Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 16 (1249) апрель 2024 г. Духовная жизнь – это мобилизация всех своих сил

Не надо бояться смерти!

О покаянии

Архиепископ Подольский и Люберецкий АКСИЙ

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Священник Евгений ФИРСА (г. Москва)

с. 8–9

с. 16–17

с. 20–21

Если люди замолчат, если они не будут прославлять Христа, то камни начнут «говорить»… 28 апреля – Вербное воскресенье 5 мая – Воскресение Христово Когда Господь зашел в Иерусалим, там было много детей, и все кричали: «Осанна в вышних». Взрослые стояли и говорили: «Вы что кричите?» И Господь произнес очень важные слова: «Если эти дети замолчат, то камни начнут вопить». «Камни возопиют» – что это означает? Совсем недавно в новостях были репортажи, что по многим странам прокатились землетрясения, что земля колеблется, камни рассыпаются. Вот это действительно вопли камней. И Господь сказал очень простую мысль, но она для нас важна. Я бы хотел, чтобы вы ее запомнили. Он говорил, что если эти люди, эти дети замолчат, если они не будут прославлять Христа, то камни начнут «говорить», землетрясения начнутся, глады и моры по местам, войны. Хотел бы очень, чтобы каждый из вас, каждый большой и маленький ребенок, услышал, что до тех пор, пока вы обращаетесь ко Господу, благодарите Его, славите Его, пока вы с Ним в разговоре, Господь не дает камням начинать говорить. Как только мы умолкнем и перестанем славить нашего Господа, мы перестанем удерживать Его благость, Его милость. Потому то, что сегодня мы здесь, очень и очень важно. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Окно в горний мир

Благодатная встреча

Храм Александра Невского в Славгороде

Приход в честь Преображения Господня (г. Екатеринбург)

Вторая половина

По святым местам

с. 22

с. 36–37

с. 44–45

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Никакие средства не могут быть действеннее силы Божией

31 марта, в Неделю вторую Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил чин Великого освящения храма Равноапостольного Великого Князя Владимира в Тушине г. Москвы и Литургию святого Василия Великого в новоосвященном храме. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня Церковь вспоминает историю расслабленного, то есть парализованного, человека, который жаждал исцеления (Мк. 2:1–12). Из Евангелия известно, как все произошло. Собралось множество народа, так что невозможно было войти в помещение, где находился Спаситель. Тогда люди, которые принесли расслабленного, разобрали крышу дома (благо, что на Востоке как в то время, так и сейчас крыши плоские, а в то время они делались из глины и тростника, так что разобрать крышу не представляло никакого труда) и спустили расслабленного к Спасителю. И Он, видя веру их – не веру расслабленного, потому что расслабленный был в таком состоянии, что веры своей проявить не мог, а веру тех, кто принес его, кто разобрал крышу, кто спустил его к ногам Спасителя, – говорит расслабленному: встань, возьми постель свою и иди. И тот встал, взял постель свою и пошел исцеленный. Это удивительное повествование, конечно, должно ободрять всех тяжелобольных. Сегодня медицина достигла высокого уровня развития, существует множество эффективных лекарств и разного рода медицинских процедур, которые помогают людям «встать и пойти». Но при всем том ни одна процедура, даже самая продвинутая, и никакие средства не могут быть действеннее силы Божией, и потому молитва Господу, когда мы находимся в состоянии физической расслабленности и

разного рода болезни посещают нас, есть непременное условие подлинного выздоровления. Потому что сила Божественная, не ограничивая человеческой свободы, способна вспомоществовать врачам в принятии правильных решений, а может и непосредственно укреплять силы человека, давая возможность выйти из трудных жизненных обстоятельств, связанных с болезнью.

совершалось через людей, подобно тому как расслабленный был исцелен через посредство тех, кто спустил его с кровли к ногам Спасителя. А революция, со страшными лозунгами, с призывами к полному отказу от веры, к уничтожению веры? Ничего ведь не получилось. Несмотря на тяжелые испытания и репрессии, в то самое военное время, о котором я сказал, происходит чудо Божие: восстает расслабленный, и Церковь становится духовной силой народа и по милости Божией уже не впадает ни в какое расслабление вплоть до наших дней. Эти два примера об очень многом говорят и учат нас надежде. Учат нас тому, что искренняя вера и искренняя молитва в сочетании с человеческими усилиями творят чудеса. Вот и сегодня не все просто на просторах исторической Руси. Общий враг единого народа Святой Руси сумел своими кознями добиться того, что одна часть нашего народа стала врагом для другой его части, и дело дошло до военного столкновения. Те, кто всегда боролся с православной Русью, не оставляют попыток разделить ее и разрушить.

что же, мы так и пребываем до сих пор в расслаблении? Совсем нет! Мы стали сильными, страна стала великой, Церковь наша – самая большая и самая влиятельная в православном мире. А с чего все началось? А началось с того страшного расслабления, порожденного революционной смутой. А Великая Отечественная война? Враг стоял рядом с Москвой и у стен Ленинграда, и казалось, это конец и нет никаких сил, военных и технических, чтобы противостоять врагу, подмявшему под себя всю Европу. Невозможно было представить, что почти поверженная страна выйдет победителем, что удастся дойти до логова врага, разгромить его и освободить Европу. Это было великое чудо, но оно

Сейчас это разделение проходит по телу Церкви, и мы знаем, как был искусственно создан безблагодатный раскол. Это просто компания ряженых, которые не совершают таинств и святотатствуют; они будут страшно наказаны Богом – не знаю, в этой жизни или в будущем веке, но это факт. А мы, памятуя о том, как Господь воздвигал нашу страну, народ наш и Церковь нашу от расслабления, верим, что и здесь совершится Божия милость над всем нашим народом, уйдет в небытие этот раскол ряженых и снова укрепится вера православная на Святой Руси, в первую очередь на близкой всей нам украинской земле. Воспоминания об исцелении расслабленного и порождают все эти мысли, которые

Однако Евангельский образ расслабленного привлекал внимание не только в связи с толкованием этого повествования, но и прилагался многими богословами и философами к оценке некоторых исторических событий. Действительно, в расслабленное состояние способны приходить

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

не только люди, но и целые народы и страны. Это так очевидно и на примере нашей страны: цветущая православная империя, наследница Византии, и вдруг горстка заговорщиков, огромные иностранные деньги, лживые лозунги, в которых разуверились сразу после того, как взяли власть, – и народ уничтожил свою страну и стал расслабленным, потому что духовные силы ушли… И

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Страх Божий да наставит нас вниманию, осторожности, а изучение Слова Божия и жизнь по Слову Божию да доставят нам духовное рассуждение, которое есть дверь в храм добродетелей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

приводят к соответствующим выводам – через внимательное рассмотрение нашего исторического пути, пути народа нашего, страны нашей и Церкви нашей. А какое отношение это имеет к нам с вами? Мы живем в таких комфортных условиях, в которых, наверное, никогда не жили. Поднялся уровень жизни, открылись возможности для получения образования. Может быть, еще не все так, как нам хотелось бы, но, как говорится, не сразу Москва строилась. Дай Бог, чтобы по мере дальнейшего развития нашей страны совершенствовались общественные отношения, укреплялось материальное благополучие людей, но, самое главное, чтобы вера православная укреплялась в наших сердцах. Опять-таки, обращаясь к историческому опыту, легко сделать вывод, что именно вера проводила наш народ через страшные испытания, сохраняла его самосознание, его способность бороться за свое существование и, побеждая, достигать очень больших высот в своем внутреннем развитии и в формировании международного авторитета. Сегодняшний день помогает нам вынести некое полезное суждение и о собственной жизни. Ведь мы очень часто расслабляемся: и в храм лень ходить, и Евангелие читать, и многое другое делать, уж не говорю о доброделании, о помощи ближним. Хотя в последнее время эти духовные силы очень явственно обнаружились в нашем народе – посмотрите, как встрепенулись многие в связи с трагедией в «Крокусе», какая помощь пострадавшим была оказана, на какие жертвенные подвиги шли люди! Это свидетельствует о том, что действительно сохраняется духовная сила в нашем народе; но важно, чтобы эта сила обнимала как можно большую часть нашего народа, чтобы никто в стороне не оставался, но все укреплялись в вере, в стремлении через молитву и труд изменять к лучшему жизнь и свою собственную, и жизнь нашего народа, и жизнь всего нашего Отечества. Этими мыслями я хотел поделиться с вами в связи с воспоминанием об исцелении расслабленного, и дай Бог, чтобы любая расслабленность, любая немощь, которая касается нашего народного бытия, была исторгнута из нашей жизни силой веры, силой нашей общей воли. А это значит, что мы должны и работать хорошо, и учиться хорошо, и взаимодействовать друг с другом, сознавая свою общую ответственность за будущее нашей великой страны и за будущее нашей Святой Церкви. Молитвами святых угодников Божиих, которые верой своею, кровью своею, молитвой своею укрепляли Православие на земле нашей, да хранит Господь Россию, всю историческую Русь и помогает всем нам со смирением и упованием на волю Божию идти по пути спасения. Аминь.

Патриаршее поздравление митрополиту Рязанскому и Михайловскому Марку с 60-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 60-летием. Посвятив себя служению Богу, Вы с ревностью о славе Христовой стремились неизменно проходить поприще многообразных послушаний. Господь судил Вам долгие годы совершать ответственное служение на Святой Земле, трудиться в Отделе внешних церковных связей, заботиться об организации взаимодействия с зарубежными учреждениями Русской Православной Церкви. Ныне Вы несете волею Создателя возложенный на Вас крест архипастырства, имея попечение об устроении приход-

ской жизни на Рязанской земле и всестороннем развитии епархиальной деятельности, дабы возрастала вера пасомых и умножалась любовь каждого друг ко другу (2 Фес. 1:3). Во внимание к Вашим многолетним усердным трудам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Благоверного Великого Князя Александра Невского (II степени). Молитвенно желаю Вам крепкого здравия, душевного мира и неоскудевающей помощи Божией в дальнейшем архипастырском служении.

Патриаршее поздравление митрополиту Воскресенскому Григорию с 10-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 10-летием архиерейской хиротонии. С юности Вы имели желание потрудиться на пользу Святой Церкви и Господь, ведая это, призвал Вас сначала к пастырскому, а затем и к епископскому служению. В минувшие годы Вам довелось возглавлять Челябинскую и Кубанскую митрополии, где Вы, уповая на милость и помощь Божию, многое сделали для всестороннего развития епархиальной и приходской жизни. Недавним решением Священного Синода Вы были назначены на должность управляющего делами Московской Патриархии.

К исполнению сего послушания Вы приступили с присущим Вам усердием и ныне прилагаете немалые усилия к тому, чтобы работа этого важнейшего подразделения центрального аппарата нашей Церкви осуществлялась на должном уровне. Отрадно отметить, что труды на столь ответственном посту Вы сопрягаете с заботой о приходах Центрального викариатства Первопрестольного града, а также с наместническим деланием в Новоспасской обители. Молитвенно желаю Вам крепости сил, благодатной помощи Божией и преуспеяния в дальнейшем служении Святой Церкви.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла председателю Совета Федерации Федерального Собрания РФ В.И. Матвиенко с днем рождения Уважаемая Валентина Ивановна! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой в Вашей жизни. На протяжении многих лет Вы самоотверженно и плодотворно трудитесь во благо нашего Отечества, неизменно являя пример высокого профессионализма и ответственности, деятельной заботы о нуждах сограждан. Отрадно отметить, что, руководя работой Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, Вы вместе с Вашими коллегами многое делаете для укрепления подлинного суверенитета нашей страны и консолидации народа, защиты семьи и материнства, патриотического воспитания молодежи и утверждения в обществе традиционных духовно-нравственных ценностей. Глубоко признателен Вам за конструктивные взаимоотношения возглавляемого Вами Совета Федерации и Московского Патриар-

хата, которые, надеюсь, будут и впредь приносить добрые плоды. Во внимание к Вашему вкладу в развитие церковногосударственных отношений и в связи с юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Великой Княгини Елисаветы Феодоровны (I степени). В сей знаменательный день, когда Церковь празднует Благовещение Пресвятой Богородицы, хотел бы пожелать Вам крепости сил и бодрости духа, щедрой помощи от Господа и успехов в трудах, с усердием совершаемых Вами на пользу страны и сограждан.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла ректору МГУ имени М.В. Ломоносова В.А. Садовничему с 85-летием со дня рождения профессионально как ученый. В сложнейшие для России годы социально-политических трансформаций Вы возглавили этот старейший отечественный вуз, стремясь, с одной стороны, сохранить его уникальные традиции фундаментального образования и сплотить огромный преподавательский коллектив, а с другой – определить векторы перспективного развития, благодаря чему МГУ входит в рейтинги лучших высших учебных заведений и является общепризнанным научным центром мирового уровня. Уважаемый Виктор Антонович! Ваше долгое и плодотворное служение Сердечно поздравляю Вас с 85-летием. Вся Ваша жизнь, от студенческой скамьи на постах проректора, а затем и ректора оти доныне, неразрывно связана с Московским мечено не только выдающимися достижениуниверситетом, в котором Вы возрастали ями на ниве подготовки будущих поколений

ученых-исследователей и интеллектуалов, работающих сегодня во многих странах, но и конструктивным взаимодействием с Русской Православной Церковью, в том числе и в вопросах, касающихся духовно-нравственного просвещения и воспитания подрастающего поколения. Подавая окружающим пример высокого профессионализма и ответственного подхода к решению научных проблем, Вы стяжали глубокое уважение коллег и любовь студентов, которые видят в Вас образец настоящего лидера и эффективного руководителя, талантливого преподавателя и энтузиаста своего дела. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского (I степени). Желаю Вам крепости душевных и телесных сил, бодрости и неоскудевающей помощи Божией в добрых делах.

Страсть, когда приходит в движение, в обладаемом ею держит его рассудок связанным (Преподобный Нил Синайский).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

«Не отступлю от заповеди Господней»

Михаил КУДРЯВЦЕВ, священник

г. Александрия, Египет

26 апреля – память мученицы Фомаиды Египетской

Святая мученица стала покровительницей всех тех, кто не может справиться с плотскими страстями и желает получить исцеляющую Божественную благодать, исправляющую все земное, направляющую нас от перстного к Небесному. Святая мученица Фомаида родилась в городе Александрии в христианской семье в V веке. С детства она была воспитана в благочестии и любила читать Священное Писание. В 15 лет юную отроковицу выдали замуж за рыболова, тоже христианина. Молодые супруги жили в семье родителей мужа, где святую Фомаиду любили за кротость, незлобие, доброту и целомудрие. Свекор святой Фомаиды, по наущению диавола, пленился ее красотой. Когда его сын ушел ночью на рыбную ловлю, он стал склонять невестку ко греху. Напрасно святая Фомаида увещевала обезумевшего старика, напоминая ему о Страшном Суде и наказании за грех. Разъяренный твердостью святой Фомаиды, он в безумии схватил меч и стал угрожать ей смертью. Но святая Фомаида твердо ответила: «Если ты даже рассечешь меня надвое, я не отступлю от заповеди Господней». Ослепленный страстью свекор

взмахнул мечом и рассек святую Фомаиду. Святая приняла мученическую кончину за свое целомудрие и верность заповеди Божией в 476 году. Убийцу постигла Божия кара. Он мгновенно ослеп и не мог найти двери, чтобы убежать. Между тем пришли другие рыбаки и, стучась, звали сына его на ловлю. Отец же отвечал, что сын его уже ушел ловить рыбу, а он сам не может найти двери, чтобы выйти. Они, отворив дверь, вошли и увидели старца с окровавленными руками и одеждой, старавшегося ощупью найти выход, и лежащую на земле рассеченную святую Фомаиду. От этого зрелища они пришли в ужас и спрашивали: «Что это значит? Кто и для чего совершил подобное злодеяние?» Тогда старец рассказал им о своем грехе и просил свести его к судье для того, чтобы принять достойное по делам наказание. Старец был предан суду и наказан через усекновение мечом. А к телу убиенной стекалось множество народа из жителей Александрии, все они дивились столь невероятному и ужасному событию и восхваляли целомудрие святой Фомаиды. В то время в Александрию пришел из пустынного скита

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 27 апреля Лазарева суббота. Воскрешение прав. Лазаря. Свт. Марти́на исп., папы Римского (655). Мчч. Антония, Иоанна и Евстафия Литовских (1347). Мч. Ардалио́ на (305–311). Мчч. 1000-и Персидских и Аза́та скопца (ок. 341). Св. Александра Орлова исп., пресвитера (1941). Виленской и Виленской-Остробрамской икон Божией Матери. Литургия св. Иоанна Златоуста.

28 апреля Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Вход Господень в Иерусалим. Апп. от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима (ок. 67). Мцц. Василиссы и Анаст асии (ок. 68). Мчч. Су́ хия и дружины его – Месукеви́йцев: Андрея, Анаста́сия, Т а л а́ л е ( Ф а л а л е́ я ) , Ф е о д о р и т а , Ивхирио́на, Иордана, Кондрата, Лукиана, Мимне́носа, Нерангиоса, Полиевкта, Иакова, Фоки, Доментиана, Виктора, Зосимы (начало II века) (Груз.). Мч. Саввы Готфского (372). Сщмч. Александра Гневушева, пресвитера (1930).

преподобный Даниил. Он велел монахам ближнего Октодекадского монастыря прине сти тело мученицы и похоронить в монастырской усыпальнице. Некоторые из монахов недоумевали, как можно хоронить женщину вместе с мужчинами монахами. Преподобный Даниил сказал: «Эта отроковица мне и вам мать. Она умерла за чистоту». Тогда монахи не осмеливались более противиться святому отцу, пошли и, взявши тело святой Фомаиды, погребли его с честью в монастырской усыпальнице. Простившись после этого со всеми отцами, преподобный удалился в свой скит. Один брат в его монастыре испытывал сильные нападения со стороны плотских искушений. Придя к преподобному Даниилу, он открыл ему свою сильную борьбу с плотскими страстями. Преподобный Даниил велел ему пойти и помолиться у гробницы святой мученицы Фомаиды. Брат пошел и в точности исполнил все, что велел ему преподобный Даниил, и совершенно освободился от плотских искушений. Возвратившись в скит, он припал к ногам преподобного Даниила и сказал ему: – Молитвами святой мученицы Фомаиды и твоими, отче, Бог избавил меня от блудных похотей. Старец спросил: – Каким образом ты освободился от них? Брат отвечал: – Сотворив двенадцать молитв и помазавшись елеем из лампады, находящейся при гробнице святой мученицы, я положил голову на ее гробницу и уснул, и вот явилась мне светлая отроковица, святая Фомаида, и сказала: «Отче, приими сие благословение и иди с миром в твою келию», – я принял благословение и пробудился, чувствуя окончательно освобождение от плотской страсти; не знаю, что собственно означает преподанное мне во сне святою благословение, но хорошо сознаю свое избавление от страстей. Преподобный Даниил сказал по окончании братом своего повествования:

Литургия св. Иоанна Златоуста. 29 апреля Страстна́я седмица. Великий Понедельник. Мцц. Агапии, Ирины и Хиони́и (304). Мч. Леонида и мцц. Харие́ссы, Ники, Галины, Кали́сы, Нунехи́и, Василиссы, Феодоры, Ирины и других (258). Сщмч. Константина Жданова, пресвитера (1919). Ильинско-Черниговской (1658) и Тамбовской (1692) икон Божией Матери. Литургия Преждеосвященных Даров. 30 апреля Великий Вторник. Сщмч. Симеона, еп. Персидского, и с ним

Яд жала греха к смерти есть страстная привычка душевная; ибо неизменим нрав того, кто произвольно увлекся страстями (Преподобный Григорий Синаит).

– Столь великое дерзновение имеют пред Богом подвизающиеся за целомудрие. В последующие времена многие находили у гробницы святой Фомаиды освобождение от страстей и духовную радость. Мощи святой мученицы Фомаиды были перенесены в Константинополь, в один из женских монастырей. В 1420 году их видел русский паломник иеродиакон Зосима. Братья и сестры, недавно мы слушали в храме житие преподобной Марии Египетской. Она была женщиной очень легкого поведения, она не торговала собой, а как говорила потом старцу Зосиме: «Думала я, что весь смысл жизни состоит в утолении плотской похоти». Друзья, а что мы видим нынче на экранах телевизоров, в интернете, журналах и кино? Не стали ли слова Марии девизом нашего времени? Блудная страсть легко не лечится. Преподобной Марии Египетской пришлось 17 лет провести в пустыне – год за год греха, чтобы очиститься. Поэтому такие заступницы Небесные, как святая мученица Фомаида, нам сегодня очень нужны, ведь далеко не каждый, кого одолевают плотские страсти, способен на такие подвиги, как преподобная Мария Египетская, но всякий может обратиться с надежной и упованием. Святая мученице Фомаидо, моли Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-26-aprelya2016g

мчч. Авдела́я и Ана́нии, пресвитеров, Хусдаза́та (Усфаза́на) евнуха, Фуси́ка, Азата, мц. Аскитре́и и иных многих (344). Прп. Акакия, еп. Мелитинского (ок. 435). Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478). Обре́тение мощей прп. Александра Свирского (1641). Прп. Паисия Киевского, Христа ради юродивого (1893). Мч. Адриана (251). Свт. Ага́пита, папы Римского (536). Св. Михаила Новицкого исп., пресвитера (1935); сщмч. Феодора Недосекина, пресвитера (1942). Литургия Преждеосвященных Даров.

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Свобода от греха – настоящая свобода

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Недавно разговаривал с одной прихожанкой, и она говорит: «Я уже много лет в Церкви, но почему-то у меня никак не возникает чувство Бога. Такое ощущение, что Он где-то далеко. Я вроде и молюсь, и все делаю, но Он где-то вне, как будто между нами дистанция». А другая говорит: «Я вроде все делаю, а на душе все равно пустота». Почему так происходит? Что нужно сделать, чтобы Бог приблизился? Мы узнаем другого человека, когда у нас с ним появляется общее дело, когда идем с ним в одну сторону. Всегда можно посмотреть на него, услышать, оценить его по делам. И в отношениях с Богом у нас обязательно должно быть общее дело. И дело это – молитва. Но молитва не просто как правило, к которому мы привыкли (очень часто мы его читаем механически, а ум думает о чем угодно), а именно как внутреннее дело, когда у нас с Богом время только наше. Это нужно организовать. Великий пост – замечательная возможность ограничить себя от пустоделания и праздного времяпрепровождения в интернете, просмотра телевизора, часть этого времени посвятить общему делу с нашим Господом. Войти в комнату и закрыть дверь. Желательно, чтобы там был полумрак, чтобы свет не отвлекал. Чтобы была большая икона Иисуса Христа, а не маленькая, которую даже не увидишь в иконостасе. Кстати, проверьте свои домашние иконостасы. В центре всегда должна быть икона Христа. Даже не Божией Матери, не великих святых, а Иисуса Христа. Это Его благодать так проявилась в других людях. Он – источник благодати. Что-то не так в духовной жизни, когда мы не видим Иисуса Христа среди своих домашних икон. Желательно вообще, чтобы была одна икона, чтобы другие не отвлекали (это может быть молитвенный уголок). Зажечь лампадку, посидеть, посмотреть на Лик Христа в мерцающем огоньке лампады, подумать о том, что это последнее слово, которое в этой жизни я могу сказать Богу… Может, завтрашний день не наступит. Сегодня во всем мире умрут сотни тысяч людей по разным причинам: кто-то – от несчастного случая, кто-то – от остановки сердца. Может быть, и я окажусь среди этих сотен тысяч? А как я прожил эту жизнь? С чем предстану пред Богом? Что Ему

Собор Успения Пресвятой Богороодицы, г. Екатеринбург

скажу? А если у меня на сердце муть, тревога, злоба, ненависть, непрощение, то со всем этим я перейду туда? Три минутки посвятить такому размышлению. Естественно, если мы честно о себе будем думать, наша душа начнет переживать. И из этого переживания, взяв четки в руки, произнеси молитовок двести с именем Иисуса Христа, неспешно, можно вслух, шепотом, чтобы лишний раз на другое не рассеиваться. И повторяй раз за разом: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Если это дело привьется к вашей жизни, через очень короткое время вы поймете, что у вас возникают с Ним личные отношения, что вы говорите Богу – и Он вас слышит. А потом увидите, что в течение дня тоже душа ищет возможности сказать несколько слов Богу. Когда мы едем в транспорте или идем на работу и нас ничто не отвлекает, мы тоже можем сказать эти несколько слов. И еще очень важно – стараться жить с оглядкой на Бога. Едим ли, пьем, иное что совершаем – все делать во славу Божию, чтобы люди видели наше доброе и прославляли Отца нашего, Который на Небесах. Недавно в храм пришла молодая женщина восточного вида и говорит: «Я хочу стать христианкой». Я спрашиваю: «А как ты дошла до этого?» Она говорит: «Во-первых, я ищу истину, а вовторых, мне на работе попался человек, который это почувствовал и задал вопрос, хотела ли бы я креститься. Я ощутила в этом человеке действие Божие, и он меня привел в этот храм».

Смо тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

То есть, получается, можно через других людей находить Бога, если в них живет Дух Святой, и они все время живут с оглядкой на Бога. Что бы мы ни делали, это надо делать во славу Божию. Мы с вами живем в мире, который заражен глубинной смертельной инфекцией. Когда-то на экранах был фильм «Чужие». Суть фильма в том, что где-то в далекой галактике люди, оказавшись на незнакомой планете, встречаются с иной формой жизни. «Иные» – так их назвали. Они агрессивные и живут за счет пожирания всего живого, в том числе и людей. Люди пытаются отбиться, но один чужой попадает на корабль. Свою «инфекцию» заносит в человека, и чужие начинают размножаться. Чужие уже на нашей земле. Они интеллектуально сильнее человека. Они агрессивны. Их желание – уничтожать, уничтожать и уничтожать. В нашем мире, видимом, ощутимом, осязаемом, где мы более-менее адаптировались, есть еще огромная часть, которую мы по причине наших грубых тел не ощущаем. И только на определенном духовном уровне человек способен проникать в этот мир и видеть, что в нем происходит. Однажды преподобный Серафим Саровский, увидевший чужих, сказал, что они настолько гнусны, что на них невозможно взирать. Даже их внешний вид отвратителен. Преподобный говорит о том, что один такой чужой смог бы перевернуть всю вселенную своим коготком, если бы ему была дана такая воля. Чужие пришли в этот мир, они проникли в этот мир, паразитируют на нем. Живут, питаясь нашей энергией, нашими грехами и страстями. Это их пища, и они пытаются нас в эту сторону разводить, чтобы как можно больше греха

собирать с наших душ. И цель у них одна – человека довести до гибели в рамках земной жизни и вечности. Но в этот мир пришел Бог. Бог, Который сильнее всех этих паразитов, сильнее всех чужих. У Него есть сила, власть и энергия, чтобы сохранить и защитить человека. Но для того чтобы тот получил исцеление, ему нужно прийти в то место, где ему окажут помощь. Он должен вступить в отношения с этим Доктором, Который может его исцелить. Он должен принять лекарство, очищающее от зависимостей. Мы говорим таким языком, но, думаю, аллегории прослеживаются. Этот Врач, организовав больницу, дал каждому человеку возможность преодолеть смертельный вирус. Нужно больницу найти, открыть туда дверь. Нужно пройти необходимые исследования, нужно принять лекарство. И стараться жить дальше по рецептам этого Врача. Тогда Его сила, вечность, энергия, бессмертие, здоровье, красота и благородство будут нам переданы. И мы приобретем свободу. Самую главную свободу. Не свободу в правах, самовыражении, а главную, сущностную природу, которая делает нас счастливыми и способными жить не только в этой жизни, но и в вечности, – свободу от греха. И, как следствие, свободу от вечной смерти. Подумаем об этом. Помогай нам вс ем Господь! Записалиа Елена Кузоро и Анна Родионова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-29-marta-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast2-aprelya-2024

Не нужно без нужды другому открывать сердца своего; из тысячи можно найти только одного, который сохранил бы твою тайну. Когда мы сами не сохраняем ее в себе, то как можем надеяться, что она может быть сохранена другим (Преподобный Серафим Саровский).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Духовный символ и духовная сила Руси

7 апреля, в Неделю третью Великого поста, Крестопоклонную, праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, день преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России (1925), по окончании Божественной литургии в Благовещенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ посетил Донской ставропигиальный мужской монастырь г. Москвы, где находится рака с честными мощами святителя Тихона.

В Большом соборе Донской обители Предстоятель Русской Православной Церкви совершил молебен. Его Святейшеству сослужили митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Наро-Фоминский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского монастыря; архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, настоятель Богоявленского кафедрального собора в Елохове г. Москвы; архиепископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; иерей Василий Лосев, руководитель Юридической службы Московской митрополии; насельники Донской обители в священном сане. Богослужебные песнопения исполнил хор Донского монастыря (регент – П.В. Мунтян).

Патриаршее богослужение посетили заместитель главы Всемирного Русского Народного Собора С.Ю. Рудов; председатель правления, член наблюдательного совета АО «Россельхозбанк» Б.П. Листов. Среди молившихся в соборе были воины 1-го отдельного Семеновского стрелкового полка. В завершение молебна Предстоятель Русской Православной

мучеником. Потому что не могла мириться безбожная власть с тем, чтобы даже в заточении, в Донском монастыре, продолжал жить Патриарх всея Руси. Один факт существования Патриарха был силой, которая притягивала к нему людей, силой, которая вдохновляла православный народ не только мечтать, но и молиться о воссоздании Святой Руси, об уничтожении безбож-

Церкви прочитал молитву у раки с мощами святителя Тихона. Святейший Владыка поклонился честным мощам святителя, а также Донской иконе Божией Матери. По окончании молебна наместник Донского монастыря митрополит Каширский Феогност приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Его Святейшеству образ Покрова Пресвятой Богородицы. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам молебна с Первосвятительским словом: «Мы вспоминаем в этот праздничный день святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Некоторые называют его исповедником, но, думаю, наступит момент, когда мы провозгласим, что он был не исповедником, а

ной власти, о прекращении страшных гонений, связанных с поруганием святынь, надругательством над самим духом нашего народа. Никто из нас, потому что мы не принадлежим к тому поколению, даже представить не может всей той мерзости, всего того зла, всей той клеветы, которая была обрушена на Русскую Церковь, Церковь-мать, духовно воспитывавшую народ на протяжении тысячелетия, Церковь, которая в духовном и культурном смысле работала ради процветания народа. Все было попрано, все залито грязью, священнослужители были обвинены во всех преступлениях как контрреволюционеры; и уж, конечно, самый страшный контрреволюционер жил здесь. Поэтому, когда нам говорят,

Страсти нарушают даже отдых, даруемый природой, и совершенно преодолевают силу сна своим жесточайшим насилием (Святитель Иоанн Златоуст).

