Москва-Ерушалаим №15 (06/2015) by Eli Itkin

МОСКВА ЕРУШАЛАИМ №15 | 06 I 2015

ДМИТРИЙ КИСЕЛЕВ

МИР ГЛАЗАМИ ДИЗАЙНЕРА

АРХИВАРИУС ВЛАДИМИР ПАЛЕЙ РАВВИН Исраэль Парипский АДВОКАТ АНАТОЛИЙ КЛЕЙМЕНОВ

МОСКВА ЕРУШАЛАИМ №15 | 06 I 2015

Генеральный директор / Главный редактор Илья Иткин Арт-директор Геннадий Качковецкий Директор фотослужбы Алан Кациев Литературный редактор Шауль Резник Авторы Феликс Гутман, Виктория Кац, Йоэль Йоффе, Борух Фельдман, Константин Левитин, Йосеф Гринберг Корректор Наталья Медведенко

| | | | | | |

General Director / Editor-in-Chief Ilya Itkin Art Director Gennady Kachkovetskiy Photo Editor Alan Katsiev Literary Editor Shaul Reznik Contributors Felix Gutman, Victoria Katz, Yoel Yoffe, Borukh Feldman, Konstantin Levitin, Yosef Grinberg Proof-reader Nataliya Medvedenko

Менеджер по рекламе Тимур Розенблюм | Sales Manager Timur Rosenblume +7 (499) 705 6736 jewishcom1@gmail.com moscow-jerusalem.ru ООО «СТОЛИЧНАЯ ПРЕССА» Юридический адрес, почтовый адрес: 127254, г. Москва, Огородный проезд, д. 16, стр. 17 Телефон/факс: 8 (495) 989-54-98 Генеральный директор Федотов Алексей Валерьевич Главный бухгалтер Богданова Ольга Николаевна Категория информационной продукции 16+ Редакция не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных объявлениях. Перепечатка и воспроизведение материалов, а также любых отрывков и фрагментов из них возможны лишь с письменного разрешения редакции.

4 6

О семье, профессии и справедливости

О Люберцах, Одессе и столичном снобизме

10 14 16 18

22 26

4 О новом празднике

30 36

О мифах и заблуждениях

На обложке Дмитрий Киселев Фото Илья Иткин

О вопросах многоженства в Израиле

№ 15 Июнь 2015

Событие Быть ли празднику? Пульс дня Раввин Пинхас Гольдшмидт: «Вирус антисемитизма есть везде» Власть Новое израильское правительство Задача Добро пожаловать на другую планету, г-н премьер-министр! Наши сети За осла ответишь. Стереть женщину Архивариус Владимир Палей: в 70-х еврей Мовша и русский Моисей становились Михаилами Под венец Вопросительный брак Вехи Исраэль Парипский: «На уроках Талмуда одноклассник меня периодически будил» Мужчина и женщины Многоженство по-еврейски Дети и отдых Отдых, учеба, традиции — детские лагеря в еврейском мире На страже закона Анатолий Клейменов: «На лекциях по высшей математике я штудировал Уголовный кодекс» Креативный класс Дмитрий Киселев: «Раввину Берлу Лазару понравились наши афиши» Между нами О мойке окон и о двух в одном флаконе. Феминизм и многоженство

54 Хроника 62 Кулинария Краткий путеводитель по миру диет

СОДЕРЖАНИЕ

СОБЫТИЕ

ТЕКСТ ШИРА БАЛТЕР

№ 15 Июнь 2015

СОБЫТИЕ

Flesh90.co.il

№ 15 Июнь 2015

Подростки с флагами Израиля, выступления премьер-министра и президента о вечной преданности Вечному городу, бравурная музыка. Со стороны может показаться, что День Иерусалима — это полноценный израильский праздник, красный день календаря, который не уступает Дню Независимости или, скажем, Песаху. Но это если вы находитесь в центре израильской столицы или целыми днями прикованы к радиоприемнику. За пределами Стены Плача и синагог, принадлежащих к национально-религиозному движению, не происходит ровным счетом ничего. Для большинства израильтян День Иерусалима, несмотря на активную деятельность Главного раввината по укоренению этой даты в общественном сознании, является такой же абстракцией, как день рыбака для россиян. Ну, когда-то там Армия обороны Израиля вошла в город, о котором еще легендарный Моше Даян отзывался довольно презрительно: «Зачем нам этот Ватикан?» Крутых ночных клубов в еврейском Ватикане нет, рабочих мест — тоже. «Может, его... того... вернуть взад?» — периодически озадачивается среднестатистический (читай: нерелигиозный и леволиберальный) израильтянин. Более того, единство Западного и Восточного Иерусалимов с каждым годом все чаще и чаще напоминает фикцию. У Шхемских ворот, в пяти минутах ходьбы от Стены Плача, можно нарваться на нож террориста, районы типа Абу-Тор из места гармоничного проживания двух народов стали местом швыряния арабских камней в еврейские машины. Так что мальчики с флагами и молитвы, составленные по заказу Главного раввината, — это одно, а печальные реалии — совсем другое. В связи с зтим очень хочется надеяться, что 26 ияра, День спасения и Освобождения, станет полноправным красным днем религиозного иудейского календаря. Инициатива Германа Захарьява достойна всяческой поддержки. Будем верить, что ее не постигнет судьба общинных дней спасения типа «сарагосского Пурима» или инициатив сверху наподобие Дня общего кадиша, установленного Главным раввинатом Израиля. 26‑му ияра — быть!

СОБЫТИЕ

Быть ли празднику?

ПУЛЬС ДНЯ

ТЕКСТ Виктория Кац

—Н

равится ли вам эта инициатива — создать в России должность омбудсмена по делам религий? — Я думаю, что верующий че ловек не должен иметь больше прав, чем неверующий. Государ ство не должно разделять людей на верующих и неверующих. Это основа российской Конституции и светского государства. Вместо того чтобы назначать омбуд смена, нужно создать структуру при правительстве, которая будет

этим заниматься. Есть, конечно, в Администрации президента люди, отвечающие за связь с раз ными религиями, но это должно быть более структурным. — Если вернуться к проблеме защиты прав верующих, можно ли сказать, что в последние 20 лет в России на фоне отсутствия министерства по делам религий были ущемлены права иудеев? — Конечно нет. Можно, наобо рот, сказать, что за последние 25 лет в этой стране произошло большое возрождение рели № 15 Июнь 2015

гиозных обществ и движений. Хотя большая часть нашего населения уехала в Израиль на репатриацию, можно сегодня увидеть десятки синагог и сотни общин, которые спокойно ведут религиозную жизнь, и им никто не мешает. — А есть еще какие-то проблемы или все идеально? — Конечно, проблемы есть. Приведу пример. По еврейской вере нельзя сдавать письмен ные экзамены во время шабата или религиозных праздников. В официальном справочнике

11 мая премьер-министр Франции Мануэль Вальс удостоен награды Конференции европейских раввинов (CER) — премии Иммануэля Якобовица, которая вручается политическим деятелям за борьбу с антисемитизмом. На фото: главный раввин Франции Хаим Корсия, глава фонда «Матанэль» (Люксембург) Жизель Афлало, премьер-министр Франции Мануэль Вальс, главный раввин Англии Эфраим Мирвис, глава попечительского совета Конференции Европейских Раввинов Борис Минц, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт

школы Швейцарии, например, написано: «Евреи и адвентисты седьмого дня имеют право по просить, чтобы у их детей приня ли экзамен в другой день вместо субботы». А когда здесь проходил ЕГЭ, в Министерстве образова

ИЛЬЯ ИТКИН

ПУЛЬС ДНЯ

Раввин Пинхас Гольдшмидт: «Вирус антисемитизма есть везде»

ния не готовы были дать другой день для сдачи экзамена верую щим евреям или адвентистам. Я так понимаю, что представи тели российских евреев дошли до первого лица нашей страны, чтобы решить этот вопрос. Считаю, что он должен решаться. Если появится такой омбудсмен, который будет отвечать за защи ту религиозных прав, то как раз этим вопросом он и должен будет заниматься в том числе. — У нас есть закон по защите чувств верующих. Как вы этот закон оцениваете, он нам действительно нужен?

Мы поддерживаем позицию папы римского о том, что оскорблять чувства верующих мусульман через карикатуры — это ошибка. При этом если бы несколько сотен тысяч или мил лион мусульман вышли на улицы Парижа и устроили демонстра цию и протесты против этого — это одно дело. Но что произошло? Радикалы, экстремисты взяли за кон в свои руки, убили несколько десятков человек. Это, конечно, совершенно другой результат. — Если вернуться к проблемам религиозного сообщества, последние две недели мы наблю-

многоженство разрешено. Наши предки, Авраам, Исаак и Иаков, имели больше, чем одну жену, но при этом, когда евреи начали переезжать с Ближнего Востока и Азии в Европу, был принят указ великого раввина Гершома, который жил в городе Майнц, Германия. Этот указ запрещал многоженство. С этого момента многоженство у европейских евреев было вне закона. Но мно гие сефардские евреи, которые жили на Ближнем Востоке и в Северной Африке, практико вали многоженство. Когда 67 лет назад было создано Государство

— В Европе, которая становится более светской с каждым днем, были попытки запретить еврей ские религиозные церемонии, такие как, например, обрезание. В Германии, как и в Скандина вии, предпринимались серьез ные попытки для того, чтобы это запретить. И мы, как участники Конференции европейских рав винов, использовали все наши политические силы, чтобы остановить это. Хотя законопро ект был направлен не против евреев, а именно против мусуль ман. Из-за того, что приехали несколько десятков миллионов

( Я думаю, что верующий человек не должен иметь больше прав, чем неверующий.

Государство не должно разделять людей на верующих и неверующих. Это основа российской Конституции и светского государства. Вместо того чтобы назначать омбудсмена, нужно создать структуру при правительстве, которая будет этим заниматься

)

— Полной информацией я не вла дею, но, как я понимаю, этот вопрос поднялся после ужасной истории с Charlie Hebdo. Тогда, с одной стороны, было оскорбле ние чувств верующих, а с дру гой — вопрос свободы слова. Возникает вопрос — где граница между этими понятиями?

дали за историей в Чечне, где 17‑летняя девушка выходила замуж за главу РОВД, мужчину 46 лет. Уместна ли дискуссия о многоженстве и возможно ли возвращаться к этому вопросу в светской России? — С еврейской религиозной точ ки зрения, по библейскому праву № 15 Июнь 2015

Израиль, все общины взяли и решили запретить многожен ство. Считаю, что в современном светском государстве нет для него места. — А есть какие-то традиции у евреев, которые сложно удержать в рамках светского общества?

мусульман с Ближнего Востока в Европу, эта тема стала более актуальной и политически интересной для радикальной правой партии. — А в России есть проблемы с этим? — В советское время, когда испо ведание иудаизма было запре

ПУЛЬС ДНЯ

Сокращенный вариант интервью Главного раввина Москвы «Русской службе новостей». Нужен ли омбудсмен верующим, в чем солидар− ны евреи и римский папа, а также должен ли Гольдшмидт отвечать за Коломойского

ПУЛЬС ДНЯ

щено, как и исповедание других религий, в европейской части Советского Союза, например, в Ленинграде, Москве, человека, который сделал обрезание своим детям, могли посадить. Но, если еврей жил в какой-то мусульман ской республике типа Азербайд жана или Татарстана, он мог пригласить сто гостей на это торжество. Сегодня отношение к религии в России более либе ральное, чем в Европе. — А если говорить о странах СНГ, в частности об Украине, в каком положении там сейчас евреи? Ущемляются ли их права? — Что касается религиозных обы чаев на Украине, думаю, ситуация там похожа на ситуацию в России. Но там есть другие проблемы. На днях передали СМИ, что там приняли новый закон о запрете критики националистических организаций, которые участво вали в убийстве евреев немцами. Этот момент, конечно, тревожный для любого еврея. По моим дан ным, была высказана достаточно жесткая критика в отношении этого законопроекта от Музея хо локоста в США, других западных организаций.

однозначно говорить о том, что одна организация главная. По на шим данным, на Украине четыре главных раввина. — А они как-то лоббируют интересы евреев? — Ну, в первую очередь раввин должен заниматься религиоз ными вопросами, а не политиче скими. — Еврейский комитет США и ряд других объединений и политических структур, различных диаспор обратились к Бараку Обаме с призывом предоставить Украине летальную оборонительную военную технику. Правильный ли это шаг? — Во-первых, американский еврейский комитет — это не ре лигиозная организация. Это очень светская организация. Во-вторых, мы можем это вообще назвать народной дипломатией. Думаю, эта позиция — результат плотной работы, которую ведет украинская еврейская организа ция. Хочу напомнить слушате лям о том, что во время Великой Отечественной войны, когда Советский Союз был заинтере сован в том, чтобы США высту пила в войне против нацистской

взаимоотношений со странами Запада можно ли говорить о том, что антисемитизм сейчас на подъеме в России? — Это, к сожалению, такой вирус, который всегда и везде. Вопрос в том, что сделает общество и государство против этого. Пре зидент страны всегда занимает четкую позицию против анти семитизма. Когда был Между народный день холокоста, 7 января, президент высказался о том, что это имеет огромное значение для России. И хотя, возможно, есть чиновники, которые заинтересованы раз вивать антисемитизм, позиция президента однозначна. — Если говорить о ваших отношениях с еврейскими организациями на Украине, за последний год они видоизменились? — У нас хорошие отношения с раввином Украины. Главная его задача на сегодня — помощь беженцам из Донецка, Мариу поля, Луганска. Есть тысячи еврейских беженцев, переехав ших с Западной Украины, есть те, кто приехал в Ростов, сотни приехавших в Москву. Их надо кормить, найти работу. Израиль

Вам что-нибудь уже известно об этом? — Если евреи Крыма просто напишут письмо и отправят его по электронной почте в Америку, думаю, результат будет нуле вой. Но официальные делега ции — уже другое дело. Народная дипломатия — это искусство. Мы тоже получили письмо крымских евреев. Они нам очень близки. КЕРООР, организация, в которой мы участвуем, также имеет официальную позицию по этому поводу в их поддержку. — Опять же на стене Музея толерантности указаны учредители музея, те, кто его поддерживает. Там несколько десятков фамилий, и все люди не последние, одни из самых успешных, влиятельных. Можно же как-то через них повлиять? — Есть люди, которые думают, что у евреев больше влияния, чем есть на самом деле. Если есть еврей, который чуть-чуть богаче остальных, это не значит, что он имеет достаточно влияния, чтобы поменять позицию евро пейских стран и США. — Что вы можете ответить тем людям, которые думают, что

( Указ великого раввина Гершома, жившего в городе Майнц, запрещал многоженство.

С этого момента оно у европейских евреев было вне закона. Когда 67 лет назад было создано Государство Израиль, все общины взяли и решили запретить многоженство. Считаю, что в современном светском государстве нет для него места

)

— Если говорить о еврейских организациях, в каждом государстве есть совет, несколько высокопоставленных людей, представителей власти, бизнеса, которые лоббируют интересы евреев в стране. А на Украине такой совет существует? — Там есть несколько разных ев рейских организаций. Там вооб ще много разных организаций, и светских, и религиозных. У нас говорят, что «два еврея — три мнения», поэтому, думаю, нельзя

Германии, был создан еврейский антифашистский комитет. Там собрались самые лучшие еврей ские писатели. То, что их потом убили, другая история. Но они занимались лоббистской дея тельностью, их послали в США, чтобы они убедили еврейское на селение оказать давление на свое правительство в отношении уча стия в войне против нацистов. Это народная дипломатия. — В свете последних событий на Украине, в свете ухудшения № 15 Июнь 2015

начал программу репатриации тысяч беженцев. — Можно ли в таком случае сделать вывод, что Украину евреи сейчас массово покидают? — По последним данным, ре патриация в Израиль выросла по отношению к прошлому году на 47%. — Насколько я знаю, евреи Крыма планируют обратиться к мировому сообществу с просьбой отменить санкции.

еврейские кланы участвуют в спонсировании войны? — У нас есть домработница, которая в начале конфликта у меня спрашивала: «Скажите, вам не стыдно за Коломойского?» Она православная. Я ответил, что, когда ей будет стыдно за не сколько тысяч православных по литических лидеров на Украине, тогда мне, возможно, будет стыд но за Коломойского. www.rusnovosti.ru

ПУЛЬС ДНЯ

рисунок: Сергей Васильев

Владимир Жириновский предложил узаконить многоженство в России. Раввин Пинхас Гольдшмидт высказал противоположное мнение. Хотят ли российские граждане жить в Азии или в Европе?

№ 15 Июнь 2015

ВЛАСТЬ ТЕКСТ Шауль Андрущак

Давид Азулай (1954)

Арье Махлуф Дери (1959)

ВЛАСТЬ

Случайные люди становятся министрами очень редко. Даже в Израиле. Если стал министром, значит, почти наверняка умный, целеустремленный, трудолюбивый, волевой, не очень щепетильный, очень амбициозный и т. д. Это обобщенный портрет министра. А если присмотреться? Кто они — министры нового, 34‑го израиль‑ ского правительства? Чего от них ждать? И ждать ли?

№ 15 Июнь 2015

Flesh90.co.il

Новое израильское правительство

Flesh90.co.il

Министр по делам религий

Министр экономики, министр развития Галилеи и Негева

Птица феникс изра ильской политики. Человек, умудривший ся вернуться во главу партии и на ведущую правительственную должность после того, как был приговорен к реальному тюремному сроку, отягощенному временным ограни чением на занятия политической дея тельностью и занятие правительственных постов. Конечно, Министер ство экономики — это не то, о чем Дери мечтал, и не то, что выбрал бы сам. Но по литика, как известно, искусство возможного. И Дери во владении этим искусством усту пает в Израиле, может быть, только главе пра вительства. В свое время Дери стал самым молодым на тот момент министром в истории Израиля и получил под свое начало исключительно не ретроактивное, все по тем же временам, МВД. И за считанные месяцы превратил его в корову, дойную настолько, что у нее аж с рогов капало. Что ему мешает повторить тот же фокус в Мини стерстве экономики?

Израильские СМИ зачастую склонны пред ставлять фракцию ШАС как отряд дисципли нированных, не рас суждающих солдат, слепо исполняющих приказы во имя некоей единой высшей цели. На самом деле, все это о ком угодно, только не о партии ШАС, явля ющейся союзом огром ного количества групп неашкеназских евреев, многие из которых на ходятся в достаточно напряженных отно шениях и достаточно открыто соперничают (как водится, в первую очередь за бюджеты, с которых все начина ется и которыми все заканчивается). Азулай всегда принадле жал к группе Арье Дери и хранил тому верность даже в самые безнадеж ные времена. Парламен тарием он был прилеж ным, но малозаметным и неинициативным. Новый министр начал с того, что назначил на целый ряд ключевых должностей в министер стве лиц, особо прибли женных к Арье Дери.

ВЛАСТЬ

Ури Ариэль (1952)

Моше Кахлон (1960)

Flesh90.co.il Flesh90.co.il

Flesh90.co.il

И проблема в этом двойная: сначала ге Министр сельского Министр образования Министр юстиции Министр финансов нерал за несколько лет хозяйства и министр по вопросам до отставки начинает диаспоры планировать уход в по литику и политизирует ся, что крайне не здоро во для армии. А затем генералы приходят в политику со своими армейскими ухватками, связями и прочими ар Сложно сказать, в ре Успешный пока объезд мейскими хвостами. зультате какого недо чик тигров. Сначала Кого мало среди разумения действи Как и его коллеги по сов добился исключительной Во-первых, в последние годы размеры бедствия израильских полити тельно последовательно мину, Беннет и Шакед, популярности в родной правая, но ни на секунду в представляемой им на партии «Ликуд» (что сто сильно сократились. ков — так это людей, Во-вторых, Галант состоявшихся в чемне радикальная Айе ционально-религиозной ило ему расположения не успел политизиро лет Шакед заработала очень чуткого к подоб либо, кроме политики. партии Ури Ариэль — в определенных кругах ным вещам главы прави ваться в армии. Так За исключением гене «варяг». Только если как планировал занять репутацию экстре ралов. Но это отдельная первые два — скорее ме тельства). Затем, в канун мистки. До сих пор эта проблема. Или явление, нее религиозны и нацио недавних выборов, дове должность началь ника генерального напраслина работала как посмотреть. налистичны, чем партия, рия «болота», недалеких и капризных обладателей штаба, и когда этого Нафтали Беннет пришел на карьеру Шакед, до Ариэль — более. Что не произошло, ока в политику заслуженным бавляя ей очки в глазах неудивительно, с учетом вечно плавающих голо зался на гражданке избирателей, которые офицером, более чем того, что он, собственно, сов. Главным образом нежданно-негаданно. благодаря тому, что дал преуспевающим бизнес почти всегда настроены и представляет другую, А оказавшись — не ду решительнее избран отмашку на реализацию меном, человеком, мно более правую и более мал идти в политику. ников. И «искупала» сенсационной реформы го лет успешно и за свой религиозную партию Поначалу. ее светскость в глазах ре («Ткума»), вошедшую израильского рынка счет прозанимавшимся Как всякий настоящий лигиозного «естествен услуг связи. Не любит общественной (неполи в свое время в состав генерал, Йоав Галант тической) деятельностью. ного» электората партии. «Еврейского дома» на ус напоминаний о том, обладает огромным Однако со вступлением что вообще-то реформа Религиозный сионист ловиях определенной в должность главы ми целиком было подготов организационным новой формации. Рели автономии. нистерства, известного лена его предшественни опытом. гиозный — умеренно. В предыдущей каден тем, что все неугодные ком — Ариэлем Атиасом Сионист — последова ции был министром его аппарату министры из ШАС. тельный, но не запо строительства. С уче Ави Габай лошный. Религиозные заканчивали свою ка том существовавших (1967) сионисты старой фор рьеру под следствием-и- обстоятельств — очень Министр окружающей среды Йоав Галант скажите-спасибо-еслимации терпят с трудом, толковым министром. (1958) одним, все поменялось. но с успехом не спорят. Это никак не противо Министр строительства Есть все основания на Здравый смысл подска речит тому, что кризис деяться, что Беннет, как зывает, что в ближай в области гражданского шую каденцию госпожа министр образования, строительства при нем Шакед предпочтет инициирует целый ряд углубился до уровня, важных и полезных ре избегать резких полити близкого к катастрофи форм, на необходимости ческих телодвижений. ческому. которых уже много лет В надежде удостоиться Сельское хозяйство легитимации в глазах настаивает его партия. в Израиле как раз Относительно аноним Вопрос — как сильно судейской обществен на подъеме. И все дает ный отставной генераль ности. он будет отвлекаться основание надеяться Принято считать, что ный директор былого на большую политику Есть мнение, что ей бы на то, что приход Ариэля в израильской поли монополиста телефон и как это отразится на ис еще постараться выгля в профильное министер тике слишком много ной связи в Израиле, полнении им своих не деть похуже. Но на это ство пойдет ему только отставных генералов. фирмы «Безек», периода мало шансов. посредственных обязан на пользу. реформ Кахлона. Судя ностей. по сообщениям в прессе, после отставки планиро № 15 Июнь 2015

ВЛАСТЬ

Айелет Шакед (1976)

Flesh90.co.il

Нафтали Беннет (1972)

ВЛАСТЬ

Министр транспорта и министр по делам разведки

Во время первой (преды дущей) каденции на по № 15 Июнь 2015

Flesh90.co.il

Исраэль Кац (1955)

Профсоюзный деятель того типа, который всегда так высоко ценила американская мафия. Человек, вся обществен ная карьера которого сопровождалась обви нениями в коррупции, запугивании, подтасов ке различных данных и множестве других преступлений, различ ной степени моральной и уголовной тяжести, ни одно из которых в результате не было до казано. Не секрет, что своими электоральными успе хами обязан дружному и хорошо организован ному голосованию кон тролируемых им проф союзов.

