Москва-Ерушалаим №18 (09/2015) by Eli Itkin

МОСКВА ЕРУШАЛАИМ №18 | 09 I 2015

: й о м ски о Шл лон зу По ле у у «Я душ ож » в нав сть и зко ре

АЮБ КАРА БОРИС ГРАЧЕВСКИЙ АДАМ НЕРСЕСОВ АЛЕКСАНДР ШЕРМАН ВАЛЕРИЙ ИЗРАИЛОВ Алон Лембрицкий Петр Слободник

МОСКВА ЕРУШАЛАИМ №18 | 09 I 2015

Генеральный директор / Главный редактор Александр Цейтлин Глава общественного редакционного совета Илья Иткин Арт-директор Геннадий Качковецкий Директор фотослужбы Алан Кациев Литературный редактор Шауль Резник Авторы Феликс Гутман, Виктория Кац, Йоэль Йоффе, Борух Фельдман, Константин Левитин, Йосеф Гринберг Корректор Наталья Медведенко

| | | | | | | |

General Director / Editor-in-Chief Alexander Tseytlin Head of community board Ilya Itkin Art Director Gennady Kachkovetskiy Photo Editor Alan Katsiev Literary Editor Shaul Reznik Contributors Felix Gutman, Victoria Katz, Yoel Yoffe, Borukh Feldman, Konstantin Levitin, Yosef Grinberg Proof-reader Nataliya Medvedenko

Менеджер по рекламе Ксения Вайсберг | Sales Manager Kseniya Wiseberg +7 916 755 05 65 jewishcom1@gmail.com moscow-jerusalem.ru ООО «СТОЛИЧНАЯ ПРЕССА» Юридический адрес, почтовый адрес: 127254, г. Москва, Огородный проезд, д. 16, стр. 17 Телефон/факс: 8 (495) 989-54-98 Генеральный директор Федотов Алексей Валерьевич Главный бухгалтер Богданова Ольга Николаевна Категория информационной продукции 16+ Редакция не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных объявлениях. Перепечатка и воспроизведение материалов, а также любых отрывков и фрагментов из них возможны лишь с письменного разрешения редакции.

О народе с уникальной религией и историей

Об Израиле, судьбе “Ералаша”, о вере и о еврейском сообществе

4 6 8 12 16 22 32

36 38

36 О еврейской вере

42 48

56 О семье, бизнесе и спорте

На обложке Шломо Полонский Фото Eli Itkin №18 Сентябрь 2015

О ключевом блюде еврейского праздничного стола

Событие Дипломат с человеческим лицом

СОДЕРЖАНИЕ

Пульс дня «Аколь беседер, мы ходим в хедер…» Ближний Восток Аюб Кара: «Хороших парней здесь нет…» Творцы Борис Грачевский: «Если меня перестанут узнавать, я расстроюсь» Лидеры Шломо Полонский: «Я лезу в душу и навожу резкость» Обратиться к небесам Молитва на любой вкус Один из нас Адам Нерсесов: «В нашей семье еврейками были только учительницы музыки» Быть евреем Тшува: инструкция по эксплуатации Тренер Александр Шерман: «Нашу хупу показывали в программе “Время”» Вехи Польский коридор Душа и лицо Валерий Израилов: «Это счастье, когда работа пластического хирурга незаметна»

50 Личность Алон Лембрицкий: «Приходом к религии я обязан чолнту» 54 Между нами Дочка богача. Бедная девочка 56 Кулинария Во главе, а не в хвосте 58 Хроника Сорванная поездка 61 Детям Лошадиная история 62 Здоровье Советы врача: детская диспансеризация

СОБЫТИЕ ТЕКСТ Йоэль Йоффе

Дипломат с человеческим лицом

Новый посол Израиля в РФ – разведчик из Риги Цви Хефец родился в Латвии в 1956 году. В 1971‑м вместе с семьей репатриировался в Израиль. В течение семи лет он служил в военной разведке, уволившись в запас в звании майора. Окончил факультет юриспруденции ТельАвивского университета, успешно работал адвокатом. Дипломатическую карьеру начал в конце 80‑х, работая внешним консультантом бюро «Натив», а затем — консультантом по юридическим вопросам, связанным со странами бывшего СССР. Занимался бизнесом на пост‑ советском пространстве, был послом в Великобритании и Австрии. Представлял интересы Владимира Гусинского в газетном холдинге «Маарив».

СОБЫТИЕ

орит Голендер, которая покидает должность посла Израиля в России, вне всякого сомнения, займет в сердцах московских евреев особое место. Радиожурналистка с многолетним стажем, голос которой известен всем русскоязычным гражданам Израиля, на дипломатическом посту проявила себя гораздо больше, чем традиционные вручатели верительных грамот, пожиматели рук и произносители речей. Голендер искренне интересовалась жизнью российских евреев, посещая синагоги и общинные центры, участвуя в церемониях последнего звонка и зажигания ханукальных свечей. Отношение к ней было соответствующим — посол воспринималась как член семьи, как «свой человек» на ответственной должности, который пробился, добился, а теперь искренне считает своей первоочередной обязанностью помогать собратьям. Голендер родилась в семье переживших холокост. Ее родители разговаривали на идише, а мать, выросшая в «буржуазной» Прибалтике, успела окончить сионистскую гимназию с преподаванием на иврите. Поэтому в израильское общество будущая представительница еврейского государства влилась быстро и безболезненно. И именно поэтому на всех этапах карьеры Дорит Голендер оказывала помощь русскоязычным евреям — таким же, как она. На смену ей придет Цви Хефец, человек, слепленный из принципиально другого теста. Разведчик, адвокат, опытный бизнесмен и дипломат. Его профессиональные качества никем не ставятся под сомнение. Но будет ли оставаться высоким градус отношений между российскими евреями и чрезвычайным и полномочным представителем Израиля? Продолжат ли евреи столицы относиться к государственному чиновнику как к доброму и мудрому другу?

Цви Хефец –пятна в биографии, дочь в тюрьме Имя Хефеца дважды как минимум попадало на страницы израильской прессы. В 2004 году будущий посол в России претендовал на должность посла в Великобритании. Журналисты газеты «Гаарец» обнаружили, что трудовая биография, представленная Цви Хефецем на рассмотре‑ ние комиссии, изобилует неточностями. Хефец, в частности, утверждал, что в 1989 году в составе делегации дипломатов «занимался созданием почвы для возобновления дипломатических отношений». По словам бывшего главы службы «Натив», Хефец отвечал всего лишь за выдачу виз и общение с советскими евреями. Параллельно дипломата упрекали в излишней близости к опальному олигарху Владимиру Гусинскому и премьерминистру Ариэлю Шарону, который якобы даже заявился к Хефецу на ужин. За год до этих событий в неприятную переделку попа‑ ла Ли Хефец, дочь посла. В 2003‑м перуанский суд пригово‑ рил ее к шести годам заключения за контрабанду кокаина в количестве 4 кг. 19‑летняя Хефец, которая не окончила школу и уклонилась от службы в армии, в поисках легких денег планировала продолжить путь в одну из европей‑ ских стран, где ее ожидали наркоторговцы. Через два года благодаря связям Хефеца-старшего Ли была помилована президентом Перу Алехандро Толедо.

№18 Сентябрь 2015

СОБЫТИЕ

ELI ITKIN

№18 Сентябрь 2015

ПУЛЬС ДНЯ ТЕКСТ ИЛЬЯ ЙОСЕФ

«Аколь беседер, мы ходим в хедер…»

тился с письмом к руководству РЕК с просьбой немедленно вмешаться и разрулить ситуацию. Прошла неделя, затем другая, потом третья, а ответа на письмо так и не было. Тут до некоторых сообразительных евреев стало доходить, что ответа, как и помощи, от РЕК вообще не будет. А особо сообразительные стали понемногу понимать, что РЕК — это не более чем этакий большой мыльный пузырь, деятельность которого строится на навешивании своей вывески на те или иные образовательные и прочие проекты, спонсируемые конкретными еврейскими бизнесменами. Есть у проекта спонсор — значит, добро пожаловать спонсору с его проектом в РЕК. Если же со спонсором, не про нас будь сказано, что-то случилось, то тут же выясняется, что РЕК за этот проект отбада», было встречено в штыки. ъедливый читатель спонсоры этого учебного завеветственности не несет и вообще Почему?! Ну, как вам уже объяснаверняка задастся еще дения решили отказаться от его делает вид, что не имеет к нему няли, там висят не те портреты, и вопросом о том, зачем поддержки. у преподавателей не те шляпы, не- никакого отношения. Первопрестольной сра- Весть эта, понятное дело, взволНу а когда это, наконец, стало ясно, правильно подстрижены бороды зу два хедера, то есть две начальновала и родителей, и педагогиродители детей, обучавшихся и вообще там «все не то» и ноги ные еврейские религиозные шко- ческий коллектив, и они срочно в хедере, поняли, что они должны лы, если всех обучающихся в них созвали большое собрание, на ко- нашей там не будет! В то же время другая часть родите- искать нового спонсора само детей вполне можно разместить тором ребром встали два вечных стоятельно, хотя и по-прежнему лей искренне недоумевала по пов одной? Но тут как раз все ясно: нееврейских вопроса — кто виносчитали, что решение этой проводу того, каким образом хедер два хедера нужны для того же ват и что делать? блемы является обязанностью мог остаться без спонсоров. самого, для чего еврею на необи В ходе бурного обсуждения раввина Пинхаса Гольдшмидта — «Ну хорошо! — говорили они. — таемом острове нужны две синаучастникам собрания удалось на то он, в конце концов, и главДопустим, спонсоры и в самом гоги. То есть кому-то из еврейских дозвониться до главного раввина ный раввин Москвы и руководеле решили прекратить финанродителей, желающих дать детям Москвы Пинхаса Гольдшмидта. сирование хедера и переключить- дитель Московской еврейской традиционное образование, Тот подтвердил, что ситуация религиозной общины (МЕРО). ся на другие проекты. Это их пракажется, что в одном из хедеров и в самом деле критическая, так Не будем томить читателя и скаво, и огромное спасибо им уже висят портреты «неправильных» как у хедера больше нет персораввинов, других не устраивает нальных спонсоров, но он, дескать, за то, что они спонсировали школу жем, что спустя какое-то время все эти годы. Но ведь официально- нашелся еврейский бизнесмен, акцент, с которым учитель иврита держит руку на пульсе, просит готовый выделить под хедер нето спонсоры остались в руководпроизносит слово «койдеш», а тре- не впадать в панику, а дать ему стве РЕК, перенеся, по-видимому, обходимое помещение. Правда, тий считает, что его детям в хедере 24 часа на то, чтобы все уладить. свою помощь на более важные для бизнесмен этот оказался примяса недодают. Как уже догадался читатель, надлежащим не к «литовскоРЕКа проекты! Да и РЕК вроТак что оставим вопрос о том, заему не удалось «все уладить» де бы, слава Б-гу, никуда не делся, му» направлению в иудаизме, чем такому «маленькому» городу ни через 24 часа, ни через 48, а к «Хабаду», а потому попросил а, наоборот, живет, здравствует сразу два хедера, и остановимся ни даже через 72. День упорно добро на свои действия у глави время от времени рапортует на том факте, что по окончании шел за днем, а ответа на вопрос ного раввина РФ Берла Лазара. о том, как много он делает для учебного года родителям хедера, о том, продолжит ли хедер свою И последний тут же заявил, что евреев всей России вообще действующего при поддержке работу в новом учебном году, все не только одобряет выделение спонсоров, входящих в руководне было, поскольку спонсор никак и Москвы в частности. Не мопомещения литвакам, но и готов ство Российского еврейского не находился. В то же время робко жет же он так просто со стороны наблюдать, как закрывается столь подключить ресурсы своей общиконгресса (РЕК), объявили, что прозвучавшее со стороны когоны и помочь с партами, столами, важный проект, как наш хедер!» эта школа, возможно, прекра то из родителей предложение досками и другим школьным Движимый этой мыслью родищает свое существование. По той перевести детей в другой хедер, оборудованием. А если все необтельский комитет хедера обрапростой причине, что главные действующей под эгидой «Ха-

ПУЛЬС ДНЯ

39 еврейских детей Москвы сегодня с полным правом могут повторить слова этой, скажем честно, не самой высокохудожественной песни в мире. Хотя совсем недавно вопрос о том, смогут ли они продолжать там учебу, оставался открытым, поскольку один из двух хедеров российской столицы и в самом деле оказался на грани закрытия

№18 Сентябрт 2015

ходимые для деятельности хедера деньги так и не будут найдены, то он готов принять всех детей в хедер «Хабада», причем совершенно бесплатно. В это же время рав Пинхас Гольд шмидт сумел, наконец, найти необходимые деньги на оплату самого учебного процесса, после чего 20 еврейских семей смогли вздохнуть спокойно. А 39 еврейских мальчиков и девочек снова получили возможность запеть «Аколь беседер, мы ходим в хедер!». Словом, конец у этой истории оказался счастливым, а сама история, думается, вышла весьма поучительной. Во-первых, она показала, насколько эффективнее можно решать актуальные для евреев вопросы, когда представители различных направлений и организаций не конфликтуют и конкурируют, а сотрудничают друг с другом во имя общего дела. Так что хочется верить, что решение совместными усилиями проблемы «литовского» хедера — это лишь первый шаг в данном направлении и в будущем такое сотрудничество будет только продолжаться и крепнуть. А во-вторых, эта история вновь напомнила о том, что некоторые российские еврейские организации куда больше озабочены пиаром, чем реальной деятельностью. И, присваивая себе лавры за осуществление тех или иных проектов, они одновременно не считают своим долгом не то чтобы нести за них ответственность, а хотя бы просто откликнуться и оказать поддержку в сложившейся си туации. Как говорилось в замечательной серии мультфильмов, созданных художником Леонидом Шварцманом по сценарию Григория Остера, «не будем говорить, кто это сделал, хотя это был Слоненок!».

Две мудрые головы, сорок школьников и первый звонок. Хорошо то, что хорошо кончается

№18 Сентябрт 2015

ПУЛЬС ДНЯ

БЛИЖНИЙ ВОСТОК ТЕКСТ Петр Люкимсон

БЛИЖНИЙ ВОСТОК

Аюб Кара: «Хороших парней здесь нет…»

Ситуация вокруг Израиля и на Ближнем Востоке в целом настолько запутанна, в ней участвует столько «игроков», что стороннему наблюдателю подчас трудно разобраться, кто прав, а кто виноват, как невозможно понять, и кто же за кого и против кого воюет. Одним из таких важных «игроков» в ближневосточных войнах являются друзы — народ со своей уникальной религией и историей, проживающий на территории современного Израиля, Сирии, Ливана, Иордании и других стран. О том, как выглядит все происходящее на Ближнем Востоке с точки зрения израильских друзов, да и как вообще живется друзам в Израиле, мы решили побеседовать с одним из лидеров друзской общины, замминистра Израиля по региональному развитию Эюбом Карой

—Г

осподин Кара, незадолго до нашей беседы израильская прокуратура представила в суд обвинения против двух жителей друзской деревни, обвиняемых в нападении на машину армейской скорой помощи, перевозившей двух раненых сирийских повстан-

нераздельны, и между ними нет никакого противоречия. Как израильтянин, я убежден, что в правовом государстве все должны быть равны перед законом, и тот, кто совершил преступление, должен за него ответить — идет ли речь о еврее, арабе или друзе. Как друз, я убежден в этом вдвойне, поскольку эти люди своими действиями нанесли ущерб друзам,

сантиментов по отношению к этим представителям моего народа у меня нет и быть не может. — Как вы оцениваете сегодняшние взаимоотношения между друзами и евреями, между друзами и Государством Израиль? — Прежде всего, мне бы хотелось заметить, что дружба и, я бы даже сказал, братство между друзским и еврейским народа-

пророка Моисея, который пришел в еврейский лагерь сразу после Синайского откровения и затем принял иудаизм. Многие даже не представляют, насколько друзская религия близка к иудаизму. Да, в течение нескольких столетий большинство друзов были мусульманами, но лишь потому, что нас принудили принять ислам, и мы исповедовали его из страха.

( Кстати, порядка 400 лет назад, во времена турецкого правления, у друзов было что-то вро-

де своего государства, и два высших поста в нем — министра обороны и министра финансов — занимали евреи. Я думаю, одним этим фактом сказано все. Мы — братья цев, и убийстве одного из них. Как вы лично расцениваете это нападение и арест участников линча? — Тут как раз все просто. Я — друз и гражданин Израиля одновременно. Оба эти факта для меня

живущим в Сирии, и имиджу друзов вообще, но главное — они нарушили закон нашего народа, запрещающий нападать на беспомощного человека и убивать его. Даже если этот человек — твой злейший враг. Так что никаких №18 Сентябрь 2015

ми не является чем-то новым в истории. Больше того: по сути дела друзы — это часть народа Израиля. Я знаю, что пишут о нас в учебниках истории, но мы сами твердо убеждены, что являемся потомками пророка Итро — тестя

)

Были, кстати, и друзы-христиане. Но примерно тысячу лет назад мы решили вновь стать теми, кем являемся на самом деле, и с этого времени возродились как народ. С того момента, как евреи решили возродить свое государство, друзы

БЛИЖНИЙ ВОСТОК

Flesh90.co.il

Биография Аюб Кара родился в 1955 году в деревне Дальят-эль-Кармель под Хайфой. Инвалид Армии обороны Израиля, службу в армии завершил в звании майора, принимал участие в первой Ливанской войне. В боях этой же войны его младший брат был убит, а старший получил крайне тяжелое ранение. Окончил юрфак колледжа в Кирьят-Оно и факультет политологии Тель-Авивского университета. Женат, имеет шестерых детей. С 1996 года — депутат кнессета от правой партии «Ликуд». Был категорическим противником соглашений с палестинцами и одностороннего выхода Израиля из сектора Газы. Активный противник нелегальной иммиграции в Израиль.

их всячески в этом поддерживали. Мой дед был служащим «Керен ха-Йесод» — организации, стоявшей во главе процесса подготовки к созданию Государства Израиль. Один из моих дядьев со стороны отца был убит в 1939 году араба-

ми «за сотрудничество с евреями». Второй дядя погиб, сра жаясь бок о бок с евреями против арабских бандитов в 1946 году. И почти каждая друзская семья может привести вам подобные примеры из своей родословной. №18 Сентябрь 2015

Кстати, порядка 400 лет назад, во времена турецкого правления, у друзов было что-то вроде своего государства, и два высших поста в нем — министра обороны и министра финансов — занимали евреи. Я думаю, одним этим фактом сказано все. Мы — братья. Мы живем в Израиле и сделаем все, чтобы еврейское государство продолжало и дальше существовать. И следует отметить, что только в Израиле друзы чувст вуют себя равными среди равных. Только здесь представитель нашего народа может получить генеральские погоны и командовать полками и бригадами. Безусловно, мы все это понимаем и ценим.

Потомок пророка Итро отстаивает интересы Израиля

— Тем не менее наверняка у израильских друзов есть свои специфические проблемы, трения с властями страны. Какие из этих проблем кажутся вам наиболее актуальными? — Наиболее остро сегодня стоят проблемы, связанные с землепользованием. На протяжении многих десятилетий друзским деревням и поселкам не выделяется новых участков земли; их административные и территориальные границы остаются неизменными. Между тем население растет, и когда, к примеру, демобилизовавшийся из армии солдат хочет жениться и построить свой дом, он по определению не может это сделать на законных основа-

Flesh90.co.il

БЛИЖНИЙ ВОСТОК

Аюб Кара и старейшины друзской общины

ниях. Так что же — не создавать новых семей?! В результате наша молодежь вынуждена строить дома незаконно, и тут начинаются всевозможные штрафы и суды. Больше того — к незаконным домам нельзя подсоединить воду, газ и электричество. Таким образом, наша молодежь, которая, повторю, служит в армии, то есть отдает свой долг государству, а затем всячески содействует его развитию, чувствует себя загнанной в угол. Это гигантская проблема! В последнее время были выделены десятки миллионов шекелей на развитие инфраструктуры друзских населенных пунктов,

среди женщин. Здесь тоже существует стереотип, согласно которому друзы считают, что женщины не должны работать, так как их задача — хранить домашний очаг и воспитывать детей. Поверьте, это не так. Будучи частью израильского общества, мы воспринимаем и его образ жизни. Многие друзские женщины хотят работать, но если мужчины еще находят работу в армии, в системе безопасности, в частном секторе, то у женщин такой возможности нет. Поэтому я настаиваю на том, чтобы правительство инвестировало, наконец, деньги в создание новых рабочих мест в районах

на территории современного Израиля не было построено ни одного нового друзского населенного пункта. На днях правительство с подачи вашего покорного слуги наконец утвердило создание нового друзского поселка. Теперь крайне важно сделать так, чтобы в самое ближайшее время началось его строительство. — Как вы оцениваете происходящее сегодня на Ближнем Востоке вообще и в Сирии в частности? И не могу не удержаться от любимого русского вопроса — кто в этом виноват?! — Персональную ответственность за происходящее, на мой взгляд,

по неведению или злонамеренно — это другой вопрос, он сейчас не обсуждается. Но изначально было ясно, что в силу национальной ментальности арабов, исторических и прочих особенностей развития демократия отнюдь не является оптимальным методом правления для этих стран, а резкое отстранение от власти таких фигур, как Мубарак или даже Каддафи, ни к чему хорошему не приведет. Второй человек, несущий ответственность за происходящее в нашем регионе, — это президент России Владимир Путин. Я убежден, что на первом этапе развития

( Следует понять, что среди тех, кто борется сегодня за власть в Сирии, нет «плохих»

и «хороших» парней. Они все однозначно «плохие». За режимом Асада стоит Иран, и этим, на мой взгляд, все сказано. ИГИЛ — это чудовище земли у нас от этого не прибавляется. Сейчас в качестве замминистра я пытаюсь эту проблему решить, но сказать, что я настроен по данному поводу оптимистично, не могу. Вторая проблема — высокий уровень безработицы среди друзов; в первую очередь

компактного проживания друзов, объявило бы их районами развития, предоставило бы бизнесменам, которые готовы построить там предприятия, налоговые скидки и прочие льготы и т. д. Еще одной проблемой было то, что за последние 400 лет №18 Сентябрь 2015

)

несут два человека. Первый — это президент США Барак Обама, с подачи которого началась «арабская весна». Тезис о том, что арабским странам нужна демократизация, был изначально методологически ошибочен. Была ли эта ошибка сделана

гражданской войны в Сирии был шанс добиться некого мирного урегулирования конфликта ценой отстранения от власти Башара Асада. Я много встречался по этому поводу с представителями Путина, мы обсуждали возможные варианты решения, но потом

БЛИЖНИЙ ВОСТОК

зультате каждая этническая группа Сирии — курды, друзы, христиане и даже алавиты, к которым принадлежит Асад, — вынуждена защищать себя от экстремистов своими силами. Возможно, Асад сохранит контроль над частью страны, но, думаю, в итоге Сирия будет разделена на множество областей, контролируемых различными отрядами национальной самообороны. Ясно одно — прежней Сирии, несмотря на все упование Москвы, не будет. Асад — уже сбитая фигура на политической и военной шахматной доске, даже если кому-то кажется, что он все еще стоит на своей клетке. — Насколько ИГИЛ угрожает сегодня самому существованию Израиля? — Сиюминутной угрозы, если вы это имеете в виду, безусловно, нет. Армия Израиля достаточно сильна, чтобы поставить ИГИЛ в его нынешнем виде на место. Но миру следует понять две вещи. Во-первых, ИГИЛ — это даже пострашнее немецкого нацизма, хотя страшнее, казалось, ничего быть не может. Достаточно вспомнить, как они отрезают людям головы и сжигают их заживо, чтобы понять: это та же чума, только не коричневая, а черная. Во-вторых, Запад должен понять, что ИГИЛ — это угроза не только Ближнему Востоку, но и всему человечеству. У ИГИЛ уже сегодня есть отделения по всему миру; если он добьется успеха в Ираке и Сирии, то пойдет дальше. Но даже если все ограничится нашим регионом, мусульманские беженцы из него рано или поздно затопят Европу, и это тоже будет означать ее конец. Они обязаны это понять и начать действовать более активно, чем сегодня. В противном случае война между шиитским Ираном и суннитским ИГИЛ перерастет в мировую. — Как это может сказаться на взаимоотношениях Израиля с мусульманским миром? — Это, безусловно, создает новую почву для сотрудничества №18 Сентябрь 2015

10 фактов о друзах

В настоящее время в мире насчитывается свыше 1,5 млн друзов. Из них 865 000 живут на территории Сирии, 280 000 — Ливана, 20 000 — в Иордании, 118 000 — в Израиле и еще свыше 100 000 — за пределами Ближнего Востока, в том числе в США и Канаде.

Согласно историкам, начало созданию друзской общины было положено в 1017 году, когда египетский халифа аль-Хаким начал проповедовать реформистскую версию ислама, бывшую, по сути дела, новой религией. В 1021‑м аль-Хаким бесследно исчез, а его последователи провозгласили его реинкарнацией Всевышнего, который вернется в конце времен.

Примкнуть к последователям новой веры можно было до 1043 года. После этого «распахнутые ворота» были закрыты и объявлено об образовании друзского народа. С тех пор никто не может стать друзом, а друз, изменивший вере предков, подлежит смерти. В то же время публично отказаться от друзской религии ради спасения жизни разрешается.

