Historias de un coyote

Tres historias de un coyote Three Coyote Stories Tacho Carrillo Vega

Investigaciรณn y

Kanap Jatpa Jmok (Tres historias de un coyote / Three Coyote Stories), primera edición, 2019.

Narrador: Tacho Carrillo Vega Versión escrita en kumiay-tipey, inglés y español por Raquel Acosta Fuentes Diseño y dibujos de Ruth Acosta Fuentes Coordinador: José Antonio Flores Farfán

Este libro está hecho para todos los yumanos, especialmente los kumiay-tipey de San José de la Zorra.

Para Concha Silva quien fue mi primera guía en la aventura de acercarme a la lengua tipey.

Muchas gracias a Tacho Carrillo Vega, quien compartió sus saberes y recuerdos conmigo y ha hecho que este libro sea posible.

Gracias también a Beatriz Carrillo Espinoza por su enorme paciencia e invaluable ayuda en la transcripción de cada uno de los cuentos.

Gracias a la maestra Naty (Rosa María Silva), Juan Carrillo, Eva Carrillo, Armando Meléndrez, Isidro Espinoza, Tacho Carrillo, Beatriz Carrillo, a la maestra Adelaida Castro de la primaria “Ricardo Flores Magón” de San José de la Zorra, y a los niños Karina Silva, Miriam López, Salma Jazmín Torres, Sebastián Lara, Arturo Osvaldo Torres, Angélica Nahomi Díaz, Guillermo Alonso Torres, Lorena Getsemaní Isaías y Aimee Beatriz Domínguez, por su participación en la creación de este material.

Estoy en deuda con Gregorio Guadalupe Montes Silva, por todo su apoyo y la acuciosa revisión que realizó a los textos de este libro.

Kanap jatpa jmok Tres historias de un coyote Three coyote stories

Narrado por Tacho Carrillo InvestigaciĂłn y Textos de Raquel Acosta Dibujos de Ruth Acosta Coordinado por JosĂŠ Antonio Flores

Contenido Introducción

7

Jatpa Mska’nan

11

Jatpa Jl’aaw

17

Jatpa Nmas

23

Tres historias de un coyote/ Three coyote stories

31

El coyote y el pinacate Coyote and Tip-beetle

32 33

El coyote y el conejo Coyote and Rabbit

34 35

El coyote y el mapache Coyote and Raccoon

36 37

¡A jugar!

38

Los pueblos yumanos de Baja California

40

7

Introducción Tacho me contó las historias de este libro de la misma forma en la que se las ha contado a sus nietos una y otra vez. Cuando él era muy joven acompañaba a su padre en las caravanas que conducían el ganado desde San José de la Zorra –comunidad kumiay-tipey en donde Tacho nació-, hasta Santa Catarina -territorio pa ipai-, en donde vivía la familia de su padre. Los vaqueros y borregueros como Tacho se ausentaban por un largo tiempo, en travesías que podían durar hasta 47 días. Al anochecer, cuidando a los animales, los hombres se reunían alrededor de una fogata para tomar café, consumir alimentos y escuchar atentos las narraciones de Domingo Ceseña, hombre de origen pa ipai. Tacho, quien hoy tiene 65 años, evoca con emoción cómo se quedaba dormido riendo de las muchas lecciones que recibía el protagonista de estos cuentos: nuestro amigo el coyote.

A través de sus recuerdos, Tacho nos muestra que situaciones cómo la migración, el matrimonio, el trabajo y la amistad han llevado a los pueblos yumanos a mantener relaciones estrechas, gracias a las cuales, las historias que para ellos son importantes se comparten y se mantienen vivas. En cada comunidad, el narrador utiliza su propia lengua, imprime su estilo y crea una versión singular de un cuento que es probablemente conocido en todos los pueblos yumanos. A pesar de que hoy en día la lengua comúnmente utilizada en las comunidades yumanas es el español, sus habitantes siguen luchando para que sus lenguas no desaparezcan. En San José de la Zorra, por ejemplo, la narración de estos saberes le ha permitido a Tacho crear un espacio para la enseñanza de palabras en kumiay-tipey dentro de su familia.

Tres historias de coyotes se compone de breves y divertidas narraciones con un enorme contenido, en las que el coyote, personaje común en todas ellas, es engañado por otros animales aparentemente insignificantes. El coyote es la figura más difundida dentro de la mitología de muchos pueblos originarios de los territorios que hoy conforman los Estados Unidos y México. En sus cuentos y leyendas, el coyote juega una diversidad de roles en los que se reflejan las fortalezas y debilidades del ser humano: desde el héroe hasta el ladrón. En las historias de este libro, rasgos humanos como la ingenuidad y la arrogancia, llevan al coyote a fracasar frente a sus competidores.

