исследуйте Писания
№ 40 (745) 2013 от Р.Х.
25
Пальма иль Веккьо. Иаков и Рахиль
новости
никакая сила не может преодолеть благодать все происходящее – ступеньки к Богу
Д
аже история XX века показывает, как порой неожиданными путями люди обращаются к Богу: ктото – читая книгу, кто-то – смотря фильм, кто-то – видя злодеяния. Почему люди обращаются к Богу? Их коснулась благодать, а коснулась она их потому, что они способны в этот момент на нее откликнуться. Теперь – о свидетельстве апостола Павла, что невозможно отлучить человека от любви Божией, от благодати Божией. Человек, призванный Богом и принявший благодать, отвечает на любовь Божию и старается – в меру свою – исполнить заповеди Божии. Он начинает томиться тем, что ему не так живет, как хотел бы, начинает плакать, что не таков, каким хочет видеть его Бог, что мешает, какие страсти, как их побороть, где ключ к разрешению его болезней, его духовной неудачности, и он хочет быть другим. Кто-то идет семимильными шагами, как Сергий Радонежский, Серафим Саровский. Кто-то – постоянно спотыкаясь и падая, а то и просто ползком, но все-таки видит вожделенный образ Спасителя и устремлен к Нему
даже была, раз он не смог выдержать искушение. Видение может быть не только от Бога, но и от лукавых духов – они тоже могут зажечь человека, но подлинной благодати не дают, и человек погорит-погорит, а потом разочаровывается во всем и машет на самого себя рукой, оставляет продвижение на пути к Богу. Но все те, кто достигли цельности и полноты с Богом – на смертном одре или как разбойник на кресте, или еще каким-то образом, – получили плод своей устремленности к Богу, их осиявает свет, они умирают с миром, веря, что Бог принял их усилия. Это свидетельствует, что в начале обращения человека к Богу стояла благодать. Именно ее никакая сила не может преодолеть.
М
ученичество, искушение святых отцов в пустыне свидетельствуют: если благодать стоит в начале подвига, в начале жизни со Христом, ничто остановить человека не может. Поэтому апостол Павел и говорит известные слова: «…любящим Бога, призванным по Его изволению, все содейелание человека быть таким, ствует ко благу». Действительно, если человек каким видит его Бог, – это идет к Богу, призванный Им и получивший знак, что он принял благодать на это благодать, – все, что происходит в его Божию в меру свою и пытается жизни, он использует ко благу: и неудачи и хоть что-то сделать на пути к поражения, и скорби, и страдания и утешение, Богу, и никакая сила никогда его остановить и радости, богатство и нищету – все он прине сможет. Человек превозмогает сопротив- меняет так, что они становится ступеньками к ление мира, насмешки друзей, сопротивление Богу. Получил богатство – оно его сокрушить плоти, собственную неопытность, отсутствие должно, привести в состояние разнузданности, наставников и еще тысячу разных других об- ан нет – стал щедрым и милостивым. Или впал стоятельств, но вопреки всему верит, пытается в нищету – в уныние должен прийти человек: что-то делать и страдает, что он не таков, каким как же, «Богу служил и в нищету впал!», а хочет быть и каким видит его Спаситель. Он он благодушествует и песни поет – радуется: вновь и вновь спотыкается и падает, а потом теперь много времени на молитву. Согрешил человек – ему бы отчаяться, а он с плачем встает, исповедуется, кается и ищет способ избавиться от мучающей страсти; и приходит и говорит: «да, Господь меня смирил, теперь я понял наконец, какой я плохой!», и снова и снова повторяется то же самое. Так, кстати, происходит не только в наше идет дальше… Сделал праведное дело, чуть ли время: в древнем патерике встречаются рас- не мертвого воскресил, идет и радуется, что сказы об отцах и IV, и V веков – это было Господь ему, нищему, такую милость оказал, и раньше, – доказывающие: если человек такое чудо через него совершил, что он в неустремлен, ничто не может его остановить: доумении вообще, как жить дальше, и срочно а если остановился, махнул рукой: «Да ка- хочет наложить на себя дополнительный пост, кая разница? Живут же люди, и я проживу», чувствуя, что добром это для него не кончится. Это потому, что благодать человека учит. он показывает, что и не было у него никогда Храмы у него горят или строятся, в греблагодати – он просто возгорелся от каких-то чувственных переживаний; это не благодать хи он впадает или по стезе добродетели шествует – благодать, живущая в человеке, См о т р и т е п р о г р а м м у помогает все осмыс«исследуйте писания» лить и сделать ступенькой к возрастана телеканале «Союз»: нию в Боге. понедельник– вторник 19.00, 23.00 Даже в состоянии отчаяния и уныВремя Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)
Ж
ния благодать находит пользу – человек смиряется, понимает свою немощь, как это было с преподобным Варсонофием Великим: он долгие годы боролся с духом уныния и в итоге приобрел недюжинное благодатное терпение ко всякого рода менее значимым скорбям. IX глава Послания к Римлянам повествует о практическом, на основании Священного Писания Ветхого Завета, действии Промысла Божия в избрании и призвании. Ключевой в IX главе стих 8: «То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя» – Царство Божие не по естеству наследуется. В каждом конкретном случае человек входит во владение Божие только получив для этого благодать. И дальше апостол Павел рассуждает об известных уже нам примерах – Аврааме, пример которого мы уже обсуждали. Особенно характерный пример – история Иакова и Исава. Апостол Павел говорит: «Так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Чтó же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак».