Ярив Левин (1969)

Министр туризма

Flesh90.co.il

Бывший преподаватель философии (бывшими не бывают?) крайне ле вых взглядов. В политику пришел уже после миро возренчески-политиче ского «перерождения» и радикального поправе ния. Очень близок к гла ве правительства, в том числе и на личном уров не. Активно защищает, разъясняет и популяри зирует позицию главы правительства в местных и международных СМИ. Особенно увлечен иран ской проблемой. Хочется надеяться, что энергии хватит и на воду.

Все еще ходит в моло дых и перспективных. Потомственный реви зионист, что приятно, хоть и малозначитель но по сути. Депутатом был очень активным. Инициатор многих де сятков толковых законо проектов. Имеет четкую позицию по важнейшим политическим вопро сам и не стесняется ее. По молодости составил англо-иврито-англий ский словарь эконо мических терминов, выдержавший с тех пор несколько изданий.

Зэев Биньямин Бегин (1943) Министр без портфеля

Мири Регев (1965) Flesh90.co.il

опыт ручного управле ния армией и ее штабом. И старается пореже их менять. Моше Яалон зарекомен довал себя как в высшей степени профессиональ ный и эффективный министр обороны. И как один из самых лояль ных премьер-министру людей в правительстве. Зачастую — в ущерб соб ственным политическим интересам.

ного бедствия. Во имя частоты своих вообра жаемых риз. Интересно, сколько проблем сумеет создать, не имея порт феля.

Министр национальных инфраструктур, энергии и водных ресурсов

Flesh90.co.il

ВЛАСТЬ

Flesh90.co.il

Заместитель главы правительства и министр внутренних дел

Flesh90.co.il

Сильван Шалом (1958)

Если генералов в израильской политике в последние годы стано вится все меньше, то жур налистов — каждый второй. Шалом пришел в политику из журнали стики в начале 90‑х (сла ва Б-гу, в Израиле можно не добавлять «лихих»), в те времена, когда это было редкостью. За годы политической деятельности Сильван накопил огромный опыт работы как министр. Он возглавлял Мини стерства финансов, иностранных дел, ин фраструктур, региональ ного сотрудничества, технологий и космоса и развития Галилеи и Негева. И теперь вот — внутренних дел. Нигде особого впечатления не произвел. Но службу тянул честно. Женат на совладелице га зеты «Йедиот Ахронот», ведущей чуть ли не офи циально объявленную медийную войну против главы правительства.

Юваль Штайниц (1958)

сту министра транспорта развил такую бурную Министр обороны и продуктивную дея тельность, что даже злей шие политические враги выражали искреннюю надежду на то, что после выборов он останется на своем посту. Он оста нется. Несмотря на то что всем Есть мнение, что лучше, сердцем жаждет более влиятельных постов. если министр оборо ны — гражданское лицо. Затем ему и кажущееся опереточным Министер Желательно женское. В скандинавских странах ство по делам разведки: обеспечить доступ к де это работает отлично. ликатным и судьбонос И хорошо смотрится ным для страны темам. в отчетах о состоянии дел в области равнопра вия женщин. Хаим Кац Глава правительства в этом вопросе старомо (1947) ден. Он любит, чтобы ми Министр социального обеспечения нистр имел успешный

Сын Менахема Бегина. Человек исключитель ной личной порядоч ности, щепетильности и идейности. Как поли тик никакой — не то сло во. На министерских должностях доказал, что любое доверенное ему дело может довести до состояния националь

Министр культуры и спорта

Flesh90.co.il

Моше (Буги) Яалон (1950)

вал длительный отпуск. Как выяснилось, он со бирается его провести в одном из самых не эффективных с момента своего создания мини стерств израильского правительства.

Если юристы встрети ли назначение Айелет Шакед настороженно, то деятели культуры (в отличие от спортсме нов) отреагировали на на

ВЛАСТЬ

Гила Гамлиэль (1974)

сти) функционеров «Ликуда». На последних Министр абсорбции партийных праймериз и министр по делам занял первое место. Иерусалима Что подтолкнуло его к ошибочному реше нию пытаться вымогать у главы правительства должность, которую тот не был готов ему пред ложить. Сейчас уже понимает, какой ущерб это нанесло его репута ции в партийных кругах. Наш человек в прави тельстве. Можно предпо И значит, есть надежда, что будет стараться ложить, что назначение на двух полученных его на непрофильный для него, давно увязшего постах за четверых. А с другой стороны, в большой политике, с проблемами израиль пост связано с попытка ми главы правительства ской полиции и всеме нейтрализовать антипра ром не справиться. вительственную пропа ганду партии «Наш дом Израиль», всеми силами Биньямин Нетаньяху (1949) пытающейся создать Премьер-министр, министр правительству образ не другов «русскоязычной» иностранных дел, министр связи, министр здравоохра общины и «русскоязыч нения и министр по вопро ных» репатриантов. сам регионального сотруд Как никто (и возможно, ничества что и никогда), молится теперь, чтобы поднялась неспрогнозированная волна массовой репа триации откуда угодно и он смог-таки себя по казать.

Изя, ты шо, обиделся?

Офир Акунис (1973)

Министр без портфеля

Гилад Эрдан (1970)

Опытнейший, харизма тичнейший и изощрен Министр полиции нейший из израильских («внутренней безопасности») политиков. Если не на го и министр по стратегическим лову, так уж точно на пол вопросам головы выше во всех этих Мастер вроде бы рез отношениях всех своих ких, но всегда точно коллег. Неподражаемый взвешенных высказы виртуоз политической ваний и мелких, по сути, эквилибристики. Един провокаций. Свои такие ственная проблема — есть в каждой фрак он уже столько времени ции, в каждой партии. не слезает с каната, Не во всех их продвигают что, похоже, окончатель пусть на чисто номиналь но разучился переме ные, но все-таки высокие Самый перспектив щаться по-человечески. посты. Ждем показатель ный в обойме молодых ных гастролей. (и очень жадных до вла А жаль. Flesh90.co.il

Flesh90.co.il

Министр науки, технологиче ского развития и космичес ких исследований

Не исключено, что в на значении на пост мини стра по делам пенсионе ров политика, вся карьера которого до тех пор была связана со студенческим и молодежным движе нием, есть доля шутки. А может, назначение было сделано по прин ципу «с чего-то нужно начинать». Но не вызы вает сомнений, что будет стараться и, что сможет, для целевой аудитории — сделает.

№ 15 Июнь 2015

Flesh90.co.il

Министр по делам пенсионеров

Дани Данон (1971)

Невероятно энергичный политик. Пользуясь по пулярностью в партий ных кругах, находится в постоянной оппозиции главе правительства. Бросает тому вызовы при любой возможно сти. Регулярно выдви гает свою кандидатуру на должности, которые занимает или хочет занять глава правитель ства либо его предста вители. По всей вероят ности, из полученного в свое распоряжение министерства продол жит заниматься тем же. Хочется надеяться, что развитие науки, техно логий и космических

Зеэв Элькин (1971)

исследований в Израиле от министров не зависит.

Партия «Ликуд» убедительно выиграла выборы. Вместо того чтобы вести себя подобно директору крупного предприятия, набирающего профессиональную команду, Нетаньяху уподобился многодетной маме: «Мойше за хорошие оценки была обещана шоколадка, но завистливый Хаим будет истерить и поэтому получит пирожок. А еще есть Фирочка, которую неудобно оставлять без сладкого». Вот, например, как звучит должность Исраэля Каца: министр по делам транспорта и... разведки. Первоначальная должность Зеэва Элькина выглядела не менее экзотически: министр по делам абсорбции и министр по стратегическим угрозам. Что общего между вручением подъемных денег иммигрантам (абсорбция) и подготовкой Израиля к возможной ядерной атаке Ирана (угрозы)? Ровно через 11 дней после посвящения Элькина в министры откликнулся ранее обиженный отсутствием внимания к своей персоне Гилад Эрдан. И громко требующим пирожок. Каковой и получил в виде отобранного у Элькина Министерства по стратегическим угрозам. Затем пришел черед обижаться кастрированному в должностном смысле Элькину. После череды интервью о том, какой Нетаньяху нехороший человек, премьер-министр подарил свежеиспеченному министру абсорбции еще и Министерство по делам Иерусалима. Зачем таковое было создано 25 лет тому назад, никто уже не помнит. Более того, в канун формирования нынешнего правительства Министерство по делам Иерусалима было решено ликвидировать. Но с обиженными не спорят. Мэр столицы, энергичный эксбизнесмен Нир Баркат, традиционно посредников между ним и Нетаньяху, в лице Министерства по делам его города, не любил, все бюджеты выбивал сам, по телефону звонил, минуя секретарш. По свидетельствам очевидцев, совещание в канцелярии премьер-министра совместно с Баркатом и Элькиным было бурным. «Ты шантажируешь премьер-министра, — кричал Баркат Элькину. — Не ты ли требовал, чтобы Министерство по делам Иерусалима упразднили?!» Итог: Элькин — дважды министр, Баркат — его смертельный враг. Да здравствует самая демократическая демократия на Ближнем Востоке.

ВЛАСТЬ

значение Мири Регев совершенно по-хамски: бранью, издевками, воем и улюлюканьем. Повод — подчеркнутая простона родность манер и вкусов госпожи министра. При чина — последовательная правизна ее взглядов и безразличие к требо ваниям «политкоррект ности». Есть надежда, что Регев, в отличие от своих предшествен ников и предшествен ниц, не станет пытаться кормить левацкого волка, пока тот смотрит в лес. Настоящий полковник, как-никак.

ЗАДАЧА ТЕКСТ Александр Шпунт

ЗАДАЧА

Flesh90.co.il

Добро пожаловать на другую планету, г-н премьер-министр! Покой стране, которая в очередной раз досталась Биньямину Нетаньяху, только снится. «Хезболлах» и Асад, «Исламское государство» и «Хамас», плюс дилетантизм своих же подчиненных. Директор Института инструментов политического анализа о том, как обустроить Израиль

№ 15 Июнь 2015

амолеты и вертолеты американских ВВС из Центрального командования вооруженных сил США, возглавляемого генералом Ллойдом Остином, в ежедневном режиме обеспечивают авиационную поддержку фронтовой наземной операции, которую проводят в Ираке против халифата шиитские части во главе с офицерами иранского Корпуса стражей исламской революции, возглавляемого генералом Али Джафари. Одновременно The Telegraph публикует снимки сотен единиц бронетехники и артиллерии американского производства, с иголочки, так и не покинувших капониры и парковки в Рамади — и проданных на корню выпестованными американцами после их ухода из Ирака офицерами и генералами армии этой страны тому же халифату. Чуть западнее, в Сирии, бойцы «Хезболлах» остаются последним рубежом обороны, прикрывающим израильскую границу в районе Голан и Кацрина от отрядов исламского государства, которое брезгует терактами — и просто вырезает иноверцев сотнями человек в день. Езиды, христиане, курды, армяне…. Вряд ли им что-то помешает добавить в этот список и ненавистных евреев — но пока «Хезболлах» и алавиты Асада держат периметр границ еврейского государства. Вот и сам Асад уже если не любимчик Вашингтона — то уж точно не «диктатор» и не «кровавый палач», а такой нужный США союзник, и сирийская оппозиция грустно собирается не в Брюсселе, а в Астане, пытаясь понять, светит ли ей хоть что-нибудь. Все это еще год назад было бы отвергнуто сценаристами политического боевика в Голливуде как вычурные фантазии. Сегодня это политическая практика Большого Ближнего Востока. Добро пожаловать на другую планету, г-н Нетаньяху. Вы теперь

ЗАДАЧА

и Менахема Бегина, но выбирать приходится из действующей палитры, а не из легендарных персонажей. И в этой палитре Нетаньяху на голову выше всех остальных. Но это вовсе не означает, что вызовы тектонического масштаба, о которых мы говорим, ему по плечу — это только означает, что они были бы точно не по плечу любому из его оппонентов. Главным противником Нетаньяху выступает непревзойденный дилетантизм израильской элиты и, как следствие, израильской политической машины. Причины антиэлитаризма в израильском обществе хорошо изучены — это и рудименты социалистического кибуцного сознания, и травма негативизма в отношении любого государства «большой русской алии», и непосильный цивилизационный

жизни страны — от пиццерии до банкоматов. Здесь нет ничего невероятного, этому учатся — но не учатся в окопах, проходя до генеральских звезд от капральских нашивок. Учатся в аудиториях военных академий — которых в Израиле сами знаете сколько. Где профессора преподают экономику, социологию, социальную психологию — как в Вест-Пойнте или Сен-Сире, — а не только тактику построения обороны в батальонном звене. Страна по праву гордится тем, что в Технионе преподают три нобелевских лауреата. А есть ли в Израиле еврейский Гарвард?.. А если нет Гарварда, нет и «Лиги плюща»… Нет кузницы будущих премьеров, да и просто министров. Дипломатов. Государственных банкиров. Руководителей монополий.

мин Нетаньяху, который впервые встал во главе государства вот уже скоро два десятилетия как? Думаю, отлично понимает. Может ли он этот дилетантизм, ополченческий характер государственной машины Израиля искоренить? Разумеется, нет. Это не под силу никакому политику; с любым набором полномочий. Но он может эту ситуацию существенно исправить уже сейчас и запустить процессы, которые в короткой исторической перспективе — 10 лет — дадут заметные результаты. Детали — предмет отдельного разговора, и не в журнальном формате. Но если коротко: страна обладает достаточным интеллектуальным потенциалом для быстрого повышения эффективности государства

( Мы живем в реальном мире, и Биньямин Нетаньяху, пожалуй, единственный

действующий израильский политик, хоть в какой-то мере соответствующий масштабом политической личности вызовам такого масштаба

)

Были союзники — до прошлого года, когда вспыхнула нефтяная война между США и монархиями залива, не только обрушившая мировые цены на нефть, но и систему сдержек и противовесов, выстроенную американцами вокруг королей-ваххабитов. И их ненависти к Израилю теперь никакой Вашингтон не указ. Добро пожаловать на другую планету, г-н Нетаньяху. Я отношусь к тем политическим экспертам, кто считает, что Израилю очень повезло с нынешним премьером. Мы живем в реальном мире, и Биньямин Нетаньяху, пожалуй, единственный действующий израильский политик, хоть в какой-то мере соответствующий масштабом политической личности вызовам такого масштаба. Можно, разу меется, вспоминать Голду Меир

рывок длиной менее чем в поколение для алии марокканской, йеменской и особенно эфиопской. Но известность причин не приводит к искоренению проблемы — затаптыванию любых ростков профессиональной государственно-политической элиты в Израиле, как итог — отставанию эффективности государственного реагирования во все большем числе точек. Вторая ливанская показала, что современная гибридная вой на — это прежде всего логистика, транспорт, коммуникации, пропаганда и работа с населением (своим и противника), взаимодействие с гражданскими и даже коммерческими сервисами — словом, вовсе не дело военных, а временная перенастройка на другой режим всех элементов № 15 Июнь 2015

Дело не только в образовании. Мы легко назовем многочисленные мозговые центры, обслуживающие политику (think-tank’и) любой европейской страны, и даже России. РЭНД, фонд Маршалла, фонд Аденауэра, институт Брукингса, ИНОП, ИНСОР... Все страны давно уже поняли, что правительства не в состоянии формировать политику — у них просто нет на это ресурсов. Они могут выбирать политические предложения из тех, что предлагают им специализированные «фабрики», конкурирующие между собой. Я не знаком ни с одним израильским «мозговым трестом». Просто — пустыня. Понимает ли все это — и многое другое, о чем здесь просто нет времени и места говорить, — опытнейший политик Бинья-

уже сегодня; но носители этого потенциала брезгуют — именно так — политической карьерой. Репутация политика в Израиле крайне низка. Первая задача Нетаньяху по построению Израиля 2.0 — привлечь в политику и государственное управление умных, энергичных и амбициозных израильтян, сегодня сконцентрированных исключительно в коммерческом секторе. Вторая — создать систему подготовки элиты политических управленцев. Это сложные, но вполне решаемые задачи, и Израиль обладает всем необходимым для этого. И в том числе — опытнейшим волком мировой политической игры Биньямином Нетаньяху в качестве национального лидера.

ЗАДАЧА

премьер Израиля в таком глобальном контексте. Вы сами выбрали внешнюю политику в качестве центра своей кампании. А есть еще Египет с его военной хунтой. Не хотите хунту? Что ж, «Братья-мусульмане» не успели далеко убежать и не все еще рассажены по тюрьмам, ожидая виселицы. Вам кто симпатичнее, г-н премьер-министр, хунта или террористы? А есть еще монархии Залива — единственные страны мира, в которых государственной религией служит ваххабизм, самый бесчеловечный, варварский и агрессивный вид ислама. Их ненависть к евреям и их государству посильнее иранской будет, но она всегда сдерживалась тем, что Саудовская Аравия, Катар, Бахрейн, Эмираты — все они военно-стратегические союзники США, как и Израиль.

НАШИ СЕТИ ТЕКСТ Илья Йосеф

За осла ответишь Опубликованные в нашем журнале иллюстрации к подписанию соглашения между ФЕОР и КЕРООР, а также к посещению раввинами Ватикана послужили отправной точкой к дискуссии. Создан ли опасный прецедент, можно ли рисовать шаржи на раввинов?

НАШИ СЕТИ

Юмористическое преломление ситуации вызвало шквал комментариев. Жанр шаржа не обошел стороной и еврейскую прессу. Израильский корифей Йони Герштейн вот уже три десятилетия создает для религиозных газет мини-шедевры, бичуя политиков-популистов, распущенность и «левый уклон». Осталось понять, насколько широки границы жанра применительно к российским общинным реалиям.

Леви Шпендик Первое издание, которое позволило себе карикатуры на раввинов, это наше, еврейское. Неужели мы настолько перестали уважать себя и своих лидеров, что позволим смеяться над собой каждому, кому это попадется на глаза? Кроме того, завтра какой-нибудь очередной местный «шарли эбдо» нарисует действительно обидную карикатуру, пойдем мы на это жаловаться властям и что нам ответят? Скажут — вы же сами нарисовали, почему нам нельзя?

Моше Рохлин А вот меня скорее волнует: отказ этим раввинам и их последовате-

лям в здоровом чувстве юмора — не является это «хилуль ашем» и высмеиванием талмидей хахамим? Неужели наши раввины критику воспринимать могут, а с юмором — нет? Как-то даже за них обидно...

Александр Зак Лично мои чувства как верующего оскорбляет то, что издание, претендующее на еврейскость, позволяет себе рисовать карикатуры на Моше.

Юдит Адасса Хруслова Понятна задумка автора, но сомневаюсь в его разумном расчете. Разумнее было бы по№ 15 Июнь 2015

думать о последствиях и вспомнить, что между евреями не может быть войны или перемирия, а в любом случае восторжествует мир.

Исраэль Парипский Уверен, это типичный пример того, как действует злое начало. См. комментарий Маараля к трактату «Авот», который пишет, что оно всегда старается нанести удар именно по той области, которая является принципиальной опорой для духовного развития народа, используя для удара ту же область. Только заключили союз, и тут изображение этого союза стало поводом для неприятных сравнений и примечаний.

Алан Кациев Ну если духовный лидер и вправду так крут, то проблемы в карикатурах нет. Тут либо на нем и шапка горит, либо здоровое чувство юмора. Между прочим, многие народы всегда отмечали способность евреев смеяться над собой.

Шимон Левин ... мне очень приятно, что меня поместили вместе с таким глубоко уважаемым человеком, как Олег Малис! Ну и то, что мы с Олегом и осликом помещены с одной стороны, а с другой — целая толпа раввинов...

НАШИ СЕТИ

Стереть женщину В новом израильском правительстве есть женщины на министерских постах. На обложке газеты «Йом ле-йом», принадлежащей ультраортодоксальной партии ШАС, представительницы прекрасного пола были не особенно аккуратно вырезаны из фото (туфли, принадлежащие Гиле Гамлиэль, продолжили одиноко белеть на полу). ТакИЕ манипуляции характерны для израильской религиозной прессы. Пользователи соцсетей не пришли к единому мнению о том, идет ли речь о фанатизме редакторов или о соблюдении Галахи

Александр Каргин Маразм никакого отношения к иудаизму не имеет. К слову, религиозная газета «Макор ришон» вышла с абсолютно не измененной фотографией. Касаемо раввинов, не стоит всех под одну гребенку причесывать, многие из них подобный бред, мягко говоря, не поддерживают.

Гавриэль Фельдман У меня в журнале «Мир Торы» тоже нет фотографий женщин. Только что в очередной раз убедился: я — старый маразматик.

Joseph Adar А вы не допускаете мысль, что это ни в коем случае не «маразм», а осознанное действие, дабы не нарушить

заповеди, постановления или законы, переданные от мудрецов Торы? А то, что эти женщины — замужние дамы, а то, что они одеты не так, как нужно читателям газеты данной партии?

Chaim Burshtein В данном случае это не нарушение прав женщин, а защита читателей от возбуждения от министров.

Anna Rayva-Barsky Любопытно, сегодня как раз обсуждали это с редактором одного из ультрарелигиозных (харедимных) интернет-сайтов. Он сказал так: «Те, кто особо трепетно относится к соблюдению этого религиозного уста№ 15 Июнь 2015

новления и избегает рассматривать фотографии женщин, как правило, не пользуются интернетом. Если и пользуются, то не являются посетителями новостных сайтов, даже и религиозных. А те, кто активно пользуется интернетом, читают новости и на, допустим, сайте «Кикар а-шабат», и на Ynet (у последнего, как вы понимаете, проблем с размещением женских фото не возникает). Поэтому непубликация женских фото на харедимных сайтах есть лицемерие». С газетами другое дело. Харедимную прессу читают и строго соблюдающие «шмират-эйнаим», то есть избегающие рассматривания дам, пусть даже и на фото. Поэтому, когда редак-

торы религиозного принта удаляют женщин с фотографий, они руководствуются нежеланием потерять эту специфическую аудиторию, и тут они правы.

Саврасов Лейб Это их газета, для их аудитории, но евреи любят ходить друг к другу в гости, чтобы посплетничать.

Давид Вайнштейн Десятый раз за день вижу в ленте это фото. Народ, вы че? Всегда, во всех харедимных изданиях, нет фото женщин. Че нового-то?! Кто-то явно раздувает и ведет, а вы ведетесь. Тоже мне, нашли новость. Надоело. Дайте людям жить по-своему. Они к вам в газету, что ли, лезут?

НАШИ СЕТИ

Генеральный директор движения «Ликуд» в России Александр Каргин обнаружил несоответствие между фотографией нового израильского кабинета министров и ее отфотошопленной версией, которая появилась в религиозном печатном издании. С учетом того, что идеологи партии «Ликуд» всегда выступали за равноправие полов, отсутствие женщин на фото покоробило Каргина. Его оппоненты не готовы считать произошедшее «маразмом».

АРХИВАРИУС

ТЕКСТ ЙОЭЛЬ ЙОФФЕ

Владимир Палей: в 70-х еврей Мовша и русский Моисей становились Михаилами Семитское отчество прабабушки совершенно не обязательно является таковым. Известный историк о мифах и заблуждениях, связанных с подтверждением еврейства, мотивах, которыми руководствуются искатели родословных, а также о своей совершенно случайной переквалификации из технарей в гуманитарии № 15 Июнь 2015

АРХИВАРИУС

вопросов забраковал, сказал, что я не понял прочитанное. А насчет другой, большей части заявил: «Знаешь, а ведь у меня тоже ответов нет». И я стал искать ответы. Начал интересоваться историей древности. Вопреки тому, чему нас учили, восстановить историю древности по истории классовой борьбы невозможно, это надо делать только по жизнеописанию монархов. Был 1977 год, мне 10 лет, начал интересоваться родословной царей. Потом перешел к собственной семье, поднял на уши всех старших родственников. Даже родственные связи восстанавливал. Один родственник настаивает: «С таким-то не об щаюсь». — «Почему?» — «Гм... уже не помню». Я их мирил. Предложения, от которых нельзя отказаться Короче говоря, на момент окончания школы я знал родословные монархов и родословную собственной семьи как пять пальцев. Пришел к отцу, сказал, что пойду учиться на исторический факуль-

От Ивана до Марьи Немало имен, которые принято считать типично русскими, ведут происхождение из Танаха и базируют ся на ивритских корнях. Женское имя Елизавета, которое с гордостью носили императрицы и королевы, произошло от Элишева (ивр. «Б-г мой — клятва»). Персонаж русских сказок Ерёма, он же Еремей, — тезка пророка Йирмиягу. Иван, Джон, Хуан, Жан отпочковались от имени Йоханан («Б-г смилостивился»). Гортанное семитское «х» в переводах Библии на иностранные языки опускалось, поэтому путь от Йоханана до Иоанна и Ивана был максимально коротким. Валентина Матвиенко явно удивится, узнав, что ее фамилия, украинская по звучанию, образована от вполне еврейского имени Матитьягу. Мария Шарапова — тезка сестры Моше Мирьям. Распространенная фамилия Савельев образована от имени Шауль (Савл), «испрошенный у Б-га». А многочисленные Тамары должны знать, что на иврите их имя переводится как «финиковая пальма».

( При советской власти нельзя было с улицы попасть в архив. Доступ имели только сотрудники архива или организации, которая получила соответствующее разрешение

)

Матрос, инженер, учитель, ученый

Пришел домой, прочел учебник «Рассказы по истории СССР» от корки до корки. Сработало: Владимир Палей родился в 1967 году в Москве. В 1986–1989 годах проходил во- потом преподавательница наенную службу в качестве матроса Черзывала меня лучшим учеником номорского флота. В 1992-м окончил за всю ее карьеру. В школе, кстаМосковский автомобильно-дорожный институт, а в 1995-м его аспирантуру. ти, было много учителей-евреев, Впоследствии повышал квалификацию благо директрису звали Розалия в историко-архивном институте РГГУ, Еврейском университете в Иерусалиме Иосифовна, замужем она была за замминистра юстиции РСФСР, и Высшей школе экономике. В 1992м стал одним из учредителей Еврейско- прошибала любые партийные го генеалогического общества бывшего двери. СССР в Москве, с 1994-го занял пост Так вот, прочел я этот учебник. президента этой структуры. Параллельно Палей работал преподавателем Меня родители воспитали в том в Московском автомобильно-дорожном духе, что мыслить надо логично. государственном техническом универВ учебнике истории, от Рюрика ситете, учителем истории в средней школе, инженером, брокером, дирекдо Брежнева, я нашел много нетором информационно-технического логичного, составил список воагентства. С 1992 года занимается просов, подошел к папе. Тот часть генеалогией частным образом. № 15 Июнь 2015

тет. Папа побелел: «Даже не думай об этом! Историей ты будешь заниматься... в свободное от нормальной работы время». И я начал с технического вуза. 10 лет честно занимался прикладной математикой. Об истории и не думал. При советской власти нельзя было с улицы попасть в архив. Доступ имели только сотрудники архива или организации, которая получила соответствующее разрешение. В 1992 году вышел новый закон об архивах и архивной деятельности. Кстати, архивы НКВД недоступны по сей день. Если родственника репрессировали и реабилитировали, идите,

изучайте. А если речь идет об офицере секретной службы, даже простом хозяйственнике, — молчок. Потому что он мог принимать участие в обеспечении безопасности страны, и профессионал, ознакомившись с его биографией, может узнать государственные секреты. Иду по улице, вижу объявление: организовано общество, члены которого, профессиональные историки, предлагают услуги по восстановлению родословной. Откликнулся, пришел к ним. Общество занимало комнату в помещении Института марксизма-ленинизма. Пришел, значит, и рассказываю: «Я собрал

АРХИВАРИУС

нженерному делу я посвятил более 10 лет. Был студентом Московского автомобильно-дорожного института, потом стал аспирантом, преподавал там же. Историком стал, можно сказать, из-за курьеза. Мои родители — инженеры, типичные шестидесятники, благодаря им к пяти годам я в уме запросто оперировал тысячами и миллионами. До 10 лет вообще не представлял себе, что такое гуманитарные науки вроде истории. Сестра, которая старше меня на семь лет, была отличницей, ее любили, а мне ставили пятерки из-за фамилии, вне связи с конкретными личными достижениями. Меня это возмущало, потому что ту же математику я действительно знал хорошо. А вот с историей в старших классах у сестры не сложилось, и ко мне «по наследству» перешло предвзятое отношение от той же преподавательницы, и я стал искать формы протеста.

АРХИВАРИУС

родословную семьи, хотелось бы ее расширить». Показал бумаги. Историки посмотрели на них, потом на меня: «Молодой человек, то, что у вас есть, — это гораздо больше того, что мы способны сделать. У нас есть два предложения. Первое: не хотите ли к нам присоединиться? Второе: не хотите ли стать соучредителем Общества еврейской генеалогии в Москве?» Я ответил утвердительно на оба предложения. В Обществе еврейской генеалогии я начал с себя. Невозможно быть сапожником без сапог. Дошел до начала XVIII века. Оказалось, что мой прадед был общественно активным человеком, председателем еврейской общины Чернигова, выступал в Черниговской думе, брал евреев в суде на поруки. А дед во время революции 1905 года попал, как принято говорить, в плохую компанию и был вынужден эмигрировать. Он сначала жил в Европе, потом поехал в США к кузине, но его развернули обратно. Мы раньше думали, что это байка, но в середине 90‑х в Вашингтоне на конференции историков ко мне подошел внук кузины. Выяснилось, что эта история — чистая правда. В моей родословной было 250 персоналий, а потом добавилось еще и 500 потомков тех, кто уехал в США вместе с кузиной Ханой. Как легализовавшийся историк, я начал работать с клиентами. Хорошо помню первое крупное дело. Инвестбанкир из Нью-Йорка начал бизнес в России, вспомнил о русских корнях. Сам он женат не был, поэтому интересовался прошлым. Похоронив маму, понял, что о собственном прошлом ничего не знает: оказалось, его родной отец погиб, когда мальчику был год, а все эти годы его растил отчим. И банкир пришел ко мне. Его дедушка был выходцем из города Смела Киевской губернии, в Швейцарии получил высшее медицинское образование. Потом вернулся в царскую Россию, после революции эмигрировал из Со-

ветской России, стал светилом, его пригласили в Америку, и так он спасся от холокоста. А родной отец банкира был военно-морским атташе США в Ленинграде, погиб на учениях. В рамках этого заказа я работал в Киеве, Петербурге, Базеле, Нью-Йорке. Получил огромный опыт исследования — и архивного, и полевого. Почувствовал, что генеалогия — это профессия, и я в ней не посторонний. Советская власть не ушла Кстати, до дефолта 1998 года генеалогия в России профессией не считалась. А после дефолта возникли люди со свободными деньгами и свободным временем. Они заинтересовались своей генеа логией и пришли к нам. Начали подбадривать: «Есть куча людей, готовых заплатить вам деньги». С начала нулевых появляются инвесторы, раскручивают и не только еврейскую, а любую генеалогию. К середине нулевых все начало затухать, люди валом не валят, инвесторы стали терять интерес. 2008 год — очередной кризис, та же схема повторяется: есть деньги, есть время, есть интерес. Клиентура меняется. Раньше были обеспеченные люди,

Настоящие тайны скрываются за семью печатями. Владимир Палей в поисках прошлого

которые задавались вопросом: «Что бы папе на 80‑летие подарить, чтобы и правнукам осталось?» Потом появились клиенты из числа среднего класса. Теперь частыми являются утилитарные ситуации — людям надо подтвердить что-нибудь, получить наследство от троюродной сестры дедушки или репатриироваться в Израиль. Концепция времени изменилась. Если в 90‑е приходил пожилой человек и хотел узнать родо словную, речь шла о досоветском периоде. А сейчас приходит 30‑летний, ему нужен советский № 15 Июнь 2015

период, для него это глубокая история. Я часто шучу: «Советская власть не ушла в историю, а пришла в нее, стала объектом исследования». Благодаря советской власти осталось много документов. Были анкеты при поступлении в вуз. В каком-нибудь сельскохозяйственном институте не подробные, а в МГИМО — изволь да приведи все имена мужей, родственников, тещ, с указанием национальности. В 1933 году была введена паспортная система, до того выдавали удостоверения личности без фотографий.

Появились институт прописки и домовые книги, регистрация по месту жительства. Есть архив паспортных столов, вузов, предприятий, архив КПСС и ВЛКСМ. У истоков организованной генеалогии стояли не только профессиональные историки-архивисты и представители академической общественности, но было и много психологов. Их интересовала мотивация: зачем люди роются в своем прошлом? Оказалось, существуют около 10 мотиваторов, которые не зависят ни от времени, ни от социального статуса, ни от религиозной при-

АРХИВАРИУС

До Екатерины Второй евреи не были задокументированы, не было графы «Родовое имя, передающееся от отца к сыну». Разве что коэны и левиты знали, кто они такие. А при Екатерине начали записывать имя и отчество. Для евреев — Ицко Мовшов, Ицко бен Мовше. В 1804 году Сенат образовал комиссию для изучения быта населения Западных губерний. Ее председателем стал Гаврила Романович Державин. Одним из предложений комиссии стало проведение паспортизации евреев. Богатые евреи пошли за фамилиями сами, понимая, чем им это выгодно. Купец, имея документы, может торговать с другими городами, даже с другими странами. А бедные дожидались, пока к ним полиция придет. Это видно по самим фамилиям. Зажиточные евреи сами выбирали себе фамилии. Бедным пристав давал фамилии, образованные от женских имен. Ривкин, Лейкин, Хайкин и так далее. Кстати, есть евреи Ивановы и Зайцевы. Если русский Иванов — сын Ивана, еврей — житель села Ивановка.

В поиске корней Немало евреев — жителей СНГ не имеют возможности самостоятельно отыскать сохранившиеся в архивах записи, которые могут помочь и значительно облегчить подтверждение еврейства. Центр «Шорашим» (ивр.«Корни») при раввинской ассоциации «Цоар» занимается оказанием помощи и консультациями в вопросах подтверждения еврейства в раввинских судах. Общение с бюрократическими структурами, поиски в архивах, нахождение свидетелей, артефактов — всем этим профессионально занимаются сотрудники центра. Сотрудники организации проходят специальные курсы по проверке аутентичности документов. В российском филиале «Шорашим», который был открыт два года тому назад, есть специальное оборудование, похожее на то, которым пользуются криминалисты. С момента основания 16 лет назад работникам центра «Шорашим» удалось доказать еврейство более 5000 выходцев из бывшего СССР. http://shorashimcenter.org.il

С середины XIX века стены гетто стали разрушаться. В Российской империи — после реформы Александра Второго. В 1860–1870‑е евреи активно идут учиться в казенные школы на русском языке, появляются еврейская пресса на русском, еврейские книги на великом и могучем. В крупных городах, таких как Киев, Ростов-на-Дону, Одесса, после 1905 года в метрической книге встречаются еврейские

стали еврейскими? Потому что Мордехаи и Лейбы превращались в Марков и Леонидов. До 1917 года евреев с именем Леонид практически не было. Не каждый Моисей — еврей. Это библейское имя, у православных в начале ХХ века были имена из святцев, так, как они записаны в переводе Библии на русский язык: Самуил, Исаак, Иосиф, Моисей. А у евреев были те же имена, но в идишском

( До Екатерины Второй евреи не были задокументированы, не было графы «Родовое имя,

передающееся от отца к сыну». Разве что коэны и левиты знали, кто они такие. А при Екатерине начали записывать имя и отчество. Для евреев — Ицко Мовшов, Ицко бен Мовше

)

смотрите, отчество у нашей прабабушки было Моисеевна!» Первая задача — документально дойти до этой прабабушки через четыре смены фамилии. Надо найти запись о браке. А ведь это может быть не первый брак. В 95% случаев меняют фамилию только в первом браке. Потом либо возвращаются к девичьей фамилии, либо продолжают носить фамилию первого мужа, потому что муторно менять дипломы, свидетельства. При выходе на пенсию может быть проблема с подтверждением трудового стажа.

Ицко становится Игорем Надо отметить, что в качестве доказательства еврейства ни израильское консульство, ни раввинат не рассматривают повторное свидетельство, выданное в наши дни. Потому что в начале 90‑х нужные бумаги штамповали за деньги. Это давным-давно не так, но нехорошая репутация у соответствующих органов осталась. Поэтому никакой документ, напечатанный сегодня на компьютере, ничего не подтвердит. Нужны копии старых советских документов, по которым можно изучить почерк. № 15 Июнь 2015

дети с именами типа Владимир или Генриетта. Отца зовут Аврум, мать — Хася, а сын уже Владимир. Понятно, что в местечках все было по-другому, но в городской черте такой выбор имен имел место сплошь и рядом. Потом пришла советская власть. Община разрушена, происходит массовая урбанизация евреев. Ицко Носонович становится сначала Исааком Натановичем, а потом вообще превращается в Игоря Николаевича. Та же ситуация у татар и даже прибалтов. Почему имена Марк и Леонид в массовом сознании

произношении: Мовша, а не Моисей, Ицко, а не Исаак. Предположим, в 1903 году родились два человека. Один — православный, его назвали Моисеем. Другой — еврей Мовша. В 30‑е Мовша стал Моисеем, потому что советская власть, а военкоматы особенно, стала записывать еврейские имена согласно русской традиции. А в 50‑е еврей стал Михаилом, а православный остался Моисеем. Поэтому еврейская прабабушка Ольга Моисеевна запросто может оказаться православной донской казачкой.

АРХИВАРИУС

надлежности. Во-первых, тще славие — самому гордится нечем, но зато я потомок великого предка. Во-вторых, есть характерный для женщин мотиватор, когда требуется объемная историческая картинка: в какие куклы играли прабабушки, какие платья носились, в каком доме росла бабушка — в деревянной хлипкой лачуге или во дворце? Для бизнесменов характерны поиски бизнескорней: «Чем занимались мои деды-прадеды? А не вернуться ли мне в лоно семейного бизнеса?» Помните, была реклама торгового дома Свиридовых, потомков купцов Свиридовых? Общий посыл: мы, дескать, 500 лет уже существуем и столько же собираемся существовать. Поиск родословной помогает прояснить медицинские проблемы, генетические наследственные болезни. В прошлом году, например, я исследовал родо словную — там по женской линии все умирали от рака, не доживая до 50 лет. На протяжении семи поколений! К нам часто приходят для подтверждения еврейства: «Вот

ПОД ВЕНЕЦ ТЕКСТ Ольга Алленова, «КОММЕРСАНТЪ»

Вопросительный брак ПОД ВЕНЕЦ

Почему «свадьба века» стала ударом по чеченским традициям 22

стория 17‑летней жительницы НожайЮртовского района Чечни показала, что Чечня для России — непонятный, неизвестный, странный регион, в котором «все, не как у людей». Эта история еще раз подтверж‑ дает, что в России нет единого информационного и культурного пространства. Для большинства россиян не‑ улыбчивая невеста, отвернувшая‑ ся в ЗАГСе от жениха и глядящая в пол,— это прямое свидетельство нежелания брака, свидетельство насилия над невестой. На самом деле это совсем не так. На Кавказе и, в частности в Чеч‑ не, свадьбы — это мероприятие для родственников, а не для моло‑ дых. Жених и невеста на свадь‑ бе не веселятся, а выполняют довольно скучные обязанности: девушка всю церемонию стоит в углу, не улыбаясь и не глядя на мужчин, а жених не может к ней подойти и взять ее, на‑ пример, за руку. Со стороны это

выглядит как равнодушие друг к другу, но так положено. Вообще, во многих кавказских об‑ ществах публичное проявление чувств по отношению к мужчине или женщине — свидетельство несдержанности и легкомыслия, поэтому и о чувствах здесь на пу‑ блике не говорят. Сила традиций В чеченской семье муж и жена не называют друг друга по имени (во всяком случае на людях). Жен‑ щина вообще не может называть по именам родственников супру‑ га — в ее лексиконе есть только такие слова, как «мама», «папа», «брат», «деверь», «сват». Сестер мужа она называет «хорошая девушка», «младшая девушка» — в чеченском языке это выглядит уважительно и мило. Для чечен‑ ской традиции также характерно использование двух имен, так что нет ничего удивительного в том, что девушку родные и друзья называют Хедой, а в паспорте она записана Луизой. Корни этих на‑ № 15 Июнь 2015

циональных особенностей уходят в далекое прошлое. Как многие другие народы, вайнахи боя‑ лись внешнего мира, считая его враждебным, и такое отношение обусловило закрытость общества от чужаков. А это, в свою очередь, как бы законсервировало обще‑ ство, защитило его от сильного внешнего влияния, сохранило древние традиции и обычаи. Например, чеченский мужской обряд «зикр» многие ученые свя‑ зывают с древним почитанием

культа солнца, а наличие двух имен у многих чеченцев можно объяснить стремлением оградить ребенка от враждебного чужого глаза. Многие чеченские обряды таят в себе элементы древней языческой культуры. Так, под ма‑ трасом детской кровати можно найти ножницы (от сглаза), а стрельба вокруг невесты объ‑ яснялась стремлением отогнать от нее злых духов. Сейчас эти обычаи уже не несут той смысло‑ вой нагрузки, как раньше, но в че‑

ПОД ВЕНЕЦ

ченских семьях их стараются тщательно соблюдать. Кстати, молодые мусульмане, уехавшие в свое время на обуче‑ ние в исламские страны, а потом вернувшиеся в Чечню, видят некоторую разницу между чечен‑ скими адатами и исламскими нормами, и многие из них, став сторонниками «чистого ислама» (без примесей национальных традиций), на этой почве даже вступают в конфликт с родствен‑ никами и властями.

Многоженство — одна из доволь‑ но острых тем для чеченского общества. Многоженство здесь не распространено и никогда не было социальной нормой. Еще пару десятков лет назад мужчина, имевший двух жен, становился местной знаменитостью, причем не в самом позитивном контек‑ сте. Считалось, что горец должен бороться с соблазнами и хранить верность семье. Чеченская жен‑ щина была прекрасно защищена адатами. Даже выйдя замуж, № 15 Июнь 2015

она оставалась «подчиненной» своей семье, а муж не становился ее полновластным хозяином. Если муж обижал или притеснял жену, то он имел дело с ее род‑ ственниками по мужской ли‑ нии — любое насилие в отноше‑ нии женщины каралось и даже приводило к объявлению кров‑ ной мести. Поэтому случаев наси‑ лия над женщиной было крайне мало, и, выходя замуж, девушка была уверена в своей безопасно‑ сти. Собственно, браки в Чечне

всегда в первую очередь заключал мулла, а в ЗАГСы шли потом или не шли вовсе. Здесь считается, что справка из ЗАГСа никогда не за‑ щитит женщину так, как защитит адат. Развестись с женой мужчина мог, только если она очень се‑ рьезно провинилась или не могла иметь детей. В случае развода мужчина должен был сообщить причину всему ее семейству. Просто так развестись с женой, потому что она надоела, нико‑ му бы не пришло в голову — это

ПОД ВЕНЕЦ

стало бы оскорблением не только самой женщины, но всего ее рода. О роли женщины в чеченской традиции свидетельствует хотя бы тот факт, что даже самую горячую кровную вражду могла остановить чеченка, бросившая платок между врагами. После такого обряда кровная месть за‑ канчивалась. Новая мода Положение женщины стало меняться с появлением моды

на шариатские браки, говоря дру‑ гими словами, на многоженство. Некоторые чеченские деятели за‑ говорили о том, что в республике, пережившей две войны, нужно больше рожать и что мужчина может брать молодую жену, когда первая уже не в состоянии выпол‑ нять репродуктивную функцию. Стало модным говорить и о том, что мужчина по природе своей полигамен и лучше ему иметь несколько жен, чем любовниц, потому что жены — это похваль‑ № 15 Июнь 2015

но, а любовницы — порицаемо. И еще говорили, что многожен‑ ство — удобный социальный институт, который позволяет оградить женщин от мужских измен на стороне, переживаний и случайных болезней. За годы, проведенные в Чечне, я слышала такие доводы неодно кратно. Однако мужчины, при‑ водившие эти доводы, все же жили с единственными женами, а их жены, когда я спрашивала их о многоженстве, выражали

явное нежелание видеть в доме соперниц. Оказалось, что такое настроение женщины не про‑ сто крайне важно, именно от нее в итоге зависит, сможет ли муж привести в дом вторую жену. Если женщина не согласна, то о второй жене не может быть и речи. Кроме того, нужно учиты‑ вать еще авторитет родственни‑ ков и их отношение к многожен‑ ству. В чеченском доме главной женщиной является мать мужа. Невестки ей подчиняются и, как правило, завоевывают ее распо‑ ложение. Противостоять этому женскому союзу мужчине будет сложно, а кроме этого, он вряд ли захочет огорчать свою мать, кото‑ рая пользуется в местных семьях безграничным уважением. Ну и наконец, большинство чеченцев прекрасно знакомы с шариатскими нормами, а поэто‑ му знают, что многоженство — это в первую очередь обязанности, а потом уже удовольствия. Муж‑ чина, имеющий двух жен, должен обеспечить каждую из них отдельным жильем, одеждой, деньгами. Ни одной из своих жен он не может отдавать предпо‑ чтение — ни в количестве брил‑ лиантов, ни в количестве про‑ веденных с нею часов. Если одну ночь мужчина проводит с одной женой, то вторую он обязан про‑ вести с другой. Если женщина почувствует себя обиженной, она может пожаловаться мулле или родственникам. Однажды я по‑ знакомилась с семьей, которая жила по шариатским законам. Это, правда, было не в Чечне, а в одной из соседних республик. Мужчина, священнослужитель, объяснил, что взял вторую жену только с согласия первой. От пер‑ вой жены у него было трое детей. Вторая жена была немного моло‑ же, стройнее, долго не могла вый ти замуж, а незадолго до брака приняла ислам. Обе его любили, жили в разных домах, но друж‑ но, созванивались, ходили друг к другу в гости. Я спросила его, как удается сохранить между