En kumiay la palabra coyote -jatpa- probablemente se compone de los términos jat (perro) e ipa (hombre) (Langdon 1966: 174). Al contar las aventuras del coyote, los kumiay han reflexionado sobre aquello que es valioso en la vida. Te invitamos a leerlas en tres lenguas: en kumiay-tipey, en español y en inglés.

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Nota sobre la pronunciación A pesar de que no se ha dado un proceso formal de normalización de la lengua, los kumiay de Baja California han participado en talleres organizados con ese objetivo por instituciones como el INALI. Estos encuentros han impactado las formas de representar la lengua a partir del alfabeto del español, que es un referente común en esta zona.

Aunque pueden percibirse ciertas coincidencias aún encontramos una gran variación en cuanto a la escritura, por lo tanto, queremos subrayar que el narrador en este libro utiliza la variedad de San José de la Zorra, y los acuerdos para su representación provienen de habitantes de esta misma comunidad.

El patrón de acentuación de la lengua kumiay recae en la última sílaba en las palabras de dos sílabas, y en la penúltima sílaba en las palabras de tres sílabas por lo que su representación gráfica en este libro sólo se realiza cuando alguna palabra no sigue este modelo (Gil Burgoin 2016). Por otra parte, la lengua kumiay tiene sonidos característicos inexistentes en español, para los cuales los hablantes han encontrado formas sencillas y prácticas de representación.

Sonidos especiales Signo fonético

Grafía

Pronunciación en kumiay-tipey de San José de la Zorra

lj

Es una “l” (ele) sin vibración de cuerdas vocales.

jl

J y l al mismo tiempo. Sin vibración de cuerdas vocales.

’

Cierre glotal.

En otros casos, los tipey han decidido mantener una representación elaborada, como en la palabra p’yi (aquí).

Grafía p’yi

Pronunciación en kumiay-tipey de San José de la Zorra Pi (el apóstrofo no implica un cierre glotal).

11

Jatpa Mska’nan

Jatpa shin waña chéri tyow Jatpa Mska’nan uwiw.

Jatpa: «¡Mmm! ¡Mska’nan ljshaak saw!»

Jatpa: —¿Mska’nan, maiith mrrar? ¡Mska’nan!

Mska’nan ñip wi: —Mat kuay ip yuwa. ¡Waña k’niw uchiit ajuey! ¡Cho’ak ajuey!

Jatpa: —¡Iii! ¡Ñaa juey! ¡Ñipilj waña jaam aj!

Jatpa skann wam waña skann wam uchiit u’chot.

Jatpa akuey Jatpa Mska’nan uwiw jmaw uyow jmaw.

Naw war yiw Mska’nan wiy kuay juy.

17

Jatpa Jl’aaw

19

Jl’aaw shin psiilj may nak towa, Jatpa paa.

Jatpa: —¿Maiith mrrar muwa?

Jl’aaw: —Ima shuyaw.

Jl’aaw shuyaw yuwa, jl’aaw kuajlow.

Jatpa peycha: «P’yi chesaw yak saw, jl’aaw cham. ¡Saw saw kuajlow!»

Jl’aaw ñip wi: —P’yi mpaam pashaw wa, ñipilj mshúuya yamj, ayiuw ‘um imaith, shayaw yak. Ñamaik Jl’aaw aljmar kakap apsiilj, aljmar shaw skann.

Jatpa peycha p’jkey imaith imaith toyaw.

A’aw Jatpa kakap, skann wam.

Paknaith jatpa lmis jl’ap chaam jl’ap chaam.

Jl’aaw Jatpa jalj’iaw añuit.

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Jatpa Nmas

Nmas al’ul lipith pas, Nmas juak uniw.

Jatpa ñip usaw.

Nmas Jatpa kanáapa: —¿Uniw? ¡Ñak chaam ña’umaar saw!

Jatpa kuema wi.

Nmas mat kuay jap, Jatpa skaa p’yi ñuwa, Nmas m’taar toyaw, Nmas ñimiith.

Jatpa chaam yeyskuiy wam, jalj’iaw yow.

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Tres historias de un coyote Three coyote stories

Versión escrita en inglés y español por Raquel Acosta Fuentes

El coyote y el pinacate Un día, el Coyote caminaba por una vereda cuando se encontró a un suculento pinacate.

