ тро­фан Хи­лан­да­рец, се­йч ­ ас – не­бе­сный за­щ­ит­ник в той, для нас, зем­ных, не­по­сти­ жи­мой Сер­бии. Имен­но это ощущение бли­зо­сти к Бо­гу, в эту но­чь, на Сла­ву Бо­го­ро­ди­цы Мле­ко­пи­ та­те­ль­ни­цы, за­щ­ит­ни­цы, ко­то­рую в дар, по за­ве­щ­ан ­ ию Свя­то­го Сав­вы Освя­ще­ н­но­го при­вез из Иеру­са­ли­ма Свя­той Сав­ва Серб­ ский, на­пол­ня­ет зву­ком как улей это не­бо­ ль­шое про­стран­ство. Отец Ни­ко­дим, од­ но­вре­мен­но при­с ут­ству­ю­щ­ий и в ал­та­ре и за ана­ло­ем, ру­ко­во­дит пев­чи­ми, да­ет знак, ког­да ко­ло­ко­лом сто­ит обо­зна­чи­ть вре­мя, сле­дит, что­бы фи­ти­ли бо­ль­ших све­чей на цен­тра­ль­ном по­зо­ло­чен­ном по­ли­ел­ ее во­ вре­мя уко­ра­чи­ва­ли, чтоб они не ды­ми­ли­сь сли­шком си­ль­но и не по­вре­ди­ли фре­ски. ГЕ­РОН­ДА НИ­КО­ДИМ Пре­дан­ный мо­ли­твен­но­му под­ви­гу и сми­ре­нию, с энер­ги­ей стро­и­те­ля, не­ти­ пич­ной для свя­то­гор­ско­го мо­на­ха, всем


SERBIA  NO 63  2017

19


П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О

20

SRBIJA  BROJ 63  2017.


Об­но­вле­ние Со­бы­тия в Оте­че­стве, где бо­ль­ше по­ ло­ви­ны ве­ка вла­ство­ва­ли ком­му­ни­сты оста­ви­ли след на хра­мах и в стра­не и за ее пре­де­ла­ми. Мо­на­сты­рь Свя­то­го Сав­ вы в Ка­рее так­же ока­зал­ся в бед­но­сти и за­пу­сте­нии, но об­но­влен то­ль­ко в на­ча­ ле двух­ты­сяч­ных, усер­ди­ем и энер­ги­ей от­ца Ни­ко­ди­ма, чьи чу­до­твор­ные мо­ли­ твы при­зва­ли де­сят­ки до­брых лю­дей от Ре­спу­бли­ки Серб­ской до Рос­сии, что­бы этот пре­кра­сный уго­лок в Ора­хо­ви­цах сде­ла­ть до­сто­й­ным его осно­ва­те­ля и пер­во­го под­ви­жни­ка.

сво­им су­щ­е­ством по­свя­тив­ше­го се­бя слу­жбе Твор­цу и не­бе­сно­му по­слу­ша­ нию, умы­ва­ет свою ду­шу ста­рец Ни­ко­ дим, ка­ре­й­ский хи­лан­да­рец, на­сто­ят­ е­ль мо­на­сты­ря Свя­то­го Сав­вы в Ка­реи. Утро и ве­чер, де­нь и но­чь, рас­свет и су­мер­ки он дав­но уже не отли­ча­ет, дни не счи­та­ ет, а го­да по­те­ря­ли­сь в бес­ко­неч­ном ка­ лен­да­ре веч­но­сти. В его мы­сли, сло­ве, дви­же­нию и взгля­де ви­дит­ся мо­ли­тва – вер­ти­ка­ль смы­сла мо­на­ше­ской жи­зни. Жи­зни афон­ской, ис­кон­ной, мно­го по че­му уни­ка­ль­ной и спе­ци­фи­че­ской. Для мо­на­хов, ко­то­рые как те­ни под­ни­ма­ют­ся по лест­ни­це под­ви­га, про­хо­дят и под­ни­ ма­ют­ся над зе­млей к веч­но­му спа­се­нию, един­ство с Бо­гом – то­ль­ко пу­ть про­све­ тле­ния и ра­до­сти, пу­ть, ко­то­рым ред­кие из­бран­ные идут к веч­но­му све­т у бы­тия. Ге­рон­да или же ста­рец Ни­ко­дим жи­ вет по од­но­му из са­мых тре­бо­ва­те­ль­ных ти­пи­ко­нов в мо­на­ше­ском ми­ре как аскет,. Пра­ви­ло или ти­пи­кон, ко­то­рый в за­ве­ щ­ан ­ ие оста­вил Свя­той Сав­ва на­пи­са­но для трех мо­на­хов, а отец Ни­ко­дим осу­щ­ ествля­ет его сам. Он сво­им рев­ност­ным слу­же­ни­ем Го­спо­ду про­кла­ды­ва­ет пу­ть, ко­то­рым из­бран­ные идут ко спа­се­нию. Если и су­ще­ ­ству­ет ме­ра мо­ли­твен­но­го под­ви­га и мо­на­ше­ско­го усер­дия, то мо­ на­сты­рь Свя­то­го Сав­вы в Ка­рее вме­сте с от­цом Ни­ко­ди­мом – на са­мом вер­ху. У не­ го нет те­ол­ о­ги­че­ско­го обра­зо­ва­ния, в его сло­вах нет за­гад­ки, они пол­ны до­бро­ду­ шия и те­пло­ты, как и его гла­за. Го­во­рит он бы­стро, иног­да пре­ры­ви­сто, но про­сты­ми сло­ва­ми пе­ре­да­ет су­ть, лег­ко на­щу­ ­пы­ва­ет про­бле­му в че­ло­ве­ке. Эта его бла­го­сть и вме­сте с тем во­ен­ная ди­сци­пли­на, энер­ гич­ная бес­ком­про­мис­сно­сть в по­слу­ша­ нии, в гла­зах тех, в ком от­с ут­ству­ет дух, де­ла­ет его чу­да­ком, но ве­ру­ющ ­ ­ие чув­ству­

ют не­у­дер­жи­мую си­лу мо­ли­твен­но­го ду­ ха. Отец Ни­ко­дим еже­днев­но на по­ле боя, за нас, смерт­ных, по­гряз­ших в не­зри­мом те­ле­сном сла­до­стра­стии. Он хо­дит как са­ му­рай на па­ль­цах, гра­ци­оз­ но и лег­ко, как буд­то ему не под ше­сть­де­сят. При­хо­дят сю­да мо­на­хи, что­бы по­чув­ство­ва­ть бла­го­ да­ть мо­на­сты­ря, раз­де­ли­ть кре­сто­но­сный под­виг аске­та, но не оста­ют­ся на­дол­го. Мно­гие вла­ды­ки, про­фес­си­о­на­ль­ные те­о­ ло­ги уез­жа­ют из мо­на­сты­ря при­сты­жен­ ные, обо­га­ще­ н­ные бла­го­да­тью, ко­то­рая чув­ству­ет­ся в ка­ждом угол­ке это­го, мно­го в чем уни­ка­ль­но­го зда­ния, в ко­то­ром нео­ бо­зри­мый ряд имен жи­вых и усоп­ших, за чье здо­ро­вье и ду­ши мо­лит­ся этот свя­то­ гор­ский под­ви­жник, ко­то­рый из За­пад­ ной Бо­ снии бу­ ду­ чи еще сов­ сем юным, поч­ти со­рок лет на­зад при­был в свя­т ую цар­скую ла­вру – мо­на­сты­рь Хи­лан­дар. «Все тя­же­лее, все бо­ль­шее да­вле­ние и на на­род и на мо­на­ше­ство. Бо­ле­зни сви­ реп­ству­ют и те­ле­сные, и ду­хов­ные. Мо­ на­сты­ри ста­но­вят­ся при­бе­жи­щ­ем всех, ко­му мир из­ра­нил или по­вре­дил ду­шу – бы­строй жи­знью, об­жор­ством, со­бла­зна­ ми. По­э­то­му ну­жны си­ль­ные ду­хов­ни­ки, ко­то­рые смо­гут им по­мо­чь и очи­сти­ть от гря­зи про­шло­го, и то­ль­ко тог­да, на очи­щ­ ен­ном по­ле ду­ши стро­ит­ ь пра­во­слав­ную ду­хов­но­сть, как го­во­рил сту­де­ниц­кий игу­мен Ма­ка­рий», го­во­рит отец Ни­ко­ дим, под­чер­ки­вая, что се­мья – пер­вая и по­след­няя за­щ­ит­ а люд­ской ци­ви­ли­за­ции: «Свя­той Си­ме­он пред­чув­ство­вал, что бу­дут спо­ры ме­жду его сы­но­вь­я­ми, по­э­ то­му им на Со­бо­ре 1195 го­да и по­де­лил вла­сть и Сте­фа­на на­звал сво­им на­след­ ни­ком. Но им на­ка­зал тог­да: Си­но­вя мои, да лю­би­те друг дру­га. Кто ска­жет, что лю­бит Бо­га, а бра­та сво­е­го не­на­ви­дит – ло­жь в том. И Свя­той Сав­ва был нес­ча­стен из-за не­со­гла­сия в сво­ей се­мье. Как и се­год­ня, в то вре­мя бли­жние из-за су­е­ты и гор­ до­сти ссо­ри­ли­сь, на­го­ва­ри­вая друг на дру­га. Он ми­рил пос­со­рив­ших­ся бра­ ть­ев, Ву­ка­на и Сте­фа­на, над мо­щ­а­ми от­ца. Из-за все­го это­го ча­сто он во­звра­ щ­ал­ся на Свя­т ую Го­ру, по­бы­ть од­но­му, по­свя­ти­ть се­бя Бо­гу и мо­ли­тве. По­э­то­

 Мо­ли­тва без оста­но­вок: В Мо­на­сты­ре Свя­то­го Сав­вы

Для тро­их Свя­той Сав­ва чув­ство­вал, что зде­сь нео­б­хо­ди­мы три мо­на­ ха, и то осо­бен­ных и из­бран­ных, а отец Ни­ко­дим все де­ла­ет сам. По­э­то­му Ни­ко­ди­ма один со­брат хи­лан­дар­ский на­зы­ва­ет Ка­ре­й­ским нинд­зей. SERBIA  NO 63  2017

21


П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О  Ико­на Бо­го­ро­ди­цы Мле­ко­пи­та­те­ль­ ни­цы в Мо­на­сты­ре Свя­то­го Сав­вы

му и по­стро­ил не­ско­ль­ко мо­на­сты­рей и этот, с осо­бен­ным ти­пи­ко­ном». По­ка нам рас­ска­зы­ва­ет, отец Ни­ко­ дим сто­ит во­зле фре­ски от­ца и сы­на. На­ по­ми­на­ет нам, как два бо­ль­ших че­ло­ве­ка от­ка­за­ли­сь от огром­ной си­лы и мо­щи, за­ме­нив си­лу и го­спод­ство скром­ным слу­же­ни­ем Твор­цу. «Ког­да вла­сте­лин Сте­фан Не­ма­ня стал по­ка­яв­шим­ся мо­на­хом Си­ме­о­ном, сво­ е­му млад­ше­му сы­ну, тог­да иеро­мо­на­ху Сав­ве, крот­ко и по­слу­шно из­ло­жил свою во­лю: До се­год­ня­шне­го дня я был тво­им от­цом, а те­пе­рь я твой ду­хов­ный сын, ча­до мое до­ро­гое. По­сле упо­ко­е­ния от­ца, Свя­той Сав­ва, раз­оч ­ а­ро­ван­ный от­но­ше­

Мо­ли­тва от­ца Ни­ко­ди­ма Ста­рые па­лом­ни­ки го­во­рят, что всег­да ну­жно не­мно­го по­ му­чи­ть­ся, что­бы до­бра­ть­ся до свя­тых мест. Ког­да-то ве­ру­ю­щ­ие хо­ди­ли пе­шком в па­лом­ни­че­ство. Бы­ли и те, ко­то­рые по­след­ ние ру­бе­жи пре­о­до­ле­ва­ли на ко­ле­нях, ста­ра­я­сь так «уби­ть» гор­до­сть и в еще од­ной ка­плей по­та по­ка­я­ть­ся за гре­хи. Се­й­ час, в эру вир­ту­а­ль­ных ком­му­ни­ка­ций, иног­да по­я­вит­ся ин­тер­ нет, при­дет элек­трон­ная поч­та и вот оно, ис­ку­ше­ние. По­ло­ви­ на на­шей ко­ман­ды по­те­ря­ла свои вир­ту­а­ль­ные име­на где-то по пу­ти от Хи­лан­да­ра до Ура­но­по­ли­са. Мы не смо­гли опре­ де­ли­ть, свя­зь ли пло­хая бы­ла ви­ной, хо­тя элек­трон­ная поч­та зде­сь ис­по­ль­зу­ет­ся, хо­тя мно­гие на Свя­той Го­ре от­ка­зы­ва­ют­ся от ис­ку­ше­ния и за­пад­ни, на­зы­ва­е­мой Ин­тер­нет, или выс­шая во­ля. Слу­жа­щ­ие офи­са по Свя­той Го­ре в Ура­но­по­ли­се то­ль­ко по­жа­ли пле­ча­ми. Не бы­ло нас в ком­пь­ю­те­ре ни в спи­ске раз­ ре­ше­ний го­до­во­го по­се­щ­е­ния, ни для од­но­крат­но­го вхо­да. Мы про­во­ди­ли на ко­ра­бль Ми­лен­ко и гу­сля­ра, остав­ши­сь на при­ста­ни с не­ско­ль­ки­ми же­нщ­и­на­ми, ко­то­рые про­во­жа­ли му­ жей в ма­ле­нь­кое свя­то­гор­ское па­лом­ни­че­ство. И то­ль­ко од­на ру­мын­ка, на­кры­тая ко­ло­рит­ным плат­ком из вре­мен Ча­у­ше­ску, и груст­нее, чем мы вдво­ем, смо­тре­ла на бе­ли­зну, ко­то­рая пе­ ни­ла­сь за бо­ль­шим па­ро­мом «Аги­ос Пан­те­ле­й­мон». По­ка я, ру­га­я­сь, зво­нил, мой мо­ло­дой спут­ник из Но­ви-Са­ да, Бо­шко Юго­вич То­мич, уте­ша­ю­щ­ее ко мне обра­тил­ся, смо­ тря на ме­ня не мор­гая: «Спо­ко­й­но, мо­ли­твы от­ца Ни­ко­ди­ма си­ль­ны. Глав­ное, что он зна­ет о на­шей про­бле­ме». Этот мо­ло­ дой че­ло­век го­во­рил сми­рен­но и ре­ши­те­ль­ным го­ло­сом, как ста­рый свя­то­го­рец, ко­то­рый дав­но во­лю свою пе­ре­дал Все­вы­ шне­му. Мо­ли­твы от­ца Ни­ко­ди­ма и прав­да бы­ли пло­до­но­сны­ ми. Че­рез не­ко­то­рое вре­мя пе­ред нам во­зник Же­ль­ко Са­вич Свя­то­го­рец, сын на­ше­го по­чив­ше­го кол­ле­ги с Ра­дио Бе­о­гра­да, Ба­ти­це Са­ви­ча, со­брал на­ши па­спор­та и все­го че­рез не­ско­ль­ ко ми­нут вер­нул­ся с раз­ре­ше­ни­я­ми. Так же бы­стро мы за­гру­ зи­ли­сь на бы­стрый глис­сер, ко­то­рым упра­влял его друг -грек Ге­ра­сим. На при­ста­нь в Даф­не все­сто­рон­ний Сте­ва от­пра­вил мо­на­ха Ха­ра­лам­пия с мо­щ­ной ло­доч­кой «То­й­о­та ха­й­лакс». В со­про­во­жде­нии во­звы­шен­но-отре­шен­ных не­бе­сных го­ло­сов пев­чих мо­на­сты­ря Си­мо­но­пе­тра, ве­зя нас как на гон­ке Па­рижДа­кар, с за­но­са­ми на по­во­ро­тах и слег­ка бук­суя по щеб­ню, он до­вез нас до Ка­реи за ре­корд­но ко­рот­кое вре­мя. Мо­ли­твы от­ ца Ни­ко­ди­ма и прав­да бы­ли де­й­ствен­ны, как и ра­до­сть, с ко­то­ рой он нас встре­чал в две­рях мо­на­сты­ря в Ка­рее.

22

SRBIJA  BROJ 63  2017.

ни­я­ми ме­жду бра­ть­я­ми, при­хо­дит в мо­ на­сты­рь Иви­рон на Свя­той Го­ре, про­ся у ка­ре­й­ских ду­хов­ни­ков бла­го­сло­ве­ния на стро­и­те­ль­ство в Ка­рее мо­на­сты­ря как осо­бен­ный мо­ли­твен­ный уго­лок для се­бя и ро­да сво­е­го», го­во­рит отец Ни­ко­дим. МЛЕ­КО­ПИ­ТА­ТЕ­ЛЬ­НИ­ЦА «Го­то­вя­сь ду­шу свою пре­да­ть Го­спод, Свя­той Сав­ва Освя­щ­ен­ный со­брав­шим­ ся мо­на­хам оста­вля­ет за­ве­щ­а­ние: От­цы и бра­тья, при­ди­те к од­ру мо­е­му, Го­спо­дь мой, ко­то­ро­му всю жи­знь я слу­жил, го­ во­рит мне о кон­це мо­е­го зем­но­го пу­ти, а вам за­ве­щ­аю, за­пи­ши­те, что про­йд­ ет мно­го вре­ме­ни, и при­дет цар­ско­го ро­да сын, ко­то­рый бу­дет но­си­ть мое имя. Да­ й­те ему чу­до­твор­ную ико­ну Мле­ко­пи­та­ те­ль­ни­цу и мой по­сох. В на­ча­ле XI­II ве­ка Свя­той Сав­ва Серб­ский по­се­щ­а­ет мо­на­сты­рь Свя­то­го Сав­вы Освя­щ­ен­но­го в Па­ле­сти­не. Вме­ сте с игу­мен­ским по­со­хом и Мле­ко­пи­та­ те­ль­ни­цей, в по­да­рок по­лу­ча­ет и ико­ну Тро­е­ру­чи­цу, ко­то­рую он по­да­рил мо­на­ сты­рю Хи­лан­дар, сво­е­му мо­на­сты­рю дал Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­цу, а тро­сть оста­вил Па­те­ри­це, ке­лии за Хи­лан­да­ром. Ког­ да наш Свя­ той Сав­ ва при­ шел в мо­на­сты­рь Свя­то­го Сав­вы Освя­ще­ н­но­го, слу­чи­ло­сь чу­до. Он при­шел по­кло­ни­ть­ся мо­щ­а­ми сво­е­го при­ме­ра и ду­хов­но­го от­ ца, по ко­то­ро­му и по­лу­чил имя. По ме­ре его при­бли­же­ния, по­сох ме­длен­но спу­ скал­ся пе­ред ним. Мо­на­хи буд­то бы не по­ня­ли, что про­ис­хо­дит, и ста­ви­ли по­сох на ме­сто три­жды, но чу­до пов­то­ря­ло­сь. Но ког­да Го­спо­дь наш уви­дел, что мо­на­ хи не об­ра­щ­а­ют вни­ма­ния, чу­до­твор­ная ико­на Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­ца со сво­ей под­ став­ки са­ма на­ча­ла дви­га­ть­ся к на­ше­му Свя­то­му Сав­ве. Тог­да мо­на­хи оста­ли­сь уди­влен­ные и вспом­ни­ли за­ве­щ­ан ­ ие», – вдох­но­вле­но пе­ред фре­ской Свя­то­го Сав­вы Освя­щ­ен­но­го рас­ска­зы­ва­ет отец Ни­ко­дим. Уве­рен, что ико­на Ма­те­ри Бо­ жь­ей Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­цы – од­на из са­ мых ста­рых во всем хри­сти­ан­стве и по­ я­ви­ла­сь в пер­вом ве­ке, в то вре­мя как Тро­е­ру­чи­ца по­я­ви­ла­сь в че­твер­том. Уни­ка­ль­но и то, что ико­на Мле­ко­пи­ та­те­ль­ни­ца на ико­но­ста­се зде­сь на­хо­ дит­ся спра­ва от Хри­ста. Отец Ни­ко­дим объ­я­сня­ет это тем, что Свя­той Сав­ва тем са­мым, по бла­го­сло­ве­нию Все­лен­ско­го па­три­ар­ха, вы­ра­зил свое ува­же­ние к Ма­ те­ри Бо­жь­ей.


