Islamic times 142 by iiokonline

‫العصـــــــــــــــر‬ ‫اإلسالمي‬

‫عب عن الفكر اإلسالمي وأنشطة اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫ُت ِّ‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫‪www.IIokonline.org‬‬

‫الفتى ريان بري‬ ‫‪ 90‬ساعة‬ ‫تطوعية في‬ ‫خدمة ديربورن‬ ‫ورسالة تهنئة‬ ‫من أوباما‬ ‫تشريح الميت‬ ‫العدل الكامل‬ ‫منع البنت من الزواج‬ ‫إشكالية الصالة في الحرم جماعة أمام اإلمام‬ ‫الوصية بالتبرع باألعضاء بعد الوفاة‬ ‫ال خمس على األمانة‬ ‫ال راتب من ثمن الخمور‬ ‫حفظ الذكر والكتب السماوية‬ ‫سلطة الزوج أو األهل على الزوجة‬ ‫راتب الزوجة ‪ -‬البحث عن زوجة‬ ‫وصفات الحبوب المخدرة‬ ‫التبني في اإلسالم‬ ‫االختالف في وقت وفاة الزهراء‬

‫أخذ الدين بالعقل أو الوراثة‬ ‫من يحاسب الخلق‬ ‫ليس كل ممنوع مرغوباً‬ ‫جهاز كشف األجسام‬ ‫العقل في الفقه والخرافة‬ ‫القضيب الصناعي أثناء المواقعة‬ ‫اإلسـالم والفلسفة‬ ‫استحالة حصر وتجسد اإلله‬ ‫لحوم مختلطة بين الحالل وغيره‬ ‫من هم األسباط؟‬ ‫فوات الصالة بسبب أدوية النوم‬ ‫اإلسالم والمستشرقون‬ ‫حالقة وتزيين السحاقيات‬

‫ هج‬1437 ‫ مجادى الثانية‬8 - ‫ م‬2016 ‫ آذار‬17 ،142 ‫العدد‬

Accounting & Tax Services Our Services Audit Bookkeeping Business/Individual Tax preparation Full Trucking & Authority Service Report & File Foreign Income

Business Planning Corporate Start-Up Notary Public Payroll

BOOKKEEPING AS LOW AS $75 PER MONTH TAX PREPARATION STARTS AT $40 PER RETURN

Hassan Sharara, MBA, RTRP President/Chairman

‫ﺟﻤﻴﻊ ﹸﺭﺧﺺ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ اﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‬ ‫اﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻭﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻭاﻻﻣﻮاﻝ ﹸ‬

4104 Schaefer Rd. Dearborn, MI 48126 Tel: (313) 581- 8210 Fax: (313)5 81- 7308 www.expertaccounting1.com Follow us on: /Expertacc1 /Expertaccounting1 RULES: FOLLOW @EXPERTACC1 AND REPOST THIS AD ON YOUR IG WITH THE HASHTAG #EXPERTTAX. IF YOU REPOST THIS AD YOU WILL AUTOMATICALLY BE ENTERED ONCE, IF YOU FILE YOUR TAXES WITH US, REPOST AND #EXPERTTAX, YOU WILL BE ENTERED TWICE IN THE DRAWING. PLAY IT SMART DOUBLE YOUR CHANCES! OFFER EXPIRES APRIL 18, 2016 AT 7:00 PM. DRAWING WILL BE ON APRIL, 19, 2016. WE WILL POST THE VIDEO OF THE DRAWING WITH THE WINNER ANNOUNCED. GOOD LUCK!

‫للمراسالت وطلبات االشرتاك واإلعالن‬ ‫االتصال بـ اجملمع اإلسالمي الثقايف‬

)313( 584-2570

:‫على الرقم التالي‬

)313( 584-3430

:‫فاكس‬

www.imamberry.org :‫أسئلة حول اإلسالم‬

:‫اإلدارة والتحرير‬

،‫ مدينة ديربورن‬،‫اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ .‫ الواليات املتحدة األمريكية‬،‫ميشيغان‬