что Святейший умер своей смертью, верится с трудом, и, возможно, наступит время, когда мы скажем, что он был не исповедником, но мучеником. Уж слишком опасен был святитель Тихон, Патриарх всея Руси, для той самой безбожной власти, которая низвергала все. Потому что оставался духовный символ Руси, тот самый духовный символ и та духовная сила, которая вселяла в православных надежду на возрождение Руси, на возрождение Церкви, на прекращение гонений. Святитель отдал свою жизнь, оставаясь верным Святой Церкви, верным своей архиерейской присяге, верным своему призванию быть Патриархом всея Руси. Он отверг все попытки безбожной власти склонить его к благословению раскольников. Тех, кто в угоду власти хотел провести такие реформы, которые просто разрушили бы Церковь. Поэтому значение святителя Тихона так велико для новейшей истории нашей Церкви, и никогда, ни при каких обстоятельствах Церковь наша и православный народ не должны забывать великое имя святого угодника Божиего, смиренного старца и сильного духом Патриарха, не согласившегося сделать хоть малейшую уступку безбожной власти и отказаться от всего того, чему он присягал через свое священническое, архиерейское и Патриаршее служение. Вспоминая святителя Тихона, будем вспоминать и всех его сотрудников, соработников, собратьев, большинство из которых погибло в страшной мясорубке гонений XX века в России. Он был окружен надежными, добрыми, мужественными людьми. Может быть, это также придавало святителю сил противостоять власти, пытавшейся убедить его в необходимости преподать благословение раскольникам, которые были готовы сделать все, чтобы ослабить, а потом и изничтожить Русскую Православную Церковь. Молитвами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, да укрепляет Господь веру в народе нашем. Да не ослабевает наше национальное самосознание, которое тесно связано с Православием. Да не ослабевает и Церковь наша в ее миссионерских, пастырских трудах, и да хранит во всех нас Господь силу и способность мужественно, если это необходимо, стоять за Отечество наше и за веру православную». Во внимание к помощи Донскому монастырю и в связи с 55-летием со дня рождения Б.П. Листов был награжден орденом Благоверного Князя Александра Невского III степени.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

• Состоялась презентация книги Издательства Московской Патриархии «Александр Недоступ: Врач от Бога», посвященной памяти А.В. Недоступа (1939–2022) – выдающегося кардиолога, руководителя ассоциации православных врачей. Книга состоит из нескольких частей: биография в рассказах ее героя, воспоминания друзей и соратников, интервью, а также исторические статьи, публицистика, стихи и проза А.В. Недоступа. Выдающийся врач призывал современное поколение врачей иметь особое чувство милосердия и сострадания ко всем, кто оказался среди пациентов, уделять всем должное внимание. Он считал, что без христианских убеждений невозможно осуществление в полной мере задач, стоящих перед врачом.

Патриархата сообщили о том, что в Северном Тушине завершается строительство храма Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. В инженерном блоке выполнены отделочные работы и устройство инженерных систем. В храме оштукатуривают стены и своды. Смонтирована кровля, установлены окна. Выполнено устройство внутренних систем электроснабжения и вентиляции. Начинается прокладка слаботочных систем. К концу апреля планируется завершение всех работ по наружным сетям. Заказаны декоративные двери, паникадила, светильники, бра.

• В Финансово-хозяйственном управлении Московского • В дистанционном формате прошло совещание председателей и заместителей ОРОиК Московской митрополии, которое возглавил председатель Межъепархиального отдела по координации духовно-просветительской, образовательной деятельности Московской митрополии протоиерей Сергий Якимов. Обсудили текущие задачи, актуальные вопросы,

проблемы и предстоящие мероприятия. Подведены итоги прошедших в Коломенской, Балашихинской, Одинцовской, Подольской, Сергиево-Посадской епархиях конференций и встреч зональных объединений муниципальных органов управления образования по теме: «ОПК в школе. Осознанный выбор модуля – диалог с родителями». Муниципалитетам с низким процентом выбора рекомендовано обратить внимание на работу координационных советов по взаимодействию Управлений образования и благочиний. • В Коломенском комплексном центре социального обслу-

• В Издательстве Московской Патриархии вышел очередной номер каталогаежегодника «Христианское искусство – 2024» (составитель – И. Кондратович). Каталог – своего рода выставочная площадка, на которой мастера из разных стран мира представляют зрителю свои лучшие работы и проекты. Издается с 2016 г. В ежегоднике публикуются статьи, фотографии работ художников и мастерских, информация о них, портреты авторов и контакты. В предисловии к

• Преподаватели, аспиранты и студент Московской духовной академии выступили с докладами на научнобогословской конференции с международным участием «Богословская наука в духовной школе» в Коломенской духовной семинарии. Мероприятие открыл ректор КДС, д. богословия, профессор протоиерей Вадим Суворов. Главным

модератором конференции стал проректор КДС по учебной работе, к. богословия, доцент иерей Василий Казинов. После официальной части и пленарного заседания конференция продолжила свою работу в формате тематических секций «Библеистика», «Богословие и философия», «История Церкви», «Духовное образование и просвещение», «Церковно-практические дисциплины». • Участники молодежных объединений храмов и подворий Западного викариатства во главе с ответственным по молодежной работе в викариатстве иереем Илией Письменюком помогли кормить

Благовещения Пресвятой Богородицы, а также ответил на вопросы собравшихся.

плуатацию 17 церквей, в стадии строительства три храма. Кураторы посетили четыре храмовых комплекса, а затем подвели итоги объезда на расширенном совещании по вопросам строительства и проектирования храмов в Восточном викариатстве.

живания населения председатель ОЦБСС Коломенской епархии, благочинный второго Коломенского округа протоиерей Георгий Муравлев встретился с участниками клуба «Активное долголетие». В ходе встречи отец Георгий провел духовно-просветительскую беседу о Великом посте и празднике

• Председатель Финансовохозяйственного управления Русской Православной Церкви митрополит Наро-Фоминский Никандр и советник Патриарха по вопросам строительства, депутат Государственной Думы ФС РФ В.И. Ресин провели объезд храмов в Восточном округе столицы. Всего на территории Восточного округа действует 43 храма. По Патриаршей программе введено в экс-

изданию Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил: «Считаю исключительно важным продолжение работы по изданию ежегодных каталогов „Христианское искусство”. Призываю благословение Божие на всех создателей и участников данного проекта и желаю мастерам церковных искусств помощи Господа и преуспеяния в трудах на пользу Матери Церкви!» Каталог-ежегодник допущен к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви.

• В Донском ставропигиальном мужском монастыре состоялось празднование дня преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Божественную литургию в Большом соборе обители, где покоятся мощи святителя Тихона, возглавил председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского монастыря митрополит Каширский Феогност. Владыке сослужила братия обители в священном сане. Богослужебные песнопения испол-

нил хор Донского монастыря. По окончании Литургии перед мощами святителя Тихона совершено славление и прочитана молитва святому. Митрополит Феогност обратился к верующим с архипастырским словом.

бездомных на Киевском вокзале. С раннего утра юноши и девушки помогали готовить еду на территории храма Преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле. Вечером участники социального мероприятия приехали к зоне фонтанов у Бережковской набережной рядом с Киевским вокзалом, где ежедневно осуществляется помощь бездомным. Во время раздачи

еды молодежь исполняла церковные песнопения, а священники беседовали с бездомными.

представлять интерес для студентов и специалистов в области библейских изысканий, а также полезна для всех, кто занимается новозаветной наукой и интересуется библейскими экзегетическими исследованиями.

• В «Центре изучения патристики и христианской древности» Московской духовной академии вышел III том серии «Библейские тексты и исследования» приложения журнала «Библия и христианская древность». Название тома «Совесть как антропологическая категория в посланиях апостола Павла (1, 2 Кор. и Рим.): богословско-экзегетический анализ». Автор монографии – проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии, кандидат теологии священник Алексей Раздоров. Работа может

Поскольку впадшему в любостяжательность нелегко выйти из этой страсти, такой делается не скажу неисправимым, но трудно исправимым, то надлежит сделать все, чтобы не быть пойманным этим злом. Ибо удобнее избежать плена, нежели плененному освободить себя (Преподобный Исидор Пелусиот).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Духовная жизнь – это мобилизация всех своих сил – Уже середина Великого поста. В будние дни мы практически не слышим Евангельских слов, но зато слышим ветхозаветные чтения – Книги Бытия и Притчей Соломоновых. Особенно интересна Книга Бытия. Она повествует о сотворении мира, это рассказы о первых временах человечества. На этой неделе мы вспоминаем интересное событие, которое связано с масштабным и очень серьезным

Александр ЧЕРЕПЕНИН, диакон

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архиепископ Подольский и Люберецкий АКСИЙ

обновлением человеческой жизни. Мы говорим про Ноев потоп, когда Бог, смотря на то, как человечество погрязло в грехах, разочаровался в нем и решил погубить всех людей. Насколько это страшно… Сейчас мы регулярно говорим и слышим о том, что человечество вновь погрязло в грехах. Как Вы думаете, может ли снова произойти такое событие? Может ли Бог снова в нас разочароваться и уничтожить всех, кроме восьми праведников? – Мы верим Слову Божию и, обращаясь к Книге Бытия, вспоминая Всемирный потоп, жизнь Ноя и его ковчег, читаем и о том завете, который Господь даровал всему человечеству в виде радуги. После того как праотец Ной вышел из ковчега со своим семейством, было физическое явление – радуга. Мы и сейчас его наблюдаем после дождя, но в тот момент оно стало явным символом того, что Господь больше не пошлет потоп на эту землю. Действительно поворотный момент в истории человечества. Все знают об этом, особенно православные христиане. В Библии и ветхозаветных повествованиях мы встречаемся с историей строительства ковчега. И если открыть главы Книги Бытия с шестой по девятую, мы как раз и читаем страшные слова о том, что Бог разгневался, рассердился и раскаялся. И здесь

встает вопрос: «А может ли Бог раскаяться?» Он сотворил человека. И этот первозданный человек, Адам, ослушался Господа, Его повеления, Его заповеди. Он совершил грех. Бог раскаялся. Но не в современном понимании слова «раскаяние». В Книге Бытия говорится о той силе слова Самого Господа в том смысле, что Бог, видя нечестие человека, принимает решение послать потоп. И раскаяние Господа заключается не в Его сожалении, что Он сотворил человека, а в сожалении, что тот, используя свою свободную волю, выбирает совершение греховных дел. И ведь Ною очень тяжело жилось в то время. Среди многообразия греха, лжи, порока, ненависти он был единственным праведником. Можно немножко порассуждать на эту тему и за-

чательном своем разрешении... Но это не означает, что верующему нужно сложить руки и плыть по течению, ничего не делать и никоим образом не стараться находить в себе силы для того, чтобы идти дальше по жизни. – Мы считаем ветхозаветного Бога Богом Отцом. Он и Иисус Христос, Сын Божий, воплотившийся на земле, и Бог Святой Дух – это Святая Троица. Это единый Бог, в Которого мы веруем и Которого исповедуем. Но если Христос приходит и говорит о любви, всепрощении, милосердии, как же так получается, что до этого в Ветхом Завете Его Отец так поступает со всем человечеством? Буквально убивает всех. Как это можно соотнести с теми принципами,

Духовная жизнь, вне всякого сомнения, – это мобилизация всех своих сил, и физических, и духовных. Часто мы любим смотреть на то, как живут другие люди. Но время поста – это время сосредоточения. И когда нет Великого поста, нужно стараться побольше и почаще иметь возможность говорить со своим сердцем, проверять это по Евангелию. Казалось бы, совет простой, но исполнить его бывает очень сложно. Каждый желающий идти этим путем должен понимать, что это путь длиною в жизнь. Господь дает нам эту жизнь для того, чтобы мы тщательно потрудились, созидая своего внутреннего человека. думаться, что и в современном мире, в нашем XXI веке, тяжело быть праведным, потому что обстоятельства иногда заставляют поступать как-то не так, где-то мягче сказать, где-то немножко отойти от истины, и вроде бы ты не сильно согрешил, но осадок на сердце остался. Ты все равно понимаешь, что где-то был не до конца честен по отношению к другим людям, по отношению к себе, но и в первую очередь по отношению к Богу. Конечно, нужно стараться не допускать этого в своей жизни, чтобы в каждом из нас не было двойственности, лжи, неискренности – того, от чего, к сожалению, страдает наше общество. О гневе Божием можно много и справедливо рассуждать, но мы все-таки надеемся на Его милость. В молитвах мы читаем, что Господь долготерпит и милосердствует. Очень многие молитвы заканчиваются именно такими словами: «Яко милостив и Человеколюбец Бог еси». Мы надеемся на милость Божию, но она должна восприниматься нами как дар от Бога. В Евангелии есть слова о том, что грядут и беды, и войны, и катаклизмы, и катастрофы, но все это только начало болезни, начало той истории уже в окон-

которые потом проповедовал Сын Божий на земле? – В Ветхом Завете действительно очень много говорится о наказании. Да и вообще, Бог тогда воспринимался как Тот, Кто наказывает. Если ты согрешил, то обязательно наступит время, когда тебе нужно будет ответить за твой грех. И если немножко отойти от Всемирного потопа, вспомнить уже не Книгу Бытия, а Книгу Иова, то там его друзья как раз дискутируют на эту тему: почему Иову посылаются испытания? Очень серьезные испытания. И один из друзей говорит о том, что они посылаются не в наказание за какие-то прегрешения, потому что невозможно было найти тех адекватных проступков Иова, чтобы можно было говорить о таком наказании со стороны Бога. Это посылается для укрепления веры. Ветхозаветное человечество воспринимало Бога как грозного старца. И когда Иисус Христос, Сын Божий, пришел на землю и проповедовал о любви, у многих поначалу и не было понимания того, как же можно состыковать это с восприятием грозного Бога. Вспомним Евангельское повествование, историю, когда

женщину, взятую в прелюбодеянии, по всем канонам и законам нужно было побить камнями, а Господь говорит ей: женщина! где твои обвинители?.. И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. Эти слова Христа открывают нам совершенно иную историю жизни человечества. В чем заключается строгость ветхозаветного Бога? В наказании. Но не в смысле злого отношения к человеку со стороны Бога. Ведь что такое наказ? Если вспомнить давние времена, да даже наши сказки посмотреть, родители уезжали в город и оставляли детям наказ, чтобы их от чего-то уберечь, предостеречь. Для чего это было нужно? Для того чтобы человек не оступился, не совершил неправильных поступков. И в Ветхом Завете Бог, выступая в качестве грозного Наказодателя, конечно, по милосердию Своему, тем не менее дает и заповеди, которые мы все знаем. Заповеди, что были даны пророку Моисею. И ту заповедь, что была дана в раю праведной чете, Адаму и Еве. Она выводила их на новые отношения с Богом. Обет послушания они должны были исполнить. Всем известна эта история и то, чем она закончилась. – Казалось бы, Бог уничтожил все то грешное человечество, которое погрязло тогда в совершенно безумных грехах, когда уже не было никакой надежды на покаяние со стороны людей. Но оставался Ной и его семья. По крайней мере, они хранили свою веру в Бога, старались жить по заповедям. И можно предположить, что греха на земле должно было бы стать меньше. – Он должен был вообще исчезнуть. – В идеале. Вода сходит, проходит некоторое время, и мы читаем про знаменитый Хамов грех, когда один из сыновей Ноя посмеялся над наготой своего отца. Хотя по принципам, существовавшим в том обществе, это было оскорблением и неуважением к отцу семейства, к главе рода. Это очень тяжелое преступление. И тем не менее получается, что ковчег, который выносит Ноя и его семью из старой жизни в новую, переносит туда и грех. Почему грех не погиб во время потопа? – К сожалению, грех связан с проявлением свободы человека. Близкие родственники Ноя также были людьми благочестивыми, но это вовсе не означало, что какая-то греховная мысль не могла устроиться в их сердце. И

Дай сердце свое в послушание отцам твоим духовным, и благодать Божия вселится в тебя (Преподобный авва Исаия).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

я бы хотел здесь заметить еще следующее: Ною было очень сложно оставаться праведным. Нужно было прилагать неимоверное усилие и постоянно находиться, как мы сейчас говорим, в тонусе. Вокруг тебя зло, грех, разврат, но ты слышишь голос истинного Бога, сохраняешь его в своем сердце. Это выбор Ноя. И это выбор его семьи. Они все последовали за ним, в отличие от близких родственников Лота, племянника Авраама, которые остались в Содоме и Гоморре и погибли известным образом. И, конечно, в ковчеге, когда вода еще сходила, тоже можно предположить, что у семейства Ноя присутствовали какие-то мысли в голове и сердце. И, выйдя на свободу, Хам совершает грех. И опять же выбор совершить или нет тот или иной поступок полностью зависит от человека. Другие братья показывают Хаму, что это нехорошо. Они стараются не смотреть на наготу отца, прикрывают его. Но Хам поступил так, как поступил. И это его свободный выбор. И если бы человечество вышло обновленным и не чувствовало греха, зла, то оно бы и не имело той свободы, которой когда-то Господь наделил Адама и Еву в раю. Бог взял бы и уничтожил все зло. А в чем тогда заслуга человека? В чем тогда нравственный подвиг? В чем тогда будет заключаться духовный рост? Эти вопросы и сейчас не такие праздные. Бог видит все зло, что творится на земле, так почему Он одним разом все это не уничтожит? История Хама как раз и является явным свидетельством того, что даже если все уничтожить, то человек, проявляя свободу в ненужном направлении, удовлетворяя какие-то свои злые устремления души, может опять сродниться, срастись со злом – и переосмысления не будет. Как если не учить ребенка, не вразумлять и не наказывать его, то он может совершать дела совсем ненужные, возрастать и укореняться в этом. Он лезет к горячей плите или к розетке? Родители говорят, что нельзя, ругаются, повышают голос или могут даже легонько шлепнуть. Так они проявляют не зло, а заботу о своем чаде. Это естественные родительские чувства. – Мы говорили о праведниках. Ной тогда остался практически единственным праведником на земле. Солженицын свое произведение хотел назвать «Не стоит село без праведника», подчеркивая тем самым, что в селе или городе обязательно есть праведники, благодаря которым этот мир еще существует. Такой интересный тезис. По идее, Ной, оставаясь праведником, взойдя в ковчег с семьей, должен был стать примером для окружающих его родных, ведь он своим существованием открыто показывал, что Господь спас его за его

праведность. Прямая взаимосвязь, что праведность ведет ко спасению. Но мы видим, что его пример не повлиял на окружение. Сейчас мы тоже видим праведников, знаем, что они живут среди нас, но почему-то нас это не меняет. Почему? – Я полагаю, что здесь нужно оставлять место для действия особой силы Божией – Его Промысла. Ведь человеку можно представить очень много доказательств того, что Бог есть: факты, чудеса. Но пока он не пройдет свой личный путь, пока не приобретет свой духовный опыт, вряд ли сможет измениться и исправиться. Если он только читает книги о том, как нужно жить, но никак эти слова в жизни своей не реализует, не пытается встать на этот путь, то вряд ли когда-то наступит время, что он найдет в себе силы и в один миг изменит свою жизнь. Опять же если не особый Промысл Божий. Мы говорим, что с понедельника начнем новую жизнь. Замечательный тезис, но что-то начинает нам мешать в воскресенье вечером, и в понедельник с утра мы все свои прежние обещания как-то забываем. Конечно, вера от слышания, как сказал Господь. Когда мы слышим о праведниках, когда видим их праведную жизнь, то воодушевляемся и говорим: «Вот же как нужно жить. Почему я так не могу?» И здесь уже силу человек сам должен найти в себе. Преподобный С ерафим Саровский говорил, что нужна решимость пойти по тому или иному пути. Но по пути праведной жизни. Поэтому

Храм Знамения Пресвятой Богородицы, г. Подольск

это с легкостью впадаем. Потом думаем: ох, не удержались... Тот, кто хотя бы вступил на узкую дорожку исправления, понимает, как это трудно. И ноги болят, и спина. А еще ум надо

Человеку можно представить очень много доказательств того, что Бог есть: факты, чудеса. Но пока он не пройдет свой личный путь, пока не приобретет свой духовный опыт, вряд ли сможет измениться и исправиться. Если он только читает книги о том, как нужно жить, но никак эти слова в жизни своей не реализует, не пытается встать на этот путь, то вряд ли когда-то наступит время, что он найдет в себе силы и в один миг изменит свою жизнь. слушать и слышать о праведной жизни нужно, но, когда слышишь об этих примерах, ты еще полностью в это не вовлечен. Здесь важное место занимает желание самого человека. Слышать нужно, читать об этом нужно. И, Бог даст, когда-то придет время, и человек скажет, что пора немножко исправить свою жизнь. Мы даже Великий пост совершаем. Ежегодно по милости Божией мы, вступая в пост, даем себе обещание стараться поменьше говорить ненужные вещи, поменьше осуждать, завидовать, больше внутренне сосредотачиваться. У каждого свои недостатки. Приходит Великий пост или случается момент, когда есть возможность удержаться от осуждения, но мы почему-то по большей части в

держать в соответствующем тонусе и сердце к этому прилагать. Сколько нужно сил на это затратить… Тот, кто хоть раз пытался это сделать, понимает, насколько этот путь сложен, но это не значит, что им не нужно идти. Наоборот, дерзать, и Господь всегда помогает. – Результат определенно того стоит. Потом находятся силы и для другого любого дела. – Безусловно. Люди говорят: пропустил воскресенье – и следующая неделя идет не так, как хотелось бы. Начинают раздражаться, обращать внимание на других. Это люди говорят, это их личный опыт духовной жизни. Если человек проходит этот путь, его невозможно убедить в

том, что ему что-то показалось, что у него галлюцинации... – Мы неслучайно сегодня вспоминаем Ноя, потоп и ковчег. Завершение потопа произошло предположительно на горе Арарат. Именно там окончательно остановился ковчег. И там был поставлен жертвенник и принесена первая жертва после потопа. Заключен завет, о котором мы сегодня говорили. Владыка, прошла Крестопоклонная неделя. В субботу выносился на поклонение Животворящий Крест Господень нам во укрепление, чтобы мы ощутили некую поддержку на продолжение Великого поста. На что Вы советуете обратить внимание во второй половине поста, чтобы достойно пройти этот путь? – Наверное, каждому нужно обратить внимание на свое внутреннее состояние, на свою жизнь. Не нужно думать, что можно расслабиться. Духовная жизнь, вне всякого сомнения, – это мобилизация всех своих сил, и физических, и духовных. Часто мы любим смотреть на то, как живут другие люди. Но время поста – это время сосредоточения. И когда нет Великого поста, нужно стараться побольше и почаще иметь возможность говорить со своим сердцем, проверять это по Евангелию. Казалось бы, совет

Страх Господень – источник жизни (Преподобный Ефрем Сирин).

простой, но исполнить его бывает очень сложно. Каждый желающий идти этим путем должен понимать, что это путь длиною в жизнь. Господь дает нам эту жизнь для того, чтобы мы тщательно потрудились, созидая своего внутреннего человека, чтобы потом не было вопросов, почему, сея духовное, мы пожинаем плотское и телесное, чтобы духовное семечко дало сторичный плод. Дай Бог, чтобы все это совершалось при нашем желании и собственными усилиями при всепомогающей силе Божией. Записали Анна Вострокнутова и Анна Родионова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ArhipastyrArhiepiskop-Podolskiy-iLyubereckiy-Aksiy-02-04-2024

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Настоящая любовь – жертвенная

7 апреля, в Неделю третью Великого поста, Крестопоклонную, Благовещение Пресвятой Богородицы, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в Благовещенском храме на Приморском проспекте.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Приморского округа иеромонах Александр (Ковальский), настоятель протоиерей Феодор Гуряк с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители.

Исаии сохранялась в веках, пока не появилась Дева, которая обладала полнотой добродетелей и могла бы вырастить Спасителя мира». «С сегодняшнего дня Дева Мария уже не просто обручница Иосифа, – продолжил архипастырь. – Она уже – Матерь Господа, и на Ней была величайшая

которая, будучи Матерью, осталась Девой. Таких пророчеств много, так что люди знали, что обязательно будет Дева и придет Мессия. Это и произошло более двух тысяч лет назад, и теперь мы имеем начальником не Ноя, как неверующие люди, а Христа. Мы все родились в купели Крещения, поэтому называемся

грешить, следовать страстям, помыслам, которые лукавый в нас всевает постоянно. Господь подкрепляет всех, кто ограждает себя крестным знамением, призывает непостижимую божественную силу Животворящего Креста, чтобы она оказывала помощь в нашей жизни. Это Живоносное Древо произрастило нам спасение. Всю неделю на середине храма будет лежать Крест Животворящий, чтобы мы приходили, поклонялись ему, испрашивая благословения и помощи. Желаю вам радости духовной, потому что Божия Матерь наполнена благодатью, от Нее исходит только радость. Все праздники Божией Матери радостные. Желаю вам помощи Царицы Небесной силою Честного и Животворящего Креста Господня!» – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона Божией Матери «Знамение». Протоиерей Феодор Гуряк и сотрудница прихода Елена Скрябина были награждены знаком Священномученика Митрополита Вениамина. Грамоты митрополита вручены прихожанам Александру Иванову и Нонне Ивановой.

Диакон Константино-Еленинского монастыря Андрей Вериялов был рукоположен во пресвитера. Чтец храма Архистратига Михаила и Прочих Небесных Сил Бесплотных Виктор Джахонтов был хиротонисан во диакона. «Поздравляю вас с двунадесятым праздником – Благовещением Пресвятой Богородицы, с третьей Неделей Великого поста – Крестопоклонной, а также с днем памяти святителя Тихона, Патриарха Московского, – сказал Владыка в проповеди. – Дева Мария была предназначена для высокой миссии – стать Матерью Сына Божия, так было решено на Предвечном совете Святой Троицы. А первое обетование о Ней мы получаем еще когда первые люди были в раю: после грозного приговора, который вынес Господь нашим прародителям Адаму и Еве, прежде чем они покинули рай, Он сказал, что „семя жены сотрет главу змияˮ (Быт. 3:15). Это обетование проходит через все допотопное время, и после потопа о нем помнят. Иудеи, которые сохраняли Откровение Божие и в египетском плену, то есть более ста лет, помнили, что должен родиться Мессия – Спаситель. Пророк Исаия за восемь веков до Рождества Христова успокаивал царя Ахаза, который готов был сдать врагам Иерусалим. Царь просил дать ему знамение, а пророк Исаия – знатный вельможа – на это ответил: „Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануилˮ (Ис. 7:14). Память о пророчестве

обязанность сохранять этого Младенца, чтобы Он исполнил высокую миссию – прийти и спасти род человеческий. Если первая женщина, Ева, послушалась диавола-змия, и из-за этого все мы пошли в погибель и смерть, то Дева Мария послушалась Архангела Гавриила и сказала: „Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоемуˮ (Лк. 1:38). Господь выбрал Ее для этой миссии за любовь, смирение и кротость. В трудах святых отцов отмечено немало моментов в Ветхом Завете, которые пророчествуют о появлении Девы Марии. Как Ной спасает свою семью от потопа, так и Божия Матерь спасает всех нас благодаря Своему Сыну. Лестница Иакова соединяет Небо и землю, и ангелы Божии нисходят и восходят по ней – так и через Богородицу сошел на землю Спаситель. Неопалимая Купина, которая горит и не сгорает, – это тоже пророчество о Ней,

христианами. Мы только Ему подчиняемся, только Ему служим. А сегодня мы видим, где наш Начальник – на Кресте. Он так нас любит, что пришел на землю пострадать за нас. Настоящая любовь – жертвенная. Сколько бы мы ни говорили о любви – это все слова. А если ты для кого-то жертвуешь жизнью – это настоящая любовь. Ее и показал нам Господь». «В середине Великого поста мы подкрепляем силы, взирая на Крест Христов. Кто-то, может, жалуется, что за три недели устал от поста, так посмотрите на страдания Господа! Он пришел пострадать, взять наши грехи на себя, а нам трудно на короткое время понести пост, смириться. Посмотрите, как смиряется Христос! В какой еще религии есть Бог, который может умереть за Своих чад? Ни в какой, только у нас! Мы просим помощи у Него, чтобы Он подкрепил нас, чтобы мы перестали

По традиции праздника в небо были выпущены голуби. Благовещение Пресвятой Богородицы – двунадесятый праздник, посвященный явлению Архангела Гавриила Деве Марии. Согласно Евангелию от Луки, архистратиг поведал Ей, что вскоре Она станет Матерью Господа, воплощающегося в облике человека. Первый петербургский храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы был построен в Старой Деревне в 1760-е по проекту Пьетро Трезини – сына первого зодчего города. В 1803 году он сгорел, вскоре на его месте по проекту Виктора Мочульского возвели новую церковь в стиле ампир. В 1900 году к ней пристроили колокольню и ризницу. Некоторое время храм принадлежал обновленцам, в 1937 году его закрыли, а имущество передали в Госфонд. Храм был возвращен Церкви в 1992 году и вновь освящен 5 апреля 2003 года.