П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О

 Свя­той Сав­ва (сле­ва), Свя­той Си­ме­он Ми­ро­то­чи­вый (спра­ва) и Ка­ре­й­ский ти­пи­кон, на­пи­сан­ный над вхо­дом в Мо­на­сты­рь

24

КА­РЕ­Й­СКИ ТИ­ПИ­КОН 1199. ... По­то­му и я, сре­ди всех са­мый по­след­ ний и са­мый гре­шный, всег­да слаб и не­мо­ щ­ен для ду­хов­но­го под­ня­тия, при­дя на Свя­т ую го­ру, на­шел Бо­гом из­бран­ные све­ ти­ла, иду­щ­ие ра­зны­ми пу­тя­ми к под­ви­гу ду­хов­но­му. Так и я, укре­пив­ши­сь в не­мо­ щи сво­ей, по­ста­рал­ся, ско­ль­ко мне си­лы по­зво­ли­ли, во­звел мо­на­сты­рь свя­той, дом пре­свя­той Вла­ды­чи­цы на­шей Бо­го­ро­ди­ цы, При­сно­де­вы Ма­рии, свя­то­го общ­е­жи­ тия, и ке­лии мне до­ста­точ­ные в Ка­рее, где пре­бы­ва­ют игу­мен и бра­тия по при­е­зду. По­том, так же, во­здвиг и зде­сь в Ора­ хо­ви­це ме­сто для уеди­нен­ной жи­зни, свя­ то­го и пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Сав­вы, для жи­зни дво­их или тро­их, по сло­вам Го­спо­да: «Где двое или трое со­бе­рут­ся для SRBIJA  BROJ 63  2017.

ме­ня, там и я бу­ду с ни­ми». По­э­то­му эту за­по­ве­дь даю, пу­сть зна­ют все: ни про­то­ и­е­рей не име­ет вла­сти над этой ке­ль­ей, ни игу­мен свя­то­го на­ше­го мо­на­сты­ря, ник­то дру­гой из бра­тии пу­сть не бес­по­ко­ит то­ го, кто жи­вет в этой ке­лье Свя­то­го Сав­вы. И что есть в той ке­лье, бу­дь то ви­но или фрук­ты, пу­сть не бе­рет наш мо­на­сты­рь ни­че­го из это­го, ни игу­мен дру­гим не от­ да­ет, но на­про­тив, пу­сть ту­да от­да­ют­ся из на­ше­го мо­на­сты­ря ра­ди по­ми­но­ве­ния све­ ча Свя­то­му Сав­ве, ма­сла 60 ли­тров. А все про­ чее оста­ вляю на во­ ле игу­ ме­на и бра­тии сво­ей; если чем-то смо­гут они по­мо­чь бра­т у, ко­то­рый жи­вет в ке­льи этой, ве­рю, что Бог по­мо­жет, и не ста­нет вам не­до­ста­ва­ть гор­сти му­ки и не­мно­го ма­сла, если хо­ти­те и мою, хо­ть и гре­шную мо­ли­тву име­ть в по­мо­щь се­бе. По­то­му как


то­го, ко­го я оста­влю по­сле смер­ти сво­ей в этой ке­льи, он да пре­бы­ва­ет там до кон­ца ­ ый. жи­зни сво­е­го, ни­кем не за­ме­ня­ем По­том, все же, даю та­кое пра­ви­ло: пу­сть со­би­ра­ет­ся игу­мен со всею бра­ти­ей свя­то­ го то­го мо­на­сты­ря, и вы­би­ра­ют они му­жа бо­го­бо­я­знен­но­го, ко­то­рый ста­нет жи­ть в ке­льи в ме­сте том. Или если бу­дет кто – как игу­мен или кто-то дру­гой кто слу­жил в ме­ сте том свя­том, кто хо­чет от­пра­ви­ть­ся в ке­ лью ту, вся вла­сть над ней и сво­бо­да пу­сть ему при­на­дле­жит, как вы­ше из­ло­же­но. А ни мо­на­сты­рь, ни игу­мен, не име­ют ни­ка­ кой вла­сти над той ке­ли­ей. Но и за пла­т у ник­то не мо­жет бы­ть по­слан в ке­лью ту, не­ до­сто­й­ный пра­ви­ла ду­хов­но­го. Это­го уста­ва, на­пи­сан­но­го для ке­льи той, пу­сть при­дер­жи­ва­ет­ся тот, кто хо­ чет там жи­ть. По по­не­де­ль­ни­кам, сре­дам и пят­ни­цам – ни ма­сла ни ешь, ни ви­на не пей; а во втор­ник и че­тверг – и ма­сло ешь и ви­но пей. И все пя­ть дней то­ль­ко раз в де­нь ешь. В суб­бо­т у и в вос­кре­се­нье – ры­ ба, и сыр, и все про­чее, и два ра­за в де­нь мо­жно есть. А в дни ве­ли­ко­го по­ста, по суб­бо­там и вос­кре­се­нь­ям и ма­сло ешь и ви­но ку­шай, в дру­гие дни – ни ви­на, ни ма­сла. В пост Ро­жде­ства Хри­сто­ва – как и в дру­гие дни, что про­пи­сы­ва­ем, пу­сть бу­дет так же. И в пост свя­тых апо­сто­лов, пу­сть ест так же как и в дру­гие дни, что про­пи­сы­ ва­ем. В пе­нии пу­сть при­дер­жи­ва­ет­ся та­ко­го пра­ви­ла: за­у ­трен­няя и ве­чер­няя – по обы­ чаю, на утрен­ней ве­сь год пу­сть по­ют­ся по три ка­фи­змы псал­ты­ря, а на ве­чер­ней – «К Го­спо­ду, ког­да» без тро­па­ря. Ча­сы по­ем по-раз­но­му. Пер­вый час – с утрен­ней, без псал­ты­ря. На тре­ть­ем ча­с у, и на ше­стом, и на де­вя­том по­ем по три ка­ фи­змы псал­ты­ря, с по­кло­на­ми, по обы­чаю. На ка­ждом на­ча­ле, на «При­ди­те, по­кло­ ним­ся», по три по­кло­на. И тог­да, ког­да за­ вер­ша­ет­ся пса­лом и го­во­рит­ся «Ал­ли­лу­йя» то­же по три по­кло­на. И на ве­чер­ней, и на ме­фи­мо­не – Ве­ли­ком по­ве­че­рье, и во вре­ мя чте­ния псал­ты­ря, и на ча­сах, и на по­лу­ ноч­ных, на ка­ждой слу­жбе ког­да слу­жит­ся ко­нец, там где го­во­рит­ся «Бо­же, бу­дь ми­ ло­сер­ден к нам и бла­го­сло­ви нас» – по две­ над­ца­ть по­кло­нов. А по­лу­ноч­ная по­ет­ся с «Бла­жен­ны­ми», и тре­мя ка­фи­зма­ми, и ка­нон Бо­го­ро­ди­це. А что оста­ет­ся от Псал­ты­ря, то го­во­рит­ся ли­бо днем, ли­бо но­чью, глав­ное, что­бы ве­ сь псал­ти­рь был про­пет за де­нь и но­чь.

В суб­бо­т у ве­че­ром бы­ва­ет, по на­ше­ му обы­чаю, бде­ ние. А это по­ем на бде­ нии: по­сле то­го как го­во­рит­ся «Три­свя­то» и «По­ми­луй мя, Бо­же», по­том по­ем ка­нон бде­ния. А по­сле чи­та­ет­ся од­на гла­ва из Че­ тве­ро­е­ван­ге­лия. Если это не во­змо­жно, то ее мо­жно про­пу­сти­ть. И по­том на­чи­на­ет­ ся за­у ­трен­няя. От­пев по­сле Ше­стоп­сал­мия «Бог Го­спо­дь», а по­том от­пев три ка­фи­змы, и че­твер­т ую ка­фи­зму «Бла­же­ни» с при­пе­ вом «Ан­ге­лов со­бор»; по­том си­де­ние, по­ том чте­ние и по­сле это­го Сте­пен­ная, «Все, что ды­шит», еван­ге­лие, по­сле еван­ге­лия «Вос­кре­се­ние Хри­сто­во» и по­том «По­ми­ луй мя, Бо­же» и пе­сни вме­сте по­ет сам. И по­том ка­нон вос­кре­сный, по обы­чаю, и свя­то­му – если есть. И по­сле все за­вер­ша­ ет­ся, как и по­ло­же­но. О свя­тых и бо­же­ствен­ных ли­т ур­ги­ях: по во­змо­жно­сти на­до слу­жи­ть. А в ве­ли­кие празд­ни­ки Го­спод­ние ну­ жно об­ра­щ­а­ть вни­ма­ние на пе­ние и бде­ние ноч­ное, при­по­ми­ная сло­ва: «Бди­те и мо­ли­ те­сь, без одер­жи­мо­сти; по­то­му что дух – бо­др, а те­ло не­мо­щ­но». По­э­то­му бди­те, так как бу­де­те в пло­дах тру­да сво­е­го на­сла­жда­ ть­ся, если это сде­ла­е­те, и бу­де­те бла­жен­ны. Итак, устав пе­ния и пи­та­ния мы на­пи­ са­ли. Про­шу и тре­бую, чтоб был он не­из­ ме­нен, кро­ме то­го, если за­бо­ле­ет он. Тог­да – по си­лам. О пи­тье и еде: если слу­чит­ся так, что те­ бя уте­ши­ть при­ед­ ет кто-то, кто те­бе до­рог, пу­сть на­ру­шит­ся тог­да пост – но то­ль­ко не по сре­дам и пят­ни­цам. О сво­бо­де ме­ста се­го: за­кли­наю име­ нем Го­спо­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и пре­свя­той его Ма­те­ри, бы­ть долж­но, как зде­сь на­пи­са­но. Если же кто-то это из­ме­ нит и ста­нет бес­по­ко­и­ть то­го, кто жи­вет в этом ме­сте, или во­зь­мет что-то из книг или икон или че­го-то дру­го­го, пу­сть бу­дет про­клят и свя­зан Свя­той и Жи­во­твор­ной Тро­и­цей, От­цом, Сы­ном и Свя­тым Ду­хом и мной, гре­шным. И не бу­дет про­щ­ен ни в этой, ни в сле­ду­ю­щ­ей жи­зни. По­э­то­му пи­ сал я и под­пи­сал эту свою ру­ко­пи­сь, 6707. (1199) го­да. Сре­ди всех по­след­ний, Сав­ва гре­шник. 

 Ори­ги­нал Ка­ре­й­ско­го ти­пи­ко­на, с пе­ча­тью Свя­то­го Сав­вы (Ри­зни­ца мо­на­сты­ря Хи­лан­дар) SERBIA  NO 63  2017

25


З А­П Л Ы В «ДРИН­СКАЯ РЕ­ГА­ТА 2017»: ОТ ПЕ­РУЧ­ЦА ДО РО­ГА­ЧИ­ЦЫ

Де­нь, ког­да Сер­бия тан­це­ва­ла

30

SRBIJA  BROJ 63  2017.


По сле­дам дав­них дрин­ских па­ро­мщ­и­ков, ко­то­рые от­пра­вля­ли на про­да­жу дре­ве­си­ну по ре­ке со спу­сков гор Та­ра и Зве­зда, ка­ждое ле­то от пло­ти­ны в го­ро­де Пе­руч­це от­ча­ли­ва­ет бо­ль­шое ко­ли­че­ство лю­дей и ло­док. Это на­сто­я­щ­ий кар­на­вал на во­де. Об­ряд ра­до­сти. Фор­си­ро­ва­ние ро­ма­на-ре­ки. Всё про­сто и про­зрач­но, как Дри­на. Лег­ко и мо­щ­но, маг­не­тич­но. Мно­го пе­сен и тан­цев, кон­цер­тов и ве­че­ри­нок, ко­тлов, в ко­ро­тых го­то­вят ла­ком­ства, пи­ва, ко­то­рое охла­жда­ют в ре­ке. И всё это – бли­ста­те­ль­ная улыб­ка для всех сра­зу Текст и фо­то: Пе­тар Бра­нов

SERBIA  NO 63  2017

31


З А­П Л Ы В

Э

то по­хо­же на сце­ны, ко­то­рые мы – бла­го­да­ря до­ку­мен­та­ль­ным сним­ кам и ху­до­же­ствен­ным фи­ль­мам – за­пом­ни­ли из раз­лич­ных исто­ри­че­ских хро­ник. По­хо­же на вре­мя, ког­да во­ен­ные фор­си­ро­ва­ли ре­ки, что­бы до­бра­ть­ся до вра­же­ских тер­ри­то­рий. Все лод­ки – в во­ду, ка­ждый с ору­жи­ем на пле­че, с пол­ным ком­ плек­том бо­е­при­па­сов в ру­ках... Буд­то зна­ ме­ни­тый Де­нь «Д» – вы­сад­ка со­ю­зни­ков в Нор­ман­дии в июне 1944 г. И се­год­ня зде­сь про­ис­хо­дит неч­то по­ доб­ное, но, к сча­стью, сход­ство-ли­шь на пер­вый взгляд. Мно­го лю­дей, но чу­ть ме­нь­ ше су­дов раз­лич­ных ви­дов, мно­го зна­мён, мно­го су­е­ты. Вме­сто ору­жия, на пле­чах ко­ роб­ки с пи­вом и зон­ты про­тив сол­нца, в ру­ках – хо­ло­ди­ль­ни­ки и пла­сти­ко­вые ящики (зде­сь на­хо­дит­ся про­ви­ант в сте­клян­ ных упа­ков­ках). Вме­сто са­пог се­год­ня ре­ку пе­ре­се­ка­ют в слан­цах. Вме­сто уни­фор­мы – фут­бол­ки и ку­па­ль­ни­ки. Вме­сто шле­мов – кеп­ки и па­нам­ки всех ви­дов. Над го­ло­ва­ ми при­позд­нив­ших­ся, тех, кто не ус­пел на рас­све­те опу­сти­ть лод­ку на во­ду, в ру­ках под­пры­ги­ва­ют ре­зи­но­вые лод­ки в по­пыт­ке по­до­й­ти к бе­ре­гу как мо­жно бли­же. Ва­жно на­й­ти хо­ро­шее ме­сто для стар­та. Те, кто по­ о­пыт­ней, ста­вят свои лод­ки на ка­ме­ни­стый край ре­ки, зная, что во­да бы­стро при­бу­дет и по­та­щ­ит их за со­бой. Кста­ти, по до­го­во­ ру, ра­бот­ни­ки Ги­дро­эл­ ек­тро­стан­ции «Ба­и­ на-Ба­шта» в Пе­руч­це из озе­ра, на­хо­дя­щ­е­ го­ся пе­ред пло­ти­ной, вы­пу­сти­ли бо­ль­шое ко­ли­че­ство во­ды, что­бы за­плыв был удоб­ ным и без­о­па­сным. Со всех сто­ро­на су­е­та: по­хо­же на бо­ль­ шой люд­ской му­ра­ве­й­ник. Зде­сь, как и в ми­ре му­ра­вь­ёв, всё оче­нь ор­га­ни­зо­ван­но. Од­ни бе­гут в од­ну сто­ро­ну, дру­гие в дру­гую, тре­тьи уже по­бе­до­но­сно, с при­ве­дён­ны­ми в ра­бо­чее со­сто­я­ние ман­га­ла­ми, си­дят в от­ ча­лив­ших лод­ках, че­твёр­тые с окрест­ных скло­нов на­блю­да­ют за всем этим, улы­ба­я­сь

Пол­ным-пол­но Про­грам­ма «Дрин­ской ре­га­ты» это­го го­да дли­ла­сь с 19ого июля по 23-е, то есть, до утра 24-го июля. Ор­га­ни­за­то­ ры го­во­рят, что все­го при­сут­ство­ва­ло при­мер­но 120.000 го­ стей. Зде­сь бы­ла и хо­ро­шая му­зы­ка: с кон­цер­та­ми выс­ту­па­ли «Тро­пи­ко бэнд», тру­бач Пе­тр Ми­ли­че­вич, груп­пы «Джу­бокс» из Ба­и­ной-Ба­шты, бы­ли все звё­зды «Пин­ка», и бы­ли кон­цер­ ты на­сто­я­щ­их ма­сте­ров-кон­церт Здрав­ко Чо­ли­ча, груп­пы «Не­вер­ние бе­бы» и «Кер­бер». Го­стей уго­щ­а­ли пре­вос­ход­ной ухой, мо­жно бы­ло со­вер­ ши­ть пры­жок с мо­ста в го­ро­де Ра­че, ку­пи­ть на яр­мар­ке раз­ лич­ные су­ве­ни­ры и то­ва­ры на­род­ных про­мы­слов...

32

SRBIJA  BROJ 63  2017.

и за­ви­дую то­му, что они, по ра­зным при­чи­ нам, не ста­ли ак­тив­ной ча­стью то­го ми­ра. Ми­ра, ко­то­рый по­до­спел на свой Де­нь «Д» – Дрин­ский де­нь – «Дрин­скую ре­га­т у», 24-ю по счё­т у. НА ПРО­ЗРАЧ­НОЙ ДРИ­НЕ Хо­тя офи­ци­а­ль­ная про­грам­ма «Дрин­ ской ре­ га­ ты 2017» на­ ча­ ла­ сь 19 июля, и вклю­ча­ла в се­бя мно­же­ство раз­лич­ных со­ бы­тий, ку­ль­ми­на­ция это­го ту­ри­сти­че­ско­го тор­же­ства про­ис­хо­ди­ла 22 июля в 11 ча­сов, ког­да на Дри­не на­чал­ся на­сто­я­щ­ий кар­на­ вал на во­де. Со­гла­сно под­счё­там, в празд­ не­стве уча­ство­ва­ло при­бли­зи­те­ль­но 20.000 участ­ни­ков и 1.500 су­ден, ко­то­рые поч­ти на 4 ча­са дви­га­ли­сь по Дри­не, ра­стя­нув­ши­сь на дис­тан­цию в 25 ки­ло­ме­тров: от Пе­руч­ца до ме­стеч­ка Ро­га­чи­ца. Ма­ни­фе­ста­ция про­дол­жа­ет тра­ди­цию ста­рых дрин­ских па­ро­мщ­и­ков, ко­то­рые ещё с се­ре­ди­ны XIX ве­ка пе­ре­пра­вля­ли по ре­ке со спу­сков гор Та­ра и Зве­зда на про­ да­жу дре­ве­си­ну. За­тем в 1966 го­ду на ре­ке бы­ла уста­но­вле­на дам­ба ги­дро­э­лек­тро­стан­ ции Пе­руч­ца, ко­то­рая сми­ри­ла ре­ку, уже пред­ва­ри­те­ль­но укро­щё­ н­ную во­зле Ви­ше­ гра­да, а за­тем и на­мно­го да­ль­ше, вни­зу, во­ зле го­род­ка Звор­ник. Ре­ку Дри­нос, быв­шую ког­да-то гра­ни­цей За­пад­но­го и Во­сточ­но­го рим­ско­го цар­ства, за­тем – Ав­стро-Вен­грии и Сер­бии, а се­год­ня – Сер­бии и Бо­снии и Гер­це­го­ви­ны, т.е., Ре­спу­бли­ки Серб­ской, наш на­род из-за пе­ре­мен­чи­во­го цве­та на­зы­ вал Зе­ле­ни­ка или Зе­лен­ка. И всег­да ла­ско­во раз­го­ва­ри­вал с ней: «Дри­на, во­да, бла­го­род­ ная гра­ни­ца...» или меч­та­те­ль­но: «Вот и мы с на­шей про­зрач­ной ясной Дри­ной...» Укро­щ­ён­ная зе­ле­но­гла­зая строп­ти­ви­ца дол­го жда­ла, ког­да на её бе­ре­гах по­я­вят­ся но­вые па­ро­мщ­и­ки. И вот, они по­сте­пен­но при­шли. Сна­ча­ла один за дру­гим, а за­тем всё бо­лее и бо­лее мно­го­чи­слен­ные ком­па­ нии влю­блён­ных в ре­ку, в че­сть ко­то­рой, как гла­сит од­на го­род­ская ле­ген­да, из­вест­ ный ак­тёр Ро­берт де Ни­ро, по­сле проч­те­ ния ве­ли­ко­го про­из­ве­де­ния Ивы Ан­дри­ча Мост на Дри­не, дал имя сво­ей (при­ём­ной) до­че­ри. Са­мо­де­ль­ные де­ре­вян­ные пло­ты, хо­ро­шо укре­плён­ные (во­ен­ные) де­сант­ные лод­ки, но­вые па­ру­сни­ки... Об этом меч­та­ ла ре­ка, при­зы­вая вер­ну­ть­ся на её бе­ре­га, и по­лу­чи­ла то во­звра­щ­е­ние, ко­то­рое она за­ слу­жи­ва­ет. Та­ким обра­зом, поч­ти че­твер­ть ве­ка на­ зад ро­ди­ла­сь идея на­сто­я­щ­е­го мас­со­во­го за­плы­ва, ко­то­рый ста­нет ва­жной и по­ле­


