REVISTA CUENCA ILUSTRE EDICION NOVIEMBRE 2021

Revista

nuestras raíces

Ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad

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05 Cuenca CCI Aniversario de Independencia.

14 El covid le cuesta caro al Turismo.

22

El COVID 19 y sus consecuencias en el Turismo del Ecuador.

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El Cerro “El Plateado”.

Noviembre 2021 36

La Corona de un Gran Rey “Cañari”.

39

Turismo en la Parroquia El Valle.

43

31 de Octubre Día del Escudo del Ecuador.

44

La Biotecnología en el Ecuador.

46

Ecuador si es una potencia Turística, pero lo que nos falta es Educación en el Turismo.

47

A Kamarik Amauta de la milenaria cultura Sarar-Gusho del encuentro, cultura que da cabida a la irrebocable condición cultural, cientifica y artística de los Sarar-Gushoenses con inteligencia gravitacional.

28 La Parroquia Chiquintad.

31 Las Ruinas Arqueológicas de

DUMAPARA “¿Ciudad Cañari?”.

34

Aventuri un espacio para la Aventura Extrema.

Portada y reportajes interiores: FOTOGRAFIAS DE CUENCA DE FELIPE SERRANO Y REVISTA CUENCA

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Noviembre 2021 DIRECCION GENERAL Ing. Com. Patricio Miller DEPARTAMENTO LEGAL Dra. Mónica Reyes COLABORADORES Ing. Ricardo Montesinos Srta. Andrea Vivar Sr. Felipe Serrano FUENTES BIBLIOGRÁFICAS www.cuenca.gov.ec Bibliotecas: - Municipal - Bco. Central - Casa de la Cultura TEXTO - DISEÑO GRÁFICO Dis. Marco Miller Codisgraf FOTOGRAFÍAS Felipe Serrano Revista Cuenca DISTRIBUCIÓN A NIVEL LOCAL, REGIONAL Y NACIONAL Ediciones Cuenca REPRESENTANTE EN EEUU Revista Cuenca Ilustre COMENTARIOS - SUGERENCIAS TELEFAX: (593) 7 834624 email: cuencarevista@gmail.com edgpatm@gmail.com www.revistacuenca.com REGISTRO MINISTERIO DE TURISMO DEL ECUADOR # 01 - 881 REVISTA CUENCA ILUSTRE ESTÁ PROTEGIDA POR LAS LEYES DE PROPIEDAD INTELECTUAL BAJO EL REGISTRO # 22954 Y # 2075 LAS OPINIONES VERTIDAS EN LOS DIFERENTES ARTÍCULOS SON DE EXCLUSIVA PROPIEDAD DE SUS AUTORES, SIN QUE ESTO REFLEJE EL PENSAMIENTO DE ESTA REVISTA ISSN # 1390 2644 EDICIÓN 53 NOVIEMBRE / 2021 MIEMBRO DE:

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Cuenca CCI Aniversario de Independencia Española

CUENCA 2021 05

C 06 2021 CUENCA

uenca la ciudad de los Cuatro Patrimonios de la Humanidad, en el 2020 año de plena pandemia por el COVID19, cumplió sus 200 Aniversario de Independencia Española. Hoy 3 de noviembre de 2021 son DOCIENTOS UN ANIVERSARIO DE INDEPENDENCIA. Siempre por su hermoso centro histórico Patrimonio Cultural de la Humanidad, por sus artesanías en especial su famoso sombrero de paja toquilla Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, por el Cajas, donde Dios bajó el cielo y lo puso en la tierra, Reserva de la Biósfera, Patrimonio Natural de la Humanidad, y siempre Cuenca, la Tomebamba Milenaria, la segunda capital del imperio Inca, cuna del soberano Huayna Cápac, donde llegó el Qpacñan para juntar a las dos capitales del vasto imperio, Patrimonio Arqueológico de la Humanidad. Quien en el mundo tenga esa dicha de ostentar esos cuatro privilegios que te ha dado la humanidad.

Cuenca cumple 201 años de su Independencia española que fue declarada un 3 de noviembre de 1820, aunque posterior a estos días la ciudad volvió nuevamente a manos realistas, no fue hasta febrero de 1822 cuando el General Antonio José de Sucre a su paso para llegar a sellar la independencia de la Real Audiencia de Quito en la Heroíca Batalla de Pichincha del 24 de Mayo de 1822 sellará definitivamente la independencia del Ecuador.

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Cabe recordar que hace 201 años un grupo de ciudadanos cuencanos y de la región que ahora forman las provincias de Azuay y Cañar, depusieron a las autoridades españolas cuando todavía eran parte de la antigua Real Audiencia de Quito, e iniciaron un proceso emancipatorio que si bien fue breve y acabó con una cruenta represión, sentó las bases de la libertad política y los principios republicanos en esta parte del Ecuador, que luego se sellaría con la independencia definitiva del coloniaje español.

Fue necesario que llegara el 9 de octubre de 1820, cuando Guayaquil consiguió liberarse del poder español. Y es en esa fase libertaria que se inscribe la independencia de Cuenca y de los pueblos de la región interandina, en forma progresiva, luego de heroícos enfrentamientos con las tropas realistas.

Cuando todos estaban escuchando el bando, Tomás Ordóñez y otras ocho personas atacaron a los soldados para quitarles las armas.

Al ver el ataque, el jefe militar de la ciudad, el español Antonio García Trelles, ordenó a sus tropas que salieran de los cuarteles. Se inició entonces una lucha desigual entre los 109 soldados y la población de la ciudad.

Tomás Ordóñez, además de luchar, se dedicaba a animar a sus compañeros. Pronto se unieron al enfrentamiento dos sacerdotes, José Peñafiel y Juan María Ormaza, cuya presencia contribuyó a que más gente de la ciudad saliera a enfrentarse a los soldados coloniales.

Animados por el triunfo independentista en Guayaquil, un grupo de cuencanos empezó a planear un levantamiento. En un primer momento, su pretensión era convocar un Cabildo Abierto en el que declarar la independencia.

El grupo comandando por Tomás Ordóñez empezó a quedarse sin munición y tomaron la decisión de atrincherarse en la plaza de San Sebastián. Allí, junto con parte de la población, proclamaron la libertad de Cuenca frente a los españoles.

Tomás Ordóñez, teniente de infantería, lideró las primeras iniciativas fallidas. Tras el fracaso, los patriotas intentaron establecer conversaciones con el gobernador de Cuenca, Antonio Díaz Cruzado, entonces la máxima autoridad de la ciudad.

Los soldados españoles, por su parte, se concentraron en la plaza Central para intentar derrotar a los sublevados. Estos se trasladaron al barrio de El Vecino, donde recibieron el apoyo de personas que llegaban de poblaciones cercanas a la ciudad.

En la reunión que mantuvieron, los patriotas afirmaron que Cuenca obtendría su independencia en los días posteriores mediante el Cabildo Abierto, tal y como había pasado en Guayaquil. El alcalde decidió apoyar la propuesta, pero el pacto fue descubierto y no pudo realizarse.

Después de un día de lucha, los sublevados recibieron refuerzos desde Chuquipata al mando del sacerdote Javier Loyola. Con esa ayuda, la insurrección logró derrotar a los españoles. Tras esa victoria, los patriotas proclamaron la creación de la República de Cuenca.

Díaz fue detenido y trasladado a Quito.

Su lugar lo ocupó José María Vázquez de Noboa, también simpatizante de los patriotas. Estos prepararon un nuevo plan y empezaron a abastecerse de armas. La fecha elegida fue el 3 de noviembre de 1820.

Cuatro días más tarde, el 9 de noviembre, se convocó el Consejo de la Sanción con el fin de preparar un Plan de Gobierno o Ley Fundamental de la República de Cuenca. Este documento acabó por convertirse en la Constitución cuencana de 1820, que fue aprobada el 15 de noviembre.

En la fecha prevista, el 2 de noviembre, Vázquez de Noboa reunió a los habitantes de Cuenca para anunciar un bando. Con la excusa de dar más solemnidad al acto, el gobernador de la ciudad pidió que un grupo de soldados estuviera presente.

José María Vázquez de Noboa fue nombrado presidente de la Junta Suprema de Gobierno, que se puso en contacto con el Vicepresidente de la Gran Colombia, Francisco de Paula Santander, para comunicarle los hechos acaecidos.

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La alegría por la consecución de la independencia duró poco más de un mes. Las tropas españolas derrotaron a un ejército patriota mal armado en la Batalla de Verdeloma el 20 de diciembre de 1820.

Unos 200 defensores de Cuenca perdieron la vida en la batalla. Los españoles entraron sin más resistencia en la ciudad y acabaron con la joven república. Se indica que más de veinte patriotas fueron fusilados en la Plaza de San Francisco.

Desde entonces, nuestra ciudad ha escrito páginas cívicas memorables en los anales de la historia ecuatoriana, siempre en defensa de los derechos conculcados y contra la opresión. Hay que solo revisar la historia y mirar como se actuó frente al gobierno de García Moreno, como también fue

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su actuar frente al régimen de Alfaro, cuando éstos representaron atropello y negación de derechos.

Toda la región austral comparte este Bicentenario pleno de significados y connotaciones que permanentemente actualizan los votos por una sociedad equitativa, democrática y participativa, en evolución permanente de los principios y las vivencias históricas y políticas que arrancaron de aquel 3 de noviembre de 1820. Una sociedad que honra la memoria de sus personajes y hechos que le otorgaron su libertad como un conglomerado que sabe defender esos principios en todo momento, con un espíritu cívico arraigado en la permanencia de los anhelos de justicia y libertad.

VIVA CUENCA EN SU BICENTENARIO

El COVID le cuesta caro al turismo

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l coronavirus le ha costado al turismo ya tres veces más que la crisis económica mundial del 2009, con la caída del 98% en el número de turistas internacionales en comparación con 2019, informó la agencia de la ONU encargada de este sector económico.

El Barómetro de la Organización Mundial del Turismo calcula unos 320.000 millones de dólares en ingresos perdidos desde el comienzo de la crisis del COVID-19.

La OMT recuerda que los gobiernos de todas las regiones del mundo tienen una doble responsabilidad: priorizar la salud pública y al mismo tiempo proteger los empleos y las empresas. La caída dramática del turismo pone en riesgo millones de medios de vida.

El escenario intermedio elaborado por la CNUCED supone una interrupción del turismo internacional de año y medio, y unas pérdidas de USD 2.2 billones, es decir el 2,8% del Producto Interior Bruto (PIB) mundial.

Si la interrupción de actividades se prolonga más, las pérdidas serán de 3,3 billones de dólares, el 4,2% del PIB mundial.

En el escenario intermedio, la CNUCED calcula que Jamaica sería el país más afectado en el mundo, por la proporción del peso del turismo en su PIB, seguido de Tailandia, Croacia y Portugal.

En términos absolutos, son Estados Unidos y China los más afectados, seguidos de Tailandia, Francia, Alemania, España, Reino Unido e Italia.

La Organización Mundial del Turismo (OMT) advirtió que el turismo internacional cayó un 60 u 80%, como consecuencia del coronavirus, y se ha denominado como la “peor crisis” a la que se ha enfrentado este sector desde hace setenta años.

Según la OMT, sólo en el primer trimestre 2021 el turismo se ha contraído un 22%, con 67 millones menos de turistas internacionales. Esto, traducido en cifras, significan USD80.000 millones en exportaciones perdidas.

Asimismo, la crisis amenazó de forma real entre 100 y 120 millones de puestos de trabajo en empleo directo del turismo.

El impacto, indica la OMT, se sentirá en diversos grados en las distintas regiones, siendo la de Asia-Pacífico la que, en teoría, empezará a ver la luz antes. La demanda interna podría estimularse antes que la internacional, sostienen los expertos, que aguarda signos de recuperación en el último trimestre de 2021.

En este sentido, consideran que la población mundial retomará antes los viajes de ocio, principalmente para visitar a amigos y familiares como ha sucedido en las anteriores crisis, que los de negocios.

En Europa, al igual que Asia, los expertos indicaron que la recuperación comenzó este 2021, como en África y Oriente Medio, mientras que las perspectivas son menos positivas respecto al continente americano. Se espera una evaluación a finales del 2021 con el fin de considerar si la vacunación realmente activó la industria e impactó en su recuperación.

Las llegadas en marzo del año anteriior 2020 registraron una caída “abrupta” del 57%, a consecuencia del inicio del confinamiento en numerosos países. Además de la introducción de restricciones de viaje y el cierre de aeropuertos y fronteras.

Aunque la región de Asia y el Pacífico es la que muestra el mayor impacto en términos relativos y absolutos (33 millones menos de llegadas), el de Europa, aunque menor en porcentaje, es bastante elevado en volumen (22 millones menos).

Según la OMT, los escenarios actuales apuntan a un posible declive de las llegadas de entre el 58% y el 78% para finales del 2021. Si bien aclara que dependerá de la velocidad de la contención y de la duración de las restricciones de viaje y el cierre de fronteras.

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Nace en 1994 como un homenaje a la ciudad de Cuenca, en sus festividades de Fundación e Independencia. Su objetivo fundamental se centra en lograr una concienciación ciudadana referente al rescate y preservación de los valores intrínsecos de nuestra cultura, reflejada en su historia, tradiciones y recursos turísticos únicos de nuestra ciudad, provincia y región austral.

Su orientación está dirigida a un lector amante del mundo de la cultura en sus múltiples aspectos: historia, turismo, ecología, entre otros. En definitiva, Revista Cuenca Ilustre se constituye, sin lugar a dudas, en un atractivo medio de difusión y promoción de nuestros valores culturales llegando a todos los sectores de la población con un lenguaje ameno, claro y convincente.

Esta revista contiene una variedad de temas que van desde la historia de la ciudad, la provincia, su cultura, paisaje hasta el sabor de sus tradiciones en las festividades, en los barrios, en sus parroquias y cantones.

Revista Cuenca Ilustre es el fruto del trabajo de un grupo de profesionales que aman a su terruño y desean dar a conocer a la ciudad, al país y al mundo las bellezas tangibles y no tangibles que adornan a esta hermosa urbe, declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Los esfuerzos para editar esta publicación han sido arduos, mas, el deseo de lograr sus objetivos ha superado todo obstáculo llegando a mantenerse estos 25 años sin interrupción.

Revista Cuenca Ilustre es una publicación trimestral editada, bajo la dirección del Ing. Patricio Miller Q. Muchos de sus artículos, como la revista misma, han recibido reconocimientos como también premios a nivel nacional como internacional, en diferentes ferias de turismo como ser la recordada Feria Internacional de Turismo FITE 2008 y 2009. LLegando a distintas partes del Mundo como las Ferias FITUR en España, ANATO en Colombia, FIT BOLIVIA en Bolivia, FIATUR en Argentina, BONIOTUR en Cusco Perú asi como invitaciones a vitrinas turísticas en Brasil, Perú, Costa Rica, Mexico, Cuba, Chile y los Estados Unidos de Norteamérica.

Revista Cuenca Ilustre, una revista de Cuenca para el Mundo.

Revista Cuenca Ilustre, un aporte al desarrollo cultural de la región y de todo el país.

20 2019 CUENCA

RONDA DE NEGOCIOS 10.000 2FETUR TURISMO DA

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• Empresarios turísticos • Estudiantes de turismo • Público en General

Entrada Libre

INSCRIPCIONES 0994393952

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Ciudades Patrimonio del ECUADOR

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El COVID-19 Y SUS CONSECUENCIAS EN EL TURISMO DEL ECUADOR

L 22 2021 CUENCA

a situación actual por la que atraviesa el sector turístico ecuatoriano como consecuencia de la pandemia mundial del Covid-19, es un acontecimiento muy grave que ha causado la desestabilización económica con el cierre total de operaciones, que han llevado a grandes, medianas, pequeñas y micro empresas al borde de la quiebra total.

Este freno económico provocado por la emergencia sanitaria le causado una severa crisis a una economía como la ecuatoriana, golpeando a los diversos sectores productivos en todos los aspectos.

Por ejemplo la actividad petrolera, debido a la drástica caída de los precios el Estado perdió unos USD 2 000 millones en ingresos.

Las exportadoras de flores sus ventas cayeron y se desechó entre el

70 y 85% de la producción porque no hay compradores siendo su aporte a la economía del país con 800 millones de dólares anuales. Las pequeñas y medianas empresas reportan que su actividad se redujo en un 95% en esos días, con excepción de las áreas de alimentos, salud y desinfectantes. El segmento genera un 60% del empleo en el país.

El sector turístico representado por alojamiento: hoteles y hostales; Alimentos y bebidas: restaurantes, cafeterías y bares; agencias de viajes y operadoras turísticas; transporte turístico y otras actividades como promoción, hosterías y empresas de servicios vinculadas con la actividad que aportan a la economía del país cerca de 2.000 millones de dólares, generando fuentes de empleo directamente a 128.000 trabajadores e indirectamente a cerca de 400.000 personas.

La situación crítica y caótica que dejó la emergencia sanitaria al sector turístico es insostenible en el tiempo, porque ha dejado a miles de personas sin empleo y amenaza con aumentar la pobreza. Ha trastocando la estructura misma de la economía ecuatoriana.