Большинство друзов ведет светский образ жизни и не знакомы с канонами своей религии. Изучением священных книг занимается узкая группа посвященных шейхов, считающихся духовными лидерами народа.

Одним из столпов религии друзов является вера в переселение душ. Время от времени в СМИ появляются публикации о рождении в друзских деревнях очередного ребенка, который помнит обстоятельства своей прежней жизни, имена родственников, причины своей смерти и т. д.

6. 7. 8. 9.

Друзы не посещают могил близких и не ставят надмогильных памятников: ведь смерть — это просто сброс душой одной телесной оболочки, чтобы надеть следующую; нечто, подобное смене одежды. У друзов нет обязательных молитв и постов.

В 2014 и 2015 гг. школа в друзской деревне Бейт-Джан заняла первое место в Израиле по количеству выпускников, успешно сдавших экзамен на аттестат зрелости.

Большинство работающих в Израиле друзских ресторанов кошерны. Надзор за кашрутом в них осуществляется, как правило, местным раввинатом.

10.

Командиром израильской бригады «Голани» в настоящее время является друз — полковник Расан Элиан, ставший после операции «Несокрушимая скала» национальным героем Израиля.

между Израилем и Египтом, Саудовской Аравией, Иорданией и другими странами. Логика тут проста: они понимают, что Израиль никак не угрожает их существованию, а вот ИГИЛ угрожает. Сближение на этой почве идет. Несколько особняком в силу известных всем причин в этом процессе налаживания отношений с Израилем стоит Турция. В ближайшие дни я как раз направляюсь в эту страну, чтобы нащупать почву для возможного сближения и примирения. Не уверен, что мы достиг-

нем такого примирения в этот раз, но рано или поздно это произойдет. У Эрдогана, как бы антисемитски он ни был настроен, не остается иного выхода: рано или поздно он поймет, что с одной стороны Турции угрожает Иран, с другой — ИГИЛ, с третьей — иные силы, и Израиль является единственным надежным союзником перед лицом этих угроз. В политике как в шахматах: есть ситуации, когда ты вынужден сделать определенный ход, даже если он тебе не нравится.

БЛИЖНИЙ ВОСТОК

мне стало ясно, что именно Путин лично «не готов сдать Асада». После этого какое-либо продвижение на данном направлении стало невозможным. — Некоторые израильские политологи утверждали, что для Израиля предпочтительнее сохранить режим Асада, чем если к власти в Сирии придет ИГИЛ. — Следует понять, что среди тех, кто борется сегодня за власть в Сирии, нет «плохих» и «хороших» парней. Они все однозначно «плохие». За режимом Асада стоит Иран, и этим, на мой взгляд, все сказано. ИГИЛ — это чудовище (деятельность организации запрещена в России по решению Верховного суда РФ. — прим. ред.). Сегодня Израиль соблюдает нейтралитет по отношению к происходящему в Сирии, и это — самая правильная позиция. Мы не должны вмешиваться в этот конфликт настолько долго, насколько это будет возможно. Вместе с тем как друз я не могу безучастно смотреть, как по ту сторону сирийской границы убивают детей моего народа. Поэтому предпринимаю все возможные усилия, в том числе и внутри Сирии, чтобы предотвратить пролитие крови друзов, христиан и евреев. — И евреев?! — Да, и евреев. Их в Сирии осталось мало, можно сказать, всего несколько человек, но они есть. С одним из них мне недавно довелось побеседовать. К сожалению, далеко не обо всем я могу говорить, но, поверьте, если бы израильская армия не стояла сегодня на Голанских высотах, ситуация была бы куда хуже. — Как, на ваш взгляд, будет развиваться ситуация вокруг Сирии и Ирака в ближайшее время? — Разумеется, прогнозировать ситуацию с большей или меньшей точностью сегодня не может никто. Асад потерял половину страны, дезертирство в его армии приняло массовый характер. В ре-

ТВОРЦЫ ТЕКСТ АНТОНИНА ФРОЛОВА

Увидев его, люди всегда улыбаются — рядом с ним невозможно не вспомнить о «Ералаше». Но сам он не любит, когда его воспринимают как клоуна — он, скорее, похож на французского мима Марселя Марсо, который в одной из интермедий примерял разные маски, а надев смеющуюся, не смог ее снять

О еврейских корнях Я родился в 1949 году. Давление по национальному признаку тогда было таким огромным, что я долгое время не знал, кто я, и разобрался с этим, только в возрасте 15 лет. Но я общался с дедушкой, который был старостой ортодоксальной хасидской синагоги. Он соблюдал все законы, был очень чудной: походил на академика Вернадского, хотя никогда нигде не учился. Кем дед только не был! Одно время даже руководил оркестром, не зная нот. На всех наших домашних посиделках он был в шляпе, молился с талесом. Его звали Макс (Мендель) Наумович, он был выходцем из Витебска. Второго деда, по маминой линии, звали Лазарь Моисеевич — идеально для анекдота, хуже не придумаешь! Он был из совсем простой семьи, работяга, всю жизнь тяжело работал.

Биография Борис Грачевский, родился в Московской об ласти в 1949 году. Окончил ВГИК по специаль ности «организатор кинопроизводства». В 1975-м совместно с драматургом Алексан дром Хмеликом основал детский киножурнал «Ералаш». Автор сборника юмористических изречений «Идиотизмы». Режиссер полноме тражных фильмов «Крыша» и «Между нот, или Тантрическая симфония». Заслуженный деятель искусств Российской Федерации, дву кратный обладатель премии «Золотой Остап», награжден орденом Почета.

ELI ITKIN

ТВОРЦЫ

БОРИС ГРАЧЕВСКИЙ: «Если меня перестанут узнавать, я расстроюсь»

В те времена здесь не было простых людей — все интересные личности. Такие фамилии! Одним из ярких для меня моментов нец, открыл кружок по изучению стала работа подсобным рабочим Он не был набожным, но на стана павильонных съемках у Льва рости лет вдруг стал ходить в си- изобразительного искусства, Кулиджанова, он снимал «Пренагогу на Маросейке. Мы ходили водил людей по Третьяковской ступление и наказание». Я все галерее. Когда вырос, пошел на веселое празднование Симхат-Торы, мне это казалось очень строить ракеты, но позже понял, время думал — как это он так точно выбрал артистов, именно что большей глупости, чем эта, интересным. нельзя придумать. И тогда забро- так, как я себе представлял, когда сил ракеты и глобально изменил читал книгу? Там был идеальный О начале творческой карьеры Раскольников (Георгий Тараторсвою жизнь — пришел на киЯ с шести лет работал с откин), идеальные Свидригайлов ностудию Горького. Пока ждал цом, делал профессиональный (Ефим Копелян) и Мармеладов эстрадный номер. Потом увлекся какого-то приличного места, (Евгений Лебедев)… Несмотря самодеятельностью, поставил та- работал грузчиком. №18 Сентябрь 2015

ТВОРЦЫ

Сотни незабываемых сюжетов, миллионы детских откликов. Грачевский и персонаж заставки «Ералаша»

на то что я таскал мебель, двигал декорации и протирал пол, я получал огромное наслаждение от этой работы! Я был внутри этого процесса! Мог сидеть и наблюдать за великими артистами вечно! У меня в юности был такой бзик — мне хотелось поговорить

с известными людьми. Не сфотографироваться, а поговорить! Я готовил вопросы, что-то у них выпытывал. Я так поймал Бориса Васильева, Сергея Герасимова, Станислава Ростоцкого, Семена Лунгина, всех уже не упомнить. Помню, как встретил в коридоре священника Александра Меня,

догнал его и мы 15 минут о чемто беседовали. У него была такая сумасшедшая энергетика!

Об отношениях с поклонниками Сам я не устаю от поклонников, которые хотят со мной поговорить. Если меня перестанут узнавать, я расстроюсь — я привык В центре Тель-Авива ко мне подошел элегантного вида мужчина с бородкой. Прищурился и говорит: «А вы ведь режиссер? И хороший режиссер! Мне нравится то, что вы делаете, я слежу за вашим творчеством, не останавливайтесь!» А затем он пожал мне

( Я с шести лет работал с отцом, делал профессиональный

эстрадный номер. Потом увлекся самодеятельностью, поставил танец, открыл кружок по изучению изобразительного искусства, водил людей по Третьяковской галерее

)

№18 Сентябрь 2015

к тому, что люди меня благодарят за то, что я сделал. Это для меня очень важно, это в определенном смысле итог, смысл жизни. Куда бы я ни приехал, в любой стране находятся люди, которые, увидев меня, улыбаются.

ТВОРЦЫ

ственный антисемитизм. Но все равно грузины, армяне, латыши могут по телевизору рассказывать Нью-Йорк, я выхожу из магазина, о своих семейных, национальных традициях. А если кто-то скажет поднимаю руку, чтобы поймать такси. И вижу боковым зрением, «у нас, евреев, принято…», это что на меня бежит полицейский. будет воспринято с удивлением. И вот с этим надо бороться еще Думаю, что нарушил какиемного лет. то правила, у меня сразу падает настроение, я думаю о том, Долгое время у нас вообще были как мне придется объясняться татары, украинцы, узбеки и «лица на моем ломаном английском. И вот я почти сажусь в такси, ког- еврейской национальности». да полицейский до меня добегает Моего приятеля одна старушка, стараясь его не обидеть, спросила: и спрашивает по-английски: «Миша, вы еврейчик?» На что «Вы из какой страны?» Я оттот ответил: «Нет, я евреюшка». вечаю: «Из России, из Москвы». И с этим в советские времена было И тут он переходит на русский множество проблем. Так, моего и спрашивает: «Это же вы “Ерасоавтора Айзенберга не назвали лаш” делаете?» по радио. Я поинтересовался почему, и мне ответили, что Однажды я оказался в санатотаких фамилий на радио вообще рии, где были одни пенсионеры. Ходил, дышал воздухом и слушал не произносят. А уж в народе была музыку через Bluetooth. И слышу, ненависть какая! Но мне никогда не хотелось все бросить и уехать. как переговариваются старичок Я очень люблю свою страну со старушкой: «Говори, говои не сменю ее даже на Израиль. ри!» — «Да неудобно!» — «Да что неудобно, подойди и спроси!» О личном Я уже внутренне приготовилО моем скверном характере всё ся к тому, что сейчас меня как врут. Я довольно требовательный, обычно будут расспрашивать могу быть очень ехидным: если о «Ералаше». И тут дедушка попадешь ко мне на язычок, тольприближается ко мне и говорит: «А ваш слуховой аппарат хорошо ко держись! Но я открыт с людьми, которые со мной просто разгоработает?»

ТВОРЦЫ

руку, развернулся и по пояс залез в мусорный бак.

Два пьяных ко мне подходят в Анапе, один мямлит что-то неразборчиво: «Ааа… эээ…» Я сразу отвечаю: «Это не я». Второй пьяный тут же: «Вот видишь, это не он, с тебя 200 рублей». О «еврейском вопросе» Нам хлопали по носу так и сяк, чтобы мы знали свое место. Мой первый учитель в кино Роман Люцианович Конбрандт всегда говорил: «Боря, мы евреи, нам круче, чем быть директором фильма, уже ничего не надо. Сиди спокойно, пока у нас все есть». Меня от всего этого скрючивало, мне было противно, ведь я такой же человек, как и все. В последние годы исчез государ-

Сейчас в моей жизни есть молодая женщина, которая меня любит, но я об этом не рассказываю, я больше никого в свою жизнь не пускаю. О кино После развода я снял очень пронзительное кино «Между нот, или Тантрическая симфония». Она на грани фола, но очень тонкая, грустная, интересная. Я 10 лет вынашивал этот сюжет о романе немолодого талантливого музыканта и молодой простой девушки, и совершенно случайно вышло так, что некоторые события моей жизни совпали со сценарием фильма. Это совсем другая история, но она чем-то похожа — как все несчастливые семьи и так далее. Главный герой тоже случайно похож на меня. Говорили еще, что главная героиня моя любовница. Но я привык к грязным слухам. «Между нот» не узколобое фестивальное кино, которое не понятно никому кроме трех обкуренных критиков. И в массовое кино тоже не берут — это умнее, чем надо. А вот где-то в середине находится та интеллигенция, которая мне близка и понятна — и молодые, и старые люди, которые думают, понимают. Я хочу, чтобы меня ус-

в город Нерчинск — это город в 300 км от Читы, куда ссылали декабристов. Еду и думаю: «В Ереване, понятно, интеллигенция, ну а тут-то простые люди, которые больше обеспокоены тем, как выжить, найти деньги на еду. Как они отнесутся к фильму?» Но они так смотрели картину! Они, где надо, смеялись, где надо — плакали, просили меня почитать мои стихи. О русской культуре Я не собираюсь уезжать из России, хотя много езжу по миру. Я никогда не мог оторвать себя от великой русской культуры, в которую сделали вклад многие евреи. Не могу оторвать себя от прекрасных книг и великого русского языка. Я не смогу объясняться в любви так красиво, как могу делать это на русском! А еще очень важно, что здесь мы выросли на одних сказках. Но сегодня в России общность менталитета исчезает из-за космополитизма. Когда-то давно космополиты были злодеями. А сегодня мы окончательно стали космополитами во всем, и мне это очень обидно. Наши дети уже смотрят не «Чебурашку» или «Варежку». А ведь «Варежка» — это шедевр,

( Не собираюсь уезжать из России, хотя много езжу по миру.

Я никогда не мог оторвать себя от великой русской культуры, в которую сделали вклад многие евреи. Не могу оторвать себя от прекрасных книг и великого русского языка

)

варивают. И, естественно, злюсь, когда журналисты начинают лезть в душу и копаться в моем белье. Совсем недавно у меня было ощущение, что страну интере суют только две темы — ситуация на Украине и развод Грачевского, о котором все узнали от моей бывшей жены. Когда мы были с ней, я раскрылся, мы всем рассказывали о своей любви, о своей жизни, но больше я такого не делаю. №18 Сентябрь 2015

лышали. У Ахматовой есть такие строки: «Пусть назовут безмолвною зимой и вечные навек захлопнут двери. Но все-таки услышат голос мой. И все-таки опять ему поверят». Я стал ездить с фильмом по стране, собирать реакцию кинозалов, мокрые глаза в финале. Из Еревана, где на просмотр собралась вся интеллигенция, переехал

я, взрослый человек, был до слез тронут этим маленьким, но таким пронзительным, таким правдивым мультиком! Об Израиле Израиль для меня чудо. К сожалению, я близко познакомился с ним по неприятному поводу — меня там оперировали. И теперь отношусь к израильской медицине с пиететом. Когда приезжаю, всег-

ТВОРЦЫ

Мне нравятся многие люди из еврейского сообщества. Например, я слежу за деятельностью Берла Лазара, это невероятно интересный человек, большая фигура, с огромными познаниями в области России, русского языка. Еще мне интересны Александр Борода и Борух Горин — очень яркие люди. Я с удовольствием хожу на еврейские мероприятия, там всегда море творческих людей и людей бизнеса. Но совершенно не умею пользоваться знакомствами, никогда не просил никого о помощи!

ELI ITKIN

О судьбе «Ералаша» В последнее время государство значительно сократило «Ералашу» финансирование,

да живу в Бат-Яме, для меня очень важно, чтобы в окне виднелось море. А когда посещаю Иерусалим, у меня сердце останавливается от величия города! Однажды я решил посетить храм Гроба Господня, но меня не пустили из-за того, что был в шортах. Пришлось купить арафатку, обвязаться ей. И я тогда представил себе, как это смешно — еврей в арафат-

ке, который хочет посмотреть на христианскую святыню. Как-то я молился у Стены Плача. У меня было высокое давление, сильно болела голова. Но, когда я подошел к Стене и приложил к ней руки, боль прошла! О вере и еврейском сообществе Я не ортодоксален в вопросах веры, мне не нравятся жесткие №18 Сентябрь 2015

Одного Грачевского России мало!

без которого мы существовать пока не можем. Да, мы получаем какие-то деньги за показ «Ералаша» по телевизору; проводим летние детские лагеря; у нас в разных городах страны есть 17 студий, где мы обучаем детей секретам кино; мы выпускаем детские подарки со своей символикой, воду. Это приносит небольшой доход. Но, несмотря на все проблемы, мы ни за что

не остановимся! «Ералаш» будет работать и все будет в порядке! О будущем Мои три кита — это живопись, музыка и литература. С литературой я освоился, но всю жизнь страдал из-за того, что не умею играть на музыкальных инструментах и не умею рисовать, хотя безумно люблю музыку и живопись. И поэтому долгое время вынашивал идею о том, что, совсем состарившись, я начну придумывать картины, что-то рисовать. Но сейчас думаю, что буду писать какие-нибудь странные рассказы. А может, и не буду… Я хочу работать, хочу соображать, действовать, хочу все успеть! Как у Высоцкого — «Мне есть что спеть, представ перед Всевышним, мне есть чем оправдаться перед ним». Мне уже давно есть чем оправдаться, но я хочу сделать как можно больше. В один морозный день, в один прекрасный день Мне в руки воробей случайно залетел. Я отогрел его, я приютил его, И на душе моей уютно и светло. Я в радости такой давно не пребывал; Как было хорошо, я по ночам летал. Воробушек мне пел лишь песни про любовь, Я таял на снегу и возрождался вновь. Мороз ушел, капель колотит в сердце мне. Нет больше воробья, и я один во мгле. Мой птенчик-сероглаз, молю тебя, вернись — Лишь мы вдвоем с тобой способны рваться ввысь. А за окном тоска, за что страдаю я? Разлучница-капель, верни мне воробья. Б. Грачевский

ТВОРЦЫ

ограничения. Считаю, что человек должен жить с верой в себе. Возможно, я нарушаю какието постулаты иудаизма, но я выбрал те отношения с Б-гом, которые для меня комфортны. Я не очень много времени трачу на молитвы и у Б-га никогда ничего не прошу. Я не могу не работать по субботам: кино — понятие круглосуточное. К тому же от меня зависит множество людей, я не могу отключить телефон. И всегда готов спорить с теми, кто считает, что нажатие на кнопку лифта — это работа.

ЛИДЕРЫ

Шломо Полонский: «Я лезу в душу и навожу резкость» Основатель Еврейского культурного заведения «180 м2» работал в Московском театре теней (нет, не тенью), затем на легендарной радиостанции SNC, нашел свой еврейский путь, но не нашел себя в Израиле, попробовал сбежать в Канаду и почти стал джазовым певцом. В результате его постоянным местом жительства опять стала Москва, на этот раз — еврейская, а сферой деятельности — неформальный еврейский клуб, общение с евреями и с холостяками среди них. Замечен ритмично щелкающим пальцами на концертах братьев Бриль в джазовом клубе «Эссе»

№18 Сентябрь 2015

ЛИДЕРЫ

Ну, значит, не его. Обучение на пианино? Ну, значит, потом мальчик захочет... А потом — умер папа, умер дедушка. До сих пор чувствую — не столько не недодали, сколько, скорее, недовзял. А тогда — искал своеобразно свое. Своеобразно — то есть немного не там и не в том. Но было в кайф. — А «искали ваше» — это что именно? — В 1988 году я попал в клуб поклонников «Битлз». Мы активно Шпрехен зи дойч? тусовались, в дни рождения Битлов на ВДНХ, у павильона Шломо Полонский родился «Космос» и у «Стрелы» рядом в 1974 году в Москве. Учился с метро, собиралось до 300 челов немецкой спецшколе на Тавек, ярких, смешных, поющих. ганке. До переезда в Израиль работал в Московском теаЕще была одна легендарная тре теней и на радиостанзатея — творческое объединение ции SNC. С 1993 по 2003 годы «Диалог». Его создала семейная, жил в Израиле. В 2003 году приехал в Москву, где и проеврейская кстати, пара, Юрий живает по сей день. ДирекМаркович Каблучко и жена тор Еврейского Культурного его, Ольга Васильевна. Это был Заведения «180м²». Женат, четверо детей. видеосалон-лекторий, в разное время по разным московским адресам. Показывали классику рока и кинематографа. Очень приятное, прямо-таки золотое время. Правда, не совсем понимаю, что толкового я из него вынес для себя. Надеюсь, людей понимать учился хотя бы. ородатый че- сил папу поставить мне еще что- — Школа, как я понимаю, в плане друзей и впечатлений нибудь на магнитофоне. ловек в кипе существенной роли не играла? берет микро- — И происходило все это... — Не особенно. Ну учился. По— В Москве, на Таганке. Был фон и истом расслабился, постепенно, спокойным дитем, учился полняет джазовые хиты. Это после ухода папы. Потом уже в школе. Запоем читал. Затем, у вас откуда? просто ходил туда, эдаким поне переставая читать, ударился — От жизни. Прямо сначала. встанческим комитетом в одно, об «Битлз». Скажем так, искал Дедушка, Артур Морицевич длинноволосое, лицо. Ну хотели Полонский (лишь несколько лет себя в книжках и музыке. меня подстричь, то учителя, назад я выяснил, что он все-таки Родители мои (а потом только мама — папа ушел из жизни, ког- то старшеклассники. Короче — урожденный Йосиф Моисее«фэ». Долго это продолжаться вич), был известным советским да мне было девять) излишне, как я сейчас считаю, полагались не могло. После очередной композитором, стоял у истоков на мою сознательность и на мое затяжной серии прогулов присоветского джаза. Недавно, знался маме и решил, что «все, понимание того, что мне надо. когда в «Метрополе» проходил отучился». Мама приняла это. первый еврейский конкурс кра- Плавание? Нет? Самбо? Нет? соты, я напомнил себе: «Ладно, сейчас на сцене паясничает Верник. А когда-то здесь мой дед сидел за фортепиано и с ним 14 музыкантов. И был джаз, пусть и советский». У нас дома были два пианино, одно — дедушкино, рабочее, а другое он купил для меня, когда я родился. Потом он делал несколько подходов ко мне: давай сядем, покажу, научу. Но я отмахивался. И про-

ELI ITKIN

По следам легендарного дедушки-джазиста

—Б

И я пошел работать в Московский театр теней на «Измайловской». Ставил декорации, культурно, как говорил Абдулов в одном фильме, оттягивался. Получал 120 рублей, мама работала на две ставки. Был 1991 год, и было очень серо в Москве, нам, по крайней мере, вдвоем уже, в огромной квартире в сталинском доме, на Гончарной набережной. И мама предложила: «Давай уедем!» Опа! Как это?! А моя Москва битломанская, а мои пипл? Поначалу я наотрез отказался уезжать, ровно до следующего дня. Решились ехать. Прощальным поклоном моего бытия в ипостаси прихипованного рок-фаната была работа, внезапно появившаяся, на музыкальном «Радио Эс-Эн-Си», у Стаса Намина. Ай, классное место было! Правда, до сих пор какие-то записи своих непрофессиональных эфиров, оставшиеся у меня, тошно слушать. «ГДЕ Я?!» — Израиль в качестве конечного пункта вы выбрали по идейным соображениям? — Ни разу нет! Наша семья была абсолютно и безнадежно ассимилированной, ничего еврейского не было, ни-че-го. Мы с мамой рассудили так — в Германию ехать, будучи евреями (при этом не совсем понятно — что это), все-таки как-то неудобно, в США — не к кому. Остается Израиль. Все, что мы знали об Израиле, что эта страна так называется. При том что, как я потом узнал, некоторые наши московские родственники посещали всякие еврейские сионистские компании, учили иврит, слушали «Голос Израиля». Как пример

( Наша семья была абсолютно и безнадежно ассимилированной, ничего еврейского

не было, ни-че-го. Мы с мамой рассудили так — в Германию ехать, будучи евреями (при этом не совсем понятно — что это), все-таки как-то неудобно, в США — не к кому. Остается Израиль

)

№18 Сентябрь 2015

ЛИДЕРЫ

ТЕКСТ ИЛЬЯ ИТКИН

полного непонимания, куда мы едем: ясно, что нужно учить язык. Какой? Конечно же английский! Ну не иврит же, ха-ха! На иврите увез в Израиль целых два слова: «шалом» и «шмонэ», «здрасте» и «восемь» соответственно. Израиль. Я вообще не понял, куда попал. В первый день выглянул в окно... Типичный тельавивский пейзаж образца начала 90‑х: какие-то непонятные дома, почему-то яркое солнце, почемуто пальмы. Пальмы?! Мысли, помню их до сих пор: «Где я?! Вот что это, то, что я сейчас вижу перед собой? А главное, зачем я это вижу?! И что теперь делать с этим?» Так я начал свою израильскую жизнь. И все годы жизни там я пытался найти ответы на эти вопросы. Побуждающие к жизни ответы. Забегая вперед, потом все-таки нашел. Через 10 лет, вернувшись в Москву. — В профессиональном плане вы куда-то продвигались? — Год проучился на подготовительном отделении ТельАвивского университета. Ведь надо учиться, надо строить будущее на новом месте. Так ведь, да? Поступил на историю искусств. И через месяц бросил, внезапно поняв, что делать с этим будет особенно нечего. А главное, самое противное в этом всем: не интересовало, не тянуло ни к чему в Израиле. Вот прямо с первого дня. Не хотелось узнать эту страну и про эту страну. Меня приглашали на разные экскурсии — я не ехал. Не желалось ни смотреть, ни строить, ни искать. Ноль любопытства. А, собственно, откуда ему было взяться? Ну вот так... Наверно, мне должно быть стыдно сейчас.

