ভিনসেন্ট ভিন(VINCENT CHIN)এর পরম্পরার গাইড

ভিনসেন্ট চিন (VINCENT CHIN) এর পরম্পরার গাইড এশীয় আমেরিকান এবং নাগরিক অধিকার

হেলেন জিয়া (Helen Zia) ভিনসেন্ট চিন ইনস্টিটিউট

স্মিথসো�োনিয়ান এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান সেন্টারের সাথে দ্বিতীয় সংস্করণ

সূচিপত্র একটি জীবন্ত পরম্পরা. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 মুখ্​্য শিক্ষালাভ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 সুপারিশসমূহ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 কেন ভিনসেন্ট চিনকে মনে রাখতে হবে?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 ভিনসেন্ট চিন কে? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 সঙ্কটের সময়: কাকে দো�োষারো�োপ করতে হবে?.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 সেই ভয়ঙ্কর আক্রমণ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 বিক্​্ষষোভকে পদক্ষেপে পরিণত করা. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 লিলি চিন (LILY CHIN) সাহস এবং স্পষ্টতা. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 প্​্যযান-এশীয় আমেরিকান ঐক্​্যতা নির্​্মমাণ করা. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 একটি মুহূর্​্ত থেকে একটি আন্​্দদোলনে. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 সংহতির পথে যাত্রা. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 আদালতে লড়াই.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 আইনি মাইলফলক. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 নাগরিক অধিকারের জন্​্য ন্​্যযায়পরায়ণ সংগ্রাম . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34 এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণাকে পরাস্ত করা . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 ভয়ের বিরুদ্ধে লড়াই করা এশীয় আমেরিকানরা . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 শিক্ষার শক্তি: ভিনসেন্ট চিনকে কে হত্​্যযা করেছিল? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 তাদের জানুন, তাদের নাম জানুন: 1982-2022. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54 ভিনসেন্ট চিন আন্​্দদোলনের মুখ্​্য তারিখগুলি. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58 একসাথে, আগের চেয়েও শক্তিশালী হয়ে উঠে আসা. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60 কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি: ক্লাসরুম এবং গ্রুপ আলো�োচনার জন্​্য স্মিথসো�োনিয়ান এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান সেন্টার তৈরি করেছে।

দ্বিতীয় সংস্করণ। কপিরাইট © 2022-2023 হেলেন জিয়া কর্​্ততৃ ক।

একটি জীবন্ত পরম্পরা

1982 সালে, ভিনসেন্ট চিনের বিয়ের মাত্র কয়েক দিন আগে বেসবল ব্​্যযাট দিয়ে সংঘটিত ভয়ঙ্কর হত্​্যযাকাণ্ড এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার পদ্ধতিগত জাতিভেদকে একটি নাম দিয়েছিল। এরপরে বিচার ব্​্যবস্থার যে ব্​্যর্​্থতা লক্ষষ্য করা গিয়েছিল, যা দুইজন শ্বেতাঙ্গ হত্​্যযাকারীকে একরাতও জেলে না কাটাতে দিয়ে বেকসুর খালাস করে দেয়, সেটি একটি নতু ন নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনকে প্রজ্জ্বলিত করেছিল। একটি বহুজাতীয়, বহুসাংস্কৃতিক জো�োট হিসাবে এশীয় আমেরিকানরা সমান বিচার ও মানব সম্মানের জন্​্য একসাথে একত্রিত হয়ে মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে এবং এটি এখনও আমেরিকান ইতিহাসের একটি বিশিষ্ট অধ্​্যযায় হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে। 40 বছর পরে, 2022 সালে, ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচার অর্​্জ ন করতে সংহতি ও সৌ�ৌহার্​্দ্ ্য গড়ে তো�োলার শিক্ষা মানুষকে বিভক্ত করা ও ঘৃণার বিরো�োধীতা করতে একসাথে হওয়ার চ্​্যযালেঞ্জের সামনে রুখে দাঁড়াতে, ইতিবাচক পরিবর্​্তনের জন্​্য জীবনের সব ক্ষেত্র থেকে প্রবীণ ও নবীন প্রজন্মদের হাতে হাত মিলিয়ে হাঁটতে ও কাজ করতে একত্রিত করতে আবারও অনুপ্রেরণা জো�োগাতে পারে। এই পরম্পরার গাইড একটি আলো�োচনা এবং শিক্ষার সাধনী হওয়ার জন্​্য অভিপ্রেত। এটি সেইসব ব্​্যক্তি ও সম্প্রদায়দের প্রতিও একটি শ্রদ্ধার্​্ঘ্​্য যারা ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচারের জন্​্য একত্র হয়েছিলেন এবং যারা আজ পাশে দাঁড়াচ্ছেন যাতে সব সম্প্রদায় নিরাপত্তা ও সঙ্গতির সাথে, সহিংসতার ভয় ছাড়া বাঁচতে পারে। আজকের এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার অতিমারি 1980-এর দশকের এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার সাথে উদ্বেগপূর্​্ণ সাদৃশ্​্য বহন করে। যখন ডেট্রয়েটের এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায় ভিনসেন্ট চিন-এর ঘটনার অবিচারের লড়াই করতে বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক (American Citizens for Justice, ACJ) সংগঠিত করেন, তখন আমরা সকলের জন্​্য বিচার পাওয়া এবং যে কো�োনো�ো ধরনের জাতিবিদ্বেষ ও বৈষম্​্যযের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো�োর প্রতি একটি স্পষ্ট প্রতিশ্রুতি ভিত্তিক মূলনীতির সাথে একটি আন্​্দদোলন গড়ে তু লছিলাম। এটি ভিনসেন্টের পরম্পরার মূল অংশ। ভিনসেন্টের মা জাতীয় টেলিভিশনে যেমনটি বলেছিলেন, “আমাদের গায়ের রং হয়তো�ো আলাদা হতে পারে, কিন্তু আমাদের রক্ত একই।” 20 মার্​্চ , 2020 থেকে 31 ডিসেম্বর, 2021-এর মধ্​্যযে, StopAAPIhate.org তাদের একক, সম্প্রদায়-ভিত্তিক ওয়েবসাইটে প্রায় 11,000 ঘৃণার ঘটনার রিপো�োর্​্ট পায়। ক্​্যযালিফো�োর্​্ননিয়া স্টেট ইউনিভার্​্সসিটি স্​্যযান্টা বারবারার ঘৃণা ও চরমপন্থার অধয়ন কেন্দ্র (Center for Study of Hate and Extremism) 2020 ও 2021 সালের মধ্​্যযে এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতা 339 শতাংশ বৃদ্ধির কথা জানায়। ভিনসেন্ট ও লিলি চিন এস্টেট, ও সেই সাথে ACJ এবং ভিনসেন্ট চিনের 40 তম স্মরণকাল ও পুনঃউৎসর্​্গগের পরিকল্পনা কমিটি, সকলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরা লিলি চিন যে জাতিবিদ্বেষ ও ঘৃণা নিয়ে সাহসিকতার সাথে কথা বলেছিলেন তার বিরুদ্ধে সমান বিচার ও সংহতির আদর্​্শশের দিকে এগিয়ে যাওয়া অব্​্যযাহত রেখেছে।

—হেলেন জিয়া এবং ভিনসেন্ট ও লিলি চিন এস্টেট শ্রুতিকথা বনাম আসল তথ্​্য: আসল তথ্​্য জেনে ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরাকে সম্মান জানান ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরাকে বো�োঝার সাথে এই ঘৃণাজনিত হত্​্যযা সম্পর্​্ককে শ্রুতিকথা ও ভু ল তথ্​্যকে স্থায়ী না করে আসল তথ্​্য জানার সাথে সংশ্লিষ্ট। এমনকি সাম্প্রতিক প্রকাশনায় যেখানে ভিনসেন্টের দুর্​্ভভাগ্​্যজনক আক্রমণ ঘটে সেই লাউঞ্জের অবস্থান সম্পর্​্ককে আসল তথ্​্যগত ত্রুটি রয়েছে এবং যে শহরে তিনি একজন ড্রাফটসম্​্যযান বা পান্ডুলেখকের কাজ করতেন সেটিও ভু ল বলা হয়েছে। অনুগ্রহ করে আসল তথ্​্য এবং ছবির জন্​্য একটি রেফারেন্স হিসেবে এই গাইড ব্​্যবহার করুন।

» মিথ্​্যযা: ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযাকারীরা বেকার ছিলেন। আসল তথ্​্য: উভয়েই কর্​্মজীবী ছিলেন, এবং একজন একটি বড় কারখানার একজন জেনারেল ফো�োরম্​্যযান ছিলেন। » মিথ্​্যযা: এটি “ভু ল পরিচয়ের” একটি ঘটনা এবং হত্​্যযাকারীরা তাকে জাপানি বলে ভু ল করেছিলেন। আসল তথ্​্য: হত্​্যযাকারীদের বলা হয় যে ভিনসেন্ট একজন চীনা

ব্​্যক্তি এবং তারা “ওই চীনাকে ধরতে” সাহায্​্য করতে একজন পথচারীকে নিয়ো�োগ করেন। তারা ভিনসেন্টের শ্বেতাঙ্গ বন্ধুদের নয় বরং তার চীনা বন্ধুকেও টার্​্গগেট করেন।

» মিথ্​্যযা: ভিনসেন্ট চিন একজন ইঞ্জিনিয়ার ছিলেন। আসল তথ্​্য: ভিনসেন্ট দুটি চাকরী করতেন এবং একজন ড্রাফটসম্​্যযান হওয়ার জন্​্য পার্​্ট -টাইমে স্কুলে যেতেন। তিনি কম্পিউটার প্​্ররোগ্রামিং শেখার জন্​্য তার পড়াশো�োনা চালিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন।

» মিথ্​্যযা: ভিনসেন্টের মাথা মাটিতে আঘাত লাগার ফলে তার মৃত্​্যযু হয়। আসল তথ্​্য: ভিনসেন্টের হত্​্যযাকারীরা একটি বেসবল ব্​্যযাটের হো�োম-রান সুইং করে তার মাথার খুলি চূ র্​্ণ করেন।

» মিথ্​্যযা: হত্​্যযাকারীরা ভিনসেন্ট চিনকে হত্​্যযা করার জন্​্য ক্ষমা চান। আসল তথ্​্য: হত্​্যযাকারীরা কখনই লিলি চিন অথবা ভিনসেন্টের বহু পারিবারিক সদস্​্যদের কারও কাছেই ক্ষমা চান নি অথবা ভিনসেন্টের জীবন শেষ করার জন্​্য দায়িত্ব স্বীকার করেন নি। ভিনসেন্ট এবং লিলি চিন এস্টেট আজও খো�োলা রয়েছে যাতে ভিনসেন্টের হত্​্যযাকারীরা কখনই তার পরিবার ও সমাজের কাছ থেকে ঋণমুক্ত না হন।

1

মুখ্​্য শিক্ষালাভ এশীয় আমেরিকানরা কেবলই এক ধাঁচে গড়া নয়। এশীয় আমেরিকানদের মধ্​্যযে বিপুল বৈচিত্রর্য রয়েছে। 1965 সালের অভিবাসী আইন (Immigration Act) যা “অ্​্যযাঙ্গলো�ো” ইউরো�োপীয়দের জন্​্য দীর্​্ঘকালীন পক্ষপাতিত্ব অতিক্রম করে অভিবাসনকে সমান করেছিল তার আগে, বহু চীনা আমেরিকান দক্ষিণ চীনের গুয়াংদং প্রদেশের পার্​্ল নদী ব-দ্বীপ অঞ্চল থেকে এসেছিলেন, ঠিক যেমনটি এসেছিলেন ভিনসেন্ট, লিলি এবং সি. ডাব্লিউ হিং (C.W. Hing)। 1965 সালের পরে, সারা এশিয়া ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চল থেকে এশীয় আমেরিকানরা অভিবাসী ও উদ্বাস্তু হিসেবে এসেছিলেন। তবুও খুব অল্প সংখ্​্যক আমেরিকান এশীয় আমেরিকানদের সম্পর্​্ককে খুবই কম জানেন এবং তাদের সবাইকে একসূত্রে বাঁধেন যেন তারা সবাই একই। “সকলের জন্​্য বিচার” হল একটি অতি উচ্চাকাঙ্খা এবং কো�োনো�ো আসল তথ্​্য নয়। ভিনসেন্ট চিনের ক্ষেত্রে বিচার ব্​্যবস্থা প্রতিটি স্তরে ব্​্যর্​্থ হয়েছিল, যেখানে কো�োনো�ো পুলিশি তদন্ত হয় নি; শ্বেতাঙ্গ হত্​্যযাকারীদের উল্লেখযো�োগ্​্যভাবে কম অভিযো�োগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল; রায়দানকারী বিচারক হাজতবাসের জন্​্য প্রাক-রায়দান সুপারিশগুলি অগ্রাহ্য করেন এবং দুইজন শ্বেতাঙ্গ হত্​্যযাকারীদের প্​্ররোবেশনে ছেড়ে দেন; এবং সরকারি আইনজীবীরা পরিবারকে কিছু না জানিয়েই রায়দানের সময় উপস্থিত হতে ব্​্যর্​্থ হন। সরকারি আইনজীবীরা “জনগণের” প্রতিনিধিত্ব করলেও, এই মামলাটি দেখায় কিভাবে আইনজীবী ও রক্ষাকারীরা ভু ক্তভো�োগীদের যাতে বিবেচনা করা হয় তা নিশ্চিত করতে সাহায্​্য করতে পারেন। আমাদের কণ্ঠস্বরেরও গুরুত্ব রয়েছে। সো�োচ্চার হওয়া আমাদের অধিকার এবং দায়িত্ব। যেহেতু সমাজ ও ফৌ�ৌজদারি বিচার ব্​্যবস্থা প্রায়ই এশীয় আমেরিকান এবং অন্​্যযান্​্য অকিঞ্চিতকর মানুষদের অভিজ্ঞতা অগ্রাহ্য করে, তাই সো�োচ্চার হওয়া প্রয়ো�োজন। ভিনসেন্ট চিনের জাতিকে কখনই তার মামলায় বিবেচনা করা হয় নি, ঠিক মনে হয় যেন সেটি অদৃশ্​্য কো�োনো�ো কিছু । 1983 সালে, এশীয় আমেরিকানরা অবিচারের বিরুদ্ধে সো�োচ্চার হতে, অন্​্যদের শিক্ষিত করতে এবং ক্ষতিকারক অদৃশ্​্যতা ভেঙে দিয়ে সকল আমেরিকানদের সুবিধা প্রদানকারী পরিবর্​্ত নগুলি নিয়ে আসার জন্​্য একটি বহুজাতিক, বহুসাংস্কৃতিক প্রচেষ্টা গড়ে তু লতে তাদের সম্মিলিত কণ্ঠস্বর ব্​্যবহার করার জন্​্য তাদের সঙ্​্ককোচ দূর করে একসাথে বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক (ACJ) সংগঠিত করেন। “এশীয় আমেরিকান” হল ক্ষমতায়নের একটি পরিভাষা যা সমগ্র এশিয়া ব্​্যযাপী ঐক্​্যবদ্ধতা গড়ে তো�োলাকে প্রতিফলিত করে। 1968 সালে, শিক্ষার্​্থথী সক্রিয়তাবাদীরা “এশীয় আমেরিকান” পরিভাষাটি তৈরী করেন, কিন্তু এমনকি 1980-এর দশকেও, সেটিকে বিভিন্ন এশীয় জাতিভু ক্ত গো�োষ্ঠীগুলি ব্​্যযাপকভাবে গ্রহণ করে নি। ACJ ও ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচার ভাষা, সংস্কৃতি, ধর্​্ম, শিক্ষা, রাজনৈতিক প্রবণতা, আয়ের স্তর এবং আরও অনেক কিছু যা একটি একক এশীয় জাতিভু ক্ততায় বিদ্​্যমান সেগুলিতে প্রধান বৈসাদৃশ্​্য থাকা সত্ত্বেও, পৃথক এশীয় আমেরিকান জাতিভু ক্ত গো�োষ্ঠীগুলিকে একসাথে নিয়ে আসে। ACJ এবং ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য লড়াই ডেট্রয়েট এবং জাতীয়ভাবে মুখ্​্য কৃ ষ্ণাঙ্গ সংস্থাগুলি ও নেতাদের সাথে আন্তঃ-জাতি অংশীদারিত্বের উপর নির্​্ভর করেছিল। সকলের জন্​্য বিচার নীতির উপর সংগঠিত হয়ে, ACJ-এর প্রতিষ্ঠাতারা পারস্পরিক সহায়তার জন্​্য যো�োগাযো�োগ উন্মুক্ত করে, অন্​্যযান্​্য সম্প্রদায়গুলির নেতাদের সাথে সসম্মানে যো�োগাযো�োগ করেন। ডেট্রয়েট এলাকার কৃ ষ্ণাঙ্গ সংস্থাগুলি (Detroit Area Black Organisations, DABO)-এর প্রতিষ্ঠাতা, যুগান্তকারী নাগরিক অধিকার ও ইউনিয়ন নেতা সক্রিয়তাবাদী হো�োরাস শেফিল্ড জুনিয়ার (Horace Sheffield Jr.); NAACP-এর ডেট্রয়েট শাখার কার্​্যনির্​্ববাহী পরিচালক উইনস্টন ল্​্যযা​াং (Winston Lang); এবং প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি প্রার্​্থথী রেভারেন্ড জেসি জ্​্যযাকসন (Jesse Jackson) ACJ-এর বহুজাতিক, বহুসাংস্কৃতিক প্রচার প্রচেষ্টায় সহায়ক হয়েছিলেন। এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণা নতু ন নয়। আমেরিকায়, অন্তর্দদ্বন্দ্বের সঙ্কটের সময়গুলিতে এশীয় বংশো�োদ্ভূতদের বলির পাঁঠা হতে হয়েছে, যেন তারা আমেরিকার সমস্​্যযাগুলির কারণ। 1800 শতকের শেষের দিকে, চীনা-বিদ্বেষী ঘৃণা জাতগতগণহত্​্যযা এবং চীনা বহিষ্করণ আইন (Chinese Exclusion Act)-এর মতো�ো জাতিবিদ্বেষী আইনগুলির দিকে চালিত করে। 1980-এর দশকে, এশীয়-বিদ্বেষী ক্​্ররোধ মো�োটরগাড়ি শিল্প ধসে পড়ার জন্​্য জাপানকে দো�োষারো�োপ করে। 9/11-এর পরে, দক্ষিণ এশীয়, আরব, মুসলিম ও মধ্​্য প্রাচ্​্যযের আমেরিকানদের টার্​্গগেট করা হয়। আজ, COVID এর কারণে হওয়া ক্ষতিগুলির জন্​্য সকল এশীয় বংশো�োদ্ভূতদের দো�োষারো�োপ ও আক্রমণ করা হচ্ছে। প্রতিষ্ঠানগত শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্য আমেরিকাতে এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের উপর মুছে ফেলা যায় না এমন এক প্রভাব ফেলে চলেছে। প্রারম্ভিক এশীয় অভিবাসীদের বিশাল সংখ্​্যযায় আমেরিকাতে ভূ মিদাস হিসেবে নিয়ে আসা হয়েছিল; শর্​্ততাধীন শ্রমিকরা ক্রীতদাসদের জন্​্য ভাড়াটে ও প্রতিস্থাপক শ্রমের কাজ করত, যেখানে তারা শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্যযের উপর নির্​্মমিত একটি অর্​্থনীতির অংশ হয়ে ওঠে। এশীয় ও এশীয় আমেরিকানদের ঐতিহাসিকভাবে কম-আয়ের পরিষেবার কাজে সীমিত করা হয়েছে; রাজনৈতিকভাবে তাদের শ্বেতাঙ্গ ও কৃ ষ্ণাঙ্গের “মধ্​্যবর্​্ততী” স্থিতি তাদের অন্​্য বর্​্ণণের মানুষদের বিরুদ্ধে লড়াই করার অবস্থানে রাখে। মননে গভীরভাবে বদ্ধমূল করা চিরস্থায়ী বিদেশী আক্রমণকারী এবং 1960-এর দশকে তৈরী করা জাতিবিদ্বেষী “আদর্​্শ সংখ্​্যযালঘুর” শ্রুতিকথা চিরাচরিত ধারণাগুলি আমেরিকার পদ্ধতিগত জাতিগত পদমর্​্যযাদার স্তরে এশীয় আমেরিকানদের শো�োষণ করেছে। ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচারের জন্​্য লড়াইয়ের সুদর ূ প্রসারী প্রভাব রয়েছে। জননীতিতে, ভু ক্তভু গীর প্রভাবের বিবৃতি এবং ভু ক্তভু গীর অধিকারগুলি উন্নত হয়েছে, যেখানে ফেডারেল ঘৃণাজনিত অপরাধগুলির সুরক্ষাকে লিঙ্গ, যৌ�ৌন প্রবণতা, ও প্রতিবন্ধকতা কভার করার জন্​্য সম্প্রসারিত করা হয়েছিল। আদালতের কার্​্যধারাগুলিকে ভিনসেন্ট চিনের মামলায় ঘটা প্রতিষ্ঠানগত ব্​্যর্​্থতাগুলির মতো�ো একইভাবে গ্রাস করতে পরিবর্​্ত ন করা হয়েছিল। নতু ন পক্ষসমর্​্থনের সংস্থা এবং নতু ন প্রজন্মের সক্রিয়তাবাদীরা ইতিবাচক পরিবর্​্ত ন, যার অগ্রগতি পাল্টে যাওয়া রো�োধ করতে ক্রমাগত প্রহরা দিতে হবে, সেটি তৈরী করতে এই গণতন্ত্রে তাদের কণ্ঠস্বর ওঠাতে অনুপ্রাণিত করেছে। এই সবগুলি ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরার থেকে পাওয়া শিক্ষা।

2

সুপারিশসমূহ এশীয়-বিদ্বেষী ঘটনাগুলির জন্​্য প্রস্তুত থাকুন। আশ্চর্​্য হবেন না—অবহিত থাকু ন। এশীয়-বিদ্বেষী জাতিভেদ ও সহিংসতার একটি দীর্​্ঘ ইতিহাস আছে যা প্রায়ই K-12 স্তর অথবা এমনকি উচ্চশিক্ষাতেও পড়ানো�ো হয় না। নিজেকে, নিজের পরিবারকে এবং অবহিত অন্​্যদের জ্ঞানকে সমৃদ্ধ করে তু লুন, সম্ভাব্​্য প্রতিক্রিয়াগুলি অনুমান করতে ওয়েবে থাকা “দর্​্শকের প্রশিক্ষণ” দেখে নিন। আপনার পরিবার ও বন্ধুদের সাথে কথা বলুন যাতে তারা প্রস্তুত থাকেন। যে কো�োনো�ো মানুষের প্রতি ঘৃণার বিরুদ্ধে লড়াই করতে শিক্ষাপ্রদান ও সচেতনতা বৃদ্ধি করার জন্​্য আপনার ক্​্যযাম্পাস, সম্প্রদায়, চার্​্চ , কর্​্মক্ষেত্র কর্​্মচারী সংস্থান গো�োষ্ঠী, সামাজিক ক্লাব এবং এই ধরনের মানুষদের সংশ্লিষ্ট করুন। বাড়ি থেকে বেরো�োনো�ো বা ফেরার সময়, বিশেষ করে দেরিতে যাতায়াত করলে, নিরাপত্তা উন্নত করতে কৌ�ৌশলগুলি তৈরী করতে ও অংশগ্রহণ করতে সাহায্​্য করুন। ঘৃণা-বিরো�োধী প্রতিক্রিয়াগুলি সম্পর্​্ককে অবহিত ও শিক্ষিত করতে সাহায্​্য করতে এবং দর্​্শকের প্রশিক্ষণের পো�োস্টার, ফ্লায়ার, ও লিঙ্কগুলি প্রদান করতে স্থানীয় ব্​্যবসাগুলির সাথে যো�োগাযো�োগ করুন। বহু এশীয়-বিদ্বেষী ঘটনা দো�োকান, মুদির দো�োকান এবং জনসাধারণের ব্​্যবহারের স্থানে ঘটে। একজন সাহসী বন্ধু হো�োন। এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার প্রকৃ ত চেহারা সকলকে দেখান: এশীয়-বিরো�োধী পক্ষপাত, অসহিষ্ণুতা, পূর্​্বলালিত ধারণা, বৈষম্​্য, জাতিবিদ্বেষ, গো�োঁ​ঁড়ামি। এশীয়-বিদ্বেষী “ভাবপ্রবণতা” কথাটি বলবেন না—শ্রুতিমধুর কো�োমলতার সাথে বলতে গেলে, সেটি এশীয় আমেরিকানদের আজ সম্মুখীন হওয়া ক্ষতি ও সহিংসতাকে ক্ষীণ করে তো�োলে। যেসব পরিবার ও বন্ধুবান্ধব নিয়ত জাতিবিদ্বেষী ভাষা ব্​্যবহার করেন অথবা যে কো�োনো�ো অকিঞ্চিৎকর মানুষের বিরুদ্ধে আচরণ করেন তাদের সাথে কথাবার্​্ততার সূচনা করুন। এশীয়-বিদ্বেষী জাতিভেদ এবং এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার অপরাধের সাম্প্রতিক প্রচণ্ড বৃদ্ধি বন্ধ করতে প্রকাশ্​্যযে নিন্দা করতে এবং পদক্ষেপ নিতে জাতীয়, রাজ্​্যস্তরের ও স্থানীয় নেতাদের আহ্বান জানান। যারা এগুলি নিরুৎসাহিত করেন সেই নেতাদের সমর্​্থন ও নির্​্ববাচন করুন; অন্​্যদের নিবন্ধন ও ভো�োট দেওয়ার জন্​্য উৎসাহিত করুন। সংস্থা, কো�োম্পানিতে চিঠি ও বিজ্ঞাপন, নির্​্ববাচিত আধিকারিকদের সাথে সাক্ষাতের মাধ্​্যমেই হো�োক অথবা মিডিয়া যেভাবেই হো�োক না কেন, এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার জন্​্য পরিণাম প্রদান করা নিশ্চিত করতে আহ্বান জানানো�ো, শিক্ষিত করা ও জাতিভেদকে পরাজিত করার উপায় খুঁজে বের করুন। পদ্ধতিগত জাতিভেদ এবং প্রতিষ্ঠানগত অসাম্​্যতার অন্​্যযান্​্য প্রকারগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করতে বিভিন্ন বর্​্ণণের মানুষদের ও বিভিন্ন বিবেকসম্পন্ন মানুষদের সংহতির আন্​্দদোলনকে সমর্​্থন করুন। মানসিক স্বাস্থথ্য, স্বাস্থথ্যসেবা, আবাসন ও খাদ্​্যযের অনিশ্চয়তা, ও ভাষার অ্​্যযাক্সেস নিয়ে কথা বলতে এবং সংস্কারমূলক বিচারের সমাধান খুঁজতে ভেঙে পড়া নিরাপত্তা কবচকে ঠিক করার জন্​্য উপায়গুলিকে সমর্​্থন করুন। দাবি করুন যে আপনার রাজ্​্য যেন K-12 স্তরে এশীয় আমেরিকানদের সম্পর্​্ককে পাঠ্​্যক্রমকে অন্তর্​্ভভু ক্ত করে: ক্​্যযালিফো�োর্​্ননিয়া, কানেকটিকাট, নিউ জার্​্সসি ও রো�োড আইল্​্যযান্ডের আইনগুলিতে এমনটি করা হয়েছে; কানেকটিকাট সংস্থানের তহবিল যো�োগানকেও অন্তর্​্ভভু ক্ত করেছে। কাজ করুন শিক্ষার্​্থথী, প্রাক্তন শিক্ষার্​্থথী, উচ্চ শিক্ষা কর্​্মমী যারা এশীয় আমেরিকান, ও পাশাপাশি অন্​্যযান্​্য অকিঞ্চিৎকর গো�োষ্ঠীগুলি সম্পর্​্ককে পাঠ্​্যক্রম নিয়ে পড়াশো�োনা করতে চান তাদের সাথে। সম্পর্​্ক স্থাপন করুন। আপনার নিজের এশীয় আমেরিকান কাহিনী এবং আমেরিকায় অন্​্যযান্​্য অকিঞ্চিৎকর মানুষদের কাহিনীগুলি জানুন। যে কো�োনো�ো গো�োষ্ঠী সম্পর্​্ককে জো�োর করে করা অদৃশ্​্যতা এবং অজ্ঞতা মানুষকে তাদের মানবিকতা প্রত্​্যযাখ্​্যযান করে। এশীয় আমেরিকান ইতিহাস হল আমেরিকান ইতিহাস, একে MIH—Missing in History (ইতিহাসে অনুপস্থিত) হতে দেবেন না। অবহিত থাকুন। বিশ্বব্​্যযাপী ও জাতীয় চাপগুলি স্বাস্থথ্যসেবা, আবাসনের অনিশ্চয়তার প্রতি অসাম্​্যতা, দারিদ্র, বাধাগুলি এবং মানবিক মর্​্যযাদাকে অপমান করাতে অবদান রাখে। সচেতনতা এবং পদক্ষেপ গ্রহণ দো�োষারো�োপের বলির পাঁঠা তৈরি করা আখ্​্যযানগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করতে সাহায্​্য করতে পারে, ঠিক যেইভাবে COVID সম্পর্​্ককে রাজনৈতিক কটাক্ষগুলি এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণাকে প্রজ্জ্বলিত করেছে। অভিবাসী ও উদ্বাস্তু সহ, ঐতিহাসিকভাবে অকিঞ্চিৎকর সম্প্রদায়গুলির কণ্ঠস্বর ও কাহিনীগুলিকে বড় করে দেখান। যাদের জীবনের অভিজ্ঞতা আমেরিকাকে গড়ে তু লতে সাহায্​্য করেছে তাদের বৈচিত্রর্যকে উচ্চাসনে রাখতে সো�োশাল মিডিয়া, চিঠি লিখন এবং অন্​্যযান্​্য প্ল্যাটফর্​্মগুলিকে ব্​্যবহার করুন।

ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরার গাইড কে ব্​্যযাপকভাবে ব্​্যবহার ও শেয়ার করুন। এটি স্মিথসো�োনিয়ান এশিয়ান প্​্যযাসিফিক আমেরিকান সেন্টারের তৈরি করা কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলির সাথে ক্লাসরুমে ও আলো�োচনা গ্রুপগুলিতে ব্​্যবহারের জন্​্য অভিপ্রেত। অনুরো�োধ করা হলে, স্কুলের গ্রন্থাগার ও সরকারি গ্রন্থাগারগুলিতে বাঁধানো�ো বইটির একটি কপি প্রদান করা যেতে পারে, তবে শিক্ষক-শিক্ষিকারা এখানে গাইডটি অবাধে অ্​্যযাক্সেস করতে পারেন vincentchin.org/legacy-guide।

3

ভিনসেন্ট চিনকে কেন মনে রাখতে হবে?

4

চল্লিশ বছর আগে, ভিনসেন্ট চিন নামক একজন যুবা চীনা আমেরিকানকে তীব্র এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার এক আবহাওয়ায় হত্​্যযা করা হয়েছিল। এটি, আজকের মতো�ো, এমন এক সময়ে ছিল, যখন চীন এবং এশীয়দের মতো�ো দেখতে সকল মানুষ—দক্ষিণ এশীয় ও সেইসাথে পূর্​্ব এশীয়দের বিরুদ্ধে শত্রুভাবাপন্নতা ও দো�োষারো�োপ নির্​্দদেশিত হত।

গ্রান্ট), Suncha Kim (সুনচা কিম), Paul Andre Michels (পল

1980-এর দশকে, ঘৃণাপূর্​্ণ এশীয়-বিদ্বেষী অলঙ্কারপূর্​্ণ ভাষার লক্ষষ্য ছিল জাপান। কংগ্রেসের হল থেকে C-স্​্যযুট ও ইউনিয়নের হলগুলিতে, জাপানি অথবা এশীয়দের মতো�ো দেখতে যে কেউ ছিলেন অবিসংবাদিত টার্​্গগেট। সেই বছরগুলিতে, একটি তৈল সঙ্কট একটি দেশব্​্যযাপী মন্দা এবং আমেরিকার মো�োটরগাড়ির শিল্প ও নির্​্মমাণ বিভাগ, যার উপকেন্দ্রে ছিল ডেট্রয়েট, সেটির পতনে অবদান রেখেছিল। জাপানের-তৈরী জ্বালানি-দক্ষ গাড়িগুলির নিন্দা করা হয়েছিল। লক্ষণীয়ভাবে, জার্​্মমানিতে-তৈরী গাড়ি এবং ইউরো�োপীয়দের মতো�ো দেখতে লো�োকেদের সমানভাবে টার্​্গগেট করা হত না।

অমরজিত সেখঁ (Amarjit Sekhon), জসবিন্দর কর (Jaswinder

আজ, COVID অতিমারি, বিশ্বব্​্যযাপী অর্​্থনৈতিক টালমাটাল অবস্থা এবং অন্​্যযান্​্য সমাজঘটিত খারাপ জিনিসগুলির জন্​্য চীনকে দো�োষারো�োপ করা হয়, প্রায়ই অত্​্যন্ত জাতিগত চড়া সুরে। কয়েকজন দায়িত্বজ্ঞানহীন পন্ডিতরা এমনকি রাশিয়ার ইউক্রেন আক্রমণ এবং অর্​্থনীতিকে আরও খারাপ করতে পারে এমন তেলের অভাবের জন্​্যও চীনকে বলির পাঁঠা হিসেবে খাড়া করেছেন—এমন সব দাবি যা এশীয় ও এশীয় আমেরিকানদের বিরুদ্ধে আঘাতগুলিকে ইন্ধন যো�োগানো�ো অব্​্যযাহত রেখেছে।

এই অব্​্যযাহত এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতার সময়ে, আমরা ভিনসেন্ট চিন এবং

আন্দ্রে মিশেলস), Soon Chung Park (সুন চুং পার্​্ক ), Xiaojie

Tan (শাওজিয়ে তান), Delaina Ashley Yaun (ডেলেইনা অ্​্যযাশলি ইয়াউন), Yong Ae Yue (ইয়ং এ ইউয়ে); ইন্ডিয়ানাপো�োলিসে: অমরজিত জো�োহাল (Amarjeet Johal), জসবিন্দর সিং (Jawinder Singh), Kaur); NYC তে: মিশেল গো�ো (Michelle Go), ক্রিস্টিন ইউনা লি (Christine Yuna Lee), গুইয়িং মা (GuiYing Ma), ইয়াও পান মা (Yao Pan Ma); আলবুকার্​্ককে : মেরি য়ে (Mary Ye), সিহুই ফ্​্যযা​াং (Sihui Fang); এল্ডার্​্সসে: ভিচা রত্তনাপাকড়ি (Vicha Rattanapakdee), য়িক ওই হুয়াং (Yik Oi Huang), পাক হো�ো (Pak Ho); পুলিশের দ্বারা: সুবলীজ কৌ�ৌব হজ (Soobleej Kaub Hawj)। এবং আরও অনেকে যাদের নাম জাতীয় খবর হয়ে ওঠেনি। জাতিভেদ ও ঘৃণার সেই জাতীয় আবহাওয়া যা দুইজন মো�োটরগাড়ির কর্​্মমীকে একটি বেসবল ব্​্যযাট দিয়ে তাকে পিটিয়ে মেরে ফেলতে ইন্ধন যুগিয়েছিল সেটিকে স্মরণ করি। এই ধরনের এশীয়-বিদ্বেষী সময়ে নিহত হওয়া তিনিই প্রথম এশীয় আমেরিকান নন, এবং স্পষ্টতই শেষজনও নন। আমরা তার নাম মনে করি রুখে দাঁড়ানো�ো এবং সো�োচ্চার হয়ে ওঠা একটি সম্প্রদায়ের মানুষদের কারণে; নিবেদিত সক্রিয়তাবাদীদের একটি ক্ষু দ্র ও স্বতঃস্ফূর্​্ত

আজ, এই সবচেয়ে সাম্প্রতিক ঘৃণার তরঙ্গে অগণিত এশীয় আমেরিকানদের ক্ষতি করা হয়েছে, এবং এমনকি হত্​্যযাও করা হয়েছে। দুর্​্বল প্রবীণ ব্​্যক্তি, মহিলা ও মেয়েদের সবচেয়ে বেশি ঘন ঘন টার্​্গগেট করা হয়েছে। জাতিভু ক্ততা, ধর্​্ম, এবং হলুদ ও বাদামী গাত্রবর্​্ণণের সকল এশীয়দের লক্ষষ্য করে গণহত্​্যযা ও ব্​্যক্তি হত্​্যযা করা হচ্ছে। এই জাতিগত আক্রমণগুলি কর্​্মক্ষেত্রতে, রাস্তায় ও সরকারি পরিবহনে, পার্​্ক ও দো�োকানে ঘটে, এবং এমনকি এশীয় আমেরিকানদের নিজের বাড়ি ও অ্​্যযাপার্​্টমেন্ট বিল্​্ডি​িংগুলিতেও তাদের পিছু ধাওয়া করার ঘটনা রয়েছে।

গো�োষ্ঠীর কণ্ঠস্বরগুলিকে বাড়িয়ে দেওয়া সাংবাদিক ও চিত্রনির্​্মমাতাদের কারণে;

আমরা তাদের নাম মনে করি। মাত্র 2020 সাল থেকে: আটলান্টাতে: Daoyou Feng (দাওয়ু ফেং), Hyun Jung Grant (হিউন ইয়াং

দেশ জুড়ে এশীয় আমেরিকানদের অদৃশ্​্যতার ছায়া থেকে বেরিয়ে আসতে

আইনজীবী ও বিজ্ঞজন, ওয়েটার, রাঁধুনি ও লন্ড্রিতে কাজ করা কর্​্মমীদের কারণে; বিজ্ঞানী, ইঞ্জিনিয়ার ও কারখানার শ্রমিকদের কারণে; দাদু-দিদিমা ও স্ট্রোলারে থাকা শিশুদের কারণে। আমাদের সমগ্র এশিয়াব্​্যযাপী ক্রমশ বৃদ্ধি পাওয়া আন্​্দদোলনকে উচ্চাসনে রাখতে বিচারের কারণে যো�োগাযো�োগ করা জীবনের সব স্তরের থেকে আসা এশীয়-নন এমন বন্ধুদের কারণে। আমাদের অবশ্​্যই সেই ন্​্যযায়পরায়ণ বিক্​্ষষোভ ও সক্রিয়তার মননে নিজেদের পুনঃউৎসর্​্গগিত করতে হবে যা 40 বছর আগে বিচারের দাবি জানাতে সারা বাধ্​্য করেছিল।

80-এর দশকে, এশীয় আমেরিকানরা জাতিগত অসাম্​্যতার লড়াই করতে এবং ন্​্যযায্​্য আচরণের জন্​্য রুখে দাঁড়াতে উদ্​্যত ছিল। আমরা আমাদের বিচ্ছিন্ন এশীয় জাতিভু ক্তদের আমাদের ইতিহাসে প্রথমবারের জন্​্য তৃণমূল স্তরে একসাথে যো�োগ দিতে সংগঠিত করেছিলাম। আমাদের বেড়ে ওঠা কণ্ঠস্বরের সাথে, আমরা অন্​্যযান্​্য ভিন্ন গাত্রবর্​্ণণের মানুষ এবং বিবেকসম্পন্ন মানুষদের সাথে সংহতি গড়ে তু লতে যো�োগাযো�োগ করেছি। সেই সংহতির থেকেই সক্রিয়তাবাদীদের নতু ন প্রজন্ম উদ্ভূত হয়েছে। এর ফলশ্রুতিতে তারা অত্​্যযাবশ্​্যক পক্ষসমর্​্থন ও পরিষেবার একটি নেটওয়ার্​্ক তৈরী করেছে— অসংখ্​্য এশীয় ভাষা ও সংস্কৃতিতে—যা এই গত চার দশক ধরে আমেরিকাতে এশীয় আমেরিকান অভিবাসীদের অভিজ্ঞতার জটিল ও পরিবর্​্ত নশীল চাহিদাগুলি নিয়ে কথা বলে। ভিনসেন্টকে স্মরণ করে, আমরা তার মা লিলি, যিনি মামি টিল (Mamie Till), যিনি তার ছেলে এমেট (Emmett)-এর হত্​্যযার জাতিবিদ্বেষী নো�োং​ংরা মুখো�োশকে উন্​্মমোচন করেছিলেন, সেই মর্​্মমে তার দুঃখের মধ্​্যযে থেকেও কথা বলার জন্​্য নিজেকে শক্ত করেছিলেন সেই প্রিয়জনের সাহসকে শ্রদ্ধার্​্ঘ্​্য জানাই। লিলি চিন সবাইকে বলেছিলেন কিভাবে ভিনসেন্টের হত্​্যযাকারীরা তার ছেলেকে “পশুদের উপর করা আচরণের চেয়েও জঘন্​্যভাবে” পিটিয়ে মেরেছিল, এবং যেই শুনতে চান তাদের সকলকেই বিচারের জন্​্য লড়াই করার অনুরো�োধ করেছিলেন যাতে অন্​্য কো�োনো�ো মা যেন তার সন্তানকে ঘৃণা ও সহিংসতায় না হারান। তার সাহসী নৈতিক নেতৃত্ব অন্​্যযান্​্য এশীয় আমেরিকানদের একটি নতু ন নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলন, যার উপকেন্দ্র ছিল ডেট্রয়েট, সেটি তৈরী করতে ও চালিত করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। লিলি চিনের উদাহরণে উদ্বুদ্ধ হয়ে, 1983 সালে নতু ন গঠিত বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক (ACJ) এই মূল নীতিগুলিকে গ্রহণ করেছিল: » একজন ব্​্যক্তির অধিকার লঙ্ঘিত হলে, সমগ্র সমাজ কষ্ট ভো�োগ করে। » ACJ যে কো�োনো�ো প্রকারের, বিশেষ করে এশীয় আমেরিকানদের বিরুদ্ধে হওয়া জাতিবিদ্বেষকে দূর করার প্রতি কাজ করবে। » আমেরিকান সমাজে জাতিবিদ্বেষকে বিদ্​্যমান হতে দেওয়া মঞ্জুর করা বিপরীত প্রভাব বহনকারী এবং বিবেকবর্​্জজি ত। » ACJ মনে করে যে কো�োনো�ো ব্​্যক্তির জাতি, লিঙ্গ, ধর্​্ম, বর্​্ণ, বা জাতীয় উৎস সংক্রান্ত মনো�োভাব ও চিরাচরিত ধারনাগুলি সকল আমেরিকানদের জন্​্য নিশ্চিত করা সাম্​্যতা ও বিচারের সেই নীতিগুলিরই বিরুদ্ধে যায়। » ভিনসেন্ট চিনের মামলায় ACJ-এর প্রচেষ্টার মাধ্​্যমে, তারা বিভিন্ন জাতিভু ক্ত গো�োষ্ঠীর মধ্​্যযে ঐক্​্যতা প্রচার করা; ডেট্রয়েট ও সারা দেশ জুড়ে এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়কে বো�োঝার বিষয়টি বৃদ্ধি করা; এবং সব গো�োষ্ঠীর মানুষদের সাথে দীর্​্ঘস্থায়ী সম্পর্​্ক গড়ে তো�োলা ও বজায় রাখার আশা করে। সেই আন্​্দদোলন-গড়ে তো�োলার সময়ের থেকে কো�োনো�ো সক্রিয়তাবাদীই কখনও কল্পনা করেন নি যে আমাদের নির্​্দদেশিত নীতিমালা ও প্রচেষ্টাগুলি চল্লিশ বছর পরেও আগ্রহ জাগাবে—অথবা যে সো�োচ্চার হওয়া, সংগঠিত হওয়া ও সংহতি গড়ে তো�োলার থেকে পাওয়া শিক্ষাগুলি আজকের এশীয়-বিদ্বেষী বলির পাঁঠা করা ও সহিংসতার সুনামিতেও অনুরণিত হবে। এই সবগুলিই হল কেন আমরা ভিনসেন্ট চিনকে মনে করছি এবং কেন আমরা জাতিগত বিচারের ও সকল মানুষের সম্পূর্​্ণ মানবিকতার জন্​্য লড়াইয়ের পরম্পরার প্রতি পুনঃউৎসর্​্গগিত করি তার কারণসমূহ।

ভিনসেন্ট চিনের এই ছবিটি তার উপর আঘাত হানার সময়ের কাছাকাছির বয়সের। অনুগ্রহ করে শ্রদ্ধাশীল হন এবং এই গাইডে একে ও অন্​্যদের ব্​্যবহার করুন। ভিনসেন্টের চশমা পরা ছবিটি হাই স্কুলের গো�োড়ার দিকের এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ হওয়ার পরে তাকে দেখতে কেমন ছিল সেটি চিত্রিত করে না।

আলো�োচনার গাইডগুলি স্মিথসো�োনিয়ান এশিয়ান প্​্যযাসিফিক আমেরিকান সেন্টারে শিক্ষাবিদরা তৈরী করেছেন সতীর্​্থ, শিক্ষার্​্থথী, পরিবার, বন্ধুবান্ধব ও সম্প্রদায়ের মধ্​্যযে সংলাপ স্ফুরিত করার উদ্দেশ্​্যযে এই গাইডে বেশিরভাগ প্রবন্ধের শেষে “কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি” রয়েছে। চিন্তাশীল আলো�োচনা নাগরিক অধিকার এবং সব মানুষের মানবিকতা সম্পর্​্ককে বুঝতে পারাকে বৃদ্ধি করতে, ও পাশাপাশি আজকের মার্​্ককি ন যুক্তরাষ্ট্রে সমগ্র জাতি, বর্​্ণ, জাতিভু ক্ততা, ও অন্​্যযান্​্য অনুভূত ভিন্নতা জুড়ে সংযো�োগ স্থাপন করতে পারে।

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি

» যারা চলে গেছেন এবং যে সময়ে তারা বেঁচেছিলেন সেটি স্মৃতিচারণ করার গুরুত্ব কি? » আপনি কাদের মনে রেখেছেন? কিভাবে আপনি তাদের পরম্পরাকে সম্মান জানাবেন? » কেন সম্প্রদায়গুলির জন্​্য ভিনসেন্ট চিনের মতো�ো মানুষদের স্মৃতিচারণ করা, এবং তাদের পরম্পরাকে সম্মান জানানো�ো গুরুত্বপূর্​্ণ?

5

ভিনসেন্ট চিন কে?

এক উষ্ণ গ্রীষ্মের সকালে মিশিগান, ডেট্রয়েটের ঠিক বাইরে, একজন

তার পিতা, সি.ডাব্লিউ., 1922 সালে 17 বছর বয়সে চীন থেকে এসে

27 বছর-বয়সী চীনা আমেরিকান পুরুষ ঘুম থেকে ওঠেন—প্রত্​্যযাশার খুশিতে

ডেট্রয়েটে বসবাস শুরু করেন। 20শ শতকের গো�োড়ার দিকে, যখন

ডগমগ হয়ে। কয়েক দিনের মধ্​্যযেই তার বিয়ে হবে এবং মনে হচ্ছে তার

ডেট্রয়েটের নতু ন মো�োটরগাড়ির শিল্প ফু লে ফেঁ পে উঠছিল এবং সাউথের

পরিবারের পরিচিত সকলেই তার বিয়ের শুভানুষ্ঠানে উপস্থিত থাকবেন—সব

থেকে বিশাল সংখ্​্যক কৃ ষ্ণাঙ্গ ও শ্বেতাঙ্গ অভিবাসী শ্রমিক কাতারে কাতারে

মিলিয়ে 400 জনেরও বেশি অতিথি। তিনি এই কারণেও উত্তেজিত যে, তার

মো�োটর সিটিতে আসছিল, সেই সময় ভালো�ো-বেতনের কারখানার শ্রমিকদের

দ্বিতীয় চাকরিটি শেষ হওয়ার পরে সেই রাতে, কয়েকজন বন্ধু তাকে একটি

পরিষেবা দিতে 300টিরও বেশি চীনা লন্ড্রিও ছিল। এখানেই সি.ডাব্লিউ.

ভালো�ো, সেকেলে রীতিনীতির ব্​্যযাচেলর পার্​্টটি দেবে। তিনি একজন জনপ্রিয়,

চিন কাজ পান, সামান্​্য টাকার জন্​্য ভো�োরবেলা থেকে রাত পর্​্যন্ত ময়লা

হাসিখুশি স্বচ্ছন্দ পুরুষ ছিলেন যিনি সহজে বন্ধুত্ব করতেন, এবং সেই রাতে

জামাকাপড় ঘাঁটাঘাঁটি করে, তাদের ধুয়ে, ইস্ত্রি করে ও মো�োড়কে মুড়ে বহু

তার পার্​্টটিতে আসা বন্ধুদের মধ্​্যযে ছিল গ্​্যযারি (Gary), ছেলেবেলার থেকে

ঘণ্টা কাজ করতেন, কখনও কখনও পুরো�ো সপ্তাহের জন্​্য মাত্র দুই ডলারই

সবচেয়ে প্রিয় বন্ধু। দিনটি ছিল 19 জুন, 1982।

হাতে আসত।

সেই দিন, যা এতো�ো উজ্জ্বল ও প্রত্​্যযাশা দিয়ে শুরু হয়েছিল, তা শেষ হয়েছিল

সি.ডাব্লিউ.-এর জন্​্য লন্ড্রিতে কঠো�োর পরিশ্রম করা থেকে একমাত্র

এক ভয়ঙ্কর শো�োকাবহ ঘটনায়। সেই যুবা পুরুষের নাম ছিল ভিনসেন্ট চিন।

বিরতি আসে 1940-এর দশকে, যখন তার বয়স ইতিমধ্​্যযেই 30 এর

তিনি জানতেন না যে তার নাম এশীয় আমেরিকানদের জন্​্য সমবেত হওয়ার

ঘরে: তখন তিনি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় মার্​্ককিন সামরিক বাহিনীতে

এক যুদ্ধনিনাদ হয়ে উঠবে, যে তার মৃত্​্যযু সামাজিক বিচারের জন্​্য একটি

নাম নথিভু ক্ত করেন, 18,000 চীনা আমেরিকান পুরুষ ও মহিলা যারা

আন্​্দদোলনের স্ফুলিঙ্গ তৈরী করবে এবং যে তার কাহিনী, তার অকালে মৃত্​্যযুর

তাদের দেশাত্মবো�োধক কর্​্তব্​্য পালন করতে মার্​্ককি ন সামরিক বাহিনীতে

দীর্​্ঘ দিন পরেও, অমর থাকবে।

যো�োগ দিয়েছিলেন তাদেরই একজন হয়ে ওঠেন সি.ডাব্লিউ.। তিনি ডেট্রয়েটে

পূর্​্ববের কয়েক দশক ধরে, প্রতি তিনজন এশীয় আমেরিকানের মধ্​্যযে দুইজনই

ফিরে আসার পরে, আবার লন্ড্রিতে কাজ শুরু করেন—কিন্তু তাতে একটি

ছিলেন অভিবাসী—এবং ভিনসেন্ট চিনও তাই ছিলেন, যিনি একজন শিশু হিসেবে মার্​্ককি ন যুক্তরাষ্ট্রে আসেন। তার শৈশবের শুরুর কয়েক বছর কাটে

6

পার্​্থক্​্য ছিল: মার্​্ককি ন অভিবাসন আইন যা চীনা ও সব এশীয়দের আমেরিকা থেকে বহিষ্করণ করেছিল সেটি যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরে ক্রমশ পরিবর্​্ততি ত

দক্ষিণ চীনের গুয়াংডং প্রদেশের একটি অনাথালয়ে—সেই একই অঞ্চল

হতে শুরু করে।

যেখানকার বাসিন্দা ছিলেন তার দত্তক পিতামাতা, লিলি ও সি.ডাব্লিউ.

1800 শতকে, ফেডারেল, রাজ্​্য, ও স্থানীয় স্তরে কঠো�োর বহিষ্করণমূলক

হিং চিন। তারা তার ছবির ভিত্তিতে তাকে নির্​্ববাচন করেন। লিলি বলেন

আইনগুলি চাইনাটাউনকে অবিবাহিতদের সমাজে পরিণত করেছিল যেখানে

তাকে দেখে এতো�ো মিষ্টি, বুদ্ধিমান একটি শিশু বলে মনে হয়েছিল যে তারা

প্রচুর সংখ্​্যক পুরুষদের জন্​্য পারিবারিক জীবনের সম্ভাবনা ছিল না। চীনা

আন্তর্​্জজাতিক দত্তকগ্রহণ প্রক্রিয়াগুলি শুরু করে দেন, যেটি সম্পূর্​্ণ হতে কয়েক

মহিলা, যাদের সকলকে অসচ্চরিত্র হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, তাদের

বছর লেগেছিল। ততদিনে, ভিনসেন্টের বয়স হয়েছিল ছয়। আমেরিকায় তার

1875 সালের ফেডারেল পেজ আইনের সময় থেকে মার্​্ককি ন যুক্তরাষ্ট্রে

জীবন শুরু হয় মিশিগানের ডেট্রয়েটে।

প্রবেশ করা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, এবং চীনা পুরুষ, যাদের সকলকে

“অসংহতযো�োগ্​্য” বলে গণ্​্য করা হত, তাদের 1882 সালে মার্​্ককি ন যুক্তরাষ্ট্রে

করেন যে তার জীবন কঠিন হয়ে উঠবে। আগে থেকে সাবধান করে দেওয়া

প্রবেশ করা ও কখনই স্বাভাবিকরূপে নাগরিক হয়ে ওঠা থেকে বহিষ্করণ

সত্ত্বেও অপ্রতিহত হয়ে তিনি সি.ডাব্লিউ. কে বিবাহ করেন এবং ডেট্রয়েটে

করা হয়েছিল। আমেরিকায় সব এশীয়দের উপর আরও অসংখ্​্য সংরক্ষণ

তার পরিবার শুরু করতে প্রস্তুত হন।

পরে বর্​্ধধিত করা হয়।

অনেকভাবেই, ভিনসেন্টের পরিবার ছিল সেই চিরাচরিত চীনা প্রজন্ম যারা

দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধের পরে, চীনা আমেরিকান অবসরপ্রাপ্ত সৈনিকদের যে

গুয়াংডংয়ের দক্ষিণ প্রদেশের থেকে অভিবাসিত হন এবং চাইনাটাউনে

দেশের জন্​্য তারা লড়াই করেছেন তার নাগরিক হওয়ার অনুমতিই শুধু

বাসা বাঁধেন। এই সকল কঠো�োর পরিশ্রমী মানুষজন পার্​্ল নদী ব-দ্বীপের

দেওয়া হয় নি, এমনকি পুরুষদের চীনে তাদের জন্​্য একজন স্ত্রী খুঁজে তাদের

তো�োইসানী সংস্কৃতি ও কথ্​্য ভাষায় কথা বলতেন এবং একসাথে সেই

“যুদ্ধের পুরস্কারস্বরূপ প্রাপ্ত বউদের” আমেরিকাতে নিয়ে আসার অনুমতিও

রাজনৈতিক অস্থিরতা এবং অর্​্থনৈতিক আকস্মিক বিপর্​্যয়ের অভিজ্ঞতালাভ

দেওয়া হয়। আচরণে এই আমূল পরিবর্​্ত ন আমেরিকায় চীনাদের অমানবিক

করেছিলেন যা তাদেরকে দূরদেশে কাজের সন্ধানে যেতে বাধ্​্য করেছিল—যে

অবস্থাকে ঠিক করার চেয়েও মার্​্ককি ন-চীন সম্পর্​্ককের বিষয়ে বেশি ছিল, কিন্তু

সঙ্কটের ইন্ধন আংশিকভাবে যুগিয়েছিল বৃটিশ ও আমেরিকান সাম্রাজ্​্যবাদ

অবশেষে, চীনা আমেরিকান পরিবার স্থাপন করতে পারা গিয়েছিল।

ও আফিমের চো�োরাচালান। অনেককে পূর্​্ববের ক্রীতদাস বানানো�ো কৃ ষ্ণাঙ্গদের

মার্​্ককি ন সামরিক বাহিনীর অবসরপ্রাপ্ত সেনা সি.ডাব্লিউ. চিন 27-বছর-বয়সী

প্রতিস্থাপন করতে শর্​্ততাধীন শ্রমিক হিসেবে তাদের শ্রমের জন্​্য আমেরিকা ও

একজন প্রাণো�োচ্ছ্বল মহিলা, লিলিকে তার বউ হিসেবে বেছে নেন, 1948 সালে তার বাপের বাড়ি হো�োইপিং (কাইপিং)-এর থেকে তাকে ডেট্রয়েটে নিয়ে আসেন। তিনিও লন্ড্রিতে কাজ করতে শুরু করেন। বহু অভিবাসীদের মতো�োই, এটি ছিল পারিবারিক ব্​্যবসা এবং তারা দো�োকানের পিছনে বাস করতেন। লিলির পরিবারের কিছু সদস্​্য তাকে আমেরিকায় যেতে বারণ করার চেষ্টা

ক্​্যযারিবিয়ানে নিয়ে আসা হয়েছিল। অন্​্যদের রেলপথ বানানো�োর জন্​্য নিয়ো�োগ করা হয়েছিল। কিন্তু এই চীনা শ্রমিকরা যেখানেই গেছেন, তাদের চুক্তিবদ্ধ শ্রম শেষ হওয়ার পরে, তারা চরম বৈষম্​্যযের সম্মুখীন হন এবং চাকরের মতো�ো শুধুমাত্র সেই ধরনের কাজ করার জন্​্য সীমিত ছিলেন যেগুলি শ্বেতাঙ্গরা চাইত না: যেমন কৃষিকাজে আনত শ্রম, অথবা রাঁধুনি ও ধো�োপার কাজ।

করেছিলেন কেন না তারা বিপদের কথা ভালো�োই জানতেন। তার প্রপিতামহ

এশীয় আমেরিকানরা এটি জেনে স্তম্ভিত হয়েছিল যে এতো�ো পরিচিত অতীতের

আন্তঃমহাদেশীয় রেলপথে কাজ করেছিলেন কিন্তু শ্বেতাঙ্গ দাঙ্গাকারী জনতা

কারও এমন এক মর্​্মমান্তিক পরিণতি ঘটবে। তারা গভীরভাবে এটি উপলব্ধি

চাইনাটাউনকে জ্বালিয়ে ধ্বংস করে দিলে, চীনাদের আমেরিকা থেকে

করেছিলেন যে ভিনসেন্ট চিনের সাথে যা ঘটেছে তা তাদের নিজেদের সাথেই

“তাড়িয়ে দিতে” ও সব চীনাদের জাতিভু ক্তভাবে শুদ্ধ করতে ফাঁসি দেওয়া

এবং অন্​্য যে কো�োনো�ো ব্​্যক্তি যাকে “দেখে” জাপানি বলে মনে হয় তাদের যে

ও গণহত্​্যযা শুরু করলে তিনি দ্রুত চীনে ফেরত আসেন। লিলির পরিবার

কারও সাথে হতে পারত। অনেকের কাছে, ভিনসেন্ট সকলের ছেলে, ভাই,

আমেরিকাতে চীনা-বিদ্বেষী কাহিনীগুলি শুনেছিলেন এবং লিলিকে সাবধান

প্রেমিক, স্বামী বা পিতার প্রতীক ছিল। বহু সংখ্​্যক এশীয় আমেরিকানদের অন্​্য এশীয় জাতিভু ক্ত হওয়ার ভু লের অভিজ্ঞতালাভ হয়েছে, এমনকি তার জন্​্য হয়রানি বা অপমানের শিকার হয়েছেন যেন সকল এশীয় গো�োষ্ঠী সমান। এশীয়-বিদ্বেষী শত্রু ভাবাপন্নতার আবহাওয়া সকলকে অনিরাপদ বো�োধ করিয়েছিল, শুধু ডেট্রয়েটে ও মিডওয়েস্টের শিল্পমহলেই নয়, এমনকি সারা দেশ জুড়ে যখন দেশের রাজধানী থেকে জাপান-বিরো�োধী বিক্​্ষষোভ উদ্গত হওয়া শুরু করে এবং মিডিয়ার খবরের মাধ্​্যমে আরও বড় চেহারা নেয়। যখন ভিনসেন্ট চিনকে হয়রানি করা, পাশবিকভাবে পিটিয়ে হত্​্যযা করা, এবং তার হত্​্যযাকারীদের ছেড়ে দেওয়া হয়, তখন মানুষ উপলব্ধি করেন যে তাদের নিজেদের প্রিয়জনদের সাথেও এমনটি ঘটে পারে। লিলি ও সি.ডাব্লিউ. চিন যখন ভিনসেন্টকে দত্তক নেন, তখন সি.ডাব্লিউ-এর বয়স হয়েছিল প্রায় 60। তিনি ডেট্রয়েটের চীনা আমেরিকান সম্প্রদায়ে একজন সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ছিলেন যারা সে সময়ের কাস করিডো�োরে অবস্থিত চাইনাটাউনে সমবেত হয়েছিল। ডেট্রয়েট চীনা ওয়েলফেয়ার কাউন্সিল সেন্টারে, তিনি গো�োপন জুয়ার ঘরগুলি, যেগুলি ছিল চাইনাটাউনের অবিবাহিত-শ্রমিকদের বহু প্রজন্মের একত্রিত হওয়ার সামাজিক কেন্দ্র, সেখানে মাহজং, ফ্​্যযান ট্​্যযান ও পাই গো�োউ খেলেছেন। সি.ডাব্লিউ. তার ছেলে ভিনসেন্টকে চাইনাটাউনের সেইসব ক্লাবগুলির সাথে পরিচিত করান। 1981 সালে, ভিনসেন্টের বিয়ের ছয় মাস আগে, সারা জীবন লন্ড্রিতে কষ্টভো�োগ করে সি.ডাব্লিউ. 76 বছর বয়সে মারা যান। মার্​্ককি ন সেনাবাহিনীতে, আমেরিকার সুরক্ষার জন্​্য তার ভূ মিকার প্রতি সম্মান জানিয়ে তার কফিন একটি আমেরিকান পতাকা দিয়ে মো�োড়ানো�ো হয়, যদিও যুদ্ধের ভৌ�ৌগো�োলিক রাজনীতি চীনাদের জন্​্য আমেরিকার অভিবাসনের দরজা সামান্​্য খুলে না দেওয়া পর্​্যন্ত বহু বছর ধরে তার একজন নাগরিক হয়ে ওঠার সুযো�োগকে প্রত্​্যযাখ্​্যযান করা হয়েছিল। ভিনসেন্ট সেই পতাকাকে সেই দিন পর্​্যন্ত মহার্​্ঘ 7

সম্পদের মতো�ো আগলে রেখেছিল যেদিন তাকে এমন হত্​্যযাকারীদের হাতে

ওয়েটারের কাজ করতেন। কিন্তু তার লক্ষষ্য অনেক উঁচুতে ছিল: তিনি একটি

প্রাণ হারাতে হয় যাদের মনে হয়েছিল তাকে দেখতে যথেষ্ট আমেরিকান

কম্পিউটারের ট্রেড স্কুল, কন্ট্রোল ডেটা ইনস্টিটিউটের থেকে সম্প্রতি স্নাতক

লাগে না।

হন, এবং লরেন্স ইনস্টিটিউট অফ টেকনো�োলজি, যেখান থেকে একটি

ভিনসেন্টের বন্ধু ও সহকর্​্মমীরা স্তম্ভিত হয়েছিল যে তাকে ঝগড়া করার

ইঞ্জিনিয়ারিং ডিগ্রী পাওয়ার আশা করেছিলেন, সেখানে রাতে তার শিক্ষা

জন্​্য প্ররো�োচনা করা হয়েছিল। কেউ কখনও তাকে রেগে যেতে দেখে নি।

চালিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করছিলেন।

তিনি সব সময় একজন খো�োলামেলা যুবা পুরুষ,

বহু চীনা আমেরিকানরা আমেরিকাতে ভিনসেন্ট,

একজন নিবেদিত একমাত্র সন্তান ছিলেন যিনি তার

লিলি ও সি.ডাব্লিউ. চিনের জীবন কাহিনীতে

পিতামাতাকে আর্​্থথিকভাবে সমর্​্থন করতে সাহায্​্য

তাদের নিজেদের প্রতিচ্ছবি দেখেছিলেন, তাদের

করতেন। হাই স্কুলে, তিনি ট্র্যাক টিমে ছিলেন এবং তার বন্ধুদের সাথে সময় কাটাতে অথবা এক অলস বিকেলে মাছ ধরা উপভো�োগ করতেন। তার একটি সংবেদনশীল দিকও ছিল, তিনি ছিলেন বইপ্রেমিক যিনি কবিতাও লিখতেন। কো�োনো�ো ব্​্যতিক্রম ছাড়া, ভিনসেন্টের বন্ধুরা তাকে একজন প্রাণবন্ত, বন্ধুত্বপূর্​্ণ লো�োক হিসেবে বর্​্ণনা দেন যিনি সকলের সাথে মিশতে পারতেন কিন্তু কিভাবে নিজের জন্​্য দাঁড়াতে হয় ও ডেট্রয়েটের রাস্তায়

ভিনসেন্টের সাথে যা ঘটেছিল তা জাপানিদের মতো�ো “দেখতে” অন্​্য কারও সাথেও ঘটতে পারত।

কষ্ট করা তো�োইসানিয় শিকড় থেকে সামরিক পরিষেবা যার ফলে সি.ডাব্লিউ. ও লিলির বিবাহ সম্ভব হয়েছিল তার থেকে, রেস্​্ততোরাঁ ও লন্ড্রিতে তাদের কঠো�োর পরিশ্রমে কাটানো�ো জীবন পর্​্যন্ত। ভিনসেন্ট একটি আমেরিকান করে তো�োলা প্রজন্মের অংশ ছিলেন যার এশীয় অভিবাসী পিতামাতা কষ্টভো�োগ ও আত্মত্​্যযাগ করেছিলেন। এই

চলাফেরা করতে হয় সেটিও জানতেন। তার বন্ধুরা

এশীয়

অভিবাসীদের

অনেকেই

রাজনৈতিকভাবে আশঙ্কাময় দেশগুলি ছেড়ে

তাকে একজন স্বাভাবিক ডেট্রয়েটের লো�োকই ভাবতেন

পালিয়েছিলেন। তারা তাদের সন্তানদের দৃষ্টি

যিনি ঘটনাক্রমে চীনা বংশো�োদ্ভূত ছিলেন।

আকর্​্ষণ না করার এবং রাজনীতি বা বিতর্​্ককে জড়িয়ে না পড়ে বিপদের বাইরে

অন্​্য আমেরিকানদের মতো�ো, ভিনসেন্টও আমেরিকাতে এশীয়দের বিগত

থাকার সকাতর অনুনয় করেন। তবে, তাদের সন্তানরা এই গণতন্ত্রে একটি

প্রজন্মের ইতিহাস সম্পর্​্ককে সামান্​্যই জানতেন। কিন্তু তিনি তার অভিবাসী

মতামত পো�োষণের একজনের আদর্​্শশের জন্​্য রুখে দাঁড়ানো�োর আমেরিকান

পিতামাতার কষ্টভো�োগের সাক্ষী ছিলেন এবং তার হবু-বউয়ের সাথে একটি

ধারণার সাথে বড় হয়েছিলেন। তবুও উভয়েই মনে করতেন যে তাদের দর্​্শন

বাড়ির খো�োঁ​ঁজ করছিলেন, যেখানে তার মা লিলিও থাকবেন। তার আসন্ন

স্বীকৃতি ও আমেরিকান স্বপ্ন অর্​্জ ন করার পথ প্রদর্​্শন করে। ভিনসেন্টের

বিবাহিত জীবনের খরচ সামলাতে সাহায্​্য করতে, ভিনসেন্ট দুটি চাকরি

হত্​্যযাকে ঘিরে হওয়া অবিচার সেই স্বপ্নকে চুরমার করে দেয়।

করতেন—দিনে তিনি একজন পান্ডুলেখক ছিলেন; সপ্তাহান্তে, তিনি একজন

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » এই প্রবন্ধটি পড়ার আগে ভিনসেন্ট চিন সম্পর্​্ককে আপনি কী জানতেন, এবং আপনি নতু ন কো�োন তথ্​্য জানলেন? » কিভাবে ভিনসেন্ট চিনের কাহিনী আমেরিকাতে এশীয়দের আরও দীর্​্ঘ ইতিহাসের সাথে সংযো�োগ স্থাপন করে? » বলির পাঁঠা করার অর্​্থ হল খারাপ কো�োনো�ো কিছু র জন্​্য কাউকে প্রকাশ্​্যযে দো�োষারো�োপ করা, তাতে তাদের আদৌ�ৌ কো�োনো�ো দো�োষ না থাকলেও। এশীয় ও এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়, এবং ভিন্ন বর্​্ণণের অন্​্যযান্​্য সম্প্রদায়গুলিকে বলির পাঁঠা বানানো�োর প্রভাবগুলি কী? » ভিনসেন্ট চিন সম্পর্​্ককে এই প্রবন্ধের থেকে আপনি সি.ডাব্লিউ. হিং চিন (ডান) দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে একজন GI (সরকারের জারি করা) হিসেবে আমেরিকার জন্​্য লড়াই করেছিলেন, কিন্তু তার ছেলে ভিনসেন্টকে একজন শত্রু হিসেবে দেখা হয়েছিল। 8

কো�োন মুখ্​্য বিষয়গুলি সবচেয়ে বেশি উপলব্ধি করলেন? কেন আজ ভিনসেন্ট চিনের কাহিনী নিয়ে কথা বলা গুরুত্বপূর্​্ণ?