El turismo tendrá que empezar desde cero y reinventarse para sobrevivir. Las políticas públicas deben centrarse en ayudar a acelerar esos cambios con reformas laborales y ayudas fiscales para proteger a los más vulnerables. Sobre todo ayudar a las empresas a no desaparecer para poder conservar el empleo.

Los gremios turísticos analizando su caótica situación han planteado cuatro puntos fundamentales para una reactivación turística de la actividad.

1.- En lo laboral: contar con normas legales urgentes y claras que permitan generar empleo en una actividad que es diferente a las otras que trabaja 24/7 los 365 dias del año y necesita una reglamentación laboral diferente.

2.- En lo tributario: diferimiento del pago de impuestos a nivel nacional y local eliminando la carga impositiva.

3.- IESS: Diferimiento del pago de aportes al IESS con unos meses de gracia considerando la recuperación de los negocios.

4.- Créditos: El refinanciamiento y periodos de gracia del capital e intereses de los actuales créditos con la banca pública y privada. La concesión de nuevos y urgentes créditos para el sector turístico para que se puedan cumplir sus obligaciones (nómina, arriendo, proveedores, etc.) mientras recuperan sus negocios.

Una aspiración justa para el sector turístico ecuatoriano que lo que busca es no obtener dádivas de nadie sino facilidades que le permitan volver a recuperarse y ser el motor generador de empleo y divisas frescas para la economía del Ecuador.

Cuando pase esta pandemia y el peligro de contagio del coronavirus con el éxito de la vacunación habrá que pensar en cómo vamos a recuperarnos turísticamente en todos los sentidos y, en especial, en lo económico. El turismo tendrá que volver a renacer y el turismo nacional será esa fuerza que va a generar esa recuperación. Hay que volver a visitar y recorrer el país.

EL CERRO

“EL PLATEADO”

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l cerro El Plateado está ubicado en la parroquia Nulti a 14 kilómetros de Cuenca, segün reconocidos arquéologos este sitio guarda evidencia paleontológica y arqueológica, además de biodiversidad de flora y fauna. El Plateado debe su nombre al color del suelo, un sustrato gris azulado. Está localizado a 2.722 metros sobre el nivel del mar y guarda huellas de sociedades prehispánicas. La flora en el lugar consiste principalmente en arbustos como chilca, retama, orquídeas, moras silvestres, y árboles de eucalipto y pino. La fauna está representada por aves como mirlos, gorriones, quilicos y colibríes.

Por sus distintos senderos, cuevas y quebradas es posible realizar caminatas, las personas que quedan maravillados por los abismos y las caprichosas formas que hay en el sitio, que hace millones de años acogió una laguna. Desde la cúspide del cerro, se divisa una

panorámica de Cuenca, la meseta de Pachamama o El Tablón, el cerro Guagualzhumi y el cerro Cojitambo de la provincia del Cañar. Pero además lo malo y que distorciona la vista es que en zonas aledañas se observa la extracción de material pétreo por empresas mineras, esto realmente tergiversa el paisaje.

HISTORIA

En este sector, el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, INPC, ha identificado varias hectáreas de zona

arqueológica. Asimismo, el valor paleontológico ha sido descrito por investigadores, como de vital importancia.

En 1999, el arqueólogo Antonio Carrillo que en paz descanse, amigo y colaborador de Revista Cuenca Ilustre constató que en El Plateado vivió una macrofauna y flora que data de la era terciaria. Entre restos de árboles petrificados encontró vestigios que correspondieron a un mastodonte andino y a otros mamíferos de gran tamaño, con una piel gruesa, lo cual motivó

un debate científico e interés por profundizar en investigaciones in situ.

El arqueólogo Napoleón Almeida, del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, indicaba en esa época que lo que en la zona erosionada se encontró fueron fósiles de vegetales, animales y vida asociada a sectores lacustres.

Evidencias de estos hallazgos, así como cerámicas correspondientes al periodo de Integración (500 dC hasta el siglo XV), y el hecho que pertenece a la geografía sagrada cañarí, han

determinado que 300 hectáreas sean consideradas intocables.

Consideró que allí se justificaría un parque natural. Sin embargo, hay profesionales que defienden la posición que El Plateado debe preservarse como parque arqueológico y paleontológico.

Inclusive evidencias del Mamut Andino reposan en el Museo Arqueológico del Colegio Benigno Malo.

Las investigaciones de Carrillo señalan que “El Plateado constituye un sitio arqueológico.

Se encuentran vestigios constituidos por terrazas con muros de contención de piedra y fragmentos de artefactos de cerámica y lítica, asociados con la Cultura Cañari, fase Tacalzhapa, que se ubica en el período de integración entre 800 y 1500 d.C.”.

LEYENDA DE LA MAMAHUACA

Los pobladores de las zonas cercanas a El Plateado narran que la montaña era la morada de la mamahuaca.

Según el relato de Doña Juanita Maldonado “El Plateado tiene vínculos con el cerro Curitaqui”,

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ya que según sus antepasados aquí vivía la mamahuaca que encantaba a los habitantes.

“Era una mujer que utilizaba un vestido largo y que andaba con el pelo suelto de color blanco mientras se peinaba y se paseaba cuidando y protegiendo el lugar y encantaba a las personas, pues ella llevaba consigo mucho oro que repartía a la gente que no era ambiciosa”. Esta descripción la recoge el INPC, Regional 6 en su ‘Investigación de la Geografía Sagrada en el Azuay y su Tradición Oral’.

COMO LLEGAR

Para llegar a El Plateado se accede por la vía rápida CuencaAzogues hasta la altura del Km 19 (sector puente Sixto Durán Ballén), donde se encuentra la entrada al sector El Molle. Una caminata de media hora permite arribar a este sitio donde no existe ningún tipo de señalización, sólo un paisaje color gris que da nombre al lugar. Desde allí se puede continuar con la caminata de una hora aproximadamente hasta dar con el sector de Llatcon donde se encuentra la pista de aeromodelismo, junto a esta

existe una propiedad privada por donde se puede acceder al cerro solicitando el permiso respectivo.

Igual existe una vía de ingreso por el centro parroquial de Nulti.

LA PARROQUIA

“CHIQUINTAD” TEXTO Y BIBLIOGRAFIA: http://dspace.uazuay.edu.ec/handle/datos/4865

L 28 2021 CUENCA

a Parroquia de Chiquintad es una parroquia rural de la provincia del Azuay perteneciente al Cantón Cuenca, ubicada al noroeste de la ciudad; aproximadamente a 12 Kilómetros de distancia.

Limita; al norte: Las montañas de Gualleturo y Nazón. al sur: el río Patamarca y la parroquia Sinincay. Al este: el río Machángara, la parroquia Checa, Sidcay y Ricaurte. Al oeste: Los páramos del Chanchán y del Cajas. La parroquia tiene una área de 113Km, y según el censo del año 2010, una población de 4.826 habitantes.

Los principales sectores son los siguientes: San Francisco de Tixan, Bellavista, San José, San Antonio, Santa Teresita y Loma de la Esperanza (Loma de Ucho); pero también son importantes sus parcialidades como: Ochoa León, San Andrés, El Salado, La Virgen del Buen Suceso, Aya Loma, Dutasay, Millacata y Tres Esquinas. Cabe

anotar que la parroquia cuenta con una serie de recursos naturales que, además de favorecer la vida cotidiana de la población, tiene gran importancia turística, como son; las plantas hidroeléctricas de Saucay y Saymirin, las mismas se encuentran ubicadas en su territorio, La capilla de Saymirin, en donde se venera la portentosa imagen de la “Santísima Virgen Inmaculada de Saymirin”, Madre de los migrantes; y las riberas de los ríos y lagunas que invitan a la pesca deportiva.

HISTORIA

Sobre el nombre de Chiquintad existen dos versiones que se han podido obtener: La primera dice que el nombre de Chiquintad viene de la traducción de la lengua quechua que significa RUINAS DE FUEGO, ya que

tiempos atrás se produjo un grave incendio y sobre esto se levantó la actual parroquia. Y la segunda versión relata que el término Chiquintad, proviene de la voz Cañari Araucana que significa “lugar de mal agüero”, ya que en tiempos anteriores el lugar donde actualmente se levanta el centro parroquial estaba cubierto por una especie de nube densa y que la presencia de esta hacia ver al lugar con un aspecto triste y de mala suerte.

La parroquia de Chiquintad aparece en primera instancia en 1577 con motivo de una sesión solemne del Cabildo de Cuenca, a los 20 años de la fundación de la ciudad; en la que se designa a San Marcial, Obispo de Diógenes, patrono menor y abogado de las epidemias y heladas que, de forma ruidosa, caían en los meses de junio y

julio en las zonas agrícolas de Tarqui y Chiquintad.

Cuando por haberse extendido el fervor a San Marcial por toda la provincia, el 18 de julio de 1809 (según consta en el acta capitular de ese año), se erigen una serie de cofradías con éste nombre; la del anejo de Chiquintad, perteneciente a la Parroquia de San Blas de Cuenca, figura como la principal. En este documento consta que dicha Cofradía lo conformaron personas del lugar como: Diego Deulay, Juan Jaygua, Antonio Morocho y Pedro Chimipudila (apellidos que hoy han desaparecido), quienes acordaron mandar perpetuamente a celebrar tres misas, una cantada y dos rezadas, debiendo ser una de ellas en el mes de noviembre y concurriendo con la solemne procesión a San Marcial.

A inicios del Siglo XX, cuando Checa, que antiguamente se llamaba JIDCAY, fue erigida parroquia eclesiástica el día seis de octubre de 1909 (aunque la fundación canónica se la hizo nueve años después, el 24 de octubre de 1918), por Monseñor Manuel María Pólit; Chiquintad, que por largísimo tiempo perteneció a San Blas, se constituyó en anejo principal de la nueva parroquia.

Las fiestas más importantes que se realizaban eran: la de la Virgen del Rosario, San Marcial, la fiesta de las solteras(os).

Chiquintad inicialmente era un anejo perteneciente a la parroquia de San Blas, a partir del año de 1882 empiezan a reunirse los moradores con el fin de solicitar a las autoridades correspondientes la creación de Chiquintad como una parroquia independiente. Luego de realizadas las gestiones, la parroquia Chiquintad se crea en el año de 1905, con dirección eclesiástica del reverendo Elías Mora y como su primera autoridad al Sr. Rafael Peñafiel.

IGLESIA

La educación empieza en la parroquia con la creación de dos escuelas: una de niñas llamada HORTENCIA MATA que funcionaba en el local del convento viejo, y otra de varones JOSE PERALTA que funcionaba donde actualmente es la casa comunal.

Los habitantes de Chiquintad desde hace algo más de treinta y cinco años viven un proceso continuo de migración cuyo destino principal son los Estados Unidos asi también España e Italia

Con la designación de parroquia, los moradores entusiasmados y decididos, dieron inmediato comienzo a la construcción de un nuevo, hermoso y espacioso templo (se tiene memoria que antes existía un pequeño templo de adobe ubicado exactamente frente al actual); una casa conventual; y, posteriormente, en la década de los años cuarenta, a la torre del cal y ladrillo cuyo costo alcanzó $ 40.000 sucres.

Alma del progreso material y espiritual en todo este extenso período han sido los Señores Síndicos, quienes, junto a una organización comunitaria dependiente del párroco y constituida por: gobernadores, regidores y semaneros indígenas, llamada Cabildo, han realizado

una serie de obras, que hoy, ni siquiera con la tecnología disponible, la facilidad del transporte y los varios caminos para obtener recursos económicos, se atreviéran hacer.

En la administración del Señor Adolfo Ortiz se construyeron: la torre, el altar mayor (obra de un ebanista. de la parroquia El Pan) y las pinturas que adornan el interior del templo, el revestimiento del templo con ladrillo, el arreglo y remodelación del convento parroquial, la colocación del reloj público y una serie de gestiones a favor de la educación moral e intelectual de la niñez y la juventud de Chiquintad, en donde se lee recuerdo del Señor Adolfo Ortiz y Sra. Ana María Guamán 1954

ATRACTIVOS

Laguna del labrado Laguna de Chanlud Laguna de Yanacocha Río Machángara Presa del Labrado Presa artificial de Chanlud Complejo religioso de la virgen de la inmaculada de Saymirin.

Piscícola las riveras situada a las orillas de rio Machángara Orillas del río patamarca, sector de san José Antiguo puente de madera en el sector de Ochoa León Comida típica.

Las ruinas arqueológicas de Dumapara,

“¿ciudad cañari?”

L

as ruinas de Dumapara están ubicadas en el cantón Nabón, provincia del Azuay, en las faldas mismas de una colina denominada Totorillas cuya mayor altura es de 2.700 metros sobre el nivel del mar.

Estudios realizados por Antonio Fresco y Jaime Idrovo confieren a Dumapara el carácter de tambo incásico como parte del Capagñan (sic), al que también se ha referido Guamán Poma de Ayala con el nombre de Casacuna o Casacono (Hocquenghem, A. M. (2009)). “Xavier Quiroga, testigo en el expediente promovido por Francisco Tapia contra Sebastián Serrano y Argudo por los linderos entre Tambo Viejo y Dumapara (1826), dijo “que sabe el declarante de que el camino real antiguo fue por el centro de Tambo Viejo y que pasaba por delante de la casa del finado Basilio Salazar y caminando una poca distancia para atrás, estaba la casa del tambo que servía CUENCA 2021 31

para hospicio de todos los caminantes para la ciudad de Loxa y otros lugares” [A/M.C.V (1826). Expediente promovido por Francisco Tapia contra Sebastián Serrano y Argudo por linderos entre Tambo Viejo y Dumapara]. Conviene decir que Tambo Viejo se encuentra diagonal a Dumapara, unos pocos kilómetros hacia el Occidente.

La primera referencia documental que hemos encontrado sobre la zona consta de una merced de tierras que el cabildo de Cuenca hace el 5 de mayo de 1572 a Antonio de Sanmartín, de “cincuenta 8 quadras de tierra para sembrar entre Maribiña y Casacona en un lugar llamado Nabuenpata, en unos paredones del Inga, subidos los escalones del río de Casacono yendo a Loxa, a mano izquierda” (sic) [A/M.C.V. Merced de Tierras hecha a Antonio de San Martín, V-5-1572].

Este trecho del Camino Real partía de “los Tambos Reales”, hoy Pumapungo, hacia el Sur, por la actual avenida Huayna Cápac, el puente Ingachaca — Vergel— rumbo a Loja; el primer tambo documentado es el de Maribiña o Mariviña, cerca de Jima; segundo el de Casacono y tercero el de Oña. Ahora bien, este Nabuenpata podría ser la actual Dumapara y el río Casacono el León; si viajamos de Norte a Sur, a mano izquierda del río León están los paredones del Inga, es decir, Dumapara; hacia 1708 en una composición de tierras que hiciera el Depositario General de Cuenca, don Pedro Coronel del Mora, al señalar los linderos del hato de El Paso indica que en él caben “tres queseras llamadas 32 2021 CUENCA

Charqui, la una, la otra Dumapara y la otra Zhingata” [Carrasco V., M. (1988). El Paso: una hacienda tradicional en la Serra Centro-Sur del Ecuador]. Es esta la primera referencia documental que hemos encontrado sobre Dumapara.

En síntesis, hemos comentado la posesión de Espinoza sobre los territorios de la provincia incásica de Tomebamba, levantada acaso sobre una situación cultural y territorial preexistente entre los Cañaris: Hatun-Cañar, Pumapungo, Molleturo y Cañaribamba, mientras que Burgos Guevara, basado en cronistas señala: Hatun-Cañar, Tomebamba y Cañaribamba.

Nuestra reflexión va en el sentido de que Cañaribamba, situada al Suroccidente de la provincia del Azuay, tiene como centro el valle de Yunguilla y los territorios occidentales hasta El Oro, por lo que queda un vasto territorio presumiblemente cañari en torno a la subcuenca del río León y sus afluentes cuyo centro podría girar en torno a Dumapara, sea una ciudad, como plantea don Francisco Talbot o un tambo incásico, como quieren Fresco e Idrovo Urigüen porque abarca una extensa zona arqueológica e histórica aún no bien explorada y conocida en la que habría mucho que investigar.

Para comenzar, Talbot se plantea: “¿Ciudad? ¿En qué tiempo fue construida? ¿Cuál fue la nación que la construyó? ¿Cuál el nombre y la civilización que tenían sus moradores? ¿Fue anterior a la conquista de los incas? ¿Qué hicieron los incas con ella? ¿La edificaron ellos?

Y entonces, ¿por qué no ha

quedado siquiera la tradición?

Si construida por los incas, y llegados inmediatamente los españoles, ¿dónde las crónicas sobre esa gran ciudad?

Y ahí está Dumapara, prácticamente un topónimo más del cantón Nabón por que acaso fueron proféticas las palabras que escribió Talbot como epílogo de su artículo: “Porque nada se ha de hacer ni conseguir, creo inútil recomendar al Gobierno y a las sociedades científicas, la conservación y el estudio de esas ruinas. Por eso no lo hago”. ¿Cañaris y Situmas?

