Revija broj 63 ruski

EU 5 € ♦ GB 3,5 £ ♦ USA 7 $ ♦ CH 7 CHF ♦ 40 NOK ♦ 45 SEK ♦ 500 HUF ♦ HR 20 HRK ♦ MK 300 MKD ♦ BiH 10 KM ♦CG 5 € ♦ RUS 250 RUB

год XI  № 63, 2017.  цена 390 дин. www.nacionalnarevija.com

Мода на предательство

ПРОРОКИ И ФАРИСЕИ

Ко­лла­жная­передача­о­Сербии,­­ её­краях­и­людях,­городах­и­обычаях,­ культурно-историческом­наследии­­ и­экономико-туристических­потенциалах.­ Путевые­заметки,­портреты,­уроки,­ мелодии. Лучшее­из­Сербии,­со­знанием­­ и­любовью! >­­На­Пер­вом­канале­Ра­ди­о­те­ле­ви­дения­ Сер­би­и­(РТС­1),­по­субботам­в­11:30

Цетињска­6,­11000­Белград­

+381­11­322­16­92­­•­­www.nacionalnarevija.com

П Р Е­Д И­С Л О­В И Е

КО­ЛЫ­БЕ­ЛЬ­НАЯ ВА­РЁ­НЫМ ЖА­БАМ

Издатель «Принцип Пресс» Цетињска, 6 11000 Белград Тел.: +381 (11) 322 70 34, 322 16 92 www.nacionalnarevija.com princip.press@gmail.com Директор и главный редактор Мишо Вуйович Редактор Бранислав Матич Технический редактор Александр Чосич Фоторедактор Драган Боснич Заголовок и дизайн обложки Йован Желько Раячич Сотрудники Милован Витезович, иерей Йован Пламенац, Боян Мандич, Драган Лакичевич, Небойша Еврич, Ольга Вукадинович, Йово Баич, Деян Булаич, Пе­тар Ми­ла­то­вич, Влада Арсич, Деян Джорич, Джордже Србулович, Михаил Кулачич, Милена З. Богавац, Розана Саздич, Воислав Филипович, Саша Шаркович, Зоран Плавшич, Христина Пламенац, Дра­га­на Ба­рй­ак­та­ре­вич Перевод с сербского Анастасия Мрдженович, Татьяна Юрьевна Иванова-Аллёнова, Ирина Антанасиевич, Мила Джуричич, Екатерина Пехова, Марина Василькина Маркетинг Мирко Вуйович Секретариат и служба распространения Драгана Димитриевич, Миленко Василич Представительство в Республике Сербской «Принцип Пресс РС» Алеја Светог Саве 7, 78000 Бањалука Тел./Факс: +387 (51) 304 360 Представительство в Австралии «Princip Press Australia PTY LTD», 12/24 Loch Street, 3182 St Kilda West, VIC Печать «Портал», Белград

Пер­вая стра­ни­ца: По кар­ти­не «Один­над­ца­тая за­по­ве­дь» Оли Ива­ниц­ки (Ди­за­йн: Й. Ж. Ра­я­чич)

Эк­спе­ри­мен­та­ль­ная зо­на Сер­бия Н

а пресс-кон­фе­рен­ции в зда­нии Пра­ви­те­ль­ства Изра­и­ля 2 де­ ка­бря 2014 г., встре­чая офи­ци­а­ль­ную де­ле­га­цию Пра­ви­те­ль­ ства Сер­бии, изра­ил­ ь­ский пре­мь­ер Бенд­жа­мин Не­та­нь­я­ху за­я­вил на ан­гли­й­ском: «ДРУ­ЖБА ЕВРЕ­Й­СКО­ГО И СЕРБ­СКО­ГО НА­РО­ДОВ ДЛИТ­ СЯ УЖЕ ТЫ­СЯ­ЧИ ЛЕТ, ЕЩЁ СО ВРЕ­МЕН РИМ­СКОЙ РЕ­СПУ­ БЛИ­КИ. (...)» Ре­чь идёт о хо­ро­шо про­ду­ман­ных, на­пи­сан­ных и ска­зан­ных с три­бу­ны сло­вах гла­вы се­рь­ё­зной дер­жа­вы, че­ло­ве­ка, за пле­ча­ми ко­то­ро­го од­на из луч­ших ин­фор­ма­ци­он­ных служб в со­вре­мен­ном ми­ре и са­мые древ­ние ар­хи­вы. Офи­ци­а­ль­ное ви­део это­го за­я­вле­ ния мы про­смо­тре­ли мно­го раз. Это не бы­ло ошиб­кой, не­пра­ви­ ль­ным пе­ре­во­дом, не­вер­но сфор­му­ли­ро­ван­ной мы­слью. Бо­ль­шой по­ли­тик знал, о чём го­во­рил. Ко­неч­но, это за­я­вле­ние вдре­бе­зги раз­би­ва­ет ус­то­яв­шу­ю­ся на­уч­ную те­ор ­ ию о по­я­вле­нии сер­бов в VII ве­ке «где-то за Кар­ па­та­ми» во вре­мя «ве­ли­ко­го пе­ре­се­ле­ния на­ро­дов» (что ж, как при­шли, так мо­гут и уйти). Круп­не­й­ший по­ли­тик «би­бле­й­ско­го на­ро­да» тем са­мым при­зы­ва­ет сер­бов ИМЕН­НО СЕ­Й­ЧАС про­ сну­ть­ся и взя­ть­ся за ум. По­за­бо­ти­ть­ся о про­ре­хах в сво­ей ис­то­ рии и са­мо­по­зна­нии, сво­ей «скры­той за за­ве­сой су­дь­бой». Бы­ть осто­ро­жней, слу­шая ма­ги­че­ские мо­но­ло­ги о вну­трен­нем ди­а­ло­ге. За три с по­ло­ви­ной го­да на это за­я­вле­ние в Сер­бии обра­ти­ли вни­ма­ние все­го два та­бло­и­да и не­ско­ль­ко ма­ло­и­звест­ных веб-пор­ та­лов. Отре­аг­ и­ро­вал ли кто-ли­бо из учё­ных? СА­НУ? Цер­ко­вь? Уни­ вер­си­тет? Взя­ли ли пред­ста­ви­те­ли на­ци­о­на­ль­но­го ТВ ин­тер­вью у Не­та­нь­я­ху с про­сь­бой объ­я­сни­ть его шо­ки­ру­ющ ­ е­ е за­я­вле­ние? Осме­лил­ся ли кто-то опро­верг­ну­ть сло­ва евре­йс­ ко­го пре­мь­е­ра? Ска­зал ли, что он про­из­нёс глу­по­сть, что он за­ци­клен на «ми­фо­ло­ ги­че­ской идее», одер­жим про­серб­ской ме­га­ло­ма­ни­ей, со­шёл с ума? Ни­че­го. Мол­ча­ние. А как бы отре­а­ги­ро­ва­ла пу­бли­ка в тех стра­ нах, если бы евре­й­ский пре­мь­ер встре­тил эти­ми сло­ва­ми пре­зи­ ден­та Хор­ва­тии, Ал­ба­нии или Бол­га­рии? Мы на­хо­дим­ся на гра­ни ка­та­стро­фы. То­го и гля­ди, бу­дем рас­ су­жда­ть о том, чьи мы по­том­ки: ре­тро­гра­да кня­зя Ла­за­ра или про­грес­сив­но­го ре­а­ли­ста Вла­ха-Хам­зи. Ещё не позд­но про­я­ви­ть ин­те­рес и по­бе­спо­ко­и­ть­ся о се­бе. 

Партнеры издания: ТУРИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЕЛГРАДА

СТУДЕНЧЕСКИЕ ДОМА ОТДЫХА

Журнал внесен в государственный регистр печатных средств массовой информации Республики Сербии, № NV000385

ISSN 2335-0687 = СЕРБИЯ : национальный обзор COBISS.SR-ID 207906060

04

ОБЩИНА РУМА

SRBIJA  BROJ 63  2017.

ВРНЯЧКА-БАНЯ

БЕЛГРАДСКАЯ ШКОЛА БИЗНЕСA

СОДЕРЖАНИЕ Витраж 04 ПРЕДИСЛОВИЕ 06 ХРО­НИ­КА

Ука­за­те­ль 10 АЛЬ­Б ОМ: ОТ­КУ­ДА-ТО ЗНА­КО­МЫЙ МИР 16 ПА­ЛОМ­НИ­ЧЕ­С ТВО: ОТ­ШЕ­ЛЬ­НИ­ЦА В КА­РИИ 26 ПРИ­ГЛА­ШЕ­НИЕ: БЕЛГРАД 30 ЗА­ПЛЫВ: СПУСК ЛО­ДОК НА ДРИ­НЕ 36 ЗА­МЕТ­КИ: ПРАЗД­НИК НА ЗА­ВО­Й­СКОМ ОЗЕ­РЕ 80 РЕ­КО­МЕН­ДА­ЦИЯ: СР­Б О­БРАН 84 МЕ­Р О­ПРИ­Я­ТИЯ: РУМ­СКИЙ ПО­ЛУ­МА­РА­ФОН

Читанка 40 ПА­МЯ­ТЬ: ПЁ­ТР НИ­КО­ЛА­Е­ВИЧ ВРАН­ГЕ­ЛЬ 48 ЛИЧ­НО­С ТИ: ВЕ­СЕ­ЛИН ЧА­Й­КА­НО­ВИЧ

Ку­ль­т у­ра 56 ПА­ЛИ­ТРА: ОЛЬ­ГА ИВА­НИЦ­КИ 62 ОТ­ПРА­ВЛЕ­НИЕ: ДРА­ГАН ЛУ­БАР­ДА 68 ГО­РИ­ЗОН­ТЫ: МИ­Р О­С ЛАВ МАК­СИ­МО­ВИЧ

Пред­ста­вле­ние 74 ПО­БЕ­ДИ­ТЕ­ЛЬ: ДУ­ШАН ДО­МО­ВИЧ БУ­ЛУТ 86 СВЯ­ЗИ: СО­ЗДА­ЁМ ЗНА­НИЕ 88 ЗДО­Р О­ВЬЕ: ЮБИ­ЛЕЙ «МЕР­КУ­РИЯ» 90 МО­С ТЫ: МИР В СЕР­БИИ 94 СПОРТ: ПСИ­ХО­ЛО­ГИЯ И ФИ­ЗИ­ЧЕ­СКАЯ АК­ТИВ­НО­С ТЬ Информационные партнеры:

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ СЕРБИИ

РАДИО ТЕЛЕВИЗИЈА ВОЈВОДИНЕ

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ ВОЕВОДИНЫ

ЖУРНАЛ СЕРБСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЖУРНАЛ ИЗДАЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ SERBIA  NO 63  2017

05

В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА >> П ро­фес­сор док­тор Пед­жа Ри­стич (86 лет), зна­ме­ни­тый ар­хи­тек­тор, ав­тор око­ло де­вя­но­ста хра­мов во всех серб­ских стра­нах и в ди­а­спо­ре, двад­ца­ть ше­стой ла­ур ­ е­ат пре­сти­ жной на­гра­ды «Бе­ло­вод­ская ро­зет­ ка» за 2017 год На­гра­жде­ние со­сто­ ит­ся на од­но­и­мен­ном фе­сти­ва­ле в ме­стеч­ке Бе­ла-Во­да не­да­ле­ко от Кру­шев­ца, ко­то­рый в этом го­ду про­ во­дит­ся уже в в со­рок вто­рой раз.

Сон XIX ве­ка

Де­га. Мо­мен­ты на­блю­де­ния – на­зва­ние выс­тав­ки па­сте­ ли, чер­те­жей, гра­фи­ки и фо­то­гра­фий Ед­га­ра Де­га (1834– 1917), ко­то­рая от­кры­та в га­ле­рее Серб­ской ака­де­мии на­ук и ис­кусств в Бел­гра­де с 15 июля по 5 сен­тя­бря. Все двад­ца­ть де­вя­ть ра­бот взя­ты из кол­лек­ции На­род­но­го му­зей в Бел­

>> «Зо­ло­той кни­ги» – на­гра­ды Ма­ти­ цы Серб­ской в 2017 го­ду удо­сто­ ил­ся из­вест­ный серб­ский пи­са­те­ль Ра­до­ван Бе­лый Мар­ко­вич. у­ль­т ур­ный про­ект «Ле­то на Гар­ >> К до­ше» пред­ло­жит бел­град­цам с 7 июля по 3 сен­тя­бря мно­же­ство ­ ра­зных и ка­че­ствен­ных раз­но­об про­грамм. По пят­ни­цам и суб­бо­ там – те­а­тра­ль­ные пред­ста­вле­ния для взро­слых, по вос­кре­се­нь­ям и по­не­де­ль­ни­кам – спек­та­кли для де­ тей, а кро­ме то­го бу­дет и бо­ль­шое ко­ли­че­ство кон­цер­тов. Про­ект ре­ а­ли­зу­ет­ся под по­кро­ви­те­ль­ством Зе­мун­ской ад­ми­ни­стра­ции, а глав­ ным ор­га­ни­за­то­ром выс­т у­па­ет Ту­ ри­сти­че­ский цен­тр Зе­му­на. >> Про­стран­ство идей, выс­тав­ка ску­ льп­т ур Дра­га­на Ни­ко­ли­ча, от­кры­та зри­те­лям в Га­ле­рее РТС до 3 сен­тя­ бря. Пу­бли­ке пред­ста­вле­ны ком­по­ зи­ции па­мят­ни­ков, пор­тре­ты, ак­ты и ску­льп­т у­ры ко­ней. >> Вто­рое из­да­ние кни­ги Ста­ро­влаш­ ская му­дро­сть жур­на­ли­ста Дра­го­ лю­ба Га­гри­чи­ча не­дав­но вы­шло в свет. В нем со­дер­жат­ся бо­лее 250 по­сло­виц, 1200 по­го­во­рок и 590 анек­до­тов, де­ся­ти­ле­ти­я­ми со­би­ра­ е­мых на тер­ри­то­рии Ста­ро­го Вла­ха и По­ли­мья. >> То­шо Бор­ко­вич, ка­ри­ка­т у­рист бел­град­ской но­вост­ной про­грам­мы

06

SRBIJA  BROJ 63  2017.

гра­де – из­вест­ные и ча­сто выс­ та­вляв­ши­е­ся в Бел­гра­де, а серб­ ской пу­бли­ке до­ступ­ны по­сле пя­ти­де­ся­ти двух лет. Выс­тав­ку со­зда­ли хра­ни­те­ль­ни­ца му­зея Дра­га­на Ко­ва­чич, в со­труд­ни­ че­стве с Ми­лан­кой То­дич и Еле­ ной Дер­генц. Ба­ле­ри­ны и дру­гие из­вест­ные из­о­бра­же­ния это­го ма­сте­ра, «на­пол­нен­ные му­ зы­кой» при­бы­ли в бел­град­ский На­род­ный му­зей в пе­ри­од с 1931 по 1949 го­ды. В этом го­ду эта выс­тав­ка и серб­ский в нее вклад от­ме­ча­ют сто­ле­тие смер­ти ху­до­жни­ка.

Ки­та­й­ский ку­ль­тур­ный цен­тр В Но­вом Бел­гра­де, на ме­сте, где до аме­ри­кан­ской бом­ бар­ди­ров­ки 1999 го­да бы­ло По­со­ль­ство Ки­тая, 20 июля на­ча­ло­сь стро­и­те­ль­ство бо­ль­шо­го Ки­та­й­ско­го ку­ль­т ур­ но­го цен­тра в Сер­бии. Общ­ая его пло­ща­ ­дь – 32.000 ква­ драт­ных ме­тров, в нем бу­дет де­вя­ть эта­жей над и два эта­жа под зе­млей. На пер­вом эта­же бу­дет зал, учеб­ные ка­би­не­ты для зна­ком­ства с ки­та­йс­ кой ку­ль­т у­рой, а на вто­ром эта­же – га­ле­рея, кон­фе­ренц-зал, эко­ло­ги­че­ский цен­тр... Сто­и­мо­сть ра­бот со­ста­вля­ет со­рок пя­ть мил­ли­ о­нов евро, а уста­но­влен­ный на стро­и­те­ль­ство срок – во­ сем­над­ца­ть ме­ся­цев.

Ве­­чер­ние но­во­сти, обла­да­те­ль пре­мии «Зо­ло­тая оли­ва». «Зо­ло­ тая оли­ ва» – пер­ вая на­ гра­ да на ше­стом ме­жду­на­род­ном кон­кур­ се ка­ри­ка­т у­ры в Ке­ре­нии на Ки­ пре. «Се­ре­бря­ную оли­ву» по­лу­чил Ми­ха­ил Злат­ков­ский из Рос­сии, а «Брон­зо­вую оли­ву» – До­ру Аки­ не из Ру­мы­нии. На кон­кур­се бы­ло пред­ста­вле­но во­се­мь­сот ра­бот из ше­сти­де­ся­ти двух стран.

Бе­лые Выс­тав­ка «Ку­ль­т ур­ное вли­я­ние рус­ских эми­гран­тов в Сер­бии ме­жду Пер­вой и Вто­рой ми­ро­вой во­й­на­ми» от­ кры­та 18 июля в По­сто­ян­ной мис­сии Сер­бии при ООН в Нью-Йор­ке. Эк­спо­зи­ция осно­вы­ва­ет­ся на на­сле­дии се­мьи Ми­кла­шев­ски, «бе­ лых рус­ских», ко­то­рые в ме­жво­ен­ном пе­ри­о­де жи­ ли в Сер­бии, а ав­тор выс­ тав­ки – Бог­дан Дра­же­та. По это­му по­во­ду со­сто­я­ ла­сь и лек­ция, а так­же ор­ га­ни­зо­ван про­смо­тр до­­ку­ мен­та­ль­но­го ки­но. Око­ло ста ты­сяч рус­ских эми­гран­тов в пе­ри­од с 1919 по 1945 го­ ды оста­ви­ло се­рь­е­зный след в серб­ской ку­ль­т у­ре, ис­кус­ стве, на­ук­ е, стро­и­те­ль­стве, ар­мии, спор­те...

Бо­ль­шой Др­вен­град Фе­сти­ва­ль рус­ской клас­си­че­ской му­зы­ки «Бо­ль­шой» в пя­тый раз со­сто­ял­ся в На­ци­о­на­ль­ном пар­ке «Мо­кра-Го­ра» и Др­вен­гра­де с 13 по 15 июля. Из ше­сти­де­ся­ти мо­ло­дых ис­ пол­ни­те­лей в груп­пе с 18 до 25 лет луч­шим ока­зал­ся квин­тет гар­мо­ни­стов «Ac­cor­­de­us” из Серб­ско­го Са­ра­е­во. «Се­ре­бря­ ную ма­тре­шку» по­ лу­чи­ла фле­й­тист­ка Ана Мал­ков, а «Брон­зо­вую ма­тре­шку» – пи­а­ни­ста Ива­на Да­ мь­ ян ­ов, обе из Но­ ви-Са­да. В ка­те­го­рии с 13 до 17 лет луч­шей ока­за­ла­сь пи­а­нист­ка Све­тла­на Зве­ре­ва из Санкт-Пе­тер­ бур­га, за­тем Яна Яко­вле­вич из Бел­гра­да, а за­вер­ши­ла тро­й­ку ли­де­ров со­пра­но Ви­о­лет­та Са­ба­е­ва из Ом­ска. Му­ зы­ка­ль­ное тор­же­ство под­дер­жа­ли и зна­чи­мые ми­ро­вые име­на, та­кие как Ва­ле­рий Гер­ги­ев, скри­пач Ро­ман Си­мо­ вич и Ро­берт Ла­ка­тош.

>> Серб­ский ак­тер Слав­ко Шти­мац – обла­да­те­ль пре­мии «Алек­сан­ др Лиф­ка». На­гра­ду ему вру­чи­ла ак­три­са Ми­ра Ба­няц 17 июля на двад­ца­ть че­твер­том Фе­сти­ва­ле евро­пе­й­ско­го фи­ль­ма на Па­ли­че. о мо­ти­вам Серб­ской три­ло­гии >> П Сте­фа­на Яко­вле­ви­ча сни­ма­ет­ся пол­но­ме­тра­жный ху­до­же­ствен­ ный фи­льм (ре­жис­сер – Пре­драг Ан­то­ни­е­вич). Про­дю­се­ра­ми фи­ ль­ма Ко­лы­бе­ль­ная для сол­дат выс­ ту­пят ком­па­нии «Филм да­нас», «Да­й­рект ме­диа» и «Ава­ла филм». >> Из­вест­ный джаз-му­зы­кант Ми­ ли­вое Мар­ко­вич – клар­не­тист, сак­со­фо­нист, ком­по­зи­тор, аран­ жи­ро­вщ­ик и пу­бли­цист не­дав­но скон­чал­ся на се­мь­де­сят во­сь­мом го­ду жи­зни. Пре­жде все­го он из­ ве­стен как ав­тор му­зы­ка­ль­ной те­ мы из се­ри­а­ла От­пи­сан­ные Алек­ сан­дра Джорд­же­ви­ча. >> «За про­шед­шие пя­ть лет общ­их ввоз се­ль­ско­хо­зя­й­ствен­ных про­ дук­тов в Рос­сию уме­нь­шил­ся в два ра­за, в то же вре­мя ввоз се­ль­хоз то­ва­ров из Сер­бии вы­рос ров­но на сто­ль­ко же», со­о­бщ­ил 18 июля рус­ский по­сол в Сер­бии Алек­сан­ др Че­пу­рин на от­кры­тии Се­ль­ско­ хо­зя­й­ствен­но­го клу­ба в Бел­гра­де. «Это ка­че­ствен­ное из­ме­не­ние с уров­ня 156 до 289 мил­ли­о­нов дол­ ла­ров. (...) Рос­сия за­ин­те­ре­со­ва­на

SERBIA  NO 63  2017

07

В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА и за сек­тор се­мен­но­го хо­зя­й­ства в Сер­бии, ко­то­рый в бу­ду­щ­ем мог бы при­не­сти не­ско­ль­ко мил­ли­о­нов евро, а так жев сов­мест­ном про­из­ вод­стве се­ль­ско­хо­зя­й­ствен­ной тех­ ни­ки». >> Не­ма­ня Ма­тич, член серб­ской сбор­ной по фут­бо­лу и игрок лон­ дон­ско­го «Чел­си», фи­нан­си­ру­ет об­ но­вле­ние Цер­кви Пе­ре­но­са мо­щ­ей от­ца Ни­ко­лая в сво­ем род­ном се­ле Вре­ло у Уба. Цер­ко­вь бы­ла по­стро­ е­на с 1844 по 1848 год в го­ти­че­скоро­ман­ском сти­ле, с ико­но­ста­сом, вы­пол­нен­ным в 1898 го­ду (ра­бо­та Ла­за­ря Крд­жа­ли­ча), и явля­ет­ся од­ ной из са­мых кра­си­вых в Ва­лев­ ской епар­хии. >> Ве­сной и ле­том 2017 в Сер­бии от­ ме­че­ны ата­ки на­се­ко­мых нео­быч­ но­го ви­да «пе­де­рус пе­де­рус» (Pa­ e­de­rus). На­па­да­ют они но­чью и не ку­са­ют, но вы­пу­ска­ют ядо­ви­тое ве­щ­е­ство, вы­зы­ва­ю­щ­ее ожо­ги на ко­же, ко­то­рые сле­ду­ет ле­чи­ть под на­блю­де­ни­ем вра­ча. Са­ти­ри­че­ские пор­та­лы со­о­бщ­а­ют, что ата­ки «пе­ де­ру­са пе­де­ру­са» ни­ко­им обра­зом не свя­за­ны с со­ста­вом но­во­го пра­ ви­те­ль­ства Сер­бии. >> В Сер­бии в этом го­ду зна­чи­те­ль­но уве­ли­че­но чи­сло го­стей из Ира­на, со­о­бщ­ил 14 июля по­сол этой стра­ ны Ху­се­йн Мо­ла Аб­до­ла­хий. Он ска­зал так­же, что и до кон­ца ле­та бу­дет ор­га­ни­зо­ва­но еще пят­над­ца­ ть но­вых ту­ри­сти­че­ских чар­тер­ных ре­й­сов из Те­ге­ра­на в Бел­град. >> В Вр­няч­кой Ба­не 10 ав­гу­ста бу­дет от­ крыт Мост ки­но «Кто это там по­ет» в па­мя­ть о са­мом по­пу­ляр­ном фи­ ль­ме в ис­то­рии серб­ско­го ки­не­ма­ то­гра­фа. Это бу­дет че­твер­тый те­ма­ ти­че­ский мост по­сле Мо­ста люб­ви, Мо­ста ма­те­ма­ти­ки и Мо­ста рас­сто­

08

SRBIJA  BROJ 63  2017.

Бе­лая го­луб­ка Ис­пол­ни­те­ль­ни­ца ста­рой серб­ской и ви­зан­ти­йс­ кой ду­ хов­ной му­зы­ки Див­на Лю­бо­е­вич, аме­ри­кан­ский ком­по­зи­ тор и му­зы­кант Ма­но Ди­ви­на, При­зрен­ский бо­го­слов­ский хор, ак­тер Ни­ко­ла Ра­ко­че­вич и ди­рек­тор Пред­ста­ви­те­ль­ ства Ре­спу­бли­ки Серб­ской в Бел­гра­де Млад­жен Ци­цо­вич удо­сто­ил­ и­сь в этом го­ду при­зна­ния «Бе­лая го­луб­ка». На­ гра­ды бы­ли вру­че­ны 10 июля в офи­ци­ал­ ь­ном за­ле Ма­ти­цы Серб­ской в Но­ви-Са­де и так, в де­нь ро­жде­ния зна­ме­ни­ то­го уче­но­го, за­вер­шил­ся еще один «Те­сла гло­бал фо­рум», про­шед­ший на Фру­шкой-Го­ре с 7 июля.

«Мы про­дол­жа­ем свою мис­сию: во сла­ву Ни­ко­лы Те­слы ре­кла­ми­ру­ем, пре­жде все­го мо­ло­де­жи, на­ук­ у, обра­зо­ва­ние и ку­ль­т у­ру», – ска­зал Го­ран Ма­рич, ди­рек­тор «Те­сла гло­ бал фо­ру­ма».

Пе­рья Под сло­га­ном «Со­би­ра­те­ли (не)раз­ве­ян­ных пе­рь­ев», в че­сть ре­жис­се­ра Алек­сан­дра Пе­тро­ви­ча и пя­ти­де­ся­ти­ ле­тия его зна­ме­ни­то­го про­из­ве­де­ния, в Со­по­те в июля про­шел «Со­фест» – со­рок ше­стой смо­тр серб­ско­го ки­но. На­гра­ду за луч­ший фи­льм по­лу­чи­ла ки­но­кар­ти­на Осе­ нь са­му­ра­ев Да­ни­ла Беч­ко­ви­ча, луч­шим ре­жис­се­ром стал Бо­ян Ву­ле­тич (Ре­кви­ем для го­спо­жи Й.), луч­шую жен­скую ро­ль ис­пол­ни­ла Го­ри­ца По­по­вич (Ко­зьи уши), а муж­скую – Иго­рь Джорд­же­вич (Сле­пой пут­ник на ко­ра­бле су­мас­шед­ ших). Приз зри­те­ль­ских сим­па­тий до­стал­ся фи­ль­му Сле­пой пут­ник на ко­ра­бле су­мас­шед­ших, по­свя­щ­ен­но­му ве­ли­ко­му серб­ско­му пи­са­те­лю Пе­тру Ко­чи­чу, в про­дук­ции РТС.

я­ний. А в сен­тя­бре, в цен­тра­ль­ном го­род­ском пар­ке, во­зле Рим­ско­го ис­точ­ни­ка, бу­дет от­кры­та ску­льп­ ту­ра ак­те­ра Дра­га­на Ни­ко­ли­ча.

Пе­на Пят­над­ца­тый бел­град­ский «Бир­фест» про­йд­ ет с 16 по 20 ав­гу­ста на Ус­тье. В те­че­нии пя­ти ве­че­ров и но­чей по­се­ти­ те­ли бу­дут на­сла­жда­ть­ся бо­ль­шим чи­слом мест­ных и ино­ стран­ных ис­пол­ни­те­лей и групп: «Ри­бля чор­ба», «Ор­то­докс Келтс», «Га­лия», «Ван Гог», «Шкр­ти­це», «Хлад­но пи­во», «Го­ бли­ни», «Кер­бер», «Дел Ар­но бенд»... «Ейжн даб фа­ун­де­ йшн» «Сте­рео Ем-Сиз», «Ино­ве­йшн зо­у­ну»... Бел­град­ский фе­сти­ва­ль пи­ва ор­га­ни­зу­ет­ся при под­дер­жке Ад­ми­ни­стра­ ции Бел­гра­да, Ми­ни­стер­ства тор­го­вли, ту­ри­зма и те­ле­ком­ му­ни­ка­ций, ту­ри­сти­че­ских ор­га­ни­за­ций Бел­гра­да и Сер­бии.

При­вле­ка­те­ль­но­сть В 2017 го­ду по­би­ты все ре­кор­ды по чи­слу ино­стран­ных ту­ри­стов в Сер­бии. До мая, а зна­чит до удар­но­го лет­не­го се­зо­на, от­ме­че­но по­се­щ­е­ние Сер­бии бо­лее чем по­ло­ви­ной мил­ли­он ­ а ино­стран­цев. Бо­ль­ше все­го го­стей бы­ло из Ки­

тая (поч­ти пят­над­ца­ть ты­сяч, чи­сло вы­ро­сло на 214 про­ цен­тов), а так­же зна­чи­те­ль­но вы­ро­сло чи­сло ту­ри­стов из Рос­сии, Че­хии, Ру­мы­нии, Гер­ма­нии, Ир­лан­дии, Шве­ции... Бо­ль­ше все­го по­се­щ­а­ют Бел­град (где осма­три­ва­ют Кре­ по­сть, Бе­лый двор, Му­зей Ни­ко­лы Те­слы, Зе­мун и Ска­ дар­лию), ку­рор­ты, Но­ви-Сад и Фру­шку – го­ру, Зла­ти­бор, Увац, Та­ру. Зна­чи­те­лен и ин­те­рес к пра­и­сто­рии на тер­ри­ то­рии Сер­бии (Ле­пен­ски Вир, Стар­че­во, Вин­ча...), ме­ста, где «ро­жда­ла­сь са­мая ста­рая из­вест­ная нам Евро­па».

>> Же­ль­ко Об­ра­до­вич, про­сла­вле­ ный серб­ский ба­скет­бо­ль­ный тре­нер, стал в этом го­ду обла­да­ те­лем на­гра­ды «Алек­сан­др Го­ме­ ль­ский» как луч­ший спе­ци­а­лист Евро­ли­ги. Об­ра­до­вич не­дав­но в де­вя­тый раз удо­сто­ил­ся ти­т у­ ла клуб­но­го чем­пи­о­на Евро­пы, в этот раз с ту­рец­ким «Фе­нер­бах­ че», и те­пе­рь ему нет рав­ных в ис­ то­рии серб­ско­го ба­скет­бо­ла. >> Серб­ский бо­рец Да­вор Ште­фа­ нек, обла­да­те­ль зо­ло­той ме­да­ли на Олим­пи­ад­ е в Рио в ка­те­го­рии до ше­сти­де­ся­ти ше­сти ки­ло­грамм в гре­че­ско-рим­ском сти­ле, офи­ ци­а­ль­но при­знан луч­шим бор­ цом в ми­ре в 2016 го­ду. На­гра­да бу­дет вру­че­на 22 ав­гу­ста во вре­мя чем­пи­о­на­та ми­ра в Па­ри­же. Луч­шая серб­ская лег­ко­ат­ лет­ка >> Т Ива­на Шпа­но­вич, по­сле ре­а­би­ ли­та­ции трав­мы, три­ум­фа­ль­но выс­т у­пи­ла на ми­тин­ге Брил­ли­ан­ то­вой ли­ги в Ло­зан­не. Это бы­ло пер­вое уча­стие обла­да­те­ля ти­т у­ла в Брил­ли­ан­то­вой ли­ге это­го го­да. Шпа­но­вич по­бе­ди­ла прыж­ком в че­твер­той се­рии на 6,79 ме­тра. Вто­рой бы­ла аме­ри­кан­ка Ша­ке­ла Са­ун­дерс с 6,68 ме­тра, а тре­ть­ей – олим­пи­й­ская чем­пи­он­ка Ти­я­на Бар­то­ле­та с 6,65 ме­тра. >> Е ще два участ­ни­ка сбор­ной Сер­ бии со сле­ду­ющ ­ ­е­го се­зо­на бу­дут игра­ть в аме­ри­кан­ской NBA – си­ ль­не­й­шей ба­скет­бо­ль­ной ли­ге в ми­ре. Ми­лош Те­од­ о­сич пот­пи­сал этим ле­том кон­тракт с «ЛА Кли­ перс», а Бог­дан Бог­да­но­вич с «Са­ кра­мен­то Кингс».

SERBIA  NO 63  2017

09

А Л Ь­Б О М

ФО­ТО­ГРА­ФИИ ЗО­РА­НА МИ­ЛУ­ТИ­НО­ВИ­ЧА

 В окрест­но­стях се­ла Ку­ма­ны, в Ба­на­те  В се­ле Бе­ло-Бла­то, Ба­нат  Ме­две­дь на Та­ре

П

Дом в окрест­но­стях Си­е­ни­цы Ли­си­ца в Цар­ской-ба­ре

Фо­то: Зо­ран Ми­лу­ти­но­вич

10

От­ку­да-то уже зна­ко­мый мир

е­ред на­ми в ти­хом са­мо­по­зна­нии рас­пра­вля­ет кры­лья ге­ний при­ро­ды. Про­би­ва­ет­ся свет по­хо­жий на не­зем­ной, но его ве­зде­с у­щ­ий ис­точ­ник оста­ёт­ся за рам­ка­ми фо­то. Про­но­сят­ся тво­ре­ния Бо­жии и их ми­ры. Тво­ рец рас­кры­ва­ет­ся в де­та­лях. Всплы­ва­ют ми­сти­че­ские го­ро­да, в чём-то уже ­ ­и­е­ся в су­мер­ках, в отра­же­ни­ях в во­де или на за­тем­ зна­ко­мые, про­я­сня­ющ нён­ном го­ри­зон­те. Жи­зни лю­дей на­пол­не­ны ка­кой-то сто­ич ­ е­ской и гор­дой не­до­ска­зан­но­стью. Не­кие «ли­ца стра­да­ния», мо­ло­дые, но ус­та­лые гла­за, не­ кая нео­жи­дан­но вы­пря­млен­ная по­ход­ка пре­во­змо­га­ют буд­нич­ную нич­то­ жно­сть, не да­ют ей че­рез се­бя про­й­ти эхом. Ка­кие-то тан­цы, зна­ко­мые и не оче­нь, во­звра­щ­а­ют па­но­ра­ме цвет. Фо­то не учит нас как на не­го смо­тре­ть, но зо­вёт при­о­ста­но­ви­ть­ся и за­ ду­ма­ть­ся. Зо­ран Ми­лу­ти­но­вич (Бел­град,1951), ото­ри­но­ла­рин­го­лог, док­тор ме­ди­ цин­ских на­ук, по­сто­ян­ный про­фес­сор Бел­град­ско­го ме­ди­цин­ско­го уни­вер­ си­те­та, се­йч ­ ас на пен­сии, пре­дан­но за­ни­ма­ет­ся фо­то­гра­фи­ей с 2006 го­да. Его пер­вым се­рь­ё­зным фо­то­ап­па­ра­том был «Ni­kon D200“. Се­год­ня ис­по­ль­зу­ет «Ni­kon D750», а для съ­ё­мок при­ро­ды «Ni­kon D500». У не­го бы­ла двад­ца­ть од­на пер­со­на­ль­ная выс­тав­ка, а при­ни­мал уча­стие Зо­ран бо­лее чем в трёх­стах пя­ти­де­ся­ти сов­мест­ных выс­тав­ках в трид­ца­ ти пя­ти стра­нах. За­во­е­ва­те­ль бо­ль­шо­го чи­сла на­град и при­зна­ний. Са­мый успе­шный ав­тор Со­ю­за фо­то­гра­фов Сер­бии в 2009, 2010, 2011 и 2012 го­дах. Обла­да­те­ль ме­жду­на­род­ных фо­то-зва­ний GPSA и EFI­AP/p. Фо­то­гра­фия для не­го, по его сло­вам, явля­ет­ся пе­ре­хо­дом в спо­ко­й­ный мир кра­со­ты и эсте­ти­ки. Ра­дост­ное вол­не­ние из-за но­во­го от­кры­тия ми­ра «гла­за­ми фо­то­гра­фа», ко­то­ры­ми вид­но на­мно­го бо­ль­ше. Но­вая свя­зь с лю­ дь­ми и при­ро­дой, без ко­то­рых нич­то, да­же и фо­то­граф, не име­ло бы смысл. Кое-что из это­го, вот, пе­ред ва­ми. Как при­гла­ше­ние. s (Б. М.)

SRBIJA  BROJ 63  2017.

SERBIA  NO 63  2017

11

А Л Б У М

12

/

А Л Ь­Б О М

/

A L B U M

SRBIJA  BROJ 63  2017.

SERBIA  NO 63  2017

13

А Л Б У М

/

А Л Ь­Б О М

/

A L B U M

На Та­ре, над об­ла­ка­ми

14

SRBIJA  BROJ 63  2017.

SERBIA  NO 63  2017

15

П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О В КА­РЕ­Й­СКОМ МО­НА­С ТЫ­РЕ-СКИ­ТЕ СВЯ­ТО­ГО САВ­ВЫ, НА СЛА­ВЕ БО­ГО­РО­ДИ­ЦЫ МЛЕ­КО­ПИ­ТА­ТЕ­ЛЬ­НИ­ЦЫ

Пу­ть под­ви­га и спа­се­ния

16

SRBIJA  BROJ 63  2017.

Уже сво­им зна­ме­ни­тым Ка­ре­йс­ ким ти­пи­ко­ном 6707 (1199) го­да, Свя­той Сав­ва от­ме­тил это ме­сто как осо­бое. Он уста­но­вил оче­нь стро­гие мо­на­ше­ские пра­ви­ла, но и ис­к лю­чил тех, кто хо­ть как-то свя­зан с вне­шней вла­стью – и про­то­и­ер­ ея, и игу­ме­на. Бде­ния и мо­ли­твы зде­сь не­пре­рыв­ны: и днем и но­чью, ве­ка­ми. По свя­то­гор­ско­му пре­да­нию, это од­но и са­мых стро­гих мест для мо­на­ше­ско­го по­слу­ша­ния. Бо­рь­ба с тем­ны­ми си­ла­ми зде­сь ве­дет­ся бу­ква­ль­но. Се­й­час зде­сь, в Ора­хо­ви­цах (Ка­реи), ве­дя ду­хов­ную бо­рь­бу, пре­бы­ва­ет ува­жа­е­мый все­ми, див­ный ста­рец Ни­ко­дим, ве­ли­кий под­ви­жник Текст и фо­то: Ми­шо Ву­й­о­вич

Взгляд из мо­на­сты­ря Свя­то­го Сав­вы к Ка­рее

SERBIA  NO 63  2017

17

П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О  Отец Ни­ко­дим пе­ред ико­ной Бо­го­ро­ди­цы Мле­ко­пи­та­те­ ль­ни­цы

Н

о­чь тем­ная и глу­хая, то­ль­ко иног­ да ка­кой-ни­бу­дь ого­нек или све­ ча сты­дли­во за­дро­жит в тем­но­ те. Зве­ня­щ­ую ти­ши­ну при­т у­пля­ет то­ль­ко звук сво­е­о­бра­зно­го де­ре­вян­но­го гон­га – мо­ли­твен­но­го гла­ша­тая, раз­да­ю­щ­и­йс­ я с ко­ло­ко­ль­ни од­но­го из ста­ре­й­ших свя­то­ гор­ских мест бо­го­мо­лья. В мо­на­сты­ре Свя­ то­го Сав­вы как в улье: все гу­дит. Зде­сь пре­ сто­ль­ный празд­ник – Сла­ва Бо­го­ро­ди­цы Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­цы, хо­зя­й­ки и за­ступ­ни­ цы ка­ре­й­ско­го угол­ка – ме­ста не­пре­стан­ но­го мо­ли­твен­но­го под­ви­га. Ка­ре­йс­ кий ти­пи­кон уста­на­вли­ва­ет стро­гие пра­ви­ла слу­жбы, что вы­де­ля­ет мо­на­сты­рь Свя­то­го Сав­вы в Ка­рее от дру­гих мо­на­сты­рей. Все двад­ца­ть мо­на­сты­рей на Свя­той го­ре од­ну из са­мых из­вест­ных мо­ли­твен­ных книг – Псал­ти­рь чи­та­ют в те­че­нии се­ми дней, в то вре­мя как в мо­на­сты­ре Свя­то­го Сав­вы он дол­жен про­чи­та­ть­ся или мо­ли­твен­но про­из­не­сти­сь Го­спо­ду за двад­ца­ть че­ты­ре ча­са и так не­пре­стан­но. Ко­неч­но, пра­ви­ло не ис­клю­ча­ет ни по­лу­ноч­ную слу­жбу, за­ у­трен­ние, тро­па­ри, ака­фи­сты, мо­ли­твы о здра­вии, бо­ль­ных, упо­ко­е­нии, стра­жду­щ­ их и му­че­ни­ках, гре­шни­ках и пра­вед­ни­ках, обо всем серб­ском пра­во­слав­ном ро­де. Изо всей Сер­бии, Ре­спу­бли­ки Серб­ ской, Чер­но­го­рии при­ез­жа­ют ве­ру­ющ ­ ­ие. Отец Ни­ко­дим бе­жит от ана­лоя до го­сти­ ной. Сле­дя за тем, что­бы хор че­го-то не упу­стил, бе­жит в кух­ню, про­ве­ри­ть, что­бы Сте­ва и Ри­ле слу­ча­й­но ни­че­го не пе­ре­со­ли­ ли. Пе­сно­пе­ния иног­да ука­чи­ва­ют, и го­ло­ва кло­нит­ся ко сну... но рез­кий звук ко­ло­ко­ла про­бу­жда­ет при­с ут­ству­ющ ­ ­их и раз­ре­за­ ет ноч­ную ти­ши­ну. Зде­сь, под Ато­сом, по мне­нию бо­ль­шин­ства встре­ча­ют­ся не­бо и зе­мля. Зде­сь в со­зву­чии мо­ли­твен­ных зву­ ков свя­тая ли­т ур­гия при­ни­ма­ет фор­му не­ бе­сную ме­ло­дии хо­ра ан­ге­лов и пе­ния хе­ ру­ви­мов и се­ра­фи­мов. Мно­го и мо­ло­де­жи сре­ди ста­рых свя­то­гор­ских вол­ков. Спра­ ва, в те­сном при­тво­ре, си­дит и по­ка­ян­но пе­ре­би­ра­ет чет­ки один из ре­ста­вра­то­ров мо­на­сты­ря, Дра­ган То­мич Чи­ча, ког­да-

Пер­вая ли­ния обо­ро­ны Ка­рея или Ора­хо­ви­ца, еще по пре­да­нию свя­тых от­цов, од­ но из са­мых стро­гих мест мо­на­ше­ско­го по­слу­ша­ния, го­во­рит отец Ни­ко­дим: «Все свя­тые От­цы го­во­рят, что это са­мое тя­же­лое ме­сто, где мо­нах дол­жен по­том и кро­вью бо­ро­ть­ся с де­мон­ски­ми си­ла­ми. По­э­то­му Свя­той Сав­ва од­но вре­мя вы­ка­пы­вал зе­млю и тут мо­лил­ся. Это бы­ла од­на пе­ще ­ ­ра у са­мо­го вхо­да, ко­то­рая поз­же для без­о­па­сно­сти бы­ла за­сы­па­на.»

18

SRBIJA  BROJ 63  2017.

то ди­рек­тор ин­ду­стри­ал­ ь­но­го ком­би­на­та «Ко­лу­ба­ра». За ле­вым кли­ро­сом пев­чие из Сер­бии, за пра­вым, псал­тыр­ским, брат Пе­ ро Мр­ка­ич из Па­ла – Серб­ское Са­ра­е­во, во­ ен­ный ин­ва­лид и ве­те­ран бо­сни­й­ских де­ й­ствий, бо­лее ис­ку­сный в чте­нии ка­физм, чем мно­гие бо­го­сло­вы. Трое мо­ло­дых учи­ те­лей из Бел­гра­да при­ех­ а­ли, как го­во­рят, «очи­сти­ть ду­шу». Бра­тья Ву­ко­сав ро­стом и фи­гу­рой вы­де­ля­ют­ся в уз­ком кру­гу са­мо­ го на­мо­лен­но­го серб­ско­го угол­ка. Бо­шко Юго­вич То­мич, двад­ца­ти­лет­ний юно­ша из Но­ви-Са­да, се­рь­е­зный и вну­ши­те­ль­ный, ни­ко­им обра­зом не по­ка­зы­ва­ет ус­та­ло­сть. Гу­сляр Джорд­же Та­но­вич в серб­ской на­ци­ о­на­ль­ной оде­жде си­дит на по­чет­ном ме­сте вме­сте с не­ско­ль­ки­ми свя­то­гор­ски­ми стар­ ца­ми и ду­хов­ни­ка­ми. Мно­гие ни ра­зу и не вздрем­ну­ли. Да и сон на Свя­той Го­ре то­ль­ко пу­стая тра­та вре­ме­ни. Ка­ждый шаг, дви­же­ние, взгляд, мы­сль... – сво­е­об­ ра­зное вы­ра­же­ние ду­ши. По­эт­ о­му оче­нь сло­жно опре­де­ли­ть во­зраст свя­то­гор­ских мо­на­хов. Это един­ствен­ное го­с у­дар­ство без же­нщ­ин, го­с у­дар­ство мо­ ло­дых стар­цев и ста­рых юно­шей. Ге­рон­да (ста­рец на гре­че­ском) – ти­т ул, ко­то­рый при­сва­и­ва­ет­ся не бла­го­да­ря во­зра­сту, но по си­ле ду­ха и пре­дан­но­сти Твор­цу и мо­ли­тве. «А мо­ли­тва сле­пым во­звра­щ­а­ет зре­ ние, че­рез ду­хов­ные го­ри­зон­ты дви­жет гра­ни­цы, сла­бым во­звра­щ­а­ет си­лу че­рез ду­хов­ную кре­по­сть, сом­не­ва­ю­щ­им­ся уби­ ва­ет сом­не­ния, си­ль­ных укро­щ­а­ет, бес­по­ ко­й­ных сми­ря­ет», – го­во­рил ста­рец Ми­ тро­фан Хи­лан­да­рец, се­йч ­ ас – не­бе­сный за­щ­ит­ник в той, для нас, зем­ных, не­по­сти­ жи­мой Сер­бии. Имен­но это ощущение бли­зо­сти к Бо­гу, в эту но­чь, на Сла­ву Бо­го­ро­ди­цы Мле­ко­пи­ та­те­ль­ни­цы, за­щ­ит­ни­цы, ко­то­рую в дар, по за­ве­щ­ан ­ ию Свя­то­го Сав­вы Освя­ще­ н­но­го при­вез из Иеру­са­ли­ма Свя­той Сав­ва Серб­ ский, на­пол­ня­ет зву­ком как улей это не­бо­ ль­шое про­стран­ство. Отец Ни­ко­дим, од­ но­вре­мен­но при­с ут­ству­ю­щ­ий и в ал­та­ре и за ана­ло­ем, ру­ко­во­дит пев­чи­ми, да­ет знак, ког­да ко­ло­ко­лом сто­ит обо­зна­чи­ть вре­мя, сле­дит, что­бы фи­ти­ли бо­ль­ших све­чей на цен­тра­ль­ном по­зо­ло­чен­ном по­ли­ел­ ее во­ вре­мя уко­ра­чи­ва­ли, чтоб они не ды­ми­ли­сь сли­шком си­ль­но и не по­вре­ди­ли фре­ски. ГЕ­РОН­ДА НИ­КО­ДИМ Пре­дан­ный мо­ли­твен­но­му под­ви­гу и сми­ре­нию, с энер­ги­ей стро­и­те­ля, не­ти­ пич­ной для свя­то­гор­ско­го мо­на­ха, всем

SERBIA  NO 63  2017

19

П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О

20

SRBIJA  BROJ 63  2017.

Об­но­вле­ние Со­бы­тия в Оте­че­стве, где бо­ль­ше по­ ло­ви­ны ве­ка вла­ство­ва­ли ком­му­ни­сты оста­ви­ли след на хра­мах и в стра­не и за ее пре­де­ла­ми. Мо­на­сты­рь Свя­то­го Сав­ вы в Ка­рее так­же ока­зал­ся в бед­но­сти и за­пу­сте­нии, но об­но­влен то­ль­ко в на­ча­ ле двух­ты­сяч­ных, усер­ди­ем и энер­ги­ей от­ца Ни­ко­ди­ма, чьи чу­до­твор­ные мо­ли­ твы при­зва­ли де­сят­ки до­брых лю­дей от Ре­спу­бли­ки Серб­ской до Рос­сии, что­бы этот пре­кра­сный уго­лок в Ора­хо­ви­цах сде­ла­ть до­сто­й­ным его осно­ва­те­ля и пер­во­го под­ви­жни­ка.

сво­им су­щ­е­ством по­свя­тив­ше­го се­бя слу­жбе Твор­цу и не­бе­сно­му по­слу­ша­ нию, умы­ва­ет свою ду­шу ста­рец Ни­ко­ дим, ка­ре­й­ский хи­лан­да­рец, на­сто­ят­ е­ль мо­на­сты­ря Свя­то­го Сав­вы в Ка­реи. Утро и ве­чер, де­нь и но­чь, рас­свет и су­мер­ки он дав­но уже не отли­ча­ет, дни не счи­та­ ет, а го­да по­те­ря­ли­сь в бес­ко­неч­ном ка­ лен­да­ре веч­но­сти. В его мы­сли, сло­ве, дви­же­нию и взгля­де ви­дит­ся мо­ли­тва – вер­ти­ка­ль смы­сла мо­на­ше­ской жи­зни. Жи­зни афон­ской, ис­кон­ной, мно­го по че­му уни­ка­ль­ной и спе­ци­фи­че­ской. Для мо­на­хов, ко­то­рые как те­ни под­ни­ма­ют­ся по лест­ни­це под­ви­га, про­хо­дят и под­ни­ ма­ют­ся над зе­млей к веч­но­му спа­се­нию, един­ство с Бо­гом – то­ль­ко пу­ть про­све­ тле­ния и ра­до­сти, пу­ть, ко­то­рым ред­кие из­бран­ные идут к веч­но­му све­т у бы­тия. Ге­рон­да или же ста­рец Ни­ко­дим жи­ вет по од­но­му из са­мых тре­бо­ва­те­ль­ных ти­пи­ко­нов в мо­на­ше­ском ми­ре как аскет,. Пра­ви­ло или ти­пи­кон, ко­то­рый в за­ве­ щ­ан ­ ие оста­вил Свя­той Сав­ва на­пи­са­но для трех мо­на­хов, а отец Ни­ко­дим осу­щ­ ествля­ет его сам. Он сво­им рев­ност­ным слу­же­ни­ем Го­спо­ду про­кла­ды­ва­ет пу­ть, ко­то­рым из­бран­ные идут ко спа­се­нию. Если и су­ще­ ­ству­ет ме­ра мо­ли­твен­но­го под­ви­га и мо­на­ше­ско­го усер­дия, то мо­ на­сты­рь Свя­то­го Сав­вы в Ка­рее вме­сте с от­цом Ни­ко­ди­мом – на са­мом вер­ху. У не­ го нет те­ол­ о­ги­че­ско­го обра­зо­ва­ния, в его сло­вах нет за­гад­ки, они пол­ны до­бро­ду­ шия и те­пло­ты, как и его гла­за. Го­во­рит он бы­стро, иног­да пре­ры­ви­сто, но про­сты­ми сло­ва­ми пе­ре­да­ет су­ть, лег­ко на­щу­ ­пы­ва­ет про­бле­му в че­ло­ве­ке. Эта его бла­го­сть и вме­сте с тем во­ен­ная ди­сци­пли­на, энер­ гич­ная бес­ком­про­мис­сно­сть в по­слу­ша­ нии, в гла­зах тех, в ком от­с ут­ству­ет дух, де­ла­ет его чу­да­ком, но ве­ру­ющ ­ ­ие чув­ству­

ют не­у­дер­жи­мую си­лу мо­ли­твен­но­го ду­ ха. Отец Ни­ко­дим еже­днев­но на по­ле боя, за нас, смерт­ных, по­гряз­ших в не­зри­мом те­ле­сном сла­до­стра­стии. Он хо­дит как са­ му­рай на па­ль­цах, гра­ци­оз­ но и лег­ко, как буд­то ему не под ше­сть­де­сят. При­хо­дят сю­да мо­на­хи, что­бы по­чув­ство­ва­ть бла­го­ да­ть мо­на­сты­ря, раз­де­ли­ть кре­сто­но­сный под­виг аске­та, но не оста­ют­ся на­дол­го. Мно­гие вла­ды­ки, про­фес­си­о­на­ль­ные те­о­ ло­ги уез­жа­ют из мо­на­сты­ря при­сты­жен­ ные, обо­га­ще­ н­ные бла­го­да­тью, ко­то­рая чув­ству­ет­ся в ка­ждом угол­ке это­го, мно­го в чем уни­ка­ль­но­го зда­ния, в ко­то­ром нео­ бо­зри­мый ряд имен жи­вых и усоп­ших, за чье здо­ро­вье и ду­ши мо­лит­ся этот свя­то­ гор­ский под­ви­жник, ко­то­рый из За­пад­ ной Бо­ снии бу­ ду­ чи еще сов­ сем юным, поч­ти со­рок лет на­зад при­был в свя­т ую цар­скую ла­вру – мо­на­сты­рь Хи­лан­дар. «Все тя­же­лее, все бо­ль­шее да­вле­ние и на на­род и на мо­на­ше­ство. Бо­ле­зни сви­ реп­ству­ют и те­ле­сные, и ду­хов­ные. Мо­ на­сты­ри ста­но­вят­ся при­бе­жи­щ­ем всех, ко­му мир из­ра­нил или по­вре­дил ду­шу – бы­строй жи­знью, об­жор­ством, со­бла­зна­ ми. По­э­то­му ну­жны си­ль­ные ду­хов­ни­ки, ко­то­рые смо­гут им по­мо­чь и очи­сти­ть от гря­зи про­шло­го, и то­ль­ко тог­да, на очи­щ­ ен­ном по­ле ду­ши стро­ит­ ь пра­во­слав­ную ду­хов­но­сть, как го­во­рил сту­де­ниц­кий игу­мен Ма­ка­рий», го­во­рит отец Ни­ко­ дим, под­чер­ки­вая, что се­мья – пер­вая и по­след­няя за­щ­ит­ а люд­ской ци­ви­ли­за­ции: «Свя­той Си­ме­он пред­чув­ство­вал, что бу­дут спо­ры ме­жду его сы­но­вь­я­ми, по­э­ то­му им на Со­бо­ре 1195 го­да и по­де­лил вла­сть и Сте­фа­на на­звал сво­им на­след­ ни­ком. Но им на­ка­зал тог­да: Си­но­вя мои, да лю­би­те друг дру­га. Кто ска­жет, что лю­бит Бо­га, а бра­та сво­е­го не­на­ви­дит – ло­жь в том. И Свя­той Сав­ва был нес­ча­стен из-за не­со­гла­сия в сво­ей се­мье. Как и се­год­ня, в то вре­мя бли­жние из-за су­е­ты и гор­ до­сти ссо­ри­ли­сь, на­го­ва­ри­вая друг на дру­га. Он ми­рил пос­со­рив­ших­ся бра­ ть­ев, Ву­ка­на и Сте­фа­на, над мо­щ­а­ми от­ца. Из-за все­го это­го ча­сто он во­звра­ щ­ал­ся на Свя­т ую Го­ру, по­бы­ть од­но­му, по­свя­ти­ть се­бя Бо­гу и мо­ли­тве. По­э­то­

 Мо­ли­тва без оста­но­вок: В Мо­на­сты­ре Свя­то­го Сав­вы

Для тро­их Свя­той Сав­ва чув­ство­вал, что зде­сь нео­б­хо­ди­мы три мо­на­ ха, и то осо­бен­ных и из­бран­ных, а отец Ни­ко­дим все де­ла­ет сам. По­э­то­му Ни­ко­ди­ма один со­брат хи­лан­дар­ский на­зы­ва­ет Ка­ре­й­ским нинд­зей.

SERBIA  NO 63  2017

21

П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О  Ико­на Бо­го­ро­ди­цы Мле­ко­пи­та­те­ль­ ни­цы в Мо­на­сты­ре Свя­то­го Сав­вы

му и по­стро­ил не­ско­ль­ко мо­на­сты­рей и этот, с осо­бен­ным ти­пи­ко­ном». По­ка нам рас­ска­зы­ва­ет, отец Ни­ко­ дим сто­ит во­зле фре­ски от­ца и сы­на. На­ по­ми­на­ет нам, как два бо­ль­ших че­ло­ве­ка от­ка­за­ли­сь от огром­ной си­лы и мо­щи, за­ме­нив си­лу и го­спод­ство скром­ным слу­же­ни­ем Твор­цу. «Ког­да вла­сте­лин Сте­фан Не­ма­ня стал по­ка­яв­шим­ся мо­на­хом Си­ме­о­ном, сво­ е­му млад­ше­му сы­ну, тог­да иеро­мо­на­ху Сав­ве, крот­ко и по­слу­шно из­ло­жил свою во­лю: До се­год­ня­шне­го дня я был тво­им от­цом, а те­пе­рь я твой ду­хов­ный сын, ча­до мое до­ро­гое. По­сле упо­ко­е­ния от­ца, Свя­той Сав­ва, раз­оч ­ а­ро­ван­ный от­но­ше­

Мо­ли­тва от­ца Ни­ко­ди­ма Ста­рые па­лом­ни­ки го­во­рят, что всег­да ну­жно не­мно­го по­ му­чи­ть­ся, что­бы до­бра­ть­ся до свя­тых мест. Ког­да-то ве­ру­ю­щ­ие хо­ди­ли пе­шком в па­лом­ни­че­ство. Бы­ли и те, ко­то­рые по­след­ ние ру­бе­жи пре­о­до­ле­ва­ли на ко­ле­нях, ста­ра­я­сь так «уби­ть» гор­до­сть и в еще од­ной ка­плей по­та по­ка­я­ть­ся за гре­хи. Се­й­ час, в эру вир­ту­а­ль­ных ком­му­ни­ка­ций, иног­да по­я­вит­ся ин­тер­ нет, при­дет элек­трон­ная поч­та и вот оно, ис­ку­ше­ние. По­ло­ви­ на на­шей ко­ман­ды по­те­ря­ла свои вир­ту­а­ль­ные име­на где-то по пу­ти от Хи­лан­да­ра до Ура­но­по­ли­са. Мы не смо­гли опре­ де­ли­ть, свя­зь ли пло­хая бы­ла ви­ной, хо­тя элек­трон­ная поч­та зде­сь ис­по­ль­зу­ет­ся, хо­тя мно­гие на Свя­той Го­ре от­ка­зы­ва­ют­ся от ис­ку­ше­ния и за­пад­ни, на­зы­ва­е­мой Ин­тер­нет, или выс­шая во­ля. Слу­жа­щ­ие офи­са по Свя­той Го­ре в Ура­но­по­ли­се то­ль­ко по­жа­ли пле­ча­ми. Не бы­ло нас в ком­пь­ю­те­ре ни в спи­ске раз­ ре­ше­ний го­до­во­го по­се­щ­е­ния, ни для од­но­крат­но­го вхо­да. Мы про­во­ди­ли на ко­ра­бль Ми­лен­ко и гу­сля­ра, остав­ши­сь на при­ста­ни с не­ско­ль­ки­ми же­нщ­и­на­ми, ко­то­рые про­во­жа­ли му­ жей в ма­ле­нь­кое свя­то­гор­ское па­лом­ни­че­ство. И то­ль­ко од­на ру­мын­ка, на­кры­тая ко­ло­рит­ным плат­ком из вре­мен Ча­у­ше­ску, и груст­нее, чем мы вдво­ем, смо­тре­ла на бе­ли­зну, ко­то­рая пе­ ни­ла­сь за бо­ль­шим па­ро­мом «Аги­ос Пан­те­ле­й­мон». По­ка я, ру­га­я­сь, зво­нил, мой мо­ло­дой спут­ник из Но­ви-Са­ да, Бо­шко Юго­вич То­мич, уте­ша­ю­щ­ее ко мне обра­тил­ся, смо­ тря на ме­ня не мор­гая: «Спо­ко­й­но, мо­ли­твы от­ца Ни­ко­ди­ма си­ль­ны. Глав­ное, что он зна­ет о на­шей про­бле­ме». Этот мо­ло­ дой че­ло­век го­во­рил сми­рен­но и ре­ши­те­ль­ным го­ло­сом, как ста­рый свя­то­го­рец, ко­то­рый дав­но во­лю свою пе­ре­дал Все­вы­ шне­му. Мо­ли­твы от­ца Ни­ко­ди­ма и прав­да бы­ли пло­до­но­сны­ ми. Че­рез не­ко­то­рое вре­мя пе­ред нам во­зник Же­ль­ко Са­вич Свя­то­го­рец, сын на­ше­го по­чив­ше­го кол­ле­ги с Ра­дио Бе­о­гра­да, Ба­ти­це Са­ви­ча, со­брал на­ши па­спор­та и все­го че­рез не­ско­ль­ ко ми­нут вер­нул­ся с раз­ре­ше­ни­я­ми. Так же бы­стро мы за­гру­ зи­ли­сь на бы­стрый глис­сер, ко­то­рым упра­влял его друг -грек Ге­ра­сим. На при­ста­нь в Даф­не все­сто­рон­ний Сте­ва от­пра­вил мо­на­ха Ха­ра­лам­пия с мо­щ­ной ло­доч­кой «То­й­о­та ха­й­лакс». В со­про­во­жде­нии во­звы­шен­но-отре­шен­ных не­бе­сных го­ло­сов пев­чих мо­на­сты­ря Си­мо­но­пе­тра, ве­зя нас как на гон­ке Па­рижДа­кар, с за­но­са­ми на по­во­ро­тах и слег­ка бук­суя по щеб­ню, он до­вез нас до Ка­реи за ре­корд­но ко­рот­кое вре­мя. Мо­ли­твы от­ ца Ни­ко­ди­ма и прав­да бы­ли де­й­ствен­ны, как и ра­до­сть, с ко­то­ рой он нас встре­чал в две­рях мо­на­сты­ря в Ка­рее.

22

SRBIJA  BROJ 63  2017.

ни­я­ми ме­жду бра­ть­я­ми, при­хо­дит в мо­ на­сты­рь Иви­рон на Свя­той Го­ре, про­ся у ка­ре­й­ских ду­хов­ни­ков бла­го­сло­ве­ния на стро­и­те­ль­ство в Ка­рее мо­на­сты­ря как осо­бен­ный мо­ли­твен­ный уго­лок для се­бя и ро­да сво­е­го», го­во­рит отец Ни­ко­дим. МЛЕ­КО­ПИ­ТА­ТЕ­ЛЬ­НИ­ЦА «Го­то­вя­сь ду­шу свою пре­да­ть Го­спод, Свя­той Сав­ва Освя­щ­ен­ный со­брав­шим­ ся мо­на­хам оста­вля­ет за­ве­щ­а­ние: От­цы и бра­тья, при­ди­те к од­ру мо­е­му, Го­спо­дь мой, ко­то­ро­му всю жи­знь я слу­жил, го­ во­рит мне о кон­це мо­е­го зем­но­го пу­ти, а вам за­ве­щ­аю, за­пи­ши­те, что про­йд­ ет мно­го вре­ме­ни, и при­дет цар­ско­го ро­да сын, ко­то­рый бу­дет но­си­ть мое имя. Да­ й­те ему чу­до­твор­ную ико­ну Мле­ко­пи­та­ те­ль­ни­цу и мой по­сох. В на­ча­ле XI­II ве­ка Свя­той Сав­ва Серб­ский по­се­щ­а­ет мо­на­сты­рь Свя­то­го Сав­вы Освя­щ­ен­но­го в Па­ле­сти­не. Вме­ сте с игу­мен­ским по­со­хом и Мле­ко­пи­та­ те­ль­ни­цей, в по­да­рок по­лу­ча­ет и ико­ну Тро­е­ру­чи­цу, ко­то­рую он по­да­рил мо­на­ сты­рю Хи­лан­дар, сво­е­му мо­на­сты­рю дал Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­цу, а тро­сть оста­вил Па­те­ри­це, ке­лии за Хи­лан­да­ром. Ког­ да наш Свя­ той Сав­ ва при­ шел в мо­на­сты­рь Свя­то­го Сав­вы Освя­ще­ н­но­го, слу­чи­ло­сь чу­до. Он при­шел по­кло­ни­ть­ся мо­щ­а­ми сво­е­го при­ме­ра и ду­хов­но­го от­ ца, по ко­то­ро­му и по­лу­чил имя. По ме­ре его при­бли­же­ния, по­сох ме­длен­но спу­ скал­ся пе­ред ним. Мо­на­хи буд­то бы не по­ня­ли, что про­ис­хо­дит, и ста­ви­ли по­сох на ме­сто три­жды, но чу­до пов­то­ря­ло­сь. Но ког­да Го­спо­дь наш уви­дел, что мо­на­ хи не об­ра­щ­а­ют вни­ма­ния, чу­до­твор­ная ико­на Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­ца со сво­ей под­ став­ки са­ма на­ча­ла дви­га­ть­ся к на­ше­му Свя­то­му Сав­ве. Тог­да мо­на­хи оста­ли­сь уди­влен­ные и вспом­ни­ли за­ве­щ­ан ­ ие», – вдох­но­вле­но пе­ред фре­ской Свя­то­го Сав­вы Освя­щ­ен­но­го рас­ска­зы­ва­ет отец Ни­ко­дим. Уве­рен, что ико­на Ма­те­ри Бо­ жь­ей Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­цы – од­на из са­ мых ста­рых во всем хри­сти­ан­стве и по­ я­ви­ла­сь в пер­вом ве­ке, в то вре­мя как Тро­е­ру­чи­ца по­я­ви­ла­сь в че­твер­том. Уни­ка­ль­но и то, что ико­на Мле­ко­пи­ та­те­ль­ни­ца на ико­но­ста­се зде­сь на­хо­ дит­ся спра­ва от Хри­ста. Отец Ни­ко­дим объ­я­сня­ет это тем, что Свя­той Сав­ва тем са­мым, по бла­го­сло­ве­нию Все­лен­ско­го па­три­ар­ха, вы­ра­зил свое ува­же­ние к Ма­ те­ри Бо­жь­ей.

П А­Л О М­Н И Ч Е С Т В О

 Свя­той Сав­ва (сле­ва), Свя­той Си­ме­он Ми­ро­то­чи­вый (спра­ва) и Ка­ре­й­ский ти­пи­кон, на­пи­сан­ный над вхо­дом в Мо­на­сты­рь

24

КА­РЕ­Й­СКИ ТИ­ПИ­КОН 1199. ... По­то­му и я, сре­ди всех са­мый по­след­ ний и са­мый гре­шный, всег­да слаб и не­мо­ щ­ен для ду­хов­но­го под­ня­тия, при­дя на Свя­т ую го­ру, на­шел Бо­гом из­бран­ные све­ ти­ла, иду­щ­ие ра­зны­ми пу­тя­ми к под­ви­гу ду­хов­но­му. Так и я, укре­пив­ши­сь в не­мо­ щи сво­ей, по­ста­рал­ся, ско­ль­ко мне си­лы по­зво­ли­ли, во­звел мо­на­сты­рь свя­той, дом пре­свя­той Вла­ды­чи­цы на­шей Бо­го­ро­ди­ цы, При­сно­де­вы Ма­рии, свя­то­го общ­е­жи­ тия, и ке­лии мне до­ста­точ­ные в Ка­рее, где пре­бы­ва­ют игу­мен и бра­тия по при­е­зду. По­том, так же, во­здвиг и зде­сь в Ора­ хо­ви­це ме­сто для уеди­нен­ной жи­зни, свя­ то­го и пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Сав­вы, для жи­зни дво­их или тро­их, по сло­вам Го­спо­да: «Где двое или трое со­бе­рут­ся для SRBIJA  BROJ 63  2017.

ме­ня, там и я бу­ду с ни­ми». По­э­то­му эту за­по­ве­дь даю, пу­сть зна­ют все: ни про­то­ и­е­рей не име­ет вла­сти над этой ке­ль­ей, ни игу­мен свя­то­го на­ше­го мо­на­сты­ря, ник­то дру­гой из бра­тии пу­сть не бес­по­ко­ит то­ го, кто жи­вет в этой ке­лье Свя­то­го Сав­вы. И что есть в той ке­лье, бу­дь то ви­но или фрук­ты, пу­сть не бе­рет наш мо­на­сты­рь ни­че­го из это­го, ни игу­мен дру­гим не от­ да­ет, но на­про­тив, пу­сть ту­да от­да­ют­ся из на­ше­го мо­на­сты­ря ра­ди по­ми­но­ве­ния све­ ча Свя­то­му Сав­ве, ма­сла 60 ли­тров. А все про­ чее оста­ вляю на во­ ле игу­ ме­на и бра­тии сво­ей; если чем-то смо­гут они по­мо­чь бра­т у, ко­то­рый жи­вет в ке­льи этой, ве­рю, что Бог по­мо­жет, и не ста­нет вам не­до­ста­ва­ть гор­сти му­ки и не­мно­го ма­сла, если хо­ти­те и мою, хо­ть и гре­шную мо­ли­тву име­ть в по­мо­щь се­бе. По­то­му как

то­го, ко­го я оста­влю по­сле смер­ти сво­ей в этой ке­льи, он да пре­бы­ва­ет там до кон­ца ­ ый. жи­зни сво­е­го, ни­кем не за­ме­ня­ем По­том, все же, даю та­кое пра­ви­ло: пу­сть со­би­ра­ет­ся игу­мен со всею бра­ти­ей свя­то­ го то­го мо­на­сты­ря, и вы­би­ра­ют они му­жа бо­го­бо­я­знен­но­го, ко­то­рый ста­нет жи­ть в ке­льи в ме­сте том. Или если бу­дет кто – как игу­мен или кто-то дру­гой кто слу­жил в ме­ сте том свя­том, кто хо­чет от­пра­ви­ть­ся в ке­ лью ту, вся вла­сть над ней и сво­бо­да пу­сть ему при­на­дле­жит, как вы­ше из­ло­же­но. А ни мо­на­сты­рь, ни игу­мен, не име­ют ни­ка­ кой вла­сти над той ке­ли­ей. Но и за пла­т у ник­то не мо­жет бы­ть по­слан в ке­лью ту, не­ до­сто­й­ный пра­ви­ла ду­хов­но­го. Это­го уста­ва, на­пи­сан­но­го для ке­льи той, пу­сть при­дер­жи­ва­ет­ся тот, кто хо­ чет там жи­ть. По по­не­де­ль­ни­кам, сре­дам и пят­ни­цам – ни ма­сла ни ешь, ни ви­на не пей; а во втор­ник и че­тверг – и ма­сло ешь и ви­но пей. И все пя­ть дней то­ль­ко раз в де­нь ешь. В суб­бо­т у и в вос­кре­се­нье – ры­ ба, и сыр, и все про­чее, и два ра­за в де­нь мо­жно есть. А в дни ве­ли­ко­го по­ста, по суб­бо­там и вос­кре­се­нь­ям и ма­сло ешь и ви­но ку­шай, в дру­гие дни – ни ви­на, ни ма­сла. В пост Ро­жде­ства Хри­сто­ва – как и в дру­гие дни, что про­пи­сы­ва­ем, пу­сть бу­дет так же. И в пост свя­тых апо­сто­лов, пу­сть ест так же как и в дру­гие дни, что про­пи­сы­ ва­ем. В пе­нии пу­сть при­дер­жи­ва­ет­ся та­ко­го пра­ви­ла: за­у ­трен­няя и ве­чер­няя – по обы­ чаю, на утрен­ней ве­сь год пу­сть по­ют­ся по три ка­фи­змы псал­ты­ря, а на ве­чер­ней – «К Го­спо­ду, ког­да» без тро­па­ря. Ча­сы по­ем по-раз­но­му. Пер­вый час – с утрен­ней, без псал­ты­ря. На тре­ть­ем ча­с у, и на ше­стом, и на де­вя­том по­ем по три ка­ фи­змы псал­ты­ря, с по­кло­на­ми, по обы­чаю. На ка­ждом на­ча­ле, на «При­ди­те, по­кло­ ним­ся», по три по­кло­на. И тог­да, ког­да за­ вер­ша­ет­ся пса­лом и го­во­рит­ся «Ал­ли­лу­йя» то­же по три по­кло­на. И на ве­чер­ней, и на ме­фи­мо­не – Ве­ли­ком по­ве­че­рье, и во вре­ мя чте­ния псал­ты­ря, и на ча­сах, и на по­лу­ ноч­ных, на ка­ждой слу­жбе ког­да слу­жит­ся ко­нец, там где го­во­рит­ся «Бо­же, бу­дь ми­ ло­сер­ден к нам и бла­го­сло­ви нас» – по две­ над­ца­ть по­кло­нов. А по­лу­ноч­ная по­ет­ся с «Бла­жен­ны­ми», и тре­мя ка­фи­зма­ми, и ка­нон Бо­го­ро­ди­це. А что оста­ет­ся от Псал­ты­ря, то го­во­рит­ся ли­бо днем, ли­бо но­чью, глав­ное, что­бы ве­ сь псал­ти­рь был про­пет за де­нь и но­чь.

В суб­бо­т у ве­че­ром бы­ва­ет, по на­ше­ му обы­чаю, бде­ ние. А это по­ем на бде­ нии: по­сле то­го как го­во­рит­ся «Три­свя­то» и «По­ми­луй мя, Бо­же», по­том по­ем ка­нон бде­ния. А по­сле чи­та­ет­ся од­на гла­ва из Че­ тве­ро­е­ван­ге­лия. Если это не во­змо­жно, то ее мо­жно про­пу­сти­ть. И по­том на­чи­на­ет­ ся за­у ­трен­няя. От­пев по­сле Ше­стоп­сал­мия «Бог Го­спо­дь», а по­том от­пев три ка­фи­змы, и че­твер­т ую ка­фи­зму «Бла­же­ни» с при­пе­ вом «Ан­ге­лов со­бор»; по­том си­де­ние, по­ том чте­ние и по­сле это­го Сте­пен­ная, «Все, что ды­шит», еван­ге­лие, по­сле еван­ге­лия «Вос­кре­се­ние Хри­сто­во» и по­том «По­ми­ луй мя, Бо­же» и пе­сни вме­сте по­ет сам. И по­том ка­нон вос­кре­сный, по обы­чаю, и свя­то­му – если есть. И по­сле все за­вер­ша­ ет­ся, как и по­ло­же­но. О свя­тых и бо­же­ствен­ных ли­т ур­ги­ях: по во­змо­жно­сти на­до слу­жи­ть. А в ве­ли­кие празд­ни­ки Го­спод­ние ну­ жно об­ра­щ­а­ть вни­ма­ние на пе­ние и бде­ние ноч­ное, при­по­ми­ная сло­ва: «Бди­те и мо­ли­ те­сь, без одер­жи­мо­сти; по­то­му что дух – бо­др, а те­ло не­мо­щ­но». По­э­то­му бди­те, так как бу­де­те в пло­дах тру­да сво­е­го на­сла­жда­ ть­ся, если это сде­ла­е­те, и бу­де­те бла­жен­ны. Итак, устав пе­ния и пи­та­ния мы на­пи­ са­ли. Про­шу и тре­бую, чтоб был он не­из­ ме­нен, кро­ме то­го, если за­бо­ле­ет он. Тог­да – по си­лам. О пи­тье и еде: если слу­чит­ся так, что те­ бя уте­ши­ть при­ед­ ет кто-то, кто те­бе до­рог, пу­сть на­ру­шит­ся тог­да пост – но то­ль­ко не по сре­дам и пят­ни­цам. О сво­бо­де ме­ста се­го: за­кли­наю име­ нем Го­спо­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и пре­свя­той его Ма­те­ри, бы­ть долж­но, как зде­сь на­пи­са­но. Если же кто-то это из­ме­ нит и ста­нет бес­по­ко­и­ть то­го, кто жи­вет в этом ме­сте, или во­зь­мет что-то из книг или икон или че­го-то дру­го­го, пу­сть бу­дет про­клят и свя­зан Свя­той и Жи­во­твор­ной Тро­и­цей, От­цом, Сы­ном и Свя­тым Ду­хом и мной, гре­шным. И не бу­дет про­щ­ен ни в этой, ни в сле­ду­ю­щ­ей жи­зни. По­э­то­му пи­ сал я и под­пи­сал эту свою ру­ко­пи­сь, 6707.

(1199) го­да. Сре­ди всех по­след­ний, Сав­ва гре­шник. 

 Ори­ги­нал Ка­ре­й­ско­го ти­пи­ко­на, с пе­ча­тью Свя­то­го Сав­вы (Ри­зни­ца мо­на­сты­ря Хи­лан­дар) SERBIA  NO 63  2017

25

З А­П Л Ы В «ДРИН­СКАЯ РЕ­ГА­ТА 2017»: ОТ ПЕ­РУЧ­ЦА ДО РО­ГА­ЧИ­ЦЫ

Де­нь, ког­да Сер­бия тан­це­ва­ла

30

SRBIJA  BROJ 63  2017.

По сле­дам дав­них дрин­ских па­ро­мщ­и­ков, ко­то­рые от­пра­вля­ли на про­да­жу дре­ве­си­ну по ре­ке со спу­сков гор Та­ра и Зве­зда, ка­ждое ле­то от пло­ти­ны в го­ро­де Пе­руч­це от­ча­ли­ва­ет бо­ль­шое ко­ли­че­ство лю­дей и ло­док. Это на­сто­я­щ­ий кар­на­вал на во­де. Об­ряд ра­до­сти. Фор­си­ро­ва­ние ро­ма­на-ре­ки. Всё про­сто и про­зрач­но, как Дри­на. Лег­ко и мо­щ­но, маг­не­тич­но. Мно­го пе­сен и тан­цев, кон­цер­тов и ве­че­ри­нок, ко­тлов, в ко­ро­тых го­то­вят ла­ком­ства, пи­ва, ко­то­рое охла­жда­ют в ре­ке. И всё это – бли­ста­те­ль­ная улыб­ка для всех сра­зу Текст и фо­то: Пе­тар Бра­нов

SERBIA  NO 63  2017

31

З А­П Л Ы В

Э

то по­хо­же на сце­ны, ко­то­рые мы – бла­го­да­ря до­ку­мен­та­ль­ным сним­ кам и ху­до­же­ствен­ным фи­ль­мам – за­пом­ни­ли из раз­лич­ных исто­ри­че­ских хро­ник. По­хо­же на вре­мя, ког­да во­ен­ные фор­си­ро­ва­ли ре­ки, что­бы до­бра­ть­ся до вра­же­ских тер­ри­то­рий. Все лод­ки – в во­ду, ка­ждый с ору­жи­ем на пле­че, с пол­ным ком­ плек­том бо­е­при­па­сов в ру­ках... Буд­то зна­ ме­ни­тый Де­нь «Д» – вы­сад­ка со­ю­зни­ков в Нор­ман­дии в июне 1944 г. И се­год­ня зде­сь про­ис­хо­дит неч­то по­ доб­ное, но, к сча­стью, сход­ство-ли­шь на пер­вый взгляд. Мно­го лю­дей, но чу­ть ме­нь­ ше су­дов раз­лич­ных ви­дов, мно­го зна­мён, мно­го су­е­ты. Вме­сто ору­жия, на пле­чах ко­ роб­ки с пи­вом и зон­ты про­тив сол­нца, в ру­ках – хо­ло­ди­ль­ни­ки и пла­сти­ко­вые ящики (зде­сь на­хо­дит­ся про­ви­ант в сте­клян­ ных упа­ков­ках). Вме­сто са­пог се­год­ня ре­ку пе­ре­се­ка­ют в слан­цах. Вме­сто уни­фор­мы – фут­бол­ки и ку­па­ль­ни­ки. Вме­сто шле­мов – кеп­ки и па­нам­ки всех ви­дов. Над го­ло­ва­ ми при­позд­нив­ших­ся, тех, кто не ус­пел на рас­све­те опу­сти­ть лод­ку на во­ду, в ру­ках под­пры­ги­ва­ют ре­зи­но­вые лод­ки в по­пыт­ке по­до­й­ти к бе­ре­гу как мо­жно бли­же. Ва­жно на­й­ти хо­ро­шее ме­сто для стар­та. Те, кто по­ о­пыт­ней, ста­вят свои лод­ки на ка­ме­ни­стый край ре­ки, зная, что во­да бы­стро при­бу­дет и по­та­щ­ит их за со­бой. Кста­ти, по до­го­во­ ру, ра­бот­ни­ки Ги­дро­эл­ ек­тро­стан­ции «Ба­и­ на-Ба­шта» в Пе­руч­це из озе­ра, на­хо­дя­щ­е­ го­ся пе­ред пло­ти­ной, вы­пу­сти­ли бо­ль­шое ко­ли­че­ство во­ды, что­бы за­плыв был удоб­ ным и без­о­па­сным. Со всех сто­ро­на су­е­та: по­хо­же на бо­ль­ шой люд­ской му­ра­ве­й­ник. Зде­сь, как и в ми­ре му­ра­вь­ёв, всё оче­нь ор­га­ни­зо­ван­но. Од­ни бе­гут в од­ну сто­ро­ну, дру­гие в дру­гую, тре­тьи уже по­бе­до­но­сно, с при­ве­дён­ны­ми в ра­бо­чее со­сто­я­ние ман­га­ла­ми, си­дят в от­ ча­лив­ших лод­ках, че­твёр­тые с окрест­ных скло­нов на­блю­да­ют за всем этим, улы­ба­я­сь

Пол­ным-пол­но Про­грам­ма «Дрин­ской ре­га­ты» это­го го­да дли­ла­сь с 19ого июля по 23-е, то есть, до утра 24-го июля. Ор­га­ни­за­то­ ры го­во­рят, что все­го при­сут­ство­ва­ло при­мер­но 120.000 го­ стей. Зде­сь бы­ла и хо­ро­шая му­зы­ка: с кон­цер­та­ми выс­ту­па­ли «Тро­пи­ко бэнд», тру­бач Пе­тр Ми­ли­че­вич, груп­пы «Джу­бокс» из Ба­и­ной-Ба­шты, бы­ли все звё­зды «Пин­ка», и бы­ли кон­цер­ ты на­сто­я­щ­их ма­сте­ров-кон­церт Здрав­ко Чо­ли­ча, груп­пы «Не­вер­ние бе­бы» и «Кер­бер». Го­стей уго­щ­а­ли пре­вос­ход­ной ухой, мо­жно бы­ло со­вер­ ши­ть пры­жок с мо­ста в го­ро­де Ра­че, ку­пи­ть на яр­мар­ке раз­ лич­ные су­ве­ни­ры и то­ва­ры на­род­ных про­мы­слов...

32

SRBIJA  BROJ 63  2017.

и за­ви­дую то­му, что они, по ра­зным при­чи­ нам, не ста­ли ак­тив­ной ча­стью то­го ми­ра. Ми­ра, ко­то­рый по­до­спел на свой Де­нь «Д» – Дрин­ский де­нь – «Дрин­скую ре­га­т у», 24-ю по счё­т у. НА ПРО­ЗРАЧ­НОЙ ДРИ­НЕ Хо­тя офи­ци­а­ль­ная про­грам­ма «Дрин­ ской ре­ га­ ты 2017» на­ ча­ ла­ сь 19 июля, и вклю­ча­ла в се­бя мно­же­ство раз­лич­ных со­ бы­тий, ку­ль­ми­на­ция это­го ту­ри­сти­че­ско­го тор­же­ства про­ис­хо­ди­ла 22 июля в 11 ча­сов, ког­да на Дри­не на­чал­ся на­сто­я­щ­ий кар­на­ вал на во­де. Со­гла­сно под­счё­там, в празд­ не­стве уча­ство­ва­ло при­бли­зи­те­ль­но 20.000 участ­ни­ков и 1.500 су­ден, ко­то­рые поч­ти на 4 ча­са дви­га­ли­сь по Дри­не, ра­стя­нув­ши­сь на дис­тан­цию в 25 ки­ло­ме­тров: от Пе­руч­ца до ме­стеч­ка Ро­га­чи­ца. Ма­ни­фе­ста­ция про­дол­жа­ет тра­ди­цию ста­рых дрин­ских па­ро­мщ­и­ков, ко­то­рые ещё с се­ре­ди­ны XIX ве­ка пе­ре­пра­вля­ли по ре­ке со спу­сков гор Та­ра и Зве­зда на про­ да­жу дре­ве­си­ну. За­тем в 1966 го­ду на ре­ке бы­ла уста­но­вле­на дам­ба ги­дро­э­лек­тро­стан­ ции Пе­руч­ца, ко­то­рая сми­ри­ла ре­ку, уже пред­ва­ри­те­ль­но укро­щё­ н­ную во­зле Ви­ше­ гра­да, а за­тем и на­мно­го да­ль­ше, вни­зу, во­ зле го­род­ка Звор­ник. Ре­ку Дри­нос, быв­шую ког­да-то гра­ни­цей За­пад­но­го и Во­сточ­но­го рим­ско­го цар­ства, за­тем – Ав­стро-Вен­грии и Сер­бии, а се­год­ня – Сер­бии и Бо­снии и Гер­це­го­ви­ны, т.е., Ре­спу­бли­ки Серб­ской, наш на­род из-за пе­ре­мен­чи­во­го цве­та на­зы­ вал Зе­ле­ни­ка или Зе­лен­ка. И всег­да ла­ско­во раз­го­ва­ри­вал с ней: «Дри­на, во­да, бла­го­род­ ная гра­ни­ца...» или меч­та­те­ль­но: «Вот и мы с на­шей про­зрач­ной ясной Дри­ной...» Укро­щ­ён­ная зе­ле­но­гла­зая строп­ти­ви­ца дол­го жда­ла, ког­да на её бе­ре­гах по­я­вят­ся но­вые па­ро­мщ­и­ки. И вот, они по­сте­пен­но при­шли. Сна­ча­ла один за дру­гим, а за­тем всё бо­лее и бо­лее мно­го­чи­слен­ные ком­па­ нии влю­блён­ных в ре­ку, в че­сть ко­то­рой, как гла­сит од­на го­род­ская ле­ген­да, из­вест­ ный ак­тёр Ро­берт де Ни­ро, по­сле проч­те­ ния ве­ли­ко­го про­из­ве­де­ния Ивы Ан­дри­ча Мост на Дри­не, дал имя сво­ей (при­ём­ной) до­че­ри. Са­мо­де­ль­ные де­ре­вян­ные пло­ты, хо­ро­шо укре­плён­ные (во­ен­ные) де­сант­ные лод­ки, но­вые па­ру­сни­ки... Об этом меч­та­ ла ре­ка, при­зы­вая вер­ну­ть­ся на её бе­ре­га, и по­лу­чи­ла то во­звра­щ­е­ние, ко­то­рое она за­ слу­жи­ва­ет. Та­ким обра­зом, поч­ти че­твер­ть ве­ка на­ зад ро­ди­ла­сь идея на­сто­я­щ­е­го мас­со­во­го за­плы­ва, ко­то­рый ста­нет ва­жной и по­ле­

SERBIA  NO 63  2017

33

З А­П Л Ы В

 Вна­ча­ле: За­пуск од­ной из ло­док

зной ча­стью жи­зни го­ро­да и окрест­но­стей. Его ини­ци­а­то­ры – пред­ста­ви­те­ли Спор­тив­ но-ту­ри­сти­че­ско­го цен­тра в го­ро­де Ба­и­ на-Ба­шта и го­род­ская Ад­ми­ни­стра­ция. Это был пра­ви­ль­ное ре­ше­ние: в ме­ро­при­я­тие бы­ло вло­же­но сто­ль­ко энер­гии, зна­ния и люб­ви, что, со­гла­сно ста­ти­сти­че­ским дан­ ным, в про­шлом го­ду «Дрин­ская ре­га­та» офи­ци­а­ль­но ста­ла луч­шим ту­ри­сти­че­ским празд­ни­ком Сер­бии. Впер­вые Ту­ри­сти­че­ ская ор­га­ни­за­ция Сер­бии во вре­мя Все­мир­ но­го дня ту­ри­зма вру­чи­ла ор­га­ни­за­то­рам «Ре­га­ты» на­гра­ду «Цвет ту­ри­зма 2016» за луч­шее ту­ри­сти­че­ское ме­ро­при­я­тие, а за­тем Со­юз пред­при­ни­ма­те­лей Сер­бии и Ми­ни­ стер­ство тор­го­вли, ту­ри­зма и те­ле­ком­му­ни­ ка­ций вру­чи­ли на­гра­ду «Луч­шее из Сер­бии 2016» как луч­ше­му ту­ри­сти­че­ско­му ме­ро­ при­ят­ ию в рам­ках пред­ста­вле­ния Сер­бии. Это под­твер­дил на от­кры­тии ре­га­ты в этом го­ду и ми­ни­стр Ра­сим Ля­ич, ко­то­рый, пе­ре­чи­слив все до­стиг­ну­тые ре­кор­ды, до­ба­ вил, что «Ре­га­та» – «оче­нь зна­чи­ма и в эко­ но­ми­че­ском пла­не, т.к. жи­те­ли го­род­ка Ба­ и­на-Ба­шта во вре­мя ме­ро­при­я­тия про­да­ли бо­ль­ше то­ва­ров и про­дук­тов, чем за оста­ль­ ные 360 дней го­да». СИ­ТУ­А­ЦИЯ ТА­КАЯ ОБЫЧ­НАЯ И ТА­КАЯ ЧРЕ­ЗВЫ­ЧА­Й­НАЯ Ав­тор этих стро­чек впер­вые в ро­ли ре­ пор­тё­ра при­был с за­да­ни­ем на Дри­ну, то есть, ре­га­т у. Ста­ра­я­сь сдер­жа­ть эмо­ции в на­пи­са­нии жур­на­ль­ной ста­тьи, он все же не мо­жет за­бы­ть вол­ны сме­ха и ра­до­сти участ­ ни­ков. Не мо­жет за­бы­ть празд­ник, где не

34

SRBIJA  BROJ 63  2017.

бы­ло ни од­но­го мрач­но­го взгля­да, ни од­но­го оскор­бле­ния, а это не­смо­тря на общ­ую су­е­т у, на стол­по­тво­ре­ние лю­дей и ло­док. Осо­бен­но гу­сто в се­ре­ди­не ре­ки, ког­да лод­ки стал­ки­ва­ ют­ся и за­стре­ва­ют и ка­ждый ста­ра­ет­ся осво­ бо­ди­ть­ся как мо­жно ско­рее и про­дол­жи­ть пу­ть. А во­круг всё сли­ло­сь в еди­ный та­нец. Пля­шут и по­ют и те, кто плы­вёт по ре­ке, и те, кто остал­ся по обе­им сто­ро­нам по­бе­ре­ жья. На бо­ль­шин­стве ло­док сто­ят му­зы­ка­ль­ ные ко­лон­ки, иног­да раз­ме­ров в шкаф. Вла­ди­мир Йова­но­вич, ро­дом из го­род­ ка Кри­ви-Вир в двад­ца­ти ки­ло­ме­трах от Пе­руч­ца, уже де­ся­ть лет ра­бо­та­ет по­ли­це­ й­ским в Но­ви-Са­де, а се­год­ня ко­ман­ду­ет укре­плён­ной лод­кой, взя­той в арен­ду, в ко­ то­рой на­хо­дит­ся и наш жур­на­лист. На суд­не нас де­ся­ть: Бо­ра, Же­ль­ко, Би­ля, Ми­лен­тие... Вла­ди­мир уже пят­над­ца­ть лет ка­ждый лет­ ний от­пуск пла­ни­ру­ет имен­но на это вре­мя.

– Пер­вый звук, ко­то­рый я услы­шал в жи­ зни, это был шум Дри­ны, – го­во­рит он. – С тех пор он всег­да со­про­во­жда­ет ме­ня и по­ мо­га­ет мне да­же во вре­мя са­мых се­рь­ё­зных за­да­ний. Он ус­по­ка­и­ва­ет ме­ня и уве­ря­ет, что всё бу­дет хо­ро­шо. Ре­га­та – вер­ши­на этой люб­ви. Ка­кое там мо­ре, ка­кие Се­й­ше­ лы, Гре­ция и всё про­чее! Для ме­ня Дри­на – гра­ни­ца с не­бом... Наш зна­ко­мый Жи­во­ин, стоя на но­с у лод­ки, ко­то­рая в ве­сё­лой тол­пе сле­ду­ет за на­шей, вы­та­ски­ва­ет из во­ды при­вя­зан­ный ме­шок с хо­лод­ным пи­вом в бан­ках и кри­чит, что се­год­ня сча­стли­вые про­дав­цы вот та­ких цел­ло­фа­но­вых ме­шков для кар­то­фе­ля про­ да­ли их за­па­сы. Вот то­ль­ко вме­сто кар­то­ шки в них про­дол­го­ва­тые же­стя­ные бан­ки.

Слов­но по ко­ман­де, все участ­ни­ки по­ во­ра­чи­ва­ют­ся к ско­ро­ход­ной чёр­ной лод­ке, со­про­во­жда­ю­щ­ей ре­га­т у. Сбо­ку на­пи­са­но «МЧС», рус­ское ми­ни­стер­ство по чре­звы­ ча­й­ным си­т у­а­ци­ям. Зде­сь они – нео­быч­ные го­сти, их ко­ман­ду со­ста­вля­ют че­ты­ре пре­ кра­сные све­тло­во­ло­сые де­ву­шки (сло­жно уви­де­ть из­да­ле­ка, го­лу­бо­гла­зые ли они), в оран­же­во-бе­лых жи­лет­ках. Осо­бен­но рад их ви­де­ть по­жи­лой усач в ма­й­ке с из­о­бра­же­ ни­ем Пу­ти­на в уни­фор­ме, пры­га­ет, за­зы­вая их на пи­во. Его едва удер­жи­ва­ют, что­бы не вы­пал за борт. А и мы на­ше­го Бо­ру ни­как не мо­жем за­ма­ни­ть в лод­ку. Он пла­ва­ет от суд­ на к суд­ну с улыб­кой до ушей. И без уста­ли флир­т у­ет с де­ву­шка­ми на лод­ках, не об­ра­щ­ ая вни­ма­ние на их се­рь­ё­зную муж­скую ком­ па­нию. Их спут­ни­ки отве­ча­ют ему та­кой же ши­ро­кой улыб­кой. МЕ­ШОК С СО­КРО­ВИ­Щ­А­МИ С на­ми, чу­ть ли не под­тал­ки­вая нас к ска­ ли­сто­му бе­ре­гу, ве­до­мый те­че­ни­ем и соб­ ствен­ной тя­же­стью, плы­вёт и де­ре­вян­ный плот, спе­ци­а­ль­но со­о­ру­жён­ный ра­ди это­го ме­ро­при­я­тия. На нём на­хо­дят­ся так на­зы­ ва­е­мые ВИП-го­сти, си­дя­щ­ие за упо­ря­до­ чен­ны­ми сто­ла­ми с рас­ста­влен­ны­ми на них та­рел­ка­ми и при­бо­ра­ми, обя­за­те­ль­но с бе­ лы­ми сал­фет­ка­ми по ле­вую сто­ро­ну. Ря­дом с ни­ми де­жу­рит вод­ный па­тру­ль По­гра­нич­ ной по­ли­ции и чле­ны Цен­тра аква­лан­ги­стов МУП-а Сер­бии, ко­то­рые до ме­ро­при­я­тия вни­ма­те­ль­но ис­сле­до­ва­ли мар­шрут ре­га­ты. По­го­да из­мен­чи­ва, и до­пол­ни­те­ль­ная осто­ ро­жно­сть ни­ког­да не по­вре­дит.

Те­че­ние нас от­но­сит и к са­мо­му нео­быч­ но­му, по мо­е­му мне­нию, суд­ну на на­шем ра­ й­ском пу­ти. Ре­чь идёт о кро­шеч­ной, поч­ти что дет­ской лод­ке, в ко­то­рой си­дел, дер­жа про­тя­ну­тое че­рез борт ма­ле­нь­кое пла­сти­ко­ вое ве­сло, по­жи­лой муж­чи­на. Мы при­гла­ ша­ем его при­со­е­ди­ни­ть­ся к нам, при­вя­за­ть его лод­ку к на­шей, что­бы ему бы­ло лег­че плы­ть до Ро­га­чи­цы, до ко­неч­ной точ­ки за­ плы­ва. Улы­ба­я­сь, он взма­хи­ва­ет ве­слом и до­ба­вля­ет, что у не­го мно­го вре­ме­ни, он ни­ ку­да не то­ро­пит­ся и хо­чет, как мо­жно до­ль­ ше по­бы­ть на Дри­не. У мо­ста, ве­ду­щ­е­го к де­ре­ву­шке Ске­ла­ни, раз­дал­ся взрыв. К сча­стью, на этот раз ре­ чь идёт о цвет­ных пе­тар­дах. Чув­ствую, как кто-то ока­тил мою спи­ну во­дой. Обо­ра­чи­ ва­ю­сь и ви­жу ве­сё­ло­го пар­ня, ко­то­рый пла­ сти­ко­вым ве­дёр­ком чер­па­ет во­ду из Дри­ ны и сно­ва об­ли­ва­ет ме­ня. Мои то­ва­ри­щи, за­щ­и­щ­ая ме­ня, то­же ока­ты­ва­ют его во­дой. Го­во­рят, что это тра­ди­ци­он­ная игра. Смех и по­то­ки во­ды. Я пры­гаю в во­ду. Те­пе­рь они ни­че­го не мо­гут мне сде­ла­ть.

– Ох как я это лю­блю! – кри­чит од­на ма­ ке­дон­ка из лод­ки, ко­то­рая плы­ла по­за­ди нас, и до­ба­вля­ет, что она из го­ро­да Ку­ма­но­ во, а сю­да при­е­ха­ла в тре­тий раз. И она ме­ня ока­ти­ла ве­дром во­ды. Охла­ди­ла... На­сто­я­щ­ий вод­ный бал, к со­жа­ле­нию, за­кан­чи­ва­ет­ся. Как и всё (оче­нь) хо­ро­шее. На го­ри­зон­те Ро­га­чи­ца, где уже ждёт тол­па встре­ча­ю­щ­их. Ве­ро­ят­но, зде­сь и на­пу­ган­ ные Пе­не­ло­пы, ожи­да­ю­щ­ие сво­их Одис­се­ев. Мно­же­ство объ­я­тий, ру­ко­по­жа­тий, при­гла­ ше­ний на пи­во, об­ме­нов те­ле­фо­на­ми... Уви­ дим­ся че­рез год...  SERBIA  NO 63  2017

35

 Без­о­па­сно­сть: Все­ви­дя­ще­ е око Жан­дар­ ме­рии

В Е Л И К И Е

ВЕ­СЕ­ЛИН ЧА­Й­КА­НО­ВИЧ (1881–1946), КЛАС­СИ­ЧЕ­СКИЙ ФИ­ЛО­ЛОГ И ЗНА­ТОК ДРЕВ­НЕЙ СЕРБ­СКОЙ ВЕ­РЫ

До ми­фи­че­ских вы­сот Он за­щ­и­тил док­тор­скую дис­сер­та­цию в Мюн­хе­не по ан­тич­ным по­сло­ви­цам, был ве­ли­ко­леп­ным пе­ре­вод­чи­ком гре­че­ских и рим­ских ав­то­ров, внёс дра­го­цен­не­й­ший вклад в осве­щ­е­ние глу­бин древ­ней серб­ской ве­ры и ми­фо­ло­гии. По­ка­зал, как они и се­год­ня пу­ль­си­ру­ют в зо­ло­те серб­ской тра­ди­ции Свя­то­го Сав­вы. Ве­ли­кий учё­ный и че­ло­век, на­гра­ждён ор­де­ном По­чёт­но­го ле­ги­о­на и ор­де­ном Бе­ло­го ор­ла в Пер­вую Ми­ро­вую во­й­ну, был ра­нен при обо­ро­не Бел­гра­да, в 1945 го­ду по сфа­бри­ко­ван­но­му об­ви­не­нию со сто­ро­ны ком­му­ни­сти­че­ских вла­стей уво­лен из Уни­вер­си­те­та и изо­ли­ро­ван от общ­е­ствен­ной жи­зни. Скон­чал­ся раз­о­ча­ро­ван­ным и го­лод­ным, рас­про­да­вая кни­ги и ме­бе­ль. В но­вом ве­ке в его че­сть на­зва­на ули­ца в про­вин­ции но дом его раз­ру­шен и мо­ги­ла ра­зо­ре­на. А мы? Ку­да мы при­дём с та­ким ко­ли­че­ством гре­хов по от­но­ше­нию к луч­шим сы­нам на­шей зе­мли?

Текст: Ми­ха­й­ло Ви­те­зо­вич

48

SRBIJA  BROJ 63  2017.

«Я

дух, ко­то­рый из-за нео­пла­чен­ ных сче­тов вер­нул­ся на ули­цу Пу­шки­на. Стою пе­ред сво­им до­ мом и смо­трю, как его сно­сят». Так го­во­рит Ве­се­лин Ча­й­ка­но­вич в ро­ ма­не Па­де­ние пи­а­ни­но Ло­ры Бар­нетт, где, как вы­хо­дец с то­го све­та, он на­блю­да­ет по­ след­ние мо­мен­ты зда­ния, где он про­вёл бо­ ль­шую ча­сть жи­зни. Снос это­го до­ма был то­ль­ко по­след­ней гла­вой взлё­тов и па­де­ний в рас­ска­зе об од­ном из са­мых зна­чи­мых клас­си­че­ских фи­ло­ло­гов, ис­сле­до­ва­те­ле серб­ской ре­ли­гии и ми­фо­ло­гии, про­фес­со­ ре Бел­град­ско­го уни­вер­си­те­та. Он ро­дил­ся 10 апре­ля 1881 го­да в Бел­ гра­де вто­рым из ше­сте­рых де­тей Ни­ко­лы Ча­й­ка­но­ви­ча и Аны Ла­зич. Его отец Ни­ ко­ла – из Са­ра­ев­ а, но, как бо­рец про­тив ту­рец­кой вла­сти в Бо­снии, вы­ну­жден был бе­жа­ть в Сер­бию. По­сле окон­ча­ния Пер­вой бел­град­ской гим­на­зии мо­ло­дой Ве­се­лин в 1899 го­ду по­сту­па­ет на от­де­ле­ние клас­си­че­ ской фи­ло­ло­гии в Бел­град­ский уни­вер­си­тет и по­лу­ча­ет ди­плом уже в 1903. По не­ве­ро­ ят­ной слу­ча­й­но­сти, ког­да он уже по­лу­чил ди­плом, на лест­ни­це Ка­пи­тан-Ми­ши­но­го зда­ния он столк­нул­ся с про­фес­со­ром Па­ влом По­по­ви­чем, ко­то­рый по­мнил его по вы­пуск­ным эк­за­ме­нам в гим­на­зии. Узнав от Ча­й­ка­но­ви­ча, что он окон­чил фа­ку­ль­тет клас­си­че­ской фи­ло­ло­гии и что хо­чет про­ дол­жа­ть в этом же на­пра­вле­нии, По­по­вич по­хло­по­тал что­бы тот по­лу­чил сти­пен­дию для со­вер­шен­ство­ва­ния в Гер­ма­нии. Так он про­дол­жил об­у­че­ние в Ле­йп­ци­ге и в Мюн­ хе­не, где за­щ­и­тил док­тор­скую дис­сер­та­цию по те­ме ан­тич­ных по­сло­виц. Это пе­ри­од был клю­че­вым в его фор­ми­ ро­ва­ния и раз­ви­тии как учё­но­го, у ко­то­ро­ го вы­де­ли­ло­сь два на­пра­вле­ния ин­те­ре­сов – клас­си­че­ские на­ук­ и и ста­рая серб­ская ре­ ли­гия и ми­фо­ло­гия. Ещё с гим­на­зи­че­ской ска­мьи его при­вле­ ка­ли древ­не­гре­че­ский и ла­тин­ский язы­ки. Как отлич­ный зна­ток язы­ка, он пе­ре­во­дил эл­лин­ских (Ге­рон­дин) и рим­ских ав­то­ров (Плавт, Та­цит, Вер­ги­лий, Го­ра­ций, Све­то­ний и дру­гие). Он так хо­ро­шо знал ла­тин­ский язык, что, кро­ме пе­ре­во­дов, не­ко­то­рые свои круп­ные ис­сле­до­ва­ния пи­сал на этом язы­ке. Во вре­мя ра­бо­ты над кни­гой О со­бра­нии по­сло­виц Зе­но­ба и их ис­точ­ни­ках Ча­й­ка­но­ ви­ча за­ин­три­го­ва­ли на­род­ные ве­ро­ва­ния, и так он на­чал за­ни­ма­ть­ся обла­стью, в ко­ то­рой стал на­и­бо­лее из­вест­ным, – ста­рой серб­ской ми­фо­ло­ги­ей. В про­цес­се сво­их ис­сле­до­ва­ний, лин­гви­ сти­че­ских ана­ли­зов, из­уч ­ е­ния фо­ль­кло­ра и

на­род­ной ли­те­ра­т у­ры, с по­мо­щ­ью срав­ни­ те­ль­ной ми­фо­ло­гии он за­шёл да­ль­ше всех в из­у­че­нии древ­не­го серб­ско­го язы­че­ства. Как от­ме­ча­ет Во­й­и­слав Джю­рич, он не до­ бил­ся «зна­чи­те­ль­но­го ре­зу­ль­та­та», од­на­ко вы­вод Ча­й­ка­но­ви­ча со­сто­ит в том, что са­ мые по­пу­ляр­ные празд­ни­ки (Ро­жде­ство, Крёст­ная Сла­ва), обы­чаи (ку­мов­ство, го­ сте­при­им­ство), об­ря­ды (сва­деб­ные, по­гре­ ба­ль­ные) бе­рут своё на­ча­ло в язы­че­стве, ко­ то­рое сме­ша­ло­сь с хри­сти­ан­ством. Он так­же уста­но­вил, что функ­ции мно­ гих бо­гов пе­ре­не­се­ны на хри­сти­ан­ских свя­ тых (Свя­то­го Сав­ву, Свя­то­го Иоан­на, Свя­ то­го Ге­ор­гия), а кро­ме то­го, на исто­ри­че­ских ге­ро­ев и лич­но­стей (Ми­ло­ша Оби­ли­ча, Мар­ка Кра­ле­ви­ча, Сте­фа­на Вы­со­ко­го). При из­у­че­нии серб­ских обы­ча­ев он от­крыл вли­ я­ние не то­ль­ко язы­че­ства и хри­сти­ан­ства, но и мно­гих дру­гих древ­них си­стем ве­ро­ ва­ний, та­ких, как пре­а­ни­мизм, ани­мизм и то­те­мизм, ко­то­рые ве­ка­ми со­хра­ня­ли­сь в на­род­ной ре­ли­гии. Оши­боч­но мне­ние, что се­год­ня лю­ди, по кра­й­ней ме­ре, по­верх­ност­но, луч­ше зна­ют ан­тич­ную или нор­ди­че­скую ми­фо­ло­гию, не­же­ли сла­вян­скую. Ме­жду тем, по­го­ня за ста­ры­ми ми­фа­ми – на­мно­го бо­лее тя­жё­лая за­да­ча, не­же­ли ка­жет­ся на пер­вый взгляд, с чем столк­нул­ся и Ча­й­ка­но­вич: «Серб­ско­му на­ро­ду не пос­ча­стли­ви­ло­сь: его ре­ли­ги­ей не за­ин­те­ре­с у­ют­ся исто­ри­ки, изу­ча­ю­щ­ие древ­ний мир. Сер­бы не име­ют сво­е­го Та­ци­та и Це­за­ря. Для ре­кон­струк­ции на­шей древ­ней ре­ли­гии мы долж­ны уго­сти­ ть­ся на­род­ным твор­че­ством про­шло­го и на­род­ны­ми обы­ча­я­ми. Ве­ро­ят­но, сле­ду­ет от­ме­ти­ть, что наш на­род с ве­ли­ким поч­те­ ни­ем хра­нил свои тра­ди­ции и что его сти­ хи, рас­ска­зы, ба­сни, по­сло­ви­цы из­о­би­лу­ют дра­го­цен­ным древ­ним ма­те­ри­а­лом [...] Та­ ким обра­зом, мо­гут кон­стру­и­ро­ва­ть­ся мно­ гие ве­ро­ва­ния и явле­ния, ко­то­рые ис­то­рия за­бы­ла от­ме­ти­ть». Эти на­ход­ки, как и за­ кла­ды­ва­ние осно­вы для си­сте­ма­ти­че­ско­го из­у­че­ния, бу­дут бес­цен­ны­ми для тол­ко­ва­ ния ста­рой серб­ской ми­фо­ло­гии. БЕ­ЛЫЙ ОРЁЛ УВЕН­ЧАЛ ПУ­ТЬ ЧЕ­С ТИ По­сле во­звра­щ­е­ния в Бел­град в 1908 го­ду Ве­се­лин ста­но­вит­ся до­цен­том ка­фе­дры ла­ тин­ско­го язы­ка на Фи­ло­соф­ском фа­ку­ль­те­ те. Ме­жду тем, он вы­ну­жден был отло­жи­ть мы­сли о ка­рь­е­ре, ког­да мгла во­й­ны до­шла до Бал­кан. Как офи­цер за­па­са, он ока­зал­ся в гу­ ще со­бы­тий в во­й­не про­тив Тур­ции, по­том Бол­га­рии, а сра­зу по­сле это­го, по­ка пу­шки не SERBIA  NO 63  2017

49

В Е­Л И­К И Е осты­ли, и в са­мом бо­ль­шом во­ен­ном кон­ флик­те, ка­ко­го мир до той по­ры не ви­дел. «Я уча­ство­вал во всех во­й­нах как офи­ цер за­па­са и ко­ман­до­вал взво­дом, позд­нее ро­той, на­ко­нец, ба­та­ль­о­ном во всех сра­ же­ни­ях, в ко­то­рых уча­ство­вал VII полк I при­зы­ва» – сум­ми­ро­вал Ча­й­ка­но­вич свою во­ен­ную слу­жбу в обе­их бал­кан­ских и Пер­ вой ми­ро­вой во­й­не. Во вре­мя обо­ро­ны Бел­гра­да в 1915 го­ду он по­лу­чил ра­не­ние, ко­то­рое ни­ког­да пол­ но­стью не за­жи­ло и со­про­во­жда­ло его до кон­ца жи­зни. Поз­же, во вре­мя во­й­ны, за­ бо­лел брю­шным ти­фом. То­ва­рищ не­сли его ве­сь пу­ть во вре­мя от­хо­да че­рез Ал­ба­нию зи­мой 1916 го­да. Этот по­ход за­кон­чил­ся на Кор­фу, а за­тем Ча­й­ка­но­вич был пе­ре­ве­зён во фран­цуз­ский порт Би­зер­та в Ту­ни­се. «Сбор сер­бов в Би­зер­те про­из­ве­ден энер­ гич­но и без за­дер­жек. По­э­то­му слу­чи­ло­сь так, что серб­ская ко­ло­ния бы­стро вы­ро­ сла, но бы­ла нео­бы­ча­й­но пё­строй и ге­те­ро­ ген­ной, и по­тре­бо­ва­ло­сь вре­мя, что­бы всё при­ве­сти в по­ря­док. [...] Был слу­чай, ког­да два бра­та, ко­то­рые с са­мо­го на­ча­ла во­й­ны не име­ли свя­зи друг с дру­гом, ис­ка­ли друг дру­га че­рез га­зе­ты, не зная, что их раз­де­ ля­ет то­ль­ко сте­на ме­жду бо­ль­ни­цей «Фар» и ка­зар­мой «Лам­бер»!» – то­ль­ко од­на ис­то­ рия, ко­то­рую за­пи­сал Ча­й­ка­но­вич. На Кор­фу он за­нял ме­сто ре­дак­то­ра Серб­ ских но­во­стей, в чь­ём при­ло­же­нии жур­нал За­бав­ник пу­бли­ко­вал не­ко­то­рые эт­но­ло­ги­ че­ские тру­ды («Из серб­ско­го фо­ль­кло­ра», «Из серб­ской ре­ли­гии и ми­фо­ло­гии») и ме­ му­а­ры («Вос­по­ми­на­ния из Би­зер­ты»), в ко­ то­рых оста­вил нео­це­ни­мые де­та­ли о жи­зни серб­ской эми­гра­ции в этом го­ро­де: «Од­ну ве­щь не смо­гут ни­ког­да за­бы­ть сер­бы, ко­то­рые бы­ли в Би­зер­те: это тё­плое го­сте­при­им­ство, ко­то­рое они на­шли в Ту­ ни­се». Ча­й­ка­но­вич за­кон­чил во­й­ну с ор­де­ном По­чёт­но­го ле­ги­о­на и ор­де­ном Бе­ло­го ор­ла с ме­ча­ми V сте­пе­ни в чи­не под­пол­ков­ни­ ка – выс­шем зва­нии, ко­то­рое мог по­лу­чи­ть офи­цер за­па­са.

 Ве­се­лин Ча­й­ка­но­вич (в се­ре­ди­не) на уче­бе в Ле­йп­ци­ге,

ПЛО­ДЫ ЗО­ЛО­ТО­ГО ПЕ­РИ­О­ДА

С во­звра­ще­ ­ни­ем в Бел­град, тог­да сто­ ли­цу Ко­ро­лев­ства СХС, а позд­нее Юго­сла­ вии, для Ча­й­ка­но­ви­ча на­чи­на­ет­ся зо­ло­той пе­ри­од. Он за­ни­ма­ет долж­но­сть на­ча­ль­ни­ка Де­ п ар­та­мен­та выс­ше­го обра­зо­ва­ния, ди­ Ру­жа и Ве­се­лин рек­то­ра Го­с у­дар­ствен­ной ти­по­гра­фии, Ча­й­ка­но­вич явля­ет­ся чле­ном Ко­ми­те­та по стро­и­те­ль­ на вен­ча­нии

50

SRBIJA  BROJ 63  2017.

ству Уни­вер­си­тет­ской би­бли­от­ е­ки и ди­рек­ то­ром её Цен­тра­ль­но­го чи­та­ль­но­го за­ла. Про­дол­жа­ет ра­бо­т у на фа­ку­ль­те­те, не­ско­ ль­ко раз под­ряд из­бран де­ка­ном. «Он нео­бы­ча­й­но лю­бил сту­ден­тов, и у не­го, и как у про­фес­со­ра, и как у де­ка­на, не бы­ло опре­де­лён­ных ча­сов при­ём ­ а. Чре­звы­ ча­й­но при­ве­тли­вый в об­хо­жде­нии, он всег­ да был го­тов по­мо­чь и по­со­ве­то­ва­ть,» – от­ ме­чал Рас­ти­слав Ма­рич. О том, ка­ков он был, вспо­ми­на­ет и Во­ й­и­слав Джю­рич, ко­то­рый за­бро­сил док­ тор­скую дис­сер­та­цию под ру­ко­вод­ством Ча­й­ка­но­ви­ча, ра­бо­тая пре­по­да­ва­те­лем в гим­на­зии. Он про­сто за­был о ней, но его на­уч­ный ру­ко­во­ди­те­ль Ча­й­ка­но­вич – нет: «[...]Меня вы­звал ди­рек­тор [...] с тре­бо­ва­ ни­ем не­ме­длен­но яви­ть­ся в его ка­би­нет. Пре­ры­ва­ть лек­цию бы­ло на­сто­ль­ко нео­ быч­но, что я по­ду­мал, ме­ня ищет по­ли­ция. Ког­да я при­шёл, там си­дел Ча­й­ка­но­вич, сме­ял­ся и под­тру­ни­вал на­до мной. Он про­ чи­тал мне та­кую лек­цию об ответ­ствен­но­ сти, что её и Ма­фу­са­ил не за­был бы». На фа­ку­ль­те­те он зна­ко­мит­ся со сту­ дент­кой ро­ма­ни­сти­ки Ру­жей Жив­ко­вич, и они вен­ча­ют­ся в 1921 го­ду. У них ро­ди­ли­сь двое де­тей: Ма­рия (1927) и Ни­ко­ла (1928). Ра­бо­та над ре­кон­струк­ци­ей ми­фо­ло­ гии идёт пол­ным хо­дом. «С тех пор как я вер­нул­ся с во­й­ны, я ра­бо­таю ис­клю­чи­те­ ль­но над ис­то­ри­ей ан­тич­ной серб­ской ре­ ли­гии». Вы­хо­дит мно­го ра­бот, вклю­чая ис­сле­до­ ва­ния о ге­ро­ях, бо­гах, де­мо­нах в че­ло­ве­че­ ском и по­лу­че­ло­ве­че­ском об­ли­чи­ях (Мар­ тов­ская ме­те­ль, Ми­фи­че­ские мо­ти­вы в тра­ди­ции де­спо­та Сте­фа­на, Свя­той Сав­ ва в на­род­ных сказ­ках, О бо­же­ствах бра­ка у сер­бов, О бо­гах и де­мо­нах вра­че­ва­ния у сер­ бов), о ку­ль­те мер­тве­цов (По­ми­на­ль­ный де­ нь и си­ро­та, Ку­льт мёр­твых, Ни­жний мир у древ­них, Крёст­ная Сла­ва), о вклю­че­нии но­во­ро­ждён­ных и но­во­брач­ных в ку­льт пред­ков (Све­кро­вь на чер­да­ке)... В не­ко­то­ рых ра­бо­тах, та­ких, как Че­ло­век, ко­то­рый об­ма­нул смер­ть, он ка­са­ет­ся те­мы че­ло­ве­ ка, об­ма­нув­ше­го смер­ть, ко­то­рая при­шла к не­му. Эта те­ма при­с ут­ству­ет во мно­гих ин­до­е­вро­пе­й­ских ре­ли­ги­ях, что по­зво­ля­ет Ча­й­ка­но­ви­чу на­род­ную ми­фо­ло­гию ста­ ви­ть в кон­текст не то­ль­ко серб­ской и юго­ слав­ской, но и ми­ро­вой. С по­я­вле­ни­ем над Бел­гра­дом бом­бар­ ди­ро­вщ­и­ков Люфт­ваф­фе на­ча­ла­сь Апре­ ль­ская во­й­на. Как под­пол­ков­ник за­па­са, Ча­й­ка­но­вич дол­жен был бы­ть мо­би­ли­ зо­ван, но же­сто­кий раз­лом Ко­ро­лев­ства

SERBIA  NO 63  2017

51

В Е­Л И­К И Е

 Ка­пи­тан Ал­бер Офор и Ве­се­лин Ча­йк­ а­но­вич (си­дит, спра­ва) с серб­ски­ми сол­да­та­ми на Кор­фе

Юго­сла­вии не дал ему во­змо­жно­сти уча­ ство­ва­ть в бо­е­вых де­й­стви­ях. Во вре­мя на­цистской ок­ку­па­ции в его дом на Се­ня­ке был по­се­лен не­мец­кий офи­ цер. На фа­ку­ль­те­те Ча­й­ка­но­вич про­дол­жал ис­пол­ня­ть обя­зан­но­сти де­ка­на и хо­ть не­ мно­го под­дер­жи­вал ра­бо­т у в ок­ку­па­ци­он­ ных усло­ви­ях, но бо­лее не чи­тал лек­ций. По сви­де­те­ль­ству про­фес­со­ра по­ль­ско­го язы­ка Джорд­жа Жи­ва­но­ви­ча, на фа­ку­ль­те­ те «мрач­ная ат­мос­фе­ра [...], а вя­ло­сть раз­го­ ня­ет­ся то­ль­ко на­де­ждой на осво­бо­жде­ние». РО­КО­ВЫЕ ГРЕ­ХИ – СА­МЫМ ЛУЧ­ШИМ В ок­тя­бре 1944 го­да сов­мест­ны­ми си­ла­ ми пар­ти­зан­ских отря­дов и Кра­сной ар­мии при­шло дол­го­ждан­ное осво­бо­жде­ние. Но имен­но в этот пе­ри­од Ве­се­лин пе­ре­жи­ва­ет

Сло­ва­рь и ти­по­гра­фия Не­ве­ро­ят­но, что Ча­й­ка­но­вич в во­ен­ных усло­ви­ях не оста­вил на­уч­ную ра­бо­ту, на­о­бо­рот. Сна­ча­ла с фран­цуз­ским кол­ле­гой, ка­пи­та­ном Аль­бер­то Офо­ри, опу­бли­ко­вал фран­ ко-серб­ский сло­ва­рь, а по­том и грам­ма­ти­ку, сло­ва­рь-спра­ воч­ник и раз­го­вор­ник, ко­то­рые слу­жи­ли для ком­му­ни­ка­ ции серб­ских и со­ю­зни­че­ских сол­дат. С Офо­ри осно­вал и Ти­по­гра­фию серб­ских ин­ва­ли­дов. «Це­ль этой ти­по­гра­фии – об­у­чи­ть серб­ских во­ен­ных ин­ва­ ли­дов пе­чат­но­му де­лу и пу­бли­ко­ва­ть и бес­плат­но раз­да­ва­ ть по­ле­зные серб­ские кни­ги,» – под­чёр­ки­вал Ча­й­ка­но­вич.

52

SRBIJA  BROJ 63  2017.

са­мые му­чи­те­ль­ные мо­мен­ты. Но­вые ком­ му­ни­сти­че­ские вла­сти на­ча­ли чист­ку всех, ко­го по­до­зре­ва­ли в про­ти­во­сто­я­нии ре­ во­лю­ции. Суд че­сти Бел­град­ско­го уни­вер­ си­те­та, ко­то­рый оце­ни­вал по­ве­де­ние про­ фес­со­ров во вре­мя ок­ку­па­ции, вы­но­сит при­го­вор про­тив док­то­ра Ве­се­ли­на Ча­й­ка­ но­ви­ча в 1945. Ему в ви­ну ста­вит­ся чте­ние лек­ций груп­пе дру­зей во вре­мя ок­ку­па­ции, уча­стие в со­ста­вле­нии гра­ждан­ско­го пла­на для со­хра­не­ния иму­щ­ес­ тва Уни­вер­си­те­та и под­пи­са­ние Об­ра­ще­ ­ния к серб­ско­му на­ро­ ду, в ко­то­ром от­де­ль­ные чле­ны общ­ес­ тва выс­т у­па­ли про­тив ком­му­ни­стов и – ко­ свен­но – под­дер­жи­ва­ли за­кон­но­сть ок­ку­ па­ци­он­ных вла­стей. Ме­жду тем, это бы­ло не­вер­но. Ча­й­ка­ но­вич, во­пре­ки да­вле­нию, был од­ним из не­мно­гих про­фес­со­ров, от­ка­зав­ших­ся под­ пи­сы­ва­ть Об­ра­щ­е­ние, что мо­жно бы­ло про­ ве­ри­ть в спи­ске под­пи­сей. Не при­ни­мая во вни­ма­ние это об­сто­я­те­ль­ство, при­го­вор оста­ви­ли без из­ме­не­ний, и при­ня­то бы­ло ре­ше­ние, по ко­то­ро­му он был уво­лен и ли­ шил­ся гра­ждан­ских прав: «По ука­зан­ной нео­б­хо­ди­мо­сти Ми­ни­ стер­ство про­све­щ­е­ния Сер­бии ПО­С ТА­НО­ ВИ­ЛО, в ис­пол­не­ние при­го­во­ра [...] уво­ли­ть док­то­ра Ве­се­ли­на Ча­й­ка­но­ви­ча, ор­ди­нар­но­ го про­фес­со­ра Фи­ло­соф­ско­го фа­ку­ль­те­та. Смер­ть фа­ши­зму – сво­бо­да на­ро­ду!» Так по­сле трид­ца­ти се­ми лет он был вы­бро­шен из уч­ре­жде­ния, в чь­ём раз­ви­

тии уча­ство­вал и где про­вёл на­и­бо­ль­шую ча­сть сво­ей про­фес­си­о­на­ль­ной ка­рь­е­ры. Он по­брёл в свой дом и бо­ль­ше из не­го не вы­хо­дил. По­след­ние че­ты­ре ме­ся­ца жи­зни он вёл днев­ник. По­пав в чёр­ный спи­сок, он и его се­мья не име­ли прак­ти­че­ски ни­ка­ких ис­ точ­ни­ков до­хо­да. «Ру­жа бы­ла в го­род­ке и про­да­ва­ла ка­кие-то кни­ги (26 апре­ля)», «Ма­ру­шка по­шла с утра на Ка­ле­ни­чев ры­ нок, что­бы про­да­ть про­сты­нь, но ей это не уда­ло­сь» (23 июня), вот то­ль­ко не­ко­то­рые из за­пи­сей, ко­то­рые по­ка­зы­ва­ют, ка­ки­ми бы­ли те по­след­ние дни. С по­дор­ван­ным здо­ро­вь­ем, раз­да­влен­ ный об­сто­я­те­ль­ства­ми, Ве­се­лин Ча­й­ка­но­ вич умер в сво­ём до­ме на ули­це Пу­шки­на 6 ав­гу­ста 1946 го­да. ТЕ­НИ ОСКВЕР­НЁН­НОЙ МО­ГИ­ЛЫ От­ме­чен­ные как не­при­сто­й­но­сть и он, и его де­ло в сле­ду­ю­щ­ий пе­ри­од вре­ме­ни по­гру­зи­ли­сь в заб­ве­ние, а из­уч ­ е­ние эт­но­ ло­ги­че­ско­го на­сле­дия пе­ре­ста­ло бы­ть при­ о­ри­тет­ным из-за марк­систско­го взгля­да на на­у­ку. По­ло­же­ние на­чи­на­ет по­сте­пен­но ме­ ня­ть­ся в се­ми­де­ся­тых го­дах, ког­да имен­но сту­дент Ча­й­ка­но­ви­ча, ны­не про­фес­сор Во­ й­и­слав Джю­рич, ре­шил, что его на­сле­дие не долж­но оста­ва­ть­ся без вни­ма­ния. Он под­го­то­вил пер­вую кни­гу Миф и ре­ли­гия

у сер­бов (1973), а поз­же и Сло­ва­рь серб­ских ве­ро­ва­ний о рас­те­ни­ях (1985). Но, без­ у­ слов­но, ре­ша­ющ ­ ­им на­чи­на­ни­ем бы­ла под­ го­тов­ка из­да­ния Джю­ри­ча Со­бра­ние про­ из­ве­де­ний серб­ской ре­ли­гии и ми­фо­ло­гии в пя­ти кни­гах (1994), где он со­брал все про­ шлые ра­бо­ты Ча­й­ка­но­ви­ча. Зде­сь впер­вые уви­де­ла свет Ста­рая серб­ская ре­ли­гия и ми­фо­ло­гия. Эту ра­ бо­ ту Ча­й­ка­но­вич не ус­пел за­кон­чи­ть, но из со­дер­жа­ния и со­хра­нив­ших­ся глав вид­но, что это дол­жен был бы­ть его mag­num opus, гран­ди­о­зный фи­нал всех его ра­бот по ре­ кон­струк­ции ста­рой ве­ры. Ка­кое зна­че­ние име­ла бы эта ра­бо­та, если бы он ус­пел её за­ кон­чи­ть, труд­но ска­за­ть, но ча­сти, ко­то­рых не хва­та­ет, в лю­бом слу­чае бо­ль­шая по­те­ря для серб­ской эт­но­ло­гии. Ре­ше­ни­ем Пар­ла­мен­та (Ску­пщ­и­ны) Бел­ гра­да ули­ца Па­ди­на в ра­й­о­не Бра­ча Ер­ко­вич в апре­ле 2005 го­да по­лу­чи­ла имя: ули­ца Ве­ се­ли­на Ча­й­ка­но­ви­ча. Ка­за­ло­сь бы, те­пе­рь его лич­но­сть ре­а­ би­ли­ти­ро­ва­на, а вклад в ку­ль­т у­ру сно­ва в па­мя­ти общ­е­ствен­но­сти. К со­жа­ле­нию, две бо­ль­шие не­спра­ве­дли­во­сти про­и­зо­шли уже в се­год­ня­шние дни. Од­на уже бы­ла упо­мя­ну­та: снос фа­ ми­ль­но­го до­ма по ули­це Пу­шки­на но­мер 22 ве­сной 2012, ко­то­рый вдох­но­вил Ло­ ру Бар­нетт на её ро­ман. По­стро­ен­ный по про­ек­т у ар­хи­тек­то­ра Ду­йа­ ­ма Гра­ни­ча, со­ гла­сно по­же­ла­ни­ям Ве­се­ли­на, он был дра­ SERBIA  NO 63  2017

53

 С се­мь­ей на афин­ском Акро­по­ле

В Е­Л И­К И Е

Да­бог Са­мая ва­жная ра­бо­та Ча­й­ка­но­ви­ча в пе­ри­од ме­жду ми­ро­ вы­ми во­й­на­ми, не­сом­нен­но, «О серб­ском вер­хов­ном бо­ге» (1941), где он сме­ло взял­ся за ре­кон­струк­цию атри­бу­тов и функ­ций бо­га Да­бо­га. Но, в пред­две­рии но­вой ми­ро­вой во­й­ ны, это из­да­ние оста­ло­сь без вни­ма­ния.

