VILA VELHA DE VINHAIS - ATUALIZAÇÃO DE SUA HISTÓRIA

HISTÓRIA DO VINHAIS VELHO: ATUALIZAÇÃO LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ Academia Poética Brasileira Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão Academia Ludovicense de Letras DELZUITE DANTAS BRITO VAZ CEM “Liceu Maranhense” O Vinhais Velho de hoje já recebeu diversas denominações: Uçaguaba, MiganVille, Sítio de “Monsier Pineau”; Aldeia da Doutrina, São João dos Poções, Vila Nova de Vinhais; já foi habitada por índios e por europeus; e sua História tem mais de 417 anos: sua ocupação por europeus precede à fundação de São Luís.

1.000/2.000 a.C - vestígios dos antigos assentamentos humanos no Vinhais Velho demonstraram que os primeiros povoadores chegaram nessa região entre 2.600 anos até 3 mil anos atrás, sendo que tal território permaneceu ocupado até a chegada dos primeiros colonizadores europeus, com pelo menos três momentos de ocupação distintos (BANDEIRA, 2013, 2014, 2015). Os primeiros povoadores foram associados aos Sambaquis e à cerâmica da tradição Mina. Eles viviam da pesca e da coleta de frutos do mar e permaneceram na região até 1.950 anos atrás, quando outros grupos humanos chegaram ali (BANDEIRA, 2014).

1.100 D.C - Em torno de 1.840 anos atrás, a região foi novamente ocupada por grupos humanos bastante diferentes dos povos sambaquieiros. Tratava-se de agricultores e ceramistas, que manufaturavam objetos cerâmicos com traços amazônicos, denotando relações desses grupos com outros povos da floresta tropical amazônica. Corroboraram com essa interpretação a presença de terra preta oriunda do cultivo de alimentos, que era complementada pela caça, pesca e coleta (BANDEIRA, 2014).

A última ocupação humana existente no Vinhais Velho em tempos pré-históricos ocorreu em torno de 800 anos antes do presente e durou até o período de contato com o colonizador europeu, já no século XVII. A documentação escrita auxiliou a arqueologia na compreensão do modo de vida dos índios Tupinambá nesse período (BANDEIRA, 2015).

Os Tremembé, originalmente nômades, viviam num território que se estendia nas praias entre Fortaleza e São Luís do Maranhão. Com a invasão dos Tupis-Guaranis perderam a Ilha de São Luis e seus arredores. Esses habitavam a Aldeia de Uçaguaba.

1.500 - porta de entrada para exploração da América, este ponto do litoral norte foi visitado pelo espanhol Vicente Yanez Pinzon em 1500; 1524 - primeiras explorações dos navegadores de Dieppe no Maranhão; 1535 - pelos portugueses Ayres da Cunha, Fernão Álvares de Andrade e João de Barros, primeiro donatário da Capitania, que naufragaram na costa em 1535; 1536 - tido como o da chegada ao Maranhão dos sobreviventes da expedição de Aires da Cunha. Até hoje se discute o local do desembarque desses sobreviventes: se na Ilha Grande (Trindade, São Luís) ou na Ilha Pequena (Sant' Ana) ou na do Boqueirão (do Medo) onde teriam erigido a aldeia de Nossa Senhora de Nazaré.

Outros a localizam em terras de Cumã (Alcântara). Bernardo Pereira de Berredo, nos "Anais Históricos do Estado do Maranhão“, estranha que, decorridos apenas oitenta anos, a expedição de Jerônimo de Albuquerque não haja encontrado vestígios desse sítio, o que não impede que estudiosos do assunto afirmem ainda ser verídica sua existência, esposando a tese de ter São Luís origem lusa e não francesa.

1554 - Luiz de Melo da Silva, em 1554 e depois em 1573, já como donatário; 1556 - pelos filhos de João de Barros, Jerônimo e João, em 1556. (SÃO LUÍS, 2008, p.

12) 1560/1580 - José de Ribamar Caldeira, em “O Discurso de Japi-açu e Momboré-uaçu” dá-nos a informação de que A "ilha de Maranhão" e suas cercanias haviam sido povoadas tardiamente pelos Tupinambá. Claude d'Abbeville afirma haver encontrado testemunhas oculares daquela primeira vaga migratória, ocorrida provavelmente entre 1560 e 1580. Em seu discurso, Japi-açu alude ao domínio dos portugueses, que os forçou a abandonar sua terra (Pernambuco e Potiu) e a refugiar-se aqui (Upaon-açú).

1573 - Luiz de Melo da Silva, já como donatário; naufraga no Mar-Oceano sua naucapitânia "São Francisco" que tinha Luís da Gamboa como comandante. No Capítulo XIV “Da terra e capitania do Maranhão que el-rei D. João Terceiro doou a Luís de Melo e Silva”, Frei Vicente de Salvador (2010, p. 161-162) descreve “o Maranhão” como uma grande baía que fez o mar, entre a ponta do Pereá e a do Cumá, tendo no meio a ilha de S. Luís, onde esteve Aires da Cunha, quando se perdeu com a sua armada e os filhos de João de Barros.

1590, Jacques Riffault, depois de Natal, veio para São Luis, no Maranhão. É dele a primeira ideia de ocupação do Maranhão.

1593 -Para Bueno (2012), Riffault - em 1593 -, retornando à França depois de ter inspecionado a então denominada ilha do Maranhão, conseguiu convencer um rico cavalheiro francês, Charles de Vaux, a investir seu dinheiro numa expedição colonizadora.

1594 - Em 15 de março de 1594, Riffault e Des Vaux partiram para o Maranhão, com cerca de 150 colonos e soldados a bordo de três navios. Um naufrágio e uma série de outras dificuldades fizeram fracassar a empresa (p. 84). Sua estada na região do Maranhão tinha começado por um acidente: já fazia viagens regulares à região havia alguns anos, e perdera ali um de seus navios e fora obrigado a deixar parte de sua tripulação.

De acordo com o sitio “NAUFRÁGIOS NO BRASIL/MARANHÃO” consta que o naufrágio da nau de Jacques Riffault se deu em 1590. Animado pelas boas relações que mantinha com o chefe selvagem Uirapive, se associou a outros aventureiros, e, com meios suficientes, recrutou e veio para o Brasil em três navios, aportando no Maranhão, longe do local do objetivo inicial, mas decidiu fixar-se ali como base de partida para outras incursões ao longo do litoral brasileiro.

(Diário do Maranhão, 7 de agosto de 1881)

Já em 1594, Jacques Riffault, depois de Natal, veio para São Luís, no Maranhão.

Junto com Charles des Vaux aporta na Ilha Grande, atual Ilha de São Luís, no Maranhão. O navio de Jacques Riffault naufraga nos baixios da ilha, mais tarde denominada Sant´Ana. Desse naufrágio, os tripulantes de dois navios franceses, dos três que formavam a frota de Jacques Riffault, ficaram perdidos na ilha de Santana, e conviveram pacificamente com os índios Tupinambás. Des Vaux foi um dos que ficaram com a gente de Uirapive – chefe tupi com quem Riffault tinha selado aliança. Aqui desembarcados, fundam um estabelecimento que se tornou o "refúgio dos piratas”.

Mas para os seus planos, um simples estabelecimento não significava grande obra; pensaram em aí fundar uma colônia: a França Equinocial. Charles Des Vaux aprendeu a língua dos índios e prometeu trazer-lhes outros franceses para governá-los e defendê-los. De volta à França, Des Vaux conseguiu do rei Henrique IV que Daniel de la Touche, senhor de La Ravardière, o acompanhasse ao Maranhão, para verificar as maravilhas que lhe narrara, e prometeu-lhe a conquista da nova terra para a França: A segunda invasão acontece no Maranhão, a partir de 1594.