Según la hipótesis de Glauco Torres Fernández de Córdova la denominación arcaica fue Si-Duma, pero como las lenguas aborígenes no tienen /d/, por facilidad, los cronistas la escribieron con /t/, por tanto escribieron “situma” en lugar de “siduma”. Según Calancha, si quiere decir ‘luna’ y duma, ‘dominio de’, lo que sería “dominio de la Luna”, es decir, un pueblo que adoraba a la luna, como lo han señalado algunos investigadores.

La hipótesis trata de explicar que cuando Huayna Cápac arriba a las tierras de Hatun-Cañar ante lo gélido de la temperatura exclama: cañari, que podría decir: “en esta tierra hace un frío que quema”; según Gonzales Holguín en el quechua peruano “quemar campos” o “prender fuego” se decía canarini, pero como aquí se utiliza la /ñ/ se conforma el verbo reflexivo cañarini, con el que se habría apodado al pueblo en donde el frío quemaba, siendo esta una

propuesta lingüística válida.

Hay asimismo otras interpretaciones, por ejemplo: el término cañari, era empleado por los incas para referirse a los guardias que conformaron las huestes de Huáscar, fueron con Túpac Yupanqui y luego con Huayna Cápac, mitimaes llevados a diversas regiones del Perú. En una visita a Cajamarca conocimos la comunidad de Porcón, que, según el guía turístico, descendían de los mitmas cañaris encabezados por el curaca homónimo. Los cañaris fueron ubicados por Huayna Cápac en el Cusco en el valle de Yucay y otros lugares como grupos domésticos. [Ver: Burgos G., Hugo (2003)].(O)

Dumapara se sitúa en las faldas de Totorillas

“Tres kilómetros más o menos, al norte del pueblo de Cochapata y a las faldas de una colina denominada Totorillas, cuya mayor altura es de 2.760 metros sobre el nivel del mar, se levantan con dirección al sur y desafiando al tiempo y al olvido, las ruinas de Dumapara, en una extensa planicie que gradualmente desciende hasta la profunda y estrecha quebrada de Rafqui, cruzada por el camino de Cuenca a Loja” [Talbot, F. en Octavio Sarmiento A., (s/f).

Cuenca y yo. IV], y a 8 kilómetros al sur de la cabecera cantonal de Nabón.

El camino de Cuenca a Loja al que se refiere Talbot es el colonial Camino Real trazado con ligeras variantes sobre el incásico Qhapaq ñan; al Occidente de las ruinas se encuentra el Pueblo de Tamboviejo, antiguo tambo de Casacono que hacia 1618 fuera reubicado al Norte en Nabún, hoy Nabón [Carrasco V., M., (2007). Nabuenpata, Nabún, Nabón].

Al parecer, en el siglo XVI la zona ubicada en el vértice de los ríos León y Chalcay era conocida como Casacono –Casacuna: estar helando [Cordero C., L., (1968). Diccionario quichua-español. Español-quichua]; según el lingüista Francisco Lojano, Casacono significaría la zona de transición entre las frías tierras de Nabón y las cálidas de la “caldera u hoyada de Uduzhapa”.

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Desde hace algunos años, Cuenca cuenta con un parque recreativo de aventura, ideado y construido por los hermanos Toledo (Ruben y Miguel), un parque extremo instalado en el Mirador de Turi.

El Parque Aventuri, tiene acceso a diversas atracciones como resbaladeras (toboganes) o canopy y al columpio que le permite, observar Cuenca desde el mirador.

Cuando Rubén Toledo regresó de Estados Unidos, luego de vivir más de 20 años en ese país, lo hizo con la idea de hallar un espacio para la práctica de juegos extremos. No perdió tiempo, apenas estuvo en Cuenca comenzó a buscar el sitio adecuado, y así llegó hasta Turi y justo este lugar estaba en venta, y lo adquirió.

Aventuri, se encuentra a 2.700 m. s. n. m. unas camineras entre los árboles lo conducen a la cima de este parque extremo, donde estan los columpios, entre los cuales sobresale uno enclavado entre 2 árboles es el que más llama la atención. Este es una silla sujeta con 4 cables de metal y en la que quienes la usan la adrenalina fluye en cada segundo. Desde este en las alturas puede mirar la ciudad, mientras a sus pies se divisa un barranco de aproximadamente 500 metros de profundidad.

Para descender del parque se deben usar las 287 gradas o también se puede utilizar el “turiférico” construido en el barranco y que se ha convertido en uno de los atractivos de los que visitan este lugar.

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La adrenalina se dispara cuando la emoción infantil de subir a un columpio e impulsarse para subir más alto se traslada a 2.700 metros de altitud y lo que hay 500 metros bajo de los pies es una ciudad entera.

Viajeros de Estados Unidos, de países de Europa, de África o de Asia han llegado hasta Aventuri, y han utilizado el famoso columpio que aguantan un peso de unas 800 a 1.000 libras (363-454 kilogramos) amarrados a los árboles, que posibilita sobrevolar Cuenca durante unos tres minutos.

Miguel Toledo reconoce que en estos años de funcionamiento del columpio, apenas ha habido «pequeños percances», como llantos, gritos o mareos, pero «nada grave, ni siquiera desmayos», y afirma que pasa por controles regulares de seguridad por parte del Colegio de Mecánicos y personal especializado.

El Columpio de Turi y sobre todo Aventuri compiten en fama con otro columpio situado en la zona de Baños de Ambato, cerca SIEMPRES ES VISITADOS POR AUTORIDADES Y TURISTAS NACIONALES E INTERNACIONALES

del volcán Tungurahua, y suspendido de una casa sobre un árbol, pero hay que indicar que éste no dispone de tanto precipicio como el de Turi y sobre todo la vista de Cuenca.

La Parroquia Turi, una parroquia turística goza de una atracción que deja volar la imaginación y te hace sentir la adrenalina y el desestres, nos referimos a AVENTURI ven y disfruta de la adrenalina pura.

Ubicados en el hermoso Balcón Cuencano CUENCA 2021 35

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La Corona de un gran rey

E

“CAÑARI”

n 2012 National Geographic publicó un reportaje sobre una corona de oro, que representa al sol.

La joya fue encontrada en una tumba de Chordeleg, cerca de Shabalula (Sigsig) en 1852, actualmente provincia del Azuay. Junto a ella hallaron diversas joyas y placas labradas en oro.

Pocas de las obras han sobrevivido al pillaje, pero, se salvó la corona. Expertos han determinado que la corona de Shabalula no es inca, como se había pensado, sino cañari.

La inestimable joya fue regalada por García Moreno a la Reina Victoria de Inglaterra en 1862 como prueba de admiración al Reino Unido y según algunos afirman, con la esperanza de convertir al Ecuador en protectorado inglés.

Se sabe que los cañaris al mando del rey Duma, opusieron gran resistencia a los incas que al mando de Tupaq Yupanqui, aproximadamente en 1460, avanzaron sobre su territorio en son de guerra.

Los dos gobernantes reales llegaron a una “paz sin sometimiento”, pero los del Cuzco, inseguros de la paz condicionada, exiliaron a gran cantidad de la población, cuyos descendientes aún viven en regiones peruanas.

La joya de la nobleza nos lleva a una gran reflexión sobre el conocimiento de la importancia del culto solar que se sobrepone al de la luna y que expresa una complejidad social y política mayor y anuncia el aparecimiento de sitios urbanos.

El estudioso H. Cabrera, habla de la fortaleza del rey Duma, cercana a la cueva de Shobshi donde se encuentra “la gran muralla de piedra tallada que rodeaba la fortaleza del soberano: es la estructura más grande de la cultura Cañari”.

Desde un punto alto se distinguen divisiones dentro de las ruinas, una parte habría sido dedicada al soberano, su familia y servidumbre, la otra, a la tropa.

El río Sangurima, bautizado como Santa Bárbara por los españoles, y una profunda quebrada a los dos lados, flanquean el sitio como protección natural. El recinto está conectado por un sendero con otras construcciones líticas de Shabalula que tienen forma de herradura, encerrando un patio interior, ¿se trataba del templo? No CUENCA 2021 37

solo el palacio y el templo fueron señales de un asentamiento urbano, también los son los diversos oficios de la población dedicados a la corte.

Entre los cañari había gente muy habil con sus manos que daba esplendor a los nobles señores: joyas, tejidos, objetos de madera, cuero, adornos de plumas, fina cerámica,que provenían de Chordeleg, Gualaceo, Paute y otras poblaciones cercanas a Shabalula.

El carácter sagrado del poder se expresó en las gigantescas figuras del cóndor labradas en la roca de las altas cimas de la montaña, en los observatorios del cielo, y en el ábaco cañari que usaron para llevar cuentas reales. Todas esas obras grandiosas las tenemos en la mayoría de montañas sagradas cañaris inclusive en los meandros de aquel río en donde labraron las formas sagradas de su dios primigenio. Esto se lo encuentra en la Parroquia de Tarqui en la ciudad de Cuenca en el río homónimo de la parroquia que en sus antiguos meandros se puede distinguir las dos guacamayas sagradas de los cañaris.

No ha sobrevivido la tercera condición para considerar a Shabalula como centro urbano: la presencia de alguna forma de escritura, más el cronista Cabello de Balboa apunta que próximo a su muerte Wayna Qapaq mandó que se trazaran ciertas líneas de colores en una especie de bastón de madera que expresaran sus últimas disposiciones, muy posiblemente esta “escritura”, haya sido la escritura de los cañari.

Una demanda por la corona de la cultura Cañari que está en Inglaterra

Organizaciones indígenas, así como la Prefectura de Azuay y la Alcaldía de Sígsig, han planteado una demanda internacional ante los representantes del “Royal Collection Trust”, para que se devuelva la corona de oro que fue llevada a Inglaterra en 1862 por el entonces presidente Gabriel García Moreno.

Una década antes la reliquia fue encontrada en la zona de Shabalula, actual cantón Sígsig.

A lo largo de la historia se trazaron dos teorías 38 2021 CUENCA CUENCA

sobre el origen de esta pieza y aunque en un inicio se habló de un origen incaico, investigaciones modernas realizadas en la segunda mitad del siglo XX determinaron que se trata de una corona de la cultura Cañari.

Actualmente, esta joya prehispánica reposa en el “Royal Collection Trust”, una institución que gestiona la colección de arte privada de la familia real británica.

Forma parte de ese conjunto desde que García Moreno llevó la corona hasta Inglaterra y se la obsequió a la reina Victoria, tatarabuela de la actual soberana, la reina Isabel II.

Entre las organizaciones que presentaron la demanda están la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, CAOI; la Confederación de los Pueblos Kichwas del Ecuador, Ecuarunari; así como la Prefectura de Azuay y la Alcaldía de Sígsig.

El exprefecto Yaku Pérez manifestó que es un precedente para el pueblo Cañari y “no es una demanda por el valor metálico de la corona sino porque representa la iconografía, la jerarquía de nuestros pueblos e irreversiblemente tiene que volver a nuestro país, atribuyendo la pertenencia de esta pieza de oro al Cacique Duma”.

Pablo Uyaguari, alcalde del cantón Sígsig, resaltó el valor de la corona y mencionó que junto con las demás organizaciones darán el seguimiento respectivo hasta que se pueda devolver lo que “fue sustraído a nuestros ancestros”.

TURISMO EN LA

“PARROQUIA EL VALLE”

V

DATOS HISTORICOS ersiones de la comunidad señalan que la parroquia San Juan Bautista del Valle se fundó a petición de los padres dominicos, aproximadamente el 8 de noviembre de 1802, originariamente en el lugar que hoy se conoce como ‘El Despacho’, y que, posteriormente, se traslada al lugar actual.

Cabe señalar que, en el siglo XVII, se construyó la iglesia principal de esta parroquia.” Recuperado de http://www.eltiempo.com/.”

Es decir el próximo, 8 de noviembre de este año, esta parroquia cumplirá 219 años de vida eclesiástica.

“El nombre, con el que nace esta parroquia, por decisión de los sacerdotes dominicanos es de San Juan Bautista de El Valle. Esto CUENCA 2021 39

significa sin temor a equivocarnos que ya mucho antes debía existir un centro poblado considerable, en efecto se puede comprobar revisando los documentos del Archivo Nacional de Historia, Sección del Azuay, de la Casa de la Cultura, así existen documentos desde el año 1.655 de los primeros negocios de compra venta de terrenos en El Valle de Guncay, sector que fue uno de los más poblados, que servía de acceso a la parroquia y camino de paso a la hermana parroquia de Paccha.”(Orellana, C. Escribiendo sobre el Valle).

La parroquia el Valle se encuentra ubicada al sureste del Cantón Cuenca, provincia del Azuay. Limita al Norte con la ciudad de Cuenca y la parroquia de Paccha del cantón Cuenca, al Sur con las parroquias de Tarqui, Quingeo y Santa Ana del cantón Cuenca, al Este con la Parroquia Santa Ana del cantón Cuenca y al Oeste con la Ciudad de Cuenca y la Parroquia Turi del cantón Cuenca.

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Su altitud media es de 2520 m.s.n.m. aproximadamente.

Su superficie oscila alrededor de 4451.66 hectáreas. Según el último censo realizado en el año 2010, tenemos que su población oscila alrededor de 24.314 habitantes, de acuerdo al mismo censo solo el 5% de esta población se centra en la cabecera cantonal, el 95% pertenece a los alrededores de la parroquia. Se considera que en la actualidad existe un promedio de 30.000 habitantes y 64 comunidades.

Esta parroquia se ha convertido en una de las más importantes del cantón Cuenca, tanto por el número de habitantes que es mayor a las otra parroquias, así como debido a sus diferentes actividades las mismas que son un pilar fundamental para el desarrollo de la ciudad, entre las que tenemos a la construcción, y el comercio al por menor, al considerarse un centro de abastecimiento de mano de obra para el cantón.

ATRACTIVOS TURISTICOS IGLESIA SAN JUAN BAUSTISTA EL VALLE

Iglesia del Valle, ubicada en el centro parroquial, de estilo moderno, en su interior se encuentra la imagen de San Judas Tadeo, la iglesia representa la religiosidad de los habitantes ya que realizan actividades religiosas por sus santos, una de ellas es la festividad de San Judas Tadeo que la realiza a finales del mes de octubre con varias manifestaciones culturales y religiosas.

En cambio las celebraciones religiosas en honor a San Juan Bautista del Valle, patrono de la parroquia, se la realiza en el mes de junio y su festejo se lo hace de diferentes maneras, una de ellas es la gran misa campal que se la celebra en la iglesia que lleva el mismo nombre.

La iglesia se encuentra ubicada al frente del parque central de la parroquia, donde es punto de encuentro de varios jóvenes vallenenses ya que alrededor del mismo se encuentra el Colegio Nacional Técnico Guillermo Mensi, una de las unidades educativas más representativas de la parroquia por su número de estudiantes.

A los alrededores del parque central podemos encontrar varios locales de comida que brindan a los visitantes diferentes menús, que van desde comida rápida hasta platos representativos de la zona.

Las rutas de acceso a la iglesia Matriz de El Valle se lo puede hacer por la carretera principal a la parroquia o también por la vía Monay Baguanchi Paccha, tomando como alternativa el camino antiguo al centro parroquial.

Este espacio ha sido el escenario de diversas manifestaciones como es el gran pase del niño viajero que se celebra en diciembre y congrega a miles de fieles católicos.

ECOPARQUE EL VALLE

Durante 25 años fue el depósito de basura de la urbe cuencana, hoy por hoy se ha convertido en un lugar de distracción para los cuencanos y vallenenses, se encuentra ubicado junto a la urbanización Laguna del Sol.

En el área que comprende aproximadamente 9 hectáreas de terreno que se encuentran distribuidas en diferentes espacios de recreación para niños, jóvenes y adultos, en este gran parque se desarrollan diferentes actividades recreativas que ayudan a mantener la convivencia de los habitantes.

Además podemos encontrar una cancha de fútbol que cuenta con su respectivo mantenimiento y tratamiento de césped, donde los fines de semana es el espacio ideal para reunirse con amigos y familiares para realizar este deporte, además de ser el escenario deportivo ideal para diferentes campeonatos parroquiales e interparroquiales, ya que sus habitantes lo denominan “La bombonera”

por sus grandes dimensiones de cancha y camerinos al estilo profesional que posee.

Si el deporte no va con su estilo de vida y necesita un tiempo de relajación el Eco parque también es un espacio ideal para usted, ya que cuenta con una vista privilegiada de la ciudad y sus alrededores, la tranquilidad, silencio y frescura de estos espacios le ayudará a olvidarse de los problemas cotidianos de la vida diaria tomándose un respiro de la naturalidad que nos brinda este lugar.

El Eco parque cuenta con una área de flora y anteriormente fauna donde se encontraban animales rescatados por la empresa pública EMAC EP, donde dichos animales silvestres eran tratados y cuidados para su pronto reinserción a su habitat natural, lo que aún se mantiene en esta área es la planta de compostaje donde se maneja los desechos de los mercados para la elaboración del humus que con la ayuda de lombrices logra transformarse en abono para su posterior distribución a los agricultores parroquiales.