সঙ্কটের সময়: কাকে দো�োষারো�োপ করবেন?

1982 সালের গ্রীষ্মের আগের বছরগুলিতে, ডেট্রয়েট ছিল সঙ্কটে থাকা

প্রথমে, কো�োম্পানিগুলি অদক্ষতা ও অস্থিরতার জন্​্য, খুব কম প্রচেষ্টার

একটি শহর। 1970-এর দশকে তৈল সঙ্কটের সাথে শুরু করে, সাধারণভাবে

বিনিময়ে অত্​্যযাধিক চাওয়ার জন্​্য শ্রমিকদের দো�োষারো�োপ করে। শ্রমিকরা,

আমেরিকার নির্​্মমাণ বিভাগ এবং মিডওয়েস্টের শিল্পমহল বিশালাকার,

পরিবর্​্ততে , জরাজীর্​্ণ কারখানা ও যন্ত্রপাতি যেগুলি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়

দীর্​্ঘকালীন চাকরির থেকে বরখাস্তের ধাক্কা পেয়েছিল যা এমন এক সময়ে

থেকে আপগ্রেড করা হয় নি, এবং মুনাফা যেগুলি কারখানা ও মানুষের

হাজার হাজার শ্রমিকদের অর্​্থনৈতিক বিপর্​্যয়ের দিকে ঠেলে দেয় যখন

মধ্​্যযে বিনিয়ো�োগ না করে আত্মসাৎ করা হয় সেগুলির দিকে নির্​্দদে শ করেন।

হো�োয়াইট হাউসের থেকে রাজনীতিবিদরা সমাজের নিরাপত্তা কবচকে

অর্​্থনৈতিক বিপর্​্যয়কে রো�োধ বা ঠিক করতে যথেষ্ট না করার জন্​্য সরকারকে

চূর্​্ণবিচূর্​্ণ করার অভিপ্রায়ে বদ্ধ পরিকর ছিলেন।

দো�োষারো�োপ করা হয়। তবে, শীঘ্রই, তারা সকলে দো�োষারো�োপ করার জন্​্য

বিশেষ করে মো�োটরগাড়ির শিল্পের পতন ঘটে এবং বেকার নিয়ো�োগ দপ্তর,

একজন সাধারণভাবে গৃহিত শত্রু খুঁজে পেলেন: জাপানি।

ইউনিয়ন হল, কল্​্যযাণ দপ্তর ও লঙ্গরখানার আশেপাশে হতাশার সর্​্পপিল

ডেট্রয়েটের কর্পোরেট ও রাজনৈতিক নেতৃত্ব একদা তেলের অভাবের কথা

লাইন দীর্​্ঘ হতে থাকে। শুধু ডেট্রয়েটে 100,000 এরও বেশি শ্রমিকদের

ভেবে জ্বালানি-দক্ষ গাড়িকে উপহাস করাকালীন, জাপান ও জার্​্মমানির

ভবিষ্​্যতে চাকরির জন্​্য কো�োনো�ো আশা ছাড়া ছাঁটাই করে দেওয়া হয়। পুরুষ

মো�োটরগাড়ি নির্​্মমাতারা সস্তার জ্বালানি সাশ্রয়ী গাড়িরজন্​্য চাহিদা পূরণ

ও মহিলারা একটি একদা-উন্নতিশীল শিল্পে সারা জীবনভর কঠো�োর পরিশ্রম

করতে ব্​্যস্ত ছিলেন। 1978 সালে, একটি নতু ন তেলের নিষেধাজ্ঞা ডেট্রয়েটে

করে সঞ্চিত বাড়ি, গাড়ি, বিনো�োদনমূলক যানবাহন, গ্রীষ্ম কাটানো�োর কু টির

বানানো�ো ভারি, আট-সিলিন্ডারের প্রাগৈতিহাসিক গাড়িগুলির বাজারকে

ও সম্পত্তি হারিয়ে ফেলেন। পন্ডিতরা তাদের “নতু ন দরিদ্র” হিসেবে চিহ্নিত

মেরে ফেলে, যার ফলে মিডওয়েস্টের শিল্পমহল জুড়ে বিশালাকার ছাঁটাই ও

করেন, আপাতদৃষ্টিতে পূর্​্ববের শ্রমজীবিদের, মূলত শ্বেতাঙ্গদের, “পুরনো�ো”

একটি সংকট ঘনিয়ে আসে। বিদেশী আমদানিকৃ ত গাড়িগুলিতে সেই সব

সার্​্বজনীন দরিদ্র যারা কাজ করতে অক্ষম বা অনিচ্ছু ক বলে অনুমান করা হয়

কিছু ছিল যা প্রচুর পরিমাণে পেট্রল খাওয়া গাড়িগুলিতে ছিল না—কিনতে

তাদের থেকে পৃথক করতে। এই নতু নভাবে আচমকা সৃষ্ট মানুষদের অনেকের

সস্তা, চালাতে সস্তা, ভালো�োভাবে বানানো�ো এবং নির্​্ভরশীল। তাদের ঘৃণা করা

জন্​্যই, বিষাদ ক্​্ররোধে পরিণত হয় এবং তারা তাদের দুর্​্দ শার জন্​্য দো�োষারো�োপ

ডেট্রয়েটের মো�োটরগাড়ি নির্​্মমাতা ও শ্রমিকদের জন্​্য সহজ ছিল।

করতে কাউকে বা কো�োনো�ো কিছু র সন্ধান করতে থাকেন। 9

জাপানি, বা জাপানি বলে মনে হওয়া কো�োনো�ো কিছু ই, একটি সম্ভাব্​্য টার্​্গগেট

এশীয়-বিদ্বেষী পূর্​্বধারণার ধাঁচটি পুনরায় উদীয়মান হচ্ছিল: এশীয় এবং

হয়ে দাঁড়ায়। জ্বালানি-দক্ষ জার্​্মমান গাড়িগুলি সত্ত্বেও জার্​্মমানদের মতো�ো দেখতে

এশীয় আমেরিকানদের, আবারও, দো�োষারো�োপ করা ও বলির পাঁঠা বানানো�ো

লো�োকেদের ছেড়ে দেওয়া হয়; জাতিবিদ্বেষ শুধুমাত্র তখনই কাজ করে যখন

হচ্ছিল প্রশস্ত অর্​্থনৈতিক সমস্​্যযাগুলির জন্​্য, যেখানে হতাশ আমেরিকান

মানুষকে ভিন্নভাবে চিত্রিত করা যেতে পারে। ইউনিয়নগুলি স্লেজ-হ্যামারের

কর্​্মমীরা সহিংসতার পথে যাচ্ছিল। কু শ্রী মেজাজ অতীতের সময় ও ঘটনার

অনুষ্ঠানের উদ্যোগ করেন যা হতাশ শ্রমিকদের এক ডলারে একবার কো�োপে

কথা মনে করিয়ে দিচ্ছিল :

জাপানি গাড়ি চূর্​্ণবিচূর্​্ণ করার একটি সুযো�োগ দেয়। জাপানি গাড়িগুলি ভাংচুর করা হয় এবং তাদের চালকদের ফ্রিওয়েতে গুলি করা হয়। টিভি, রেডিও, ও রাস্তার কো�োণায় কো�োণায় জাপান-বিদ্বেষী কটুক্তি ছিল সাধারণ ঘটনা। UAW-এর বাম্পারের স্টিকারগুলি ঘো�োষণা করে: “Datsun, Honda, Toyota—পার্​্ল হারবার” এবং “প্রকৃ ত আমেরিকানরা আমেরিকান জিনিস কেনেন।” যুদ্ধের রুপকের মাধ্​্যমে, বেকারদের হতাশা ও দুর্​্দ শা দেশাত্মবো�োধক উৎসাহে

» 1800 শতকে, চীনা শ্রমিকদের “হলুদ আপদ” হিসেবে বারবার আক্রমণ করা হচ্ছিল; » 1882 সালের চীনা বহিষ্করণ আইন; » আমেরিকার পশ্চিমের থেকে এশীয়দের তাড়িয়ে দেওয়া এবং জাতিভু ক্ততার শুদ্ধিকরণ;

নির্​্দদেশিত হয়। পতাকা-ওড়ানো�ো থিমকে নিজেদের কাজে লাগাতে অত্​্যযুত্ সাহী

» জাতিমিশ্রণ-বিরো�োধী আইনগুলি;

নেতা ও সম্প্রদায়ের সদস্​্যরাও সমানভাবে জাতিগত আক্রমণে ভরা কটাক্ষ

» অসংখ্​্য অধ্​্যযাদেশ যা এশীয়দের সম্পত্তির মালিক হওয়া,

করতে থাকেন। হাউস এনার্​্জজি ও কমার্​্স কমিটির সভাপতি, কংগ্রেসম্​্যযান জন ডিংগেল (John Dingell, D-MI) এর মতো�ো রাজনীতিবিদরা “সেইসব ছো�োটো�োখাটো�ো হলুদ লো�োকেদের” বিদ্রুপ করেন। ব্​্যর্​্থ হয়ে পড়া Chrysler কর্পোরেশনের সভাপতি এবং এক-কালীন রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্​্থথী লি ইয়াকো�োকা (Lee Iacocca) খুশির সাথে জাপানের উপর পারমাণবিক বো�োমা ফেলার পরামর্​্শ দেন। এশীয়দের মতো�ো দেখতে হওয়া বিপজ্জনক হয়ে উঠেছিল। মো�োটরগাড়ির কো�োম্পানিগুলির এশীয় আমেরিকান কর্​্মচারীদের কারখানার ভিতরে না যাওয়ার জন্​্য সাবধান করা হয়, বলা হয় যে ক্ষুব্ধ শ্রমিকরা তাদের হয়তো�ো ক্ষতি করতে পারে কেন না তাদের “দেখতে জাপানিদের” মতো�ো। এমনকি ক্​্যযালিফো�োর্​্ননিয়া, দীর্​্ঘকাল-প্রতিষ্ঠিত এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলির নিবাসের স্থানে, সান হো�োসের একজন তৃতীয়-প্রজন্মের জাপানি আমেরিকান টেলিভিশনের সাংবাদিককে একজন মো�োটরগাড়ির কর্​্মমী একটি ছু রি নিয়ে হুমকি দেয় ও চিৎকার করে, “আমার জাপানি খাবার পছন্দ নয়... আমার খালি আমেরিকান খাবার পছন্দ।”

তথাকথিত “ভালো�ো সংখ্​্যযালঘু”, এশীয় আমেরিকানরা জাতিবিদ্বেষের অভিজ্ঞতা লাভ করবেন বলে মনে করা হয় না—এমনকি এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার মুখেও

আদালতে সাক্ষী দেওয়া অথবা ভো�োটদান করা নিষিদ্ধ করেছিল; » রাষ্ট্রপতির কার্​্যনির্​্ববাহী আদেশে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়

120,000 জন জাপানি আমেরিকানদের জড়ো�ো করে জেলে বন্দী করা হয়েছিল।

এইসব এবং অন্​্যযান্​্য সরকারি পদক্ষেপগুলি এশীয়-বিদ্বেষী বলির পাঁঠা বানানো�োকে “আইনসম্মত” করেছিল। এমনকি 1980-এর দশকে পূর্​্ব ইউরো�োপে শান্তির সম্ভাবনাও জাপানি-বিদ্বেষী পূর্​্বধারণা জাগিয়ে তু লেছিল—

নিউ ইয়র্​্ক টাইমস-এর একটি সমীক্ষা ইঙ্গিত করে যে সো�োভিয়েত গো�োষ্ঠীর গ্লাসনস্ত ও কমে যাওয়া হুমকি জাপানি-বিদ্বেষী হিংস্রতার বৃদ্ধির জন্​্য খানিকটা দায়ি ছিল। সেই সাথে, এশীয় আমেরিকান জনসংখ্​্যযা 1965 সালের অভিবাসন আইনে পরিবর্​্তনের সুবাদে দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছিল। 1960-এর দশকের পরের দুই দশকে, এশীয় আমেরিকান জনসংখ্​্যযা চারগুণেরও বেশি বেড়েছিল। দ্রুত বৃদ্ধি পাওয়া জাতিগত গো�োষ্ঠী হিসেবে, এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের অভাবনীয় বৃদ্ধি বেড়ে ওঠা বৈচিত্র্যের পথে চালিত হয়। এশীয়-আমেরিকানদের প্রাণবন্ত নতু ন গো�োষ্ঠীগুলি উদীয়মান হচ্ছিল—কো�োরিয়ান ফিলিপিনো�ো, এশীয় ভারতীয়, ভিয়েতনামি, লাওসিয়ান, থাই, কম্​্ববোডিয়ান, পাকিস্তানী, ইন্​্দদোনেশীয়, হমং, সামো�োয়ান, টো�োঙ্গান এবং অন্​্যযান্​্যরা। এশীয়রা স্পষ্টত আরও বেশি ও বিভিন্ন ধরনের কাজ করছিলেন—আইনজীবী, সাংবাদিক, শিক্ষাবিদ ও ব্​্যবসার নেতা হিসেবে, এবং বিজ্ঞানী ও ইঞ্জিনিয়ার হিসেবেও সংখ্​্যযায় বৃদ্ধি পাচ্ছিলেন, যাদের মধ্​্যযে অনেককেই তাদের অভিজ্ঞতা এবং আমেরিকার জন্​্য প্রত্​্যযাশিত মূল্​্যবো�োধের কারণে আমেরিকায় প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। “আদর্​্শ সংখ্​্যযালঘু” র জাতিগত শ্রুতিকথা আরও বদ্ধমূলে হয়ে উঠেছিল, এই ভু ল ধারণাকে স্থায়ী করে যে সব এশীয়রাই ধনী ও উচ্চ শিক্ষিত—একটি

এই ক্​্ররোধ শুধুমাত্র জাপানের জন্​্যই সীমিত ছিল না। 1980-এর দশকে, মার্​্ককি ন অর্​্থনৈতিক অপরাজেয় শক্তি, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্​্ততী দশকগুলিতে এত প্রভাবশালী ছিল, সেটি হো�োঁ​ঁচট খেতে শুরু করে; বিশ্বব্​্যযাপী উৎপাদনে মার্​্ককি ন শেয়ার 1950 সালে 34% থেকে কমে 1980 সালে 23% হয়। আমেরিকা থেমে যাওয়ার সাথে সাথে, প্রশান্ত মহাসাগরীয় বলয়ের অর্​্থনীতিগুলি ফু লে-ফেঁ পে উঠতে থাকে, বিশেষকরে জাপান, দক্ষিণ কো�োরিয়া, তাইওয়ান, সিঙ্গাপুর ও হং কংয়ের। জাপান এবং আমেরিকানদের কাছে অপরিচিত অন্​্যযান্​্য এশীয় স্থানগুলির প্রতি বেড়ে ওঠা ক্​্ররোধ অতীতের বিপজ্জনক সময়ের একটি অশুভ স্মৃতিচারণ ছিল। 10

শ্রুতিকথা যা এই তথ্​্যকে বিলীন করে যে বহু এশীয় আমেরিকানরা দরিদ্র, সংখ্​্যযালঘু অভিবাসী হওয়ার সাথে যুক্ত অনেক সমস্​্যযার সবগুলির সাথে, দারিদ্র্যের মধ্​্যযে বাস করেন। একটি একধাঁচে গড়া জনসংখ্​্যযা যা সফল হওয়ার জন্​্য জেনেটিকভাবে কো�োড করা সেই শ্রুতিকথা এশীয় মানুষদের মনুষ্​্যচিত বৈশিষ্টট্য থেকে চ্​্যযুত করে এবং সেই “আলাদা করে তো�োলা” কে এগিয়ে নিয়ে যায় যা ঘৃণা ও হিংসার পথ প্রশস্ত করতে পারে। একে মিডিয়া প্রায়ই অগ্রাহ্য করে, তারা বরং এশীয়দের উচ্চ সমৃদ্ধশালী “ভালো�ো সংখ্​্যযালঘু” হওয়ার মিথ্​্যযা ছবি চিরস্থায়ী করে তো�োলে। ধনী, সফল এশীয়দের এই বিপজ্জনক চিরাচরিত ধারণা অন্​্য বর্​্ণণের মানুষদের থেকে অসন্​্ততোষের

ইন্ধন যো�োগায় এবং আফ্রিকান আমেরিকান ও এশীয় আমেরিকানদের মধ্​্যযে টানাপো�োড়েনে অবদান রেখেছে। এশীয় আমেরিকানদের সংখ্​্যযা বেশি হওয়াও স্কিনহেড, নিও-নাজি, আর্​্যদের মতো�ো উদ্বর্​্ত নবাদীদের মনো�োযো�োগ আকর্​্ষণ করে এবং অন্​্যযান্​্য ঘৃণাপ্রেমী ও জাতিবিদ্বেষীদের মিলিত করে। ঘৃণাজনিত অপরাধ ও ঘৃণার গো�োষ্ঠীগুলির 1980-এর দশকে পুনর্​্জ ন্ম হয়, যখন রেগান-বুশ (Reagan-Bush)-এর দল নাগরিক অধিকারের আইন ও বিধানগুলিকে ভেঙে দেন, যা এমনকি অবশিষ্ট সুরক্ষাকেও অকার্​্যকর করে দেয়। ফলস্বরূপ, অন্​্য বর্​্ণণের মানুষ, সমকামী পুরুষ ও মহিলা, ইহুদি, ও মহিলাদের সাথে এশীয় আমেরিকানরাও কষ্টভো�োগ করেছেন। এশীয় আমেরিকানদের স্থায়ী ছবি হল যে তারা হয় বিদেশী আক্রমণকারী শত্রু নয়তো�ো নম্র, বাধ্​্য “ভালো�ো” সংখ্​্যযালঘু। উভয় শ্রুতিকথা, যা আমূলে

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » কিভাবে 1970 ও 1980-এর দশকে ডেট্রয়েটে জাতি ও জাতিবিদ্বেষ মানুষকে প্রভাবিত করেছিল? » এই প্রবন্ধটি পড়ার পরে, কিভাবে আপনি অন্​্যদের কাছে “হলুদ আপদ” এবং “আদর্​্শ সংখ্​্যযালঘু” র শ্রুতিকথার বিবরণ দেবেন? কিভাবে এই জাতিগত চিরাচরিত ধারণাগুলি আজ মানুষকে প্রভাবিত করে? » আপনি আজ খবর দেখার সময়, পণ্​্য বা পরিষেবাগুলি যা অফার করে এবং যেখান থেকে তাদের উৎপত্তি তার

জাতিবিদ্বেষী, তাদের ফলাফল সমান: একটি সম্প্রদায়ের প্রায় অদৃশ্​্যতা

জন্​্য তাদের টার্​্গগেট করা হয় বলে আপনার মনে হয়?

যাকে তু চ্ছ হিসেবে দেখা হয় এবং অগ্রাহ্য করা যেতে পারে, অথবা তাদের

আপনি ডেট্রয়েটের মো�োটরগাড়ির-শিল্প এবং আজকের

কো�োনো�ো সমস্​্যযা নেই এবং কখনই কো�োনো�ো নালিশ জানাবে না। তথাকথিত

খবরের তু লনা করলে কো�োন সাদৃশ্​্য ও পার্​্থক্​্যগুলি

“ভালো�ো আদর্​্শ সংখ্​্যযালঘু”, এশীয় আমেরিকানরা বৈষম্​্য বা জাতিবিদ্বেষের

আপনি দেখেন?

অভিজ্ঞতা লাভ করবেন বলে মনে করা হয় না—এমনকি এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার মুখেও। মাস মিডিয়া, নেতা, ইনফ্লুয়েন্সার ও এদের মতো�ো বাকিদের অবহেলা এশীয় আমেরিকানদের অধিকতরভাবে অদৃশ্​্য করে তো�োলে এবং জাতি, জাতিবিদ্বেষ, বৈষম্​্য ও আমেরিকার সম্মুখীন হওয়া প্রধান সমস্​্যযাগুলির

» শিল্প (বা এন্টারপ্রাইজ), জাতি ও জাতিবিদ্বেষের মধ্​্যযে সংযো�োগগুলি কী? এশীয় আমেরিকান ও আমেরিকান মো�োটরগাড়ি শিল্প সম্পর্​্ককে , আমেরিকা অথবা

বিষয়ে অবহেলিত বানায়। একজনকে এই ধরনের মনো�োভাব এবং তারা কতটা

আন্তর্​্জজাতিক শিল্পের ইতিহাসের থেকে এটির মতো�ো

ক্ষতিকারক ছিল তার প্রমাণ খুঁজতে শুধুমাত্র বর্​্তমান-দিনের এশীয়-বিদ্বেষী

অনুরূপ কো�োনো�ো কাহিনী আছে কি?

ঘৃণার ভয়ানক তরঙ্গের দিকে তাকাতে হবে।

11

সেই ভয়ঙ্কর আক্রমণ

এই প্রবন্ধে 1982 সালের জুন ভিনসেন্ট চিনের সাথে কী ঘটেছিল সেই

সেই রাতে ভিনসেন্টের সাথে তার তিন বন্ধু উদযাপন করছিলেন—দুইজন

সম্পর্​্ককে উদ্বেগজনক বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। আপনি শিক্ষার্​্থথী ও

শ্বেতাঙ্গ এবং একজন চীনা ক্​্যযানাডিয়ান। তারা নিজেদের মধ্​্যযে উপভো�োগ

অল্পবয়সীদের সাথে ভিনসেন্ট চিনের কাহিনীটি আলো�োচনা করতে চাইলে,

করার সময়, দুইজন শ্বেতাঙ্গ পুরুষ এসে স্টেজের অপর পাশে তাদের বিপরীত

আমরা সুপারিশ করি যে আপনি যেন প্রথমে এই প্রবন্ধের বিষয়বস্তু

দিকে বসেন; দুইজন নবাগত ছিলেন রো�োনাল্ড এবেন্স (Ronald Ebens),

পর্​্যযালো�োচনা করেন। আমরা এই প্রবন্ধ অব্​্যযাহত রাখার আগে আপনার

একজন ভারিক্কি চেহারার 43-বছর-বয়সী একটি বিশাল মো�োটরগাড়ির

কল্​্যযাণকে অগ্রাধিকার দেওয়া, এবং তথ্​্য প্রক্রিয়া করার জন্​্য যতবার

কারখানায় কারখানার সুপারভাইজার, ও তার সৎছেলে, মাইকেল নিৎজ

প্রয়ো�োজন ততবার বিরতি নেওয়ার জন্​্য উৎসাহিত করি।

(Michael Nitz), একজন 22-বছর-বয়সী চাকরি থেকে ছাঁটাই হওয়া মো�োটরগাড়ির কর্​্মমী যিনি একটি আসবাবপত্রের চেন স্​্টটোরে কাজ

19 জুন, 1982 তারিখে, ভিনসেন্টের বিয়ের এক সপ্তাহ আগে, তার বন্ধুরা তাকে একটি পুরো�োপুরি আমেরিকান প্রথার জন্​্য নিয়ে যান: ব্​্যযাচেলর পার্​্টটি । তারা ডেট্রয়েটের একটি জরাজীর্​্ণ এনক্লেভে একটি স্ট্রিপটিজ বারে যান, যেটি একদা মো�োটরগাড়ির আকর্​্ষণ ও মো�োটাউন তারকাদের ভেঙে পড়া প্রাসাদের কাছে ছিল এবং হেনরি ফো�োর্​্ড (Henry Ford) যেখানে মডেল T নির্​্মমাণ করতেন সেই পরিত্​্যক্ত বিল্​্ডি​িংগুলির থেকে মাত্র কয়েক ব্লক দূরে অবস্থিত ছিল। ভিনসেন্ট, যিনি সেই পাড়ায় বড় হয়ে উঠেছিলেন, তিনি আগেও সেই বারে গিয়েছিলেন। সেই রাতে, তার মা তাকে ধমক দেন যে, “তু মি বিয়ে করতে যাচ্ছ, তো�োমার আর সেখানে যাওয়া উচিত নয়।”

12

করতেন। তারা শীঘ্রই স্পষ্ট করে দেন যে ভিনসেন্টের উপস্থিতি নিয়ে তাদের আপত্তি রয়েছে। ভিনসেন্টের দিকে আকর্​্ষণ আনতে হবু-বরের বন্ধুরা নর্​্ত কীদের বেশ ভালো�ো রকম টাকা দিচ্ছিল। সাক্ষীর বিবৃতি অনুযায়ী, এবেন্স চীনা আমেরিকানের পাওয়া মনো�োযো�োগে বিরক্ত হচ্ছিলেন বলে মনে হচ্ছিল। বারের নর্​্ত কীরা বলেন যে এবেন্স, হয়তো�ো এই কারণে ক্​্ররোধান্বিত ছিলেন যে একজন এশীয় আমেরিকান পুরুষ কেন এতো�ো মনো�োযো�োগ পাচ্ছে, তিনি ভিনসেন্টকে জাতিগতভাবে অপমানজনক গালাগালি দিতে শুরু করেন, ভিনসেন্টকে এই বলে খো�োঁ​ঁচাতে থাকেন যে তিনি একজন সত্​্যযিকারের পুরুষ নন। ভিনসেন্টের বন্ধুরা এবেন্সকে “চিংক”, “নিপ” ও “ফা--র” বলতে শো�োনেন। একজন নর্​্ত কী তাকে বলতে শো�োনেন, “তো�োদের মতো�ো মাদারচো�ো--র জন্​্যই

তিনি উত্তর দেন, “মা, এটাই আমার শেষবার,”।

আমাদের চাকরি নেই।”

তিনি পুরনো�ো চীনা কু সংস্কারের কথা মনে করে ধমক দেন যে, “‘শেষবার’

সাধারণত ভালো�ো মানুষ ভিনসেন্ট স্বভাববিরুদ্ধভাবে তাদের বিরুদ্ধে উঠে

বলবে না, এটা দুর্​্ভভাগ্​্য আনে।”

দাঁড়ান আর জবাব দেন, “আমাকে ফা--র বলবে না,” এবং তারপর হাতাহাতি

শুরু হয়ে যায়। নিৎজের কপাল কেটে গিয়েছিল; পরস্পরবিরো�োধী রিপো�োর্​্ট

কর্​্তব্​্যরত নন এমন দুইজন পুলিশ অফিসার অবশেষে বন্দুক দেখিয়ে

বলে যে ভিনসেন্ট বা এবেন্সের ছো�োঁ​ঁড়া একটি চেয়ার তার মাথায় লাগে।

তাণ্ডবলীলা বন্ধ করেন। একজন অফিসারস্মৃতিচারণ করে বলেন, “আমি

উভয় দলকেই বার থেকে বের করে দেওয়া হয়। বাইরে, পার্​্ককি​িং লটে, এবেন্স

দুইবার থামার আদেশ দিই; আমি তাকে না থামালে, সে হয়তো�ো আরও 20

সো�োজা গিয়ে তার গাড়ির ট্রাঙ্ক থেকে একটি বেসবল ব্​্যযাট টেনে বের করেন।

বার মারতো�ো।” কিন্তু ভিনসেন্টের জন্​্য, সত্​্যযিই সব শেষ হয়ে গিয়েছিল।

ভিনসেন্ট দৌ�ৌড়ে পালিয়ে যান, এবেন্স ও নিৎজ তার পিছু ধাওয়া করেন।

ডাক্তাররা সারারাত ধরে তার ক্ষত-বিক্ষত মাথায় অপারেশন করেন; সার্​্জজে নরা

ভিনসেন্ট পালিয়ে গেলে, দুই শ্বেতাঙ্গ পুরুষ পার্​্ককি​িং এ ফিরে আসেন, সেখানে

বলেন দেখে মনে হয়েছিল কেউ যেন একটি পশুকে পিটিয়ে মেরেছে।

ভিনসেন্টের দুইজন শ্বেতাঙ্গ ও একজন চীনা কানাডিয়ান বন্ধু, জিমি চো�োই

ভিনসেন্টকে লাইফ সাপো�োর্​্ট সিস্টেমে রাখা হয়েছিল—কিন্তু ইতিমধ্​্যযে তার

(Jimmy Choi) তখনও দাঁড়িয়ে ছিলেন। এবেন্স ও নিৎজ ভিনসেন্টের

মস্তিষ্কের মৃত্​্যযু ঘটেছিল। চারদিন পরে, 23 জুন, 1982 তারিখে, ভিনসেন্টের

শ্বেতাঙ্গ বন্ধুদের অগ্রাহ্য করে তাদের বেসবল ব্​্যযাট নিয়ে জিমির দিকে তেড়ে

শো�োকাহত মা ও বাগদত্তা লাইফ সাপো�োর্​্ট বন্ধ করে দিতে সম্মতি দেন।

আসেন, যদিও তিনি বারে হওয়া হাতাহাতিতে জড়িত ছিলেন না। জিমিও

ভিনসেন্টের বিয়েতে যাওয়ার বদলে, তার বিবাহে আমন্ত্রিত 400জন অতিথি

পালিয়ে যান, পরে বলেন, “আমি আমার প্রাণ বাঁচাতে দৌ�ৌড় দিই।”

তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যান।

তাদের উদ্দেশ্​্যযে বদ্ধপরিকর হয়ে, এবেন্স ও নিৎজ ভিনসেন্ট ও তার দলের আরেকজন চীনা লো�োককে খুঁজতে শুরু করেন। পরের আধা ঘন্টা ধরে, তারা ভিনসেন্ট ও জিমিকে গাড়ি চালিয়ে রাস্তা ও গলিতে খুঁজতে থাকেন। তারা একজন স্থানীয় লো�োককে $20 দেন এবং ব্​্যক্তির দেওয়া সাক্ষষ্য বিবৃতি অনুযায়ী তাকে বলেন “চীনাটাকে” ধরতে তাদের সাহায্​্য করতে। অবশেষে, তারা ডেট্রয়েটের প্রধান দুইমুখ খো�োলা লো�োকজনের যাতায়াতের

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » বিয়ের আগে বরের তার বন্ধুবান্ধবদের সাথে

সড়ক, Woodward Avenue-এর ভিড়ে ভর্​্ততি McDonald-এর সামনে

উদযাপন করতে যাওয়া কি সচরাচর ঘটে?

ভিনসেন্ট ও তার বন্ধুকে দেখে ফেলেন। সেই এশীয় আমেরিকানদের বুঝতে

» ভিনসেন্ট চিনের উদযাপন কেন অন্​্যদের কাছে

না দিয়ে চুপিচুপি তাদের পিছনে এসে দাঁড়ান, নিৎজ ভিনসেন্টকে জাপটে জড়িয়ে ধরেন, এবং তার সৎবাবা ব্​্যযাট দিয়ে ভিনসেন্টের পায়ে, হাতে, শরীরে মারতে থাকেন—এবং অবশেষে, ভিনসেন্টের খুলিতে একটি গ্র্যান্ড-স্ল্যাম সুইংয়ের মতো�ো আঘাত হানেন, একজন প্রতক্ষষ্যদর্​্শশীর বিবৃতি অনুযায়ী “যেন সে হো�োম রানের জন্​্য ব্​্যযাট চালাচ্ছে”। ভিনসেন্টের বুকে হানা আঘাতের জো�োরে একটি জেড পেন্ডেন্ট যেটি ভিনসেন্ট পড়ত সেটি ভেঙে যায়—চীনাদের কাছে,

চক্ষু শুল ছিল? » একটি হুমকিজনক পরিস্থিতি শান্ত করতে কী করা যেতে পারে? » সব মানুষেরই আনন্দ উদযাপন করার অধিকার থাকা নিশ্চিত করতে আমরা কী করতে পারি?

এটি দুর্​্ভভাগ্​্যযের একটি কু সংস্কারপূর্​্ণ সংকেত।

13

বিক্​্ষষোভকে পদক্ষেপে পরিণত করা

1 জুলাই, 1982 তারিখে, ডেট্রয়েট ফ্রি প্রেস তাদের সামনের পাতায় বিয়ের

দুইজন প্​্ররোবেশন পেয়েছে” এবং “হত্​্যযাকান্ডে প্​্ররোবেশনে চীনারা ক্​্ররোধিত।”

বরকে পিটিয়ে হত্​্যযার খবর ছাপে, ভিনসেন্টের জীবন ও তার বিবাহ সংক্রান্ত

প্রবন্ধগুলি এও রিপো�োর্​্ট করে যে দুইজন হত্​্যযাকারী যারা একজন মানুষকে

আশাগুলির কথা বলেন, কিন্তু কো�োন পরিস্থিতিতে তাকে হত্​্যযা করা হয়

পাশবিকভাবে পিটিয়ে মারার জন্​্য কো�োনো�ো কো�োনো�ো আত্মপক্ষ সমর্​্থন করেন

সেই নিয়ে কিছু ই বলা হয় নি এমনকি ডেট্রয়েট ও মিডওয়েস্টে ছড়িয়ে পড়া

নি তাদের তিন বছরের প্​্ররোবেশন ও জরিমানা ও আদালতের খরচ বাবদ

জাপানি-বিদ্বেষী ও এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার কো�োনো�ো উল্লেখ ছিল না। এটি

$3,780 দিতে হবে যা তাদের তিন বছরে শো�োধ করতে হবে; নিহতের নাম

একটি দুঃখজনক ও মর্​্মমান্তিক কাহিনী ছিল, যাতে একসাথে একটি উজ্জ্বল

ভিনসেন্ট চিন। এমন এক শহর যেখানে একটি গাঁজার সিগারেট রাখার

ভবিষ্​্যতের জন্​্য উন্মুখ খুশিতে ডগমগ চীনা আমেরিকান দম্পতির হাসিতে

অপরাধের মতো�ো, অহিংসামূলক লঙ্ঘনের জন্​্য কৃ ষ্ণাঙ্গদের দীর্​্ঘদিন জেলে

ভরা একটি রঙিন ছবি ছিল।

কাটানো�োর রায়দান করা হয়, সেখানে এই খবরটি আশ্চর্​্যজনক ছিল।

তাদের মুখগুলি ডেট্রয়েটের এশীয় আমেরিকানদের নজরে আসে, কেন না

রায়দানকারী বিচারক, চার্​্লস কফম্​্যযান (Charles Kaufman),

আমেরিকান সংস্কৃতির আধিপত্​্যযে ভরা খবর, পত্রিকা, টিভি বা সিনেমাতে এটি সচরাচর ঘটত না, খুবই বিরল ছিল। যেখানে বেশিরভাগ অ-এশীয়দের এশীয় ও তাদের জাতি সম্পর্​্ককে কো�োনো�ো ধারণা ছিল না, সেখানে স্থানীয় এশীয় আমেরিকানরা জাতিবিদ্বেষের আবহাওয়ায় ক্রমাগত শত্রুভাবাপন্নতার কারণে ইতিমধ্​্যযেই চরম সতর্​্ক তায় ছিলেন। অনেকে সন্দেহ করেন যে বরের জাতি হয়তো�ো এর একটি কারণ হতে পারে। কিন্তু জবাব চাওয়ার পক্ষে সম্প্রদায়টি অত্​্যন্ত ক্ষু দ্র এবং বিভক্ত ছিল। মূলত অভিবাসী সম্প্রদায়গুলিতে অনেকেই “কো�োনো�ো উচ্চবাচ্​্য করবেন না” এমন মনো�োভাব রাখতেন; তারা ভয় পেতেন যে তাদের অদৃশ্​্য এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের দিকে দৃষ্টি আকর্​্ষণ করলে আরও ঝামেলা হতে পারে। কিন্তু তারা প্রতিবাদ জানাতে চাইলেও, সাহায্​্য করার মতো�ো কো�োনো�ো এশীয় আমেরিকান পক্ষসমর্​্থনকারী বা রক্ষাকর্​্ততা গো�োষ্ঠী ছিল না—সমগ্র আমেরিকায় শুধু দুটি এশীয়া-ব্​্যযাপী আইনি অলাভজনক সংস্থার অস্তিত্ব ছিল, একটি সান ফ্রান্সিসকো�ো, ও অন্​্যটি নিউ ইয়র্​্ককে , এর মাঝে কিছু ই ছিল না। নয় মাস পরে, 18 মার্​্চ , 1983 সালে, ডেট্রয়েটের দুটি খবরের কাগজের সামনের পাতায় নতু ন শিরো�োনাম দেখা যায়: “’82-এর হত্​্যযাকান্ডে অভিযুক্ত 14

তার যুক্তির ব্​্যযাখ্​্যযা দেন: “এই ধরনের মানুষদের আপনি জেলে পাঠান না,” তিনি বলেন। “আপনি অপরাধীর সাথে মানানসই শাস্তি দেন, অপরাধের সাথে নয়।” লঘু দণ্ড ডেট্রয়েটকে স্তম্ভিত করে, সেই শহর যেখানে 60 শতাংশেরও বেশি কৃ ষ্ণাঙ্গ ছিলেন, যেটি অন্​্যযায্​্য বিচারকে নিয়ে 1967 সালে জাতিগত দাঙ্গায় ফেটে পড়েছিল সেটিকে স্তম্ভিত করে দেয়। যেখানে কৃষ্ণাঙ্গ বিবাদীদের প্রায়ই সামান্​্য লঙ্ঘনের জন্​্য কারাদন্ড দেওয়া হত, সেখানে একটি নির্​্মম হত্​্যযা করার জন্​্য দুইজন শ্বেতাঙ্গ হত্​্যযাকারীকে ছেড়ে দেওয়া হয়। প্​্ররোবেশনের রায়দান বিক্​্ষষোভের হুঙ্কারে ফেটে পড়ে। নিকি ম্​্যযাকহুইরটার (Nikki McWhirter)-এর মতো�ো স্থানীয় সংবাদপত্র লেখিকা বিচারক কফম্​্যযানের কঠো�োরভাবে সমালো�োচনা করেন, তিনি লেখেন, “আপনি জাতিবিদ্বেষের জঘন্​্য ভূ তকে খাড়া করেছেন, আপনার ব্​্যযাখ্​্যযায় এই ইঙ্গিত দিয়েছেন যে হত্​্যযাকারীদের জীবনগুলি মহান ও সমাজের কাছে অব্​্যযাহতভাবে মূল্​্যবান, ইঙ্গিত করেন যে নিহতের জীবনের চেয়ে তাদের মূল্​্য অনেক বেশি... আপনার অতি ঘৃণ্​্য ও বড়াইমূলক আচরণ; অত্​্যন্ত অনুভূতিহীন আর হ্​্যা​াঁ, অন্​্যযায্​্য...”

এটি জাতিগত কারণে ঘটেছে কিনা সেটি কেউ একবারও জিজ্ঞাসা পর্​্যন্ত করেন নি। হাইল্​্যযান্ড পার্​্ককের পৌ�ৌরসভার এনক্লেভে একজন বিবর্​্ণ, ফ্​্যযাকাশে ডিটেকটিভ মতামত দেন যে হত্​্যযাকান্ডটি বড় কিছু নয় এবং তিনি নিশ্চিত যে এতে জাতিগত কিছু জড়িত ছিল না—যদিও তিনি আসল তথ্​্য নিশ্চিত

এটি যেন ছিল 1800 শতকের সেই সীমান্ত “বিচার”, যখন একজন শ্বেতাঙ্গ লো�োক একজন এশীয় লো�োককে হত্​্যযা করে শাস্তি থেকে রেহাই পেতে পারত। এই পুরো�োদস্তুর অন্​্যযায় মানুষকে সো�োচ্চার হয়ে ওঠার ভয়ের থেকে ঝাঁকুনি দিয়ে বের করে আনে।

করার কো�োনো�ো প্রচেষ্টাই করেন নি। হত্​্যযাকারীদের বিবাদী আইনজীবীরা অভিযো�োগগুলিকে দ্বিতীয়-শ্রেণীর হত্​্যযায় স্থির না করা পর্​্যন্ত মামলাটিকে ওয়েন কাউন্টির ভিতরে এক আদালত কক্ষ থেকে অন্​্য আদালত কক্ষে টানতে সক্ষম হন। মামলার পর্​্যযালো�োচনাকারী পরবর্​্ততী সার্​্ককিট বিচারকের লিপিবদ্ধ করা উক্তি ছিল, “আমার মতে বিবাদীদের কম অভিযুক্ত করা হয়েছিল। প্রথম-শ্রেণীর হত্​্যযার উপদান এতে রয়েছে।” অবশেষে, মামলাটি বিচারক চার্​্লস কফম্​্যযানের কাছে আসে, যিনি এমনকি প্​্ররোবেশন অফিসারের হাজতবাসের সুপারিশগুলিও পড়েন নি। তিনি একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিবেদনের সতর্​্ক তা যে এবেন্স একজন “অত্​্যন্ত হিংস্র ও সহজে উত্তেজিত হন এমন ব্​্যক্তি ছিলেন... অনিয়ন্ত্রিত শত্রুভাবাপন্নতা ও সহজে ফেটে পড়ার মতো�ো কাজ করার সম্ভাবনার সাথে” সেটি পড়তেও বেশি সময় নেন নি। মামলায় বিচারক যে 15 মিনিট ব্​্যয় করেন, তাতে নিহত, ভিনসেন্ট চিনের হয়ে কথা বলতে কো�োনো�ো বাদীপক্ষের আইনজীবী উপস্থিত ছিলেন না। পরিবর্​্ততে , কফম্​্যযান হত্​্যযাকারীদের আইনজীবিদের দাবি যে ভিনসেন্ট নিজের মৃত্​্যযু নিজেই ডেকে আনেন এবং এবেন্স ও নিৎজ নির্দ োষ দর্​্শক ছিলেন সেটি মন দিয়ে শো�োনেন। বিচারক কফম্​্যযান লক্ষষ্য করেন যে দুইজন ধো�োপদুরস্ত, এখনসংযত দুইজন শ্বেতাঙ্গ পুরুষ দায়িত্ববান ছিলেন কেন না তাদের চাকরি ছিল,

ডেট্রয়েট নিউজের সাংবাদিক, সিন্থিয়া লি (Cynthia Lee), যিনি নিজে

এবং তারপর প্​্ররোবেশন ও জরিমানার তার কু খ্​্যযাত রায়দান পেশ করেন।

হাওয়াই-এর একজন চীনা আমেরিকান, তিনি শহরের চীনা আমেরিকান

কফম্​্যযান অনুসন্ধানকারী সাংবাদিকদের ও একটি বিক্ষুব্ধ জনতার জন্​্য

সম্প্রদায়ের সাক্ষাৎকার নেন, যারা তাদের অবিশ্বাসকে ব্​্যক্ত করেন। একজন

অনেকগুলি বিবৃতি দেন। “আপনি এই ধরনের ব্​্যক্তিদের জেলে পাঠান না...

বিশিষ্ট স্থানীয় রেস্​্ততোরাঁর মালিক যিনি “চাইনাটাউনের ঘরো�োয়া মেয়র” হিসেবে

আমরা এখানে এমন এক লো�োকের কথা বলছি যিনি 17 বা 18 বছর ধরে

পরিচিত সেই হেনরি য়ি (Henry Yee) বলেন, “একটা কু কু রকে মারার

একটি দায়িত্বপূর্​্ণ চাকরি করছেন আর তার ছেলে চাকু রিরত ও একজন

জন্​্যও আপনি জেলে যান”। আরেকজন পারিবারিক বন্ধু প্রতিবাদ জানান,

পার্​্ট -টাইম শিক্ষার্​্থথী... তারা আর এমন করবেন না”। টেলিভিশনের খবরে

“ভিনসেন্টের জীবনের মূল্​্য একটি ব্​্যবহার করার গাড়ির চেয়েও কম”।

তার রায়দান সম্পর্​্ককে সাক্ষাৎকারে তিনি বলেন, “এটি একটি নির্​্মম হত্​্যযাকান্ড

ভিনসেন্টের মা লিলি ভিনসেন্টের আত্মার জন্​্য বেদনায় কেঁদে ওঠার সাথে

হলে, অবশ্​্যই, আমি হাজত বাসের দণ্ড দিতাম”।

সাথে, অন্​্য চীনা আমেরিকানরা একটি স্বপ্ন, একটি আশা যে তাদের একটি

বিচারকের ব্​্যযাখ্​্যযাগুলি ডেট্রয়েটের অনেককেই বিক্​্ষষোভে ফেটে পড়তে বাধ্​্য

অস্তিত্ব সংক্রান্ত আশঙ্কা ও বিদেশী আক্রমণকারী হিসেবে তাদেরকে দেখার

করে, তারা হত্​্যযাকারীদের হত্​্যযা করে বেকসুর খালাস হতে দেখে স্পষ্ট একটি

বদলে হয়তো�ো একদিন আমেরিকান হিসেবে স্বীকার করা হবে, সেটি চূর্​্ণবিচূর্​্ণ

অন্​্যযায্​্যতা দেখেন। বহু ডেট্রয়েটবাসী ঘো�োষণা করেন যে দুইজন কৃষ্ণাঙ্গ

হতে দেখে নিরুৎসাহিত হয়ে পড়েন। যেখানে ভিনসেন্টকে দেখতে “বিদেশী”

বা এশীয় একজন শ্বেতাঙ্গকে পিটিয়ে হত্​্যযা করলে, তারা দীর্​্ঘদিনের জন্​্য

র মতো�ো লাগার কারণে তার হত্​্যযাকারীরা তাকে কার্​্যকরভাবে মৃত্​্যযু “দণ্ড”

হাজতবাস করতেন।

দেয়, এমনকি সে যখন তার পুরো�োদস্তুর আমেরিকান ব্​্যযাচেলর পার্​্টটিতে

এশীয় আমেরিকানরা ভয় পেলেন যে কফম্​্যযানের রায়দান বিদ্বেষীদের

উদযাপন করছিল, সেখানে তার শ্বেতাঙ্গ হত্​্যযাকারীদের সামান্​্য জরিমানার দণ্ডে দন্ডিত করা হয় কেন না তাদের দেখতে ভালো�ো, সৎ আমেরিকানদের মতো�ো ছিল।

হত্​্যযা করার একটি ছাড়পত্র দেবে, ক্রমাগত এশীয়-বিদ্বেষী কটাক্ষের একটি সময়ে কো�োনো�ো স্থায়ী চাকরি করা যে কো�োনো�ো ব্​্যক্তিকেই একটি “বিনামূল্​্যযে জেল থেকে ছাড়া পাওয়ার” কার্​্ড দেবে। কয়েকজন স্তম্ভিত হন যে আদালত

যা কেবল আরেকটি কান্ডজ্ঞানহীন মর্​্মমান্তিক ঘটনা হতে পারত সেটিকে আইন

একজন এশীয় আমেরিকানের বিরুদ্ধে সংঘটিত এমন এক হিংস্র অপরাধকে

বলবৎকরণ ও আদালতের দ্বারা এমনকি আরও বিষাদময় অনৈপুণ্​্য এবং

বিনা দন্ডে বেকসুর ছেড়ে দেওয়ার অনুমতি দিয়েছে।

অপারদর্​্শশিতায় পরিণত হয়েছিল, যা একটি সহানুভূতিহীন, অতিভারাক্রান্ত

কিন্তু এশীয় আমেরিকানদের ইতিহাসের সাথে পরিচিতরা স্মৃতিচারণ করেন

আমলাতান্ত্রিক ব্​্যবস্থা যেখানে প্রায় কো�োনো�ো বিচার পাওয়া যায় না সেখানে বিরল ঘটনা ছিল না।

যে এটি 1800 শতকের “সীমান্ত বিচারের” মতো�ো ছিল, যখন একজন শ্বেতাঙ্গ লো�োক একজন এশীয় লো�োককে হত্​্যযা করে শাস্তি থেকে রেহাই পেতে পারত।

কো�োন কারণে এই মারাত্মক পশ্চাদধাবনের সূচনা হয়েছিল তার তদন্ত

এই বিচারক, 1980-এর দশকে, শুধুমাত্র ভিনসেন্ট চিনের বেসবলের ব্​্যযাটে

করতে কো�োনো�ো পুলিশই বারে যান নি। রায়দানের আগে লাউঞ্জে থাকা

মারাত্মকভাবে মার খাওয়ার নির্​্মম প্রকৃতিটি লক্ষষ্য করতেই ব্​্যর্​্থ হন নি,

কো�োনো�ো সাক্ষীর সাথে কখনই যো�োগাযো�োগ করা বা সাক্ষাৎকার নেওয়া হয় নি।

এমনকি যে সামান্​্য জরিমানা তিনি আরো�োপিত করেন ও প্রতি মাসে $125 15

করে দেওয়ার কথা বলেন তাতে ভিনসেন্টের বিধবা মাকে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার

যে ভিনসেন্ট চিনের সাথে যা ঘটেছিল তা সম্পূর্​্ণ এশীয় আমেরিকান

খরচের জন্​্য কো�োনো�ো সহায়তাও অন্তর্​্ভভু ক্ত করেন নি। একজন এশীয়

সম্প্রদায়কে বিপদে ফেলেছে, এবং তারা আর নিরব দর্​্শকের মতো�ো দেখে

আমেরিকানের জীবনকে কফম্​্যযান এতটাই কম বলে গণ্​্য করেন বা মূল্​্য দেন।

যেতে পারবেন না।

ভিনসেন্টের শো�োকাহত মা লিলি, পরিবার ও বন্ধুবান্ধব, ও পাশাপাশি ক্ষু দ্র

লিলির ছেলের হত্​্যযাকারীদের প্​্ররোবেশনে ছেড়ে দেওয়ার খবর পাওয়ার

চীনা আমেরিকান সম্প্রদায়ের সদস্​্যরা কী ঘটেছিল তা ভালো�ো করে বুঝে উঠতেই পারেন নি। এবং স্পষ্টভাবে ত্রুটিপূর্​্ণ বিচারের সিদ্ধান্ত সম্পর্​্ককে কী করা যেতে পারে তা জিজ্ঞাসা করেন। তবে, মিডওয়েস্টে এমন কো�োনো�ো পক্ষসমর্​্থনকারী গো�োষ্ঠী ছিল না যারা এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের হয়ে কথা বলবে ও তাদের প্রতিনিধিত্ব করবে। প্রকৃ তপক্ষে, সেই সময়, বিভিন্ন এশীয় জাতিভু ক্ত গো�োষ্ঠীগুলি একে অপরের থেকে সম্পূর্​্ণরূপে পৃথক থাকত, কো�োনো�ো সাধারণ সংস্থা ছিল না যেটি সো�োচ্চার হওয়ার জন্​্য গো�োষ্ঠীগুলিকে একসাথে নিয়ে আসতে পারত।

পরে, লিলি চিন ডেট্রয়েটের চীনা ওয়েলফেয়ার কাউন্সিল, চাইনাটাউনের ব্​্যবসায়িক সম্প্রদায় যার অংশ ছিলেন তিনি, তার স্বামী ও তার ছেলে, তাদেরকে নিম্নলিখিত আপিলটি লেখেন, যা চীনা থেকে অনুবাদ করা:

আমি, কিং ফং ইউ (King Fong Yu) (বিং হেং চিন (Bing Heng Chin)-এর স্ত্রী) আমার ছেলে, ভিনসেন্ট চিন, যাকে

দুইজন আততায়ী একটি বেসবলের ব্​্যযাট দিয়ে নির্​্মমভাবে পিটিয়ে হত্​্যযা করেছিল তার জন্​্য শো�োকাহত। দুইজন হত্​্যযাকারীকে পুলিশ গ্রেফতার করেছিল ও আদালতে পেশ করা হয়েছিল। আদালতের কার্​্যধারার সময়, আমি, যেহেতু আমি বিধবা ও গরীব, আর আমার কাছে কো�োনো�ো টাকা নেই, তাই আমার মৃত ছেলের হয়ে মামলা লড়ার জন্​্য উকিল নিতে পারিনি। তার ফলে, হত্​্যযাকারীদের উকিলদের কথাই শো�োনা হয়। গতকাল, আমি খবরের কাগজে পড়েছি, শুধু একটি জরিমানা ও প্​্ররোবেশনের দণ্ড দেওয়া হয়েছে; আর হত্​্যযাকারীদের বেকসুর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। নিহতের পরিবারের জন্​্য কো�োনো�ো ক্ষতিপূরণও দেওয়া হয়নি। এটি একটি ভয়ানক রকমের চরম অবিচার। আমার ছেলের রক্ত ঝরেছে; এর চেয়ে বেশি অন্​্যযায় আর কী হতে পারে? আমি আমার মনে শো�োকাহত আর রক্তের কান্না কাঁদি। হ্​্যা​াঁ, আমার ছেলেকে ফিরিয়ে আনা যাবে না—আর আমি শুধু মৃত্​্যযুর অপেক্ষা করতে পারি। শুধু আমার মৃত ছেলে, ভিনসেন্ট চিন, আপনাদের কাউন্সিলের একজন সদস্​্য ছিল। সুতরাং আমি আপনাদের কাছে আমাকে সাহায্​্য

কিন্তু এশীয় বংশো�োদ্ভূত সকলেই বুঝতে পারে যে ভিনসেন্ট চিনের সাথে যা ঘটেছে সেটি তাদের প্রিয়জনের সাথেও হতে পারে: যে একজন এশীয় আমেরিকানকে বেসবলের ব্​্যযাট দিয়ে পিটিয়ে মারা হতে পারে ও তার জীবনের কো�োনো�ো মূল্​্যই দেওয়া হবে না এবং হত্​্যযাকারীরা বেকসুর ছাড়া পাবে। এই পুরো�োদস্তুর অন্​্যযায় মানুষকে সো�োচ্চার হয়ে ওঠার ভয়ের থেকে ঝাঁকুনি দিয়ে বের করে আনে। শীঘ্রই মানুষ তাদের অপমান, বৈষম্​্য ও

করার জন্​্য সকাতর অনুনয় করি। অনুগ্রহ করে চীনা আমেরিকান সম্প্রদায়কে এই ঘটনাটি জানান যাতে তারা একটি আপিলের জন্​্য উকিল নিয়ো�োগ করার অর্​্থ যো�োগান করতে আমাকে সাহায্​্য করতে পারেন। হত্​্যযাকারীদের জেলে ঢো�োকাতে আপনাদের সাহায্​্য করতে হবে যাতে আমার ছেলের আত্মা শান্তি পায় আর আমার শো�োক খণ্ডিত হয়। এই বৃদ্ধা মহিলা চিরতরে কৃ তজ্ঞ থাকবে।

কষ্টভো�োগ যা তারা নিঃশব্দে বহু প্রজন্ম ধরে সহ্য করে চলেছিলেন সেই

আমি, কিং ফং ইউ, সসম্মানে এই আপিলের চিঠিটি জমা দিচ্ছি,

নিয়ে নিজেদের অভিজ্ঞতার কথা প্রকাশ্​্যযে বলতে থাকেন। তারা জানতেন

18 মার্​্চ , 1983

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযা অন্​্যযান্​্য এশীয় আমেরিকানদের উপর কী প্রভাব ফেলেছিল, এবং কেন? » ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযায় কো�োনো�ো জাতিগত কারণ ছিল কিনা সেই নিয়ে মানুষ কেন নিশ্চিত, এবং অনিশ্চিত ছিল? কো�োন বিষয়গুলি নিশ্চয়তা এবং অনিশ্চয়তার অনুভবে অবদান রেখেছিল? » কেন ভিনসেন্ট চিনের কাহিনী এশীয় আমেরিকান মানুষ এবং সংস্থাগুলিকে একত্রিত করেছিল? কিভাবে এই মুহূর্​্ত টি পরিবর্​্তনের আহ্বান জানিয়েছিল?