го­цен­ным при­ме­ром ар­хи­тек­т у­ры ста­ ро­го Се­ня­ка. Вме­сто сно­са дом мог бы­ть пе­ре­об ­ о­ру­до­ван в ме­мо­ри­ал ­ ь­ный дом или му­зей. И если это хо­ тя бы бы­ ло за­ ме­ че­ но общ­е­ствен­но­стью, дру­гое об­сто­я­те­ль­ство – нет. Уча­сток се­мьи Ча­й­ка­но­вич на Но­ вом клад­би­ще по­лу­чил но­во­го вла­де­ль­ца,  Дом Ве­се­ли­на ко­то­рый не знал, кто тут ле­жит, или не Ча­й­ка­но­ви­ча на за­бо­тил­ся о них. Мо­ги­ль­ные ме­ста бы­ли бел­град­ском Се­ня­ раз­ру­ше­ны, а ко­сти, ко­то­рые бы­ли на­й­ ке, раз­ру­шен­ный де­ны, вы­бро­ше­ны – без опо­зна­ва­те­ль­ных 15 мар­та 2012. зна­ков и имён – в общ­ий склеп. Те­пе­рь в

 Ве­се­лин Ча­й­ ка­но­вич, фо­то­ гра­фия из ар­хи­ва Серб­ской ко­ро­лев­ ской ака­де­мии, ка­та­ло­жный но­мер 425

54

SRBIJA  BROJ 63  2017.

бу­ква­ль­ном смы­сле не­из­вест­но, где мо­ги­ ла Ча­й­ка­но­ви­ча. Внук Ве­се­ли­на Ча­й­ка­но­ ви­ча про­те­сто­вал и пы­тал­ся это оста­но­ ви­ть, но без­у­спе­шно. Ког­да про­фес­сор Ча­й­ка­но­вич пи­сал о ку­ль­те мёр­твых у сер­бов и ве­ро­ва­нии, что если чьи-то зем­ные остан­ки не име­ют по­ коя, его не име­ет и ду­ша по­ко­й­ни­ка, ко­ неч­но, он не мог и пред­ста­ви­ть се­бе, что та­кое слу­чит­ся с его мо­ги­лой. Ча­й­ка­но­вич за­ни­мал­ся ис­то­ри­ей, как ан­тич­ной, так и серб­ской, и он был пи­о­ не­ром на мно­гих сте­зях, осо­бен­но в улуч­ ше­нии обра­зо­ва­ния. Его взгляд был об­ ра­щ­ён в две сто­ро­ны – к про­шло­му и к бу­ду­щ­е­му. Оста­ёт­ся ли­шь ве­ри­ть, что этот его пи­о­нер­ский дух смог, как ге­рой из ми­фа, об­ма­ну­ть смер­ть и про­дол­жа­ть да­ри­ть вдох­но­ве­ние. Ибо во­зни­ка­ет во­прос: как без свя­зи с про­шлым мы мо­жем по­вер­ну­ ть­ся к бу­ду­щ­е­му? 

SERBIA  NO 63  2017

55

П А Л Е Т А

56

/

П А Л И Т Р А

/

SRBIJA  BROJ 63  2017.

P A L E T T E

ОЛЯ ИВА­НИЦ­КИ (1931–2009), РУС­СКО-СЕРБ­СКАЯ ФЕЯ ИС­КУС­С ТВА С ИГРИ­ВО­С ТЬЮ ГЕ­НИ­ЕВ РЕ­НЕС­САН­СА

Меч­та­те­ль из пе­ри­о­да вы­со­ко­го мо­дер­ни­зма Ког­да уля­гут­ся мел­кие за­и­гры­ва­ния СМИ во­круг её жи­во­пи­сной лич­но­сти, оста­нет­ся её ис­кус­ство, её по­э­ти­че­ская и фи­ло­соф­ская мы­сль, с ко­то­ры­ми во мно­гом она бы­ла над сво­ей эпо­хой. Во мно­гих обла­стях она оста­ви­ла не­из­гла­ди­мый след, всю­ду: в ар­хи­тек­ту­ре, мо­де, ди­за­й­не, ли­те­ра­ту­ре. В сво­ём во­о­бра­же­нии она со­зда­ла эле­гант­ные и ми­сти­че­ские ми­ры, жи­ла в чу­де­сной ра­ко­ви­не, в ко­сми­че­ских и ар­хе­о­фу­ту­ри­сти­че­ских по­се­ле­ни­ях Бы­ла в жи­вой свя­зи с пред­ка­ми и по­том­ка­ми. Её ра­бо­ты пред­ста­вля­ли со­бой ве­сточ­ку с то­го свер­хчув­ствен­но­го пу­ти, скры­тый про­вод­ник че­рез тро­га­те­ль­ные уто­пи­че­ские ре­а­ль­но­сти

М

но­гие ху­до­жни­ки в мо­ло­дые, а осо­бен­но в го­ды, до ко­то­рых до­ жи­ла Оль­га Оля Ива­ниц­ки (Пан­ че­во, 1931 – Бел­град, 2009) испы­ты­ва­ли твор­че­скую ус­та­ло­сть и пло­хи­ми ра­бо­та­ ми пят­на­ли своё имя, из­ме­няя своё ме­сто в си­сте­ме ис­кус­ства. По­след­няя бо­ль­шая выс­тав­ка этой ху­до­жни­цы в Исто­ри­че­ском му­зее Сер­бии в Бел­гра­де, ко­то­рой в 2017 го­ду пред­ста­вле­но её на­сле­дие, и пре­ды­ ду­щ­ая, в На­род­ном бан­ке на бел­град­ской Сла­вии в 2006 го­ду, ху­до­же­ствен­но ещё бо­лее удав­ша­я­ся, ука­зы­ва­ют на ху­до­жни­ цу, ко­то­рая и в позд­ний пе­ри­од успе­шно тво­ри­ла ма­сля­ные по­лот­на бо­ль­ших фор­ ма­тов, про­ду­ман­ных и мас­штаб­ных ком­ по­зи­ций. Ког­да во­круг неё стих­нет шу­ми­ха в СМИ, и её пе­ре­ста­нут ква­ли­фи­ци­ро­ва­ть как «До­чь Ле­о­нар­до» или «Бел­град­ский жен­ский Да­ли», что ей при­но­сит бо­ль­ше вре­да, чем по­ль­зы, оста­нет­ся её ис­кус­ство, по­э­ти­че­ская и фи­ло­соф­ская мы­сль од­но­го из по­след­них евро­пе­й­ских меч­та­те­лей пе­ ри­о­да вы­со­ко­го мо­дер­ни­зма. Оля ока­за­ла­сь го­то­вой отве­ти­ть на вы­ зо­вы вре­ме­ни и бы­ть впе­ре­ди сво­ей эпо­хи. Во вре­мя ра­зных но­во­мод­ных поп-пе­виц, пор­но-ак­трис, ко­то­рые за­ни­ма­ют­ся да­же мо­дой, она по­ка­за­ла, что су­ве­рен­но вла­де­ ет и за­ко­на­ми вы­со­кой мо­ды. Её кол­лек­ция для мод­но­го до­ма «Мо­на» бы­ла не то­ль­ко да­нью Не­го­шу и взгля­дом на де­вят­над­ца­ тый век. У неё по­лу­чи­ло­сь кра­си­вый, ста­

Пишет: Де­ян Джо­рич рин­ный, пол­ный до­сто­ин­ства сти­ль из про­шло­го пе­ре­ве­сти в ка­кое-то но­вое, бу­ ду­щ­ее изя­щ­е­ство, по­ка­зав се­бя и как со­ зда­те­ля мо­ды. Это был её лич­ный сти­ль оде­жды. С тем же успе­хом она выс­т у­па­ла и с ар­хи­тек­т ур­ны­ми про­ек­та­ми и ди­за­й­ном. Се­й­час, ког­да она ушла, мы ви­дим, что она во­пло­ти­ла идею Ле­он ­ и­да Ше­й­ке и дру­ гих то­ва­ри­ще­ й из груп­пы «Ме­ди­а­ла» о во­ змо­жно­сти осно­ва­ния но­во­го ре­нес­сан­ са, тра­ди­ци­он­но­го и со­вре­мен­но­го, то­го, что на­зы­ва­ет­ся «ма­гия эк­стре­ма­ль­но­го» и «един­ство про­ти­во­по­ло­жно­стей». В кон­це жи­зни она еже­не­де­ль­но по­се­щ­а­ла за­ня­ тия по фи­ло­со­ фии, где изу­ча­ла Пла­то­на и Ге­ге­ ля, а так­же пост­ мо­д ер­н истско­г о мы­сли­те­ля Сло­ тер­да­й­ка. Она об­ла­да­ла оче­нь от­ кры­той ду­шой, без пред­рас­с уд­ ков от­но­си­ла­сь к че­му бы то ни бы­ло. С Ше­й­ке, Ми­ ром Гла­вур­ти­чем и Вла­да­ном Радо­ ва­но­ви­чем в 1958 го­ду осно­ва­ла «Ме­ди­ал­ у» и бы­ ла един­ствен­ной SERBIA  NO 63  2017

57

 «Сер­гей Есе­ нин», 1995, ком­би­ни­ро­ван­ ная тех­ни­ка, из ци­к ла «За Есе­ни­на»

 По сле­дам Да­ли: Оля Ива­ниц­ки

П А­Л И­Т Р А

же­нщ­ин ­ ой в ней. В свой по­лу­ве­ко­вой ху­до­  «Пь­е­та для Бор­хе­са», 1986, же­ствен­ный про­ект вне­сла бо­ль­шой шарм, ма­сло на хол­сте за­гад­ку, фи­зи­че­скую кра­со­т у и ми­стич­но­ сть. Все в «Ме­ди­а­ле» бы­ли влю­бле­ны в неё, как при­знал­ся ей Ми­ро Гла­вур­тич, обо­ жа­ли её и мно­гие дру­гие от ком­по­зи­то­ра Ду­ша­на Ра­ди­ча и ху­до­же­ствен­но­го фо­то­ гра­фа док­то­ра Мо­и­дра­га Джорд­же­ви­ча до млад­ших ху­до­жни­ков. На во­прос, ка­кая де­ву­шка са­мая кра­си­вая в Бел­гра­де, за­

Жи­знь Оль­га Ива­ниц­ки ро­ди­ла­сь в Пан­че­во 10 мая 1931 го­да в рус­ской бо­ль­ни­це. Её отец Ва­си­лий Ива­ниц­ки и ма­ть Ве­ро­ ни­ка Пи­о­тров­ская в Сер­бию при­е­ха­ли, как бе­жен­цы по­сле Ок­тя­брь­ской ре­во­лю­ции в Рос­сии. До при­ез­ да в Бел­град на об­у­че­ние ску­льп­ту­ре Оля с се­мь­ёй жи­ла в Кра­гу­ев­це. Не­смо­ тря на то, что она учи­ла­сь на ску­льп­ту­ра, в основ­ном она за­ ни­ма­ла­сь ри­со­ва­ни­ем. За­щ­и­ти­ла ди­плом в 1957 го­ду в клас­се про­фес­со­ра Сре­те­на Сто­я­но­ви­ча. По­сле­ди­плом­ное об­у­че­ние за­кон­чи­ла в 1962 го­ду, и по­сле по­лу­чи­ла, как осо­бен­ное при­ зна­ние, сти­пен­дию Фон­да Фор­да для про­дол­же­ния об­у­че­ния в США. В 1978 го­ду уча­ство­ва­ла и в про­грам­ме Фон­да Фул­бра­ й­та. У неё бы­ло око­ло сот­ни пер­со­на­ль­ных выс­та­вок в Сер­бии и за ру­бе­жом, от Бел­гра­да до Нью-Йор­ка. Её кар­ти­ны на­хо­дят­ ся во мно­гих ми­ро­вых му­зе­ях и га­ле­ре­ях. В 2006 го­ду она ра­ бо­та­ла на от­кры­тии Са­ло­на му­зея «Ме­ди­ал ­ ы» (в рам­ках Исто­ ри­че­ско­го му­зея Сер­бии), а в 2007 осно­ва­ла Фонд Оль­ги Оли Ива­ниц­ки, в ка­че­стве под­го­тов­ки для осно­ва­ния её Му­зея. Умер­ла в Бел­гра­де 24 июня 2009 го­да по­сле опе­ра­ции на серд­це. По­хо­ро­не­на на Ал­лее за­слу­жен­ных гра­ждан на бел­ град­ском Но­вом клад­би­ще.

58

SRBIJA  BROJ 63  2017.

дан­ный в кон­це ше­сти­де­ся­тых в ре­дак­ции жур­на­ла Де­ло, ху­до­жник Дра­ган Лу­бар­да отве­тил: «Оля Ива­ниц­ки, ког­да в зер­ка­ле уви­дит Олю Ива­ниц­ки». ИС­СЛЕ­ДО­ВА­НИЕ ДА­ЛЁ­КИХ ГРА­НИЦ Как ху­до­жни­ца, она бы­ла на­мно­го ни­ же сво­е­го иде­а­ла – Ле­о­нар­до да Вин­чи (её са­мая луч­шая ран­няя кар­ти­на ма­слом – Тев­та II, на­пи­сан­ная в 1957 го­ду – в ша­ге от Мо­ны Ли­зы), ища уни­вер­са­ль­но­сти, она име­ла что-то от ду­ха ге­ни­ев ре­нес­сан­са. Она глу­бо­ко про­ни­кла во мно­гие обла­сти, и в ка­ждой оста­ви­ла след. Пу­бли­ка зна­ ет её, как на­и­бо­лее ча­сто ме­ль­ка­ю­щу­ ю в СМИ серб­скую ху­до­жни­цу, при­знан­ную и лю­би­мую, что при­не­сло ей сла­ву са­мой успе­шной ху­до­жни­цы двад­ца­то­го ве­ка. Су­щ­е­ству­ет все­го не­ско­ль­ко ху­до­жни­ков в серб­ской но­ве­й­шей ис­то­рии, име­ю­щ­их та­кое при­зна­ние, это Ми­ча По­по­вич, Ми­ лич из Ма­чвы и Дра­ган Ма­ле­ше­вич Та­пи. На­ив­но объ­я­сня­ть её успех при­с ут­стви­ем в СМИ. Она бы­ла при­гла­ше­на из-за сво­ е­го оба­я­ния и маг­не­ти­че­ски при­тя­ги­ва­ ю­щ­ей лич­но­сти, ко­то­рая мо­гла пре­о­бра­ жа­ть­ся. В двад­ца­том ве­ке бы­ли и луч­шие ху­до­жни­цы, на­чи­ная с На­де­жды Пе­тро­вич и Ми­ле­ны Па­вло­вич Ба­ри­ли до Лю­би­цы Цу­це Со­кич и Лю­би­цы Мр­ка­ль, ко­то­рая так­же объ­е­ди­ня­ет ма­гию ду­хов­ной и фи­

зи­че­ской кра­со­ты с уме­ни­ем жи­во­пи­сца. Оля, ме­жду тем, един­ствен­ная обла­да­ла чем-то та­ин­ствен­ным, чем за­во­ра­жи­ва­ла да­же тог­да, ког­да мол­ча­ла или ма­ло го­во­ ри­ла. Она за­ни­ма­ла­сь раз­лич­ны­ми ви­да­ми эзо­те­ри­ки, с Ше­й­ке ещё в се­ре­ди­не пя­ти­де­ ся­тых про­ве­ла пси­хи­че­ское ис­сле­до­ва­ние, ко­то­рое объ­е­ди­ня­ло те­ле­па­тию, пред­ви­де­ ние и из­ме­не­ние со­сто­я­ния со­зна­ния. По­ ка­за­ла ему чу­де­сную фо­то­гра­фию зам­ка и ак­тив­но уча­ство­ва­ла в фор­ми­ро­ва­нии из ря­да вон вы­хо­дя­щ­ей идеи о Го­ро­де, Свал­ ке и Зам­ке. Как и он, име­ла свои ак­ции на свал­ке, ожи­вля­ла вы­бро­шен­ные пред­ме­ты, за­ни­ма­ла­сь иде­ей ку­кол или ис­сле­до­ва­ла по­я­вле­ние дво­й­ни­ков. Про­бо­ва­ла всту­пи­ ть в кон­такт и со вне­зем­ны­ми ци­ви­ли­за­ ци­я­ми, а са­мые луч­шие её кар­ти­ны име­ют ан­ге­ль­скую те­ма­ти­ку и про­я­вле­ние. Су­щ­е­ ству­ют на­мё­ки, что она за­ни­ма­ла­сь ма­ги­ей и спи­ри­ти­змом, и ей не бы­ли чу­жды эро­ ти­че­ские аван­тю­ры всех ви­дов. По­ми­мо все­го оста­ль­но­го она бы­ла, в не­ко­то­ром ро­де, серб­ской Ма­дам Бла­ват­ской, страст­ но жи­ву­щ­ей на по­лю­сах мё­да и эля («Ме­ди­ а­ла») ни­ког­да не ре­шая в по­ль­зу эзо­те­ри­ки или ис­кус­ства. Где за­кан­чи­ва­ет­ся ис­кус­ ство, для неё на­чи­на­ют­ся ду­хов­ные на­ук­ и и на­о­бо­рот. Она учи­ла­сь на ску­льп­то­ра в Бел­град­ ской Ака­де­мии ис­кусств, бро­си­ла этот бо­лее ма­те­ри­ал­ ь­ный вид ис­кус­ства и под вли­я­ни­

ем Ше­й­ке, ко­то­рый был её пер­вой бо­ль­шой лю­бо­вью, на­ча­ла ри­со­ва­ть. Поз­же опу­бли­ ко­ва­ла не­ско­ль­ко книг фи­ло­соф­ской про­зы и по­эз­ ии и хра­ни­ла один из са­мых бо­ль­ших ар­хи­вов о ис­то­рии «Ме­ди­а­лы», сот­ни фо­то­ гра­фий и до­ку­мен­тов. Бо­ль­шую ча­сть то­го, что она зна­ла, она ни­ко­му не от­кры­ла, со­ хра­ни­ла та­й­ны о лич­но­стях, ко­то­рые обра­ зо­ва­ли «Ме­ди­ал­ у» от Илии Са­ви­ча, До­ло­рес Ча­че, Ми­ше­ля Кон­ти­ча до Ше­й­ке и ми­фи­ че­ско­го Ба­ль­та­за­ра. Это­го ле­сно­го че­ло­ве­ка, вест­ни­ка Апо­ка­лип­си­са, ка­жет­ся, от­кры­ла она, а Дра­гош Ка­ла­ич обра­тил вни­ма­ние, что имя Ба­ль­та­зар чёр­ны­ми бу­ква­ми бы­ло на­пи­са­но на сте­не ка­ме­ры, в ко­то­рой бы­ли уби­ты Ро­ма­но­вы.

 «Ле­дя­ные яго­ды – За­во­е­ва­ние Лу­ны», 1990, ма­сло на хол­сте

В АЛ­ХИ­МИ­ЧЕ­СКОМ ЗО­ЛО­ТЕ Вся жи­знь и твор­че­ство Оль­ги – ряд сча­ стли­вых слу­ча­й­но­стей, сов­па­де­ний, фан­та­ Фо­то: зий и пред­чув­ствий. По от­цу и ма­те­ри – рус­ Же­ль­ко ская, у неё не бы­ло ни од­но­го род­ствен­ни­ка или на­след­ни­ка, но в на­ше окру­же­ние она Си­но­бад и Фонд прив­не­сла что-то цар­ское, им­пер­ское и ши­ Оли Ива­ниц­ки

Ку­кла В 1965 го­ду она со­жгла свою со­вер­шен­ную ку­клу-дво­й­ ни­ка, что ста­ло из­вест­ным для всех со­бы­ти­ем. Из-за это­го она жа­ло­ва­ла­сь, ве­дь, ско­ль бы ни бы­ла ис­ку­сна, бо­ль­ше не мо­гла со­зда­ть та­кой хо­ро­ший пол­но­фи­гур­ный ав­то­пор­трет.

SERBIA  NO 63  2017

59

П А­Л И­Т Р А  «Иван Ко­сан­чич», 2003, ком­би­ни­ро­ван­ ная тех­ни­ка, де­та­ль

ро­кое, что мы мо­жем, ког­да ре­чь идёт о ней, свя­за­ть с ми­ром Рос­сии, Са­ль­ва­до­ром Да­ ли в ка­то­ли­че­ской фа­зе, ког­да он про­ро­чит по­я­вле­ния но­вой мо­нар­хии, и со ста­рым Егип­ том. Во всех трёх ку­ ль­ т ур­ ных фор­ мах вла­де­ет зо­ло­то, ал­хи­ми­че­ская ма­те­рия сла­вы и ду­хов­но­го из­лу­че­ния, ко­то­ры­ми бы­ла окру­же­на и на ма­те­ри­ал­ ь­ном уров­ не, пов­се­мест­но при­с ут­ству­ют зо­ло­тые и се­ре­бря­ные цве­та её ро­ско­шных кре­сел и ме­бе­ль­ных на­ки­док, ко­роч­ка её пер­вой мо­ но­гра­фии, укра­ше­ний, оде­жды, обу­ви, рам для кар­тин и фо­на, на ко­то­ром на­пи­са­ны мно­гие её ком­по­зи­ции. От бед­ной де­ву­шки, ра­но остав­ше­й­ся без обо­их ро­ди­те­лей, квар­ти­ры и ка­ких бы то ни бы­ло средств к су­щ­е­ство­ва­нию, с по­ мо­щ­ью ка­кой-то ма­ги­еи твор­че­ско­го сол­ нца в ней, под­ня­ла­сь до бо­гат­ства. Име­ла в соб­ствен­но­сти кар­ти­ны Пи­кас­со, Да­ли и Ван Го­га, но на­сто­я­щ­ей дра­го­цен­но­стью бы­ла её квар­ти­ра на Ко­сан­чи­че­вом вен­це. Зде­сь она при­ни­ма­ла при­я­те­лей и по­клон­ ни­ков, на ме­сте, где, ка­жет­ся, рим­ский им­ пе­ра­тор Ауре­ли­ян, по­сле­до­ва­те­ль ку­ль­та Сол­нца, по­стро­ил бы дво­рец. Оля си­де­ла бы в по­зо­ло­чен­ном кре­сле, по­хо­жим на трон в сти­ле Луи, окру­жён­ная зо­ло­ты­ми по­ду­шка­ми, кри­ста­ль­ны­ми зер­ка­ла­ми, се­ ре­бря­ны­ми под­свеч­ни­ка­ми, ста­ры­ми кар­ ти­на­ми, кни­га­ми, ко­то­рые ей по­да­рил са­ мый луч­ший (ра­бо­тав­ший да­же для Ти­то) по­сле­во­ен­ный пе­ре­плёт­чик Па­штра­мац, и в этом тор­же­ствен­ном окру­же­нии она бы и тво­ри­ла. Мер­ца­ю­щ­ая ат­мос­фе­ра гла­му­ ра и юве­лир­но­го ма­га­зи­на в ме­нь­шей ме­ре при­с ут­ству­ет и на её кар­ти­нах. Она тво­ ри­ла та­ким же спо­со­бом, ка­ким и жи­ла, в на­сто­я­ще­ м хра­ни­ли­ще, пе­ре­пол­нен­ном вол­шеб­ным обра­зом вы­бран­ны­ми и где-то се­ри­я­ми упо­ря­до­чен­ны­ми дра­го­цен­ны­ми пред­ме­та­ми. Её квар­ти­ра бы­ла од­ним из са­мых удач­ных мест со­бра­ний в ис­то­рии на­ше­го ис­кус­ства, не­кий вид лар­чи­ка, вол­ шеб­ной ко­роб­ки, то­го, что в рас­ска­зах не­ ред­ко на­зы­ва­ют кунст­ка­ме­рой. По­хо­жим, но на со­вер­шен­но дру­гой ма­нер вол­шеб­но ор­га­ни­зо­ван­ным про­стран­ством, ко­то­рое

Про­ект уто­пи­че­ской ре­а­ль­но­сти В кон­це жи­зни осу­щ­е­стви­ло­сь её за­вет­ное же­ла­ние. О её ра­бо­те «Слу­жбе­ни гла­сник» и ино­стран­ные из­да­те­ли опу­бли­ ко­ва­ли объ­ём­ную мо­но­гра­фию на трёх язы­ках: серб­ском, рус­ском и ан­гли­й­ском. Бри­тан­ский ис­кус­ство­вед Сью Ха­бард отлич­но по­ня­ла, о чём ре­чь. Оля Ива­ниц­ки бы­ла по­вёр­ну­та к бу­ду­ще­ ­му, бо­ль­шо­му про­ек­ту уто­пи­че­ской ре­а­ль­но­сти, в ко­ то­рой ил­лю­зия да­ёт жи­зни по­лёт и смысл, ве­ру и си­лу.

60

SRBIJA  BROJ 63  2017.