«Mmm, qué rico», pensó el Coyote. «¡Ahorita mismo me lo como!»

—¡Ey amigo Mska’nan! —exclamó el Coyote—.

Mska’nan ¿qué estas haciendo? ¡Mska’nan! —el Coyote insistió.

—¡Cállate! —dijo el Pinacate—. Estoy escuchando debajo de la tierra, están diciendo que a todos los que anden cagando en los caminos, los van a agarrar y los van a matar. ¡Los van a colgar!

—¡Híjole, pues ahorita voy a la vereda! —exclamó el Coyote.

Y salió corriendo a la vereda para ir a limpiar lo que había hecho.

El Coyote regresó tan rápido como pudo, pero el Pinacate ya se había escondido debajo de una piedra, y así se salvó.

El Coyote no pudo encontrarlo por ninguna parte.

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Coyote and Tip-beetle One day a coyote was walking down a trail, when he found a tasty tip-beetle.

“Yummy! I’ll eat him!” Coyote thought.

“Hey Mska’nan!” said Coyote.

“Mska’nan, what are you doing? Mska’nan!” insisted Coyote.

“Shhhh!” replied the beetle. “Listen! I hear something down below the ground! They are saying they are going to chase and hang all those who have pooed on public trails.”

“Aghhhh! Gee! They are going to kill me!” cried Coyote, and he ran as fast as he could to clean up his poop.

Coyote came back soon, but he could not find the beetle anywhere.

He had long been hiding under a stone.

Saving himself from being eaten.

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El coyote y el conejo Estaba un conejo sentado en un montón de carrizo, cuando llegó el Coyote —¿Qué haces ahí? —preguntó el Coyote.

El Conejo contestó: —Estoy esperando a todos los conejos y conejas que vendrán. Van a venir muchos. Habrá una gran fiesta.

«Aquí voy a comer de todo, conejas y conejos», pensó el Coyote.

—Pero ¿sabes? —dijo el Conejo—. Tengo que irme para traer a toda la familia, para traerlos a la fiesta. Vendrá una banda de música y toda la cosa, habrá cuetes, chiflidos y de todo. Tú quédate aquí a esperarlos.

Entonces el Conejo se alejó y empezó a quemar el carrizo que rodeaba al Coyote.

Prendió el fuego y escapó.

El Coyote escuchó un sonido y se alegró pues pensó que era la banda sonando. Sonaba y sonaba, mientras el Coyote bailaba y bailaba sobre el carrizo. ¡Era la lumbre!, la lumbre lo fue rodeando.

El Coyote tuvo que escapar también.

Es por eso que los coyotes se ven como chamuscados.

Nuevamente el Coyote fue engañado.

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Coyote and Rabbit There was a Rabbit sitting in the thickets, when Coyote came up.

“What are you doing?” asked Coyote.

“I’m here waiting for my family,” said Rabbit.

“They all are coming to a big party. They’ll be here in no time.”

Coyote thought: “Perfect! There’s going to be plenty of rabbits.

I’ll eat them all.”

“But, you know” said Rabbit. “Gotta go pick them up!

It’ll be such a great party, music, fireworks, happiness.

You wait here just a minute.”

Rabbit set fire all around the thicket and ran away.

Coyote heard a loud sound. “It’s the music! They’re coming” he thought.

Coyote was dancing happily, and the fire was getting close.

Coyote got burned. He barely managed to escape.

This is how Coyote got his scorched look, and again, Coyote was fooled.

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El coyote y el mapache Los mapaches, seguro los has visto, son chaparritos, chiquitos y siempre son dos, uno sale aquí y el otro está allá, más allá.

El coyote también se los come.

Un día, Nmas le dijo al Coyote: —¡Qué onda Jatpa, una carrera!

Los mapaches no son tan veloces como un coyote, pero aún así lo retó a una carrera.

El Mapache lo animó diciendo: —¡Él que pierda será la comida del que gane!

Sin dudarlo, el Coyote aceptó.

De un salto el Mapache se metió dentro de la tierra, mientras el Coyote corría velozmente.

No había alcanzado ni la mitad del camino cuando vio que el Mapache ya estaba en la meta, pero era el otro mapache.

El Coyote perdió y muy triste mejor se fue.

Lo hicieron tonto también.

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Coyote and Raccoon Raccoons are… you sure have seen them. They’re little and kind of chubby. They always have a companion. One is over here and the other comes pretty near.

Coyote eats them too.

