Islamic times issue 96

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫عب عن الفكر اإلسالمي وأنشطة اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫ُت رِّ‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م ‪ 11 -‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫رسم ِّ‬ ‫ميثل معركة كربالء بريشة رسام فارسي‪.‬‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫علي يونس بزي‬

‫هي عاشوراء اليت صنعت اإلنتصار ضد‬ ‫الظلم وبعثرت أوراق الظاملني وسطرت‬ ‫أروع ملحمة تارخيية‪ .‬عاشوراء كرامة‬ ‫املصلني وعزة املسلمني‪ ،‬ركن الكعبة‪،‬‬ ‫وعمود القبلة‪ ،‬وعماد األمة‪ ،‬وحياة القرآن‬ ‫الكريم‪ ،‬روح املشعر ومنى‪ ،‬هدية اإلسالم‬ ‫للبشرية والتاريخ‪.‬‬ ‫نرفع رايات احلسني (ع) ونبكي حبرقة‬ ‫على آالمه وأحزانه‪ ،‬نتصور األطفال‬ ‫والعباس (ع)‪ ،‬نرى بعني القلب األكرب‬ ‫والشهداء‪ ،‬ندرك حينها أن كربالء خلدت‬ ‫بأيدي األبطال األشاوس الذين بعزميتهم‬ ‫ّ‬ ‫دكوا حصون املتجربين وزلزلوا عروش‬

‫املتكربين‪.‬‬ ‫لو شاء احلسني (ع) ان يعتذر عن اجلهاد‬ ‫لوجد كل األعذار اليت يتوسل ببعضها‬ ‫الناس للتقاعس عنه‪ ،‬لكنه رأى املوت‬ ‫له عادة وكرامته من اهلل الشهادة‪ ،‬فأعلن‬ ‫اجلهاد وكان ذلك من أعظم اجنازاته‪.‬‬ ‫اعتمد اإلمام احلسني (ع) على قوة‬ ‫املنطق‪ ،‬واعتمد عدوه على منطق القوة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وملا سقطت قوة عدوه انتصر منطق اإلمام‬ ‫ً‬ ‫احلسني (ع) وكان انتصاره ابديا‪.‬‬ ‫إن الشهادة تزيد يف أعمار املستشهدين‪،‬‬

‫افتتاحية‬

‫صحيفة‬

‫(املوند)‬

‫جاء يف‬ ‫الفرنسية‪:‬‬ ‫(يف عام ‪ 1995‬أعاد جورج بوش األب بطاقة‬ ‫عضويته اىل اجلمعية الوطنية للبندقية‪ ،‬يف‬ ‫حركة اراد من خالهلا التعبري عن استيائه‬ ‫عقب إقدام املتطرف تيموتي‬ ‫الشديد‬ ‫ماكفيه على تفجري مبنى الشرطة الفيديرالية‬ ‫يف مدينة أوكالهوما مما ادى اىل مقتل‬ ‫‪ 167‬شخصًا‪ .‬وهكذا اكتشفت أمريكا وجود‬

‫ترون كيف ان عبد اهلل الرضيع (ع)‬ ‫أال‬ ‫َ‬ ‫ُيعترب اليوم من كبار عظماء الرجال!‬ ‫حقًا إن الشجاعة والبطولة اليت أبداها‬ ‫احلسني (ع) دفعت كل من مسعها اىل‬ ‫اطرائها والثناء عليها الإراديًا‪ ،‬حبيث جعلت‬ ‫لنفسها صيتًا عاليًا وخالدًا ال زوال له اىل‬ ‫األبد‪ .‬لذلك تأثر القائد اهلندي غاندي‬ ‫بشخصية اإلمام احلسني(ع) تأثرًا حقيقيًا‪،‬‬ ‫وعَرف أن اإلمام احلسني هو مدرسة احلياة‬ ‫َ‬ ‫الكرمية ورمز املسلم القرآني وقدوة‬ ‫األخالق االنسانية وقيمها‪ ،‬ومقياس احلق‬ ‫وقال‪ :‬لقد تناقشت مع بعض االصدقاء‬ ‫املسلمني وشعرت بأنين كنت اطمع يف‬ ‫أن اكون صديقًا صدوقًا للمسلمني‪..‬‬ ‫وبعد دراسة عميقة لسائر األديان عرف‬ ‫اإلسالم بشخصية اإلمام احلسني (ع)‬ ‫وخاطب الشعب اهلندي بالقول املأثور‪:‬‬ ‫على اهلند إذا ارادت أن تنتصر ان تقتدي‬ ‫باإلمام احلسني(ع) ‪.‬‬ ‫عندما ندرس عاشوراء جند بوضوح انها‬ ‫ليست شعارات املرحلة اليت كان يعيش‬ ‫فيها االمام احلسني(ع) لتكون املسألة‬ ‫جمرد مسألة غارقة يف التاريخ‪ ،‬كما انها‬ ‫ليست شعارات مذهبية فئوية‪ ،‬ولكنها‬

‫شعارات احلياة كلها‪ ،‬وشعارات االسالم‬ ‫يف كل مواقعه‪ ..‬فمن منا ال يلحظ اإلفساد‬ ‫والفساد السياسي على مستوى احلاكم‬ ‫واحملكوم وحركة احلكم؟ ومن منا اليرى‬ ‫اإلفساد والفساد على مستوى اإلستكبار‬ ‫العاملي واإلقليمي واحمللي يف كل ما‬ ‫يريده اإلستكبار من مصادرة القضايا‬ ‫املصريية؟ ومن منا الجيد أن الواقع يعمل‬ ‫على إفساد األخالق الفردية واإلجتماعية‬ ‫يف داخل الفرد املسلم واجملتمع واالمة‬ ‫املسلمة من خالل املتاجرة باألخالق؟ ومن‬ ‫منا مل يرفض الواقع الذي يرتك فيه‬ ‫الكثري من املسلمني عبادة اهلل! ويرتكون‬ ‫فيه الصدق واألمانة والعفة والوفاء يف‬ ‫الوقت الذي يشهدون فيه أن {ال إله إال‬ ‫اهلل وأن حممدًا رسول اهلل}؟ ومن منا اليرى‬ ‫يف العزة القيمة الكربى على املستوى‬ ‫الفردي واإلجتماعي؟‬ ‫إن حركة اإلمام احلسني(ع) مل تكن حركة‬ ‫حنو الفتح الكبري على مستوى الواقع‪،‬‬ ‫ولكنها كانت حركة حنو الفتح الكبري على‬ ‫مستوى الذهنية االسالمية اليت يريد ان‬ ‫يطلقها بإجتاه قضايا احلرية والعدالة‪،‬‬ ‫لذلك ّ‬ ‫ذكرهم بأنهم امة حممد (ص)‪ ،‬وأن‬ ‫هناك فسادًا يف األمة‪ ،‬وانه (ع) انطلق‬ ‫يف إصالحها وعليهم أن يتبعوه‪..‬‬ ‫لذلك البد من قول كلمة احلق دائماً‬ ‫مهما كانت الصعوبات‪ ،‬فاحلق حيتاج‬ ‫اىل سنوات لنموه وانتشاره‪ ،‬وقد حيتاج‬ ‫ً‬ ‫اجياال‪ .‬فعاشوراء هي أن نعمل على‬ ‫أساس أن ال يفقد احلق منوه يف فكرنا‬ ‫وروحنا وثقافتنا ووحدتنا وقوتنا‪ ،‬فيجب‬ ‫االنطالق على أساس ان تبقى عاشوراء‬ ‫هلل ولرسوله (ص) ولالسالم‪ ،‬وان تبقى‬ ‫عاشوراء يف كل األجيال صرخة احلرية‬ ‫والعدالة‪ ،‬عندما ينطلق الذين يستعبدون‬ ‫الناس ليفرضوا عليهم العبودية أو‬ ‫الذين يظلمون الناس ليفرضوا عليهم‬ ‫الظلم‪ ،‬فإن هذا هو طريق عاشوراء‪.‬‬ ‫إنها عاشوراء‪ ،‬فلنستلهم القوة ولنرفع‬ ‫األكف بشعارات احلرية كما رفعها‬ ‫أصحاب احلسني (ع)‪.‬‬

‫ميليشيا قومية مهجوسة بفكرة ان الدولة‬ ‫األمريكية تريد نزع سالحها‪ .‬قبل أيام من‬ ‫هذه احلادثة وزعت اجلمعية الوطنية للبندقية‬ ‫على مؤيديها مذكرة تصف فيها رجال‬ ‫الشرطة بأنهم نازيون‪ .‬وقد وصف جورج‬ ‫بوش االب هذه املذكرة بانها اهانة عميقة‬ ‫لالخالق والشرف‪ .‬فما كان من اجلمعية‬ ‫املعروفة بدفاعها الشديد عن محل األسلحة‬ ‫اال ان اشرتت صفحات كاملة يف الصحف‬

‫للرد على الرئيس بوش‪ ...‬لقد كان بيل‬ ‫كلينتون بطل (الرقابة على السالح)‪ .‬ولكن‬ ‫يف الواليات املتحدة ال جمال ملنع السالح‪،‬‬ ‫اذ ينص الدستور األمريكي على حق االفراد‬ ‫يف محله‪ .‬وبذل كلينتون خالل فرتة واليته‬ ‫مساعي حثيثة للرقابة على محل السالح‪...‬‬ ‫َ‬ ‫لكن كل هذا تالشى بعد ‪ 11‬ايلول وخالل‬ ‫والييت جورج بوش االبن)‪.‬‬

‫النهار‪ 19 ،‬كانون االول ‪2012‬‬

www.iiokonline.org

‫ هج‬1432 ‫ رمضان‬/ ‫ م‬2011 ‫ آب‬83 ‫العدد‬

،‫ م‬2012 ‫ كانون األول‬24 ،96 ‫العدد‬ ‫ هج‬1433 ‫ صفر‬11

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

Questions about Islam

Legal Answers: Our course here, as followers of Ahlul-Bait’s school of thought in seeking and deducing legal rulings and answers, is the reliance on the following references: 1st: The Holy Quran which has been rationally proven to us to be the Book of Allah.

Rationality here is the general human logic that differentiates between the good and bad, right and wrong in wide-ranging issues of all nations. It is due to the Holy Quran that knowledge has progressed and peoples advanced and, it is our belief that if they had studied the Quran with objectivity and without fanaticism, they would have believed in it as we believe.

2nd: The Prophet’s Sunnah (code of conduct), which constitutes of the sayings, deeds, acknowledgement and acceptance of some matter and, compliant with the account of the two weighty things hadithu-th-thaqalain, the Sunnah of Ahlul-Bait and the twelve Imams (p) because it manifests and expresses the Prophet’s Sunnah, knowing that the Prophet (p) had provided in an account mentioned in Sahih Muslim, subj. Leadership, and in Sahih Muslim, subj. Rulings and in the rest of books of authentic accounts the number of the Imams (p) and that matters should be referred to them, mentioning them in order (the precedent before the subsequent), and those are: Imam Ali, Al-Hasan, AlHusain, Ali Ibn Al-Husain, Muhammad Al-Baqir, Jaafar As-Sadiq, Musa Al-Kathim, Ali Al-Rida, Muhammad Al-Jawad, Ali Al-Hadi, Al-Hasan Al-Askari and the awaited Muhammad Al-Mahdi, peace be upon them, since their say is a proof that expresses the Prophet’s Code of Conduct Sunnah and its practical implementation.

3rd: Consensus –the nation’s consensus that manifests the saying of the Prophet (p) or the infallible Imam (p).

4th: The mind with its indisputable definitive concepts, since it is through the mind that we analyze religious texts and their rational requirements and discover legal rulings.

‫ وهل هذه هي النسبة األقصى املسموح‬-‫أ‬ ‫بها؟ وما الدليل الذي يبنى عليه التحليل؟‬ ‫ أو ما أشبه مسموح بها‬%2 ‫ إن كانت نسبة‬-‫ب‬ ‫فهل هنالك فرق إن كان وجود هذا الكحول‬ ‫بسبب التخمر الطبيعي لبعض الطعام أم إن‬ ‫كان مسكرًا حقيقيًا مضافًاو(مث ًال كزيادة‬ ‫نقطة من الفودكا أو النبيذ لقدر كبري من‬ ‫الطعام البارد حبيث يصبح وجوده كعدمه)؟‬ ‫ إذا كانت كمية الكحول مستهلكة يف‬:‫ج‬ ‫الطعام أو الشراب وامحّ ت حقيقة الكحول‬ َ ،‫يبق هلا لون أو طعم‬ ‫كليًا فيه حبيث مل‬ ‫ واملعروف أن الكحول إن كان‬.‫جاز تناوله‬ ‫ يف الطعام او الشراب او الدواء وما‬%3 ‫دون ذلك فإن االستهالك واالمحِّ اء املذكور‬ ‫ وإذا كان الكحول يف الطعام‬...‫يتحقق فع ًال‬ ‫ختمر الطعام نفسه ال من خارجه‬ ‫ناجتًا عن‬ ّ ٍ ‫خبث ضار جاز تناوله‬ ‫التخمر إىل‬ ‫ومل يتحول‬ ّ

that which leads to intoxication, and that which doesn't lead to drunkenness as if it would be malignant like oil, diesel, or benzene so it is not permitted to be eaten or drunken because of its malignancy not because of its affect on sobriety; the holy Quran stated: {and Allah makes lawful unto them the good things, and he prohibits unto them the bad (impure) ones} Chapter (Al A'raf ) 7/157. ‫طعام فيه كحول‬ ‫ هل صحيح أن بعض الفقهاء مسحوا‬:‫س‬ %2 ‫بتناول الطعام الذي حيتوي على كمية‬ ‫من الكحول؟‬

:‫الشرعية‬ ‫األجوبة‬ ّ

‫منهجنا هنا كملتزمني مبدرسة أهل بيت النيب (ص) يف استكشاف واستخراج‬ :‫ هو االعتماد على املصادر التالية‬،‫الشرعية‬ ‫األحكام واألجوبة‬ ّ

ً ‫أو‬ ‫ والعقل هنا هو املنطق البشري‬.‫ وقد ثبت عندنا بالعقل أنه كتاب اهلل‬:‫ القرآن‬،‫ال‬ ‫العامة عند كل‬ ‫ واخلطأ من الصحيح يف القضايا‬،‫العام لتمييز احلسن من القبيح‬ ّ ‫أن األمم لو درست القرآن‬ ‫ وبه‬،‫األمم‬ ّ ‫ واعتقادنا‬.‫تطورت العلوم وارتقت الشعوب‬ ّ ّ ‫تعصب آلمنت به كما‬ .‫آمنا‬ ‫دون‬ ‫وإنصاف‬ ‫مبوضوعية‬ ّ ّ

ّ ‫ وهي قول النيب حممد (ص) أو فعله أو إقراره وقبوله ألمر‬:‫النبوية‬ ‫السنة‬ ،‫ثانيًا‬ ّ ّ ،‫ مبوجب حديث الثقلني‬،‫ ويتبعها‬،‫من األمور‬ ،‫واألئمة اإلثين عشر‬ ‫سنة أهل البيت‬ ّ ً ّ ّ ‫وتعب عن‬ )‫األئمة (ع‬ ‫نص النيب (ص) على عدد‬ ‫ألنها تكشف‬ ّ ‫سنة النيب (ص) وقد‬ ّ ّ‫ر‬ ‫ ويف (صحيح البخاري) يف باب األحكام وبقية‬،‫يف (صحيح مسلم) يف باب اإلمارة‬ ‫ وهم‬،‫ ونص السابق على الالحق منهم‬،‫وأكد الرجوع إليهم بعده‬ ،‫صحاح املسلمني‬ ّ ‫اإلمام علي واحلسن واحلسني وعلي بن احلسني زين العابدين وحممد الباقر وجعفر‬ ‫الصادق وموسى الكاظم وعلي الرضا وحممد اجلواد وعلي اهلادي واحلسن العسكري‬ ّ ‫تعب عن‬ ‫سنة النيب‬ ّ ...‫واحلجة حممد املهدي املنتظر عليهم السالم‬ ّ ‫بأن أقواهلم‬ ّ ّ‫حجة ر‬ .‫(ص) والتطبيق العملي هلا‬ .‫األمة الكاشف عن قول النيب (ص) أو اإلمام املعصوم‬ ّ ‫ إمجاع‬:‫ اإلمجاع‬،‫ثالثًا‬

‫القطعية اليت الخيتلف فيها‬ ‫ العقل يف مدركاته‬:‫القطعية‬ ‫ العقل يف مدركاته‬،‫رابعًا‬ ّ ّ ّ ‫ حيث‬...‫اثنان‬ ‫ ونكتشف به‬،‫العقلية‬ ‫الدينية واستلزاماتها‬ ‫حنلل من خالله النصوص‬ ّ ّ .‫األحكام الشرعية‬

what is the forbidden alcohol?

Question: Peace be upon you honorable Mawlana, may Allah reward you. Alcohol may be present or entered in food, so i have some questions concerning this subject. *What is the fundamental ground that can determine if alcohol is forbidden or not?

A- Is it the amount of alcohol put in food?

B- Is it the type of alcohol used?

C- Or if there is a probability that a large amount can lead to intoxication?

Answer: The forbidden alcohol is

‫احملرم؟‬ ‫ما هو الكحول‬ ّ ‫ السالم عليكم مساحة الشيخ وجزاكم اهلل‬:‫س‬ ،‫ قد يدخل بعض الكحول يف الطعام‬،‫خريًا‬ .‫فلدي بعض االسئلة حول هذا املوضوع‬ ‫ما هي القاعدة اليت ُتبنى عليها احلرمة او‬ ‫عدمها؟‬ ‫ هل هي كمية الكحول املوجودة يف‬-‫أ‬ ‫الطعام؟‬ ‫ أم نوع الكحول املستعمل؟‬-‫ب‬ ‫ أم ننظر إن كان كثريه مسكرًا؟‬-‫ج‬

ُ ‫احملرم هو‬ ‫ وغري‬،‫امل ْس ِكر إلسكاره‬ ‫ الكحول‬:‫ج‬ َّ ُ ‫امل ْسكر إن كان من نوع اخلبائث كالنفط‬ ‫حمرم األكل أو‬ ‫والديزل والبنزين فهو‬ َّ ‫{ويحُ ِ ُّل‬ َ :‫الشرب خلبثه ال إلسكاره قال تعاىل‬ َّ ‫لهَ ُ ُم‬ ِ ‫بات َويحُ َ ِّر ُم َعَل ْي ِه ُم الخْ َ َب‬ ِ ‫الط ِّي‬ ‫آئ َث} االعراف‬ .157 / 7

،‫ م‬2012 ‫ كانون األول‬24 ،96 ‫العدد‬ ‫ هج‬1433 ‫ صفر‬11

www.iiokonline.org

‫ هج‬1432 ‫ رمضان‬/ ‫ م‬2011 ‫ آب‬83 ‫العدد‬

‫بودرة الفانيال يف الطعام‬ ‫بعد تبخر الكحول منها‬

sprayed on fryers instead of oils and take necessary precautions, then it is it contains alcohol [ I don’t know the permitted to eat and drink. exact amount but it may be a little ]: ‫ ما حكم استعمال بودرة الفانيال بعد‬:‫ س‬however, I have read that this kind ‫نبيذ يف الطعام‬ ‫ تبخر الكحول منها؟‬of alcohol is ethanol, derived from maize? What is the ruling about us‫تتحول إىل خبث‬ ‫ اذا تبخر الكحول منها ومل‬:‫ ج‬ing it? And in case of evaporation, is ‫الطهاة قد يزيدون النبيذ للطعام‬ ُّ ‫ بعض‬:‫س‬ َّ .‫ جاز اكلها‬it because most of the alcohol vapor- ‫خالل عملية الطهو حبيث يتبخر قسم من‬ ized while cooking? Or because of )‫الكحول (ولكن يبقى قسم منه يف الطعام‬ ‫ما حكم هذا الطعام؟‬ the type of alcohol? Or because of Vanilla powder in food after the small amount of alcohol? the evaporation of alcohol Answer: It’s not considered impure, َ ِ ‫است‬ ً ُ ‫إن‬:‫ج‬ ?Question: What is the ruling for us- and if it weren’t harmful malignant, ‫هلك النبيذ وامحّ ى كليا يف الطعام‬ ing vanilla powder after the evapora- but were consumed by evaporation, ‫بزوال لونه وطعمه وحقيقته جاز أكل ذلك‬ ‫ وال عربة بالبقايا اليت ال ُتلحظ إال‬،‫الطعام‬ tion of alcohol from it? or by food, it’s permitted to be eat.‫بالتحليل املختربي‬ Answer: If the alcohol is evaporated en. and didn’t turn malignant, then it is Wine of dates or graqes in food permitted to eat the food with vaQuestion: Some cooks may add wine ‫مستخرج الفانيال يف الطعام‬ nilla powder. of dates or graqes to food while they Vanilla Extract cook so that portion of the alcohol ‫ ما حكم اضافة مستخرج الفانيال‬:‫ س‬evaporates [but with still a portion of ‫بوظة فيها كحول‬ ‫؟ مع العلم‬Vanilla Extract ‫ للطعام‬the alcohol remaining in the food], so ‫ ما حكم أكل البوظة اليت حتتوي على‬:‫ من كحول اإليثانول س‬%35 ‫ بأنه حيتوي على‬what is the rule for this kind of food? ‫مستخرج الفانيال حبيث تزعم الشركة بأن‬ .)%0.2( ‫الكحول يف هذه البوظة ضئيل جدًا‬ ً ‫وإن كانت حال‬ ‫ال فما هي النسبة القصوى‬ ‫املسموح بها؟‬

ِ ‫است‬ ُ ‫هلك وامحّ ت نسبة الكحول بأن‬ ‫ اذا‬:‫ج‬ ‫ وما دون جاز اكل تلك‬% 2 ‫ أو‬% 3 ‫كانت فع ًال‬ ً ‫ وإن مل نعلم ان فيها كحو‬.‫البوظة‬ ‫ال أو ليس‬ ‫ وإذا شككنا أن‬.‫فيها كحول فع ًال جاز اكلها‬ ً ‫فيها كحو‬ ‫ال أو ليس فيها كحول جاز أكلها‬ .‫ايضًا وال جيب السؤال والفحص‬

Ice cream with alcohol

Question: What is the ruling on eating ice cream that contains vanilla extract so that the company claims that the alcohol used in this ice cream is too low [0.2%]. And if it were lawful, then what is the maximum percentage allowed?

Answer: If the alcohol were consumed that it were actually 2%, it is permitted to eat the ice cream, and if we don’t know if it truly contained alcohol or not, then no further questions and examinations are needed.

‫؟ وقد‬Ethanol or Ethyl alcohol ‫ُيستعمل ُمسكر الفودكا عوضًا عن اإليثانول‬ ‫ لكن على ما اظن بأن‬.‫يف مستخرج الفانيال‬ ‫الكمية اليت تضاف للطعام إلعطائه نكهة هي‬ ‫قليلة؟‬

‫ مستخرج الفانيال احتوى على الفودكا‬:‫ج‬ ‫ام اإليثانول إذا كان مسكرًا او خبثًا ومل‬ ْ ‫يستهلك ومل يمُ ْ َح يف الطعام مل جيز أكل‬ .‫الطعام الذي ميتزج به‬

Vanilla Extract

Question: what is the ruling of adding vanilla extract on food while knowing that it contains 35% of ethanol or ethyl alcohol?

And the Vodka intoxicant may be used instead of ethanol in the vanilla extract. But I think that the amount that is added to food to give it flavor are few.

Answer: Vanilla extract contains vodka or ethanol if it were intoxicated or virulent and were not consumed totally by the food; the food that was mixed by this extract is not permitted to be eaten.

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

.‫بشرط أن ال يسكر‬ ‫وأما اضافة نقطة ُم ْسكر او نبيذ إىل طعام‬ ‫تـنجس‬ ّ ‫يستهلكها فمن قال بنجاسة اخلمر فقد‬ ُ ‫ ومن مل‬،‫الطعام وال جيوز أكله‬ ‫يقل بنجاسة‬ ‫اخلمر ويعترب جناستها معنوية وهي حرمة‬ ،‫ وحنن منهم لكننا حنتاط فيها‬،‫الشرب فقط‬ ‫قال جبواز تناول ذلك الطعام والشراب ألن‬ ‫نقطة الكحول املسكر فيه مستهلكة ذابت‬ .‫وامنحت وزالت‬

Food subjected by alcohol

Is it true that some jurists permitted eating food that contains 2% alcohol?

A- And is this the maximum amount allowed? And what is the evidence that research is built on?

B- If the amount of 2% or another close amount is permitted, is there a difference between the alcohol existing because of natural fermentation or if it were added for real intoxication. (such as adding a bit of vodka or wine to a large amount of cold food so that its existence would be highly unnoticeable.)

Answer: If the wine were consumed and totally removed from the food so that its color and taste disappear, the food is permitted to be eaten, not taking into consideration the rem- Answer: If the amount of alcohol is nants that may not be seen unless used in food or drinks but its real put under laboratory analysis. nature is removed entirely so that it would have no color or taste, its intake is allowed. It is also known ‫) للمقالة فيه كحول‬pam( ‫خباخ‬ that if 3% of alcohol and less existed in food or drink or medicine, ‫) الذي ُيوضع‬PAM( ‫ يوجد خباخ مثل‬:‫س‬ the previously mentioned nature of ً ‫على املقالة بد‬ ‫ال من الزيوت وحيتوي على‬ alcohol is truly removed. And if the ‫الكحول (ال اعلم املقدار ولكن حيتمل كمية‬ alcohol in food were produced from )‫ قرأت انه كحول احلبوب (اإليثانول‬:)‫ قليلة‬the fermentation of the food itself, ‫ ما حكم استعماله؟ ويف‬،‫ حمتمل من الذرة‬not from an outside source, and if ‫ حال التحليل واجلواز هل السبب تبخر‬that fermentation does not turn into ‫ معظم الكحول عند الطهو؟ او لنوع الكحول‬harmful malignancy and unless it in‫ املستعمل؟ او للكمية القليلة املستعملة؟‬toxicates, its intake is permitted.

However, if a bit of intoxicant or ‫ وإذا مل يكن خبثًا ضارًا‬،‫ ليس جنسًا‬:‫ج‬ wine were put in food and became ِ ‫است‬ ُ ‫هلك بالتبخر او امحَّ ى يف الطعام‬ ‫ ولكن‬consumed by it, its intake would not .‫ جاز تناول ذلك الطعام‬be permitted by those who believe alcohol itself to be impure [najis], and for those who don't believe in Pam containing alcohol used the impurity of alcohol and consider for fryers it morally impure and its only forbidQuestion: There is Pam that is den to drink, such as we believe but

www.iiokonline.org

ing in them?

Answer: Many fruits, natural foods, vinegar, and bread contain alcohol, which are lawful, but what is forbidden is the pure alcohol which intoxicates when used in big amounts or which is virulent such as Sperto and gasoline, then it is not permissible to eat or drink. ‫املتزوجة‬ ‫مغازلة‬ ّ ً ‫متزو‬ ً ٌ ‫جة‬ ‫امرأة‬ ‫رجل‬ ‫ هل جيوز أن يغازل‬:‫س‬ ِّ ‫غري زوجته؟‬ ‫ يف بعض املأثورات أن صوت مغازلة‬:‫ج‬ ‫(املتزوجات) خيرتق ُح ُج َب السماء‬ ‫احملصنات‬ ِّ ‫أو يصل إىل عنان السماء أي يصل إىل مسع‬ ‫ خلطورة هذا العمل وتأثريه‬،‫مالئكة السماء‬ ‫هن اىل الرذيلة‬ ‫يف اغواء النساء‬ ّ ّ ‫وشد‬ ‫والفساد االخالقي واشاعة االباحية والفساد‬ .‫االخالقي‬

Q: Is it allowed for a man to flirt with a married woman other than his wife?

A: In some traditions the voice of flirting with the married women penetrates through the clouded sky and reaches the edges of space meaning it hits the hearing of the angles, for the negative effects in seducing the women and dragging them towards vice and corrupted ethics and spreading licentiousness, obscenity, and immorality.

‫ هج‬1432 ‫ رمضان‬/ ‫ م‬2011 ‫ آب‬83 ‫العدد‬

alcohol). Knowing that if were used, the amount used is one teaspoon per cup of rice.

Most sushi places use rice vinegar (instead of Almiran which contains rice alcohol), and only a small number of places use Almiran. Should I ask for the presence of Almiran in rice? Or do we build on whether or not it exists in this case and in doubtful cases?

Answer: If we’re uncertain if the Sushi rice contains vinegar or alcohol, it is permitted to be eaten if we didn’t know the unconsumed amount of alcohol. ‫خل وخبز فيه كحول‬ ‫قرأت بأن اخلل واخلبز كالهما‬ ‫ لقد‬:‫س‬ ُ ِ .‫حيتوي على نسبة قليلة من الكحول‬ ‫فل َم‬ ّ ‫حيل تناوهلما؟ وكم النسبة املتواجدة فيهما؟‬ ‫ كثري من الفواكه واألطعمة الطبيعية واخلل‬:‫ج‬ ‫احملرم‬ ‫ وإمنا‬،‫ وهي حالل‬،‫واخلبز فيها كحول‬ ّ ‫هو الكحول اخلالص حينما يكون كثريه مسكرًا‬ ‫او حينما يكون خبثًا كالسبريتو والبنزين فال‬ .‫جيوز أكله وشربه‬

Vinegar and Bread containing alcohol

Q: I've read that vinegar and bread, both contain a small percent of alcohol. Why are we allowed to eat them? What is the percentage exist-

Soy sauce containing % 3 self alcohol

Question: What is the ruling of eating soy sauce containing 3% to 2% of ethanol that is not added, but exists due to fermentation of some sugars in soy and wheat?

Answer: It is permitted to be eaten. ‫حكم تناول السوشي‬ uS ( ‫ ما حكم تـناول السوشي؟‬:‫س‬ ‫) علمًا بأن بعض األماكن قد يزيدون‬shi ‫) لألرز (مادة‬Mirin ( ‫بعضًا من املريين‬ %14 ‫كحولية تستخرج من األرز حتتوي على‬ ‫ مع العلم بأنه إن مت استعماهلا‬. )‫من الكحول‬ .‫فاملقدار هو ملعقة لكل كوب من األرز‬ ‫معظم اماكن السوشي يستعملون خل األرز‬ ً ‫(بد‬ ‫ال من املريين الذي حيتوي على كحول‬ ‫ وفقط عدد قليل من األماكن تستعمل‬،)‫األرز‬ ‫ فهل جيب السؤال عن وجود املريين‬،‫املريين‬ ‫يف األرز؟ أم اننا نبين على عدمه يف هذه‬ ‫احلالة ويف حاالت الشك؟‬ ‫ ان شككنا هل يف أرز السوشي خل او‬:‫ج‬ ‫كحول جاز تناوله ما مل نعلم ان فيه كمية‬ .‫كحول مسكر غري مستهلكة‬

Ruling of eating Sushi

Question: What is the ruling on eating sushi while knowing that some places may add some of the Almiran (Mirin) rice (alcoholic substance extracted from rice containing 14%

،‫ م‬2012 ‫ كانون األول‬24 ،96 ‫العدد‬ ‫ هج‬1433 ‫ صفر‬11

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫الشك يف كحولية الفانيال‬ ‫ يف حال حرمة مستخرج الفانيال هل‬:‫س‬ ‫يحُ َّرم ايضا كل شيء حيتوي على الفانيال؟‬ ّ ‫أم اننا نبين على‬ ‫حلية الفانيال بسبب الشك‬ ‫ان الفانيال املستعملة هي حبوب الفانيال‬ ً ‫املطحونة (اليت هي خالية من الكحول) بد‬ ‫ال‬ ‫من مستخرج الفانيال؟‬ .‫ اذا شككنا نبين على حلية الفانيال‬:‫ج‬

Uncertainty in alcoholic vanilla

If the vanilla extract were considered impure, does it necessarily mean that everything it contains is impure?

Or does it depend on the vanilla to be lawful because of the uncertainty of the vanilla used to be derived from the milled vanilla seeds [ that does not contain alcohol ] instead of the vanilla extract. .Answer: If we were uncertain, we rely on the vanilla’s lawfulness. ‫صلصة الصويا احملتوية‬ ً ‫ كحو‬%3 ‫على‬ ‫ال ذاتيًا‬ Soy( ‫ ما هو حكم تناول صلصة الصويا‬:‫س‬ ‫ من‬%3 ‫ إىل‬%2 ‫) اليت حتتوي على‬Sauce ‫كحول اإليثانول غري املضافة بل املوجودة‬ ‫ختمر بعض السكريات يف الصويا‬ ‫بسبب‬ ّ ‫والقمح؟‬ .‫ جيوز أكلها‬:‫ج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫يف الليلة الثانية من ليالي عاشوراء ألقى مساحة الع ّالمة املرجع‬

‫النساء واالطفال‪ ،‬لكنه مع ذلك كان ميتلك متام فكره وعقله‬

‫واخليال كقصة (الشيخ والبحر) ألرنست همنغواي‪ ،‬فما بالكم‬

‫اب َي َّ‬ ‫ض ْت‬ ‫قال تعاىل يف وصف حزن يعقوب على ولده يوسف‪َ :‬‬ ‫{و ْ‬ ‫يم} يوسف ‪ .84 /12‬احلزن ظاهرة انسانية‪،‬‬ ‫َع ْي َن ُاه ِم َن الحْ ُ ْز ِن َف ُه َو َك ِظ ٌ‬

‫ان جنمع كل هذا الرصيد‪ ،‬وكل هذا الرتاث الذي قاله اإلمام‬ ‫احلسني (ع) يف كربالء ُ‬ ‫وقبيل كربالء‪ ،‬سنجد انه تعبري هائل جدًا‬ ‫وانعكاس قوي جدًا لعلوم القرآن الكريم واإلسالم واحاديث‬

‫اإلنسانية البشرية‪ ،‬وفيها حرارة اإلنسان وبكاؤه وفرحه‪ ،‬او‬

‫الديين آية اهلل العظمى الشيخ عبد اللطيف بري يف اجملمع‬ ‫ً‬ ‫كلمة بدأها قائ ًال‪:‬‬ ‫اإلسالمي الثقايف‬

‫عب عن القلب اجلامد وعن املشاعر‬ ‫والعيون اجلامدة اليت ال تدمع ُت رِّ‬ ‫عني ال تدمع‬ ‫امليتة‪ ،‬ولقد جاء يف مضمون الدعاء‪( :‬أعوذ بك من‬ ‫ٍ‬ ‫قلب ال خيشع) فالدموع هي ظاهرة انسانية سامية وعالية‪،‬‬ ‫ومن‬ ‫ٍ‬

‫وارتباطه بالقرآن الكريم‪ ،‬وبكلمات النيب (ص)! حبيث لو اردنا‬

‫النيب (ص) وملحمة فريدة‪ .‬وهلذا جند ان اإلمام احلسني (ع)‬ ‫البيت (ع) نعرف انه معصوم‪ .‬ولكن حينما يأتي اإلنسان الدارس‬

‫كل هذا اللهف وهذه احلرارة اإلنسانية املتدفقة الربكانية بعقلية‬

‫كان يتمتع بثقافة هائلة وعظيمة‪ ،‬وحنن كمؤمنني وحمبني ألهل‬

‫تعب عن املشاعر الكرمية يف قلب اإلنسان‪.‬‬ ‫وهي رِّ‬ ‫نتساءل عن سبب اخللود يف هذه السرية العظيمة لإلمام احلسني‬

‫ٍ‬ ‫سنة من خزينها وجدنا الكثري من القيم واملعاني واملبادئ‬ ‫يف كل‬

‫السر اخلفي يف عظمة هذه السرية وهذه الشخصية‬ ‫لنا عن‬ ‫ّ‬ ‫وفرادتها األسطورية يف التاريخ‪ ،‬اقول (األسطورية) إذ ال توجد‬

‫العظيمة حلياتـنا ولتوجهاتـنا ومواقفنا وهي تـتجدد‪ .‬هنا نتساءل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫صفة اخللود؟ كثريون‬ ‫إلنسان ما‬ ‫ما صفة اخللود؟ وما الذي يعطي‬ ‫ٍ‬ ‫ماتوا ُ‬ ‫مآسي‬ ‫وواجهوا‬ ‫بوا‬ ‫وتغر‬ ‫عطشوا‬ ‫كثريون‬ ‫وقتلوا يف التاريخ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫خلدت فاجعة اإلمام‬ ‫عديدة يف التاريخ! فلماذا مل ختلد فجائعهم كما‬ ‫ْ‬

‫ّ‬ ‫وغطت مناطق العامل‪ ،‬حتى يف هذا‬ ‫احلسني (ع) وفاجعة كربالء‪،‬‬ ‫العصر؟ ما الذي يعطي حدثًا ما جوهر اخللود؟ األحداث عادة تـتصل‬

‫من خارج املسرية اإلسالمية‪ ،‬فسيكتشف العظمة الثقافية لفكر‬

‫ليقدم لنا الصورة اخللفية ويكشف‬ ‫والثبات‪ .‬كل هذا جيتمع‬ ‫ّ‬

‫مأساة حبجم هذه الفاجعة القوية بهذا الشكل‪ :‬نساء واطفال‬

‫وشبان يف غربة وعطش وآالم‪ ،‬وبعد ذلك رؤوس الشهداء ُترفع‬ ‫َّ‬

‫السيب ويتضعضع امام هول اإلرهاب الذي‬ ‫الرماح‪ ،‬ويسري ّ‬ ‫على ِّ‬ ‫مارسه عبيد اهلل بن زياد يف الكوفة‪ ،‬أو يزيد بن معاوية يف‬ ‫الشام‪ ،‬أسرى ُيساقون وهم يف معرض القتل‪ُ ،‬يقتلون ُ‬ ‫وتقطع‬ ‫رؤوسهم‪ ،‬وقد حمُ لت رؤوس اهليهم وذويهم من كربالء على‬

‫باحلقائق واحلق والعدل‪ ،‬ومرة تـتصل بالظلم والزيف والباطل‪،‬‬ ‫واألشخاص ايضًا هكذا‪ ،‬ومن يتصل بالظلم والزيف والباطل ال‬

‫جالوزته حيملون السيوف وينتظرون اشارة منه لقطع األعناق ‪:‬‬

‫تستمر ذكراه لسنوات أو أليام أو لفرتة من الوقت‪ ،‬وبعدها تـندثر‬ ‫ّ‬ ‫وتزول مع الزمان‪ ،‬بينما جند ذكريات اشخاص اخرين يستمرون‬

‫الضعف تقف وتقول هذا الكالم!‬

‫ٍ‬ ‫بطريقة سلبية‪ ،‬ومن تتصل حياته واحداثه‬ ‫خيلد‪ ،‬وإن ُخِّلد فخلوده‬ ‫ً‬ ‫بالعدل واخلري والقيم السامية الكرمية‪ ،‬يأخذ جزءا من اخللود‪ ،‬أو‬

‫بقوة هائلة يف الزمن كما هي ذكرى اإلمام احلسني (ع)! السبب‬

‫ان اخللود املؤقت لكثري من الناس واألحداث َّ‬ ‫جزئي‬ ‫بشكل‬ ‫يتصل‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫بالقيم واملبادئ العالية السامية‪ ،‬أما حينما تكون كل حياة اإلنسان‬ ‫إهليًا‪،‬‬ ‫مقدس‬ ‫موقع‬ ‫مرتبطة بالقيم واملبادئ السامية ويكون يف‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫اي من حيث املقياس اإلهلي‪ ،‬فتجتمع هنا عناصر كثرية‪ ،‬حيث‬ ‫البعد اإلنساني بكل شروطه من األخالق والعاطفة واملودة وصلة‬ ‫الرحم‪ ،‬مضافًا إليها األبعاد القدسية اإلهلية‪ ،‬والفاجعة الالهبة اليت‬

‫أحاطت به‪ ،‬فيكون للشخص موقعية إهلية‪ ،‬كما هو حال اإلمام‬

‫احلسني (ع)‪ ،‬ألنه سبط النيب (ص)‪ ،‬واألحاديث اهلائلة تشري إىل‬ ‫قدسيته وقدسية أهل البيت وأهميتهم وموقعهم‪ ،‬وما جاء عن‬

‫رؤوس الرماح‪ ،‬ومع ذلك تقول السيدة زينب (ع) ليزيد وحوله‬

‫بالفخر واالعتزاز وهو يقرأ تارخيه العظيم وتاريخ بطوالته الرائعة‬ ‫الذي ينتمي يف قلبه وهويته وضمريه ووجوده إليها! كيف ال‬ ‫يشعر أحدنا باإلعتزاز؟ وكيف ال يبكي بكاء الفرح او احلزن؟ بكاء‬

‫العزة وهذا الفخر‪ ،‬وبكاء الوفاء واحلب ألولئك‬ ‫الفرح لعظمة هذه‬ ‫ّ‬ ‫الناس‪ ،‬كيف ال وقد وصف القرآن الكريم حتى اولئك النصارى‬

‫الذين استمعوا إىل الرسول ففاضت اعينهم من الدمع‪ ،‬فقال‬ ‫َ‬ ‫آمُنوْا َّ‬ ‫ص َارى‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫{و َل َت ِج َد َّن أ ْقَر َب ُه ْم َّم َو َّد ًة ِّلَّل ِذ َ‬ ‫ين َق ُالوْا ِإ َّنا َن َ‬ ‫تعاىل‪َ :‬‬ ‫ين َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َذ ِل َك ِبَأ َّن ِمْن ُه ْم ِق ِّس ِ‬ ‫ون * َوِإذا‬ ‫ني َو ُر ْهَب ًانا َوأ َّن ُه ْم ال َي ْس َتكرُِب َ‬ ‫يس َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫نز َل ِإلىَ‬ ‫ول َتَرى أ ْع ُي َن ُه ْم َت ِف ُ‬ ‫الد ْم ِع ممِ َّ ا‬ ‫س ِ‬ ‫يض ِم َن َّ‬ ‫سمَ ِ ُعوْا َما أ ِ‬ ‫الر ُ‬ ‫َّ‬ ‫آمَّنا َف ْ‬ ‫َعَر ُفوْا ِم َن الحْ َ ِّق َي ُق ُ‬ ‫اك ُتْب َنا َم َع َّ‬ ‫الش ِ‬ ‫ين} املائدة ‪/5‬‬ ‫ول َ‬ ‫اه ِد َ‬ ‫ون َر َّب َنا َ‬

‫إذا مجعنا كل هذه املواقف اإلنسانية الرائعة والسامية من اصغر‬

‫فمثل تلك األفكار السطحية ال ميكن ان تواجه كل هذه العاطفة‬

‫شخص فيها‪ ،‬كحبيب بن مظاهر‬ ‫وطفل يف كربالء إىل أكرب‬ ‫ولد‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫دور بطولي‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫الرضيع‬ ‫حتى‬ ‫بل‬ ‫السن‪،‬‬ ‫يف‬ ‫كبري‬ ‫وهو‬ ‫األسدي‬ ‫ٌ‬ ‫السر يف روح اخللود اليت ُب َّث ْت يف فاجعة‬ ‫يف كربالء‪ ،‬فسنفهم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫روحيًا فاجعًا ُيلهب قلوب املؤمنني‬ ‫ا‬ ‫بركان‬ ‫ل‬ ‫تشك‬ ‫كربالء‪ ،‬واليت باتت‬ ‫ّ‬

‫واملؤمنات‪ ،‬بل يلهب قلوب احرار العامل بالشجن واحلزن‪.‬‬ ‫بعد هذا كله نسمع افكارًا سطحية ونقدًا سطحيًا مفاده‪ :‬ما معنى‬

‫‪ .82‬فلمجرد انهم عرفوا احلق‪ ،‬انسابت دموعهم! فما بالنا وحنن‬ ‫نعرف احلق واحلقيقة ونعرف األحداث املؤملة‪ ،‬وفواجع أهل البيت‬ ‫بيت رسول اهلل (ص)؟!!‬

‫املدوية الالهبة‪ ،‬والعقل حيتاج إىل عاطفة حتى يستطيع ان‬ ‫ّ‬

‫ينطلق يف دروب احلياة واحلركة والتطبيق واملمارسة‪ ،‬وهذا ما‬ ‫جتمعه سرية اإلمام احلسني (ع)‪ ،‬جتمع العقل واإلميان والضمري‬

‫والعاطفة واحملبة كلها يف مسفونية عظيمة حيملها اإلنسان إىل‬ ‫ِّ‬ ‫ويبشر بها مسرية األحرار يف تاريخ االنسانية‪.‬‬ ‫العامل‪،‬‬

‫ويف ختام حديثنا عن اإلمام احلسني (ع) وتارخيه‪ ،‬نتذكر اآلن‬

‫احلزن على احلسني (ع) والبكاء عليه؟! واحلقيقة أن هذا يثري‬

‫مظلوميات أهلنا يف العامل العربي واخرها نهر الظلم الذي ُتـنزله‬

‫املتحجرات الصخرية حتت األرض او تاريخ اجليولوجيا‪ ،‬او نقرأ‬

‫تقصفه اسرائيل وال رادع هلا‪ ،‬وال شك ان الليل سينتهي‪...‬‬

‫مسألة مهمة وهي‪ :‬كيف نقرأ التاريخ؟ هل نقرأه كما نقرأ تاريخ‬

‫األرقام االقتصادية واحلسابات الرياضية؟ هل نقرأ التاريخ‬

‫عنصر ثالث‪ ،‬وهو عنصر عظمة الفكر‪ ،‬فمن‬ ‫يضاف اىل ذلك‬ ‫ٌ‬ ‫يتعجب من سعة وعظمة هذا الفكر‪.‬‬ ‫يراجع فكر اإلمام احلسني (ع)‬ ‫ّ‬

‫من مواقف الزيف والباطل واإلحتيال‪ ،‬ومن هنا تأتي عناصر‬ ‫تأثرت عندما قرأت‬ ‫اخللود ألي عمل فكري او ادبي‪ .‬شخصيًا‬ ‫ُ‬

‫واوالده واصحابه مضرجون‪ ،‬حيث العطش والغربة وصراخ‬

‫جامدة كأننا نقرأ تاريخ املتحجرات األرضية؟! أمعقول هذا؟! ما‬ ‫أعجب اولئك املسطحني الذين يتعاملون مع السرية تعام ًال جافًا‬ ‫متحجرًا ناشفًا‪ ،‬ويستهزأون مبن يتأثر بهذه السرية‪ ،‬وممن يشعر‬

‫(ع) يف كربالء‪ ،‬فال حنزن وال نبكي بدموع احلب والوفاء ألهل‬

‫البشري هكذا؟ أمقبول ان نقرأه هكذا؟ حنن نقرأ قصة خيالية او‬

‫خذوا خطبه يف كربالء‪ :‬إنسان واجه السيوف والرماح‪ ،‬واطفاله‬

‫وكرامتـنا ومستقبل اجيالنا واالنسانية كلها‪ ...‬فهل نتعامل مع‬

‫واسع سعيك وناصب جهدك‪ ،‬فواهلل ال متحو ذكرنا وال‬ ‫(كد كيدك‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫متيت وحينا‪ ،‬وال يدحض عنك عارها‪ ،‬وهل رأيك إال فند‪ ،‬وأيامك‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫بطولة هذه؟! امرأة وهي يف متام‬ ‫إال عدد‪ ،‬ومجعك إال بدد)‪ .‬أي‬

‫النيب (ص)‪( :‬احلسن واحلسني إمامان قاما او قعدا)‪( ،‬حسني مين‬ ‫وانا من حسني)‪( ،‬احب اهلل من أحب حسينًا)‪ ...‬وغري ذلك من‬ ‫األحاديث النبوية الشريفة‪.‬‬

‫فخره واعتزازه‪ ،‬او أمله وغربته‪ ،‬كلها عناصر اجتمعت يف هذا‬ ‫عب عن حقائق مؤكدة‬ ‫لي رِّ‬ ‫العمل الدراماتيكي العجيب الغريب‪ُ ،‬‬ ‫حصلت يف التاريخ اإلسالمي واإلنساني دفاعًا عنا وعن حريتـنا‬

‫اإلمام احلسني وعقله (ع)‪ ،‬اضافة إىل الشجاعة اهلائلة والصرب‬

‫(ع)‪ ،‬وكيف انها اخرتقت األزمنة واألحقاب والدهور‪ ،‬وال زالت‬ ‫متأج ً‬ ‫ً‬ ‫جة تزداد اتساعًا وفاعلية وقوة‪ ،‬وكلما نهلنا‬ ‫الهبة‬ ‫تصل إلينا‬ ‫ِّ‬

‫بقصة حقيقية من صميم الواقع‪ ،‬فيها كل مالحم األحداث‬

‫نشاهد مسرحية فنتأثر بها فنفرح او حنزن او نبكي او نشمئز‬

‫قصة (البؤساء) للكاتب الفرنسي فكتور هيجو‪ ،‬وكذلك عندما‬ ‫قرأت قصصًا بعضها خيالي‪ ،‬وبعضها حقيقي ممزوج باحلقائق‬ ‫ُ‬

‫مطوق من كل اجلهات‪،‬‬ ‫اسرائيل على شعبنا يف غزة‪ ،‬شعب‬ ‫ّ‬ ‫ردد مع ذلك الشاعر العظيم قوله‪:‬‬ ‫واننا ُن ِّ‬

‫قصفونا قصفونا قصفونا‬

‫املــاء!!‬ ‫فتـفجــر نـبــع‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬

‫سيتفجر نبع املاء الذي يرتوي منه األحرار يف فلسطني وغريها‪،‬‬ ‫وستـتألق اصوله من شعبنا يف لبنان ايضًا‪ ،‬ومن أبطالنا يف‬ ‫لنقدم للعامل معنى ان نكون حسينيني‪ ،‬وان‬ ‫لبنان وجنوبي لبنان‬ ‫َّ‬

‫ننتصر كما انتصرت احلرية الكرمية العظيمة‪.‬‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫سجل‬ ‫فلسفة التاريخ‪ ،‬وهي اليت يهتم بها الفيلسوف‪ ،‬فاملؤرخ ُي ِّ‬

‫حركة التاريخ وصنعه! وحنن كتبنا كتابًا قبل اربعني سنة ونشرناه‬ ‫يف بريوت يف دراسة حركة التاريخ االجتماعي‪ .‬التاريخ إذًا له‬

‫سمى‬ ‫غري املنظورة مما مل يلحظه كتبة التاريخ‪ .‬كاتب التاريخ ُي َّ‬ ‫سمى من يدرس فلسفة التاريخ فيلسوفًا وليس‬ ‫مؤرخًا‪ ،‬بينما ُي َّ‬ ‫مؤرخًا‪ ،‬وفيلسوف التاريخ يدرس حمركات احداث التاريخ‪ ،‬ويف‬

‫ودور وقوانني حركة التاريخ هو القرآن الكريم‪ ،‬فجاء املسلمون‬ ‫ذلك الفالسفة االوروبيون اجلدد وركزوا على حركة التاريخ وكتبوا‬

‫وتابع مساحته‪ :‬ندخل يف هذه الليالي املهمة يف عمق تارخينا‬

‫حيرك أحداث التاريخ؟ البعض يقول‪ :‬املناخ! فإذا كان املناخ‬ ‫باردًا تكون الشعوب هادئة رصينة لطيفة ال تقوم حبروب كثرية‪،‬‬

‫والدخول يف حركته ملعرفة اسرار وخزين التاريخ اإلسالمي‪.‬‬

‫تتوجه يف بناء‬ ‫تدرس تارخيها‪ ،‬وسلبياته وإجيايباته لتعرف كيف‬ ‫َّ‬ ‫املستقبل‪ ،‬وتبين صيغة ومنهجًا دقيقًا لدراسة التاريخ‪ ،‬فتلك‬

‫ذهب هيغل وماركس حني اعتربا أن االقتصاد هو املفتاح حلركة‬

‫يف الليلة الثانية من ليالي عاشوراء ألقى مساحة الع ّالمة املرجع الديين آية‬ ‫ً‬ ‫كلمة‬ ‫اهلل العظمى الشيخ عبد اللطيف بري يف اجملمع اإلسالمي الثقايف‬

‫بدأها باآلية املباركة من قوله تعاىل‪َ :‬‬ ‫صِ‬ ‫ص ِه ْم ِعرَْب ٌة‬ ‫{ل َق ْد َك َ‬ ‫ان فيِ َق َ‬ ‫لأُِّ ْو ِلي َ‬ ‫ان َح ِد ً‬ ‫يق َّ‬ ‫ص ِد َ‬ ‫ال ِذي َبينْ َ َي َد ْي ِه‬ ‫األ ْلَب ِ‬ ‫اب َما َك َ‬ ‫يثا ُي ْفترَ َ ى َو َل ِكن َت ْ‬ ‫ص َ‬ ‫يل ُك َّل َ‬ ‫َو َت ْف ِ‬ ‫ون} يوسف ‪.111 / 12‬‬ ‫ش ْي ٍء َو ُه ًدى َو َرحمْ َ ًة ِّل َقْو ٍم ُيْؤ ِمُن َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض َف َي ُ‬ ‫ان َع ِ‬ ‫اقَبُة‬ ‫نظُروْا َك ْي َف َك َ‬ ‫ريوْا فيِ األ ْر ِ‬ ‫وقال تعاىل‪{ :‬أ َفَل ْم َي ِس ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ار ِ‬ ‫ين َّ‬ ‫ون} يوسف‬ ‫اتقوا أفال َت ْع ِقل َ‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫اآلخَر ِة خيرْ ٌ لل ِذ َ‬ ‫ين ِمن َقْبِل ِه ْم َو َل َد ُ‬ ‫‪.109 / 12‬‬

‫اإلسالمي‪ ،‬لتحليل هذا التاريخ واالستفادة منه‪ ،‬فاألمم اليت‬

‫القصص واالحداث ويأتي الفيلسوف بعد ذلك ليدرس اسبابها‬ ‫ويفلسفها حماو ً‬ ‫جيد أسبابها‬ ‫ال أن‬ ‫َ‬ ‫العميقة ويكتشف قوانينها‪ُ ،‬‬

‫هذا الصدد لدينا عدة نظريات لدراسة احداث التاريخ‪ :‬ما الذي‬

‫السياسة واالحداث والوقائع‪ .‬ويف اجتاه آخر وهو عجيب وغريب‬

‫األحجار؟ قراءة التاريخ جبمود األحجار تـتـناسب مع دراسة طبقات‬

‫ستتخبط ذات اليمني وذات الشمال! وستسبقها القوافل واالمم‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وإذا دققنا اليوم يف تاريخ االمة االسالمية جند ويا لالسف ان‬ ‫كثريًا من أتباع هذه االمة مل يستفيدوا من هذا التاريخ! ومل‬

‫عن العرش وذهب مع عشيقته! وهذه كلها نظريات‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ون‬ ‫وحنن نقول إن التاريخ‬ ‫(و َما َت َش ُاؤ َ‬ ‫حبل طرفه االول بيد اهلل َ‬ ‫َ‬ ‫لمَ‬ ‫ْ‬ ‫ني) التكوير ‪ ،29 / 81‬كما حدث يف‬ ‫ِإلاَّ أن َي َشاء اللهَّ ُ َر ُّب ال َعا ِ َ‬

‫الرجل واملرأة هي حمرك التاريخ‪ ،‬كقصة ملك بريطانيا حينما تـنازل‬

‫يدرسوا احداثه دراسة علمية موضوعية ُمنصفة‪ ،‬ومل يضعوا منهجًا‬ ‫اكادمييًا دقيقًا لدراسته‪ ،‬بل درسوه إما بعقلية بدوية‪ ،‬وإما بعقلية‬

‫االنتخابات األمريكية اليت تزامنت مع حصول اإلعصار ساندي الذي‬ ‫ضرب بعض الواليات األمريكية‪ ،‬فكان اإلعصار سببًا مهمًا يف‬

‫ُ‬ ‫(فضائل امري املؤمنني يزيد)!! عقلية‬ ‫جند كتبًا حتمل عناوين مثل‬

‫ستظهر نتائجها يف ما بعد!!‬

‫مشوهة وسوداء كهذه العقلية من أين هلا االستفادة من التاريخ‬ ‫ّ‬

‫وأحدوثاته يف املستقبل؟‬

‫واآلن نسأل‪ :‬ما هو التاريخ؟ يف احلقيقة مثة تعبريان‪ :‬تاريخ وتأريخ‪،‬‬ ‫التاريخ هو جمموع احلوادث اليت حصلت ومضت‪ ،‬أما التأريخ فهو‬

‫الكتابة عن تلك احلوادث ودراستها‪.‬‬

‫معان عديدة‪ ،‬املعنى االول هو االحداث والوقائع‪ ،‬واملعنى‬ ‫وللتاريخ‬ ‫ٍ‬ ‫علم مهم جدًا يف‬ ‫وهذا‬ ‫االشخاص‪،‬‬ ‫حياة‬ ‫قصص‬ ‫هو‬ ‫الثاني‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫وه (علم الرجال)‪ ،‬أي‬ ‫التاريخ وقد ركز عليه املسلمون‬ ‫ومس ُ‬ ‫ّ‬ ‫تصرفت؟ كيف‬ ‫علم دراسة الشخصيات‪ ،‬ماذا فعلت؟ كيف‬ ‫َّ‬ ‫كانت مفاهيمها؟ إميانها‪ ،‬مدى وثاقتها ومدى عدالتها‪ ،‬مدى‬

‫برع املسلمون بهذا العلم لضبط‬ ‫احنرافها وفسادها؟ وقد َ‬ ‫أحاديث النيب (ص) وحياته‪ ،‬حتى أن هذا ِ‬ ‫العلم ُيعزى إليهم‪،‬‬

‫واملعنى الثالث للتاريخ هو‪ :‬تدوين التاريخ وكتابة احداثه‪،‬‬ ‫وهذا ما مسيناه (تأرخيًا) وهو يدرس وحيلل احداث التاريخ‬ ‫واسبابها وعناصرها ونتائجها‪ ،‬وهو ما يسمى ايضًا خبارطة‬

‫التاريخ يف تدوينه وكتابته‪ ،‬وهناك معنى رابع للتاريخ هو‪:‬‬

‫(علم التاريخ واملعرفة) وهو منهج لدراسة الوثائق ومدى‬ ‫ُ‬ ‫ِد ِ‬ ‫قتها‪ ،‬يدرس اآلثار واملصادر‪ ،‬وهناك معنى خامس للتاريخ‬ ‫ً‬ ‫سمى‬ ‫ي‬ ‫آخر‬ ‫علم‬ ‫هناك‬ ‫ا‬ ‫وأيض‬ ‫التاريخ‪...‬‬ ‫سمى‬ ‫وي‬ ‫األزمنة‬ ‫د‬ ‫حيد‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫دراسات دقيقة يف هذه احلركة‪.‬‬ ‫فال بد إذًا من أخذ هذه املقدمة عن التاريخ‪ ،‬لنواصل التعمق‬