SERBIA  NO 63  2017

33


З А­П Л Ы В

 Вна­ча­ле: За­пуск од­ной из ло­док

зной ча­стью жи­зни го­ро­да и окрест­но­стей. Его ини­ци­а­то­ры – пред­ста­ви­те­ли Спор­тив­ но-ту­ри­сти­че­ско­го цен­тра в го­ро­де Ба­и­ на-Ба­шта и го­род­ская Ад­ми­ни­стра­ция. Это был пра­ви­ль­ное ре­ше­ние: в ме­ро­при­я­тие бы­ло вло­же­но сто­ль­ко энер­гии, зна­ния и люб­ви, что, со­гла­сно ста­ти­сти­че­ским дан­ ным, в про­шлом го­ду «Дрин­ская ре­га­та» офи­ци­а­ль­но ста­ла луч­шим ту­ри­сти­че­ским празд­ни­ком Сер­бии. Впер­вые Ту­ри­сти­че­ ская ор­га­ни­за­ция Сер­бии во вре­мя Все­мир­ но­го дня ту­ри­зма вру­чи­ла ор­га­ни­за­то­рам «Ре­га­ты» на­гра­ду «Цвет ту­ри­зма 2016» за луч­шее ту­ри­сти­че­ское ме­ро­при­я­тие, а за­тем Со­юз пред­при­ни­ма­те­лей Сер­бии и Ми­ни­ стер­ство тор­го­вли, ту­ри­зма и те­ле­ком­му­ни­ ка­ций вру­чи­ли на­гра­ду «Луч­шее из Сер­бии 2016» как луч­ше­му ту­ри­сти­че­ско­му ме­ро­ при­ят­ ию в рам­ках пред­ста­вле­ния Сер­бии. Это под­твер­дил на от­кры­тии ре­га­ты в этом го­ду и ми­ни­стр Ра­сим Ля­ич, ко­то­рый, пе­ре­чи­слив все до­стиг­ну­тые ре­кор­ды, до­ба­ вил, что «Ре­га­та» – «оче­нь зна­чи­ма и в эко­ но­ми­че­ском пла­не, т.к. жи­те­ли го­род­ка Ба­ и­на-Ба­шта во вре­мя ме­ро­при­я­тия про­да­ли бо­ль­ше то­ва­ров и про­дук­тов, чем за оста­ль­ ные 360 дней го­да». СИ­ТУ­А­ЦИЯ ТА­КАЯ ОБЫЧ­НАЯ И ТА­КАЯ ЧРЕ­ЗВЫ­ЧА­Й­НАЯ Ав­тор этих стро­чек впер­вые в ро­ли ре­ пор­тё­ра при­был с за­да­ни­ем на Дри­ну, то есть, ре­га­т у. Ста­ра­я­сь сдер­жа­ть эмо­ции в на­пи­са­нии жур­на­ль­ной ста­тьи, он все же не мо­жет за­бы­ть вол­ны сме­ха и ра­до­сти участ­ ни­ков. Не мо­жет за­бы­ть празд­ник, где не

34

SRBIJA  BROJ 63  2017.

бы­ло ни од­но­го мрач­но­го взгля­да, ни од­но­го оскор­бле­ния, а это не­смо­тря на общ­ую су­е­т у, на стол­по­тво­ре­ние лю­дей и ло­док. Осо­бен­но гу­сто в се­ре­ди­не ре­ки, ког­да лод­ки стал­ки­ва­ ют­ся и за­стре­ва­ют и ка­ждый ста­ра­ет­ся осво­ бо­ди­ть­ся как мо­жно ско­рее и про­дол­жи­ть пу­ть. А во­круг всё сли­ло­сь в еди­ный та­нец. Пля­шут и по­ют и те, кто плы­вёт по ре­ке, и те, кто остал­ся по обе­им сто­ро­нам по­бе­ре­ жья. На бо­ль­шин­стве ло­док сто­ят му­зы­ка­ль­ ные ко­лон­ки, иног­да раз­ме­ров в шкаф. Вла­ди­мир Йова­но­вич, ро­дом из го­род­ ка Кри­ви-Вир в двад­ца­ти ки­ло­ме­трах от Пе­руч­ца, уже де­ся­ть лет ра­бо­та­ет по­ли­це­ й­ским в Но­ви-Са­де, а се­год­ня ко­ман­ду­ет укре­плён­ной лод­кой, взя­той в арен­ду, в ко­ то­рой на­хо­дит­ся и наш жур­на­лист. На суд­не нас де­ся­ть: Бо­ра, Же­ль­ко, Би­ля, Ми­лен­тие... Вла­ди­мир уже пят­над­ца­ть лет ка­ждый лет­ ний от­пуск пла­ни­ру­ет имен­но на это вре­мя. – Пер­вый звук, ко­то­рый я услы­шал в жи­ зни, это был шум Дри­ны, – го­во­рит он. – С тех пор он всег­да со­про­во­жда­ет ме­ня и по­ мо­га­ет мне да­же во вре­мя са­мых се­рь­ё­зных за­да­ний. Он ус­по­ка­и­ва­ет ме­ня и уве­ря­ет, что всё бу­дет хо­ро­шо. Ре­га­та – вер­ши­на этой люб­ви. Ка­кое там мо­ре, ка­кие Се­й­ше­ лы, Гре­ция и всё про­чее! Для ме­ня Дри­на – гра­ни­ца с не­бом... Наш зна­ко­мый Жи­во­ин, стоя на но­с у лод­ки, ко­то­рая в ве­сё­лой тол­пе сле­ду­ет за на­шей, вы­та­ски­ва­ет из во­ды при­вя­зан­ный ме­шок с хо­лод­ным пи­вом в бан­ках и кри­чит, что се­год­ня сча­стли­вые про­дав­цы вот та­ких цел­ло­фа­но­вых ме­шков для кар­то­фе­ля про­ да­ли их за­па­сы. Вот то­ль­ко вме­сто кар­то­ шки в них про­дол­го­ва­тые же­стя­ные бан­ки.


Слов­но по ко­ман­де, все участ­ни­ки по­ во­ра­чи­ва­ют­ся к ско­ро­ход­ной чёр­ной лод­ке, со­про­во­жда­ю­щ­ей ре­га­т у. Сбо­ку на­пи­са­но «МЧС», рус­ское ми­ни­стер­ство по чре­звы­ ча­й­ным си­т у­а­ци­ям. Зде­сь они – нео­быч­ные го­сти, их ко­ман­ду со­ста­вля­ют че­ты­ре пре­ кра­сные све­тло­во­ло­сые де­ву­шки (сло­жно уви­де­ть из­да­ле­ка, го­лу­бо­гла­зые ли они), в оран­же­во-бе­лых жи­лет­ках. Осо­бен­но рад их ви­де­ть по­жи­лой усач в ма­й­ке с из­о­бра­же­ ни­ем Пу­ти­на в уни­фор­ме, пры­га­ет, за­зы­вая их на пи­во. Его едва удер­жи­ва­ют, что­бы не вы­пал за борт. А и мы на­ше­го Бо­ру ни­как не мо­жем за­ма­ни­ть в лод­ку. Он пла­ва­ет от суд­ на к суд­ну с улыб­кой до ушей. И без уста­ли флир­т у­ет с де­ву­шка­ми на лод­ках, не об­ра­щ­ ая вни­ма­ние на их се­рь­ё­зную муж­скую ком­ па­нию. Их спут­ни­ки отве­ча­ют ему та­кой же ши­ро­кой улыб­кой. МЕ­ШОК С СО­КРО­ВИ­Щ­А­МИ С на­ми, чу­ть ли не под­тал­ки­вая нас к ска­ ли­сто­му бе­ре­гу, ве­до­мый те­че­ни­ем и соб­ ствен­ной тя­же­стью, плы­вёт и де­ре­вян­ный плот, спе­ци­а­ль­но со­о­ру­жён­ный ра­ди это­го ме­ро­при­я­тия. На нём на­хо­дят­ся так на­зы­ ва­е­мые ВИП-го­сти, си­дя­щ­ие за упо­ря­до­ чен­ны­ми сто­ла­ми с рас­ста­влен­ны­ми на них та­рел­ка­ми и при­бо­ра­ми, обя­за­те­ль­но с бе­ лы­ми сал­фет­ка­ми по ле­вую сто­ро­ну. Ря­дом с ни­ми де­жу­рит вод­ный па­тру­ль По­гра­нич­ ной по­ли­ции и чле­ны Цен­тра аква­лан­ги­стов МУП-а Сер­бии, ко­то­рые до ме­ро­при­я­тия вни­ма­те­ль­но ис­сле­до­ва­ли мар­шрут ре­га­ты. По­го­да из­мен­чи­ва, и до­пол­ни­те­ль­ная осто­ ро­жно­сть ни­ког­да не по­вре­дит.

Те­че­ние нас от­но­сит и к са­мо­му нео­быч­ но­му, по мо­е­му мне­нию, суд­ну на на­шем ра­ й­ском пу­ти. Ре­чь идёт о кро­шеч­ной, поч­ти что дет­ской лод­ке, в ко­то­рой си­дел, дер­жа про­тя­ну­тое че­рез борт ма­ле­нь­кое пла­сти­ко­ вое ве­сло, по­жи­лой муж­чи­на. Мы при­гла­ ша­ем его при­со­е­ди­ни­ть­ся к нам, при­вя­за­ть его лод­ку к на­шей, что­бы ему бы­ло лег­че плы­ть до Ро­га­чи­цы, до ко­неч­ной точ­ки за­ плы­ва. Улы­ба­я­сь, он взма­хи­ва­ет ве­слом и до­ба­вля­ет, что у не­го мно­го вре­ме­ни, он ни­ ку­да не то­ро­пит­ся и хо­чет, как мо­жно до­ль­ ше по­бы­ть на Дри­не. У мо­ста, ве­ду­щ­е­го к де­ре­ву­шке Ске­ла­ни, раз­дал­ся взрыв. К сча­стью, на этот раз ре­ чь идёт о цвет­ных пе­тар­дах. Чув­ствую, как кто-то ока­тил мою спи­ну во­дой. Обо­ра­чи­ ва­ю­сь и ви­жу ве­сё­ло­го пар­ня, ко­то­рый пла­ сти­ко­вым ве­дёр­ком чер­па­ет во­ду из Дри­ ны и сно­ва об­ли­ва­ет ме­ня. Мои то­ва­ри­щи, за­щ­и­щ­ая ме­ня, то­же ока­ты­ва­ют его во­дой. Го­во­рят, что это тра­ди­ци­он­ная игра. Смех и по­то­ки во­ды. Я пры­гаю в во­ду. Те­пе­рь они ни­че­го не мо­гут мне сде­ла­ть. – Ох как я это лю­блю! – кри­чит од­на ма­ ке­дон­ка из лод­ки, ко­то­рая плы­ла по­за­ди нас, и до­ба­вля­ет, что она из го­ро­да Ку­ма­но­ во, а сю­да при­е­ха­ла в тре­тий раз. И она ме­ня ока­ти­ла ве­дром во­ды. Охла­ди­ла... На­сто­я­щ­ий вод­ный бал, к со­жа­ле­нию, за­кан­чи­ва­ет­ся. Как и всё (оче­нь) хо­ро­шее. На го­ри­зон­те Ро­га­чи­ца, где уже ждёт тол­па встре­ча­ю­щ­их. Ве­ро­ят­но, зде­сь и на­пу­ган­ ные Пе­не­ло­пы, ожи­да­ю­щ­ие сво­их Одис­се­ев. Мно­же­ство объ­я­тий, ру­ко­по­жа­тий, при­гла­ ше­ний на пи­во, об­ме­нов те­ле­фо­на­ми... Уви­ дим­ся че­рез год...  SERBIA  NO 63  2017

35

 Без­о­па­сно­сть: Все­ви­дя­ще­ е око Жан­дар­ ме­рии


В Е Л И К И Е

ВЕ­СЕ­ЛИН ЧА­Й­КА­НО­ВИЧ (1881–1946), КЛАС­СИ­ЧЕ­СКИЙ ФИ­ЛО­ЛОГ И ЗНА­ТОК ДРЕВ­НЕЙ СЕРБ­СКОЙ ВЕ­РЫ

До ми­фи­че­ских вы­сот Он за­щ­и­тил док­тор­скую дис­сер­та­цию в Мюн­хе­не по ан­тич­ным по­сло­ви­цам, был ве­ли­ко­леп­ным пе­ре­вод­чи­ком гре­че­ских и рим­ских ав­то­ров, внёс дра­го­цен­не­й­ший вклад в осве­щ­е­ние глу­бин древ­ней серб­ской ве­ры и ми­фо­ло­гии. По­ка­зал, как они и се­год­ня пу­ль­си­ру­ют в зо­ло­те серб­ской тра­ди­ции Свя­то­го Сав­вы. Ве­ли­кий учё­ный и че­ло­век, на­гра­ждён ор­де­ном По­чёт­но­го ле­ги­о­на и ор­де­ном Бе­ло­го ор­ла в Пер­вую Ми­ро­вую во­й­ну, был ра­нен при обо­ро­не Бел­гра­да, в 1945 го­ду по сфа­бри­ко­ван­но­му об­ви­не­нию со сто­ро­ны ком­му­ни­сти­че­ских вла­стей уво­лен из Уни­вер­си­те­та и изо­ли­ро­ван от общ­е­ствен­ной жи­зни. Скон­чал­ся раз­о­ча­ро­ван­ным и го­лод­ным, рас­про­да­вая кни­ги и ме­бе­ль. В но­вом ве­ке в его че­сть на­зва­на ули­ца в про­вин­ции но дом его раз­ру­шен и мо­ги­ла ра­зо­ре­на. А мы? Ку­да мы при­дём с та­ким ко­ли­че­ством гре­хов по от­но­ше­нию к луч­шим сы­нам на­шей зе­мли?

Текст: Ми­ха­й­ло Ви­те­зо­вич

48

SRBIJA  BROJ 63  2017.


«Я

дух, ко­то­рый из-за нео­пла­чен­ ных сче­тов вер­нул­ся на ули­цу Пу­шки­на. Стою пе­ред сво­им до­ мом и смо­трю, как его сно­сят». Так го­во­рит Ве­се­лин Ча­й­ка­но­вич в ро­ ма­не Па­де­ние пи­а­ни­но Ло­ры Бар­нетт, где, как вы­хо­дец с то­го све­та, он на­блю­да­ет по­ след­ние мо­мен­ты зда­ния, где он про­вёл бо­ ль­шую ча­сть жи­зни. Снос это­го до­ма был то­ль­ко по­след­ней гла­вой взлё­тов и па­де­ний в рас­ска­зе об од­ном из са­мых зна­чи­мых клас­си­че­ских фи­ло­ло­гов, ис­сле­до­ва­те­ле серб­ской ре­ли­гии и ми­фо­ло­гии, про­фес­со­ ре Бел­град­ско­го уни­вер­си­те­та. Он ро­дил­ся 10 апре­ля 1881 го­да в Бел­ гра­де вто­рым из ше­сте­рых де­тей Ни­ко­лы Ча­й­ка­но­ви­ча и Аны Ла­зич. Его отец Ни­ ко­ла – из Са­ра­ев­ а, но, как бо­рец про­тив ту­рец­кой вла­сти в Бо­снии, вы­ну­жден был бе­жа­ть в Сер­бию. По­сле окон­ча­ния Пер­вой бел­град­ской гим­на­зии мо­ло­дой Ве­се­лин в 1899 го­ду по­сту­па­ет на от­де­ле­ние клас­си­че­ ской фи­ло­ло­гии в Бел­град­ский уни­вер­си­тет и по­лу­ча­ет ди­плом уже в 1903. По не­ве­ро­ ят­ной слу­ча­й­но­сти, ког­да он уже по­лу­чил ди­плом, на лест­ни­це Ка­пи­тан-Ми­ши­но­го зда­ния он столк­нул­ся с про­фес­со­ром Па­ влом По­по­ви­чем, ко­то­рый по­мнил его по вы­пуск­ным эк­за­ме­нам в гим­на­зии. Узнав от Ча­й­ка­но­ви­ча, что он окон­чил фа­ку­ль­тет клас­си­че­ской фи­ло­ло­гии и что хо­чет про­ дол­жа­ть в этом же на­пра­вле­нии, По­по­вич по­хло­по­тал что­бы тот по­лу­чил сти­пен­дию для со­вер­шен­ство­ва­ния в Гер­ма­нии. Так он про­дол­жил об­у­че­ние в Ле­йп­ци­ге и в Мюн­ хе­не, где за­щ­и­тил док­тор­скую дис­сер­та­цию по те­ме ан­тич­ных по­сло­виц. Это пе­ри­од был клю­че­вым в его фор­ми­ ро­ва­ния и раз­ви­тии как учё­но­го, у ко­то­ро­ го вы­де­ли­ло­сь два на­пра­вле­ния ин­те­ре­сов – клас­си­че­ские на­ук­ и и ста­рая серб­ская ре­ ли­гия и ми­фо­ло­гия. Ещё с гим­на­зи­че­ской ска­мьи его при­вле­ ка­ли древ­не­гре­че­ский и ла­тин­ский язы­ки. Как отлич­ный зна­ток язы­ка, он пе­ре­во­дил эл­лин­ских (Ге­рон­дин) и рим­ских ав­то­ров (Плавт, Та­цит, Вер­ги­лий, Го­ра­ций, Све­то­ний и дру­гие). Он так хо­ро­шо знал ла­тин­ский язык, что, кро­ме пе­ре­во­дов, не­ко­то­рые свои круп­ные ис­сле­до­ва­ния пи­сал на этом язы­ке. Во вре­мя ра­бо­ты над кни­гой О со­бра­нии по­сло­виц Зе­но­ба и их ис­точ­ни­ках Ча­й­ка­но­ ви­ча за­ин­три­го­ва­ли на­род­ные ве­ро­ва­ния, и так он на­чал за­ни­ма­ть­ся обла­стью, в ко­ то­рой стал на­и­бо­лее из­вест­ным, – ста­рой серб­ской ми­фо­ло­ги­ей. В про­цес­се сво­их ис­сле­до­ва­ний, лин­гви­ сти­че­ских ана­ли­зов, из­уч ­ е­ния фо­ль­кло­ра и