Depois de naufragar na costa maranhense, os aventureiros Jacques Riffault e Charles des Vaux estabelecem-se na região.

Diante do lucro obtido com o escambo, conseguem o apoio do governo francês para a criação de uma colônia, a França Equinocial. Em 1612, uma expedição chefiada por Daniel de la Touche desembarca no Brasil centenas de colonos, constrói

casas e igrejas e levanta o forte de São Luís, origem da cidade de São Luís do Maranhão.

Jacques Riffault, personagem constante em nossa história, desde 1594 se estabelecera em Upaon-açu (Ilha de São Luís) com uma feitoria, contando com o auxilio de seus compatriotas Charles D’Estenou - Senhor de Des-Vaux, cavalheiro do Condado de Tomaine, e de Davi Migan, natural de Vienne, no Delfinado.

Ambos haviam conquistado a amizade dos silvícolas, e tinham o domínio da língua nativa.

O historiador Antonio Noberto continua: tanto comércio fez com que bretões e normandos se estabelecessem com feitorias na Ilha Grande, e um desses lugares era a aldeia de Uçaguaba/Miganville (atual Vinhais Velho), misto de aldeia e povoação europeia. Terceiro, o porto usado nessas atividades era o de Jeviré (Ponta d'Areia).

Some-se que o chefe maior de tudo isso era David Mingan, o Minguão, o "chefe dos negros" (daí o nome de Miganville), que tinha a seu dispor cerca de 20 mil índios e era "parente do governador de Dieppe". Por fim, a localização da fortaleza está exatamente no lugar certo de proteção do Porto de Jeviré e da entrada do rio Maiove (Anil), que protegeria Miganville.

Pianzola, em sua obra “OS PAPAGAIOS AMERELOS – os franceses na conquista do Brasil (1968, p. 34) chama atenção para os nomes constantes dos mapas, entre os quais muitos de origem francesa, ‘traduzidos’ para o português. Vê-se, na Grande Ilha dentre outros, Migao-Ville, propriedade do intérprete de Dieppe, David Migan, seguramente um psudônimo, no entender de Pianzola: “[...] No último quartel daquele século, o que era apenas um posto de comércio, sem maior raiz, tornou-se morada definitiva dos corsários gauleses, vindos de Dieppe, SaintMalo, Havre de Grace e Rouen, que aqui deixavam seus trouchements (tradutores) que viviam simbioticamente com os tupinambá (escreve-se sem “s” mesmo). Entre estes estava David Migan, o principal líder francês desta época.

Ele era o “chefe dos negros” (índios) e “parente do governador de Dieppe”.

Tinha a seu dispor cerca de vinte mil guerreiros silvícolas e residia na poderosa aldeia de Uçaguaba (atual Vinhais Velho), apelidada de Miganville [...]”.

(NOBERTO SILVA, 2011).

Continuemos com Noberto Silva (2011): “[...] Na virada do século, segundo o padre e cronista Luis Figueira, que escreveu sua penosa saga na Serra de Ibiapaba, os franceses no Maranhão contavam, inclusive, com ‘duas fortalezas na boca de duas grandes ilhas’. Uma destas fortificações, por certo, era o Forte do Sardinha, localizado no atual bairro Ilhinha, nos fundos do bairro Basa em São Luís. Esta, em mãos portuguesas, foi nomeada de Quartel de São Francisco, que deu nome ao bairro. Servia de proteção ao lugar, em especial, a Uçaguaba, reduto de Migan”.

1596 - Junto com Riffault, frequentava a Ilha Grande o Capitão Guérard, que em 1596 armou dois navios, sendo um deles para o Maranhão – Poste, chegou ao Camocim – estabelecendo com regularidade as visitas à terra de corsários de Dieppe, de La Rochelle e de Saint Malo, funcionando desde então uma linha regular de navegação entre Dieppe e a costa leste do Amazonas.

1603 - Datado de 26 de julho de 1603 há um arresto do tenente do Almirantado em Dieppe relativo a mercadorias trazidas do Maranhão, ilha do Brasil, pelo Capitão Guérard.

Meireles (1982, p. 34) traz também Du Manoir em Jeviré; Millard e Moisset, também encontrados na Ilha Grande. Os comandados de Du Manoir e Guérard chegam a quatrocentos; há esse tempo já dois religiosos da Companhia de Jesus haviam estado no Norte do Brasil.

1612 - Claude d´Abbeville, missionário capuchinho aqui chegando com a ‘missão’ de LaRavardiére, afirma que, fundada a França Equinocial, sairam De Rasilly, o Barão de Sancy e os padres D' Abbeville e Arséne de Paris acompanhados de um antigo morador de Upapon-Açú, de nome David Migan, a visitar as aldeias da Ilha: "(...) levaram-nos os índios, de canoa, até Eussauap, onde chegamos no sábado seguinte ao meio-dia. O sr. de Pizieux e os franceses que com ele aí residiam receberam-nos com grande carinho (...)". (D'ABBEVILLE, 1975, p.

114) . (grifos nossos). Capistrano de ABREU esclarece que: " EUSSAUAP nom do lieu, c'est à dire le lieu ori on mange les Crabes. - Bettendorf leu em Laet Onça ou Cap, que supôs Onçaquaba ou Oçaguapi; mas tanto na ediço francesa, como na latina daquele autor, o que se lê, é EUSS-OUAP. Na história da Companhia de Jesus na extinta Província do Maranhão e Pará, do Padre José de Morais, está Uçagoaba, que com melhor ortografia é Uçaguaba composto de uça, nome genérico do caranguejo, e guaba, participio de u comer: o que, ou onde se come caraguejos, conforme com a definição do texto ...". ( apud D' ABEVILLE, 1975, p.107). Das 27 aldeias existentes na Ilha, 14 tinham apenas um Principal; 10 possuiam dois; 1 possuia três. Eussauap possuia quatro – "... é uma das maiores aldeias da ilha e nela existem quatro principais: Tatu-Açu; Cora-Uaçu ou Sola-Uaçu, às vezes também Maari-Uaçu; Taiacú e Tapire-Evire". É em Eussauap que os franceses encontram uma certa resistência, por parte de um velho "... de mais de 180 anos e que tinha por nome Mamboré-Uaçu ..." e que havia assistido ao estabelecimento dos portugueses em Pernambuco, 80 anos antes (cerca de 1535).

Quando da implantação da França Equinocial esse complexo passou para mãos oficiais. Uçaguaba/Miganville passou a ser chamada pelos cronistas Claude Abbeville e Yves d'Evreux de "o sítio Pineau" em razão de Louis de Pèzieux, primo do Rei, ter adotado o local como moradia.

Du Manoir, Riffault, Des-Vaux e os piratas de Dieppe, encontravam-se fundeados no porto, confirmam a presença continuada dos exploradores de todas as procedências nas costas do Maranhão, e do Norte em geral: uma companhia holandesa presidida pelo burgomestre de Flessingue, ingleses, holandeses e espanhóis negociando com os índios o pau-brasil; armadores de Honfleur e Dieppe; o Duque de Buckigham e o conde de Pembroke e mais 52 associados fundaram uma empresa para explorar o Brasil; espanhóis de Palos.

Os moradores de Eussauap tinham esperança que um dos padre aí se fixasse. Por isso "haviam edificado no meio da praça, localizada entre as cabanas, uma bonita capela com um altar bem arranjado".