16

লিলি চিন: একজন মায়ের সাহসিকতা ভিনসেন্ট ছিলেন লিলি চিনের একমাত্র সন্তান। তিনি ছিলেন তার খুশি এবং

বিচারের জন্​্য এবং ঘণ ৃ াজনিত সহিংসতার বিরুদ্ধে উদ্বুদ্ধ হন। অ্​্যযাকাডেমি

তিনি তার সব ভালো�োবাসা দিয়ে তাকে ভরিয়ে দিয়েছিলেন। লিলি তার ছেলে

পুরস্কারের জন্​্য মনো�োনিত সিনেমা “হু কিলড ভিনসেন্ট চিন?” তার সঙ্কল্প, তার

বড় হয়ে যে মানুষ হয়েছিল তাতে গর্​্ববিত ছিলেন। লিলির স্বামী 3 নভেম্বর,

বেদনা এবং এশীয়-বিরো�োধী জাতিবিদ্বেষ ও সহিংসতার বিরুদ্ধে বেড়ে ওঠা

1981 তারিখে মারা যান, এবং তার ছেলের আসন্ন বিবাহ তাকে নাতি-

আন্​্দদোলনে তার অপরিহার্​্য ভূ মিকাকে তু লে ধরে। 9 জুন, 2002 তারিখে, তার

নাতনিদের স্বপ্নের সাথে এক ঝলক আশার সঞ্চার করেছিল। অবশ্​্যই, তার

ছেলের উপর মারাত্মকভাবে আক্রমণ করার 20 বছর পূর্​্ণ হওয়ার মাত্র 10

নির্​্মম হত্​্যযায় তিনি শো�োকে ভগ্নহৃদয় হয়ে গিয়েছিলেন। নয় মাস পরে, যখন

দিন আগে, এক দীর্​্ঘ অসুস্থতার পরে লিলি চিন মারা যান। তার ছেলের বিচার

তিনি জানতে পারেন যে ভিনসেন্টের হত্​্যযাকারীরা শুধু প্​্ররোবেশন ও জরিমানা

পাওয়া তিনি দেখে যেতে পারেন নি, কিন্তু সেই বহু মানুষ যাদের জীবনকে তিনি

দিয়ে ছাড়া পেয়ে যাবে, তখন সেটি যেন ছিল তার প্রিয় ভিনসেন্টকে আবার

স্পর্​্শ করেছিলেন তাদের ভালো�োবাসা ও সমর্​্থন তার ছিল।

নির্​্মমভাবে আক্রমণ করার মতো�ো।

বহু মানুষ লিলি চিনকে তার ভয়ানক শো�োক ও দুঃখের সময়, তাকে মিডিয়া ও

লিলি চিনের দৃশ্​্যমান বেদনা ও শো�োক সত্ত্বেও, তিনি সারা দেশ জুড়ে

ভিনসেন্ট চিন সম্পর্​্ককে তথ্​্যচিত্রের মাধ্​্যমেই শুধু দেখেছিলেন। বিচারক চার্​্লস

সাম্প্রদায়িক সমবেত সভা, সমাবেশ ও মিডিয়ার সাক্ষাৎকারগুলিতে হাজার

কফম্​্যযানের প্​্ররোবেশনের স্তম্ভিত রায়দানের খানিক পরেই, ফার্​্নডেলে চীনা

হাজার মানুষের কাছে কথা বলার শক্তি খুঁজে পেয়েছিলেন। চীনের একজন

রেস্​্ততোরাঁ যেখানে ভিনসেন্ট রাতে একজন ওয়েটারের কাজ করতেন সেখানে

অভিবাসী যিনি রেস্​্ততোরাঁ, লন্ড্রি ও কারখানায় সারা জীবনভর কঠো�োর পরিশ্রম করেছেন, সেই লিলি চিন ভাঙা ভাঙা ইংরেজিতে এবং প্রায়ই কেঁ দে কেঁদে কথা বলেছিলেন, ভীষণভাবে ঘো�োষণা করে যে তিনি চান না যে আর কো�োনো�ো মা যেন যেভাবে তিনি তার সন্তানকে হারিয়েছেন সেভাবে হারান।

সম্প্রদায়ের সমাবেশ ঘটে। লিলি চিন ঘরের পিছন দিকে বসে ছিলেন, লো�োকজন আইনি বিকল্প আলো�োচনা করাকালীন তার কান্নার আওয়াজ সারা ঘরে ছেয়ে গিয়েছিল। ঘরে থাকা আইনজীবিরা যখন গম্ভীরভাবে লক্ষষ্য করলেন যে রায়দান পরিবর্​্ত ন করার সম্ভাবনা ক্ষীণ, তখন সমাবেশটি ঠিক

লিলি চিনের সাহসিকতার সাথে, তিনি একটি এশীয় আমেরিকান নাগরিক

কো�োনদিকে যাবে তা অনিশ্চিত ছিল। তারপর সম্প্রদায়ের একজন সদস্​্য

অধিকারের আন্​্দদোলনের নৈতিক বিবেক হয়ে ওঠেন: সকলের জন্​্য সমান

পরামর্​্শ দেন যে মূলত অদেখা সম্প্রদায়কে তাদের আঘাত ও বিক্ষুব্ধতাকে

বিচার ও সেই সাথে তার ছেলের জন্​্য বিচার পাওয়ার চেষ্টা। লক্ষষ্যটি ছিল

অন্তত জানাতে হবে। তখন কান্না থেমে যায়। লিলি চিন উঠে দাঁড়ান এবং

সহজ: যে সকল আমেরিকানদের সাথে, এশীয় বংশো�োদ্ভূতরা সহ, সমান বিচার,

দৃঢ়ভাবে বলেন, “আমাদের আমেরিকার মানুষদের বলতে হবে যে এটা ভু ল।”

ন্​্যযায্​্যতা ও সম্মানের সাথে, সম্পূর্​্ণ মানুষের মতো�ো আচরণ করতে হবে।

সেই মুহুর্​্ততে , সকলে লিলি চিনের সাহস ও শক্তি অনুভব করতে পেরেছিলেন।

মামি টিল, এমেট টিলের মায়ের মতো�ো, লিলি চিনের সাহসী পদক্ষেপ অনেককে

এমনকি তার গভীরতম ব্​্যক্তিগত বেদনার সময়ও, তিনি সো�োচ্চার হয়ে উঠতে

তাদের নিজেদের সম্প্রদায়ে জাতিবিদ্বেষ, বৈষম্​্য ও ঘৃণাজনিত অপরাধের

ও সামনের দিকে এগিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছিলেন। তার পক্ষে তার সদ্​্য

বিরুদ্ধে সো�োচ্চার হতে অনুপ্রাণিত করে। লিলি চিনের তার কণ্ঠস্বর জো�োরদার

শো�োকাহত অনুভূতি বারবার সকলের সামনে তু লে ধরার বদলে নিভৃতে

করার ইচ্ছার কারণে সারা দেশ জুড়ে অসংখ্​্য এশীয় আমেরিকান গো�োষ্ঠী সমান

কষ্টভো�োগ করা আরও অনেক সহজ হত। এরপরে যে নাগরিক অধিকারের 17

প্রচারণা শুরু হয়েছিল, তাতে তাকে তার ছেলের ভয়ঙ্কর মর্​্মমান্তিক ঘটনার

বন্ধু ত্বপূর্​্ণ , আন্তরিক, উদার ও মজাদার, লিলি লো�োকজনের সাথে থাকতে

বিশদের মধ্​্যযে দিয়ে শত শতবার যেতে হয়েছিল, কাহিনীটিকে অপরিচিত,

ভালো�োবাসতেন, আগন্তুকদের যাতায়াত ও তাদের জীবনে সাম্প্রতিক

সাংবাদিক, টেলিভিশনের ক্​্যযামেরার সামনে বলে—প্রতিবার সেই একই

খবরাখবর শো�োনা উপভো�োগ করতেন। তিনি তার বিশাল যৌ�ৌথ পরিবারের

যন্ত্রণার অভিজ্ঞতালাভ করে, আর এইসবই সেই অধরা জিনিসের পেছনে

খুব ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং যাদের সাথে তার দেখা হয়েছে তাদের পরিবারের

ধাওয়া করে যার নাম বিচার।

সাথেও সংযুক্ত থাকতে তিনি ভালো�োবাসতেন। তিনি সব সময় অন্​্যদের

লিলি চিন সেই বহু বছর আগে আমেরিকান নাগরিক হওয়ার সময় যে আনুগত্​্যযের অঙ্গীকার নিয়েছিলেন তাতে একটি প্রতিশ্রুতি ছিল: “সকলের জন্​্য স্বাধীনতা ও বিচারের সাথে।” লিলি চিন খুব ভালো�ো করেই জানতেন যে তার অর্​্থ কী এবং তিনি একা তার ছেলের জন্​্য লড়াই করছিলেন না। তিনি একদম প্রথম থেকেই ঘো�োষণা করেন যে তিনি আশা করেন যে আর কো�োনো�ো মা যেন তার মতো�ো একজন সন্তানকে হিংসা ও গো�োঁ​ঁড়ামির কারণে হারানো�োর বেদনা অনুভব না করেন। কয়েকজন লিলি চিনকে “এশীয় আমেরিকানদের মামি টিল ও রো�োজা

জন্​্য উপহার বানাতেন। তিনি এক বা দুইদিনে একটি ভেস্ট বা সো�োয়েটার বুনে ফেলতে পারতেন—আর একটি স্কার্​্ফ , চো�োখের পলকে! একজন অসাধারণ রাঁধুনি হিসেবে, তিনি শুধু তাজা সব্জিই ব্​্যবহার করতেন—তিনি এমনকি নিজেই মাংসের কিমা বানাতেন, বন্ধু, পরিবার এবং বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক (ACJ)-এর স্বেচ্ছাসেবক যাদের মিটিং প্রায় বসত ওক পার্​্ককে তার রান্নাঘরের টেবিলে তাদের জন্​্য সুস্বাদু খাবারও বানাতেন। এক মহিলা যিনি সকলের মা, দিদিমা, বো�োন বা জেঠিমা/মাসিমা হতে পারতেন, সেই লিলি চিন বাচ্চাদের ভালো�োবাসতেন এবং অসংখ্​্য অল্পবয়সী পিতামাতা

পার্​্ক স (Rosa Parks)” বলতেন—এবং তিনি সত্​্যযিই তাই ছিলেন। তিনি রুখে দাঁড়ান এবং তার ভাগ্​্যযে যা ঘটেছিল তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন। তার সাহস তার শো�োকের মধ্​্যযে দিয়ে গুঞ্জিত হয়েছিল, যারা সেটি শুনেছিলেন তাদের সকলকে তা স্পর্​্শ করে গিয়েছিল। এই আহ্বান দূর দূরান্ত পর্​্যন্ত শো�োনা গিয়েছিল, এবংএশীয় আমেরিকান ও সারা দেশের বিবেকবান মানুষদের একত্রিত করেছিল। তার মর্​্যযাদা, শক্তি এবং সাহস তাদের তু লনায় অত্​্যন্ত ভালো�োভাবে দেখা গিয়েছিল যারা বলেছিলেন কিছু ই করা যাবে না, যে আমাদের আরেক জন “চীনালো�োকের ভাগ্​্য” কে গ্রহণ করতে হবে। লিলি চিন লক্ষ লক্ষ আমেরিকানদের এটি দেখাতে রুখে দাঁড়ান যে কিছু একটা কিছু করা যেতে পারে এবং করতেই হবে। লিলি চিন কখনই জানতেন না যে তিনি একটি নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলন যা সারা বিশ্বে ছেয়ে যাবে তার নৈতিক সাহসের একটি প্রতীক হয়ে উঠবেন। 1947 সালে যখন তিনি সি.ডাব্লিউ. বিং হিং চিনের বউ হয়ে আমেরিকাতে এসেছিলেন, তখন তাদের কাছে বিষয়বস্তুগত সম্পদ হিসেবে বেশি কিছু ছিল না। তিনি তার জীবনের গো�োড়ার দিক 1950-এর দশকে হাইল্​্যযান্ড পার্​্ককে তার স্বামীর সাথে একটি ছো�োট লন্ড্রিতে কাজ করে কাটান। তারা কয়েক সেন্টের জন্​্য শার্​্ট লন্ড্রি করতেন। পরে, তারা চীনা রেস্​্ততোরাঁগুলিতে কাজ করতেন, এবং তার স্বামী অবসর নেওয়ার পরে, তিনি একটি কারখানায় একটি চাকরি নেন যেখানে তিনি গাড়ির জন্​্য স্​্ননো ব্রাশ ও আইস স্কক্র্​্যাপার একত্রিত করতেন। তিনি এক সৎ জীবন যাপন করেন যা অগণিত অন্​্য আমেরিকানদের সাথে খুব বেশি মিলে যায়। এশীয় আমেরিকানদের জন্​্য, তার কাহিনী হৃদয়ের গভীরে গিয়ে লাগে। তার পরিবারের কাহিনী অগণিত এশীয় অভিবাসী ও উদ্বাস্তু যারা আমেরিকাতে একটি জীবন গড়ে তো�োলার সমান সংগ্রামের সম্মুখীন হয়েছিলেন তাদের কাহিনীও হতে পারত।

18

যারা ACJ-এর স্বেচ্ছাসেবক ছিলেন তাদের কচিকাচাদের দিকে বিশেষভাবে মনো�োযো�োগ দিতেন। তার প্রিয় শখগুলির একটি ছিল ঘটকালি—তিনি সব সময় একা, অবিবাহিত স্বেচ্ছাসেবীদের জন্​্য ঘটকালি করার চেষ্টা করতেন। তিনি তার সাথে বিচারের জন্​্য লড়াই করা সকল মানুষদের অনেককেই যে কো�োনো�ো ভাবেই হো�োক তার ধন্​্যবাদ জানাতেন। তিনি বিশেষভাবে দক্ষিণপূর্​্ববের মিশিগান, সারা আমেরিকা ও পৃথিবীর থেকে সব বর্​্ণ, ধর্​্ম ও পটভূ মির

লিলি চিন তার জীবনকে নিয়ে অভিযো�োগ জানাননি। তিনি ভু ক্তভো�োগী

মানুষদের কাছে কৃ তজ্ঞ ছিলেন।

ছিলেন না—তিনি ছিলেন একজন কাজের মানুষ ও যো�োদ্ধা সব দিক দিয়েই

1987 সাল নাগাদ, আইনি মামলাগুলি শেষ হয়ে গিয়েছিল এবং লিলি

এবং ইস্পাতের এক মেরুদণ্ড ও সো�োনার এক হৃদয়ের সাথে। তিনি অত্​্যন্ত

চিন চীনে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন—তার পক্ষে আমেরিকাতে থাকা

পর্​্যবেক্ষণশীল ও তীক্ষ্ণবুদ্ধি সম্পন্না ছিলেন; তিনি জানতেন তার চারপাশে

অত্​্যন্ত দুঃখজনক ছিল। তার ক্ষেত্রে এটি ভালো�োই হয়েছিল—তার বয়স্কা মা

কী ঘটছে। তিনি ডেট্রয়েট ফ্রি প্রেস ও ডেট্রয়েট নিউজ পড়তেন—অবশ্​্যই,

তখনও বেঁচেছিলেন, এবং তার জীবনের শেষ 15 বছর, লিলি চিন ইউরো�োপ,

ইংরেজিতে। তিনি চীনা ভাষার খবরের কাগজও পড়তেন। তিনি সাম্প্রতিক

অস্ট্রেলিয়া ও এশিয়াতে ট্​্যযুরে ভ্রমণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। হইপিংয়ে

ঘটনার সাথে আপ-টু-ডেট ছিলেন। এবং তিনি তার ছেলে ভিনসেন্টের ঘটনার

(মান্দারিনে কাইপিং) তার পৈত্রিক গ্রামে তার জীবন শান্তিপূর্​্ণ ছিল। তার

সাথে যা ঘটছে সেই সব কিছু ও জানতেন।

অনেক বন্ধু ও আত্মীয়স্বজন ছিল এবং ভিনসেন্টের মামলার থেকে বেঁচে

যাওয়া সামান্​্য অর্​্থ দিয়ে একটি স্কুল স্থাপন করেন। তিনি ভিনসেন্টের নাম একটি স্কলারশিপ সহায়তা করতেও সাহায্​্য করেন যার পরিচালনা ACJএর মাধ্​্যমে করা হয়। 2001 সালে, লিলি চিন মেডিকেল চিকিৎসার জন্​্য মিশিগানে ফিরে আসেন। তিনি যতটা সম্ভব আত্মনির্​্ভর থাকার জন্​্য বীরের মতো�ো লড়াই করেন। তার বো�োন অ্​্যযামি (Amy), তার ভাইপো�ো, ভাইঝিরা, বন্ধুবান্ধব এবং সম্প্রদায়ের সমর্​্থকরা 2002 সালে তার প্রয়াণ হওয়া পর্​্যন্ত ভালবাসার সাথে তার যত্ন করেন। লিলি চিন অবিচার এবং এক মায়ের শো�োকের প্রতীকের চেয়েও আরও অনেক বেশি, যে ছবিগুলি মিডিয়া এতো�ো আবেগের সাথে তু লে ধরেছে। তার সমবেদনা ও সততা তাকে এমন এক মানুষ বানায় যাকে লো�োকে শ্রদ্ধা করত এবং অনুসরণ করতে ইচ্ছু ক ছিল—তার সাহস, অকপটতা ও সততার সাথে একজন অনুপ্রেরণাদায়ক নেত্রী।

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » আপনার জীবনে এমন এক সময়ের কথা ভাবুন যখন আপনি পদক্ষেপ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, তা সে কো�োনো�ো সমস্​্যযা নিয়ে সো�োচ্চার হওয়া হো�োক, কো�োনো�ো আইননির্​্মমাতাকে একটি চিঠি লেখা হো�োক, একটি গো�োষ্ঠী সংগঠিত করা বা অন্​্য যাই কিছু হো�োক না কেন। পদক্ষেপ নেওয়া অনেক ধরনের জিনিস হতে পারে। কেন আপনার জন্​্য এই পদক্ষেপটি নেওয়া গুরুত্বপূর্​্ণ ছিল এবং এই সিদ্ধান্তটি নেওয়ার সময় আপনার অনুভূতি কী ছিল? » লিলি চিনের সো�োচ্চার হওয়া এবং পদক্ষেপ নেওয়ার সিদ্ধান্ত কো�োন ধরনের প্রভাব ফেলেছিল? » লিলি চিন মানুষের সম্পূর্​্ণ মানবিকতা দেখেছিলেন এবং তার চারপাশের সকলের সাথে অর্​্থপূর্​্ণ সম্পর্​্ক গুলি গড়ে তু লেছিলেন। আমরা অন্​্যদের সাথে সম্পর্​্ক গড়ে তো�োলার সময় একটি সম্প্রদায় হিসেবে কী লাভ করি?

ডেট্রয়েট সিটি কাউন্সিলের সদস্​্যরা (পিছনের সারি) লিলি চিন ও ACJ-এর সদস্​্যদের (সামনের সারি, বাঁ থেকে ডান দিক) সম্মানিত করে: পার্​্ককার উ (Parker Woo), জেমস শিমৌ�ৌরা (James Shimoura), মারিসা চু য়াং (Marisa Chuang), সাময়িককালীন কাউন্সিলের প্রেসিডেন্ট মেরি অ্​্যযান মাহাফেই (Mary Ann Mahaffey), লিলি চিন, হেলেন জিয়া, আর্​্ভভি​িং কেম্পনার (Irving Kempner) 19

প্​্যযান-এশীয় আমেরিকান ঐক্​্যতা নির্​্মমাণ করা 31 মার্​্চ , 1983 তারিখটি আমেরিকাতে এশীয়দের ইতিহাসে লক্ষণীয়: সেই

“আমাদের সো�োচ্চার হতে হবে। এই লো�োকগুলো�ো আমার ছেলেকে পশুর

তারিখেই বৃহত্তর ডেট্রয়েট এলাকার থেকে 100 জনেরও বেশি ব্​্যক্তি এবং

মতো�ো হত্​্যযা করেছে। কিন্তু তারা ছাড়া পেয়েছে। আমাদের মানুষকে বলতে

অসংখ্​্য এশীয় সংস্থার প্রতিনিধিরা এই স্বীকৃতিতে একসাথে আসেন যে এশীয়

হবে, যে এটা ভু ল।” তার সাহসী দৃঢ়তাকে একটি পথনির্​্দদেশিকার মত

আমেরিকান জীবনগুলি একে অপরের সহযো�োগিতা ও জো�োট বেঁধে কাজ

ব্​্যবহার করে, এই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে একটি নতু ন সংস্থা যা এশীয়

করার ইচ্ছার উপর নির্​্ভর করে। এই তারিখেই বিচারের জন্​্য আমেরিকান

বংশো�োদ্ভূত আমেরিকানদের পক্ষসমর্​্থন করতে এবং আইনি পদক্ষেপের

নাগরিক তৈরী হয়েছিল।

আর্​্জজি জানানো�ো ও চালনা করা, অর্​্থ তো�োলা ও কো�োলাহলকে সংগঠিত করা

সেই অতি ঠান্ডা, শীতের রাতে ডেট্রয়েটের কাস ও পিটারবরো�োর কাছে

সহ একটি সম্প্রদায়ের প্রতিক্রিয়ার সমন্বয় করতে পারবে সেটি তৈরী করতে

ক্ষয়ে আসা চাইনাটাউনে, চীনা সম্মিলিত ব্​্যবসা সমিতি ও অন লিয়ং

এশীয় আমেরিকানদের একটি বিশাল ও বৈচিত্রর্যময় সমাবেশের প্রয়ো�োজন।

(On Leong) সমিতির নাগরিক শাখা, ডেট্রয়েটের চীনা অয়েলফেয়ার

সেই রাতে কুড়িটির মতো�ো গো�োষ্ঠীর সদস্​্যগণ স্বাক্ষর করেন; বেশিরভাগই

কাউন্সিলের অলঙ্কৃ ত মিটিং হলে সকলে তাদের পার্​্থক্​্যকে একপাশে সরিয়ে

ছিল চীনা আমেরিকান, চীনা আমেরিকানদের সমিতি ও বৃহত্তর ডেট্রয়েট

রেখে মিলিত হন। উপস্থিত ছিলেন উদারপন্থীরা, রক্ষণশীলরা ও চরমপন্থীরা;

তাইওয়ানিজ সমিতির থেকে, ডেট্রয়েট চীনা ইঞ্জিনিয়ারিং সমিতির মতো�ো

যুবা ও প্রবীণরা; বিজ্ঞানী ও ব্​্যবসায়ী, অফিস কর্​্মমী ও লন্ড্রির শ্রমিকরা; চীনা,

পেশাদার সমিতিগুলি; চীনা আমেরিকান শিক্ষামূলক ও সংস্কৃতি কেন্দ্রের

জাপানি, ফিলিপিনো�ো ও কো�োরিয়ানরা; খ্রীস্টান ও বৌ�ৌদ্ধরা; ক্​্যযান্টনিজ-ভাষী ও

মতো�ো সাংস্কৃতিক গো�োষ্ঠীগুলি; চীনা সম্প্রদায়ের চার্​্চচের থেকে ডেট্রয়েট বৌ�ৌদ্ধ

মান্দারিন-ভাষীরা; আমেরিকায়-জন্ম ও অভিবাসীরা; এবং জীবনের আরও

চার্​্চচের মতো�ো চার্​্চচের সংস্থাগুলি; এবং চীনা আমেরিকান মহিলাদের সংস্থা

বিভিন্ন ক্ষেত্র থেকে আসা মানুষরা।

20

নামক একটি মহিলাদের গো�োষ্ঠী। ডেট্রয়েট 1930-এর দশকে চীনা যুদ্ধের

এর আগে ইতিমধ্​্যযে ফার্​্নডেলের Golden Star রেস্​্ততোরাঁ, যেখানে ভিনসেন্ট

ত্রাণের সময় থেকে চীনাদের এত ব্​্যযাপক জমায়েত আর কখনও দেখেনি।

একজন ওয়েটার হিসেবে পার্​্ট -টাইম কাজ করতেন সেখানে হওয়া মিটিং

জাপানি আমেরিকান নাগরিকদের লিগ, মেট্​্ররোপলিটন ডেট্রয়েটের কো�োরিয়ান

সহ, দুটি ছো�োটো�ো, প্রারম্ভিক মিটিং হয়ে গিয়েছিল। আগের সেই মিটিংগুলির

সো�োসাইটি এবং ফিলিপিনো�ো আমেরিকান কমিউনিটি কাউন্সিলের মতো�ো

একটিতে, লিলি চিন উঠে দাঁড়িয়ে কম্পমান কিন্তু পরিষ্কার কন্ঠে বলেন:

অ-চীনারাও প্রতিনিধিত্ব করেন।

সাথে সাথে, কৃ ষ্ণাঙ্গ, শ্বেতাঙ্গ ও ইহুদি ব্​্যক্তিরাও স্বেচ্ছাসেবক হয়ে ওঠেন, যা

একটি নাম বেছে নেওয়ার সময় এলে, মানুষ অভিভূ তভাবে এক অন্তর্​্ভভুক্তিকর দর্​্শন চেয়েছিল যা শুধু একটি সম্প্রদায়ের উপর মনো�োযো�োগ না দিয়ে, সকল আমেরিকানদের জন্​্য বিচারের জন্​্য দাঁড়ায়।

বিচারের জন্​্য প্রচারণাকে বহুজাতীয় চরিত্র প্রদান করে।

একটি নাম বেছে নেওয়ার সময় এলে, মানুষ অভিভূ ত হয়ে এমন এক

অধ্​্যবসায়ের কাজ ছিল কেন না পুলিশ, আইনজীবী ও আদালত তাদের

অন্তর্​্ভভুক্তিকর দর্​্শন চেয়েছিল যা শুধু একটি সম্প্রদায়ের উপর মনো�োযো�োগ না দিয়ে, সকল আমেরিকানদের জন্​্য বিচারের জন্​্য দাঁড়ায়। তারা বেছে

এর পরবর্​্ততী সপ্তাহ ও মাসগুলিতে, ACJ-এর অসংখ্​্য স্বেচ্ছাসেবী অর্​্থ এবং হাজার হাজার ঘন্টার সময় দান করেন এবং সারা দেশ ও আন্তর্​্জজাতিকভাবে অতিরিক্ত সহায়তা জড়ো�ো করার চেষ্টা করেন, এবং কো�োন কারণে বিচারের এই কু খ্​্যযাত ত্রুটি ঘটেছিল সেটি প্রকাশ করতে যা কিছু প্রয়ো�োজন সেগুলি করেন। ACJ হংকং-এর এক অকু তভয় আইনজীবী, লিজা চান (Liza Chan), যিনি একটি আইনি সাহায্​্যযের কৌ�ৌশল গঠন করতে অক্লান্তভাবে কাজ করেছিলেন তার সাথে একটি আইনি সংস্থায় সংশ্লিষ্ট হয়। রেকর্​্ড অর্​্জ ন করা এবং সেই মর্​্মমান্তিক সন্ধ্যার ঘটনাগুলি পুনর্​্গঠন করা অত্​্যন্ত কঠিন ও সাঙ্ঘাতিক ভু ল ও অযো�োগ্​্যতাকে ঢাকার জন্​্য অতিআগ্রহী ছিল বলে দেখা যায়, বিশেষ করে যখন তারা অন্​্যথায় অদৃশ্​্য থাকা এশীয় আমেরিকান

নেন বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিকরা (ACJ)। আজকের প্রসঙ্গে,

সম্প্রদায়কে গুরুত্বের মধ্​্যযে আনে নি।

নামটি নাগরিকত্বকে এমন এক সময়ে উত্থিত করে যখন এত প্রচুর সংখ্​্যক

সৌ�ৌভাগ্​্যবশত, ডেট্রয়েটের প্রতিষ্ঠিত নাগরিক অধিকারের সংস্থাগুলি

অভিবাসীদের মনুষ্​্যযেতর পর্​্যযায়ে নামানো�ো হয়, আইনি স্থিতি ও মৌ�ৌলিক

এশীয় আমেরিকানদের নতু ন কণ্ঠস্বর ও তাদের বিচারের পশ্চাদধাবনকে

মানবাধিকার প্রত্​্যযাখান করা হয়; কিন্তু 1983 সালে, এটি একটি ঘো�োষণা

স্বাগত জানায়। বিশেষ করে, বিচারক ও আইনজীবী উভয়েই কয়েক সপ্তাহ

ছিল যে এশীয়রা আমেরিকারই লো�োক এবং অন্​্যযান্​্য আমেরিকানদের সাথে

ধরে বিলম্ব করার কৌ�ৌশল অবলম্বন করতে থাকলে ডেট্রয়েট এলাকার কৃ ষ্ণাঙ্গ

সংহতির একটি অভিব্​্যক্তি ছিল।

সংস্থাগুলি (DABO) ACJ কে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে সাহায্​্য করে;

ACJ একটি জাতীয় পরিসরের সাথে প্রথম স্পষ্টভাবে এশীয় আমেরিকান

বিচারক কফম্​্যযান এমনকি একটি নির্​্ধধারিত মিটিংয়ে পিছনের দরজা দিয়ে

তৃণমূল স্তরের পক্ষসমর্​্থনের প্রচেষ্টা গঠনকে চিহ্নিত করে। একজন স্থাপত্​্য ইঞ্জিনিয়ার, কিন ইয়ি (Kin Yee) কে সবে গড়ে ওঠা নাগরিক অধিকারের গো�োষ্ঠীর প্রেসিডেন্ট নির্​্ববাচন করা হয়, এবং রো�োনাল্ড হো�োয়াং, মারিসা চুয়াং ও হেলেন জিয়াকে অফিসার হিসেবে নির্​্ববাচন করা হয়। জাপানি আমেরিকান

পালিয়ে যান ও তার কেরানিকে দিয়ে বলে পাঠান যে তিনি ছু টিতে বাইরে গেছেন। NAACP ডেট্রয়েট শাখা, B’nai B’rith-এর অ্​্যযান্টি ডিফেমেশন লিগ, ডেট্রয়েট সিটি কাউন্সিলের সদস্​্যগণ, ইউনাইটেড অটো�ো ওয়ার্​্ককার ইউনিয়ন কমিউনিটির অ্​্যযাকশন প্​্ররোগ্রাম এবং অন্​্যযান্​্য অনেকে এশীয়

নাগরিক লিগের প্রতিনিধি, তৃতীয় প্রজন্মের ডেট্রয়েটবাসী জিম শিমৌ�ৌরা

আমেরিকানদের এই পক্ষসমর্​্থনের কণ্ঠস্বরে অমূল্​্য সহায়তা প্রদান করে।

ছিলেন প্রথম অ-চীনা যিনি কার্​্যনির্​্ববাহী পর্​্ষদে কাজ করেছিলেন। জাপানি,

একটু একটু করে, ভিনসেন্টের সাথে ও আদালত ব্​্যবস্থায় কী ঘটেছিল তা

ফিলিপিনো�ো ও কো�োরিয়ান আমেরিকান গো�োষ্ঠীগুলি সমর্​্থনে যো�োগ দেয়,

ACJ পুনর্​্গঠন করতে সক্ষম হয়েছিল। যেহেতু সরকারি আধিকারিক, সংবাদ

নিশ্চিত করা হয় যে তারাও স্বাগতম। ACJ-এর প্রচেষ্টার কথা ছড়িয়ে পড়ার

মাধ্​্যম ও সাধারণ জনগণ এশীয়দের অভিজ্ঞতা হওয়া জাতিবিদ্বেষ তো�ো দূরে

নতু ন প্​্যযান-এশীয় আমেরিকান সংস্থাটি সেই রাতে তার নীতিগুলির বিবৃতির খসড়া তৈরী করেন: ACJ বিশ্বাস করে যে 1. আমাদের বিচার ও সরকারি ব্​্যবস্থা সকল নাগরিকের সমান আচরণ পাওয়ার অধিকারকে নিশ্চিত করে; 2. একজন ব্​্যক্তির অধিকার লঙ্ঘিত হলে, সমগ্র সমাজ কষ্টভো�োগ করে; 3. অন্​্যযান্​্য অসংখ্​্য মানুষের গো�োষ্ঠীর সাথে এশীয় আমেরিকানদের আমেরিকান বিচার ও সরকারি ব্​্যবস্থা ঐতিহাসিকভাবে সমানের চেয়ে কম আচরণ প্রদর্​্শন করেছে। সব মানুষের সাথে সহযো�োগীতামূলক প্রচেষ্টার মাধ্​্যমেই কেবল সমাজের অগ্রগতি হবে এবং সব নাগরিকদের জন্​্য একটি আরও ভালো�ো স্থান হয়ে উঠবে। ACJ-এর প্রথম অনুশাসনপত্র পরিষ্কার ছিল; ভিনসেন্ট চিন, একজন চীনা আমেরিকান যাকে জাপানের উপর মনো�োনিবেশকারী এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার কারণে হত্​্যযা করা হয়, তার জন্​্য বিচার অর্​্জ ন করা। 21

থাক, এশীয় আমেরিকানদের অস্তিত্ব সম্পর্​্ককে এতটাই অজ্ঞাত ছিল, সেই

তদন্তমূলক খবরের অনুষ্ঠান এবং ডেট্রয়েট ও স্​্যযাক্রামেন্ট-এর স্থানীয় টিভি

কারণে ACJ রায়দানকারী বিচারক ও এমনকি হত্​্যযাকারীদের বিরুদ্ধে

তথ্​্যচিত্রগুলিতে। ACJ ডেমো�োক্রেটিক পার্​্টটির এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান

জাতিবিদ্বেষের অভিযো�োগ করা থেকে সাবধানে বিরত থাকে। কিন্তু তারপর

ককেশীয় প্রতিষ্ঠাকারী মিটিংয়ে কথা বলে। জাপানে, খবরের কাগজ ও

সংবাদ মাধ্​্যম ও লিজা চান বারে সাক্ষীদের বিবৃতি অর্​্জ ন করে, যাদের

টিভির সম্প্রচার জাপানিদের আগত আমেরিকান ব্​্যবসায়ী ও সরকারি

সাক্ষাৎকার নেওয়ার কথা পুলিশ আগে কখনও ধর্​্তব্​্যযের মধ্​্যযেই আনে নি।

আধিকারিকদের জিজ্ঞাসা করতে বাধ্​্য করে যে আমেরিকায় এশীয়রা

এই সাক্ষীরা শপথ গ্রহণ করে ঘো�োষণা করেন যে ভিনসেন্টের প্রতি এবেন্সের

নিরাপদ কিনা এবং এশীয়রা এখানে সমান আচরণ পাবে কিনা।

করা জাতিবিদ্বেষী ও অপমানজনক মন্তব্​্যগুলি তাদের কানে গিয়েছিল,

ডেট্রয়েটের এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায় এবং আপতিক সক্রিয়তাবাদীরা

“তো�োদের মতো�ো মাদারচো�ো--দের জন্​্য আমাদের কাজ নেই” এটি সহ।

নিজেরা একটি জাতীয় প্রচারণার নেতৃত্ব দিতে শুরু করেন। তারা মিডওয়েস্টে

নতু ন সাক্ষীদের বিবৃতি হাতে নিয়ে, ACJ অবশ্​্যম্ভাবী উপসংহারে পৌ�ৌঁ​ঁছায়:

একটি নতু ন নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলন তৈরী করছিলেন, যেসব

যে ভিনসেন্ট চিনের নাগরিক অধিকারগুলি তার জাতির কারণে লঙ্ঘন করা

সম্প্রদায় আগে কখনও আওয়াজ ওঠায়নি সেগুলির সাথে। তাদের কারওর

হয়েছিল। ACJ ভিনসেন্টের মামলার একটি নতু ন পর্​্যযালো�োচনার আহ্বান করে।

কো�োনো�ো ধারণা ছিল না যে ভিনসেন্ট চিন ও এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের

9 মে, 1983 তারিখে, ACJ ডেট্রয়েটে এক বিশাল মিছিলের আয়ো�োজন করে।

জন্​্য বিচার চাওয়ার তাদের প্রচেষ্টাগুলি কিছু শিক্ষার সাথে একটি পরম্পরা

সম্প্রদায়ের দৃশ্​্যমান কলরব দূর দূরান্ত পর্​্যন্ত মুখরিত হয়েছিল। বিক্​্ষষোভ এবং

হয়ে উঠবে যা আগামী বহু দশক ধরে অনুরণিত হবে।

ওয়াশিংটন, ডিসিতে লিলি চিনের সাক্ষাতের পরে, মার্​্ককি ন বিচার বিভাগ ও FBI একটি তদন্তের সূচনা করে। 1983 সালের সেই দীর্​্ঘ গ্রীষ্মকালে, ডেট্রয়েটে কী ঘটেছিল তার খবর সারা আমেরিকা ও বিশ্ব জুড়ে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে, এশীয়রা যো�োগাযো�োগ করতে ও সংগঠিত হতে শুরু করে, তারা বো�োঝেন যে তাদের পরিবারের কল্​্যযাণ ও জীবিকা এশীয় আমেরিকানদের এবং অন্​্য জাতি ও পটভূ মির মানুষদের সাথে একসঙ্গে কাজ করার ক্ষমতার উপর নির্​্ভর করে। ACJ ও ডেট্রয়েটের স্বেচ্ছাসেবীরা সরকারি আধিকারিক, সাংবাদিক, বন্ধু বান্ধব ও পরিবার, চার্​্চ , কাজের ও পেশাদার নেটওয়ার্​্ক , ক্​্যযাম্পাস ও ক্লাবগুলির সাথে যো�োগাযো�োগ করার জন্​্য ক্রমাগত কাজ করতে থাকেন। অন্​্য জায়গায় সহানুভূতিশীল সমর্​্থকরা তাদের নিজস্ব মিছিল ও ক্রিয়াকলাপের আয়ো�োজন করেন যেমন সান ফ্রান্সিসকো�ো, ওকল্​্যযান্ড, লস এঞ্জেলেস, ডেনভার, চিকাগো�ো, টরন্​্টটো এবং নিউ ইয়র্​্ক । লিলি চিন ও ACJএর প্রতিনিধিদের সারা দেশ জুড়ে গো�োষ্ঠীদের সাথে কথা বলার জন্​্য আমন্ত্রণ জানানো�ো হয়। সান ফ্রান্সিসকো�ো, লস এঞ্জেলেস, শিকাগো�ো ও নিউ ইয়র্​্ককে নতু ন এশীয় আমেরিকানদের পক্ষসমর্​্থন করার নতু ন গো�োষ্ঠী গঠিত হয়। এশীয় আমেরিকানরা প্রথমবার এশীয়-বিদ্বেষী পূর্​্বধারণা সম্পর্​্ককে দেশের কাছে প্রকাশ্​্যযে কথা বলেন, যেখানে মিডিয়া ও বিনো�োদনে সেই সব এক-মাত্রিক জাতিবৈষম্​্যমূলক চরিত্র যাতে এশীয় আমেরিকানদের হয় স্থায়ীভাবে বিদেশী নয়তো�ো শত্রু আক্রমণকারী কিংবা শান্ত, প্রসন্ন “আদর্​্শ সংখ্​্যযালঘু” হিসেবে চিত্রিত করে যা ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযায় অবদান রাখে তার সাথে প্রখরভাবে বিপরীতে সম্প্রদায়ের আসল সদস্​্যদের আবির্​্ভভাব ঘটে। ডেট্রয়েটের গো�োষ্ঠীগুলি জাপানি আমেরিকান নাগরিক লিগ, চীনা আমেরিকানদের সংস্থা ও জাতীয় চীনা ওয়েলফেয়ার সমিতি সহ স্বল্প সংখ্​্যক জাতীয় এশীয় আমেরিকান গো�োষ্ঠীগুলির থেকে অসামান্​্য উৎসাহ লাভ করে। লিলি চিন ও ACJ-এর প্রতিনিধিরা জাতীয় টেলিভিশনে তাদের বক্তব্​্য রাখেন—তিনটি জাতীয় খবরের নেটওয়ার্​্ককের সবকটিতে, জনপ্রিয় ফিল ডো�োনাহিউ (Phil Donahue) শো�ো, NBC-এর ফার্সস্ট ক্​্যযামেরা

22

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » কেন জনগণের জন্​্য বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক (ACJ) সংগঠিত ও গঠন করা গুরুত্বপূর্​্ণ ছিল? ACJ-এর একটি প্​্যযান-এশীয় আমেরিকান সংস্থা হওয়ার গুরুত্ব কী? » ডেট্রয়েটে একটি পক্ষসমর্​্থনকারী সংস্থা হিসেবে ACJ কে কিভাবে স্বাগত জানানো�ো হয়েছিল? » কিভাবে মানুষ, সম্প্রদায় ও পক্ষসমর্​্থনকারী গো�োষ্ঠীগুলির সাথে সংগঠন করার প্রক্রিয়া সামাজিক পরিবর্​্ত ন আনতে পারে? এই প্রবন্ধে, ACJ-এর ডেট্রয়েটে অন্​্যযান্​্য বিশিষ্ট গো�োষ্ঠীগুলি যেমন, ডেট্রয়েট এলাকার কৃ ষ্ণাঙ্গ সংস্থাগুলি (DABO), NAACP ডেট্রয়েট শাখা, B‛nai B‛rith-এর অ্​্যযান্টি ডিফেমেশন লিগ এবং অন্​্যদের সাথে সংগঠিত হওয়ার পরিণতি কী ছিল? » কয়েকটি সমসাময়িক পক্ষসমর্​্থনকারী সংস্থাগুলি যাদের সম্পর্​্ককে আপনি আরও জানতে চান সেগুলি কী? আপনি কো�োনো�ো স্থানীয় বা জাতীয় পক্ষসমর্​্থনকারী সংস্থার সাথে সক্রিয় থাকলে, আপনি অন্​্যদের আপনার কাজ সম্পর্​্ককে কী জানাতে চান?

একটি মুহূর্​্ত থেকে একটি আন্​্দদোলন

নতু ন গঠিত ACJ-এর কাছে কথা বলার মতো�ো অবিলম্বের কিছু সাংগঠনিক

করতেন না, কিন্তু আইয়ো�ো জিমার একজন অবসরপ্রাপ্ত সেনা ও অভিজ্ঞ

কার্​্যভার ছিল:

নাগরিক মো�োকদ্দমাকারী, হ্যারল্ড লিওন (Harold Leon) আইনি কমিটির

» তাদের একটি কার্​্যকর আইনি অভিমুখ গড়ে তু লতে হবে; » তাদের এমন এক সংবাদ মাধ্​্যম ও জনগণকে শিক্ষিত করতে হবে যারা এশীয় আমেরিকান ও ভিনসেন্ট চিন সম্পর্​্ককে কিছু ই জানেন না। » এবং তাদের টাকা তু লতে হবে এবং সম্ভাব্​্য সমর্​্থনকারী যারা এশীয়-বিদ্বেষী হিংসা সম্পর্​্ককে কিছু করতে চান তাদের সজ্জিত করতে হবে এবং ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচার অর্​্জ ন করতে হবে। ACJ-এর সর্​্বপ্রথম দায়িত্ব ছিল সামনে অগ্রসর হওয়ার আইনি কৌ�ৌশল সনাক্ত করা, এটি জেনে যে তারা যেদিকেই যাবেন তাতে সময় ব্​্যয় হবে এবং ব্​্যয়বহুল আইনি পারিশ্রমিকও সংশ্লিষ্ট রয়েছে। প্রায় 100 বছর ধরে এশীয় এবং এশীয় আমেরিকানরা কম বেতনের সেইসব শ্রমে সীমিত ছিল যেগুলি শ্বেতাঙ্গরা করবেন না এবং তারা কলেজের একটি শিক্ষা অর্​্জ ন করার মতো�ো সৌ�ৌভাগ্​্য পেলেও তাদের পেশাদার কর্​্মজীবনের থেকে বাদ দেওয়া হত। এটি 1880 দশকের যুগে বহিষ্করণের একটি পরম্পরা এবং আমেরিকার কর্​্মনিয়ো�োগ ও শ্রম রীতিনীতির একটি প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো�ো। মধ্​্য-20শ শতকের মতো�ো সময়ে এসে, আমেরিকায় সামান্​্য সংখ্​্যক এশীয়

প্রধান হন এবং একটি তিন-মুখী আইনি পন্থা অবলম্বনের পরামর্​্শ দেন। প্রথমে, ACJ কর্তৃ্ত ক রায়দানকারী বিচারক, চার্​্লস কফম্​্যযানকে তার প্​্ররোবেশন ও জরিমানার রায়কে পুনর্​্ববিবেচনা ও নাকচ করতে লিজা চানের সংস্থাকে সংশ্লিষ্ট করতে হবে কেন না বিচারককে বিবাদী পক্ষের আইনজীবীরা ভু লপথে চালনা করেন যারা দাবি করেন যে যে বারের হাতাহাতির ফলে ভিনসেন্টের মৃত্​্যযু হয় তার জন্​্য তিনিই দায়ী ছিলেন। মিথ্​্যযা বর্​্ণনার প্রতিবাদ করার জন্​্য রায়দানের সময় কো�োনো�ো আইনজীবী উপস্থিত ছিলেন না। লিজা চান অসংখ্​্য নথি প্রস্তুত করেন এবং বিচারকের সামনে যুক্তি খাড়া করেন। কিন্তু কফম্​্যযান শ্বেতাঙ্গ হত্​্যযাকারীদের জন্​্য তার প্রশ্রয়কে সমর্​্থন করতে আরও সহানুভূতিহীন হয়ে পড়েন, আবারও সাংবাদিকদের বলেন যে “আপনি এই ধরনের লো�োকেদের জেলে পাঠান না... আপনি অপরাধীদের সাথে মানাসই শাস্তি দেন, অপরাধের সাথে নয়।” দ্বিতীয়, প্রথম আইনি পন্থা ব্​্যর্​্থ হলে, ACJ একটি আপিল দায়ের করার সম্ভাবনা অন্বেষণ করবে। কিছু আলো�োচনার পরে, ACJ কফম্​্যযানের রায়দানকে নাকচ করতে মিশিগান আদালতে আপিল জানাতে মামলার নথি দায়ের করার জন্​্য অতিরিক্ত আইনজীবীদের সংশ্লিষ্ট করে।

আমেরিকান আইনজীবী, ডাক্তার, ইঞ্জিনিয়ার বা অন্​্যযান্​্য পেশাদার ছিলেন।

তৃতীয় পন্থা ছিল মার্​্ককি ন বিচার বিভাগের মাধ্​্যমে একটি ফেডারেল নাগরিক

1983 সালে, পুরো�ো মিশিগান রাজ্​্যযে কু ড়িজনের চেয়ে কম সংখ্​্যক এশীয়

অধিকারের তদন্ত করানো�োর চেষ্টা করা। প্রথম দুই আইনি পন্থা অপ্রীতিকর

আমেরিকান আইনজীবী ছিলেন এবং তাদের কাজের সুযো�োগও ছিল সীমিত।

দিকে পরিণত হলে, FBI মামলায় আগ্রহ প্রকাশ করতে শুরু করে।

এশীয় আমেরিকান আইনজীবীদের কেউই ফৌ�ৌজদারি আইনের অনুশীলন

সম্প্রদায়ের ক্রমশ বেড়ে ওঠা হতাশাকে তু লে ধরতে, ACJ 9 মে, 1983

23

তারিখে ডাউনটাউন ডেট্রয়েটের কেনেডি স্​্ককোয়ার, বহু ঐতিহাসিক প্রতিবাদের একটি স্থানে, একটি শহরব্​্যযাপী বিক্​্ষষোভ প্রদর্​্শন করার সিদ্ধান্ত নেয়। ACJ সিটি হলের সামনে অসংখ্​্য কলরবে ভরা পিকেট লাইন রেখেছিল, কিন্তু এর আগে ডেট্রয়েটে কখনও বৃহত্তর এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায় কো�োনো�ো প্রতিবাদের আয়ো�োজন করে নি। প্রদর্​্শনের নেতৃত্ব দেন জেনারেল মো�োটর্​্স টেক সেন্টারের তিনজন বরিষ্ঠ

ACJ এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতাকে একটি নাম দিয়েছিল, তাকে বলির পাঁঠা বানানো�ো, বহিষ্করণ, ও জাতিভু ক্ততার শুদ্ধিকরণ যা 100 বছরেরও

বিজ্ঞানী: ডেভিড চো�োক (David Chock), মাইকেল লি (Michael

বেশি আগে থেকে ফেডারেল আইনে একীভূ ত

Lee) ও মান-ফেং চ্​্যযা​াং (Man-Feng Chang)। মিছিলের অনুষ্ঠানের

ছিল সেই সমান ধাঁচের সাথে যুক্ত করে। এবং

প্রতিটি মুহূর্​্ত পরিকল্পনা করা হয় এবং সমর্​্থনের ঢল ছিল অভূ তপূর্​্ব। আমেরিকান পতাকা ও সমান বিচারের দাবি জানানো�ো প্ল্যাকার্​্ড নাড়িয়ে, হাজার হাজার পেশাদার ও গৃহবধূরা সমগ্র অঞ্চলের চীনা রেস্​্ততোরাঁগুলির ওয়েটার ও রাঁধুনীদের পাশে মিছিলে হাঁটেন, রেস্​্ততোরাঁর মালিকরা তাদের নিজের পরিবার সহ, সকলকে প্রতিবাদে যো�োগ দেওয়ার জন্​্য সপ্তাহের

ACJ একে একটি বর্​্তমান-সময়ের ঘটনা হিসেবে ঘো�োষণা করে যেটি নিয়ে সকল মানুষের উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত। এটি এশীয় আমেরিকানদের

লাঞ্চের সময়ের ভিড়ের ব্​্যস্ততার সময় দো�োকান বন্ধ রাখেন। শিশু ও প্রবীণরা

জাতীয় দিক দিয়ে সংগঠিত হওয়ার কাঠামো�ো

স্ট্রোলার ও হুইলচেয়ারে বসেন। চীনা, জাপানি, কো�োরিয়ান ও ফিলিপিনো�োরা

স্থির করে, এবং এশীয় আমেরিকানদের দেশের

প্​্যযান-এশীয় ঐক্​্যতায় হাঁটেন। শহরের প্রধান আফ্রিকান আমেরিকান ও ধর্​্মমীয় সংস্থাগুলি, স্থানীয় রাজনীতিবিদ, ও এমনকি UAW সমর্​্থন জানিয়ে বিবৃতি উপস্থাপন করে। মিছিলের আবেগজড়ানো�ো সমাপ্তিতে, লিলি চিন দেশের কাছে আবেদন

মধ্​্যযের ও আন্তর্​্জজাতিক অর্​্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও সামাজিক নীতির প্রসঙ্গে দৃশ্​্যমান করার দিকে একটি প্রথম ধাপ ছিল।

জানান। তার কান্নার মধ্​্যযে দিয়ে, তিনি থেমে থেমে বলেন, “আমি আমার ছেলের জন্​্য বিচার চাই। অনুগ্রহ করে আমাকে সাহায্​্য করুন যাতে অন্​্য কো�োনো�ো মাকে এর মধ্​্যযে দিয়ে যেতে না হয়।” মে মাসের বিক্​্ষষোভ প্রদর্​্শন ACJ-এর চিনের নাগরিক অধিকারগুলি লঙ্ঘন করার জন্​্য হত্​্যযাকারীদের ফেডারেল পরিচালনাকে একটি প্রকাশ্​্য স্থানে করার জন্​্য আহ্বানের সূচনা করে—এমন এক স্থল যেখানে জনতার অবস্থান হয়—এমনকি তা একটি নো�োং​ংরা বার হলেও। মিছিলের শেষে, প্রতিবাদীরা আইকনিক নাগরিক অধিকারের সঙ্গীত, “আমরা করব জয়”, গাইতে গাইতে ফেডারেল আদালতের সামনে হেঁ টে আসেন, এবং মার্​্ককি ন আইনজীবী লিওনার্​্ড গিলম্​্যযান (Leonard Gilman)-এর হাতে একটি ফেডারেল নাগরিক অধিকারের তদন্তের আর্​্জজি জানিয়ে 3,000 স্বাক্ষরের সাথে একটি আবেদনপত্র তু লে দেন। কয়েক সপ্তাহ পরে, জুনে, লিলি চিন একটি ফেডারেল নাগরিক অধিকারের বিচারধারার সম্ভাবনা আলো�োচনা

টাকা তো�োলার প্রচেষ্টা চীনা আমেরিকান সমাজের পুরো�ো এক প্রান্ত থেকে ওপর প্রান্তকে পরিবেষ্টন করে, এমন সব গো�োষ্ঠী যারা তাদের গভীরভাবে লালিত ধারণাগুলির জন্​্য বিরো�োধীতায় ছিল সেগুলি সহ, উদাহরণস্বরূপ, এশিয়ায় কমিউনিস্ট বা ডান-পন্থী স্বৈরতন্ত্র; অথবা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় জাপানের ভূ মিকা; বা এমনকি এশীয় আমেরিকানদের একসাথে হয়ে তাদের জাতিবিদ্বেষ সম্পর্​্ককে কথা বলা উচিত কিনা। বৃহত্তর আন্তঃ-বিভাগ দেখায় যে ভিনসেন্ট চিনের মামলাটি ঐতিহ্যের শক্তি ও অজানার ভয়কে অতিক্রম করতে সক্ষম হয়েছিল, বিশেষ করে জাতিগত রাজনীতির ক্ষেত্রে। এশীয় আমেরিকানরা অনুভূত অবিচারগুলি সঠিক করতে

করতে ACJ-এর প্রতিনিধিদের সাথে ওয়াশিংটন, ডিসিতে মার্​্ককি ন নাগরিক

অবশেষে একসাথে যো�োগ দিচ্ছিল। এই ধরনের ঐক্​্যতা বজায় রাখা কঠিন।

অধিকার বিচার বিভাগের দপ্তরে যান। জুলাইয়ে, বিচার বিভাগ ঘো�োষণা

এই একত্রিত জো�োটবদ্ধ প্রচেষ্টাকে একসাথে আনার ক্ষেত্রে কো�োনো�ো কিছুই

করে যে ভিনসেন্ট চিনের নাগরিক অধিকার লঙ্ঘন করা হয়েছিল কিনা তা

দ্রুত, সহজ বা সরল ছিল না। এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলির এই

নির্​্ধধারণ করতে FBI তার তদন্ত শুরু করবে।

বৈচিত্রর্যই, যেখানে একদিকে শক্তি ও অনুপ্রেরণার একটি উৎস ছিল, তেমনই

ACJ তার সম্প্রদায়ের প্রচারণা, মিডিয়া ও জনশিক্ষার প্রচেষ্টার মাধ্​্যমে, সারা

অন্​্যদিকে মানুষকে আলাদা করে রেখেছিল। উচ্চ শিক্ষিত আধা-শহুরে

দেশ জুড়ে হওয়া এশীয়-বিদ্বেষী ঘণ ৃ ার প্রচার ও সহিংসতার তার বিশ্লেষণ বিশদভাবে ব্​্যযাখ্​্যযা করে। এটি করার মাধ্​্যমে, ACJ-ই প্রথম স্পষ্টভাবে বলে যে কিভাবে এশীয় আমেরিকানদের বলির পাঁঠা বানানো�ো ও জাতিগতভাবে

মান্দারিনভাষীদের কাছে ক্​্যযান্টনিজভাষী চাইনাটাউনের বণিক, ওয়েটার ও শ্রমজীবীদের সাথে এতো�ো ঘনিষ্ঠভাবে হাতে হাত মেলানো�ো বিরল ছিল। ভাষা, সংস্কৃতি, শ্রেণী ও আত্মীয়তার বন্ধনে অসংখ্​্য পার্​্থক্​্য অতিক্রম করতে

টার্​্গগেট করা হচ্ছে, আধুনিক আমেরিকান অর্​্থনীতির খারাপ জিনিসগুলির জন্​্য

হত। ACJ-এর মিডিয়ার প্রচার ও আইনি কৌ�ৌশলের জন্​্য টাকা তো�োলা বর্​্ধধিত

দো�োষারো�োপ করা হচ্ছে, এবং কিভাবে এটি একটি বৃহত্তর ধাঁচের অংশ ছিল।

হওয়ার সাথে সাথে, ব্​্যক্তিত্বে পার্​্থক্​্য ও উচ্চাকাঙ্খাগুলি পরিচালনা করতে

সারা দেশ জুড়ে, লস এঞ্জেলেস, সান ফ্রান্সিসকো�ো, নিউ ইয়র্​্ক ও শিকাগো�োতে—

24

সহিংসতা নিয়ে কথা বলতে প্​্যযান-এশীয় জো�োট গড়ে তো�োলা হয়। দেশব্​্যযাপী

হত এবং অর্​্থথের উপর কবজা জমানো�োর প্রয়াসকে দমন করতে হত।

ডেট্রয়েটের চেয়ে অনেক বেশি এশীয় আমেরিকান জনসংখ্​্যযা সমন্বিত

তারপর ছিল রাজনৈতিক পার্​্থক্​্যসমূহ। চাইনাটাউনের বহু ব্​্যবসায়ীরা

শহরগুলিতে—প্রচারণার সমর্​্থন করতে এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ে এশীয়-বিদ্বেষী

ছিলেন চিয়াং কাই-শেক (Chiyang Kai-shek)-এর অনুগামী এবং

“আমেরিকাতে এশীয় মানুষরা নিজেদের জন্​্য দাঁড়াতে না শিখলে, এই অবিচারগুলি কখনই বন্ধ হবে না।” —মিনো�োরু ইয়ামাসাকি

কট্টর কমিউনিস্ট-বিরো�োধী, সেখানে চীনা আমেরিকান সম্প্রদায় গো�োষ্ঠী

ভিনসেন্ট চিনের কাহিনী এমন এক মর্​্মস্পর্​্শশী আঘাত হানে যে কয়েকটি গো�োষ্ঠী

প্রকাশ্​্যযে শুধুমাত্র মাও জে-তু ং (Mao Tse-Tung) এবং চীন গণতন্ত্রকে

সম্প্রদায়ের কারণকে তাদের নিজেদের সুবিধা লাভের জন্​্য ব্​্যবহার করার

সমর্​্থন করত। এই ধরনের রাজনৈতিক মতামতগুলি প্রকাশ্​্য শত্রুতা ছাড়া

উদ্দেশ্​্যযে ACJ-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার জন্​্য প্রতিদ্বন্দ্বীতা করতে থাকে;

একই জায়গায় প্রতিনিধিত্ব হওয়াটা ছিল বিরল। সান ফ্রান্সিসকো�োতে,

যতক্ষণ পর্​্যন্ত ACJ তার লক্ষষ্য, নীতি ও মূল্​্যবো�োধে টিকে ছিল, ততক্ষণ তারা

বিরো�োধী রাজনৈতিক অংশ, তার বিশাল ও কাণ্ডজ্ঞানপূর্​্ণ চীনা আমেরিকান

ভঙ্গুর ও নতু ন জো�োটকে একসাথে ধরে রাখতে পেরেছিল।

জনসংখ্​্যযার সাথে আইকনিক সম্প্রদায় পরিষেবা কেন্দ্র, ক্​্যযামেরন হাউসে

ACJ-এর প্রথম টাকা তো�োলার ডিনারে, একজন বিশিষ্ট স্থানীয় নাগরিক

একটি অত্​্যন্ত প্রচারিত মিডিয়া অনুষ্ঠান যেখানে লিলি চিন ও ACJ উপস্থিত ছিলেন সেটি চলাকালীন একে অপরকে কনুই দিয়ে ধাক্কা মেরে মঞ্চ থেকে সরানো�োর চেষ্টা করেন।

আসেন, নিউ ইয়র্​্ককের ওয়ার্লল্ড ট্রেড সেন্টারের টাওয়ারগুলি এবং বিশ্বের অন্​্যযান্​্য সুপরিচিত বিল্​্ডি​িংগুলির ডিজাইনার, স্থপতি মিনো�োরু ইয়ামাসাকি (Minoru Yamasaki)। তখন 73 বছর বয়সী, ইয়ামাসাকি একজন

চীনা আমেরিকান গো�োষ্ঠীগুলির মধ্​্যযে শান্তি বজায় রাখার চেষ্টা করার সাথে,

সাধারণ নাগরিক হিসেবে সমাবেশকে সমর্​্থন করতে অপ্রত্​্যযাশিতভাবে

ACJ অন্​্যযান্​্য এশীয় জাতিভু ক্তদের সাথে সক্রিয়ভাবে যো�োগাযো�োগ করাও

আসেন। সম্ভ্রান্ত কিন্তু জরাগ্রস্ত দেখতে, ইয়ামাসাকি তার এক সঙ্গীর সহায়তায়

অব্​্যযাহত রাখে, এবং কখনও কখনও লিঙ্গগত ভূ মিকার উপর সাংস্কৃতিক

ধীরে ধীরে তার আসন থেকে উঠে দাঁড়ান। ইয়ামাসাকি একটি দৃঢ়, স্পষ্ট

দ্বন্দ্বের সম্মুখীন হয়ে। ডেট্রয়েটের বেড়ে ওঠা কো�োরিয়ান সম্প্রদায়কে দুটি

কণ্ঠস্বরে কথা বলতে শুরু করলে পুরো�ো গো�োষ্ঠীতে নিরবতা নেমে আসে এবং

বড় গো�োষ্ঠী প্রতিনিধিত্ব করে: বৃহত্তর ডেট্রয়েটের কো�োরিয়ান সো�োসাইটি এবং

তিনি বলেন, “আমেরিকাতে এশীয় মানুষরা নিজেদের জন্​্য দাঁড়াতে না

কো�োরিয়ান আমেরিকান মহিলাদের সমিতি, যার সদস্​্যযারা ছিলেন কো�োরিয়ায়

শিখলে, এই অবিচারগুলি কখনই বন্ধ হবে না।”

অবস্থিত অ-কো�োরিয়ান GI-দের কো�োরিয়ান স্ত্রীরা। এই দুই গো�োষ্ঠী প্রায় কখনই একসাথে কাজ করে নি—ভিনসেন্ট চিনের ঘটনার আগে পর্​্যন্ত। অন্​্যযান্​্য জাতিভু ক্ত সম্প্রদায়গুলির কাছে প্​্যযান-এশীয় প্রচারও একত্রিত রাজনৈতিক সচেতনতার উপর একটি ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ডেট্রয়েট এশীয় আমেরিকানরা প্রস্তুত হয়ে ওঠার সময়, সারা আমেরিকা জুড়ে জাপানি আমেরিকান সম্প্রদায় দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে গণ কারাবাসের সাথে নাগরিক স্বাধীনতার স্থূল লঙ্ঘনের ফলে হওয়া ক্ষতিকে প্রকাশ করে দেওয়া ও তার বিহিত করার জন্​্য একটি জাতীয় প্রচারণা করতে উদ্​্যত হচ্ছিল। কংগ্রেসপারসন নরমান মিনেটা (Norman Mineta) এবং কংগ্রেসের অন্​্যযান্​্য নেতাদের সাথে তাদের সম্প্রদায়ের সম্পর্​্ক ACJ-এর বিচারের জন্​্য ডেট্রয়েটের প্রচারণার প্রতি ফেডারেল সরকারের মনো�োযো�োগ আকর্​্ষণ করার ক্ষেত্রে অমূল্​্য ছিল। সেই সাথে, ফিলিপিনো�ো ও দক্ষিণ এশীয় জনসংখ্​্যযা মিশিগানে অন্​্যযান্​্য যে কো�োনো�ো এশীয় জাতিভু ক্তদের চেয়ে বেশি বড় সংখ্​্যযার ছিল, এবং প্রতিটির রিপাবলিকান ও ডেমো�োক্রেটিক পার্​্টটি উভয়ের সাথে সুপ্রতিষ্ঠিত সম্পর্​্ক ছিল। নির্​্ববাচনের বিষয়ে তাদের সক্রিয় সংশ্লিষ্টতা অন্​্য এশীয় আমেরিকান গো�োষ্ঠীগুলিকে রাজনীতি, যাকে বহু নতু ন অভিবাসী সম্প্রদায় এড়িয়ে যাওয়ার প্রবণতা দেখাত, সেটিতে ব্​্যক্তিগতভাবে জড়িত হওয়ার আসল ক্ষমতাকে লক্ষণীয় করে তো�োলে। ACJ-এর নীতি ছিল যারা তার অবিলম্বের প্রচারণা ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচারকে, তার সমান বিচারের নীতিকে সমর্​্থন করে এবং সাম্​্যতা অর্​্জ ন করতে, ও অন্​্যদের প্রতি একটি খো�োলামেলা ও সহনশীল নীতি বজায় রাখতে

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » 1983 সালের প্রদর্​্শনটি একটি গুরুত্বপূর্​্ণ ঘটনা ছিল কেন? প্রদর্​্শন শেষ হওয়ার পরে কী ঘটেছিল? » এশীয় আমেরিকান জো�োটবন্ধন প্রচেষ্টায় অবদান রাখা কয়েকটি কারণ কী ছিল? এই প্রয়াসগুলির জন্​্য কয়েকটি চ্​্যযালেঞ্জ কী ছিল? » প্রচার ও মিডিয়া প্রচেষ্টায়, ACJ কিভাবে এশীয় আমেরিকানদের বলির পাঁঠা বানানো�ো হচ্ছিল এবং “আধুনিক আমেরিকান অর্​্থনীতির খারাপ জিনিসগুলির জন্​্য জাতিগতভাবে টার্​্গগেট, দো�োষারো�োপ করা হচ্ছিল, এবং কিভাবে এটি একটি বৃহত্তর ধাঁচের অংশ ছিল” সেই সম্পর্​্ককে কথা বলে। আপনি যখন আজ COVID-19 এর অতিমারির কারণে এশীয়বিদ্বেষী ঘৃণার প্রতিবেদনে নজর দেন, তখন কি মনে হয় যে ACJ-এর আলো�োচ্​্য বিষয় ও উদ্বেগগুলির আদৌ�ৌ কো�োনো�ো পরিবর্​্ত ন ঘটেছে?