на­род­ной ли­те­ра­т у­ры, с по­мо­щ­ью срав­ни­ те­ль­ной ми­фо­ло­гии он за­шёл да­ль­ше всех в из­у­че­нии древ­не­го серб­ско­го язы­че­ства. Как от­ме­ча­ет Во­й­и­слав Джю­рич, он не до­ бил­ся «зна­чи­те­ль­но­го ре­зу­ль­та­та», од­на­ко вы­вод Ча­й­ка­но­ви­ча со­сто­ит в том, что са­ мые по­пу­ляр­ные празд­ни­ки (Ро­жде­ство, Крёст­ная Сла­ва), обы­чаи (ку­мов­ство, го­ сте­при­им­ство), об­ря­ды (сва­деб­ные, по­гре­ ба­ль­ные) бе­рут своё на­ча­ло в язы­че­стве, ко­ то­рое сме­ша­ло­сь с хри­сти­ан­ством. Он так­же уста­но­вил, что функ­ции мно­ гих бо­гов пе­ре­не­се­ны на хри­сти­ан­ских свя­ тых (Свя­то­го Сав­ву, Свя­то­го Иоан­на, Свя­ то­го Ге­ор­гия), а кро­ме то­го, на исто­ри­че­ских ге­ро­ев и лич­но­стей (Ми­ло­ша Оби­ли­ча, Мар­ка Кра­ле­ви­ча, Сте­фа­на Вы­со­ко­го). При из­у­че­нии серб­ских обы­ча­ев он от­крыл вли­ я­ние не то­ль­ко язы­че­ства и хри­сти­ан­ства, но и мно­гих дру­гих древ­них си­стем ве­ро­ ва­ний, та­ких, как пре­а­ни­мизм, ани­мизм и то­те­мизм, ко­то­рые ве­ка­ми со­хра­ня­ли­сь в на­род­ной ре­ли­гии. Оши­боч­но мне­ние, что се­год­ня лю­ди, по кра­й­ней ме­ре, по­верх­ност­но, луч­ше зна­ют ан­тич­ную или нор­ди­че­скую ми­фо­ло­гию, не­же­ли сла­вян­скую. Ме­жду тем, по­го­ня за ста­ры­ми ми­фа­ми – на­мно­го бо­лее тя­жё­лая за­да­ча, не­же­ли ка­жет­ся на пер­вый взгляд, с чем столк­нул­ся и Ча­й­ка­но­вич: «Серб­ско­му на­ро­ду не пос­ча­стли­ви­ло­сь: его ре­ли­ги­ей не за­ин­те­ре­с у­ют­ся исто­ри­ки, изу­ча­ю­щ­ие древ­ний мир. Сер­бы не име­ют сво­е­го Та­ци­та и Це­за­ря. Для ре­кон­струк­ции на­шей древ­ней ре­ли­гии мы долж­ны уго­сти­ ть­ся на­род­ным твор­че­ством про­шло­го и на­род­ны­ми обы­ча­я­ми. Ве­ро­ят­но, сле­ду­ет от­ме­ти­ть, что наш на­род с ве­ли­ким поч­те­ ни­ем хра­нил свои тра­ди­ции и что его сти­ хи, рас­ска­зы, ба­сни, по­сло­ви­цы из­о­би­лу­ют дра­го­цен­ным древ­ним ма­те­ри­а­лом [...] Та­ ким обра­зом, мо­гут кон­стру­и­ро­ва­ть­ся мно­ гие ве­ро­ва­ния и явле­ния, ко­то­рые ис­то­рия за­бы­ла от­ме­ти­ть». Эти на­ход­ки, как и за­ кла­ды­ва­ние осно­вы для си­сте­ма­ти­че­ско­го из­у­че­ния, бу­дут бес­цен­ны­ми для тол­ко­ва­ ния ста­рой серб­ской ми­фо­ло­гии. БЕ­ЛЫЙ ОРЁЛ УВЕН­ЧАЛ ПУ­ТЬ ЧЕ­С ТИ По­сле во­звра­щ­е­ния в Бел­град в 1908 го­ду Ве­се­лин ста­но­вит­ся до­цен­том ка­фе­дры ла­ тин­ско­го язы­ка на Фи­ло­соф­ском фа­ку­ль­те­ те. Ме­жду тем, он вы­ну­жден был отло­жи­ть мы­сли о ка­рь­е­ре, ког­да мгла во­й­ны до­шла до Бал­кан. Как офи­цер за­па­са, он ока­зал­ся в гу­ ще со­бы­тий в во­й­не про­тив Тур­ции, по­том Бол­га­рии, а сра­зу по­сле это­го, по­ка пу­шки не SERBIA  NO 63  2017

49


В Е­Л И­К И Е осты­ли, и в са­мом бо­ль­шом во­ен­ном кон­ флик­те, ка­ко­го мир до той по­ры не ви­дел. «Я уча­ство­вал во всех во­й­нах как офи­ цер за­па­са и ко­ман­до­вал взво­дом, позд­нее ро­той, на­ко­нец, ба­та­ль­о­ном во всех сра­ же­ни­ях, в ко­то­рых уча­ство­вал VII полк I при­зы­ва» – сум­ми­ро­вал Ча­й­ка­но­вич свою во­ен­ную слу­жбу в обе­их бал­кан­ских и Пер­ вой ми­ро­вой во­й­не. Во вре­мя обо­ро­ны Бел­гра­да в 1915 го­ду он по­лу­чил ра­не­ние, ко­то­рое ни­ког­да пол­ но­стью не за­жи­ло и со­про­во­жда­ло его до кон­ца жи­зни. Поз­же, во вре­мя во­й­ны, за­ бо­лел брю­шным ти­фом. То­ва­рищ не­сли его ве­сь пу­ть во вре­мя от­хо­да че­рез Ал­ба­нию зи­мой 1916 го­да. Этот по­ход за­кон­чил­ся на Кор­фу, а за­тем Ча­й­ка­но­вич был пе­ре­ве­зён во фран­цуз­ский порт Би­зер­та в Ту­ни­се. «Сбор сер­бов в Би­зер­те про­из­ве­ден энер­ гич­но и без за­дер­жек. По­э­то­му слу­чи­ло­сь так, что серб­ская ко­ло­ния бы­стро вы­ро­ сла, но бы­ла нео­бы­ча­й­но пё­строй и ге­те­ро­ ген­ной, и по­тре­бо­ва­ло­сь вре­мя, что­бы всё при­ве­сти в по­ря­док. [...] Был слу­чай, ког­да два бра­та, ко­то­рые с са­мо­го на­ча­ла во­й­ны не име­ли свя­зи друг с дру­гом, ис­ка­ли друг дру­га че­рез га­зе­ты, не зная, что их раз­де­ ля­ет то­ль­ко сте­на ме­жду бо­ль­ни­цей «Фар» и ка­зар­мой «Лам­бер»!» – то­ль­ко од­на ис­то­ рия, ко­то­рую за­пи­сал Ча­й­ка­но­вич. На Кор­фу он за­нял ме­сто ре­дак­то­ра Серб­ ских но­во­стей, в чь­ём при­ло­же­нии жур­нал За­бав­ник пу­бли­ко­вал не­ко­то­рые эт­но­ло­ги­ че­ские тру­ды («Из серб­ско­го фо­ль­кло­ра», «Из серб­ской ре­ли­гии и ми­фо­ло­гии») и ме­ му­а­ры («Вос­по­ми­на­ния из Би­зер­ты»), в ко­ то­рых оста­вил нео­це­ни­мые де­та­ли о жи­зни серб­ской эми­гра­ции в этом го­ро­де: «Од­ну ве­щь не смо­гут ни­ког­да за­бы­ть сер­бы, ко­то­рые бы­ли в Би­зер­те: это тё­плое го­сте­при­им­ство, ко­то­рое они на­шли в Ту­ ни­се». Ча­й­ка­но­вич за­кон­чил во­й­ну с ор­де­ном По­чёт­но­го ле­ги­о­на и ор­де­ном Бе­ло­го ор­ла с ме­ча­ми V сте­пе­ни в чи­не под­пол­ков­ни­ ка – выс­шем зва­нии, ко­то­рое мог по­лу­чи­ть офи­цер за­па­са.

 Ве­се­лин Ча­й­ка­но­вич (в се­ре­ди­не) на уче­бе в Ле­йп­ци­ге,

ПЛО­ДЫ ЗО­ЛО­ТО­ГО ПЕ­РИ­О­ДА

С во­звра­ще­ ­ни­ем в Бел­град, тог­да сто­ ли­цу Ко­ро­лев­ства СХС, а позд­нее Юго­сла­ вии, для Ча­й­ка­но­ви­ча на­чи­на­ет­ся зо­ло­той пе­ри­од. Он за­ни­ма­ет долж­но­сть на­ча­ль­ни­ка Де­ п ар­та­мен­та выс­ше­го обра­зо­ва­ния, ди­ Ру­жа и Ве­се­лин рек­то­ра Го­с у­дар­ствен­ной ти­по­гра­фии, Ча­й­ка­но­вич явля­ет­ся чле­ном Ко­ми­те­та по стро­и­те­ль­ на вен­ча­нии

50

SRBIJA  BROJ 63  2017.

ству Уни­вер­си­тет­ской би­бли­от­ е­ки и ди­рек­ то­ром её Цен­тра­ль­но­го чи­та­ль­но­го за­ла. Про­дол­жа­ет ра­бо­т у на фа­ку­ль­те­те, не­ско­ ль­ко раз под­ряд из­бран де­ка­ном. «Он нео­бы­ча­й­но лю­бил сту­ден­тов, и у не­го, и как у про­фес­со­ра, и как у де­ка­на, не бы­ло опре­де­лён­ных ча­сов при­ём ­ а. Чре­звы­ ча­й­но при­ве­тли­вый в об­хо­жде­нии, он всег­ да был го­тов по­мо­чь и по­со­ве­то­ва­ть,» – от­ ме­чал Рас­ти­слав Ма­рич. О том, ка­ков он был, вспо­ми­на­ет и Во­ й­и­слав Джю­рич, ко­то­рый за­бро­сил док­ тор­скую дис­сер­та­цию под ру­ко­вод­ством Ча­й­ка­но­ви­ча, ра­бо­тая пре­по­да­ва­те­лем в гим­на­зии. Он про­сто за­был о ней, но его на­уч­ный ру­ко­во­ди­те­ль Ча­й­ка­но­вич – нет: «[...]Меня вы­звал ди­рек­тор [...] с тре­бо­ва­ ни­ем не­ме­длен­но яви­ть­ся в его ка­би­нет. Пре­ры­ва­ть лек­цию бы­ло на­сто­ль­ко нео­ быч­но, что я по­ду­мал, ме­ня ищет по­ли­ция. Ког­да я при­шёл, там си­дел Ча­й­ка­но­вич, сме­ял­ся и под­тру­ни­вал на­до мной. Он про­ чи­тал мне та­кую лек­цию об ответ­ствен­но­ сти, что её и Ма­фу­са­ил не за­был бы». На фа­ку­ль­те­те он зна­ко­мит­ся со сту­ дент­кой ро­ма­ни­сти­ки Ру­жей Жив­ко­вич, и они вен­ча­ют­ся в 1921 го­ду. У них ро­ди­ли­сь двое де­тей: Ма­рия (1927) и Ни­ко­ла (1928). Ра­бо­та над ре­кон­струк­ци­ей ми­фо­ло­ гии идёт пол­ным хо­дом. «С тех пор как я вер­нул­ся с во­й­ны, я ра­бо­таю ис­клю­чи­те­ ль­но над ис­то­ри­ей ан­тич­ной серб­ской ре­ ли­гии». Вы­хо­дит мно­го ра­бот, вклю­чая ис­сле­до­ ва­ния о ге­ро­ях, бо­гах, де­мо­нах в че­ло­ве­че­ ском и по­лу­че­ло­ве­че­ском об­ли­чи­ях (Мар­ тов­ская ме­те­ль, Ми­фи­че­ские мо­ти­вы в тра­ди­ции де­спо­та Сте­фа­на, Свя­той Сав­ ва в на­род­ных сказ­ках, О бо­же­ствах бра­ка у сер­бов, О бо­гах и де­мо­нах вра­че­ва­ния у сер­ бов), о ку­ль­те мер­тве­цов (По­ми­на­ль­ный де­ нь и си­ро­та, Ку­льт мёр­твых, Ни­жний мир у древ­них, Крёст­ная Сла­ва), о вклю­че­нии но­во­ро­ждён­ных и но­во­брач­ных в ку­льт пред­ков (Све­кро­вь на чер­да­ке)... В не­ко­то­ рых ра­бо­тах, та­ких, как Че­ло­век, ко­то­рый об­ма­нул смер­ть, он ка­са­ет­ся те­мы че­ло­ве­ ка, об­ма­нув­ше­го смер­ть, ко­то­рая при­шла к не­му. Эта те­ма при­с ут­ству­ет во мно­гих ин­до­е­вро­пе­й­ских ре­ли­ги­ях, что по­зво­ля­ет Ча­й­ка­но­ви­чу на­род­ную ми­фо­ло­гию ста­ ви­ть в кон­текст не то­ль­ко серб­ской и юго­ слав­ской, но и ми­ро­вой. С по­я­вле­ни­ем над Бел­гра­дом бом­бар­ ди­ро­вщ­и­ков Люфт­ваф­фе на­ча­ла­сь Апре­ ль­ская во­й­на. Как под­пол­ков­ник за­па­са, Ча­й­ка­но­вич дол­жен был бы­ть мо­би­ли­ зо­ван, но же­сто­кий раз­лом Ко­ро­лев­ства


SERBIA  NO 63  2017

51


В Е­Л И­К И Е

 Ка­пи­тан Ал­бер Офор и Ве­се­лин Ча­йк­ а­но­вич (си­дит, спра­ва) с серб­ски­ми сол­да­та­ми на Кор­фе

Юго­сла­вии не дал ему во­змо­жно­сти уча­ ство­ва­ть в бо­е­вых де­й­стви­ях. Во вре­мя на­цистской ок­ку­па­ции в его дом на Се­ня­ке был по­се­лен не­мец­кий офи­ цер. На фа­ку­ль­те­те Ча­й­ка­но­вич про­дол­жал ис­пол­ня­ть обя­зан­но­сти де­ка­на и хо­ть не­ мно­го под­дер­жи­вал ра­бо­т у в ок­ку­па­ци­он­ ных усло­ви­ях, но бо­лее не чи­тал лек­ций. По сви­де­те­ль­ству про­фес­со­ра по­ль­ско­го язы­ка Джорд­жа Жи­ва­но­ви­ча, на фа­ку­ль­те­ те «мрач­ная ат­мос­фе­ра [...], а вя­ло­сть раз­го­ ня­ет­ся то­ль­ко на­де­ждой на осво­бо­жде­ние». РО­КО­ВЫЕ ГРЕ­ХИ – СА­МЫМ ЛУЧ­ШИМ В ок­тя­бре 1944 го­да сов­мест­ны­ми си­ла­ ми пар­ти­зан­ских отря­дов и Кра­сной ар­мии при­шло дол­го­ждан­ное осво­бо­жде­ние. Но имен­но в этот пе­ри­од Ве­се­лин пе­ре­жи­ва­ет

Сло­ва­рь и ти­по­гра­фия Не­ве­ро­ят­но, что Ча­й­ка­но­вич в во­ен­ных усло­ви­ях не оста­вил на­уч­ную ра­бо­ту, на­о­бо­рот. Сна­ча­ла с фран­цуз­ским кол­ле­гой, ка­пи­та­ном Аль­бер­то Офо­ри, опу­бли­ко­вал фран­ ко-серб­ский сло­ва­рь, а по­том и грам­ма­ти­ку, сло­ва­рь-спра­ воч­ник и раз­го­вор­ник, ко­то­рые слу­жи­ли для ком­му­ни­ка­ ции серб­ских и со­ю­зни­че­ских сол­дат. С Офо­ри осно­вал и Ти­по­гра­фию серб­ских ин­ва­ли­дов. «Це­ль этой ти­по­гра­фии – об­у­чи­ть серб­ских во­ен­ных ин­ва­ ли­дов пе­чат­но­му де­лу и пу­бли­ко­ва­ть и бес­плат­но раз­да­ва­ ть по­ле­зные серб­ские кни­ги,» – под­чёр­ки­вал Ча­й­ка­но­вич.

52

SRBIJA  BROJ 63  2017.

са­мые му­чи­те­ль­ные мо­мен­ты. Но­вые ком­ му­ни­сти­че­ские вла­сти на­ча­ли чист­ку всех, ко­го по­до­зре­ва­ли в про­ти­во­сто­я­нии ре­ во­лю­ции. Суд че­сти Бел­град­ско­го уни­вер­ си­те­та, ко­то­рый оце­ни­вал по­ве­де­ние про­ фес­со­ров во вре­мя ок­ку­па­ции, вы­но­сит при­го­вор про­тив док­то­ра Ве­се­ли­на Ча­й­ка­ но­ви­ча в 1945. Ему в ви­ну ста­вит­ся чте­ние лек­ций груп­пе дру­зей во вре­мя ок­ку­па­ции, уча­стие в со­ста­вле­нии гра­ждан­ско­го пла­на для со­хра­не­ния иму­щ­ес­ тва Уни­вер­си­те­та и под­пи­са­ние Об­ра­ще­ ­ния к серб­ско­му на­ро­ ду, в ко­то­ром от­де­ль­ные чле­ны общ­ес­ тва выс­т у­па­ли про­тив ком­му­ни­стов и – ко­ свен­но – под­дер­жи­ва­ли за­кон­но­сть ок­ку­ па­ци­он­ных вла­стей. Ме­жду тем, это бы­ло не­вер­но. Ча­й­ка­ но­вич, во­пре­ки да­вле­нию, был од­ним из не­мно­гих про­фес­со­ров, от­ка­зав­ших­ся под­ пи­сы­ва­ть Об­ра­щ­е­ние, что мо­жно бы­ло про­ ве­ри­ть в спи­ске под­пи­сей. Не при­ни­мая во вни­ма­ние это об­сто­я­те­ль­ство, при­го­вор оста­ви­ли без из­ме­не­ний, и при­ня­то бы­ло ре­ше­ние, по ко­то­ро­му он был уво­лен и ли­ шил­ся гра­ждан­ских прав: «По ука­зан­ной нео­б­хо­ди­мо­сти Ми­ни­ стер­ство про­све­щ­е­ния Сер­бии ПО­С ТА­НО­ ВИ­ЛО, в ис­пол­не­ние при­го­во­ра [...] уво­ли­ть док­то­ра Ве­се­ли­на Ча­й­ка­но­ви­ча, ор­ди­нар­но­ го про­фес­со­ра Фи­ло­соф­ско­го фа­ку­ль­те­та. Смер­ть фа­ши­зму – сво­бо­да на­ро­ду!» Так по­сле трид­ца­ти се­ми лет он был вы­бро­шен из уч­ре­жде­ния, в чь­ём раз­ви­


тии уча­ство­вал и где про­вёл на­и­бо­ль­шую ча­сть сво­ей про­фес­си­о­на­ль­ной ка­рь­е­ры. Он по­брёл в свой дом и бо­ль­ше из не­го не вы­хо­дил. По­след­ние че­ты­ре ме­ся­ца жи­зни он вёл днев­ник. По­пав в чёр­ный спи­сок, он и его се­мья не име­ли прак­ти­че­ски ни­ка­ких ис­ точ­ни­ков до­хо­да. «Ру­жа бы­ла в го­род­ке и про­да­ва­ла ка­кие-то кни­ги (26 апре­ля)», «Ма­ру­шка по­шла с утра на Ка­ле­ни­чев ры­ нок, что­бы про­да­ть про­сты­нь, но ей это не уда­ло­сь» (23 июня), вот то­ль­ко не­ко­то­рые из за­пи­сей, ко­то­рые по­ка­зы­ва­ют, ка­ки­ми бы­ли те по­след­ние дни. С по­дор­ван­ным здо­ро­вь­ем, раз­да­влен­ ный об­сто­я­те­ль­ства­ми, Ве­се­лин Ча­й­ка­но­ вич умер в сво­ём до­ме на ули­це Пу­шки­на 6 ав­гу­ста 1946 го­да. ТЕ­НИ ОСКВЕР­НЁН­НОЙ МО­ГИ­ЛЫ От­ме­чен­ные как не­при­сто­й­но­сть и он, и его де­ло в сле­ду­ю­щ­ий пе­ри­од вре­ме­ни по­гру­зи­ли­сь в заб­ве­ние, а из­уч ­ е­ние эт­но­ ло­ги­че­ско­го на­сле­дия пе­ре­ста­ло бы­ть при­ о­ри­тет­ным из-за марк­систско­го взгля­да на на­у­ку. По­ло­же­ние на­чи­на­ет по­сте­пен­но ме­ ня­ть­ся в се­ми­де­ся­тых го­дах, ког­да имен­но сту­дент Ча­й­ка­но­ви­ча, ны­не про­фес­сор Во­ й­и­слав Джю­рич, ре­шил, что его на­сле­дие не долж­но оста­ва­ть­ся без вни­ма­ния. Он под­го­то­вил пер­вую кни­гу Миф и ре­ли­гия

у сер­бов (1973), а поз­же и Сло­ва­рь серб­ских ве­ро­ва­ний о рас­те­ни­ях (1985). Но, без­ у­ слов­но, ре­ша­ющ ­ ­им на­чи­на­ни­ем бы­ла под­ го­тов­ка из­да­ния Джю­ри­ча Со­бра­ние про­ из­ве­де­ний серб­ской ре­ли­гии и ми­фо­ло­гии в пя­ти кни­гах (1994), где он со­брал все про­ шлые ра­бо­ты Ча­й­ка­но­ви­ча. Зде­сь впер­вые уви­де­ла свет Ста­рая серб­ская ре­ли­гия и ми­фо­ло­гия. Эту ра­ бо­ ту Ча­й­ка­но­вич не ус­пел за­кон­чи­ть, но из со­дер­жа­ния и со­хра­нив­ших­ся глав вид­но, что это дол­жен был бы­ть его mag­num opus, гран­ди­о­зный фи­нал всех его ра­бот по ре­ кон­струк­ции ста­рой ве­ры. Ка­кое зна­че­ние име­ла бы эта ра­бо­та, если бы он ус­пел её за­ кон­чи­ть, труд­но ска­за­ть, но ча­сти, ко­то­рых не хва­та­ет, в лю­бом слу­чае бо­ль­шая по­те­ря для серб­ской эт­но­ло­гии. Ре­ше­ни­ем Пар­ла­мен­та (Ску­пщ­и­ны) Бел­ гра­да ули­ца Па­ди­на в ра­й­о­не Бра­ча Ер­ко­вич в апре­ле 2005 го­да по­лу­чи­ла имя: ули­ца Ве­ се­ли­на Ча­й­ка­но­ви­ча. Ка­за­ло­сь бы, те­пе­рь его лич­но­сть ре­а­ би­ли­ти­ро­ва­на, а вклад в ку­ль­т у­ру сно­ва в па­мя­ти общ­е­ствен­но­сти. К со­жа­ле­нию, две бо­ль­шие не­спра­ве­дли­во­сти про­и­зо­шли уже в се­год­ня­шние дни. Од­на уже бы­ла упо­мя­ну­та: снос фа­ ми­ль­но­го до­ма по ули­це Пу­шки­на но­мер 22 ве­сной 2012, ко­то­рый вдох­но­вил Ло­ ру Бар­нетт на её ро­ман. По­стро­ен­ный по про­ек­т у ар­хи­тек­то­ра Ду­йа­ ­ма Гра­ни­ча, со­ гла­сно по­же­ла­ни­ям Ве­се­ли­на, он был дра­ SERBIA  NO 63  2017

53

 С се­мь­ей на афин­ском Акро­по­ле


В Е­Л И­К И Е

Да­бог Са­мая ва­жная ра­бо­та Ча­й­ка­но­ви­ча в пе­ри­од ме­жду ми­ро­ вы­ми во­й­на­ми, не­сом­нен­но, «О серб­ском вер­хов­ном бо­ге» (1941), где он сме­ло взял­ся за ре­кон­струк­цию атри­бу­тов и функ­ций бо­га Да­бо­га. Но, в пред­две­рии но­вой ми­ро­вой во­й­ ны, это из­да­ние оста­ло­сь без вни­ма­ния.