ELI ITKIN

ЛИДЕРЫ

Не ходит в пиджаке, вытирается рукавом. Шломо Полонский у входа в клуб

№18 Сентябрь 2015

Как Толик в халате из того же фильма Сергея Соловьева — «я продукт этой страны». СССР, России. И я не начал привыкать и приживаться, я начал свыкаться и просто существовать, чувствуя, в зависимости от ситуаций, что «попал». Конечно, через некоторое время задумался, чем, в каких областях я бы хотел воплощаться. Что-то про людей и что-то, связанное с музыкой (тогда уже захотелось). Но само место, грубо выражаясь, не возбуждало, упорно. И я пошел чего-то охранять. По ночам. Темно было, долго. Так скажу. — На каком этапе вы пришли к соблюдению заповедей? — История с географией. В какой-то момент стало совсем не по себе на исторической родине, и я все-таки решил попробовать в другом месте, куда виза не нужна. И этим местом стала Канада, а конкретно — город Монреаль. Прекрасный город! Влюблен до сих пор. — Так кем вы туда отправились, просто туристом? — Ох, ё-моё, история большой лжи. Просто беженцем я туда отправился, с парой таких же недовольных приятелей. В аэропорту Мирабель мы сдались полиции, нас отвели в иммиграционный офис, где я заполнил анкеты подающего на статус беженца. Прелестно, правда? Еврей, 23 года, беженец из Израиля. То, что я там понаписал и что потом еще писал и говорил у адвокатов... Ни одного слова правды. Все вранье. Давайте, я не буду это рассусоливать. За эту историю с моим беженством мне действительно до сих пор стыдно — вот прямо перед Государством Израиль. Короче, год я там прожил.

Убедился, что мое странное отношение к Израилю не блажь. Действительно — нет между нами того, что, наверно, должно быть у еврея с Эрец. А в Канаде я почувствовал давно не испытываемое «о, это оно!». А самое главное и толковое, что там произошло, — я случайно познакомился и начал общаться с теми, с кем этого представить себе не мог. С «досами», с еврейскими евреями, с ортодоксами, бородатыми, в шляпах и сюртуках. Знаете, которые чего-то там молятся и какую-то Тору читают. Вот с такими, представляете?! — И как они вам? — Неожиданно — очень! Вопервых, мне повезло, мой первый ортодокс, с кем я заговорил, в нерелигиозную бытность свою был режиссером. А это значит, и я тут же это увидел, удивился и оценил — умение мыслить нестандартно и образно, яркий характер и острое чувство юмора. Во-вторых, он и прочие остальные там оказались хабадниками, и все, что это значит. Меня все их разговоры, их вопросы, их отношение ко мне (а ведь я им был никто) медленно, постепенно заинтересовывало, все больше и больше. Я знакомился с совершенно разными, новыми для себя людьми. Художник, бизнесмен, водитель автобуса, раввин, еще кто-то. Какое-то другое качество людей я увидел, другие отношения в семьях. У меня, слава Б-гу, потрясающие родители были и есть. Но тут что-то еще, очень важное, я почувствовал. Долго меня смущало, как они носятся с каким-то стариком, с Любавическим ребе. Но тут, еще до того, как смог что-то оценить, связанное с его делами и словами, — я завис на его

взгляде, на фотографиях. Я долго смотрел ему в глаза, точнее, на его глаза. И кажется, довольно быстро понял, сколько смог тогда, почему им так важен этот Ребе-Ребе-Ребе, почему столько радости, связанной с ним, и столько тоски по нему (а это было чуть больше двух лет, как он ушел). Я тогда еще не так чтобы себя видел и причислял к вот этому всему. Вообще не собирался делать практические выводы из этих, самых первых своих впечатлений. Забавно, им удалось уговорить меня сделать брит. Смешная история была. — И что Канада? — Через год я вернулся в Израиль. Все, решил, хватит тусить, пора заняться любимым делом. Пора учиться музыку играть! В Израиле один мой знакомый гитарист отвел к Эмилю Кунину. Эмиль Ильич Кунин, бывший москвич, бывший физик, джазовый скрипач и педагог. Его тут, в Москве, многие корифеи помнят, по его учебнику «Скрипка в джазе» более молодые музыканты учатся. Рак по гороскопу. Очень непростой человек. Глубоко рыл, всякие тонкие вещи, без которых свинг не свинг. Одна из важнейших встреч в моей жизни. Начал меня, двадцатипятилетнего лба учить джазу, с самого начала. Задача была поставлена сделать из меня творческую единицу, типа Нэт Кинг Коула — вокалиста, умеющего аккомпанировать себе на клавишах (голос вроде был). И так он меня учил, что его методики я помню и применяю сам уже даже не в музыке, а, например, в воспитании детей, в общении со взрослыми людьми. Анализ задач, анализ возникающих по пути сложностей,

деление сложных задач на более простые, не давать закрепиться неправильным навыкам, концентрация на процессе, атака, временный отход назад и так далее. И все шло замечательно. И факт моего возвращения в Израиль меня беспокоил, но уже меньше. Стало интереснее жить. А потом я чего-то начал скучать по тем бородатым дядькам с их вопросами. Звонил им, они меня слушали, в гости звали. «Женим тебя», говорили, «останешься в Канаде». Ну-ну... Потом как-то раз приятель дал почитать всякие мистические книжки. Ошо, суфизм, Гурджиев, Успенский. И начал я их читать, и получилась какая-то изумившая, взволновавшая меня каша из новых удивительных вещей из этих книжек, все эти идеи пробуждения сознания — и те мысли и воспоминания, что я привез с собой из Монреаля. И на этот раз я как-то быстро сделал свой первый еврейский вывод: книжки эти, бесспорно, прикольные, но, товарищи, ведь вот же знание, какое-то очень важное, про жизнь, про место, про время, про смысл. И его много, и оно, хочешь не хочешь, понимаешь сейчас или нет, но оно мое. Я еврей. Вот еврейство настоящее. Два плюс два равно четыре. Я начал почитывать книжки по иудаизму, обдумывать, примерять прочитанное и быстро попал в некий интеллектуальноэмоциональный клинч. Увидел, что это не только интересно и умно. Оно еще с тебя спрашивает. Как я однажды в метро подслушал: «Чувак, Б-г — это круто». Да, Б-г — это… важно, перефразирую. Но Он не просто яркий персонаж, о котором можно читать и показывать Ему

( Я знакомился с совершенно разными, новыми для себя людьми.

Художник, бизнесмен, водитель автобуса, раввин, еще кто-то. Какое-то другое качество людей я увидел, другие отношения в семьях. У меня, слава Б-гу, потрясающие родители были и есть

)

№18 Сентябрь 2015

ЛИДЕРЫ

большой палец. У меня с Ним, оказывается, отношения, да еще и особые. А отношения надо выражать, проявлять. И вот Он сказал — как бы Ему было бы приятно видеть меня, Его такое дорогое творение, и как бы Он хотел, чтобы я распоряжался своей жизнью. По-своему, но учитывая Его во мне интересы и Его ко мне отношение. Это я, конечно, молодец, что понял. Но фактически все приходит к смене многих привычек, которые, как известно, «вторая натура». То есть очень близки тебе. Тут меня начало корежить. Да, нет, да, нет. Соблюдаю шабат — на фиг шабат. Кашрут, ох, надо — нет, не надо. И так далее. При этом голова и чувства уже перестроились. А вот привычки… Уже и не жалко их, но, черт возьми, как неудобно! Так прошло почти три года, упорно не хотел двигать свой комфорт. И мама переживала — русскоязычные газеты писали всякие ужасы про религиозных, а тут сын становится таким же. — Со временем она смирилась? — Более того, уже называет меня Шломо, а не Сережей. Субботние свечи зажигает. Однажды призналась: «Если бы была помоложе, тоже соблюдала бы заповеди». А в Песах, 16 лет назад, уже утомленный собой, решил — ок, на этот раз не буду есть хлеб. И удержался. А как закончился праздник — «все, сдаюсь, руки вверх». И пошел. То есть полетел опять в Монреаль: «Можно, я на месяц приеду, позанимаюсь, поучусь?» Уже там быстро осознал — нет, не на месяц. Пробыл там полгода. Вернулся домой уже немного другим.

Ни крошки врагу! Полонский расправляется со своим тезкой, кошерным шломбургером в «Пардесе»

ELI ITKIN

ЛИДЕРЫ

№18 Сентябрь 2015

«ВОТ Я» — Но и в Израиле вы не осели. — До ноября 2003 года у меня было очень черное настроение. Жизнь была пуста, не хватало кошерного занятия, которое доставляло бы удовлетворение. И тут мне звонят, предлагают очередной шидух. Девушка из Москвы. Пообщались часа два, она отправилась на самолет. Мы продолжали переписываться, договорились, что я прилетаю в Москву. Меня встретили двое знакомых, привезли в МЕОЦ. И сразу ощущение, абсолютно противоположное тому первому, в Израиле: «Я попал, но уже куда надо. Чувствую место, чувствую людей». За первый вечер познакомился с таким количеством людей, которое в Израиле не встречалось и за год. — Вернемся к вашему знакомству с девушкой. Чем оно закончилось? — Мы встретились еще пару раз, и в результате она сказала... «нет»! Я был удивлен, но не очень расстроился, безмерно радовало ощущение, что я наконец-то очутился в своей долгожданной тарелке. Позвонил маме: «Остаюсь». А дальше все пошло снежным комом. Устроился воспитателем в школу Зеева Куравского. Потом, через пять лет, когда мне совсем осточертело бегать с тфилином за детьми, раввин Берл Лазар предложил заняться молодежью в МЕОЦ. А затем меня осенило: все идет замечательно, но мне уже 29 лет, а еще не женат, а за все, даже самое замечательное, приходится платить временем своей жизни. И тут же нашел невесту. Хава, она из Украины, приехала

нером Шмуликом Ларцевым создали, я считаю, уникальную еврейскую площадку. Уже был небезызвестный Аарон Аронов. Затем приехал Михоэль Ставропольский, матерый профессионал и ледокол. Мы действовали вместе, но я не смог принять стиль Михоеля, чисто эстетически, видимо, уже более современный, более молодежный, чем мой. И нас развели по разным помещениям и возрастам. У него — JeWell. У меня — «180 м²». И это правильно. — Кто является целевой аудиторией вашего клуба? — К нам приходят на 90% несоблюдающие люди. Я на деюсь, что достаточно хорошо их чувствую и понимаю — что, как и когда сказать еврейского и вообще. А порой, и это, может быть, даже важнее: что, как и когда — не сказать. Как правильно сопоставить их часто однобокое понимание своих желаний и надобностей с более широкой картиной действительности. Да чтобы еще была какаято толика еврейства, еврейского взгляда. Это важная часть моей работы, помимо тфилина, шидухов и проведения шабатов, — помочь людям понять «БРАТЬЯ БРИЛЬ И ВСЕ-ВСЕсебя, в разных смыслах этого ВСЕ» слова. А двигаться они будут — Как возникла идея клуба сами, своими шагами. «180 м2»? — Раньше был только МЕОЦ, чи- Я как-то подумал — я не равстый и большой. Мне — дом род- вин, я не лидер. Да, могу чемуто научить. Но главное — я соной. Но потом там поняли, что в плане привлечения молодежи беседник. Как у Тарковского МЕОЦ слишком, скажем так, ве- в «Солярисе»: человеку не нужен космос, человеку нужен челоличественен. А Москва — город клубов, разных. Надо добавлять век. Я бы добавил — и к космосу человек приходит через человеформатов. Община выделила ка. Чем я занимаюсь? Наверно, помещение, потом еще, деньги. экстремально прозвучит: лезу Но и я был вынужден заняться в душу и навожу резкость. Лезу фандрейзингом. Мы с моим в душу — не чтобы плюнуть другом и прекрасным дизайна шабат к подруге — и ко мне, на шидух. Ее первый. За тот шабат мы встретились два раза, разговаривали. Я понял главное: вот молодая девушка, и то, что я услышал и увидел, говорит мне — с ней можно начинать. А больше пока и не увидеть, пока не начнешь. И я спросил ее: «Ты что-то еще хочешь узнать?» Она улыбнулась и тоже спросила: «А ты?» Я крикнул в глубину квартиры: «Вайсман, что дальше делать?» — Жениться, наверное. — Так и сделали. С женой у нас 12 лет разницы, но точно — она взрослее меня. С ней порой и не пошутишь. Но чаще пошутишь. Бывает, я с ума схожу от мысли, что у меня уже четверо детей и они все меня любят. И я им — папа. Моя любимая история про наши взаимоотношения, когда внезапно я спросил старшую, тогда пятилетнюю, Фруму Малку, красавицу и умницу: «Фрума, а кто самая глупая, толстая и некрасивая девочка?», и она, не раздумывая, выпалила: «Я!» И мы стояли с ней вдвоем на улице, обнимались и хохотали, как бешеные!

в нее, а чтобы она зазвучала. В первую очередь для самого ее обладателя. И когда это происходит, когда вещи становятся более ясными или хотя бы менее мутными — я вижу оправдание факта своего существования. Правда. — Кроме душевных бесед в клубе проходят и концерты. Кто из артистов произвел на вас наиболее сильное впечатление? — В клубе много технических возможностей. И концерт провести, и кино показать на большом экране, и выставку организовать, и свадьбу сыграть. У нас выступало немало прекрасных музыкантов. Я больше всего сдружился с саксофонистами братьями Бриль, Авраамом и Давидом, и их соратником, пианистом Яковом Окунем. С ними как с той самой глупой, толстой и некрасивой девочкой. На одной волне и в одном темпе. Когда они играют — я слушаю с открытым ртом. Когда мы разговариваем — они слушают. И у них тоже рот не закрывается — постоянно перебивают, жгут. Сложно с ними, все время хохочу. — Традиционный вопрос: планы на будущее? — Сейчас работаем над уютом помещения, планируем новые программы. Пожалуй, главное — готовимся при клубе создать еврейскую службу знакомств. Конечно, не первую такую в Москве. Но будут свои особенности. Надеюсь, что на этом будет акцент в нашей работе — создание еврейских семей. Евреи сами и будут создавать, творить. А мы поспособствуем отсюда, из нашего еврейского культурного заведения.

( К нам приходят на 90% несоблюдающие люди. Я надеюсь, что достаточно хорошо

их чувствую и понимаю — что, как и когда сказать еврейского и вообще. А порой, и это, может быть, даже важнее: что, как и когда — не сказать. Важная часть моей работы — помочь людям понять себя

)

№18 Сентябрь 2015

ЛИДЕРЫ

Синагоги в Москве

МЕОЦ +7 (495) 645-50-01 2-й Вышеславцев пер., д. 5а mjcc.ru

Хоральная синагога +7 (495) 940-55-57 Большой Спасоглинищевский пер., д. 10 centralsynagogue.ru

Синагога на Большой Бронной +7 (495) 695-76-45 ул. Большая Бронная, д. 6, стр. 3 bronnaya.ru

Синагога в Сокольниках +7 (495) 964-15-07 ул. Олений Вал, д. 3, стр. 1 chamesh.ru

Мемориальная синагога на Поклонной горе +7 (495) 940-55-57 Кутузовский пр-т, д. 53

Синагога «Шатер Ицхака» +7 (495) 229-5-770 Чапаевский пер., д. 3, к. 8а, № 411 http://shater-izhaka.ru

Синагога в Отрадном и община «Даркей Шалом» Сигнальный пр-д, д. 19б shalom.org.ru

Община «Бэйт Аарон» пр-т Вернадского, д. 94, к. 5 facebook.com/behyt.aaron

Община «Шамир» +7 (495) 370-00-51 Свободный пр-т, д. 37

4 6

10 3

2 12

17 5

Синагога на Чистых прудах +7 (495) 623-40-78 Малый Харитоньевский пер., д. 10, стр. 2 facebook.com/chpsinagogue

Община в Измайлово «Цемах Цедек» +7 (916) 480-25-87 ул. Ткацкая, д. 46 memoc.org

Община «Дор Ревии» +7 (962) 965-57-10 Покровский б-р, д. 8/2–22 dor4.ru

Община «Среди своих» +7 (495) 78-613-78 ул. Льва Толстого, д. 14 sredisvoih.com

Община «Сокол-Аэропорт» +7 (495) 508-43-35 ул. Степана Супруна, д. 12 jewish.msk.ru

Община горских евреев ешива «Шаарей Кедуша» +7 (926) 602-22-45 ул. 9-я Рота, д. 9 facebook.com/ShaareyKedusha №18 Сентябрь 2015

Ешива, колель и община «Огалей Яаков» ул. Покровка, д. 28/6 facebook.com/ohaleyyakov

Синагога и община в Филях +7 (916) 278-21-78 ул. Олеко Дундича, д. 25

Синагога и община в Люберцах +7 (968) 022-75-86 Котельнический пр-д, д. 4 facebook.com/SinagogaLubertsy

Синагога в Щукино +7 (495) 782-21-33 ул. Авиационная, д. 13

Община в Мытищах г. Мытищи, ул. Рождественская, д. 5

Синагога в Малаховке +7 (495) 501-24-03 Московская обл. пос. Малаховка Кореневский тупик, д. 1

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ ТЕКСТ Антонина Фролова

Молитва на любой вкус

дореволюционной России синагоги объединяли как членов той или иной общи-

ны, так и представителей той или иной профессии. У извозчиков была своя синагога, у коммерсантов — своя. В Аргентине,

Российской империи, даже функционировала «мафиозная синагога», в которой

прихожанами и функционерами были местные бени крики, изгнанные за неподобающие поступки из остальных еврейских молитвенных мест.

В наше время российские синагоги формируются по географическим критериям — там, где проживают евреи, должна быть и синагога, удобная, гостеприимная, дающая возможность тем, кто делает первые шаги в иудаизме, найти нужный абзац в молитвеннике и влиться в общий хор тех, кто выпрашивает у Творца новый благополучный год. В преддверии Рош а-Шана мы взяли интервью у представителей различных московских синагог. Всех их объединяет готовность принять любого и помочь ему озвучить свои просьбы ко Всевышнему. Пусть же профессиональные голоса канторов сольются с шепотом тех, кто нетвердо разбирается в структуре молитвы, и результат будет благосклонно воспринят на небесах. Шана това у-метука! №18 Сентябрт 2015 Сентябрь

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

куда перебрались бывшие подданные

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

Синагога в Жуковке

раввин Александр Борода

Московская обл., Одинцовский район, Подушкинское участковое лесничество, квартал 4

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

Двери центра в Жуковке, как и в МЕОЦе, будут открыты абсолютно для всех. Но, разумеется, значительное число программ рассчитано только на евреев.

Несмотря на престижное место, в котором расположен новый центр, его нельзя назвать элитным. Не бывает элитных синагог или кошерных ресторанов — они все равны! Так сложилось, что именно в этом районе много активных евреев, которые хотят жить еврейской жизнью, и такой центр оказался востребованным.

Мы получили землю для строительства в безвозмездное пользование. Нам пришлось не только строить здание, но и прокладывать внешние коммуникации, ставить забор и благоустраивать Все существующие в Подмоско- территорию. С учетом всего этого вье общинные центры имеют уни- 1 кв. м обошелся в $3000, а плокальный архитектурный облик. щадь комплекса — 5000 кв. м. Проект для жуковского центра Общая сумма, которую потратили создали архитекторы британской спонсоры, — около $15 млн. компании Gensler. Что касается Подмосковья, Жуковская синагога рассчитана сейчас мы планируем построить на 200 сидячих мест, банкетный еврейский общинный центр зал может принять до 350 человек. в Мытищах, где уже есть синагога. Построена небольшая гостиница Подобные центры будут появна 10 номеров. Есть два ресторана, ляться там, где есть желающие библиотека, комнаты для занятий, этого евреи, то есть должна быть СПА и миква. инициатива снизу.

Потребность в синагогах, еврейских школах и общинных центрах в России удовлетворена. Однако есть еще места, где мы планируем продолжить работу — города в Центральном и Южном федеральных округах, на Дальнем Востоке. К сожалению, в маленьких городах евреев становится все меньше: молодежь уезжает в поисках работы, образования; евреи ассимилируются. Но мы поодерживаем и общины малых городов. Наши синагоги на колесах в этом году побывают в 70 разных населенных пунктах. А перед Песахом студенты ешив каждый год отправляются в российскую глубинку, чтобы помочь общинам устроить седер.

Община «Бейт Аарон»

Раввин Бенцион Меламед пр-т Вернадского, д. 94, к. 5

В России общины, как правило, образуются «сверху» — то есть появляется активный деятель, раввин и вокруг него объединяются евреи. Но в «Бейт Аарон» все произошло по-другому — так, как оно всегда было по традиции во всех общинах мира! Пять лет назад община начиналась с малого — несколько евреев, которые жили на Юго-

Западной, собрались вместе и решили, что, раз они живут по соседству, им нужно сделать что-то свое. Они хотели жить еврейской жизнью, иметь поблизости синагогу, изучать Тору. И они сами пригласили себе раввина! Почти четыре года в общине работал рав Леви-Ицхак Шпендик. После того как он ушел с этой должности, в «Бейт Аарон» почти год не было раввина, а пару месяцев назад пригласили меня. В целом направление нашей синагоги — это ашкеназская молитва, это литовская синагога. Но у нас нередко происходят молитвы и по сефардскому обычаю. Нашу общину вообще нельзя назвать только ашкеназской, сефардской или хасидской. №18 Сентябрь 2015

В ней каждый чувствует себя как дома, никто не говорит: «У них так, а у нас так…» И такие взаимоотношения между людьми для меня очень ценны! На Рош-а-Шана и ЙомКипур мы пригласили кантора из Израиля, очень опытного и праведного человека, рава Авраама Коэна. Так что у нас будет и благословение коэна на Судный день и Йом-Кипур! Часть праздничной молитвы происходит по ашкеназской, а часть по сефардской традиции, чтобы каждый человек услышал то, к чему он привык, прочувствовал этот день. На осенние праздники к нам приходят до 150 человек. Синагога

у нас очень маленькая, но мы стараемся всех вместить. Возможность разместить людей на ночь у нас есть, но об этом нужно сообщить заранее. И желательно заранее дать знать о своем намерении прийти на праздник — это нужно, чтобы спланировать трапезу. Но каждого, кто придет, мы примем с распростертыми объятиями! Чтобы узнать расписание праздничных мероприятий и сообщить о своем намерении поучаствовать, нужно позвонить администратору общины Юлии по телефону: +7 (925) 377‑28‑58.

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

Синагога на Большой Бронной

Раввин Ицхак Коган

В Синагоге на Большой Бронной проходят ежедневные богослужения, есть колель, уроки Торы для мужчин, занятия для женщин и детская воскресная школа. В синагоге работает ешива «Махон Ран» — единственное в мире учебно-производственное заведение, где еврейские юноши получают дипломы шойхетов, сойферов и раввинов с практическими навыками, позволяющими самостоятельно работать. Есть музей, состоящий из двух залов — Зал памяти и Зал героизма, посвященный памяти евреев, погибших в ХХ веке. Работает кошерный ресторан «Иерусалим». Община уделяет особое внимание работе с молодым поколе

нием. Сегодня среди молящихся подавляющее большинство людей не старше 35 лет.

На праздники Рош-а-Шана, Йом-Кипур и Песах в синагогу приходят более 500 человек.

В праздники и каждый шабат организуются праздничные трапезы; многие евреи — инвалиды Москвы получают наборы продуктов для субботней трапезы, многие получают помощь по уходу на дому через Благотворительный фонд «Надежда», расположенный в здании Синагоги на Большой Бронной.

Расписание праздничных мероприятий вывешивается на стендах синагоги, а также публикуется на сайте www.bronnaya.ru. Кроме того, можно позвонить в синагогу и узнать подробности по телефону: +7 (963) 770‑5‑770.

Если человек пришел на Бронную впервые, ему стоит обратиться в отдел традиции «Бейт Хабад», На сегодняшний день отсутствует где ему помогут освоиться. возможность размещать людей на ночь в здании, однако развито сотрудничество с несколькими гостиницами в шаговой доступности от синагоги.

Московская община горских евреев

СТАРОСТА Виктор Рахмилов Большой Спасоглинищевский пер., д. 10

Первые еврейские переселенцы с Северного Кавказа и из Азербайджана появились в Москве еще в царские времена, это были купеческие семьи, которым было дозволено торговать и жить в столице. Среди известных горских фамилий, потомки которых живут здесь уже не первый век, — Дадашевы, Ханукаевы. А вот массовое переселение горских евреев в Москву произошло по-

сле развала СССР. Многие тогда совсем покинули страну, а те, кто не хотел кардинально менять свою жизнь, но искал стабильности, перебирались в экономически развитые города. Сейчас в Москве живут около 25 000 горских евреев, а во всем мире — примерно 220 000.

Но мы умеем не только торговать! У нас в общине — три действующих академика Академии наук РФ, два члена-корреспондента Академии наук, три действующих генерала, более ста докторов наук, профессоров. Мы представлены и в спорте, и в музыке.

Экономически наша община очень самодостаточна, с гордостью могу сказать, что, по версии журнала Forbes, в список 100 самых богатых людей России входят четверо горских евреев. Это большой показатель для малочисленной общины. Наши меценаты поддерживают центральные синагоги Москвы и других городов, развивают несколько особых проектов.