‫نقرأه بكل حرارته االنسانية‪ ،‬بأمال البشر وفرحهم‬ ‫ميكانيكي! أو‬ ‫ُ‬

‫قال به فرويد نسمع أن اجلنس والعالقات اجلنسية كالعالقة بني‬

‫عشريية‪ ،‬وإما بعقلية منحازة‪ ،‬وإما بعقلية عصبية! ولذلك أنتجت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مجدت عقل األمة‪ ،‬حتى أننا بتنا‬ ‫مقلوبة‬ ‫مفاهيم‬ ‫دراساتهم‬ ‫وغريبة َّ‬ ‫َ‬

‫وبدأوا يأخذون منه اصول فلسفة حركة التاريخ وفهمه‪ ،‬ثم جاء بعد‬

‫بشدة! وهناك من قال‪ :‬كال‬ ‫وإذا كان املناخ حارًا تستعر احلروب‬ ‫ّ‬ ‫ليس املناخ حمرك التاريخ بل االقتصاد ووسائل االنتاج‪ ،‬مثلما‬

‫االمة مرشحة للتقدم ولقيادة االمم‪ ،‬أما إذا مل تدرس تارخيها‪،‬‬ ‫ً‬ ‫علمية لدراسته‪ ،‬وتعاملت بشكل عشوائي مع‬ ‫مقاييس‬ ‫أو مل تضع‬ ‫َ‬ ‫تقدم يف صريورة مسريتها‪ ،‬بل‬ ‫ذلك التاريخ فإنها لن تصل اىل ُّ‬

‫حمركات‪ ،‬واول من شدد على التعمق يف حركة التاريخ ومفاتيح‬

‫لكننا نتساءل؟ كيف نقرأ التاريخ؟ هل نقرأه كأرقام جافة وكعلم‬ ‫نقرأه جبمود‬ ‫وسعادتهم وغضبهم؟ هل نقرأه حبرارة االنسان أم‬ ‫ُ‬

‫االرض واجليولوجيا واملتحجرات التارخيية القدمية! وال تتناسب مع‬

‫مسو ُه‪ ،‬جناحه‪ ،‬أو‬ ‫دراسة االنسان اليت تقتضي أن تلحظ فرحه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫سقوطه‪ .‬فقط بهذه الطريقة تكون الدراسة صحيحة‪ ،‬وبهذا املنهج‬ ‫ندرس تاريخ االسالم‪ ،‬ونلمس فاجعة كربالء‪ ،‬وليس كدراسة‬

‫اولئك الذين درسوا واقعة كربالء على أنها ارقام الشخاص تتحرك‬ ‫بشكل ميكانيكي! ال بد من دراسة السرية احلسينية اليت أهلبت‬

‫عواطفنا‪ ،‬علينا ان ندرسها وكأن كربالء تتحرك أمامنا‪ ،‬وكأننا نراها‬ ‫وتستدر دموعنا ونتأمل هلا! ونتحرك من‬ ‫وجهًا لوجه! فتثري عواطفنا‬ ‫ّ‬

‫فوز الرئيس اوباما فوزًا ساحقًا على خصمه ميت رومين‪ ،‬فقد‬ ‫ساند ساندي اوباما فنجح جناحًا كبريًا! قد يكون ذلك حلكمة كامنة‬

‫العصر احلالي لننتقل اىل ساحات كربالء حيث الواقعة‪ ،‬هذه هي‬

‫سبحان اهلل‪ ،‬إن حركة التاريخ فيها ُّ‬ ‫تدخل إهلي! ولكن كيف يتدخل‬

‫يقولون إن أول من كتب التاريخ لتحديد الزمن هو اخلليفة الثاني‬

‫اهلل؟ هذه امور غيـبية! تعرفون أن القرآن الكريم حتدث عن الريح‬

‫الصرصر‪ ،‬وخسف األرض! فاهلل تعاىل يتحكم حبركة التاريخ‪ .‬هذا‬

‫قسم‪ ،‬أما القسم اآلخر الذي حيرك التاريخ فهو اإلنسان! بكل ما‬ ‫ٌ‬ ‫فيه من حاجات واخالق وفكر وعقل وآمال وطموح أو غضب أو‬ ‫حزن‪ ...‬كل هذه التوليفة اهلائلة يف شخصية االنسان تشارك يف‬

‫الطريقة املنهجية الصحيحة لقراءة التاريخ‪.‬‬

‫عمر بن اخلطاب لسنتني ونصف السنة من خالفته‪ ،‬فكتب للسنة ‪16‬‬ ‫هج‪ ،‬وأشار عليه بذلك أمري املؤمنني االمام علي بن ابي طالب (ع)‪،‬‬

‫ويف رواية اخرى للطربي وجماهد‪ :‬أن عمر بن اخلطاب مجع الناس‬ ‫علي (ع)‪ :‬من يوم هاجر رسول‬ ‫يوم نكتب؟ فقال‬ ‫يسأهلم من أي ٍ‬ ‫ٌّ‬ ‫الش ْ‬ ‫ً‬ ‫اهلل (ص) ونزل ارض ِّ‬ ‫بدعة‪،‬‬ ‫رك‪ ،‬فكأنه (ع) أشار أن ال يـبتدعوا‬ ‫وإمنا أشار أن يؤرخوا كما كانوا يكتبون يف زمن رسول اهلل‬ ‫(ص)‪ ،‬بأنه ملا ِ‬ ‫قد َم النيب (ص) املدينة يف شهر ربيع األول‬ ‫أمر بوضع التاريخ‪ ،‬ثم ُنقل ربيع األول اىل األول من حمرم‬

‫كي ال يكون هناك تقسيم يف الشهر وبداية السنة‪.‬‬

‫وحينما أراد اصحاب النيب (ص) أن يضعوا التاريخ للناس‬ ‫ويضعوا تارخيًا يعرفونه‪ ،‬قالوا اكتبوا على تاريخ الروم‬ ‫(اوروبا)‪ ،‬فقالوا إن الروم يطول تارخيهم ويكتبون من ذي‬ ‫القرنني‪ ،‬فقالوا اكتبوا على تاريخ الفرس‪ ،‬فقال البعض‬ ‫ٌ‬ ‫ملك طرح من كان قبله! فاجتمع‬ ‫إن تاريخ فارس كلما قام‬

‫رأيهم على ما قال اإلمام علي (ع)‪ ،‬وهكذا سار املسلمون‬ ‫على تاريخ اهلجرة‪ ،‬وحنن االن قد دخلنا العام ‪ 1434‬هج‪،‬‬ ‫وسنة اهلجرة تـتفق مع السنة القمرية ومع دورة القمر يف‬

‫كل شهر‪.‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫يف الليلة الرابعة من ليالي عاشوراء ألقى االستاذ زهري علوية يف اجملمع‬ ‫ً‬ ‫كلمة بدأها قائ ًال‪:‬‬ ‫االسالمي الثقايف‬

‫السالم عليك يا ابا عبد اهلل‪ ،‬السالم عليك يا ابا االحرار واالبطال‪،‬‬

‫السالم عليك يا سبط النيب‪ ،‬السالم عليك يا ابن فاطمة الزهراء‪،‬‬ ‫السالم عليك يا مصلحًا يف دين جدك حممد (ص)‪ ،‬السالم عليك‬ ‫تر العيش مع الظاملني ّ‬ ‫إال برما‪،‬‬ ‫يا من مل تساوم على احلق‪ ،‬ومل َ‬ ‫السالم عليك يا سيد شباب اهل اجلنة‪ ،‬السالم عليك يا صاحب نهج‬ ‫العزة والكرامة‪ ،‬فأنت يا سيدي َّ‬ ‫علمتـنا ان نكون يف حياتـنا اعزاء‬

‫ّ‬ ‫الزلة والذلة نصرخ واحلسني‪ :‬هيهات ّ‬ ‫منا الذلة‪،‬‬ ‫وإذا ُخرِّينا بني‬

‫يا سيدي يا ابا عبد اهلل‪ ،‬لقد ارسيت يف التاريخ مبادئ املواجهة‬ ‫ِ‬ ‫تكتف بالتنظري والتحليل‪ ،‬بل امتطيت‬ ‫مع الظلم واإلضطهاد‪ ،‬ومل‬

‫لتقوم األمة‪ ،‬ولتقف يف وجه فساد احلكم واحلكام‪،‬‬ ‫صهوة الدم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الفساد الذي كان مستشريًا‪ ،‬فالتبست األشياء وصار اتباع حممد‬ ‫(ص) هم من اخلارجني عن خط الوالية‪ ،‬ولوالك يا سيدي‪ ،‬الستحال‬ ‫ُ‬ ‫ش ّذاذ اآلفاق هم من يضعون الفتاوى ألمة حممد (ص)‪ .‬لوالك يا‬

‫سيدي مل يصلنا من اإلسالم حتى اسالم مسيلمة الكذاب‪ ،‬لوالك‬ ‫يا سيدي مل يصلنا من اإلسالم حتى امسه‪ ،‬ولقد كان يزيد واتباعه‬ ‫يعملون على هالك اسم حممد (ص)‪ ،‬فأنت يا ابا عبد اهلل من أعاد‬

‫األمور إىل نصابها‪ ،‬وأعاد نهج حممد (ص) إىل الوجود‪ ،‬فحمى‬

‫القرآن والسنة والشيعة‪.‬‬

‫واننت ورثة مدرسة احلسني (ع)‪ ،‬فأنتم ورثة‬ ‫أيها األخوة‪ ،‬انتم‬ ‫ّ‬ ‫رسالة الدم ورسالة الكلمة‪ ،‬فاحلسني (ع) وضع قواعد رسالة‬

‫الدم‪ ،‬وزينب (ع) وضعت قواعد ومبادئ رسالة الكلمة‪ ،‬وهناك‬

‫ليس من خيارات كثرية‪ ،‬فإما ان تكونوا حسينيني‪ ،‬واما ان تكونوا‬ ‫ّ‬ ‫وإال فأنتم يف خط يزيد‪ ،‬مل يرتك لنا احلسني الكثري‬ ‫زينبيني‪،‬‬ ‫من اخليارات‪ ،‬فتعالوا لننضم إىل صفوف اتباع احلسني (ع) يف‬

‫مساجدنا‪ ،‬وحسينياتـنا‪ ،‬تعالوا لندفع عن هذا الدين مما يتعرض‬ ‫له من هجمات‪ ،‬ولتعلموا مجيعًا بأن كل ما لديكم من اجتماعكم هنا‬

‫وحديثكم حبرية عن دينكم‪ ،‬وما لديكم من حريات وكرامة وعزة‪،‬‬ ‫حنن مجيعًا مدينون لإلمام احلسني (ع) بهذا‪ ،‬أينما كنا فكل ما لدينا‬ ‫فهو من احلسني (ع)‪ ،‬فإذا كنا ممن يتبعون مدرسة احلسني (ع)‬ ‫وزينب (ع)‪ ،‬فعلينا ان نكون مؤمتنني على كل قيم هذه املدرسة‬

‫ومعايريها ومبادئها‪ ،‬إذ ال ميكن للعاجزين ان يكونوا ورثة األبطال‪،‬‬ ‫وال ميكن لألذالء ان يكونوا ورثة األعزاء‪ ،‬وال ميكن للفاسدين ان‬ ‫يرثوا الصاحلني واملصلحني‪ ،‬فليس مقبو ً‬ ‫ال إذا كنا من اتباع اإلمام‬ ‫احلسني (ع) ان ننسى شهادته اليت شهدت على العصر وعلى‬

‫الزمان‪ ،‬ونكتفي بالبكاء والنحيب‪ .‬أنا لست ضد البكاء على اإلمام‬ ‫احلسني (ع)‪ ،‬فأنا ابكي يوميًا على هذا اإلمام الكبري‪ ،‬ولكن جيب‬

‫ان ال نكتفي بالنحيب والبكاء‪ ،‬وان ال نكتفي بزيارة مقابر الشهداء‪،‬‬ ‫قدم الغالي والنفيس لكي حتيا األمة بعزة وليكون‬ ‫فاحلسني (ع) ّ‬ ‫حضورها بشهادته مشهودا‪ ،‬فلن نقدم للحسني (ع) خدمة إذا جعلنا‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫منه اسطورة‪ ،‬فاحلسني اإلنسان لن نزيد على انسانيته وكرامته‬ ‫وعزته ومقامه ومكانته شيئًا إذا قلنا انه يف الرواح يقتل اآلالف‬

‫ّ‬ ‫الفذة‪.‬‬ ‫وارتفع يف مأساته إىل مستوى البطولة‬ ‫ومن هنا ال ميكن ابدًا ان نقف متفرجني على ما حيصل يف غزة وما‬

‫(ع) ويثلج صدره حينما ال نستكني للظلمة‪ ،‬وحني حنارب الفساد‪،‬‬

‫من الرجال والنساء واألطفال يف غزة‪ ،‬ولذا تقيم اجلالية العربية‬

‫ويف الغداة يقتل اآلالف‪ ،‬فليس بهذا يكرب احلسني (ع)‪ ،‬يكرب اإلمام‬ ‫وحني نعمل باملعروف وننهى عن املنكر‪ ،‬وحني نعمل لإلصالح‬

‫ونكون من املسلمني احلقيقيني الذين ُيشار إىل سريتهم واخالقهم‬ ‫بالبنان‪ ،‬وحني نكون من االزواج الصاحلني والزوجات الصاحلات‪،‬‬

‫يـربون بآبائهم وأمهاتهم‪ ،‬وحني نكون تالمذة‬ ‫وحني نكون ابناء‬ ‫ُّ‬ ‫يسعون إىل ان يكونوا من األوائل لريفعوا اسم امة احلسني (ع)‬ ‫عاليًا‪ ،‬حني نكون من الناس الذين يعملون على فرض اإلسالم‬ ‫نوحد صفوفنا وجنتمع على حقنا‬ ‫بعملهم ال بلسانهم فقط‪ ،‬وحني ِّ‬ ‫وحني نكون قلبًا واحدًا وال حياول الواحد منا إلغاء اآلخر ونتعاون من‬ ‫اجل رفعتـنا ورفع مقامنا‪ ،‬وحني نصدق يف تعاملنا وجتارتـنا‪ ،‬ونقف‬

‫يهمشنا‪ ،‬وحني ال نقع يف فخاخ الفتـنة‪ ،‬ونرتفع فوق‬ ‫يف وجه من‬ ‫ّ‬ ‫العصبية واملذهبية والطائفية‪ ،‬ونصري للناس كل الناس‪ ،‬ونعمل‬ ‫على رفع شأن أهلنا وناسنا يف كل مكان ّ‬ ‫حنل به‪ .‬انتم كنتم وال‬

‫زلتم حسينيني كلما مشيتم يف هدي احلسني (ع) والتزمتم بنهجه‬ ‫حمو ذكره‪ ،‬فأن تكون حسينيًا هو ان تعمل‬ ‫وواجهتم من حياول‬ ‫َ‬ ‫بنهج احلسني(ع) اينما حللت واينما كنت‪ ،‬وحني تعملون على رعاية‬

‫ابنائكم ومحايتهم من الشرور احمليطة بهم وما اكثرها يف هذه‬ ‫البالد‪ ،‬تكونون حسينيني‪ ،‬وحني ترعون وحتمون مؤسساتكم الدينية‬ ‫واملدنية انتم ايضًا حسينيون‪.‬‬

‫ايها األخوة واألخوات‪ ،‬لقد ُق ِّدر لكربالء بأن ال تكون ارضًا واحدة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وق ِّدر لعاشوراء ان ال تكون يومًا واحدًا‪ ،‬فكل األرض كربالء‬

‫وكل األيام عاشوراء‪ ،‬فاليوم وحنن حنيي ذكرى امامنا وقائدنا‬ ‫وسيدنا ابي عبد اهلل احلسني (ع) ترتقي يف فلسطني الدماء إىل‬

‫ركب سيد الشهداء‪ ،‬فما حيصل هناك يف ارض األنبياء جرمية‬

‫ُيرتكب من جمازر هناك‪ ،‬علينا ان نكون صدى اآلهات للشهداء‬

‫واإلسالمية مسرية مشوع امام اجمللس البلدي يف ديربورن‪ ،‬فأمتنى‬ ‫منكم مجيعا املشاركة والدعم والوقوف إىل جانب كل من يرفع‬

‫صوته يف وجه االحتالل اإلسرائيلي‪ ،‬اخرجوا على صحوة دمكم‬ ‫وحقكم وقولوا ملن مل يسمع بعد ان زينب (ع) حتمل رأس‬ ‫ّ‬ ‫املخضب يف يد‪ ،‬وتغمد‬ ‫احلسني (ع) يف يد‪ ،‬وحتمل سيفه‬ ‫ً‬ ‫شارة ملرور القوافل يف عبورها العظيم‪.‬‬ ‫جسدها عند مفرق كربالء‬

‫اَّ‬ ‫العلمة‬ ‫كلمة مساحة‬

‫ثم ألقى مساحة الع ّالمة املرجع الديين آية اهلل العظمى الشيخ عبد‬ ‫ً‬ ‫كلمة بدأها قائ ًال‪:‬‬ ‫اللطيف بري‬

‫السالم على صاحب هذه الليالي األليمة‪ ،‬ليالي احلرية والنضال‬

‫واجلهاد‪ ،‬السالم على سيد الشهداء ابي عبد اهلل احلسني وعلى اهل‬ ‫يديه‪ ،‬قال اهلل تعاىل يف كتابه‬ ‫َ‬ ‫ات‬ ‫س ُل أ َفِإن َّم َ‬ ‫الر ُ‬ ‫َخَل ْت ِمن َقْبِل ِه ُّ‬ ‫َي َ‬ ‫ضَّر اللهّ َ‬ ‫نقِل ْب َعَل َى َع ِقَب ْي ِه َفَلن َي ُ‬

‫بيته واصحابه املستشهدين بني‬ ‫{و َما محُ َ َّم ٌد ِإ َّ‬ ‫س ٌ‬ ‫ول َق ْد‬ ‫الكريم‪َ :‬‬ ‫ال َر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ ْو ُق ِت َل انقَلْب ُت ْم َعَلى أ ْعق ِاب ُك ْم َو َمن‬ ‫س َي ْجِزي اللهّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الش ِ‬ ‫ين} ال عمران ‪.144 /3‬‬ ‫اكِر َ‬ ‫ش ْي ًئا َو َ‬

‫هذه من آيات التنبؤ يف القرآن الكريم‪ ،‬ولكين اود ان ُأسلسل‬

‫احداث اإلسالم األوىل‪ ،‬ملاذا حصلت تلك الفنت؟ وملاذا حصلت‬

‫تلك الفواجع يف تاريخ اإلسالم؟ وما هي األسباب الكامنة وراء‬ ‫ٌ‬ ‫فجائي حصل يف تاريخ‬ ‫عمل‬ ‫تلك األحداث؟ هل ان فاجعة كربالء‬ ‫ّ‬ ‫نهتم بالقصة والسرية‬ ‫اإلسالم؟ أم ان له اسبابًا ومسببات؟ حنن‬ ‫ُّ‬ ‫احلسينية‪ ،‬وهذا امر جيد ومطلوب‪ ،‬لكن القصة احلسينية هي‬

‫سطح األحداث‪ ،‬ولكل قصة اسرارها واسبابها وخفاياها‪ ،‬والسرية‬ ‫احلسينية هي القسم الظاهر من العملية التارخيية اإلسرتاتيجية‬

‫ضد اإلنسانية وضد حقوق اإلنسان‪ ،‬ضد احلقوق املتعارف عليها‬ ‫ٌ‬ ‫اطفال‬ ‫مدنيًا ودوليًا‪ ،‬وضد القوانني الدولية واألعراف السماوية‪،‬‬

‫يف تاريخ اإلسالم‪ ،‬هذا التاريخ الذي اكثره كان تسجيال لتاريخ‬

‫للظلم واإلحتالل اإلسرائيلي‪ ،‬هؤالء من اتباع احلسني (ع)‪ ،‬فهو مع‬

‫من دراسة الثورات واحلركات واإلنتفاضات يف تاريخ اإلسالم‪،‬‬ ‫ودراسة حياة احلكام معًا‪ ،‬لإلحاطة باحلدث التارخيي من كل وجوهه‪،‬‬

‫اصم ال يسمع ّ‬ ‫اناتهم وال يرى‬ ‫يذحبهم الرصاص‪ ،‬وجمتمع دولي‬ ‫ّ‬ ‫يتصدون بدمهم وصدورهم يف غزة‬ ‫نزف جراحاتهم‪ ،‬إن الذين‬ ‫ُّ‬ ‫كل مظلوم يف كل ناحية من نواحي العامل‪ ،‬والذين يدورون يف فلك‬ ‫اسرائيل وحياولون تغطية جرائمها فهم ال شك يزيديون اينما ّ‬ ‫حلوا‬

‫احلكام‪ ،‬وليس للحقائق التارخيية‪ .‬ولدراسة احلقائق التارخيية البد‬

‫هكذا نستطيع ان نضع ايدينا على مكان الدينامو اخلفي الذي‬ ‫حرك تلك األحداث ّ‬ ‫كلها‪ ،‬وانتج ما انتج من اجنازات‪ ،‬وكما سألنا‬ ‫أنفسره بالبيئة اجلغرافية‬ ‫سابقًا نعود ونسأل‪ :‬كيف نفسر التاريخ؟‬ ‫ّ‬

‫واينما كانوا‪ .‬احلسني (ع) بنهجه وسريته اكرب من الكوفة واملدينة‬ ‫أب لكل حر يف هذا العامل‪ ،‬فمنه َّ‬ ‫تعلم‬ ‫وكربالء‪ ،‬احلسني (ع) هو ٌ‬ ‫ٍّ‬ ‫عظيم اهلند (غاندي) كيف يكون مظلومًا فينتصر‪ ،‬وفيه قال انطوان‬

‫نفسره بسيطرة املال واإلحتكار؟ او نفسره بوسائل‬ ‫واملناخ؟ أم‬ ‫ّ‬ ‫اإلنتاج؟ او بالرغبات البشرية؟ او بالبحث عن السلطة وامتالكها؟ او‬

‫احلسني‪ ،‬وفيه قال ايضا عامل اآلثار اإلنكليزي وليم لوفيلز يف‬

‫وجزأناها‪،‬‬ ‫ان نفسر التاريخ بعامل واحد وحيد‪ ،‬وإال ابتسرنا احلقائق‬ ‫ّ‬ ‫فال بد ان نفسر التاريخ بكل تلك األسباب معًا‪ ،‬ونضيف إليها‬

‫بارا املسيحي‪ :‬لو كان احلسني منا لنشرنا له يف كل ارض راية‬ ‫ٍ‬ ‫بقعة منربًا‪ ،‬ولدعونا الناس إىل املسيحية باسم‬ ‫واقمنا له يف كل‬ ‫ٍ‬ ‫شهادة يف تاريخ اإلنسانية‬ ‫قدم احلسني بن علي ابلغ‬ ‫كتابه‪ :‬لقد ّ‬

‫نفسره باألنانيات الشخصانية؟ لقد ذكرنا باألمس اننا ال نستطيع‬

‫السبب الروحي واملبدأي والسبب اإلمياني‪ ،‬كما نضيف اليها وجود‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫ارادة اهلل اخلفية يف داخل حركة التاريخ‪ ،‬وهكذا نستطيع ان ننظر‬

‫إذًا‪ ،‬اإلمام علي (ع) هو تاريخ عظيم‪ ،‬وعندما نتحدث عن هذا التاريخ‬

‫الناس‪ .‬وحينما نتعامل مع احداث التاريخ بهذا العمق وبهذا التحليل‬

‫واألئمة (ع) والنيب (ص) كانوا يقيمون ُ‬ ‫احل ّجة على اآلخرين‪ ،‬ويطلبون‬

‫إىل التاريخ بثاقب النظر‪ ،‬خارج النظرة السطحية اليت يعتمدها بعض‬ ‫وبتسليط األضواء على خلفيات املسرح‪ ،‬نستطيع ان نرسم الصورة‬ ‫التارخيية الصحيحة للماضي‪ ،‬ونستطيع ان نستعيد املاضي ليصبح‬ ‫حاضرًا بكل وهجه وحرارته اإلنسانية وفاعليته‪ .‬ولنبدأ بتحليل التاريخ‬

‫األول لإلسالم الذي أدى بعد ذلك إىل فاجعة كربالء‪.‬‬

‫تعرفون أنه حينما بدأت الدعوة اإلسالمية وبدأ الرسول (ص) بعدما نزل‬ ‫عليه الوحي يدعو إىل اإلسالم‪ ،‬واجهته قبيلة قريش اليت كانت قبيلة‬

‫أرستقراطية قوية فاعلة يف اجلزيرة العربية‪ ،‬واجهته بقوة ألنها شعرت‬ ‫بأنها ستفقد مواقعها السياسية واإلقتصادية واإلجتماعية واملعنوية‬ ‫والثقافية‪ .‬ويف قريش كان هناك عقالء ومتعصبون واصحاب منافع‬

‫وأنانيون وجهالء‪ ،‬وباختصار كان فيها اصناف عديدة‪ ،‬العقالء واحلكماء‬ ‫تريث قبل ان يؤمن بالنيب (ص)‪ ،‬ومنهم من اعلن اميانه بالنيب‬ ‫منهم َمن ّ‬

‫َّ‬ ‫وضلت األكثرية الساحقة من قريش فرفضت الرسالة اإلسالمية‬ ‫(ص)‪،‬‬ ‫واشتدت احلرب حتى قرروا‬ ‫خوفًا على مواقعها ومنافعها ومصاحلها!‬ ‫َّ‬

‫قتل الرسول (ص)‪ ،‬ومجعوا من كل عرق من قبيلة قريش شخصًا واحدًا‬

‫ليغتالوه يف فراشه‪ ،‬ولكن النيب (ص) علم باألمر‪ ،‬فغادر بيته وجاء‬ ‫وهبت قريش يف منتصف‬ ‫امري املؤمنني علي (ع) ونام مكانه ليفديه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وص ِدموا حينما رأوا اإلمام‬ ‫الليل إىل بيت النيب (ص) لقتله‪ ،‬ففوجئوا ُ‬ ‫عليًا (ع) يف فراش النيب (ص) ومل يروا النيب (ص)‪ ،‬وكان قد خرج‬

‫من مكة وذهب إىل الغار‪ ،‬ثم بعد ذلك هاجر إىل املدينة‪ ،‬وقبل ذلك‬ ‫كان النيب قد اوصى اإلمام عليًا بإرجاع امانات املشركني إليهم؛ هؤالء‬

‫الذين يريدون ان يقتلوا النيب (ص) وان يسفكوا دمه! مع ذلك مل‬

‫يتهاون النيب (ص) يف اماناتهم وامواهلم اليت كانوا قد أودعوها عنده!‬ ‫على مستوى املال كانوا يثقون بأمانة النيب (ص)‪ ،‬لكن على مستوى‬ ‫يسر النيب (ص)‬ ‫الثقافة والعقيدة والدين كانوا حياربونه‪ ،‬ومع ذلك مل‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫فحفظ األمانة وأرجعها إليهم‪،‬‬ ‫العداء بينه وبينهم إىل مساحة األمانة‪،‬‬

‫وبقي اإلمام علي (ع) عدة أيام يف مكة يوصل األمانات إىل اصحابها‪،‬‬ ‫هذا درس عظيم لنا حنن الذين نعيش يف بالد غري عربية حيث يندفع‬ ‫بعض الناس حبجة ان اموال اجملتمع هنا ليست اموا ً‬ ‫ال اسالمية فال بأس‬

‫باإلعتداء عليها وبأكلها والتالعب بأموال الفقراء‪ ،‬اهلل تبارك وتعاىل‬ ‫اس َأ ْ‬ ‫{وال َتْب َخ ُسوا َّ‬ ‫ش َي َاء ُه ْم َوال َت ْع َثْوا‬ ‫يقول على لسان بعض األنبياء‪َ :‬‬ ‫الن َ‬ ‫َ‬ ‫ين} الشعراء ‪.183 /26‬‬ ‫ض ُم ْف ِس ِد َ‬ ‫فيِ األ ْر ِ‬

‫ال نريد ان نقول بأن اإلمام (ع) كان حيب سفك الدم‪ ،‬كال‪ ،‬فإنه‬

‫جيردوا السيف‪ ،‬بل ان يواجهوهم باملنطق‪ ،‬لكنهم رفضوا‬ ‫منهم ان ال ّ‬ ‫جردوا السيوف على النيب (ص) واملسلمني‬ ‫الذين‬ ‫وهم‬ ‫رفضًا شديدًا‪،‬‬ ‫ّ‬

‫واإلسالم‪ ،‬ولذلك الشاعر يقول‪:‬‬

‫جيرد السيف إلاَّ‬ ‫ٌ‬ ‫أمحد مل ّ‬

‫جتر ْد‬ ‫حينما السيف فوقه قد َّ‬

‫تقدم له باقة ورود؟ ال بد ان تدافع عن‬ ‫جيرد عليك السيف‪ ،‬هل َّ‬ ‫من ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وس ِفكت دماؤهم‬ ‫نفسك‪ ،‬وهذا ما فعله املسلمون‪ ،‬وإال ق ِتلوا ُ‬ ‫وصِّرعوا ُ‬ ‫بالء عظيمًا يف معارك اإلسالم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ودحِرجت رؤوسهم‪ ،‬وقد أبلى اإلمام (ع) ً‬

‫فزاد الشعور باحلقد عليه‪ .‬قريش عرفت انها ال تستطيع مواجهة النيب‬ ‫(ص) لذلك راحت تبحث عن طريقة تستطيع فيها االنقضاض على‬

‫اإلسالم من الداخل‪ ،‬ومن هنا بدأت فكرة احلزب القرشي‪ ،‬حيث حصل‬ ‫نوع من التفاهم الضمين بني بين قريش‪ :‬أو ً‬ ‫ال‪ :‬على إفشال الرسالة‬ ‫ً‬ ‫احملمدية النبوية‪ .‬وثانيًا‪ :‬على حماولة اخذ الثأر الحقا من االمام علي‬ ‫(ع) ومن اهل بيت النيب (ص)‪ ،‬وهم من قبل حاولوا اغتيال النيب‬

‫النيب‬ ‫(ص) عدة مرات ومل يستطيعوا! وقبل وفاة النيب (ص) مجع‬ ‫ُّ‬ ‫(ص) املسلمني يف غدير ُخم‪ ،‬ورفع عليًا (ع) واكد خالفته على األمة‪،‬‬

‫ِ‬ ‫وعاد‬ ‫وال من وااله‬ ‫علي مواله‪ ،‬اللهم‬ ‫وقال‪( :‬من كنت مواله فهذا‬ ‫ِ‬ ‫ٌّ‬ ‫من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله‪ ،‬وأدر احلق معه كيفما‬ ‫دار أو ّ‬ ‫انى دار)‪.‬‬

‫علي يدور معه كيفما‬ ‫(علي مع احلق‪ ،‬واحلق مع‬ ‫وحينما يقول (ص)‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٍ‬ ‫علي (ع) واحلق‪ ،‬وبني احلق وعلي‬ ‫ومتاه كامل بني‬ ‫دار) فثمة امتزاج‬ ‫ّ‬ ‫(ع)‪ .‬وقد مسع العرب بيان النيب العاملي‪ ،‬ومسعوا قوله‪( :‬فليـبلغ‬

‫وتفرقوا يف احناء اجلزيرة‬ ‫الشاهد الغائب)‪ ،‬واخذوا الرسالة واحلقيقة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫العربية ينشرون الوصية النبوية‪ .‬ورجع النيب (ص) إىل املدينة وبعدها‬

‫بأشهر كانت وفاته‪ .‬فما الذي حصل بعد وفاته؟‬

‫كان النيب (ص) ما يزال على فراش املوت عندما حترك احلزب القرشي‬

‫ليأخذ املبادرة من اجل استالم اخلالفة‪ ،‬فركب املوج وقرر ان يسري‬ ‫مع اإلسالم ولكن ليأخذ اخلالفة ويقتـنصها! النيب (ص) كان صهرًا‬ ‫ألبي بكر فهو زوج ابنته عائشة‪ ،‬وكان ايضًا صهرًا للخليفة الثاني‬

‫قريش ممن آمن بالنيب (ص) وهاجر معه‪ ،‬ثم من حلق به بعد ذلك من‬ ‫مكة إىل املدينة أيضًا هم من املهاجرين‪.‬‬ ‫انتقل النيب (ص) إىل املدينة متابعًا الرسالة اإلسالمية‪ ،‬وكانت اول‬

‫معركة بني املشركني والنيب (ص) معركة بدر‪ ،‬وانتصر فيها املسلمون‬ ‫بالء عظيمًا يف مواجهة‬ ‫انتصارًا عظيمًا‪ ،‬وأبلى فيها اإلمام علي (ع)‬ ‫ً‬ ‫صناديد قريش وابطاهلم الذين جاؤوا لإلعتداء على النيب (ص)‪،‬‬

‫واجههم اإلمام علي (ع) واملسلمون يف معركة بدر‪ ،‬فقامت الثارات‬

‫ّ‬ ‫سمى (سقيفة‬ ‫علي (ع)‪ ،‬وبنو هاشم‬ ‫وخفوا بسرعة إىل مكان واسع ُي ّ‬ ‫ليشد‬ ‫بين ساعدة) واجتمعوا هناك‪ ،‬وراح ابو بكر يثري النزعة القبلية‬ ‫ّ‬

‫الناس إىل مبايعته يف السقيفة‪ ،‬ومن هنا بدأت األحداث اليت اثارت‬ ‫الفنت يف التاريخ اإلسالمي‪ .‬فقد اثار الرجل الروح القبلية وانه هو‬

‫من املهاجرين ومن قريش‪ ،‬وان قريش ّ‬ ‫أحق باخلالفة من غريها‪ ،‬وهذا‬ ‫ّ‬ ‫وذكر األوس‬ ‫الكالم اثار األنصار الذين هم اهل املدينة‪ ،‬فوقف ابو بكر‬ ‫واخلزرج مباضيهما فثارت الغرائز العصبية بينهما‪ ،‬وقام حمُ ام بن منذر‬ ‫ّ‬ ‫فخف عمر بسرعة إىل أبي بكر وبايعه‪ ،‬وتدفق‬ ‫فرد على ابي بكر‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫تدخل بعض‬ ‫سن السيوف‪ ،‬لوال‬ ‫عليه املهاجرون وبايعوه‪ ،‬وكادت ُت ُّ‬

‫العقالء الذين أوقفوا املشكلة‪ ،‬واعلنوا ان ابا بكر اصبح خليفة‪ ،‬بعد‬

‫يف قلوب وعصبيات قريش ضد اإلمام علي (ع) وضد النيب أكثر‬ ‫بالء‬ ‫فأكثر‪ ،‬وبعد ذلك حصلت معركة أحد‪ ،‬وفيها ايضًا ابلى اإلمام علي ً‬

‫ذلك رفض اإلمام علي (ع) ان يـبايع ألنه هو اخلليفة بأمر من رسول‬

‫(ع) يف األحزاب واخلندق ومعركة ُحنني‪ ،‬كان بطل تلك املعارك‪ ،‬ولذلك‬

‫ٌ‬ ‫فتيل َّ‬ ‫مت قدحه بالنار إلحراق بيت اإلمام علي (ع)‬ ‫من الناس‪ ،‬وحمُ ِ ل‬ ‫إذا مل ِ‬ ‫يأت للمبايعة‪ ،‬يف املرة األوىل مل يكن اإلمام (ع) يف البيت‪،‬‬

‫وفر كثري من املسلمني من املعركة وبقي النيب (ص) واإلمام‬ ‫عظيمًا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫علي (ع) ونفر قليل يواجهون املشركني يف أحد‪ ،‬وهكذا كان اإلمام‬ ‫الشاعر يقول‪:‬‬

‫فاسأل بدرًا وسل ُأ ُحدًا‬

‫هد حصون الشرك ومن‬ ‫من َّ‬

‫ْ‬ ‫وسل خي ْرب‬ ‫وسل األحزاب‬ ‫ِ‬ ‫عمْر‬ ‫شاد اإلسالم ومن َّ‬

‫على عدة مستويات‪ ،‬خسارة على اإلمام علي (ع) نفسه‪ ،‬وخسارة‬ ‫على املسلمني‪ ،‬ألن كثريًا من املسلمني مل يأخذوا اإلسالم جبدية‪ ،‬بل‬ ‫كانوا منافقني حيملون األحقاد ضد النيب (ص) واهل بيته (ع)‪ .‬رأى‬ ‫حترك ستجري الدماء يف ّ‬ ‫وسريتد‬ ‫ازقة املدينة‬ ‫ّ‬ ‫اإلمام علي (ع) انه لو ّ‬

‫املسلمون عن اإلسالم‪ ،‬وسينهار كل ما بناه النيب (ص)‪ ،‬ولذلك حينما‬ ‫الصديقة فاطمة الزهراء (ع) ان خترج وتدعو عليهم‪ ،‬ارسل‬ ‫ارادت‬ ‫ّ‬

‫اليها اإلمام علي (ع) بسرعة وقال هلا ما معناه‪ :‬أتريدين ان يـبقى هذا‬ ‫األذان الذي يقول أشهد ان حممدًا رسول اهلل مستمرًا يف التاريخ؟ إذا‬ ‫ِ‬ ‫وجترعي غيضك‪ ،‬ألن الصراع سيؤدي‬ ‫اردت ان يبقى مستمرًا فاصربي‬ ‫َّ‬ ‫إىل ارتداد الناس عن اإلسالم‪ .‬اإلمام علي (ع) كان يريد لإلسالم ان‬ ‫يستمر حتى وإن حصلت بعض املفارقات‪ُ .‬أ ِخذ اإلمام علي (ع) وهو‬ ‫ليفهم الناس انه ليس ذاهبًا ألبي بكر‬ ‫يضع يده على اليد األخرى‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫مد ابو بكر يده‬ ‫حبرية واختيار‪ ،‬وإمنا هو‬ ‫ذاهب مجُربا‪ ،‬ويف املسجد ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فسلم عليه اإلمام (ع)‪ ،‬فقالوا لقد‬ ‫ووضعها بيد اإلمام علي (ع)‪،‬‬

‫ّ‬ ‫انتهى األمر ّ‬ ‫سأسلم‬ ‫ومتت املبايعة‪ ،‬علمًا أن اإلمام علي (ع) كان يقول‪:‬‬ ‫ما سلمت أمور املسلمني! كم هو رائع السالم وحفظ الوحدة اإلسالمية!‬

‫ذهب اإلمام علي (ع) بعد ذلك إىل بيته‪ ،‬وكان ُيستدعى من ِقبل أبي‬ ‫بكر وعمر حينما يواجهان مشاكل صعبة ال ّ‬ ‫حل هلا‪ ،‬وكان اإلمام يأتي‬

‫علي هللك ُع َمر)!‬ ‫وينصحهما‪ ،‬حتى ان عمر قال‪( :‬لوال ٌّ‬ ‫ابو بكر ساوى يف العطاء بني املسلمني‪ ،‬كما كان رسول اهلل (ص)‬ ‫يفعل‪ ،‬فكان عاد ً‬ ‫ال يف توزيع بيت املال‪ ،‬فاعطى الكل سواسية‪ ،‬وطّبق‬

‫سياسة النيب (ص)‪ ،‬فكانت األمور شبه طبيعية بني القبائل‪ ،‬واإلسالم‬ ‫اس ِإ َّنا َخَل ْق َن ُ‬ ‫{يا َأ ُّي َها َّ‬ ‫اكم‬ ‫الن ُ‬ ‫قد ازال اإلثارات القبلية يف قوله تعاىل‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ِّمن َذ َكٍر َوُأ َ‬ ‫نثى َو َج َعْل َن ُ‬ ‫اك ْم ُ‬ ‫عند اللهَّ ِ‬ ‫وبا َو َقَب ِ‬ ‫ائ َل ِل َت َع َار ُفوا ِإ َّن أ ْكَر َم ُك ْم َ‬ ‫ش ُع ً‬ ‫َأ ْت َق ُ‬ ‫ّ‬ ‫وجل ان‬ ‫عز‬ ‫ري} احلجرات ‪ .13 / 49‬فلم يقل ّ‬ ‫اك ْم ِإ َّن اللهَّ َ َعِل ٌ‬ ‫يم َخِب ٌ‬

‫اكرمكم عند اهلل َمن كان من قريش او َمن كان من بين هاشم‪.‬‬ ‫مييز يف العطاء‪ ،‬فيعطي‬ ‫لكن عندما جاء ُعمر تغيرّ احلال‪ ،‬ألنه ارتأى ان ّ‬

‫ترجى‬ ‫وابنته تفعل هكذا مع النيب (ص)؟ وضغط عمر على ابنته ثم ّ‬

‫َ‬ ‫متناحرتني تقتتالن باستمرار‪ ،‬وتعيشان احلالة العصبية‬ ‫األوس واخلزرج‬

‫الذين جاؤوا مع النيب (ص) من مكة‪ُ ،‬‬ ‫فل ِّقبوا باملهاجرين‪ ،‬وهم من بين‬

‫حيملون األحقاد عليه‪ ،‬ويرتبصون الدقائق لقتله‪ ،‬فاخلسارة ستكون‬

‫من األنصار يف املدينة‪ ،‬ويعطي األوس من األنصار اكثر من اخلزرج‪،‬‬

‫رجعها‪ ،‬فأرجعها (ص) إىل بيته‪ .‬ال ريب ان اجلماعة‬ ‫النيب (ص) ان ُي ِ‬ ‫َّ‬ ‫جيروا اخلالفة‬ ‫كانوا حريصني على اإلسالم‪ ،‬لكنهم كانوا يريدون ان ّ‬ ‫هلم‪ ،‬لذلك تركوا النيب (ص) ميتًا على فراش املوت‪ ،‬وجبانبه اإلمام‬

‫واألخوة اإلسالمية‪ ،‬وآخى بني الناس‪ ،‬فزال‬ ‫اهل املدينة إىل حمبة اهلل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫الصراع بني اهل املدينة‪ُ ،‬‬ ‫ولقبوا باألنصار‪ ،‬انصار النيب (ص)‪ ،‬أما‬

‫وحترك ومعه بضعة اشخاص‪ ،‬واآلخرون اكثر‪ ،‬وكثري منهم‬ ‫جرد سيفه‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬

‫غريهم‪ ،‬ويعطي قبيلة ُم َ‬ ‫ضر اكثر من قبيلة ربيعة‪ ،‬واملهاجرين السابقني‬

‫الصديقة فاطمة‬ ‫وبعدما أعاد اإلمام علي (ع) األمانات إىل أصحابها‪ ،‬أخذ‬ ‫ّ‬

‫وشد انظار‬ ‫يف أسوأ صورها‪ .‬وجاء النيب (ص) فأزال ذلك الصراع‪،‬‬ ‫ّ‬

‫موصى من النيب (ص)‪( :‬انك إن وجدت اعوانًا فبادر إليهم‪ ،‬وإن مل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جتد اعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تلحق بي مظلوما)‪ .‬اإلمام علي‬ ‫فقرر ان يصرب وحيمي اإلسالم‪ ،‬ألنه لو‬ ‫(ع) آنذاك مل جيد اعوانًا ُكثرًا‪،‬‬ ‫ّ‬

‫عمر ألنه زوج ابنته حفصة‪ ،‬وحينما حصلت بعض املشاكل بني النيب‬ ‫ّ‬ ‫فطلقها‪ ،‬ثارت ثائرة عمر على ابنته‪ ،‬واخذ حيثو‬ ‫(ص) وبني حفصة‬

‫الرتاب على رأسه ويقول‪ :‬ماذا يفعل عمر وكيف يواجه ربه يوم القيامة‬

‫الزهراء (ع) والفواطم وانتقل بهم إىل املدينة‪ ،‬حيث كانت هناك قبيلتا‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫اهلل (ص)‪ ،‬وجلس يف بيته‪ ،‬فأرسل إليه ابو بكر عمر ومعه جمموعة‬

‫السابقني يف اإلسالم اكثر من الالحقني‪ ،‬ويعطي القرشيني اكثر من‬ ‫اكثر من املهاجرين الالحقني‪ ،‬واملهاجرين السابقني والالحقني اكثر‬ ‫فبدأت الطبقية‪ ،‬ونشأت طبقة ارستقراطية‪ ،‬وطبقة متوسطة‪ ،‬وطبقة‬ ‫ميز يف العطاء وخلق الطبقية‪ ،‬وقد اكتشف عمر يف‬ ‫فقرية‪ ،‬وهكذا ّ‬

‫السنة األخرية من حياته انه اخطأ‪ ،‬وقد اعرتف بذلك وقال كلماته‬ ‫بعض على‬ ‫املشهورة‪( :‬إني كنت تألفت الناس مبا صنعت يف تفضيل‬ ‫ٍ‬ ‫عشت هذه السنة‪ ،‬ساويت بني الناس‪ ،‬فلم ُأ ِّ‬ ‫فضل أمحر‬ ‫بعض‪ ،‬وإن‬ ‫ُ‬

‫على اسود‪ ،‬وال عربيًا على اعجمي‪ ،‬وصنعت كما صنع رسول اهلل وابو‬ ‫بكر)‪ .‬الرجل تراجع فع ًال عن اخلطأ ألنه خلق صراعًا بني الناس‪ ،‬وخلق‬

‫صحح‪ ،‬حني‬ ‫متييزا شديدًا بينهم‪ ،‬لكنه ُق ِتل يف تلك السنة قبل ان ُي ِّ‬ ‫باغته أبو لؤلؤة وطعنه‪ُ ،‬‬ ‫سجل مبدأ‬ ‫فق ِتل‪ ،‬لكنه وهو على فراش املوت ّ‬

‫الشورى بني ستة اشخاص منهم عثمان بن عفان واإلمام علي (ع)‪،‬‬ ‫عارفًا ان اكثر الستة سيصّبون ملصلحة عثمان‪ ،‬وهذا ما حصل فع ًال‪.‬‬ ‫ً‬ ‫خليفة سار على منهج التمييز يف العطاء كما كان‬ ‫وحينما اصبح عثمان‬

‫فميز اقاربه من بين امية وأعطاهم املناصب‬ ‫يفعل عمر بل زاد عليه‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وثب َت معاوية واليا على‬ ‫وجعلهم‬ ‫والة وامراء على االقطار االسالمية‪َّ ،‬‬

‫فتحرك املصريون‬ ‫الشام‪ ،‬وبدأ يعطي بين امية األموال من بيت املال‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫للثورة‪ ،‬وكانوا قد دخلوا اإلسالم يف ذلك الوقت‪ ،‬وحصلت مواجهات‬

‫شديدة انتهت بقتل عثمان‪ .‬ماذا كان موقف اإلمام علي (ع) وهو ال‬

‫الصديقة فاطمة الزهراء‪ ،‬وهي قصة‬ ‫فدخلوا البيت وحصل ما حصل مع‬ ‫ّ‬

‫يريد سفك الدم وإن كان يرفض سياسة عثمان؟ ما الذي فعله؟ وما‬

‫شديدة‪ ،‬بعدها جاء اإلمام علي (ع) ورأى ما رأى! وكان االمام (ع)‬

‫ٍ‬ ‫غد إن شاء اهلل‪.‬‬

‫مشهورة لسنا يف صددها اآلن‪ ،‬واحرقوا باب البيت‪ ،‬وحصلت مأساة‬

‫الذي حصل؟ وما قصة قميص عثمان؟ هذا ما سيأتي الكالم عليه يوم‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫يف الليلة اخلامسة من ليالي عاشوراء ألقى مساحة الع ّالمة املرجع‬

‫الديين آية اهلل العظمى الشيخ عبد اللطيف بري يف اجملمع اإلسالمي‬ ‫ً‬ ‫كلمة بدأها مستشهدًا باآلية القرانية املباركة‪:‬‬ ‫الثقايف‬

‫َ‬ ‫م َّم ٌد ِإ َّ‬ ‫س ٌ‬ ‫ات َأ ْو ُق ِت َل‬ ‫س ُل أ َفِإن َّم َ‬ ‫{و َما حُ َ‬ ‫َ‬ ‫الر ُ‬ ‫ال َر ُ‬ ‫ول َق ْد َخَل ْت ِمن َقْبِل ِه ُّ‬ ‫انقَلْب ُت ْم َعَلى َأ ْع َق ِاب ُك ْم َو َمن َي َ‬ ‫َ‬ ‫ضَّر هّ َ‬ ‫ش ْيئاً‬ ‫الل َ‬ ‫نقِل ْب َعَل َى َع ِقَب ْي ِه َفَلن َي ُ‬ ‫س َي ْجِزي هّ ُ‬ ‫الل َّ‬ ‫الش ِ‬ ‫ين} آل عمران ‪.144 / 3‬‬ ‫اكِر َ‬ ‫َو َ‬

‫وتابع مساحته‪ :‬من أعجب العجب هذه اآلية اليت تـتـنبأ مبا سيحدث‬ ‫بعد وفاة رسول اهلل (ص)‪ ،‬وال أحد يستطيع ان يقول إن هذه‬

‫االية ليست موجودة يف القرآن الكريم‪ ،‬وال احد يستطيع ان يقول‬

‫ان هذه اآلية موجودة ولكنها ليست صحيحة! فكل آيات القرآن‬ ‫الكريم صحيح‪ ،‬واآلية تشري بشكل واضح اىل ان انقالبًا بعد وفاة‬ ‫الرسول (ص) سيحدث!‬

‫لقد حتدثنا يف الليالي السابقة عن املنهج الذي من خالله ندرس‬

‫علمي جاف؟ أم ال بد أن ندرس حقائق‬ ‫منهج‬ ‫التاريخ‪ ،‬هل هو‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫ونقيمه؟ حنن إزاء منهجني يف دراسة التاريخ‪،‬‬ ‫وتفاصيل التاريخ‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫يغض النظر عن األخطاء ويغطيها وجيامل التاريخ ويعتربه ّ‬ ‫ُّ‬ ‫كله‬ ‫منهج‬ ‫ٌ‬ ‫إضاءات فقط! من أجل ان جنعل أجيالنا اجلديدة تعيش روحيات‬

‫اإلضاءة فقط‪ ،‬وهذا منهج جيد‪ ،‬ولكنه ليس املنهج الصحيح‪.‬‬

‫فاملنهج الصحيح يقوم على دراسة التاريخ بكل سلبياته وإجيابياته‬ ‫حتى نعرف أين كانت السلبيات فال نكررها‪ ،‬ونعرف أين كانت‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ونغذ السري‬ ‫ونبجلها‬ ‫ومنجدها‬ ‫ومنتـنها ونغنيها‬ ‫اإلجيابيات فنكررها‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫للخالفة وينتبه غريه هلذه األهمية؟! هل هم أعلم من اهلل ورسوله‬

‫(ص)؟‬

‫كثري من االصحاب اىل منطقة واسعة‬ ‫رع‬ ‫فور وفاة النيب (ص) ُه َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫وذكر‬ ‫سمى سقيفة بين ساعدة وقام ابو بكر خيطب يف الناس‬ ‫ُت َّ‬

‫قبيلتيَ األوس واخلزرج بالدماء اليت كانت بينهما‪ ،‬فثارت عصبياتهما‬ ‫وكان هذا متهيدًا ليشدد على دور قريش يف اخلالفة‪ ،‬بعدما اتفق‬ ‫ليمد له يده باملبايعة‪ ،‬فحينها سيضطر اآلخرون ملبايعته‪،‬‬ ‫مع عمر‬ ‫َّ‬ ‫رد عليه ُ‬ ‫احلباب بن منذر قائ ًال له‪ :‬منا ايضًا خليفة‬ ‫يف هذه األثناء ّ‬

‫ً‬ ‫خيمة وأعلن‬ ‫أفرد‬ ‫حتدثنا باالمس عن ان النيب (ص) يوم غدير خم‬ ‫َ‬ ‫اإلمام عليًا وليًا وخليفة للمسلمني‪ ،‬وجاء األصحاب كلهم ليسلموا‬

‫بخ لك يا‬ ‫عليه مبن فيهم أبو بكر وعمر‪ ،‬وقالوا‬ ‫بخ ٍ‬ ‫لعلي (ع)‪ٍ :‬‬ ‫ٍّ‬ ‫علي لقد أصبحت موىل كل مؤمن ومؤمنة‪ ،‬وهذا التعبري املقصود‬ ‫منه‪ :‬هنيئًا لك يا علي لقد أصبحت موىل كل مؤمن ومؤمنة‪ .‬وهذه‬

‫احلادثة موجودة يف التاريخ ومعروفة للجميع يف غدير خم‪.‬‬

‫أمته كلها دون أن‬ ‫ثم أنه هل من املعقول أن يرتك النيب (ص) ّ‬ ‫ّ‬ ‫يعينّ خليفة هلا؟ يف حني أن اخلليفة األول عينّ خليفة له قبل‬ ‫الشورى ستة أشخاص‬

‫أن ميوت! وكذلك اخلليفة الثاني عمر عينّ‬ ‫قبل أن ميوت الختيار خليفة له! لذا من غري املعقول أن يرتك‬ ‫اهلل ورسوله (ص) األمة دون أن حيددا خليفة هلا يقوم بواجبها‬

‫وجهها؟! ِ‬ ‫أم َن املعقول أن ال ينتبه النيب (ص) اىل األهمية الكربى‬ ‫وي ِّ‬ ‫ُ‬

‫اىل بيوتكم ودوركم! وال تدفعوا اهله عن مقامه يف الناس وحقه!‬ ‫نحن أهل البيت ّ‬ ‫ِ‬ ‫أحق بهذا األمر منكم‪،‬‬ ‫فواهلل يا معشر املهاجرين َل ُ‬

‫أما كان‬ ‫ُ‬ ‫القارئ لكتاب اهلل‪ ،‬الفقيه يف دين اهلل‪ ،‬العالمِ‬

‫بالسنة‬ ‫ُّ‬

‫فر من املدينة كي ال يواجه أبا بكر! ومن مجلة من مل‬ ‫فالبعض َّ‬ ‫يـبايع ابا بكر كان اإلمام علي (ع)‪ ،‬فقد كان ما يزال مع جثمان‬

‫احلاضرين‪ ،‬ثم استخدم القوة مع الكثري ممن مل يـبايعوه!‬

‫النيب (ص) هو وبنو هاشم والعباس‪ ،‬وحينما ُعوتب على عدم‬

‫من احلق ُبعدا! ثم انصرف اىل منزله ومل يـبايع‪.‬‬ ‫واآلن نسأل‪ :‬من هم رواة حماولة إحراق بيت اإلمام علي (ع) من‬ ‫احلادثة هم‪ :‬الطربي اجلزء الثالث من تارخيه‪ ،‬وأبو الفداء يف اجلزء‬

‫جميئه للمبايعة‪ ،‬قال هلم‪ :‬أأترك جثمان النيب وأسعى من أجل‬

‫الثاني من تارخيه‪ ،‬وابن ابي احلديد‪ ،‬وابن قتيبة يف اجلزء االول‬ ‫من اإلمامة والسياسة‪ .‬احلقيقة ان املرء يقف مذهو ً‬ ‫ال امام ما حدث‬

‫عن بيعته! ممن اجتمعوا يف دار اإلمام علي (ع)‪ ،‬ومنهم‪ :‬سلمان‬

‫َ‬ ‫{قل اَّل َأ َ‬ ‫البيت (ع) واآليات القرآنية‪ُ :‬‬ ‫ْ‬ ‫سأ ُل ُك ْم َعَل ْي ِه أ ْجًرا ِإاَّل المْ َ َو َّد َة فيِ‬ ‫ْ‬ ‫(من آذى فاطمة‬ ‫ال ُقْر َبى} الشورى ‪ .23 / 42‬والنيب (ص) يقول‪َ :‬‬

‫اخلالفة؟!‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بعد أن ُبويع ابو بكر بيعة عامة يف املسجد‪ ،‬تفقد قوما ختلفوا‬

‫الفارسي‪ ،‬وأبو ذر الغفاري‪ ،‬واملقداد‪ ،‬وعمار بن ياسر‪ ،‬والزبري‬ ‫بن العوام‪ ،‬وأبو ايوب األنصاري وغريهم‪ ،‬فأرسل عمر اىل دار‬

‫اإلمام علي (ع) ومعه جمموعة‪ ،‬فوصل الرجل فناداهم وهم داخل‬

‫ندرس التاريخ بسلبياته ال نقصد من ذلك التجريح بأحد! وإمنا نقصد‬

‫يف التاريخ‪ ،‬فحرب صفني موجودة وكذلك حرب اجلمل ومعركة بدر‬ ‫نزور التاريخ! الن تزويره قضية‬ ‫ومعركة ُأحد‪ .‬فليس‬ ‫ٍ‬ ‫مبقبول أن ِّ‬ ‫َّ‬ ‫تتعلق بشرف األمة وحقائقها‪.‬‬ ‫خطرية‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫علي (ع)‪:‬‬ ‫قريش قومك‪ .‬فقال‬ ‫مشيخة‬ ‫حلديث السن‪ ،‬وهؤالء‬ ‫إنك‬ ‫ٍ‬ ‫ٌّ‬ ‫تخُ‬ ‫ٍ‬ ‫حممد عن بيته وداره‬ ‫يا معشر املهاجرين اهلل اهلل ال رجوا سلطان‬

‫علماء مجهور السنة؟ وليست القضية إدعاءات‪ ،‬فالذين رووا هذه‬

‫آخر حتى يف نهاية االمر متت مبايعة أبي بكر من قبل العديد من‬

‫فدقوا الباب‪ ،‬فلما مسعت اصواتهم‪ ،‬نادت بأعلى صوتها‪ :‬يا أبيت‬ ‫ّ‬

‫إظهار احلقائق للتمييز وحتديد البوصلة ورفض تكرار النكسات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫صفني‬ ‫هكذا هو التاريخ‪ ،‬فال احد يستطيع القول إنه ال توجد حرب‬

‫ليرُ َّد عليك غدًا‪( .‬واملقصود ان يعطي عمر البي بكر اخلالفة اليوم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫قولك وال ُأبايعه! فقال له‬ ‫أقبل‬ ‫ليعطيه اخلالفة غدًا)‪ ،‬أال واهلل ال‬ ‫َ‬ ‫ابو بكر‪ :‬إن مل تبايعين لن ُاكرهك‪ ،‬وقال أبو عبيدة‪ :‬يا أبا احلسن‬

‫املضطلع بأمر الرعية‪ ،‬واهلل إنه لفينا؟ فال ّ‬ ‫تتبعوا اهلوى فتزدادوا‬

‫فيها‪ .‬هكذا تكون الدراسة املوضوعية لتواريخ البشر‪ .‬بدون ذلك‬

‫يدرسون التاريخ بسلبياته وإجيابياته‪ ،‬دون استحياء‪ ،‬لكن حينما‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫من االنصار أو االوس أو من اخلزرج‪ ،‬ثم قام آخر وقال كالمًا‬

‫فابوا أن خيرجوا! فدعا باحلطب وقال‪ :‬والذي نفس عمر بيده‬ ‫الدار ّ‬ ‫ّ‬ ‫ألحرقنها على َمن فيها! فقيل له‪ :‬يا أبا حفص إن فيها‬ ‫جن أو‬ ‫لتخر ّ‬ ‫ُ‬

‫ستكون أشبه بالتزوير للتاريخ! املؤرخون املوضوعيون املنصفون‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫فاطمة! فقال‪ :‬وإن!! ثم قام ومشى معه مجاعة ّ‬ ‫فاتوا باب فاطمة‪،‬‬ ‫يارسول اهلل ماذا لقينا بعدك من ابن اخلطاب وابن أبي قحافة!‬

‫ويف رواية اخرى انها وقفت على باب بيتها وقالت‪ :‬ال عهد لي‬

‫بقوم حضروا أسوأ حمضٍر منكم تركتم رسول اهلل جنازة بني ايدينا‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫تردوا لنا حقنا! فخرج‬ ‫وقطعتم أمركم بينكم مل تستأمرونا ومل‬ ‫ّ‬

‫بعد كل التوصيات من رسول اهلل (ص) يف اإلمام علي (ع) وأهل‬

‫ومن أغضبها فقد اغضبين)‪.‬‬ ‫فقد آذاني َ‬ ‫بعد قيامهما بغارة على ِ‬ ‫بيت أهل الوحي وصدم فاطمة (ع) وإسقاط‬

‫وجه الصحابة‬ ‫جنينها احملسن (ع)‪ ،‬شعر أبو بكر وعمر بالندم‪ ،‬أو رمبا ّ‬

‫الصديقة فاطمة الزهراء(ع)‪.‬‬ ‫هلما اللوم‪ ،‬فأرادا أن يسرتضيا‬ ‫ِّ‬

‫ويروي ابن قتيبة وابن مناوي وغريهما من اصحاب احلديث أن‬ ‫الشيخني ابا بكٍر وعمر ِ‬ ‫فلم‬ ‫قدما اىل الزهراء (ع) يسرتضيانها‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫توسال بعلي (ع)‪ ،‬فكلمها أمري املؤمنني‬ ‫تأذن هلما بالدخول! حتى‬ ‫َّ‬ ‫ٍّ‬ ‫فلم تأذن أن ُي ّ‬ ‫ِ‬ ‫يدخلهما اىل‬ ‫كلماها‪ ،‬ولكنها مل متنع عليًا (ع) أن‬ ‫ْ‬

‫حر يف أن ُي ِ‬ ‫دخ َل بيته من‬ ‫بيته‪ ،‬وأشارت بأن البيت بيته وهو ٌ‬ ‫يشاء! وهذا درس عظيم يف احرتام املرأة لقرار رب البيت‬ ‫زوجها‪ِ .‬‬ ‫فأذن هلما امري املؤمنني (ع)‪ ،‬وملا دخال أشاحت بوجهها‬

‫عنهما‪ ،‬ثم قالت‪ :‬ناشدتكما اهلل‪ ،‬أمل تسمعا رسول اهلل يقول‪:‬‬ ‫وس ُ‬ ‫سخطي؟ فمن أحب‬ ‫خط فاطمة من َ‬ ‫ِرضا فاطمة من ِرضاي؟ َ‬

‫الزبري بسيفه من بيت اإلمام علي (ع) ليواجههم‪ ،‬فأغرى به عمر أحد‬ ‫األشخاص‪ ،‬فوثب عليه سلمة بن أسلم وأخذ السيف من يده ضاربًا‬ ‫وعلي‬ ‫به اجلدار‪ ،‬ثم انطلقوا باإلمام علي (ع) ومبن كان حاضرًا‬ ‫ٌّ‬ ‫ٍّ‬ ‫(ع) يقول‪ :‬أنا عبد اهلل وأخو رسول اهلل‪ ،‬بعد ذلك انتهوا باإلمام‬ ‫ْ‬ ‫ووافق على خالفة أبي‬ ‫بايع‬ ‫الين! أي‬ ‫(ع) إىل ابي بكر‪ ،‬وقيل له‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫بكر! فقال‪ :‬انا ّ‬ ‫أحق بهذا األمر منكم ال ابايعكم‪ ،‬وانتم أوىل بالبيعة‬

‫إليه! فخرجا وامجني متأملني‪ ،‬والسياسة تقتضي أن يقوال للناس‬

‫رسول اهلل! أي أنتم لستم أقرب اىل رسول اهلل مين! فأعطوكم‬

‫تروج شائعات!! ويف مصادر عديدة اآلن نقرأ ان‬ ‫السياسة اليت ِّ‬

‫لي‪ ،‬أخذمت هذا األمر من األنصار واحتججتم عليهم بالقرابة من‬ ‫املقادة وسلموا إليكم اإلمارة وأنا احتج عليكم مبثل ما احتججتم‬

‫به على األنصار‪ ،‬فأنصفونا من انفسكم إن كنتم ختافون اهلل‪،‬‬

‫واعرفوا لنا من األمر مثلما عرفت االنصار لكم! وإال فبوؤا بالظلم‬ ‫وانتم تعلمون! فقال عمر‪ :‬إنك لست مرتوكًا حتى تبايع! فقال‬ ‫شدد له اليوم أمره‪،‬‬ ‫له‬ ‫علي (ع)‪ :‬إحلب يا عمر حلبًا لك شطره‪ُ ،‬ا ْ‬ ‫ٌّ‬

‫فاطمة إبنيت فقد احبين؟ ومن أرضى فاطمة فقد ارضاني؟ قاال‪:‬‬ ‫نعم مسعناه من رسول اهلل (ص)‪ ،‬فقالت‪ :‬إني ُاشهد اهلل ومالئكته‬ ‫أنكما اسخطتماني وما ارضيتماني‪ ،‬ولئن لقيت النيب ألشكونكما‬

‫أرضينا فاطمة فرضيت! فأشاعا ذلك اخلرب باسرتضائها! إنها‬ ‫الصديقة فاطمة الزهراء (ع) رضيت عنهما! ولو رضيت ملا رفضت‬ ‫ّ‬

‫أيدهما يف جنازتها!‬ ‫أن يسريا ومن ّ‬ ‫السَّنة األجلاَّ ء يف رواياتهم‬ ‫مجهور‬ ‫علماء‬ ‫بعض‬ ‫قاله‬ ‫مجعت ما‬ ‫لقد‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫فوجدت ان‬ ‫واحد منهم‬ ‫عن هذه احلادثة وأخذت مقتطفات من كل‬ ‫ُ‬ ‫ما روته مصادر الشيعة عما حدث يف بيت الزهراء (ع) من صدام‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫القوم هلا وإسقاط جنينها احملسن هو الصحيح! ودليل ذلك ايضًا‬

‫انها أوصت إذا توفيت ان ال حيضر أولئك القوم جنازتها!! وهذا‬ ‫ً‬ ‫عمن ظلمها ومنع زوجها من اخلالفة اليت‬ ‫يؤكد بأنها مل متت‬ ‫راضية ّ‬ ‫ُ‬ ‫النيب (ص) أنها بعده لعلي (ع)‪ ،‬خبالف ما أشيع عن انها‬ ‫نص‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ٍّ‬ ‫رضيت! أليس أهل البيت (ع) هم أهل العفو واملغفرة؟ فلماذا مل‬ ‫َ‬ ‫ترض؟ ببساطة الن القضية ليست شخصانية‪ ،‬ولو كانت كذلك‬ ‫وع َف ْت‪ ،‬لكن القضية تتصل باإلمامة والوصية من‬ ‫لقبلت ورضيت َ‬

‫النيب (ص)‪ ،‬بإمامة أمري املؤمنني علي (ع)! وأن قيادة األمة بعد‬ ‫إن‬ ‫النيب (ص)‬ ‫لعلي (ع) وال تتصل حبقوق الزهراء (ع) الشخصية! َّ‬ ‫ّ‬ ‫املطهرة‬ ‫أول امرأة دافعت وناضلت عن حق اإلمامة هي الطاهرة‬ ‫ّ‬

‫الصديقة فاطمة الزهراء (ع)! فقد كانت تريد أن ُتظهر للتاريخ أن‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫متصل باإلمامة واخلالفة بعد رسول اهلل‬ ‫إهلي‬ ‫رسالي‬ ‫موقف‬ ‫موقفها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫(ص)‪ ،‬وان اي خيانة او تزوير لوصية النيب (ص) خبالفة ووالية‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫املطهرة (ع)‪ ،‬وكأنها رادار يكتشف‬ ‫عظمة هذه السيدة الطاهرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تطل‬ ‫آفاق التاريخ حيث ال زالت الفتـنة والنزاعات بني املسلمني‬

‫ويقتل‬ ‫برأسها بني فرتة وأخرى حتى الوقت احلاضر وتسيل الدماء ُ‬ ‫ّ‬ ‫هدر طاقات األمة ُ‬ ‫االبرياء ُ‬ ‫متخلفة‬ ‫ستـنزف امكاناتها وتبقى‬ ‫وت‬ ‫َ‬ ‫وت َ‬ ‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫مهزومة مستعمرة ُيكفر بعضها بعضا ومشغولة بصدام بعضها مع‬ ‫البعض اآلخر!!‬

‫االن نأتي للحديث عن اخلليفة الثاني عمر بن اخلطاب‪ ،‬فقد ولد بعد‬ ‫عام الفيل بثالث عشرة سنة ومات قت ًال يف العام ‪ 23‬هـ‪ ،‬واستمرت‬

‫خالفته عشر سنوات وبضعة أشهر‪ .‬فتح الشام وولىَّ عليها معاوية‬ ‫الذي َّ‬ ‫جتذر يف الشام وحارب اخلليفة الشرعي عليًا بن أبي طالب‬ ‫لىَّ‬ ‫(ع) بعد ذلك وو ولده الفاسق يزيد خليفة على املسلمني الذي‬

‫ذرية النيب (ص) وأباح مدينة النيب جليشه‬ ‫قتل احلسني (ع) وسبى ّ‬ ‫وضرب الكعبة وهدمها بأحجار وصخور املنجنيق!! اخلليفة الثاني‬

‫علي (ع) هي خيانة للرسالة االسالمية وللنيب حممد (ص) وانقالب‬ ‫ٍّ‬ ‫النيب (ص) واالسالم‪ ،‬كما أكدت اآلية هذا املعنى يف االنقالب‬ ‫على‬ ‫ّ‬

‫الغرب وبرقة وبيت املقدس‪ ،‬ويف أيامه حدثت معركة الريموك‪،‬‬

‫يتنزه عن العبث‪ .‬مل تكن الزهراء (ع) انسانة عادية‪ ،‬بل كانت‬ ‫ّ‬

‫اجملوسي وهو غالم املغرية بن شعبة ثالث طعنات يف خاصرته‪ .‬كان‬ ‫ابو لؤلؤة عبدًا للمغرية بن شعبة وكان بيته قريـبًا من بيت اخلليفة عمر‪،‬‬

‫بعد النيب (ص) كما أشرنا إليها يف مطلع هذا احلديث‪ .‬ولو مل‬ ‫تصح اآلية ومل حيدث االنقالب لكان كالم اهلل يف اآلية عبثًا‪ ،‬واهلل‬ ‫ّ‬

‫سيدة قيادية فاهمة حلركة التاريخ وسريورتها وأهمية اخلالفة يف‬ ‫حفظ وحدة األمة وصونها من الضياع ومحايتها من النزاعات اليت‬

‫ال زالت مستمرة حتى اليوم‪ ،‬ومن يقرأ خطبها وكلماتها يكتشف‬

‫نفسه عمر بن اخلطاب فتح املوصل وآمد وارمينيا ومصر وطرابلس‬

‫والقادسية‪ ،‬ونهاوند‪ ،‬ويف أواخر سنة ‪ 23‬هـ طعنه ابو لؤلؤة‬ ‫ويبدو أن ابا لؤلؤة احتاج مبلغًا من املال‪ ،‬فجاء اىل عمر يطلبه منه‪،‬‬

‫فامتنع عن إعطائه! ويف احلقيقة ال نعرف رمبا مل يكن عند اخلليفة‬ ‫ُّ‬ ‫لتمكنه من‬ ‫مال فلم جيد ما ُيعطيه له أو مل يكن مستحقًا شرعًا‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫تدر عليه ما ً‬ ‫ال كافيًا‪ ،‬إال اذا كان سبب امتـناعه هو متييزه يف‬ ‫مهنة ُّ‬ ‫العطاء! وحنن ذكرنا يف كلمة سابقة أن ابا بكر ساوى يف العطاء‬ ‫بني الناس‪ ،‬بني قريش وغريها‪ ،‬وبني املهاجرين واالنصار‪ ،‬وبني‬ ‫العرب والعجم كما كان يفعل رسول اهلل (ص)‪ ،‬ولكن عمر اجتهد‬ ‫ان مييز بني الناس‪ ،‬فأعطى السابقني أكثر‪ ،‬ثم أعطى املهاجرين‬ ‫من قريش اكثر‪ ،‬ثم اعطى االنصار اكثر من غريهم‪ ،‬واعطى العرب‬

‫أكثر من العجم! فخلق اإلحساس الطبقي يف اجملتمع االسالمي‪،‬‬ ‫وبرزت طبقة اغنياء‪ ،‬وطبقة متوسطة‪ ،‬وطبقة فقراء‪ ،‬ورمبا كان أبو‬

‫ِ‬ ‫يعطه!‬ ‫لؤلؤة من الفقراء‪ ،‬فجاء اىل عمر يستعطي املساعدة! فلم‬ ‫ألنه من الطبقة الدنيا وقد طلب مبلغًا كبريًا‪ .‬ثم جاء ابو لؤلؤة يف‬ ‫وقت صالة الفجر ومعه خنجر! فطعن عمر وهو يصلي ثالث طعنات!‬ ‫وعندما ُهرع الناس اليه طعن منهم ‪ 13‬رج ًال ثم انتحر بطعن نفسه‬

‫وبقي عمر حيًا ‪ 3‬أيام‪ ،‬ويف هذه االيام الثالثة جاءه بعض‬ ‫ومات!‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫استخلف خليفة من بعدك‪ ،‬فأمر عمر غالمه‬ ‫الصحابة وقالوا له‪:‬‬

‫صهيـبًا فقال له‪ :‬إمحل سيفك وكن على رأس أفراد الشورى‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫سطر مقولة الشورى بستة‬ ‫وصييت!! ثم‬ ‫واقتل من خيالف‬ ‫الستة‬ ‫ّ‬ ‫اشخاص‪ ،‬وبينهم اإلمام علي (ع) وعثمان والزبري وعبد الرمحن‬ ‫وسعد بن ابي وقاص‪ ،‬ليجتمعوا وخيتاروا من بينهم خليفة‪ ،‬فما‬ ‫الذي حصل بعد ذلك؟ هل كانت شورى فع ًال أم كانت تهديدًا بقوة‬

‫السالح والسيف! وكيف تكون شورى حتت قوة السالح؟!‬

‫التتمة يف الليلة التالية انشاء اهلل‪ .‬والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‪.‬‬

‫اختفى منذ ما يقارب الشهر الشاب البحريين طالب علي‪،‬‬

‫والسيئة)‪ ،‬مضيفة (مل ولن أمل من البحث عنه‪ ،‬أريد جوابًا‬

‫والسجون واملستشفيات والتحقيقات اجلنائية فتنفي وجوده‬ ‫لديها‪ .‬ولكن شهود عيان‪ ،‬أطلق سراحهم مؤخرًا‪ ،‬يؤكدون رؤيته‬

‫تلقت فاطمة مكاملة ال تتجاوز اخلمسني ثانية بعد أسبوعني‬

‫حمتجز)‪.‬‬

‫واحد‪ ،‬طلب خالله إحضار بعض املالبس إىل مبنى التحقيقات‬

‫التحقيقات اجلنائية‪ .‬وبالرغم من أنها فعلت ذلك‪ ،‬إال أن‬

‫لكن السلطات ترفض اإلفصاح عن مكانه‪ .‬أما النيابة العامة‬

‫يشفي غليلي‪ ،‬أريد أن أعرف أين زوجي‪ ،‬وما تهمته وملاذا هو‬

‫أو التعرف إىل صوته‪ .‬عائلة الشاب مل تتلق منه سوى اتصال‬

‫من اختفاء زوجها يطلب فيها إرسال بعض املالبس إىل مبنى‬

‫اجلنائية‪ ،‬على الرغم من أن هذه اجلهة ما زالت ترفض االعرتاف‬

‫التحقيقات اجلنائية ال تزال تنفي وجوده لديها‪.‬‬ ‫وردًا على أي سؤال عن مكان والدها‪ ،‬جتيب زينب (أخذته‬

‫باحتجازه لديها‪.‬‬

‫هذا ليس مسلس ًال أو فيلمًا بوليسيًا‪ ،‬ولكنه جمرد واقع تعيشه‬

‫الشرطة)‪ .‬ففي ليلة اختفائه‪ ،‬مت اعتقال عدد من الشبان يف‬

‫الشهر‪ ،‬خالل محلة للشرطة يف قريته (مهزة) العتقال عدد من‬ ‫املطلوبني‪ .‬فهو مل يكن وقتها موجودًا يف املنزل‪ ،‬ومل يعد إليه‬

‫والقيام بأعمال عنف وغريها‪ .‬وتوضح زوجته أن التهم تشبه‬ ‫(تلك اليت تلفق للمعارضني والذين خيرجون يف تظاهرات ضد‬

‫حبثت عنه زوجته يف كل املستشفيات‪ ،‬ومراكز الشرطة‪،‬‬

‫وتضيف فاطمة‪( :‬ملاذا ترفض السلطات اإلفصاح عن مكان‬

‫عائلة الشاب البحريين طالب علي الذي اختفى منذ حوالي‬

‫القرية ذاتها اليت يقطن فيها‪ ،‬ووجهت إليهم تهم التجمهر‬

‫منذ ذلك اليوم‪.‬‬

‫احلكومة)‪.‬‬

‫واحملافظات‪ ،‬ومبنى التحقيقات اجلنائية‪ ،‬والنيابة العامة‪ ،‬ولكنها‬

‫وجود طالب وما هي تهمته‪ ،‬أنا أشكك يف سالمته الشخصية‬ ‫وتعرضه للتعذيب‪ ،‬فقد نقل لنا بعض املفرج عنهم مؤخرًا أنهم‬

‫مل حتصل على أي جواب‪.‬‬

‫رأوا طالبًا منزوع األظافر‪ ،‬وآخر قال إنه فقد جزءًا من مسعه من‬

‫تبدو زوجته الشابة‪ ،‬فاطمة إبراهيم‪ ،‬كالضائعة تبحث عن شريك‬ ‫حياتها من مكان إىل آخر‪ ،‬لكن األبواب ُتغلق أمامها يف كل مرة‪.‬‬ ‫حتمل طفليها‪ ،‬زينب (ثالث سنوات) وعلي (‪ 11‬شهرًا)‪ ،‬وتنتقل‬

‫كثرة الضرب والتعذيب‪ ،‬فيما تعرف عليه آخرون من صوته‪ ،‬وهو‬ ‫يصرخ من األمل خالل وجوده يف مبنى التحقيقات اجلنائية)‪.‬‬

‫من مركز أمين إىل آخر‪ ،‬ومن مبنى حتقيقات إىل آخر‪ ،‬ولكن من‬

‫دون أن حتصل على جواب شاف‪.‬‬ ‫حيمل الطفالن صورًا لوالدهما يف كل جملس وحمفل‪ .‬وقالت‬ ‫والدتهما لـ(السفري) إن (زينب متعلقة بوالدها كثريًا‪ ،‬وحيزنين‬

‫أن طفلة يف الثالثة من عمرها تعيش مثل هذه التجربة احلزينة‬

‫يذكر أن أربعة أشخاص لقوا حتفهم العام املاضي حتت التعذيب‬ ‫يف املبنى ذاته ما بني آذار ونيسان املاضيني‪ ،‬ويتم حاليًا‬

‫الطفلة البحرينية زينب حتمل صورة والدها يف عيد ميالدها‪.‬‬

‫التحقيق وحماكمة عدد من رجال الشرطة يف قضايا قتلهم‬ ‫وتعذيبهم‪.‬‬

‫السفري‪ 13 ،‬كانون األول ‪2012‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫يف الليلة السادسة من ليالي عاشوراء ألقى مساحة الع ّالمة‬

‫املرجع الديين آية اهلل العظمى الشيخ عبد اللطيف بري يف‬ ‫ً‬ ‫كلمة قال فيها‪:‬‬ ‫اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اغت ِ‬ ‫وشِّرد شعبها‪،‬‬ ‫صبت فلسطني‬ ‫إن األمة العربية منذ أن‬ ‫وضعضعت اسرائيل املنطقة حبروبها واعتداءاتها وال زالت‬ ‫ومر حواىل‬ ‫منطقة الشرق األوسط مسممة من وجود اسرائيل‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ستني سنة والعامل العربي كلما حترك ملواجهة إسرائيل ينكسر‪،‬‬ ‫سنة ‪ 1956‬مل ينتصر العرب على اسرائيل‪ ،‬ولوال تدخل أمريكا‬ ‫إليقاف اسرائيل ُ‬ ‫أشد هزمية‪ ،‬وسنة ‪ُ 1967‬هِزم‬ ‫هلِزم العرب‬ ‫ّ‬

‫شر هزمية‪ ،‬وسنة ‪ 1973‬مل ينهزم العرب ولكنهم مل‬ ‫العرب‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫وبقوا يف حالة ختلخل ويئسوا من اإلنتصار على‬ ‫ينتصروا‪َ ،‬‬ ‫إسرائيل‪ ،‬وحينما دخلت املدرسة احلسينية إىل ثقافة اإلنسان‬ ‫ّ‬ ‫وتألقت يف جبل عامل وجنوب لبنان سنة ‪ 2006‬وقبلها‬ ‫العربي‬ ‫بدأ اإلنتصار على اسرائيل‪ ،‬وبدأت اسرائيل ألول مرة تـنكسر‬ ‫املد احلسيين العظيم الذي ّ‬ ‫ركعها‪ ،‬وتوقفت‬ ‫امام العرب وامام‬ ‫ّ‬

‫اسرائيل حينها واخذت حتسب ألف حساب قبل ان تهاجم لبنان‪.‬‬ ‫لت طائرة ايوب َ‬ ‫وحينما ُأ ِ‬ ‫وك َش َفت اسرار اسرائيل العسكرية‬ ‫رس ْ‬ ‫اهتز اكثر من اسرائيل‬ ‫اهتزت الدولة العربية! واألعجب ان الذي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جمموعات يف داخل لبنان محلوا محلة شديدة على طائرة ايوب!!‬ ‫فأي انهزام يف نفسية العرب‪ ،‬وأي تضعضع يف ارادة‬

‫العرب!! أال حيتاج العرب اىل أن يغتسلوا بالثقافة احلسينية؟‬ ‫وان يلتزموا بها ويعيدوا سكبها يف قلوبهم وارادتهم؟ حيث‬ ‫ّ‬ ‫يقول اإلمام احلسني (ع)‪( :‬هيهات ّ‬ ‫الذلة)‪ .‬وحينما دخلت‬ ‫منا‬ ‫هزًا‪ ،‬اآلن صواريخ‬ ‫غزة يف اخلط احلسيين بدأت‬ ‫تهز اسرائيل ّ‬ ‫ّ‬

‫غزة من‬ ‫(فجر ‪ )5‬اصلها حسيين‪ ،‬وصلت اسرارها إىل اهل ّ‬ ‫وتدعي كذبًا انها‬ ‫إيران ولبنان‪ .‬اسرائيل هذه األيام تهتز رعبًا‪ّ ،‬‬ ‫تريد ان تدخل إىل غزة وانها حتشد ‪ 45‬ألفًا لقتال اهل غزة‪،‬‬ ‫لكنها تكذب ألنها ال تستطيع ان تفعل ذلك‪ ،‬بل هي تـتوسل‬

‫غزة ألنها تعرف‬ ‫إىل الدول الكربى ليمنعوها من الدخول إىل ّ‬ ‫انها ُ‬ ‫دمر إذا دخلتها‪ .‬وهكذا حينما سار العرب ألول مرة ولو‬ ‫ست َّ‬

‫يظنن احد‬ ‫من خالل غزة يف اخلط احلسيين بدأوا ينتصرون‪ ،‬وال‬ ‫ّ‬ ‫ان اخلط احلسيين هو خط يدعو إىل الدم والعنف والقتل‪ ،‬كال‪،‬‬ ‫انه يدعو إىل العدل والسالم والصدق واإلصالح وحفظ احلقوق‪،‬‬ ‫لكن حينما ال يفهم العدو لغة العدل واإلصالح وحقوق الشعب‬

‫املشرد‪ ،‬فماذا سيـبقى؟ هل نقدم له باقة‬ ‫الفلسطيين املظلوم‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫اص َح َي ٌاة َيْا‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫{و‬ ‫يقول‪:‬‬ ‫وتعاىل‬ ‫ورد؟ اهلل تبارك‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ فيِ‬ ‫ُ‬ ‫ولي َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ون} البقرة ‪.179 /2‬‬ ‫األ ْلَب ِ‬ ‫اب َل َعلك ْم َت َّتق َ‬ ‫أ ِْ‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫ٍ‬ ‫اشد‬ ‫حينئذ من املواجهة‪ ،‬خصوصًا وانه ميارس‬ ‫والعدل‪ ،‬فالبد‬ ‫ّ‬ ‫انواع اإلعتداءات يف قتل األطفال والنساء‪ ،‬وتدمري مؤسسات‬ ‫احلياة‪ .‬وحصار غزة حصارًا شديدًا يذكرنا حبصار بين امية ويزيد‬ ‫وعبيد اهلل بن زياد جليش اإلمام احلسني (ع) يف كربالء‪ ،‬ولذلك‬ ‫ُ‬

‫حنن نقف مع غزة ومع آالمها والشعب الفلسطيين ومع كل‬

‫نعب بأجلى تعبري عن روحية النهضة‬ ‫ٍ‬ ‫مظلوم يف العامل‪ ،‬وبذلك رّ‬ ‫احلسينية وثقافة املدرسة احلسينية‪.‬‬ ‫يقول اهلل تعاىل يف كتابه الكريم‪َ :‬‬ ‫نت‬ ‫{فِب َما َرحمْ َ ٍة ِّم َن اللهَّ ِ ِل َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال َ‬ ‫َ‬ ‫ال َقْل ِب َ‬ ‫نت َف ًّظا َغِل َ‬ ‫ْ‬ ‫يظ ْ‬ ‫نف ُّ‬ ‫اعف َعْن ُه ْم‬ ‫لهَ ُ ْم َو َلْو ُك َ‬ ‫ضوا ِم ْن َحْو ِلك ف ْ‬ ‫َ‬ ‫اس َت ْغ ِفْر لهَ ُ ْم َو َ‬ ‫او ْر ُه ْم فيِ األ ْمِر َفِإ َذا َعَز ْم َت َف َت َو َّك ْل َعَلى اللهَّ ِ‬ ‫شِ‬ ‫َو ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫للهَّ‬ ‫لمْ‬ ‫ُ‬ ‫ني} ال عمران ‪.159 / 3‬‬ ‫ِإ َّن ا يحُ ِ ُّب ا َت َوكِل َ‬ ‫ويقول تعاىل أيضًا‪{ :‬وَ‬ ‫ُ‬ ‫ورى َب ْي َن ُه ْم} الشورى ‪.42/38‬‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫َ‬

‫يف اإلسالم‪ .‬ابو لؤلؤة كان من العبيد‪ ،‬وهذا الرجل احتاج ما ً‬ ‫ال‬

‫فذهب إىل ُعمر يطلب منه مساعدة‪ .‬رمبا مل يكن لدى عمر مال‬

‫او كان عنده مال ولكنه يعطي اولوية دفعه لألسياد والطبقات‬ ‫ِ‬ ‫يعطه‪ ،‬فحرد ابو لؤلؤة على ُعمر حردًا شديدًا دبر‬ ‫األخرى‪ ،‬فلم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يف نفسه أمرا خطريا‪ ،‬ثم جاء خبنجره عند الفجر فهجم على ُعمر‬ ‫وطعنه عدة طعنات يف خاصرته وطعنة يف صدره‪ .‬وملا اراد‬

‫جتمع عليه الصحابة‪ ،‬فطعن الواحد تلو الثاني والثالث‬ ‫الفرار‬ ‫َّ‬ ‫والرابع حتى طعن ثالثة عشر رج ًال‪ ،‬ثم ُ‬ ‫لقي القبض عليه‪،‬‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫فطعن نفسه ومات‪ ،‬وهو غالم وعبد عند املغرية بن شعبة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫فحينئذ أصيب ُعمر وبقي ثالثة أيام يف حالة معاناة وجراح على‬ ‫ً‬ ‫فراش املوت‪ ،‬وقال شيئا يف وصيته بأنه ندم على ما فعله‬ ‫يف حياته‪ ،‬قال كالمًا طويال ال جمال للحديث عنه‪ ،‬لكنه ندم على‬

‫اآلن ندخل يف موضوع الشورى الذي اقرتحه اخلليفة الثاني عمر‬ ‫أي ان يستشري اإلنسان اهل احلق والعقل كالقادة والنشطاء‬

‫الصديقة فاطمة الزهراء (ع) على ما فعاله‪ ،‬وان الصديقة (ع)‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ترض عنهما‪ ،‬وذلك من اجل موقفها من اإلمام (ع)‪ ،‬وقررت‬ ‫مل‬

‫بن اخلطاب ليستخلف بعده خليفة‪ .‬الشورى هي اإلستشارة‪،‬‬

‫ذكرنا يوم امس ان الشيخني ابا بكر وعمر حاوال ان يستميحا‬

‫وأمر من املعصوم‬ ‫نص‬ ‫الفاعلني ذوي احلكمة‪ ،‬لكن إذا ُو ِج َد ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫فال جمال للشورى‪ ،‬وحينما عينّ النيب (ص) عليا أمري املؤمنني‬ ‫ً‬ ‫خليفة على املسلمني‪ ،‬فهذا نص وال جمال للشورى عندئذ‪،‬‬ ‫(ع)‬ ‫ً‬ ‫والسبب ان الشورى تصبح اجتهادا يف مقابل النص‪ .‬فحني‬

‫ام كلثوم ابنة اإلمام علي (ع)‪:‬‬

‫قاطع واضح وصريح‪ ،‬فال اجتهاد مقابل النص‪ ،‬فالشورى ال‬

‫(ع)؟ او ان امها هي من تزوجها اإلمام علي (ع) بعد وفاة‬

‫يصح أن يأتي جمتهد من‬ ‫نص ويقول‪ :‬اخلمر حرام‪ ،‬فال‬ ‫يأتي ٌّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫نص‬ ‫اجملتهدين ليقول‪ :‬اخلمر ليست حراما!! فما دام هناك‬ ‫ٌّ‬ ‫تقوم مقابل النص‪ .‬وقد جاء النص من النيب (ص) على إمامة‬ ‫علي (ع) بعده وعلى إمامة األئمة اإلثين عشر (ع) بعده‪ ،‬فال‬ ‫ّ‬ ‫جمال للشورى إذًا‪ .‬الشورى تأتي يف القضايا األخرى‪ ،‬كالقضايا‬

‫اإلدارية‪ ،‬فيستشري اإلمام أو يستشري النيب او يستشري معصوم‬ ‫َ‬ ‫أهل العقل فيأخذ بنصائحهم وآرائهم‪ ،‬أو إذا ُف ِقد النص وكانت‬ ‫فتصح عندئذ الشورى‪ ،‬وهذا هو معنى‬ ‫مساحة اإلجتهاد واسعة‬ ‫ّ‬ ‫قوله تعاىل (وامرهم شورى بينهم)‪.‬‬ ‫ذكرنا يوم أمس أن أبا لؤلؤة اجملوسي كان عبدًا للمغرية بن‬ ‫ُ‬ ‫شعبة‪ ،‬وأن أبا بكر ساوى يف العطاء بني املسلمني كما كان‬ ‫يفعل رسول اهلل (ص)‪ .‬وطبعًا حنن نذكر اإلجيابيات والسلبيات‬

‫على السواء‪ ،‬ولسنا يف صدد التشهري والتجريح‪ ،‬لكن يف‬ ‫صدد نقل حقائق التاريخ‪ .‬ابو بكر وزع عطاءات بيت املال‬

‫على كل املسلمني بالتساوي‪ ،‬فال فرق بني قرشي ومهاجري‬ ‫وشخص من األنصار وبني عربي أو اعجمي‪ ،‬فلم تقم طبقية‬ ‫يف عهده‪ ،‬وعندما جاء عمر بن اخلطاب اجتهد ورأى انه جيب ان‬

‫يعطي السابقني يف اإلسالم اكثر من الالحقني‪ ،‬وان يعطي بين‬

‫قريش اكثر من غريهم‪ ،‬وان يعطي املهاجرين الذين هاجروا‬

‫ان يرعبوا اسرائيل وينتصروا عليها‪ .‬اخلط احلسيين هو خط العدالة‬

‫وبعدها وان يعطي العرب اكثر من العجم‪ ،‬وان يعطي األسياد‬

‫يستجب العدو لإلصالح والسالم‬ ‫واإلصالح والسالم‪ ،‬لكن إذا مل‬ ‫ِ‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫ما فعله وطلب من اهلل تبارك وتعاىل العفو‪.‬‬

‫حتركت غزة لتمتلك القوة ولتسري يف اخلط احلسيين‪،‬‬ ‫وهكذا َّ‬ ‫واستطاعت بفضل ذلك ان تثبت قدرتها وارادتها يف مواجهة‬

‫اسرائيل كما استطاع احلسينيون سنة ‪ 2006‬يف اجلنوب اللبناني‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫من مكة اكثر من األنصار الذين نصروا النيب (ص) يف املدينة‬ ‫فميز بينهم‪ ،‬مما أدى إىل نشوء الطبقية‬ ‫غري ما يعطي العبيد‪،‬‬ ‫ّ‬

‫ان تدافع عن امامة امري املؤمنني (ع)‪ .‬وحاول عمر بعد ذلك ان‬

‫يتقرب لبيت اإلمام علي (ع)‪ ،‬وهنا مثة روايتان حول زواجه من‬ ‫تقرب إىل اإلمام علي (ع) فأراد ان‬ ‫األوىل تقول ان عمر‬ ‫َّ‬ ‫يتزوج ام كلثوم بنت اإلمام (ع)‪ ...‬هل ام كلثوم ابنة فاطمة‬ ‫فاطمة (ع)؟ هناك كالم! لكن اراد عمر ان يتزوج ام كلثوم‬ ‫ورفض اإلمام علي (ع) رفضًا باتًا أكثر من مرة‪ ،‬فأرسل عمر ‪-‬‬ ‫عمه العباس‪،‬‬ ‫بهدف ممارسة الضغط على االمام (ع) ‪-‬‬ ‫ِّ‬ ‫موسطًا ّ‬ ‫فجاء العباس ضاغطًا على أمري املؤمنني (ع) وعمر هو احلاكم‬ ‫والسلطة بيده‪ ،‬أيصادمه االمام ويواجهه؟ فرفض امري املؤمنني‬ ‫فزوجها العباس من ُعمر‪ .‬هذه‬ ‫(ع) تاركًا أمرها لعمه العباس‪،‬‬ ‫َّ‬

‫هي الرواية األوىل‪ ،‬وحني اعتمدها املرحوم الع ّالمة الشيخ حممد‬

‫جواد الشري يف كتابه (أمري املؤمنني) ثارت ضجة يف اجلالية‪،‬‬ ‫وكثريون راجعونا وقلنا هلم ان هذه جمرد رواية ذكرها مساحة‬

‫الشيخ‪.‬‬

‫والرواية الثانية تقول ان اإلمام عليًا (ع) رفض رفضًا ّ‬ ‫باتًا ومل‬ ‫ِ‬ ‫يستطع ُعمر ان يتزوج ام كلثوم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫لكين احببت ان اذكر الرواية االوىل ألن عمر ندم كثريا على ما‬ ‫الصديقة فاطمة الزهراء (ع) ومع بيت اإلمام علي (ع)‪،‬‬ ‫فعل مع‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫كلمات تدل على ندمه الشديد‪ ،‬لكن ما الفائدة‬ ‫ويف آخر حياته قال‬ ‫بعد كل الذي حصل؟ لقد قام بنفسه بالغارة على بيت الوحي‬ ‫وأرعب الزهراء (ع) وصدمها بعنفه وأسقط جنينها احملسن وكاد‬

‫حيرق بيتها‪ ،‬وحجب اإلمامة واخلالفة عن اإلمام علي (ع) ملصلحة‬ ‫أبي بكر وثانيًا ملصلحته وثالثًا ملصلحة عثمان بواسطة الشورى!!‬ ‫هل اخلليفتان الشيخان أفهم وأعلم من اهلل ونبيه (ص)؟‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫ان النيب (ص) عينّ‬

‫اخلليفة وان اهلل تبارك وتعاىل امر النيب‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫س ُ‬ ‫نز َل ِإ َل ْي َك ِمن‬ ‫ول َبِّل ْغ َما أ ِ‬ ‫الر ُ‬ ‫(ص) يف قوله تعاىل‪َ :‬‬ ‫{يا أ ُّي َها َّ‬ ‫َّر ِّب َك َوِإن مَّ ْ‬ ‫س َال َتُه َو هَّ ُ‬ ‫الل َي ْع ِ‬ ‫ص ُم َك ِم َن‬ ‫ل َت ْف َع ْل َف َما َبَّل ْغ َت ِر َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هَّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الل‬ ‫اس ِإ َّن‬ ‫ين} املائدة ‪.67 / 5‬‬ ‫ر‬ ‫اف‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ِ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫الن ِ‬ ‫علي (ع) يف غدير خم قال تعاىل‪( :‬اليوم أكملت‬ ‫وبعد تولية‬ ‫ّ‬ ‫ورضيت لكم االسالم‬ ‫وأمتمت عليكم نعميت‬ ‫لكم دينكم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫دينا) املائدة ‪.3 / 5‬‬ ‫لقد وقف النيب (ص) يف غدير ُخم واعلن خالفة ووالية اإلمام‬

‫علي (ع) من بعده‪ ،‬لكن عمر قبل ان يتوفى خصص ستة‬ ‫أشخاص ليجتمعوا ويقرروا من هو اخلليفة بعده‪ ،‬وجعل عليًا (ع)‬ ‫واحدًا منهم وعثمان بن عفان‪ ،‬وعبد الرمحن بن عوف‪ ،‬وسعدًا‬

‫بن ابي وقاص (ولده عمر بن سعد الذي قاتل اإلمام احلسني‬ ‫(ع) يف كربالء)‪ ،‬والزبري بن العوام‪ ،‬وطلحة بن عبيد اهلل‪ .‬لكننا‬ ‫وحده‬ ‫حني ندقق يف هؤالء الستة‪ ،‬سنجد أن الزبري بن العوام َ‬ ‫هو من مييل إىل اإلمام علي (ع)‪ ،‬بينما اآلخرون إما يكرهونه أو‬

‫ال يريدونه!!‬ ‫إذًا الفكرة كانت يف ذهن اخلليفة الثاني هي ان ال يأخذ اإلمام‬ ‫علي (ع) اخلالفة بعده‪ ،‬ولكنه صاغها بهذه الطريقة ُ‬ ‫لتفضي‬ ‫صهيـبًا الرومي‬ ‫إىل غري االمام علي (ع)‪ ،‬ثم اوصى عمر َ‬ ‫عبده ُ‬ ‫أحد جالوزته ان ُيدخلهم بيته ويقف على رؤوسهم حتى خيتاروا‬ ‫ٌ‬ ‫واحد فاضرب‬ ‫مخسة وأبى‬ ‫واحدًا منهم‪ ،‬وأمره قائ ًال إن اجتمع‬ ‫ٌ‬ ‫عنقه‪ ،‬وإن اتفق اربعة وابى اثنان فاقتلهما‪ ،‬وإن رضي ثالثة‬

‫رجال فعليه ان يكون مع اجلهة اليت فيها عبد الرمحن بن عوف!!‬

‫صهيب يقف مع اجلهة اليت فيها عبد الرمحن‬ ‫املؤامرة واضحة‪ُ ،‬‬ ‫اإلمام عليًا (ع) وال يريده ان يكون‬ ‫بن عوف وهو الذي يكره‬ ‫َ‬ ‫خليفة‪ ،‬ويقتل الباقني! لكن الشورى هي ان تستمع آلراء‬

‫املستشارين‪ ،‬ليس حتت قوة السيف‪ ،‬ألنها ستكون عندئذ‬ ‫إجبارًا وتهديدًا وإرهابًا! فكان عمر كأنه قد أوصى لعثمان‬

‫ولألمويني بصورة غري مباشرة! إذًا‪ ،‬ال حرية رأي يف ما حصل‪،‬‬ ‫{و َمن َي ْق ُت ْل‬ ‫ثم كيف يأمر عمر بقتل مؤمنني؟ وقد قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫ُمْؤ ِم ًنا ُّم َت َع ِّم ًدا َف َجَز ُ‬ ‫يها َو َغ ِ‬ ‫ض َب اللهَّ ُ َعَل ْي ِه َو َل َع َنُه‬ ‫اؤ ُه َج َهَّن ُم َخ ِال ًدا ِف َ‬ ‫َوَأ َع َّد َلُه َع َذابًا َع ِظيمًا} النساء ‪.93 / 4‬‬ ‫املتعصبني لعمر يقولون ان هذا اجتهاد!‬ ‫البعض من العلماء‬ ‫ّ‬ ‫ولكن أي اجتهاد مقابل النصوص النبوية على خالفة علي (ع)؟‬ ‫هذا ما حصل‪ ،‬وقرر الكل ان يكون عثمان خليفة‪ّ ،‬‬ ‫إال الزبري‬ ‫علي (ع) من الشورى متأملًا مما جرى‪ .‬طبعًا يثور‬ ‫وعليًا‪ ،‬وخرج‬ ‫ّ‬

‫علي (ع) عن حقه يف اخلالفة؟ لقد سبق‬ ‫السؤال هنا‪ :‬ملاذا قعد‬ ‫ٌّ‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫ان ذكرت انه لو شهر سيفه لسالت الدماء يف املدينة والرتد‬ ‫املسلمون عن اإلسالم‪ ،‬ولزال واندثر كل ما بناه النيب (ص)‪.‬‬ ‫وأحب هنا ان انقل ما قاله الع ّالمة السيد عبد احلسني شرف‬

‫الدين يف كتابه (املراجعات) يف مواجهة السؤال عن قعود اإلمام‬ ‫علي (ع) عن حقه يف اخلالفة؟ يقول السيد شرف الدين‪( :‬إمنا‬

‫قعد خشية من عواقب اإلختالف يف تلك احلال‪ ،‬وقد ظهر النفاق‬ ‫يف وقت الرسول‪ ،‬وقويت بفقده شوكة املنافقني‪ ،‬وعدت‬ ‫نفوس الكافرين‪ ،‬وتضعضعت اركان الدين‪ ،‬واخنلعت قلوب‬ ‫املسلمني‪ ،‬واصبحوا بعده كالغنم املطرية يف الليلة الشاتية‬

‫ذئاب عادية ووحوش ضارية‪ ،‬وارتدت طوائف من العرب‪،‬‬ ‫بني‬ ‫ٍ‬ ‫علي يف تلك الظروف ان‬ ‫بالردة طوائف اخرى‪ ،‬فأشفق‬ ‫وهمت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬

‫يظهر ارادة القيام بأمر الناس خمافة فساد العاجلة (فساد‬

‫اإلسالم واملسلمني)‪ ،‬والقلوب على ما وصفنا‪ ،‬واملنافقون‬ ‫بآالم من الغيظ واهل الردة على‬ ‫على ما ذكرنا‪ ،‬يعوذون عليًا‬ ‫ٍ‬

‫ما ّ‬ ‫بيناه واألمم الكافرة على ما قدمناه‪ ،‬واألنصار قد خالفوا‬

‫املهاجرين واحنازوا عنهم‪ ،‬يقولون‪ :‬امري ّ‬ ‫منا ومنكم امري‪ ،‬وثارت‬

‫الضغائن القبلية‪ ،‬فدعاه النظر للدين إىل الكف عن طلب اخلالفة‬ ‫والتجايف عن األمور علمًا منه ان طلبها واحلال هذه يستوجب‬ ‫اخلري يف األمة والتفرغ يف الدين‪ ،‬فاختار الكف ايثارًا لإلسالم‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫يف جملس لو أراد اهلل كان به‬

‫أملى هلم فتمادوا يف غوايتهم‬ ‫وهل خال ُح َّجة ِ‬ ‫هلل َويحْ َ َك ِم ْن‬

‫ُ‬ ‫خيسفُه‬ ‫وبالذي نصروه كان‬

‫تسو ُفُه‬ ‫الغوي كذا الدنيا‬ ‫إن‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫يعطفُه!!‬ ‫سوء على البأساء‬ ‫جبار‬ ‫ِ‬

‫ماذا فعل اإلمام علي (ع) خالل فرتة حجابه عن اخلالفة؟ هذه‬ ‫قضية مهمة وغري واضحة عند كثريين‪ .‬ماذا فعل اإلمام علي‬

‫(ع) خالل ‪ 24‬سنة منذ ان اخذ اخلالفة أبو بكر وعمر وعثمان؟ ربع‬ ‫قرن تقريـبًا‪ .‬احلقيقة أنه (ع) مل يدخل يف صيغة احلكم‪ ،‬فلم‬

‫يصبح كاتبًا ألحد اخللفاء‪ ،‬ومل يصِبح واليًا لوالية من الواليات‪،‬‬

‫حتى يف احلرب مل يشارك‪ ،‬فهو مل يدخل معهم يف قيادة اي‬

‫حرب من احلروب‪ ،‬وإمنا كان يشري وينصح للمصلحة العامة‬ ‫تفرغ إلعادة كتابة القرآن الكريم‪ ،‬وتأويله‬ ‫واملسلمني‪ ،‬وقد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسنته يف كتابه‬ ‫وتفسريه وتنزيله‪ ،‬ومجع كلمات النيب (ص)‬

‫ورثه ألئمة أهل البيت (ع)‪ ،‬وفيه من كل األحكام‬ ‫(اجلامعة) الذي ّ‬ ‫الشرعية‪ ،‬وانشغل بتعليم الناس ونشر معارف الدين‪ ،‬وحل‬

‫املسائل الغامضة يف الشرع اليت كان اخللفاء حيارون فيها‪ ،‬حتى‬

‫جمُ عت عدة كتب يف قضايا اإلمام علي (ع) ومسائله واحكامه‬ ‫العجيـبة‪ ،‬وشغل يف التأليف يف علوم الدين‪ ،‬واألمر باملعروف‬ ‫والنهي عن املنكر ونصرة املظلوم واظهار احلقائق واإلصالح‬

‫وتقدميًا للصاحل العام‪ ،‬وتفضي ًال لآلجلة على العاجلة‪ ،‬غري انه‬ ‫قعد يف بيته ومل يـبايع حتى اخرجوه كرهًا‪ ،‬قعد احتفاظًا حبقه‬

‫ذلك كان يستخرج ويستنبط عيون املاء يف ضواحي املدينة‪،‬‬

‫واإلحتفاظ حبقه من امرة املؤمنني‪ ،‬فدل هذا على أصالة رأيه‬

‫الزهراء (ع)‪.‬‬

‫عدل عنه‪ ،‬ولو اسرع إىل البيعة ما متت له‬ ‫واحتجاجًا على من َ‬ ‫حجة‪ ،‬وال سطع له برهان‪ ،‬ولكنه مجع يف ما فعل بني حب الدين‬ ‫ورجاحة حلمه وسعة صدره وإيثاره املصلحة العامة)‪.‬‬

‫س ِئل اإلمام علي (ع)‪ ،‬كما ورد يف األخبار‪ ،‬عن ذلك‬ ‫وحينما ُ‬ ‫قال‪( :‬فنظرت فإذا ليس لي ُمعني ّ‬ ‫إال أهل بييت‪ ،‬فظننت بهم‬ ‫بت على الشجى وصربت‬ ‫على املوت واغضيت على القذى‪ ،‬وشِر ُ‬ ‫أمر من طعم العلقم)! فالشجاعة ليست‬ ‫على أخذ الكرب وعلى ّ‬ ‫فقط ان يجُ ِّرد اإلنسان سيفه ويهاجم‪ ،‬بل الشجاعة احيانًا ان‬ ‫ميسك االنسان نفسه ويصرب حينما تقتضي احلكمة ان ميسك‬

‫نفسه ويصرب‪ .‬قال الشاعر الكميت بن زيد األسدي‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ِم لمَ ْ يقاتلهم هناك على‬ ‫مرهفُه‬ ‫الضيم‬ ‫حق ليدفع عنه‬ ‫َ‬ ‫قالوا َفل ْ‬ ‫ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫صارمه‬ ‫سل‬ ‫لو‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫أمه‬ ‫خيطفُه‬ ‫يف وجهه لرأيت الطري‬ ‫َ‬ ‫أم كيف َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ثبتت يف العقل حكمته‬ ‫فقلت َمن‬ ‫تـنصفُه‬ ‫فال اعرتاض عليه حني‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫وسلطه‬ ‫عمر اهلل إبليسًا‬ ‫يقذفُه‬ ‫على ابن آدم يف اآلفاق‬ ‫لمِ ْ َّ‬ ‫لمِ ْ‬ ‫أمه َل ُ‬ ‫اهلل فرعونًا يقول هلم‬ ‫َ‬

‫إني أنا اهلل محُ ي اخللق ُم ْتِل ُفُه‬

‫بني الناس وابعادهم عن العنف والشدة والظلم‪ .‬واكثر من‬ ‫وينشئ املزارع ثم يوقفها يف سبيل اهلل‬ ‫ويستصلح البساتني ُ‬ ‫الصديقة فاطمة‬ ‫تبارك وتعاىل‪ ،‬وجعل الوالية عليها ألوالده من‬ ‫ّ‬ ‫سؤال آخر‪ :‬كيف كان موقفه حني أراد ُعمر بن اخلطاب ان‬

‫يذهب بنفسه لقتال الروم والفرس؟‬

‫االخبار تقول يف خالصتها‪ :‬نصحه اإلمام علي (ع) بعدم الذهاب‬ ‫ُ‬ ‫والفرس إذا نظروا إليه قالوا هذا‬ ‫بنفسه‪ ،‬وشرح له بأن الروم‬

‫رجل العرب‪ ،‬فإن قتلتموه فقد قتلتم العرب‪ ،‬فيستميت الفرس‬ ‫ً‬ ‫قادة‬ ‫يف قتاله! وأشار عليه أال يذهب بنفسه لقتاهلم‪ ،‬بل يرسل‬ ‫يقاتلون‪ ،‬فإذا انتصروا قال العالمَ ‪ :‬انتصر اإلسالم‪ ،‬وإن إنكسروا‬ ‫قائد يف معركة! فأخذ ُعمر ّ‬ ‫يقلب كالم علي‬ ‫قال العالمَ ‪ :‬انكسر‬ ‫ٌ‬ ‫ٍّ‬ ‫(ع) ويستحسنه ونزل على رأي اإلمام (ع) فلم يذهب بنفسه‪.‬‬ ‫متر‬ ‫هذا هو موقف اإلمام علي (ع)‪ ،‬فقد كانت أصعب املسائل ُّ‬ ‫على ُعمر فال يعرف كيف حيلها فيستنجد باإلمام علي (ع) فيأتي‬

‫اإلمام علي (ع) وحيلها‪ ،‬لذلك كان يقول ُعمر بن اخلطاب‪( :‬لوال‬ ‫علي هللك ُعمر)‪...‬‬ ‫ٌّ‬

‫أصدرت دار اإلفتاء املصرية فتوى قالت فيها إن الضرب املربح‬

‫وشرحت حديثه الذي يدعو إىل ضرب األوالد إذا امتنعوا عن أداء‬

‫ولكنها فرقت بينه وبني ما قالت إنه تعامل (على جهة التأديب)‬

‫إظهار العتاب واللوم‬ ‫قصد به‬ ‫والرتويض والتأديب النفسي الذي ُي َ‬ ‫ُ‬ ‫وعدم الرضا عن الفعل)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وتابعت أن ذلك (ليس إقرارا للجلد أو العقاب البدني؛ بل إن‬

‫للتالميذ يف املدارس من قبل املعلمني‪ ،‬والذي قد يؤدي إىل ضرر‬ ‫جسدي أو نفسي للطالب (حمرم بال خالف‪ ،‬وفاعله آثم شرعًا)‪،‬‬ ‫ال يقصد به الضرب واإليالم‪.‬‬

‫الصالة بعد جتاوزهم سن العاشرة بالقول إنه (نوع من الرتبية‬

‫وأوضحت الفتوى الصادرة على موقع دار اإلفتاء‪ ،‬أن الطفل قبل‬ ‫البلوغ (ليس َّ‬ ‫مكلفا وال مدخل له يف احلدود أو التعازير الشرعية)‪.‬‬

‫قصد به‬ ‫ُو ِج َد فهو من جنس (الضرب اخلفيف بالسواك) الذي ال ُي َ‬ ‫حقيقة الضرب واإليالم بقدر ما ُيراد منه إظهار العتاب واللوم)‪.‬‬

‫احملرمات ليألف ذلك عند البلوغ ال ألنها يف حقه واجبات أو‬

‫إن ضرب الطالب (خرج عن املعاني الرتبوية وأصبح يف أغلب‬ ‫صوره وسيلة للعقاب البدني املربح بل واالنتقام أحيانًا)‪ ،‬على‬

‫وأضافت الفتوى إن الصيب (إمنا ُي َعَّود على فعل الواجبات وترك‬

‫ٍ‬ ‫حينئذ من باب‬ ‫حمرمات‪ ،‬فتأديبه على ترك الواجب أو فعل احملرم‬

‫الرتبية والرتويض ال العقاب)‪.‬‬ ‫ولفتت الفتوى إىل أنه مل يرد أن النيب حممد (ضرب طف ًال قط)‪،‬‬

‫وتطرقت الفتوى إىل ما حيدث يف الكثري من املدارس قائلة‬

‫حد تعبريها‪.‬‬

‫سي ان ان‪ 10 ،‬تشرين الثاني ‪2012‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫يف الليلة السابعة من ليالي عاشوراء ألقى مساحة الع ّالمة املرجع‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫ربيـبة رسول اهلل (ص) السيدة رقية إبنة خدجية أو ابنة أختها هالة‪،‬‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫للشعب‪ ،‬وهكذا أصبح اولئك األمراء واالثرياء ميتلكون البساتني‬ ‫ُ‬ ‫نزفت أموال اخلزينة‬ ‫واست‬ ‫واملزارع‪ ،‬وبلغت ثرواتهم ارقامًا خيالية!‬ ‫ْ‬

‫الديين آية اهلل العظمى الشيخ عبد اللطيف بري يف اجملمع اإلسالمي‬ ‫ً‬ ‫كلمة بدأها مساحته بالسالم على رسول اهلل النيب املؤيد‬ ‫الثقايف‬

‫رقية ثم توفيت‪ ،‬فتزوج أم كلثوم أخت رقية ربيـبة رسول اهلل‬

‫عاشوراء األليمة سيد الشهداء اإلمام احلسني (ع)‪ ،‬وعلى أهل بيته‬

‫هج من سنة ‪ 644‬م‪ ،‬وقام بفتوحات عديدة يف أرمينيا وخراسان‬

‫بن عفان غرقوا يف اللهو والعبث واجملون واحلرام! حتى أن عامله‬

‫النسخة اليت تركها النيب (ص) بني يدي املسلمني‪ ،‬لكن بعض‬

‫فاضطر عثمان لعزله!‬ ‫لقد ولىَّ عثمان على البصرة إبن خاله عبد اهلل بن عامر‪ ،‬وولىَّ‬ ‫الكوفة أخاه الوليد بن عقبة بن ابي معد‪ ،‬وولىَّ على مصر أخاه‬

‫ابي القاسم حممد (ص)‪ ،‬والسالم على صاحب هذه الليالي ليالي‬

‫(ع) وأصحابه املستشهدين بني يديه‪.‬‬ ‫وقال مساحته‪ :‬يقول اهلل تعاىل يف كتابه الكريم‪ِ{ :‬إ َّن اللهّ َ َيْأ ُمُر ُك ْم‬ ‫َ‬ ‫ؤدوْا َ‬ ‫األ َم َان ِ‬ ‫ات ِإلىَ َأ ْهِل َها َوِإ َذا َح َك ْم ُتم َبينْ َ َّ‬ ‫اس َأن تحَ ْ ُك ُموْا‬ ‫أن ُت ُّ‬ ‫الن ِ‬ ‫يعا َب ِ‬ ‫صريًا} النساء‬ ‫ِب ْال َع ْد ِل ِإ َّن اللهّ َ ِن ِع َّما َي ِع ُظ ُكم ِب ِه ِإ َّن اللهّ َ َك َ‬ ‫ان سمَ ِ ً‬ ‫‪.58 / 4‬‬

‫اآلية تتحدث عن األمانات والعدل الذي هو شكل من أشكال االمانة‪،‬‬

‫واالمانة وجه آخر من وجوه العدل واإلنصاف واحلق‪ ،‬ولئن كانت‬

‫االمانة والعدل يف هذه اآلية رمبا تشريان اىل مساحة خاصة‪ ،‬فإن‬ ‫معانيهما ومبادئهما وإحياءاتهما كلها تشمل العدل على مستوى‬

‫احلكم‪ ،‬وتشمل العدل على مستوى السياسة والدولة والسلطة‪.‬‬

‫كنا يف الليالي املاضية قد حتدثنا عن منهجنا يف تـناول التاريخ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫نغض فيها الطرف عن سلبياته كما يطالب‬ ‫هل نتـناوله بطريقة‬

‫كثريون؟ أم نتحدث عن مثالبه وسيئاته كما يطالب سواهم؟‬ ‫ٌ‬ ‫موضوعي يف دراسة‬ ‫خلل‬ ‫واحلقيقة أنه يف كال املوقفني مثة‬ ‫ٌّ‬

‫نزيفه وجنعل منه ظاهرة إجيابية يف كل شيء‪،‬‬ ‫التاريخ‪ ،‬فال جيوز أن ّ‬ ‫مثلما ال جيوز أن جنعل منه ظاهرة سلبية يف كل شيء‪ ،‬فاملنهج‬ ‫ِّ‬ ‫بغض النظر عمن حنب‪ ،‬أو‬ ‫الصحيح أن نقول احلقائق كما هي‪،‬‬

‫نسمي األشياء بأمسائها‪ ،‬ولكن بطريقة‬ ‫ال حنب‪ .‬ومن هنا حنن‬ ‫ِّ‬ ‫والتعصبية اليت‬ ‫موضوعية علمية أكادميية‪ ،‬وليس بالطرق السوقية‬ ‫ُّ‬

‫يستعملها اجلهالء‪ .‬فال بد من االشارة اىل احلقائق كلها سلبية‬ ‫كانت أم إجيابية لنعرف اجتاه البوصلة بشكل دقيق يف تارخينا‪،‬‬ ‫انسان يف‬ ‫فنمجد اإلجيابيات‪ ،‬وننهى عن السلبيات‪ ،‬ونعرف لكل‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫تارخينا حجمه وموقعه ودوره بشكل منصف‪.‬‬

‫كنا حتدثنا يف ما سبق عن اخلليفة األول‪ ،‬ثم حتدثنا عن اخلليفة‬ ‫حدد أهل الشورى وهم ستة ليختاروا‬ ‫الثاني وأنه قبل أن يتوفى َّ‬ ‫ّ‬ ‫وكلف صهيبًا الرومي أن حيمل سيفه وأن يضرب‬ ‫واحدًا منهم‪،‬‬

‫أعناق بعضهم اذا مل يتفقوا‪ ،‬وهذا خيالف حرية الرأي‪ ،‬وخيالف‬ ‫معنى الشورى! بل خيالف مبدأ القرآن الكريم الذي يقول بعدم جواز‬

‫أن يقتل املؤمن! وهكذا اجتمع أهل الشورى ومنهم اإلمام علي‬ ‫(ع)‪ ،‬وأكثرهم كانوا يكرهونه ألنه قتل صناديد قريش وأبطاهلم‬

‫علي (ع)‬ ‫الذين حتالفوا لقتال النيب (ص) ولتدمري اإلسالم‪ ،‬فكان‬ ‫ٌّ‬ ‫سيف اإلسالم الذي ّ‬ ‫جلى اهليجاء عن رسول اهلل (ص) يف احلروب‪،‬‬

‫واستطاع أن جيندل وميحق أبطاهلم الذين قاموا بتلك اإلعتداءات‬ ‫على اإلسالم وعلى النيب (ص)‪ .‬وهكذا َ‬ ‫مال أهل الشورى بأكثرهم‬ ‫ً‬ ‫خليفة‪.‬‬ ‫إىل عثمان بن عفان واختاروه‬ ‫واآلن من هو عثمان؟‬

‫هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن ُأمية بن عبد مشس‪ ،‬كان‬ ‫الرجل غنيًا وهو من اجملموعات املبكرة يف دخول اإلسالم‪ ،‬تزوج‬

‫وهاجر اىل احلبشة‪ ،‬ثم عاد اىل مكة وهاجر اىل املدينة ومرضت‬ ‫(ص) الثانية‪ ،‬كذلك توفيت يف حياته‪ُ ،‬بويع للخالفة سنة ‪23‬‬

‫وافريقيا وقربص‪ ،‬وقام جبمع القرآن الكريم ونسخه‪ ،‬وهي نفس‬ ‫املسلمني كتبها بلغة القبائل‪ ،‬وكان من لغة بعض القبائل أنهم‬ ‫غيون االلف والالم اىل األلف وامليم‪ ،‬ويقال إن النيب (ص)‬ ‫ُي رِّ‬ ‫حتدث اىل قبيلة من تلك القبائل ذلك احلديث املشهور (ليس من‬

‫آمسفر)‪ ،‬أي (ليس من الربِّ الصيام يف السفر)!‬ ‫آمصيام يف ْ‬ ‫آم ٍرب ْ‬ ‫فكانوا يستعملون االلف وامليم بد ً‬ ‫ال من االلف والالم يف التعريف‬ ‫بالكلمات وهذه هلجة من اللهجات يف ذلك الوقت‪ ،‬فحينما ُكتب‬

‫القرآن الكريم كان كل قوم يقولونه بطريقتهم‪ ،‬واالمام علي (ع)‬ ‫ليأمر بإتالف كل‬ ‫تفرغ لكتابة القرآن الكريم‪ ،‬وجاء عثمان أيضًا‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫املصاحف الشريفة اليت هي على غري هلجة قريش اليت هي هلجة‬ ‫رسول اهلل (ص)‪ ،‬وهكذا ُكتب القرآن الكريم بشكل رمسي ونهائي‬ ‫فوحد عثمان الكتابة بلغة قريش‪ ،‬وهو نفس القرآن‬ ‫زمن عثمان‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫الذي عند أمري املؤمنني علي بن ابي طالب (ع)‪ ،‬ونفس القرآن‬

‫الذي أكده أئمة أهل البيت (ع) يف ما بعد‪ ،‬فالرجل قام بإتالف‬ ‫املصاحف اليت كانت يف هلجات اخرى حتى ال يضيع الناس يف‬ ‫قراءة القرآن الكريم‪ .‬بل وأتلف النسخ اليت عليها تفسري باحلديث‬

‫ّ‬ ‫السنة النبوية لوال حفظها عند‬ ‫النبوي وهذه مفارقة أدت إىل اختفاء‬ ‫ّ‬ ‫االمام علي (ع) يف كتاب (اجلامعة) الذي توارثه أئمة أهل البيت‬ ‫االثنا عشر (ع) وحفظ بعضها يف صدور الرجال والصحابة الكرام‬ ‫وضياع بعضها اآلخر خصوصًا أحاديث النيب (ص) حول خالفة علي‬ ‫(ع) وأهل البيت (ع)‪.‬‬

‫استمرت خالفة عثمان ‪ 12‬سنة‪ ،‬ولكنها انتهت نهاية دموية‪ ،‬فما‬ ‫َّ‬ ‫الذي حدث كي يثور الثائرون ضده وحياصروه اربعني يومًا ثم‬ ‫يدخلوا عليه ويقتلوه؟‬

‫مل يألف املسلمون سياسة عثمان من قبل‪ ،‬فالرجل أخذ يعطي‬ ‫أموال اخلزينة االسالمية ألقربائه وذويه! ومثله فعل ُ‬ ‫احلكام الذين‬ ‫ولاَّ هم من اقربائه من بين ُأمية!‬

‫كانت هناك واليات كبرية يف العامل االسالمي‪ :‬فوالية الشام‬ ‫كان عمر قد وىل عليها معاوية بن ابي سفيان‪ .‬والية البصرة‬

‫والكوفة ومحص واجلزيرة ومصر وغريها من الواليات كانت‬ ‫مصدر االموال يف اخلزينة‪ ،‬ومصدر الزروعات الكربى‪ ،‬ومصدر‬

‫وزع عثمان ماليات اخلزينة االسالمية على‬ ‫جتمع اجليوش االسالمية‪َّ .‬‬ ‫ُّ‬ ‫األمراء من اقاربه يف احناء العامل االسالمي! ووىل اقاربه على‬

‫الواليات االسالمية دون ان يلحظ املقاييس الشرعية‪ :‬التقوى‪،‬‬ ‫النزاهة‪ ،‬االمانة والعدالة‪ ...‬مل يلحظ ذلك ّ‬ ‫كله‪ ،‬بل حلظ فقط مدى‬ ‫قرابتهم منه‪ ،‬وهكذا منت طبقة ارستقراطية غنية جدًا! وتعاظم فقر‬ ‫الفقراء! وتعاظم فقر اجلنود املقاتلني‪ ،‬ألن األعطيات كانت قليلة‬

‫االسالمية ملصلحة هؤالء! وهي من بيت مال املسلمني وعلى‬ ‫حساب فقرائهم! وأكثر من ذلك‪ ،‬إن االمراء الذين ولاَّ هم عثمان‬ ‫على البصرة أو الكوفة كان يشرب اخلمر‪ ،‬وقد ثار الناس عليه‪،‬‬ ‫على‬

‫وضم والية محص‬ ‫يف الرضاعة عبد اهلل بن سعد بن ابي سرح‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وسع‬ ‫وفلسطني واجلزيرة لوالية معاوية يف الشام واالردن! وهكذا َّ‬

‫وطم َعه يف أن يعلن نفسه خليفة‬ ‫سلطان معاوية اىل ابعد مدى‬ ‫َّ‬ ‫يف ما بعد! ليواجه االمام عليًا (ع) كخليفة شرعي وديين وشعيب!‬

‫ومجيع هؤالء االمراء قرابة عثمان‪ ،‬وسلوكهم الديين واالداري مل‬ ‫يتعصبون ضد قبائل العرب! وزادوا يف‬ ‫يكن ُمرضيًا‪ ،‬فقد كانوا‬ ‫َّ‬

‫الضرائب واخلراج والظلم‪.‬‬

‫يتذمرون‪ ،‬وطالبوا بعزل اولئك الوالة‪ ،‬وسخطوا أشد‬ ‫بدأ املسلمون‬ ‫َّ‬ ‫اشتدت النقمة عليه من‬ ‫السخط‪ ،‬ولكن عثمان مل يأبه هلم! وهكذا‬ ‫َّ‬

‫قبل الواليات والشعب‪ ،‬وأثارت سياسته شباب قريش والطاحمني‬ ‫اىل احلكم من أتباع الشورى‪ ،‬وحني اعرتض خازن بيت املال عند‬

‫عثمان على تصرفاته‪ ،‬أمر عثمان بضربه حتى كسر بعض أضالعه‪،‬‬

‫فنفاه اىل الشام ومناطق جبل عامل فصار‬ ‫وعارضه ابو ذر الغفاري‬ ‫ُ‬ ‫أبو ذر من حينها ُي ِّ‬ ‫ـبشر وينشر مذهب أهل البيت (ع) يف لبنان‬ ‫وبالد الشام عمومًا‪ ،‬فخاف معاوية من أبي ذر ومن نشاطه فأرسل‬

‫اىل عثمان وطلب منه إرجاعه اىل املدينة‪ ،‬وحني رجع ابو ذر نفاه‬

‫ودفن فيها‪ .‬كذلك‬ ‫عثمان ثانية إىل الربذة! وهناك تويف ابو ذر ُ‬ ‫ُ‬ ‫غمي عليه‬ ‫عارضه عمار بن ياسر‪ ،‬فشتمه عثمان وضربه حتى أ َ‬ ‫ووطأه برجليه وهو يلبس ُ‬ ‫اخلف حتى أصاب عمار‬ ‫ثم طرحه ارضًا‬ ‫ُ‬ ‫الفتق! وهكذا تأذى عامة املسلمني والصحابة من سياسة عثمان‪،‬‬

‫واصيـبوا يف ارزاقهم وكراماتهم وحقوقهم‪ ،‬وكانوا ينصحونه بال‬ ‫جدوى! بل يفعل العكس ويؤذي من كان يعرتض على سياسته‬

‫ويتذمر‪ ،‬حتى بدأوا يستعجلون انتهاء عهده! فتململ الناس‬ ‫َّ‬ ‫يف االمصار والواليات االسالمية كالكوفة واحلجاز ومصر‪ ،‬وبدأ‬ ‫يؤججون اجلماهري ايضًا! وغضبت السيدة عائشة‬ ‫الطاحمون للخالفة ِّ‬

‫سميه (نعث ًال) باسم شخص فاسد يف املدينة‬ ‫على عثمان وكانت ُت ِّ‬ ‫وتقول‪ :‬اقتلوا نعث ًال فقد كفر!!‬ ‫دور اإلمام علي (ع) كان هو التهدئة‪ ،‬فقد كان ال يقبل بالعنف‬

‫والدم‪ ،‬وهذه مسة عظيمة يف تاريخ أئمة أهل البيت (ع)‪ ،‬ويف‬ ‫وجتمع املسلمون باآلالف من مناطق عديدة‬ ‫نفس الوقت حترك‬ ‫َّ‬

‫لريغموا عثمان على تغيري سياسته! فخرج من مصر ألفان وكان‬

‫هواهم يف علي (ع)‪ ،‬وأهل مصر واليمن هم من أوائل املسلمني‬ ‫الذين أحبوا االمام عليًا (ع)‪ ،‬والكوفة حينما توىل اإلمام (ع) اخلالفة‬ ‫فيها بدأ اهلها حيبون عليًا (ع)‪ ،‬وكذلك جاء اىل املدينة من الكوفة‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫نعث ًال فقد كفر)! فلما ُقتل وهي مبكة قالت‪َ :‬أ ْب َع َد ُه اهلل (تشمت‬ ‫بقتله)‪ ،‬فلما ِ‬ ‫علمت أن اخلالفة صارت لعلي (ع) قالت‪ :‬هذه انطبقت‬ ‫ُ‬ ‫على هذه! (أي انطبقت السماء على األرض) قتل واهلل عثمان‬

‫ألفان وكان هواهم يف الزبري بن العوام‪ ،‬وجاؤوا من البصرة ومل‬ ‫ُيذكر عددهم وكان هواهم يف طلحة‪ ،‬فتوجه الكل حنو املدينة‬ ‫للثورة على عثمان إذا مل ّ‬ ‫يغري وضعه وسياسته‪ .‬معاوية حينها‬

‫أم َ‬ ‫ِ‬ ‫ألنت!‬ ‫ال حبرفه‬ ‫مظلومًا‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ألطلنب بدمه! فقيل هلا‪ :‬إن أول من َ‬ ‫ً‬ ‫لقد كنت تقولني اقتلوا نعثال فقد كفر! قالت‪ :‬إنهم استتابوه ثم‬

‫جاء من الشام اىل املدينة بزيارة خاطفة ليستطلع االوضاع وكان‬

‫ميده جبيش من الشام‬ ‫يطمع باخلالفة بعد عثمان‪ ،‬فوعد عثمان بأن ّ‬ ‫َّ‬ ‫ليحل‬ ‫حلمايته‪ ،‬ولكنه ‪ -‬أي معاوية ‪ -‬كان يتمنى أن ُيقتل عثمان‬

‫قتلوه‪.‬‬

‫مكانه يف اخلالفة! ولذلك وعده باجليش ولكنه مل يرسله!! وكان‬ ‫فيماطل الثوار كسبًا للوقت ولكن‬ ‫عثمان ينتظر قدوم جيش الشام ُ‬ ‫دون جدوى!‬

‫وطوقوا بيت عثمان‪ ،‬وحاصروه ومنعوا عنه‬ ‫جتمع الثوار باآلالف‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬

‫يستنجد به‪ ،‬فجاء االمام‬ ‫الطعام واملاء‪ ،‬فارسل اىل االمام علي (ع)‬ ‫ُ‬ ‫(ع) وحتدث اىل الثوار وطلب منهم أن يستكينوا‪ ،‬فطلبوا منه أن‬

‫خيرج عثمان ويعلن التغيري واالصالح‪ ،‬خرج عثمان وأعلن توبته‬

‫أمام اجلماهري‪ ،‬وانه سيتوب عن كل االخطاء‪ ،‬وانه سيغيرّ حكامه‬ ‫من بين أمية‪ ،‬فهدأ الثوار‪ ،‬ودخل اىل بيته‪ .‬ولكن حني مسع بنو‬ ‫َّ‬ ‫فسل َم هلم‪،‬‬ ‫ُأمية مبا فعله عثمان هرعوا اليه والموه لومًا شديدًا!‬ ‫وخرج مروان بن احلكم من بيت عثمان‪ ،‬وسأله الناس‪ :‬ما وراءك؟‬

‫فشتمهم وأهانهم! فثارت ثائرتهم وحاصروا البيت أشد حصار‪،‬‬ ‫واستمر هذا احلصار اربعني يومًا‪ ،‬فاستنجد عثمان مرة أخرى باالمام‬ ‫علي (ع) بسبب ما وصلت اليه حاله من اجلوع والعطش‪ ،‬فجاء‬ ‫االمام علي (ع) وخاطب الثائرين قائ ًال هلم‪( :‬إن هذا الذي تفعلونه‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫وأختتم بقول ذلك الشاعر الذي قال هلا‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ومنك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫داء‬ ‫فمنك الَب ُ‬ ‫الغيرَّ ْ‬ ‫الثائرون الكالم لعلي (ع)! ولكن االمام عليًا (ع) استطاع أن‬ ‫ٍّ‬ ‫يوصل املاء اىل عثمان عند الفجر سرًا‪ ،‬وكانت زوجة عثمان تـنصحه‬ ‫أن يأخذ بتوصيات االمام علي (ع) ولكن عثمان مل يكن يأبه هلا!!‬ ‫َّ‬ ‫تسلق الثوار اجلدران ونزلوا اىل ارض‬ ‫ويف الفرتة االخرية للحصار‬ ‫ُ‬ ‫أحد من بين أمية‬ ‫البيت فقتلوا عثمان وزوجته‪ ،‬ويف هذه األثناء ٌ‬ ‫أخذ قميص عثمان وأرسله اىل معاوية! وكان معاوية كلما أراد‬ ‫هيج اهل الشام ويثري غضبهم ملقتل عثمان يخُ رج هلم قميصه‬ ‫أن ُي ِّ‬ ‫يتحجج‬ ‫وعليه بقع الدم‪ ،‬فشاع املثل القائل (قميص عثمان) حينما‬ ‫َّ‬

‫حبجة مكررة واهية إلثارة العواطف‪ .‬وهكذا انتهت خالفة‬ ‫إنسان‬ ‫ّ‬ ‫عثمان بن عفان‪.‬‬

‫ِ‬ ‫اإلمام‬ ‫بقتل‬ ‫أمرت‬ ‫وانت‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قتله‬ ‫أطعناك يف‬ ‫فهبنا‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومل يسقط السقف ِمن فوقنا‬

‫ويلبس للحرب اثوابها‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫املطر‬ ‫ومنك‬ ‫الرياح‬ ‫ومنك‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫كفر‬ ‫وقلت لنا إنه قد‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫أمر‬ ‫وقات ُ‬ ‫له عندنا َم ْن ْ‬ ‫ْ‬ ‫والقمر‬ ‫مشسنا‬ ‫ومل ينكسف‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫غدر‬ ‫قد‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫مثل‬ ‫وما َم ْن وفا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫وهكذا انتهت حياة اخلليفة الثالث عثمان بن عفان‪ ،‬وحترك الناس‬ ‫َّ‬ ‫حتفظ كثريًا! ملاذا‬ ‫بكثرة يريدون مبايعة االمام علي (ع)‪ ،‬ولكنه‬

‫حتفظ االمام علي؟ وكيف َّ‬ ‫متت املبايعة؟ وماذا حصل بعد ذلك؟‬ ‫وملاذا رفعت السيدة عائشة عقريتها وسارت يف حرب اجلمل لقتال‬

‫علي (ع)؟ هذا تارخينا ال بد أن نتناوله بسلبياته وإجيابياته‪ ،‬حتى‬ ‫ّ‬ ‫نكون يف متام الوعي هلذا التاريخ‪ ،‬وال نكون غافلني عن فهم تارخينا‬ ‫وأحداثه من اجل بناء حاضر من الوحدة االسالمية اليت تستفيد من‬

‫لتأسر‬ ‫الفرس والروم‬ ‫ال يشبه امر املؤمنني وال أمر الكافرين!! إن‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫فتطعم وتسقي‪ ،‬فاهلل اهلل ال تقطعوا املاء عن الرجل)‪ ،‬فأغلظ‬ ‫ُ‬

‫واآلن‪ ،‬ماذا كان موقف السيدة عائشة يف مقتل عثمان بن عفان؟‬

‫سمى‬ ‫برجل‬ ‫شبه عثمان‬ ‫ٍ‬ ‫فاسق يف املدينة ُي َّ‬ ‫ٍ‬ ‫السيدة عائشة كانت ُت ِّ‬ ‫(نعث ًال) وكانت تكره عثمان وتحُ ِّرض على قتله! وتقول‪( :‬اقتلوا‬

‫َّ‬ ‫والتعصب والعنف وسفك‬ ‫الشدة‬ ‫لتتجنب‬ ‫تارخيها وتتعظ باحداثه‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫األخوة بني املسلمني والتوافق والعمل صفًا‬ ‫الدم‪ ،‬وترجع اىل روح‬ ‫ّ‬ ‫واحدًا كالبنيان املرصوص‪.‬‬

‫ال ميكن العثور أبدًا على شخص مل يصب مبزاج عكر‪ ،‬ما يعين‬

‫الرتكيز ويزيد الفلفل احلار من اليقظة‪ ،‬ويف االثنني هرمون املزاج‬

‫على كامل النهار بشرب جرعات صغرية‪ .‬كما حتذر من الكحول فهو‬

‫ينعكس يف الكثري من االحيان على احمليط بكامله إن على العائلة‬

‫ومن املواد الغذائية اليت تعدل املزاج املوز واألناناس والكيوي‬

‫لفرتة قصرية بعدها ترتاجع‪ ،‬والسبب يف ذلك ان الكحول هو مبثابة‬

‫الكاملة يسبب الشعور بالشبع ويرفع عرب حمتواه على الفيتامني‬

‫سلًبا على املخ واخلاليا العصبية وبعدها على املزاج‪.‬‬ ‫ومن أجل احلفاظ على املزاج اجليد ميكن تعليق هذه الالئحة يف‬

‫أن هذا الشعور هو إنساني‪ ،‬مع ذلك فإن املزاج العكر أو النكد‬

‫أو العمل‪ .‬ومع أن تعكر املزاج خيتفي لوحده وقد يكون ألسباب‬ ‫ال حتدث اال قلي ًال إال أنه يصيب البعض بشكل دائم أو تصبح‬ ‫ً‬ ‫أحيانا بأشخاص قريبني منهم‪ .‬فكيف‬ ‫تصرفاتهم حادة فتلحق األذى‬

‫جيب التصرف يف هذه احلالة؟‬

‫اجليد الذي ينشط اجلسم والعقل‪.‬‬

‫والبندورة (الطماطم) والفلفل احللو‪ ،‬وتناول منتجات احلبوب‬ ‫ب نشاط الذاكرة‪.‬‬

‫أسبوعيا على‬ ‫وتنصح الطبيبة بتناول األمساك البحرية ثالث مرات‬ ‫ً‬

‫املسبب االكرب للمزاج العكر‪ ،‬فقد جيلب النشوة يف البداية لكن‬ ‫سم لألعصاب‪ .‬فعرب األغشية املخاطية جيد طريقه اىل اجلسم ويؤثر‬

‫املطبخ أو غرفة الطعام وتضم مواد غذائية حتفز املزاج اجليد‪:‬‬

‫يف هذا الصدد‪ ،‬تقول طبيبة علم النفس مونيكا مولر يف ميونيخ‬

‫االقل‪ ،‬فبعد وجبة السمك يشعر املرء أن انتباهه أشد وتركيزه‬

‫العمل أو تالعب اهلرمونات خاصة لدى النساء والرجال على حد‬

‫ومنتجات احلبوب واملوز وحلوم الطيور من دون دهن‪ ،‬فهي تساهم‬ ‫يف الشعور باالرتياح النها حتدث نوعًا من التناسق بني األعصاب‬

‫‪ -‬الفاكهة (كاملانغو والكيوي والفريز واملوز واالناناس) واخلضار‬

‫املوجودة فيه ومتنحه الطعم احلار تعزز األيض وتساعد على‬

‫والكزبرة الحتوائها على زيت ابيول وزيت لينال)‪.‬‬

‫إن أسباب املزاج العكر عديدة منها الفشل الدائم يف احلياة أو‬ ‫سواء أو عدم الشعور بالرضى‪ .‬مع ذلك فهناك أشخاص يصابون‬ ‫باملزاج العكر وال عالقة له باألسباب اليت ذكرت ومل يتمكن الطب‬

‫حتديدها‪ ،‬لذا ال يوجد جواب واضح على هذا السؤال لكن هناك‬

‫نصائح جيدة منها الرتكيز على أنواع معينة من املواد الغذائية‪،‬‬ ‫فهي بالفعل تساعد يف التغلب على املزاج املعكر‪ ،‬والدليل على‬

‫افضل‪ .‬ايضا املواد اليت حتتوي على املاغنيزيوم وتوجد يف احلليب‬

‫والعضالت‪ .‬وهذا ما يفعله أيضا الفلفل احلار‪ ،‬فمادة الكابسنسني‬ ‫اهلضم‪.‬‬

‫ السمك البحري وحلم البقر والدواجن واحليوانات الربية مثل الغزال‪.‬‬‫ اجلنب‪ ،‬ويفضل اجلنب القاسي واالبيض بد ً‬‫ال من الطري واحلليب‪،‬‬

‫واللنب لكن ال جيب االكثار من تناوله‪.‬إضافة اىل البيض‪.‬‬

‫(كالسبانخ الطماطم والفلفل احلار واحللو والفطر والبقدونس‬ ‫‪ -‬القرفة كمشروب ساخن او يف الطعام‪ ،‬فهي حتفز من الداخل‬

‫ذلك اننا عندما نأكل وجبة طعام ثقيلة فيها الكثري من الدهون‬ ‫نشعر بثقل يف املعدة وهذا ينعكس سلبًا على املزاج والرتكيز‬

‫وجيب التعرض بشكل معتدل للشمس من أجل احلصول على‬

‫وتساعد على افراز االندروفني وهو هرمون السعادة‪.‬‬

‫يسمى فيتامني السعادة موجود أيضا يف األمساك البحرية والبيض‬

‫‪ -‬الشوكوالته‪ ،‬اذ ال غرابة من عبارة (الشوكوالته تفرح القلب)‬

‫اليت تؤثر إما مباشرة على الدماغ أو بشكل غري مباشر على عملية‬

‫وتذكر الدكتورة مولر بأن أصحاب املزاج العكر ال يشربون عادة‬

‫يف النفس‪ ،‬وهو ناقل عصيب ينتجه املخ وله أثر إجيابي على اجلهاز‬

‫سوائل‪ ،‬النصف ماء والنصف اآلخر عصري فاكهة مع توزيع الكمية‬

‫إيالف‪ 11 ،‬كانون األول ‪2012‬‬

‫الفكري‪ .‬والسبب يف ذلك هو وجود بعض مكونات املواد الغذائية‬ ‫االيض يف الدماغ‪ ،‬ما يعزز من انتاج املواد احملفزة (الناقالت‬

‫العصبية)‪ ،‬فعلى سبيل املثال إن أكل أمساك البحر يرفع من نسبة‬

‫الفيتامني دي الذي ينتجه اجلسم بعد ذلك‪ ،‬فهذا الفيتامني الذي‬ ‫والفطر‪.‬‬

‫يوميا شرب حتى ليرت ونصف الليرت‬ ‫كثريا من املاء‪ ،‬لذا جيب عليهم‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫‪ -‬بذور الكتان واجلوز والبندق واملكسرات‪.‬‬

‫فهي حتتوي على عنصر سريوتونني الذي يرفع من نسبة النشوة‬

‫العصيب والشعور باالرتياح والسعادة‪.‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫يف الليلة الثامنة من ليالي عاشوراء ألقى مساحة الع ّالمة املرجع‬

‫توفوا يف حياته (ص)‪ ،‬ومل يخُ ِّلف من ذريته ّ‬ ‫الصديقة فاطمة‬ ‫إال‬ ‫ِّ‬ ‫الزهراء (ع)‪ ،‬اليت احنصرت ذرية النيب (ص) فيها‪ .‬عثمان كان غنيًا‬

‫ان اإلنسان جيب ان يعمل على كسر وحتطيم األصنام الداخلية‪،‬‬

‫الفقراء ويدعم االسالم‪ .‬وهذا ال ريب فيه‪ ،‬لكنه حني استلم اخلالفة‬ ‫ّ‬ ‫ركز على بين أمية‪ ،‬فولاّ هم األقطار والواليات اإلسالمية وكانوا‬ ‫يتصرفون بأموال بيت املسلمني بإسراف شديد جدًا ملصلحتهم‬

‫(ص) حينما رجع قوم من القتال‪ ،‬فقال هلم يف مضمون الكالم‬

‫واجليوش اليت حتارب يف سبيل اهلل‪ ،‬والبعض منهم كانوا ميارسون‬

‫الديين آية اهلل العظمى الشيخ عبد اللطيف بري يف اجملمع اإلسالمي‬ ‫ً‬ ‫كلمة بدأها قائ ًال‪:‬‬ ‫الثقايف‬

‫وهي اشد قوة وصالبة من األصنام اخلارجية‪ ،‬ألن األصنام اخلارجية‬

‫يستطيع اإلنسان ان يكسرها بالفؤوس‪ ،‬أما األصنام الداخلية فال‬ ‫تنفع معها الفؤوس‪ ،‬بل حتتاج إىل اجلهاد األكرب الذي وصفه النيب‬

‫الوارد عنه‪( :‬اآلن رجعتم من اجلهاد األصغر وبقي اجلهاد األكرب)‬ ‫قيل‪ :‬يا رسول اهلل وما اجلهاد األكرب؟ قال (ص)‪( :‬جهاد النفس)‬ ‫فال شك ان جهاد النفس حيتاج إىل حتطيم األصنام الداخلية يف داخل‬

‫التحيز حنو‬ ‫النفس‪ :‬أصنام امليل إىل احلرام واملعاصي‪ ،‬واصنام‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫التحيز العجيب‬ ‫حاالت من‬ ‫العصبية وامثال ذلك‪ ،‬وحديثنا سيكشف‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫{يا أ ُّي َها َّ‬ ‫النبيِ ُّ‬ ‫يف التاريخ اإلسالمي‪ ،‬قال اهلل تعاىل يف كتابه الكريم‪َ :‬‬ ‫الد ْن َيا َو ِز َ‬ ‫ين َت َها َف َت َع َالينْ َ ُأ َم ِّت ْع ُك َّن‬ ‫ُقل لأِّ َ ْز َو ِ‬ ‫اج َك ِإن ُكنتنُ َّ ُتِر ْد َن الحْ َ َي َاة ُّ‬ ‫ُ‬ ‫س َ‬ ‫ار ِ‬ ‫اآلخَر َة‬ ‫ولُه َو َّ‬ ‫سَر ً‬ ‫سِّر ْح ُك َّن َ‬ ‫َوأ َ‬ ‫احا جمَ ِ يال * َوِإن ُكنتنُ َّ ُتِر ْد َن اللهَّ َ َو َر ُ‬ ‫الد َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ات ِم ُ‬ ‫النبيِ​ِّ َمن َيأ ِ‬ ‫َفِإ َّن اللهَّ َ أ َع َّد ِلْل ُم ْح ِس َن ِ‬ ‫يما * َيا ِن َساء َّ‬ ‫ت‬ ‫نك َّن أ ْجًرا َع ِظ ً‬ ‫ِم ُ‬ ‫اع ْف لهَ َ ا ْ‬ ‫اح َشٍة ُّمَب ِّي َنٍة ُي َ‬ ‫ان َذ ِل َك َعَلى اللهَّ ِ‬ ‫نك َّن ِب َف ِ‬ ‫اب ِ‬ ‫ضَ‬ ‫ض ْع َفينْ ِ َو َك َ‬ ‫ال َع َذ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫للِهَّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صالحِ ً ا ُّنْؤ ِت َها َأ ْجَر َها‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫نك‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ري‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫َي ِ ً * َ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫َ‬ ‫النبيِ​ِّ َل ْستنُ َّ َكأ َح ٍد ِّم َن ِّ‬ ‫َمَّر َتينْ ِ َوَأ ْع َت ْد َنا لهَ َ ا ِر ْز ًقا َكِرميًا * َيا ِن َساء َّ‬ ‫الن َساء‬ ‫ض ْع َن ِب ْال َقْو ِل َف َي ْط َم َع َّ‬ ‫ات َق ْيتنُ َّ َفال تخَ ْ َ‬ ‫ال ِذي فيِ َقْلِب ِه َمَر ٌ‬ ‫ِإ ِن َّ‬ ‫ض َو ُقْل َن َقْوال‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّم ْعُروفًا * َو َقْر َن فيِ ُب ُي ِ‬ ‫وت ُك َّن َوال َترَ​َّب ْج َن َترَُّب َج الجْ َ ِ‬ ‫اهِل َّيِة األولىَ َوأ ِق ْم َن‬ ‫َ‬ ‫يد اللهَّ ُ ِل ُي ْذ ِه َب َع ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫للهَّ‬ ‫الص َ‬ ‫َ‬ ‫الة َو ِ‬ ‫نمَّ‬ ‫نك ُم‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ط‬ ‫ني َّ‬ ‫َ​َ ُ ُ ِ ُِ ُ‬ ‫آت َ‬ ‫الز َك َاة َوأ ِ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫س أ ْه َل ْ‬ ‫الَب ْي ِت َو ُي َط ِّهَر ُك ْم َت ْط ِهريًا} األحزاب ‪.33 - 28 /33‬‬ ‫الر ْج َ‬ ‫ِّ‬ ‫هذه تعاليم القرآن الكريم لزوجات النيب (ص)‪ .‬واآلن ندخل يف‬ ‫التاريخ لنقيس ما جرى مع بعض زوجات النيب (ص) بهذه اآليات‬ ‫القرآنية‪.‬‬

‫أقدم صورة امجالية ملا حدث‪،‬‬ ‫يف ما مضى من الليالي‬ ‫حاولت أن ِّ‬ ‫ُ‬

‫وحنن نعلم ان من يـبتعد شربًا عن الطريق ويسري‪ ،‬فسيصبح هذا الشرب‬ ‫شربين ثم عشرة ثم عشرين وعلى املدى البعيد سيصبح كيلومرتًا ثم‬

‫كيلومرتات وهكذا تـتسع الزاوية‪ .‬وهذا ما حصل بعد وفاة رسول اهلل‬ ‫(ص)‪ ،‬حيث ابتعد بعض املسلمني عن تعاليم النيب (ص) يف تولية‬

‫اإلمام علي (ع) وخالفته‪ ،‬ابتعدوا على اساس ان هذا األمر بسيط‪.‬‬ ‫يف البداية كان االنفصال كأنه شرب‪ ،‬ثم توالت السلطات واحلكومات‬ ‫وامتد الزمن واتسع الرقع على الراقع‪ّ ،‬‬ ‫واتسع اإلبتعاد واالفرتاق عن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫سلطة حتى‬ ‫سلطة بعد‬ ‫خط اإلسالم وتعاليم النيب (ص) وتوصياته‪،‬‬

‫تزوج ربيـبة رسول اهلل‬ ‫وصلنا إىل عثمان‪ ،‬وكما ذكرنا فإن عثمان ّ‬ ‫تزوج ربيـبة رسول اهلل الثانية‪،‬‬ ‫(ص) األوىل‪ ،‬ثم توفيت عنده‪ ،‬ثم َّ‬

‫ولكن السؤال‪ :‬من هي أمها؟ هل هي خدجية او هالة خالتها؟ هذا‬ ‫كالم موجود يف التاريخ‪ ،‬لكن ليستا ابنيت النيب حممد (ص) ّ‬ ‫إال على‬

‫بعض األقوال الضعيفة‪ ،‬ألنه ليس لرسول اهلل (ص) من خدجية ّ‬ ‫إال‬ ‫الصديقة فاطمة الزهراء (ع) وله ابراهيم والقاسم والطاهر الذين‬ ‫ّ‬

‫يتصدق على‬ ‫حينما دخل اإلسالم‪ ،‬وكانت له مواقف إجيابية حمرتمة‬ ‫َّ‬

‫ومصلحة اعوانهم‪ ،‬ويهملون حاجة الشعب والناس ومتطلبات اجلنود‬ ‫حتى املعاصي‪ .‬ولو انهم كانوا اتقياء‪ ،‬وكانوا مستقيمني وعادلني‬

‫هلان األمر والستحقوا التبجيل واملدح‪،‬‬ ‫يف توزيع الثروة اإلسالمية‪،‬‬ ‫َ‬

‫ولكنهم كانوا يفعلون العكس ويظلمون الناس‪ ،‬حتى ثارت الواليات‬ ‫على عثمان‪ ،‬وحترك ألوف املسلمني من الكوفة ومن البصرة ومن‬

‫وطوقوا بيته‪،‬‬ ‫ضده‪ ،‬ووصلوا إىل املدينة‬ ‫مصر ومن أماكن خمتلفة‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫طوقوا البيت ملدة أربعني‬ ‫وكانت زوجتاه قد توفيتا وتزوج ثالثة‪ّ ،‬‬ ‫يومًا‪ ،‬وحصلت مفاوضات‪ ،‬فطلبوا منه ان خيرج إىل الناس ويتوب‬

‫إىل اهلل من األخطاء اليت قام بها ويغيرّ سياسته‪ ،‬فخرج الرجل واعلن‬ ‫ال ال اقوا ً‬ ‫توبته بني الناس‪ ،‬فرضوا وقالوا له‪ :‬نريد منك أفعا ً‬ ‫ال فقط‪.‬‬ ‫وحني علم بنو امية باألمر دخلوا عليه وقلبوا رأيه‪ ،‬ثم خرج مروان‬

‫بن احلكم صهر عثمان وشتم الناس واهانهم‪ ،‬فثارت ثائرتهم اكثر‬ ‫ّ‬ ‫تسلقوا بيت عثمان‪ .‬يف تلك األثناء‬ ‫واشتد احلصار‪ ،‬واخريًا‬ ‫فأكثر‬ ‫ّ‬

‫كان اإلمام علي (ع) يقوم بالتهدئة مانعًا الناس من اهلجوم على‬ ‫عثمان‪ .‬اإلمام علي (ع) ال يرضى سفك الدم‪ ،‬وكان دائمًا يؤكد على‬ ‫اهمية املساملة واحملبة والتوافق بني املسلمني‪ ،‬حتى انه حينما ُأجرب‬

‫على املبايعة وصفق ابو بكر يده بيده وقال‪ :‬متت املبايعة‪ ،‬اطلق‬ ‫(ألساملن ما سلمت امور‬ ‫اإلمام علي (ع) كلمته املشهورة وخالصتها‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫املسلمني)! فاملبدأ هو سالم ألمور املسلمني وحفظ النظام العام‬ ‫بني الناس‪ ،‬ورعاية األمن‪ ،‬والنصح للحكام اخللفاء‪ ،‬وهذا مبدأ عظيم‬ ‫جدًا‪ ،‬وقد سار أئمة أهل البيت (ع) على هذا املبدأ واحرتموه وحتملوا‬

‫كثريًا يف سبيله‪ ،‬وحتى اإلمام احلسني (ع) سار إىل كربالء ال ليقاتل‪،‬‬

‫إمنا ليصلح ويأمر باملعروف وينهي عن املنكر‪ ،‬فقال (ع)‪( :‬مل اخرج‬ ‫أمة جدي‪.)..‬‬ ‫اشرًا وال بطرًا وال ظاملًا‪ ،‬وإمنا خرجت لطلب اإلصالح يف ّ‬ ‫لغة الدم مرفوضة عند أئمة أهل البيت (ع)‪ ،‬إمنا اإلصالح بالتوجيه‬

‫وباحلجة والربهان‪ ،‬وهكذا‪ .‬وقد سبق ان قلنا ان السيدة عائشة كانت‬

‫حتمل على عثمان محلة شديدة نتيجة ما فعله بالعباد وبالبالد‪ ،‬وكانت‬

‫الفساق يف املدينة‪،‬‬ ‫تصفه بأنه (نعثل) الذي هو ليس سوى احد‬ ‫ّ‬ ‫وكانت تقول‪( :‬اقتلوا نعث ًال فقد كفر)! وحينما ُق ِتل كانت يف مكة‪،‬‬ ‫ووصل خرب مقتله‪ ،‬فقالت‪( :‬أبعده اهلل) تدعو عليه وتشمت مبقتله!!‬ ‫وحينما علمت ان اخلالفة انتقلت إىل أمري املؤمنني اإلمام علي (ع)‬

‫ثارت ثائرتها!‬ ‫مخس وثالثني للهجرة‪ ،‬وبعد سبعة أيام َّ‬ ‫متت‬ ‫ُق ِتل عثمان يف سنة‬ ‫ٍ‬ ‫مثان ومخسون سنة‪ .‬يف‬ ‫وعمره‬ ‫(ع)‪،‬‬ ‫علي‬ ‫اإلمام‬ ‫بيعة أمري املؤمنني‬ ‫ٍ‬

‫البداية امتـنع اإلمام علي (ع) عن البيعة‪ ،‬إىل أن ُد ِفن عثمان‪ ،‬ثم‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫بويع على ّ‬ ‫سنة اهلل ورسوله (ص)‪ ،‬فقال الشاعر ُخزمية بن ثابت وهو‬ ‫َ‬

‫يدي املنرب‪:‬‬ ‫واقف بني َ‬ ‫عليًا فحسبنا‬ ‫بايعنا‬ ‫إذا حنن‬ ‫ّ‬ ‫بالناس انه‬ ‫رجوناه اوىل الناس‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫باره‬ ‫غ‬ ‫تشق‬ ‫وان قريشًا ما‬ ‫َ‬

‫وفيه من الذي فيهم من اخلري كله‬

‫حسن مما خناف من ِ‬ ‫ابو‬ ‫الفتنَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫وبالسنن‬ ‫قريش بالكتاب‬ ‫اطب‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫إذا ما جرى يومًا على ُّ‬ ‫الض َّمر الُبُد ْن‬

‫وما فيهم ّ‬ ‫حسن‬ ‫كل الذي فيه من‬ ‫ْ‬

‫وخالصة األخبار بعد ذلك ُنوجزها فنقول‪ :‬بعد مقتل عثمان اجتمع‬

‫الصحابة من املهاجرين واألنصار‪ ،‬وفيهم طلحة والزبري‪ ،‬وكانا من‬ ‫مساهم عمر للشورى‪ ،‬فأتوا عليًا (ع) فقالوا‪:‬‬ ‫اهل الشورى الذين ّ‬ ‫(انه ال بد للناس من امام) قال (ع)‪( :‬ال حاجة لي يف أمركم فمن‬ ‫اخرتمت رضيت به)! هذا طبعًا يثري الدهشة‪ ،‬فلماذا رفض اإلمام (ع)‬

‫يف البداية؟ يف احلقيقة كان اإلمام (ع) يريد ان خيتربهم ويكشف‬ ‫مناورتهم إن كانوا يناورون‪ ،‬ويريد ان ُيظهر للمأل أنه ليس طامعًا‬ ‫باملناصب‪ ،‬فقالوا‪( :‬ما خنتار غريك)‪ .‬ثم بدأوا يرتددون إليه مرارًا‬ ‫ّ‬ ‫أحق بهذا األمر منك‪ ،‬ال‬ ‫وقالوا له يف آخر ذلك‪( :‬إنا ال جند احدًا‬ ‫ً‬ ‫سابقة وال اقرب قرابة من رسول اهلل) فقالوا لعلي (ع) انه‬ ‫اقدم‬

‫ال يوجد احد ميتلك هذه الصفات غريه‪ ،‬فقال هلم (ع)‪( :‬ال تفعلوا‬ ‫خري من أن اكون امريا)‪.‬‬ ‫(ال تلزموني باخلالفة)‪ ،‬فإني اكون وزيرًا ٌ‬ ‫ويفهمهم أنه ليس ُمستميتًا‬ ‫واضح انه يريد ان خيترب مدى صدقهم ُ‬

‫من أجل املنصب والكرسي ألن إمامته من اهلل ورسوله (ص) ذاتية‬ ‫يتصدق بها عليه أحد!‬ ‫فيه فال ُتوهب له من أحد‪ ،‬وال حيتاج إىل أن‬ ‫َّ‬

‫كما أراد أن يكشف مناورتهم ويف ما إذا كانت املسألة متثيلية‪،‬‬ ‫فقالوا‪( :‬ال واهلل ما حنن بفاعلني حتى نبايعك)! فلما اكتشف اإلمام‬ ‫جديتهم وانهم ال يناورون‪ ،‬قال‪( :‬ففي املسجد‪ ،‬فإن بيعيت ال‬ ‫(ع) ّ‬ ‫تكون خفية وال تكون ّ‬ ‫إال عن رضى املسلمني)‪ .‬أي أن اإلمام (ع)‬

‫ارادها ان تكون أمام كل املسلمني‪ ،‬فبدأوا يقولون‪( :‬ننشدك اهلل‪،‬‬ ‫أال ترى ما حنن فيه؟ أال ترى اإلسالم؟ أال ترى الفتنة؟)‪ ،‬فقال (ع)‪:‬‬

‫(قد اجبتكم وإني إن أجبتكم ركبت بكم ما اعلم)‪ ،‬أي إذا مشيت يف‬ ‫أمر اخلالفة ال امشي إال وفق العلم واحلقائق الدينية‪ ،‬وال اساير وال‬

‫فلما دخل املسجد‪ ،‬بايعه املهاجرون الذين هاجروا‬ ‫أجامل يف الدين‪َّ .‬‬ ‫مع النيب (ص) إىل املدينة‪ ،‬وبايعه األنصار واالوس واخلزرج الذين‬

‫كانوا من اهل املدينة‪ ،‬أنصار النيب (ص)‪ ،‬ثم بايعه الناس‪ ،‬فكان‬ ‫اول من بايعه طلحة والزبري اللذان َّ‬ ‫شنا حربًا عليه يف ما بعد يف‬ ‫معركة اجلمل‪ ،‬وجيء بسعد بن ابي وقاص (ابنه عمر بن سعد الذي‬

‫قاتل اإلمام احلسني (ع) يف كربالء)‪ ،‬وجيء بعبد اهلل بن عمر‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وختلف أناس عن‬ ‫فلم ُيـبايعه‪ ،‬فلم يكرههما امري املؤمنني (ع)‪،‬‬ ‫البيعة‪ ،‬كحسان بن ثابت‪ ،‬وابو سعيد ُ‬ ‫اخلدري‪ ،‬والنعمان بن بشري‪،‬‬

‫وزيد بن ثابت‪ ،‬واسامة بن زيد وعبد اهلل بن سالم‪ ،‬واملغرية ابن‬ ‫شعبة الثقفي‪ ،‬هؤالء مل يكونوا ُي ِّ‬ ‫ُ‬ ‫شككون يف اهلية اإلمام علي (ع)‬ ‫ّ‬ ‫يتجنب احلساسيات او الفتـنة‪ ،‬وبعضهم‬ ‫للخالفة‪ ،‬لكن بعضهم كان‬ ‫كان يعيش بعض الشبهات‪ ،‬لكن احدًا منهم ال ُي ِّ‬ ‫شكك يف اهلية‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫عثماني اهلوى السياسي‪.‬‬ ‫اإلمام علي (ع) للخالفة‪ ،‬كثري منهم كان‬ ‫َّ‬ ‫ويع اإلمام علي (ع) هرب بنو أمية وذهبوا اىل مكة‪ .‬السيدة‬ ‫حينما ُب َ‬

‫س ِئل (ع)‬ ‫عائشة ام املؤمنني كانت يف ذلك الوقت يف مكة‪ ،‬وقد ُ‬ ‫عن من ّ‬ ‫ختلف عن بيعته‪ ،‬فقال‪( :‬اولئك قعدوا عن احلق ومل ينصروا‬ ‫الباطل)‪ .‬ووصل خرب البيعة إىل الكوفة‪ ،‬وكان اهل الكوفة اسرع‬ ‫اجابة إىل بيعته‪ ،‬أما معاوية يف الشام فقد ّ‬ ‫ختلف عن البيعة هو‬

‫واهل الشام ومل يـبايعوا‪.‬‬

‫يف أول خطبة خطبها اإلمام علي (ع) بعد املبايعة قال‪( :‬املسلم من‬ ‫سلم املسلمون من لسانه ويده ّ‬ ‫إال باحلق (كل هذا دعوة إىل السالم‬

‫مسلم ّ‬ ‫واحملبة)‪ ،‬وما ّ‬ ‫إال مبا جيب‪ ،‬إتقوا اهلل عباد اهلل يف‬ ‫حيل دم امرئ‬ ‫ٍ‬ ‫بالده وعباده انكم مسؤولون حتى عن البقاع والبهائم)‪ .‬اإلمام (ع)‬

‫يقول بأنهم مسؤولون عن عامة الناس‪ ،‬ومسؤولون حتى عن البقاع‬ ‫أحد على عباد‬ ‫واملناطق‪ ،‬بل ومسؤولون حتى عن البهائم! فال يعتدي ٌ‬ ‫اهلل‪ ،‬وال على بالد اهلل‪ ،‬وال حتى على البهائم! فكر انساني رائع جدًا‪،‬‬ ‫مل تصل إليه الدول املتقدمة إال يف العصر احلديث حيث ّ‬ ‫قوانني‬ ‫سنوا‬ ‫َ‬

‫متنع االعتداء على احليوانات‪ ،‬حتى صيد الغزالن له قانون! استغرقت‬ ‫األمم ‪ 1400‬سنة حتى تصل إىل ما كان عليه اإلسالم وما كان اإلمام‬

‫علي (ع) ينادي به من تطور ورؤية مدنية وانسانية وحضارية وروحية‬

‫سامية للوجود وللمخلوقات وللبشر واألرض واملناخ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وحقيقة أنا ادعو إىل دراسة ظاهرة اإلمام علي (ع) يف تاريخ اإلسالم‪.‬‬

‫ولألسف كتب أهل البيت (ع) ممنوعة من الوصول إىل السعودية‬ ‫واخلليج!! فكيف للناس ان يعرفوا التاريخ وهم مينعون وصول‬

‫الكتب اإلسالمية؟! كيف تصل املعرفة إىل العامل اإلسالمي والعامل‬ ‫العربي وهم ال يعرفون الكثري عن اهل البيت (ع)‪.‬‬

‫حساده ومنافسيه واصحاب الثارات‬ ‫هكذا واجه اإلمام علي (ع)‬ ‫ّ‬ ‫ضده‪ ،‬الذين قتل صناديدهم عندما حاربوا النيب‬ ‫واصحاب الدماء‬ ‫ّ‬

‫(ص)‪ ،‬وواجههم بأشد واروع انواع احلكمة واملرونة والعقل‪.‬‬

‫فتشعبت اآلراء وتنافرت‪ ،‬وصار‬ ‫مقتل عثمان فتح ابواب الفنت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫الناس أحزابًا وفرقًا‪ ،‬ولكن اإلمام عليا (ع) ساس ذلك كله بتمام‬ ‫احلكمة والعقل‪ ،‬وحاول مجع مشل املسلمني‪ .‬اسرتجع اإلمام علي‬

‫(ع) األموال اليت أسرفها عثمان من بيت املال على اقاربه وعلى‬ ‫اتباعه اخلاصني‪ ،‬اسرتجعها وأنفقها على عامة املسلمني‪ .‬الفارق إذًا‬

‫ان عثمان كان يسرف املال على اقاربه من بين امية‪ ،‬بينما اإلمام‬ ‫مرة جاء إليه اخوه وطلب منه مساعدة من بيت مال‬ ‫علي (ع) ذات ّ‬ ‫ً‬ ‫فقرب له حديدة حامية‪ ،‬فصرخ‪ ،‬فقال له اإلمام (ع)‬ ‫املسلمني‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫حديدة أمحاها صاحبها للعبه‪،‬‬ ‫يف خالصة كلمة رائعة‪( :‬أتصرخ من‬ ‫جبارها يوم القيامة لغضبه)!! قال ذلك‬ ‫نار‬ ‫ّ‬ ‫وال أخاف من ٍ‬ ‫سجرها ّ‬ ‫ً‬ ‫محاية لبيت مال املسلمني من التفريط به‪ .‬وقال ألهل الكوفة يف‬ ‫خالصة كلمة رائعة‪( :‬يا اهل الكوفة لقد دخلت الكوفة بقطيفيت‬

‫السمو! عندما نقارن‬ ‫علي)! فما هذا‬ ‫خرجت بغريها فلكم‬ ‫هذه‪ ،‬فإن‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫بني اإلمام علي (ع) وبني افعال معاوية وبين امية وبين العباس‪،‬‬

‫جند الصدق والعدالة واإلخالص والصالح واإللتزام مع اهلل والتقوى‬ ‫وحفظ حقوق املسلمني وأهل الكتاب وعامة الشعب يف سرية اإلمام‬

‫(ع)‪ ،‬ونرى الكذب واالحتيال واحملسوبيات والتفريط بأموال اخلزينة‬ ‫االسالمية واإلحنراف لدى اآلخرين‪ .‬أرسل اإلمام علي (ع) الوالة‬

‫األمناء الصاحلني اصحاب األهلية والكفاءة والنزاهة إىل الواليات‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬أرسل إىل مصر‪ ،‬وارسل إىل الشام واليًا صاحلًا‪ ،‬لكن‬ ‫اهل الشام منعوه وارجعوه‪ ،‬أرسل إىل الكوفة وإىل البصرة‪ ،‬ولألسف‬

‫حد ما مع االجتاهات العدوانية‬ ‫بعض الواليات كانت قد تفاعلت إىل ٍّ‬ ‫لعلي (ع)‪ ،‬فحينما وجد معاوية ان اإلمام عليًا (ع) اخذ اخلالفة‪ ،‬قام‬ ‫ٍّ‬ ‫باحليلة التالية‪ :‬ارسل إىل الزبري وإىل طلحة‪ ،‬يقول‪ :‬انا معاوية واهل‬ ‫الشام بايعنا للزبري ان يكون هو خليفة املسلمني وبعده يكون طلحة‬

‫خليفة للمسلمني! واحلقيقة أن هذين ما كانا ليحلما باخلالفة وبهذا‬

‫الشكل‪ ،‬والشام معهم! وارسل يقول ان ستني الف شيخ من كبار‬

‫علي (ع)‬ ‫السن يرثون حتت قميص عثمان يف الشام يؤيدون مواجهة َّ‬ ‫وحماربته! َّ‬ ‫علق اإلمام علي (ع) على ذلك فقال‪( :‬أمنيّ يطلبون دم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫كرتة عثمان (جرحيا كجرح عثمان)‪ .)...‬اإلمام‬ ‫عثمان؟ ألست موتورا‬ ‫علي ال يقبل الدم‪ ،‬وقد ساعد عثمان كثريًا حتى تـنتهي الفتـنة‪ ،‬لكن‬ ‫عثمان َ‬ ‫مال إىل بين أمية ومسع هلم‪ ،‬فكانت نهايته كما ذكرنا‪ ،‬وقال‬

‫علي (ع)‪( :‬اللهم اني ابرأ اليك من دم عثمان)‪ ،‬واستـنكر مقتل‬ ‫ندد بقتله كثريًا‪.‬‬ ‫عثمان وت ّربأ من اشرتاكه فيه‪ ،‬بل َّ‬

‫انطلت حيلة معاوية على الزبري وطلحة‪ ،‬وكانت البصرة متيل إىل طلحة‪،‬‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫(السري ذهابًا وايابا يف البالد)‪ .)...‬هي تشري بذلك إىل ما ذكرناه‬ ‫رهن من اخلروج‬ ‫يف اآلية القرآنية قوله تعاىل لنساء النيب (ص) يحُ ِّذ َّ‬

‫(و َقْر َن فيِ ُب ُي ِ‬ ‫وت ُك َّن) االحزاب ‪،33 / 33‬‬ ‫من اجواء بيوت النيب (ص)‪َ :‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫قائلة لو ان رسول اهلل‬ ‫كنت‬ ‫قائلة لعائشة‪( :‬ما‬ ‫ثم تابعت ام سلمة‬ ‫(أقسم باهلل‬ ‫عرض لك ببعض الفلوات (الصحارى)‪ .)...‬ثم قالت‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ألستحييت أن‬ ‫مسريك هذا‪ ،‬ثم قيل لي ادخلي الفردوس‪،‬‬ ‫سرت‬ ‫لو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بيتك‪،‬‬ ‫صنك‬ ‫علي‪ ،‬إجعلي ُح‬ ‫ألقى حممدا (ص) هاتكة حجابا قد طلبه‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وانت على ذلك‬ ‫قربك) حتى تلقيه‬ ‫قربك (مكان السرت‬ ‫رت‬ ‫ووقاعة ِّ‬ ‫الس ِ‬ ‫اطوع ما تكونني ِ‬ ‫ِ‬ ‫لز ِ‬ ‫جلست‬ ‫وأنصر ما تكونني للدين ما‬ ‫مت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫هلل ما ِ‬ ‫ُ‬ ‫عنه)‪ .‬ثم َّ‬ ‫رت عائشة مبا قاله النيب (ص) هلا يف علي (ع)‪ ،‬قال‬ ‫ذك ْ‬

‫أحد من أهلي وال من أميت‪،‬‬ ‫(ص)‪( :‬يا عائشة اتبغضينه‪ ،‬فما يبغضه ٌ‬ ‫ّ‬ ‫إال خرج من اإلميان)! ثم قالت ام سلمة‪( :‬اتذكرين هذا يا عائشة؟)‪،‬‬ ‫فقالت عائشة‪( :‬نعم)! ثم ّ‬ ‫ذكرتها حني جلس النيب (ص) إىل جنب‬

‫ِ‬ ‫اعرفك؟‬ ‫أمحر) اني ال‬ ‫خدها‬ ‫عائشة فقال‪( :‬أتظنني يا محرياء (كان لون ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫امحر)! اتذكرين هذا يا عائشة؟‬ ‫منك يومًا ُمّرًا أو يومًا‬ ‫أما إن ألميت‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لقولك‪،‬‬ ‫لوعظك وامسعين‬ ‫قالت‪( :‬نعم)‪ .‬ثم قالت عائشة‪( :‬ما اقبلين‬

‫بأس وحرج)‪ .‬وبدأت‬ ‫فإن أخرج ففي غري حرج‪ ،‬وإن اقعد ففي غري‬ ‫ٍ‬ ‫(من أراد ان خيرج فإن‬ ‫ترتدد‪ ،‬فخرج رسوهلا ونادى يف الناس مبكة‪َ :‬‬

‫فقلب رأيها‪،‬‬ ‫أم املؤمنني غري خارجة)‪ ،‬فدخل عليها عبد اهلل بن الزبري‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫فليسر فإن أم‬ ‫وخرج رسوهلا فنادى يف الناس‪ :‬من أراد ان يسري‬ ‫املؤمنني خارجة‪ ،‬فأنشأت أم سلمة تقول هلا‪:‬‬ ‫لو كان معتصمًا من ٍ‬ ‫أحد‬ ‫زلة ٌ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫فاضلة‬ ‫زوجة لرسول اهلل‬ ‫من‬

‫الناس‬ ‫كانت لعائشة العتبى على‬ ‫ِ‬ ‫مدراس‬ ‫آي من القرآن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وذكر ٍ‬

‫وبعضهم يف الكوفة مييلون إىل الزبري‪ ،‬وأغريا السيدة عائشة بالسري‬ ‫عليًا‬ ‫معهما‪ .‬وكما سبق أن ذكرنا فإن السيدة عائشة حينما علمت ان ّ‬ ‫(ع) استلم اخلالفة ثارت ثورتها‪ ،‬وقالت‪ُ :‬‬ ‫(ق ِتل عثمان مظلومًا‪ ،‬واهلل‬

‫عقوهلم‬ ‫قوم‬ ‫يستنزع اهلل من‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ويرحم اهلل ام املؤمنني لقد‬

‫إىل ام سلمة زوجة النيب (ص) وكانت مبكة‪ ،‬فطلبت منها اخلروج معها‬ ‫سَلمة كانت سيدة صاحلة مؤمنة واعية جدا‪ ،‬فقالت‬ ‫إىل البصرة‪ .‬أم َ‬

‫فقالت هلا عائشة‪( :‬شتمتـين يا اخت)! فقالت هلا ام سلمة‪( :‬لكن‬ ‫الفتنة إذا اقبلت ّ‬ ‫غطت على البصرية‪ ،‬وإذا أدبرت ابصرها العاقلون‬

‫ألطلنب بدمه)! وكانت يف مكة‪ ،‬فجمعت الناس‪ ،‬وحرضتهم‪ ،‬ثم جاءت‬ ‫َّ‬

‫عائشة هلا‪( :‬ان يف البصرة مئة الف سيف يطاوعونين‪ ،‬فهل لك ان‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫لعل اهلل ُيصلح بنا بني فئتني متناحرتني؟)! شيء‬ ‫وانت‬ ‫اخرج انا‬

‫عجيب فع ًال! كيف خترج لتصلح بني فئتني متناحرتني وهي حتث على‬ ‫قتال اإلمام علي (ع) بدل ان حتث على اإلصالح؟! فإذًا هي ليست‬

‫ذاهبة لإلصالح! بل ذاهبة سلفًا للقتال‪ ،‬وقد ذكرنا اآلية الكرمية اليت‬ ‫كانت عن نساء النيب (ص)‪ ،‬اليت حذرتهم حتذيرًا شديدًا‪ ،‬حتى أن‬ ‫السَّنة األج ّالء يدينون عائشة على ما‬ ‫كثريًا من علماء اخواننا مجهور ُّ‬ ‫فعلته إزاء اإلمام علي (ع)‪ ،‬حتى يف السعودية‪ ،‬فقالت ام سلمة‪( :‬يا‬ ‫ِ‬ ‫أشد الناس عليه‪،‬‬ ‫كنت‬ ‫ابنة ابي بكر! أبدم عثمان تطالبني؟! فلقد‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫كنت لتدعينه بالنبز (إنسان ساقط‪ ،‬هذا التعبري كانت تستعمله)‬ ‫وإن‬

‫أم أمر ابن ابي طالب تـنقضني‪ ،‬فقد بايعه املهاجرون واألنصار)‪ .‬ثم‬ ‫(نهاك رسول اهلل (ص) عن ِ‬ ‫ِ‬ ‫الفرطة يف البالد‬ ‫قالت ام سلمة أيضًا‪:‬‬

‫الراس‬ ‫حتى يكون الذي يقضي على‬ ‫ِ‬ ‫بإيناس‬ ‫بي إحياشًا‬ ‫تبد ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫لت َ‬

‫واجلاهلون) والشاعر يقول‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫حديث‬ ‫حفظت أربعني ألف‬

‫ومن الذكر آية تنساها‬

‫بيوتكن)‪.‬‬ ‫(وقرن يف‬ ‫وهي آية‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫ما أعظم حكمة السيدة ام سلمة زوجة رسول اهلل (ص)‪ .‬وال غرو ان‬

‫يرتك اإلمام احلسني (ع) كل كتاب (اجلامعة) ومواريث النبوة الذي‬ ‫ّ‬ ‫وسنته وتعاليمه‬ ‫اخذه من علي أمري املؤمنني (ع)‪ ،‬وفيه وصايا النيب‬ ‫ٍّ‬ ‫وتعاليم اإلسالم وتفاصيله‪ ،‬نقول‪ :‬ال غرو أن يرتك ذلك كله حينما‬ ‫ذهب إىل كربالء عند السيدة ام سلمة‪ ،‬ليطلب منها ان ُت ّ‬ ‫سلمها بعده‬ ‫لولده اإلمام زين العابدين (ع)‪ .‬فما الذي حصل بعد ذلك؟ وكيف‬ ‫سارت السيدة عائشة حنو العراق‪ ،‬وكيف نبحتها كالب احلوأب‪ ،‬وكيف‬ ‫مجعوا الشهود ألول شهادة زور يف تاريخ اإلسالم حصلت يف تلك‬

‫الرحلة؟ هذا ما سنستكمله إن شاء اهلل يف الليالي املقبلة‪.‬‬

‫مرر الناخبون يف والييت كولورادو وواشنطن‬

‫استخدام وبيع احلشيش إن أهمية مترير‬

‫تقنني استخدام املاريوانا‪ ،‬يف خطوة تعد‬

‫فللمرة األوىل يف التاريخ‪ ،‬هناك واليتان‬

‫األمريكيتني مبادرات لالقرتاع من أجل‬

‫أكرب انتصار ملؤيدي إضفاء الشرعية على‬

‫استخدام النبتة املخدرة‪.‬‬

‫وبرغم تصويت الناخبني‪ ،‬فإن املعركة‬ ‫ملؤيدي املاريوانا ال تزال يف بدايتها‪،‬‬

‫إذ أن النبتة ال تزال غري قانونية يف نظر‬

‫احلكومة االحتادية األمريكية‪ ،‬اليت تنقض‬

‫قوانني الواليات‪.‬‬

‫وقالت منظمة (نورم) املؤيدة لتقنني‬

‫التصويت (تكمن يف أنها ال ميكن جتاهلها‪..‬‬ ‫صادقتا على استخدام وبيع احلشيش‬ ‫للكبار)‪.‬‬

‫وقال‬

‫حاكم‬

‫والية‬

‫كولورادو‬

‫جونهيكنلوبر إن (الناخبني قالوا كلمتهم‬ ‫وعلينا أن حنرتم إرادتهم‪ )،‬لكنه أضاف‬ ‫ّ‬ ‫معقدة‪ ،‬وحنن عازمون على‬ ‫أن (هذه عملية‬

‫متابعتها‪ ...‬ال يزال القانون االحتادي جيرم‬

‫املاريوانا‪ ،‬لذلك ال حتتفلوا بسرعة)‪.‬‬

‫سي أن أن‪ 10 ،‬تشرين الثاني ‪2012‬‬

‫تعليق جريدة العصر اإلسالمي‪:‬‬ ‫ُيروى عن بعض التقارير أن ‪ 45‬يف املئة من الشعب االمريكي يتعاطى املخدرات!!‬ ‫فأي مستقبل حمفوف باملخاطر ينتظر الشعب االمريكي وحنن جزء منه؟ فكيف‬ ‫ّ‬

‫ال تتكاثر حاالت االضطراب والقتل وفتح النار على اجلمهور يف السينمات‬

‫واملدارس واجلامعات واألسواق (املوالت) وقتل وجرح العشرات وتفاقم اجلرائم‬ ‫يف أمريكا؟!‬

‫إىل أين تسري أمريكا إذا مل تتحرك احلكومة االحتادية الفيدرالية للوقوف بقوة‬

‫املخدرة باالنتشار؟!‬ ‫يف وجه السماح للمواد‬ ‫ِّ‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫يف الليلة التاسعة من ليالي عاشوراء ألقى مساحة الع ّالمة املرجع‬

‫الديين آية اهلل العظمى الشيخ عبد اللطيف بري يف اجملمع اإلسالمي‬ ‫ً‬ ‫{وِإن َط ِ‬ ‫ني‬ ‫الثقايف‬ ‫ان ِم َن المْ ُ ْؤ ِم ِن َ‬ ‫كلمة بدأها بقوله تعاىل‪َ :‬‬ ‫ائ َف َت ِ‬ ‫اق َت َتُلوا َفَ‬ ‫لأْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫ات‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫اه‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫إ‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫أ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َْ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫تيِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لىَ‬ ‫ْ‬ ‫للهَّ‬ ‫صِل ُحوا َب ْي َن ُه َما ِبال َع ْد ِل‬ ‫يء ِإ‬ ‫أ ْمِر ا ِ فِإن ف ْ‬ ‫َتْب ِغي َح َّتى َت ِف َ‬ ‫اءت فأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ني} احلجرات ‪.9 / 49‬‬ ‫َوأ ْق ِس ُطوا ِإ َّن اللهَّ َ يحُ ِ ُّب المْ ُ ْق ِس ِط َ‬ ‫ً‬ ‫مفص ً‬ ‫ٍ‬ ‫ودقيقة‪ ،‬وقد‬ ‫لة‬ ‫تشريعات‬ ‫سن القرآن الكريم‬ ‫وتابع مساحته‪َّ :‬‬ ‫َّ‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫يف املدينة)‪ ،‬وكانت تقول‪( :‬اقتلوا نعث ًال فقد َ‬ ‫ّ‬ ‫وحتث على‬ ‫كفر)‪،‬‬ ‫قتل عثمان! وملا ُقتل قالت‪( :‬أبعده اهلل)‪ .‬وملا سألت َمن ُو ِّل َي‬ ‫علي (ع)‪ ،‬ثارت ثائرتها!!‬ ‫اخلالفة بعده؟ وقيل هلا‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫معاوية كان قد ولاَّ ُه عمر بن اخلطاب الشام ومصر واألردن‪ ،‬وكان‬ ‫ودور‪ ،‬وحينما َعِل َم معاوية بأن عليًا (ع) توىل‬ ‫بنو امية هلم تأثري َ‬ ‫اخلالفة‪ ،‬أرسل إىل طلحة والزبري ‪ -‬وكان يعرف أنهما يطمحان اىل‬ ‫اخلالفة ايضًا وهما من أهل الشورى ‪ -‬أرسل إليهما يقول‪ :‬إني‬

‫سَّنة النيب (ص) وأخبار أهل البيت (ع) أكثر‬ ‫ّ‬ ‫فصلت تلك التشريعات ُ‬ ‫فأكثر‪ ،‬ومن مجلة تلك التفاصيل ما ميكن ان حيدث من ِ‬ ‫جار أو‬ ‫ش ٍ‬

‫اآلن وبعده طلحة‪ ،‬وطلب منهما أن يكفوه أهل البصرة‪ ،‬ومينعا‬

‫وحنن يف صدد احلديث اليوم عن معركة اجلمل بني املسلمني‪.‬‬

‫كان يطمح للخالفة بعد عثمان مباشرة‪ ،‬فانطلت احليلة بقوة على‬

‫نزاع أو اختالف بني املسلمني وغريهم‪ ،‬وبني املسلمني أنفسهم‪،‬‬

‫األمة تضيع يف مسألة‬ ‫ذكرنا يف ما مضى َّ‬ ‫أن النيب (ص) مل يرتك َّ‬ ‫حدد هلا البوصلة حني أوصى خبالفة اإلمام علي (ع)‪،‬‬ ‫اخلالفة‪ ،‬بل َّ‬ ‫ولكن كثريًا من الناس كانت صدورهم موغورة بالعداء واحلقد‬ ‫على أمري املؤمنني (ع) ملا حققه من بطوالت حني قتل صناديد‬

‫قريش الذين واجهوا النيب (ص)‪ .‬وبعد وفاة الرسول (ص) وبينما‬

‫مسجى يف بيته‪ ،‬هرع املسلمون اىل سقيفة‬ ‫كان جثمانه الطاهر‬ ‫َّ‬ ‫وقدموا أبا بكٍر خليفة هلم! واإلمام علي (ع) مشغول‬ ‫بين ساعدة‬ ‫َّ‬ ‫بتغسيل رسول اهلل (ص) هو وبنو هاشم‪.‬‬ ‫الصديقة فاطمة‬ ‫بعد ذلك بدأت الضغوط على اإلمام (ع) وعلى‬ ‫ِّ‬ ‫علي (ع)‪ ،‬ومل يبايع‪ .‬وأخريًا ازدادت الضغوط‬ ‫ليـبايع‬ ‫الزهراء (ع) ُ‬ ‫ٌّ‬

‫َّ‬ ‫وصفق اخلليفة‬ ‫بعلي (ع) اىل املسجد‪،‬‬ ‫وحدثت مناوشات‪ ،‬ثم جيء‬ ‫ٍٍّ‬ ‫يده بيده وُاعلن ان املبايعة قد متت! واملعروف أن امري املؤمنني‬

‫ٍ‬ ‫كلمات تؤكد اهمية السلم وأهمية‬ ‫(ع) كان يقول يف مضمون‬ ‫ُ‬ ‫ساملن ما‬ ‫سيالن الدم‪( :‬أل‬ ‫َّ‬ ‫وحدة املسلمني وتعاونه‪ ،‬وأهمية دفع ّ‬ ‫لعمر بن‬ ‫اخلالفة‬ ‫وفاته‬ ‫قبل‬ ‫وع ِه َد أبو بكر‬ ‫سِل ْ‬ ‫مت أمور املسلمني)‪َ .‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫كل من أبي بكٍر وعمر‪،‬‬ ‫اخلطاب‪ ،‬وال خيفى أن‬ ‫َّ‬ ‫النيب (ص) صهر ٍّ‬ ‫فعائشة بنت أبي بكر هي زوجة النيب (ص)‪ ،‬وحفصة بنت عمر‬ ‫زوجته ايضًا (ص)‪ ،‬وحينما ُط ِعن عمر وكان على فراش املوت‬

‫فتوجه أكثر أهل الشورى‬ ‫َع ِهد باخلالفة اىل أهل الشورى الستة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫باجتاه عثمان بن عفان‪ ،‬ألن أكثرهم ما عدا الزبري كانوا ال مييلون‬ ‫إىل اإلمام علي (ع)! ومت اختيار عثمان خليفة ثالثًا للنيب (ص) يف‬ ‫تاريخ االسالم‪ .‬وقد أسرف عثمان يف توزيع بيت مال املسلمني‬ ‫وكثري منهم ليس فيهم نزاهة أو أمانة!‬ ‫على أقاربه‪ ،‬وولاَّ ُهم‪،‬‬ ‫ٌ‬

‫فثارت ثائرة املسلمني املظلومني الذين ُهدرت حقوقهم! وجاء‬ ‫الناس من البصرة ومن مصر ومن اماكن خمتلفة واجتمعوا يف‬ ‫مطوقني بيت عثمان مدة أربعني يومًا‪ ،‬واالمام علي (ع)‬ ‫املدينة‬ ‫ِّ‬

‫حياول ان يهدئهم ويدفع األذى عن عثمان‪ ،‬وقد نصحه اإلمام (ع)‬

‫سيغي‬ ‫ان يغيرّ من سياسته‪ ،‬فخرج عثمان وأعلن التوبة وأعلن انه‬ ‫رِّ‬ ‫ُ‬ ‫يغي رأيه‪ ،‬وخرج مروان‬ ‫َّ‬ ‫ولكن بين أمية دخلوا عليه واقنعوه أن ال رِّ‬ ‫بن احلكم وأخذ يشتم الناس خارج بيت اخلليفة‪ ،‬مما ادى اىل ّ‬ ‫تفجر‬ ‫َّ‬ ‫فتسلق بعضهم بيت عثمان ثم قتلوه! السيدة‬ ‫الثورة أكثر فأكثر!‬ ‫شبهه بنعثل (أحد الفاسقني‬ ‫عائشة كانت ال حتب عثمان وكانت ُت ِّ‬

‫أخذت لكما البيعة على أهل الشام‪ ،‬اي أن يكون الزبري اخلليفة‬ ‫أهل البصرة والكوفة عن مبايعة االمام علي (ع)‪ ،‬ألن معاوية‬

‫الزبري وطلحة‪ ،‬فقررا اخلروج اىل البصرة وساعدتهما على ذلك‬ ‫السيدة عائشة‪ ،‬فبدأت عائشة ترسل الرسائل وقد كانت لديها‬

‫ٍ‬ ‫صوت قوي‪،‬‬ ‫مفوهة‪ ،‬وكانت ذات‬ ‫قدرة كبرية على اخلطابة وكانت َّ‬ ‫النها كانت َّ‬ ‫التحرك‪ ،‬وذكرنا أن‬ ‫ملا تزل شابة‪ ،‬وكانت دائمة‬ ‫ُّ‬

‫ومنعهن‬ ‫قر َن يف بيوتهن‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫القرآن الكريم َ‬ ‫أمر نساء النيب (ص) أن َي ْ‬ ‫ألنهن ُامهات املؤمنني واملؤمنات‪ ،‬وجيب‬ ‫يتحركن يف اخلارج‪،‬‬ ‫أن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫دور مهم‪ ،‬ومع‬ ‫دورهن‬ ‫بيت النبوة ألن‬ ‫سرت ويف‬ ‫يكن يف‬ ‫أن‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫وحينئذ جاء‬ ‫ذلك قررت السيدة عائشة أن تتحرك باجتاه البصرة!‬

‫أعوانها يقنعون السيدة حفصة بنت عمر زوج النيب (ص) أن خترج‬ ‫مع عائشة! السيدة حفصة اقتنعت وقررت أن خترج مع عائشة‪،‬‬

‫لكن اخاها عبد اهلل بن عمر منعها وأرجعها اىل بيتها‪ ،‬فرجعت‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫حتركت السيدة عائشة من مكة بركبها‪ ،‬وجاء اصحاب األموال‬ ‫بينما ّ‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫االشخاص‪ :‬نبحت كالب حوأب! فقالت‪ :‬حوأب؟! قيل هلا‪ :‬نعم‬ ‫ردوني! والسبب ‪ -‬كما تروي خالصة‬ ‫ردوني ّ‬ ‫حوأب‪ ،‬فقالت‪ّ :‬‬ ‫األخبار ‪ -‬أن النيب (ص) كان ذات مرة جالسًا مع نسائه وقال‪:‬‬

‫األدب؟ تـنبحها كالب احلوأب‪ ،‬خترج على إمام‬ ‫(أيتكن صاحبة اجلمل‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫منهن‪ :‬أعوذ باهلل‪ ،‬نظر النيب (ص) إىل‬ ‫زمانها!؟ فقالت كل واحدة‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫فإياك أن تكونيها!‬ ‫السيدة عائشة وقال هلا‪ :‬أما أنت يا محرياء‬ ‫ّ‬ ‫فتذكرت السيدة عائشة ما قاله هلا رسول اهلل (ص) عن كالب‬

‫ردوني‪ ،‬حينها جاء الزبري وطلحة حبواىل‬ ‫ردوني ُّ‬ ‫احلوأب فقالت‪ُّ :‬‬ ‫مخسني بدويًا وأغروهم بالرشوة واألموال ليشهدوا أن تلك املنطقة‬ ‫وشجعوها على ُ‬ ‫ضي وقالوا هلا‪ :‬يا ُأماه‬ ‫ليست مبنطقة احلوأب!‬ ‫َّ‬ ‫امل ّ‬

‫وعلي سيلحق بنا! ويقال يف هذه الواقعة‪ :‬إن‬ ‫كيف تريدين تركنا‬ ‫ٌّ‬ ‫هذه أول شهادة زور يف االسالم! فواصلت املسري مبوكبها بإجتاه‬ ‫البصرة وكانت ختطب وتقول‪ُ :‬ق َ‬ ‫تل عثمان مظلومًا فخذوا بدمه‬

‫وإن عليًا وراء ذلك! بينما التاريخ يذكر مواقف اإلمام علي (ع)‬ ‫عندما كان يدافع عن عثمان وبذل الكثري من اجلهد ملنع الثوار من‬

‫مهامجته وكان ال يريد سفك الدماء‪.‬‬

‫واآلن‪ :‬كيف كان موقف اإلمام علي (ع) يف معركة اجلمل؟ وماذا‬

‫كان يقول جليشه؟ ومن الذي بدأ القتال؟ فهو كان حيافظ على‬

‫حقن دماء املسلمني اىل أبعد احلدود‪ ،‬وكان يقيم احلجة‪ ،‬وحياول‬ ‫دفع القتال‪ ،‬لكن لالسف عبثًا‪ .‬حترك اإلمام علي (ع) جبيشه حتى‬ ‫ُّ‬ ‫حيث‬ ‫وصل اىل العراق‪ ،‬أبو موسى األشعري كان يف الكوفة وكان‬

‫الناس على عدم اخلروج وقال هلم‪ :‬إلزموا بيوتكم فإنها فتنة!‬ ‫اإلمام علي (ع) أرسل ولده حممدًا بن احلنفية وولده احلسن اىل‬

‫الذين يرفضون عدالة اإلمام علي (ع) وال يقبلون عدالة العهد‪،‬‬

‫أهل الكوفة‪ ،‬فتم حتريك أهل الكوفة فقاموا وبدأوا يلتحقون جبيش‬

‫يندبن على اإلسالم‪َ ،‬فَل ْم ُيَر أكثر ٍ‬ ‫باك وباكية مثل ذلك اليوم‪،‬‬ ‫وهن‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ستمئة جمَ َ ل‪ ،‬وسار معها بني‬ ‫وقد جمُِّ َع للسيدة عائشة أكثر من‬

‫علي (ع) جاء اىل أمري‬ ‫بتعليم من االمام‬ ‫عراب النحو وقواعد اللغة‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫املؤمنني (ع) وقال له‪ :‬يا أمري املؤمنني إن الناس بدأوا حيرفون‬ ‫إنح حنوًا‪ ،‬فقال‪ :‬وكيف أحنو‬ ‫نطق اللغة العربية! فقال له اإلمام‪ُ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫فعل أو حرف‪،‬‬ ‫اسم أو‬ ‫حنوًا يا أمري املؤمنني؟ فقال له‪ :‬الكلمة إما‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫وشقق له أصول النحو وقواعد اللغة العربية حتى ُح ِفظت‬ ‫وشرح‬ ‫َّ‬

‫وإمنا يريدون اإلستئثار‪ ،‬جاؤوا باألموال الطائلة حملاربة علي (ع)!‬ ‫مجل قوي جدًا يسمى (عسكر)‪ُ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وأركبت‬ ‫واشترُ َي للسيدة عائشة‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫عليه السيدة عائشة‪ ،‬وحينما وصلت اىل منطقة وهي يف طريق‬ ‫العراق‪ ،‬يقول َ‬ ‫الطرّبي‪ :‬خرجت نساء النيب (ص) اىل ذلك املكان‬

‫اإلمام علي (ع) ملواجهة جيش طلحة والزبري‪ .‬أبو األسود الدؤلي‬

‫ستمئة وتسعمئة وقيل ألف من أهل املدينة ومكة! ِ‬ ‫وحلقهم الناس‬

‫لنا قواعد اللغة حلد اآلن! وهكذا عندما وصلت السيدة عائشة اىل‬

‫اىل تلك املنطقة ثالثة آالف بينهم ولدا عثمان ومروان بن احلكم‬ ‫أم ّ‬ ‫سلمة لإلمام‬ ‫مية والزبري وطلحة! قالت ُ‬ ‫صهر عثمان وسائر بين ُا ّ‬ ‫أعصي اهلل‬ ‫أن‬ ‫لوال‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫(يا‬ ‫رأت‪:‬‬ ‫علي (ع) بعدما رأت ما‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬

‫صدقت إنهم‬ ‫ولكن ليس يف البصرة من قتلة عثمان أحد‪ ،‬قالت‪:‬‬ ‫َ‬

‫التجمع ومسعوها ختطب فيهم وحتثهم على التحرك‪،‬‬ ‫حينما رأوا هذا‬ ‫ّ‬ ‫وأرسلت رسائل اىل البصرة والكوفة‪ ،‬فكان جمموع من انتقل معها‬

‫علي‬ ‫أعز‬ ‫وإنك ال تقبله مين خلرجت معك‪ ،‬وهذا ابين عمرو هو واهلل ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫مشاهدك)‪.‬‬ ‫ويشهد‬ ‫من نفسي (وهو ابن زوجها األول) خيرج معك‬ ‫ُ‬ ‫وبقي معه حتى ولاَّ ُه اإلمام علي (ع)‬ ‫وفع ًال خرج مع اإلمام (ع)‬ ‫ّ‬

‫البحرين ألمانته وكفاءته ونزاهته‪.‬‬

‫سار موكب السيدة عائشة برفقة اجليش الذي معها باجتاه العراق‬ ‫ليصل اىل البصرة يف وقت مبكر جدًا ويف الطريق اىل البصرة‬

‫مرت مبنطقة (حوأب) فنبحت كالب احلوأب!! وعندها صاح أحد‬ ‫َّ‬

‫البصرة طلب أبو األسود الدؤلي أن جيتمع بها‪ ،‬وعندما اجتمع بها‬ ‫سأهلا عن سبب مسريها؟ فقالت‪ُ :‬‬ ‫ألطالب بدم عثمان‪ ،‬قال هلا‪:‬‬ ‫وجئت أستـنهض البصرة لقتاله! فقال هلا‪:‬‬ ‫مع علي يف املدينة‬ ‫ُ‬ ‫ٍّ‬ ‫رك أن ُ‬ ‫وأم ِ‬ ‫ِ‬ ‫تقري يف بيتك وتـتلي‬ ‫(ص)‬ ‫اهلل‬ ‫أنت حبيس رسول‬ ‫َ‬ ‫كتاب ِ‬ ‫ربك‪ ،‬وليس على النساء قتال‪ ،‬وان عليًا ألوىل بعثمان منك!‬ ‫توجهها‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫فرفضت كالمه وأصرت على ُّ‬

‫الزبري وطلحة بدءا يشجعان الناس أثناء مرورهما يف املناطق‬ ‫غالم من بين سعد وقال هلما‪ :‬أرى ُأ َّمكما (ام‬ ‫للخروج معهما‪ ،‬فخرج‬ ‫ٌ‬ ‫املؤمنني) معكما‪ ،‬فهل جئتما بنسائكما معكما؟ قاال‪ :‬ال‪ ،‬فقال ما‬

‫أنا منكما بشيء! ثم أنشأ الغالم يقول‪:‬‬ ‫َ‬ ‫صنتم حالئلكم ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫اإلنصاف‬ ‫لعمرك قلُة‬ ‫هذا‬ ‫وقدمت ُأمكم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫ُ‬ ‫جبِّر ذيوهلا يف بيتها‬ ‫مر ْ‬ ‫ت َ‬ ‫أ َ‬ ‫غاض ُ‬ ‫امل ُ‬ ‫َ‬ ‫قاتل دونها أبناؤها‬ ‫ُه ِت َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ورها‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫والزبري‬ ‫بطلحة‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬

‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫باإلجياف‬ ‫البيد‬ ‫تشق‬ ‫فهوت‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫واألسياف‬ ‫طي‬ ‫بل‬ ‫بالن ِ‬ ‫واخل ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عنه ُم والكايف‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫امل‬ ‫هذا‬ ‫ُ‬ ‫رُِّ‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫ِّ‬ ‫شوهوه)‪ ،‬وإذا وصلتم إىل رحال القوم فال تهتكوا‬ ‫متثلوا بقتيل (ال ُت ِّ‬ ‫سرتًا‪ ،‬وال تدخلوا دارًا‪ ،‬وال تأخذوا من أمواهلم شيئًا‪ ..‬وال تهيجوا‬

‫والزبري وبدأ يحُ ِّدثهما أحاديث رسول اهلل (ص) ّ‬ ‫ويذكرهما بها وكيف‬ ‫كان (ص) يوصي‬ ‫بعلي (ص)‪ ،‬وماذا كان يقول عن قادم االيام‬ ‫ّ‬

‫وقد اعتزل وابتعد وانصرف عن جيش عائشة!!‬ ‫ثم بدأت املعركة بقوة كبرية حتى ُقتل اآلالف فيها! وبعد نزول‬

‫ﺍﻟﻌﺻــــــــــــــﺭ‬

‫صدقت! والزبري‬ ‫وماذا سيحدث فيها من أحداث! فاقتـنعا وقاال‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫تذكر أن رسول اهلل (ص) أخربه يومًا بأنه سيقاتل عليًا (ع)!‬ ‫فرتاجع وقال‪ :‬واهلل ال ًأقاتلك‬

‫‪General Surgery board Certified‬‬ ‫]÷‪Ì⁄^√÷]<Ìu]Ü¢]<ª<Íë^íj}˜]<ÏÖ]Üç<‹â^Œ<ÖÁj“Ç‬‬

‫ابدًا‪ .‬أما طلحة فقد وافق اإلمام‬ ‫عليًا (ع) ولكنه قال‪ :‬لقد جئنا‬

‫بكل هذا اجليش فماذا سيقول‬

‫الناس عنا؟! فرفض أن ينصاع‬

‫للحقائق على الرغم من قناعته‬ ‫بها نظريًا‪.‬‬

‫عبد اهلل بن الزبري عندما علم‬ ‫برتاجع ابيه جاء إليه ِّ‬ ‫معنفًا وأغلظ‬

‫له الكالم قائ ًال له‪ :‬بعد كل هذا‬ ‫املسري وهذا اجليش ترتاجع؟!‬

‫ماذا سيقول عنك الناس؟! هذا‬

‫‪<Ç‬‬

‫‪<‰‬‬

‫‪<ƒ‬‬

‫˜<‬

‫‘<‬

‫‪<ª‬‬

‫‪<:‬‬

‫‪<Ÿ‬‬

‫^<‬

‫‪<H‬‬

‫‪<Á‬‬

‫≈<‬

‫·<‬

‫‹<‬

‫‪<ƒ‬‬

‫اإلمام علي (ع) بسيفه ومعه ولده حممد بن احلنفية وبعض الفرسان‬

‫شقوا طريقهم بني املقاتلني حتى وصلوا اىل مجل عائشة فطعنوه‬ ‫فربض على االرض‪ ،‬وبعد ذلك قال اإلمام (ع) حملمد بن ابي بكر‬

‫علي (ع)‪( :‬أدرك اختك يف‬ ‫وهو أخو السيدة عائشة وكان مع‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫وحفظت‬ ‫خذت‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫(ص)‪،‬‬ ‫اهلل‬ ‫لرسول‬ ‫اهلودج)‪ ،‬احرتامًا هلا ورعاية‬ ‫ُ‬ ‫فحمل اىل‬ ‫فجرح‬ ‫بسهم ُ‬ ‫وُادخلت بيتًا من بيوت البصرة‪ ،‬أما طلحة ُ‬ ‫ٍ‬ ‫خربة من خرائب البصرة ثم مات هناك‪ ،‬وانهزم جيش البصرة‪.‬‬

‫بعد ذلك أرسل اإلمام السيدة عائشة اىل املدينة ومعها أخوها‬

‫وألبسهن العمائم‬ ‫حممد بصحبة أربعني إمرأة من نساء أهل البصرة‬ ‫َّ‬ ‫وكأنهن رجال‪ ،‬وأخرج معها كل من جنا من املوت‪ ،‬وأعلن العفو‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وصلى‬ ‫العام عن الناجني منهم‪ ،‬ثم مجع جثث القتلى من الطرفني‬

‫عليها ودفنها قي قرب عظيم‪ .‬وهكذا انتهت معركة اجلمل بانتصار‬ ‫اإلمام علي (ع) الذي ِ‬ ‫مكرمة حمفوظة‬ ‫حف َظ السيدة عائشة وأرسلها ّ‬

‫إىل املدينة‪ ،‬ولكنها بعد عدة سنوات‪ ،‬وعند مساعها خرب استشهاد‬ ‫اإلمام علي (ع) يف الكوفة‪ ،‬قالت بيتًا من الشعر‪:‬‬

‫واستقر بها النوى‬ ‫وألقت عصاها‬ ‫َّ‬

‫نفسه رفض املعركة‪ ،‬فتظاهر‬

‫وخنتتم بهذه القصة‪ُ :‬يذكر ان شخصًا دخل على السيدة عائشة يف‬

‫بأنه سيهجم على جيش اإلمام‬

‫‪KASSEM MJ<CHARARAz<MJDJ‬‬

‫ﺍﻻﺳﻼﻣــــﻲ‬ ‫اهلل (ص) ألن ابن جرموز قتله غدرًا وهو ُي ِّ‬ ‫صلي‬ ‫ورد عن رسول‬

‫نب منك يا أبي! فقرر الزبري‬ ‫ُج ٌ‬ ‫أن يعود اىل موقفه ليتابع هو‬ ‫اآلخر املعركة ولكنه يف قرارة‬

‫‪<ã‬‬

‫أحد من جيش اإلمام (ع)‪ ،‬فانسحب بهدوء‬ ‫هجومه ولكن مل يواجهه ٌ‬ ‫واختفى من املعركة اىل وادي السباع‪ ،‬وكان يصلي فجاء إليه ابن‬ ‫جرموز فقتله واحتز رأسه‪ ،‬وملا وصل اخلرب اىل أمري املؤمنني (ع)‬ ‫ِّ‬ ‫(وبشر قاتل ابن صفية بالنار)‪ ،‬وهذا ما‬ ‫تأمل كثريًا ملقتله وقال‪:‬‬

‫‪ ٢٠١١‬ﻡ ‪ /‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ١٤٣٢‬ﻫﺞ‬ ‫‪www.iiokonline.org‬‬ ‫أوىل مع علي (ع) وثانية مع عائشة وثالثة اعتزلت‪ .‬وتواجه اجليشان‬ ‫كالتالي‪( :‬ال تبدأوا القوم بقتال‪ ،‬وإذا قاتلتموهم فال جتهزوا على‬ ‫جريح‪ ،‬وإذا هزمتموهم فال َّ‬ ‫تتبعوا مدبرًا‪ ،‬وال تكشفوا عورة‪ ،‬وال‬

‫نفسية الزبري جيدًا لذلك أوصى اجليش أن ال يعرتضه أحد‪ ،‬فكرر‬

‫ً‬ ‫نب أمراءكم وصلحاءكم)‪.‬‬ ‫وسَب َ‬ ‫امرأة بأذى وإن شتمن أعراضكم‪َ ،‬‬ ‫فرسيهما‪ ،‬والسيدة‬ ‫تقابل اجليشان‪ ،‬وكان الزبري وطلحة على‬ ‫َ‬ ‫عائشة داخل املعركة على اجلمل داخل اهلودج الذي ُألبس الزينة‬

‫علي (ع) جبيشه اىل البصرة ومعه عشرون ألفًا‪ ،‬ووصلت‬ ‫وصل‬ ‫ٌّ‬ ‫]÷√‪H›<2012<ŸÊ˘]<‡ËÜéi<18<H93<ÅÇ‬‬ ‫‪ s‚<1433<Ìr£]<ÊÉ<2‬اقرتب االمام علي (ع) من طلحة‬ ‫عائشة ومعها ثالثون ألفًا! وافرتق أهل البصرة اىل ثالث فرق‪ :‬والفخامة وحوهلا سبعون فارسًا‪،‬‬

‫ٍّ‬ ‫وجهًا لوجه بعد مناوشات‪ ،‬وقد أعطى اإلمام علي (ع) أوامره جليشه‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫علي (ع)‪ ،‬وهجم برحمه الذي‬ ‫مل يكن رحمًا للقتال النه غري‬ ‫دبب‪ ،‬واإلمام علي(ع) يعرف‬ ‫ُم َّ‬

‫املسافر‬ ‫باإلياب‬ ‫قر عينًا‬ ‫ِ‬ ‫كما َّ‬ ‫ُ‬

‫ولدها؟‬ ‫أم‬ ‫ْ‬ ‫قتلت َ‬ ‫املدينة بعد واقعة اجلمل وسأهلا‪ :‬ماذا تقولني يف ٍّ‬ ‫قتلت عشرة آالف‬ ‫أم‬ ‫ْ‬ ‫قالت‪ :‬هي يف النار‪ .‬قال‪ :‬فما تقولني يف ٍّ‬ ‫من ْ‬ ‫ولدها؟ (يقصد عائشة ألنه ُق ِت َل بسببها أكثر من عشرة آالف‬ ‫اخرج!!‬ ‫اخرج!!‬ ‫شخص)‪ .‬قالت‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫‪Ì⁄^√÷]<Ìu]Ü¢]<ª<Í“4⁄˘]<ÅÖÁf÷]<Ó◊¬<ÿë^u‬‬ ‫‪·Á÷Áœ÷]Ê<ÏÇ√€◊÷<ÖÁæ^fi‬‬ ‫‪Í€ñ7]<á^„¢]<Ìu]Üq‬‬ ‫‪ÖàÈ◊÷]<Ì�â]Áe<Ìu]Üq‬‬ ‫‪ÎÇn÷]<Ìu]Üq‬‬

‫‪<·ÖÁeÜËÅ<ÌflËÇ⁄<ª<Ì√Œ]Á÷]<‰iÅ^Ȭ<ª<‹”◊fœjäË‬‬ ‫‪J–fä⁄<ǬÁ≤<DãÈqE<≈Ö^ç‬‬

‫دان البيت االبيض اجلمعة قرار اسرائيل بناء ثالثة االف وحدة سكنية جديدة يف‬ ‫مستوطنات القدس الشرقية والضفة الغربية‪ ،‬معتربًا ان ذلك (غري بناء) وقد يزيد من‬

‫صعوبة استئناف مفاوضات السالم‪.‬‬

‫وقال املتحدث باسم جملس االمن القومي االمريكي تومي فييتور غداة التصويت يف‬

‫االمم املتحدة على رفع وضع فلسطني اىل دولة مراقب (نعتقد ان هذه االعمال غري‬ ‫بناءة وتزيد من صعوبة استئناف املفاوضات املباشرة او امكانية التوصل اىل حل‬

‫يقوم على انشاء دولتني)‪ .‬واضاف املتحدث ان (املفاوضات املباشرة ما زالت هدفنا‬

‫ونشجع مجيع االطراف على اختاذ التدابري للتوصل اليها)‪.‬‬

‫وكان مسؤول اسرائيلي كبري طلب عدم الكشف عن هويته اكد اجلمعة معلومات‬

‫للمراسل الدبلوماسي لصحيفة (هارتس) اليومية حتدثت عن نية احلكومة بناء ‪ 3‬االف‬ ‫وحدة سكنية يف احياء استيطانية يف القدس الشرقية والضفة الغربية‪ ،‬ردا على‬

‫‪<º‬‬

‫التصويت التارخيي يف اجلمعية العمومية‪ .‬وكتب الصحايف على موقعه يف تويرت (على‬

‫‪2‬‬

‫بنيامني نتانياهو االمر مبتابعة عمليات البناء يف املنطقة اي‪ 1‬بني معالي ادوميم‬

‫رغم التعهدات اليت اعطاها للرئيس االمريكي باراك اوباما‪ ،‬اعطى رئيس الوزراء‬

‫‪D313E<581I<1222‬‬ ‫‪Office Hours By Appointment‬‬ ‫‪6211 Chase RDJ<Dearbornz<MI 48126‬‬

‫‪<º‬‬

‫·<‬

‫ﻗﻠﻖ ﺃﻣﻴﺮﻛﻲ ﻣﻦ »ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻱ«‬

‫والقدس)‪.‬‬

‫ويرمي هذا املشروع املثري للجدل واجملمد منذ سنوات بسبب الضغوط االمريكية‪،‬‬

‫اىل ربط مستوطنة معالي ادوميم يف الضفة الغربية بأحياء استيطانية يف القدس‬ ‫الشرقية‪ .‬وقد ندد به الفلسطينيون النه يقسم عمليًا الضفة الغربية اىل قسمني‬

‫ويهدد فرص قيام دولة فلسطينية قابلة للحياة‪.‬‬

‫أ‪ .‬ف‪ .‬ب‪ 30 ،‬تشرين الثاني ‪2012‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫يف الليلة العاشرة من ليالي عاشوراء ألقى مساحة الع ّالمة املرجع‬

‫الديين آية اهلل العظمى الشيخ عبد اللطيف بري يف اجملمع اإلسالمي‬ ‫ً‬ ‫كلمة بدأها قائ ًال‪:‬‬ ‫الثقايف‬ ‫ذكرنا بأن النيب (ص) ولىّ‬

‫عليًا خليفة على األمة‪ ،‬ولكن القوم‬ ‫ّ‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫حملمد‬ ‫بأمة‬ ‫ما املسلمون‬ ‫جاءتهم الزهراء تطلب حقها‬ ‫ٍ‬ ‫حممد‬ ‫وتألبوا لقتال آل‬ ‫فقعودهم عن هذه وقيامهم‬

‫كال ولكن ٌ‬ ‫لعتيق‬ ‫أمة‬ ‫ِ‬ ‫فتقاعسوا عنها ِّ‬ ‫طريق‬ ‫بكل‬ ‫ِ‬

‫يق‬ ‫ملا اتتهم ابنة‬ ‫ّ‬ ‫الصد ِ‬ ‫التحقيق!!‬ ‫يف هذه ُيغين عن‬ ‫ِ‬

‫علي (ع)‪ ،‬وبعد مقتل‬ ‫تداولوا اخلالفة بعد النيب (ص) ومنعوها عن‬ ‫ّ‬ ‫عثمان‪ ،‬حتركت السيدة عائشة ومعها طلحة والزبري ووقعت موقعة‬

‫املقصود بـ عتيق هو أبو بكر‪ ،‬وهو لقبه من أيام اجلاهلية‪.‬‬

‫مع جيش اإلمام علي (ع)‪ ،‬وكانت السيدة عائشة يف مواجهة جيش‬

‫قبل موته‪ .‬وحنن هنا لسنا يف صدد اإلدانات بقدر ما حنن يف‬

‫وحتدثنا عن موقعة اجلمل‪ ،‬وكان حممد بن ابي بكر اخو عائشة‬ ‫اجلمل‪،‬‬ ‫َّ‬

‫صدد كشف حقائق التاريخ‪ ،‬ونرتك لألمة وألهل العقول ان يقرروا‬

‫مكرمة‪ ،‬وهذا من اخالق امري املؤمنني واخالق‬ ‫رسول اهلل (ص) َّ‬ ‫معززة َّ‬ ‫اهل البيت (ع)‪ .‬وذات يوم جاء رجل إىل السيدة عائشة فقال هلا‪:‬‬

‫شخص‪.‬‬

‫هو اخلليفة بعد رسول اهلل (ص)؟ فأجاب‪( :‬من كانت ابنته حتته‪،‬‬ ‫فهو اخلليفة بعده) أي من كان متزوجًا ابنته فهو اخلليفة من بعده‪.‬‬

‫الشيعة قالوا‪ :‬الصديقة فاطمة الزهراء (ع) متزوجة من اإلمام علي‬ ‫والسَّنة‬ ‫(ع)‪ ،‬وهي حتت عصمته (ع) فاإلمام علي (ع) هو اخلليفة‪.‬‬ ‫ُّ‬

‫متزوج من ابنة ابي بكر‪ ،‬وابنة ابي بكر حتت‬ ‫قالوا ان النيب (ص)‬ ‫َّ‬ ‫عصمة النيب (ص)‪ ،‬فأبو بكر هو اخلليفة‪ .‬وبذلك خرج الشيعة والسنة‬

‫راضني! ثم بعد ذلك اختلف الفريقان يف ما بينهما‪ ،‬فقررا ان‬ ‫أربع‬ ‫يسأاله‪ :‬من هم األئمة بعد رسول اهلل (ص)؟ فقال‪( :‬األئمة‬ ‫ٌ‬ ‫أربع)! فخرج الشيعة بتمام الرضى والسرور وقالوا انهم اثنا‬ ‫أربع‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬

‫عشر مشريين إىل أئمة اهل البيت اإلثين عشر (ع)‪ ،‬كما خرج مجهور‬

‫ّ‬ ‫احلق معنا‪ ،‬فاألربعة األوىل تعين ابا بكر‬ ‫السنة راضني وهم يقولون‬ ‫وعليًا (ع)‪ ،‬واألربعة الثانية تأكيد لألوىل‪ ،‬واألربعة‬ ‫وعمر وعثمان‬ ‫ّ‬ ‫الثالثة تأكيد للثانية! ثم اختلف الفريقان جمددًا‪ ،‬فقررا ان يستفتيا‬ ‫الشيخ بسؤال مكتوب‪ ،‬فتأخر يف اجلواب عليهم‪ ،‬وبعد ذلك ادركته‬ ‫ً‬ ‫الص ِّديقة‬ ‫ورقة حتت خمدته يتحدث فيها كيف ان‬ ‫الوفاة‪ ،‬فوجدوا‬ ‫ِّ‬ ‫فاطمة الزهراء (ع) جاءت إىل أبي بكر تطالب بفدك اليت وهبها إياها‬

‫رسول اهلل (ص)‪ ،‬فرفض ابو بكر ان يعطيها اياها‪ ،‬وجاءت تطالب‬ ‫حبقها من ُ‬ ‫اخلمس‪ ،‬فرفض ان يعطيها ذلك ايضا‪ ،‬وطالبت حبقها من‬ ‫ورث‪ ،‬جادلته وناقشته‬ ‫اإلرث فرفض‪ ،‬وقال إن الرسول (ص) ال ُي ِّ‬ ‫بكتاب اهلل‪ ،‬لكنه رفض! كما وجدوا حتت خمدة ابن اجلوزي أربعة‬

‫أبيات يقول فيها‪:‬‬

‫ّ‬ ‫وحيفز أهل الشام لقتال اإلمام‬ ‫مع علي (ع)! كان يردد ذلك كثريًا‬ ‫علي (ع)‪ ،‬ويضع قميص عثمان أمامهم‪ ،‬بل أحيانًا كان جيتمع إزاء‬

‫بعد موقعة البصرة وقتال طلحة والزبري ومواجهة السيدة عائشة‬

‫الشام‪ ،‬واعلن اخلروج على خالفة اإلمام علي (ع)‪ .‬وبالطبع ال يكون‬

‫ُيروى أنه جاء فريقان ّ‬ ‫سنة وشيعة إىل ابن اجلوزي وهو عامل من‬ ‫السنة‪ ،‬وكان فاض ًال وحمبوبًا‪ ،‬وطلب الفريقان منه‬ ‫علماء مجهور‬ ‫ُّ‬ ‫نصًا صرحيًا باخلالفة بعد النيب (ص)‪ ،‬فقالوا له‪ :‬من‬ ‫يستصدر‬ ‫أن‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫وحينئذ‬ ‫ويدعيان على من قتل اباهما‪،‬‬ ‫ولي الدم‪ ،‬أي ابنا عثمان‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُتعقد حماكمة شرعية‪ ،‬وجيري احلكم على القاتل‪ .‬معاوية رفض هذا‬ ‫املنطق وقال ان عليًا (ع) شارك يف قتل عثمان‪ ،‬وان قتلة عثمان‬

‫ٌ‬ ‫عامل جليل من علماء مجهور السنة‪ ،‬يطلق كلماته الصرحية‬ ‫إذًا‪ ،‬هذا‬

‫وحيكموا‪ ،‬وتلك أمة قد خلت هلا ما كسبت وعليها ما اكتسبت‪.‬‬

‫ام قتلت ولدها؟) فقالت‪( :‬هي يف‬ ‫(يا ام املؤمنني‪ ،‬ما تقولني يف ٍّ‬ ‫ولد من ْ‬ ‫النار!) فقال‪( :‬فما تقولني بأم قتلت عشرة آالف ٍ‬ ‫ولدها؟)‬ ‫ٍّ‬ ‫(اخرج من أمامي)! لقد ادركت انه يقصدها‪ ،‬وان عدد‬ ‫قالت له‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫الذين ُقتلوا بسببها يف حرب اجلمل كان على األقل عشرة آالف‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫شيخ من كبار السن يقفون ويـبكون‪،‬‬ ‫قميص عثمان سبعون الف‬ ‫ٍ‬ ‫فيتحرضون! وهكذا‬ ‫املنظر‪،‬‬ ‫هذا‬ ‫ويشاهدون‬ ‫ويأتي اهل الشام‬ ‫َّ‬

‫اإلمام علي (ع)‪ ،‬وبعد انتصار امري املؤمنني (ع) يف معركة اجلمل‪،‬‬ ‫ارسل معها اخاها حممدًا بن ابي بكر‪ ،‬وعديدًا من نساء اهل البصرة‬

‫وبعض الفرسان ليحافظوا عليها يف الطريق وإليصاهلا إىل مدينة‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫ذكرنا حرب اجلمل‪ ،‬وكيف انتصر فيها اإلمام علي (ع) على الزبري‬ ‫تشبث باحلكم يف‬ ‫وطلحة اللذين ُقتال فيها‪ .‬وذكرنا ان معاوية‬ ‫َّ‬

‫يتحمسون لقتال اإلمام علي (ع)‪.‬‬

‫انتقل اإلمام علي (ع) إىل الكوفة وبقي هناك‪ .‬أهل الكوفة تفاعلوا‬

‫بشكل تام‬ ‫معه‪ ،‬وإن كان هناك بعض الفرق اليت مل تكن وفية‬ ‫ٍ‬

‫ٍ‬ ‫خليفة‬ ‫للدولة وجود إن انفصلت األقطار عنها‪ ،‬فهذا ما ال يقبله أي‬

‫لإلمام علي (ع)‪ ،‬لكن الكثريين تفاعلوا معه‪ ،‬وكان معه املهاجرون‬ ‫واألنصار والبدريون‪ .‬وقد سبق أن ذكرنا بأن عشرين شخصًا فقط‬ ‫مل يـبايعوا اإلمام عليًا (ع)‪ ،‬وبنو أمية ايضًا مل يـبايعوه‪ .‬بعد اإلنتهاء‬

‫الردة وقاتل الذين اعلنوا الردة‪ ،‬ومل يقبله عمر‪ ،‬فقام حبروب‬ ‫القادسية‪ ،‬وعثمان أيضًا مل يقبلها وقام بالعديد من املواجهات‪،‬‬

‫ّ‬ ‫شق عصا املسلمني‬ ‫األصحاب حيثونه على مواجهة معاوية الذي‬ ‫وتفرد واعلن خالفته يف الشام‪ ،‬منفص ًال عن الدولة اإلسالمية‪ ،‬بل‬ ‫ّ‬

‫حيرتم نفسه‪ ،‬لذلك مل يقبله اخلليفة األول ابو بكر‪ ،‬فواجه حروب‬

‫وجاء الدور إىل اإلمام علي (ع) فلم يقبل ان تـنفصل الواليات‬

‫اإلسالمية عن احلكومة املركزية يف املدينة‪ .‬وقد جاء بعض الناس‬ ‫ِ‬ ‫أعط اإلمارة ملعاوية يف الشام‪.‬‬ ‫اىل اإلمام علي (ع) وقالوا له‪:‬‬ ‫وكان أخو معاوية يزيد قد سبقه إىل ْ‬ ‫حكم الشام‪ ،‬وكان هناك تأثري‬ ‫بالغ من ِقبل يزيد على أهل الشام‪ ،‬وحني جاء عمر ولىّ‬

‫معاوية على‬

‫الشام‪ ،‬وبقي سنوات طويلة يؤثر يف أهل الشام‪ ،‬وتفاعل أهل‬ ‫الشام معه‪ .‬لذلك جاء بعض الناس يقرتحون على علي (ع) ان جيعل‬ ‫معاوية امريًا على الشام‪ ،‬كما فعل ُعمر وكما فعل ُعثمان‪ ،‬وكان‬

‫نت ُم َّت ِخ َذ المْ ُ ِ‬ ‫ني‬ ‫{و َما ُك ُ‬ ‫ضِّل َ‬ ‫اإلمام علي (ع) يستشهد بقوله تعاىل‪َ :‬‬ ‫َع ُ‬ ‫ضدًا} الكهف ‪ ،51 / 18‬ثم يؤكد االمام (ع) انه ال يقبل أن يكون‬

‫معاوية أمريًا على والية من الواليات او ُقطر من األقطار ْ‬ ‫إذ مل يكن‬ ‫تقيًا‪ ،‬وذا كفاءة‪ .‬معاوية كان يستخدم اموال‬ ‫نزيهًا‪ ،‬مستقيمًا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫زور مفاهيم االسالم‬ ‫وي ِّ‬ ‫بيت املال ملصلحة اصحابه وقبيلته بين امية ُ‬ ‫ويكفي انه يف ما بعد جعل ولده الفاسق املدمن على اخلمر يزيد‬

‫خليفة على املسلمني‪ ،‬فال ميكن ان يوافق اإلمام علي (ع) على‬ ‫أمره مؤقتًا ثم خلعه لن يقبل اخللع‪ ،‬وسيقول‪ :‬لو مل أكن‬ ‫ذلك‪ .‬وإن ّ‬

‫أمرني فكيف خيلعين؟! مل يقبل اإلمام علي (ع)‬ ‫كفؤًا للمنصب ملا ّ‬

‫هذا االقرتاح‪ ،‬وهكذا ارسل إىل معاوية ان يعتزل وان يرسل اإلمام‬ ‫علي (ع) مكانه شخصًا يكون واليًا على الشام‪ .‬فرفض معاوية‬ ‫ّ‬ ‫امللطخ بالدم‪،‬‬ ‫وكان يضع على منرب اخلطابة والصالة قميص عثمان‬ ‫وحيرض أهل الشام على قتال علي (ع)‪ ،‬ويقول ان عليًا (ع) قتل‬ ‫ّ‬

‫عثمان‪ ،‬لكن خالصة طروحات اإلمام علي يف الرد على هذه املقولة‬

‫باشر قتل عثمان اما شخص او شخصان‪ ،‬فالذين كانوا خارج‬ ‫أن من‬ ‫َ‬ ‫الدار مل يقتلوا عثمان‪ ،‬ومن تسلق على عثمان وقتله هو املسؤول‪،‬‬ ‫اإلمام علي (ع) قال‪ :‬دعوا احلكم يستتب لي‪ ،‬ثم بعد ذلك يأتي‬

‫من معركة اجلمل‪ ،‬وكان اإلمام علي (ع) يف الكوفة‪ ،‬بدأ كبار‬

‫انه اعلن استعداده ملواجهة وحماربة اإلمام علي (ع)! وحينما كان‬

‫يأتي الناس إىل اإلمام علي (ع) ويقولون إن معاوية يقول لنا ادفع‬ ‫لنا قتلة عثمان وينتهي األمر‪ ،‬قال هلم‪ :‬اين جتدون قتلة عثمان‬

‫خذوهم‪ .‬يف بعض احلاالت خرج اثنا عشر الف شخص من الذين‬

‫ثاروا على عثمان‪ ،‬كلهم يقولون‪ :‬حنن قتلنا عثمان! قال‪ :‬تفضلوا‬ ‫خذوا هذا اجليش كله‪ ،‬هل تستطيعون ان تقاصصوه؟ البصرة‬ ‫والكوفة حتركتا ملواجهة عثمان ومصر واهل املدينة أيضًا حتركوا‬

‫وطوقوا البيت كانوا باآلالف‪.‬‬ ‫ملواجهته‪ ،‬ألن الذين اجتمعوا‬ ‫ّ‬ ‫إذًا رفع معاوية حجة أنه يريد ان يقاصص قتلة عثمان‪ ،‬ولكنها‬ ‫كلمة ّ‬ ‫حق ُيراد بها باطل تخُ في يف داخلها الباطل واخلداع ألن هدفه‬ ‫هيأ اإلمام علي (ع) جيوشه من العراق ومن مناطق‬ ‫السلطة واخلالفة‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫صفني‪ ،‬لتكون هي منطقة املواجهة‪ .‬ومعاوية من‬ ‫وتوجه إىل‬ ‫عديدة‬ ‫ّ‬

‫جهته حشد جيشه الكبري‪ ،‬ووصل إىل منطقة صفني‪ ،‬إىل املاء‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫يستطع‬ ‫ووضع يده على املاء‪ ،‬وحني وصل جيش اإلمام علي (ع) مل‬ ‫الوصول إىل املاء‪ ،‬وبقي عدة أيام بدون ماء‪ ،‬ومعاوية أصر على ان‬ ‫جيعل جيش اإلمام علي (ع) يعيش حالة العطش الشديد ليتهاوى‬

‫وينهزم‪ .‬عندئذ قرر اإلمام علي (ع) ومالك األشرت ان يواجها القوم‪،‬‬

‫حترك اجليش فأخلى نهر الفرات من جيش معاوية‪ ،‬وامتلك املاء‪،‬‬ ‫وارسل اىل معاوية يقول له‪ :‬أتظن اننا سنمنعك من املاء؟ حنن ال‬

‫قسم منطقة املاء‬ ‫نفعل افعالك‪ ،‬فإن املاء سواء بيننا وبينك‪ ،‬ثم ّ‬ ‫إىل قسمني‪ :‬قسم جليشه‪ ،‬والقسم اآلخر جليش معاوية‪ .‬ليس من‬

‫اخالق اهل البيت (ع) ان يقاتلوا بالطعام او باملاء‪ ،‬فهذه الطرق‬ ‫القبيحة الالإنسانية ليست من عادات أهل البيت (ع) وال من عادة‬ ‫النبالء وأهل املروءة‪ .‬إذًا سيطر اإلمام على املاء‪ ،‬وقسمه بني‬ ‫جيشه وجيش معاوية‪ ،‬ويف هذه األثناء كانت املكاتبات والوفود‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫بني اجليشني جتتمع بعلي (ع) وجتتمع مبعاوية إلصالح ذات البني‪،‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ويتجنب املسلمون القتال‪.‬‬ ‫ولعل احد الفريقني ينصاع إىل الثاني‬ ‫ً‬ ‫احملاورات واملناقشات وحماوالت الصلح جرت كثريا‪ ،‬لكن معاوية‬

‫أبى ورفض رفضًا باتًا‪ ،‬واخريًا أعطى اإلمام علي (ع) تعليماته إىل‬ ‫ُ‬ ‫جيشه بالقتال‪ ،‬متامًا كما‬ ‫اجليش‪ ،‬انه اذا حصلت مواجهة ان ال يـبدأ‬

‫كان يقول يف معركة اجلمل‪( :‬إذا قاتلتموهم فال جتهزوا على جريح‪،‬‬ ‫وإذا هزمتموهم فال تتبعوا ُم ْدبرًا وال تكشفوا عورة‪ ،‬وال متثلوا بقتيل‪،‬‬ ‫وإذا وصلتم إىل رحاهلم أو بيوتهم أو خيمهم‪ ،‬فال تهتكوا سرتًا وال‬ ‫تهيجوا وال تثريوا‬ ‫تدخلوا دارًا وال تأخذوا من امواهلم شيئًا‪ ،‬وال‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫امرأة بأذى‪ ،‬وإن شتمن اعراضكم وسبنب امراءكم وصلحاءكم)‪ .‬إنها‬ ‫تعاليم انسانية سامية‪ ،‬وهي نفس التعاليم اليت وجهها إىل جيشه‬

‫يسبوا‬ ‫يف مواجهة أهل الشام‪ ،‬بل اكثر من ذلك‪ ،‬اوصى جيشه بأن ال‬ ‫ّ‬ ‫سبابني ولكن تكلموا عن فعال‬ ‫أهل الشام‪( :‬إني اكره لكم ان تكونوا َّ‬ ‫القوم)‪ .‬أي اشرحوا افعاهلم ودعوا املسلمني يقتـنعون ويعرفون ماذا‬ ‫يفعل اولئك القوم! اخالق عالية جدًا من أمري املؤمنني (ع)‪.‬‬

‫َ‬ ‫يستعر‪ ،‬ومل ُتفلح الوفود املتحركة بني الطرفني‬ ‫وحني كاد القتال‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫حترك قّراء القرآن الكريم وهم ثالثون الفا‪،‬‬ ‫يف الوصول إىل نتيجة‪ّ ،‬‬

‫من جيش العراق ومن جيش الشام‪ ،‬حتركوا ليحجزوا بني اجليشني‬ ‫قراء القرآن أناس‬ ‫حتى ال تقع معركة‪ .‬واحلقيقة أنه كان بني ّ‬

‫ال ميلكون عقيدة قوية‪ ،‬فهم فقط يتظاهرون بالصالح والعبادة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الضالون هم‬ ‫وبعضهم جباههم سوداء‪ ،‬لكنهم ضالون‪ ،‬وهؤالء‬ ‫خوارج يف ما بعد‪ ،‬وحاربوا اإلمام عليًا (ع)‪ ،‬وكانت‬ ‫الذين اصبحوا‬ ‫َ‬

‫مسودة‪ ،‬ولكنهم مل يكونوا على عقيدة‬ ‫جباههم من العبادة والسجود‬ ‫ّ‬

‫سليمة يف دينهم‪ ،‬وكانوا يقولون‪ :‬حنن نؤمن بالشيخني ونتربأ من‬ ‫الصهرين!! (الشيخان هما ابو بكر وعمر‪ ،‬والصهران هما اإلمام علي‬ ‫(ع) وعثمان)‪.‬‬

‫القراء حجزوا بني اجليشني وهم ينتقلون من معاوية إىل علي(ع)‬ ‫ّ‬ ‫ومن علي (ع) إىل معاوية‪ ،‬واخريًا قال هلم معاوية‪ :‬فليعطونا قتلة‬

‫عثمان‪ ،‬وحنن نوافق! جاؤوا إىل علي (ع) ونقلوا إليه حديث معاوية‪،‬‬ ‫فقال جليشه‪ :‬من قتل عثمان فليظهر ويقف‪ ،‬فوقف إثنا عشر ألفًا‪،‬‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫يتداوالن األمور لتحقيق الصلح‪ .‬وبدأت يف شهر حمرم املداوالت‬ ‫والبعوث بني الطرفني من اجل الوصول إىل حل‪ ،‬ولكن دون فائدة‪،‬‬ ‫وأصر‬ ‫اصر معاوية على موقفه‪ ،‬ان ال يقبل ان ُيـبايع عليًا (ع)‪،‬‬ ‫وقد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫أمري املؤمنني (ع) على عزله‪.‬‬ ‫ً‬ ‫حصلت حاالت مؤثرة فيها أمل شديد‪ ،‬فأحيانا جتد الوالد يف معسكر‬ ‫ّ‬ ‫وكل‬ ‫معاوية والولد يف معسكر علي (ع)‪ ،‬وخيرجان إىل املبارزة‬ ‫منهما َّ‬ ‫ملثم ال يعرف أحدهما اآلخر‪ .‬وذات مرة تواجه فارسان ملثمان‪،‬‬

‫فارس جيش‬ ‫وتطاحنا فأسقط فارس من جند اإلمام علي (ع)‬ ‫َ‬ ‫الشام‪ ،‬وجلس على صدره ليحتز رأسه‪ ،‬فرفع لثامه‪ ،‬وإذا به ابوه‪،‬‬ ‫فبكيا‪ ،‬فقال الولد لن اقتله إال ان يأمرني اإلمام علي (ع) بذلك‪.‬‬

‫جاء الناس يتوسلون اليه ان ال يقتل اباه‪ ،‬فرفض حتى ارسل إليه‬ ‫امري املؤمنني‪( :‬ان ّ‬ ‫كف يدك وال تقتل اباك)‪ .‬فقال له ابوه‪( :‬يا‬

‫بين تعال معي إىل جيش الشام) قال له‪ :‬يا ابتاه تعال معي إىل‬ ‫جيش احلق‪ ،‬جيش امري املؤمنني اإلمام علي (ع)‪ ،‬فرفض األب‬

‫والتحق جبيش الشام‪ ،‬ورفض اإلبن فالتحق جبيش امري املؤمنني‬ ‫(ع)! حالة ثانية ايضًا تشبه هذه احلالة‪ ،‬حيث خرج الفارس يقاتل‬

‫فارسًا آخر وما ان اشتدت املواجهة بينهما حتى اكتشف ٌّ‬ ‫كل منهما‬

‫ٍ‬ ‫بأنه ٌ‬ ‫حينئذ إرتدا فبكيا ومل يتابعا القتال يف ما بينهما!‬ ‫اخ للثاني!‬ ‫ً‬ ‫قصص فيها الغرائب‪ ،‬ومن مجلتها ان اإلمام عليا (ع) ارسل إىل‬ ‫هلم نتبارز للقتال‪ ،‬فلماذا ُيقتل هذا اجلمع الكبري؟‬ ‫معاوية قائ ًال له‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ومن يقتل اآلخر هو الذي ينتصر ويسيطر‪ .‬فقال عمرو بن العاص‬ ‫ملعاوية‪ :‬سبقك الرجل‪ ،‬قال له‪ :‬تريد ان ختدعين عن نفسي؟ فلم‬ ‫يتحدى َع ْمرًا بن العاص‪،‬‬ ‫يستجب له! وأخريًا جاء احد األشخاص‬ ‫ّ‬ ‫قائ ًال له‪ :‬انت تزج مبعاوية إىل القتال مع علي (ع)‪ ،‬انزل انت إىل‬

‫ُ‬ ‫باجلنب‪ ،‬فقال‪ :‬نعم انا انزل‬ ‫القتال‪ ،‬فتهيب األمر كثريًا‪ ،‬ومت وصفه‬

‫لقتال علي (ع)‪ ،‬فنزل وحينما واجهه اإلمام علي (ع) وشعر عمرو انه‬ ‫ّ‬ ‫فكف أمري املؤمنني‬ ‫مقتول‪ ،‬خلع لباسه واظهر عورته لإلمام علي (ع)‪،‬‬

‫نظره عنه ورجع! هذه احدى املهازل اليت حصلت يف ِ‬ ‫صفني‪ .‬وهكذا‬

‫اشتد القتال‪ ،‬حتى جاءت ليلة اهلرير‪ ،‬وكانت من اشد الليالي‪،‬‬ ‫يومان متتاليان لي ًال ونهارًا يتقاتل اجليشان‪ ،‬ومرت فرائض الصالة‪،‬‬

‫وهم يصلون بالتسبيح والتكبري‪ .‬وصالة احلرب يقول فيها الشخص‬

‫قالوا‪ :‬كلنا قتلنا عثمان! رجع القراء إىل معاوية وأخربوه‪ ،‬وهكذا‬ ‫دارت املفاوضات دون فائدة‪ ،‬واخريًا تقررت املواجهة‪ ،‬حترك جيش‬

‫عن كل ركعة‪ :‬سبحان اهلل واحلمد هلل وال اله إال اهلل واهلل اكرب‪ ،‬هذه‬

‫يريد ان يغري عليهم‪ ،‬واإلمام علي (ع) يقول‪ :‬اعذروا القوم‪ ،‬فجيء‬

‫اإلمام علي (ع) ينتصر ويتقدم إىل مركز جيش الشام الذي فيه‬

‫معاوية وبدأ يقتل من جيش اإلمام علي (ع)‪ ،‬كما حصل يف معركة‬ ‫اجلمل حيث ُق ِتل عدة اشخاص من جيش اإلمام علي (ع)‪ ،‬وجيشه‬ ‫ٍ‬ ‫متشحط بدمه‪ ،‬والقتيل الثاني ثم الثالث‪ ،‬فقال جيش‬ ‫قتيل‬ ‫بأول‬ ‫ٍ‬

‫ٍ‬ ‫حينئذ بدأت‬ ‫اإلمام (ع)‪ :‬حنن ال نقبل بعد ذلك إال ان نواجه القوم‪،‬‬ ‫املواجهة يف معركة اجلمل‪ .‬وهكذا بدأت املواجهة ايضًا يف معركة‬ ‫ّ‬ ‫صفني والتحم اجليشان‪ ،‬واستمر القتال اشهرًا‪ .‬كان مع اإلمام علي‬ ‫(ع) مئة وعشرون الف مقاتل‪ ،‬ومع معاوية كان مخس ومثانون الف‬

‫مقاتل‪ ،‬وهذا شيء يثري الدهشة والعجب‪ ،‬فأمة اإلسالم بأكملها‬ ‫كانت تتقاتل يف ذلك الوقت!! واحلقيقة أنه قبل وقعة صفني‬

‫مرت عدة فرائض وهم‬ ‫ُت َّ‬ ‫سمى صالة اخلوف والرعب (احلرب)‪ ،‬وقد َّ‬ ‫ّ‬ ‫يصلون بالتسبيح والتكبري‪ ،‬وهكذا استمر القتال‪ ،‬حتى بدأ جيش‬

‫معاوية وحرسه‪ ،‬وكان عمار بن ياسر ومالك األشرت يضعان الرمح‬ ‫ويقوالن‪ :‬تقدموا على مسافة الرمح فقط‪ ،‬فيتقدم جيش اإلمام على‬ ‫مسافة الرمح‪ ،‬ثم السيف‪ ،‬إىل ان وصلوا إىل معاوية‪ ،‬الذي قام‬ ‫يف اليوم الثاني حبيلة املصاحف‪ ،‬حيث قال‪ :‬تعالوا نرفع املصاحف‬ ‫ونقول بيننا وبينكم كتاب اهلل‪ ،‬فجمعوا اربعني مصحفًا‪ ،‬وضعوها‬

‫على الرماح وخرجوا امام جيش اإلمام علي (ع)‪ ،‬وقالوا‪ :‬بيننا وبينكم‬ ‫كتاب اهلل‪ ،‬ملاذا نتقاتل؟ ستفين العرب بعضها بعضًا! ويقال ان‬ ‫من ُق ِتل منذ بداية املعركة وحتى ليلة اهلرير كانوا سبعني ألفًا‪ ،‬أو‬

‫بقليل‪ ،‬قال قيصر ملك الروم حينما رأى ان العامل اإلسالمي ميوج‬ ‫(ألغزون البالد اإلسالمية وافتتحها‬ ‫بالتمزق وحيارب بعضه بعضًا‪:‬‬ ‫ّ‬

‫انه يف تلك الليلة ُق ِتل سبعون ألفًا! وحني رفعوا املصاحف‪ ،‬انقسم‬

‫فعلها ملك الروم ألضعن يدي بيد معاوية واكون انا ومعاوية عليه)‪.‬‬

‫حيلة‪ ،‬تابعوا القتال‪ ،‬فقد اصبحنا قاب قوسني او ادنى من النصر‪،‬‬

‫والت حني مناص)‪ .‬فوصل اخلرب إىل امري املؤمنني (ع) فقال‪( :‬لئن‬ ‫َ‬ ‫أي أن اإلمام (ع) سيقبل أن يتحالف مع معاوية لقتال ملك الروم‪،‬‬ ‫وليس ان يكون معاوية امريًا على الشام‪ .‬ويقال حينما مسع معاوية‬

‫جيش اإلمام علي (ع) إىل قسمني‪ :‬اإلمام علي (ع) قال هلم‪ :‬انها‬

‫ثان قال‪ :‬حنن نقبل بتحكيم القرآن الكريم!‬ ‫وقسم ٍ‬ ‫القسم اآلخر الذي مل يقبل‪ ،‬تابع القتال‪ ،‬القسم الذين قالوا‬

‫علي كما يريد‬ ‫ذلك قال‪( :‬لئن فعلها ملك الروم لوجدني وسيرّ ني‬ ‫ٌّ‬ ‫يف احلروب)‪ .‬وأرسل معاوية وراء عمرو بن العاص الذي كان يف‬

‫جردوا سيوفهم لقتال القسم األول‪ ،‬فخاف اإلمام (ع)‬ ‫بالتحكيم ّ‬ ‫من ان تقع املقتلة بني جيشه‪ ،‬وبعد األخذ والرد وتـنبيه القوم انها‬

‫علي‬ ‫عن الشرط؟ فقال‪ :‬ان توليين مصر‪ .‬فقبل معاوية وقال له‪:‬‬ ‫ٌّ‬ ‫جيهز جيشه لي يف الكوفة‪ ،‬وقيصر الروم حياول اهلجوم ويهددنا‪،‬‬ ‫ّ‬

‫الشام‪ ،‬الذين قبلوا بالتحكيم بعد ان مت اإلتفاق وقام العهد بني‬

‫فلسطني‪ ،‬وقال له‪ :‬فلتعمل معي‪ ،‬فقال‪ :‬بشرط‪ ،‬فسأله معاوية‬

‫فقال ابن العاص‪ :‬ال عليك‪ ،‬اما قيصر الروم فارسل إليه اهلدايا‬ ‫سيوادعك! وهكذا فعل فوادعه قيصر الروم‪ ،‬ومل َ‬ ‫يبق‬ ‫والتحف فإنه ُ‬ ‫ّ‬ ‫صفني‬ ‫توجه جيش معاوية إىل‬ ‫اإلمام‬ ‫مواجهة‬ ‫عنده سوى‬ ‫علي (ع)‪َّ .‬‬ ‫ّ‬

‫وبدأت املعركة كما ذكرنا بقوة هائلة جدًا‪ ،‬اخذت اشهرا‪ ،‬ويف بعض‬

‫احلاالت كانت السيوف والرماح تتكسر‪ ،‬يتكادم املقاتلون بالصخر‬ ‫واألحجار‪ ،‬والرتاب واأليدي‪ ،‬وقد توقف اجليشان عن الزحف مرة‬ ‫واحدة ضد بعضهما البعض‪ ،‬خوفًا من ان يفنيا معًا‪ ،‬كان األمر خطريًا‬ ‫جدًا‪ ،‬ومع ذلك كان ال بد من الزحف‪ ،‬فالتحم اجليشان جمددًا واخذت‬

‫وليالي‪ ،‬حتى حجز بينهم حمرم احلرام فال قتال يف‬ ‫املعارك تدور ايامًا‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫حينئذ أخذ اجليشان اسرتاحة شهر لعلهما يف فرتة اإلسرتاحة‬ ‫حمرم‪،‬‬

‫حيلة‪ ،‬اضطر إىل ان يقبل فكرة التحكيم‪ ،‬فتعاقدوا على فكرة حتكيم‬ ‫كتاب اهلل‪ ،‬وان يكون هناك َح َك ٌم من جيش العراق‪ ،‬وحكم من جيش‬ ‫ارتدوا ضد التحكيم‪ ،‬فقال‬ ‫اإلمام علي (ع) ومعاوية على التحكيم‪،‬‬ ‫ّ‬

‫هلم اإلمام (ع)‪ :‬لقد عاهدنا القوم‪ ،‬واهلل تبارك وتعاىل يقول اوفوا‬ ‫بالعقود‪ ،‬قالوا‪ :‬كال‪ ،‬جيب ان تعلن انك كفرت حينما قبلت بالتحكيم‬

‫وان تـتوب إىل اهلل حتى نرجع نسري معك!! فقال (ع)‪ :‬أنا أخو رسول‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وانشقوا‪ ،‬وبعد‬ ‫قر على نفسي بالكفر! فلم يقبلوا‬ ‫اهلل (ص) كيف أ ُّ‬ ‫ذلك كانوا هم اخلوارج‪ ،‬وكان منهم ُ‬ ‫القّراء وأصحاب اجلباه السود مع‬ ‫االسف الشديد‪ ،‬وال زال التاريخ يعيد نفسه يف التكفرييني اليوم‬

‫قتلة املؤمنني واالبرياء‪.‬‬

‫اقرتح اإلمام علي (ع) على جيشه ان يكون عبد اهلل بن عباس‬ ‫هو احلكم‪ ،‬فهو ميتلك الذكاء والقدرة اهلائلة على مواجهة اخلدائع‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫واألالعيب السياسية‪ ،‬لكن مت رفض هذا االقرتاح من قبل بعض‬ ‫جيش اإلمام (ع) وكان معهم األشعث بن قيس الذي كان احد‬

‫رؤساء القبائل يف الكوفة‪ ،‬وكان قد وصل إىل حالة نفسية سيئة‬ ‫فضل َف ِّ‬ ‫جعلته ُي ِّ‬ ‫َّ‬ ‫سيتيتمون فلنقبل‬ ‫ض القتال‪ ،‬قال‪ :‬ان اطفالنا‬ ‫بالتحكيم! فاتفق اجليشان ان يرجع كل منهما إىل بالده وأن حيصل‬ ‫التحكيم الحقًا‪ .‬رجع جيش اإلمام علي (ع) إىل الكوفة‪ ،‬ورجع جيش‬

‫معاوية إىل الشام‪ ،‬وارسل اإلمام علي (ع) اربعمئة شخص للتحكيم‪،‬‬ ‫وارسل معاوية اربعمئة شخص للتحكيم‪ .‬معاوية اختار َع ْمرًا بن‬

‫العاص للتحكيم‪ ،‬واهل الكوفة اختاروا ابا موسى األشعري‪ ،‬وكان‬ ‫هواه ليس مع اإلمام علي (ع)‪ ،‬كما كان رجال مغف ًال ولكن ليس‬ ‫أصر أهل الكوفة على ان يكون هو املشارك يف‬ ‫معاديًا لإلمام (ع)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واصر امري املؤمنني(ع) على ان يكون عبد اهلل بن عباس‪.‬‬ ‫التحكيم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واخريًا وافق امري املؤمنني (ع) على ان يكون ابو موسى األشعري‬

‫يف التحكيم وان يكون معه عبد اهلل ابن عباس‪ .‬معاوية اختار شرحبيل‬

‫وهو من كبار رجاالت الشام‪ ،‬مع اربعمئة شخص من اهل الشام‪.‬‬

‫أربعمئة شخص من اهل الكوفة اجتمعوا يف دومة اجلندل يف سوريا‬ ‫للتحكيم‪ ،‬واملفروض ان جيتمع احلكمان سوية بدون احد من الناس‬

‫الذين معهما‪ ،‬جيتمع أبو موسى األشعري مع عمرو بن العاص‪.‬‬ ‫عبد اهلل بن عباس لفت نظر أبا موسى األشعري‪ ،‬قال‪ :‬اياك ان‬ ‫جتلس معه يف مكان فيه خمابئ‪ ،‬ألنه سيجعل اشخاصًا يف املخابئ‬

‫يسمعونك‪ ،‬واياك ان تـتقدم عليه‪ ،‬دعه هو يتقدم عليك يف الكالم‪،‬‬ ‫ألنه قد خيدعك‪ ،‬لكن ابا موسى األشعري كان مغف ًال‪ .‬اجتمعا فقال‬

‫عمرو بن العاص‪ :‬انظر ما حصل مع املسلمني من قتال وجراح‬ ‫دعنا خنلع ك ًال من صاحبينا عليًا ومعاوية‪ ،‬وخنتار عبد اهلل بن عمر‬ ‫او شخصًا آخر من املسلمني‪ ،‬فقال ابو موسى‪ :‬كال خنلعهما ونرتك‬ ‫قررون‪ ،‬فقال عمرو بن العاص‪ :‬قبلت‪،‬‬ ‫األمر شورى للمسلمني هم ُي ِّ‬ ‫يقدم دائما ابا موسى األشعري‬ ‫وبدهاء شديد كان ابن العاص‬ ‫ِّ‬

‫وكأنه ُيظهر له االحرتام‪ ،‬لكنه يف الواقع كان خيدعه‪ ،‬فاتفقا‪،‬‬ ‫وخرجا إىل القوم‪ ،‬وقال عمرو بن العاص ألبي موسى األشعري‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وتكلم‪ ،‬فوقف ابو موسى األشعري‪ ،‬فقال‪ :‬خنلع‬ ‫فتفضل‬ ‫تقدم‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫عليا (ع) ومعاوية وجنعل األمر شورى بني املسلمني! فقبل عمرو‬

‫ٍ‬ ‫حينئذ‪ :‬إن هذا خلع صاحبه‪ ،‬وأنا أخلع صاحبه‬ ‫بن العاص‪ ،‬لكنه قال‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫اشتد‬ ‫حينئذ‬ ‫ثبت صاحيب معاوية!! فكانت لعبة كبرية!‬ ‫ّ‬ ‫كما خلعه‪ ،‬وأ ِّ‬ ‫وفجرت‪ ،‬وإمنا مثلك‬ ‫غدرت‬ ‫غضب أبي موسى األشعري وقال له‪ :‬لقد‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫مثل الكلب‪ ،‬إن حتمل عليه يلهث او ترتكه يلهث! فرد عليه عمرو‪:‬‬ ‫إمنا مثلك مثل احلمار حيمل اسفارًا! وهنا ّ‬ ‫يعلق عباس حممود العقاد‬

‫(كلب ومحار‬ ‫الكاتب املصري تعليقًا رائعًا على احلادثة‪ ،‬فيقول‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫يف ما حكما به على نفسيهما غاضبني‪ ،‬وهما يقضيان على العامل‬

‫بأسره‪ ،‬لريضيا مبا قضياه)‪ ،‬ويتابع يف كتابه (عبقرية اإلمام علي)‬

‫فيقول‪( :‬وانتهت املأساة بهذه املهزلة أو انتهت املهزلة بهذه‬ ‫املأساة‪ ،‬ومحل ُ‬ ‫شريح بن هاني فقرع ابن العاص بالسوط‪ ،‬فحمل‬ ‫ابن العاص فضرب ُ‬ ‫شرحيًا بالسوط‪ ،‬وقام الناس فحجزوا بينهما‪،‬‬

‫قبح اهلل ابا‬ ‫وهرب ابو موسى وحلق مبكة‪ ،‬فكان ابن عباس يقول‪ّ :‬‬ ‫موسى! َّ‬ ‫حذرته وامرته بالرأي فما ِ‬ ‫عمرو واهل الشام‬ ‫عقل! وانصرف‬ ‫ٌ‬

‫فسلموا على معاوية باخلالفة‪ ،‬ورجع ابن عباس ُ‬ ‫علي‬ ‫وشريح إىل‬ ‫ّ‬ ‫(ع)‪ ،‬وبهذا انتهت مهزلة التحكيم‪ ،‬وباع ابن العاص آخرته بدنياه‪،‬‬ ‫بإمارة مصر حيث وعده معاوية بها‪ ،‬ثم عزله عنها وولاَّ ها عبد العزيز‬ ‫بن مروان بن احلكم‪ .‬اما اخلوارج فأنكروا التحكيم يف ِ‬ ‫صفني وبدأوا‬ ‫ِّ‬ ‫يعتدون على الناس يف الكوفة وغري الكوفة‪ ،‬واإلمام يحُ ذرهم‪،‬‬ ‫واخريًا وقعت معركة النهروان بني اإلمام علي (ع) وبني اخلوارج‬ ‫وانتصر عليهم‪ ،‬لكن االمام (ع) عاملهم برأفة شديدة وكان يقول‪:‬‬

‫َّ‬ ‫طلب‬ ‫احلق فأخطأه كمن‬ ‫طلب‬ ‫ال تقاتلوا اخلوارج من بعدي فليس من‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الباطل فأصابه! وبقي معاوية يعترب نفسه خليفة للمسلمني يف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫است ِ‬ ‫واغتيل‬ ‫شهد اإلمام علي (ع)‬ ‫الشام واشتدت املناوشات حتى‬ ‫يف الكوفة على يد عبد الرمحن بن ملجم (من اخلوارج)‪ ،‬وخلف بعده‬

‫اإلمام احلسن (ع)‪ ،‬فأمر معاوية اصحاب اإلمام احلسن (ع) بقتله‪،‬‬ ‫رح اإلمام احلسن (ع) وذهب بعض قادة اإلمام احلسن سرًا إىل‬ ‫ُ‬ ‫فج َ‬ ‫معاوية واعطوه القياد‪ ،‬فدخل إىل الكوفة وهو يتأمر على الناس‪،‬‬ ‫وجرح‬ ‫ورحل اإلمام احلسن (ع) إىل املدينة بعد ذلك بعد أن ُطعن ُ‬

‫مسته زوجته ُجعدة بنت األشعث‬ ‫يف العراق الغتياله ومل ميت‪ ،‬حتى ّ‬ ‫بن قيس‪ ،‬وحترك أهل العراق بعد ذلك يطالبون اإلمام احلسني (ع)‬ ‫باجمليء من أجل ارجاع احلق وقيام الدولة العادلة‪ ،‬وإعادة اخلالفة‬

‫الصحيحة‪ ،‬فبدأت قضية كربالء‪.‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫يتوق كبار السن إىل العمل واإلنتاج واثبات وجودهم يف اجملتمع‪.‬‬

‫‪ -‬ماذا حتب يف احلياة؟‬

‫احلقول إىل سهول خضراء‪ ،‬ترفل باألغالل وتنتهي يف املخازن‬ ‫ً‬ ‫مؤونة من األطعمة الربوتينية الطبيعية‪.‬‬ ‫واملنازل‪،‬‬

‫بنات وأربعون حفيدًا بعضهم يف النروج ولندن‪ .‬لذلك احفادي‬

‫تزوجت مرتني واشرتيت ارضًا جعلتها‬ ‫ النساء واألرض‪،‬‬‫َّ‬ ‫بستانًا للزيتون والتني والفواكه‪ .‬عندي مخسة شبان وأربع‬

‫كنز من اخلربة واملعرفة وسداد الرأي‪ .‬وطاملا نشاهد كبار‬ ‫هم‬ ‫ٌ‬ ‫السن مع حمراثهم يف احلقل؛ يشقون باطن األرض‪ ،‬ليحولوا تلك‬

‫يتكلمون العربية واإلنكليزية والنروجية‪ ،‬وابنيت اليت كانت يف‬ ‫النرويج توفيت ولكن أوالدها سنويًا حيضرون إىل تبنني لقضاء‬

‫وكم ذهبنا أيام الطفولة إىل احملالت والدكاكني التجارية‬

‫لنشرتي من اصحابها كبار السن ما ُيشبع نهمنا إىل احللوى‬ ‫و (القضامة) الصفراء‪ .‬يف تلك األيام‪ ،‬مل تكن الشوكوال‬

‫اإلجازة‪.‬‬

‫ّ‬ ‫املفضلة لديك؟‬ ‫‪ -‬أي الزوجتني كانت‬

‫واحللويات الناصعة واملتـنوعة واملمزوجة جبوز اهلند والطيب‬ ‫قد ظهرت يف سوق البلدة‪َّ .‬‬ ‫وملا نزل نذكر اصحاب الدكاكني‬

‫‪ -‬بعد التجربة‪ ،‬الزوجة األوىل ألنها أم األوالد‪ .‬واحلقيقة ان‬

‫املشكلة هي ان الرجل دائما يبحث عن العطف واحلنان عند‬ ‫املرأة‪ .‬إنه سراب‪ ،‬والرجل لن جيد هذا العطف واحلنان ابدًا‪.‬‬

‫كبار السن وعالقاتهم مع األهالي‪ .‬فهناك الدفرت السنوي الكبري‬ ‫ّ‬ ‫وجلهم من الفالحني وزارعي‬ ‫الدين للزبائن‬ ‫الذي يسجلون عليه َّ‬ ‫التبغ‪ ،‬وحتى يومنا هذا‪ ،‬مل يزل الباعة كبار السن موجودين يف‬

‫‪ -‬ما سر قوتك البدنية؟‬

‫املكون من كل انواع احلبوب وعلى‬ ‫ عملي يف األرض‪ ،‬وطعامي‬‫َّ‬ ‫األخص الكبة واجملدرة والفواكه‪.‬‬ ‫‪ -‬وحالتك النفسية؟ أقصد‪ :‬هل تنام جيدًا؟‬

‫القرى والبلدات‪ .‬والبضاعة املعروضة اآلن ختتلف عن املاضي‪.‬‬ ‫فالفواكه واخلضروات وكل انواع حوائج املنازل املختلفة حاضرة‪.‬‬

‫‪ -‬أنام عشر ساعات يوميًا‪ ،‬بدون قلق وال افكر كثريًا يف أي‬

‫أما األلعاب واشكال علب البسكوت والشوكوال واملرطبات‬ ‫ُّ‬ ‫يدل على‬ ‫والعصري فهي موجودة يف كثرة يف الدكان‪ .‬وهذا‬

‫هم‪ .‬وال اتعاطى يف السياسة‪ .‬وال أخاف من اسرائيل‪ ،‬ألن‬ ‫ّ‬ ‫األخرية هي اليت ختاف من لبنان‪ ،‬ولقد سافرت إىل النروج ملدة‬

‫إقبال االطفال واالوالد عليها‪ .‬واصحاب تلك الدكاكني ميتازون‬ ‫باألناة والصرب‪ .‬كانوا يف املاضي يتكلمون عن الفضول وأحوال‬

‫أربعة اشهر‪ .‬واحلقيقة أن كبري السن ال يستطيع العيش هناك‬

‫األفراد االجتماعية اما اليوم فمواضيعهم تشمل كل الشؤون من‬

‫من دون اتقان اللغة النروجية‪ ،‬مع أن مستوى احلياة جيد يف‬

‫حملية ووطنية وعاملية‪.‬‬

‫النروج وأفضل من هنا‪ .‬لكن الوطن يف قلوبنا وحياتـنا تبدأ‬

‫دخلت دكان السيد علي فاعور واللقب للعائلة (قعقور)‪ ،‬وهو‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وبشوش‪ ...‬علي قعقور من مواليد‬ ‫ن‬ ‫وفط‬ ‫اخللق‬ ‫دمث‬ ‫انسان‬ ‫َ‬

‫كثر إىل دنيا اإلغرتاب‬ ‫وتـنتهي على هذه األرض‪ ،‬لقد هاجر‬ ‫ٌ‬ ‫حبثًا عن حياة أفضل‪ ،‬ولكنهم يرجعون يف فصل الصيف للتمتع‬

‫مد األعمدة اخلشبية لالتصال اهلاتفي على رؤوس اجلبال‬ ‫‪َّ .1991‬‬ ‫ويف األودية ‪ .‬عمل يف طرابلس وبريوت وصور وبنت جبيل‪.‬‬ ‫خدم يف وزارة اإلتصال ‪ 42‬عامًا‪ ،‬ونال راتبًا تقاعديًا‪ .‬بدأ راتبه‬

‫‪ -‬هل تلوم احلياة العصرية وماذا تقرتح من حلول؟‬

‫‪ .1927‬عمل يف اهلاتف السلكي منذ العام ‪ 1948‬وحتى العام‬

‫التقاعدي بتسعني لرية لبنانية ثم تسعني ألف وبعدها أصبح‬ ‫مليونًا ومخسني ألفًا ما يعادل ‪ 700‬دوالر‪ .‬لكن طموحه كبري‪ .‬وهو‬ ‫يف الوظيفة أسس دكانًا جتاريًا سنة ‪.1970‬‬

‫قدم لي فنجان قهوة‪ ،‬رائحة اهليل تـنبعث منها‪ .‬وامتدت يديه‬ ‫َّ‬ ‫مرتبة لدفاتره واوراقه املبعثرة ثم قال‪ :‬فتحت هذا احملل التجاري‬ ‫منذ عام ‪ ،1970‬وكان عبارة عن مسانة وتبغ وتـنباك ثم تطور إىل‬

‫مطعم خلف الدكان‪ .‬وهذا املطعم اوجدته ضرورة وجود قوات‬

‫بالطقس اجلميل واحلياة اهلادئة‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ثم بدأ الرأمسال التجاري يتجه حنو األسواق‪ ،‬وتأسست تعاونيات‬

‫ولكنها بالنتيجة أقفلت وبقي قسم قليل منها‪ .‬والسبب قلة اإلنتاج‬ ‫يف فصل الشتاء‪ ،‬وبدأت الدورة التجارية بالعودة إىل احملالت‬ ‫الصغرية‪ ،‬وبذلك رجعت ايام الدكاكني إىل سابق عزها وجمدها‪.‬‬

‫االصحاب جيلسون يف الدكان كما يف الزمن السابق‪ ،‬ويشرتون‬

‫الدين‬ ‫حوائجهم بعد الذهاب إىل بيوتهم‪ .‬فاملال متوافر بعكس زمن َّ‬ ‫واملقايضة‪ .‬االغلبية تعمل يف دوائر احلكومة ويف التعليم ويف‬

‫أصبحت فرص العمل قليلة لذلك أدعو للرجوع إىل زراعة‬

‫األرض‪ .‬وأطلب من املرأة اإلهتمام بالزوج واألوالد‪ .‬وعليها ان‬

‫تعد الطعام يف املنزل وال تعتمد على وجبات املطاعم‪ .‬أنا مع‬ ‫ّ‬ ‫احلرية للمرأة بشرط ان تقوم بواجباتها املنزلية‪ .‬املرضى والفقراء‬

‫ميوتون على ابواب املستشفيات ألنهم ال يستطيعون دفع فواتري‬ ‫الطبابة الطارئة‪ .‬احلياة العصرية‪ ،‬أعطت تقدمًا ماديًا‪ ،‬ولكن سلبتـنا‬ ‫السعادة اليت كنا حنياها يف احلقول والسهول واجلبال‪ .‬تلك‬

‫السعادة إنتهت‪ ،‬وال نستطيع العودة إىل احلياة اإلجتماعية القائمة‬ ‫على التعاون بني أفرادها‪ .‬كم أحن إىل تلك احلياة والسهرات‬

‫بدأت بإعداد وجبات طعام يف العام ‪1985‬‬ ‫الطوارئ الدولية‪ .‬وهكذا‬ ‫ُ‬

‫املستشفى‪ .‬تبنني اصبحت مدينة‪ ،‬حيث جتد فيها كل شيء حتتاجه‬

‫اللبنانية‪ .‬وكنت سخيا مع الضباط واجلنود‪ .‬التبولة واملشويات‬

‫ّ‬ ‫باجلرار عوض‬ ‫وسنة التطور والتقدم‪ .‬الفالح يزرع ارضه‬ ‫احلياة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫احملراث والبقر واألحصنة واحلمري‪.‬‬

‫سهل اخلان‪ ،‬كي أرى سبب إطالة عمره ونشاطه! لقد غرس فيه‬

‫مد انامله لتداعب لوحًا من الشوكوال‬ ‫قبل ان جييب عن سؤالي‪َّ ،‬‬ ‫الفاخرة‪ ،‬ثم انتزع الغالف رويدًا رويدًا‪ ،‬وقضم قضمة وراح ميضغها‬

‫واسعة من األرض يلفها اإلخضرار‪ .‬راح السيد علي فاعور يتفقد‬ ‫َّ‬ ‫يكلمها حبرارة وحب وحنان‪ .‬ثم أولع (بابور‬ ‫كل شجرة‪ ،‬وكأنه‬

‫‪ -‬احلياة مع احلضارة اسهل وافضل‪ ،‬اإلتصاالت واملواصالت‬

‫الشاي ونأكل التني والعنب‪ ،‬وكانت طيور الوروار تشاركنا سحر‬

‫املاضي‪.‬‬

‫ونسائم عليلة‪.‬‬

‫واىل العام ‪ .2000‬وكان اجلنود األيرلنديون حيبون كثريا األطعمة‬ ‫واحلمص واملقالي أطباق شهية لألجانب‪ .‬ولكن توقف العمل يف‬

‫املطعم بعد انتقال الوحدات‪ ،‬وتغري الوضع وكثرت املطاعم اليت‬

‫تؤمن اخلدمات ذاتها‪.‬‬

‫‪ -‬وماذا فعلت يف هذه احلالة؟‬

‫باإلضافة إىل دوائر الدولة‪ .‬االحوال تـتغري بسرعة وهذه طبيعة‬

‫‪ -‬هل حتس بنعم ودفء احلضارة أكثر من السابق؟‬

‫ببطء وكأنه يسرتجع الذكريات‪ ...‬ثم قال‪:‬‬

‫حول املوقد ومناقشة أمور البلدة‪ .‬تلك األحاديث كانت حتلل أحوال‬

‫الطقس‪ ،‬واملواسم الزراعية‪ ،‬باإلضافة إىل موسم الصيد‪...‬‬

‫توقف السيد علي فاعور عن الكالم‪ ،‬ودعاني للذهاب إىل ارضه يف‬

‫أشجار الزيتون‪ ،‬والتني والكرمة وبعض أشجار الفاكهة‪ .‬مساحة‬

‫ مل أستسلم‪ ،‬بل ركزت على التجارة وعلى األخص لألوالد‪،‬‬‫وتعاقدت مع معامل احللوى اليت تـنتج اصنافًا متعددة االشكال‬ ‫واالحجام‪ ،‬وكما ترى فاالمهات مع األطفال واالوالد يوميًا يف احملل‬

‫واخلدمات والطبابة كلها مؤمنة من دون تعب وشقاء كما يف‬

‫اختتم املؤمتر الدولي لدعم الدميوقراطية وحقوق اإلنسان يف البحرين‪،‬‬

‫وغربية‪ ،‬بعضها على عالقة وثيقة مع حكومة املنامة‪ .‬وأكد املؤمتر أن‬

‫اليت جرت وسط مقاطعة املعارضة من (أكثر االنتخابات نزاهة يف تاريخ‬ ‫اإلمارة)‪ ،‬وقف زميله البحراني يف املرصاد له قائ ًال (تتحدث كما يتحدث‬

‫عن أهمية هذا املؤمتر يف الضغط على حكومة املنامة‪ ،‬جاء يف مداخلة مدير‬

‫مطالب احلرك الكوييت حمقة‪ .‬وتطرق آخرون اىل الربوباغندا اإلعالمية اليت‬

‫وعلى األخص يف فصل الصيف‪.‬‬

‫والذي ينظمه منتدى البحرين حلقوق اإلنسان‪ ،‬أعماله يف بريوت‪ ،‬بعد‬

‫جلسات صاخبة ناقشت خمتلف جوانب االنتهاكات يف اململكة‪ ،‬من التعذيب‬ ‫واالعتقال التعسفي وانتهاك حقوق اهليئة التعليمية والكادر الطيب‪ ،‬وقمع‬

‫حقوق التعبري والرأي وغريها من االنتهاكات‪ ،‬اضافة اىل االزدواجية‬

‫الدولية يف التعامل مع االنتفاضة البحرينية والتغطية اإلعالمية للحراك من‬ ‫قبل وسائل اإلعالم الغربية‪ .‬وبدا واضحًا من ورشة العمل‪ ،‬اليت توزعت‬ ‫على جلستني‪ ،‬أن مجيع املواضيع املطروحة باتت معروفة ومثبتة يف األزمة‬ ‫البحرينية‪ ،‬وجرت معاجلتها يف أكثر من مؤمتر وفعالية‪ ،‬لذلك كان أول ما‬

‫تبادر اىل األذهان‪ ،‬هو البحث عن اجلديد الذي يقدمه املؤمتر‪ .‬وتساءل أكثر‬ ‫من مشارك حول املرحلة التالية‪ .‬وقال الناشط احلقوقي‪ ،‬حممد املسقطي‪،‬‬ ‫(علينا أن نبحث عما بعد املؤمتر‪ ،‬وكيف ميكن أن خيدم القضية)‪.‬‬

‫فان املؤمتر جنح يف حتقيق هدف حموري‪ ،‬وهو إبقاء قضية‬ ‫لكن مع ذلك‪ّ ،‬‬

‫شعب البحرين حتت األضواء‪ ،‬وممارسة مزيد من الضغط الدولي على‬ ‫احلكومة البحرينية‪ ،‬وخصوصًا أن املشاركني جاؤوا من دول عديدة‪ ،‬عربية‬

‫الكاز) ووضع ابريق الشاي عليه‪ ،‬وجلسنا حتت شجرة نشرب‬ ‫تلك اجللسة الطبيعية‪ ،‬فتدور فوقنا‪ ،‬وال متل من مساء زرقاء‬

‫االنتفاضة البحرينية هي جزء من الربيع العربي للتخلص من الديكتاتوريات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ولعل أبلغ تعبري‬ ‫وفتح اجملال أكثر لطرح قضية البحرين أمام األمم املتحدة‪.‬‬

‫أن‬ ‫نظامنا‪ .‬نفس احلجج)‪ .‬لكن السجال انتهى باالتفاق مع البحريين على ّ‬

‫منظمة العفو يف تونس‪ ،‬زهري خملوف‪ ،‬الذي أكد أن سفري البحرين لدى‬

‫تمُ ارس من أجل حرف اجتاه االنتفاضات الشعبية‪ .‬وكانت شهادة مؤثرة‬

‫تونس رفع ثالث رسائل اىل وزارة اخلارجية التونسية كي متنع املنظمة من‬ ‫املشاركة‪ ،‬مضيفًا (وأراد أن يغري شخصي أيضًا)‪ ،‬مؤكدًا أن وزير خارجية‬ ‫بالده اتصل به حلثه على عدم املشاركة‪ ،‬قائ ًال له (انت صنعت أزمة بني‬

‫يف طردها من قناة (سي أن أن)‪ ،‬شهادة للضغوط اليت متارس على‬

‫الضغوط)‪ .‬وناقشت نساء البحرين‪ ،‬أمثال روال الصفار وجليلة سلمان‪ ،‬من‬

‫من انتهاكات‪ .‬تبقى اإلشارة اىل أحد املشاركني يف اجللسة ويدعى الدكتور‬

‫الدول)‪ .‬وتابع قائ ًال‪( :‬تصوروا مثل هذا املؤمتر الصغري استجلب كل هذه‬ ‫املرصد البحريين حلقوق االنسان‪ ،‬ورئيسة دائرة شؤون املرأة يف مجعية‬

‫(الوفاق) املعارضة أحالم اخلزاعي‪ ،‬االنتهاكات اليت تعرض هلا الكادر الطيب‬

‫واهليئة التعليمية واملرأة البحرينية على مدى أشهر االنتفاضة‪.‬‬

‫ويف الوقت الذي اعترب فيه أحد املشاركني البارزين من الكويت أن احلراك‬ ‫وأن االنتخابات األخرية‬ ‫يف بالده تقوده (ثلة من الفاسدين املستهرتين)‪ّ ،‬‬

‫للربيطاني دانيال‪ ،‬الذي حتدث عن تقاعس سلطات دولته يف دعم الشعب‬ ‫البحريين‪ .‬كما عرضت الصحافية أمرب ليون‪ ،‬اليت تسبب وثائقي عن البحرين‬

‫اإلعالم الغربي من قبل احلكومات اخلليجية ملنع تغطية ما جيري يف البحرين‬ ‫طالب وارسي‪ ،‬وهو هندي يقيم يف بريطانيا منذ ‪ ،1974‬جنح يف إضفاء‬ ‫البهجة وسط احلضور‪ ،‬إذ وقف على املنرب وراح خيطب للثورة‪ ،‬ويذكر اهلل‬ ‫وآل البيت (ع) وعصا موسى‪ ،‬ويدعو باملوت آلل خليفة وكل فرعون أبى‬

‫واستكرب‪ ،‬يف لغة انكليزية بلكنة هندية تتداخل فيها مفردات عربية اسالمية‪.‬‬

‫األخبار‪ 13 ،‬كانون االول ‪2012‬‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫إذا رجعنا إىل آية (إمنا وليكم اهلل ورسوله والذين آمنوا الذين‬

‫وأنزلت آية يف أمري املؤمنني (ع)‪ ،‬واخذت هذه اللقطة احلساسة‬

‫الوالية به؟ مل يقل وهم مصلون‪ ،‬بل قال وهم راكعون‪ ،‬والواو هنا‬

‫يف اإلمام علي (ع)‪ .‬ولإلمام علي (ع) بطوالت هائلة يف مقاومة‬ ‫ٌ‬ ‫مرتبط‬ ‫اعداء النيب (ص) واالسالم‪ ،‬وختصيص الوالية يف هذه اآلية‬

‫يقيمون الصالة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)‪ .‬فإذا دققنا يف‬ ‫ً‬ ‫زكاة وهو راكع حيث احنصرت‬ ‫التاريخ نتساءل من الذي دفع‬ ‫ان الشخص‬

‫هي واو احلال‪ ،‬أي يف حالة ركوعهم‪ ،‬من هم؟! فتبينّ‬ ‫الوحيد يف تاريخ صحابة النيب (ص) الذي تصدق خبامته وهو يصلي‬

‫هو اإلمام علي (ع)‪ ..‬دخل فقري إىل املسجد وأمري املؤمنني علي بن‬

‫ابي طالب (ع) يصلي‪ ،‬بدأ ذلك الفقري يستعطي ويطلب من الناس‬

‫لوح له‬ ‫العطاء مل يعطه احد‪ ،‬وحينما اقرتب من أمري املؤمنني (ع) ّ‬ ‫ولي ُك ُم اللهَّ ُ‬ ‫خبامته والقاه إليه‪ ،‬فأخذه‪ ،‬ونزل قوله تعاىل‪ِ( :‬إنمَّ َ ا‬ ‫ُّ‬ ‫الص َ‬ ‫س ُ‬ ‫الز َك َاة َو ُه ْم‬ ‫ون‬ ‫آمُنوا‬ ‫ولُه‬ ‫ون َّ‬ ‫الة َو ُيْؤ ُت َ‬ ‫يم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫والذين َ‬ ‫الذين ُي ِق ُ‬ ‫ور ُ‬ ‫َ‬ ‫َر ِ‬ ‫ون) كالم عام مل ينطبق اال على شخص واحد هو االمام علي (ع)‪.‬‬ ‫اك ُع َ‬

‫ألقى مساحة الع ّالمة املرجع الديين آية اهلل العظمى الشيخ عبد‬

‫وليكم بعد رسول اهلل هو أمري املؤمنني االمام علي (ع)‪.‬‬ ‫إذن‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫شخص‬ ‫القرآن الكريم يعطي اوصافا عامة‪ ،‬لكنها تـنطبق على‬ ‫ٍ‬

‫الز َك َاة َو ُه ْم َر ِ‬ ‫ون} املائدة ‪.55 /5‬‬ ‫َّ‬ ‫اك ُع َ‬ ‫ان استعمال كلمة (إمنا) يف اللغة العربية تفيد احلصر‪ ،‬أي ان هذا‬

‫على امري املؤمنني اإلمام علي (ع)‪ ،‬وبكلمة (إمنا) أي دون غريه‪،‬‬

‫اللطيف بري كلمة يف اجملمع اإلسالمي الثقايف بدأها بقوله تعاىل‪:‬‬ ‫آمُنوْا َّ‬ ‫ولُه َو َّ‬ ‫الص َ‬ ‫س ُ‬ ‫ون‬ ‫الة َو ُيْؤ ُت َ‬ ‫يم َ‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫ون َّ‬ ‫ين َ‬ ‫ين ُي ِق ُ‬ ‫{ِإنمَّ َ ا َو ِلُّي ُك ُم اللهَّ ُ َو َر ُ‬

‫األمر حمصور يف هذه اجلهة‪ ،‬واذا تـتبعنا اآليات القرآنية اليت تشري‬

‫إىل (إمنا) جند ان هذا التعبري حمدود يف القرآن الكريم وقليل‪،‬‬ ‫يد اللهَّ ُ ِل ُي ْذ ِه َب َع ُ‬ ‫س َأ ْه َل ْ‬ ‫الَب ْي ِت‬ ‫مث ًال قوله تعاىل‪ِ{ :‬إنمَّ َ ا ُيِر ُ‬ ‫الر ْج َ‬ ‫نك ُم ِّ‬ ‫َو ُي َط ِّهَر ُك ْم َت ْط ِهريًا} االحزاب ‪ .33 / 33‬ومعناه انتم فقط دون غريكم‪،‬‬

‫ألن اهلل يريد ان يزيل الرجس عن كل الناس‪ ،‬لكن حينما احنصرت‬

‫ازالة الرجس يف اآلية هنا يف اهل البيت (ع)‪ ،‬فال بد ان االرادة‬ ‫اإلهلية يف ازالة الرجس هنا هي ارادة تكوينية وليست جمرد ارادة‬ ‫تشريعية‪ ،‬االرادات االهلية يف القرآن الكريم (يريد ليطهركم به)‬

‫اهلل يريد ان يطهركم باملاء‪ ،‬او مباء املطر‪ ،‬او باالحكام الشرعية‪،‬‬

‫هذه هي االرادة التشريعية‪ ،‬فبالتشريع االهلي يطهركم اهلل‪ ،‬وهذه‬

‫الطهارة شاملة لكل البشر‪ ،‬ألهل البيت (ع) ولغري اهل البيت ألن‬ ‫ّ‬ ‫للكل‪ ،‬ولكن اهل البيت هلم طهارة خاصة‬ ‫التشريع االسالمي جاء‬

‫اضافية وتطهري إهلي خاص وهو العصمة‪ ،‬جتعل املعصوم طاهرًا‬ ‫من كل املعاصي وكل السيئات‪ ،‬وهذه هي الطهارة التكوينية اليت‬

‫كشفتها كلمة (إمنا) للحصر‪.‬‬

‫معني‪ ،‬فكانت الوالية نصًا من اهلل تبارك وتعاىل يف القرآن الكريم‬

‫اوضح أن بينهم علي املوسوي املستشار االعالمي للمالكي‪.‬‬ ‫وكان الدباغ قال إنه وضع تقريرًا جعل وضعه الرمسي بيد املالكي‪،‬‬ ‫نتيجة االتهامات املوجهة له بالضلوع يف فساد صفقة األسلحة‬

‫الروسية‪ ،‬واليت قال إن مستشار املالكي اإلعالمي علي املوسوي‬ ‫يقف وراءها‪ .‬وأضاف الدباغ خماطًبا املالكي يف رسالة (لقد عملت‬ ‫معكم ملدة ست سنوات كناطق باسم احلكومة حرصت خالهلا على أن‬

‫أؤدي واجيب مبا يفرضه االلتزام الكامل مبعايري حفظ خطاب احلكومة‬ ‫وموقفها الرمسي‪ ،‬وقد تعرضت مؤخرًا حلملة إعالمية ظاملة ُيثريها‬ ‫ظلما وعدوانًا فإني‬ ‫مستشاركم االعالمي هدفها تشويه إمسي ومسعيت ً‬

‫أجد من الصعوبة ان أستمر يف اداء عملي وسط هذا اجلو العدائي‬ ‫واترك لكم اختاذ ما ترونه مناسبًا خبصوص وضعي وموقعي)‪.‬‬ ‫وحول ما ُيشاع عن فساد صفقة السالح مع روسيا قال املالكي‬ ‫امس‪( :‬على الرغم من أنين مل أعثر على دليل قاطع حتى اآلن إال‬

‫ُهَو َّ‬ ‫يم} التوبة ‪.104 / 9‬‬ ‫الر ِح ُ‬ ‫التَّو ُ‬ ‫اب َّ‬ ‫ولذلك ورد يف احلديث القدسي عن اهلل‪ ،‬ان اهلل يقول‪( :‬ما من‬ ‫إال وقد ّ‬ ‫وكلت من يقبضه غريي ّ‬ ‫شيء ّ‬ ‫إال الصدقة فإني أتلقفها‬ ‫بيدي)‪.‬‬

‫نتصدق على‬ ‫نـتصدق؟ واجلواب أننا‬ ‫وقد يسأل اإلنسان‪ :‬على من‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫نتصدق حتى‬ ‫خي وصاحل‪ ،‬وال مينع ان‬ ‫َّ‬ ‫كل مسكني مستضعف مؤمن رِّ‬ ‫على غري املسلمني من الناس املستضعفني‪ ،‬واآلية تشري إليهم‬ ‫ّ‬ ‫(املؤلفة قلوبهم)‪ ،‬وهم أناس إما غري مؤمنني وإما غري‬ ‫وتسميهم‬

‫مسلمني‪ ،‬لكن رمحة اإلسالم تشملهم‪ ،‬ولذلك اآلن يف اجلالية‬

‫ان النيب (ص) يقول بأن األئمة أو االمراء أو اخللفاء او األوصياء‬ ‫مدرسة من مدارس املسلمني إال عند اتباع مدرسة اهل البيت (ع)‬

‫أجر فيه‪،‬‬ ‫أجر)‪ .‬أي أن كل خملوق يتحرك‪ ،‬إذا اطعمته وسقيته فلك ٌ‬ ‫ولذلك فإن اجملمع اإلسالمي الثقايف يشارك يف هذا التربع‪ ،‬فنحن‬

‫بعده اثنا عشر‪ ،‬واإلثنا عشرية من األئمة غري موجودة يف أي‬ ‫أئمتهم اثنا عشر‪ .‬وهذا اعظم دليل على انه من واجب مجيع‬ ‫ألن ّ‬ ‫مسوا انفسهم‪ ،‬شيعة او سنة‪ ،‬ان يرجعوا اىل أئمة‬ ‫املسلمني مهما ّ‬ ‫أهل البيت (ع) ألخذ أحكام اإلسالم‪ ،‬وبذلك يتحد املسلمون‪ ،‬فالكل‬

‫ٍ‬ ‫عندئذ يأخذون أحكام الشريعة من أئمة اهل البيت (ع) فتربأ ذمتهم‬

‫تنوعت التسميات‪،‬‬ ‫أمام اهلل تبارك وتعاىل‪ ،‬ويتحد املسلمون وإن َّ‬ ‫والشاعر يقول‪:‬‬ ‫ٌّ‬ ‫عباراتـنا ّ‬ ‫شري‬ ‫ي‬ ‫اجلمال‬ ‫ذاك‬ ‫إىل‬ ‫وكل‬ ‫واحد‬ ‫وحسنك‬ ‫شتى‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُ‬ ‫فلتتعدد األمساء واأللقاب‪ ،‬سنيّ‬ ‫َّ‬

‫شيعي‪ ،‬ال مشكلة‪ ،‬لكن ُ‬ ‫احل ْسن‬

‫اهتمت بالوالية‬ ‫واحد والوالية واحدة‪ .‬الحظنا كيف ان الذات اإلهلية‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬

‫يتعرض إىل محلة شرسة علنية يقوم بها حمسوبون على املالكي‪ .‬وشدد‬

‫كشف تورطهم يف الصفقة‪ ،‬ولكن من دون االشارة إىل امسائهم لكنه‬

‫آية اخرى تقول‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اد ِه ويْ‬ ‫ْ‬ ‫ات َوَأ َّن اللهّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫للهّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الص َد َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫الت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫{ألمَ ْ َي ْعَل ُموْا َأ َّن ا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬

‫للمتصدق يف هذه احلالة أجر؟ واجلواب‬ ‫مسلمني‪ .‬والسؤال هنا‪ :‬هل‬ ‫ّ‬

‫وحقيقة كيفما َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وسنة‪ ،‬جتد‬ ‫شيعة‬ ‫بت يف كتب املسلمني‪،‬‬ ‫(ص)‪.‬‬ ‫قل َ‬

‫اإلعالن عن أمساء الوفد املفاوض حول الصفقة‬

‫بالقول يف تصريح صحايف مكتوب تلقته (ايالف) إن (صربي لن يدوم‬ ‫كثريًا وعليهم التفكري قبل االستمرار يف احلملة) حمذرًا من إقدامه على‬

‫بالصدقة‪ ،‬ويف ذلك إشارة إىل ما يف الصدقة من أهمية كبرية‪.‬‬

‫ملتضرري اعصار ساندي يف نيويورك حتى من غري املسلمني‪،‬‬ ‫ِّ‬

‫هدد الناطق بإسم احلكومة العراقية علي الدباغ بكشف حقائق قال إنها‬

‫السالح الروسية اليت بلغت قيمتها ‪ 4.6‬مليارات دوالر‪ .‬وأضاف أنه‬

‫الرائعة وهي لقطة إعطاء الفقري مناسبة لتأكيد الوالية وحصرها‬

‫فلماذا جاءت بصيغة اجلمع هنا؟ رمبا يف ذلك احياء لألئمة اإلثين‬ ‫ّ‬ ‫متتد واليتهم للنيب‬ ‫والكل‬ ‫عشر (ع) امتدادًا من والية علي (ع)‬ ‫ّ‬

‫أنين مل أترك املوضوع وقد غيرّ ت الوفد املفاوض وجلنة التسليح‬ ‫على الفور كإجراء احرتازي وسأتابع املوضوع حتى أحصل على دليل)‪.‬‬

‫تتعلق بدور مقربني من رئيس الوزراء نوري املالكي‪ ،‬يف فساد صفقة‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫ومن جهتها‪ ،‬أعلنت جلنة النزاهة الربملانية عن امساء الوفد الفين‬ ‫والقانوني واملالي العراقي إىل موسكو للتفاوض بشأن صفقة‬

‫السالح‪ ،‬واليت أثارت اتهمات ضد عدد من أعضاء الوفد بتلقي رشاوى‬

‫لتوقيعها‪ .‬وقد مت تشكيل ثالث جلان للتحقيق مع أعضاء الوفد كل‬ ‫جملسي النواب والوزراء الختاذ‬ ‫على حدة وإرسال نتائج التحقيق إىل‬ ‫َ‬ ‫االجراءات القانونية ضد املتورطني منهم بفساد الصفقة‪ .‬وأظهرت‬

‫التربعات‬ ‫تـنادت املراكز واملؤسسات العربية الدينية واملدنية جلمع‬ ‫ُّ‬

‫فكثري منهم نساء وأطفال وفقراء‪ ،‬ومنهم طبعا مسلمون وغري‬

‫ٍ‬ ‫حرى‬ ‫جنده يف مضمون احلديث النبوي الشريف‪( :‬لكل ذات‬ ‫كبد ّ‬

‫ِ‬ ‫بعشرة امثاهلا إذا كانت مستبطنة لنية التقرب‬ ‫نعلم ان احلسنة‬

‫إىل اهلل تبارك وتعاىل‪ ،‬وعظمة األعمال الصاحلة انها تستبطن نية‬

‫التقرب إىل اهلل عز وجل‪ ،‬والفرق بني الصدقة واهلدية‪ ،‬ان اهلدية‬ ‫ال تستبطن نية التقرب إىل اهلل تعاىل‪ ،‬أما حينما تستبطن نية‬ ‫مستحبة وحنن‬ ‫التقرب إىل اهلل فتـتحول إىل صدقة‪ ،‬والصدقة‬ ‫َّ‬

‫نتقرب فيها اىل اهلل‬ ‫نتقرب إىل اهلل بصدقاتـنا وبعطايانا اليت‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وحينئذ فالتقرب‬ ‫فتصبح حسنات وصدقات ال جمرد هدايا شكلية‪.‬‬

‫إىل اهلل من عالمات التقوى‪ ،‬والتقوى روح السلوك اإلمياني‪ ،‬وروح‬

‫االرتباط باهلل تبارك وتعاىل‪.‬‬

‫‪ -‬العقيد عباس فهد عبد احلسني‪ ،‬قيادة الدفاع اجلوي‪.‬‬

‫‪ -‬العميد احلقوقي غين حسني مشخي‪ ،‬املديرية العامة للتسليح والتجهيز‪.‬‬

‫‪ -‬العميد بكر امحد نايف‪ ،‬املديرية العامة للموازنة والربامج‪.‬‬

‫‪ -‬العميد عبد الكريم امحد حممد حميس‪ ،‬قيادة طريان اجليش‪.‬‬

‫ املوظف اثري حطاب (مرتجم)‪ ،‬املديرية العامة للتسليح والتجهيز‪.‬‬‫وقد التحق بالوفد الحقًا ٌ‬ ‫كل من‪:‬‬

‫ اللواء الركن الطيار عود دخيل عبد‪ ،‬نائب قائد طريان اجليش‪.‬‬‫‪ -‬السيد اسعد جنم عبود‪ ،‬معاون مدير عام التسليح والتجهيز‪.‬‬

‫ العميد املهندس مازن حمسن حسن‪ ،‬مدير هندسة طريان اجليش‪.‬‬‫‪ -‬العقيد املهندس حيدر عبد اللطيف صاحل‪ ،‬قيادة طريان اجليش‪.‬‬

‫وثيقة رمسية موجهة إىل رئاسة الربملان من قبل جلنة النزاهة الربملانية‬ ‫ضم ك ًال من‪:‬‬ ‫أن الوفد‬ ‫ّ‬

‫وقال مصدر يف جملس الوزراء إن احلكومة أصدرت قرارًا بإنهاء عقد‬

‫‪ -‬الفريق الركن طالب شغاتي مشاري‪ ،‬رئيس جهاز مكافحة االرهاب‪.‬‬

‫ويتقاضى الدباغ راتب عضو اجلمعية الوطنية العراقية اليت كان عضوًا‬

‫‪ -‬اللواء ضياء عبد اجلبار سعيد‪ ،‬مدير عام التسليح والتجهري‪.‬‬

‫لشؤون الناطقية يف كانون الثاني ‪ ،2011‬وبعد إقرار جملس النواب‬ ‫الرتشيق احلكومي يف متوز ‪ 2011‬ألغيت وزارة الناطقية ووقع الدباغ عقدًا‬

‫‪ -‬وزير الدفاع سعدون الدليمي‪.‬‬

‫ الفريق الركن جبار عبيد كاظم‪ ،‬قائد الدفاع اجلوي‪.‬‬‫‪ -‬اللواء مهند جواد حسن‪ ،‬امانة السر العام‪.‬‬

‫‪ -‬العميد املهندس عدي حسن جاسم‪ ،‬قيادة الدفاع اجلوي‪.‬‬

‫ العميد املهندس حممد عبد الرزاق حممد‪ ،‬قيادة الدفاع اجلوي‪.‬‬‫‪ -‬العقيد املهندس حممد جميد مطر‪ ،‬قيادة الدفاع اجلوي‪.‬‬

‫املتحدث بامسها علي الدباغ‪.‬‬

‫فيها‪ ،‬واليت تشكلت عام ‪.2005‬‬ ‫وكان الدباغ نال مصادقة جملس النواب على تعيينه وزيرًا للدولة‬

‫مع مكتب رئيس الوزراء لشغل منصب الناطق باسم احلكومة‪.‬‬

‫إيالف‪ 30 ،‬تشرين الثاني ‪2012‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫أعلن املتحدث باسم الشرطة احمللية بول فانس ان اطالق النار‬

‫هذا العام ‪ -‬النقاش جمددا بشأن قوانني محل السالح يف البالد‪.‬‬

‫املتحدة ادى اىل وقوع (عدد من القتلى بني التالمذة واملدرسني)‪،‬‬

‫جون برينان اعلمه باالمر عند حواىل الساعة ‪ ،10,30‬كما صرح‬

‫الذي حصل يف مدرسة يف والية كنتيكت يف مشال الواليات‬

‫يف حني اعلنت حمطة تلفزيونية عن مقتل ‪ 27‬شخصا‪.‬‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫أعضاء الكونغرس‪.‬‬

‫واعلن البيت االبيض ان مستشار الرئيس اوباما لالمن الداخلي‬

‫وذكرت وسائل االعالم االمريكية ان منفذ عملية اطالق النار قتل‬

‫املتحدث باسم البيت االبيض جاي كارني‪ .‬وقال كارني ان رئيس‬

‫راين النزا (‪ 24‬عاما) اطلق النار على والده يف منزله قبل ان يتوجه‬

‫والديه ايضا‪ .‬وقالت الصحافة االمريكية ان الشاب الذي ُعرف بانه‬

‫وقال املتحدث باسم الشرطة (هناك الكثري من القتلى يف املكان‬

‫الواليات املتحدة اتصل حباكم الوالية ليقدم له تعازيه‪ ،‬كما حتادث‬

‫للقتلى ستعلن يف وقت الحق‪ .‬واضاف ان (مطلق النار قتل يف‬

‫وتهدج صوته أحيانا خالل‬ ‫وعرب أوباما ‪ -‬الذي ذرفت عينه بالدموع‬ ‫ّ‬

‫هذا التفصيل حيث مل يقتل والده)‪.‬‬

‫ووقع اطالق النار يف مدرسة ساندي هوك يف مدينة نيوتاون‬

‫ترتاوح أعمارهم بني مخسة وعشرة أعوام) الذين قتلوا يف اهلجوم‪.‬‬

‫اطالق نار اودت حبياة حنو ثالثني شخصا غالبيتهم من االطفال‪.‬‬

‫وقال اللفتنانت بشرطة الوالية بول فانس يف مؤمتر صحفي إنه‬

‫حبوادث إطالق نار وقعت يف اآلونة األخرية‪ .‬وأضاف‪( :‬سيتعينّ‬ ‫علينا االحتاد معا والقيام بعمل جاد ملنع تكرار مثل هذه املآسي بغض‬

‫من التالمذة واملدرسني على السواء)‪ ،‬مضيفا ان احلصيلة الدقيقة‬

‫املدرسة)‪ ،‬من دون ان يكشف عن طريقة مقتله‪.‬‬

‫الصغرية (‪ 27‬الف نسمة) على بعد ‪ 128‬كم من نيويورك‪.‬‬

‫مت العثور على املسلح قتيال داخل مبنى مدرسة ساندي هوك يف‬

‫نيوتاون بوالية كونيتيكت‪ ،‬وأن املسلح قتل ‪ 18‬طفال وستة بالغني‬ ‫باملدرسة فيما تويف طفالن متأثرين جبروحهما يف وقت الحق‬

‫باملستشفى‪ .‬وعثر على شخص آخر ذي صلة باملشتبه ميتا يف‬

‫ايضا مع قائد الشرطة الفدرالية (اف بي آي) روبرت مويلر‪.‬‬

‫خطاب تلفزيوني ‪ -‬عن تعازيه يف (األطفال الصغار الرائعني الذين‬ ‫وقال‪( :‬حنن كبلد مررنا بذلك مرات كثرية للغاية)‪ ،‬وسرد قائمة‬

‫النظر عن السياسة) يف إشارة واضحة إىل تأثري اجلمعية الوطنية‬ ‫للبنادق على‬

‫منزل مبنطقة نيوتاون لريتفع إمجالي عدد القتلى إىل ‪ 28‬قتيال‪.‬‬

‫ونقلت صحيفة (نيويورك تاميز) عن مسؤول أمين قوله إن من بني‬

‫القتلى والدة املسلح وكانت تعمل معلمة يف املدرسة‪ .‬وأضافت‬

‫الصحيفة أن املسلح قتل نفسه يف مكان احلادث‪.‬‬

‫ودخل املسلح املشتبه به املدرسة يف الوقت الذي جتمع فيه‬

‫األطفال يف فصوهلم حلضور لقاء الصباح‪ .‬وذكرت قناة (دبليو‪.‬‬

‫إيه‪.‬بي‪.‬سي) أن الرجل كان حبوزته أربعة أسلحة ويرتدي سرتة‬

‫واقية من الرصاص‪.‬‬

‫وإذا تأكد هذا العدد فسيكون ذلك أحد أسوأ حوادث إطالق النار‬ ‫العشوائي الكثيف يف تاريخ الواليات املتحدة اليت شهدت سلسة‬

‫من تلك احلوادث هذا العام أسفرت عن مقتل العديد من األشخاص‪.‬‬ ‫ومن املؤكد أن يثري احلادث ‪ -‬الثاني من نوعه يف الواليات املتحدة‬

‫منذ أن قتل قابيل هابيل‪ ،‬كان هناك دائما أناس‪ ،‬لسبب أو آلخر‪،‬‬

‫إما بصورة مؤقتة أو دائمة‪ ،‬يفقدون صوابهم فريتكبون أعمال عنف‬ ‫ّ‬

‫غري قابلة للوصف‪ .‬يف القرن األول قبل امليالد‪ ،‬جعل اإلمرباطور‬

‫الروماني تيربيوس متعته رمي ضحاياه من على جرف يف جزيرة‬ ‫كابري يف البحر األبيض املتوسط‪ .‬ويف العصور الوسطى‪ ،‬فقد‬ ‫الفارس جيل دو رايس‪ ،‬حليف الفرنسية جان دارك‪ ،‬ذات صباح‬

‫بسيارة اىل املدرسة اليت حصلت فيها عملية اطالق النار حيث قتل‬ ‫والدته اليت تعمل فيها (مالحظة من جريدة العصر‪ :‬تبينّ‬

‫عدم دقة‬

‫ودعا اوباما اىل (اعمال ملموسة) لنتفادى يف املستقبل عمليات‬

‫وقال ان (غالبية الذين قتلوا اليوم كانوا من االطفال‪ ،‬اطفال‬

‫رائعني بني اخلامسة والعاشرة من العمر)‪ ،‬مضيفا ان احلادثة‬ ‫(حطمت قلبه)‪ ،‬واغرورقت عيناه بالدموع فمسح دمعته‪.‬‬

‫من جهته أعرب االحتاد االوروبي عن شعوره بـ(الصدمة والرعب)‬

‫للمجزرة‪ .‬وقالت وزيرة خارجية االحتاد االوروبي يف بيان‪(:‬اود‬ ‫عب عن صدميت بعد اطالق النار املأسوي يف مدرسة يف‬ ‫ان ُا رِّ‬ ‫كونيتيكيت)‪ .‬واضافت‪( :‬يف هذه االوقات العصيبة افكر بالضحايا‬

‫قالت السناتور الدميوقراطية ديان فاينشتاين إنها ستطرح‬

‫مسودة قانون حيظر األسلحة أمام الكونغرس اجلديد الذي‬ ‫ينعقد يف يناير يف اعقاب حادث القتل املأساوي يف مدرسة‬

‫ابتدائية كونتيكيت‪.‬‬ ‫وردًا على سؤال حول ما إذا كان الرئيس باراك اوباما‬

‫سيؤيد مسودة القانون أجابت ‘اعتقد إنه سيؤيدها’‪.‬‬

‫إال أن املصادقة على املسودة يف الكونغرس املنقسم‪،‬‬

‫تتطلب تأييد اجلمهوريني الذين يسيطرون على جملس النواب‬

‫والدميوقراطيني الذين يسيطرون على جملس الشيوخ‪.‬‬

‫وكاالت‪ 17 ،‬كانون االول ‪2012‬‬

‫نصف ّ‬ ‫حق‪ .‬يعتقد األمريكيون أن اآلباء املؤسسني للواليات املتحدة‬

‫أعطوهم‪ ،‬عرب قانون مقدس‪ ،‬احلق املطلق يف امتالك ما يشاؤون‬ ‫ّ‬ ‫ويذكرون يف هذا الصدد‪ ،‬أن املسدس ال يطلق‬ ‫من األسلحة‪.‬‬

‫وبعائالتهم وبالشعب االمريكي)‪.‬‬

‫وعبت عن تعازيها السر الضحايا‪ ،‬كما‬ ‫ودانت ايران (اجملزرة)‬ ‫رًّ‬ ‫ذكرت وكالة االنباء االيرانية (مهر)‪ .‬ونقلت الوكالة عن الناطق‬

‫باسم وزارة اخلارجية االيرانية رامني مهمانربست (ادانته اجملزرة‬ ‫اليت راح ضحيتها اطفال امريكيون)‪ ،‬معربا عن (اسفه هلذا‬

‫احلادث)‪ .‬ودعا مهمانربست (اجملتمع االمريكي اىل املشاركة يف‬

‫حركة مكافحة احلرب وقتل االبرياء يف مجيع احناء العامل)‪.‬‬

‫وقال‪( :‬ال فرق بني االطفال ضحايا االعمال املسلحة يف غزة او‬

‫الواليات املتحدة او افغانستان او باكستان او العراق او سورياا)‪،‬‬ ‫ُمدينًا (كل شكل لالرهاب يف العامل)‪.‬‬

‫إيالف‪ 14 ،‬كانون االول ‪2012‬‬

‫كبار جملموعة طيبة من اجملازر الصغرية (متامًا مثل اليابانيني‪،‬‬ ‫والربيطانيني‪ ،‬الذين حكموا العامل طيلة قرون – ومل يبلغوا ذلك‬

‫الرصاص من تلقاء نفسه‪( :‬إن األسلحة ال تقتل الناس‪ ،‬لكن‬

‫عرب زراعة األقحوان)‪ .‬ورغم ذلك‪ ،‬يف أملانيا‪ ،‬أمة من ‪ 80‬مليون‬ ‫نسمة‪ ،‬ال تسجل سنويًا سوى حنو ‪ 200‬قتيل بالسالح الناري‪.‬‬

‫يتحلون باألمانة الفكرية‪ .‬ألنهم يعرفون ان الرجال الذين وضعوا‬ ‫ّ‬ ‫متيقنني من‬ ‫التعديل الثاني للدستور‪ ،‬إمنا أرادوا فقط أن يكونوا‬

‫الناس الذين يؤمنون باهلل ويذهبون إىل الكنيسة‪ ،‬أكثر مما لدى‬ ‫أي بلد غربي آخر‪ .‬يف كندا أيضًا تكثر األسلحة (وهي غالبًا بنادق‬

‫الناس هم الذين يقتلون الناس)‪ .‬بالتأكيد‪ ،‬هم يعرفون انهم ال‬

‫وهكذا‪ ،‬كل هذه البلدان‪ ،‬وغريها كثري‪ ،‬مثلنا‪ .‬غري أن لدينا من‬

‫عقله‪ ،‬فشرع يف قتل املئات من األطفال‪ .‬بعدها بعقود قليلة‪،‬‬ ‫يمُ عن فالد الثالث (املخوزق)‪ ،‬الذي أهلم شخصية دراكوال‪ ،‬قت ًال‬

‫انه من املمكن مجع ميليشيا من املزارعني والتجار‪ ،‬يف حال قرر‬

‫خمتلني من هواة القتل اجلماعي‪ ،‬بغض النظر عن شدة تشريعاتها‬

‫عندما يقولون إن (األسلحة ال تقتل الناس)‪ .‬وأود أن أغري يف‬ ‫مقولتهم قلي ًال لتعكس احلقيقة على حنو أفضل‪( :‬األسلحة ال تقتل‬

‫ذاتها‪ ،‬ويشاهدون األفالم ذاتها والربامج التلفزيونية ذاتها‪ ،‬رغم‬

‫أي حال‪ ،‬إنهم الوحيدون يف (العامل األول) الذين يقتلون‬ ‫وعلى ّ‬ ‫بهذا القدر‪ .‬وستسمع من األمريكيني من مجيع االجتاهات‪ ،‬دوامة‬ ‫من املربرات‪ ،‬حتى يتجنبوا النظر يف األسباب الكامنة حقًا وراء هذه‬

‫إىل عدد األفراد‪ ،‬فإنه ال يزال لديها معدل جرائم القتل بواسطة‬ ‫سالح ناري منخفضًا‪ .‬إذًا‪ ،‬ملاذا حنن؟ حنن األمريكيني قتلة جيدون‬

‫يف سكان ترانسيلفانيا‪ ،‬بطرق متنوعة بقدر ما هي رهيبة‪.‬‬ ‫ويف العصر احلديث‪ ،‬عرفت مجيع الدول تقريـبًا خمت ًال وأحيانًا‬ ‫بشأن األسلحة النارية‪ .‬قبل عام‪ ،‬العنصري األبيض انديرس‬ ‫بريفيك يف النروج‪ ،‬وجزار مدرسة دانبالن يف اسكتلندا‪ ،‬وقاتل‬

‫مدرسة العلوم التطبيقية يف مونرتيال‪ ،‬وجزار مذحبة إرفورت يف‬

‫أملانيا‪ ...‬والقائمة تبدو ال منتهية‪ .‬ثم اجلمعة ‪ 3‬آب‪ ،‬قاتل أورورا‪،‬‬ ‫كان هناك جمانني على الدوام‪ ،‬وسيكون هناك منهم لألبد‪.‬‬

‫ولكن يبدو أن هناك فرقا بني الواليات املتحدة وباقي العامل‪:‬‬ ‫عندنا‪ ،‬هناك جمزرتان من طراز أورورا كل يوم‪ 365 ،‬يومًا من أصل‬

‫‪ .365‬حيث انه ُيقتل من األمريكيني ما ال يقل عن ‪ 24‬كل يوم‬ ‫ًّ‬ ‫سنويا)‪ ،‬على يد مسلحني‪.‬‬ ‫(أي من مثانية إىل تسعة آالف شخص‬

‫هذه األرقام ال تأخذ يف االعتبار قتلى احلوادث‪ ،‬وال أولئك الذين‬ ‫ينتحرون بواسطة سالح‪ ،‬ما ميكن أن يضاعف احلصيلة ثالث مرات‪،‬‬ ‫لنصل إىل أكثر من ‪ 25‬ألف قتيل‪ .‬هذا يعين أن أمريكا مسؤولة عن‬

‫أكثر من ‪ % 80‬من الوفيات النامجة عن استعمال األسلحة النارية‪،‬‬ ‫من إمجالي الوفيات اليت تقع يف أغنى ‪ 23‬بلدًا يف العامل‪ .‬ولكن سكان‬ ‫هذه البلدان‪ ،‬بصفتهم بشرًا‪ ،‬ليسوا أحسن منا‪ ،‬حنن األمريكيني‪،‬‬

‫وال أسوأ‪ .‬فلماذا هذا الوضع؟‬

‫يف الواليات املتحدة‪ ،‬احملافظون والليرباليون مقتنعون بشكل‬

‫راسخ بأنهم يعرفون سبب املشكلة‪ .‬وإذا مل يكن هؤالء وال أولئك‬ ‫قادرين على إجياد حل حقيقي‪ ،‬فإمنا هو بسبب انهم مجيعًا على‬

‫الربيطانيون العودة لتخريب كل شيء‪ .‬ولكنهم على نصف حق‬

‫الناس‪ ،‬بل إن األمريكيني هم من يقتل الناس)‪.‬‬

‫الظاهرة‪ .‬يقولون إنه خطأ األفالم وألعاب الفيديو العنيفة‪ .‬ولكن‬ ‫األفالم وألعاب الفيديو هي أكثر عنفًا يف اليابان مما هي عليه يف‬

‫أمريكا‪ ،‬ومع ذلك‪ُ ،‬يقتل أقل من ‪ 20‬شخصًا بسالح ناري كل عام‪،‬‬ ‫بل إنه يف العام ‪ ،2006‬اخنفض الرقم إىل اثنني فقط!‬ ‫ّ‬ ‫املفككة‪.‬‬ ‫يرى آخرون أن كل عمليات القتل تعود إىل وجود األسر‬

‫أنا آسف أن أقول هذا‪ ،‬ولكن يف الواليات املتحدة وبريطانيا‬ ‫هناك العدد نفسه من األسر اليت يرعاها أحد الوالدين فقط‪ ،‬لكن‬ ‫بريطانيا تسجل سنويًا أقل من ‪ 40‬قتي ًال يسقط بواسطة سالح‬

‫سنويا إال ‪ 200‬حالة وفاة نامجة عن‬ ‫يسجل‬ ‫صيد)‪ ،‬لكن هذا البلد ال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األسلحة النارية‪ .‬وعالوة على ذلك‪ ،‬نظرا لقربها منا‪ ،‬لدى كندا ثقافة‬ ‫مشابهة جدًا لثقافتنا‪ .‬يلعب األطفال هناك ألعاب الفيديو العنيفة‬

‫ذلك‪ ،‬حينما يصبحون بالغني‪ ،‬ال حياولون قتل بعضهم‪ .‬أما بالنسبة‬ ‫لسويسرا‪ ،‬اليت حتتل املرتبة الثالثة عامليًا يف نسبة عدد األسلحة‬

‫بشكل ال يصدق‪ .‬القتل هو الوسيلة لتحقيق أهدافنا‪ .‬ثالثة أرباع‬

‫والياتنا تعدم جمرميها‪ ،‬يف حني أن الواليات ذات معدالت القتل‬ ‫األدنى هي تلك اليت ال تطبق عقوبة اإلعدام‪.‬‬ ‫استعدادنا للقتل ليس تارخييًا فحسب‪( ،‬مذحبة اهلنود احلمر والعبيد‬ ‫واحلرب األهلية)‪ .‬القتل هو طريقتـنا يف حل املشاكل‪ .‬نعتمد الغزو‬

‫كسياسة خارجية‪ .‬بطبيعة احلال‪ ،‬هناك العراق وأفغانستان‪ ،‬ولكننا‬ ‫غزاة منذ (غزوة الغرب األقصى) (غرب الواليات املتحدة)‪ .‬واليوم‬

‫حنن مدمنون على الغزو لدرجة أننا ال نعرف أي بلد سنغزوه (زعيم‬ ‫تنظيم القاعدة أسامة بن الدن مل يكن خمتبئًا يف أفغانستان‪ ،‬بل‬

‫ناري‪ .‬لكن الناس الذين يشاطرونين الرأي ذاته يقولون إن سبب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الظاهرة هو أن الواليات املتحدة لديها ثقافة الرجل املسلح‪ ،‬ثقافة‬

‫يف باكستان)‪ ،‬وال ألي سبب سنفعل ذلك (صدام حسني مل تكن‬

‫الحق)‪ .‬وإذا كان من البشاعة مبكان تأسيس بلد على قاعدة إبادة‬

‫واآلن‪ ،‬ها حنن نبدأ يف إرسال طائرات من دون طيار يسيطر‬

‫أو ً‬ ‫ال‪ ،‬واطرح األسئلة يف وقت‬ ‫(رعاة البقر واهلنود)‪ ،‬و(أطلق النار ّ‬ ‫اهلنود احلمر‪ ،‬فإني أعتقد اننا لسنا وحدنا أصحاب املاضي العنيف‬

‫أو امليل إىل (اإلبادة اجلماعية)‪ .‬مرحبا أعزائي األملان! نعم‪،‬‬ ‫أنا أحتدث عنكم وعن تارخيكم‪ ،‬من اهلون إىل النازيني‪ّ ،‬‬ ‫عشاق‬

‫لديه أسلحة دمار شامل‪ ،‬ومل تكن له عالقة بهجمات ‪ 11‬أيلول)‪.‬‬ ‫عليها رجال من دون وجوه‪ ،‬جيلسون يف استديوهات مكيفة فخمة‬ ‫يف ضاحية الس فيغاس‪ .‬إنه اجلنون‪.‬‬

‫مايكل مور‪ ،‬عن (كوريي أنرتناسيونال)‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫قتل آدم النزا برصاصة والدته نانسي الشقراء االنيقة‪ ،‬اليت‬

‫جمزرة يف تاريخ الواليات املتحدة‪ ،‬هل يعقل؟ إنها مدينة‬

‫كان يعيش معها يف منزل فخم حبي هادىء يف نيوتاون‬

‫صغرية هادئة أنه امر ال يصدق!)‪.‬‬ ‫ويعرف عورفات ‪ 60‬طف ًال على االقل من التالميذ الـ‪ 600‬الذين‬

‫(مشال شرق الواليات املتحدة)‪ .‬وبعدها توجه اىل املدرسة‬ ‫وارتكب اجملزرة بقتله ‪ 20‬طف ًال وستة راشدين ثم اقدم على ما‬

‫يرتادون مدرسة ساندي هوك‪ ،‬حيث اوقع حادث اطالق النار‬ ‫اجلمعة ‪ 26‬قتي ًال بينهم عشرون طف ًال‪.‬‬

‫يبدو على االنتحار‪ .‬وعثر على ثالثة اسلحة يف مكان اجملزرة‪.‬‬

‫وقال حاكم الوالية دانيل مالوي إن املدينة (عاشت جحيمًا)‪.‬‬

‫عاما) ووالديهما يف هذه‬ ‫وكان آدم نشأ مع شقيقه راين (‪ً 24‬‬ ‫ً‬ ‫وخالفا ملعظم شباب جيله مل تكن لديه صفحة‬ ‫البلدة الصغرية‪.‬‬

‫وصباح يوم بارد ومشمس‪ ،‬استفاقت املدينة على وقع‬

‫على فيسبوك‪.‬‬

‫املأساة عندما تهافت مئات الصحافيني اليها للحصول على‬ ‫ً‬ ‫خانقا‪ .‬ويف الشارع الرئيسي‬ ‫ازدحاما‬ ‫شهادات‪ ،‬ما احدث‬ ‫ً‬

‫وقالت جارة بيث اسرائيل‪( :‬كان فتى غريب االطوار من‬ ‫احدا من اصحابه)‪.‬‬ ‫وحيدا‬ ‫الناحية االجتماعية‪ .‬كان‬ ‫دائما ال اعرف ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ُرفعت يافطات كتب عليها خبط اليد (نرفع صلواتنا وحبنا‬

‫متوترا كل الوقت‬ ‫ووصفت ابنتها اليكس الشاب بأنه (كان‬ ‫ً‬

‫و(قبلوا استاذا اليوم) و(ليـبارك اهلل ساندي‬ ‫اىل جمتمعنا)‬ ‫ّ‬

‫وينزعج اذا نظر احد اليه)‪ .‬والصورة الوحيدة اليت ُنشرت‬ ‫فتى هزي ًال غريب االطوار‪.‬‬ ‫له تعود اىل ‪ 2005‬ويظهر فيها‬ ‫ً‬

‫هوك)‪.‬‬

‫وصرح كاهن املدينة ريك شينتو للصحافيني (هناك ثقافة‬

‫وكان والدا آدم تطلقا يف ‪ 2008‬وغادر والده بيرت‪ ،‬املدير يف‬

‫املوت يف العامل ونلنا اليوم حصتنا منها)‪.‬‬

‫شركة استشارات ضريبية‪ ،‬املدينة يف ‪ .2008‬وتزوج الوالد‬ ‫نادرا‪.‬‬ ‫مؤخرا ويبدو أن االثنني مل يكونا على اتصال اال‬ ‫جمددًا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وروى بعض رفاقه السابقني يف املدرسة لصحيفة (نيويورك‬

‫ويف هذه املدينة الصغرية الواقعة يف مشال شرق الواليات‬

‫املتحدة‪( ،‬يعرف اجلميع بعضهم البعض) واكثر من ‪ % 90‬من‬ ‫سكانها من االنغلوسكسونيني‪.‬‬

‫تاميز) أنه مل يكن يتكلم على االطالق وأنه قيل هلم إنه يعاني‬

‫من مرض اسربغر الذي يسبب اضطرابات وصعوبات يف‬

‫التواصل مع اآلخرين‪ .‬وقال احدهم‪( :‬اذا نظرت اليه ال ترى أي‬

‫عالمة تأثر على وجهه)‪ .‬لكن يف هذه املرحلة مل يؤكد أي شيء‪.‬‬ ‫يف اليوم التالي أعلن املتحدث باسم شرطة كونيتيكت بول‬

‫فانس أن تفتيش املنزل الذي كان يقيم فيه مع والدته سيسمح‬

‫مبعرفة ما اذا كان يتناول ادوية والتحقيق يف املدرسة مسح‬

‫جبمع (عناصر جيدة للغاية)‪ .‬وقال‪( :‬نأمل بأن تسمح لنا هذه‬ ‫وخصوصا ملاذا‬ ‫العناصر اجليدة بوضع صورة شاملة ملعرفة كيف‬ ‫ً‬ ‫مزيدا من التفاصيل‪ .‬لكن بدا‬ ‫وقعت اجملزرة) من دون أن يعطي‬ ‫ً‬

‫مرتاحا ملا توصل اليه احملققون حتى اآلن‪.‬‬ ‫ً‬

‫ويف هذه املدينة ُهزم الرئيس باراك اوباما من قبل خصمه‬

‫احلالية‪.‬‬

‫نفسه‪ .‬وروت جارة اخرى لسي بي اس أن الوالدة نانسي (كانت‬

‫لكل اسرة لرتبية اطفاهلا‪.‬‬ ‫وتصدر املدينة ايضًا صحيفة (نيوتاون بي) اليت تأسست يف‬

‫رفض بيعه اياها ألنه مل يستجب لالجراءات املعهودة‪ .‬وقد يكون‬ ‫ً‬ ‫ايضا (تشاجر) مع اربعة موظفني يف املدرسة حبسب املصدر‬

‫تتوقع الكثري) من ولديها‪ .‬لكن ال شيء يربر بعد فظاعة اجملزرة‬ ‫اليت مل ترحم اطفا ً‬ ‫صغارا مرعوبني‪ .‬ولن يتمكن آدم وال والدته‬ ‫ال‬ ‫ً‬

‫من اعطاء اجوبة للعديد من االسئلة‪.‬‬

‫وقال راين كرافت احد اجلريان السابقني لصحيفة (واشنطن‬

‫الكربى كانت نيوتاون اليت تعد ‪ 27‬الف نسمة حتى اآلن (مدينة‬ ‫صغرية هادئة)‪ ،‬عاشت يوم اجملزرة (جحيمًا)‪.‬‬

‫كان يغضب بسرعة‪ .‬واضاف‪( :‬كانت تنتابه ثورات غضب اكثر‬ ‫من االطفال العاديني)‪ .‬ومل يتم اعطاء تفاصيل عن نشاطاته‬

‫بعيدا عن ضجيج وصخب املدن‬ ‫وسط الغابات والتالل واالنهر‪،‬‬ ‫ً‬

‫وقال راي عورفات املتقاعد الذي تطوع للقيام بأنشطة قبل‬ ‫احلصص الدراسية وبعدها (نيوتاون يف كونيتيكت ثاني أسوأ‬

‫فشلت الواليات املتــحدة جمددًا يف الوفاء‬

‫االبتدائية‪.‬‬

‫وباتت املدينة تعلم أنها ستصبح شهرية مثل املدرسة يف‬

‫كولورادو (غرب) اليت شهدت يف ‪ 1999‬حادث اطالق نار أودى‬ ‫شخصا‪ .‬وقالت امرأة يف اخلمسني من العمر طلبت عدم‬ ‫حبياة ‪13‬‬ ‫ً‬

‫كشف هويتها (كنا فضلنا أن نشتهر ألمر آخر)‪.‬‬

‫قدما واالحتاد ومساندة من تأثر بهذه‬ ‫وقال شينتو (علينا املضي‬ ‫ً‬ ‫املأساة)‪.‬‬

‫وبعد التجمع امام كنيسة ساينت روز دي ليما الكاثوليكية‪،‬‬ ‫اقامت كنائس عدة يف اليوم التالي قداسًا عن ارواح الضحايا‪.‬‬

‫خرباء علم النفس مرورا باألهالي واملعلمني‬

‫للعمل على منع وقوع مآس مماثلة)‪.‬‬

‫يف الواليـات األمريكية‪ ،‬فشـهدت بالده يوم‬

‫(أي خيار آخر لدينا؟ ال ميكننا‬ ‫وتساءل أوباما ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫القبول بأن تصبح حوادث كهذه أمرا روتينيا‪.‬‬

‫اجلمعة املاضـي أول حادثة من نوعها منذ فوزه‬ ‫بوالية رئاسـية ثانية‪ ،‬بعد اجملـزرة اليت حدثت‬

‫هل حنن مستعدون للقول اننا عاجزون أمام‬

‫يف مـدرسة ســاندي هـوك االبتدائية يف والية‬

‫صعب‬ ‫وان الوضع السياسي‬ ‫جمازر كهذه؟‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫جدًا؟)‪ ،‬يف إشارة إىل السجال الدائر يف البالد‬

‫كونيـتيكت‪ .‬إال ان الرئـيس األمريكي جـدد‬

‫وعده القديم بفـعل كل مـا بوسـعه ملنع تكرار‬

‫بني مؤيدي حرية حيازة األسلحة ورافضيها‪.‬‬

‫مـا حدث يف نيوتــاون‪.‬‬

‫والعديد من الواليات األمريكية مبا فيها والية‬

‫وخالل حفل تأبني الضحايا الـ‪ 27‬يف نيوتاون‪،‬‬

‫كونيتيكت تفرض قوانني صارمة حول شراء‬

‫أكد أوباما أنه (ال بد من وضع حد هلذه‬

‫األسلحة النارية لكن يف غياب تشريعات‬

‫املآسي)‪.‬‬

‫فدرالية من الصعب ضبط نقل األسلحة من‬

‫أن نيوتاون هي رابع‬ ‫وذكر الرئيس األمريكي ّ‬ ‫مدينة يزورها للتعزية بضحايا جمزرة مماثلة‬

‫واليات أخرى حيث تطبق قوانني أقل صرامة‪.‬‬

‫وكان احلظر الفدرالي على حيازة األسلحة‬

‫منذ توليه واليته الرئاسية األوىل قبل أربع‬ ‫سنوات‪ ،‬متعهدًا بإصالح القوانني املتعلقة‬

‫اهلجومية انتهى يف العام ‪ ،2004‬ومل تنجح‬

‫حبيازة األسلحة من خالل إعادة تطبيق حظر على‬

‫وأوضح أوباما أنه (مل يعد بإمكاننا التساهل مع هذا األمر‪ .‬هذه‬ ‫املآسي جيب أن تنتهي‪ .‬وكي تنتهي علينا أن نتغري)‪ ،‬مضيفًا‬

‫‪ 1877‬وكانت اول من نشر صورة ملا كان حيصل يف املدرسة‬

‫أن (أتباحث مع مواطين‪ ،‬من قوى األمن إىل‬

‫أثناء محلته االنتخــابية‪ ،‬باحلد من حيازة السالح‬

‫العام ‪.2004‬‬

‫مطاعم اىل جانب حمطة وقود وكنائس‪ ،‬تشكل االجواء املثالية‬

‫ّ‬ ‫منصبه من أجل‬ ‫خيوله إياها‬ ‫الصالحيات اليت‬ ‫ُ‬

‫أن‬ ‫بالتــزامها بإبقاء األطفال آمــنني‪ ،‬بالرغم من ّ‬ ‫الرئيـس باراك أوبـاما كان قطع وعــودًا كثرية‬

‫األسلحة اهلجومية الذي انتهى العمل به يف‬

‫ً‬ ‫صوتا مقابل ‪.7451‬‬ ‫‪6784‬‬

‫لكن قناة (ان بي سي) اكدت انه حاول شراء بندقية لكن التاجر‬

‫كما اوضح أن الشخص الوحيد الذي جنا من اجملزرة (يف صحة‬

‫كثريا بطالق والديهما وأن آدم‬ ‫بوست)‪ :‬إن الشقيقني تأثرا‬ ‫ً‬

‫اجلمهوري ميت رومين يف االنتخابات الرئاسية حبصوله على‬

‫ويف املدينة منازل خشبية مجيلة وبعض متاجر االلبسة وثالثة‬

‫نيوتاون املدينة اهلادئة اليت عاشت جحيمًا‬

‫جيدة‪ .‬وأن افادته اساسية يف التحقيق)‪.‬‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫(ميكننا القيام بأفضل مما نقوم به‪ .‬إذا مل يكن هناك إال إجراء واحد‬ ‫نقوم به إلنـقاذ حياة طفل أو والد‪ ،‬فعلـينا واجب أن حنــاول)‪.‬‬ ‫سي ّ‬ ‫سخر يف األسابيع املقبلة هلذا األمر كل‬ ‫وأكد أيضًا أنه‬ ‫ُ‬

‫ويعترب لوبي األسلحة‬ ‫اجلهود إلعادة العمل به‪ُ .‬‬ ‫العبا أساسيا يف واشنطن‪ ،‬حبيث يؤكد أن‬ ‫املختلني عقليًا يرتبكـون أعما ً‬ ‫وأن‬ ‫ال جنونية‬ ‫ّ‬

‫التضييق على احلـريات األمريكية األساسية لن‬

‫يفضـي إىل نتيجـة‪.‬‬

‫السفري‪ ،‬رويرتز‪ ،‬أ ف ب‪ ،‬أ ب‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11 www.iiokonline.org‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫يتوجه إىل مدرسة ساندي هوك االبتدائية‬ ‫قبل أن‬ ‫ّ‬

‫املقيمة‪ ،‬كانتا يف طريقهما إىل الصفوف بعد‬

‫لقتل عدد من الطلبة واملدرسني‪ ،‬أطلق آدم النزا‬ ‫النار على والدته اليت ّ‬ ‫علمته كيف يستخدم السالح‪،‬‬

‫اجتماع‪ ،‬فحاولتا التصدي لالنز‪ .‬وكانت هوشسربانغ‬ ‫أول من ركضت حنوه إليقافه‪ ،‬لكنه أطلق النار‬

‫فأرداها قتيلة‪ ،‬قبل أن يقود سيارته ثالثة أميال إىل‬

‫عليها‪ ،‬وأرداها قتيلة‪ ،‬فيما جنت املعلمة نتالي‬

‫عاما)‬ ‫أظهرت التحقيقات أن نانسي النزا (‪52‬‬ ‫ً‬

‫الضحية الوحيدة اليت جنت من اجملزرة‪.‬‬

‫وأصبحت هذه (اهلواية) اليوم حمور اهتمام عدد‬

‫إىل أنها خبأت األطفال يف الزاوية‪ ،‬وألصقت‬

‫نيوتاون يف والية كونيكتيكت لريتكب اجملزرة‪.‬‬

‫هاموند من املوت بإصابة مل تكن مميتة‪ ،‬فكانت‬

‫على‬

‫حتب اقتناء األسلحة‪ ،‬واعتادت‬ ‫كانت‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫اصطحاب أطفاهلا إىل الرماية‪ ،‬وفقا ألصدقائها‪.‬‬

‫وقال أحد االطفال إن معلمته فيكتوريا سوتو (‪27‬‬ ‫عامًا) ُقتلت‪ ،‬وهي حتاول محاية تالميذها‪ ،‬مشريًا‬

‫من احملققني‪ ،‬الذين حياولون معرفة السبب وراء‬

‫نافذة الغرفة بورقة بيضاء‪ ،‬لكن النز اقتحم الصف‪،‬‬

‫ارتكاب ابنها واحدة من أسوأ اجملازر يف تاريخ البالد‪.‬‬

‫فاستخدمت سوتو جسدها حلماية تالميذها‪ ،‬وتوفيت‬

‫(يف كثري من األحيان‪ ،‬كانت نانسي تصطحب‬

‫يف وابل من الرصاص‪ ،‬الذي اخرتق جسدها‪ ،‬لكنها‬

‫أطفاهلا ملمارسة الرماية) قال دان هوملز‪ ،‬صاحب‬

‫متكنت من إنقاذ حياة بعض األطفال على األقل‪.‬‬

‫شركة هندسة املناظر الطبيعية يف احلي الذي‬

‫عاما) مدرسة الرتبية‪ ،‬حاولت‬ ‫آن ماري مرييف (‪ً 52‬‬ ‫أيضًا استخدام جسدها كدرع حلماية تالميذها‪.‬‬

‫تسكن فيه العائلة‪ .‬وأشار إىل أنها تباهت أمامه يف‬

‫يوم من األيام ببندقية حديثة‪ ،‬كانت قد اشرتتها‬

‫(وكانت فخورة بها للغاية)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫املهاجم آدم النزا شاب يف العشرين من العمر‪ ،‬قتل والدته أوال يف‬

‫الضحايا تعود إىل سالح أوتوماتيكي‪ .‬وقال متحدث باسم املدرسة‬

‫الفصول‪ ،‬وهي تغطي جمموعة من األطفال الذين‬ ‫لقوا حتفهم أيضًا‪ .‬ماري روز كريستوبيك‪ ،‬معلمة موسيقى‪ ،‬خبأت‬ ‫‪ 15‬تلميذًا داخل خزانة‪ ،‬فيما كان النزا حياول حتطيم الباب للدخول‬

‫والرصاص‪ ،‬لتنبيه املعلمني من القاتل‪ ،‬قبل وصوله إليه‪ .‬وما‬

‫ألن ابنيت ما زالت حية بفضلها‪.‬‬

‫إن العديد من األطفال لقوا حتفهم‪ ،‬وإن األعداد كانت ستكون‬

‫أمه موظفة فيها‪ ،‬وكان‬ ‫املنزل‪ ،‬ثم ّ‬ ‫توجه إىل املدرسة‪ ،‬حيث كانت ّ‬ ‫ً‬ ‫تلميذًا منذ سنوات‪ ،‬فقتل ‪ 20‬تلميذا ال تتعدى أعمارهم عشر سنوات‪،‬‬

‫أجهزة الصوت يف املدرسة‪ ،‬حتى يسمع اجلميع أصوات الصراخ‬

‫وأشار عدد من أقرباء العائلة إىل أن النزا كان يعاني متالزمة التوحد‪،‬‬

‫إن مسع بقية املوظفني حتى هرعوا إىل تنفيذ تعليمات الطوارئ‪،‬‬

‫إضافة إىل عدد من موظفي املدرسة واملعلمات‪.‬‬

‫وكان من الصعب على أقربائه وعائلته التعامل معه بسهولة لصعوبة‬ ‫مراسه‪ .‬كما قالت العائلة إن والديه آدم انفصال منذ سنوات‪ ،‬وغادر‬

‫شقيقه إىل والية نيوجرسي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أطلق النز حنو ‪ 100‬رصاصة يف حرم املدرسة‪ ،‬مستخدما سالح (سيغ‬ ‫سوير)‪ ،‬ومسدس غلوك‪ ،‬بقدرة على إطالق ‪ 15‬طلقة و ‪ 17‬طلقة‬

‫على التوالي‪ ،‬إضافة إىل بندقية أوتوماتيكية قادرة على إطالق ‪30‬‬ ‫تلقيما‪ .‬وقيل إن الشرطة عثرت على بندقية‬ ‫رصاصة‪ ،‬قبل أن حتتاج‬ ‫ً‬ ‫رابعة يف سيارة والدته‪.‬‬

‫أكرب لوال اإلجراءات السريعة من معلميهم‪ .‬وقد رفع أحد املعلمني‬

‫يف الصفوف اإلبتدائية‪ ،‬أي إن عمرهم ال يتجاوز السبع سنوات‪.‬‬ ‫(كانوا أطفا ً‬ ‫صغارا عاجزين‪ .‬ملاذا قتلهم؟ رمبا لن نعرف أبدًا)‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ً‬

‫قال نيل هيسلني‪ ،‬والد طفلة يف السادسة من عمرها‪ ،‬اليت راحت‬ ‫ضحية اجملزرة‪ ،‬لصحيفة الـ(تليغراف)‪ .‬وأضاف‪( :‬ما فعله كان عم ًال‬ ‫جبانًا‪ .‬حتى الطريقة اليت قتل فيها نفسه كانت جبانة‪ .‬إنه يستحق‬

‫االعتداء‪ .‬توفيت معلمة بعدما استخدمت جسدها كدرع بشري حلماية‬

‫عليهم النزا الذي كان ال يزال يتجول بني الفصول الدراسية‪،‬‬ ‫ويطلق النار على اجلميع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قتل النزا‪ ،‬الذي كان يرتدي درعا واقيا ضد الرصاص‪ ،‬ما جمموعه‬ ‫‪ 20‬طف ًال ‪ -‬أصغرهم يف اخلامسة من عمره ‪ -‬وسبعة موظفني قبل أن‬ ‫يوجه السالح إىل نفسه وينتحر‪ .‬وقالت الشرطة إن الضحايا أصيـبوا‬ ‫ّ‬

‫بأكثر من طلقة نارية‪ ،‬كما إن بعض التالميذ أصيـبوا بأكثر من ‪11‬‬

‫رصاصة‪ ،‬فيما جنا شخص واحد من إصابته‪.‬‬

‫قبل أن يقتحم املدرسة‪ ،‬قتل آدم النزا والدته يف املنزل‪ ،‬الذي‬

‫كان يشاركها فيه السكن‪ ،‬عندما أطلق النار يف وجهها ببندقيتها‬ ‫اخلاصة‪ .‬وتشري التحقيقات األولية إىل أن الشرطة حتقق يف اإلدعاء‬ ‫بأن النزا قد تشاجر مع أربعة موظفني من املدرسة قبل يوم من‬

‫اجملزرة‪ ،‬وأنه قتل ثالثة منهم يف اليوم التالي‪ ،‬فيما حتقق الشرطة‬ ‫مع الرابع للبحث عن وجود دافع‪.‬‬

‫لكنها مل تقدم املزيد من التفاصيل‪ .‬وقال املسؤول عن الشرطة يف‬

‫*‬

‫ثانوية كولومباين (والية كولورادو) على يد إريك هاريس ودايلن‬ ‫كليبولد‪ ،‬وانتحرا بعد إطالق النار‪.‬‬

‫يضع صورته يف الكتاب السنوي أو يعطينا صورة له وهو طفل)‪.‬‬ ‫عنها املزيد قبل ليلة مقتلها‪ ،‬لتحديد دوافع النزا وراء تنفيذ واحدة‬

‫كونيتيكت إنه مت العثور على أدلة يف منزل القاتل ويف املدرسة‪،‬‬ ‫مما يعين أن النزا قد ترك رسالة أو تسجي ًال يف العنوانني‪ .‬من‬ ‫بني القتلى الذين مت التعرف إليهم‪ ،‬لورين روسو (‪ 30‬عامًا)‪ ،‬وهي‬

‫وكانت نانسي النزا‪ ،‬مرت بتجربة طالق يف العام ‪ ،2008‬ووصفها‬

‫إن روسو بدأت عملها يف املدرسة هذا اخلريف‪ ،‬وكان (هذا العام هو‬

‫لكنهم نظروا إليها على أنها شخصية متوترة وتعاني الكثري من‬

‫مدرسة كانت تعيش يف نيوتاون مع والدتها‪ ،‬ترييزا‪ .‬وقالت والدتها‬ ‫ّ‬

‫األفضل يف حياتها)‪.‬‬ ‫يقول الزمالء السابقون واجلريان إن آدم النزا كان شخصًا وحيدًا‪،‬‬ ‫نفسيا‪ ،‬فيما وصفه البعض‬ ‫اضطرابا‬ ‫لكنه ذكي للغاية‪ ،‬ورمبا يعاني‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بـ(املهووس) و(الطالب الذي يدرس كثريًا ويعيش مع والدته)‪.‬‬

‫وأشارت الشرطة إىل أن النزا كان يرتدي مالبس سوداء‪ ،‬وتسلل إىل‬ ‫املدرسة عن طريق كسر إحدى النوافذ‪ ،‬متفاديًا بذلك احلراس واألمن‬ ‫عند مدخل املدرسة‪ .‬وقالت جانيت روبنسون‪ ،‬مديرة املدرسة‪ ،‬إن‬

‫املعلمني أنقذوا العديد من تالميذهم‪( .‬وهناك الكثري من األطفال‬ ‫على قيد احلياة اليوم بسبب تصرفات املعلمني األبطال)‪ .‬داون‬

‫تبقى جمزرة اندرس بريينغ بريفييك‪ ،‬على الرغم مما أعقبها من‬ ‫جمازر‪ ،‬األسوأ يف العامل خالل السنوات األخرية‪ ،‬حيث قتل ّ‬ ‫سفاح‬

‫اقتحم املدرسة وهو مزود بأسلحة نارية‪ ،‬وانتحر بعد إطالق النار‪.‬‬ ‫‪ 20‬نيسان ‪ /1999‬الواليات املتحدة‪ :‬قتل ‪ 12‬تلميذًا ومدرسهم يف‬

‫دائما معي‪ .‬إنها أم منوذجية تشبه مجيع النساء يف الضواحي)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأضافت‪( :‬كان دائمًا ميشي بسرعة‪ ،‬وحيمل حقيبته على ظهره‪.‬‬

‫حياة نانسي النزا صارت حمور اهتمام الشرطة‪ ،‬اليت حتاول أن تعرف‬

‫‪ 26‬نيسان ‪ /2002‬أملانيا‪ :‬قتل ‪ 16‬شخصًا بينهم ‪ 13‬مدرسًا وتلميذان‬

‫إطالق النار يف السنوات األخرية يف املدارس واجلامعات‪:‬‬

‫انطوائي وهادئ للغاية‪ .‬لكن ميكن القول إنه تلميذ ذكي للغاية‪،‬‬ ‫لكنه خجول اجتماعيًا‪ .‬كنت أزوره يف منزله‪ ،‬وكانت والدته لطيفة‬

‫يف مؤمتر صحايف‪ ،‬قالت الشرطة إنها عثرت على (بعض األدلة‬

‫أظهرت تقارير األطباء إىل أن الرصاصات اليت ُعثر عليها يف أجساد‬

‫* ‪ 13‬آذار ‪ /1996‬اسكتلندا‪ : :‬قتل ‪ 16‬طف ًال ومدرستهم يف مدرسة يف‬ ‫دانبلني‪ ،‬برصاص أطلقه خمتل عقليًا يدعى توماس هاملتون‪ ،‬حبيث‬

‫األحياء الثرية من ستامفورد يف والية كونيتيكت‪ ،‬وتزوج يف العام‬

‫ورفض املشاركة يف النشاطات املدرسية‪ ،‬حتى إنه رفض أن‬

‫هوشسربانغ‪ ،‬مسؤولة الفصل‪ ،‬ومرييام شريالك‪ ،‬طبيبة النفس‬

‫تطبق قوانني صارمة حول‬ ‫أوسلو ‪ 77‬شخصًا يف النروج اليت‬ ‫ّ‬ ‫حيازة األسلحة الفردية‪ .‬ويشهد العامل ارتفاعًا متواص ًال يف حوادث‬

‫آدم يعاني من التوحد واضطراب يف الشخصية‪ .‬أما والده بيرت‬

‫املاضي‪ .‬ووصف زمالء الدراسة السابقون آدم بالعصيب واملتوتر‪،‬‬ ‫فقالت صديقته آليكس أسريل‪( :‬كان دائمًا خمتلفًا عنا‪ ،‬كتوم‪،‬‬

‫فقط‪ ،‬بالقرب من املدخل الرئيس للمدرسة‪ .‬وكان األطفال تالميذ‬

‫اجليدة)‪ ،‬اليت ستساعد على معرفة السبب وراء ارتكاب اجملزرة‪.‬‬

‫وقام املعلمون بتخبئة تالميذهم يف خزائن الصفوف‪ ،‬قبل أن يعثر‬

‫من جهته‪ ،‬قال رايان النزا‪ ،‬من هوبوكني‪ -‬نيو جريسي‪ ،‬إن شقيقه‬ ‫النزا‪ ،‬ويعمل مدير الضرائب لشركة جنرال إلكرتيك‪ ،‬فيعيش يف أحد‬

‫بعد اجملزرة‪ ،‬حتدث العديد من الطالب واملعلمني عن جتربتهم‪ ،‬ال‬

‫طالبها‪ ،‬بينما قتلت مديرة املدرسة أثناء اندفاعها حنو القاتل لتوقفه‪.‬‬

‫إىل الصف‪ .‬وقالت بريندا ليبينسكي‪ ،‬إن (معلمة ابنيت هي بطليت)‬

‫فأقفلوا الغرف‪ ،‬وعمدوا إىل نقل األطفال إىل مناطق آمنة‪.‬‬ ‫يشار إىل أن كل األطفال الذين ُقتلوا كانوا يف فصلني دراسيني‬

‫عقابًا أكرب من املوت)‪.‬‬

‫سيما بطولة املعلمات اللواتي حاولن إنقاذ تالميذهم الصغار أثناء‬

‫وقال والدها إن الشرطة عثرت على جثتها يف أحد‬

‫*‬

‫من أسوأ اجملازر يف تاريخ البالد‪.‬‬

‫األصدقاء بأنها امرأة اجتماعية وكرمية‪ ،‬وتعطف حتى على الغرباء‪،‬‬ ‫الضغوط‪ .‬عاشت نانسي يف منزل كبري مع ابنها آدم‪ ،‬وكافحت‬

‫ملساعدته على مواجهة اضطرابه‪ ،‬الذي أدى إىل انسحابه من الدراسة‪،‬‬ ‫وابتعاده عن أصدقائه وأقاربه وزمالء الدراسة السابقني‪.‬‬

‫وقال جيم ليف‪ ،‬وهو موسيقي‪ ،‬اعتاد اجللوس جبانبها يف مقهى‬

‫قريب يف الشارع‪ ،‬إن نانسي كانت معطاءة ولطيفة‪ ،‬حتى إنها يف‬

‫يوم من األيام مسعت أحد األشخاص يطلب من صديقة إقراضه‬ ‫بعض املال‪ ،‬فعرضت عليه شيكًا‪ .‬وأضاف‪( :‬كانت يف الواقع‬ ‫إنسانة دافئة ولطيفة‪ ،‬لكنها تبدو متوترة دائمًا‪ .‬واآلن صرت أعرف‬

‫السبب‪ ،‬إذ يبدو أنها كانت تكافح مع ابنها املضطرب)‪.‬‬

‫إيالف‪ 17 ،‬كانون االول ‪2012‬‬

‫*‬

‫‪ 23‬أيلول ‪ /2008‬فنلندا‪ :‬قتل طالب ‪ 10‬أشخاص يف معهد لتأهيل‬

‫وشرطي يف مدرسة ثانوية يف ارفورت برصاص طالب يبلغ من العمر‬ ‫‪ 19‬عامًا‪ ،‬انتحر بعد إطالق النار‪.‬‬

‫املعلمني يف كاوهايوكي قبل أن ينتحر‪.‬‬

‫مينيسوتا)‪ ،‬قتل شاب يف الـ‪ 16‬يف مدرسته ‪ 9‬أشخاص بينهم مخسة‬

‫يف مدرسته السابقة يف فينيندن قرب شتوتغارت‪ ،‬قبل أن ينتحر‪.‬‬ ‫‪ 07‬نيسان ‪ /2011‬الربازيل‪ :‬مقتل ‪ 10‬تالميذ وجرح ‪ 18‬شخصًا‬

‫داخل حرم جامعة فريجينيا التقنية يف بالكسربغ يف والية فريجينيا‪.‬‬

‫غرب ريو‪ .‬وانتحر بعد ذلك‪.‬‬

‫*‬

‫‪ 21‬آذار ‪ /2005‬الواليات املتحدة‪ :‬يف مدينة رد اليك (والية‬

‫من طالب الثانوية‪ ،‬ثم انتحر‪.‬‬

‫* ‪ 11‬آذار ‪ /2009‬أملانيا‪ :‬قتل شاب يف الـ‪ 17‬من العمر مسلحًا مبسدس‬ ‫رشاش‪ 15 ،‬شخصًا هم تسعة تالميذ وثالث معلمات وثالثة من املارة‪،‬‬

‫*‬

‫*‬

‫‪ 16‬نيسان ‪ /2007‬الواليات املتحدة‪ :‬قتل طالب ‪ 32‬شخصًا ثم انتحر‬

‫برصاص شاب يف الـ‪ 24‬من العمر‪ ،‬يف مدرسته احلكومية السابقة يف‬

‫*‬

‫‪ 07‬تشرين الثاني ‪ /2007‬فنلندا‪ :‬قتل ‪ 7‬تالميذ برصاص شاب يف‬

‫‪ 02‬نيسان ‪ /2012‬الواليات املتحدة‪ :‬قتل رجل مسؤولة االستقبال‬

‫الـ‪ 18‬من العمر يف مدرسة توسوال الثانوية مشالي هلسنكي‪ ،‬وقتل‬ ‫مديرة املدرسة قبل أن ينتحر‪.‬‬

‫*‬

‫و‪ 6‬طالب يف جامعة صغرية يف أوكالند يف والية كاليفورنيا‪.‬‬

‫السفري‪ 18 ،‬كانون االول ‪2012‬‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫وإذا أردنا احلديث عن التاريخ‪ ،‬فتارخينا وتاريخ البشرية عمومًا‬

‫االم أو األب‪ ،‬وهناك حاالت اصعب عندما يتم الطالق‪ ،‬وكل واحد‬

‫املرحلة‪ ،‬أي مرحلة الذبح والقتل وسفك الدماء‪ ،‬وانتهت باحلربني‬

‫سيكون ضياع الولد أشد واصعب عندما يتمنى رؤية ابويه يف‬

‫مليء بالعنف والقتل والذبح والدماء! ولكن اوروبا مرت يف هذه‬ ‫العامليتني االوىل والثانية حتى وصلت شعوبها اىل اإلميان باحلرية‬

‫والدميوقراطية‪ ،‬والتسامح والرفق وحق احلياة بالكرامة‪ ،‬والعيش‬ ‫الكريم‪ ،‬فالشعوب تستفيد من تارخيها‪.‬‬

‫يقول يوسف الكويف وكان قد روى األشعار واألحاديث‪( :‬حججت‬

‫برجل عند البيت احلرام وهو يقول‪ :‬اللهم اغفر لي‬ ‫ذات سنة‪ ،‬فإذا‬ ‫ٍ‬ ‫وما أراك تفعل! فقلت‪ :‬يا هذا ما أعجب يأسك من عفو اهلل! فقال‪:‬‬ ‫إن لي ذنبًا عظيمًا‪ ،‬فقلت‪ :‬أخربني‪ ،‬فقال‪ :‬كنت مع حييى بن حممد‬

‫يف اجملمع االسالمي الثقايف القى مساحة الع ّالمة املرجع آية اهلل‬

‫العظمى الشيخ عبد اللطيف بري كلمة بدأها باآلية الكرمية يف قوله‬ ‫تعاىل‪{ :‬و َ‬ ‫ال ِب َ‬ ‫التيِ َحَّر َم اللهّ ُ ِإ َّ‬ ‫س َّ‬ ‫ال َت ْق ُتُلوْا َّ‬ ‫وما‬ ‫احل ِّق َو َمن ُق ِت َل َم ْظُل ً‬ ‫الن ْف َ‬ ‫سْل َط ًانا َف َال ُي ْسِرف فيِّ‬ ‫َف َق ْد َج َعْل َنا ِل َو ِل ِّي ِه ُ‬ ‫اإلسراء ‪. 33 /17‬‬

‫ْ‬ ‫ورا}‬ ‫ال َق ْت ِل ِإ َّنُه َك َ‬ ‫ان َمْن ُ‬ ‫ص ً‬

‫عاملي عظيم جدًا‪ ،‬وهو أن النفس البشرية‬ ‫هذه اآلية تؤسس ملبدأ‬ ‫ٍ‬ ‫هلا حرمة عند اهلل تعاىل‪ ،‬وأنه ال جيوز قتلها إال باحلق والعدل حتت‬ ‫حكم قضائي عادل يف احلاالت الطبيعية او دفاعًا عن النفس‬ ‫بالصد دون القتل‪ .‬وإال فال جيوز‬ ‫وفق تراتبيات شرعية تبدأ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ولي‬ ‫سلطانا)‬ ‫قتل االنسان‪َ ،‬‬ ‫(و َمن ُق ِت َل َمظل ً‬ ‫وما فق ْد َج َعل َنا ل َول ِّيه ُ‬ ‫ُّ‬

‫املقتول ميتلك القدرة على امتالك القرار‪ ،‬فال ُيسرف يف القتل‪ ،‬ال‬ ‫والد القاتل أو‬ ‫حيق له أن يتجاوز القاتل اىل االبرياء‪ ،‬كأن يقتل‬ ‫َ‬

‫ولد القاتل أو زوجة القاتل‪ ،‬ال حيق له أن يتجاوز اىل اآلخرين إال‬ ‫َ‬ ‫فيِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫صورا)‪.‬‬ ‫القاتل‪( ،‬فال ُي ْسِرف‬ ‫الق ْت ِل ِإ َّنُه ك َ‬ ‫ان َمْن ُ‬ ‫لقد حدثت باألمس القريب فاجعة كبرية‪ ،‬حيث قام شاب أمريكي‬ ‫(وهو يف العشرين من العمر حسب ما ذكرت وسائل اإلعالم)‬ ‫ومحل السالح وذهب اىل والدته وهي معلمة يف مدرسة لالطفال‬

‫فأطلق النار عليها ثم ذهب اىل املدرسة وقتل جمموعة من االطفال‬

‫ومعهم بعض املدرسات أو العاملني يف تلك املدرسة! ليكون ما‬ ‫جمموعه من القتلى اكثر من ‪ 20‬شخصًا! ثم ُقتل هذا الشاب! َمن‬

‫الذي قتله‪ ،‬وكيف ُقتل ال ندري؟ ولكنه هو ايضًا قد ُقتل‪.‬‬

‫تتكرر باستمرار وتكاد حتدث كل‬ ‫أيها األحبة إن هذه احلوادث‬ ‫َّ‬

‫تطور رهيب‬ ‫شهرين يف امريكا بهذا الشكل الفظيع لالسف‪ ،‬وهذا‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫وغريب وخطري‪ ،‬لذا ال بد من احلديث عن هذه القضية‪ .‬فظاهرة‬ ‫تطور الفكر البشري والثقافة البشرية‬ ‫العنف وعلى الرغم من‬ ‫ّ‬

‫وهتاف أهل احلكمة والعقل يف ضرورة املرونة والتسامح‪ ،‬وحترك‬ ‫املثقفني واملفكرين واملفكرات يف هذا اإلجتاه للحث على إجياد‬ ‫اجملتمع املدني املتحضر‪ ،‬إال أن الغرائز البشرية تتأجج حنو العنف‬

‫أكثر فأكثر لالسف! وهذا ال يعين أن نيأس‪ ،‬فال بد من أن نتحرك‬ ‫بفاعلية أكرب‪.‬‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫يف املوصل فأمرنا يوم اجلمعة فاعرتضنا املسجد فقتلنا ثالثني‬ ‫ألفًا! ثم نادى مناديه‪ :‬من َّ‬ ‫دار فالدار وما فيها‬ ‫علق سوطه على ٍ‬

‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫رجل‬ ‫دار ودخلتها فإذا فيها‬ ‫لذلك اجلندي‪،‬‬ ‫فعلقت سوطي على ٍ‬ ‫فقدمت الرجل فقتلته‪ ،‬وقلت للمرأة‪ :‬هاتي ما‬ ‫ابنيهما‪،‬‬ ‫وإمرأة مع‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ابنيك به‪ ،‬فجاءتين بسبعة دنانري‪ ،‬فقلت‪ :‬هاتي‬ ‫قت‬ ‫عندك وإال لحَ َ ُ‬

‫من االبوين يلتقي بشخص آخر وينصرفان حلياة جديدة‪ ،‬حينها‬ ‫العطل واملناسبات وإذا به يراهما منشغلني حبياتهما! فهكذا ينقم‬ ‫الولد على والديه‪ ،‬وينقم حتى على اجملتمع! فأحد أهم االسباب‬ ‫اخلطرية اليت تدفع اىل مثل هكذا جرائم هي الطالق! وأنا انصح‬ ‫بعدم االستعجال يف الطالق‪ ،‬كما انصح املشايخ الكرام أن يبذلوا‬ ‫جهودًا كبرية ملنع حدوث الطالق!‬

‫املخدرات‬ ‫السبب الثاني‪:‬‬ ‫ِّ‬

‫والدافع الثاني للجرمية هو املخدرات! فنسبة تعاطيها يف الواليات‬ ‫املتحدة قيل وصلت لالسف اىل ‪ !% 45‬أي تقريـبًا نصف الشعب‬

‫االمريكي يتعاطى املخدرات‪ ،‬واملشكلة انه ال يتم اكتشاف متعاطي‬

‫املخدرات إال بعد أن َيغرق أكثر فأكثر يف تعاطيه‪ ،‬فيقتل دون‬ ‫شـعور بالقتل! وميارس العنف وقد يقتل أقرب املقربني له بال‬ ‫ٍ‬

‫ِ‬ ‫فقدمت أحد إبنيها فقتلته‪،‬‬ ‫عندك‪ ،‬فقالت‪ :‬ما عندي غريها!‬ ‫ما‬ ‫ُ‬ ‫أحلقت اآلخر باألول! فلما رأت َ‬ ‫اجل َّد‬ ‫وقلت‪ :‬هاتي ما عندك وإال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ارفق‪ ،‬فإن عندي شيئًا كان أودعنيه أبوهما‪ ،‬فجاءتين‬ ‫مين قالت‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫أر مثلها يف ُ‬ ‫احلسن‪ ،‬فجعلت أقلبها وإذا مكتوب‬ ‫بدرع ُم َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ذهبة مل َ‬ ‫عليها بالذهب‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫القضاء‬ ‫أسرف يف‬ ‫وقاضي األرض‬ ‫إذا جار األمري وحاجباه‬

‫ولنتعاون مجيعنا‪ ،‬من‬ ‫ومراقبتهم كي ال يقعوا يف هذه االخطار‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫العائلة اىل املدرسة اىل املؤسسات الدينية واالجتماعية‪ ،‬لدرء هذا‬

‫وابتعدت وخرجت هاربًا إىل بيت‬ ‫يقول‪ :‬فسقط السيف من يدي‬ ‫ُ‬

‫السبب الثالث‪ :‬إشاعة استعمال السالح‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ويل‬ ‫ويل ثم‬ ‫فويل ثم‬

‫ِ‬ ‫السماء!‬ ‫لقاضي األرض من قاضي‬

‫اهلل احلرام)!!‬

‫أمر خطري‬ ‫وهذا الذي جرى يف والية كينيتكت هنا يف أمريكا‪ٌ ،‬‬ ‫يتكرر بني فرتة وأخرى‪ ،‬فما هو السبب ملثل هذه احلاالت يف‬ ‫أمريكا بلد القانون والضمانات اإلجتماعية؟‬

‫السبب األول‪ :‬الطالق‬

‫أقرت شراء املخدرات‬ ‫وعي!! واألغرب واألعجب أن الدولة هنا َّ‬ ‫بتصريح (إجازة) وتعاطيها! أو بيعها! وهذا أخطر‪ ،‬ألن بيعها‬

‫يشجع الشباب على تعاطيها‪ ،‬لذلك حنن نطالب املدراء واملدرسني‬ ‫ّ‬ ‫واملدرسات يف مدارسنا أن يوجهوا االهتمام والرتكيز على الشباب‬

‫اخلطر‪.‬‬

‫والسبب الثالث لتفشي اجلرمية يف اجملتمع األمريكي هو إشاعة‬ ‫مقدس‬ ‫استعمال السالح! حيث ُيعترب اقتـناء السالح (حقًا) شبه‬ ‫ّ‬ ‫يكفله الدستور األمريكي!! لذلك ال بد من اختاذ قرارات حازمة جدًا‬ ‫ملنع استخدام السالح‪ ،‬خصوصًا الرشاشات‪ ،‬وال بد من تعاوننا‬ ‫مجيعًا حلفظ أجيالنا من الضياع‪.‬‬

‫أحد أهم االسباب هو الطالق بني الزوجني‪ ،‬ولقد مرت الكثري من‬

‫السبب الرابع‪ :‬غياب الدين‬

‫هذه احلاالت‪ ،‬اعرف عائلة قبل ‪ 25‬سنة انتحر ابنهما بسبب املشاكل‬ ‫تدخلت يف حينها وحاولت أن ُأ ِّ‬ ‫وفق بينهما كي ال‬ ‫بني أبويه‪ ،‬وقد‬ ‫ُ‬

‫إلي وقابلتهم وسألتهم‪ :‬هل ختافون اهلل؟ قالوا‪:‬‬ ‫االنتحار وجاؤوا َّ‬ ‫نعم‪ ،‬فقلت هلم‪ :‬إن فعلتم ذلك فمصريكم النار! فرتاجعوا‪.‬‬

‫احلاالت هنا أدت اىل انتحار االوالد بسبب مشاكل الزوجني! ومن‬

‫يتم الطالق! واستمرت هذه احلالة سبعة أشهر‪ ،‬ولكن أحد الزوجني‬ ‫ِّ‬ ‫أصر على الطالق‪ ،‬وقد ّ‬ ‫ً‬ ‫عديدة‬ ‫خماطر‬ ‫سيشكل‬ ‫ذكرتهما بأن الطالق‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫وسبب آخر وأخري هو غياب الدين‪ ،‬فالكثري من الشباب حاولوا‬

‫وأكثر من إمرأة كانت تريد االنتحار فريدعها الدين وتعدل عن‬

‫قرارها‪ .‬فالدين ضروري الن فيه خمافة اهلل تبارك وتعاىل‪،‬‬

‫على نفسية االبن! فقال أحدهما‪ :‬أوالدنا ليسوا بصغار السن!!‬

‫وحيسب االنسان ألف حساب لغضب اهلل‪ ،‬فحني يعرف أن اهلل‬

‫قام أحد األوالد بإطالق النار على نفسه ومات‪ ،‬فجاء أحد الوالدين‬

‫الدين فإنه يفعل األعاجيب‪ :‬يسرق ويقتل ويفعل ما يشاء! فال بد‬

‫فطلقتهما بعد سبعة أشهر‪ .‬وبعد مرور ثالثة أشهر على الطالق‬

‫يـبكي ولكن دون جدوى فقد خسر أحد ابنائه!‬

‫مشاكل الطالق تـنعكس بشكل سليب على االوالد وهم يرون أن‬

‫والديهما كل واحد منهما مير بظروف صعبة‪ ،‬فيتأمل الولد على‬

‫عدل من سلوكه‪ ،‬ولكن إذا ابتعد االبن عن‬ ‫موجود فبالتأكيد‬ ‫سي ِّ‬ ‫ُ‬ ‫من توجيه األبناء اىل الدين للحد من هذه اجلرائم البشعة‪.‬‬ ‫ُألقيت يف اجملمع االسالمي الثقايف‪.‬‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫وعد الرئيس االمريكي باراك اوباما بفعل كل ما بوسعه‬

‫اكثر صرامة بكثري من تلك املعمول بها يف الواليات‬

‫ملنع تكرار اجملزرة املروعة اليت شهدتها مدرسة ابتدائية‬

‫املتحدة‪.‬‬

‫يف مدينة نيوتاون (مشال شرق)‪.‬‬

‫ومن احلجج االخرى املتداول بها هي ان السالح شر ال‬

‫ووعد اوباما يف كلمة يف نيوتاون خالل حفل تأبني‬

‫بد منه‪ ،‬الن الطريقة الوحيدة حلماية االفراد هي تزويد‬

‫وسعه لوقف هذه احلوادث قائال انه (ال بد من وضع حد‬

‫التجارية‪.‬‬

‫للضحايا الـ‪ 26‬بينهم عشرون طفال بالقيام بكل ما يف‬

‫عناصر امنية مدربة به لضمان امن املدارس واملراكز‬

‫هلذه املآسي)‪.‬‬

‫ويرفض مؤيدو مراقبة االسلحة هذا املنطق ويؤكدون‬

‫وكان آدم النزا (‪ 20‬عاما) فتح النار اجلمعة يف مدرسة‬

‫على ضرورة حظر االسلحة اهلجومية‪.‬‬

‫مراسم تشييع اول ضحيتني على ان يدفن القتلى االخرون‬

‫بتقديم مشروع قانون حلظر االسلحة اهلجومية يف اليوم‬

‫ساندي هوك االبتدائية ببندقية رشاشة‪ .‬وتبدأ االثنني‬

‫ووعدت السناتورة عن كاليفورنيا دايان فاينشتاين‬

‫يف االيام القادمة حبسب موقع نيوتاون باتش‪.‬‬

‫االول من استئناف الكونغرس نشاطاته يف الثالث من‬

‫وسيدفن نوا بوزنر (ستة اعوام) يف مقربة املدينة اليهودية‬

‫كانون الثاني‪ /‬يناير املقبل‪.‬‬

‫نيوتاون‪ .‬وقتل يف اجملزرة ايضا ست معلمات وموظفات‬

‫الدستور االمريكي يضمن حق حيازة السالح‪ ،‬واالسلحة‬

‫يف حني يوارى جاك بينتو (ستة اعوام) الثرى يف مقربة‬

‫لكن مترير قانون حول حظر االسلحة يبدو صعبا الن‬

‫ووالدة القاتل الذي اقدم على االنتحار‪.‬‬

‫النارية شعبية يف صفوف قاعدة واسعة من الشعب‬

‫وذكر اوباما ان نيوتاون هي رابع مدينة يزورها للتعزية‬

‫االمريكي‪.‬‬

‫قبل اربع سنوات‪ ،‬وتعهد باصالح القوانني املتعلقة حبيازة‬

‫واملسيحيني واملسلمني وسط فظاعة املأساة‪ .‬وحاول‬

‫بضحايا جمزرة مماثلة منذ توليه واليته الرئاسية االوىل‬

‫وقد‬

‫االسلحة من خالل اعادة تطبيق حظر على االسلحة اهلجومية‬

‫مثل السالح الذي استخدمه النزا‪ ،‬وانتهى العمل به يف‬ ‫‪.2004‬‬

‫احتدت‬

‫اصوات‬

‫الزعماء‬

‫الروحيني‬

‫اليهود‬

‫حاكم الوالية دان مالوي مواساة االسر املفجوعة اذ قال‬ ‫اليت خيولين اياها منصيب من اجل ان اتباحث مع مواطين‪ ،‬من قوى‬

‫(لن ننسى ابدا ما حصل لكن هذه املأساة ستجعلنا‬

‫اقوى وسنصبح يف حال افضل)‪ .‬واضاف‪( :‬سنمضي‬

‫ومل يهاجم اوباما لوبي االسلحة الذي يتمتع بنفوذ كبري يف‬

‫االمن اىل خرباء علم النفس مرورا باالهالي واملعلمني للعمل على‬

‫وتساءل اوباما (هل ميكننا القول بصدق اننا منحنا كل اطفال هذا‬

‫وتساءل اوباما‪( :‬اي خيار آخر لدينا؟ ال ميكننا القبول بان تصبح‬

‫واستخدم النزا بندقية والدته اهلجومية من طراز بومشاسرت ‪223‬‬

‫واضاف‪( :‬لقد فكرت يف هذا خالل االيام املاضية واذا كنا‬

‫امام هكذا جمازر؟ وبان الوضع السياسي صعب جدا؟)‪ ،‬يف اشارة‬

‫حماصرة قوات الشرطة للمدرسة‪.‬‬

‫وعلينا تغيري ذلك)‪.‬‬

‫ورافضيها‪.‬‬

‫الكونغرس لكنه اكد على ضرورة محاية االطفال االبرياء والعزل‪.‬‬ ‫البلد فرصة العيش بسعادة؟)‪.‬‬

‫صادقني مع انفسنا فان اجلواب هو كال‪ .‬ال نقوم مبا فيه الكفاية‬

‫ومل يقرتح اوباما يف كلمته حلوال حمددة هلذه املشكلة‪.‬‬

‫منع وقوع مآس مماثلة)‪.‬‬

‫حوادث كهذه امرا روتينيا‪ .‬هل حنن مستعدون للقول باننا عاجزون‬

‫اىل السجال الدائر يف البالد بني مؤيدي حرية حيازة االسلحة‬

‫طفل اصيب حبواىل ‪ 11‬رصاصة‪ .‬وبعد يومني على وقوع اجملزرة‬

‫فدرالية من الصعب ضبط نقل االسلحة من واليات اخرى حيث‬

‫وقال (لقد قتلوا يف مدرسة كان ميكن ان تكون اي مدرسة‪ ،‬يف‬

‫واوضح الرئيس االمريكي‪( :‬مل يعد بامكاننا التساهل مع هذا االمر‪.‬‬

‫‪ 2004‬ومل تـنجح اجلهود العادة العمل به‪ .‬ولوبي االسلحة العب‬

‫واضاف (ميكننا القيام بافضل مما نقوم به‪ .‬اذا مل يكن هناك اال‬

‫جنونية وان التضييق على احلريات االمريكية االساسية لن يفضي‬

‫ان حناول)‪.‬‬ ‫وقال ايضًا‪( :‬يف االسابيع املقبلة ساسخر هلذا االمر كل الصالحيات‬

‫ويؤكد آخرون ان اندرس بريينغ بريفيك قام على سبيل املثال‬

‫اجراء واحد نقوم به النقاذ حياة طفل او والد (‪ )...‬فعلينا واجب‬

‫وقال واين كارفر كبار االطباء الشرعيني يف كونيتيكت ان كل‬

‫وكان اطالق النار يف نيوتاون ثاني اسوأ حادث يقع يف مدرسة‬

‫تطبق قوانني اقل صرامة‪.‬‬

‫هذه املآسي جيب ان تنتهي‪ .‬ولكي تـنتهي علينا ان نتغري)‪.‬‬

‫لقتل ‪ 26‬شخصا بينهم ‪ 20‬طفال قبل ان ينتحر مبسدس لدى‬

‫والعديد من الواليات االمريكية مبا فيها والية كونيتيكت تفرض‬

‫ووسط البكاء قرأ اوباما امساء االطفال الذين قضوا يف اجملزرة‬

‫مدينة هادئة كان ميكن ان تكون اي مدينة امريكية)‪.‬‬

‫البعض يف جمتمعنا العظيم)‪.‬‬

‫ساد التوتر مدينة نيوتاون ومت اخالء كنيسة سانت روز دي ليما‬

‫قوانني صارمة حول شراء االسلحة النارية لكن يف غياب تشريعات‬

‫والراشدين الذين قتلوا اثناء حماولة محايتهم‪.‬‬

‫قدما وجند القوة‪ .‬فاالميان هبة وكذلك قدرتـنا على مواساة بعضنا‬

‫الكاثوليكية اثر تهديدات وقامت الشرطة بتفتيش منزل قريب‪.‬‬

‫يف تاريخ الواليات املتحدة بعد جمزرة فريجينيا تيك يف ‪ 2007‬حيث‬

‫وكان احلظر الفيدرالي على حيازة االسلحة اهلجومية انتهى يف‬

‫قتل الطالب الكوري اجلنوبي سونغ هيو شو ‪ 32‬شخصا واصاب‬

‫اساسي يف واشنطن ويؤكد ان املختلني عقليا يرتبكون اعماال‬

‫ويف حادث آخر وقع اخريا واحدث صدمة يف الواليات املتحدة‪،‬‬

‫اىل نتيجة‪.‬‬

‫بقتل ‪ 77‬شخصا يف النروج حيث تطبق قوانني حول االسلحة‬

‫‪ 17‬قبل ان ينتحر‪.‬‬

‫اقدم جيمس هوملز (‪ 24‬عاما) على قتل ‪ 12‬شخصا واصابة ‪58‬‬ ‫عندما اطلق النار عند منتصف الليل اثناء عرض آخر افالم سلسلة‬

‫بامتان يف اورورا بكولورادو يف متوز‪/‬يوليو‪.‬‬

‫أ‪ .‬ف‪ .‬ب‪ 17 ،‬كانون األول ‪2012‬‬

‫اتهمت منظمة (هيومن رايتس ووتش) املعنية‬

‫وقال ماجد املنحدر من اخلالدية يف محص‪:‬‬

‫يف عملياتهم املسلحة‪ ،‬ودعتهم إىل الكف عن‬

‫على احلواجز العسكرية‪ ...‬للسيطرة عليها‬

‫حبقوق اإلنسان ثوار سوريا باستخدام أطفال‬

‫(كنت أمحل رشاش كالشينكوف وأطلق النار‬

‫ذلك‪.‬‬

‫واالستحواذ على أسلحتها)‪.‬‬

‫وقال البيان إن فتيانا بالـ‪ 14‬من عمرهم‬

‫ونقلت عن مراهقني بالـ‪ 14‬والـ‪ 15‬من العمر‬

‫وشاركوا يف نقل األسلحة واملؤن واملراقبة)‬

‫دعم الكتائب املعارضة (عرب القيام مبهمات‬

‫(خدموا يف ثالث كتائب معارضة على األقل‬

‫قوهلما إنهما شاركا مع أوالد آخرين يف‬

‫وأشار إىل أن آخرين (يبلغون من العمر ‪16‬‬

‫استعالمية أو نقل األسلحة واملؤن)‪.‬‬

‫عاما محلوا السالح واختذوا مواقع قتالية ضد‬

‫ونقلت عن مركز حقوقي سوري قوله إن ‪17‬‬

‫القوات النظامية)‪.‬‬

‫فتى قتلوا جراء االشتباكات بني املقاتلني‬

‫ودعت املنظمة قادة الثوار إىل (إبداء التزامات‬

‫املعارضني‬

‫كان حتت سن الـ‪ 18‬يف املهام العسكرية‪،‬‬

‫وكانت جلنة حتقيق دولية قد حذرت يف آب‬

‫علنية إلنهاء هذه املمارسات‪ ،‬ومنع إشراك أي‬

‫األسد‪.‬‬

‫حتى وإن تطوع هؤالء بأنفسهم)‪.‬‬

‫املاضي من تقارير عن استخدام أطفال دون‬

‫وأوضحت املنظمة يف بيانها أنها قابلت‬

‫مخسة مراهقني بني الـ‪ 14‬والـ‪ 16‬من عمرهم‬

‫قالوا إنهم عملوا مع جمموعات من املقاتلني‬

‫املعارضني يف محص ودرعا وبلدة خربة اجلوز القريـبة من احلدود‬ ‫الرتكية مبحافظة إدلب‪.‬‬

‫وقوات‬

‫نظام‬

‫الرئيس‬

‫بشار‬

‫الـ‪ 18‬من العمر بالقتال يف سوريا‪ ،‬وذكرت‬

‫وطبقا للبيان فإن ثالثة من هؤالء يبلغون من العمر ‪ 16‬عاما قالوا‬ ‫إنهم محلوا األسلحة‪ ،‬وذكر واحد منهم يدعى ماجد أنه تلقى تدريـبا‬

‫عسكريا وشارك يف مهمات هجومية‪.‬‬

‫أنها تلقت تعهدا من قائد اجليش السوري‬

‫باملعارك‪.‬‬

‫احلر العقيد رياض األسعد بعدم إدخال األطفال‬

‫املصدر‪:‬الفرنسية‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫قدم حاكم مدينة ديربورن يف والية ميشيغني األمريكية املايور جاك‬ ‫َّ‬

‫املذهب إىل الضيف اللبناني نائب رئيس‬ ‫أورايللي مفتاح املدينة‬ ‫َّ‬ ‫قدم‬ ‫بلدية تبنني (بلدة يف جنوبي لبنان) احلاج يوسف فواز‪ ،‬والذي َّ‬

‫له بدوره درعًا لبنانيًا باسم بلديته‪ ،‬وذلك أثناء الزيارة اليت قام‬

‫تباحث املسؤوالن يف قضايا ثنائية مهمة‪ ،‬ويف كيفية التعاون بني‬

‫اللبنانية يف ديربورن للمايور جاك أورايللي يف مبنى البلدية‪ .‬وقد‬

‫يف كلمته باجلالية اللبنانية ومساهمتها يف تنمية ورقي املدينة‪.‬‬

‫بها احلاج يوسف فواز على رأس وفد من قيادات وفاعليات اجلالية‬

‫ثقافة العنف يف امريكا هلا جذور تارخيية وسياسية‬

‫والتعاون االقتصادي اليت تضم ‪ 34‬دولة صناعية‪.‬‬

‫والسالح‪ .‬وهذه العالقة كانت يف جوهر التحوالت‬

‫قتل مجاعي يف أمريكا‪ .‬ومن أصل أسوأ ‪ 20‬حادثة‬

‫واجتماعية‪ .‬العالقة محيمة بني املواطن األمريكي‬ ‫النوعية اليت شهدتها الواليات املتحدة منذ استقالهلا‬

‫الذي جاء بعد حرب حترير شاركت فيها ميليشيات‬ ‫مسلحة‪ .‬البندقية اضطلعت بدور بارز قبل احلرب‬ ‫األهلية الضارية وخالهلا وبعدها‪ ،‬وكانت السالح‬

‫الذي (فتح) الغرب األمريكي‪ .‬املسدس والرشاش‬ ‫كانا يف صلب نشاط العصابات خالل فرتة حتريم‬

‫اخلمور وبعدها يف نشاط (اجلرمية املنظمة)‪.‬‬

‫ال تعبري يف اجملتمع األمريكي مياثل تعبري (السالح‬

‫منذ ‪ 1982‬استخدمت األسلحة النارية يف ‪ 61‬حادثة‬ ‫قتل مجاعي يف العامل‪ 11 ،‬منها جرت يف أمريكا‪.‬‬

‫قوانني شراء األسلحة واقتنائها يف أمريكا من أكثر‬ ‫القوانني (ليـربالية) يف العامل الصناعي‪ .‬بعض‬

‫الواليات يسمح حبمل السالح املخفي دون ترخيص‪.‬‬ ‫يف والية فريمونت حيق لشاب يف السادسة عشرة‬

‫اقتناء سالح ناري‪ .‬أكثر الواليات تتحقق من خلفية‬ ‫مشرتي السالح‪ ،‬ولكن يف معارض األسلحة ميكنك‬

‫شراء السالح بالسهولة اليت تشرتي بها الكتاب‪.‬‬ ‫هذه الظاهرة األمريكية بامتياز‪ ،‬تصاحبها ظاهرة‬

‫زينة الرجال)‪ ،‬لكن الثقافة الشعبية حافلة بالرموز‬ ‫املماثلة اليت ّ‬ ‫جذرتها أفالم هوليوود يف املخيلة‬

‫فريدة تتمثل يف وجود (لوبي) بالغ النفوذ امسه‬

‫استعمروا القارة وواجهوا سكانها األصليني‪،‬‬

‫تصل اىل ‪ 300‬مليون دوالر وهاجسه التصدي ألي‬

‫اجلماعية‬

‫لألمريكيني‪:‬‬

‫الرواد‬

‫األوائل‬

‫الذين‬

‫الفرد األمريكي الصلب الذي يعتمد على نفسه ‪-‬‬

‫وسالحه ‪ -‬حلماية حقوقه وممتلكاته‪ ،‬املواطن الذي‬ ‫يعشق حريته واملستعد حتى الستخدام القوة ضد‬ ‫حكومته اذا جترأت على حرمانه حقوقه‪ ،‬ومنها حق‬

‫اقتـناء االسلحة الذي يضمنه الدستور‪.‬‬

‫(اجلمعية الوطنية القتناء األسلحة) مسلح مبوازنة‬

‫قيود على شراء األسلحة واستخدامها للصيد أو‬ ‫فعال يف معاقبة املشرعني‬ ‫الرتفيه‪ .‬هذا اللوبي ّ‬

‫الذين خيالفونه وقد جنح يف ترهيب قطاع مهم يف‬ ‫الطبقة السياسية‪ .‬جمزرة نيوتاون قلبت املوازين‬ ‫ودفعت مبشرعني يقتنون األسلحة اىل املطالبة‬

‫ثقافة العنف أنتجت سلسلة مروعة من أعمال القتل‬

‫بفرض قيود على بيع األسلحة‪ .‬اللوبي الذي أنفق‬

‫واألرقام مذهلة‪ :‬هناك ‪ 300‬مليون قطعة سالح يف‬ ‫البالد‪ .‬أمريكا من أكثر الدول عنفًا يف منظمة التـنمية‬

‫ميكن ان تؤدي اىل زعزعة ثقافة العنف‪.‬‬

‫اجلماعي كان آخرها جمزرة كونيتيكت‪ .‬احلقائق‬

‫املاليني إلسقاط أوباما يواجه اآلن موجة غضب‬

‫هشام ملحم‪ ،‬النهار‪ 20 ،‬كانون االول ‪2012‬‬

‫كشفت دراسة يف جامعة لندن‪ ،‬أن تناول الوجبات السريعة بكميات‬

‫كبرية يزيد من فرص اإلصابة مبرض خرف الشيخوخة (ألزهامير)‪،‬‬

‫باإلضافة إىل خطر اإلصابة بالبدانة وارتفاع ضغط الدم‪.‬‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫البلديتني‪ ،‬والسعي إلقامة توأمة بينهما‪ .‬وأشاد املايور جاك أورايللي‬

‫أخطر من املخدرات!‬

‫أكد باحثون وأطباء نفسيون أن االعتياد على‬ ‫املشاهد اإلباحية يؤدي إىل حالة من اإلدمان‬ ‫أخطر من إدمان الكوكايني‪ ،‬وقد يؤدي إىل‬ ‫اضطرابات نفسية وجسدية كبرية‪ .‬وقد اعتربت‬ ‫الدكتورة ماري آن اليدن‪ ،‬الباحثة مبركز العالج‬ ‫اإلدراكي جبامعة بنسلفانيا‪ ،‬أن (املواقع اإلباحية‬ ‫هي أخطر مهدد للصحة النفسية نعرفه اليوم)‬ ‫وذلك حسب ما أوردت جملة وايرد األمريكية‪.‬‬ ‫وعزت خطورة تلك املواقع إىل كونها متاحة‬ ‫عرب وسيلة توصيل تتميز بكفاءة عالية ‪-‬وهي‬ ‫اإلنرتنت ‪ -‬كما أنها متاحة بصورة دائمة‬ ‫وجمانية‪.‬‬ ‫ومن ثم‪ ،‬مبقارنة هذا النوع بإدمان الكوكايني‬ ‫مثال‪ ،‬فإن األول أخطر‪ ،‬ألنه ال قيود عليه‪ ،‬وال‬ ‫ميكن التعرف على من يتعاطاه‪ ،‬كما أن أثره ال‬ ‫ميكن أن يمُ حى من أدمغة املصابني به‪ ،‬إذ تظل‬ ‫املشاهد اإلباحية عالقة مبخيلة من شاهدوها‪،‬‬ ‫بينما ميكن أن متحى بصورة نهائية تقريـبا آثار‬ ‫الكوكايني من جسم املدمن بعد مضي بعض‬ ‫الوقت‪.‬‬ ‫أما الدكتور جيفري ساتينوفر ‪-‬وهو طبيب‬ ‫نفسي وأحد املختصني‪ -‬فقال إن املشاهد‬ ‫اإلباحية‪ ،‬وما يتبعها من استثارة جنسية‪،‬‬ ‫تستحث اجلسم إلفراز أشباه األفيون‬ ‫الطبيعية (‪ ،)opiods‬وبذلك يكون أثر‬

‫مواقع اإلنرتنت اليت تبث هذا احملتوى‬ ‫اإلباحي أقوى من أثر خمدر اهلريوين‪.‬‬

‫(وكاالت)‬

‫خطر على الذاكرة‬

‫ذكرت دراسة أملانية أن املدمنني على تصفح‬ ‫املواقع اإللكرتونية اإلباحية‪ ،‬جيب أن يعيدوا‬ ‫التفكري بهوايتهم ألنها تسبب فقدان الذاكرة‪.‬‬ ‫جامعة‬ ‫عن‬ ‫الصادرة‬ ‫الدراسة‬ ‫وأكدت‬ ‫(دويسبورغ) األملانية أن األشخاص الذين‬ ‫اعتادوا تصفح املواقع اإلباحية بصورة منتظمة‬ ‫هم األكثر عرضة لفقدان الذاكرة على املدى‬ ‫القصري‪ ،‬مقارنة باألشخاص الذين مل ميارسوا‬ ‫هذه العادة‪ .‬ومشلت الدراسة أكثر من ‪28‬‬ ‫شخصا يبلغ معدل أعمارهم ‪ 26‬عاما‪ ،‬حيث طلب‬ ‫منهم النظر يف عدد من الصور العارية وتصفح‬ ‫بعض املواقع اإلباحية على اإلنرتنت‪ ،‬فضال‬ ‫عن مشاهدة صور عادية ألشخاص يقومون‬ ‫بعدد من األنشطة التقليدية من بينها الضحك‪،‬‬ ‫وممارسة الرياضة‪ .‬وأشارت الدراسة إىل أن‬ ‫هؤالء األشخاص سجلوا إجابات غري صحيحة‬ ‫حول عدد من األسئلة لدى مشاهدتهم الصور‬ ‫اإلباحية‪ ،‬مقارنة بغريهم من األشخاص الذين‬ ‫سجلوا إجابات صحيحة لدى مشاهدتهم صور‬ ‫األنشطة التقليدية بنسبة ‪ 80‬يف املئة‪.‬‬

‫(أ ش ا)‬

‫شككت دراسة طبية أمريكية أجريت مؤخرًا يف جدوى مكمالت زيت‬

‫السمك وفوائده يف خفض فرص اإلصابة بأمراض القلب‪.‬‬

‫ويف الدراسة اليت نشرتها (دورية الرابطة الطبية األمريكية)‪ ،‬قام‬

‫وأشارت الدراسة إىل أن الرتكيـبة الكيميائية للوجبات السريعة‬

‫باحثون يونانــيون مبراجعة عشرين دراسة سريرية سابقــة مشلــت‬

‫تساهم يف تسميم خاليا الدماغ والروابط العصبـية‪ ،‬باإلضافة إىل‬

‫يف عدد النوبات القلبية أو اجللطات أو الوفيات بني من تـناول‬ ‫مكمالت زيت السمك أو أقراصًا وهمية‪ .‬ودأبت اجلمعيات الطبية‬

‫اليت حتتوي على نسب مرتفعة من الدهون املشبعة واألمالح‪،‬‬ ‫مضاعفة احتمال تراكم الصفائح (أميلويد) اليت تؤدي لإلصابة‬

‫مبرض (ألزهامير)‪ .‬وأكدت الدراسة اليت تتالءم نتائجها مع دراسات‬

‫حنو ‪ 70‬ألف مريض‪ .‬وخلصت املراجعات إىل عدم وجــود اختالف‬

‫على التوصية بتناول األمساك أو أقراص مكمالت زيت السمك ملا‬

‫أخرى سابقة أن تـناول الوجبات السريعة يؤدي إىل ارتفاع نسبة‬ ‫الكوليسرتول الضار يف الدم‪ ،‬ما يسبب عائقًا أمام تدفقه بشكل‬

‫الدم‪ ،‬وتقليل خماطر اإلصابة بأمراض القلب‪ .‬وقال الدكتور موسيز‬

‫الشخص باإلصابة مبرض خرف الشيخوخة‪.‬‬

‫الوفيات‪ ،‬أو املوت املفاجئ بالنوبة القلبية أو السكتة الدماغية)‪.‬‬

‫سليم وطبيعي إىل خاليا الدماغ‪ ،‬األمر الذي من شأنه أن يهدد‬

‫(روسيا اليوم)‬

‫حتويه من أمحاض اوميغا ‪ 3‬الدهنية‪ ،‬الذي يساعد يف خفض ضغط‬

‫إليساف إن (مكمالت أمحاض أوميغا ‪ 3‬مل تقلل بشكل ملحوظ معدل‬

‫(سي أن أن)‬

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

‫العدد ‪ 83‬آب ‪ 2011‬م ‪ /‬رمضان ‪ 1432‬هج‬

‫نبيل محود‬ ‫ُّ‬ ‫استهل مقاليت‬ ‫اهلل بامسك‬

‫غيهم‬ ‫أهل السياسة قد متادى ّ‬ ‫وملن ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫لشيعة‬ ‫بالعداء‬ ‫تغذى‬

‫مؤسسا‬ ‫ولفتـنة أضحى الكالم‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ومدنسا‬ ‫حمرمًا‬ ‫كان الغذاء َّ‬

‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وآللـــه‬ ‫حملمد‬ ‫شيعة‬ ‫هم‬ ‫نبو ٍة قد ُط ِّهروا‬ ‫هم آل بيت ّ‬

‫هم عرتة املختار طه املصطفى‬

‫للدين كانوا باألنام مدارسا‬

‫بعامل‪ ،‬أهل ِ‬ ‫الكسا‬ ‫حبل النجاة‬ ‫ٍ‬ ‫بارئ وأزال عنهم ُمرجسا‬ ‫من‬ ‫ٍ‬

‫وعدوهم كان احلسود اليائسا‬ ‫ّ‬

‫الرسول وصهره‬ ‫ألخ‬ ‫ِ‬ ‫هم شيعٌة ِ‬ ‫وأمري كل املؤمنني وقائدًا‬

‫ولدربه كان الرفيق احلارسا‬ ‫اخلصوم جحاف ًال وأشاوسا‬ ‫قهر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ويلمسا‬ ‫ميزان‬ ‫ٍ‬ ‫عدل لن ُي َّ‬ ‫هز ُ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أمحد‬ ‫فاطمة كبضعة‬ ‫أتباع‬ ‫ُ‬

‫دة ِ‬ ‫ِ‬ ‫سي ِ‬ ‫النسا‬ ‫هم شيعة‬ ‫الزهراء ّ‬

‫ُ‬ ‫حمدثًا‬ ‫احلكيم هو‬ ‫وهو‬ ‫البليغ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫حممد‬ ‫باب علم‬ ‫علي ُ‬ ‫هذا ُّ‬

‫وأم سلسلِة اهلدى‬ ‫وهي البتول ُّ‬ ‫جند احلسني بن اإلمام املرتضى‬

‫فلسيد الشهداء ّ‬ ‫كل والئهم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫بدم نفيـ‬ ‫يا‬ ‫سبط أشرف خلقه ٍ‬

‫‪www.iiokonline.org‬‬

‫العميد الركن غسان صبح‬

‫َ‬ ‫وحبمدك ْاللهم صبحًا ومسا‬

‫النيب وآله‬ ‫ثم الصالة على‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬

‫العدد ‪ 24 ،96‬كانون األول ‪ 2012‬م‪،‬‬ ‫‪ 11‬صفر ‪ 1433‬هج‬

‫كرسا‬ ‫ولنصر‬ ‫ٍ‬ ‫دين ُع ْمَر ُه قد َّ‬

‫األجنم‬ ‫اآلفاق ثم‬ ‫أنظر إىل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫عنه‪ ،‬أجابين‪:‬‬ ‫بعض‬ ‫وسألت‬ ‫الناس ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أهل ِ‬ ‫وحق ربي؛ مخسٌة‬ ‫الكساء‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وجبنبه‬ ‫سيفه‪،‬‬ ‫واملرتضى مع‬ ‫احلسني بكربال‬ ‫هلفي على ِو ْل ِد‬ ‫ِ‬ ‫خيام ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫معارك‬ ‫الطهر بعد‬ ‫ُحِر َق ْت‬ ‫ُ‬

‫اس؛ مطروحًا على‬ ‫دمعي على العّب ِ‬ ‫ُ‬ ‫اللواء؛ وقد أ َ‬ ‫ريق ْت ِقربٌة‬ ‫َس َق َط‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رضيع ِه‬ ‫فاقدًا للِب ْكِر؛ ُث َّم‬ ‫يا‬ ‫قدر َك ّ‬ ‫جنًة‬ ‫الشهاد َة؛‬ ‫لت‬ ‫ِن َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صار ُ‬

‫دم؟‬ ‫فاللون‬ ‫ُ‬ ‫أمحر؛ هل هنالك من ِ‬ ‫ُ‬ ‫الس ِ‬ ‫حمر ِم)!!‬ ‫بط‬ ‫(صَب َغ ْت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫دماء ِّ‬ ‫َ‬ ‫شهر َّ‬ ‫ٌ‬ ‫األكرم‬ ‫بالنيب‬ ‫تطهر‬ ‫نسل‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬

‫قد َ‬ ‫الفاطم‬ ‫ضن‬ ‫حاط‬ ‫بطني ُح ُ‬ ‫ِّ‬ ‫بالس ِ‬ ‫ِ‬ ‫فاه َ‬ ‫املْب َس ِم‬ ‫َع ْط َشى؛ وقد ُش َّق ْت ِش ُ‬ ‫ِّ‬ ‫يند ِم!‬ ‫الردى‪ ،‬مل َ‬ ‫والش ْمُر جمنون َّ‬

‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ضيغ ِم‬ ‫له من‬ ‫شط‬ ‫الفرات؛ فيا ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫عص ِم!!‬ ‫وكفوفُه‬ ‫مقطوعة ْ‬ ‫من ِم َ‬ ‫حرموهما حتى مجَ َ‬ ‫املأمت‬ ‫ال‬ ‫ِ‬

‫ابن ْ‬ ‫هن ٍد يصطلي بجِ َ َهَّن ِم‬ ‫وغدا ُ‬

‫حق بالورى لن ُتـنكسا‬ ‫رايات ٍّ‬ ‫ِّ‬ ‫ضرغام ّ‬ ‫جتلى فارسا‬ ‫الطف‬ ‫يف‬ ‫ٌ‬ ‫إن ّ‬ ‫مساء عسعسا‬ ‫صبح أو‬ ‫حل‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫هزمت اجلائر املتغطرسا‬ ‫ـس قد‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫تاج بدر يكتســى‬ ‫خلق له ٌ‬ ‫ٍّ‬ ‫ٍ‬ ‫ليد أبى بدمائهم ان تغمسا‬ ‫ُ‬ ‫لبسا‬ ‫بنفائس‬ ‫وحرائر قد أ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تمرسا‬ ‫ـن بعلمه‪ ،‬علمًا بدا ُم ِّ‬ ‫بقر العلوم بها ّ‬ ‫يغذي األنفسا‬

‫ٍ‬ ‫هز ْه‬ ‫من‬ ‫قبضة زلزاهلا ّ‬

‫ِ‬ ‫بنفيه‬ ‫أما الرضا فهو الغريب‬

‫هجرة مل ُ‬ ‫ٍ‬ ‫مر األسى‬ ‫يف‬ ‫ختل من ِّ‬

‫الشهداء‬ ‫ضمه‬ ‫معراج‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫طفل َّ‬

‫فتفجرت يف الكون بركانا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫العلياء‬ ‫تتسلق‬ ‫أغصانها‬ ‫ْ‬

‫ٌ‬ ‫إمامة‬ ‫العسكري‬ ‫الزكي‬ ‫ومن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫فرحت وجهًا حـزينًا بائسا‬ ‫قد َّ‬

‫ُ‬ ‫الشرفاء‬ ‫مسيتها أنشودة‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫بفداء‬ ‫جمبولة‬ ‫أنغامها‬ ‫ْ‬

‫ٌ‬ ‫بدماء‬ ‫ممزوجة‬ ‫كلماتها‬ ‫ْ‬ ‫فتصاعدت غضبًا وأحلانا‬ ‫ْ‬

‫لشقيقك احلسن اإلمام اجملتبى‬ ‫فهو الذي حقن الدماء مساملًا‬ ‫سيدان ّ‬ ‫جبنٍة لشبابها‬ ‫هم ّ‬

‫هم شيعة السجاد زين العابديـ‬ ‫هم شيعة للباقر َ‬ ‫الف ِطن الذي‬

‫ِـد مواجهًا طغيانهم ودسائسا‬

‫والكاظم املظلوم يف عهد الرشيـ‬

‫وتكدســـا‬ ‫حبب ِه‬ ‫ّ‬ ‫مأل القلوب ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫حممد قد ُق ِّدســـا‬ ‫هاد بنور‬

‫كتاسع‬ ‫األئمة فاجلواد‬ ‫بني‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫وأعوان له‬ ‫هم شيعة اهلادي‬ ‫ٌ‬

‫قادم‬ ‫نور‬ ‫ٌ‬ ‫حملمد املهدي ٌ‬ ‫سيدي‬ ‫حنن انتظرنا سيفكم يا ّ‬

‫عدل باألعالي قد رسى‬ ‫بلواء ٍ‬ ‫ورسا‬ ‫لتزيل جورًا‬ ‫ِ‬ ‫باخلالئق ُم ِ‬

‫ٍ‬ ‫بفتـنة‬ ‫شرعت‬ ‫ركبت ِإذا‬ ‫إمثًا‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ٍ‬ ‫لعبادة ومدارســـا‬ ‫كوسائل‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫يستحيل دسائسا‬ ‫وبثثت سمُ َّ ًا‬ ‫َ‬

‫َّ‬ ‫فليكف وخيرسا‬ ‫أما املنافق‬ ‫ّ‬

‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫شيعة‬ ‫ألخوة يف‬ ‫املسلمون‬ ‫ال فرق بني املسلمني مـذاهبًا‬

‫نبيل محود‬ ‫غز ْه‬ ‫يا قلعة األحرار يف ّ‬

‫مس ُ‬ ‫اخلضراء‬ ‫يت ِك الزيتونة‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬

‫ُ‬ ‫احلمراء‬ ‫ناديتها بالوردة‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫إلباء‬ ‫راية‬ ‫بشرى بنصٍر‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫العصماء‬ ‫باخلطبة‬ ‫ناديتها‬ ‫ْ‬ ‫األعداء‬ ‫فتساقطت محمًا على‬ ‫ْ‬ ‫مس ُ‬ ‫السمراء‬ ‫يتها احلورية‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫األعداء‬ ‫ومقابرا جلحافل‬ ‫ْ‬

‫كشفت األحباث احلديثة النقاب عن أن الكافيني يساعد‬ ‫يف سرعة التعرف على العبارات واملواقف اإلجيابية‬ ‫اليت يتعرض هلا اإلنسان باملقارنة باألشخاص الذين ال‬ ‫يتناولون القهوة‪ .‬وأظهرت األحباث أن الكافيني يعمل‬ ‫على تعزيز نشاط النريونات العصبية املعنية بالتعرف‬ ‫على العبارات واملواقف اإلجيابية دون السلبية‪.‬‬ ‫(أ ش أ)‬

‫الرياضة ُتطيل العمر‬

‫مثة دراسة حديثة تفيد بأن ممارسة الرياضة تساعد‬ ‫على زيادة معدل عمر املرء‪ ،‬حتى وإن كان بدينًا‪.‬‬ ‫وحبسب حتليل باحثني لدراسات أجريت على أكثر من‬ ‫‪ 632‬ألف شخص من البالغني‪ ،‬و‪ 40‬من كبار السن‪،‬‬ ‫حيث متت متابعتهم لنحو ‪ 10‬أعوام‪ ،‬فقد مت التوصل‬ ‫إىل أن املشي خبطى سريعة ملدة ‪ 75‬دقيقة يف‬

‫مل يلبسوا للموت أكفانا‬

‫الشهداء‬ ‫ُتسقى دمًا من أضلع‬ ‫ْ‬

‫النصر قد آنا‬ ‫أوان‬ ‫هذا‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫البيداء‬ ‫كصاعقة على‬ ‫حلت‬ ‫ْ‬ ‫جت يف احلرب نريانا‬ ‫وتأج ْ‬ ‫َّ‬ ‫الشهداء‬ ‫ومعابرًا لقوافل‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ومبد ً‬ ‫دا كربًا وأحزانا‬ ‫ّ‬

‫نبيل محود ‪ -‬ديربورن ‪ 19‬تشرين الثاني ‪2012‬‬

‫ديربورن ‪ 26‬تشرين الثاني ‪2012‬‬

‫الكافيني‬

‫مس ُ‬ ‫العز ْه‬ ‫يتها‬ ‫ّ‬ ‫يا ثورة َّ‬

‫األسبوع يزيد من معدل عمر اإلنسان ‪ 1,8‬سنة مقارنة‬ ‫مع أولئك الذين مل ميارسوا هذه الرياضة‪ .‬أما عند‬ ‫البالغني‪ ،‬فقد مت رفع ساعات التدريب لـ‪ 150‬دقيقة‬ ‫على األقل باألسبوع‪ ،‬وعندها لوحظت زيادة العمر‬ ‫املتوقع هلم بنسبة ‪ 3,4‬سنوات‪ ،‬وذلك من دون األخذ‬ ‫باالعتبار إن كان املرء يتمتع بوزن صحي أو يعاني‬ ‫من السمنة‪.‬‬

‫(سي أن أن)‬

‫السري يف الطبيعة ُينمي اإلبداع‬

‫أظهرت دراسة أمريكية أن السري فى الطبيعة لساعات‬ ‫طويلة يعزز من قدرات االنسان االبداعية بشكل كبري‪.‬‬ ‫وأشارت الدراسة إىل أن االشخاص الذين يعتادون‬ ‫على ممارسة رياضة املشي لساعات طويلة فى‬ ‫الطبيعة‪ ،‬جنحوا فى حتصيل ‪ 50‬يف املئة يف تقدير‬ ‫قياس القدرات االدراكية واالبداعية‪ ،‬باملقارنة مع‬

‫أشخاص ميارسون رياضة املشي فى شوارع املدينة‪.‬‬ ‫(أ ش ا)‬

‫ُّ‬ ‫تعض كلبًا‬ ‫كلبة‬

‫احتجزت قوات األمن الكويتية كلبة عضت كلبًا يعود‬ ‫المرأة أمريكية تعمل يف السلك الديـبولوماسي‪ ،‬وذلك‬ ‫أثناء خروجه للتنزه‪.‬‬ ‫وأشار مصدر أمين يف مركز الشرطة يف منطقة سلوى‬ ‫يف الكويت إىل أن (املرأة كانت متارس رياضة املشي‬ ‫يف منطقة سلوى وبرفقتها كلبها‪ .‬ويف الوقت الذي‬ ‫مرت فيه بالقرب من منزل جارها‪ ،‬خرجت منه كلبة‬ ‫وانقضت على كلبها وعضته)‪.‬‬ ‫وقدمت املرأة شكوى يف مركز الشرطة ضد جارها‬ ‫يف قضية إهمال رعاية حيوان‪ ،‬ما أدى إىل اعتقال‬ ‫صاحب الكلبة وكلبته‪.‬‬ ‫(روسيا اليوم)‬

‫ هج‬1432 ‫ رمضان‬/ ‫ م‬2011 ‫ آب‬83 ‫العدد‬

www.iiokonline.org

‫العصــــــــــــــر‬

‫االسالمــــي‬ Issue 96 - 24 December 2012

Threats to the Abrahamic Faiths (Part 3)

By Professor Tallal Alie Turfe On the other hand, the optimist believes that moral values are objective in the sense that they are based on some spiritual component of the Universe, which is independent of human activity in the physical world. The optimist believes that moral values are absolute – or external – in that they do not change, and universal in that they apply to all people. (Fieser, 2000) Pessimism is a dangerous spiritual illness. It is the cause of many losses, defects and disappointments.

Pessimism is a painful calamity that torments the human soul and leaves irreparable defects on man’s personality that cannot be expunged.

Why this erratic behavior on the part of pessimists? Pessimists feel they are isolated or abandoned as well as deceived, resentful, and uninvited. Pessimists lack friendly interaction with others, because they are adamant and one-sided in their views. Other reasons for this erratic behavior on the part of pessimists may be due to tragic events in their lives. These tragic events can range from the loss of a family member to affliction with a permanent disability. They may be shameful of having done something wrong and are unable to seek atonement and forgiveness for their transgressions.

When pessimists are continually reminded of their shortcomings, they become very resentful and seek revenge. When undergoing pain or annoyance they tend to become overly responsive by exhibiting adverse emotional outbursts, as they revolt against those whom they see as their enemies.

Pessimism inflicts anxiety and pain to its victims, and ultimately denies them of hope and optimism. The damaging effect of pessimism harms the body and corrodes the soul.

Pessimists experience seclusion and distrust when interacting with others. How does one overcome pessimism? There needs to be a reassessment in their lives. They need to reassess their behavioral patterns with those with whom they interact.

This requires recognition and identification of their deficient behavior and attitude as to how this negatively impacts them as well as others.

They must rejuvenate their spirituality and reconnect with faith. The Old Testament, New Testament, and Qur’an clearly count pessimism among the sins and evil deeds and

caution about thinking negatively of each other. Social order and unity benefit from optimism, while decay and disintegration of the society are the consequences of pessimism.

Complacency: What is complacency?

Complacency is self-satisfaction accompanied by unawareness of actual dangers or deficiencies. It is a lack of care or interest. It is a feeling of contentment. The greatest menace in our lives is self-complacency.

Complacency can interfere with taking action when it is needed.

Complacency leads to the death of a community. An example of complacency is when one says that he will never need to see a physician because he will never get sick.

Sometimes we are shaken out of complacency, particularly, when we are faced with adversity or hardship.

Then, at that time, we begin to reengineer and reexamine our lives, our faith. Self-complacency generates ignorance.

How can the American community be motivated from the drowning depths of complacency when it is complacency itself that most seem to desire? Is it irresponsibility that leaves the American community complacent? Apathy or laziness is a cause of complacency. The more we cling to apathy – the less we can do with our lives – because our minds will be too full of inactivity to do anything. We are not depressed; we are simply complacent. We are stubborn with complacency. In essence, complacency lessens the self and corrodes the soul. As such, it degrades our moral values.

One problem Jews, Christians, and Muslims confront in the life of faith is complacency. Some don’t respond to God because they are comfortable in their routines. They are not mindful of God because other things occupy their thoughts. They don’t pray because other things occupy their time. They fail to put

their trust in God because they put their trust in other things.

Self-righteousness is a weakness of the human soul. If we feel that we are what we ought to be, then we will remain what we are. We will not look for any change or improvement in our lives. This will quite naturally lead us to judge everyone by what we are. This is the judgment of which we must be careful.

Self-righteousness leads to complacency, a great sin. Some people have the attitude that if they are satisfied with their spiritual condition they need not concern themselves with helping others, and that God will be pleased with them and grant them Paradise. These people are just fooling themselves. It really boils down to self-deception.

Complacency in a community may lead to the erosion of moral values and eventual destruction of spiritual endeavors. Wherever there is complacency there is the seed of corruption, chaos, confusion, and ultimate destruction. Complacency is not outside us, but inside us. This mentality leads both individuals and institutions to become estranged and disconnected from the realities of life. In this condition one has no vision and can only produce ineffective solutions. When people move in this mental atmosphere of complacency, they are essentially cut off from their real selves and fall into a monotonous routine, the same old thing day in and day out. Complacency is self-destructive and a family, institution, or community can be destroyed by it.

In America, we have been raised and live in the most affluent nation in the world. We are accustomed to a lifestyle that would be viewed as extravagant by most of the rest of the world. We pursue riches and things, as if they will last forever.

Some people seldom stop to think about their relationship to God, as they place more emphasis and time

on pursuing wealth and power.

Is there a cure for complacency?

Yes! The first step is to recapture the faith. We must contemplate the value of eternity, that is, we must begin to live for eternity rather than for now. We must pray and seek God’s help. The solution is bringing the mind and self into harmony with one another. When a person enters a synagogue, church, or mosque, he feels peaceful and tranquil. The self experiences this, and the mind is no longer in confusion or turmoil. We need synergy by working together.

So let’s kick down the door of complacency and restore our moral virtue.

Good deeds and charity are not confined just to monetary help, or to providing relief from physical suffering and hardship. Rather, spiritual assistance, moral guidance, and correction of moral conduct and qualities have a higher and greater value than material charity. The most valuable act of charity is to help the deviant and deliver those bogged down in the mire of complacency, corruption, and wretchedness.

When a person becomes ill, he consults a physician who diagnoses his sickness and oftentimes writes a prescription for the patient. The patient takes that prescription to a pharmacy so it can be filled. Once the medicine is taken, the patient begins to feel relief and his pain is eased. Likewise, the human soul has an ailment, such as complacency, and needs cleansing. But where can the human soul go to for help? The best avenue and cure for the human soul is achieved by way of prayer. In his prayer, the person reminds God of his love for Him and his remembrance of Him and asks God to purify his soul.

Together, we can make a difference in our community. We can rid ourselves of complacency. We can seek peace, harmony, and justice. In the end, we will have become self-actualized in spirit; our families will be well cemented; our institutions will be unified; our community will be enriched; the Abrahamic faiths will seek common ground and common principle; and God will be pleased.

Egoism, pessimism, and complacency are primary reasons why people have deviated from God’s Commandments and Scriptures.

TIMeS

‫ هج‬1432 ‫ رمضان‬/ ‫ م‬2011 ‫ آب‬83 ‫العدد‬

The Islamic

www.iiokonline.org

www.iiokonline.org

‫العصــــــــــــــر‬ ‫االسالمــــي‬

A PUBLICATION ( OF THE ISLAMIC INSTITUTE OF )KNOWLEDGE

24 December 2012 - Issue 96

* What is the forbidden alcohol? * Food subjected by alcohol * Wine of dates or graqes in food * Uncertainty in alcoholic vanilla * Ruling of eating Sushi

* Soy sauce containing % 3 self alcohol * Pam containing alcohol used for fryers * Vanilla Extract Threats to the Abrahamic Faiths (Part 3)

By Professor Tallal Alie Turfe

GATE TO HEAVEN FUNERAL HOME 6333 SCHAEFER ROAD, DEARBORN, MI 48126

A fully licensed funeral facility operated under the auspices of the

ISLAMIC INSTITUTE OF KNOWLEDGE

In the Name of the Almighty Gate to Heaven Funeral Home, in Dearborn, Michigan is proud to announce that we are the first Funeral Home owned and operated under the auspices of

THE ISLAMIC INSTITUTE OF KNOWLEDGE We offer complete service packages with: •CASKET •BURIAL VAULT •RELIGIOUS WASHING •KAFAN (WHITE WRAP) •EMBALMING •INTERNATIONAL TRANSPORTATION •AFFORDABLE PRICES/FLEXIBLE PACKAGES

VISITATION IN THE MOSQUE OF YOUR CHOICE

Our professional staff will: •BRING YOUR LOVED ONE INTO OUR CARE •MEET WITH YOU TO MAKE ARRANGEMENTS •COORDINATE BURIAL WITH CEMETERY OF YOUR CHOICE •OBTAIN DOCUMENTS AND SCHEDULE TRANSPORT •WITH AIRLINE AS NEEDED FOR INTERNATIONAL FLIGHT Serving you in your greatest hour of need is our top priority We are here 24 hours a day, seven days a week.

(313) 908-9356