П
о мысли апостола, благодать, то есть дар Божий, никак совершенно не зависит от того, что значит человек, что он из себя представляет. Важно только, как он на эту благодать ответит. Немощный ли он или сильный, богатый, нищий – какой угодно: не это важно, чтобы снизошла благодать. Важна только способность ответить на любовь Божию. Пример Исава и Иакова это показывает. Они ничем не виноваты, они в одной утробе, пока совершенно одинаковы, никто из них ничего противного закону не сделал. Но один из них избирается. Почему?У Бога лицеприятие, Ему один нравится больше? Нет, Он знает, что один из них всегда будет следовать за Богом, а другой будет всегда отвергать Его. И последующая история Иакова и Исава подтверждает, так сказать, безошибочность Божественного избрания. Действительно, Исав всегда легко отказывается от благодати, от Бога и от имени Его, а Иаков, наоборот, во всех сложностях всегда устремляется к Богу, вопреки всему взыскивает Бога и всегда ищет одного – быть в общении с благодатью.
Церемонии, связанные с олимпийским огнем, – спектакль, и искать в них сакральный смысл не следует, заявили в Московском Патриархате. В завершающую фазу вступает строительство православного храма в окрестностях перевала Загедан, в горах Карачаево-Черкесии на границе с Абхазией. Глава пресс-службы Украинской Православной Церкви Василий Анисимов упрекнул Партию регионов в том, что, устремляясь в ЕС, она повернулась спиной к народу. Командующий ВДВ В. Шаманов на полигоне под Новороссийском принял участие в церемонии открытия памятного креста, сооруженного силами ветеранской организации 7-й гвардейской де сантноштурмовой дивизии и кубанского казачества. Полиция Албании конфисковала в Тиране около 1077 икон, фресок и других предметов искусства, датируемых XV–XX веками, которые были ранее украдены из церквей и культурных центров на юго-востоке Албании и в Македонии, сообщает «Ассошиэйтед пресс». Полиция арестовала двоих человек по подозрению в намерении продать культурные ценности за границу. Представители религиозных организаций России обсудили проект единого учебника по отечественной истории. «Круглый стол», посвященный этой теме, прошел по инициативе Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества, сообщили «Интерфакс Религия» в ОВЦО. Императорское православное Палестинское общество направило в Дамаск партию гуманитарного груза, часть которого предназначена для передачи в монастырь святой Феклы IV века в сирийском городе Маалюле. «Всего в монастырь Святой Феклы будет доставлено 24 коробки с гуманитарным грузом ИППО», – сообщает пресс-служба организации. Член президиума Московского городского отделения ВООПИиК иеромонах Никон (Белавенец) не разделяет опасения главы совета МГО Владимира Хутарева-Гарнишевского по поводу сноса зданий Сретенского монастыря. Арбитражный суд Ульяновской области признал право долевой собственности православного прихода на спорный земельный участок в центре города, на котором располагаются воскресная школа и церковное книгохранилище, сообщили «Интерфаксу» в прессслужбе суда.
И вам повторяю: читайте Псалтирь ежедневно, хоть понемногу, и Господь не оставит вас Своею милостию, будет всегда вам Помощником и Утешителем.