Москва-Ерушалаим №22 (01/2016)

№22 | 01 2016

МОСКВА NY ЕРУШАЛАИМ Путь к желудку Мераб Елашвили о ресторанах и благотворительности Наш человек в Европе Вильгельм Рот против бойкота израильской продукции Регги в шляпе Пинхас Цинман идет по стопам Матисьягу Евреи в арабском обличье История антитеррористического подразделения Детская страница Крокодилы плавают на иврите

№22 Январь 2016

МОСКВА ЕРУШАЛАИМ №22 | 01 I 2016

Генеральный директор / Главный редактор Александр Цейтлин Глава общественного редакционного совета Илья Иткин Арт-директор Геннадий Качковецкий Директор фотослужбы Алан Кациев Литературный редактор Шауль Резник Авторы Феликс Гутман, Йоэль Йоффе, Виктория Кац, Борух Фельдман, Константин Левитин, Йосеф Гринберг Корректор Наталья Медведенко

| | | | | | | |

General Director / Editor-in-Chief Alexander Tseytlin Head of community board Ilya Itkin Art Director Gennady Kachkovetskiy Photo Editor Alan Katsiev Literary Editor Shaul Reznik Contributors Felix Gutman, Victoria Katz, Yoel Yoffe, Borukh Feldman, Konstantin Levitin, Yosef Grinberg Proof-reader Nataliya Medvedenko

+7 926 934 8941 jewishcom1@gmail.com moscow-jerusalem.ru ООО «СТОЛИЧНАЯ ПРЕССА» Юридический адрес, почтовый адрес: 127254, г. Москва, Огородный проезд, д. 16, стр. 17 Телефон/факс: 8 (495) 989-54-98 Генеральный директор Федотов Алексей Валерьевич Главный бухгалтер Богданова Ольга Николаевна Категория информационной продукции 16+ Редакция не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных объявлениях. Перепечатка и воспроизведение материалов, а также любых отрывков и фрагментов из них возможны лишь с письменного разрешения редакции.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

14

4 Событие Руби и Рублевка 6 Пульс дня Раввины или шоумены?

8 Тезисы/Декабрь 10 Свежим взглядом Острые моменты любимого праздника 14 Человек дела Вильгельм Рот: «Мои родители — коммунисты,

22

18 22

4

28 30

28

10 На обложке Мераб Елашвили Фото Eli Itkin №22 Январь 2016

я — сионист и либертарианец»

Рубикон Вход — шекель, выход — два Бизнес-класс Мераб Елашвили: «Первые деньги я заработал в восемь лет» Титаны духа В Тверию, за благословением Секреты успеха Юрий Морозов: «Людям свойственно ошибаться, дуракам — настаивать на своих ошибках»

34 Война народная Свои среди чужих 36 Как по нотам Пинхас Цинман: «В школе я исполнял Цоя» 40 Крыша дома Хранительницы очагов 50 Между нами Как снег на голову. Мнимые противоречия 52 Детям Десерты на любой вкус 54 Малый храм «Жуковка» — это по-еврейски!

56 Хроника 62 Здоровье Разговор об урологии

3

СОБЫТИЕ ТЕКСТ Рафаил Кацыв

Руби и Рублевка

СОБЫТИЕ

П

4

редставьте себе год 1985. В московском переул­ ке между ларьком «Союзпечати» и транспа­ рантом «Наша цель — коммунизм», в лучших традициях фильма «Гостья из будущего» вы встречаете визитершу из XXI века. Она сыплет слова­ ми типа «смартфон» и «Фейсбук», а также рассказы­ вает, что там, у них, в далеком 2015 году Москва стала центром еврейской жизни. Кроме того, Алиса — ну, или Авигайль — Селезнева сообщает вам немало интересного об Израиле, о котором вы знаете разве что из «Белой книги», изданной Антисионистским комитетом советской общественности. По словам гостьи из будущего, одной из крупных фракций в кнессете является арабская, а президентом еврейско­ го государства избран человек, который постоянно извиняется перед этими самыми арабами, а евреев, наоборот, обвиняет в терроризме. И что недовольные президентом израильтяне при помощи «смартфо­ нов» оставляют негодующие комментарии у него в «Фейсбуке». Нет пророка в своем отечестве. В канун празднова­ ния Хануки на Рублево-Успенском шоссе открылся крупнейший в России еврейский культурно-религи­ озный центр «Жуковка». Праздник света «Жуковка» отметила по всем канонам иудаизма, с благослове­ ниями, историей победы маккавеев над эллинизато­ рами и, конечно же, с пончиками. Тем временем президент Израиля Руби Ривлин от­ правился с визитом в США. Человек, который в про­ шлом «прославился» фразой «Мой народ выбрал путь террора», сказанной о поджоге арабского дома в деревне Дума, по сей день не раскрытом, но усилен­ но приписываемом евреям. Четвертую ханукальную свечу Ривлин зажигал в теплой компании Барака Хуссейна Обамы и реформистской «раввинши», ко­ торая является членом организации, призывающей к бойкоту Израиля. Присутствующим неутомимый фантазер Руби сообщил, что Ханука-де — это празд­ ник... толерантности. На этом приключения израиль­ ского президента не завершились. Из Вашингтона Ривлин проследовал в Нью-Йорк, где принял участие в конференции, организованной леволиберальной газетой «Гаарец». В тесном окружении представи­ телей антиизраильских организаций, таких как структура «Шоврим штика», обвиняющая солдат еврейского государства в военных преступлениях. Будущее — хорошо забытое старое. Пока в России восстанавливается еврейская жизнь, бурно ки­ певшая до большевистского переворота, в Изра­ иле обстановка все больше начинает напоминать предханукальную, с евреями-самоненавистниками и эллинизированными, точнее, американизирован­ ными президентами. Два мира — два Шапиро. №22 Январь 2016

Фото: пресс-служба религиозно-культурного центра «Жуковка» СОБЫТИЕ

СОБЫТИЕ

5

№22 Январь 2016

ПУЛЬС ДНЯ ТЕКСТ ЦВИ ВАССЕРМАН

РАВВИНЫ ИЛИ ШОУМЕНЫ? Звездные имена, высокооплачиваемые конферансье, фейерверки и прожектора — так выглядит Ханука по версии крупных еврейских общин. Привлекать широкие массы к традициям через «умцу-умцу» можно, но гораздо лучше (и дешевле) делать это, обращаясь к первоисточникам

ПУЛЬС ДНЯ

Н 6

есколько раз в году еврейские общины бывшего СССР выходят на охотничью тропу: устраивают всевозможные зрелищные мероприятия для привлечения в свои ряды еще не охваченных организационно лиц еврейской национальности. Пик охотничьего сезона, несомненно, приходится на Хануку: и потому, что дни короткие, а тоскливые зимние ночи, наоборот, длинные, и потому, что середина декабря — пора рабочая, все на местах, редко кто удирает на Мальдивы или в Куршевель, и потому, что — так уж случилось! — наша Ханука хронологически близка к празднику титульной нации и праздничная новогодняя горячка уже в самом разгаре. Короче, самое время устроить грандиозный гала-концерт с участием целой панели звезд эстрады и шоу-бизнеса. Где устроить? Эта проблема тоже успешно решается связями и деньгами: можно арендовать Кремлевский Дворец съездов, можно — Большой концертный зал «Октябрьский» или стадион им. В.И. Ленина. На худой конец во времена кризиса можно и сэкономить и собраться в Хоральной синагоге!..

в сухом остатке? С чем мы встречаем завтрашнюю зарю? Многомиллионный бюджет израсходован, на потраченные на одно (!) представление средства можно было содержать как минимум одну еврейскую общину города в течение целого года. Спонсоры довольны, и на следующий год дадут еще больше на еще более роскошное представление. В синагоге новых лиц не прибавилось, ведь рядовой посетитель ханукального шоу подумал, что настоящий иудаизм остался там, в ледовом дворце, и он придет туда же на встречу с ним через год. В синагоге, в доме учения ему делать нечего: там не поют, не пляшут и канкан не вздымает ввысь свои длинные ноги — ни на иврите, ни на идише. Да и детей своих после такого прекрасного вечера он отправит не в хедер и не в еврейскую школу, а на эстрадные подмостки — вот где настоящая жизнь кипит!

Тут-то и начинается представление, ради которого все собрались: и местные евреи, и местные православные, и местные мусульмане, и местные язычники-атеисты — «Ханука-2015»! Все на местах: звезды джаза, звезды русского рока, звезды шансона, оперные дивы, звезды цирка и кино… Публика млеет от восторга: да, не поскупились евреи, круто заводят, то, что надо! Все, как у людей: солистки умеренно одетые, кордебалет — умеренно раздетый, ну, и пару ностальгических номеров на идиш к восторгу публики в возрасте.

В Израиле на праздновании Дня Независимости молодые религиозные солдаты «всего лишь» вышли из зала, когда там зазвучало женское пение, которое по еврейскому закону мужчинам слушать запрещено. Их посадили в армейскую тюрьму, а затем демобилизовали с волчьим билетом. Эти солдаты отказались преступить закон во имя высших соображений и свои поступком приблизили к Торе и еврейству многих израильтян.

А мораль сей басни такова: подобное, друзья, притягивает­ся подобным. К еврейству приближают по-еврейски: объясняя Тору и Талмуд, объясняя принципы еврейского мировоззрения и еврейской этики, знакомя слушателей с миром Гала-концерт открывается, разумеется, выступлением еврейского закона, на котором строится вся еврейская главного раввина. Нет, главный раввин пока еще не участву- жизнь, — к Торе приближают собственным примером. А кает в лазерном шоу, не жонглирует светящимися булавами кой пример мудрости, нравственности и высоких душевных и не прыгает через горящий обруч. Поскольку наш раввин — качеств показы­вает миллионер — спонсор такого «меропричеловек ученый, он кратенько, тезисно, чтобы не утомить ятия», раввин — его организатор и община, поддерживаюпродолжающую прибывать публику, излагает суть Хануки, щая и того и другого обеими руками?! протяжно напевая благословения, зажигает ханукальный светильник и исчезает с глаз долой.

И вот закончилось роскошное европейского уровня световое представление (сокращенно: светопреставление), и что №22 Январь 2016

В «Хануку-2015» (-14, -13 и т. д.) почти каждую минуту представления растаптывали тот или иной элемент еврейского закона! И скольких евреев оттолкнули от Торы и еврейства таким осквернением Святого Имени?!

ПУЛЬС ДНЯ

ПУЛЬС ДНЯ

Demid

7

Москва ханукальная — помним ли мы, Кто управляет нами, и сообразуем ли общинную деятельность с Его волей, а не только с прихотью пиар-менеджера?

№22 Январь 2016

ТЕЗИСЫ/ДЕКАБРЬ ТЕКСТ Рахель Зильберман

П ТЕЗИСЫ / ДЕКАБРЬ

ока в Москве вручают премии, бывший главный раввин Литвы находит новое место работы. Тем временем не дремлют Римский Папа и борцы с экстремизмом. Хроника месяца

8

Шоу «Скрипач на крыше»

Обычай Хануке-гелт

Сменить скрипача?

стоит ли?

Церемония вручения премии Федерации еврейских общин России «Скрипач на крыше» — яркое событие этого и прошлых лет. Премии за вклад в развитие культурной и общественной жизни получают достойные люди. В разные годы «Скрипач» доставался Леониду Рошалю, Иосифу Кобзону, Жоресу Алферову, Петру Тодоровскому. На этот раз награду получили художник-мультипликатор Гарри Бардин, бывший узник Сиона Иосиф Бегун, заслуженный учитель РФ Григорий Липман, главный редактор телеканала «Россия-24» Евгений Бекасов и другие деятели культуры и искусства. Официальная часть мероприятия была проведена безукоризненно. А вот художественная вызвала справедливые нарекания. Со сцены звучали старые и добрые песни советской поры в новой обработке. Электрогитары, громкие рулады и тому подобные эффекты этому не способствовали. С другой стороны, молодой аудитории песни отцов и дедушек были совсем неизвестны. Даже и в рэп-обработке. «Скрипачу на крыше» совершенно необязательно обзаводиться ударной установкой. Церемония вручения еврейской премии вполне может проводиться в камерной обстановке и сопровождаться музыкой, вызывающей биения сердец. А не только дрожание стен.

Обычай дарить детям карманные деньги на Хануку широко воспет в еврейской литературе. Шолом-Алейхем даже посвятил этой традиции целый рассказ. По опросу, проведенному в Израиле несколько лет тому назад, «хануке-гельт» вручают своим отпрыскам 71% родителей, причем сумма подарка составляет солидные 160 шекелей ($40). Остальные, судя по всему, ограничились съедобными шоколадными монетами. Кстати, через пару лет шоколадным «хануке-гельт», которые впервые выпустила кондитерская фабрика Loft’s, исполнится ровно 100 лет. Видимо, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт руководствовался зарубежными стандартами, раздав каждому из учеников школы «Эц-Хаим» по непропорционально большой сумме. Дети были приятно поражены — с учетом и того обстоятельства, что главный раввин России Берл Лазар во время посещения одной из школ ХАБАД вел себя значительно скромнее, раздав детям по 100 рублей. Надо ли широко инвестировать в «ханукегельт»? Мы уверены, что дети потратили полученные деньги с пользой. И что многовековая традиция, столь щедро реализованная, даст юным евреям дополнительный импульс в деле приближения к наследию предков.

Борух Горин По поводу Самира Кунтара, накрытого 20 декабря искусниками из Армии Обороны Израиля. Если для этого надо было его отпускать из израильской тюрьмы, то я за то, чтобы их всех

Chaim Danzinger Г-споди, благослови Армию Обопоскорее выпустили. Но ненароны Израиля! долго. «Месть это блюдо, которое надо подавать холодным». Восток дело тонкое, но хочется иногда погорячее.

№22 Январь 2016

В Коцке жил один мудрый и инициативный человек, но, что бы он ни делал, ему никак не удавалось заработать. Однажды он зашел к Ребе и поделился своей бедой. Спросил его праведник:

Проект Сефардская ешива

Вера Запрет на миссионерство

Закон Индульгенция Писанию

Ашкеназский раввин в «Бейт-Сфаради»

Евреев оставят в покое

Вера без экстремизма

На позапрошлой неделе Ватикан выпустил документ, в котором призывает католиков не пытаться обратить евреев в свою веру. Согласно документу, созданному ватиканской комиссией по религиозным отношениям с евреями, христианство и иудаизм тесно переплетены, а католики и иудеи «верят в одного Б-га». Данный документ был опубликован по случаю пятидесятилетия окончания Второго Ватиканского собора. Его участники отреклись от концепции коллективной еврейской ответственности за распятие Христа, осудили антисемитизм и подчеркнули общее наследие двух конфессий. Основными противниками нынешнего, революционного постановления выступили… сами евреи. Точнее, выкресты из организации «Евреи за Иисуса». Глава этой организации Дэвид Брикнер издал обращение, в котором назвал решение Святого престола «вопиющим». Стоит указать, что эта и другие миссионерские организации, пытающиеся обратить евреев в христианство, дейст­ вуют в рамках протестантства. Идет ли речь об искренней позиции Ватикана, или же новая угроза в лице фундаменталистского ислама заставила Святой престол позабыть о традиционных заклятых врагах, с которыми надо расправляться если не мечом инквизиции, то словом проповедника?

Президент России Владимир Путин внес в Госдуму законопроект о внесении поправок к ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности». Документ запрещает признавать экстремистскими материалы из нескольких священных текстов. «Библия, Коран, ТАНАХ и Ганджур, их содержание и цитаты из них не могут быть признаны экстремистскими материалами», — говорится в законопроекте. Прогнозировать, насколько данное решение изменит общественный дискурс, пока сложно. Учителя екатеринбургской гимназии «Ор Авнер» Семена Тыкмана вот уже несколько месяцев судят за пресловутый экстремизм и без отсылок к первоисточникам — педагог-де неуважительно высказывался о других религиях, а также призывал уничтожать то ли немцев, то ли нацистов, то ли потомков Амалека. Попытка запретить «Шульхан арух», не менее важную для иудеев книгу, тоже имела место в современной российской истории. Хочется надеяться, что со священными текстами ознакомятся прежде всего представители правоохранительных органов и судебных структур. Именно им необходимо уметь отличать реальный экстремизм от выдуманного, основываясь на делах, а не на словах представителей той или иной религии. Начиная с «религии мира».

Бывший главный раввин Литвы Хаим Бурштейн не так давно лишился поста изза разногласий с лидером местной общины. В одном из прошлых номеров «Москва — Ерушалаим» уже освещал проблематику конфликта: местные евреи не протестовали против создания Дворца спорта на территории кладбища Шнипишкес, раввин Бурштейн же выражал несогласие в открытую. Теперь же от увольнения раввина Литвы остались в выигрыше евреи Москвы. Хаим Бурштейн будет работать в общинном центре «Бейт-Сфаради», где в ближайшее время начнет действовать ешива. С учетом многолетнего педагогического опыта, р. Бурштейн несомненно станет яркой звездой и на столичном фоне. Напомним, что общинный центр «БейтСфаради» был открыт в московском торговом комплексе «Садовод» год тому назад и за это время стал теплым домом для горских евреев. В рамках ешивы будет вестись преподавание Талмуда, Торы, этики и истории еврейского народа. Ранее «БейтСфаради» уже продемонстрировал высокую организационную планку, с успехом объединив московских евреев во время празднования Суккота, Хануки и других праздничных дат календаря.

David Shechter «Знаешь ли ты, в чем смысл, сказанного в Коэлет: «И не у мудрых хлеб»? Увидев его молчание, Ребе объяснил ему: «Вс-вышний говорит мудрому: «Если ты мудр и надеешься на свой ум, то попы-

тайся найти хлеб своими силами, Джон Керри,проваливший инои посмотрим, что ты сможешь странную политику Америки где найти». только можно,вдруг вздумал поучать Израиль. Поучал бы он лучше террористов ИГИЛ,возникшего при его попустительстве и пол-

№22 Январь 2016

ном непонимании ситуации, в том числе и на Ближнем Востоке. Террориты ИГИЛ устраивают теракты уже в Париже, Лос Анджелосе и Лондоне. А у Керри нет других забот, как о государстве для палестинских бандитов.

ТЕЗИСЫ / ДЕКАБРЬ

ТЕЗИСЫ/ДЕКАБРЬ

9

Свежим взглядом

Свежим взглядом

10

Острые моменты любимого праздника Как патриотическое невежество затмило историю. Могут ли пончики заменить знание фактов? Почему евреи не захотели сохранять исторические описания своей победы, а христиане хранили еврейскую славу? Как древний «Бней-Брак» перерезал древний «Северный Тель-Авив». С кем воевали и чего добились Маккавеи?

№22 Январь 2016

СВЕЖИМ ВЗГЛЯДОМ ТЕКСТ Давид Эйдельман

Как христиане хранили еврейскую славу В еврейской истории, которая является составной и очень важной частью истории мировой, Хасмонейское восстание, происходившее в 167–160 годах до н. э., занимает очень важное место. Оно является одним из центральных событий, определивших путь развития монотеизма в истории человечества. Оно предопределило многие важнейшие события в регионе: ослабление империи Селевкидов, создание автономноПончики и история го иудейского религиозного самоВ Израиле ежегодно празднуют Ха- управления, которое существовало нуку. Празднуют более пышно, чем до завоевания Земли Израиля дни победы в различных войнах. Помпеем, пути взаимодействия И телевидение, и радио, и печати противостояния эллинства и иуные СМИ, и уроки в школе, и бродейства. Из событий той войны шюры, и книги, и книжки — ежеможно извлечь гораздо больше годно говорят о событиях Хануки. уроков, которые помогут задуНо из разговоров с израильскими маться и о наших сегодняшних школьниками (в школах ежегодно проблемах. повторяются уроки Хануки) со сту- Но, увековечив память о Хасмодентами, со взрослыми людьми… нейском восстании в празднике, я выяснил, что подавляющее сделанном по модели большинбольшинство граждан Израиля не- ства еврейских праздников («Нас способны ответить на вопросы: хотели уничтожить — у них 1) с кем тогда воевали древние ничего не вышло — давайте иудеи? 2) с чего началось, чем хорошо покушаем»), иудаизм закончилось, что в результате полу- отверг письменные упоминания чили? 3) в каком веке это было? о ходе Маккавейской войны. Важнейший документ, который традиционно называется «Первой книгой Маккавеев», уцелел только Праздник дружбы народов или память благодаря христианству. Христио восстании вассалов? ане, в отличие от иудеев, включили его в корпус Ветхого завета. Песенку с притопыванием о том, Книга была изначально написана что пришли разогнать тьму, — все на иврите, но иудейская раввинипомнят. Пончики все едят. Волчки стическая традиция ее отвергла. крутили. Подсвечники делали. Оригинал книги до нас не дошел, Но еврейские ритуалы и еврейская мы располагаем лишь ее гречемифология затмили еврейскую ской версией, вошедшей в «Септуисторию. агинту» («Перевод семидесяти»).

Flash90.co.il

О

дин израильский министр, слывущий интеллектуалом, будучи в Афинах в музее, попросил посмотреть материалы, которые касаются войны Греции с Хасмонеями. Ему мягко сказали, что такой войны не было, как не было в то время государства Греция — оно вообще возникнет только в XIX веке. Потом ему объяснили, что Хасмонеи воевали вообще не с Грецией, а с эллинистической монархией Селевкидов. Израильский министр сильно недоумевал. Другой израильский министр, тоже слывущий весьма

образованным человеком, выступая в 2006 году во время Хануки на открытии местного отделения партии Кадима в Ашдоде заявил, что евреи победили в ханукальных маккавейских войнах Римскую империю. Заявил со сцены,

( Для того чтобы увидеть — мало пристально всматриваться. Надо изменить рамку. Нужна другая концепция поиска, ибо у кого нет идей — тот не видит и фактов.

События Хасмонейского восстания в сознании большинства празднующих Хануку зажаты в те несколько дней, на которые хватило масла светильника

)

№22 Январь 2016

Свежим взглядом

при полном зале, в присутствии других министров, мэров, депутатов кнессета и пр. Я во время выступления возился с настройками аудиоаппаратуры. Слышу со сцены: «Победили… Римскую империю. Сверхдержаву Древнего мира, которая была как США сейчас». И министр дальше задвигает на полной скорости. Я поднял глаза на сцену, на зал. Никто даже не поморщился. В министерских речах что хорошо? Что их никто не слушает.

11

Свежим взглядом

Свежим взглядом

12

Рамки рассмотрения В психологии есть понятие «рамка», которое стало особенно известно в 90‑х, благодаря популярности НЛП (нейролингвистического программирования). Рамка — это набор контекстов или способов восприятия вещей, явлений, событий. Привычная рамка может помешать воспринимать что-либо находящееся за ее пределами. Для того чтобы увидеть — мало пристально всматриваться. Надо изменить рамку. Нужна другая концепция поиска, ибо у кого нет идей — тот не видит и фактов. События Хасмонейского восстания в сознании большинства празднующих Хануку зажаты в те несколько дней, на которые хватило масла светильника. Но Маккавейские войны, которые мы вспоминаем в ханукальные дни, будут более понятны, если рассматривать их не как столкновение Израиля и Греции (чего не было), а как: 1) гражданскую войну среди древнееврейского общества; 2) геополитические изменения в контексте истории большого Средиземноморья. Тогда мы увидим не только события ханукальных дней, но и предшествовавший им погром в Иерусалиме, а также сможем понять резкое ослабление не только анитиоховской Сирии, но и всех эллинистических держав в контексте средиземноморского расклада, возникшего после Второй пунической войны и стремительного разрастания Римской державы. Ведь в отличие от того, что говорил израильский министр, восставшие иудеи немедленно получили одобрительную резолюцию римского cената, который признал свободу и автономию восставшего народа. А после Рим заключил с ними союз, запретив империям Птоломеев и Селевкидов оккупировать территорию иудейского царства.