Наш зал в Хоральной синагоге — это центральный зал горских евреев. Конечно, возможности его ограниченны и сейчас ведутся разговоры о строительстве более вместительного места для молитв. В праздники к нам приходит около тысячи человек, зал забит до отказа, люди стоят в коридоре, на лестнице! И это приятное зрелище.

№18 Сентябрь 2015

В нашей общине работают пять раввинов — они представ ляют все регионы горских евреев. Праздничная молитва проходит очень интересно — раввины меняют друг друга во время чтения Хазанута. Это нужно видеть! Поэтому я приглашаю всех желающих прийти и принять участие.

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

ул. Большая Бронная, д. 6, стр. 3

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

община «Даркей Шалом»

Раввин Довид Карпов Сигнальный пр-д, д. 19б

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

Хотя наша община относится к движению «Хабад» и входит в состав ФЕОР, большинство членов общины не связаны с какимто конкретным течением или направлением в иудаизме.

Наша община имеет необычную историю — здание синагоги было построено татарской общиной и передано нам в дар. Это место в народе называют «Иерусалим в Отрадном», поскольку здесь на небольшом пятачке соседствуют православный храм, две мечети и синагога. Поэтому мы и назвали свою общину «Даркей Шалом» — «Пути мира и согласия».

Наша община динамично развивается: у нас появились миква для мужчин и для женщин, гостевые комнаты. Работает служба занятости, служба знакомств, женский клуб, библиотека, вечерний институт по иудаике. Период осенних праздников для нас — это «еврейская страда», когда синагогу посещает особенно много людей. Чтобы прийти к нам на праздник, предварительной регистрации не требуется.

Слава Б-гу, вокруг синагоги есть большая собственная территория, и мы можем построить праздничный шалаш, вмещающий всех желающих во время Суккот. Праздничные молитвы начинаются обычно в 10.00, трубные звуки шофара можно услышать в первый и второй день праздника Рош-а-Шана около 12.00. Но, если кто-то отдельно хочет послушать шофар, можно прийти в любое время до захода солнца. Рядом с общиной находится парк «Отрада», где течет река Лихоборка. Там во время Рош-а-Шана мы исполняем обряд «ташлих»: встаем на речной мостик, читаем молитвы и трубим в шофар. Для нас важно, что присутствующие

в парке люди видят: вот евреи помнят и соблюдают свои обычаи, не стесняясь своей национальной принадлежности и веры. У нас есть несколько вариантов для ночевки: гостевые комнаты в самой синагоге, недорогая гостиница «Восход» или ночлег в одной из религиозных семей, живущих неподалеку. Тем, кто стеснен в средствах, община оплачивает половину стоимости проживания в отеле. Уточнить расписание и обсудить возможности для ночлега можно по телефонам: +7 (495) 221‑65‑48 и +7 (916) 718‑81‑67, а также на странице общины «Даркей Шалом» в «Фейсбуке».

Община «Дор Ревии»

Раввин Гедалья Шестак Покровский б-р, д. 8/2–22

История общины начинается с 2001 года, с того времени, как я приехал в Москву (до этого долго жил в Австралии, затем жил и учился в Израиле). Тогда крупная американская телекоммуникационная компания IDT решила провести в Москве курс по обучению молодых ребят программированию. Параллельно они должны были получить базовые знания о еврейской культуре.

Мы собрали 15 москвичей из ассимилированных семей, которые за время учебы не только получили профессию, но и начали соблюдать. И постепенно этот курс превратился в общину, которая со временем разрослась. Сейчас мы продолжаем делать образовательные программы совместно с Туро-колледжем. У общины довольно высокий средний IQ — у нас много людей, которые многого добились в своей профессии, есть профессора, академики, журналисты, врачи. В общине все направлено на то, чтобы привлекать к еврейской традиции людей, которые ничего об этом не знают. Поэтому у нас очень комфортно себя чувствуют люди, которые №18 Сентябрт 2015

приходят на праздник или шабат в первый раз. 10 лет подряд к нам на Рош-аШана и Йом-Кипур приезжает очень известный израильский раввин Авраам Эдельштейн, это интеллектуал с большой буквы, лектор, автор многих книг. Он очень душевно, проникновенно ведет молитвы своим потрясающим голосом, а также дает уроки. Благодаря ему у нас в общине во время осенних праздников царит необыкновенная атмосфера! Примерно 50 человек приходят в общину на шабат, а на праздники это число удваивается. У нас не слишком много мест для ночлега, поэтому мы просим

людей сообщать заранее о желании остаться на ночь. Если места в общине не будет, мы поможем устроиться в хостеле по соседству. Желательно также за несколько дней сообщить о своем намерении остаться на трапезу — нам нужно знать количество людей, чтобы лучше все организовать. На молитву и на уроки можно приходить без предупреждения, места у нас хватает. Расписание молитв и других мероприятий мы вывешиваем примерно за неделю до праздников на нашем сайте dor4.ru и на странице общины в «Фейсбуке».

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

община «Цемах Цедек»

Раввин Элиягу Бар ул. Ткацкая, д. 46

Наша община находится недалеко от станций метро «Семеновская» и «Партизанская». Точный

адрес мы нигде не указываем, а желающие выйти на связь с общиной могут сделать это по телефону: +7 (916) 480‑25‑87. В нашей общине комфортно чувствуют себя все евреи — и сефарды, и литовцы, и горские. Молитвы идут по разным сидурам — сефардскому, горскому, грузинскому, ашкеназскому и хабадскому. По праздникам к нам приходит до ста человек. Если человек живет рядом с общиной, на праздники он может просто прийти, не сообщая нам об этом заранее. Если же есть необходимость переночевать, то лучше заранее согласовать это с общиной. У нас есть

небольшое количество спальных мест, но если их не хватает, мы поможем устроиться на ночлег в недорогом хостеле неподалеку, с которым мы сотрудничаем. Расписание мероприятий на осенние праздники можно узнать по телефону или на сайте memoc.org. Во время праздников и шабатов мы устаиваем трапезы, а в Суккот они проходят в шалаше. На осенние праздники к нам обычно приезжают ученики израильских ешив, они добавляют нам израильского колорита. По шабатам и праздникам выход к Торе у нас на платной основе.

Община «Бейт Марина»

Раввин Исраэль Парипский г. Люберцы, Котельнический пр-д, д. 4

Известно, что последние 80 лет, несмотря на советскую власть, в Люберцах действовала еврейская община. Чуть больше года назад там была построена синагога, а позже мы официально зарегистрировали общинную структуру. Наша община автономная, но ассоциируется с КЕРООР. Нам не требуется много рекламы, люди и так приходят. Община у нас довольно молодая во всех смыслах. Она не только создана недавно, но и имеет молодежную направленность. При этом в общину входят представители самых разных направлений иудаизма, люди разных возрастов и социальных статусов. И всем в «Бейт Марина» очень уютно! №18 Сентябрь 2015

На Рош-а-Шана и Йом-Кипур все молитвы и трапезы проходят в синагоге, по адресу: Котельнический проезд, 4. Молитвы у нас проводятся по ашкеназскому обычаю. Для удобства прихожан мы представляем желающим молитвеники с переводом и транслитерацией, а также по ходу молитвы объявляем страницы. Расписание мероприятий можно узнать как по телефону, так и на странице общины в «Фейсбуке» — https://m.facebook. com/SinagogaLubertsy. Сообщать заранее о своем намерении прийти на молитву не нужно. Но, если вы хотите после молитвы остаться на трапезу или на ночевку, нужно обязатель-

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

В районе Измайлово живет около 400 семей, которые вышли на связь с общиной и проявляют себя как евреи — ходят в синагогу хотя бы раз в год, покупают мацу. В течение нескольких лет подряд местные евреи самостоятельно устраивали молитвы на ЙомКипур, арендовали для этого помещение. Но в последние годы активисты переехали в другой

район, и устраивать молитвы без раввина стало сложно. Я много лет работал с молодежью, и ученики, живущие в Измайлово, рассказывали мне о своих проблемах. Стало ясно, что в этом районе необходимо организовать общину, и два с половиной года назад она появилась. Особенность нашей общины в том, что у нас много молодежи, молодых семей, однако есть и пожилые люди. У нас действует женский клуб, есть воскресная школа для детей от пяти лет, уроки для молодежи и женщин, уроки Торы для мужчин и бизнес-тренинги.

но зарегистрироваться за несколько дней. В общине есть возможность размещения на ночь, но необ ходимо забронировать спальное место заранее, позвонив в общину по телефону: +7 (968) 022‑75‑86.

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

Московский еврейский общинный центр (МЕОЦ)

Староста Цви-Гирш Гержой 2-й Вышеславцев пер., д. 5а

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

на стендах в МЕОЦе. Она доступна с 20 чисел элула. Члены нашей общины также получают SMSрассылку, в которой содержится вся необходимая информация. Чтобы подписаться на нее, нужно обратиться в администрацию МЕОЦа.

К месяцу Тишрей, на который приходится несколько важнейших праздников, мы выпускаем так называемый мадрих — путеводитель по месяцу. В нем указано расписание молитв и других действий, в том числе на Рош-аШана и Йом-Кипур. Кроме того, описаны все обычаи, связанные с этими праздниками. Брошюру можно получить у меня или взять

В МЕОЦе нет возможности размещать людей на ночь. Поэтому желающим провести у нас праздники нужно самостоятельно позаботиться о месте ночлега в шаговой доступности от синагоги. На Рош-а-Шана и Йом-Кипур мы пригласили кантора изза рубежа. Он будет находиться в Москве все праздники.

Самый красочный осенний праздник в МЕОЦе — это Суккот. Ближе к вечеру в первый день все выходят из сукки танцевать на улицу, на проезжую часть, туда, где ходят трамваи! Кроме того, в Суккот у нас есть специальная комната, бесплатное кафе, где мы раздаем чай, кофе, суп, десерты, выпечку. Ведь принято, чтобы в эти дни евреи ели в сукке. Расписание молитв, выверенное по звездам, заранее вывешивается в МЕОЦе на рекламном щите. Молитвы проходят согласно расписанию, но бывают и дополнительные, если собирается миньян.

У нас есть постоянная программа помощи новичкам, причем она действует и в субботы, и в праздники. У входа сидит специальный человек, который, увидев еврея, входящего в синагогу, подходит к нему, предлагает надеть тфилин и помогает ему освоиться. Новый человек не может остаться у нас без внимания и поддержки. Ежедневно к нам приходит много людей, а во время праздников особенно — до тысячи человек. Но регистрироваться для участия не нужно, места хватает всем, в том числе и на трапезе.

Община «Огалей Яаков»

Раввин Бецалел Мандел ул. Покровка, д. 28/6

Наша главная задача — уроки Торы для всех возрастов. Поэтому члены колеля не только учатся, но и, как и их жены, преподают в детских садах, школах и хедерах.

«Огалей Яаков» — это и ешива, и колель, и община. Ешива была создана в начале 90‑х годов раввином Пинхасом Гольд шмитом в Хоральной синагоге при поддержке группы американских спонсоров. Я переехал в Москву из Канады в 2005 году, когда создавался колель. Почти одновременно образовалась и община.

У нас в одном зале молятся вместе ашкеназские, горские, бухарские и грузинские евреи, и все чувствуют себя комфорт но, как дома. Тем более что в «Огалей Яаков» находится единственная в России пекарня, где делают мацу вручную, и для изготовления мацы к нам приходят представители самых разных общин столицы. По шабатам к нам приходят от 40 до 60, а на большие праздники — до 200–300 человек. И хотя мы весь год молимся №18 Сентябрь 2015

вместе, на Рош-а-Шана и ЙомКипур разделяемся на два миньяна: в одном молитва идет по ашкеназской традиции, в другом — по сефардской. Предварительная регистрация для участия в праздниках не нужна. Молитва у нас похожа больше на молитву в маленьких домашних общинах, чем на молитву в Хоральной синагоге, куда приглашают всемирно известных канторов. Конечно, у нас тоже очень красиво поют и читают, но у нас главное — атмосфера ешивского миньяна. В «Огалей Яаков» есть возможность ночлега для мужчин. Женщинам и семьям мы также

при необходимости стараемся найти жилье, наши аврехи принимают гостей. Конечно, мы ценим помощь общине, но никого не обязываем платить за участие в праздниках. А вот на больших праздниках мы продаем подход к Торе. Но участие в аукционе добровольное. Подробное расписание мероприятий можно посмотреть за несколько дней до праздника на странице Ohaley Yaakov в «Фейсбуке». Кроме того, у нас есть SMS-рассылка с напоминаниями о праздниках и шабатах и другой информацией. Чтобы получать от нас сообщения, нужно обратиться к раввину или сотрудникам общины.

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

Синагога в Щукино

Раввин Авраам Лившиц ул. Авиационная, д. 13

получить на странице общины ми я общаюсь и дружу. Но сейчас вклады делают и сами прихожане. в «Фейсбуке». Кто-то покупает вино для суббот, На второй день Рош-а-Шана кто-то продукты для трапез. мы обычно выходим к реке. А молитву на Рош-а-Шана и ЙомНа постоянной основе в общиКипур у нас ведет израильский ну входит примерно 40 человек, раввин Шнеур Альперин. в праздники посетителей в два раза больше, нам порой едва хватает места. Предварительной В нашу общину входят самые разные люди — взрослые и морегистрации на праздники у нас 15 лет назад мы с женой прилодые, бизнесмены и не очень нет. Постоянных членов общиехали в Москву из Израиля, состоятельные люди. У нас все ны мы обзваниваем, сообщаем чтобы преподавать — я в хедере, чувствуют себя одинаково. Если о расписании праздничных она в садике. Потом у нас с Шеей Это община «Хабада», но к нам в других общинах принято мероприятий, остальные проДейчем возникла идея о том, что приходят и сефарды, и ашкеназы. на праздники делать, например, Когда-то у нас даже был особенный сто приходят. Утренняя молитва нужно организовывать праздпродажу выхода к Торе, то мы спечеловек, который приносил собначинается в 10.00, трубление ники в каком-то московском районе, удаленном от центра, эту ственный сидур и по нему молился. в шофар — в 12.30. Йом-Кипур на- циально этого не делаем, чтобы чинаем примерно через 15 минут никого не задеть, никого не обиидею поддержал и раввин Лазар. деть. Взносы за участие в праздпосле зажигания свечей. Более Мы выбрали Щукино и приехали Изначально община существовала за счет спонсоров, с которы- подробную информацию можно никах мы также не взимаем. сюда, чтобы провести Хануку,

община «Сокол-Аэропорт»

Раввин Борух Клейнберг ул. Степана Супруна, д. 12

Наша община существует около 10 лет, ее местонахождение понятно из названия. Когда-то Любавический ребе высказывал идею о том, что Бейт Хабад — духовный и традиционный центр помощи людям — должен быть в каждом месте. И я решил создать общину в районе, который хорошо знал — когда-то я учился возле метро «Аэропорт» в Московском автомобильно-дорожном институте.

70 кв. м. Там мы проводим шабаты, уроки Торы как для мужчин, так и для женщин. Во время осенних праздников к нам можно прийти помолиться, послушать шофар. Поскольку звуки шофара — это основа праздника, трубим мы не только в течение дня, но и вечером, около 19.00. Ведь, к сожалению, в будний день не всем удается прийти пораньше. Точное расписание праздничных мероприятий можно узнать на нашем сайте jewish.msk.ru и на странице общины в «Фейсбуке».

Это община «Хабада», но она рассчитана на всех, кто живет в этом районе. Мы ориентированы на всех: к нам ходят и грузинские, и горские, и ашкеназские евреи, мужчины, женщины, дети. Мы приглашаем на праздник всех. Сообщать о своем участии У нас пока небольшое полузаранее желательно, но не обязаподвальное помещение, всего тельно. Иногда бывает тесновато, №18 Сентябрь 2015

но все-таки мы всегда помещаемся. Мы стараемся помочь освоиться всем, кто пришел в общину впервые. Платных услуг на праздниках у нас нет. Мы ориентированы в первую очередь на евреев, которые живут поблизости и могут прийти пешком, поэтому у нас нет спальных мест. Но, если кому-то потребуется ночлег, мы постараемся помочь. У нас достаточно камерная, домашняя атмосфера, именно это мы считаем нашей главной особенностью. Если мы смогли добиться ощущения праздника, значит, мы своего добились!

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

затем и другие праздники. Через некоторое время стало ясно, что в районе нужно находиться постоянно. Я переехал в Щукино. Сначала мы с местными евреями собирались в моей квартире, затем арендовали место для синагоги. Сейчас у нас есть воскресная школа, периодически проходят лекции с разными раввинами, которые приезжают преподавать в Марьиной Роще.

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

Община «Среди своих»

Раввин Йосеф Херсонский ул. Льва Толстого, д. 14

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

Община у нас хабадская, но к нам приходят и литваки, и сефарды, и горские евреи. Мы не делим евреев по течениям, рады всем. Средний возраст членов общины — 30–45 лет, хотя есть и 20‑летние ребята, и пожилые люди.

Община была открыта в 2008 году, зачинателями стали три человека — я и два предпринимателя. Постепенно присоединились новые люди, и сегодня к нам ходит около 200 человек. В основном это представители среднего класса и более состоятельные люди.

Мы проводим регулярные молитвы по будням, шабаты. В нашем детском центре есть воскресная школа и кружки для детей до 12 лет — мультстудия, развивающие программы, шахматы, языки с носителями. Кроме того, у нас действует большая образовательная программа для взрослых, рассчитанная на все уровни подготовки по темам «иудаика», «история еврейского народа», «Израиль, иврит». Нас регулярно

посещают с лекциями раввин Берл Лазар, Александр Моисеевич Борода. Несколько крупных предпринимателей проводят у нас мастер-классы по экономике, бизнесу, менеджменту. По шабатам у нас обычно собирается от 30 до 60 человек, а на большие праздники, такие как Рош-а-Шана или Песах, количество посетителей на порядок больше, чем обычно. На молитве и кидуш всегда найдется место для любого еврея, который придет, сколько бы людей ни было. Но если люди хотят остаться на банкет, мы просим зарегистрироваться заранее — для этого мы создаем событие на площадке TimePad.

Для удобства людей все молитвы начинаются в одно и то же время круглый год. Вечерние молитвы в 19.40, а утренние — в 11.00. Узнать подробное расписание праздничных мероприятий можно на сайте общины sredisvoih.com, а также на наших страничках в «Фейсбуке» и «Вконтакте», где все обновляется довольно оперативно. У посетителей есть возможность переночевать прямо в общине, можно сразу зарегистрироваться с ночевкой. Также вокруг общины находится много хостелов и квартир, сдаваемых посуточно. Всегда есть возможность полностью погрузиться в праздник, ночуя поблизости и приходя в общину на трапезу и молитву.

община «Фили»

Раввин Авраам Бусин ул. Олеко Дундича, д. 25

объединившихся потому, что они евреи. Это место, куда человек может зайти помолиться между поликлиникой и магазином. Сейчас мы поставили перед собой задачу объединить ев реев, живущих возле нескольких станций метро: «Фили», «Багратионовская», «Филевский парк» и «Пионерская». Я начал работать в этом районе в 1999 году, когда образовалась Синагога на Поклонной горе. Поначалу мы собирались в синагоге, но позже у нас поя вилась квартира, в которой мы сделали общинный центр. В синагоге же мы проводим некоторые праздничные молитвы. Наша община — это не организация, а просто группа граждан,

В прежние годы мы проводили молитву на Рош-а-Шана и Йом-Кипур в здании Синагоги на Поклонной горе, и надеемся, что и в этом году нам удастся это сделать. Есть вероятность, что на Рош-а-Шана мы проведем в синагоге только утреннюю молитву и протрубим в шофар. А трапеза и вечерняя молитва состоятся уже в помещении общи№18 Сентябрь 2015

ны. Расписание молитв задается еврейским календарем. Примерно за неделю точное время можно узнать на нашей странице в «Фейсбуке» или позвонив по телефону: +7 (916) 278‑21‑78.

К нам приходят в основном местные жители, поэтому мы не устраиваем кого-то на ночь во время праздников. О ночлеге гостям нужно позаботиться самостоятельно.

Мы всегда готовим еду для праздничной трапезы с запасом, чтобы хватило всем, и приглашаем присоединиться к нам всех желающих! Что касается Суккота, мы ставим рядом с шатром большой мангал и постоянно готовим свежую еду для каждого пришедшего. Сукку мы в разные годы строили в разных местах, чаще всего неподалеку от общины. Шатер стоит обязательно! В нем мы кормим всех желающих, да и сам я вместе с семьей в праздничные дни ем только там.

Мы читаем молитвы по хабадскому сидуру, но нашу общину все-таки нельзя назвать строго хабадской. В регистрационных документах мы числимся как община, исповедующая ортодоксальный иудаизм. Но мы стараемся — как призывал Ребе — дойти до каждого еврея в округе и рассказать ему, что поблизости есть синагога, куда можно прий ти помолиться.

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

ешива «Шаарей Кедуша»

Директор Ифраим Якубов

лечение. Есть проект шидух «Еврейская семья», действует театр на горском языке, в котором играют и взрослые, и дети. Информация о делах общины распространяется в основном через SMS-рассылку, к которой может подключиться любой желающий. Сейчас в нее входят полторы тысячи человек. После того как появилась ешива «Шаарей Кедуша», вокруг нее образовалась и община горских евреев. Значительную поддержку ешиве и общине оказывает Фонд Германа Захарьяева СТМЭГИ. В общине есть много образовательных проектов — для мужчин, женщин и детей. Есть программы помощи малоимущим и тем, кому необходимо дорогое

В общине работают три горских раввина из Израиля, которые сменяют друг друга каждые две недели. Уже три года молитвы в «Шаарей Кедуша» проходят каждый день без перерыва. Мы стараемся привлекать к ведению утренней молитвы старших учеников ешивы. На праздники Рош-а-Шана и Йом-Кипур к нам

специально приезжают хазаны из Израиля.

Можем также забронировать место в гостинице неподалеку.

По праздникам в общину приходит больше 500 человек, многие с детьми. Мы не помещаемся в здании ешивы и снимаем зал в ближайшем ресторане. В этом году помещение для осенних праздников нам предоставил владелец ресторана «Кавказский дворик» (ул. Мироновская, д. 33). Бронировать места на празднике заранее не нужно, мы принимаем всех, кто пришел.

В нашей общине очень тепло принимают людей, которые приходят впервые, тем более на праздники! В зале всегда есть ребята, помогающие пришедшим освоиться, подают им Книгу, показывают, где читать. Мы хотим, чтобы всем было комфортно. Но, пожалуй, лучше всего у нас чувствуют себя именно горские евреи. Ведь горские молитвы отличаются от ашкеназских и хасидских.

Во время праздников мы предоставляем желающим спальные места в общине, здесь могут останавливаться до 70 человек.

Точное расписание праздничных мероприятий мы за неделю публикуем на страницах ешивы в соцсетях («Фейсбук», «Вконтакте»).

Московская община грузинских евреев

раввин Авраам Элашвили Большой Спасоглинищевский пер., д. 10

В 1971 году я репатриировался в Израиль. До отъезда в Москву в январе 1998‑го работал раввином в различных общинах, как и мои предки. У нас в роду — целая раввинская династия, из поколения в поколение предки руководили общинами, преподавали Тору, помогали соблюдать заповеди.

Когда я оказался в Москве, в Хоральной синагоге уже функционировали три общины, но выходцы из Грузии не могли полностью примкнуть ни к одной. Община грузинских евреев отличается тем, что молитвы идут согласно грузинскому «нусаху», а Галаха исполняется в соответствии с обычаями «Хабада». Еще со времен Пятого любавического ребе р. ШаломаДов-Бера в Грузии действовали эмиссары «Хабада». Мы решили создать свой миньян, и со временем это удалось. На сегодняшний день молитва проводится три раза в день, приходят и взрослые, и подростки. Проводятся уроки Торы для разных целевых аудиторий. По воскресеньям, например, №18 Сентябрь 2015

ученики ешивы ведут занятия для детей. Они очень популярны. По средам есть лекция для молодых людей. Контраст по сравнению с тем, что было в конце 90‑х, огромен. В те годы лишь отдельные молящиеся приходили в синагогу по субботам пешком, не пользуясь транспортными средствами. Сегодня это делают целые миньяны. Интересно, что в Израиле грузинские евреи в течение двухтрех поколений примыкают к религиозному мейнстриму, отказываясь от самоидентификации и обычаев общины. В Москве имеет место обратная ситуация, выходцы из Грузии гордятся своей идентичностью,

соблюдают обычаи, учат тому же своих детей. Мы находимся в эпоху, предшествующую приходу Машиаха. Каждый делает то, что может, и коллективные усилия приносят свои плоды. Надо лишь решиться на первый шаг: придите в синагогу, поучаствуйте в уроке, зажгите субботние свечи, произнесите кидуш. Я часто говорю, что те московские евреи, которые еще не соблюдают шабат, кашрут и законы семейной чистоты, поступают глупо, ведь для этого сегодня есть абсолютно все условия. К нам приезжают семьи из-за границы, и им здесь комфортно.