Schaefer, Dearborn 6345 Michigan 48126 - U.S.A

‫املشرف العام‬

‫أمني عام اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫احلاج فؤاد بري‬

‫مجلة العصر اإلسالمي‬

‫عب عن الفكر اإلسالمي‬ ِّ ‫ُت‬ ‫وأنشطة اجملمع اإلسالمي الثقايف‬

www.IIokonline.org :‫املوقع االلكرتوني‬

‫‪3‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫الشرعية‪:‬‬ ‫منهجنا يف األجوبة‬ ‫ّ‬ ‫منهجنا هنا كملتزمني مبدرسة أهل بيت النيب (ص) يف استكشاف واستخراج‬ ‫الشرعية‪ ،‬هو االعتماد على املصادر التالية‪:‬‬ ‫األحكام واألجوبة‬ ‫ّ‬

‫أو ً‬ ‫ال‪ ،‬القرآن‪ :‬وقد ثبت عندنا بالعقل أنه كتاب اهلل‪ .‬والعقل هنا هو املنطق‬

‫البشري العام لتمييز احلسن من القبيح‪ ،‬واخلطأ من الصحيح يف القضايا‬

‫أن‬ ‫العامة عند كل األمم‪ ،‬وبه‬ ‫تطورت العلوم وارتقت الشعوب‪ .‬واعتقادنا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعصب آلمنت به كما ّ‬ ‫آمنا‪.‬‬ ‫مبوضوعية وإنصاف دون‬ ‫األمم لو درست القرآن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النبوية‪ :‬وهي قول النيب حممد (ص) أو فعله أو إقراره وقبوله‬ ‫السنة‬ ‫ثانيًا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ألمر من األمور‪ ،‬ويتبعها‪ ،‬مبوجب حديث الثقلني‪ّ ،‬‬ ‫واألئمة‬ ‫سنة أهل البيت‬ ‫ّ‬

‫اإلثين عشر‪ّ ،‬‬ ‫وتعب عن ّ‬ ‫نص النيب (ًص)‬ ‫ألنها تكشف‬ ‫سنة النيب (ص) وقد ّ‬ ‫ّ‬ ‫األئمة (ع) يف (صحيح مسلم) يف باب اإلمارة‪ ،‬ويف (صحيح‬ ‫على عدد‬ ‫ّ‬

‫وأكد الرجوع إليهم بعده‪،‬‬ ‫البخاري) يف باب األحكام وبقية صحاح املسلمني‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ونص السابق على الالحق منهم‪ ،‬وهم اإلمام علي واحلسن واحلسني وعلي‬ ‫بن احلسني زين العابدين وحممد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم‬ ‫واحلجة حممد‬ ‫وعلي الرضا وحممد اجلواد وعلي اهلادي واحلسن العسكري‬ ‫ّ‬

‫تعب عن ّ‬ ‫سنة النيب (ص)‬ ‫املهدي املنتظر عليهم السالم‪ّ ...‬‬ ‫بأن أقواهلم ّ‬ ‫حجة ّ‬ ‫ويقارب من معناه يف‬ ‫والتطبيق العملي هلا‪ ،‬وجاء يف كتاب (إكمال الدين) ُ‬

‫ّ‬ ‫السنة األجالء‬ ‫املودة) للشيخ القندوزي احلنفي وهو أحد علماء‬ ‫كتاب (ينابيع‬ ‫ّ‬ ‫الل وَ‬ ‫ال ِذين آمُنوا َ‬ ‫يف تفسري قوله تعاىل‪( :‬يا َ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول‬ ‫وا‬ ‫يع‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫وا‬ ‫يع‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الر ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬

‫تشريح امليت‬

‫ولي َ‬ ‫َوُأ ِ‬ ‫األ ْمِر ِمْن ُك ْم) سورة النساء ‪( :59 /4‬يف حديث عن جابر اجلعفي عن‬ ‫جابر بن عبد اهلل االنصاري قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول اهلل َعَر ْفنا اهلل ورسوله‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫رن اهلل طاعتهم بطاعتك؟ فقال (ص)‪ :‬هم خلفائي‬ ‫فمن أولو األمر الذين َق َ‬

‫احلسن‬ ‫أو ُلم علي بن ابي طالب‪ ،‬ثم‬ ‫ُ‬ ‫يا جابر‪ ،‬وأئمة املسلمني من بعدي َّ‬ ‫بن علي املعروف يف التوراة‬ ‫واحلسني‪ ،‬ثم‬ ‫علي بن احلسني‪ ،‬ثم حممد ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫فأقرئُه مين السالم‪ ،‬ثم الصادق‬ ‫بالباقر‪ ،‬وستدركه يا جابر‪ ،‬فإذا لقيته‬