Книги Маккавеев I книга Маккавеев — историческое сочинение, освещающее события от восшествия на престол Антиоха IV Эпифана (175 г. до н. э.) до гибели Шим‘она Хасмонея (135 г. до н. э.) и прихода к власти его сына Иоханана Гиркана I. Книга является главным, а в некоторых случаях — единственным историческим источником по этому периоду. Имя автора неизвестно, однако есть все основания полагать, что он был очевидцем описываемых событий. Изложение отличается высокой степенью объективности, хотя ясно, что симпатии автора на стороне Хасмонеев, которых он рассматривает как богоизбранных избавителей Израиля.

II книга Маккавеев является сокращенной версией исторического сочинения в пяти книгах на греческом языке, написанного Ясоном из Кирены (2:23–28), по всей видимости, современником описываемых событий. После пространного введения, посвященного деятельности сторонников эллинизации, послужившей непосредственной причиной восстания, следует история войн Иехуды Маккавея вплоть до его победы над силами Никанора. II книга Маккавеев обладает выраженной пропагандистской направленностью. Основная идея автора — страдания Израиля являются Божественным наказанием за прегрешения и призваны очистить народ и предостеречь его в будущем. №22 Январь 2016

Национально-освободительное или религиозно-закрепительное? Сионистский нарратив национализировал Хануку. Поставил на патриотическую службу воюющему еврейскому государству. Израильская система образования, сионистская идеология, наше общество трактуют войны Маккавеев как национально-освободительное восстание Эрец-Исраэль против чужеземных захватчиков и эллинистической культуры, которую они насаждали. Но в «Первой книге Маккавеев» ни разу не упомянуто название «Эрец-Исраэль». Не появляется Чего ты празднуешь, дура?! в ней и термин «родина». Несколько лет назад, будучи Иудеи к тому времени уже века в чрезвычайно скверном распожили без собственного государложении, испытывая совершенства, входя в состав различных но стервозное желание приимперий: вавилонской, персиддраться к первому встречному, ской, империи Александра Маиспортил я настроение одной кедонского, империи египетских очень прогрессивной израильПтоломеев, империи Селевкидов. тянке. Из-за Хануки. И начался конфликт, приведший Девушка была крайне левых к Хасмонейскому восстанию, взглядов. Голосовала за коммуне с борьбы с греками, а с внутринистическую партию ХАДАШ. ееврейских разборок. Читала Ноама Хомского и Ури При этом надо хорошо понимать, Авнери. Настроена была очень с кем были эти разборки. Если бы антиклерикально. Называла ортодоксов паразитами и крово- участники тех событий услышали слово «митъявним» («огречивсосами. Говорила, что есть два шиеся»), то они бы не поняли, Израиля, а между светскими тружениками и национально-ре- о чем идет речь. Чтобы понять лигиозными трутнями рано или смысл, который в него вкладывапоздно будет гражданская война: ет сионистская историография, столкновения Тель-Авива с Бней- им бы пришлось воспользоваться машиной времени и перенестись Браком, а Герцлии — с Кирьятв новейшие времена. В аутентичАрбой. ных классических произведениНо она праздновала Хануку. ях ни о каких «огречившихся» Зажигала свечи. Пела ханукальне говорится. ные песенки, которые помнила с детского садика. И попалась мне в момент приступа мигрени А о ком говорится? «В те дни вышли из Израиля и озлобленности. сыны, не чтящие Закона, и убежСобственно говоря, она меня дали многих, говоря: пойдем и затолько поздравила со светлым ключим союз с народами, окрунационально-освободительным жающими нас, ибо с тех пор, как праздником. И тут я спросил ее: а чего ты, соб- мы отделились от них, постигли нас многие бедствия. И добрым ственно, празднуешь?! То, что тогдашний Бней-Брак перерезал показалось это слово в глазах их». Первая Книга Маккавейская (Глатогдашний Северный Тельва первая, стихи 11, 12). Авив?! Это хороший повод для Если бы «левая» девушка открыпраздника?!

Свежим взглядом

Иудейский погром Лет пять назад привел я в комментариях к посту в ЖЖ цитату из книги Макса Даймонта «Евреи, Бог и история» о событиях, предшествующих началу Маккавейской войны: «Добившись торжества эллинизма в своих владениях, Антиох Эпифан счел, что настало время претворить слова в дела, и вторично двинулся против Египта. Когда во время этого похода по Палестине прошел слух, что Антиох погиб в битве с римлянами, вожди хасидеев решили воспользоваться счастливым случаем и обрушились на эллинизаторов-евреев. С чиновниками и священнослужителями, назначенными Антиохом, разделывались простейшим способом. Их сбрасывали со стен Храма в тридцатиметровую пропасть. За людьми последовали статуи. Затем началось систематическое избиение всех мало-мальски известных эллинизаторов. Партия хасидеев захватила власть в стране…». И разгорелась дискуссия. Интеллектуальная честность Изучение истории требует интеллектуальной честности, а не только патриотизма. Иначе все превращается в игру легковесными стереотипами в жанре: «Когда половцы вероломно напали на СССР, весь советский народ в едином патриотическом порыве…» Хасмонейская война — один из таких случаев, когда любому,

кто готов задуматься об истории и судьбе еврейского народа стоило бы открыть первоисточники, проанализировать тексты, уточнить факты. Не ограничиваясь пончиковой версией праздника. Это стоит делать вне зависимости от сегодняшних идеологических пристрастий. И правым, и левым. И избирателям Марзеля, и евреям, голосующим за партию МЕРЕЦ. И тем, кто подобно автору «Первой книги Маккавеев» полагает, что на свете есть только правоверные иудеи, выполняющие заповеди Торы, и противостоящий им гойский мир. И тем, кто подобно описанным в этой книге антигероям, сегодня говорит: «Пойдем и заключим союз с народами, окружающими нас». И уроки каждый может извлекать свои. Ведь история не диктует нам выводы, а только показывает, как работают вещи. Это басня, которая не навязывает морали. Интеллектуальная честность необязательно должна быть монополией левых интеллектуалов. В подтверждение этого, завершая текст, хочу привести цитату из старого ханукального поста Ларисы Амир: «Позволю себе небольшое лирическое отступление от обсуждаемых тем — на тему истории, которую нынче празднуем. Впрочем, оно имеет некоторое опосредованное отношение к тому, что здесь затрагивалось — и к тому, что и как остается в памяти, и к пессимистическому взгляду на этнос. Любопытно — большую часть времени Маккавеи, по всей вероятности, должны были чувствовать себя побежденными, а не победителями. Я даже

Взлет и падение хасмонеев Первым вождем восставших был священник (коэн) Матитьягу, а затем его третий сын Иехуда Маккавей. После гибели Иуды вождем, а затем и первосвященником стал младший из братьев — Ионатан. В результате заговора был убит и он. В 140 году до н. э. официально избранным правителем, первосвященником и главнокомандующим Иудеи стал второй сын Матитьягу — Шимон. Он стремился привлечь на свою сторону и противников политики Хасмонеев. Одного из них — своего зятя Птолемея он назначил правителем Иерихона. Птолемей решил при содействии Антиоха VII захватить власть в Иудее. Для этого он в феврале 134 года заманил Шимона и двух его сыновей на пир и убил их. Третий сын Шимона Йоханан Гиркан уцелел и удержал власть. Шимон как и другие Маккавеи был харизматическим народным лидером, лишенным своекорыстия. В отличие от него Гиркан был правителем по праву рождения, чеканившим монеты с самопрославлениями. Гиркан умер в 104 году до н. э. Вопреки его завещанию, согласно которому его старший сын Аристобул должен был стать первосвященником, а светская власть остаться в руках его матери, Аристобул провозгласил себя царем и заточил мать в темницу, где она и умерла. Сам Аристобул умер через год и царем стал третий сын Гиркана Александр Яннай. После смерти Александра Янная царство впервые в истории возглавила женщина — до 67 года им правила Шломцион. Ее сын Йоханан Гиркан II стал первосвященником. Тем временем власть в Иудее постепенно переходила в руки его придворного — идумея Антипатра, который пользовался доверием римлян и назначил своих сыновей Ирода и Фазаеля наместниками в Галилее и Иерусалиме. В результате присоединения Селевкидской Сирии к Римской империи геополитическая ситуация на Ближнем Востоке изменилась, и вмешательство Рима в дела Хасмонейского царства стало неизбежным. С завоеванием Иерусалима римлянами завершился 80‑летний период независимого Хасмонейского царства.

13

не имею в виду последующую деградацию династии Хасмонеев; об этом достаточно говорилось. Но так, казалось бы: глава семейства умирает «в бегах» через год после своего эпатажа. Два сына погибают, один — по чистому недоразумению, пожертвовав собой из-за слона, оказавшегося вовсе не тем, что он думал. Даже Йегуда вскоре после своих побед был разбит наголову и погиб в неравном бою. Ионатан кончил свою жизнь как незначительный племенной вождь не то в Текоа, не то в Михмаше; поправьте, если кто-нибудь помнит. Разве что Шимон — но когда это было, целое

поколение должно было вырасти в роли неудачников, на истории своих поражений. Конечно, чудо в Храме, но и оно было сравнительно «непоказательное». Масла хватило. Кто не хотел, вполне мог его и не заметить. На первый взгляд, для современников довольно-таки грустная история; «немногие против многих» — какой уж там хеппи-энд?». Так чем же была Хасмонейская война — одно из центральных событий в еврейской истории? Читайте! Думайте! Извлекайте уроки! Хотя бы один раз в год — в дни Хануки.

( Войско Маккавеев состояло из ревнителей веры,

которые люто ненавидели элиту своего народа: сытно живущее и неусердное к вере столичное жречество, верхние слои общества, тогдашний средний класс, который держал нос по ветру. А ветры дули эллинистические. Ветры тогдашней глобализации

)

№22 Январь 2016

Свежим взглядом

ла первоисточник, то легко бы узнала в этом описании себе подобных… Войско Маккавеев состояло из ревнителей веры, которые люто ненавидели элиту своего народа: сытно живущее и неусердное к вере столичное жречество, верхние слои общества, тогдашний средний класс, который держал нос по ветру. А ветры дули эллинистические. Ветры тогдашней глобализации.

ЧЕЛОВЕК ДЕЛА ТЕКСТ Шауль Резник

ЧЕЛОВЕК ДЕЛА

Вильгельм Рот: «мои родители — коммунисты, я — сионист и либертарианец»

14

Основатель Центра продвижения израильско-европейских отношений родился в Австрии, военную службу проходил в Израиле, а романтическую поездку в Великобританию использовал для деловых встреч. Личная инициатива на службе государства: от борьбы за освобождение узников Сиона — к противодействию бойкоту израильской продукции

Экс-солдат, владелец фирмы — Для интервью вы выкроили время между бесконечными встречами в разных странах. Чем вы занимаетесь в настоя­ щее время?

— Основная кампания, над которой мы работаем сейчас и реализацией которой занимаемся, носит название «Защитная дипломатическая стена». Ее цель — бороться с решением Европейской комиссии маркировать товары, произведенные в Израиле. О том, что эта мера будет введена, мы знали еще полтора года тому назад. Мы ознакомились с данными, из которых следовало, что речь не идет о каких-то теоретических выкладках. Еврокомиссия в течение двух лет проводила исследование и пришла к ряду рекомендаций, включая полный бойкот Израиля и маркировку типа «Произведено в государстве апартеида». Я это

называю кроличьей маркировкой — на шампунях и кремах часто помещают схематическое изображение кролика, чтобы показать, что данный товар не испытывался на животных. Нечто подобное Евросоюз хочет сделать и с Израилем, внедрить в сознание масс мысль о том, что Израиль жестоко обращается с арабами и виновен в целом ряде преступлений.

— Когда вы говорите «мы», что имеется в виду?

— Центр продвижения израильско-европейских отношений — частная организация, активно взаимодействующая с государственными структурами. После демобилизации из израильской армии я создал фирму, которая занималась стратегическим консалтингом. Географически она располагалась в Вене, это официально зарегистрированная австрийская компания. Мы давали и продол­ №22 Январь 2016

жаем давать консультации в политической и энергетической сферах. Параллельно я наблюдал за уровнем консервативной пропаганды в странах Европы и израильскими разъяснительными усилиями, которых явно не хватало. Требовались профессионалы, которые знали бы атмосферу европейских парламентских структур и которые могли бы принципиаль­ но изменить существующие подходы. Поэтому я создал Центр продвижения израильско-европейских отношений для того, чтобы он послужил мостом между Израилем и Европой.

— А что произошло с фирмой?

— Передал бразды правления в консалтинговой фирме компаньону. Он был крайне недоволен моим уходом, но для себя я решил: Центр продвижения израильскоевропейских отношений — дело жизни, либо я полностью отдамся

этой сфере, либо вообще не следует и начинать. Мы активно взаимодействуем не только с израильским Министерством иностранных дел, но и с МИД Германии, Швейцарии, Нидерландов, Великобритании, Финляндии, Бельгии. С учетом разъяснительных акций, которые были проведены в Венгрии, Польше и Эстонии, все больше и больше понимаешь, что израильские правительственные организации нуждаются в полной информации о происходящем. Мы консульти­руем МИД Израиля, когда речь идет о происходящем в Евросоюзе, даем рекомендации по поводу выработки ответной реакции.

— Можно конкретный пример?

— Именно мы огласили содержание отчета израильской организации «Регавим» по поводу незаконного строительства, которое спонсирует Евросоюз. Есть ситуации, когда израильское внешнеполитическое ведомство не может действовать в полной мере, поскольку оно ограничено различными церемониальны-

Венская школа Вильгельм Рот родился в 1986 году в Вене в еврейской семье. Окончил отделение дипломатии в Венском университете. Служил в инженерно-саперных войсках Армии обороны Израиля. Основал Центр продвижения израильско-европейских отношений. Рот владеет пятью языками: немецким, английским, ивритом, итальянским, французским. Изучает норвежский.

ми рамками. И тогда начи­наем действовать мы, представители частной организации. Не эмоции, а расчет — Вы работаете с политиками определенного спектра?

— Нет, мы не направляем усилия на какую-либо одну, отдельно

ELI ITKIN

ное государство, которое контролировало бы все сферы в обществе по советской или немецкой модели. С другой стороны, есть анархисты, они тоже резонно считаются представителями радикальной части политического спектра. Между теми, другими и третьими есть либералы, консерваторы и либертарианцы. Учитывая, что пока нет либертарианских партий ни в Европе, ни в США, Австрийская партия свободы представляет нечто среднее между либертариан­ цами и консерваторами.

— Австрийскую партию свобо­ ды в свое время считали чуть ли не неонацистской. Вы не бои­ тесь завязывать контакты среди правоориентированных европейских политиков?

— До 2005 года у немалого числа партий были фашистские и нео­ нацистские корни. Но лидеры, проповедовавшие аналогичные взгляды, постепенно сошли со сцены и потерпели неудачу. В Швеции, Австрии и Бельгии партии либо меняли руководство в ходе своеобразного путча, либо эти партии вообще закрывались. Из Австрийской партии свободы изгнали Йорга Хайдера, он был вынужден создать собственное движение. Лидер праворадикальной партии Бельгии Филипп де Винтер публично заявил, что пересмотрел свои взгляды. Разумеется, нам, евреям, необязательно верить этим заявлениям безоговорочно, но такие процессы имели место.

Австриец, еврей, израильтянин

взятую партию. В той же Великобритании мы работаем как с лейбористами, так и с консерваторами, зелеными и другими силами. В Австрии мы работаем с Народной партией, это правоцентристское движение, напоминающее израильский «Ликуд», но также и с социал-демократами

и с Австрийской партией свободы. Мы позиционируем себя как дипломатическая организация, которая не вмешивается в политические распри. Лично я нахожусь на консервативных позициях, но мой заместитель — левоцентрист. Опять же самым главным является профессионализм, №22 Январь 2016

который должен быть вне той или иной идеологии. Европейскую политическую карту надо изучать с европейской же точки зрения. Политический спектр — это своеобразное кольцо со смыкающимися радикалами, такими как коммунисты и неонацисты. Они хотят построить еди-

Когда римский папа Иоанн Павел II снял с евреев обвинение в убийстве Христа, это вызвало огромный отклик в мире. В Европе и США стала формироваться иудеохристианская идентичность. Стали появляться партии, проповедующие евроскептицизм, то есть негативное отношение к интегра-

ЧЕЛОВЕК ДЕЛА

ЧЕЛОВЕК ДЕЛА

15

16

ционным процессам, навязанным Евросоюзом. В Польше нынешняя правящая партия разделяет евроскептицизм. И эти партии делают упор на иудеохристианскую идентичность. У Австрийской партии свободы есть целая доктрина по защите Израиля и европейского еврейства. Ни у какой другой партии нет ничего подобного. Да, к европейским правым надо относиться с осторожностью, но я ровно так же отношусь и к социал-демократам, и к коммунистам. Дипломатия основывается не на эмоциях, а на расчете, даже циничном. Иногда на создав­ шуюся ситуацию надо реагировать эмоционально, но в основном речь идет о конфликтах интересов. Единственными неприемлемыми для нас партиями являются антисемитские, а также те, которые поддерживают бойкот Израиля и сотрудничают с движением BDS. — Как осуществляется работа вашего Центра?

— Представительства в европейских странах строятся по сле­ дующей схеме: есть глава фи­ лиала, есть два человека, которые занимаются различными сферами деятельности, наш представитель присутствует в местном парламенте. Еще один человек координи-

ная поддержка крайне нелогична. Наши представители в бундестаге воспользовались списком членов комиссии по иностранным делам и вычленили имена тех парламентариев, к которым имеет смысл обращаться.

— А потом?

— Мы узнали, от каких округов они баллотировались, какие у них имеются интересы. При помощи

тельный срок, он должен удовлетворять запросы избирателей. В результате в настоящее время парламентарии активно проводят заседания в целях добиться прекращения спонсирования антиизраильских структур. Вот пример того, как мы, частная структура, инициируем некую деятельность, а в выгоде в результате оказывается израильский МИД.

Моя мать родом из крупного хасидского семейства. В холокосте многие погибли. Еврейские праздники мы обычно проводили у дедушки, он все объяснял, рассказывал. При этом мои родители — коммунисты. В Австрии и Германии такое встречается часто, под влиянием революций 60‑х годов дети отходили от консервативных позиций родите-

С кем вести диалог? Рот за час до вылета в Европу

ELI ITKIN

ЧЕЛОВЕК ДЕЛА

ЧЕЛОВЕК ДЕЛА

( Еврейский народ страдал и страдает как от противников извне,

так и от идеологических споров изнутри. Еврейские организации воюют друг с другом. Зачем? Это только ослабляет еврейство в целом

)

рует работу волонтеров. Недавно мы обнаружили, что парламент Германии выделил 6 млн евро антиизраильским структурам, включая BDS и религиозные организации, занимающиеся строительством объектов на территории Палестинской автономии и прославлением «шахидов». Мы подготовили отчет, который был представлен на заседании комиссии по иностранным делам. Учитывая, что канцлер Ангела Меркель постоянно заявляет о глубоких связях с Израилем, такая денеж-

волонтеров мы вышли на избирателей, которые живут в соответствующих округах и имеют произраильскую позицию. Вскоре немецкие парламентарии начали получать письма от своих избирателей: «Мы хотим, чтобы деньги налогоплательщиков — наши деньги — не шли на поддержку антиизраильских организаций». Таким образом мы способствовали укреплению связи между парламентариями и их избирателями — если тот или иной политик хочет остаться в бундестаге на дополни№22 Январь 2016

Больше, чем просто родина — На каком этапе диплома­ тия и политика вошли в вашу жизнь?

— Политикой я интересовался всегда. Когда мне исполнилось восемь лет, я получил в подарок от дедушки книгу Карла фон Клау­ зевица. Несмотря на то что речь шла о серьезном и непростом для понимания произведении, я впечатлился. Понял, что у каждого есть свое предназначение в жизни, и мое лежит в дипломатической сфере.

лей — одни становились хиппи, другие коммунистами. Такие идеологические различия в кругу семьи впоследствии помогли мне понять, как надо вести диалог, как преподносить информацию другой стороне. Всякий раз, когда слышал коммунистическую риторику, я все больше и больше укреплялся в своих сионистских воззрениях. Как раз в те годы велась борьба по освобождению советских узников Сиона. Учитывая, что Австрия — приграничное государство, об этом

ЧЕЛОВЕК ДЕЛА

— Как можно агитировать среднестатистического евро­ пейского политика, который ежевечерне включает теле­ визор и слышит, что нехоро­ ший Израиль в очередной раз сделал то-то, атаковал техто, арестовал этих?

— Вот вам конкретный пример. Я поехал с подружкой в Великобританию. Мы хотели отдохнуть, погулять, но я — воркоголик, не могу сидеть без дела. И тогда я встретился с представительницей женской коалиции при Лейбористской партии. Поблагодарил ее за совместные проекты с израильскими предпринимателями, за сотрудничество с Израилем в сфере безопасности и альтернативных источников энергии. Ближе к середине беседы отношение собеседницы к Из­раилю практически не отличалось от отношения к обычной европейской стране. Мало ли, у Бельгии есть конфликт между валлонами и фламандцами, а испанцам немалую головную боль доставляют каталонцы. Бывает.

— Среди ваших собеседников есть и маргиналы?

— Я встречался с Марион Марешаль-Ле Пен. Ее дед ЖанМари Ле Пен придерживается нацистских взглядов. Но Марин Ле Пен взяла курс на обновление партии «Национальный фронт» и изгнала оттуда людей, исповедующих антисемитские взгляды. Включая своего отца, с которым впоследствии прекратила общаться. Кроме того, она отказалась от социалистических концепций в пользу принципов свободного рынка. Был подписан договор с другими партиями, которые должны контролировать процесс превращения «Национального фронта» в мейнстримную правоконсервативную партию. Мы беседовали о французской идентичности, о выходцах из Франции, которые иммигрировали в Израиль. Об антисемитизме в Тулузе и Марселе, когда№22 Январь 2016

то — спокойном приморском городе. Сейчас в районах Марселя действует шариатская полиция. Да, я считаю, что официальные израильские структуры не должны сотрудничать с «Национальным фронтом». Но я в качестве представителя частной дипломатической фирмы, которая видит потенциал в таком диалоге, могу проводить встречи, вести дискуссии и изучать обстановку.

— Ваш принцип — стоять над схваткой?

— Мне постоянно звонят европейские евреи, жалуются на прояв­ ления антисемитизма. Буквально вчера позвонила девушка из Венгрии — ей залили краской витрину, потому что там стояла ханукия. Еврейский народ страдал и страдает как от противников извне, так и от идеологических споров изнутри. Еврейские организации воюют друг с другом. Зачем? Это только ослабляет еврейство в целом. В Израиле многие родители произ­носят: «Не важно, кем будут наши дети, лишь бы не стали леваками». Израиль — наше общее государство. Благодаря родителям-коммунистам я, сионист и либертарианец, могу спокойно общаться с людьми противоположных взглядов. Мы можем не соглашаться, но они скажут: «Вильгельм — это джентльмен, с ним можно выпить кружку пива».

— Тем не менее можно ли вос­ питать ребенка в «правиль­ ном» идеологическом русле? И что для этого надо делать?

— Прежде всего, не надо говорить ребенку: «Не будь темто и тем-то». Запретный плод всегда сладок. Надо ознакомить ребенка с разными взглядами, иначе они самостоятельно будут восполнять пробелы в знаниях, стремясь к тому, что от них скрывали. У левых есть положительные и отрицательные моменты. С одной стороны, равенство, с другой — 70 млн китайцев, погибших в годы Мао. Правые

Они любят Израиль Среди европейских политиков, положительно относящихся к еврейскому государству, Вильгельм Рот отмечает следующих:

Ангела Меркель, блок немецких партий ХДС&ХСС.

Дэвид Кэмерон, Консервативная партия Великобритании

Дидерик Самсом, голландская Партия труда

ЧЕЛОВЕК ДЕЛА

активно говорили. Щаранский и Эдельштейн были героями для многих молодых людей. Я начал думать над собственной идентичностью: я австриец? еврей? израильтянин? Под таким гнетом можно превратиться в уголек, а можно — в алмаз.