ОБРАТИТЬСЯ К НЕБЕСАМ

ул. 9-я Рота, д. 9

ОДИН ИЗ НАС ТЕКСТ Виктория Кац

Адам Нерсесов: «В нашей семье еврейками были только учительницы музыки»

ОДИН ИЗ НАС

Уроженец армянского района Тбилиси с детства задавал родителям каверзные вопросы, касавшиеся Священного Писания. В студенческом возрасте нашего героя интересовали буддизм и ислам, но работа в еврейской фирме скорректировала приоритеты. Диалог о религии, миссии еврейского народа и новинках кино

Noson Lazovnikov

№18 Сентябрь 2015

—З

а 37 лет жизни вы успели сменить немало мест проживания и перепробовать те или иные верования. С чего началось ваше географическое и духовное путешествие? — Я родился в Грузии в армянской семье, в которой разговорным языком был русский. На протяжении последних 150–200 лет все в роду были армянами. Нет, вру, пара прапрабабушек были грузинками. Мы жили в тбилисском районе Авлабари, это особое место. Похожее на Макондо из романа Габриэля Гарсия Маркеса

в это дело, мы и сами не знаем, что к чему, это не так важно. Есть Б-г, остальное комментарии. Но у меня уже сформировалось ощущение, что Истина находится в Писании. Так называемый «Ветхий Завет» больше привлекал, я там видел основы. Годам к 12 прочел Пятикнижие Моисеево. С ятями, дореволюционное издание Лопухина с комментариями. Были какие-то комментарии, не ортодоксальные еврейские, конечно. И я понял, что Писание невозможно понять без комментариев. Тогда и начался процесс прихода к истинной вере. Когда меня спрашивают, почему я стал иудеем, отвечаю: потому что это правда. От Набокова — Ну так это любой скажет. до “Хамаса” У христиан своя правда, у мусульман — своя. — У нас есть пасхальная ночь, Адам Нерсесов родилкогда мы читаем Агаду. Там нася в 1978 году. Окончил писано, что предки евреев были Ростовский Государрабами и идолопоклонникам. ственный Университет по специальности “ФилоТакое нарочно не придумаешь. логия и журналистика”. Когда человек слагает мифы о собДиплом защищал по теме «Рецепция постмодернизма ственном народе, ему и в голову в отечественной журнали- не придет написать, что предстике» у А.М. Люксембурга, ки были идолопоклонниками. одного из виднейших набоковедов. Начал работать Есть же закон: геру не напоминав сфере кино в 1999 году ют, что он гер. И даже не говорят в Ростове-на-Дону. Заплохо о народах мира при гере. пускал деятельность комТем не менее в пасхальную ночь пания “Вольга”, работал в других дистрибуционных мы заявляем прямым текстом компаниях (“West”, “Наше о том, что наши предки были ракино”). В 2013 году основал бами и идолопоклонниками. Для кинопрокатную компанию “Арена”. Среди фильмов, человека с кавказской ментальвыпущенных компанией ностью это вообще немыслимо, в российский кинопрокат, — такие картины как я в первый раз когда это прочел, “Шутки в сторону”, “Шабыл в шоке. Не «мы такие крутые, гал-Малевич”, “Зеркала”, всех победили, ну просто ангелы “Колоски”, “Слепые свидаво плоти», а «мы были на последния”, “Реальные упыри”, “Сын Хамас”. нем, 49‑м уровне нечистоты». И только милостью Всевышнего мы стали теми, кто мы есть. Вот где правда. ные книжки стали доступными, — Грузия, армянский район, я очень увлекся библейской идиллия. Почему вы решили историей. покорять Москву? — В чем это выражалось — В Грузии мы прожили на практике? — Стал, будучи пытливым ребен- до 1994 года. Шла война, последком, спрашивать про шабат, каш- ние года три подача электричества была праздником — появрут: а почему мы этого не исполняем, того? Мне отвечали: не лезь ляется возможность что-нибудь «100 лет одиночества». По легенде, недалеко охотился грузинский царь Вахтанг, которого считают основателем города. Как любой армянский ребенок, я был посвящен в какие-то аспекты Священного Писания. Религиозность была не очень развитой, но вера в Б-га и общие традиции передавались. У армян практически все построено на том, что в еврейской традиции называется «дерех эрец» — этические нормы, гостеприимство, культура общежития и взаимоуважения. Писание стало моей страстью с самого детства. Лет в 7–8, в перестройку, когда религиоз-

№18 Сентябрь 2015

сварить или почитать! В советское время Грузия жила довольно богато, поэтому невзгоды чувствовались особенно остро. И мы переехали в Ростов-на-Дону. Мама решила, что я должен получить нормальное образование. Теперь уже, оглядываясь на прошлое, могу сказать, что 90‑е годы были узловым временем для еврейской, мировой и моей личной истории в том числе. — Что это означает? — В книге «Зоар» приведены два постулата — этот мир просуществует 6000 лет, а Б-г не оставляет за собой долгов. Евреи находились в египетском рабстве 210 лет, 40 лет скитались по пустыне. «Зоар» делает вывод, согласно которому Всевышний вернет евреям это «потерянное» время в конце дней. Отнимаем 250 от 6000. Это 5750 год, по григорианскому летоисчислению — 1990 год. Разгар перестройки, гласность, Горбачев открыл границы, и евреи наконец-то получили возможность репатриироваться. — А вы, соответственно, получили возможность поступить в качественный вуз. — Я оказался на журфаке. Сейчас понимаю, что надо было идти на романо-германское отделение, более углубленно уходить в языки. — Сколько языков вы знаете? — Обычно отвечаю: пять, но плохо. Главный — русский. Погрузински пишу и читаю, на армянском только разговариваю. На иврите читаю, включая чтение Торы нараспев. Вчера вот второй раз в жизни пришлось исполнять функции чтеца в миньяне. Еще владею английским. Мечтал итальянский выучить. Я был футбольным фаном, с 1990 года болею за сборную Италии, нравится культура и эстетика Аппенин. Еще японский хочу выучить когда-нибудь. Японская визуальная культура — одна из наиболее привлекательных для меня. Это особый, минималистичный взгляд на мир. Помню, как в конце 80‑х

ОДИН ИЗ НАС

живалась еврейских традиций, и языческие армянские цари подвергали ее представителей жестким репрессиям. Затем древние кавказские Багратиды сами стали царями, прямым текстом заявляя: «Мы — потомки царя Давида». — И вы прошли гиюр... — В Талмуде сказано: «Гер, который прошел гиюр». Не «нееврей, который прошел гиюр», а «гер». Евреями не становятся, евреями рождаются. О Рут сказано, что она вернулась на поля Бейт-Лехема, хотя на самом деле, никогда там раньше не была. Потому что ее брак с Махлоном был началом раскрытия ее еврейской души. Да и взрослый еврей, который приходит к религии, тоже в некотором смысле является гером. Мы только переехали в Москву, шел 2003 год. Я был женат, мне казалось, что я остепенился, и начнется спокойная жизнь. Произошло трагическое событие — умер мой первый ребенок, девочка Мия, прожив всего 39 дней. И год был ужасный, много потерь в семье. Очень близкие люди — тетя, дедушка, в честь которого меня назвали, ушли. В семье случился кризис, мы с женой развелись. — Ужасно. Хасидское учение — Тора дается через страдания. предполагает уединение с природой, через приВесь фундамент моего мировоззму которой постигается зрения начал корежиться. Я был Творец в Грузии на похоронах дедушки, заболел. Пока сестра отпаивала меня клюквенным морсом доА женщина, ее зовут Шуламит, на проект, который в результате немало любопытных намеков преподавала мидраши, традицию, на связь с евреями. В истории Ар- машнего приготовления, прочел не был реализован. Через год ушел, но за этот год познакомился научила меня молиться, рассказа- мении прямым текстом написано, книгу голландского протестанского священника «Иерусалим с раввином Йосефом Херсонским. ла о мистических аспектах, о каб- что после разрушения Первого бале и переселении душ. С этого — Каким образом? храма армянский царь выпросил и Вавилон». Автор — уникальный человек, женат на арабской хримомента начался мой процесс — В Gameland два раза в недеу своего однокашника Навуходостианке, дети служат в израиль«возвращения домой». лю читали лекции. Опенспейс, носора несколько титулованных — Без всякого давления извне я издалека наблюдал какихеврейских семей. Среди них была ской армии. Он с пеной у рта объяснял, что народы мира должны вы заинтересовались иудато странных людей, то женщину, семья из колена Йегуды во главе объединиться, чтобы Израиль то бородатого мужчину. Подошел измом. Евреи в вашем роду с человеком по имени Шамбат собрался на территории, предобыли? к Агарунову: «Можно я послу(Баграт). По-крайней мере, так пределенной Всевышним. Что — У нас в семье из евреев были шаю? Пустите меня, вам жалко, передает его имя армянский должен быть построен Третий что ли?» Мне говорят: «Там евреи только преподаватели музыки историк Мовсес (Моисей) Хорехрам, и только тогда все народы у моей мамы. Одна учительница собираются, свою религию обнаци. Впоследствии его потомки даже была дочкой известного суждают, тебе зачем?» В резульстали короновать представителей мира поймут свое предназначение. Акцент он делал на Суккот. грузинского хахама. В армянтате рав Херсонский стал моим армянской царской династии. Это время особое. Я понял, что ской и грузинской истории есть первым наставником в Галахе. Эта семья долгое время придеряпонский двухкассетник «Шарп» домой принесли. Тогда он выглядел предметом иной цивилизации! Примерно как первый айфон восемь лет назад. На первом курсе вуза я стал интересоваться разными религиозными течениями. — Какими? — Погрузился в дзен-буддизм, могу наизусть процитировать длинное стихотворение о просветлении, написанное в XVI веке. Глубоко интересовался исламом, могу таксисту, ваххабистски настроенному, объяснить, где его место. Недавно мы отмечали день «Тихого Исхода», когда из арабских стран пинками выгнали всех евреев. Все знают о репрессиях в нацистской Германии, но в арабских странах было не слаще. Евреев там не сжигали, но беременным женщинам животы вспарывали. Ни простить, ни забыть это нельзя. — Ваши теоретические искания к чему-нибудь привели? — Я искал работу и случайно оказался в еврейской компании. Меня взяли в фирму Gameland. Ее создатель — Дов Агарунов, уникальный человек. Пошел я туда работать главным редактором

Noson Lazovnikov

ОДИН ИЗ НАС

№18 Сентябрь 2015

у меня есть цель на ближайшие несколько лет — хочу оказаться на Суккот в Израиле. В мечтах я всегда хотел Иерусалим увидеть. Теперь понял, что точно это сделаю в ближайшее время. Так и начался процесс моего перерождения. Каждые семь лет мир обновляется, это и наукой подтверждено, человек на молекулярном уровне перерождается, он уже другой через семь лет. Это очень похоже на то, что говорит Тора: каждые семь лет земля должна быть под паром, каждые семь дней бросай все дела и уходи в шабат. Мне было 29 лет, это был первый год пятой семерки, когда я обрезался и окунулся в микву. — Среди тех, кто приходит к иудаизму, проблема выбора соответствующего религиозного течения стоит на одном из первых мест. Как этот выбор делали вы? — Я никогда для себя не проводил границ. С самого начала наиболее близкой заповедью была заповедь братского отношения и любви друг к другу. Когда я в йемен-

— Пробыл там пять дней. Рабби Нахман — путеводная звезда. Настолько тонко, как Раббейну, чувствовать поэтику всеобъемлющей космической драмы только единицы могут. Для меня нет границ — «настоящий еврей», «бреславский хасид» или «хабадник». Когда человек попадает на могилу праведника, все ярлыки должны забываться. Рабби Нахман говорил, что каждый еврей должен задаваться вопросом: что я должен сегодня сделать, чтобы остаться евреем, чтобы стать «аидом» с большой буквы? «А-Менш» на лашон-ашкеназ! — С брацлавской составляющей понятно. А с хабадской? — В «Хабаде» я рос как еврей, очень многим в моей жизни обязан московской общине. Первый наставник в Галахе — Йосеф Херсонский, хабадник. Хасидизм я открывал по книгам Рабеим Хабад под руководством блестящих преподавателей из Израиля — Авраама Прессмана, Гамлиэля Бинунского и Угри Камишова. Многое из моего еврейского образования почерпнул на уроках раввина

писано: «Ты будешь царством священников». Священники — это те, у кого есть приход. Для евреев приход — это целый мир. Пришло время духовной экспансии. Актеры нон-грата — Вы сказали, что не любите ярлыков. Что насчет других еврейских заморочек типа дресс-кода? Где ваш лапсердак? — Я не хожу в черном, не ношу бороду. Живу в пока галуте, а не в Израиле. Каждый должен приводить Шхину (Б-жественное присутствие) туда, где он находится. Не хочу судить о том, что происходит в Израиле из Москвы, но смысл его существования заключается в том, чтобы заявить: мы — народ Б-гоизбранный, мы вернулись домой через 2000 лет, как и было обещано нашими пророками. Еврейский народ должен построить на своей территории идеальное общество. Чтобы соблюдались шмита и йовель. Я не говорю про кашрут и шабат. Это позволит, как формулирует рав Йона Левин, транслировать идеалы в мир. — С еврейским народом разо-

А в фильме показано современное польское общество жестко, реалистично, без расшаркивания. В 2015 году «Арена» выпустила в российских кинотеатрах такие разные картины, как грузинский фильм «Слепые свидания» талантливейшего режиссера Левана Когуашвили, документальный «Сын “Хамас”», посвященный истории человека, родившегося в семье одного из лидеров одноименной террористической организации, а потом работавшего на Шин-Бет. И вместе с тем новозеландское мокьюментари про семейку вампиров «Реальные упыри», одну из самых смешных комедий последних, пожалуй, 10 лет. — Какие-то ограничения по жанрам вы делаете? — Для себя я решаю, что кошерно и что некошерно выпускать. Это бизнес прежде всего, хотя я люблю кино и увлекаюсь им много лет. Ну мы не станем заниматься картинами порнографического или какого-то другого радикального толка. Мы работаем с фильмами, которые несут позитивный

( Я никогда для себя не проводил границ. С самого начала наиболее близкой

заповедью была заповедь братского отношения и любви друг к другу. Когда я в йеменском миньяне, понимаю, что эти люди далеки в плане ментальности и культурного бэкграунда, но они — мои братья

)

ском миньяне, понимаю, что эти люди далеки в плане ментальности и культурного бэкграунда, но они — мои братья. В Умань я в первый раз попал в 2006 году, летом, после чемпионата мира по футболу. Шуламит спросила: «У тебя загранпаспорт есть?» — «Нет». — «Ну, езжай в Умань». А я к тому времени уже прочел с ее подачи сказки рабби Нахмана. Мой сандак Шмуэль Гольдин давал мне уроки по «ЛикутейМоаран». Приехал, там странные люди орут на могиле. И я понял, что я — один из них. — Самокритично.

Баренбаума. Семьи раввина Берла Лазара и Мордехая Вайсберга, как и для многих других прихожан МЕОЦ, стали для меня частью жизни. Я бываю часто в гостях на праздники и субботы у людей, которых искренне люблю. — Вы говорили, что спорите с таксистами на теологические темы. Зачем? — У нас не должно быть цели сделать из иудаизма маленькую религию местечка. Может, раньше и стояли такие цели — сохранить, не потерять. Но мы вернулись на нашу землю, прошли через горнило Катастрофы. В Торе на№18 Сентябрь 2015

брались. Чем вы, как его представитель, зарабатываете на жизнь? — Я занимаюсь кино. Являюсь основателем и генеральным директором кинопрокатной компании «Арена». В 2013 году моя компания выпустила в российский прокат фильм «Колоски». Он посвящен еврейскому вопросу в Польше и получил кучу премий. После чего продюсеры и актеры стали в Польше абсолютными персонами нон-грата. Поляки ведь как рассуждают: «Мы во время войны себя нехорошо вели, но это из-за немцев, сейчас все иначе»

или проблемный заряд, но это всегда хорошее кино. Как говорит великий грузинский режиссер Отар Давидович Иоселиани, если человек увидел кино и ему стало немного менее одиноко, чем было до, картина выполнила свою миссию. И вообще, как сторонник универсального подхода к еврейской истории, я считаю, что «Голливуд», будучи во многом детищем еврейской иммигрантской культуры, продолжает, хоть и очень опосредованно нести великие идеалы Торы. Пусть иногда и весьма странным образом. Но на все воля А-Шема.

ОДИН ИЗ НАС

БЫТЬ ЕВРЕЕМ ТЕКСТ АННА ФАЙН

БЫТЬ ЕВРЕЕМ

ТШУВА: ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ

«Ну что, не жалеешь, что стала религиозной? Не разочарована?» — не раз и не два я слышала от знакомых и малознакомых людей подобные вопросы. Отвечаю обстоятельно: нет, не разочарована, потому что нельзя разочароваться в Том, кого не знаешь. Б-г ведь не разговаривает со мной лицом к лицу, как с Моше-рабейну, и не взывает ко мне в темноте, как к пророку Шмуэлю. Однако я разочарована в себе, ищущей Б-га

этой статье я попытаюсь кратко обрисовать некоторые аспекты моего личного опыта, сформулировав их в виде инструкции по применению тшувы в быту, а также познакомить вас с правилами техники безопасности.

Тшуву следует применять строго по назначению Слово «тшува» в данном контексте не означает «ответ», как думают некоторые. «Тшува», от глагола «лашув», — это возвращение. Возвращение к Б-гу, а не к религиозному обществу. Если у вас возникли иллюзии, что новое общество вас примет, пожмет вам ручку, погладит по головке и чем-нибудь наградит — например, женит вашего сына на раввинской дочке, — можете распрощаться с иллюзиями прямо сейчас, пока не поздно. Очень многих тшуваков колбасит именно потому, что они вдруг убеждаются в полной неспособ-

ности окружающего общества (я говорю о «харедим») принять их безоговорочно, «не копаясь в цицит». Не то, что раввинскую — никакую дочку не выдадут, потому что вы не похожи на остальных, а проявлять гибкость «харедим» не научены.

Тшува не решит ваши психологические проблемы Наш человек — интеллигент. А русский интеллигент, даже если он еврей, как правило, страдает легким неврозом. Есть в нем эдакая достоевщинка, эдакое желание пострадать, или еще какой-нибудь легкий сдвиг по фазе. Тшуваки нормальны, но у них, как у всех нормальных людей, бывают фобии, страхи, неуверенность в себе и сомнения в целесообразности всего на свете. Так вот: тшува не очистит вашу голову ни от одного из вышеперечисленных тараканов. Тшува — не лекарство. Тшува — не психотерапия. №18 Сентябрт 2015

Стать религиозным — не означает понравиться религиозному обществу

Есть психотерапевты, сочетающие в своей работе знание Торы с каким-нибудь направлением в современной психологии. Если у вас возникли психологические трудности — читайте Мирьям Адаган (по-русски, увы, имеется только одна небольшая книжка — «Никто не совершенен», которая в переводе получила название «Аэробика духа»). Если Мирьям Адаган не помогла, может помочь психолог. Не помог — старых добрых антидепрессантов тоже никто не отменял. И не бойтесь сходить за ними к психиатру.

3. Тшува не решит ваши семейные проблемы Наоборот, может их создать или усугубить. Тшува может помочь вам найти мужа или жену, но не поможет создать с ним или с ней действительно хорошую семью. Для этого мало вести

религиозный образ жизни. Совместное сидение вокруг субботнего стола, покрытого белой скатертью, не укрепит семью, как обещают книжки для тшуваков и тшувих. Кстати, эти книжки — пропаганда, а всякая пропаганда — полуправда. Она выпячивает позитив и замазывает негатив. Представьте себе такую ситуацию: один из членов семьи (обычно муж) — очень критичный человек. Всю неделю он не видит домочадцев, потому что работает и учится. И вот за субботним столом в сиянии свечей, ему, простите за тавтологию, высвечивается, что его жена не успела покормить грудного младенца, одеть двух-трех подрастающих детей и одновременно накрыть на стол. И при этом она еще валится с ног от усталости, ноет, зевает и вот-вот рухнет на кошерный салат оливье.

БЫТЬ ЕВРЕЕМ

любви Всевышнего? Подумайте обо всех тех, кто мог бы родиться, но не родился из-за Катастрофы. А вы живете! И даже если вы не исполнили какую-то заповедь или у вас что-то не получилось с детьми, с Субботой, с порядком в доме, — Б-г вас любит, Он всегда с вами. Перестаньте грызть себя. Когда вы оденетесь броней уверенности, от критицизма вашего мужа останутся клочья мыльной пены, сползающие с вашей гладкой брони. Вам даны удовольствия, которые ему запрещены. Вы можете слушать женское пение, а он — нет. Вот и пользуйтесь, сходите в оперу или на концерт!

Flesh90.co.il

стала соблюдать заповеди. История жизни этой женщины примерно такова (привожу по памяти): «Я совершила тшуву из-за того же, из-за чего совершил ее мой муж: я хотела учить Тору. Но я родила пятерых детей и мне было не до учебы. Потом дети подросли. Я решила оставить часть семейных обязанностей и работать на неполную ставку, чтобы поступить в женский колледж, где преподают Тору. Мой муж был против. Я сказала ему: «Но ты же учишься!» А он ответил: «Разве можно сравнить мою учебу с твоей!» И тут я поняла, что Тшувихой быть труднее, чем не достигла ничего. Я не получила того, ради чего оставила прежний тшуваком образ жизни. И я развелась с муКогда-то я видела телевизижем и теперь учусь, сколько хочу онную передачу, в которой и когда хочу». одна разведенная религиозная Вот здесь я выдаю прямо-таки женщина рассказывала о себе. жесткую инструкцию тшувакам: После развода она оставила харедимное общество, но не пере- парни, опомнитесь! Хотите хоро-

Она торопит вас с кидушем и, в общем, на «радивую жену» из книги Притч Соломоновых ну никак не тянет. Нормальная реакция тшувака в такой ситуации — впасть в приступ критицизма, который, став хроническим, постепенно убьет у его близких радость шабата. Из дня безграничной любви шабат превратится в день взаимных обвинений и критики. В более далекой перспективе подобный критицизм может привести к разводу и (или) к отходу жены и детей от религии.

№18 Сентябрт 2015

шую семью — забудьте, что женщина любит домашнее хозяйство. Если сейчас она хочет учиться — дайте ей такую возможность. Ибо после 40 она встанет перед вопросом: а зачем оно все? И может нагрянуть развод с последующим переходом жены в прежнее, нерелигиозное состояние, куда она перетянет и детей.

Женщина должна расслабиться и радоваться жизни Создайте для себя мир, где вы будете жить. Вероятно, он будет состоять из чтения книг, общения с другими «русскими» религиозными женщинами через «Фейсбук» или «ЖЖ», уроков по скайпу, какого-нибудь увлечения (когда дети подрастут), кошерных развлечений, ухода за собой и т. д. Расслабьтесь и помните, что Б-г вас любит. Вы живете — это ли не доказательство

«И что?» — спросит критически настроенный читатель. Мы опять пришли к получению удовольствия от жизни. А без религии вы его не получали? Может, бросить все — тогда и удовольствий будет больше? Недавно моя подруга летела из Москвы в Израиль. «У трапа народ так толкался, так пихался, — рассказывала она, — я посмотрела и подумала: вот люди прожили жизнь, но так ничего и не поняли». А мы что-то поняли. Мы зачерпнули наперсток из безбрежного моря Торы, но все равно что-то поняли. Это ли не ценный приз за участие — пусть даже не за победу? Самая сложная задача человека — повзрослеть. Взрослый человек не обвиняет других в своих неудачах. Он берет ответственность за жизнь на себя. Изменив однажды образ жизни и обдумав этот опыт, мы получили возможность повзрослеть. И у некоторых из нас получилось. Получилось бы, если бы не религия? Скажу лишь о себе — вряд ли.

Полный текст статьи: http://www.migdal.org.ua/ times/136/31253/

БЫТЬ ЕВРЕЕМ

6. А что я с этого буду иметь?

ТРЕНЕР

родился в Бироби джане. Как и многие еврейские мальчики, ходил в секцию шах мат. А потом начались каникулы, старшие игроки разъехались, тре нировок не было. Приятель под сказал: «А не пойти ли нам, Саша, на настольный теннис?» Пошли, остались. Так я стал теннисистом. Спорт отлично развивает харак тер. Был отборочный турнир, попасть в финал было сложно. Я знал, что восьмого места хватит, его и занял. А тренер послал на турнир в Находку не меня, а парня, который тренировался больше моего, и его отцу обеща ли, что сын обязательно пройдет. Я обиделся на несправедливость, пришел домой, сказал, что больше на теннис ни ногой. Мама дала со вет: «Ты сначала должен доказать другим, что сильнее их. А потом уже решай, бросать или нет». И всю зиму я тренировался. К вес не стал самым сильным игроком. Тренер взял меня в очередную поездку, чтобы поддержать. Дочка моя активно играет в шах маты. Говорят, что шахматы — это гимнастика ума. И что в теннис сначала играют головой, ногами и лишь потом руками. Настоль ный теннис исторически пришел из Англии, хотя есть и свиде тельства о том, что эта игра была популярна и в Азии, и в Южной Америке. Среди чемпионов мира было немало евреев. В СССР, на пример, евреи из Прибалтики по казывали отличные результаты. Была сильная московская школа.

ELI ITKIN

№18 Сентябрь 2015

Игра тапочками В 1985 году приехал тренер из Одессы, посмотрел на мою игру и говорит: «У меня брат — главный тренер сборной. Хочешь к нам?» Я съездил в Одессу, при смотрелся, понравилось. В РСФСР к тому времени в настольном теннисе была жесткая конкурен ция. Я считался четвертой-пятой ракеткой России. На трениров ках у нас, когда невмоготу было, говорили: «Тяжело? Иди в туалет.