Além da capela construíram uma grande cruz. No domingo, dia 20 de outubro de 1612, foi a capela batizada e rezada a missa.

1614 - Vencidos os franceses em Guaxenduba (19/11/1614), os portugueses se estabelecem no Maranhão, vindo com Jeronimo de Albuquerque os padres Manuel Gomes e Diogo Nunes, aqui permanecendo estes até 1618 ou 1619: "A primeira missão ou residência, que fundaram mais junto à cidade para comodidade dos moradores, foi a que deram o nome de Uçagoaba, onde com os da ilha aldearam os índios que haviam trazido de Pernambuco ...". (MORAES, 1987, p.58). A residência dos jesuitas em Uçagoaba é ocupada com a chegada da segunda turma de jesuitas ao Maranhão, os padres Luis de Figueira e Benedito Amodei. De acordo com CAVALCANTI FILHO (1990) a missão jesuitica no Maranhão inicia-se com a chegada dos padres Figueira e Amodei: "... Ao que tudo indica, a aldeia de Uçaguaba, situada a margem esquerda do igarapé do mesmo nome, teria sido o ponto de partida dessa missão ... desta primeira, denominada 'Aldeia da Doutrina'".(p. 31).

Cesar MARQUES (1970), em seu Dicionário Histórico-Geográfico da Província do Maranhão, publicado em 1870, informa sobre Vinhais - freguesia e ribeiro, que os jesuítas Manoel Gomes e Diogo Nunes, que vieram junto com a armada de Alexandre de Moura, principiaram a estabelecer residências - ou missões de índios -, sendo a primeira que fundaram: “... foi a que deram o nome de Uçaguaba, onde com os da ilha da capital aldearam os índios, que tinham trazido de Permambuco, e como esta se houvesse de ser a norma das mais aldeias, diz o Padre José de Morais, nela estabelecessem todos os costumes , que pudessem servir de exemplo aos vizinhos e de edificações aos estranhos. Cremos que por êste fim especial foi chamada aldeia da Doutrina.

“Fundada pelos jesuítas, parece-nos haver depois passado ao poder do Senado da Câmara, porque ele tinha uma aldia ‘cujo sítio era bem perto da cidade’. Compunha-se de 25 a 30 índios entre homens e mulheres ‘para poderem acudir às obras públicas pagando-se-lhes o seu jornal’.

“Em 12 de maio de 1698 a Câmara pediu ao soberano um missionário para educá-los. Em 22 desse mesmo mês representou à Sua Majestade queixando-se por ter sido privada desta aldeia ‘por algumas informações más e apaixonadas’. ... foi no dia 1o. de agosto de 1757 elevada à categoria de vila com a denominação de Vinhais”. (p. 632-633).

1615/1622 - MORAES (1987) ou 1622, CAVALCANTI FILHO (1990) - os jesuitas alí estabelecem sua primeira residência, ou missão, em terras maranhenses. A Eussauap de D' Abbeville (1612) é chamada de Uçagoaba pelos padres Manoel Gomes e Diogo Nunes (1615) e, a partir de 1622, recebe o nome de Aldeia da Doutrina dos padres Luis Figueira e Benedito Amodei.

1647 - Livro de Acórdãos da Câmara de São Luís, datado de 07 de julho de 1647, é registrada a ausência dos habitantes dessa cidade – e das vilas próximas – nas festas públicas que se organizavam, com a não contribuição dos cidadãos na organização dessas festas, quer em dinheiro, quer em sua realização, quer acompanhando as procissões. Sobre esse aspecto, Abreu (2010, p. 237) transcreveu: Acordamos e mandamos que todo cidadão desta cidade de São Luís de qualquer qualidade que seja que a Câmara celebre festas e procissões estando residente na cidade ou duas léguas ao redor não acudir as ditas festas e procissões

para acompanhá-las nos postos que lhe forem ordenados paguem mil reis de pena as obras do conselho; 1721 - [...] Apoz uma longa e penosa viagem, desembarcou felizmente o padre Malagrida, por fim de 1721, no Porto de S. Luiz, capital do Maranhão. Esta região, uma das maiores da America meridional, era então parte do Brazil, e abrangia todo o paiz que se distende do cabo de Santo Agostinho até ao rio de Oyapoc, situado hoje na Guienna franceza.

Em 1721, já ordenado padre, partiu para as missões no Maranhão, onde os seus superiores o designaram para pregar, como lhe reconhecessem engenho insigne para a prédica, [...] “mandaram-no annunciar a palavra Divina aos habitantes do Maranhão, em companhia do padre Luiz Maria Bucharelli, irmão do famigerado Francisco Maria Bucharelli, que soffreu o martyrio em Toukin, aos 11 de outubro de 1723” 1729/1730 Foi retirado definitivamente da missão indígena por volta de 1729 para ensinar no Colégio de São Luís do Maranhão, a fim de preparar futuros missionários, ensinado Filosofia e Teologia: No principio do armo de 1730 foi Malagrida outra vez chamado pelos superiores para ensinar theologia no collegio do Maranhão.

Era custoso ao fervente apostolo arrancar-se á sua cara missão: assas o revelou nas lagrimas choradas, quando abençoava pela derradeira vez os seus amados neophytos : mas, digno filho de Santo Ignacio, a sua missão era obedecer sem delongas nem replica ao menor acenode seus superiores. Depositou a nascente christandade dos Barbados nas mãos do padre João Tavares, e retomou a pé o caminho de S. Luiz.

MEIRELES (1964), conta-nos que o bem-aventurado Gabriel Malagrida - a quem César Marques chamou de “o desgraçado apóstolo do Maranhão” - costumava logo pela manhã percorrer as ruas da pequenina cidade de não mais de uma meia dúzia de milhares de habitantes, a convocá-los, com a campainha que ia fazendo tilintar, para a Santa Missa e o exercício do catecismo. E lá voltava ele, cheio de alegre beatitude, acompanhado de um bando irriquieto de meninos que o seguia até o Colégio. Depois, o confessionário e a visita aos enfermos e aos presos, consumialhe o resto do dia, pela tarde afóra; À noite, retornava à aldeida da doutrina, como comumente então a povoação de São João dos Poções, antiga Uçagoiaba e hoje Vinhais, sede da primeira missão dos inacianos na Ilha-Grande fora conhecida...

1757 - COELHO (1990) em seu "Política indigenista no Maranhão Provincial", ao analisar "o lugar do índio na legislação: a questão da terra", afirma que " a situação das terras dos indigenas é caracterizada por um acúmulo de esbulhos e usurpações" e o processo oficial do sequestro dessas terras se dá pela ação de Pombal, que prescreveu, em 1757, a " elevação das aldeias indígenas, onde haviam missões, à categoria de vila ou lugar, de acordo com o número de habitantes". Cita, dentre outros exemplos, que " a aldeia da Doutrina, em 1º de agosto de 1757, foi elevada à categoria de vila, com o nome de Vinhais". A antiga Aldeia da Doutrina é elevada à categoria de vila em 1o. de agosto de 1757 com a denominação de Vinhais - Vila Nova de Vinhais – a nossa hoje Vila Velha de Vinhais. Era comum darem-se nomes às vilas e cidades do Maranhão o mesmo nome de vilas e cidades existentes em Portugal. Vinhais é uma vila portuguesa, pertencente ao Distrito de Bragança, Região Norte e subregião do Alto Trás-os-Montes, limitado a norte e oeste pela Espanha, a leste pelo município de Bragança, a sul por Macedo de Cavaleiros e Mirandela e a oeste por Valpaços e Chaves. A ocupação

humana deste território data de tempos ancestrais, tal como se pode verificar pelos inúmeros vestígios arqueológicos que se podem encontrar nesta região: inscrições rupestres, edificações de tipo dolménico e fortificações castrejas.