го­цен­ным при­ме­ром ар­хи­тек­т у­ры ста­ ро­го Се­ня­ка. Вме­сто сно­са дом мог бы­ть пе­ре­об ­ о­ру­до­ван в ме­мо­ри­ал ­ ь­ный дом или му­зей. И если это хо­ тя бы бы­ ло за­ ме­ че­ но общ­е­ствен­но­стью, дру­гое об­сто­я­те­ль­ство – нет. Уча­сток се­мьи Ча­й­ка­но­вич на Но­ вом клад­би­ще по­лу­чил но­во­го вла­де­ль­ца,  Дом Ве­се­ли­на ко­то­рый не знал, кто тут ле­жит, или не Ча­й­ка­но­ви­ча на за­бо­тил­ся о них. Мо­ги­ль­ные ме­ста бы­ли бел­град­ском Се­ня­ раз­ру­ше­ны, а ко­сти, ко­то­рые бы­ли на­й­ ке, раз­ру­шен­ный де­ны, вы­бро­ше­ны – без опо­зна­ва­те­ль­ных 15 мар­та 2012. зна­ков и имён – в общ­ий склеп. Те­пе­рь в

 Ве­се­лин Ча­й­ ка­но­вич, фо­то­ гра­фия из ар­хи­ва Серб­ской ко­ро­лев­ ской ака­де­мии, ка­та­ло­жный но­мер 425

54

SRBIJA  BROJ 63  2017.

бу­ква­ль­ном смы­сле не­из­вест­но, где мо­ги­ ла Ча­й­ка­но­ви­ча. Внук Ве­се­ли­на Ча­й­ка­но­ ви­ча про­те­сто­вал и пы­тал­ся это оста­но­ ви­ть, но без­у­спе­шно. Ког­да про­фес­сор Ча­й­ка­но­вич пи­сал о ку­ль­те мёр­твых у сер­бов и ве­ро­ва­нии, что если чьи-то зем­ные остан­ки не име­ют по­ коя, его не име­ет и ду­ша по­ко­й­ни­ка, ко­ неч­но, он не мог и пред­ста­ви­ть се­бе, что та­кое слу­чит­ся с его мо­ги­лой. Ча­й­ка­но­вич за­ни­мал­ся ис­то­ри­ей, как ан­тич­ной, так и серб­ской, и он был пи­о­ не­ром на мно­гих сте­зях, осо­бен­но в улуч­ ше­нии обра­зо­ва­ния. Его взгляд был об­ ра­щ­ён в две сто­ро­ны – к про­шло­му и к бу­ду­щ­е­му. Оста­ёт­ся ли­шь ве­ри­ть, что этот его пи­о­нер­ский дух смог, как ге­рой из ми­фа, об­ма­ну­ть смер­ть и про­дол­жа­ть да­ри­ть вдох­но­ве­ние. Ибо во­зни­ка­ет во­прос: как без свя­зи с про­шлым мы мо­жем по­вер­ну­ ть­ся к бу­ду­щ­е­му? 


SERBIA  NO 63  2017

55


П А Л Е Т А

56

/

П А Л И Т Р А

/

SRBIJA  BROJ 63  2017.

P A L E T T E


ОЛЯ ИВА­НИЦ­КИ (1931–2009), РУС­СКО-СЕРБ­СКАЯ ФЕЯ ИС­КУС­С ТВА С ИГРИ­ВО­С ТЬЮ ГЕ­НИ­ЕВ РЕ­НЕС­САН­СА

Меч­та­те­ль из пе­ри­о­да вы­со­ко­го мо­дер­ни­зма Ког­да уля­гут­ся мел­кие за­и­гры­ва­ния СМИ во­круг её жи­во­пи­сной лич­но­сти, оста­нет­ся её ис­кус­ство, её по­э­ти­че­ская и фи­ло­соф­ская мы­сль, с ко­то­ры­ми во мно­гом она бы­ла над сво­ей эпо­хой. Во мно­гих обла­стях она оста­ви­ла не­из­гла­ди­мый след, всю­ду: в ар­хи­тек­ту­ре, мо­де, ди­за­й­не, ли­те­ра­ту­ре. В сво­ём во­о­бра­же­нии она со­зда­ла эле­гант­ные и ми­сти­че­ские ми­ры, жи­ла в чу­де­сной ра­ко­ви­не, в ко­сми­че­ских и ар­хе­о­фу­ту­ри­сти­че­ских по­се­ле­ни­ях Бы­ла в жи­вой свя­зи с пред­ка­ми и по­том­ка­ми. Её ра­бо­ты пред­ста­вля­ли со­бой ве­сточ­ку с то­го свер­хчув­ствен­но­го пу­ти, скры­тый про­вод­ник че­рез тро­га­те­ль­ные уто­пи­че­ские ре­а­ль­но­сти

М

но­гие ху­до­жни­ки в мо­ло­дые, а осо­бен­но в го­ды, до ко­то­рых до­ жи­ла Оль­га Оля Ива­ниц­ки (Пан­ че­во, 1931 – Бел­град, 2009) испы­ты­ва­ли твор­че­скую ус­та­ло­сть и пло­хи­ми ра­бо­та­ ми пят­на­ли своё имя, из­ме­няя своё ме­сто в си­сте­ме ис­кус­ства. По­след­няя бо­ль­шая выс­тав­ка этой ху­до­жни­цы в Исто­ри­че­ском му­зее Сер­бии в Бел­гра­де, ко­то­рой в 2017 го­ду пред­ста­вле­но её на­сле­дие, и пре­ды­ ду­щ­ая, в На­род­ном бан­ке на бел­град­ской Сла­вии в 2006 го­ду, ху­до­же­ствен­но ещё бо­лее удав­ша­я­ся, ука­зы­ва­ют на ху­до­жни­ цу, ко­то­рая и в позд­ний пе­ри­од успе­шно тво­ри­ла ма­сля­ные по­лот­на бо­ль­ших фор­ ма­тов, про­ду­ман­ных и мас­штаб­ных ком­ по­зи­ций. Ког­да во­круг неё стих­нет шу­ми­ха в СМИ, и её пе­ре­ста­нут ква­ли­фи­ци­ро­ва­ть как «До­чь Ле­о­нар­до» или «Бел­град­ский жен­ский Да­ли», что ей при­но­сит бо­ль­ше вре­да, чем по­ль­зы, оста­нет­ся её ис­кус­ство, по­э­ти­че­ская и фи­ло­соф­ская мы­сль од­но­го из по­след­них евро­пе­й­ских меч­та­те­лей пе­ ри­о­да вы­со­ко­го мо­дер­ни­зма. Оля ока­за­ла­сь го­то­вой отве­ти­ть на вы­ зо­вы вре­ме­ни и бы­ть впе­ре­ди сво­ей эпо­хи. Во вре­мя ра­зных но­во­мод­ных поп-пе­виц, пор­но-ак­трис, ко­то­рые за­ни­ма­ют­ся да­же мо­дой, она по­ка­за­ла, что су­ве­рен­но вла­де­ ет и за­ко­на­ми вы­со­кой мо­ды. Её кол­лек­ция для мод­но­го до­ма «Мо­на» бы­ла не то­ль­ко да­нью Не­го­шу и взгля­дом на де­вят­над­ца­ тый век. У неё по­лу­чи­ло­сь кра­си­вый, ста­

Пишет: Де­ян Джо­рич рин­ный, пол­ный до­сто­ин­ства сти­ль из про­шло­го пе­ре­ве­сти в ка­кое-то но­вое, бу­ ду­щ­ее изя­щ­е­ство, по­ка­зав се­бя и как со­ зда­те­ля мо­ды. Это был её лич­ный сти­ль оде­жды. С тем же успе­хом она выс­т у­па­ла и с ар­хи­тек­т ур­ны­ми про­ек­та­ми и ди­за­й­ном. Се­й­час, ког­да она ушла, мы ви­дим, что она во­пло­ти­ла идею Ле­он ­ и­да Ше­й­ке и дру­ гих то­ва­ри­ще­ й из груп­пы «Ме­ди­а­ла» о во­ змо­жно­сти осно­ва­ния но­во­го ре­нес­сан­ са, тра­ди­ци­он­но­го и со­вре­мен­но­го, то­го, что на­зы­ва­ет­ся «ма­гия эк­стре­ма­ль­но­го» и «един­ство про­ти­во­по­ло­жно­стей». В кон­це жи­зни она еже­не­де­ль­но по­се­щ­а­ла за­ня­ тия по фи­ло­со­ фии, где изу­ча­ла Пла­то­на и Ге­ге­ ля, а так­же пост­ мо­д ер­н истско­г о мы­сли­те­ля Сло­ тер­да­й­ка. Она об­ла­да­ла оче­нь от­ кры­той ду­шой, без пред­рас­с уд­ ков от­но­си­ла­сь к че­му бы то ни бы­ло. С Ше­й­ке, Ми­ ром Гла­вур­ти­чем и Вла­да­ном Радо­ ва­но­ви­чем в 1958 го­ду осно­ва­ла «Ме­ди­ал­ у» и бы­ ла един­ствен­ной SERBIA  NO 63  2017

57

 «Сер­гей Есе­ нин», 1995, ком­би­ни­ро­ван­ ная тех­ни­ка, из ци­к ла «За Есе­ни­на»

 По сле­дам Да­ли: Оля Ива­ниц­ки


П А­Л И­Т Р А

же­нщ­ин ­ ой в ней. В свой по­лу­ве­ко­вой ху­до­  «Пь­е­та для Бор­хе­са», 1986, же­ствен­ный про­ект вне­сла бо­ль­шой шарм, ма­сло на хол­сте за­гад­ку, фи­зи­че­скую кра­со­т у и ми­стич­но­ сть. Все в «Ме­ди­а­ле» бы­ли влю­бле­ны в неё, как при­знал­ся ей Ми­ро Гла­вур­тич, обо­ жа­ли её и мно­гие дру­гие от ком­по­зи­то­ра Ду­ша­на Ра­ди­ча и ху­до­же­ствен­но­го фо­то­ гра­фа док­то­ра Мо­и­дра­га Джорд­же­ви­ча до млад­ших ху­до­жни­ков. На во­прос, ка­кая де­ву­шка са­мая кра­си­вая в Бел­гра­де, за­

Жи­знь Оль­га Ива­ниц­ки ро­ди­ла­сь в Пан­че­во 10 мая 1931 го­да в рус­ской бо­ль­ни­це. Её отец Ва­си­лий Ива­ниц­ки и ма­ть Ве­ро­ ни­ка Пи­о­тров­ская в Сер­бию при­е­ха­ли, как бе­жен­цы по­сле Ок­тя­брь­ской ре­во­лю­ции в Рос­сии. До при­ез­ да в Бел­град на об­у­че­ние ску­льп­ту­ре Оля с се­мь­ёй жи­ла в Кра­гу­ев­це. Не­смо­ тря на то, что она учи­ла­сь на ску­льп­ту­ра, в основ­ном она за­ ни­ма­ла­сь ри­со­ва­ни­ем. За­щ­и­ти­ла ди­плом в 1957 го­ду в клас­се про­фес­со­ра Сре­те­на Сто­я­но­ви­ча. По­сле­ди­плом­ное об­у­че­ние за­кон­чи­ла в 1962 го­ду, и по­сле по­лу­чи­ла, как осо­бен­ное при­ зна­ние, сти­пен­дию Фон­да Фор­да для про­дол­же­ния об­у­че­ния в США. В 1978 го­ду уча­ство­ва­ла и в про­грам­ме Фон­да Фул­бра­ й­та. У неё бы­ло око­ло сот­ни пер­со­на­ль­ных выс­та­вок в Сер­бии и за ру­бе­жом, от Бел­гра­да до Нью-Йор­ка. Её кар­ти­ны на­хо­дят­ ся во мно­гих ми­ро­вых му­зе­ях и га­ле­ре­ях. В 2006 го­ду она ра­ бо­та­ла на от­кры­тии Са­ло­на му­зея «Ме­ди­ал ­ ы» (в рам­ках Исто­ ри­че­ско­го му­зея Сер­бии), а в 2007 осно­ва­ла Фонд Оль­ги Оли Ива­ниц­ки, в ка­че­стве под­го­тов­ки для осно­ва­ния её Му­зея. Умер­ла в Бел­гра­де 24 июня 2009 го­да по­сле опе­ра­ции на серд­це. По­хо­ро­не­на на Ал­лее за­слу­жен­ных гра­ждан на бел­ град­ском Но­вом клад­би­ще.

58

SRBIJA  BROJ 63  2017.

дан­ный в кон­це ше­сти­де­ся­тых в ре­дак­ции жур­на­ла Де­ло, ху­до­жник Дра­ган Лу­бар­да отве­тил: «Оля Ива­ниц­ки, ког­да в зер­ка­ле уви­дит Олю Ива­ниц­ки». ИС­СЛЕ­ДО­ВА­НИЕ ДА­ЛЁ­КИХ ГРА­НИЦ Как ху­до­жни­ца, она бы­ла на­мно­го ни­ же сво­е­го иде­а­ла – Ле­о­нар­до да Вин­чи (её са­мая луч­шая ран­няя кар­ти­на ма­слом – Тев­та II, на­пи­сан­ная в 1957 го­ду – в ша­ге от Мо­ны Ли­зы), ища уни­вер­са­ль­но­сти, она име­ла что-то от ду­ха ге­ни­ев ре­нес­сан­са. Она глу­бо­ко про­ни­кла во мно­гие обла­сти, и в ка­ждой оста­ви­ла след. Пу­бли­ка зна­ ет её, как на­и­бо­лее ча­сто ме­ль­ка­ю­щу­ ю в СМИ серб­скую ху­до­жни­цу, при­знан­ную и лю­би­мую, что при­не­сло ей сла­ву са­мой успе­шной ху­до­жни­цы двад­ца­то­го ве­ка. Су­щ­е­ству­ет все­го не­ско­ль­ко ху­до­жни­ков в серб­ской но­ве­й­шей ис­то­рии, име­ю­щ­их та­кое при­зна­ние, это Ми­ча По­по­вич, Ми­ лич из Ма­чвы и Дра­ган Ма­ле­ше­вич Та­пи. На­ив­но объ­я­сня­ть её успех при­с ут­стви­ем в СМИ. Она бы­ла при­гла­ше­на из-за сво­ е­го оба­я­ния и маг­не­ти­че­ски при­тя­ги­ва­ ю­щ­ей лич­но­сти, ко­то­рая мо­гла пре­о­бра­ жа­ть­ся. В двад­ца­том ве­ке бы­ли и луч­шие ху­до­жни­цы, на­чи­ная с На­де­жды Пе­тро­вич и Ми­ле­ны Па­вло­вич Ба­ри­ли до Лю­би­цы Цу­це Со­кич и Лю­би­цы Мр­ка­ль, ко­то­рая так­же объ­е­ди­ня­ет ма­гию ду­хов­ной и фи­


зи­че­ской кра­со­ты с уме­ни­ем жи­во­пи­сца. Оля, ме­жду тем, един­ствен­ная обла­да­ла чем-то та­ин­ствен­ным, чем за­во­ра­жи­ва­ла да­же тог­да, ког­да мол­ча­ла или ма­ло го­во­ ри­ла. Она за­ни­ма­ла­сь раз­лич­ны­ми ви­да­ми эзо­те­ри­ки, с Ше­й­ке ещё в се­ре­ди­не пя­ти­де­ ся­тых про­ве­ла пси­хи­че­ское ис­сле­до­ва­ние, ко­то­рое объ­е­ди­ня­ло те­ле­па­тию, пред­ви­де­ ние и из­ме­не­ние со­сто­я­ния со­зна­ния. По­ ка­за­ла ему чу­де­сную фо­то­гра­фию зам­ка и ак­тив­но уча­ство­ва­ла в фор­ми­ро­ва­нии из ря­да вон вы­хо­дя­щ­ей идеи о Го­ро­де, Свал­ ке и Зам­ке. Как и он, име­ла свои ак­ции на свал­ке, ожи­вля­ла вы­бро­шен­ные пред­ме­ты, за­ни­ма­ла­сь иде­ей ку­кол или ис­сле­до­ва­ла по­я­вле­ние дво­й­ни­ков. Про­бо­ва­ла всту­пи­ ть в кон­такт и со вне­зем­ны­ми ци­ви­ли­за­ ци­я­ми, а са­мые луч­шие её кар­ти­ны име­ют ан­ге­ль­скую те­ма­ти­ку и про­я­вле­ние. Су­щ­е­ ству­ют на­мё­ки, что она за­ни­ма­ла­сь ма­ги­ей и спи­ри­ти­змом, и ей не бы­ли чу­жды эро­ ти­че­ские аван­тю­ры всех ви­дов. По­ми­мо все­го оста­ль­но­го она бы­ла, в не­ко­то­ром ро­де, серб­ской Ма­дам Бла­ват­ской, страст­ но жи­ву­щ­ей на по­лю­сах мё­да и эля («Ме­ди­ а­ла») ни­ког­да не ре­шая в по­ль­зу эзо­те­ри­ки или ис­кус­ства. Где за­кан­чи­ва­ет­ся ис­кус­ ство, для неё на­чи­на­ют­ся ду­хов­ные на­ук­ и и на­о­бо­рот. Она учи­ла­сь на ску­льп­то­ра в Бел­град­ ской Ака­де­мии ис­кусств, бро­си­ла этот бо­лее ма­те­ри­ал­ ь­ный вид ис­кус­ства и под вли­я­ни­

ем Ше­й­ке, ко­то­рый был её пер­вой бо­ль­шой лю­бо­вью, на­ча­ла ри­со­ва­ть. Поз­же опу­бли­ ко­ва­ла не­ско­ль­ко книг фи­ло­соф­ской про­зы и по­эз­ ии и хра­ни­ла один из са­мых бо­ль­ших ар­хи­вов о ис­то­рии «Ме­ди­а­лы», сот­ни фо­то­ гра­фий и до­ку­мен­тов. Бо­ль­шую ча­сть то­го, что она зна­ла, она ни­ко­му не от­кры­ла, со­ хра­ни­ла та­й­ны о лич­но­стях, ко­то­рые обра­ зо­ва­ли «Ме­ди­ал­ у» от Илии Са­ви­ча, До­ло­рес Ча­че, Ми­ше­ля Кон­ти­ча до Ше­й­ке и ми­фи­ че­ско­го Ба­ль­та­за­ра. Это­го ле­сно­го че­ло­ве­ка, вест­ни­ка Апо­ка­лип­си­са, ка­жет­ся, от­кры­ла она, а Дра­гош Ка­ла­ич обра­тил вни­ма­ние, что имя Ба­ль­та­зар чёр­ны­ми бу­ква­ми бы­ло на­пи­са­но на сте­не ка­ме­ры, в ко­то­рой бы­ли уби­ты Ро­ма­но­вы.