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La ruta de acceso a este tranquilo y extenso Eco parque se lo puede hacer por la vía principal al Valle hasta llegar a la urbanización Laguna del Sol que se encuentra en la vía El Valle - Santa Ana.

ÁREA PROTEGIDA MALUAY

Son 643 hectáreas comprenden el área protegida Maluay que se encuentra ubicada al norte de la parroquia El Valle, donde podemos encontrar a la comunidad San Antonio de Maluay que en su mayoría se dedica a la ganadería y en parte a la agricultura.

Al ingresar a esta zona protegida el cantar de aves y el aire puro nos reciben un espacio rodeado de una gran cantidad de árboles nativos ideales para ser el hogar de miles de aves y animales que se encuentran en este lugar.

CERRO BOQUERÓN

Un lugar con una panorámica impresionante, con una altura a nivel del mar similar al Cajas y con una temperatura promedio de 11 grados centígrados nos recibe el “Cerro Boquerón” considerado un cerro ancestral debido a la espiritualidad que antiguamente se concentraba en esta zona, el Boquerón ha sido testigo de diferentes manifestaciones espirituales y celebraciones de los equinoccios y solsticios cuya fecha de inicio se da en el mes de marzo, con diversas danzas y una gran pampa mesa se han dado estas celebraciones.

IGLESIA DEL CARMEN DE GUALALCAY

Cerca de 800 familias habitan la Comunidad de Gualalcay, una comunidad que mantiene la organización comunitaria desde sus ancestros, los habitantes de esta zona viven de la agricultura y ganadería, cuentan con huertas familiares donde se encuentra sembrado legumbres, hortalizas y lo más representativo del austro, el maíz.

LA COMUNIDAD DE PAREDONES

En la parte alta de El Valle se encuentra ubicada la comunidad de Paredones, rodeada de pocas casas y con grandes extensiones de terrenos que son utilizadas para los sembríos; una iglesia bien conservada y con una gran fachada se encuentra en la zona céntrica de la comunidad.

La iglesia que lleva el mismo nombre de la comunidad se encuentra rodea por pequeñas casas pertenecientes a los comuneros, la soledad invade el lugar, seguramente los habitantes de paredones se encuentran a las afueras con sus sembríos o animales, según Bermeo no siempre es así ya que los fines de semana los comuneros se reúnen para realizar actividades deportivas en la cancha que se encuentra al frente de la iglesia.

Ecuador conmemora el Día del Escudo Nacional el 31 de Octubre de todos los años., uno de los tres símbolos patrios del país, junto a la bandera y el himno y que se oficializó hace 121 años.

El Escudo Nacional de Ecuador fue hecho oficial por el Congreso Nacional el 31 de octubre de 1900, un símbolo patrio que posee estrictas disposiciones que marcan su uso.

El escudo se compone de varios elementos simbólicos del país y de su historia, como por ejemplo el cóndor, situado en la parte superior del escudo, que representa el valor, la grandeza y los más nobles ideales del país; las hojas de laurel y de palma recuerdan la paz y las glorias de la nación; el sol, un elemento que vincula al país con todo el mundo y que hace relación a los Shirys y a los incas; el Chimborazo, que hace referencia al volcán ubicado en la provincia del mismo nombre o el río Guayas, lo que representa la Unidad Nacional.

ALGUNAS NOTAS DE HISTORIADORES

Según historiadores casi dos siglos tomó la construcción del Escudo Nacional del Ecuador como lo conocemos hoy, las primeras representaciones se dieron en 1820 y la última modificación fue en el 2003.

En su diseño han confluido las distintas formas de pensar el Estado. Para el

historiador y especialista en heráldica Wilson Acevedo, con la aparición de la Estrella de Octubre en 1820, catalogada como el primer Escudo ecuatoriano según el investigador guayaquileño Eduardo Estrada Guzmán, las ideologías del momento encontraron una forma de posicionarse en la población.

A su criterio, hasta antes de la República el Escudo sirvió como placebo para quienes no estaban relacionados directamente con el poder. “Se adoctrinó a la población bajo los ideales de los militares”, dice. La muestra de esto sería que tres escudos adoptaron los fasces (unión de 30 varas atadas, que representan el poder militar) como elemento central del emblema.

Según Acevedo, con el propósito de dar forma a la identidad ecuatoriana, el sol aparece como un elemento destacado dentro de la propuesta gráfica. Así, para el historiador, los políticos se encargaban de establecer un lazo amistoso con los indígenas, quienes en esa época empezaban a conformarse

como un movimiento con fuerza propia.

Un tercer momento en la configuración del Escudo acaece tras la Revolución Marcista de 1845. En un intento de separar a los militares extranjeros del poder, los revolucionarios intentan representar la unidad.

Para la historiadora Paola Brito, profesora asociada de la Universidad Católica, el mestizaje cultural e ideológico logra su culmen en los escudos de 1845, 1900 y 2003. Estos cuentan con elementos como el Chimborazo o el buque Guayas los cuales proyectan el concepto de unidad nacional. A pesar de que han pasado 18 años de la última actualización del Escudo de Armas del Ecuador, varios historiadores encuentran errores en la última versión.

Estrada Guzmán afirma que el dibujo tricolor del buque es una falta histórica. Sin embargo, investigadores como Sosa opinan que corregir esto es innecesario ya que los ecuatorianos aún desconocen la verdadera función de este símbolo patrio.

POR: Andrea Paulina Vivar Tenen

La Biotecnología es una herramienta de gran utilidad para la sociedad, sin embargo, las personas carecen de conocimiento e ignoran el gran potencial del mismo, de los cuales se generan avances globales en ingeniería genética, genética molecular y bioinformática, con el fin de desarrollar nuevas tecnologías, si se habla en un aspecto meramente ecuatoriano, este está más enfocado en una proyección 44 2021 CUENCA

agroindustrial donde se pretende generar nuevas variantes de plantas ajustadas a situaciones reales de estrés biótico y abiótico, adaptándose al cambio climático, además de generar mitigación o reducción de la vulnerabilidad de los daños causados por agentes antropológicos.

La Biotecnología está ligada a la biodiversidad, y esta a su vez es mucho más compleja

uno de los países más ricos en especies de flora y fauna del planeta, es por eso que las personas que estamos inmiscuidas en la Biotecnología del Ecuador buscamos incentivar a la protección de nuestras especies evitando actividades depredadoras como desarrollo de prácticas agrícolas y forestales inadecuadas, la explotación de recursos mineros y petroleros y un abuso del aprovechamiento de la flora y la fauna silvestres , dando como consecuencia la transformación del paisaje natural, por lo que es una obligación de todos parar estas acciones que atentan a nuestra riqueza biológica a lo largo de todo el país.

Otro aspecto muy importante en nuestra realidad ecuatoriana específicamente de Cuenca son nuestras vertientes, las cuales mediante las herramientas Biotecnológicas se puede potenciar el tratamiento de aguas volviéndolo efectivo y eficaz sin alternaciones a nivel del ecosistema y su ciclo hidrológico.

ya que integra la diversidad biológica, la diversidad cultural y la diversidad de todo lo vivo, pero no como sistemas autónomos sino interrelacionados.

Asumir la Biodiversidad desde la lógica científica implica, por lo tanto, aceptar la complejidad y enterrar el reduccionismo científico (Bota Arqué, 2003), sin embargo dejando de lado la racionalidad de la locación geografía del Ecuador, este gracias a la cordillera de los Andes, el encuentro de las corrientes marinas frente a sus costas y que su territorio está atravesado por la línea equinoccial que divide al planeta en dos hemisferios, se ha convertido en

La utilización de bioinsumos, producción de biofármacos, y los controles biológicos son unas de las muchas alternativas que la Biotecnología da a su favor para ir cambiando lo sintético y químico con lo orgánico y natural es por eso que la Ingeniería en Biotecnología ha conquistado a varios jóvenes cuencanos quienes estamos comprometidos con generar ciencia ya que poseemos materia prima autóctona y necesitamos el apoyo público y privado para hacerlo realidad, así teniendo profesionales competentes en el uso, transformación y manipulación de los recursos biológicos, con responsabilidad ética y compromiso humano integral.

En estos dos últimos años la tecnología y la comunicación han cambiado a la sociedad, la Biotecnología sorprenderá al mundo ya que apenas estamos empezando a descubrir, manipular y utilizar las herramientas científicas.

Revisado por: Dra. Inés Malo Almeida, I. B. P. (2019). Aportes de la biotecnología al mejoramiento del arroz en Ecuador.

REVISTA CIENTÍFICA ECOCIENCIA, 6(5), 1-22. https://doi.org/10.21855/ecociencia.65.225 Bota Arqué, A. (2003). EL IMPACTO DE LA BIOTECNOLOGÍA EN AMÉRICA LATINA: ESPACIOS DE PARTICIPACIÓN SOCIAL. Acta bioethica, 9(1), 21-38. https://doi.org/10.4067/S1726-569X2003000100003 CUENCA 2021 45 Diagnóstico-sector-agrícola-Ecuador.pdf. (s. f.). Recuperado 11 de octubre de 2021, de https://blogs.cedia.org.ec/ obest/wp-content/uploads/sites/7/2020/06/Diagn%C3%B3stico-sector-agr%C3%ADcola-Ecuador.pdf

Ecuador si es una potencia turística, pero lo que nos falta es EDUCACIÓN para el turismo

A lo largo y ancho del país, en espacios de movilidad marítima, fluvial, terrestre o aérea, se encuentran una serie de anuncios que tratan sobre las bondades de nuestro territorio y cultura, vinculándolas con el turismo nacional e internacional.

La impresión que se lleva un ciudadano ecuatoriano que mira esas imágenes y lee esos textos es de sintonía con esos mensajes, pues hemos incorporado ya la evidencia de que nuestros paisajes son muy bellos, la naturaleza espectacular y diversa; y, que la cultura local es potente y variada. Se ha desarrollado y se fomenta constantemente un sentimiento de orgullo por lo nacional y un fuerte sentido de pertenencia cultural, territorial y geográfica.

Un turista extranjero, probablemente estará de acuerdo con lo dicho.

Tanto el viajero nacional como extranjero se percatarán también, inmediatamente, de las aún existentes falencias para que el turismo se incremente, todas ellas relacionadas con la educación de los habitantes de los distintos lugares que se visitan para que desde esa formación se alcancen, niveles mas altos de limpieza, orden y calidad en la atención al turista que nos visita.

La red vial del Ecuador es una obra que forma parte de la infraestructura básica para que el turismo y actividades de 46 2021 CUENCA

toda índole se desarrollen de la mejor manera. Es necesario que los habitantes de las distintas poblaciones que se asientan en todo el territorio hagan lo suyo para que esa infraestructura les sea de mayor provecho para el mejoramiento de sus condiciones de vida. Y esa tarea pasa por una educación amplia, que contemple el tratamiento sistemático de aspectos positivos relacionados con la convivencia social, el trato al turista, la limpieza, aseo, orden y sobre todo el no abusar del turista local, nacional e internacional.

Lo que hace falta es mucha educación ciudadana.

Una que permita mirar lo que no está bien y realizar acciones para superarlo. Una que no se conforme. Una que haga del entusiasmo y la iniciativa ordenada y eficiente

características que nos definan.

Educar es difícil pero no imposible, los servidores turísticos deben concienciarse de que solamente la capacitación y la educación logrará mejorar sus estándares de calidad, lo cual repercutirá en el precio que pueden lograr por sus servicios, mientras mejor trato se de al turista, mejores ingresos tendremos, seremos recomendados y lograremos potencializar turísticamente nuestra zona, comunidad, parroquia, cantón, ciudad, provincia y por ende nuestro país.

Existe un largo trecho para trabajar, y para eso están las autoridades para brindar ese asesoramiento y capacitación que el servidor turístico requiere para mejorar el turismo del Ecuador.

A KAMARIK AMAUTA DE LA MILENARIA CULTURA SARAR-GUSHO DEL ENCUENTRO, CULTURA QUE DA CABIDA A LA IRREBOCABLE CONDICION CULTURAL, CIENTIFICA Y ARTISTICA DE LOS SARAR-GUSHOENSES CON INTELIGENCIA GRAVITACIONAL

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omo buenos agricultores en el momento de guiar a sus bueyes en sus faenas agrícolas, amautas y humauillaks sabios, médicos, astrónomos y escultores de las milenarias Zirin-Yayas o Ucu-Yayas, esculturas míticas de la cultura Sarar-Gusho, realizan esta faena agrícola en sus campos, sembrando papas, ocas, habas, mellocos y otros alimentos siendo esta actividad su segunda pación al homenajear a Zirin el que trasporta sus mentes a los más allá o a los mundos ocultos existentes en otras dimensiones. Ellos, Amautas y humauillaks Zenenkanos al sentir la presión que ejercen sus deseos trascendentes, inteligentes y gravitacionales de sus mentes valientes empiezan a recuperar su poder energético y gravitacional utilizando este poder para con él comenzar a dominar sus apetitos mundanos y sensuales al haber sembrado sus alimentos en homenaje a Zirin y Zenenka, faena agrícola realizada en los campos agrícolas de Sarar-Gusho y de la Pacha-Mama quien es dueña de la energía ambiental Ziriniana, energía positiva que también expande sus mentes gravitacionales, inteligentes y clarividentes, expansión que les permite viajar a través del tercer ojo o sol índigo de medianoche, sol que se ubica en el centro mental de ellos a los millones de millones de universos existentes en los millones de millones de dimensiones de los más allá, disfrutando de esta bella experiencia en sus gañadeles del encuentro en el mismo instante en que el agua CUENCA 2021 47

naciente y las luces del sol de media mente Sarar-Gushoense se encuentra inmóvil en el centro mental y valiente de ellos, reflejándose en este momento la luz de media-mente con su sonido del más allá permitiéndoles como ya lo dijimos, viajar a los millones de millones de millones de universos Zirinianos y Zenenkanos a-dimensionales o eternos que son frecuentemente visitados por ellos cumpliéndose de esta manera una máxima milenaria Zirin-Kapense que dice, “si los sentidos lujuriosos, ambiciosos y mundanos del yo soy yo no son controlados en las faenas agrícolas al sembrar papas, habas, ocas y mellocos y otros alimentos no se podrá dar testimonio de Zirin ni Zenenka a menos que se haya obtenido el conocimiento y la experiencia gravitacional inteligente y a-temporal de la Pacha-Mama” máxima milenaria que se trasmite en sus Pucarakunas del encuentro a sus comunidades patrias y valientes, máxima que les concederá un segundo nacimiento Ayanwayliano inteligente y Zirinkapense en esta dimensión terrenal y es que Amautas y Humauillaks médicos, sabios y astrónomos al ser guiados por sus espíritus ayanwaylianos patrios y valientes viven y caminan en sus territorios del agua naciente, zona de iniciación y purificación para ellos, en donde ellos al haber abandonado los erotismos sensuales y sus ambiciones mundanas existentes en sus mentes con herencia milenaria, temporal, valientes y gravitacional les permitirá avanzar en la búsqueda del sendero que les conducirá a los universos ocultos y velados de los más allá, viaje que les permitirá mejorar en sus prácticas médicas y científicas obteniendo nuevos horizontes dignos, valientes y morales con dimensiones asombrosas y ramificaciones que abarca en ellos todo lo que existe en esta creación Ziriniana dueña del territorio SararGushoense ayanwayliano y gravitacional en donde se siembra lo que se debe sembrar, proporcionándole a Kamarik y a ellos, a amautas y humauillaks en esta creación una gran energía mental y cósmica, energía Zenenkana que será utilizada por ellos en sus trabajos médicos y doctrinarios al ellos haberse librado de las carlancas o cadenas que dominaban sus energías mentales o energías Waylianas del Yo soy Yo, cadenas que fueron impuestas por la ley de Samay y Ayan o ley de causa y efecto, cadenas que les impedía disfrutar plenamente de sus vidas Zirinianas, vida de los más allá vividas en otras dimensiones que 48 2021 CUENCA

ahora tienen un perfil diferente al que tenían antes de haber sido juzgados por Samay y Ayan, viendo en este momento el principio inicial o Kallarina como un principio de vida gravitacional e inteligente, principio de vida que palpita en todas partes y en toda energía purificante e inanimada que pertenece a estos mundos mentales del Yo soy Yo, mundos seductores y diferentes a los que amautas y humauillaks conocían antes de haber sido juzgados por esta ley, sintiendo ellos que la creación o principio inicial Zenenkano o Kallarina se convirtió en ellos en un inmenso y radiante principio de vida inteligente, vida dueña de una energía purificante y fascinante que ellos la conocen, energía que palpita y sustenta todos los lugares que existen con gravedad inteligentes que ellos conocen aquí y en los millones de dimensiones existentes ostentando y diciendo este conocimiento en sus Pucarakunas o Gañadeles territorios sagrados del agua naciente y purificación en donde se sientien en ese momento amautas Zirinianos declarantes de los mundos Zenenkanos, mundos dimensionales que parecen flotar como burbujas de luz en el inmenso territorio Sarar-Gushoense, territorio con bosques, cuevas y manantiales de agua sacra y del sol índigo de media mente que les permite a Ellos a amautas y humauillaks continuar investigando y deshilando el misterio de esta vida gravitacional e inteligente con capacidad de trascender a los más allá renovándoseles sus espíritus internos, espíritus ayanwaylianos que les motiva a sentirse más fuertes, valientes, sublimes y trascendentes por eso Kamarik, médico, científico y amauta Sarar-Gushoense cambio sus deseos y pasiones del yo soy yo por un espíritu puro y libre mientras siembra papas, ocas y millucos su segunda pasión en el día equinoccial cosechando y compartiendo esta cosecha bendecida por Zirin y Zenenka con sus comuneros y discípulos y también curándoles sus enfermedades al haber obtenido en los equinoccios su sabiduría médica, astronómica y científica al El haber nacido con el don equinoccial de la medicina gravitacional y la agricultura, don de la Pacha-Mama y Zirin, en cambio las comunas al sentir el temor de la muerte temporal crean ritos generalmente después de los equinoccios, en cambio amautas y humauillaks en los Pucarakuna o Gañadeles sus lugares sagrados de sanación y purificación le dan la bienvenida a la muerte temporal al considerar que esta realidad transitoria

antecede a una predestinación ancestral Zenenkana que dice “hay que morir temporalmente para poder vivir los sueños mortales y temporales ya que esta muerte transitoria la sentiremos muchas veces en el transcurso de esta vida por lo tanto quien conserve su vida inteligente y temporal con capacidad de trascender al más allá la perderá y quien pierda su vida, vida Wayliana y temporal la encontrara junto a Zirin en los Pucarakunas o territorios del encuentro y purificación y las comunas históricas al salvar sus vidas, vidas Waylianas y temporales la perderán y los comuneros patrios que pierdan su vida temporal la encontrarán con amor luz y sonido en los millones de millones de millones de universos Zenenkanos a-temporales y eternos que existen y al que llegaran todos los seres humanos vivos con inteligencia trascendente.”