- 1º de agosto de 1757, a Aldeia da Doutrina, sob a invocação de São João dos Poções, foi elevada à categoria de Vila com a denominação de Vinhais, sendo criada nesse mesmo dia a freguesia de São João Batista de Vinhais, em virtude de Resolução Régia de 13 de junho de 1757.

Buscamos uma vez mais em Cesar MARQUES (1970) outras informações, agora sobre a Igreja do Vinhais: “Pertenceu então a outro donatário porque descobrimos termos da junta das missões de 13 de abril de 1757, que passou para o domínio dos frades da Ordem de Santo Antonio, sem podermos contudo dizer como se efetuou esta mudança, e então se chamou aldeia de São João dos Poções.[...] [1o. de agosto de 1757 em que a Aldeia da Doutrina foi elevada à categoria de vila com a denominação de Vinhais] foi criada a freguesia em virtude de Resolução Régia de 13 de junho de 1757, sendo o seu primeiro pároco encomendado o beneficiado Antôno Felipe Ribeiro.

Ainda às págias 632 do referido Dicionário ..., César Marques informa que no referido têrmo – ao passar a freguesia para a Ordem de Santo Antônio, com o nome de São João dos Poções, em 13 de abril de 1757 -, achavam-se em palácio, reunidos, o Governador da Capitania, Gonálo Pereira Lobato e Sousa, o Governador do Bispado, Dr. João Rodrigues Covete, e o Desembargador Ouvidor-Geral Diogo da Costa e Silva, o Desembargador Juiz-de-Fora Gaspar Gonçalves dos Reis, e os reverendos prelados das regiões, mandava o Governador ler o têrmo da junta, feito na cidade de Belém do GrãoPará em 10 de fevereiro de 1757: “Depois disso perguntou o governador do bispado o que respondiam suas paternidades ao proposto, determinado e resolvido no dito têrmo, devendo-se praticar neste bispado o que se praticou e resolveu no Grão-Pará”.

O padre provincial do Carmo, Frei Pedro da Natividade, e o padre comendador do Convento de N. S. das Mercês, Frei Bernardo Rodrigues Silva, não fizeram a menor objeçào, e declaram concordar com o que se tinha feito no Pará.

O padre-mestre, Frei Matias de Santo Antônio, por impedimento do guardião do Convento de S. Antônio, que então era Frei Miguel do Nascimento, respondeu que não tinha dúvida que se observasse o mesmo, com a declaração porém que neste bispado não havia missões algumas para observância do sobredito, e que só o seu convento tinha uma doutrina do serviço dele, a qual estava situada em terras doadas ao mesmo convento, aceitas pelo Sindico dele por títulos onerosos de compra e venda, e obrigação de missas anuais, e por isso tinham entrado no seu domínio por muitas bulas, e especialemnete pelas do papa Nicolau IV, ficando assim excluída da ordem de Sua Magestade.

No têrmo da junta de 18 de junho do mesmo ano (1757), declarou o dito governador, que havendo dado conta do ocorrido na sessão da Junta de 13 de abril ao capitãoGeneral do Estado Francisco Xavier de Mendonça Furtado (irmão do Marques de Pombal) do requerimento do guardião do Convento de Santo Antônio a respeito da sua aldeia chamada da Doutrina, fora por ele julgada em oposição à devida observancia da ordem de Sua Majestade de 7 de junho de 1755, que com força de lei mandou publicar nesta cidade.

Em virtude de tudo isto foi no dia 1 de agôsto de 1757 elevada à categoria de vila com a demonimação de Vinhais.

Acharam-se presentes a este ato o Governador da Capitania, dr. Bernardo Bequimão por comissão do governador do Bispado, o diretor Alferes Manuel de Farias Ribeiro, os Sargentos Manuel José de Abreu e Carlos Luis Soares, o povo do dito lugar e mais aldeias.

Fêz entrega das terras da vila, o que únicmente possuía esta aldeia, o Padre Frei Bento de Santa Rosa, religioso de Santo Antônio e aí missionário com a administração temporal.” (p. 632-633) César Marques, consta que houve contestação quanto à propriedade das terras da Aldeia da Doutrina, pertencente, então, ao Convento de Santo Antônio. Esta vila, situada ao N.E. da Ilha do Maranhão uma légua distante da capital, à margem do ribeiro Vinhais, ora transformada em Vila do Vinhais e, para dar fim à qualquer contestação, sobre a quem pertenceria as terras, passou-se a seguinte certidão, que, segundo Cesar Marques, não deixa de ser curiosa: “José Inácio Pereira, escrivão por comissão da Câmara da vila de Vinhais: em cumprimento do despacho retro certifico que revendo o livro de ... nele à fl. 87 verso achei o translado ... Por ser conforme às reais ordens que Sua Majestade foi servido expedir para o estabelecimento deste Estado e conveniente ao bem comum e particular dos moradores dele, que se destinem terrenos competentes, que sirvam de distritos às vilas para as suas respectivas justiças não excederem os seus limites, devo dizer de vossas mercês em observância das mesmas reais ordens, que o distrito dessa vila terá princípio no pôrto do Angelim sobre a foz do rio – Anil -, quer fica pertencente ao distrito desta cidade, e dele partirá em rumo direito para o nascente às terras alagadiças da fazenda que foi de Agostinho da Paz e que hoje é do Rvdo. Cônego Manuel da Graça, fincado pertencendo ao distrito desta mesma vila a estrada pública, que do dito porto do Angelim vai para a fazenda da Anindia e outras, como também a fazenda do defunto José de Araújo, partindo e confrontando da parte do sul com terras do distrito desta cidade e continuando este rumo da parte do nascente da mesma fazenda do dito Cônego Manual da Graça para a parte do norte, correrá em direitura à costa do mar, e por ela descerá à capela de São Marcos de onde continuando da parte do poente pela costa desta baía até a fortaleza da barra desta cidade continuará pelo rio, que divide a cidade das terras sobreditas da costa do mar até finalmente chegar ao dito porto do Angelim, onde fica fechando o rumo do dito distrito, em que se compreedem a dita vila e terras que possuem os seus moradores desde o tempo em que foi constituída doutrina dos padres de Santo Antônio desta cidade como também a Capela de São Marcos, a olaria, que foi dos padres da Companhia e vários sítios de fazendas e moradores, como são a do sobredito Cônego Manuel da Graça, de Domingos Fernandes e últimamente todos os que dentro dos referidos rumos e distrito se compreenderem sendo este suficiente para essa dita vila, sem prejudicar o da cidade.

“Para rendimento das despesas da Câmara lhe não determino por hora terreno, o que farei com a brevidade que me fôr possível para cumprir completamente com a ordem de Sua Majestade, o qual sempre há de ser dentro do distrito dessa vila: o que tudo Vossas Mercês tenham entendido para inviolávelmente observarem, registrando este no livro da Câmara para a todo o tempo constar até onde entendem os seus limites, de que me mandarão certidão de assim o haverem. – Deus guarde a Vossas Mercês – Maranhão.

– Gonçalo Pereira Lobato e Sousa” “Senhores Juízes e oficiais da Câmara da vila do Vinhais.

“Certifico eu escrivão abaixo nomeado em como transladei uma carta do Ilmo. Sr. Governador vinda ao juiz e mais oficiais da Câmara desta vila, o que juro em fé de meu ofício: três de novembro de 1760. – Manuel de Jesus Pereira.

“Nada mais que o referido continha o dito translado fielmente aqui copiado do próprio livro, a que me reporto, e é verdade todo o referido em fé do ofício. – Vinhais, 10 de fevereiro de 1806. – José Inácio Pereira”. (grifos nosso).

1760 - criada a Vila de Vinhais, com a delimitação de suas fronteiras: José Inácio Pereira, escrivão por comissão da Câmara da vila de Vinhais: Em cumprimento do despacho retro certifico que revendo o livro de . . . . . . . . . . . . . . . . nele à fl. 87 verso achei o traslado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Por ser conforme as reais ordens que Sua Majestade foi servido expedir para o estabelecimento deste Estado e conveniente ao bem comum e particular dos moradores dele, que se destinem terrenos competentes, que sirvam de distritos às vilas para as suas respectivas justiças não excederem os seus limites, devo dizer a vossas mercês em observância das mesmas reais ordens, que o distrito dessa vila terá principio no Porto do Angelim sobre a foz do rio Anil -, que fica pertencendo ao distrito desta cidade, e dele partirá em rumo direito para o nascente às terras alagadiças da fazenda que foi de Agostinho da Paz e que hoje é do Revdo. Cônego Manuel da Graça, ficando pertencendo ao distrito dessa mesma vila a estrada Pública, que do dito Porto do Angelim vai para a fazenda da Aníndiba e outras, como também a fazenda do defunto José de Araújo, partindo e confrontando da parte do sul com terras do distrito desta cidade e continuando este rumo da parte do nascente da mesma fazenda do dito Cônego Manuel da Graça para a parte do norte, correrá em direitura a costa do mar, e por ela descerá à capela de São Marcos de onde continuando da parte do poente pela costa desta baía até a fortaleza da barra desta cidade continuará pelo rio, que divide esta cidade das terras sobreditas da costa do mar até finalmente chegar ao dito Porto do Angelim, onde fica fechando o rumo do dito distrito, em que se compreendem a dita vila e terras que possuem os seus moradores desde o tempo em que foi constituída doutrina dos padres de Santo Antonio desta cidade como também a capela de São Marcos, a olaria, que foi dos padres da Companhia e vários sítios de fazendas e moradores, como são a do sobredito Cônego Manuel da Graça, do Padre José Pimenta, de José de Sousa Rapôso, de Manuel Jorge, de Manuel Rodrigues, de Domingos Fernandes e ultimamente todos os que dentro dos referidos rumos e distrito se compreenderem sendo este suficiente para essa dita vila, sem prejudicar o da cidade.

(MARQUES, 2008, p. 623) No Livro de Acordão da Villa de Vinhais, um documento importante registra a falta de “homens bons” para assumir os cargos administrativos da recém-formada Vila: Aos trinta dias do mês de (“dezbrº”, dezembro) de mil cete sentos e sencoenta (?) nesta (“Vª”, Villa) de Vinhais de (“S”, São) dos Reis (“Pª”, Para) o efeito de proceder na fatura de Pilouro (“Pª”, Para) (“Offas”, Oficiais) que hajão de servir o anno próximo futuro na La (?) da mesma Villa, e por alcançar, e se bem proferio (“q”,que) os moradores dela ainda não se achão sevi lizados e com a aptidão (“pª”, para) formal, e legalmente proceder na Eleição dos ditos (“offos”, officios) tomou o Expediente de ouvir a cada hum dos (“q”, que) atualmente servem p/ mesma camera e a outros (?) moradores deferendo a todos o (“juramento”, juramento) dos (“Stos”, Santos) Evangelho (“Pª”, Para) de bayxo deles votarem nas pessoas mais capazes hajão de servir de Juizes, Vereadores, e Procurador, o anno próximo. Nesta Villa de Vinhais Comarca de São Luis do Maranhão. (MARANHÃO. Livro de Acordão da Villa de Vinhaes, 1758 – 1812, 30.12.1750, fl. 2A).

Para rendimento das despesas da Câmara lhe não determino por hora terreno, o que farei com a brevidade que me fôr possível para cumprir completamente com a ordem de Sua Majestade, o qual sempre há de ser dentro do distrito dessa vila: o que tudo Vossas Mercês tenham entendido para inviolávelmente observarem, registrando este nos livros da Câmara para a todo o tempo constar até onde entendem os seus limites, de que me mandarão certidão de assim o haverem. – Deus guarde a Vossas Mercês – Maranhão. – Gonçalo Pereira Lobato e Sousa. Senhores Juízes, e oficiais da Câmara da vila do Vinhais: certifico eu escrivão abaixo nomeado em como transladei uma carta do Ilmo.

Sr. Governador vinda ao juiz e mais oficiais da Câmara desta vila, o que juro em fé de meu ofício: três de novembro de 1760. – Manuel de Jesus Pereira.

1762 - com o recolhimento e leilão dos bens dos jesuítas após a expulsão desses do Maranhão, as olarias foram arrematadas pelo Capitão Teodoro Jansen Mulle e, posteriormente, por Ana Jansen (MARQUES, 2008).

Em meados do século XVIII, a Vila do Vinhais começou a prosperar em virtude da presença da Companhia de Comércio Grão Pará-Maranhão e do investimento estatal: A dita porção de terra que se acha entre Aureliano Jozé da Costa e Thomas de Aquino que he a frente trinta braças de fundo: a que atendendo a informação da Camara da dita villa de vinhais hei por bem concederlhe licença em quinze braças de fundo que He o do estillo reservando fontes e pedreiras para o serviço público de sua Alteza Real não prejudicando a terceiros e com a condição de fazer nelles casas de pedra e cal, dentro de anno e dia, em frente desta hum competente cais para o serviço publico, pena de ficar esta licença de nenhum efeito e o terreno devoluto [...] Volume 21, número 2: 2016 13 (MARANHÃO. Livro de Acordão da Villa de Vinhaes, 1758 – 1812, 07.12.1810, fl. 162).

1775 - Conta o Governador e Capitão-general do Estado do Maranhão a Sua Majestade, através do secretário de Estado dos Negócios da Marinha e Domínios Ultramarinos, encaminhando mapa dos carregamentos de arroz e algodão saídos de São Luís durante o ano; expondo seu temor pela perda da grande produção de arroz existente, em razão da grande falta de dinheiro na Companhia “para pagar os miseráveis índios que trabalham” descascando o produto, obrigando-o a assistir-lhes com farinha necessária; informando o valor da dívida consolidada com os trabalhadores das fábricas de Vinhais, Alcântara e de São Luís. (MARANHÃO. Livro de Acordão da Villa de Vinhaes, 1758 –1812, 28.07.1775, fl. 80).

- utilização da mão de obra nativa: Dom Antonio de Salles e Noronha do Conselho de (“S”, Sua) Majestade (?)

Governador General das Capitanias do Maranhão e Piauhy Recomendandome(“S”, Sua) Magestade por Provizão de Sinco de Junho do anno próximo passado de mil sete oitenta e hum cuide em evitar aos colono approçoes e injustiças com que lhes consta serem tratados os Indios deste Estado e que lhe faça dar os salários competentes segundo os diferentes serviços. Os índios empregados em Serviços pezados como o de Rossas Engenho e corte de Madeiras transporte dos mesmos em arrancar e conduzir pedra ou em navegações igualmente pezadas venção mil e duzentos reis por mês e assim Que os Indios empregados em serviços domésticos. Em pescar cassar e noutros quias quer exercícios livres Cemção oito contos reis por mês. Os índios empregados nos mesmos

serviços pezados de Rossas fazer farinha e emvenção oito centos reis por mês.(MARANHÃO. Livro de Acordão da Villa de Vinhaes, 1758 –1812, fls.

18/1).Em vários outros documentos da Secretaria do Governo, a exemplo do Livro 3 (1770-1778), Secretário de Governo, que solicita a mão de obra indígena da Vila de Vinhais: Conta o Governador e Capitão-general do Estado do Maranhão a Sua Majestade, através do secretário de Estado dos Negócios da Marinha e Domínios Ultramarinos, comunicando a prisão de Manoel Gomes Viana, ajudante de ordens do governo, por agressão ao diretor da vila de Vinhais, em virtude deste não ter providenciado a remessa de alguns indígenas solicitados pelo governador. (MARANHÃO. Livro de Acordão da Villa de Vinhaes, 1758 –1812, 11.06.1786, fls. 138v –140).

No decorrer do século XIX, muitos autores citaram o Vinhais Velho em suas obras, a exemplo de Raimundo José de Souza Gaioso em seu Compêndio Histórico Político dos Princípios da Lavoura do Maranhão, produzido entre 1780 e 1808: A villa de Vinhaes he uma pequena povoação de Indios, que goza de privilegio de ter seu governo municipal, de que são membros os mesmos Indios.

Tem sua igreja particular que lhes serve de freguezia, com a invocação de S. João Batista. A congrua dos vigários destas povoações he de 50,000 r. pagos pela fazenda real, que cobra os dizimos, e devem apresentar certidão dos respectivos diretores, em como compriro com os officios pastoraes. (GAIOSO, 1970, p. 110).

Antônio Bernardino Pereira Lago, em Itinerário da Província do Maranhão, publicado pela primeira vez em 1820, informou que haviam, na Província do Maranhão, povoados nas áreas urbana e rural, indo da cidade até a Estiva, na margem do rio Mosquito, 6 e 3/4 de léguas, estrada boa e acompanhada sempre por terra, atravessando apenas o rio das Bicas ou o Bacanga, subindo parte deste rio: Da cidade para o norte vai-se à vila de Vinhais, de índios, que consta de 994 almas: há duas estradas, seguindo de terra são 3 ½ léguas e 550 braças, mas pelo rio Anil ½ légua e 600 braças; daqui a Araçagi, 3 ½ léguas, em parte muito mau caminho, e que deve ser bom pela necessidade que pode haver de por ali se fazer marchar algum socorro; a terceira estrada, e mais frequentada, é a chamada Caminho Grande, pela qual se vai primeiramente à Vila de índios do Paço do Lumiar, de 1600 almas; a 4 ½ léguas daqui ao chamado simplesmente lugar,também de índios, cuja população se inclui na Vila do Paço a ½ légua; daqui à ponta de S. José, 1 légua e 600 braças [...]. (LAGO, 2001a, p. 14).

Em outra obra de Lago, Estatística histórico-geográfica da Província do Maranhão, de 1822, o autor destacou que a Província do Maranhão possuía nesse período 12 vilas, um julgado e 19 aldeias (LAGO, 2001b). Sobre o antigo aldeamento, o oficial da Coroa Portuguesa revelou que “a Vila de Vinhais (de índios civilizados) tem câmara e juiz ordinário do civil, crime e órfãos; criada no 1º de agosto de 1757 consta de 300 almas e três fogos” (LAGO, 2001b, p. 36).

1779, a Vila de Vinhais contava 630 ‘almas”; a cidade de São Luís, 13.000, a Vila do Paço do Lumiar 808, conforme regidstro na Biblioteca da Ajuda. Notícias de todos os governadores e populações das provincias do Brasil. Documento no. 2001 (54 – v. 12 no. 5). De acordo com BARBOSA DE GODOIS (1904), o colégio dos jesuítas no Maranhão, “segundo os Annaes Litterarios, contava estas residências: Conceição da Virgem Maria, em Pinheiros; S. José, na aldeia de S. José de Riba-Mar; S. João Baptista, em Vinhais; S. Miguel, no Rosário.

1786 - Conta do Governador e capitão-general do Estado do Maranhão a Sua Majestade, por meio do secretário de Estado dos Negócios da Marinha e Domínios Ultramarinos, comunicando a prisão de Manoel Gomes Viana, ajudante de ordens do Governo, por agressão ao diretor da vila de Vinhais, em virtude desde não ter providenciado a remessa de alguns indígenas solicitados pelo governador do Maranhão, 8 de setembro de 1786; fls. 144-145 1790 - No final do século XVIII, alguns documentos se referiram a esses negócios e registram o crescimento da produção de gêneros manufaturados na localidade: O juiz da Villa de Vinhais, Calisto Arnout, Indio nacional da capitania do Maranhão, na qual disse que ele servia a Vossa Magestade naquella Villa havião quatorze annos com boa satisfação e sendo a mais populosa de quantas se crearam na dita capitania a mais abundante de gêneros, e fértil em todas as suas produções, sempre se governaram em paz, e os indios dela perceberam os seus interesses repartidos a seu tempo, conforme as Reais Ordens de Vossa Magestade, conservando se nos seus Privilegios. Que tomando porem posse do Governo D. Antonio de Sales Noronha, tudo tinham sido inquietações, prejuízos, injurias e castigos que se fazião naquella Villa (...) [Posterior a 20 de setembro de 1790]. (AHU, Cx. 76, doc. 6518).(BOSCHI, 2002) 1800 - Portaria do governador e capitão-general do Estado do Maranhão ordenando fornecer ao negociante José Gonçalves da Silva mantimentos para 14 índios da Vila de Vinhais, posto à disposição para o serviço de abertura da “Cachoeira de Cima”, do rio Munim.

Palácio de São Luís do Maranhão, 17 de novembro de 1800. Fl. 161v.

1803 - os presbíteros Domingos Pereira da Silva, vigário colado da freguesia de São Bernardo da Parnaíba, e Maurício José Berredo de Lacerda, vigário de São João Batista de Vinhais, apresentaram requerimento colocando sob suspeição a divisão da freguesia da Sé e a criação da de Santana, em 17 de janeiro de 1803 (p. 446).

1810 - A movimentação em torno da posse da terra na Vila do Vinhais ficou evidente com a compra e venda irregular de muitos lotes, inclusive com a intervenção dos cartórios: Os emrredos, as trapaças e todos os delictos que pela Maior parte promovem a dissenção das famílias as tranquilhas do foro e as penalidades do governo procedem menos da ignorância do que da malicia de muitos tabelions e contrahentes de varias partes que o selebrão por Escriptura sem as declarasions necessárias a propriedade e a doação quando os proprietários e donatários gozão tais adquiricioins sem exigirem os tittullos primordiais que autorizão os vendedores, e do antes os Reiteirados Requerimentos que no são dirigidos e acompanhados dos mencionados títulos são outros tantos abonados desta minha [...]. Dos povos cuja furtuna ou desgracia não deve estar digo está sogeira as caprichosas alternativas que sofrem a proporção que socedem os governos ou as magistraturas. Faça Vossa Merce desta comarca para que nunca mais celebrem escriptura dos referidos contratos sem terem presentes os sobreditos títulos no cazo porem de obrarem o contrario os juízes ficaram responçaveis conivência e omição com que se houverem portado vindo para isso emprazados ante o corregedor porsedendo em todo o cazo contra o tabelião que para não ignorar este dever desde a datta em que for poblicada na respectiva Camara esta determinação o fará tão bem registrar nos cartórios de seus officios ou ainda nos livros de notas sendo possível. (MARANHÃO. Livro de Acordão da Villa de Vinhaes, 1758 – 1812, 19.10.1810, fl. 162).