 «Ле­дя­ные яго­ды – За­во­е­ва­ние Лу­ны», 1990, ма­сло на хол­сте

В АЛ­ХИ­МИ­ЧЕ­СКОМ ЗО­ЛО­ТЕ Вся жи­знь и твор­че­ство Оль­ги – ряд сча­ стли­вых слу­ча­й­но­стей, сов­па­де­ний, фан­та­ Фо­то: зий и пред­чув­ствий. По от­цу и ма­те­ри – рус­ Же­ль­ко ская, у неё не бы­ло ни од­но­го род­ствен­ни­ка или на­след­ни­ка, но в на­ше окру­же­ние она Си­но­бад и Фонд прив­не­сла что-то цар­ское, им­пер­ское и ши­ Оли Ива­ниц­ки

Ку­кла В 1965 го­ду она со­жгла свою со­вер­шен­ную ку­клу-дво­й­ ни­ка, что ста­ло из­вест­ным для всех со­бы­ти­ем. Из-за это­го она жа­ло­ва­ла­сь, ве­дь, ско­ль бы ни бы­ла ис­ку­сна, бо­ль­ше не мо­гла со­зда­ть та­кой хо­ро­ший пол­но­фи­гур­ный ав­то­пор­трет. SERBIA  NO 63  2017

59


П А­Л И­Т Р А  «Иван Ко­сан­чич», 2003, ком­би­ни­ро­ван­ ная тех­ни­ка, де­та­ль

ро­кое, что мы мо­жем, ког­да ре­чь идёт о ней, свя­за­ть с ми­ром Рос­сии, Са­ль­ва­до­ром Да­ ли в ка­то­ли­че­ской фа­зе, ког­да он про­ро­чит по­я­вле­ния но­вой мо­нар­хии, и со ста­рым Егип­ том. Во всех трёх ку­ ль­ т ур­ ных фор­ мах вла­де­ет зо­ло­то, ал­хи­ми­че­ская ма­те­рия сла­вы и ду­хов­но­го из­лу­че­ния, ко­то­ры­ми бы­ла окру­же­на и на ма­те­ри­ал­ ь­ном уров­ не, пов­се­мест­но при­с ут­ству­ют зо­ло­тые и се­ре­бря­ные цве­та её ро­ско­шных кре­сел и ме­бе­ль­ных на­ки­док, ко­роч­ка её пер­вой мо­ но­гра­фии, укра­ше­ний, оде­жды, обу­ви, рам для кар­тин и фо­на, на ко­то­ром на­пи­са­ны мно­гие её ком­по­зи­ции. От бед­ной де­ву­шки, ра­но остав­ше­й­ся без обо­их ро­ди­те­лей, квар­ти­ры и ка­ких бы то ни бы­ло средств к су­щ­е­ство­ва­нию, с по­ мо­щ­ью ка­кой-то ма­ги­еи твор­че­ско­го сол­ нца в ней, под­ня­ла­сь до бо­гат­ства. Име­ла в соб­ствен­но­сти кар­ти­ны Пи­кас­со, Да­ли и Ван Го­га, но на­сто­я­щ­ей дра­го­цен­но­стью бы­ла её квар­ти­ра на Ко­сан­чи­че­вом вен­це. Зде­сь она при­ни­ма­ла при­я­те­лей и по­клон­ ни­ков, на ме­сте, где, ка­жет­ся, рим­ский им­ пе­ра­тор Ауре­ли­ян, по­сле­до­ва­те­ль ку­ль­та Сол­нца, по­стро­ил бы дво­рец. Оля си­де­ла бы в по­зо­ло­чен­ном кре­сле, по­хо­жим на трон в сти­ле Луи, окру­жён­ная зо­ло­ты­ми по­ду­шка­ми, кри­ста­ль­ны­ми зер­ка­ла­ми, се­ ре­бря­ны­ми под­свеч­ни­ка­ми, ста­ры­ми кар­ ти­на­ми, кни­га­ми, ко­то­рые ей по­да­рил са­ мый луч­ший (ра­бо­тав­ший да­же для Ти­то) по­сле­во­ен­ный пе­ре­плёт­чик Па­штра­мац, и в этом тор­же­ствен­ном окру­же­нии она бы и тво­ри­ла. Мер­ца­ю­щ­ая ат­мос­фе­ра гла­му­ ра и юве­лир­но­го ма­га­зи­на в ме­нь­шей ме­ре при­с ут­ству­ет и на её кар­ти­нах. Она тво­ ри­ла та­ким же спо­со­бом, ка­ким и жи­ла, в на­сто­я­ще­ м хра­ни­ли­ще, пе­ре­пол­нен­ном вол­шеб­ным обра­зом вы­бран­ны­ми и где-то се­ри­я­ми упо­ря­до­чен­ны­ми дра­го­цен­ны­ми пред­ме­та­ми. Её квар­ти­ра бы­ла од­ним из са­мых удач­ных мест со­бра­ний в ис­то­рии на­ше­го ис­кус­ства, не­кий вид лар­чи­ка, вол­ шеб­ной ко­роб­ки, то­го, что в рас­ска­зах не­ ред­ко на­зы­ва­ют кунст­ка­ме­рой. По­хо­жим, но на со­вер­шен­но дру­гой ма­нер вол­шеб­но ор­га­ни­зо­ван­ным про­стран­ством, ко­то­рое

Про­ект уто­пи­че­ской ре­а­ль­но­сти В кон­це жи­зни осу­щ­е­стви­ло­сь её за­вет­ное же­ла­ние. О её ра­бо­те «Слу­жбе­ни гла­сник» и ино­стран­ные из­да­те­ли опу­бли­ ко­ва­ли объ­ём­ную мо­но­гра­фию на трёх язы­ках: серб­ском, рус­ском и ан­гли­й­ском. Бри­тан­ский ис­кус­ство­вед Сью Ха­бард отлич­но по­ня­ла, о чём ре­чь. Оля Ива­ниц­ки бы­ла по­вёр­ну­та к бу­ду­ще­ ­му, бо­ль­шо­му про­ек­ту уто­пи­че­ской ре­а­ль­но­сти, в ко­ то­рой ил­лю­зия да­ёт жи­зни по­лёт и смысл, ве­ру и си­лу.

60

SRBIJA  BROJ 63  2017.

де­й­ству­ет на по­се­ти­те­лей и хо­зя­и­на, бы­ло зда­ние Ми­ли­ча из Ма­чвы на Зве­зда­ре. Оли­на оде­жда бы­ла фан­та­стич­на, она и на по­хо­ро­ны при­хо­ди­ла в эк­стра­ва­гант­ ной оде­жде, что ни­ко­го не оби­жа­ло. О ней го­во­ри­ли, что она ни­ког­да ни о ком не го­ во­ри­ла ни­че­го пло­хо­го. Са­мые близ­кие дру­зья зна­ют её, как при­ве­тли­вую и гра­ ци­оз­ ную, за­га­доч­ную и та­ин­ствен­ную. Ка­ за­ло­сь, она дол­го спит, а на са­мом де­ле она страст­но ра­бо­та­ла. В 2003 го­ду ко­ман­да ма­сте­ров осу­щ­е­стви­ла её ар­хи­тек­т ур­ное ре­ше­ние по вос­ста­но­вле­нию раз­ру­шен­ ных ба­шен-бли­зне­цов нью-йорк­ско­го тор­ го­во­го цен­тра. Про­ект не был при­нят, но по при­зна­ни­ям был са­мым луч­шим, и она про­дол­жи­ла пред­ла­га­ть иде­й­ные ре­ше­ния для фу­т у­ри­сти­че­ской оде­жды, ав­то­мо­ би­лей и за­се­ле­ния Мар­са. Из всех чле­нов Ме­ди­а­лы мо­щ­нее всех пу­ль­си­ро­ва­ла иде­ я­ми, а её ис­кус­ство со­про­во­жда­ла кра­й­не се­рь­ёз­ ная те­о­ре­ти­че­ская мы­сль. Ис­хо­ди­ла из ро­ли и зна­че­ния пред­ме­та, а при­бы­ва­ла к по­эт­ и­че­ским фан­та­зи­ям ко­сми­че­ско­го бу­ду­щ­е­го. Как и бо­ль­шин­ство фан­та­стов, она не сто­ль­ко пы­та­ла­сь от­де­ли­ть­ся от ре­а­ль­ но­сти, ско­ль­ко пре­об ­ ра­жа­ла её до то­го, что­бы сде­ла­ть за­ни­ма­те­ль­ной и со­дер­ жа­те­ль­ной для пу­бли­ки. Бы­ла од­ним из по­след­них иде­ал­ и­стов в ми­ре ис­кус­ства (с ней мы, де­йс­ тви­те­ль­но, бы­ли ча­стью Евро­пы и ми­ра), без со­вре­мен­но­го ци­ни­ зма и эсте­ти­че­ско­го об­ни­щ­ан ­ ия, с пол­ной уве­рен­но­стью в че­ло­ве­ке, как во це­ль­ном су­щ­ес­ тве. Со­зда­ла эле­гант­ные ми­ры из сво­е­го во­о­бра­же­ния. Эн­ди Уор­хол, ко­то­рым она уди­вля­ла­сь, как и Ле­о­нар­до, Вер­ме­е­ром и Пь­е­ро дел­ла Фран­че­ском, утвер­ждал, что в бу­ду­щ­ем ка­ ждый бу­дет сла­вен пят­над­ца­ть ми­нут. Оли­ на жи­во­пи­сь, вдум­чи­вая про­за, по­э­зия, ар­хи­тек­т у­ра, ди­за­йн и мо­да под­ни­ма­ют че­ло­ве­ка про­шло­го, на­сто­я­щ­е­го, бу­ду­щ­е­ го. «Мне ник­то не ме­ша­ет,» – го­во­ри­ла она, то что цен­но, всег­да зде­сь. Вне урод­ства, бо­ле­зни и стра­да­ния её сол­неч­ная ра­бо­ та – эсте­ти­че­ское про­дол­же­ние её кар­тин – все­ли­ло не­кий вид на­де­жды, пред­ска­за­ло при­ми­ре­ние и са­мо­со­зна­ние, от­кры­ва­я­сь де­тям, ку­хон­ным ра­бо­чим на­сто­ль­ко же, на­ско­ль­ко и ду­хов­ни­кам. Ког­да по­га­снут со­фи­ты на сце­не и СМИ пе­ре­ста­нут ис­по­ ль­зо­ва­ть её оба­я­ние, оста­нут­ся хо­ро­шие кни­ги, про­ек­ты, кар­ти­ны и ещё луч­шие ри­ сун­ки и, что, мо­жет бы­ть, ва­жнее, пред­вос­ хи­щ­е­ние, что Оль­га Оля Ива­ниц­ки в це­лом и вне вре­ме­ни бы­ла. s


SERBIA  NO 63  2017

61


О Д Л А З А К

62

/

У Х О Д

/

D E P A R T U R E

SRBIJA  BROJ 63  2017.


ДРА­ГАН ЛУ­БАР­ДА (1933–2017), ФЕ­Е­РИ­ЧЕ­СКИЙ РИ­СО­ВА­ЛЬ­Щ­ИК

Точ­ка на

го­ри­зон­те

«Ли­ния – это ког­да мой отец в го­рах Ро­ма­нии на за­ре ото­бь­ёт ко­су, обер­нёт­ся к сол­нцу и про­ве­дет по ней бо­ль­шим па­ль­цем.» Ма­гия ри­сун­ка, рас­ска­зы­вал он, ча­сто увле­ка­ла его в про­па­сть мол­ча­ния. Ри­со­вал он по­сто­ян­но, до тех пор, по­ка ла­па пов­се­днев­но­сти не ис­по­ло­со­ва­ла ма­ги­че­ское зер­ка­ло, в ко­то­ром он рас­сма­три­вал мир. Он знал, что жи­знь по­рой тон­ка как ли­ния. Знал и то, ка­ко­во жи­ть у чер­ты. И, на­ко­нец, ушел, ша­гая по­се­ре­ди­не ли­нии, пре­вра­щ­а­я­сь в точ­ку на го­ри­зон­те. До тех пор, по­ка и она не ис­че­зла там, где по­я­вля­ет­ся ка­пля кро­ви на краю не­ба Пишет: Не­бо­й­ша Йеврич

У

шел Стра­шо­ня Стра­шный, как его на­зы­ва­ла моя до­чь Ико­ния. Ушел Дра­ган Лу­бар­да. Если ве­ри­ть его до­ку­мен­там, он ро­дил­ ся в 1933. Из се­ла Си­ер­ци, на горе Ро­ма­ ния, при­шел в Син­ги­ду­нум на Са­ве. Ху­ до­же­ствен­ную ака­де­мию за­кон­чил в 1962, за­тем и аспи­ран­т у­ру. В Ака­де­мии на­чал ра­бо­та­ть в 1969. Пре­по­да­вал, по­ми­мо про­ че­го, пред­мет «Ри­с у­нок об­на­жен­ной на­ ту­ры при ис­кус­ствен­ном осве­щ­е­нии». На пен­сии с 1998. В ин­тер­вью для ка­та­ло­га по­след­ней выс­тав­ки, отве­чая на во­про­сы, он го­во­рил о се­бе так: – От­ку­да вы? – С ро­ди­ны. – Ва­ше имя? – Тоже. – Ког­да вы ро­ди­ли­сь? – В пер­вый раз. – Ско­ль­ко вам лет? – Сос­чи­тай. – Чем вы за­ни­ма­е­те­сь? – Ли­ни­ей на ри­с ун­ке. 2. Ле­то 1999. При­шти­на. В го­ро­де оста­ ла­сь все­го сот­ня сер­бов. Да­рин­ка Йеврич, Ми­тра Ре­лич и я в Ку­пу­си­ште. Ка­ждый де­ нь по три ча­са раз­го­ва­ри­ва­ем с Лу­бар­дой по те­ле­фо­ну. – Пре­жде сло­ва бы­ла ли­ния. Ри­с у­й­те, ри­с у­й­те! – кри­чит Стра­шо­ня Стра­шный из

се­ла Си­ер­ци, из Син­ги­ду­ну­ма. – Ка­ждый пу­сть на­ри­с у­ет ча­сы. За­ве­ди­те на час. На остро­ве по­сре­ди го­ро­да, под до­ма­ шним аре­стом для сер­бов, в за­оч­ной ху­ до­же­ствен­ной ака­де­мии учим­ся ри­со­ва­ть. Го­род смер­дит раз­ла­га­ю­щ­им­ся мя­сом. На­ ча­ла­сь эт­ни­че­ская чист­ка мя­са. Осо­бен­но сом­ни­те­лен фарш, по­до­зре­ва­ют, что сви­ ной. Но­вые жи­те­ли При­шти­ны на­во­дят по­ря­док в мо­ро­зи­ль­ни­ках. Ле­тят па­ке­ты. До му­сор­ных кон­те­й­не­ров да­ле­ко, па­ке­ты ле­тят в ок­но, на ули­цу, на га­зо­ны. В мо­ро­ зи­ль­ни­ках оста­ют­ся то­ль­ко ку­ры «По­бе­ до­но­сная ар­мия НА­ТО» в про­ти­во­га­зах чи­стит ули­цы, под­ни­ма­ет­ся смрад вно­вь при­быв­ших. По­я­вля­ет­ся отов­сю­ду.

Би­ог­ ра­фи­че­ская справ­ка Дра­го­мир Лу­бар­да, Дра­ган, ро­дил­ся в се­ле Си­ер­ци близ Со­ко­ла­ца, ре­ги­он Ро­ма­ния. Сред­нюю шко­лу при­клад­ных ис­ кусств за­кон­чил в Са­ра­е­во. В 1962 г. окон­чил Ака­де­мию изя­ щ­ных ис­кусств в Бел­гра­де, от­де­ле­ние жи­во­пи­си, класс про­ фес­со­ра Зо­ра­на Пе­тро­ви­ча, аспи­ран­ту­ру за­кон­чил в 1964 г., класс про­фес­со­ра Ми­ло Ми­лу­но­ви­ча. С 1969 г. ас­си­стент на Фа­ку­ль­те­те из­о­бра­зи­те­ль­но­го ис­кус­ства в Бел­гра­де, а с 1972 г. до­цент, пре­по­да­ет жи­во­пи­сь и ри­су­нок, с 1980 г. вне­штат­ный про­фес­сор. Пре­по­да­вал ри­су­нок об­на­жен­ной на­ту­ры при ис­кус­ствен­ном осве­ще ­ ­нии. Ор­га­ни­зо­вал не­ско­ ль­ко пер­со­на­ль­ных выс­та­вок. Уча­ство­вал в кол­лек­тив­ных выс­тав­ках Со­ю­за ху­до­жни­ков (УЛУС), Ок­тя­брь­ско­го са­ло­на, Три­ен­на­ле юго­слав­ско­го ис­кус­ства... В 2007 г. ему бы­ла на­ зна­че­на на­ци­о­на­ль­ная пен­сия. Умер в 2017 г., по­хо­ро­нен и 3 июля на Но­вом Бе­жа­ни­й­ском клад­би­ще.

SERBIA  NO 63  2017

63


У Х О Д – Сол­да­ты, пе­ре­йд­ и­те че­рез го­ры, отря­ си­те пло­ды с де­ре­вь­ев. Да­й­те ябло­ки на­ ро­ду. О, свя­ты­ня Со­по­чан­ская, ру­кою ты зер­но по­се­ял­ а, ко­сою ско­си­ла. Ко­сою остри­гла ты и ме­ня, и бо­ро­ду мою, и ко­зу по­стри­гла – от­зы­ва­ет­ся Лу­бар­да из Си­ер­ ка, из Син­ги­ду­ну­ма. Его ме­та­фо­ры раз­го­ня­ют смрад, рас­се­ и­ва­ют страх.

 Бра­на Пе­тро­вич

3. Но­чь. Шта­й­га («квар­тал кра­сных фо­на­ рей» в Бел­гра­де – прим. пе­ре­вод­чи­ка). В ка­ фа­не сон­ные пут­ни­ки – Дра­ган Лу­бар­да и я. – По­че­му ты один? – спра­ши­ваю его. – По­то­му что ме­жду блок­но­том и рё­ бра­ми нет ме­ста ни для ко­го! 4. В кра­сном джем­пе­ре, обу­тый в клом­пы, объ­яс­ ня­ет сту­ден­там, что та­кое ли­ния: – Ли­ния – это ког­да мой отец в го­рах Ро­ма­нии на за­ре ото­бь­ёт ко­с у, обер­нёт­ся к сол­нцу и про­ве­дет по ней бо­ль­шим па­ ль­цем.