ними мир, он ответил: «Ни одна из них не чувствует себя оби‑ женной». Мне было сложно это понять, потом я, общаясь в разное время с его женами, спросила, почему они не ревнуют мужа друг к другу. Каждая из женщин по секрету сказала, что на самом деле муж любит ее больше, чем вторую, но он не может это по‑ казать, потому что это противо‑ речит шариату и будет считаться грехом. Собственно, рассказывая эту историю, я всего лишь хочу объяснить, что многоженство, одобренное шариатом, требует от мужчин огромных финан‑ совых и душевных сил, а также времени, в мире существует не так много мужчин, которые способны пойти на такие жертвы ради возможности иметь вторую или третью жену. Свадьба или похороны обычая? Но чеченская история, прогре‑ мевшая на всю страну, совер‑ шенно не об этом. Она даже не о том, что Чечню России не понять, аршином общим не измерить. Эта история о том,

лял юридического брака, либо у него не один паспорт. На фото, которое распространили в «Инстаграм» гости свадьбы, обе женщины находятся ря‑ дом — первая жена сидит на сту‑ ле и выглядит спокойной, даже слегка улыбается, а вторая стоит за ней, прячет глаза. Или вот еще фото, где первая жена тан цует со своим мужем на свадьбе его второй жены. Это не может не обидеть вторую жену. Соз‑ дается четкое ощущение, что девушку и ее семью не уважают и что ее берут не женой, а налож‑ ницей. Впрочем, все это эмоции и предположения, а паспорта со штампами нам показал круп‑ ным планом телеканал LifeNews. Есть, правда, еще одна неприят ная деталь в виде грозненской журналистки, которая, как ока‑ залось, проводила церемонию бракосочетания в ЗАГСе, что делает всю церемонию неза‑ конной. Но я не удивлюсь, если выяснится, что девушка, имею‑ щая орден от Рамзана Кадырова за журналистские подвиги, оформлена на полставки и со‑ трудником ЗАГСа. Журналисти‑ ка нынче стала универсальной

на эту тему являются «вмеша‑ тельством в частную жизнь» и «нарушением традиций»; что 17‑летнюю девушку зовут Луиза, а не Хеда, что ее жениху не 57, а всего 47; но при этом обще‑ ство не знает ответа ни на один из по-настоящему важных для него вопросов. А вопросов много. Была ли девушка со‑ гласна на этот брак и почему она выглядит как на похоро‑ нах? Я знаю о предписанном чеченской невесте поведении, демонстрирующем скромность, но совершенно потерянный вид ножай-юртовской жительницы слишком явно не вписывается в облик девушки, добровольно вступающей в брак. Почему на вопрос журналиста «Новой газеты» Елены Милашиной, заданный еще в апреле, жених ответил, что не собирается же‑ ниться на несовершеннолетней, а через пару недель, когда в дело вмешался глава Чечни, резко передумал? Выходит, жених и невеста не хотели этого брака, а глава республики заставил их в него вступить? Была ли со‑ гласна на этот брак первая жена начальника Ножай-Юртовского

( Собственно, рассказывая эту историю, я всего лишь хочу

объяснить, что многоженство, одобренное шариатом, требует от мужчин огромных финансовых и душевных сил, а также времени, в мире существует не так много мужчин, которые способны пойти на такие жертвы ради возможности иметь вторую или третью жену

)

как легко можно разрушить сложенные веками народные традиции. С юридической точки зрения «свадьба века» была почти безупречной — жених распи‑ сался с несовершеннолетней невестой в ЗАГСе, зрителям продемонстрировали штампы в новеньких паспортах, а это значит, что с первой женой полицейский либо успел раз‑ вестись, либо никогда не оформ‑

профессией, а журналист теперь не только рассказывает новости, он еще их создает. Тем не менее при всей внешней благопристойности свершив‑ шейся свадьбы мы видим со‑ бытие, разрушающее чеченские традиции и само общество. Сегодня чеченские власти убеждают общество в том, что многоженство — это социальная норма, принятая в регионе; что журналистские публикации № 15 Июнь 2015

РОВД? Не будут ли ущемлены права обеих женщин и их детей в этом союзе? И почему, если в Чечне не принято распи‑ сываться в ЗАГСе, 17‑летнюю невесту в предобморочном сос тоянии первым делом потащили в ЗАГС, устроив из семейного торжества шоу на всю страну? Зачем, наконец, в ЗАГС при‑ тащили жениха, который, по чеченской традиции, вообще не должен появляться на свадь‑

бе и видеть невесту? Почему жених танцует на собственной свадьбе с первой женой, хотя это грубо противоречит чеченским традициям? Получается, что чеченские власти говорят нам о сохранении национальных традиций, которые пытаются попрать «либералы», но сами же эти традиции и нарушают? И если помпезную свадьбу, про‑ тиворечащую всем чеченским обычаям, устроили только для того, чтобы потешить задетое самолюбие главы республики, то не оскорбительно ли это для девушки, для ее семьи и для всего чеченского народа? На самом деле это ключевые вопросы, которые лежат в ос‑ нове многовекового института чеченских браков, и именно ответы на эти вопросы должны волновать чеченское общество. Только счастливые женщины могут рожать счастливых детей, и только от них, по сути, зависит будущее народа. Если женщина в обществе становится размен‑ ной монетой, товаром, сред‑ ством свести счеты и утолить амбиции, то будущего у такого общества нет. Но, вместо того чтобы задать эти вопросы и найти на них ответы, местные журналисты, вслед за Рамзаном Кадыро‑ вым, клеймят «Новую газету», либералов, невежественных россиян, не понимающих «тра‑ диций». По сути же они сейчас отстаивают право мужчин, имеющих безграничную власть, брать в жены несовершенно‑ летних девочек против их воли и вопреки желанию своих немо‑ лодых жен. А вот это уже дей‑ ствительно серьезный удар и по религиозным традициям, и по национальным.

Эта статья была опубликована в журнале «Огонек» от 25.05.2015 г. Перепечатка статьи производится по согласованию с редакцией журнала «Огонек»

ПОД ВЕНЕЦ

ВЕХИ

ИЛЬЯ ИТКИН

№ 15 Июнь 2015

ВЕХИ

Исраэль Парипский: «На уроках Талмуда одноклассник меня периодически будил»

—В

ас характеризуют как человека многопланового... — Мой главный талант — я ста раюсь реализовывать свои та ланты. И то, что мне интересно, делаю хорошо. К людям располо жен, их к себе располагаю. Еще у меня идеальная мама. — Давайте тогда и поговорим о биографии. — Я родился в Одессе в 1982 году. Учился в школе. Шесть лет занимался ушу-саньда. Это контактное боевое искусство, когда разрешается бить, делать броски. Родители отдали меня в секцию ушу потому, что меня били в школе. Бить в школе перестали, зато два раза в неделю били на тренировках. Благодаря спорту я о себе понял много важ ного, до сих пор смотрю на жизнь через спортивную призму. — В чем это заключается? — Это странно прозвучит, но, ког да ты находишься в постоянном противоборстве, в спарринге, это помогает себя досконально оценить. В спарринге я вырабо тал концепцию борьбы — отхожу на максимальное расстояние и наношу удар. Я высокий, могу достать противника оттуда,

откуда у других не получится. Использую свои преимущества, чтобы достичь преимущества. О своей национальности я знал. У меня мама по профессии пре подаватель музыки и всю жизнь проработала с детьми. Была

преподавали трактат «Поучения отцов», мне понравилось — это настоящая философия. Когда ис полнилось 14 лет, я захотел про должить учебу в Израиле. Но мне сказали: «Ты недостаточно хоро шо знаешь иврит, подожди год».

— Мы изучали подробности дарования Торы, сплоченность еврейского народа у горы Синай. Если бы один еврей отлучился, дарования Торы не было бы. И вот р. Зильбер меня спраши вает: «Сколько тебе лет? 20?

( В спарринге я выработал концепцию борьбы — отхожу

на максимальное расстояние и наношу удар. Я высокий, могу достать противника оттуда, откуда у других не получится. Использую свои преимущества, чтобы достичь преимущества

воспитательницей в пионерском лагере. Время было перестроеч ное, появилась мода на религию, и пионеры бегали в церковь. Покойный папа меня предупре дил: «Ты в церковь не ходи, у нас своя религия». В 13 лет перешел в еврейскую школу, к раввину Бакшту. Там были хорошие усло вия, маленькие классы. Правда, без девочек. — Говорят, религиозная школа либо приближает к иудаизму, либо отдаляет от него. — В школе у р. Бакшта мне по нравилось, хотя на преподавате лей в кипах и шляпах я смотрел, как на инопланетян. Я увидел, что в религии есть нечто инте ресное, достойное изучения. Нам № 15 Июнь 2015

И через год я оказался в Иеруса лиме, в школе «Ор-Десса».

Одноклассник для побудки

— Почему вы уехали? Жажда приключений? — На Украине я привык к свет скому окружению, хотелось чего-то нового. Израиль мог стать трамплином для развития. Да и перспектив в Одессе я для себя не видел. В «Ор-Десса» впервые довелось встретиться с людьми, которые стали для меня эталоном. Раньше такого не было. Раввин Ицхак Зильбер, например. Уже позже, на одной из его лекций, он в шутку назвал меня подлецом. — Ого!

)

Женат? Не женат. Ищешь вторую половину? Как не ищешь?! Так ты — подлец!» И в том же году я женился. — Раввин Зильбер сказал, что надо жениться, и вы взяли под козырек. Вы хасид по духу? — Мне ближе литовский под ход к иудаизму. В хасидизме есть ребе, он за тебя все решает. С другой стороны, хасид не хочет да и не может занять место ребе. А за меня не решали. И стать такими, как мои учителя, я впол не хотел. Изначально, конечно, очень сильно на меня повлиял Талмуд. По жизни я не отличник. Пя терки были только по физике и истории. Приехал в Израиль,

ВЕХИ

Раввин еврейской общины в Люберцах вспоминает теплоту Одессы, жалуется на столичный снобизм и смотрит на жизнь через призму боевых искусств. Будущей жене он понравился благодаря щели в перегородке, а в 20 лет женился, чтобы не оказаться подлецом

ВЕХИ

на уроках спал. Ко мне даже подсадили парня, который меня периодически будил. И вот после очередной побудки я сижу и ду маю: «Раз спать запрещают, по пробую послушать, что там учи тель рассказывает». Вслушался. Вижу, что все вокруг понимают преподавателя, а я — нет. У меня не сходится то, что он говорит. За даю вопрос, получаю ответ. Задаю еще один вопрос, даже к доске подхожу, рисую что-то, доказы ваю. Через какое-то время учи тель понял, что на мои вопросы надо досконально отвечать. — А вы больше не спали на занятиях. — С тех пор уроки Талмуда вы глядели так: приходит учитель, раскрывает толстенный сборник комментариев, я задаю вопрос, он ищет ответ. Отличники меня возненавидели, они ж до того были главными знатоками и лю бимчиками. А Талмуд реально так и построен: ничего на веру не принимай, можно задавать вопросы. Это не химия, где надо все учить и зубрить. Именно это меня и подкупило. Через неко торое время я даже на уроках ма тематики занимался Талмудом. Учитель преподавал математику всем остальным, а я его обучал Талмуду. И понял, что созрел для ешивы. — Для какой именно? Обычно выходцы из СНГ идут в заведения, предназначенные для русскоязычных иммигрантов. — В ешиву пошел обычную, «Бейт-Шмуэль». Конвенцио нальную, не для «баалей-тшу

написано в таком-то трактате, но не более того. В ешиве изу чают не тексты, а комментарии к ним. На экзамене в ешиве со мной произошло чудо. В коридоре своей очереди ждал парень, из раильтянин, мы разговорились. Начали, естественно, обсуждать Талмуд. И он мне рассказал об одном заковыристом месте. Потом захожу к главе ешивы, он задает мне вопрос, который совпал с тем, что мне ешиботник в коридоре рассказал. Я потом поделился об этом с главой еши вы, он засмеялся: «За несколько минут беседы в коридоре ты по нял всю проблематику вопроса? Ну что ж, молодец». — Сколько времени вы пробыли в ешиве? — Проучился три года. Через какое-то время стал одним из сильнейших учеников. Сказа но: «Из бедняков выйдет Тора». Одно из объяснений заключает ся в том, что у бедняков нет денег на обучение Торе в детстве. Зато, будучи взрослыми, некоторые вещи они осваивают и понимают лучше тех, кто сделал это в ран нем возрасте.

Любимая работа — разносить флаеры

— Вернемся к титулу подлеца. Как вы создали семью? — Моя женитьба — это отдельная история, достаточно забавная. Во-первых, в тот же день, когда я принял решение искать вторую половину, подошел один извест ный шадхан: «Кстати, а ты же

Карьера как возможность личного роста. Исраэль Парипский чувствует московский снобизм

— На первом месте — чтобы ла дила с людьми. Предпоследнее — чтобы была симпатичной. Тут другая сваха, которая присут ствовала при разговоре, вспом нила: «Есть у нас такая Двора... Воспитательницей работает, как раз сама попросила, чтобы ей устроили шидух». Как раз

( Последние 80 лет, несмотря на советскую власть,

в Люберцах действовала еврейская община. Год тому назад была построена синагога. Пару месяцев тому назад мы официально зарегистрировали общинную структуру

ва». До того я сдавал экзамены на аттестат зрелости. Получил 100 баллов по Талмуду, но для ешивы это не значит ровным сче том ничего. Я максимум знал, что

ниться не думаешь?» Отвечаю: «Буквально сегодня об этом по думал». Составил список качеств будущей невесты. — Поделитесь-ка... № 15 Июнь 2015

)

накануне встречи меня при гласили на помолвку приятеля. Пришел, в зале стоит массивная перегородка, чтобы мальчи ков от девочек отделить. Я сел

на стул напротив единственно го места, через которое можно было что-нибудь увидеть. И, как оказалось, напротив, за перего родкой сидела Двора и думала: «Какой симпатичный! Если ничего не получится с тем самым Исраэлем, с которым я должна встретиться, попрошу, чтобы познакомили с этим молодым человеком». К ее удивлению, оказалось, что Исраэль — это и есть «тот» парень. Встретились, на пятой встрече говорю: «А на что мы, собствен но, будем жить?» Двора говорит, что сначала неплохо бы опреде литься, а потом обсуждать дета ли. И я сделал ей предложение. Это был 2002 год. — Молодым семьям живется непросто. Жена — студентка,

ВЕХИ

остановился на организации «Тора ми-Цион».

ИЛЬЯ ИТКИН

— Как вам в белокаменной? — Москва мне нравится. Это идеальное место, мой город по духу... если бы не москвичи. Чувствуется снобизм. И жест кость. Я-то привык к одесской ментальности. Жена понимает, что нынешняя работа — возмож ность роста для меня. Я хочу, конечно, чтобы и она делала карьеру. Ее самореализация для меня чрезвычайно важна. На каком-то этапе я понял, что пора делать следующий шаг, начать работать самостоятельно. Становиться раввином общины. И решил проверить, какие есть варианты. Опросил в Facebook своих знакомых, понял, что все еврейские общины Москвы сконцентрированы в центре города, тогда как молодые семьи живут на периферии. И я узнал о Люберцах. — Учитывая перестроечный имидж этого места, сочетание слов «евреи» и «Люберцы» звучит забавно. — Мы нашли документы — ока зывается, что последние 80 лет, несмотря на советскую власть, блюдает шабат и другие заповеди. в Люберцах действовала еврей Что обещает Тора? Счастья, гармо ская община. Год тому назад была нии в жизни. Кто этого не хочет? построена синагога. Пару меся Преподавательская работа в раз цев тому назад мы официально ных странах привела к тому, что зарегистрировали общинную дома я появлялся редко. Улетаю, структуру. Наша община авто возвращаюсь — а дети в это вре номная, но ассоциируется с КЕ мя растут. РООР. Реклама минимальная, — А родительское бремя ложи- к нам приходят и так. Ведь люди лось исключительно на плечи ищут осмысленность и причаст супруги. ность. Каждому человеку нужно — Жене такое положение вещей внимание. И если община это порядком надоело. Я работал дает, приток евреев будет. в ешиве «Оэль-Яаков», потом Сейчас организовываем в нашей предложили возглавить бейтобщине членские взносы. Во мидраш в Могилеве. Это по прос не столько денег, сколько казалось мне перспективным дисциплины. Пусть каждый проектом. И мы поехали в Бела платит столько, сколько считает русь всей семьей. Потом, когда нужным. старший сын должен был пойти — Так есть жизнь за МКАДом? в первый класс, переехали в Мо — Еврейская жизнь за МКАДом скву. Я проверил предложения, точно есть!

муж — ешиботник. Как вы справлялись? — В Израиле жена получила две научные степени. Я постоянно искал подработку, сделал все, чтобы Двора могла спокойно учиться. Одним из любимых занятий было разносить реклам ные флаеры. Это очень круто: ночь, свежий воздух. На пле чах рюкзак, в ушах наушники, интересную лекцию слушаешь, гуляешь. А тебе еще за это и пла тят! Так я и разносил флаеры, пока одному человеку не рас сказал, тот изумился: как? да для такого человека, как ты, есть более достойная работа. И я на чал преподавать. Вообще самым ненавистным для меня является рутинное времяпрепровожде ние. Жена поэтому настаивает,

чтобы я всегда учился. Иначе будет депрессия. Жена завершила образование, и мы поехали в Одессу. В колель к раввину Бакшту. Полтора года я там проучился, затем вернулись в Израиль, родился первый ребе нок. Мы купили квартиру в Ки рьят-Сефере. Это отличное место, хотя и очень гомогенное. Скажем, в Иерусалиме религиозные люди более открытые. — Вы лично к какому лагерю принадлежите? — Я вообще против ярлыков. Не люблю деления на черные кипы, вязаные кипы, религиоз ных, светских. У меня не было какого-то существенного пере лома в жизни после прихода к религии. Я — человек, которому интересен Талмуд и который со № 15 Июнь 2015

ВЕХИ

80 лет еврейским Люберцам

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ ТЕКСТ Петр Люкимсон

Многоженство по-еврейски

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

Несмотря на то что Тора не устанавливает ограничения на количество супруг, иудеи на протяжении истории «обходились» одной-единственной женой. В современном Израиле многоженство запрещено, но тут и там находятся любители нестандартных решений

Flesh90.co.il

Новый репатриант из Йемена. Неашкеназам закон рабейну Гершома не писан

есколько лет назад моя старшая дочь вернулась домой сама не своя. На во прос, что ее так взволновало, она рассказала, что встретила в районе Центральной авто

бусной станции Иерусалима молодую женщину, собиравшую милостыню. В самом этом факте не было бы ничего примечатель ного, если бы женщина не рас сказала дочери, что она являет ся… одной из пяти жен «великого праведника и знатока Торы». № 15 Июнь 2015

Затем женщина поведала, что, как и другие жены «праведни ка», они собирает «цдаку», чтобы прокормить большую семью, так как их муж денно и нощно учит Тору. Но больше всего дочь потрясло, что женщина стала уговаривать ее присоединиться

к их большой семье и стать еще одной, шестой по счету, женой этого мужчины. Ведь каждый еврейский мужчина, добавила она, может иметь несколько жен — как наши праотцы. Довод дочери о том, что четыре жены были только у праотца Яакова,

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

и нам остается лишь вкратце напомнить ее. Тора вроде бы не запрещает еврею жениться одновременно на нескольких женщинах, но вместе с тем категорически запрещает брать в жены одновременно двух се стер. Ряд комментаторов сделали из этого вывод, что уже в древ ности у евреев было запрещено брать в жены больше двух жен. Примером такой семьи является семья Эльканы — отца пророка Шмуэля, мать которого Хана была второй, любимой, но без детной женой. Разумеется, для царя делалось исключение — ему разрешалось иметь до 18 жен, но царь Шломо, похоже, нарушил это правило, так как, согласно Танаху, имел 300 жен и 700 наложниц. Во времена Талмуда, да и в более позднюю эпоху, многоженство официально не запрещалось, но, как следует из биографий мудрецов, случаи, когда ктото из них имел двух жен, были довольно редки; большинство довольствовались одной. Офи циально запрет на многоженство в среде евреев-ашкеназов был введен рабейну Гершомом (960– 1028), но, несмотря на огромный авторитет этого светоча Торы, многие сефардские раввины долго отказывались признавать его галахическое постановление, да и среди ашкеназских не раз раздавались голоса за то, чтобы его отменить. Споры эти идут

распространяет запрет рабейну Гершома на сефардов в целях устрожения, допускает ошибку». Однако следует признать, что в наши дни случаи двоеженства и тем более многоженства среди евреев достаточно редки. Имен но к евреям обращен принятый в Израиле в 1950 году закон, за прещающий гражданам (то есть как мужчине, так и женщине) одновременно состоять в двух официальных браках сразу. В за коне подчеркивается, что он рас пространяется как на ашкеназов, так и на сефардов и призван объ единить эти общины на основе Галахи рабейну Гершома. За на рушение этого закона предус мотрено уголовное наказание до пяти лет лишения свободы. Вместе с тем, понятное дело, в тексте закона ничего не сказано о внебрачных связях. Надо заметить, что случаев, когда человека судили за двое женство, на самом деле в исто рии израильского правосудия немного, но они имеются. Самый громкий из этих случаев — исто рия известного израильского певца Мати Каспи. Каспи, женившийся в 1975 году на актрисе Дорин Любоцки, в 1990 году, живя временно в США, решил с ней развестись, и подал просьбу о разводе в рав винатский суд Лос-Анджелеса. Однако из-за финансовых пре тензий супруги дело о разводе затянулось, и в 1994 году, не до

( Тора вроде бы не запрещает еврею жениться одновременно

на нескольких женщинах, но вместе с тем категорически запрещает брать в жены одновременно двух сестер

)

он не подпадал. И, надо заметить, это был далеко не первый подоб ный случай в истории израиль ского правосудия.

Закон не дышло, но…

История отношения иудаизма к полигамии в целом известна,

до сих пор. Широко известно, к примеру, галахическое поста новление покойного раввина Овадьи Йосефа (1920–2013), согласно которому «сефардским евреям разрешено брать в жены двух женщин, если оба брака осу ществлены бейт-дином, а тот, кто № 15 Июнь 2015

жидаясь решения суда, певец сочетался гражданским браком с юной Галь (Рахель) Вагнер. Вскоре после возвращения Ка спи в Израиль Дорин Любоцки подала в суд на мужа, обвинив его в двоеженстве. Рассмотрение дела затянулось

Так сказал рабейну Гершом...

В Германии и Северной Франции среди евреев полигамия была довольно редким явлением, что объясняется влиянием моногамного семейного уклада христианских народов. В X веке рабби Гершом бен Иехуда Меор ха-Гола и его религиозный суд ввели постановление, известное под названием «херем де-рабейну Гершом», запрещавшее полигамию. Запрет не распространялся на случаи левиратного брака или бесплодия первой жены. К XIII веку было принято постановление, согласно которому для женатого мужчины халица была предпочтительнее левиратного брака. Запрет на полигамию не означал юридической недействительности второго брака, однако мужчину могли принудить к расторжению брака со второй женой. Херем рабейну Гершома был принят в большинстве стран ашкеназской диаспоры, а в Провансе, Испании и общинах Северной Африки и Азии полигамия хотя не была запрещена, практиковалась не слишком часто.