অন্​্য সম্প্রদায়গুলির সাথে সংহতভাবে দাঁড়ায় তাদের সাথে কাজ করা।

25

সংহতির পথে যাত্রা

ভিনসেন্ট চিনের নির্​্মম হত্​্যযাকারীদের ছেড়ে দেওয়ার প্রহসনমূলক বিচারের

15 এপ্রিল, 1983 তারিখের সকালে, সমস্ত স্থানীয় মিডিয়া উপস্থিত হয়—

বিরুদ্ধে লড়াই করতে 30 মার্​্চ , 1983 তারিখে বিচারের জন্​্য আমেরিকান

মিডওয়েস্টে এশীয় আমেরিকানরা এতো�োটাই অদৃশ্​্য ছিল যে অবিচারের

নাগরিক (ACJ) স্থাপন করা হলে, সকলের কাছে এটি স্পষ্ট ছিল যে প্রথম কাজগুলি একটি হবে এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের বাইরে গিয়ে পদক্ষেপ গ্রহণের জন্​্য আহ্বানের প্রচার করা। যে রাতে এটি স্থাপিত হয়, সেই রাতে সম্মিলিত জনতা সাংবাদিক হেলেন জিয়াকে পর্​্ষদের সেক্রেটারি—এবং গো�োষ্ঠীর প্রেস সেক্রেটারি হিসেবে যাতে একটি মিডিয়া কৌ�ৌশল তৈরী করেন তার জন্​্য তাকে নির্​্ববাচন করা হয়। এটি নির্​্লজ্জভাবে স্পষ্ট ছিল যে বেশিরভাগ আমেরিকান এশীয় আমেরিকানদের সম্পর্​্ককে প্রায় কিছু ই জানতেন না, তাই জরুরি মিশনটি করা হয়: মিডিয়াকে পরিষ্কার যুক্তিসঙ্গত তথ্​্য দিয়ে, এই গণতন্ত্রের অংশ হিসেবে এশীয় আমেরিকানদের অস্তিত্ব ও মানবিকতা সম্পর্​্ককে দ্রুত শিক্ষিত করা, এবং তারা “ওরিয়েন্টালদের”—যেটি মেঝের গালিচা ও খাবারের জন্​্য ব্​্যবহৃত একটি শব্দ, মানুষের জন্​্য নয়, তাদের সম্পর্​্ককে যা জানতেন বলে ভাবতেন সেটি দূর করতে তাদের সাহায্​্য করা। ACJ দুই সপ্তাহ পরে ডেট্রয়েট প্রেস ক্লাবে তাদের প্রথম সাংবাদিক সম্মেলন ডাকে। ফ্​্যযাক্স মেশিন—এবং ইমেল ও সো�োশাল মিডিয়া আসার বহু আগের সেই সময়ে—প্রতিটি প্রেস রিলিজকে একটি টাইপরাইটারে লেখা হত; শিরো�োনামকে বড় গো�োটা গো�োটা একবারে একটি অক্ষর লিখে ও মাঝেমাঝে অক্ষর আটকিয়ে লেখা হত, চূড়ান্ত সংস্করণের ফটো�োকপি করা হত। সেগুলিকে

26

প্রতিবাদ করতে সেই ধরনের সম্প্রদায়গুলিকে একসাথে আসতে দেখা অদ্ভুত খবর ছিল। প্রারম্ভিক প্রশ্নগুলি বেশ প্রাথমিক ছিল: আপনারা করা? আপনারা কো�োথা থেকে এসেছেন? আপনারা সবাই কি সবেমাত্র আমেরিকাতে এসেছেন, নৌ�ৌকা থেকে সো�োজা এখানে? আপনারা কি ইংরেজি বলেন? মূলত আফ্রিকান আমেরিকান শহর ডেট্রয়েটে, ACJ জানত যে তাদের কৃ ষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের সাথে যো�োগাযো�োগ করতে হবে। আইনজীবী লিজা চান ও হেলেন জিয়া একটি জনপ্রিয় কৃ ষ্ণাঙ্গ রেডিও স্টেশনের টক শো�ো যা শ্​্ররোতাদের থেকে অকপট মন্তব্​্যকে উৎসাহ দেয় সেটিতে উপস্থিত হন। কেউ কেউ এই দেখে খুশি হন যে এই অবিচার সম্পর্​্ককে কথা বলতে এশীয় আমেরিকানরা তাদের সম্প্রদায়ের সাথে যো�োগাযো�োগ করছে। অন্​্যযান্​্যরা জিজ্ঞাসা করেন যে এশীয়রা আফ্রিকান আমেরিকানদের “কাঁধে বন্দুক রেখে চালাতে” চাইছেন কিনা। তবুও অন্​্যরা এশীয়দের কৃ ষ্ণাঙ্গদের প্রতি পূর্​্বধারণা রাখার অভিযো�োগ করেন। ACJ-এর প্রতিনিধিরা খো�োলাখুলিভাবে প্রশ্নগুলির উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেন, এটি স্বীকার করে যে সব নয় বরং কিছু কিছু এশীয় আমেরিকানদের কৃষ্ণাঙ্গ-বিদ্বেষী পূর্​্বধারণা রয়েছে, এবং যে এশীয়দের জাতিবিদ্বেষী

প্রতিটি খবরের কেন্দ্রে সাধারণত অবসরপ্রাপ্ত চীনা আমেরিকান দম্পতি, রে

মনো�োভাব সহ, যে কো�োনো�ো গো�োষ্ঠীর বিরুদ্ধে জাতিগত অবিচার নিয়ে কথা

ও মেবল লিম (Ray and Mable Lim) হাতে করে দিয়ে আসতেন,

বলার জন্​্যই ACJ গঠন করা হয়েছে। টক শো�োটি নাগরিক অধিকারের

পার্​্ককি​িং খুঁজে না পেলে একজন গাড়িতে থাকতেন, আর অন্​্যজন বিভিন্ন

সংগ্রামে এশীয় আমেরিকানদের অবদান আলো�োচনা করার একটি সুযো�োগও

খবরের ডেস্কে রিলিজগুলি রেখে দিয়ে আসতেন।

প্রদান করে। শ্​্ররোতাদের মন্তব্​্যগুলি সবচেয়ে সাম্প্রতিক এশীয় অভিবাসী

বিপরীত পৃষ্ঠা 9 মে, 1983 তারিখে ডেট্রয়েটের কেনেডি স্​্ককোয়ারে বিচারের জন্​্য ACJ-এর মিছিলে প্রধান বক্তারা (বাঁ থেকে ডান দিকে): উইনস্টন ল্​্যযা​াং (Winston Lang), NAACP; হো�োরাস শেফিল্ড, জুনিয়ার, ডেট্রয়েট কৃষ্ণাঙ্গদের সংস্থার সমিতি (DABO); লিজা চান, ACJ আইনজীবী; কিন ইয়ি, ACJ প্রেসিডেন্ট; অন্​্যযান্​্য সমর্​্থনকারী বক্তারা।

সমস্​্যযাগুলি অদৃশ্​্যতা ভেঙে বেরিয়ে আসায় ও প্রভাবশালী জনসাধরণের বক্তৃ তায় আসতে সংগ্রাম করে, তখন এশীয় আমেরিকানদের প্রতি দ্বিমুখিতার ভিতরে অন্তর্​্দদৃষ্টি প্রদান করে। যদিও ACJ-এর নেতা ও মুখপাত্ররা জাতির উপর জনসাধারণের বক্তৃ তা নিয়ে সামনের দিকে অগ্রসর হচ্ছিল, এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের মধ্​্যযে অনেকেই সো�োচ্চার হওয়া নিয়ে অনিশ্চিত ছিলেন: কারণ তাদের সাথে বহু

যারা নাগরিক অধিকারের জন্​্য কৃ ষ্ণাঙ্গ আন্​্দদোলন অথবা কিভাবে তা এশীয় আমেরিকানদের সুবিধা দিয়েছিল তা সম্পর্​্ককে খুব সামান্​্য জানে তাদের সাথে সেই নিয়ে আলো�োচনা শুরু করার প্রয়ো�োজনীয়তা গড়ে তো�োলে। অন্​্য সম্প্রদায়গুলির সাথে জো�োট গড়ে তো�োলার চেষ্টায়, ACJ আমেরিকাতে জাতির উপর জাতীয় সংলাপে প্রবেশ করে, নাগরিক অধিকারের জন্​্য লড়াইয়ে কৃ ষ্ণাঙ্গদের কেন্দ্রীয় ভূ মিকাকে সম্মান জানিয়ে, এবং অন্​্য এশীয় আমেরিকানদের নাগরিক অধিকারগুলি সম্পর্​্ককে শিক্ষিত করার প্রতিশ্রুতি দিয়ে। এমনকি, ACJ কৃ ষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়গুলির সাম্​্যতা ও নাগরিক অধিকারের

দিন পর্​্যন্ত অদৃশ্​্যযের মতো�ো আচরণ করা হয়েছে। তাদের পক্ষে জাতির উপর সংলাপে এশীয়দের দাঁড় করানো�ো এবং যেখানে আমেরিকাতে জাতি বলতে ঐতিহাসিকভাবে শুধুমাত্র কৃ ষ্ণাঙ্গ ও শ্বেতাঙ্গদের দেখানো�ো হয় সেখানে একটি বিবেকসম্পন্ন অবস্থান জাহির করা কল্পনা করা কঠিন ছিল। বিশেষ করে সবচেয়ে সাম্প্রতিক অভিবাসী ও উদ্বাস্তুরা, এবং সম্প্রদায়ের প্রবীণ সদস্​্যরা ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযাকারীদের সাথে সম্বন্ধিত জাতি ও জাতিবিদ্বেষ আলো�োচনা করতে দ্বিধান্বিত ছিলেন। তারা ``জ´´ দিয়ে শব্দটি— “জাতিবিদ্বেষ” পেশ করার আগে তাদের মনে হয়েছিল যে জাতিবিদ্বেষ নিয়ে

জন্​্য অব্​্যযাহত সংগ্রামে এশীয় আমেরিকানদের তাদের সহায়তা করার

একটি পরিষ্কার সংযো�োগ স্থাপনের অপেক্ষা করা উচিত।

প্রয়ো�োজনীয়তাকেও স্বীকার করেন।

ভিনসেন্টের মারাত্মক আঘাতের দিকে চালিত করা ঘটনাগুলি পুনর্​্গঠন

ডেট্রয়েট এলাকার কৃষ্ণাঙ্গ সংস্থাগুলি (DABO)-এর মতো�ো আফ্রিকান

করতে ডিটেকটিভের কাজ সংগঠিত করার দায়িত্ব ACJ-এর আইনজীবী

আমেরিকান সংস্থাগুলি, দ্রুত এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলির বিচারের জন্​্য আহ্বানকে সমর্​্থন করে। DABO-এর প্রতিষ্ঠাতা ও প্রেসিডেন্ট, হো�োরাস শেফিল্ড ACJ-এর একজন শক্তিশালী সমর্​্থনকারী হয়ে ওঠেন, এবং এশীয় আমেরিকানরাও তার প্রতিদান দেয়। NAACP-এর ডেট্রয়েট শাখা, যা দেশের বৃহত্তম শাখা, নিম্নলিখিত সমাধানগুলি জারি করে: এটি স্থিরপ্রতিজ্ঞা করা হয় যে NAACP-এর ডেট্রয়েট শাখা ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযাকারীদের জন্​্য বিচারক চার্​্লস কফম্​্যযানের ঘো�োষিত প্​্ররোবেশনের রায়দানকে প্রত্​্যযাখ্​্যযান করে এবং উক্ত রায়দানকে নাকচ করা ও উপযুক্ত কারাবাসের অধ্​্যযাদেশ দিয়ে, একটি নতু ন রায় প্রদান করার সব প্রয়াসকে সমর্​্থন করে। বিভিন্ন নির্​্ববাচনক্ষেত্র থেকে জটিল সমর্​্থনের বন্​্যযা বয়ে যায়: বিভিন্ন বিশিষ্ট আফ্রিকান আমেরিকান চার্​্চ ; B’Nai B’rith-এর অ্​্যযান্টি-ডিফেমেশন লিগ; ডেট্রয়েট খ্রীস্টান ও ইহুদীদের রাউন্ডটেবিল; মিশিগানের আরব আমেরিকান

লিজা চানের উপর আসে কেন না পুলিশ বারে কারও সাক্ষাৎকার নিতে অথবা অন্​্য সাক্ষীদের সাক্ষাৎকার নিতে অস্বীকার করেছিল। এশীয়-বিরো�োধী জাতিবিদ্বেষের সংযো�োগ স্থাপন করতে বেশিদিন লাগে নি: একজন নর্​্ত কী, রেসিন কো�োলওয়েল (Racine Colwell), একজন স্বাক্ষী ছিলেন এবং তিনি সাগ্রহে মনে করে বলেন যে, বারে, তিনি এবেন্সকে চিনকে বলতে শো�োনেন, “তো�োদের মতো�ো মাদারচো�ো--দের জন্​্য আমাদের কাজ নেই।” লিজা আরও অনেক তথ্​্য এবং বিবরণ খুঁজে বের করেন, যেমন হত্​্যযাকারীরা ভিনসেন্ট ও তার চীনা বন্ধুর উপর প্রতিহিংসা হানার জন্​্য রাস্তায় রাস্তায় গাড়ি চালিয়ে খো�োঁ​ঁজার সময় সেই স্থানীয় লো�োকটি যাকে তারা “চীনাটাকে খুঁজতে” তাদের সাহায্​্য করতে টাকা দেয়। প্রতিদিনের খবরে জাপানি-বিদ্বেষী ঘৃণ্​্য তিক্ত সমালো�োচনার সাথে সেই জাতিগতভাবে আশঙ্কাময় আবহাওয়ায়, এই অগ্রগতিগুলি জাতিবিদ্বেষের সাথে সংযো�োগকে পরিষ্কার করে তো�োলে। প্রথম ব্​্যক্তির সাক্ষষ্যদান যেখানে হত্​্যযাকারীদের জাতিগত মন্তব্​্যগুলি উন্​্মমোচিত

যারা মধ্​্য প্রাচ্​্যযের বাইরে আরবদের বৃহত্তম জনসংখ্​্যযা ছিল; ল্​্যযাটিন

হয়ে পড়ে তার সাথে, ACJ একটি নাগরিক অধিকারের তদন্ত করার জন্​্য

সম্প্রদায়গুলি; ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান সমিতি; ইতালীয় আমেরিকান; একটি ভালো�ো

প্রকাশ্​্যযে ডাক দেন—এবং নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া ছিল তাৎক্ষণিক। ক্ষুব্ধ

সমাজের জন্​্য কৃ ষ্ণাঙ্গ মহিলাদের জন্​্য ডেট্রয়েটের মহিলাদের ফো�োরামের

শ্বেতাঙ্গ রক্ষণশীলরা রেডিও টক শো�োতে কল করেন, রাগান্বিত হন যে কেন

থেকে মহিলা গো�োষ্ঠী; সকলে ACJ-এর সাথে দাঁড়ায়। স্থানীয় রাজনৈতিক

আলো�োচনায় জাতিবিদ্বেষকে নিয়ে আসা হয়েছে। একজন কলার ডেট্রয়েট

নেতা, ডেট্রয়েট সিটি কাউন্সিলের প্রেসিডেন্টের থেকে মার্​্ককি ন প্রতিনিধি জন

নিউজের হটলাইনে কল করে বলেন, “এর সাথে জাতির কী সম্পর্​্ক ?”

কনইয়ার্​্স (John Conyers), বিক্​্ষষোভের কলরবে যো�োগ দেন।

আরেকজন বলেন, “শ্বেতাঙ্গদের কি নাগরিক অধিকার নেই?”

কিন্তু ACJ-এর কয়েকটি প্রচারের ফলে প্রতিক্রিয়াশীল ভয় এবং

শ্বেতাঙ্গ উদারপন্থীরা সবচেয়ে সন্দিহান ছিলেন। ওয়েন স্টেট

অসন্​্ততোষ দেখা দেয়। ACJ সমর্​্থনের জন্​্য শ্বেতাঙ্গ, ইউরো�োপীয় আমেরিকান

ইউনিভার্​্সসিটির সাংবাধানিক আইনের একজন অধ্​্যযাপক, রবার্​্ট সেডলার

সম্প্রদায়গুলিকে আমন্ত্রণ জানালে, কয়েকটি প্রকাশ্​্যযে শত্রুভাবাপন্ন হয়

(Robert Sedler) ACJ-এর আইনজীবীদের কমিটির সাথে দেখা

অথবা জাতিবিদ্বেষ সম্পর্​্ককে “আরও একটি সংখ্​্যযালঘু গো�োষ্ঠী” র সামনে

করে তাদের বলেন “একটি নাগরিক অধিকারের মামলার কথা ভু লে

এগিয়ে আসা প্রতিরো�োধ করে। কো�োনো�ো কথা না বলেও, এমন পরো�োক্ষ ইঙ্গিত

যান।” তার মতে, নাগরিক অধিকারের আইনগুলি এশীয় নয়, আফ্রিকান

ছিল যে এশীয় আমেরিকানরা বৈষম্​্য বা “আসল” জাতিবিদ্বেষের অভিজ্ঞতা

আমেরিকানদের রক্ষা করার জন্​্য জারি করা হয়েছে। “এশীয় আমেরিকানরা

লাভ করেনি—এটি ছিল তাদের মতানুযায়ী যারা এশীয় আমেরিকানদের

ফেডারেল নাগরিক অধিকারের আইন ব্​্যবহার করে প্রতিকার চাইতে পারে

জীবন বা ইতিহাস সম্পর্​্ককে কিছু ই জানতেন না। তাদের মতে, এশীয়

না; তাছাড়া,” তিনি বলেন, “কারণ এশীয়দের শ্বেতাঙ্গ বলে বিবেচনা করা

আমেরিকানদের জাতিবিদ্বেষের আলো�োচনায় কো�োনো�ো আইনসম্মত স্থান

হয়।” তার কাছে, এশীয় আমেরিকানরা শ্বেতাঙ্গদের মধ্​্যযে শুধু মিশে থাকে,

নেই। এই ধরনের প্রতিক্রিয়া এমনকি আজও, যখন এশীয় সম্প্রদায়গুলি ও

তাদের তার চো�োখে ও আইনের কাছে অদৃশ্​্য করে দিয়ে। 27

মিশিগানের আমেরিকান নাগরিক স্বাধীনতার ইউনিয়নের কার্​্যনির্​্ববাহী

অন্​্যযান্​্য এশীয় আমেরিকানরা তাদের দীর্​্ঘ বছরের হতাশা ও অপমান যা

পরিচালক, হাওয়ার্​্ড সাইমন (Howard Simon), এশীয়

তাদের ভিনসেন্ট চিন সম্পর্​্ককে কথা বলতে সামনে নিয়ে আসে সেগুলি

আমেরিকানদের কলরবকে নস্​্যযাৎ করেন আইন-কানুনের ধর্​্মমান্ধ যারা

শেয়ার করেন। “আমি 40 বছর ধরে আমার কো�োম্পানির জন্​্য কঠো�োর

“বাধ্​্যতামূলক রায়দানের” জন্​্য আন্​্দদোলনে সহায়তা করছেন তাদের এক

পরিশ্রম করেছি,” বলেন মো�োটরগাড়ি শিল্পের একজন টেক কর্​্মমী। “তারা সব

আন্​্দদোলন বলে। মিশিগান ACLU চিনের হত্​্যযার নাগরিক অধিকার সংক্রান্ত

সময় পদো�োন্নতির জন্​্য আমাকে উপেক্ষা করেন কেন না আমি চীনা। আমি

দিকে আগ্রহী ছিল না।

অনেক শ্বেতাঙ্গদের প্রশিক্ষণ দিয়েছি যারা আমার বস হয়েছে। আমি কখনও

এমনকি জাতীয় আইনজীবী গিল্ড, একটি স্ববর্​্ণণিত প্রগতিশীল গো�োষ্ঠীর

অভিযো�োগ করি নি, কিন্তু ভিতরে ভিতরে, আমি জ্বলে উঠছিলাম। এইবার,

ডেট্রয়েটের শাখা, ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযা ও জাতিবিদ্বেষের মধ্​্যযে কো�োনো�ো সম্পর্​্ক দেখতে পায়নি। কিন্তু তাদের ওয়েস্ট কো�োস্টের শাখা, যারা জাতিগত

আমাকে সো�োচ্চার হতেই হবে। ভিনসেন্ট চিনের সাথে যা হয়েছে তা ন্​্যযায্​্য নয়। চুপচাপ থাকার মানে কি যদি আমাদের সন্তানদের মেরে ফেলা যেতে

সহিংসতার সাথে এশীয় ইতিহাসের সাথে আরও পরিচিত, তারা ACJ-এর

পারে আর এইভাবে আচরণ করা হতে পারে?”

উদ্দেশ্​্যকে জাতীয় সমর্​্থন দেওয়ার উপর জো�োর দেয় এবং পর্​্যযাপ্ত ভো�োট জড়ো�ো

অবিচারের উপর বিক্​্ষষোভ ভয়কে অতিক্রম করে দেয়। ACJ মেট্​্ররো ডেট্রয়েটের

করে। ডেট্রয়েটের শাখায় একটি প্রায়-বিদ্​্ররোহের সূচনা হয়, কিন্তু জাতীয়

এশীয় আমেরিকানরা নাগরিক অধিকার ও জাতিগত রাজনীতির রঙ্গভূ মিতে

সত্তা জয়লাভ করে।

ফেডারেল স্তরে তাদের লড়াইকে নিয়ে যাবে।

ACJ-এর প্রতিনিধিরা ইউনাইটেড অটো�ো ওয়ার্​্ককারদের ইউনিয়ন, ডেট্রয়েটে যাদের শক্তিশালী উপস্থিতি ছিল তাদের কাছেও যায়। ACJ এর সদস্​্যদের জাপানি-বিদ্বেষী কটাক্ষগুলি পরিবর্​্ত ন করতে পারলে, হয়তো�ো এশীয় আমেরিকানদের প্রতি খানিকটা শত্রুভাবাপন্নতা ও সহিংসতা হ্রাস পেতে পারত। কিন্তু তারা একটি প্রবল শক্তিশালী ঢেউয়ের বিরুদ্ধে ছিল। সো�োলিডারিটি হাউসে UAW-এর প্রধান কার্​্যযালয়ের বাইরে অসংখ্​্য জাতিগতভাবে জ্বালাময়ী চিহ্ন ও বাম্পারস্টিকার ছিল: “300,000 ছাঁটাই করা মো�োটরগাড়ির কর্​্মমীরা বলে আপনার আমদানিকে টো�োকিওতে পার্​্ক করুন।” জনপ্রিয়, জ্বালানি-দক্ষ Volkwagen Beetles সহ, ইউরো�োপীয় আমদানিগুলি আদৌ�ৌ কো�োনো�ো খারাপ মনো�োভাব আকর্​্ষণ করেনি, তবে একথাও ঠিক, জাতিবিদ্বেষ ও বলির পাঁঠা করা তখনই কাজ করে যখন টার্​্গগেটদের দেখতে আলাদা হয়। এই ধরনের অজ্ঞাত ও নেতিবাচক প্রতিক্রিয়াগুলি এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলির মধ্​্যযে ভাসমান সন্দেহগুলিকেও অধিকতর শক্তিশালী করেছিল। মুক্ত বিশ্ববিদ্​্যযালয়ের মিটিংগুলির মাধ্​্যমে, ACJ আমেরিকার জাতিগত প্রগতিশীলতায় কো�োথায় এশীয় আমেরিকানদের জায়গা রয়েছে সেই সম্পর্​্ককে মানুষের প্রশ্ন করতে তাদের জন্​্য স্থান তৈরী করে। কেউ জিজ্ঞাসা করেন: শ্বেতাঙ্গ ও কৃ ষাঙ্গ আমেরিকানদের জন্​্য জাতি এতো�োটাই

» ACJ এবং সক্রিয়তাবাদীদের এশীয় আমেরিকান নাগরিক অধিকারগুলির জন্​্য তাদের উদ্বেগগুলি সম্পর্​্ককে সম্মুখীন হওয়া চ্​্যযালেঞ্জগুলির কয়েকটি কী? » কেন কয়েকজন ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযায় জাতিবিদ্বেষের দাবি করতে প্রতিরো�োধ করেছিলেন? » আসুন এই প্রবন্ধে একটি নির্​্দদি ষ্ট অনুচ্ছেদ আবার পড়া যাক: “...এশীয়

আমেরিকানদের

জাতিবিদ্বেষের

আলো�োচনায় কো�োনো�ো আইনসম্মত স্থান নেই। এই ধরনের প্রতিক্রিয়া এমনকি আজও, যখন এশীয় সম্প্রদায়গুলি ও সমস্​্যযাগুলি অদৃশ্​্যতা ভেঙে বেরিয়ে আসায় ও প্রভাবশালী জনসাধরণের

পরিবর্​্ত নশীল বিষয় হলে, এশীয় আমেরিকানদের কেন দুইজনের একজনের,

বক্তৃ তায় আসতে সংগ্রাম করে, তখন এশীয়

বা উভয়ের থেকে সম্ভাব্​্য ক্​্ররোধের সামনে পড়া উচিত? এশীয়রা কি সো�োচ্চার

আমেরিকানদের প্রতি দ্বিমুখিতার ভিতরে অন্তর্​্দদৃষ্টি

হওয়ার জন্​্য উত্তেজনা সৃষ্টিকারীর তকমা পাবে, ঠিক যেমনভাবে আফ্রিকান

প্রদান করে।”

আমেরিকানদের মাঝেমধ্​্যযে দেখা হয়? ACJ আলো�োড়ন সৃষ্টি করতে ছায়া থেকে বেরিয়ে আসলে, সম্প্রদায়কে কি আরও বেশি করে টার্​্গগেট করা হবে না? এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায় একটি নাগরিক অধিকারের তদন্তের পশ্চাদধাবন করলে, জাতি সম্পর্​্ককে কথা বলা কি প্রয়ো�োজনীয় নয়?

ACJ-এর নেতারা উদ্বেগগুলি প্রকাশ্​্যযে আলো�োচনা করার সুযো�োগ সাদরে গ্রহণ করেন এবং সেই ধরনের প্রশ্ন ও সন্দেহগুলির জন্​্য অকপট উত্তর প্রদান

জটিল সমস্​্যযাগুলি সম্পর্​্ককে সো�োচ্চার হওয়া নিয়ে অদৃশ্​্যতা ও অনিশ্চয়তার এই ধারণায় অবদানকারী কয়েকটি ঐতিহাসিক ও আধুনিক বাধা কী ছিল? » ভয় কিভাবে আমাদের গ্রহণ করা, বা না করা সিদ্ধান্তগুলির উপর প্রভাব ফেলে, এবং কিভাবে

করেন: হ্​্যা​াঁ, একটি নাগরিক অধিকারের মো�োকদ্দমায় জাতি সংশ্লিষ্ট থাকবে।

আমরা বিভিন্ন উপায় যা একটি আরও ন্​্যযায্​্য ভবিষ্​্যৎ

নিরব থাকা আমাদের চারপাশে জাতিগত শত্রুভাবাপন্নতার থেকে এশীয়

তৈরী করতে সাহায্​্য করে সেটিতে আমাদের ভয়ের

আমেরিকানদের রক্ষা করতে কিছু ই করতে পারবে না, ঠিক যেমন নিরব থাকা

মুখো�োমুখি হতে পারি?

ভিনসেন্ট চিনকে একজন টার্​্গগেট হওয়া থেকে থামাতে পারে নি।

28

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি

আদালতে লড়াই

রেভারেন্ড জেসি জ্​্যযাকসন ও লিলি চিন, 1984

সমগ্র 1980-এর দশকে, ACJ ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচারের চেষ্টা করতে

এর মতো�ো প্রভাবশালী সাংবাদিকদের মতে, তার সাক্ষীর বিবৃতি অপ্রাসঙ্গিক

উপলভ্​্য সকল আইনি পন্থাগুলির পশ্চাদধাবন করার প্রয়াস করে। পুলিশ,

ছিল, কেন না, তিনি লেখেন, এই ধরনের বিবৃতিগুলি “চিনের হত্​্যযা যে

আইনজীবী ও আদালতের অপারদর্​্শশিতা, অমনো�োযো�োগ এবং/অথবা উপেক্ষা,

জাতিগতভাবে অনুপ্রাণিত তার যুক্তিহীন প্রমাণ।” ভিনসেন্ট চিনের কার্​্যধারা

এশীয় আমেরিকানদের সমাজের অকিঞ্চিৎকর করে তো�োলার ফলাফল

কভার করা “আলফা” সাংবাদিক হিসেবে, তার পক্ষপাতপূর্​্ণ ধারণা অন্​্যযান্​্য

হিসেবে প্রত্​্যযাখ্​্যযাত মামলায় একটি সম্পূর্​্ণ শুনানি পেতে অসংখ্​্য আইনি

কভারেজকে প্রভাবিত করে যা অদৃশ্​্য বলে গণ্​্য করা সম্প্রদায়গুলির

নথিপত্র ও আদালতের ফাইল জমা দেওয়া হয়েছিল।

বাঁধাধরা ধারণা অতিক্রম করে দেখতে ব্​্যর্​্থ হয়েছিল।

5 জুন, 1984 তারিখে ফেডারেল নাগরিক অধিকারের মামলাটি ফেডারেল

28 জুন, ডেট্রয়েটের ফেডারেল জুরি বল এবং অন্​্যযান্​্য নিন্দুকদের সাথে

বেঞ্চে কাজ করা প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান মহিলাদের একজন, বিচারক

অসম্মত হন, এবেন্সকে ভিনসেন্ট চিনের নাগরিক অধিকারগুলি লঙ্ঘন

অ্​্যযানা ডিগস (Anna Diggs)-এর আদালত কক্ষে শুরু হয়েছিল। ACJ

করায় দো�োষী সাব্​্যস্ত করে; নিৎজ, যিনি কো�োনো�োকিছু বলেন নি বলে অভিযো�োগ

জানত যে আদালতের লড়াইটি কঠিন হবে। অনেকের এটি মেনে নিতে কষ্ট

করা হয়, তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়। “হু কিলড ভিনসেন্ট চিন?” তথ্​্যচিত্রতে

হচ্ছিল যে এশীয় আমেরিকানরা সহিংসতা তো�ো দূরে থাক, যে কো�োনো�ো ধরনের

জুরির ফো�োরপারসন ক্​্যযামেরাতে ব্​্যযাখ্​্যযা করেন যে রেসিন কো�োলওয়েলের

জাতিগত পূর্​্বধারণার অভিজ্ঞতা লাভ করেছে। এশীয় আমেরিকানদের

সাক্ষষ্যদান এবেন্সকে দো�োষী হিসেবে সাব্​্যস্ত করার ক্ষেত্রে জুরির জন্​্য

বিরুদ্ধে ব্​্যবহৃত ঘৃণামূলক শব্দগুলিকে ক্লাসরুম থেকে নিউজরুমে,

নিস্পত্তিমূলক কারণ ছিল। ডেট্রয়েটে, এটি স্পষ্ট ছিল যে “তো�োদের মতো�ো

আদালতকক্ষ থেকে কংগ্রেসে প্রভাবশালী আমেরিকান সংস্কৃতির দ্বারা

মাদারচো�ো--দের” মানে জাপানিদের—অথবা তাদের মতো�ো দেখতে লো�োকেদের

জাতিগত পরো�োক্ষ ইঙ্গিত হিসেবে দেখা হয়নি। এমনকি উদার-মনস্ক মানুষ

বো�োঝানো�ো হত। বিচারক টেলর এবেন্সকে 20 বছরের জন্​্য হাজতবাসের

যারা জাতিগত উক্তিগুলিকে কখনই ক্ষমা না করার দাবি করত তারাও এশীয়

রায় দেন।

আমেরিকান জাতিগত গো�োষ্ঠীগুলির দিকে ধেয়ে আসা জাতিগত পরো�োক্ষ

কিন্তু প্রাকমামলার প্রচার এবং ACJ-এর মামলাটি প্রথমবার তদন্ত করার

ইঙ্গিত সম্পর্​্ককে অজ্ঞাত অথবা এমনকি সহানুভূতিহীন ছিল।

সময় সাক্ষীদের বানানো�ো টেপের সাথে যুক্ত প্রামাণিক ত্রুটিগুলির কারণে

নর্​্ত কী রেসিন কো�োলওয়েল এবেন্সকে বলতে শুনেছিলেন, “তো�োদের মতো�ো

1986 সালে মামলাটি আপিলে একটি পুনর্​্ববিচারে জয়লাভ করে। এটি

মাদারচো�ো--দের জন্​্য আমাদের কাজ নেই,” এতে একটিও পরো�োক্ষ

একটি নির্​্মম বিদ্রুপ ছিল যে, ডেট্রয়েটের এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়কে

ইঙ্গিত বা জাতিবিদ্বেষী শব্দ ছিল না, কিন্তু এটিতে স্পষ্টভাবে এশীয়

যে সাক্ষাৎকারগুলি হত্​্যযাকারীদের জাতিগত প্রেরণাকে বদ্ধমূল করেছিল

আমেরিকানদের আলাদা করা হচ্ছিল। মামলার কভার করা ডেট্রয়েট

সেগুলিকেই ডেট্রয়েটে বিচারক টেলরের সভাপতিত্ব করা প্রথম নাগরিক

নিউজের জন্​্য একজন প্রবীণ শ্বেতাঙ্গ সাংবাদিক, ডন বল (Don Ball)-

অধিকারের মামলার একটি আপিল মঞ্জুর করতে ব্​্যবহার করা হয়। নতু ন 29

মামলার স্থান ছিল সিনসিনাটি, যেখানে সম্ভাব্​্য জুরিদের ঘটনাটি জানার

অবশেষে যে জুরি আসনে বসে তাদের দেখতে আশ্চর্​্যজনকভাবে ছিল

সম্ভাবনা ছিল কম।

এবেন্সের মতো�ো—মূলত শ্বেতাঙ্গ, পুরুষ এবং শ্রমজীবি। এইবার জুরির

কেন্টাকির থেকে ওহায়ো�ো নদীর অপরদিকে অবস্থিত, সিনসিনাটি সাদার্​্ন সংবেদনশীলতার সাথে একটি রক্ষণশীল শহর হিসেবে পরিচিত ছিল। ডেট্রয়েটের কৃ ষ্ণাঙ্গ সংখ্​্যযাগরিষ্ঠতা ও নাগরিক অধিকারের ইতিহাসের সাথে, তার তীব্র জাতিগত সচেতনতা এখানে অনুপস্থিত ছিল। ডেট্রয়েটে এশীয়দের খুঁজে পাওয়া যদি কঠিন হয়, তাহলে সিনসিনাটিতে তাদের দেখা পাওয়া কঠিনতর ছিল। শহরের এশীয় আমেরিকান ক্ষু দ্র জনসংখ্​্যযাকে টার্​্গগেট করাও ছিল সহজ: 4 জুলাই, 1986 তারিখে সিনসিনাটিতে “দেশপ্রেমী” একদল শ্বেতাঙ্গ দক্ষিণপূর্​্ব এশীয় উদ্বাস্তুদের বাড়িতে গুলি চালায়। 20 এপ্রিল, 1987 তে নতু ন মামলার জন্​্য জুরি নির্​্ববাচন করার প্রক্রিয়া শুরু হলে, সম্ভাব্​্য জুরারদের এশীয়দের সাথে তাদের সংস্পর্​্শ নিয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়েছিল। “আপনার কি এশীয়দের সাথে কো�োনো�ো যো�োগাযো�োগ আছে? আপনার কো�োন ধরনের যো�োগাযো�োগ ছিল?” তাদের জিজ্ঞাসা করা হয়, যেন তারা কো�োনো�ো মারাত্মক ভাইরাসে সংক্রামিত হয়েছিল। তাদের উত্তরগুলিএমনকি আরও উন্​্মমোচনমূলক ছিল। জুরি পুলে থাকা প্রায় 180 জন সিনসিনাটির নাগরিকদের মধ্​্যযে, মাত্র 19 জনের একজন এশীয় আমেরিকানের সাথে একটি “আকস্মিক যো�োগাযো�োগ” হয়েছিল, হয় কাজের জায়গায় নয়তো�ো স্থানীয় চীনা টেক-আউটের দো�োকানে। একজন শ্বেতাঙ্গ মহিলা যিনি বলেন যে তার এশীয় আমেরিকান বন্ধু আছে তাকে এমনভাবে

30

ফো�োরপারসন ছিলেন প্রায়-50 বছরের একজন যন্ত্রচালক যাকে 30 বছর পরে ছাঁটাই করে দেওয়া হয়েছিল। বিবাদীর আইনজীবীরা তর্​্ক করার চেষ্টা করেন যে ACJ ও এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায় একটি নাগরিক অধিকারের মামলা সাজানো�োর জন্​্য আইনজীবী লিজা চানকে টাকা দিয়েছে; এই যুক্তি আইনজীবীরা প্রতিবাদ করেন এবং তা বিচারক নাকচ করে দেন, তবুও অভিযো�োগটি শো�োনা হয়েছিল। 1 মে, 1987 তে, ভিনসেন্ট চিনকে হত্​্যযা করার প্রায় পাঁচ বছর পরে, যখন জুরি দো�োষী নয় রায়ে পৌ�ৌঁ​ঁছায়, তখন তা ভয়ানক হতাশাজনক ছিল, যদিও আশ্চর্​্যযের নয়। এশীয় আমেরিকানদের সাথে বস্তুত কো�োনো�ো যো�োগাযো�োগ না থাকা বা তাদের উদ্বেগ সম্পর্​্ককে কো�োনো�ো জ্ঞান না থাকা মানুষদের নিয়ে বানানো�ো এই জুরি, এটি অনুধাবন করতে ব্​্যর্​্থ হয় যে কিভাবে “তো�োদের মতো�ো মাদারচো�ো--দের” এবং “চীনাটাকে ধরো�ো” এর মধ্​্যযে জাতিগত অভিপ্রায় রয়েছে। ফৌ�ৌজদারি কার্​্যধারা এবেন্স ও নিৎজকে ছেড়ে দেওয়ার মধ্​্য দিয়ে শেষ হওয়ার পরে, ভিনসেন্টের জীবনের “মূল্​্যযের” জন্​্য তাদের বিরুদ্ধে অন্​্যযায়ভাবে মৃত্​্যযুর নাগরিক অধিকার অবশেষে শুরু করতে পারা গিয়েছিল। অবশেষে লিলি চিন আদালতে কথা বলার জন্​্য একটি দিন পান যেখানে তিনি বলেন যে ভিনসেন্ট চিনের জীবনের মূল্​্য ছিল, যে তার গুরুত্ব ছিল। আদালত এবেন্সের বিরুদ্ধে $1.5 মিলিয়ন, যা মাসিক কিস্তিতে $200 করে দিতে হবে, সেই

খারিজ করা হয় যেন সেই বন্ধুত্ব তাকে কলঙ্কিত করেছে; সেই মহিলা যার

রায় আরো�োপ করে। এবেন্স চিত্রনির্​্মমাতাদের জানান যে লিলি চিন সেই টাকা

মেয়ের এশীয় বন্ধু আছে, এবং কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষটি যিনি কো�োরিয়াতে কাজ

কখনই পাবে না এবং তিনি নেভাডাতে চলে যান, যেখানে ঋণীদের জন্​্য

করেছিলেন তাদেরও খারিজ করে দেওয়া হয়। কাউকে জিজ্ঞাসা করা হয়নি

আইন অনুকূল ছিল। তিনি সেখানে আরামে জীবন কাটাচ্ছেন এবং তার

যে শ্বেতাঙ্গদের সাথে যো�োগাযো�োগ তাদের পক্ষপাতদুষ্ট করবে কিনা।

আদালতের-আদেশ দেওয়া রায় কৌ�ৌশলে এড়িয়ে যাওয়া অব্​্যযাহত রেখেছেন।

এই 40 বছরে, এবেন্স কখনই অনুশো�োচনা দেখাননি অথবা ভিনসেন্ট চিনকে

রায়দান দেওয়ার সময়, ভু ক্তভো�োগীর হয়ে কথা বলার জন্​্য কেউ উপস্থিত ছিল

পিটিয়ে মারার দায়ভার গ্রহণ করেন নি; তিনি একবার একজন সাংবাদিককে

না—কো�োনো�ো আইনজীবী বা পরিবারের কো�োনো�ো প্রতিনিধি। ভিনসেন্ট চিনের

বলেন যে তিনি “‘এটা’ ঘটেছিল বলে দুঃখিত ছিলেন”। প্রতি বছর, ভিনসেন্ট

কাহিনী এবং মামলাটি ভু ক্তভো�োগীদের আন্​্দদোলনের অংশ হয়ে ওঠে যা

চিন ও তার মা লিলির জন্​্য এস্টেট এবেন্সের বিরুদ্ধে রায়কে সক্রিয় রাখতে

অপরাধের ভু ক্তভো�োগীদের অভিজ্ঞতা হওয়া ক্ষতি নিয়ে রায়দানে বিবৃতি

প্রয়ো�োজনীয় নথিপত্র ফাইল করে, যাতে ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযাকারী যেন তার

দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। যেহেতু মিশিগানে সেই আইনি প্রচেষ্টার

ঘৃণা-প্রণো�োদিত অপরাধের কারণে করা আঘাতের জন্​্য দাম দেওয়ার জন্​্য

অগ্রগতি হয়, কয়েকজন তাকে “ভিনসেন্ট চিনের নিয়ম” বলে অভিহিত

তার বাধ্​্যবাধকতা থেকে কখনও মুক্ত না হতে পারেন।

করেন। অলিম্পিকের জিমন্​্যযাস্টরা মিশিগানের এক আদালতে মার্​্ককি ন

এখনও এমন অবিশ্বাসী ও প্রত্​্যযাখ্​্যযানকারীরা আছেন যারা দাবি করেন যে এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার কো�োনো�ো অস্তিত্ব নেই। ভিনসেন্ট চিনের কাহিনী

জিমন্​্যযাস্টিক ডাক্তারের করা যৌ�ৌন নির্​্যযাতনের সম্পর্​্ককে সাক্ষী দেন, তখন তারা ভু ক্তভো�োগীদের প্রভাবের বিবৃতির অনুশীলন করছিলেন যা তৈরী করতে

সম্পর্​্ককে নাট্​্যকার শেরিলিন লি (Cherylene Lee)-এর নাটক, ক্​্যযারি

ভিনসেন্ট চিনের ঘটনাটি অবদান রেখেছিল।

দা টাইগার টু দা মাউন্টেন, ওয়াশিংটন, ডিসির কাছে, শেফার্​্ডসটাউন, WV-

ঘৃণাজনিত অপরাধের থেকে সুরক্ষার আইনগুলিও ভিনসেন্ট চিনের

তে সমসাময়িক আমেরিকান নাট্​্য উৎসবে প্রথমবার অভিনীত হয়েছিল,

কারণে শক্তিশালী করা হয়। প্রারম্ভিকভাবে, কিছু শ্বেতাঙ্গ নাগরিক

তখন উৎসবের আয়ো�োজকরা কর্​্মসুচীর বইয়ের জন্​্য এবেন্সের প্রাক্তন

অধিকারের আইনজীবীরা বক্তব্​্য রাখেন যে এশীয় আমেরিকানদের

বিবাদী আইনজীবীকে একটি অংশ লেখার জন্​্য আমন্ত্রিত করলে তিনি

ফেডারেল নাগরিক অধিকারের আইন দিয়ে রক্ষা করা উচিত নয়। তারা যুক্তি

লেখেন—যে ভিনসেন্ট হয়তো�ো তার মাথা ফু টপাথে ধাক্কা লাগার ফলে মারা

দেখানে যে এই আইনগুলির আসল অভিপ্রায় ছিল কৃ ষ্ণাঙ্গদের রক্ষা করা,

গিয়েছেন, বেসবল ব্​্যযাট দিয়ে তার মাথায় মারার থেকে নয়। এটি এমন ছিল

এশীয় আমেরিকান ও অভিবাসীদের নয়। কিন্তু, মিডিয়া ও শিক্ষার মাধ্​্যমে,

যেন ইহুদিদের গণহত্​্যযা সম্পর্​্ককে একটি নাটকে গণহত্​্যযা অস্বীকারকারী

ACJ ও এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায় নাগরিক অধিকার ও ঘৃণাজনিত

একজনের থেকে একটি টীকা অন্তর্​্ভভু ক্ত করা হচ্ছে, অথবা যেন কৃষাঙ্গ

অপরাধের থেকে সুরক্ষার পরিসরকে বর্​্ধধিত করতে সাহায্​্য করতে পেরেছিল,

লো�োকেদের সম্পর্​্ককে একটি নাটকের জন্​্য একটি কর্​্মসূচি ইস্তাহারে জর্​্জ

এখন এর মধ্​্যযে অনুভূত লিঙ্গ, যৌ�ৌন প্রবণতা ও প্রতিবন্ধকতাও অন্তর্​্ভভু ক্ত।

ফ্লয়েডের (George Floyd) হত্​্যযা যে একটি ভাঁওতা ছিল তা জো�োর দিয়ে

ACJ এবং দেশের চারদিকের অন্​্যযান্​্য অসংখ্​্য কণ্ঠস্বরের কঠিন পরিশ্রম

বলা একটি রচনা অন্তর্​্ভভু ক্ত আছে। সেই টীকাগুলি ওয়াশিংটন পো�োস্টে একটি সুগ্রাহী দর্​্শক পেয়ে যায়: তাদের শ্বেতাঙ্গ পুরুষ নাট্​্য সমালো�োচক নাটকের বৈধ্​্যতার উপর প্রশ্ন তু লে একটি নেতিবাচক সমালো�োচনা লেখেন, তিনি বলেন, জাতির কো�োনো�ো ব্​্যযাপারই ছিল না, এবেন্সের আইনজীবী তা বলেছেন।

আমেরিকান সমাজ ও বৃহত্তর কল্​্যযাণে বহুভাবে অবদান রেখেছে, বিশেষ করে নতু ন প্রজন্মের সক্রিয়তাবাদী ও পক্ষসমর্​্থনকারী সংস্থাগুলি আজকের চ্​্যযালেঞ্জগুলির মো�োকাবিলা করা অব্​্যযাহত রাখার সাথে সাথে।

ব্​্যযাপকভাবে বিশ্বাস করা জাতিবিদ্বেষী “আদর্​্শ সংখ্​্যযালঘু” র গুজব যে এশীয়রা জাতিবিদ্বেষ বা বৈষম্​্যযের অভিজ্ঞতালাভ করেন না সেটি বিশেষ করে ক্ষতিকারক এই বর্​্তমান অতিমারির এশীয়-বিদ্বেষী ঘণ ৃ ায় এশীয় আমেরিকানদের জন্​্য, ঠিক যেমনটি ছিল ভিনসেন্ট চিনের ঘটনায়। তারপর, সিনসিনাটিতে রায়দানকারী স্থানীয় বিচারক এবং একটি জুরি তার হত্​্যযাকারীদের বেকসুর ছেড়ে দেয় কেন না তারা এশীয়দের সম্পর্​্ককে কো�োনো�ো জাতিগত পরো�োক্ষ ইঙ্গিত চিনতে পারেনি। এশীয়দের সম্পর্​্ককে প্রচলিত ঘৃণার উক্তিগুলি চিনতে পারার অভাব এশীয় আমেরিকান যারা বৈষম্​্য বা জাতিবিদ্বেষের অভিজ্ঞতালাভ করেন তাদের জন্​্য একটি উচ্চ মানদণ্ড স্থির করে। বাস্তবে, একটা কথাও না বলে ঘৃণা-প্রণো�োদিত আচরণগত আঘাত হানা যেতে পারে, কিন্তু এশীয় আমেরিকানদের জন্​্য, ধরে নেওয়া হয় যে কো�োনো�ো জাতিবিদ্বেষ নেই। দুঃখজনকভাবে, এশীয় আমেরিকানদের বিরুদ্ধে অপরাধে জাতি কো�োনো�ো বিষয় নয় - আইন বলবৎকারী, সরকারি অফিসার ও সাংবাদিকদের এই হঠকারী অস্বীকার করার উদাহরণের সংখ্​্যযাও কম নয়। আটলান্টায় 2021 সালের মার্​্চচের বন্দুক চালিয়ে গণহত্​্যযা পুলিশের অস্বীকারের একটি গ্রাফিক, টেলিভিশনে সম্প্রচারিত উদাহরণ প্রদান করে, যদিও বন্দুকবাজ এশীয়-মালিকদের ব্​্যবসাগুলিতে ছয়জন এশীয় মহিলা ও দুইজন পথচারীকে শিকার করে হত্​্যযা করেছিল। জাতিবিদ্বেষ অস্বীকারকারীদের স্বত্ত্বেও, সব পটভূ মির আমেরিকানরা ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচারের জন্​্য নাগরিক আন্​্দদোলনের বহুবিধ প্রভাবের

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » কেন এশীয় এবং এশীয় আমেরিকানদের জাতি নিয়ে বক্তৃ তার বাইরে রাখা হয়েছে? আপনার মতে কিভাবে এটি এশীয় এবং এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলিকে প্রভাবিত করেছে? » এই প্রবন্ধে এর আগে, এটি লক্ষষ্য করা হয়েছিল যে এশীয় আমেরিকানদের এমন সম্প্রদায় হিসেবে দেখা হত যারা জাতিগত অবিচারের অভিজ্ঞতা লাভ করেন না। আপনার কি মনে হয় এশীয় এবং এশীয় আমেরিকানদের বিরুদ্ধে বর্​্তমান ঘৃণাজনিত অপরাধগুলির আলো�োকে এই দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্​্ত ন ঘটেছে? » মানুষ এবং সম্প্রদায়গুলি কো�োন পদক্ষেপমূলক ধাপ গ্রহণ করতে পারেন যা নিশ্চিত করে যে এশীয় এবং এশীয় আমেরিকানদের আমেরিকাতে জাতি সম্পর্​্ককি ত গুরুতর আলো�োচনায় অন্তর্​্ভভু ক্ত করা হয়?

থেকে সুবিধা পেয়েছেন। বিচারক চার্​্লস কফম্​্যযান হত্​্যযাকারীদের প্​্ররোবেশনের 31

আইনি মাইলফলক

মিশিগান বার অ্​্যযাসো�োসিয়েশন ভিনসেন্টের ঘটনাকে হাইলাইট করে রো�োনাল্ড হো�োওয়াং, বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক-এর প্রেসিডেন্ট এবং সহ প্রতিষ্ঠাতা কর্তৃ ্ত ক

2009 সালের মে-তে মিশিগান বার জার্​্ননালে প্রথমবার প্রকাশিত একটি প্রবন্ধের থেকে সংগৃহিত 19 জুন, 1999 তারিখে, মিশিগান স্টেট বার লিগাল মাইলস্​্টটোন কর্​্মসূচি ভিনসেন্ট চিনের মামলা এবং আমাদের আইনি ঐতিহ্যে তার গুরুত্বকে স্মৃতিচারণ করে একটি ফলক উৎসর্​্গ করার একটি অনুষ্ঠানের আয়ো�োজন করেছিল।

দ্বিতীয়-শ্রেণীর ফৌ�ৌজদারি মামলাকে নরহত্​্যযার ওজর দেখানো�ো হয়। এবেন্সকে

অন্তর্​্ননিহিত তথ্​্যসমূহ

দো�োষী অভিযো�োগ করা হয় এবং নিৎজ নরহত্​্যযার হ্রাসপ্রাপ্ত অভিযো�োগের কো�োনো�ো

মিশিগান ও তার মো�োটরগাড়ির শিল্পের 1982 সালে প্রচন্ডভাবে অবনতি

প্রতিবাদ করেন না। মুখ্​্য বিচারক চার্​্লস কফম্​্যযানের সামনে রায়দান করা হয়। সেই মুহুর্​্ততে , ওয়েন কাউন্টি আইনজীবীর অফিস রায়দানের কার্​্যধারায়

ঘটেছিল। 19 জুন, 1982 তারিখে, রো�োনাল্ড এবেন্স ও মাইকেল নিৎজ হাইল্​্যযান্ড পার্​্ককে একটি বারে একটি ঝগড়ায় জড়িত হন যেখানে ভিনসেন্ট চিন তিন বন্ধুর সাথে তার আসন্ন বিবাহের উদযাপন করছিলেন। ঝগড়ার সময়, এবেন্সকে বারবার বলতে শো�োনা যায়, “তো�োদের মতো�ো মা--চো�ো--- জন্​্য, আমাদের কাজ নেই।” এবেন্স, নিৎজ, চিন, ও তার বন্ধুদের বার থেকে বের করে দেওয়া হয়। এবেন্স ও নিৎজ ভিনসেন্ট চিন এবং তার এক বন্ধু, জিমি চো�োইয়ের পিছু ধাওয়া করেন, জিমি পেরিকে “চীনা লো�োকটাকে” খো�োঁ​ঁজার দায়িত্ব দিয়ে। তারা উডওয়ার্​্ড এভেনিউতে চিনকে ধরে ফেলেন। নিৎজ চিনকে ধরে থাকেন, আর এবেন্স তাকে একটি বেসবল ব্​্যযাট দিয়ে পেটাতে থাকেন। দুইজন কর্​্তব্​্যযে না থাকা হাইল্​্যযান্ড পার্​্ককের পুলিশ অফিসার পেটানো�োটি দেখেছিলেন। ভিনসেন্ট চিন 23 জুন, 1982 তারিখে মারা যান, যখন তাকে

32

রাষ্ট্র বনাম রো�োনাল্ড এবেন্স এবং মাইকেল নিৎজ

উপস্থিত থাকার নীতি ছিল না। রায়দানের ভু ক্তভো�োগীর উপর প্রভাবের বিবৃতির সময়ের আগে ঘটা এই কার্​্যধারায়, ভু ক্তভো�োগীর পরিবারকে রায়দানের সময় কথা বলার একটি সুযো�োগও দেওয়া হয়নি। মুখ্​্য বিচারক চার্​্লস কফম্​্যযান ব্​্যক্তিদের তিন বছরের প্​্ররোবেশন এবং $3,000-এর একটি জরিমানার শাস্তি দেন। রায়দানটি এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের বিক্​্ষষোভের কারণ ঘটায়। চীনা আমেরিকানদের সংস্থার ডেট্রয়েট শাখার প্রেসিডেন্ট হিসেবে, আমি কিন ইয়ি, যিনি চীনা বেনিভো�োলেন্ট সমিতির প্রধান ছিলেন, তার সাথে কাজ করেছিলাম। আমরা অনেকগুলি সম্প্রদায়গত মিটিংয়ের সূচনা করি যার থেকে জন্ম হয় একটি এশীয় আমেরিকান নাগরিক অধিকারের সংস্থার, বিচারের জন্​্য আমেরিকান

লাইফ সাপো�োর্​্ট থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়। এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায় মনে

নাগরিক (ACJ)। লেখিকা হেলেন জিয়ার মতো�ো সাংবাদিক, মো�োটরগাড়ির

করে যে নাগরিক অধিকার লঙ্ঘন করা হয়েছে। বিবাদী পক্ষ দাবি করে যে

ইঞ্জিনিয়ার, স্বেচ্ছাসেবী আইনজীবী, এবং অন্​্যযান্​্যরা এই আন্​্দদোলন গড়ে

এটি বারের ঝগড়া ছিল যার থেকে একটি মৃত্​্যযু ঘটে, কিন্তু চিনের নাগরিক

তু লতে একসাথে এগিয়ে আসেন। ACJ-এর সদস্​্যরা কেনেডি স্​্ককোয়ারে একটি

অধিকার লঙ্ঘন করার অভিপ্রায় ছিল না।

মিছিলের আয়ো�োজন করে এবং অনুভূত মিথ্​্যযা বর্​্ণনার ভিত্তিতে রায়দানকে

মামলাটির গুরুত্ব » মামলাটিকে এশীয় আমেরিকান ভু ক্তভো�োগীদের এবং নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনের জন্ম দেওয়ার জন্​্য স্বীকৃতি দেওয়া হয়। » এই মামলার ফলেই বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক, ইঙ্ক. গঠিত হয়, যাকে 1994 সালে এশীয় আমেরিকান অধ্​্যয়ন

সমিতি মিশিগান ইউনিভার্​্সসিটিতে তাদের জাতীয় মিটিংয়ে একটি অসাধারণ এশীয় আমেরিকান সংস্থা হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। » মামলাটি বিচার ব্​্যবস্থার রায়দানের পর্​্যযায়ে ভু ক্তভু গীর পরিবারকে সাক্ষষ্যদান করতে না দেওয়ার ব্​্যর্​্থতা, যা নিয়ে পরে বিধিবদ্ধ আইনে কথা বলা হয়, তার মাধ্​্যমে এই ব্​্যবস্থার ব্​্যর্​্থতাগুলি প্রকাশিত হয়। » মামলাটি রায়দানে বিচারকদের যে বাধাহীন পরিধি থাকে তা প্রকাশ করে, যা নিয়ে বাধ্​্যতামূলক ন্​্যযূনতম রায়দানের নির্​্দদেশিকার সাথে সুপ্রিম কো�োর্​্ট এবং আইনে কথা বলা হয়। » মামলাটি স্থান পরিবর্​্তনের সংবেদনশীল প্রকৃতি প্রকাশ করে। একটি পরবর্​্ততীকালীন উদাহরণ হিসেবে, রডনি কিং (Rodney King)-এর মামলার মতো�ো, স্থান পরিবর্​্ত ন ফলাফলকে পরিবর্​্ত ন করতে পারে। » মামলাটি নিউ ইয়র্​্ক টাইমস, চিকাগো�ো ট্রিবিউন, এবংআসাহি-

জাপান-এর দৃষ্টি আকর্​্ষণ করে, এবং হু কিলড ভিনসেন্ট চিন?,

যাকে 1987 সালে সেরা তথ্​্যচিত্রের জন্​্য অ্​্যযাকাডেমি পুরস্কারের জন্​্য মনো�োনিত করা হয়, সেই সিনেমার মূল বিষয় হয়ে ওঠে। » ঘটনাটিকে প্রতি পাঁচ বছর অন্তর অনুষ্ঠানের সাথে স্মৃতিচারণ পুনর্​্ববিবেচনা করার চেষ্টা করে। ACJ বিচারক কফম্​্যযান এবং মিশিগান আপিল আদালতের সামনে পুনর্​্ববিবেচনার জন্​্য যুক্তি দেখাতে থমাস ব্রেনান (Thomas Brennan) এবং লিজা চেউক মে চান (Liza Cheuk

করা হয়। 2007 সালে, এই স্মৃতিচারণের আয়ো�োজন করা হয় চীনা আমেরিকানদের চীনা সম্প্রদায় কেন্দ্র সমিতির মেট্​্ররো ডেট্রয়েট এলাকায় ম্​্যযাডিসন হাইটসে। সমগ্র আমেরিকা জুড়ে

May Chan) কে নিয়ো�োগ করে।

অনুরূপ স্মৃতিচারণের আয়ো�োজন করা হয়। স্টেট বার, তার

মার্​্ককি ন যুক্তরাষ্ট্র বনাম এবেন্স

মাধ্​্যমে, এই মাইলস্​্টটোন উৎসর্​্গ করার জন্​্য বিভিন্ন সংস্থার সাথে

রাজ্​্য স্তরে বিচারের অনুভূত ব্​্যর্​্থতার কথা ভেবে, ACJ বিচার বিভাগের (DOJ)-এর মাধ্​্যমে একটি ফেডারেল নাগরিক অধিকারের মামলা করার সম্ভাবনা পরীক্ষা-নিরীক্ষা করতে থাকে। ACJ পিকনিকের, দৌ�ৌড়ের আয়ো�োজন করে, এবং এশীয় আমেরিকানরা ফেডারেল নাগরিক অধিকারের আইনগুলির অধীনে সুরক্ষিত কিনা তার উপর ওয়েনের আইনের অধ্​্যযাপক রবার্​্ট সেডলার এবং তখনকার নাগরিক অধিকারের গবেষণার পরিচালক জেফ্রি জেঙ্কস (Jeffrey Jenks)-এর মধ্​্যযে একটি বিতর্​্ককের আয়ো�োজন করে। FBI ঘটনাটির তদন্ত করে এবং DOJ নাগরিক অধিকারের অভিযো�োগগুলি দায়ের করার সিদ্ধান্ত নেয়। মামলাটি মাননীয়া অ্​্যযানা ডিগস টেলর শো�োনেন। জুরি এবেন্সকে ফেডারেল নাগরিক অধিকার লঙ্ঘনের দো�োষী সাব্​্যস্ত করে এবং তাকে 20 বছরের হাজতবাসের রায়দান করা

জনপ্রচার কমিটি এবং মিশিগান আইনি মাইলস্​্টটোন কর্​্মসূচির সহযো�োগিতা করছে। এই সংস্থাগুলির মধ্​্যযে অন্তর্​্ভভু ক্ত রয়েছে মিশিগান এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান বার অ্​্যযাসো�োসিয়েশন, বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক/বিচারের জন্​্য এশীয় আমেরিকান কেন্দ্র, এবং এশীয় আমেরিকান সাংবাদিক সমিতি।

রো�োনাল্ড হো�োয়াং মিশিগান অ্​্যযাটর্​্ননি জেনারেল বিভাগ এবং স্টেট বার জন প্রচার কমিটির সাথে একজন আইনজীবী হিসেবে কাজ করেছিলেন। তিনি মিশিগান নাগরিক অধিকার বিভাগের সাথে শুনানিতে একজন রেফারি ছিলেন।

হয়। জুরি নিৎজকে নাগরিক অধিকার লঙ্ঘনের দো�োষী অভিযুক্ত করে না, আপাতদৃষ্টিতে কেন না তিনি জাতিগত কো�োনো�োকিছু বলেন নি। এবেন্স আপিলের সিক্সথ সার্​্ককিট কো�োর্​্টটে আপিল জানান, যেখানে সিনসিনাটির জুরি তাকে চিনের নাগরিক অধিকার লঙ্ঘনের দো�োষী মনে করে না। এবেন্স এবং নিৎজ তাদের কৃ তকাজের জন্​্য কখনই পুরো�ো একদিনের জন্​্য জেলে যাননি।