— И вы репатриировались в Из­ раиль...

— Военную службу я проходил в инженерно-саперных войсках, хотя мог преспокойно остаться в Австрии и пойти в университет. В немецком языке слово «родина» обозначается куда более глубоким и сильным словом heimat. Это понятие, которое окружает тебя целиком и полностью, heimat — это отечество, его нельзя лишиться. После окончания службы я мог по примеру многих израильтян отправиться в путешествие по Южной Америке, я даже планировал нечто подобное. Но тут ко мне обратился мой приятель и будущий партнер по консалтинговой фирме: «Я знаю, что интересуешься политикой». К тому времени я успел принять участие в нескольких избирательных кампаниях. Поначалу мы с компаньоном работали в рамках бизнеса, созданного его семьей, потом, как я уже рассказывал, основали свою фирму. Нашими первыми клиентами были энергетические компании, заинтересованные в прорыве на рынки Австрии и Европы как таковой. Я начал набираться опыта, понимать, как ведут переговоры, как надо искусственно их прерывать, чтобы добиться конечных целей. Именно этот опыт помог в дальнейшем в работе Центра продвижения израильско-европейских отношений. Сегодня к нам буквально ежедневно обращаются европейские и израильские парламентарии. Мы создали своеобразную «законодательную биржу», в рамках которой изу­ чаем законодательные инициативы разных стран и пытаемся применить полученный опыт в другом государстве.

17

Кристиан Тулисен Даль, Датская народная партия

Хайнц-Кристиан Штрахе, Австрийская партия свободы

Тони Бруннер, Швейцарская народная партия

даровали миру личные свободы и рыночную экономику. Но национализм — тоже правоконсервативное явление. Правые дали liberté и fraternité, левые — égalité. Переиначивая известное изречение: если ты не был либералом в 20 лет, у тебя нет сердца; если ты не стал консерватором к 40 годам, у тебя нет ума.

РУБИКОН ТЕКСТ Йоэль Иоффе

Вход — шекель, выход — два

РУБИКОН

Тема массового перехода в иудаизм крайне актуальна в современном Израиле. Нерелигиозные политики вмешиваются в решения раввинов, а частные суды требуют свободной конкуренции с раввинатом. Тем временем потенциальные прозелиты из числа русскоязычных иммигрантов менять атеистическое мировоззрение на иудейское вероисповедание абсолютно не спешат

18

Шотландец-сионист Минувшим летом на 91 году жизни скончалась известная израильская актриса Орна Порат. Не все поклонники ее таланта знали, что Порат — этническая немка, которая перешла в иудаизм после Второй мировой войны. Молодая жительница Кельна Ирена Кляйн,

В 1945 году, когда преступления нацизма вскрылись, Кляйн планировала переехать в СССР. Однако знакомство с солдатом Еврейской бригады британских войск Йосефом Протером внесло коррективы в планы девушки — вместо Москвы она переехала в Тель-Авив, прошла гиюр

на курсах по подготовке к гиюру, поскольку раввинат поставил невыполнимое условие: прекратить участие в спектаклях и фотосессиях, поскольку это несовместимо с еврейским образом жизни. Почему то, что было позволено Порат, запрещено Леви? Что движет гражданами Израиля

( Все изменилось после того, как железный занавес рухнул. В мгновение ока

новыми гражданами еврейского государства стали сотни тысяч неевреев. Десятки тысяч выходцев из Эфиопии, чей религиозный статус по сей день служит предметом дискуссий, тоже усугубили проблематику гиюров

)

как и многие другие девушки ее возраста, искренне верила в идеалы национал-социализма и отмахивалась от слухов о зверствах, которые творятся под знаменем со свастикой.

и стала одной из ярких звезд на израильской сцене. Уроженка Киева Алина Богатко известна израильтянам как Алин Леви. В прошлом году она объявила, что прекращает занятия

неев­рейской национальности, которые заинтересованы перей­ти в иудаизм? Почему в последнее время государственная система гиюров подвергается яростной критике? Чтобы ответить на эти

и другие вопросы, начнем с истории. Закон о возвращении, принятый кнессетом в 1950 году, гласит: «Любой еврей имеет право репатриироваться в Израиль».

Кругом одни евреи

Бней-Менаше («Дети Менаше») — представители народностей мизо, куки и чин в индийских штатах Манипур и Мизорам, которые считают себя потомками библейского колена Менаше. Первые обращения от Бней Менаше к государ-

ству Израиль поступили в 1948 году. В конце XX века десятки Бней-Менаше формально перешли в иудаизм. В 2006 году Бней-Менаше получили право на репатриацию в Израиль. Около 1700 членов Бней Менаше №22 Январь 2016

переехали в Израиль, в основном в поселения в Иудеи и Самарии. Эфиопские евреи — этнолингвистическая группа евреев, которая до массовой алии в Израиль (начало 1980‑х) проживала в основ-

ном в северной и северо-западной Эфиопии. Согласно эфиопской легенде, одинаково признаваемой как местными христианами, так и эфиопскими евреями, основателем правившей в Эфиопии «Соломоновой династии» был нгусэ негэст

(«царь царей») Менелик I, сын царя Соломона и царицы Савской Меакеды. В 1977—1993 годах абсолютное большинство эфиопских евреев переселилось в Израиль (операции «Моисей» и «Соломон»). 28 августа 2013 года Еврейское агент-

Flash90.co.il

ных лидеров еврейского народа на тему «Кого считать евреем?».

37 опрошенных высказались в пользу галахического определения еврейства: евреем считается тот, кто рожден матерью-еврейкой, либо прозелит, перешедший в иудейскую веру. Эта формула была закреплена законодательно уже после того, как Бен-Гурион отошел от большой политики. В 1968 году майор Биньямин Шалит обратился в МВД Израиля с просьбой, чтобы его дети, рожденные нееврейкой, были зарегистрированы как «евреи, лишенные религиозного вероисповедания». Шалит, как и Бен-Гурион, относился к определению нацио­нальности с культурных позиций. Он отметил, что его тестем является градостроитель Патрик Геддес, этнический шотландец и сионист, а также пообещал растить детей в русле еврейской израильской культуры. Высший суд справедливости принял доводы Шалита, дав указание сотрудникам МВД зарегистрировать его детей в качестве евреев. Это решение привело к коалиционному кризису, по результатам которого в Закон о воз-

Афроамериканцы, перешедшие в иудаизм

Первый премьер-министр еврейского государства Давид Бен-Гурион любил повторять: «В синагогу я не хожу, но та синагога, в которую я не хожу, — ортодоксальная». С одной стороны,

ство в рамках операции «Канфей йона» переправило в Израиль последнюю группу репатриантов. Двумя рейсами из Аддис-Абебы в Израиль прибыли 400 человек. В ходе операции за три года было досталено в страну 7 тысяч репатриантов.

Бен-Гурион выступал за иммиграцию в Израиль нееврейских членов еврейских семей. Понятие «национальность» он трактовал в культурном плане и считал, что Израиль имеет право на фор-

Ивриим из Димоны (самоназвание — African Hebrew Israelite Nation of Jerusalem) — небольшая религиозная группа чёрных евреев. Большинство членов группы, насчитывающей более 2000 человек, живут в общине в Димоне. №22 Январь 2016

мирование новой идентичности. С другой стороны, отмахиваться от религиозных партнеров по коалиции Бен-Гурион не мог и в 1958 году инициировал опрос среди 50 интеллектуалов и духов-

Члены общины придерживаются веганства и полигамных браков. Небольшие группы проживают также в Араде, Тверии и МицпеРамоне. Они являются потомками афроамериканских иммигрантов из Иллинойса, которые

в конце 60‑х переехали в Израиль. Некоторые из них считают себя евреями, но основной иудаизм не считает их таковыми. Группа строит свой образ жизни на собственной интерпретации Торы. Как

вращении была внесена ранее процитированная формула: еврей — тот, кто рожден еврейкой, либо тот, кто перешел в иудаизм. Кстати, через несколько лет после вердикта Высшего суда спра-

и караимы, члены группы не принимают раввинской традиции. Члены общины постятся каждую субботу; они объясняют это аналогией с заповедью шмита, согласно которой земля «отдыхает» раз в семь лет.

РУБИКОН

РУБИКОН

19

РУБИКОН

ведливости патриот и сионист Биньямин Шалит эмигрировал в Швецию вместе с семьей, где и жил до самой смерти.

Flash90.co.il

РУБИКОН

Flash90.co.il

как требование к родителям, проходящим гиюр, отдать детей в религиозные школы. Раввины национально-религиозного направления, он же религиШерман против Друкмана озный сионизм, а также нерелиДо начала 90‑х гиюры, которые гиозные политики считали, что проводились в Израиле, не носипринимать новых граждан в лоно ли массового характера. Все изме- иудаизма надо максимально принилось после того, как железный ветливо, возлагая на них минизанавес рухнул. В мгновение ока мум обязанностей. В ход пускановыми гражданами еврейского лись цитаты из Рамбама о том, государства стали сотни тысяч не- что прозелит должен усвоить

ким образом? Ортодоксальным? Любым из имеющихся, включая реформистский, консервативный и реконструкционистский? Как быть с христианскими движениями, члены которых называют себя «мессианскими евреями», что если они тоже придумают свою, альтернативную церемонию гиюра? В 1997 году было решено возложить функции по проведению гиюра на Главный раввинат Израиля. Вместе с тем МВД Израиля получило распоряжение записывать евреями и тех, кто до иммиграции прошел неортодоксальный гиюр. В самом же раввинате войны между ультраор­тодоксами и сионистами продолжились. Точка кипения была достигнута в 2008 году, когда Верховный раввинский суд под председательством раввина Авраама Шермана Орна Порат и Алин Леви

20

евреев. Десятки тысяч выходцев из Эфиопии, чей религиозный статус по сей день служит предметом дискуссий, тоже усугубили проблематику гиюров. Представителей ультраортодоксальной общины создавшееся

несколько простых и несколько сложных заповедей. Ответная аргументация была не лишена логики — Рамбам имел в виду геров-идеа­листов, таких как субботники, граф Потоцкий и Арина Скрябина. С ними все было ясно,

(ультраортодокс) объявил недействительными гиюры, которые проводил раввин Хаим Друкман (сионист), глава государственной системы курсов гиюра. За несколько месяцев до этого решения Шерман занимался

процедура, она должна отражать духовные искания человека и переоценку ценностей. Мне встречались случаи, когда геры прекращали исполнять заповеди через полгода после гиюра, и я такие гиюры не отменял. Но, когда человек не в силах вести религиозный образ жизни месяц или два, это говорит о многом». Раввин Хаим Друкман тоже разъяснил свою позицию весьма подробно. По его словам, подозревать выходцев из СНГ в корыстных побуждениях нельзя: «Льготы, полагающиеся новоприбывшим, они получили и без гиюра, работать, учиться и голосовать можно тоже без гиюра. Речь идет о людях, которые в течение десятилетий были оторваны от азов иудаизма. Смешанные браки в СССР — это не столько попытка ассимилироваться, сколько результат незнания традиций». Неожиданную поддержку Друкман получил в лице депутата сефардской ультраортодоксальной партии ШАС раввина Хаима Амсалема. Многочисленные интервью, выступления и произ­ ведения раввина сводятся к следующему принципу: поскольку неевреи из СНГ являются в массе

( За спорами о гиюре участники забывают о главном моменте: насколько выходцы из СНГ

заинтересованы в прохождении религиозной церемонии, которой этот гиюр является? Отчет израильского Института демократии показал, что в иудаизм перешли всего лишь 7% из числа иммигрантов из экс-СССР

)

положение беспокоило меньше всего: браки их представители заключают с «проверенными людьми», чье происхождение изучено чуть ли не до седьмого колена. При этом на ключевых постах в главном раввинате Израиля находились те же самые ультраортодоксы, которые предъявляли к кандидатам в геры определенные требования. По их мнению — оправданные, такие, например,

к раввину они шли не за печатью в паспорте, а за выбором пути служения Творцу. Чего ну никак нельзя было сказать о подавляющем большинстве экс советских граждан. Параллельно обнаружилась недоговорка в законе, о которой давным-давно предупреждал Любавический ребе. Евреем считается сын еврейки либо человек, перешедший в иудаизм, — но ка№22 Январь 2016

процессом развода женщины, прошедшей гиюр у Друкмана. Он обнаружил, что в процессе подготовки к переходу в иудаизм к женщине предъяв­лялись недостаточно высокие требования и что практически сразу после окунания в микву она перестала вести религиозный образ жизни. В интервью израильским СМИ раввин Шерман подчеркнул: «Гиюр — это не техническая

своей биологическими потомками еврейских отцов, на них распространяется понятие «зера Исраэль», «семя Израилево». Исходя из этого, речь не идет о смене веры, которая требует глубинного переосмысления, а всего лишь о возвращении к своим корням. Учитывая это обстоятельство, Амсалем призвал чиновников государственного раввината облегчить

РУБИКОН

Едят ли реформисты кошерное? Кроме неожиданного союзника у раввина Хаима Друкмана, а также у всего государственного раввината, появились неожиданные противники. В среде религиозного сионизма долгие годы идут процессы идеологического толка, которые постепенно формируют левое крыло этого движения, во многом напоми-

№22 Январь 2016

не тянут на легитимные отпочкования в иудаизме. Перефразировав Леню Голубкова, это не партнеры, а халявщики. И удостоверения о гиюрах, которые их лидеры с готовностью выдают любому, — типичная филькина грамота. За спорами о гиюре участники забывают о главном моменте: насколько выходцы из СНГ заин-

в современном Израиле можно вести комфортную жизнь, оставаясь неевреем. С учетом общего снижения еврейского самосознания среди коренных израильтян заявления типа «я не религиозный, но мне важно жениться на еврейке» постепенно выходят из моды. В недавнем интервью музыкант Идан Райхель сообщил, что его спутница

В поисках корней Южной Америки и жителями китайского Кайфэна. «Шавей-Исраэль» занимается разъяснительной работой на разных языках и проводит конференции в Польше, Индии, Португалии и Бразилии. Михаэль Фройнд оказывает своим подопечным содействие в прохождении ортодоксального гиюра и переезду в Израиль.

Десять лет тому назад раввин Михаэль Фройнд основал организацию «Шавей-Исраэль» («Возвращающиеся сыны Израиля»), которая помогает далеким и ассимилированным потомкам евреев вернуться к своим корням. Фройнд поддерживает контакт с выходцами из семей испанских марранов, субботниками, представителями иудействующих сект

тересованы в прохождении религиозной церемонии, которой этот гиюр является? Отчет израильского Института демократии показал, что в иудаизм перешли всего лишь 7% из числа иммигрантов из экс-СССР. В цифрах эта картина выглядит гораздо нагляднее: миллионная волна иммиграции с одной шестой части суши породила 24 000 гиюров, тогда как из 100 000 выходцев из Эфиопии церемонию гиюра прошли 45 000 человек. Более того, 60% русскоязычных израильтян, записавшихся на курсы гиюра, бросают их на том или ином этапе. Так был ли мальчик? Раввин Хаим Друкман частично прав —

Организация «Шорашим» («Корни») была создана при поддержке канцелярии главы правительства Израиля. Ее сотрудники занимаются помощью в доказательстве принадлежности к еврейскому народу, задействуя архивы разных стран. Несколько лет тому назад отделение «Шорашим» открылось в Москве, давая возможность потенциальным репатриантам заранее подтвердить свой галахический статус. Офис организации «Шорашим» расположен в районе метро Китай-Город.

жизни — нееврейка из Австрии, две его дочери носят немецкие имена, но, поскольку сам Райхель считает себя пат­риотом, ему крайне важно, чтобы дочери отслужили в израильской армии. Бен-Гурион порадовался бы. Судя по всему, ни альтернативные раввинские суды, ни прекраснодушные государственные чиновники не смогут повысить число иммигрантов, заинтересованных в прохождении гиюра. В 1996 году после поражения на выборах Шимон Перес в сердцах произнес фразу, ставшую крылатой: «Евреи победили израильтян!» В плане формирования идентичности израильтяне, судя по всему, победят евреев.

РУБИКОН

нающее американских modern orthodox. Одним из лидеров левых является главный раввин Давид Став, председатель организации «Цохар» («Окно в мир», по аналогии с Ноевым ковчегом). Раввин Став вместе с р. Нахумом Рабиновичем и р. Яаковом Маданом заявили о создании альтернативного религиозного суда, в котором гиюры, по словам инициаторов, будут проводиться в полном соответствии Галахе, но без бюрократии и проволочек. Раввин Друкман в долгу не остался, назвав новую инициативу разрушением Торы. По его мнению, контроль за качеством гиюров должна вести государственная структура, как это происходит в других областях. «Если сегодня будут продвигать альтернативные ортодоксальные гиюры, завтра речь зайдет о реформистских гиюрах», — подчеркнул Друкман. Следует заметить, что неортодоксальные движения пользуют­ ся в Израиле значительной поддержкой в среде политиков от левых и центристских партий. Чтобы не выглядеть красной тряпкой, дразнящей быка, реформистское движение действует в Израиле под маркой «прогрессивного иудаизма», а консервативное переименовалось в «традиционное». Впрочем, ответ на вопрос, почему гиюр должен быть именно ортодоксальным, можно получить, ознакомившись с отчетом американского центра исследований Pew. Итак, среди американских ортодоксов субботние свечи зажигают 99% опрошенных. Оставшийся 1% можно списать на статистическую погрешность. У консерваторов столь тривиаль­ную и простую в реализации заповедь исполняют всего 34%. У реформистов и того меньше — 10%. Кашрут, соответственно, соблюдают 98% ортодоксов, 31% консерваторов и 7% реформистов. В свете этих цифр неортодоксальные движения ну никак

Flash90.co.il

церемонию перехода в иудаизм для иммигрантов. На этом раввин не остановился, призвав облегчить и гиюры, которые проходят военнослужащие Армии обороны Израиля. По словам Амсалема, к солдатам-неевреям не следует предъяв­лять строгие религиозные требования, поскольку они и так выполняют святое дело — защищают еврейский народ. Тем временем другие члены партии ШАС намекали, что либерализм их коллеги объясняется очень просто. Амсалем — единственный член фракции, обладающий званием раввина. К тому времени популярность Эли Ишая, председателя фракции ШАС в кнессете, падала, и Амсалем надеялся занять его место. По всей вероятности, он рассчитывал и на поддержку духовного лидера ШАС раввина Овадьи Йосефа, который в свое время принял революционное решение по поводу выходцев из Эфиопии, посчитав их ев­реями. Но Амсалем ошибся. После череды сделанных им заявлений раввин Овадья Йосеф потребовал, чтобы Хаим Амсалем сдал свой депутатский мандат и покинул ряды партии ШАС. Взгляды раввина-бунтовщика р. Йосеф назвал «недостойными, играющими на руку ненавистникам Земли Израиля». Вскоре Амсалема лишили партбилета, а созданное им движение «Ам шалем» («Цельный народ») не смогло преодолеть процентный барьер на выборах 2013 года.

21

Бизнес-класс ТЕКСТ Илья ИТКИН

Бизнес-класс

Человек, который бежит вперед

ELI ITKIN

22

Мераб Елашвили рассказывает о себе так: «История моей жизни началась в 1974 году в грузинском красивом пригородном местечке Самтредия — поселке Кулаши. Я пошел в первый класс чуть раньше обычного — в шесть лет. В то время считалось престижным отдавать детей в русские школы. Мы с братом и сестрой не стали исключением: нас отдали в хорошую русскую школу, которая находилась далеко от дома. Параллельно я занимался музыкой. Пианиста из меня не вышло, но петь я люблю, особенно в компании друзей. Окончил школу я хорошо, успевал по всем предметам — особенно удавались математика, химия и физкультура. Я решил получить базовые знания и поступил на экономический факультет Промышленного колледжа, который окончил в 1995 году, после чего продолжил обучение в Тблисском институте менеджеров по специальности «экономист-менеджер». После переезда в Москву начал импортировать промышленные товары из Западной Европы. Параллельно занялся дистрибуцией шоколада Ferrero, Rafaello, «Киндерcюрприз». В 90-х мы с партнерами выбрали ресторанную индустрию с ее национальным радушием и социальной направленностью. В 1997-м открылся первый ресторан «Сбарро» на Краснопрудной улице. Так начался очередной этап моей жизни, яркий и насыщенный, о котором я мечтал, еще будучи ребенком. Я стал бизнесменом, президентом крупной компании «Г.М.Р. Планета Гостеприимства», управляющей сегодня более 300 ресторанами в России и за рубежом, включая собственные и по договору франчайзинга. «Сбарро», «Восточный Базар», «Елки-Палки», «Маленькая Япония», Yamkee, «Виаджио», «Кофесто» в более чем 50 городах пяти стран мира. Наш бизнес приносит реальную пользу стране и ее жителям, гостям столицы, более 5000 сотрудников компании. В 2005 году я получил второе высшее образование, окончил Юридический институт при Московской академии экономики и права. В 2012 году поступил в Московскую государственную юридическую академию им. О.Е. Кутафина на кафедру трудового права и права социального обеспечения, которую успешно окончил в 2014-м. Кому-то может показаться нескромным, но у меня достойная биография. Я не нарушаю правил, не двигаюсь на красный свет, но, когда горит зеленый, бегу, бегу, бегу вперед». Хороший еврейский мальчик так и не стал врачом

№22 Январь 2016

Бизнес-класс

Мераб Елашвили: «Первые деньги я заработал в восемь лет»

Спасибо за хорошее и плохое — Поскольку наш деловой клуб — еврейский, давайте поговорим о еврейской составляющей в вашей жизни. Считается, что грузинские евреи и в советское время были гораздо более религиозными, чем ашкеназские. С чем это связано?

— С общим микроклиматом. Я родился 41 год тому назад в Гру‑ зии, в поселке Кулаши. Во вре‑ мена моего детства там жили 500 еврейских семей. Это место издревле считалось еврейским, ведь 90% населения составляли евреи. Раньше, говорят, в поселке было более 10 000 евреев, поэтому Кулаши еще называли Малень‑ ким Иерусалимом. В поселке был раввин, шохет. К нам леген‑ дарный Ицхак Коган приезжал. Считалось, что в Кулаши живут большие мудрецы, там царила атмосфера Торы, знаний и мудро‑ сти. Если вы прочтете мои первые ин‑ тервью из 90‑х, когда еще не было в моде открыто подчеркивать ев‑ рейство, я всегда говорил: да, я ев‑ рей, и у меня такие-то ценности. Я горжусь, что принадлежу к ве‑ ликому народу. Мой 15‑летний сын носит кипу во многих местах. Я как-то осторожно поинтересо‑

вался у него: не боишься, что когото твоя кипа будет раздражать? А он не задумываясь ответил: «Я горд, что являюсь евреем». Для меня это было радостным мо‑ ментом в жизни, ведь я с детства прививал ему это чувство.

— Итак, вы родились в еврейском поселке. Кем были ваши родители?

— Мой отец трагически погиб, когда мне было три с половиной года. Дело в том, что наши род‑ ственники занимались коммер‑ цией, как все в то время, подполь‑ ным образом, были цеховиками. Как-то раз в Кулаши нагрянули сотрудники ОБХСС с рейдом. Хо‑ тели арестовать цеховиков, но со‑ бралась протестующая толпа. Через два дня папа шел на работу. Прямо на улице подъехал мили‑ цейский воронок, его погрузили и отвезли в тюрьму, где стали из‑ бивать, требуя: «Расскажи, у кого из ваших есть цеха!» Отец отве‑ чал, что ничего не знает. Избие‑ ние продолжилось. После усилий со стороны родственников папу из тюрьмы перевели в больницу, но было уже поздно, он умер пря‑ мо на операционном столе. Был 1977 год.

— Ужас.

— Отцу было всего 23 года. Он рано женился. Родились дети. №22 Январь 2016

У меня есть брат и сестра. Папа словно предчувствовал что-то, хо‑ тел по максимуму в этой жизни успеть. И нам передал свою энер‑ гетику. Мы — люди верующие. Хорошее ли, плохое ли проис­ ходит в жизни — за все спасибо Всевышнему.

— Каково это — расти без отца?

— С пяти лет я в синагоге по папе читал кадиш. Раввин учил нас с братом Торе. Так мы и выросли, с детства испытывая уважение к религии. Очень помогали бабушки с дедушкой. В 1978 году дедушке удалось перезахоронить папу в Иерусалиме на Масличной горе. Если вы помните, в 1969 году 18 грузинских семей, в том числе и несколько семей из Кулаши, от‑ правили письмо в ООН с прось‑ бой, чтобы им помогли уехать в Израиль. Границы временно открылись. Массовый выезд евреев в Израиль начался в 1970‑х годах. В 1978‑м многие из Кулаши уезжали, и мы тоже должны были уехать, но дедушка передумал вез‑ ти в новую страну семью с малень‑ кими детьми, тогда в Израиле было не самое спокойное время. Поэтому могилу отца я увидел лишь в 1992‑м.

— Основы иудаизма вы узнавали в синагоге. А как проходила учеба в обычной школе?

— В школе я учился неплохо, но поведение оставляло желать лучшего. Я был гиперактивным ребенком, поэтому особой усид‑ чивостью не отличался.

— Можно конкретный пример?

— Ага, я сейчас вам расскажу, а сын потом прочтет и возмутит‑ ся: «Меня ты критикуешь, а сам вон как себя вел!» (Смеется.) Приходилось нередко за себя постоять. В Грузии антисемитиз‑ ма было меньше, чем в других республиках СССР, но жидами иногда обзывали. Слышишь по-грузински слово «урия» — и лезешь драться.

— На каком этапе вы поняли, что хотите стать бизнесменом?

— Предпринимательская жилка у меня была с детства. Лет в во‑ семь я заработал первые деньги. Тогда местные бабульки в ведрах разносили черешню, инжир, клубнику. Ведро — пять рублей. Мы жили в частном секторе, в большом доме, во дворе кото‑ рого рос инжир. Как-то я собрал полное ведро этих ягод и продал его своей бабушке, придумав, что возле калитки пожилая женщи‑ на предлагала хороший инжир, и я купил его, заплатив свои день‑ ги, чтобы она долго не ждала, пока я родственников найду. Конечно, бабушка поняла мою хитрость,

Бизнес-класс

Президент компании «Г.М.Р. Планета Гостеприимства» встретился с руководителями еврейского делового клуба Solomon Е. Гольцманом, Д. Гуревичем и М. Подоксиком и рассказал о детстве без отца, постепенном приходе в большой бизнес, тайной и явной благотворительности, а также об уроках, которые предприниматель может извлечь из кризисной ситуации

23

Бизнес-класс

Бизнес-класс

Меценат трех стран

24

В 2008 году Мераб Елашвили с членами семьи создал собственный благотворительный фонд «Планета Добра», который помогает старикам и семьям, а также талантливой молодежи, стремящейся учиться в достойных вузах, но не имеющей в силу жизненных обстоятельств такую возможность. В 2008‑м открыл с братом и свояком синагогу «Шатер Ицхака» в честь отца. Здесь ежедневно молятся, преподают науки молодежи, проводят занятия Торы для мужчин и женщин, а также помогают всем нуждающимся, организуют в рамках еврейских праздников и иудейских традиций специальные акции для детей разных возрастов: как направленные на обучение, так и развлекательные с раздачей подарков и сладостей. Фонд «Планета Добра» поддерживает синагогу в Марьиной Роще, раввинский институт «Томхей Тмимим» в Подмосковье и несколько синагог и религиозных школ в Израиле. В январе 2010 года Елашвили взял под свою опеку воспитанников молодежной деревни-интерната «Бен-Якир» в Израиле, в котором обучаются более 120 детей. Он также помогает израильской больнице «Тель а-Шомер» в приоб­ ретении дорогостоящей аппаратуры, которая сохраняет жизни недоношенным детям. В Грузии оказывается поддержка синагоге в Тбилиси, в поселке Кулаши выделяются средства для поддержания в порядке кладбища и синагог. Фонд «Планета Добра» поддерживает организацию ZAKA и национальный фонд «Керен ха-Йесод» в Израиле, йешиву «Шува Исраель» в США. В дни празднования 63‑й годовщины образования Еврейского государства и 20‑летия восстановления дипломатических отношений между Израилем и Россией Благотворительный фонд «Планета Добра» выступил главным инициатором визита в Москву 17–18 мая 2011 года министра внутренних дел Израиля Эли Ишая. В честь этого события состоялся торжественный прием в ресторане «Яръ», собравший около 200 гостей-раввинов, дипломатов, руководителей еврейских организаций, представителей делового мира.

но ругать не стала, а только улыб‑ нулась, глядя на предприимчиво‑ го внука. Мой дедушка занимался барте‑ ром — отправлял из Грузии орехи и воду «Боржоми» в Японию, а оттуда отгружал технику: авто‑ мобили «тойота», холодильники и швейные машинки. Мне всегда было интересно, как дедушка работает. В 14 лет я ему заявил: «Можно я товар у тебя куплю и сам продам кому-нибудь»? Дедушка уступил мне определен‑ ное количество, я нашел каналы сбыта. Тогда в Грузии считалось, что хороший еврейский мальчик должен стать врачом. Но дедушка сразу сказал: «У Мераба коммер‑ ческая жилка». И он был прав, я с детства хотел стать хозяином самому себе.

— Как протекала ваша жизнь после окончания школы?

— В 1991‑м я поехал в Германию, там за 5000 марок купил машину,

Кладбище было прямо напротив нее. Молитву «Минха» прочли, сыновья кадиш сказали, и пошли на кладбище. Видим: дедушкина могила в целости и сохранно‑ сти, а могила женщины, которая недавно умерла и похоронена неподалеку, — разрыта и в могиле пусто. Бандиты похитили труп женщины по ошибке.

У могилы — с автоматом — Кому он понадобился?

— Этим нелюдям у дедушки при жизни ничего не удалось за‑ брать, и тогда они решили выкуп за мертвого получить. И мы, его сыновья и внуки, две недели с автоматами охраняли могилу родного человека. Был громкий скандал, подключили Израиль, там эта история вызвала большой резонанс: в Грузии уже не только живых, а и мертвых похищают! Женщину потом нашли — ее труп свиньи доедали на площади воз‑ ле церкви. А дедушку мы через две недели перезахоронили в Из‑ раиле. Когда мы улетали, в аэропорту чем весьма гордился. Права полу‑ ко мне подошел боевик из «Мхе‑ чил в 16 лет, мне тогда по знаком‑ дриони». Дуло на меня наставил: ству приписали лишние два года. «Ты — сволочь, трус. Куда бе‑ В Тбилиси поступил в универси‑ жишь? Я тебя пристрелю сейчас»! тет на факультет менеджмента. Видно было, что он находился До Кулаши было 350 км, и я возил под воздействием наркотиков. товары из Тбилиси к нам в по‑ А я, молодой, эмоциональный, селок и наоборот. Поэтому деньги и говорю: «Стреляй, негодяй! в кармане водились. Дома ведь Но ты не сможешь, ты ведь трус!» остались мама и сестра, надо было И тут мама закричала: «Не уби‑ им помогать. вайте моего сына!» Вот так мы по‑ А через два года нам из Грузии прощались с Грузией. пришлось бежать. Но в этой грустной истории есть — Из-за политики Гамсахури положительные моменты, кото‑ диа? рые сформировали мой характер.

— И без него были сложности. Не‑ Нельзя вычеркнуть из памяти безызвестный Джаба Иоселиани детские годы, друзей, порядочных организовал бандитскую группи‑ людей, которые по-доброму к нам ровку «Мхедриони», они расправ‑ относились. лялись с обеспеченными людьми. — Осадок от произошедшего Дедушка скончался в 1992‑м, а че‑ у вас остался до сих пор? рез несколько месяцев нам на за‑ — К Грузии у меня смешанные бор приклеили бумажку: «Если чувства. После переезда в Рос‑ не заплатите пять миллионов, сию я примерно лет 10 в Грузию не вернем тело Иосифа». Мы сна‑ ездить отказывался. Но это были чала подумали, кто-то шутит. эмоции — нельзя отказываться Направились с дядями в синагогу. от места, где родился и вырос. Ев‑ №22 Январь 2016

Ресторанный бизнес обязательно выживет

реи поселились в Грузии 26 веков назад и всегда мирно уживались с местным населением, жили общинами, работали на совесть. В 90‑х большинство евреев поки‑ нуло страну. Однако позже Грузия стала призывать всех по разным причинам покинувшим ее, в том числе евреев, возобновить связи со страной. Ощущалась нехватка в бизнесменах, инвесторах, пред‑ принимателях евреях, они же со‑ зидатели, там, где они, все бурлит, кипит.

— Сейчас у вас есть деловые связи с Грузией?

— Наш благотворительный фонд «Г.М.Р. — Планета Добра» занимается восстановлением еврейских объектов в Кулаши. Вообще о благотворительности говорить не нужно. По еврей‑ ским законам, этим делом надо

ELI ITKIN

точки дистрибуции. Бизнес стал большим по тем меркам. Мне тогда было всего 22 года. Я всегда говорю, вы не должны быть боль‑ шими, чтобы начать, но вы долж‑ ны начать, чтобы быть большими.

— Чтобы создать успешный бизнес, вы занимались исследованием рынка?

— Исследование рынка было здесь (показывает на голову). Мы за‑ нимались также продуктовым бизнесом. Завезли «Нутеллу», «Киндер-сюрпризы». У продукто‑ вого склада очередь стояла, люди фурами товар забирали. Парал‑ лельно был и другой бизнес: тек‑ стиль, ковры. Наша группа тогда занимала 25% коврового бизнеса в России. Выручка приходила в наличных, мы даже не знали, что с таким количеством денег де‑ лать. Не хватало опыта, мудрости.

— Короче говоря, к вам быстро пришел успех.

— И тут начался дефолт. Сфера импорта как таковая попросту умерла. У нас пять-семь складов в Лужниках, все деньги — в товаре, а он больше никому не нужен. Пальто стоило $200 по курсу 5 ру‑ блей за доллар, стало стоить $40. А себестоимость — $150. Как-то я поехал в Бельгию, еще до кризиса, и увидел там аме‑ От успеха до дефолта — Итак, вы оказались в России. риканскую сеть «Сбарро». Эта концепция итальянской кухни, Расскажите о своих первых включающая различные овощи, шагах в новой, незнакомой пасту и легендарную пиццу, мне стране.

— Когда я приехал в Россию, начал очень приглянулась. Поначалу американцы не хотели с нами с того, что брал на складах техни‑ подписывать договор на франши‑ ку и продавал оптом: 20 магни‑ зу — они не верили мне, слишком тофонов взял и продал. Потом

тайно заниматься, но сегодня, к сожалению, если ты громко не скажешь о благотворитель‑ ности, других не подтолкнешь. Если Творец тебе деньги дает, надо делиться с нуждающимися. Цдаку с душой отдавать, ведь Б-г дал средства, чтобы перераспре‑ делить их.

от национальности не зависит. Мне часто задают провокаци‑ онный вопрос, какую страну я больше всего люблю и считаю своей родиной? В моем сердце живут Грузия, Россия и Израиль. В Грузии я родился и вырос, там прошло мое детство. Израиль — мои корни, земля предков, там

( Мне часто задают провокационный вопрос, какую страну я больше всего люблю и считаю

своей родиной? В моем сердце живут Грузия, Россия и Израиль. В Грузии я родился и вырос, там прошло мое детство. Израиль — мои корни, земля предков. В России я живу и работаю И поверьте мне, Грузию я очень люблю, эта страна много значит для меня. Я до сих пор считаю и думаю по-грузински, несмотря на то что с 19 лет живу в России. Среди друзей и знакомых у меня много грузин. Порядочность

живут родственники и друзья, там похоронен отец. В России я живу и работаю. Скажу так: моя маленькая, но при этом главная родина — это мой дом, где спо‑ койно душе и царит гармония, где моя семья, дети, мама. №22 Январь 2016

стал открывать киоски. Через год понял, что надо дальше двигаться. В 1994‑м занялся импортом. При‑ возил ковры из Бельгии, пледы из Испании, кастрюли из Китая, с 1996‑го — обувь и текстиль. От‑ крыл склады, в Лужниках создал

)

молодому. К тому же владелец сети не желал сына отправлять в холодную и страшную Россию. В конце концов первую точку «Сбарро» я открыл на трех вокза‑ лах в 1997 году. Она до сих пор там работает. Бизнес в сфере импорта

Бизнес-класс

Бизнес-класс

25

Бизнес-класс

Бизнес-класс

Еврейский бизнес-клуб

26

я зашел в этот бизнес, надо дальше развиваться. Мы стали создавать собственные бренды. Ресторан Клуб Solomon создан для ближневосточной кухни «Вос‑ руководителей и собственточный Базар», потом открыли ников компаний, топменеджеров — для тех, кому и закрыли ресторан вавилонской приходится принимать кухни «Баш на Баш». Там подава‑ ответственные управленли хумус и фалафель. Мне очень ческие решения, влияющие на развитие организации. хотелось сделать аналог израиль‑ Клуб содействует активности в сфере предпринимательства, малоской сети «Ицик Агадоль», но рос‑ го и среднего бизнеса, поддержки со стороны опытных предпринимасийская публика эту концепцию телей, оказывает помощь в реализации бизнес-идей и приобретении полезных контактов в сфере бизнеса. В базе сообщества уже около не восприняла. В 2012 году купил 2000 бизнесменов. Заседания клуба проходят ежемесячно, в каждом сети русской домашней и япон‑ из них участвуют до 150 руководителей разных компаний. ской кухни — «Елки-Палки» Был организован масштабный форум попечителей, собравший более 200 представителей. В их числе крупные бизнесмены и владельцы и «Маленькая Япония». Затем среднего бизнеса из разных регионов России. Гостями форума пооткрыл сеть паназиатской кухни печителей стали главный раввин России Берл Лазар, президент Yamkee — фабрика лапши, также Федерации еврейских общин России Александр Борода, израильский предприниматель и спонсор программ по развитию еврейской жизни у нас есть ресторан средизем‑ в странах СНГ Лев Леваев, экс-посол Израиля Дорит Голендер и мнономорской кухни «Виаджио», гие другие. Среди целей и задач — создание реестра малых и средних который работает в Шереметьево, предприятий, единой базы экспертов по отраслям и организация работы инвестиционного клуба. Проект работы клуба также был предмагазины «Кулинария» и кофей‑ ставлен на VI съездe Федерации еврейских общин России, на который ня «Кофесто». приехали предприниматели из многих регионов России. Сегодня холдинг «Г.М.Р. Планета Гостеприимства» объединяет около 300 заведений. Компания И я переключился на ресто‑ и продуктовую дистрибуцию работает более чем в 50 городах ранный бизнес. Первая точка пришлось свернуть. Поначалу России и за рубежом, включая уже в 1998‑м была рентабельна, сидел и думал: «Куда я попал? Центральную Европу. Ежедневно но мне все еще казалось, что это Раньше наличные каждый день рестораны холдинга посещают полная ерунда. В месяц выручка шли, а в «Сбарро» надо копейки составляла $250–300 000 с одной свыше 70 000 гостей. Мы активно подсчитывать». Потом открыл развиваем франчайзинговое на‑ локации. Сегодня, чтобы до‑ вторую точку на Манежной пло‑ правление бизнеса. биться таких показателей, надо щади. За аренду в месяц платил очень постараться. После кризиса — В чем смысл делиться с дру$100 000. Ремонт стоил больше гими своим брендом? наступил коллапс, мы вошли миллиона. В апреле мы откры‑ — Например, находясь в Москве, лись, и бизнес пошел на ура. А че‑ в минус. И тогда сотрудники рез четыре месяца — августовский добровольно отказывались от зар‑ я не могу управлять бизнесом платы: «Мы все понимаем, мы вас в Иркутске лучше местного пред‑ кризис. То, что я продавал за $2, принимателя. Поэтому покупай поддержим». Русский народ надо было отдавать за 50 центов. франшизу, плати какой-то про‑ очень сильный духом. И я благо‑ — Какие выводы вы можете

крупный и современный в СНГ, а BEAR Hostels завоевал престиж‑ ную премию в области туризма «Звезда Travel.ru» в номинации «Лучшие отели Москвы и СанктПетербурга — 2015» по итогам народного голосования.

— А в Израиле?

— У меня по этому поводу брала интервью израильская финан‑ совая газета «Глобс». Журналист спросил, можно ли в Израиле стать миллионером. Я ответил: «Чтобы стать в Израиле мил‑ лионером, надо приехать туда миллиардером». В Израиле очень сложно делать бизнес. Но и там есть талантливые ребята, которые смогли добиться успеха и стать миллионерами.

— Сколько человек занято в вашем бизнесе? Вы управляете им самостоятельно или пола­ гаетесь на менеджеров?

— Сфера деятельности холдинга лежит в области гостинично-ре‑ сторанного бизнеса, недвижи‑ мости, дистрибуции, логистики, ретейла, услуг, сервиса и ин‑ тернет-бизнеса. У нас работают порядка 5000 человек. Я активно погружен в бизнес-процессы. Ре‑ стораны — они как дети, которые требуют ежеминутного внимания и заботы.

— Сейчас, конечно, не 1998 год, но о кризисе говорят все чаще и чаще. Вы разделяете опасения других бизнесменов?

( Если у кого-то больше денег, это вовсе не значит, что он умнее. И если у кого-то меньше денег,

чем у меня, это не свидетельствует о нехватке ума. Ум не связан с деньгами, я очень много видел умных людей, которым в бизнесе попросту не везло. Это не означает, что их не надо слушать сделать, пройдя кризисные ситуации?

— Главный вывод — не надо останавливаться и отчаиваться. Человек рождается без ниче‑ го и уйдет ни с чем. Но всегда следует откладывать на черный день или в другое направление. Не надо все деньги инвестировать в бизнес. Кризис — это опыт в лю‑ бом случае. Спасибо Б-гу.

дарен этому народу за все. Вообще Россия — страна толерантности. Как стать миллионером в Израиле — Легко дался переход от импорта продукции к ресторанному бизнесу?

— Эту сферу я поначалу не знал. Начинал со «Сбарро». Затем у меня рефлекс сработал — раз №22 Январь 2016

цент за бренд и технологию, получай широкую поддерж‑ ку и обучение и зарабатывай деньги. В дополнение ко всему я возглавляю Российскую ассо‑ циацию франчайзинга (РАФ). Сейчас в ассоциацию входят более 75 компаний, 99 брендов, 18 000 франчайзи. Еще одно направление бизнеса — хостелы. PRIVET Hostels — самый

)

— С точки зрения экономики во время кризиса 1998 года страш‑ нее было. Сейчас геополитиче‑ ская ситуация непростая, и это далеко не экономический кризис. Меня волнует, что молодежь уез‑ жает, страну покидают хорошие кадры. Слава Б-гу, что государ‑ ство стало больше обращать на это внимание. Кризис помогает расставить

ELI ITKIN

четкие приоритеты, взглянуть на вещи с другой стороны. Из положительных моментов: предприниматели более ак‑ тивно хотят сдать помещения под бизнес. Если вчера ты не мог за 300 000 арендовать понра‑ вившееся место, сегодня можно за 150 000.

— Можете ли вы дать прогноз: что произойдет с российским бизнесом в ближайшем будущем?

— Года два будет непросто, но ресторанный бизнес выживет в среднем и массовом ценовом сегменте. Горожане все больше выбирают рестораны быстрого питания с акцентом на здоровую и полезную пищу. Преимущество за сетевым бизнесом с демокра‑ тичными ценами. Покупательская способность населения падает. Единичные точки будут продол‑ жать закрываться. Это подтверж‑ дают и различные исследования, №22 Январь 2016

чительно в собственной голове. Но хотя бы с другими советуетесь? У вас есть кумиры, примеры для подражания?

— Активно общаюсь с коллегами по цеху, посещаю новые заведе‑ ния, читаю об удачных бизнеспримерах в России и за рубежом. Если у кого-то больше денег, это вовсе не значит, что он умнее. И если у кого-то меньше денег, чем у меня, это не свидетельст­ вует о нехватке ума. Ум не связан с деньгами, я очень много видел умных людей, которым в бизнесе попросту не везло. Это не озна­ чает, что их не надо слушать. В том, что касается материально‑ го положения, нужно смотреть на того, кто ниже тебя, и благода‑ рить Всевышнего за Его милость к тебе. А что касается духовного развития, здесь все стремление должно идти к тому, кто выше, и молить Б-га, чтобы он даровал разум, способность и силу учиться у этого человека, вбирать в себя его мудрость, чтобы расти в духов‑ ных познаниях.

— Последний вопрос — как звучит ваша мечта?

— Говоря о бизнесе — хочу, чтобы у меня была самая инновацион‑ ная мультибрендовая компания, насколько это возможно в нашей области. Рассматривая общечеловеческие ценности — хочется, чтобы дети, а их у меня четверо, получили хорошее образование, нашли свое Над рабочим столом — картина с изображением место в жизни, окружили себя истинного лидера всех достойными вторыми половина‑ евреев ми, занимались любимым делом, жили счастливо и не нарушали многовековых традиций нашей где первые позиции занимают рестораны быстрого питания, к ко‑ семьи. Чтобы я со своей супругой гордился и радовался их успе‑ торым относится большая часть брендов «Г.М.Р. Планета Гостепри‑ хам и чтобы у нас было много имства». На первое место выходят внуков и внучек. А там, если Б-г качественные и натуральные про‑ даст, и правнуков увидим (улыдукты, из которых готовятся блюда бается). И всем вам желаю мира, добра и здоровья! Поздравляю без добавления усилителя вкуса. вас с самым светлым, радостным Таким примером может служить международный бренд — итальян‑ и волшебным праздником — нашей Ханукой! С праздником ское кафе «Сбарро». победы света над тьмой, духовно‑ — Вы сказали, что исследоваго над материальным. ния рынка проводите исклю-

Бизнес-класс

Бизнес-класс

27

ТИТАНЫ ДУХА

Каббалист, знаток Талмуда

28

Раввин Дов-Исер а-коэн Кук родился в 1956 году. Его отец, Нахум Кук, был одним из раввинов Рамат-Гана. Кук получил религиозное образование в ешиве «Поневеж», принадлежащей к литовскому направлению в иудаизме. Несмотря на это, после женитьбы р. Дов Кук начал интенсивно изучать Каббалу и даже перешел с ашкеназского на сефардское произношение в молитве. В начале 80‑х годов Кук переехал в Тверию, где создал общину из «баалей-тшува», людей, которые выросли в нерелигиозном окружении и на каком-то этапе заинтересовались иудаизмом. Супруга раввина Лея Кук известна своими эмоциональными выступлениями перед девушками и женщинами, которых она призывает к скромности и скрупулезном следовании Галахе. Раввин Дов Кук является автором свыше 20 трудов, посвященных Талмуду и Каббале

На дворе была Ханука. Утренняя молитва в синагоге раввина начинается на рассвете и длится очень долго — в субботу и праздники ее продолжительность может достигать шести часов. Красивый, негромкий голос раввина Кука создает уникальную атмосферу «нездешности».

В Тверию, за благословением Израильский раввин Дов Кук — личность легендарная и необычная. Он не носит традиционный черный сюртук, молится, используя сефардское происхождение, а также возглавляет общину людей, которые не так давно были далеки от соблюдения заповедей иудаизма и Уголовного кодекса. Попытка разгадать феномен современного праведника №22 Январь 2016

ТИТАНЫ ДУХА

ТИТАНЫ ДУХА

Среди последователей р. Кука есть немало людей со специфическим прошлым. Еще 20 лет тому назад Тверия считалась криминогенным городом. Но личность раввина, как магнит, привела тысячи раскаявшихся к соблюдению заповедей. Чудо кувшинчика с маслом, которое горело восемь дней, — это и личное чудо раввина Кука, энергия которого безустанно подпитывает целый город.

Покойный раввин Овадья Йосеф назвал раввина Дова Кука человеком, на плечах которого держится полмира. Его последователи готовы подтвердить эти слова на личном уровне: в их жизни мудрые слова раввина и праведника, который обучает свою общину Торе и каббале, играют центральную роль. Уроки Ханукки воплощаются в общине р. Кука ежедневно: огромные изменения начинаются с одного человека. За советом к раввину обращаются ежечасно. Несмотря на праздник, он подолгу, до полного изнеможения, выслушивает посетителей, раздает благословения и делится неожиданными советами. Многие его посетители благодаря энергии праведника смогли справиться с тяжелыми недугами.

В одеянии раввина традиционно преобладают светлые тона. Он носит халаты с вышивкой и несколько талитов с голубыми кистями. И в Хануку, и в будни молитвы в синагоге р. Кука исполняются как на ашкеназский, так и на сефардский манер. В ходу и несколько «нигунов», сочиненных Шломо Карлебахом.

ТИТАНЫ ДУХА

ТЕКСТ Борис Фельдман ФОТО Макс Шамота

29

Секреты успеха ТЕКСТ Илья Йосеф

Секреты успеха

Юрий Морозов: «Людям свойственно ошибаться, дуракам — настаивать на своих ошибках»

30

Создатель и руководитель компании «Алло Инкогнито» встретился с сооснователем еврейского делового клуба «Соломон» — Денисом Гуревичем. Зачем глазному хирургу понадобилось покупать немецкий ночной клуб, как раввин Берл Лазар убедил его сделать обрезание, и что произошло с российским школьным образованием. Секреты бизнеса — от человека, который начал заниматься «индивидуальной трудовой деятельностью» в далеком 1989 году

—Н

ачнем с традиционных вопросов: где роди-

лись, где жили?

— Я родился в 1965 году в Москве. Жил в «Доме на набережной», там, где Театр эстрады и кино­ театр «Ударник». Это был, ко­ нечно, дом мечты — и кинотеатр, и театр, и стол заказов в одном здании. В конце 30‑х дом был известен еще тем, что его высоко­ поставленных жителей аресто­ вывали один за другим. Арестовывали, чтобы освободить квартиру. Бабушка была директором гастро­ нома № 11, дедушка работал в лег­ кой промышленности. Он полу­ чил Сталинскую премию за очень забавное изобретение — готовый узел. Это такой галстук на рези­ ночке, который не надо завязы­ вать. Надел и носишь, экономия средств, времени и материалов.

— Традиции соблюдались?

— Семья была еврейской, основ­ ные праздники мы отмечали. На Горку ходили, с друзьями виделись. У дедушки даже было свое место в синагоге. Когда Голда Меир на посту министра иностранных дел приезжала в СССР и встречалась с раввином Москвы, беседа проходила у нас на даче в Кратово. Встреча прохо­ дила конфиденциально, однако на улице было большое количе­ ство людей в штатском. Мама училась в престижной по тем временам школе — СШ № 19. Сидела за одним столом с Микояном, среди одноклас­ сников были дочь Стаханова, сын Громыко и другие дети извест­ ных в ту пору людей. Я учился в этой же школе с внучкой Барто, внуком Погодина, правнуком Ногина, в параллельном классе был сын летчика Каманина.

— А потом, после школы? №22 Январь 2016

Телефонный разговор Компания «КантриКом» была основана как закрытое акционерное общество в 2001 году. С первых дней существования проекта была поставлена цель: реализовать последние разработки в области телекоммуникаций, в рамках мобильного оператора принципиально нового формата — Интеллектуальной сети связи «Алло Инкогнито». Молодой и амбициозный коллектив профессионалов инициировал стремительное развитие компании. Была создана собственная высококвалифицированная служба сервисного обслуживания абонентов и специально разработана интеллектуаль-

— Окончил медицинский ин­ ститут, поступил в ординатуру клиники Федорова, работал там глазным хирургом и параллельно занимался туризмом (мы откры­

ная платформа связи нового поколения. В кратчайшие сроки были подключены первые абоненты. Сегодня сеть связи «Алло Инкогнито» (АО «КантриКом») — оператор, предоставляющий конвергентные услуги нового поколения как корпоративным клиентам, так и физическим лицам. Уникальная техническая база, полный комплекс лицензий и прогрессирующая, гибкая линейка актуальных предложений позволяют компании реализовывать телекоммуникационные проекты любой сложности и обеспечивать клиента современной и надежной связью.

ли одну из первых в Москве тури­ стических компаний — «Жако»). В 1992‑м эмигрировали в Гер­ манию. Но там как раз оказался переизбыток врачей, работы

не было. Глаз на всех не хватало (смеется). И я вернулся в Москву заниматься бизнесом. Первый настоящий бизнес-опыт был в Германии. Мы приехали в Ганновер, я был неженат, по­ скольку с медициной не сложи­ лось, искал другие варианты. И мы с партнерами решили от­ крыть ночной клуб. Перекупили модное место у семьи, в которой были папа и… папа. В клубе пока­ зывали травести-шоу, мужчины выступали в женских платьях. Потом мне эта история надоела, и в 1996 году я уехал в Москву.

— Чем вы занимались после приезда?

— Мы с друзьями организова­ ли большой дисконтный клуб «Голден ринг», название при­ думали с товарищем Андреем Кулаковским. Договорились с международной системой «Отель-экспресс» о предоставле­ нии 50%‑ной скидки во многих отелях мира, потом решили под­ ключить к этой системе рестора­ ны и магазины Москвы и других городов России. Распечатали

ELI ITKIN

Из ночного клуба — в мир телекоммуникаций

№22 Январь 2016

договоры, стали подписывать партнеров. Так как в отелях дорогая связь, родилась идея добавить к нашей дисконтной системе скидки на связь. В 1998 году мы полу­ чили телефонную лицензию, а потом организовали собствен­ ную телекоммуникационную компанию. Свою первую «круп­ ную» сделку помню до сих пор — мы продали клиенту карточку на $100, вместе с партнером поехали ему ее вручать, а она не работает. С десятого раза по­ чинили.

— Обычно считается, что первый блин комом. Однако «Голден ринг» оказался успешным. Как вам удалось запустить бизнес с нуля и преуспеть?

— Рынок телекоммуникаций тогда не был заполнен. 28 июля

Секреты успеха

Секреты успеха

31

Секреты успеха

Секреты успеха

Юрий Морозов на открытии религиозно-культурного центра «Жуковка»

ELI ITKIN

32

1998 года получили лицензию, а в августе разразился дефолт, за сутки доллар подскочил с 6 рублей до 28. Если до кризиса клиенты носом вертели, когда мы им предлагали подключиться

сотрудников на зарплату $500. Поставили телефонную карточ­ ную платформу, научили людей программировать станции, и все пошло.

— Расскажите о своем нынеш-

чивает самые оптимальные та­ рифы в много разговаривающем сегменте абонентов. У нас можно иметь один городской номер на мобильной сети в «Мегафоне» и «Билайне» одновременно, если

блокируют, допустим, арабские, Малайзия. А звонки на междуна­ родные сети у нас дешевле, чем у «Скайп-аут» (звонок со «Скай­ па» на городской номер).

— Можете ли вы сформули-

( Я очень открыт, можно напрямую позвонить мне, а не обязательно референту.

Конструктивную критику люблю, плохие новости слушаю в первую очередь. Есть у меня правило: любую идею надо отрабатывать. На первом этапе идея может показаться хорошей. Потом поразмыслишь, подумаешь — ерунда к нашей системе и сэкономить (например, они платили $1,5 за минуту разговора с Америкой, а мы им предлагали 80 центов за минуту), то в период дефолта люди валом повалили: что, се­ рьезно, у вас можно сэкономить? Мы дали объявление — ищем

нем поле деятельности.

— Мы — виртуальный оператор связи, предоставляем услуги свя­ зи под брендом «Алло Инкогни­ то», даем прямые номера. У нас большой выбор красивых город­ ских номеров, очень дешевый роуминг. Наша компания обеспе­ №22 Январь 2016

у клиента есть двухсимочный телефон. Один номер — две сети.

— Конкуренции не боитесь? Есть же «Скайп».

— Wi-Fi-сети присутствуют не повсеместно, поэтому «Скайп» не везде работает. Некоторые страны не пропускают «Скайп»,

)

ровать основной принцип бизнесмена?

— Кто ничего не делает, тот ни­ чего не получает. Под лежачий камень коньяк не затекает. Мой принцип — чтобы оставаться на месте, надо быстро бежать. Мы постоянно разрабатываем

Секреты успеха

платежа составляет 6–8 меся­ цев, это тяжело. Наша идея была красивой, творческой, но не дала коммерческого выхода. Остатки продукции пылятся на складе, а за это время появились новые модели телефонов. Теперь ищем третьи страны, чтобы скинуть им товар по дешевой цене.

— Какие уроки вы извлекли из этой истории?

— Надо вовремя осознать, когда тема затухает, прибыльная она или убыточная. Но иногда бы­ вает, что затухает сама отрасль и надо диверсифицироваться. Сейчас связь движется в сторону мобильности, идут процессы слияния и поглощения. Инфра­ структура для фиксированной связи стала дороже, включая про­ кладку кабеля, работы, аренду городских канализаций, а цены, наоборот, стали дешевле. Полу­ чаются «ножницы». Раньше, если пришел на объект, кладешь оптику, продаешь оборудование, тебе за это платят, плюс ты за­ рабатываешь на связи, а теперь владельцы объектов требуют, чтобы оптику ты проложил бес­ платно, за оборудование тоже не готовы платить и ты можешь окупить все только за счет услуг связи, но еще и комиссию с по­ лученных услуг отдаешь вла­ дельцам. Вообще конкуренция в области связи усилилась, появ­ ляются новые приложения, такие как WhatsApp, Viber и другие, которые снижают счет от клиен­ та, но мы стараемся за клиента бороться.

— Иудаизм учит, что богатство напрямую зависит от готовности бизнесмена заниматься благотворительностью. Что происходит у вас в этой области?

— Стараемся помогать, как можем, например, спонсируем раздачу продуктовых пакетов на праздники, и надо помнить, что всегда есть люди, которым хуже, чем тебе.

— Теперь давайте поговорим о вашей семье. №22 Январь 2016

— В 1998 году на одном из моло­ дежных вечеров в синагоге я по­ знакомился с будущей супругой. Хупу нам поставил раввин Берл Лазар. Потом, когда мне 40 лет исполнилось, сидели мы перед Йом-Кипуром и раввин Лазар го­ ворит: «Так, из-за стола не встаем, пока Юра не пообещает, что сделает обрезание». Что было делать? Обрезался.

— Как много времени проводите с семьей?

— Мой рабочий день длится с 6:30 до 21:00. Поэтому в буду­ щем хочется больше времени проводить с семьей.

— Среди людей бизнеса принято посылать детей в заграничные учебные заведения. Чем это вызвано? Вы следуете тому же принципу?

— У меня двое детей, млад­ шей пять, старшему — семь. Оба учатся в английской школе. В СССР было хорошее начальное и среднее образование, а вузы уступали западным. Сейчас же упало качество среднего обра­ зования, поэтому мы с супругой приняли соответствующее реше­ ние о выборе школы для детей. К будущим поездкам в Лондон они будут адаптированы. Обра­ зование на Западе дает больше шансов в жизни.

— Что бы вы посоветовали начинающим и не только бизнесменам?

— В бизнесе «мог и не сделал» — это стократ хуже, чем «попро­ бовал и не получилось». Еще надо обязательно заниматься самообразованием, потому что всегда есть что-то новое. Оста­ навливаешься в развитии — ста­ новишься ущербным, не воспри­ мешь меняющуюся парадигму бизнеса. За 10 лет мир сильно изменился: раньше думали, что мобильные телефоны — это для богатых, сейчас мобильники есть у всех. При этом еще есть люди, которые не умеют смарт­ фоном пользоваться, в интернет заходить.

— А в духовном смысле?

Как это делается в Бней-Браке С проникновением мобильных технологий ультраортодоксальный сектор Израиля всерьез забеспокоился их отрицательными сторонами. Что если СМС-сообщения будут использоваться для рассылки нежелательной информации? Какие сайты будут посещать молодые люди, оснащенные смартфонами? В результате на свет появился так называемый «кошерный телефон» — мобильник, лишенный таких функций, как отправка СМС, пересылка мультимедийных сообщений и посещение интернета. Кошерные (или кастрированные) телефоны бывают разные, от примитивной Nokia размером с футляр для очков до тончайших последних моделей iPhone и Samsung. Как вскоре выяснилось, совсем без интернета религиозному еврею не выдержать. В частности, потому, что приложение WhatsApp начало выполнять функции новостного агентства — в специально созданных группах журналисты ультрарелигиозных СМИ выкладывали эксклюзивные фото- и видеозаписи. Поэтому новое поколение кошерных телефонов либо лишено браузера, но оснащено приложениями типа того же WhatsApp, либо поставляется в комплекте с интернет-фильтром. Параллельно тут и там появляются объявления, призывающие граждан отказаться от смартфонов — они-де приводят к распаду семей, снижению духовного уровня и прочим ужасным бедам. Старожилы рассказывают, что аналогичная риторика была в ходу и 60 лет тому назад, только вместо смартфонов ревнители обвиняли граммофоны.

— И еще нужно быть человеч­ ным. Считается, что бизнес — жесткая штука, но обман там противопоказан. Ты в этом случае теряешь себя как лич­ ность, как человека. Надо быть человечным к друзьям, окру­ жающему миру.

Секреты успеха

новые услуги и расширяем пред­ ложения для клиентов, удержи­ вая или снижая цены. В сфере телекоммуникаций мир, конеч­ но же, сдвигается в сторону мо­ бильности, поэтому мы продали подразделение фиксированной связи и сосредоточились на раз­ витии конвергентных услуг мобильной и фиксированной телефонной связи.

— Какой вы руководитель? Жесткий, мягкий, открытый, закрытый от публики? Совершаете ли ошибки?

— Я очень открыт, можно на­ прямую позвонить мне, а не обязательно референту. Конструктивную критику лю­ блю, плохие новости слушаю в первую очередь. Есть у меня правило: любую идею надо от­ рабатывать. На первом этапе идея может показаться хорошей. Потом поразмыслишь, подума­ ешь — ерунда. Надо первые впе­ чатления осознать, очень часто последовательная доработка дает возможность понять: ерунда ли это или не стоит закрывать тему. С другой стороны, сразу отказы­ ваться от задумки не надо. Если идея приходит и ты ее сразу отвергаешь, а потом через два года видишь, как ее реали­зовали конкуренты, — уже сделать ниче­ го нельзя, остается только жалеть об упущенных возможностях. Право на ошибку есть у каждого, и мы от ошибок не застрахо­ ваны. В свое время запустили небольшую розничную сеть, чтобы не платить комиссию ретейлерам. Полки были пу­ стые, мы решили заполнить витрину аксессуарами, создали небольшое дизайнерское бюро. Стали делать красивые вещи, даже с компанией «Сваровски» договорились, они нам на произ­ водство хрусталь поставляли. Но из-за нынешнего кризиса вся эта история провалилась.

— И?..

— Мы сеть свернули, рознич­ ный товар предложили сетям, а там свои проблемы. Рассрочка

33

Война народная ТЕКСТ Петр Люкимсон

Свои среди чужих Для борьбы с террором Израиль активно задействует «мистаарвим» — бойцов спецподразделения полиции, проникающих под видом арабов в их кварталы и города для сбора информации и выполнения различных оперативных заданий

34

Средний возраст членов иеру­ салимского подразделения ЯМАС — 29 лет, на 75% оно состоит из кадровых полицейских, большинству из которых под 30 или далеко за 30. Почти у каждого есть дети, но многие разведены — не каждая женщина согласна терпеть мужа, рабочий день которого длится по 20 часов и который может порой пропасть

Flash90.co.il

Война народная

П

ервые группы бойцов-мистаарвим (в переводе с иврита, «маскирующихся под арабов») были созданы еще в 1948 году, на заре возрождения Государства Израиль. Сначала таких подразделений, получивших название ЯМАС (аббревиа­ тура ивритских слов «Йехидат мистаарвим», «Взвод мнимых арабов»), было два: одно для работы в Газе, другое — в Иудее и Самарии. В 1995 году к ним прибавилось подразделение в Иерусалиме. Первый отряд «Мистаарвим»

В относительно спокойные времена полицейские-мистаарвим просто бродят по кварталу, сливаясь в своих потертых джинсах и футболках с толпой местных жителей, прислушиваются к разговорам на улице и в кофейнях,

но и даже не запомнил толком, как именно они выглядят. Понятно, что для такой работы требуются отличные физическая подготовка и знание арабского языка, но этого недостаточно. В ходе учебы будущие «мнимые

ния другого и т. д. Кроме этого огромного массива информации им предстоит освоить профессиональный сленг. Сегодня их работа в значительной степени заключается в том,

( Вместе с толпой они должны кричать «Итбах аль яхуд!» («Смерть евреям!»),

делать вид, что бросают камни, — и все это до того момента, когда становится ясно, что жизням тех же солдат и полицейских или мирных граждан начинает угрожать смертельная опасность

)

неведомо куда на несколько дней, а то и на неделю. Еще 25% составляют 18–20‑летние новобранцы. Разумеется, подразделение со­ стоит только из добровольцев — обязать идти на такой смертельный риск никого нельзя.

сами как бы невзначай вступают в беседы с их завсегдатаями, чтобы раздобыть необходимую информацию. Они должны сливаться с этой толпой настолько, чтобы никто не только ничего в их отношении не заподозрил, №22 Январь 2016

арабы» должны запомнить все улицы и переулки этих кварталов и соответствующий каждому из них секретный код; они должны помнить, где кончается территория одного семейного клана и начинается зона влия-

чтобы, получив сообщение о вспышке беспорядков или об очередном теракте, как можно скорее добраться до указанного адреса и занять место среди тех, кто бросает камни и петарды в солдат и полицейских,

Война народная

Война народная

поджигает дома евреев или готовится к нападению на них. Вместе с толпой они должны кричать «Итбах аль яхуд!» («Смерть евреям!»), делать вид, что бросают камни, — и все это до того момента, когда становится ясно, что жизням тех же солдат и полицейских или мирных граждан начинает угрожать смертельная опасность. В этот момент они и выхватывают пистолеты, мгновенным приемом захватывают наиболее опасных участников беспорядков и подают знак силовикам, чтобы те подошли и приняли у них из рук задержанных. А ночью приходит время арестов и обысков, которые, как уже было сказано, чаще всего проводятся без лишнего шума. Понятно, что палестинцы уже давно прекрасно осведомлены о существовании мистаарвим

35

«Мистаарвим» во время облавы

и о том, чем они занимаются. Несколько раз для того, чтобы выявить их в толпе, лидеры террористических организаций отдавали указания участникам беспорядков заправлять рубашки в брюки — чтобы те, у кого есть пистолеты, сразу бросались в глаза. В арабских социальных сетях уже появились фотографии полицейских-мистаарвим — чтобы жители могли опознать их на улице. И все же пока случаев разоблачения «мнимых арабов» не было. А вот случаи, когда арабских юношей принимали за мистаарвим и разъяренная толпа их едва не линчевала, и в самом деле были. К счастью, израильские полицейские вовремя оказывались на месте и буквально вырывали их из рук толпы.

Враг на мушке

ЯМАМ (ивр. «Специальное центральное подразделение», акроним от «Йехида Мерказит Меюхэдет») — спецподразделение пограничной полиции Израиля (МАГАВ), основное антитеррористическое подразделение полиции Израиля. Создано в 1974 году. Поводом для создания послужили провалы армейского спецназа при операциях по освобождению заложников, в частности гибель 25 человек включая 21 ребенка в ходе операции в школе города Маалот 15 мая 1974 года. Один из первых сотрудников ЯМАМ писал: «Основной упор мы делали на проникновение в здания, но армейский вариант — граната, стрельба, вход — нам явно не подходил. Поэтому мы искали другие способы. Стали использовать лестницы — этот опыт переняли у спецназовцев, воевавших до этого в Газе. Они часто брали там штурмом здания с террористами. У них же мы позаимствовали опыт работы с канатами. Тогда еще не было специальных канатов, но мы сразу поняли их преимущество».

№22 Январь 2016

11 марта 1978 года ЯМАМ провел неудачную операцию по освобождению заложников захваченного террористами автобуса — 34 пассажира погибли. В 1982-м бойцы получили дополнительный опыт в Ливане. В марте 1988‑го ЯМАМ провел относительно успешную операцию по освобождению заложников автобуса — погибли три заложника. Но основная нагрузка на организацию легла с 2000 года — с началом второй интифады. Только за период с октября 2000 по июль 2004 года ЯМАМ провел не менее 1500 операций. Все сотрудники — контрактники, большинство — армейские офицеры. Кандидатом может стать любой военнослужащий армии, полиции и погранвойск до 25 лет, отслуживший не менее трех лет в боевых частях и завершивший курс командира отделений. В процессе обучения происходит специализация на штурмовиков, городских альпинистов, снайперов, минеров, кинологов. Есть боевые пловцы. Любой боец ЯМАМ подписывает контракт минимум на три года, многие продлевают его на два-три срока. Основное оружие — укороченная винтовка М16 и пистолет Glock. При штурмовых операциях, не касающихся освобождения заложников, используется мини-«Узи». Снайперы используют винтовки «Маузер 86SR», однако в последние годы их заменяют на более новые образцы.

Как по нотам ТЕКСТ Ицхак Гринберг

Пинхас Цинман: «в школе я исполнял Цоя»

Как по нотам

Один из самых ярких еврейских музыкантов СНГ сочиняет стихи в поезде, в детской комнате, перед обрезанием и после него. Он надеется, что не пойдет по скользкому пути Матисьягу и предлагает слушателям искать Б-га в повседневной жизни. Из Минска — в Иерусалим и обратно, не расставаясь с гитарой

36

Иудаизм под оберткой регги — С чего начинается ваше ти­ пичное произведение, со стихов или мелодии?

— Я пишу тексты. Когда ктонибудь долго говорит, даже если речь идет об уроке Торы, я начинаю скучать. Открываю тетрадку и сочиняю песни. Пошли рифмы, какие-то идеи, ты их развиваешь. Не всегда удается завершить песню за один урок — начинаешь, потом возвращаешься. Ходишь, думаешь, посреди улицы может возникнуть пара строчек. У меня по сей день это так работает. Ночью иногда не можешь заснуть, строчку записал — засыпаешь. Недавно вот написал песню с названием, созвучным вашему журналу: «Минск — Иерусалим». Идея был такая — давным-давно я сочинил песню «Мой Иерусалим», она очень мелодичная, про Святой город, в который мы все вернемся. А тут как раз ребенок не мог заснуть, я к нему прилег, и сразу родилась строфа: «Минск — Иерусалим, плачет душа, так хочет быть с ним».

— Как вы развиваете тему? Од­ ного ж куплета недостаточно.

— Потом думаю: Минск — это тело, Иерусалим — основа, центр

мира, куда мы должны прийти, это душа. Появилось продолжение, «Иерусалим — Минск», в обратном направлении. «Чувствует тело, что воздух здесь чист». Рифма пошла, тема есть, в другой день сел, взял гитару, побренчал. Обычно сначала идет текст, а потом уже музыка. Но часто бывает и так — поиграешь пару строчек много-много раз, и появляются другие. Это мой принцип написания. Случается и так: куда-нибудь приглашают, на церемонию обрезания, например, и надо что-нибудь специально написать. Сижу, пишу.

— Дома за письменным сто­ лом?

— Скорее, вне дома. Мы ехали в автобусе на какое-то мероприятие, родилась строчка: «Тора говорит — сделай брит, сделай брит». Вот уже и готовая схема. Потом «К Б-гу прилепись, как магнит, как магнит». Когда чувствуешь, что строчка реально красивая, садишься и доделываешь все остальное.

— По какому принципу вы вы­ бираете сюжет?

— В принципе, у меня песни тематические. Иногда я вижу интересный клип какого-нибудь музы№22 Январь 2016

канта. Для меня важны смысл и мелодичность. Раньше я брал группу или исполнителя и слушал. Сейчас все время думаю: а мог бы я стать его конкурентом? Мне раньше нравилась харьковская группа «Пятница», исполняют регги под гитару. Несколько приемов у них перенял. К примеру, в песне «Солдат»: «Я — недоношенный ребенок войны, я солдат. Мама, залечи мои раны». Или песня «Ямайка», когда на основе мотива я создал свое произведение: «Ад матай, когда придет Избавление наше? Скоро придет Машиах, скоро мы будем все вместе учить нашу Тору!» Смотришь, пытаешься немножко скопировать и использовать конкретные еврейские термины. Но в последнее время мои песни стали более философскими, с минимумом терминологии. Матисьягу даже сейчас пишет песни на еврейскую тематику. Последний альбом его называется «Акеда», «Жертвоприношение». В конце одного из произведений он полностью цитирует молитву «Шмоне-эсре». Религиозные ребята рассказывали: афроамериканец зашел в хабадскую синагогу в районе Крон-Хайтс. Спрашивает: «А что такое «эйнсоф» (ивр.

«бесконечность», один из атрибутов Б-га)? Я слышал песню Матисьягу, он это слово употреблял».

— Я так понимаю, что Матисья­ гу для вас — пример для подра­ жания.

— Фишкой Матисьягу было взять регги и вложить вовнутрь иудаизм. Он сейчас несоблю­ дающий, но еврей остается ев­реем. Я тоже хочу об этом петь. Про хасидов по-белорусски — Поделитесь своей биогра­ фией. Любовь к музыке у вас с детства?

— Родился в 1985 году в Минске. Папа-мама — советские евреи. Папа работал инженером на МАЗе, мама — в медицинской библиотеке. До седьмого класса

От экономиста до раввина Пинхас Цинман родился в Минске в 1985 в обычной советской семье. В 1997 году перешел в еврейскую школу «Лаудер Шнеор Колледж» под руководством эмиссаров ХАБАД Йосефа и Тамар Грузман, в 2002 ее закон‑ чил. В 2002 — 2003 годах учился в БГЭУ по специ‑ альности «экономика», в 2003‑2004 продолжил учебу в Институте 21 века (Москва) по той же специ‑ альности. С 2005 года получал религи‑ озное образование в ешивах Бруклина и Кирьят-Гата. После женитьбы в 2010 году уехал в Пинск, где работает эмиссаром ХАБАД в рамках местной общины.

учился в обыкновенной школе, потом — в еврейской. Учился играть на флейте, вторым инструментом была гитара. Но к ней относился холодно, играть «Цыганочку» не прельщало. В 2003‑м пошел в Нархоз, на банковское дело. Целый год отучился. Потом меня переманили в Москву, там я полтора года учился. Вернулся, восстановился в вузе. Подрабатывал воспитателем в общине. Религи-

Как по нотам

Как по нотам

37 Ямайка в Минске. Цинман в новом клипе

озное образование продолжил в ешиве — сначала в американской, потом в израильской. Я учился в ешивах Америки и Израиля. Два года в Нью-Йорке, потом поехал в Кирьят-Гат. Там вообще был удачный период, я постоянно сочинял песни. Сейчас, правда, не исполняю произведения того периода, разве что два-три — песню «Солдат», песню о Ребе.

— Какую музыку вы предпочи­ тали в школьный период?

— Я был советским ребенком, в школе учился, когда распался Советский Союз. Любил рок, с ребятами мы слушали группы «Король и Шут», «Мумий Тролль», Цоя. Я на этом воспитывался. А Матисьягу вел активную клубную жизнь, был диджеем и вдруг попал в ХАБАД. Он сам это выбрал. А когда человек сам выбирает, он может вести себя по-разному. Творческие люди — они такие: если окунаются в какую-то область — они полно-

стью в ней. Я так не умею: работаешь, сочиняешь, а тут дети начинают кричать, жена тебя возвращает в реальность.

— На каком этапе вы находитесь сейчас? Профессиональный артист с заранее расписанным перечнем гастролей?

— У меня сейчас опыт гастролей на Украине, на всю неделю позвали. У STARS есть программа, мне предложили. Весной я познакомился с белорусским музыкантом, который и рокер, и бывший диджей. Он свои концерты организовывал и звал меня пару раз в клубы, бары. Для обычной публики. Это был мой первый опыт публичного нормального выступления. В зале — несколько десятков человек, есть сцена с колонками, это не квартирник.

— Что для вас музыка?

— Далеко не основной заработок. Это хобби. Я преподаю в пинской общине, жена сейчас в декрете, №22 Январь 2016

по образованию она медсестра. В Пинске община не позиционирует себя как чисто хасидскую, среди преподавателей количественно больше литваков. Учится Иче, правнук брестского раввина Соловейчика. Упор идет на расширение школы-интерната. Объявления были по всему городу развешены.

— Где потом продолжают учебу пинские евреи?

— Часть людей уезжает в израиль­ ские ешивы, часть — в «Лейквуд». У меня, кстати, есть песня на белорусском о наших, пинских хасидах: человек идет по улице, тянет чемодан, громко разговаривает по телефону, останавливает людей. Сам он в модной шляпе, но пальто не по погоде. И припев: книжка в руках, незнакомая одежда, в город приехали хасиды. Дружба народов.

— Откуда взялся такой сюжет?

— Раньше все жили вместе, даже многие хасидские нигуны воз-

никли под воздействием славянских мелодий. В 30‑е годы прошлого столетия идиш вообще был одним из главных языков. Песня заканчивается тем, что хасиды приглашают белорусов посетить Святую землю, «мы — к вам, вы — к нам». Это тоже известная тема, ко мне в метро часто подходили: «Ну как вам здесь живется?» Отвечаю, что я вообще-то здесь родился. А собеседник намекает, помахивая кастетом: «Сейчас ничего не будет, но вообще вали в Израиль». Пару раз такое было.

— То есть в Беларуси евреев тоже не любят.

— Есть бытовой антисемитизм: «А-а, эти жиды...» И откуда это пошло, когда все жили вместе? Мы в Слониме были, местные жаловались: «Как только евреи уехали, ни нормального доктора, ни сапожника». Мне хочется, чтобы на хасидов смотрели не как на понаехавших,

Как по нотам

а как на гостей. Когда-то их предки здесь жили, вот и они приеха­ ли. В песне я рассказываю, как хасид ходит по базару, отвечая на попытки чем-нибудь его угостить: «Это некошерно». Но потом хасиды накрывают на стол, там водка, закуска, и приглашают белорусов к себе. Позитивная получилась песня.

это лайт-рок, иногда речитатив в стиле хип-хоп.

— Вы с кем-то советуетесь? С профессиональными музы­ кантами или поэтами?

— Песни я шлю друзьям. Тому же журналисту Борису Штерну. Я его знаю еще по Беларуси. Есть такой Моше Янковский, барабанщик, нас Гоцель свел. Он поиграл, они жили в Реховоте. Мы пересеклись, я шлю ему тексты и музыку, он подсказывает, корректирует. Я прислушиваюсь к советам. Звукорежиссер Саша Хавкин,

музыкантом, который помогал бы и направлял. Верю, что нет преград для воли, если человек хочет, он всегда добьется.

— Чем именно помогает вам Хавкин?

— Прежде всего, активно направляет во время записи: пой шепотом, пой так, пой сяк. Поэтому последние песни, которые я записал с ним, более интересные. Саша музыкантов мучил, требовал, чтобы играли тем или иным образом. В начале прошлой зимы я засел за песню «Где ты». У меня в не-

— В школе была гитара, мы чтото исполняли. 10–11‑й класс, своя компания. Садишься, вокруг собираются слушатели. Я Цоя исполнял, «Белый снег, серый лед на растрескавшейся земле». Сейчас пою в другом стиле, пытаюсь речитатив сделать мелодичным. Когда в ешиве сочинял песни, это было для внутренних нужд. А потом я познакомился с хабадником Михаэлем Гоцелем, у него есть своя

три всплывают то рок-мотивы, то мелодичная лирика перебором. Но, в принципе, регги подкупил меня своей атмосферой веселья. У меня гитарный стиль, но он переплетается с разными направлениями. Есть электронный регги, но и там всегда присутствует гитара, акустическая или электронная. Я не могу писать изначально в определенном стиле. Беру гитару, и идет мелодия. Иногда

с которым я работаю, сын оперной певицы. Она 40 лет была примой в Минской филармонии. Я к ней на один урок пришел, она сказала, что потенциал есть. Но я физически не могу постоян­но ездить из Пинска в Минск. Разве что звукорежиссер, который имеет два высших образования и по второй профессии является скрипачом, показал мне несколько упражнений. Я готов работать с любым

скольких произведениях упоминается дверь. Я прошу Всевышнего — покажи, в какую дверь войти. Это путь, жизненные коридоры, которые можно выбрать. И это самое сложное. Одна дверь красивее, но за ней путь хуже, а эта дверь неказистая, но там скрывается достойный путь. «Ты покажи, в какую мне дверь войти и не ошибиться. Нельзя ведь в середине моего пути взять и остановиться».

Как по нотам

Мотивы всплывают изнутри — Как выработался ваш музы­ кальный стиль? Кто впервые вывел вас на сцену?

газета «Геула». Я давно его знаю, еще когда нас в поездку в Израиль отправили. И Гоцель сказал: «Давай, приходи на фарбренген с гитарой, люди тебя будут слушать. Есть же люди, далекие от иудаизма, религия им не интересна, а музыканта они воспримут». И он давил на меня, давил, посылал в разные филиалы ХАБАДа. Первую песню, связанную с регги, я написал в ешиве. Как раз тогда я находился под влиянием группы «Пятница», и захотелось их стиль скопировать. Изну-

38

№22 Январь 2016

Как по нотам

Неудача — когда не замечают — Вас Б-г направляет?

— Я дошел до ступени, при которой я догадываюсь о Б-жественном присутствии. Изучаю хасидизм. Вторая тема — все негативные вещи, которые происходят с нами, являются частью Б-жественного Провидения. «И только непонятно мне, почему земле нужны слезы. Быть может, чтобы вырасти на снегу затем смогли розы». Слезы

впитаются в землю, и вырастут цветы. Будут реальные приятные результаты. В конце крутится та же тема: пожалуйста, дай мне знак, чем быстрее дашь знак, тем раньше я пойму, чего Ты от меня хочешь. Это философская песня, она не связана с конкретным моментом. Много песен еще не записано. Я нашел клипмейкера. Он выбрал место, символизирующее поиски Б-га в обычном городе. Поход по крыше взят из клипа Матисьягу. Поначалу я хотел забраться на крышу синагоги, думал, что там будет

видна панорама. Но из-за новых застроек ничего не видно.

— Клип, надо заметить, очень стильный.

— Я не режиссер, сценария у меня не было. Там кадров синагоги вообще не планировалось. Когда я вернулся в Пинск, показал снятый материал брату, тот удивился: «А где финал? Ты ходишь-ходишь, а дальше что? Покажи, что ты входишь в синагогу». Потом клипмей№22 Январь 2016

кер вставил на протяжении всей песни кадры синагоги, намеками. Это не пропаганда, это намек на то, как человек должен найти свой путь.

— Вы известны далеко за преде­ лами Беларуси. Выступали ли вы в Москве?

— К Ставропольскому я приезжал на Лаг ба-Омер два года тому назад. Он думал, что у меня есть целый ансамбль. Семплы звучат красиво. А я приехал, на гитарке поиграл. Михоэль понял, что он и сам так может. А потом он предложил устроить регги-пати.

— Что для вас является творче­ ской неудачей?

— У меня неудача — это когда все тихо, тебя не замечают. Иногда кидаешь что-то в интернет, столько сил и денег вложил в песню, а в ответ — пять лайков, 20 прослушиваний. Я общался с раввином Шаей Гиссером, спросил, в чем проблема? Он предположил, что моя аудитория в соцсетях — это близкие друзья, а не потенциаль­ ные слушатели. Прошлой зимой я написал относительно много, в месяц — по пять песен. Из них три можно было оставить. Летом сделал видео, несколько произведений записал.

— Вернемся к поискам пути. Ощущали ли вы непосредствен­ ное присутствие Творца в своей жизни?

— Есть песня «Ребе», которую я написал в Кирьят-Гате перед 3 тамуза, йорцайтом Любавического ребе. Я приехал, все грустные, свечки зажигают. Физически ребе нет, но ХАБАД не может быть в трауре! Заперся в комнате, написал песню. Припев был такой: «Ребе стоит на крыше Храма. Ребе собирает нас вместе. Ребе кричит, что время настало, вместе с Мошиахом мы...» Иду по ешиве, вижу брошюру с беседами Ребе. И была она открыта на странице с перечислением пророчеств: Мошиах будет стоять на крыше Храма, призывать евреев. Мурашки по коже пошли. Мы не пророки, но какие-то раскрытия происходят у каждого.

Музыканты с Б-жьей помощью Шули Ранд родился в либераль‑ ной религиозной семье в Бней-Браке. В армии отошел от соблюдения заповедей. Окончил театраль‑ ную студию Нисана Натива, играл в театре и кино. В конце 90-х Ранд вернулся в лоно иудаизма, став бреславским хасидом. В 2008 году выпу‑ стил альбом песен «Некуда това» («Положительный момент»), ставший попу‑ лярным. Творчество Ранда можно сравнить с жанром бардовской песни: он уделя‑ ет максимальное внимание текстам, не чужд сатиры.

Тувья Болтон родился в Детройте в ассимилированной еврейской семье. Параллельно с изуче­ нием философии в университете играл в рок-ансамблях. После встречи с Любавическим ребе Болтон стал религиозным, переехал в Израиль и получил диплом раввина. Его жена Рахель тоже пришла к религии в зрелом возрасте. Раввин Болтон преподает в ешиве «Ор а-тмимим» и высту­ пает с концертами. Его пес‑ ни написаны в стиле «рок», а тексты посвящены, как правило, приходу Машиаха и грядущему Избавлению. Ципи Колтенюк — дочь иммигрантов из СССР. Она получила религиозное образова‑ ние, с юных лет играла на фортепиано, стала писать свою музыку. Помочь сделать пер‑ вый шаг в шоу-бизнесе ей помогла соседка, которая услышала, как Ципи поет колыбельную своему ребенку. Уже вышел первый альбом певицы «Бишвилех нивра а-олам» («Для тебя создан мир»), он распространяется в интернете. В своих произ‑ ведениях Колтенюк, которая успела освоить и гитару, демонстрирует духовные ис‑ кания современного человека.

Как по нотам

Если бааль-тшува не выберет путь, что с ним будет? Мы — как птицы, если прекратим махать крыльями — упадем. Невозможно вернуться на предыдущий уровень, это падение. Были переживания на тот момент. Есть такая хасидская концепция: «В плоти своей увижу Творца», видеть в окружающем мире присутствие Б-га. Я ищу Его, и я прошу слушателей, чтобы они тоже искали. Найдут в череде физических событий, и Всевышний будет их направлять.

39

40

ЕВРЕЙСКИЕ МАМЫ/СЕМЬЯ И ДОМ

Крыша дома

Спорт в Москве

1

2

3

4

5

Синагога на Чистых прудах Уроки Торы для женщин и мастер-классы. М. Харитоньевский пер., 10, стр. 2 +7 (495) 623-40-78 facebook.com/chpsinagogue

5

Община «Сокол-Аэропорт» Tora and Tea — уроки Торы за чашкой чая. Можно приходить с детьми.

2-й Вышеславцев пер., 5а +7 (495) 508-43-35 jewish.msk.ru

6

Община «Северная» Женская группа при общине: изучение Торы, праздники. Валдайский пр-д, 8, стр. 1 +7 (916) 675-91-27 https://www.facebook.com/Mosko vskaaEvrejskaaObschinaSevernaya

4

Центр Еврейского образования «Тора Мицион» Лекции по кашруту, законам еврейской семьи и воспитанию детей, этике и философии иудаизма. Мастер-классы по кулинарии, вокалу, еврейским танцам. Б. Спасоглинищевский пер., 10 +7 (495) 980-24-94

Синагога на Бронной Уроки Торы для женщин, обучение ивриту, уроки по недельной главе Торы и основам хасидизма. Занятия по воскресеньям и понедельникам. Ул. Б. Бронная, 6, стр. 3 +7 (965) 263-07-70

7

Синагога «Шатер Ицхака» Ежемесячные уроки Торы для женщин. Чапаевский пер., 3, к. 8а, № 411 +7 (495) 229-5-770 http://shater-izhaka.ru

Клуб «Теплый дом» Уроки Торы, игры, лотерея в домашней атмосфере. Для женщин старше 40 лет. Один раз в месяц, по средам. +7 (985) 110-98-11

8

Община горских евреев «Шаарей Кедуша» Уроки Торы для женщин (одновременно с детскими заня­ тиями), курсы кройки и шитья, мастер-классы. +7 (926) 602-22-45 facebook.com/ShaareyKedusha

2 3

1 6

Голда Клейнберг преподаВАТЕЛЬ кафедрЫ иудаики Московского экономико-гуманитарного института Голда Клейнберг уже почти 20 лет преподает на кафедре иудаики Московского экономико-гуманитарного института («Махон Хамеш»). Занимается также подготовкой невест к браку и ведет женские уроки Торы в общине «Сокол-Аэропорт», которой руководит ее супруг, р. Борух Клейнберг. И любимую работу, и общественные дела Голда все же считает хобби, а своей главной профессией — воспитание пятерых детей.

Еврейские мамы не меняются Не думаю, что за последние 30–50 лет еврейские мамы кардинально преобразились. Сама я в этом смысле очень похожа и на свою маму, и на бабушку. Никакой научно-технический прогресс и движение вперед не изменили моих взглядов на воспитание детей, потому что они заложены еще в нашей традиции, в Торе. Ведь не секрет, что первой «еврейской мамой» была наша праматерь Сара, которая готова №22 Январь 2016

была на все ради своего единственного и любимого сына! Для меня нет ничего важнее, чем моя семья — мой муж и мои дети. Им я отдаю всю себя. В детей нужно вкладывать, или, как говорят современным языком, инвестировать еще с раннего детства, потому что человек формируется как личность именно в юном возрасте. Я понимаю, что если не дам им все необходимое для личностного развития именно сейчас, то потом стану кусать локти, но бу-

дет поздно. Поэтому, несмотря на то что я работаю и веду активную общественную деятельность, вся моя жизнь посвящена в первую очередь нуждам семьи. У меня уже нет стереотипных еврейских привычек, какие были, например, у моих бабушек: я не уговариваю детей поесть, а считаю, что голодный ребенок и сам придет на кухню. Материаль­ным аспектам воспитания уделяю мало внимания, стараюсь делать акцент на духов-

Крыша дома ТЕКСТ АНТОНИНА ФРОЛОВА

О

еврейской маме поют песни и слагают анекдоты. Чтобы понять, почему этот образ стал столь насыщенным, мы обратились к еврейским мамам Москвы. Добрая с детьми, спутница и подруга мужа, упорная в работе: идет ли речь о стереотипах, или же «а идише маме» действительно такова?

ных. Вот в этом я абсолютно точно еврейская мама. Миссия мамы и жены раввина Главное в воспитании — личный пример родителей. Если родители и сами делают то, что пытаются вложить в детей, то детям изначально понятно — так должно быть и другого пути нет. Воспитание — это прежде всего работа родителей над собой, над взаимоотноше­ ниями в семье, над духом, который царит в доме. Если человек впитывает это с детства, у него потом не возникнет вопроса: а нужно ли вообще искать что-то другое? Он получает это из дома как истину. Родители должны показать, как вести себя по отношению к детям, по отношению друг к другу, как соблюдать традиции, семейные устои, нормы, правила. Мы, конечно, даем детям выбор, но при этом пытаемся незаметно продвинуть их на тот путь, которого для них желаем. Точно так же я вижу свою миссию в качестве жены раввина — быть примером для других. Люди приходят к нам в дом,

смотрят на нас и все замечают: как мы ведем себя, как одеваемся, как общаем­ся, что едим, чем мы живем, как воспитываем детей и т. д. И в этом смысле жена раввина должна быть образцом для подражания, чтобы люди смотрели на нас и хотели быть такими же. Тайм-менеджмент для легкой жизни У многодетной мамы, которая работает и ведет хозяйство, должен быть в первую очередь порядок в голове. Без этого сложно справиться со всеми обязанностями мамы. Я в жизни очень организованный человек, это мой конек. И даже веду в «Фейсбуке» группу для работающих занятых мам. Она называется «Организованный дом = легкая жизнь». Там мы делимся советами по организации быта, хозяйства — от наведения порядка в шкафах и стирки цицит до хранения продуктов и выбора бытовой техники. Везде, где возможно, я стараюсь облегчить себе жизнь. Например, покупаю товары по интернету, чтобы сэкономить время. Поскольку №22 Январь 2016

Крыша дома

Хранительницы очагов

41

мне приходится много готовить (для семьи, для многочисленных гостей, для общины), я активно пользуюсь морозильной камерой. Если пеку пироги, то замешиваю сразу двойную порцию теста и замораживаю его. Благодаря этому я всегда спокойна — у меня есть что-то готовое на случай внезапного визита гостей. Очень облегчает жизнь планирование меню на неделю. Когда я иду с работы, не ломаю голову над тем, чем буду кормить детей, — я точно знаю, что мы едим на ужин по вторникам, а что — по четвергам. Хотя, конечно, по просьбе кого-то из домочадцев я могу приготовить что-то новое. Время на себя и лучший способ борьбы со стрессом Усталость — это нормально для любой мамы, тем более для многодетной. Когда мне нужна передышка, я говорю детям, что мне нужно пять минут побыть у себя в комнате в тишине. И дети, в том числе младшие, знают, что маму трогать сейчас нельзя. Детям нужна здоровая мама — не толь-

ко физически, но и психически, поэтому женщина имеет право на время для себя. Но с детьми есть много моментов, которые снимают любую усталость. Например, на днях мне пришлось уехать на несколько дней в Петербург, где старшая дочь участвовала в музыкальном концерте. Мы вернулись поздно ночью, а утром я проснулась от того, что меня обнимали и целовали младшие дети. В такие минуты я понимаю, что могу справиться с любыми делами, у меня на все хватит сил. И еще одна очень трогательная история, которая произошла недавно: мы обсуждали с гостями, что значит быть богатыми, как стать богатыми и т. д. И вдруг мой шестилетний сын с полной серьезностью говорит всем участникам разговора: «Для моей мамы самое большое богатство — это мы, ее дети. И она нас не проме­ няет ни на какие деньги». Вот оно — материнское счастье!

42

ЕВРЕЙСКИЕ МАМЫ/САМООРГАНИЗАЦИЯ

Крыша дома

Крыша дома

Рина Самойлова Руководитель и координатор женского проекта московской общины горских евреев «Шаарей Кедуша» Рина Самойлова прошла долгий путь к Торе. Со временем начала посещать женские уроки в синагоге и открыла свет истины Торы. Организовала у себя дома уроки для женщин. Вскоре это переросло в один из крупнейших еврейских женских проектов Москвы.

От домашнего клуба к городскому Женщина не может быть настоящей еврейской мамой, если не работает над своей духовностью, ведь она является стержнем еврейского дома! Поэтому четыре года назад я решила организовать уроки Торы для еврейских женщин, которые живут неподалеку от меня — в нашем районе на Щелковском шоссе много горских евреев. Сначала мы собирались у меня дома, но нас становилось все больше и боль-

ше, и мы начали искать более вместительное помещение для встреч. Так мы попали в «Шаарей Кедуша». Сейчас на наши занятия приезжают женщины со всей Москвы. Многие берут с собой детей, для них проходят спортивные или танцевальные классы одновременно с женскими уроками. Уроки Торы вместо уроков кройки и шитья Порой женщины, придя в общину на курсы кройки и шитья, случайно попадают еще и на урок с раввином и понимают, что для

мамы есть более важные вещи, чем умение шить (хотя и это важно!). Некоторые ходят после этого только на уроки с раввинами, понимая, что это главное. А бывает, люди приходят в общину только на праздники. Но именно после праздников, проникшись общинной атмосферой, начинают посещать уроки. До того как наш клуб появился в «Шаарей Кедуша», здесь была в первую очередь ешива. И именно с появлением женщин она переросла в полноценную общи-

Марина Кельман Основатель и руководитель детской студии «Вместе с мамой» Когда-то Марина занималась бизнесом. В 2009 году у нее появилась дочь и ее представления о жизни и собственном карьерном пути изменились. Она открыла детскую студию «Вместе с мамой», где родители могут проводить время вместе с маленькими детьми.

Куда пойти маме с малышом Когда моя дочь была маленькой, я стала искать интересные занятия для себя и нее, и обнаружила, что в московских культурных заведениях не любят, когда туда приходят родители с маленькими детьми. И тогда я начала сама организовывать концерты: придумала формат мероприятий; пригласила знакомых родителей, нашла музыкантов. Родители и дети вместе №22 Январь 2016

могли послушать музыку. Прямо во время концерта дети играли в специально организованном для них пространстве. Поначалу я устраивала такие концерты лишь для друзей и друзей друзей. Потом все это переросло в достаточно масштабное движение и преобразилось в клуб «Вместе с мамой». Глоток свежего воздуха для уставшей мамы

Наш клуб ориентирован на мам с детьми от рождения до 4–5 лет. Вообще это культурный досуг для всей семьи — можно прийти и послушать хорошую классическую, джазовую, блюзовую и фолковую музыку в камерном формате. Мы также проводим спектакли для детей, но вовле­каем в действие и родителей. Мамы приходят к нам вместе с папами, бабушками и дедушками. Это

ну! И большое счастье, что наш клуб и община постоянно растут, во время праздников нам не хватает места. Мы рады, что Всевышний так благословил наш проект, ведь это доказывает, что самый простой человек, не имеющий никаких связей, может добиться многого, если Всевышний видит, что в его еврейском сердце есть большое желание! Как отделять халу, делать суставную гимнастику и вести детей и мужа к Торе У еврейских женщин не так много заповедей, как у мужчин, но некоторые вещи в еврейском доме должна делать именно мама, им мы и обучаем женщин. Например, по четвергам занимаемся отделением халы. Устраиваем и другие практические занятия — курсы кройки и шитья, суставной гимнастики, оздоровительные уроки, различные мастер-классы. У еврейской женщины нет обязанности учить Тору, но поскольку она двигатель

дома, именно она может отвести детей в еврейскую школу и помочь мужу понять, что в жизни главное. Женщины, которые узнают в нашем клубе заповеди, понимают, что в условиях ассимилированного общества Тору важно знать не только им самим, но и их детям. В Москве многие еврейские дети учатся в обычных школах. Так от кого же они узнают о миссии своего народа, если не от мамы? Все происходит через женщину, через маму! Иногда мы рассказываем, как мудро и деликатно разговаривать с мужчинами о важном. Например, мужья многих женщин из нашей общины работают на рынке «Садовод», где, к счастью, есть замечательная синагога. И когда муж рассказывает вечером о том, как прошел его день, жена может тактично спросить: «А нашел ли ты сегодня время для урока с раввином, ведь тебе для этого не нужно никуда ехать?» Женщина может показать мужу дорогу туда,

куда он должен заходить каждый день. Служба женской взаимо­ помощи Конечно, в нашем клубе очень развита взаимная поддержка. Ведь еврей не может не испытывать сочувствие, если рядом кто-то нуждается! Это качество мы получили как наследие от нашего праотца Авраама, который олицетворяет Хесед (добро) Всевышнего в этом мире. Наша община помогает мамам, которые растят детей без мужа, нуждающимся семьям, даже тем, которые не живут в Москве, в том числе беженцам. Но очень важно донести до людей, что одна только материальная помощь сама по себе не может решить проблемы отчаяния и безысходности, в которую попадают люди. И главная помощь, которую оказывает наш проект, это помощь духовная. Когда мы видим, как люди меняют­ся в лучшую сторону, посещая наши занятия, сердце

наполняется радостью и благодарностью Всевышнему за актуальность нашего проекта. Однажды к нам пришла мама, у которой серьезно болен ребенок. Куда только она не обращалась за помощью и лечением! Она часто плакала, у нее не было никакой надежды на лучшее будущее. Мы объяснили ей, что обращаться нужно не только к врачам, но и к Всевышнему, ведь именно он управляет этим миром и посылает нам на помощь тех или иных людей. Эта женщина начала ходить на наши уроки и со временем изменила отношение к своей проблеме, почти избавилась от обиды на мир. Она и сама стала источником благословения для других, сейчас она сама помогает людям. И ее пример очень вдохновляет! Ведь это доказывает, что Всевышний дает человеку силы не только для выхода из сложной ситуации, но и для помощи окружающим. Да будет имя Его благословенно!

возможность побыть вместе, прият­но провести время. Достаточно часто мы видим мам, которые впервые выбрались к нам на концерт и словно получили глоток свежего воздуха. Наш клуб находится в центре, но в какой-то момент ко мне начали обращаться мамы из других районов Москвы. Они тоже хотели бы иметь поблизости что-то подобное. Я стала помогать им с организацией концертов. И теперь филиалы нашего клуба есть в разных концах Москвы. Музеи, экскурсии и английский Все, чем мы занимаемся, рождает­ся на основе личного интереса — моего или тех, кто со мной работает. Например, мне хотелось учить английский, и мы сделали группу, где мамы могут заниматься языком, пока их дети играют рядом. А еще мне хотелось ходить в музеи, где

до недавнего времени не приветствовали посетителей с маленькими детьми. И мы начали ходить в музеи организованно, и теперь никто не боится строгих смотрительниц. Взрослые могут послушать лекцию об искусстве, в то время как детям есть чем заняться (для этого мы берем с собой специального помощника). Правда, в последнее время с этим стало гораздо проще: во многих музеях появились детские комнаты. Нам хотелось гулять и чтото узнавать, и мы нашли экскурсовода, который не боится ходить по городу с такой разновозрастной компанией. Точно так же появились совместные поездки на море и в Подмосковье. Не могу сказать, что этот клуб — серьезное коммерческое предприятие. Это, скорее, дело, которое помогает мне и моей семье, моим знакомым и другим людям.

«Мамсовет» и благотворительность У нас есть группа взаимной психологической поддержки под названием «Мамсовет», практически бесплатная. Ведет группу обычно одна из мам, у которой есть психологическое образование. Остальные мамы приносят что-то к чаю, и за чаепитием мы обсуждаем какую-нибудь волнующую всех тему, например, детские кризисы. Мы сотрудничаем с фондом «Подари жизнь», выделяем билеты для детей, которые находятся в больницах. А еще на каждый концерт у нас всегда есть «подвешенные билеты» — любой может оставить такой билет для незнакомого человека, по принципу «подвешенного кофе» в кафе. Мы также делаем скидки для многодетных и малообеспеченных семей.

О естественном родительстве Я придерживаюсь идей естественного родительства, которые сейчас популярны во многих странах. В современном мире нам навязывают слишком много правил, которые разрушают связь между родителями и детьми и мешают здоровому построению отношений с самого рождения: врачи активно вмешиваются в естественный процесс родов; появляются теории о том, что плачущего ребенка не нужно брать на руки, он может успокоиться сам. Но мне и другим мамам хочется быть ближе к истокам, к природе. И сама идея нашего клуба родилась именно из таких представлений — хотелось дать возможность себе и другим взрослым находиться в комфортной среде со своим ребенком.

№22 Январь 2016

Крыша дома

Крыша дома

43

44

ЕВРЕЙСКИЕ МАМЫ/ПОМОЩЬ

Крыша дома

Крыша дома

София Мишиева: «Наши мамы самые энергичные и талантливые» Директор Еврейской семейной службы София Мишиева — о психологической поддержке для уставших родителей, о том, как справиться с детской застенчивостью, о том, почему религиозным семьям не нужен психолог, и о талантах еврейских мам

Как и для чего была создана Еврейская семейная служба? Служба была создана в 2006 году при финансовой поддержке благотворительного распределительного фонда «Джойнт». Главная цель — помощь еврейским семьям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Мы помогаем тем, у кого есть дети с особенностями или родители с ограниченными возможностями здоровья; многодетным семьям, в которых пять и больше детей; неполным семьям; семьям беженцев. Занимаемся также семьями, где есть трудное материаль­ное положение. Бывают и ситуации SOS, когда семья попала в какую-то чрезвычайную ситуацию. Обратиться к нам могут все, кто имеет право на репатриацию в Израиль. Людей к нам часто направляют еврейские общинные центры, ЕКЦ, благотворительный фонд «Джойнт», «Гилель», еврейские школы. Порой мы и сами находим семьи, которые нуждаются в поддержке. Чем вы можете помочь? Мы организуем психологическую, социальную поддержку, а также летний отдых для детей. Некоторые программы работают постоян­но, но чаще всего №22 Январь 2016

мы решаем конкретную проблему. Среди постоянных программ — сопровождение и уход на дому. Наши соцработники проводят развивающие уроки для детей с особенностями развития, выводят их на прогулку. Для таких детей есть программа тьюторства в школе. Еще одна программа существует уже восьмой год — это волонтерский проект «Мир» («Мы идем рядом»). Ее цель — расширить круг общения детей и подростков от 7 до 15 лет, научить их дружить. Речь идет о застенчивых детях, у которых мало друзей. Мы находим волонтеров, которые готовы привнести новые краски в жизнь этих детей. Большинство волонтеров — еврейская молодежь от 15 до 35 лет, но бывает, к нам приходят и ребята из нееврейской среды, студенты психологических и логопедических факультетов. Мы проводим с ними собеседование и подключаем к работе, если видим, что они понимают, на что идут, понимают идею — быть временным другом для ребенка в течение учебного года. Мы регулярно проводим домашние визиты и часто видим уставших мам. Особенно если это многодетные мамы или мамы детей с особенностями. Им и са-

мим нужно отдохнуть, но они как правило все равно заняты лишь детскими проблемами — ищут возможность организовать для ребенка реабилитацию, диагностику или лечение. И у нас возникла идея сделать релакс-программу для таких мам, в этом году мы попробуем ее запустить. Есть истории, которые вам особенно запомнились? Несколько лет назад мы помогали семье, в которой умерли родители, и шестилетняя девочка осталась под опекой бабушки. С ребенком нужно было играть, гулять, веселиться, но у бабушки не было на это сил, и наши волонтеры занимались с ребенком в течение трех лет. Девочка выросла, стала подростком и теперь сама помогает другим детям, обучает волонтеров. У нас был мальчик-колясочник, который также несколько лет был включен в этот проект и со временем понял, что он не одинок, что как личность он интересен, и теперь уже волонтеры могут многому у него научиться. Одного из подростков с задержкой психоречевого развития волонтер научил ориентироваться в метро. Для семьи это был огром-

Крыша дома

Вы помогаете подопечным семьям ближе познакомиться с еврейской традицией? Мы ежегодно проводим большой выездной шабатон, это трехдневное мероприятие с встречей шабата и прощанием. Но это не только погружение в еврейскую традицию, культуру, но и психологический интенсив для семей, площадка для обмена опытом, а еще возможность заняться чем-то вместе с детьми: мы устраиваем множество мастер-классов, которые проводят

сами участники. Обычно на таких встречах родители знакомятся, и многие хотят продолжать общение и дальше. Среди наших подопечных есть как религиозные, так и светские семьи. Но после таких мероприятий, как шабатон, многие люди начинают искать свои корни, изу­ чать еврейскую культуру. Родители начинают и сами поддерживать друг друга?

Да, наши мамы часто создают группы взаимопомощи. Семьи, живущие неподалеку друг от друга, объединяются, чтобы их дети чем-то занимались вместе. Иногда помогают друг другу финансово. Берут чужих детей с собой на прогулку, в театр или на шабат. Делятся одеждой или игрушками. Если они не могут решить проблему самостоятельно, обращаются к нам, мы публикуем просьбу о помощи в «Фейсбуке», кто-то откликается. Что такое «ситуации SOS»? Каким образом вы поддерживаете в экстренной ситуации и как долго? Сейчас мы помогаем семье погорельцев, которая нуждается

в стройматериалах для нового дома. Мы покупаем им самое необ­ходимое — кровати, белье, одежду, привозим продукты. Есть семья, где был суицид папы. Там мы оказываем психологическую поддержку, по мере сил помогаем материально. Есть много семей, которым не нужно помогать годами. Требуется вмешаться один раз. Потом мы общаемся с такими №22 Январь 2016

семьями время от времени, приглашаем на наши еврейские мероприятия, узнаем, как у них дела. Например, к нам однажды обратились многодетные родители, у которых один ребенок имел особенности развития. Мама и папа поначалу были в растерянности, не очень понимали, что делать. Мы помогли им организовать обследование, выявить диагнозы, причины отклонений. А позже — устроить ребенка в инклюзивный класс московской еврейской школы. И благодаря этому семейный кризис прошел, все наладилось! Какими вы видите тех еврейских мам, с которыми рабо­ таете? Еврейские мамы чудесные. Они фанатично преданы детям, но при этом неравнодушно относятся и к чужим. Это творческие личности, которые поражают количеством талантов в самых разных областях. Они готовы оказать поддержку. Чтят еврейские традиции и воспитывают детей через призму этих традиций. Кстати, отмечу, что, если семья религиозна, в ней обычно крепкие отношения между родителями и между родителями и детьми, в таких семьях редко бывают психологические проблемы. Но по разным причинам иногда бывают проблемы у детей — со сверстниками, с учебой, со здоровьем. И в таких случаях мы стараемся помогать — поку­паем лекарства, организуем сопровождение нейропсихолога. Вам приходится пропускать через себя массу чужих проблем. Как вы справляетесь со стрессом? Да, работа в социальной службе эмоционально выжимает, но у нас много случаев, когда проблемы семей благополучно разрешаются. И это дает эмоциональные силы идти дальше, не падать духом, продолжать работать в благотворительной сфере.

Встроенные в систему

Светлана Бурова У моей дочки ДЦП, и два раза в неделю на четыре часа к нам домой приходит девушка из Еврейской семейной службы. Для меня это возможность выйти из дома, сделать накопившиеся дела, а для дочери — праздник! Наша помощница читает, играет, делает с ребенком уроки, учит стихи. Несколько раз семейная служба помогала купить дорогостоящие вещи, например, ортопедические туфли. Бывают ситуации, когда мне очень сложно, но благодаря Еврейской семейной службе я всегда чувствую, что не одна.

Ада Юровская Мой сын учится в школе ОРТ. Социальный педагог посчитала, что ему нужно больше общаться со сверстниками, и рекомендовала обратиться в Еврейскую семейную службу, где в прошлом году был проект «Семейные истории». Было много мероприятий для детей и родителей: мастер-классы, программы с еврейской тематикой, шабатон, конкурсы, представления. Все сделано для того, чтобы и взрослые, и дети могли раскрепоститься. Честно говоря, я не увидела кардинальных перемен у ребенка, потому что самой мне он всегда казался достаточно общительным. Но мы благодарны Семейной службе, потому что мне и самой там было очень интересно.

Крыша дома

ный шаг! Мальчику было уже 16 лет, но мама боялась отпускать его куда-то одного. А волонтер рискнул, и у него все получилось.

45

46

ЕВРЕЙСКИЕ МАМЫ/ДЕТИ

Крыша дома

Крыша дома

Катерина Мурашова: «Родители должны разгадать — что за ребенок им послан» Практикующий семейный психолог Катерина Мурашова в свободное от основной работы время пишет книги: приключенческие для детей и научно-популярные — для родителей. И именно благодаря книгам по психологии ее знает вся страна. Постоянно живет в Санкт-Петербурге, но время от времени приезжает в Москву, в том числе для того, чтобы прочитать лекцию в Еврейском культурном центре

Еврейские мамы известны чрезмерной опекой. Как понять, когда ребенок получает слишком много материнского внимания? Можно оставаться еврейской мамой, если включать голову и понимать, что ребенку необходимо личное пространство. Причем зона приватности нужна любому ребенку как в пространственном, так и во временном смысле. У него должно быть место, куда он может уйти, если не хочет никого видеть, и у него должно быть время, когда он может быть один и ничем не заниматься. Это все логистика, и она вполне решаема. И если мать понимает эти нужды и предоставляет это своему ребенку, то больших проблем из-

неплохо относятся, но при этом он не учится, не желает. И мы списываем это на лень. На самом деле мы просто не нашли, что с ребенком происходит. УниверА если ребенок не перегружен дополнительными занятиями, сального рецепта, что делать, тут нет и быть не может, в каждом но ленится выполнять даже случае нужно работать индитребования школьной провидуально. Например, иногда граммы? ребенок является носителем С точки зрения психологии лени симптома семейной дисгармоне существует. Лень — это такой нии, то есть он в какой-то степени феномен, на который обычно все отражает неполадки в семье. Это Как понять, что ребенку не хва- списывают. Во времена Карла Линнея, когда эволюционные на- могут быть как соматические, так тает личного пространства и психосоматические симптомы, уки только зарождались, извести времени? или же чисто психологическое ных тогда животных и растения В разном возрасте ребенок вырасостояние. Иногда речь идет о нежает это по-разному. Но чаще все- пытались систематизировать, го это непонятные капризы. Если отнести к каким-то классам. И все равномерности развития ребенка. Ведь помимо интеллектуального непонятное, то, что не могли ребенок в ответ на отказ дать ему развития есть еще эмоциональмороженое топает ногами, падает систематизировать, отправляли на пол или кричит, то это в целом в класс «черви». Вот лень, а также ное, социальное и физическое. все, что мы не понимаем, является И каждый случай пресловутой понятно. А вот если раз за разом лени нужно разбирать отдельно, таким классом «черви». наблюдаются капризы, которые это вполне доступно анализу. внимательно наблюдающая за ре- Допустим, мы видим, что ребеЯ вообще неагрессивный человек, нок тянет школьную программу, бенком родня не может понять, но учительскую фразу «Он у вас видим, что он не перегружен это повод задуматься о том, что способный, но ленивый» ненавизанятиями, видим, что и школа нервная система ребенка и его жу. Она поломала столько судеб. неплохая, и учителя к ребенку адаптационные механизмы чемто перегружены. Мы не знаем чем, за гиперопеки не возникнет. Невозможно удушить ребенка любовью, если это действительно любовь. Ребенок бывает удушаем чрезмерной загруженностью — «драмкружок, кружок по фото, а еще мне петь охота». Но если в этот распорядок внести время и место для того, чтобы побыть с самим собой, то ситуация ослабляется.

№22 Январь 2016

но в качестве гипотезы можно рассмотреть и перегруженность развивающими занятиями.

Крыша дома

что мать его услышала и понимает, что речь идет о пересмотре договора. А дальше она должна объяснить, что готова вместе с ним над этим работать. Если ребенок понимает, что его услышали, он не будет предпринимать каких-то радикальных шагов для того, чтобы привлечь к себе внимание, — можно не дебоширить на уроках, не грубить и так далее. Ну а дальше идет аккуратный и постепенный процесс предоставления новых прав и получения обязанностей.

Как сбалансировать отношения в больших семьях? Существует очень простая и эффективная методика. Когда в семье несколько детей, у всех, естественно, разные проблемы. И все они хотят маминого внимания. В такой ситуации мама должна выделить каждому какоето количество его собственного времени — «15 минут Илюшиного времени», «15 минут Гришиного времени» и т. д. И дети знают, что, когда наступает «Сонечкино время», Соня имеет право провести его наедине с мамой так, как ей хочется. Если Соне четыре года, она может просто посидеть на коленях. Если Соне 16, и она хочет обсудить, в какой вуз ей по-

ступать, эти 15 минут она будет с мамой разговаривать. Но Соня должна быть уверена, что в течение ее 15 минут мама не будет мыть посуду или делать уроки с Иосифом. Если ребенок твердо знает, что наступит 15 минут, когда мама будет в его полном распоряжении, и точно знает, когда именно это произойдет, он не так болезненно переживает нехватку маминого внимания. Нужно ли детей религиозных родителей, живущих немно№22 Январь 2016

го обособленно от внешнего мира, как-то готовить к возможному будущему столкновению с агрессивной средой? Если сами родители считают нужным давать детям время от времени «порцию внешнего мира», они могут это делать. Вообще человеческий детеныш приспособлен к тому, чтобы переходить из одного мира в другой. И если родителям этого делать не хочется, никакой специальной необходимости нет.

10 заповедей для родителей от Януша Корчака

Расскажите о самых распространенных родительских ошибках? Первое — родители много врут детям, порой неосознанно. Причем врут не только событийно или материально, а врут еще и чувствами. Мать может годами страдать по какому-то поводу, но считает нужным скрывать свои страдания от детей. Но дети очень хорошо прочитывают лицемерие и вранье, особенно вранье в чувствах! И начинают сами лицемерить в ответ и думать, что мир вообще так устроен. И вторая ошибка — это проекции: мы видим в ребенке отражение себя, хотя он совершенно отдельный человек. Например, есть такая стандартная фраза: «Ну она же должна понимать, что...» То есть это мама понимает и думает, что дочка должна понимать. Или: «Ну неужели он не знает, что мы с папой...» Маме кажется, что что-то очевидно, и сын тоже должен это знать. На самом деле это не так. Мы сами что-то знаем, чувствуем, понимаем и проецируем это на ребенка. Одна из самых сложных, но благодарных задач родительства — постараться увидеть ребенка, понять, кто именно им послан. Кто это рядом со мной? Какой он? И важно дать ребенку обратную связь, потому что и самому взрослеющему ребенку невероятно важно знать, кто он и какой он. А родители — это одно из самых важных зеркал, в которые он смотрится.

Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот — третьему, и это необратимый закон благодарности.

Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты, или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.

Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и будь уверен — ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть, и больше, поскольку у него нет опыта. Не унижай! Не забывай, что самые важные встречи человека — его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них — мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все возможное. Ребенок — это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому того, чего не хотел бы, чтобы делали твоему. Люби своего ребенка любым — неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним, радуйся, потому что ребенок — это праздник, который пока с тобой.

Крыша дома

В каком возрасте нужно начинать отпускать ребенка в свободное плавание? Как это делать? Ребенок начинает сам дергать за эту растянутую пуповину и запрашивать пересмотра отношений. Он хочет прекратить договор «мать — ребенок» и подписать новый на условиях «взрослый — взрослый». Обнаружив такой запрос, мать должна сразу же признать, что она его почувствовала. Это не значит, что нужно немедленно перестать проверять у ребенка уроки, отпустить его на улицу, разрешить жить самостоятельно и делать все, что заблагорассудится. Первое, что важно сделать, — донести до него,

47

48

ЕВРЕЙСКИЕ МАМЫ/ОПРОС

Крыша дома

Крыша дома

Сара Марзель

Инна Келеман

Нина Бухман

Завуч по еврейским дисциплинам школы «Мир интеллекта», мама шестерых детей

Домохозяйка, мама пятерых детей

Кинопродюсер компании «Аврора-медиа», учредитель благотворительного фонда «Жизнь», мама троих детей

Идеальная еврейская мама все время думает о воспитании детей, ведь не зря даже само еврейство передается по женской линии. Кроме семьи у меня есть еще одна важная миссия — работа в школе «Мир интеллекта», где я занимаюсь еврейским воспитанием еще 80 наших детей. Я должна уметь правильно распределять время между домом и работой, уделять достаточно внимания детям, не жертвуя при этом делами за пределами дома. Я работаю в то время, когда дети находятся в школе и садике. Как только прихожу домой, рабочие дела заканчиваются, и в течение нескольких часов я занимаюсь только семьей. А после того, как все заснули, могу заняться и собственными делами. Детям обязательно нужны четкие границы. Но устанавливать их нужно с улыбкой, чтобы они понимали, что мама хочет им только добра. Некоторые методы воспитания я взяла у своей мамы. Например, мне нравилось, что она с нами много разговаривала, выслушивала рассказы о том, что мы делали в школе. В израильских семьях все концентрируется на психологическом спокойствии ребенка: его здоровье, свободе, уверенности в себе, приятных воспоминаниях о детстве. А в России больше делают акцент на его будущем: выборе профессии, престижности диплома и успешной карьеры.