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

да и то не по его воле, эту женщи ну не смутил, и она продолжила уговоры… Спустя несколько месяцев поли ция сообщила, что некий житель Иерусалима арестован по по дозрению в многоженстве и со вершении развратных действий по отношению к одной из своих падчериц. Из текста сообщения было нетрудно догадаться, что речь идет о том самом «правед нике», с одной из жен которого столкнулась моя дочь. Выходец из Франции, он пришел к рели гии в Израиле и стал бреслав ским хасидом. Правда, с точки зрения закона дело это оказалось совсем не простым. Отвергнув обвинения по поводу падчерицы, мужчина признал, что находится в близких отношениях с пятью женщинами. «Однако официально я женат только на одной из них, — под черкнул он. — Все осталь ные — мои подруги. Разве закон запрещает мужчине иметь любовниц? И разве запреще но этим любовницам иметь детей от любимого мужчины?! А то, что дети заброшены, так это клевета — все они учатся в религиозных школах; после занятий старшие присматри вают за младшими…» Таким образом, у израильских судей и в самом деле явно воз никла проблема. Хотя факт многоженства вроде бы был на лицо, под закон о многоженстве

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

приближается к 30% от количе ства заключаемых браков. Тем не менее обычно в поле зрения израильской обществен ности попадают только поистине выходящие за все мыслимые рамки и порой вызывающие со дрогание случаи полигамии.

пошел на нарушение закона. Так что, если бы певцу не удалось получить развод до начала судеб ного процесса, приговор был бы куда более суровым. В последнее время в Израиле вновь оживилась дискуссия о том, нужно ли преследовать за многоженство или, наоборот, стоит его разрешить. Сторонники последней точки зрения повторяют мысль велико го еврейского писателя Башеви

для евреев, добавляют они, где муж период месячных и дней очищения жены должен прово дить в состоянии сексуального воздержания. И дальше следу ет сакраментальный вопрос: «Неужели иметь жену и любов ницу лучше, чем двух законных жен?!» Справедливости ради отметим, что вопрос об узаконивании двоеженства находится вне кон сенсуса израильского общества.

В последние годы Израиль по трясли сразу две такие истории.

са-Зингера, что мужчина вполне может любить сразу нескольких женщин (особенно активно Зингер проводил эту мысль в романе «Враги. История люб ви») и полигамия является для него естественным состоянием. Это тем более справедливо

В то же время, согласно различ ным и, по понятным причинам, вряд ли могущим считаться достоверными опросам, свыше 25% израильских мужчин и 10% женщин изменяют супругам, а количество разводов, регистри рующихся в Израиле ежегодно,

Первая из них произошла в Ие русалиме, в молодой еврейской семье, которая до того жила в Гуш-Катифе — блоке еврей ских поселений в секторе Газы. Ликвидация этих поселений в рамках плана одностороннего размежевания Ариэля Шарона

От Элиора Хена до Гоэля Рацона

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

на многие годы, и в мае 2002‑го мировой суд Тель-Авива при знал Мати Каспи виновным в двоеженстве. Каспи подал апелляцию в окружной суд, заявив в свое оправдание, что вопрос уже улажен — он получил религиозный развод и сочетался с Рахель Вагнер еврейским бра ком. Однако в феврале 2004 года судья Тель-Авивского окружно го суда подтвердила решение мирового суда и приговорила

Flesh90.co.il

Композитор Мати Каспи. Талант и донжуан

Каспи к шести месяцам условно го заключения и 5000 шекелям штрафа. При этом судья Черняк подчеркнула, что Каспи прекрас но сознавал, что до получения развода по еврейскому закону он не имеет права вступать во второй брак, и тем не менее

№ 15 Июнь 2015

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

В мае 2014 года Верховный суд отклонил апелляцию Хена. Зато полигамию хотели вначале инкриминировать жителю ТельАвива Гоэлю Рацону, который создал «семью», в которую входили 21 женщина и более 50 детей. Каким образом Гоэль Рацон привлекал к себе моло дых женщин, так и осталось загадкой. Большинство психо логов считает, что он, используя способности к гипнозу, выбирал себе жертвы среди девушек, оказавшихся по тем или иным причинам в состоянии душевно го кризиса. Использование Рацоном гипно тического внушения так дока зано и не было, но факт остается фактом: в «семье» царила жесткая дисциплина, все женщины бого творили своего мужа и господина, были рады его обеспечивать и по читали за счастье, когда он вы бирал одну из них в качестве той, которая проведет с ним ночь. Несмотря на то что Рацон заманивал в свои сети деву шек в течение десятилетий, он был арестован лишь в январе 2010 года. Вскоре выяснилось, что инкриминировать ему по лигамию невозможно, так как — как в случае с «праведником из Иерусалима» — официально женат он был только на одной из женщин. В итоге Рацон был обвинен в изнасиловании и со вершении развратных действий по отношению к дочерям

полигамии, зафиксированный за всю историю Израиля, судили его не за это…

Двоеженец в законе

Из любого правила, как извест но, есть исключения, его под тверждающие. В конце 2014 года Верховный раввинатский суд Израиля разрешил 30‑летнему жителю Холона взять вторую жену. Началась эта история девять лет назад, когда 21‑летний Н. решил, что ему пришло время создать семью. В своей ешиве Н. числился «илуем», то есть одним из самых талантливых учеников, и потому считался весьма завидным жени хом. Вскоре с помощью професси ональной свахи Н. познакомился с девушкой из очень уважаемой в его кругах семьи и — что там скрывать — потерял голову и влю бился. Правда, родители юноши не с тали спешить с браком, а по началу навели справки обо всем, что могло касаться девушки и ее семьи. Однако все собранные ими сведения оказались самыми положительными: и семья заме чательная, и девушка — умница, красавица, прекрасная хозяйка. Разве что только не комсомолка и не спортсменка. Словом, лучше го и желать было нельзя, так что свадьбу решили не откладывать. Проблемы в семье Н. начались только после рождения второго ребенка — супруга вдруг стала устраивать скандалы по поводу

( Разумеется, для царя делалось исключение — ему разрешалось

иметь до 18 жен, но царь Шломо, похоже, нарушил это правило, так как, согласно Танаху, имел 300 жен и 700 наложниц

)

те 2011 года суд приговорил Хена к 24 годам тюрьмы и выплате компенсации своим жертвам в размере 700 000 шекелей за из девательства над детьми и при чинение им тяжких телесных повреждений, но двоеженство в обвинении не фигурировало.

своих сожительниц (включая и собственных биологических дочерей) и серии других подоб ных преступлений. 28 октября 2014 года Гоэль Рацон был при говорен к 30 годам лишения свободы. Но, повторим, хотя это самый масштабный случай № 15 Июнь 2015

и без, придиралась к каждому слову мужа. Врачи поспешили успокоить: обычная послеродо вая депрессия; в течение месяца пройдет. Спустя месяц жена заявила Н., что хочет пожить с детьми у родителей, немного отдохнуть. Н. не возражал — по

Шамир против бедуинов

В прошлом году министр сельского хозяйства Яир Шамир, сын Ицхака Шамира, во время рабочей поездки по Негеву предложил запретить бедуинам многоженство, что в свою очередь поможет сократить рождаемость среди этой категории населения. В беседе с местными фермерами министр сделал акцент на необходимости повысить образованность и уровень жизни бедуинских семей, а также ограничить разрастание их кланов. Яир Шамир привел шоки рующие данные о возможном разрастании бедуинских племен в случае отказа государства регулировать их рождаемость. Ожидается, что к 2035 году в Негеве будет около полумиллиона бедуинов, а значит, проблема незаконного захвата ими земель только усугубится. Предыдущие предложения комиссии по решению бедуин ской проблемы, которую возглавлял Шамир, основывались на рекомендации признать 50% бедуинских поселков законными в обмен на то, что кочевники уйдут с оставшихся захваченных земель.

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

обернулась для супругов тяже лой душевной травмой, на фоне которой в семье и появился вы дававший себя за раввина-каба листа Элиор Хен вместе с тремя своими «хасидами». Выжив из семьи мужа и заставив его дать жене развод, Хен поселился в доме женщины и с ее согласия стал заниматься «исправлением душ» детей, которое заключалось в том, что их морили голодом, заставляли есть собственные испражнения, а также подвер гали садистским пыткам — при кладывали к их телам раскален ный утюг, сажали обнаженным на раскаленную электроплитку, били молотком по голове и т. д. Расследование по делу садисталжераввина (как выяснилось, Хен никогда не сдавал экзамен на раввина и не посвящался в это звание) было начато в марте 2008 года — только после того, как младший из детей был до ставлен в больницу с тяжелей шими травмами и впал в кому, в которой находится по сей день. Тогда же и выяснилось, что Хен сочетался религиозным браком с матерью своих жертв, а так как был до этого официально женат, то оказался двоеженцем. Несмотря на то что следствие было в самом разгаре, Элиору Хену вместе с первой женой удалось сбежать в Латинскую Америку, где он скрывался не сколько лет, пока наконец не был экстрадирован в Израиль. В мар

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

ушла к родителям, которые теперь не пускали зятя на порог своего дома и запрещали ему видеться с детьми. Спустя год Н. подал в раввинат ский суд иск на развод, но тут его ждал новый удар: жена заявила, что не даст развода до конца его дней. Начались бесконечные хождения по ко ридорам раввинатского суда, а в ходе заседаний судьи только разводили руками: дескать,

Все эти годы в жизни Н. — здо рового, молодого мужчины — не было ни одной женщины. Будучи формально женатым, он не мог позволить себе завести серьезную связь, а ходить по про ституткам ему не позволяла при родная брезгливость. Наконец, некоторое время на зад, поняв, что развода от жены получить не удастся, Н. обратил ся в Верховный раввинатский суд с просьбой разрешить ему…

добные прецеденты случались и в прошлом — правда, при этом обычно требовалось собрать под писи 100 раввинов, признающих, что речь и в самом деле идет об исключительном случае. Самое любопытное в этом деле как раз и заключается в том, что раввинатский суд признал случай Н. достаточно серьезным, чтобы выдать ему разрешение на второй брак без сбора подпи сей 100 раввинов.

если к мужчине, отказывающе муся дать разводное письмо, еще можно применить какието санкции, то против женщи ны они бессильны — ее можно только уговаривать. Уговаривали год, уговаривали два, уговаривали три…

взять еще одну жену. При этом он, разумеется, знал, что двое женство евреям запрещено изданным более тысячи лет назад галахическим постанов лением рабби Гершома. Но знал он и то, что существуют исклю чения из любого правила. По

В итоге, правда, двоеженцем Н. так и не стал: узнав о решении Верховного раввинатского суда, его жена согласилась дать развод. Эта история в свою очередь вы звала взрыв негодования в кру гах израильских религиозных феминисток. «В ходе бракораз

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

нимал, как непросто ухаживать сразу за двумя малышами, и ро дительская помощь тут может оказаться не лишней. На субботу он, само собой, пришел в дом тестя и тещи, чтобы побыть с же ной и детьми, а потом отправил ся домой. Прошла одна такая суббота, вторая, третья, четвертая, но мо лодая жена явно не спешила вернуться к мужу. Н. обратился за советом к раввину, и его мне

Flesh90.co.il

Десятки наложниц, суровый приговор. Гуру Гоэль Рацон на скамье подсудимых

ние было однозначно: негоже таким молодым супругам в те чение столь длительного време ни жить порознь, и Н. должен настоятельно попросить жену вернуться домой. Увы, жена вернулась всего на не сколько дней, после чего снова

№ 15 Июнь 2015

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

рой брак, и в самом деле может оказаться весьма действенной. Остается заметить, что прецеден ты, когда Верховный суд разре шал мужчине вступить в брак, не разводясь с первой женой, случались и ранее. Одно из таких разрешений было дано мужчине, чья жена больше 10 лет находи лась в коме в результате получе ния тяжелой травмы головы. Впрочем, есть и другие случаи многоженства, на которые из раильское правосудие смотрит сквозь пальцы…

А значит, чтобы множество жен щин не оставались безмужними, каждый арабский мужчина про сто обязан жениться на несколь ких женщинах. Смехотворность этого дово да становится очевидной, если учесть, что подавляющее боль шинство своих вторых, тре тьих, а порой и четвертых жен израильские бедуины и арабы приводят в основном с террито рии Иордании и Палестинской автономии. Каждая из этих женщин рожает от 4 до 10 детей, умножая арабское население страны и выкачивая из казны Кому закон не писан «В первую очередь евреям — вы миллиарды шекелей на выплату ходцам из Йемена!» — заявит вам им социальных пособий. Справедливости ради надо в ответ на этот вопрос активист заметить, что в Израиле пробо какой-нибудь правозащитной вали бороться с этим явлением. организации Израиля. В ответ бедуины начали перед И это будет почти правдой — вплоть до 1980‑х годов двоежен следующим браком оформлять формальный развод с преды ство было чрезвычайно распро дущей женой, которой после странено в общине выходцев этого… полагалось увеличенное из Йемена, но в последние годы пособие. это явление пошло в их среде Таким образом, решения про на убыль и почти исчезло. блемы полигамии в арабской Зато полигамия по-прежнему среде не видно, и израильские пышным цветом процветает бедуины продолжают оставаться среди живущих в Израиле ара самым стремительно растущим бов и бедуинов. Израильские юристы признают, что по закону этносом не только в Израиле, все многоженцы-арабы должны но и в мире. Что же касается евреев… Выдаю быть отданы под суд, но никто щиеся духовные учителя нашего этого не делает из «уважения к национальным обычаям и тра народа не раз подчеркивали, что возвращение к той системе поли дициям», не замечая, как такое гамии, которая время от времени «уважение» оборачивается для встречалась у наших предков, еврейского государства серьез

( Выдающиеся духовные учителя нашего народа не раз подчеркивали,

что возвращение к той системе полигамии, которая время от времени встречалась у наших предков, уже невозможно

)

своих жен, отказывая им в полу чении развода и калеча жизнь? Ведь они, как и эти женщины, ни в чем не виноваты и являются такими же жертвами своей «вто рой половины»… В этом случае угроза, что раввинатский суд раз решит мужчине вступить во вто

ной экономический и демогра фической проблемой. Сами арабы, оправдывая поли гамию в свой среде, говорят, что она обусловлена тем, что в силу генетических особенностей девочек у них рождается значи тельно больше, чем мальчиков. № 15 Июнь 2015

уже невозможно. Так что давайте довольствоваться тем, что имеем. Ну, а тем, кто доказывает, что у Адама прежде Евы была Лилит, стоит вспомнить слова поэта: «Не женой была, не женой — сто роной прошла, стороной…» Так сказал рабейну Гершом...

Почему праотцы имели нескольких жен?

Практически каждый раз, когда наши праотцы имели нескольких жен, это случалось только в силу особых обстоятельств. Авраам взял в жены Агарь только по наставлению Сары, так как у них не было совместных детей. Яков — еще один классический пример. Он был вынужден жениться на Лее из-за уловки Лавана. Аналогично Бильгу и Зилпу он взял в жены по совету своих первых двух жен, которые желали их посредством умножить количество детей. С точки зрения философии иудаизма, многоженство не является, и никогда не было, эталоном совершенства. Каббалистические труды полны цитат о том, что муж и жена являются двумя половинками одного целого. Трудно наткнуться на упоминание полигамной семьи в Талмуде или Мидраше, предшествующих запрету многоженства. На практике многоженство также является большой финансовой обузой, так как муж обязан обеспечивать все потребности и отдельное жилье для обеих семьй. По всей вероятности, полигамия всегда была разрешением проблемы для мужчин, чьи жены не могли иметь детей, во имя продолжения рода без необходимости развода с любимой женой. Кроме того, монархи обычно прибегали к многоженству для укрепления родовых отношений.

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНЫ

водного процесса мужчина в иу даизме и без того имеет немалые стартовые преимущества. Он мо жет в этот период завести почти официальную связь на стороне, в то время как женщина — нет, так как это будет считаться прелюбодеянием. Он может по зволить родить детей, которые, даже будучи рождены вне брака, станут обладать всеми правами, в то время как дети женщины, не получившей развода, одно значно будут признаны мамзе рами. И вот теперь Верховный раввинатский суд, по сути дела, показал, что мужчина вполне мо жет жениться второй раз, не раз ведясь с первой женой. Какой замечательный выход! При этом никто не собирается разрешать женщине взять второго мужа, так как это Торой не предусмотрено. И не говорите мне, что речь идет об исключении. Мы все хорошо знаем, что в современном мире исключения часто, причем до вольно быстро, превращаются в правила!» — заявила глава движения «Мабуй сатум» Батья Кахане-Дрор, уже много лет ве дущая борьбу за права женщин, которые никак не могут получить развод от мужа. Что ж, и эти опасения вполне можно понять. Но, с другой стороны, что делать 17 000 из раильских мужчин, оказавшихся в той же ситуации, что и Н.?! И почему они должны нести от ветственность за тех, кто мучает

Американские делегации любят посещать подмосковный детский лагерь «Эц-Хаим». Ежегодный визит во главе с раввином Шмуэлем Каменецким

Детские лагеря – 2015 «Эц-Хаим» Московская обл., Коломенский р-н Девочки 6–17 лет. 24 июня — 14 июля. Кошерная еда. Изучение еврейских традиций, истории, наследия. Спорт, бассейн, творческие мастерские, экскурсии, мини-спектакли. Вожатые из США, Канады, Израиля и России. Изучение английского по методу полного погружения.

J-Camp Московская обл., пос. Малаховка Мальчики и девочки 6–17 лет. Развлекательно-образовательный еврейский лагерь. Спорт, бассейн, конные прогулки, творческие мастерские.

Kaits Fest Московская обл., Щелковский р-н 28 июня — 8 июля (11–13 лет). 14 июля — 24 июля (14–17 лет). Творческий лагерь агентства «Сохнут». Изучение культуры, истории, традиции еврейского народа и Израиля. Спорт, бассейн, мастер-классы. Вожатые из Израиля.

«Тхелет» Грузия, Базалети Мальчики и девочки 13–17 лет. 6–13 августа. Организатор — «Мидраша Ционит». Изучение еврейской истории и традиции. Страноведение, еврейская история Грузии.

«Ган Исроэль» Московская обл., Истринский р-н Мальчики 8–14 лет. Филиал всемирной сети лагерей «Ган Исроэль». Изучение еврейских традиций, истории, спорт, мастер-классы. Кошерное питание.

«Умный лагерь Марабу» Чехия, Корконошский национальный парк Мальчики и девочки 10–14 лет. 5–18 июля, 19 июля — 1 августа. Светский образовательный лагерь. Математика, физика, астрономия, литература, история, спорт.

№ 15 Июнь 2015

ДЕТИ И ОТДЫХ ТЕКСТ Антонина Фролова

ОТДЫХ, УЧЕБА, ТРАДИЦИИ — ДЕТСКИЕ ЛАГЕРЯ В ЕВРЕЙСКОМ МИРЕ

одиной еврейских дет‑ ских лагерей, что не уди‑ вительно, стали Соеди‑ ненные Штаты, первые кемпинги появились там в 20‑х годах прошлого века. Поначалу лесные и приозерные палаточ‑ ные городки мало отличались от американских, а главных задач у них было две — дать детям мегаполисов летнюю передышку от агрессивной го‑ родской среды и интегрировать детей еврейских эмигрантов из Восточной Европы в аме‑ риканскую действительность. Еврейскими же эти лагеря были лишь по составу участников. Но уже в 30–40‑х, когда число их дошло до нескольких сотен, четко обозначилась основная миссия: обучение детей тради‑ ции и культурному наследию еврейского народа. В 50‑е лагерное движение охва‑ тила новая идея: сформировать из еврейской молодежи лидеров будущего — отныне за город едут

не только отдыхать, но и учиться и создавать связи на всю жизнь! И поездки эти считаются важной частью еврейского неформально‑ го образования. Тогда же зарож‑ даются и религиозные лагеря, где подростки получают то, что не всегда доступно им в повсед‑ невной жизни, — круглосуточное погружение в атмосферу иудаизма с кашрутом, соблюдением шабата, утренними и вечерними молит‑ вами. Рав Берл Лазар вспоминает, что главным желанием его отца, инициировавшего в середине ХХ века всемирную систему лагерей «Ган Исроэль», было показать детям, что соблюдение заповедей — это не тяжкий труд, а прежде всего радость, что дети могут играть и учить Тору, играть и соблюдать мицвот. В России же «лагерная револю‑ ция» произошла лишь в начале 90‑х благодаря поддержке ино‑ странных фондов и миссионерско‑ му труду зарубежных вожатых. Со‑ ветские еврейские дети, у которых № 15 Июнь 2015

поездка в лагерь ассоциировалась с овсянкой, тоской тихого часа и строевой дисциплиной, обнару‑ жили, что лагерь может быть тем местом, которое покидают со сле‑ зами на глазах, и — главное! — где тебя окружают единомышлен‑ ники. «После второго класса я побывал в советском пионерлагере и принял решение больше никогда в подобные места не ездить. А в еврейский лагерь попал, когда мне было уже 18 лет. Без этого я бы, наверное, так и не открыл для себя еврейский народ и Из раиль. Там я увидел, что мадрихиизраильтяне такие же люди, как мы, даже носы у нас похожи. В 90‑е годы еврейство не ассоциировалось у меня с чем-то живым и веселым, но в лагере я словно очутился в другом мире, в маленьком Израиле. И сейчас мы хотим того же в наших лагерях — чтобы ребята не только изучали тексты, но и веселились, получали удовольствие, чувствовали свою общность с окружающими», — вспоминает

ДЕТИ И ОТДЫХ

ИЛЬЯ ИТКИН

наше время еврейский детский отдых переживает своеобразную эпоху Возрождения: в ассортименте лагеря религиозные и светские, творческие и спортивные, лингвистические и исторические, страноведческие и научные, на русском, немецком, английском или иврите. С некоторыми — в них еще можно успеть этим летом! — мы познакомим вас в этом номере 37

рав Элиша Хенкин, директор «Мидраша Ционит». Но что намного важнее — лагеря оказались мощным толчком для возрождения еврейского само‑ сознания в бывшем Советском Союзе. Вслед за детьми к корням пришлось возвращаться и взрос‑ лым. «Много лет назад родители отправили меня в еврейский лагерь, не особо задумываясь о том, как это может изменить меня. Сами они тогда совсем ничего не знали о еврейской жизни, ну а сейчас понимают, что такое шабат, в какой последовательности зажигают свечи на Хануку, и для меня это очень ценно. Мне кажется, мы стали тем поколением, которое возвращает традицию и еврейскую культуру в семью», — говорит Лариса Ертагаева, директор лагеря Kaits Fest и руководитель отдела неформального образования московского отделения агентства «Сохнут».

ДЕТИ И ОТДЫХ ??????????

СЕРГЕЙ КУЗНЕЦОВ, Один из организаторов «Умного Лагеря Марабу» Журналист и писатель Сергей Кузнецов много лет занимается вопросами детского образования и как отец троих детей, и как главный редактор проекта «Букник». Последние два года живет с семьей в Париже, и потому решил сделать для собственного сына и детей знакомых эмигрантов летний лагерь, где они смогут восполнить школьные пробелы.