1811 - até meados do século XIX, a Vila de Vinhais ainda era tratada como um aldeamento indígena: Portaria da Junta Governativa da Capitania do Maranhão nomeando Brás Antônio dos Reis o principal dos índios da Vila de Vinhais por haver falecido o ocupante do cargo, sendo obrigado a todos os índios da mesma vila reconhece-lo

como tal, cumprir e guardar suas ordens. (MARANHÃO. APEM. São Luís do Maranhão, 16 de outubro de 1811, fl. 38).

1812 - Ofício da Junta Governativa da Capitania do Maranhão ao Diretor da Vila do Vinhais comunicando ter recebido representação de índios contra indiscrição e crueldade com que foram castigados pelo seu diretor, que os ofendeu escandalosamente em seus direitos de liberdade estabelecidos em lei; e declarando que nenhum diretor ou qualquer autoridade tem poderes para punir e flagelar índios. São Luís do Maranhão, Palácio do Governo, 26 de setembro de 1812; fls. 33-33v 1813 – Livro de Acordão da Villa de Vinhaes: Termo de Afforamento: Aos onze dias do mes de Agosto de mil e treze nesta villa de vinhais apareço prezente a senhora donna Anna Joaquina de Incarnação e me entregou hum seu Requerimento despachado da Camara da mesma em vereação do dia, mes e anno asima declarado pelo qual se lhe aforou por sima do rumo do realendo que comprara de Antonio Furtado, e dos mais rialengos ao Nascente athe a Estrada ou Caminho Velho que vai para o porto do Angelim ficando obrigada a pagar o foto de custume por cada hum anno e para constar fiz este termo de mandado pelo despacho da Camara em que assignou comigo a dita foreira. Eu José Ignacio Pereira Escrivão Interino que escrevi. Anna Joaquina da Encarnação (MARANHÃO. Livro de Acordão da Villa de Vinhaes, 1758 – 1812, 11.08.1813, fl.

137).

-

Ofício do governador e capitão-general da capitania do Maranhão a Antonio Raimundo Correia, juiz ordinário da Vila de Viana, comunicando a soltura de dois índios pertencentes à vila de Vinhais, concedendo-lhes para habitarem na Vila de Viana, que necessitava de oficiais de ferreiro. São Luís do Maranhão, Palácio do Governo, 30 de julho de 1813; fls. 187-188v

1814 - Termo de Afforamento: Aos vinte seis dias do mes de Janeiro de mil oitocentos e catorze me entregou Francisco Rodrigues Campanha hum Seu Requerimento despachado pella Camara que asine Termo de Afloramento somente de Volume 21, número 2: 2016 12 Lugar de hum citio despachado que assinasse Termo não fazendo prejuízo o foreiro nem o índio e se fizer ser Expulço o qual termo hé o prezente e para contar fiseste Termo que assinou comigo o dito foreiro ou José Ignacio Pereira escrivão. Sinal do foreiro Francisco Rodrigues Campanha. (MARANHÃO. Livro de Acordão da Villa de Vinhaes, 1758 – 1812, 26.01.1814, fl. 12).

1816 - Ofício do governador e capitão-general da capitania do Maranhão ao desembargador Luís de Oliveira Figueiredo e Almeida, juiz de fora da Vila Nova de Caxias, informando-lhe sobre as providências acerca das guarnições militares, lamentando os “funestos sucessos, ações e pilhagens dos índios aldeados na nova povoação de que é comandante Antônio Martins Jorge”, causados pelo desleixo do comandante e soldados [...] achando infrutífero e perigoso mandar guerreiros com pretexto de auxiliar a bandeira contra os timbiras e depois fazer conduzir o resto da aldeia a esta cidade para irem se aldear em Vinhais e Paço do Lumiar [...].

São Luís do Maranhão, 31 de julho de 1816; fls. 170v-173.

1818 - GAIOSO (1970), ao identificar as cidades, lugares, villas, freguezias por toda a capitania, afirma que na ilha de São Luís do Maranhão: tem a cidade deste nome e: "A villa de Vinhaes he uma pequena povoação de Indios, que goza de privilegio de ter seu governo municipal, de que são membros os mesmos Indios. Tem sua igreja particular que lhes serve de freguezia, com a invocação de S. João Batista. A congrua dos vigários destas povoações he de 50,000 r. pagos pela fazenda real, que cobra os dizimos, e devem apresentar certidão dos respectivos diretores, em como compriro com

os officios pastoraes." (p. 110). Sobre a igreja existente em Vinhais, MORAES (1989) lembra que a capela de São João de Vinhais, construída no século XIX (sic), substituiu templo muito anterior, que ruíra, e que fora matriz da freguesia, criada pela Resolução Régia de 18 de junho de 1757.

1824 - A presença indígena na Vila do Vinhais foi documentada até o primeiro quartel do século XIX: [...] declarou que a mesma Camara ao Indio Antonio Raymundo de Abreo para estar prompto para todo e qualquer mandado que for percizo assim como bater qualquer diligencia que aqui vier e pedir passagem ao guia para qualquer parte como tão bem para qualquer diligencia para prender [...].(MARANHÃO. Livro de Vereação da Câmara de Vinhais, 1824 –1828, fl.14).

1829 – A diminuição da população indígena consolidou a presença portuguesa na Vila do Vinhais, e o marco dessa presença foi a edificação de uma nova igreja, em 5 de maio de 1829: Solicita ao seu presidente a construção de uma igreja, por ter desabado a que havia, de uma cadeia, que era um quarto por baixo da casa da Câmara, porque tendo caído o templo de que o quarto fazia parte, ficou ele arruinadíssimo, e de uma casa da Câmara porque a existente estava com os sobrados despregados e com faltas, não havendo qualquer resposta. (MARQUES, 2008, p. 153).

Sobre o mesmo assunto, o autor comentou: Em 5 de maio de 1829 a Câmara “pediu ao Presidente a construção de uma igreja, por ter desabado a que havia, de uma cadeia, que era um quarto por baixo da casa da Câmara, porque tendo caído o templo de que o quarto fazia parte, ficou ele arreuinadíssimo, e de uma casa da Câmara porque a existente estava com os sobrados despregados e com faltas”.

(MARQUES, 2008, p. 632-633). ”. [...] “Em 5 de maio de 1829 a Câmara ‘pediu ao Presidente a construção de uma igreja, por ter desabado a que havia, de uma cadeia, que era um quarto por baixo da casa da Câmara, porque tendo caído o templo de que o quarto fazia parte, ficou ele arreuinadíssimo, e de uma casa da Câmara porque a existente estava com os sobrados despregados e com faltas’. “. (Cesar MARQUES, 1970, p. 632-633).

1835 - Como a vila do Vinhais não apresentou qualquer desenvolvimento, foi extinta pela Lei Provincial no. 7, de 20 de abril de 1835, passando a pertencer a frequesia à comarca da capital, formando o 5º distrito de paz, e tendo uma subdelegacia de Polícia, um delegado da Instrução Pública e uma cadeira pública de ensino primário para o sexo masculino. Suas terras eram excelentes, baixas, próprias para a plantação da cana-deaçúcar. Achando-se estabelecidas aí pequenas roças de arroz, mandioca e mais gêneros.

Calculava-se o número de seus habitantes em 1.020, sendo 887 livres e os mais escravos (p. 633).