ТРЕНЕР ТЕКСТ ИЛЬЯ ЙОСЕФ

Александр Шерман: «Нашу хупу показывали в программе “Время”»

чешь сделать в Хабаровске?» От ветил, что хочу создать еврейский детский сад. Отвечают: «Садись и пиши проект». Написал, все подробно изложил. Вернулся в Ха баровск, приехали люди из Из раиля, помогли с организацион ными моментами. Тогда в России было падение рождаемости. Нам предоставили помещение для нескольких групп, мы на свои деньги сделали ремонт. Детский сад работает по сей день. На жизнь я зарабатывал, открыв мебельный салон. Возил про дукцию из Италии. На теннис уже времени не хватало: бизнес, общинные дела. Было решено построить в Хабаровске синагогу. У нас возникли отношения на до говорной основе с ФЕОР. Предприниматель Новруз Маме дов, который был подрядчиком администрации края, предложил В погоне услуги по строительству. Земля за достижениями у общины была, а денег не было. Решили, что Мамедов построит большое здание и небольшая его Александр Шерман родился часть будет выделена под синаго в 1971 году. Окончил Хабаровский институт народного гу. Были разного рода проблемы, хозяйства и Хабаровскую строительство шло непросто, Академию экономики и права но потом все получилось. по специальности “Финансы и кредит”. Член Совета Друзья говорят: «Шерману чем Хабаровской еврейской общины хуже, тем лучше». Наступил “Мизрах”. Работал в финасовых черный вторник 1998‑го. Доллар и банковских структурах, в настоящее время — управляющий с шести рублей поднялся до 24, в ИП Шерман. Специализация: потом до 28. Бизнесмены, у кото управление недвижимостью, оценка рисков, участие и ведение рых товар был в валюте, понесли судебных дел в судах различных огромные убытки. Многие обан инстанций, аудит, привлечение кротились. Но я всегда говорю: новых организаций. «Никто не знает, как змее тяжело Мастер спорта СССР по наползать». Еврейский народ терпе стольному теннису, чемпион ливый, и я готов терпеть. Решил, кубка СССР по настольному что выстрою бизнес заново. теннису в составе сборной

Легче стало? Давай тренируйся». В общем, я окончательно решил продолжить учебу в одесском интернате. Мама, когда узнала о принятом решении, заплакала. Папа вздохнул: «Ну, сынок, если ты решил, что тут поделаешь?» И я стал играть за сборную коман ду УССР. Мы были многократ ными победителями первенства Советского Союза. В 1987 году я стал чемпионом кубка СССР. Мы выиграли сначала у сборной Москвы, потом обыграли сбор ную РСФСР. Двое юниоров, трое взрослых. Спортсмены — люди с юмором. В гостинице тенниси сты на спор играли тапочками вместо ракеток. Зарабатывали себе на хлеб и пиво. Из Одессы я вернулся впол не еврейским парнем, читал книги соответствующие. Как раз перестройка наступила, информационный бум. Я знал, что у евреев есть своя страна — Израиль. Слышал, что одесские старики говорили. А потом мне исполнилось 17 лет. Доступа к заграничным клубам тогда еще не было. Папа мне сказал: «Раз чемпионом мира ты не стал, иди, как все нормаль

ные еврейские парни, получай образование». И я поехал в Хаба ровск, поступил в институт народ ного хозяйства на экономический факультет. Папа подбадривал, говорил, что в спорте я себя и так найду. Надо сказать, что в Биро биджане два вида спорта пользо вались популярностью — настоль ный теннис и хоккей с мячом. Черный вторник В институте приятель познако мил меня с Марком Ивановичем Аршинским, председателем зарождавшейся тогда еврейской общины Хабаровска. Это был 1989 год. И я решил стать общине полезным. Как раз на фестиваль надо было снять фильм про евре ев Хабаровска, а у меня имелись связи на телевидении. У друга была частная телекомпания, все сотрудники — ребята молодые, креативные, в США на фестивали ездили. Получил доступ к кинокамере и монтажной аппаратуре. Сцена рий фильма мы писали по ходу, в результате картина получила специальный приз на венгерском фестивале под эгидой «Джойн та». И Марк Иванович понял, что №18 Сентябрь 2015

команды УССР в 1987 году. Победитель 1 Спартакиады ОАО Внешторгбанк в 2003 году по настольному теннису. Чемпион Маккабиады-2009.

я на что-то способен. Предложил поехать в Израиль на проект мо лодых лидеров еврейских общин. Я прошел все предварительные этапы. В Израиле, это было 1996 год, меня спросили: «Что ты лично хо

То, что надо, папа видит Параллельно надо было зани маться личной жизнью — созда вать семью. Я всем говорил, что ищу умную, богатую, красивую еврейку, но четыре раза подряд жениться не хочу. А найти такое сочетание было сложно. И тут судьба улыбнулась. Алина как раз должна была в Израиль уезжать сама. Ее отец очень по этому поводу переживал.

ТРЕНЕР

Качества, приобретенные в спорте, помогли стать общинным активистом, бизнесменом и тренером. Покупка мацы способствовала созданию семьи. История неутомимого и энергичного человека, который удачно сочетает бизнес и спорт

ТРЕНЕР

Будущие чемпионы: Шерман и воспитанники

В банке встретил председателя ев рейской общины. Марк Иванович говорит: «Раз не хотите отпускать, пусть работает у нас офис-менед жером».

кая девушка в общине работает?» Отвечаю, что да, есть у нас такая, Алиной зовут. Папа продолжает: «Это хорошая девушка, надо бы тебе к ней присмотреться». Я за

губернатора Еврейской автоном ной области. В советское время работал председателем облсоф профа. Возглавлял Госимущество. Даже выговор получил, когда

я за ними. Будущая теща шепчет: «А что это за парень такой, что за ним дети гуськом ходят и слу шают каждое слово?» Наше первое свидание с Алиной

( Наше первое свидание с Алиной произошло в День независимости Израиля, 10 мая. Сидим в

ресторане, забегает брат знакомого бизнесмена. Взглянул и тут же среагировал: «Красивая пара, вам надо свадьбу играть». Мы были первыми, кому в постсоветском Хабаровске поставили хупу. Родственники звонили: «Ребята! Вас в программе “Время” по ОРТ показывали!»

)

Был Песах, мой папа пошел в синагогу за мацой. И на Алину, которая эту мацу продавала, обра тил внимание. Дома мне говорит: «Сынок, а что это за красивая та

смеялся: «Папа, ты ж ее в первый раз видишь!» Отец усмехнулся: «То, что надо, я сразу замечаю». Интуиция и опыт у папы — хоть отбавляй. Он был заместителем №18 Сентябрь 2015

евреям вернул синагогу. Потом Алина рассказывала, что ее мама увидела меня в Театре юного зрителя на Хануку. Вышло 30 детишек из нашего садика,

произошло в День независимости Израиля, 10 мая. Сидим в ресто ране, забегает брат знакомого бизнесмена. Взглянул и тут же среагировал: «Красивая пара, вам

ТРЕНЕР

Теннисисты с пятым пунктом

Григорий Гринберг (1929 - 2013), в 1951 году окончил Молдавский республиканский техникум физической культуры, в 1953 году — исторический факультет Кишинёвского педагогического института им. И. Крянгэ. С 1946 года был нападающим сборной Молдавии по футболу, выступал за «Динамо» (Кишинёв), в составе которогo стал победителем Кубка Молдавии; с 1949 года — многократный чемпион Кишинёва по настольному теннису, 20-кратный чемпион Центрального совета ДСО «Локомотив». С 1950 года на протяжении десятилетия входил в десятку сильнейших игроков страны.

Светлана Федорова (урождённая Гринберг; род. 1944) — советская спортсменка, игрок в настольный теннис, двукратная чемпионка мира, трёхкратная чемпионка Европы, неоднократная чемпионка СССР. Заслуженный мастер спорта СССР (1969). В настоящее время судья по настольному теннису, с 2008 года обладает высшей международной категорией Blue Badge.

№18 Сентябрь 2015

Я вернулся к тренерской работе. Лев Кацман, сын Вадима, — мой воспитанник. Леве было 10 лет, он уже играл потихоньку. Параллельно занимался футбо лом. Я Вадиму сказал: «Не обе щаю, что он станет чемпионом России, но чемпиона Дальнего Востока я из него сделаю». И по степенно процесс пошел. По три, по четыре часа в день занима лись. В синагоге помещение выделили. Но надо было пере водить занятия на профессио нальные рельсы. Без федерации

тенниса это было невозможно. И мы с друзьями создали феде рацию. Зал нашли, отремонти ровали, купили восемь столов. Появились другие воспитанни ки. Итог — все первенства Даль него Востока мы выиграли. Лева стал дважды победителем пер венства России. Совокупность действий дала результат. А меня пригласили в Москву возглавить спортивную школу на Можайке. Приняли хорошо. Сын пошел в еврейский садик, дочь — в 57‑ю школу. Жизнь продолжается.

ТРЕНЕР

Анжелика Розеану (1924 - 2006), с 1950 по 1955 г. 6 раз становилась чемпионом мира . Розеану завоевала 17 мировых чемпионских титулов. С 1936 по 1957 годы Розеану оставалась бессменной чемпионкой Румынии по настольному теннису. Только четыре года Второй мировой войны выпали из ее карьеры, когда в Румынии не проводились турниры по пинг-понгу.

ELI ITKIN

Часы от Юрия Лужкова Для меня еврейская жизнь Хаба ровска — это фундамент, духовная основа. С раввином — прочные, взрослые отношения. Он както сказал: «От еврея не зависит, когда он родится или умрет. А вот правильный брак зависит только от него». У наших детей нет выбора, они родились ев реями. И мы обязаны знакомить их с еврейством с раннего воз раста, чтобы потом они не жало вались: где ж вы были, почему нам не рассказали, не дали нужных знаний? Проблем я, как было сказано, не боюсь. В 2009‑м решили переехать в Москву. Потом вернулись в Хабаровск. Жена при общине организовала клуб «Мазаль тов» для беременных. Больше 90% матерей проводят грудное вскармливание до года, это залог здоровья малыша. В спорт в конце концов удалось вернуться. Я стал работать в бан ке ВТБ, бывшем Внешторгбанке. Много офисов было открыто, я согласовывал в Москве бумаги, разные вопросы решал. Свой биз нес свернул. Если уж работать, то на совесть, не распыляться. Попробовал себя руководителем офиса, там своя специфика — ипотека, выдача кредитов. На ра боте я, кстати, человек абсолютно не жесткий. Душка. Люблю под ход, основанный на партнерстве надо свадьбу играть». Мы были сотрудников. первыми, кому в постсоветском В 2003‑м прошла спартакиада Хабаровске поставили хупу. ВТБ. И я сыграл в теннис. Потом Родственники звонили: «Ребята! шутили: Шерман-де так хорошо Вас в программе “Время” по ОРТ сыграл, всех в пух и прах разбил, показывали!» что настольный теннис из спар Пошел я к Алине предложение такиады вообще удалили. Юрий делать. Говорят, если хочешь по нять, какой будет жена, посмотри Лужков, как сейчас помню, на градил меня золотыми часами. на тещу. Теща мне понравилась. Жена, самое смешное, Тесть предупредил: «Свинину про мое спортивное прошлое во мы не едим». Образцовая еврей ская семья, короче говоря. Жени обще не знала. Думала, выходит лись мы 24 августа. Дочку назвали за обычного экономиста. Дочь родилась, и тут звонок — пригла Леей по имени Леи Львовны шают на бельгийскую Маккабиаду Мееровой, одной из основатель в мае. Мы с Вадимом Кацманом, ниц еврейской общины Хаба это мой друг еще с первого класса, ровска. Сына — Марком, в честь поехали. Хорошо отыграли. Марка Ивановича.

ВЕХИ

ТЕКСТ ВЛАДИМИР БЕЙДЕР

Польский коридор «Поезжайте в Киев и все!» — убеждал Паниковский Шуру Балаганова, хвастаясь своим славным прошлым слепого попрошайки. «Поезжайте в Краков и все!» — говорю, повторяя риторическое предложение Михаила Самуэльевича. Я там был и убедился: надо всем, чтобы кое-что понять про себя

№18 Сентябрь 2015

ношению к родителям. Грубо говоря, это наша родина, сынок. Потому что почти все мы, русские евреи ашкеназского происхождения, на самом деле евреи польские. Евреи вообще появились в Российской империи в нагрузку к землям поделенной между великими державами Польши. А Польша к тому времени, как ее стали между собой делить великие державы, была самой еврейской страной Европы. Страной-убежищем, не хочу вас смущать аналогией. Дело в том, что Эрец-Ашкеназ, давшая название нашему племени намного раньше, чем сама стала называться Германией, пыталась извести нас под корень задолго до того, как сформулировала эту задачу в емкой формуле «окончательное решение еврейского вопроса», и не раз. А по крайней мере дважды. Первая большая волна накатила практически на всю Западную Европу, вернее ее евреев, с началом Крестовых походов. Прежде чем воевать за «гроб господен» в Иерусалиме, крестоносцы расправлялись со своими евреями в Европе — по месту жительства и по дороге к Палестине, куда зачастую и не доходили. А вторая была погуще и помощнее. Она действительно едва не превратила Западную Европу в «юден фрай» — Гитлер остался бы без работы. В середине XIV века в Европе разразилась эпидемия чумы — «Черная смерть», которая, как ние к Польше зачастую выраков, древняя стосчитается, уполовинила населелица Польши, — одно сокомерно-снисходительное. ние континента, — люди мерли Это — от перекорма классииз самых значимых как мухи. ческой русской литературой, мест европейской Ну, просвещенные европейцы где оно как раз такое, чтобы еврейской истории. Здесь она быстро разобрались, откуда не сказать просто презрительразворачивалась в течение семи на них такая беда. И вместо того, с лишним веков, здесь она и кон- ное, и от рецидивов советского чтобы научиться, наконец, умычилась: в часе езды — Освенцим. имперского сознания. Ну, что Но это не туристические заметки. Польша — какая-то полу-Европа, ваться (не мылись они вообще), обвинили в распространении пройденный этап? И не плач по убиенным. Другое. страшной заразы евреев. Этот обычный для нас взгляд Евреев стали вдохновенно, повсена Польшу — свысока — так же Страна-убежище неуместен, как, ни про кого будь местно и нещадно уничтожать. У нас, у русских (специально Целыми общинами. Это приобсказано, высокомерие по отпишу без кавычек), отноше-

№18 Сентябрь 2015

рело характер эпидемии, сравнимой с чумной. Она охватила всю Западную Европу, в Германии смерч не миновал ни одного города с еврейским населением. Было уничтожено более 300 общин. Как можно было спастись от такой судьбы? Бежать из этого жестокого края! Куда? Туда, где охота на них еще не велась. На восток. Крупнейшей страной на востоке была Польша, лишь относительно недавно ставшая королевством со столицей в Кракове. Польские короли стремились возродить города, разоренные татаро-монголами, — в крестьянской стране не хватало горожан. Потому и были раскрыты границы перед пришлыми ремесленниками и торговцами. Приходили и немцы, а уж евреи повалили валом. И так спаслись. Так Польша стала первой страной-убежищем для гонимого племени. Именно в Польше сформировалась крупнейшая в мире еврейская община. И оставалась таковой несколько веков, пока потомки чумных погромщиков из той же Германии не настигли уже здесь потомков бежавших из их земель евреев. Подбор слов А сегодня вы приедете в Краков — и вам обязательно повезет, то есть вас никак не минет приглашение на прогулку по «Кракову еврейскому». Стада экскурсионных электромобильчиков снуют по центру, конные экипажи, прогулочные суда на Висле, толпы зазывал… Так что все равно не отвертитесь — поедете, и юный женский голос с украинским акцентом усталым речитативом в манере дикторши провинциального радио начнет из репродуктора экскурсию по главным краковским достопримечательностям — местам, где евреев больше нет. — Сначала евреи селились на этих улицах Кракова, а затем коро-

ВЕХИ

щин — погром есть погром. И раньше краковские мещане боролись с «еврейским засильем» неустанно — полтора века. Особенно усердствовали немцы. Им евреи мешали больше всего, поскольку занимались тем же, чем они, — ссудами, торговлей и ремеслами. Их так же, как евреев, привечали польские короли для развития городов. Но конкуренты никому не нужны. Из Германии хлынул поток духовной литературы с описанием козней евреев, наезжали проповедники, изобличающие

зажигалась. Магистраты, идя навстречу пожеланиям граждан, вводили евреям ограничения на торговлю, ремесла, владение недвижимостью. Католические иерархи требовали от королей введения дискриминационных мер в масштабах страны. Короли — разные по-разному — понимая, какая польза казне и двору от евреев, сопротивлялись, как могли, но в конце концов уступали, ища компромисс. Так, уже в XIV веке началась практика введения в королевских городах (федерального значения,

ной с тремя воротами. А христианам там селиться запретили. То есть понятно, что это было? Гетто. Вот что такое Казимеж — первое еврейское гетто в Польше. Но никто вам этого в сегодняшней Польше не скажет. Краковское гетто обязательно покажут. Однако совсем в другом месте. Брошенные стулья К началу Второй мировой во втором городе Польши почти четверть населения составляли евреи. Их было больше половины среди краковских врачей

ВЕХИ

левским указом им был отдан отдельный город — Казимеж, — скажет она, и вы, скорее всего, воспримете это всего лишь как исторические сведения. А вам уже скормили знаковую версию польской истории и евреев в Польше — так, как она трактуется поляками, потому что кто девушку-историю имеет, тот ее, милую, и трактует. Но что ж евреям в Краковето не жилось? Какой вменяемый торговец поменяет большой город на маленький? Может, не сами они переселились за Вис-

Евреи XIX века. Мир, которому было суждено исчезнуть

этот мерзкий народ. Местные священники быстро распознали тренд и переняли его. В 1407 году один из них поведал миру, что евреи убили христианского младенца, чтобы, как водится, Привилегия нетолерантности на крови безгрешного замесить В 1495 году сбылась вековая мечта простых краковян — евреев мацу, — и в Кракове произошел первый в Польше погром. Потом выгнали из города. Этому счастих повторяли время от времени — ливому событию предшествопо мере накопления еврейского вало несчастье. В июне 1494‑го добра и христианских долгов. в Кракове случился большой Так формировалась система отпожар. Не все взволнованные горожане растерялись — многие, ношения к евреям в благословенной стране-убежище — на основе воспользовавшись суматохой, интересов, никакой эзотерики. стали грабить еврейские лавки Купцы подзуживали городскую и дома, а заодно убивать и калеголытьбу, голытьба с готовностью чить их хозяев, насиловать женлу? Может, наоборот, выслали их туда? Может — тем самым королевским указом? Вы не поверите — так оно и было.

№18 Сентябрь 2015

До трагедии польского еврейства оставались считанные месяцы

как сказали бы мы сейчас) юридического статуса, называемого на латыни Privilegium de non tolerandis Judaeis, то есть привилегия нетолерантного отношения к евреям. Это давало право магистратам выселять евреев и не пускать их в города за исключением ярмарочных дней… Итак, после большого погрома королевским указом от 1495 года было предписано ввести в Кракове норму Privilegium de non tolerandis Judaeis — выселить евреев из города за Вислу, где в предместье Казимеж им определили на жительство квартал в четыре улицы, обнесли его сте-

и юристов. Евреям принадлежали самые процветающие бизнесы и самые красивые дома. Немцы взяли Краков в самом начале войны. Первым делом устроили показательный погром. Губернатор Ханс Франк, впоследствии повешенный в Нюрнберге, поставил амбициозную задачу — сделать этот на четверть еврейский город «самым чистым» в генерал-губернаторстве. В марте 1941‑го краковских евреев снова погнали через Вислу, уже из Казимежа, в район Подгуже. Здесь было устроено одно из крупнейших в Европе гетто. И одно из самых страшных.

ВЕХИ

Шиндлера»: фабрика эмалированной посуды, конфискованная у еврея Натана Вюрцеля и доставшаяся Оскару Шиндлеру, была здесь, в Подгуже. Фантастический успех фильма Спилберга создал новую отрасль краковского туризма. Восстановленную для съемок «фабрику Шиндлера» сохранили, сделали музеем — она стала местом паломничества. Почти все, кто бывает в Кракове, посещают ее, а евреи со всего мира приезжают и специально. Площадь Согласия переименовали в Героев гетто. Мрачный

А почему нас там нет? Вроде бы понятно — холокост. Из шести миллионов жертв «окончательного решения» половина — польские евреи. Почти все, что были. Выжили лишь те, кто оказались в Советском Союзе. И те, кого поляки спасли. Совсем немного. Спасение своих евреев в Польше не было явлением массовым. Массовым было соучастие. Об этом вам не расскажут при посещении гетто и лагерей — по крайней мере, поляки, по крайней мере, на экскурсиях. Это все война и немцы — так

чтобы «материалу» некуда было бежать? Скорее всего, оба фактора брались в расчет, и расчет оправдался. В некоторых гетто немцы не видели нужды даже ставить забор и охрану: евреи сами боялись сунуться за территорию — их бы тут же убили вчерашние соседи. В некоторых местах некого было и в гетто собирать: местные жители сами расправились со своими евреями, едва приходили немцы. Наиболее известный случай — погром в Едвабне — местечке под Белостоком. Но оно не было единственным местом в Польше,

ВЕХИ

В мае 1942 года начались депортации в лагеря смерти. Местом сбора, а также селекций, экзекуций и предварительных расстрелов служила площадь Згоды, что значит Согласия, сразу у моста, у входа в гетто. После отправки очередного транспорта на площади оставались брошенные вещи, трупы и стулья (их приносили для облегчения ожидания тем, кто не мог стоять, а забирать уже было некому). Теперь на площади — один из лучших в мире памятников жертвам холокоста: 70 стальных стульев — по одному на каждую тысячу унич-

На четверть еврейский город стал «самым чистым» в Рейхе

тоженных краковских евреев. Спастись удалось немногим. Большинству — случайно, как 8‑летнему Раймонду Либлингу, будущему кинорежиссеру, лауре-

На экскурсиях не рассказывают о массовом участии поляков в зверствах

район Подгуже стал посещаемым. А значит — и доходным. «Это все война и немцы…» Как органична наша связь с этой

здесь вспоминают о холокосте. Однако отнюдь не случайно именно в Польше были размещены все нацистские лагеря смерти. Чем руководствовались стратеги

где приход оккупантов отмечали уничтожением евреев еще до того, как за дело брались немцы, а Польша — единственной страной, где это происходило. Так же вели себя

( Как можно было спастись от такой судьбы? Бежать из этого жестокого края! Куда?

Туда, где охота на них еще не велась. На восток. Крупнейшей страной на востоке была Польша, лишь относительно недавно ставшая королевством со столицей в Кракове. ату «Оскара» Роману Полански, которого отец вытолкнул за колючую проволоку в момент ликвидации гетто. Кому-то — благодаря праведным спасителям, как сотням фигурантов «списка

землей! Как она экономична… Евреи обеспечивали экономическое развитие Польши, когда они здесь были, и продолжают это делать, когда их здесь нет. И — тем, что их нет. №18 Сентябрь 2015

«окончательного решения», определяя места главных фабрик уничтожения, — близостью «основного материала», чтобы далеко не возить, или традиционным антисемитизмом основного населения,

)

во многих случаях и литовцы, и украинцы, проявляя такую же изощренную жестокость. И все же у польского антисемитизма были (да и есть) некоторые специфические особенности.

ВЕХИ

должали очищать свою землю от своих евреев. Сами. Едва немцев выгнали — евреи стали возвращаться домой. Из укрытий, лесов, концлагерей, из СССР, где всем счастливцам пришлось пережить ссылку в Сибири и Средней Азии, а то и сталинские лагеря. К лету 1945‑го на всю Польшу их было всего 55 500. А в народе разгоралось возмущение еврейским засильем. Еще бы! Сколько бы их ни было, но то, что они есть и здесь, таило в себе большое неудобство и по-

погибших, включая беременных женщин и детей. Погромы шли и в поездах. Евреев ссаживали на станциях и убивали, а то и просто сбрасывали на полном ходу. За два года погибло (не умерло — погибло) около тысячи человек. К лету 1946‑го в Польше было 250 тысяч евреев — самое большое количество в ее послевоенной истории. Столкнувшись с таким горячим приемом на родине, они побежали прочь и навсегда. Через полгода осталось меньше половины.