‫بن علي‪،‬‬ ‫بن موسى‪ ،‬ثم حممد ُ‬ ‫علي ُ‬ ‫جعفر بن حممد‪ ،‬ثم موسى ُ‬ ‫بن جعفر‪ ،‬ثم ُّ‬ ‫حجُة اهلل يف أرضه‪،‬‬ ‫بن علي‪ ،‬ثم َس ّي ِي‬ ‫بن حممد‪ ،‬ثم‬ ‫احلسن ُ‬ ‫ُ‬ ‫علي ُ‬ ‫وكنيي َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ثم ُّ‬ ‫ِ‬ ‫كره‬ ‫ابن‬ ‫بن علي‪ ،‬ذاك الذي يفتح اهلل تعاىل ِذ ُ‬ ‫وبقيته يف عباده ُ‬ ‫احلسن ِ‬ ‫ِ‬ ‫يغيب عن شيعته وأوليائه‬ ‫على يديه مشارق األرض ومغاربها‪ ،‬ذاك الذي‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫غيـبة ال ُيثَب ُت فيها على اهلل فهل من امتحن اهلل قلبه لالميان‪ .‬قال جابر‪:‬‬

‫االنتفاع به يف غيـبته‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫يقع لشيعته‬ ‫له‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬فهل‬ ‫فقلت ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫بالنبوة إنهم يستضيؤون بنوره وينتفعون بواليته يف‬ ‫إي والذي بعثين‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سحاب‪ )...‬إكمال الدين‪ ،‬اجمللد‬ ‫لها‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫وإن‬ ‫بالشمس‬ ‫الناس‬ ‫غيـبته كانتفاع‬ ‫ٌ‬ ‫األول‪ ،‬صفحة ‪.253‬‬

‫األمة الكاشف عن قول النيب (ص) أو اإلمام املعصوم‪.‬‬ ‫ثالثًا‪ ،‬اإلمجاع‪ :‬إمجاع ّ‬

‫القطعية اليت الخيتلف‬ ‫القطعية‪ :‬العقل يف مدركاته‬ ‫رابعًا‪ ،‬العقل يف مدركاته‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيها اثنان‪ ...‬حيث ّ‬ ‫العقلية‪،‬‬ ‫الدينية واستلزاماتها‬ ‫حنلل من خالله النصوص‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ونكتشف به األحكام الشرعية‪.‬‬ ‫نص عليها القرآن الكريم‪.‬‬ ‫وقد‬ ‫اإلهلية‪:‬‬ ‫خامسًا‪ ،‬الفطرة اإلنسانية‬ ‫َّ‬

‫ويف التاريخ احلديث توجد دول وأنظمة حتكم‬

‫س‪ :‬تشريح امليت هل ُيعترب انتهاك ُ‬ ‫حلرمة‬

‫واحلرية واملساواة فما رأيكم مساحة‬ ‫بالعدالة‬ ‫ّ‬

‫ج‪ :‬تشريح امليت ال جيوز ّإل عند الضرورة‪.‬‬

‫النسيب ميكن أن يقيمه غري اإلمام‬ ‫ج‪ :‬العدل‬ ‫ّ‬

‫‪Q: Is dissection considered a violation of the‬‬

‫األعراف ‪.181 /7‬‬ ‫َ‬ ‫ي َّ‬ ‫ت ُك ُموا ِب ْال َع ْد ِل)‬ ‫اس أ ْن َ ْ‬ ‫(وِإ َذا َح َك ْم ُت ْم َب ْ َ‬ ‫َ‬ ‫الن ِ‬

‫امليت؟‬ ‫ّ‬

‫‪Dissecting a Dead body‬‬

‫?‪sanctity of a dead person‬‬ ‫‪A: The dissection of a dead body is not per‬‬‫‪missible, only when necessary.‬‬

‫املرجع؟‬

‫(ع) قال تعاىل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ون ِب ْ َ‬ ‫ون)‬ ‫ال ِّق َو ِب ِه َي ْع ِد ُل َ‬ ‫م ْن َخَل ْق َنا أ َّم ٌة َي ْه ُد َ‬ ‫َ‬ ‫(و ِ َّ‬