Невозможно вступить в естественное существование, не родившись по закону естества; невозможно вступить в общение с Богом, в чем заключается истинная наша жизнь, не вступив в христианство посредством Святого Крещения (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с создателями будущего фильма «Донбасс – Петербург: культурный диалог от Азов• Представители СанктПетербургской епархии посетили РГПУ и встретились с его ректором профессором С. Тарасовым. Обсуждались вопросы сотрудничества университета и профильных отделов епархии в рамках договора, подписанного 10 марта 2023 г. митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием и ректором университета, проведения II Богословского педагогического форума, объединяющего светских и церковных ученых, педагогов в развитии духовно-нравственного образования и воспитания. Также

• Отчетное выступление воспитанников курса «Ораторское искусство» (второй этап), организованного миссионерским отделом, состоялось в пространстве «Молодежный центр». Слушателями стали воспитанники центра и приглашенные зрители. В течение трех месяцев учащиеся под руководством Л. Серебряковой готовили выступления. Они • Лекция о святом Александре Невском прошла в Святодуховском центре в рамках мероприятий, посвященных 300-летию перенесения его мощей в Санкт-Петербург. Профессор, проректор РГПУ Р. Соколов сосредоточился на восприятии Великого князя современниками после его смерти, а также на сюжете перенесения

ского до Балтийского моря» А. Барковой и Д. Ефимычевой. Присутствовал благочинный Василеостровского округа протоиерей Евгений Шогенов. Съемки будут реализованы при участии кинокомпании «3.14 синема» и некоммерческого объединения актеров театра и кино «Арт-холдинг „Свет”». Фильм посвящен православной идентичности Донбасса и Санкт-Петербурга. Владыка Варсонофий благословил создателей фильма перед началом съемочного процесса. Были обсуждены перспективы развития проекта. обсуждались просветительские и издательские проекты, встречи студенчества с духовенством. Достигнуты договоренности о регулярных экскурсиях преподавателей и студентов РГПУ в Никольский собор. • Великопостный концерт «Вера, крест и молитва», организованный творческим объединением «Филармония души» и приуроченный к празднику Благовещения Пресвятой Богородицы, прошел в Святодуховском центре. В нем участвовал женский хор Санкт-Петербургской митрополии (худрук и дирижер – В. Воуба). В исполнении женского хора прозвучали произведения современных авторов. Тематические концерты и благотворительные мероприятия проходят на сцене Святодуховского центра каждый месяц. Часть собранных средств от этих концертов идет на строительство осваивали навыки презентации литературы и умение говорить о духовно-нравственных темах так, чтобы заинтересовать других. Председатель отдела иерей Николай Святченко подчеркнул важность развития навыков презентации литературы, которая имеет большое значение в миссионерском служении, значимость ее необходимо донести до будущих читателей.

храма Царя Давида-Псалмопевца в г. Санкт-Петербурге. • Груз в помощь бойцам СВО отправлен инициативной группой прихода планируемого по теологии. О роли теологии в образовании рассказал директор Института теологии профессор Д. Шмонин. Гостям представили профессорско-преподавательский состав института, а также основные образовательные программы и направления научных исследований по теологии. Слушатели очно и online задавали вопросы

• В Институте теологии СПбГУ прошел День открытых дверей. На него пришли будущие абитуриенты, планирующие поступление на образовательные программы бакалавриата, магистратуры и аспирантуры его мощей в Санкт-Петербург и установлении этого события как церковно-государственного праздника. Он напомнил, что Александр Невский обрел статус местночтимого святого сразу по кончине. Его общерусское прославление совершилось в 1547 г. Церковное почитание князя совпало с его восприятием как одного из символов русского государства. На новый уровень эта составляющая была вынесена в петровскую эпоху. • Состоялась паломническая поездка заведующих детскими дошкольными учреждениями Невского района в Свято-Троицкий Алексан-

дро-Свирский монастырь. Она организована Невским благочинием при поддержке Центра духовного краеведения и образования «Невский» и главы муниципального образования «Невский округ» С. Кочанжи при участии районного ИМЦ. Педагогов в поездке сопровождали священники. Педагогам рассказали о преподобном Александре Свирском и Православной вере, провели экскурсию по монастырю, священнослужители отслужили молебен у святых мощей преподобного. Прошел «круглый стол» по взаимодействию дошкольного образования Невского района и Церкви «Духовно-нравственное развитие и

храма Святого Апостола Андрея Первозванного на Васильевском острове. Настоятель иерей Кирилл Погиблов с волонтерами и единомышленниками помолились перед отправкой техники и груза на фронт. Отец Кирилл благословил волонтеров, пожелал им помощи Божией и заверил, что группа продолжит делать все, что в ее силах, для помощи защитникам Отечества. Были отправлены три автомобиля УАЗ, в Москве к кортежу должен прибавиться еще один автомо-

биль, оттуда они поедут своим ходом. Кроме того, отправлены машина и прицеп с гуманитарным грузом. «Отправкой грузов занимается не общественная организация, а просто группа единомышленников и меценатов», – рассказал отец Кирилл.

о роли теологии в университетском и школьном образовании, о профессиональных и научных перспективах выпускников Института теологии, об особенностях поступления и обучения.

развлекательное, а воспитательное кино. Настоятельница обители игумения Илариона по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия вручила режиссеру памятный знак в честь 100-летия подвига митрополита Вениамина.

• Встреча с народным артистом России А. Галибиным прошла в ДПЦ имени Священномученика Философа Орнатского Константино-Еленинского монастыря. Встречу посвятили просмотру фильма А. Галибина «Золотая рыбка». Автор посвятил фильм своему отцу, это рассказ о детях послевоенного поколения. Режиссер рассказал об этой и других своих работах. Он снимает не воспитание детей в дошкольных образовательных организациях: ресурсы, партнеры, система». Педагоги получили буклеты о подготовке к Исповеди и Причащению. • В Красносельском районе при поддержке информационно-методического центра прошел семинар для педагогов с практическими рекомендациями по проведению школьных мероприятий, связанных с праздником Пасхи. Директор ЦДКиО Красносельского округа иерей Константин Подолей рассказал о значимости Пасхи для христианина, подчеркнув важность знакомства школь-

Чем ты сильнее, тем справедливее было бы тебе поддержать слабейшего (Святитель Иоанн Златоуст).

ников с традициями его празднования с раннего возраста. Докладчики поделились опытом преподавания своих предметов с презентацией практических примеров внедрения элементов духовно-нравственного воспитания школьников в рамках образовательного процесса. Состоялся мастер-класс по изготовлению оригами «Ангелы» и «Пасхальный сувенир».

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Благовещенье в Верхотурье под пение Трисвятого поднял Крест над головой и в сопровождении священнослужителей вышел из алтаря. При пении тропаря Кресту святыня была помещена на аналой, стоящий в центре храма. Далее священнослужители и прихожане исполнили песнопение «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое

6 и 7 апреля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в Крестовоздвиженском соборе СвятоНиколаевского мужского монастыря и Божественную литургию в Свято-Покровском женском монастыре (старейшей женской обители Среднего Урала).

6 апреля Высокопреосвященному Владыке сослужили наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Иероним (Миронов), братия Свято-Николаевского мужского монастыря в священном сане и другие клирики Екатеринбургской митрополии. За богослужением молились настоятельница верхотурского Свято-Покровского женского монастыря игумения Магдалина (Сулеменева) и сестры обители. Перед началом всенощной митрополит Евгений совершил постриг инока Вячеслава, руководителя аппарата Синодального отдела религиозного образования и катехизации в мантию с наречением именем Симеон – в честь святого праведного Симеона Верхотурского, всея Сибири чудотворца. За всенощной, накануне Недели Крестопоклонной, считающейся серединой Великого поста, украшенный цветами Крест был изнесен на середину храма. До пения великого славословия Крест пребывал на престоле в алтаре. Владыка Евгений трижды обошел с кадилом престол,

Торжественно вынесенный Животворящий Крест Господень – напоминание о приближающейся Страстной седмице и Пасхе Христовой. Крест выносится для поклонения верующим для того, чтобы в преполовение Великого поста напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к

Вечернее бого служение было несколько продолжительнее, и помазание освященным елеем совершалось не после чтения Евангелия, но после поклонения Кресту. Также сегодня множество паломников подошли к Исповеди, чтобы в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, причаститься Святых Христовых Таин. За вечерним богослужением было совершено чтение необычного канона, который строится на беседе Архангела Гавриила и Богоматери – авторство традиционно приписывается Иоанну Дамаскину. В завершение службы Правящий архиерей поздравил присутствующих с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы. Владыка митрополит пригласил всех на Божественную литургию, которая состоялась в православных храмах, и призвал всех в этот праздник

продолжению подвига поста. Святой Крест остается для поклонения в течение следующей седмицы до пятницы, когда он перед Литургией будет внесен обратно в алтарь.

сердечно помолиться Пресвятой Богородице.

славим», во время которого все участники всенощной совершили перед Крестом три земных поклона.

7 апреля Его Высокопреосвященству сослужили наместник Свято-Николаевского мужского

Глаз для того и создан, чтобы мы, видя им творения Божии, прославляли их Создателя (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

монастыря игумен Иероним (Миронов), заместитель председателя Синодального ОРОиК игумен Иоанн (Рубин), братия обители в священном сане и другие клирики Екатеринбургской митрополии. За богослужением молились настоятельница игумения Магдалина (Сулеменева), послушницы и сестры обители. За богослужением клирику Свято-Покровской женской обители иерею Дионисию Ти-

мирьянову была вручена Патриаршая награда – медаль ордена Серафима Саровского. В ходе Литургии был рукоположен во пресвитеры иеродиакон Симеон (Серегин), руководитель аппарата Синодального отдела религиозного образования и катехизации. В этом году 7 апреля Церковь чествует одновременно два духовных события – Неделю Крестопоклонную и непереходящий праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Потому песнопения, посвященные Богородичному празднику, перемежаются с песнопениями Кресту Господню. После каждой службы совершается особое поклонение Кресту. О Кресте говорится во всех песнопениях сегодняшнего воскресенья, но говорится не о страданиях, а о победе и радости. Со словом проповеди по запричастном стихе к участникам богослужения обратился игумен Иоанн (Рубин). По старинной русской традиции в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы Владыка Евгений и участники богослужения по завершении Божественной литургии выпустили в небо белых голубей. Затем Правящий архиерей поздравил присутствующих с

двунадесятым праздником и обратился с архипастырским словом. Благовещение Божией Матери – центральное событие всей Священной истории, оно находится ровно посередине между Ветхим и Новым Заветом. Завет с Авраамом начался с сомнения его пожилой жены Сарры в своей способности стать матерью, родоначальницей Богоизбранного народа. Новый Завет стал возможен благодаря чистой вере Девы Марии в откровение о сверхъестественном Рождении Ее будущего Сына – Мессии, Спасителя всего человечества (Лк 1:26–38). Третье воскресенье, как и четвертая седмица Великого поста, называются Крестопоклонными. В этот день все верующие поклоняются Кресту Господню, на котором Он претерпел Свои страдания. Животворящий Крест Господень торжественно выносится в центр храма накануне, за всенощным бдением – как напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой и в укрепление постящихся к продолжению подвига поста. Святой Крест остается для поклонения в течение следующей седмицы до пятницы, когда он перед Литургией будет внесен в алтарь.

Благое произволение человека укрепляется вдали от соблазнов... напротив того, оно, будучи приближено к соблазнам, начинает мало-помалу ослабевать и, наконец, совершенно извращается (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Рациональное потребление – единственно нормальное состояние человечества ЕДА И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

ПРО ОБЩЕСТВО ПОТРЕБЛЕНИЯ

О том, как Церковь относится к фудшерингу, жива ли традиция делиться едой с нуждающимися, есть ли религиозные корни у бережного отношения к пище и находится ли экология в фокусе внимания Московской Патриархии рассказал в интервью порталу «Про фудшеринг» митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

Бездумно потреблять – значит уничтожать. Эгоистичное (только для себя) потребление – это уничтожение, утилизация. Общество такого потребления – общество утилизаторов. Рациональное потребление – единственно нормальное состояние человечества. Человечество исторически изначально именно в таком рациональном потреблении и находилось. Редки были случаи, когда запасы продовольствия или других ресурсов существенно превосходили потребности человека. Соблюдался баланс: человек запасал столько, сколько ему было необходимо. Сегодня промышленное производство способствует тому, что появляются излишества – мы просто не можем столько употребить. Получается, что происходит то самое перепотребление. Мне было непонятно в детстве, как можно откусить кусочек яблока, а остальное выбросить. А сколько сегодня мусорных пакетов производит каждое жилище ежедневно! Озадачивают и объемы выброшенной еды в этих пакетах. ЕДА, ТРУД, ЖИЗНЬ Люди не задумываются, каким трудом достаются продукты, какова стоимость их упаковки, доставки и сколько ресурсов затем тратится на их утилизацию. Некоторые дети искренне уверены, что булки растут на хлебном дереве. Выпивая чашечку кофе, человек не осознает, что ради этой чашечки такие же, как мы, люди, а порой дети собирают с деревьев зерна, раздирая в кровь пальцы, высушивают их. А сами при этом порой живут впроголодь. Вот эту связь между ценностью добывания и легкостью потребления многие зачастую даже не осознаю́т.

Причинно-следственная связь давно разорвана. А между тем связать их очень важно. Донести до людей. Напомнить о том, что во время Великой Отечественной войны булка хлеба была равна жизни: если ты потерял карточку на еду, то просто умирал от голода… Поэтому я не понимаю, как можно выбросить кусок хлеба на помойку. Просветительская работа в этом деле важна, она способствует тому, что к продуктам и потребители, и производители начинают относиться бережнее. Поэтому фудшеринг (фудшеринг – это глобальное движение, которое помогает людям бесплатно получить еду или, наоборот, поделиться излишками. – Прим. ред.) нужен для того, чтобы сохранить людям как можно большее количество еды. Чтобы те, кто нуждается в куске хлеба, получили его. Это хлеб, за которым стоит история его создания, история трудов, история его ценности. ГОЛОД Не стоит переоценивать влияние православного мировоззрения на наших современников. Люди чаще воспитываются фильмами и медиа, не задумываются о ценности хлеба и вообще еды. Но Господь нам посылает не только блага, но и испытания. Моя мама родилась в победном 1945 году. Ее уроки, ее наставления очень прочно засели в моем сознании. Хлеб и крошки до сих пор ценим как святое. Если не съедается, то относим птичкам. Отца во время войны дед-офицер вывез в деревню к одной бабушке, у которой кроме девяти таких же ребятишек была еще корова. Дед отдавал туда свой офицерский паек, а отец с ребятишками выжили благодаря той доброй русской бабушке и ее корове. Поэтому ничего не выбрасывалось. Очень бережно относились к еде. И по сей день все в доме так.

Человек, у которого из крана льется вода, не знает о том, что во время наводнения именно вода и становится самым дефицитным ресурсом. Многие не знают, что есть места, где люди голодают прямо сейчас. Сбор гуманитарной помощи в церквях нужен еще и для того, чтобы люди узнали о страданиях ближних, получили возможность помочь. Мы проводили в Екатеринбурге акцию «Формула жиZни» – собирали воду для жителей Донбасса. Участие в таких благотворительных акциях, да даже просто знакомство с ними в информационном пространстве потихоньку переформатирует сознание. Когда такой – проинформированный, просвещенный – человек приходит в гипермаркет, где все завалено едой, все со скидками, думаю, он будет относиться немного иначе к тому, что «накидать» в свою корзину, как это сохранить и как об этом рассказать своим детям, чтобы и они были способны ценить кусок хлеба или стакан воды у себя на столе или отсутствие таковых у других людей. Отсутствие, которое ты можешь восполнить. Я считаю, что участие в гуманитарных акциях пробудило многих россиян и побудило, спо-

двигло их к делам милосердия и благотворительности. ПРО БАНК ЕДЫ Слово «банк» у меня ассоциируется не только и не столько с выплатой процентов по кредитам. Когда-то в пору учебы в институте я встретился с понятием «банк данных», банк информации. И здесь слово «банк» вполне себе положительное. Да и общеупотребительное понятие «надежен, как швейцарский банк» тоже не несет отрицательных смыслов. Поэтому и банк еды «Русь» в мою систему восприятия вполне позитивно вписался. Массив качественных продуктов питания не просто сохраняется от уничтожения, он бережно собирается и доводится как хороший дивиденд до людей, нуждающихся в нем. Очень хорошо помню 90-е годы, когда в моей семье очень часто бывало как в строчке песни Юрия

Благодарю Господа и за то, что дается, и за то, что не дается (Святитель Феофан Затворник).

Визбора, «и я с надеждой открываю холодильник, а там зима, суровая зима…» (цитата по памяти, на самом деле – «и безнадежно лезет в холодильник, а там зима, пустынная зима». – Прим. ред.). Как-то на четвертом курсе института я принес домой из магазина три десятка яиц – и это было для нас праздником, практически пиром. И это в Москве! Поэтому я и умом и сердцем понимаю и принимаю любую возможность и инициативу принести людям в дом простую, но очень нужную радость – насущный хлеб. И студентам, и пенсионерам – да всем, для кого это не вопрос гастрономических предпочтений, а способ выжить. Банк еды «Русь» на территории Екатеринбургской митрополии приносит людям от 40 до 60 тонн продуктов в месяц. Это хорошее дело, это хороший банк. Это надежное добро. А МОЖЕТ, ЛУЧШЕ УДОЧКУ ДАТЬ? Я поддерживаю фудшеринговые программы на Урале. Скажу вам, что у нас основные благополучатели – люди, которым не надо удочку давать. Они ее всю жизнь в руках держали, трудились на наше благо и благо страны. Это, как правило, пенсионеры. Они не имеют возмож-

ности заработать, часто болеют. Так что, перефразируя известное изречение, давать удочку человеку, лежащему на больничной койке, – это насмешка. Нужно учить молодых, создавать рабочие места. Но младенцам давать удочку рано, а старикам – поздно. Протянуть же и тем и другим руку с молоком и хлебом – это наш долг. Всех равнять под одну линейку – я считаю, что это нечестно и даже кощунственно. ЕДА И БОГ Главная молитва в христианской Церкви содержит обращение к Богу и обозначение ценности продуктов «Отче наш, хлеб наш насущный даждь нам днесь». Вот здесь выведена вся формула. Насущный – это значит хлеб на день. Мы не просим у Бога запасов на год, мы просим, чтобы на сегодняшний день подал нам хлеб. Ну или все, что

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

кроется за хлебом: еда, здоровье, воздух, другие ресурсы. Однако в молитве указано конкретное слово «хлеб», оно объединяет, на него весь акцент. Поэтому любой священник в воскресной школе и в храме на проповеди говорит, что к хлебу, к тому дару еды, пищи, который у нас есть, нужно относиться очень бережно, трепетно, как к некой святыне, это дар Божий. Кстати, мне кажется, Церковь – место с наименьшим небрежением к еде. Особенно в монастырях, там даже крошки стараются собрать и птичкам скормить, чтобы ничто не пропало зря. ЦЕРКОВЬ И ЭКОЛОГИЯ Церковь всегда про жизнь. Чтобы жизнь сохранялась на Земле, чтобы семьи создавались, чтобы молодой человек жил на Земле и созидал вокруг жизнь: сажал деревья, строил дома, растил детей. Это все экологично. Церковь учит: если ты голоден, то все, что растет на земле, – для тебя. Для того чтобы утолить го-

Если мы воспитаем в школьнике любовь к окружающему миру и его ресурсам, то, когда перед ним, уже взрослым, встанет вопрос – всыпать ли тонну ядовитых удобрений, собрать один урожай, продать его и уехать с родной земли, то он скажет: «Нет, я не готов, я хочу делать так, чтобы земля, на которой я живу, была способна воспроизводить из поколения в поколение, чтобы на ней дальше жили мои дети, мои внуки». Экологичное отношение к ресурсам, тем же продуктам, порождает экологичное отношение к человеку, к своему народу. Нельзя разделить по принципу: «Я люблю всех людей, но я бездумно отношусь к миру, к природе». Такое сбалансированное отношение мы обязаны сложить в сознании подрастающего поколения. Насколько важно детям рассказывать Божии заповеди «Не убивай», «Не укради», настолько же важным является открытие для них вот этого «сбалансированного» мира, чтобы молодые люди понимали, что они не должны нарушить этот

• В рамках Всероссийского образовательного проекта «Разговоры о важном» инструкторы и следопыты отряда «Флотилия „Ковчег”» Екатеринбургского отделения Братства православных следопытов провели беседы с учащимися девятых классов СОШ №68 г. Екатеринбурга. Тема уроков-бесед «Безопасность человека во время гибридной войны в современном обществе». Подготовить тему помогли сотрудники Регио-

нального центра патриотического воспитания Свердловской области А.М. Вилисов и руководитель Общественного фонда «Защитники Отечества» А.Б. Вилисова. На встрече ребята узнали о правилах интернет-безопасности, о социальной безопасности и познакомились с правилами поведения при взрывах и атаке БПЛА.

• В канун дня памяти узников концлагерей члены Совета сторонников ВПП «Единая Россия» и волонтеры молодежного отделения Красного Креста г. Каменска-Уральского вручили продуктовые наборы 19 бывшим малолетним узникам концлагерей. Пожилые люди

были рады посещению молодежи, благодарили за заботу и внимание. Продукты были собраны в ходе мартовской акции «Корзина доброты». Из 408,9 кг сформировано 68 наборов, помощь получили 68 семей, находящихся в трудной жизненной ситуации (241 человек, из них 133 ребенка).

• Семинар «Проблемы и перспективы утверждения трезвости в Екатеринбургской митрополии» прошел в г. Верхотурье. Он объединил представителей приходов и трезвеннических организаций Среднего Урала. С приветственным словом выступил благочинный Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря иеромонах Аркадий (Абатуров).

• Педагоги ЦПШ «Купель» прихода Святого Праведного Симеона Верхотурского г. Лесного продолжили IV цикл родительских гостиных «Человек как храм Божий». Состоялась велико-

лод и дать тебе силы. Но не для того, чтобы потреблять-потреблять, уничтожать пространство. Поэтому за этим модным словом «экология» скрывается нормальный человеческий христианский образ жизни, который открывается нам в Священном Писании Ветхого и Нового Заветов и в житиях святых. Насколько важно детям рассказывать о заповедях Божиих, настолько же важно рассказывать им о ценности жизни и о ценности тех ресурсов, которые есть. Закон Божий – это не только 10 заповедей и заповеди блаженства, Закон Божий – это все, что вокруг нас, это сила притяжения, что не дает нам улететь, сила трения, тепло от солнца – это все Законы Его. Бог создал Землю как очень экологичную систему. Он не просто высадил человека на мертвой поверхности, на Луне, но дал человеку жизнь в пространстве, которое преисполнено Его дарами, преисполнено тем, что Он приготовил для человека: это воздух, вода, растения, животные, тепло, пища. Все, что обеспечивает само себя и человека. К сожалению, человек часто уничтожает мир, который Богом для него создан. Поджигает лес. Из изобилующего животными, растениями, пищей лес превращается в выжженную пустыню. Это против Закона Божия. Применяет удобрения, которые разрушают почву, по принципу – хоть трава не расти после нас. Это против Закона Божия.

баланс, иначе рано или поздно это приведет к смерти. КСТАТИ, О СМЕРТИ. ЕДА НА КЛАДБИЩЕ Оставлять еду на местах захоронений душам усопших – это языческая традиция. Мы знаем, что тело лежит в земле, а душа не ест ни хлеба, ни конфет, она не курит сигарет и не пьет водку. Если человек себя считает язычником, тогда мне сложно комментировать. В традиции христианского миросознания – отдать еду человеку нуждающемуся с просьбой помолиться и помянуть усопшего человека. В храме можно оставить продукты рядом с поминальным столиком – именно эти продукты передаются нуждающимся, которые помолятся об усопшем. Эти продукты не сгниют на могильных холмиках. В ЗАВЕРШЕНИЕ Вы спрашиваете, был ли фудшеринг на Руси? (Владыка широко улыбается.) Было Евангельское отношение к людям. Речь даже не об излишках. Отдать свой последний кусок хлеба – это норма, это по-русски. Сберечь избыток и поделиться им – это по-русски. Поднять с земли брошенный хлеб – это по-русски. Отправить в Африку сухогрузы с зерном – это по-русски. Работать с фондом «Русь» – это по-русски!

• В Центральной публичной библиотеке г. Новоуральска открылась экспозиция «Сакральные реликвии советской эпохи». Значительное место среди экспонатов занимают «советские» иконы, созданные для личного благочестия в тот период, когда верующие и вся Русская Православная Церковь находились в стесненных обстоятельствах. Ярким дополнением к представленным иконам являются книжные раритеты и образцы религиозного самиздата советского времени. На выставке можно увидеть иконы серийного производства, выполненные в мастерских Хозяйственного управления Московского Патриархата. Первую мастерскую, где начали изготавливать простенькие се• Специалисты кафедры криминалистики Уральского юридического института МВД России провели для сотрудников и студентов Екатеринбургской духовной семинарии лекцию на тему «Профилактика дистанционных мошеннических действий». Беседу провели начальник кафедры криминалистики, к.ю.н., майор полиции Р.А. Дерюгин и старший преподаватель кафедры криминалистики, подполковник полиции И.В. Мосин. Гостей института от лица семинарии приветствовал проректор по общим вопросам С.В. Новиков. Он отметил, что заявленная тема встречи актуальна в связи со значительным увели-

рийные образки, нательные крестики и другую церковную утварь, открыли в победном 1945 г. на базе Московского Новодевичьего монастыря. • В рамках акции Екатеринбургской епархии «Здравия желаю!» младшая группа Архиерейской детской певческой капеллы «Октоих» посетила военный клинический госпиталь №354 г. Екатеринбурга. Дети исполнили русские народчением количества мошеннических действий по отношению к сотрудникам духовной школы. • Храмы Царской обители и музейно-выставочный центр на Ганиной яме посетили учащиеся восьмых классов школы №164 г. Екатеринбурга. Поездка состоялась в рамках образовательной программы «Я живу на Урале», включающей в себя 10 экскурсионных туров по интересным маршрутам, с осмотром и изучением святых мест и достопримечательностей городов уральского региона. Ребята узнали историю трагических событий, развернувшихся на этом месте в 1918 г., они вели

Прозвучали доклады протоиерея Игоря Бачинина, руководителя отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии, иерея Константина Корепанова, координатора областного отделения Общероссийской общественной организации поддержки президентских инициатив в области здоровьесбережения нации «Общее дело» Е.В. Маленкина. Состоялась панельная дискуссия по теме «Проблемы и перспективы утверждения трезвости в Екатеринбургской митрополии».

постная родительская гостиная «Святой преподобный Серафим Вырицкий, подвижник XX века, повторивший подвиг столпничества святого преподобного Серафима Саровского» с показом презентации. В мероприятии участвовали воспитанники воскресной школы и клиросного хора «Духовный сад». ные песни, солдатские строевые, о маме, о Родине и шуточные детские песни. Не все воины смогли выйти в импровизированный концертный зал, но внимательно слушали маленьких артистов из палат. После музыкального выступления ребята вручили солдатам письма и рисунки, изготовленные собственноручно. По тому, как воины принимают детские рисунки, понятно, как дороги им эти послания маленьких уральцев.

«путевые заметки», которые лягут в основу собственных просветительских проектов. Записывали не только новые для себя сведения, но и описывали свои эмоции. По итогам экскурсий под руководством педагога школьники подготовят просветительские проекты для учеников младших классов.

Желаю вам подвигом добрым подвизаться, «поститься духовно и телесно, постом приятным, благоугодным Господу»: затворяйте двери кельи от людей, дверь языка от разговоров и дверь сердца от лукавых духов (Преподобный Макарий Оптинский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Не надо бояться смерти! – Кажется, буквально вчера начался Великий пост, а мы встречаемся уже на третьей седмице поста. Время летит стремительно. Почему зачастую мы не задумываемся о быстротечности жизни и почти убедили себя, что жить будем вечно?

Сергей НОВИКОВ

– Жить мы действительно будем вечно, но не в рамках этой жизни. Помню, в юности в каком-то подвальчике (тогда это было модно) я посмотрел фильм про Конана, роль которого исполнял молодой Шварце-

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Константин КОРЕПАНОВ, духовник Екатеринбургской духовной семинарии

неггер. Так вот, он боялся идти в какой-то бой, и Рыжая Соня ему говорит: «Ты что, вечно собрался жить, что ли?» Меня тогда поразили эти слова. Действительно, такое ощущение, что мы хотим продлить жизнь на этой земле, в этом мире как можно дольше. Но, как ни крути, все равно придется уходить отсюда. И вопрос не в том, сколько ты проживешь, а как проживешь. Скоротечность жизни – объективный факт, но объективность этого факта субъективно становится доступна человеку только в определенном возрасте. В 25 лет кажется, что жизнь будет долгая и можно накуролесить, наделать ошибок, потом их исправлять. А когда тебе переваливает за 50, ты понимаешь, что жизнь прошла, а ты не заметил как. У меня накопилось очень много фотографий в компьютере, мы их не печатали, наверное, лет десять. Недавно мы напечатали фотографии, и я их разбирал, складывал в альбом. Смотрю, вот ребенку год, а сейчас ему 15. Кажется, недавно я пошел в школу преподавателем, мне было 38 лет, но я проработал учителем 15 лет, и моя школьная карьера уже закончилась, теперь я священ-

ник. Я уже не помню какие-то моменты своей жизни, которые занимали порой 10–20 лет, они промелькнули как мгновение. В свое время мне моя бабушка и знакомые бабушки из храма говорили: «Жизнь пролетит, не заметишь». Я списывал это на старческий маразм, а сейчас, хотя далеко еще не старик, понимаю, что они правы: жизнь пролетает буквально мгновенно. Только в определенном возрасте понимаешь, что на самомто деле ты не жил, а всегда думал, что когда-то начнешь жить. Вот сейчас я поучусь, сейчас помолюсь, сейчас женюсь, сейчас поработаю, а когда-то потом будет жизнь. Ты понимаешь, что всегда была подготовка к чему-то неслучившемуся, к чему-то неподлинному. Верующему в этом смысле легче: он понимает, что эта жизнь – всего лишь подготовка к тому, чтобы жить вечно (или не жить вечно). Нужно успеть понять, успеть сказать, успеть сделать какие-то очень важные вещи.