явил евреев «пятой колонной», и по всей стране начались публичные разоблачения сионистов. Благо границы были открыты — евреи побежали. В Израиле эту волну репатриации называют «алией Гомулки». К началу 70‑х в Польше осталось 6000 евреев, в основном пожилых. По переписи 2002 года — чуть больше тысячи. В процентном отношении к населению — около нуля. Страна, некогда сохранившая евреев Европы от исчезновения, демонстрирует ныне другой

ВЕХИ

Первое. Соучастие поляков в холокосте базировалось прежде всего на бытовых резонах. Корысти там было больше ненависти. Многие укрывали у себя евреев за мзду. Когда деньги и драгоценности «квартирантов» кончались — их выгоняли, сдавали немцам или убивали сами. Зажиточные евреи старались спасти хотя бы детей. Отдавали их в приличные семьи друзей и знакомых — предпринимателей, врачей, адвокатов — со всеми своими сбережениями. В сотнях случаев эти благодетели, при-

Семьдесят стульев в память о жертвах Холокоста

карманив состояние уже сгинувших родителей, отводили детей в гестапо. Польские полицейские ревностно охотились за прятавшимися евреями — им ведь полагалась треть от конфискованных у беглецов ценностей. Сельские старосты легко собирали крестьян в рейды по розыску евреев. «Ополченцы» делили меж собой отнятое у пойманных, а от властей получали хлеб, водку, сахар, деньги за каждую голову — кто ж откажется. Второе. Поляки — один из наиболее пострадавших от нацистов народов — и после их ухода про-

тенциальную опасность. Имущество трех миллионов польских евреев — от утвари домашней до самих домов, магазинов, клиник, фабрик — досталось преимущественно полякам. И что теперь делать с еврейскими чашками в буфете и ботинками, которые еще не успели сносить? Раньше отнимали немцы, а теперь будут евреи? Вопиющая несправедливость! По стране прокатилась волна погромов. В Жешуве. В Кракове. Самый страшный — в июле 1946 года в Кельце. Милиция и войска присоединились к погромщикам. Около полусотни №18 Сентябрь 2015

Та самая фабрика Оскара Шиндлера, героя и праведника

В 1948 году разразившаяся в СССР антисемитская кампания против «безродных космополитов» перекинулась на подведомственную Польшу. Умер Сталин, в Союзе началась «оттепель» — и выпущенный из тюрьмы глава польских коммунистов Владислав Гомулка порадовал недовольных трудящихся шумной кампанией изгнания евреев с руководящих постов. Поднялась новая волна эмиграции — и к концу 50‑х в стране осталось всего 30 000 евреев. Следующая волна — после победы Израиля в Шестидневной войне 1967 года. Гомулка объ-

феномен: сохранение антисемитизма при отсутствии евреев. Наследники. Еврейский лубок Сколько в Кракове евреев, точно не знает никто. Мало. Религиозной паре в нашей группе израильских журналистов повезло: они пришли в синагогу — и попали на церемонию брит-милы (обрезания) новорожденного — первый брит за три года. Евреев нет, а еврейское присутствие — на каждом шагу. Вот Еврейская площадь, бывшая рыночная, с круглой ротондой посредине, где когда-то шойхеты забивали птицу, а теперь — скопище

забегаловок местного фастфуда и пивняков, вечно забитых под завязку, гульба не утихает всю ночь. Вот тщательно восстановленные еврейские надписи на фасадах. Вот вывески еврейских ремесленников, давно сгинувших в Треблинке, Освенциме или Подгуже. Вот еврейские рестораны на любой вкус — кошерные и не очень, пафосные и попроще. Вот еврейский книжный магазин — вся еврейская экзотика в стиле ностальжи: этажерки с дисками песен на идише, путе-

платный. Недорого, но коробит. Вот афиша концерта местных клейзмеров. Надо ли говорить, что в капеллах ни одного еврея, да и откуда им взяться? Но играют каждый вечер — шпилн фидл, шпилн. Вот еврейский молодежный клуб. Когда я его снимал, весь двор был забит шумными американскими школьниками или студентами — приехали прикоснуться к корням. В витринах каждой сувенирной лавки выставлены забавные фигурки евреев — как не во-

Евреи в лапсердаках остались разве что на витринах сувенирных магазинов

водители по еврейскому Кракову на всех языках, религиозная литература, Алеф-Бейс всех видов — от плакатов на стенку до магнитных плакеток на холо-

йти? Внутри грудами навалены в лотках крошечные пластмассовые еврейчики — на любой вкус: черненькие, рыженькие, в шляпах, штраймлах, кипах,

ком на спине. И каждый этот еврейчик зажимает в ладошке, а то и крепко держит в двух, желтую монетку в один грошик. Я лишь потом узнал — такая польская примета: еврей с грошиком в доме — к деньгам. Точно. Таков и есть настоящий образ еврея в сегодняшней Польше. Еврей — это не только прикольно, это — прибыльно. А теперь — серьезно. Очень. Еврейское наследие стало хорошим товаром. Он пользуется спросом. Раз есть товар и есть на него спрос, а евреев нет, совершенно естественно, что торговать им будут поляки. Конечно, если знать и брать в голову то, как настойчиво и жестко избавлялись поляки от своих евреев, вам может показаться несправедливым, что именно они оказались их наследниками. Это как еврейские сервизы в домашнем буфете и ботинки, снятые с трупов. Но тогда у меня вопрос к вам. Вернее, ко всем нам, евреям. А что сделали мы, чтобы наследие великой ашкеназской культуры и ее уникальной истории стало для нас своим? Что знаем мы о своем прошлом и вечном? Как его храним, восстанавливаем, передаем детям? Кто из нас знает идиш, литературу на нем — хотя бы в переводах? Кто знает, какой она была? Хотя бы интересуется? Отцы-основатели Израиля — государства, благодаря которому возродился еврейский народ после кошмара холокоста, — сами

времен, а не униженных местечковых махеров рассеяния. Эта избирательная забывчивость была оправданна и правильна для них и тогда. Для нашего поколения ни этих резонов, ни оправданий нет. И пока мы не сделали ничего или почти ничего, чтобы сделать это наследие своим, нечего сетовать, что его приватизировали другие. И пока мы не сделаем это всем миром и со всей одержимостью, на которую способны, нам будут скармливать наше национальное достояние из чужих рук — адаптированное ими, перекроенное под их представления, искаженное на свой лад — эрзац-продукт, еврейский лубок, карикатуру вместо портрета, фальшивку вместо подлинника. В чудесном Кракове вам предложат только то, что у них есть, — именно это. Так что — не ехать? Наоборот! «Поезжайте в Краков — и всё!» — скажу я, подражая польскому еврею Паниковскому. Только знайте нечто большее, чем вам покажут и расскажут. Собственно, ради этого я и писал этот текст. Из Эрец-Ашкеназ в Эрец-Исраэль мы шли (а некоторые до сих пор в пути) по польскому коридору. Он всего лишь коридор, но протяженностью в семь веков. В нем мы спаслись, в нем нас убивали. Он во многом сформировал нас. Жить в коридоре нельзя, а заглянуть можно. Здесь еще стоят пылятся

( И пока мы не сделаем наше наследие своим, нам будут скармливать его из чужих рук —

адаптированное ими, перекроенное под их представления, искаженное на свой лад — эрзац-продукт, еврейский лубок, карикатуру вместо портрета, фальшивку вместо подлинника дильник — и самый массовый вариант: тетрадки и блокнотики, где еврейского только цветные обложки. Вот музеи. Вот синагоги, еще не ставшие музеями. Вход —

лапсердаках, смешных жилетках, талесах и талит-катанах, белых чулочках, с дудочками и скрипками, молитвенниками и счетами, с брелочным колечком на вороте и магнити№18 Сентябрь 2015

выходцы из польских местечек, намеренно пропускали галутный период нашей истории, чтобы в новой стране новый народ ощущал себя наследником царей и воинов библейских

бабушкины сундуки. Ну и что, что в них рылись чужие руки? В этих сундуках наше прошлое, а сундуки — в коридоре. Польском. Вот мы и едем в Польшу.

)

ВЕХИ

ДУША И ЛИЦО ТЕКСТ АНТОНИНА ФРОЛОВА

ДУША И ЛИЦО

ВАЛЕРИЙ ИЗРАИЛОВ: «Это счастье, когда работа пластического хирурга незаметна» Много лет назад Валерий Израилов едва не стал стоматологом. Но после аспирантуры попал на работу в знаменитый на весь Советский Союз Институт красоты — тот самый, единственный, на Арбате! Поначалу был там лишь одним из врачей, проводивших диспансеризацию перед операциями, но позже и сам вошел в первую советскую команду пластических хирургов. Сегодня он один из самых известных «мастеров красоты» в стране, возглавляет в Институте отделение эстетической хирургии и регенеративной медицины. Ведет здоровый образ жизни, любит футбол и баню

Я пришел на работу в Институт красоты в 1982 году. Тогда это было единственное подобное заведение на весь Советский Союз. Здесь начинали делать первые пластические операции, здесь было первое отделение детской косметологии. Институт был одним из немногих советских учреждений на хозрасчете, за услуги брали деньги. Но очередь ко входу шла от подземного перехода возле кинотеатра «Октябрь», люди стояли по четыре человека в колонне! Попасть на лечение было трудно, но возможно. К нам обращались жены партработников, звезды эстрады и кино, иностранцы.

Биография Валерий Израилов окончил Дагестанский медицинский институт, клиническую ординатуру по хирургической стоматологии. После аспирантуры успешно защитил кандидатскую диссертацию. С 1982 года работает в Институте красоты на Арбате. Выполняет полный объем операций по пластической и эстетической хирургии. Состоит в Российском обществе реконструктивных и эстетических хирургов, является ассистентом кафедры челюстно-лицевой и пластической хирургии при Российской академии медицинских наук (РАМН).

Представители артистической элиты обычно скрывали, что делали у нас операции. Однажды я увидел по телевизору свою пациентку, очень известную артистку. На вопрос о том, как ей удается выглядеть так молодо, она начала рассказывать об утренней зарядке и диете. И для пластического хирурга это счастье, когда его работа незаметна, при этом пациент прекрасно выглядит!

людей в хирургическом вмешательстве нуждаются только четверо-пятеро. Для операции нужны показания — это правило, которому учат в любом медицинском вузе.

Противопоказания для операций определяются докторами при осмотре. Каждый пациент проходит диспансеризацию, сдает анализы, делает электрокардиограмму, его осматривают терапевт и анестезиолог. И любой из специалистов может наложить Я никогда не делаю операций вето на операцию. Иногда уже ради операций. Бывает, челона первом приеме очевидно, что век проходит мимо Института красоты и решает зайти и сделать у человека скорее психологичечто-то для изменения внешности ские, чем физиологические проблемы. Таким пациентам мы отпросто потому, что у него есть В те времена я, уже кандидат деньги. Но мы таким пациентам казываем. А порой проблему можно решить консервативными наук, чувствовал себя школьсказала: «Вас в стране всего 20 че- объясняем, что деньги не пометодами, и я вместо операции ником. Помню, как на собрании казание для операции. Если бы ловек, вас знают пофамильно!» рекомендую массаж, мезотератогдашний директор, Инна Ива- Я запомнил эти слова и всегда мы оперировали всех подряд, пию, ботокс, гель, лазерную или новна Кальгуненко, красивая, мы бы ни днем ни ночью не отповторяю их своим студентам, механическую дермабразию или властная, импозантная женщина, когда призываю работать качеходили от операционного стола. другие методы. отчитывая кого-то из докторов, Из десяти приходящих к нам ственно. №18 Сентябрт 2015

ДУША И ЛИЦО

все самые современные лазерные установки.

Врача ни в коем случае нельзя обманывать, это опасно! Однажды во время операции по пластике лица я обнаружил, что мне сложно зашивать пациентку, я не могу сопоставить края раны. Женщина уверяла меня, что делает пластику только второй раз. Но после операции мне пришлось спросить ее, сколько раз она на самом деле обращалась к пластическим хирургам. Оказалось, что я делал уже третью операцию, но она в этом не призналась, поскольку боялась, что я откажусь с ней работать. Пластику лица можно делать хоть сто раз, но между операциями должно пройти достаточно времени, чтобы кожа восстановилась. Эффект от хорошо сделанной операции сохраняется 10–15 лет. Я люблю, когда ко мне на прием приходят семейные пары. Однажды ко мне обратилась женщина, которая хотела сделать

рили. Мы таких не оперируем. Пластическая хирургия — это не кино. Чтобы полностью преоб разить человека, пришлось бы полностью менять костную структуру, челюсть, прикус, делать другой нос! Правда, иногда женщины из других стран берут у нас справку Довольно часто на операции о проведенной операции, чтобы к нам приезжают наши бывпредъявить на паспортном коншие соотечественники из Израиля, США, Европы. Кто-то идет троле, ведь пограничник обязательно заметит, что с человеком к нам по рекомендации знакочто-то не то. мых или родственников, комуто кажется привлекательной Что касается технологий, цена. Ну и к тому же в Израиле, нам сейчас доступно все, нет например, живут «наши люди», которые еще помнят и знают, что процедур, которые мы не делаем. Раньше мы отставали от других такое Институт красоты. Они стран. Но и тогда это не было проедут именно к нам, а не просто блемой. Допустим, мы знали, что на операцию в Россию. существует очень эффективный лазер, но не могли его купить Часто приходят люди, кои делали своими руками, своиторые с помощью изменения ми инструментами то, что делал внешности хотят от когоэтот лазер, но нам приходилось то скрыться, обычно это мужсложнее. Ну а сейчас у нас есть чины, которые где-то набедокупротезы груди. Вместе с ней в кабинет зашел муж. И когда я начал рассказывать о ходе операции, о медицинских последствиях, муж сказал, что они идут домой. Он не захотел, чтобы супруга проходила через все эти процедуры.

№18 Сентябрт 2015

ДУША И ЛИЦО

ELI ITKIN

Человек должен быть психологически готов к переменам. Однажды у меня была молоденькая пациентка с так называемым утиным носом, это когда кончик носа широкий. Я подробно рассказал ей обо всем, что ее ожидает, подготовил психологически. Но, когда девушке сняли после операции повязку, она заплакала, ей казалось, что все не то, все не так! И только спустя несколько недель она пришла ко мне в кабинет, сияющая, чтобы поблагодарить за хорошую операцию. Она внутренне не готова была расстаться с носом, с которым прожила больше 20 лет, хотя он ее совсем не украшал. Именно поэтому пластический хирург не должен сам ничего предлагать человеку, это всегда

Пластику можно делать хоть сто раз

взрывоопасная ситуация. Если женщина пришла ко мне сделать веки, а я вижу, что ей было бы неплохо еще убрать какой-то рубец и исправить лопоухость, я промолчу. Значит, к этим переменам она просто еще не готова. Любой стоматолог вам расскажет, что, общаясь с человеком, он в первую очередь обращает внимание на улыбку и зубной ряд. Точно так же и мы. Бывает, я еду в метро и вижу симпатичную женщину, но думаю не о том, какая она красивая, а о том, что овал лица у нее опущен и можно было бы это исправить и сделать ее еще красивее. Но, разумеется, я не рассматриваю людей с этой целью специально. Чтобы дольше оставаться молодым, нужно следить за собой, своим здоровьем, заниматься спортом, обогащать свой внутренний мир, не курить. Будьте красивы и здоровы!

ЛИЧНОСТЬ ТЕКСТ Шира Балтер

ЛИЧНОСТЬ

Алон Лембрицкий: «Приходом к религии я обязан чолнту»

Посланник Министерства образования Израиля в московской школе «Лаудер Эц-Хаим» успел побыть панком, потусоваться с кришнаитами и задать неудобный вопрос протестантскому священнику. Теперь Алон вместе с учениками прогнозирует текст Талмуда и обнаруживает пикантные подробности в боевой биографии Самсона

родился в 1975 году в Черновцах. Там из 250 000 жителей было около 50 000 евреев. В детстве я застал период, когда в троллейбусах еще встречались люди, разговаривавшие на идише. Действовала синагога. Первое столкновение с иудаизмом произошло лет в 10. Мама вдруг сказала: «Сегодня ЙомКипур» и пояснила, что в этот день не едят. А в 13 лет на дне рождения бабушка сказала: «У нас этот возраст считается взрослым». Вот такая у меня была бар-мицва. А еще в декабре в Хануку родственники дарили деньги, не особенно объясняя почему. Был период поиска, я ходил в черновицкую синагогу перед отъездом в Израиль. После приезда в Израиль я какоето время тусил с кришнаитами

Иудаизм с академическим лицом Алон Лембрицкий родился в 1975 году в Черновцах. Осенью 1990 репатриировался в Израиль с мамой и старшим братом. В 1995 поступил в Бар-Иланский университет на факультет иудаизма. Параллельно учился в ешиве при университете. В 1998 получил степень бакалавра и призвался в армию. Служил в армейском отделе кадров в учебке образовательных войск. В 2002 получил диплом преподавателя. С 2003 по 2006 работал в Сохнуте, год в «Мидраше Ционит» в Киеве и еще два года в Одессе посланником по образованию. В августе 2006 вернулся в Израиль. В период с 2006 по 2009 работал преподавателем в нескольких школах рядом с Тверией. С 2009 по 2011 работал образовательным директором в Центре Наследия Рамбама в Тверии. С 2011 и до сих пор работаю учителем-посланником в школе «Лаудер Эц Хаим» в рамках проекта «Хефциба» №18 Сентябрь 2015

ЛИЧНОСТЬ

Но изображение Б-га для меня было на инстинктивном уровне неприемлемо.

явилось много вопросов. Пошел пообщаться с главой протестантской церкви в Яффо. Сначала его спросил, является ли Б-г мужчиЯ был человек любопытный, про- ной или женщиной. Он ответил, читал Новый Завет, и у меня почто ни тем ни другим. «Зачем же

понадобилась женщина для рождения Сына, если первого человека Он создал сам?» Священник долго пытался что-то объяснить, но меня не убедил.

Богемное прошлое не покидает Лембрицкого. Театральный переулок в Тель-Авиве.

Я перестал тусить, когда начал обращать внимание на то, что люди вокруг меня стали меняться в негативную сторону из-за увлечения психотропными средствами. Раввин запретил ирокез Окончил школу, от армии по состоянию здоровья получил отсрочку. Решил, что надо поступить в университет. По ходу начал ходить на курсы подготовку к психометрическому экзамену и устроился работать в отделе ухода за городскими парками Холона. И вот там началось мое первое открытие Б-га. Ты наблюдаешь природу, эти парки, весь день находишься среди деревьев. Физическая работа на свежем воздухе, времени подумать много.

№18 Сентябрь 2015

Январь 1995 года. Я помню этот день: проснулся, была суббота, и в голове промелькнула мысль: «Если я сейчас с кровати не вста-

ЛИЧНОСТЬ

В августе 1992‑го состоялся концерт Гребенщикова, посвященный годовщине смерти Цоя. И там я впервые столкнулся с очень интересными ребятами из Питера и Москвы. Такие хиппи-панки, а я же из провинции, в Черновцах никто в глаза ничего подобного не видел. В общем, мне это все безумно понравилось, и потихонечку я втянулся. Так протусовался лет до 19. Был организатором, автором текстов и солистом панк-группы «Стена срача». Мы исполняли атеистические, анархические песни. Но это было весело. Это был поиск.

Yehezkel Itkin

в Тель-Авиве, интересовался христианством. Кришнаиты привлекали тем, что у них было весело, всякая медитация, разговоры о духовности. «Бхагавадгиту» почитывал — интересно.

ЛИЧНОСТЬ

ну, будет ли моя жизнь другой, или, если я встану, что изменится?» Пришел к выводу, что ничего не изменится. И мне от этого стало неприятно. Я встал и пошел в синагогу.

Двое полицейских на 10 автобусов Раввин Нахимовский предложил записаться в университетский колель: утром учишь Тору, после обеда — остальные дисциплины. И так я три года подряд по 50 часов в неделю изучал иудаизм. Поступил на факультет иудаизма, изучал Танах и еврейскую историю. Было очень интересно, я учился у Шмуэля Варгона, Моше Гарсиэля, Джеймса Кугеля.

можно и двух полицейских поставить, и ничего не произойдет.

Ребенок, который не умел есть Год я проработал в «Мидраше ционит» в Галицкой синагоге в Киеве. Занимались неформальЯ знал, где молится русскоязычным образованием для взрослых ный раввин Мордехай Нахимовв сфере иудаизма. Много чего ский. Мы с ним пересекались, интересного было. Один человек, когда я приехал в Израиль. довольно пожилой, рассказывал Он в ульпане делал детям бартакую историю — он родился мицву, возил к Стене Плача, подав начале войны, провел все годы рил мне тфилин. И я встал, пошел, по подвалам, прятался. После воУчился я в религиозно-сионистпришел туда. Рав Нахимовский йны ему пришлось… учиться есть. ской ешиве, разделял соответству- Четырехлетний ребенок не умел пригласил меня на субботнюю ющую идеологию. Свои позиции есть нормальную пищу! трапезу. Справедливости ради надо сказать, что для меня возвра- пересмотрел в 2005 году, когда были демонтированы еврейские щение к Торе началось с чолнта Внезапно был большой наплыв поселения в Газе. Я понял, что раббанит Нахимовской. Слабо людей, записавшихся в «Мипомню речи, которые раввин про- главная причина произошедшего драшу». Мы удивились, начали износил за столом, хотя они были находится внутри самой реливыяснять, что и кто. Оказалось, очень интересные. Но вкус чолнта гиозно-сионистской идеологии, бывший пастор из движения «Евв обожествлении государства. остался на всю жизнь. реи за Иисуса» принял решение оставить христианство и больСпустя год после выхода из Газы Какое-то время я провел ше узнать об иудаизме. С собой и разрушения нескольких поселе- он привел всю паству. в размышлениях, потом пришел к раввину и сказал, что хочу стать ний в Самарии туда отправилась целая делегация из разных реливерующим евреем. Он ответил: Потом, по возвращении с Украи«Хорошо. Первое, что тебе нужно гиозных деревень. 10–15 автобуны, несколько лет я проработал сов, очень много людей, и они мне в израильских школах. Это было сделать, — это по-человечески потом рассказывали с гневом: одеться». Потому что я уже очень непростым испытанием. «Представляешь, мы поехали не представляю себя как индиТо панибратство, принятое в из-

седьмого класса?» Брали детей, выводили взрослого, задавали вопросы, сравнивали, кто более эрудирован. И я сказал, что не вижу в этом причины для гордости, тем более для человека религиозного: «В Торе не написано: “Перед умным вставай”. Сказано: “Перед седым вставай”». Твое уважение к старшему не должно быть связано с его интеллектуальными возможностями. Передача, которая дискредитирует взрослых, целиком и полностью противоречит духу иудаизма». Где учился Рамбам? Затем я два года работал посланником «Сохнута» в сфере образования в Одесском регионе. Все время имел разборки с отделом по бюджетам, потому что тратил слишком много денег на кошерную продукцию на семинарах. У меня была идеологическая установка: «Сохнут» должен кормить евреев только кошерной пищей. Был один случай, когда я организовывал семинар для студентов, летний семинар в Крыму. Семинар был посвящен еврейским

( Всегда знал, что я еврей, но не особенно понимал, что это означает. Семья была ассимилиро-

ванной. Первое столкновение с иудаизмом произошло лет в 10. Мама вдруг сказала: «Сегодня Йом-Кипур» и пояснила, что в этот день не едят. А в 13 лет на дне рождения бабушка сказала: «У нас этот возраст считается взрослым». Вот такая у меня была бар-мицва видуума, а представляю целую группу людей, и есть необходимость представлять ее правильным образом. И я распрощался с ирокезом.

на развалины поселения Санур, там стоял полицейский блокпост, нам не дали воды. Все женщины и дети были вынуждены 10 км идти от блокпоста до поселения».

Раввин Нахимовский — хабадник, у него было много учеников, но он не отправлял всех в «Хабад»: кого-то в литовскую ешиву, кого-то — в сионистскую. Поняв мой рациональный склад ума, он решил, что для меня лучше всего будет пойти в Бар-Иланский университет. И оказался невероятно прав.

Я спросил: «Сколько было полицейских?» Ответили, что двое. И я всё понял. Потому что, если бы там было не 10, а 2 автобуса с ультраортодоксами, полицейских поставили бы роту. Если был бы один автобус с арабами, полицейских поставили бы полк. А на 10 автобусов с законопослушными религиозными сионистами №18 Сентябрь 2015

раильских школах между учениками и учителями, было крайне шокирующим и неприемлемым. Я привык к тому, что есть четкое понимание: есть взрослые, есть дети, есть определенная структура отношений между этими категориями. Это не значит, что взрослые не должны уважать детей, но должна быть субординация. Я преподавал в кибуце Лави, у меня был ученик из седьмого класса, очень хороший и развитый парень. Он принял участие в передаче «Умнее ли ты ученика

)

субэтносам Крыма — караимам, крымчакам, ашкеназам. Мы объясняли студентам, что караимы, конечно, в прошлом были евреи, но сегодня таковыми себя не считают. Кто-то возмутился — да как они посмели?! На что я задал резонный вопрос: «А что, собственно, вас делает евреями, кроме того, что вы себя такими определяете? Если мы сейчас приведем сюда человека извне, поставим караимского гахама и вас и спросим, кто из этих двух — еврей? Я буду практически уверен, что он покажет на гахама, а не на вас.

ЛИЧНОСТЬ

И тут один ученик оговорился: «Самсон воевал с... фетишистами». У меня очень живое воображение, и я представил себе этого могучего длинноволосого богатыря, который ослиной челюстью избивает нападающих на него мужиков в женских колготках. Урок был сорван. Я так хохотал, что не мог продолжить занятие.

Вы не выглядите как евреи, вы не одеты как евреи, у вас нет никаких внешних проявлений, которые бы указывали на принадлежность к еврейскому народу». И была очень длинная дискуссия о том, что нас делает евреями. Я работал два года директором Центра наследия Рамбама в Тверии. Место находится рядом с его могилой, я занимался туристическими группами и вопросами образовательных программ. Там, наверное, я впервые открыл для себя Рамбама и с тех пор считаю себя его искренним последователем. Я смело могу назвать себя рационалистом, не стесняться этого слова, потому что я понял: оно не ругательное. Для меня наука и научные знания являются не менее ценными, чем знания, полученные из Талмуда.

iPhone вместо талита Московская карьера началась четыре года назад. Я не люблю долго сидеть на месте. Прошел собеседование и оказался в школе «Эц-Хаим» в качестве посланника Министерства образования Израиля в рамках проекта «Хефциба». Московские ученики очень сильно отличаются от израильских. Они другие, и мне с ними комфортнее. Субординация в Москве — естественный вариант, взрослый — это взрослый.