One day, Nmas challenged Jatpa to a race.

Racoons cannot run as fast as coyotes, but he challenged him anyways.

Racoon even said: “The one who loses will be the winner’s dinner.”

Coyote accepted the challenge without thinking.

Raccoon jumped and got under the ground.

Coyote was running very fast.

He hadn’t reached the halfway point yet, when he realized Raccoon was already at the finish line.

But, ha ha! It was not the same Raccoon!

Coyote better ran away.

Once again, Coyote was fooled.

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¡A jugar! ¿Qué animales conoces?

Coloca la palabra en kumiay-tipey en el crucigrama.

1

4 5 6

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8 9

10

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13

14

15

16 17

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Jatpa jl’aaw, nmas, mska’nan usaw.

3

El coyote come conejos, mapaches y pinacates.

2

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V e r t i c a l

1. chapulín 2. cuervo 4. paloma 7. mapache 8. búho 9. colibrí 12. pinacate 14. perro

3. ardilla 5. zopilote 6. gavilán 9. araña 10. rana 13. mariposa 14. conejo 15. gato 16. coyote 17. águila Horizontal 18. ratón

¿Puedes decir qué comen los demás animales?

Mira este otro ejemplo: Sha jl’aaw, jmalj, mkey usaw.

El águila come conejos, ardillas y ratones.

Otras palabras que pueden servirte son: n’ur (frutas) shpul (mosca) samalj (pasto) tapsh (flores)

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Los pueblos yumanos de Baja California En los estados de Baja California, Sonora, California y Arizona (en EE. UU.) conviven diversos pueblos que comparten sus tradiciones y sus lenguas. Ellos conforman la gran familia yumana. Hoy en día, en Baja California, los kumiay viven en San José de la Zorra, Juntas de Nejí, San Antonio Nécua y La Huerta; los cucapá, en El Mayor Cucapá; los pa ipai viven en San Isidoro y Santa Catarina; y los kiliwa en Arroyo de León. Aunque éstos son parte de sus asentamientos originarios, muchos se han mudado a otras localidades y a ciudades como Ensenada, Tecate y Mexicali, para diversificar sus opciones laborales.

La migración siempre ha sido la forma de garantizar la vida de los grupos yumanos.

Sus traslados no han sido motivados sólo por la búsqueda de trabajo, sino también para formar nuevas familias, por lo que se han dado matrimonios entre hombres y mujeres kumiai, pa ipai, kiliwa y cucapá. En San José de la Zorra, por ejemplo, existen relaciones importantes con familias pa ipai de Santa Catarina, ya que algunos de los primeros habitantes de pueblo entablaron casamientos con miembros de dicha comunidad. Estas uniones han fortalecido los elementos comunes entre los pueblos yumanos. La situación trasciende el territorio mexicano, pues a través de relaciones familiares se extienden también lazos hacia las reservaciones yumanas en Estados Unidos. Sin embargo, la presencia de la frontera ha restringido de forma importante el movimiento de personas entre ambas naciones y el contacto entre los yumanos. La publicación de estos cuentos, obtenidos de la tradición oral kumiay, busca contribuir a reforzar los lazos existentes entre los pueblos yumanos de México y EE. UU.

EE. UU. Juntas de Nejí San José de la Zorra San Antonio Necua La Huerta

Sonora

Santa Catarina Baja California

México

Territorio donde se habla la lengua Kumiay.

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Kanap Jatpa Jmok (Tres historias de un coyote / Three Coyote Stories) se terminĂł de imprimir en el mes de __________ de 2019 en __________ en la Ciudad de MĂŠxico.

Las narraciones contenidas en Kanap Jatpa Jmok -Tres historias de un coyote- fueron parte de la niñez de algunos de los habitantes de San José de la Zorra, a quienes sus abuelas, madres y otros familiares se las contaban en la lengua kumiay-tipey.

Historias como éstas son parte del intercambio de conocimientos que se da en las fiestas organizadas en cada comunidad yumana. No obstante cada narrador imprime su estilo personal a los cuentos, por lo que seguramente existen versiones un tanto distintas a las que se encuentran en este libro. En la actualidad, las lenguas de uso cotidiano entre los miembros de las comunidades kumiay en México y en los Estados Unidos, son el español y el inglés, pero aún se puede escuchar la lengua kumiay entre los mayores y los jóvenes que la están aprendiendo. Los kumiay han sostenido un esfuerzo constante por mantener su lengua, sus variedades y su cultura. Como una forma de contribuir con esa incansable labor preparamos este material.