 Де­ву­шка со скрип­кой Вас­ко По­па Ли­бе­ро Мар­ко­ни

64

5. Они бы­ли – тро­й­ка. Илия Мо­ль­ко­вич (Кра­сный Кхмер), знав­ший, что та­кое точ­ ка («Нет ни­че­го вы­ше ис­кус­ства – во­вре­мя по­ста­ви­ть точ­ку». Ба­бе­ль), Дра­ган, знав­ ший, что та­кое ли­ния, и Дра­ги­ша Ка­ле­зич, знав­ший, что та­кое сло­во. 6. «И ког­да я при­е­хал из Бо­снии в мно­го­ люд­ный Бел­град, и не­ско­ль­ко лет спу­стя я мол­чал так упор­но, что мно­гие уди­вля­ли­ сь это­му как явле­нию уни­ка­ль­но­му и не­

SRBIJA  BROJ 63  2017.

Убе­жи­ще (Збег) Од­ной из по­след­них при­жи­знен­ных выс­та­вок Дра­га­на Лу­бар­ды бы­ла выс­тав­ка в Га­ле­рее За­ду­жби­ны Илии Ко­лар­ца 2011 го­да. К этой выс­тав­ке бы­ла при­у­ро­че­на пу­ бли­ка­ция «Убе­жи­ще» (Збјег) с ри­сун­ка­ми Дра­га­на Лу­бар­ды, опу­бли­ко­ва­ны ли­те­ра­ тур­ные тек­сты, в основ­ном сти­хо­тво­ре­ния зна­ме­ни­тых ав­то­ров, ко­то­рые бы­ли с ним в осо­бом твор­че­ском сго­во­ре. Сре­ди них Де­сан­ка Мак­си­мо­вич, Вас­ко По­па, Сте­ван Ра­ич­ко­вич, Бра­ни­слав Пе­тро­вич, Да­ни­ло Киш, Лю­бо­мир Си­мо­вич, Сло­бо­дан Мар­ ко­вич, Дра­го­мир Бра­й­ко­вич, Алек Ву­ка­ди­ но­вич, Дра­ган Йова­но­вич Да­ни­лов, Ра­й­ко Пе­тров Но­го, Ма­тия Беч­ко­вич, Яков Гро­ба­ ров, Дра­ги­ша Ка­ле­зич, Ба­йо Лу­ко­вич, Ми­ лан Не­на­дич, Лю­би­вое Ршу­мо­вич, Ми­ро­ слав Мак­си­мо­вич, Зо­ран Глу­шче­вич...

ве­ро­ят­но­му. Блед­ная и не­вро­тич­ная Ли­за, ко­то­рую опь­я­нял за­пах кра­сок и ски­пи­да­ ра, од­на­жды бу­ква­ль­но взви­ла­сь: – Лю­ди до­брые, да­ва­й­те же что-ни­бу­дь сде­ла­ем! Он все еще мол­чит! А по­том вдруг раз­го­во­рил­ся с ка­ки­мито ан­гли­йс­ ки­ми ту­ри­ста­ми, к ужа­с у дру­зей, ко­то­рых сму­щ­ал­ о и за­бо­ти­ло мое пре­жнее мол­ча­ние, к ве­ли­ко­му вос­тор­гу ан­гли­ чан, ко­то­рые с го­тов­но­стью за­я­ви­ли, что серб­ский язык ве­сь­ма схож с ан­гли­й­ским. Ан­гли­ча­не за­тем ра­зо­шли­сь по сво­им ан­ гли­й­ским де­лам, а я про­дол­жал го­во­ри­ть, один, ча­са­ми, дня­ми. Ник­то не мог ме­ня оста­но­ви­ть. Го­во­рил в оди­но­че­стве о че­ты­ рех всад­ни­ках Апо­ка­лип­си­са (о Во­й­не, Го­ ло­де, Чу­ме и Смер­ти), о бес­смы­слен­но­сти ко­ло­ни­а­ли­зма, о жи­во­пи­си, шах­ма­тах, же­ нщ­и­нах, о нес­част­ном Та­ли­я­не, с ко­то­рым


про­вел поч­ти два го­да мо­е­го мрач­но­го отро­ че­ства, о не­бе над Ро­ма­ни­ей и ма­гии ко­зь­е­ го уха. Обо всём и про­тив все­го. Ма­стер М. – бле­стя­щ­ий ум и лу­кав­ство – от всей ду­ши по­хва­лил ме­ня пе­ред всем клас­сом: – Хо­ро­шо го­во­ри­шь, Л., для че­ло­ве­ка, ко­то­рый сто­ль­ко мол­чал. Про­дол­жал го­во­ри­ть, но все ме­нь­ше, скуд­нее, не­тер­пе­ли­вее (ни­как не на­йд­ у сло­ во), по­ка сно­ва не умолк: ма­гия ри­сун­ка увле­кла ме­ня в про­па­сть мол­ча­ния! Мно­гие го­ды я ри­со­вал ам­би­ци­оз­ но, жест­ко, ко­пая

и пе­ре­ка­пы­вая свои вну­трен­ние и та­й­ные убе­жи­ща, глух к ча­хо­точ­ным и то­щ­им фра­ зам, зу­дя­щ­им во­круг как пан­нон­ские му­хи. Ри­со­вал еже­днев­но, по­ка ла­па пов­се­ днев­но­сти не ис­по­ло­со­ва­ла зер­ка­ло, в ко­ то­ром я рас­сма­три­вал мир. Те­пе­рь я не ри­с ую, и, что ху­же все­го, не мо­гу да­же пи­са­ть». 7. «Что­бы го­во­ри­ть, мне ну­жен со­бе­сед­ ник. Или хо­тя бы слу­ша­те­ль, а это­го я не SERBIA  NO 63  2017

65


У Х О Д мо­гу вы­не­сти. Ни­че­го, бу­ду го­во­ри­ть ни­ ко­му как-буд­то го­во­рю с кем-то, а ме­жду де­лом бу­ду сни­ма­ть: щёлк. А как ина­че я по­й­му, что вы­го­во­рил­ся? В кон­це оста­влю все это в на­след­ство не­у­ло­ви­мо­му Абле­ сию Абле­си­е­ви­чу, что­бы схо­ро­нил в се­ крет­ном ар­хи­ве, там, где хра­нит свои ан­ ти­ди­на­сти­че­ские тек­сты». 8. Не по­мню, ког­да я впер­вые си­дел с Дра­ га­ном в «Ко­лар­це». Пе­ред этим я пы­тал­ся его на­ри­со­ва­ть. Его ли­цо отли­ча­ло­сь от всех дру­гих, по­я­вляв­ших­ся там. По­мню, как мы в По­ли­ти­ке, в раз­де­ле объ­я­вле­ний, на­шли та­кое: «Ср­на Пе­тро­вич ус­тра­и­ва­ет па­ни­хи­ду по Фё­до­ру Ми­ха­й­ло­ви­чу До­сто­ев­ско­му. Топ­чи­дер­ское клад­би­ще, на мо­ги­ле Иси­до­ры Се­ку­лич, в 17 ча­сов». По­до­шёл ма­ль­чик, лет во­сь­ми, не бо­ль­ ше, и ска­зал: – Дя­де­нь­ка, я хо­чу есть. Дра­ган за­ка­зал ма­ль­чи­ку обед и мы смо­тре­ли как он ест. Он от­дал за обед по­след­ние де­нь­ги. В те ме­ся­цы он ус­тро­ил за­ба­стов­ку. Нео­быч­ную, как и он сам. Он от­ка­зы­вал­ся по­лу­ча­ть зар­пла­т у, но ис­прав­но вёл за­ня­тия по ри­с ун­ку об­на­ жён­ной на­т у­ры. Кро­ме сту­ден­тов всех че­ты­рёх кур­сов, ре­гу­ляр­но по­се­щ­ав­ших все его за­ня­тия, при­хо­ди­ли и по­э­ты. С по­э­та­ми он обыч­но си­дел в «Ко­лар­це», а с про­за­и­ка­ми в «Ма­ же­сти­ке». С его смер­тью не ста­ло по­след­ не­го всад­ни­ка Апо­ка­лип­си­са с Те­ра­зи­й­ ско­го греб­ня.

 Дра­ги­ша Ка­ле­зич

66

9. «Я хо­тел узна­ть мно­гое, не упу­стив са­ мо­го глав­но­го. Эта ам­би­ция сте­сня­ла ме­ ня са­мым му­чи­те­ль­ным обра­зом. Мой дух при­ни­мал то­ль­ко опре­де­лён­ную пи­щу и то­ль­ко от неё по­лу­чал по­ль­зу. То, что он впи­хи­вал в се­бя из жад­но­сти, тщ­ес­ ла­вия или склон­но­сти к по­дра­жа­нию, за­со­ря­ло и ду­ши­ло его, де­ла­ло вя­лым и не­по­во­ро­ тли­вым. Не знаю, по ка­ко­му клю­чу мой дух вы­би­рал се­бе за­ня­тие. И не вме­ши­ва­ ю­сь в это. Мой дух был не­ум ­ о­лим в вы­бо­ре то­го, что долж­но бы­ло ста­ть его нео­тъ­ем ­ ле­мой ча­стью. Идя не­ус­тан­но за це­ля­ми, вы­хо­дя­ щ­и­ми за пре­де­лы его истин­но­го при­ро­ды и про­ти­во­ре­ча­щ­и­ми ей, я без­ду­шно ис­тя­ зал свой дух.» SRBIJA  BROJ 63  2017.

10. Рас­свет за­стал нас в ка­фа­не. В кон­це кон­цов в той ка­фа­не на ули­це кра­сных фо­ на­рей усну­ли все, кро­ме Лу­бар­ды. Он рас­ крыл блок­нот и за­ри­со­вал спя­щ­ие го­ло­вы. На­ри­со­вал и ме­ня, спя­щ­е­го на его ру­ке. По­сле это­го мы от­пра­ви­ли­сь на на­шу­ мев­ший «суд над ше­стер­кой ин­тел­лек­т у­ а­лов», об­ви­ня­е­мых в ор­га­ни­за­ции объ­ е­ди­не­ния, за­ни­ма­ю­щ­е­го­ся вра­ждеб­ной де­ят­ е­ль­но­стью. Лу­бар­да на­ри­со­вал глав­ но­го про­ку­ро­ра, су­дью, об­ви­ня­е­мых, пре­ жде чем бы­ла рас­кры­та его под­рыв­ная де­ я­те­ль­но­сть. Его по­про­си­ли уда­ли­ть­ся из за­ла су­да. Этот ри­с у­нок се­год­ня над мо­им ра­бо­ чим сто­лом. По­то­му что я и сам был за­ ме­шан в этой ан­ти­ди­на­сти­че­ской де­я­те­ль­ но­сти. 11. «Вче­ра ко мне на­гря­ну­ли род­ствен­ни­ ки, вро­де бы из Кап­па­до­кии, спу­стя со­рок лет, а у ме­ня пе­ре­го­ре­ла лам­поч­ка. Се­мь раз ска­за­ли: ,До­брый ве­чер.‘ – Ка­кие род­ствен­ни­ки? – спра­ши­ваю, хо­ро­шо зная, что это род­ствен­ни­ки, и что они мои. Ву­кое, Ми­ка­и­ло, Ре­ля... Да­ль­ше не по­ мню, но их бы­ло се­ме­ро. За­жёг ка­кой-то ога­рок и ви­жу: все на од­но ли­цо. – Раз­ве вы не по­ги­бли на во­й­не? – Ка­кая во­й­на, не ва­ляй ду­ра­ка! Мы при­шли, что­бы ты на­ри­со­вал нас – ска­зал один из них, оди­на­ко­вых. – Удо­сто­ве­ре­ние лич­но­сти есть? – Есть. – Оста­вь­те мне од­но, а ри­с ун­ки я вам от­пра­влю по поч­те». 12. На Те­ра­зи­й­ском греб­не нет бо­ль­ше Дра­га­на Лу­бар­ды. Фе­е­ри­че­ско­го ри­со­ва­ ль­щ­и­ка. Кто те­пе­рь бу­дет ри­со­ва­ть по­эт­ ов? А впро­чем, что по­э­там де­ла­ть в пе­ри­од тран­ зи­ции, а тем бо­лее тем, кто их ри­с у­ет? Кто бу­дет учи­ть лю­дей то­му, что та­кое ли­ния? Лу­би ушел, ша­гая по­се­ре­ди­не ли­нии, пре­вра­щ­а­я­сь в точ­ку на го­ри­зон­те, по­ка она не ис­че­зла. Оста­ла­сь ис­то­рия о его ку­ ль­то­вой выс­тав­ке Ты­ся­ча и од­на гла­ва (Хи­ ља­ду и јед­на гла­ва). Две­ри от квар­ти­ры он не за­пер. Не­из­вест­ные гра­би­те­ли вы­не­сли ри­с ун­ки ста­ро­го про­фес­со­ра. s


SERBIA  NO 63  2017

67


В З Г Л Я­Д Ы

ПО­ЭТ МИ­РО­СЛАВ МАК­СИ­МО­ВИЧ О СУ­ДЬ­БЕ МИ­РА, В КО­ТО­РОМ НЕТ БО­ГА И ПО­ЭЗ ­ ИИ

В по­и­сках

сво­е­го язы­ка Лю­бой ко­рен­ной жи­те­ль Евро­пы – евро­пе­ец. Евро­па – это не то­ль­ко Евро­пе­й­ский со­юз. И не по­ли­ти­ка, а ку­ль­ту­ра, ве­ра, эти­ка и дру­гие общ­е­ствен­ные цен­но­сти. Стра­на се­год­ня – глав­ный, а, во­змо­жно, и по­след­ний, за­щ­ит­ник уни­ка­ль­но­сти лич­но­сти и на­ро­да. Сле­до­ва­те­ль­но, за­щ­ит­ник ку­ль­ту­ры, ко­то­рой нет без уни­ка­ль­но­сти. По­эт ­ о­му «ко­ле­со гло­ба­ли­за­ции» рас­сма­три­ва­ет ку­ль­ту­ру глав­ной коч­кой на сво­ём пу­ти к бес­сло­ве­сно­му и мас­со­во­му по­тре­би­те­ль­ско­му общ­е­ству, в ко­то­ром, как из­вест­но, нет ду­ха и по­э­зии, это­го пре­кра­сно­го вы­ра­же­ния аутен­тич­но­сти

Пишет: Ве­сна Ка­пор

68

SRBIJA  BROJ 63  2017.


П

о­эт, пу­бли­цист, ре­дак­тор. Ис­ка­те­ль и де­я­те­ль ку­ль­т у­ры. И по­сле все­го сно­ва – по­эт. В сво­ём твор­че­стве всег­да вне вре­ме­ни, го­тов уви­де­ть зер­но сом­не­ния во всех, че­рез ко­го ве­ли­кая по­э­ зия и под­твер­жда­ет­ся. Со­про­во­ждая вре­мя и про­стран­ство в исто­ри­че­ских фа­зах, за­ ни­ма­я­сь со­кры­тым, Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич от­кры­ва­ет зна­че­ние не­бо­ль­ших обыч­ных ве­щ­ей. От­ме­ча­ет ко­смос ин­ди­ви­ду­а­ль­но­сти в мно­го­ли­ком ус­тро­й­стве су­щ­е­ство­ва­ния. Че­рез са­мую но­вую кни­гу Бо­ль, со­не­та­ми осво­бо­жда­ет по­э­ти­че­ское мол­ча­ние и дав­ но по­да­влен­ное со­зна­ние на­ции. Как го­во­рит­ся, «кто на­пи­шет об этом сти­ хи»? Это ли клю­че­вой во­прос, су­щ­но­сть ми­ра: отра­жа­ть­ся в сти­хах? Ре­чь идёт не о том, отра­жа­ет­ся ли мир в сти­хах, а о том, мо­гут ли сти­хи из че­го-ли­бо со­тво­ри­ть мир. Так на­зы­ва­е­мая ре­а­ль­но­сть не име­ет свя­зи с этим (вер­нее, име­ет, но её ро­ль пас­сив­на), по­э­зия и ре­а­ль­но­сть. Это выс­ка­зы­ва­ние Сте­ва­на Ра­ич­ко­ви­ча. В ав­гу­ сте 1972 го­да че­ты­ре по­э­та (Сте­ван, Ра­до­ня Ве­шо­вич, Ра­й­ко Но­го и я) си­де­ли в олив­ ко­вом са­ду на пля­же Жа­ни­це во­зле Гер­цегНо­во­го, по­тя­ги­ва­ли на­пит­ки, за­ку­сы­ва­ли и раз­го­ва­ри­ва­ли. В ка­кой-то мо­мент оли­ва пе­ ред на­ми с тре­ском упа­ла. Сто с ли­шним лет ро­сла и пло­до­но­си­ла, а те­пе­рь ре­ши­ла сло­ ма­ть­ся в при­с ут­ствии по­э­тов. Слов­но ожи­ дая, что по­э­ты и из неё со­тво­рят но­вую ре­а­ ль­но­сть. Сте­ван тот­час же по­ста­вил во­прос, ко­то­рый был про­ци­ти­ро­ван, но про­шло поч­ти со­рок лет, по­ка один из нас не на­пи­ сал сти­хи об этом слу­чае. Но это уже но­вое вре­мя, оли­вы па­да­ют не в при­с ут­ствии по­э­ тов, а в при­с ут­ствии тор­гов­цев дро­ва­ми. В ПЛЕ­НУ МА­ТЕ­РИ­АЛ ­ Ь­НО­ГО Что из­ме­ни­ло­сь в ми­ре по­э­зии со вре­мён Ва­ших пер­вых сбор­ни­ков до на­сто­я­щ­е­го вре­ме­ни? Из­ме­не­ния в по­эз­ ии, те, ко­то­рые в ней (и ис­кус­стве во­об ­ ще) раз­ма­ты­ва­ют­ся, су­щ­ е­ству­ют: од­на фор­ма вы­ра­же­ния за­ко­сте­не­ ва­ет, и из неё вы­хо­дит но­вая. Ка­ждый но­ вый по­эт дол­жен на­й­ти своё про­стран­ство, что­бы бы­ть по­э­том, это и есть из­ме­не­ние по­э­зии. Но но­вый по­эт не упал с не­ба, он свя­зан с тем, что уже су­щ­е­ству­ет, по­э­то­му из­ме­не­ния в по­э­зии это то же са­мое, что и из­ме­не­ния в че­ло­ве­че­ской жи­зни и при­ро­ де: по­сто­ян­но во­зни­ка­ет но­вая жи­знь, но это всё та же жи­знь. Ме­жду тем, из­ме­не­ния в ми­ре, то есть в общ­ес­ твен­ной жи­зни лю­дей, отли­ча­ют­ся,

Круг Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич ро­дил­ся в 1946 го­ду в Не­го­ше­ве, в Бач­ке у от­ца Ми­лы с Дри­ны и ма­те­ри Стои с Уны. С ро­жде­ ния жил в Бел­гра­де, но крат­кие пе­ри­о­ды жи­зни про­вёл в Са­ра­е­во, За­гре­бе, Кни­не и се­й­час – в Го­луб­це. Ра­бо­тал в Ли­ те­ра­тур­ной мо­ло­дё­жи Сер­бии, Общ­е­стве ли­те­ра­то­ров Сер­ бии, БИГЗ-е, был в ре­дак­ци­ях «Ли­те­ра­тур­ной ре­чи», «Ли­те­ ра­ту­ры», «Бест­сел­ле­ра» (глав­ный ре­дак­тор). Опу­бли­ко­вал де­ся­ток книг по­э­зии (пер­вую, «Спя­щ­ий под про­мо­ка­шкой», в 1971, по­след­нюю «Бо­ль», в 2016), три кни­ги эс­се. По­лу­чил все зна­чи­мые серб­ские на­гра­ды за по­эз­ ию, а в этом го­ду за «Бо­ль» це­лых пя­ть на­град.