ДЕТИ И ОТДЫХ

( Я не вижу проблемы зависимости детей

от гаджетов. Мы убеждены, что на наших уроках будет достаточно интересно, чтобы дети не лезли в телефон каждую минуту

)

Зачем нужен «Марабу»? И в России, и в Европе сейчас есть много прекрасных лагерей, нацеленных на раз‑ витие у детей творчества. Ну а мы решили сделать лагерь, ориентированный на ин‑ теллектуальное развитие ребенка. Когда мы разрабатывали лагерь для русскоязычных детей из Европы, оказа‑ лась, что наша концепция очень похожа на то, что мы придумали бы, если бы делали образовательный лагерь для детей светских евреев из России. И для тех и для других хорошее образование является безусловной ценностью. Но несмотря на то, что к нам едет много детей из еврей‑ ских семей, а среди преподавателей много евреев, у нас нет кашрута или религиозной составляющей, а по составу участников лагерь интернациональный. Не только для умников Концепция лагеря предполагает, что в него поедут дети, которые любят учиться, однако мы отказались от пред‑ варительного отбора. Ведь родители, № 15 Июнь 2015

отправляя ребенка в «Марабу», а не в спор‑ тивный или креативный лагерь, делают определенный выбор, а значит, наши цен‑ ности совпадают с ценностями их семьи. К тому же наши преподаватели готовы работать с любыми учениками. Куратор направления точных наук Ян Раух всегда спрашивает родителей, уверенных, что их дети не любят математику: «А бывают люди, которые не любят музыку?» Мож‑ но не любить классику или рок‑н‑ролл, но при этом слушать попсу или рэп. То же и с математикой: обязательно найдет‑ ся такая, которая ребенку понравится, ее нужно только показать. Ну а в гуманитарной части нашей про‑ граммы два человека с совершенно раз‑ ными подходами — Ася Штейн и Линор Горалик — читают с ребятами русскую классику. И мы не отбираем детей, которые ее любят — дети вообще редко любят классическую литературу до того, как им объяснили, как и за что ее можно любить. Достаточно, чтобы им вообще нравилось читать.

Лесная школа Разумеется, мы не будем заставлять детей учиться 24 часа в сутки. У нас нет уро‑ ков в классической форме, нет домаш‑ них заданий, нет отметок. Математика и естественные науки занимают первую половину лагерного дня, но занятия про‑ ходят не у доски, а в окружении природы. После обеда есть время для активных игр, спорта, плавания, а после ужина на‑ чинается гуманитарная часть. Несоветский лагерь Я ездил в советские пионерлагеря, там были не интересные мне дети, не интересные мне виды коллективных действий, плохо организованное рас‑ писание, полное отсутствие интеллек‑ туальной пищи кроме местной библио‑ теки. Поэтому сейчас мы делаем то, чего не было в пионерлагерях моего детства: у нас насыщенная программа, дети близ‑ ки друг другу по ценностям их семей, ребята живут в маленьких комнатах, а не в спальнях на 20 человек.

ДЕТИ И ОТДЫХ

рав ЭлишА Хенкин, директор «Мидраша Ционит»

Еврейский путь директора «Мидраша Ционит» рава Элиши Хенкина начался с лагеря движения «Эзра»: попав туда в 18 лет, юноша из светской мариупольской семьи познакомился с иудаизмом и осознал, что готов к репатриации. После обучения в израильской ешиве, работы в израильской школе и «Сионистском колеле» в Москве рав Элиша приехал в Киев, где среди прочего руководит еврейскими лагерями, в которых, возможно, кто-то открывает для себя Израиль — так же, как когда-то он сам.

ИЛЬЯ ИТКИН

О рождении проекта В 2008 году из-за кризиса закрылись почти все еврейские молодежные организации, и мы в «Мидраше» объединили мадри‑ хов из разных организаций, студентов и договорились вместе построить чтото новое. Опыт проведения подростковых лагерей у нас уже был благодаря лагерям «Бней-Акивы», которые проходили в СНГ с начала 90‑х. Кстати, многие родители, которые в прошлом ездили в те лагеря, сейчас с радостью отправляют своих детей к нам в «Тхелет» как продолжателя тради‑ ции «Бней-Акивы» и «Эзры».

какой-то темы. В Грузии поговорим о коленах Израиля, о Вавилонском плене, об Ассирийском плене. Почему именно об этом? Существует мнение, что грузинские евреи — потомки тех евреев, которые попали в Ассирийский плен в первый Галут

)

В лагере есть мастерские, где можно по‑ делать что-то своими руками. Так, в Грузии мы будем готовить местные блюда, рабо‑ О страноведении через призму еврейства тать с глиной, изучать виноделие. Ну а игровая часть лагерной програм‑ К каждой экскурсии в Грузии мы будем мы в этом году будет сделана по фильму готовиться. Например, перед поездкой «Голодные игры» — мы как будто окажемся в Кутаиси поговорим о советском сопро‑ в тех временах, которые наступили после тивлении, о стремлении советских евреев завершения кино — добро победило, для выехать в Израиль, о письме грузинских евреев в ООН. На самих же экскурсиях дети человечества настала новая эра. самостоятельно познают город — ходят О хеврутах «по станциям» или участвуют в квесте. Мы придумали формат «хеврут»: ребя‑ та изучают источники не коллективно, О занятиях в лагере а разделившись на пары. Они работают Каждое утро мы начинаем с изучения с текстами, которые связаны с темой дня, какой-то темы. В Грузии поговорим О правилах а это может быть как текст из Талмуда, так о коленах Израиля, о Вавилонском плене, В нашем подростковом лагере есть кашрут и из Лермонтова, который много писал об Ассирийском плене. Почему именно и соблюдаются религиозные традиции, о Грузии. об этом? Существует мнение, что грузин‑ но все же его нельзя назвать религиозным. Мы хотим, чтобы к нам в лагерь ехали дети, ские евреи — потомки тех евреев, которые Молитва у нас не обязательна для всех, которые чувствуют связь с еврейским наро‑ попали в Ассирийский плен в первый Га‑ ее можно заменить разговором о молитве дом, переживают за него. Если этой связи и жизни с кем-то из преподавателей. А маль‑ лут. По другой легенде, грузины — это по‑ томки евреев, перешедших в христианство. нет — ребенку у нас будет скучно, ведь ему чики и девочки хотя и живут на разных придется много говорить на еврейские Вот мы и будем обсуждать — существуют этажах, в отрядах и в столовой находятся темы. потерянные колена или нет. вместе, поскольку не принято в современ‑ № 15 Июнь 2015

ной русскоязычной традиции разделять девочек и мальчиков, им это непривычно.

ДЕТИ И ОТДЫХ

( Каждое утро мы начинаем с изучения

ДЕТИ И ОТДЫХ

ЛАРИСА ЕРТАГАЕВА, ДИРЕКТОР ЛАГЕРЯ KAITS FEST Лариса Ертагаева впервые поехала в лагерь в 12 лет, когда выросла, вернулась вожатой, а затем и директором лагеря, получив работу своей мечты. По образованию социолог, окончила МГУ и ВШЭ. Три года назад возглавила отдел неформального образования в московском подразделении еврейского агентства «Сохнут». До сих пор дружит с теми, с кем познакомилась в лагерях еще ребенком, верит, что это навсегда.

( Мы решили уйти от привычных для лагерей ДЕТИ И ОТДЫХ

возрастных групп, поскольку старшие ребята обычно доминируют, а дети помладше чувст вуют себя несколько ущемленными, им хочется, чтобы к ним относились как к большим

)

Для кого этот лагерь Лагеря агентства «Сохнут» предназна‑ чены для ребят, которые интересуются еврейской и израильской культурой. Они считаются светскими, к нам одновре‑ менно приезжают мальчики и девочки, однако у нас есть все возможности для соблюдения шабата и кашрут. Мы хотим, чтобы после смены у детей появилось желание узнавать что-то новое о культуре Израиля, о самой стране, а так‑ же о традициях еврейского народа. Около трети нашей команды израильтяне, и дети все время их о чем-то расспрашивают, например, об увлечениях израильской молодежи или службе в армии. Возрастное равенство На занятиях мы не делим ребят по возра‑ сту, это помогает детям с разными инте‑ ресами учиться взаимодействовать друг с другом. Мы решили уйти от привычных для лагерей возрастных групп, посколь‑ ку старшие ребята обычно доминируют, а дети помладше чувствуют себя несколь‑ ко ущемленными, им хочется, чтобы к ним относились как к большим. № 15 Июнь 2015

Избавление от гаджетозависимости Мы не забираем у детей планшеты и телефоны, в свободное время они могут ими пользоваться. Но его остается так мало, что уже на третий день ребята даже не смотрят в сторону гаджетов. Доходит до казусов: бывает, они забывают даже позвонить родителям, а те в панике зво‑ нят нам, чтобы узнать, почему с сыном уже три дня нет связи. А мы говорим: «Так вот же он, сейчас пробегает мимо нас!» Лагерный день от «а» до «я» Обычно лагерный день начинается с ра‑ диопередачи, которую готовят сами ре‑ бят. Затем все идут на «бокер-тов» (заряд‑ ку), занимаются разными видами спорта или танцами. После завтрака — группо‑ вые занятия по еврейско-израильской философии, истории, личностям или традиции. Днем можно заняться спортом или пойти в творческие мастерские, где обучают, например, израильским танцам, ведению дебатов или оказанию первой медицинской помощи. Вечером — массо‑ вые мероприятия. Однажды мы проводи‑

ли ролевую игру по тематике советских отказников, и потом некоторые ребята рассказывали, что считали это давней историей, удивлялись, что все было со‑ всем недавно. Лагерь, который не отпускает Многие наши вожатые — бывшие вос‑ питанники. Среди них есть как студенты, которые приезжают во время каникул, так и люди, которые специально берут от‑ пуск на работе или даже в армии, чтобы поработать в лагере. Лагерь как терапия Иногда именно в лагере сложные дети неожиданно находят себя. К нам когдато приехал мальчик, которому из-за про‑ блем с учебой и поведением пришлось сменить несколько школ. А у нас он стал уверенным в себе, получил признание коллектива. Именно такие истории пере‑ мен заставляют наших вожатых не спать ночами, работать на износ. Они и при дают смысл нашей работе.

ДЕТИ И ОТДЫХ

ЕЛЕНА ЗАХАРОВА, Административный директор лагеря J-Сamp Елена Захарова занимается проектами в области детского еврейского образования 20 лет, а с 2005 года официально представляет организацию «Таглит» в СНГ. В резюме — дипломы математика, актрисы, работа в Израильском культурном центре и управление собственным event-агентством.

любовь, счастье, друзей, хорошее настроение. Хочется верить, что кроме еврейства ребята в нашем лагере пробуют на вкус и такие вещи как свобода, выбор, собственное мнение

)

Об идеальном лагере В 2011 году мы совместно с фондом Genesis решили придумать такой лагерь, в который нам хотелось бы отправить собственных детей. У нас есть кошерное питание, раввин, машгиах, но нет утренней молитвы. Иногда меня спрашивают — а что озна‑ чает «еврейский лагерь»? Я объясняю так: в школах обсуждают, что такое хорошо и что такое плохо, на приме‑ рах из Пушкина или Достоевского, ну а мы говорим на важные для ребят темы, опираясь на примеры из еврейской и современной израильской культуры, истории, традиции. О разделении труда В большинстве лагерей мадрихи как бы умеют все — петь, танцевать, играть на ба‑ рабанах. Но мы считаем, что вожатый — это одна профессия, а учитель танцев, жи‑ вописи или спортивный тренер — совсем другая. Поэтому вожатые у нас отвечают за групповую динамику, а педагоги за‑ нимаются образованием в своих узких профессиональных рамках. № 15 Июнь 2015

О неформальном образовании Дети — это такие же люди, как мы, только маленького роста. Мы не обучаем их в фор‑ мате школьного урока, а исследуем вместе ту или иную тему. Например, у всех людей есть собственная «точка входа» в еврейство. Кто-то родился в религиозной семье, у когото интерес появился благодаря еврейской литературе, культуре, родственникам или поездке в Израиль, ну а кто-то просто влю‑ бился в еврейского мальчика или девочку. В прошлом году мы два дня искали «точку входа» в волонтерство. Одни ребята поеха ли играть с детьми в детский дом, другие устроили концерт в онкоцентре, кто-то от‑ правился на чаепитие в дом престарелых, а кто-то — убирать еврейское кладбище. О сотрудничестве вместо соперничества Мы не организуем никаких соревнований. Кажется, что всем хочется соревноваться и побеждать. Но на самом деле для многих это ужасный стресс, а мы хотим, чтобы в лагере человек развивался, рос и чувство‑ вал свою силу, поэтому мы показываем, что проще добиваться цели, не соревнуясь, а сотрудничая.

О лагерном танце Среди наших любимых развлечений — J-танец, который мы исполняем несколь‑ ко раз в день. Бывает, мы включаем мелодию танца по радио, чтобы собрать всех детей, которые разбрелись по тер‑ ритории лагеря. Услышав музыку, они вдруг выползают из разных щелей и бегут на площадь. О счастливых детях и родителях В родительские дни мы делаем развлека‑ тельную программу для детей и взрослых, чтобы им было хорошо вместе. Как гово‑ рит наш педагогический директор Дима Зицер, главная задача родителя — самому быть счастливым, ведь у счастливых роди‑ телей растут счастливые дети. Об уроке свободы Мы хотим, чтобы дети вынесли из лагеря любовь, счастье, друзей, хорошее настрое‑ ние. Хочется верить, что кроме еврейства ребята в нашем лагере пробуют на вкус и такие вещи, как свобода, выбор, соб‑ ственное мнение, ведь именно это форми‑ рует человека.

ДЕТИ И ОТДЫХ

( Мы хотим, чтобы дети вынесли из лагеря

ДЕТИ И ОТДЫХ

Илья Кикоин, Kaits Fest 27 лет, родился в Минске. Репатриировавшись в Израиль, отслужил в армии. Сейчас работает звукорежиссером в театре и ночных клубах. Несколько раз в год ездит работать в московские, белорусские и украинские лагеря агентства «Сохнут».

В детстве я ездил ребенком в сохнутовские лагеря, мне это очень нравилось. После репатриации в Израиль я надолго выпал из системы неформального образования. Но, поскольку мне всегда было интересно работать с детьми, с радостью откликнулся на предложение моих друзей-мадрихов и прошел подготовку в школе вожатых.

ДЕТИ И ОТДЫХ

Я отслужил в израильской армии, и детям очень интересно все, что с этим связано, мне всегда задают миллион вопросов. Я провожу курсы самообороны и обучаю воспитанников практическим вещам, ко‑ торые узнал в боевых частях: как правиль‑ но ставить палатку; как приготовить себе

обед, не имея под рукой ни сковородки, ни кастрюли; как правильно маскировать‑ ся и как ходить, чтобы тебя не было слыш‑ но; как оказывать экстренную помощь в полевых условиях. Очень важно получать удовольствие от того, что делаешь. Ведь, когда ты счаст‑ лив на работе, это передается и детям, они заряжаются твоей энергией. Стать хоро‑ шим мадрихом можно, только если у тебя к этому лежат душа и сердце. Я хочу пока‑ зать детям, что это такое — жить в Израиле. Хочу, чтобы они больше узнавали о стране, чувствовали себя евреями, ну и, разумеет‑ ся, хорошо проводили в лагере время.

Егор Одинцов, J-Camp 24 года, живет в Москве, женат на красавице. По первому образованию стоматолог, по второму — кинематографист. Работает кинопродюсером, участвует в создании фильмов исторической тематики, организовывает 1‑й Московский еврейский кинофестиваль.

Вожатым обычно мечтает стать любой ре‑ бенок, который приехал в по-настоящему интересный лагерь, ведь вожатым иногда быть даже увлекательнее, чем ребенком. Для многих эта работа хобби, летнее раз‑ влечение на время студенческих каникул, но в нашем лагере все серьезно — все без исключения вожатые проходят подго‑ товку в Школе педагогического искусства. Но, несмотря на это, в первые дни работы в качестве вожатого я волновался, словно держал в руках что-то большое и хрупкое и боялся уронить. Ведь мы имеем дело с очень тонкой материей — человеческой личностью, а тут главное — не навредить. Важно понять, что мы не должны никого № 15 Июнь 2015

ничему учить, нужно лишь создать гармо‑ ничные условия для развития ребят. Чтобы поехать в лагерь, мне приходится брать отпуск на основной работе. Меня мотивирует встреча с хорошей компани‑ ей, а также возможность саморазвития и самоанализа — ведь все это часть педаго‑ гической работы.

ДЕТИ И ОТДЫХ

Виталий Тихий, «Тхелет» 36 лет, живет в Харькове. Окончил Харьковский государственный экономический университет и Институт стран Азии и Африки МГУ. В 1999 году прошел курсы мадрихов в агентстве «Сохнут». Директор курсов подготовки ведущих в области неформального еврейского образования «Хилазон колледж», мадрих студенческого лагеря «Тхелет», директор подросткового «Тхелета».

Однажды ради поездки в лагерь мне пришлось притвориться больным и про‑ пустить зимнюю сессию, а потом сдавать хвосты во время зимних каникул. По иро‑ нии судьбы, как только я сдал последний экзамен, действительно тяжело заболел воспалением легких.

Как-то моя воспитанница — девочка лет девяти — сделала мне потрясающий по‑ дарок, который запомнился навсегда. Про‑ снувшись рано утром, я увидел возле двери своей комнаты граненый стакан, в котором были зеленые листья и три живые улит‑ ки, рядом лежала трогательная детская записка: «Витаику». Ради таких моментов и стоит терпеть вечное вожатское недосы‑ пание и недоедание!

ДЕТИ И ОТДЫХ

Когда я только начал работать в лагере, моей напарницей была молоденькая де‑ вочка из Израиля, которая тоже приехала в качестве вожатой впервые и не понимала ни слова по-русски. Так что начало ока‑ залось очень стрессовым, но в итоге все вышло отлично, мы быстро подружились с ребятами.

Борух Белов, «Ган Исроэль» 24 года, является волонтером московской школы «Месивта», которую когда-то окончил. Учился в ешивах в России, Америке и Израиле. Работа с детьми у Боруха в крови: у него 12 братьев и сестер, сам он один из старших.

Вожатым я решил стать еще в школе, ког‑ да в старших классах участвовал в разных программах для детей. И в первое же «по‑ слешкольное» лето, уже обучаясь в ешиве, прошел курсы для вожатых и поехал в лагерь. С тех пор, с 2008 года, не про‑ пустил ни одной смены в «Ган Исроэль». Помню, в первый день в качестве вожато‑ го переживал из-за огромной ответствен‑ ности, которая на меня возложена. Ведь мне поручили младший отряд, и мне приходилось не только помогать детям справляться с заданиями, но и заботиться о том, чтобы они получали только поло‑ жительные эмоции.

№ 15 Июнь 2015

В моем понимании главная задача во‑ жатого состоит в том, чтобы стать ребенку не только другом, но и в некотором роде наставником, примером. Ну и, конечно, сделать так, чтобы дети могли отлично про‑ вести время и завести новых друзей. Одним из самых ярких моментов в моей лагерной биографии стала победа моего от‑ ряда в общелагерном соревновании в конце смены. Я был рад, что хорошо выполнил работу и помог своей команде победить, и одновременно был горд за ребят, которые приложили много усилий, чтобы стать первыми.

НА СТРАЖЕ ЗАКОНА ТЕКСТ Виталий Юсим

НА СТРАЖЕ ЗАКОНА

Анатолий Клейменов: «На лекциях по высшей математике я штудировал Уголовный кодекс»

Его отец прошел минское гетто и сталинские лагеря, став фигурантом «Дела врачей». Мать в качестве цдаки консульти‑ рует прихожан МЕРО и МЕОЦ. Дядя многое сделал для станов‑ ления Еврейского агентства в России. А сам главный герой, который до 9‑го класса носил фамилию Этингер, не боится конфликтовать с судьями и рассказывать им анекдоты

—Т

яга к юрис пруденции появилась у вас под вли янием окружения? — Я — адвокат в третьем поколении. С некоторыми перерывами общий стаж нашей семьи в сфере юриспруденции составляет более ста лет. Дедушка со стороны мамы, Слуцкий Израиль Яковлевич, начал практику еще до революции, в 1906 году. Дореволюционное судебное производство было не таким, как в наше время. Судьи внимательно выслушивали доводы защиты, профессия адвоката вызывала уважение. — А в наше время? — Сейчас с адвокатами не церемонятся, затыкают рты. На свою беду, дедушка успел вступить в партию меньшевиков. За что через много лет, в 1948 году, был арестован (в ордере на арест указан любопытный повод — «пле-

мянник Троцкого») буквально накануне процесса, на котором должен был выступать. Получил пять лет, умер в Темлаге. — Характерная для тех жутких лет судьба. Как все это вынесла ваша мать? — У мамы, как вы понимаете, взросление было непростым. Она поступила в Московский юридический институт, не предавая гласности информацию о том, что отец арестован. Окончила через два года после смерти дедушки, в коллегию адвокатов поступила не сразу, но, когда решила поступать, комиссия сделала свой выбор за одну минуту... — Но вы, соответственно, в дет стве знали, кем работает мать. Хотелось пойти по ее стопам? — В детстве я был дворовым ребенком, все свободное время проводил со сверстниками, гонял мяч, играл в хоккей, любил похулиганить. Мама и бабушка, № 15 Июнь 2015

кодексом в портфеле и штудировал его. — Говорят, человек должен учиться на чужих ошибках. — Один мой клиент, член президиума РЕК, подарил книжку и оригинально ее подписал: «Если бы я не делал собственных ошибок, я бы никогда не стал самим собой». Поэтому после демобилизации решил в альмаматер — «Керосинку» — не возвращаться. Экстерном в 1993 году окончил Московский государственный юридический университет имени Кутафина, а через год уже работал адвокатом.