Kamarik amauta, médico, matemático, hidráulico y astrónomo de Sarar-Gusho territorio del agua naciente y del sol índigo de media noche, nos dice “vivan la experiencia de la muerte transitoria e inteligente viajando en los equinoccios a través del tercer ojo o sol de medianoche a los indescriptibles universos Zenenkanos existentes en otras dimensiones hasta obtener la muerte a-temporal, muerte eterna que les llevara a estos universos sin tiempo y eternos y sin regreso al haber llegado a él en el momento de recibir la muerte a-temporal”, Kamarik, amauta ZirinKapense le pone gran énfasis a esta experiencia lograda en los más allá a-dimensionales, diciendo, mientras no trasciendan a voluntad la muerte temporal e inteligente, seguirán sin conocer los mundos ocultos y a-temporales de los más allas en donde residen sus antecesores al haber dejado estos universos gravitacionales el día de su muerte temporal. No le teman al cuerpo mental del yo soy yo porque al llegar con este cuerpo inteligente y profundo al mundo de los muertos, renacerán de nuevo en los universos inteligentes al haberse cumplido el objetivo de esta vida gravitacional e inteligente que es el de renacer en las galaxias Zenenkanas, porque en la muerte temporal las alma o ayanwaylis gravitacionales e inteligentes se encontraran en el más allá con sus antecesores en las montañas sagradas de Sarar-Gusho y en la cueva de Zhirhide, cueva en donde hace miles de años nació Zirin hijo del dios Zenenka para proteger a los Zirinianos del poder de

Illak o poder mental del Yo Soy Yo que tanto daño nos hace al permitir que estos deseos y ambiciones abusen de nosotros y los seres humanos o Zenenkanos al desconocerse realmente el poder de estos deseos lujuriosos que habitan en el cuerpo mental del yo soy yo razón para que Zirin al nacer en esta cueva de Zhirhide hace miles de años ayude a amautas y humauillaks a realizar la más elevada misión que tienen ellos y los Sarar-Gushenses valientes, que es experimentar en los más allá la maravillosa vida Zenenkana ausente de deseos lujuriosos y ambiciosos, universos en donde se siente la presencia de Él, especialmente en los equinoccios, presencia Zenenkana que retirara los dolores que nos ocasiona las espinas de pitajaya que llevamos a raíz de las vidas mundanas, vidas sensuales y deseosas, vidas mal logradas e insatisfechas que hemos llevado y que también llevan algunas comunas esperando la guía y ayuda de Zirin para poder superar estos dolores, dolores espinosos impuestos por Samay y Allan, dolores que al desaparecer les y nos ayudara a obtener una experiencia de los más allá Ziriniana a-dimensional a todos por igual sin tomar en cuentea sexo, edad, ocupación, color, casta y credo ya que la cultura milenaria de estas comunidades Sarar-Gushenses fue considerada burlonamente por los incas al ser llamada cultura purun-runa o neandertal, cultura milenaria que después tuvo que despojarse de su mente comunal al haber sido llamada así por los incas debido a la ignorancia que ellos tuvieron sobre esta milenaria cultura comunal que diseñaba y creaba y sin pretender que a su alrededor se teja el mito de que Zirin vendrá cuando los Sarar-Gushoenses se conviertan en espíritus puros y libres de los deseos y vicios mundanos del yo soy yo para de ahí en adelante poder recibir el amor de Zirin y Zenenka, amor con luz y sonido naciente y del encuentro en el sol índigo de medianoche o tercer ojo Sarar-Gushoense, sol equinoccial que aparece en todos los corazones valientes de amautas y humauillaks con rayos de extraordinaria calidad, rayos que aparecen en las montañas de Sarar-Gusho y en los Pucarakunas sus territorios de purificación y el encuentro, en donde también residen los antepasados de los Sarar-Gushoenses con un espíritu sagrado y a-dimensional Zenenkano.

Kamarik al ser un amauta es consciente del florecimiento energético y equinoccial que tienen sabios y humauillaks de esta cultura Ziriniana al ellos dominar esta

energía que se hace más moldeable y cristalina en los equinoccios y en sus viajes hacia otras dimensiones, energía equinoccial y purificante que Kamarik, médico ancestral traslada a cualquier paciente que la necesite, energía trasparente que hay en los minerales y en los seres humanos manifestándose en sus áureas como una luz índiga de media mente y El al dominar estas energías enferman tez de sus pacientes experimenta la expansión de su conciencia inteligente y trascendente al ver que estas energías empiezan a ser transformadas en energías consientes, sanadoras e inteligentes con capacidad de trascender y crear en nosotros grandes pensamientos energéticos manteniéndose ella estable en los millones de millones de equinoccios “sin moverse” debido a su velocidad absoluta, velocidad existente en los universos Zenenkapenses y Zirinianos, conocidos y visitados por amautas y humauillaks de esta milenaria cultura Sarar-Gusho hace miles de años, velocidad que permite a amautas y humauillaks ver todo lo que se crea y recrea en estos millones de millones de millones de universos Zenenkanos en el mismo instante que esto se crea y se recrea.

Kamarik dice, la vida humana al ser una energía divina y atemporal de los más allá, se convierte en un privilegio al nosotros haber nacido con esta energía en este planeta gravitacional, temporal e inteligente en el cual nosotros y los ancestrales también tuvimos la oportunidad de viajar al más allá al ellos y nosotros haber poseído esta energía y el sol índigo de media mente o tercer ojo, tercer ojo que también fue tallado en algunas Zirin-Yayas milenarias por amautas Zirinianos de esa época, vida y energía inteligente que dio a estas

comunidades históricas la oportunidad de guardar estas riquezas espirituales y ayanwaylianas en el archivo de Samay y Allan, y como hemos dicho vida comunal con gravedad inteligente y con capacidad de trascender a través del sol de medianoche o tercer ojo SararGushoense a los millones de millones de universos Zenenkanos y también es posible que la mayoría de estas comunidades ancestrales fueron detrás de cosas efímeras como ritos o rituales que no se necesitan para viajar y recibir las riquezas Ayanwaylianas de los mundos ocultos y esotéricos de los más allá, mundos dueños de un sin número de encantos indescriptibles y difíciles de conseguirlos inclusive después de haber realizado un gran esfuerzo al sembrar papas, ocas, habas y millucos en los Pucarakunas o Gañadeles sacros, territorios de purificación y del encuentro de la milenaria cultura Sarar-Gusho y también es posible que algunos amautas movieron cielo y tierra y no obtuvieron estos mundos ayanwaylianos debido a las dos conquistas, conquistas, conquistas que destruyeron su cultura Ziriniana y las vidas valientes y patrias de amautas y cientos de familias Sarar-Gushoenses que prefirieron suicidarse y morir a aceptar esta nueva cultura impuesta por los conquistadores en lugar de su milenaria cultura Zenenkana trabajada por ellos y amautas y humauillaks de esta milenaria e histórica cultura Sarar-Gusho con miles de años de estudio, investigación y viajes esotéricos realizados a los más allá por ellos, consolidándose en estos viajes este milenario culto oculto Zenenkano.

Kamarik, amauta SararGushoense dice, la naturaleza es una energía muy original en su diseño y propósito, convirtiéndonos todos CUENCA 2021 49

nosotros debido a esta ley, ley de Samay y Ayan en lo que pensamos y deseamos y es así que nuestros sentimientos, emociones, pensamientos, pasiones, aspiraciones y deseos, no mueren en el espejismo de la muerte temporal ya que esta muerte gravitacional con energía limitada es como una ropa interior que se encuentra en nuestra envoltura física, mental, gravitacional e inteligente de los ser humanos, por lo que esta envoltura se debe cambiar cada cierto tiempo ya que el espíritu ayanwayliano ahí reenvuelto debe salir para cubrirse con otra vestimenta que lleva las semillas de Samay y Ayan, ley que nos crea y recrea en Kallarina de acuerdo a los deseos y ambiciones que tuvimos nosotros en los millones de encarnaciones y reencarnaciones, deseos y ambiciones que están acumuladas y archivadas en el núcleo de nuestro espíritu ayanwayliano y en los Pucarakunas territorios en donde se encuentran las bellas montañas y aguas nacientes de los ayanwaylis Sarar-Gushoense, almas que se encuentra en el astral de Zirin y en su cuerpo a-dimensional ayudando a las comunidades Sarar-Gushoenses a cuidarse para que puedan sembrar un bosque de espíritus gañadelienses, espíritus o ayanwaylis valientes 50 2021 CUENCA

milenarios que les servirá de vehículo al sentir que están en el lugar más relevante del ser consciente o a-gravitacional al sentir que se está retirando de ellos las cortinas y vestimentas inapropiadas que tuvieron al aclararse en ellos este conocimiento en los horizontes comunales o Zirinianos antes de que estas comunas patrias y valientes se pierdan en este escenario patrio y valiente y es que desde este momento estas comunidades patrias, valientes y milenarias sentirán y vivirán la espiritualidad Zirinkapense manteniéndose atentos para entender esta realidad oculta o culto oculto que siempre va a opera en ellos proporcionándoles al final de cada equinoccio un nuevo impulso de vida temporal y purificante con amor luz y sonido en las medias-noches mentales Zirinkapenses y en el sol de medianoche, sol índigo de la milenaria cultura Guachapelí y Sarar-Gusho, culturas por recuperarse, siendo Amautas y humauillaks de estas milenarias culturas los creadores, diseñadores y escultores de las maravillosas warmis ocultas de la milenaria cultura guachapelí mal llamadas venus de Valdivia por obvias razones.

La rueda eterna de Samay y Ayan, rueda de la ley de la

trasmigración jira debido a la energía mental que producen los pensamientos gravitacionales e inteligentes de los comuneros y los seres humanos, energía mental que permite a Samay y Ayan juzgar este mundo mental del yo soy yo, mundo gravitacional lleno de deseos y ambiciones lujuriosas que mantiene girando a esta rueda al ellos no atiborrarse de todo lo pensado y deseado para después darse cuenta que tienen que crear ritos que les alejen de estos pensamientos que les impedía independizarse de esta ley por eso comunidades milenarias se olvidaron de su religión y cultura por conjuras razones creando rituales que aumentaron sus deseos y ambiciones sensuales del yo soy yo, deseos que mantiene funcionando a Samay y Allan sobre todo al ellos haber tratado de vencer a Incas y españoles perdiendo un valiosísimo tiempo ya que al ser derrotados en estas conquistas, ellos les pisaron sus espíritus esotéricos de los más allá con un gran furor destructor, furor que continua en la actualidad impidiendo que sean lo que fueron hace miles de años, comunidades con conocimientos hidráulicos, médicos, científicos, ocultos y esotéricos medioambientales de gran trascendencia porque las experiencias del más allá

obtenidas por amautas y humauillaks de esta milenaria cultura Sarar-Gushoense formaron este culto oculto Ziriniano porque ellos no entraron al más allá por la puerta falsa, experiencia que fue trasmitida a sus comunidades patrias en los Pucarakunas sus territorios del encuentro y purificación.

La ley de Samay y Ayan es como el torno de los alfareros, torno que da y da vuelta con arcilla moldeable, moldeándose figuras de increíble calidad esotérica y estética, torno que elimina los deseos lujuriosos que les separo de la divinidad Zenenkana y Ziriniana lo que motivo a que Kamarik amauta de SararGusho se preguntara, ¿qué es el ser? y él cavilando mientras sembraba papas, ocas, millucos y habas, su segunda pación en garu-pamba dijo, la mayoría de los seres humanos son individuos lleno de deseos sensuales insatisfechos y muchos deseos más, explicándole a sus pacientes y familiares que ellos son la imagen de sus deseos y paciones, deseos deseados día a día , deseos que les hace sentirse cansados de pretender o ambicionar estos deseos sin preocuparse si estos deseos son deseos mal habidos de los sentidos mentales del yo soy yo, deseos que les esta molestando en sus interiores al haberse alejado de los lugares sagrados, Gañadeles o Pucarakunas del agua naciente, lugares de sanación y vivienda de la milenaria cultura SararGusho de la que se están olvidando al haberse alejado de ella debido a estos deseos insatisfechos adquiridos en generaciones de generaciones en estos mundo gravitacionales del yo soy yo.

Kamarik medico versado en la milenaria medicina ancestral Sarar-Gushoense nos dice, han buscado en todas partes sin encontrar a Zirin y a su padre, permaneciendo como espectadores ocultos ante el que nos creó como seres capaces de trascender al más allá y de entender o rechazar mitos y rituales que nos alejan de nuestra realidad al investigar nosotros lo que buscamos en aras del beneficio comunal, por lo tanto El, con su potestad, valiente y ancestral lucha contra esta deficiencia comunal del yo soy yo o mal de Atuk en su Pucarakuna sagrado curando a sus pacientes y familiares de esta energía enferman-te para que vuelvan a ser ZirinKapenses, renacer que ellos lograran en los Pucarakunas o Gañadeles sagrados, territorios de la cultura Sarar-Gusho y del agua naciente ayudándo a sus pacientes en estos territorios a curarse de

sus enfermedades, pacientes que estaban cautivos y poseídos con energías de mala procedencia, enfermedades que son atendidas por El al El conocer el origen de estos males que están relacionados a la ley de Samay y Ayan o ley de la causalidad y cuando Kamarik obtuvo una experiencia mortal en su Pucarakuna, relato a sus pacientes que debido a esta experiencia el ve el tiempo de vida que les queda por vivir porque en esta vida el tiempo es determinante, pudiendo en este instante determinar el momento de muerte de los seres humanos que el cura.

Sentimos que vivimos al movernos en los tiempos gravitacionales y dimensionales o universos mentales y cuando nuestro tiempo termine, moriremos para renacer y renacer de nuevo en los universos con tiempo y gravedad inteligente debido a la ley de Samay y Ayan a menos que Zirin o Zenenka lo impidan llevándonos a los más allá a-temporal como lo hemos dicho antes en los remotísimos límites del tiempo en donde la eternidad es el hogar de Zenenka y al entender estos sabios ancestrales o amautas y humauillaks de la cultura Sarar-Gusho que la muerte temporal es una realidad inevitable y que el renacer y renacer de nuevo en estos universos con gravedad inteligente es una realidad ineludible debido a Samay y Allan o ley de acción y reacción, ley que nos obliga a renacer en estas nuevas galaxias o universos gravitacionales y temporales para después de haber superado esta ley temporal, poder llegar a los mundos a-temporales, a-gravitacionales o eternos, mundos sin retorno, hogar al que llegaremos todos los seres humanos en algún momento, hogar Zenenkano y Ziriniano existente en estos millones de millones de dimensiones a-gravitacionales y a-temporales del más allá.

Kamarik, hidráulico de Sarar-Gusho dice, rico y pobre, rey y mendigo, joven o viejo, saludable o enfermo, en algún momento sentirán que les llega la muerte temporal y esta es la razón para que en las Ucuyayas o Zirin Yayas humauillaks y amautas esculpieran esta realidad inevitable al ver el tiempo de vida que les queda a sus pacientes en su energía inteligente, nivel de vida que les permitirá vivir muchos o pocos años pero no eternamente porque en los universos temporales o con tiempo todo ser vivo muer al separarse de el su gravedad y energía y los comuneros al entender esta realidad sienten desesperación y angustia, estado energético y mental que Kamarik sabe curar al pedirle a

Samay y Ayan que les libre de la pesada carga que llevan alrededor del cuello a consecuencia de un sin-número de acciones lujuriosas al haberse olvidado de sembrar y cosechar en beneficio de la comuna, todos nos iremos de acuerdo a esta ley, ley de Samay y Ayan, por eso Zirin aconseja recapacitar al lamentar la muerte ajena sin nunca pensar que esta muerte también nos llegara; la mayoría de comuneros patrios que conforman estas comunidades despiden a sus muertos sin pensar que algún día ellos también serán despedidos de la misma manera.

En algunas Ucuyayas o UcuZirines se esculpió la realidad del más allá de manera muy seductora y real, lo dice Kamarik, ya que en algunas de ellas también se esculpió la corriente del sonido o el sonido de la vida, sonido que tiene que escucharse en el momento que se viaje internamente a otras dimensiones a través del sol de medianoche, como lo hemos dicho muchas veces sol que aparece en el centro de nuestras mentes, sol que también puede ser visto y escuchado en otros mundos existentes en otras extensiones para ahí si poder entender la realidad a-temporal o realidad Zenenkana. Es lamentable que en algunas esculturas milenarias de la cultura Guachapelí, esculturas mal llamadas venus de Valdivia por obvias razones, encontraremos moldeados estos mensajes esotéricos del más allá, mensajes de los mundos a los cuales ellos fueron y nosotros iremos en el momento de morirán gravitacionalmente, entendiendo que estas experiencias logradas en los Pucarakunas o territorios del encuentro son experiencias verdaderas y reales, Gañadeles en donde amautas y humauillaks de esta cultura son bastante objetivos al hablarnos de estas dimensiones ocultas al tener en cuenta el sufrimiento y angustia que experimentaremos cuando la energía de la muerte o gravedad oscura aparezca para sacarnos el ayanwayli (alma) temporal de este cuerpo gravitacional, pero realmente lo que ocurre en ese momento sólo Zirin y Zenenka lo sabe.

Kamarik al haber experimentado la muerte temporal al haber cruzado sus linderos y haber sentido la naturaleza de estos sufrimientos en su Gañadel, les dijo a sus pacientes que han sufrido esta experiencia que en lo posible la manténgan en silencio agradeciéndole a Zenenka al haberles dado una experiencia de la muerte en vida porque CUENCA 2021 51

el mal y el bien crean cadenas, cadenas de oro o yerro, cadenas que corresponden a la ley de la trasmigración o de Samay y Ayan al haber sido juzgados por esta ley gravitacional con energía dimensional e inteligente, en cambio amautas y humauillaks patrios y valientes SararGushoenses se manifiesta en las cuatro grandes dimensiones temporales y atemporales del más allá , en la primera dimensión se encuentra la morada de Zenenka, en la segunda dimensión se encuentra el yo soy yo, y en la tercera dimensión se encuentra la espiritualidad Zirin-Kapense con su energía mental y gravedad inteligente en estado sutil a la cual amautas acceden para curar todas las enfermedades posibles y la cuarta dimensión es la dimensión de las Ucuyayas o Zirin-Yayas, en donde Samay y Ayan ( ley de causa y efecto) juzga a los millones de millones de universos mentales y ocultos, existentes en los millones de millones de dimensiones gravitacionales y temporales y por eso Kamarik médico, astrónomo, hidráulico y amauta Sarar-Gushoense describe su permanencia en el plano mental y temporal con precisión y exactitud al El entender la estructura de Samay y Ayan o ley de la causalidad, ley que estampilla la duración y el curso de las vidas que nos queda por vivir en estos mundos temporales, gravitacionales o Waylianos (espirituales).

Kamarik y humauillaks conocen estos universos mentales, gravitacionales o Waylianos al ser este un conocimiento milenario de la cultura Sarar-Gusho y Guachapelí en donde se siembra y cosecha bajo el reconocimiento y el control de Zirin y Zenenka, control que evalúa cada pensamiento del sembrador y cosechador, trabajo agrícola que agricultores dedican a la PachaMama y a Zenenka y por insustanciales e insignificantes que parezcan estas faenas agrícolas, Zenenka las observa y las bendice con amor.

Amautas y humauillaks de esta cultura milenaria conocen la espiritualidad Zirin–Kapense al ser esta espiritualidad un universo esotérico en donde lo sembrado y lo cosechado sigue por el mismo sendero bajo la dirección y control de Zirin quien califica cada pensamiento del arador, siendo esta labor agrícola la mejor forma de llegar a él, en cambio amautas al utilizar su conocimiento oculto, ancestral y esotérico de la espiritualidad Zirin 52 2021 CUENCA

Kapense disponen del remedio que necesitan sus pacientes en el momento que atienden sus enfermedades y dolencias energéticas, enfermedades que han aparecido y desaparecido con el paso de los milenios, obteniendo esta medicación en los inmensos bosques del agua naciente del enorme territorio Sarar-Gushoense, área protegido por ellos miles de años por ser este sitio el territorio sagrado del agua naciente y del sol de medianoche que ellos utilizan sin estimulantes para viajar a los más allá y a otras dimensiones.

Kamarik conoce la espiritualidad Zirinkapense ya que El y los habitante de este inmenso territorio de Sarar-Gusho al conocer este culto oculto, siembran y cosechan papas, ocas, habas y millucos como ofrenda a Zenenka y como su segunda pasión

y ellos al ejercer la ley de retribución o compensación con sus trabajadores después de haber cosechado estos alimentos, pudieron vivir en paz miles de años respetando el medio ambiente al ser este ambiente el hogar de la PachaMama, hogar que debe ser cuidado sin ecua-non, tal como la Pacha Mama cuida a todos por igual como lo hace Samay y Ayan ley que nos juzga en los millones de millones de universos temporales y gravitacionales, regiones y dimensiones que fueron talladas en algunas ucuzirines por amautas y humauillaks Zirinianos, dimensiones mentales con incalculables planos y sub planos gravitacionales, energéticos, temporales, mentales e inteligentes con dimensiones intermedias en los que se encuentran cielos e infiernos creados por el poder gravitacional e inteligente del yo soy yo.

Amautas y humauillaks, sabios valientes

haber sembrado papas, ocas y millucos en el inmenso territorio de Sarar Gusho, conocimiento ancestral o milenario Zirinkapense que fue tallado en algunas Zirin-Yayas en los territorios abiertos o Pucara-Kunas del actual Gualaceo.

Pacientes de Kamarik podrán engañarse a sí mismo sin acudir a él regularmente, aparentando buena salud y vistiendo ropas muy atractivas, ropas que les permitirá a ellos realizar un papel completamente inadecuado, pero solamente en los universos astrales y temporales del más allá estos paciente y familiares podrán desnudarse de su vestimenta interna y externa, vestimenta etérea y temporal que ellos usan para decirle a Kamarik que les rebele este misterio médico, misterio que debe ser aclarado a ellos y a aquellos que respetaron la medicina ancestral de Él y a los que sembraron papas, ocas y millucos, porque los enfermos y sus familiares seguirán tratando de encontrar su medicina para seguir viviendo temporalmente en este planeta gravitacional, porque ellos al morir gravitacionalmente renacerán en buenas condiciones en los millones de millones de universos gravitacionales, inteligentes y temporales existentes, universos en los cuales ellos volveran a vivir para sembrar papas, ocas y millucos segunda pación de ellos y amautas y humauillaks de buena voluntad y respetuosos de Zenenka y de la milenaria cultura SararGusho.

conocedores del sentido creador de Zirin, sentido Ziriniano que determina la sensibilidad que ellos tuvieron en el arte, ciencia y medicina, sentido que permite a Kamarik viajar al más allá y encontrarse con sus antepasados, universos en donde están archivadas las experiencias y deseos que a través del tiempo se archivaron en el archivo inteligente de Samay y Ayan debido a los miles de renacimientos obtenidos por ellos al haber sido juzgados por esta ley en estos universos, inteligentes, gravitacionales y temporales y es así que estas experiencias permanecerán mucho tiempo en la memoria a-temporal y temporal de ellos y de Zirin entre los pliegues etéreos de sus mentes y algunos de estos deseos sensuales que fueron archivados saldrán en el momento del nuevo nacimiento o canje del cuerpo de acuerdo a Samay y Ayan ya que según

amautas y humauillaks Zenenkapenses el destino humano es derrama en un molde etéreo de arcilla en el más allá para que en este molde el cuerpo humano se prepare y retire las experiencias y los deseos sensuales que se encuentran archivados en esta ley, archivo comprometido y acumulado en los miles o millones de vidas vividas, sentimientos y deseos que se encuentran grabados en el archivo etéreo de los tres mundos, deseos ambiciosos y lujuriosos que controlaron las miles de vidas temporales y gravitacionales individualizadas en colores y sonidos espectaculares del más allá determinando con estos sonidos y colores el curso oculto en estos universos con gravedad temporal Zirinkana, porque cada alma exhibe a Zirin su más sutil personalidad agrícola a la luz del sol de medianoche que aparece en el tercer ojo o glándula pineal después de

Según amautas y humauillaks de esta cultura, el mundo de las Zirin-Yayas o Ucu-Yayas también pertenece al mundo de los espíritus ayanwaylianos desencarnados de almas que han vivido temporalmente en esta dimensión, almas que han abandonado el cuerpo gravitacional o temporal al haberse olvidado de sembrar, pación que no se debe olvidar para volver a renacer de nuevo si la ley de Samay y Ayan lo permite como ciudadanos o campesinos para envolverse de nuevo con la sutil vestidura Ziriniana, vestidura dimensional en donde las almas de nuestros antepasados se encuentran entre ellos y nosotros.

En las Ucuyayas o Zirin-Yayas también se esculpió a las almas que están cautivas en las siete regiones del mundo Ziriniano debido a la ley de la causalidad, ayanwaylis (almas) que están extrayendo un material sutil en cada uno de estos CUENCA 2021 53

siete planos y sub-planos en donde estas almas conviven con sus antepasados en estas bellas y maravillosas regiones temporales del más allá, regiones divinas y maravillosas conocidas y visitadas por amautas y humauillaks Zirinianos en donde resplandece la luz y el sonido celestial, sonido del sol de medianoche Zenenkano en donde Zirin o el padre de adentro recibe a los que han quemado las impurezas y los deseos sensuales del yo soy yo para podar pedirle a Zenenka que les lleve al más allá del más allá lleno de luz y sonido celestial y en donde sembrar y proteger el ambiente es un trabajo purificador y enriquecedor. En cambio, en los submundos se encuentran las almas o ayanwaylis que abandonaron sus cuerpos con un inmenso peso y una ansiedad ilimitada al no poder sembrar y cosechar, almas que al no poder hacerlo vivieron lujuriosamente tratando de satisfacer estos deseos en la infinidad del sub-planos existente en estas dimensiones gravitacionales e inteligentes de los más allá.

Zirinianos y Zenenkanos para que en este sendero reciban el don la medicina ya que solo ellos podrán encontrara el tercer ojo o sol de media-noche, sol que les permitirá viajar al más allá y a otras dimensiones en los Pucarakunas o Gañadeles sagrados de estas comunidades milenarias y valientes y al ser ellos los escogidos para este viaje debido a sus conocimientos médicos, astronómicos y científicos entraran en los siete cielos o universos Zenenkanos obteniendo de Él, el don de la medicina o don de Zirin, conocimiento que les transportara al punto más elevado de la conciencia cósmica, dimensión de la mente a-gravitacional o lugar de los siete cielos, ayanwaylianos o cielos a-temporales y sagrados que se encuentra en los Pucarakunas o territorios del encuentro, territorios en donde se predicara en beneficio de las comunidades patrias y milenarias que vivieron en este continente sembrando papas, ocas, y millucos su segunda pasión.

Las Zirin-Yayas o UcuGuachapelíes nos dicen en sus magistrales esculturas al estar talladas en ellas las almas valientes de amautas y humauillaks de estas culturas, que al sembrar papas y otros alimentos entendieron como abrirse paso hasta el sexto sub-plano mental a través del tercer ojo o sol de media-noche, única forma de viajar al más allá para visitar a Zirin y a su padre para gozar de sus riquezas innombrables y para regresar de nuevo a este mundo con gravedad inteligente y con capacidad de trascender para decirles a sus comunidades que ya encontraron el único camino que conduce al reino Zenenkano y al de su hijo Zirin en los Pucarakunas sagrados o territorios del encuentro que da cabida a la irrevocable condición espiritual, cultural, artística y científica a ellos en este planeta con gravedad inteligente.

Para amautas y humauillaks de esta cultura la muerte es un cambio de energía gravitacional, energía Ayanwayliana o de almas de los mas allas, almas que darán a sus almas valientes un descanso a su autonomía energética, energía que por un momento les retirara las pesadas cadenas de sus almas obtenidas durante los millones de millones de vidas que ellos obtuvieron debido a Samay y Allan ley que les juzgo y les puso estas pesadas cadenas debiendo renacer de nuevo millones de veces más en vidas más profundas y temporales en donde sembraran papas, ocas y millucos como bendición de Zirin, vidas que regresaran al hogar de la mente universal con gravedad inteligente, cambiando la prisión del Yo-Soy-Yo, o yo Soy, a la libertad del más alto grado en los maravillosos mundos del más allá, mundos de luz y sonido y a-temporalidad y eternidad en donde el yo soy yo deja de existir debido a la comunión que el realiza con los mas allá.

Kamarik amauta del inmenso territorio Sarar-Gushoense abre el sendero hasta el sexto plano para desde este sexto plano poder viajar a los mundos a-dimensiones en donde habitan sus antepasados y recibir de ellos conocimientos médico que serán trasmitidos a las comunidades patrias Sarar-Gushenses en su Gañadel o territorio del encuentro, y El al estar versado en el sendero Zenenkano, sendero que le conduce a Zirin, les dirá que allá irán amautas y humauillaks 54 2021 CUENCA

Kamarik, sabio, medico, astrónomo y científico Sarar-Gushoense dice, la muerte temporal es ficticia a menos que esta muerte sea a-temporal o eterna en donde el yo deja de existir y debido al misterio que implica la muerte temporal nosotros cambiamos nuestra forma de sentir la vida con gravedad inteligente porque al retirarse la gravedad del cuerpo, este se desintegra

para integrarse y renacer de nuevo en universos con gravedad inteligente en los que nosotros podamos trascender a universos gravitacionales e inteligentes que utilizaremos en el momento de morir por lo tanto el trabajo que dejamos a amautas y humauillak, no encuentra descanso en los tres mundos con gravedad y tiempo, mundos físicos, astrales y causales, porque sus almas o ayanwaylis libres de estas vestiduras temporales serán juzgadas en los tres mundos por la ley de la transmigración o ley de Samay y Ayan o la rueda de la vida, que gira debido a la energía que producen nuestros pensamientos, palabras y acciones ejecutadas por los seres humanos en este planeta con gravedad inteligente, porque la muerte oculta o temporal no es más que un juego en la mente individual y gravitacional de nosotros, mente dueña del tiempo y de extensos campos y ramificaciones gravitacionales que se extienden desde los mundos físicos a los mundo Waylianos en donde se construyen o esculpen Ucu-Zirines en el más allá para que nosotros podamos recibir una nueva vida con tiempo y gravedad al haber aprendido las enseñanzas talladas en las Zirin-Yayas sobre Zirin el creador de todo y el que nos permite avanzar en el sendero hacia la perfección y la verdad y debido a esto cada amauta y humauillak obtendrá una vida muy rica, vida de luz y sonido, pero es debido a los miles de deseos que tuvieron en sus vidas anteriores, que se puso en movimiento la ley de la trasmigración, tentaciones y deseos provenientes de la influencia del Yo Soy Yo o Yo Soy, deseos que les fastidiaron en los diferentes planos gravitacionales y en especial en el de los tres mundos mentales del Yo Soy con gravedad y tiempo trascendente e inteligente.

Según la espiritualidad ZirinKapense en algunas Ucu-Guachapelíes o Zirin-Yayas se tallo el asiento del alma de nosotros y el de la memoria temporal y a-temporal, memorias que están ocultas como vestidos sutiles y divinos que son conocidos como pliegues Zirinianos o energías gravitacionales en la cultura Sarar-Gusho, ardor o energía Ziriniana conocida por amautas y humauillaks miles de años y que es trasmitida a las comunas en los Pucara-Kunas o Gañadeles, territorios sagrados para estas culturas patrias, valiente y milenarias y es así que sólo las almas valientes muy valientes como la de Ellos pueden entrar

en el mundo Zenenkano utilizando su poder para convertirse en Zirines con cuerpos iluminados y resplandecientes de luz y sonido para disfrutar con el la felicidad que les ofrece Zirin en el mundo de los tres mundos, mundos que se encuentran ocultos en los más allá temporales, porque ellos, amautas y humauillaks patrios y valientes, siempre han tratado de alcanzar este instante divino para en este instante sentir que la energía mental de ellos viaje a través del sol de medianoche o tercer ojo del medio mental al óctuple sendero o sendero verdadero con gravedad inteligente, sendero que les conducirá a la perfección moral y espiritual, finura a la cual llegaron los más valientes entre los valientes porque cien familias SararGushoenses prefirieron quitarse sus vidas a aceptar la religión que vinieron a imponer los españoles después de su conquista, religión que les obligaba a renunciar a sus principios morales, culturales, ambientales y espirituales motivando a que estas familias SararGushoenses se suicidaran y no aceptaran este culto que les alejaba del divino trono de Zirin y Zenenka, decisión que sirvió para transmitir a sus comunidades Zirinkapenses y Sarar-Gushoenses el amor que Ellos tuvieron a su espiritualidad y cultura, espiritualidad y cultura que respetaba la ley de la no violencia, ley que ellos siempre conocieron y practicaron de tal manera que el espíritu del agua naciente y del sol de medianoche Sarar-Gushoense u ojo del más allá les siga siendo visible en sus espíritus valientes ayanwaylianos y gravitacionales, espíritus que flotan en los soles de media-noche y en los Pucara-kunas territorios sagrados Zirin-Kapenses y Sarar-Gushoenses del encuentro, respaldando con este sacrificio valiente e inteligente su valentía milenaria al amar y respetar su moral y cultura sobre todas las cosas, estas familias milenarias SararGushoenses después de su accionar, fueron sepultadas entre Dudas y Palmas en donde reposan en paz debido a su gran sacrificio celestial, valiente e inteligente.