как мне ка­жет­ся, от из­ме­не­ний в ис­то­рии. Фо­то: Вся ис­то­рия че­ло­ве­че­ства – рас­сказ о по­ Ар­хив лу­че­нии и по­те­ре сво­бо­ды, бо­рь­ба за пре­о­ со­бе­сед­ни­ка, до­ле­ние огра­ни­че­ния ма­те­ри­а­ль­но­го ми­ра, Ма­рия огра­ни­че­ния ор­га­ни­за­ции че­ло­ве­че­ско­го Джорд­же­вич общ­е­ства. Из этой бо­рь­бы про­и­зо­шли все от­кры­тия есте­ствен­ных на­ук и все вы­во­ды общ­е­ствен­ных на­ук, уве­ли­чи­ло­сь про­стран­ ство сво­бо­ды. Зна­чит, пред­во­ди­те­лем че­ло­ве­ че­ской бо­рь­бы за сво­бо­ду был че­ло­ве­че­ский дух. Се­год­ня, ме­жду тем, всё ве­дёт ма­те­ри­ а­ль­ное окру­же­ние че­ло­ве­че­ской жи­зни, дух пле­тёт­ся на ним. В этом окру­же­нии сво­бо­да без­гра­нич­на, но, в су­щ­но­сти, её во­о­бще нет: вы – ра­бы, ма­те­ри­а­ль­ное са­мо по се­бе огра­ ни­че­но и не по­зво­ля­ет шаг­ну­ть за го­ри­зон­  В Не­го­ше­ве, ты не­во­змо­жно­го, что явля­ет­ся при­пра­вой к в че­ты­ре го­да идее че­ло­ве­че­ской сво­бо­ды. Без ду­ха, ко­то­рый от­кры­ва­ ет эти го­ри­зон­ты, сво­бо­ды нет. Без ду­ха в че­ло­ве­че­ ском общ­е­стве нет (по су­щ­ес­ тву) то­ го, с по­мо­щ­ью че­го че­ло­ве­че­ское уси­ лие пре­од­ о­ле­ва­ет свои огра­ни­че­ния. Нет Бо­га. Нет (по су­щ­ес­ тву, в так на­ зы­ва­е­мом раз­ви­ том, бо­га­том общ­ е­стве) и по­эз­ ии. Это не зна­чит, что её не бу­дет: не хо­ чу ска­за­ть, что су­ дь­ба че­ло­ве­че­ства за­ви­сит от су­дь­бы по­эз­ ии, но го­во­рю, что су­дь­ба по­эз­ ии явля­ет­ся ин­ди­ка­ то­ром су­дь­бы че­ ло­ве­че­ства. SERBIA  NO 63  2017

69


В З Г Л Я­Д Ы

 Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич, 1978.

 В се­ми­де­ся­тые, в Бел­гра­де, на Аде: Ми­ли­сав Са­вич, Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич, Ра­до­слав Бра­тич На бе­ре­гу Охрид­ско­го озе­ра, «Струж­ские ве­че­ра по­э­зии», 1972: Го­йк­ о Яаню­ше­вич (сле­ва), Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич (в се­ре­ди­не, с бо­ро­дой), Сте­ван Тон­тич (спра­ва)

70

Ка­кое от­но­ше­ние ме­жду тра­ди­ци­он­ным и со­вре­ мен­ным бы­ло за тот про­ ме­жу­ток вре­ме­ни, по­ка Вы пи­ше­те? И как лич­но Вы пе­ре­жи­ва­е ­те и ин­ тер­пре­ти­ру­е т­ е эти от­но­ ше­ния? Если при­ня­ть как ко­ неч­ное утвер­жде­ние ка­ те­го­рии, в ко­то­рой по­ме­ щ­а­ет­ся всё, что жи­во в ли­те­ра­т у­ре, тог­да тра­ди­ ци­он­ное и со­вре­мен­ное не слу­жит ни­че­му, кро­ме ли­т е­р а­т ур­н о-по­л и­т и­ч е­ ских ди­скус­сий и спо­ров. Вне­шние ха­рак­те­ри­сти­ки со­вре­мен­но­сти и тра­ди­ ци­он­но­сти (со­гла­сно им, со­вре­мен­ное – это то, что не та­кое ка­кое бы­ло, а тра­ ди­ци­он­ное – та­кое же, как бы­ло) мо­гут ис­по­ль­зо­ва­ть­ся в этих ди­скус­ си­ях, но с их по­мо­щ­ью не удаст­ся до­ко­па­ть­ ся до су­ти ис­кус­ства. Что та­кое со­вре­мен­ но­сть, в су­щ­но­сти, я про­бо­вал объ­я­сни­ть на при­ме­ре Ду­ша­на Ра­до­ви­ча: он явля­ет­ся од­ним из осно­во­по­ло­жни­ков со­вре­мен­но­го вы­ра­же­ния в со­вре­мен­ной серб­ской по­э­зии не по­то­му, что хо­тел бы­ть со­вре­мен­ным, а по­то­му, что у не­го бы­ла по­треб­но­сть вы­й­ ти из за­ко­сте­не­лых и рас­тра­чен­ных обра­зов со­тво­ре­ния, в ко­то­рых бо­ль­ше не­во­змо­жно ды­ша­ть, и при­йт­ и к но­во­му, сво­ем ­ у язы­ку. То же са­мое мо­жно ска­за­ть и для тра­ди­ци­ он­но­сти: если ис­кус­ство аутен­тич­но, оно явля­ет­ся вос­со­зда­ни­ем или но­вым со­зда­ни­ ем на осно­вах ста­рых форм, со­о­твет­ствен­но, по­ис­ком но­во­го, сво­е­го язы­ка. Сле­до­ва­те­ль­ но, де­ле­ние на тра­ди­ци­он­ное и со­вре­мен­ное не явля­ет­ся спо­со­бом ин­дек­си­ро­ва­ть ли­те­ ра­т ур­ное про­из­ве­де­ние и вер­но его ин­тер­ пре­ти­ро­ва­ть. В кон­це кон­цов, та­кая клас­ си­фи­ка­ция ча­сто не­точ­на и по­верх­ност­на. Вер­нём­ся к Ду­ша­ну Ра­до­ви­чу: в его по­э­ти­ че­ском на­сле­дии есть тра­ди­ци­он­ные фо­ль­ клор­ные эле­мен­ты, а это на­сле­дие мы при­ ни­ма­ем как при­мер со­вре­мен­ной по­эз­ ии. ИЗ ГО­ЛО­ВЫ ЦЕ­ЛО­ГО НА­РО­ДА У Вас есть сти­хо­тво­ре­ние «Лю­бо­вь к Сер­ бии». Вы один из не­мно­гих, кто по­ни­ма­е т, что стра­на (го­с у­дар­ство) – неч­то бо­ль­шее и бо­лее про­дол­жи­те­ль­ное, чем по­ли­ти­ка и дру­гие стра­сти, и что это мо­жет бы­ть по­э­ти­че­ской те­мой? SRBIJA  BROJ 63  2017.

В этом сти­хо­тво­ре­нии про­ци­ти­ро­ва­ны или впле­те­ны в текст сти­хи Оска­ра Да­ви­ ча, Ти­на Уеви­ча, Йова­на Ду­ши­ча, Вла­ди­сла­ ва Пет­ко­ви­ча Ди­са и До­си­тея Об­ра­до­ви­ча. Они – не­кий род со­ав­то­ров, и у всех есть сти­хи о Сер­бии. Зна­чит, не так ред­ки в ис­ то­рии ли­те­ра­т у­ры по­э­ты с та­кой те­мой, Ва­ша кон­ста­та­ция бо­ль­ше от­но­сит­ся к ны­ не­шне­му вре­ме­ни. За­ни­ма­те­ль­на в свя­зи с этим од­на де­та­ль: если по­смо­тре­ть на да­ ты на­пи­са­ния сти­хов упо­мя­ну­тых по­э­тов, вид­но, что это бы­ло вре­мя на­де­жды. Мо­ жет, се­год­ня та­ких сти­хо­тво­ре­ний ме­нь­ше по­то­му, что и на­де­жды ме­нь­ше. По­че­му се­год­ня­шний по­эт мог бы ин­те­ ре­со­ва­ть­ся па­три­о­ти­че­ски­ми те­ма­ми? Так сло­жи­ло­сь, вслед­ствие ак­т у­ал­ ь­ных со­бы­ тий, что стра­на-го­с у­дар­ство глав­ный, а, мо­ жет, и един­ствен­ный и по­след­ний за­щ­ит­ник уни­ка­ль­но­сти лич­но­сти и кол­лек­ти­ва/на­ро­ да. Это зна­чит и за­щ­ит­ник ку­ль­т у­ры, ко­то­ рая не су­щ­е­ству­ет без уни­ка­ль­но­сти. Ко­ле­со так на­зы­ва­е­мой гло­ба­ли­за­ции – в этом про­ цес­се, кро­ме по­зи­тив­ных мо­мен­тов, скры­та и го­лая эк­сплу­ат­ а­ция сла­бых – стре­мит­ся срав­ня­ть все раз­ли­чия, и ин­ди­ви­ду­а­ль­ные, и на­ци­он ­ а­ль­ные. Глав­ная до­сад­ная коч­ка на пу­ти это­го ко­ле­са – ку­ль­т у­ра, и по­э­то­му оно стре­мит­ся сте­ре­ть в ней все раз­ли­чия и впи­са­ть её в окру­же­ние мас­со­во­го по­тре­ би­те­ль­ско­го общ­е­ства. В нём, как из­вест­но, нет по­э­зии, как выс­ше­го вы­ра­же­ния уни­ ка­ль­но­сти, аутен­тич­но­сти. По­эт­ о­му, со­чи­ няя сти­хи на па­три­от­ и­че­ские те­мы, по­эт ра­бо­та­ет в за­щ­и­т у по­э­зии. При этом, под­ ра­зу­ме­ва­ет­ся, что хо­ро­шее па­три­от­ и­че­ское сти­хо­тво­ре­ние, пре­жде все­го, хо­ро­шее сти­ хо­тво­ре­ние. Если оно пло­хое, оно не при­но­ сит ни­че­го ни па­три­о­ти­зму, ни по­э­зии. За­ри­сов­ки де­й­стви­те­ль­но­сти (Цр­та­ње ствар­но­сти) – сбор­ник, близ­кий к не­дав­ ним со­бы­ти­ям. В нём отра­жён со­вре­мен­ ный мир, по­ли­ти­ка, ис­то­рия? Лич­ное и на­ци­о­на­ль­ное, па­рал­ле­ль­ное? Эта кни­ га (это на­ зва­ ние луч­ ше, чем «сбор­ ник», ве­ дь в основ­ ном мы пи­ шем кни­ги, а не со­ста­вля­ем сбор­ни­ки из сти­ хо­тво­ре­ний, на­пи­сан­ных со вре­ме­ни вы­ хо­да пре­ды­ду­щ­ей кни­ги) по­я­ви­ла­сь ме­жду 2008 и 2011 го­да­ми. Зна­чит, на­пи­са­на она в Го­луб­це, где я жи­ву фак­ти­че­ски с 2008 го­да, оста­ва­яс­ ь и да­лее фор­ма­ль­но жи­те­ лем мо­е­го род­но­го го­ро­да Бел­гра­да. И так, ве­дь я мог ви­де­ть Сер­бию из­ну­три, а не из бел­град­ской да­ли, эта кни­га, по мо­е­му мне­нию, ко­то­рое, мо­жет бы­ть, и ил­лю­зия, вся о се­год­ня­шней Сер­бии. По­э­то­му в ней


SERBIA  NO 63  2017

71


В З Г Л Я­Д Ы  Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич се­год­ня

мно­го «со­ав­то­ров», лю­дей раз­лич­ных ро­дов де­ят­ е­ль­но­сти, обра­зо­ва­ния, по­ла, жи­вых и мёр­твых, ко­то­рые мне раз­лич­ны­ми спо­со­ ба­ми по­мо­га­ли в на­пи­са­нии от­де­ль­ных сти­ хо­тво­ре­ний. По­ка я пи­сал, я знал, что они мне нео­б­хо­ди­мы, но не знал – за­чем. Ког­да кни­га бы­ла опу­бли­ко­ва­на, Мар­ко Па­о­ви­ца объ­я­снил мне, что по­лу­ча­ет­ся та­ким обра­ зом – кни­га «из го­ло­вы це­ло­го на­ро­да». ИС­ТО­РИЯ, ЖИ­ЗНЬ, ПО­Э­ЗИЯ Сти­хо­тво­ре­ние «Ду­но­ве­ние ве­тров» («Ду­ ва­ње ве­тро­ва») сви­де­те­ль­ству­е т о чём-то ва­жном, без па­фо­са: «... если вы – серб / ря­дом с серд­цем Евро­пы / лю­бо­зна­те­ль­ны ли вы / как вся­кий Евро­пе­ец...»? Во­прос во­зник из-за мо­е­го не­по­эт­ и­че­ско­ го отве­та об от­но­ше­нии сер­бов и Евро­пы. Ну и вот. Сер­бы – евро­пе­й­цы, та­кие же, как и все дру­гие жи­те­ли Евро­пы. Отли­ча­ют­ся от не­ко­ то­рых дру­гих, пре­жде все­го, сво­ей ис­то­ри­ей, но они не ме­нь­ше и не бо­ль­ше евро­пе­йц ­ ы, чем дру­гие. Евро­па – это не то­ль­ко Евро­пе­йс­ кий со­юз, как нам пов­то­ря­ет обыч­ные по­ли­ти­че­ ские выс­т у­пле­ния в СМИ, Евро­па про­сти­ра­ ет­ся от Атлан­ти­ки до Ура­ла, как её гра­ни­цы опре­де­лил Де Гол­ль. Сле­до­ва­те­ль­но, Евро­па пол­на ку­ль­т ур­ных, ре­ли­ги­о­зных, эко­но­ми­ че­ских и по­ли­ти­че­ских отли­чий, а еди­ной её мо­жет сде­ла­ть то­ль­ко же­ла­ние всех евро­пе­й­ ских на­ро­дов вме­сте, до­го­во­ром уста­но­ви­ть гар­мо­нич­ные от­но­ше­ния ме­жду со­бой, а за­ тем и от­но­ше­ния с оста­ль­ны­ми в ми­ре. Для это­го им нео­бх­ о­ди­мы на­ци­он ­ а­ль­ные ор­га­ни­ за­ции, но то­ль­ко для ко­ор­ди­на­ции, а не в ка­ че­стве по­ли­ти­че­ской вла­сти. Глав­ная се­год­ ня­шняя про­бле­ма Евро­пе­йс­ ко­го со­ю­за – он по бо­ль­шей ча­сти осно­вы­ва­ет­ся на по­ли­ти­ ке, и сли­шком ма­ло на общ­их евро­пе­йс­ ких цен­но­стях. Не уда­ло­сь да­же на не­сом­нен­ную общ­ую цен­но­сть, та­кую, как хри­сти­ан­ство, вста­ви­ть в свой устав. По­эт­ о­му мы долж­ны укре­пля­ть своё го­с у­дар­ство, не при­ни­мая во вни­ма­ние Евро­пе­й­ский со­юз, раз­мы­шля­ть о Евро­пе, как о сфе­ре ку­ль­т у­ры, а о Евро­пе­й­ ском со­ю­зе, как о сфе­ре по­ли­ти­ки. Ка­ждый из нас, ве­ро­ят­но, по­ни­ма­ет, что Евро­пе­йс­ кий со­юз о нас рас­с у­жда­ет ис­клю­чи­те­ль­но с по­ ли­ти­че­ской точ­ки зре­ния; цен­но­сти, так на­ зы­ва­е­мые «гла­вы», то­ль­ко удоб­ный пред­лог, но они не явля­ют­ся ре­ша­ющ ­ ­и­ми: как до­ка­ за­те­ль­ство – ряд стран, ко­то­рые при­ня­ты в Евро­пе­й­ский со­юз в мо­мент, ког­да они бы­ ли на­мно­го ни­же всех стан­дар­тов, ко­то­рым ны­не со­от­ вет­ству­ет Сер­бия, зна­чит при­ня­ ты из-за по­ли­ти­ки, а не из-за евро­пе­й­ских цен­но­стей.

72

SRBIJA  BROJ 63  2017.

Мо­жет ли по­эт из­бе­жа­ть кол­лек­тив­ной ис­ то­рии, ис­то­рии на­ро­да? Мо­жет ли ка­кой-ли­бо че­ло­век из­бе­жа­ть ис­то­рии? Не мо­жет. От ис­то­рии не­ль­зя убе­ жа­ть, нет угол­ка, где вы мо­же­те скры­ть­ся. По­то­му что ис­то­рия – это жи­знь. Жи­знь те­ чёт сво­им че­ре­дом, ха­от­ ич­но и не­пред­ска­зу­ е­мо, а ис­то­ри­ей ста­но­вит­ся тог­да, ког­да мы пы­та­ем­ся это­му те­че­нию да­ть смысл, си­сте­ ма­ти­зи­ро­ва­ть его и выс­тро­ит­ ь в не­кий ряд. Зде­сь ис­то­рия и по­эз­ ия со­при­ка­са­ют­ся и тут же рас­хо­дят­ся. Обе име­ют от­но­ше­ние к жи­ зни, но со­вер­шен­но ра­зно­го ха­рак­те­ра. Ис­ то­рия по­ка­зы­ва­ет с по­мо­щ­ью фак­тов и до­ ку­мен­тов, что и как бы­ло в жи­зни, а по­э­зия ни­че­го не по­ка­зы­ва­ет, она – про­ис­ше­ствие. По­эт не мо­жет из­бе­жа­ть сво­ей жи­зни, а его жи­знь – это и ис­то­рия (его) на­ро­да, если он от ду­ши сла­га­ет сти­хи, но­вую жи­знь, а не опи­сы­ва­ет жи­знь про­шед­шую, как это де­ла­ ет ис­то­рия. Мно­го раз я при­во­дил в ка­че­стве при­ме­ра от­но­ше­ний ис­то­рии и по­э­зии со­нет Ра­ич­ко­ви­ча «На сен­тя­брь­ском пля­же в Гер­ цег-Но­вом в 1991 го­ду» («На сеп­тем­бар­ској пла­жи у Хер­цег­но­вом 1991. го­ди­не»): ис­то­ рия име­ет свой за­до­ку­мен­ти­ро­ван­ный рас­ сказ о том вре­ме­ни в тех ме­стах, но его су­щ­ но­сть на­мно­го луч­ше мы смо­жем ощути­ть из про­ис­ше­ствия в со­не­те Сте­ва­на. То же мо­жно ска­за­ть и о мо­ей кни­ге Бо­ль (Бол) – пред­по­ла­ гаю, она ста­ла при­чи­ной для это­го во­про­са. В кни­ге Бо­ль, в со­про­во­ди­те­ль­ном тек­сте, как мы ви­дим, отра­же­на трав­ма, она во­ зра­ста­ла в Вас всю жи­знь? Бо­ль при­шла ко мне слу­ча­й­но, в си­лу ря­ да об­сто­я­те­льств. Но, оче­вид­но, я го­то­вил­ ся на под­со­зна­те­ль­ном уров­не оче­нь дол­го. Один ум­ный че­ло­век ска­зал: слу­ча­й­но­сть – спо­соб Бо­га скры­ть своё при­с ут­ствие. Мне не­че­го до­ба­ви­ть к это­му. А что ка­са­ ет­ся общ­е­ствен­но­го кон­тек­ста, ду­маю, что и у сер­бов со­зре­ва­ет со­зна­ние о ге­но­ци­де, ко­то­рый они испы­та­ли в XX ве­ке. По­э­то­му, не бу­дем пре­да­ва­ть заб­ве­нию этот рас­сказ, яко­бы для бу­ду­щ­е­го, не ста­вим на во­ен­ные зна­мё­на мщ­е­ние, но бе­ре­жём осо­зна­ние это­ го – че­рез си­сте­му обра­зо­ва­ния и си­сте­му ку­ль­т у­ры – оно бу­дет при­с ут­ство­ва­ть в на­ шей жи­зни и прак­ти­че­ски, и сим­во­ли­че­ски, ве­дь оно явля­ет­ся нео­б­хо­ди­мым эле­мен­том осно­вы на­ше­го бу­ду­щ­е­го. Рас­сказ о бу­ду­щ­ ем име­ет смысл то­ль­ко если он опи­ра­ет­ся на эле­мен­ты про­шло­го, если так стро­ит­ся до­сто­ин­ство соб­ствен­но­го су­щ­е­ства, ина­че это то­ль­ко пу­стая по­ли­ти­че­ская ис­то­рия о пу­стом бу­ду­щ­ем, ко­то­рая и при­но­сит то­ль­ ко пу­сто­т у, а не пол­ную жи­знь. s


SERBIA  NO 63  2017

73


Profile for Aleksandar Ćosić

Revija broj 63 ruski  

Revija, broj 63, ruski

Revija broj 63 ruski  

Revija, broj 63, ruski

Profile for sasa011
Advertisement

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded