Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 15 (1248) апрель 2024 г. Мы молимся, чтобы Господь просветил людей светом Его Божественного разума Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

с. 2–3

Учимся у Христа

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ

Бог являет Свою волю, когда мы в молитвенном расположении

Протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ (г. Москва)

с. 12–13

Общее горе: как пережить и не навредить ближнему

Священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

Храм Алексия, Человека Божия, в селе Ключи Алтайского края

По святым местам

с. 24–25

Иеромонах СТЕФАН (Игумнов) (г. Москва)

с. 28–29

Встреча с Богом

с. 34–35

Вторая половина

Радость покаяния

Протоиерей Игорь ИЛЮШИН (г. Санкт-Петербург)

с. 20–21

Господь всегда оставляет пути ко благому

Что мешает молитве?

Митрополит Лимасольский АФАНАСИЙ

с. 8–9

с. 36–37

Всем должна руководить любовь

с. 40–41

Священник Владислав БЕРЕГОВОЙ (Калужская область)

с. 44–45

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Мы молимся, чтобы Господь просветил людей светом Его Божественного разума

24 марта, в Неделю первую Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня мы вспоминаем победу Православия над ересью иконоборчества и в каком-то смысле завершение целой эпохи борьбы с ересями. Удивительно, но буквально с первых шагов в жизни христианской Церкви стали появляться лжеименные, как тогда говорили, знания. То есть люди, пытаясь соединить Евангелие с собственными знаниями, приходили к неким умозаключениям, которые практически полностью лишали смысла христианское послание. Уже в конце I века стали появляться целые общины, и особенное распространение они получили во II веке. Появилось такое понятие, как гносис, то есть лжеименное знание, и тех, кто исповедовал подобное понимание христианства, не проистекавшее из апостольской веры, стали называть гностиками, то есть носителями лжеименного знания.

И конец I века, и II, и даже III век были наполнены борьбой Церкви за чистоту веры, за чистоту того учения, которое принес Господь. И борьба эта была нешуточная, ведь противостояли Церкви не те, кто говорил: «Мы в Бога не верим и Христа не признаем», – совсем нет! Свои философские представления, которые были им дороги в силу воспитания и полученного образования, гностики стремились соединить с христианской верой, думая, что творят благо. Можно сравнить с тем, как и нам порой говорят: вы должны научиться говорить языком, понятным для светской интеллигенции. А когда спрашиваешь, что это означает, оказывается, что нам предлагают ввести в церковную проповедь нечто, что не в полной мере соответствует церковному учению. Может быть, кого-то из интеллигенции это бы привлекло, а может, и не привлекло, но вот вред Церкви,

ее вере, ее единомыслию был бы нанесен огромный. Я неслучайно сказал о нашем времени, потому что попытки исказить исповедание истинной веры иными, лжеименными знаниями действительно сопровождали почти всю историю Церкви. Вот и в VIII веке, когда казалось, что все ереси побеждены и что Церковь уже ответила на все вызовы, ответила убедительно, появляется новый взгляд на христианское Предание, который отвергает иконы. На протяжении почти тысячелетия христиане поклонялись кресту, и уже в древних катакомбах были священные изображения, а вот в VIII веке, несмотря на расцвет духовной, интеллектуальной жизни в Византии, возникает целое направление, к которому присоединились и епископы, и священники, и многие богословы, отрицавшие правомерность поклонения святым иконам и

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

В день смерти радуются только праведные, которые в напутие себе приобрели дела праведные и имеют брачные одежды (Преподобный Ефрем Сирин).

считавшие, что это не что иное, как возрождение язычества. Иконоборцы совершенно ошибочно полагали, что христиане, поклоняясь святым изображениям, тем самым поклоняются материалу, на котором эти изображения выполнены. Но ведь это совершенно превратное понимание того, чтó есть священное изображение, чтó означает поклонение иконе, полное непонимание того, что здесь нет ничего общего с поклонением творению, тем более материалу, из которого сделано священное изображение. Все это вызвало долгую богословскую и, я бы сказал, интеллектуальную борьбу, но VII Вселенский Собор, ставший последним из Вселенских Соборов Православной Церкви, духовно и богословски аргументированно защитил почитание святых икон. Вся эта история настолько далекая, что, казалось бы, может интересовать только богословов

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

и любителей истории. Но это не означает, что проблемы, которые становятся вызовами для нашей веры, ушли в прошлое. Каждая эпоха порождает подобные проблемы, и мы знаем, каким страшным оказался XX век, когда атеизм стал господствующей идеологией во многих государствах и, в первую очередь, в нашей несчастной стране. Как люди отказались от Бога – не от икон, от Бога отказались! И ведь с этой идеологией жили, да и сейчас многие говорят, что Бога вовсе нет. Что же тогда есть? Откуда все произошло? Нам отвечают: как-то само и произошло, Вселенной нашей 14 миллиардов лет, и человек из песчинки возник. И ведь люди в это верят, и учеными себя называют! В каком-то смысле

это тоже идолопоклонство – поклонение идее, которая отрицает Бога и становится идолом; и эта форма идолопоклонства стала болезнью многих современных людей. Поэтому очень актуально то, что мы сегодня вспоминаем, как актуальны и те молитвы, которые мы сегодня совершаем. Мы молимся, чтобы Господь просветил людей светом Его Божественного разума. Чтобы вера сохранялась в сердцах людей, чтобы на основании этой веры устроялись отношения между людьми и между народами, чтобы этика, которая к нам пришла от Самого Бога, и заповеди Божественные были положены в основу межличных и международных отношений. Другими словами, сегодняшний

день актуализирует для всех нас то умонастроение, ту философскую и интеллектуальную ситуацию в Византийской империи, в которой появилась опасная ересь иконоборчества.

Еще хочется сказать, что превратное толкование Священного Писания возникает, когда люди решают сами, что в Писании правильно, а что неправильно. И различного

богослужение, воспоминание о событиях далекого прошлого, требует от нас актуализации нашей веры. Чтобы мы осознавали правильность выбранного пути, чтобы мы и душу, и сердце, и

рода протестантские доктрины появлялись, когда люди, даже благочестивые, размышляя над Священным Писанием, приходили к умозаключениям, которые им казались правильными, но которые не соответствовали традиции, идущей от Самого Господа и Спасителя. Так стали возникать так называемые конфессии, то есть различные исповедания веры. И мы знаем, к чему это привело, и множество конфессий, каждая из которых настаивает на своей правоте, но не соответствует в полной мере тому, что пришло к нам из глубины веков, разделяют сегодня тело всемирного христианства. Поэтому наша сегодняшняя молитва – это молитва о том, чтобы все мы сохраняли Православную веру, чтобы она жила в нашем сознании и наших делах, не превращаясь в некий археологический экспонат. Без веры невозможно угодить Богу (см. Евр. 11:6), говорит Слово Божие. И сегодняшнее

разум свой предавали вере православной и на основании этой веры устрояли свою жизнь. На этом стоим, это проповедуем и надеемся, что проповедь, которой уже две тысячи лет, будет и далее преломляться в умах и сердцах людей искренними, добрыми поступками, созиданием правильного, спасительного образа мыслей и, в конце концов, изменением сердец наших, что и является подлинным покаянием, без которого невозможно наследовать Царствие Божие. Молитвами всех святых угодников Божиих, иерархов, богословов, монахов и прочих, кто сохранял, отстаивал и защищал веру православную, наших замечательных Первосвятителей, святителей, исповедников, мучеников, которые жизнью своей защитили веру православную в нашей стране, да хранит Господь Церковь нашу, народ наш и каждого, в чьем сердце живет вера православная. Аминь.

Мы знаем, каким страшным оказался XX век, когда атеизм стал господствующей идеологией во многих государствах и, в первую очередь, в нашей несчастной стране. Как люди отказались от Бога – не от икон, от Бога отказались! И ведь с этой идеологией жили, да и сейчас многие говорят, что Бога вовсе нет. Что же тогда есть? Откуда все произошло? Нам отвечают: как-то само и произошло, Вселенной нашей 14 миллиардов лет, и человек из песчинки возник. И ведь люди в это верят, и учеными себя называют! В каком-то смысле это тоже идолопоклонство – поклонение идее, которая отрицает Бога и становится идолом; и эта форма идолопоклонства стала болезнью многих современных людей.

Ждите желаемого, но не предрешайте, что так и определит Господь, а предавайте это на волю Его с полною покорностию принять от Господа, что благоугодно Ему будет послать вам (Святитель Феофан Затворник).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Гигант духа

Михаил КУДРЯВЦЕВ, священник

Преподобный Варсонофий был одним из великих Оптинских старцев. Яркую характеристику дал ему игумен Иннокентий (Павлов), духовное чадо старца: «Это был гигант духа. Без его совета и благословения и сам настоятель монастыря отец Ксенофонт ничего не делал, а о его духовных качествах и великом обаянии, которое он имел на всех своих духовных чад, можно судить по краткому выражению из надгробного слова: «Гиганта малыми деревцами не заменишь». Путь в Оптину старца Варсонофия оказался длиннее, чем у всех остальных Оптинских старцев: он пришел сюда по благословению преподобного Амвросия на 47-м году жизни. Родился Павел, будущий подвижник Варсонофий, в 1845 году в Самаре, в семье выходца из оренбургских казаков купца Ивана Плиханкова. Мать его, Наталия, скончалась при родах, а сам ребенок остался жив благодаря таинству Крещения, которое немедленно совершил над ним священник. Павел закончил Полоцкую военную гимназию,

затем Оренбургское военное училище, сделал блестящую военную карьеру, дослужился до полковника, но неожиданно для сослуживцев подал прошение об отставке. Незадолго до отставки Павел Иванович встретился в Москве со святым праведным отцом Иоанном Кронштадтским. Эта судьбоносная встреча запомнилась ему на всю жизнь, позднее он напишет: «Когда я был еще офицером, мне по службе надо было съездить в Москву. И вот на вокзале я узнаю, что отец Иоанн служит обедню в церкви одного из корпусов. Я тотчас поехал туда. Когда я вошел в церковь, обедня уже кончалась. Я прошел в алтарь. В это время отец Иоанн переносил Святые Дары с престола на жертвенник. Поставив Чашу, он вдруг подходит ко мне, целует мою руку и, не сказав ничего, отходит опять к престолу. Все присутствующие переглянулись и говорили после, что это означает какоенибудь событие в моей жизни, и решили, что я буду священником... А теперь видишь, как

14 апреля – память преподобного Варсонофия ОПТИНСКОГО

Оптина пустынь См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 21 апреля Неделя 5-я Великого поста. Прп. Марии Египетской (переходящее празднование в 5-ю Неделю Великого поста). Апп. Иродиона, Агава, Асинкри́та, Руфа, Фле́гонта, Е́ рма и иже с ними (I). Свт. Нифонта, еп. Новгородского (1156). Прп. Руфа, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мч. Павсили́па (117–138). Свт. Келести́на, папы Римского (432). Сщмч. Сергия Родаковского, пресвитера (1933). Литургия св. Василия Великого.

22 апреля Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий). Мч. Евпси́хия (362). Мчч. Диса́ на епископа, Мариа́ ва, пресвитера, Авдие́ са и прочих 270-ти (362–364). Прмч. Вадима архим. (376). Мч. Гавриила Фомина (1942). 23 апреля Мчч. Терентия, Помпи́я, Африкана, Максима, Зино́на, Александра, Феодора и иных 33-х (ок. 249–251). Мчч. Иакова, пресвитера, Азада́на и Авди́кия, диаконов, Персидских (ок. 380). Прмчч. многих священной обители Пантократора, в Дау Пендели (Аттика) пострадавших (ок. 1680). Сщмч. Григория V, Патриарха Константинопольского (1821).

неисповедимы судьбы Божии: я не только священник, но и монах». В 1881 году Павел заболел воспалением легких. Когда по просьбе больного полковника денщик начал читать Евангелие, последовало чудесное видение, во время которого наступило духовное прозрение больного. Он увидел открытыми Небеса и содрогнулся весь от великого страха и света. Вся жизнь пронеслась мгновенно перед ним. Глубоко проникнут был Павел Иванович сознанием покаяния за всю свою жизнь и услышал голос свыше, повелевающий ему идти в Оптину пустынь. У него открылось духовное зрение. По словам старца Нектария, «из блестящего военного в одну ночь, по соизволению Божиему, он стал старцем». К удивлению всех, больной стал быстро поправляться, а по выздоровлении поехал в Оптину. Преподобный Амвросий велел ему покончить все дела в три месяца с тем, что если он не приедет к сроку, то погибнет. И вот тут начались препятствия, но с Божией помощью полковник Плиханков преодолел все препоны и явился в Оптину пустынь в последний день своего трехмесячного срока. Старец Амвросий уже лежал в гробу в церкви, и Павел Иванович приник к его гробу. 10 февраля 1892 года он был зачислен в число братства Иоанно-Предтеченского скита. В декабре 1900 года Павел Иванович был пострижен в мантию с именем Варсонофий, в декабре 1902 года рукоположен в иеродиакона, а 1 января 1903 года – в сан иеромонаха. Отца Варсонофия ждали разные испытания. В 1904 году начинается Русско-японская война, и преподобный Варсонофий за послушание отправляется на фронт. По возвращении после окончания войны в Оптину пустынь в 1907 году отец Варсонофий был возведен в сан игумена и назначен Святейшим Синодом настоятелем Оптинского скита. Ждала его и временная опала, но к этому времени слава о нем разнеслась уже по всей

Сщмч. Фле́гонта Понгильского, пресвитера (1938); мч. Димитрия Вдовина (1942). 24 апреля Сщмч. Антипы, еп. Перга́ма Асийского (ок. 68). Прпп. Иакова Железноборовского (1442) и Иакова, сподвижника его (XV). Свт. Варсонофия, еп. Тверского (1576). Мчч. Проке́ сса и Мартиниана (ок. 67). Прп. Фарму́фия (IV). Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита (IX). Свт. Каллини́ ка Че́ рникского (1868) (Румын.). Сщмч. Николая Гаварина, пресвитера (1938). Литургия Преждеосвященных Даров.

России. Страна приближалась к страшной войне и неизмеримо более страшной революции, житейское море, волнуемое вихрями безумных идей, уже бушевало, и люди утопали в его волнах... Как в спасительную гавань, стремились они в благословенный Оптинский скит к преподобному Варсонофию. Он видел человеческую душу, по молитвам в человеке ему открывалось самое сокровенное. А это давало возможность воздвигать падших, направлять с ложного пути на истинный, исцелять болезни, душевные и телесные, изгонять бесов. Вот несколько советов из его наставлений: «Есть разные пути ко спасению. Одних Господь спасает в монастыре, других в миру... Везде спастись можно, только не оставляйте Спасителя. Цепляйтесь за ризу Христову – и Христос не оставит вас». И еще: «Говоря о мире, считаю долгом сказать, что под этим словом я подразумеваю служение страстям, где бы оно ни совершалось, можно и в монастыре жить по-мирски. Стены и черные одежды сами по себе не спасают». 1 апреля 1913 года святой старец предал свою чистую душу Господу. Похоронен преподобный Варсонофий был в Оптиной пустыни, рядом со своим духовным отцом и учителем преподобным Анатолием (Зерцаловым). Преподобне отче Варсонофие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar14-aprelya-2016g

25 апреля Прп. Василия исп., еп. Парийского (после 754). Сщмч. Зино́на, еп. Веронийского (ок. 370). Прп. Исаака Сирина, в Сполете Италийском (550). Прмчч. Мины, Давида и Иоанна (после 636). Прп. Анфусы девы (801). Прп. Афанасии игумении (860). Прмч. Сергия Крестникова (1938). Муромской (XII) и Белыничской (XIII) икон Божией Матери. 26 апреля Сщмч. Арте́мона, пресвитера Лаодикийского (303). Мч. Криске́нта, из Мир Ликийских. Мц. Фомаиды Египетской (476). Прмц. Марфы Тестовой (1941). Литургия Преждеосвященных Даров.

Во-первых, покаяние состоит из сознания своих грехов и исповедания их. Во-вторых, покаяние состоит из великого смиренномудрия; оно есть как бы золотая цепь, если взять ее за начало, следует вся (Святитель Иоанн Златоуст).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Как угодно Богу

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

«Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Преподобный Ефрем Сирин из всех духовных бедствий, которые поразили человеческую природу, выделяет несколько основных. Об избавлении от них он умоляет Господа Вседержителя, Владыку жизни нашей. Дух праздности – язва, ее часто называют причиной всех грехов. От праздности человек совершает всевозможные безобразия. Это и по детям заметно. Если им нечем заняться, они сходят с ума, начинают ходить на головах, искать повода, чем себя поразвлечь. Очень часто эта дорожка выводит ко греху. Поэтому трудолюбие, умение себя занять, найти время для того, чтобы не было праздности, – это важнейший духовный навык. Родителям – внимание! И самим взрослым – не позволять себе духа праздности. Ведь как только появляется свободная минутка, рука сразу тянется к телефону. Чем время занять? А телефон – это такое окно, через которое врывается весь мир интернета (в том числе и дурной). Мы помним, что на время поста – карантин на это. Мы удерживаем свою руку от телефона. Лучше иметь с собой какую-то книжечку или четки. Есть свободное время – взял в руки. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», – потихонечку творишь молитву в очереди или транспорте. И полезно, и праздность преодолевается. Дух уныния. Уныние – смерть души, когда человек апатичен к духовной жизни, его не интересует духовное усилие. Что угодно интересует (вино, кино и домино), а дело духовной жизни все как-то слабенько, неинтересно, скучно. Причем уныние не значит, что человек грустит. Он может быть очень веселым, расплескивать свой юмор... Но это веселье больше искусственное, внешнее. Но как только дело коснется духовного усилия – встать на молитву или сходить в храм, почитать духовную литературу – ему неинтересно, сразу поспать хочется. Это признак, что душа болеет унынием. Бодрая, трезвенная душа готова подорваться на движение вперед и вверх. Она стремится к Богу. Это всегда критерий. Если человеку скучно быть в духовном пространстве, значит, язва уныния поразила его душу. Дух любоначалия – это любовь к начальствованию: «дай-

ка я тут покомандую». Потому что стремление покомандовать говорит о такой духовной беде, как гордость. А кто-то скажет: так я простой, маленький человек, не начальник. А давайте поэкспериментируем. Любоначалие проявляется тогда, когда человек пытается другого организовать к какому-то делу, которое поручено ему, или хочет снять с себя ответственность. Это очень заметно у детей. Когда даешь поручение одному, он говорит более младшему: иди сделай. И так постепенно до самого младшего доходит. Хотя задача была поставлена перед тобой, но ты не желаешь ее делать, не желаешь слушаться и передаешь задачу далее, вниз по лестнице. Понаблюдайте за собой. Часто вместо того, чтобы сделать самому, мы ищем на кого бы переложить наши обязанности и ответственность. Празднословие. Важнейшее условие для того, чтобы прийти в себя, – это заградить свои уста. Преподобный Иосиф Исихаст своим ученикам настоятельно давал такое послушание – удерживать язык от болтовни. Язык нам дан для того, чтобы мы, с одной стороны, прославляли Бога, а, с другой стороны, решали конкретные задачи, необходимые для нашей жизнедеятельности. Обсуждения, слухи, сплетни – это то, что нас рассеивает, выплескивает энергию нашего ума, привязывает наш ум к языку, к тем смыслам, словам, слухам, пустоте, праздности, которые рождают любые бестолковые разговоры. Время поста – это ограничение своего языка от лишнего, ненужного. Принцип очень простой: не спрашивают – не говори. Не надо давать советы, если тебя не спрашивают, не надо включаться в разговор, если не задали вопрос. Зачем это выплескивание себя? Побудьте внутри, поживите внутренней жизнью, сохраните энергию внимательности ума внутри себя. «Дух празднословия не даждь ми». Настроение обязательно должно быть хорошим, потому что идет Великий пост. И мы ежедневно прилагаем к своему молитвенному правилу ту молитву, что родилась в сердце преподобного Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми,

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Собор Успения Пресвятой Богородицы, г. Екатеринбург

рабу Твоему». Часто приходится слышать, как человек жалуется на обстоятельства, начальника на работе, коллег – они не так сказали, не так посмотрели, какие-то слова оказались обидными, неприятными и так далее. Мы все время реагируем на обстоятельства, которые нас выводят из себя: водитель на дороге неправильно себя повел, резко встал перед нами; кто-то посмеялся, пройдя мимо нас, и у нас уже ощущение, что это над нами посмеялись. Неприятно… Но надо понимать, что вся наша жизнь проходит под Промыслом Божиим, даже если человек на это не обращает внимания. Христиане должны понимать, что и волос с головы не падает без воли Отца Небесного, тем более серьезные обстоятельства не приходят без присмотра Божия, а если они совершаются в нашей жизни, значит, в этом есть смысл. В первую очередь чтобы человек познал самого себя, потому что это важнейшая духовная задача – узнать, кто ты есть на самом деле. Для этого нужно периодически оказываться в стрессовой ситуации, потому что, когда все хорошо, то кажется, что ты очень неплохой человек. Просто не случились обстоятельства, которые показали бы твою цену. Господь очень аккуратно, зная нашу немощь, через самые простенькие обстоятельства – какое-то слово неприятное, взгляд – пытается показать, что наша душа больна; больна страшной язвой гордости. Авва Дорофей упоминает такое обстоятельство. Когда он жил в келье, то братья свои половики, в которых было много клопов, вытрясали перед его кельей, и от этого он очень сильно мучился. Но он настолько доверял Богу, настолько понимал, что без воли Божией не происходит ничего в этом мире, что даже самые трудные обстоятельства претерпевал, понимая, что ему это полезно. «Достойно по грехам своим приемлем…». Он имел правильное, смиренное понимание о жизни. Какие бы

обстоятельства ни случались, его ум все время направлялся к Богу: «Если Богу это угодно, пусть так и будет; если Богу угодно, Он найдет способ меня сохранить и вывести из этих сложных обстоятельств». Есть такое духовное качество – всецелое упование на волю Божию. Мы каждый день по многу раз в церкви произносим эти слова: «Сами себя, и друг друга, и всю нашу жизнь Христу Богу предадим». Мы напоминаем себе, в чем наша свобода, в чем наша сила. Когда совершилось первое человекоубийство, Каин тем самым пошел против Бога. Дальше его род распространялся по земле, но, находясь во вражде с Богом, потомки Каина все время были в страхе, трепете, они искали, как бы себя защитить. Как ни странно, они стали основателями разных профессий – металл добывали и так далее. Эти вещи возникли как средство безопасности – нужно что-то такое найти, чтобы себя защитить. А сифиты (потомки Сифа, третьего сына Адама и Евы), уповая на Бога, жили спокойно, уверенно, и Господь их хранил. Потом народ, который произошел от этой ветви, Бог хранил в обстоятельствах, казалось бы, совершенно безнадежных. Что может быть сильнее Бога? Смиренномудрие, о котором мы молимся в молитве Ефрема Сирина, – это правильное мудрование о себе. «Достойное по грехам своим приемлем». Если Богу угодно дать мне этот урок, надо его прожить. И второе – это упование на Бога: если Бог не выдаст, то никто не съест. Помогай нам вс ем Господь! Записали Елена Кузоро и Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-21-marta-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast26-marta-2024

Молитвенные слова не просто полезны, но когда произносятся с усердным расположением (Святитель Василий Великий).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Насельники мужских и женских ставропигиальных монастырей посетили сельскохозяйственные федеральные научно-исследовательские центры

Екатерининский ставропигиальный мужской монастырь, г. Видное

В первой половине дня участники посетили экспериментальный участок Федерального научного Центра садоводства в п. Измайлово Видновского городского округа Московской области, где

федерального центра С.В. Сероштанов, старший научный сотрудник отдела агротехнологий Г.Ю. Опадышева и заведующая экспериментальным участком О.З. Куликова. После занятия епископ Видновский Тихон пригласил участников в Екатерининский ставропигиальный мужской монастырь на трапезу. Второе занятие проходило в Федеральном научном центре семеноводства. Оно началось с экскурсии по музею, который был создан в 2020 году, в год столетия Центра семеноводства. Затем была организована встреча с ведущими специалистами занимающимися различными овощными культурами. Они рассказали об успехах Центра, о создании новых сортов и гибридов (более урожайных,

больше витаминов и полезных веществ. Встреча проходила более трех часов, после лекционной части участники задавали много вопросов. Позже была экскурсия в тепличный комплекс, где на-

28 марта по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 40 насельников мужских и женских ставропигиальных монастырей в рамках сотрудничества по программе «Наука – духовность – патриотизм» посетили два сельскохозяйственных федеральных научно-исследовательских центра, где сотрудники этих учреждений поделились с насельниками своим опытом.

провели первое практическое занятие по обрезке деревьев, прививкам на плодовые, подкормкам и агротехнике. Занятие провели главный агроном

адаптированных к условиям нашего региона, более устойчивых к болезням). Одно из направлений селекции – создание местных сортов, содержащих

сельникам показали как выращивают огурцы, помидоры, цветочную рассаду. Было также интересно, и участники получили ответы на многие вопросы.

Эти знания будут применятся на практике. Также Центр предоставил прайсы на семена российской селекции в упаковках различных по объему. Участники встречи поблагодарили всех сотрудников за

знания, которыми они поделились, за внимательное и доброжелательное отношение и выразили желание проводить такие встречи и дальше. Участники благодарят Святейшего Патриарха Кирилла за благословение на такое сотрудничество, а также руководство научных центров семеноводства и овощеводства за их научные труды по обеспечению продовольственной безопасности России и за предоставленную возможность общения со специалистами, а также за возможность приобретения качественных семян и саженцев в ВННИИССОК. Данная тема в монастырях очень востребована, так как почти в каждом монастыре есть подсобное хозяйство для обеспечения продуктами питания насельников монастырей, трудников и паломников. В настоящее время Федеральный научный центр овощеводства и Федеральный научный центр садоводства и питомниководства являются координаторами исследований по селекции, семеноводству и технологиям выращивания овощных и плодово-ягодных культур в России и проводят большую работу в рамках обеспечения Доктрины продовольственной безопасности РФ. Одно из направлений программы «Наука – духовность – патриотизм» рассматривает сотрудничество научных центров Министерства науки и высшего образования РФ и Русской Православной Церкви в области овощеводства и садоводства, а именно посильной помощи в обеспечении Русской Православной Церкви отечественными семенами овощных культур и саженцами плодовых.

Хотя бы ты не понимал силы слов молитвы, приучай, по крайней мере, уста произносить их. И язык освящается этими словами, когда они произносятся с усердием (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

взаимодействия вуза с Церковью.

• Состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с ректором Российской академии народного хозяйства и государственной службы (РАНХиГС) А.Г. Комиссаровым. Во встрече участвовал председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда. О работе академии Предстоятелю Русской Православной Церкви рассказал А.Г. Комиссаров. В ходе беседы обсуждались вопросы

• Ответственный в Коломенских благочиниях за религиозное образование и катехизацию клирик Михаило-Архангельского храма г. Коломны иерей Димитрий Шаповалов посетил лицей №4. В рамках взаимодействия в деле преподавания ОРКСЭ отец Димитрий встретился с учащимися четвертого класса и провел беседу о смысле жизни, любви, духовном труде и молитве.

лящие пациенты причастились Христовых Таин. • В дни Великого поста священники Жуков ского

• Настоятель Казанского храма д. Богдановка 2-го Коломенского благочиния иерей Андрей Зекунов посетил отделение паллиативной помощи Коломенской областной больницы в п. Сергиевский. В ходе посещения был отслужен молебен, тяжкобо• Клирик храма Святаго Духа д. Дубровки СергиевоПосадской епархии священник Марк Рожнов провел беседу с военнослужащими 210 зенитно-ракетного полка. Отец Марк рассказал о

• В Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре состоялась конференция «„А я избрал любовь”: к 180-летию со дня рождения преподобного Гавриила Седмиезерного». Работу возглавил председатель Синодального миссионерского отдела, наместник

Великом посте, о традиции поминовения усопших в Православной Церкви, затем ответил на вопросы солдат. • Участники форума «Молодежный казачий круг» посетили храм Святителя Николая Мирликийского в Заяицком Москворецкого благочиния. После молебна провели экскурсию по храму, состоялась встреча с духовником Союза казачьей молодежи России, руководителем прессслужбы Синодального комитета по взаимодействию с казачеством иереем Тихоном Лазуткиобители епископ Луховицкий Евфимий. В конференции участвовали представители епархий и монастырей, связанных с жизнью и трудами святого. Прозвучало 12 докладов представителей Казанской, Псковской, Каменской и Московской (городской) епархий, Русской Православной Церкви Заграницей и ставропигиальных обителей – ВысокоПетровского мужского и Борисоглебского Аносина женского монастырей. Принята резолюция, определяющая направления дальнейшей работы по изучению жизни и подвигов преподобного Гавриила Седмиезерного.

благочиния провели традиционные встречи в общеобразовательных организациях г. Жуковского в рамках совместного проекта Московской митрополии и Министерства образования Московской области «Задай вопрос священнику». Дети и подростки задали интересующие их вопросы, обсудили темы, касающиеся Православной веры, современной жизни человека и роли священнослужителя в обществе. Беседы но сили свободный формат общения.

• В рамках работы Комиссии Московского Патриархата по развитию паломничества и принесению святынь состоялась рабочая встреча с представителями паломнических служб ставропигиальных монастырей Русской Православной Церкви. Темой встречи стали вопросы консолидации усилий для развития паломничества. Определены стратегические цели по направлениям деятельности паломнических служб ставропигиальных монастырей. Обсудили вопросы разработки новых экскурсий,

ным. Участие в казачьем круге принимают более 100 человек из 23 регионов России. Пройдет пленарное заседание, где представят лучшие практики реализации молодежными казачьими организациями Стратегии государственной политики РФ в отношении российского ка-

зачества. Участников ожидают мастер-классы, дискуссионные площадки, обмен опытом.

• Для представителей приходов Северо-Западного викариатства состоялся семинар по работе с наркозависимыми, который возглавил руководитель Координационного центра по противодействию наркомании Синодального ОЦБСС епископ Каменский и Камышловский Мефодий. Те-

• Представители Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами Московской (городской) епархии во главе с председателем протоиереем Александром Добродеевым посетили Центр временного содержания несовершеннолетних правонарушителей ГУВД г. Москвы. Состоялась встреча с руководством центра, сотрудниками и насельником Данилова монастыря игумой рабочей встречи стала методология социальной реабилитации наркозависимых в церковной общине. • Управляющий Северным, Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил молебен в храме Собора Московских Святых в Бибиреве, на котором присутствовала футбольная команда «Торпедо Москва» во главе с президентом клуба А.Н. Волнушкиным. По окончании молебна Владыка Матфей обратился к

организации миссионерских просветительских мероприятий и подготовки квалифицированных кадров для паломнических служб.

меном Иоасафом (Полуяновым), который окормляет его с 1996 г. Протоиерей Александр Добродеев ознакомился с условиями пребывания подростков и дал необходимые рекомендации. спортсменам с архипастырским словом, особо отметив важность молитвы перед началом любого дела. Спортсменам подарили календари с изображениями святых защитников Отечества и рассказали о спортивных событиях в епархии.

Кто любит Христа так, как должно любить, тот, конечно, старается уже и заповеди Его соблюдать, потому что если кто искренно расположен к кому, то старается все делать, чем может привлечь к себе любовь возлюбленного (Святитель Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Учимся у Христа

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ, глава Среднеазиатского митрополичьего округа, постоянный член Священного Синода Русской Православной церкви – о главных аспектах Великого поста.

Окончание. Начало №14, 2024 г.

– Молитвенные и богослужебные особенности Великого поста. Особые молитвы читаются именно в этот период, Великий покаянный канон, о котором Вы уже говорили, Божественная литургия особым чином, молитва Ефрема Сирина. У аввы Дорофея есть такая мысль: когда мы просим у Господа смирения, надо иметь в виду, что этим мы просим Его послать кого-нибудь, чтобы он нас оскорбил. И это будет для нас как тренировка. Честно говоря, порой бывает боязно это читать, потому что не очень хочется встречаться с тем, кто тебя оскорбит. – Хотим мы этого или нет, но мы в этой жизни встречаемся с такими ситуациями, когда кто-то нас оскорбит, унизит, обманет, сделает что-нибудь неприятное. Но мы молимся словами Ефрема Сирина о том, чтобы в таких случаях Господь дал нам силы победить зло, с которым встречаемся. Вот смысл этой молитвы. Мы не просим дать нам скорби, а просим дать нам силы, чтобы эти скорби преодолеть благодушно, спокойно, мирно, даже дружно и со смирением. То есть просим дать силы, чтобы смиренно перенести все эти тяготы – вот в чем смысл молитвы, когда мы просим смирения у Господа. Очень важно, что в аскетике нашей Православной Церкви есть много таких советов, как можно пройти все трудности этой жизни, – оскорбления, унижения, недовольство, ропот, осуждение со стороны ближнего. Если мы научимся, по совету святых отцов, как это нужно преодолевать, то нам очень легко будет это делать. Это ведь советы отцов, прошедших этот путь.

Свято-Покровский монастырь, г. Дустабад, Узбекистан

А еще есть благодать Божия, которая помогает нам пройти по этому пути. У нас есть пост, молитва и советы практиков – святых отцов. Как они это все проходили, о чем думали, когда их кто-то обижал или оскорблял, делал какие-то неприятности? Они умели все это переносить с правильными мыслями, чувствами, желаниями, не озлоблялись. В Священном Писании есть очень много моментов, показывающих как нам быть. Последняя заповедь блаженств говорит: блаженны вы, если вас поносят, унижают и оскорбляют, радуйтесь и веселитесь, потому что велика ваша награда на Небесах. Если бы мы жили с такой мыслью, что хотим получить награду на Небесах – Царство Небесное, то у нас даже появилось бы желание, чтобы кто-то нас оскорблял. Все наши мученики (и первых веков, и XX века) спокойно шли на мучения, потому что знали, что через это краткое страдание они получат вечную жизнь. Они отрекались от всех предложений мучителей (богатства, славы, чести), чтобы здесь немного потерпеть, а там получить награду. Когда человек так настроен, тогда скорби и беды становятся легкими и удобоносимыми. Потому что есть Христос. Он Сам много претерпел, Он Сам был искушаем и может помочь нам, искушаемым ситуациями, которые встречаются в жизни постоянно. Повторю, что в аскетике нашей Церкви есть очень много средств и советов, как трудности переносить, чтобы они были легкими и удобоносимыми. Христос сказал: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:28–30). То есть, когда мы научимся на примере Христа Спасителя кротости и смирению, то не будем бояться трудностей и скорбей. Они станут для нас очень легкими, удобоносимыми. И не будем тогда говорить: «Ой, не буду молиться о том, чтобы Господь дал мне смирения, а то Он даст мне какие-то скорби и неприятности». А здесь человек спокойно идет к неприятностям, он может их спокойно преодолеть без ущерба для своего духовного и телесного здоровья. Смирение – это победа над злом. Господь пришел на землю и победил зло силой смирения. Если мы научимся быть кроткими и смиренными, как Он, никаких проблем у нас не будет, все будет хорошо. Мы знаем о подвиге наших мучеников и исповедников в прошлом столетии. Например, Иоанн Крестьянкин (хотя он

пока не причислен к лику святых) говорил, что самые счастливые годы были у него в тюрьме, он тогда видел Бога, чувствовал Его рядом. Представляете, в тюрьме издевались, избивали людей, ужасная была ситуация, а он говорит, что это было для него самое счастливое время. Почему так было? Потому что у него были смирение, кротость и вера в Бога. А когда Бог рядом, и на душе спокойно, то со всеми ладишь. Все эти жестокие люди, которые других там унижали, к нему относились с большой любовью. А посмотрите на нашего Императора Николая II. К нему приставляли самых злых солдат охраны, чтобы они досаждали ему до глубины души. А он спокойно переносил их отношение, великодушно и с благородством. Они ничего не могли с ним сделать. Они сами умягчались и даже не могли ему делать никаких пакостей. Потом охрану заменяли на других людей, еще злее первых. И эти тоже умягчались. Вот что значит смирение. Сила смирения очень велика. Поэтому, когда спрашивают, каким образом Император стал святым и за что его причислили к лику святых, можно ответить, что за его смирение. Это большая сила. Не так легко человеку, занимавшему такое высокое положение в обществе, имевшему большую славу и честь, потом все это потерять. Не каждый может при этом устоять. А он спокойно к этому отнесся, понял, почему это случилось и за что, и благодарил Бога за все, просил у Него помощи, чтобы вытерпеть все это до конца. Вот что значит смирение, сила Божия. Поэтому и нам в течение предстоящего поста необходимо, с Божией помощью, обогатиться добродетелями мира, согласия, любви, уважения друг к другу, смирения, кротости, воздержания. Эти добродетели могут разрушить всякое зло на этой земле. Потому что, как мы видим, Сам Христос этими добродетелями победил мировое зло и дьявола, который восстал против Него. А мы имеем непобедимого помощника в лице Иисуса Христа. Он может победить наши немощи, слабости и трудности и помогать нам во всем. Надо понять, что только с Ним все получится. Без Него мы ничего не можем делать, а с Ним можем все. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4:13) – есть такие слова в Священном Писании у апостола. – Великий пост. На что обратить внимание в первую очередь? – В течение Великого поста необходимо постараться с Божией помощью обогатиться добродетелями мира, согласия, любви,

Пресыщение – начало всякого вреда (Святитель Василий Великий).

уважения друг к другу, смирения, кротости, воздержания. Эти добродетели могут разрушить всякое зло, которое есть на этой земле. Этими добродетелями, мы видим, Сам Христос победил мировое зло, мирового дьявола, восставшего на Него. Мы имеем непобедимого Помощника в Лице Иисуса Христа – Он может победить наши немощи, наши слабости, трудности, помочь нам во всем. Надо понять, что без Него мы ничего не можем делать, а с Ним все можем. Сказано в Священном Писании: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4:13). – Молитвы Великого поста – одно из средств поддержания связи с Богом. Потому что в суете теряется молитва. Молитвенное обращение «Господи, помилуй», которое может быть сильным в моменты какихто опасностей, искушений, потом может сходить на нет. Господь-то рядом, но мы уже отдалились. Я в эти дни разговаривала с разными людьми, и у всех одна и та же мысль: мы боимся Великого поста, что опять не справимся, опять окажемся недостойными, дадим слабину, потеряем ревность, которая есть вначале. А когда пост закончится, мы скажем, что он быстро пролетел и опять ничего не получилось. Но в то же время мы получаем воодушевление. – Молитва – это наше обращение к Богу. Бог есть Свет. Бог есть благодать, она проявляется и светом, и миром, и всякими другими добродетелями. Наша душа окутывается этими дарами Божиими. Главное – воскресение нашей души. Очищение души и есть наше воскресение от греховного пути, греховной жизни и надежда на получение вечной радости со Христом в вечной жизни. Наш подвиг во время Великого поста для того, чтобы получить блаженную вечность. Когда мы с таким настроем, с такими мыслями постимся, то легко переносить все трудности поста, потому что мы знаем, какое значение он для нас имеет. И пост проходит очень быстро и незаметно. Кажется, что вроде бы еще и не начал по-настоящему поститься, но пост уже заканчивается. А хотелось бы еще. – Великим постом совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Нередко священники советуют выбрать будний день, когда служится такая Литургия, может быть, взять отгул, отпроситься с работы, чтобы побывать на ней. В чем Вы видите красоту этого богослужения? Почему необходимо присутствовать на этой постовой службе?

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

– Это богослужение дано нам в подкрепление наших сил душевных и телесных. Таинство пресуществления Даров в Тело и Кровь Христовы уже совершилось, Сам Христос уже присутствует в этом таинстве в храме Божием. Конечно, когда между нами находится Сам Господь в этих таинствах Тела и Крови Христовых, нас посещает особая благодать Божия, мы находимся в свете неприступном, в свете Божественном. Эта Литургия быстро и легко проходит, но в то же время она очень благодатная. Потому что таинство уже совершилось, Господь Иисус Христос стоит перед нами, Он в этих таинствах, Он с нами. Мы молимся и черпаем от Него силы, помощь. Нам легче молиться, потому что с нами Христос Бог. Молитвословия, которые читаются и поются во время Литургии Преждеосвященных Даров, очень духовные, очень трогательные и благотворно влияют на наше сознание, очищая нашу душу и наше сердце. Важно хотя бы несколько раз Великим постом присутствовать на этой Литургии, потому что она очень благодатная. Обычная Литургия тоже благодатная, но здесь мы можем почувствовать особое благоволение Божие. – Еще одна особенность Великого поста – принято читать Псалтирь. Псалмы царя Давида пронизывают апостольские послания, многие строки Псалтири используются в богослужениях. Интересно, что есть псалмы, которые можно в полной мере отнести к себе, а есть псалмы, которые христианину сложно понять и сказать от своего лица, потому что там есть, например, просьбы об уничтожении врагов, о каком-то возвеличивании себя. У царя Давида все-таки была и военная жизнь, и правление было исполнено испытаний, и с семьей он переносил многие скорби. Все это выражено в этих песнях, и не всегда можешь это отнести к себе. Как правильно читать псалмы? – Читая Псалтирь, мы возвеличиваем силу и крепость Божию. Мы прославляем Бога во всем, в том, что Он помогал кому-то когда-то и сокрушал, может быть, каких-то врагов, досаждавших сильно, защищая людей, которые нуждались в особой помощи Божией. Мы восхищаемся силой и всемогуществом Божиим. Мы читаем в псалмах о таких моментах, когда моментально было разрушено, уничтожено зло, нападавшее на тех, кто Бога чтил и исповедовал. И Господь там часто говорит: «Люди мои, будьте со Мной рядом, и Я вас защищу от всех бед и напастей; удалитесь от Меня – получите очень много неприятностей от врагов видимых и невидимых». Там вся наша жизнь есть. Но мы должны смотреть, каково действие Божией силы, Божией благодати на человечество,

на человека. И мы прославляем всемогущество Бога, Который все может сделать. Мы восхваляем и возвеличиваем Бога, и это для нас очень хорошо, ведь когда мы прославляем Бога, Господь посещает нас Своею милостью, Своею благодатью, Своею силой. Желаю всем помощи Божией в несении Великого поста. Пост дан нам для того, чтобы мы могли преобразить свою душу, осознать свои недостатки и помолиться, чтобы постом и молитвой эти наши недостатки были уврачеваны благодатью Всемогущего Бога Христа и Спасителя нашего. – Исполняется 225 лет со дня рождения архиепископа Софонии (Сокольского), первого архиерея Туркестанской и Ташкентской епархии, образованной более 150 лет назад. Насколько я помню, Владыка Софония сюда приехал, будучи уже в летах преклонных. И эти обширнейшие территории, которые он должен был духовно окормлять и в которых должен был выстроить церковную

поработить или угнетать, чтобы насаждать свою власть. Нет. Он старался чтить традиции местного народа, их веру. И не было никаких противоречий. Император того времени издавал такие указы, чтобы не наводить какой-то напряженности среди местного населения. Императором было напечатано большое количество экземпляров Корана, книги бесплатно раздавались по всей территории. Строились, реставрировались мечети. Власть Российской империи старалась почтительно относиться ко всем жителям региона Средней, Центральной Азии. Не было такого, чтобы Русская Православная Церковь здесь занималась прозелитизмом или миссионерством; это даже запрещалось. Казалось бы, православная страна, но запрещалось обращать людей из мусульманства в Православие. Нужно было, чтобы люди жили мирно, спокойно и не было напряженности: дескать, пришли русские, начнут обращать в Православие и уничтожать мусульманство. Такого не было.

Когда мы научимся на примере Христа Спасителя кротости и смирению, то не будем бояться трудностей и скорбей. Они станут для нас очень легкими, удобоносимыми. И не будем тогда говорить: «Ой, не буду молиться о том, чтобы Господь дал мне смирения, а то Он даст мне какие-то скорби и неприятности». А здесь человек спокойно идет к неприятностям, он может их спокойно преодолеть, без ущерба для своего духовного и телесного здоровья. Смирение – это победа над злом. Господь пришел на землю и победил зло силой смирения. Если мы научимся быть кроткими и смиренными, как Он, никаких проблем у нас не будет, все будет хорошо. жизнь, его приняли. Если можно, расскажите об этом подвижнике и об этих событиях. – Мы с признанием и благоговением относимся к нашему епископу Софонии, который был первым епископом Ташкентским и Туркестанским. Действительно, ему уже было более 70 лет, но он очень много потрудился, много ездил по просторам Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана, Узбекистана. Везде он бывал, и этому удивляешься, ведь тогда не было самолетов, поездов, не было таких дорог; передвигались на лошадях или других средствах передвижения. Это сейчас мы можем за какие-то часы попасть и в Казахстан, и в Туркменистан, и в Таджикистан, но тогда дороги были очень тяжелые. Но он преодолевал все эти трудности, посещал и Ташкент, и город Верный (ныне Алма-Ата). Он снискал очень большую любовь местного народа, причем народа мусульманского. Его очень любили. Он знал персидский язык, хорошо знал мусульманство, Коран. Он мог с людьми говорить на одном языке. Но он общался с ними не с целью обращать мусульман в сторону Православия; он с почтением, уважением относился к их вере. И они почувствовали, что он пришел не для того, чтобы их

Мы живем уже 150 лет вместе, и у нас не было никогда раздоров между нациями, народностями, религиозными конфессиями, особенно между мусульманством и Православием. Мусульмане даже помогали нам строить храмы – вот такая дружба. Мусульмане говорили: «Мы строим православные мечети». Здесь добродушный народ и уважение друг к другу. Мы это видим и до сегодняшнего дня. Местный мусульманский народ очень добродушный, любвеобильный; люди с большим уважением относятся к православным, которые здесь живут. Благодаря таким качествам души местного населения и создалась атмосфера дружбы и добра, мира и согласия, любви и уважения. Это для нас большая ценность, которая идет из глубины веков. Президент Республики Узбекистан Шавкат Миромонович Мирзиёев тоже очень бережно относится ко всем религиозным конфессиям, ко всем национальностям, всячески помогает, поддерживает. И он всегда просит, чтобы мы жили дружно, мирно. Где есть мир, согласие, любовь, уважение, там есть развитие, перспективы на будущее. Разделение, разборки всегда мешают развитию. Сейчас Узбекистан развивается во всех сферах жизни,

пошел на подъем по всем направлениям. Потому что есть мир, согласие, доброе отношение среди живущих в Узбекистане. И это сразу видно. Те, кто сюда приезжают из России или из других стран мира, видят и замечают эту доброту. Народ здесь благочестивый, любвеобильный, радостный, приветливый, гостеприимный, милосердный. Сейчас у мусульман идет месяц Рамазан, тоже пост. У них принято в эти дни совершать как можно больше дел милосердия. Они прямо ищут, кому и чем помочь. Приходит ко мне одна женщина и говорит: «Вот сейчас у нас Рамазан, нужно делать дела милосердия. Знаете, на улице лежит женщина, мне ее жалко, помогите ее как-то устроить». Сама она ей помочь не может, хочет, чтобы мы пошли и чемто помогли. То есть она и сама хочет оказать милосердие, и нас заставляет делать дела милосердия. Они живут по вере, что надо делать добро. Слава Богу, мы не конфликтуем, потому что у нас есть очень много точек соприкосновения. Мы говорим о милосердии, совершении добрых дел, и они говорят об этом же. Мы помогаем, и они тоже помогают. Что ж тут ссориться, когда мы одно и то же доброе дело делаем? Слава Богу, что в Узбекистане такая атмосфера добра, мира, согласия, любви и уважения друг к другу. Дай Бог, чтобы так было всегда и никакие силы не смогли сломить твердыню мира и согласия между людьми, живущими в Узбекистане. – Вы совершали Божественную литургию в монастыре Покрова Пресвятой Богородицы в городе Дустабад. Удивительна история постройки этого храма. – Этот монастырь строился стараниями матушки игумении Манефы. К сожалению, она уже почила, но ее труды остались, и мы ими пользуемся. Она с сестрами собирала милостыню: ходили по городу, по разным рынкам, ездили по России, по крупицам собирали средства для строительства храма монастыря. Такими трудами был построен величественный собор, а также корпуса, чтобы сестры могли жить. В монастыре есть свое хозяйство, сестры трудятся, вы-

ращивают разные культуры, имеют свой скот. Создалось очень хорошее, дружное сестричество, они с любовью несут свои послушания, помогают друг другу и всем, кто к ним приезжает. На этот монастырь обратил внимание президент Республики Шавкат Миромонович Мирзиёев. Был расписан собор монастыря... – Собор прекрасный! – Президент украсил этот собор прекрасной росписью; весь храм расписан. Сделали полы, поменяли крышу, корпуса отремонтировали, благоустроили территорию. Мы всегда с благодарностью вспоминаем президента Узбекистана за помощь этому монастырю, который благоукрасился и расцвел, можно сказать, как благоухающий цветок. Президент восстановил и в Чирчике Троицкий Георгиевский монастырь: и храм, и часовня, и корпуса построены. Мы очень благодарны за такую милость, за такое доброе отношение. Это показатель, что власть и простые люди живут в мире, согласии, друг другу помогают. Нет разделений, раздоров, ссор, гнева, обид и так далее; все очень дружно, добродушно. Года два назад здесь стали праздновать День дружбы народов. Президент многим вручал ордена, медали, и я был удостоен такой чести, многие другие священники, миряне. Вот такая, можно сказать, дружная семья у нас создалась. Сверху донизу и снизу доверху – монолит дружбы и единства. Дай Бог, чтобы всегда так было и никто не мог этого разрушить. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/VELIKIYPOST-S-ARHIPASTYREM3-ch-SMIRENIE-UChIMSYaU-HRISTA ; https://tv-soyuz. ru/VELIKIY-POST-SARHIPASTYREM-4-chMOLITVY-LITURGIYaPSALMY ; https://tv-soyuz. ru/VELIKIY-POST-SARHIPASTYREM-5ch-MIR-SOGLASIEVZAIMOUVAZhENIE

Не будь безрассуден в прошениях твоих, чтобы не прогневить Бога малоумием твоим: просящий у Царя царей чего-нибудь ничтожного уничижает Его (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Гибель народу без Слова Божия

24 марта в Центральном благочинии в духовнопросветительском центре Феодоровского собора г. СанктПетербурга отметили День православной книги.

В рамках встречи были представлены новые богословские издания: «Введение в библейское богословие. Ветхий Завет» архимандрита Ианнуария (Ивлиева) и исследование «Греческая Библия Септуагинта» ведущих французских патрологов университета Сорбонны Маргерит Арль (†2020), Жиля Дориваля и Оливье Мюнника в переводе иерея Александра Зиновкина. Настоятель собора протоиерей Александр Сорокин отметил, что презентацию планировалось провести в Доме национальностей, но она была отменена в связи с трагедией в «Крокус Сити Холле». Погибшим пропели «Вечную память». Директор ЦДКиО Центрального благочиния, настоя-

тель храма Святителя Петра, Митрополита Московского, на Роменской улице иерей Артемий Наумов процитировал слова Федора Достоевского о Библии: «Господи! Что за Книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с ней человеку! Точно изваяние мира и человека и характеров человеческих, и названо все и указано все на веки веков. И сколько тайн – разрешенных

и откровенных! Люблю книгу сию! Гибель народу без Слова Божия, ибо жаждет душа сего Слова и всякого прекрасного восприятия». Отец Артемий подчеркнул важность новых исследований Священного Писания. Говоря об авторе книги «Введение в библейское богословие», он отметил, что учился у отца Ианнуария, как и другие присутствующие в зале священнослужители. Он также напомнил, что в этом году исполнилось 460 лет напечатания первой русской книги – «Апостол», этой дате посвящено празднование Дня православной книги. Был показан ролик памяти архимандрита Ианнуария (Ивлиева). Протоиерей Александр Сорокин отметил, что со времени кончины отца Ианнуария

прошло больше пяти лет, но его труды продолжают выходить. Книга «Введение в библейское богословие. Ветхий Завет» написана доступным языком. Это конспект лекций, которые отец Ианнуарий читал в начале 1990-х для IV курса духовной академии. Отец Александр, будучи студентом, набирал эту рукопись на компьютере, и текст много лет распространялся в виде файла. Библейское

богословие – молодая наука, ее задача – прочитать Священное Писание не «по горизонтали», книгу за книгой, а проследить, как зарождаются базовые богословские понятия и какое получают преломление в Книгах Священного Писания. В книге рассмотрены аспекты, делающие Ветхий Завет актуальным для современных христиан. Председатель издательского отдела Тихвинской епархии иерей Артемий Корыхалов, готовивший книгу к изданию, отметил, что при жизни отца Ианнуария были изданы две его книги – комментарии на Евангелие от Марка и на «Апокалипсис». Сейчас изданы комментарии на все четыре Евангелия, книгу Деяний апостолов, «Жемчужина Нагорной проповеди» и другие труды. «Введение в библейское богословие» интересно тем, что, будучи специалистом по Новому Завету, отец Ианнуарий показывает ключевые идеи Ветхого Завета, объясняет, что без него невозможно по-настоящему понять Новый Завет, важно их рассматривать в целости. Издание книг отца Ианнуария – введение его трудов в научный обиход. В основном его книги – это расшифрованные аудиозаписи лекций. В научных трудах не ссылаются на аудиозаписи, а издание книг делает цитирование возможным. Отец Артемий поделился своими соображениями о книге. Он отметил, что книга показывает тайну Бога, зарождение идеи Бога. Ветхий и Новый Завет не говорят о Боге отвлеченными

Жизнь вечная есть утешение в Боге; и кто обрел утешение в Боге, тот почитает излишним утешение мирское (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

терминами. Живой Бог Израиля – это Бог, который действует в истории своего народа. В книге показано действие Бога в жизни героев Священного Писания (Авраама, Моисея, пророков Осии и Исаии, царя Давида) и – шире – история отношений Бога и человека, отражена многоплановость книг Ветхого Завета: они не монолитны, в них участвовали разные авторы. Завкафедрой древних языков СПбДА, клирик храма Преподобного Серафима Вырицкого при Большом Гостином Дворе, переводчик книги «Греческая Библия Септуагинта» иерей Александр Зиновкин рассказал, что начал перевод в 2012 году, окончив Сорбонну. Его научным руководителем был один из авторов книги Оливье Мюнник. Маргарет Арль в свое время собрала специалистов для перевода Септуагинты на французский язык. В 1986 году был издан перевод Книги Бытия, в 1994-м осуществлено второе издание, с него и сделан перевод. Иерей Александр Зиновкин отметил, что до ХХ века основным объектом изучения была еврейская Библия, а греческий текст считался «неправильным». Все изменилось после обнаружения Кумранских рукописей: найденный текст близок к греческой Библии. Игнорировать Септуагинту нельзя: восточное богословие основано на греческой Библии. Существует перевод на русский язык XIX века, но он устарел. Встреча транслировалась на YouTube-канале собора.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с заместителем главкома ВМФ России по военно-политической работе контр-адмиралом В. Павл овым. Обсуждались вопросы духовно-нравственного и патриотического воспитания военнослужащих, а также организации мероприятий.

благодарственный молебен. В церковном доме после показа документального фильма и презентации, посвященной императору Александру I и полководцу М. Кутузову, настоятель, заместитель председателя епархиального отдела по взаимодействию Церкви с обществом протоиерей Вадим Буренин прочитал доклад, обозначив политические и экономические причины войны, раскрыв духовные проблемы, которые способствовали ее началу, когда Наполеон решил положить конец «губительному влиянию» России на западный мир.

• В храме Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове отметили 210-ю годовщину входа русских войск в Париж. Были совершены заупокойное поминовение и • Состоялось пастырское совещание Петродворцового округа. В соборе Святых Апостолов Петра и Павла совершена Божественная литургия с участием духовенства округа и клира собора. Перед богослужением архимандрит Нектарий (Головкин) исповедовал священ-

нослужителей. На совещании присутствовали 21 священник и пять диаконов. Обсудили предстоящие праздники, юбилейные даты и приуроченные к ним мероприятия. Речь шла и о подготовке к празднованию 300-летия перенесения мощей святого Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с митрополитом Наро-Фоминским Никандром, председателем Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата. Обсуждались во-

• Международная научнопросветительская конференция, посвященная 210-й годовщине входа русских войск в Париж, прошла в Военноисторическом музее артиллерии, инженерных войск и войск связи. В конференции участвовали казаки-конвойцы, • В храме Архистратига Божия Михаила в п. Громово Приозерского благочиния настоятель иерей Сергий Комаров совершил первое в этом году таинство Елеосвящения. Желающие пособоро-

сотрудники епархиального казачьего отдела. Заместитель председателя отдела протоиерей Георгий Сычев напомнил, что каждое историческое событие имеет свой духовный смысл. В online-формате выступил представитель Синодального отдела по взаимодействию с казачеством во Франции, войсковой старшина лейб-гвардии казачьего полка А. Пустобаев. О традициях празднования заграничного похода 1813–1814 гг. рассказал вахмистр-конвоец И. Пивник.

просы реставрации церковных строений в северной столице. • В приходском доме Николо-Богоявленского собора Собора преподобных отцов Киево-Печерских и святого Кирилла Иерусалимского в Коневском Рождество-Богородичном монастыре совершены торже ственные богослужения. Накануне в субботу наместник обители архимандрит Александр (Арва)

• В Неделю святителя Григория Паламы, память ваться собрались в храме. Отец Сергий совершил апостольские и Евангельские чтения и помазал освященным елеем собравшихся. Соборование (или таинство Елеосвящения) – церковное таинство, в котором при помазании тела специально освященным маслом (елеем) призывается на человека благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. • В Приозерском Центре социального обслуживания населения Выборгской епархии прошла очередная беседа пациентов Центра с настоятелем храма Казанской Иконы

в рамках семейного лектория состоялся мастер-класс «Умные игры в добрых сказках». Педагог-психолог детского сада С. Макушкина представила авторскую программу для дошкольников и младших школьников. На примере сказки и с помощью развивающих игр она показала, как провести занятие с детьми, основанное на нравственных моментах. Программа применяется в школах и детсадах, став победителем Всероссийского конкурса «Моя страна. Моя Россия» прези-

дентской платформы «Россия – страна возможностей» и национальной премии «Золотой медвежонок». В 2024 г. она вошла в энциклопедию лучших педагогических практик России.

совершил Всенощное бдение в Сретенском храме – нижнем храме Рождество-Богородичного собора. В воскресенье отец Александр возглавил в Сретенском храме Божественную литургию в сослужении клириков монастыря.

80-летию празднования Недели детской и юношеской книги. Выставка была посвящена известным дореволюционным изданиям Библии для детей, экспонаты для нее предоставил коллекционер В. Кустов. Презентацию каталога приурочили к Неделе детской и юношеской книги.

• Kаталог «Священная история в рассказах для детей», вышедший в издательстве ГМП «Исаакиевский собор», представлен в часовне-музее собора Воскресения Христова («Спаса-на-Крови»). Он знакомит с одноименной выставкой, прошедшей в 2023 г. и приуроченной к Каратаевым. Отец Олег проводит цикл бесед о Великом посте. Слушатели активно задавали вопросы, открывая для себя много нового и полезного.

Божией Матери п. Коммунары, штатным священником Приозерского кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы, помощником благочинного Приозерского округа по образовательной деятельности иереем Олегом

• Учителя школы №341 посетили храмы Невского благочиния. Поездка организована ЦДКиО «Невский» при участии главы МО «Невский округ» С. Кочанжи. Участники экскурсии познакомились с историей и святынями храмов Невского благочиния, пообщались с их клириками. По дороге в автобусе экскурсовод рассказывал о Православной вере, отвечал на вопросы. Мно-

гие участники впервые посетили храмы, включенные в маршрут. Педагоги получили брошюру с поучениями о христианской жизни святителя Иннокентия (Вениаминова), памятки о Пасхе и о том, как подготовиться к Исповеди и Причастию.

Не будем почитать Бога таким несовершенным художником, каковы мы; не будем находить неустройства в управлении миром, потому единственно, что нам неизвестен образ управления (Святитель Григорий Богослов).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Бог являет Свою волю, когда мы в молитвенном расположении – Прежде чем начать беседу, мы бы хотели обратиться к пострадавшим в ужасном событии в «Крокус Сити Холле». Присоединяемся к соболезнованиям родственникам погибших, пострадавшим. Желаем здравия тем, кто сейчас находится в больнице. А тем, кто пребывает в смятенном состоянии, всяческих сил и помощи Божией. Мы с батюшкой постараемся посвятить этому

Сергей ПЛАТОНОВ

больше внимания, чтобы наши телезрители как-то воспряли духом.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает духовник и старший священник Алексеевского женского ставропигиального монастыря протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ (г. Москва)

– Вместе с психологической помощью хочется пожелать всем, кто чувствует нужду в Божией благодати, в лоне храма Господнего через таинства Причащения, Покаяния и, может быть, Крещения обрести ту поддержку свыше, без которой человеческая душа задыхается. Это раскрытие бездны, я говорю сейчас о мистической составляющей, излияние сатанинской злобы – это чьи-то материализовавшиеся демонические замыслы, вынашиваемые в безумных сердцах. Все это свершилось пред рассветом, потому что наше Отечество, Богом хранимое, набирает силу. Ни у кого не остается сомнения, что Пасха будет победной в отношении водворения мира на земле. Подобное злодеяние напоминает избиение людей в Вифлееме. Помните, что умыслил царь Ирод, когда родился Спаситель? Это как будто бессильный пароксизм демонической злобы, прежде чем темная сила будет связана по рукам и ногам. Тем не менее трагедия есть трагедия, и сегодня вся Россия

откликнулась на скорбь москвичей. Всюду в городе виден скорбный огонек свечи… – Приходят вопросы от телезрителей в Telegram: «Когда Господь посылает такие испытания, где проливается кровь невинных, о чем это может нам говорить? Мы уже на краю пропасти или есть еще какая-то надежда? Как можно рассудить такие сигналы?» – Мне вспоминаются подобные трагедии, имевшие место на обозримом участке времени. Это и праздник Святой Троицы, объявленный в Белоруссии днем пива, когда молодежь, отчужденная от святых корней своей веры, шумной тысячной толпой шла по широкому проспекту с пивными бутылями. Минск – прекрасный город. И вдруг ясное небо покрылось тучами, полил проливной дождь. Люди решили зайти в подземный переход, укрыться от дождя, и вдруг страшная трагедия. Что это за Божие попущение? Давайте вспомним «Хромую лошадь», торговый центр «Зимняя вишня». Мне кажется, такие истории должны нас насторожить. И мы должны действительно сообразовываться в наших желаниях земных развлечений и отдыха не просто со здравым смыслом, но и с особенностями времени духовной весны и покаяния. Сейчас только ленивый не говорит о том, что на том концерте готовилась премьера какого-то нового хита, где были слова: «Утром крoвью своей умойся». Настолько зловещие символы и совпадения... Я не буду углубляться в саму трагедию, это дело следователей, экспертов и силовиков. Но если взять духовную составляющую, то, отвечая на вопрос, о чем это, мы никого не осуждаем, лишь сочувствуем и скорбим, но правильно сказал один священник, что это была первая неделя Великого поста. В императорской России уж точно в первую и последнюю седмицу поста все театральные заведения закрывались, все массовые развлечения отменялись. Вынуждены отменить и теперь, после того как дьявол осуществил свои козни через сынов погибели. Имеющий разум да разумеет, чтобы впредь никто из наших детей и родителей не стал жертвой таких страшных событий. Имеющий уши да слышит, имеющий глаза да видит,

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

чтобы мы отличали пшеницу от плевел и знали, куда направлять стопы и когда от чего-то благоразумно воздержаться, отдавая время молитве и делам любви и милосердия. – Вопрос от телезрителя: «Написано: Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец. Также написано: И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Разве сейчас Евангелие не проповедано? Давно уже, кажется…». – Вы знаете, кажется, что проповедано, а на самом деле нет. Загляните в любую государственную школу, посетите с внезапной проверкой пятый или восьмой класс и задайте какието кардинальные вопросы не детям, а учителям. Например, кто сможет вспомнить первые четыре из десяти заповедей, которые говорят об основе нашего духовного бытия, богопознания, богообщения. Я не убежден, что все предметники смогут вспомнить эти слова, доносящиеся к нам с Неба. Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред Лицем Моим. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Проповедь Евангелия – это нечто более глубокое, чем просто наличие портативного Нового Завета. Проповедь должна коснуться ума и сердец. И в этом смысле в России непаханая почва, настолько сегодня сердца и детей, и пожилых людей истосковались по Божественной благодати. Они подобны почве, ждущей весеннего дождя. Слава Богу, наши отечественные православные телеканалы день и ночь трудятся не покладая рук. Но и то нужно еще найти телеканал «Союз» среди всяких рекламных, светских предложений, развлекательных передач, сражений экстрасенсов и всякой другой мути, препятствующей человеку увидеть свет Божий в глубинах собственного сердца. – Чин Торжества Православия содержит некие анафематствования. В одном из видеороликов я увидел, что шли анафематствования и нынешних раскольников, лжепатриарха Филарета (Денисенко) и так далее. Получается, что чин Торжества Православия сложился, мы поминаем благоверных царей и князей, но история Церкви не остановилась, и она продолжается даже сейчас, дополняется такими маленькими вкраплениями. И говоря о том, в каком

сложном состоянии сейчас находится Киево-Печерская лавра, да и в целом Православие в мире, получается, что мы все ответственны за настоящее Торжество Православия. Мы не только читаем о нем в молитвослове, но и куем будущее. Наше Торжество Православия может состояться и здесь. – Стояние в правде и чистоте веры. Конечно, если посмотреть устав, то полный чин молебственного пения с возглашением анафематизмов полагается в кафедральных соборах при архиерейских богослужениях. В советское время это было невозможно и не приветствовалось. Но мне кажется, что хорошо приходскому священнику какого-нибудь сельского храма прочитать эти анафематизмы на русском языке в виде проповеди. Это позволяет тотчас встрепенуться душам, например, стоящих студентов Университета имени Н.Э. Баумана, какогонибудь айтишника, выпускника биофака. Как они воспримут анафематизм: «Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен, и все в нем без Промысла Божия и по случаю бывает, – анафема»? Такой человек отсекает себя от Божественной благодати. «Помышляющим, яко православные государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании дарования Святого Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются, и тако дерзающим против их на бунт и измену, – анафема». Это вся наша романтическая тенденция восхвалять декабристов. Это Ивашка Болотников, Емелька Пугачев, Стенька Разин – позавчерашние герои советской жизни. Оказывается, вместе с Гришкой Отрепьевым и попом Гапоном эти люди извергнуты из лона Церкви своей нераскаянностью. Сегодня очень важно хотя бы прочитать эти анафематизмы на русском языке вместо проповеди. Уж не говорю о том, что они действительно побуждают нас заглянуть в собственное сердце и посмотреть, не произросли ли там какие-то древние или новые суеверия, ложные мудрования, не омрачили ли нашу веру, принятую от апостолов и святых отцов. – Вопрос от телезрительницы Татьяны из Москвы: «В Евангелии Иисус говорит: И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец… Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий. А

Если любишь покаяние, возлюби и безмолвие. Ибо вне безмолвия покаяние не достигает совершенства (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

в другом месте Он говорит: Не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий. Как это понять? Это ошибка?» – Ошибок нет там, где действует Святой Дух. Вторая цитата относится ко времени Евангельской истории. Спаситель посылал по двое учеников проповедовать веру в селах и городах Израиля. Они делали это самостоятельно, а затем возвращались к Иисусу Христу, Который пребывал в сокровенных местах, и рассказывали Ему о том, как им содействовала Божия благодать. А Спаситель, радуясь о том, что эти будущие благовестники Евангелия малопомалу набираются духовных сил и просвещают свой народ, говорил: Славлю Тебя, Отче, Господи Неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных (книжников и фарисеев) и открыл то младенцам (ученикам). Таким образом, первое речение апокалиптического характера говорит об обстоятельствах, предваряющих кончину мира, а второе свидетельство оценивает подробности проповеди, которую будущие апостолы распространяли среди единоплеменников во время Евангельских событий жизни Господа Иисуса Христа по плоти. – Сейчас идет пост, много искушений, произошла трагедия. Хотя на самом деле трагедия у нас так или иначе каждый день, потому что мы находимся в конфликте с братским народом. Как не унывать? Как действительно сделать пост радостным? Вопрос к Вам, потому что Вы всегда в хорошем настроении. Поделитесь своим секретом. – Я не думаю, что мы в конфликте с теми, кто действительно наши братья и сестры во Христе. Мы все единым миром мазаны, и духовный свет Христов таинственно почивает в сердцах верных чад Матери Церкви. И тот, кто имеет это помазание и живет по заповедям в Духе Божием, получает от Господа Бога свидетельство истины. Такой человек никогда не увлечется ложной вражеской пропагандой, никогда не будет зомби, который не знает, чему верить. Коль скоро мы затронули политический аспект, посмотрите на господина Арестовича, который в течение нескольких лет говорил об орках, врагах и супостатах. Посмотрите на него, как он переобулся на ходу. Кстати, он один из наиболее талантливых политических пропагандистов. Конечно, мы не в конфликте, мы единый народ (наш главнокомандующий не устает про это напоминать). А что касается этих токсичных тенденций, когда гордость и ненависть, как серная и азотная кислота, смешиваются в едином сосуде человеческого сердца – это, несомненно, сатанинская инъекция, против которой и борется Мать Церковь,

взывая ко Христу. Что касается ядовитой смеси вражды, ненависти, чувства собственной исключительности – увы, эта отрава проникла частично в молодое поколение и очень распространена среди нецерковного люда. Добавьте к этому изменения в водопроводных делах. Я имею в виду следующее: советская система дезинфекции воды на Украине была заменена какими-то американскими химикатами и микроэлементами. А эксперты говорят, что через водопроводную водичку всего легче, подмешав определенные микроэлементы, привести в дис-

– Вопрос телезрителя: «Известно, что Второе Пришествие Христа будет после того, как будет проповедано Евангелие абсолютно всем. Представьте, сейчас уже население людей составляет семь миллиардов. Каждую секунду рождаются тысячи младенцев. И всегда на земле будет ситуация, когда хотя бы в данную секунду какой-то младенец родился, которому не проповедано Евангелие. Значит, Второе Пришествие откладывается на неопределенный срок?»

Как учил великий русский (или малороссийский) писатель Николай Васильевич Гоголь, надо плакать невидимыми слезами о человеческих согрешениях, обнимать нашу маленькую голубую планету духом, всех жалеть с молитвой к Богу и любовью к людям. Мы Христовы посланцы, чада Матери Церкви, наперсники Пречистой Девы Марии. В наших сердцах нет ни гордости, ни злобы, но мы, светлые по благодати Божией и грешные по человеческой немощи, чада Церкви. Мы убеждены, что Христос Искупитель таинственно пребывает со Своей Церковью. Он изгонит этот мрак, эту коричневую чуму, водворит в умах и сердцах свет. баланс человеческую психику. Я глубоко верю, что отрезвление частично пришло, распространяется все больше. И поэтому самый главный ответ на вопрос, как не унывать, – глубокая, горячая молитва сострадания. Как учил великий русский (или малороссийский) писатель Николай Васильевич Гоголь, надо плакать невидимыми слезами о человеческих согрешениях, обнимать нашу маленькую голубую планету духом, всех жалеть с молитвой к Богу и любовью к людям. Мы Христовы посланцы, чада Матери Церкви, наперсники Пречистой Девы Марии. В наших сердцах нет ни гордости, ни злобы, но мы, светлые по благодати Божией и грешные по человеческой немощи, чада Церкви. Мы убеждены, что Христос Искупитель таинственно пребывает со Своей Церковью. Он изгонит этот мрак, эту коричневую чуму, водворит в умах и сердцах свет. Не случайно мы молимся о воинстве нашем: «Да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте». Мы молимся о том, чтобы глобальная перестройка мира, свершающаяся на наших глазах, наконец пришла в состояние цементирования и примиренные народы занялись наконец созиданием, как этим занимается Россия, буравя путь к Краснодару и Сочи через горные породы, прокладывая новые трассы Москва – СанктПетербург. В 2027 году, даст Бог, мы с вами за 2 часа и 15 минут со скоростью 400 километров в час на плазменной подушке будем путешествовать из столицы в столицу по российским (а не только китайским) технологиям. Мы за мир, за созидание. И верим, что победа будет за нами.

– Интересный вопрос. Бессловесный младенец – это вошедший в мир маленький человечек, на котором уже есть отсвет Божественной благодати. «Ты, Господи, просвещаешь лице всякого человека, грядущего в мир». У младенца уже открыт дух навстречу лучам Божественной правды и любви. Знаете, с буквалистским подходом к Евангелию все-таки не надо прикасаться. И когда Господь говорит, что оно проповедано во всех народах, то речь идет о том, что народы, может быть, и не просвещенные Крещением, стихийно будут чтить Христа. Например, наш ситуативный партнер – Китай, где полтора миллиарда людей. Они в воскресный день не работают. Что это, как не подспудное потенциальное знание заповеди: седьмой день – Господу Богу твоему? Вот сейчас африканские страны – Нигер, Нигерия, Танзания, Мадагаскар, Мали – тянутся к нам. Мне, грешному, самому приходилось на английском, частью на французском языке говорить: «Я рад вас видеть». И беседовать с будущими африканскими батюшками, послушниками. Совершенно удивительное явление: Африка повернулась сегодня лицом к России, устав от высокомерия иных христианских проповедников, из Фанара к ним прибывающих. И сегодня идет замечательный процесс приобщения к лону Православия. Поезжайте куда-нибудь на Филиппины, еще в какие-то экзотические страны… – Можно съездить на Алтай и там проповедовать, к примеру.

– Сегодня люди действительно жаждут слова Божия, подкрепленного покаянием и любовью. Как прекрасно говорил святитель Николай Японский, нужно прежде полюбить тех, кому вы собираетесь молвить слово о Христе. – Вопрос от Алексея: «Нашел в гараже очень ветхую Библию прабабушки. Все листы вывалились, перемешались. Выбросить – рука не поднимается. Как поступить?» – То, что досталось от прабабушки, будь то нательный крестик, или растрепанный молитвослов, или вот эта Библия, – это, конечно, священная память, реликвия. Если это действительно от прабабушки, рекомендую вам вникнуть в находку, сложить в правильном порядке листики. Ваше усердие вам подскажет, что можно сделать. Может, отдать хорошему переплетчику, и бабушка вам с Небес улыбнется. Потому что найти в гараже старую Библию – это не так просто, это Божий подарок. Это связь века нынешнего и минувшего. Подумайте о том, что эта Библия пережила Троцкого, Маленкова, Зиновьева, Каменева, Черненко, Горбачева (умолчим о его вкладе в развитие мировой цивилизации). То есть бабушка просто протянула вам с Небес свою ручку, которую вы должны поцеловать, бережно собрать эту Библию как семейную реликвию и хранить ее на столе с зеленым сукном. – Книга сейчас достаточно редкое явление. Раньше в метро все книги читали, а сейчас все с телефонами сидят. Книгу нужно беречь, иногда кажется, что она уходит на второй план. – Не будем ополчаться против телефонов. Сегодня часто встретишь такую картину: Литургия, священник стоит у престола, в руке у него телефон. У непосвященного может возникнуть помысел: это что за виртуальная зависимость? Что он там смотрит во время Литургии? А у него Литургия сегодняшнего дня наряду со всеми тропарями, Священным Писанием. Очень удобно: листаешь, ткнул в священническую молитву – прочитал ее. Это такой дорожный Служебник, и все это

умещается в твоем телефоне. Да, носители разные, а вера, надежда и любовь пребывают неизменными. – Следующий вопрос: «Как встретиться со старцем?» – Я думаю, нужно хорошенько вымыться и с улыбкой на лице, с какой-то жаждой слова доброго в душе выйти на улицу и представить себе, что первый встречный окажется старцем. Пусть даже это будет какойнибудь отрок, который скажет: «Дяденька, дайте 10 рублей на мороженое». Вы дадите ему 20 рублей – «и тогда наверняка вдруг запляшут облака…». Это я к тому, что Бог являет Свою волю нам, когда мы в мирном молитвенном расположении. «Чему бы жизнь нас ни учила, а сердце верит в чудеса». – Может быть, этот старец в соседнем храме находится. Иногда нужно просто посмотреть вокруг. – А иногда таким старцем может быть ваша собственная бабушка, которая скажет: «Милый внучек, почитай мне, пожалуйста, молитву „Отче нашˮ». И действительно, когда мы наполняем сердце любовью и смирением, то Сам Бог отворяет створки сердца, и Божия благодать, как теплая и чистая лазурь, снисходит на отдыхающее поле нашей души. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyArtemiy-Vladimirov-24marta-2024

Воскресение Христово – переворот, первый радикальный переворот и революция в истории человечества. Оно поделило историю на две части; в первой части царил девиз: «смерть является необходимостью»; в другой части начинает царить девиз: «воскресение является необходимостью, бессмертие является необходимостью» (Преподобный Иустин).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Молитва и добрая память – это то, чем утешаются наши усопшие

30 марта, в родительскую субботу второй седмицы Великого поста, – день особого поминовения усопших, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме Святителя Стефана Великопермского уральской столицы.

Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель храма во имя Стефана Великопермского иерей Александр Карачев, настоятель храма во имя Иконы Божией Матери «Казанская», руководитель хора духовенства Екатеринбургской епархии иерей Алексий Русин, протодиаконы Игорь Романенко, Димитрий Тарантин и другие клирики Екатеринбургской епархии. Родительская суббота второй седмицы Великого поста – одна из трех поминальных суббот Четыредесятницы и вторая родительская суббота в этом году, в которую совершается панихида, на которой верующие молятся об упокоении умерших, испрашивают у Господа для них милосердия и прощения грехов. Об особенностях богослужения Родительской субботы Великим постом рассказал в слове проповеди по запричастном стихе иерей Алексий Русин. «Есть в Церкви время для радости Пасхальной, есть время для великопостного покаяния. Есть время для поминовения умерших родных и близких. И этот день – это один из таких дней», – сказал отец Алексий. «В этот день, на второй, третьей, четвертой неделях Великого поста, мы сугубо, то есть усиленно, вспоминаем всех наших родственников, родных и близких, кого мы знаем поименно, – сказал пастырь. – Почему отдельно выделяются эти субботы Великим постом? А потому что все остальное время предназначено для покаяния. Для работы над собой, для очищения души». Отец Алексий также пояснил, почему мы молимся за наших умерших и просим у Бога милости для них: «Потому что уже ничего вещественного, такого, что „можно потрогать”, им не нужно. А молитва и добрая память – это то, чем утешаются наши усопшие. Мы собрались именно для того, чтобы совместно объединить усилия, и помолиться Богу, чтобы Господь облегчил участь наших умерших родных и близких, подал им утешение». Причастие Святых Христовых Таин в этот день преподавалось верующим с двух Чаш. После Литургии было совершено заупокойное богослужение по усопшим, в том числе по погибшим в ходе теракта в Красногорске, а также «во граде Белгороде, и во всех градех и весях земли Российской и Новороссийских, убиенных за веру, Отечество, живот, жизнь свою, положивших, воинов». По завершении панихиды митрополит Евгений преподал всем участникам богослужения архипастырское благословение

и обратился со словом проповеди о прохождении Великого поста. «Господь Своим примером не на словах сказал, примером показал, как это надо делать. Он ушел в пустое место, удалился в место пустыни и там пребывал. Что Он там делал? Он находился один на один со святым Отцем в Духе Святом, Он устранился от суеты, от красок, от звука, от мира из которого пришел, Ему это было очень нужно, – сказал Владыка. – И первое, что нам стоит делать во время Великого поста, это как-то учить себя, приучать себя оставаться в тишине, оставаться один на один с Богом и пытаться с Ним беседовать. Пытаться с Ним говорить».

Правящий архиерей напомнил Евангельский фрагмент, когда ученики спросили Господа о том, как правильно молиться. Спаситель дал нам молитву, которая начинается со слов «Отче наш». Архипастырь отметил, что Господь наш Иисус Христос «питал» людей словом. «И это для нас научение, как нам стоит пост и жизнь проходить – находиться в учении, учиться. Для этого сейчас батюшки всякий раз говорят: „Братья и сестры, сейчас очень хорошо и правильно открыть Священное Писание Ветхого Завета, читать и про Авраама, Исаака, Иакова, и про Моисея

и Исход, и про Закон, и читать Пророки и поучения в притчах, в премудрости, все это читать”… Вот это наша беседа с Господом… Давайте будем внимательны и будем участниками этой беседы». Владыка также напомнил житие Алексия, человека Божия, память которого отмечает Православная Церковь в тот же день. Ушедший в поисках Бога от суеты города Рима, от богатства и изобилия, через некоторое время он вновь вернулся к тем людям, среди которых он некогда вырос. Святой Алексий, человек Божий, вернулся и учил окружающих своей кротостью,

Дух сокрушен, покаянные чувства и слезы не сокращают силы, а придают их, ибо поставляют душу в отрадное состояние (Святитель Феофан Затворник).

своим терпением, смирением – как Создатель учит нас с вами тому, что «не вот эта „мишура” является ценностью, а является ценностью жить так, как Господь от тебя этого ожидает». О чем говорит нам пример этого святого? Еще и о том, что среди нас есть люди, которые, как кажется, «живут вот в этом „Вавилоне”, а они ищут Бога». «Господь их находит. У них удивительное святое общение, они являются той солью, которые сами сохраняют жизнь и отношения с Богом, и эту жизнь и отношения с Богом могут передавать окружающим», – сказал архипастырь, отметив, что этой «солью» должен стать каждый христианин. «Каждый из нас… должен строить свои отношения особенно этим постом, в тишине, с Богом, в отношениях с окружающими людьми – не „выплевывая” на них свои страсти, обиды, а передавая им то богатство, которое Господь нам в этой тишине дарует. И освещать, и очищать от тления, и сохранять этот мир в себе самом, и в тех отношениях, которые мы строим вокруг нас. Спасайся сам, сама, и тысячи спасутся вокруг тебя», – напутствовал Правящий архиерей, напомнив духовное наставление святого преподобного Серафима Саровского. Отметим, во всех православных храмах сегодня совершается Божественная литургия и панихида. Молитва об усопших близких и родных – наша прямая обязанность и необходимость. Во вторую Неделю (воскресенье) Великого поста отмечается память святителя Григория Паламы – автора учения об исихазме («умном делании») как монашеской аскетической практике, которая включает в себя очищение ума и сердца, непрестанную молитву, безмолвие, внимание, призывание Господа и ведет к богообщению.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Победы: память и духовный опыт поколений».

• В Государственной Думе ФС РФ под председательством руководителя Оргкомитета Рождественских чтений, главы СОРОиК митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения и заместителя председателя ГД ФС РФ П.О. Толстого прошло совещание по организации XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений, в рамках которых в 2025 г. пройдут XIII Парламентские встречи. Об этой встрече Владыка Евгений сообщил в своем Telegram-канале. Тема предстоящих Чтений – «80-летие Великой

• Председатель СОРОиК митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и региональный министр образования и молодежной политики Ю.И. Биктуганов приветствовали педагоговучастников обучения по программе профессиональной переподготовки учителей по предмету «Теология». На встрече присутствовали представители профильного министерства, • В дни школьных весенних каникул в п. Староуткинск состоялась смена проекта «За други своя», организованная Православной службой милосердия Екате-

• Экскурсию в мужском монастыре во имя Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме в г. Екатеринбурге посетили 23 педагога общеобразовательных школ. Паломническая поездка для преподавателей предмета «Основы православной культуры» была организована в рамках реализации Плана совместных

• В ДПЦ АНО «Радио Вера Казань» г. Казани руководитель Координационного центра по противодействию наркомании СОБЦСС Русской Православной Церкви епископ Каменский и Камышловский Мефодий провел семинар. В мероприятии участвовали руководители отделов Казанской епархии, священнослужители и миряне Татарстанской митрополии, ответственные за работу по утверждению трезвости и профилактике пагубных зависимостей. Владыка Мефодий рассказал о специфике работы с наркозависимыми, системе церковной помощи, поделился практическим опытом работы, ответил на вопросы участников встречи. а также руководители и сотрудники четырех вузов, в которых пройдет обучение. Это четвертый по счету набор в образовательном проекте митрополии и министерства. Данный курс – важный опыт взаимодействия государства и Церкви в деле качественной подготовки преподавателей уроков ОПК и ОРКСЭ. • В детском оздоровительном комплексе «Звездный» г. Нижнего Тагила состоялась встреча с настоятелем храма Святых Преподобномучениц Великой Княгини Елисаветы и Инокини Варвары п. Новоасбест, помощником благочинного по религиозному образованию и катехизации в Пригородном церковном

ники смогли задать священнику интересующие их вопросы.

округе иереем Сергием Фоминых. Встречу посвятили теме «Брак и семья». С вниманием и интересом слушали батюшку 230 учащихся общеобразовательных школ г. Нижнего Тагила. Отец Сергий рассказал им о важности создания крепкой и гармоничной семьи. В конце встречи школь-

• Воспитанники воскресной школы храма Святителя Стефана Великопермского г. Екатеринбурга дали благотворительный спектакль в госпитале военного городка №19 для бойцов СВО, находящихся на излечении. Юные артисты показали сценку «Спор святого Стефана с Памом». Перед началом действия перед бойцами выступил настоятель храма иерей Александр Карачёв. Священник рассказал о святом Стефане Великопермском, его значении для

ринбургской епархии. Нравственно-патриотическая экспедиция объединила 40 подростков из разных приходов епархии. Четыре дня ярких впечатлений и увлекательных испытаний стали событием как для детей, так и для сопровождающих их взрослых. «Тема весенней смены – семья, мы ее рассматривали в разных аспектах. О ней говорили наши священники, эту тему поднимала психолог проекта. Мы говорили о том, что не надо откладывать создание семьи, а нужно ее организовывать, образовывать. Не

нужно откладывать и появление детей, – рассказала Е.Я. Борщик, руководитель проекта. – Что очень ценно, детям дали возможность высказать свою позицию». Завершилась смена участием детей в ночной Божественной литургии – главном событии экспедиции. • С начала первой недели Великого поста Крестовоздвиженский храм в г. Нижних Сергах принимает гостей – учеников общеобразовательной школы №1. Храм уже посетило более 70 детей. Экс-

курсоводы предлагают учащимся ознакомиться с устройством православного храма, рассказывают про вековую историю церкви во имя Воздвижения Креста Господня, ее святыни. Подъем на колокольню всегда вызывает

мероприятий между Преображенским церковным округом Екатеринбургской епархии и Управлениями образования Чкаловского и Октябрьского районов г. Екатеринбурга. В ходе экскурсии по монастырю педагогам рассказали об истории Царской Семьи. Разговор шел о воспитании детей в семье Императора Николая II и Императрицы Александры Феодоровны, об их последних днях жизни. Особое внимание было уделено сведениям о расследовании обстоятельств гибели Царской Семьи и ее слуг.

рористических актах, а также об инструментах информационной войны рассказали старшим следопытам и инструкторам руководители регионального отделения общественной организации «Защитники Отечества» А.М. и А.Б. Вилисовы. Однодневные курсы прошли на территории

муниципального клуба «Буревестник», где базируется отряд «Флотилия „Ковчег”» Екатеринбургской дружины Братства православных следопытов.

• О действиях при чрезвычайных ситуациях и тер-

• В Екатеринбургской духовной семинарии состоялся День открытых дверей. Узнать об уральской духовной школе собрались абитуриенты из многочисленных епархий. Перед гостями выступили проректор по научной работе протоиерей Петр Мангилёв, духовник семинарии иерей Константин Корепанов, проректор по учебной работе В.В. Малинина, завкафедрой церковного пения при регентском

Если ты скажешь оскорбительное слово, если огорчишь брата, то огорчишь не его, а оскорбишь Духа Святого (Святитель Иоанн Златоуст).

Российского государства. «Наша задача была поднять дух солдат, находящихся на лечении, а также рассказать о Небесном покровителе нашего храма, который сражался с волхвами – язычниками и словом, и молитвой», – отметил отец Александр.

у школьников наибольший интерес. Для юных посетителей храма также проводят мастер-классы, на которых детей знакомят с народными ремеслами, например, по изготовлению корзин из прутьев ивы или изготовлению бумажных ангелочков. Традиционно экскурсия завершается чаепитием, за которым также продолжается разговор о православных традициях. «Мы не будем останавливаться на достигнутом, планируется открытие музея, куда сможет прийти любой желающий», – отметили в храме. отделении О.Е. Шелудякова. По традиции была презентована книжная выставка, организован концерт хоровых коллективов семинарии, в рамках экскурсионной программы желающие осмотрели учебные аудитории, трапезную, спортивный зал, жилые кельи студентов и музей.

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Блаженная теплота

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–11, 13–14 (2024 г.)

Мы продолжаем читать наставления святого преподобного Иоанна Лествичника из второго тома «Добротолюбия» и обращаемся к 5-му абзацу. «Для всех покусившихся с телом взойти на Небо, поистине потребно самонасилие (нуждение себя) и непрестанное самоозлобление (произвольные лишения), – особенно в самом начале отречения, доколе сластолюбивый наш нрав не очистится и бесчувственное сердце не согреется любовью к Богу. Ибо труд, поистине труд и великое сокровенное болезнование неизбежны в сем подвиге, доколе ум наш, сей яростный и сластолюбивый пес, не сделается целомудренным и любительным. – Впрочем, страстные и немоществующие! – будем благодушны. Исповедуем Христу Господу немощь свою, представляя ее Ему несомненной верою, как десною рукой, и непременно получим помощь Его, даже сверх нашего достоинства, если только всегда будем низводить себя в глубину смиренномудрия». Интересно начало этого слова: для всех покусившихся с телом взойти на Небо. Понятно, что преподобный Иоанн Лествичник вовсе не имеет в виду уподобление пророку Илии. Он достаточно трезвый человек и пишет эти слова уже очень поздно. Это молодой человек может всерьез подумать, что можно повторить подвиг пророка Илии. Под восхождением с телом на Небо предполагается то же состояние, о котором потом напишет преподобный Симеон Новый Богослов как о схождении Неба к человеку и в человека. Бог делает человека храмом Своим, человек становится Небом, стало быть, тем самым он восходит на Небо. Поэтому речь идет о том же самом – о стяжании благодати Святого Духа, обожении человека.

жет исполниться молитве. Но на самом деле нет. Люди не понимают, что те, кто научился молиться и в молитве достиг богообщения, задним числом рефлексируют по поводу того, как у них это получилось, пытаясь описать свой путь к этому. Но на самом деле они упускают важный компонент – свое внутреннее состояние, состояние своей личности в отношении к Богу. Если этого нет, то этот метод не будет работать. Если вы В.А. Сухомлинский, то ваш метод обращения с детьми работает. Если вы не В.А. Сухомлинский, а, например, Януш Корчак, но вы, прочитав книги В.А. Сухомлинского, будете использовать его идеи в своей работе, то они у вас тоже заработают. Не так, конечно, как

Храм Вознесения Господня, г. Екатеринбург

Ревность разжигается, потому что человек ее возжигает. Сама по себе она разгорается от благодати Божией. Но чтобы поддержать эту ревность, чтобы наше движение к Богу не ослабело, необходимо поддерживать этот огонь, поддерживать ревность. А поддерживается она принуждением себя и добровольными скорбями, от которых происходит болезнь сердца. Она-то и поддерживает ревность. Но нам это совершенно непонятно, потому что мы считаем, что в духовной жизни, в церковной жизни все само должно делаться. Нужно исполнять положенные действия, некий

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

алгоритм, некий технологический сценарий: приходить на Исповедь, причащаться, читать молитвы, каждый день или перед Причащением, соблюдать посты и творить милостыню тем, кто просит ее у церкви. Вот нехитрый набор требований. Может быть чуть расширенная версия этих требований, может быть в минимальном виде. Но человек делает это и думает, что в силу этого должно что-то произойти, потому что все мы вырастаем с детства в этой системе: выполнение каких-то технологических рекомендаций, штатного расписания, исполнение пунктов какихто методических рекомендаций и приводит к необходимому результату. Да, везде так, кроме духовной жизни. Везде так, кроме отношений. Там, где

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

встречаются два живых лица, где отношения строятся не функционально, где они строятся на личном отношении, на личной привязанности, на любви одного к другому, технология недейственна. Хотя, конечно, каждый взрослый знает, что технологичность проникает и в эти сферы. Скажем, десятки томов книг написаны о том, какие нужно выполнить рекомендации, чтобы сохранить отношения в браке. Надо делать так-то и так-то, тут делать так-то и так-то, и у тебя будет брак счастливым, будет все хорошо в жизни. Такая же технологичность прорывается и в сферу регламентации отношений человека и Бога: как совершать молитву, какие требования необходимо выполнить, куда направить взгляд, куда направить ум, на чем сосредоточить внимание, какие слова читать, что при этом чувствовать… Предполагается, что это и помо-

у Василия Александровича, но заработают, потому что вы тоже неравнодушный к детям человек. Если вы обыкновенный учитель и берете методы В.А. Сухомлинского, то они не принесут должного результата, потому что для того, чтобы этот метод работал, нужно то сердце, которое имел В.А. Сухомлинский, или то сердце, которое имел А.С. Макаренко, или то сердце, которое имел Я. Корчак. А оно есть только в уникальном виде. И методы эти работают настолько, насколько твое сердце объято любовью к детям, как у этих людей. Точно так же и про святых. Метод преподобного Василиска Сибирского будет работать, если ты любишь Бога так же, как преподобный Василиск Сибирский. Метод преподобного Паисия Величковского будет работать почти так же, если ты любишь Бога так же, как преподобный Паисий Величковский.

Хотя бы ты вел жизнь распутную, непременно будешь мудрствовать, увидев участь людей в чужих несчастиях. Тогда непременно придет тебе на мысль и тот Страшный день. А когда будешь размышлять об этом, непременно отвергнешь пристрастие к житейским вещам и сделаешь душу свою тише самой тихой пристани (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Но этот момент почему-то упускается. Мы думаем, что само использование метода заведомо принесет результат, потому что нас с детских лет убеждали, что главное – соблюсти технологию, правильно использовать метод и он обязательно приведет к запланированному результату. Но на самом деле для того, чтобы заработало все, необходима ревность, необходимо внутреннее горение, необходимо, чтобы мы обязательно добровольно ограничивали себя в чем-то ради Того, Кого мы любим, ради Господа, или принуждали себя к чему-то ради Господа. Именно добровольно. Не потому, что нас кто-то заставляет, а потому что мы сами этого хотим. Вот это добровольное самопринуждение, добровольное самолишение чего-то ради Христа и обеспечивает хоть какую-то толику ревности, а ревность обеспечивает хоть какую-то амплитуду отношений человека с Богом. Святые отцы пишут, конечно, много. В этом потоке советов и рекомендаций теряются очень важные системообразующие свидетельства о духовной жизни. Тем не менее все они пишут, не акцентируя на этом внимание, а просто отмечая (потому что для них это не так важно, для них это общее место), что к молитве и духовному деланию человек принуждает себя всегда. Даже на высочайших ступенях духовной жизни и добродетели, даже такие светильники, как преподобный Серафим Саровский, все равно вынуждены были принуждать себя к тому, чтобы молиться. Конечно, не та молитва, не та степень принуждения и не те усилия требуются для Серафима Саровского, которые требуются для нас. Но они требуются. Человек даже на высоких ступенях должен быть бдительным и следить за тем, чтобы от чего-то лишнего отказаться и где-то чтото сделать ради Христа. Стоит человеку уровня преподобного Серафима Саровского, для которого это было принципиальным положением, начать бесстрашно говорить в церкви, и все может потеряться. Даже его благодать через эту дыру может исчезнуть. Конечно, если мы будем молчать в храме, это хорошо. Но это вовсе не приведет обязательно к тому, что у нас будет такая же благодать, как у Серафима Саровского. Но если мы будем молчать в храме, потому что дом Божий домом молитвы наречется (Мф. 21:13), и будем помнить об этом всегда, вспоминая, что это то место, где можно только молиться, то этот добровольный подвиг, крошечный, ради Христа обеспечит хоть маленькое, но горение нашего сердца. Если мы будем поститься потому что так надо, так велели, потому что все так делают в среду и пятницу, например, то это хорошо, это замечательно, но ревность наша не воспылает от

этого. А если мы будем поститься в среду и пятницу, вспоминая о том, что Христос был предан (буду поститься для того, чтобы не предать); Христос был распят (не хочу в этом соучаствовать, поэтому попощусь в этот день), то наша ревность тоже окрепнет и возгорится больше. Важно не само исполнение какого-то необходимого требования, а чтобы это исполнялось именно с верой, чтобы мы добровольно принимали это самое ограничение по вере во Христа. По существу, очень важный вопрос: что такое вообще принуждение себя, ограничение себя в чем-то, самолишение некото-

бленность. Умом человек почти здоров, а воля у него больна, он расслабленный. Он хочет что-то сделать, но не может, потому что воля у него больна. Именно про таких людей в конце пятого абзаца и говорит преподобный Иоанн Лествичник, чтобы мы не унывали, не отчаивались, чтобы продолжали хотеть дальше и плакать от того, что наши хотения не исполняются. «Будем благодушны. Исповедуем Христу Господу немощь свою, представляя ее Ему несомненной верою, как десною рукой, – и непременно получим помощь Его, – даже сверх на-

Чтобы обожение случилось, чтобы цель христианской жизни была достигнута, для этого, как говорит здесь преподобный Иоанн Лествичник, необходимо болезнование очень глубокое. И для этого необходимы два действия: с одной стороны – принуждение себя, а с другой – непрестанное самоозлобление, то есть добровольное лишение чего-то, как в скобочках пишет преподобный Феофан Затворник, какой-то добровольный труд, добровольная скорбь. От этого и рождается, собственно, то болезнование, которое есть переживание за самого себя, оно и мотивирует человека на то, чтобы он ревностно проходил путь спасения, разжигает в нем ревность. рое? Это некоторое устойчивое состояние ума, которое дает установку на необходимость этого делания, мотивируя это каким-то местом, словом, связанным со Священным Писанием или с опытом богообщения. И на эту установку ума накладывается решимость воли последовать за этой установкой. Если мы эту последовательность соблюдаем, то есть у нас есть установка ума, что это надо делать потому, что так я хочу сделать для Бога (и воля готова последовать за этой установкой), то это решимость к принуждению себя. Она может быть больше, может быть меньше, но она есть. А вот если установки ума нет, то это совсем плохо, практически духовная жизнь на этом заканчивается. Человек просто плывет по течению, что-то формально исполняя, но никакая духовная жизнь в нем не загорается. Это не значит, что он погиб. Просто, может быть, когда-то придет время – и что-то сдвинется. Но если это время не придет никогда, если он в таком состоянии пребудет до конца своей жизни, то, естественно, это свидетельство о его погибели, потому что никакого горения в нем нет, никакой жизни в нем нет. Но если он имеет установку: «Я хочу поститься в среду и пятницу, хочу ходить в храм каждое воскресенье, хочу подготовиться и помолиться перед причащением, хочу разобраться в богослужении» (и еще многомного «хочу», связанных со служением Иисусу Христу), – но на все эти «хочу» воля человеческая не откликается, то это называется: душевная рассла-

шего достоинства, если только всегда будем низводить себя в глубину смиренномудрия». Мы не можем сделать то, что хотим, то, что считаем правильным. Но мы плачем перед Богом. А плача, смиряемся перед Богом, что мы немощны это сделать, очень хочется поститься, но не можем. И, постепенно смиряясь в сознании своей немощи, смиряясь от сознания своей беспомощности, прося Бога о том, чтобы все это изменилось и Он дал бы Свою благодать, человек рано или поздно эту благодать получит. Продолжая эту тему, преподобный Иоанн Лествичник пишет в 7-м абзаце: «От твердого начала (решимости) без сомнения будет нам польза, если бы мы впоследствии и ослабели; ибо душа, бывшая прежде мужественной, если ослабеет, то воспоминанием прежней ревности, как острым оружием, бывает уязвляема. Некоторые много раз воздвигали себя сим образом, от расслабления». Преподобный Иоанн Лествичник продолжает разговор о решимости, ревности. И продолжает его для нас, немощных людей, в более утешительном русле. Когда человек хоть раз пережил решимость, горел, ему давались легко и молитва, и пост, и понималось Священное Писание, и рука легко раздавала все, что имела, и верить было легко, вспоминая это состояние, ему легко снова вернуться к нему, чем тому, кто никогда ничего подобного не переживал. Сравнивая себя нынешнего с тем, каким он когда-то был, человек начинает как бы соревноваться с самим собой, в нем пробуждается некая бо-

лезненность сердца, требующая вернуть потерянное состояние. Тот, кто не знает, что искать, хочет, но не так предметно, не так горячо, его ревность расслабленная. Когда он точно знает, что хочет вернуть, каково ему было в том состоянии, он очень мотивирован, очень ревностно переживает за возможность возвращения к себе бывшему. Человек начинает укорять себя, начинает смиряться, начинает плакать, начинает делать все те действия, которые помогут ему осуществить желаемое, как здесь и говорит преподобный Иоанн Лествичник, много раз так можно подняться из состояния расслабленности. Но тогда получается, что это некий Промысл Божий. Действительно, если кто-то вспомнит, то поймет, что в первую свою решимость он не знает, как попал. В нем вдруг возгорелось желание молиться – он молится по три часа; в нем вдруг возгорается желание читать Священное Писание – он читает, все понимает, все идет как по маслу. В нем возгорается желание заняться социальным служением, и он все раздает, всем помогает и никакой тяготы при этом не испытывает. Первая решимость, первое горение человека всегда происходит только по благодати Божией. Ему дается как бы на вырост эта благодатная одежда. Бог специально на него действует, чтобы тот почувствовал, как это бывает, когда горишь любовью к Богу. Естественно, хранить этот талант человек не умеет. Он начинает приписывать это себе, он начинает гордиться, начинает надмеваться, начинает тщеславиться тем, что у него есть. И поэтому теряет ревность. Потеряв, понимает, что расслабленное состояние, в котором он сейчас находится, резко отличается от того состояния, в котором он находился. И почти сразу же делает попытки вернуться в него, но не понимает, почему потерял то состояние. И наконец пони-

Если бы даже не было диавола, если бы никто не работал против нас, и в таком случае бесчисленные пути отовсюду ведут сребролюбца в геенну (Святитель Иоанн Златоуст).

мает, и пытается исправиться и больше этого не допускать. Но снова не может вернуться в это состояние, еще больше переживает, плачет, укоряет себя. В конце концов он понимает, что и то первое состояние, которое было, есть состояние, которое даровал ему Бог, и только от Бога зависит вернуть его в это состояние. Человек начинает очень много молиться, смиряться, просить, уповать. И когда наконец получает это состояние, очень им дорожит, очень его ценит, бережет, а главное, что он его теперь умеет беречь, уже очень трепетно к нему относится. Таким образом, вся жизнь человека с Богом с этого момента уже перестает быть формальной. Она становится именно жизнью. Он очень бережно относится к тому, что дал ему Бог, знает, что дал ему Бог. И в этом состоянии ревности и решимости очень трепетно стоит перед Богом, зная, что если Бог уйдет, то и это состояние исчезнет, оно от его воли не зависит. Он может поддержать этот огонь, у него есть на это материал. Но если он потеряет этот огонь, взять его будет неоткуда. Записала Инна Корепанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieBlazhennaya-teplotaSvyaschennik-KonstantinKorepanov

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

29 марта митрополит Нижегородский и Арзамасский ГЕОРГИЙ совершил Литургию Преждеосвященных Даров на подворье Свято-Троицкого СерафимоДивеевского женского монастыря в городе Среднеуральске. Богослужение состоялось в храме во имя Святой Живоначальной Троицы.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Главный смысл Великого поста – это освобождение от греха

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Дивеевского округа, старший священник Дивеевского монастыря иерей Владимир Каргин, наместник мужской обители во имя Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме игумен Мелитон (Зыбин), руководитель административного секретариата Нижегородской епархии иерей Александр Тенькаев и другие клирики Екатеринбургской митрополии и Нижегородской епархии.

За богослужением молились настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова) с сестрами. По окончании богослужения игумения Сергия от всей монастырской семьи поблагодарила митрополита Георгия за совершение богослужения. В свою очередь глава Нижегородской митрополии поблагодарил игумению Сергию за теплые слова и обратился к собравшимся со святительским словом: «По милости Божией мы с вами вступили в Святую Четыредесятницу Великого поста. Это время особой молитвы. Для современного человека, не получившего опыта духовной жизни, непонятен смысл воздержания в пище, питии, поведении. Зачем мы нагружаем себя молитвами? Почему мы этому уделяем время? Главный смысл Великого поста – это освобождение от греха. Но как люди могут освободиться от греха, если они не имеют понятие, что такое грех. Поэтому Церковь Христова выделяет нам особое время для сугубой молитвы, чтобы мы увидели свои грехи и очистили

свой сосуд тела через таинство Покаяния. А через приобщение Святых Христовых Таин в этот чистый сосуд вселяется благодать Духа Святаго. Когда мы говорим о Великом посте, то говорим о воздержании в пище, питии, поведении, забывая о его духовной составляющей. Господь сказал нам „где сокровище ваше, там будет и сердце вашеˮ (Мф. 6:21). Если от сердца вашего исходят злые дела, то смысла от поста нет. Вот молитва преподобного Ефрема Сирина, которую мы читаем в Великий пост, как раз призывает нас к покаянию. Наше покаяние лишает видения чужих грехов. Мы перестаем осуждать других и начинаем видеть только свои прегрешения», – сказал митрополит Георгий. СПРАВКА: 27 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил последнее в 2023 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Участники заседания, в частности, (журнал №149), по-

становили в связи с прошением митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, а также рапортом митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия открыть подворье Свято-Троицкого СерафимоДивеевского женского монастыря Нижегородской епархии на территории Екатеринбургской епархии в монастырском комплексе бывшего Среднеуральского женского монастыря (ныне Архиерейское подворье Покрова Пресвятой Богородицы города Среднеуральска Екатеринбургской епархии). Согласно параграфу 4.2 Положения о монастырях и монашествующих: «Подворье может быть учреждено на территории той епархии, где расположен монастырь. В исключительных случаях подворье может быть учреждено на территории другой епархии. Деятельность подворья регламентируется гражданским и внутренним уставами того монастыря, к которому данное подворье относится, а также гражданским и внутренним уставами подворья (если таковые имеются). Для управления подворьем может назначаться настоятель (настоятельница или старшая сестра), который состоит в подчинении у игумена (игумении) основного монастыря. <…>. Подворье епархиального монастыря, открываемое на территории иной епархии, в церковно-иерархическом порядке подчинено епархиальному архиерею данной епархии. Имя этого епархиального архиерея возносится за богослужением в храме подворья, равно как и имя архиерея, которому подчиняется монастырь. Также за богослужением в храме подворья возносится имя игумена своего монастыря. В своей хозяйственной деятельности такие подворья подчинены игумену своего монастыря. Более подробное определение обязанностей подворья по отношению к той епархии, на территории которой оно находится, определяется письменным соглашением двух епархиальных архиереев при учреждении подворья».

Если бы мы находились вне тела, то необходимо было бы стремиться к совершеннейшему одной душой. Но поскольку человек двойствен, то и упражнение в добродетели должно быть двойственным, состоящее и в телесных трудах, и в душевных подвигах (Святитель Василий Великий).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

• Батуринский дом-интернат для престарелых и инвалидов в с. Боголюбово Холм-Жирковского района Смоленской области посетили артисты народного казачьего ансамбля «Ермак» (руководитель – Е.О. Алещенкова). Артисты порадовали подопечных интерната своей новой концертной программой, а также поздравили именинников. Мероприятие прошло в теплой и душевной обстановке.

мероприятие на тему «История первой печатной русской книги». Беседу с учащимися и преподавателями Майкопского политехнического колледжа провели в сельской библиотеке станицы Ханской настоятель Свято-Владимирского храма станицы иерей Димитрий Шамин и руководитель отдела по делам молодежи Майкопской и Адыгейской епархии А. Шухарт. Они познакомили участников мероприятия с историей книжной печати и современными православными изданиями.

• В Майкопской и Адыгейской епархии состоялось • По благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Зосимы в крестильном храме в честь Апостола Андрея Первозванного храмового комплекса Михаила Архангела совершена Божественная литургия для молодежи г. Магнитогорска. Богослужение возглавил настоятель храма и руководитель отдела по делам молоде-

жи Магнитогорской епархии иерей Феодор Терещенко. За Литургией молились ребята молодежного отдела, которые помогали в алтаре, читали и пели на клиросе под управлением регента М. Мунтян. По окончании богослужения отец Феодор рассказал ребятам о сути Великого поста. Общение продолжилось в неформальной обстановке за чашкой чая, где ребята смогли задать интересующие их вопросы. • В Рязанской митрополии продолжает свою работу VII областной фестиваль-конкурс «Пасхальное чудо», посвященный Светлому Христову Воскресению. Как говорят организаторы, участники конкурса не просто соревнуются

• По благословению епископа Георгиевского и Прасковейского Гедеона клирик Георгиевского собора г. Георгиевска протоиерей Димитрий Зубович участвовал в очередном заседании Общественного Совета при управлении Ставропольского края

по сохранению и государственной охране объектов культурного наследия. Рассмотрен ряд вопросов, в том числе об изменениях и упрощениях, касающихся включения объектов культурного наследия, в том числе старинных православных храмов, в государственные программы по финансированию их реставрации.

ются в номинациях лучший исполнитель (чтец) и лучшее авторское поэтическое произведение. Возраст участников – от пяти лет и выше.

с другими чтецами духовной поэзии, но еще и учатся слышать живое слово, вникать в каждую строку, чтобы настроение автора, его переживания и мысли о великих событиях Церкви, народа и Родины, коснулись не только их сердца, но и сердца слушателя. Работы принимапрезидент благотворительного фонда «Святого мученика Вонифатия» Н.С. Мезенцева передала училищу иконы святого благоверного князя Александра Невского и святого великомученика Георгия Победоносца, покровителей Ро ссийского воинства, с частицами мощей,

а также напрестольный крест с частицей Животворящего Креста Господня. Святыни переданы в рамках федеральной программы «Духовное укрепление российского воинства».

отдела по канонизации святых иереем Петром Пановым и специалистом по новомученикам и исповедникам Оренбургского края, сотрудником ПСТГУ Е. Банниковой. Обсуждались вопросы подготовки материалов для прославления ряда священнослужителей, при-

нявших мученическую кончину в 1919 г., и подготовка к канонизации преподобного старца Зосимы (Карцева), основателя «Святых пещер» рядом с с. Покровка.

• В храме в честь Державной Иконы Божией Матери Оренбургского Президентского кадетского училища прошел молебен об учащих и учащихся. После молебна

• В Костромской митрополии члены семей участников СВО посетили святые места. По поручению губернатора Костромской области С. Ситникова паломнические поездки организованы региональным филиалом фонда «Защитни-

ки Отечества» при поддержке Костромской митрополии. Состоялся выезд семей в Дивеево и Муром, а также по святым местам Волгореченска Костромской области и Приволжска Ивановской области. Паломники отметили, что это стало для них моральной и психологической поддержкой. Группы сопровождал настоятель Илиинского храма иерей Андрей Якушев. • Митрополит Оренбургский и Саракташский Петр провел рабочую встречу с председателем епархиального

• Силами миссионерского отдела Якутской епархии организовано паломничество в г. Якутск для подростков из отдаленных районов Республики Саха (Якутии). Группа школьников из Усть-Майского и Эвено-Бытантайского районов побывала в храмах и монастырях города. Дети посетили комплекс Межъепархиального центра подготовки церковных специалистов Якутской епар-

• Прихожанка Троицкого собора г. Кургана Т.В. Леготина в очередной раз посетила Областной социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних. Она поделилась с детьми секретами своей профессии пекаря на мастер-классе «Булочка для мамы». Помогать детям, попавшим в трудную жизнен-

• Челябинская митрополия несколько лет назад подписала соглашение с Оренбургским казачьим войском. В рамках этого соглашения руководитель отдела Челябинской епархии по взаимодействию с казачеством священник Димитрий Бакка встретился с казаками, кадетами и юнармейца-

хии, пообщались с духовенством города, им была предложена культурная программа. Для ребят это был абсолютно новый опыт – некоторые из них никогда раньше не бывали в православных храмах и не выезжали из своих родных поселков.

ную ситуацию, у Т.В. Леготиной возникло после беседы в клубе православных женщин при Троицком соборе на тему «Сложно сти в во спитании подростков», где выступила А.У. Соболь, замдиректора по воспитательной и реабилитационной работе ОСРЦ. ми. Пастырская беседа прошла во время военно-спортивного выезда «Резерв–2024» на базе Трубненской школы. Отец Димитрий напомнил бойцам о важности традиционных для России ценностей: веры в Бога, преданности Отечеству, семье.

Переносится Священное Писание из Книги в душу; начертывается невидимым перстом на ее скрижалях – на уме и сердце – Слово Бога и воля Бога, Слово и Дух (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Общее горе: как пережить и не навредить ближнему – Мы взрослые люди и уже хоронили близких, переживали общее горе… Это реально сложно. Сначала необходимо определиться с понятием, что такое общее горе. События общей истории и истории нашей страны тоже могут быть расценены так. Время Великой Отечественной войны было горем каждой семьи. Каким образом преодолеть это? Возможно ли? И как в этом случае не навредить своему ближнему?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Всех Святых на Гатчинском городском кладбище священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

– С христианских позиций у всех нас есть одно великое общее горе, которое называется «первородный грех». Он повредил человеческую природу, нарушив в человеке образ и подобие Божие. Первородный грех, hamartia, полностью искажает ту красоту мира, что была сотворена Богом. И самое страшное, что участниками искажения этого мира являемся мы лично. Если мы хотим увидеть главного противника и врага для самих себя, достаточно подойти к зеркалу. Мы сами для себя представляем опасность. Наше общее горе состоит в том, что возникло понятие первородного греха, о котором повествуется в Книге Бытия, а значит, и в древних иудейских, иранских, проиранских, персидских, сирийских свитках и сказаниях.

Первородный грех сам по себе отравил человека как его личное деяние, деяние его воли. Отравил всю человеческую природу на уровне духовного, душевного и соматического (то есть телесного) состояния. Человек был просто обречен на постоянное ощущение некоторого сумасшествия. Вот это общее горе: от момента нашего рождения до момента нашей смерти мы постоянно находимся в пограничном состоянии с точки зрения психиатрии. Это и есть некоторая степень умопомрачения, общее горе вследствие первородного греха. Почему? Об этом очень хорошо повествуется в древних сказаниях, в том числе в Книге Бытия Ветхого Завета. Человек вкусил от древа познания добра и зла. Он теперь знает, что такие понятия существуют: есть добро и есть зло. Но только он не может определить, что есть истинное зло и истинное добро, потому что то, что сегодня он считает злом, завтра может оказаться добром. И наоборот. Разве не так происходит в современности? Все эти спекуляции нового времени, когда люди готовы поверить в самую безумную ложь, разве не говорят о том, что мы находимся в состоянии общего горя и ядовитого влияния первородного греха? Первородный грех – это не просто поступок, это движение воли человека, его вектор. Мы все наследники этого вектора. Не надо обольщаться. Мы все постоянно переживаем одно и то же пограничное состояние. В соответствии с древними сказаниями люди начинают переживать его в тот момент, когда находятся в раю. То есть они еще другими глазами смотрят на мир. Первое последствие первородного греха после вкушения от древа познания добра и зла, когда человек понял, что эти понятия существуют, но еще не знал, как их определить, придать им форму: Бог не может найти человека. Помните, что происходит в райском саду? В древнем повествовании о том, как развивалась история человека в такой простой форме (потому что, скорее всего, об этом отец семейства рассказывал детям) описано, как Бог гуляет по райскому саду и говорит Адаму: «Где ты?» – А тот спрятался, как ребенок.

Церковь Всех Святых на Гатчинском кладбище, 1900-е годы

– Вездесущий и Всемогущий Бог не может найти Адама? Нет. Здесь другой философский смысл – нарушена связь между Богом и человеком. И не потому, что Бог удалился от человека, а потому что человек решил стать богом. Может быть, даже из добрых побуждений. Отцы и дети. Вот это в том числе последствия

первородного греха. Мы теперь поколение за поколением повторяем одни и те же ошибки. – Вопрос от телезрителя Игоря из Москвы: «Если погибает много людей, стоит ли по этому поводу плакать, чтобы не расстраиваться и жить спокойно?» – Хороший вопрос. Я могу сказать только лишь свое личное мнение. Стоит. Плакать вообще иногда полезно, это снимает стресс. Отсутствие способности плакать может привести к очень печальным психиатрическим последствиям. Когда человек умеет выражать свои эмоции в определенной мере, не в гипертрофированной форме, это говорит о том, что все-таки психика справляется с чем-то. А если говорить с христианских позиций, радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. То есть не надо стесняться своих эмоций. Вообще, плач и слезы сострадания очень позитивные явления в жизни человека, заложенные Богом. Умение сострадать – это отголосок Божественной природы. В науке это называется умением отзеркаливать, когда мы можем поставить себя на место другого. Способность сострадать есть у нас по факту рождения. Если она нарушена, то человек гипотетически не может представить себя на месте другого человека. Наше сострадание появляется от того, что мы ставим себя на место пострадавшего. То есть мы предполагаем, что бы мы чувствовали. Так у нас возникает сопереживание. Так что я считаю, что полезно сострадать и плакать, переживать. Смерть входит в эту жизнь благодаря первородному греху. Но знаете, что самое интересное по древним иудейским сказаниям, в том числе по апостольскому учению и отеческому назиданию? Смерть не наказание, а проявление милосердия Божия. Мы воспринимаем смерть как наказание. Бог сказал Адаму: в поте лица твоего будешь есть хлеб. А Еве сказал, что она будет зависеть от Адама. Это метафорические высказывания. Но не потому, что Господь так определил, а потому что это последствия вкушения от древа познания добра и зла без помощи Божией. Человек ведь сделал это без помощи Божией, а потому что в нем появилась мысль, в человеческом свободном сознании появилась мысль о том, что он может стать, как Бог, познав, что такое добро и зло. Но он еще не знает, что это такое, что есть хорошо, а что есть плохо. Он еще не понимает, почему ему что-то запрещают. Морали как таковой, этики еще не существует. Все эти понятия

придумал потом сам человек, потому что вкусил от древа познания добра и зла. В сказании описывается, что явился змей. Но на самом деле змей – это человеческий рассудок. Это часть нашей природы. Древние сказители предполагают, что это устремление человека, скорее всего, было такое же, как у ребенка в отношении своих родителей. Мама с папой запрещают, а я пойду и сделаю. И скажу: «Вы мне запрещали, а я сделал. Я достиг этого, уважайте меня. Я такой же взрослый». Не похоже ли это на конфликт отцов и детей из поколения в поколение? Как иногда говорят мудрые и разумные люди, жить надо долго, особенно в России, много интересного увидишь. Я на своем веку видел разные поколения, а ошибки одни и те же. И я в этой же лодке. Один в один. И когда молодой человек в 18 лет начинает читать мне нотации, это вызывает только лишь печальную улыбку. Плавали, знаем, чем заканчивается. Ничего нового. Нет ничего нового под солнцем. Все одно и то же. Повторение истории. И началось это в соответствии со сказанием в райском саду. Бунт против отца. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Как известно, человек не в состоянии сам исцелиться от первородного греха. Получается, люди обречены. В то же время Христос, как Спаситель, искупляет за нас этот первородный грех. Получается, человек своим участием в своем спасении стремится к нулю?» – Нам дали возможность порассуждать об учении Церкви, о теозисе и синергии. У православных, католиков и древневосточных православных христиан есть учение о том, что человек – соучастник в деле своего спасения при жизни. Это древнее учение Церкви сохранилось в Поместных Православных Церквах византийского обряда, в Поместных Православных древневосточных Церквах, о которых мы мало что знаем, но которые древнее нас. У Русской Православной Церкви постоянный диалог с ними. Это копты, эфиопы, сирийцы, яковиты, Армянская Апостольская Церковь. Довольно широкий спектр. И в Католической Церкви есть учение о том, что человек является соучастником дела своего спасения. Он спасается не автоматически, как об этом говорят протестанты. Для нас вера без дел мертва. Одно не существует без другого. Для того чтобы человек был спасен, он должен прилагать усилия своей воли. Усилия воли – это уже есть дело. Каждый должен сделать

Кто только отражает бесов, тот иногда разбивает неприятеля, а иногда и сам бывает разбит; но воюющие наступательным образом всегда гонят врага своего (Преподобный Иоанн Лествичник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

выбор. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему», – говорит Господь. Это указание на проявление воли со стороны человека. Когда Господь Воскрес и шел с апостолами, Петр спросил, что будет с идущим с ними учеником. Господь отвечает: что тебе до того? ты иди за Мною. Это общепринятое учение Церкви. Мы все знаем эти известные слова: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Вернусь к понятию смерти как к явлению после грехопадения, как к появлению первородного греха в нашей жизни. Благодаря Божественной любви и милосердию Бога, состраданию к человеку тот может протянуть свою руку, образно выражаясь, и ухватиться за Его руку. И надо держаться, недостаточно просто ухватиться. Каждую секунду мы делаем выбор – быть в Его присутствии или не быть. Бог никого не насилует. Это любящий Отец. Для христиан Бог – любящий Отец. Притча о блудном сыне о том, как человечество вкушает от древа познания добра и зла, забирает то, что ему причитается, и уходит из отеческого дома, из райских кущ. Уходит искать свое счастье, строить свое царство. И куда уходит? В притче сын пошел в дальнюю сторону, а там якобы располагался город, который построил Каин. Это все история человечества. Это наше общее горе. Мы обречены на постоянное ощущение некоторого сумасшествия. Мы пытаемся ухватить истину за хвост. Quid est veritas? – спрашивает Пилат у Спасителя. «Что есть истина?» Все относительно. Сегодня то, что ты называешь добром, завтра запросто может обратиться во зло. Ты знаешь, что есть добро и зло, но определить в данный момент в данном контексте по-настоящему их не можешь. Я уже вспоминал о том, как сейчас происходит спекуляция в новостях. Даже существует выражение: «чем безумнее новость, тем быстрее в нее поверят». Человек знает, что есть добро и зло, но не умеет управлять этими началами и точно определять их во времени и пространстве. – Знаете, кому принадлежит эта фраза про безумную новость? – Наверное, Геббельсу. «Дайте мне средства массовой информации, и я из любого народа сделаю стадо свиней». …В древнем сказании о грехопадении сказано, что смерть является проявлением милосердия Божия. Когда человек вкушает от древа познания добра и зла, он начинает знать, что эти стихии существуют, и обречен на постоянный поиск ответов на вопросы, которые ему непонятны. Он обречен на постоянную попытку определить, что такое

истина, что такое добро и зло, что такое любовь. Человеку невозможно определить это без Бога, поэтому он обречен на постоянное ощущение сумасшествия. В этом пограничном состоянии мы живем. Даже психиатрия признает, что норма для человека – это пограничное состояние; 70% по тесту. Психиатры говорят: если кто-то на 100% психиатрически здоров, это уже минус. Он должен быть чуть-чуть ненормальным. Это следствие первородного греха. Человек в раю, когда вкушает от древа познания добра и зла, вечен. А значит, это вечный ад. Он

есть вера – это не понятие высокой теологии. Вопросам веры в семинариях не учат. Человек может пять лет проучиться в духовной академии или любом другом духовном училище и не пережить веры. Может очень хорошо изучить богословие и даже научиться красиво говорить проповеди, но веры не иметь. Диплом духовной академии отнюдь не гарант веры. Это некоторый фильтр. Наука вообще полезна для человека, если у него есть вера. Но это не гарант. Вера – это особое переживание богообщения, в некоторой степени опыт жизни, передаваемый мистиче-

Вера – от слышания, а слышание – от слова Божия. Если нет проповедующего, как услышать слово Божие? А вы приглашаете батюшек. Так вот, наше общее горе – это первородный грех, и без Бога человек ничто. Ощутить подлинную любовь и стать настоящим человеком можно только с Богом, потому что Бог есть любовь. Только тогда ты можешь считать себя человеком, когда скажешь: «Я люблю». И любишь ты не в том смысле, что придумал себе что-то и любишь эгоистично, но ты действительно уже чувствуешь, что готов отдать себя на смерть за любимого человека. теперь обречен вечно скитаться и искать ответ на вопрос: «Что есть подлинное добро, а что есть подлинное зло?» Он сам зациклил свой процесс. Он сам сделал такой выбор. И Господь говорит, что положит предел человеческому страданию. Этот предел называется смертью. А дальше уже новый этап – hades. Но человек еще этого не знает. И когда он придет в этот hades, Бог уже будет там, потому что Он вне времени. Умирая, Адам и Ева сразу видят Иисуса Христа. Там нет времени. Нам сложно это все представить, но вот так существует это вневременное, как параллельная вселенная. Если предположить, что это все происходит вне времени и пространства, то они, умирая, сразу попадают в объятия Иисуса Христа, Который уже сошел в ад после крестной смерти. Любовь предполагает умение сопереживать, сострадать. А идеи Декарта и прочих делают акцент на человеческом сознании, но не на человеческом внутреннем состоянии. Любовь все-таки чаще всего понятие бессознательное, чувственное, сопряженное с переживанием веры. Чувства любви и веры где-то рядом. Препарировать понятие веры практически невозможно. Вера – это некий внутренний опыт человека, который понятен и известен только ему лично. Зачастую мы можем сказать, что у нас было похожее переживание, а не такое же. Понимаете? «Я люблю; следовательно, я существую» – главный лозунг христиан древности и нас с вами, православных, древневосточных православных и католиков. Бог есть любовь. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. Вера – это не понятие cogito. То

ским образом от одного христианского поколения другому. Как и опыт любви. Научить кого-то любить мы можем лишь только подвигом своей любви. Очень часто задают вопросы о том, как научить детей тому или иному. Только своим личным поведением. Они будут копировать тебя, а потом равняться на это или не равняться. Это уже их выбор, потому что любой приходящий в этот мир – личность даже на молекулярном уровне. Он уже такой. Он инопланетянин. Он может быть не похож ни на папу, ни на маму. Он будет похож на них в каких-то генетических вопросах, но не в вопросах движения души, потому что это совершенно отдельная история, это отдельная вселенная, и это интересно отметить. А что касается общего горя, то мы должны осознавать, что всех нас постигнет одно и то же явление, которое называется смертью, и оно в любом случае вызывает скорбь и переживания. На днях умер очень близкий мне человек Олег Николаевич Резник – ведущий хирург-трансплантолог Санкт-Петербурга. Я бы сказал, что он был достаточно молодым человеком, у нас с ним разница в возрасте восьми лет. Не скажу, что мы часто с ним общались, но я понимаю, что Господь Милосердный принимает его в Свои объятия, что он за меня молится, а завтра я буду служить панихиду и молиться. У Бога нет мертвых, но я переживаю об этом человеке в сердце моем, потому что смерть – это все равно разлука, и она постигнет всех нас без исключения. У Шекспира в «Гамлете» сказано, что червь одинаково поедает и нищего, и короля. Все заканчивается этим, и чем раньше мы это поймем, тем будет лучше для каждого из нас.

Смерть, как проявление Божественного милосердия, научает нас быть милосерднее. Недаром, когда человек находится рядом со смертью, он становится другим. Мы же знаем афоризм: «В окопах не бывает атеистов». Посмотрите на наше общество – оно же глубоко атеистическое, несмотря на то что многие люди ходят в храмы. Я как священник сталкиваюсь с этим. Наш храм во имя Всех Святых пострадал и во Второй мировой войне, и во время правления большевиков, а во времена Хрущева снесли его купола. В 90-е годы в фильме грузинского режиссера Тенгиза Абуладзе «Покаяние» прозвучала фраза: «Зачем нужна дорога, если она не приводит к храму?» Но я до сих пор служу в разрушенном храме. И было время, когда там вообще был общественный туалет. Люди приходили на кладбище Солодухино в Гатчине на могилки своих родных, и многие заходили в храм справить нужду. А ведь на этом кладбище похоронены, например, князья Волконские. Сейчас 2024 год, и часто можно услышать, особенно в масс-медиа: «Церковь совсем уже обалдела, лезут буквально во все». А кто лезет? Вот стоит разрушенный храм, и до сих пор никто не думает его восстанавливать. Может быть, когда-то это и свершится, но речь идет о том, что еще видны следы нашего безбожного отношения ко многим делам. Так вот, наше общее горе – это первородный грех, и без Бога человек ничто. Ощутить подлинную любовь и стать настоящим человеком можно только с Богом, потому что Бог есть любовь. Только тогда ты можешь считать себя человеком, когда скажешь: «Я люблю». И любишь ты не в том смысле, что придумал себе что-то и любишь эгоистично, но ты действительно уже чувствуешь, что готов отдать себя на смерть за любимого человека. – И очень важно не навредить ближнему. – Да, важно не осуждать его. Мы всю жизнь должны учиться состраданию и любви, и другого пути у нас нет. Я всегда поражался людям, которые

Тебе же хочется видеть, что ты хорошо живешь и спасаешься, а не понимаешь, что от этого рождается прелесть, а немощи-то нас смиряют (Преподобный Макарий Оптинский).

утверждали, что они атеисты. Их логика очень странная: «Я сейчас хочу жить хорошо, потому что потом ничего не будет». Так начинай хорошо жить делами добра, а не стяжательства, эгоизма на ярмарке тщеславия. Но атеисты говорят: «Если ты сейчас ничего не успеешь сделать, то потом ничего уже не будет. Ты же атеист, и ты считаешь, что превратишься в прах, в ноль, так хоть сейчас поживи по-человечески». Но у нас, христиан, другая цель. Мы знаем, что рай и ад начинаются еще при жизни. – Отец Александр, благословите наших телезрителей. – Да благословит нас Всемогущий Бог Отец, Сын и Дух Святой на время Великого поста и приуготовления к встрече Светлого Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Да Воскреснет Бог, и расточатся врази Его. – Аминь. Спасибо, отец Александр. Спасибо вам, дорогие наши друзья, за вашу заботу, за то, что вы помогаете нашему телеканалу. Иногда бывает так, что в храме подходит ко мне человек и говорит: «Возьмите, пожалуйста, мои 50 рублей, передайте их телеканалу». И тогда я понимаю, что все хорошо, потому что мы вместе с вами делаем одно важное дело. А без вас ничего у нас не получится. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Aleksandr-Asonov28-marta-2024

АФРИКА

24 марта, в Неделю первую Великого поста, Торжества Православия, на приходах Патриаршего экзархата в Кении и на приходе Апостола Андрея Первозванного в столице Центральноафриканской Республики Банги состоялись Божественная литургия и чин Торжества Православия.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Прошли крестные ходы в честь Торжества Православия На приходе Преподобной Софии Фракийской в с. Мукурвейни (благочиние Ниери) богослужение совершил благочинный священник Василий Вайча. На приходе Святого Василия в с. Ньямилу (благочиние Мигори) – священник Константин Гао. На приходе Пресвятой Богородицы и Праведного Иосифа Обручника в с. Амкирук (благочиние Нанди) – священник Исаак Майо. На приходе Святого Нектария в с. Годкейо (благочиние

Хомабей) – священники Ангелос Орибе, Иоанн Джейбс, Евлогий Ойяйя, Мина Бенсон. На приходе Преподобного Серафима Саровского в с. Магут (благочиние Лугари) – благочинный священник Петр Лутомиа, Димитрий Бариди, Иероним Бусоло в сослужении диакона Иоанна Шилеси. На приходе Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, в с. Мворога (благочиние Меру) – благочинный священник Феоклит Китинджи. На приходе Апостола Иоанна Богослова в с. Кайруне (благочиние Меру) – священники Тимофей Мугамби и Арсений Кариунга. На приходе Апостола Иакова в с. Кайруне (благочиние Меру) – священник Иезекииль Мутума. На приходе Святого Макария в с. Гити (благочиние Меру) – священник Фома Кагуоро. Также в столице Центральноафриканской Республики Банги праздничную Божественную литургию совершил настоятель прихода священник Сергий Воемава. По окончании Литургии был отслужен чин Торжества Православия. По окончании богослужений верующие по традиции прошли крестным ходом с иконами.

Не будем терять драгоценного времени для тления, чтоб не утратить единственного нашего сокровища – Христа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СОБЫТИЯ В МИРЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

• По благословению епископа Сурожского Матфея ключарь Успенского кафедрального собора г. Лондона протоиерей Димитрий Недоступенко провел открытый урок, посвященный Дню православной книги и 460-летию со дня издания первой печатной книги на Руси. В занятии участвовали учащиеся детской церковно-приходской школы при кафедральном соборе и их родители. Отец Димитрий рассказал об истории создания церковных книг, познакомил с оформлением богослужебных Евангелий, старыми и современными изданиями на церковнославянском и английском языках. Священнослужитель обратил внимание слушателей на труды первопечатника диакона Ивана Федорова, первого в Древней Руси издателя печатных книг – Апостола, Часовника (Часослова), Евангелия, Букваря, а также других книг, ставших с того времени широко доступными для населения.

• В день 150-летия со дня рождения выдающегося русского философа Н.А. Бердяева (1874–1948) на его могиле во Франции совершена панихида. Патриарший экзарх Западной Европы митрополит Корсунский и Западноевропейский Нестор совершил панихиду у могилы Н.А. Бердяева на муниципальном кладбище Буа-Тардье в г. Кламаре (Франция). На заупокойном богослужении присутствовали Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации во Французской Республике А.Ю. Мешков, сотрудники российского дипкорпуса в Париже. За панихидой молилось духовенство Корсунской епархии.

• В первую седмицу Великого поста прихожане храма во имя Святителя Афанасия Великого в г. Джаяпура (провинция Западное Папуа, Индонезия) вместе с настоятелем иереем Григорием Музенди организовали благотворительную помощь нуждающимся. Великий пост в жизни православных христиан – особенный

период. Время для сугубой молитвы и строгого воздержания от скоромной пищи, от дурных мыслей, слов и поступков. Но также это и время дел, без которых вера, по словам апостола Иакова, мертва. На приходе были собраны продуктовые наборы для малообеспеченных членов общины и проходящих оглашение перед принятием Крещения. Как сообщает сайт Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии, в состав наборов вошли рис, растительное масло, сахар и чай. • Таиландская епархия выпустила в свет полный перевод Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского на тайском языке. Перевод

• По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла г. Алма-Ату с 17 по 21 мая посетит чудотворная икона Божией Матери «Целительница». Решение о посещении пределов Казахстана известным чудотворным образом принято в ответ на ходатайство главы Православной Церкви Казахстана митрополита Астанайского и Казахстанского Александра. Принесение великой святыни, прославленной мно-

• Синод Элладской Церкви решил, что в день Торжества Православия греческих политиков, проголосовавших за легализацию гей-браков, не должно быть в храмах. Таким образом Архиепископ Иероним и Постоянный Священный Синод решили выразить свое недовольство решением правительства легализовать одно-

гочисленными исцелениями, в южную столицу страны – дар православным казахстан-

полые браки. Кроме того, по информации греческих СМИ, Архиепископ Иероним и члены Священного Синода Элладской Православной Церкви не примут участие в традиционном обеде, который президент Греции устраивает каждый год в день Торжества Православия в честь членов Синода. Журналисты, со ссылкой на церковные источники, утверждают, что «лед не тронулся» даже после телефонного звонка, сделанного Архиепископом Иеронимом президенту Греции К. Сакелларопулу, чтобы сообщить ей о решении Синода.

млении. Перед началом Великого поста книги были переданы в дар духовенству и прихожанам.

осуществлен миссионерско-издательским отделом епархии по благословению главы Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии, временно управляющего Таиландской епархией митрополита Сингапурского и Юго-Восточно-Азиатского Сергия. Издание распечатано в двух форматах (А4 и А5) в двухцветном офор-

• Епископ Талдыкорганский Клавдиан, викарий Астанайской епархии, участвовал в общенациональной акции по посадке деревьев в Казахстане. Акция состоялась в г. Талдыкоргане по благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра в рамках празднования Наурыза. Также в акции участвовали аким Жетысуйской области Б.О. Исабаев, аким г. Талдыкорган Е.Д. Базил, иерей Александр Матлашов, диакон Рустик Якупов, ветераны, сотрудники бюджетных и общественных организаций,

• По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в марте Индию посетила делегация Центральной клинической Больницы Святи-

теля Алексия, Митрополита Московского и других социальных учреждений Русской Православной Церкви с целью налаживания сотрудничества с медицинскими учреждениями Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви. Поездку организовал Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата. По итогам совместной работы и состоявшихся переговоров между специалистами медицинских учреждений Рус-

• Приходы Русской Православной Церкви в турецких городах Анталье и Аланье получили письмо, в котором президент турецкой ассоциации инвалидов «Patika» Л. Бенал благодарит за оказанную помощь. Каждый год прихожане храмов Московского Патриархата из Антальи, Аланьи и Аккую

участвуют в Рождественской ярмарке в Аланье. Все вырученные средства передаются на благотворительность. «Благодарим вас за ваши старания, которые облегчают жизнь, адаптацию и участие в общественной жизни людей с ограниченными возможностями», – говорится в полученном благодарственном письме.

цам к 25-летию учреждения Астанайской и Алма-Атинской епархии. В настоящее время чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Целительница» пребывает в Алексеевском ставропигиальном женском монастыре г. Москвы.

• Состоялось первое богослужение общины Русской Православной Церкви в турецком г. Фетхие. Ответственный за окормление русскоязычных верующих Русской Православной Церкви на территории

студенты, а также руководители этнокультурных объединений, волонтеры и представители духовенства региона. В ходе экологической акции было высажено порядка 500 саженцев хвойных и лиственных деревьев.

ской Православной Церкви и Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви сформулирован ряд предложений по развитию конкретных направлений сотрудничества. турецкой провинции Анталья иерей Алексий Головин в марте совершил первое богослужение в общине г. Фетхие (провинция Мугла). Богослужения в этой общине теперь будут проходить регулярно. Фетхие находится в юго-западной части Турции, в 200 км от Анталии и в 60 км от аэропорта Даламан. Население – 84 000 человек.

Ветхий Завет воспрещал грубые последствия гнева, Господь воспретил само сердечное действие страсти (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Храм Алексия, Человека Божия, в селе Ключи Алтайского края в конце 90-х переоборудовали под жилой дом. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – В 1994 году трудами Латышева Вениамина Павловича здесь была организована община. Приспособленное помещение нам отдали неподалеку отсюда, но уже назвали не в честь Архистратига Божия Михаила, а в честь Преподобного Алексия, Человека Божия.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» приветствует вас из села Ключи Алтайского края. Здесь немало достопримечательностей, археологических (в окрестностях находятся древние курганы) и природных (озера). Ну а духовной достопримечательностью стал храм в честь Алексия, Человека Божия. О нем наш рассказ.

В XIX веке здесь появилась деревня под названием Ключевая. И название свое, как можно догадаться, она получила от водяных ключей с южной стороны озера, рядом с которым располагалась.

Священник Ярослав ГУЗЕЕВ, настоятель храма в честь Преподобного Алексия, Человека Божия: – Мы приехали на приход Ключей Ключевского района. Первыми жителями здесь были переселенцы из Курска и с Украины. 160 лет назад они заселили эти земли. В XIX веке деревня Ключевая входила в Нижне-Кулундинскую волость. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – Первый храм здесь был освящен в 1897 году в честь Архистратига Божия Михаила. Освящал его благочинный Иоанн Разумов. Люди посещали богослужения, а местные ребятишки обу-

чались в церковно-приходской школе при храме. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – Первый священник был назначен в деревню Ключевая в 1898 году. Звали его Владимир

– знаменитый проповедник, религиозный деятель Георгий Максимов. Вот изображение МихаилоАрхангельской церкви, но таким храм стал в советские годы. В 1936 году здесь открыли клуб. Удивительно, но это здание до сих пор существует в Ключах – в 50-е годы его перенесли из центра села на окраину и сделали здесь ремонтный завод, а

Яковлевич Калугин. Прослужил он здесь до 1910 года, потом его перевели в город Камень-наОби. Лет 15 он там отслужил, потом был переведен в Томск, где он был расстрелян в 1936 году. Репрессии православных проходили по всему Союзу. Были они и в Ключах. Село находилось практически на границе с Казахстаном. В советские годы там проживало немало ссыльного духовенства. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – Служил здесь у нас в 1932 году Елизар Петрович Максимов. Прибыл он из Казахстана. Батюшке не дали здесь послужить органы ОГПУ, и он уехал назад в Казахстан. Его внук

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Горе окаянной дерзости, потому что она быстро сожигает дом добродетелей! (Преподобный Феодор Студит).

Пока храм Алексия, Человека Божия, располагается вот здесь. Считается, что это здание дореволюционной постройки и когда-то принадлежало приходу. В советские годы здесь располагались различные конторы, а в середине 90-х помещение передали православной общине. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – Мы находимся в действующем храме Преподобного Алексия, Человека Божия. Здесь мы собираемся для общественных молений. Служим и праздничные Литургии, и заупокойные богослужения, и заздравные молебны, и молебны о воинах. Места хватает. На Пасху, на великие праздники бывает, что стоят и в притворе.

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Почти сразу, в 1996 году, решили строить храм. Сейчас работы по его возведению подходят к концу. Но до этого в Ключах долго не могли решить, где же должен стоять дом Божий. Вот это уже третье место, окончательное. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – В 2004 году приезжал Владыка Максим, епископ Барнаульский, и освятил камень там, где у нас сейчас почти возведенный храм. Мы сделали теплые полы, сейчас ждем плиточника, чтобы уложить плитку.

Бог даст, к зиме зайдем в храм. Сначала будем служить, а освящать планируем на будущий год. Святого Алексия, человека Божия, всегда любили на Руси. Кажется, что он и родился в нашей стране, хотя проживал угодник Божий в Римской империи. Главное, что святой показывает нам пример той любви, которой учил нас Христос. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – Его житие умиляет. Он отказался от богатства, от жены (можно сказать, лучшей в те времена в его местности) и

выбрал путь служения Богу. То есть путь нищенства. Это как раз и умиляет сердца русских, да и вообще всех, кто следует его путем. Помощь Небесного заступника храма здесь ощущается особо. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – Чувствуется помощь Божия и помощь святых. Когда мне дали проект храма на 25 миллионов, я был шокирован, – не знал, где брать деньги. Но у Бога все возможно: появляются и деньги, и люди, и силы, и возможности, и средства. Я еще больше укрепился в вере при строительстве храма. Не забывают в Ключах и об освящении первого храма Архистратигу Михаилу. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – У нас здесь есть подвальное помещение, и в планах – сделать придел в честь Архистратига Божия Михаила. Часто случается, что, собираясь в своем маленьком храме, будь то приспособленное помещение или молельная комната, люди привыкают к стенам, к своему труду, которые они вложили в дом Божий. И расставаться с прежним зданием храма не хочется, ведь столько связано с маленьким домиком на окраине села.

свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – Да, некоторые так и говорят. Отслужили мы как-то Литургию в новом храме, говорят, что там хорошо, но здесь лучше. Но я думаю, что это все-таки дело привычки, – и там привыкнут. Там уже настоящий каноничный храм. В новый храм уже вложено немало сил, средств и молитв. А со временем, когда здесь постоянно начнут проходить богослужения, белоснежная церковь уже в самом центре Ключей станет важным и любимым местом для прихожан. И даже пока храм еще не готов, о нем уже рассказывают жителям села. свящ. Ярослав ГУЗЕЕВ: – Взаимодействуем мы и со школами, и с домом престарелых, – люди ждут, интересуются. Я думаю, когда храм будет построен, будет намного интереснее рассказывать. Младшие классы слушают с интересом священную историю, задают, можно сказать, недетские вопросы. Нам понравилось общаться с ними. Более взрослые дети уже замкнуты, там нужен особый подход.

Не обилие слов умоляет Бога, но душа чистая и являющая добрые дела (Святитель Иоанн Златоуст).

Ключи – это милое красивое село, которым гордятся, которое любят и без которого не представляют жизни. А скоро здесь появится и новый храм. И уже сейчас дом Божий – это часть культурного наследия села. Ведь летопись прихода тесно связана с историей жизни Ключей, которым уже больше полутора веков. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Posvyatym-mestam-Hram-AleksiyaCheloveka-Bozhiya-v-seleKlyuchi-Altayskogo-kraya

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Самое драгоценное, что у нас есть – это Божественная свобода

Сегодня горячие проповеди епископа Питирима (Творогова) звучат не только в городских, сельских и монастырских храмах Скопинской епархии (Рязанская митрополия), которую он возглавил в августе 2020 года. Набатом они прозвучали и в зоне специальной военной операции на Украине, куда архиерей ездил, чтобы поддержать наших бойцов.

Недавно Владыка выложил на Rutube все свои проповеди (начиная с периода служения в Таджикистане, где он был Правящим архиереем Душанбинской епархии Русской Православной Церкви около семи лет), а также ряд своих публичных выступлений и интервью. И их оказалось более пятисот! Как видно по комментариям в соцсетях («ВКонтакте», Telegram), многое из того, что говорит Владыка, к чему он призывает не только православных христиан, но и весь многонациональный народ родного Отечества, находит отклик в людских сердцах. Хочется обратить внимание читателя портала «Монастырский вестник» на некоторые аспекты последних проповедей архипастыря, призванных нас серьезно задуматься над тем, что в это историческое время, выпавшее на долю современной России, верующий человек, патриот своего Отечества не может «отсидеться» в сторонке. Взяв на себя пусть и небольшой молитвенный подвиг, приняв участие в помощи фронту, приблизит нашу победу над врагом, то есть над темными силами – силами зла. «УКРАИНА УЖЕ СДАЛАСЬ БЕЗ БОЯ, А ВОТ МЫ СДАВАТЬСЯ НЕ ХОТИМ» Красной нитью проходит в проповедях епископа Питирима мысль чрезвычайно горькая, и, хотя она, можно сказать, общеизвестна, но столько людей старается от нее отмахнуться, затушевать ее в своем сознании! Отсюда и многие наши беды... Мы находимся, как сказал Владыка, в самом жутком и прискорбном рабстве – рабстве плоти. А что нужно рабам? Хлеба и зрелищ. И этот «просвещенный» Запад, с которым Россия сейчас борется, давал нам для плоти многое, «благодаря» чему наша страна стала его колонией. У нас выработалась рабская психология. (Или добавлю: мы долго, очень долго испытывали иллюзии в

отношении западных стран, и так волшебно, маняще еще недавно звучали названия европейских столиц – Париж, Лондон, Брюссель и т.д.). Но часть российского народа, по слову архипастыря, самая его лучшая, самая сознательная, самая свободная восстала против этого. И люди готовы жизнь свою отдать за то, чтобы освободиться от этого рабства, в которое вверг нас Запад. В проповеди после молебна о даровании победы, произнесенной в Георгиевском храме города Скопина 25 февраля нынешнего года (получается, на следующий день после того, как минуло два года с начала СВО), Владыка отметил, что спустя два года мы до конца от этого рабства еще не освободились – мы просто взбунтовались против него. (Не все, конечно: сколько же ринулось за границу испугавшись того, что не будет здесь привычной для них сытой жизни и любимых зрелищ, или их отправят воевать!) Но многие начали понимать, что человек не для рабства создан, он создан Творцом для свободы. И самое драгоценное, что у нас есть – это Божественная свобода. «Не с Украиной мы воюем, – повторил епископ Питирим то, что он говорил своей пастве все эти два года. – Украина уже сдалась без боя, а вот мы сдаваться не хотим. Мы хотим освободить себя и тех украинцев, которые согласятся перестать быть рабами и скинут с себя то рабское ярмо, которое сами на себя возложили». ОТВЕТ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО В этой связи хочется обратить внимание и на удивительное произведение Владыки под названием «Луганская рапсодия» (как он сам обозначил жанр: тут и проза, и поэзия, и притчи-сновидения, и цитаты из Евангелия, Апокалипсиса и святых отцов). Верится, что и читатели воспримут одно из самых сокровенных признаний

архипастыря с пониманием и благодарностью. (К слову, благодарностей от людей он получает немало. Например, ему пишут в комментариях: «Благодарим Вас, Владыка, за то, что Вы так доходчиво, понятно все нам растолковываете. А понимая, что происходит, мы не будем бояться и унывать»). Так вот что написано в «Луганской рапсодии»: «Первые два дня [СВО] – шок! Растерянность от невозможности поверить в происходящее. Тревожные мысли и бессонница. Уныние от бессилия что-либо сделать, страх перед будущим, предчувствие тысяч, десятков, сотен тысяч смертей самых лучших парней, зрелых мужчин, мирного населения, ни в чем не повинных детей и стариков, чья жизнь и так была преисполнена скорбей и лишений. С такими мрачными и тревожными мыслями на третий день я прибыл на свою малую родину, в Сергиев Посад. По обыкновению, первым делом поспешил к раке мощей преподобного Сергия Радонежского. В Троицком соборе пели акафист преподобному. У меня один безмолвный истошный вопль к нему: „Отче Сергий, вразуми, что происходит, как ко всему этому относиться?!“ В то время как я приложился к открытым мощам святого, звучали слова 12-го икоса из акафиста: „Даруй победу на враги, яко царю Константину на Максентия, яко Давиду на Голиафа; державу нашу укре-

ловили каждое слово Президента России, вслушивались в слова российских политиков, военных экспертов и экспертовмеждународников, а для православных христиан особенно важным было слово Святейшего Патриарха и слово священнослужителей. Что могу твердо сказать: мои добрые знакомые, уроженцы Днепропетровской, Запорожской областей, ряда областей Западной Украины, живущие в Москве, в Подмосковье, в Крыму уже лет 10–15 и более, услышали это пастырское слово – и слава Богу, заняли определенную позицию. Осознали, с каким врагом вступила в смертельную схватку Россия и стали молиться за ее победу. На Украине – великая печаль для сердца! – до осознания того, кто истинный враг и в чьем обличье он выступает, судя по всему, еще далеко. Недавно одна моя родственница оттуда съездила в командировку в столицу Нидерландов Амстердам. Цель поездки: подписание с голландским правительством договора о предоставлении помощи в восстановлении инфраструктуры в ее родном городе. В том самом, откуда украинские войска цинично обстреливали Запорожскую атомную станцию. Вернулась восторженная, с желанием выучить английский язык, чтобы снова туда поехать, снова полюбоваться впечатлившей ее западной цивилизацией. А то, что Амстердам «славится» ежегодными гей-парадами,

пи, Церковь Свою святую от распрей и расколов незыблему сохрани...“ Вот и ответ!» Действительно, вспомним, какой шок мы испытали в те первые дни, когда нашу жизнь разделило на «до» и «после» эпохальное событие, обозначенное непривычной тогда для слуха аббревиатурой СВО. Было глубокое погружение в тяжелейшее состояние с полной растерянностью и изматывающей бессонницей, что так подробно описал епископ Питирим. Мы

привлекающими все больше и больше голландцев и их заграничных гостей; то, что здесь легализована марихуана и власти хотят легализовать кокаин, както прошло мимо ее сознания. К прискорбию, видимо, как и то, что в школах ее родного города исполняют гимн идеолога украинских националистов Степана Бандеры, а недавно (совсем свежая новость) одну из городских улиц переименовали в честь военного преступника, соучастника Холокоста и карателя

Не будем скорбеть о том, что бывают ереси; бывали и лжехристы и злоумышляли против Христа. Но истина не затмевается и сияет везде. То же было и при пророках: являлись лжепророки, но пророки от сравнения с ними делались более светлыми. Так болезнь уясняет здоровье, тьма – свет, буря – тишину (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

дивизии СС «Галичина» Петра Дьяченко. Это к вопросу, который Владыка Питирим постоянно заостряет в своих проповедях. Неизменно актуальный во все времена вопрос – вопрос Божественной свободы... Господь, как мы знаем по опыту собственной жизни и жизни других людей, не навязывает насильственно Свою волю кому-либо. У отдельного человека и страны в целом даже при самых, казалось бы, катастрофических обстоятельствах все же есть выбор: быть на светлой стороне или – под нашептывания диавола – выбрать «блаженство» на темной стороне. Сегодня все отчетливее становится видно, кто на нашей планете, где насчитывается более 200 стран, какой выбор сделал. Один русский человек, патриот России, сказал следующее: «Мы вошли в 24 февраля 2022 года как народонаселение, а выйти должны нацией». КАК РОССИЯ БУДЕТ ЖИТЬ ПОСЛЕ ПОБЕДЫ? Чтобы выйти из нынешней полосы скорби нацией крепкой и жизнеспособной, нашему обществу надо измениться. На фронте, где идут боевые действия, рано или поздно мы одержим победу. В это мы верим. А на войне духовной? На культурном фронте? Образовательном? Владыка Питирим неустанно спрашивает об этом свою паству, напоминая о грозных предостережениях из минувших эпох нашего Отечества. Так после победы над Наполеоном, когда русские офицеры вернулись в Россию, то сколько же славных победителей, заразилось духом вольнодумства и стало участниками тайных объединений и обществ, в которых главенствующую роль играли масоны?! А что говорил святитель Феофан Затворник о заразе, о той грязи, что хлынула к нам с Запада после Крымской войны? Что будто плотина какая-то прорвалась... Слушаешь епископа Питирима и чувствуешь: это один из самых близких его душе святых. Владыка часто его цитирует в своих проповедях, предлагая людям задуматься над пророчествами Вышенского Затворника, предсказавшего и смуту, и революцию 1917 года. И – предвидевшего судьбу России в XXI веке. В наступившем ныне веке с его стремительно разворачивающимися событиями, полностью подтвердившими предвидение святителя: «Западом и наказывал, и накажет нас Господь...» А 23 января сего года, на день памяти великого учителя христианской жизни, Владыка Питирим после Литургии в Свято-Успенском Вышенском женском монастыре (Скопинская епархия) произнес проповедь, в которой привел высказанные, как он отметил, со свойственным святителю остроумием меткие слова: «Видите, вся беда, в попах молчащих! – Надо гайдуков нанять и всех их пооттаскать

за аксиосы». Обеспокоенность святителя вызывало то критическое положение дел (в эпоху расцвета русской культуры и русской государственности!), связанное с расцветом в России и самых разных оккультных течений и практик. Распространялись всякие лжеучения, ереси, сектантство, и часто плевела заглушали злаки, но священники молчали. Гласом вопиющего в пустыне оказались предостережения святителя Феофана, который, даже находясь в затворе на Выше, продолжал следить за событиями в мире и государстве Российском. Был еще один обличающий «глас» – святого Иоанна Кронштадтского. Поскольку и в наше время такого рода «духовные практики» (правда, более коварные, более изощренные, в «современной упаковке») находят большой спрос, епископ Питирим (Творогов) и сам не молчит, и горячо призывает других священнослужителей Русской Православной Церкви на всех приходах говорить об этом, останавливать людей от походов к экстрасенсам, «чистящим карму», к колдунам, ведьмам и на всякие психологические тренинги. Словом, остерегать от всего того страшного, разрушительного, что приводит человека к духовному прелюбодеянию, когда он за помощью не к Богу обращается. «Нас Господь хранит, Матерь Божия хранит, но когда мы с таким упорством просим помощи у темных сил, отступает от нас ангел-хранитель, отступает – в последнюю очередь – Пресвятая Богородица, и эти темные силы выходят из ада и начинают поступать с нами так, как они сейчас поступают на Украине», – произнес епископ Питирим в недавней своей проповеди, обращенной к прихожанам храма села Можары в честь Иконы Божией Матери «Утоли моя печали» в престольный праздник. Подтверждений тому, что наш современник-архипастырь не сгущает краски относительно духовной слепоты немалого числа россиян, к прискорбию, великое множество. Некоторые из них вызывают, можно сказать, оторопь, просто не укладываются в голове. Совсем недавно газета «Комсомольская правда» опубликовала пространную статью о секте, скупившей в деревне под Ульяновском домишки и основавшей там новое государство под названием «Триединая Русь». Лидером его стал четырежды судимый уголовник Леонид Власов, объявивший себя и последним императором, и пророком, и державным патриархом. Прежде эта тоталитарная секта проявляла немалую активность в Волгоградской, Нижегородской, Рязанской и других областях, затем капитально обосновалась в Ульяновской области. Ее адепты бросали семьи, продавали имущество, жгли документы и селились здесь. Согласно информации в «Комсомолке», Леонида Власова сотрудники правоохранительных

органов в этом месяце все же арестовали, предъявив ему обвинение – создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан. Кроме того, было объявлено подозрение, что куратором этой секты могла быть Служба безопасности Украины. Как, например, у экстремистской секты (запрещенной в РФ) «Духовный центр „Возрождениеˮ» (ДЦВ) и одноименного благотворительного фонда. Лидер ДЦВ – фигурант уголовных дел на Украине за воровство и мошенничество и одновременно друг Зеленского Владимир Мунтян (себя он именует апостолом, целителем) – живет на две страны (Индонезия, Германия), а в нашей стране последователям организации удалось создать целую сеть ячеек, привлечь к себе людей обещаниями «изгнать беса безденежья», вылечить от алкоголизма, СПИДа, рака и т.д. Так вот: после начала специальной военной операции на Украине (что было установлено в ходе следствия) деньги обманутых россиян направлялись на покупку снаряжения и вооружения для боевиков ВСУ. Повреждаются души, заражаясь духовным вирусом. Повреждается общество... «Мы уже знаем, как наши предки согрешили, почему они не услышали голос своих святителей, и опять наступаем на те же самые грабли!» – говорит епископ Питирим. Но добавляет, что мы обогащены трагическим страшным кровавым опытом XX века и наш XXI век не должен стать его повторением. НЕЛЬЗЯ РАССЛАБЛЯТЬСЯ Владыка Питирим обращает внимание и на тот важный момент нашей жизни, что специальная военная операция привела в движение дремлющие здоровые силы в обществе – в зону соприкосновения с боевыми действиями стали тоннами отправлять грузы со всем необходимым для бойцов, а также с гуманитарной помощью для настрадавшихся жителей новых российских территорий, остервенело обстреливаемых по приказу нечестивой украинской власти, что находит поддержку у европейских правительств. Широкое волонтерское движение охватило всю страну. Волонтеры занимаются сбором помощи и доставкой грузов, бабушки вяжут теплые носки для солдат, женщины плетут маскировочные сети, дети пишут письма на фронт, в храмах собирают огарки свечей, из которых отливают окопные свечи. Да много чего такого делается, чтобы хоть на шаг приблизить нашу победу! По словам Владыки, сработало глубинное народное чутье. В одной из его архипастырских проповедей приводятся слова стяжавшей дар прозорливости великой подвижницы XX века схимонахини Сепфоры (ее еще называют Клыковской, потому

что последние годы своей телесной жизни она подвизалась в монастыре в честь Образа Спаса Нерукотворного пустыни в Клыково на Калужской земле). Задолго до тех событий, которые сейчас происходят на Украине, старица предсказала, что там будет война, будет много смертей и разрушений. Однако война эта ограничится одной территорией Украины, России она не коснется – но только при одном условии. Каком? Если Россия покается и будет крепка верой, если люди станут ходить в храмы и молиться. Тогда этот вспыхнувший ярким пламенем пожар («языки пламени гнева Божия») распространится не на Россию, а на Европу. Но что мы сегодня видим? Наши лучшие – сильные духом мужчины – находятся на передовой, а все ли их замечательные жены ходят в храм не просто поставить свечку, а помолиться соборно? И те мужчины, которые не на фронте, как мало их бывает на богослужениях! Мусульмане, к примеру, исправно ходят на пятничные молитвы в мечети, соблюдают уразу (пост), и в этом плане сравнение не в пользу многих крещеных в Православии мужчин. И особую обеспокоенность у Владыки Питирима вызывает внутреннее состояние детей, которых враг улавливает с самого трепетного их возраста. Это одна из стержневых тем проповедей архипастыря. Он приводит запоминающуюся аналогию: семя греха в ребенке проявляется уже с младенческого возраста – ребенок капризничает, просит сладкого, шантажирует родителей и опутывается своими капризами, как Гулливер лилипутами. А сколько этих «лилипутов» у маленького ребенка! То есть с раннего детства он становится рабом своей плоти. Когда вырастает, наоборот – становится лилипутом. Как у Свифта в «Путешествиях Гулливера»: во время второго своего путешествия Гулливер попадает в страну великанов, и они играют с ним, как хотят. И с повзрослевшим человеком грехи-великаны (для них он лилипут!) играют, как хотят.

«Я повторяю, повторяю и повторяю: нужно меняться, нужно каяться, нужно исправлять свою жизнь», – говорит Владыка пастве. И еще один его требовательный призыв к пастве: «Вот вы услышали то, что я вам сейчас сказал, и вы должны пойти в свои дома, в свои коллективы и пересказывать это. И так же проповедовать». Наш спасательный круг в бушующем океане лютой американо-западной ненависти – молитва. Полные храмы молящихся людей по всему лицу Русской земли. И способные высечь в людских сердцах искру веры пастыри – от священника в сане иерея до архиерея. Епископ Питирим не только благодарности в свой адрес получает (и за назидательные проповеди, и за острые интервью, и за теплые душевные зарисовки, кои он размещает на своих страницах «ВКонтакте» и Telegram-канале, и прочитав их, добросердечные люди могут даже прослезиться). А что касается произведения Владыки «Луганская рапсодия», тут я хочу дать слово таджикскому и русскому поэту и писателю Тимуру Зульфикарову, который написал, по признанию Владыки, «возвышенно-поэтический отзыв, незаслуженный, но приятный». В частности, там есть такие строки: «Это живой трепетный документ эпохи, поражает океанская вселюбящая, всепрощающая Любовь и высота взгляда на темные дни. Это взор орла, который высоко плывет, но зорко видит все события на земле. Вы из орлов, а не из куриц, которых тоже жаль...» И в то же время нападки на архиерея-проповедника встречаются в интернете постоянно. Особенно злобно, оскорбительно они зазвучали после его недавней проповеди, в которой епископ Питирим обрисовал возможные последствия новой угрозы для людей, связанные с искусственным интеллектом и андроидами, и затронул тему инопланетян, назвав это подготовленной «сказкой» о встрече с ними.

Те, которые приносят благой плод, очищаются Богом, дабы приносили больше плода (Преподобный авва Исаия).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Господь всегда оставляет пути ко благому – Тема – «Великий пост». Мы продолжаем разбирать особенности духовной жизни в этот период, особенности богослужений. В будние дни не читаются привычные для нас отрывки Евангелия и Апостола. Мы слушаем не менее интересные и полезные Книги Бытия и Притчей Соломоновых. Книга Бытия читается последовательно с началом Великого поста. Уже прошли рассказы о сотворении мира,

Александр ЧЕРЕПЕНИН, диакон

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает секретарь Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям иеромонах СТЕФАН (Игумнов)

о грехопадении. Хотелось бы поговорить о том отрывке, что слышали сегодня в храмах. Мы вспоминаем, как дети Адама и Евы, Каин и Авель, приносили жертву Богу. Каин – земледелец, Авель – скотовод. Они принесли в жертву нечто от результатов своего труда. Господь принимает жертву Авеля, а жертву Каина не принимает. На различных изображениях мы видим, что дым от жертвы Авеля пошел вверх, к Богу, а дым от жертвы Каина лег по земле. Это указывает на то, что жертва Каина не была принята. И Бог в речи, обращенной к Каину, это подтверждает. Почему жертва Каина не была принята Богом? Как возможно, что жертва может быть не принята? Они оба трудились, оба работали и принесли нечто от себя. Получается, недостаточно просто что-то принести? Нужно, чтобы это было достойное приношение, чтобы это было принято. – Да, это так. Всем известно такое понятие, как каинов грех. Это грех братоубийства. Высшая степень зависти выразилась в таком страшном деянии. Но вы начали свой вопрос с того, что предшествовало этому греху. Совершенно очевидно, что принятие жертвы Авеля и непринятие жертвы Каина не было лицеприятием со стороны Бога, мол, одного Он любил больше, другого – меньше. Это лишь показывает нам, что к моменту

принесения жертвы Каин уже встал на греховный путь. Что-то предосудительное он уже делал пред очами Божиими. Или, по крайней мере, нечто такое, чего Господь не мог поощрить. По всей видимости, это было началом того греховного состояния, которое привело к страшному злодеянию – убийству брата. Есть очень много комментариев этого ветхозаветного отрывка. Можно сказать, что жертва не была искренней у Каина, а Авель ее принес от чистого сердца. В Священном Писании сказано, что Авель принес самое лучшее. Про Каина же ничего такого не говорится. То есть он принес что-то, но, возможно, это было не лучшее от его трудов. Есть такая поговорка: «На Тебе, Боже, что нам негоже». Комплексный тот грех, что мы называем каиновым. История с Каином и Авелем показывает нам динамику греха. Не просто человек согрешил, а потом исправился. Таких историй в Новом Завете очень много. А здесь мы видим динамику. Как постепенно в душе Каина грех занимал все большее место. Как он озлобился, позавидовал и в конце концов убил. Еще раз подчеркнем, что началось все с малого. С такого небольшого семени, когда он просто что-то пожалел для Бога. Может, и вера его была не столь сильна. Это целый комплекс греховных чувств, греховных состояний, которые были в его душе. Каин и Авель были призваны к тому, чтобы действием показать преданность Богу, проявить свою веру через дела. Может, в состоянии смешанных чувств Каин долго бы еще ходил, но здесь они были призваны проявить веру делами. И она проявилась таким образом, что деяния Каина не были угодны Богу, а деяния Авеля Господь принял. Есть еще много смыслов. Прообразовательный смысл в жертве Авеля и много других пластов мы можем найти в этом отрывке Священного Писания. Эта история может нас многому научить. Она касается каждого из нас. Сложно представить себе более страшный грех, чем убийство брата, этот грех очень распространен в нашем обществе. Он очень распространен и в среде христиан. Не каждый из нас, слава Богу, доходит до крайнего выражения этого греха, но в той или иной степени каинов грех в нашей душе очень часто гнездится. Как раз эта история показывает нам истоки и начальные стадии такого греховного состояния. Богу нужно молиться искренне, вера должна быть искренняя. Сердце должно быть открыто и к Богу, и к ближнему. Возвращаемся к двум главным

заповедям, которые Господь дал нам: любви к Богу и ближнему. С этого начинается все. Если мы не совсем искренни в самом главном, в основе нашей веры и нашей духовной жизни, то мы на очень опасном пути. – Получается, исток этого греха, который привел к первому убийству в истории, лежал в неискренности отношений с Богом… Но есть люди, у которых просто нет отношений с Богом. Они как раз стоят на пути греха Каина, что может привести к страшным последствиям. В мире мы наблюдаем множество последствий такого греха. – Тот, кто не строит отношений с Богом, так или иначе вынужден строить отношения с братом своим, с ближним. Не случайно опять вспоминаем две самые главные заповеди. Они равнозначны во многом пред очами Божиими: любовь к Богу и любовь к ближнему. Есть точка зрения, что атеистов вообще нет. Все люди религиозные. А религия переводится как «восстановление связи с Богом». И если находятся те, кто отрицает свою связь и отношения с Богом, они тем не менее вынуждены выстраивать отношения с ближними, потому что мы живем в обществе. И на эти отношения Господь смотрит таким же образом. Они строятся по тому самому закону любви. Закон для выстраивания отношений с Богом и ближними у нас один, здесь нет никакой разницы. Никому не удастся себя обмануть, говоря, что он ни во что не верит. Это будет ложь. Я лично разделяю точку зрения, что все-таки не существует человека, у которого отсутствуют религиозные воззрения. Он будет, в крайнем случае, верить во что попало, но верить будет. Так устроена душа, что не может он полностью отдаться во власть материальных законов и не испытывать ни разу зова Божия в своем сердце. Выстраивая отношения с ближними, человек должен делать этот выбор. Выбор относительно искренности этих отношений, любви и жертвенности. Мы это видим во всех культурах, во всех религиях, во всех народах. Какие-то элементы всегда присутствуют. Не случайно говорится, что людей, которые не слышали никогда о Христе, Господь будет судить по закону совести. То есть по тем поступкам, которые люди совершали в отношении ближних и других людей. Это все можно понять с большей легкостью, если мы поймем глубже историю Каина и Авеля. Любая ситуация в нашей жизни находится перед очами Божиими,

тем более то, что мы совершаем в отношении других людей. Возможность иметь общение с другими людьми и свою душу очищать через это общение есть школа, которая учит нас общению с Богом. И в этой жизни, и тем более в вечности. Подготавливает нас к тому, чтобы с Богом общаться. Иначе мы не будем способны на это. Вот насколько важны наши отношения друг с другом. – Вопрос от телезрительницы: «Скажите, как бы совершился наказ Божий: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, если бы Адам и Ева не впали во грех?» – Здесь важно, что Адам и Ева все-таки проявили послушание Господу и исполнили эту заповедь. Именно благодаря этому существует человечество, наша цивилизация, которая очень много ошибалась, делала на своем пути много неправильных поворотов, но каждый раз находились люди, возвращавшие ее на правильный путь, напоминая о Боге. Этими людьми были праотцы, пророки, патриархи, о них мы регулярно вспоминаем, особенно перед праздником Рождества Христова и во время Великого поста. Вы упомянули о том, что сейчас читается Книга Бытия и вообще Ветхий Завет, и это прекрасная возможность для нас хоть немного вспомнить, задуматься об этих священных книгах, где содержится огромная мудрость, необходимая для нашей повседневной жизни. Адам и Ева исполнили заповедь Божию, и род их продолжается и поныне. В этом роду есть и грешники, и праведники, и через этот род в мир пришел наш Спаситель, Господь Иисус Христос, благодаря Которому наше существование имеет смысл. И сам Адам получил прощение, надежду на спасение, и он обрел это после крестной жертвы Христа. Это обетование было дано Адаму еще в раю перед изгнанием его на нашу грешную землю. – Да, получается, что мы все-таки стараемся исполнять первую заповедь, которую дал нам Господь, несмотря на все последствия. После грехопадения Господь снова повторяет эту заповедь, то есть она не отменяется. Наоборот, несмотря на то что земля из-за человеческого греха была проклята и на ней произрастали только волчцы и терние, человек все равно был призван к тому, чтобы обрабатывать ее и совершенствовать, плодиться и размножаться, наполняя ее.

По умерщвлении безумной, мечтательной, на самом деле несуществующей жизни может явиться истинная жизнь с преизобильным ощущением существования – жизнь в Боге (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

– Совершенно верно. Вы правильно отметили, что эта заповедь касается и всех нас, потомков Адама. Конечно, это не означает, что каждый обязательно должен завести семью и рожать детей, есть ведь и монахи – люди, которым Господь не допускает иметь детей. Но в широком смысле, конечно, все мы одна семья, и каждый народ в отдельности, и вообще все человечество, населяющее землю. Господь благословил, чтобы род человеческий продолжался. Об этом молятся и Церковь, и монахи, живущие в пустыне и не имеющие детей. Монахи молятся за все человечество, за весь род человеческий, чтобы он продолжался и чтобы как можно дальше отодвигалось то время, когда исполнится его полнота и окончится бытие и этого мира, и человека на нашей планете. А что касается того, что человек еще и ответствен за все творение, это тоже правда, и это тоже послушание в очах Божиих. Мы ответственны не только за нашу семью, наш род и наше общество. Мы ответственны и за природу, и за то, что происходит на земле, за случающиеся катаклизмы, за то, как мы обрабатываем землю и в каком состоянии передаем ее потомкам, и вообще мы ответственны за наше отношение к окружающему миру. Человеку даны полномочия, дана благодать, дано благословение нести за это ответственность, и у него есть определенные способности, чтобы реализовывать это благословение. Все технические достижения человечества, все, что мы имеем, мы получили по благодати Божией. Если Господь благословил человека обрабатывать землю, значит, Он научил и дал ему силы и разум, как изобрести трактор и все прочее, вплоть до телевидения. Для чего изобрели телевидение? Не для того, чтобы собираться в его пространстве и ругаться друг с другом, выясняя какие-то вопросы и так далее, а для того, чтобы сеять что-то доброе, как, например, на телеканале «Союз». Все достижения человеческого разума, все таланты человеческие от Бога. Даже слово «талант», используемое нами, уже упоминается в Священном Писании в притче о талантах, правда, тогда так называлось совсем другое – деньги, но потом это слово стало нарицательным и обозначает дары Божии, которые есть у человека, дарования, которые Господь ему дал. Поэтому заповедь – плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею – вообще обо всей нашей цивилизации, о том, как мы должны жить. И самое главное – эти слова Священного Писания опровергают любые теории о том, что раз все так плохо, раз мир лежит во зле и грехе и мы такие греховные, значит, нужно, чтобы все поскорее закончилось. Ведь иногда появляются такие мысли, такие доктрины,

что нужно, чтобы человеческий род поскорее прекратил свое существование, что мы ничего не хотим, мы не хотим никакого общества. И если мы не можем разрушить все, так хотя бы закончим все для себя, и так будет правильно. Но у нас есть заповедь Господня, которую Господь не отменял. – Вопрос от Татьяны из Москвы: «Господь Иисус Христос говорит в Евангелии: но и волос с головы вашей не упадет. Я читала, что Господь забирает только людей созревших. Недавно в Москве произошла страшная трагедия. Мы знаем, что Каин убил Авеля, знаем о сорока Севастийских мучениках. Получается, что все эти люди, которых Господь забрал, были созревшими?» – Действительно, произошла страшная трагедия, и первое, что в этой ситуации должны делать Церковь и каждый из нас, христиан, это молитва об упокоении убиенных, усопших, чтобы Господь принял их в Свои объятия. А святых людей очень немного. Как правило, каждому из нас есть что сказать Господу до того, как уйти в мир иной,

ют: почему, зачем? Священное Писание многократно говорит нам об этом, и Сам Господь неоднократно объяснял подобные вещи, и они понимаются нашим сердцем, не только умом. И очень правильно, что у нас так сложился разговор, что мы говорим и о грехе Каина и Авеля, и о заповеди Божией о возделывании земли, и об от-

Мы ответственны не только за нашу семью, наш род и наше общество. Мы ответственны и за природу, и за то, что происходит на земле, за случающиеся катаклизмы, за то, как мы обрабатываем землю и в каком состоянии передаем ее потомкам, и вообще мы ответственны за наше отношение к окружающему миру. Человеку даны полномочия, дана благодать, дано благословение нести за это ответственность, и у него есть определенные способности, чтобы реализовывать это благословение. Все технические достижения человечества, все, что мы имеем, мы получили по благодати Божией. есть в чем раскаяться. Люди далеко не всегда успевают это сделать. Тем более, когда происходят такие трагедии, мало времени на покаяние, и в этом тоже тяжесть ситуации. И когда такое происходит, самый первый наш долг – молиться об упокоении усопших и исцелении больных, и к этому сразу же после произошедшего призвал Святейший Патриарх. Во многих храмах практически сразу началось служение панихид и молебнов о здравии, то есть мы откликнулись на эту беду нашим христианским сердцем, и это показало, что борьба между тем, кого в нас больше – Каина или Авеля, может закончиться ко благу. Может получиться так, что Господь все-таки примет нашу жертву, если мы будем трудиться и стараться ради этого, если будем взращивать в наших душах не гнев, не ненависть, а любовь, если будем молиться и всегда помнить о Христе. А что касается погибших и вообще таких трагедий, наш ум, наша душа так устроены, что порой мы все понимаем, сердцем христианским все чувствуем, но вопросы все равно возника-

ветственности Адама, Евы и их детей (кем все мы являемся) за все, что происходит. Конечно, любые события – это для христианина побуждение к тому, чтобы задуматься о своих грехах, о своей роли в этой жизни, о том, что он больше сеет в отношениях с ближними – любовь или ненависть. Грех подобного рода накапливается, зло порождает зло, и только христианское сердце может творить великое чудо – на зло отвечать добром, потому что так делал наш Господь. Все это многому нас научает, но и не отменяет трагичности подобных ситуаций, когда они происходят. Трагедий в нашей жизни много очень, и главное, что нас спасает, – это молитва. Молитва помогает нам понять глубокие духовные законы даже самых трагических событий. Они понимаются и постигаются в глубине нашего сердца, когда мы остаемся наедине с Богом, когда предстоим перед Ним и хотим, чтобы Господь принял нашу жертву, как Он принял жертву Авеля, и не делаем каких-то лукавых движений в нашем сердце, как это делал Каин. Мы молимся Богу с чистым сердцем, и тогда

Господь открывает нам великие тайны. Он показывает и подсказывает, как нам жить дальше, когда сегодня так тяжело всем. – Вспоминается отрывок из Евангелия о том, как у Христа спросили Его мнение о погибших галилеянах, кровь которых Пилат смешал с кровью их жертв. И Христос на это ответил: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Конечно, после такой трагедии мы не можем не молиться за тех, кто погиб, пострадал. Но с чем мы идем дальше? – Я не привел пример с Силоамской башней, потому что не могу допустить неподъемную для меня мысль, что этот отрывок можно применить к данной ситуации, что кто-то мог так подумать о погибших. А с чем мы двигаемся дальше? Мы должны задуматься об этом, потому что все это про нас, все, что происходит в нашем обществе, вокруг нас, с нами, происходит не на другой планете. Конечно, в произошедшем есть конкретные виновные, конкретные злодеи. В любой ситуации, когда совершаются преступления, есть конкретные преступники. Но опять же все это про нас в том смысле, что, наверное, в нашей собственной жизни недостаточно молитвы. Если мы задаемся вопросами и не находим на них ответов, значит, мы мало делаем для того, чтобы Господь дал нам их. Мы не спрашиваем об этом Господа, не просим Его о том, чтобы Он устроил нашу жизнь по христианским началам. Трагедии бывают разными, порой бывают и такие, в которых на первый взгляд никто не

виноват. Например, природные катаклизмы. Тем не менее, скажем еще раз, христианину любую человеческую боль нужно проводить через свое сердце. И я увидел, как никогда раньше, что наше общество единодушно откликнулось на произошедшую трагедию, которая всех потрясла своей циничностью, неприкрытой жестокостью и ужасом. Страшно, что это совершила человеческая воля. Наверное, именно это больше всего ужаснуло всех нас. Но, на мой взгляд, отклик был очень христианским. Святейший Патриарх сразу же благословил всех нас молиться и правильно сориентироваться в этой ситуации, и президент наш сказал очень правильные и глубоко христианские слова о том, что эта беда ни в коем случае не должна расколоть наше общество. Это значит, что мы не должны сейчас культивировать ненависть в наших душах. А как в такой ситуации может поступать человек? По-моему, только наша Православная вера и Сам Господь могут дать нам ответ на этот вопрос. Именно в таких ситуациях мы, пожалуй, и понимаем, насколько нам нужен Христос, что без Него все происходящее вокруг нас не имеет никакого смысла. Записали Анна Родионова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Velikiy-postIeromonah-Stefan-Igumnov25-marta-2024

Где скорбь, там гнев невозможен; где печаль, там нет места злобе; где сокрушение духа, там не может быть негодования. Душа, терзаемая скорбию, не имеет и времени раздражаться, но горько сетует и еще горше плачет (Святитель Иоанн Златоуст).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Советский архимандрит

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

«Жизнь как пример. Архимандрит Алипий (Воронов)». Издательство «Вольный Странник».

12 марта 1975 года отошел ко Господу архимандрит Алипий (Воронов), наместник ПсковоПечерского монастыря, трудами и мужеством которого обитель была не только спасена от закрытия, но и украсилась цветом старчества. Как вспоминает митрополит Тихон (Шевкунов), говоря о себе, отец Алипий во всеуслышание провозглашал: «Я – советский архимандрит». Однако многие архимандрита Алипия называли Великим Наместником.

Архимандрит Алипий был пастырем и отцом для верующих людей, художником, иконописцем. А еще он был воином. И не только потому, что участвовал в Великой Отечественной войне, но и потому, что в мирное время сражался за свой монастырь. Как повествует автор, Ирина Судакова, имя «Алипий» Великий Наместник получил в монашестве. В детстве его звали Ваней Вороновым. Он родился в 1914 году в деревне Торчиха под Москвой. Первые детские впечатления мальчика были связаны с красотой подмосковной природы. Живя в деревне, он привык к разнообразному труду, многому научился. Знал грибные места. Был у Ивана на примете один удивительный дуб. Под ним он неизменно находил столько белых грибов, что и не сосчитать. В 12 лет Иван перебрался в

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Москву, куда еще раньше уехал на заработки его отец. Учился в московской школе, а летом помогал маме в деревне. После окончания школы два года отработал в колхозе. Потом вернулся в столицу, работал проходчиком на строительстве самой первой линии Московского метрополитена – между станциями «Красносельская» и «Сокольники». А позже – кассиром и контролером метро. Но по призванию Иван был художником. Учиться любимому делу ему приходилось после работы, по вечерам – занимался в студии при Московском Союзе художников в бывшей мастерской Сурикова. После службы в армии окончил художественную студию, которая приравнивалась к Академии художеств. С юных лет Иван Воронов имел глубокую веру и всегда почитал Божию Матерь. В юности с ним произошел такой случай. Как-то юноша ехал в поезде из Москвы в деревню навестить маму. У одной старушки между дверями вагона застрял мешок. Иван стал помогать. Вытащил мешок, но кисть его правой руки оказалась на какое-то время зажата дверцами. Пальцы обмякли и закровоточили. По дороге домой от станции Иван проходил мимо речки. Перекрестился левой рукой, а поврежденную кисть правой опустил в воду и попросил Царицу Небесную: «Пресвятая Богородица, ради страданий Твоего Сына, исцели меня!» Когда Иван пришел домой, пальцы уже свободно двигались. В 1938 году Иван устроился работать на секретный военный завод. В начале войны на заводе стали выпускать бомбы для фронта. Находиться на предприятии с взрывчатыми веществами и готовыми бомбами было очень опасно. Фашисты бомбили Москву, и, если бы они попали в заводское здание, никто бы в нем не выжил. Испуганное начальство сбежало, производство остановилось. Рабочие были в растерянности: что делать? Диспетчер Воронов убедил их продолжить работу. С этого времени выпуск боеприпасов не прекращался ни на минуту. А в 1942 году Иван ушел на фронт. Служил в составе 4-й гвардейской танковой армии рядовым стрелком. После войны отец Алипий вспоминал, как «некоторые, боясь голодной смерти, брали с собой на спину мешки с сухарями, чтобы продлить свою жизнь, а не сражаться с врагом. И эти люди погибали со своими сухарями и не видели многих дней. А те, которые снимали гимнастерки и сражались с врагом, оставались в живых». Иван Воронов был среди смелых. Недаром он получал боевые

Врач наших душ не станет давать просящим того, что будет во вред им (Святитель Иоанн Златоуст).

награды. Но говорил: «Война была такой чудовищной, такой страшной, что я дал слово Богу: если в этой страшной битве выживу, ту обязательно уйду в монастырь». Удивительно, но и на войне Иван был верен своему призванию художника. Уходя на фронт, взял с собой этюдник. «Так и прошел войну от Москвы до Берлина. В одной руке винтовка, в другой – этюдник», – вспоминал он потом. На войне Иван Воронов создал живописную историю танковой армии. Его фронтовые работы выставлялись в нескольких музеях. После войны талантливый художник мог сделать успешную карьеру в живописи. Но он выбрал другой путь – служение Богу в монастыре. Мама благословила будущего монаха иконой Богородицы «Утоли моя печали» и помолилась: «Матерь Божия, пусть он будет беспечальным». В монахи Ивана постригли с именем Алипий. А после пострига он с удивлением узнал, что это имя переводится с греческого как «беспечальный». Отец Алипий и правда обладал замечательным чувством юмора. В каждой книге из серии «Жизнь как пример» авторы рассказывают о том, чему мы можем поучиться у святых или еще не прославленных подвижников нашего времени. Так и автор этой книги говорит о тех уроках, что преподает нам отец Алипий своей жизнью, – он дает пример горячей веры и смелости. Почему отец Алипий никого не боялся? Потому что по-настоящему надеялся на Бога и не думал о себе. А тому, кто всегда с Богом, ничего не страшно. Сражаясь за монастырь, он говорил: «Победит Правда, потому что с нами Бог». Еще он может научить нас решимости всегда поступать по совести. А еще мы можем поучиться у отца Алипия умению всегда видеть вокруг себя радостное и прекрасное. Для этого надо, как говорил Великий Наместник, «смотреть на мир через призму любви». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiZhizn-kak-primer-ArhimandritAlipiy-Voronov

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Всякий верующий во Христа получит подтверждение, если захочет СВЯТЫЕ И ИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ

Денис АХАЛАШВИЛИ, диакон

Чтение духовной литературы просвещает и исцеляет душу, направляет ее к Богу. Святоотеческие писания дают духовный иммунитет к негативнодеструктивной информации, научают избегать ошибок и ловушек, подстерегающих нас на пути к Богу.

Преподобный Паисий Святогорец как-то сказал: «Из того, что читает человек, можно распознать его духовное состояние». Мы живем в ненормальное время: через современные средства коммуникации, социальные сети и СМИ человеку буквально промывают мозги. Пытаясь контролировать ситуацию с помощью информации, человек с головой погружается в ленты новостей, СМИ и социальные сети. Он попадает от них в зависимость, сравнимую с алкогольной или наркотической, перестает адекватно реагировать на происходящее. Все видится ему в негативном свете. Сохранение здорового критического мышления, умение работать с информацией буквально стало вопросом выживания. Без этого сегодня невозможно сохранить себя как личность. И помочь в этом может святоотеческая литература – бесценный опыт подвижников, стяжавших благодать Божию, уже на земле ставших святыми: сочинения святителя Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника; письма и поучения святых преподобных Оптинских старцев; «Жизнь во Христе» святого праведного Иоанна Кронштадтского; творения игумена Никона (Воробьева), архимандрита Иоанна (Крестьянкина); жития святых, патерики; «Лавсаик»; «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника; «Невидимая брань» Никодима Святогорца. Чтение духовной литературы просвещает и исцеляет душу, направляет ее к Богу. Святоотеческие писания дают духовный иммунитет к негативно-деструктивной информации, научают избегать ошибок и ловушек, подстерегающих нас на пути к Богу. ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА СВОИМ УЧЕНИКАМ И УВЕРЕНИЕ АПОСТОЛА ФОМЫ На восьмой день после Воскресения, с момента явления Господа ученикам, они снова собрались вместе дома у Иоанна Богослова, на этот раз уже с Фомой. Фома единственный из них, кто не видел Воскресшего Христа и сомневался в Его Воскресении. Фома любил Христа всем сердцем и сейчас боялся обмануться в самой главной радостной своей надежде. Господь

вошел в дом через запертые двери и дал Фоме осязать Свои раны. Этим Он показал, что не требует от него слепой веры, что всякий верующий во Христа получит подтверждение, если захочет. Затем Христос явился семи ученикам на Тивериадском озере. Ученики бесплодно ловили там рыбу всю ночь, а когда утром пристали к берегу, их встретил Иисус, но они Его не узнали. Иисус сказал им: «Дети, есть ли у вас какая пища?» Они отвечали Ему: «Нет». И Он сказал: «Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете». Они закинули и не могли вытащить сеть от множества попавшей туда рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: «Это Господь». Петр опоясался одеждою, бросился в море и поплыл к берегу, другие ученики поплыли на лодке, таща сеть, полную рыбы, за собой. Когда они сошли на землю, то увидели разложенный огонь, рыбу и хлеб. Иисус сказал им: «Принесите рыбу, которую вы поймали». И Петр пошел и вытащил на берег сеть, наполненную большими рыбами, которых было 153. И при этом сеть не порвалась. Иисус говорит им: «Приидите, обедуйте». Никто из учеников не смел спросить Его: «Кто Ты?», зная, что это Господь. Во время трапезы Христос трижды спросил Петра: «Любишь ли

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ты Меня?» И, трижды получив утвердительный ответ, поручил ему пасти Своих овец, тем самым исправив его троекратное отречение и восстановив в апостольском звании. Затем пророчески возвестил Петру об ожидающих его страданиях и призвал хранить Ему верность. Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет об этом, что Бог хочет именно нашего сердца, потому что сердце главное в человеке, жизнь его; более того, сердце и есть сам человек. ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА ЛУКЕ И КЛЕОПЕ Воскресший Господь явился Луке и Клеопе, когда те следовали по дороге в Эммаус. Евангелист Лука пишет, что это произошло в первую неделю по Воскресении, Господь присоединился к ним, когда те разговаривали о Нем, хотя те говорили о Христе, но не узнали Его. Христос напомнил им ветхозаветное пророчество о Спасителе и доказал, что эти пророчества в точности исполнились на Нем. Когда они вошли в селение, за столом Господь преломил хлеб, и тогда они узнали Его, но Он стал невидим для них. Блаженный Феофилакт Болгарский пишет, что у тех, кто причащается благословенного хлеба, отверзаются очи для указания Его, ибо плоть Господа имеет великую и несказанную силу. Когда Лука и Клеопа вернулись в Иерусалим, в доме Иоанна Богослова они рассказали о случившемся одиннадцати апостолам и бывшим с ними. В это время Сам Иисус стал посреди них и сказал: «Мир вам!» Иоанн

пишет, что Господь вошел в дом сквозь запертые двери, и ученики испугались, подумав, что видят духа. Чтобы ученики удостоверились в реальности Его Воскресения, Христос позволил им осязать Себя, убедиться, что Он в плоти. Когда радостные ученики убедились, что Христос действительно Воскрес, Он сказал им: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Затем дунул и сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся». Через дуновение ученики получили начаток Духа Святого, Божественную силу, благодать Божию. В полной мере носителями этого Духа апостолы станут в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сойдет на них в виде языков Небесного пламени, и они будут бесстрашно проповедовать Христа по всем городам и землям, говорить на разных языках, понимать и толковать Священное Писание, отпускать грехи, исцелять больных, совершать всевозможные чудеса и даже воскрешать мертвых. Эти духовные дары передаются в таинстве рукоположения до наших дней всем наследникам апостолов, епископам, а от них – священникам нашей Православной Церкви. Такие дела

Без веры никто не может познать всего написанного о Господе нашем, Спасителе мира (Преподобный Ефрем Сирин).

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svyatye-iinformacionnaya-bezopasnost ; https://tv-soyuz.ru/YavlenieHrista-svoim-uchenikam-i ; https://tv-soyuz.ru/YavlenieHrista-Luke-i-Kleope–

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Преодолей себя!

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.) 4–14 (2024 г.)

Мы продолжаем наш миницикл, который посвящен страсти тщеславия. Его название «Тщеславие – сладкий яд» как раз и характеризует особенности этой страсти, которая базируется на удовольствии от похвалы, внимания, славы. Она является ядом и может не просто, как сказано в одном классическом произведении, доставить легкое недомогание, а отравить и убить человека. Сегодня уже 108-я встреча, но начинать нужно с изучения основ веры. Когда мы приходим в школу, то начинаем с «Азбуки». Так и изучение тонкостей проявления страстей нужно начинать с первых передач, в которых мы говорим об основах веры, о том, что такое покаяние, как относиться к страстям, откуда они взялись. Это очень важные темы. Для многих это возможность посмотреть на себя со стороны. Мы продолжаем разбираться с проявлениями страсти тщеславия. Перекладывание вины на других. Вроде это понятно. В коллективе или в семье нас попросили что-то сделать, а мы не сделали; и вместо того, чтобы честно признаться, начинаем придумывать, кто в этом виноват. И если уж лунный свет, падающий на фонарь, не виноват, то тогда кто-то из близких нас отвлек, сбил, попросил сделать что-то другое. Все вокруг виноваты, только не мы. Это бывает и в более глобальном смысле, когда, например, уже взрослый человек приходит к вере, начинает разбираться со страстями, учиться покаянию, узнает, что сделал какие-то грехи, и говорит, что в этом виноваты родители. Они не создали нужных условий и виноваты в том, что он такой. Удивительно, когда взрослый человек начинает так рассуждать. У него уже самого дети, он уже сам сделал точно такие же ошибки, но все равно говорит, что виноваты родители. Одна из распространенных историй, когда женщина не

может наладить отношения со своими детьми и говорит, что родители не научили ее любить, не научили показывать любовь. Начинаешь разбираться, кто они, и оказывается, что это послевоенные люди, дети войны, сироты, которые воспитывались в детских домах. Они создали семью, работали на трех работах, выживали в самые сложные времена и, слава Богу, вырастили детей. Надо быть им благодарными. Но детям хочется, чтобы родители были более любвеобильными. Вы сейчас сами будьте такими и дайте это своим детям и близким. Но нет: «Они виноваты, что я такой

мире», а духовная награда из тех, которые Господь раздает в преизобильном количестве. Мы просто не понимаем их, не знаем, не чувствуем, не хотим понимать. Тому, кто первый идет мириться, преодолев внутреннюю смуту, нежелание, обиду, огорчение, может быть, даже ненависть, Бог дает возможность исправиться и тем самым закрыть этот грех – раздор между людьми, другие грехи. Кто когда-то делал это, сразу чувствовал легкость на душе и сердце. Христос вставал между вами. Враг рода человеческого хочет поссорить нас, чтобы

В Евангелии есть замечательные слова: горе вам, если все о вас будут говорить хорошо. Люди разные – есть праведники, есть грешники. Если ты подстраиваешься под всех, это означает, что ты потерял основной принцип. Даже если ты следуешь за Христом и пытаешься выполнять заповеди, все равно будут те, кому это не нравится, кто не любит Христа, ненавидит Церковь, христиане их раздражают. В мире есть зло, мы не можем жить в идеальном мире и не обязаны под всех подстраиваться, под их представление о жизни остальных людей. Главное – вести себя по-человечески, следовать заповедям и быть свободным, потому что Христос приносит свободу. Тщеславие же (особенно такое, когда ты только и ждешь, чтобы тебя не осудили, правильно оценивали с точки зрения этого падшего мира) – это ужасный плен. грешник. Из-за них я пошел и сделал то, о чем мне до сих пор стыдно вспоминать». Наивно думать, что, если бы родители были другими, у тебя бы не было страстей. Если бы не эта страсть, значит, другая. Какая разница? Мы все уже рождаемся в страстях. Для этого и нужно обращаться к первым передачам, чтобы понять, что мы все такие. Не надо перекладывать вину на других. Это тяжкий грех. Мы и себя пытаемся выгородить, и других топим. Одно из серьезных проявлений тщеславия – нежелание мириться первым. Можно сказать: «Зачем мириться первым, если я не виноват? Кто-то из близких меня обидел, и мы поссорились. Он же зачинщик». Формально да, но с духовной точки зрения сильнее тот, кто идет мириться первым. Он получает духовную награду. Мы не должны об этом забывать. Господь говорит о наградах: велика ваша награда на Небесах. И это будет не похвала, не медаль на грудь «самый лучший христианин в

каждый сидел в своем углу и дулся на другого, чтобы каждый думал, что не виноват. Мириться первым – это очень важный духовный подвиг. Это серьезное преодоление себя и способ борьбы с тщеславием. Поэтому не теряйте возможности закрыть грехи свои, очистить себя примирением. В Евангелии есть такая заповедь: Блаженны миротворцы,

ибо они будут наречены сынами Божиими. Человек должен понимать, что произошла ссора и обида, что должен сам успокаиваться, примиряться со Христом и идти мириться со своим товарищем, близким или родственником. А если вы этого не желаете, то это очень серьезный симптом тщеславия. Следующее проявление – нежелание здороваться первым. Конечно, с тем, кого мы любим, с кем хорошие отношения, нет никаких проблем поздороваться первым. Мы обнимаемся, общаемся – все хорошо. Но очень трудно поздороваться первым с тем, с кем натянутые отношения, с кем произошла ссора, кто нас укорил или обидел. Но надо. И здороваться не так, что при этом ты готов дать ему кулаком в глаз. А, поработав над собой, покаявшись, здороваться с открытым сердцем, с открытыми глазами, со светлым лицом, как это и должно быть между нами. Какие слова мы говорим, когда ссоримся? «Прости меня». Между христианами: «Прости меня Христа ради». А человек отвечает: «Я прощаю, и Бог простит». Это наши внутренние отношения и очень важные, святые слова. Но светскому человеку не скажешь так. Допустим, он атеист или неоязычник. Зачем ему предлагать эти святые слова? Но если мы искренне, честно поздороваемся с ним и тем самым покажем, что хотим мириться, что у нас нет обид, а он идет навстречу, мы начинаем спокойно разговаривать – это уже и есть факт примирения. Не такой, как у христиан, а именно между людьми светскими. Это мое наблюдение. Вы можете ему следовать или нет, но здороваться и примиряться надо в обязательном порядке. Следующее проявление – нежелание выполнять работу,

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Церковь Владимирской Иконы Божией Матери на Семи Ключах, г. Екатеринбург

Прежде очищения душ невозможно приятие даров Святого Духа (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

унижающую нас. Когда у нас есть определенные трудовые обязанности и вдруг нас просят сделать что-то. Например, я глава семьи, пришел домой, а меня просят вынести мусор. Таких примеров очень много. И у меня все закипает. «Вы сами не могли это сделать?» Ведь я такой важный, пришел домой, а меня просят вынести мусор. И пусть я это не говорю вслух, но эти мысли у меня в голове. Или в трудовом коллективе дали задание доделать работу за каким-то неумехой. Ты не обязан, но тебя просят побыть курьером или еще что-то сделать. Это не входит в твои обязанности и считается технической работой. И человеку кажется, что это его унижает. Нежелание, несогласие выполнять эту работу, такое послушание напрямую связано со страстью тщеславия. В житиях древних монахов можно посмотреть, как человеку давали послушание убирать за другими людьми или животными, и он обижался, пытался это как-то оспаривать. Это все связано с тщеславием. И у нас часто бывает такое. Например, ты уже с работы домой собираешься, и тут приходит какая-то работа, необходимо остаться: «А почему я? Почему не они?» Все это проявления тщеславия. Идем дальше – боимся осуждения окружающих. Это серьезный бич. Давайте понаблюдаем за собой. А что скажут люди? А что скажут соседи? Нас это волнует, но не тогда, когда мы устраиваем дискотеку до утра. Просто больной тщеславием считает, что все только про него думают и говорят. Особенно в церковном плане. Человек говорит: «Я стесняюсь пойти в церковь, вдруг там все будут говорить про меня, что я не такой, что делаю ошибки». Но ты же пришел в церковь, какая разница кто как там себя ведет? Ты сам веди себя нормально: не болтай, не ходи, стой на месте, молись о себе и своих близких, о мире во всем мире. Но человеку кажется, что все на него смотрят, все его осуждают, что он не поклонился или что-то не так сделал, на Исповедь пошел ли, причастился ли... На самом деле всем все равно. Поверьте. Если в общении все построено правильно, то это личное дело каждого. Но ему-то кажется, что люди будут осуждать, как он одет, как ходит, как стоит. Он сам ставит себя на постамент, на котором он будто раздет, и ощущает, что все на него смотрят и осуждают. Но осуждение людей и осуждение Бога – это очень разные вещи, и нам надо жить так, чтобы нас не осудил Бог, а не люди. Ведь они часто бывают несправедливы, ошибочно ставят оценки и рассуждают с точки зрения греха, а не Божиих заповедей, справедливости и любви. В Евангелии есть замечательные слова: горе вам, если все о вас будут говорить хорошо. Люди разные – есть праведники, есть грешники. Если ты подстраиваешься под всех, это

означает, что ты потерял основной принцип. Даже если ты следуешь за Христом и пытаешься выполнять заповеди, все равно будут те, кому это не нравится, кто не любит Христа, ненавидит Церковь, христиане их раздражают. В мире есть зло, мы не можем жить в идеальном мире и не обязаны под всех подстраиваться, под их представление о жизни остальных людей. Главное – вести себя по-человечески, следовать заповедям и быть свободным, потому что Христос приносит свободу. Тщеславие же (особенно такое, когда ты только и ждешь, чтобы тебя не осудили, правильно оценивали с точки зрения этого падшего мира) – это ужасный плен. Из этого следует, что мы грешим, чтобы не отличаться ото всех, не быть белой вороной. У нас есть проявления смертных грехов. Там шла речь о смертных грехах. А тут речь идет именно о тяжких грехах. Если там человек смертно грешит, чтобы не отличаться от других, то тут просто грешит, живет, старается, как все, оправдываться, потому что все же так живут сейчас, такая сейчас жизнь. В постный день все пошли в ресторан, и он тоже пойдет в ресторан, потому что так все живут, нельзя отличаться. Получается, человек боится быть христианином, боится показать, что у него есть какие-то духовные принципы, что он соблюдает постный день, в разговорах не стесняется говорить, что он не знает каких-то современных звезд, что у него не 15-й или 20-й айфон... Страсть тщеславия будет заставлять ориентироваться на моду, вещи и заставлять грешить. Некоторые наши прихожане в разговорах делятся, например, что в женском коллективе, где в основном молодые женщины (я не говорю, что все коллективы такие), рассуждают только о блуде. Им интересно, кто с кем поспал, какие у кого были приключения. Понятно, что женщине-христианке очень тяжело находиться в этой обстановке. Есть риск, что если она начнет вливаться в коллектив в полном смысле слова, то должна будет тоже согрешить, чтобы быть «своей» в этом коллективе. Нам это выполнять совершенно необязательно: выполняй свои трудовые обязанности, а если выгонят, то найдешь другое место, где будет лучше. Из-за ложного стыда перед своими родными мы уклоняемся от веры. В Евангелии говорится: враги человеку – домашние его. Потому что у нас тесные родовые, кровные связи с нашими близкими, родными людьми. Человек пошел к вере. Что он встретит в глазах, словах, отношении своих близких? Они скажут, что это какая-то секта, потому что по воскресеньям он ходит в храм, пробует поститься, читает какие-то книжки... Естественно, этот период надо пережить, но пережить не в войне, а стараться спокойно это делать: никого не учить, ни

к кому не лезть. Это надо прожить. Потом они поймут, что он остался таким же, не сумасшедшим, а нормальным. Ложный стыд будет заставлять человека не следовать вере, уклоняться от нее. Он не ходит в храм из-за того, что скажут родные, из-за их критики. Всегда можно договориться, попробовать найти компромисс: храмы у нас открыты в разное время. Если есть возможность сходить в храм на неделе, можно сходить на неделе, но не уклоняться от этого, не быть предателем. Напомню притчу из Евангелия о сеятеле. Сеятель – это Господь. Семя, слово Божие, попадает на разную почву. И вот на одной почве оно растет, а когда вырастает, тернии заглушают его. На каменистой почве семечко вырастает, но засыхает из-за жары. Бывают хорошая почва и хорошие плоды. Господь растолковывает эту притчу: семя веры попадает в душу человека, ему дается возможность спасения. Это величайший дар! Но из-за гонений, из-за страсти тщеславия он откатывается обратно, отходит от веры из-за боязни, как оценят его родные, близкие, друзья, сослуживцы, отходит от правил благочестия, грешит, как все, чтобы снова не отличаться. Какая страшная страсть тщеславия! Мы огорчаемся, если не получаем похвалы. Особенно горько, если руководитель на собрании коллектива отмечает лучших работников, хвалит сослуживцев, а нас не называет. Мы огорчаемся, проявляется тщеславие. Начинается внутренняя борьба: почему нас не похвалили, не оценили, мы столько работали, столько сделали... Человек идет домой, жалуется дома, возмущается, говорит, как все плохо, какие невнимательные все руководители... Это все относится к страсти тщеславия. Это ее серьезное проявление.

В предыдущей беседе мы говорили про ровные отношения. Мы все с вами взрослые люди и должны делать свою работу не ради похвал, а потому что это наш долг. Мы просто должны это делать. Если руководитель ее как-то оценивает, то это его право, если нет – тоже. Ничего страшного в этом нет. Похвала и награда не должны быть самоцелью нашей работы. Самоцель нашей работы – выполнение долга. Должен быть качественный результат. Если мы работаем и выполняем свой долг – это выполнение в том числе заповеди по отношению к близким, служение Отечеству, не так важно, какую работу мы выполняем. Если мы все будем качественно, честно работать, то у нас и страна будет другая. Если нас оценили, то слава Богу! Но мы должны понимать, что самая главная награда должна быть на Небесах, а не здесь. Поэтому, если мы заметили, что кого-то награждают, и мы огорчились, это значит, что тщеславие занимает в нашем сердце серьезное место, и нам нужно работать, чтобы этого в нас не было. Следующее проявление тщеславия. Мы сделали добро, нас попросили на работе за кем-то что-то доделать или сделать дополнительно, мы это выполнили, и потом нам так хочется этим похвалиться, позвонить товарищу, рассказать дома, что у нас получилось, что мы сделали какое-то добро! Как бороться с хвастовством? Надо следить за нашим сердцем, нашими чувствами. То, что мы сделали какое-то добро, это не подвиг, это наш долг, это то, что мы обязаны делать. За это не должно быть никаких похвал, наград, оценок. Если мы чувствуем, что появляется желание рассказать всем, всему миру, поведать в соцсетях о том, какие мы замечательные труженики, то это уже показатель очень серьезного ду-

ховного заболевания, связанного со страстью тщеславия. В Евангелии Господь говорит: если поститесь, не поститесь на людях, если молитесь, делайте это тайно, занимаетесь благотворительностью, делайте это тайно, чтобы Отец ваш Небесный, видя тайное, воздал вам явно. Вот цель. Не ищите наград от людей, потому что тот, кого хвалят, уже здесь получает свою награду. Надо это все себе напоминать, регулярно изучать Евангелие, обновлять это в нашем уме. Когда мы хвалимся, хвастаемся, мы тем самым теряем награду на Небесах, обнуляем все, вместо условного плюса у нас получается даже не ноль, а минус, потому что страсть стала сильнее. Поэтому, братья и сестры, надо быть внимательными, наблюдать за собой, смотреть, есть ли у нас эти проявления, отмечать их для себя, внимательно готовиться к Исповеди. Помоги нам Господь, дорогие братья и сестры! Записали Анна Вострокнутова и Ирина Овчинникова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym28-fevralya-2024

Непрестанное изучение Писания – свет для души, потому что оно указывает душе полезные запоминания о том, чтобы остерегаться от страстей, пребывать в любви к Богу и в чистоте молиться (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Что мешает молитве?

АФАНАСИЙ, митрополит Лимасольский

Сейчас мы проходим период поста. Телесный пост является одним из важных условий для молитвы. Отцы говорят, что когда человек постится, то даже его кровь (конечно, они говорят это, не будучи ни гематологами, ни биологами, ни еще какими-то учеными) каким-то образом утончается, что очень помогает ему в молитве. То есть когда человек хочет жить духовной жизнью, одно из первых дел, какие ему следует совершить – это начать поститься. И самый легкий вид поста – это воздержание от еды.

Нечто большее, чем воздержание от еды, есть пост духовный, воздержание ума, то есть когда человек начинает отсекать все ненужные вещи, какие он собирает вокруг себя ежедневно. Как говорил старец Паисий, нужно перестать собирать мусор в наш ум. Ведь если человек целый день чем-то себя наполняет из того, что его окружает; если ум его узнает что-то новое, бывает занят множеством разных дел; если человек непрестанно говорит; если ум его принимает в себя множество образов, фантазий, изучает то, что его не касается, не является его делом, не приносит ему пользы, – тогда все эти ненужные дела, весь этот мусор станет препятствием для человека, когда он пойдет молиться. Молитва требует создания определенных условий. Она не есть нечто, совершаемое просто так – здесь и сейчас; не будет так, чтобы мы нажали кнопку – и тотчас внутри нас начала совершаться молитва. Чтобы человек мог помолиться, необходимы определенные условия внутри него самого. Надо духовно трудиться, чтобы молитва дала результат. Ведь молитва есть итог всех духовных деланий, какие мы совершаем. Телесный и духовный пост взаимосвязаны. Пост телесный отлепляет ум человека от вещественной пищи, очищает человека телесно. Он приводит и к тому, о чем говорится в тропаре: «Постимся братья, не только телесно, но и духовно». Постится язык, постятся глаза, постятся чувства – все у нас в воздержании. Человек при посте телесном ест то, что ему необходимо, что дает ему силы жить и работать, но отсекает все, что является излишним, неполезным, что не имеет прямого отношения к его жизни. Подобное происходит и с постом наших чувств: все излишнее отсекается, остается лишь существенно нужное. Святые отцы

говорят, что когда человек ведет внимательную жизнь, то́ внимание, которое он имеет днем, содействует освящению, которое человек получает ночью. Итак, когда мы внимаем себе днем, с тем чтобы не собрать в наш ум множество вещей, тогда ум каким-то образом сберегает в себе эту силу внимания, эту, скажем так, направленность, и передает ее молитве. Мы не можем, например, после шумной ночи, когда мы предавались развлечениям: распевали песни, пили, танцевали – после всего этого сразу приступить к молитве. Ум наш не может собраться, это ему трудно. Мудрость заключается именно в том, чтобы человек ограничивал себя, – не в том смысле, чтобы он отсекал все, чем должен заниматься, живя в миру. Понятно, что мы имеем определенные обязанности, поскольку живем в обществе, поскольку многое наполняет семейную жизнь. И мы должны исполнять эти обязанности, но все это не должно выходить за рамки, должно совершаться в меру, в пределах необходимого. Например, я иду куда-то, потому что это необходимо по моим обязанностям, ради моей семьи, детей, супруги и т.д., но все это имеет меру. И куда бы я ни пошел, я сохраняю внимание, я внимателен, мой ум обращен на молитву. Когда я исполняю дела необходимые, они не являются большим препятствием в моей молитве, в этом случае человек легко возвращает к себе свой ум. Действительное же препятствие возникает тогда, когда человек занимается, по сути, бесполезными вещами, исполнять которые нет необходимости, тем более если эти занятия связаны с нарушением Божией заповеди. Таким образом, молитва – это не психосоматический метод, такой как, например, йога; молитва – это не какое-то размышление, но это – синергия человеческой воли и благодати Святого Духа. Обязательно должна соприсутствовать, содействовать благодать Святого Духа, и если она присутствует, то это означает, что человек живет по духу заповедей Божиих. Мы не можем молиться, или, по крайней мере, встречаем препятствие, если сознательно нарушаем заповеди Божии. Мы на собственном опыте видим, что лишь только приходим на молитву, тотчас наша совесть выражает протест, встает перед нами и, как высокая стена, не позволяет нам ощутить, встретить Святой Дух Божий. Она протестует: в чем-то мы преступили заповедь, в чем-то вольно или невольно не были внимательны, и, чтобы обратиться, с нашей стороны требуется подвиг покаяния. Люди, которые в строгости, в борьбе и молитве проводили

свою жизнь, на личном опыте вкусили, насколько трудное дело для человека – молиться, как говорится в чинопоследовании Литургии, со дерзновением, неосужденно. Призывать Небесного нашего Отца со дерзновением, неосужденно. Я знал современных святых старцев, которые только из-за одного сказанного ими слова подвизались целыми месяцами, чтобы вернуть дух молитвы. Вспоминаю, как однажды мне рассказал один старец (сейчас он уже почил), как кто-то его спросил о его духовном отце, который по характеру был очень тяжелым человеком: «Как поживает Геронда, хорошо?» А он ответил с некоторым недовольством: «Да что ему сделается? Э-э… хорошо поживает». И вот этот недовольный тон, допущенное при этом мысленное осуждение старца, то, что он представил его как бы не в очень хорошем свете – все это стало причиной того, что благодать оставила его на целые месяцы, он не мог молиться. Он шел молиться и чувствовал перед собой словно стену, которая препятствовала приблизиться к нему Духу Божию. И ему пришлось со многими слезами, со многими поклонами подвизаться в том, чтобы покаяться перед Богом и таким образом мало-помалу загладить свой грех и обрести свое прежнее молитвенное состояние. Неоспоримый факт: одно слово, один взгляд, одно движение нашей души способно изгнать из нас дух молитвы. Почему? Потому что Бог хочет нас научить тому, что молитва – это результат всех остальных духовных деланий, какие мы имеем. Она – плод благодати, а благодать пребывает в человеке только благодаря хранению заповедей Божиих. Бог не действует там, где преступают Его заповеди. Так происходит не потому, что Бог неким эгоистичным образом уходит оттуда, где преступают Его заповедь, но потому, что это преступление свидетельствует о том, что наше существо получает рану, обрывается нить нашего общения с Богом, и мы сами добровольно оказываемся теми, кто ломает приемник, улавливающий волны Божественных энергий и благодати. Как человек встречает препятствия в молитве от тех занятий, которые противоречат воле Божией, так он может и помочь себе теми духовными деланиями, которые угодны Богу. Например, когда мы даем милостыню вещами или деньгами или оказываем поддержку нашим братьям добрым словом в их немощи, скорби и беде – одним словом, какую бы милостыню мы не совершали, какую бы любовь не являли в

отношении другого человека, результатом этого будет (и тому есть свидетельства) то, что мы получаем энергию благодати, которая необыкновенно помогает нам в молитве. Также случается и противоположное: если мы отказываем в помощи нашему брату, результат этого – немедленное прекращение молитвы. Невозможно никогда, чтобы мы, отказав другому человеку в помощи, могли молиться. Это опыт жизни, и я думаю, все мы его имеем. Отцы, исходя из большого личного опыта, шли на большие жертвы, только бы не потерять действия Божественной благодати из-за того, что они отказались дать кому-то ту или иную вещь. И много раз Бог дозволял, чтобы были испытаны люди Божии, Его служители, чтобы обнаружилось, действительно ли они соблюдут эту Божию заповедь. У меня на памяти множество примеров, когда ясно было видно, что по человеческой логике заповедь можно было бы исполнить с меньшей для себя жертвой. И, однако, когда человек следовал человеческой логике, происходило то, что Бог покидал человека, и тот не мог ничего сделать. Помню, когда я был в Новом Скиту, там был один старчик, отец Элпидий, киприот, брат священномученика Филумена, святой человек. Он жил с нами, и мы ухаживали за ним в его старости. Отец Элпидий был человеком великой молитвы. Когда я пришел в нашу общину в Новом Скиту, мы жили в ужасной нищете, не имели совсем ничего, часто даже еды. Этот старчик, поскольку раньше, до прихода на Святую Гору, некоторое время работал в Красном Кресте, каждый месяц получал маленькую пенсию. И вот на эту крошечную пенсию жил и он, и вся наша община, а нас было много. Часто к нам заходили разные просители милостыни (по Святой Горе ходит много таких людей). Старец всегда подавал всем. Никогда не было такого, чтобы кто-то приходил, а отец Элпидий ему не подавал хоть сколько-то. Конечно же, многие из тех, которые просили денег, не имели особой нужды: просить – это просто была их профессия. Пришел как-то один такой и говорит: «Геронда, дай мне тысячу драхм». Учтите, что в тот год, когда это происходило, тысяча драхм для Святой Горы была целым событием, значительной суммой. Конечно же, мы, младшие, внимательно следили за старцем, боясь, что он раздаст все деньги, и тогда не сможем прожить ни он, ни мы. И вот я стоял неподалеку и говорю этому просителю: «Никакой тысячи драхм». Мы знали про этого человека, что он был обманщик: он так бродил и

Вера открывает нам то, что истинно, и от искренней веры рождается любовь, потому что тот, кто истинно верит в Бога, никогда не согласится удалиться от любви (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

попрошайничеством занимался как профессией. И вот я говорю старцу: «Нет, не давай ему тысячу драхм. У него есть деньги, это его профессия – просить, его работа. А у нас здесь такая нужда! Дай ему поменьше, дай ему пятьсот драхм». «Ну хорошо, пусть будет пятьсот» – ответил старец, он был очень простым. Отец Элпидий взял пятьсот драхм, отдал их мнимому нищему и тот ушел. После вечерни мы увидели, что старец очень расстроен, места себе не находит. Он сказал мне, что чувствует, что сегодня он не вместе с Богом. Но что же он такого сделал? Он сказал, что сегодня приходил проситель милостыни и попросил тысячу, а мы не дали ему. «Как не дали, Геронда, мы дали ему! Мы дали ему пятьсот драхм! Больше мы не могли. Больше у нас нет. Сколько могли, столько дали», – сказал я. «Нет, – ответил он, – пойди и

потом приди… Нет, Он этого не сказал. Он говорил о любви, и о любви определенного рода, о любви к брату. И из опыта отцов мы знаем, что есть нечто, чего Бог никогда не допускал. Он никогда не допускал помогать в молитве человеку, который в своем сердце имеет какуюлибо страсть против другого человека. И более того, если говорить точнее, Бог не будет нам помогать в молитве, если другой человек имеет что-то против нас. Именно об этом говорит здесь Евангелие. Оно не говорит: «Если ты имеешь нечто против твоего брата, уладь это с ним», но: «Если вспомнишь, что брат твой имеет нечто против тебя», и это означает, что если у нашего брата на душе тяжело из-за нас, если он огорчен на нас и обиделся, тогда мы не можем молиться. Конечно, вы скажете: «Отец, что нам делать? Есть люди,

Молитва – это не психосоматический метод, такой как, например, йога; молитва – это не какоето размышление, но это – синергия человеческой воли и благодати Святого Духа. Обязательно должна соприсутствовать, содействовать благодать Святого Духа, и если она присутствует, то это означает, что человек живет по духу заповедей Божиих. отыщи его, дай ему остальные пятьсот, я не могу молиться. Я потерял молитву. Ее нет у меня». Мы взяли пятьсот драхм, пошли по монастырям, нашли того монаха и отдали ему деньги, которые он просил. Не потому что мы были его должниками или имели перед ним какую-то обязанность. Итак, вы видите, что у духовных людей иные мерки. Подумайте об этом, подумайте: невозможно молиться, когда мы нарушаем заповедь Божию, а в особенности, когда оставляем заповедь о любви. Мы же не только ее не соблюдаем, но по большей части имеем в сердце ненависть, вражду и злобу. Между тем другие грехи – более грубые, материальные и, наверное, скажем так, более тяжкие – могут оказаться гораздо меньшим препятствием для нашей молитвы. Даже в том случае, когда совершен плотской грех, если человек смиряет себя перед Богом и стоит перед Ним как уязвленный и израненный, его молитва может быть услышана. Но когда мы нарушаем заповедь о любви, то этого препятствия нам преодолеть невозможно. Я думаю, что в этом отношении Бог не допускает компромиссов, ведь Он Сам сказал: «Если ты пойдешь к жертвеннику принести дар твой и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь дар твой, пойди примирись с братом и тогда возвращайся». Христос не сказал: если ты придешь принести дар (то есть придешь помолиться), и будешь иметь плотской грех, будешь иметь какой-то иной грех, то пойди сначала и разберись с этим, а

которые нас не любят, которым мешает даже наше присутствие. Как нам поступить?» Да, это проблема. Апостол говорит: Братья, если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми (Рим. 12, 18). Мы будем делать все, что можем, чтобы иметь мир со всеми, будем прилагать усилия, чтобы наш брат был упокоен. Если же брат не успокоился, не принял нашего старания по отношению к нему, то это его дело. Однако мы обязаны сохранить свою совесть по отношению к брату, сделать все возможное для его упокоения, для того, чтобы его сердце не имело ничего против нас. Так, чтобы, когда мы предстанем на молитве пред Богом, совесть не обвиняла нас ни в чем, и не было ничего, что отгоняло бы от нас Духа Святого. В житии святого Иоанна Милостивого, который был Патриархом Александрии, рассказывается, как однажды он отругал одного своего диакона: что-то случилось, и он его побранил. Когда после этого святой Иоанн пошел совершать Литургию, он почувствовал, что Дух Святой не присутствует на Литургии, благодать Святого Духа не сходит для совершения таинства. И он понял: что-то случилось. Как человек Божий он знал, что значит таинство, что значит Евхаристия, потому что всегда, когда совершал Евхаристию, видел, как благодать Духа Святого прелагает Честные Дары. А в этот раз он не видел благодати. «Что случилось? – начал он спрашивать самого себя, – Что же случилось?» Спрашивая себя, он вспомнил, что накануне побранил диако-

на. Он остановил Литургию на середине, пошел в город, отыскал диакона, попросил у него прощения, затем вернулся и совершил Литургию. И вновь, как и прежде, увидел благодать Святого Духа. Итак, этот момент очень важен, но мы, к сожалению, часто не обращаем на него внимания. И считаем, что достаточно, если говорим: я ни с кем не в ссоре. Мы можем при этом чью-то жизнь превращать в мучение, говорить друг другу множество грубостей, совершать против ближнего множество неблаговидных поступков – а после забываем о том. Я прогневался – и тотчас об этом позабыл. Говорим: «Прошло две минутки, и я все забыл». Ну хорошо, у тебя все прошло через две минуты, а твой ближний это два года помнит. Что же нам делать?… Ты выходишь из себя от гнева, переворачиваешь все верх дном, и потом у тебя все проходит, однако другой человек душевно травмирован, обижен. Эта его травма, его тяжесть на сердце против тебя означают для тебя препятствие в молитве, и если бы ты был человеком молитвы, то понял бы, что между тобой и Богом стоит стена. И если бы у тебя было побольше рассудительности, ты бы понял, что это препятствие возникло от того, что твой брат имеет нечто против тебя. Твой брат огорчен на тебя. К сожалению, как бы мы ни поступали, и сами мы, и мир вокруг нас живет со своими трудностями и проблемами. И все мы без исключения имеем людей, которым мы, одним словом, не нравимся. Но нам невозможно быть невидимыми, невозможно скрыться, так чтобы нас видели только те, которые хотят нас видеть. К сожалению, для тех, кто нас

не любит, само по себе наше существование – проблема, для них просто видеть нас – уже нежелательно, трудно, тяжело. Когда мы, христиане, по слову Божию, вызываем у других чувство ненависти, то в этом случае мы бываем виноваты, если не делаем, что можем, для того, чтобы упокоить наших врагов. Не пойдем раздражать нашего врага, не станем беспокоить его, чтобы не оказаться виновными. Не беспокой другого человека, если видишь, что он из-за этого сердится. Не тревожь его, если можно. Во-вторых, мы виноваты в том случае, если не молимся за тех наших братьев, которые нас не любят. Не молимся за них с болью, с большим напряжением. Потому что наш долг – покрыть своей молитвой всех тех, кто питает к нам неприязнь, и, опять, насколько это в наших силах, сделать все зависящее от нас для того, чтобы упокоить брата. Конечно, если это возможно. Если же это, к сожалению, невозможно, если мы не в силах его упокоить, тогда будем пребывать в молитве за брата, для которого наше существование представляет проблему. То есть, возможно – а так оно и бывает – будут люди, у которых окажутся проблемы с нами, что бы мы ни делали. Здесь от нас требуется рассмотреть свою совесть, сказать себе: «Почему у моего брата возникли проблемы?», увидеть, в чем наша вина. У нас есть склонность оправдывать себя: «Я ничего ему не сделал». Но ведь это твое субъективное и относительное суждение! Человек Божий в такой ситуации говорит: «Пусть в данном конкретном случае я ничего не сделал, однако я сделал многое другое, в чем повинен. Ведь если бы я действительно был человеком Божиим, то имел бы силу упо-

коить и моего ближнего, и моего врага, и того, кто, лишь только меня увидит, тотчас чувствует отвращение». И знаете, что он еще говорит? Он говорит: «Мой брат прав, действительно, все так и есть, он справедливо от меня отвращается, справедливо чувствует ко мне неприязнь, справедливо враждует против меня»… Но я не могу не существовать, Бог дал нам бытие, и мы не можем сами по себе погрузиться в небытие. Итак, это свидетельство совести относительно нашего брата, этот факт любви есть непременное условие, чтобы мы могли помолиться. Иначе мы молиться не сможем. И это касается всех сторон нашей жизни. Скажем, в браке – как ты можешь помолиться, когда ты не упокоил не брата, не соседа, не гостя, а твой собственный дом, твою вторую половину – твою супругу или твоего супруга, твоих детей? Нам невозможно молиться, если мы создали в своем доме обстановку вражды, злобы, холодности – это невозможно. Да, мы можем произносить слова молитвы, но наш дух не направляется в нее. И наоборот, когда человек смиряет себя и считает себя виновным в той или иной дурной ситуации, обращается с любовью к тому, кто находится с ним рядом, тогда благодать не замедлит прийти к нему. И мы видим в таких случаях, как наша молитва движется со всей силой, какая есть у нас. Всего лишь одно простое движение любви! То есть мы можем сказать, что ключ, который в нашем распоряжении и который вводит нас в поток молитвы, – это любовь. Поэтому для молящегося человека необходимо подвизаться в любви, где бы он ни был, чтобы он мог пребывать в духе молитвы.

Покаяние всегда прилично всем грешникам и праведникам, желающим получить спасение (Преподобный Исаак Сирин).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Встреча с Богом

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Татьяна БЕЛЯНИНА

Самая главная встреча в жизни – встреча с Богом – у каждого своя, личная, как и мотивы, которые приводят в храм. К Богу приходят и в моменты радости, и в результате духовных поисков, и в дни испытаний. Бог любит каждого, поэтому ставит каждого в такие условия, в которых тот поймет, насколько нуждается в Божией помощи. В Свято-Георгиевском соборе города Сургута вечерняя служба. В мягком полумраке при мерцании свечей звучат вечные строки, на которые всегда отзывается душа. Для матушки Татьяны Беляниной молитвенное предстояние в церкви – это время тишины и погружения в себя, время внутреннего диалога с Господом, в котором ее благодарность и Его любовь. Муж матушки Татьяны – клирик Свято-Георгиевского собора иерей Григорий Белянин. Он тоже, как и многие, кто приходит сюда, был поражен красотой храма, когда впервые переступил его порог. Иерей Григорий БЕЛЯНИН: – Любой храм – это прежде всего дом Божий. Естественно, если его строить, надо строить как для Бога, не как для себя. Мы как служители должны храм поддерживать, стараться благоукрашать. Не только своей внешней жизнью, но и прежде всего внутренней. Отца Григория и матушку Татьяну познакомил Тобольск, куда он приехал из Казахстана, а она – с Алтая. Матушка Татьяна БЕЛЯНИНА: – У меня и папа, и мама – художники. Мама –

скульптор, папа – художник. Но, к сожалению, отец умер, и воспитывал меня уже отчим. Он очень порядочный, хороший человек. Мама до сих пор лепит скульптуры на Алтае.

школа. Я проходила между художественной школой и храмом и думаю: «Я же умею рисовать, четыре года в художественную школу ходила, а тут храм. Поеду в Тобольск».

Вместе с мамой маленькая Татьяна стала приходить в храм. Училась хорошо и в обычной школе, и в художественной. А после их окончания поступила в вуз на юриспруденцию.

Она хорошо помнит это озарение и день, когда оно случилось: 1 августа – в день памяти ее любимого святого Серафима Саровского.

м. ТАТЬЯНА: – Решила, что рисовать я не буду, юридическое образование мне очень нравилось. Потом мне захотелось общения с людьми, которые исповедуют христианскую веру, но осознанной встречи с Богом еще не случилось. Осознанная встреча была не за горами, но сначала – тяжелая болезнь, которая дала о себе знать, когда Татьяне было всего 18. м. ТАТЬЯНА: – Я почувствовала слабость, немощь. Когда человек болеет, сердце его размягчается, он сразу начинает чувствовать чуть больше, чем в обычной жизни. Как говорится, есть «память смертная». Когда мы понимаем конечность жизни, сразу хотим делать то, чего просит наша душа.

м. ТАТЬЯНА: – Моя дипломная работа была «Роспись храма Преподобного Серафима Саровского». В Тобольске в Введенском монастыре есть небольшой круглый храм. Когда у меня идет реставрация, я слушаю либо святых отцов (в основном), либо нашу классику, потому что очень люблю Достоевского. Кстати, слушая Льва Толстого (при всем уважении), невозможно реставрировать иконы. А вот Достоевский очень подходит. «Написан святый образ в лето от Рождества Христова». Я посчитала – 1690 год. Икона потрясающей красоты и капризничает, потому что древняя, у нее очень чувствительная доска

и сильно высох клей. Из-за этого она отщелкивается. Мне ее привезли, говорят: «Стоит ее делать или нет?» Я на нее смотрю и говорю: «Стоит, я ее буду делать в любом случае, потому что такую красоту нужно сохранить». Видно, что это очень древняя и ценная икона. В иконописную школу Тобольской духовной семинарии Татьяна поступила, получив юридиче ское образование. Юриспруденцию оставила ради духовного служения, которого хотела ее душа. Тобольск дал ей много того, что, как она говорит, осталось высечено на скрижалях сердца. Прежде всего – благодарность игумену Алипию (Князеву), заведующему иконописной школой и духовному отцу большинства сибирских иконописцев. м. ТАТЬЯНА: – Он нас приучил к очень многим правильным вещам, вложил в нас много души, потому что иконописцы отличались тем, что постоянно бывали в походах, на этюдах, в поездках в Горный Алтай, ходили петь на утренние ранние

После продуктивного лечения и выздоровления Татьяна поняла, что хочет быть там, где душе легко, где рядом православные люди, с которыми общие интересы. Но где такое место? м. ТАТЬЯНА: – У нас был храм и художественная

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Взять крест свой – значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений. Тогда крест служит для человека лестницею от земли к Небу (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Литургии в Спасском храме Тобольска. Кто хочет помолиться в шесть утра – милости просим. Иконописец пишет горний мир, поэтому все представляется и раскладывается в более графичном свете. Плюс еще это очень символично. Встреча с темперой (для тех, кто рисовал маслом, гуашью, акварелью) – это чтото необычное, потому что она пишет не так, а лессировкой, слой за слоем накладывается, и постепенно набирается цвет. Нужно видеть наперед, какой цвет у тебя будет, и закладывать изначально совершенно не то, цвет проявится гораздо позже. Так же, как в жизни. Казахстан. Петропавловск – родной город отца Григория Белянина. Там, за руку с мамой, он впервые пришел в храм. иер. Григорий БЕЛЯНИН: – Настоятель отец Сергий позвал меня в алтарь. Я сначала думал, потом мне говорят: «Ты зря думаешь, он не каждому это предлагает, иди». Помню, зашел – даже боялся голову поднять. У меня благоговение, страх, трепет, в хорошем смысле ужас меня объял. Я столько времени в храме стоял, все видел только через проем Царских врат… А тут так близко. Это чувство помню.

Пока я ходил в алтарь, познакомился со священниками, их семьями, посмотрел, как они живут. Все это пришлось по душе. Дальнейший путь уже был предопределен – Тобольская духовная семинария. м. ТАТЬЯНА: – Он был на втором курсе, я на первом, но друг друга мы не знали, потому что он был семинарист, а я в иконописной – в своей мастерской, у своего окна. иер. Григорий БЕЛЯНИН: – Это было благословение мамы. Мама благословила: «Думай об учебе, учись, а потом тебе Господь на ручке все поднесет». Так получалось, что (то ли некогда, то ли не хотелось, то ли учеба была, еще что-то) пять лет не замечал, хотя ходили в трапезную, из трапезной. Я даже вспоминаю иногда какие-то моменты, что мы где-то встречались. Он уже окончил семинарию и собрался уезжать домой, когда был приглашен на свадьбу. Венчались два иконописца. Татьяна была в числе приглашенных. Именно она поймала букет невесты. «Теперь ты приглашай на свадьбу», – сказала тогда ведущая. «Какая свадьба? У меня

В год, когда Григорий Белянин окончил семинарию, образовалась Ханты-Мансийская епархия. иер. Григорий БЕЛЯНИН: – Я на тот момент

Сначала молодой священник служил в Ханты-Мансийске, а шесть лет назад его направили в Сургут. Матушка Татьяна здесь продолжает заниматься любимым делом – писать и реставрировать иконы. м. ТАТЬЯНА: – Это то время, когда я тихо сажусь и слышу только себя – какую-то тишину и спокойствие. Любовь к рисованию взяли от мамы все три дочери отца Григория и матушки Татьяны – Варвара, Римма, Ева. иер. Григорий БЕЛЯНИН: – Господь дает только девочек – видать, так и должно быть. Я безумно рад и счастлив, что у меня девочки. Они все как ангелы, одна другой краше.

Это чувство было с ним, когда он взрослел, выбирал жизненный путь, получил светское образование, поработал юристом, менеджером, но в миру так и не нашел себя, вернулся в храм алтарником. иер. Григорий БЕЛЯНИН: – Тут больше не разум, а внутреннее чувство позвало.

и жениха нет», – посмеялась Татьяна. м. ТАТЬЯНА: – Когда я поймала букет, мы два раза прошлись, прогулялись, он уехал. А я осталась на пятом курсе. Поэтому мы с ним встретились, наверное, раз десять всего лишь и поженились. С первого взгляда было понятно, что это тот человек.

научился более-менее руководить мужским церковным хором. Сказали: «Ты нужен, давай приезжай». У нас есть хор – человек 15–16 служащих священников – мы собираемся, когда какие-то праздники, когда Святейший служит, всегда поем. Владыка Павел рукоположил отца Григория в священство.

м. ТАТЬЯНА: – Нам часто говорят, что девчонки у нас очень открытые к людям, к миру, по-доброму настроены. Для меня это очень важно, чтобы дети видели мир честными и чистыми глазами. Бесспорно, Бог любит каждого, поэтому ставит в такие условия, в которых каждый лучше всего поймет, что нуждается в Божией помощи.

Совершим наше земное странствие, неся светильник веры правой, веры живой. Этот светильник ведет нас в вечное Царство Божие (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

м. ТАТЬЯНА: – Это чудо Божие. Встреча с Богом – это самое главное, и люди в основном через скорби приходят к Богу, вразумляются, и для меня это тоже был такой путь. иер. Григорий БЕЛЯНИН: – Живи и радуйся тому, что ты дышишь, что тебя все любят, понимают. По сути, человек может устроить себе рай уже на земле – жить в согласии со своей семьей, с самим собой и с Богом (в первую очередь). Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaTatyana-Belyanina

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Как проводить пост в большой семье?

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

В семье отца Константина Пархоменко детей куда больше, чем фигурок в матрешке, – их семеро. Старшие уже выпорхнули из отчего гнезда, но пятеро еще под родительским крылом. Разный возраст, разные характеры и потребности. И хотя Великий пост – дело общее, без индивидуального подхода к каждому не обойтись. В каждой семье свои правила и свои традиции. Наши сегодняшние герои стремятся

к обсуждению, как проводить Великий пост, подключать всех домочадцев...

Всякий раз, когда наступает Великий пост, мы даем советы священников о том, как же его проводить в кругу семьи. Но вот уже два года подряд мы предпочитаем ездить в семьи многодетных священников, чтобы посмотреть, как это происходит на самом деле. И в этот раз мы предлагаем отправиться в семью священника Константина Пархоменко.

Протоиерей Константин ПАРХОМЕНКО, клирик Троице-Измайловского собора: – Мы попробовали разные способы, как поститься. Понятно, что мы живем в XXI веке, но, если Церковь настаивает на важности, необходимости поста, это о чем-то говорит. Мы попробовали многие способы и методы за все годы жизни нашего брака. Постились традиционно, то есть меняли один род пищи на другой, но увидели, что это мало что дает. Если нормально и полноценно питаться постной пищей, готовить вкусные овощные рагу и так далее, то никакой разницы незаметно. Другие способы пробовали. Например, отказывались от того вкусненького, к чему душа прикипела. Я вот очень люблю чай – отказывался от чая. Но чайный наркотик – не такой сильный, как кофеин, который содержится в кофе, поэтому я легко отказался от чая. Так как я не привязан к мясу или чему-то еще, на меня смена рода пищи никакого влияния не оказывает. Повторюсь, дети отказывались от чего-то вкусного. Например, от сладкого.

В общем, много способов мы перепробовали, но в последние годы пришли к тому, что сидим и думаем, какие проблемные моменты, болевые точки есть в нашей семье, чтобы с ними поработать. В этом году я предложил взяться за порядок. У нас с этим проблемы, мы много безобразничаем, все раскидываем, сорим, а потом раз в неделю еле-еле убираем. И мы решили постараться, чтобы у нас все время было чисто. Пусть каждый возьмет какую-то

часть, кухню или свою комнату и будет следить за порядком. В отношениях – не повышать голос, не ругаться. На этот пост мы подумали о том, чтобы ввести какой-то духовный элемент. Решили с женой, что один день она что-то проводит, другой день я. Она как психолог разработает психологическую программу на 20 или 30 шагов, которые может сделать ребенок, чтобы немножко что-то в себе исправить, изменить. В другие дни я буду насыщать всех какими-то ключевыми духовными беседами. То есть каждый вечер должна быть небольшая беседа минут на двадцать или на полчаса. Кроме того, у нас есть с женой интереснейший проект, который мы записываем и выкладываем в интернет, – рассказываем о детях, живших во времена Иисуса Христа. Эти дети встречались с Иисусом Христом, с апостолами. По сути, это Евангелие глазами детей. У нас уже есть около 20 таких бесед, они выложены в интернете. Мы хотим возобновить этот проект. Нужно собраться, себя мобилизовать, чтобы составить эти беседы, поработать над ними. Вот такое для нас с женой будет послушание на пост. Конечно, в дни поста обязательны пищевые ограничения. Мы по-разному себя ограни-

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

чивали, но в этом году решили воздержаться от мясного и молочного. Детям – без сладкого, кроме, может быть, воскресных дней. И это будут не конфеты, не печенье, а натуральные сладости, но в воскресный день, например, после Причастия. И еженедельное посещение богослужений. Что касается взрослых, я рекомендую взять программу какого-то духовного чтения. Если, например, вы до этого не читали святых отцов, читайте хотя бы по 20 страниц в день какого-нибудь святого отца. Афанасий Великий, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Симеон Новый Богослов. Еще читать по главе Евангелия. Например, святых отцов читать вечером, перед сном, а главу из Евангелия можно читать утром и в течение дня об этом думать. Еще я говорю людям, чтобы они еженедельно посещали богослужения и обязательно посетили ключевые службы Великого поста, такие, как чтение Канона Андрея Критского, Мариино стояние в честь Марии Египетской, суббота Акафиста, когда мы поем акафист Пресвятой Богородице. Обязательно посетить Литургию Преждеосвященных Даров, службу Великого Четверга, службы Страстной седмицы, просто великопостную рядовую, будничную службу. В посту есть свои прекрасные древние духовные богослужебные моменты, и нужно их пережить заново. Что делать, если ребенок не хочет ходить в храм или не хочет жить в таком постном ритме, какой принят в семье? Я всегда на этот вопрос отвечаю так (в своей семье мы это проверили, и я многим людям давал этот совет, он всегда работал): если в вашей семье есть какие-то моменты, по умолчанию принятые, то есть это ритм жизни вашей семьи, то дети не будут бунтовать против этого. Как бунтовать, например, против того, что после туалета нужно мыть руки? Бунтовать бессмысленно, если это принято в твоей семье. Или не хлопать дверью. Когда люди говорят, что у них дети не хотят ходить в храм, я спрашиваю: «А вы ходите в храм?» Если родители ходят в храм, не бывает такого, что дети не хотят идти на службу. Родители встали, умылись, подняли детей, все чистят зубки, все перекрестились и пошли в храм. И никакого бунта нет. В нашей семье мы празднуем праздники. Например, Рождество, святой Николай приносит подарки. Отменить пост – значит, давайте отменим Пасху, яйца, святого Николая, Вербное воскресенье с вербочками; все отменим, что дает наша вера. Но это же невозможно отменить! Если все это в комплексе подается (а в нашей семье это все в комплексе подается), то у детей нет никакого бунта. А то получается, мы Деда Мороза, святого Николая остав-

ляем, яйца, куличи, подарки на Пасху оставляем, а вот поститься не будем. Но так не бывает. Поэтому я советую всем, чтобы духовно-религиозная жизнь была по мере сил, без фанатизма. Я всегда против фанатизма. Я против того, чтобы детей за шиворот тащить в храм, заставлять всю службу выстаивать. Подходите к Херувимской песне или к чтению Евангелия. Щадящий режим, особенно если у вас много детей. Но дети знают, что святое дело – ходить в храм, от чего-то отказаться в постные дни и так далее. Когда есть предварительная договоренность и пост традиционно в семье держат все, а смысл ограничений объясняется, тогда и отношение к посту у детей иное, осознанное. Иустина Константиновна ПАРХОМЕНКО: – Поститься можно по-разному. Можно ограничивать себя в том, что тебе очень нравится. И это будет не только как подвиг, чтобы вспомнить о Боге. Как мне кажется, это и душевное оздоровление. Когда мы ограничиваем себя постом в каких-то продуктах, дополнительно получается пищевое оздоровление. То же самое с душевным оздоровлением. Допустим, решили не ссориться во время поста, не сидеть в телефонах, не смотреть фильмы. Получается, идет душевное оздоровление. Это все достаточно важно в вере. И таким образом мы не только ограничиваем себя, а еще и просвещаемся, улучшаемся. Арсений Константинович ПАРХОМЕНКО: – Мне нравится поститься. Ты преодолеваешь себя, делаешь что-то новое. Когда перестал что-то делать, ты не должен останавливаться, должен поддерживать это целый год, а следующим постом начать что-то новое. И так добавлять каждый год. Мы все садимся и решаем, как будем в этом году поститься. Все предлагают свои идеи, мы все эти идеи совмещаем – и получается супер. Евлалия Константиновна ПАРХОМЕНКО: – Становишься ближе к Богу. Ты уже не зависишь от сладкого, когда не ешь этого. Тебе хочется, но ты не ешь. Поэтому становишься ближе к Богу. Мне понравилось, когда папа говорил о Христе, было очень интересно. Духовные беседы и чтение Святого Писания в кругу семьи Пархоменко – дело обычное. Но в пост они становятся регулярными, проходят чаще и обязательно сопровождаются совместными обсуждениями. Задача – не только рассказать, но и подвести каждого к размышлению. прот. Конст антин ПАРХОМЕНКО (обсуждение

Рожденные для вечной радости, если отнесутся к ней без должного уважения и проведут жизнь во тьме и неведении Бога, по воскресении будут терпеть двойное мучение: и то вспоминая, что были рождены для неизъяснимой радости, и то, что потеряли ее по легкомыслию и по своей вине (Преподобный Симеон Новый Богослов).

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

с детьми): – Иисус Христос проповедовал, совершал чудеса, исцелял людей, изгонял бесов. На что пришедшие из Иерусалима фарисеи и книжники, то есть еврейские вожди, которые хотели в чем-то подловить Иисуса Христа, говорили, что Он имеет в Себе Веельзевула, князя бесовского, и изгоняет бесов силой бесовской. Христос говорит, что всякий грех может человеку проститься, кроме хулы на Духа Святого. А теперь вопрос: как вы думаете, что вообще все это означает? – Что нельзя говорить ничего плохого про Бога, богохульствовать... Если в семье за духовную составляющую поста отвечает отец, это не означает, что на долю мамы должны выпадать только организаторские процессы и приготовление постной пищи. Тем более если мама психолог, как Елизавета. Елизавета Евгеньевна ПАРХОМЕНКО (обсуждение с детьми): – У меня такое предложение. Мы выбрали несколько направлений, в которых будем двигаться во время поста. Одно из них – улучшить что-то в наших взаимоотношениях, что-то в себе каждый может улучшить. И у меня интересное игровое предложение для вас. Сейчас предлагаю каждому задуматься, что ему мешает быть ближе к кому-то, что он реально делает не то, что ему мешает быть ближе к братьям, сестрам, к папе, маме; что бы хотелось поменять, чтобы нам стало лучше друг с другом. Давайте каждый сейчас задумается. Когда все будут готовы, я предлагаю это написать. Например: «Когда у меня что-то не получилось и я сержусь, не винить другого, что это из-за него не получилось». Или, например: «Если мне что-то не нравится, не повышать голос на брата или сестру». Елизавета предлагает в конце поста открыть конверт с записками, в которых каждый написал, с каким недостатком он хочет справиться или какую добродетель приобрести, и попытаться угадать, какова была цель. Ведь если перемены наступят, их в первую очередь заметят те, кто рядом. Е.Е. ПАРХОМЕНКО: – В молодости я была максималисткой. Когда у меня уже были старшие девочки, мне было 21–22 года. Я к себе довольно жестко, требовательно относилась, считала, что взрослый должен быть примером и дети должны подтягиваться следом. В целом, это про ограничения, требовательность к себе, которую со временем хотелось бы видеть и в детях. Но даже тогда у меня была идея, что детей надо стимулировать к тому, чтобы им тоже захотелось этому следовать. Я тогда была полна энергии, творческих идей. Мы вешали лестницу поста, где отмечали какие-то достижения. Какой-то игровой активности

было больше. Была идея, что нужно тренировать силу воли, и дети должны потихонечку подтягиваться за родителями и в смысле отказа от еды, стояния на богослужениях. Я эту идею и к себе применяла и ожидала, что дети будут следовать этому, пусть через поощрения какие-то. Например, мы медальку надевали тем, у кого что-то получалось. Но сейчас я смотрю на все совсем по-другому. Я думаю, что идея с тренировкой силы воли очень сомнительная, потому что сила воли не особо тренируется, воля либо есть, либо ее нет. И есть она тогда, когда человек созрел, когда мозг его созрел. Сейчас на определенных аппаратах (с помощью нейросканеров, МРТ) можно наблюдать за тем, как меняется мозг по мере того, как он созревает. Мы можем увидеть, что у детей до определенного возраста лобные доли не очень зрелые. И если они не созрели, то тренируй – не тренируй, но у ребенка силы воли нет. Ты кладешь перед ним конфетку, отходишь, а он ее съедает. И это никак не тренируется, разве что под страхом наказания. Страх может быть таким сильным, что из страха ребенок этого не будет делать, но это, конечно, будет еще больше мешать зрелости. В этом смысле и у взрослых так же: если твой мозг созрел, у тебя есть сила воли, если нет – то нет. Поэтому сейчас я смотрю в целом на развитие человеческое и детское как на процесс, который помогает расти, чтобы мозг созревал, чтобы сила воли появлялась. Должны быть созданы условия, и эти условия должны быть теплые, принимающие. Только в условиях принятия, тепла и, конечно, примера, за которым следуешь, мозг будет созревать. Тогда у ребенка у самого появится способность от чего-то отказываться. И дальше встанет вопрос мотива: ради чего отказываться? То есть для меня это достаточно мотивирующая история или нет? Значит, нам, взрослым, самим нужно понять, для чего мы отказываемся, как мы видим пост. А ребенок, если привязанность настроена, будет на одной волне с родителем, ему захочется делать то же самое. Поэтому, я думаю, как и во всем, здесь все начинается с родителей, и даже не с примера, а с того, как они это видят. Я попрежнему считаю, что пост – хорошее, полезное время для души, но я вижу все совсем по-другому. В чем полезное? Здорово, когда целая группа людей, близких по мировоззрению, делает что-то сообща, вместе. Мне это очень откликается. Это здорово, когда много верующих людей вместе одновременно посвящают кусочек своей жизни размышлению о Боге. Это здорово, от этого отказываться не хочется, хочется это и детям передать. Сейчас я вижу пост для себя и своих детей как своеобразный марафон духовного роста. Здорово, когда есть период, когда мы можем на чем-то сконцентрироваться. Так мы устроены, что нам надо брать одну небольшую

цель и на ней концентрироваться. Я думаю, во время поста нужно взять пусть небольшую, маленькую цель внутреннего духовного личностного роста и попробовать к ней прийти. В Великий пост тоже есть свободное время, а значит, стоит продумать и местами пересмотреть семейный досуг. прот. Константин ПАРХОМЕНКО: – Лет десять назад, когда старшая дочка была маленькая, я читал книгу отца Александра Шмемана, где он рассказывал, что помнит с детства, как во время Великого поста в семье зачехляли пианино. Наша дочка услышала и говорит: «Ух ты, давайте мы тоже пианино закроем». Мама говорит: «Ага, и учебники по математике уберем, по биологии. И так далее». Пианино, гитара, занятия – это все нужно. Что касается развлечений, у нас нет увеселительных развлечений в период поста. Когда нет поста, мы ходим на всякие праздники, стараемся раз в неделю или раз в две недели смотреть какойто хороший фильм. Недавно посмотрели советский фильм «Три мушкетера»; для моих детей это было открытием. Много замечательных фильмов есть. Во время поста мы не смотрим ничего развлекательного. Некоторые говорят, что хотят отказаться от пустого времяпрепровождения, чтобы не сидеть тупо перед телевизором. А в нашей семье такого вообще не бывает, у нас и телевизора-то нет. Если нам что-то надо, мы в интернете ищем и смотрим, но обычно это какие-то передачи или серьезные фильмы. Никаких развлечений постом нет, но это не значит, что мы не ходим всей семьей гулять. Провести время в любви и нежности – это очень хорошо. «Пост приятный», – так мы приветствуем друг друга в пост. Таким он и должен быть – при-

ятным. Но что подразумевается под этими словами? Всегда ли мы верно понимаем, о какой приятности идет речь? прот. Константин ПАРХОМЕНКО: – Я думаю, приятность – это когда ты делаешь какое-то усилие. Когда мы делаем что-то, что нам не нравится, например, занимаемся уборкой, нам очень не хочется это делать. Но когда мы совершим эту уборку, зайдем на кухню с перемытой горой посуды – мы испытываем радость, что есть порядок. Хотя это далось нам непросто и нужно было переступить через что-то. В отношении поста то же самое. Например, тяжело было стоять на службе, спина и ноги ломили, но, когда уходишь со службы, понимаешь, что ты чтото получил, ты себя победил. В отношении пищи то же самое. Иногда так хочется съесть чтото вкусное, но, если сдашься и купишь себе какой-то йогурт, будешь чувствовать потом, что ты все-таки сломался и не прошел эту дистанцию. А если вытерпишь, вечером сваришь простую кашу, то будешь чувствовать большое удовлетворение. Под приятностью поста я подразумеваю даже не духовное дарование, а скорее внутреннее удовлетворение от того, что ты на что-то способен, что-то смог осилить. Е.Е. ПАРХОМЕНКО: – Я очень хотела бы (и, надеюсь, у нас получится), чтобы в этот пост у нас было теплое, нежное отношение друг к другу и к себе. Чтобы не было требовательности: «Делай лучше! Делай лучше! Вот опять не получилось. Поставим себе минус». Наоборот, не получилось – ничего страшного, попробуем еще раз, может быть, все-таки получится. Я надеюсь, что так может появиться расслабленность, в которой движение и внутренний душевный рост – это удовольствие. Потому что на

Вера не принимает умозаключений не потому, что они безрассудны, но потому, что она превосходит всякое размышление (Святитель Иоанн Златоуст).

самом деле это приключение: ты находишь в себе какие-то новые точки и видишь, как получается расти, открываешь совершенно новое пространство, чувствуешь себя свободнее, легче. И здорово, если у нас получится в этот раз друг другу так помочь, чтобы все мы ощутили радость от того, что что-то получается и это может быть так спокойно, расслабленно, в удовольствие. Я думаю, что пост и духовный рост – это иногда немножко сложное приключение, но увлекательное. И это про возвращение к себе, про ощущение внутренней уверенности, про спокойствие, принятие себя, мира. В этом и есть контакт с Богом. Глубоко сейчас ощущаю: когда я в контакте со своим настоящим образом Божиим, мне все легко дается, все в радость. И в этом я ощущаю любовь Божию и контакт с Богом. Как же можно сформулировать главный принцип, которым руководствуются наши сегодняшние герои, вступив в Великий пост? Пост как приключение, как путь к себе, к ближнему и Богу. Конечно, этот путь у каждого свой, но идти им проще и приятнее всем вместе. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyu-Kakprovodit-post-v-bolshoy-seme

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Радость покаяния

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Игорь ИЛЮШИН, клирик храма Димитрия Солунского в Коломягах (г. Санкт-Петербург)

Храм Димитрия Солунского в Коломягах

– Наш телеканал «Союз» уже много лет вещает и помогает людям. Очень многие не могут быть в храме, слушают трансляции телеканала. Мы все тоже имеем возможность через телеканал получать поучения, слушать беседы со священниками и смотреть различные телепередачи. В Великом посту необходимо делать добрые дела. Если вы сможете оказать телеканалу не только молитвенную поддержку, но и материальную помощь, то сделаете действительно доброе дело, а мы сможем дальше продолжать наше вещание. Божие благословение на всех! – Радость покаяния. Такое словосочетание у некоторых людей вызывает недоумение. Разве осознание собственных грехов может приносить радость? – Почему покаяние связано с радостью? Потому что в итоге человек получает радость. Посмотрим на этапы покаяния. Сначала – чувство скорби от осознания своих грехов, борьба, преодоление. Но в итоге, когда человек уже увидел грех, осознал его, пришел ко Господу, раскаялся, получил прощение от Бога, его сердце посещает радость от того, что Господь по Своему великому милосердию и человеколюбию прощает его, принимает и, можно сказать, юридически справедливо не наказывает.

– Умеем ли мы каяться? Представим, что в молитве просим Господа, чтобы Он подал нам Исповедание грехов. Но если задумаемся о том, что Господь нам подаст Исповедание наших грехов, то, наверное, в эту же секунду сойдем с ума. Я даже представить не могу, насколько я грешен в очах Божиих. Как мы вообще можем научиться каяться? – В том и дело, что мы должны как раз увидеть грех. Все начинается с этого. Бывает так, что человек не видит своих грехов. Это надменное состояние, состояние самообольщения. Вот люди приходят в церковь, чтобы стать крестными, и им объясняют необходимость Исповеди и Причастия. Для кого-то это первый раз. – И он же последний. – Дай Бог, чтобы не последний! Но человек недоумевает: «В чем я буду каяться? Я хороший человек. Я как все, грехов не совершаю». Есть литература, которая помогает увидеть свой грех. На самом деле все это говорит о том, что человек отдален от Бога, не имеет цели двигаться к Богу. Бог – это истинный свет, истинная чистота, истинная святость и источник всего благого. Когда человек приближается к этому источнику, на этом величайшем фоне он видит свои несовершенства, свой грех. Поначалу это сопряжено, может, с негативным чувством, и он может впасть в уныние. Так как к нам имеют доступ и злые духи, они тоже могут это все усиливать, внушая мысли о том, что и не нужно начинать движение в сторону исправления. Само слово «покаяние», как мы знаем, происходит от древнегреческого слова «метанойя», то есть «изменение». Имеется в виду изменение образа мыслей и действий. Здесь даже не столько про изменение мыслей. Бывает так, что человек, может, и имеет мысленную решимость исправить грех, но очень важно не забывать, что практическое покаяние – это все-таки дело, когда он уже не повторяет грех после Исповеди, а начинает над этим работать. И есть такие грехи, которые, наверное, невозможно полностью преодолеть в течение всей жизни. Но всю жизнь с ними необходимо бороться. – Представим, что человек приходит в церковь. Он невоцерковленный, но понимает, что надо покаяться и исповедоваться. Приходит, но не знает, как это делать. Подходит к священнику и говорит: «Помогите мне исповедоваться». Что Вы в этом случае скажете?

– Я думаю, каждый священник частенько сталкивается с такими вопросами. Обычно те самые люди, которые готовятся стать крестными, примерно так и обращаются к священнику. Задача в том, чтобы помочь. Обычно я провожу Исповедь по десяти заповедям и предлагаю возможные грехи человеку в форме теста, чтобы он ответил «да» или «нет». Первые четыре заповеди говорят о почитании Бога. Я таких людей спрашиваю, есть ли Бог, молились ли они Богу, читали ли утреннее и вечернее правило, посещали ли храм. Потому что четвертая заповедь нам предлагает еженедельное посещение храма: шесть дней работай, день седьмой посвящай Господу Богу твоему. Потом заповедь о почитании родителей. Здесь опять раскрывается, что это не только почитание родителей, но и уважительное отношение ко всем людям старшего возраста – учителям, начальникам, власти. Следующая заповедь – не убий. Понятно, что это не просто само убийство, а те чувства, которые человек испытывает в своем сердце. Сюда относится и раздражение, и осуждение, и гнев. Следующая заповедь – не прелюбодействуй: плотские мысли, чувства, действия. Не завидуй: кто-то богатый, кто-то денег не считает, а вот у меня мало. Не укради. Последняя заповедь – не пожелай ничего того, что у ближнего твоего. Не лжесвидетельствуй еще. Человеку сразу открывается весь этот спектр. Самое главное – опять же не просто увидеть свой грех. Да, грешен. Человек это признает. Он видит, что действительно несовершенный. Тут ему предлагается возможность служить Богу. Потому что покаяние – это уже измененное состояние, именно наши действия. После Исповеди, после видения греха мы должны захотеть служить Богу. И наше покаяние должно быть все-таки облечено в слова, это не просто внутреннее осмысление своего греха. Сам Христос установил таинство Исповеди. Он выбрал апостолов как первых священнослужителей и дал им власть прощать и отпускать людям грехи. Он сказал: кому простите грехи, тому простятся. Каким образом верующие шли и исповедовались? Именно словом. Они приходили, каялись словами и получали прощение. На основании чего? На основании тех заповедей Господних, которые Сам Господь для всех нас установил. Поэтому очень важно исповедоваться, а именно – называть словами свои грехи. Бывает так, что человек просто ходит в храм, подходит

к иконам, ставит свечи. Я иногда подхожу к таким людям и спрашиваю, исповедовались ли они. Выясняется, что у них есть как бы своя придуманная вера, по которой такой человек, как он сам говорит, просто кается перед Богом. Но все-таки Христос установил именно таинство Исповеди и Церковь Христову поначалу в лице апостолов, которые должны совершать это таинство. И через них мы имеем возможность соединения с Богом в таинстве Причащения. Поэтому так важно причащаться Святых Христовых Таин. Когда человек раскрывается в таинстве Исповеди, он может изменить свою жизнь, потому что происходит духовное очищение. Исповедовавшись, он получает прощение грехов, а, причастившись Святых Христовых Таин, – заряд Божественной благодати от соединения с Самим Господом Иисусом Христом. – То есть можно получить помощь от священника. Прийти и сказать: «Научите меня, отче, исповедоваться». – Очень важно духовно советоваться. В любом деле нам нужен репетитор. Очень сложно самостоятельно научиться играть на флейте, скрипке, гитаре или научиться рисовать – ты же знаешь каких-то важных, краеугольных моментов. Если обучаться ремеслу с помощью профессионала, художника или музыканта, то уже не сделаешь ошибок. Точно так же важно подойти к священнику, обратиться к истории Церкви и исповедоваться. – Вопрос телезрителя из Москвы: «Если покаяние ведет к перемене человека, то как научиться радоваться покаянию?» – Если он вследствие Покаяния, Исповеди, Причащения будет постепенно исправляться, придет и радость. Радость от того, что удается преодолевать, побеждать грех. – Вопрос по поводу построения Исповеди. Есть, скажем так, набор грехов, который Вы как священник наверняка слышите от большинства исповедующихся: гордыня, осуждение и так далее. Еще некоторые говорят фразу: «Грешен во всем». Но есть грехи, в которых люди очень боятся исповедоваться, – так скажем, стыдные грехи. Если есть такой стыд, помогаете ли Вы преодолеть его? – Когда человек регулярно ходит в храм, мы всегда советуем исповедоваться у одного священника, найти духовного

Приходил, приходил ты ко мне, злобный, но остановлен. Как скоро заметил я дым, догадался, что будет и огонь. Сильное зловоние – явный признак змия. А я поднимаю Крест. Он страж моей жизни; он связывает собою весь мир и приносит его Богу. Убойся Креста, отойди, не являйся вторично (Святитель Григорий Богослов).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

отца, чтобы священник уже знал этого человека. Тогда какая-то духовная проблема начинает вскрываться, у него начинается духовный рост, какие-то ступенечки преодолеваются. Грех – это всегда болезнь, она сопряжена с неправильными действиями, ошибками, искушениями. Если разбирать их со священником, советоваться, думаю, любой грех можно исповедовать и получить радость от того, что снял с себя тяжкий, неприятный груз.

лет. Мы все-таки имеем некую надежду на то, что Господь, несмотря на то что мы грешные, недостойные, все равно нас спасает и допускает до этого великого таинства. Как говорил Силуан Афонский: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». То есть сознавай, с одной стороны, что ты достоин ада, но, с другой стороны, надейся на милость и любовь Бога. Тогда от этой надежды будешь испытывать благоговейный трепет, радость перед милосердием Божиим.

– Между Исповедью и Причастием проходит время. Мы стоим в храме, молимся, вдруг появляется какой-нибудь помысел – и чувствуешь, что опять совершил грех. В таком случае опять нужно идти к священнику, говорить, что вспомнил грех, еще раз просить Исповеди, каяться, получать отпущение греха? Или можно идти спокойно причащаться, даже если вспомнил о каком-то грехе?

– Наверняка Вы встречали прихожан, которые приносят на Исповедь листы, где они записывали грехи после последнего посещения церкви. Я даже видел у людей общие тетради, которые ведутся как дневники. Имеет смысл запи-

– Мы всегда здесь, на земле, находимся в состоянии греха. Если так думать, то можно не дойти до Причастия. Священник, читая разрешительную молитву, дает, по сути, благословение подойти к Святой Чаше и причаститься. В молитве перед Причастием мы указываем на то, что мы грешные, произносим слова: «…от них же первый есмь аз». То есть перед Чашей каждый себя называет первым из грешников. И мы получаем освящение, исцеление через таинство соединения с Богом, через Его Тело и Кровь. Думаю, не бывает такого, чтобы человек перед Причастием что-то совсем страшное вспомнил. Потому что мы готовимся к Исповеди (обычно подготовка идет три дня), готовимся ко Святому Причастию. Хотя сейчас благословляется разная подготовка, в связи с разными обстоятельствами, тем не менее это занимает какой-то период времени. Следует прочитать молитвы, которые указывают на какие-то грехи. Плюс нужно подумать о том, в чем лично ты согрешил. Я думаю, что невозможно что-то глобальное забыть исповедать. – Вопрос телезрительницы из Гомеля: «На Исповеди я каюсь в одних и тех же грехах: раздражаюсь, осуждаю, тщеславлюсь добрыми делами иногда. Я, конечно, стараюсь с этим бороться, но не всегда получается. Я не чувствую радости покаяния, потому что грехи повторяются. Как мне эти грехи победить? Меня это все время волнует». – Вы все же говорите о духе сокрушенного сердца. От видения того, что мы не исправляем свой грех, присутствует состояние сокрушенного сердца. Но это состояние должна перекрывать радость от того, что Господь все-таки нас прием-

– Дети в храме – всегда особая история. Я наблюдал много раз, как мальчик или девочка подходят на Исповедь, а бабушка подсказывает: «Вот это скажи». Насколько самостоятельным может быть покаяние ребенка, который пока еще не очень понимает, в чем он виноват? – На самом деле многие дети умеют каяться по-настоящему. Иногда с благоговением и замиранием сердца слушаешь их разговор с Господом, как они каются в своих грехах. Они просят молитвенной помощи или совета, как помочь папе, чтобы он не пил вина, или как попросить у Господа, чтобы выздоровела бабушка. Слышишь это и умиляешься такой чистоте сердца на Исповеди.

Когда человек регулярно ходит в храм, мы всегда советуем исповедоваться у одного священника, найти духовного отца, чтобы священник уже знал этого человека. Тогда какая-то духовная проблема начинает вскрываться, у него начинается духовный рост, какието ступенечки преодолеваются. Грех – это всегда болезнь, она сопряжена с неправильными действиями, ошибками, искушениями. Если разбирать их со священником, советоваться, думаю, любой грех можно исповедовать и получить радость от того, что снял с себя тяжкий, неприятный груз. сывать свои грехи? Или все абсолютно индивидуально? – Я советую классифицировать грехи. Бывает, человек, записывая последовательно все, что он сделал неправильно, не видит за этим сам грех, видит только какие-то действия и не может в этом многообразии распознать корень, увидеть суть. Я всегда стараюсь с такими людьми по этим записям разбираться. Например, мы просматриваем вместе один или два листа записей, и я говорю: «Смотрите, вот это все – осуждение (или раздражение, или еще что-то)». Получается, что в этой тетради всего два или три греха. Важно не просто перечислять все, что было в течение прошедшего периода, как бы делая отчет о проделанных грехах, а именно покаяться, то есть увидеть корень, суть греха и еще получить благословение на то, как преодолеть этот грех. Это не просто самостоятельная, самовольная работа, когда человек решает для себя: «Я больше не буду осуждать ненавистного соседа, который причиняет мне много зла». Нужно испросить у священника благословение на то, как это преодолеть. Священник может дать совет: например, когда попускаются помыслы осуждения, читать Иисусову молитву. Или, вместо того чтобы пройти, не поздоровавшись с соседом, поздороваться с ним с улыбкой, пожелать ему доброго утра или доброго вечера, не обращая внимания на то негативное, что он скажет в ответ.

Но по-разному бывает. Бывает, дети приходят с бумажками и читают те грехи, которые им написали родители. И очень важно дать им доброе назидание, объяснить, что любой грех связан с разрушением, что грех разрушает не только духовные связи с Богом, но и даже жизнь как образ мирного существования. Отсюда появляются конфликтные ситуации, неустройства, проблемы в школе. Если ребенок, приходя на Исповедь, будет получать совет к любви, добру, прощению, милосердию, то, я думаю, будет большая радость от покаяния. – Покаяние и раскаяние – это одно и то же? – Раскаяние – это только видение греха. Мы можем вспомнить Иуду, который раскаялся, но раскаяние привело его в полное отчаяние, в полное удаление от Бога, он не смог дойти до покаяния. Покаяние – это изменение образа мыслей и действий. Раскаяние – это, можно сказать, начальная стадия покаяния, через которую мы все проходим, но очень важно, чтобы все не закончилось на этой стадии, иначе это не принесет плодов. Дальнейшая стадия раскаяния – осознание того, что ты сделал плохого, и обращение к Богу с просьбой, чтобы Господь простил, исцелил. И важно подтверждение своего намерения делами, когда после осознания греха ты уже не повторяешь этого. То есть имеешь волю творить благое, творить добро, творить заповеди Господни.

– Во времена атеистические не все приняли таинство Крещения в младенчестве. Я, например, крестился уже в осознанном возрасте, мне было 27 лет. Я помню свои грехи, которые были до Крещения. Иногда эти грехи обличают меня, мне до сих пор за них стыдно, но они были до Крещения. Получается, эти грехи больше не существуют? – В том-то и радость покаяния, что Господь действительно исцеляет нас, прощает, отпускает эти грехи. Грех, можно сказать, требует расплаты; грех – это нарушение духовного закона. Например, когда человек дотрагивается до раскаленного утюга, тут же получает наказание – ожог. Но если он, например, украл что-то, то не наступает сиюминутного наказания, Господь это наказание не убрал, но отодвинул, чтобы укравший исполнял заповеди Божии не из страха наказания, а из здравого смысла, из любви к Богу, чтобы было осознание, что не нужно нарушать закон Божий. Вследствие этого мы имеем возможность получать прощение. Господь берет на Себя расплату за наш грех. Именно поэтому Он и пострадал на Кресте: Он принес Себя в жертву за грехи всего мира, за всех нас. И мы можем иметь благоговейную радость по отношению к Нему. – В молитве Святому Духу мы просим Господа, чтобы Он вселился в нас и исправил всю нашу скверну. Существует некая изначальная скверность, в данном случае я говорю про грех наших прародителей, про первородный грех. Но есть грехи нераскаянные, они бывают по разным причинам (мы можем их не помнить, можем не осознавать). Постом совершается таинство Соборования, изначально таинство для больных, но теперь для всех, кто считает себя больными (а мы все больны). Говорят, что в таинстве Соборования прощаются те грехи, о которых ты не помнишь.

Можно, конечно, сразу отвергнуть эту мысль и сказать, что такого нет. Но если поглубже посмотреть на таинство Соборования, на молитвы, которые там читаются, то в этих молитвах речь идет не только об исцелении тела, мы просим подать исцеление и телу, и душе. Там перечисляется множество грехов, и присутствующий на таинстве Соборования может услышать в молитвах тот или иной свой грех, который он по каким-то причинам (например, по нерадению, лености) забыл. Но есть традиция, что после этого таинства в ближайшие три дня нужно исповедоваться и причаститься. То есть тот, кто во время прочтения молитв в таинстве Соборования услышал тот или иной свой грех, получает возможность сразу же прибегнуть к таинству Исповеди и покаяться. Автоматически в Церкви ничего никогда не делается. – Я очень рад тому, что мы сумели поговорить на тему покаяния, радости покаяния. Думаю, во время Великого поста у нас есть очень много возможностей для этого. Благословите наших телезрителей на то, чтобы прийти в храм и покаяться. – Дорогие братья и сестры, исповедуйтесь, кайтесь, исправляйте свою жизнь. И Господь будет со всеми нами. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Radostpokayaniya-Protoierey-IgorIlyushin-29-marta-2024

– Понятно, откуда эта мысль появляется в традиции Церкви.

В праздности грех время проводить. И службу церковную, и правило для работы упускать – грех. А то смотри, Господь как бы тебя не наказал за это (Преподобный Амвросий Оптинский).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

41 00 13 07 69 56 67

СМС Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

20 лет

Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Православный телеканал

(через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

ПОЖЕРТВОВАНИЕ ПО QR-КОДУ

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Книжная лотерея «Подписчик – 2024», март По итогам мартовской лотереи нашим подписчикам отправлены бандероли с книгами Алексея Ильича Осипова «Путь разума в поисках истины», «Из времени в вечность», так же высланы книги протоиерея Сергия Вогулкина «Долги наши тяжкие», «Будьте как дети» и другая православная литература. 1. Алтайский край, г. Рубцовск, Шевченко Т.И. 2. Архангельская область, п. Плесецк, Одоев А.В. 3. Архангельская область, Большая Слудка, Оленева О.А. 4. Белгородская область, г. Старый Оскол, Данилова О.В. 5. Волгоград, Фролова Т.П. 6. Волгоградская область, рп. Светлый Яр, Пешкова Г.А. 7. Воронежская область, г. Россошь, Железнова Л.Н. 8. Иркутск, Пухлякова О.Н. 9. Костромская область, г. Солигалич, Воронова Л.А. 10. Краснодарский край, г. Тимашевск, Нерез В.И. 11. Краснодарский край, г. Славянск-на-Кубани, Лебедь Н.Н. 12. Краснодарский край, ст. Новощербиновская, Комарова Г.Н. 13. Краснодарский край, г. Геленджик, с. Береговое, Гаврилин Б.И. 14. Краснодарский край, п. Ильский, Лебедь Р.П. 15. Краснодарский край, п. Ильский, Киселёва Т.А. 16. Краснодарский край, г. Сочи, Коваленко Д.И. 17. Краснодарский край, ст. Ивановская, Титаренко Р.В. 18. Красноярский край, г. Минусинск, Иватулина В.И. 19. Красноярский край, г. Железногорск, Петрушина Т.В. 20. Красноярский край, с. Субботино, Байкова Г.Н. 21. Курская область, с. Паники, Шкрулева В.И.

22. Ленинградская область, г. Всеволожск, Колеватова А.И. 23. Ленинградская область, д. Оржицы, Чирухина А.Ф. 24. Москва, Ильина Т.А. 25. Московская область, г. Егорьевск, Галкина Л.В. 26. Московская область, г. Воскресенск, Степанова М.Г. 27. Московская область, рп. Октябрьский, Горячева В.В. 28. Московская область, г. Балашиха, Булкина Н.Ф. 29. Новгородская область, г. Великий Новгород, Васильева В.Н. 30. Оренбургская область, г. Бузулук, Биишев Ю.М. 31. Приморский край, г. Владивосток, Терёхина Е.В. 32. Ростовская область, г. Шахты, Лисовая Н.И. 33. Рязанская область, г. Рыбное, Бурмистрова М.И. 34. Рязанская область, с. Ижевское, Евстигнеева Л.В. 35. Самарская область, г. Сызрань, Мочалова Е.Г. 36. Свердловская область, г. Артемовский, Алексеева Н.Ф. 37. Свердловская область, с. Кулики, Белых Л.В. 38. Свердловская область, г. Первоуральск, Черных Н.М. 39. Тамбовская область, с. Тымск, Ватишенко С.Ф. 40. Тамбовская область, г. Мичуринск, Фёдорова Н.А. 41. Тульская область, г. Климовск, Шевкунова Н.В. 42. Тульская область, п. Товарковский, Подлипаева В.Ф. 43. Удмуртия, Ижевск, Лужбина Ф.А. 44. Хабаровский край, г. Комсомольск-на-Амуре, Краснокутская Н.Е. 45. Челябинская область, п. Карагайский, Рогов Е.В. 46. Челябинская область, г. Усть-Катав, Кондерова Н. 47. Челябинская область, г. Касли, Ершова З.А. 48. Челябинская область, рп. Межозёрный, Шилина С.В. 49. Чувашия, д. Малые Токташи, Григорьев Е.П.

2024

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

в каждый дом!

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Дорогие друзья! В этом году вас у нас 1554 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2024 году продолжаем традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции на 2024 г. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской. 2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги. 3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru ; факсом: +7 (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6а, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

ЦА Я С Е М О Г О ОК Б Р Ю С Л Й С БО Ю Л И НА екс в

нд ной и дпис зи по ы России я в с иях очт делен ы» 2024 П ех от ал н р у Во вс ж ты и «Газе

оге катал

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i p d po

Перейти в каталог

Пойдем путем тесным и скорбным, чтобы, соделавшись достойными, иметь нам хранителем своим Бога (Преподобный Ефрем Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Всем должна руководить любовь – Недавно в одной из программ мы с Вами обсуждали православную психологию. Вы сказали, что нужно владеть современной терминологией, такими словами, как «сепарация», «абьюз». Об этом и поговорим. Насколько важно священнику обладать знаниями современного разговорного языка подростков, знать такие слова, как «краш», «скилл», «пруфы», «кринж»? Для меня проблема изъясняться этими словами. С другой стороны, когда я

Сергей ПЛАТОНОВ

– Но понимать его обязан. – Да, потому что подростковое, детское сознание не так долго держит внимание, и когда видишь, что ребята начинают зевать и крутиться, значит, надо вставить что-то понятное им, может быть, несколько неожиданное, но в тему разговора. Священник должен понимать, как говорить, что говорить, к месту это сейчас или нет. А чего-то предосудительного я в этом не вижу. Конечно, если я в кресле телеканала «Союз» выскажусь на какую-нибудь общественнополитическую проблему, что это кринж или краш, то, наверное, второй раз меня сюда уже не позовут, а скажут, что у меня профессиональная деформация и я говорю слова непонятные и неуместные для аудитории. И если я буду с детьми четвертого или пятого класса говорить на языке классической русской философии, то они точно так же будут возмущаться и не понимать меня. – А был ли у Вас опыт общения с подростками?

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Владислав БЕРЕГОВОЙ, руководитель молодежного отдела Песоченской епархии (Калужская область)

слышу их, ничего не понимаю. Пришло время, когда не понимаешь, о чем говорят дети. А Вы владеете этой терминологией? Проблема ли это? – Не проблема. Очень многие придают слишком преувеличенное значение новоязу. Нет такого поколения, которое бы не использовало какой-нибудь новояз в разговоре между собой. Но, когда видишь взрослого человека, который продолжает так говорить, стоит удивиться и пожать плечами. Его одногодки уже его не поймут. Они все уже выросли и говорят на нормальном языке. В рекомендациях для священнослужителей неоднократно говорилось о том, что при осуществлении миссионерской деятельности не надо опускаться до уровня тех, кому говоришь. Хотя здесь чувствуются некоторые нотки фарисеев, говорящих: этот народ невежда в законе, проклят он. Когда читаю, что нельзя спускаться на уровень тех, кому несешь слово Божие, то меня немножко передергивает. А с чего ты решил, что намного выше его? Да, может быть, ты лучше его знаешь Писание, но лучше ли ты? В силу возраста, допустим, не у всякого молодого человека будет такой греховный бэкграунд, как у тебя. И тут кого-то передернуло: «Батюшка, что это вы за словечки такие используете?» Священник, говорящий с молодежью, как мне кажется, не должен употреблять молодежный новояз к месту и не к месту.

– Конечно. Понимать новояз надо не для того, чтобы показать, что ты свой, но что ты не выше их, что ты не спустился с небес на парашюте. Надо показать, что ты понимаешь их переживания, чувства. Важно сначала получить кредит доверия, так сказать о себе, чтобы они поняли, что ты в теме их проблем. Ведь почему подростки закрыты от родителей, священства, духовенства? Потому что убеждены, что они вот здесь, а ты где-то далеко со своими службами, кадилами, проповедями и не понимаешь их. А если они видят, что ты в курсе их проблем, это неплохо. Я убежден, что существует огромное количество священников, которые не используют новояз, говорят с подростками так, как хотят говорить, и находят контакт. Поэтому подытожу: совершенно не обязательно знать подростковый новояз и использовать его в беседе с подростками. – Вопрос от телезрителей из классической православной семьи. Дочка пришла с короткой стрижкой, розовыми волосами и проколотым языком. Родители в шоке, спрашивают совета. – Они где-то перегнули, и ребенок пошел в противодействие, чтобы показать, что он тоже личность, что он самостоятелен и уже готов нести ответственность за свои решения, что он не обязан быть таким, каким его хотят видеть родители. Значит, где-то был перегиб со стороны родителей. Это проблема родителей. И если хочешь поругать ребенка, то

встань перед зеркалом и поругай себя. Опять же возвращаемся к чтению книг о подростковой психологии. Ребенок ищет себя. И редко он это делает, изучая славянофилов и западников. Скорее всего он попытается сначала найти себя во внешнем образе, в границах какой-нибудь субкультуры. И чем сильнее ему что-то запрещают, тем больше хочется. И если вы все равно хотите возглавить этот протест, то будьте в нем, но в том направлении, в котором идет ребенок. Хочет татуировку, предложите сделать хной, которая смывается. Хочет нос проколоть, предложите для начала повесить сережки. Надо договариваться. Запретами ничего не решить. Да и не до конца же своих дней кто-то будет ходить с розовыми волосами. – Страшнее ли, когда это делают мальчики? – Ну, это вызовет больше недоумение. Но опять же надо понять, где ты прокололся как родитель, как отец. Почему вдруг ему срочно нужно самореализоваться за счет изменения внешнего вида, где у него занижена самооценка? Как мы разговариваем с детьми? Мы за словом в карман не лезем: обзываем, унижаем их. А как уроки с ними делаем? Это вообще жуткая история. Кто-то может тетрадку порвать, кто-то истерит: «Переделывай все, ты дурак, безмозглый! Ничего не понимаешь». Родители иногда сильно перегибают палку. – А у Вас как? – У нас как раз все хорошо, слава Богу. Мы понимаем, как с детьми делать уроки, помогаем, ни в коем случае не обесцениванием ребенка и не унижаем. Такое сплошь и рядом: «Ты ничего не понимаешь, ничего не добьешься. Дворником будешь. Давай учись». И ребенок уже на таблетках пытается чего-нибудь добиться, а сил не хватает, бессонница, депрессия, вплоть до самоубийства. Пытаясь сделать из ребенка профессионала, дотянуть его до какого-то совершенно фантастического интеллектуального уровня, мы забываем, что не всякий это вытягивает. В советском прошлом высшие учебные заведения были далеко не для всех. Это сейчас пришло такое веяние, уже не один десяток лет, что высшее образование доступно практически всем. Это неплохо, но все же хотят поступить на бюджет, и это выматывает детей, у них не остается сил жить, не то чтобы учиться. – Да, очень много знаю ребят, которые бросили учебу на третьем, четвертом курсе. Кто-то в армию пошел, кто-то в Грузию сбежал.

– Надо просто принять ребенка таким, какой он есть. – Таких историй достаточно много, особенно в Москве, где вроде как все хорошо. Это ребята из глубинки очень круто учатся. Молодцы. А когда люди живут в комфорте, когда доступны любое образование, любая школа, любая работа, тут начинается много интересного. Многие священники, в том числе психологи, говорят, что, в частности, отношения отца и сына должны быть как отношения друзей. Как Вы думаете, это возможно? Нужно ли выстраивать такие отношения? – Отношения отца и сына должны быть построены на взаимном уважении и дружбе. Ты не должен относиться к сыну как к крепостному (а многие относятся именно так), как к живой игрушке, которая обязана быть марионеткой в руках папы Карло... – Как-то слышал такую фразу: «Здесь нет ничего твоего». – Да, и так говорят. Почему я говорю, что нужно зубрить психологию? Есть вещи, которые никогда нельзя говорить. Все то хорошее, что ты сделал для сына, он забудет, а эту фразу будет помнить до смерти, потому что она нанесла ему такую рану, которая очень тяжело заживает, а, может быть, и не заживает вовсе. Особенно если человек находится вне церковных рамок. Я вижу, как люди пишут, что обиделись на маму или папу, ты представляешь одну картину, а по факту оказывается, что со времени этой обиды уже прошло 40 лет, а кто-то все этим живет и никак не может простить. Это негативно влияет на всю жизнь. – И потом человек так же относится к своим детям, некая цепочка получается. – И очень грустно, что бывают полные семьи, в которых ребенок живет одиноким, непонятым. Я присутствовал на одной конференции Министерства внутренних дел, созванной как раз для отцов. И говорили о разных грустных историях, связанных с детьми, живущими в полноценных семьях, но не чувствующими любви, заботы и внимания. Потом они уходят в какие-то деструктивные общества, часто на минималках, но, к сожалению, эти минималки максимально распространенные. Например, доверяется человеку в соцсетях, который проводит с ним психологическую работу в течение 4–6 месяцев, завязывает дружбу, интересуясь увлечениями этого подростка.

Страх Божий да наставит нас вниманию, осторожности, а изучение Слова Божия и жизнь по Слову Божию да доставят нам духовное рассуждение, которое есть дверь в храм добродетелей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

– Много подростков портили релейные шкафы на железных дорогах. – Вот об этом речь. – За 10–20 тысяч рублей, а потом многие получили реальные сроки. Работала та сторона. – Об этом с нами и говорили. Да, работали долго, именно такими методиками, давая ребенку в соцсетях, в личном общении и даже в видео то, чего не дает отец. Такой человек выслушивал ребенка, не просто интересовался тем, как дела в школе, но и тем, что тот слушает, почему, что ему нравится, что смотрел, о чем переживает. То есть становился настоящим другом. Ципсошники хорошо знают психологию, в отличие от батюшки и других православных христиан. Тот помогал делать домашние задания, советовал, как поступить в отношениях. А месяца через три-четыре: слушай, сделай то-то, подсчитай, когда ходят электрички через это место... И так далее. И человек в 14 лет идет по статье на 20 лет. – Ломается жизнь. – Конечно. А почему? Потому что нашел в этом негодяе слушающего друга. А папа что? Папа работал, гаджеты классные покупал, по которым ребенок общался с людьми, которые давали ему больше, чем родители: внимание, заботу и интерес к твоей настоящей жизни. Фантастическая пропасть между нами и детьми. И они находят тех взрослых дядечек, которым, как им кажется, с ними не так скучно. И мы имеем то, что имеем. Срок и теракты. – Говорят, что дети, особенно в священнических семьях, часто идут не той дорогой, потому что отец уделял внимание всем, кроме них. – Мама с младшими детьми, папа с прихожанами, а ты – сам по себе. Если бы папа хоть както показывал в течение дня, что ты очень важен, тянулся к тебе хотя бы перед сном благословить тебя. Спрашивал: «Как в школе, как в институте? Все хорошо? Мама покормила? Ну и отлично!» Когда разговариваешь с ребенком нехотя, пусть даже и долго, то это считывается как исполнение повинности: папа сделал, что должен сделать, не прикладывая к этому ни ума, ни сердца. Поэтому да, часто бывает, что в священнических семьях, особенно многодетных, кто-то вырастает совершенно одиноким, с огромной душевной раной. Папа не понимает, что не так: он ведь молился за него, да и сам ребенок восходил до третьего неба в молитве... Что случилось? – «Чем ты недоволен, дружок?»

– «Ты наглец! Я тебе все дал, а ты этого не ценишь!» Такое сказать – прямо как кинжал в сердце воткнуть и провернуть. Надо тысячу раз подумать перед тем, как обвинить в чем-либо ребенка-подростка. Я говорю о периоде 13–15 лет. Когда ребенку 8–9 лет, это другая история, другой образ взаимоотношений. Нужно помнить, что личность формируется до семилетнего возраста. До 12 лет еще можно как-то подшлифовать ее, а после 12 лет ты получаешь плоды своего воспитания. – Правда ли, что нужно воспитывать, пока ребенок поперек лавки лежит? Есть еще такое известное выражение.

– Первый вариант – давать ребенку кнопочный телефон. Пусть он пользуется им как можно дольше. После его использования я обычно даю свой старый смартфон, не удаляя оттуда свои приложения, контакты, и говорю: «Я временно даю тебе свой телефон. Если ты будешь заниматься в нем не тем, чем нужно, играть не 20 минут, а несколько часов в день, то я заберу его обратно, будешь снова ходить со своим кнопочным телефоном». Есть у ребенка некоторое понимание, что вся информация в этом телефоне останется и папа сможет в любой момент его забрать. Другой вариант – максимальный родительский контроль. Любая операционная система это позволяет, и я достаточно много времени потратил с сы-

Важно сначала получить кредит доверия, так сказать о себе, чтобы они поняли, что ты в теме их проблем. Ведь почему подростки закрыты от родителей, священства, духовенства? Потому что убеждены, что они вот здесь, а ты где-то далеко со своими службами, кадилами, проповедями и не понимаешь их. А если они видят, что ты в курсе их проблем, это неплохо. Я убежден, что существует огромное количество священников, которые не используют новояз, говорят с подростками так, как хотят говорить, и находят контакт. Поэтому подытожу: совершенно не обязательно знать подростковый новояз и использовать его в беседе с подростками. – Да, конечно. И все равно дети рождаются не белой доской, на которой можно писать что угодно. Они тянут в свою психику, в свою жизнь все духовные, душевные проблемы и благословения своих родителей. Какой ты – такие и они. Душе передаются все предрасположенности – и к добру, и злу. Плюс еще образ жизни в семье, дети видят взаимоотношения родителей друг с другом. Есть еще школа, улица, социальные сети. Я думаю, что лет до 13 лет ребенок должен иметь кнопочный телефон, до 11 – как минимум. – Родитель всегда беспокоится, если его чадо в телефоне, а повлиять ни на что не может. Ребенок, который телефоном активно пользуется, может историю почистить, пароли поменять. Как можно оградить его от использования соцсетей? Кстати, одна моя знакомая жаловалась, что ее дочь проходила там квест. На каком-то уровне эти квесты заканчивались самоубийством. Это уже серьезно. Это большая проблема, ведь ктото много играет. Как оградить ребенка, чтобы быть уверенным в том, что в соцсетях у него все в порядке? – Могу поделиться только своим опытом. – Это как раз и интересно. У Вас же как раз дети-подростки!

ном, чтобы разобраться в том, как это все работает. Можно смартфон превратить практически в «кирпич» – в кнопочный телефон. В лучшем случае ты сможешь играть в динозавриков, когда интернета нет. Что ребенка привлекает в телефоне помимо игр? Камера, WhatsApp (или другой какой-то мессенджер), калькулятор и интернет. Со старшим сыном проще: он у нас максимально самоорганизован – насколько это возможно для подростка. Когда время, проведенное в играх, уже зашкаливает все допустимые пределы, мы говорим: «Телефон забираем, а ты просто походи без него». Он отвечает: «Да, что-то меня совсем затянуло… Забирайте! Я пока без него похожу, кнопочный возьму, потому что уже не могу остановиться. Это мешает моей учебе». Тогда все хорошо и спокойно получается. Особенно сейчас, когда выпускной класс, сын понимает, какой вред приносит убийство времени за игрой. Когда нужно расслабиться, он, конечно, играет, но не так долго, чтобы это не вредило учебе. Те методы, которые я озвучил, работают. Но самое главное, не давать ребенку гаджет тогда, когда он еще не может себя контролировать, а именно до пятого класса включительно. Он будет бесконечно листать TikTok, YouTube, долго играть, пока ты не будешь уже ругаться. Но ты на себя покричи, потому что это ты ребенку, который не может себя сдержать и не имеет никаких границ, дал предмет,

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы «на рву», г. Калуга

который вызывает зависимость, а теперь его ругаешь, что у него эта зависимость возникла. Это как отец, который научил курить, а потом бьет ребенка за то, что тот курит. То же с алкоголем: «На, попробуй! Стакан пива или бокал вина ребенку не помешает». Потом тот начинает гулять каждый вечер, а ты его теперь ругаешь. Но ты сам сказал, что это дозволено. С себя начните! Врачу! исцелися сам. – Дети и деньги – тоже интересная тема. Говорят, что нужно воспитывать отношение к деньгам. Например, за уборку в комнате давать 100 рублей. Правильно ли это? – Я считаю, что нет. То, что ребенок должен делать в семье, нужно делать без каких-либо финансовых мотиваций. Допустим, газон подстричь или помыть папину машину – это не входит в рамки обязанностей детей. Поэтому можно сказать: «Хочешь подзаработать? Займись делом». А вот за мытье посуды или еще за какие-то дела платить совершенно немыслимо. Когда наш ребенок категорически не хочет идти на какие-нибудь танцы, курсы, музыку, готовиться к концерту, мы мотивируем его: «Сделаешь хорошо, тогда мы тебе купим то, что ты хотел». Это не какая-то фантастически дорогая вещь, но подарок, который мы не подарили бы просто так ни при каких обстоятельствах. Ребенок мотивируется. И пока ему 9–11 лет, это вполне уместно. А платить деньги за то, чтобы он свою комнату убрал, неправильно. – А деньги на карманные расходы? – Это другая история. Если тебе нужны деньги на пирожки или в кафе сходить с друзьями на какой-нибудь праздник, с подружкой съесть гамбургер в кафе – почему нет?

ги, чтобы они у ребенка были на карманные расходы. Если хочешь подружек в кафе пригласить, расскажи, что будешь покупать, тогда получишь деньги, пойдешь и купишь. У нас не настолько сложные отношения, чтобы мы просили чек принести. Они у нас доверительные: сын знает, что, если захочет кого-то угостить, отказа от нас не услышит (кроме тех случаев, когда он не подготовился к концерту или контрольной работе, когда не прочитана какая-то книжка). Тогда ребенок мотивируется, чтобы не в гаджете сидеть, а все побыстрее доделать. – Давайте подведем какойто итог. – Нужно сказать, что ни свечниц, ни священников Господь с Небес на парашютах не спускает. Мы – часть этого мира со своими недостатками, достоинствами. С первыми мы боремся, вторые – приумножаем. Иногда получается, а порой – нет. Хочу пожелать всем: прихожанам, захожанам, женам, мужьям, детям, подросткам, бабушкам иметь максимальную снисходительность к немощам друг друга. Именно об этом Господь говорит, когда просит нести тяготы друг друга. Не учить, а промолчать. Стараться любовью покрывать недостатки другого человека. Записали Анна Вострокнутова и Мария Лытасова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-VladislavBeregovoy-26-marta-2024

– Нужно ли добиваться, чтобы ребенок говорил, зачем ему эти деньги? – Безоговорочно. Я считаю, нельзя просто так дать день-

Бог повелел тебе не упрекать в лености, а помогать в бедности; не сделал тебя обличителем нечестия, а поставил врачом нечестия; не для того, чтобы ты порицал беспечность, но чтобы подавал руку лежащему; не для того, чтобы ты осуждал образ жизни, но чтобы утолял голод (Святитель Иоанн Златоуст).

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Готовим полбу – Как Вас называют на приходе?

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

В этот весенний день мы приехали в храм именно с женским посвящением – в честь Великомученицы Ирины. Нас здесь приветствует Жанна, но в Крещении ее зовут Евгения.

Евгения (Жанна) ПУТИЛИНА: – Монахи, наши батюшки, духовные сестры, наши помощницы зовут Евгения. В миру я Жанна. Я спокойно принимаю оба имени. В церкви приятнее, конечно, когда зовут Евгения.

– Известно, что участники Куликовской битвы постились несколько дней перед битвой. Полба – настоящая русская каша богатырей и национальный продукт, который забыт сейчас. – Раньше считалось, что полба – еда бедняков, а сейчас это один из дорогих продуктов нашего сельского хозяйства, то есть и России, и Белоруссии, без которого мы уже не сможем обойтись. Не в пост хорош молочный вариант с орехами, с

нас все потушится и приготовится. Она очень хорошо раскроется, и меньше времени будет нужно для варки. А после двух часов на медленном огне ее надо потомить, чтобы она раскрылась, как если бы она постояла ночь. Затем морковь. Совсем протушенными овощи, то есть морковка, лук и грибы, не должны быть. Должен оставаться правильный вкус морковки – сладкий. Мы побольше протушим грибочки, и как раз дойдет середина морковки. Сейчас она до половины потушилась и уже с грибочками дойдет. То есть

– Как Вы попали на приход? – Храм на самом деле удивительный. Мимо него нельзя пройти. Он стоит так красиво на углу между улицами, что, когда я водила своих детей в соседнюю спортивную школу, нужно было их ждать, скоротать где-то время, я заходила сюда. И ты сюда заходишь, молишься и дальше пропитываешься энергией наших монахов. Сегодня я уже говорю: наших монахов. Тогда для меня это было что-то удивительное. Узнала, что это Белорусский экзархат, что из Белоруссии приезжают монахи и службы проводятся в строгости. Сегодня я хотела бы показать, как мы на нашем приходе делаем старославянское блюдо – кашу полбу. В этой прародительнице пшеницы очень много витаминов, всего, что нужно нашей матушке России, одной из трех сестер – России, Украины, Беларуси. И мы хотим в постном варианте показать, как это легко можно приготовить буквально за 30–40 минут.

цукатами. Можно варить просто: вода, соль, полба. Но можно приготовить и на мясном бульоне. У нас будет овощной вариант. – Соответственно времени поста. Итак, овощи уже подготовлены. Морковка порезана. Чуть-чуть добавляем грибов. – Мы не мельчим их, потому что полба, даже хорошо разваренная, все равно плотная, она не будет такой, когда рис переваривается в кашу. То есть все продукты не должны смешаться в кашу. Сейчас добавим подсолнечного масла. Не очень много, так, чтобы пережарка не плавала, но прожарилась. Сначала добавим лучок. – Знаете, есть такой секрет, чтобы лук сильно не подгорел. Мы чуть-чуть разогрели сковородку, и можно добавить немного сахарку.

– Но сначала полбу надо замочить. Сколько ей надо постоять замоченной? – Минимум – на пару часов, но лучше замочить и оставить на ночь. То есть промыть, поставить в какую-то емкость, ну и как бы забыть до того момента, пока у Смо тр ите п р о г ра м м у

на телеканале «Союз»

– Увеличивается ли социальная работа, добрые дела в течение Великого поста? – Я так думаю, что те, кто часто бывает в храме, читает духовную литературу, общается со своими духовными отцами, знают, что молитвы без дела не бывают. Любой труд без молитвы тоже не бывает. И в пост, конечно, мы объединяемся. В сестричестве мы с девочками говорим: «Мы все разные, но дух-то у нас один». Мы – сестры. Кто-то готовит, кто-то шьет, кто-то вяжет, кто-то ребят на гитаре учит. То есть это семья. Я абсолютно нормальный, светский человек, которого поддержали дети, и я растаяла в этом правильном Православии. – Скажите, как поддерживает и помогает Вам здешняя Небесная покровительница, великомученица Ирина?

– Да, я знаю. Он немножко потомится. Мы к нему потом добавим морковку и в самом конце грибочки, потому что они самые нежные.

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО»

бодное время на самом деле проводим на приходе.

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

не доводить их до состояния ужарки. – Каша как раз заранее сварена. Это обычная каша, которая была сначала перебрана, промыта, замочена. – И 20 минут потомилась на небольшом огне. – Один к двум, как обычно. – Теперь мы добавляем нашу нескромную, красивую, сытную пережарку и все это перемешиваем. На эту кашу затрачено всего 200 рублей. Крупа 500 граммов, морковка одна большая и упаковка грибов – 250 граммов. – Все посчитали? – Да. Должно быть все правильно, полезно и экономно. – Вид очень красивый. – Царский. – Как у вас на приходе Великий пост проходит и в доме, и в семье? Есть ли деление жизни как бы на две половины? В доме мы одни, а здесь другие. – Мне повезло с тем, что меня поддержали дети. Мы не с самого рождения пришли в храм. Я уже взрослая была, у меня уже детки, и они спокойно воспринимают меня в платке. Они знают, что, если мы в храме, мы всегда что-то делаем. Вокруг них люди, которые не ругаются матом, чему-то их учат. То есть здесь жизнь. Мы идем домой, можно сказать, практически ночевать, и дети, конечно, учатся. А мы все сво-

– Я, когда получаю эту любовь, тружусь. Просто тружусь: Господи, возьми у меня то, что у меня есть. А великомученица Ирина позволяет мне себя раскрыть. Владыка, который в нас рассматривает таланты и позволяет здесь быть, перевоспитывает нас. Очень добрый, справедливый, наш владыченька. Проходишь мимо придела Великомученицы Ирины, там всегда цветы свежие. Перекрестилась, говоришь: «Матушка, помогай. Управь нас, таких современных девушек, чтобы мы не потерялись». Оторваться и искушаться можно много от чего, а она скрепляет наш дух. – И скажите нам что-нибудь в заключение. – Я желаю всем мира, добра, терпения, любви друг к другу, к нашей Родине, к нашей вере православной. С ангелом-хранителем всех. Записал Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-polbyHram-v-chest-velikomuchenicyIriny

Пост всех нас располагает к труду и сеянию добра; он не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти, как ниневитян (Святитель Иоанн Златоуст).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

«Надежда и заступница всех притекающих» 25 апреля – празднование иконе Пресвятой Богородицы «Муромская» Муромская икона Божией Матери была принесена в Муром из Киева просветителем этого края святым благоверным князем Константином († 1129; память 21 мая). Святой Константин убеждал язычников принять христианство, но они упорствовали и решили убить князя. Узнав об этом, святой вышел к заговорщикам с иконой Божией Матери. Благодать, исходившая от Ее Лика, тронула сердца язычников – они сами стали просить совершить над ними Крещение. В конце XIII века в Муроме был епископом святой Василий Рязанский. Оклеветанного и заподозренного в порочной жизни святителя осудили на смерть. Святитель Василий всю ночь молился в храме Святых КнязейСтрастотерпцев Бориса и Глеба. Совершив Литургию, он затем отслужил молебен перед принесенной из Киева князем Константином иконой Богоматери в храме Благовещения. Придя со святой иконой на берег реки Оки, он, сняв с себя мантию, распростер ее по воде и чудесным образом встал на мантию. Сильный ветер понес его против течения. Епископ доплыл до места, называемого старой Рязанью, где жили князья Феодор и Константин, которые вместе с духовенством и народом вышли с крестным ходом навстречу

святителю. С тех пор епископская кафедра в Муроме была упразднена, а учреждена в Рязани, где и осталась чудотворная икона, которую стали называть еще «Молением святителя Василия». Через три года святитель Василий избрал для жительства новую Рязань и там утвердил в 1291 году свою кафедру. Туда же была перенесена и Муромская икона Пресвятой Богородицы. Празднество чудотворной иконе было установлено в 1810 году указом Священного Синода по желанию жителей Мурома в день памяти святителя Василия Рязанского. Подлинник иконы не сохранился (следы его теряются в момент перенесения из Мурома в Рязань). С Муромской иконы часто писались списки, многие из которых в настоящее время находятся в различных храмах и музейных собраниях. Один из чтимых списков сохранялся в Соборе Рождества Богородицы в Муроме до его разрушения в XX веке. Один из чтимых списков сохранялся в соборе Рождества Богородицы в Муроме. После революции 1917 года собор закрыли, а Муромская икона Божией Матери пропала. Наиболее древние образы Муромской иконы Божией Матери были написаны в XVI–XVII веках.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Муромской»

Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Услыши нас, молящихся Тебе, и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем – мудрость и силу, судиям – правду и нелицеприятие, наставником – разум и смиренномудрие, супругом – любовь и согласие, чадом – послушание, обидимым – терпение, обидящим – страх Божий, скорбящим – благодушие, радующимся – воздержание. Нам же всем низпосли дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пречистая! Умилосердися на немощныя люди Твоя: разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, недугующия уврачуй, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления. Милостива нам буди зде и на Страшном Суде́ Сына Твоего. Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование земных, ты по Бозе наша надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с верою. Тебе убо молимся и Тебе, яко всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и всю жизнь нашу предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 15 (1248) апрель 2024 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 08.04.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1248) 2024 от Р.Х.

Книжное обозрение

Дорогие братья и сестры, издательство «Сибирская благозвонница» продолжает знакомить вас с книжными новинками. Мы надеемся, что наша рубрика помогает вам в выборе необходимой литературы. Сложно представить себе православного христианина, который бы не читал книг, потому что из них мы черпаем знания, необходимые нам для укрепления нашей веры и для спасения. «Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа», – святитель Игнатий (Брянчанинов).

«Книга об Исповеди». Преподобный Никодим Святогорец Книга представляет собой под робное учебное пособие для священников и мирян, посвященное теме покаяния и Исповеди. Источниками для нее послужили Священное Писание Ветхого и Нового Завета, правила вселенских и поместных соборов и святых отцов Православной Церкви с толкованиями и другие канонические памятники, святоотеческие творения, труды по византийской и церковной истории, а также сочинения поздних церковных авторов, которыми автор пользовался с большой осторожностью, заимствуя из них только то, что не противоречит православному вероучению.

«Страсти и борьба с ними». Выдержки из творений и писем святителя Феофана Затворника Книга, составленная игуменом Феофаном (Крюковым), представляет собой настоящий справочник духовной жизни по творениям свт. Феофана Затворника. Она снабжена предметным указателем, по которому можно легко найти интересующий читателя вопрос. Схемы и иллюстрации наглядно показывают, как действует грех и как нужно вес ти борьбу против него. Кроме того, здесь говорится и о молитве, как основном орудии духовной брани; описаны ее степени. Книга великолепно издана и может быть хорошим подарком.

Арт. 188491, переплет, офсет, 496 с., 15,5х21 см + брошюра

Арт. 7572, переплет, офсет, 328 с., 15х20,5 см

-10%

700,00

630.00

«Какое счастье ‒ веровать в Бога!» Письма прп. Серафима (Романцова) Письма одного из последних Глинских старцев к сестрам киевского Покровского монастыря можно адресовать каждому, кто искренне ищет спасения. Архимандрит Рафаил (Карелин), лично знавший старца Серафима, в своих воспоминаниях о нем пишет, что он «обладал огромным духовным опытом и даром проникновения в человеческую душу». И сколько пастырской заботы о душе человека вложено в эти письма, сколько нелицемерной любви, старающейся помочь всякому обращающемуся за советом. Надеемся, что многие читатели найдут для себя в лице отца Серафима хоть и строгого, но любящего духовного отца. Арт. 24870, переплет, офсет, 338 с., 12х17 см

-20%

360,00

290.00

«Поиск потерянной тропы». Архимандрит Рафаил (Карелин) «В наше время потери нравственности и духовности, тропинка, ведущая к Богу через внутреннюю жизнь, теряется среди камней и зарастает бурьяном. Гордость и эгоизм, присущие всем временам, достигли необычайных размеров; возросла холодность и отчужденность людей к Богу и друг к другу. Эта потеря любви приближает человечество к катастрофе... В этой книге я хотел напомнить современному читателю, что еще имеется возможность нравственной реанимации, осуществления христианских идеалов и возвращения духовной радости», – о. Рафаил.

395.00

«Беседы с праведным Иоанном Кронштадтским об основах Православной веры» Эта книга представляет собой духовную беседу между митрополитом Вениамином (Федченковым; 1880–1961) и святым праведным Иоанном Кронштадтским. Такой беседы в действительности никогда не было: ми трополит Вениамин, составляя свой труд, мысленно задает вопросы батюшке, а ответы находит в его творениях. Так происходит живой диалог между двумя выдающимися людьми: великим вселенским святым и его учеником и почитателем, ставшим через многие годы умудренным служителем Церкви Христовой. -20% Арт. 26363, переплет, офсет, 390,00 332.00 208 с., 13х20,5 см

«Путь к Богу». Советы и наставления святых и подвижников благочестия В наше время неимоверно умножились соблазны, расслаб ляющие душу столь тонко и незаметно, что спасительный путь креста и самоотвержения для христианина становится все более трудным. Однако попрежнему множество людей, не находя удов летворения и мира в повседневном течении жизни и в суете мирских дел, задумываются о смысле бытия и ищут пищи для своей бессмертной души. Книга поможет разобраться в насущных вопросах Православной веры и укажет, как в бурном жизненном водовороте человек может сохранить верность Христу. Она адресована и давно живет церковной жизнью и только приходящим к ней. -20%

«Великий пост ‒ преддверие воскресения души» + «Воскресение Христово». Иеромонах Александр (Фаут) Великий пост, подготавливающий нас к празднику Святой Пасхи, это особенное, духовно напряженное время для верующих. Воскресению Христову предшествовали страдания Спасителя и Крестная смерть за грехи всего человечества. Воспоминание событий данного периода дают нам возможность подготовить свою душу к встрече с Воскресшим Спасителем. От Пасхи до Вознесения Господня вспоминаются важнейшие события Нового Завета, связанные с великим чудом Воскресения Христова, свидетельства окончательной победы над смертью. -20%

336.00

«Слова. Том III. Духовная борьба». Старец Паисий Святогорец В этом томе собраны наставления старца, способные помочь измученному грехом человеку, приобрести добрую обеспокоенность и начать духовную борьбу, чтобы освободиться от связавших его греховных пут. Живя в покаянии, христианин сможет совлечься своего ветхого человека, этого, по словам старца, «живущего в нас злого квартиросъемщика». Отец Паисий говорил, что для изгнания злого постояльца мы должны «разрушить [его] дом и начать возводить новое здание – строить нового человека». Старец сам жил по Евангелию, и поучения проистекали из его жизни, отличительным признаком которой была любовь. -10% Арт. 147374, переплет, офсет, 680,00 366 с., 14,5х23,5 см 612.00

«Материнский плач Святой Руси». Княгиня Наталия Урусова Судьбы и подвиги духовенства и мирян, оставшихся на осколках Святой Руси, оживают на страницах мемуаров княгини Натальи Урусовой, пра правнучки легендарного атамана М. Платова. Они охватывают период с 1919 по 1947 годы, так как княгиня не смогла выехать в эмиграцию и осталась одна с семью детьми без средств к существованию. Здесь годы скитаний, потерь, стояния в вере и подвиги мучеников, осо бый взгляд на известные исторические события. Поражает мужество и вера этой стойкой женщины, пережившей так много страданий и утрат. -20% Арт. 4033, переплет, офсет, 850,00 448 с., 13х20,5 см 650.00

«Жить ‒ Родине служить». Русские пословицы и поговорки, цитаты из Священного Писания Трудно сказать, с каких времен появились пословицы и поговорки – меткие краткие изречения, которые способны выразительно и точно охарактеризовать чтолибо. Неоспоримо одно: и пословицы, и поговорки возникли в далекой древности и с той поры сопутствуют народу на всем протяжении его истории. Пословицы и поговорки, вошедшие в этот сборник, настраивают на военные будни и укрепляют волю к победе. Настоящий сборник отлично характеризует русская пословица: «Маленькая книжка, а духовно объемиста». -20% Арт. 26440, переплет, офсет, 600,00 285 с., 11х11 см 480.00

«Добрый портной». Житие праведного Симеона Верхотурского Эта книга познакомит детей и их родителей с жизнью удивительного святого, который жил на Урале. Он родился в богатой семье, но, повзрослев, захотел стать еще богаче. Знаете, где он нашел самое большое богатство мира? В Боге! Ибо нет никого богаче Бога, Которому принадлежит весь мир! Святой праведный Симеон Верхотурский, так звали святого, о котором расскажет эта книга, отказался от земных богатств ради обретения богатств Небесных. И теперь по молитвам праведного Симеона мы с вами можем надеяться на его помощь, заступничество и покровительство. -10%

«Детям нужно солнце». Знакомство со святым Паисием В книге помещены воспоминания, фрагменты дневника митрополита Арголидского Нектария (Андонопулоса), лично знавшего преподобного Паисия Святогорца (1924– 1994), замечательного афонского подвижника. Владыка Нектарий многие годы сопровождал на Афон группы молодежи для бесед со святым угодником. Запись их разговоров, жизнеописание старца Паисия, его поучения и состав ляют содержание данной книги, которая вызовет особый интерес у подростков, юношества, родителей, учителей, у широкого круга читателей и почитателей святогорского молитвенника и наставника. -20% 565,00 Арт. 25070, переплет, офсет, 452.00 272 с., 17х24 см

Арт. 25865, переплет, офсет, 416 с., 12х17 см

-20%

490,00

440,00

350.00

«Учебник жизни». Протоирей Артемий Владимиров В своей книге известный священник и педагог доверительно беседует со своми читателями о самых разно образных жизненных вопросах. Здесь рассмотрены все вехи нашей жизни, начиная с рождения. Книга никого не оставит равнодушным, поскольку в ней затронуты важнейшие вопросы: какими должны быть отношения в семье – родителей к детям и детей к родителям. Как воспитать ребенка в любви, научить дружбе и отзывчивости. Как относиться к стареющим родителям и многом другом. Жизнь человеку дана Богом, поэтому и все ее события автор рассматривает с точки зрения веры.

«Война миров. Сборник историй». Протоиерей Михаил Резин «Диавол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей», – писал Ф.М. Достоевский. И в этой фразе суть истории человечества да и каждого человека в отдельности. Это война миров. Битва, которую ведет Россия с коллективным Западом, есть битва за человеческую цивилизацию, за образ Божий в человеке. Россия – последняя преграда «сыну погибели», приход которого готовят силы ада. Поэтому России вынесен приговор и обжалованию не подлежит. Ф.И. Тютчев словно о нашем времени писал в далеком 1854 году: «О, в этом испытанье строгом, / В последней, в роковой борьбе, / Не измени же ты себе / И оправдайся перед Богом...».

650,00 Арт. 12568, переплет, офсет, 520.00 224 с., 17,3х24,5 см «Святой адмирал русского флота». Валерий Ганичев В книге рассказывается о праведной жизни, деяниях и прославлении великого русского флотоводца Феодора Ушакова, с именем которого связаны блестящие победы Российского флота на Черном и Средиземном морях. Вы узнаете о том, как беззаветно служил он своему Отечеству и Богу, как исполнял заповеди Христовы, как, закончив морскую службу, продолжил свое служение Господу, помогая бедным, увечным и просто нуждающимся людям. Его жизнь и дела – пример для многих поколений русских моряков, в том числе и для нынешнего. Книга предназначена для детского и семейного чтения. -10%

448,00 Арт. 26421, переплет, офсет, 358.00 348 с., 12х17 см «За други своя». О русско-турецкой войне 1877 – 1878 гг. Борис Проказов В 1853 году разразилась Крымская война, в ходе которой были затоплены все корабли Черноморского флота, а армия потерпела поражение. Но, быть может, для того и было попущено поражение могучей России, чтобы теперь в немощи испытать силу ее веры? Как поступит великая страна, веками уповавшая на Бога? Станет ли унывать без флота и без новейшего по тому времени вооружения? Будет ли дрожать при виде британского флага? Или же вся нация сплотится вокруг своего державного правителя и с крепким упованием на помощь Господа снова поднимется на защиту единоверных братьев. -20%

306.00

240.00

-20%

Арт. 19036, переплет, офсет, 88 с., 20,5х26,3 см

340,00

-20%

Арт. 22528, переплет, офсет, 64 с., 22х28,5 см

300,00

Арт. 24791, 24790, переплет, офсет, 100 с., 120 с., 15х21,5 см

Арт. 24621, переплет, офсет, 48 с., 22х29 см

470,00

450,00

405.00

Код: 25991, переплет, офсет, 384 с., 13х20,5 см

-20%

500,00

400.00

Дорогие читатели! Представленные книги можно заказать тремя способами: 1. Отправить письмо с заявкой по адресу: 620026, г. Екатеринбург, а/я 129. В заявке необходимо указать данные получателя (Ф.И.О. индекс, регион, населенный пункт, улица, дом, номер квартиры, контактный телефон (если есть)), год и номер газеты, код товара, наименование и указанный за него размер пожертвования. 2. Оформить заявку по телефону. Тел: 8 (800) 555-96-58 б/п по России, 8 (912) 045-55-95 (МТС). 3. Сделать заказ в интернет-магазине: WWW.УРАЛЗВОН.РФ . Дорогие братья и сестры! Обращаемся к вам с просьбой, совершая заказ, помнить об ответственности за его получение, поскольку в случае вашего отказа или невозможности получения по другим причинам расходы по пересылке вам и обратно ложатся на издательство. Надеемся на ваше понимание. Предложенные издания можно приобрести: г. Екатеринбург, ул. Белинского, 86, церковный магазин «Сибирская благозвонница». Тел: 8 (343) 286-26-41; г. Новосибирск, ул. Крылова, 53, ст. м. «Маршала Покрышкина», церковная лавка «Благозвонница». Тел: 8 (962) 834-63-06.