En el mundo Zenenkano, amautas y humauillaks al ser herederos de ayanwaylis valientes, inteligentes y gravitacionales, desarrollaron y perfeccionaron su medicina en el sol de medianoche de esta cultura al darse cuenta que la salud y el bienestar mental de las comunidades Sarar-Gushoenses se encuentra en el ser oculto y en su gravedad

inteligente y ellos al haber desarrollado y perfeccionado el conocimiento del sol índigo de medianoche pudieron viajar a los más allá para encontrase ahí con sus antepasados en estas dimensiones al haber sido juzgados por la ley de Samay y Ayan; Kamarik, amauta y medico ancestral, dice que las relaciones con sus antepasados obtenidas en otras dimensiones son una bendición Zenenkana, pero que estas relaciones con el tiempo se fueron perdieron debido a la doble conquista que sufrió esta milenaria cultura ancestral, conquistas que fueron la causa para que este culto oculto espiritual desapareciera casi en su totalidad al ser impuesto el quichua como lenguaje a este histórico culto oculto Zirinkapense, lengua que carecía de palabras con las cuales ellos podían expresar las experiencias esotéricas que obtuvieron en sus viajes a los más allá en sus Pucarakunas o territorios del agua naciente de la religiosidad Zirinkapense al ellos haber visitado a sus antepasados en los mas allá, culto oculto patrio y milenario que empezó a desaparecer debido a un sin-número de presiones que los incas impusieron a sus conquistados de esta milenaria cultura.

La creación de una pequeña hormiga y un caracol fue una creación larga muy larga para Zenenka, creación que al Ellos conocerla ayudo a amautas y humauillaks de esta cultura a entender el mundo Ziriniano y el de su padre Zenenka, conocimiento que nunca pudo ser explicado en quichua más si en el lenguaje Sarar-Gushoense, lenguaje que lamentablemente fue destruido y olvidado debido a las conquistas y que actualmente sobrevive en muy pocos Zirinkapenses que están tratando de recuperar su idioma y su culto patrio, valiente y milenario, culto e idioma que nació hace más de 10000 años en el inmenso territorio del sol de medianoche y del del agua naciente, territorio de la milenaria cultura Sarar-Gusho y Guachapelí.

Zirin y su gravedad inteligente terminó con la mayoría de los trastornos que impuso la ley de Samay y Allan a las comunidades patrias al haber ellas sido juzgadas, trastornos que fueron esculpidos en algunas Ucuyayas esculturas sagradas del culto oculto Zirinkapense en los PucaraKunas o territorios del encuentro y purificación por ellos, diciendo ahí que debían sembrar papas, ocas y millucos

en homenaje a Zirin obteniendo con este mensaje un excelente resultado y debido a este resultado que obtuvieron al sembrar lo sembrado pudieron sentir profundamente estas enseñanzas en los Pucara-Kunas y en la cimas de los bosques de Sarar-Gusho, sembrando papas o sus alimentos en los bosques Sarar-Gushoenses en los cuales se siente el principio energético de vida, principio de vida existente en los universos inteligentes y gravitacionales de los mas allá, vida y energía penetrante que corresponde a los tres mundos mentales, ocultos y gravitacionales diseñados en las Ucu-Yayas en las que también se diseñó algunas prácticas médicas que ellos obtuvieron al haber viajado a través del tercer ojo o sol de medianoche a los mundos esotéricos de los más allá, el físico el mental y el causal, tallando estas experiencias en algunas Zirin-Yayas o Ucu-Zirines esculturas sagradas de la espiritualidad ZirinKapense para a través de ellas trasmitir estos conocimientos ocultos a las nuevas generaciones de esta milenaria cultura.

Según Kamarik, en los bosques y vertientes de Sarar-Gusho las almas o ayanwaylis inteligentes viven más próximas a Zirin y Zenenka al ellas estar impregnadas con sentimientos agrícolas, sentimientos de lealtad, amor, inteligencia y además con inmensos deseos de trascender a los millones de millones de dimensiones Zenenkanas, poder a-gravitacional y a-temporal que a amautas les hace sentirse Zirines al recibir de estos dos poderes mencionados su energía con luz y sonido divino del más allá, energía que se asoma a ellos como una brillante luz, luz que se encuentra sumergida en el fondo del lago ardiente Zenenkano y al venir a este mundo amautas y humauillaks de esta cultura nos recuerdan que debemos llegar lo antes posible a nuestro verdadero hogar a-temporal que se encuentra en la eternidad Zenenkana o velocidad absoluta, diciéndonos que este universo temporal en donde habitamos no es nuestro habita ya que en él sólo habitaremos o viviremos temporalmente como si estuviéramos viajando en una caravana de cabrestillos y cuanto antes dejemos esta caravana, mejor será para todos nosotros porque desde este instante trataremos de viajar a la a-temporalidad o universo Zenenkano=Eternidad o velocidad absoluta.

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Siempre se debe trabajar por el reino Ziriniano y Zenenkano sembrando, para de esta manera ganarnos la vida a-temporal, lo dice Kamarik, el reino de Zirin y Zenenka no viene por observación, está dentro de nosotros y es esta la esta razón para que todas las Ucuyayas o Ucu-Zirines esculturas sagradas del culto ZenenKapense esculpidas por humauillaks y amautas nos motiven diciéndonos en sus tallados que la vida que hay que dejar es la que más nos cuesta dejar, porque desconocemos el lugar en donde moraremos eternamente, siendo esta eternidad o velocidad absoluta el hogar de Zirin y su padre Zenenka morada a-temporal y a- gravitacional a la cual debemos llegar en algún momento, generalmente después de haber recibido millones de millones de vidas con gravedad inteligente y trascendente.

Kamarik, Amauta valiente de la cultura Sarar-Gusho dice en su Pucarakuna o Gañadel de Nabón que aquellos que han recibido a Zirin en sus corazones sembrando papas, ocas, millucos, sus almas brillarán en los universos temporales con gravedad inteligente y velocidad relativa, universos en donde no podremos empezar a pensar a menos que utilicemos algo yuxtapuesto para de esta manera poder alcanzar los mundo a-temporales, porque en el los ámbitos diversos al que nos enfrentaremos en estos mundos ocultos con inquietantes enigmas y menor gravedad nos veremos obligados a seguir un proceso seleccionador de las partes en cada uno de estos casos ocultos en los más allá, identificando individualmente a cada Zirin-Yaya al entender algo de ellas al utilizar el mundo de los sentidos o el de la gravedad inteligente con capacidad de trascender, mundos que nos permitirá entender a cada una de las Zirin-Yayas esculpidas en el los más allá en estos mundos con un mínimo de gravedad y tiempo relativo.

La Pacha-Mama gravitacional e inteligente nos permitirá vivir en los mundos Waylianos del yo soy yo si nosotros respetemos su medio ambiente, respeto que nos permitirá obtener una imagen real de estos mundos temporales y gravitacionales, mundos llenos de formas, colores, atributos y medioambientes indescriptibles, pero en estos mundos llenos de deseos nos será difícil encontrar el tercer ojo o sol de medianoche Sarar-Gushoense sendero 56 2021 CUENCA

que nos trasladara a los millones de maravillosos universos Zenenkanos sin gravedad y con velocidad absoluta, universos Zenenkanos tallados en algunas de estas Ucu-Yayas o UcuZirines, siendo ellas el mismo todo a pesar de las diferencias en su gravedad inteligente y velocidad, Ucu-yayas existente en estos universos mentales del yo soy yo, galaxias temporales y gravitacionales en los que todos nosotros volveremos a vivir de nuevo un momento de nuestra vida si así lo desea la PachaMama o la ley de Samay y Ayan.

Las Ucu-Zirines o Zirin-Yayas se tallaron a raíz de los viajes internos que ellos tuvieron en los más allá, amautas y humauillaks filósofos, médicos y escultores que esculpieron estas experiencia hace más de 10.000 años en algunas Zirin-Yayas Zirin-Kapenses en concha espondilos-prínceps en sus Pucarakunas o Gañadeles sus territorios del encuentro y purificación al ellos haber viajado a través del tercer ojo o sol índigo de medianoche a los mundos internos de los más allá y al tallar estas esculturas o Ucu-Yayas amautas y humauillaks patrios y valientes trasmitieron a sus comunidades milenarias las experiencias que ellos obtuvieron en estos viajes, sublimes experiencias esotéricas que fueron talladas en ellas y ellos amautas y humauillaks Zirinianos aportaron de esta manera al nacimiento del milenario culto oculto Zirinkapense, dejando en las Ucu -yayas un referente de los mundos ocultos o internos que ellos visitaron, por lo tanto las experiencias talladas en las Ucuyayas o Zirinyayas por amautas y humauillaks Sarar-Gushoenses fueron las que fundaron el culto Zirinkapense o culto oculto de los más allá, código de preceptos sociales y morales que dieron vida a estas comunidades milenarias viviendo en paz y sin destruir ni modificar su medio ambiente al ser este el hogar del dios Zenenka y también el hogar de la Pacha-Mama, realidad vivida miles de años por amautas y humauillaks sabios patrios y valientes de esta histórica y valiente cultura Sarar-Gusho y Guachapelí.

El pensamientos y conocimiento del culto oculto Ziriniano nació y creció debido al amor que Zirin les tuvo a los Sarar-Gushoenses al El haber nacido hace miles de años en Zhirhide cueva Sarar-Gushoense, sin embargo muy pocos fueron los que pudieron trascender en estas

comunidades históricas porque al recibir estos conocimientos del más allá en forma narrativa en los Pucarakunas territorios de purificación se capacitaron y entendieron el real significado de estas enseñanzas del culto oculto Zenenkano, enseñanzas que también fueron trasmitidas mientras ellos sembraban papas, ocas, habas y millucos su segunda pasión, conocimiento que también pacientes e iniciados recibieron mientras sembraban sus alimentos sobre la devoción Zirin–Kapense o Zenenkapense permitiéndoles oír el sonido de la vida o corriente del sonido con el mínimo destello de la realidad sin importar los tenues sonidos que ellos oyeron al no conocer el tercer ojo o sol índigo de media-noche SararGushoense, corriente del sonido que nació en el principio inicial o Kallarina y que es oído por amautas y humauillaks Zirinianos los cuales utilizan este sonido para viajar a trabes de el a los mundos y galaxias Zenenkanas a-temporales y eternas del no soy yo.

Kamarik dice que el culto Zirin–Kapense se sigue manteniendo en teoría para las comunas de esta cultura, porque en las Ucuyayas o UcuZirines solo se tallo las experiencias que obtuvieron Ellos-amautas y humauillaks- en otras dimensiones, experiencias incomprensibles para la mayoría de ellos, por lo tanto es muy complicado que algunos de ellos lleguen a ser mejores miembros de este orden en el que radican sus derechos porque algunos al no entender muy bien este sendero tallado en algunas Ucu-Yayas en sus gañadeles sagrados o territorios de purificación no pudieron obtener sus derechos ocultos en el día del más allá al ellos dejar o abandonar su yo soy yo.

Amautas y humauillaks dicen que su trabajo medico es la razón de sus vidas en esta dimensión con tiempo y gravedad inteligente, y ellos al iniciarse en el universo Zenenkano obtuvieron un elevado nivel, nivel dimensional e inteligente que les sirvió y les sirve para curar enfermedades y también para instruir a sus discípulos en los Pucarakunas o gañadeles lugares del agua naciente, sobre la espiritualidad Zirin-Kapense o Zenenkapense con sus mundos existentes en otras dimensiones gravitacionales y a-gravitacionales, mundos con vida e inteligencia con capacidad de trascender.

En el poco tiempo que conocemos a Kamarik amauta, científico, hidráulico y medico Sarar-Gushoense, hemos entendido la definición que El nos dio sobre la ley de la causalidad o ley de Samay y Ayan ley que pertenece a los universos temporales, gravitacionales y Waylianos del yo soy yo, universos inteligentes en donde esta ley de acción y reacción juzga al ser humano, ser que vive en los millones de millones de universos con vida y gravedad en esta dimensión con inteligente. Kamarik, amauta Sarar-Gushoense nos narró como nuestra alma realiza el viaje a través de las regiones y planos gravitacionales a través del tercer ojo o lámpara del cuerpo o sol de medianoche de la cultura Sarar-Gusho y también como culmino este viaje en la región Zenenkana, región eterna o sin tiempo y con velocidad absoluta, atemporal y verdadera, región de éxtasis total, en donde un ayanwayli o alma valiente de un Zirin-Kapense patrio pueda expandirse infinitamente hasta la atemporalidad o eternidad, comprendiendo nosotros de esta manera la composición y la naturaleza de todas las cosas creadas por Zirin con sus formas y su poder gravitacional e inteligente, creación realizada con leyes inmutables y perfectas, leyes que crearon en Kallarina o principio inicial todo lo que existe en las galaxias en donde su ayanwayli con gravedad inteligente le permite curar cualquier enfermedad de origen energético, porque en ese momento El conoce la naturaleza de la enfermedad y en ese instante libera al cuerpo, alma o ayanwayli de cualquier energía con gravedad maligna y enferman-te retirando del cuerpo toda energía o vestigio de impureza, para que la materia y la energía gravitacional del cuerpo humano deje de ser afectada por estas gravedades negativas, gravedades malignas que Él sabe curar, porque la visión de Kamarik es totalmente consiente en su práctica médica logrando su objetivo que es el de curar y curar y estar cara a cara con la esencia medica Ziriniana o luz de la vida para finalmente llegar a la morada atemporal o eterna en donde reina la voluntad Zenenkana, lugar dimensional en donde los corazones gravitacionales y energéticos de las personas se sienten Zirinianas viviendo más allá del temor a la muerte temporal y su ilusión y en donde todos estamos destinados a movernos y vivir de acuerdo a la voluntad de Zirin siendo tal esta belleza que tratar de describirla es intentar lo imposible ya que a este

éxtasis o elevación del alma con gravedad inteligente se le llama conciencia Ziriniana, conocedora y poseedora de la verdad eterna o a-temporal, realidad de donde no hay regreso al no existir tiempo debido a su velocidad absoluta llamada eternidad.

Kamarik, astrónomo, matemático y medico Sarar-Gushoense se refiere a la espiritualidad Zirin– Kapense y sus esculturas diciendo que estas Ucu-Zirines, son las que nos describen este culto al estar talladas en ellas los mundos ocultos, temporales y a-temporales de los más allá, mundos con gravedad inteligente, dimensión a la que amautas y humauillaks viajan regularmente compartiendo esta experiencia con sus comunidades en sus Gañadeles patrios o territorios del agua naciente, territorios del encuentro que dan cabida a la irrevocable condición oculta del ser humano. Kamarik dice que las Ucuyayas o Zirin-Yayas son las experiencias que amautas y humauillaks tuvieron en los más allá tallándose estas experiencias en ellas para poder instruir de esta manera a sus comunidades en los caminos internos de los más allá senderos qué los llevará a Zenenka y su hijo Zirin.

Las comunidades entenderían lo tallado y diseñado en las Zirin-Yayas o Ucuyayas si amautas y humauillaks les hubieran capacitado para que entiendan este milenario culto oculto, capacitación que ellos no pudieron lograr debido a las dos conquistas, culto Zirinkapense o Guachapeliense dueño de un sin-número de conocimientos esotéricas, conocimientos logrados en los Pucarakunas, territorios en donde amautas y humauillaks tuvieron estas experiencias, experiencias diseñadas y talladas en ellas, Ucu yaya o el padre de lo profundo quien nos guiara en el más allá el día de nuestra muerte relativa al El tener acceso al manantial interno de nuestra vida y del espíritu inteligente, gravitacional y ayanwayliano de nosotros, siendo normal que este manantial interno y naciente del encuentro este en toda persona que puede viajar a estos mundos internos existentes en otras dimensiones por eso Kamarik amauta de Sarar Gusho, territorio del agua naciente dice que Zirin y Zenenka nos hablan en estos mundos y como la mayoría de sus pacientes están unidos en estos mundos, Él saca provecho de esta unión utilizando los pensamientos ocultos

de ellos, pensamientos de recreación espiritual que le ayuda en su trabajo médico y sobre todo en la dieta que les va a dar, para luego tratar de conducirles a los diferentes planos existentes en estos universos con inteligencia y con gravedad benigna, experiencias, siempre con menor resistencia que será utilizada en cada uno de estos viajes, viajes ejecutados a través del tercer ojo o sol de medianoche, especialmente en el viaje a la atemporalidad o eternidad con dimensión atemporal o sin tiempo e inteligencia sin gravedad o divina.