Только в определенном возрасте понимаешь, что на самом-то деле ты не жил, а всегда думал, что когда-то начнешь жить. Вот сейчас я поучусь, сейчас помолюсь, сейчас женюсь, сейчас поработаю, а когда-то потом будет жизнь. Ты понимаешь, что всегда была подготовка к чему-то неслучившемуся, к чему-то неподлинному. Верующему в этом смысле легче: он понимает, что эта жизнь – всего лишь подготовка к тому, чтобы жить вечно (или не жить вечно). Нужно успеть понять, успеть сказать, успеть сделать какие-то очень важные вещи. Как поет Светлана Копылова в одной из своих притч, наша земная жизнь, в сущности, как девятимесячное пребывание ребенка во чреве матери: вроде он живет там, вроде он человек, но на самом деле разве это жизнь? Это подготовка к тому, чтобы родиться и жить. Так вот, вся наша жизнь – период подготовки, чтобы войти в жизнь вечную, и нужно понять, почувствовать, сказать самые главные слова. Почему у нас как-то замылилось око? Причин очень много. Мы очень сильно погружены в суету. Я думаю, что поколение, которое придет после нас (если оно придет, если люди не наделают глупостей), будет в еще большей суете, чем мы. Мы попали в какой-то ритм, с которого не можем слезть. Мы не можем писать дневники, не можем составить воспоминания, не можем собраться семьями – у

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

нас нет на это времени, у нас всегда что-то происходит. У нас мероприятий больше, чем в Советском Союзе, рабочая жизнь напряженнее, чем в Советском Союзе. Мы постоянно погружены в какой-то поток работы, мероприятий, дел, планов, отчетов. И так совершенно у всех. Мы не можем просто посидеть, никуда не спеша, посмотреть, какой сегодня замечательный день, какая замечательная весна, понаблюдать. Даже старые люди этого не могут, у них какие-то проблемы, они постоянно ходят по каким-то организациям, у них внуки, у них встречи. Раньше такого не было. Суета не дает возможности подумать, посозерцать. Есть вторая очень важная причина. Священное Писание говорит: если хочешь помнить о краткосрочности жизни, о том, что жизнь твоя скоро кончится, иди туда, где умер человек. А нас насильственно изолировали от области смерти. Мы, священники, как-то к этому еще причастны – мы от-

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

певаем людей. Меня поражает состояние нашего общества. Мы практически подошли к той грани, когда ближайшая родня поручает все ритуальным компаниям, говоря: «Вы его похороните. Сколько это будет стоить?» То есть они не желают даже приходить прощаться. Пока это разовые вещи, но я уже был свидетелем, когда кого-то принесли на отпевание, отпевание было заказано, но никого не было, кроме одного человека. Пришел друг какойто, зная, что будет отпевание. Все организовала ритуальная служба, и никто из близких родственников не пришел. То есть все было заказано, все было оплачено. Главное – похоронить. А что смотреть на мертвого? О мертвом как бы нет нужды заботиться. Это был разовый случай, но эта тенденция набирает обороты. Люди отказываются приходить на похороны: «Вы идите, а я не приду. Какой смысл? Надо помогать живым, а не мертвым». Опыт смерти, культура смерти и погребения – очень важная составляющая для человеческой культуры со времен ее основания – уходит из нашей жизни. Священное Писание го-

Всякой борьбе с грехом и вожделением служат началом труд, бдение и пост (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

ворит: видь смерть, приходи к умершему человеку, потому что это важно, потому что это тебя делает человеком, это являет тебе реальность собственной жизни, краткость времени, которое у тебя есть. Но это уходит, люди все меньше и меньше проживают смерть. Я еще застал то время, когда умершего никуда не увозили, не забирали, он лежал три дня в доме, его омывали, переодевали в доме, клали в гроб, который ставили на табуретки. И вся родня, все соседи приходили и прощались с ним. Три дня у его изголовья читали Псалтирь, если человек был хоть скольконибудь верующий. Какая-нибудь бабушка приходила и читала Псалтирь. Горели свечи, люди приходили. Кто-то приходит и посидит у гроба, помолчит, посмотрит, поговорит с умершим, попросит прощения за что-то. Мне было лет 10, когда меня бабушка повела на похороны совершенно незнакомого человека, и для меня это был очень хороший опыт. Ничего страшного я там не увидел, но преисполнился благоговейным отношением к смерти. Бабушка смогла меня этому научить, хотя я был ребенком. Вот эта культура смерти воспитывала человека, относящегося к смерти нормально, без истерики, без надрыва, без страусиной психологии, когда я живу и мне больше ничего не надо. На самом деле смерть может прийти когда угодно. Культура смерти, культура погребения ушла из нашей жизни, и вместе с этим уходит память смертная, а, стало быть, и память о краткосрочности собственного бытия. – Даже я застал те практики, о которых Вы говорите, потому что вырос в небольшом поселке. Правильно ли я понимаю, что в светском обществе тема смерти в целом табуирована? Я бы даже сказал, что говорить об этом стало совершенно неприлично. Почему так? – Потому что цивилизация, в которой мы живем, – потребительская. Потребительская цивилизация предполагает ценность собственной жизни и как можно более долгосрочное ее продолжение. Нас пытаются в этой культуре воспитать, сформировать. Мы не против, мы не отказываемся. Меня поражают некоторые вещи, хотя я вроде уже немолодой человек. Например, каждый год мы всей семьей совершаем поездку на машине по городам России, посещаем монастыри, храмы. Где-то мы отдыхаем, где-то купаемся, посещаем интересные места с детьми. Главное – общение по дороге, в машине, прослуши-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

вание аудиокниг, обсуждение. Нам это очень нравится. Но меня каждый год спрашивают: «Когда вы на юг поедете?» Я не хочу на юг. Все удивляются: «Как так?» Я никогда в жизни на юге не был. Первый раз я побывал в Крыму, когда мне было 40 лет, в свадебном путешествии. Меня никогда туда не тянет. Я сейчас не про вкус. Как человек советской семьи, я никогда не был на юге. Ни у меня, ни у моих родственников, двоюродных братьев, двоюродных сестер, моих родителей, братьев и сестер моих родителей никогда не было желания отдыхать на юге. Я не говорю про заграницу: Эмираты, Мальдивы, Бали, Индию. Просто на юге отдохнуть потребности не было. Я родился в 1968 году, то есть в 70–80-е годы такой потребности ни у кого в моем окружении не было. Я не говорю, что не было возможности; не было именно потребности. И вдруг все изменилось. Сейчас у людей потребность – один или два раза в год обязательно съездить на море отдохнуть. Когда не было СВО – обязательно поехать за границу. Люди удивляются: «Как это вы не ездите за границу?» А что, это очень важно? Я про ценности. У нас был отпуск, и мы отдыхали у бабушки. Мне очень нравилось. И мои дети отдыхают у бабушки. В этом году мы предлагаем им съездить, например, на Тургояк, а они говорят: «Пап, а можно к бабушке?» Я говорю: «Нет, у нас семья, давайте мы все-таки съездим, проведем три дня вместе с семьей». Но они говорят: «Нет, мы хотим у бабушки». И я хотел у бабушки. Мы проживали целое лето у бабушки, мне больше ничего не надо было. Обыкновенная деревенская жизнь для меня, городского, – это было хорошо. Что изменилось? Нас переформатировали. Нам внушили, что потребностью является, скажем, жить так, как живут за границей, или ездить за границу, или обязательно отдыхать на море, или обязательно иметь коттедж, или обязательно иметь дорогую машину. И мы включаемся в эту гонку, верим, что это необходимо. Большинство современных молодых людей думает, что так и нужно жить. Но мне за 50, и я помню, что в моем окружении никто не хотел так жить. Люди думали о другом, хотели другого, искали другого. И в этой культуре было место смерти. А сейчас пришла культура потребления, когда разговор о смерти неуместен. Потому что зачем тебе тогда Турция или Эмираты, если все равно потом вернешься на Урал, будешь жить при недостатке солнца, в холодное лето и морозную зиму? Как говорится, перед смертью не надышишься. Ты не можешь вечно отдыхать в Эмиратах, все равно придется вернуться к нормальной жизни. И какой в этом смысл?

Есть другие способы отдыха, которые по-настоящему наполняют. Ты не просто украл кусочек солнца, не просто провалялся на пляже неделю, а действительно чувствуешь себя отдохнувшим, потому что что-то узнал, что-то сделал. Главное, ты не пытался сбежать от этой жизни, ты пытался ее наполнить чем-то содержательным, чтобы хотелось жить, хотелось верить, хотелось любить. Изменилась культурная парадигма цивилизации, система ценностей. И в этой системе ценностей смерти места нет, потому что она разрушит всю эту систему цивилизации. Если напомнить о том, что жизнь конечна, что есть эпидемия, мор, война, то все может рухнуть. «Нет-нет, давайте об этом не будем, потому что тогда страшно. У меня планы на новую машину, на ипотеку, я хочу купить новую квартиру – свои 200 квадратных метров надоели, хочу другие. Я не хочу думать о том, что завтра война или послезавтра эпидемия или у меня могут обнаружить рак или кто-то из моих близких захворает, потому что тогда я не смогу наслаждаться жизнью». – Но для христианина важно всегда помнить час смертный. Именно по этой причине при выходе из храма (где есть роспись и фрески) изображаются сцены Страшного Суда? – Не только поэтому. На самом деле культура смерти в Православии очень неоднозначна и примерно после XVI века очень сильно исказилась. Изначально христиане жили в обстановке не страха смертного; они помнили о смерти, но не боялись смерти. Потом это изменилось, и люди стали бояться смерти, соотнося смерть с картинами Страшного Суда, последнего суда, ведь после смерти придется отвечать за свои грехи. Такого восприятия смерти в классическом христианстве до XVI века не было. В значительной степени на это повлияли лютеранские, католические модели. Изначально восприятие смерти не было в контексте Суда. Рисовали не Страшный Суд, рисовали воскресение из мертвых. Икона, которая сейчас еще значительно распространена в нашей Церкви, называется «Сошествие во ад». Изображен Христос, спускающийся в ад, берущий за руку и изводящий из гробов Адама, Еву и сонм людей; разрушены ворота, валяются ключи. Это Тот, Кто попрал смерть. Для людей это наглядное свидетельство. При недостатке богословского образования, при недостатке знания Октоиха или Цветной Триоди простые люди, видя это, понимали, что смерть для христианина – это освобождение. Люди так воспринимали смерть. Потом внесли элемент ответственности, Суда, и смерти снова стали бояться. Не сама по

себе смерть страшна, а то, что придется отвечать. Это мобилизовало человека на покаяние; он хотя бы перед смертью начинал думать о том, чтобы позвать священника, исповедоваться, собороваться, что-то еще сделать перед смертью, чтобы не бояться встречи со Христом. Но потом ушло и это, сейчас мы видим, что люди вообще не хотят говорить и думать о смерти. Есть даже такая специфическая священническая часть церковного опыта: тяжелобольные люди священника домой не зовут. Еще 50 лет назад только занемог человек – сразу звал священника, боялся умереть без Причащения. Не умер – еще позовем священника. На ноги встал – и хорошо. Чуть только заболел – сразу звали священника. Сейчас нет. Сейчас человек заболел, никто священника не зовет, думают, если придет священник, тот сразу умрет. Пусть еще помучается, полежит, пострадает. И только когда человек уже начинает агонизировать, зовут священника и спрашивают, можно ли. Уже нельзя, потому что он уже не может ни исповедоваться, ни причаститься осознанно, – он умирает. Настолько люди боятся сейчас всякого религиозного переживания, размышления о смерти. – Недавно меня спросили, что делать, когда знаешь, что родственник умирает. Девушка плачет, рассказывает о том, что дедушка скоро умрет. Как ее успокоить, настроить на правильный лад? – Не надо бояться смерти. Вот сейчас весна, у нас в Екатеринбурге сегодня замечательный день, и он скоро кончится. Говорят, завтра еще один такой день, а потом кислый апрель без тепла и солнца практически до мая. Мы знаем это. И что, впа-

дать в депрессию? Раздвинуть границы этого дня, чтобы он длился не 24 часа, а 48 часов? Но это невозможно. Факт остается фактом, кончится тепло – и начнется холод. Потом начнется лето. Мы проживаем лето и понимаем, что оно кончится и придет зима. Надо просто принять объективный факт. Нас жизнь учит принимать объективные факты. Например, я не могу поднять 500 килограммов веса. Я не могу в нынешнем своем состоянии не спать ночью. Я очень хочу, но мой организм говорит: «Все, ты этого больше делать не можешь. У тебя больше не такая голова, не такое давление, не такое сердце». Я полжизни прожил так, что не спал по ночам, мне это очень нравится. Теперь я так не могу, и это факт, его нужно принять. Так и смерть близких надо принять. Я помню, проживал это с папой, который ушел несколько лет назад, в 2018 году. Я помню свое состояние. Он был еще не стар, был в силах, и я молился, чтобы Господь продлил его жизнь. Потому что я его очень люблю. Мне до сих пор его не хватает, я до сих пор ощущаю боль от того, что его нет рядом. Я молился, чтобы он был жив. Конечно, у него были какие-то болезни, у него начала развиваться деменция, но все это было не так важно, я хотел, чтобы он жил. И вдруг в какой-то момент я понял, что так нельзя, что я думаю о себе: мне он нужен. А ему трудно жить, трудно умирать. И я его отпустил. Я сказал: «Да, Господи, я согласен». И в течение недели он умер. Надо смириться с этим фактом. Ты не можешь человека удерживать силой, не можешь говорить: «Я хочу, мне надо». А что ему надо? Он прожил жизнь, он устал, он хочет домой, отпустите его домой. Ведь,

Если не терпишь скорбей, то не ожидай и венцов там, как не выходивший здесь на подвиги и труды, какие назначены для получения венцов (Святитель Василий Великий).

во-первых, это эгоизм; во-вторых – неверие. Человек идет к Тому, Кто его любит, он наконец-то встретится с Тем, Кто его любит, Кто его создал, Кто наблюдал за ним всю жизнь, Кто умер ради него. И Он ждет домой любого, тем более если это крещеный, верующий во Христа человек. Почему мы думаем только о себе? Это опыт, который ты проживаешь и понимаешь, что смерть – не разлука, это некое действие, в том числе и проявление нашей любви, когда мы думаем не о себе, а о том, что старому человеку тяжело нести бремя этой жизни. Надо научиться отпускать. Человек уехал далеко, мы с ним сколькото не увидимся, но, учитывая краткость человеческой жизни, однажды мы встретимся. И для нас эта встреча будет радостной не только потому, что мы встретимся с нашим Богом, но и потому, что там нас ждет любимый человек, например, наш дедушка, который будет нам очень рад. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-KonstantinKorepanov-3-aprelya-2024

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Приходы Казанской епархии передали в зону СВО медикаменты и вещи первой необходимости В начале апреля в зону СВО была доставлена очередная партия медикаментов, приобретенных на средства, собранные в рамках сбора помощи, организованного на приходах Казанской епархии.

Епархиальный сбор средств координирует настоятель Никольского храма села Русское Никольское иерей Ярослав Филиппов, который регулярно совершает командировки в новые регионы России для исполнения пастырских обязанностей. Священник совершает молебны, исповедует и причащает военнослужащих Российской армии, пациентов военных госпиталей. Отец Ярослав отметил, что благодаря пожертвованиям прихожан на фронт были отправлены медикаменты на сумму 120 800 рублей. «Огромная благодарность прихожанам Никольского храма села Русское Никольское и других приходов Казанской епархии за регулярную поддержку. Вы доставили нам медикаменты, в которых мы остро нуждались», – отметили в подразделении 9 бригады 1 армейского корпуса после получения гуманитарного груза. В подразделении, которому была оказана помощь, проходят военную службу уроженцы Республики Татарстан, жители Лаишевского района РТ. Софийский приход Казани передал на фронт укомплектованные аптечки, тактические

носилки, эвакуационные стропы для эвакуации раненых, спальные мешки, одеяла, теплые вещи, окопные свечи, продукты питания, средства гигиены и

«Гуманитарным грузом, собранным на приходе, были заполнены два автомобиля „Газель“, три легковых автомобиля и четыре прицепа. Помимо по-

дезинфицирующие средства для госпиталя. Доставку гуманитарного груза осуществили казаки Боровецкого хутора. Прихожане Архиерейского подворья Священномученика Кирилла Казанского в ходе очередной отправки доставили в зону СВО средства для защиты жизни и здоровья военнослужащих и вещи первой необходимости.

мощи, собранной прихожанами нашего храма в новые регионы, была доставлена церковная утварь и книги, переданные епархией», – отметили добровольцы Кирилловского храма. Доброволец прихода Преподобного Серафима Саровского города Казани Мария Ефремова доставила в зону СВО медикаменты на сумму 100 000 рублей. Средства на их покупку были

Не можем преуспевать ни в соблюдении всякой заповеди, ни в самой любви к Богу и в любви к ближнему, блуждая мыслями туда и сюда (Святитель Василий Великий).

собраны в ходе приходской благотворительной ярмарки, кружечного сбора и благодаря пожертвованиям неравнодушных жителей Республики Татарстан. «Медикаменты переданы в несколько подразделений, а также в Алчевскую духовную лечебницу. Также на поступившие средства были закуплены материалы для плетения маскировочных сетей. Фронт нашей работы сильно вырос. На сегодняшний день приоритетной задачей стала работа со средствами радиоэлектронной борьбы – РЭБ, беспилотными летальными аппаратами – БПЛА, а также плетение маскировочных сетей. В ходе последних событий для многих стало ясно, что только с помощью этого мы можем спасти наших воинов от ранений и гибели», – пояснила Мария Ефремова. Она добавила, что приходская инициативная группа помощи участникам СВО осуществляет деятельность совместно с движением «За Победу! Казань». В гуманитарной миссии активно участвуют городские и сельские приходы Казанской епархии.

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

ребят в течение всего мероприятия. Все участники получили дипломы и подарки.

• Митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан посетил МБОУ «СОШ №23» г. Иркутска, где отдел просвещения Иркутской епархии проводил епархиальный интеллектуальный марафон «Просветители», посвященный первопечатнику диакону Иоанну Федорову и 450-летию выхода в свет его «Азбуки». Владыка отметил заслуги первопечатника, призвал детей изучать историю страны и Православия, благословил участников марафона, пожелав интересных вопросов, дружной игры и приобретения исторических и духовных знаний. В марафоне участвовали 10 команд четвероклассников из светских и воскресных школ города. Чередование разнообразных заданий держало внимание

• Митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф встретился со специалистом комитета по межнациональным отношениям и развитию гражданских инициатив Администрации Главы Республики Бурятия и Правительства Республики Бурятия В.Ю. Мясниковым. Владыка Иосиф передал воинам в зону СВО иконы, свечи, пояса с молитвой, крестики, карманные молитвословы. Вся переданная церковная утварь для наших бойцов будет отправлена в зону СВО в ближайшее время. Участники СВО особенно нуждаются в духовной поддержке и любой помощи из родных мест.

• Исполнилось пять лет с того момента, как митрополит Орловский и Болховский Тихон впервые приехал на Орловщину. Какими тогда местные жители показались архипастырю? А также о детстве в г. Воронеже, службе на о. Сахалине, преемственности священников и лохматом четвероногом друге глава Орловской

митрополии Владыка Тихон рассказал в интервью ГТРК «Орел» в свой 65-й день рождения. Посмотреть интервью можно на сайте Орловской митрополии по ссылке https://orel-eparhia.ru/ news/9819 . • По благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Зосимы в рамках подготовки к IX Межъепархиальному форуму «Время выбрало нас. Фолк – лаборатория: из прошлого в реальность» команда отдела по делам молодежи Магнитогорской епархии провела презентации для участников и волонтеров форума. Ребята

ознакомились с программой запланированных мероприятий и темой финальной игры «Познай истину», а также узнали о гостях, которые в этом году посетят молодежный форум с обучающей программой по русским народным вечеркам. Молодежный форум состоится при поддержке Фонда гражданских инициатив Южного Урала. Партнеры форума – Маг-

• В Центральном благочинии Курганской епархии состоялся II тур КириллоМефодиевской олимпиады по Священной истории и За-

кону Божию. Мероприятие началось с общей молитвы и наставления секретаря епархии, благочинного Центрального округа Курганской епархии, настоятеля Свято-Троицкого прихода протоиерея Михаила Кучерова. Олимпиада проводилась по трем возрастным группам, во II туре участвовали 28 человек из воскресных школ Свято-Троицкого прихода, прихода Покрова Пресвятой Богородицы, епархиальной во скре сной школы во имя

Святого Александра Невского и Александро-Невской гимназии. Победители прошли в следующий тур олимпиады и были награждены грамотами и сладкими призами.

Богородицы. В неформальной обстановке наместник монастыря игумен Алексий (Андреев) поделился рассуждениями о празднике и благословил постояльцев социального учреждения. Также все присутствующие смогли посмотреть фильм о жизни православных в г. Корсакове.

• Наместник Свято-Покровского мужского монастыря г. Корсакова в Южно-Сахалинской и Курильской епархии посетил Корсаковский пансионат для пожилых людей. Визит был посвящен празднику Благовещения Пресвятой

• Архиепископ Якутский и Ленский Роман, сотрудники Якутского епархиального управления посетили выставку «Иван Попов. Избранное» живописца, народного худож-

нитогорская епархия, Магнитогорский металлургический комбинат, МГТУ им. Г.И. Носова, Управление образования, МАУ ДО «ДТДМ» и Общественная палата Магнитогорска. • В волонтерском центре «Единой России» г. Череповца состоялся концерт «Когда поет душа», на котором молодежный хор Череповецкой епархии (регент – Е. Сергеева) представил вниманию зрителей программу с песнями, любимыми разными поколениями слушателей. Ведущим мероприятия стал магистрант кафедры теологии Череповецкого государственного универ-

ситета Е. Одюков. В начале концерта епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий обратился к собравшимся с приветственным словом, в котором поблагодарил волонтеров за самоотверженное служение ближним. Концерт получился душевным и был тепло встречен зрителями, которые подпевали юным хористам знакомые им с детства песни.

• На площадке Администрации Губернатора Пермского края состоялось заседание комиссии по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей и комиссии Общественной палаты Перм-

ского края по образованию, патриотическому воспитанию и делам молодежи. В заседании участвовали представители Пермской епархии и РО МОО «Союз православных женщин» в Пермском крае. Обсуждались вопросы работы с молодежью Прикамья, студентами учебных заведений в рамках разработки положения Этического кодекса поведения. Сформулирована резолюция идеи строительства модели работы с молодежью в рамках сохранения и укрепле-

ния традиционных российских духовно-нравственных ценностей в Прикамье, которая будет способствовать формированию устойчивого мировоззрения у представителей молодого поколения.

ника Якутской АССР, члена Союза художников СССР И.В. Попова (1874–1945). Владыка Роман обратился со словами приветствия к собравшимся на открытии выставки. Событие приурочено к 150-летию со дня рождения И.В. Попова – первого профессионального жи-

вописца и иконописца Якутии. И.В. Попов был внуком просветителя протоиерея Димитриана Попова, именно его знаменитый дед поддерживал его в занятии творчеством. Впоследствии И.В. Попов открыл первую в Якутии иконописную и художественную мастерскую.

шиванием лекции, выбрав интересную тему – «Невьянская икона», «Уральское купечество», «Уральские монастыри», «Иконописный Челябинск». Лекторы – ученые из Челябинска и Екатеринбурга. Экспозиция завершит работу 12 мая.

• В г. Челябинске в большом выставочном зале Государственного исторического музея Южного Урала работает выставка «Уральские Святые лики». Посещение выставки можно совместить с прослу-

Людям смиренным Сам Бог открывает грехи их, чтобы они познали их и покаялись (Преподобный авва Исаия).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

О покаянии – Батюшка, зачем нужно покаяние? Многие говорят: «Я ни в чем не грешен, никого не убил, страшных грехов не сотворил. В чем мне каяться?»

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Евгений ФИРСА, клирик храма во имя Преподобных Киево-Печерских Отцев в Старых Черемушках (г. Москва)

– Да, такие мысли выражает огромное количество людей. Здесь вспоминаются слова Самого Спасителя, что Он пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию и что не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Когда Господь говорит о праведниках, это нужно поставить в кавычки. Дело в

том, что Христос обращает эти слова к тем мнимым праведникам, фарисеям, которые в конце концов Его и распяли на Кресте, не узнали в нем своего Спасителя. Бывает, человек сильно согрешил, спустился до глубин ада, увидел весь ужас в своем сердце и одновременно тот свет, который есть в его сердце, и принял решение ради этого света бороться с тьмой, обратиться к Богу с плачем, покаянием. Вспомним Евангельское: убийцы, мытари, блудницы как раз были такими. У кающихся больше шансов приблизиться к Богу, чем у мнимых праведников, не видящих своих грехов. – Допустим, человек понял свои согрешения и решил покаяться. С чего ему начать? – Важно понять, что обычной нравственности (например, мягкого сердца или доброты) недостаточно. Богу важен именно тот самый путь, который человек проходит до обновленного себя во Христе. Увидев в себе всю эту бездну, он приходит в состояние покаяния. С чего начать? Представьте, что вы стоите на огромном поле и вокруг вас миллиарды людей, они смотрят на вас и видят как бы всю вашу жизнь, что и будет на Страшном Суде. Зададимся вопросом: хотели бы мы, чтобы эти люди увидели то, в чем нам самим бывает стыдно признаться? И в чем нам стыдно перед самими собой в первую очередь, что мы

от других скрываем. Вот на это нужно обратить внимание и в первую очередь каяться в этом. А во-вторую важно понять, чего Бог хочет от человека. Для этого просто нужно открыть Евангельский текст и, прочитав духовные законы, Евангельские заповеди, отрефлексировав на них всем сердцем, прийти в чувство сокрушения сердечного. – Какие ошибки могут быть на этом пути? – Нередко на этом пути бывают следующие ошибки. Человек, придя на Исповедь, просто перечисляет свои грехи. Но сухое перечисление грехов разве нужно Богу? Господь смотрит на наше сердце, наше внутреннее состояние. То есть покаялся ли ты, в каком пришел состоянии, примирен с Богом или нет. Как происходит покаяние? Например, вот этот человек читает Евангелие, осознает, что такое грех, молится, сокрушается,

том, что есть просто сухое перечисление грехов на Исповеди. Очень важно такому человеку понять разницу, каким его видит Бог, каким хочет видеть и какой он на данный момент. Если он эту разницу не почувствует, то просто не поймет, в чем ему каяться. Вот такие порой бывают ошибки. – Вопрос телезрителя: «К сожалению, христиан часто посещает такая лукавая опасность: согрешу, а потом покаюсь. Как уберечься от этого?» – Действительно, мысль лукавая, а мы знаем, что отец лжи – дьявол. И когда возникает такая мысль, мы знаем, где ее корни. Как выстраиваются отношения между любящими людьми? Когда их тянет друг к другу, они дорожат каждым мгновением, которое им дано. И они боятся друг другу навредить, огорчить друг друга. И когда я говорю, что согрешу, а потом покаюсь,

Каяться нужно всегда. Покаяние, как мы помним, это перемена ума, перемена образа мыслей. И это процесс. Более того, это то, что объемлет все человеческое существо и должно происходить постоянно, ежедневно. Пожалуй, вспомню слова митрополита Антония Сурожского, что покаяние должно в человеке созреть. Приходишь на Исповедь со зрелым покаянием и как бы тем самым принимаешь твердое решение хоть на чуть-чуть, но что-то реально исправить в своей жизни. Не просто перечислить грехи, а еще на чуть-чуть приблизиться к Богу, еще более примириться с Ним, то есть перейти на новый уровень отношений. может, плачет о своих грехах и приходит в состояние смирения. А смирение – это то самое состояние, к которому невозможно прийти просто так, по своему желанию, это дар Божий, и Бог дает его человеку, исходя из его внутреннего состояния. Одна из задач священника как раз увидеть, в каком состоянии находится кающийся, и тут ставится дальнейший вопрос: допускать или не допускать его к Причастию? Например, некто стоит в очереди на Исповедь и при этом осуждает других, его все раздражает (такое, к сожалению, бывает), говорит ли это о том, что этот человек в мирном состоянии? И вот он становится на колени, священник накрывает его епитрахилью и говорит: «Разрешаю тебя от всех грехов твоих». То есть вроде бы человек каждую неделю перечисляет свои грехи, а, может, одни и те же, и они раз за разом повторяются. И здесь именно важно, что священник разрешает от грехов. Господь знает все наши грехи наперед. И разве что не прощаются грехи, если кающийся слукавил, утаил что-то. Важно именно чувство примиренности с Богом. Когда оно есть, тогда действительно прощаются грехи. То есть ошибка нередко в

это значит: как бы что-то сделаю нехорошее по отношению к своему любимому, оставлю рану ему в сердце, гвоздь, а потом начну этот гвоздь вытаскивать. Но рана от гвоздя может и остаться, она сложно лечится. Поэтому это мысль лукавая, и если она приходит, то нужно знать, что она не от Бога. – Есть ли разница между Исповедью и покаянием? – Да. Каяться нужно всегда. Покаяние, как мы помним, это перемена ума, перемена образа мыслей. И это процесс. Более того, это то, что объемлет все человеческое существо и должно происходить постоянно, ежедневно. Пожалуй, вспомню слова митрополита Антония Сурожского, что покаяние должно в человеке созреть. Приходишь на Исповедь со зрелым покаянием и как бы тем самым принимаешь твердое решение хоть на чуть-чуть, но что-то реально исправить в своей жизни. Не просто перечислить грехи, а еще на чуть-чуть приблизиться к Богу, еще более примириться с Ним, то есть перейти на новый уровень отношений. Бывают разные практики Исповеди. Например, перед

каждой Литургией, как принято нередко в наших храмах, но я думаю, что не всегда и не всем это стоит делать. Ведь мы перечисляем грехи и каемся в них, надеюсь, во время вечерних молитв. Мы просим у Бога помощи и просим, чтобы Господь нам простил эти грехи. И если мы искренне в них каемся, то неужели мы не верим, что Господь нам простит их? Другое дело, когда человек чувствует, что что-то нужно сказать на Исповеди, тогда, безусловно, надо идти именно на Исповедь. То есть покаяние – процесс, который каждый день совершается. Исповедь как некая составляющая покаяния может и в храме происходить, но, как мы называем, в бытовых грехах нужно каяться в первую очередь на утренних и вечерних молитвах. Все грехи ведут к смерти души, и, безусловно, во всех надо каяться. Но вопрос Исповеди: надо их исповедовать или нет? – Вопрос телезрителя: «Вы сказали, что покаяние – это конкретное действие. Человек пытается что-то изменить. А у нас превратили покаяние в говорильню на Исповеди. Это благие намерения. А куда выстлана дорога из таких намерений, всем давно известно. Так что, получается, это не покаяние, а разговоры о грехах». – Мы об этом выше говорили. К сожалению, это действительно сухое перечисление грехов, когда человек не понимает, что такое покаяние. Берет какие-то брошюрки и кается в том, что написано в этих брошюрках, перечисляет грехи, как бы еще не пережитые. Его можно сравнить с археологом, который перед раскопками сначала снимает пыль, затем первый слой, второй, третий и доходит до культурных слоев, то есть до своей души. Процесс покаяния можно сравнить с двумя комнатами: в одной лежат кучи всякого мусора, хлама, а другая комната идеально чистая. Когда человек действительно кается, сначала он видит все тяжелые грехи и как бы начинает выносить из комнаты, где кучи мусора, все то, что бросается в глаза. Потом, когда Господь дает ему дар смирения, Своей благодати, открываются другие пласты его внутреннего мира, и он снимает первый, второй, третий слои пыли. И есть другая комната, в которой идеально чисто. Можно ли сказать, что в этой второй комнате никогда не будет пыли? Нет, конечно. Но если пыль здесь появится, ее будет легче заметить и убрать. – Если кто-то совершил тяжкий, смертный грех, сколько ему нужно каяться и

Ад есть нескончаемое мучение, есть непроницаемая светом тьма и безотрадная геенна, есть неусыпающий червь, несмолкаемое рыдание, непрестанный скрежет, неисцелимая скорбь, нелицеприятный судья, беспощадный служитель, горький и вечный плач (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

что сделать, чтобы уврачевать этот грех? – Вспоминается известная патериковая история. В одном скитском монастыре жили-были братья-монахи, никого не осуждали, никому не досаждали и всем оказывали почтение (по слову старца Амвросия Оптинского). И вот как-то один братмонах вышел из монастыря в город и впал в тяжкий грех. Когда он вернулся в монастырь, братия привела его к авве Сисою Великому и спросила, сколько этому брату нужно времени для покаяния – год, полгода? Авва Сисой ответил, что столько времени на это не нужно. Тогда братия спросила: «Может быть, ему нужно сорок дней?» – «Нет, и этого много». И авва Сисой сказал: если этот брат будет каяться от всего сердца, если он от всего своего внутреннего человека обратится за помощью к Богу, чтобы Господь его исцелил, то будет достаточно и трех дней. Так что даже тяжкий, смертный грех можно уврачевать за три дня. – А что дает человеку покаяние? Какие изменения происходят с ним после того, как он покаялся? – Изменения происходят глобальные, то есть покаяние объемлет все его существо. Включаясь в процесс покаяния, он как бы выдавливает из себя раба, и это тяжелая, каждодневная, рутинная работа. Как говорил преподобный Симеон Новый Богослов, покаяние дает радость. И действительно, каждый, переживший это состояние, этот дар Божий, чувствовал, что покаяние приносит не печаль, не уныние, а именно состояние, его святой Симеон назвал радостопечалием, когда человек пребывает в печали по Богу, в печали о том, что ему далеко до Евангельских идеалов, но, с другой стороны, он испытывает духовную радость, которую дарует ему Господь как плод покаяния. То есть свобода и радость – главные плоды покаяния. – У нас есть вопрос от телезрительницы: «Как спасать детей и внуков, если они не хотят ходить в церковь, исповедоваться, причащаться и их больше волнует материальное положение? Нужно ли их понуждать к этому? Или лучше положиться на волю Божию?» – К сожалению, в современном мире мы постоянно сталкиваемся с этой проблемой. Здесь вспоминается притча о блудном сыне. Когда сын принял решение уйти от отца, тот, зная, что сын погибнет, все же его отпустил. Отец понимал, что, если он насильно оставит его при себе, то это уже будет не сын, а человек с психологией раба. Он не будет свободной личностью, делающей выбор остаться ему с отцом или нет.

По примеру отца, в образе которого мы видим Господа, должны поступать и мы. То есть мы должны понимать, что наши дети и внуки – это свободные люди, такими их сотворил Господь. Безусловно, отец молился о своем сыне, ведь тот мог погибнуть, молился от всего сердца. Мы же знаем, как много может молитва матери о своем ребенке – даже со дна моря может его достать. И мы видим, что сын вернулся к отцу, сделав свой свободный выбор. Навязывать детям свою позицию, свое мировоззрение, веру точно не надо. Единственное, что можно делать, – показывать своим примером, образом жизни ту любовь, которую дает нам Господь. Известно же, что если в тебе есть мир, то это чувствуют и находящиеся рядом с тобой люди. Они чувствуют, что ты новый, другой и что с тебя можно брать пример. И они задаются вопросом, почему ты именно такой, и здесь ты уже можешь рассказать им о Евангелии, Христе. – Почему на Исповеди мы должны открывать священнику свою жизнь, свои согрешения? Почему мы не можем напрямую поговорить с Богом, покаяться Богу? Какая вообще роль священника в покаянии, в таинстве Исповеди? – Да, человек может помолиться, попросить прощения у Бога везде, где бы он ни находился, – и в глубокой шахте, и в космосе, и в метро. Открывая священный текст, мы видим, что Христос дал Своим ученикам власть «вязать и решить», и священник через рукоположение по апостольскому преемству получает от Бога эту особую власть. То есть здесь действует духовный Закон, который установил Сам Христос. – Вопрос от Ирины: «Почему в Церкви призывают к покаянию и в то же время предостерегают от уныния? Ведь когда человек кается в грехах, ему всегда грустно». – Дело в том, что покаяние кардинально отличается от самоедства, что ли, когда у человека какая-то нездоровая критика по отношению к себе, не имеющая никакого отношения к покаянию, способная приводить его к унынию. Как я уже говорил, настоящее покаяние приводит к радости, и не случайно православные христиане, соблюдающие посты, с нетерпением ждут Великий пост – время особого подвига, ограничения себя в чем-то. Когда ты в чем-то себя ограничиваешь, берешь на себя пусть небольшой, но крест, это рождает внутри чувство радости. Я бы посоветовал детально обсудить со священником, у которого вы исповедуетесь, почему уныние категорически не должно быть плодом пока-

яния, если это действительно покаяние. – «Почему в Церкви нужно исповедовать грехи помышлением? Ведь мысли невозможно контролировать так же, как поступки». – Мы говорим: «Согрешил делом, словом, помышлением». Но мысли все же можно контролировать так же, как и поступки, которые рождаются от этих мыслей. Если же мы утверждаем, что мысли нельзя контролировать так, как поступки, то здесь есть вопросы к самоконтролю. У людей разный уровень самоконтроля. Мы, христиане, призваны контролировать свои мысли, собирать их с помощью молитвы, чтобы они не рассеивались. То есть для христианина, пожалуй, первый и самый главный инструмент – это молитва. И понятно, что если я о чем-то не подумал, то я этого и не сделал. Как сказано в Писании, если мои мысли, мой ум будут чисты, то и дела тоже будут наполнены духовной чистотой. – «Почему после Исповеди человек снова и снова впадает в грех, который он уже исповедовал?» – Проблема здесь заключается в том, что человеческая природа несовершенная, падшая, поэтому, к сожалению, человек вновь и вновь наступает на одни и те же грабли. Но здесь нужно оговориться, что грехи бывают разными. Если, например, некто согрешил тяжелыми грехами и в них искренне, от всего сердца, покаялся, то вполне возможно, что он к ним больше не вернется. Господь дает ему силы, внутренние ресурсы, с помощью которых он больше не впадает в тяжелые грехи. Грехи могут быть и повседневными, но мы знаем из нашей традиции, что были люди, достигавшие полного, абсолютного бесстрастия. Конечно, большинство не приходило в такую духовную меру, но некоторые к этому приближались. И все мы к этому призваны.

– Великий пост сильно отличается от остального времени года в плане богослужений, и он концентрирует внимание человека на покаянии. Но покаяние – это обычное состояние христианина в любое время. В чем же здесь разница? – Вы правильно заметили, что великопостные богослужения удлиняются. Возможно, в связи с этим удлиняется и аскетический подвиг, который человек берет на себя, и в плане этого аспекта, и в плане строгости в еде. То есть нашу любовь к Богу мы доказываем своими самоограничениями. Стоит заметить, что мы живем в довольно-таки благоприятные для христианства времена. Сейчас нет гонений, и нам нужно постоянно как бы взвешивать себя на весах, ограничивать себя в чем-то. Когда мы стоим в храме и слушаем Канон Андрея Критского, который читается только в Великом посту, мы настраиваемся на особый лад, на особую покаянную волну. То есть все, что есть в Церкви, в это время как бы усиливается, чтобы достучаться до сердца человека, разбудить в нем особое покаянное чувство. – «Как провести оставшиеся недели Великого поста, если поститься очень тяжело?» – Здесь вспоминаем Шекспира: «В чувстве меры истинное благо». Я думаю, что этот вопрос тоже нужно решать со священником, у которого вы исповедуетесь, и нужно наметить для себя посильную меру. Если не позволяет здоровье или есть еще какие-то объективные причины, которые прописаны в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», то пост может послабляться либо вовсе отменяется. Тем не менее какой-то небольшой подвиг понести можно. Например, если человек откажется от просмотра новостей, которые бесконечным потоком отовсюду идут, это уже будет подвигом. Если у него проблемы

Когда научишься всему тому, что Господь заповедал тебе соблюдать, тогда ты приобретешь себе через это многих подражателей (Святитель Иоанн Златоуст).

со здоровьем, то он может хотя бы отказаться от мяса, оставив молочную пищу. – «Как исповедовать грехи, которые стыдно произносить вслух и писать на бумаге? Возможно, они не больше какихто других грехов, но говорить о них стыдно, а освободиться от них очень хочется». – Я уже говорил об этом. Представьте себе, что вы стоите на поле, а вокруг вас огромное количество людей, как это будет на Страшном Суде. Как вы думаете, будет ли вам стыдно каяться перед всеми в этих грехах, если они у вас остались? Думаю, что будет стыдно, потому что все будут это слышать. Если же вы покаетесь на Исповеди в этом грехе, то Бог вас простит, и этого греха как бы не будет. То есть здесь нужно понимать, что священник слышит огромное количество грехов исповедующихся. И я не знаю ни одного священника, который злорадствовал бы над кающимся. Наоборот, если священник видит, что человек искренне кается, и даже в тех грехах, в которых ему самому себе стыдно признаться, он всегда радуется. Удивительно, но при этом священнику передается некая духовная радость. Я не знаю, как это объяснить, но такое есть. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-PokayanieSvyaschennik-Evgeniy-Firsa1-aprelya-2024

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Окно в горний мир

На приходе в честь Преображения Господня города Екатеринбурга для воспитанников воскресной школы организовали встречу с художникомиконописцем Ольгой Александровной Водичевой. В ходе встречи речь шла о технике написания и символике православной иконы. По мнению педагогов, такие уроки формируют у детей уважение к русской культуре и помогают понять глубокие богословские смыслы.

«Какая задача ставится перед иконописцем, чем диктуется принцип написания Ликов Иисуса Христа, Богоматери и святых, что такое «принцип обратной перспективы», какие краски используются при написании икон?» – на эти и

Особенно заинтересовал детей сам процесс создания икон: от момента подготовки доски и красок до непосредственно росписи. Гость встречи продемонстрировала, какими красками пишутся иконы, рассказала, из чего эти краски изготовляются. Она отметила, что

другие вопросы ответила Ольга Водичева, профессиональный художник, владеющий разными техниками иконописи и храмовой росписи. Ольга Александровна отметила, что каждая икона содержит в себе глубокий смысл, постичь который можно, изучая Православие и историю христианского искусства. «Икона – это окно в горний мир. Человек, обращаясь к иконе, взывает не к деревянной доске и краскам, а к изображенному на ней образу, лику», – пояснила детям художник. Была затронута тема «обратной перспективы». Это прием, когда линии сходятся в точке, лежащей вне картины, помогает показать неземную сущность бытия, в котором существует все изображенное на иконе.

иконописцы не просто копируют готовые композиции, но в рамках канона творят уникальное произведение церковного искусства, которое должно соответствовать архитектурным особенностям конкретного храма. Ольга Водичева также поделилась с присутствующими своими воспоминаниями об участии в благоукрашении родного храма и на примере его росписи объяснила, что значит христоцентричность православного искусства. В храме Преображения Господня центральная часть большого свода отражает Преображение. Второй ярус посвящен жизни Иисуса Христа, и здесь представлены чудеса, описанные в Евангелии. На северной стене – сюжеты до крестных страданий Иисуса Христа, а

на южной стене – после Его Воскресения. Часть храма, центрально-восточная, посвящена крестным страданиям Господа. «Все церковное искусство христоцентрично. Даже когда мы погружаемся в роспись на стене нашего храма, мы всегда движемся от главного – изображения Господа или Креста, который также символизирует Бога. Затем, зрительно спускаясь вниз, мы видим и раскрываем жизнь Иисуса Христа. Это можно заметить, рассматривая

своего рода национальным культурным кодом, любить Бога, храм и осмысленно молиться», – отметили в воскресной школе. Отметим, Ольга Водичева профессиональный художник. Окончила Свердловское худ оже с т в е н н о е у ч и л и щ е им. И.Д. Шадра в 2006 году по специальности «Живопись». В 2012 году окончила Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет в Москве, специальность «Живопись. Церковно-историческая

росписи и здесь в храме», – обратила внимание Ольга Александровна. «Икона неотделима от богословия, глубоко символична. Кроме этого, иконопись является частью русской культуры. Для детей такие уроки необходимы, чтобы обладать в дальнейшем

живопись. Монументальное искусство». Владеет технологиями темперной живописи, настенной храмовой росписи, мозаики и другими. Светлана ЛАЧИМОВА, участник Клуба приходских пресс-секретарей

Если мы не отзовемся на любовь Господа к нам любовью к Нему, то не напрасно ли пролита кровь Богочеловека за нас? Не напрасно ли возложена на Крестный Жертвенник и заклание Великая Жертва? Всесильно Ее ходатайство за нас во спасение, всесильны и жалобы Ее на тех, которые пренебрегают Ею (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

6 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сущность жертвы Христовой». Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Вторник

11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Против человекоугодия» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение иудеи: Извращенный суд» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция)

13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение иудеи: Извращенный суд» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Славгородская епархия» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Таинства Церкви» (Москва) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург)

13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью Екатеринбургской епархии Святого епархии Святой Преподобного Далмата Великомученицы Екатерины Исетского I степени I степени

7 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Православный взгляд» (Томск) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Против человекоугодия» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской 6 октября 2017 года – Православной Церкви медалью Сыктывкарской Льва Апостола и епархии Святителя Евангелиста Марка Стефана Пермского I степени I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

8 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь»

13 февраля 2024 года – медалью Якутской и Ленской епархии священномученика Евгения (Зернова) I степени

ПРОГРАММА

Четверг

9 мая

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Вопросы веры» (Пенза) 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Славгородская епархия» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как принять правильное решение?» Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Кулинарное паломничество» (Москва) 17.30 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 17.45 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Как принять правильное решение?» Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Хранители памяти» (Москва) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Письма из провинции»

(Нижний Новгород) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Славгородская епархия» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Канон» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Христос Воскресе: выбор пути жизни»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10 мая

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

11 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Славгородская епархия» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Христос Воскресе: выбор пути жизни» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

12 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как принять правильное решение?» Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Понедельник

13 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как принять правильное решение?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва)

Вторник

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Добротолюбие»

(Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Память Божия» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости»

20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Память Божия» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

14 мая

Среда

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение иудеи: Попранная справедливость»

14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости»

20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение иудеи: Попранная справедливость» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15 мая

(Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Монастыри Челие и Лелич, Сербия» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь»

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Таинства Церкви» (Москва) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

16 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

Пятница

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Вопросы веры» (Пенза) 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Монастыри Челие и Лелич, Сербия» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Время ускользает от нас». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург)) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Кулинарное паломничество» (Москва) 17.30 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 17.45 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Время ускользает от нас». Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Хранители памяти» (Москва) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк)

10.00 «Первосвятитель» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Монастыри Челие и Лелич, Сербия» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Канон» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Время ускользает от нас». Часть 3 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

17 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 «Град Креста» (Ставрополь) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории»

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

18 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Монастыри Челие и Лелич, Сербия» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Время ускользает от нас». Часть 3 02.45 Документальный фильм 03.00 «Простые истории» 03.05 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь»

Воскресенье

19 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Время ускользает от нас». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Когда есть радость на душе, тогда праздник становится вдвойне значимым

Накануне Благовещения Пресвятой Богородицы в Александро-Невском Ново-Тихвинском монастыре г. Екатеринбурга рассказали уральским журналистам о духовном смысле двунадесятого праздника. Также представители СМИ посетили мастер-класс для детей по изготовлению Благовещенской открытки и узнали секрет приготовления расписного имбирного пряника в виде голубя.

Пресс-тур начался с посещения Скорбященского храма Ново-Тихвинской обители. Здесь сотрудница обители Ирина Алексеевна Андреева рассказала гостям о празднике и о главных его символах – белой лилии и голубях, выпускаемых в этот день на волю. «Как в старину, так и сегодня верующий человек откладывает все житейские дела и полностью посвящает этот день празднику. Он идет в храм, а потом остаток дня совершает какие-то благие дела. Например, в старину была принята традиция – делиться праздничными угощениями с малоимущими людьми, – рассказала Ирина Алексеевна. – В храмах Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря по окончании богослужения были выпущены в небо голуби, символизирующие праздник Благовещения Пресвятой Богородицы». После экскурсии представители СМИ посетили мастеркласс для детей по изготовлению Благовещенской открытки с изображением летящих птиц. Дети увлеченно вырезали из бумаги различные изображения, связанные с праздником, которые затем вклеивали в открытку. Таким образом, открытка становилась мини-раскраской. На открытке также поместился рассказ о Благовещении Пресвятой Богородицы, рисовали голубей. К детям присоединилось и старшее поколение.

«Сегодня мы делали чудесные открыточки на тему Благовещения. Деткам я раздала материал, и они могли сами составить композицию, написать добрые пожелания и подарить своим близким, – рассказала Татьяна Сысолятина, куратор мастер-класса. – Взрослым тоже стало интересно. Я думаю, что они не случайно присоединились. Одна прихожанка высказалась так: „Когда есть радость на душе, тогда праздник становится вдвойне значимымˮ. И действительно, праздник Благовещения – это благая весть, это радостный, торжественный праздник». Сестры Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря рассказали журналистам о традициях подготовки к празднику Благовещения Пресвятой Богородицы и показали, как приготовить сладости – расписные имбирные пряники в виде белых голубей. Особенность этих пряников в том, что они постные. Технология создания угощения проста: из теста с помощью специальных форм делают голубей, выпекают. После того, как пряник остывает, его окунают в белую глазурь, подсушивают и расписывают постным кремом. «Пряник – одно из наиболее традиционных русских лакомств. Они известны на Руси еще с XII–XIII века, когда купцы начали привозить из Индии пряности. Именно от

слова „пряностиˮ он и получил свое название. На Руси пряники изготавливали в форме разных животных и птиц. И в монастыре в этом году мы специально испекли пряники в форме белых голубей», – поделилась с журналистами во время мастер-класса монахиня обители. После росписи пряника у голубя в клюве «появляется» оливковая ветвь. Это знак милости Божией, отмечают в обители. Когда был Всемирный потоп, Ной выпускал из ковчега голубей, чтобы узнать, закончился ли потоп. В первый раз голубь вернулся в ковчег, и Ной понял, что потоп еще не окончен. Во

Бог наказывает не всех сразу и не всех по заслугам, но слегка и постепенно; и часто, наказывая одного, вразумляет многих других (Святитель Иоанн Златоуст).

второй раз голубь вернулся, и в его клюве была распустившаяся ветвь – знак того, что воды достаточно отступили, чтобы он и его семья могли покинуть ковчег и начать новую жизнь. Чтобы приготовить тесто для пряников, по словам сестер обители, смешиваются мед, сахар, вода, растительное масло, мука пшеничная, мука ржаная, имбирь, корица, разрыхлитель. Выпекаются «голуби» при температуре 180 градусов 20–25 минут (до румяности). Имбирные пряники каждый посетитель Ново-Тихвинской обители сможет приобрести в монастырской лавке.

ТАДЖИКИСТАН

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Традиционный Фестиваль постной кухни состоялся в Худжанде Фестиваль постной кухни проводится с 2021 года, в нынешнем году – четвертый по

счету. Организаторами события выступают Представительство Россотрудничества в Республике

Таджикистан и Душанбинская епархия при поддержке Генерального консульства Россий-

31 марта, в Неделю вторую Великого поста, по благословению Преосвященнейшего епископа Душанбинского и Таджикистанского Павла на территории храма Святой Равноапостольной Марии Магдалины города Худжанда прошел ставший уже традиционным Фестиваль постной кухни.

Для того чтобы возвратить нам себе радость жизни, надобно умертвить в себе сего греховного и пришлого человека (Святитель Феофан Затворник).

ской Федерации в Ходженте и Координационного совета организаций российских соотечественников в Таджикистане. Открывая мероприятие, благочинный Худжандского округа иеромонах Мардарий (Тарасов) передал участникам и гостям Фестиваля благословение Правящего архиерея – Преосвященного епископа Душанбинского и Таджикистанского Павла, пожелания доброго здоровья и помощи Божией во всех делах. Со словами приветствия также выступили Генеральный консул Российской Федерации в Ходженте С.В. Ланкин и координатор образовательных программ представительства Россотрудничества в Таджикистане Ф.М. Саттарова. В фестивале приняли участие 27 участников из Согдийской области, представивших большое разнообразие салатов, закусок, горячих блюд, выпечки и десертов, приготовленных в соответствии с православным уставом трапез Великого поста. Гостями праздника стали прихожане храмов области, представители дипломатического корпуса, российские учителя и соотечественники. Жюри оценивало не только вкусовые качества представленных постных блюд, но и оригинальность их оформления, а также сочетаемость ингредиентов. Победители Фестиваля постной кухни получили главные призы в трех номинациях. Все участники получили подарки от организаторов.

СОБЫТИЯ В МИРЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

ковнославянском и румынском языках.

• В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы Блаженнейший Патриарх Святого града Иерусалима и всей Палестины Феофил III возглавил богослужения в базилике Благовещения в г. Назарете. Его Блаженству сослужили иерархи Иерусалимской Церкви. Богослужебные песнопения исполнил церковный хор под управлением архиепископа Мадабского Аристовула. От Русской духовной миссии в Иерусалиме в богослужении участвовали ее начальник архимандрит Вассиан (Змеев) и клирик диакон Макарий Петухов. Богослужение совершалось на греческом, арабском, цер• Патриарший Экзарх Юго-Восточной Азии митрополит Сингапурский и ЮгоВосточно-Азиатский Сергий впервые посетил г. Купанг на о. Тимор (Индонезия) и встретился с проживающими там христианами. Провинция Восточная Нуса Тенггара, где расположен Купанг, является самой южной провинцией Индонезии в составе архипелага

• Состоялась рабочая поездка временно управляющего Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта в Туркменистан. Архиерей посетил Ахалский и Балканский велаяты, совершил богослужения в храмах гг. Балканабад, Туркменбаши и Ашхабад, а также освятил приходской дом при Кирилло-Мефодиевском храме Абадана, строительство которого осуществлялось при поддержке Патриаршего благочиния.

Малые Зондские острова. В провинции живут около 5 млн человек. Около четверти населения старше 10 лет имеют образование на уровне не выше начальной школы, причем 13% населения неграмотны. По данным 2005 г. более 7% детей в возрасте от 7 до 12 лет вообще не посещали школу. Основное занятие населения – выращивание корнеплодов, риса, кукурузы, а также скотоводство и рыболовство. • В столице Монголии г. Улан-Баторе прошло празднование 160-летия Свято-Троицкого прихода. В Русском Доме совместными усилиями представительства Россотруд-

• После пандемии коронавируса многие молодые люди в возрасте от 18 от 30 лет записались в Финскую православную церковь, сообщает сайт Yle. Священник Микаэль Сундквист из православной общины г. Вантаа отмечает, что это происходит не только в Финляндии, но и в США, и в Швеции. По мнению священника, молодежь приходит в церковь, когда слышит положительные отзывы о ней в интернете от влиятельных личностей, а также молодежь • Жители Гагаузской автономии Молдавии видят себя частью Молдавской православной церкви, которая подчиняется Русской Православной Церкви. Об этом заявила в Telegram-канале глава автономии Е. Гуцул после посещения кафедрального собора Рождества Христова в г. Кишиневе. В 2023 г. с призывом вливаться в ряды Румынской православной церкви

отстаивает традиционные ценности. Он добавляет, что в последнее время в Финскую православную церковь приховыступила действующая на территории Молдавии Бессарабская митрополия Румынского патриархата. После этого ряд приходов сообщили о вхождении в состав румынской церкви. Обеспокоенность действиями священнослужителей соседней страны выразил митрополит Молдовы Владимир. Он провел совещание с настоятелями церквей и монастырей, по итогам которого был подтвержден действующий статус в качестве самоуправляемой части Русской Православной Церкви. Конфликт между двумя митрополиями обострился в связи с событиями на Украине. • В г. Минске в рамках международной научно-прак-

ничества в Монголии и прихода храма открыта фотовыставка об истории развития Свято-Троицкого прихода. Особым подарком для прихожан и всех интересующихся православной культурой стал концерт мужского хора «Знамение» Иркутской епархии (Знаменский монастырь) и хора Харлампиевского храма из г. Иркутска. По инициативе Свято-Троицкого прихода и Посольства РФ в Монголии состоялась церемония гашения коллекционной серии конвертов, выпущенных к 160-летию первого православного богослужения в Монголии. «В истории Урги

(прежнее название Улан-Батора) Православие появилось во времена Чингисхана и его потомков, когда в столице Золотой Орды была отдельная Сарайская епархия Русской Православной Церкви», – отметил настоятель прихода иерей Антоний Гусев.

дят и молодые женщины. Есть и шведоязычные православные, в одной лишь области Уусимаа их количество достигает 700. Православие исповедуют и русские семьи, переехавшие в Великое княжество Финляндское в XIX в.

Варшаве и его планирует посетить президент республики А. Дуда. Празднование проходит под почетным патронатом главы польского государства. В дни пре стольных праздников кафедральных соборов в каждой епархии ППЦ будут совершаться богослужения, приуроченные к юбилею, в ходе которых будет оглашаться послание Архиерейского собора Польской церкви по случаю 100-летия автокефалии. Запланирован ряд культурных мероприятий, пройдут

• Польская православная церковь отмечает в текущем году 100-летие предоставления ей автокефалии. Кульминацией юбилея станет торже ственное бого служение: оно состоится 13 ноября в

тической конференции «Россия и мир: диалоги – 2024» состоялась зарубежная сессия «Межрелигиозный диалог ради мира и сотрудничества». Организаторы мероприятия – российский Национальный исследовательский институт развития коммуникаций и международное общественное объединение «Христианский образовательный центр имени святых Кирилла и Мефодия»

• Научно-исследовательское учреждение «Институт перевода Библии» выпустило в свет новое издание на лакском языке, включающее Четвероевангелие, Деяния Апостолов и Книгу Откровения. В помощь читателю текст перевода сопровождается сносками, содержа-

Республики Беларусь. Прозвучали выступления, посвященные этноконфессиональной ситуации и религиозным взаимоотношениям на Белорусской земле в истории и современности, миротворческому служению митрополита Филарета (Вахромеева), священным книгам авраамических религий в контексте межрелигиозных отношений с учетом влияния политического фактора в истории.

щими культурно-историческую информацию. Приложения в конце книги включают глоссарий, сведения текстологического характера и географические карты. PDF-версию книг на лакском языке можно скачать на сайте ИПБ в разделе электронных публикаций по ссылке https://ibt. org.ru/ru/ebook?id=LAK .

концерты церковной музыки, научно-популярные мероприятия и тематические выставки, рассказывающие об истории Польской церкви и ее пути к независимости. о предстоящем праздновании 25-летия учреждения Астанайской епархии и пригласил руководителя министерства посетить духовно-просветительские мероприятия, посвященные исторической дате. Участники встречи обсудили тему оказания гуманитарной помощи казахстанцам, пострадавшим от масштабных наводнений в ряде областей республики.