Еврейское мироощущение, русская культура, европейская одежда

Я преподаю Танах, с группой коллег разработал проект «Хеврута». Вся система — это прогнозирование талмудической «сугии» (дискуссии). К тому моменту, как дети подходят к сугии, они ее уже спрогнозировали. Как это работает? Известная мишна — двое держатся за талит и спорят о том, кому он принадлежит. Я предлагаю детям абстрактную ситуацию, похожую на ту, которая разобрана в мишне: двое приходят в суд и держатся №18 Сентябрь 2015

за iPhone 5. По ходу обсуждения фиксируем мнения учеников, а когда доходим до текста, говорим: вот, например, Вася Пупкин смог предугадать мнение рабби Меира. Я преподаю Танах, еврейскую историю, традиции, иврит, Талмуд. Сегодня в «Эц-Хаим» Танах изучается очень серьезно и вдумчиво. Однажды мы изучали главы о Самсоне и как раз анализировали битвы с филистимлянами.

рейская школа Москвы. В рамках «Хевруты» со временем сформировалась отличная компания — р. Давид Лагунов, воспитанник «Эц-Хаим», р. Йоси Гольдштейн, р. Натан Шустин. Их очень заботит развитие детей. Кроме того, за эти годы я наконецто сформулировал самоидентификацию: я — человек, который верен традициям предков и одновременно очень сильно укоренен в русской культуре. Я — русский еврей.

ЛИЧНОСТЬ

Мне очень приятно работать в школе. Во-первых, из-за хорошего коллектива учителей, а во-вторых, там замечательный директор, Юлия Сергеевна Ясинская — талантливая, молодая и инициативная. Без лишней скромности скажу, что «Лаудер Эц-Хаим», пожалуй, лучшая ев-

Yehezkel Itkin

Были экскурсанты, задаешь им вопрос: «Как вы думаете, Рамбам был хорошим врачом. Где он мог выучить медицину?» Стандартный ответ: «Как где? В Торе, в Талмуде». Говорю: «А если я вам скажу, что он выучил у Галена и Гиппократа?» — «Этого не может быть!» Это было постоянно, людям сложно было воспринимать, что знания есть не только в Талмуде или Торе, знания — они вокруг, и истинность знания определяется его содержанием, не тем, где оно описано и кем оно говорится.

Когда я преподаю Книгу Судей, мы ищем идеального лидера, этому посвящены все уроки. Книга Судей становится подспорьем, чтобы вычленить образ идеального лидера и понять, как он работает. Там очень много военной стратегии, я стараюсь все это использовать в преподавании. Когда анализируешь образы библейских персонажей, учеба становится актуальной, текст оживает. 53

МЕЖДУ НАМИ

Талмудическая поговорка гласит, что обладатель сотни золотых монет является и выразителем мнения, к которому прислушивается общественность. Бесклассовых обществ нет, и религиозный мейнстрим тоже уделяет немалое внимание финансовому достатку своих представителей. Плохие оценки, но папа-богач, бедные родители, но дочь-отличница? И то, и другое возможно как в России, так и в Израиле. Деньги решают всё... за исключением ситуаций, когда способности и энергия пересиливают влияние шуршащих бумажек

Дочка богача Анна Файн (Бней-Брак)

начала Эсти. Директор велел мне поставить Ализе шестьдесят по моим предметам. Я отказаЭсти я столкнулась лась. У третьеклассницы Ализы на бульваре, где гуляют стояли те оценки, которые она молодые мамы с дезаслужила — ноль по Торе и ноль тишками. Она толкала по Галахе. Она пропустила все коляску с малышом, и вид у нее мои уроки и не написала ни одбыл невыспавшийся. — Эсти, тебе младшенький спать ной контрольной. Так что же я могла ей поставить? не дает? — спросила я. Но директор начал на меня — Честно сказать, я шла сюда давить. «Не хочешь шестьдесят, и ревела. поставь тридцать, — требовал — А что случилось? — Давай сядем на скамейку, я рас- он, — только не ноль!» Я прекрасно понимала, о чем скажу. речь. Отец Ализы — известный «Меня вызвал директор школы, в здешних краях гвир, богач. где я преподаю Тору и галаху, —

Он дает школе щедрые пожертвования. А еще чиновники из мэрии тормозили капитальный ремонт школьного здания. Гвир сделал пару звонков — и ремонт запланирован на это лето. Директор давил, я настаивала на своем. За шестьдесят баллов другие дети трудятся. Некоторые, кому учеба дается тяжело, даже за тридцать вынуждены стараться. Как я могу обесценить их усилия? К тому же, объяснила я, минпрос спустил нам так называемую годичную тему. В этом году она звучит так: «Борьба с коррупцией в израильском

БЕДНАЯ ДЕВОЧКА Алина Фаркаш (Москва)

дной моей подруге родители не дали денег на подготовительные курсы в МГУ: «Ты с ума сошла, где университет, а где ты?!» Подруга-таки поступила, окончила с красным дипломом, организовала собственную успешную компанию, с родителями уже лет 10 не разговаривала. Она сейчас планирует ребенка, говорит, что хочет, чтобы этот будущий ребенок всего сам добивался, она ни в чем ему помогать не будет, чтобы он не вырос эгоистичным инфантильным бездельником.

№18 Сентябрь 2015

Другая подруга оканчивала МГИМО. Ее одноклассники спрашивали, как же ей удается выживать среди местных мажоров и миллионерских детей. А ей было неловко ответить, что она в общем — сама-то из этих. Из миллионерских детей. Просто как-то не пришлось обсуждать это с одноклассниками. «Понимаешь, они обычно добрые и наивные — в хорошем смысле, они же плохого не видели», — это подруга о своих однокурсниках. Она сама, кстати, такая: ее звали в серьезные организации строить карьеру, а она занимается благотворительностью, обучает всякому

интересному и нужному сирот и детей с ограниченными возможностями. Хорошие и порядочные люди вырастают и в богатых, и в бедных семьях, в этом нет никакой корреляции. Но жить легче, в этом я абсолютно уверена, когда ты сам себя считаешь хотя бы капельку богаче среднего. Это дает огромный запас уверенности на будущее. Ресурс, которым не жалко делиться с окружающими. Я росла в конце 80‑х — начале 90‑х в Подмосковье, мои родители были инженерами. Мама — в НИИ, папа — на заводе. Представляете примерно уровень зарплат и наших богатств?

МЕЖДУ НАМИ

( Истинные герои этого рассказа — учительницы, чья небольшая зарплата была основой существования их семей ) на следующий год. Обычно он делает это в августе, и тут вдруг — еще до Песаха! Я посмотрела и поняла, что он выживает меня из школы. У меня заняты все первые уроки и все шестые, хотя нагрузка небольшая, и в середине расписания окна. Это значит, что я не смогу отвезти малыша в ясли до начала уроков, а днем не буду успевать забирать его вовремя. Надо увольняться. Вот поэтому я и реву».

Вчера я снова встретила Эсти. Она сияла от радости. — Ты даже не представляешь, что случилось. Весь коллектив встал за меня горой! Учителя не поставили подписи под расписанием, некоторые перестали разговаривать с директором. И, конечно, выставили справедливые оценки. Директор пошел на попятную. Ему пришлось поговорить с богачом об успеваемости его дочери, и тот пообещал уделять

ей больше внимания. Я спасена! У меня хорошее расписание! Надо вам сказать, что в этой истории — две дочки богача. Эсти — тоже дочь богатого человека. Если бы она уволилась, папа не дал бы ей пропасть. Так что истинные герои этого рассказа — учительницы, чья небольшая зарплата была основой существования их семей. Но они рискнули ею ради принципа справедливости, провозглашенного Торой.

МЕЖДУ НАМИ

государстве и обществе». Как мы будем учить детей бороться с коррупцией, если сами по уши погрязнем в кумовстве и протекционизме? Он ничего не ответил, но на следующий день вызвал меня снова. На этот раз я привела другие аргументы. Если девочка поймет, что учиться необязательно, она и другие предметы начнет прогуливать. А на следующий год в первый класс придет ее брат, очень сложный мальчик. И весь наш коллектив будет с ним мучиться. Сестра объяснит ему что к чему. На какое-то время директор оставил меня в покое, а потом вдруг составил расписание

Родители вечно подрабатывали: мама перепечатывала чужие диссертации и вязала береты на продажу, а папа ночами работал фельдшером на скорой. Еще мама вязала мне красивые свитера и платья, а дальние родственники из Израиля однажды прислали целый мешок старой одежды — невиданные богатства! И вот этот вот минимальный, крошечный и смешной, с точки зрения сегодняшнего времени, зазор между нашей семьей и соседскими, где родители не подрабатывали, дал мне ощущение невиданного, неслыханного просто нашего благополучия. Запас прочности, который помогал мне в самые тяжелые годы: даже когда мне было совсем нечего есть и нечем

( Хорошие и порядочные люди вырастают и в богатых, и в бедных семьях, в этом нет никакой корреляции ) заплатить за квартиру, я все равно чувствовала, что это — временные трудности. Я же девочка из состоятельной, можно сказать, богатой семьи! Да, первый же день после школы на журфаке МГУ показал мне, что я не имела никаких представлений о настоящей состоятельности и настоящем богатстве. Реальность — мы скорее бедные, чем богатые — удивила, но не травмировала. Ощущение благополучности и «девочки из хорошей, удачливой семьи» —

№18 Сентябрь 2015

осталось. А теперь передалось и моим детям. Ужасно я за это благодарна и моим родителям, и неизвестным израильским родственникам. В том самом мешке были такие модные темно-синие шелковистые бананы и морская блузка-тельняшка, которые так здорово на мне сидели, что я ходила во всем этом на все праздники последующие много лет. И была, по моим внутренним ощущениям, там самой-самой модной и красивой, дочерью богачей. А одно-

классница, чей папа еще в ту пору был директором огромной международной корпорации, ходила в перешитых платьях своей бабушки — чтобы, значит, не задавалась и не зазнавалась. В ней родители таким образом воспитывали скромность и сдержанность. Вот она до сих пор по самоощущению — оченьочень бедная девочка. И жить с этим не очень приятно.

КУЛИНАРИЯ

Леви Назаров

во главе, а не в хвосте

Фаршированная рыба, запеченная целиком

2 №18 Сентябрт 2015

Делаем надрез под брюшком рыбы, но так, чтобы шкурка осталась целой. Просовываем пальцы под кожу и отделяем ее от мяса, снимая по направлению от головы к хвосту.

Плавники подрезаем ножницами.

Подламываем хребет возле головы и хвоста. Отрезаем их. В итоге должен получиться чулок из рыбьей кожи с головой и хвостом.

Леви Назаров

Петр Израилевич (Пинхас) Слободник — бренд-шеф Московского еврейского общинного центра, ресторанов «Штетл» и «Алеф». Его фабрика-кухня выпускает под брендом Pinhas, помимо полуфабрикатов и кулинарии, также бортовое кошерное питание для российских авиакомпаний. Пинхас — поистине энтузиаст своего дела. И команду набрал себе под стать. В проекте Pinhas нет ни одного лишнего человека (а их уже более 200!) — каждый на своем месте. Но мало просто собрать людей вокруг себя, нужно еще и завести их, чтобы не угас огонь в глазах. С 2011 года совместно с Петром Израилевичем работу ведет Роман Суворов — шефповар, призер и обладатель наград многих международных кулинарных конкурсов. Пожалуй, Pinhas сейчас в России — единственный кошерный проект такого масштаба! Пинхас — удивительно энергичный человек, не успел зайти на кухню — 5 минут на сборы — и уже включается в работу. «Я люблю готовить — для своей семьи, друзей. Эту любовь мне привила мама — Мария Львовна. И многие традиционные еврейские рецепты я узнал именно от нее. Например, то, что мы будем готовить сегодня — фаршированную рыбу (гефилтефиш)». Вариантов гефилте-фиш существует огромное множество: и целая, и кусочками, и просто в виде тефтелей. Также и рыба для этого блюда может быть любой из кошерных: щука, карп, сазан, судак. Представляем вам три рецепта фаршированной рыбы от Пинхаса Слободника.

Очищаем карпа от чешуи. Разрезаем по брюшку и потрошим. Удаляем жабры и глаза. Тщательно промываем.

Леви Назаров

КУЛИНАРИЯ

Рыба от ресторатора

Ключевым блюдом праздничного еврейского стола является фаршированная рыба. Шеф Пинхас Слободник демонстрирует искусство разделки, потрошения и начинки будущего деликатеса

КУЛИНАРИЯ ТЕКСТ НАТАЛЬЯ РОЗЕНБЛЮМ

Подготовка к празднику длится весь предшествующий ему месяц элул — время трепета, раздумий и молитв. Ну а еврейским хозяйкам, помимо души, есть о чем подумать: насчет новогоднего стола тоже существуют строгие предписа-

ния. Например, определенный набор символических продуктов (симаним), которые непременно должны быть среди праздничных блюд. В любой уважающей себя еврейской семье подают: морковь (гезер) — чтобы заслуги человека были засчитаны перед Б-гом, кроме того, кружочки моркови символизируют монеты; лук-порей, свекла и финики — для того чтобы недруги исчезли с лица земли; зерна граната — чтобы заслуги умножились; круглую сладкую халу с изюмом — чтобы год был полным, здоровым; яблоки

Делаем фарш. В мясорубке измельчаем рыбное филе, лук свежий или обжаренный (но его лучше отжать от лишней влаги), замоченную булку, добавляем яйцо, соль, сахар и черный перец. Очень важен баланс между солью и сахаром.

В форму на промасленный пергамент укладываем рыбу спинкой вверх. Смазываем маслом и руками придаем форму.

Леви Назаров

Начиняем рыбу с хвоста! Не нужно набивать слишком плотно, иначе во время готовки рыбка может лопнуть. Голову тоже наполняем. Обвязываем карпа толстой ниткой, делая восьмерку, от головы к хвосту.

Чистим карпа. Отступаем на два пальца от головного плавника и отрезаем голову. Аккуратно делаем разрез и потрошим рыбу. Удаляем жабры. Разрезаем рыбу на кусочки. Отделяем острым ножом мясо с хвоста, надрезая плавники ножницами, и снимаем кожу чулком, разрубив хребет внизу. Каждый рыбный кусочек промываем, желательно 57 щеткой. Фарш используем тот же, что и в предыдущем рецепте. Нарезанную произвольно свеклу; лук и морковь целиком вместе с рыбными костями кладем на дно кастрюли. Туда же кладем луковую шелуху, соль, сахар и черный перец. Сначала наполняем фаршем рыбную голову, затем — каждый кусочек. Смачиваем руки в холодной воде, чтобы фарш не прилипал и удобнее было придавать форму. Хвост наполняем до конца, приминаем и укладываем все на подушку из овощей. Еще раз солим-перчим, добавляем сахар и луковую шелуху. Заливаем водой и ставим на огонь. Варим два часа. Заливная рыба по-одесски

Запекаем в разогретой до 160 градусов духовке 28 минут (чуть больше или меньше, зависит от вашей печи).

Леви Назаров

и мед — первое, что съедают в начале трапезы сразу после халы, «чтобы год был сладким и счастливым», и непременно голову — рыбью (баранью) — чтобы быть «во главе, а не в хвосте». Для Рош-а-Шана, как ни для какого другого праздника, подходит одно из известнейших блюд еврейской национальной кухни — гефилте-фиш (фаршированная рыба). Ее и будем готовить на новогодний стол. Специально для нашего журнала Пинхас Слободник провел мастер-класс по приготовлению фаршированной рыбы.

Рыба по-белорусски

Снимаем филе с костей, их мы ни в коем случае не выбрасываем. «С карпа, как и от жизни, нужно брать все!» — смеется шеф.

Леви Назаров

смена одного календарного года другим, а переосмысление всей жизни, ибо только три вещи могут отменить Б-жественный приговор грешнику — молитва, раскаяние и благотворительность, «тфила, тшува и цдака» (Берешит раба 44:12).

КУЛИНАРИЯ

раздник Рош-а-Шана отмечает начало нового еврейского года и празднуется первого и второго числа месяца тишрей. В первые дни Нового года Всевышний творит суд на людьми и делает запись в Книгу Жизни о том, какая судьба в будущем году ожидает каждого: «Кому жить и кому умереть, кому покой и кому скитания, кому безмятежность и кому тревога, кому благоденствие и кому мучение, кто возвысится и кто будет унижен, кому богатство и кому бедность». Получается, это не просто

Чистка рыбы делается так: срезаем голову, отделяем два филе, ведя острым ножом вдоль хребта, с каждой стороны срезаем плавники. За кончик поддеваем пальцами кожу и отделяем от мяса. Таким образом с одной рыбы получаем две полоски кожи. Из фарша (см. рецепт № 1) формируем котлетку и заворачиваем в рыбью шкурку рулетом. Такой способ довольно накладен, так как из одной рыбы получается только два рулета, но зато он проще в приготовлении. Остальным фаршем можно заполнить голову рыбы и сделать тефтельки. Укладываем все в кастрюлю на овощи (не забываем про рыбные кости), доливаем воду и варим 2–2,5 часа при слабом кипении. Немного остужаем, достаем и кладем рыбу на блюдо, заливаем ее процеженным бульоном. Украшаем вареной свеклой и морковью. Подаем с хреном и соленым огурцом.

Каким бы ни был ваш рецепт фаршированной рыбы, мы желаем вам хорошей записи и печати в Книге Жизни! Шана това у-метука! До встречи в Новом году! №18 Сентябрт 2015

ХРОНИКА

Йосеф-Ицхак в завете Авраама 19 июля в здании синагоги МЕОЦа прошла церемония обрезания сына Йегуды Давыдова, одного из владельцев кошерного гастронома «Пардес». Малышу дали имя Йосеф-Ицхак. Благословения читал главный раввин России Берл Лазар. Редакция журнала присоединяется к поздравлениям и желает родителям Йосефа-Ицхака вырастить его праведным евреем! Фото: Леви Назаров

Радостная церемония в МЕОЦе 3 августа Александр-Ариэль и Сара Балашовы отпраздновали церемонию обрезания своего сына. Родственники, друзья и знакомые прибыли в МЕОЦ, чтобы пожелать благополучия, здоровья и счастья маленькому Даниэлю-Аарону-Ицхаку. Мазаль тов! Фото: Леви Назаров

№17 Август 2015

ХРОНИКА

Праздник единства в центре «Геула» 30 июля общинный центр горских евреев «Геула» во главе с раввином Авраамом Ильягуевым отметил 15 Ава — праздник семьи и единства еврейского народа. На территории ешивы в Софрино собралось более 250 гостей. Увлекательные программы, театрализованное представление на сюжет из Торы и аттракционы для детей, изобилие блюд обеспечили веселый настрой и прекрасную атмосферу.

Как ускорить приход Машиаха В начале августа состоялась встреча участниц проекта JGirls с главным раввином России Берлом Лазаром. В теплой, неформальной обстановке были проведены лекции о духовной подготовке к приходу Машиаха, а также о тех удивительных изменениях, которые ожидают мир после Избавления.

№17 Август 2015

ХРОНИКА

Семье Чернозатонских — быть! В общине синагоги «Даркей Шалом» 16 августа (в первый день месяца элуль по еврейскому календарю) прошла хупа Аллы и Леви Чернозатонских. Хупу ставил равин синагоги Довид Карпов. На праздник собралось около 40 родственников и друзей. Всем очень понравилась теплая атмосфера торжества.

Ежегодный семинар 16–20 августа в «Махон ХаМеШ» в Сокольниках прошел ежегодный семинар еврейских девушек со всей страны. Лекции читали известные преподаватели России, Израиля и США. В течение недели участницы узнали немало интересного и важного о еврейской истории, традициях предков и целях, которые должны ставить перед собой сыны и дочери еврейского народа.

№17 Август 2015

ДЕТЯМ

№17 Август 2015

ЗДОРОВЬЕ ТЕКСТ Рина Герштейн

СОВЕТЫ ВРАЧА: ДЕТСКАЯ ДИСПАНСЕРИЗАЦИЯ

ЗДОРОВЬЕ

Екатерина Юрьевна Данилова, Ведущий педиатр Российско-ИзраильскОГО МедицинскОГО ЦентрА «РАМБАМ»

Главная цель диспансеризации — профилактика и раннее выявление заболеваний. Если обнаруживается какое-то отклонение, ребенка направляют к тому или иному специалисту для дальнейшего лечения и наблюдения. Консультация педиатра поможет ответить на многие вопросы, которые возникают у молодых родителей. Специалист знает особенности развития ребенка, знает, в каком возрасте и что именно может беспокоить малыша. Сроки проведения детской диспансеризации регламентированы Министерством здравоохранения: в первый месяц после рождения, в три, шесть, девять месяцев, в год, далее ежегодно. Диспансеризацию нужно проходить, когда ребенок здоров.

Сегодня в Израиле много центров, предоставляющих качественный медицинский сервис, один из ведущих является Medical Forward, компания, обеспечивающая своим клиентам доступ к лечению в лучших клиниках страны. К услугам пациентов — более 200 врачей, а также сопровождающий сервис для пациентов и их близких. Создавая Medical Forward, мы хотели не просто войти с число лидеров отрасли, но стать уникальными. Пациент не возникает на пороге нашего центра из ниоткуда, у него есть прошлое, история, в том числе и медицинская. И мы решили сделать компанию, которая ориентировалась бы на пациен¬тов, чья история началась в России и СССР. Наши врачи говорят по-русски, умеют соотносить результаты анализов, сделанных в России, российские методики лечения и лекарственные схемы с израильскими медицинскими стандартами. Лидер команды Medical Forward — доктор Генриет¬та Фельдман, специа¬лист, завоевав-

Если же ребенок переболел ОРВИ, стоит подождать две недели. Время года не имеет значения — сроки зависят только от времени рождения ребенка. Если прививочная карта находится в других поликлиниках, ее лучше взять с собой. Ребенка нужно подготовить к диспансеризации психологически! В игровой форме объяснить, что будут делать врачи, почи-

ший авторитет как в советской, российской, так и в израильской медицине. Окончив мединститут в 1965 году, доктор Генриетта за 19 лет российской карьеры прошла путь от врача-терапевта до главного специалиста-нефролога. А вслед за этим последовали не менее успешные 22 года в израиль¬ской медицине, наполненные непрерывным изучением современных мировых методик. Наши координаты: +7 (495) 792‑08‑80. Звоните. Не откладывайте решение ваших медицинских проблем.

тать «Доктора Айболита». Если ребенок боится, лучше отложить визит в поликлинику на несколько дней, ведь сильный стресс во время осмотра может перерасти в постоянную боязнь людей в белых халатах. Мы используем во время осмотра игрушки, стараемся ребенка отвлечь. Преимущество диспансеризации в частной клинике в том, что она проводится не для галочки. У нас есть еще один плюс — возможность пройти всех специалистов за один день и без очередей. Проверка здоровья малыша проходит в комфортной обстановке за просмотром любимых мультфильмов и развлечениями в детской игровой зоне. Врачу нужен особый такт, понимание традиций, когда

он работает с религиозными семьями. Если возникают вопросы о кошерности лечения, мы обращаемся за советом к раввину. Информация об основных показателях здоровья ребенка и сведения о вакцинации фиксируются в медицинской карте. По итогам медосмотра родители получают рекомендации по дальнейшей диагностике и профилактике выявленных патологий. Кроме того, плановая проверка здоровья помогает скорректировать режим дня и питания ребенка и подготовить его эмоционально и физически к пребыванию в детском коллективе. Доверьте свое здоровье профессионалам!

Среди европейских евреев распространены наследственные заболевания. Так около 25% всех ашкеназов являются носителями наследственных заболеваний. К наиболее частым наследственным заболеваниям у евреев в России относятся такие тяжелые патологии как болезнь Тея-Сакса, болезнь Гоше, муковисцидоз и другие. Однако современные технологии позволяют избежать тяжелых патологий, благодаря ранней диагностике. Эта важная информация для планирующих семью, а также для обнаружения заболеваний у вас самих. В США и Израиле подобное тестирование снизило частоту рождаемости с данными заболеваниями до 90% по некоторым из них. Медико-генетический центр Genotek впервые в России создал продукт по генетическому скринингу ашкеназов. Также именно в лаборатории Genotek впервые в России внедрен скрининг на статус носителя на основе секвенирования экзома, т.е. всех генов человека. Этот метод позволяет дать максимально точную информацию о всех мутациях и нарушениях в любом из генов. Тест на статус носителя заболеваний был разработан совместно с лабораторией общей патологии Научно-исследовательского Клинического института Педиатрии и Институтом Общей Генетики РАН.

Позаботьтесь о здоровье будущих детей Генетический тест для евреев ашкеназов теперь доступен в России

НА ПРАВАХ РЕКЛАМЫ

ПО ВОПРОСАМ РЕКЛАМЫ В ЖУРНАЛЕ «МОСКВА-ЕРУШАЛАИМ» ЗВОНИТЕ: +7 916 755 05 65

ОБЪЯВЛЕНИЯ