‫النساء ‪.8 /4‬‬

‫وأما العدل الكامل وحتقيق أهداف الرساالت‬

‫العدل الكامل‬

‫س‪ :‬أدبيات اإلسالم تقول دولة العدل ال‬ ‫ُيقيمها ّإل اإلمام‪ ،‬ولكن توجد أمثلة يف التاريخ‬

‫منها قول نيب اإلسالم للمهاجرين إذهبوا إىل‬ ‫ألن فيها ملك عادل ال ُي َ‬ ‫ظلم عنده أحد‪،‬‬ ‫احلبشة َّ‬

‫السماوية فيحققه املعصوم وهو املهدي (ع)‬ ‫ويعينه املسيح (ع) ليؤمن كل أهل الكتاب‬

‫واملسلمني باإلمام املهدي (ع)‪.‬‬

‫‪Complete Justice‬‬

‫‪Q: The Islamic literature says that the gov-‬‬

‫‪ernment of justice will not be ruled only by‬‬ ‫‪an Imam , however there are examples in‬‬ ‫‪history, one of them the holy prophet of Is‬‬‫‪lam Mohamed (pbuh) saying to a group of‬‬ ‫‪individuals known as the immigrants (mu‬‬‫‪hajireen) saying to them go to Abyssinia‬‬ ‫‪(habasha) because there is a just king that‬‬ ‫‪does no injustice. From the history on this‬‬ ‫‪subject we find many countries and systems‬‬ ‫‪that rule with justice, freedom, and equali‬‬‫‪ty, therefore what is your opinion, your em‬‬‫?‪inence‬‬ ‫‪A: Relative justice may be assessed by some‬‬‫‪one other than the Imam (as) . In the holy‬‬ ‫‪Quran it is mentioned in Surah Al’Araf :‬‬ ‫‪“And among those we created is a communi‬‬‫‪ty which guides by truth and thereby estab‬‬‫‪lishes justice”. (7:181) Also in another verse‬‬ ‫‪God Almighty mentions in Surah Al-Nisa‬‬ ‫‪: “Indeed ,Allah commands you to render‬‬

‫ هج‬1437 ‫ مجادى الثانية‬8 - ‫ م‬2016 ‫ آذار‬17 ،142 ‫العدد‬

nah, knowing that the Prophet (p) had provided in an account

Legal Answers: Our course here, as followers of Ahlul-Bait’s school of thought in seeking and deducing legal rulings and answers, is the reliance on the following references: 1st: The Holy Quran which has been rationally proven to us to be the Book of Allah. Rationality here is the general human logic that differentiates between the good and bad, right and wrong in wide-ranging issues of all nations. It is due to the Holy Quran that knowledge has progressed and peoples advanced and, it is our belief that if they had studied the Quran with objectivity and without fanaticism, they would have believed in it as we believe. 2nd: The Prophet’s Sunnah (code of conduct), which constitutes of the sayings, deeds, acknowledgement and acceptance of some matter and, compliant with the account of the two weighty things hadithu-th-thaqalain, the Sunnah of Ahlul-Bait and the twelve Imams (p) because it manifests and expresses the Prophet’s Sun-

mentioned in Sahih Muslim, subj. Leadership, and in Sahih Muslim, subj. Rulings and in the rest of books of authentic accounts the number of the Imams (p) and that matters should be referred to them, mentioning them in order (the precedent before the subsequent), and those are: Imam Ali, Al-Hasan, Al-Husain, Ali Ibn Al-Husain, Muhammad Al-Baqir, Jaafar As-Sadiq, Musa Al-Kathim, Ali Al-Rida, Muhammad Al-Jawad, Ali Al-Hadi, AlHasan Al-Askari and the awaited Muhammad Al-Mahdi, peace be upon them, since their say is a proof that expresses the Prophet’s Code of Conduct Sunnah and its practical implementation. 3rd: Consensus –the nation’s consensus that manifests the saying of the Prophet (p) or the infallible Imam (p). 4th: The mind with its indisputable definitive concepts, since it is through the mind that we analyze religious texts and their rational requirements and discover legal rulings.

plete the independent Umrah (visit), and I

tice his values through this kind of abuse?

trusts to whom they are due and when you

took a look at your Islamic laws book and

A: It is not permissible for the father to pre-

judge between people to judge with justice”.

your eminence says that in order for your

vent his daughter from getting married. If

(4:58) And as for complete justice and attain-

prayer to be counted in the holy sanctuary of

the one who has proposed to the daughter is

ing the divine goals the messages , it is in

Mecca, it is necessary that the prayer be be-

God fearing that meets the customary guide-

the hands of the Infallible Imam and he is

hind the Imam and not in the circle like form

lines, then he must not object.

known as Imam Mahdi (as) and his helper

now in all the required prayers, and what if I did not have the chance to pray directly behind the Imam in this case what should I do? A: It is possible for you to tend to your prayers on your own individually, and read to yourself in a low voice, however your prayer will be considered as a group prayer.