де­й­ству­ет на по­се­ти­те­лей и хо­зя­и­на, бы­ло зда­ние Ми­ли­ча из Ма­чвы на Зве­зда­ре. Оли­на оде­жда бы­ла фан­та­стич­на, она и на по­хо­ро­ны при­хо­ди­ла в эк­стра­ва­гант­ ной оде­жде, что ни­ко­го не оби­жа­ло. О ней го­во­ри­ли, что она ни­ког­да ни о ком не го­ во­ри­ла ни­че­го пло­хо­го. Са­мые близ­кие дру­зья зна­ют её, как при­ве­тли­вую и гра­ ци­оз­ ную, за­га­доч­ную и та­ин­ствен­ную. Ка­ за­ло­сь, она дол­го спит, а на са­мом де­ле она страст­но ра­бо­та­ла. В 2003 го­ду ко­ман­да ма­сте­ров осу­щ­е­стви­ла её ар­хи­тек­т ур­ное ре­ше­ние по вос­ста­но­вле­нию раз­ру­шен­ ных ба­шен-бли­зне­цов нью-йорк­ско­го тор­ го­во­го цен­тра. Про­ект не был при­нят, но по при­зна­ни­ям был са­мым луч­шим, и она про­дол­жи­ла пред­ла­га­ть иде­й­ные ре­ше­ния для фу­т у­ри­сти­че­ской оде­жды, ав­то­мо­ би­лей и за­се­ле­ния Мар­са. Из всех чле­нов Ме­ди­а­лы мо­щ­нее всех пу­ль­си­ро­ва­ла иде­ я­ми, а её ис­кус­ство со­про­во­жда­ла кра­й­не се­рь­ёз­ ная те­о­ре­ти­че­ская мы­сль. Ис­хо­ди­ла из ро­ли и зна­че­ния пред­ме­та, а при­бы­ва­ла к по­эт­ и­че­ским фан­та­зи­ям ко­сми­че­ско­го бу­ду­щ­е­го. Как и бо­ль­шин­ство фан­та­стов, она не сто­ль­ко пы­та­ла­сь от­де­ли­ть­ся от ре­а­ль­ но­сти, ско­ль­ко пре­об ­ ра­жа­ла её до то­го, что­бы сде­ла­ть за­ни­ма­те­ль­ной и со­дер­ жа­те­ль­ной для пу­бли­ки. Бы­ла од­ним из по­след­них иде­ал­ и­стов в ми­ре ис­кус­ства (с ней мы, де­йс­ тви­те­ль­но, бы­ли ча­стью Евро­пы и ми­ра), без со­вре­мен­но­го ци­ни­ зма и эсте­ти­че­ско­го об­ни­щ­ан ­ ия, с пол­ной уве­рен­но­стью в че­ло­ве­ке, как во це­ль­ном су­щ­ес­ тве. Со­зда­ла эле­гант­ные ми­ры из сво­е­го во­о­бра­же­ния. Эн­ди Уор­хол, ко­то­рым она уди­вля­ла­сь, как и Ле­о­нар­до, Вер­ме­е­ром и Пь­е­ро дел­ла Фран­че­ском, утвер­ждал, что в бу­ду­щ­ем ка­ ждый бу­дет сла­вен пят­над­ца­ть ми­нут. Оли­ на жи­во­пи­сь, вдум­чи­вая про­за, по­э­зия, ар­хи­тек­т у­ра, ди­за­йн и мо­да под­ни­ма­ют че­ло­ве­ка про­шло­го, на­сто­я­щ­е­го, бу­ду­щ­е­ го. «Мне ник­то не ме­ша­ет,» – го­во­ри­ла она, то что цен­но, всег­да зде­сь. Вне урод­ства, бо­ле­зни и стра­да­ния её сол­неч­ная ра­бо­ та – эсте­ти­че­ское про­дол­же­ние её кар­тин – все­ли­ло не­кий вид на­де­жды, пред­ска­за­ло при­ми­ре­ние и са­мо­со­зна­ние, от­кры­ва­я­сь де­тям, ку­хон­ным ра­бо­чим на­сто­ль­ко же, на­ско­ль­ко и ду­хов­ни­кам. Ког­да по­га­снут со­фи­ты на сце­не и СМИ пе­ре­ста­нут ис­по­ ль­зо­ва­ть её оба­я­ние, оста­нут­ся хо­ро­шие кни­ги, про­ек­ты, кар­ти­ны и ещё луч­шие ри­ сун­ки и, что, мо­жет бы­ть, ва­жнее, пред­вос­ хи­щ­е­ние, что Оль­га Оля Ива­ниц­ки в це­лом и вне вре­ме­ни бы­ла. s

SERBIA  NO 63  2017

61

О Д Л А З А К

62

/

У Х О Д

/

D E P A R T U R E

SRBIJA  BROJ 63  2017.

ДРА­ГАН ЛУ­БАР­ДА (1933–2017), ФЕ­Е­РИ­ЧЕ­СКИЙ РИ­СО­ВА­ЛЬ­Щ­ИК

Точ­ка на

го­ри­зон­те

«Ли­ния – это ког­да мой отец в го­рах Ро­ма­нии на за­ре ото­бь­ёт ко­су, обер­нёт­ся к сол­нцу и про­ве­дет по ней бо­ль­шим па­ль­цем.» Ма­гия ри­сун­ка, рас­ска­зы­вал он, ча­сто увле­ка­ла его в про­па­сть мол­ча­ния. Ри­со­вал он по­сто­ян­но, до тех пор, по­ка ла­па пов­се­днев­но­сти не ис­по­ло­со­ва­ла ма­ги­че­ское зер­ка­ло, в ко­то­ром он рас­сма­три­вал мир. Он знал, что жи­знь по­рой тон­ка как ли­ния. Знал и то, ка­ко­во жи­ть у чер­ты. И, на­ко­нец, ушел, ша­гая по­се­ре­ди­не ли­нии, пре­вра­щ­а­я­сь в точ­ку на го­ри­зон­те. До тех пор, по­ка и она не ис­че­зла там, где по­я­вля­ет­ся ка­пля кро­ви на краю не­ба Пишет: Не­бо­й­ша Йеврич

У

шел Стра­шо­ня Стра­шный, как его на­зы­ва­ла моя до­чь Ико­ния. Ушел Дра­ган Лу­бар­да. Если ве­ри­ть его до­ку­мен­там, он ро­дил­ ся в 1933. Из се­ла Си­ер­ци, на горе Ро­ма­ ния, при­шел в Син­ги­ду­нум на Са­ве. Ху­ до­же­ствен­ную ака­де­мию за­кон­чил в 1962, за­тем и аспи­ран­т у­ру. В Ака­де­мии на­чал ра­бо­та­ть в 1969. Пре­по­да­вал, по­ми­мо про­ че­го, пред­мет «Ри­с у­нок об­на­жен­ной на­ ту­ры при ис­кус­ствен­ном осве­щ­е­нии». На пен­сии с 1998. В ин­тер­вью для ка­та­ло­га по­след­ней выс­тав­ки, отве­чая на во­про­сы, он го­во­рил о се­бе так: – От­ку­да вы?

– С ро­ди­ны.

– Ва­ше имя?

– Тоже.

– Ког­да вы ро­ди­ли­сь?

– В пер­вый раз.

– Ско­ль­ко вам лет?

– Сос­чи­тай.

– Чем вы за­ни­ма­е­те­сь?

– Ли­ни­ей на ри­с ун­ке.

2. Ле­то 1999. При­шти­на. В го­ро­де оста­ ла­сь все­го сот­ня сер­бов. Да­рин­ка Йеврич, Ми­тра Ре­лич и я в Ку­пу­си­ште. Ка­ждый де­ нь по три ча­са раз­го­ва­ри­ва­ем с Лу­бар­дой по те­ле­фо­ну.

– Пре­жде сло­ва бы­ла ли­ния. Ри­с у­й­те, ри­с у­й­те! – кри­чит Стра­шо­ня Стра­шный из

се­ла Си­ер­ци, из Син­ги­ду­ну­ма. – Ка­ждый пу­сть на­ри­с у­ет ча­сы. За­ве­ди­те на час. На остро­ве по­сре­ди го­ро­да, под до­ма­ шним аре­стом для сер­бов, в за­оч­ной ху­ до­же­ствен­ной ака­де­мии учим­ся ри­со­ва­ть. Го­род смер­дит раз­ла­га­ю­щ­им­ся мя­сом. На­ ча­ла­сь эт­ни­че­ская чист­ка мя­са. Осо­бен­но сом­ни­те­лен фарш, по­до­зре­ва­ют, что сви­ ной. Но­вые жи­те­ли При­шти­ны на­во­дят по­ря­док в мо­ро­зи­ль­ни­ках. Ле­тят па­ке­ты. До му­сор­ных кон­те­й­не­ров да­ле­ко, па­ке­ты ле­тят в ок­но, на ули­цу, на га­зо­ны. В мо­ро­ зи­ль­ни­ках оста­ют­ся то­ль­ко ку­ры «По­бе­ до­но­сная ар­мия НА­ТО» в про­ти­во­га­зах чи­стит ули­цы, под­ни­ма­ет­ся смрад вно­вь при­быв­ших. По­я­вля­ет­ся отов­сю­ду.

Би­ог­ ра­фи­че­ская справ­ка Дра­го­мир Лу­бар­да, Дра­ган, ро­дил­ся в се­ле Си­ер­ци близ Со­ко­ла­ца, ре­ги­он Ро­ма­ния. Сред­нюю шко­лу при­клад­ных ис­ кусств за­кон­чил в Са­ра­е­во. В 1962 г. окон­чил Ака­де­мию изя­ щ­ных ис­кусств в Бел­гра­де, от­де­ле­ние жи­во­пи­си, класс про­ фес­со­ра Зо­ра­на Пе­тро­ви­ча, аспи­ран­ту­ру за­кон­чил в 1964 г., класс про­фес­со­ра Ми­ло Ми­лу­но­ви­ча. С 1969 г. ас­си­стент на Фа­ку­ль­те­те из­о­бра­зи­те­ль­но­го ис­кус­ства в Бел­гра­де, а с 1972 г. до­цент, пре­по­да­ет жи­во­пи­сь и ри­су­нок, с 1980 г. вне­штат­ный про­фес­сор. Пре­по­да­вал ри­су­нок об­на­жен­ной на­ту­ры при ис­кус­ствен­ном осве­ще ­ ­нии. Ор­га­ни­зо­вал не­ско­ ль­ко пер­со­на­ль­ных выс­та­вок. Уча­ство­вал в кол­лек­тив­ных выс­тав­ках Со­ю­за ху­до­жни­ков (УЛУС), Ок­тя­брь­ско­го са­ло­на, Три­ен­на­ле юго­слав­ско­го ис­кус­ства... В 2007 г. ему бы­ла на­ зна­че­на на­ци­о­на­ль­ная пен­сия. Умер в 2017 г., по­хо­ро­нен и 3 июля на Но­вом Бе­жа­ни­й­ском клад­би­ще.

SERBIA  NO 63  2017

63

У Х О Д – Сол­да­ты, пе­ре­йд­ и­те че­рез го­ры, отря­ си­те пло­ды с де­ре­вь­ев. Да­й­те ябло­ки на­ ро­ду. О, свя­ты­ня Со­по­чан­ская, ру­кою ты зер­но по­се­ял­ а, ко­сою ско­си­ла. Ко­сою остри­гла ты и ме­ня, и бо­ро­ду мою, и ко­зу по­стри­гла – от­зы­ва­ет­ся Лу­бар­да из Си­ер­ ка, из Син­ги­ду­ну­ма. Его ме­та­фо­ры раз­го­ня­ют смрад, рас­се­ и­ва­ют страх.

 Бра­на Пе­тро­вич

3. Но­чь. Шта­й­га («квар­тал кра­сных фо­на­ рей» в Бел­гра­де – прим. пе­ре­вод­чи­ка). В ка­ фа­не сон­ные пут­ни­ки – Дра­ган Лу­бар­да и я.

– По­че­му ты один? – спра­ши­ваю его.

– По­то­му что ме­жду блок­но­том и рё­ бра­ми нет ме­ста ни для ко­го!

4. В кра­сном джем­пе­ре, обу­тый в клом­пы, объ­яс­ ня­ет сту­ден­там, что та­кое ли­ния: – Ли­ния – это ког­да мой отец в го­рах Ро­ма­нии на за­ре ото­бь­ёт ко­с у, обер­нёт­ся к сол­нцу и про­ве­дет по ней бо­ль­шим па­ ль­цем.

 Де­ву­шка со скрип­кой Вас­ко По­па Ли­бе­ро Мар­ко­ни

64

5. Они бы­ли – тро­й­ка. Илия Мо­ль­ко­вич (Кра­сный Кхмер), знав­ший, что та­кое точ­ ка («Нет ни­че­го вы­ше ис­кус­ства – во­вре­мя по­ста­ви­ть точ­ку». Ба­бе­ль), Дра­ган, знав­ ший, что та­кое ли­ния, и Дра­ги­ша Ка­ле­зич, знав­ший, что та­кое сло­во.

6. «И ког­да я при­е­хал из Бо­снии в мно­го­ люд­ный Бел­град, и не­ско­ль­ко лет спу­стя я мол­чал так упор­но, что мно­гие уди­вля­ли­ сь это­му как явле­нию уни­ка­ль­но­му и не­

SRBIJA  BROJ 63  2017.

Убе­жи­ще (Збег) Од­ной из по­след­них при­жи­знен­ных выс­та­вок Дра­га­на Лу­бар­ды бы­ла выс­тав­ка в Га­ле­рее За­ду­жби­ны Илии Ко­лар­ца 2011 го­да. К этой выс­тав­ке бы­ла при­у­ро­че­на пу­ бли­ка­ция «Убе­жи­ще» (Збјег) с ри­сун­ка­ми Дра­га­на Лу­бар­ды, опу­бли­ко­ва­ны ли­те­ра­ тур­ные тек­сты, в основ­ном сти­хо­тво­ре­ния зна­ме­ни­тых ав­то­ров, ко­то­рые бы­ли с ним в осо­бом твор­че­ском сго­во­ре. Сре­ди них Де­сан­ка Мак­си­мо­вич, Вас­ко По­па, Сте­ван Ра­ич­ко­вич, Бра­ни­слав Пе­тро­вич, Да­ни­ло Киш, Лю­бо­мир Си­мо­вич, Сло­бо­дан Мар­ ко­вич, Дра­го­мир Бра­й­ко­вич, Алек Ву­ка­ди­ но­вич, Дра­ган Йова­но­вич Да­ни­лов, Ра­й­ко Пе­тров Но­го, Ма­тия Беч­ко­вич, Яков Гро­ба­ ров, Дра­ги­ша Ка­ле­зич, Ба­йо Лу­ко­вич, Ми­ лан Не­на­дич, Лю­би­вое Ршу­мо­вич, Ми­ро­ слав Мак­си­мо­вич, Зо­ран Глу­шче­вич...

ве­ро­ят­но­му. Блед­ная и не­вро­тич­ная Ли­за, ко­то­рую опь­я­нял за­пах кра­сок и ски­пи­да­ ра, од­на­жды бу­ква­ль­но взви­ла­сь: – Лю­ди до­брые, да­ва­й­те же что-ни­бу­дь сде­ла­ем! Он все еще мол­чит! А по­том вдруг раз­го­во­рил­ся с ка­ки­мито ан­гли­йс­ ки­ми ту­ри­ста­ми, к ужа­с у дру­зей, ко­то­рых сму­щ­ал­ о и за­бо­ти­ло мое пре­жнее мол­ча­ние, к ве­ли­ко­му вос­тор­гу ан­гли­ чан, ко­то­рые с го­тов­но­стью за­я­ви­ли, что серб­ский язык ве­сь­ма схож с ан­гли­й­ским. Ан­гли­ча­не за­тем ра­зо­шли­сь по сво­им ан­ гли­й­ским де­лам, а я про­дол­жал го­во­ри­ть, один, ча­са­ми, дня­ми. Ник­то не мог ме­ня оста­но­ви­ть. Го­во­рил в оди­но­че­стве о че­ты­ рех всад­ни­ках Апо­ка­лип­си­са (о Во­й­не, Го­ ло­де, Чу­ме и Смер­ти), о бес­смы­слен­но­сти ко­ло­ни­а­ли­зма, о жи­во­пи­си, шах­ма­тах, же­ нщ­и­нах, о нес­част­ном Та­ли­я­не, с ко­то­рым

про­вел поч­ти два го­да мо­е­го мрач­но­го отро­ че­ства, о не­бе над Ро­ма­ни­ей и ма­гии ко­зь­е­ го уха. Обо всём и про­тив все­го. Ма­стер М.

– бле­стя­щ­ий ум и лу­кав­ство – от всей ду­ши по­хва­лил ме­ня пе­ред всем клас­сом: – Хо­ро­шо го­во­ри­шь, Л., для че­ло­ве­ка, ко­то­рый сто­ль­ко мол­чал. Про­дол­жал го­во­ри­ть, но все ме­нь­ше, скуд­нее, не­тер­пе­ли­вее (ни­как не на­йд­ у сло­ во), по­ка сно­ва не умолк: ма­гия ри­сун­ка увле­кла ме­ня в про­па­сть мол­ча­ния! Мно­гие го­ды я ри­со­вал ам­би­ци­оз­ но, жест­ко, ко­пая

и пе­ре­ка­пы­вая свои вну­трен­ние и та­й­ные убе­жи­ща, глух к ча­хо­точ­ным и то­щ­им фра­ зам, зу­дя­щ­им во­круг как пан­нон­ские му­хи. Ри­со­вал еже­днев­но, по­ка ла­па пов­се­ днев­но­сти не ис­по­ло­со­ва­ла зер­ка­ло, в ко­ то­ром я рас­сма­три­вал мир. Те­пе­рь я не ри­с ую, и, что ху­же все­го, не мо­гу да­же пи­са­ть».

7. «Что­бы го­во­ри­ть, мне ну­жен со­бе­сед­ ник. Или хо­тя бы слу­ша­те­ль, а это­го я не SERBIA  NO 63  2017

65

У Х О Д мо­гу вы­не­сти. Ни­че­го, бу­ду го­во­ри­ть ни­ ко­му как-буд­то го­во­рю с кем-то, а ме­жду де­лом бу­ду сни­ма­ть: щёлк. А как ина­че я по­й­му, что вы­го­во­рил­ся? В кон­це оста­влю все это в на­след­ство не­у­ло­ви­мо­му Абле­ сию Абле­си­е­ви­чу, что­бы схо­ро­нил в се­ крет­ном ар­хи­ве, там, где хра­нит свои ан­ ти­ди­на­сти­че­ские тек­сты».

8. Не по­мню, ког­да я впер­вые си­дел с Дра­ га­ном в «Ко­лар­це». Пе­ред этим я пы­тал­ся его на­ри­со­ва­ть. Его ли­цо отли­ча­ло­сь от всех дру­гих, по­я­вляв­ших­ся там. По­мню, как мы в По­ли­ти­ке, в раз­де­ле объ­я­вле­ний, на­шли та­кое: «Ср­на Пе­тро­вич ус­тра­и­ва­ет па­ни­хи­ду по Фё­до­ру Ми­ха­й­ло­ви­чу До­сто­ев­ско­му. Топ­чи­дер­ское клад­би­ще, на мо­ги­ле Иси­до­ры Се­ку­лич, в 17 ча­сов». По­до­шёл ма­ль­чик, лет во­сь­ми, не бо­ль­ ше, и ска­зал: – Дя­де­нь­ка, я хо­чу есть. Дра­ган за­ка­зал ма­ль­чи­ку обед и мы смо­тре­ли как он ест. Он от­дал за обед по­след­ние де­нь­ги. В те ме­ся­цы он ус­тро­ил за­ба­стов­ку. Нео­быч­ную, как и он сам. Он от­ка­зы­вал­ся по­лу­ча­ть зар­пла­т у, но ис­прав­но вёл за­ня­тия по ри­с ун­ку об­на­ жён­ной на­т у­ры. Кро­ме сту­ден­тов всех че­ты­рёх кур­сов, ре­гу­ляр­но по­се­щ­ав­ших все его за­ня­тия, при­хо­ди­ли и по­э­ты. С по­э­та­ми он обыч­но си­дел в «Ко­лар­це», а с про­за­и­ка­ми в «Ма­ же­сти­ке». С его смер­тью не ста­ло по­след­ не­го всад­ни­ка Апо­ка­лип­си­са с Те­ра­зи­й­ ско­го греб­ня.

 Дра­ги­ша Ка­ле­зич

66

9. «Я хо­тел узна­ть мно­гое, не упу­стив са­ мо­го глав­но­го. Эта ам­би­ция сте­сня­ла ме­ ня са­мым му­чи­те­ль­ным обра­зом. Мой дух при­ни­мал то­ль­ко опре­де­лён­ную пи­щу и то­ль­ко от неё по­лу­чал по­ль­зу. То, что он впи­хи­вал в се­бя из жад­но­сти, тщ­ес­ ла­вия или склон­но­сти к по­дра­жа­нию, за­со­ря­ло и ду­ши­ло его, де­ла­ло вя­лым и не­по­во­ро­ тли­вым. Не знаю, по ка­ко­му клю­чу мой дух вы­би­рал се­бе за­ня­тие. И не вме­ши­ва­ ю­сь в это. Мой дух был не­ум ­ о­лим в вы­бо­ре то­го, что долж­но бы­ло ста­ть его нео­тъ­ем ­ ле­мой ча­стью. Идя не­ус­тан­но за це­ля­ми, вы­хо­дя­ щ­и­ми за пре­де­лы его истин­но­го при­ро­ды и про­ти­во­ре­ча­щ­и­ми ей, я без­ду­шно ис­тя­ зал свой дух.»

SRBIJA  BROJ 63  2017.

10. Рас­свет за­стал нас в ка­фа­не. В кон­це кон­цов в той ка­фа­не на ули­це кра­сных фо­ на­рей усну­ли все, кро­ме Лу­бар­ды. Он рас­ крыл блок­нот и за­ри­со­вал спя­щ­ие го­ло­вы. На­ри­со­вал и ме­ня, спя­щ­е­го на его ру­ке. По­сле это­го мы от­пра­ви­ли­сь на на­шу­ мев­ший «суд над ше­стер­кой ин­тел­лек­т у­ а­лов», об­ви­ня­е­мых в ор­га­ни­за­ции объ­ е­ди­не­ния, за­ни­ма­ю­щ­е­го­ся вра­ждеб­ной де­ят­ е­ль­но­стью. Лу­бар­да на­ри­со­вал глав­ но­го про­ку­ро­ра, су­дью, об­ви­ня­е­мых, пре­ жде чем бы­ла рас­кры­та его под­рыв­ная де­ я­те­ль­но­сть. Его по­про­си­ли уда­ли­ть­ся из за­ла су­да. Этот ри­с у­нок се­год­ня над мо­им ра­бо­ чим сто­лом. По­то­му что я и сам был за­ ме­шан в этой ан­ти­ди­на­сти­че­ской де­я­те­ль­ но­сти.

11. «Вче­ра ко мне на­гря­ну­ли род­ствен­ни­ ки, вро­де бы из Кап­па­до­кии, спу­стя со­рок лет, а у ме­ня пе­ре­го­ре­ла лам­поч­ка. Се­мь раз ска­за­ли: ,До­брый ве­чер.‘ – Ка­кие род­ствен­ни­ки? – спра­ши­ваю, хо­ро­шо зная, что это род­ствен­ни­ки, и что они мои. Ву­кое, Ми­ка­и­ло, Ре­ля... Да­ль­ше не по­ мню, но их бы­ло се­ме­ро. За­жёг ка­кой-то ога­рок и ви­жу: все на од­но ли­цо.

– Раз­ве вы не по­ги­бли на во­й­не?

– Ка­кая во­й­на, не ва­ляй ду­ра­ка! Мы при­шли, что­бы ты на­ри­со­вал нас – ска­зал один из них, оди­на­ко­вых.

– Удо­сто­ве­ре­ние лич­но­сти есть?

– Есть.

– Оста­вь­те мне од­но, а ри­с ун­ки я вам от­пра­влю по поч­те».

12. На Те­ра­зи­й­ском греб­не нет бо­ль­ше Дра­га­на Лу­бар­ды. Фе­е­ри­че­ско­го ри­со­ва­ ль­щ­и­ка. Кто те­пе­рь бу­дет ри­со­ва­ть по­эт­ ов? А впро­чем, что по­э­там де­ла­ть в пе­ри­од тран­ зи­ции, а тем бо­лее тем, кто их ри­с у­ет? Кто бу­дет учи­ть лю­дей то­му, что та­кое ли­ния? Лу­би ушел, ша­гая по­се­ре­ди­не ли­нии, пре­вра­щ­а­я­сь в точ­ку на го­ри­зон­те, по­ка она не ис­че­зла. Оста­ла­сь ис­то­рия о его ку­ ль­то­вой выс­тав­ке Ты­ся­ча и од­на гла­ва (Хи­ ља­ду и јед­на гла­ва). Две­ри от квар­ти­ры он не за­пер. Не­из­вест­ные гра­би­те­ли вы­не­сли ри­с ун­ки ста­ро­го про­фес­со­ра. s

SERBIA  NO 63  2017

67

В З Г Л Я­Д Ы

ПО­ЭТ МИ­РО­СЛАВ МАК­СИ­МО­ВИЧ О СУ­ДЬ­БЕ МИ­РА, В КО­ТО­РОМ НЕТ БО­ГА И ПО­ЭЗ ­ ИИ

В по­и­сках

сво­е­го язы­ка Лю­бой ко­рен­ной жи­те­ль Евро­пы – евро­пе­ец. Евро­па – это не то­ль­ко Евро­пе­й­ский со­юз. И не по­ли­ти­ка, а ку­ль­ту­ра, ве­ра, эти­ка и дру­гие общ­е­ствен­ные цен­но­сти. Стра­на се­год­ня – глав­ный, а, во­змо­жно, и по­след­ний, за­щ­ит­ник уни­ка­ль­но­сти лич­но­сти и на­ро­да. Сле­до­ва­те­ль­но, за­щ­ит­ник ку­ль­ту­ры, ко­то­рой нет без уни­ка­ль­но­сти. По­эт ­ о­му «ко­ле­со гло­ба­ли­за­ции» рас­сма­три­ва­ет ку­ль­ту­ру глав­ной коч­кой на сво­ём пу­ти к бес­сло­ве­сно­му и мас­со­во­му по­тре­би­те­ль­ско­му общ­е­ству, в ко­то­ром, как из­вест­но, нет ду­ха и по­э­зии, это­го пре­кра­сно­го вы­ра­же­ния аутен­тич­но­сти

Пишет: Ве­сна Ка­пор

68

SRBIJA  BROJ 63  2017.