Шабат без олигарха — Вы упомянули отца. Кем он был? — Мой папа, историк, международник-африканист Яков Яковлевич Этингер, настрадался по полной. Его родители погибли в минском гетто в самом начале войны. Отца спасла няня, а усыновил друг его отца — известный кардиолог Яков Гиляриевич Этингер. А потом началось «Дело врачей». Сначала арестовали моего папу, продемонстрировав конечно, хотели, чтобы я продол- запись телефонного разговора с приемным отцом, а уже пожил семейную традицию, но никогда на меня не давили. С отцом том и профессора Этингера, его пытали, он скончался в Леформы вместе не жили с самого детства, только последние годы с ним тово. Папину приемную мать, сблизился, узнав, что он не встает Р.К. Викторову, приговорили к 10 годам и освободили после с постели. смерти Сталина. А папу взяли — Про свой «пятый пункт» в 1950‑м. В тюрьме постоянно иззнали? бивали. Приговорили к 10 годам, — Мое еврейство выражалось сослали в Вятлаг на лесоповал. не только в фамилии Этингер. А потом уже, предчувствуя служ- В 1954‑м освободили. Неудивительно, что моя мама на фоне всех бу в советской армии, где приходилось кулаками многие вещи этих деталей отцовской биографии еврейскую, «опасную», тему объяснять антисемитам, котоне поднимала. И религиозных рых, к счастью, было не много, родственников у нас не было. мама приняла решение о замене Даже в наше время, когда мы выфамилии на свою — фамилию ходим из синагоги, мама шепчет: ее первого мужа. После школы «Сними кипу!» Но при этом я совершил большую глупость — поступил в РГУ нефти и газа име- многие еврейские ценности для мамы стали очень важны. Мой ни Губкина. Мама расстроилась, но не вмешивалась. Очень быстро дядя, Александр Мордухович, в еврейской жизни города припришло понимание того, где я, а где — математика. В результа- нимал активное участие. Вообщето он, профессор, академик те на лекции ходил с Уголовным

ИЛЬЯ ИТКИН

НА СТРАЖЕ ЗАКОНА

Посещение синагоги обернулось верностью традициям предков. Клейменов в офисе

№ 15 Июнь 2015

Думаю, дело даже не в том, что люди понимают, когда человек что-то делает искренне, не ради показухи, делает для себя, это действительно важно. Умный поймет, что пользы от уважения к другому, его чувствам и принципам гораздо больше, чем от временного и кажущегося удобства, которое на поверку оказывается не столь важным, о чем на другой день можно забыть. Бывали, конечно, исключения, когда приходилось в пятницу остаться в суде. Например, возникла ситуация, когда человека должны были взять под стражу. И я оставался, выступил. Понятно, что в нашей действительности это вопрос жизни и смерти. Бездомный ветеран — Каким должен быть идеаль ный адвокат? — Думаю, адвокат должен быть реальным, а не идеальным. Чтобы в честной борьбе отстаивать права, нужен определенный набор качеств: твердость, решительность, смелость, расчет только на свои силы, разумеется, на Всевышнего. Не надо бояться конфликтовать. Я нередко заявляю отвод судьям, чтобы дисциплинировать их, немного изменить атмосферу в процессе. Такие решения никогда не пустом месте не принимаются, для этого всегда есть причины, наши суды охотно дают для этого поводы. И для меня нет запретных границ, были случаи, когда я делал заявления составу Верховного суда РФ. Нужно отметить, что как правило такие шаги приносят пользу, во всяком случае, при правильном и аргументированном объяснении причин сомнений в беспристрастности судей отношение к адвокату и его позиции меняется, тебя начинают слушать, к тебе начинают прислушиваться. Я защищал кандидатскую по американскому гражданскому процессу, знаю, как там ведется судопроизводство и что позволено адвокату. — Считается, что адвокаты-де отмазывают преступников

НА СТРАЖЕ ЗАКОНА

РАЕН, в 90‑х тесно сотрудничал с еврейским агентством «Сохнут», был соавтором многих его образовательных программ и проек тов, организовывал еврейские праздники в Москве. Дина Рубина блестяще увековечила дядю в романе «Синдикат». — С чего начался ваш приход к еврейской жизни? — В 1992 году я впервые оказался в синагоге. Это было в Вашингтоне. Вошел в здание без кипы, в каких-то легкомысленных шортиках. А там люди сидят в талесах. Наверное, это было в субботу или один из праздников. На меня смотрели как на врага народа, ну, в лучшем случае как на пришельца. В 2003‑м пошел в Хоральную синагогу на Йом-Кипур. И остался. — А потом? — Постепенно стал соблюдать субботу, это начиналось с того, что я торжественно выключал компьютер в пятницу вечером, садился в машину, по пути домой мог заехать по нерабочим делам и т. д. С шабатом интересная история произошла. Один мой клиент, известный и уважаемый бизнесмен, еврей, для которого слова «нет» не существовало (предполагалось, что независимо ни от чего по первому звонку нужно приехать, при этом можно было прождать встречи много часов), лет шесть назад как-то раз звонит в пятницу за час до наступления субботы — нужно срочно приехать. Я понял, что наступил момент истины. Набрался смелости и сообщаю: «Шесть дней, двадцать четыре часа в сутки я в полном вашем распоряжении и доступен. Но я соблюдаю субботу». На том конце пауза. — Олигархи не привыкли, ког да им отказывают? — Человек как будто воздухом подавился. Через минуту отвечает: «Ну ладно». Потом он пару лет шутил, подкалывал меня, а затем привык. После окончания субботы отправляет иногда эсэмэски: «Шабат нормально прошел? Можешь сейчас набрать?»

НА СТРАЖЕ ЗАКОНА

от наказания. Вы, насколько известно, помогаете жертвам произвола. — Кроме цдаки в классическом, финансовом смысле, я еще и регулярно помогаю своей работой. Не просто советами и консультациями, а работой в суде, когда конкретному человеку никто не в силах посодействовать. Два года тому назад был непростой кейс, когда одна пожилая женщина вчинила бывшему мужу иск о выселении. Она подарила квартиру, где проживал старик, сыну, а тот без обиняков старику заявил: «Выметайся!» Бывший муж, кстати, ветеран Великой отечественной войны, и де юре его могли в буквальном смысле слова выселить на улицу. Раньше по такой категории споров, когда собственник квартиры менялся, выселять нельзя было. А последние несколько лет закон и практи-

да, я отмечал наличие в своей совокупности обстоятельств, вызывающих у нас сомнения в объективности суда, разумеется, конкретных отрицательных фактов, например, коррупционных, я не приводил, поскольку доказательств тому не было. Так вот, после моего выступления дают слово сыну, представителю истицы. Он встает и на голубом глазу произносит: «А че такого? Мы суду денег не давали». — Язык мой — враг мой. — Я развожу руками, обращаясь к судье: «Ваша честь, кто мог вооб ще помыслить, что российский суд способен выносить вердикты за деньги?!» — все улыбнулись, даже прокурор, после этого процесс пошел как-то более ровно. Прокурор неожиданно изменила свою позицию, согласившись с нами, формально вопреки даже новому законодательству, до-

они признали, но тут внезапно нашелся нож. А это уже разбой, другая статья и другой срок, до 15 лет, если не ошибаюсь. Я защищал главного фигуранта, причем ранее судимого. Дело рассматривалось во Фрунзенском, теперь это Савеловский суд. Судья был известен как человек, который оправдательные приговоры не выносит. Тогда я честно признался: на оправдательный приговор не рассчитываю, считая просьбу об этом оскорблением суда, но в обоснование несогласия с переквалификацией действий подзащитного с грабежа на разбой, попросил разрешения рассказать анекдот, иллюстри рующий, что сам по себе факт наличия на месте преступления ножа не означает, что нож использовался для совершения преступления. — Поделитесь?

грабителя, яростно шепчет: «Тебя уволят из коллегии». Тем временем конвой уже хохочет, улыбнулся и судья. В результате, хотя суд не изменил квалификацию, моему ранее судимому клиенту назначили минимальное наказание по вмененной статье, в пределах нижней границы того, что он мог получить, будучи осужденным даже за грабеж, подзащитный моей коллеги, ранее не судимый и не основной фигурант по делу, получил на год больше. Ищите справедливость — Вы преподаете в рамках ко леля «Тора ми-Цион». Несколь ко неожиданное сочетание — адвокат, колель... — Я восполняю пробелы институтского образования учащихся колеля, студентов — юристов московских вузов, провожу для

( Уголовные дела экономической направленности составляют неизбежную часть

работы современного юриста, так или иначе связанного с бизнес-средой. Вне зависимости от пристрастия или профессионального интереса ка поменялись — можно. — Со стороны дело выглядит достаточно тривиальным, хотя и грустным. — Если не учитывать, что прокурор занял позицию истца. Судья постоянно отказывал нам в рассмотрении и удовлетворении ходатайств, препятствовавших выселению. И я три раза заявлял судье отвод по разным мотивам. Всякий раз, когда делается отвод, суд обязан выслушать всех участников процесса. Каждый раз поводом к отводу являлось очевидное пристрастное отношение к моему клиенту-ветерану, среди прочего отмечу такую мелочь: судья так тихо, буквально шепотом, обращаясь к ветерану, говорил, зная, что старик плохо слышит, и говорил так, несмотря на неоднократные просьбы говорить громче… фактически приходилось все переводить с русского на русский. Говоря об основании для отво-

пускающему выселение в такой ситуации. — Для вас это явилось сюрпри зом? — Очень хорошо помню, как не рассчитывал на такой финт прокуратуры, в заключительном слове я сказал, хотя и понимал, что это на грани дозволенного, что для ответчика — старика высший суд — это судья по этому делу, ну, может быть, председатель Мосгорсуда или Верховного суда, но и над председательствующим по делу судьей тоже есть суд, и это не только и не столько указанные должностные лица, а Судья всего мира. Судья был на решении недолго и постановил отказать в иске. Мосгорсуд решение подтвердил, несмотря на возражения прокуратуры города. — Но среди ваших клиентов были и преступники? — Будучи молодым адвокатом, я вел дело двоих грабителей. Вину № 15 Июнь 2015

— Советское время, Васю Иванова судят за самогоноварение. Судья: «Иванов, вину признаете?» Вася отвечает отрицательно. Судья: «Ну как же, мы ведь аппарат нашли?» Подсудимый соглашается: «Нашли». «Сырье и инструменты обнаружили?» — настаивает судья. Иванов кивает головой: «Обнаружили». «Значит, вину признаете?» — «Нет!» Побагровевший от гнева судья заявляет: «Василий Иванов приговаривается к трем годам заключения за самогоноварение». Подсудимый кричит: «Ваша честь, добавьте еще 8 лет за изнасилование». Удивленный судья не верит своим глазам: «Как, вы еще и изнасиловали когото?» «Нет, — отвечает Иванов, — но ведь инструмент у меня есть». — Как отреагировали окру жающие? — Я получил сильнейший толчок ногой под столом. Коллега-адвокатесса, которая вела дело второго

)

них мастер-классы. А моя мама, адвокатский стаж которой 58 лет, ведет консультационный прием в МЕОЦ. Интересно, что в Америке вот уже несколько десятков лет есть движение религиозных юристов, пытающихся, хотя это непросто, совместить в одном лице как профессиональные, так и традиционные еврейские взгляды и ценности. По себе знаю, как это сложно, многие об этом вообще не задумываются. Хотя для меня очевидно, что попытки современных законодателей многих цивилизованных стран сделать юридическую профессию более честной и Б-гоугодной в своей основе имеют позиции и взгляды на устройство судопроизводства, подробно описанные в Талмуде. Поэтому разговоры о том, как быть религиозному юристу в светском суде, для меня имеют не только практический, но и научный интерес. С судьей

Верховного суда Израиля Эльякимом Рубинштейном я это обсуждал, он религиозный человек, пытается инкорпорировать еврейское право непосредственно в свою работу и успешно это делает. — Судя по всему, эта тема вас очень интересует.

функции третейского суда, а раввины могут быть медиаторами по российскому законодательству. Вообще бейт-дин уникален тем, что должность адвоката там предусмотрена не была. Потому что судьи руководствовались заповедью Торы «Справедливость, справедливость ищите». Испы-

— Если дело дойдет до написания докторской диссертации, я обязательно посвящу ее еврейскому праву. Пару лет тому назад я опубликовал статью на ведущем российском портале. Обрисовал историю бейт-дина (религиозного суда), доказал, что бейт-дин может выполнять

Биография

ИЛЬЯ ИТКИН

Анатолий Клейменов — член всемирной ассоциации молодых адвокатов, член ассоциации еврейского права. В 1993 г. окончил Московскую государственную юридическую академию. С 1994 г. — адвокат, член Адвокатской палаты города Москвы. В 2011г. защитил кандидатскую диссертацию на соискание ученой степени по теме «Состязательность в гражданском судопроизводстве США». Автор одноименной книги, а также ряда научных статей.

Коллеги привыкли, что шабат — святой день для нашего героя № 15 Июнь 2015

тывая страх перед Всевышним, они делали все, чтобы докопаться до истины. Независимость и беспристрастность бейт-дина проистекают из Торы, это уникальные качества, ни в каких законах Хаммурапи и тому подобной литературе не упоминаются. Кстати, такое понятие, как «юридическая фикция», косвенно использовалось и во времена Талмуда. — Поясните, пожалуйста. — Общество с ограниченной ответственностью — это фикция, за этой аббревиатурой в любом случае стоят живые люди. А что такое «концепция эрувов»? Например, «эрув тавшиллин», когда для того, чтобы в праздник ты мог готовить еду на субботу, заранее откладывается в сторону хлеб и вареное яйцо? Типичная в хорошем смысле слова юридическая фикция. — Тяжело быть адвокатом с учетом российской специфи ки? — За 21 год адвокатской практики я не отнес никому никакой взятки. Ни-ко-му. И мама тоже, разумеется.

— Уголовные дела занимают значительную часть вашего времени? В нынешней ситуа ции есть ли новые проекты? — Уголовные дела экономической направленности составляют неизбежную часть работы современного юриста, так или иначе связанного с бизнес-средой. Вне зависимости от пристрастия или профессионального интереса. Хотя моя специализация — коммерческие и иные экономические споры. Есть и проекты в сфере медицинского права. — Сфера, надо заметить, непро стая. У вас есть положитель ный опыт в этом направлении? — Да, есть такой опыт, я с 1996 года занимаюсь этой проблематикой, наш близкий друг и клиент Марк Курцер. Все сложные дела и ситуации — наши, хотя Марк Аркадьевич нас, слава Б-гу, не перегружает, весьма профессионально ведя свои дела. Но на рынок с этой темой мы вышли недавно. — Перейдем к последнему, ти пично еврейскому вопросу. Об отъезде не подумываете? — У иммиграции в Израиль есть два аспекта. Если ты едешь, потому что хочешь жить в еврейском государстве по еврейским законам — это одно. Если по политическим или экономическим причинам — другое. Я считаю, что должен оставаться в России, чтобы помогать людям. Включая еврейских стариков, для которых делаем разные программы. В плане самоидентификации могу сказать, что очень симпатизирую религиозным сионистам. На демонстрации не побегу, но в душе я — религиозный сионист. А тех, кто живет в Израиле, пользуется его благами и параллельно охаивает, считаю... Ну, знаете, говорят, если еврей неблагодарный, можно сомневаться в его происхождении. — Кто то из ваших детей соби рается продолжить семейную традицию? — Хотелось бы, конечно, настаивать буду мягко, но давить точно не буду.

НА СТРАЖЕ ЗАКОНА

КРЕАТИВНЫЙ КЛАСС ТЕКСТ Шира Балтер

Дмитрий Киселев: «Раввину Берлу Лазару понравились наши афиши»

КРЕАТИВНЫЙ КЛАСС

Чем отличается гастрольный постер «Пинк Флойд» от рекламы шабата? Какие сайты позволяют черпать вдохновение? Дизайнер еврейского клуба «180m2» об искусстве, отказе от креветок и женитьбе на соблюдающей девушке

школе я рисовал граф фити. Не на заборах, до этого дело не до ходило, а в тетрадке. Иногда изображал смешных человечков, монстриков. Это баловство, художником я не яв ляюсь. Могу максимум отрисо вывать изображения. Дизайнером я стал практи чески случайно. Окончил институт по специальности «Финансовый кредит», получил полноценное экономическое образование. Успел поработать и бухгалтером, и менеджером по продажам. Но тут грянул

сайтам, черпал информацию, выполнял домашние задания. Потом появилось первое место работы по новой специально сти — Base Club. Настоящий клуб, с афишами, приглашениями, рекламными листовками. Парал лельно стали появляться другие заказы. Начал накапливаться опыт. На каком-то этапе я понял, что могу генерировать оригиналь ные идеи. В клуб должен был приехать Дима Билан. Меня попросили сделать дизайн при глашений. Как раз тогда вы шла четвертая модель iPhone.

Биография Дмитрий Киселев родился в 1984 г. в Москве. Учился в общеобразовательной школе. Окончил Московский колледж геодезии и картографии (МКГиК) и Институт экономики и предпринимательства (ИНЭП). Начинал с работы дизайнера в медицинском издательстве. Затем работал в клубах и рекламном агентстве в туристической сфере. Занимался дизайном для школьников (тетрадки, пеналы, дневники), а также версткой глянцевого журнала.

есть заказчики, есть постоянное движение. Клиенты предпочи тают взаимодействовать с одним человеком, напрямую контак тировать. Далеко не факт, что

Афиши Киселева нравятся и прихожанам, и раввинам

( Все хорошие идеи в плане оформления приходят из двух стран, Англии

и Голландии. Европейский дизайн — сдержанный, мне нравится их минимализм. Американский — качественный, но иногда чересчур гламурный

)

дефолт. Печально известный 2008 год, кризис во всех сферах. А мой отец как раз в это время работал в медицинском из дательстве и помог научиться и устроиться на отрисовку изо бражений. Захотелось творческого роста. Я начал самостоятельно изу чать дизайн. Ходил по разным

Я и решил стилизовать пригла шение под iPhone, их напечатали на черной, плотненькой такой бумаге. В типографии был ажио таж, сотрудница звонила, проси ла прислать макет: «У нас ребята тоже хотят себе такое сделать». Работать предпочитаю на дому. Во-первых, это комфортнее. Чув ствуешь, что на себя работаешь, № 15 Июнь 2015

им захочется иметь дело с целой студией. Я работал в рекламном агентстве, каждый день проси живал с 10.00 до 19.00. Не понра вилось. Москва удручает Внешняя оболочка очень важна и в полиграфии, и в интернете. Текст объявления, которое выве

шено в Facebook, не столь важен. Главное — чтобы картинка це пляла. А потом уже обращаешь внимание на текст. Настоящий дизайн — это когда делаешь не так, как все, должна быть фишка. Я постоянно изучаю про фессиональные сайты, начиная с Behance. Там люди из разных стран выкладывают работы, мо

КРЕАТИВНЫЙ КЛАСС

ИЛЬЯ ИТКИН

дераторы либо критикуют, либо одобряют и выкладывают рабо ты в общий доступ. Несколько моих дизайнерских работ тоже выложили, я был счастлив. Основополагающим является европейский уровень дизайна. Типичная ошибка — смотреть на российский дизайн и ко пировать. То, что развешено

на улицах Москвы, меня лично удручает. От образования это не зависит, я знаю дизайнеров, которые окончили Британскую школу дизайна, корочку полу чили, но вкус так и не развился. Я в свое время делал концертные афиши для разных учреждений. Там работают люди старой за калки, что 10–15 лет тому назад № 15 Июнь 2015

было принято, то и просят делать. Приезжает, к примеру, Валерий Леонтьев. Я предлагаю свои идеи, отсылаю макеты. Более того, за казчики видели, что я делал в клу бе, представляют, с кем работают. Но меня упорно просят: делай какашку. 50 лет артисту, 60 лет, но афиша не меняется. Или, например, намечались

гастроли «Пинк Флойд». Мне при слали макет, который им на роди не сделали, попросили изобразить что-нибудь похожее. Я сделал согласно своему видению, шриф ты поставил более современные, эффект свечения. В ответ: «Это не наш стиль, никаких рукопис ных шрифтов, никаких эффектов, то, что дали, то и копируй».

КРЕАТИВНЫЙ КЛАСС

Все хорошие идеи в плане оформ ления приходят из двух стран, Англии и Голландии. Европей ский дизайн — сдержанный, мне нравится их минимализм. Американский — качественный, но иногда чересчур гламурный. Основное правило дизайна — он должен выглядеть так, чтобы ничего никому объяснять не надо было. Взглянул — и все понятно. Промежуточные результаты за казчикам лучше не показывать, не поймут. У меня часто такое возникало: отсылаешь клиенту эскиз афиши, он не соглашает ся. Присылаешь более-менее готовую, говорят, что эффектно, что понравилось. Наверное, по словица про полработы, которую не показывают, верна. С этикой в нашей сфере не все так гладко, как хотелось бы. Помни те рекламу транспортной карты «Тройка» и билета «Единый»? На меня вышли люди, сказали, что делают ребрендинг, им нужны дизайнерские решения. Разрабо тал билеты, рекламные плакаты, отослал. Ответа нет, заказчики испарились. Через какое-то время удалось с ними связаться, часть денег мне заплатили и объясни ли, что, дескать, решили прибег нуть к услугам других дизайне ров. Ну ладно. Через месяц захожу в метро, а там висят мной же сделанные постеры. С незначи тельными добавками.

ИЛЬЯ ИТКИН

Селедка среди звезд Сейчас я работаю дизайнером клуба «180m2». С его создателем Шломо Полонским познакомил ся случайно. Занимался другим проектом, еврейским журналом. И мне предложили поехать в Аме рику, посетить резиденцию Люба вического ребе. И во время поезд ки я познакомился со Шломо, общался, задавал вопросы: «А что такое шабат? А зачем он нужен?» После посещения могилы Ребе я осознал, что хочу сделать обре

№ 15 Июнь 2015

В русском языке шрифтов предостаточно. А в иврите?

КРЕАТИВНЫЙ КЛАСС

менили дату и место проведения. Одна из еврейских организаций, кстати. Еврейских идей у российских дизайнеров не хватает, есть стандартные подходы: скрипочка, шрифт, стилизованный под ив рит. Углубляться никто не хочет, а ведь всего-навсего надо делать обычный дизайн с учетом нацио нальной специфики и ее образов. Мне как-то надо было выпол нить рекламу для фирмы, зани мающейся продажей кошерных продуктов. На разворот журнала я сделал натюрморт из их товаров: кошерные вина, еда, рыба, мясо. Заимствованием чужих идей гну шаться не надо. Дизайнеры не во руют, они копируют. Был я в Лон доне, пошел в галерею «Тейт», там как раз была выставка Матисса. Картина про джаз особенно по нравилась, я ее сфотографировал, а когда надо было сделать афишу для джазового концерта Феликса Лахути, просто отрисовал для афиши. Получилось необычно.

у меня был заказ, связанный с ив ритом, — приглашение на свадь бу. Ох и попотеть пришлось, Photoshop был обычным, справа налево тексты выводить не умел. На специальном сайте я их пред варительно конвертировал. И вообще Европа, не говоря уже о США, мне ментально ближе. Я побывал в Лондоне, НьюЙорке, Вашингтоне. По НьюЙорку ходил, как по большой съемочной площадке — полицей ские машины! афроамериканцы! квартал! Таймс-сквер! Дизайн местный тоже очень понравился. И культурный уровень. Романтика без поцелуев и объятий К религии я шел постепенно. Начал надевать тфиллин, теперь делаю это каждый день. Брат раньше меня подключился к этому. Брат младше на два года, разница несущественная. Когда росли, и ссорились, и дрались, как все. Учились в одной школе. Брат у меня более творческий,

( Еврейских идей у российских дизайнеров не хватает, есть стандартные

подходы: скрипочка, шрифт, стилизованный под иврит. А надо делать обычный дизайн с учетом национальной специфики и ее образов Торы как раз рассказывалось о цветастой рубашке Йосефа, По лонский нашел похожую ткань, сфотографировал, я обработал. Люди потом говорили, что им по нравилось. Самое главное — соответствие оболочки содержимому. В самом начале карьеры мне говорили: «Ваши афиши интереснее того, что происходит в самом клубе». С «180m2» такого нет, клуб пользу ется успехом. Некоторые афиши мы вставили в рамку, периоди чески вывешиваем на разных выставках. Был еще момент, когда мы сдела ли афишу на Песах, а потом Шло мо наткнулся в Facebook на точно такую же афишу с измененным текстом, просто скопировали, из

Ехать надо? Мне нравится Израиль из-за кли мата, я вообще люблю и море, и жару. Зимой чувствую себя некомфортно. Но в Израиле тес ных связей у меня нет, разве что дальние родственники живут. Эмигрировать надо, только если есть зацепка и база для будущей жизни. Есть рабочее место, на пример. Просто так взять и по ехать я не могу. И ивритом пока не владею. Слышал, что шрифтов для этого языка не так много. Скажем, для латиницы полно гарнитур. С кириллицей дело обстоит хуже. Иврит, поскольку язык редкий, обходится несколькими десятка ми шрифтов, и ими пользуются все-все-все. Один раз, кстати, № 15 Июнь 2015

)

на гитару ходил и в другие твор ческие кружки. Я только рисо ванием ограничивался, а брат и по дизайну мне советы дает. Я ему тоже помогаю в разных сферах. Он, как бы это выразить ся, понапористее, умеет навязы вать свою точку зрения. Не могу сказать, что погружаюсь в иудаизм. Какие-то вещи мне интересны, они работают. Со блюдать все мне пока сложно, например, полностью перей ти на кошерную еду я не могу. Но морепродукты и свинину не ем. Моя невеста — соблюдающая, училась в заведении «Махон Хамеш». Но познакомились мы без традиционного шидуха, сами нашли друг друга. Соблю

Дизайнеры справа налево Давид Тартаковер является маститым израильским дизайнером. Несмотря на армейскую службу десантником, он придерживается пацифистских взглядов. Среди работ Тартаковера - плакат с изображением Рабина и Нетаньяху и подписью «Не забудем, не простим». Янек Йонтеф, выходец из СССР, который окончил иерусалимскую художественную академию «Бецалель», является одним из известных разработчиков гарнитур для иврита. Его шрифтом Open Sans широко используется на вебсайтах. Дани Мейрав специализируется на разработке логотипов. Его работы были отмечены многочисленными призами и наградами, включая приз Министерства культуры Израиля. Как и Йонтеф, Мейрав окончил «Бецалель». И не просто так, а с отличием. Одед Эзер известен сотрудничеством с общественными и политическими движениями. Он, в частности, разработал графику предвыборной кампании партии «Еш атид», которая на предпоследних выборах получила 19 мест в кнессете.