• Состоялась встреча митрополита Астанайского и Казахстанского Александра и министра культуры и информации Республики Казахстан А.Г. Балаевой. Владыка Александр рассказал министру

Не столь велико зло упасть с неба в грязь, сколь велико зло, сделавшись членом Христовым, лишиться Божественной почести и стать членом блудодейцы (Святитель Иоанн Златоуст).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Корень христианской жизни

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

«Беседы и слова о Божественном домостроительстве». Издательство «Правило веры». По словам святителя Феофана Затворника, «корень христианской жизни – в воплощенном домостроительстве. Без сего домостроительства жизнь христианская и спасение немыслимы. Оно предначертано от века, а в действие вошло в свое время, в Лице Единого от Пресвятой Троицы, вочеловечившегося Христа Господа. От Него пошли Христианская жизнь и спасение, и Им устроено и подается все потребное для сего. Все сие и есть воплощенное домостроительство». О Божественном

домо ст роительстве до святителя Феофана говорили в своих проповедях многие святые отцы. В том числе святители Прокл Константинопольский и Григорий Палама. Книга «Беседы и слова о Божественном домостроительстве» включает в себя проповеди на темы: Совет Превечный Пресвятой Троицы о Боговоплощении, об искуплении нас Богочеловеком Иисусом Христом, о наследовании чадами Христовой Церкви Царства Небесного. Святители Прокл, Патриарх Константинопольский, и Григорий, архиепископ Фессалоникийский, жили и творили в те исторические времена, когда на православное церковное учение накатывались волны различных ересей, и ересей столь изощренных, что нужен был ум, освященный благодатью Святого Духа, чтобы раскрыть ухищрения лукавых учений и смочь богодухновенным словом утвердить православное учение. Святитель Прокл, архиепископ Константинопольский, с юных лет все свое время отдавал

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

молитве и изучению Священного Писания. Господь удостоил его великого счастья быть учеником святителя Иоанна Златоуста, который рукоположил его сначала в сан диакона, а затем в сан пресвитера. После изгнания и смерти святителя Иоанна святой Прокл был рукоположен в сан епископа города Кизика, но под влиянием еретиков-несториан паства изгнала своего святителя. Тогда святой Прокл вернулся в столицу и проповедовал Слово Божие в храмах Константинополя, обличая злочестивых еретиков. Став в 434 году Патриархом Константинопольским, святитель Прокл управлял Церковью в течение 12 лет. Его стараниями при святом царе Феодосии II из Коман в Константинополь были перенесены мощи святителя Иоанна Златоуста. Также в патриаршество святого Прокла империю постигло разрушительное землетрясение, продолжавшееся несколько месяцев. В Вифинии, Геллеспонте, Фригии рушились города, исчезали с лица земли реки, в безводных прежде местах возникали губительные наводнения. Константинопольцы во главе с Патриархом и императором выходили из города и совершали молебны о прекращении невиданного по силе бедствия. Во время одного молебна из толпы был невидимой силой поднят в воздух мальчик и унесен на такую высоту, где человеческий взгляд уже не мог его видеть. Описание этого события мы читаем в Житиях святителя Димитрия Ростовского: «Патриарх Прокл со всем народом изшедше из града, творяще литии со многими к Богу слезами... И бысть чудо предивно: от среды народа восхищен бысть мал отрок…». Затем целым и невредимым отрок был опущен на землю и рассказал, что там, в вышине, он слышал и видел, как ангелы, славя Бога, поют: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Весь народ запел Трисвятую молитву, присоединив к ней: «помилуй нас» – и землетрясение прекратилось. От того времени пение Трисвятаго началось по всей Церкви христианской и поется за богослужением и до сего дня. Константинопольская паства любила своего Патриарха за его подвижническую жизнь, за его заботу об обездоленных и за его проповеди. До наших дней дошли многие творения святителя. Наибольшей известностью пользуются направленные против несториан два Слова святителя в похвалу Божией Матери и четыре Слова на Рождество Христово, излагающие православное учение о Воплощении Сына Божия. Святитель Григорий Палама жил намного веков позже святителя Прокла. Приблизительной

Для того Господь даровал нам многое здесь, чтобы, вразумляемые здешними благами, мы твердо надеялись и на тамошние (Святитель Иоанн Златоуст).

датой его рождения считается 1296 год. Был он родом из Константинополя, происходил от благородных и благочестивых родителей, которые с юных лет старались научить его как человеческой, так и Божественной премудрости. На двадцатом году от рождения он принял иночество и поселился на Афонской горе, подчинив себя преподобному Никодиму Ватопедскому, от которого и принял иноческий постриг. По смерти старца Григорий удалился в Великую Лавру святого Афанасия, потом в скит Глоссия, где проводил суровую созерцательную жизнь. В 1325 году принял в Фессалониках сан священства, с 1351 года он – архиепископ Фессалоникийский. Много скорбей перенес святой Григорий Палама в борьбе с ересями. Особенно великую услугу оказал он Церкви обличением лжеучителей, отвергавших православное учение о духовном благодатном свете, освещающем внутреннего человека и иногда открывающемся видимо, как на Фаворе и на лице Моисея после собеседования его с Богом на Синае. Для разрешения возникшей распри из-за ереси варлаамитов и утверждения Православия в Константинополе собирались Соборы в 1341, 1347, 1351 и 1352 годах. Великий Григорий своими проникнутыми огнем вдохновения словами и Божественным Писанием развеял ересь и окончательно посрамил еретиков. Скончался он 14 ноября 1359 года, оставив после себя более 70 сочинений. Святитель Григорий оставил в назидание верующим обширное наследие, а его беседы, как и все труды святого отца, – образец высокого богословия. Это не значит, что проповеди недоступны для понимания обычного человека, ведь произносились они перед жителями Фессалоник. Поэтому и сегодня любой, кто со смирением и искренним молитвенным расположением обратится к словам святителя Григория, не останется без духовной пользы.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoypolki-Besedy-i-slova-oBozhestvennom-domostroitelstve

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Чем больше мы будем смиряться, тем больше научимся доверять воле Божией О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Денис АХАЛАШВИЛИ, диакон

Нет ничего тяжелее, чем посреди бесконечной рутины, суеты и забот мира, который и знать ничего о Боге не хочет и всеми силами старается тебя от него оторвать, оставаться верным Христу и не отходить от своей веры. В этом и заключается наша духовная жизнь – тихий и непонятный миру подвиг.

Господь пришел к нам, чтобы наша вера оживала в наших делах, и если ты со Христом, это проявляется во всей твоей жизни. Мы призваны строить в этом мире Царство Небесное. Многие поняли это буквально, пошли с крестовыми походами против неверных и потеряли даже то, что имели, потому что, как сказал Господь, Царство Божие внутри нас. А что мы находим внутри себя, когда начинаем жить духовной жизнью? Грехи. Некоторых это пугает. Преподобный Исаак Сирин сказал: «Увидевший свой грех выше того, кто молитвой воскрешает мертвых и сподобился видеть ангелов». Видение своих грехов – самый верный показатель, что ты пребываешь со Христом в свете Божией любви. Пока был в темноте, ничего этого не было видно, как не видно черную кошку в темной комнате, но вот принесли зажженную свечу, и пожалуйста – все открылось. А немощи бояться не надо, потому что Господь сошел с Небес для нас, немощных; если человек осознает свои немощи, покается, Господь по Своей благодати помянет его. А больше всего надо бояться дьявольской гордыни, тщеславия, вражды и осуждения, а немощи смиряют наши мнимые благочестие и праведность. Чем больше мы будем смиряться, тем больше научимся доверять воле Божией, тем радостней и светлей станет жить и нам, и

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, г. Камышлов

тем, кто рядом. Смирение никакая не слабость, а великая сила, которой Христос победил мир. Смирение дает сердцу мужество и силу без страха смотреть вперед и преодолевать трудности. От смирения в душе рождается радость о Боге и благодарная и теплая молитва. СЧАСТЬЕ Видел картину одного художника под названием «Счастье». На картине зимний березовый лес, посреди леса телега, на телеге большая стеклянная бутыль, а в ней домик на зеленой лужайке посреди цветов. Жена полет грядку, муж из шланга поливает детей в тазу, собака рядом на травке лежит, нежится, вокруг зима, березы в снегу, а тут редиска на грядке. Задумался: какое оно, счастье? Конечно, у каждого свое, сокровенное. Счастье любит тишину, не выпячивается и не лезет на глаза, не бьет себя в грудь. Оно самодостаточное, как солнце на рассвете, как воздух после дождя, которым хочется дышать полной грудью. Счастливые люди тихие, им в голову не придет никому доказывать, какие они счастливые. Они не лезут к другим, чтобы научить их быть счастливыми. Счастье внутри, в сердце, его нельзя никому насильно передать, нельзя человека заста-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

вить быть счастливым. Все эти борцы за счастье человечества с бомбами на съемных квартирах, мечтающие загнать людей в земной рай, были глубоко несчастными одинокими людьми, которых в детстве недолюбили. Посмотрите на их портреты с вытаращенными дикими глазами, перекошенными ртами, брызгающими на оппонентов слюной, размахивающими руками… Разве так выглядят счастливые люди? Нет, так выглядят больные из клиники. Как-то был в гостях у старого друга, от него жена ушла к другому, забрав двух дочерей. Он сильно переживал, два года жил один, а потом встретил женщину. Простая, добрая, приветливая, сыну 14 лет; стали встречаться, поженились, он дом большой и красивый построил, она родила ему сына. И вот мы сидим с ними за столом, чай пьем, разговариваем – ничего особенного, а на душе хорошо, уходить не хочется. Когда хозяйка пошла пирог из духовки доставать, я тихонько у друга спросил: «Как у тебя семейная жизнь?» Он улыбнулся: «Даже не знаю, что сказать. За три года мы ни разу не поругались. Думал, так не бывает. Оказывается, бывает. Наверное, это и есть счастье, когда тебя понимают». ТИХИЙ ПОДВИГ Порой, начитавшись житий древних святых с описанием их молитвенных подвигов, многомесячных постов, исцелений смертельно больных, воскрешения мертвых и других немыслимых духовных чудес, человек начинает воспринимать жизнь в Церкви как какое-то ув-

лекательное приключение; что ни день – то духовный подвиг или Небесное откровение. А потом начинается новый день, самый обычный, немного хмурый, может, даже с дождем, надо готовить для семьи завтрак, прибрать за дочкой разбросанные игрушки, и жена на пороге напомнит, что через два дня надо платить по кредитам. И когда, наконец, ты перестанешь пропадать на работе, отпустишь ее на выходные и будешь сидеть с ребенком… Ни подвигов, ни откровений – обычные повседневные дела и заботы. Помню, когда я только начал ходить в церковь, один известный уважаемый протоиерей, тогда уже восстановивший множество храмов, как-то сказал мне в разговоре, что каждый день молится, чтобы не отойти от Христа. Я, помню, удивился и подумал: как так, разве может духовник, который с утра до вечера служит в храме, о таком думать? А сейчас понимаю, как он прав, потому что нет ничего тяжелее, чем посреди бесконечной рутины, суеты и забот мира, который и знать ничего о Боге не хочет и всеми силами старается тебя от него оторвать, оставаться верным Христу и не отходить от своей веры. В этом и заключается наша духовная жизнь – тихий и непонятный миру подвиг. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ O-duhovnoy-zhizni– ; https://tv-soyuz.ru/Schaste-2 ; https://tv-soyuz.ru/Tihiy-podvig-

Ждите желаемого, но не предрешайте, что так и определит Господь, а предавайте это на волю Его с полною покорностию принять от Господа, что благоугодно Ему будет послать вам (Святитель Феофан Затворник).

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Кто себя превозносит – унижен будет

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.) 4–15 (2024 г.)

Продолжаем разбирать особенности проявления страсти тщеславия. Сегодня шестая встреча в рамках мини-цикла «Тщеславие – сладкий яд» и 109-я встреча большого цикла, посвященного изучению основ веры и страстям. Тех, кто только присоединился, прошу обратить внимание на первые передачи. Потому что там закладываются основы веры. Мы обязательно должны их повторить. Без знания основ изучать борьбу со страстями бесполезно, более того, это может принести вред. Человек, не зная о покаянии и почему в нем проявляются грехи, вдруг поймет, что вся его жизнь, по сути, состоит из них, начнет паниковать и бросит это дело. К сожалению, такие случаи можно встретить в приходской жизни. Это неправильно. Надо все изучать постепенно. Поэтому я обращаю ваше внимание на начало цикла, огласительные беседы. Это 28 передач. Конечно, материала уже очень много. Но те, кто хочет изучать эту тему, пожалуйста, присоединяйтесь. Мы разбираем только основы, потому что для более глубокого изучения нужно читать святоотеческую литературу, Евангелие, обязательно смотреть на нравственный опыт Церкви. Итак, продолжим. Мы изучаем тяжкие грехи. Напомню, что страсть тщеславия очень сложная, так как может привязаться к любому душевному состоянию человека. Мы должны научиться ее распознавать по тому, как она действует на наше сердце. Это очень тонко. По крайней мере, распознавать, как эти грехи проявляются вовне. Следующее проявление: мы пытаемся унизить достоинство, заслуги других людей. Когда при нас кого-то хвалят, играет наше ущемленное самолюбие. Кажется обидным, что кто-то рядом лучше тебя. Самолюбие такого не терпит. И человек начинает говорить: «Вы не знаете этого человека на самом деле. А я знаю про него такое… Вы-то думали,

что он хороший, а на самом деле плохой. Один только я не как все прочие люди. А все вокруг грешники, блудники и так далее. Я сейчас вам про него расскажу». И такой человек рассказывает что-то с удовольствием, именно поэтому тщеславие – это сладкий яд. Он чувствует сладость от того, что унижает другого, а на этом фоне возвышает себя как опытного, знающего, как того, кто поведает миру правду, что тот, кого хвалят, на самом деле пакостник. Это приносит удовольствие. Обратите на это внимание.

недостатки, чтобы на их фоне быть особенным. Читать всякие сплетни, пустые новости тоже относится к страсти уныния. В этом плане тщеславие и уныние дополняют друг друга. Следующее проявление: передаем окружающим новости о том, что кто-то споткнулся. Ты узнал, и надо рассказать, это ведь тоже дает удовольствие. Но оно греховное и как раз и является сладким ядом тщеславия. Мы должны понимать: если ты узнал грех другого человека, то должен хранить его в тайне, а не рассказывать еще кому-то и тем

В Евангелии Господь говорит о том, как мы должны совершать духовные дела: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно; когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою; когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И это необязательно касается кого-то чужого. Это может быть и в семье. Мы регулярно рассказываем друг другу, что у нас родственник не такой, как он неправильно поступает. А мы-то правильно, мы-то знаем, как надо поступать, всех учим и говорим, какие они бестолковые. Все это относится к страсти тщеславия и к удовольствию, с которым эта страсть связана. Из этой же серии следующее проявление: с любопытством узнавать недостатки другого человека. Часто жизнь других становится объектом для любопытства: как они живут, что делают. Естественно, они несовершенны и делают всякое. Любой может сделать что-то доброе, а может сделать что-то отвратительное. Мы это понимаем по основам веры. Мы живем в состоянии борьбы. И раз мы находимся в состоянии плена, то можем споткнуться, упасть. Никто не застрахован от этого. И у христианина это состояние падения ближнего должно вызывать сочувствие, соболезнование, а не злорадство. А страсть-то говорит: «Смотри, куда он скребся, как высоко лез, а тут упал. Как интересно. Давай и другим расскажем». Любопытство к жизни других тоже относится к тщеславию. Именно узнавать

более не трезвонить на весь мир. Умолчать об этом. И тут речь идет не о том, что вы свидетель ограбления банка. Нет, конечно. Это уже явное преступление. Мы говорим о частной жизни, о поступках, не влекущих уголовной или юридической ответственности. Именно про взаимоотношения: кто с кем поссорился, кто с кем помирился, кто кого любит, кто кого не любит. Это нас не касается. И если мы случайно что-то узнаем, то это тайна, никому ее передавать и разглашать не надо ни в коем случае. Это сложно, потому что эта страсть отравляет душу. Следующее проявление: человек домогается возвышения и признания своих достоинств, трудов и заслуг. Наше общество

иерархическое, и если некто трудится, допустим, в государственных или военных структурах, там предполагается некий рост. Если он честно трудился, получил результаты, то сама система выдвигает его и повышает в звании. Начальство, видя его способности, опыт, знания, ставит его на какую-то новую должность и так далее. Это нормальная жизнь в иерархическом обществе. А мы говорим про стремление человека добиться повышения вымогательством, констатацией факта, что он хороший специалист, что у него такие-то заслуги, что он сделал что-то такое... Это некая демонстрация своих способностей, возможностей, знаний, а может быть, и якобы талантов. Само по себе это стремление основано на таком чувстве: меня не замечают, я должен давно быть на ступеньку выше. Такой человек постоянно говорит о том, какой он замечательный специалист. В нашем случае что нужно было бы сделать? Честно трудиться. Мы же понимаем, что все совершается по Промыслу Божию. Если Богу будет угодно, тебя пригласят на вышестоящую должность, а если нет, то нет. Не всякому бывает полезно находиться на вышестоящей должности даже в духовном плане. Сколько мы видим этих трагедий, когда человек добился какой-то высоты, а потом очень быстро упал и морально разбился. Таких трагедий очень много, если внимательно посмотреть вокруг. Поэтому не надо превозноситься, не надо всем стремиться быть начальниками, какими-то звездами и так далее. Трудись, работай, делай свое дело, выполняй свое предназначение, для чего ты оказался на земле. Надо будет, тебя поставят, не надо будет – не поставят. Быть начальником на самом деле большая ответственность, большой

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Церковь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах, г. Екатеринбург

Поскольку и беззаботность есть одна из стрел, которою враг многих уязвил и победил, то примем терпение, которым побеждается беззаботность (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

груз и серьезный крест. А самодемонстрация, выставка одного актера – это специфика страсти тщеславия. Человек демонстрирует сам себя, чтобы получить удовольствие от реакции своих близких. Еще одно из проявлений – совершение добрых дел ради славы. В Евангелии Господь говорит о том, как мы должны совершать духовные дела: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно; когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою; когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Господь прекрасно знает нашу немощь, прекрасно видит, как кто-то пытается сделать добро и как тут же появляется тщеславие. А это как раз совершение добрых дел не ради заповеди, не ради служения ближним и Господу, а для похвалы. Сделать что-то для того, чтобы потом это разошлось по интернету, чтобы все хвалили. Да, наше время информационное, и очень часто то, что делает человек, попадает в СМИ. Но вот, допустим, мы что-то организуем на приходе и к нам приехал телеканал «Союз», потому что ему тоже нужно показывать новости, отражать жизнь Церкви, и наше доброе дело оказалось не тайным, а явным. Нам надо в этом случае понимать, что прославляют не нас, а Церковь. Мы просто делаем то, что должны, а какая будет реакция, – дело десятое. А если мы ловим себя на том, что делаем что-то, чтобы нас похвалил начальник или коллеги, чтобы они начали по-особому к нам относиться, то это уже проявление страсти тщеславия. Конечно, совершенное доброе дело при таком духовном настроении не принесет никакого плода, более того, усилит страсть тщеславия. Ведь если не будет зрителей, то человек не станет этого делать. Это тоже часть актерства. А Господь заповедал нам стараться делать чтото тайно и не демонстрировать это, не выставлять себя. Тщеславие же хочет выставляться. Оно хочет, чтобы тщеславный человек был как на витрине, чтобы сладкий яд этой страсти растекался по сердцу. Следующее проявление: не укрываем добрые дела от людей. В чем это проявляется? Получилось человеку что-то сделать, и его распирает изнутри, чтобы похвалиться, похвастаться. И как раз это распирание, этот самый процесс, чтобы вылить эту информацию кому-то, похвастаться, получить реакцию одобрения, и есть тщеславие. Очень сильнодействующая страсть, которая заставляет людей жить

напоказ в противоречие заповедей. Казалось бы, мы же читаем Евангелие, но делаем все наоборот. Такого не должно быть. Все должно быть пропитано Евангелием, ведь оно, по сути, – инструкция, ее надо взять и по ней действовать. Получилось что-то сделать тайно – молчим, хоть и распирает нас. Стремление к роскоши и пышности – одно из проявлений тщеславия. Не тогда, когда человек родился в какой-то знатной, богатой семье (понятно, что его окружает роскошь и богатство). Речь идет о тех, кто для того, чтобы показать, что они успешные, богатые, стремятся к внешней роскоши, которую бы все видели. По правилам аскетики мы должны понимать, что нужно жить по средствам. Дал Господь тебе богатство – живи соответственно. Не изображай из себя бомжа, но в то же время делись этим богатством с нуждающимися, выделяй что-то на благотворительные проекты, храмы и т.д. А если нет таких средств, тогда зачем лезть из кожи вон, чтобы иметь дорогущий телефон, машину, залезать в кредит, чтобы сделать огромный ремонт, купить модную мебель, хотя старая еще не сломалась, а потом полжизни отдавать, но зато хвалиться тем, что у тебя есть? Это из серии тщеславия, которое перемежается со страстью сребролюбия. Они друг на друга накладываются и друг друга подпитывают. Сребролюбие любит все собирать, этим кичится, и это ложится в основу тщеславия. Потому что недостаточно что-то иметь, хочется это еще и продемонстрировать. К сожалению, бывают у нас такие повадки павианов: показывать друг другу, кто какие ракушки насобирал. Это все печально выглядит. Мы должны быть внимательными. Живи по средствам – и все будет нормально. В самом начале мы сказали, что у тщеславия есть разные грани. Если кто-то стремится похвалиться добрыми делами, то другой гранью этого будет хвастаться негативными проявлениями: пороками, грехами. Похваляемся пороками. В разговоре между людьми можно легко это услышать. Когда человеку нечем добрым похвалиться, он начинает рассказывать, как раньше грешил. Показывает, каким был раньше грешником, а сейчас стал праведником. Похвастался своими пороками и добродетелями. Такое бывает у христиан. Нехристиане хвастаются не добродетелями, а пороками: кто сколько женщин соблазнил, что выпили, как набезобразничали. Хвалясь этим, человек получает сладкий яд в свою душу. Позорно хвалиться пороками. Это темная часть нашей души, личной истории. Надо этим не хвалиться, а печалиться, сокрушаться о грехах. Это безобразное поведение из серии тщеславия. Хоть чем-то – но похвастаться, отличиться от других. Тратим средства напоказ. Чтобы показать себя хлебосольным, щедрым. Такой гусар: «Гуляют

все! Всех угощаю!» Кроме того, что средства потратил, еще и показывает себя человеком широкой души. У меня был забавный случай в студенческое время. Со мной в комнате жил хороший паренек. Ни о каком христианстве и тщеславии мы и знать не знали. Но было забавно, что он любил периодически шикануть: «Гуляют все!» А после того как все погуляли, приходил ко мне и просил одолжить денег, а то ему на хлеб не хватает. Это было очень показательно: посмотреть на примере, как это работает и как смешно выглядит со стороны. Одно дело, когда тебя Господь призывает… Например, приехали к тебе гости, и ты должен их накормить, оказать гостеприимство – это святое дело, даже если в ущерб себе это делаешь. А другое дело, когда это делаешь без особой нужды, напоказ, чтобы похвалиться перед другими людьми. На этом мы общие проявления грехов страсти тщеславия закончим сегодня. В следующий раз, если Бог даст, мы будем разбираться с условно простительными проявлениями этой страсти. Мне бы хотелось, чтобы мы не просто изучали это ради изучения, а проводили «домашнюю работу над ошибками»: смотрели, учились. Потому что цель всех наших занятий – помочь в этом разобраться, помочь в подготовке к Исповеди. Очень редко человек, придя на Исповедь, разобрав свои поступки, чувства и мысли, может реально покаяться в страсти тщеславия. Такое бывает нечасто. Это значит, что весь блок страстей (уныния, печали, тщеславия, гордыни) проходит мимо. Мы можем замечать грубые, плотские грехи, но как тонко проявляются эти душевные страсти (в том числе тщеславие)! Опасность тщеславия именно в этой тонкости. Человек трудится духовно – страсть прилепляется, не трудится – тоже прилепляется. Делает добрые дела – прилепляется. Часто бывает, что некто го-

ворит: «Я избавился от грехов». Он себе приписал то, что ему дал Бог. И он хвалится, хотя Бог ему просто помог, образно говоря, взял на ручки. А он думает, что сам летает. Если совершает грехи – тоже хвалится. Это очень сложная страсть, поэтому надо быть внимательным и понимать, что этой страсти нужен зритель, тот, перед кем ты будешь хвалиться, – близкие, друзья… Нужно следить за своими словами, чувствами, чтобы не порочить других людей и не пытаться на их фоне выглядеть лучше, не возвышаться, чтобы не показывать себя каким-то особенным, и тем более не хвастаться пороками. Давайте рассмотрим состояние человека в притче о мытаре и фарисее. Состояние мытаря: он видит свой грех, сокрушается о нем. Не говорит: «Смотрите, какой я мытарь, скольких людей ограбил…». Но понимает, во что он вляпался, он – грешник. И кается. А вот стоит перед Богом фарисей: «Господи, спасибо Тебе, что я не как все прочие люди: грешники, блудники… Я пощусь, молюсь, отдаю жертву». Казалось бы, благодарственная молитва. А на самом деле фарисей оскорбил Бога. Это Бог дал ему такую жизнь, чтобы он, в отличие от мытаря, который, возможно, от безысходности пошел на такую работу, мог жить и не нуждаться. Это Бог дает возможности, чтобы ты постился, молился, духовно сохранялся. Как мы с вами, обычные грешники, ищем другого, в ком бы, как в зеркале, отразилось наше тщеславие, так фарисей Бога начал использовать. В этом его трагедия. Если, по притче, мытарь уходит из храма оправданным, то фарисей уходит осужденным. В нашей жизни бывают такие сложности из-за страсти тщеславия, мы сами себя превозносим над другими людьми, забываем, что мы грешники, что нужно каяться (о чем нужно помнить пос-

тоянно). Наша духовная болезнь смертельная. И покаяние должно быть не разовое, в субботу перед Исповедью, а как внимание к своему сердцу, своим словам, делам, ежедневный анализ, как ты живешь. Только тогда можно привести себя в порядок. А если этим не заниматься – беда будет. Мы не видим этой страсти. Давайте будем к себе внимательны и попробуем эти общие проявления, которые, наверное, у всех нас проскальзывают, замечать в себе, каяться. Чтобы покаяние выстраивалось правильно, и мы не были, как фарисеи, которые только замечают грехи других, а себя не видят, будем, как тот мытарь, который кается и от Бога получает прощение. Напомню духовный закон: кто себя превозносит – унижен будет. Очень часто тот, кто себя возвышает, оказывается униженным. Таким лекарством его Господь исцеляет. Чтобы не ждать этих падений, начнем заниматься сами. Помоги Господь вам, братья и сестры. Записали Анна Вострокнутова и Анна Купцова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym6-marta-2024

Человек был самовластен тогда, когда был свободен от греха; как же скоро предал он свободу свою, то вместе со свободою потерял и самовластие и стал рабом греха (Преподобный Симеон Новый Богослов).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Семейная история Церкви

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Нам, простым людям, погруженным в светскую суету, иногда бывает невдомек, почему наши предки с таким восторгом относились к Священному Писанию. Мы понимаем, что книга важная, там все про нас, но мы уже неоднократно это перечитывали, можем даже цитировать некоторые отрывки наизусть и близко к тексту, это уже известные нам, избитые и приевшиеся сюжеты. Но почему-то, например, современники преподобного Ефрема Сирина, как он рассказывает, зацеловывали Священное Писание до того, что стирались даже некоторые слова в священном тексте. Почему для них это было так важно? Может быть, потому что Ефрем Сирин жил не так далеко от времен Иисуса Христа и даже в том же самом регионе, говорил на диалекте того же языка, на котором говорил Спаситель? Если мы присмотримся к Евангельскому тексту, в какойто момент поймем, что это не некая внешняя истина, не некий внешний авторитет, а наша семейная история. Вот мысль, которая однажды, как вспышка молнии, показывает нам истинное положение вещей. Бывает, до человека не доходит Евангельское слово до тех пор, пока он однажды не совершит это удивительное открытие. Евангелие, которое рассказывает о Господе, Божией Ма-

тери, апостолах, их трудностях и проблемах, современниках, друзьях, – это, оказывается, наша семейная история? Но как такое может быть? Я вспоминаю свое детство, когда мы в воскресный день собирались все у прабабушки, прожившей 100 лет. Огромная семья, несколько поколений: дети, дяди, тети, дальние родственники, приехавшие откуда-то издалека. Взрослые доставали семейные альбомы, и нам, маленьким детям, кто-то из старших показывал: вот это дядя Гена, который работал на шахте; это мы ездили в Кемерово в 1965 году; это твой папа служит в армии. Я смотрел на эти фотографии, сравнивал их с лицами взрослых и понимал, что это одни и те же люди, которые меня обнимают, целуют или проверяют губами температуру, касаясь моего лба. Вот это мои близкие люди, самые родные. И вот этот альбом в бархатном или плюшевом переплете – это моя семейная история, это я и есть. А в Евангелии совсем другой народ, другие проблемы. Какое отношение это имеет ко мне? Но в какой-то момент мы совершаем очень важное открытие, без которого церковная жизнь про сто невозможна. Участвуя в Евхаристии, причащаясь Тела и Крови Христовых, мы становимся единокровными и единотелесными Господу

«Тайная Вечеря». Икона См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

нашему, буквально превращаемся в Его родственников, единокровных братьев или сестер. И весь этот большой род, который описан в Библии, все эти бесконечные родословия – это и наша семейная история. В этот момент как будто бы бельмо спадает с глаз – и иначе смотришь на страницы этой истории. То есть это не просто Марфа, Мария, апостол Петр, а друзья Христовы, те, кто составили ядро первой Церкви, участвовали в Евхаристии. Я читаю о Тайной Вечере, апостолах Христовых, причастившихся Тела и Крови Христовых, и понимаю, что это делает их моими единокровными братьями и сестрами. И Христос, и Его братья и сестры, и все это большое родословное древо, которым открывается Евангелие от Матфея, – это и моя семейная история. Я открываю Евангелие, как семейный альбом, это не чужие для меня люди. И не только Евангелие обладает таким интимным значением для нашей жизни. То есть это не внешний авторитет, кем-то предписанный, что ты должен следовать этой книге, написанной в древности, когда еще даже не существовало нашего государства и наш язык не звучал на этой земле. Это твоя очень древняя семейная история, твои самые что ни на есть родные люди. Таким же «семейным альбомом» являются жития святых. Мы любим этих людей, восхищаемся подвигами Симеона Столпника, преподобного Серафима Саровского, мужеством Василия Великого, ревностью святителя Афанасия Александрийского и понимаем, что это тоже часть нашей истории, потому что это наши единокровные братья и сестры во Христе. Это величайшее открытие должен совершить каждый христианин. Потому что, мне кажется, без этого церковного, литургического, евхаристического понимания природы Священного Писания, святоотеческих текстов, житий святых мы будем все время оставаться вовне, не сможем принять внутрь зерно истины, касающееся лично нас. Ведь Евангельская история – это то, что касается лично нас не только как внешний закон, по которому нас будут судить. Например, в 25-й главе Евангелия от Матфея содержится описание Страшного Суда, оно звучит из уст Самого Судьи; Он рассказывает, как Он будет судить. И я понимаю, что я буду так же осужден. Но, оказывается, это не просто Страшный Суд, это последний ответственный разговор с моим подлинным Отцом. Это не внешнее предписание, когда какой-то чужой дядя в судейской

мантии от меня что-то требует, придираясь со стороны буквы закона; это моя семейная история. Каждый будет давать отчет о своей жизни перед Господом перед глазами своих святых предков, своих единокровных, единотелесных братьев и сестер. И это совершенно меняет отношение и к жизни, и к своему статусу в Церкви. Церковь – это не просто храм, куда ты должен ходить, потому что иначе погибнешь, но это твоя большая семья. Открывая на каждой Литургии Священное Писание и слушая этот удивительный священный текст, понимаешь, что это родное. Именно об этом апостол Павел говорит почти в каждом своем послании, особенно в Послании к Ефесянам, где звучат знаменитые слова о том, что мы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу (Еф. 2:19). Мы родственники всем святым, внутри Церкви мы находимся в нашей подлинной семье, перед очами нашего подлинного Отца Господа и наших старших братьев и сестер. Мы не чужие здесь. Поэтому важно однажды открыться этому удивительному дару, который Господь щедро раздает. Можно годами читать Священное Писание, относиться к нему как к внешнему авторитету, мудрой книге, своду моральных предписаний или сборнику догматических постановлений, но так никогда и не понять, какое внутреннее сердечное отношение этот великий текст имеет лично к тебе. Если нам это еще не открылось, надо просить Господа, нашего подлинного Отца, чтобы Он завершил или довершил наше воцерковление, оно на самом деле является не просто включением в некую организацию, а включением в семью, органическим вживлением в этот единый церковный организм, который есть Тело Христово. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Semeynaya-istoriyacerkvi

Если мы побеждаемся страстями – гневом ли, или завистью, или человекоугодием, или тщеславием, или ненавистью, или другою какою страстью, то далеки мы от Бога (Преподобный авва Исаия).

ПЛОДЫ ПОКАЯНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

На пути к Святой Пасхе

Игумения ВИКТОРИНА (Перминова)

Каждый страстный человек несчастен, если развивает свои страсти: он все больше запутывается, продолжает стремиться к более ярким ощущениям, думая, что вот-вот они дадут ему счастье – и вновь обманывается. Но настоящие Любовь и Радость – это не эмоции, а Сам Господь, в Котором заключается полнота жизни, и Который дарует душе мир.

На пятой седмице Великого поста нас ожидали удивительные, глубокие по своему содержанию богослужения. Это и прочтение целиком Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, и Суббота Акафиста – Похвала Пресвятой Богородицы, и воскресная служба, посвященная преподобной Марии Египетской. Два раза за одну неделю Церковь вспоминает подвиг преподобной Марии, поднявшейся из бездны греха к величайшей святости, а также о ее Небесной Заступнице – Богоматери. Матерь Божия является Заступницей для всех нас. Вспомним о свойствах Ее души – кротости, смирении, любви, сострадательности и необыкновенной мирности. Богослужения настоящей недели помогают нам лучше увидеть самих себя и настраивают на покаяние. Всем известна история преподобной Марии Египетской. До своего обращения к Богу она добровольно служила страстям. «Страсти суть греховные навыки души, обратившиеся от долгого времени и частого упражнения в грехе как бы в природные качества», – пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). Как видно из рассказа самой преподобной Марии, в дни молодости она была человеком эмоциональным, легко отдававшимся собственным порывам. Вспомним, что совершенно неожиданно она решила сесть на корабль, плывший в Святую Землю, и сразу же осуществила свое намерение, упросив некоторых юношей взять ее с собой. Понятно, что она собиралась в Иерусалим не для поклонения святыням, но Господь управил ее путь ко спасению. Сердцеведец нашел и в ее душе нечто доброе. Возможно, это была целеустремленность, жертвенность (правда, в искаженном виде) и стремление к любви, которую она неправильно понимала.

Что же т ако е любовь к ближнему? Сильные эмоции? Страсть? Привязанность? Нет! Это постоянное желание ближнему добра и стремление всегда осуществлять на деле это добро. А разве в грехе может заключаться добро? Не может. Но, к сожалению, во все времена падший человек принимает за любовь кратковременный страстный порыв. Его эмоции выплескиваются на поверхность и колеблют душу, бросая ее из одной крайности в другую. Взглянем на историю человечества, показанную нам преподобным Андреем Критским в его покаянном каноне. Каждый страстный человек несчастен, если развивает свои страсти: он все больше запутывается, продолжает стремиться к более ярким ощущениям, думая, что вот-вот они дадут ему счастье, – и вновь обманывается. Но настоящие Любовь и Радость – это не эмоции, а Сам Господь, в Котором заключается полнота жизни и Который дарует душе мир. Внутренний мир – это не бесчувствие и равнодушие, а прочная основа для любви, радости и созидания всего доброго. Человек не создан для того, чтобы быть бесчувственным. Он создан для вечной Божественной любви. Только в Боге его чувства становятся иными, направляются в нужное русло, одухотворяются, и в них появляется мирность и равновесие. Преподобный авва Дорофей рассуждает о том, что добродетели есть середина между излишеством и недостатком: «Зло само по себе есть ничто, ибо оно не есть какое-либо существо и не имеет никакого состава… Но душа, уклонившись от добродетели, делается страстною и рождает грех, потому и томится им, не находя в нем для себя естественного успокоения. И дерево разве имеет по естеству червей внутри себя? Но заводится в нем малая гнилость; от этой гнилости рождается червь, и сей самый червь съедает дерево… Так и душа сама производит зло, которое прежде вовсе не существовало, и не имеет, как я сказал, никакого состава, и опять сама мучится от зла… То же самое видим и в телесной болезни: когда кто живет беспорядочно и не бережет здоровья, то происходит избыток или недостаток чего-нибудь в теле, и потом человек делается от сего больным: а прежде этого вовсе не существовало болезни, и она не была когда-либо чем-нибудь самобытным, и опять, по исцелении тела, болезнь уже вовсе не существует. Так что и зло есть недуг души, лишившейся свойственного ей и по естеству ей принадлежащего здравия, которое есть добродетель. … Добродетели суть середина: так, мужество находится посреди страха и наглости; смиренномудрие – посреди гордости и человекоугодия; также и благоговение

– посреди стыда и бесстыдства, подобно сему и прочие добродетели». А наши бурные эмоции, к сожалению, не являются ни добродетелью, ни средством к стяжанию добродетели. …И вот Мария прибыла в Святой Город, где настал для нее момент покаяния. Она пришла вместе с паломниками к церковным дверям, но какая-то сила не пускала ее внутрь храма. Все попытки войти ни к чему не приводили. Представьте себе: человек привык ко вседозволенности и немедленному удовлетворению всех своих страстей и желаний – и вдруг перед ним возникла незримая, но реальная преграда. От потрясения и недоумения внутренняя буря стихла. А дальше произошло чудо. Мария остановилась и подумала: «Почему это случилось? Как я живу?» В ту минуту по благодати Божией она поняла свое бессилие, почувствовала нечистоту и греховность, и началось ее глубокое, деятельное покаяние. Как только она смирилась, сразу же, по молитвам Пресвятой Богородицы, вход в храм и путь ко спасению для нее были открыты. Приложившись к Честному Древу Креста, помолившись перед образом Божией Матери, а затем и причастившись Святых Христовых Таин в церкви близ Иордана, Мария еще более укрепилась в решимости изменить жизнь и получила благодать для великого подвига пустынножительства. Ибо ей была открыта воля Божия – идти за Иордан, где она найдет покой. Обратите внимание, что ей обещаны не сверхъестественные, яркие чувства, а именно покой, необходимый для духовного возрастания в Боге. И начались длительно е очищение от страстей и годы борьбы. Святой Марии было неимоверно тяжело, но Господь укреплял ее, потому что она всем сердцем стремилась не ко греху, а к Богу, часто и горячо молясь Ему и Царице Небесной и непрестанно подвизаясь. Читая житие святой, можно только удивляться, как выдержал такую жизнь немощный человек, совершенно не привыкший к суровым подвигам, в душе и теле которого долгие годы шла кровопролитная борьба. Но, по словам святителя Игнатия (Брянчанинова), «решительное произволение, осеняемое и укрепляемое Благодатью Христовой, может победить самые закоснелые навыки». И преподобная Мария, преодолевая себя, несмотря ни на что, делала все возможное для того, чтобы принести Богу плоды покаяния и приблизиться к Нему. И на самом деле преподобная Мария вышла победительницей своих страстей. «Идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин». Поэтому святой Зосима видел преподобную Марию неустрашимой перед стихиями, не боявшейся диких зверей, ходившей по водам, поднимавшейся от земли в молитве и имевшей Божественное просве-

щение. Человек, пребывающий в Боге, абсолютно свободен и боится только одного – оскорбить Любимого им Господа. В жизни преподобной Марии мы видим пример того, как страстный человек пожелал изменить жизнь, доверился Господу, предал себя в Его волю, в послушании и смирении перед Богом совершил подвиг жизни и достиг святости. Наверное, повторюсь, сказав, что, к сожалению, мы большую часть времени мечтаем о том, как мы можем хорошо и праведно жить, либо унываем и думаем, что никогда не станем святыми. Уныние и мечтательность – это не покаяние и не сокрушение о грехах. Чтобы понять, что такое покаяние, нужно, отложив эгоизм, чистосердечно и без самооправдания исповедать грех, пробовать сделать хоть что-то, противоположное страстям, и пытаться ежедневно воздерживать себя от чего-то плохого и делать доброе. Ведь все начинается с малого, и всегда можно начать с того, что нам по силам. Господь желает нам помочь, но не нарушает свободной воли человека и ждет наших действий. В одном из своих слов Его Святейшество, Святейший Патриарх Кирилл сказал: «…Существуют положительные, очень важные проявления человеческой природы, но мы их обращаем в страсть. Бог дал нам много сил, развил многие чувства, и эти чувства, эти силы могут работать на человеческую личность и на окружающий мир, а могут разрушать человеческую личность и связь человека с окружающими. Вот когда Богом данные силы, природные силы, мы искажаем грехом, когда мы начинаем использовать их не во благо своей души, а во вред, то это и становится страстью. А страсть имеет очень опасное свойство к расширению сферы своего влияния». Будем же способствовать тому, чтобы наши страсти не развивались и не влияли на окружающий мир, но расширялось бы влияние добродетели. Ведь если мы будем приносить покаяние и стремиться жить добродетельно, то в жизни будут умножаться любовь, радость, мир. Может показаться удивительным, что плодом покаяния является именно радость, но это так. Ибо покаяние делает человека свободным, примиряет с Богом и созидает в сердце Царствие Божие.

Хотя язва тяжела и готовит бессмертную смерть, однако же, если призовешь Божию помощь, препобеждающую страдания и всякий порок, то не останется и следа этой язвы (Преподобный Исидор Пелусиот).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Благодатная встреча

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Мария ЕФИМОВА

Это ощущение наверняка знакомо всем, у кого произошла благодатная встреча с Господом: ты словно летаешь, готов обнять каждого и рассказать, какая это красота и радость – пребывание с Богом, пребывание в храме. Но рассказов бывает недостаточно, даже если они эмоционально сильны. Привлечь в храм может пример веры и служения тех людей, кого для этого выбрал Сам Господь. Храм Блаженной Матроны Московской в городе Нижневартовске Ханты-Мансийской епархии. Сегодня мы встречаемся с семьей его настоятеля. Отец Евгений Ефимов и его жена матушка Мария приехали в Ханты-Мансийскую епархию после обучения в Троице-Сергиевой лавре. Отец Евгений окончил сначала Московскую духовную семинарию, потом академию, а матушка Мария – регентскую школу. Матушка Мария ЕФИМОВА: – Я помню, супруга позвали на собрание, объявить, кто куда поедет. Он мне звонит и говорит: «Ханты-Мансийская митрополия». Это где? Я не знала. На Севере молодая священническая семья начала служить в конце лета, а уже 1 декабря митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел дал отцу Евгению указ – строить в Нижневартовске храм Блаженной Матроны Московской. Иерей Евгений ЕФИМОВ: – Я не знал, за что браться, как это все делать, с чего нужно начинать. Милостью Божией все управилось. Строительство дома Божия – действие сакральное. Вряд ли

оно будет получаться у людей неподготовленных. А отец Евгений и матушка Мария шли к нему с детства. м. МАРИЯ: – Я из Приднестровья, из города Бендеры – это юг, там у нас тепло. Мама меня в детстве отвела в детский хор. Мне тогда было три годика, естественно, я еще ничего не пела, начинала стишки рассказывать, стояла для красоты. С того времени я полюбила всем сердцем церковное пение. После детского хора Мария пела во взрослом, потом в архиерейском. Там окончательно поняла, что хочет быть регентом церковного хора. В тот момент ей было 11 лет.

иер. Евгений ЕФИМОВ: – Помню лошадей, казачью лезгинку. Я уже давно не живу на Кубани, но это самые яркие впечатления. Отец Евгений – из семьи кубанских казаков. Вырос в станице, среди людей, в жизни которых вера занимала главное место. С детских лет пономарил в местном храме, куда его позвал протоиерей Сергий Брижан, его первый духовник. иер. Евгений ЕФИМОВ: – Батюшка, которому я помогал на богослужениях, сам окончил Московскую духовную семинарию, академию. Он с уверенностью сказал, что мне

Евгений уже учился на третьем курсе, когда Мария поступила в семинарию. От его приглашения погулять она не смогла и не захотела отказаться. иер. Евгений ЕФИМОВ: – Помню, увидел ее в

Во время учебы в старших классах общеобразовательной школы Мария заочно получила духовное образование в епархиальном училище, начала преподавать в воскресной школе, а потом поехала поступать в регентскую школу при Московской духовной семинарии. м. МАРИЯ: – Я поступила в регентскую школу, но не с первого года, а со второго. А первый год я пропела у отца Матфея в хоре. К сожалению, я его уже не застала, он преставился, а меня взяли в его хор. Первая моя служба в лавре была патриаршая. Для меня это было неожиданно, чудесно.

См о тр ите п р о г ра м м у

ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

м. МАРИЯ: – Очень тяжелая иногда бывает жизнь, когда приходится помогать супругу во многом. Видя реальную картину, я понимала, что все не так уж радужно, как многие девушки представляли. Есть такие, которые хотят выйти замуж только за священника.

м. МАРИЯ: – Церковная музыка прекрасна, и когда начинаешь сталкиваться с этим глубже и глубже, от этого нельзя уже отойти. Церковная музыка дает полностью прочувствовать тот смысл песнопений, который заложен в церковных службах.

нужно идти учиться туда же. Семинария находится на территории лавры, где покоятся мощи преподобного Сергия Радонежского. Пока был студентом, ежедневно имел возможность приходить к мощам святого, поклоняться, молиться.

«ВТОРАЯ

друзья». Не мечтала, даже опасалась становиться матушкой, признается.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. МАРИЯ: – Там мальчики сразу серьезно настроены на семью. Подходят, зовут погулять. Ты понимаешь: если пойдешь погулять – это не просто пройтись; значит, на тебя смотрят как на будущую жену. Мария избегала предложений прогуляться, сразу расставляла точки над «i»: «Мы просто

Покаяние есть вторая благодать и рождается в сердце от веры и страха Божия (Преподобный Исаак Сирин).

коридоре, я понял, что это моя жена. Даже не сомневался. м. МАРИЯ: – Мы с ним разговаривали, он мне говорит: «Ты же понимаешь, что я буду священником? Ты готова со мной поехать?» Он мне не раз задавал такой вопрос, готова ли я разделить с ним все это. Я тогда уже поняла, что с ним куда угодно поеду, настолько его полюбила, что готова. иер. Евгений ЕФИМОВ: – Я понимал, что теперь я в ответе не только за себя, а в первую очередь за нее, что теперь нужно забыть о себе и сделать так, чтобы в первую оче-

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

редь было хорошо ей, а потом, если у меня будет возможность, и самому себе. Чтобы закончить обучение в один год с мужем, Мария экстерном сдала экзамены за второй курс и была зачислена с первого на третий. Он же в это время заканчивал магистратуру. иер. Евгений ЕФИМОВ: – Я учился на отделении церковного права в академии, защитил магистерскую диссер-

приходит на клирос – здесь много искушений. Хочется показать свой голос, показать, что я много умею, посоперничать с кем-то, еще женское «я» вылезет. Когда человек возвращается к тому, что пришел сюда помолиться, тогда на клиросе становится все хорошо. За собой тоже замечаю, что нужно бывает себе сделать замечание. Такие моменты бывают. Погрузиться в богослужение так, чтобы ничто не отвлека-

иер. Евгений ЕФИМОВ: – Мы возобновили работу воскресной школы для взрослых, планируем воскресную школу для детей. У нас есть любительский хор, где занимаются с желающими петь.

тацию по высшему церковному управлению Русской Православной Церкви на современном этапе.

ло ни вокруг, ни внутри тебя, матушка Мария, по ее словам, смогла, когда появились дети – Кира, Сережа, Рома.

Вчерашние студенты духовной академии, говорит отец Евгений, часто даже представить не могут, что ждет их в самостоятельной жизни. К примеру, магистр богословия стал в одночасье храмостроителем. иер. Евгений ЕФИМОВ: – Мы – первые выпускники, кого отправили по распределению. Мы должны были по месту распределения отслужить два года и имели возможность вернуться в ту епархию, из которой поступали учиться, либо выбрать другую епархию по своему желанию. У меня получилось так, что я приехал сюда, в ведение нашего дорогого митрополита Павла, и понял, что уезжать отсюда не нужно.

м. МАРИЯ: – Стоишь в храме – перед тобой Господь, Богородица, святые – и все... Мы как-то были в другом храме, где меня никто не знает. Меня поразила (неприятно стало) такая ситуация: Кирочка была маленькой, ей было года два, закончилась служба, уже была проповедь. Кира стояла возле оградки, взялась за нее. Тут резко на нее начали шипеть: «Уберите ребенка». Тут ко мне подходит мой супруг – священник. И эта женщина меняется в лице. Мне так неприятно стало... Настолько важно время общения с Богом в храме! Если бы люди понимали, ценили это время, что сейчас ты стоишь с Богом, тогда не замечали бы ни бабушек, ни детей.

м. МАРИЯ: – Важный момент: одно дело, когда человек идет в храм, понимая, что идет помолиться. А когда он

Но, к сожалению, бывают случаи, когда пришедшие в храм сталкиваются с агрессивными замечаниями, даже об-

винениями тех самых бабушек, которые встречают всех первыми. Матушка Мария пролила немало слез, когда узнавала, что некоторые даже крестики с себя снимали и в храм больше ни ногой... Поэтому в их храме каждого человека встречают с радостью и любовью. иер. Евгений ЕФИМОВ: – Если люди, которые пришли в храм, по какой-либо причине уходят, не хотят возвращаться, – мы за это будем отвечать. м. МАРИЯ: – Моему ребенку еще нет трех лет. Один раз мы были в храме, и он показывает на женщину, которая стоит возле иконы. Видно, что она никого не замечает. Ребенку нет трех лет, а он мне сказал: «Мама, тихо, она молится». Действительно, храм – это ведь не только стены и красивое внутреннее убранство, это люди, их сердечность, участие в общей молитве и общей деятельности.

С желающими петь, конечно, занимается матушка Мария. Причем не только в храме. Она ведет online-курс церковного пения на собственной страничке в сети «ВКонтакте». м. МАРИЯ: – Я записываю видео или аудио для тех, кому надо научиться церковному пению, кто не может пойти в духовную семинарию, не может обучаться музыке, какие-то уроки выкладываю в записи. Люди самостоятельно смотрят, и потом в прямом эфире мы обсуждаем, прорабатываем какие-то моменты, практические упражнения. За то время, что поднимается храм во имя Матроны Московской, и приход значительно вырос.

семья. Освятили нижний храм – родился Рома. Матушка Мария уверенно говорит о себе: «Я счастливая». Она занимается любимым делом, которым славит Бога и приносит пользу людям. Она – мама троих замечательных детей и бесконечно благодарная, любящая жена. м. МАРИЯ: – Я ночью к детям встаю, понимаю, что ему служить нужно, а он утром: «Давай я заберу ребенка, поспи еще». Это для меня важно, придает сил в ситуации, когда действительно бывает тяжело. С рождением детей я начала это ценить. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaMariya-Efimova

иер. Евгений ЕФИМОВ: – Если судить по временному храму, который был, там было человек 20–30. Сейчас в воскресенье могут стоять и 300 человек. м. МАРИЯ: – Освятили храм, и родился Сережа, т.е. растет храм – и растет наша

Надо постоянно внимать себе, проверять свое поведение и душевное состояние по Евангелию (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Очень важно, чтобы не потускнели новизна и обновление, которые в нас произошли от встречи с Господом В ночь с 5 на 6 апреля, в предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ возглавил ночную Божественную литургию в храме во имя Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба в Благовещенской Борисоглебской женской обители поселка Краснояр. Накануне архипастырь совершил иноческий постриг.

За ночной Божественной литургией Высокопреосвященному Владыке сослужили благочинный Ревдинского церковного округа протоиерей Алексий Сысков, настоятель храма во имя Святого Великомученика Геор-

гия Победоносца села Мариинск иерей Игорь Куланин и другие клирики епархии. Песнопения богослужения исполнил мужской хор Царского монастыря под управлением Антона Лебедева. За Литургией молились настоятельница Благовещенского Борисоглебского монастыря игумения Варвара (Крыгина), сестры и послушницы обители, а также многочисленные паломники из Екатеринбурга, Ревды и Первоуральска. Многие из них в эту ночь причастились Святых Христовых Таин. По окончании богослужения митрополит Евгений преподал всем собравшимся архипастырское благословение и обратился к ним со словом проповеди. «Сегодняшняя ночь – для нас благословенное Богом время. Остановиться, от суеты отрешиться и подумать о чемто существенном, важном, о чем стоит подумать за короткое время нашей земной жизни», – сказал архипастырь. Владыка митрополит призвал внимательно вслушаться в слова Евангельского повествования, повествующего о том, для чего Господь Иисус Христос

пришел на землю, воплотился от Девы Марии и совершал Свое служение. «Доктора требуют не люди, которые здоровые, у которых ничего не болит, но люди страждущие. И Спасителя требуют

погибающие. И эти люди, которые заблудились в своей жизни, они встретили Того, Кто из этого заблуждения их выводит, – встретили Христа». «Блажен тот, кто встретил Христа, блажен тот, кто оценил эту встречу другого человека с нашим Господом», – сказал архипастырь, предложив каждому задать себе вопрос: «А мы встретили? А мы вкушаем с Ним вместе в этом доме Его трапезу? И являемся ли мы этими людьми, которые себя осознают

больными, которые ищут врача и во Христе находят?» Каждого из нас Господь в свое время встретил, к каждому подошел и сказал: «Следуй за мной». Владыка Евгений отметил, что кого-то Спаситель «призвал через духовника, кого-то через родителей, кого-то через болезнь или через какоето чудо». У каждого были свои обстоятельства, при которых произошла эта встреча, но не каждый последовал за Господом, подобно апостолам. «Чем отличаются апостолы от нас? Они последовали, не-

Правящий архиерей обратился к новопостриженной сестре Марии и пожелал, чтобы действие Божественной благодати всегда в ней пребывало. В дар Благовещенской Борисоглебской обители глава митрополии преподнес икону Спасителя, написанную на камне. В ответном слове настоятельница обители игумения Варвара поблагодарила архипастыря за радость молитвенного общения. «Дорогой Владыка, действительно, сказочная служба получилась. Я вспоминала слова:

смотря на самые различные обстоятельства, свои падения. Они не обесценили, не потеряли. Не потускнели образ Господа, Его Слово, Его любовь в их жизни. И это для нас прямое наставление повествования Евангелия. Очень важно, чтобы не потускнела эта новизна, обновление, которое в нас произошло от встречи с Господом, чтобы оно не потускнело со временем». Накануне Боже ственной литургии глава митрополии совершил иноческий постриг. В рясофор – первую степень монашества – была пострижена послушница обители с наречением имени Мария – в честь святой праведной Марии Египетской.

„Радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобоюˮ, и я это чувство радости испытываю и смотрю по сторонам – нет здесь ни одного человека, у которого бы душа не умилилась, не восхитилась этой благодатной службой, любовью к Божией Матери. И у нас в монастыре действительно особая радость – постриг сестры в новом монастыре перед первым престольным праздником нашей обители. Это удивительно. И ночная Литургия, которую Вы возглавили. Это вещи, которые ложатся в основание монастыря и дают силы душе», – сказала игумения и преподнесла архипастырю в дар икону Пресвятой Богородицы «Корсунская».

Что достойно в тебе зависти, то скрывай наипаче от завидующего (Преподобный Нил Синайский).

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

В Школе звонарей Уральского колокольного центра завершились вступительные испытания

В Школе звонарей Уральского колокольного центра прошли вступительные экзамены, традиционно приуроченные к празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. Вступительные испытания прошли 13 человек. Это 19-й набор в истории школы.

Экзамен проходил в учебном классе, расположенном в колокольне храма «Большой Златоуст» города Екатеринбурга. По словам руководителя Уральского колокольного центра иерея Димитрия Бажанова, группа сложилась сильная, у всех хорошее чувство ритма. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения на днях уже начнутся занятия. В звонарном классе храмаколокольни «Большой Златоуст» курсанты будут изучать литургику и катехизис, основы музыкальной грамоты, сольфеджио, теорию и устав колокольного звона, кампанологию и многое другое. «Согласно положению о нашей школе, утвержденной Правящим архиереем, в идеале мы можем обучать от 10 до 20 человек, – рассказал иерей Димитрий Бажанов, настоятель храма во имя Священномучени-

ка Аркадия Екатеринбургского. – Обучение традиционно начинается в апреле и заканчивается в июле, сами занятия проходят два раза в неделю, по две пары в день с 18.00. Сейчас нам предстоит распланировать время и часы занятий звонарей, чтобы была возможность также заниматься индивидуально». Напомним, Уральский колокольный центр – единственный на Урале, где в течение 3,5 месяцев обучают и готовят звонарей. По окончании обучения выпускники сдадут экзамены и получат аттестат об успешном окончании Уральской школы звонарей, чтобы затем радовать прихожан своего прихода колокольными звонами. Также выпускники ежегодно принимают участие в Фестивале колокольного звона «Благовествуй, земле Уральская!», который традиционно проводится в рамках Царских дней.

Когда заметишь, что тебе скучно чтение Божественных Писаний и ты неохотно слушаешь духовные наставления, знай, что душа твоя впала в тяжкую болезнь. Ибо это – начало зла, подверженные которому пожали плод смерти (Преподобный Ефрем Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

О смиренномудрии – Смиренномудрие, как и другие сложные темы, такие, как целомудрие и любые духовные знания, для мирян могут быть очень сложными и привести к размышлениям, которые могут даже увести от спасительного пути. Эти знания необходимо получать только в духовных школах под руководством опытных наставников? А самостоятельно возможно их освоить?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Вадим БУРЕНИН, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове (г. Санкт-Петербург)

– Прежде всего, человек может самостоятельно читать Священное Писание Нового Завета. Это совершенно не возбраняется, более того, каждому принесет пользу. Мы знаем, что преподобный Серафим Саровский прочитывал весь Новый Завет в течение недели. И ничто не мешает нам на сегодняшний день, тем более во время Великого поста, читать Священное Писание, кто сколько может. Также есть прекрасная духовная литература. Например, «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника позволяет найти ответы на очень многие вопросы: о памятозлобии, злословии, клевете, лжи, унынии, лености, сребролюбии, нестяжании, лукавстве, безумной гордости. Также о кротости, простоте и незлобии, которые происходят не от природы, но приобретаются тщанием и трудами. И о союзе трех добродетелей – вере, надежде и любви. Прекрасные книги можно приобрести практически везде: в православных храмах, церковных лавках.

Вот что Иоанн Лествичник пишет о лжи: «Ложь есть истребление любви; а клятвопреступление есть отвержение от Бога». Я думаю, что эти очень правильные слова каждый должен применить в своей жизни, подумав о том, насколько человек может быть именно Божиим, считать для себя важным и необходимым жить по заповедям, в любви к Богу и своим ближним. Что преподобный Иоанн пишет о целомудрии? «Целомудрие есть всеобъемлющее название всех добродетелей. Целомудрие есть чистота души и тела. Целомудренный тот, кто и в самом сне не ощущает никакого движения или изменения в том устроении, в котором он пребывает». Есть у нас прекрасные духовные книги, которые помогают и помогали во все времена. Я вспоминаю батюшку отца Иоанна Кронштадтского – он на первую зарплату приобрел Собрание сочинений великого святителя, вселенского учителя Иоанна Златоуста, и считал для себя очень важным читать его творения. Мы тем более должны читать творения святых отцов. И теперь уже и самого батюшки отца Иоанна Кронштадтского. Также в нашей повседневной жизни нам помогают и жития святых. Читая их, даже прославленных недавно новомучеников и исповедников Церкви Русской, например, святителя Луки Крымского, преподобного Серафима Вырицкого и многих других угодников Божиих, мы тем самым духовно себя обогащаем, потому что знакомимся с тем, как можно вести православный образ жизни в наше время. И это не что-то потустороннее и абстрактное. Это здесь и сейчас. Но для того, чтобы здесь и сейчас мы могли правильно отвечать на те или иные вызовы, нужно руководствоваться Священным Писанием, Новым Заветом. Когда мы читаем Священное Писание, слышим слова Самого Спасителя: Я кроток и смирен сердцем. Так и мы должны быть кроткими и смиренными. Мы должны подражать в этом Христу. И тот, кто достигает состояния смиренномудрия, имеет настоящую жизнь с Богом. И это не просто тот, кто где-то молится и безмолвствует. Конечно, можно быть и безмолвником, но уже после того, как стяжал смиренномудрие, после того как действительно

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

пребываешь в Боге, полностью вручил себя Богу и даешь Ему возможность действовать в себе Своей благодатью, Божественной энергией и силой. Конечно, учебные заведения помогают человеку. Здесь и пример батюшки отца Иоанна Кронштадтского – он учился в семинарии, потом в академии. Образование действительно помогло ему в повседневной жизни. – Вопрос от телезрительницы Антонины из Владимирской области: «Когда стою в храме на службе, очень хочется слышать Слово Божие. Но между людьми идут разговоры, и меня это раздражает. Мое раздражение – большой грех?» – Смиренномудрый не имеет в себе гнева и раздражительности. Он в этот момент может помолиться и попросить Господа: «Помоги тем, кто сейчас стоит со мной в храме, вместе молиться единым сердцем и устами». С другой стороны, мы не знаем, о чем люди в данный момент говорят. Может быть, они решают вопрос, что тяжело стоять и негде сесть; или комуто холодно. Могут быть всякие обстоятельства. Может быть, они переживают о ком-то или о чем-то. Мы ни в коем случае не должны никого осуждать. Ведь тем самым мы лишаем себя мира и покоя в своей душе. Когда мы действительно имеем любовь к своим ближним, то должны подойти к ним с пониманием. Ведь бывает, что и священнослужители могут разговаривать во время богослужения, потому что решают те или иные вопросы, связанные с его проведением. И к этому тоже нужно относиться с пониманием. – Все правильно. Но я очень хорошо понимаю Антонину, потому что многократно сталкивался с такой ситуацией. И это не какие-то тихие разговоры на важную тему, а именно болтовня. Я в этом случае просто ухожу подальше, чтобы эта болтовня не была мне слышна, потому что иначе мне пришлось бы делать замечание, говорить о том, что не нужно разговаривать в храме на бытовые темы. Вы наверняка тоже сталкивались с такой ситуацией: когда священник возглашает «Святая святым», вместо того чтобы в храме воцарилась тишина перед Причастием, люди начинают разговаривать чуть ли не в полный голос. И, конечно, очень хочется сказать себе, что это я виноват в том, что во мне нет любви. Но вместе с тем мы же можем переживать

об этом. Конечно, хотелось бы, чтобы люди говорили на какие-то духовные темы… – Действительно, такие случаи имеют место. И я неоднократно призывал прихожан благочестиво вести себя в храме, потому что они пришли именно на богослужение. Если люди приходят на концерт в филармонию, никто не говорит в полный голос в тот момент, когда исполняется «Реквием» Моцарта или Симфония №6 Чайковского. Люди ведут себя соответствующим образом, потому что пришли послушать музыку. Они с уважением относятся к окружающим и к музыкантам. Хотя бывают всякие ситуации, но, как правило, это исключения. И когда человек пришел в храм, то во время богослужения он должен молиться вместе со всеми. Молиться во время произнесения ектении, а не вести пустые разговоры. Я предлагаю всем тем людям пообщаться в частной беседе, пригласить друг друга к себе домой на чашку чая или пройтись по парку, подышать свежим воздухом. Почему бы и нет? Или побеседовать в храме после службы. Но во время богослужения следует вести себя благочестиво. – Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «Истинное смиренномудрие состоит в послушании и последовании Христу. Как Вы считаете, насколько верно мнение о том, что на Страшном Суде Господь будет искать в человеке именно Свое подобие?» – Хороший вопрос, но мы не знаем, как будет проходить Страшный Суд. Это тайна, но определенное понимание у нас есть, и оно связано с тем, что для человека, который жил здесь, любовь к Богу и ближним была действительно руководством к действию. И то, что он делал, совершалось именно во славу Божию. Во всяком случае, его дела и поступки были важными для него в перспективе вечной жизни, потому что это делалось именно ради Христа. Но немало бывает и таких ситуаций, когда люди поступают чисто формально. И это совсем другое качество жизни. На что может рассчитывать такой человек пред Лицом Божиим на этом Суде? Почему этот Суд будет страшным для каждого из нас? Потому что мы не знаем, как Господь оценит наши дела и слова. Смиренномудрие предполагает, что человек постарался быть в жизни кротким, терпеливым и смиренным. Причем сначала идет кротость, потом он достигает состояния, когда

Не пренебрегай никакой погрешностью, хотя бы она была мала, но поспеши исправить ее покаянием (Святитель Василий Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

может переносить те или иные испытания, у него появляется терпение и следом за этим приходит смирение. А дальше он имеет возможность по благодати Божией иметь в себе истинное понимание того, что и сам сотворен Богом, и все окружающее его тоже сотворено именно Им. И действовать на земле нужно так, чтобы не нарушить Божественной гармонии. Это достаточно сложная задача, потому что предполагается, что у человека есть духовное разумение. А оно возможно тогда, когда он имеет все эти добродетели. Без них просто невозможно. Как в состоянии гнева можно быть смиренномудрым? Никак. Ты проявляешь или кротость, терпение, смирение, или же раздражение в гневе и осуждении. Или одно, или другое. По-другому невозможно. У нас был разговор о том, чтобы люди имели соответствующее духовное образование. Образование получить можно, и оно действительно пойдет на пользу. Собственно говоря, во время Великой Отечественной войны наш верховный главнокомандующий был человеком, который окончил семинарию. Иосиф Виссарионович учился в семинарии. Получив это образование, к концу жизни он пришел к тому, что в стране было восстановлено патриаршество, стали открываться храмы, монастыри, духовные учреждения. – Вопрос от телезрительницы Веры из Санкт-Петербурга: «Я думаю, что в наше время сложно быть смиренномудрым. Я хотела бы, но не могу. К сожалению, иногда Господь посылает людей, которым невольно хочется что-то сказать. Хотя они уже взрослые, но ведут себя достаточно неприлично, даже по-хамски. Иногда просто не можешь не сказать что-то этим людям». Такая ситуация складывается очень часто. И может быть, Господь как раз и посылает таких людей для того, чтобы мы выработали в себе смиренномудрие. Как Вы думаете? – В каждой конкретной ситуации необходимо разбираться и получать духовное вразумление от Господа. Во всяком случае, внутри себя. Ведь мы всегда можем попросить Господа помочь нам, вразумить и просветить, подсказать, как правильно поступить. И если нет понимания, то лучше всетаки промолчать и не говорить тех слов, которые могут привести, может быть, даже к трагическим последствиям, потому что слово имеет определенную силу. Иногда люди приходят в состояние отчаяния и совершают непоправимые поступки. Поэтому не нужно в определенных ситуациях говорить лишние слова.

На Русской земле в основном женщины были кроткие, терпеливые и смиренные. А сейчас такая ситуация, когда многие говорят, что им нужен психотерапевт, потому что они не могут справиться с собой. Человеку нужна помощь посторонних людей. Но при этом немного тех, кто приходит в храм Божий и просит помощи у Бога. Но ведь душа дана нам Господом, и именно Он – Врач наших душ, Который в состоянии помочь в любое время. Для тела у нас есть земные врачи, которые могут помочь в сложной ситуации. Но и Господь помогает в том, что касается тела. Но что касается души, помощь приходит именно от Бога. Поэтому старайтесь в каждой ситуации, когда вы чувствуете, что вам нужна помощь, обращаться прежде всего к Богу.

– Телезрительница говорила, что люди бывают разные и по-разному себя ведут. Некоторые могут вести себя так, как тот человек из пещер в стране Гергесинской, который кричал, ругался и вел себя совершенно ужасно. Христос изгнал из него бесов, которые вышли в стадо свиней... Наверняка по этому примеру в мире существуют люди, руководимые врагом рода человеческого. Что мы должны делать, когда сталкиваемся с такими? Должны ли мы их увещевать или как-то особенно молиться? – В этом случае нужно молиться. В житиях святых есть такие случаи, когда к ним приводили одержимых и бесноватых. Например, вспоминаем

Когда мы читаем Священное Писание, слышим слова Самого Спасителя: Я кроток и смирен сердцем. Так и мы должны быть кроткими и смиренными. Мы должны подражать в этом Христу. И тот, кто достигает состояния смиренномудрия, имеет настоящую жизнь с Богом. И это не просто тот, кто где-то молится и безмолвствует. Конечно, можно быть и безмолвником, но уже после того, как стяжал смиренномудрие, после того как действительно пребываешь в Боге, полностью вручил себя Богу и даешь Ему возможность действовать в себе Своей благодатью, Божественной энергией и силой.

– Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Насколько важно для православного христианина обрести смирение? Необходимо ли оно в деле спасения?» – Да, оно необходимо в деле нашего спасения. Сам Господь говорит о том, что кроток и смиренен. Он хочет, чтобы мы были такими же, как Он. Именно кроткими и смиренными. Невозможно представить себе человека, который спасется и при этом не будет кротким и смиренным. На что может рассчитывать раздражительный, вспыльчивый, гневливый, имея в себе такие пороки? Прежде всего он должен покаяться. Иначе как он может войти со всем этим в Царство Небесное? На земле нам отведено время для того, чтобы мы подготовились именно к вечной жизни. Господь каждому из нас определяет именно такой срок, который необходим для того, чтобы мы подготовились, чтобы совершили дела во славу Божию. И поскольку у Господа есть план об этом мире, он есть и в отношении каждого из нас. Определенный план для того, чтобы мы прожили эту жизнь, достойно пройдя те или иные испытания для Царства Небесного. И очень важно, чтобы мы были кроткими, терпеливыми и смиренными. Тогда Господь даст нам возможность иметь такую мудрость, которая поможет поступать правильно, грамотно, по заповедям Божиим.

нашего великого святого преподобного Сергия Радонежского. Был случай, когда к нему привели такого человека. Его даже держали за руки. Преподобный Сергий помолился, и Господь коснулся одержимого Своей благодатью, он получил исцеление, этот дух его больше не мучил. Так что молитва ко Господу, наше обращение к Нему просто необходимы. Бог говорит нам о том, что мы должны поститься и молиться, тогда все зло отойдет от нас. Мы должны помнить, что все сотворил Бог и вся власть в Его руках. Но мы также знаем, что и князь века сего творит свои дела на земле, потому в мире мы будем иметь скорби. Мы должны проходить их достойно Царства Небесного. Испытания такие выпадают на долю каждого человека. Абсолютно каждый должен пройти их, потому что на нем должна стоять проба, как на золоте или серебре, что он их прошел, что он действительно Божий и на земле хотел иметь жизнь с Богом. Но мы также помним о том, что без греха только наш Господь, поэтому всем нам необходимо постоянно каяться и исповедоваться, творить до стойный плод покаяния. Поэтому мы и читаем молитвы вечером и утром. Молитвы являются образцом того, как надо молиться. Так молились праведники в разные периоды времени. Они составили эти молитвы, движимые Духом Святым. Когда мы

читаем те или иные молитвы, то тем самым обращаемся к Богу так, как это правильно. Господь дал нам возможность читать молитву «Отче наш». Он Сам дал образец молитвы. Далее мы читаем молитву ко Пресвятой Богородице: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». И это тоже Священное Писание, это обращение на сегодняшний день важное и необходимое для каждого верующего. Это образец того, как мы должны молиться. – Псалмопевец Давид говорил, что блажен человек, который не ходит на совет нечестивых и не сидит там. Читая эти слова, мы можем представить себе подобную ситуацию с нашими людьми – с соседями, с кем-то еще, но мы же можем этого избегать. Или как следует понимать эти слова псалмопевца? – Часто смиренный человек в житейской ситуации воспринимается нами как забитый, который не в состоянии постоять за себя, не может ничего добиться, то есть как совершенно убогий. А на самом деле этот человек может явить нам стойкость, непримиримость, он может отстаивать свою позицию, причем без хамства, без грубости, с достоинством, и это позволяет людям, которые ведут себя неподобающим образом, увидеть, что перед ними настоящий христианин. И такая позиция – очень сильная. – То есть внутренняя сила человека способна победить внешнее хамство? – Если человек с Богом, то его внутренняя сила помогает ему в утверждении добра здесь, на земле. Зло постоянно хочет доказать, что оно сильнее добра. Собственно, антихрист потому и антихрист, что пытается доказать, что его власть на земле превосходит власть Самого Господа. Но каждый раз враг оказывается посрам-

Печаль о грехах спасительна, но она приносит гибель, если она неумеренная (Святитель Иоанн Златоуст).

ленным именно в те моменты, когда человек с Богом. Если же он не с Богом, то может попасть в очень сложную ситуацию, из которой иногда невозможно выйти, потому что задача врага рода человеческого – погубить его, нанести непоправимый вред, который не даст ему жить дальше с Богом. – Отец Вадим, скажите нашим телезрителям слово наставления. – Возлюбленные братья и сестры! Сейчас время Великого поста. Сначала мы празднуем Благовещение Пресвятой Богородицы, а следующая седмица – Крестопоклонная. Это особая седмица, во время которой все время мы должны помнить, что Господь совершил великое дело нашего спасения. Он избавил нас от греха, от проклятия и смерти. Он взошел на Крест для того, чтобы мы с вами имели вечную жизнь. Вспоминая об этом, представляйте себе, что рядом с вами Христос, весь в крови, потому что Он пошел на искупительную жертву ради каждого из нас. И пусть память об этом поможет вам провести оставшееся время поста так, чтобы вы могли достойно встретить праздник праздников – Светлое Христово Воскресение – Пасху. Помоги вам в этом Господь! Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyVadim-Burenin-4-aprelya-2024

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

41 00 13 07 69 56 67

СМС Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

20 лет

Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Православный телеканал

(через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

ПОЖЕРТВОВАНИЕ ПО QR-КОДУ

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, срок действия 12/33, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

СОБЫТИЕ

В Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре вновь открылся музей обители 7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, церемонию открытия монастырского музея возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

«Событие долгожданное. Предметы старины почти 10 лет хранились в запасниках, теперь же паломники и гости древнего города Верхотурье вновь смогут осматривать нашу богатую коллекцию экспонатов, – рассказали в обители. – Осмотреть экспозицию можно будет самостоятельно, также здесь будет работать экскурсовод, подробно рассказывающий о событиях многовековой давности, происходивших на нашей святой земле».

Глух тот, кто, предавшись суетным заботам, нисколько не упражняется в предметах Божественных; но когда, оставив все суетное, исполняет заповеди Божии, тотчас начинает слышать (Преподобный авва Исаия).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Храм Александра Невского в Славгороде

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Мы приехали в Славгород, город в северозападной части Алтайского края. Совсем недалеко отсюда граница с Казахстаном. В средние века Великую степь посещал святой благоверный князь Александр Невский. В Славгороде есть храм, освященный в его честь.

На рубеже XX и XXI веков в Славгороде был всего один храм – Никольский. Находился он на окраине города, и людям иногда тяжело было туда добираться. Тогда по просьбе местных жителей глава города выделил на территории бывшего военного городка здание. А вот то самое здание, где приход начал молиться более 20 лет назад. Сейчас дом Божий выехал отсюда, и здесь расположена лыжная база. Но купол остался и напоминает об этой странице истории.

Валентина Васильевна НИКИШОВА, прихожанка храма: – Я в тот храм пришла в 2001 году, когда он уже почти год как был открыт. Мы решили с мужем обвенчаться. Настоятелем еще был отец Виссарион, я попросила его, и он нам назначил Венчание на 21 октября. После этого мы с мужем часто начали ходить в этот храм. А потом и дочки мои стали приходить сюда. Я благодарна всем прихожанам, многие из них уже ушли. Староста Вера Михайловна Панкова меня больше всего вдохновила, чтобы я постоянно была в этом храме.

свящ. Антоний КИСЕЛЁВ: – Храм наш – это типовой проект. В Алтайском крае есть село Калманка, там служил священник, который построил новый храм. Я с ним созвонился, взял у него проект храма, мы его привязали к нашей местности, к земельному участку. Что-то мы доделывали уже сами с архитектурой, и в 2014 году заложили фундамент. Но не всегда все шло легко и гладко. В трудностях уповали на Бога.

Александро-Невский храм стал тем местом, где люди находили поддержку в самых тяжелых обстоятельствах жизни.

гла. Но втянулась и успокоилась. Сейчас легче. В 2014 году началось строительство нового храма.

Раиса Николаевна РАДЫШ, прихожанка храма: – Привело меня очень большое горе – умер сын. Наша бабушка была верующая, и мы еще с детства знали и помним до сих пор, чему она нас с сестрой учила. Меня сюда привели мои хорошие друзья, говорили, что здесь будет легче, я старалась и записочки передать на поминовение. Я пришла, мне было настолько больно, что я просто лежала. Когда стали читать молитвы о упокоении, за здравие, – не моСм о тр ите п р о г ра м м у

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Священник Антоний КИСЕЛЁВ, настоятель храма Святого Благоверного Александра Невского: – Строили мы только в летний период, потому что Сибирь, работать зимой было невозможно, холодно, поэтому, может быть, и затянулось. В принципе, по нашим возможностям, силам не так и долго получилось – 8 лет мы строили храм. «Где просто, там ангелов со сто», – так говорил преподобный Амвросий Оптинский. То же можно сказать и о строительстве храма.

свящ. Антоний КИСЕЛЁВ: – Были очень тяжелые моменты. Кирпич как-то закончился, покупать – порядка 100 000 нужно. Кажется, сумма небольшая. Но завтра, если ты его не приобретешь, работа встанет, а время идет. Волей Божией находились люди. Ты вроде бы уже сегодня переживаешь, а завтра проснулся, и эти вопросы как-то сами решаются. И сейчас, если просить жителей и прихожан нашего храма, то это большая поддержка. Освятили храм в сентябре 2023 года. А до этого прихожане год молились в новых стенах. свящ. Антоний КИСЕЛЁВ: – Это очень важное событие, потому что каждый житель непосредственно принимал участие в строительстве храма. Город у нас небольшой, промышленности нет, меценатов, прямых спонсоров у нас тоже не было. Поэтому каждый житель по своим силам, возможностям (кто-то больше, кто-то меньше, кто-то своим физическим трудом) участвовал в созидании и строительстве нашего нового храма.

Постоянным уклонением от зла и исполнением Евангельских добродетелей, в чем заключается все Евангельское нравоучение, достигаем любви Божией. Этим же самым средством пребываем в любви к Богу (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Валентина Владимировна ЕРЕМЕНКО, прихожанка храма: – Даже не высказать, какое это радостное событие.

находились старинные иконы. Они принесли их в дар храму. Кто-то приносил колечко, кто-то – цепочку, кто-то еще какие-то свои драгоценности приносил и просили, чтобы мы их повесили возле этой иконы. И образовалась такая традиция. Если посмотреть, у икон находятся те драгоценности, которые люди от своего сердца, от своей души принесли в дар Богу. таемся по территории епархии, возвращаюсь как домой. И дети мои пошли в школу, и занимаются спортом здесь. У них свои друзья. У нас с матушкой тоже близкие нам люди здесь появились. Не забываем родителей, ездим к ним в гости. Но все-таки Славгород уже домом становится.

– А вот стройка была, батюшка сказал, что все помогали. – Как могли, помогали. Приходили, что могли, то и делали. Мы же видите, какие уже стали... Еду готовили, кормили. Я начала в храм ходить с 2000 года. Наш приход очень дружный, коллектив был хороший всегда.

С благодарностью вспоминают здесь всех тех, кто стоял у истоков храма, кто молился в приспособленном помещении, строил новую церковь и помогает в жизни общины сейчас.

Так как храм освящен в сентябре 2023 года, то можно сказать, что он достаточно молодой. Но несмотря на это, у прихода уже есть и свои традиции, и свои святыни. Есть здесь и особо почитаемые святыни. Вы их можете заметить по тому, сколько даров принесли люди в благодарность за помощь. свящ. Антоний КИСЕЛЁВ: – Эти иконы появидве сотни юношей и девушек. Не замкнуться только в стенах храма, а поддерживать любовь к спорту, молодежь и свой родной город – это для прихода очень важно.

лись, когда открылась община, открылся храм Александра Невского. И у людей старшего поколения (их уже нет в живых)

Уже в десятый раз приход и епархия проводит в Славгороде краевой турнир по самбо в честь

Александра Невского. Померяться силами и прославить благоверного князя в город со всего Алтая приезжают почти

свящ. Антоний КИСЕЛЁВ: – Я рос в семье священника. С детства была цель поступить в семинарию. Учился в Барнаульской семинарии. В Барнауле на втором курсе мы с матушкой поженились, у нас уже родился ребенок, а после третьего курса мне дали указ ехать в город Славгород в Александро-Невский храм, служить вторым священником, помогать иеромонаху Амвросию, который сейчас уже почил. Это уже для меня родной город. В Славгород из поездок, командировок, когда мы с Правящим архиереем ка-

Скорее трава может перенести силу огня, нежели диавол – пламень любви (Святитель Иоанн Златоуст).

Р.Н. РАДЫШ: – Здесь просто душой отдыхаешь, даже когда сильно тяжко. Уже многие ушли, которые со мной здесь были. Стараюсь обязательно чем-то помочь, не всегда, конечно, получается. Люди здесь добрые и всегда отвечают добром, пониманием. Даже те, у кого, бывает, что-то не ладится, все равно идут сюда. Я очень благодарна. Все здесь ладно, дружно, все друг друга понимают и стараются всегда помочь. Как бы ни было тяжко, всегда здесь ответят добрым словом. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-AleksandraNevskogo-v-Slavgorode

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Студенту важно видеть свое призвание, чувствовать его Узнать больше об уральской духовной школе собрались абитуриенты из многочисленных епархий, преимущественно из Екатеринбургской, Нижнетагильской и Каменской. День открытых дверей начался с молитвы «Царю Небесный». Далее прозвучало

ной работе протоиерей Петр Мангилёв, духовник семинарии иерей Константин Корепанов, проректор по учебной работе Вероника Васильевна Малинина, заведующая кафедрой церковного пения при регентском отделении Оксана Евгеньевна Шелудякова.

приветствие от имени ректора иеромонаха Корнилия (Зайцева). Приветственное слово и добрые пожелания озвучил для всех собравшихся проректор по общим вопросам Сергей Владимирович Новиков. «Особо хотел бы подчеркнуть, дорогие друзья, что в том служении, подготовка к которому происходит в семинарии все годы обучения, студенту важно видеть свое призвание, чувствовать его. При этом самое важное, о чем нельзя забывать, – это то, что главная составляющая духовного образования есть сама духовность», – отмечено в слове приветствия отца Корнилия. Для абитуриента этот день всегда открывает возможность поближе познакомиться с семинарией, ее администрацией, укладом и условиями жизни студентов. Перед гостями в этот день выступили проректор по науч-

Протоиерей Петр Мангилёв поделился с собравшимися достижениями научной деятельности семинарии, а также рассказал о том, почему наука так важна для студента этого вуза. Самое важное для семинарии – это духовное возрастание студентов как будущих пастырей Церкви или церковнослужителей. Именно поэтому немалое значение в семинарии уделяется духовному состоянию воспитанников. Об этом гости узнали из уст духовника семинарии отца Константина Корепанова. Абитуриентам также рассказали, для чего будущему пастырю нужна подготовка в сфере научно-исследовательской работы, каковы особенности духовного становления при обучении в семинарии и почему так важны дисциплина и послушание. Гости услышали об особенностях и перспективах обучения на регентском отделении, а так-

30 марта в Екатеринбургской духовной семинарии состоялся традиционный День открытых дверей.

же получили ценные рекомендации по качественной подготовке к вступительным испытаниям. По традиции в рамках Дня открытых дверей была презентована книжная выставка, подготовленная сотрудниками библиотеки специально для абитуриентов. На выставке представлена та литература, которая может помочь подготовиться к вступительным испытаниям при поступлении в духовную школу. Все желающие смогли ознакомиться с книгами.

После концертной части для гостей была проведена экскурсионная программа, в рамках которой все желающие смогли посетить и осмотреть учебные аудитории, компьютерный класс, трапезную, спортивный зал семинарии, жилые кельи студентов, а также музей уральской духовной школы. «День открытых дверей – всегда ответственный и немного волнительный момент. Всего за пару часов нам важно рассказать абитуриенту самое главное о се-

Также был организован концерт хоровых коллективов Екатеринбургской духовной семинарии. В исполнении мужского хора пастырско-богословского отделения, хора регентского отделения, а также смешанного хора духовной школы прозвучали песнопения Г.В. Свиридова, П.Г. Чеснокова, А.А. Филатьева, Д.Н. Васяновича.

минарской жизни, о ее смысле и особенностях, что впоследствии может содействовать в выборе направления будущего обучения и даже в выборе дальнейшего жизненного пути. Кажется, что нам это удалось», – отметила ответственный секретарь приемной комиссии семинарии Галина Александровна Выборная.

Подробную информацию о приеме на обучение вы можете найти на официальном сайте семинарии по ссылке: https://epds.ru/abiturientam/ , либо по телефонам: +7 (343) 311-99-40, +7 (902) 410-80-28. Электронная почта приемной комиссии: priem-eds@yandex.ru . Адрес Екатеринбургской семинарии: г. Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, 57 (располагается на территории Свято-Троицкого кафедрального собора).

Уверяю вас, что если не оставит человек всей воли сердца своего, и не откажется от себя во всем, и не покорится Господу, через повиновение отцам своим духовным, то ни познать не возможет воли Божией, ни исполнить ее, и лишен будет последнею благословения (Преподобный Антоний Великий).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

«Предивный и изрядный друже Христов» 27 апреля – память праведного Лазаря Четверодневного, Китийского, друга Божия, епископа. Лазарева суббота Святой праведный Лазарь, брат Марфы и Марии, жил в селении Вифания, недалеко от Иерусалима. Во время Своей земной жизни Господь Иисус Христос часто посещал дом Лазаря, которого очень любил и называл Своим другом (Ин. 11:3, 11), а когда Лазарь умер и уже четыре дня пролежал во гробе, Господь воскресил его из мертвых (Ин. 11:17–44) (Воскрешение Лазаря воспоминается Церковью в субботу шестой недели Великого поста – Лазареву субботу). Многие иудеи, услышав об этом, приходили в Вифанию и, удостоверившись в действительности этого величайшего чуда, становились последователями Христа. За это первосвященники хотели убить Лазаря. Праведный Лазарь упоминается

в Святом Евангелии еще один раз: когда за шесть дней до Пасхи Господь опять пришел в Вифанию, там был и воскрешенный Лазарь (Ин. 12:1–2, Ин. 12:9–11). После воскрешения святой Лазарь жил еще 30 лет, епископствовал на острове Кипр, где распространял христианство, и там же мирно почил. Святые мощи епископа Лазаря были обретены в Китии. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». Византийский император Лев Мудрый (886–911) повелел в 898 году перенести мощи Лазаря в Константинополь и положить в храме во имя Праведного Лазаря.

Молитва праведному Лазарю Четверодневному, епископу Китийскому

зело предивный и изрядный друже Христов святый праведный Лазарю, Вифании похвало и всей вселенней превеликое удивление! Благословен дом твой, егоже Господь наш Иисус Христос во днех плоти Своея с любовию посещаше, видя веру и доброту души твоея и боголюбивых сестер твоих Марфы и Марии, зане ты возлюбил еси Его всем сердцем твоим, всею душею твоею, всею мыслию твоею и Тем до конца возлюблен был еси. Дивны тайны твоя, на тебе Божественным Другом твоим и Господом нашим явленныя, яко изволися Ему прежде Креста Своего и Воскресения показати на тебе всему миру славу Свою и сотворити тя предвозвестника пресветлаго Своего из мертвых тридневнаго Воскресения. Сего ради Той, яко Владыка живота и смерти, попусти тебе смертным сном уснути, и погребену быти, и даже до адовых глубин снити, идеже ты узрел еси сущия от века умершыя во множестве неисчетном адовыми узами содержимыя, и страшные страхи видел еси. И тамо, егда тело твое возсмердению смертному уже предадеся, по четырех днех ты услышал еси Божественный глас Друга твоего, на гроб твой пришедшаго: «Лазаре, гряди вон!» И по гласу сему ты абие из гроба возстал еси и тако Вифанию возвеселил еси и Марфины и Мариины слезы утолил еси, фарисеи же и книжники, в ожесточении сердец сущих устрашил еси. Утоли же, святый друже Христов, и наши слезы, грех ради наших проливаемии, оживотвори наши души и телеса, в возсмердении страстей и нечистот греховных сущии, воздвигни нас из гроба отчаяния и лютаго уныния, всех же нас избави от вечныя смерти, якоже и тебе Господь наш возстави от успения смертнаго. И умоли милостиваго Бога, да сподобит нас причастницы быти вечныя жизни, еюже и ты по трудех святительства на острове Критстем сам ныне наслаждаешися во обителех райских, прославляюще Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 16 (1249) апрель 2024 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 15.04.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 16 (1249) 2024 от Р.Х.

Мы все со всеми вами всегда и везде Православные телеканалы «СОЮЗ» и «МУЗСОЮЗ», «ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА», радио «ВОСКРЕСЕНИЕ» –

в ваших телефонах и планшетах 0+

На устройства с операционной системой Android приложения можно бесплатно скачать

Google play, а с iOS – в App Store. в