Amautas y Humauillaks comparten sus experiencias del más allá obtenidas en los mundos ocultos con gravedad inteligente en los Pucarakunas, mundos en los cuales ellos obtuvieron experiencias que sus comunidades muy difícilmente las entenderán y al ser Ellos, médicos y científicos utilizan el don Ziriniano de la medicina en sus trabajos médicos, obteniendo también de El la misión de conducir a sus pacientes a sus verdaderos hogares o mundo Zenenkano ya que a través de Zenenka las comunidades aspiraran llegar a las regiones puras, regiones en donde los mundos son eternos, razón para que el sendero trazado por amautas y humauillaks sea un sendero real, sendero que al viajar a través del tercer ojo o sol de medianoche les permite ver los mundos astrales y ocultos, reinos o mundos que están más allá de toda dualidad y en donde no existen opuestos ni contrarios.

Kamarik amauta SararGushoense dice, al movernos en los amplios bosques y montañas de Sarar-Gusho lugar del agua naciente, hogar Zenenkano, hogar en donde nace la corriente del sonido o el sol de medianoche llamado también tercer ojo y en donde los corazones de ellos son unos corazones verdaderos, guerreros y valientes que luchan por la perfección, la moral y la seguridad, viajando siempre hacia adelante para poder encontrar la materia inteligente o mente temporal del cuerpo gravitacional con gravedad inteligente, mundo atemporal y a-gravitacional con gravedad inteligente y benigna que se nos manifiesta en dimensiones en donde nosotros y la luz divina o corriente del sonido no conoce límite debido a su eternidad y a-temporalidad.

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Cuando amautas hacen suyo este sendero de luz y sonido y soles media-nocheros, impresionaran a las almas valientes de sus antepasados que viven en otras dimensiones, almas valientes que aparecen en este sendero para guiar a amautas y humauillaks de esta cultura a los universos a-gravitacionales del más allá explicándoles los misterios y peligros que se encuentran en estos senderos y protegiendo a los comuneros y discípulos de los riesgos que hay en estos caminos que conducen a estos universos ocultos existentes en dimensiones donde la luz y el sonido del más allá son un oasis de eternidad.

Amautas y humauillaks almas valientes enseñan a sus pacientes a retirar la atención del cuerpo para que puedan entrar en el tercer ojo o sol índigo de media-noche, sendero valiente que les llevara a las regiones a-temporales existentes en otras dimensiones y al lograr este viaje, el ser interno que ellos tienen tiene que extraer de su pasado un si-número de deseos y ambiciones lujuriosas incumplidas que se encuentran archivadas en el archivo de Samay y Allan, porque el alma Ayanwayliana de ellos y sus antepasados al adquirir la forma luminosa del sol media-nochero Guachapeliense se eleva infinitamente hasta encontrar al ser a-temporal o Zirin, por lo que Kamarik dice, esto no se absorbe por los ojos, ni en ritos ni rituales comunales sino se absorbe a través de la serena sabiduría Zirinkapense o de la Pacha-Mama, conocimiento milenario de la cultura Sarar-Gusho que fue tallada por ellos en algunas Zirin-Yayas ya que la verdadera felicidad nunca viene a través de los sentidos sino a través de la ley de Samay y Ayan, ley que nos juzga y limpia permitiéndonos renacer en dimensiones atemporales e inteligentes, dimensiones que nos permitirá obtener deleites y éxtasis sin límites al elevarnos por encima de la conciencia del cuerpo o de los sentidos del yo soy yo, alcanzando la sublime visión del más allá, visión que veremos en otras dimensiones que generalmente lograremos los más esforzados y valientes seguidores de Zirin y Zenenka.

Kamarik dice, el conocimiento es un don y a la vez el objetivo del arte, de la ciencia y la medicina, juicio que vive en las almas con gravedad inteligente de amautas y humauillaks, ayanwayli gravitacional que resolverá los grandes enigmas y misterios que plantea la vida 58 2021 CUENCA

inteligente, gravitacional y trascendente, como el misterio de la muerte temporal y es por esto que amautas pueden darnos una experiencia de este misterio, mostrándonos que la vida con gravedad inteligente no es más que una luz y un sonido en el sol de medianoche o tercer ojo Sarar-Gushoense ya que con este sonido o corriente del sonido del agua viviente viviremos en los universos Waylianos o universos del Yo, universos gravitacionales, invisibles y ocultos que están dentro de nosotros motivándonos a preguntarnos qué tiene que ver la vida y la muerta con la luz del más allá, nada que ver al ser esta luz una luz invisible igual a la luz eternamente buscada o luz Zenenkana, luz que te ha creado en la relatividad de esta vida gravitacional y en la realidad de la muerte a-temporal, sintiendo que la creación es luz y sombra al mismo instante, siendo imposible encontrar otra descripción del principio creacional o Kallarina, creación que iluminara el vacío que sentimos al no comprender que en el fondo no somos absolutamente nada si nos alejamos de esta realidad oculta con gravedad inteligente y es que sólo con la ayuda de las Ucuyayas o Zirin-Yayas viajaremos al más allá en el momento de nuestra muerte temporal, cruzando a través del tercer ojo para darnos cuenta que en la transfiguración de la gravedad inteligente obtendremos una revelación total del principio inicial al o Kallarina al ver la unión del cielo con la tierra, unión que es un valioso conocimiento para ellos porque sólo un amauta de esta cultura podrá transmitirnos su propio impulso de vida y librar al alma de las trabas que ponen sus mentes y sus energías ocultas del Yo Soy Yo otorgándoles a ellos una visión sublime de la realidad gravitacional en esta dimensión al abrírseles el tercer ojo, ojo interno que les dará un reflejo de la celestial luz o corriente del sonido de la cultura Sarar-Gusho en sus bosques, manantiales y vertientes nacientes destapándoles el oído interno para que escuchen la maravillosa corriente del sonido o música del más allá para poder ser llamados como a ellos se les llama, almas patrias y valientes, siendo ellos también instructores del culto oculto Zirin-Kapense.

Pacientes de Kamarik han buscado un médico ancestral pero no han encontrado ninguno que pueda llegar a su altura para finalmente entender que El posee el don de la medicina ancestral,

don conferido por Zirin en los más allá, don que siempre utiliza en sus pacientes para curarles sus enfermedades energéticas, retirando sus sufrimientos y ansiedades y cambiando su modo de sentir la presencia de Zirin, al ellos empezar a buscarle en Sarar-Gusho lugar donde esta la cueva sagradas de Zhirhide o en las montañas de esta cultura o también en las ardientes arenas de las playas o en la profundidad de los lagos y ríos o en los Pucarakunas del encuentro, lugares sagrados como el sol naciente de media noche que aparece en el alto espacio de las nubes mentales del yo soy yo o también en el lucero estrellado de fugases luces o en los huecos de los árboles o en los peces de los ríos o en los colores del arco iris Sarar-Gushoense o cuando se siembra papas, ocas, habas y millucos lugar o momento en donde siempre encontraremos a Zirin y Zenenka.

Zirin dice, todo el que me ama puede encontrarme en los cielos, en los bosques, en los lagos y ríos o en los millones de millones de millones de universos inteligentes existentes y también podrán encontrarme cuando aren, siembren y cosechen papas, ocas, habas y millucos, alimentos purificadores que les permitirá recibir la energía de Zirin energía que vive en los corazones valientes de amautas y humauillaks y si realmente desean ver a Zirin busquen en estos corazones patrios y valientes porque no se puede encontrar la verdad donde no está, busquen la verdad en esta realidad y apéguense al que la conoce, ya que él les llevará a Zenenka y al mundo de la auto iluminación y es así que el que ve a Zirin internamente, conocerá el mundo atemporal o eterno en donde reside Zenenka, mundo en donde encontraran la paz en el asiento de Zirin, no traten de encontrar la realidad donde esta no está, siempre busquen la realidad donde la realidad habita y sigan al que la conoce, siendo este camino el de la espiritualidad Zirin–Kapense o Zenenkapense, camino de auto iluminación y aunque parece un canino complicado y extenso es sumamente simple debido a la gracia de Zirin, ya que Kamarik conoce perfectamente este camino capacitando a sus pacientes a que tengan acceso a estos mundos, mundos de los más allá que parecen inaccesible, porque el que ve más allá de este mundo, conoce el incomprensible e impensable mundo a-temporal y eterno Zenenkano en donde Kamarik encuentra la paz ya

que con el poder médico que él tiene, sus paciente trascenderán sobre la inevitable ilusión de la muerte temporal al dominar la mente gravitacional o al del yo soy yo y los pacientes y discípulos al encontrar a Zirin gestor de las maravillosas y expresivas ZirinYayas o Ucuyayas, poseedoras de un lenguaje culto y oculto, lenguaje inconfundible SararGushoense o Guachapeliense encontraron todo lo que se debe encontrar.

Kamarik amauta de Sarar-Gusho dice, viajemos al más allá utilizando el sendero del sol índigo de medianoche o tercer ojo Sarar-Gushoense para logar una completa libertad Ayanwayliana junto a Zirin recibiendo de él la muerte atemporal, porque al ser Zirin la eterna corriente de la vida o la corriente del sonido del agua naciente que es para pacientes de amautas y humauillaks la única ayuda que pueden obtener en este sendero que les llevara a los universos temporales y gravitacionales muriendo y renaciendo en ellos millones de veces cumpliéndose de esta manera la ley de Samay y Ayan o ley de causa y efecto, ley que nos quitara el temor a la muerte y el temor a lo desconocido al amar el agua de vida con gravedad absoluta y es así que recibiremos la gracia de su gracia o gracia Ziriniana.

Amautas y humauillaks saben que en sus pacientes se manifiestan corriente energéticas del Yo Soy Yo, energías gravitacionales que mantienen al universo mental en el cual vivimos y que al viajar en esta energía trascenderemos a los diferentes planos de existencia temporal para regresar al cuerpo físico en el momento que lo deseemos sin necesidad de utilizar ningún tipo de estimulante y en el momento que Kamarik nos ayude escaparemos del molde de arcilla al que pertenecemos, no hay otro camino fuera de este camino que nos otorgue la eternidad o atemporalidad ya que la eternidad no se puede alcanzar con acciones bondadosas, es el don de Zirin y el de su padre el que nos permitirá llegar a ella, ya que sin el amor de Zenenka nunca nos sentiremos libres, es por esta razón que los paciente de amautas y humauillaks siempre han buscado la oportunidad de acercarse a Zenenka para atreves de él encontrar la verdadera salvación o libertad eterna.

Al mundo físico o mundo temporal siempre vienen grandes ayanwaylis como los ayanwaylis o espíritus valientes de amautas y humauillaks para recordarnos cuál es nuestro verdadero hogar, hogar que no pertenece a este mundo mental del yo soy yo porque aquí viviremos temporalmente y debemos prepararnos para dejarlo y cuanto antes lo dejemos, mejor será, siendo esta una buena razón para trabajar por el reino de Zirin porque con este trabajo podemos ganarnos la vida a-temporal o sin tiempo ya que esta vida no viene por observación, está dentro de nosotros ya que ella y este cuerpo es un templo de arcilla creado por Zenenka y es en este templo en donde radica Wayli y su poder del Yo Soy Yo y esto lo advierte Kamarik amauta

de Sarar-Gusho, porque este lugar que algún día dejaremos es el que más esclavizados nos tiene, poco o nada sabemos de Él y los universos en donde residiremos eternamente, galaxias que no están en estos universos con gravedad inteligente lo que no nos da ninguna razón para aferrarnos a ellos y a esta vida que no es más que un vapor que desaparecerá muy rápidamente y es por esto que aquellos que han comulgado con las Zirin–Yayas, sus rostros brillarán cuando ellos sea guiados al más allá por el padre de lo profundo o el UcuZirin.

Kamarik y humauillaks pueden ver al cuerpo humano tal como este se manifiesta gravitacionalmente en El, viendo siempre en él un cambio energético constante, siendo este el obstáculo que ellos y El tienen para realizar su trabajo médico en este cuerpo gravitacional, obstáculo que es parte de la Pacha-Mama con gravedad inteligente, siendo ella en este momento el obstáculo que fluye como el viento de media noche, viento que debe ser sacrificado en aras de otro viento, viento que siempre es estable y fijo y es que la Pacha Mama después de haber vislumbrado el nivel cuántico o illaikico del cuerpo humano y mental puede encapsular su energía en una sola unidad, capturando de esta manera su verdadera esencia, que es la realidad de la gravedad inteligente o gravedad de la PachaMama, siendo esta la energía más pequeña que se conserva intacta mientras el cuerpo humano sufre transformaciones gravitacionales para que con estas trasformaciones la inteligencia se vuelva el elemento constitutivo y básico del cuerpo humano para que esta distinción también tenga que caer o deba caer sobre alguna energía puramente mental con gravedad inteligente o sobre alguna partícula puramente energética e inteligente que pueda trascender, entendiendo que inteligencia es la capacidad que tienen algunas partículas mentales para viajar a los más allá o a los mundos cultos y ocultos existentes en otras dimensiones.

Kamarik dice, la estructura energética y física del cuerpo temporal siempre estará en las redes de la inteligencia gravitacional proporcionándole al cuerpo una manera de trascender a lo atemporal haciendo que esta inteligencia con gravedad y tiempo no se mantenga ni se encuentre atrapada dentro del cuerpo mental, cuerpo de carne y hueso, porque a estos cuerpos la energía cerebral ofrece una configuración de este acto oculto o recóndito y en el momento que amautas anestesian al cuerpo con su poder y sabiduría se enfrentan con un doble salto cuántico, pero por sorprendente que parezca este doble salto, este salto dará comienzo a la relación entre mente y energía para determinar en qué área del cerebro está esta energía, energía gravitacional que procesa nuestras emociones o áreas que se conocen como cerebro Ziriniano en donde siempre hay una abundancia de neurotransmisores, los mismos que Kamarik y humauillaks manejan con gran conocimientos y sabiduría,

porque en esta área, ellos saben en donde los pensamientos gravitacionales e inteligentes de sus pacientes encontrarán pensamientos que se relacionen con el pensamiento de Zirin y de su padre Zenenka.

He escrito este artículo del culto oculto de la espiritualidad Zirin-Kapense o Zenen-Kapense debido a un extenso estudio realizado con algunos intelectuales y amautas de la milenaria cultura Sarar-Gusho y después de haberme iniciado con mi esposa a las 11 de la noche en esta cultura en el Pucarakuna o Gañadel de Kamarik lugar del encuentro y de sanación, purificación y vivienda, iniciación otorgada a mi esposa y a mí en presencia de su abuelo en su lugar del encuentro o PucaraKuna Narbonense de esta ancestral cultura milenaria del agua naciente y del sol de media-noche o tercer ojo del medio mental y para terminar me referiré a las 2 Ucuyayas, esculturas escupidas por mí y algunos alumnos y alumnas del colegio Alemán, de las cuales ay evidencias que tienen el poder de la fertilidad ya que aproximadamente 14 personas infértiles lograron concebir debido al poder de la fertilidad que se dice, tienen estas dos Ucu- yayas de este colegio y en este tiempo de pandemia he conocido al doctor Lucas Rodrigues, Rodrigues, médico, extraordinario médico que conoce la mayoría de las corrientes medicas ancestrales tales como la medicina ayurveda, la medicina ancestral preinca, la Inka, la de centro América, la cubana, la medicina ancestral azteca, la medicina ancestral peruana y ecuatoriana y la medicina tibetana, doctor que utiliza y maneja la energía bio-magnética con gravedad inteligente o energía gravitacional al Él conocerla, extraordinaria energía que nos mantiene con vida en este universo con gravedad inteligente, brío que controla nuestra vida, nuestros pensamientos, nuestros deseos nuestras virtudes, nuestras enfermedades y nuestra salud, energía con gravedad inteligente que viene de los más allá para vivir de nuevo en nosotros en este planeta con gravedad del encuentro que da a los seres humanos la capacidad de que ellos viajen al más allá atreves del sol índigo de media mente, tercer ojo o glándula pineal, doctor que ha realizado un inmenso esfuerzo en su vida, debido a que a los 13 años se le presento una Neuro Patía Bi-Lateral Desmielinizante degenerativa de la cual se curó a pesar de ser una enfermedad prácticamente incurable debido a su gran conocimiento medico ancestral, por lo que en la actualidad hace un inmenso esfuerzo por recuperar estas medicinas ancestrales sobre todo las que manejan la energía biogenética, medicinas ancestrales que están yendo a desaparecer en la mayoría de los países que hemos nombrados anteriormente.

AUTOR: Ricardo Montesinos Vial Montañita octubre del año 2021

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