дающая девушка — это роман тично. Целоваться и обниматься до свадьбы не позволяет Галаха, надо держаться на расстоянии. Я привык по-другому, но по нял, что все эти ограничения усиливают чувства. В июне у нас свадьба.

КРЕАТИВНЫЙ КЛАСС

зание. Йешаягу Шафит специаль но прилетел из Москвы. Меня раньше брат убеждал, а тут я и сам понял: пришло время. Потом знакомство с еврейским миром пошло по нарастающей. Я принял участие в празднованиях Лаг баОмера. На корабле, где это прово дилось, был Полонский. Рассказал о клубе, спросил, не хочу ли стать дизайнером. Я согласился. Первой клубной работой была афиша на шабат. Звездное небо, а на его фоне — тарелочка с селедкой. С Полонским мы оба креативим, он вносит свои идеи, я — свои. Люди со стороны нам не нужны, если кто-то вмешивает ся, начинаются сбои. Кстати, всег да первый вариант графической работы становится фундаментом. Несколько кругов пройдешь и к нему возвращаешься. Наши афиши Шломо отправил раввину Берлу Лазару. Ему понра вилось, сказал, что интересный подход: «Продолжайте, с Б-жьей помощью». Еще одна афиша мне запомнилась. В недельной главе

МЕЖДУ НАМИ

О мойке окон и о двух в одном флаконе Анна Файн (Иерусалим)

Шутки про вторую жену — наше любимое развлечение. И, хотя много лет я повторяю одну у вот, к Песаху мы почти готовы, — и ту же надоевшую мне самой с удовлетворением хохму про жалюзи, муж неизменно увлекается этим сюжетом, заметил муж каждый раз сочиняя что-то нои широким жестом пригласил гостей к столу, где на одноразовых вое. На этот раз и друзья от него тарелках уютно утроились остатки не отстали. хамеца. Гости, специально пригла- — А правда жаль, что многоженшенные для их уничтожения, при- ство отменили, — заметил Алик, нялись хрустеть печеньем, запивая недавно приехавший из Самарканда, — знаешь, что мусульего чаем и кофе. — Не готовы мы, не готовы, — за- мане по этому поводу говорят? ныла я, — опять я окна не помыла Мужчине одной женщины мало. И лучше, чтобы он хотя бы и жалюзи не протерла! оставался в семье. Если все его — Пыль на окнах — не хамец! — женщины — законные жены, отрезал муж, энергично отправто о какой измене может идти ляя в рот шоколадный рогалик. — Эх, привел бы ты вторую жену, речь? Они все — одна семья, все друг друга знают. она бы мне окна помыла, — мечтательно сказала я, а муж коварно — А наши мудрецы говорят, — парировала я, — где много жен, там улыбнулся и выдал свое: много ссор. Так, кажется, сказано — Когда я приведу вторую жену, в «Пиркей Авот». Но, с другой она у меня будет отдыхать, по спа-салонам ходить, по парик- стороны, немытые окна… махерским там всяким, а ты знай — А с третьей стороны, у праотца Яакова было две жены — Рахель вкалывай за троих. Так что и Лея, и, кроме того, еще две не мечтай почем зря.

МЕЖДУ НАМИ

—Н

Мечтать о дополнительной супруге не вредно. На практике — редкой в наши дни — выясняется, что многоженство и романтика совмещаются слабо. Взгляд из Москвы и Иерусалима на тему, которая стала еще более актуальной благодаря главе чеченского РОВД

наложницы, — заметил Йося, дожевывая лимонные вафли, — а праотец Яаков был праведник — не чета нам с вами. — А правда, почему рабейну Гершом по прозвищу Светоч Изгнания наложил запрет на многоженство? — спросила Мила, жена Йоси. — Я знаю, я знаю! — запрыгала от восторга младшая дочь Алика. — Мне бабушка читала! Хотите, расскажу? У рабейну Гершома была жена Двора. Но у них не рождались дети, и тогда она уговорила рава взять еще и вторую жену. Вторая жена была молода и легкомысленна. Она проводила много времени с придворными дамами, и они сумели вытащить из нее один из секретов рабейну Гершома. Недруги еврейского мудреца обвинили его в краже серебра из царской казны, обернув против него известный им секрет, и заточили рава в высокую башню, где он должен был умереть от голода. Однако ночью

ФЕМИНИЗМ И МНОГОЖЕНСТВО Алина Фаркаш (Москва)

Соответственно, многоженство — это когда один мужчина много, весело и разнообразно занимается сли спросить меня, сексом с кучей разных женщин. что я как феминистка думаю о многоженстве, Я страшно завидую этим оптимистичным людям и их богатой то я отвечу, что думаю фантазии, потому что в моей о нем сугубо положительно. Как и о многомужестве. Как и вообще реальности брак — это история о любых легальных и не вредящих про совместный дом, быт и детей. В какой цвет покрасим кухню, окружающим видах досуга или в какую школу отдавать детей: семейных отношений, которым одна хорошая, но далеко, другая добровольно предаются интеллектуально сохранные и половоз- обычная, но близко, у сына болит релые люди. Вообще мне кажется, горло, купи, пожалуйста, по дороге сироп, звонил папа, у него что многие противники любых какие-то проблемы с квитанциянетрадиционных союзов представляют брак «местом для секса». ми, надо зайти разобраться, не за-

№ 15 Июнь 2015

будь положить денег за кредит, звонила твоя мама, обижается, что ты не поздравил ее с праздником, хочешь, сегодня я дам тебе выспаться и уйду с дочкой на ночь в другую комнату? Ну и примерно два процента от всего этого — действительно секс. Видимо, поэтому мужчины в тех странах, где многоженство вполне себе одобряется и разрешается, не спешат пользоваться такими заманчивыми возможностями. Более того, единственный известный мне случай официального многоженства в еврейской религиозной среде был осущест-

МЕЖДУ НАМИ

влен практически в наказание мужчине. Лет семь назад была история в Москве: соблюдающий мужчина, пятеро детей, влюбился в юную еврейскую девушку, наобещал ей с три короба, соблазнил… В результате девушка приходит в раввинский суд и говорит: он обещал жениться; жена говорит: у нас дети, никакого развода! И, в общем, подробности того скандала мне не известны, знаю только итог: для этого оборотистого мужчины нашли какую-то лазейку в древних законах, женили вторым браком, после чего уволили со всех постов и отправили со всеми женами и детьми жить в какую-то глухую израильскую общину. Думаю, что

( Многочисленные жены царя Давида —

это многократные исправления его души. Но нам такие исправления не под силу )

создал человека парным. Сделал одну пару людей — Адама и Хаву. Никакой второй жены изначально не предполагалось. Тема второй жены каждый раз возникает из-за бездетности. Как в Торе, так и в той милой сказке, которую нам сейчас рассказала Саралэ. — А Рахель и Лея? — спросила я и сама себе ответила, — ах, ну да. На Лее должен был жениться Эсав, но он взял в жены двух идолопоклонниц. Так что женитьба Яакова на Лее — тоже вынужденная мера. — Все не так просто, — пробасил Шмулик, — согласно каббале, Рахель и Лея — одна и та же женщина в двух разных духовных состояниях. Они соответствуют двум разным духовным сос тояниям Яакова, ведь он и Яаков, и Исраэль. Поэтому Рахель и Лея так похожи. Кстати, жена — это всегда исправление души мужчи-

ны. Не надо понимать Тору буквально. Многочисленные жены царя Давида — это многократные исправления его души. Но нам такие исправления не под силу. Мы проще устроены. Поэтому дай Бог достойно прожить с одной женой. — Но в идее женитьбы на двух сестрах все-таки что-то есть, — задумчиво сказал муж, — хотя именно из-за этого, по мнению мудрецов, Яаков не стал Машиахом. Зато Рахель и Лея исправляли его каждая по-своему. С Рахелью он мог поссориться, зато Лея, которую он вроде бы меньше любил, была ему настоящим другом. С ней он мог советоваться. — Короче говоря, — встряла я, — ничего не остается, как быть тебе Рахелью и Леей в одном флаконе. Сегодня я даю тебе советы, а завтра — готовься! — мы будем ссориться.

— Слушаюсь! — муж вытянулся по стойке смирно, но его рука невольно потянулась ко второму рогалику. — А чтобы было легче играть каждый раз другую роль, — увлеклась я, — мне надо чаще менять образ. Покупать себе новую одежду и новые украшения. И ходить в спасалон, между прочим. Не думай, что одна жена обойдется тебе дешевле двух. — Не думаю, — грустно протянул супруг, — но если ты будешь толстеть, то я через несколько лет обменяю одну жену по сто килограммов на две по пятьдесят. — Даже не думай, — отрезала я, — если я потолстею, это уже буду не я, а твоя новая жена. Ты ведь хотел привести вторую жену, не так ли? — Нет, это ты хотела. Грязные окна мешают тебе, а я всем доволен, — отвечал супруг, дожевывая рогалик.

( Полюбил дополнительную женщину — вот

тебе не только наслаждения, но и обязанности по отношению к ней и появившимся детям )

в жизни того мужчины сейчас очень мало секса и очень много работы и заботы. Я долго думала о той ситуации, настолько она меня поразила своей близостью — ведь в Москве же случилось, не в Иране! — и ее абсолютным, кристальным безумием. С другой стороны, остановила ли бы кого-либо из участников невозможность заключить официальный брак? Как мы видим, никого не остановила. Только № 15 Июнь 2015

новая девушка с детьми жила бы рядом многолетней любовницей без малейших гарантий. Поэтому, с одной стороны, мне как женщине, применительно к себе, идея многоженства кажется абсолютно нежизнеспособной. Просто потому, что я бы не стала участвовать в подобном треугольнике. Однако как феминистка я считаю, что брак стоит на защите интересов детей, а значит, это в любом случае хорошо. Алименты, наследство,

то-се. Полюбил дополнительную женщину — вот тебе не только наслаждения, но и обязанности по отношению к ней и появившимся детям. Выводов у меня никаких нет. Кроме материнских: надо все-таки воспитывать и мальчиков, и девочек так, чтобы они любили себя и ценили себя, чтобы не вступали ни в какие отношения от отчаяния или одиночества. Но это, наверное, совсем не относится к делу.

МЕЖДУ НАМИ

рабейну Гершом услышал внизу тихий плач. Это была его верная жена Двора. Она пришла к башне, чтобы умереть там вместе с любимым мужем. — Не надо умирать, — сказал рабейну Гершом, — принеси мне жука, гусеницу, шелковую нить и крепкую веревку. Двора обвязала жука шелковой нитью, а к ней привязала веревку. Гусеница поползла вверх по башне, жук — за ней, и так он донес веревку до самого верха. Рабейну привязал ее к оконной раме и спустился по веревке. После того как они с Дворой убежали, рав издал галахическое постановление, запрещающее приводить в дом вторую жену. — Это прекрасная сказка для детей, — пробасил Шмулик, друг Йоси, — но причина, конечно, не в этом. Просто идеальные отношения — это любовь одного мужчины к одной женщине. Это как вера в Единого Бога. Недаром наши притчи изображают еврейский народ и Всевышнего как Царя и Царицу. А многоженство — что-то вроде идолопоклонства. Поэтому Всевышний

ХРОНИКА

До ста двадцати! 20 мая в ТРЦ «Европейский» прошло праздно‑ вание 60‑летия главы Российского еврейского конгресса Юрия Каннера. Среди гостей были бизнесмены, культурные и общественные дея‑ тели, россияне и израильтяне. Присутствующие пожелали юбиляру, чтобы следующие 60 лет на благо евреев России были столь же плодотвор‑ ными. Фото: Пресс-служба РЕК

№ 15 Июнь 2015

ХРОНИКА

рисунок: Сергей Васильев

Дорогой Юрий Исаакович! Редакция нашего журнала присоединяется к многочисленным поздравлениям и желает вам еще больше ярких эмоций, стратегических решений, благородных поступков и подлинно еврейской, столь характерной для вас, теплоты. Как говорят на идише, «Биз ундерт ун цванцик»!

№ 15 Июнь 2015

ХРОНИКА

Мужское начало Раввин Яаков Кляйн провел брит-милу своему сыну. Це‑ ремония прошла в МЕОЦ с участием его шурина, главного раввина России Берла Лазара, и при участии родствен‑ ников и знакомых. Поздравляем малыша и родителей, желаем, чтобы он стал мудрецом Торы и Б-гобоязненным человеком. Фото: Илья Иткин

Прощайте, кудри! В помещении московской «Месивты» прошла традицион‑ ная церемония «опшерниш» трехлетнего сына раввина Аа‑ рона Краснодомского. Малыш, как это полагается, обзавел‑ ся новой, короткой прической и пейсами. В «опшерниш» участвовали ученики и преподаватели. Фото: Илья Иткин

№ 15 Июнь 2015

ХРОНИКА

Лаг ба-Омер в МЕОЦ Праздник света не прошел мимо московских евреев. В МЕОЦ вечером состоялся грандиозный костер с песнями и угощениями, а утром прошел традиционный детский па‑ рад с конкурсами и призами. Зажигательный Лаг ба-Омер понравился малышам и родителям. Фото: Илья Иткин

Зажигаем по-клубному 6 мая в ЕКЗ «180 м2» состоялся вечер, посвященный Лаг ба-Омер. Присутствующие услышали классику рока с трио Blues Gravity и узнали об энергетической составляющей праздника. Отдельного упоминания заслуживает изыскан‑ ный дизайн афиш и самого клуба. Фото: Илья Иткин

№ 15 Июнь 2015

ХРОНИКА

День Спасения и Освобождения 26 ияра по еврейскому календарю в Израиле, России, Франции и других странах евреи отметили День Спасения и Освобождения. Инициатором этого праздника являет‑ ся меценат и общественный деятель Герман Захарьяев, который задался целью увековечить вклад Красной армии в дело спасения евреев Европы от нацизма. В различных си‑ нагогах прошли специальные молитвы, раввины выступи‑ ли перед прихожанами и произнесли слова благодарности. Фото: Илья Иткин

Тропой Самсона В клубе дзюдо «Самсон» в Московском еврейском об‑ щинном центре прошла сдача экзаменов на желтый пояс. В экзамен вошли теория дзюдо, демонстрация техники приемов в стойке и партере, а также специальный вопрос о выработке характера спортсмена, который помогает служить Творцу.

№ 15 Июнь 2015

ХРОНИКА

С днем рождения, Израиль! 17 мая в одном из самых популярных клубов столицы — «АRTель Бессонница» — состоялась грандиозная вечеринка Израильского культурного центра, посвященная 67‑летию независимости Государства Израиль. Для гостей выступил знаменитый в России рэп-исполнитель Джиган. Молодежь танцевала под музыку DJ Месибовского.

Общинный праздник В общине «Огалей Яаков» состоя‑ лось незабываемое празднование Лаг ба-Омер. Костер, угощения, среди которых выделялись обо жаемые детми маршмеллоу, песни и лекции пришлись по душе всем присутствующим. Фото: Женя Потах

№ 15 Июнь 2015

ХРОНИКА

Кошерная одежда для москвичек На прошлой неделе в Еврейском куль‑ турном заведении «180 м2» в Москве прошел первый в России показ мод дизайнерской одежды бренда OYMOI, который специализируется на созда‑ нии скромной «кошерной» одежды. В показе приняли участие создатель коллекции Маля Дубинская, имидж мейкер Лана Бликштейн. У посети‑ телей была возможность потрогать ткань, примерить, а также, разумеется, сделать предзаказ. Фото: Юлия Микитяк

Звезды России Более 400 евреев со всей России учились весь год в про‑ грамме «Старс». Плодотворная учеба завершилась общей поездкой во главе с раввином Берлом Лазаром и президен‑ том ФЕОР Александром Бородой во Францию, Германию и Польшу. Участники программы встретились с евреями этих стран, посетили синагоги, а также туристические объекты. Фото: Илья Иткин

№ 15 Июнь 2015

ХРОНИКА

Москвичи в престижной ешиве В известнейшей ешиве «Хеврон» Российским еврейским конгрес‑ сом и издательством «Кеилат Москва» был организован День Торы. В программе — изучение отрывка из трактата «Макот» по пособию, изданному «Кеилат Москва» (полная книга сейчас готовится к вы‑ ходу в свет) в парах с преподавателями в бейт-мидраше ешивы, урок раввина Пинхаса Гольдшмидта и праздничная трапеза в честь такого грандиозного события. Фото: Павел Аршавский

Когда уйдем со школьного двора... 22 мая для учеников 11-го класса «Школы лидерства Лаудер Эц-Хаим», как и для всех выпускников страны, прозвучал последний звонок. Выпускников 11‑х классов поздравили директор школы Ю.С. Ясинская и главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт. По сложившейся традиции выпускники посадили на школьном дворе саженцы жасмина. В добрый путь, дорогие выпускники!

№ 15 Июнь 2015

КУЛИНАРИЯ ТЕКСТ АННА ФАЙН

Краткий путеводитель по миру диет Дюкан или Аткинс? Мириманова или Монтиньяк? И что делать религиозному еврею, если углеводы ему запрещены, а на носу — шабат с халами и пирогами? Наша исхудавшая авторша дает ответы

КУЛИНАРИЯ

В 62

древности тучность считалась у наших предков ненормаль ным, болезненным состоянием, требующим лече ния. Дошло предание о неве роятно тучном рабби Элазаре, сыне рабби Шимона бар Йохая. Тучной была и жена рабби Элазара, так что люди спраши вали у него, как они могут жить супружеской жизнью, и слыша ли в ответ: «Любовь отодвигает мясо». В этих кратких записках я по пытаюсь дать некий путеводи тель по миру популярных диет, завершив дело рецептами моих любимых салатов.

у вас, скорее всего, случится шабат, а шабат — это белки и углеводы: хала, традицион ные пироги и запеканки. Атаку следует сменить днями, когда вместе с белками едят овощи, углеводы в этой диете не пред усмотрены вообще, и, следова тельно, для кошерного человека она неудобна.

лочные продукты, то их можно заесть исключительно яблоком, и более ничем.

Система питания Мишеля Монтиньяка

Система питания Монтинья ка основана на том, что белки и углеводы делятся на «хорошие» и «плохие» и следует сочетать «хорошее с хорошим». Трудно Система питания сти здесь две: во-первых, нужно Кати Миримановой помнить, что с чем сочетается, Согласно этой системе вы може а во-вторых, Монтиньяк запре те есть совершенно все, но толь щает сладкое и советует заме нить его деликатесными фран ко утром, на завтрак. Лишние углеводы «разойдутся» в вашем цузскими сырами. Получается организме в течение дня при ус классический французский обед: ловии физической активности. антрекот с овощами и сыр камам бер. Но мы-то, кошерные люди, Безуглеводные диеты: После 12 часов дня вы можете не едим сыр после мяса! съесть обед, исключающий Дюкан и Аткинс белый хлеб, белый рис и другие Популярная диета Пьера Дюка «недиетические» продукты, на начинается с так называемой причем есть следует с малень атаки, когда в течение 5–10 дней кой тарелки. После обеда вам Средиземноморская позволен небольшой перекус человек не ест ровным счетом диета типа обезжиренного йогурта, ничего, кроме белков: мяса, а на ужин, который не следует рыбы, яичного белка, обезжи Это система сбалансированного есть после шести вечера, пред ренных молочных продуктов. питания, включающая белки В нашем случае дело осложняет писана монодиета: если мясо, и углеводы, но исключающая значит, только мясо, а если мо ся тем, что в середине атаки жиры. Ее основу составляют

В заключение — обещанные рецепты салатов:

Нисуаз — любимый салат израильтян

№ 15 Июнь 2015

Промойте и просушите 3–4 салатных листа, порвите их и уложите на дно стеклянной салатницы. Сверху поместите нарезанные кубиками огурцы, содержимое одной банки тунца (без масла), горку натертой морковки, зелень, помидорчики черри. Соотношение и расположение ингредиентов — на ваш вкус. Полейте салат несладким соевым соусом и слегка посыпьте кунжутом.

сложные углеводы: чечевица, бобовые, цельная пшеница и хлеб из нее. Средиземномор ские диеты всем хороши, но так называемых углеводоголиков поджидает засада. «Углеводо голик», съев один углеводосо держащий продукт, тянется за другим.

Психологическая система Мирьям Адаган

Вы провели хороший день без жиров и сладкого? От ложите в копилку 10 рублей, (100 рублей, пять долларов, 10 шекелей и т. д.). Когда таких правильных дней наберется много, вы не только похудеете, но скопите достаточную сумму для того, чтобы купить себе кулон или браслет — не обяза тельно золотые. Глядя на укра шение, вы скажете себе: «У меня есть сила воли!» И каждый раз, когда рука тянется к холодиль нику, посмотрите на браслет, украшающий руку, и скажите себе: «Вот же, у меня есть сила воли!»

Быстрая квашеная капуста

Возьмите упаковку нарезанной капусты и положите ее в морозильник. На следующий день вытащите из морозильника и дайте оттаять, затем слейте воду. Заправьте капусту солью, небольшим количеством коричневого сахара, черным молотым перцем, уксусом, нарезанным на кубики репчатым луком. Уложите горкой в салатницу и украсьте сушеной клюквой.

ПО ВОПРОСАМ РЕКЛАМЫ В ЖУРНАЛЕ «МОСКВА-ЕРУШАЛАИМ» ЗВОНИТЕ: +7 (499) 705 6736

«Эльйон» — кашерные продукты! Торговая марка «Эльйон» — бренд кашерной мясной продукции, производящейся на кашерном производстве «Раменского Мясокомбината» и заготовливаемой российскими агропромышленными хозяйствами. Производство находится под контролем Департамента кашрута Главного Раввината России.

Адрес: г. Москва, ул. Октябрьская, 18 Тел.: +7 (495) 789‑49‑74 E-mail: info@elyon.ru Часы работы: вс-чт — с 9:00 до 21:00, пт — с 9:00 до 18:00

№ 15 Июнь 2015

НА ПРАВАХ РЕКЛАМЫ

ОБЪЯВЛЕНИЯ