Islamic times 137

‫العصــــــــــــــر‬ ‫عب عن الفكر اإلسالمي وأنشطة اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫ُت ِّ‬

‫احلجة ‪ 1436‬هج‬ ‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو‬ ‫ّ‬

‫‪www.IIokonline.org‬‬

‫تكريم رموز اإلبداع والنجاح في المجمع اإلسالمي الثقافي‬

‫كيفية الحج والعمرة‬

‫ اإلحرام للعمرة عبر جدة‬‫ كم عمرة اعتمر النبي (ص)؟‬‫ البحث عن مرجع التقليد‬‫ عدد حجات النبي (ص)‬‫ دفع مال لتسريع المعامالت‬‫ دخول مكة بال إحرام‬‫ علماء الدين والقرار السياسي‬‫ صحة الحج وفق إثبات الهالل في‬‫ أسهم الشركات اإلستثمارية‬‫السعودية وإن خالف الواقع‬ ‫ القرض بفائدة مشروطة‬‫ الفرق بين إحرام الحج وإحرام الصالة‬‫ تشكيك مطعم بح ّلية مطعم آخر‬‫ أجر الحج ‪ -‬تهيب الذهاب للحج‬‫ إرجاع المالبس للبائع بعد استعمالها‬‫ لعبة البلياردو‬‫ الزواج من المشهورات بالزنا‬‫ معمم في المقاهي يسأل عن النساء‬‫ خمس المال بعد سنة‬‫ إستثمار مال الخمس ‪ -‬خمس أرض حال حولها‬‫ نذر غير البالغ ‪ -‬الديمقراطية واألكثرية‬‫مال على مظاهرة‬ ‫‪ -‬قبض ٍ‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫اإلدارة والتحرير‪:‬‬

‫اجملمع اإلسالمي الثقايف‪ ،‬مدينة ديربورن‪،‬‬ ‫ميشيغان‪ ،‬الواليات املتحدة األمريكية‪.‬‬ ‫‪Schaefer, Dearborn 6345‬‬ ‫‪Michigan 48126 - U.S.A‬‬

‫للمراسالت وطلبات االشرتاك واإلعالن‪:‬‬ ‫االتصال بـ اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫على الرقم التالي‪)313( 584-2570 :‬‬ ‫فاكس‪)313( 584-3430 :‬‬ ‫أسئلة حول اإلسالم‪www.imamberry.org :‬‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫الشرعية‪:‬‬ ‫منهجنا يف األجوبة‬ ‫ّ‬

‫منهجنا هنا كملتزمني مبدرسة أهل بيت النيب (ص) يف استكشاف واستخراج‬ ‫الشرعية‪ ،‬هو االعتماد على املصادر التالية‪:‬‬ ‫األحكام واألجوبة‬ ‫ّ‬

‫أو ً‬ ‫ال‪ ،‬القرآن‪ :‬وقد ثبت عندنا بالعقل أنه كتاب اهلل‪ .‬والعقل هنا هو املنطق‬

‫البشري العام لتمييز احلسن من القبيح‪ ،‬واخلطأ من الصحيح يف القضايا‬

‫أن‬ ‫العامة عند كل األمم‪ ،‬وبه‬ ‫تطورت العلوم وارتقت الشعوب‪ .‬واعتقادنا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫تعصب آلمنت به كما ّ‬ ‫آمنا‪.‬‬ ‫مبوضوعية وإنصاف دون‬ ‫األمم لو درست القرآن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫النبوية‪ :‬وهي قول النيب حممد (ص) أو فعله أو إقراره وقبوله‬ ‫السنة‬ ‫ثانيًا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واألئمة‬ ‫البيت‬ ‫أهل‬ ‫ة‬ ‫سن‬ ‫الثقلني‪،‬‬ ‫حديث‬ ‫مبوجب‬ ‫ويتبعها‪،‬‬ ‫األمور‪،‬‬ ‫من‬ ‫ألمر‬ ‫ّ‬

‫اإلثين عشر‪ّ ،‬‬ ‫وتعب عن ّ‬ ‫نص النيب (ًص)‬ ‫ألنها تكشف‬ ‫سنة النيب (ص) وقد ّ‬ ‫ّ‬ ‫األئمة (ع) يف (صحيح مسلم) يف باب اإلمارة‪ ،‬ويف (صحيح‬ ‫على عدد‬ ‫ّ‬

‫وأكد الرجوع إليهم بعده‪،‬‬ ‫البخاري) يف باب األحكام وبقية صحاح املسلمني‪،‬‬ ‫ّ‬

‫ونص السابق على الالحق منهم‪ ،‬وهم اإلمام علي واحلسن واحلسني وعلي‬ ‫بن احلسني زين العابدين وحممد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم‬

‫واحلجة حممد‬ ‫وعلي الرضا وحممد اجلواد وعلي اهلادي واحلسن العسكري‬ ‫ّ‬ ‫تعب عن ّ‬ ‫سنة النيب (ص)‬ ‫املهدي املنتظر عليهم السالم‪ّ ...‬‬ ‫بأن أقواهلم ّ‬ ‫حجة ّ‬

‫ويقارب من معناه يف‬ ‫والتطبيق العملي هلا‪ ،‬وجاء يف كتاب (إكمال الدين) ُ‬ ‫ّ‬ ‫السنة األجالء‬ ‫املودة) للشيخ القندوزي احلنفي وهو أحد علماء‬ ‫كتاب (ينابيع‬ ‫ّ‬ ‫الل وَ‬ ‫ال ِذين آمُنوا َ‬ ‫يف تفسري قوله تعاىل‪{ :‬يا َ‬ ‫َ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول‬ ‫الر‬ ‫وا‬ ‫يع‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫وا‬ ‫يع‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ُّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ُ‬

‫النيب (ص)‬ ‫كم عمرة اعتمر‬ ‫ّ‬ ‫النيب (ص)؟‬ ‫س‪ :‬كم عمرة اعتمر‬ ‫ّ‬

‫النيب (ص) اعتمر‬ ‫(أن‬ ‫ج‪ :‬جاء عن ابن عباس ّ‬ ‫ّ‬ ‫أربع عمر‪ :‬عمرة احلديـبية‪ ،‬وعمرة القضاء‬

‫من قابل (من العام القابل)‪ ،‬والثالثة من‬ ‫حجته) أي حجة‬ ‫اجلعرانة‪ ،‬والرابعة اليت مع ّ‬ ‫الوداع‪.‬‬

‫وسائل الشيعة‪ /‬أبواب العمرة باب ‪.٢‬‬

‫‪Prophet (PBUH) and Umrah‬‬

‫‪Q: How many “Umrah” did the prophet‬‬ ‫?‪(PBUH) perform‬‬ ‫)‪A: Ibn Abbas narrated: (Prophet (PBUH‬‬ ‫‪perform “Umrah” 4 times: Umrat Alhou‬‬‫‪daibiya, Umrat of the next year, Umrat‬‬

‫ولي َ‬ ‫َوُأ ِ‬ ‫األ ْمِر ِمْن ُك ْم} سورة النساء ‪( :59 / 4‬يف حديث عن جابر اجلعفي عن‬ ‫جابر بن عبد اهلل االنصاري قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول اهلل َعَر ْفنا اهلل ورسوله‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫رن اهلل طاعتهم بطاعتك؟ فقال(ص)‪ :‬هم خلفائي‬ ‫فمن أولو األمر الذين َق َ‬ ‫احلسن‬ ‫أو ُلم علي بن ابي طالب‪ ،‬ثم‬ ‫ُ‬ ‫يا جابر‪ ،‬وأئمة املسلمني من بعدي َّ‬

‫بن علي املعروف يف التوراة‬ ‫واحلسني‪ ،‬ثم‬ ‫علي بن احلسني‪ ،‬ثم حممد ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫فأقرئُه مين السالم‪ ،‬ثم الصادق‬ ‫بالباقر‪ ،‬وستدركه يا جابر‪ ،‬فإذا لقيته‬

‫بن علي‪،‬‬ ‫بن موسى‪ ،‬ثم حممد ُ‬ ‫علي ُ‬ ‫جعفر بن حممد‪ ،‬ثم موسى ُ‬ ‫بن جعفر‪ ،‬ثم ُّ‬ ‫حجُة اهلل يف أرضه‪،‬‬ ‫ي‬ ‫وكني‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ثم‬ ‫علي‪،‬‬ ‫بن‬ ‫بن حممد‪ ،‬ثم‬ ‫احلسن ُ‬ ‫ُ‬ ‫علي ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ثم ُّ‬ ‫ِ‬ ‫كره على‬ ‫ابن‬ ‫وبقيته يف‬ ‫بن علي‪ ،‬ذاك الذي يفتح اهلل تعاىل ِذ ُ‬ ‫عباده ُ‬ ‫احلسن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫غيـبة ال‬ ‫يغيب عن شيعته وأوليائه‬ ‫الذي‬ ‫ذاك‬ ‫ومغاربها‪،‬‬ ‫األرض‬ ‫مشارق‬ ‫يديه‬ ‫ُ‬ ‫له‪ :‬يا‬ ‫ُيثَب ُت فيها على اهلل فهل من امتحن اهلل قلبه لالميان‪ .‬قال جابر‪:‬‬ ‫فقلت ُ‬ ‫ُ‬ ‫االنتفاع به يف غيـبته‪ ،‬فقال‪ :‬إي والذي بعثين‬ ‫يقع لشيعته‬ ‫ُ‬ ‫رسول اهلل‪ ،‬فهل ُ‬ ‫بالنبوة إنهم يستضيؤون بنوره وينتفعون بواليته يف غيـبته كانتفاع الناس‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سحاب‪ )...‬إكمال الدين‪ ،‬اجمللد األول‪ ،‬صفحة ‪.253‬‬ ‫لها‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫وإن‬ ‫بالشمس‬ ‫ٌ‬

‫األمة الكاشف عن قول النيب (ص) أو اإلمام املعصوم‪.‬‬ ‫ثالثًا‪ ،‬اإلمجاع‪ :‬إمجاع ّ‬ ‫القطعية اليت الخيتلف‬ ‫القطعية‪ :‬العقل يف مدركاته‬ ‫رابعًا‪ ،‬العقل يف مدركاته‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيها اثنان‪ ...‬حيث ّ‬ ‫العقلية‪،‬‬ ‫الدينية واستلزاماتها‬ ‫حنلل من خالله النصوص‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ونكتشف به األحكام الشرعية‪.‬‬

‫نص عليها القرآن الكريم‪.‬‬ ‫خامسًا‪ ،‬الفطرة اإلنسانية اإلهلية‪ :‬وقد َّ‬

‫‪of Aljaarana, and Umrat with his Pil‬‬‫‪grimage (farewell pilgrimage)) Wassal‬‬ ‫‪Alshia/ Umrat.‬‬ ‫النيب (ص)‬ ‫حجات‬ ‫عدد ّ‬ ‫ّ‬ ‫حجة الوداع‬ ‫حج‬ ‫النيب (ص) غري ّ‬ ‫س‪ :‬هل ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشهرية؟‬

‫ج‪ :‬روى غياث بن ابراهيم بن اإلمام جعفر‬

‫عشر حجات مستسرًا يف كلها‪ )...‬وسائل‬

‫الشيعة‪ /‬وجوب احلج باب ‪.٤٥‬‬

‫وروى عمر بن يزيد قال‪ :‬قلت ألبي عبد‬ ‫أحج رسول اهلل (ص)‬ ‫اهلل (الصادق) (ع)‬ ‫ّ‬

‫غري حجة الوداع؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬عشرين حجة)‬

‫وسائل الشيعة‪ /‬وجوب احلج باب ‪.٤٥‬‬

‫النيب‬ ‫بأن‬ ‫وميكن اجلمع بني هذه الروايات ّ‬ ‫ّ‬

‫حج قبل خروجه من مكة وهجرته إىل‬ ‫(ص) ّ‬

‫املدينة ‪ 10‬حجات ثم زادها حتى وصلت‬

‫الصادق (ع) ّ‬ ‫النيب‬ ‫حيج‬ ‫أنه قال (ع)‪( :‬مل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫(ص) بعد قدوم املدينة ّ‬ ‫إل واحدة‪ ،‬وقد‬

‫وحج‬ ‫حجة بشكل مكتوم غري ظاهر‪،‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫وجوب احلج باب ‪.٤٥‬‬

‫ّ‬ ‫وتعلموا‬ ‫شارك فيها حشود املسلمني‬

‫حج ّ‬ ‫مبكة مع قومه حجات)‪ .‬وسائل الشيعة‪/‬‬ ‫ّ‬

‫وروى عبد اهلل بن أبي يعفور قال‪ :‬قال أبو‬ ‫عبد اهلل عليه السالم‪ :‬حج رسول اهلل (ص)‬

‫حجة واحدة‬ ‫بعد هجرته إىل املدينة‬ ‫املنورة ّ‬ ‫ّ‬

‫حجة الوداع‬ ‫فيها أحكام احلج والعمرة وهي ّ‬

‫حجة‪.‬‬ ‫فأصبح اجملموع ‪ّ ٢٠‬‬

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

Religious Questions And Juristic Consultations Answered

By His Eminence Ayatollah Imam Abdul-Latif Berry Legal Answers: Our course here, as followers of Ahlul-Bait’s school of thought in seeking and deducing legal rulings and answers, is the reliance on the following references: 1st: The Holy Quran which has been rationally proven to us to be the Book of Allah. Rationality here is the general human logic that differentiates between the good and bad, right and wrong in wide-ranging issues of all nations. It is due to the Holy Quran that knowledge has progressed and peoples advanced and, it is our belief that if they had studied the Quran with objectivity and without fanaticism, they would have believed in it as we believe.

2nd: The Prophet’s Sunnah (code of conduct), which constitutes of the sayings, deeds, acknowledgement and acceptance of some matter and, compliant with the account of the two weighty things hadithu-th-thaqalain, the Sunnah of Ahlul-Bait and the twelve Imams (p) because it manifests and expresses the Prophet’s Sun-

‫ وال إميان ملن‬،‫التقية من ديين ودين آبائي‬ .٢٤ ‫ال تقية له) الوسائل األمر باملعروف باب‬ ‫وجاء يف صحيحة أبي اجلارود عن أبي جعفر‬ ‫ (الفطر يوم يفطر الناس واألضحى يوم‬:)‫(ع‬

)‫ والصوم يوم يصوم الناس‬،‫يضحي الناس‬ ّ

.٥٧ ‫الوسائل ما ميسك عنه الصائم باب‬

‫وتفيد الرواية صحة متابعة اجلمهور وال سيما‬

‫يف ديارهم يف عيد الفطر واألضحى ويستلزمه‬

‫ والرواية بإطالقها‬،‫الوقوف معهم يف عرفة‬

nah, knowing that the Prophet (p) had provided in an account mentioned in Sahih Muslim, subj. Leadership, and in Sahih Muslim, subj. Rulings and in the rest of books of authentic accounts the number of the Imams (p) and that matters should be referred to them, mentioning them in order (the precedent before the subsequent), and those are: Imam Ali, Al-Hasan, Al-Husain, Ali Ibn Al-Husain, Muhammad Al-Baqir, Jaafar As-Sadiq, Musa Al-Kathim, Ali AlRida, Muhammad Al-Jawad, Ali Al-Hadi, Al-Hasan Al-Askari and the awaited Muhammad Al-Mahdi, peace be upon them, since their say is a proof that expresses the Prophet’s Code of Conduct Sunnah and its practical implementation.

3rd: Consensus –the nation’s consensus that manifests the saying of the Prophet (p) or the infallible Imam (p).

4th: The mind with its indisputable definitive concepts, since it is through the mind that we analyze religious texts and their rational requirements and discover legal rulings.

fore leaving Mecca and emigrated to Medina, 10 times and then increasing them to 19 times in a secret way. He also performed Hajj after his emigration to Medina one time, involving crowds of Muslims, where they learned about the rules of Hajj and Umrah. That hajj is the Farewell hajj, bringing the total to 20 Hajj.

..‫تشمل حالة العلم باخلالف يف إثبات اهلالل‬

‫احلج وفق ثبوت اهلالل‬ ‫صحة‬ ّ ّ ‫يف السعودية وإن خالف الواقع‬

‫لكن الشيخ‬ ‫تذكر كتب توثيق الرواة توثيقه‬ ّ

‫أن فتوى قاضي‬ ‫ هل‬:‫س‬ ّ ‫حجنا إذا تأكدنا‬ ّ ‫يصح‬ ّ

‫وسند الرواية تام سوى أبي اجلارود الذي مل‬

‫عده (من مجلة‬ ّ ‫املفيد يف رسالته العددية‬

‫احلج بإثبات اهلالل ختالف‬ ‫املقدسة يف‬ ‫الديار‬ ّ ّ

١٢٢/١ ‫الدر املنثور‬ ‫ال مطعن عليهم) كتاب‬ ّ .‫للشيخ علي حفيد صاحب املعامل‬

‫أن فتواه تطابق‬ ‫يصح‬ :‫ج‬ ّ ‫احلج إذا احتملنا‬ ّ ّ

‫مورد ابتالء الناس منذ عصر األئمة ومل يصدر‬

‫الصحيحة واملوثقة عن أئمة أهل البيت (ع) يف‬

‫الرؤساء املأخوذ عنهم احلالل واحلرام الذين‬

‫أن املسألة‬ ّ ‫ علمًا‬..‫وهذا الكالم يفيد وثاقته‬

‫احلج أو بعدم األجزاء‬ ‫منهم (ع) حكم بعدم صحة‬ ّ ..‫أو بوجوب الوقوف يف عرفة يف اليوم الثاني‬

‫الواقع؟‬

‫احلج وجيزئ وإن خالفت‬ ‫يصح‬ ‫الواقع كما‬ ّ ّ

‫فتواه الواقع وذلك ملا ورد من األخبار‬ ‫التقية ولزوم متابعة العامة من املسلمني جاء‬ ّ ‫معمر بن‬ )‫ (قال أبو جعفر (ع‬:‫خلد‬ ‫يف صحيحة‬ ّ

The Number of Hajj the Prophet (PBUH) Made

Q: Did the Prophet (PBUH) make more than the famous farewell Hajj?

A: Ghias bin Ibrahim bin Imam Jafar Sadeq (AS), said: “The Prophet (PBUH) did not perform Hajj after his arrival to Medina, except once. He has performed Hajj in Mecca with his people many times”. Wassal Alshia/ Hajj/ chapter 45.

Abdullah ibn Abi said Yafour said Abu Abdullah, peace be upon him: the Messenger of Allah (PBUH) did 10 Hajj in secret ...) Wassal Alshia/ Hajj/ chapter 45.

Also, Omar ibn Yazid said: “I said to Abu Abdullah (Alsadek) (AS), ‘did the Messenger of Allah (PBUH) perform Hajj other the Farewell Hajj?’ He said: ‘Yes, 20 times.’” Wassal Alshia/ Hajj/ chapter 45.

The combination of these narrations that the Prophet (PBUH) performed Hajj be-

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

)‫ كم عمرة اعتمر النبي (ص‬)‫ عدد حجات النبي (ص‬‫ صحة الحج وفق ثبوت الهالل في السعودية وإن خالف الواقع‬“Altaqeeya”, they would have pointed out, in their own way, the lack of Hajj as precaution of the spread of this habit and the way in past and the misguided the people if the Hajj was not valid. Since they (AS) did not issue anything regarding this matter, nor through Imam Mahdi (AJ) in his letters, we discover that this is a taste of Islam in the unity of the Muslim masses in manifestations of Hajj.

Supported by the verse: “And remember Him, as He has guided you, for indeed, you were before that among those astray* Then depart from the place from where [all] the people depart and ask forgiveness of Allah . Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.” Cow 2 / 198-199. It has been narrated by Imam Sadiq (AS): “If the sun has set, then go with people and you have tranquility and dignity. Ask for forgiveness, God Almighty says: “Then depart from the place from where [all] the people depart and ask forgiveness of Allah . Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.) Alkafi 4 /467. ‫احلج‬ ‫أجر‬ ّ ‫حيج إىل بيت اهلل احلرام؟‬ ّ ‫ ما هو أجر من‬:‫س‬

‫ (قدم‬:‫ روى علي بن ميمون الصائغ قال‬:‫ج‬

‫رجل على علي بن احلسني عليهما السالم‬

:‫فقال‬

‫ قدمت حاجًا؟‬-

!!‫ نعم‬:‫فقال‬

‫للحاج؟‬ ‫ أتدري ما‬:‫فقال‬ ّ

that his fatwa could actually match the reality. If his fatwa was wrong, the hajj will be correct, as it has been documented by all the imams of Ahl al-Bayt (AS) the need to follow all Muslims according to Muammar bin Khallad: (Abu Jaafar said (AS) “Altaqeeya” is from religion and the religion of my fathers, and there is no faith for those who do not do Takeeya) Alwasael/ Promotion of Virtue section 24. Abi Jaarood from Abu Ja’far (AS): “Breaking the fast is the day when people break the fast. Eid al-Adha when people sacrifice and fasting day when people do fasting” Alwasael/ Ma Youmisk Anouho Alsaheem/section 57.

According to the narration, we could follow-up the public from Muslims, especially in their homes for the Eid al-Fitr and Eid al-Adha and stand with them in Arafa. The narration also includes the dispute in the case of proving the Crescent.The narration is authenticated, except Abi Al-Jaarood was not mentioned in the narrator’s documentation. Sheikh Almufid in his many letters (Among the people taken from their lawful and unlawful who has no doubt about them) Aldour Almanthour 1/122/Sheikh Ali writer of Almaalem.

These narrations are trusted. Note that this issue has been a problem for people ever since the time of the Imams (AS).

In addition, the Imams (AS) did not issue a rule of non-validity of the Hajj, or the necessity to stand in Arafah on the second day. If they were prevented by

‫ولو منعتهم التقية عن ذلك ألشاروا بطرقهم‬ ‫اخلاصة إىل عدم األجزاء حذرًا من امتداد هذه‬

ّ ‫السنة والطريقة يف العصور وإضالل الناس لو‬

‫ وحيث مل يصدر عنهم‬..‫مل يكن احلج صحيحًا‬ ‫(ع) شيء من ذلك وال من خالل اإلمام احلجة‬

‫ نكتشف‬،‫املهدي الغائب (ع) يف توقيعاته‬ ‫أن هذا هو ذوق اإلسالم يف وحدة اجلماهري‬ ّ

..‫املسلمة يف مظاهر احلج ومناسكه‬

َ :‫يؤيده قوله تعاىل‬ َ َّ ‫اذ ُكُروا‬ ْ ‫(ف‬ َ ْ ‫ند‬ ‫ال ْش َعِر‬ َ ‫الل ِع‬ ّ َ ُ ُ ُ ْ َْ ُ ‫وه ك َما َه َداك ْم َوِإن ك‬ ‫نتم ِّمن‬ ُ ‫ام َواذكُر‬ ِ ‫الَر‬ َّ ُ ‫ني ُث َّم َأ ِف‬ ِ َ ‫َقْبِل ِه‬ ‫يضوا ِم ْن َح ْي ُث‬ ‫ل َن‬ َ ‫الض ِّال‬ َ َّ ‫الل ِإ َّن‬ َ َّ ‫اس َت ْغ ِفُروا‬ َ ‫َأ َف‬ َّ ‫اض‬ ‫ور‬ ْ ‫اس َو‬ ُ ‫الن‬ ٌ ‫الل َغ ُف‬

‫ وجاء يف احلديث‬.١٩٩ -١٩٨/٢ ‫يم) البقرة‬ ٌ ‫َّر ِح‬

‫ (إذا غربت الشمس‬:)‫عن اإلمام الصادق (ع‬ ،‫فأفض مع الناس وعليك السكينة والوقار‬

‫ ُث َّم‬:‫فإن اهلل عز وجل يقول‬ ّ ‫وافض باالستغفار‬ َ َّ ‫اس َت ْغ ِفُروا‬ َ ‫يضوا ِم ْن َح ْي ُث َأ َف‬ ُ ‫َأ ِف‬ َّ ‫اض‬ ‫الل‬ ْ ‫اس َو‬ ُ ‫الن‬ َ َّ ‫ِإ َّن‬ .٤٦٧/٤ ‫يم) الكايف‬ ٌ ‫ور َّر ِح‬ ٌ ‫الل َغ ُف‬ ‫ ولكن هذه‬،‫نعم األحوط استحبابًا إعادة احلج‬

َّ ‫تتكرر يف أكثر سنوات احلج وال‬ ‫حل‬ ‫املشكلة‬ َّ ‫أئمة أهل البيت‬ َّ ‫هلا إال بالسكوت عنها كما فعل‬ ‫احلج ولو كان‬ ‫(ع) ومل يأمروا أصحابهم بإعادة‬ ّ !‫َلبان‬

Validity of Hajj that Violates Fact, but is Based on Proven Crescent in Saudi Arabia

Q: Is our Hajj correct if we made sure that the Sheikh Judge in the Holy Land to see the Crescent contrary to reality?

A: The Hajj is correct if we have a doubt

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ أجر الحج‬‫ معمم في المقاهي يسأل عن النساء‬‫ معالجة الفساد وصفقات اإلعتداء على المال العام‬‫أمية) خيضمون مال اهلل خضم‬ ّ ‫معه بنو أبيه (بنو‬

‫ ال يليق باملعمم وعامل الدين أن يرود‬:‫ج‬

‫فإن‬ ّ ،‫تزوج به النساء وملك به األماء لرددته‬ ّ

‫ فإن كان املعمم املذكور يريد‬..‫هتك العمامة‬

‫) واهلل لو وجدته قد‬...( ‫األبل نبتة الربيع‬

‫ ومن ضاق عليه العدل فاجلور‬.‫يف العدل سعة‬ ‫عليه أضيق)!! نهج البالغة اخلطبة الشقشقية‬

.١٥ ‫واخلطبة رقم‬

Corruption and Assault Deals on Public Money

Q: How does Islam deal with the administrative financial corruption and assault deals on public money?

A: By a good auditing, prosecution, confiscation, and trials which will confiscate the stolen money. This is the policy of Islam. Imam Ali (AS) in condemnation of corruption said: “and he was supported by the sons of his father (the sons of Banou Omayyad) in stealing the money of Allah, like camels and killing spring plants. Swearing by Allah, even if women get married with that money, and bought slaves with it, I will bring it back because with Justice there is peace.

Whoever doesn’t like justice, oppression is worse” Nahj Albalaga, Shakshakia sermon and the sermon No. 15 ‫قبض مال على مظاهرة‬ ‫ بني فرتة وأخرى أسافر إىل بلدي العراق‬:‫س‬ ّ ‫وهناك يطلب‬ ‫من بعض األصدقاء املشاركة‬ ‫يف املظاهرات ويدفعون لي مبلغًا من املال من‬

‫ هل‬،‫جهة حزبية ينتمون إليها مقابل املشاركة‬

‫ ال‬:‫قال‬

‫املقاهي ّإل عند الضرورة الستلزامها أحيانًا‬

ّ ‫وصلى‬ ‫حاجًا وطاف بالبيت‬ ‫ من قدم‬:‫قال‬ ّ

‫فإن املكان املناسب للبحث عن‬ ‫أن يتزوج‬ ّ

‫ ورفع له سبعني ألف‬،‫سيئة‬ ّ ‫عنه سبعني ألف‬

‫زوجة صاحلة هو اإلخنراط يف أجواء املساجد‬ ‫وصالة اجلماعة واملناسبات الدينية وحينئذ‬

ّ ‫يستطيع أن يسأل املؤمنني األخيار أن‬ ‫يدلوه‬

.‫ويرشدوه إىل البيت الصاحل واملرأة الصاحلة‬

‫ وحما‬،‫ركعتني كتب اهلل له سبعني ألف حسنة‬ ‫ وكتب‬،‫ وشفعه يف سبعني ألف حاجة‬،‫درجة‬

‫له عتق سبعني ألف رقبة قيمة كل رقبة عشرة‬ ‫ أبواب الطواف‬/‫آالف درهم) وسائل الشيعة‬

.٤ ‫باب‬

Sheikh in Coffee shops and Women

Deeds and Pilgrimage

Q: A Sheikh goes to coffee shops and asks about women, is this permitted?

A: It is not good for a Sheikh to go to such places unless for the absolute needs.

If that Sheikh would like to get married, then he should go to the right places in order to find a good woman. So, he should go to mosques, perform group prayers, and attend the religious events where he could ask the believers to help him find the right woman for him.

Q: What deeds does a person get when he performs the Pilgrimage?

A: Ali bin Maymoun Alsaeg has narrated: “A person came to imam Ali Bin AlHussein (P) and said ‘did you come back from pilgrimage?’

The person said ‘yes’.

Imam said ‘do you know what the Hajj gets from performing the pilgrimage?’

The person said ‘no’ Imam said ‘whomever comes back from pilgrimage and has performed the Tawaf and prayed two Rakaats, Allah will prescribe for him 70000 good deeds, wipe for him 70000 bad deeds, elevate him 70000 steps, fulfil for him 70000 needs, and prescribe for him to free 70000 slaves with a price equivalent to 10000 Dirham for each slave) Tawaf chapters-4.

‫معاجلة الفساد وصفقات اإلعتداء‬ ‫على املال العام‬ ‫ كيف يعاجل اإلسالم الفساد اإلداري‬:‫س‬

‫واملالي وصفقات اإلعتداء على املال العام؟‬

‫ باحملاسبة الدقيقة واملالحقة واملصادرة‬:‫ج‬ ‫املنهوب‬

‫املال‬

‫تصادر‬

‫اليت‬

‫واحملاكمات‬

‫ جاء عن‬،‫ هذه سياسة اإلسالم‬.‫املغصوب‬ ‫اإلمام علي (ع) يف استـنكاره الفساد املالي‬ ‫ (وقام‬:‫وقال يف حق املتالعب باملال العام‬

‫معمم يف املقاهي يسأل عن النساء‬ َّ ‫معمم يدور يف املقاهي يسأل عن البنات‬ َّ :‫س‬

‫والنساء فهل جيوز هذا؟‬

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ قبض مال على مظاهرة‬‫ إنشاء إقليم البصرة‬‫ دفع مال لتسريع المعامالت‬weaken it but to modernize its management and to meet the needs of the citizens and the development of the country, so be it. Such a case needs to be studied by experts and specialists to choose what is best for all of the Iraqi people. ‫دفع مال لتسريع املعامالت‬ ‫ أحيانًا ندفع مبالغ مالية يف بالدنا من أجل‬:‫س‬

‫استصدار الوثائق الرمسية ألوالدنا وعوائلنا‬ ً ‫طويلة للناس يف هذه‬ ‫طوابري‬ ‫مع إننا نشاهد‬ َ

‫الدوائر وحنن ال نقف معهم حنصل على الوثائق‬ ‫ هل يعترب ذلك حالة فساد؟ علمًا‬.‫بدون عناء‬

!!‫أننا نتظاهر اآلن ضد الفساد واملفسدين‬

‫ ال جيوز دفع املال واإلضرار حبقوق‬:‫ج‬

‫ أجل إذا انتهى‬،‫املواطنني املنتظرين ألدوارهم‬ ّ ‫الدوام‬ ‫كليًا وأجنز الناس معامالتهم ومضوا‬

ّ ّ ‫املختص فتعطيه‬ ‫املوظف‬ ‫تكلف‬ ‫جيوز لك أن‬ ّ ً ‫ما‬ ‫ال على وقت إضايف يصرفه إلجناز معاملتك‬ ‫بعد انتهاء وقت الدوام وتسيري عمل الناس‬

‫شجعه‬ ‫عوده على هذه الطريقة بل‬ ِّ ‫ولكن ال ُت‬ ّ

.‫على خدمة الناس وتسريع معامالتهم‬

Paying Money to Speed up Transactions

Q: Sometimes we pay money in our country in order to obtain official documents for our children and our families.

At the same time, we are seeing long queues of people in these offices but we do not stand with them, we get the docu-

‫ فهل املطالبة باإلقليم خيالف وحدة‬،‫البصرة‬

‫جيوز استالم مثل هذه األموال؟‬

‫البلد؟ وهل هو جائز يف نظر الشرع اإلسالمي؟‬

ً ‫ إذا كان املال حال‬:‫ج‬ ‫ال غري مسروق أو‬

‫وإضعافه فهو خيالف تعاليم القرآن حيث يقول‬

‫لتأييد الظلم أو للرتويج للمحرمات أو لتأييد‬ َ ‫واأل ْوىل أن‬ ‫املخالفات الشرعية اإلسالمية‬

ّ ‫وتفرق العراق‬ ‫تفكك‬ ‫يؤدي إىل‬ ‫ إن كان‬:‫ج‬ ّ ّ ِ َّ ‫بْب ِل‬ ِ ‫اع َت‬ )‫يعا َوَل َت َفَّر ُقوا‬ ِ َ ‫الل‬ ْ ‫(و‬ ً ‫ج‬ َ ِ ‫ص ُموا‬ َ :‫تعاىل‬

‫جمرد‬ ‫ وإن كانت األقلمة‬،١٠٣/٣ ‫آل عمران‬ ّ ‫تقسيمات إدارية تشبه تقسيمات البلديات‬ ‫لإلهتمام مبصاحل الناس وتلبيتها دون أن‬ ّ ‫تفكك العراق وإضعافه بل إىل‬ ‫تؤدي إىل‬ ّ

‫مغصوب جاز أخذه شرط أن ال تكون املظاهرة‬

‫تكون لتأييد احلق والعدل وقيم اإلميان وكرامة‬ َ ،‫اإلنسان‬ َّ ‫اإلنسان‬ ‫يتجنب‬ ‫وأ ْوىل من ذلك أن‬ ُ َ .‫قبض املال على املظاهرات‬ ‫احلر‬ ُّ

‫حتديث إدارته وتلبية احتياجات املواطنني‬

Getting Money from Demonstrations

‫تابعة لدراسة اخلرباء واإلختصاصيني الختيار ما‬

Q: From time to time I travel to my country, Iraq, and there are some friends who ask me to participate in demonstrations and pay me a sum of money from the party they belong in order for me participate. Is it permissible to receive such funds?

A: If the money is halal and not stolen, then it is permissible to take such funds.

The condition is that the demonstration will not be in support of injustice, for the promotion of taboos, or to support the Islamic Sharia offenses. It is preferable to be in support of truth, justice, and the values of faith and human dignity.

‫ والقضية‬.‫وتـنمية البالد فال مانع من ذلك‬

.‫هو األفضل لكل الشعب العراقي‬

Create a Basra Province

Q: We are a group of people from Basra and we are living here in Michigan and other states. Some people from inside Iraq asked us to educate, work and, pressure for the establishment of a Basra province. Would the claim of the province violate the unity of the country? Is it permissible in the eyes of Islamic law?

A: If this lead to the disintegration and division of Iraq and weakens it, then it violates the teachings of the Qur’an, where Allah (SWT) says: “And hold firmly to the rope of Allah all together and do not become divided.” Al-Imran 3/103. If the provinces only administrative divisions similar to the divisions of the municipalities in order to care for the interests of the people and fulfil them without that lead to the disintegration of the Iraq and

‫إنشاء إقليم البصرة‬ ‫ حنن جمموعة من أهل البصرة نعيش هنا‬:‫س‬ ‫يف ميشيغن وواليات أخرى ختابرنا من داخل‬

ّ ‫العراق جمموعة من الشخصيات يطلبون‬ ‫منا‬

‫التثقيف والعمل والضغط من أجل إقامة إقليم‬

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ إستثمار مال الخمس‬‫ خمس أرض حال حولها‬‫ مال مشترك بين الزوجين‬ٍ ‫جلزء من املال هل جيب إبالغها؟‬ ‫أخذي‬

‫ إن كان املال مشرتكًا وخمتلطًا جيب أخذ‬:‫ج‬

ّ ‫كل منكما معروفة‬ ‫ وإن كانت حصة‬،‫إذنها‬ ‫مفروزة على حدة جاز أخذك من مالك وال جيب‬

َ ‫حميد‬ ‫مالك‬ ‫ألن‬ ّ ‫أخذ إذنها وال حتى إعالمها‬ ّ

.‫وأنت تأخذ منه فقط‬

Joint Capital between Spouses

‫ُخس أرض حال حوهلا‬ ‫ لو كان لشخص أرض وهو ذو عائلة ومل‬:‫س‬

‫ هل‬،‫بناء حتى بعد مرور سنة عليها‬ ً ‫يـنب عليها‬ ِ ‫عليه ُخس يف حالة بيعها؟‬ ‫ إن كان ذا حاجة ماسة لبناء بيت لسكنه‬:‫ج‬

‫عليها حبيث لو كان البناء عليها قائمًا لسكنه‬ ‫فورًا وكانت أمواله ال تكفي لبناء بيت ّإل‬

‫بالتدريج خالل سنوات فال ُخس عليها إن مل‬

Q: My wife and I save some money, in ‫ فإن دارت السنة على األرض ومل يكن‬،‫يـبعها‬ the case of me taking a fraction of the ‫حباجة إليها لبناء بيت لسكنه أو إقامة مشروع‬ money, do I have to tell my wife?

A: If the money was shared and mixed, ‫يؤمن رزقه على مدار السنة وجب إخراج ُخسها‬ ّ then one must take her permission. If .‫باعها أم مل يـبعها‬ each of your individual shares is known, then you could take from your money and should not be taking her permission, Khums for a Land After it is Due or even informing her.

Q: If a person has a piece of land and he has a family, and he did not build any building and one year has passed, does ‫القرض بفائدة مشروطة‬ he have to pay Khums on it?

A: If he is in absolute need to build a ‫ عندما أذهب إىل العراق أحتاج أحيانًا‬:‫س‬ house to live in immediately, and his ‫ إىل سيولة مالية وتوجد طريقة لإلقراض هي‬money is not enough to build a house un‫ أحصل على ألف دوالر مث ًال مقابل‬:‫ كالتالي‬less gradually over the years, then there ‫ إعادة املبلغ بعد شهر واحد وعليه زيادة‬is no Khums on it unless he sells it. In the ‫ بالدينار العراقي عشرة آالف عن كل مئة دوالر‬case that one year passed, and he did not need it to build a house for his residence ‫واملبلغ األصلي يرجع بالدوالر ويف حالة التأخري‬ or for a business project for his living ‫ هل‬.‫ يتضاعف املبلغ وتزداد الفوائد بالدينار‬throughout the year, then he has to pay ‫ يعترب ذلك ربا؟‬Khums. :‫ قال تعاىل‬،‫ نعم هذا ربا وال جيوز شرعًا‬:‫ج‬ َ ْ ‫الل‬ ُ ّ ‫(أ َح َّل‬ .٢٧٥/٢ ‫الَب ْي َع َو َحَّر َم الِّر َبا) البقرة‬

‫وجاء يف صحيحة علي بن اإلمام جعفر الصادق‬ ‫(ع) عن أخيه اإلمام موسى بن جعفر الكاظم‬

‫مال مشرتك بني الزوجني‬ ‫ يف حالة‬،‫ندخر بعضًا من املال‬ َّ ‫ أنا وزوجيت‬:‫س‬

ments without trouble. Is that the case of corruption? Note that we now protest against corruption and the corrupt.

A: It is not permissible to pay money since you are harming the rights of waiting citizens to get their turn. If the office is closed and all the documents for people and their transactions were accomplished, and they have went home, then you may pay the employee for the extra time to complete the transaction for you.

It is preferable not to encourage him to do this but to encourage him to serve the people and accelerate their transactions. ُ ‫إستثمار مال‬ ‫اخلمس‬ ُ ‫مت شراء بضاعة مبال‬ ّ :‫س‬ ‫اخلمس وبعد فرتة‬

‫بعته مببلغ يزيد عن سعره األول فما حكم‬ ‫الزيادة؟‬

ُ ‫التصرف مبال‬ ‫اخلمس دون أخذ‬ ‫ ال حيق لك‬:‫ج‬ ّ ‫ وعليك هنا ضمان‬،‫إذن من احلاكم الشرعي‬ ّ ‫اخلمس‬ ُ ‫مال‬ ‫كله واملصاحلة مع احلاكم الشرعي‬

..‫يف أرباح استثماره‬

Investing Khums

Q: A piece of merchandise was purchased with khums money and then was sold for more, what is the ruling regarding the profit?

A: You may not dispose of khums money without taking permission from the legitimate ruler, and you are here to ensure the khums money and reconciliation with the legitimate ruler regarding the profits.

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ القرض بفائدة مشروطة‬‫ تشكيك مطعم بحلية مطعم آخر‬‫ نذر غير البالغ‬ً ‫عاد‬ ‫يصح اإلعتماد على قوله بدون‬ ‫ال ثقة فال‬ ّ ّ ‫صحته حيث‬ ‫حذرنا‬ ‫التدقيق والتحقيق يف مدى‬ ّ ُ َّ ‫(يا َأ ُّي َها‬ ‫آمُنوا ِإن َج َاءك ْم‬ َ ‫ال ِذ‬ َ ‫ين‬ َ :‫تعاىل فقال‬ َ ِ ‫َف‬ ِ ‫اس ٌق ِب َنَبٍإ َف َتَب َّيُنوا أن ُت‬ ‫ب َه َالٍة‬ َ ِ ‫يـبوا َقْو ًما‬ ُ ‫ص‬

ِ ‫صِب ُحوا َعَلى َما َف َعْل ُت ْم َن‬ ‫ني) احلجرات‬ َ ‫اد ِم‬ ْ ‫َف ُت‬

.٦/٤٩

Restaurant Questioning the Halal Meat of another Restaurant

Q: Unfortunately some restaurants and shop owners who sell meat tells us not to purchase or eat from a certain person.

Is this considered to be proof of believing in their words because they know the source of the meat or is it a matter of competition and envy?

A: Their words are not a proof, unless he is a just and trustworthy man. If those conditions are not met, then we can’t rely on him just saying it without any investigation about if what he is saying is the truth. We are warned by the Almighty, where Allah (SWT) said: “O you who have believed, if there comes to you a disobedient one with information, investigate, lest you harm a people out of ignorance and become, over what you have done, regretful” Alhujurat 49/6. ‫نذر غري البالغ‬ ّ ّ .‫يتكلف‬ ‫ سنة ومل‬١٣ ‫أقل من‬ ‫ إبين عمره‬:‫س‬

‫ فهل‬،‫نذر هلل الصيام ثالثة أيام‬ ‫قبل فرتة‬ َ

‫النذر واجب عليه؟ وعليه الوفاء به؟‬

den interest” Cow 2/275. Ali Ibin Imam ‫ (وسألته عن رجل أعطى رج ًال مئة درهم‬:)‫(ع‬ Jafar Sadeq (AS) from his brother Imam ،‫على أن يعطيه مخسة دراهم أو أقل أو أكثر‬ Moussa ibn Jaafar al-Kadhim (AS) said: /١٣ ‫ هذا الربا احملض) وسائل الشيعة‬:‫قال‬ “I asked him about a man who gave a ‫تقدم هدية‬ ّ ‫ نعم ميكنك أن‬.١٩ ‫الدين باب‬ ّ ّ hundred dirhams to another man with the ‫مالية‬ condition to give him five dirhams, less ‫سلفًا وتشرتط إقراضك املبلغ املطلوب فتكون‬ or more, said: This is pure Reba” Wasael ‫ وليس دينًا مشروطًا‬،‫هدية مشروطة بدين‬ Alshia 13 / Religion/ section 19. Yes, ‫ كما ميكنك أن تقرتض‬.‫بهدية الذي هو الربا‬ you can give a financial gift in advance ‫بدون أن يشرتط عليك املقرض أي زيادة أو‬ and require a loan. This is a conditional gift upon a loan, and not a loan which a ‫ وحينئذ يستحب لك إذا أرجعت القرض‬،‫هدية‬ conditional gift of Reba. You can borrow ‫أن تضيف إليه مبلغًا ماليًا من عندك هدية‬ without requiring by the lender of any in- ‫ وهي طريقة جائزة ملوثقة إسحاق‬،‫للمقرض‬ crease or gift. In that case, it is preferable ‫ (سألته‬:)‫بن عمار عن اإلمام أبي احلسن (ع‬ when you return the loan to add to it a ً ً sum of money as your gift to the lender. ‫عن الرجل يكون له مع رجل ماال قرضا فيعطيه‬ This type of trade is permissible as it ‫الشيء من رحبه خمافة أن يقطع عنه فيأخذ‬ was narrated by Isaac Ben Ammar from ‫ ال‬:‫ قال‬،‫ماله من غري أن يكون شرطًا عليه‬ Imam Abu al-Hasan (AS): “I asked him ‫ وسائل الشيعة‬.)‫بأس بذلك ما مل يكن شرطًا‬ about a man who loaned a man from his .١٩ ‫الدين باب‬/١٣ ّ money, then he will give him some of the profit . So he will take his money without The Loan with a Conditional any condition, Imam said: nothing wrong Interest Rate with it since there is no condition). Wasael Alshia 13 / Religion/ section 19.

Q: Sometimes when I go to Iraq, I need to borrow money and their way of lending the money is as follows: I get a thouّ ‫تشكيك مطعم‬ ‫حبلية حلوم مطعم آخر‬ sand dollars, for example, in exchange for a refund after one month and the inّ ‫وحملت‬ ‫ لألسف أصحاب بعض املطاعم‬:‫س‬ crease in Iraqi dinars ten thousand for ev‫ بيع اللحوم خيربنا بعدم الشراء أو األكل من‬ery hundred dollars. The original amount ‫حجة علينا باعتباره‬ ّ ‫ فهل ُيعترب كالمه‬،‫ فالن‬due in dollar and in the case of delay it ‫ يعرف املصدر أم نأخذ كالمه من باب التـنافس‬doubles the amount and increase the interest in Dinars. Is it a “Reba” (interest)? ‫واحلسد؟‬ A: Yes, it is a Reba, and this is not permisً ‫حجة ما مل يكن عاد‬ ‫ال مستقيمًا‬ ّ ‫ كالمه ليس‬:‫ ج‬sible in Islam. Allah (SWT) says: “ But ّ ‫تتوفر فيه هذه الصفات ومل يكن‬ ‫ وإذا مل‬،‫ ثقة‬Allah has permitted trade and has forbid-

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫ إرجاع المالبس للبائع بعد استعمالها‬‫ البحث عن مرجع التقليد‬‫ الزواج من المشهورات بالزنا‬‫يستحب له الوفاء بالنذر‪،‬‬ ‫ج‪ :‬إن مل يكن بالغًا‬ ‫ّ‬

‫‪Returning Clothes to Seller‬‬ ‫‪after Use‬‬

‫اإللتزام بالنذر وإن كان بالغًا‪ ،‬فيتحلل بعدها‬

‫‪Q: Is buying clothes and suits of high‬‬ ‫‪quality and price from department stores,‬‬ ‫‪with the intention to return them after they‬‬ ‫?‪have been used, permissible‬‬

‫وتستطيع بصفة كونك أباه أن حتلله من‬ ‫وال شيء عليكما‪.‬‬

‫‪Vow of a Kid‬‬

‫‪Q: My son is less than 13 years old and‬‬ ‫‪he is not “Moukalaf”. A little while ago,‬‬ ‫‪he made a vow before God to fast for‬‬ ‫‪three days, would his vow be obligatory‬‬ ‫?‪on him? Is it must for him to fulfill it‬‬ ‫‪A: If he is not “Moukalaf” it is prefer‬‬‫‪able for him to fulfill the vow. You could‬‬ ‫‪make the vow void for him because you‬‬ ‫‪are his father, even if he is an adult and it‬‬ ‫‪will be ok for both of you.‬‬ ‫إرجاع املالبس للبائع بعد استعماهلا‬ ‫س‪ :‬شراء املالبس والبدالت عالية اجلودة‬

‫بنية إرجاعها بعد‬ ‫والثمن من احملالت الكربى ّ‬

‫انتهاء املناسبة واستعماهلا‪ ،‬هل جيوز ذلك؟‬

‫النية من األساس فال‬ ‫ج‪ :‬إن كانت هذه هي‬ ‫ّ‬ ‫تصح صفقة البيع والشراء من األصل حيث ال‬ ‫ّ‬

‫اجلدي وهو احتيال‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫نية للشراء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اس أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ش َي َاء ُه ْم وال َت ْع َثْوا ِف‬ ‫الن‬ ‫وا‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫(وال‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ض ُمفسدين) هود ‪ .٨٥/١١‬وإن مل تكن‬ ‫األ ْر ِ‬ ‫النية أساسًا بل صدف أن اكتشفت‬ ‫هذه هي‬ ‫ّ‬ ‫أن البدلة مل تـناسبك ّ‬ ‫حقًا فأرجعتها وقبلوا منك‬ ‫ّ‬

‫يسمى يف‬ ‫إرجاعها فال شيء عليك وهذا ما‬ ‫ّ‬

‫الفقه باإلقالة املتبادلة‪..‬‬

‫‪A: If the intention from the beginning is‬‬ ‫‪to return them, then the sale or purchase‬‬ ‫‪from the beginning is not valid because‬‬ ‫‪there is no sincere intention to buy them‬‬ ‫‪and this is considered to be a scam. The‬‬ ‫‪Almighty (SWT) said: “and do not deprive‬‬

‫بامسه تعاىل شأنه وله احلمد‬

‫اجمللس الفقهي‬

‫يف اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫(باللغة العربية)‬

‫بإشراف‬ ‫مساحة العالمة املرجع الديين‬ ‫الشيخ عبد اللطيف بري‬ ‫يعلن اجملمع اإلسالمي الثقايف عن استئناف جلسات اجمللس الفقهي‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫واملثقفات األفاضل‬ ‫واملثقفني‬ ‫ومتابعة حبوثه ألصحاب السماحة املشايخ‬ ‫اليوم‬

‫اإلثنني‬

‫الثالثاء‬

‫األربعاء‬

‫مساء‬ ‫الساعة‬ ‫ً‬

‫‪10:00‬‬ ‫‪10:00‬‬ ‫‪10:00‬‬

‫اجملمع اإلسالمي الثقايف ‪ -‬شيفر رود ‪ - 6345‬ديربورن‬ ‫هاتف‪313 – 5842570 :‬‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫ الصالة أثناء النعاس‬‫ علماء الدين والقرار السياسي‬‫ أسهم الشركات اإلستثمارية‬‫‪nothing is on you and this is what is called the people of their due and do not commit‬‬ ‫‪in the doctrine of mutual cancelling.‬‬ ‫”‪abuse on the earth, spreading corruption‬‬ ‫‪Hood 11/85. If this were not the intention,‬‬ ‫‪but you happened to discover that the suit‬‬ ‫البحث عن مرجع التقليد‬ ‫‪did not really suit you and you returned it‬‬ ‫أتعرف على اجملتهد الذي جيب أن‬ ‫‪ with the store accepting your return, then‬س‪ :‬كيف‬ ‫ّ‬ ‫بامسه تعاىل شأنه وله احلمد‬

‫دعوة عامة‬

‫لـقاء المرجعية‬ ‫والجالية األسبوعي‬ ‫الزمان‪ :‬كل يوم سبت الساعة ‪10:30‬‬ ‫مساء‬ ‫ً‬ ‫املكان‪ :‬اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫‪ 6345‬شيفر‪،‬ديربورن‪،‬ميشيغن‬ ‫‪OFFICE OF IMAM BERRY‬‬ ‫‪CORDIALLY INVITES YOU TO ITS‬‬ ‫‪SATURDAY WEEKLY MEETING‬‬ ‫‪AT 11:30 PM‬‬ ‫‪PROGRAM WILL BE IN ENGLISH AND ARABIC‬‬ ‫‪WITH HIS EMINENCE‬‬ ‫‪AYATULLAH SHEIKH ABDUL-LATIF BERRY‬‬ ‫‪SCHAEFER - DEARBORN, MI 48126 6345‬‬ ‫‪TEL: (313) 584-2570‬‬

‫أتبعه يف تطبيق الشريعة اإلسالمية؟‬

‫ج‪ :‬عليك الرجوع إىل أعلم الفقهاء واجملتهدين‬ ‫يف‬

‫أكثر‬

‫منطقتك‪،‬‬

‫استيعابًا‬

‫فإن‬ ‫ّ‬

‫األعلم‬

‫ملسائلها‬

‫يف‬

‫ّ‬ ‫املعقدة‬

‫منطقتك‬

‫ً‬ ‫ومعرفة‬

‫حبساسياتها‪ ،‬قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫(فَلْوَل َن َفَر ِمن ُك ِّل‬ ‫ِفْر َقٍة ِّمْن ُه ْم َط ِ‬ ‫ين َو ِل ُي ِ‬ ‫نذ ُروا‬ ‫ائ َفٌة ِّل َي َت َف َّق ُهوا ِف ِّ‬ ‫الد ِ‬

‫ون) التوبة‬ ‫ي َذ ُر َ‬ ‫َقْو َم ُه ْم ِإ َذا َر َج ُعوا ِإ َل ْي ِه ْم َل َعَّل ُه ْم َ ْ‬

‫أن فقهاء كل قوم‬ ‫‪ .١٢٢/٩‬ونفهم من اآلية ّ‬

‫حجة عليهم‪ .‬ومع وجود األعلم يف أحكام‬ ‫هم ّ‬

‫تتم مسألة وجوب ّ‬ ‫اتباعه لقوله‬ ‫اإلسالم فيهم ّ‬ ‫تعاىل على لسان ابراهيم (ع) خماطبًا أباه‪:‬‬ ‫(يا َأ َب ِت ِإ ِّني َق ْد َج َاء ِني ِم َن ْ‬ ‫ال ِعْل ِم َما َ ْ‬ ‫ل َيْأ ِت َك‬ ‫َ‬ ‫َف َّاتبعن َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سِو ًّيا) مريم ‪.٢٣/١٩‬‬ ‫ا‬ ‫اط‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِْ ِ‬ ‫تسد الثغرات اليت ال‬ ‫وألن مساحة علم األعلم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يعرفها غريه‪ ،‬فال يكون ذلك الغري قادرًا على‬

‫سيما يف تلك الثغرات‬ ‫حتقيق اهلداية الكاملة ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫املكلف بتطبيق احلكم‬ ‫املختصة مبنطقة املسلم‬ ‫احلساس فيها‪ ،‬وحينئذ جيب‬ ‫الشرعي الدقيق‬ ‫ّ‬

‫اتباع الفقيه األعلم يف منطقتك ّ‬ ‫ّ‬ ‫ألنه األهدى‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قال تعاىل‪( :‬أ َف َمن َي ْه ِدي ِإ َل ْ َ‬ ‫ال ِّق أ َح ُّق أن‬ ‫ُي َّتَب َع َأ َّمن َّل َي ِه ِّدي ِإَّل َأن ُي ْه َدى َف َما َل ُك ْم َك ْي َف‬ ‫ون) يونس ‪.٣٥/١٠‬‬ ‫َْ‬ ‫ت ُك ُم َ‬

‫‪Finding a Marjaa‬‬

‫‪Q: How do I get to know which Marjaa to‬‬ ‫?‪follow in the application of Islamic law‬‬ ‫‪A: You have to refer to the most knowl‬‬‫‪edgeable scholar and diligent in your‬‬ ‫‪area. The most knowledgeable scholar in‬‬ ‫‪your area is more familiar with the issues‬‬ ‫‪and their sensitivity. Allah says: “For‬‬ ‫‪there should separate from every division‬‬

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ خمس المال بعد سنة‬‫ حبس المال لجامعة الولد‬‫ األقلمة في العراق وإقليم البصرة‬are men and women well known to adultery. They faced adultery and knew it, and people today are like that. If they are known for adultery, then no one should marry them until they are known for their repentance) Waasel Alshia 14 / marriage/ chapter 13. Based on that, it is not permissible to marry a famous or well-known fornicator until they repent to God Almighty, and refuse any type of adultery forever. ‫الصالة أثناء النعاس‬ ّ ‫متأخر من الليل وبعد قليل‬ ‫ أنام يف وقت‬:‫س‬

ّ ّ ‫أصلي‬ ‫ولكن‬ ‫أستيقظ ألداء صالة الصبح‬

ّ ‫تصح صالتي مساحة املرجع؟‬ ‫ هل‬،‫وكأني أنام‬ ّ ّ ّ ‫متأكدًا‬ ‫تؤدي صالتك بالشكل‬ ‫ إذا كنت‬:‫ج‬ ّ ‫أنك‬

‫الصحيح فال مشكلة بالشعور بالنعاس أثناءها‬

‫أدى النعاس‬ ّ ‫أما إذا‬ ّ ..‫ما دمت تضبط صالتك‬

‫تصح الصالة املشكوك‬ ‫إىل عدم ضبطها فال‬ ّ َ :‫أثناءها يف صحة أدائها لقوله تعاىل‬ ‫(ل‬ ُ ‫الصَل َة َوَأ‬ ‫س َك َارى َح َّتى َت ْعَل ُموا َما‬ ‫َت ْقَر ُبوا‬ َّ ُ ‫نت ْم‬ ُ ‫َت ُق‬ ‫ وفسرت (سكارى) يف‬.٤٣/٤ ‫ون) النساء‬ َ ‫ول‬ .‫أحد تفسرييها بالنعاس‬

Prayer when Sleepy

Q: I sleep late at night and after a little I wake up to perform the Morning Prayer, but I pray feeling that I sleep, are my prayers valid?

A: If you are sure that you are performing your prayers properly, there is no problem to feel sleepy during them as

‫ جاء يف رواية زرارة عن اإلمام‬..‫باستمرار‬ ‫ (سألت أبا عبد اهلل‬:‫الصادق (ع) قال زرارة‬

ِ ‫اني َل َي‬ ِ ‫(الز‬ ‫نك ُح ِإَّل‬ :‫عن قول اهلل عز وجل‬ َّ َ ِ ‫َز‬ ِ ‫ان َيُة َل َي‬ ِ ‫الز‬ ‫ان‬ َّ ‫ان َيًة أ ْو ُم ْشِر َكًة َو‬ ٍ ‫نك ُح َها ِإَّل َز‬ ُ ْ ‫َأ ْو ُم ْشِر ٌك َو ُحِّر َم َذ ِل َك َعَلى‬ .٣/‫ني) النور‬ َ ‫الْؤ ِم ِن‬

‫هن نساء‬ ّ - )‫ أي اإلمام الصادق (ع‬- :‫قال‬

‫مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا قد‬ ُ ‫ والناس اليوم بذلك‬،‫وعِرفوا به‬ ُ ‫ش ِهروا بالزنا‬

‫حد الزنا أو شهر بالزنا‬ ّ ‫ فمن أقيم عليه‬،‫املنزل‬ )‫ينبغ ألحد أن يناكحه حتى يعرف منه توبة‬ ‫مل‬ ِ

‫ ما حيرم باملصاهرة باب‬/١٤ ‫وسائل الشيعة‬

‫ وعليه فال جيوز الزواج من املشهور أو‬.١٣

‫املشهورة بالزنا حتى يتوبا إىل اهلل عز وجل‬

ّ ‫ويرفضا الزنا بعد ذلك‬ .‫كليًا وال يقبال به‬

Marrying from a Fornicator

Q: Is it permissible to marry a person very well-known for adultery? Who is famous or well-known for adultery?

A: A person who is famous for adultery will admit it if you confront him. These people are knoww for adultery, and it is not permissible to marry them until they repent. Their repentance will be known when they have the chance to commit adultery but they constantly refuse it.

A narration from Zaraarah from Imam Sadiq (AS): (I asked Abu Abdullah on the words of God Almighty: (The fornicator does not marry except a [female] fornicator or polytheist, and none marries her except a fornicator or a polytheist, and that has been made unlawful to the believers.) Alnour / 3. He said: those

of them a group [remaining] to obtain understanding in the religion and warn their people when they return to them that they might be cautious.) Altawba 9/122. We understand from the verse that scholars of each region are the proof on them. With the existence of the most knowledgeable scholar, it is a must to follow him, as it is stated in another verse, from the words of Ibrahim (AS) addressing his father: “O my father, indeed there has come to me of knowledge that which has not come to you, so follow me; I will guide you to an even path.” Mary 19/43.

Because the most knowledgeable scholar will close the gaps that are not known to others, then these others are not able to fulfil the full guidance, particularly in those sensitive gaps in your designated area to apply Islamic ruling, and then must follow the jurist more familiar in your area because he has a better guidance. Allah says: “So is He who guides to the truth more worthy to be followed or he who guides not unless he is guided?

Then what is [wrong] with you - how do you judge?” Younis 10/35. ‫الزواج من املشهورات بالزنا‬ ‫ هل جيوز الزواج من املشهور أو املشهورة‬:‫س‬

‫بالزنا؟ ومن هو املشهور أو املشهورة بالزنا؟‬

‫ املشهور أو املشهورة بالزنا من إذا ُدعي‬:‫ج‬ ‫ وهم أشخاص ُعرفوا بالزنا‬،‫إليه وافق عليه‬ ‫وال جيوز الزواج منهم حتى يتوبوا وتعرف‬

‫توبة أحدهم بأن يعرض عليه الزنا فريفض‬

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ اإلستطاعة مع الحرج وعدم الرجوع إلى كفاية‬‫ تهيب الذهاب للحج‬‫ الديمقراطية واألكثرية‬ّ ‫كنا نعلم‬ ّ ‫وإن‬ ‫باحملرمات‬ ‫تتضمن التجارة‬ ‫أنها‬ ّ ّ ‫وأن أموالنا ستشارك يف ذلك فال جيوز‬ ّ

.‫االستثمار فيها‬

Shares of Investment Companies

Q: Regarding treasury bonds and shares in investment companies, are we allowed to put our money in these companies when we travel to Lebanon? Considering that some companies’ import wines and operate gambling halls?

A: If we did not know that these investment companies includes within it the sale of alcohol, gambling, promotion of prostitution and Haram trade companies, then we may invest our money. Although if we know that it includes Haram trades and that our money will be participating in it, then is not a permissible investment. ‫ُخس املال بعد سنة‬ ّ ‫جيد‬ ‫يوفر‬ ّ ‫ عندي أحد أوالدي يعمل وراتبه‬:‫س‬

ّ ‫متطلبات زواجه وشراء البيت‬ ‫منه الكثري لتأمني‬

making, is this consider as violating their rights as citizens in the society?

A: Yes it is diminishing from their role as a citizen. Islam has proved that scholars are the pioneers of progress and positive changes in the nation’s history.

Allah says: (Allah will raise those who have believed among you and those who were given knowledge, by degrees) Almujadala 58/11. He says: (Is one who is devoutly obedient during periods of the night, prostrating and standing [in prayer], fearing the Hereafter and hoping for the mercy of his Lord, [like one who does not]? Say, “Are those who know equal to those who do not know?” Only they will remember [who are] people of understanding) Al-Zumar 39/9. In addition the Marajaas are the representatives of Imam al-Mahdi (AS). We should refer them to the Islamic laws, particularly in the strategic decisions of the nation and the Muslim people. ‫أسهم الشركات اإلستثمارية‬

‫ هل جيب‬،‫ومتر على ذلك أكثر من سنة‬ ‫واألثاث‬ ّ ُ ‫عليه‬ ‫اخلمس؟‬

‫ بالنسبة إىل سندات اخلزينة واألسهم يف‬:‫س‬

ّ ،‫ومرت عليه سنة ومل ينفقه يف احتياجاته‬ ّ ‫وفره‬

‫بعض الشركات تستورد اخلمور وتدير صاالت‬

‫ نعم جيب عليه اخلمس يف كل مال جديد‬:‫ج‬ ‫وإخراج ُخسه يستدرج الربكات اإلهلية واألرباح‬

‫ قال‬،‫ ومينع عنه احلوادث الضارة‬،‫اإلضافية‬ َ ‫نا َغ ِن ْم ُتم ِّمن‬ َ َّ‫اعَل ُموا َأ‬ ‫ش ْي ٍء َفَأ َّن‬ ْ ‫(و‬ َ :‫تعاىل‬ ْ ‫ال ُقْر َبى َو‬ ْ ‫ول َو ِل ِذي‬ ُ​ُ ‫ل‬ ِ َّ ِ ‫امى‬ ِ ‫س‬ َ ‫ال َي َت‬ ُ ‫لر‬ َّ ‫خ َسُه َو ِل‬ َ ْ ‫َو‬ ِ ‫ال َس‬ ُ ‫آم‬ ُ ‫يل ِإن ُك‬ ‫نتم‬ ‫اب ِن‬ ِ ‫السِب‬ َ ‫نت ْم‬ ِ ‫اك‬ َّ ْ ‫ني َو‬

‫جمال الشركات اإلستثمارية هل جيوز لنا وضع‬

‫أموالنا فيها عندما نسافر إىل لبنان باعتبار أن‬ ‫القمار؟‬

long as you are aware of your prayers.

If sleepiness leads to a doubtful prayer, then it is not valid. Allah Says: “do not approach prayer while you are intoxicated until you know what you are saying” Alnisa 4/43. The word intoxicated (Soukara) was interpreted as sleepy according to some interpretations. ‫علماء الدين والقرار السياسي‬ ‫ مطالبة إبعاد علماء الدين عن السياسة‬:‫س‬

‫واملشاركة يف صنع القرار أال ُيعترب إنتقاصًا‬

‫من مواطنية عامل الدين وحقوقه يف اجملتمع؟‬

،‫ نعم هو انتقاص من دوره كمواطن‬:‫ج‬ ّ ‫وقد أثبت علماء اإلسالم‬ ‫التقدم‬ ‫رواد‬ ّ ّ ‫أنهم‬

‫ قال‬،‫األمة‬ ‫والتحوالت اإلجيابية يف تاريخ‬ ّ ّ

ُ ‫آمُنوا ِم‬ َّ ‫نك ْم َو‬ َّ ‫الل‬ ُ َّ ‫(يْر َف ِع‬ ‫ين‬ َ ‫ال ِذ‬ َ ‫ال ِذ‬ َ ‫ين‬ َ :‫تعاىل‬ ْ ‫وتوا‬ ٍ ‫ال ِعْل َم َد َر َج‬ ُ ‫ُأ‬ ‫ وقال‬.١١/٥٨ ‫ات) اجملادلة‬ َ :‫تعاىل‬ َّ ‫آناء‬ َ ‫(أ َّم ْن ُه َو َق ِان ٌت‬ ِ ‫اجدًا َو َق‬ ‫ائمًا‬ ِ‫س‬ َ ‫الل ْي ِل‬ ‫حَة َر ِّب ِه ُق ْل َه ْل َي ْس َتِوي‬ َ ْ ‫ي َذ ُر ْال ِخَر َة َو َيْر ُجو َر‬ َْ

َّ ‫ون َو‬ َّ َ َّ ‫ون ِإ‬ ‫نا َي َت َذ َّكُر‬ َ ‫ين َل َي ْعَل ُم‬ َ ‫ين َي ْعَل ُم‬ َ ‫ال ِذ‬ َ ‫ال ِذ‬ َ ْ ‫ُأ ْو ُلوا‬ ‫األمة‬ ِ ‫ال ْلَب‬ ّ ‫ بل‬.٩/٣٩ ‫اب) الزمر‬ ّ ‫إن مراجع‬

)‫الفقهاء اجملتهدين هم نواب اإلمام املهدي (ع‬

‫العامون وإليهم جيب الرجوع يف أخذ التكليف‬ ّ

‫سيما يف القرارات االسرتاتيجية‬ ‫الشرعي وال‬ ّ

.‫لألمة وللشعب املسلم‬ ّ

‫بأن تلك الشركات‬ ‫ إذا مل نكن نعلم‬:‫ج‬ ّ

Religious Scholars and Political Decision

‫اخلمور وصاالت القمار والرتويج للدعارة‬

Q: Demanding removal of clerics from politics and participation in decision-

‫تضم يف داخلها شركات بيع‬ ‫اإلستثمارية‬ ّ ،‫باحملرمات جاز استثمار أموالنا فيها‬ ‫والتجارة‬ ّ

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ الفرق بين إحرام الحج وإحرام الصالة‬‫ قضاء الصالة بحسب آخر وقت لها‬‫ اإلحرام االعتباطي من غير المواقيت‬Saving Money for the University for my Kid

Q: I put money in a savings account where I am not entitled to use it until my son grows up and enters university. What is the ruling regarding this money?

A: If one year has passed on this money then you have to pay Khums because you have not spent it on your child, but rather saved for his future. In this case Khums will become a must on you. You can’t save the money that prevents your ability to pay Khums. Therefore it does not eliminate your duty to Khums for that money. ‫األقلمة يف العراق وإقليم البصرة‬ ‫معينة متتلك موارد‬ ‫ إذا كانت حمافظة‬:‫س‬ ّ ‫ فما‬،‫نفطية وميناء ومنافذ حدودية ومجارك‬

‫هي حصتها يف ضوء الشرع اإلسالمي أو‬

‫القوانني املدنية؟ واملقصود مدينة البصرة‬

‫أقرت هلم‬ ّ ‫ واحلكومة‬،‫ومطالبة أهلها باإلقليم‬ ‫يسمى البرتودوالر أي تدفع للمحافظة‬ ‫قانونًا‬ ّ

.‫مخسة دوالرات عن كل برميل نفط منتج فيها‬ ‫حصتها إعطاؤها كفاية حاجاتها والباقي‬ :‫ج‬ ّ

‫وسد حاجات املواطنني‬ ‫لباقي الشعب العراقي‬ ّ ‫السلمي‬ ‫ُق ِل‬

‫والعقد‬

َْ َ ‫ال‬ ‫ال‬ ِ ‫نف‬

‫َع ِن‬

‫املواطنة‬

‫بقيم‬

َ ‫(ي ْسَأ ُل‬ ‫ون َك‬ َ

‫امللتزمني‬

.‫اإلجتماعي‬

:‫تعاىل‬

‫قال‬ َْ َ ‫ال‬ ُ ‫نف‬ ِ َّ ِ ‫ال‬ ‫ واألنفال‬،١/ ‫ول) األنفال‬ ِ ‫س‬ ُ ‫الر‬ َّ ‫ل َو‬ ‫هي امللكيات العامة الزائدة كاألرض اليت ال‬

‫مالك هلا وكالرباري والقفار والغابات واجلبال‬

ِ َّ ‫ِب‬ have opened upon them blessings from ‫(و َلْو َأ َّن‬ َ :‫ وقال تعاىل‬.٤١/٨ ‫الل) األنفال‬ the heaven and the earth; but they denied ‫َأ ْه َل ْال ُقَرى َآمُنوْا َو َّات َقوْا َل َف َت ْحَنا َعَل ْي ِهم َبَر َك ٍات‬ [the messengers], so We seized them for ‫األرض َو َل ِـكن َكَّذبوْا َفَأ َخْذ َن ُاهم ِبا‬ َ ِ ْ ‫الس َم ِاء َو‬ َّ ‫ِّم َن‬ ُ what they were earning.”) Al-Aaraf 7/96. َ َ ‫َك ُانوْا َي ْك ِسُب‬ He says: (And whoever fears Allah - He :‫ وقال تعاىل‬.٩٦/٧ ‫ون) األعراف‬ َ َّ ‫(و َمن َي َّت ِق‬ ْ َ ‫ي َعل َّلُه‬ ْ َ ‫الل‬ َ will make for him a way out* And will ‫مَر ًجا َو َيْر ُز ْقُه ِم ْن َح ْي ُث‬ provide for him from where he does not ‫(و َم ْن َيَّت ِق‬ ْ َ ‫َل‬ َ ،٣ -٢/٦٥ ‫) الطالق‬...‫ي َت ِس ُب‬ expect.) Al-Talaq 65 / 2-3, (And whoev- .٤/٦٥ ‫ي َع ْل َلُه ِم ْن َأ ْمِر ِه ُي ْسرًا) الطالق‬ َ َّ ْ َ ‫الل‬ er fears Allah - He will make for him of ‫ (إن سعي ُكم َل َشَّتى َفَأما من َأع َطى‬:‫وقال تعاىل‬ ْ َ ْ َ َّ ِ his matter ease.) Al-Talaq 65/4. He says: َ ْ َ َّ ُ ْ ‫صَّد َق ِب‬ َّ ‫َو‬ َ ‫ات َقى َو‬ (Indeed, your efforts are diverse.* As ‫ال ْسَنى َف َسُن َي ِّسُر ُه ِلْل ُي ْسَرى َوأ َّما‬ ُ ْ ‫ب ِب‬ ِ َ ‫َمن‬ for he who gives and fears Allah* And ‫ال ْسَنى َف َسُن َي ِّسُر ُه‬ َ ‫اس َت ْغ َنى َو َك َّذ‬ ْ ‫ب َل َو‬ believes in the best [reward],* We will ‫ِلْل ُع ْسَرى َو َما ُي ْغ ِن َعْنُه َم ُالُه ِإ َذا َتَر َّدى) الليل‬ ease him toward ease.* But as for he who .١١ -٤/٩٢ withholds and considers himself free of need* And denies the best [reward],* We will ease him toward difficulty.* And Khums of Money after one Year what will his wealth avail him when he Q: One of my children works and his infalls?) Al-Layel 92 / 4-11. come is very well. He saves a lot from his salary to secure his marriage and the purchase of the house and furniture re‫حبس املال جلامعة الولد‬ quirements. More than a year has passed ‫ أضع كل فرتة مبلغًا من املال يف حساب‬:‫ س‬on the saving, should he pay Khums?

A: Yes, he must pay khums on all new ‫التوفري وال حيق لي استعمال املبلغ حتى يكرب‬ capital where one year has passed and ‫ ما حكم هذه األموال‬،‫ابين ويدخل اجلامعة‬ he did not spend it in his needs. Pay‫ مساحة املرجع؟‬ing khums will bring the divine bless‫ومرت سنة جيب إخراج ُخس‬ ّ ‫ إذا حال احلول‬:‫ ج‬ings, additional profits, and prevents him ّ ‫فعليًا على ولدك‬ ّ ‫ املال‬from harmful incidents. Allah says: (And ‫وإنا‬ ‫ألنك مل تـنفقه‬ ّ know that anything you obtain of war ‫ذمتك وجوب‬ َّ ّ ‫تدخره ملستقبله وهكذا َت َو َّجه إىل‬ booty - then indeed, for Allah is one fifth ُ ‫إخراج‬ ‫ وال جيوز لك حبس املال‬،‫اخلمس منه‬ of it and for the Messenger and for [his] ‫ بطريقة متنع فيه قدرتك على إخراج ُخسه منه‬near relatives and the orphans, the needy, and the [stranded] traveler, if you have ‫ألن االضطرار الناشئ عن االختيار يلغي حكم‬ ّ ‫ االضطرار وبالتالي ال يلغي مسؤوليتك عن‬believed in Allah) Anfal 8/41. He says: (And if only the people of the cities had .‫القيام بالواجب وهو إخراج ُخس املال‬ believed and feared Allah , We would

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫بطالن عمرة حج التمتع‬ّ ‫ دخول‬‫مكة بال إحرام‬ ‫ اإلحرام للعمرة عبر جدة‬‫ويستحب لك أن ترسل يف هذه‬ ..‫ذلك الوقت‬ ّ

‫بنية القربة املطلقة‬ ‫السنة من ينوب عنك‬ ّ ّ ‫باحلج‬

‫ذمتك من‬ ‫تلبية الحتماله الشرعي‬ ّ ّ ‫املتوجه إىل‬

‫حبجة‬ ّ ‫ ثم تأتي أنت بعد ذلك‬.‫قبل اهلل عز وجل‬

.‫اإلسالم يف السنة الالحقة‬

Able and Embarrassment for Performing Hajj

Q: I have money, but my employer does not allow me to travel. Is Hajj still a must for me for this year? Note that if I leave my job it is difficult to get other jobs from my degree?

A: Try to take time off from your job. If it was difficult, then one of the conditions of Hajj is when you return is the possibility of earning a living. If you were exposed to the separation from work you must do the pilgrimage in the following year. You should start from now to adapt your annual vacation in the following year to suit the season of pilgrimage at that time. It is desirable for you to send someone this year to perform the Hajj on your behalf with the attention of absolute pleasure to Allah. After that you perform the Hujatul Islam in the subsequent year. ‫للحج‬ ‫تهيب الذهاب‬ ّ ُّ

ّ ‫ أشعر أن عندي‬:‫س‬ ‫متسعًا من العمر وأحب‬ ّ ‫ولكن أيضًا ملتزم وأخاف اهلل‬ ‫الدنيا وامللذات‬

‫احلج وأخشى أن‬ ‫وأرغب بالسفر إلداء فريضة‬ ّ

‫ ماذا أفعل مساحة املرجع؟‬،‫أخسر الدنيا واآلخرة‬

property excess such as land which has no owner, wasteland, forests, mountains and valleys. Therefore all these lands and whatever they contain, like metal, gas or oil are for the position of the infallible Imam (AS) to be spent in the nation’s affairs. Oil, gas, metals and sulfur are for all the people according to the verse: (He who created for you all of that which is on the earth.) Al-Baqara 2/29. In a recent summary of the Prophet (SAW) that people are partners in the water, fire and grazing (grass). Imam Ali (AS) said: (It is not permissible for whom he prevent salt and fire) Waasel Alshia 25 / Ehyah AlAlmyat/chapter 5. Oil, gas and electricity are today’s fuel and should be divided to all citizens. ‫اإلستطاعة مع احلرج‬ ‫وعدم الرجوع إىل كفاية‬ ‫ عندي أموال ولكن صاحب العمل ال‬:‫س‬

ّ ‫ هل تسقط‬،‫يسمح لي بالسفر‬ ‫عن فريضة‬

‫احلج هذه السنة علمًا أني لو تركت عملي فمن‬ ‫الصعب احلصول على فرصة عمل تـتـناسب مع‬

‫شهادتي؟‬

ّ ‫تعذرت‬ ‫ فإن‬،‫ حاول أخذ إجازة من عملك‬:‫ج‬

‫احلج‬ ‫فإن من شروط االستطاعة الرجوع بعد‬ ّ ّ

‫ فإن‬،‫إىل كفاية مالية يف حتصيل الرزق‬ ّ ‫التعرض للفصل من العمل‬ ‫تعذرت بسبب‬ ّ

‫وجب عليك احلج يف السنة الالحقة وجيب عليك‬

‫تكيف إجازتك السنوية من عملك‬ ‫من اآلن أن‬ ّ ‫احلج يف‬ ‫يف السنة اآلتية مبا يتالءم وموسم‬ ّ

‫ فهي وما يكون فيها من معادن‬..‫واألودية‬ )‫أو غاز أو نفط ملنصب اإلمام املعصوم (ع‬ ‫ والنفط والغاز‬.‫األمة‬ ‫لصرفه يف شؤون‬ ّ

:‫واملعادن والكربيت لكل الناس لقوله تعاىل‬ َْ َ ‫ ويف‬.٢٩ /٢ ‫ض) البقرة‬ ِ ‫(خَل َق َل ُكم َّما ِف ال ْر‬ ‫أن الناس‬ ّ )‫خالصة حديث عن النيب (ص‬

‫شركاء يف املاء والنار والكأل (العشب) وجاء‬ )‫ (ال حيل منع امللح والنار‬:)‫عن اإلمام علي (ع‬

.٥ ‫ إحياء املوات باب‬/٢٥ ‫وسائل الشيعة‬ ‫والنفط والبرتول والغاز اليوم والكهرباء هي‬ ،‫أغلب وسائل النار والوقود يف هذا العصر‬

ّ .‫لكل املواطنني‬ ‫هلذا تقسم‬

Provinces in Iraq and Basra Province

Q: If a particular province has oil resources, port, border ports and customs, what is their share in the light of Islamic law or civil law? It is intended in the city of Basra and its people claim the Province, and the government passed a law called petrodollars, meaning to pay to the Province five dollars for every barrel of oil produced by the province.

A: The share given for the adequacy of their needs and the rest for the rest of the Iraqi people and fill the needs of the citizens who are committed to the values of citizenship and peaceful social contract.

He says: (They ask you, [O Muhammad], about the bounties [of war]. Say, “The [decision concerning] bounties is for Allah and the Messenger.”) Al-Anfal / 1, and the Anfal (Bounties) are public

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ الحجّ عن المتو ّفى‬‫ التجارة ببيع السجائر‬‫ لعبة البلياردو‬َ ‫اد ُك ُّل ُأ‬ ً ‫ان َعْنُه َم ْس ُئ‬ ْ ‫صَر َو‬ ْ ‫َو‬ )‫ول‬ َ ‫ال ُفَؤ‬ َ ‫ول ِئ َك َك‬ َ ‫الَب‬ .٣٦/١٧ ‫اإلسراء‬

Democracy and the Majority

Q: Does the majority represent a measure of political decisions in Islam, which is called democracy?

A: If the majority were conscious, well informed, do not follow the whims and do not adopt decisions on suspicions but on science, facts, scientific expertise specialist and moral awareness then it has a strategic role in decision-making.

This is supported by the prophecy of Prophet Muhammad (PBUH) which is from Allah Almighty, even with that the Prophet (PBUH) was cautious to take the pledge of allegiance and the covenant of the people for their role in the power of faith and the establishment of the social contract. This was especially represented after the Prophet made (PBUH) a contract of brotherhood between Muslims which increased the pledge to acknowledge prophecy. Allah says: (And if you obey most of those upon the earth, they will mislead you from the way of Allah . They follow not except assumption, and they are not but falsifying.) AlAlanaam 6/116. The word “Ya-krson” in Arabic means: lie to themselves and build on fantasies. We understand from the verse that decisions of the majority based on the suspicions and prejudices and on science and facts, do not matter but rather lead to delusion and loss. We

rection.’” Al-Aaraf 7/32. Imam Ali (AS) said: “If something makes you scared, then do it, because being afraid of it is harder than falling into it.” ‫الدميقراطية واألكثرية‬ ّ ‫تشكل األكثرية مقياسًا للقرارات‬ ‫ هل‬:‫س‬

‫السياسية يف اإلسالم وهي الدميقراطية؟‬

ّ ‫التمتع وفيه متعة روحية‬ ‫حج‬ ّ :‫ج‬ ّ ‫إن واجبك‬

ِ ،‫عظيمة وسياحة نفسية محيمة‬ ‫احلج‬ ‫فسْر إىل‬ ّ ّ ‫وتوكل على اهلل وستشعر بالبهجة الكربى بعد‬ ‫ ولن‬.‫احلج يف كل سنة‬ ‫احلج وستشتاق إىل‬ ‫أداء‬ ّ ّ

ُ :‫ قال تعاىل‬..‫احملللة‬ ّ ‫(ق ْل‬ ‫تفوتك مباهج الدنيا‬ َ َّ ‫اد ِه َو‬ َّ ‫الل‬ ِ َّ ‫ينَة‬ ِ ‫الط ِّيَب‬ ِ ‫ال ِت أ ْخَر َج ِل ِعَب‬ َ ‫َم ْن َحَّر َم ِز‬ ‫ات‬ َ ْ ‫آمُنوا ِف‬ ‫الد ْن َيا‬ ُّ ‫ال َي ِاة‬ َ ‫الر ْز ِق ُق ْل ِه َي ِلَّل ِذ‬ َ ‫ين‬ ِّ ‫ِم َن‬

ْ ‫صًة َيْو َم‬ ‫ فسر إىل‬.٣٢/٧ ‫امِة) األعراف‬ َ ‫َخ ِال‬ َ ‫ال ِق َي‬ ّ ‫ جاء يف‬..‫وتوكل على اهلل باحلفظ واألمان‬ ‫احلج‬ ّ

‫ إذا كانت األكثرية واعية عليمة ال تـتبع‬:‫ج‬

‫ إذا هبت أمرًا‬:)‫خالصة كلمة عن اإلمام علي (ع‬

‫العلم واحلقائق واخلربات االختصاصية العلمية‬

!!‫فيه‬

‫األهواء وال تبين قراراتها على الظنون بل على‬

َ ‫تهيـبه أصعب من الوقوع‬ ‫فإن شدة‬ ّ ‫فق ْع فيه‬ ّ

‫والوعي األخالقي اإلنساني فال يـبعد أن دورها‬ ‫يؤيد ذلك أن‬ ّ ،‫اسرتاتيجي يف اختاذ القرارات‬

‫نبوة رسول اهلل حممد (ص) من اهلل عز وجل ومع‬ ّ

‫هذا كان حيرص النيب (ص) على أخذ البيعة‬ ‫والعهد من الناس ملا للناس من دور يف قوة‬

‫اإلميان وقيام العقد اإلجتماعي خصوصًا بعد‬ ‫األخوة بني املسلمني‬ ‫أن عقد النيب (ص) عقد‬ ّ

‫ قال‬،‫بالنبوة‬ ‫زيادة على مبايعته باإلقرار‬ ّ َ َْ َ ‫ضُّل‬ ِ ‫ض ُي‬ ‫وك‬ َ :‫تعاىل‬ ِ ‫(وِإن ُت ِط ْع أ ْك َثَر َمن ِف ال ْر‬ َّ ‫ون ِإَّل‬ ِ َّ ‫يل‬ ‫الظ َّن َوِإ ْن ُه ْم ِإَّل‬ ِ ‫سِب‬ َ ‫الل ِإن َي َّتِب ُع‬ َ ‫َعن‬

َْ ‫ يكذبون‬:‫ وخيرصون‬.١١٦/٦ ‫ون) األنعام‬ َ ‫ص‬ ُ ‫يُر‬ ‫ ونفهم من‬.‫على أنفسهم ويبنون على األوهام‬

‫أن قرارات األكثرية القائمة على الظنون‬ ّ ‫اآلية‬ ‫واألهواء ال العلم واحلقائق ال أهمية هلا بل‬ ‫ وحنن نرى‬..‫تؤدي إىل الضالل والضياع‬ ّ ‫هي‬

‫تصوت ملصلحة‬ ‫أن بعض املدن‬ ّ ‫جليًا كيف‬ ّ ّ ‫ذلك‬

‫مما خيالف الطبيعة‬ ‫التزاوج بني املثليني‬ ّ

‫ قال‬..‫البشرية واإلنسانية واحلقائق العلمية‬

‫الس ْم َع‬ َ :‫تعاىل‬ َ ‫(وَل َت ْق ُف َما َل ْي‬ َّ ‫س َل َك ِب ِه ِعْل ٌم ِإ َّن‬

Afraid to go to Hajj

Q: I feel that I have plenty of time and I love the world and the pleasures, but I am also committed to God and I am afraid. I want to travel to perform Hajj and I’m afraid to lose the world and the Hereafter, what do I do?

A: There is the obligatory Hajj where you will enjoy the fun, great spiritual side of it and the great psychological tourism.

So go to Hajj and have trust in God, and you will feel big joy after performing the Hajj in which you will miss it and like to go back every year. You will not miss the joys of this world. Allah says: “Say, ‘Who has forbidden the adornment of Allah which He has produced for His servants and the good [lawful] things of provision?’ Say, ‘They are for those who believe during the worldly life [but] exclusively for them on the Day of Resur-

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ رعاية األطفال المانعة من الحج‬‫ عدم تو ّفر أوراق السفر للحج‬‫ السالم علينا في البيت الفارغ‬or Hajj except from “Mawaqeet” (specified entrances) to the campus of the holy Mosque in Makah?

A: We learned from the Holy Islamic law that Ihram is required to be from a particular place or by a vow if it is from a different place. If we do come up with Ihraam without following the Islamic legislation in exchange, then it will become personal legislation over the God Almighty legislation, which is forbidden, but the ways in which religion prescribed for us. ّ ‫التمتع‬ ‫حج‬ ّ ‫بطالن عمرة‬ ّ ‫التمتع‬ ‫حج‬ ّ ‫ من بطلت عمرته وخصوصًا يف‬-‫س‬

‫ فهل‬،‫ومل يستطع إعادتها لضيق الوقت‬

‫أول وقتها؟‬ ّ ‫وقتها من التمام أو القصر وليس‬

ّ :‫ج‬ ‫أول الوقت ليست حمصورة فيه‬ ّ ‫ألنها يف‬

ّ ‫ولكنها يف آخره حمصورة‬ ،‫موسع‬ ‫بل وقتها‬ َّ ‫فيه وجيب املبادرة إليها فكان آخر وقتها هو‬

.‫املتعي هلا وهو مقياس القضاء‬ ّ

Making up for a Prayer

Q: Why do we have to make up for a prayer according to its timing, either Kasar or Tamam?

A: Because the beginning of the time of prayer it is not restricted to, but you still have time to do it. But at the end of the allowed time of a prayer it will be restricted and you have to do it right away.

Therefore, the making up for a prayer is linked to the end of its allowed time.

ّ ‫ثم‬ ‫التمتع‬ ‫حج‬ ّ ّ ‫يستطيع أن يـبدل‬ ّ ‫حبج األفراد‬ ‫احلج؟‬ ‫يأتي بالعمرة املفردة بعد‬ ّ

‫حجه وعليه اإلعادة يف سنة أخرى ومل‬ ّ ‫ بطل‬:‫ج‬

‫اإلحرام اإلعتباطي من غري املواقيت‬

.‫حج األفراد‬ ّ ‫يثبت لنا دليل على‬ ّ ‫تبدل‬ ّ ‫حجه إىل‬

‫للحج ّإل‬ ‫ ملاذا ال جيوز اإلحرام للعمرة أو‬:‫س‬ ّ

‫خبروجه إىل خارج منطقة احلرم كالذهاب إىل‬

‫احلرام؟‬

‫يؤدي العمرة املفردة‬ ‫لكنه يستطيع أن‬ ّ

،‫بلدة (التـنعيم) وهي يف منطقة حدود احلرم‬

‫مما قبل حدود‬ ّ ‫واإلحرام من هناك وبالتحديد‬ ّ ‫ثم يدخل‬ ‫ويؤدي العمرة‬ ‫مكة‬ ّ ّ ‫منطقة احلرم‬

.‫املفردة وبالتالي يربح أجرها وثوابها‬

Nullity of Umrah for Hajj Al-Tamatu’aa

‫من املواقيت (املداخل اخلاصة) حلرم املسجد‬

‫ بعد أن علمنا من الشرع اإلسالمي األقدس‬:‫ج‬ ‫أن اإلحرام يشرتط أن يكون من حمل خاص أو‬ ّ

‫فإن اإلتيان باإلحرام‬ ّ ‫بالنذر إذا كان من غريه‬

‫بدون رعاية شرطه تشريع شخصي يف مقابل‬

‫ ّإل بالطرق اليت‬،‫تشريع اهلل عز وجل وهو حمرم‬ .‫شرعها لنا الدين‬ ّ

Wrong Ihram from Different Places

Q. He who’s Umrah was invalidated specifically for Hajj Al-Tamatu’aa, and Q: Why can’t we do Ihram for Umrah

do see now clearly how some cities vote in favor of marriage between homosexuals, which violates the human nature and scientific facts. Allah says: (And do not pursue that of which you have no knowledge. Indeed, the hearing, the sight and the heart - about all those [one] will be questioned.) Isra 17 /36. ‫احلج وإحرام الصالة‬ ‫الفرق بني إحرام‬ ّ ‫احلج وإحرام‬ ‫ هل هناك فرق بني إحرام‬:‫س‬ ّ ‫الصالة يف املنافيات؟‬

‫فإن منافيات الصالة كالكالم البشري‬ ّ ‫ نعم‬:‫ج‬

‫احلج فال تبطله‬ ‫أما إحرام‬ ّ ّ ،‫من خارجها يـبطلها‬ ‫أكثر منافياته وبعضه يستوجب االستغفار أو‬

.‫احلج صحيحًا‬ ‫الكفارة ويـبقى‬ ّ

The Difference between the Ihram Hajj and Ihram of Prayer

Q: Is there a difference between the Ihram of Hajj and the Ihram of prayer in things which will invalidate the action (Mounafiate)?

A: Yes, the Mounafiate of the prayer, like talking to someone for example, will invalidate your prayer. As for the Ihram of Hajj, most Mounafiate will not invalidate the hajj rather will require you to ask for forgiveness or pay Kafara and your pilgrimage is valid. ‫قضاء الصالة حبسب آخر وقت هلا‬ ‫ ملاذا جيب قضاء الصالة حبسب حالة آخر‬:‫س‬

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ لماذا الطواف سبعة أشواط؟‬‫ خلل في قراءة صالة الطواف‬‫ المواقعة الزوجية قبل التقصير في عمرة الحج‬you do Ihram by vow while you are in the plane, 15 to 30 minutes before arriving to Jeddah, then renew Ihraam when arriving to the limits of the Haram. Accordingly, after the pilgrimage, you must pay a Kafara for being shaded by the roof of the plane. The Kafara is to slaughter a sheep and give its meat to the poor. ّ ‫املتوفى‬ ‫احلج عن‬ ّ ‫ مات شقيقي قبل حوالي سبع سنوات‬:‫س‬

ّ ‫يقل عن عشرة آالف دوالر‬ ‫وكان ميلك مبلغًا‬

‫متزوج وقمنا بتخميس املبلغ بعد‬ ‫وهو غري‬ ّ

َ ‫يـبق ما‬ ‫توزع على الورثة ومل‬ ّ ‫وفاته والباقي‬ ‫يكفي إلرسال من ينوب عنه ألداء فريضة‬

Ihram with intention of single Umrah, then you go back to Mecca. In addition, you should perform all formalities for the single Umrah in order to visit the Sacred House of Kaaba. ‫اإلحرام للعمرة عرب جدة‬ ‫جدة والسفر‬ ّ ‫ اإلحرام بالنذر من مطار‬:‫س‬

ّ ‫مباشرة إىل‬ ً ‫ هل جيوز؟‬،‫املكرمة‬ ‫مكة‬ ّ ‫جدة إىل‬ ‫ فيه إشكال‬:‫ج‬ ّ ‫واألصح الذهاب من‬ ّ ّ ‫رابغ وهي على طريق املدينة إىل‬ ‫مكة وهي‬ ‫املسمى باجلحفة فيحرم منها‬ ‫ميقات اإلحرام‬ ّ

‫ وإن أكره‬..‫ثم جيدد إحرامه يف اجلحفة‬ ّ ‫بالنذر‬ ّ ‫فمكة‬ ‫من قبل محلته على الذهاب إىل جدة‬

‫حينئذ حيرم بالنذر وهو يف الطائرة قبل‬

could not make up for it for lack of time, would he be able to replace the Hajj Al-Tamatu’aa to individual Hajj then perform single Umrah after Hajj?

A: His Hajj is invalid and he has to redo it in another year. It was not proven to us the evidence for the change of his pilgrimage to the individual pilgrimage. Therefore, he can perform the individual Umrah after he exits out of the Haram campus. He could go to the town of Taneem which is within the limits of the Haram campus area. Ihram will start from there and precisely before the limits of the Haram area and then he enters Mecca to perform the single Umrah to get the reward for it.

‫احلج علمًا أنه ميتلك قطعة‬ ‫ هل جيب عليه‬.‫احلج‬ ّ ّ ‫حاليًا إىل حوالي‬ ‫أرض سكنية يصل سعرها‬ ّ

‫جيدد‬ ّ ‫ثم‬ ّ ‫الوصول إىل جدة بنصف أو ربع ساعة‬

ّ ‫دخول‬ ‫مكة بال إحرام‬

ّ ّ ‫تظلله بسقف الطائرة بذبح‬ ‫يكفر عن‬ ‫احلج أن‬ ّ

‫ هل جيب عليه‬،‫التـنازل عنها ألحدهم بالرتاضي‬

.‫شاة وتفريق حلمها على الفقراء‬

ّ ‫ ما حكم من دخل‬:‫س‬ ‫مكة بال إحرام جه ًال أو‬

ّ ّ ‫واألشقاء‬ ‫اتفقوا على‬ ‫ ألف دوالر أمريكي‬20 ‫فيما لو قام‬- ‫أن ُيرج من مثن قطعة األرض‬ ‫احلج أو هو جيب أن ينوب عنه؟‬ ‫ تكاليف‬-‫ببيعها‬ ّ

‫حيج‬ ‫ إن كان قد استطاع‬:‫ج‬ ّ ‫للحج يف حياته ومل‬ ّ

‫ذمته وعليكم تكليف شخص‬ ‫تثبت‬ ّ ّ ‫احلجة يف‬ .‫حيج عنه‬ ّ

Hajj for the Deceased

Q: Seven years ago my brother died and has about $10000. He is not married and we did pay khums after his death, and the rest is distributed to the heirs. After all, there was not enough

‫ وعليه بعد‬..‫إحرامه حني يصل إىل حدود احلرم‬

Ihram for Umrah via Jeddah

Q: Is it permissible to do Ihram by vow, from Jeddah Airport and travel directly to Mecca?

A: It is problematic and it is better to go from Jeddah to Rabigh (which is on the road of Madinah to the city to Mecca, an Ihram meeqaat named Aljuhfa.

You will do Ihram by vow and then renew Ihraam in Aljuhfa. If you were forced by the group to go to Jeddah, then Mecca will be the meeqat, then

ً ‫مباالة؟‬ ‫نسيانًا أو ال‬

‫ عليه أن خيرج من احلرم إىل أدنى احلل إىل‬:‫ج‬ ‫(التـنعيم) أو (اجلعرانة) أو (احلديـبية) وحيرم‬ ّ ‫بنية العمرة املفردة ويرجع إىل‬ ‫مكة ويأتي‬ ّ

‫بأعمال العمرة املفردة أي الرمسيات الشرعية‬

.‫العبادية لزيارة البيت احلرام‬

Entering Mecca without Ihram

Q: What is the ruling for entering Mecca without Ihram, by ignorance, mistake, or indifference?

A: It is a must to go out of the Haram to Taneem, Jaarana, or Hudaybiyah to do

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ نقل الخمور‬‫ اإلفاضة من عرفات‬‫قبل غروب الشمس بقليل‬ the public health. A friend asked meto invest sum of money to in the sale of cigarettes only, is that permissible?

A: It is permissible, but there is no blessings in this business, it is rather harmful to the human being. It is better for you not to get involved in this type of trade and investment. ‫لعبة البلياردو‬ ‫ هل‬،‫ أحيانًا نلعب البلياردو يف الكمبيوتر‬:‫س‬

‫ُيعترب ذلك قمارًا؟‬ ‫ ليس قمارًا ما مل يكن قائمًا على املراهنة‬:‫ج‬

‫التجارة ببيع السجائر‬

money left to send a representative to perform the Hajj on his behalf. Is it a ‫ التدخني ثبت ضرره على الصحة العامة‬:‫ س‬must for him to perform Hajj knowing ّ ‫ وأحد األصدقاء طلب‬that he has a piece of land currently ‫من مبلغًا من املال‬ ‫ هل جيوز‬،‫ لالستثمار يف بيع السجائر فقط‬priced at about US $20000? The brothers agreed to give it to one of them by ‫ذلك؟‬ mutual consent, does he have to take it ‫ لكن ليس يف هذا العمل بركة‬،‫ جيوز ذلك‬:‫ ج‬out from the value of the land, as if he ‫يرتد شؤمه عليك‬ ‫ بل فيه ضرر على البشرية قد‬sold it, the costs of the pilgrimage, or ّ ‫تتورط بهذا النوع من االستثمار التجاري‬ ‫ فال‬should he be represented by someone? ّ A: If he had been able to go to Hajj .‫فهو استدمار وليس استثمارًا‬ while he was alive, and did not perform it, then he has to make up for that, Trade and Sale of Cigarettes therefore you have to assign someone Q: Smoking is proven to be harmful to to perform Hajj on his behalf.

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫احلج مثلما أخربني صاحب احلملة حيث‬ ‫فريضة‬ ّ

‫قال بأنه فقط من حيمل اجلنسية األمريكية‬

‫ذميت‬ ّ ‫ فهل يكفي هذا لرباءة‬،‫يستطيع ذلك‬ ‫هذه السنة؟‬

‫جرب أن جتد محلة تقبلك فإن مل تـنجح‬ ّ :‫ج‬ ‫وليس لديك أوراق السفر املطلوبة وال‬ ‫ فقد‬،‫تستطيع احلصول عليها يف هذه السنة‬ .‫احلج إىل سنة الحقة‬ ‫حتقق عذرك يف تأجيل‬ ّ

The Lack of Travel Documents for Hajj

Q: I hold a permanent residency card, but that it is not enough to get a chance to go to Hajj, as I was told by the Hajj group leader. The owner told me only a US citizen can go to Hajj. Is this reason enough for me not to go this year?

A: Try to find another group that will accept you. If you don’t find any group and you don’t have the required travel documents, in that case you have a legitimate excuse to postpone the Hajj to a subsequent year. ‫السالم علينا يف البيت الفارغ‬

‫أن البلياردو‬ allowed? ّ ‫ ومل يثبت عندنا‬،‫بالربح املالي‬ A: You could drive the truck if you don’t ‫ُصنع أساسًا للقمار بل املعروف ّأنه ُصنع‬ know that the cargo is wine. If you learned ‫ ويكفي الشك يف أصل قماريته‬،‫للتسلية‬ ّ that the cargo is wine, then it is not per.‫مالية‬ ‫للحكم جبواز اللعب به بدون مراهنة‬ ّ missible even if you don’t do anything with your hands. Curse was reported in the Hadith regarding the wine against Billiards ten people: the planter of the grapes, the one who squeezes them, the holder, Q: Sometimes we play billiards on the to the person who receives it, the seller, computer, is it considered as gambling? drinker, and the one who buys it etc. A: It is not considered gambling unless it is based on financial profit betting. It is not proven to me that billiards was essentially was made as gambling game, ‫احلج‬ ‫رعاية األطفال املانعة من‬ ّ but known to be made for entertainment. ‫ زوجي يف السجن وحنن نصرف عليه‬:‫ س‬It is enough to have a doubt in its origin as a gambling game to judge the permisّ ‫ وأطفالي‬،‫احلج وزيادة‬ ‫ولكن أمتلك تكاليف‬ ّ ‫ هل‬،‫ حتت رعاييت ومينعين ذلك من السفر‬sibility of playing it without financial bet. ّ ‫يسقط‬ ‫عن التكليف هذه السنة؟‬

‫للحج وتوظيف امرأة ترعى‬ ‫ عليك السفر‬:‫ج‬ ّ ‫ فإن‬،‫أوالدك بأجر طيلة غيابك ألداء الفريضة‬ ِ ‫املهمة وجب عليك‬ ‫وجدت املرأة املناسبة هلذه‬ ّ

‫ وإن مل جتديها جاز لك‬،‫احلج يف هذه السنة‬ ّ .‫احلج إىل السنة اآلتية‬ ‫تأخري‬ ّ

Childcare and Hajj

‫نقل اخلمور‬ ‫ أعمل سائق شاحنة وأحيانًا ال أعرف‬:‫س‬

‫ويتبي بعد إنزال البضاعة‬ ‫البضاعة املشحونة‬ ّ ّ ‫أنها مخور فما حكم ذلك؟ وأحيانًا أعرف‬ ّ ‫أنها‬

‫ولكن الشركة تقوم بالتحميل والتفريغ‬ ‫مخور‬ ّ ‫ هل جيوز ذلك؟‬،‫وال أمحل شيئًا بيدي‬

Q: My husband is in prison and we gave ،‫الشحنة إن مل تعلم ّأن فيها مخرًا‬ ّ ‫ جيوز محل‬:‫ج‬ ‫ من سورة‬61 ‫ اجلزء من اآلية الكرمية الرقم‬:‫ س‬him money. I have enough money to go ‫أن فيها مخرًا ال جيوز لك نقلها وإن‬ ّ ‫فإن علمت‬ َ :‫ النور يقول‬to Hajj. My kids are under my care and ً ‫(فِإ َذا َد َخْل ُتم ُب ُي‬ ‫وتا َف َسِّل ُموا َعَلى‬ that prevents me from traveling, is it still ‫ فقد ورد اللعن يف احلديث‬.‫مل تباشرها بيدك‬ ُ ‫َأ‬ ِ َ ‫نف ِس ُك ْم‬ ِ ‫الل ُمَب َار َكًة َط ِّيـَبًة َك‬ ِ َّ ‫ند‬ ِ ‫ت َّيًة ِّم ْن ِع‬ ‫ذل َك‬ obligatory for me to go Hajj this year? ‫ضد عشرة أشخاص‬ ‫النبوي بالنسبة للخمرة‬ ّ ْ ُ ُ َ َ َّ َّ ُ ُ َ ِ ِ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ إذا‬..)‫ون‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ات‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫الل‬ َ ُ ِّ َ ُ A: You have to travel for Hajj and emْ ْ َ ُ َ ‫زارع عنبها وعاصرها وحاملها واحملمولة إليه‬ ّ ‫نسلم؟‬ ‫ كان البيت فارغًا على من‬ploy a woman caring for your children .‫وبائعها وشاريها وشاربها إىل آخره‬ ..‫ السالم علينا ورمحة اهلل وبركاته‬:‫ نقول‬:‫ ج‬during your absence. If you find the right woman for the job, then you must go to ‫وبذلك نستنزل األمن والسالم والرمحة على‬ Hajj this year. If you don’t find the right Transfer of Liquor ‫ أنفسنا من اهلل عز وجل وهذا يشبه قولنا يف‬women, then it is permissible for you to Q: I work as a truck driver and some‫ السالم علينا وعلى عباد اهلل‬:‫ ختام الصالة‬delay the Hajj to the following year. times I do not know what is in the cargo .‫الصاحلني‬ until after the landing, and I see that it is wine, what is the ruling? And someّ ‫عدم‬ ‫توفر أوراق السفر للحج‬ Greeting Ourselves in an times I know that there is wine, but the Empty House ‫ أمحل بطاقة اإلقامة الدائمة ولكنها ال‬:‫ س‬company does the loading and discharge.

Q: Part of verse number 61 of Surat Al- ‫ تكفي للحصول على فرصة للذهاب ألداء‬I don’t hold anything with my hand, is it

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫‪Nur says: “But when you enter houses,‬‬ ‫ ‪give greetings of peace upon each other‬‬‫‪a greeting from Allah , blessed and good.‬‬ ‫‪Thus does Allah make clear to you the‬‬ ‫‪verses [of ordinance] that you may un‬‬‫‪derstand.” If the house is empty, whom‬‬ ‫?‪do we greet then‬‬ ‫‪A: We say: “we have peace and God’s mer‬‬‫‪cy and blessings”. In that way, security,‬‬ ‫‪peace, and compassion will come down‬‬ ‫‪to ourselves from God Almighty (SWT).‬‬ ‫‪This resembles our saying at the end of‬‬ ‫‪the prayer by saying: “Peace be on upon‬‬ ‫”‪us and on the righteous servants of Allah.‬‬ ‫ملاذا الطواف سبعة أشواط؟‬ ‫س‪ :‬ملاذا جيب الطواف حول الكعبة يف العمرة‬

‫احلج سبعة أشواط؟‬ ‫أو‬ ‫ّ‬

‫ج‪ :‬جاء يف الرواية عن النيب (ص) يف وصية‬ ‫إن عبد‬ ‫عنه لإلمام علي (ع) قال‪ :‬يا علي ّ‬

‫مخس سنن أجراها‬ ‫سن يف اجلاهلية‬ ‫املطلب‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫حرم نساء اآلباء‬ ‫اهلل عز وجل له يف اإلسالم‪َّ :‬‬ ‫على األبناء‪ ،‬إىل أن قال‪( :‬ومل يكن للطواف‬ ‫فسن هلم عبد املطلب سبعة‬ ‫عدد عند قريش‬ ‫ّ‬

‫أشواط‪ ،‬فأجرى اهلل عز وجل ذلك يف اإلسالم)‬

‫وسائل الشيعة‪ ،‬الطواف‪ ،‬باب ‪.١٩‬‬

‫وهناك سبب غيـيب آخر لعدد أشواط الطواف‬

‫يطول الكالم يف ذكره‪.‬‬

‫‪Why is Circumambulation‬‬ ‫?‪Seven Times‬‬

‫‪Q: Why you should do circumambula‬‬‫‪tion around the Kaaba in Umrah or Hajj‬‬ ‫?‪seven times‬‬ ‫‪A: According to the Prophet (PBUH) in a‬‬ ‫‪will to Imam Ali (AS): “O Ali, Abdulmu‬‬‫‪tallab made 5 traditions before Islam and‬‬ ‫)‪they were kept by God Almighty (SWT‬‬ ‫‪in Islam: Marrying fathers wives by the‬‬ ‫‪children is Haram, until he said that: “cir‬‬‫‪cumambulation did not exist on Quraish‬‬

‫‪7 times until Abdul Muttalib made it a‬‬ ‫‪tradition to go around the Kaaba seven‬‬ ‫‪times, that God Almighty (SWT) kept‬‬ ‫‪in Islam) Wassael Al-Shia, Al-Tawaf,‬‬ ‫‪Chapter 19.‬‬ ‫خلل يف قراءة صالة الطواف‬ ‫ّ‬ ‫أخل احلاج يف صالة الطواف ‪ -‬رج ًال‬ ‫س‪ :‬إذا‬ ‫أم امرأة ‪ -‬بتالوة احلمد أو السورة فما هو حكم‬ ‫صالته؟‬

‫ّ‬ ‫املصلي للحمد أو‬ ‫ج‪ :‬إذا كان يف قراءة‬

‫للسورة بعد احلمد يف صالة الطواف خلل يف‬ ‫لفظ احلركات وفق قواعد اللغة العربية أو‬

‫منطقها وجب ُّ‬ ‫تعلم تصحيحها وال جيوز إهمال‬ ‫ذلك‪ ،‬فإذا ضاق الوقت ومل يستطع احلاج‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫صلى ٌّ‬ ‫كل حسب إمكانه‪..‬‬ ‫التعلم‬ ‫أو احلاجة‬ ‫ّ‬ ‫يصليها‬ ‫واألحوط حينئذ أيضًا أن يستـنيب من‬

‫ً‬ ‫أما إذا كان‬ ‫عنه‬ ‫صحيحة بنية رجاء املشروعية‪ّ ..‬‬ ‫معذورًا يف خطأ القراءة كاألخرس وجهد يف‬

‫ّ‬ ‫صحت صالته‪..‬‬ ‫وصلى‬ ‫ضبطها‬ ‫ّ‬

‫‪A Mistake in Reading the‬‬ ‫‪Circumambulation Prayer‬‬

‫املواقعة الزوجية قبل التقصري‬ ‫يف عمرة احلج‬ ‫س‪ :‬إذا أنهى احلاج الطواف والسعي يف عمرة‬ ‫ّ‬ ‫واقع زوجته قبل التقصري جاه ًال‬ ‫ثم‬ ‫حج‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫التمتع ّ‬

‫باحلكم الشرعي فما حكمه؟‬

‫ج‪ :‬التقصري هو الواجب اخلامس واألخري من‬ ‫ُّ‬ ‫حيل للزوجني‬ ‫حج التمتع وبعده‬ ‫أعمال عمرة ّ‬

‫املواقعة قبل أن حيرما للحج‪ ،‬ويكفي يف‬ ‫قص شيء من شعر الرأس أو اللحية‬ ‫التقصري‬ ‫ّ‬

‫أو األظفار واألفضل اجلمع بني هذه األمور‪،‬‬ ‫فإن ّ‬ ‫متت املواقعة الزوجية بعد السعي وقبل‬

‫وجبت عليه على‬ ‫التقصري ولو جه ًال باحلكم‬ ‫ْ‬ ‫األحوط كفارة َب َد َنة (وهي ناقة اجلمل أو بقرة‬

‫ذبح قربانًا ُ‬ ‫وزع للفقراء) لرواية احلليب عن‬ ‫وت َّ‬ ‫ُت َ‬ ‫اإلمام أبي عبد اهلل (الصادق) (ع) قال‪( :‬قلت‬ ‫ألبي عبد اهلل (ع) جعلت فداك ّ‬ ‫إني ملا قضيت‬ ‫أقصر‬ ‫نسكي للعمرة أتيت أهلي (زوجيت) ومل‬ ‫ّ‬

‫إني ّ‬ ‫قال‪ :‬عليك َب َد َنة‪ ،‬قال‪ :‬قلت‪ّ :‬‬ ‫ملا أردت‬

‫فلما‬ ‫قصرت امتـنعت!!‬ ‫ذلك منها ومل تكن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها!! فقال‬ ‫(ع)‪ :‬رمحها اهلل كانت أفقه منك!! عليك َب َد َنة‬

‫وليس عليها شيء!!) وسائل الشيعة التقصري‬

‫باب ‪ّ .٣‬‬ ‫أن اإلمام (ع) قال للسائل‪ :‬هي‬ ‫وملا ّ‬ ‫أن الزوج كان جاه ًال باحلكم‬ ‫أفقه منك‪ ،‬علمنا ّ‬

‫‪Q: If a person made a mistake while do‬‬‫‪ing the Circumambulation Prayer (man‬‬ ‫‪ or woman) in reciting Surat Alhamd or‬واملرأة كانت عاملة به فعمدت إىل قرض‬ ‫‪ other Surats, then what is the ruling on‬شعرها بأسنانها ليتحقق التقصري وحتل لزوجها‬ ‫?‪ his prayers‬فوجبت عليه الكفارة دونها ّ‬ ‫ألنه ال زال حمرمًا‬ ‫َ‬ ‫أن رواية‬ ‫واق َعها ومل‬ ‫‪ A: If the reading for praying the circum‬حني‬‫يقصر بعد‪ ،‬علمًا ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ambulation prayer of the Hamad or the‬‬ ‫عمار توجب الكفارة‬ ‫‪ Surat, in the pronunciation, according to‬أخرى وردت عن معاوية بن ّ‬ ‫‪ the Arabic grammar then one must learn‬على الزوج إن كان عارفًا باحلكم الشرعي‪ ،‬وإن‬ ‫‪ to correct them and may not neglect it.‬كان جاه ًال به فال شيء عليه‪ ،‬ولكن األحوط له‬ ‫‪ If there is no time and could not learn it‬إجراء الكفارة‪.‬‬ ‫‪upon then he will pray the way he knows.‬‬ ‫‪As a precaution, it is preferable to ap‬‬‫‪Marital Intercourse Prior to‬‬ ‫‪point someone to pray it for him in the‬‬ ‫)‪Takseer (cutting the hair‬‬ ‫‪correct way please. If he was excused in‬‬ ‫‪in Hajj Umrah‬‬ ‫‪the mistake of reading, like a person who‬‬ ‫‪Q: A person finished his circumambu- can’t speak and tried his best then if he‬‬ ‫‪lation and the Sa’aye in the Umrah of pray his prayers will be correct.‬‬

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

‫ إن كان جاه ًال فال‬:)‫(ع‬

‫ وإن كان‬،‫شيء عليه‬ .)‫َب َد َنة‬

‫متعمدًا‬ ّ

‫فعليه‬

‫ إحرام‬/‫وسائل الشيعة‬ ‫بعرفة‬

‫والوقوف‬

‫احلج‬ ّ

‫ ونفهم من‬.٢٣ ‫باب‬ ‫املغادرة‬

‫أن‬ ّ

‫احلديث‬

‫كانت قبل املغيب بفرتة‬ ً ‫عادة‬ ‫قصرية كما حيدث‬

‫احلجاج‬ ‫عند كثري من‬ ّ

ّ ‫ويتجنبوا‬ ‫ليسبقوا احلجيج‬

‫ لكن ذلك غري‬،‫اإلزدحام‬

.‫جائز قبل الغروب‬

Ifaadah from Arafat Slightly before Sunset

Q: What is the ruling of pilgrims who leave in the Hajj from Arafat to Muzdalifah area shortly before sunset, does it invalidate their pilgrimage?

A: Staying in Arafat is from noon of the 9th of the month of Thu-AlHijah to sunset. If a person left Arafat before sunset ignorant of the rule then it is ok. If it was intentional and knowing about the rule, then he has to pay Kafara (a camel). It is supported by the narration of Mousmaa bin Abdul Malik from Imam Abu Abdullah (AS): (A man who left Arafat before sunset, imam said (AS): if he was ignorant then he has to do nothing, but he did it intentionally then he has to pay a kafara (a camel)). Wasael Alshia / Ihram Hajj and stand on Arafah/ section 23. We do understand from the narration that departure was shortly before sunset as usually occurs for many pilgrims to be ahead of other pilgrims and avoid congestion, but it is not permissible before sunset.

lawful to her husband again. Therefore, the husband has to pay Kafara because he was still in the state of Ihram and did not do Takseer. Another narration

by Mouaawiya Ben Ammar saying that the person if know about the rule then he has to pay Kafara, and if he doesn’t know then no Kafara. But as a precautionary measure the person should pay the Kafara. ‫اإلفاضة من عرفات‬ ‫قبل غروب الشمس بقليل‬ ‫احلج‬ ‫احلجاج الذين يغادرون يف‬ ‫ ما حكم‬:‫س‬ ّ ّ

‫منطقة عرفات إىل املزدلفة قبل غروب الشمس‬ ‫حجهم؟‬ ّ ‫ هل يـبطل‬،‫بقليل‬

‫ املكوث يف عرفات هو من ظهر يوم التاسع‬:‫ج‬

،‫احلجة القمري إىل غياب الشمس‬ ‫من شهر ذي‬ ّ ‫فمن غادر عرفات قبل غروب الشمس وغيابها‬

‫متعمدًا‬ ‫ وإن كان‬،‫بقليل جاه ًال فال شيء عليه‬ ّ

‫عارفًا فعليه كفارة َب َد َنة حلديث مسمع بن عبد‬

‫ (يف رجل‬:)‫امللك عن اإلمام أبي عبد اهلل (ع‬

‫ قال‬،‫أفاض من عرفات قبل غروب الشمس‬

Hajj, then he had intercourse with his wife prior to Takseer. The person was ignorant about the Islamic legitimate ruling regarding this matter, what is the ruling?

A: The Takseer is to be the fifth obligation and the final act of Umrah Alhajj. After finishing the Takseer then it is lawful for a couple to have intercourse before they do Ihram for Hajj. It is enough in Takseer to cut a little bit of hair from the head, beard, or nails and the best is the combination of all these things. If the person has marital intercourse after Sa’aee and before Takseer even if he is ignorant about the rule, then as a precaution, he has to pay Kafara as it has been narrated by Halabi from Imam Abu Abdullah (AS): “I said to Abu Abdullah (AS): ‘after I finished my Umarah and before Takseer, I have insisted on my wife to have intercourse, then she cut a little bit of her hair with her teeth.’ Imam said: ‘You have to pay Kafara (Boudna)’ meaning a camel.

Imam added (AS): ‘God rest her soul she was mpre knowledgeable than you!

You have to pay the Kafara but not her’” Wassael Alshia, Takseer, chapter 3. As the Imam (AS) said: “she was more knowledgeable than you”, we learn that the husband did not know the ruling and the woman did know about the rule and did Takseer and became

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫األزهر الشريف يدين اقتحام قوات االحتالل‬ ‫باحات المسجد األقصى المبارك‬

‫أدان األزهر الشريف اقتحام قوات االحتالل‬

‫ومسرى رسولنا األعظم (ص) وهو ما ال‬

‫والسماح ألحد وزراء االحتالل بالدخول‬

‫دعمه‬

‫الصهيوني باحات املسجد األقصى املبارك‬

‫إليه‪ ،‬األمر الذي تسبب يف إصابة عدد‬ ‫من املرابطني داخل املسجد‪ ،‬إضافة اىل‬ ‫نشوب حريق باجلزء اجلنوبي من احلرم‬

‫القدسي الشريف‪.‬‬

‫ميكن ملسلم أن يتغاضى عنه‪.‬‬ ‫وأعرب‬

‫األزهر‬

‫الشريف‬

‫عن‬

‫للمرابطني واملرابطات الذين يتصدون‬ ‫للمخطط الصهيوني هلدم املسجد األقصى‬

‫املبارك‪ ،‬ولتغيري اهلوية العربية واإلسالمية‬ ‫للقدس الشريف‪ ،‬وجلرائم املستوطنني‬

‫مؤكدا أن هذه االنتهاكات تؤجج مشاعر‬ ‫ً‬

‫وانتهاكاتهم‪ ،‬مشددًا على رفضه لقرار‬

‫وأنها متس أوىل القبلتني وثالث احلرمني‬

‫القدسي الشريف‪.‬‬

‫الغضب يف قلوب املسلمني‪ ،‬خاصة‬

‫االحتالل حبظر أعماهلم يف الدفاع عن احلرم‬

‫مكتب املرجعية واجملمع اإلسالمي‬ ‫الثقايف ُيدينان االعتداء‬

‫أدان مكتب املرجعية واجملمع اإلسالمي‬

‫الثقايف اقتحام قوات االحتالل باحات‬ ‫املسجد األقصى‪ ،‬وطالبا اجملتمع الدولي‬

‫ُّ‬ ‫والتدخل ملنع االنتهاكات‬ ‫بتحمل مسؤولياته‬ ‫ُّ‬

‫املتكررة‬

‫اليت‬

‫ميارسها‬

‫االحتالل‬

‫حبق‬

‫املقدسات اإلسالمية واملسيحية يف القدس‪،‬‬ ‫وسعيه الدائم لتهويد القدس الشرقية‪.‬‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫تكريم رموز اإلبداع والنجاح‬ ‫سياسة وثقافة المرجعية والمجمع اإلسالمي‬

‫غالب الياسري‬

‫اجمليد الشيخ يوسف ياسني‪ ،‬حتدث احلاج‬

‫الوطن وصيانته ودعمه َفَلو ضاع الوطن يندم‬

‫الكرام وشاكرًا تلبيتهم الدعوة وحضور احلفل‬

‫قدم السادة ُ‬ ‫نوهًا‬ ‫عريف اإلحتفالية ّ‬ ‫كرمني ُم ّ‬ ‫امل ّ‬

‫حبضور املرجع الديين آية اهلل العظمى مساحة‬

‫رحبًا بالضيوف‬ ‫موسى قدوح عريف احلفل ُم ّ‬

‫العلماء واملشايخ والسادة أمني عام وأعضاء‬

‫ومشيدًا بدورهم الريادي وإنشدادهم‬ ‫التكرميي ُ‬ ‫للوطن ُ‬ ‫األم لبنان‪.‬‬

‫شاكرين املرجع الديين آية اهلل العظمى مساحة‬

‫ومن األعضاء املؤسسني للمجمع اإلسالمي‬

‫الرائد يف مجع مشل املغرتبني اللبنانيني يف‬

‫بري‬ ‫الشيخ عبد اللطيف ّ‬

‫وأصحاب السماحة‬

‫اجملمع اإلسالمي الثقايف ُ‬ ‫ونبة كبرية من‬

‫قيادات وفعاليات اجلالية وممثلي املراكز‬ ‫واملؤسسات الدينية والسياسية واإلجتماعية‬

‫واإلعالمية وحبضور سيادة القاضي سامل‬ ‫سالمة‬

‫قاضي‬

‫ُقضاة‬

‫ديربورن‬

‫والدكتور‬

‫الربوفسور احلاج طالل طرفة والسيد مايك‬ ‫سرعيين عضو جملس بلدية ديربورن َّ‬ ‫ال ِذي‬ ‫قدم دروعًا تذكارية يف ختام اإلحتفالية‬ ‫ّ‬

‫للسادة‬

‫املكرمني‬ ‫ّ‬

‫والسيد‬

‫عبد‬

‫احلسني‬

‫هيدوس رئيس بلدية مقاطعة وين السابق‪..‬‬ ‫أقام اجملمع اإلسالمي الثقايف اإلحتفالية‬

‫فواز‬ ‫التكرميية على شرف السادة العميد نبيل ّ‬

‫واألستاذ مجال عبد الكريم دباجة‬

‫والسيدة‬

‫رمييال نعمة من جريدة السفري اللبنانية‪.‬‬

‫بعد تالوة القرآن الكريم بصوت املقرئ‬

‫وقال احلاج موسى قدوح األمني العام األسبق‬ ‫تميز ُماطبًا ُ‬ ‫الثقايف الناشط ُ‬ ‫كرمني‪:‬‬ ‫امل ّ‬ ‫امل ّ‬

‫َ‬ ‫ساعة ال ينفع الندم‪.‬‬ ‫اجلميع‬

‫بسريتهم الذاتية‪ ..‬وقد تعاقبوا على احلديث‬ ‫بري لرعايته الكرمية ودوره‬ ‫الشيخ عبد اللطيف ّ‬

‫بالد اإلغرتاب‪.‬‬

‫األحبة نشتاق اىل الوطن‬ ‫أيها‬ ‫ّ‬ ‫من خاللكم ّ‬

‫ّ‬ ‫مؤكدًا على‬ ‫حتدث بإختصار‬ ‫فواز ّ‬ ‫العميد نبيل ّ‬

‫سهل لبنان وجباله يف مشسه وقمره يف حبره‬

‫اللبناني احلاضن واحلامي جلميع اللبنانيني‬

‫الذي نراه يف وجوهكم وعيونكم نراه يف‬ ‫ومسائه‪ ،‬نراه يف مشوخ األرز ويف صالبة‬

‫السنديان وهذا هو حالنا دائمًا يغلبنا احلنني‬ ‫والشوق اىل الوطن َّ‬ ‫ال ِذي نراه كبريًا بكم‪،‬‬

‫والوطن حاضر دائمًا يف القلب والوجدان‬ ‫والضمري‪ُ ..‬‬ ‫إشتد اخلطر وتعاظمت احملن‬ ‫وكّلما‬ ‫َّ‬

‫واحلروب علينا َكَُبت مسئوليتنا وتعاظم دورنا‬ ‫يف بالد اإلغرتاب ونتكاتف مجيعًا بكل تنوعاتنا‬

‫الدينية واملذهبية والسياسية للحفاظ على‬

‫أهمية دعم املؤسسة العسكرية واجليش‬

‫مبختلف طوائفهم وأديانهم قائ ًال نأمل باحلصول‬ ‫ُ‬ ‫واملساندة هلذه املؤسسة مبا متثله‬ ‫على الدعم‬

‫من معاني الشرف والتضحية والوفاء‪.‬‬

‫السيد مجال عبد الكريم دباجة إبن مدينة بنت‬ ‫ُ‬ ‫واألدباء‬ ‫جبيل عاصمة التحرير ومدينة العلماء‬ ‫حتدث شاكرًا مساحة املرجع واحلضور الكرام‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫عبًا عن سعادته البالغة أ ْن يكون بني أهله‬ ‫ُم ّ‬

‫وأحبته من أبناء اجلالية الكرمية متمنيًا هلم‬ ‫ّ‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫ حينما نكرِّم الضيوف نشعر بالسعادة الكبيرة حيث ورد‬‫عن النبي (ص) قوله (كل بيت ال يدخل فيه الضيف ال تدخله‬ ‫المالئكة)! فبيوتكم والمجمع اإلسالمي الثقافي وبقية المراكز‬ ‫ال شك أن المالئكة تحيط بها والبركات تتدفق عليها!‬

‫التوفيق والنجاح‪.‬‬

‫وإختتمت كلمتها بالقول‪ :‬لبنان يشتاق لنفسه‬

‫ورد عن الرسول الكريم (ص)‬

‫نتم أنتم دائمًا الرافعة ّ‬ ‫َو ُك ُ‬ ‫اليت منعت لبنان من‬

‫فبيوتكم واجملمع اإلسالمي الثقايف وبقية‬

‫السيدة رمييال نعمة الصحفية يف جريدة‬

‫ويصارع من أجل احلياة‪ ،‬وعلينا أن ال ننساه‬ ‫ُ‬

‫تنوعه وتعدد ثقافاته وهي إبنة عائلة ُمتلطة‬

‫السقوط يف الكثري من األحيان‪.‬‬

‫السفري حتدثت عن صورة لبنان اجلميل يف‬

‫قوله (كل‬

‫بيت ال يدخل فيه الضيف ال تدخله املالئكة)!‬

‫أن املالئكة ُتيط بها والربكات‬ ‫املراكز ال شك َّ‬

‫متنوعة املذاهب واألديان والتوجهات وهي‬

‫إىل ذلك شارك الشاعر احلاج أبو زهري دباجة‬

‫تتدفق عليها‪ ..‬وهناك بعض البيوت جافة‬

‫ً‬ ‫قائلة‪:‬‬ ‫للبنان وأبنائه‪ .‬وخاطبت احلضور‬

‫وتزرع احملبة بني اجلميع ُ‬ ‫ثمن دور اجليش‬ ‫وت ّ‬

‫وورد عن اإلمام الصادق (ع) وهكذا مجيع‬

‫تلك صورة لبنان اجلميلة وهي أفضل صورة‬

‫يف تقديم قصيدة وطنية تتغنى حبب الوطن‬

‫لبنان ُ‬ ‫املشتهى‪ ،‬لبنان األفضل‪ ،‬يشتاق لكم‬

‫يف حفظ الوطن وإستقالله‪.‬‬

‫وحماميه وجنوده وكل أبنائه‪ .‬فهو وطن نفتخر‬

‫حتدث يف ختام اإلحتفالية شاكرًا‬ ‫بري ّ‬ ‫اللطيف ّ‬ ‫ّ‬ ‫كرمني لتلبيتهم‬ ‫مجيع احلضور والسادة‬ ‫امل ّ‬

‫وحيبكم فهو وطن نشتهيه وحنبه ونرتعرع‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫وقضاته‬ ‫فيه‪ .‬لبنان ناجح بكم وبعلمائه‬ ‫به ونسعد باإلنتماء اليه وجريدة السفري دائمًا‬

‫ت له حتمل‬ ‫صْو َ‬ ‫هي صوتكم وصوت َم ْن ال َ‬

‫هموم وقضايا الوطن الصغري وقضايا الوطن‬

‫املرجع الديين آية اهلل العظمى مساحة الشيخ عبد‬

‫الدعوة‬

‫وأشاد‬

‫مبساهماتهم‬

‫وإجنازاتهم‬

‫الفعال يف خمتلف اجملاالت‪ ..‬وأشار‬ ‫ودورهم‬ ‫ّ‬ ‫(ه ْل َأ َت َ‬ ‫اك‬ ‫مساحة املرجع اىل قول اهلل تعاىل َ‬

‫وربا تتجمع فيها الشياطني!!‬ ‫من املالئكة‬ ‫ّ‬ ‫األئمة األطهار (ع) أن اإلمام بنفسه يقوم‬ ‫ّ‬

‫بقضاء حوائج الضيف ويقوم خبدمته وينهى‬ ‫جده‬ ‫عن إستخدامه‪ ،‬وتلك أخالق وتعاليم‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫والق َي ْم‬ ‫املصطفى الرسول الكريم (ص)‪.‬‬

‫كرم الضيف‬ ‫العربية األصيلة والكرمية ال ُت ّ‬

‫فقط بل كل ما يتصل به‪.‬‬

‫عب عن سعادته البالغة بالسادة‬ ‫مساحة املرجع َّ‬ ‫ّ‬ ‫املكرمني ومعرفته بهم وبعوائلهم الكرمية من‬

‫اجملتمع اللبناني واجلالية وشخوصها ورموزها‬

‫يم ْ ُ‬ ‫يث َ‬ ‫َح ِد ُ‬ ‫ض ْي ِف ِإ ْبَر ِ‬ ‫ني * ِإ ْذ َد َخُلوا‬ ‫ال ْكَر ِم َ‬ ‫اه َ‬ ‫سَل ٌم َقْو ٌم ُّم َ‬ ‫سَل ًما َق َ‬ ‫ون *‬ ‫نكُر َ‬ ‫ال َ‬ ‫َعَل ْي ِه َف َق ُالوا َ‬ ‫َفَر َ‬ ‫اغ ِإ َل َأ ْهِل ِه َف َج َاء ِب ِع ْج ٍل َ ِ‬ ‫ني)‪.‬‬ ‫س ٍ‬

‫فواز وآل دباجة وآل نعمة ُم ّ‬ ‫ذكرًا بالعلماء‬ ‫آل ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫واملتميزين من هذه العوائل الكرمية‬ ‫واألدباء‬

‫والتميز يف كل مكان‪.‬‬

‫نكرم الضيوف نشعر بالسعادة الكبرية حيث‬ ‫ِّ‬

‫حنن حمظوظون بالتـنوع اإلسالمي والديين‬

‫الكبري أنتم يف بالد اإلغرتاب‪ ..‬ويسعدنا‬ ‫َأ ْن نتواصل وننقل الصورة احلقيقية عن‬

‫وجناحات وإبداعات ُ‬ ‫املغرتبني وقصص النجاح‬

‫وقال مساحة املرجع نسعد ونفتخر بكم وحينما‬

‫ومن شخصيات اجلالية ورموزها قائ ًال‪:‬‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫ علينا أن نقدم اإلسالم بشكله الرائع المتسامح‬‫وننشر مبادئ العدل والرحمة والمساواة والسالم‬ ‫ويكون المنقذ للعالم والبشرية جميعاً في زمن الفساد‬ ‫األخالقي والحروب واإلرهاب!‬

‫واملذهيب ونفتخر بهذه اجلالية الكرمية ُ‬ ‫امل َو َّحدة‬

‫واسعة‬

‫اللبناني َّ‬ ‫ال ِذي نراه كبريًا بكم‪.‬‬

‫ُ‬ ‫واألستاذ طالل سلمان صحفي‬ ‫للمستقبل‬

‫فهي ُت ِّ‬ ‫شكل البذرة احلقيقية ملستقبل الوطن‬ ‫وتابع مساحة املرجع‪:‬‬

‫اإلنتشار‪..‬‬

‫تقدمة‬ ‫عربية ُم ّ‬

‫فنحن‬

‫أمام‬

‫صحيفة‬

‫متتلك صيغة واعية ُمرتاصة‬

‫وم ّ‬ ‫فكر ميتلك رادارًا‬ ‫المع وشاعر وأديب‬ ‫ُ‬

‫األديب يلتقط مجاليات اخليال اخلفية ّ‬ ‫اليت‬

‫واسعًا يكتشف ويقرأ املستقبل فما أحوج‬

‫يف صورة شعرية مجالية ُمعربة تتناغم مع‬

‫اىل أمثال األستاذ طالل سلمان يف الكتابة‬

‫ال يلتفت إليها اإلنسان العادي ويضعها‬

‫األحاسيس واملشاعر‪ ،‬والفيلسوف يلتقط‬ ‫امل ّ‬ ‫الفكر العميق ُ‬ ‫تعلق بالكون واحلياة والوجود‬

‫وحركة التاريخ ويضعها يف صورة‬ ‫فلسفية ُم ّيزة‪ ،‬والصحفي ُمضطر‬ ‫اىل َأ ْن يلتقط كل هذه التـنوعات‬

‫واألفكار‬

‫واألحداث‬

‫وطبيعتها‬

‫إعالميني وصحفيني ُمبدعني يفهمون املاضي‬ ‫واحلاضر واملستقبل‪ .‬وعلينا َأ ْن حنتضن كل‬ ‫اليت أصبحت ُت ّ‬ ‫صحفنا يف اجلالية ّ‬ ‫ركز على‬

‫ُمتطلبات اجلالية وقضاياها العادلة‪.‬‬ ‫وإختتم مساحة املرجع حديثه قائ ًال‪:‬‬

‫الكثري من السياسيني يف العامل العربي‬

‫منتلك فالسفة وقادة يف فهم التاريخ وحركة‬ ‫التاريخ وفلسفة قيام الدولة‪ ،‬وعلينا َأ ْن‬

‫من الصحفيني العديد يف جاليتنا الكرمية من‬

‫ورسم املسار الصحيح ووضع عالئم خارطة‬

‫والتحليل وتقديم املشورة الواضحة‪ ،‬ومنتلك‬

‫مننحهم الفرصة يف وضع اخلطوط العريضة‬ ‫امل ّ‬ ‫الطريق الواضح ُ‬ ‫تطلع للمستقبل‬

‫بدل الطائفية واملذهبية والعنصرية‬ ‫ّ‬ ‫اليت مل ُتنتج سوى القتل و الدم‬

‫والكراهية‬

‫والفنت‬ ‫والتعصب‬ ‫َ‬ ‫قدم اإلسالم‬ ‫واألحقاد!! وعلينا أ ْن ُن ّ‬

‫واملراحل ّ‬ ‫اليت متر بها الشعوب‬ ‫ُ‬ ‫واألمم‪ ..‬وقد برز لدينا الكثري‬

‫بشكله‬

‫مقدمتهم الكاتب والصحفي الكبري‬

‫والسالم‬

‫من الصحفيني الالمعني ولعل يف‬

‫األستاذ طالل سلمان رئيس حترير‬ ‫جريدة السفري اللبنانية املعروفة‬

‫الرائع‬

‫ُ‬ ‫املتسامح‬

‫وننشر‬

‫ُ‬ ‫املنقذ‬

‫للعامل‬

‫مبادئ العدل والرمحة واملساواة‬ ‫ويكون‬

‫والبشرية مجيعًا يف زمن الفساد‬

‫األخالقي واحلروب واإلرهاب‪.‬‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫بالغة الكلمة في القرآن الكريم (الحلقة الثانية)‬ ‫بقلم المؤلف األستاذ سمير بزي‬ ‫نتابع التذكري والتأنيث يف القرآن الكريم‪:‬‬

‫يقول تعاىل‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫صالا ُنؤت َها‬ ‫سوله َوت ْع َمل َ‬ ‫َ‬ ‫(و َمن َي ْقُن ْت ِمنك َّن ل َو َر ُ‬ ‫َ‬ ‫ي) األحزاب ‪.٣١/٣٣‬‬ ‫أ ْجَر َها َمَّر َت ْ ِ‬ ‫السؤال‪ :‬ملاذا مل يقل تعاىل (يقنت) كما قال‬ ‫(تعمل)؟‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واملثنى واجلمع‪،‬‬ ‫(من)‪ :‬للمؤنث واملذكر‪ ،‬وللمفرد‬

‫وهي من األلفاظ املشرتكة‪ .‬ومن عادة العرب إذا‬ ‫ّ‬ ‫ثم يأتون‬ ‫ذكروا (من)‪ ،‬يـبدأون باملفرد‬ ‫املذكر‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫مذكر ‪ -‬مجع ّ‬ ‫مؤنث‬ ‫للمعنى املراد فيخصصون‪ :‬مجع‬

‫إخل‪...‬‬

‫مثل قوله تعاىل‪:‬‬

‫اس َم ْن َي ُق ُ‬ ‫آمَّنا ِب َّ ِ‬ ‫(و ِم َن َّ‬ ‫الل َو ِب ْال َيْو ِم ْال ِخِر َو َما‬ ‫َ‬ ‫ول َ‬ ‫الن ِ‬ ‫ني) البقرة ‪.٨/٢‬‬ ‫بْؤ ِم ِن َ‬ ‫ُه ْم ِ ُ‬ ‫(و َق َ‬ ‫ال ِن ْس َو ٌة ِف ْ َ‬ ‫ال ِد َ‬ ‫ينِة) يوسف ‪.٣٠/١٢‬‬ ‫َ‬

‫السؤال‪ :‬ملاذا مل تقل اآلية الكرمية (قالت)؟‬

‫(نسوة)‪ :‬مجع تكسري‪ ،‬جيوز فيه التذكري والتأنيث‪.‬‬

‫وجيوز أن نقول‪ :‬أقبل الرجال وأقبلت الرجال‪.‬‬

‫اهلداية أم نور الشمس‪.‬‬

‫أما الظلمات فمصادرها كثرية‪ :‬الشيطان ‪ -‬رفاق‬ ‫ّ‬

‫عرفها اهلل‬ ‫السوء ‪ -‬النفس االمارة بالسوء واليت ّ‬

‫فجورها وتقواها إخل‪...‬‬

‫ومن قبيل املفرد واجلمع يف القرآن الكريم‪ :‬السمع‬

‫واألبصار‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ص َار) يونس ‪.٣١/١٠‬‬ ‫الس ْم َع َوال ْب َ‬ ‫(يِل ُك َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ص َار) النحل ‪٧٨/١٦‬‬ ‫الس ْم َع َوال ْب َ‬ ‫َ‬ ‫(و َج َع َل َل ُك ُم َّ‬

‫السجدة ‪٩/٣٢‬‬

‫امللك ‪٢٣/٦٧‬‬ ‫ال ِذي َأ ْن َشَأ َل ُكم السم َع َو ْ َ‬ ‫(و ُه َو َّ‬ ‫ص َار) املؤمنون‬ ‫ال ْب َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪.٧٨/٢٣‬‬ ‫ألن مصدر‬ ‫فالسمع هنا باإلفراد‪ ،‬واألبصار باجلمع‪ّ ،‬‬ ‫الصوت واحد‪ ،‬بينما مصدر الرؤية كثري‪ ...‬فأنت‬ ‫عندما تكون يف مكان ما وتسمع مث ًال صوت‬

‫تتلفت ببصرك ميينًا ومشا ً‬ ‫ّ‬ ‫استغاثة‪ّ ،‬‬ ‫ال وشرقًا‬ ‫فإنك‬ ‫لتحدد مصدر االستغاثة‪.‬‬ ‫وغربًا‬ ‫ِّ‬

‫ومن قبيلها‪:‬‬ ‫ضْل َنا َب ْع َ‬ ‫س ُل َف َّ‬ ‫ِ‬ ‫ض) البقرة‬ ‫ض ُه ْم َعَلى َب ْع ٍ‬ ‫الر ُ‬ ‫(تْل َك ُّ‬ ‫‪٢٥٣/٢‬‬ ‫َ‬ ‫س ُل َر ِّب َنا ِب ْ َ‬ ‫ال ِّق) األعراف ‪.٥٣/٧‬‬ ‫(ق ْد َج َاء ْت ُر ُ‬

‫‪ -٦‬تسميات متداولة وبالغة الكلمة‪:‬‬ ‫(و َل َقد َأرسْل َنا ُنوحا إ َل َقو ِم ِه َفَلب َث ِف ِ َ‬ ‫س َنٍة‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫يه ْم أ ْل َف َ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫ً ِ‬ ‫ِإَّل َ ْ‬ ‫اما) العنكبوت ‪.١٤/٢٩‬‬ ‫خ ِس َ‬ ‫ني َع ً‬

‫‪ -٥‬املفرد واجلمع يف القرآن الكريم‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫(ي َت َف َّيُأ ِظَل ُلُه َع ِن ْ‬ ‫ني َو َّ‬ ‫س َّج ًدا ِ‬ ‫الش َم ِ‬ ‫ل) النحل‬ ‫ال َي ِم ِ‬ ‫ائ ِل ُ‬ ‫َ‬ ‫‪.٤٨/١٦‬‬

‫وتقدر بثالمثائة ومخسة وستني يومًا‬ ‫مرتادفتان‬ ‫ّ‬

‫السؤال‪ :‬ملاذا أفردت اآلية الكرمية (اليمني) ومجعت‬ ‫(الشمائل)؟‬ ‫أو ً‬ ‫ال‪ :‬يقولون‪ :‬اليمني جهة املشرق‪ ،‬والشمال جهة‬

‫املغرب‪ :‬والظالل متتد بعد الزوال‪ ،‬أكثر من فرتة‬ ‫زمنية واحدة‪ ،‬فأصبحت مشائل‪.‬‬

‫واليمني‪ :‬مطلع نور الشمس‪ .‬والشمال‪ :‬جهة الظل‬

‫‪ -‬املغرب‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬أفرد القرآن الكريم كلمة (النور) حيث وردت‪،‬‬

‫ومجع كلمة (الظلمات)‪:‬‬ ‫ات َو ْ َ‬ ‫ل َّ‬ ‫َْ‬ ‫ال ْر َ‬ ‫(ال ْمُد ِ َّ ِ‬ ‫او ِ‬ ‫ض َو َج َع َل‬ ‫ال ِذي َخَل َق‬ ‫الس َم َ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫الظل َم ِ‬ ‫ات َو ُّ‬ ‫ور) األنعام ‪.١/٦‬‬ ‫الن َ‬ ‫ور ِإ َل ُّ‬ ‫ُْ‬ ‫(يِر ُج َ‬ ‫الظُل َم ِ‬ ‫ون ُهم ِّم َن ُّ‬ ‫ات) البقرة ‪.٢٥٧/٢‬‬ ‫الن ِ‬

‫(يِر ُج ُهم ِّم َن ُّ‬ ‫ُْ‬ ‫الظُل َم ِ‬ ‫ات ِإ َل ُّ‬ ‫ور) البقرة ‪.٢٥٧/٢‬‬ ‫الن ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(أ ْن أ ْخِر ْج َقْو َم َك ِم َن ُّ‬ ‫الظُل َم ِ‬ ‫ات ِإ َل ُّ‬ ‫ور) ابراهيم‬ ‫الن ِ‬ ‫‪.٥/١٤‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬النور له منبع واحد ومصدر واحد‪ ،‬سواء نور‬

‫السؤال‪ :‬ملاذا قالت اآلية الكرمية (سنة) ثم عادت‬ ‫أن السنة والعام كلمتان‬ ‫وقالت (عامًا)؟ علمًا ّ‬

‫وزيادة (بالشمسي) وأنقص من ذلك (بالقمري)‪.‬‬

‫َْ‬ ‫ض ِم َن ْ‬ ‫ال َك ِ‬ ‫ين َد َّيارًا (‪ِ )26‬إ َّن َك ِإن َت َذ ْر ُه ْم‬ ‫افِر َ‬ ‫ال ْر ِ‬ ‫ُي ِ‬ ‫اجرًا َك َّفارًا) نوح‬ ‫ضُّلوا ِعَب َ‬ ‫اد َك َوَل َيِل ُدوا ِإَّل َف ِ‬ ‫‪ .٢٧/٢٦/٧١‬فأغرقهم اهلل تعاىل بالطوفان‪ ،‬ومن جنا‬ ‫هم املؤمنون يف السفينة‪ ،‬اليت هبطت بعد انتهاء‬

‫الطوفان‪ ،‬على األرض‪ ،‬فعاش املؤمنون بسالم)‪،‬‬ ‫وملدة مخسني عامًا‪ ،‬مل يتعب خالهلا نيب اهلل نوح‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ألنه مل يعد هناك من يدعوه إىل التوحيد‪ ،‬ومل يعد‬

‫هناك كفرة فجرة يضايقونه‪.‬‬ ‫إذًا يف التعب والشدة قال تعاىل (سنة) ويف الراحة‬ ‫قال تعاىل (عام)‪ .‬و(السنني) الواردة يف اآلية ‪١٣٠‬‬

‫من سورة األعراف اليت هي السابقة يف ترتيب‬ ‫القرآن الكريم‪ :‬إمنا تعين القحط واجلدب‪( :‬ولقد‬

‫أخذنا آل فرعون بالسنني ونقص من الثمرات)‬

‫أما النقص يف الثمرات‪ ،‬فكثري من علمائنا األبرار‬ ‫فسروها بكثرة العاهات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الصديق سالم اهلل عليه وعلى سيدنا‬ ‫وها هو يوسف‬ ‫ّ‬

‫حممد وآله الطاهرين يقول للذي خرج من السجن‬ ‫بريئًا‪ ،‬وبشره يوسف بنجاته‪ ،‬والذي جاء السجن‬ ‫ليطلب من يوسف تفسري حلم امللك العجيب‪،‬‬

‫والذي مل يستطع أحد من أبناء اململكة تفسريه‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(ق َ‬ ‫سْب َع ِ‬ ‫ص ُّ ْ‬ ‫وه‬ ‫دت َف َذ ُر ُ‬ ‫س ِن َ‬ ‫ال َتْز َر ُع َ‬ ‫ني َدأ ًبا َف َما َح َ‬ ‫ون َ‬

‫نبِل ِه) يوسف ‪.٤٧/١٢‬‬ ‫ِف ُ‬ ‫سُ‬ ‫وشدة‪ ،‬لكثرة الزراعة‬ ‫إذًا سبع سنوات فيها تعب‬ ‫ّ‬ ‫املتوجبني لبقاء أهل مصر أحياء‪ ،‬بإبعاد‬ ‫واحلصاد‬ ‫ّ‬

‫شبح اجلوع عنهم‪.‬‬

‫الشدة‬ ‫إن كلمة (سنة) يف القرآن الكريم تأتي يف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والضيق والتعب‪ ،‬بينما كلمة (عام) تأتي بالرخاء‬

‫الصديق‬ ‫وتقول اآلية الكرمية تكملة لتفسري يوسف‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫حللم امللك‪ُ :‬‬ ‫سْب ٌع ِ‬ ‫اد‬ ‫ش َد ٌ‬ ‫(ث َّم َيأ ِتي ِم ْن َب ْع ِد َذ ِل َك َ‬ ‫َيْأ ُكْل َن َما َق َّد ْم ُت ْم َ ُ‬ ‫تِ‬ ‫ون) يوسف‬ ‫ما ُ ْ‬ ‫صُن َ‬ ‫ل َّن ِإال َقِليال ِ َّ‬

‫وشدة وضيق‪ ،‬فقومه مل يسمعوا نداءه‪ ،‬ومل يلبوا‬ ‫دعوته إىل التوحيد‪َ ،‬‬ ‫(ق َ‬ ‫ب ِإ ِّني َد َعْو ُت َقْو ِمي َل ْي ًال‬ ‫ال َر ِّ‬ ‫َو َن َهارًا َفَل ْم َيِز ْد ُه ْم ُد َع ِ‬ ‫ائي ِإَّل ِفَرارًا) نوح ‪،٦٠٥/٧١‬‬

‫واليابس‪ ،‬لعدم هطول املطر وجفاف نهر النيل‪،‬‬ ‫ملدة سبع سنوات‪ .‬فمتى كان الفرج؟ ُ‬ ‫(ث َّم َيْأ ِتي‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اس َو ِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يه َي ْع ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ون)‬ ‫الن‬ ‫اث‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ‫يه‬ ‫ف‬ ‫ام‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫صُر َ‬ ‫ْ‬ ‫ِم ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫نبينا نوح على سيدنا حممد وآله الصالة‬ ‫والراحة‪ّ :‬‬ ‫والسالم‪ ،‬بقي يف قومه ‪ ٩٥٠‬سنة‪ ،‬يف حالة تعب‬

‫َ‬ ‫ان َغ َّف ًارا ُيْر ِ‬ ‫الس َماء‬ ‫اس َت ْغ ِفُروا َر َّب ُك ْم ِإ َّنُه َك َ‬ ‫س ِل َّ‬ ‫(ف ُقْل ُت ْ‬ ‫َ‬ ‫ي َعل َّل ُك ْم‬ ‫ي ِد ْد ُك ْم ِبأ ْم َو ٍ‬ ‫ال َو َب ِن َ‬ ‫ني َو َ ْ‬ ‫ارا‪َ .‬وُ ْ‬ ‫َعَل ْي ُكم ِّم ْد َر ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ون ِ ِ‬ ‫َجَّن ٍ‬ ‫ل َوق ًارا‪.‬‬ ‫ي َعل لك ْم أ ْن َه ًارا‪َّ .‬ما لك ْم ال َتْر ُج َ‬ ‫ات َو َ ْ‬ ‫و َقد َخَل َق ُكم َ‬ ‫ْ‬ ‫ارا) نوح ‪.١٤ - ١٠/٧١‬‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫خالل هذه السنوات الطوال مل يؤمن معه إال ‪ 88‬رجالً‬

‫وامرأة‪ ،‬إىل أن َمَّله القوم وكرهوا مساع صوته ومن‬ ‫(وِإ ِّني ُكَّل َما َد َعْو ُت ُه ْم ِل َت ْغ ِفَر َ ُ‬ ‫ل ْم َج َعُلوا‬ ‫ثم رؤيته‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ان‬ ‫آذ‬ ‫ص ِاب َع ُه ْم ِف‬ ‫صُّروا‬ ‫اس َت ْغ َشْوا ِث َي َاب ُه ْم َوأ َ‬ ‫أ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اس ِت ْكَبارًا) نوح ‪.٧/٧١‬‬ ‫اس َت ْكَُبوا ْ‬ ‫َو ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب َل َت َذ ْر َعَلى‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫(و‬ ‫قومه‬ ‫على‬ ‫نوح‬ ‫دعا‬ ‫وملا‬ ‫وح َّر ِّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬

‫‪ .٤٨/١٢‬فهنا القحط واجلدب الذي أكل األخضر‬

‫يوسف ‪.٤٩/١٢‬‬

‫هنا يف الفرج والرخاء جاءت كلمة (عام) يف القرآن‬ ‫الكريم‪ .‬ويف كلمة (يعصرون) دليل النجاة أيضًا‪:‬‬

‫فسروها بعصر الثمار كالعنب والزيتون‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ألن العلماء ّ‬ ‫ً‬ ‫والعصرة هي النجاة أيضا‪ .‬وعن علي عليه السالم‪:‬‬ ‫يعصرون أي ميطرون من َ‬ ‫نز ْل َنا ِم َن ْ ُ‬ ‫صَر ِ‬ ‫ال ْع ِ‬ ‫ات َم ًاء‬ ‫(وأ َ‬ ‫َ‬ ‫اجا) النبأ ‪.١٤/٧٨‬‬ ‫َث َّج ً‬ ‫وأخريًا نقول‪ :‬اهلل سبحانه وتعاىل هو األعلم مبراده‪،‬‬

‫وما قصد من آيات كتابه العظيم‪ ،‬ولسنا إال عبادًا‬ ‫حقريين إىل جنب اهلل‪ ،‬خاطئني‪.‬‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫مطابقة لفتاوى مرجع المسلمين َّ‬ ‫العلمة الشيخ عبد اللطيف برّي‬

‫مـختصر أحكام الحج والعمرة‬

‫احلج‪:‬‬ ‫وجوب‬ ‫ّ‬

‫على النساء‪ ،‬بل ميكن للمرأة أن حترم يف ثيابها‬

‫جيب احلج على البالغ‪ ،‬العاقل‪ ،‬احلر‪ ،‬املستطيع‪،‬‬

‫اته حنو مكة‪ ،‬فأدى الواجب‬ ‫إذا أحرم احلاج ّ‬

‫االستطاعة‪ :‬تتكون االستطاعة من األمور التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬توفر املال لنفقات سفر احلج ذهابًا وإيابًا ملن‬

‫وصورة الطواف أن يقف احلاج إىل جانب احلجر‬ ‫األسود قريبًا منه‪ ،‬أو بعيدًا عنه‪ ،‬مراعيًا أن تكون‬

‫االعتيادية‪.‬‬

‫ِ‬ ‫حجه عن‬ ‫حج مل‬ ‫يكف ّ‬ ‫فال جيب على الصيب‪ ،‬ولو ّ‬ ‫حجة اإلسالم‪ ،‬وال جيب على اجملنون‪ ،‬أو اململوك‪.‬‬

‫الثاني من واجبات عمرة التمتع‪ ،‬وهو الطواف‬ ‫حول الكعبة سبع مرات‪ ،‬واملرة تسمى شوطًا‪،‬‬

‫يريد الرجوع إىل بلده‪ ،‬وذهابًا فقط ملن ال يريد‬

‫الكعبة الشريفة إىل جانبه األيسر‪ ،‬ثم ينوي‬

‫الرجوع‪.‬‬

‫طواف عمرة التمتع‪ ،‬فيطوف حول الكعبة سبع‬ ‫ً‬ ‫مبتدئأ يف كل مرة باحلجر‪ ،‬ومنتهيًا يف‬ ‫مرات‪،‬‬

‫‪ .2‬األمن والسالمة على نفسه‪ ،‬وماله‪ ،‬وعرضه‬

‫يف الطريق‪ ،‬وعند القيام بأعمال احلج‪.‬‬

‫كل مرة إليه‪ ،‬وجيب أن تتوفر يف حالة الطواف‬

‫‪ .3‬متكنه بعد اإلنفاق على سفر احلج من متابعة‬

‫أمور‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫بسبب احلج ونفقاته‪ ،‬فإذا توفرت هذه األمور‬ ‫الثالثة‪ ،‬وكان الوقت متسعًا‪ ،‬وجب احلج على‬ ‫املسلم رج ًال أو امرأة‪ .‬وأما إذا حج مع عدم توفر تلك‬

‫‪ .2‬الطهارة من اخلبث (النجاسة العينية)‪.‬‬

‫وضعه املعاشي الطبيعي‪ ،‬بدون الوقوع يف حرج‬

‫‪ .1‬الطهارة من احلدث بالغسل أو الوضوء أو‬ ‫بهما معًا‪.‬‬ ‫‪ .3‬سرت العورة‪.‬‬

‫‪ .4‬أن يكون الطائف خمتونًا إذا كان رج ًال‪ ،‬أو‬ ‫صبيًا‪.‬‬

‫األمور مل تكن حجته حجة اإلسالم وإن أثيب عليها‪.‬‬

‫ّ‬ ‫وحج اإلفراد‪:‬‬ ‫التمتع‬ ‫حج‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل من يستطيع احلج ويـبعد مسكنه‬ ‫(مسألة)‪:‬‬ ‫عن مكة أكثر من ‪ ٨٨‬كيلومرتًا‪ ،‬فعليه أن يعتمر‬ ‫أو ً‬ ‫ال وحيج ثانيًا يف نفس السنة‪ ،‬فيذهب إىل احلج‬

‫بادئًا بالعمرة‪ ،‬وخامتًا باحلج‪ ،‬وتسمى احلجة اليت تبدأ‬

‫بالعمرة وتنتهي باحلج حبجة التمتع‪.‬‬

‫ّ‬ ‫التمتع‪:‬‬ ‫عمرة‬

‫وواجبات عمرة التمتع مخسة‪ :‬اإلحرام‪ ،‬ثم الطواف‪،‬‬

‫فأول ما يبدأ القاصد حلج التمتع باإلحرام‪ ،‬وجيب‬

‫االجتاه إىل الصفا واملروة للسري بينهما‪ ،‬وهو‬

‫ثم صالة الطواف‪ ،‬ثم السعي بني الصفا واملروة‪،‬‬

‫ثم التقصري‪ ،‬وهو أخذ شيء من الشعر أو األظفار‪.‬‬

‫أن يكون اإلحرام من أحد املواقيت اخلمسة التالية‪:‬‬ ‫‪ .2‬قرن املنازل‪ ،‬وهو ميقات أهل الطائف‪.‬‬

‫اإلفراد‪.‬‬

‫‪ .4‬وادي العقيق‪ ،‬وهو ميقات أهل العراق‪.‬‬

‫سمى احلجة الواجبة اليت يأتي بها‬ ‫(مسألة)‪ُ :‬ت َّ‬

‫املستطيع حبجة اإلسالم‪.‬‬

‫املؤمنني‬

‫حج التمتع هو الواجب على غالب‬ ‫واملؤمنات‪ ،‬نظرًا إىل تواجدهم يف مناطق سكنية‬ ‫بعيدة عن مكة املكرمة‪.‬‬

‫واجبات حج التمتع‪:‬‬ ‫يسمى اجلزء األول‬ ‫يتألف حج التمتع من جزئني‪،‬‬ ‫ّ‬

‫بعمرة التمتع‪ ،‬واجلزء الثاني حبج التمتع‪.‬‬

‫الطواف‪ ،‬وهي الواجب الثالث يف عمرة التمتع‪،‬‬

‫وكيفيتها‪ :‬ركعتان كصالة الصبح‪ ،‬وله أن يقرأ‬ ‫فيها جهرًا أو إخفاتًا‪.‬‬

‫وكل من يستطيع احلج‪ ،‬وهو أقرب من تلك املسافة‬ ‫مسكنًا إىل مكة‪ ،‬عليه أن حيج ويعتمر مبتدأ باحلج‪،‬‬

‫ومنتهيًا بالعمرة‪ ،‬وتسمى مثل هذه احلجة حبجة‬

‫فإذا فرغ الطائف من طوافه‪ ،‬وجبت عليه صالة‬

‫‪ .1‬مسجد الشجرة‪ ،‬وهو ميقات أهل املدينة‪.‬‬ ‫‪ .3‬اجلحفة‪ ،‬وهو ميقات أهل الشام ومصر‪.‬‬ ‫‪ .5‬يلملم‪ ،‬وهو ميقات أهل اليمن‪.‬‬

‫كيفية اإلحرام وواجباته هي‪:‬‬

‫وبعد االنتهاء من ركعيت الطواف‪ ،‬جيب على احلاج‬

‫الواجب الرابع من عمرة التمتع‪.‬‬

‫وكيفيته أن ينوي السعي بني الصفا واملروة‬

‫لعمرة التمتع من حجة اإلسالم قربة إىل اهلل تعاىل‪،‬‬ ‫ويسري بادئًا من الصفا منتهيًا إىل املروة‪ ،‬ويعود‬

‫من املروة إىل الصفا‪ ،‬وهكذا حتى يقطع املسافة‬ ‫بينهما سبع مرات‪ ،‬ويسمى كل واحد منها شوطًا‬

‫(أربع مرات ذاهبًا من الصفا إىل املروة‪ ،‬وثالث‬ ‫مرات راجعًا من املروة إىل الصفا)‪.‬‬

‫أن يلبس احملرم ثوبي اإلحرام ـ اإلزار والرداء ـ‬

‫وبعد ذلك جيب على احلاج التقصري‪ ،‬وهو الواجب‬

‫لبيك) ويستحب أن يضيف إىل ذلك قوله‪( :‬إن‬ ‫ّ‬ ‫احلمد والنعمة لك وامللك‪ ،‬ال شريك لك لبيك)‪،‬‬ ‫حمرمات‬ ‫فإذا ّ‬ ‫لبى كذلك صار حمرمًا‪ ،‬وحرمت عليه ّ‬

‫كيفية التقصري‪:‬‬

‫أن يأخذ شيئًا من ظفر يده‪ ،‬أو رجله‪ ،‬أو شعر رأسه‪،‬‬ ‫أو حليته‪ ،‬أو شاربه‪ ،‬ناويًا به التقصري لعمرة التمتع‬

‫ولبس ثوبي اإلحرام واجب على الرجال‪ ،‬وال جيب‬

‫النتف عن التقصري‪ ،‬وال يكفي حلق الرأس‪ ،‬بل‬

‫وينوي اإلحرام لعمرة التمتع من حجة اإلسالم‪.‬‬ ‫لبيك ال شريك لك‬ ‫ّ‬ ‫لبيك‪ّ ،‬‬ ‫(لبيك اللهم ّ‬ ‫ويلب قائ ًال‪ّ :‬‬

‫اإلحرام‪ ،‬وسيأتي بيانها‪.‬‬

‫اخلامس واألخري من واجبات عمرة التمتع‪.‬‬

‫من حجة اإلسالم قربة إىل اهلل تعاىل‪ ،‬وال يكفي‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫ أول واجبات حج التمتع هو اإلحرام‬‫وكيفيته نفس كيفية اإلحرام لعمرة التمتع‬ ‫غير أنه ينوي هنا اإلحرام لحج التمتع قربة إلى اهلل تعالى!‬ ‫حيرم عليه احللق‪ .‬وبالتقصري خيرج من إحرام العمرة‪،‬‬

‫وغروبها‪ ،‬وجيب أن يكون بسبع حصيات‪ ،‬وأن يكون‬

‫وجيب يف نهار اليوم احلادي عشر والثاني عشر رمي‬

‫احللق‪ ،‬فال جيوز له أن حيلق رأسه‪.‬‬

‫أن يرمي احلصيات دفعة واحدة‪ .‬وجتب فيه النية‪،‬‬ ‫وصورتها‪( :‬أرمي مجرة العقبة سبعًا يف حجة التمتع‬

‫ومجرة العقبة‪ ،‬وكيفية الرمي كما تقدم يف رمي‬

‫اليوم العاشر‪.‬‬

‫وعلى احلاج الرجل بعد ذلك أن حيلق رأسه‪ ،‬أو‬

‫هذه اجلمرة بسبع حصيات حلجة التمتع من حج‬

‫وحيل له ما كان قد حرم عليه بسبب إحرامه‪ ،‬عدا‬

‫حج التمتع‪:‬‬

‫ذكرنا أن حج التمتع يتألف من جزئني‪ :‬اجلزء األول‬ ‫عمرة التمتع‪ ،‬واجلزء الثاني حج التمتع‪ ،‬وقد انتهينا‬

‫من واجبات عمرة التمتع‪ ،‬ونذكر اآلن واجبات حج‬ ‫التمتع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وتتلخص يف ثالثة عشر أمرا‪ :‬وهي‪ :‬اإلحرام‪،‬‬

‫الوقوف بعرفات‪ ،‬الوقوف يف املزدلفة‪ ،‬رمي مجرة‬ ‫العقبة‪ ،‬الذبح أو النحر‪ ،‬احللق أو التقصري‪ ،‬الطواف‪،‬‬ ‫صالة الطواف‪ ،‬السعي‪ ،‬طواف النساء‪ ،‬صالة طواف‬

‫النساء‪ ،‬املبيت يف منى‪ ،‬رمي اجلمرات الثالث يف‬

‫اليومني احلادي عشر والثاني عشر‪.‬‬

‫فأول واجبات حج التمتع هو اإلحرام‪ ،‬وكيفيته‬ ‫نفس كيفية اإلحرام لعمرة التمتع‪ ،‬غري أنه ينوي‬

‫هنا اإلحرام حلج التمتع قربة إىل اهلل تعاىل‪ ،‬ومكان‬

‫اإلحرام مكة‪ ،‬وزمانه جيب أن يكون قبل ظهر اليوم‬

‫التاسع من شهر ذي احلجة على حنو يتمكن من‬

‫إدراك الوقوف الواجب بعرفات‪.‬‬

‫الرمي على حنو التتابع‪ ،‬مبعنى واحدة بعد أخرى‪ ،‬ال‬

‫من حج اإلسالم قربة إىل اهلل تعاىل)‪.‬‬

‫خمي بني احللق والتقصري إذا‬ ‫يقصر‪ ،‬مبعنى أنه‬ ‫ّ‬ ‫كان حيج للمرة الثانية أو أكثر‪ ،‬وإذا كان حيج‬ ‫للمرة األوىل فهو أيضًا خمري بني احللق والتقصري‬

‫التمتع من حج اإلسالم قربة إىل اهلل تعاىل)‪ ،‬واملرأة‬ ‫عليها التقصري دائمًا وال حلق عليها‪.‬‬

‫اإلحرام‪ ،‬وهي على أنواع‪:‬‬

‫بالتقصري قص شيء من الشعر واألظفار‪.‬‬ ‫فإذا أجنز احلاج ذلك ّ‬ ‫حل له كل ما كان قد حرم عليه‬

‫النوع الثاني‪ :‬ما حيرم على الرجل احملرم خاصة‪.‬‬

‫ونريد باحللق حلق شعر الرأس بتمامه‪ ،‬ونريد‬

‫بسبب إحرامه‪ ،‬سوى الطيب‪ ،‬والنساء‪ ،‬والصيد‪،‬‬ ‫وكان عليه بعد ذلك أن يذهب إىل مكة ليأتي مبا‬

‫يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬طواف احلج‪.‬‬

‫‪ .2‬صالة الطواف‪.‬‬

‫جيوز له أن يغادر عرفات قبل الغروب‪ ،‬وجتب النية‬

‫فإذا حل الغروب جاز له أن يغادر عرفات‪ ،‬وكان‬ ‫عليه أن يتجه حنو املزدلفة (املشعر احلرام)‪،‬‬

‫واملطلوب منه هناك التواجد من طلوع الفجر إىل‬ ‫النية وصورتها‪( :‬أقف‬ ‫طلوع الشمس‪ ،‬وجتب عليه‬ ‫ّ‬ ‫باملشعر احلرام ـ أي أتوقف وأمكث ـ من طلوع الفجر‬ ‫إىل طلوع الشمس حلجة التمتع من حج اإلسالم قربة‬

‫وبهذا يفرغ احلاج من كل ما عليه من الواجبات‪.‬‬

‫معينة‪ ،‬تسمى حمرمات‬ ‫حرمت عليه أشياء وأمور َ‬

‫أقصر ـ إذا كان يريد التقصري ـ حلجة‬ ‫احللق ـ أو‬ ‫ِّ‬

‫ذكرناها يف طواف العمرة‪ ،‬وصالته‪ ،‬وسعيها‪ ،‬غري‬

‫حلج التمتع من‬ ‫أمكث ـ من الظهر إىل غروب الشمس ّ‬ ‫حج اإلسالم قربة إىل اهلل تعاىل)‪.‬‬

‫اإلسالم قربة إىل اهلل تعاىل)‪.‬‬

‫واألحوط احللق ونيته هكذا‪( :‬أحلق ـ إذا كان يريد‬

‫وبعد أن حيرم احلاج عليه أن يتواجد يف عرفات من‬

‫يف الوقوف بعرفات‪ ،‬وصورتها‪( :‬أقف بعرفات ـ أي‬

‫وجتب النية يف رمي كل مجرة‪ ،‬وصورتها‪( :‬أرمي‬

‫حمرمات اإلحرام‪:‬‬

‫‪ .3‬السعي بني الصفا واملروة‪.‬‬

‫ظهر اليوم التاسع من ذي احلجة إىل الغروب‪ ،‬وال‬

‫اجلمار‬

‫(األسطوانات) الثالث‪ ،‬األوىل والوسطى‬

‫ذكرنا سابقًا أن احلاج إذا أحرم للعمرة‪ ،‬أو للحج‪،‬‬

‫النوع األول‪ :‬ما حيرم على الرجل احملرم واملرأة‬ ‫احملرمة معًا‪.‬‬

‫النوع الثالث‪ :‬ما حيرم على املرأة احملرمة خاصة‪.‬‬ ‫النوع األول‪ :‬ما حيرم على الرجل احملرم واملرأة‬ ‫احملرمة معًا‪ ،‬وهو أمور‪:‬‬ ‫مس‬ ‫‪ .١‬الصيد‪ .٢ ،‬اجلماع‪ .٣ ،‬تقبيل النساء‪ّ .٤ ،‬‬ ‫النساء بشهوة‪ .٥ ،‬النظر إىل املرأة بشهوة‪.٦ ،‬‬

‫وكيفيتها وشرائطها هي نفس الكيفية اليت‬

‫االستمناء‪ .٧ ،‬عقد الزواج‪ .٨ ،‬الطيب‪ .٩ ،‬النظر‬

‫النية ختتلف ‪ ،‬فينوي هنا أن يطوف ويصلي‬ ‫أن‬ ‫ّ‬ ‫صالة الطواف‪ ،‬ويسعى بني الصفا واملروة حلج‬

‫‪ .١٢‬الفسوق وهو الكذب والسب‪ .١٣ ،‬اجلدال‪،‬‬ ‫وهو قول احملرم‪( :‬ال واهلل‪ ،‬وبلى واهلل) يف‬

‫ثم بعد ذلك يطوف طواف النساء‪ ،‬ويصلي صالة‬

‫كالربغوث‪ .١٥ ،‬اإلدهان‪ .١٦ ،‬إخراج الدم من‬

‫التمتع وليس لعمرة التمتع‪.‬‬

‫طواف النساء‪ ،‬وهو كطواف العمرة واحلج وصالتهما‬ ‫النية‪ ،‬واحلاج رج ًال كان أو امرأة‬ ‫متامًا مع اختالف‬ ‫ّ‬

‫ينوي به طواف النساء‪.‬‬

‫وبعد أن يؤدي طواف احلج‪ ،‬وصالته‪ ،‬والسعي‪ ،‬حيل‬

‫التزين‪ .١١ ،‬االكتحال‪،‬‬ ‫يف املرآة للزينة‪.١٠ ،‬‬ ‫ُّ‬

‫مقام اخلصومة واملخالفة‪ .١٤ ،‬قتل هوام اجلسد‬ ‫اجلسد‪ .١٧ ،‬تقليم الظفر‪ .١٨ ،‬إزالة الشعر من‬

‫البدن‪ .١٩ ،‬قلع الضرس‪ .٢٠ ،‬الغطس يف املاء‪،‬‬

‫‪ .٢١‬محل السالح‪ .٢٢ ،‬قلع شجر احلرم ونبته‪.٢٣ ،‬‬ ‫الصيد يف َ‬ ‫احلَرم‪.‬‬ ‫النوع الثاني‪ :‬ما حيرم على الرجل احملرم خاصة‪،‬‬

‫فإذا طلعت عليه مشس اليوم العاشر وهو يف‬ ‫املشعر احلرام‪ ،‬خرج منه متجهًا حنو منى‪ ،‬وعليه أن‬

‫واحلاجة‪ ،‬وبطواف النساء حتل النساء‬ ‫الطيب للحاج‬ ‫ّ‬ ‫ألزواجهن‪ ،‬والرجال لزوجاتهم‪ ،‬ومن أجل ذلك مسي‬

‫وهو أمور‪ .1 :‬لبس املالبس االعتيادية‪ .2 ،‬لبس‬

‫ثم بعد ذلك جيب على احلاج أن يبيت يف منى ليلة‬

‫النوع الثالث‪ :‬ما حيرم على املرأة احملرمة خاصة‬

‫وهي‪ :‬رمي مجرة العقبة (أسطوانة العقبة)‪ ،‬ثم ذبح‬

‫واملبيت يعنى التواجد يف منى‪ ،‬إما من أول الليل‬

‫الوجه بكل ساتر‪.2 ،‬حيرم على املرأة احملرمة لبس‬

‫الفجر‪.‬‬

‫احلرير اخلالص‪.‬‬

‫إىل اهلل تعاىل)‪.‬‬

‫ينجز يف ذلك اليوم يف منى ثالثة أمور على التوالي‬ ‫اهلدي‪ ،‬أو حنره‪ ،‬ثم احللق‪ ،‬أو التقصري‪.‬‬

‫ورمي مجرة العقبة وقته بني طلوع الشمس‬

‫بطواف النساء‪.‬‬

‫احلادي عشر وليلة الثاني عشر‪.‬‬

‫إىل نصفه‪ ،‬أو من قبل نصف الليل بقليل إىل طلوع‬

‫اخلف واجلورب‪.3 ،‬سرت الرأس‪ .4 ،‬التظليل‪.‬‬

‫وهو كما يلي‪ .1 :‬حيرم على املرأة احملرمة سرت‬

‫القفازين (الكفوف)‪ ،‬وكذلك حيرم عليها لبس‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

‫سماحة الشيخ األراكي يكشف عن حجم الدعم الوهابي للتيار الشيرازي‬ ‫إذهب إلى أقصى اليمين تجد نفسك في أقصى اليسار‬

‫الوهابية والشيرازية‬

‫طهران ‪-‬كيهان العربي‬

‫قال األمني العام للمجمع العاملي للتقريب بني‬

‫إن‬ ‫املذاهب اإلسالمية آية اهلل الشيخ األراكي‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫واألدلة املتوافرة تعكس مدى الدعم‬ ‫الوثائق‬

‫تقدمه السعودية الوهابية املتشددة‬ ‫الذي‬ ‫ّ‬

‫للتيار الشريازي‪.‬‬

‫دامغة ملا أقول‪ ،‬وقد متكنت األجهزة األمنية‬

‫من احلصول على هذه الوثائق‪ ،‬وستنشرها‬

‫متى ارتأت الصالح من نشرها‪.‬‬

‫وأشار األمني العام للمجمع العاملي للتقريب‬

‫بني املذاهب اإلسالمية إىل املساعدات املالية‬ ‫تقدمها السعودية للتيار الشريازي‪ ،‬قائ ًال‪:‬‬ ‫اليت ّ‬

‫وقال مساحة الشيخ األراكي خالل حديثه‬

‫أن السعودية واليت‬ ‫منلك وثائق دامغة على ّ‬ ‫ّ‬ ‫املتشدد‪ ،‬واملفروض‬ ‫السن‬ ‫هي ضمن اخلط‬ ‫ّ‬

‫سياسية خاصة‪ .‬فهذا التيار يتربقع بشعارات‬

‫التيار بأدواتها اخلاصة‪.‬‬

‫إن التيار الشريازي‬ ‫لوكالة «مهر» لألنباء‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫منظمة وحزب سياسي يستتبع غايات‬ ‫فرقة‬ ‫دينية للوصول ألهدافه السياسية‪ ،‬وهو يدعم‬

‫من قبل األجانب بشكل كامل‪ .‬وأملك وثائق‬

‫مضاعفًا‪ ،‬أمران‪ :‬األمر األول االمرباطورية‬

‫تصرفهم بدعم أجنيب‪،‬‬ ‫اإلعالمية اليت حتت‬ ‫ّ‬ ‫فحني صادق الكونغرس على ختصيص عدة‬ ‫ماليني من الدوالرات ملواجهة إيران ثقافيًا‪،‬‬ ‫شاهدنا تأسيس وسائل إعالم تابعة جلماعة‬

‫صرح بعض املسؤولني‬ ‫الشريازي‪ .‬وحينها‬ ‫ّ‬ ‫أن اسرتاتيجيتنا هي دعم اجملاميع‬ ‫األمريكيني ّ‬ ‫الدينية املتشددة داخل احلاضرة الشيعية‪.‬‬

‫املتشدد تدعم هذا‬ ‫أن تعادي اخلط الشيعي‬ ‫ّ‬

‫فأكثر من عشرين قناة فضائية مع قنوات‬

‫إن هلذا التيار‬ ‫واستطرد الشيخ األراكي قائ ًال‪ّ :‬‬ ‫أن ما جيعل خطرهم‬ ‫قاعدة شعبية رخوة‪ّ ،‬إل ّ‬

‫األمر الثاني‪ ،‬تشكيلته الداخلية واليت تعمل‬ ‫بشكل ّ‬ ‫منظم ومنضبط‪.‬‬

‫تواصل اجتماعي تعمل لرفد هذا التيار‪.‬‬

‫‪Imad Faraj‬‬ ‫‪Licensed Real Estate Broker‬‬ ‫‪Florida / Michigan‬‬

‫‪Looking for Florida Properties‬‬ ‫‪Escape the harsh winter WEATHER and move into the warm weather‬‬ ‫! ‪of florida‬‬ ‫! ‪It’s time to make your move., CALL ME TODAY‬‬

‫‪Homes * Condo’s * Land * Gas Stations * Shopping Centers‬‬ ‫‪Office * Business * Hotels * Ocean Front *Water Front‬‬ ‫‪Palm Coast-Tampa-Orlando-Miami-Ft. Lauderdale-Jacksonville-Daytona-Palm Beach-Naples‬‬ ‫‪Florida Office‬‬ ‫‪Innovative Property Services‬‬ ‫‪3910 Cooper City, Fl 33024‬‬

‫‪Michigan Office‬‬ ‫‪6275 Schaefer Road , Dearborn, MI 48126‬‬ ‫‪Phone: 313-377-7717‬‬

‫‪E-mail: imad.floridabroker@gmail.com‬‬ ‫‪Imad Faraj is Your Florida Connection‬‬ ‫‪For all your Real Estate Needs in Florida and Michigan.‬‬

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

of dawn until sunrise for the major pilgrimage hijjatut- tamattu’ of the pilgrimage of Islam, seeking nearness to Allah, The Most Supreme).

When the sun rises on the tenth day while he is at Al- Mash’aril-Haram, he heads for Mina; on that day, he must accomplish three things consecutively in Mina which are: 1. casting the stone of Al-Aqabah ar-rajm at the pillar of Al- Aqabah ustuwanatul-Aqabah, 2. slaughtering the sacrificial animal thabhul-hadiy or sacrificing it nahrul-hadiy, and 3. shaving al-halq or cutting at-taqsir.

The time of casting the stone of Al-Aqabah is from sunrise till sunset; it must be done with seven pebbles and the casting must be done successively, i.e. one after the other, not casting them all at once. This requires making the intention as follows, «Armi jamrata-l-Aqabah sab’an fi hijjati-t-tamattu’i min hijjati-l-Islam qurbatan ila-l-Lahi taala» (I cast the stone of Al-Aqabah (to the count of) seven (pebbles) for the major pilgrimage of the pilgrimage of Islam, seeking nearness to Allah, The Most Supreme).

The male pilgrim must either shave his head after that or cut his hair, which means that he can choose between shaving or cutting if he is making pilgrimage for the second time or more. If he was making the pilgrimage for the first time, he also can choose between shaving and cutting, making the following intention, «Ahluqu (if he chooses to shave) or Uqassiru (if he chooses to shorten) li hijjati-t-tamattu’i min hijjatil-Islam qurbatan ila-l-Lahi Taala (I shave (if he chooses to shave) or I shorten (if he chooses to shorten) for the major pilgrimage of the pilgrimage of Islam, seeking nearness to Allah, The Most Supreme.) The woman must always shorten and not shave.

Shaving means shaving all the hair on the head and cutting means cutting some of the hair and nails. If the pilgrim accomplishes this, then all that was forbidden for him by the state of ritual consecration becomes lawful, except for using perfume, touching women, and hunting. Now he must go to Mecca to do the following: 1. Circumambulation of pilgrimage.

2. Prayer of circumambulation.

3. Walking briskly between As-Safa and AlMarwah.

The manner and conditions of doing this is the same as the above mentioned circumambulation of Al-Umrahh, its prayer and walking between As-Safa and Al-Marwah, except the intention differs. Here, the pilgrim makes the intention to circumambulate, pray the prayer of circumambulation and walk between As-Safa and Al-Marwah for the major pilgrimage hajju-t-tamattu’, not the minor pilgrimage umrahtu-t-tamattu’.

After completing that, the pilgrim does the circumambulation of women, and performs the prayer of the circumambulation of women which is the same as the circumambulation of the minor and major pilgrimages al-umrahh and al-hajj with the exception of the intention; the pilgrim, whether man or woman, must intend it to be the circumambulation of women.

After he makes the circumambulation of women, the prayer and walking, perfume becomes lawful for the male and female pilgrim and, after the circumambulation of women, wives become lawful for their husbands, and husbands for their wives. It is for this reason that it was called the circumambulation of women.

After that, the pilgrim must stay the eleventh and twelfth nights in Mina. Staying almabeet means to be present in Mina either from the beginning of the night until midnight or from a little before midnight until the break of dawn.

It is obligatory on the eleventh and twelfth days to throw the stones at the three pillars (cylinders): the first, middle and the stone of Al-Aqabah as mentioned earlier about casting on the tenth day.

The intention is obligatory for casting each stone, which is as follows, «Armi hathihi-ljamrah bi-sab’i husayyat li hijjatit- tamattu’i min hijjati-l-Islam qurbatan ila-l-Lahi taala» (I cast this stone (to the count of) seven (pebbles) for the major pilgrimage of the pilgrimage of Islam, seeking nearness to Allah, The Most Supreme).

With this, the pilgrim finishes all his ob-

ligations.

Things forbidden in the state of (ihraam): We mentioned earlier that when the pilgrim enters the state of ritual consecration al-ihram for the minor umrahh or major hajj pilgrimage, there are certain things and practices that become forbidden for him, which are called Muharramatul- Ihram, which are of the following sorts: First sort: That which is forbidden for both the man and woman in the state of ritual consecration.

Second sort: That which is forbidden to the man specifically when he is in the state of ritual consecration.

Third sort: that which is forbidden for the woman specifically in the state of ritual consecration.

The first sort: Things forbidden for both the man and woman in the state of ritual consecration are: 1. Hunting, 2. Intercourse, 3. Kissing, 4.

Touching with desire, 5. Staring with desire, 6. Masturbation, 7. Contracting marriage, 8. Perfume, 9. Looking in the mirror for adorning oneself, 10. Adornment (decoration) 11. Eyeliner, 12. Debauchery (lying and cursing), 13. Dispute by using oaths i.e. saying: (No, by Allah! Yes, by Allah!) in the course of argument, 14. Killing body insects, as fleas, 15. Flattering for personal gain, 16. Letting blood out of the body, 17. clipping nails, 18. Removing body hair. 19.

Pulling out a tooth, 20. Diving under water, 21. Carrying weapons, 22. Uprooting trees or plants of the Inviolable Place of Worship Al-Haram, 23. Hunting in the Inviolable Place of Worship.

The second sort: Things that are forbidden for the man, specifically, in the state of ritual consecration are the following: 1.Wearing casual clothes, 2. Wearing shoes and socks, 3. Covering the head, 4. Shading himself from the sun.

The third sort: Things that are forbidden for the woman, specifically, in the state of ritual consecration: 1.Covering the face with any type of cover (veil, etc.), 2. Wearing gloves, 3. Wearing pure silk.

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

of starting the state of ritual consecration for the Umrahh of Tamattu’ as a part of the pilgrimage of Islam. He must do the Talbiyah, which is saying, «Labbaika-l-Lahumma Labbaik, Labbaika la shareeka Laka Labbaik» (Here I am at Your service, my Lord, here I am at Your service). It is recommended to add, «Inna-l-Hamda wa-n- Ni’mata Laka wa-l-Mulk, la shareeka Laka Labbaik» (Surely, all the Praise and Grace are Yours, and Yours is Sovereignty, there is no partner unto You, here I am at Your service); when he says that, he becomes Muhrim, i.e. in the state of ritual consecration; and thereafter all the things forbidden in the state of ritual consecration become forbidden to him, which will be explained later. Wearing the two cloths of Ihram is obligatory for men but not women; women can enter the state of ritual consecration with their usual clothes. After the pilgrim attains the state of ritual consecration, he enters Mecca and performs the second duty of minor pilgrimage Umrahtu-t-Tamattu’, which is circumambulation seven times around the Kaaba At-Tawaf; each turn around the Kaaba is known as Shawt. To do circumambulation, the pilgrim stands beside the Black stone either near or far from it, having the Honorable Kaaba on his left side; he then makes the intention of circumambulation for the minor pilgrimage Umrahtu-t-Tamattu’, and circumambulates seven times around the Kaaba, starting each time at the Black Stone and ending at it. The following conditions must be observed while in the state of circumambulation: 1. Purity from ritual impurity by ghusl, wudu’ or both 2. Purity from bodily impurity 3. Covering the private parts 4. The circumambulating person must be circumcised, whether he is a man or a boy When the pilgrim finishes his circumambulation, it becomes obligatory for him to perform the prayer of circumambulation, which is the third duty in the minor pilgrimage Umrahtu-t-Tamattu’; the prayer consists of two rakaas like the morning prayer and can be recited with a raised or low voice.

After finishing the two rakaas of circumambulation, the pilgrim must go to As-Safa and Al-Marwah to walk between them, which is the fourth duty of the minor pilgrimage Umrahtu-t-Tamattu’. The pilgrim must make the intention of walking between AsSafa and Al-Marwah for the Umrahh of the pilgrimage of Islam, seeking the pleasure of Allah, The Most Supreme (or nearness to Him) (Qurbatan ila-l-Lahi Ta’ala) and then walk, starting from As-Safa and ending at Al-Marwah, then back to As-Safa and so on until he walks the distance between them seven times. Each time is called Shawt (four times going from As-Safa to Al-Marwah and three times returning from Al-Marwah to As-Safa). After that, the pilgrim must shorten his hair or nails, which is the fifth and last duty of the minor pilgrimage Umrahtu-t- Tamattu’.

The cutting of the hair: The pilgrim cuts a part of his fingernails, toenails or the hair on his head, beard or moustache while making the intention to cut them for the Umrahh of Tamattu’ as a part of the pilgrimage of Islam, seeking nearness to, or the pleasure of, Allah (Qurbatan ilal-Lahi Ta’ala). Plucking does not substitute for cutting, neither does shaving the head since shaving is forbidden. After the cutting, the pilgrim leaves the state of ritual consecration for the Umrahh, and he is allowed what was forbidden to him during that state except for shaving as it is not permissible for him to shave his head.

The major pilgrimage: We have already mentioned that the pilgrimage of Islam hijjatu-l-islam consists of two parts: the first is the minor pilgrimage umrahtu-t-tamattu’ and the second is major pilgrimage hajju-t-tamattu’. We are finished with the duties of Umrahtu-t-Tamattu’ and now we will mention the duties of Hajju-tTamattu’.

The major pilgrimage hajju-t-tamattu’ consists of: 1. The state of ritual consecration ihram

2. Standing in Arafah (var. Arafat) alwuqoof bi Arafat 3. Standing in Al-Muzdalifah 4. Casting the stone jamrah of Al-Aqabah 5. Sacrificing, ath-thabh or an-nahr 6. Shaving al-halq or shortening at-taqsir 7. Circumambulation at-tawaf 8. Prayer of circumambulation 9. Walking briskly between As-Safa and AlMarwah assa’iy 10. Circumambulation of women tawafu-nn-sa’ 11. Prayer of women’s circumambulation 12. The overnight stay in Mina al-mabeet fi mina and 13. Casting the three stones on the eleventh and twelfth days The first duty of the major pilgrimage hajju-t-tamattu’ is entering the state of ritual consecration, which is the same as that of Umrahtu-t-Tamattu’, except the pilgrim has to make the intention of making Ihram of Hajju-t-Tamattu’, seeking closeness to Allah (Qurbatan ila-l-Lahi Ta’ala). The place of Ihram is Mecca and the time must be before noon of the 9th day of the month of ThulHijjah, in order for the pilgrim to catch up with the obligatory standing in Arafat.

After the pilgrim enters the state of ritual consecration, he must be at Arafat from noon on the 9th day of Thul-Hijjah until sunset.

It is not permissible for him to leave Arafat before sunset, and it is obligatory to say the intention to stand on Arafat by saying, «Aqifu bi-Arafat mina-th-thuhri ila ghuroobi-sh-shamsi li Hajji-t-Tamattu’I min Hajjil-Isalmi qurbatan ila-l-Lahi Ta’ala» (I stand on Arafat from noon till sunset for Hajj AtTamattu’ of the Hajj of Islam, seeking nearness to Allah, The Most Supreme).

When sunset arrives, it becomes permissible for the pilgrim to leave Arafat and head for Al-Muzdalifah (Al-Mash’arul- Haram), where he is required to stay from the break of dawn until sunrise, and he must make the intention as follows, «Aqifu bilMash’ari-l-Harami min tuloo’i-l-fajri ila tuloo’ish-shamsi li-Hijjati-t-tamattu’i min hijjati-l-Islam qurbatan ila-l-Lahi Taala» (I stay at Al-Mash’aril-Haram from the break

‫ هج‬1436 ‫ ذو احلجة‬5 - ‫ م‬2015 ‫ أيلول‬19 ،137 ‫العدد‬

Summery provisions of pilgrimage and «Omrah» By: Imam Abdul-Latif Berry The pilgrimage obligation: Pilgrimage is obligatory for every mature, sane, free, capable person; therefore it is not obligatory for the boy, and if he performs pilgrimage, then his pilgrimage does not substitute for the pilgrimage of Islam hijjatul-Islam. Pilgrimage is also not obligatory for the insane or the slave.

Capability: Capability depends on the following conditions: 1. Availability of enough money for the expenses of going to and returning back from pilgrimage; or of just going if the person does not want to return.

2. Security and safety of his self, money and honor on the way and when he performs the rites of pilgrimage.

3. His ability after spending his money on the pilgrimage trip to continue his normal standard of living without facing difficulties due to the pilgrimage and its expenses.

If these three conditions are met and there is enough time, pilgrimage is obligatory for both the Muslim man and woman. But, if he/she performs the pilgrimage without the fulfillment of the above mentioned conditions, then his/her pilgrimage is not the pilgrimage of Islam.

Tamattu’ and the second is major pilgrimage Hajju-t-Tamattu’.

Umrahh and ending with pilgrimage. This type of pilgrimage that starts with the Umrahh then ends with the pilgrimage is known as Hijjatu-t-Tamattu’. On the other hand, anyone who is capable of making the pilgrimage and lives closer than that distance to Mecca must perform the major and minor pilgrimages Hajj and Umrahh starting with the Hajj and ending with the Umrahh; such pilgrimage is known as Hijjatul-Ifrad.

Rule: The obligatory pilgrimage which the capable person makes is known as the pilgrimage of Islam Hijjatul-Islam.

Performing pilgrimage after or before Um- The first type of pilgrimage Hajju-t-Tamattu’ is the one obligatory to most believing rah: Anyone who is capable of making the pil- men and women on account of living in argrimage and his residence is more than 88 eas that are far from Mecca. kilometers (56.6 miles) away from Mecca must do the minor pilgrimage Umrahh first, Obligations of Hajju-t-Tamattu’: then the major pilgrimage in the same year, There are two parts to Hajju-t-Tamattu’, so he must go to pilgrimage starting with the the first is minor pilgrimage Umrahtu-t-

Minor pilgrimage: There are five obligations to the minor pilgrimage Umrahtut- Tamattu’: 1. The state of ritual consecration al-ihram 2. Circumambulation around the Kaaba attawaf 3. Prayer of circumambulation salatu-ttawaf 4. Walking briskly between As-Safa and AlMarwa assa’iy 5. Cutting at-taqsir which is cutting a part of the hair or nails. The first duty that the person intending Hajju-t-Tamattu’ does is entering the state of ritual consecration alihram.

The state of ritual consecration must start from one of the following five appointed places al mawaqeet: 1. The Mosque of the Tree Masjidu-sh-Shajarah, which is the appointed place of the people of Medina.

2. Qarnul-Manazil, the appointed place of the people of At-Ta’if (a city in Saudi Arabia).

3. Al-Juhfah, the appointed place of the people of Syria and Egypt.

4. Wadi-l-Aqiq, the appointed place of the people of Iraq.

5. Yalamlam, the appointed place of the people of Yemen.

Requirements and manner of attaining the state of ritual consecration: The person in the state of ritual consecration must wear the two cloths of Ihram, the loin cloth and the gown; and make the intention

‫العدد ‪ 19 ،137‬أيلول ‪ 2015‬م ‪ 5 -‬ذو احلجة ‪ 1436‬هج‬

TIMES The Islamic

www.iiokonline.org

A PUBLICATION OF THE ISLAMIC INSTITUTE OF KNOWLEDGE 19 September 2015 - Issue 137

Honoring Successful People at the IIK Summery provisions of pilgrimage and «Omrah»

- Prophet (PBUH) and Umrah - The Loan with a Conditional Interest Rate - The Number of Hajj the Prophet (PBUH) Made - Restaurant Questioning the Halal Meat - Validity of Hajj that Violates Fact, but is of another Restaurant Based on Proven Crescent in Saudi Arabia - Vow of a Kid - Finding a Marjaa - Deeds and Pilgrimage - Returning Clothes to Seller after Use - Sheikh in Coffee shops and Women - Marrying from a Fornicator - Corruption and Assault Deals on Public Money - Prayer when Sleepy - Getting Money from Demonstrations - Religious Scholars and Political Decision - Create a Basra Province - Shares of Investment Companies - Paying Money to Speed up Transactions - Khums of Money after one Year - Investing Khums - Saving Money for the University for my Kid - Khums for a Land After it is Due - Provinces in Iraq and Basra Province - Joint Capital between Spouses - Able and Embarrassment for Performing Hajj

...‫ ال يجوز إلقاء هذه الـصحيفة في النفايات الحتوائها عـلى اآليات واألسماء المقدَّســة‬:‫مالحظة مهمة‬ .‫ مع الشـكر لتعاونكم‬...‫لطفاً حافظوا عليها أو أرجعوها إلى المجمع اإلســالمي الثقـافي‬