33

নাগরিক অধিকারের জন্​্য ন্​্যযায়পরায়ণ সংগ্রাম আমেরিকার একদম সূচনার থেকে, তার সম্পদ ও অর্​্থনৈতিক সাফল্​্য বহু মানুষের কঠো�োর পরিশ্রম ও উদ্ভাবনী ক্ষমতার উপর গড়ে উঠেছিল, যার মধ্​্যযে অন্তর্​্ভভু ক্ত আমেরিকা ও পাশাপাশি ইউরো�োপ, আফ্রিকা ও এশিয়ার স্বদেশী মানুষজন। গভীর অসাম্​্যতার ব্​্যবস্থা কয়েকজনের হাতে বিশালাকার বিশেষ সুবিধা দেয় যারা শো�োষণ ও কৃ ষ্ণাঙ্গ মানুষদের ক্রীতদাস বানিয়ে যথেষ্ট সুবিধা পান। জমির-মালিক, উচ্চবিত্ত ইউরো�োপীয় আমেরিকানরা, উদাহরণস্বরূপ, অসাম্​্য আইন, ভয় দেখানো�ো এবং সহিংসতার মাধ্​্যমে একটি জাতিগত পদমর্​্যযাদা বলবৎ করে নিজেদের সমৃদ্ধ করে তো�োলে যা গাত্রবর্​্ণ, শ্রেণীর পটভূ মি, লিঙ্গ এবং অন্​্যযান্​্য সামাজিক চিহ্নগুলির ভিত্তিতে বিভক্তি পুনরায় বলবৎ করে। বহু শতক লেগেছিল, কিন্তু ক্রীতদাস এবং তাদের মৈত্রীজো�োট সেই বিভক্তিগুলির মধ্​্যযে কিছু সংযো�োগ স্থাপন করার কাজ করেন এবং অবশেষে দাসত্বের এই লজ্জাজনক ব্​্যবস্থাকে পরাজিত করেন। আনুষ্ঠানিকভাবে দাসত্ব লুপ্ত হওয়ার পরে, মানুষ একটি জাতি ব্​্যবস্থাকে বজায় রাখার দিকে লক্ষষ্য রাখা শো�োষণের অন্​্যযান্​্য প্রকারগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করা অব্​্যযাহত রাখে। তাদের প্রচেষ্টা এই দেশকে সকলের জন্​্য আরও ন্​্যযায্​্য করে তু লেছে। নাগরিক অধিকারের জন্​্য সংগ্রাম আমেরিকায় কৃ ষ্ণাঙ্গ মানুষজন যারা মানুষের মতো�ো আচরণ পাওয়ার ও আমেরিকান হিসেবে তাদের সম্পূর্​্ণ অধিকারগুলি পাওয়ার জন্​্য লড়াই করার সাথে সাথে দাসত্বের ও অসাম্​্যতার নির্​্মমতার প্রতিরো�োধ করেন তাদের কাহিনী বলে। মৌ�ৌলিক মানবিক সম্মানের জন্​্য তাদের লড়াই অন্​্যরা যাদের স্বাধীনতা ও সকলের জন্​্য বিচার অস্বীকার করা হয় তাদেরও উৎসাহিত করে তু লতে সাহায্​্য করেছে।

34

দাসত্ব: একটি আমেরিকান নিয়ম ইউরো�োপীয়রা 15শ ও 16শ শতকে প্রথমে আমেরিকায় উপনিবেশ স্থাপন করতে শুরু করেছিল। “নতু ন জগতে” তাদের বসবাস এবং বসতি স্থাপন করার জন্​্য প্রচুর পরিমাণে শ্রমের প্রয়ো�োজন ছিল। ইউরো�োপীয়রা সেটি যত কম খরচে সম্ভব করার পথ বেছে নেয়— একসাথে অনেকজন মানুষকে দাস বানিয়ে। স্প্যানিশ উপনিবেশিকরা ক্রীতদাস বানানো�ো আফ্রিকান, ও তার সাথে দাস বানানো�ো আদিবাসীদের শ্রমের উপর নির্​্ভর করেছিল। তারা তাদের আবাদী জমি ও খনিগুলিতে, অত্​্যন্ত নির্​্দ য় অবস্থায় শ্রমিক হিসেবে কাজ করতে বাধ্​্য করে।

15শ শতকে শুরু হওয়া স্প্যানিশ গ্​্যযালিয়ন কারবারের সাথে, আমেরিকা ও এশিয়া/প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলগুলির মধ্​্যযে জাহাজের যাতায়াত চলতে থাকে। ফিলিপিনো�ো এবং পলিনেশীয় ন্​্যযাভিগেটররা উত্তর আমেরিকায় আসেন। 16শ ও 17শ শতকে, এখনকার মেক্সিকো�ো সিটিতে চীনাদের এবং এখনকার লুইসিয়ানাতে ফিলিপিনো�োদের উল্লেখ পাওয়া যায়।

গ্রেট বৃটেনে, দাসত্বের অনুরূপ একটি ব্​্যবস্থার দীর্​্ঘকাল ধরে অস্তিত্ব ছিল: দরিদ্র ঋণগ্রস্ত শ্বেতাঙ্গরা মাঝেমধ্​্যযে শর্​্ততাধীন ভৃত্​্য হিসেবে কাজ করত। তারা তাদের ঋণ শো�োধ না করা পর্​্যন্ত তাদের মালিকদের সম্পত্তি ছিল। মাঝে মধ্​্যযে, তারা কখনই ঋণ শো�োধ করতে পারত না, অথবা অন্​্যযায্​্যভাবে শো�োধ করতে বাধা দেয়া হত। বৃটিশরা বিদেশে উপনিবেশ স্থাপন করা শুরু করলে, প্রথম দিকে এই ব্​্যবস্থাই ব্​্যবহার করা হত। তারা শ্বেতাঙ্গ ও আফ্রিকান উভয়দের শর্​্ততাধীন শ্রমিক হিসেবে ব্​্যবহার করত। প্রথম 20 জন ক্রীতদাসকে 1619 সালে প্রথমবার ভার্​্জজিনিয়াতে আনা হয়, এবং তারা এতো�ো কাজ করেন যে 30 বছর পরে, 1651 সালে তাদের দাসত্ব থেকে মুক্তি দেওয়া হয়। সময় পার হওয়ার সাথে সাথে, উপনিবেশের জমির মালিকরা অন্​্যদের উপর সম্পূর্​্ণ মালিকানার জন্​্য জো�োর দেওয়া শুরু করে, এমন এক বন্​্দদোবস্ত যা তাদেরকে অর্​্থনৈতিক দিক দিয়ে লাভবান করবে। 1661 সালে, ভার্​্জজিনিয়া দাসপ্রথাকে আইনসম্মত করে, তারপর এই আইনও বানায় যে দাসদের জন্ম দেওয়া শিশুরা সারা জীবনের জন্​্য ক্রীতদাস থাকবে। অনতিবিলম্বে, আমেরিকার দক্ষিণ প্রান্তের অর্​্থনীতি আফ্রিকানদের দাসত্বের উপর নির্​্ভরশীল হয়ে ওঠে। কেউ কেউ আবাদী জমিতে কাজ করত, আবার অন্​্যরা শ্বেতাঙ্গ পরিবারদের জন্​্য বাড়ির ভিতরে কাজ করত, এবং রাজ্​্যযের উপর নির্​্ভর করে, কিছু ক্রীতদাসকে চাষাবাদের বদলে বরং শিল্পের কাজে ব্​্যবহার করা হত। 1808 সালে, আমেরিকা আফ্রিকা থেকে ক্রীতদাস আমদানি বেআইনি করে। তবে,

আমেরিকা ও ক্​্যযারিবিয়ানে শ্রমের অতৃ প্ত চাহিদা পূরণ করতে, এশিয়া, বিশেষ করে ভারত ও চীনের থেকে, হাজার হাজার শর্​্ততাধীন শ্রমিকদের জো�োর করে বশ্​্যতা করানো�ো হয়, প্রায়ই বহু বছর ধরে আবাদী জমিতে শ্রমদানের জন্​্য। কয়েকজনকে অপহরণ করে ভিড়ে ঠাসা জাহাজের খো�োলে তালাবন্ধ করে রাখা হত। যৌ�ৌন পাচারকারীরা চীনা মহিলা ও মেয়েদের কিনে এনে আমেরিকাতে বিক্রি করত।

দাসত্ব অব্​্যযাহত থাকে: ক্রীতদাসদের কারবারীরা ক্রীতদাসদের “বংশবৃদ্ধি” থেকে এবং তাদের শিশুদের বিক্রি করে, ও মুক্ত কৃ ষ্ণাঙ্গদের অপহরণ করে বিক্রি করে অর্​্থ উপার্​্জ ন করতে থাকে। 1846 সালে, ড্রেড স্কট (Dred Scott) নামক এক কৃ ষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাস যাকে মুক্ত প্রদেশে নিয়ে আসা হয়েছিল তিনি স্বাধীনতার জন্​্য মামলা করার চেষ্টা করার জন্​্য বিখ্​্যযাত ছিলেন। তবে, মার্​্ককি ন সুপ্রিম কো�োর্​্ট এই নির্​্দদে শ দেয় যে আফ্রিকান বংশো�োদ্ভূত মানুষরা মার্​্ককি ন নাগরিক হতে পারবে না, এবং অতএব, তাদের ফেডারেল আদালতে মামলা করারও কো�োনো�ো অধিকার নেই। এই নির্​্দদে শ আরও বহ দশক ধরে দাসপ্রথাকে বজায় রাখতে সাহায্​্য করে।

35

এশিয়া, মধ্​্য প্রাচ্​্য এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ থেকে 300 জনেরও বেশি পুরুষ আমেরিকার গৃহযুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। বেশিরভাগই ইউনিয়ন আর্​্মমির হয়ে লড়েছিলেন, তবে কয়েকজন কনফেডারেসির হয়েও লড়েছিলেন, যার মধ্​্যযে ছিল দক্ষিণে আটক করা এক জাহাজ চীনা নাবিকদল যাদের কনফেডারেট আর্​্মমিতে ঢো�োকানো�ো হয়। 1848 সালের গো�োল্ড রাশ বা স্বর্​্ণ অভিযানে যো�োগ দিতে চীন থেকে হাজার হাজার পুরুষ আমেরিকাতে আসেন। এই খনি শ্রমিকদের সাথে পরে যো�োগ দেন রেলপথ শ্রমিকরা, যাদের রকি পর্​্বত জুড়ে আন্তঃমহাদেশীয় রেলপথ বানানো�োর জন্​্য আমদানি করা হয়েছিল। অন্​্যযান্​্য চীনাদের শ্রমের অভাব পূরণ করতে ম্​্যযাসাচু সেটস, মিসিসিপি ও পেনসিলভানিয়াতে নিয়ে আসা হয়েছিল। সান ফ্রান্সিসকো�ো, সিয়াটল, ডেনভার, লস এঞ্জেলেসের মতো�ো শহরগুলি এবং সমগ্র পশ্চিমী রাজ্​্যগুলি জুড়ে, চীনা, পাঞ্জাবি এবং অন্​্যযান্​্য এশীয় জাতিভু ক্তদের ভিড়ে ঠাসা ঘেটো�ো বা বস্তিতে সীমিত রাখা হত। 1800 শতকের শেষের দিকে “বহিষ্করণ” সময়কালের জাতিভু ক্ততার শুদ্ধিকরণের সময়, শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্যকারীরা আমেরিকাতে সব এশীয়দের দূর করার চেষ্টা করে। গণহত্​্যযা এবং জনতার রায়ে মৃত্​্যযুদণ্ড দেওয়া ছিল নৈমিত্তিক ঘটনা এবং সম্পূর্​্ণ চাইনাটাউন জেলাগুলিকে ধ্বংস করে দেওয়া হয়। চীনাদের উপর অসংখ্​্য কঠো�োর আইন আরো�োপ করা হয়, এবং পরে অন্​্যযান্​্য এশীয় অভিবাসীদের উপরও প্রয়ো�োগ করা হয়। তাদের আলাদা করা স্কুল ও বসবাসের জায়গায় ঠেলে দেওয়া হয়, ভালো�ো-বেতনের চাকরিতে কাজ করা থেকে বাধা দেওয়া হয় এবং অসম আইন ও করের আওতায় ফেলা হয়। এশীয়দের মার্​্ককিন নাগরিক হওয়া, এমনকি তারা সহিংসতার শিকার হলেও আদালতে সাক্ষষ্যদান করা, এবং একটি বাড়ি বা খামারের জমির মালিক হওয়া থেকে বাধা দেওয়া হয়। এশীয় আমেরিকানরা আদালতে এই ধরনের জাতিবিদ্বেষ ও বৈষম্​্যযের লড়াই করার চেষ্টা করেন, 17টি মামলাকে একেবারে সুপ্রিম কো�োর্​্ট পর্​্যন্ত টেনে নিয়ে গিয়ে। ইক উও (Yick Wo)-এর মামলাটি প্রতিপন্ন করে যে আলাদা করা মানে সমান মর্​্যযাদায় থাকা নয় এবং এটি দক্ষিণে স্কুলগুলিতে পৃথকীকরণ তু লে দিতে বহু দশক পরেও উল্লেখ করা হত। উয়ং কিম আর্​্ক (Wong Kim Ark) মামলাটি সকল আমেরিকানদের জন্​্য জন্মাধিকারে নাগরিকত্ব লাভকে নির্​্ধধারিত করেছিল। এই সময়কালে, চীনা এবং অন্​্যযান্​্য এশীয়দের “বহিষ্করণের” আচরণগুলির মধ্​্যযে অন্তর্​্ভভুক্ত ছিল চীনা মহিলাদের (1875) বাধা দেওয়া ফেডারেল পেজ আইন এবং চীনা বহিষ্করণ আইন (1882)-এর সূচনা। মহান কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকান নেতা ফ্রেডেরিক ডগলাস (Frederick Douglass) এবং অন্​্যযান্​্যরা আমেরিকার চীনা এবং অন্​্যযান্​্য এশীয়দের বৈষম্​্যমূলক বহিষ্করণের বিরুদ্ধে তর্​্ক করেন। 36

গৃহযুদ্ধ, পুনর্​্গঠন এবং শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্য অবশেষে, আমেরিকায় দাসত্বের সমস্​্যযা নিয়ে যুদ্ধ বাঁধে। আমেরিকার গৃহযুদ্ধে এক মিলিয়নেরও বেশি মানুষ প্রাণ হারান, এবং দক্ষিণ প্রান্ত অর্​্থনৈতিকভাবে বিধ্বস্ত হয়ে পড়ে। 1863 সালে, রাষ্ট্রপতি আব্রাহাম লিঙ্কন (Abraham Lincoln) Emancipation Proclamation (স্বাধীনতার ঘো�োষণা) তে স্বাক্ষর করেন, যা কয়েকজনকে মুক্ত করে— কিন্তু সকল ক্রীতদাসদের নয়। বাকিদের 1865 সালে সংবিধানের 13তম সংশো�োধন গৃহিত হওয়ার সময় মুক্ত করা হয়। দাসত্ব বিলুপ্ত করা লক্ষ লক্ষ আফ্রিকানদের মুক্ত করে। কিছু শ্বেতাঙ্গ দাসত্বের ফলে পাওয়া তাদের সুবিধাগুলি হারানো�োতে ক্ষুব্ধ হয়ে পড়েন। কু ক্লাক্স ক্লান (Ku Klux Klan) এবং হো�োয়াইট লিগের মতো�ো শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্যকারী গো�োষ্ঠীগুলি মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে। এই ধরনের গো�োষ্ঠীগুলি সমাজে শ্বেতাঙ্গদের বিশেষ সুবিধার স্থিতি বজায় রাখার উপর জো�োর দিতে থাকে, এবং আফ্রিকান আমেরিকানদের সন্ত্রস্ত করতে থাকে। পুনর্​্গঠন হিসেবে পরিচিত যুদ্ধ পরবর্​্ততী সময়ে, আফ্রিকান আমেরিকানদের নিয়ন্ত্রণ করতে এবং তাদের সমাজে উন্নতি করতে বাধা দিতে কিছু দক্ষিণী রাজ্​্য আইনি ব্​্যবস্থা ও আইন বলবৎকরণ ব্​্যবহার করে। উদাহরণস্বরূপ, তারা আফ্রিকান আমেরিকানদের বিরুদ্ধে অত্​্যন্ত কঠো�োর আইনগুলি বলবৎ করেন, এবং “অমান্​্যতার” মতো�ো তথাকথিত অপরাধগুলির জন্​্য তাদের সহজে গ্রেফতার করেন ও হাজতবাস করান। তারা কৃ ষ্ণাঙ্গদের শারীরিকভাবে শ্বেতাঙ্গদের থেকে আলাদা রাখার জন্​্যও আইন বানান। এই নীতিকে পৃথকীকরণ বলা হয়। আফ্রিকান আমেরিকানদের জন্​্য পৃথকীকরণ বলবৎকারী আইনের সমাহার এবং অন্​্যথায় কেটে বাদ দেওয়া নাগরিক অধিকারগুলি “জিম ক্​্ররো” (Jim Crow) আইন হিসেবে পরিচিত হয়ে উঠতে থাকে। 1868 সালে, ফেডারেল সরকার মার্​্ককি ন সংবিধানে 14তম সংশো�োধন করে। এটি প্রাক্তন ক্রীতদাসরা সহ, আমেরিকাতে জন্মানো�ো অথবা দেশীভূ ত করা সকল মানুষের জন্​্য নাগরিকত্ব এবং “সমান সুরক্ষা” মঞ্জুর করে। তবে জিম ক্​্ররো আইনগুলি বহু দশক ধরে বজায় ছিল। 1915 সালে সুপ্রিম কো�োর্​্টটে অনেকগুলি মামলার সাথে এর পরিবর্​্ত ন হওয়া শুরু হয় যা আনুষ্ঠানিক পৃথকীকরণকে ভেঙে ফেলতে সাহায্​্য করে।

20শ শতক

1909 সালে, আমেরিকার অন্​্যতম বিশিষ্ট নাগরিক অধিকারের সক্রিয়তাবাদী সংস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়: ভিন্ন বর্​্ণণের মানুষের জন্​্য অগ্রগতির জন্​্য জাতীয় সমিতি (National Association for the Advancement of Colored People, NAACP)। এটি স্কুলে পৃথকীকরণের বিরুদ্ধে তার ভূ মিকার জন্​্য প্রখ্​্যযাত। NAACP-এর থেকে একজন প্রধান আইনজীবী, থারগুড মার্​্শশাল (Thurgood Marshall), পরবর্​্ততীকালে একজন সুপ্রিম কো�োর্​্ট জাস্টিস হয়ে ওঠেন। 1920 থেকে 1940-এর দশক পর্​্যন্ত, আইনজীবীরা মৃত্​্যযুদণ্ড, এক নির্​্মম ধরনের হত্​্যযা

আরও বহু ফেডারেল আইন জারি করা হয় যা সব এশীয় দেশগুলি থেকে প্রচণ্ড মাত্রায় অভিবাসন সীমিত করতে চীনা বহিষ্করণ আইনকে বর্​্ধধিত করে। যে আইনগুলি এশীয় অভিবাসীদের স্বাভাবিকভাবে নাগরিক হয়ে ওঠায় বাধা দিয়েছিল সেগুলিকে 1943 থেকে 1952-এর মধ্​্যযে ক্রমশ উঠিয়ে দেওয়া হয়। কেবলমাত্র তখনই এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলি ভো�োটদান করা, নির্​্ববাচিত দপ্তরের জন্​্য দাঁড়ানো�োতে সংশ্লিষ্ট হন এবং আমেরিকান গণতন্ত্রে অংশগ্রহণ করতে শুরু করেন।

যেটি আমেরিকার ইতিহাস জুড়ে আফ্রিকান আমেরিকান, আদিবাসী মানুষ, চীনা এবং অন্​্যযান্​্য গো�োষ্ঠীগুলির বিরুদ্ধে ব্​্যবহার করা হয়েছে তার বিরুদ্ধে লড়াই করার চেষ্টা করেন। মার্​্ককি ন হাউস অফ রিপ্রেজেন্টেটিভে জনতার রায়ে মৃত্​্যযুদণ্ড দেওয়াকে নিষিদ্ধ তিনটি প্রয়াস করা হয়, কিন্তু, দক্ষিণের থেকে শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্যকারী সিনেটরদের কারণে, সেনেটে তা পাস হয় না। 2005 সালে, সেনেট তার জনতার রায়ে মৃত্​্যযুদণ্ড দেওয়া-বিরো�োধী আইনগুলিকে আটকানো�োর ইতিহাসের জন্​্য ক্ষমা চেয়ে একটি সঙ্কল্পগ্রহণ পাস করে। এমনকি তখনও, বিভিন্ন দক্ষিণী সেনেটাররা সঙ্কল্পগ্রহণে যো�োগ দেন নি। 1950-এর দশকে, NAACP বহু রাজ্​্যযে স্কুল ডিস্ট্রিক্টগুলিকে আদালতে অভিযুক্ত করা শুরু করে, তারা তর্​্ক করে যে কৃ ষ্ণাঙ্গ ও শ্বেতাঙ্গ শিশুদের আলাদা স্কুলে রাখা উচিত নয়। 1954 সালে, এই মামলাগুলির একটি, ব্রাউন (Brown) বনাম শিক্ষা পর্​্ষদ, নাগরিক

ওয়েস্ট কো�োস্টের রাজ্​্যগুলি থেকে 120,000 জন জাপানি আমেরিকানকে তাড়ানো�ো ও হাজতবাস করানো�োর একজিকিউটিভ অর্​্ডডার 9066 19 ফেব্রুয়ারি, 1942 সালে জারি করা হয়েছিল, এই ভিত্তিতে যে তাদের জাপানি জাতিভু ক্ততা তাদের জাতীয় নিরাপত্তার ক্ষেত্রে আশঙ্কাজনক করে তো�োলে। জাপানি আমেরিকানদের মধ্​্যযে একজনকেও কখনও গুপ্তচরবৃত্তি অথবা আত্মঘাতের জন্​্য অভিযুক্ত করা হয় নি। 40 বছরেরও অধিক সময় পরে, একটি জাতীয় নাগরিক স্বাধীনতার আন্​্দদোলন জাপানি আমেরিকান সম্প্রদায়ের জন্​্য একটি ক্ষমাপ্রার্​্থনা ও বিহিত অর্​্জ ন করে।

অধিকারের আন্​্দদোলনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্​্ণ মাইলফলকের মধ্​্যযে একটি হয়ে ওঠে। সুপ্রিম কো�োর্​্ট রায় দেয় যে 14তম সংশো�োধন দেশের সরকারি স্কুল ব্​্যবস্থার ক্ষেত্রেও প্রযো�োজ্​্য, যা স্কুলগুলির পৃথকীকরণ তু লে দেওয়ায় পর্​্যবসিত হয়।

এমেট টিল (EMMETT TILL) এবং রো�োজা পার্​্কস (ROSA PARKS) জিম ক্​্ররো যুগের সবচেয়ে কু খ্​্যযাত অবিচারগুলির একটি ছিল 1955 সালে এমেট টিলের হত্​্যযা। গভীরভাবে পৃথকীকৃ ত মিসিসিপিতে ঘুরতে আসা, 14-বছর-বয়সী ছেলেটি একজন শ্বেতাঙ্গ মহিলার সাথে খুনসুটি করছিল বলে শো�োনা যায়, এই মহিলা পরে দাবি করেন যে সে তাকে জড়িয়ে ধরেছিল ও জ্বালাতন করছিল। মহিলার স্বামী ও অন্​্য কয়েকজন ছেলেটিকে অপহরণ করে, অত্​্যযাচার করে তাকে হত্​্যযা করেন। শিকাগো�োতে টিলের মা তার দেহকে একটি খো�োলা কফিনে প্রদর্​্শন করার সিদ্ধান্ত নেন, যাতে কিভাবে তার ছেলের উপর অত্​্যযাচার ও পাশবিক আচরণ করা হয়েছে তা সকলে দেখতে পায়। আমেরিকানরা পত্রিকায় তার ক্ষতবিক্ষত দেহের ছবি দেখে স্তম্ভিত হন। কিন্তু মিসিসিপিতে একটি জুরি হত্​্যযাকারীদের বেকসুর ছেড়ে দেয়, যা সারা দেশ জুড়ে বিক্​্ষষোভের স্ফুলিঙ্গ ছড়ায়। পরের বছর, একজন সাংবাদিকের কাছে পুরুষরা হত্​্যযার কথা স্বীকার করে। 2007 সালে, যে শ্বেতাঙ্গ মহিলা টিলকে অভিযুক্ত করেছিলেন তিনি যে মিথ্​্যযা বলেছিলেন সেটিও প্রকাশিত হয়। 1955 সালে আরেকটি লক্ষণীয় ঘটনায়, রো�োজা পার্​্কস পৃথকীকৃ ত দক্ষিণের অংশ, মন্টগো�োমারি, আলাবামাতে বাসে যাচ্ছিলেন, যখন একদল শ্বেতাঙ্গ লো�োক বাসে উঠে তার সারিতে বসার দাবি করে। প্রচুর সিট খালি ছিল, কিন্তু বাস চালকও রো�োজাকে উঠে যেতে বলেন। তিনি অস্বীকার করলে, তাকে গ্রেফতার করা হয়, মামলা করা হয়, দো�োষী সাব্​্যস্ত করে জরিমানা চাওয়া হয়। এর জবাবে, কৃ ষ্ণাঙ্গ আমেরিকানরা শহরের বাস ব্​্যবস্থাকে

কো�োল্ড ওয়ার, কো�োরিয়ানদের সাথে যুদ্ধ এবং ম্​্যযাককার্​্থথি “লাল আতঙ্কের” (McCarthy ‘Red scare’) সময়, সম্ভাব্​্য কমিউনিস্ট দরদীদের সন্ধানে চীনা আমেরিকানদের উপর বেশি মাত্রায় নজর রাখা চাইনাটাউনকে শঙ্কিত করে তু লেছিল যখন FBI এজেন্টরা সন্দেহভাজনদের গ্রেফতার করে নিজেদের দেশে ফেরত পাঠানো�ো এবং সম্প্রদায়ের সংগঠনকে বিঘ্নিত করার জাল ফেলতো�ো।

বয়কট করতে সংগঠিত হয়। এটি 381 দিন ধরে চলেছিল, যা সারা দেশের দৃষ্টি আকর্​্ষণ করে এবং সুপ্রিম কো�োর্​্টটের শহরের বাসের পৃথকীকরণকে অসাংবিধানিক রায় দেওয়ার পরে তা শেষ হয়েছিল। 37

স্কুলের একীভবন সুপ্রিম কো�োর্​্ট 1954 সালে স্কুলের পৃথকীকরণকে অসাংবিধানিক বলে মনে করে, কিন্তু কিছু স্কুল ডিস্ট্রিক্টকে আইনটি মানাতে আরও বহু বছর সময় লাগে। তবে, NAACP পূর্​্ববে সম্পূর্​্ণরূপে শ্বেতাঙ্গদের ডেট্রয়েটে শ্রমিক ও কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের মধ্​্যযে গ্রেস লি (Grace Lee) ও জিমি বগস (Jimmy Boggs) বিবর্​্ধনমূলক পরিবর্​্তনের জন্​্য যুগান্তকারী সক্রিয়তাবাদের সমর্​্থন করে তাদের সংগঠিত করেন।

একটি স্কুলে নয়জন কৃ ষ্ণাঙ্গ শিক্ষার্​্থথীকে নথিভু ক্ত করে এই একীভবনকে জো�োর করে দ্রুততর করে। বহু শ্বেতাঙ্গরা এর প্রতিবাদ জানান, কিন্তু 1957 সালের শরতে ফেডারেল বাহিনী পাহারা দিয়ে শিক্ষার্​্থথীদের স্কুলের ভিতরে নিয়ে যায়। উচ্চ শিক্ষায়, বহু কলেজ ও ইউনিভার্​্সসিটি কৃ ষ্ণাঙ্গ শিক্ষার্​্থথীদের ভর্​্ততি করতে অস্বীকার করে। তারপর 1962 সালে অক্সফো�োর্​্ডডে মিসিসিপি ইউনিভার্​্সসিটিতে পড়তে আসা প্রথম কৃ ষ্ণাঙ্গ শিক্ষার্​্থথী হন জেমস মেরেডিথ (James Meredith)। তিনি আবেদন করেন ও দুইবার অস্বীকৃ ত হন এবং অবশেষে 1971 সালে একটি মামলা দায়ের করে জয়লাভ করেন। রাজ্​্য সরকার তার বিরুদ্ধে মিথ্​্যযা করে ফৌ�ৌজদারি অভিযো�োগ বানিয়ে তার নথিভু ক্তিতে বাধা দিতে চায়, কিন্তু ফেডারেল সরকার হস্তক্ষেপ করে। স্কুলে তার প্রথম দিনে শত শত US মার্​্শশালরা তার সাথে যান, এবং বিশাল সংখ্​্যক শ্বেতাঙ্গরা প্রতিবাদে দাঙ্গা করে।

অহিংসতা এবং নাগরিক অধিকার সমগ্র দক্ষিণ প্রান্ত জুড়ে, অনেক লাঞ্চের কাউন্টারগুলি কৃ ষ্ণাঙ্গদের খাবার পরিবেশন করতে অস্বীকার করে। 1960 সালের ফেব্রুয়ারিতে, গ্রীন্সবরো�ো, নর্​্থ ক্​্যযারো�োলিনাতে চারজন কলেজের শিক্ষার্​্থথী একটি উলওয়ার্​্থ-এর শাখা দো�োকানের লাঞ্চ কাউন্টারে কফির অর্​্ডডার দেন। কর্​্মমী তাদের অগ্রাহ্য করেন, কিন্তু তারা সারাদিন বসে থাকেন, এবং প্রতিদিন আরও অনেককে নিয়ে ফেরত আসতে থাকেন। পাঁচ মাস পরে, জুলাইতে, দো�োকানটি অবশেষে পৃথকীকরণ তু লে নেয়। উদ্বিগ্ন এশীয় আমেরিকানরা নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনকে সমর্​্থন ও অংশগ্রহণ করেন, যার মধ্​্যযে ছিল রেভারেন্ড আব্রাহাম আকাকার (Abraham Akaka) নেতৃ ত্ব দেওয়া হাওয়াই থেকে আসা একটি দল যা ডঃ মার্টি ন লুথার কিং, জন লুইস (John Lewis) এবং অন্​্যযান্​্য নাগরিক অধিকারের নেতারা সেলমা, আলাবামায় কুখ্​্যযাত পেটাস ব্রিজ বরাবর মিছিলে যাওয়াকালীন তাদের দল ভারী করে।

এই শান্তিপূর্​্ণ ধর্​্মঘটকে নাগরিক অধিকারের নেতা রেভারেন্ড মার্​্টটি ন লুথার কিং জুনিয়ার (Martin Luther King Jr.) জনপ্রিয় করে তো�োলেন এবং তা ভারতের মহাত্মা গান্ধীর (Mahatma Gandhi) দ্বারা অনুপ্রেরিত ছিল। ধো�োপ-দুরস্ত পো�োশাক পরিহিত, নম্র প্রতিবাদীরা পৃথকীকরণের স্থানগুলিতে যেতেন, থাকতেন, এবং তাদের গ্রেফতার করা হলে শান্তিপূর্​্ণভাবে মেনে নিতেন, এমনকি পুলিশ তাদের পিছনে ঘো�োড়া নিয়ে, বা ভয়ঙ্কর কু কু রের সাথে ধাওয়া করলেও, অথবা তাদের উপর জল-কামান দাগা হলেও। NAACP চার্​্চ , গ্রন্থাগার ও বীচগুলিতে আরও অনেক ধর্​্ননার আয়ো�োজন করতে সাহায্​্য করে। নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনে ব্​্যবহৃত অপর একটি কৌ�ৌশল ছিল স্বাধীনতার সফর (Freedom Ride)। এটি শুরু হয় যখন বিভিন্ন জাতের সক্রিয়তাবাদীরা ট্রেনে ও বাসে চড়ে ওয়াশিংটন, ডিসিতে একটি গণ প্রতিবাদে যান। দক্ষিণে ইন্টারস্টেট ট্রেন ও বাসগুলিতে পৃথকীকরণ করা হত যদিও সুপ্রিম কো�োর্​্ট তাকে অসাংবিধানিক নিদান দেন। দক্ষিণে এই ধরনের সক্রিয়তাবাদে প্রায়ই ক্রু দ্ধ শ্বেতাঙ্গদের কাছ থেকে হয়রানি ও সহিংসতার সম্মুখীন হতে হত। শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্যকারীরা বিভিন্ন জাতি, লিঙ্গ ও ধর্​্মমের নাগরিক অধিকারের সক্রিয়তাবাদীদের হত্​্যযা করেছিল। কৃ ষ্ণাঙ্গ স্বাধীনতা সংগ্রামীদের জীবন সবসময় ঝুঁ কিতে ছিল। 1963 সালে, মিসিসিপি NAACP-এর নেতা মেডগার এভার্​্স (Medgar Evers) কে তার সন্তানদের সামনে গুলি করে হত্​্যযা করা হয়। যে শ্বেতাঙ্গ লো�োকটি এভার্​্সকে গুলি করেছিলেন তাকে দো�োষী সাব্​্যস্ত করা হয়নি। আরও 31 বছর পরে হত্​্যযাকারীকে আবার মামলায় টেনে আনা হয় এবং অভিযুক্ত করা হয়। 1963 সালে, আমেরিকান ইতিহাসে বৃহত্তম জনপ্রতিবাদ, ওয়াশিংটন, ডিসিতে 250,000 জনেরও বেশি মানুষ মহামিছিলে যো�োগ দেন। বিশাল প্রতিবাদ দেশের প্রতি প্রান্তে নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনের বার্​্ততা ছড়িয়ে দিতে সাহায্​্য করেছিল। বহু বর্​্তমানে-বিখ্​্যযাত বক্তাদের মধ্​্যযে ছিলেন, রেভারেন্ড কিং যিনি তার প্রখ্​্যযাত “আমার একটি স্বপ্ন আছে” (I have a Dream) বক্তৃ তাটি দেন।

38

নাগরিক অধিকারগুলি রক্ষা করার জন্​্য নতু ন আইনগুলি ভো�োটদানের অধিকার ছিল নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনের একটি প্রধান মনো�োযো�োগ প্রদানকারী বিষয়। উদাহরণস্বরূপ, 1964 সালে, সক্রিয়তাবাদীরা কৃ ষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের ভো�োট দেওয়ার জন্​্য নথিভু ক্ত করতে মিসিসিপিতে যান। পুনর্​্গঠনের সময় থেকে, কৃ ষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের ভো�োট দেওয়াকে আরও কঠিন বানাতে পরিকল্পিত বাধাবিপত্তি খাড়া করে ভো�োটদান থেকে প্রায়ই তাদের নিরস্ত করা হত। 1964 সালের নাগরিক অধিকারের আইনের উত্তরণ জিম ক্​্ররো যুগের বিরুদ্ধে একটি বিশাল আঘাত হানে। এটি রাষ্ট্রপতি জন এফ. কেনেডির (John F. Kennedy) হত্​্যযার পাঁচ দিন পরে গৃহিত হয়েছিল, যাতে জনতার ব্​্যবহারের স্থানে পৃথকীকরণকে, ও পাশাপাশি জনতার ব্​্যবহারের ও কর্​্মক্ষেত্রে জাতি বৈষম্​্যকে বেআইনি করা হয়। আইনটি, কর্​্মক্ষেত্রে বৈষম্​্য রো�োধ করতেও তদন্ত করতে, সমান কর্​্মনিয়ো�োগের সুযো�োগের কমিশন (Equal Employment Opportunity Commission, EEOC) নামক একটি ফেডারেল এজেন্সিও তৈরী করে। পরের বছর, ভো�োটদানের অধিকারের আইন গৃহিত হয়। এটি দক্ষিণের আইননির্​্মমাতাদের কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের ভো�োট দেওয়া আরও কঠিন করে তো�োলা বন্ধ করে—যদিও, দুর্​্ভভাগ্​্যবশত, আজ অন্​্য বর্​্ণ, অভিবাসী এবং অন্​্যদের জন্​্য ভো�োটদানকে কঠিন করে তো�োলার প্রচেষ্টা নতু ন করে করা হচ্ছে। আমেরিকার অভিবাসন নীতিগুলির 1965 সালের অভিবাসন আইন গৃহিত হওয়ার সাথে আমূল পরিবর্​্ত ন ঘটেছিল। 100 বছরেরও বেশি সময় ধরে, আফ্রিকা, এশিয়া ও ল্​্যযাটিন আমেরিকাতে থেকে মাত্র কতিপয় অভিবাসীদের আমেরিকাতে প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া হয়—উদাহরণস্বরূপ, প্রতি বছর মাত্র 105 জন চীনা বনাম প্রতি বছর দেশ পিছু হাজার হাজার অ্​্যযাঙ্গলো�ো ইউরো�োপীয়। 1968 সালের নাগরিক অধিকারের আইনের মধ্​্য অন্তর্​্ভভু ক্ত ছিল ন্​্যযায্​্য আবাসনের আইন, ধারা VIII, যাতে মানুষের জাতি, ধর্​্ম, জাতীয় উৎপত্তি, বা লিঙ্গের ভিত্তি আবাসন বিক্রি করা, ভাড়া দেওয়া ও আর্​্থথিক সংস্থান যো�োগানো�োর ক্ষেত্রে তাদের বিরুদ্ধে বৈষম্​্য করাকে বেআইনি করা হয়। সাম্​্যতার জন্​্য কৃষাঙ্গদের-নেতৃত্ব দেওয়া সংগ্রামের থেকে উদ্ভূত, এটি এবং অন্​্যযান্​্য নাগরিক অধিকারের আইনগুলি, অন্​্যযান্​্য আমেরিকান এবং সঠিক ও ন্​্যযায়সঙ্গত গণতন্ত্রের নীতিগুলিতে অপরিসীম সুবিধা নিয়ে এসেছে। তবুও এই নতু ন নাগরিক অধিকারের আইনগুলি আইন হয়ে ওঠার সাথে সাথে, নাগরিক অধিকারগুলিকে পাল্টানো�োর আইন তৈরির প্রচেষ্টাও চলছিল—উদাহরণস্বরূপ, পৃথকীকরণের জন্​্য স্কুল বাসগুলিতে আঘাত

ক্​্যযালিফো�োর্​্ননিয়াতে ফিলিপিনো�ো আমেরিকান ও চিকানো�ো খামারকর্​্মমীরা মানবিকতাসম্পন্ন কাজের অবস্থার জন্​্য লড়াই করতে ঐক্​্যবদ্ধ হন, কেননা তাদের ইউনিয়নের নেতা—ল্​্যযারি ইতলিয়ং (Larry Itliong) ও সিজার চাভেজ (Cesar Chavez)—তাদের সম্প্রদায়গুলিকে বিভক্ত করা ও একে অপরের বিরুদ্ধে লেলিয়ে দেওয়ার সামাজিক চাপকে অস্বীকার করেন। সান ফ্রান্সিসকো�ো স্টেট ও বার্​্কলিতে ক্​্যযালিফো�োর্​্ননিয়া ইউনিভার্​্সসিটির শিক্ষার্​্থথী রা কৃষ্ণাঙ্গ, লাতিন ও নেটিভ আমেরিকান প্রতিবাদীদের সাথে একসঙ্গে যো�োগ দেন। এই এশীয় শিক্ষার্​্থথী রাই “এশীয় আমেরিকান” শব্দটি বানান, যেটি জাতিবিদ্বেষ ও যুদ্ধের বিরুদ্ধে একজো�োট হয়ে দাঁড়াতে তৃ তীয় বিশ্বের স্বাধীনতা ফ্রন্টে তারা যো�োগ দেওয়ার সাথে সাথে বহুজাতিভু ক্ত প্​্যযান-এশীয় আন্​্দদোলনকে একটি নাম দেয়। উদাহরণস্বরূপ, সেইসব নাগরিক অধিকারগুলি যা আবাসনে বাধাবিপত্তিকে ভেঙে ফেলে, সেটি এশীয় আমেরিকানরা সহ, অন্​্য বর্​্ণণের মানুষদের সেইসবঅঞ্চল যেখান থেকে পূর্​্ববে সংরক্ষণশীল চু ক্তিপত্র ও বৈষম্​্যমূলক আমলাতন্ত্রের রীতিনীতি তাদের বাধা দিয়েছিল সেখানে বসবাস করার অনুমতি দেয়। ইত্যোবসরে, দক্ষিণপূর্​্ব এশিয়াতে আমেরিকান যুদ্ধ থেকে বহু উদ্বাস্তুরা প্রভাবিত সম্প্রদায়গুলির কো�োনো�োটির জন্​্যই কো�োনো�ো পথপ্রদর্​্শন বা পরিকাঠামো�ো ছাড়াই দরিদ্র, মূলত কৃষ্ণাঙ্গ, শহুরে এলাকাগুলিতে বাস করা শুরু করেন। বো�োস্টন-এ, এশীয় আমেরিকান, ও পাশাপাশি কৃষ্ণাঙ্গ এবং অন্​্য সম্প্রদায়রা, স্কুল পৃথকীকরণের জন্​্য শ্বেতাঙ্গ বিরো�োধীদের থেকে আঘাতের সম্মুখীন হন।

হেনে স্কুলের পৃথকীকরণ বন্ধ করার লড়াইকে দুর্​্বল করে দেওয়া, অথবা কৃ ষ্ণাঙ্গ এবং অন্​্য বর্​্ণণের অন্​্যযান্​্য সম্প্রদায়ের থেকে ভো�োটের সংখ্​্যযা কম করতে ভো�োটদানের অধিকারকে দুর্​্বল করে তো�োলা। 39

ইতিবাচক পদক্ষেপের মতো�ো নাগরিক অধিকারের নীতিগুলির ফলস্বরূপ, মহিলা এবং এশীয় আমেরিকানরা সহ, অন্​্য বর্​্ণণের মানুষরা যে ধরনের কাজের থেকে পূর্​্ববে তাদের বাধা দেওয়া হয়েছিল সেই বাধাকে ভেঙে ফেলতে শুরু করেন, পুলিশে, দমকলে, নির্​্মমাণের মতো�ো পেশায় কাজ করা থেকে, আইন, মেডিসিন, সাংবাদিকতা, প্রকাশনার মতো�ো কারবারগুলি থেকে, ম্​্যযানেজমেন্ট ও নেতৃ ত্বের পথ পর্​্যন্ত।

ইতিবাচক পদক্ষেপ ছিল নাগরিক-অধিকার-যুগের আরেকটি কৌ�ৌশল যার উপর আঘাত

সারা জীবনভর নাগরিক ও মানবাধিকারের সক্রিয়তাবাদী ইউরি কো�োচিয়ামা (Yuri Kochiyama), যিনি ম্​্যযালকম এক্স (Malcolm X)-এর বন্ধু ও সমর্​্থক ছিলেন, তিনি একজন আততায়ীর গুলি খেয়ে পড়ে গেলে তার পাশে ছুটে আসেন।

রয়েছে একজন শ্বেতাঙ্গ পুরুষ, অ্​্যযালান বাক্কে (Allan Bakke)-এর ইতিবাচক পদক্ষেপ

হানা হয়। 1960-এর দশকে, উদাহরণস্বরূপ, নিয়ো�োগকর্​্ততারা অধিক সংখ্​্যযায় অন্​্য জাতি, মহিলা, প্রতিবন্ধী এবং অন্​্য সংখ্​্যযালঘুদের আগ বাড়িয়ে নিয়ো�োগ করার জন্​্য ইতিবাচক পদক্ষেপ পরিকল্পনা বাস্তবায়ন করা শুরু করেন। কলেজের ভর্​্ততিতে, বৈচিত্রর্যকে বৃদ্ধি করার চেষ্টা করা স্কুলগুলির বিরুদ্ধে বহু মো�োকদ্দমা দায়ের করা হয়েছে, যার মধ্​্যযে প্রথমেই বিরো�োধী মো�োকদ্দমা দায়ের করা, যার নিদান 1978 সালে সুপ্রিম কো�োর্​্ট তার অনুকূলে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। বর্​্তমান সময়ে, ইতিবাচক পদক্ষেপের বিরো�োধীরা এখন যুক্তি দেখান

1980-এর দশকে জাপানের বিরুদ্ধে ক্রমাগত আঘাতের সাথে দীর্​্ঘ অর্​্থনৈতিক মন্দার সময়, অসংখ্​্য এশীয় আমেরিকানদের সম্ভাব্​্য জাতিবিদ্বেষের কারণে হত্​্যযা করা হয়, যাতে অন্তর্​্ভভুক্ত ডেট্রয়েটে দুইজন শ্বেতাঙ্গ মো�োটরগাড়ির কর্​্মমীর হাতে ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযা, যা একটি নতু ন নাগরিক অন্​্দদোলনের অনুঘটক ছিল এবং ঘৃণাজনিত অপরাধ সংক্রান্ত আইনগুলি যা ঘৃণার টার্​্গগেট হতে পারা অভিবাসী, এশীয় এবং অন্​্যযান্​্য গো�োষ্ঠীদের সুরক্ষাকে বর্​্ধধিত করে সেগুলিতে অবদান রাখে।

যে এশীয় আমেরিকানরা এই নীতির ফলে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন—এটি দূর করার

দক্ষিণ এশীয় আমেরিকান, আরব, মধ্​্য প্রাচ্​্য ও মুসলিম আমেরিকানরা ক্রমশ হয়রানি ও ঘৃণাজনিত অপরাধগুলির সম্খ মু ীন হয়েছেন, বিশেষ করে 9/11-এর পর থেকে। অসংখ্​্য মুসলিমভীতি জনিত হত্​্যযা ঘটেছে, 2012 সালে ওক ক্রিক, WIতে একটি শিখ গুরুদুয়ারাতে বন্দুক চালিয়ে করা গণহত্​্যযা সহ।

ঘৃণাজনিত অপরাধ প্রতিরো�োধ আইন লিঙ্গ, যৌ�ৌন প্রবণতা, লিঙ্গ পরিচিতি ও প্রতিবন্ধকতা

এশীয় আমেরিকান ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের সম্প্রদায়গুলি দীর্​্ঘকাল ধরে অভিবাসন ও FBI সহ, পুলিশ, কর্​্ততৃ পক্ষদের থেকে হয়রানি, অবিচার ও সহিংসতার অভিজ্ঞতা লাভ করেছেন। 1970-এর দশকে, চো�োল সু লি (Chol Soo Lee), নামক একজন কো�োরিয়ান অভিবাসীকে মিথ্​্যযাভাবে হত্​্যযার জন্​্য অভিযুক্ত ও হাজতবাস করানো�ো হয় যত দিন না কে.ডাব্লিউ লি (K.W. Lee)-এর তদন্তমূলক প্রতিবেদন একটি জাতীয় প্​্যযান-এশীয় আন্​্দদোলনের স্ফুলিঙ্গ ছড়ায় যার ফলে লি-কে ছেড়ে দেওয়া হয়। 1991 সালে, লাতাশা হার্​্ললিন্স (Latasha Harlins) নামের একজন 15-বছরের কৃষ্ণাঙ্গ কিশো�োরীকে একটি দো�োকান থেকে চু রি করার তথাকথিত অভিযো�োগের পরে লস এঞ্জেলেসের কো�োরিয়ান আমেরিকান দো�োকানের মালিক গুলি করে হত্​্যযা করেন। নরহত্​্যযার জন্​্য অভিযুক্ত হলেও, দো�োকানদারকে প্​্ররোবেশন ও জরিমানার দণ্ড দেওয়া হয়— যা ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযাকারীদের পাওয়া দন্ডের সাথে অলৌ�ৌকিকভাবে মিলে যায়। ডেট্রয়েটের মতো�ো, এক শ্বেতাঙ্গ পুলিশ যিনি রডনি কিংকে নির্​্মমভাবে অত্​্যযাচার করেন তার ছাড়া পাওয়াতে 1992 সালে LA-তে ঘটা লঘু রায়দানের বিরুদ্ধে বিক্​্ষষোভে অবদান রাখে এবং কৃষ্ণাঙ্গ বাসিন্দা ও এশীয় আমেরিকানদের মধ্​্যযে বিদ্​্যমান টানাপো�োড়েনকে প্রজ্জ্বলিত করে। দাঙ্গায় ধ্বংস হওয়া ব্​্যবসাগুলির মধ্​্যযে আনুমানিক দুই-তৃ তীয়াংশের মালিক ছিলেন কো�োরিয়ানরা।

একটি কৌ�ৌশল হিসেবে। ফেডারেল ঘৃণাজনিত আইনগুলি আপডেট ও পুনরায় ঢেলে সাজানো�ো 1968 সালে শুরু হয়, বহু বছর ধরে জাতি, বর্​্ণ, ধর্​্ম, জাতীয় উৎপত্তি বা জাতিভু ক্ততা সংক্রান্ত ঘৃণাজনিত অপরাধগুলির পরিসংখ্​্যযান সংগ্রহ করতে অতিরিক্ত আইনগুলির সাথে। 2009 সালে, ম্​্যযাথিউ শেফার্​্ড (Metthew Shepard) ও জেমস বিয়ার্​্ড (James Byrd) জুনিয়ার প্রণো�োদিত প্রকৃত বা অনুভূত অপরাধগুলিকে অন্তর্​্ভভু ক্ত করতে সুরক্ষার শ্রেণীগুলিকে বর্​্ধধিত করে।

পুলিশের কাজ ও ফৌ�ৌজদারি বিচারে জাতিবিদ্বেষের বিরুদ্ধে সংগ্রাম 1991 সালে, কাছাকাছি একটি অ্​্যযাপার্​্টমেন্ট বিল্​্ডি​িংয়ের থেকে এক দর্​্শক লস এঞ্জেলেসের একদল পুলিশ কর্​্মমীর, নিরস্ত্র কৃ ষ্ণাঙ্গ বাইকচালক, রডনি কিং (Rodney King) কে পাশবিকভাবে পেটানো�ো ভিডিওটেপে রেকর্​্ড করেছিলেন। ভিডিওটি সেই প্রাক-ইন্টারনেট সময়ে সংবাদ মিডিয়ার মাধ্​্যমে ভাইরাল হয়ে পড়ে, এবং সারা দেশ জুড়ে মানুষজন শ্বেতাঙ্গ পুলিশ অফিসারদের গ্রাফিক সহিংসতা দেখে স্তম্ভিত হয়ে যান। এটি বহু কৃ ষ্ণাঙ্গ আমেরিকানরা পুলিশের সাথে যে বিপজ্জনক ও ক্ষতিকর অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলেন সেই সম্পর্​্ককে মানুষকে অবহিত করে তো�োলে। আজ, 30 বছরেরও বেশি সময় পরে, কৃ ষ্ণাঙ্গদের বিরুদ্ধে পুলিশের মারাত্মক সহিংসতার আরও অসংখ্​্য ঘটনা সেল ফো�োন, সার্​্ভভে ইলেন্স ভিডিও ও পুলিশের বডি ক্​্যযামেরাতে ধরা পড়েছে, এমন সব ফু টেজ যা কৃ ষ্ণাঙ্গ ব্​্যক্তি ও সম্প্রদায়ের সমগ্র ইতিহাস জুড়ে অভিজ্ঞতা হওয়া এবং আজও অব্​্যযাহত থাকা পদ্ধতিগত সহিংসতাকে দেখায়। 2020 সালে, জর্​্জ ফ্লয়েড (George Floyd) মারা যান মিনিয়াপলিসের পুলিশ অফিসারের হাতে যিনি নয় মিনিট 29 সেকেন্ড ধরে ফ্লয়েডের গলায় হাঁটু দিয়ে চাপ দিতে থাকেন যেখানে হাতকড়া

40

পরা লো�োকটি শ্বাস নিতে পারছেন না বলে আকু তি জানাতে থাকেন ও অন্​্য পুলিশরা তা দেখতে থাকে। জর্​্জ ফ্লয়েডের হত্​্যযা, ও কৃ ষ্ণাঙ্গ মানুষদের উপর অন্​্যযান্​্য অসংখ্​্য পুলিশী হত্​্যযাগুলি একসাথে কৃ ষ্ণাঙ্গ জীবনগুলির জন্​্য একটি বিশ্বব্​্যযাপী আন্​্দদোলনের সূচনা করে, পদ্ধতিগত পরিবর্​্তনের জন্​্য বিক্​্ষষোভ ও আহ্বানের ডাক দেয়। প্রাতিষ্ঠানিক জাতিবিদ্বেষের কারণে, কৃ ষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের দরিদ্র হওয়া, জেলে পাঠানো�ো, এবং তাদের শিক্ষাকে বিঘ্নিত করার সম্ভাবনা আরও বেশি। সামাজিক শ্রেণীতে মানুষকে বিভক্ত করা অসাম্​্যতা প্রত্​্যযেক সমাজেই সাধারণ ঘটনা। 20শ শতকের পরবর্​্ততী অংশে নাগরিক অধিকারের আইনগুলি এই অসাম্​্যতাগুলি নিয়ে কথা বলার চেষ্টা করেছিল; এই আইনগুলি মহিলা ও অন্​্য বর্​্ণণের মানুষরা সহ, অন্​্যযান্​্য বঞ্চিত গো�োষ্ঠীগুলিকেও সুবিধা প্রদান করে। কিন্তু সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, বিভিন্ন গো�োষ্ঠীগুলিকে একে অপরের বিরুদ্ধে লেলিয়ে দিয়ে এই ধরনের কর্​্মসূচিগুলিকে পাল্টানো�োর জন্​্য প্রচারণার চেষ্টা করে হয়েছে। গণতন্ত্র এবং নাগরিক অধিকারের কণ্ঠস্বরগুলি অনেক কিছু ই অর্​্জ ন করেছে। তবে, প্রাতিষ্ঠানিক জাতিবিদ্বেষ সকল আমেরিকানের ক্ষতি করে এবং সারা দেশের জন্​্য একটি বিশালাকার ও বুনিয়াদি সমস্​্যযা রয়ে গিয়েছে। সাম্​্যতা, নাগরিক অধিকারের জন্​্য আন্​্দদোলনগুলি, এবং কিভাবে সম্প্রদায়গুলি সংহতির সাথে একসঙ্গে কাজ করে প্রচণ্ড বাধাবিপত্তি অতিক্রম করতে পারে সেই সম্পর্​্ককে জেনে নিয়ে, প্রত্​্যযেকে আমেরিকাকে সকলের জন্​্য একটি সঠিক ও ন্​্যযায়সঙ্গত স্থান হিসাবে গড়ে তো�োলায় জড়িত হতে পারেন।

জর্​্জ ফ্লয়েড শ্বাসরো�োধ হয়ে মরে যাওয়ার সময় পাশে দাঁড়িয়ে দেখা পুলিশ অফিসারদের মধ্​্যযে একজন ছিলেন এশীয় আমেরিকান। হো�োমং আমেরিকানরা সহ, বহু এশীয় আমেরিকানরা কৃষ্ণাঙ্গ জীবনের জন্​্য আন্​্দদোলনের জন্​্য এবং এশীয়দের মধ্​্যযে কৃষ্ণাঙ্গতা-বিরো�োধীতা ও সমাজে পদ্ধতিগত জাতিবিদ্বেষ নিয়ে কথা বলতে সক্রিয়ভাবে সমর্​্থন সংগঠন করছেন। অন্​্য কো�োনো�ো জাতিগত গো�োষ্ঠীর চেয়ে, এশীয় আমেরিকান, নেটিভ হাওয়াইবাসী, ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জবাসী (AANHPI) দের সমৃদ্ধশালী ও কম আয়ের মানুষদের মধ্​্যযে সমতার সর্​্ববাধিক ব্​্যবধান রয়েছে। AANHPI-এর ডেটা ভেঙে দেখলে তা বিভিন্ন সম্প্রদায়ে উচ্চ দারিদ্র্যের মাত্রা ও কম শিক্ষা অর্​্জ নকে দেখায়, যা “আদর্​্শ সংখ্​্যযালঘু” র জাতিবিদ্বেষী শ্রুতিকথায় অধিকতরভাবে নিষ্প্রভ হয়ে ওঠে। ক্ষতিকারক “আদর্​্শ সংখ্​্যযালঘু” র শ্রুতিকথা 1966 সালে নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনের সময় এশীয়দের কৃষ্ণাঙ্গদের বিরুদ্ধে খাড়া করতে আবিষ্কার করা হয়েছিল। শ্বেতাঙ্গ রক্ষণশীলরা এশীয় আমেরিকানদেরকে ইতিবাচক পদক্ষেপের মতো�ো নাগরিক অধিকারের আইন ও নীতিগুলি ভেঙে ফেলতে ব্​্যবহার করেছে। Covid-19 অতিমারি সমাজে বহু পদ্ধতিগত ত্রুটিকে প্রকট করেছে, যার অন্তর্​্ভভুক্ত রয়েছে কম আয় ও অবিমাকৃত মানুষ, অভিবাসী ও নথিপত্রহীন জনসংখ্​্যযা, এবং জাতি, জাতিভু ক্ততা, বয়স, লিঙ্গ, যৌ�ৌন প্রবণতা, ও ধর্​্মমের কারণে সহিংসতার টার্​্গগেট হওয়া ব্​্যক্তিদের উপর এর বিধ্বংসী প্রভাব।

—অসংখ্​্য উৎস এই প্রবন্ধে অবদান রেখেছে

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » নাগরিক অধিকার কি আজকের মার্​্ককি ন যুক্তরাষ্ট্রে সকলের ক্ষেত্রে প্রযো�োয্​্য হয়? » সমগ্র ইতিহাস জুড়ে, এবং আজ কৃ ষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের শুরু করা জাতিগত বিচারের আন্​্দদোলনের থেকে কিভাবে অ-কৃ ষ্ণাঙ্গ মানুষ ও সম্প্রদায়গুলি সুবিধা লাভ করেছে? » কিভাবে নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনটি এশীয় আমেরিকানদের সাংগঠনিক প্রচেষ্টার পথ বানিয়েছিল? » আপনার সম্প্রদায়ে আপনার দেখা আজ গড়ে ওঠা গুরুত্বপূর্​্ণ নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনগুলির কয়েকটি কী?

41

এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণাকে পরাস্ত করা

কিভাবে এশীয় আমেরিকানরা বেড়ে ওঠা পূর্​্বধারণা ও সহিংসতা নিয়ে কথা বলছেন ইভলিন চাও (Eveline Chao)-এর লেখা

এই প্রবন্ধটি প্রথম প্রকাশিত হয় 23 এপ্রিল, 2022 তারিখে দ্​্য গার্​্ডডি য়ান-এ। এশীয় আমেরিকান বন্দুকের মালিকানায় বৃদ্ধি। ম্​্যযানহাটানের চাইনাটাউনে

“এই সবগুলিই হল সেই অবস্থা যা অন্​্য সময়গুলিতে ভয়ানক এশীয়-

পেপার স্প্রেয়ের জন্​্য এক ব্লক লম্বা লাইন। ভীত পিতামাতাদের শিশুদের

বিদ্বেষী সহিংসতার পথে চালিত করেছে,” বলেন লেখিকা ও সক্রিয়তাবাদী

স্কুলে যেতে না দিয়ে বাড়িতে রাখা। প্রবীণদের তাদের নিজেদের বাড়ি থেকে

হেলেন জিয়া।

বের হওয়া বন্ধ করা। ডিসিতে ফিলিপাইন দূতাবাসের জারি করা আমেরিকার

জিয়া বলেন, কিন্তু এইবার যেটি আলাদা সেটি হল এই, যে আরও বেশি

ফিলিপিনো�োদের প্রতি সতর্​্ক তা। এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলির বিরুদ্ধে ঘৃণাজনিত অপরাধগুলি

আমেরিকান নিয়ে সংশ্লিষ্ট প্রথম ফেডারেল নাগরিক অধিকারের মামলা

তীব্রভাবে বেড়ে ওঠার সাথে সারা আমেরিকা জুড়ে এই সম্প্রদায় ক্​্ররোধ

সম্পর্​্ককে সাহায্​্য করেছিলেন: ভিনসেন্ট চিন, একজন চীনা আমেরিকান

ও হতাশায় জর্​্জরিত—ঘৃণা ও চরমপন্থার অধ্​্যয়নের জন্​্য কেন্দ্র অনুযায়ী,

লো�োক যাকে দুইজন শ্বেতাঙ্গ মো�োটরগাড়ির কর্​্মমী পিটিয়ে মেরে ফেলে কেন না

2020 সালের তু লনায় এই অপরাধ গত বছরে 339% বৃদ্ধি পেয়েছে।

তাকে তারা জাপানি বলে ভু ল করেছিল এবং মো�োটরগাড়ি শিল্পের ঝামেলার

2020 সালের মার্​্চচে ই, Covid-19 অতিমারি, যার উৎপত্তি ঘটনাচক্রে

জন্​্য জাপানকে দো�োষারো�োপ করেছিল। হত্​্যযার জন্​্য তাদের প্রত্​্যযেককে মাত্র

একটি এশীয় দেশে, তার কারণে, FBI এশীয় আমেরিকানদের বিরুদ্ধে

$3,000 জরিমানা করা হয়।

ঘৃণাজনিত অপরাধে একটি “বৃদ্ধি” অনুমান করে প্রতিবেদন জারি করে। ভস্মে

আজ আমেরিকাতে দ্রুততম বৃদ্ধি পাওয়া জাতিগত বা জাতিভু ক্ত গো�োষ্ঠী,

ঘি ঢালে: হিংসাত্মক ও জাতিবিদ্বেষী ভাষা—কান্ডজ্ঞানহীন রাজনীতিবিদদের দ্বারা ব্​্যবহৃত এবং সারা সো�োশাল মিডিয়া জুড়ে পুনরাবৃত্তি করা—এবং চীনের সাথে ভৌ�ৌগলিক ও রাজনৈতিক টানাপো�োড়েন। 42

মানুষ সমস্​্যযাটি বুঝতে পেরেছেন। 1980-এর দশকে, জিয়া একজন এশীয়

এশীয় আমেরিকানরা অবশেষে পেপার স্প্রে মজুত রাখা ও ভাগ্​্যযের হাতে ছেড়ে দেওয়ার চেয়ে আরও বেশি কিছু করার অবস্থায় রয়েছে। ইত্যোবসরে,

অন্তর্​্ননিহিত ও অবচেতন পক্ষপাত নিয়ে শিক্ষাগত গবেষণা, ডেটা সংগ্রহে

নয়। তিনি বইয়ের ক্লাবের সদস্​্যদের সাথে যো�োগাযো�োগ করেন, এবং Make

উন্নতি, এবং Black Lives Matter (কৃ ষ্ণাঙ্গ জীবনেরও মূল্​্য আছে)-

Us Visible NJ গঠন করেন। 2021 সালে যখন Stop AAPI Hate

এর মতো�ো সামাজিক আন্​্দদোলনগুলি জাতিবিদ্বেষ ও পক্ষপাত, এবং যে

এই বলে একটি প্রতিবেদন জারি করেযে প্রতি তিনজন AAPI পিতামাতার

কারণগুলি ঘৃণামূলক বক্তৃ তা ও সহিংসতায় অনুবাদিত হতে পারে সেগুলি

মধ্​্যযে একজন বলেন যে তাদের সন্তানরা গত শিক্ষা বর্​্ষষে একটি ঘৃণাজনিত

সম্পর্​্ককে আরও ভালো�ো উপলব্ধিতে অবদান রেখেছে। স্থানীয় থেকে ফেডারেল

ঘটনার অভিজ্ঞতা লাভ করেছে, সেটি তাদের আরও তৎপরে করে তো�োলে।

স্তরে, সম্প্রদায়ের পক্ষসমর্​্থনকারী এবং অন্​্যযান্​্য নেতারা এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার

1,500 এরও বেশি স্বাক্ষর, 60 অংশীদার সংস্থা, এবং বহু মিছিলের পরে,

চলতি অতিমারির মো�োকাবিলা করার লক্ষ্যে সংগঠিত, বিতর্​্ক করছেন, এবং

তারা ঐতিহাসিক আইনটি গ্রহণ করায় সাহায্​্য করে।

সমর্​্থন গড়ে তু লছেন। মার্​্চ 2021-এ, আটলান্টা এলাকায় একজন শ্বেতাঙ্গ বন্দুকধারীর হাতে আটজন হত্​্যযার পরে, যাদের মধ্​্যযে ছয়জন ছিলেন এশীয় মহিলা, রাষ্টপতি জো�ো বাইডেন (Joe Biden) এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতা ও বিদেশাতঙ্কের জবাবে কয়েকটি পদক্ষেপের ঘো�োষণা করেন, এবং মে-তে, উপরন্তু, “AA ও NHPI সম্প্রদায়গুলির জন্​্য সাম্​্যতা, বিচার, ও সুযো�োগগুলিকে উন্নত করতে”, এশীয় আমেরিকান, নেটিভ হাওয়াই ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জবাসীদের উপর হো�োয়াইট হাউসের উদ্যোগ স্থাপন করেন। অন্​্যযান্​্য পদক্ষেপগুলির মধ্​্যযে, উদ্যোগটি ডেটা সংগ্রহ পদ্ধতি যা এশীয়দের সরকারের পরিসংখ্​্যযানে অকিঞ্চিৎকর করে রেখেছে সেটিকে, এবং তার অংশ হিসেবে, ফলস্বরূপ কর্​্মসূচি ও নীতিগুলিকে উন্নত করবে। দীর্​্ঘমেয়াদে, অনেকেই সম্মত হন যে এর উত্তর নির্​্ভ র করে শিক্ষাতে। জানুয়ারিতে, ইলিনয় প্রথম রাজ্​্য হয়ে ওঠে যা সরকারি স্কুলগুলিতে এশীয়

স্থানীয় সম্প্রদায়গুলিতে সংস্থান উৎসর্​্গ করুন: পারস্পরিক সহায়তা, সক্রিয়তাবাদ, রাস্তায় পাহারা দিতে স্বেচ্ছাসেবীদের সংগঠিত করুন, এশীয় আমেরিকান সংস্কৃতিতে গর্​্ববের ইন্ধন জো�োগান— এই সবই অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে।

আমেরিকান ইতিহাস পড়ানো�ো বাধ্​্যতামূলক করে। একে অনুসরণ করে নিউ জার্​্সসি, এবং অন্তত নয়টি রাজ্​্য অনুরূপ বিবেচনা করছে। “এশীয় আমেরিকান ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের সম্প্রদায়ের সদস্​্যগণ আমাদের রাজ্​্য ও দেশে অগণিত অবদান রেখেছেন, কিন্তু তবুও আমাদের ইতিহাসের বইগুলি তাদের বস্তুত অদৃশ্​্য বানিয়ে রেখেছে,” বলেছেন একটি যুগ্ম বিবৃতিতে বিলের চারজন NJ অ্​্যযাসেম্বলি সমর্​্থনকারী। “এই অবলেপন ... শিক্ষার্​্থথীদের আমাদের দেশের ইতিহাস পুরো�োপুরি বুঝতে শুধু বাধাই দেয় না, এমনকি জাতিগত পক্ষপাত যা সহিংসতা ও ঘৃণায় পরিণত হতে পারে তার দরজাও খুলে দেয়।” একজন মা এবং আন্​্দদোলনের নেতৃত্ব দেওয়া Make Us Visible NJএর, মনো�োস্তাত্ত্বিক, কানি ইলানগো�োভান (Kani Ilangovan), বলেন তিনি 2017 সালে ভারতের একজন ইঞ্জিনিয়ার, শ্রীনিবাস কু চিভো�োতলা (Shrinivas Kuchivotla)-এর একটি কানসাসের রেস্​্ততোরাঁতে, একজন শ্বেতাঙ্গ যিনি কু চিভো�োতলা ও তার বন্ধুকে “সন্ত্রাসবাদী” ও “ইরানী” বলেন, এবং জিজ্ঞাসা করেন যে তারা দেশে বেআইনিভাবে এসেছেন কিনা, তার হাতে বন্দুকের গুলিতে মৃত্​্যযুর মতো�ো ঘটনায় সন্ত্রস্ত হয়ে ওঠেন। 2020 সালে, এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতা নতু নভাবে চাগিয়ে উঠলে, ইলানগো�োভান আংশিকভাবে জর্​্জ ফ্লয়েডের হত্​্যযার প্রতিক্রিয়ায় গঠিত একটি বইয়ের ক্লাবের মাধ্​্যমে AAPI ইতিহাস ও জাতিগত বিচারের আন্​্দদোলনগুলি সম্পর্​্ককে জেনে স্বস্তি পান। “এটি আমাকে পরিচিতি ও একাত্মতার এক গভীরতর ধারণা দিয়েছিল, এবং আমাকে সেই ইতিহাসের অনেকটা জানতে সাহায্​্য করেছিল যার সম্পর্​্ককে আমি অবহিত ছিলাম না,” তিনি বলেন। তিনি বো�োঝেন যে এমনকি তার সন্তানদের প্রধানত এশীয় স্কুলে—এবং তার বড় হয়ে ওঠা প্রধানত শ্বেতাঙ্গ স্কুলে—পাঠ্​্যক্রমে এশীয় আমেরিকানদের বর্​্ণণিত করা হয়নি, যা—“চিরকালীন বিদেশী” ও—আমেরিকার কাহিনীর অংশ নয় - হিসেবে তাদের ভাবমূর্​্ততিতে অবদান রাখে, অতএব, এই ধারণা তৈরি হয় যে তারা অন্​্যযান্​্য আমেরিকানদের মতো�ো সমান আচরণেরও যো�োগ্​্য

এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার কম সুদূরপ্রসারী জবাবের আরেকটি হল 2021 সালে Covid-19 ঘৃণাজনিত অপরাধের আইন গ্রহণ করা। এটি 1990 সালের ঘৃণাজনিত অপরাধের পরিসংখ্​্যযান আইনের উপর গড়ে তো�োলা, যে আইনে “জাতি ধর্​্ম, যৌ�ৌন প্রবণতা, বা জাতিভু ক্ততার তিত্তিতে পক্ষপাতের প্রমাণকে প্রকট করা অপরাধগুলি সম্পর্​্ককে ” ডেটা সংগ্রহ আবশ্​্যক এবং যা FBI কে ঘৃণাজনিত অপরাধের পরিসংখ্​্যযানের তাদের বার্​্ষষিক প্রতিবেদন প্রকাশ করতে বাধ্​্য করে। 1990 সালের আইনটি “একটি ইতিবাচক অগ্রগতি ছিল, কিন্তু বেরিয়ে আসা পরিসংখ্​্যযান দেখালো�ো যে আইন বলবৎকারী এজেন্সিগুলি এশীয়দের বিরুদ্ধে হওয়া ঘটনাগুলিকে সত্​্যযিই রিপো�োর্​্ট করছিল না,” বলেন স্ট্যানলি মার্​্ক (Stanley Mark), এশীয় আমেরিকান আইনি সমর্​্থন এবং শিক্ষা ফান্ডের সাথে একজন সিনিয়ার কর্​্মমী আইনজীবী। তিনি বলেন, এমনকি 9/11 এর পরেও, শিখ, দক্ষিণ এশীয়, মধ্​্য প্রাচ্​্য, ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে হওয়া বহু ফলস্বরূপ আঘাতকে ঘৃণাজনিত অপরাধ হিসেবে শ্রেণীভু ক্ত করা হয় নি। (যেমনটি রেকর্​্ড করা হয়, মুসলিম-বিদ্বেষী ঘৃণাজনিত অপরাধ 1600% বৃদ্ধি পেয়েছিল।) নতু ন ঘৃণাজনিত অপরাধের আইনটির লক্ষষ্য হল ঘটনার রিপো�োর্​্ট করা সহজ করে তু লে এবং স্থানীয় পুলিশ বাহিনীকে তাদের ডেটা সংগ্রহ পদ্ধতিগুলিকে উন্নত করার উদ্দীপনা যুগিয়ে, উদাহরণস্বরূপ, কিভাবে ঘৃণাজনিত অপরাধ শনাক্ত করতে হবে সেই নিয়ে আরও ভালো�ো প্রশিক্ষণ দেওয়ার মাধ্​্যমে এই ব্​্যবধানগুলির কয়েকটি পূরণ করা। (এতে হেদার হেয়ার (Heather Heyer), 2017 সালে শার্​্লটসভিল, ভার্​্জজিনিয়াতে একজন নিও-নাজির হাতে গাড়িচাপা পড়ে মারা যাওয়া মহিলার নামে বিধানগুলিও অন্তর্​্ভভু ক্ত।) “আপনি এশীয়-বিদ্বেষী পক্ষপাতের অনুসন্ধান না করলে সেটি খুঁজে পাবেন না, তাই এই বিলটি পুলিশকে সেটি আরও ভালো�ো করে খুঁজতে প্রশিক্ষণ দিতে সাহায্​্য করে,” মার্​্ক বলেন। 43

তবে, সমালো�োচকরা বলেন এটি ঘৃণার মূল কারণকে নিয়ে কথা বলে না,

“এই দেশ একটি বিশ্বব্​্যযাপী স্তরে এই প্রধান সঙ্কটের মধ্​্যযে দিয়ে যাচ্ছে, এবং

এবং পরিসংখ্​্যযান ভীতির ফলে এশীয় এবং অন্​্যযান্​্য সংখ্​্যযালঘু সম্প্রদায়গুলি

এটি সব রকমের জাতিবিদ্বেষ, ঘৃণা, শো�োষণের চারণক্ষেত্র প্রদান করে,” বলেন

শুধু অতি-প্রহরাই বৃদ্ধি পাবে। “সম্প্রদায় পুলিশের ভূ মিকা নিয়ে বিভক্ত,”

ডঃ ডিজে আইদা (DJ Ida), জাতীয় এশীয় আমেরিকান প্রশান্ত মহাসাগরীয়

বলেন জো�ো-অ্​্যযান য়ু (Jo-Ann Yoo), এশীয় আমেরিকান ফেডারেশন,

দ্বীপপুঞ্জবাসীদের মানসিক স্বাস্থথ্য সমিতির কার্​্যনির্​্ববাহী পরিচালক। “মানুষ

নিউ ইয়র্​্ক সিটিতে অলাভজনকগুলির একটি শাখা সংস্থার কার্​্যনির্​্ববাহী

চাপে থাকলে, কদর্​্যতা তার বিষাক্ত মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে।”

পরিচালক। সেখানে, পুলিশের সাথে আদানপ্রদান করতে অনিচ্ছু ক

তিনি ব্​্যযাখ্​্যযা করেন, ভু ক্তভো�োগীদের জন্​্য ঘৃণাজনিত অপরাধ যে কারণে

মানুষজন পরিবর্​্ততে মানবাধিকার কমিশনের কাছে ঘটনার রিপো�োর্​্ট করেন, যা সাধারণভাবে পক্ষপাত, হয়রানি ও বৈষম্​্যযের ঘটনা সম্পর্​্ককে ডেটা সংগ্রহ করে (এবং মাঝেমধ্​্যযে পদক্ষেপও নেয়)—যেগুলি সঙ্কীর্​্ণভাবে সংজ্ঞায়িত ঘৃণাজনিত অপরাধগুলির চেয়ে একটি বিস্তীর্​্ণ শ্রেণী নিয়ে কথা বলে।

ভয়ঙ্কর হয়ে ওঠে, সেটি হল, একটি এলো�োপাথাড়ি ছিনতাই বা হামলা হয়তো�ো গভীরভাবে মানসিক আঘাতকারী হতে পারে, কিন্তু সেখানে অন্তত “‘আমি ভু ল সময়ে ভু ল জায়গায় ছিলাম’, এই ধারণাটি” থাকে। অপরদিকে, ঘৃণাজনিত অপরাধের ক্ষেত্রে পরিস্থিতির থেকে পালানো�োর কো�োনো�ো পথ নেই, “কেননা

“স্থানীয় সম্প্রদায়গুলিতে সংস্থান উৎসর্​্গ করুন,” Covid-19 ঘৃণাজনিত

তার মানে হল নিজেদের থেকে পালানো�ো। তার মনস্তাত্ত্বিক তাৎপর্​্য অত্​্যন্ত

অপরাধের আইনের একটি জবাবে Stop AAPI Hate লেখে। অতিমারির

গভীর হতে পারে।”

সময় গজিয়ে ওঠা বিদ্​্যমান তৃ ণমূল স্তরের প্রচেষ্টাগুলি স্থানীয়দের কী

আইদা বলেন যে মানসিক স্বাস্থ্যে কাজ করছেন যারা তাদের জন্​্য বাইডেন

প্রয়ো�োজন তার একটি অংশ দেখায়: নতু ন সম্প্রদায় গো�োষ্ঠীগুলি, পারস্পরিক সহায়তা থেকে, সক্রিয়তাবাদ, রাস্তায় পাহারা দেওয়ার জন্​্য স্বেচ্ছাসেবীদের সংগঠিত করা, এশীয় আমেরিকান সংস্কৃতিতে গর্​্ববের ইন্ধন জো�োগান পর্​্যন্ত সবকিছু তে মনো�োযো�োগ দিয়ে, অতিমাত্রায় বেড়ে উঠেছে। কিন্তু প্রয়ো�োজনীয়তার গভীরতা অত্​্যন্ত গুরুতর। নিউ ইয়র্​্ককে , য়ু-এর দেখা সবচেয়ে জরুরি সমস্​্যযা হল সেইসব অসংখ্​্য এশীয় শ্রমিক যাদের শিল্পগুলি অতিমারির ফলে অসমানুপাতিকভাবে প্রভাবিত হয়েছে (উদাহারণস্বরূপ, নেল সেলুন, রেস্​্ততোরাঁ ও অন্​্যযান্​্য পরিষেবা-ভিত্তিক শিল্প) তাদের মধ্​্যযে খাদ্​্য অনিশ্চয়তা, আর্​্থথিক সংগ্রাম এবং স্বাস্থথ্যসেবা অ্​্যযাক্সেস করার অভাব অন্তর্​্ভভু ক্ত। প্রবীণরা তাদের বাড়ি থেকে বের হতে ভয় পান এবং সামাজিক পরিষেবার

প্রশাসনের প্রস্তাবিত 2023 সালের বাজেট আশার সঞ্চার করেছে। এটি মানসিক স্বাস্থথ্য পরিষেবায় অ্​্যযাক্সেস বর্​্ধধিত করতে একটি অভূ তপূর্​্ব অঙ্ক বরাদ্দ করেছে—উদাহরণস্বরূপ, আগামী 10 বছর ধরে স্কুলের কাউন্সিলার এবং অন্​্যযান্​্য স্কুল স্বাস্থথ্য কর্​্মমীদের সংখ্​্যযা দ্বিগুণ করতে $1 বিলিয়ন। অবশেষে, অনেকেই সম্মত হন যে ফেডারেল, নীতি ও বৃহত্তর স্তরের সমাধান যাই হো�োক না কেন, ঘৃণার মো�োকাবিলা করা পদক্ষেপ নেওয়া ব্​্যক্তিদের উপরই বর্​্ততায়। “আইন সাহায্​্য করে, কিন্তু আপনি আইন দিয়ে ঘৃণাকে বন্ধ করতে পারেন না। আপনাকে একই স্থানীয়, দৈনন্দিন স্তরে এর মো�োকাবিলা করতে হবে,” বলেন AALDEF-এর আইনজীবী, স্ট্যানলি মার্​্ক ।

কর্​্মসূচিগুলি অ্​্যযাক্সেস করা থেকে ভাষা ও প্রযুক্তিগত বাধার কারণে একা হয়ে পড়েন। গার্​্হস্থথ্য সহিংসতা বৃদ্ধি পেয়েছে। য়ু এটিও বলেন যে অলাভজনক কর্​্মমীদের নিজেদের মধ্​্যযেও সুদূরপ্রসারী ভীতি ও পরিশ্রান্তি রয়েছে, যারা গত দুই বছরেরও বেশি সামনের সারিতে থেকে কাজ করেছেন: মানুষকে খাইয়েছেন, শো�োক চক্রের আয়ো�োজন করেছেন, প্রবীণদের জন্​্য Zoom সেটআপ করতে দরজায়-দরজায় গিয়েছেন, হিংস্র হামলার ভু ক্তভো�োগী, এবং “আমরা কী করব তা বুঝে উঠতে” দ্বন্দ্বে থাকাদের সাথে দেখা করেছেন। উপরন্তু, তারা, এবং আরও অনেক এশীয় আমেরিকানরা, নিজেরা অনিরাপদ

» আপনি আজকের এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার সাথে 1980এর দশকের এশীয়-বিদ্বেষী পূর্​্বধারণাকে তু লনা করলে, কী পার্​্থক্​্য দেখেন? কো�োনটি একই রয়েছে? » আপনি আপনার স্কুল জীবনের সময়ের কথা ভাবলে,

বো�োধ করা সত্ত্বেও নিজেদের কাজ অব্​্যযাহত রেখেছেন। “আমি এই বলে অনেক

আপনি স্কুলে যা শিখছেন কখন তা আপনার নিজের

ইমেল পাই যে, ‘আমার বস আমাকে কাজে আসতে বলছেন কিন্ত আমি

মধ্​্যযে প্রতিফলিত হতে দেখেন? সেটি কী আপনার

সাবওয়েতে যাতায়াত করতে ভয় পাচ্ছি,’” য়ু বলেন। “আমি কর্পোরেশনের

পাঠ্​্যবই, কো�োনো�ো পাঠ, গ্রন্থাগারের বইয়ে ছিল, নাকি

কর্​্মমীদের রক্ষা করার একটি পরিকল্পনা বানানো�োর জন্​্য তাদের কল করছি,

যিনি আপনার শিক্ষক-শিক্ষিকা ছিলেন তার মধ্​্যযে?

কারণ ভয়টি কিন্তু বাস্তব।” য়ু মানসিক স্বাস্থথ্য পরিষেবার একটি ব্​্যযাপক আবশ্​্যযিকতা দেখছেন— জাতিগতভাবে প্রণো�োদিত সহিংসতার ভু ক্তভো�োগী, এই ধরনের অপরাধের সাক্ষী থাকা দর্​্শক, ভয়ে আতঙ্কিত সম্প্রদায়গুলি, এবং অপরাধকারীদের নিজেদের জন্​্যও। “আততায়ীদের অনেকেই ছিলেন তীব্র মানসিক অসুস্থতায় ভো�োগা গৃহহীন। তাদের জন্​্য সাহায্​্য কো�োথায়?” তিনি বলেন। (নিউ ইয়র্​্ক সিটির নিরাশ্রয় জনসংখ্​্যযা গ্রেট ডিপ্রেশনের সময় থেকে সর্​্বকালীন উচ্চ মাত্রায় পৌ�ৌঁ​ঁছেছে, এবং শহরটি, এরিক অ্​্যযাডামসের (Eric Adams) নতু ন প্রশাসনের অধীনে, শহরের সাবওয়েগুলি থেকে নিরাশ্রয়দের জো�োর করে তু লে দিচ্ছে এবং গৃহহীনদের শিবিরগুলিকে ভেঙে ফেলছে।) 44

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি

» কল্পনা করুন এমনভাবে বেড়ে ওঠা যেখানে নিজেকে ক্লাসরুম, মিডিয়া, বা আপনার সম্প্রদায়ে প্রতিফলিত হতে দেখছেন না। প্রতিনিধিত্ব কেন গুরুত্বপূর্​্ণ, শুধু আমাদের নিজেদের জন্​্যই নয়, এমনকি আমরা অন্​্যরা আমাদের যেভাবে দেখুক বলে চাই তার জন্​্যও? » এই বর্​্তমান এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার উত্থানের মো�োকাবিলা করতে আপনার ও আপনার সম্প্রদায়ের নেওয়া কয়েকটি ধাপ কী হতে পারে?

এশীয় আমেরিকানরা ভয়ের বিরুদ্ধে লড়াই করা মিন জিন লি (Min Jin Lee)-এর লেখা লি হলেন একজন ঔপ্​্যনাসিক এবং আমহার্সস্ট কলেজে বাসরত একজন লেখিকা।

এই প্রবন্ধটি প্রথম প্রকাশিত হয় 18 মার্​্চ , 2022 তারিখে দ্​্য নিউ ইয়র্​্ক টাইমসে। এই মাসের শুরুর দিকে, আমি এশীয় এবং এশীয় আমেরিকানদের বিরুদ্ধে

চুপচাপ, অদূরদর্​্শশী এবং বিভ্রান্ত ছিলাম। বহু সুন্দরী মেয়েরা পর্​্যযায়ে পর্​্যযায়ে

আঘাতগুলির সাম্প্রতিক উত্থানের প্রতিক্রিয়ায় তাদের দৈনিক জীবনকে

আমাকে বুলি করত। আমি বলতে পারব না কেন। আমি কখনও তাদের

তারা কিভাবে পরিবর্​্ততি ত করেছেন সেটি জিজ্ঞাসা করে সো�োশাল মিডিয়াতে

দৃষ্টি আকর্​্ষণ করতাম না। মাঝেমধ্​্যযে, কো�োনো�ো আরও বড় মেয়ে আমার সাথে

একটি অনানুষ্ঠানিক সমীক্ষা নিই। আমি শত শত মহিলা ও পুরুষ, যুবা ও

ঝগড়া করতে এলে আমার বড় দিদি বাধা দিত। ক্লাসে, আমার মনো�োযো�োগ

প্রবীণদের থেকে শুনেছিলাম, যারা তাদের বিকল্প উপায়গুলির বর্​্ণনা দেন—

দিতে কঠিন বলে মনে হত। আমি নিজের মধ্​্যযেই থাকতাম ও কো�োনো�ো কিছু

শারীরিকভাবে নিরাপদ থাকার জন্​্য তাদের নেওয়া অতিরিক্ত পদক্ষেপগুলি।

বলতাম না, আশা করতাম যে আমি নিজেকে গুটিয়ে রাখলে, কেউ আমাকে

তারা আমাকে বলেন যে তারা বাইরে যাওয়ার বদলে বাড়িতে থাকেন, এবং

দেখবে না। আমি অন্​্যদের উপর সতর্​্ক নজর রাখতে শিখেছিলাম।

তারা বাইরে বেরো�োলে, তারা পেপার স্প্রে বা ব্​্যক্তিগত নিরাপত্তার সতর্​্ক তার

বিশেষ করে, আমি আমার বাবা-মাকে দেখতাম কেন না আমার তাদের

সাথে, নিরাপদ রাস্তা দিয়েই যান। তারা শুধুমাত্র বন্ধুদের সাথেই শহরের

হারানো�োর ভয় ছিল। দিন রাত, আমি তাদের নিরাপত্তা নিয়ে চিন্তিত থাকতাম।

রাস্তায় হাঁটেন এবং দিনে ব্​্যযায়াম করেন। তারা টুপি পরেন, “কম এশীয়”

তাদের ছাড়া একটা দুনিয়ার কথা আমি ভাবতেও পারতাম না।

র মতো�ো দেখানো�োর চেষ্টা করেন, তাদের কাছে ট্​্যযাক্সির টাকা থাকু ক বা না

দুনিয়াটা আমার কাছে খুবই বিপজ্জনক লাগত। আমার ছো�োট বো�োন

থাকু ক তাতে চড়েন। কেউ কেউ এতো�োটাই সন্ত্রস্ত বো�োধ করেন যে তারা ভয়ে ও উদ্বেগে নিজেদের প্রায় জেলবন্দী করে তু লেছেন।

কিন্ডারগার্​্টটেনে পড়ার সময়, মা 3টা নাগাদ দৌ�ৌড়ে দো�োকান থেকে বেরিয়ে যেতেন, আমার বাবা বন্ধ করার জন্​্য থাকতেন। একবার, এক বড়সড়

এটি আমার যতটা মনে পড়ে দীর্​্ঘদিন ধরে ঘটে চলেছে।

চেহারার এক লো�োক, গ্র্যান্ড অ্​্যযাভেনিউতে মায়ের স্টেশনে নেমে তার পিছু নেন।

1977 সালে, আমার বাবা, মা, দুই বো�োন ও আমার সিওল থেকে নিউ ইয়র্​্ককে

তিনি সিঁড়িতে তার হাত ধরেন, আর তিনি চিৎকার করেন। কয়েকজন সিঁড়ি

আসার এক বছর পরে, আমার বাবা-মা ম্​্যযানহাটানের কো�োরিয়াটাউনে একটি

বেয়ে দৌ�ৌড়ে নেমে আসেন, আর তিনি দৌ�ৌড়ে পালিয়ে তাকে এড়িয়ে যান।

ছো�োট পাইকারি বিক্রির গয়নার দো�োকান চালাতেন। অনেকটা ভেন্ডরের

বাবা গাড়ি কেনার টাকা কো�োনো�োমতে জো�োগাড় করেই, একটি গাড়ি কেনেন

দো�োকানের মতো�ো, সেটি ছিল ব্রডওয়েতে 30 থ ও 31 র্সস্ট স্ট্রিটের মধ্​্যযে

আর তাতে চড়ে দো�োকানে যাওয়া শুরু করেন। সেই বছর, আমরা একই

200-বর্​্গ-ফু ট করিডো�োর আকৃতির একটি জায়গা। সেখানে তারা রাস্তার

বিল্​্ডি​িংয়ের পিছন দিকে একটি দুই-বেডরুমের ভাড়া বাড়িতে গিয়ে উঠি,

ফেরিওয়ালা এবং মম-অ্​্যযান্ড-পপ দো�োকানের মালিকদের 14-ক্​্যযারাটের

যেখান থেকে পার্​্ককি​িং গ্​্যযারেজ দেখা যেত, আর সন্ধ্যেতে, আমি তাদের

সো�োনার চেন বিক্রি করা শুরু করেন, তারপর পরে পিতল ও নিকেলের গয়না,

নিরাপদে ফিরে আসার জন্​্য জানলায় বসে অপেক্ষা করতাম।

প্লাস্টিকের চুলের বিড, পনিটেল হো�োল্ডার ও ব্​্যযারেট টুপি বিক্রি করতেন।

দুইবার, রাতে দো�োকানে চো�োর এসেছিল, অ্​্যযালার্​্ম বেজে ওঠে ও তার ফলে

প্রতিদিন সকালে, 6 টায়, মা ও বাবা কু ইন্সে এমহার্স্টে ভ্​্যযান ক্লিক স্ট্রিটে একটি

বেজে ওঠা আমাদের ফো�োনের আওয়াজে আমাদের ঘুম ভেঙেছিল। বিল্​্ডি​িংয়ের

ছো�োটো�োখাটো�ো, লাল ইটের বিল্​্ডি​িংয়ে আমাদের এক-বেডরুমের ভাড়া বাড়ি

শেয়ার করা বেসমেন্টে কেউ লুকিয়ে ছিল আর দো�োকানের দেওয়ালের পাতলা

থেকে বেরিয়ে সাবওয়ে দিয়ে দো�োকানে যেতেন। তারা সাবাথ পালন করার

শিটরককে করাত দিয়ে কেটেছিল। আরেকবার, চো�োরেরা পিছনের দরজা

জন্​্য শুধু রবিবার দো�োকান বন্ধ করতেন।

দিয়ে ঢুকেছিল। পুলিশ দুষ্কৃতিকারীদের আদৌ�ৌ খুঁজে পায় নি। বিমা আদৌ�ৌ

আমি ও আমার বো�োনেরা পি.এস. 102-তে পড়তাম। যেহেতু আমি মধ্​্যমজন,

ক্লেমের টাকা দেয় নি। বাড়িওয়ালা বলেন চুরি যাওয়া তার দায় নয়, তাই

আর নভেম্বরে জন্মানো�ো ছিলাম, তাই প্রায়ই আমার ক্লাসে সবচেয়ে কম বয়সী,

বাবা একটি স্টিলের-মজবুত দেওয়াল ও ধাতব দরজা লাগান।

যদিও সাধারণত সবচেয়ে লম্বা ছিলাম। আমি নতু ন ব্​্যযাপার-স্​্যযাপার দেখে

তবুও, রাহাজানি ও ছিনতাই চলতে থাকে। 45

এক শনিবারের বিকেলে, বন্ধ করার ঠিক আগে, মা সামনের ফু টপাথ ঝাঁট

1986 থেকে 1990 সাল পর্​্যন্ত, আমি ইয়েলে পড়তে যাই। নিউ হাভেন,

দিচ্ছিলেন। ধাতব দরজার খানিকটা ইতিমধ্​্যযেই নামানো�ো ছিল। আর্​্মমি জ্​্যযাকেট

কানেক্টিকাটকে আমার নিজের দেশের বাড়ির মতো�ো পরিচিত বলে মনে

পরা দুইজন বন্দুকধারী লো�োক তাকে ঘিরে ধরে। তারা তাকে ঠেলে দো�োকানের

হত, কিন্তু আমাকে আবেগে ভেসে গেলে চলবে না। কখনও কখনও, আমি

ভিতরে নিয়ে যায়। একজন আমার বাবাকে পিছনের দিকে আটকে রাখে আর

অ্​্যযাটিকাস বইয়ের দো�োকান ও ক্​্যযাফেতে কফি কিনতে চ্​্যযাপেল স্ট্রিট ধরে

অন্​্যজন আমার মাকে তাদের কঠো�োর পরিশ্রমে উপার্​্জজি ত সিঙ্গেল, ফাইভ

হাঁটতাম। ময়লা সামরিক পো�োশাকে ভিক্ষা করা অবসরপ্রাপ্ত সেনারা হেঁ টে

ও 20 গুলি হাতে তু লে দিতে বাধ্​্য করে। তারা সব সো�োনা ও রুপো�োর চেন,

এসে আমাকে ধরত—কখনও কখনও সামনে থেকে বা পেছন থেকে। তারা

যেগুলি আমার বাবা-মা ধার করে কিনেছিলেন, সেগুলি চুরি করে। ডাকাতরা

বলত, “আমার চীনা মেয়েদের পছন্দ।” আমি সাধ্​্যমত জো�োর দিয়ে তাদের

লুঠের জিনিস নিয়ে চলে যাওয়ার পরে পুলিশ দেখা দেয়। লো�োকগুলি আদৌ�ৌ

চলে যেতে বলতাম আর দ্রুত হেঁ টে পালিয়ে যেতাম। পথচারীরা কখনও

গ্রেফতার হয়নি। আমার বাবা-মা তাদের বিশাল ক্ষতি সামলাতে আবার শূন্​্য

আমাকে সাহায্​্য করেনি। সাধারণত শান্তিপূর্​্ণ ও বন্ধুত্বপূর্​্ণ ভিক্ষু করা আমার

থেকে শুরু করেন।

সাথে এরকম করত না।

আমি হাই স্কুলে পড়া কালীন, আমি এক শনিবার সাহায্​্য করতে বাবার সাথে

একটি রক্ষণশীল খ্রিষ্টান পরিবারে বড় হয়ে ওঠার ফলে, আমি শালীনতা বজায়

দো�োকানে গিয়েছিলাম। আমরা দো�োকান খুলি, এবং আমাদের কফি আনার

রেখে পো�োশাক পরতে শিখেছিলাম। আমি প্রবলভাবে বিশ্বাস করি যে আপনি

আগেই তিনজন মুখো�োশ ও গ্লাভস পরা বন্দুকধারী এসে আমাদের লুঠে নিয়ে

যা চান, যেখানে চান সেটাই আপনার পরা উচিত। তবুও প্রায় পুরুষদের মতো�ো

যায়। আমি আমার চো�োখ বন্ধ করলে, এখনও বন্দুকটা দেখতে পাই। আমি

পো�োশাক পরলেও, আমার উপর অন্​্যদের চো�োখ যেত। আমি আমার মুখটা যে

নিজেকে বলি ভয় না পেতে। আমরা সব দিয়ে দিলে সব ঠিক হয়ে যাবে, আর

ঢাকিনি। আমি আমার জাতিকে বাড়িতে রেখে যেতে পারিনি।

বাবা সো�োনার তিনটি ডিসপ্লে ট্রে আর রেজিস্টারে থাকা সব নগদ টাকা দিয়ে দেন, শুধু কয়েনগুলি রেখে দেন। আমরা পুলিশে রিপো�োর্​্ট করি, কিন্তু কো�োনো�ো সুরাহা হয় না। বাবা সো�োনা বিক্রি করা বন্ধ করে সশস্ত্র ডাকাতির আকর্​্ষণ বন্ধ করার চেষ্টায় সস্তার ধাতু র জিনিস বিক্রি শুরু করেন।

সময় ফিরিয়ে নেওয়ার” মিছিলে বঞ্চিতদের প্রতিবাদে যেতাম। আমার দিদিমার ছো�োটবেলায়, তিনি জাপানি উপনিবেশিকতার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন, এবং ইউনিভার্​্সসিটিতে, মা সরকারি স্বৈরতন্ত্রের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ

অনেক বছর পরে, আরেক শনিবার, সেদিনও আমি সাহায্​্য করছিলাম,

করেন। আমি জেনেছিলাম যে অন্​্যদের সাথে দাঁড়িয়ে বিরো�োধীতা করা এবং

বিকেল 3 টেতে দো�োকান বন্ধ করে আমি আর বাবা পশ্চিমে 31র্সস্ট স্ট্রিটে পার্​্ককি​িং

বিশ্বের ভয়ঙ্কর জিনিসগুলির প্রতিবাদ করা আরও সহজ ছিল।

গ্​্যযারেজের দিকে হাঁটছিলাম। একজন বেঁটে লো�োক পিছন থেকে এসে বাবার লেদারের ব্​্যযাগ, যাতে তিনি দো�োকানের সিন্দুকের চাবি ও নগদ টাকা রাখতেন, সেটি কেড়ে নেন। বাবা তার পিছনে ছু টতে থাকেন, চেঁচিয়ে বলেন: “থামাও! থামাও! ওর কাছে আমার ব্​্যযাগ আছে!” আমি কখনও তাকে এতো�ো জো�োরে দৌ�ৌড়াতে দেখিনি, তিনি চো�োরের সাথে পাল্লা দিয়ে ছু টছিলেন।

ধর্​্ষণের বিরুদ্ধে সচেতনতার দিনগুলিতে, একটি যৌ�ৌন নির্​্যযাতনের জায়গাকে চিহ্নিত করতে মাটিতে ভু ক্তভো�োগীদের দেহরেখা টানা একটি অস্বচ্ছ টেপ টানা থাকত। আমার বড় হয়ে ওঠা ও স্কুলে পড়ার সময়, পুরুষরা আমার উপর যৌ�ৌন নির্​্যযাতন করেছিল, কিন্তু আমি কাউকে জানাইনি। মিছিলগুলিতে, মহিলা ও পুরুষেরা ধর্​্ষষিত ও আক্রান্ত হওয়ার কথা বলত, আর ভিড়ের মধ্​্যযে,

হেরাল্ড স্​্ককোয়ারের থেকে কয়েক ব্লক দূরে, ইঞ্জিন 1 ল্​্যযাডার 24-এর ঠিক

আমি একটি জ্বালানো�ো মো�োমবাতি হাতে সেগুলি শুনতাম। আমার চারপাশে,

সামনে, একজন কর্​্তব্​্যরত না থাকা দমকলকর্​্মমী তার মো�োটরসাইকেলের

আমি ছো�োট ছো�োট আগুনের শিখার আভায় উদ্ভাসিত অল্পবয়সী মুখগুলিকে

থেকে নেমে লো�োকটিকে ধরে ফেলেন। দমকলের স্টেশন থেকে দমকল

দেখতাম। আমি জানতাম না যে সেখানে দাঁড়িয়ে থেকে আমি কো�োনো�ো পার্​্থক্​্য

কর্​্মমীরা বেরিয়ে আসেন আর তাকে মাটিতে চেপে আটকে রাখেন। পুলিশ

গড়ে তু লছিলাম কিনা, কিন্তু আমি এটা বুঝতে শুরু করছিলাম যে আমি

আসে, আর একজন অফিসার লো�োকটির মাথায় বুট পরা পা চেপে ধরেন

একাই নই যে পরো�োয়া করে।

আর অন্​্যজন তার পকেট খালি করেন: একটি কন্ডম, বাবল গামের মো�োড়ক আর একটি ছু রি। অফিসারের কালো�ো লেদারের বুট যুবকটির খালি মাথায় জো�োরে চাপ দেয়। আমি চো�োরের মুখের দিকে তাকায় আর দেখি সে তো�ো একটা ছেলে। পরে, আমাদের বলা হয় তার বয়স ছিল 16, তখন প্রায় আমার বয়সের সমান।

আইনের স্কুলে, আমি একজনের সাথে ডেট করতাম, তারপর তার সাথে ছাড়াছাড়ি হয়ে যায়। সে স্কুলে আমার পিছু নিত, আর একবার, আমি আমার বাড়ি আসার জন্​্য তাকে একটি গাড়িতে বসে অপেক্ষা করতে দেখেছিলাম। আমি অন্​্য একজনকে ডেট করছি তা স্পষ্ট না হওয়া পর্​্যন্ত সে আমাকে একা ছাড়েনি। যেন সে ভেবেছিল যে আমি অন্​্য কারও সম্পত্তি না হওয়া

80-এর দশকে, আমি ও আমার বো�োনেরা আমাদের নিজ নিজ হাই স্কুলে

পর্​্যন্ত আমার উপর তার অধিকার আছে। তারপর, আমার 22 বছর বয়সে,

যেতে সাবওয়ে ব্​্যবহার করতাম। আমাদের ট্রেনে চড়ে যেতে-আসতে অন্তত

আমার সাথে সেই পুরুষের দেখা হয় যিনি আমার স্বামী হবেন এবং 24

চার ঘন্টা লাগত। এক বিকেলে, ভিড়ে ঠাসা একটি ই ট্রেনে, আমার বড়

বছরে আমি বিয়ে করি।

দিদিকে হঠাৎ একদল কিশো�োর ঘিরে ধরে। একজন তার জ্​্যযাকেটে হাত ঢুকিয়ে তার ওয়ালেট চুরি করে। সে জিনিসটা ফেরত চায়, আর তারা সেটা নেওয়ার কথা অস্বীকার করে। তার মুখের ওপর হাসতে থাকে, আর তাকে “চিংক”বলতে থাকে। ভিড়ের মধ্​্যযে থেকে কেউ তাকে সাহায্​্য করেনি। পরের স্টেশনে, তারা নেমে যায়। তারা তার নগদ টাকা আর সাবওয়ের পাস নিয়ে, ওয়ালেট আর আইডি কার্​্ড মাটিতে ফেলে দেয়। একজন অচেনা লো�োক, এটি দেখে, ওয়ালেটটি তু লে নেন ও সেটি আমাদের ডাকযো�োগে ফেরত পাঠান। 46

কলেজে, আমি দক্ষিণ আফ্রিকার বর্​্ণবৈষম্​্যযের বিরুদ্ধে ও মহিলাদের “রাতের

আমি একজন অল্পবয়সী কর্পোরেট আইনজীবী হওয়ার পরে, ক্লায়েন্ট ও সহকর্​্মমীরা উভয়েই আমাকে অনুপযুক্তভাবে স্পর্​্শ করত এবং আমাকে তাদের এশীয় প্রেমিকা বা বউদের সম্পর্​্ককে কথা বলত, যেন আমি জানতে চাইতাম যে তারা আমার জাতের মেয়েদের সাথে শুয়েছে কিনা। একটি ব্​্যবসার পরিবেশে, আমরা উদাসীন থাকব এমন ধরে নেওয়া হয়, তাই আমি বিষয়টি বদলে দিতাম এবং যতটা সম্ভব তাদের সাথে একা থাকা এড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টা করতাম। আমি আমার কাজের উপর মনো�োযো�োগ দিই আর সামাজিক অনুষ্ঠানগুলি থেকে দূরে থাকতাম।

1995 সালে, আমি আইনজীবীর কাজ ছেড়ে লেখিকা হই। দীর্​্ঘ সময় ধরে,

করছে—মানে, আমার মতো�ো লো�োকেদের থেকে? আমার তো�ো তাই মনে হয়। সে

আমি বাড়ি থেকে কাজ করতাম, আর পরে আমি জনতার সামনে বক্তৃ তা

কী বিশ্বাস করে যে সে বৃহত্তর সমাজকে একটি ক্ষতিকর প্রভাবের থেকে রক্ষা

দেওয়া আর কলেজে পড়ানো�ো শুরু করি। এখন আমি মাঝবয়সী আর আগের

করছে? হ্​্যা​াঁ, আমার মতে অবশ্​্যই সেটি। চিৎকার করা লো�োকটি আমার থেকে

চেয়ে অনেক বেশি অদম্​্য। আমি বাধ্​্য না হলে কো�োনো�ো ধরনের বো�োকামি সহ্য

তার লো�োকেদের বাঁচানো�োর জন্​্য নিজেকে একজন নায়ক হিসেবে দেখছে।

করি না।

তারপর রয়েছেন সেইসব মানুষ যারা এতো�োটাই আত্ম-নিয়ন্ত্রিত যে তাদের

এশীয়রা মার্​্ককিন যুক্তরাষ্ট্রে আসা শুরু করার সময় থেকে, তারা

জাতিবিদ্বেষী বক্তৃ তাকে নিরব রাখতে পারেন, তাই আমার তাদের থেকে

শত্রুভাবাপন্নতা ও প্রত্​্যযাখ্​্যযানের মুখো�োমুখি হয়েছেন, যা প্রায়ই রাজ্​্য ও

কো�োনো�ো ঘৃণায় ভরা স্বীকারো�োক্তি শো�োনার সম্ভাবনা কখনই নেই। তা সত্ত্বেও,

ফেডারেল আইনের দ্বারা অনুমো�োদিত ছিল। দুঃখের বিষয় হল এই যে খুব

কিছু ক্ষু দ্র বা বৃহৎ আচরণের মাধ্​্যমে, তারা এমনটি চাইলে, আমাকে আমার

সামান্​্যই পরিবর্​্ত ন ঘটেছে।

মতো�ো—অন্​্য এশীয়দের মতো�ো—মানুষদের ধ্বংস বা সমূলে উৎপাটিত করার

’70 ও ’80-এর দশকে, পশ্চিম জাপানের বৃদ্ধিতে ভয় পেয়েছিল; চীন

তাদের গভীরে-লালিত আকাঙ্খা—তাদের অবাঞ্চিত, হিংস্র, লজ্জাজনক

একটি সুপারপাওয়ার হয়ে ওঠার পরে, চীনাদের প্রতি ভীতিও বেড়ে ওঠে।

অনুভূতিগুলি অনুভব করানো�ো হবে।

9/11-এর পরে, মুসলিমদের প্রতি ভীতি এবং শিখ ও হিন্দুদের বিরুদ্ধে

মানিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা কার্​্যকর। যে জিনিসগুলি পরিবর্​্ত ন করতে হবে

ক্রমাগত আঘাত চলতে থাকে। এখন Covid অতিমারি এবং জননেতৃত্ব

সেগুলি পরিবর্​্ত ন করা এবং যেগুলি আমরা পরিবর্​্ত ন করতে পারি না তার

ঘৃণার আরও ঢেউ তু লছে।

বিকল্প পদ্ধতির উপর কাজ করতে পারি। কিন্তু যারা আঘাতের ভু ক্তভো�োগীদের

আমি কী আরেকজন ব্​্যক্তি অথবা একটি সরকারের সত্তাকে আমাকে

থেকে সব সমাধান পেতে চান তাদেরকে আমি জিজ্ঞাসা করব:

নিখুঁতভাবে নিরাপদে রাখার জন্​্য যুক্তিসঙ্গতভাবে আশা করি? আমি বলতে

সেটা কী করে ন্​্যযায্​্য ও যুক্তিসঙ্গত হয়? একটি সমাজ হিসেবে স্থানীয়, রাজ্​্য,

পারব না যে আমি তা করি। আমার অভিজ্ঞতায় এই ধরনের কিছু প্রায়ই নেই।

জাতীয় সমাধানগুলির সাথে আমাদের সকলের কি একসাথে কাজ করা

আমার মতো�ো মানুষ প্রায়ই আইনসম্মত বিকল্প পদ্ধতি খো�োঁ​ঁজে। কিন্তু আপনি

উচিত নয়?

আর আমি জানি যে একটি বিকল্প পদ্ধতি একটি প্রকৃ ত সমাধান নয় এবং

এই বিশ্বে আমাদের মধ্​্যযে খুব বেশি মানুষকে অবজ্ঞা ও প্রত্​্যযাখান করা হয়

সাময়িকভাবে কো�োনো�ো কিছু ঠিক করা যাদের প্রয়ো�োজন তাদের কাছে কখনই উপলভ্​্য থাকে না।

আমাদের অপরিবর্​্ত নীয় বৈশিষ্টট্যগুলির জন্​্য—জাতি, লিঙ্গ, প্রতিবন্ধকতা, যৌ�ৌন প্রবণতা ও পরিচিতি, জাতিভু ক্ত উৎপত্তি ও ধর্​্ম—তাই যখনই আমরা

এশীয় এবং এশীয় আমেরিকানরা জন্মগতভাবে পাওয়া ভীতির মূল্​্য

পারি, আমাদের মধ্​্যযে কেউ কেউ চাকরি, বাড়ি, শিক্ষা, পো�োশাক, নিরাপত্তার

দিচ্ছে। আয়ের অসমতা বেড়ে ওঠা এবং সামাজিক পরিষেবায় কাটতি

বিধিনিষেধ, শরীর, নাম এবং কিভাবে ও কাদের সাথে আমরা সময় কাটায়

হওয়ার সাথে সাথে, আমাদের মধ্​্যযে দুর্​্বলরা চিকিৎসা না পেয়ে ও

সেগুলি পরিবর্​্ত ন করি, এই ক্ষীণ, সম্ভবত ব্​্যর্​্থ আশায় যে আমাদের

নিরাশ্রয়ে রয়ে গেছেন। ইত্যোবসরে, মার্​্ককি ন যুক্তরাষ্ট্রে এশীয় এবং এশীয়

পরিবর্​্ত নগুলির মাধ্​্যমে আমাদের অন্​্যদের মতো�ো দেখতে কম লাগবে।

আমেরিকানদের বিরুদ্ধে আঘাতের সংখ্​্যযা বেড়ে চলেছে। সাধারণ জন্মগত

কিন্তু আমি আপনাদের জিজ্ঞাসা করি:

ভীতি এবং বঞ্চিতদের কাছ থেকে আসা হামলা আমার মতো�ো দেখতে এবং

আমাদের যা হওয়া উচিত আমাদের কি সেটা পরিবর্​্ত ন করা উচিত?

আরও অনেক মানুষদের আঘাত করে। আততায়ীরা এটাও মনে করতে পারে যে আমরা শারীরিক ও রাজনৈতিকভাবে দুর্​্বল, সংগঠিত হতে, প্রতিক্রিয়া দেখাতে বা সো�োচ্চার হতে অনিচ্ছু ক। কয়েকজনের জন্​্য, মনের গভীরে, আমার সাধারণ কো�োরিয়ান মুখ—ছো�োট, প্রায় বন্ধ চো�োখ, গো�োল নাক, উঁচু কপো�োলের হাড়, সো�োজা লম্বা চুল—তাদের হেরে যাওয়া যুদ্ধ, বেশ্​্যযা, গুপ্তচর, উদ্বাস্তু, দারিদ্রর্য, রো�োগ, সস্তার শ্রম, শিক্ষাগত প্রতিযো�োগিতা, প্রতারক, যৌ�ৌন প্রতিযো�োগিতা, ক্ষু দ্র গো�োষ্ঠী শাসন, বিষাক্ত অভিভাবকত্ব, শিল্পায়ন অথবা যৌ�ৌনতা বা পর্​্ণগ্রাফিতে আসক্তির কথা মনে করায়। এই ধরনের স্মৃতিচারণ থেকে কো�োন ধরনের অনুভূতি জেগে ওঠে? অবিশ্বাস, পরাজয়, অপরিচ্ছনতা, অপমান, অসুস্থতা, মৃত্​্যযু, সন্ত্রাস, হিংসা, উদ্বেগ এবং অবজ্ঞা। আমার পক্ষে কি একজন মানসিকভাবে অত্​্যন্ত বিপন্ন মানুষের চিৎকার করে বলা যে তিনি একটি বন্দুক চান যা দিয়ে যতজন সম্ভব এশীয়দের মারতে চান সেই উত্তেজিত ঘো�োষণাটি বো�োঝা সম্ভব? একজন লেখিকা হিসেবে, সে কী ভাবছে তা আমি প্রত্​্যক্ষ অনুমানের মাধ্​্যমে উপলব্ধি করতে পারি।

53 বছর বয়সে, আমি আর একজন অভিবাসী মেয়ে নই। তবে, তার মতো�ো, আমি এখনও আমার বয়স্ক বাবা-মা, বো�োন, স্বামী, ছেলে ও আমাদের বেড়ে ওঠা পরিবারের উপর সতর্​্ক প্রহরা দিই। তাদের ছাড়া একটি জগতের কথা আমি ভাবতেও পারি না। আমি নিরাপদ বো�োধ করতে চাই। আমরা সকলের জন্​্যই তা চাই। বহু বছর ধরে, আমার মুখটি, তার সাধারণ অভিব্​্যক্তিতে, খুব কমই বদলেছে। আমার ছো�োট চো�োখের পেছনে, একটি আলো�ো রয়েছে, যেটি আমি আপনাদের দেখতে ব্​্যবহার করি, আর সেই দীপ্তিতে, আমি এই আশা রাখি যে আপনারাও আমাকে দেখবেন।

মিন জিন লি “Free Food for Millionaires” ও “Pachinko”-এর লেখিকা। আমহার্সস্ট কলেজে বাসরত একজন লেখিকা হিসেবে, তিনি “Name Recognition”, একটি স্মৃতিকথা, এবং তার “The Koreans” ট্রিলজির অন্তিম উপন্​্যযাস “American Hogwon”-এর উপর কাজ করছেন।

আমার বহু দশক ধরে মানুষের সাক্ষাৎকার নেওয়া থেকে, আমি শিখেছি যে প্রায় প্রত্​্যযেকেই বিশ্বাস করেন যে তিনিই তার গল্পের নায়িকা। চিৎকার করা লো�োকটি কী ভাবছে যে সে তার লো�োকেদের অন্​্যদের থেকে বাঁচানো�োর চেষ্টা 47

শিক্ষার শক্তি: WHO KILLED VINCENT CHIN? সিনেমাটি পড়ানো�ো জিন য়ু (Jean Wu) কর্তৃ ্ত ক, যিনি টাফটস ইউনিভার্​্সসিটিতে জাতিগত অধ্​্যয়ন ও এশীয় আমেরিকান অধ্​্যয়নের সম্মানিত অবসরপ্রাপ্ত অধ্​্যযাপিকা

এই প্রবন্ধটি, “Who Killed Vincent Chin? পড়ানো�ো—1991 ও 2001,” শিরো�োনামে আমেরিকান জার্​্ননাল, UCLA এশীয় আমেরিকান অধ্​্যয়ন কেন্দ্র, সংকলন 28, নং 3, 2002 এ প্রথমবার প্রকাশিত হয়েছিল। অনুমতি সহ পুনঃমুদ্রিত। 2002 সালটি ছিল একটি ঘৃণাজনিত অপরাধে ভিনসেন্ট চিনের নির্​্মম

করেছি। যদিও ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযা এখন দুই দশক পুরনো�ো, তবুও আমার

হত্​্যযার বিংশতম বার্​্ষষিকী যার জন্​্য তার হত্​্যযাকারী, রো�োনাল্ড এবেন্স ও

মনে হয়েছে সিনেমাটির চমৎকার দলিল প্রদর্​্শন ও ঘটনার বিশ্লেষণের

মাইকেল নিৎজকে, এক দিনও হাজতবাস করতে হয় নি। 1982 থেকে

সাথে, সেটি শিক্ষার্​্থথীদের মনো�োযো�োগ প্রদানে উদ্দীপিত করা এবং এশীয়-

মধ্​্যবর্​্ততী বছরগুলিতে, বিদেশাতঙ্ক ও অর্​্থনৈতিক চাপের ইন্ধন পেয়ে, এবং

বিদ্বেষী গো�োঁ​ঁড়ামি ও সহিংসতার চিরকালীন সমস্​্যযা বিশ্লেষণ করার জন্​্য

আমেরিকাতে এশীয়দের বিরুদ্ধে জাতিবিদ্বেষের প্রতীক হিসেবে, নির্​্মম ও

সেরা পাঠ্​্যগুলির একটি হওয়া অব্​্যযাহত রেখেছে। এই মুহুর্​্ততে , গত তেরো�ো

অবাধ সহিংসতা কম হয় নি। বরং, 1980-এর দশকের শুরুতে যখন চিনকে

বছর ধরে উচ্চ শিক্ষায় চারটি ভিন্ন প্রতিষ্ঠানে (তিনটি বেসরকারি ও একটি

হত্​্যযা করা হয়, তখন থেকে এশীয়দের বিরুদ্ধে ঘৃণাজনিত অপরাধের হার

সরকারি, সবগুলি ইস্ট কো�োস্টে) প্রায় পাঁচশ’র মতো�ো শিক্ষার্​্থথী আমার ক্লাসে

বৃদ্ধি পেয়েছে এবং বেশিই থেকেছে, সহিংসতার সবচেয়ে সাম্প্রতিক ঢেউ

সিনেমাটি অধ্​্যয়ন করেছে ও তার প্রতিক্রিয়া লিখেছে। 2000 সালে,

আছড়ে পড়েছে 11 সেপ্টেম্বর, 2001 সালের পরে দক্ষিণ এশীয় ও দক্ষিণ

ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরার উপর একটি প্​্যযানেলের জন্​্য ডেট্রয়েটে বার্​্ষষিক

এশীয় আমেরিকানদের লক্ষষ্য করে।

আমেরিকান অধ্​্যয়নের সম্মেলনে একদল এশীয় আমেরিকান পন্ডিত ও

যদিও আমি 1974 থেকে এশীয় আমেরিকান অধ্​্যয়ন পড়াচ্ছি, তবুও মধ্​্য-1980 এর দশকের পরেই, চিনের ঘটনার ফলস্বরূপ, আমি আমার সূচনামূলক এশীয় আমেরিকান পাঠ্​্যক্রমগুলিতে সমসাময়িক এশীয়বিদ্বেষী সহিংসতার উপর নিয়মিত একটি ইউনিট অন্তর্​্ভভু ক্ত করা শুরু করি। 1988 সালে ক্রিস্টিন চয় Christine Choy) ও রেনি তাজিমা (Renee Tajima)-এর Who Killed Vincent Chin? সিনেমাটি মুক্তি পাওয়ার পরে, আমি সিনেমাটিকে সেই ইউনিটের সূচনামূলক পাঠ্​্য হিসেবে ব্​্যবহার 48

সক্রিয়তাবাদী সমবেত হলে, আমাদের আলো�োচনাগুলি আমাকে শিক্ষার্​্থথীদের তেরো�ো বছরের প্রতিক্রিয়াগুলি পর্​্যযালো�োচনা করা এবং শিক্ষা-সংক্রান্ত প্রশ্নের অনুচিন্তন করার একটি উপলক্ষ হিসেবে এশীয় আমেরিকানদের জন্​্য এই অশ্রু ঝরানো�ো ঘটনার বিংশতম বার্​্ষষিকীটি ব্​্যবহার করার উৎসাহ দেয়: কলেজের ক্লাসরুমে এই সিনেমাটি দেখানো�োর সময়, শিক্ষার্​্থথীদের উপর কী প্রভাব ফেলে, আদৌ�ৌ ফেলে থাকলে? শিক্ষার্​্থথীরা সিনেমাটি থেকে কী শেখে? শিক্ষার্​্থথীদের শিক্ষার উপর সিনেমাটির প্রভাব কি 1990-এর দশক

থেকে পরিবর্​্ততি ত হয়েছে? এক দশকেরও বেশি সময় ধরে সিনেমাটির (ও

ভাবলে, আমার এটা কৃ ষ্ণাঙ্গরা যে “জনতার রায়ে মৃত্​্যযুদণ্ডের” সাথে পরিচিত

ঘটনার) প্রতি শিক্ষার্​্থথীদের প্রতিক্রিয়ার মধ্​্যযে সাদৃশ্​্য ও পার্​্থক্​্যগুলি কী?

ঠিক তার মতো�ো লাগে, কিন্তু যেটা আকর্​্ষণীয় সেটা হল এই যে বেশিরভাগ

কিভাবে ভিন্ন ভিন্ন শিক্ষার্​্থথীরা ভিনসেন্ট চিনের ঘটনাটির গুরুত্ব বো�োঝে তার

কৃ ষ্ণাঙ্গই এই সংযো�োগ স্থাপন করতে পারবে না। আমি এশীয় আমেরিকান

পুনরাবৃত্তিমূলক ধাঁচ বা থিমগুলি কী, আদৌ�ৌ থেকে থাকলে? কলেজ-স্তরের

ইতিহাস নিয়ে পড়াশো�োনা না করলে আর কিভাবে সিস্টেম কাজ করছিল তা

শিক্ষায়, ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরাটি কী?

না দেখলে আমিও এই সংযো�োগ স্থাপন করতে পারতাম না। আমি হয়তো�ো একে

এই প্রবন্ধটির উদ্দেশ্​্যযে, আমি ছয়জন, তিনজন 1991 সালে আমার এশীয় আমেরিকান পাঠ্​্যক্রম পড়া এবং তিনজন এক দশক পরে 2001 সালে

খানিকটা অস্বাভাবিক একটা হত্​্যযাকাণ্ড বলে মনে করতাম। আমি জাতিগত সমস্​্যযাটি দেখতাম না।

পাঠ্​্যক্রম পড়া শিক্ষার্​্থথীদের প্রতিক্রিয়া উপস্থাপন করতে বেছে নিয়েছি। এই

আমি পাঠ্​্যক্রমে এশীয় আমেরিকানদের সম্পর্​্ককে ইতিমধ্​্যযেই যা জেনেছি,

প্রতিক্রিয়াগুলি শিক্ষার্​্থথীদের সাপ্তাহিক ক্লাসের জার্​্ননাল, যাতে তাদের পাঠ্​্যযের,

বিশেষকরে এই শতকের গো�োড়ার দিকের ও তারপর WWII-এর বন্দী-

বা এক্ষেত্রে, Who Killed Vincent Chin? সিনেমাটির উপর তাদের

ক্​্যযাম্পগুলির ইতিহাস, তার থেকে আমি বলব যে আমাদের যে তথ্​্য জানা

প্রতিক্রিয়া আলো�োচনা করতে বলা হয়, সেগুলি থেকে উদ্ধৃ ত করা। এই ছয়টি

দরকার সেগুলি না জানা কো�োনো�ো কাকতালীয় ব্​্যযাপার নয়, ঠিক যেমন এই

প্রতিক্রিয়া তাদের ভঙ্গি ও বিষয়বস্তুতে অত্​্যন্ত বাঁধাধরা এবং তাই বহু বছর

ভিনসেন্ট চিনের ঘটনাটি। আমার মনে হয় এটা যেন বিভিন্ন সংখ্​্যযালঘু

ধরে আমার সংগৃহিত শত শত শিক্ষার্​্থথীদের প্রতিক্রিয়াগুলির প্রতিনিধি। আমি

গো�োষ্ঠীগুলিকে ভাগ করে জয় করার আরেকটি পন্থা যেমনটা তারা

নির্​্ববাচিত ছয়টি প্রতিক্রিয়াকে আমার মন্তব্​্য দিয়ে বাধা না দিয়ে একেবারে

হাওয়াইয়ের আবাদী জমিগুলিতে করেছিল। এটা এইরকম যে আমরা

স্বরূপে পেশ করা বেছে নিয়েছি, যাতে পাঠকরা লেখক-লেখিকার নিরবিচ্ছিন্ন

অন্​্য গো�োষ্ঠীতে কী হচ্ছে সেই সম্পর্​্ককে না জানলে, আমরা বিশ্বাস করব না

চিন্তাধারার ক্রমকে অনুসরণ করতে পারেন। প্রতিটি প্রতিক্রিয়ার জন্​্য, আমি

যে জাতিবিদ্বেষ একটা সুদূরপ্রসারী জিনিস যা দাসত্বকেই অতিক্রম করে।

কলেজের ক্লাস, লিঙ্গ, ও শিক্ষার্​্থথীর জাতিগত পরিচিতিকে অন্তর্​্ভভু ক্ত করেছি।

তাই আমার কাছে এটা আকর্​্ষণীয় যে কৃ ষ্ণাঙ্গরা নিজেদেরই এমন ধরনের

1991 সালে শিক্ষার্​্থথীদের প্রতিক্রিয়াগুলি

চিন্তাধারা শেখাচ্ছে যেটি জাতিবিদ্বেষের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে আমাদের যো�োগ

আফ্রিকান আমেরিকান, জুনিয়ার, মহিলা

সপ্তাহে একটা বেশ জো�োরদার শিক্ষা ছিল। আমি স্নাতক হওয়ার পরে একজন

ভিনসেন্ট চিনের উপর সিনেমাটি আমার চো�োখ খুলে দিয়েছিল। তিনি যে জায়গায় থাকতেন ও মারা যান আমিও সেই একই জায়গায় বড় হয়ে উঠেছি কিন্তু আমি ঘটনাটির ব্​্যযাপারে কিছু ই জানতাম না। আমি গত উইকএন্ডে আমার বাবা-মাকে ফো�োন করার সময় তাদেরকে ঘটনাটির কথা জিজ্ঞাসা করি এবং আমার বাবা বলেন এই ধরনের কিছু টিভিতে দেখছিলেন বলে মনে আছে। আমি জিজ্ঞাসা করি আমাদের পুরো�ো-কৃ ষ্ণাঙ্গ প়াড়াতে কেউ এই নিয়ে কথা বলেছিল কিনা আর বাবা বলেন কথা হত কিন্তু নির্​্দদি ষ্টভাবে কিছু তার মনে নেই। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করি জেসি জ্​্যযাকসনের ঘটনাটি নিয়ে কথা বলা তার মনে আছে কিনা আর তিনি না বলেন। যখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেন যে আমি সেই সময় স্কুলে এর কথা শুনেছিলাম কিনা, তখন আমি তাকে জানাই যে আমি গত সপ্তাহে ক্লাসে সিনেমাটি দেখার আগে ভিনসেন্ট চিনের কথা কখনও শুনিনি।

দেওয়ার কথা যে গো�োষ্ঠীগুলির সবাইকে বিভক্ত করে দিয়েছে। এটি এই শিক্ষিকা হব, তাই আমি এই শিক্ষাকে আমার সাথে রাখব।

চীনা ভিয়েতনামি আমেরিকান, সিনিয়ার, পুরুষ আমার পুরো�ো শিক্ষা জীবনে, আমি আমাদের গত সপ্তাহে দেখা সিনেমার মতো�ো এতো�ো শক্তিশালী আর মর্​্মস্পর্​্শশী সিনেমা আগে কখনও দেখেছি বলে মনে পড়ছে না: কে ভিনসেন্ট চিনকে হত্​্যযা করেছিল? আমি ঘরে থাকা অনেকের মতো�োই ভিডিওটি দেখে কেঁদেছিলাম। পরে আমাদের আলো�োচনা গ্রুপে, কেন আমরা কাঁদছিলাম সেই সম্পর্​্ককে আমরা কথা বলি। অবশ্​্যই, এটা আংশিকভাবে ছিল লিলি চিনের অসাধারণ যন্ত্রণা উপলব্ধি করা, কিন্তু আরও অন্​্য কিছু কারণ ছিল যেগুলি আমাকে আরও গভীরে স্পর্​্শ করেছিল। আমি এই দেশে এশীয় মানুষ যাদের “চুপ করিয়ে দেওয়া” হয় এবং “পাশে ঠেলে সরিয়ে দেওয়া” হয় তাদের অসহায়তাকে শনাক্ত করছিলাম। এই জিনিসটা আমার পরিবার খুবই ভালো�োভাবে জানে কেননা আমরাও এই শহরে একটি

আমি স্কুলে, আর বলতে গেলে এখানে কলেজে কখনও এশীয়

শত্রুভাবাপন্ন পাড়াতে বাস করার জন্​্য আমাদের নিজেদের ঝামেলার সাথে

আমেরিকানদের সম্পর্​্ককে পড়াশো�োনা করি নি। ক্লাসের আগে, আমার মনে

লড়াই করছিলাম।

হয় না আমি কখনও ভেবেছিলাম যে এশীয় আমেরিকানদের বিরুদ্ধে কো�োনো�ো বৈষম্​্য করা হয়। কিন্তু এই সিনেমাটি দেখে এবং যা ঘটেছিল সেটা ভেবে, আমি বুঝতে পারছি যে বৈষম্​্য ছিল কিন্তু তা নিয়ে কথা বলা হত না। আমার মতে এটি এশীয়দের জন্​্য কো�োনো�ো কিছু ই কো�োনো�ো সমস্​্যযা নয় এই আদর্​্শ সংখ্​্যযালঘু বাঁধাধরা চিন্তাধারার অংশ ছিল। একজন কৃ ষ্ণাঙ্গ হিসেবে আমার জন্​্য, এটি বিশেষভাবে আকর্​্ষণীয়, কেন না আমার সবসময় মনে হত যে এই সমাজে কৃষ্ণাঙ্গরাই শুধু জাতিবিদ্বেষের সম্মুখীন হয়েছে। আমি জানি যে আমি এই নিয়ে মনো�োযো�োগ সহকারে ভাবলে দেখব যে এটা ঠিক নয়, কিন্তু আমাকে সারা জীবন এইভাবে ভাবতেই শেখানো�ো হয়েছে। আমি অন্​্য কৃ ষ্ণাঙ্গদের সাথে কথা বলার সময়, আমরা সবসময় ধরে নিই যে এশীয়রা জাতিবিদ্বেষের কষ্টভো�োগ করে না। আমি ভিনসেন্ট চিনের ঘটনার কথা

কিন্তু আমার আবেগের খানিকটা ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচার পেতে ACJ আন্​্দদোলনের জন্​্য এশীয়দের একত্রিত হতে দেখা থেকেও ছিল। আমি এশীয় আমেরিকানদের লড়াই করার জন্​্য এইভাবে ঐক্​্যবদ্ধ হতে দেখিনি। আমাদের অধিকারের কথা হলে আমি সবসময় শুধু নিরবতা ও ভয়ই অনুভব করেছি, আর এটাই আমার কৃ ষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের শ্রদ্ধা করার অন্​্যতম কারণ কেন না তারা একসাথে এগিয়ে এসে বিচারের দাবি করেন। আমি ভিডিওতে দেখানো�ো প্রতিবাদকে আমার চেনা সব এশীয় মানুষদের দেখাতে চেয়েছিলাম। আমি আমার পরিবারকে ভিডিওটি দেখাতে চাই। আমি তাদের দেখাতে চাই যে আমাদের অধিকারের জন্​্য রুখে দাঁড়ানো�ো সম্ভব। আমি জানি যে অবশেষে ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচার পাওয়ায় ACJ-এর প্রচারণা সফল হয়নি, কিন্তু আমার কাছে এটা জানা গুরুত্বপূর্​্ণ ছিল যে বহু এশীয় 49

আমেরিকানরা লড়াই করার জন্​্য একসাথে এগিয়ে এসেছিলেন। জেসি জ্​্যযাকসনের মতো�ো অ-এশীয়দের একটি এশীয় সমস্​্যযার জন্​্য কথা বলতে

2001 সালে শিক্ষার্​্থথীদের প্রতিক্রিয়াসমূহ

দেখাটাও ছিল বিস্ময়কর। আমি আগে কখনও এটা দেখিনি। আমি ভাবি

আফ্রিকান আমেরিকান, সিনিয়ার, পুরুষ

কেন আমার বয়স আরও বেশি হল না তাহলে আমি এই আন্​্দদোলনের অংশ

আমি ভিনসেন্ট চিনের কথা কখনও শুনিনি, আমি এশীয়দের বিরুদ্ধে

হতে পারতাম। আমি আশা করি আপনি এটি বহু এশীয়দের দেখাবেন তাদের

জাতিবিদ্বেষের কথাও কখনও শুনিনি। ক্লাসে আপনার আর অন্​্য এশীয়দের

এটা জানাতে যে আমরাও বিচারের জন্​্য লড়াই করতে পারি। আমার মনে

কো�োনো�ো অপমান না করেই বলছি, আমার কাছে এশীয়দের কাছে কিন্তু

হয় আমি একজন কলেজের ছাত্র আর আমি এর সম্পর্​্ককে কিছু ই জানতাম না, আর সিনেমাতে আমি যা দেখেছি তার থেকে মনে হয় আমাকে আরও অনেক কিছু জানতে হবে।

সবচেয়ে সেরা সবকিছু আছে—তাদের কাছে তাদের সংস্কৃতি, তাদের টাকাপয়সা আছে, আর তারা নিজেরাই নিজেদের খেয়াল রাখেন। তারা চাইলে এমনকি তাদের ইংরেজিও শিখতে হয় না। তারা কৃ ষ্ণাঙ্গদের পছন্দ করে না, তাই আমিও তাদের পছন্দ করি না। আমার কো�োনো�ো এশীয় বন্ধু নেই।

আমি কখনও এশীয়দের বিরুদ্ধে জাতিবিদ্বেষের কথা শুনিনি। এশীয়রা কেন এর সম্পর্​্ককে আরও কথা বলেন না?

আমি সিনেমার মতো�ো এশীয়দের পেটাই না বা মেরে ফেলি না কিন্তু আমি তাদের পছন্দও করি না। আমি এশীয় আমেরিকানদের জন্​্য এই কো�োর্​্সটা নিয়েছিলাম কেন না আমার কাছে এটা দরকারি ছিল। আমরা যা পড়ছি সেটা কখনই আশা করিনি। এটা অনেকটা আমার নেওয়া কৃ ষ্ণাঙ্গ ইতিহাসের কো�োর্​্সসের মতো�োই। আমি এই ভিনসেন্ট চিনের সিনেমাটা আর গত সপ্তাহে “চিরস্থায়ী বিদেশী” হিসেবে এশীয় আমেরিকানদের রিডিং আর এশীয়বিদ্বেষী সহিংসতা নামক জাতিবিদ্বেষ দেখার পর এসব ব্​্যযাপারে এই মুহুর্​্ততে কথা বলার ক্ষমতা খানিকটা হারিয়ে ফেলেছি। অবশ্​্যই, আমার প্রথম প্রশ্ন হল, কেন স্কুলে কেউ আমাদের এর সম্পর্​্ককে কিছু

শ্বেতাঙ্গ আমেরিকান, সিনিয়ার, মহিলা আমি ভিনসেন্ট চিনের ভিডিওটা দেখার পরে অত্​্যন্ত স্তম্ভিত হয়ে পড়েছিলাম, আর আমি আগামী কয়েক দিনে আমার যার সাথেই দেখা হয়েছে তাদেরকে এর সম্পর্​্ককে কথা না বলে থাকতে পারিনি। কিভাবে আমেরিকাতে হত্​্যযাকারীদের জেলে একটা দিনও না কাটাতে দিয়ে ছেড়ে দেওয়া হয়? আমাদের বিচার

স্কুল, আর বৈচিত্রর্য সম্পর্​্ককে আমরা অনেক কিছু পড়েছিলাম। জাতিবিদ্বেষ নিয়ে আমাদের অনেক ক্লাস আর প্​্ররোগ্রাম ছিল, কিন্তু আমি কখনও এশীয় আমেরিকান পড়িনি। আমার স্কুলে বৈচিত্রর্য বলতে গেলে কৃষ্ণাঙ্গ ও শ্বেতাঙ্গদের ব্​্যযাপারটাই মো�োটামুটি ছিল যা নিয়ে আমরা ক্লাসে আলো�োচনা করতাম।

ব্​্যবস্থা তো�ো বিশ্বে সবচেয়ে সেরা। সিনেমা ছাড়াও এই সপ্তাহের রিডিং সম্পর্​্ককে

আমার দ্বিতীয় প্রশ্ন হল: এশীয়রা কেন এই নিয়ে আরও কথা বলেন না?

আমাদের ক্লাসের আলো�োচনার পরে, আমি এটা দেখতে শুরু করি যে শ্বেতাঙ্গরা

এখানকার এশীয় ছাত্র-ছাত্রীরা কেন এই নিয়ে কথা বলে না? তারা কি জানে?

যারা অন্​্য বর্​্ণণের মানুষদের হত্​্যযা করে তারা সত্​্যযিই ছাড়া পেতে পারে যেমন

তারা কি পরো�োয়া করে?

দেখা যায় নেটিভ আমেরিকান বা আফ্রিকান আমেরিকান ক্রীতদাস, বা চীনা বা মেক্সিকান শ্রমিক, ইত্​্যযাদিদের ক্ষেত্রে। এই উপলব্ধি খুবই বিপর্​্যস্তকারী এবং আমি আসলে এটা স্বীকার করতে চাই না। কিন্তু আমি এটাও স্বীকার করব যে আপনি সত্​্যযিই ইতিহাস পড়লে এটা অস্বীকার করাটাও কঠিন।

আমার তৃতীয় প্রশ্নটা আরও ব্​্যক্তিগত: আমি যখন এশীয়-বিরো�োধী জাতিবিদ্বেষ সম্পর্​্ককে এখন জানি তখন এশীয়দের সম্পর্​্ককে আমি কি আলাদাভাবে ভাবি? উফফ! এটা সত্​্যযিই একটা বড় প্রশ্ন। এটা আরেকটা জিনিস যেটা নিয়ে আমাকে সত্​্যযিই ভাবতে হবে। আমি কথা দিচ্ছি না যে

এতক্ষণে চিনের ঘটনা সম্পর্​্ককে আমার প্রথমবারের চমক পরিবর্​্ততি ত হয়েছে।

একদিনেই আমি বদলে যাব, কিন্তু আমি যা ভাবতে শুরু করছি সেটা হল:

এমনটা নয় যে আমি এর থেকে মর্​্মমাহত নই, তবে আমি অন্​্য এক জিনিস

হয়তো�ো আমি সত্​্যযিই আমার নিজের জাতিবিদ্বেষকে দেখিনি, যদি আদৌ�ৌ একে

থেকে আরও বেশি মর্​্মমাহত: কেন আমাকে হাই স্কুলে এই ঘটনা এবং

জাতিবিদ্বেষ বলা হয়। একজন কৃ ষ্ণাঙ্গ কি এশীয়দের বিরুদ্ধে জাতিবিদ্বেষী

অন্​্যযান্​্য সংখ্​্যযালঘু সমস্​্যযাগুলি সম্পর্​্ককে পড়ানো�ো হয়নি? এমনকি এখানে

হতে পারে? উত্তরটা “হ্​্যা​াঁ” হলে, আমার মনে হয় আমি তাদের বিরুদ্ধে

কলেজেও, আমি এই ধরনের শিক্ষা পাইনি। আমার রুমমেট গত বছর এই

সারাজীবন “জাতিবিদ্বেষী” ছিলাম—আমি সেটা নিয়েই বড় হয়েছি। উফফ!

কো�োর্​্সটা নিয়েছিল আর তার ভালো�ো লেগেছিল বলেই শুধু আমি এই কো�োর্​্সটা

আমি কখনও ভাবিনি যে আমি এই ধরনের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করব, বিশেষ করে

নিয়েছিলাম। আমি একজন সেকেন্ড সেমিস্টারের সিনিয়ার, আর আমি দুই

কলেজে পড়ার সময়। কয়েক সপ্তাহ পরে আমার সাথে কথা বলুন।

মাস পরেই স্নাতক হব। আমি এই কো�োর্​্সটা না নিলে, আমি একজন অত্​্যন্ত সুশিক্ষিত ব্​্যক্তি এমন ভেবেই আমি কলেজ শেষ করতাম, আর অন্​্যরাও, এই

50

বলে নি? আমি একটা চমৎকার স্কুলে পড়েছি—এখানকার সবচেয়ে সেরা প্রেপ

এশীয় আমেরিকান, জুনিয়ার, মহিলা

স্কুলের খ্​্যযাতির কথা মাথায় রেখে, এমনটাই মনে করতেন। তার বদলে, আমি

ভিনসেন্ট চিন সিনেমার শেষ হওয়ার পরে আলো�ো জ্বলে উঠলে, আমার

আমাদের নিজেদের দেশের ইতিহাস আর কিভাবে সিস্টেম কাজ করে—মূলত

কো�োনো�ো সাড়া ছিল না। বেশিরভাগ লো�োক বেরিয়ে না যাওয়া পর্​্যন্ত আমি

মানুষের গায়ের রং আর তাদের চেহারার ভিত্তিতে ভিন্ন লো�োকেদের জন্​্য

নড়ার সাহসও দেখাই নি। তারপর আমার বন্ধু এসে জিজ্ঞাসা করে, “তু মি ঠিক

ভিন্নভাবে—সেই সম্পর্​্ককে অনেকটাই অজ্ঞ থাকতাম। আমি সুশিক্ষিত হতাম

আছ তো�ো?”তখন আমি কাঁদতে শুরু করি। আমি কান্না থামতেই পারছিলাম

না; বরং আমি বিকলাঙ্গ হতাম।

না। প্রায় এক ঘন্টা পেরিয়ে গিয়েছিল। আমি নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে

ফেলেছিলাম। সিনেমা চলাকালীন আমি নিঃশব্দে কাঁদছিলাম, আর আমি

সিনেমাটা দেখার পরে, সেটা একদম ফু টে বেরিয়ে আসে। হয়তো�ো ঠিক এই

ভেবেছিলাম আলো�ো জ্বেলে উঠলে কান্না থেমে যাবে, অন্​্য সিনেমা দেখার

মুহুর্​্ততে আমাদের এশীয়দের জন্​্য কিছু বদলায়নি বলে আমার মনে হচ্ছে।

সময় যেমনটা হয়।

ভিনসেন্ট চিন মারা যাওয়ার পরে প্রায় কু ড়ি বছর পেরিয়ে গেছে, আর এশীয়

হঠাৎ, আমার সারা জীবন ধরে প্রতিটা “চিং-চং” বিদ্রুপ, প্রতিটা চিমটি, প্রতিটা ধাক্কা খাওয়া, প্রতিটা মার খাওয়া আমার মনে পড়ে গিয়েছিল। আমি আমার বাবা-মাকে কখনও বলি নি যে আমাকে আর অন্​্য এশীয় বাচ্চাদের কতটা নির্​্যযাতন সহ্য করতে হত। আমি নিজেকে কথা দিই আমি কখনও তাদের বলব না কেন না আমরা শুধু এশীয় বলেই স্কুলে আমাদের সাথে যে ধাক্কাধাক্কি করা হত তারা সেই সম্পর্​্ককে আদৌ�ৌ কিছু করতে পারতেন না। রুখে দাঁড়ানো�োর কো�োনো�ো ব্​্যযাপার হলে, আমি আর আমার বন্ধুদের নিজেদেরই সেটা করতে হত। তাই স্কুলে আমি মাথা নামিয়ে আর কখনও কখনও ধাক্কা মেরে চলাফেরা করতাম। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে মাথা নামিয়ে। আমি এটাও জেনেছিলাম যে আপনি যদি এমন ভাব করেন যে আপনি পাথরের তৈরি, তাহলে এক সময় তারা আর বিরক্ত করবে না। আমি এখনও বেশিরভাগ জাতিগত আক্রমণের সাথে এইভাবেই মো�োকাবিলা করি। আজ, সিনেমাটার পরে, আমার মনে হয় এই প্রথমবার আমি বুঝেছি যে আপনি সত্​্যযিই পাথরে গড়া না হলে, আপনি কো�োথাও শুধু দাঁড়িয়ে থাকার কারণেও মারা যেতে পারেন।

আমেরিকানদের বিরুদ্ধে সহিংসতার কথা বলতে গেলে তাদের জন্​্য সেটা এখনও একই রয়েছে। সিনেমার শেষে, আমি ভাবছিলাম যে একদল মানুষ প্রতিবাদ করেছিলেন আর বিচার পাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন তাদের কী হল? তারা কি সিনসিনাটির রায়দানের পরে সব ত্​্যযাগ করে বাড়ি ফিরে গিয়েছিলেন? আমার কাছে, এটা সত্​্যযিই স্পষ্ট যে আমি যে বিষয়েই মেজর করি না কেন, আমাকে এশীয় আমেরিকানদের শিক্ষা, আমাদের সম্প্রদায়ের জন্​্য কাজ করতেই হবে। এই কো�োর্​্সটা নেওয়া, আর এই সিনেমাটা দেখার পরে আমার মনে হচ্ছে আমার ভিতরে আমার নিজের গতিপথ আর এক নেই, আমার বিশ্বাস তারা এখন আরও স্পষ্ট। আমি যাই করি না কেন, আমি এশীয় আমেরিকানদের জন্​্য কাজ করা শুরু করব।

শ্বেতাঙ্গ ইউরো�োপীয় আমেরিকান, সিনিয়ার, পুরুষ এই মুহুর্​্ততে , ক্লাসের জন্​্য ভিনসেন্ট চিন সিনেমাটা দেখার পরে যে তীব্র আবেগ আমি অনুভব করছি তা হল বিশ্বাসঘাতকতার। আমার মনে হচ্ছে আমার শিক্ষা আর আমার চারপাশের সেই মানুষরা যারা আমাকে সবকিছু শিখিয়েছেন

আমি সত্​্যযিই জানি না কেন আমি ভিনসেন্ট চিনের ব্​্যযাপারে এইভাবে

আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। আমি মিশিগানে বড় হয়েছি, আমার পুরো�ো

প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলাম। মূলত আমি স্তম্ভিত ছিলাম যে এই এতগুলো�ো বছরে

পরিবারও, আর আমি ভাবতেই পারছি না যখন এই ঘটনাটি ঘটেছিল তারা

আমি তার সম্পর্​্ককে একটা কিছু ও শুনিনি। আমি নিশ্চিত আমার বাবা-মাও

এর সম্পর্​্ককে কিছু ই জানতেন না। তারা জানলেও, তারা তখন কী করেছিলেন?

তার সম্পর্​্ককে কিছু ই জানেন না। কিন্তু লিলি চিনকে দেখে, আমার দিদিমার

আমি ভাবতেও পারছি না যে স্কুলে এর সম্পর্​্ককে কখনই কিছু শেখানো�োও হয়নি।

মতো�ো লাগে। তিনি আমার আহ মা (Ah Ma)-এর মতো�ো কথা বলেন।

আমার স্কুলে আমরা অন্​্য সব ঘণ ৃ াজনিত অপরাধ, মূলত সমকামী-বিরো�োধী

ভিনসেন্ট চিনের সাথে শুধু একাত্ম হওয়া ছাড়াও আরও গভীরভাবে, আমেরিকাতে এশীয় হওয়ার মানে কী তাই নিয়ে হঠাৎই আমি নতু ন এক দিক বুঝতে পারি। আমি ভেবেছিলাম আমার পাড়ার গণ্ডিতে আটকে থেকে বড় হওয়া আর এমন এক স্কুল যেখানে এশীয়দের ঘৃণা করা মানুষদের

আর কৃষ্ণাঙ্গ-বিরো�োধী গো�োঁ​ঁড়ামি সম্পর্​্ককে কথা বলতাম। আমার স্কুলে আমার শিক্ষাবর্​্ষষের থেকে কয়েকজন শিক্ষার্​্থথী থাকবে যারা রডনি কিং বা জেমস বিয়ার্​্ড বা ম্​্যযাথিউ শেফার্​্ড সম্পর্​্ককে জানে না। কেন এশীয় আমেরিকানদের বিরুদ্ধে ঘণ ৃ াজনিত অপরাধগুলো�োকে অন্তর্​্ভভু ক্ত করা হয়নি?

সহ্য করতে হত সেখানে পড়তে যাওয়া ছিল আমার দুর্​্ভভাগ্​্য। আমি কখনও

এই কো�োর্​্সসের শুরু থেকে একটা প্রশ্ন আমার মাথায় ঘুরছে, যেটা হল: আমার

ভাবিনি আমার অভিজ্ঞতা এমন এক ধাঁচে খাপ খেয়ে যায় যা একশো�ো

অতীতের শিক্ষায় আমাকে এশীয় আমেরিকান ইতিহাস আর ভিনসেন্ট চিনের

বছরেরও বেশি সময় ধরে পুরো�ো একদল মানুষ অতিবাহিত করে আসছেন।

মতো�ো ঘটনা (যেটা এমন কিছু পুরনো�ো নয়) পড়ানো�ো না হলে, আমাকে আর

আমি কখনও জানতাম না যে এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতা বলে সত্​্যযিই কিছু

কী কী বলা হয়নি? আর কো�োন কো�োন মিথ্​্যযা আমাকে গেলানো�ো হয়েছে?

আছে। আপনি আমাকে এর আগে যদি জিজ্ঞাসা করতেন যে এশীয়দের

এই কো�োর্​্সসের আগে, আমি হয়তো�ো বলতাম যে এশীয়দের বিরুদ্ধে কো�োনো�ো

বিরুদ্ধে অনেক সহিংসতা হয়েছে কিনা, তাহলে আমি হয়তো�ো বলতাম

জাতিবিদ্বেষ নেই। তাদের দেখে অত্​্যন্ত সফল বলে মনে হয় এবং সকলে

“ধুর একেবারই না।” হয়তো�ো ইংরেজি না বলা সবেমাত্র নৌ�ৌকা-থেকে-নামা

তাদের গ্রহণ করে বলে মনে হয়। তো�ো এখন আমি জানি যে এটা একটা মিথ্​্যযা

মানুষদের বিরুদ্ধে কিছু বৈষম্​্য ছিল, কিন্তু ভিনসেন্ট চিন বা আমার মতো�ো

ছিল, আর কো�োন কো�োন মিথ্​্যযাগুলো�ো আমি জানি না?

ভাবভঙ্গিতে আমেরিকান হয়ে ওঠা এশীয়দের ক্ষেত্রে নয়। আমি সব সময় ভাবতাম যে যাকে আপনি আসল এশীয়-বিরো�োধী বলবেন সেটা হল এক গো�োষ্ঠীর এশীয়দের অন্​্য গো�োষ্ঠীর এশীয়দের সাথে বিরো�োধীতা। আমি হয়তো�ো বলতাম যে আফ্রিকান আমেরিকানরা সত্​্যযিই পুলিশের থেকে তাদের বিরুদ্ধে সহিংসতার সম্মুখীন হয়েছে। জাতিগত প্​্ররোফাইলিং নিয়ে যে সমস্ত কিছু বলা হয় সেই সব কিছু ই কৃ ষ্ণাঙ্গদের সম্পর্​্ককে , এশীয়দের সম্পর্​্ককে নয়। আমি এটা লিখতে লিখতে ভাবছি আমি যদি স্কুলে ভিনসেন্ট চিন আর অন্​্য এশীয় আমেরিকানদের সমস্​্যযাগুলো�ো সম্পর্​্ককে জানতে পারতাম তাহলে সেটা কতটা আলাদাই না হত। হয়তো�ো একটি সমস্​্যযা হিসেবে এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতার বিশালতাই আমাকে আঘাত করেছে। সারা কো�োর্​্স জুড়ে এটা ধীরে ধীরে বেড়ে উঠছিল, কিন্তু এই

সিনেমাটা নিয়ে আমার সবচেয়ে জো�োরালো�ো অনুভূতি হল বিশ্বাসঘতকতা: আমাকে শেখানো�োর জন্​্য আমি যাদের উপর নির্​্ভরশীল ছিলাম তাদের থেকে বিশ্বাসঘাতকতা। 51

আপনি আমাদের বলেছিলেন সিনেমার টাইটেলে থাকা প্রশ্নের উপর

2001 সালে সিনেমাটি শিক্ষার্​্থথীদের জন্​্য সবচেয়ে শক্তিশালী পাঠ্​্যযের

মনো�োযো�োগ দিতে আর আপনি আমাদের উত্তর দিতে বলেন সেই প্রশ্নের:

একটি হওয়া অব্​্যযাহত রয়েছে, শুধুমাত্র একটি এশীয় আমেরিকান কো�োর্​্সসেই

কে ভিনসেন্ট চিনকে হত্​্যযা করেছিল? এখন যখন আমি সিনেমাটা দেখেছি

নয়, তবে স্পষ্টত, তাদের রিপো�োর্​্ট গুলি অনুযায়ী, সেই সময় পর্​্যন্ত তাদের

আর প্রবন্ধটা পড়েছি, আমার মনে হয় এটা সত্​্যযিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্​্ণ

সম্পূর্​্ণ শিক্ষাতে। এই 20-বছর-পুরনো�ো এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণাজনিত অপরাধের

প্রশ্ন। অর্​্থনীতির সাথে সরাসরি সম্পর্​্ক থাকা ছাড়াও, আমার মনে হয় যে

অসাধারণভাবে শক্তিশালী দলিল প্রদর্​্শন ও বিশ্লেষণ এক দশকেরও বেশি

আমেরিকাতে এমন এক ধারণা রয়েছে যে ভিনসেন্ট চিন ও তার মতো�ো দেখতে

সময় ধরে, বিভিন্ন জাতিগত পটভূ মির থেকে আসা কলেজ শিক্ষার্​্থথীদের

লো�োকেদের মেরে ফেলায় কো�োনো�ো ভু ল নেই। মানে আসলে সেটা ঠিকই আছে।

জাতি নিয়ে পড়াশো�োনার ক্ষেত্রে পড়ানো�ো কঠিন এমন ধারণাগুলিকে আরও

হয়তো�ো সামান্​্য অবাধ্​্যতা, কিন্তু ততটা অশুভও নয়। আর এটা ঠিক আছে

ভালভাবে বুঝতে তাদের সাহায্​্য করে, যেমন: কৃ ষ্ণাঙ্গ ও শ্বেতাঙ্গ ব্​্যবস্থা ছাড়া আর ব্​্যক্তিমূলক জাতিবিদ্বেষী আচরণ, শ্বেতাঙ্গ বিশেষ সুবিধা ও ক্ষমতা,

আমেরিকাতে এশীয় হওয়ার মানে কী সেই নিয়ে হঠাৎই আমি একটা নতু ন দিক বুঝতে পারি।

স্বদেশীতার ভান, এশীয়দের জাতিতে ভাগ করা, আইনি ও (অ) বিচার ব্​্যবস্থায় প্রাতিষ্ঠানিক জাতিবিদ্বেষ, আর এশীয় আমেরিকা, জাতি ও অর্​্থনীতির মধ্​্যযে আন্তঃসংযো�োগ, জাতিগত বাঁধাধরা ধারণা ও শ্রুতিকথার বাস্তব পরিণাম, মিডিয়া ও জাতিবিদ্বেষ, ও জাতিবিদ্বেষ বিরো�োধী সামাজিক সক্রিয়তাবাদী, ইত্​্যযাদিকে বাদ দেওয়ার জন্​্য শিক্ষাকেও অতিক্রম করা জাতিবিদ্বেষ। এশীয় আমেরিকান শিক্ষার্​্থথীদের জন্​্য, তাদের Who Killed Vincent

কেন না চিনের মতো�ো দেখতে লো�োকেরা আসলে আমেরিকান নন আর তারা সবসময় “আসল” আমেরিকানদের উপর “খারাপ” কিছু করবে। চিন কৃ ষ্ণাঙ্গ বা শ্বেতাঙ্গ হলে, আমার মনে হয় না ঘটনাটি একই হত। তিনি কৃ ষ্ণাঙ্গ হলে, হত্​্যযাকারীরা হয়তো�ো তবুও প্রথমে ছাড়া পেয়ে যেত, কিন্তু আমার মনে হয় যে সারা দেশ জুড়ে, আর আরও বেশি রাজনীতিবিদ—কৃ ষ্ণাঙ্গ, শ্বেতাঙ্গ, হয়তো�ো ইহুদিরা আরও বেশি প্রতিবাদের ঝড় তু লত, সো�োচ্চার হত, রাস্তায় আরও অনেকে হয়তো�ো সহানুভূতিশীল হত, আর সিনসিনাটির নাগরিক অধিকারের মামলার রায় পাল্টে যেত না। চিন শ্বেতাঙ্গ হলে, হত্​্যযাকারীরা জেলে যেত, হয়তো�ো মৃত্​্যযুদণ্ডও পেত। কিন্তু যেহেতু তিনি এশীয় ছিলেন, তাই আমরা তার সম্পর্​্ককে খবর বা ইতিহাসে কিছু ই শুনতে পাই না। হত্​্যযাকারীরা শ্বেতাঙ্গ ছাড়া অন্​্য যা কিছু হলে, তাদের ছাড়া পাওয়া অনেক কঠিন হত, কিন্তু আমি এর কথা ভাবলে, মনে হয়, তবুও তারা হয়তো�ো ছাড়া পেত, কেন না তাদের “আসল” আমেরিকান হিসেবে বিবেচনা করা হত, কিন্তু একজন এশীয় সবসময়ই একজন বিদেশী শত্রু, হত্​্যযা করার যো�োগ্​্য। যাই হো�োক, এটা শুধু আমার মতামত। আমার মনে হয় না ব্​্যযাপারটা পুরো�োপুরি শ্বেতাঙ্গ / এশীয়দের নিয়ে। আমার মনে হয় শ্বেতাঙ্গ ও কৃষ্ণাঙ্গ উভয়ের আর হয়তো�ো যে কারও মধ্​্যযেই এই আসল অনুভূতিটা আছে যে এশীয়দের বিরক্ত করা কো�োনো�ো ব্​্যযাপার নয় আর আপনি তার জন্​্য শাস্তি পাবেন না। আমি জানি কেন না

Chin? এর প্রতিক্রিয়ায় দুটি বিশেষ ও পুনরাবৃত্তিমূলক থিম উঠে আসে প্রথমে, সিনেমাটির তথ্​্যগত ও আবেগগত সততা বহু এশীয় আমেরিকান শিক্ষার্​্থথীদের তাদের ব্​্যক্তিগতভাবে অভিজ্ঞতা লাভ করা এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতা ও পাশাপাশি তাদের নিজেদের জাতিতে ভাগ করা, দুর্​্বলতা, আর কিছু ক্ষেত্রে, নিরাশা সংক্রান্ত তাদের নিজেদের ভয়, অসচেতনতা বা বিভ্রান্তি থেকে জন্মানো�ো যে শ্বাসরো�োধকারী নীরবতায় তারা বাস করেন সেগুলিকে স্পষ্টভাবে জানানো�োর অনুমতি দেয়। এশীয় আমেরিকানদের প্রকাশ্​্যযে ও স্থায়ীভাবে তথ্​্যচিত্রে তু লে ধরতে দেখা তাদের নিজস্ব এশীয় আমেরিকান বাস্তবতাকে ন্​্যযায্​্যতা ও বৈধতা দেয়। দ্বিতীয়ত, এশীয় আমেরিকান শিক্ষার্​্থথীরা চিনের ঘটনার জবাবে ACJ আন্​্দদোলনের জ্ঞান পেয়ে বিস্মিত ও উৎসাহিত। গত দশক ধরে আমার ক্লাসের বেশিরভাগ এশীয় আমেরিকান শিক্ষার্​্থথীরা অভিবাসী বাবা-মাদের থেকে জন্মানো�ো, 1.5বা দ্বিতীয় প্রজন্মের। তাদের কাছে, এশীয় আমেরিকানদের জন্​্য বিচারের জন্​্য সংগঠিত, প্রকাশ্​্যযে সো�োচ্চার সামাজিক সক্রিয়তাবাদী, অশ্রুত না হলেও, একটি “নিষিদ্ধ” ক্রিয়াকলাপ যাকে যে কো�োনো�ো ভাবেই হো�োক এড়িয়ে যেতে হয়। তাদের জন্​্য, কার্​্যকর প্​্যযান-এশীয় আমেরিকান সক্রিয়াতাবাদের সম্ভাবনার এই জ্ঞানটিই শুধু এশীয় আমেরিকান “বিতৃষ্ণা” সম্পর্​্ককে থাকা সাধারণ অনুমানগুলিকে আর জাতিবিদ্বেষ বিরো�োধী সামাজিক সক্রিয়তাবাদ সংক্রান্ত

আমার স্কুলেও একই জিনিস দেখেছি। আমার বন্ধুদেরও এমনই লেগেছিল

তাদের নিজস্ব মূল্​্যবো�োধ চ্​্যযালেঞ্জ করার প্রথম ধাপ।

আর তখন হয়তো�ো আমিও এরকম করতাম। তাই, উপসংহারে, সিনেমাটা

1991 সালে শিক্ষার্​্থথীরা জিজ্ঞাসা করেছিল: আমাদের K-12 ও কলেজের

নিয়ে আমার প্রবল প্রতিক্রিয়া হলো�ো বিশ্বাসঘাতকতার: আমি যাদের উপর আমাকে শেখানো�োর জন্​্য নির্​্ভর করেছিলাম তাদের থেকে বিশ্বাসঘাতকতা।

শিক্ষায় কো�োথায় ছিল ভিনসেন্ট চিনের ঘটনা এবং কো�োথায় ছিল এশীয় আমেরিকা? এক দশক পরে 2001 সালে, শিক্ষার্​্থথীরা ঠিক একই প্রশ্ন, প্রায় অক্ষরে অক্ষরে, আবার তু লেছে। এই নির্​্দদি ষ্ট শিক্ষার্​্থথী প্রতিক্রিয়া এক

52

এটা অত্​্যন্ত স্পষ্ট হওয়া উচিত, এমনকি এই প্রতিক্রিয়াগুলির উপর মনো�োযো�োগ

দশকেরও বেশি সময় ধরে অটল থেকেছে এই তথ্​্যটিই এই অতিতচারণের

দিয়ে এক ঝলক দেখেই, যে শিক্ষার্​্থথীদের উপর Who Killed Vincent

থেকে উদ্ভুত সবচেয়ে আশঙ্কাজনক থিম হওয়া উচিত। এই অনুরূপ

Chin? সিনেমার বুদ্ধিগত এবং আবেগগত উভয় প্রভাবই 2001 ততটাই

বিবৃতিগুলি আমাদের অকাট্​্য প্রমাণ প্রদান করে যে এশীয় আমেরিকানরা

শক্তিশালী যতটা এটা তেরো�ো বছর আগে প্রথম মুক্তি পাওয়ার সময়

সারা দেশ জুড়ে আমেরিকান শিক্ষা থেকে পদ্ধতিগতভাবে বাদ পড়া

আর তারপর চিনের হত্​্যযার আসল ঘটনার আরও কাছাকাছি, পরবর্​্ততী

অব্​্যযাহত থেকেছেন। এশীয় আমেরিকা যে ষাট ও সত্তরের দশকে এবং

মো�োকদ্দমাগুলি চলা, আর সমগ্র জাতিভু ক্ত, আন্তঃ-শ্রেণীর বিচারের জন্​্য

এমনকি আশির দশকের গো�োড়ার দিকেও পাঠ্​্যক্রমের বাইরে ছিল সেটি

আমেরিকান নাগরিক (ACJ) আন্​্দদোলনের ক্রিয়াকলাপের সময় ছিল।

কো�োনো�ো নতু ন খবর নয়। (আসলে, এশীয় আমেরিকানদের এই শূন্​্যস্থান ও

সেটি পূরণ করার উপলব্ধিই 1968 সালে এশীয় আমেরিকান অধ্​্যয়নের আন্​্দদোলনের জন্ম দেয় এবং আজ জ্ঞান সৃষ্টিতে আমাদের প্রচেষ্টাকে বজায় রেখেছে।) অপর দিকে, আজ জাতীয় আমেরিকান শিক্ষামূলক পাঠ্​্যক্রমে এশীয় আমেরিকান পাঠ্​্যক্রমের একটি অনুপস্থিতি গুরুতর সতকর্​্ততার সঙ্কেত দেয়। এশীয় আমেরিকান অধ্​্যয়ন আমাদের সাথে তিন দশকেরও বেশি সময় ধরে রয়েছে। বিগত কয়েক দশকে, সারা দেশ জুড়ে নতু ন কর্​্মসূচি এবং সমৃদ্ধ জ্ঞান সৃষ্টির বিস্​্ফফোরণে বেড়ে উঠে, এটি দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছে। এই একই সময়কালে, পূর্​্ববের বাদ পড়া ও বঞ্চিত করা জ্ঞানগুলিকে অন্তর্​্ভভু ক্ত করতে বহুসাংস্কৃতিক পাঠ্​্যক্রম রূপান্তর প্রকল্পগুলির কাজ চলছে এবং বহু স্কুল ও কলেজে সাফল্​্য উপভো�োগ করেছে। এই বিকাশগুলির প্রসঙ্গের মধ্​্যযেই

আমার প্রশ্ন হল কেন স্কুলে আমাদের কেউ এর সম্পর্​্ককে কিছু বলেনি? আমি সবচেয়ে সেরা প্রেপ স্কুলে পড়েছিলাম। আমি কখনও এশীয় আমেরিকানদের নিয়ে পড়িনি।

আমাদের অত্​্যন্ত জরুরি ভিত্তিতে জিজ্ঞাসা করতে হবে: কেন সারা দেশ জুড়ে বিখ্​্যযাত স্কুলগুলি থেকে আসা অত্​্যন্ত অধিক সংখ্​্যক শিক্ষার্​্থথীদের কলেজে এসে ও স্নাতক হওয়ার পরেও এশীয় আমেরিকানদের সম্পর্​্ককে কো�োনো�ো জ্ঞান নেই, বা তার চেয়েও খারাপ, এই সচেতনতা নেই যে এই জ্ঞান তাদের শিক্ষা থেকে বাদ পড়ে গেছে? এশীয় আমেরিকান অধ্​্যয়নের ক্ষেত্রে জ্ঞান সৃষ্টির ব্​্যবহার করছেন কারা এবং কতটা? এই জ্ঞান কো�োথায় এবং কাদের শেখানো�ো হচ্ছে? একবিংশ শতকের জন্​্য একটি আমেরিকান পাঠ্​্যক্রমে এশীয় আমেরিকার অন্তর্​্ভভুক্তির জন্​্য বাধ্​্যকারী আবশ্​্যকতার কী হল? 2001 সালে আমার ক্লাসে এক ছো�োট সমীক্ষায়, এক একজন শিক্ষার্​্থথী রডনি কিং, জেমস বিয়ার্​্ড , আবনের লুইমা (Abner Louima), আমাদৌ�ৌ দিয়ালো�ো (Amadou Diallo), ও ম্​্যযাথিউ শেফার্​্ডডের ঘটনা শনাক্ত করতে

বাদ দেওয়াকে আমেরিকান রীতিনীতি হিসেবে দেখে, সেটিই পরিবর্​্ত ন করতে সফল না হই, তাহলে এশীয় আমেরিকান অধ্​্যয়নের ভিতরে সৃষ্ট জ্ঞান অত্​্যন্ত কতিপয় মূল্​্যবানদেরই উপকার করবে। (আমি সারা দেশ জুড়ে সেই অতি ক্ষু দ্র সংখ্​্যক শিক্ষার্​্থথীদের বো�োঝাচ্ছি যারা, প্রায়ই “মজার ছলে”, একটি কলেজ-স্তরের এশীয় আমেরিকান পাঠ্​্যক্রম নিয়ে বসে।) আমরা স্ট্যান্ডার্​্ড K-12 ও কলেজের পাঠ্​্যক্রমে Who Killed Vincent Chin? এবং বাকি এশীয় আমেরিকান ইতিহাস ও সমসাময়িক সমস্​্যযাগুলিকে পদ্ধতিগতভাবে অন্তর্​্ভভু ক্ত করতে না পারলে, আগামী বছরগুলিতে আসা শিক্ষার্​্থথীদের তাদের আমেরিকান শিক্ষা থেকে বিশ্বাসঘাতকতা পাওয়া অব্​্যযাহত থাকবে।

পারে ও সেই সম্পর্​্ককে তথ্​্য দিতে পারে। যখন আমি তাদের জিজ্ঞাসা করি কিভাবে তারা এই ঘটনাগুলির কথা জানে, বেশিরভাগ শিক্ষার্​্থথী জানায় যে তারা মিডিয়া থেকে সংগ্রহ করা ছাড়াও, হাই স্কুল ও কলেজের ক্লাসরুমের আলো�োচনায় বিস্তারিত জেনেছে। অপর দিকে, একজন শিক্ষার্​্থথীও, ভিনসেন্ট চিন, জিম লু (Jim Loo), নভরো�োজ মো�োদী (Novroz Mody), নাওকি কামিজিমা (Naoki Kamijima), মুকেশ ও কানু প্​্যযাটেল (Mukesh

জিন য়ু হলেন টাফটস ইউনিভার্​্সসিটিতে জাতি অধ্​্যয়ন এবং এশীয় আমেরিকান অধ্​্যয়নের সম্মানিত অবসরপ্রাপ্ত অধ্​্যযাপিকা। তিনি আমেরিকাতে AAPI শিক্ষক-শিক্ষিকাদের জন্​্য একমাত্র এশীয় আমেরিকান প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জবাসী শিক্ষাবিদদের মেন্টরশিপ প্​্ররোগ্রাম যুগ্মভাবে চালিত করেন।

and Kanu Patel), কুয়ান চুং কাও (Kuan Chung Kao), ও জো�োসেফ ইলেতো�ো (Joseph Ileto)-এর ঘটনাগুলির তথ্​্য দেওয়া তো�ো দূরে থাক, সেগুলি সনাক্তও করতে পারে নি। আমার শিক্ষার্​্থথীদের জন্​্য, এশীয় আমেরিকার আদৌ�ৌ কো�োনো�ো অস্তিত্বই নেই। ভিনসেন্ট চিনের নির্​্মম হত্​্যযা এবং তার পরে মার্​্ককি ন (অ)বিচার ব্​্যবস্থায় ঘটা বিচারের ভয়ানক বিশ্বাসঘাতকতার কুড়ি বছর পরে, তার ঘটনার অন্​্যতম সবচেয়ে শক্তিশালী পরম্পরা হল এটি আমাদের এশীয় আমেরিকা, আমেরিকাতে এশীয়দের জাতিতে ভাগ করা, এই সমাজের গভীরে এশীয়-বিদ্বেষী জাতিবিদ্বেষের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ, এবং শুধু এশীয় আমেরিকানদেরই নয় এমনকি সমস্ত জাতিগতভাবে নির্​্যযাতিত মানুষদের পক্ষ হয়ে, দৃঢ়ভাবে স্থাপিত পদ্ধতিগত জাতিবিদ্বেষের লড়াই করার দক্ষতা গড়ে তু লতে নতু ন প্রজন্মের জরুরি আবশ্​্যকতা সম্পর্​্ককে আমাদের কী শেখায়। এশীয় আমেরিকার ক্ষেত্রে, পদ্ধতিগত সচেতনতা এবং এর ইতিহাস ও বর্​্তমান বাস্তবতার জ্ঞান ছাড়া, এশীয়-বিরো�োধী জাতিবিদ্বেষের লড়াই করতে প্রয়ো�োজনীয় দক্ষতাগুলি অধিগত করা শুরু করতে পারা যাবে না। যদি, দেশের শিক্ষাবিদদের সাথে আমাদের যো�োগাযো�োগ ও কাজকর্​্মমে, আমরা তাদের আমেরিকান মানসিকতা যা এশিয়া আমেরিকাকে অ-আমেরিকান হিসেবে এবং এশীয় আমেরিকা যা কিছু তাদের আমেরিকান কাহিনী থেকে

53

তাদেরকে জানুন, তাদের নামগুলি জানুন

1982-2022

এই প্রবন্ধে 1980-এর দশক থেকে বর্​্তমান সময় পর্​্যন্ত এশীয় আমেরিকানদের বিরুদ্ধে অসংখ্​্য মারাত্মক আক্রমণগুলি সম্পর্​্ককে উদ্বেগজনক বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। কাহিনী-মূলক প্রতিবেদনের ভিত্তিতে, এটিই সম্পূর্​্ণ নয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, আধিকারিক ও মিডিয়া জাতিবিদ্বেষকে বিবেচনা করে নি। আপনি শিক্ষার্​্থথী ও অল্পবয়সীদের সাথে ভিনসেন্ট চিনের কাহিনীটি আলো�োচনা করতে চাইলে, আমরা সুপারিশ করি যে আপনি যেন প্রথমে এই প্রবন্ধের বিষয়বস্তু পর্​্যযালো�োচনা করেন। আমরা এই প্রবন্ধ চালিয়ে যাওয়ার আগে আপনি যেন কল্​্যযাণের উপর অগ্রাধিকার দেন, এবং তথ্​্য আত্মস্থ করতে যতগুলি প্রয়ো�োজন ততগুলি বিরতি নেওয়ার জন্​্য উৎসাহিত করি। 23 জুন, 1982, ডেট্রয়েট MI—ভিনসেন্ট চিন, একজন 27-বছর-বয়সী চীনা আমেরিকান দুইজন মো�োটরগাড়ির কর্​্মমী যারা মো�োটরগাড়ির শিল্পের পতনের জন্​্য জাপানকে দায়ী করেছিল তাদের হাতে বেসবল ব্​্যযাট দিয়ে মার খেয়ে প্রাণ হারান। দুইজন হত্​্যযাকারীকে প্​্ররোবেশন ও জরিমানার দণ্ড দেওয়া হয়, যার ফলে প্রতিবাদ এবং একটি জাতীয় এশীয় আমেরিকান নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনের সূচনা হয়। 4 মে, 1983, ডেভিস, CA—17-বছর-বয়সী ভিয়েতনামি ছাত্র থং হয় হিউন (Thong Hy Huynh) কে তার হাই স্কুলের হলওয়েতে আরেকজনের ছাত্রের দ্বারা একটি জাতিগতভাবে প্রণো�োদিত আক্রমণে ছু রি মেরে হত্​্যযা করা হয়। তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার দিন, শ্বেতাঙ্গ শিক্ষার্​্থথী ইউনিয়ন" নামক একটি শিক্ষার্​্থথীদের সংস্থা চাকরি খেয়ে নেওয়ার জন্​্য অভিবাসীদের দো�োষারো�োপ করে জাতিবিদ্বেষী ইস্তাহার জারি করে। 29 ফেব্রুয়ারি, 1984, নিউ ইয়র্​্ক , NY—লাই ইউং চেউং (Ly Yung Cheung), বয়স 19, হংকং থেকে অভিবাসী হিসেবে আসা একজন গর্​্ভবতী পো�োশাকের দো�োকানের কর্​্মমী, তাকে এশীয়দের "ভীতি" থাকা একজন শ্বেতাঙ্গ লো�োক একটি সাবওয়ে ট্রেনের সামনে ঠেলে দিয়ে শিরশ্ছেদ করেছিল। পুলিশ বলে হত্​্যযাটি জাতিগতভাবে প্রণো�োদিত নয়। 30 জানুয়ারি, 1985, র্​্যযালে, NC—জিন কর-হর ফিউয়েল (Jean Kar-Har Fewel), একজন শ্বেতাঙ্গ আমেরিকান দম্পতির দত্তক নেওয়া হংকংয়ের থেকে একজন 8-বছরের শিশু। তার স্কুলে যাওয়ার পথে, সেকেন্ড গ্রেডে পড়া এই মেয়েকে অপহরণ করে, যৌ�ৌনভাবে নির্​্যযাতন করে একটি গাছের থেকে গলায় দড়ি দিয়ে ঝু লিয়ে দেওয়া হয়—ঘটনার কয়েক দিন আগেই পুরুষদের একটি পত্রিকায় এশীয় মহিলাদের গাছের থেকে ঝো�োলানো�ো সহ, মৃত্​্যযুর মতো�ো ভঙ্গির বিবরণ দেওয়া একটি “নিবন্ধ” প্রকাশিত হয়েছিল। 27 সেপ্টেম্বর, 1987, হো�োবো�োকেন, NJ—নভরো�োজ মো�োদী, 30, একজন ভারতীয় আমেরিকান, এলাকা থেকে “হিন্দু” দের থেকে বিতাড়িত করার শপথগ্রহণকারী “ডটবাস্টার্​্স” (Dotbusters) নামক একটি গ্রুপের 11 জন লাতিনিয় তরুণদের হাতে নিহত হন। মো�োদী ছিলেন পার্​্সসি ধর্​্মমাবলম্বী। আইনজীবীরা বারবার বলতে থাকেন যে এটি কো�োনো�ো জাতিগত ঘটনা ছিল না কেন না কো�োনো�ো গালিগালাজ করা হয়নি। 17 জানুয়ারি, 1989, স্টকটন, CA—পাঁচজন এশীয় শিশু—রাফানর ওর (Raphanar Or), 8, রাম চু ন (Ram Chun), 8, থয় ট্রান (Thuy Tran), 6, সো�োখিম আন (Sokhim An), 6, এবং ওয়েউন লিম (Oeun Lim), 8—80% দক্ষিণপূর্​্ব এশীয় শিক্ষার্​্থথীতে ভরা একটি স্কুলে নিহত হয় এবং আরও 30 জন আহত হয়। একজন শ্বেতাঙ্গ বন্দুকবাজ স্কুলের বাগানে একটি সেমিঅটো�োমেটিক বন্দুক চালান। আইন বলবৎকারী ও মিডিয়া জাতিগত টানাপো�োড়েনের রিপো�োর্​্ট সত্ত্বেও দ্রুত জাতিগত অভিপ্রায়কে খারিজ করে দেয়। ক্​্যযালিফো�োর্​্ননিয়া AAPI-রা স্টেট অ্​্যযাটর্​্ননি জেনারেল কে দিয়ে একটি তদন্তের দাবি করে, অ্​্যযাটর্​্ননি খুঁজে বের করেন যে হত্​্যযাকারীর সাথে শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্যকারীদের একটা সম্বন্ধ রয়েছে। 29 জুলাই, 1989, রালেই, NC—জিম মিং হাই লু (Jim Ming Hai Loo), একজন 24-বছর-বয়সী চীনা আমেরিকান ছাত্র, যার সাথে একটি স্থানীয় পুল হলে দুইজন শ্বেতাঙ্গ লো�োকের এই নিয়ে মুখো�োমুখি বচসা হয় যে তাদের “ভাইরা তো�োর জন্​্য ভিয়েতনাম থেকে ফেরত আসেনি,” যদিও তাদের আদৌ�ৌ কো�োনো�ো ভাই ছিল না। তারা লুয়ের উপর প্রবলভাবে আক্রমণ করে, আর দুইদিন পরে তিনি মারা যান। আইনজীবীরা হত্​্যযাকে জাতিগতভাবে প্রণো�োদিত বলে বিবেচনা করেননি কেন না কো�োনো�ো গালিগালাজ শনাক্ত করা হয়নি। 54

26 ডিসেম্বর, 1989, কু ইন্স, NY—পাঁচজন এশীয় আমেরিকান কে “দ্​্য মাস্টার রেস” (The Master Race) নামক একটি গ্​্যযা​াংয়ের চল্লিশজন শ্বেতাঙ্গ যুবা পিটিয়ে হত্​্যযা করে। একজন ভু ক্তভো�োগীকে দুই দিনের জন্​্য হাসপাতালে ভর্​্ততি করা হয়। পুলিশ দাবি করে যে এটি পক্ষপাত-সংক্রান্ত আক্রমণ নয় কেন না তারা বলেন যে “ব্রুস লি” (Bruce Lee) কো�োনো�ো জাতিগত গালি নয়। 17 অক্​্টটোবর, 1992, ব্​্যযাটন রু, LA—ইয়াশিহিরো�ো হাতো�োরি (Yashihiro Hattori), একজন 16-বছর-বয়সী জাপানি বিনিময় ছাত্র, যে এক বন্ধুর সাথে একটি হ্যালো�োইনের পার্​্টটিতে যাচ্ছিল কিন্তু ভু ল করে ভু ল বাড়িতে গিয়ে পৌ�ৌঁ​ঁছায়। যদিও কিশো�োরটি কো�োনো�ো মাস্ক ছাড়া একটি সাদা টাক্সেডো�ো পরেছিল, তবুও বাড়ির মালিক দাবি করেন যে তিনি “বিপন্ন” বো�োধ করেন এবং বলেন যে তিনি আত্মরক্ষার জন্​্য হাতো�োরিকে গুলি করে মারেন; তাকে কো�োনো�ো অপকর্​্ম না করার রায় দিয়ে ছেড়ে দেওয়া হয়। 29 এপ্রিল, 1997, রনহার্​্ট পার্​্ক , CA—তাইওয়ানে জন্মানো�ো মাইক্​্ররোবায়ো�োলজিস্ট কুয়ানচু ং কাও (Kuanchung Kao), সেই দিন সন্ধ্যায় ঘটা একটি জাতিবিদ্বেষের ঘটনায় মর্​্মমাহত হয়ে, অনেক রাতে তার নিজেরই বাড়ির সামনে একটি কাঠের লাঠি এক দিক থেকে আরেক দিকে নাড়াচ্ছিলেন। পাড়ায় ডাকা পুলিশ আসার কিছু ক্ষণ পরেই তাকে গুলি করে মারে, এই বলে যে তিনি “মার্​্শশাল আর্​্টস”-এর স্টাইলে লাঠিটা ঘো�োরাচ্ছিলেন। সম্প্রদায়ের প্রতিবাদ সত্ত্বেও, কো�োনো�ো পুলিশকে অভিযুক্ত করা হয়নি। 10 অগাস্ট, 1999, চ্​্যযাটসওয়ার্​্থ, CA—জো�োসেফ ইলেতো�ো, একজন 39-বছর-বয়সী ফিলিপিনো�ো আমেরিকান USPS ডাক কর্​্মমী যাকে একজন শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্যবাদী গুলি করে হত্​্যযা করে। এই নিও-নাজি একটি ইহুদি সম্প্রদায় কেন্দ্রে বন্দুক চালানো�োর ঠিক পরেই দেখে যে ইলেতো�ো চিঠি ডেলিভারি করছেন এবং ডাক কর্​্মমীকে নয়বার গুলি করে, কারণ তিনি ইলেতো�োকে লাতিনো�ো বা এশীয় বলে ও একজন ফেডারেল কর্​্মচারী হিসেবে দেখেন। 15 সেপ্টেম্বর, 2001, মেসা, AZ—9/11-এর চার দিন পরে, শিখ আমেরিকান বলবীর সিং সো�োধি (Balbir Singh Sodhi) কে তার পেট্রল পাম্পে একজন লো�োকের হাতে মারা যান যিনি দাবি করেন তিনি “একজন মুসলিমকে মারতে” চেয়েছিলেন। সো�োধিকে তার শিখ ধর্​্মমের অংশ হিসেবে পরা তার পাগড়ি ও দাড়ির কারণে টার্​্গগেট করা হয়েছিল। জাপানি সম্প্রদায় এবং অন্​্যযান্​্য AAPI সম্প্রদায় ও নাগরিক অধিকারের গো�োষ্ঠীগুলি অনুপ্রবেশকারী মুসলিমভীতির নিন্দা করে। 13 জুলাই, 2003, সান হো�োসে CA—পুলিশ কাউ বিখ ট্রান (Cau Bich Tran), একজন 4’9”-এর ভিয়েতনামি মহিলাকে, তার অ্​্যযাপার্​্টমেন্টে ঢো�োকার কয়েক সেকেন্ডের মধ্​্যযেই তাকে গুলি করে মারে; তিনি একটি সব্জি কাটার ছু রি হাতে নিয়ে চিৎকার করছিলেন। পুলিশ বলে তারা বিপন্ন বো�োধ করেছিল। গণপ্রতিবাদ শুরু হয় কিন্তু কো�োনো�ো পুলিশকে অভিযুক্ত করা হয় না। 22 জুলাই, 2006, মিনিয়াপলিস, MN—ফং লি (Fong Lee), 19-বছর-বয়সী হমং আমেরিকান, যাকে মিনিয়াপলিস পুলিশ আটবার গুলি করে মারে। লিয়ের কাছে বন্দুক ছিল পরিবার এই দাবির প্রতিবাদ করে, কিন্তু পুলিশ অফিসারের দো�োষক্ষালন করে দেওয়া হয়। 2020 সালে, জর্​্জ ফ্লয়েডের হত্​্যযার পরে, লিয়ের মা য়ুয়া ভাং (Youa Vang) Black Lives Matter আন্​্দদোলনের সমর্​্থনে সো�োচ্চার হন। 5 অগাস্ট, 2012, ওক ক্রিক, WI—ছয়জন শিখ আমেরিকান—পরমজিত কৌ�ৌর (Paramjit Kaur), 41; সতবন্ত সিং কালেকা (Satwant Singh Kaleka), 65, গুরুদুয়ারার প্রতিষ্ঠাতা; প্রকাশ সিং (Prakash Singh), 39; সিতা সিং (Sita Singh), 41; রঞ্জিত সিং (Ranjit Singh), 49’ এবং সুভেগ সিং (Suveg Singh), 84—কে একজন শ্বেতাঙ্গ আধিপত্​্যকারী হত্​্যযা করেন যিনি একটি শিখ মন্দিরে লো�োকজন প্রার্​্থনা করার সময় গুলি করতে শুরু করেন। মৃত্​্যযু ছাড়াও, অনেকে আহত হন। আক্রমণটি দক্ষিণ এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলির মধ্​্যযে, বিশেষ করে শিখ ধর্​্মমাবলম্বীদের মধ্​্যযে আতঙ্কের শিহরণ জাগিয়ে তো�োলে। এটি এখনও পর্​্যন্ত প্রার্​্থনার এক আবাসে জঘন্​্যতম গণহত্​্যযাগুলির অন্​্যতম।

55

9 জুন, 2017, আরবানা, IL—য়িংয়িং ঝাং (Yingying Zhang), একজন চীনা পর্​্যটক পন্ডিতকে অপহরণ করে, ধর্​্ষণ করে, পিটিয়ে মারা ও অঙ্গহানি করা হয়। হত্​্যযাকারী তার দেহকে অনেকগুলি আবর্​্জ না ফেলার ব্​্যযাগে করে ফেলে দেয় যেগুলি আজও উদ্ধার করা যায় নি। য়িংয়িং-এর পিতামাতা তাদের মেয়ের অবশিষ্ট দেহের সন্ধান করা অব্​্যযাহত রেখেছেন। 6 জানুয়ারি, 2020, সান ফ্রান্সিসকো�ো, CA—য়িক ওই হুয়াং (Yik Oi Huang), 89-বছর-বয়সী একজন চীনা আমেরিকান, যিনি তার বাড়ির কাছে প্রাতঃভ্রমণে বের হওয়ার পরে তাকে প্রচণ্ডভাবে পেটানো�োর আঘাত থেকে তিনি মারা যান। প্রিয় দিদিমা অনেকগুলি ভেঙে যাওয়া হাড়ের থেকে আর সেরে ওঠেন নি। তার নাতনি সাসান্না য়ি (Sasanna Yee) আঘাতটি যেন এশীয় এবং কৃ ষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের মধ্​্যযে টানাপো�োড়েনকে চাগিয়ে দিতে ব্​্যবহার না করা হয় সেই অনুরো�োধ জানিয়ে জনতার কাছে একটি আবেদন করেন। 2 মার্​্চ , 2020, সান ফ্রান্সিসকো�ো, CA—জ্​্যযাক্সন সেলস (Jaxon Sales), বয়স 20, যাকে শৈশবে দক্ষিণ কো�োরিয়া থেকে দত্তক নেওয়া হয়েছিল তাকে এক সঙ্গীর অ্​্যযাপার্​্টমেন্টে মৃত অবস্থায় পাওয়া যায়। পুলিশ তার মৃত্​্যযুকে দুর্​্ঘটনাজনক বলে চিহ্নিত করে কিন্তু তার পরিবার মনে করে যে ঘটনাটির পুরো�োপুরি তদন্ত করা হয়নি কেননা জ্​্যযাক্সন LGBTQ+ ছিল, তারা বলেন যে জ্​্যযাক্সনের ঘটনাটি “AAPI ও LGBTQ সম্প্রদায়গুলির আন্তঃবিভাগীয় বহিষ্করণের দৃষ্টান্ত দেয়।” 19 সেপ্টেম্বর, 2020, মিলওয়াকি, WI—ঈ লি (Ee Lee), একজন 36-বছর-বয়সী হমং আমেরিকান মহিলা, যাকে দুইজন কিশো�োর একটি জাতিগতভাবে প্রণো�োদিত বলে অভিযো�োগ করা দিনের বেলায় হানা এক আক্রমণে ধর্​্ষণ করে হত্​্যযা করে ও অন্​্য নয়জন কিশো�োর তা প্রত্​্যক্ষ করে। তাকে মৃতাবস্থায় ফেলে রাখা হয়, কিন্তু দুষ্কৃতিকারীরা ধর্​্ষণটিকে সেল ফো�োনে রেকর্​্ড করে এবং শেয়ার করে। হমং আমেরিকান মহিলাদের সমিতি পরিবারকে সমর্​্থন করতে এবং সহিংসতার নিন্দা করতে রাত্রিকালীন পাহারার আয়ো�োজন করে। 28 জানুয়ারি, 2021, সান ফ্রান্সিসকো�ো, CA—ভিচা রতনপাকড়ি (Vicha Ratanpakdee), একজন 84-বছর-বয়সী থাই আমেরিকান, যাকে দিনের বেলায় তার প্রাত্​্যহিক হাঁটার সময় তাকে জো�োর করে মাটিতে ঠেলে দিয়ে হত্​্যযা করা হয়। তার মেয়ে ও জামাই আক্রমণকে ঘৃণা প্রণো�োদিত হিসেবে অভিযুক্ত করতে প্রতিবাদের আয়ো�োজন করেন, যেখানে ডিস্ট্রিক্ট অ্​্যযাটর্​্ননি এবং কয়েকজন এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায় জেলে যাওয়ার বিকল্পের উপর জো�োর দেন। 16 মার্​্চ , 2021, আটলান্টা, GA—ছয়জন এশীয় মহিলা এবং অন্​্য দুইজন একটি বন্দুক চালিয়ে সৃষ্ট গণহত্​্যযায় মারা যান। ছয়জন মহিলা হলেন জিয়াওজিয়ি এমিলি ট্রান (Xiaojie Emily Tran), 49; য়ং আয়ে য়ুএ (Yong Ae Yue), 63; সান চা কিম (Sun Cha Kim), 69; হিয়ুন য়ুন গ্রান্ট (Hyun Yung Grant),51; সুন চু ং পার্​্ক (Soon Chung Park), 74; এবং দাওইউ ফেং (Daoyou Feng), 44। বন্দুকধারী আক্রমণ করার জন্​্য এশীয় মালিকদের স্পায়ের ব্​্যবসাগুলির খো�োঁ​ঁজ করতে থাকেন। পরের দিন, পুলিশের মুখপাত্র মিডিয়াকে জানায় যে হত্​্যযাকারীর “দিনটা খারাপ” যাচ্ছিল; এবং জাতিগত প্রণো�োদনার সম্ভাবনাকে খারিজ করে পরিবর্​্ততে জানানো�ো হয় যে এটি ছিল “যৌ�ৌন নেশা”। মন্তব্​্যগুলিকে তাদের পক্ষপাতের জন্​্য ব্​্যযাপকভাবে সমালো�োচনা করা হয়, কেন না সেগুলি হত্​্যযাকারীকে ক্ষমা করে দেয়, নিহত এশীয় আমেরিকান মহিলাদের জীবনকে নগণ্​্য করে দেয় এবং এশীয় মহিলাদের জাতিগত যৌ�ৌনকরণকে খারিজ করে। 15 এপ্রিল, 2021, ইন্ডিয়ানাপলিস, IN—একটি FedEx গ্রাউন্ড কেন্দ্র যেখানে বেশিরভাগ কর্​্মমীরা ছিলেন শিখ আমেরিকান সেখানে একটি গণহত্​্যযার ঘটনা ঘটে। বন্দুকধারী আটজনকে হত্​্যযা করে, আত্মহত্​্যযা করেন। মৃত চারজন শিখ হলেন: অমরজিত কৌ�ৌর জো�োহাল (Amarjeet Kaur Johal), 66, যিনি ছিলেন এক মা ও দিদিমা; জসবিন্দার কৌ�ৌর (Jasvinder Kaur), 50, যিনি ছিলেন দুই সন্তানের মা; অমরজিত সেখঁ (Amarjit Sekhon), 48, যিনি দুই ছেলে ও প্রতিবন্ধী স্বামীর একমাত্র উপার্​্জ নকারী ছিলেন; জসবিন্দর সিং (Jaswinder Singh), 68, ছিলেন একজন স্বামী, দাদু, তিন সন্তানের পিতা, যিনি FedEx কেন্দ্রটিতে এক সপ্তাহের চেয়েও কম সময় ধরে কাজ করছিলেন। 56

23 এপ্রিল, 2021, নিউ ইয়র্​্ক , NY—ইয়াও পান মা (Yao Pan Ma), 61, যাকে হার্​্ললেমে পিছন থেকে ধাক্কা দিয়ে ফেলে মাথায় বহুবার লাথি মারা হয়। তিনি 2021 সালের শেষ দিন পর্​্যন্ত কো�োমাতে ছিলেন, তার আঘাতের জন্​্য তার হাসপাতালের বিছানাতেই তার মৃত্​্যযু হয়। একজন সাম্প্রতিক অভিবাসী, ইয়াও তার ডিশওয়াশ করার চাকরিটি হারিয়েছিলেন এবং তার পরিবারের খাবার যো�োগাতে ক্​্যযান সংগ্রহ করছিলেন যখন আর উপর আক্রমণ করা হয়। 28 জুন, 2021, ইয়ুকা ভ্​্যযালি ডেজার্​্ট , CA—লরেন চো�ো (Lauren Cho), একজন 30-বছর-বয়সী কো�োরিয়ান আমেরিকান, যিনি ইয়ুকা ভ্​্যযালি ডেজার্​্টটের থেকে হারিয়ে যান। বহু মাস পরে তার দেহ খুঁজে পাওয়া যায় এবং তার নিরুদ্দেশ সো�োশাল মিডিয়াতে “হারিয়ে যাওয়া শ্বেতাঙ্গ মহিলার সিন্ড্রোম” নিয়ে, অথবা মিডিয়ার অন্​্য বর্​্ণণের মহিলার নিরুদ্দেশে উল্লেখ্​্যযো�োগ্​্যভাবে কম মনো�োযো�োগ দেওয়ার প্রবণতাকে নিয়ে আলো�োচনার ঝড় ওঠে। 2 জুলাই, 2021, স্​্যযান্ডি, UT—মাসাকো�ো কেনলে (Masako Kenley) নিরুদ্দেশ হওয়ার সময় যার বয়স ছিল 53 ও যিনি চার সন্তানের মা ছিলেন। কু ড়ি বছর ধরে ডাকবিভাগে কর্​্মরতা, তার সহকর্​্মমীরা তাকে নম্র, স্নেহময়ী, এবং সব সময় অন্​্যদের সাহায্​্য করতে এগিয়ে আসা ব্​্যক্তি হিসেবে বর্​্ণনা করেন। তার দেহ খুঁজে পাওয়া যায়; তাকে শেষবার তার বন্ধুদের সাথে ডিনার খেতে যেতে দেখা গিয়েছিল। 18 নভেম্বর, 2021, স্ট্যামফো�োর্​্ড , CT—শিন মায়েনো�ো (Shin Maeno), 28, তার এক বন্ধুর অ্​্যযাপার্​্টমেন্টের থেকে দুপুরবেলা বের হচ্ছিলেন। পাঁচ-দিন ধরে তার খো�োঁ​ঁজ চালানো�োর পরে ছয় দিনের দিন তার দেহ পাওয়া যায়। 15 জানুয়ারি, 2022, নিউ ইয়র্​্ক , NY—মিশেল গো�ো (Michelle Go), 40, যাকে টাইমস স্​্ককোয়ারের সাবওয়ে স্টেশনের ট্র্যাকে ধাক্কা মেরে ফেলা হয়। তিনি নিউ ইয়র্​্ক জুনিয়ার লিগের জন্​্য একজন স্বেচ্ছাসেবী হিসেবে 10 বছর কাজ করেছিলেন, ও গৃহহীনতা নিয়ে কথা বলার উপর একটি প্রকল্পে কাজ করছিলেন। মিডিয়া হত্​্যযাকারীর মানসিক স্থিতির উপর মনো�োযো�োগ দেয় এবং যে কো�োনো�ো ধরনের জাতিগত প্রণো�োদনাকে খারিজ করে। 24 জানুয়ারি, 2022, আলবুকার্​্ক , NM—সিহুই ফ্​্যযা​াং (Sihui Fang), বয়স 45 এবং চীনের হুবেই প্রদেশের থেকে একজন অভিবাসী, যার মালিশের স্পাতে ডাকাতি করে তাকে গুলি করে হত্​্যযা করা হয়। তিন সপ্তাহ পরে, 15 ফেব্রুয়ারি, 2022 তারিখে, এক মালিশের স্পায়ের অজ্ঞাতনামা মালিককেও হত্​্যযা করা হয়। রিপো�োর্​্টটের থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে সেই সময়কালে 20 জনেরও বেশি ডাকাত মালিশের স্পাগুলিকে টার্​্গগেট করেছিল। 13 ফেব্রুয়ারি, 2022, নিউ ইয়র্​্ক , NY—ক্রিস্টিনা ইউনা লি (Christina Yuna Lee), 35, একজন শিল্পী হিসেবে একটি অনলাইন মিউজিক প্ল্যাটফর্​্মমে কাজ করতেন। তাকে তার অ্​্যযাপার্​্টমেন্ট বিল্​্ডি​িং পর্​্যন্ত পিছু ধাওয়া করে 40 বার ছু রি মারা হয়। তার একবার কাজ করা একটি শিল্পকলা প্রদর্​্শন মার্​্ককি ন সমাজে আমেরিকান মহিলাদের সম্মুখীন হওয়া চ্​্যযালেঞ্জগুলিকে হাইলাইট করে। 22 ফেব্রুয়ারি, 2022, কু ইন্স, NY—গুইয়িং মা (Guiying Ma), 62, একজন স্ত্রী ও দিদিমা, যার উপর নভেম্বরে আক্রমণ করা হয় যখন তিনি তার বাড়ির সামনের ফু টপাথে ঝাঁট দিচ্ছিলেন। 10-সপ্তাহ পরে, তার মৃত্​্যযুকে 2022 সালের প্রথম দুই মাসে NYC-এর চতু র্​্থ এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণা-প্রণো�োদিত হত্​্যযা হিসেবে গণনা করা হয়। 15 এপ্রিল, 2022, হনুলুলু, HI—অজ্ঞাত, এক 79-বছর-বয়সী এশীয় পুরুষ হনুলুলুর চাইনাটাউনে হেঁ টে যাচ্ছিলেন যখন তার পিছনে থাকা এক ব্​্যক্তি তার দেহে আগুন জ্বালিয়ে দেন। সন্দেহভাজন ব্​্যক্তি ধরা পড়ে কিন্তু প্রবীণ ব্​্যক্তিটি তীব্রভাবে পুড়ে যান এবং কী কারণে তার মৃত্​্যযু হয় তা অনিশ্চিত। 12 মে, 2022, ডালাস, TX—একজন বন্দুকধারী একটি এশীয় আমেরিকান হেয়ার সেলুনে গুলি করা শুরু করেন, যাতে তিনজন কো�োরিয়ান আমেরিকান মহিলা আহত হন। পুলিশ চিফ প্রথমে বলেন যে এর সাথে ঘৃণার সম্পর্​্ক নেই, তবে অন্​্যযান্​্য এশীয় ব্​্যবসাগুলিকে টার্​্গগেট করার লিঙ্ক খুঁজে পাওয়ার পরেই এই বক্তব্​্য পাল্টানো�ো হয়।

57

ভিনসেন্ট চিন আন্​্দদোলনে মুখ্​্য তারিখগুলি 1922: সি.ডাব্লিউ. হিং চিন 17 বছর বয়সে আমেরিকাতে অভিবাসী হয়ে

29 এপ্রিল, 1983: আইনজীবী লিজা চান ও ড্​্যযান হো�োয়েকেঙ্গা বিচারক

আসেন। তিনি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় আমেরিকান সামরিক বাহিনীতে

কফম্​্যযানকে তার রায় নাকচ করার জন্​্য যুক্তি দেখাতে তার সামনে উপস্থিত

নাম লেখান।

হন। শুনানিতে উপস্থিত থাকতে ACJ 100 জন আদলত পর্​্যবেক্ষকের

1948: লিলি য়ি, 27, ডেট্রয়েটে তার স্বামী, সি.ডাব্লিউ. চিনের সাথে যো�োগ দেন এবং লন্ড্রির ব্​্যবসায় কাজ করতে শুরু করেন। 18 মে, 1955: চীনের গুয়াংদং প্রদেশে ভিনসেন্ট চিনের জন্ম হয়। 1961: লিলি এবং সি.ডাব্লিউ. হিং চিন ছয়-বছর- বয়সী ভিনসেন্টকে দত্তক নেন। 1965: ভিনসেন্টকে দেশীভূ ত করা হয় এবং তিনি একজন আমেরিকান হয়ে ওঠেন। 3 নভেম্বর, 1981: ভিনসেন্টের পিতা দীর্​্ঘদিন রো�োগভো�োগের পরে মারা যান। 19 জুন, 1982: ভিনসেন্ট চিনের ব্​্যযাচেলর পার্​্টটির আগের দিন, তাকে পশুর মতো�ো শিকার করে দুইজন শ্বেতাঙ্গ মো�োটরগাড়ির কর্​্মমী আক্রমণ করেন এবং একটি বেসবল ব্​্যযাট দিয়ে পিটিয়ে মারেন। 23 জুন, 1982: লাইফ সাপো�োর্​্টটের থেকে সরিয়ে দেওয়ার পরে ভিনসেন্ট চিনের মৃত্​্যযু হয়।

আয়ো�োজন করে। 31 মার্​্চ , 1983: মেট্​্ররো এলাকার থেকে প্রায় 100 জন এশীয় আমেরিকানদের নিয়ে ডেট্রয়েটে চাইনাটাউনে ACJ-এর প্রতিষ্ঠা করা হয়। 4 মে, 1983: লিজা চান ও হেলেন জিয়া একটি কৃ ষ্ণাঙ্গদের টক রেডিও শো�োতে আফ্রিকান আমেরিকান সম্প্রদায়ের সদস্​্যদের প্রশ্নের জবাব দেন। 9 মে, 1983: ACJ ডেট্রয়েটে কেনেডি স্​্ককোয়ারে প্রায় 1,000 জন প্রতিবাদীদের নিয়ে একটি মিছিলের আয়ো�োজন করে। 21 মে, 1983: আলভিন সাইক্স (Alvin Sykes) একজন কৃ ষ্ণাঙ্গ সঙ্গীত শিল্পী, স্টিভেন হার্​্ভভে (Steven Harvey), যাকে কানসাস সিটি, MO-এর একটি পার্​্ককে হত্​্যযা করা হয়, তাকে পিটিয়ে মারায় একটি ফেডারেল নাগরিক অধিকারের বিচারের কার্​্যধারায় তার সম্প্রদায়ের সাফল্​্য শেয়ার করতে ACJ-এর সাথে দেখা করেন। 3 জুন, 1983: বিচারক কফম্​্যযান এবেন্স ও নিৎজের জন্​্য তার প্​্ররোবেশনের রায়দানের ন্​্যযায্​্যতা অধিকতর প্রতিপাদন করেন, ব্​্যযাখ্​্যযা করে যে “এটি কো�োনো�ো

8 ফেব্রুয়ারি, 1983: রো�োনাল্ড এবেন্স ও মাইকেল নিৎজ যথাক্রমে, নরহত্​্যযার

নির্​্মম হত্​্যযা হলে”, তিনি তাদের জেলে পাঠাতেন।

হ্রাসপ্রাপ্ত অভিযো�োগে, বিনা প্রতিবাদে, দো�োষী হওয়ার ওজরে দেখান।

16 জুন, 1983: কংগ্রেসম্​্যযান নরমান মিনেটা (Norman Mineta)

16 মার্​্চ , 1983: ওয়েন কাউন্টির সার্​্ককিট বিচারক চার্​্লস কফম্​্যযান একেক

এবং ACJ প্রতিনিধিরা শিকাগো�োতে এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতার বিরুদ্ধে

জনকে তিন বছরের প্​্ররোবেশন, $3,000-এর একটি জরিমানা, তার সাথে

সো�োচ্চার হন।

আদালতের খরচ ও কো�োনো�ো হাজতবাস না করার রায় দেন।

19 জুন, 1983: ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযার এক বছর পরে, শিকাগো�ো,

16 মার্​্চ , 1983: হেনরি ইয়ি, কিন ইয়ি ও হেলেন জিয়া ফার্​্নডেলে গো�োল্ডেন

ডেট্রয়েট, LA, নিউ ইয়র্​্ক , সান ফ্রান্সিসকো�ো ও টরন্​্টটোতে তার স্মৃতিচারণ

স্টার রেস্​্ততোরাঁতে দেখা করেন এবং সেখানে 21 মার্​্চ , 1983 তারিখে একটি

করার মিছিলের আয়ো�োজন করা হয়।

আর বড় মিটিংয়ের আয়ো�োজন করেন।

29 জুন, 1983: লিলি চিন এবং ACJ-এর প্রতিনিধিরা ওয়াশিংটন, ডিসিতে

25 মার্​্চ , 1983: ACJ-এর প্রতিনিধিদের বিচারক কফম্​্যযানের সাথে দেখা

যান, ভিনসেন্ট চিনের নাগরিক অধিকার লঙ্ঘনের সম্ভাবনা নিয়ে একটি

করার একটি অ্​্যযাপয়েন্টমেন্ট থাকে। তারা তার আদালত কক্ষের বাইরে অপেক্ষা করাকালীন, তিনি “সময়ের আগেই ছু টিতে যাওয়ার” জন্​্য মিটিং

ফেডারেল তদন্ত করানো�োর চেষ্টায়, বিচার বিভাগের কর্​্মকর্​্ততাদের সাথে দেখা করতে।

বাতিল করেন।

6 জুলাই, 1983: মার্​্ককি ন অ্​্যযাটর্​্ননি লিওনার্​্ড গিলম্​্যযান ঘো�োষণা করেন যে FBI

17 এপ্রিল, 1983: একটি ফেডারেল নাগরিক অধিকারের তদন্তের সম্ভাবনা

ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযার তদন্ত করবে।

নিয়ে একজন মার্​্ককি ন বিচার বিভাগের প্রতিনিধির সাথে আলো�োচনা করতে

14 জুলাই, 1983: ACJ-এর চাক ময় (Chuck Moy) সান ফ্রান্সিসকো�োতে

ACJ-এর একটি মিটিংয়ে 200 জনেরও বেশি মানুষ উপস্থিত থাকেন।

ডেমো�োক্রেটিক পার্​্টটি এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকানের উদ্ভাবনী সংগঠনি মিটিংয়ে বক্তব্​্য রাখেন।

58

2 নভেম্বর, 1983: একটি ফেডারেল গ্রান্ড জুরি ভিনসেন্ট চিনের নাগরিক

জুলাই 1987: লিলি চিনের পক্ষ হয়ে অন্​্যযায়ভাবে মৃত্​্যযুতে দায়ের করা

অধিকারের সাথে হস্তক্ষেপ করার দুটি কারণে এবেন্স ও নিৎজকে

নাগরিক মো�োকদ্দমায়, এবেন্সকে ভিনসেন্ট চিনের এস্টেটকে $1.5 মিলিয়ন

অভিযুক্ত করে।

দেওয়ার আদেশ দেন। এবেন্স এক সাংবাদিককে জানান যে ভিনসেন্টের মা

5 জুন, 1984: ডেট্রয়েটে বিচারক অ্​্যযানা ডিগস টেলরের আদালতে ফেডারেল মো�োকদ্দমা শুরু হয়। 28 জুন, 1984: জুরি এবেন্সকে চিনের নাগরিক অধিকারের সাথে হস্তক্ষেপ করার একটি কারণের দো�োষী সাব্​্যস্ত করে। নিৎজকে বেকসুর খালাস করা হয়। 16 জুলাই, 1984: রেভারেন্ড জেসি জ্​্যযাকসন ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচারের সমর্​্থনে এবং এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণার বিরুদ্ধে সংহতিতে সান ফ্রান্সিসকো�োতে লিলি চিন ও ACJ-এর প্রতিনিধিদের সাথে দেখা করেন। 18 সেপ্টেম্বর, 1984: বিচারক টেলার এবেন্সকে 25 বছরের জন্​্য হাজতবাসের রায় দেন। তিনি আবেদন করেন এবং বন্ডে ছাড়া পেয়ে যান। 11 সেপ্টেম্বর, 1986: আপিল করায় এবেন্সের দণ্ডাজ্ঞাকে পাল্টানো�ো হয়; আপিলের সিক্সথ সার্​্ককিট আদালত প্রমাণ সংক্রান্ত ত্রুটি ও প্রাক-মো�োকদ্দমা প্রচারের কারণের কথা উল্লেখ করে। 19 সেপ্টেম্বর, 1986: বিচার বিভাগ ঘো�োষণা করে তারা এবেন্সের বিরুদ্ধে আবার মামলা করার চেষ্টা করবে। 22 এপ্রিল, 1987: সিনসিনাটি, OH-এ এবেন্সের বিরুদ্ধে নতু ন ফেডারেল মো�োকদ্দমা শুরু হয়। 1 মে, 1987: 11 জন শ্বেতাঙ্গ ও একজন কৃ ষ্ণাঙ্গের এক জুরি, যাদের মধ্​্যযে কেউ কো�োনো�ো এশীয় আমেরিকানকে চিনতেন না, তারা এবেন্সকে বেকসুর খালাস করে।

কখনই সেই টাকার মুখ দেখবে না, এবং তিনি মিশিগান থেকে চলে গিয়ে বিচারের রায়কে এড়ানো�োর চেষ্টা করেন। সেপ্টেম্বর, 1987: ভিনসেন্ট চিনের মা লিলি ডেট্রয়েট এলাকায় তার জীবনের বেশিরভাগটা কাটানো�োর পরে, তিনি আমেরিকা ছেড়ে চীনের গুয়াংঝৌ�ৌতে চলে যান, কেন না আমেরিকাতে থাকা তার কাছে অত্​্যন্ত বেদনাদায়ক ছিল। 19 এপ্রিল, 1992: লস এঞ্জেলেসে, 14-বছরের লাতাশা হার্​্ললিন্সের হত্​্যযাকারীকে প্​্ররোবেশন ও জরিমানার রায়দান করা হয়। দো�োকানের মালিক সুন জা দু (Soon Ja Du) দো�োকান থেকে চুরি করার তথাকথিত অভিযো�োগে লাতাশাকে গুলি করে মারেন। লঘু দণ্ড LA-এর কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ে গণ বিক্​্ষষোভের সঞ্চার করে এবং নাগরিক বিশৃঙ্খলা ও দাঙ্গায় অবদান রাখে, যাতে প্রায় 3,000 কো�োরিয়ান ব্​্যবসা ধ্বংস হয়ে যায়। 9 জুন, 2002: লিলি চিন তার ছেলের মৃত্​্যযুর বিংশতম বার্​্ষষিকীর দুই সপ্তাহ আগে মারা যান। 26 ফেব্রুয়ারি, 2012: সানফো�োর্​্ড , FL-এ, একজন 17-বছরের আফ্রিকান আমেরিকান ছেলে, ট্রেইভন মার্​্টটি ন (Trayvon Martin) কে তার পিতার দো�োকানের সামনে জর্​্জ জিমারম্​্যযান (George Zimmerman) জাতিগতভাবে প্​্ররোফাইল করে তাকে গুলি করে মারেন, জিমারম্​্যযান বলেন ছেলেটাকে “দেখতে সন্দেহজনক” লাগছিল। জিমারম্​্যযানকে ছেড়ে দেওয়া হয়, যা বিক্​্ষষোভের সঞ্চার করে এবং Black Lives Matter আন্​্দদোলনের সূচনা করতে সাহায্​্য করে।

পুনশ্চ ভিনসেন্ট চিনের প্রাণহানির জন্​্য রো�োনাল্ড এবেন্সের বিরুদ্ধে আরো�োপিত অন্​্যযায়ভাবে মৃত্​্যযুর রায় এখনও সক্রিয় আছে। যদিও তিনি একদিনও জেলে কাটান নি, তবুও লিলি চিন এবং এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের কাছে তার ঋণের দায় থেকে তিনি কখনও এক দিনের জন্​্যও মুক্তি পাবেন না। ভিনসেন্ট চিনের জন্​্য বিচারের আন্​্দদোলনটি অগণিত ব্​্যক্তিকে তাদের সম্প্রদায় এবং সমাজে একটি ইতিবাচক পার্​্থক্​্য গড়ে তো�োলার প্রয়াস করতে অনুপ্রাণিত করে। অসংখ্​্য প্​্যযান-এশীয় আমেরিকান সংস্থাগুলিও স্থাপিত হয়; এদের মধ্​্যযে কয়েকটির নাম হল: এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান লিগাল সেন্টার (লস এঞ্জেলেস), এশীয় আমেরিকান অ্​্যযাডভান্​্সি​িং জাস্টিস (ওয়াশিংটন, ডিসি); ব্রেক দা সাইলেন্স জো�োট (নর্​্দদার্​্ন ক্​্যযালিফো�োর্​্ননিয়া); এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতার বিরুদ্ধে কমিটি (নিউ ইয়র্​্ক )। নীতির ক্ষেত্রে, মার্​্ককি ন নাগরিক অধিকারের কমিশন এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতার উপর পর্​্যযায়ক্রমে রিপো�োর্​্ট জারি করে; স্থানীয় এবং রাজ্​্য স্তরে ঘৃণাজনিত অপরাধের আইনের উদ্যোগ চরম মাত্রায় পৌ�ৌঁ​ঁছায় 2010 সালের ম্​্যযাথিউ শেফার্​্ড জেমস বিয়ার্​্ড ঘৃণাজনিত অপরাধের থেকে সুরক্ষা আইনে যা অনুমিত লিঙ্গ, যৌ�ৌন প্রবণতা ও প্রতিবন্ধকতার ভিত্তিতে লঙ্ঘনের থেকে মানুষকে রক্ষা করে; এবং রায়দানের সময় ভু ক্তভো�োগীদের অধিকারের আইন যা ভু ক্তভো�োগীদের হওয়া ক্ষতির অভিজ্ঞতা সম্পর্​্ককে তাদের কথা বলার অনুমতি দেয়। 2021 সালে, সিনেটর মেজি কে. হিরো�োনো�ো (HI) এবং কংগ্রেসউওম্​্যযান গ্রেসি মেং (NY)-এর সূচনা করা, COVID-19 ঘৃণাজনিত অপরাধের আইনকে একটি আইন হিসেবে স্বাক্ষর করা হয়, যা ঘৃণাজনিত অপরাধগুলির পর্​্যযালো�োচনাকে ত্বরান্বিত করে এবং প্রায়ই রিপো�োর্​্ট না করা পক্ষপাতমূলক ঘটনাগুলির তদন্ত, সনাক্তকরণ ও রিপো�োর্​্টটি​িংয়ে সমর্​্থন করে এশীয়-বিদ্বেষী এবং অন্​্যযান্​্য ঘৃণাজনিত ঘটনাগুলির দ্রুত বৃদ্ধি নিয়ে কথা বলতে সাহায্​্য করে।

59

একসাথে, আগের চেয়েও আরও শক্তিশালী উত্থান হেলেন জিয়ার লেখা

আমেরিকার খারাপের জন্​্য জাপানকে তীব্রভাবে টার্​্গগেট ও দো�োষারো�োপ

এখনও কতদূর যেতে হবে তার প্রতি অকাট্​্যভাবে দৃষ্টি আকর্​্ষণ করেছে।

করার বৈশিষ্ট্যের সাথে, 1980-এর দশকে আধিপত্​্য স্থাপনকারী এশীয়-

StopAAPHate.org ওয়েবসাইটটি আটলান্টাতে এশীয় মহিলাদের

বিদ্বেষী ঘৃণার দ্বারা উদ্দীপিত হয়ে, এশীয় আমেরিকানরা কৃ ষ্ণাঙ্গ, ইহুদি,

এবং ইন্ডিয়ানাপলিসে শিখ আমেরিকানদের গণহত্​্যযা সহ, 2020 সালের

আরব আমেরিকান, লাতিন গো�োষ্ঠী, এবং বৈচিত্রর্যময় ধর্​্ম, লিঙ্গ, ও পটভূ মির

মার্​্চ থেকে 2022 সালের মার্​্চ পর্​্যন্ত 11,000 এরও বেশি ঘৃণাজনিত ঘটনা

মানুষদের সাথে যো�োগ সিয়ে একটি নতু ন নাগরিক অধিকারের আন্​্দদোলনে

লিপিবদ্ধ করেছে।

একসাথে হাতে হাত মেলান। আমাদের প্রচেষ্টা বহু নতু ন এশীয় আমেরিকান প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জবাসীদের পক্ষ সমর্​্থনকারী গো�োষ্ঠী তৈরী করাকে অনুপ্রাণিত করে এবং ঘৃণাজনিত অপরাধের থেকে সুরক্ষা, ও পাশাপাশি ভু ক্তভো�োগীদেরআততায়ীদের রায়দানে তাদের কথা বলার অধিকারের জন্​্য আন্​্দদোলনে অবদান রাখে। এইগুলি এবং অন্​্যযান্​্য পরিবর্​্ত নগুলি প্রকৃ ত অগ্রগতিকে প্রতিনিধিত্ব করে, এমনকি তারা আমেরিকাতে এশীয়দের বিরুদ্ধে সহিংসতার ঘটনাগুলি শেষ করে দিতে না পারলেও। কিন্তু 2019 সাল থেকে শুরু হয়ে, COVID-19 অতিমারির থেকে স্ফুরিত হয়ে বিদেশাতঙ্কমূলক ঘৃণার বৃদ্ধি আমাদের 60

এই 11,000 রিপো�োর্​্ট গুলির মধ্​্যযে, দুই-তৃতীয়াংশের বেশি ভু ক্তভো�োগী ছিলেন মহিলা, মেয়ে এবং প্রবীণ এশীয় আমেরিকানরা। এটি গুরুতরভাবে লক্ষণীয় যে ভিনসেন্ট চিনকে তার যুগের অর্​্থনৈতিক সঙ্কটের তৃতীয় বছরে হত্​্যযা করা হয়; আজ, প্রথম COVID-19 কেস নির্​্ণণিত হওয়ার দুই বছরেরও বেশি সময় পরে, এশীয় আমেরিকানদের উপর এখনও বর্​্তমান আক্রমণ বজায় রয়েছে যার কো�োনো�ো শেষ প্রতিভাত হচ্ছে না। চব্বিশ মিলিয়ন মানুষকে এখন এশীয় আমেরিকান হিসেবে শনাক্ত করা হয়, যা মার্​্ককি ন জনসংখ্​্যযার 7% নিয়ে গঠিত—এবং আমাদের সংখ্​্যযা ক্রমশ বৃদ্ধি পাচ্ছে। তু লনামূলকভাবে, 1980-এর দশকে এশীয় আমেরিকানদের

জনসংখ্​্যযা, আদমশুমারি অনুযায়ী, প্রথমবার আমেরিকার জনসংখ্​্যযার 1%

হয়ে, “মুসলিমদের মতো�ো দেখতে” অসংখ্​্য মানুষদের আক্রমণ ও হত্​্যযা করা

অতিক্রম করেছিল। এশীয় বংশো�োদ্ভূত আমেরিকানদের এই অভাবনীয় বৃদ্ধি

হয়েছে। 5 অগাস্ট, 2012 তারিখে, নিও-নাজিদের সাথে সম্পর্​্ক থাকা

সত্ত্বেও, প্রভাবশালী আমেরিকান সংস্কৃতিতে এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়,

বিপুল পরিমাণে অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত এক শ্বেতাঙ্গ বন্দুকধারী একটি ব্​্যস্ত

আখ্​্যযান, ইতিহাস, কণ্ঠস্বর, উদ্বেগ, ও অস্তিত্বগুলির সাধারণ অদৃশ্​্যতা

শিখ গুরুদুয়ারাতে প্রবেশ করে গুলি চালানো�ো শুরু করেন, যাতে সাতজন

একটি নিয়মের মতো�ো বজায় থেকেছে। কো�োনো�ো আমেরিকান উত্তরদাতাকে

মন্দির-যাত্রী মারা যান। মুসলিমদের সজো�োরে আঘাত করার নীতিগুলি,

যে কো�োনো�ো পটভূ মির একজন বিশিষ্ট এশীয় আমেরিকানের নাম জিজ্ঞাসা করা

যেমন 2017 সালের ফেডারেল “মুসলিম নিষিদ্ধ” আদেশ যা বেশিরভাগ

হলে, সবচেয়ে চিরাচরিত উত্তরটি হল “জানি না।” এই শীতকালীন 2020

মুসলিম দেশগুলি থেকে আসা লো�োকেদের আমেরিকাতে প্রবেশ করতে বাধা

ওয়াশিংটন পো�োস্ট অপারেশন-এডিশনের পরে, অনেকে জিজ্ঞাসা করেন

দেয়, সেটি মুসলিমদের সন্ত্রাসবাদী হিসেবে দেখা এবং মুসলিমভীতি জনিত

এটি কি সত্​্যযিই যে এশীয় আমেরিকানরা প্রকৃ তই পূর্​্বধারণা এবং জাতিগত

আক্রমণগুলিকে চিরস্থায়ী করা অব্​্যযাহত রেখেছে। 2021 সালের এপ্রিলে,

সহিংসতার অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলেন। এমনকি রাষ্ট্রপতি পদ প্রার্​্থথী জো�ো

আটলান্টায় পূর্​্ব এশীয় মহিলাদের গুলি করে গণহত্​্যযার মাত্র একমাস

বাইডেনকে একটি টিভি সাক্ষাৎকারে আমেরিকাতে এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণা

পরে, ইন্ডিয়ানাপলিসে মূলত দক্ষিণ এশীয় কর্​্মচারীতে ভরা Fedex কেন্দ্রে

সম্পর্​্ককে বিশেষভাবে জিজ্ঞাসা করা হলে, তার উত্তর সম্পূর্​্ণরূপে জি জিনপিং

আরেকজন গণহত্​্যযাকারী গিয়ে চারজন শিখ আমেরিকান সহ, আটজনকে

(Xi Jinping) এবং চীন দেশের উপর মনো�োযো�োগ রেখে দেওয়া হয়েছিল।

হত্​্যযা করেন।

এই সুদূরপ্রসারী উপেক্ষা বৈষম্​্যযের অভিজ্ঞতা লাভকারী এবং তার বিরুদ্ধে সো�োচ্চার হওয়া এশীয় আমেরিকানদের জন্​্য বাধার সৃষ্টি করে। উদাহরণস্বরূপ, 1982 সালে একজন সাক্ষী ভিনসেন্টের হত্​্যযাকারীদের বলতে শো�োনেন, “তো�োদের মতো�ো মাদারচো�ো--দের জন্​্য আমাদের কাজ নেই।” তবুও সেই সময়ের বহু পর্​্যবেক্ষকদের কাছে, এই বিবৃতিগুলি কো�োনো�ো জাতিগত প্রণো�োদনা দেখায়নি কেন না কো�োনো�ো নির্​্দদি ষ্ট জাতির প্রতি গালিগালাজ করা হয় নি। আসলে, যেমনটি দুর্​্বলরা বেশ ভালো�ো করেই জানেন, বৈষম্​্য ঘটতে পারে শনাক্তযো�োগ্​্য গালিগালাজ ছাড়া—অথবা কো�োনো�ো শব্দ উচ্চারণ না করেও। অনুরূপভাবে, 2021 সালের মার্​্চচে আটলান্টায় গণহত্​্যযার পরে, স্থানীয় পুলিশ প্রথমে বলে যে কো�োনো�ো জাতিবিদ্বেষ সংশ্লিষ্ট নেই কেন না হত্​্যযাকারী তাদের জানিয়েছেন যে তার খালি “দিনটা খারাপ” যাচ্ছিল—যেন তার এশীয়দের চালানো�ো স্পাগুলি খুঁজে খুঁজে বের করার কো�োনো�ো প্রাসঙ্গিকতাই নেই। শ্বেতাঙ্গ পুলিশ অফিসাররা বিনা প্রশ্নে বন্দুকবাজের ব্​্যযাখ্​্যযাটি মেনে নেয় যে তিনি তার “যৌ�ৌন নেশা” থেকে সেরে ওঠার চেষ্টা করছিলেন—এমন এক আত্মপক্ষ সমর্​্থন যা এশীয় মহিলাদের জাতিবিদ্বেষী ও বাঁধাধরা যৌ�ৌন ধারণার আমূলে গেঁথে রয়েছে। ঠিক যেমন জাপান-বিদ্বেষী উত্তেজনা ভিনসেন্ট চিনের হত্​্যযায় অবদান রেখেছিল, তেমনই এশীয় আমেরিকানদের প্রতি আজকের শত্রুভাবাপন্নতা বহু বছর ধরে চীন দেশের উপর সজো�োরে আঘাতের থেকেই জেগে উঠেছে। 1980-এর দশকের জাপানের বিরুদ্ধে সজো�োরে আঘাত হানা ধীরে ধীরে কমে এলে, 1990-এর দশকের জনভীতি উদ্রেককারীরা “চীনের হুমকি” তে মনো�োযো�োগ বদল করেন। রাষ্ট্রপতি বিল ক্লিন্টনের (Bill Clinton) প্রচারণায় শুধুমাত্র অনুদান দেওয়া এশীয় আমেরিকানদের FBI তদন্ত করে এবং প্রকাশ্​্যযে চীনের সাথে বিপজ্জনক যো�োগসাজশের সম্ভাব্​্য দালাল হিসেবে বলা হয়—এমনকি ফিলিপিনো�ো, কো�োরিয়ান, থাই বা অন্​্যযান্​্য অ-চীনা বংশো�োদ্ভূত এশীয় আমেরিকানদেরকেও। চীনা গুপ্তচরদের সন্ধানে বর্​্তমানে যে হিংসাত্মক জাল ফেলা হয়েছে তা অসংখ্​্য নির্দ োষ চীনা আমেরিকানদের বিরুদ্ধে মিথ্​্যযা ফৌ�ৌজদারি অভিযো�োগে পর্​্যবসিত হয়েছে। ট্রাম্প প্রশাসনের “চীন উদ্যোগ” কে FBI ডিরেক্টর ক্রিস্​্টটোফার রেই (Christopher Wray)-এর সমর্​্থন করে দেওয়া বক্তব্​্যটি চীনা আমেরিকানদের উপর প্রমাণহীন তদন্ত, গ্রেফতার, ও অভিযুক্ত করার প্রক্রিয়ার গতিকেই বরং তরান্বিত করেছে। এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণা শুধুমাত্র পূর্​্ব এশীয় আমেরিকানদের মধ্​্যযেই সীমিত নয়। 11 সেপ্টেম্বর, 2001-এর পর থেকে জেগে উঠে, আরব, মধ্​্য প্রাচ্​্য, মুসলিম ও দক্ষিণ এশীয় আমেরিকানদের প্রতি মুসলিমভীতির দ্বারা প্রণো�োদিত

দুর্​্ভভাগ্​্যবশত, আমেরিকা ও চীন, ও সেইসাথে মধ্​্য প্রাচ্​্য ও পশ্চিমী এশিয়ার মধ্​্যযের টানাপো�োড়েনকে সুদুর ভবিষ্​্যতেও কম হওয়ার কো�োনো�ো লক্ষণ দেখা যাচ্ছে না। আমেরিকাতে শিক্ষা, জন সংস্কৃতি, ও কঠো�োর নীতিগুলি এশীয় আমেরিকান ও অন্​্যযান্​্য অকিঞ্চিৎকরদের সম্পর্​্ককে উপলব্ধি ও সচেতনতার প্রচার না করা করা পর্​্যন্ত, পূর্​্বধারণা ও ঘৃণার থেকে হওয়া ক্ষতির প্রভাব প্রতিটি জাতিভু ক্ততার হলুদ ও বাদামী এশীয় আমেরিকানদের উপর পড়ার সম্ভাবনা অব্​্যযাহত থাকবে। এই চ্​্যযালেঞ্জগুলি সত্ত্বেও, এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলি প্রতিরো�োধ করে এবং প্রগতিতে বিবর্​্ধধিত হয়ে, সামনের দিকে এগিয়ে চলেছে। AAPI জনসংখ্​্যযা সাম্প্রতিক দশকগুলিতে প্রচুর পরিমাণে বৃদ্ধি পেয়েছে—এবং AAPI কণ্ঠস্বর অদৃশ্​্যতার প্রতিবাদ করতে এবং কাঁটায় ভরা সমস্​্যযাগুলির মুখো�োমুখি হতে সো�োচ্চার হওয়ার অধিক ক্ষমতায়নের সাথে সক্রিয়তাবাদী, নেতৃত্ব, ও সংস্থাগুলির বৃদ্ধিপ্রাপ্ত পরিকাঠামো�ো দিয়ে শক্তিশালী হয়ে উঠেছে। আমেরিকান সমাজে AAPI গুলির পালন করা ভূ মিকাতেও আত্মবিশ্বাস বেড়ে উঠছে যা আজকের চ্​্যযালেঞ্জগুলিকে বর্​্ণনা করতে ব্​্যবহৃত শব্দগুলির মধ্​্যযেই দেখা যেতে পারে: উদাহরণস্বরূপ, 1980-এর দশকে, এশীয় আমেরিকানরা এশীয়-বিদ্বেষী “আবেগ”-এর সমালো�োচনা করেন—যা একটি “অনুভূতি” বা “মনো�োভাব”-এর প্রতি একটি শ্রুতিমধুর উল্লেখ। আজকের সহিংসতার সাথে, আরও অকাতর, তীক্​্ষ্​্ন ভাষা ব্​্যবহার করা হয় এশীয়বিদ্বেষী “পূর্​্বধারণা”, “পক্ষপাত”, “অসহনীয়তা”, “ঘৃণা”, “জাতিবিদ্বেষ”, 61

এবং আরও অগণিত শব্দ যা আমেরিকাতে এশীয়রা যে সামাজিক প্রকৃতির

আমেরিকানদের নেতৃত্বে একটি আন্​্দদোলনে একসাথে আসা বিভিন্ন মানুষদের

সম্মুখীন হচ্ছেন তাকে অধিক নিখুঁতভাবে ও ক্ষমাপ্রার্​্থথী না হয়ে তু লে ধরে।

মধ্​্যযে সংহতির একটি প্রতিবাদী উদাহরণ প্রদান করে। 2020 সালের মার্​্চচে , এই লেখিকা সাবধান করেছিলেন যে এশীয়-বিদ্বেষী

এশীয় আমেরিকানদের কাছে দো�োষারো�োপ খেতে ও অবহেলিত হতে অস্বীকার করে, এবং মানবিক মর্​্যযাদার জন্​্য একসাথে দাঁড়িয়ে থেকে বৈচিত্রর্যময় সম্প্রদায়গুলি সম্পর্​্ককে বলার জন্​্য কাহিনীগুলি রয়েছে। প্রযুক্তিগত পরিবর্​্ত নও নতু ন প্রজন্মের সক্রিয়তাবাদীদের আকার দিয়েছে।

ঘৃণার অবসান ঘটবে না। আমার মনে হয় ভাইরাসটি, বিশ্বব্​্যযাপী অর্​্থনীতি, ইউক্রেনে সংঘটিত যুদ্ধের উত্​্ততোলন, এবং আমেরিকা-চীনের সম্পর্​্ককের স্থিতির সাথে কী ঘটে তার উপর নির্​্ভর করে, এর আরও খারাপ দিকে যাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এমন এক সমাজ গড়ে তো�োলা যাতে সহিংসতা ও ঘৃণার অস্তিত্ব নেই সেটি একটি অধরা স্বপ্নই রয়ে গেছে। তবে তখন এবং এখনকার মধ্​্যযে একটি গুরুত্বপূর্​্ণ পার্​্থক্​্য স্পষ্ট: এশীয় আমেরিকানরা জেগে উঠছেন, অদৃশ্​্যতা, ঘৃণাজনিত সহিংসতা এবং অবিচারের সমাপ্তির উপর জো�োর দিয়ে। এই কঠিন COVID বছরগুলির সময় আমেরিকান অভিজ্ঞতা সম্পর্​্ককে ইতিহাস অবশেষে লেখা হলে, এশীয় আমেরিকানদের কাছে দো�োষারো�োপ খেতে ও অবহেলিত হতে অস্বীকার করে, এবং মানবিক-মর্​্যযাদার জন্​্য একসাথে দাঁড়িয়ে থেকে বৈচিত্রর্যময় সম্প্রদায়গুলির সংগ্রাম সম্পর্​্ককে গুরুত্বপূর্​্ণ কাহিনীগুলি রয়েছে।

1980-এর দশকে, আমাদের বৈচিত্রর্যময় ও পৃথক সম্প্রদায়গুলিকে সংযুক্ত করার জন্​্য কো�োনো�ো মো�োবাইল ফো�োন বা ইন্টারনেট ছিল না। আজ, স্মার্​্টফো�োন ক্​্যযামেরা ও সো�োশাল মিডিয়ার সাথে সজ্জিত AAPI রা ঘৃণা ও গো�োঁ​ঁড়ামিকে প্রতিহত করতে সংহতি গড়ে তু লছে। AAPI সম্প্রদায়ের সক্রিয়তাবাদীরা StopAAPIHate.org তৈরি করেছেন যা বহু এশীয় ভাষায় অ্​্যযাক্সেসযো�োগ্​্য, এবং যা অতিমারির প্রারম্ভিক মাসগুলি, যখন সমবেত হওয়ায় বিধিনিষেধ যো�োগাযো�োগ করাকে চ্​্যযালেঞ্জে পরিণত করে, তখন এশীয়বিদ্বেষী ঘৃণার অস্তিত্বের দলিল প্রদর্​্শন ও যাচাই করতে হাজার হাজার ঘটনার রিপো�োর্​্টটের ডেটাকে ক্​্যযাপচার করেছিল। সো�োশাল মিডিয়া ও ইন্টারনেট কিভাবে AAPI রা পদ্ধতিগত জাতিবিদ্বেষের লড়াই করতে কৃ ষ্ণাঙ্গ, লাতিন, ও আদিবাসী সম্প্রদায়গুলির সাথে দাঁড়িয়ে আছে, বিশেষ করে কৃ ষ্ণাঙ্গ আমেরিকান এবং এশীয় আমেরিকানরা সহ, অন্​্য বর্​্ণণের মানুষদের পুলিশের হাতে হত্​্যযার সামনে, তার উপরও আলো�োকপাত করে। AAPI-এর সক্রিয়তাবাদীরা সমাজে পুলিশের ভূ মিকা নিয়ে বিতর্​্ক করছেন এবং জেলের শিল্প ব্​্যবস্থায় নিহিত জাতিবিদ্বেষের উপর প্রশ্ন তু লছেন। কয়েকজন সক্রিয়তাবাদী জেলে থাকার সময় বৃদ্ধিকারী ঘৃণাজনিত অপরাধের থেকে সুরক্ষার আইনগুলির প্রয়ো�োজনীয়তার নিয়েও প্রশ্ন করছেন, এমনকি অন্​্য বর্​্ণণের সম্প্রদায়গুলির লড়াই করা আইনগুলির জন্​্যও, যেমন ভিনসেন্ট চিনের ঘটনাটি। অন্​্যযান্​্য এশীয় আমেরিকান সম্প্রদায়গুলি, বিশেষকরে চাইনাটাউন ও অন্​্যযান্​্য এশীয় হাবগুলি, এশীয়-বিদ্বেষী সহিংসতার বিরুদ্ধে অধিক সরকারি সুরক্ষা প্রার্​্থথী। কিন্তু বিভাজন চিরস্থায়ী করতেও সো�োশাল মিডিয়ার ব্​্যবহার করা হয়েছে যখন কৃ ষ্ণাঙ্গ আততায়ীর এশীয় আমেরিকানের উপর আঘাত হানার ভিডিও ভাইরাল হয় এবং মিডিয়া তাকে আরও বড় করে তো�োলে, যা একটি মিথ্​্যযা আখ্​্যযান তৈরী করে যদিও দুটি পৃথক অধ্​্যয়নে দেখা গেছে যে বেশিরভাগ এশীয়-বিদ্বেষী ঘৃণাজনিত আঘাতগুলি শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের হাতে ঘটেছে, কৃ ষ্ণাঙ্গদের হাতে নয়। বিভাজন এবং মিথ্​্যযা আখ্​্যযান সম্প্রদায়গুলিকে তাদের সাধারণ চাহিদাগুলি, যেমন নিরাপদ ও বাসযো�োগ্​্য সম্প্রদায়ের জন্​্য লড়াই করতে একসাথে আসতে বাধা দেয়। ভিনসেন্ট চিনের কাহিনী নাগরিক অধিকার এবং সকলের জন্​্য বিচারের জন্​্য লড়াই করতে এশীয়

62

কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি » অন্​্যযান্​্য গো�োষ্ঠীগুলির সাথে মিত্রতা থাকা এবং একজন বন্ধু হওয়া বলতে কী বো�োঝায়? আপনার কাছে অর্​্থপূর্​্ণ মিত্রতা দেখতে কেমন লাগে? » নতু ন তথ্​্য জানা এবং পক্ষপাতগুলিকে ঝেড়ে ফেলার প্রক্রিয়াটি একটি কঠিন ও বিস্ময়কর সফর হতে পারে। এই গাইডের প্রবন্ধগুলি পড়ার পরে, আপনি কী জানলেন, এবং কো�োনগুলি আপনি ঝেড়ে ফেলতে চান সেগুলি একটু সময় নিয়ে চিন্তাভাবনা করুন। আপনি জানা ও ঝেড়ে ফেলা অব্​্যযাহত রাখার সাথে সাথে, আপনি নিজেকে এই সফরে সহায়তা করার জন্​্য কো�োন বাস্তব পন্থাগুলি অবলম্বন করবেন? হয়তো�ো পড়ার মাধ্​্যমে, ভিন্ন সম্প্রদায়ে কারও সাথে কথা বলে, অথবা পরিবার বা বন্ধুবান্ধবের সাথে কঠিন কথাবার্​্ততা বলে। আপনি যাই করবেন, এবং চেষ্টা করবেন, সেটিই গুরুত্বপূর্​্ণ কাজ হবে। » কেন আমাদের ভিনসেন্ট চিন, এবং তার আগে ও পরে আসা এশীয় আমেরিকানদের সম্পর্​্ককে কথা বলতে হবে?

63

কৃতিত্ব মুখ্​্য সম্পাদিকা এবং লেখিকা হেলেন জিয়া সম্পাদিকা এবং পরিকল্পনা সারা য়িং রাউনসাভিল (Sara Ying Rounsaville) প্রতিলিপি সম্পাদনা ক্রিস্টিন সার্​্ককিস (Christine Sarkis), লিয়া শিগেমুরা (Lia Shigemura) সম্পাদকীয় সহায়তা অলিভিয়া য়িং রাউনসাভিল (Olivia Ying Rounsaville) অবদানকারীগণ ইভলিন চাও (Eveline Chao) (দা গার্​্ডডিয়ান); রো�োনাল্ড হো�োয়াং (মিশিগান বার জার্​্ননাল); মিন জিন লি (দা নিউ ইয়র্​্ক টাইমস) কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি স্মিথসো�োনিয়ান এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান সেন্টার পরিকল্পনা এবং প্রযো�োজনা Polytechnic Berkeley

তাদের জানুন, তাদের নামগুলিও জানুন এর জন্​্য গবেষণা: ডানিয়েলা কাস্টিলো�ো (Daniella Castillo), ডায়ান এ. বার্​্ববা (Dianne A. Barba), এরিক চান (Eric Chan) সহায়তা করেছেন ডঃ মেরি কুনমি ইউ দানিকো�ো (Dr. Mary Kunmi Yu Danico), CalPolyPomona, এশীয় আমেরিকান অনুবাদমূলক গবেষণা উদ্যোগ অনুবাদ (ডিজিটাল সংস্করণ) স্মিথসো�োনিয়ান এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান সেন্টার সম্পাদকীয় সহায়তা এশীয় স্বাস্থথ্য পরিষেবা, ওয়ান নেশন কমিশন সমস্ত প্রবন্ধ এবং লিখিত বিষয়বস্তু হেলেন জিয়ার লেখা, অন্​্যথায় উদ্ধৃত করা ব্​্যতীত। যে কো�োনো�ো ভু ল কেবলমাত্র তার একার।

ভিনসেন্ট চিন পরম্পরার গাইডের স্পনসরগণ Kresge ফাউন্ডেশন Surdna ফাউন্ডেশন Henry Luce ফাউন্ডেশন স্মিথসো�োনিয়ান এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান সেন্টার এশীয় আমেরিকান ফাউন্ডেশন (TAAF)

ছবির কৃতিত্ব

প্রচ্ছদ (নীচের ছবি): Getty Images/টিমো�োথি এ. ক্লারি (Timothy A. Clary); পৃ 34: AP ছবি; পৃ 36: AP ছবি.বিল হাডসন (Bill Hudson); পৃ 39: জাতীয় আর্​্ককাইভ ছবি/স্পাইডার মার্টি ন (Spider Martin)-এর সৌ�ৌজন্​্যযে; পৃ 40: AP ছবি/আর্​্ননেস্ট বেনেট (Ernest Bennett); পৃ 42: One Nation কমিশনের সৌ�ৌজন্​্যযে; পৃ 48, 53: জিন ইউ-এর সৌ�ৌজন্​্যযে; পৃ 60: Unsplash/কো�োরান্টিন গ্রাল (Korantin Grall); পৃ 61: Unsplash/ভিভিয়ানা রিস (Viviana Rishe); পৃ 63: Flickr-এর সৌ�ৌজন্​্যযে; পৃ 64 কৃতিত্ব লিয়াহ কার (Leah Kerr)। অন্​্য সব ছবি প্রয়াত কর্​্ককি লি এবং ভিক্টর ইয়াং-এর প্রতি বিশেষ ধন্​্যবাদের সাথে, হেলেন জিয়া এবং ভিনসেন্ট ও লিলি চিন এস্টেটের সংগ্রহের সৌ�ৌজন্​্যযে উপরের ছবি: বাঁ-ডান দিক: হেলেন জিয়া এবং লিলি চিন নীচের ছবি: ভিনসেন্ট চিন পরম্পরার গাইডটি বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক এবং অংশীদারদের সাথে, 16-19 জুন 2022 এ, ভিনসেন্ট চিনের 40তম স্মৃতিচারণ এবং পুনঃউৎসর্​্গগে প্রবর্​্ত ন করা হয়। পরিকল্পনা কমিটির সদস্​্যদের মধ্​্যযে অন্তর্​্ভভুক্ত, বাঁ-ডান দিকে: ডন ইয়াং (Don Young), এশীয় আমেরিকান মিডিয়া সেন্টার; ডেবরা নাকাতো�োমি (Debra Nakatomi) এবং অ্​্যযামি ওয়াতানাবে (Amy Watanabe), নাকাতো�োমি & অ্​্যযাসো�োসিয়েট; জো�োসেট গুইয়ার (Zosette Guir), ডেট্রয়েট পাবলিক টেলিভিশন; রো�োনাল্ড হো�োয়াং (Roland Hwang), বিচারের জন্​্য আমেরিকান নাগরিক; রেবেকা ইসলাম (Rebeka Islam), APIAVote-MI; জেমস শিমৌ�ৌরা (James Shimoura), ACJ; রো�োশেল রাইলি (Rochelle Riley), ডেট্রয়েট সিটি শিল্পকলা, সংস্কৃতি, ও উদ্যোগ বিভাগ; হেলেন জিয়া (Helen Zia), ভিনসেন্ট ও লিলি চিন এস্টেট এবং ভিনসেন্ট চিন ইনস্টিটিউট।

64

ভিনসেন্ট চিন পরম্পরার গাইড

এশ ীয় আমেরিকান এবং নাগরিক অধিকার ভিনসেন্ট চিন ইনস্টিটিউট কর্​্ততৃ ক প্রযো�োজিত ভিনসেন্ট চিন ইনস্টিটিউট 2022 সালের জুলাইতে 40 তম স্মৃতিচারণ অনুষ্ঠানের পরে স্থাপিত হয় ঘৃণা ও জাতিবিদ্বেষের প্রতিবাদ জানাতে ঐক্​্যতা গড়ে তো�োলায় ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরার উপলব্ধিকে প্রচার করার জন্​্য; এবং এশীয় আমেরিকান ও অন্​্যযান্​্য ঐতিহাসিকভাবে অকিঞ্চিৎকর মানুষরা সহ, সকলের জন্​্য সমান বিচার ও পূর্​্ণ মানবিক মর্​্যযাদার গণতান্ত্রিক আদর্​্শশের অগ্রগতির জন্​্য। ভিনসেন্ট চিন পরম্পরার গাইড এবং vincentchin.org ওয়েবসাইটের সাথে, ভিনসেন্ট চিন ইনস্টিটিউট 1. স্কুল, গ্রন্থাগার এবং নীতি নির্​্মমাতাদের সাথে যো�োগাযো�োগ করছে; 2. সাংগঠনিক পাঠগুলিকে ভিনসেন্ট চিনের প্রচারণা থেকে নিয়ে যেখানে খুবই সামান্​্য বা কো�োনো�ো AAPI পরিকাঠামো�ো নেই সেখানে এশীয় আমেরিকান পক্ষ সমর্​্থন গড়ে তু লে; এবং 3. বহুজাতি, বহুসাংস্কৃতিক উপলব্ধি এবং সম্প্রদায়ের ক্ষমতায়নের মাধ্​্যমে ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরাকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পরবর্​্ততী প্রজন্মের AAPI নেতাদের বিকশিত করে।

ভিনসেন্ট চিন পরম্পরার গাইড নিরাপত্তা, সাম্​্যতা ও বিচারের একটি প্রিয় সম্প্রদায় গড়ে তু লতে, ঘৃণা ও সহিংসতার বিরুদ্ধে, বৈচিত্রর্যময় মানুষদের একসাথে আসার জন্​্য ব্​্যযাপক প্রচার, সংগঠিত হওয়া ও শিক্ষার পরম্পরা অব্​্যযাহত রাখতে, একটি আলো�োচনার গাইড এবং শিক্ষার উপকরণ, ও সেই সাথে একটি চূড়ান্ত উৎস। স্মিথসো�োনিয়ান এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান সেন্টার “কথো�োপকথনের প্রশ্নগুলি” প্রস্তুত করেছে যা শিক্ষক-শিক্ষিকা, শিক্ষার্​্থথী এবং অন্​্যযান্​্যদের আমাদের বহুজাতি, বহুসাংস্কৃতিক গণতন্ত্রে ভিনসেন্ট চিনের পরম্পরার সাথে যুক্ত বহু সমস্​্যযাগুলি আলো�োচনা করায় সহায়তা করতে সমগ্র গাইড জুড়ে দেখা যায়। এশীয় আমেরিকান অভিবাসী সম্প্রদায়গুলির আরও অনেকগুলির কাছে পৌ�ৌঁ​ঁছাতে, স্মিথসো�োনিয়ান এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান সেন্টার ভিনসেন্ট চিন পরম্পরার গাইডকে, চীনা (প্রথাগত এবং সরলীকৃ ত উভয়েই), কো�োরিয়ান, ভিয়েতনামি, বাংলা ও আরবি সহ, বিভিন্ন এশীয় ভাষায় অনুবাদ করেছে। সম্পূর্​্ণ ভিনসেন্ট চিন পরম্পরা গাইডটি জনগণের দেখা এবং বিভিন্ন ভাষায় বিনামূল্​্যযে ডাউনলো�োড করার জন্​্য vincentchin.org/ legacy-guide-এ উপলভ্​্য আছে।

অধিক সংস্থানসমূহ

এশীয় আমেরিকান অ্​্যযাডভান্​্সি​িং জাস্টিস: www.advancingjustice-aajc.org/anti-asian-hate www.asianamtoolkit.org/the-toolkit মুসলিম পক্ষ সমর্​্থনকারী: www.muslimadvocates.org/issue/hate-crimes জাতীয় এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান বার অ্​্যযাসো�োসিয়েশন: www.napaba.org/page/HateCrimeResources জাতীয় এশীয় আমেরিকান প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জবাসী মানসিক স্বাস্থথ্য সমিতি: www.naapimha.org/resources OCA-এশীয় প্​্যযাসিফিক আমেরিকান পক্ষ সমর্​্থনকারী: www.aapihatecrimes.org/resources One Nation কমিশন: www.onenationaapi.com Stop AAPI Hate: www.stopaapihate.org এশীয় আমেরিকান ফাউন্ডেশন: www.taaf.org/toolkit উই আর টিচার্​্স: www.weareteachers.com/resources-anti-asian-discrimination

ঘৃণার বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ান স্বীকার করুন যে

এশীয়-বিরো�োধী জাতিবিদ্বেষের অস্তিত্ব আছে: নিজেকে এবং অন্​্যদের শিক্ষিত করে তু লুন

বর্​্ধধিত এবং সংগঠিত হো�োন

আপনার সো�োশাল নেটওয়ার্​্ককে বর্​্ধধিতভাবে সংগঠিত করতে এবং এশীয়-বিরো�োধী জাতিবিদ্বেষ এবং যে কো�োনো�ো মানুষের বিরুদ্ধে ঘৃণার নিন্দা করতে ব্​্যবহার করুন

প্রতিবাদ এবং প্রত্​্যযাখ্​্যযান করুন

এশীয়-বিদ্বেষী এবং অন্​্যযান্​্য জাতিবিদ্বেষী ও ঘৃণাজনিত ভাষা এবং নীতিগুলিকে

সজ্জিত করুন

নিজেকে এবং অন্​্যযান্​্যদের তৎক্ষণাত ব্​্যবহার করার উপকরণ দিয়ে—অনলাইন সংস্থান এবং সো�োশাল মিডিয়া

অনুশীলন করুন ডেট্রয়েট, মিশিগান

আপনার নিজের জো�োরালো�ো প্রতিক্রিয়া এবং প্রতিরো�োধগুলির

পরিবারের সদস্​্য এবং বন্ধুবান্ধবকে প্রস্তুত করুন

জাতিগত পূর্​্বধারণা, গালিগালাজ ও বুলি করা নিয়ে আলো�োচনা করুন, এবং তাদের প্রতিক্রিয়া দেখানো�োর আচরণ ও ভাষা দিয়ে ক্ষমতায়িত করুন

রিপো�োর্​্ট করুন

জাতিগত ঘটনাগুলির এবং কর্​্ততৃ পক্ষ ও মিডিয়াকে সতর্​্ক করুন

পরিণামের সাথে দায়বদ্ধতা

স্থানীয়, রাজ্​্য, ও জাতীয় স্তরে আধিকারিকদের সংশ্লিষ্ট করুন

সমর্​্থন করুন

এশীয় আমেরিকান, নেটিভ হওয়াইবাসী, প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জবাসী এবং অন্​্য বর্​্ণণের অন্​্যযান্​্য সম্প্রদায়গুলির অলাভজনক সংস্থা ও ব্​্যবসাগুলিকে

শিক্ষিত করুন সান ফ্রান্সিসকো�ো, ক্​্যযালিফো�োর্​্ননিয়া

সব প্ল্যাটফর্​্ম ও মিডিয়াকে ব্​্যবহার করে, K-12 ও উচ্চ শিক্ষা পর্​্যন্ত সম্প্রসারিত করে, সব স্তরের আধিকারিকদের উৎসাহিত করুন এশীয় আমেরিকান পাঠ্​্যক্রমের জন্​্য সংস্থান ও শিক্ষক-শিক্ষিকাদের সহায়তা প্রদান করতে

লস এঞ্জেলেস, ক্​্যযালিফো�োর্​্ননিয়া

9 798218 006426

ISBN 979-8-218-00642-6

90000>

এই পরম্পরার গাইডটি বিনামূল্​্যযে ইংরেজিতে ডাউনলো�োড করার জন্​্য উপলভ্​্য রয়েছে এখানে vincentchin.org এবং অন্​্যযান্​্য এশীয় ভাষাতে এই ওয়েবসাইট থেকে ডাউনলো�োড করা যেতে পারে vincentchin.org/legacy-guide। গ্রন্থাগার ও স্কুলগুলির জন্​্য কিভাবে কপি পাওয়া যেতে পারে তার উপর তথ্​্য সহ, অধিক তথ্​্যযের জন্​্য যো�োগাযো�োগ করুন ভিনসেন্ট চিন ইনস্টিটিউটের সাথে, info@vincentchin.org।