1838 - A reconstrução da igrejinha do Vinhais foi feita pelo 15o. Bispo do Maranhão, D. Marcos Antonio de Souza. Em carta a seus auxiliares, datada de 30 de dezembro de 1838, “julgando aproximado o tempo de descer aos silêncios da sepultura”, pede para ser enterrado na Matriz de São João Batista de Vinhais, que mandara reedificar: “Se não fôr possível ter o último jazigo nesta Cathedral de Nsa. Sra, da Vitória, junto às cinzas dos meus Predecessores, como sesejava um santo Bispo de Milão, se não me fôr permitido descançar junto al Altar, em que poe muitas vêzes tenho celebrado os augustos mysterios da Religião Santa, que professo, hé de minha última vontade, que o meu enterramento, se fallecer nesta Cidade, ou suas vizinhanças seja na Matriz de S. João Baptista de Vinhaes, reedificada com algum trabalho meo”. (CONDURÚ PACHECO, 1968, p. 164).

1849 - No ALMANAK DO MARANHÃO consta da relação dos párocos do Bispado do Maranhão o nome de Manoel Bernardo Vaz, como vigário colado da Igreja de São João Batista do Vinhais.

1854 D. Manoel Joaquim da Silveira, 17o. Bispo do Maranhão, inicia, a 27 de dezembro de 1854, uma visitação às paróquias. Sobe o “São Francisco” - “braço de mar em que deságua o rio Anil”, em dois escaleres do brigue “Andorinha: “... Pitoresco o promontório dos remédios, com a alvura deslumbrante e devota da Ermida de Nsa. Senhora. Com pouco mais de 3 quartos de hora de viagem, estão no pôrto de “Vinhaes, outrora Villa, e muito mais povoada que actualmente’. Foguêtes, recepção, bençãos.

‘Hospedagem ecellente em casa de propriedade do Vigário Geral. Visita dos ingênuos habitadores dêste pacífico lugar’. [...] Na manhã seguinte começam os trabalhos.

Pouca frequência. Não há confissões: 75 crismas. ‘Pequena a Matriz de pedra e cal; airosa, porém e mui bem ornada’. Construída por D. Marcos, já está arruinada.

Ajudado com 4:000$000 da Província e com o produto de loteria, D. Manoel fez os reparos desta... [...] a 3 de janeiro, por Vinhais, retorna S. Excia. à Capital”.

(CONDURÚ PACHECO, 1968, p. 234-235).

1876 - À época da nomação do 19o. Bispo do Maranhão, D. Antonio de Alvarenga era pároco da igreja de São João Batista de Vinhais o Pe. Custodio José da Silva Santos.

1985 - os moradores da Vila velha do Vinhais pedem ajuda aos moradores do Conjunto Recanto dos Vinhais para a reconstrução da Igrejinha ... o telhado estava no chão, mais uma vez ... A primeira pessoa que, nessa época estendeu a mão, foi uma médica, que mandou reconstruir o telhado. Depois, alguns moradores reuniram-se e resolveram ajudar, criando uma comissão – informal – pró-reconstrução da Igreja...

1995 - Muito embora conste do “Inventário Nacional de Bens Móveis e Integrados”, do Ministério da Cultura, que tenha sido restaurada pela Secretaria de Cultura do Estado, através do Departamento de Patrimônio Histório e Paisagístico (MinC, 1997) – recurso de R$ 8.000,00 (oito mil reais) – isso nunca se deu; desde 1985, todas as intervenções físicas se deram com recursos arrecadados junto à comunidade, sem qualquer interferência de qualquer poder público – seja nacional, estadual, ou municipal... Desde o ano de 1985, os moradores do "Vinhaes Velho" - hoje compreendendo os bairros da Vila Velha do Vinhais, Recanto dos Vinhais, Portal do Vinhais, Alameda dos Sonhos, Conjunto dos Ipês (Vale), Residencial Vinhais III, Conjunto dos Colibris - a estão reconstruíndo - pela quinta vez, nesses quase 400 anos. Por muitos anos abandonada, tendo deixado de cumprir sua função de unir pela fé católica seus moradores, estava novamente em ruínas. Desde que o conjunto Recanto dos Vinhais foi construído, há 23 anos, seus moradores tentam, junto com os residentes da Vila Velha do Vinhais, ter um Padre rezando missa. Estamos em campanha permanente para a recuperar físicamente ...

1997 - perdeu a tituralidade. Deixou de ser a sede da paróquia.

2011 - o governo estadual anunciou a construção da Via Expressa (MA-207 ou Avenida Joãosinho Trinta), com 10 quilômetros, ligando o bairro do Jaracaty ao Ipase, em comemoração aos 400 anos da cidade. Um trecho da obra passaria pelo bairro, com a construção de uma ponte, e levaria a desapropriações de casas e à mudança nos hábitos de vida da comunidade, que seria dividida ao meio pela via. Também foi criticada pela destruição da vegetação do Sítio Santa Eulália. O fato resultou na mobilização dos habitantes do Vinhais Velho e de diversos movimentos sociais para preservação do patrimônio histórico e cultural, levando a disputas judiciais e à suspensão das obras. Também foram realizados protestos, ocorrendo intervenção das forças policiais. Nesse período, o IPHAN realizou um processo de coletas de objetos,

tendo sido encontrados: machadinhos, pontas de lanças, vasos em cerâmicas, dentre outros, num total de 715 objetos. Além disso, foram encontrados três sambaquis, com datação possível de até 9 mil anos. Apesar das disputas judiciais, foi dada continuidade à obra, havendo uma inauguração parcial da via em 2012 (conforme data inicial de previsão) e outra em 2014, embora continuasse a sofrer com críticas com relação à infraestrutura.

2012 – Durante as comemorações dos 400 anos da primeira missa, volta a ser sede de Paróquia Envolveu a construção de cinco pontes e dois viadutos, num total de 9 km de via e investimentos da ordem de R$ 125 milhões. Foi inaugurada em duas etapas, uma em 2012 e outra em 2014. Vinhais Velho: A obra foi cerca de diversas críticas, como a destruição da vegetação do Sítio Santa Eulália. O trecho da avenida que passaria pelo Vinhais Velho, com a construção de uma ponte, levaria a desapropriações de casas e à mudança nos hábitos de vida da comunidade, que seria dividida ao meio pela via. O bairro é um importante sítio arqueológico, guardando registros históricos da capital desde sua fundação. O fato resultou na mobilização dos habitantes do Vinhais Velho e de diversos movimentos sociais para preservação do patrimônio histórico e cultural, levando a disputas judiciais e à suspensão das obras. Também foram realizados protestos, ocorrendo intervenção das forças policiais. Apesar das disputas judiciais, a obra foi concluída. Também foram realizadas escavações pelo IPHAN e descobertos diversos objetos antigos, que foram colocados em um memorial construído na igreja do bairro.

2014 - Sala de Memória do Vinhais Velho (Memorial do Vinhais Velho), um anexo construído na Igreja de São João Batista, inaugurada em 2014, com material arqueolíco encontrado durante a construção da Via Expressa - A História do Vinhais Velho foi reconhecida como patrimônio cultural imaterial do Maranhão.

REFERENCIAS ABREU, E. B. O senado da Câmara de São Luís e as festas públicas. In: CORRÊA, H. M. M.; ATALLAH, C. C. A. (Org.). Estratégia de Poder na América Portuguesa: dimensões da cultura política (séculos XVII-XIX). Niterói: PPGH-UFF; São Luís: UEMA, Imperatriz: Ética, 2010. p. 219-251 APEM – Arquivo Público do Estado do Maranhão. Livro de Registro dos Assentos, Despachos e Sentenças da Junta das Missões (1738 – 1777). Livro n. 01, de 1738. São Luís – MA. BANDEIRA, A. M. Ocupações humanas pré-coloniais na Ilha de São Luís – MA: inserção dos sítios arqueológicos na paisagem, cronologia e cultura material cerâmica.

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