П

о­эт, пу­бли­цист, ре­дак­тор. Ис­ка­те­ль и де­я­те­ль ку­ль­т у­ры. И по­сле все­го сно­ва – по­эт. В сво­ём твор­че­стве всег­да вне вре­ме­ни, го­тов уви­де­ть зер­но сом­не­ния во всех, че­рез ко­го ве­ли­кая по­э­ зия и под­твер­жда­ет­ся. Со­про­во­ждая вре­мя и про­стран­ство в исто­ри­че­ских фа­зах, за­ ни­ма­я­сь со­кры­тым, Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич от­кры­ва­ет зна­че­ние не­бо­ль­ших обыч­ных ве­щ­ей. От­ме­ча­ет ко­смос ин­ди­ви­ду­а­ль­но­сти в мно­го­ли­ком ус­тро­й­стве су­щ­е­ство­ва­ния. Че­рез са­мую но­вую кни­гу Бо­ль, со­не­та­ми осво­бо­жда­ет по­э­ти­че­ское мол­ча­ние и дав­ но по­да­влен­ное со­зна­ние на­ции. Как го­во­рит­ся, «кто на­пи­шет об этом сти­ хи»? Это ли клю­че­вой во­прос, су­щ­но­сть ми­ра: отра­жа­ть­ся в сти­хах? Ре­чь идёт не о том, отра­жа­ет­ся ли мир в сти­хах, а о том, мо­гут ли сти­хи из че­го-ли­бо со­тво­ри­ть мир. Так на­зы­ва­е­мая ре­а­ль­но­сть не име­ет свя­зи с этим (вер­нее, име­ет, но её ро­ль пас­сив­на), по­э­зия и ре­а­ль­но­сть. Это выс­ка­зы­ва­ние Сте­ва­на Ра­ич­ко­ви­ча. В ав­гу­ сте 1972 го­да че­ты­ре по­э­та (Сте­ван, Ра­до­ня Ве­шо­вич, Ра­й­ко Но­го и я) си­де­ли в олив­ ко­вом са­ду на пля­же Жа­ни­це во­зле Гер­цегНо­во­го, по­тя­ги­ва­ли на­пит­ки, за­ку­сы­ва­ли и раз­го­ва­ри­ва­ли. В ка­кой-то мо­мент оли­ва пе­ ред на­ми с тре­ском упа­ла. Сто с ли­шним лет ро­сла и пло­до­но­си­ла, а те­пе­рь ре­ши­ла сло­ ма­ть­ся в при­с ут­ствии по­э­тов. Слов­но ожи­ дая, что по­э­ты и из неё со­тво­рят но­вую ре­а­ ль­но­сть. Сте­ван тот­час же по­ста­вил во­прос, ко­то­рый был про­ци­ти­ро­ван, но про­шло поч­ти со­рок лет, по­ка один из нас не на­пи­ сал сти­хи об этом слу­чае. Но это уже но­вое вре­мя, оли­вы па­да­ют не в при­с ут­ствии по­э­ тов, а в при­с ут­ствии тор­гов­цев дро­ва­ми. В ПЛЕ­НУ МА­ТЕ­РИ­АЛ ­ Ь­НО­ГО Что из­ме­ни­ло­сь в ми­ре по­э­зии со вре­мён Ва­ших пер­вых сбор­ни­ков до на­сто­я­щ­е­го вре­ме­ни? Из­ме­не­ния в по­эз­ ии, те, ко­то­рые в ней (и ис­кус­стве во­об ­ ще) раз­ма­ты­ва­ют­ся, су­щ­ е­ству­ют: од­на фор­ма вы­ра­же­ния за­ко­сте­не­ ва­ет, и из неё вы­хо­дит но­вая. Ка­ждый но­ вый по­эт дол­жен на­й­ти своё про­стран­ство, что­бы бы­ть по­э­том, это и есть из­ме­не­ние по­э­зии. Но но­вый по­эт не упал с не­ба, он свя­зан с тем, что уже су­щ­е­ству­ет, по­э­то­му из­ме­не­ния в по­э­зии это то же са­мое, что и из­ме­не­ния в че­ло­ве­че­ской жи­зни и при­ро­ де: по­сто­ян­но во­зни­ка­ет но­вая жи­знь, но это всё та же жи­знь. Ме­жду тем, из­ме­не­ния в ми­ре, то есть в общ­ес­ твен­ной жи­зни лю­дей, отли­ча­ют­ся,

Круг Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич ро­дил­ся в 1946 го­ду в Не­го­ше­ве, в Бач­ке у от­ца Ми­лы с Дри­ны и ма­те­ри Стои с Уны. С ро­жде­ ния жил в Бел­гра­де, но крат­кие пе­ри­о­ды жи­зни про­вёл в Са­ра­е­во, За­гре­бе, Кни­не и се­й­час – в Го­луб­це. Ра­бо­тал в Ли­ те­ра­тур­ной мо­ло­дё­жи Сер­бии, Общ­е­стве ли­те­ра­то­ров Сер­ бии, БИГЗ-е, был в ре­дак­ци­ях «Ли­те­ра­тур­ной ре­чи», «Ли­те­ ра­ту­ры», «Бест­сел­ле­ра» (глав­ный ре­дак­тор). Опу­бли­ко­вал де­ся­ток книг по­э­зии (пер­вую, «Спя­щ­ий под про­мо­ка­шкой», в 1971, по­след­нюю «Бо­ль», в 2016), три кни­ги эс­се. По­лу­чил все зна­чи­мые серб­ские на­гра­ды за по­эз­ ию, а в этом го­ду за «Бо­ль» це­лых пя­ть на­град.

как мне ка­жет­ся, от из­ме­не­ний в ис­то­рии. Фо­то: Вся ис­то­рия че­ло­ве­че­ства – рас­сказ о по­ Ар­хив лу­че­нии и по­те­ре сво­бо­ды, бо­рь­ба за пре­о­ со­бе­сед­ни­ка, до­ле­ние огра­ни­че­ния ма­те­ри­а­ль­но­го ми­ра, Ма­рия огра­ни­че­ния ор­га­ни­за­ции че­ло­ве­че­ско­го Джорд­же­вич общ­е­ства. Из этой бо­рь­бы про­и­зо­шли все от­кры­тия есте­ствен­ных на­ук и все вы­во­ды общ­е­ствен­ных на­ук, уве­ли­чи­ло­сь про­стран­ ство сво­бо­ды. Зна­чит, пред­во­ди­те­лем че­ло­ве­ че­ской бо­рь­бы за сво­бо­ду был че­ло­ве­че­ский дух. Се­год­ня, ме­жду тем, всё ве­дёт ма­те­ри­ а­ль­ное окру­же­ние че­ло­ве­че­ской жи­зни, дух пле­тёт­ся на ним. В этом окру­же­нии сво­бо­да без­гра­нич­на, но, в су­щ­но­сти, её во­о­бще нет: вы – ра­бы, ма­те­ри­а­ль­ное са­мо по се­бе огра­ ни­че­но и не по­зво­ля­ет шаг­ну­ть за го­ри­зон­  В Не­го­ше­ве, ты не­во­змо­жно­го, что явля­ет­ся при­пра­вой к в че­ты­ре го­да идее че­ло­ве­че­ской сво­бо­ды. Без ду­ха, ко­то­рый от­кры­ва­ ет эти го­ри­зон­ты, сво­бо­ды нет. Без ду­ха в че­ло­ве­че­ ском общ­е­стве нет (по су­щ­ес­ тву) то­ го, с по­мо­щ­ью че­го че­ло­ве­че­ское уси­ лие пре­од­ о­ле­ва­ет свои огра­ни­че­ния. Нет Бо­га. Нет (по су­щ­ес­ тву, в так на­ зы­ва­е­мом раз­ви­ том, бо­га­том общ­ е­стве) и по­эз­ ии. Это не зна­чит, что её не бу­дет: не хо­ чу ска­за­ть, что су­ дь­ба че­ло­ве­че­ства за­ви­сит от су­дь­бы по­эз­ ии, но го­во­рю, что су­дь­ба по­эз­ ии явля­ет­ся ин­ди­ка­ то­ром су­дь­бы че­ ло­ве­че­ства.

SERBIA  NO 63  2017

69

В З Г Л Я­Д Ы

 Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич, 1978.

 В се­ми­де­ся­тые, в Бел­гра­де, на Аде: Ми­ли­сав Са­вич, Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич, Ра­до­слав Бра­тич На бе­ре­гу Охрид­ско­го озе­ра, «Струж­ские ве­че­ра по­э­зии», 1972: Го­йк­ о Яаню­ше­вич (сле­ва), Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич (в се­ре­ди­не, с бо­ро­дой), Сте­ван Тон­тич (спра­ва)

70

Ка­кое от­но­ше­ние ме­жду тра­ди­ци­он­ным и со­вре­ мен­ным бы­ло за тот про­ ме­жу­ток вре­ме­ни, по­ка Вы пи­ше­те? И как лич­но Вы пе­ре­жи­ва­е ­те и ин­ тер­пре­ти­ру­е т­ е эти от­но­ ше­ния? Если при­ня­ть как ко­ неч­ное утвер­жде­ние ка­ те­го­рии, в ко­то­рой по­ме­ щ­а­ет­ся всё, что жи­во в ли­те­ра­т у­ре, тог­да тра­ди­ ци­он­ное и со­вре­мен­ное не слу­жит ни­че­му, кро­ме ли­т е­р а­т ур­н о-по­л и­т и­ч е­ ских ди­скус­сий и спо­ров. Вне­шние ха­рак­те­ри­сти­ки со­вре­мен­но­сти и тра­ди­ ци­он­но­сти (со­гла­сно им, со­вре­мен­ное – это то, что не та­кое ка­кое бы­ло, а тра­ ди­ци­он­ное – та­кое же, как бы­ло) мо­гут ис­по­ль­зо­ва­ть­ся в этих ди­скус­ си­ях, но с их по­мо­щ­ью не удаст­ся до­ко­па­ть­ ся до су­ти ис­кус­ства. Что та­кое со­вре­мен­ но­сть, в су­щ­но­сти, я про­бо­вал объ­я­сни­ть на при­ме­ре Ду­ша­на Ра­до­ви­ча: он явля­ет­ся од­ним из осно­во­по­ло­жни­ков со­вре­мен­но­го вы­ра­же­ния в со­вре­мен­ной серб­ской по­э­зии не по­то­му, что хо­тел бы­ть со­вре­мен­ным, а по­то­му, что у не­го бы­ла по­треб­но­сть вы­й­ ти из за­ко­сте­не­лых и рас­тра­чен­ных обра­зов со­тво­ре­ния, в ко­то­рых бо­ль­ше не­во­змо­жно ды­ша­ть, и при­йт­ и к но­во­му, сво­ем ­ у язы­ку. То же са­мое мо­жно ска­за­ть и для тра­ди­ци­ он­но­сти: если ис­кус­ство аутен­тич­но, оно явля­ет­ся вос­со­зда­ни­ем или но­вым со­зда­ни­ ем на осно­вах ста­рых форм, со­о­твет­ствен­но, по­ис­ком но­во­го, сво­е­го язы­ка. Сле­до­ва­те­ль­ но, де­ле­ние на тра­ди­ци­он­ное и со­вре­мен­ное не явля­ет­ся спо­со­бом ин­дек­си­ро­ва­ть ли­те­ ра­т ур­ное про­из­ве­де­ние и вер­но его ин­тер­ пре­ти­ро­ва­ть. В кон­це кон­цов, та­кая клас­ си­фи­ка­ция ча­сто не­точ­на и по­верх­ност­на. Вер­нём­ся к Ду­ша­ну Ра­до­ви­чу: в его по­э­ти­ че­ском на­сле­дии есть тра­ди­ци­он­ные фо­ль­ клор­ные эле­мен­ты, а это на­сле­дие мы при­ ни­ма­ем как при­мер со­вре­мен­ной по­эз­ ии. ИЗ ГО­ЛО­ВЫ ЦЕ­ЛО­ГО НА­РО­ДА У Вас есть сти­хо­тво­ре­ние «Лю­бо­вь к Сер­ бии». Вы один из не­мно­гих, кто по­ни­ма­е т, что стра­на (го­с у­дар­ство) – неч­то бо­ль­шее и бо­лее про­дол­жи­те­ль­ное, чем по­ли­ти­ка и дру­гие стра­сти, и что это мо­жет бы­ть по­э­ти­че­ской те­мой?

SRBIJA  BROJ 63  2017.

В этом сти­хо­тво­ре­нии про­ци­ти­ро­ва­ны или впле­те­ны в текст сти­хи Оска­ра Да­ви­ ча, Ти­на Уеви­ча, Йова­на Ду­ши­ча, Вла­ди­сла­ ва Пет­ко­ви­ча Ди­са и До­си­тея Об­ра­до­ви­ча. Они – не­кий род со­ав­то­ров, и у всех есть сти­хи о Сер­бии. Зна­чит, не так ред­ки в ис­ то­рии ли­те­ра­т у­ры по­э­ты с та­кой те­мой, Ва­ша кон­ста­та­ция бо­ль­ше от­но­сит­ся к ны­ не­шне­му вре­ме­ни. За­ни­ма­те­ль­на в свя­зи с этим од­на де­та­ль: если по­смо­тре­ть на да­ ты на­пи­са­ния сти­хов упо­мя­ну­тых по­э­тов, вид­но, что это бы­ло вре­мя на­де­жды. Мо­ жет, се­год­ня та­ких сти­хо­тво­ре­ний ме­нь­ше по­то­му, что и на­де­жды ме­нь­ше. По­че­му се­год­ня­шний по­эт мог бы ин­те­ ре­со­ва­ть­ся па­три­о­ти­че­ски­ми те­ма­ми? Так сло­жи­ло­сь, вслед­ствие ак­т у­ал­ ь­ных со­бы­ тий, что стра­на-го­с у­дар­ство глав­ный, а, мо­ жет, и един­ствен­ный и по­след­ний за­щ­ит­ник уни­ка­ль­но­сти лич­но­сти и кол­лек­ти­ва/на­ро­ да. Это зна­чит и за­щ­ит­ник ку­ль­т у­ры, ко­то­ рая не су­щ­е­ству­ет без уни­ка­ль­но­сти. Ко­ле­со так на­зы­ва­е­мой гло­ба­ли­за­ции – в этом про­ цес­се, кро­ме по­зи­тив­ных мо­мен­тов, скры­та и го­лая эк­сплу­ат­ а­ция сла­бых – стре­мит­ся срав­ня­ть все раз­ли­чия, и ин­ди­ви­ду­а­ль­ные, и на­ци­он ­ а­ль­ные. Глав­ная до­сад­ная коч­ка на пу­ти это­го ко­ле­са – ку­ль­т у­ра, и по­э­то­му оно стре­мит­ся сте­ре­ть в ней все раз­ли­чия и впи­са­ть её в окру­же­ние мас­со­во­го по­тре­ би­те­ль­ско­го общ­е­ства. В нём, как из­вест­но, нет по­э­зии, как выс­ше­го вы­ра­же­ния уни­ ка­ль­но­сти, аутен­тич­но­сти. По­эт­ о­му, со­чи­ няя сти­хи на па­три­от­ и­че­ские те­мы, по­эт ра­бо­та­ет в за­щ­и­т у по­э­зии. При этом, под­ ра­зу­ме­ва­ет­ся, что хо­ро­шее па­три­от­ и­че­ское сти­хо­тво­ре­ние, пре­жде все­го, хо­ро­шее сти­ хо­тво­ре­ние. Если оно пло­хое, оно не при­но­ сит ни­че­го ни па­три­о­ти­зму, ни по­э­зии. За­ри­сов­ки де­й­стви­те­ль­но­сти (Цр­та­ње ствар­но­сти) – сбор­ник, близ­кий к не­дав­ ним со­бы­ти­ям. В нём отра­жён со­вре­мен­ ный мир, по­ли­ти­ка, ис­то­рия? Лич­ное и на­ци­о­на­ль­ное, па­рал­ле­ль­ное? Эта кни­ га (это на­ зва­ ние луч­ ше, чем «сбор­ ник», ве­ дь в основ­ ном мы пи­ шем кни­ги, а не со­ста­вля­ем сбор­ни­ки из сти­ хо­тво­ре­ний, на­пи­сан­ных со вре­ме­ни вы­ хо­да пре­ды­ду­щ­ей кни­ги) по­я­ви­ла­сь ме­жду 2008 и 2011 го­да­ми. Зна­чит, на­пи­са­на она в Го­луб­це, где я жи­ву фак­ти­че­ски с 2008 го­да, оста­ва­яс­ ь и да­лее фор­ма­ль­но жи­те­ лем мо­е­го род­но­го го­ро­да Бел­гра­да. И так, ве­дь я мог ви­де­ть Сер­бию из­ну­три, а не из бел­град­ской да­ли, эта кни­га, по мо­е­му мне­нию, ко­то­рое, мо­жет бы­ть, и ил­лю­зия, вся о се­год­ня­шней Сер­бии. По­э­то­му в ней

SERBIA  NO 63  2017

71

В З Г Л Я­Д Ы  Ми­ро­слав Мак­си­мо­вич се­год­ня

мно­го «со­ав­то­ров», лю­дей раз­лич­ных ро­дов де­ят­ е­ль­но­сти, обра­зо­ва­ния, по­ла, жи­вых и мёр­твых, ко­то­рые мне раз­лич­ны­ми спо­со­ ба­ми по­мо­га­ли в на­пи­са­нии от­де­ль­ных сти­ хо­тво­ре­ний. По­ка я пи­сал, я знал, что они мне нео­б­хо­ди­мы, но не знал – за­чем. Ког­да кни­га бы­ла опу­бли­ко­ва­на, Мар­ко Па­о­ви­ца объ­я­снил мне, что по­лу­ча­ет­ся та­ким обра­ зом – кни­га «из го­ло­вы це­ло­го на­ро­да». ИС­ТО­РИЯ, ЖИ­ЗНЬ, ПО­Э­ЗИЯ Сти­хо­тво­ре­ние «Ду­но­ве­ние ве­тров» («Ду­ ва­ње ве­тро­ва») сви­де­те­ль­ству­е т о чём-то ва­жном, без па­фо­са: «... если вы – серб / ря­дом с серд­цем Евро­пы / лю­бо­зна­те­ль­ны ли вы / как вся­кий Евро­пе­ец...»? Во­прос во­зник из-за мо­е­го не­по­эт­ и­че­ско­ го отве­та об от­но­ше­нии сер­бов и Евро­пы. Ну и вот. Сер­бы – евро­пе­й­цы, та­кие же, как и все дру­гие жи­те­ли Евро­пы. Отли­ча­ют­ся от не­ко­ то­рых дру­гих, пре­жде все­го, сво­ей ис­то­ри­ей, но они не ме­нь­ше и не бо­ль­ше евро­пе­йц ­ ы, чем дру­гие. Евро­па – это не то­ль­ко Евро­пе­йс­ кий со­юз, как нам пов­то­ря­ет обыч­ные по­ли­ти­че­ ские выс­т у­пле­ния в СМИ, Евро­па про­сти­ра­ ет­ся от Атлан­ти­ки до Ура­ла, как её гра­ни­цы опре­де­лил Де Гол­ль. Сле­до­ва­те­ль­но, Евро­па пол­на ку­ль­т ур­ных, ре­ли­ги­о­зных, эко­но­ми­ че­ских и по­ли­ти­че­ских отли­чий, а еди­ной её мо­жет сде­ла­ть то­ль­ко же­ла­ние всех евро­пе­й­ ских на­ро­дов вме­сте, до­го­во­ром уста­но­ви­ть гар­мо­нич­ные от­но­ше­ния ме­жду со­бой, а за­ тем и от­но­ше­ния с оста­ль­ны­ми в ми­ре. Для это­го им нео­бх­ о­ди­мы на­ци­он ­ а­ль­ные ор­га­ни­ за­ции, но то­ль­ко для ко­ор­ди­на­ции, а не в ка­ че­стве по­ли­ти­че­ской вла­сти. Глав­ная се­год­ ня­шняя про­бле­ма Евро­пе­йс­ ко­го со­ю­за – он по бо­ль­шей ча­сти осно­вы­ва­ет­ся на по­ли­ти­ ке, и сли­шком ма­ло на общ­их евро­пе­йс­ ких цен­но­стях. Не уда­ло­сь да­же на не­сом­нен­ную общ­ую цен­но­сть, та­кую, как хри­сти­ан­ство, вста­ви­ть в свой устав. По­эт­ о­му мы долж­ны укре­пля­ть своё го­с у­дар­ство, не при­ни­мая во вни­ма­ние Евро­пе­й­ский со­юз, раз­мы­шля­ть о Евро­пе, как о сфе­ре ку­ль­т у­ры, а о Евро­пе­й­ ском со­ю­зе, как о сфе­ре по­ли­ти­ки. Ка­ждый из нас, ве­ро­ят­но, по­ни­ма­ет, что Евро­пе­йс­ кий со­юз о нас рас­с у­жда­ет ис­клю­чи­те­ль­но с по­ ли­ти­че­ской точ­ки зре­ния; цен­но­сти, так на­ зы­ва­е­мые «гла­вы», то­ль­ко удоб­ный пред­лог, но они не явля­ют­ся ре­ша­ющ ­ ­и­ми: как до­ка­ за­те­ль­ство – ряд стран, ко­то­рые при­ня­ты в Евро­пе­й­ский со­юз в мо­мент, ког­да они бы­ ли на­мно­го ни­же всех стан­дар­тов, ко­то­рым ны­не со­от­ вет­ству­ет Сер­бия, зна­чит при­ня­ ты из-за по­ли­ти­ки, а не из-за евро­пе­й­ских цен­но­стей.

72

SRBIJA  BROJ 63  2017.

Мо­жет ли по­эт из­бе­жа­ть кол­лек­тив­ной ис­ то­рии, ис­то­рии на­ро­да? Мо­жет ли ка­кой-ли­бо че­ло­век из­бе­жа­ть ис­то­рии? Не мо­жет. От ис­то­рии не­ль­зя убе­ жа­ть, нет угол­ка, где вы мо­же­те скры­ть­ся. По­то­му что ис­то­рия – это жи­знь. Жи­знь те­ чёт сво­им че­ре­дом, ха­от­ ич­но и не­пред­ска­зу­ е­мо, а ис­то­ри­ей ста­но­вит­ся тог­да, ког­да мы пы­та­ем­ся это­му те­че­нию да­ть смысл, си­сте­ ма­ти­зи­ро­ва­ть его и выс­тро­ит­ ь в не­кий ряд. Зде­сь ис­то­рия и по­эз­ ия со­при­ка­са­ют­ся и тут же рас­хо­дят­ся. Обе име­ют от­но­ше­ние к жи­ зни, но со­вер­шен­но ра­зно­го ха­рак­те­ра. Ис­ то­рия по­ка­зы­ва­ет с по­мо­щ­ью фак­тов и до­ ку­мен­тов, что и как бы­ло в жи­зни, а по­э­зия ни­че­го не по­ка­зы­ва­ет, она – про­ис­ше­ствие. По­эт не мо­жет из­бе­жа­ть сво­ей жи­зни, а его жи­знь – это и ис­то­рия (его) на­ро­да, если он от ду­ши сла­га­ет сти­хи, но­вую жи­знь, а не опи­сы­ва­ет жи­знь про­шед­шую, как это де­ла­ ет ис­то­рия. Мно­го раз я при­во­дил в ка­че­стве при­ме­ра от­но­ше­ний ис­то­рии и по­э­зии со­нет Ра­ич­ко­ви­ча «На сен­тя­брь­ском пля­же в Гер­ цег-Но­вом в 1991 го­ду» («На сеп­тем­бар­ској пла­жи у Хер­цег­но­вом 1991. го­ди­не»): ис­то­ рия име­ет свой за­до­ку­мен­ти­ро­ван­ный рас­ сказ о том вре­ме­ни в тех ме­стах, но его су­щ­ но­сть на­мно­го луч­ше мы смо­жем ощути­ть из про­ис­ше­ствия в со­не­те Сте­ва­на. То же мо­жно ска­за­ть и о мо­ей кни­ге Бо­ль (Бол) – пред­по­ла­ гаю, она ста­ла при­чи­ной для это­го во­про­са. В кни­ге Бо­ль, в со­про­во­ди­те­ль­ном тек­сте, как мы ви­дим, отра­же­на трав­ма, она во­ зра­ста­ла в Вас всю жи­знь? Бо­ль при­шла ко мне слу­ча­й­но, в си­лу ря­ да об­сто­я­те­льств. Но, оче­вид­но, я го­то­вил­ ся на под­со­зна­те­ль­ном уров­не оче­нь дол­го. Один ум­ный че­ло­век ска­зал: слу­ча­й­но­сть – спо­соб Бо­га скры­ть своё при­с ут­ствие. Мне не­че­го до­ба­ви­ть к это­му. А что ка­са­ ет­ся общ­е­ствен­но­го кон­тек­ста, ду­маю, что и у сер­бов со­зре­ва­ет со­зна­ние о ге­но­ци­де, ко­то­рый они испы­та­ли в XX ве­ке. По­э­то­му, не бу­дем пре­да­ва­ть заб­ве­нию этот рас­сказ, яко­бы для бу­ду­щ­е­го, не ста­вим на во­ен­ные зна­мё­на мщ­е­ние, но бе­ре­жём осо­зна­ние это­ го – че­рез си­сте­му обра­зо­ва­ния и си­сте­му ку­ль­т у­ры – оно бу­дет при­с ут­ство­ва­ть в на­ шей жи­зни и прак­ти­че­ски, и сим­во­ли­че­ски, ве­дь оно явля­ет­ся нео­б­хо­ди­мым эле­мен­том осно­вы на­ше­го бу­ду­щ­е­го. Рас­сказ о бу­ду­щ­ ем име­ет смысл то­ль­ко если он опи­ра­ет­ся на эле­мен­ты про­шло­го, если так стро­ит­ся до­сто­ин­ство соб­ствен­но­го су­щ­е­ства, ина­че это то­ль­ко пу­стая по­ли­ти­че­ская ис­то­рия о пу­стом бу­ду­щ­ем, ко­то­рая и при­но­сит то­ль­ ко пу­сто­т у, а не пол­ную жи­знь. s

SERBIA  NO 63  2017

73