№22 Январь 2016

Выражение «еврейская мама» ассоциируется у меня с моим дедушкой Моисеем. Когда я родилась, он уже вышел на пенсию и полностью посвятил себя моему воспитанию — кормил, играл, рассказывал истории о еврейском народе. В детстве я вила из деда веревки, могла, например, с легкостью уговорить его купить мне любую игрушку. Но главное — я получила прививку безграничной любви, действие которой ощущаю до сих пор. С детьмистараюсь быть строже, чем обходились в семье со мной. Все-таки их пятеро, и если в доме не будет дисциплины, то наступит хаос. С раннего возраста приучаю детей самостоятельно себя обслуживать. Я по-еврейски очень ценю образование и стараюсь, чтобы дети получали знания и развивались не только в школе, но и в свободное от уроков время. Они ходят в разные кружки и секции, но делают это добровольно. Один из моих сыновей менял спортивные секции шесть раз, прежде чем понял, что ему нравится волейбол. Я, как все мамы, часто действую интуитивно. Но временами мне не хватает знаний о том, как лучше поступить в той или иной ситуации. Младшие дети пока не дают мне возможности читать книги, поэтому я слушаю аудиокниги или записи лекций по психологии. Очень нравятся книги психологов Гиппенрейтер, Млодик. Лекции же чаще всего нахожу на сайтах YouTube или UniverTV.ru. Включаю звук фоном, пока готовлю или занимаюсь уборкой.

Мы можем гордиться тем, что в нашей культуре принято опекать детей. Я считаю, что это хорошо. Но не думаю, что еврейские мамы как-то кардинально отличаются от всех остальных. Пожалуй, главное отличие — это соблюдение еврейских традиций. Мои дети ходят в еврейскую школу «Мир интеллекта», и большинство активных родителей между собой знакомы. Мне очень приятно находиться в сообществе единомышленников, мы часто объединяемся для какихто проектов. Например, мы все хотим, чтобы дети осознавали важность цдаки. И недавно по инициативе учительницы начальных классов Ирины Анатольевны Цунаевой провели благотворительную акцию «Марафон пятерок» — дети получали от родителей по 10 рублей за каждую пятерку. И отдали заработанные деньги на покупку книжек, игрушек и горки для детского онкологического отделения в больнице. Что касается воспитания детей — воспитывать можно только своим примером. Дети все равно вырастут похожими на родителей. Я категорически против того, чтобы быть для ребенка лучшим другом. Пока дети маленькие, им нужны родители, а не друзья. Я стараюсь, чтобы у нас с детьми было взаимопонимание, естественное общение, время для того, чтобы вместе посмеяться, но все-таки с четким пониманием, кто есть кто.

Ирина Щукина

Мирьям Бусина

Хава Полонская

Сотрудник благотворительной организации «Мелодия добра», мама одного ребенка

Домохозяйка, мама четверых детей

Администратор еврейской школы для девочек «Бнот Менахем», мама четверых детей

Мой сын имеет особенности развития, он ребенок-инвалид, и я воспитываю его одна. Мне было бы сложно справиться со многими проблемами без поддержки еврейского сообщества. Пару лет назад я обратилась за помощью в Еврейскую семейную службу, и теперь нам помогают не только материально, но и в вопросах воспитания — дают возможность ребенку развиваться. В рамках благотворительной программы мой сын с осени занимается в центре «Эстер». Сыну уроки нравятся. Там сильные специалисты, и для меня большое счастье, что у сына появилась возможность полноценно развиваться. Когда тебе оказывают так много помощи, невозможно не желать отплатить миру за все, что получаешь. Поэтому я и сама работаю волонтером в фонде «Мелодия добра». Я живу в Домодедове, где у меня есть 32 подопечные семьи с детьми-инвалидами. Организую для них праздники, выезды на мероприятия, походы в театр, кино. Вокруг очень много добрых людей, и я благодарна Всевышнему за это. Еврейские мамы, которые меня окружают, — это женщины с огромной энергией. Ради своего ребенка они готовы пойти на все, верят только в хорошее, даже если сталкиваются с трудностями (как в моей ситуации), и все делают для того, чтобы жизнь действительно стала лучше.

№22 Январь 2016

Если судить о еврейских мамах по мне и моим подругам, нас объединяет дотошность в вопросах детских дел, детских неурядиц. Например, моя дочка не успевала в классе по ивриту и ее нужно было подтянуть. Мы нашли репетитора и всей семьей на несколько месяцев вошли в режим «военного положения»: перекроили все свое расписание, посвящали все свободное время борьбе за успеваемость. Временами я очень устаю, и мне нужно побыть одной. Тогда я оставляю детей на мужа и куда-нибудь иду или же просто хожу вокруг дома. У меня есть определенный набор нерушимых правил, которые касаются безопасности, вежливости, религии. Во всем остальном достаточно демократична. Например, недавно дети устроили эксперимент с огнем и прожгли стол. Но для меня это повод не для скандала, а для того, чтобы направить их интерес в нужное и безопасное русло. Мое главное ноу-хау в ведении хозяйства — помощь мужа. Я очень не люблю ходить по магазинам, и еще до свадьбы мы договорились, что за покупки в семье будет отвечать он. А еще мой подход к домашним делам заключается в том, что если у меня в доме одновременно присутствуют беспорядок и детская истерика, то я не буду заниматься уборкой, а выберу детей. Будет намного хуже, если у меня в доме будет чисто, но при этом дети будут несчастны.

Я много работаю, поэтому провожу с детьми не так много времени, как хотелось бы. Но в течение шабатов мы неразлучны, и в эти дни у меня достаточно времени, чтобы с ними пообщаться, все обсудить. Главное отличие еврейских мам от остальных — соблюдение шабата и особое воспитание — по хасидуту, по еврейской душе. Должно произойти что-то из ряда вон выходящее, чтобы еврейская мама сорвалась на ребенка, накричала или ударила его. Для того чтобы быть хорошей мамой, нужно все время учиться — читать еврейские книги, еврейские статьи, искать ответы на свои вопросы. Моя мама давала мне любовь, но была очень строга со мной. Я стараюсь быть с детьми мягче. У нас дома царит атмосфера любви и заботы. Даже если ругаю, делаю это похасидски, объясняю, употребляя изречения из Торы. Приучаю их к цдаке: когда дети идут в магазин за хлебом, просят у меня монетки для бедных. Мы с ними стараемся идти доброй дорогой, дорогой Торы. Если у нас с мужем возникла какаято спорная ситуация, мы никогда не обсуждаем ее при детях. Все спорные вопросы нужно разрешать вежливо, с уважением друг к другу. Мы с мужем не из религиозных семей, и нам приходиться все время себя исправлять, меняться, работать над собой, чтобы быть лучше для своих детей.

Крыша дома

ВОПРОС ЯНВАРЯ: Легко ли быть еврейской мамой?

Крыша дома

49

МЕЖДУ НАМИ

Как снег на голову

МЕЖДУ НАМИ

Анна Файн

50

Одним «уж замуж невтерпеж», другие к сорока годам ищут приключений на стороне. В водовороте страстей единственной соломинкой, способной удержать человека на плаву, является подход Торы. Семейная жизнь как платформа для духовного роста

В

осьмую свечу Хануки я провела в Иерусалиме, в гостеприимном доме подруги. Там я и встретила Наташу, с которой мы как-то сразу подружились и даже разоткровенничались, что бывает нечасто. С ее разрешения я привожу рассказ, в котором имя героини изменено во избежание кривотолков.

— Когда мне исполнилось 38, я вдруг впервые после долгого перерыва посмотрела на себя в зеркало. И ужаснулась. Овал лица грозил превратиться

ко снег, но и шквал критики. Я попыталась что-то изменить в моей судьбе и совершила отчаян­ный рывок в карьере. в квадрат, под глазами синеУволилась из маленькой фирли печальные следы вечного мы, где много лет прорабонедосыпа, а на голове… вот это и называется «снег на голову» — тала бухгалтером, и перешла в большую — в надежде на рост седина, к которой ты не готова, по служебной лестнице. как городские службы к первоИ тут меня ждало самое больму снегу. шое испытание: я влюбилась. Теперь-то я знаю, что это наДело в том, что поначалу у меня зывается «кризис сорока». ничего не получалось на новом Это вроде бы со всеми происместе, и N взялся мне помогать, ходит: ты думаешь, что ничего а потом начальство поручило не успела в жизни и зря потраему проверять мои отчеты, тила лучшие годы на человека, и так мы стали работать вместе. который тебя не ценит, только вечно придирается. Муж — мой В нем я нашла все, чего не нахоровесник, и он тоже переживал дила в муже, — спокойную мужтогда кризис, из-за чего на мою скую уверенность, способность разрулить любой конфликт, голову обрушился не толь-

Мнимые противоречия Рут Соминская

«Н

ичего не понимаю! Чего не хватало этим молодым, красивым и вроде бы успешным людям, что они ударились в религию?» — «Невесту я вообще не понимаю! Вместо того чтобы еще хоть пару годочков пожить в свое удовольствие или как-то самореализоваться, она добровольно спешит мести пол и менять пеленки! Мазохизм какой-то, не находите?» Что двигало любительницами посудачить в разгар моей

№22 Январь 2016

первое воспринимается как «счастье», второе как в лучшем случае «честь», в худшем… Впрочем, зачем о худшем? Ведь даже свадьбы прямо у меня за спив самом лучшем смысле, даже те, ной — банальное невежество, кто на практике самоотверженно, бестактность, расчет на то, что, по их мнению, я потеряла не толь- ради высших идеалов и принципов выбрал второе, как правило, ко рассудок, но и слух, или воспринимают свой выбор как крайняя степень перевозбуждения и любопытства — мне судить добровольный и осознанный трудно, хоть искренне хочется ве- автоматический отказ от перворить в последнее. Одно несомнен- го. Другими словами, подобный отказ от «приятного» считается но: в их (и не только в их) глазах ценой — для одних вполне разум­ жизнь делится на молодость, красоту, успех, удовольствие, лю- ной, для других — неприемлемой — за «полезное» и «правильбовь и самореализацию с одной ное». стороны и религию, быт, домашМне же подобный линейный ние обязанности, обязательства, подход напоминает философчувство долга — с другой. Если ско-идеологический спор о том, попытаться кратко подытожить,

МЕЖДУ НАМИ

( Перспективы у наших отношений не было. Он носил кипу и был предан жене и детям, я тоже была замужем… ) Мне некому было рассказать о пожирающем душу огне. И я написала письмо подруге, у которой нет общих знакомых с моим нынешним кругом друзей. Ответ пришел быстро. Она писала, что лавина страсти должна смести все плотины, разрушить ложные ценности, например, семейные, во имя главного, для чего живет человек, — счастья. И тут я поняла, что отдалилась от нее на миллион парсеков.

Она жила по-прежнему ради счастья, а я — ради самосовершенствования. Пусть это прозвучит глупо и пафосно, но я хотела духовного роста, и ради этого выбрала путь, по которому пошла, выйдя замуж за Шмулика. Я вдруг поняла, что восхождение мне важнее, чем N, Шмулик и все мужчины на свете. Знаешь, самый лучший совет, который я получила сама от себя, звучал полузабытой пушкинской

цитатой: «Учитесь властвовать собой». Власть над собой, не вдруг обретенная, была для Татьяны важнее, чем любовь Онегина или мужа со всеми его генеральскими регалиями. Только в восьмом классе, когда мы читали «Онегина», я этого еще не понимала. А теперь понимаю. Моя власть над собой важнее счастья. Ну как тебе объяснить?

— Не надо объяснять, — ответила я, — все и так понятно.

МЕЖДУ НАМИ

мягкий юмор, сглаживающий трения. И красоту. Он был очень хорош собой… да что там говорить. Лучше не вспоминать. Перспективы у наших отношений не было. Он носил кипу и был предан жене и детям, я тоже была замужем… я и сейчас замужем за моим Шмуликом. Энергия любви кипела во мне, как пар внутри паровоза, и заставляла жить и двигаться. Когда я составляла очередной отчет и отправляла ему по имейлу, мне казалось, что за столбиками цифр стоит секретное признание. Если он подберет ключ, то все поймет. Ему только нужен код любви, и все откроется.

51

является ли апельсин круглым или оранжевым. И понятия «иудаизм» и «счастье» для меня являются неразрывными. Нет, увы, пока не синонимами, но условиями — необходимыми, хоть и не всегда достаточными — друг для друга. Источником многочисленных проклятий Тора прямым текстом называет то, что человек «не служил Всевышнему в радости», то есть, с одной стороны, от человека-таки требуется служить, не убегать от своих прямых обязанностей и обязательств, жить праведно и правильно, но, с другой, — прочувствуйте! — в радости! Ибо, добровольно лишаясь радости

( Понятия «иудаизм» и «счастье» для меня являются неразрывными. Нет, увы, пока не синонимами ) жизни, человек превращает свою жизнь, а заодно и жизнь окру­ жающих в проклятие. Поскольку постоянное подавление того, что в нашем восприятии считает­ ся счастьем, на благо «чести» в конечном итоге проявляется либо в самоуничижительной депрессии, либо в разрушительной агрессии (необязательно физической, достаточно психической или вербальной). Причем, как правило, по отношению к самым

№22 Январь 2016

близким. Таким образом, ощущение счастья необходимо для по-настоящему правильного ведения еврейского образа жизни. Что касается обратной связи, лично мне она напоминает сказку о золотом ключике. Без еврейской составляющей, без Торы все остальные составляющие счастья создают прекрасную, аппетитнейшую картину камина, нарисованного в каморке у папы Карло. Однако все это —

лишь иллюзия, которую можно с легкостью проткнуть носом. Но стоит с головой окунуться в еврейскую жизнь, как это послужит тем самым магическим золотым ключиком, предоставляющим шанс выхода в трехмерное пространство реальности. Реальности счастья. Правда, которое еще предстоит творить и творить. Главное — не превратить все в «кукольный театр». Но это уже другая история.

ЛАКОМЫЙ КУСОК

ЛАКОМЫЙ КУСОК

ТЕКСТ Анна ФАЙН

52

№20 Ноябрь 2015

КОМИКС

КОМИКС

53

№20 Ноябрь 2015

МАЛЫЙ ХРАМ

??????????

ФОТО Илья ИТКИН и пресс-служба «Жуковка»

54

«Жуковка» — это по-еврейски!

6 декабря, в канун празднования Хануки, на Рублево-Успенском шоссе в Московской области открылся самый крупный в России еврейский общинный центр «Жуковка». Глава региона: «Великолепные стены будут наполнены такими же людьми»

№22 Январь 2016

??????????

?????????

55

Здание строили по проекту английского архитектурного бюро Gensler. «Жуковка» расположена в 10 километрах от МКАД между Рублево-Успенским и Ильинским шоссе и должна объединить евреев с северо-запада Москвы и Московской области. В центре площадью пять тысяч квадратных метро расположена синагога на 200 сидячих мест, банкетный зал на 350 мест, детский центр и небольшая гостиница на 10 номеров. В церемонии открытия приняли участие губернатор Московской области Андрей Воробьев и главный раввин России Берл Лазар. «Мы открываем религиозный центр. Это великолепное здание. Не сомневаюсь, что эти великолепные стены будут наполнены такими же людьми, намерениями и поступками, которые необходимы нашей стране. Хочу поздравить всех с этим событием. Хочу, чтоб все религии мира объединились во имя добра и спокойного неба», — сказал глава региона в ходе церемонии.

ХРОНИКА

ХРОНИКА

Да здравствует новый центр 6 декабря в 16:00 в присутствии главного раввина Израиля р. Давида Лау, главного раввина России Берла Лазара и губернатора Московской области Андрея Воробьева, а также официальных лиц и спонсоров состоялась церемония открытия еврейского культурно-религиозного центра «Жуковка». Присутствующие порадовались великолепию и комфорту нового помещения, выразив надежду на то, что в его стенах будет вестись интенсивная деятельность на благо еврейских культурных и религиозных традиций. Фото: Eli Itkin

56

№22 Январь 2016

ХРОНИКА

ХРОНИКА

Большая Ханука на Большой Бронной В синагоге на Большой Бронной прошла веселая Ханука для членов и гостей общины. Истинно хасидская энергия била ключом. Пончики, традиционные песни, развлечения и зажигательные выступления пришлись по душе юным и взрослым участникам. Фото: Женя Потах

57

Бар-мицва как в кино В семье Авраама и Беаты Виткиных прошла первая бармицва. Точнее, первая вдвойне, поскольку совершеннолетними стали двойняшки Элиягу-Дов и Яаков-Шломо. Веселое празднество прошло в клубе «180 м2» у Шломо Полонского. Музыка, танцы и выступления сделали бармицву незабываемой.

№22 Январь 2016

ХРОНИКА

ХРОНИКА

Ханука с дельфинами 9 декабря в «Москвариуме» — крупнейшем в Европе океанариуме — общинный центр горских евреев «Геула», возглавляемый раввином Авраамом Ильягуевым, отметил Хануку. В мероприятии приняли участие более 700 человек. Экскурсия и знакомство с обитателями подводного мира, зрелищное шоу с белухами, касатками, дельфинами, игры, аквагрим, лотерея с призами и подарками — все это еще не полный перечень того, что создало гостям праздника веселое настроение. Фото: Женя Потах

58

Совершеннолетие в праздник Редакция журнала поздравляет раввина Гедалью Закгейма и его супругу с бар-мицвой сына Ицхака. Праздничная трапеза прошла почти через два месяца после официальной даты совершеннолетия. Благодаря ханукальным каникулам родственники виновника торжества из разных стран смогли собраться вместе. Присутствующие пожелали Ицхаку стать таким же мудрым и праведным, как его родители. Фото: Натан Лазовников

№22 Январь 2016

ХРОНИКА

ХРОНИКА

Праздник для всей семьи 12 декабря в общине «Оалей Яаков» состоялся масштабный праздник для всей семьи. В честь Хануки множество детей играли со своими братьями, сестрами, родителями, получали призы и угощения, лепили ханукальные печенья и просто радовались. Гвоздем программы стал аукцион. Везунчикам достались посеребренные меноры, бокал для кидуша, аппарат при приготовления сахарной ваты, сертификаты на спа, праздничный ужин на двоих и даже поездка в Израиль.

59

Блэкджек, пончики и «Тора ми-цион» Вечеринка в стиле 20‑30х годов прошла в банкетном зале на территории Кремля в Измайлово. Подпольное казино сэра Мака Вэя «Ханука, деньги, севивон» распахнуло свои двери для студентов «Старс-Лев Йеуди» 6 декабря, в первый день праздника. Изучение Торы под прикрытием игр, праздничные угощения, торжественная церемония зажигания ханукии, яркое бармен-шоу, джазовая живая музыка, конкурс на лучший костюм в стиле. Кульминацией праздника стал аукцион с ценными призами.

№22 Январь 2016

ХРОНИКА

ХРОНИКА

Первая стрижка У Натана и Яэли Лазовниковых прошел «опшерниш» (стрижка) первого сына. Поздравить и подстричь трогательного мальчика собралась вся московская община. Наша редакция поздравляет постоянного фотографа и его супругу с этой знаменательной датой. Пусть малыш растет здоровым и счастливым на радость родителям! Фото: Eli Itkin

60

Ханука по-израильски Раввин израильской общины Москвы р. Яаков Фридман зажег вторую ханукальную свечу в Израильском культурном центре на Таганке. Церемония состоялась в присутствии посла Израиля в РФ Цви Хейфеца и первого заместителя посла Бориса Белодубровского. Затем сотрудники ресторана «Римон» провели мастер-класс по приготовлению традиционных израильских «суфганийот» — пышных пончиков. Фото: Eli Itkin

№22 Январь 2016

ХРОНИКА

ХРОНИКА

Клюшки к бою! Во время зажигания четвертой ханукальной свечи еврейская хоккейная команда, которая уже второй год проводит регулярные тренировки и игры, получила официальное название — хоккейный клуб «Маккаби Москва». В честь этого события состоялись праздничный фуршет и торжественное вручение именных свитеров игрокам команды. В планах ХК «Маккаби Москва» — матчи с известными российскими хоккейными командами, хоккейными клубами «Маккаби» из разных стран мира, участие в Маккабиаде-2017. Фото: Леви Назаров

61

Вступление в завет В первый день Хануки Хана и Азария Шауловы в помещении синагоги на Большой Бронной провели обрезание своего сына. Родственники, друзья и члены общины пожелали малышу стать Б-гобоязненным и мудрым евреем. Все участники церемонии присоединились к искренним пожеланиям. Фото: Женя Потах

№22 Январь 2016

ЗДОРОВЬЕ ТЕКСТ АНТОНИНА ФРОЛОВА

Разговор об урологии

ЗДОРОВЬЕ

О профилактике урологических заболеваний, об эпидемии бесплодия и о том, как справиться с нарушениями эректильной функции — говорим с врачом-урологом московского Российско-израильского медицинского центра «Рамбам» Юрием Владимировичем Подоляном

62

Юрий Владимирович, в чем особенность урологической службы вашего медицинского центра? Во-первых, мы всегда исходим из того, что к нам пришел не просто клиент, а живой человек, который нуждается в помощи и доверяет врачу самое важное — здоровье и жизнь. Во-вторых, в диагностике и лечении мы руководствуемся рекомендациями Европейской ассоциации урологов. Они основаны на добросовестных исследованиях наших коллег из ведущих мировых урологических центров. Для того чтобы оказывать медицинскую помощь на высоком уровне, необходимы добросовестное обследование и грамотная организация лечебного процесса. У нас все это есть. Например, все врачи-урологи нашего центра являются сер-

онно-воспалительными заболеваниями. А с 45 лет всем мужчинам необходимо раз в год обследоваться на предмет новообразований — делать УЗИ простаты, почек, сдавать маркер рака простаты — PSA, вне зависимости от самочувствия. Все это можно сделать у нас с минимумом финансовых и временных затрат. В последнее время широко тифицированными специалистами обсуждается проблема бесплоУЗ-диагностики, поэтому могут дия, говорят даже об эпидемии. оперативно, на первом же приеме, Так ли это? провести УЗ-обследование. Учитывая деликатность проблемы, Расскажите, пожалуйста, она гораздо обширнее, чем о ней о профилактике урологических говорят. Это сфера гинекологии, заболеваний. урологии и эндокринологии. У нас Профилактика зависит от частоты отличная команда врачей, которые урологических заболеваний в том хорошо разбираются в этом воили ином возрасте. В более молопросе, и есть все для диагностики дом чаще обращаются с инфекции эффективного лечения.

Сейчас рекламируют много различных средств от нарушения эректильной функции. Что вы можете посоветовать? К этой проблеме мы подходим с точки зрения европейских стандартов лечения, о которых я уже говорил. После обследования даем рекомендации по образу жизни, медикаментозной терапии. Не допускаем никакой отсебятины в виде «авторских методик» и шарлатанских препаратов, которых нигде за пределами нашей страны никто не знает. Наши сексуальные функции с возрастом и так не улучшаются, и проводить с этим опасные эксперименты нельзя. И главное — правилом разумного человека должен быть здоровый образ жизни.

НА ПРАВАХ РЕКЛАМЫ

ПО ВОПРОСАМ РЕКЛАМЫ В ЖУРНАЛЕ «МОСКВА-ЕРУШАЛАИМ» ЗВОНИТЕ: +7 (926) 934 89 41

ОБЪЯВЛЕНИЯ

ОБЪЯВЛЕНИЯ

63