‫الوصية بالتربع باألعضاء بعد الوفاة‬

‫ يوجد يف أوراق جتديد سنوية السيارة يف‬:‫س‬

‫مدينة ديربورن فقرة ُتشري إىل التربع باألعضاء‬

‫بعد الوفاة مساحة املرجع هل ميتلك اإلنسان‬ ‫جسده بعد الوفاة؟ وهل له احلق يف ذلك؟ أم‬

‫يكون ذلك من حق األهل وولي األمر؟‬

‫ نعم جتوز الوصية بالتربع باألعضاء بعد‬:‫ج‬

.‫ وليس من الورثة‬،‫الوفاة من صاحب اجلسد‬

‫إشكالية الصالة يف احلرم‬ ‫مجاعة أمام اإلمام‬

،‫ أنوي الذهاب إلداء العمرة املفردة‬:‫س‬

‫إطلعت على رسالتكم العملية تقولون فيها‬ ‫البَّد أن تكون الصالة يف احلرم املكي خلف‬ ُ

َّ ‫املتبع حاليًا يف‬ ‫اإلمام وليس بالشكل الدائري‬ ‫كل الصلوات الواجبة وتقولون باإلشكال فيه‬

‫لو مل يتيسر لي أن أكون خلف اإلمام؟‬ ْ ‫ماذا‬

‫ ميكنك الصالة متابعة منفردًا وتقرأ لنفسك‬:‫ج‬ َُ .‫والتسب صالتك مجاعة‬ ،‫إخفاتًا‬

The problematic prayer in the sanctuary near theKa’bah in front of the Imam

Q: I have made the intention of going to com-

will be Prophet Jesus (pbuh) and so will all the people of the book, the Christians and the Muslims will accept the divine leadership of Imam Al-Mahdi (as).

‫منع البنت من الزواج‬

‫ بعض اآلباء يرفضون زواج بناتهم حتى‬:‫س‬

‫يبلغن سن العنوسة!! هل حيق لألب ممارسة‬

‫قيمومته بالتعسف؟‬

ّ ‫ ال‬:‫ج‬ ‫حيق لألب منع زواج ابنته إذا تقدم خلطبتها‬ .‫الشاب املؤمن ذو الكفاءة الدينية والعرفية‬

Preventing the daughter from Marriage

Q: A few of the fathers prevent their daughters from marriage even until they reach spinsterhood! Is it the right of the father to prac-

‫ هج‬1437 ‫ مجادى الثانية‬8 - ‫ م‬2016 ‫ آذار‬17 ،142 ‫العدد‬

‫تشريح الميت‬ ‫العدل الكامل‬ ‫منع البنت من الزواج‬ :‫باملعنى اخلاص فهو القرآن الكريم قال تعاىل‬

‫راتيب اإلسبوعي من واردات كل ما موجود يف‬

:‫اهلل حبفظه قال تعاىل‬

‫ حاول أخذ راتبك من غري أمثان اخلمور وال‬:‫ج‬

ْ ّ‫(ِإ ْن ُهَو ِإ‬ ‫ل ِذ ْكٌر ُمِبني) والقرآن هو الذي تعهد‬ ِّ ‫ن ُن َنَّز ْل َنا‬ َ َ ‫الذ ْكَر َوِإ َّنا َلُه‬ ْ َ ‫(نا‬ ِ‫ل‬ َّ ‫ون) احلجرة‬ َ ‫اف ُظ‬

‫ ومل يتعهد اهلل حبفظ الكتب األخرى‬.19 /15 ‫ألنها جاءت لوقت حمدود خبالف القرآن فقد‬

.‫جاء لكل العصور والدهور إىل يوم القيامة‬

The protection of the holy sayings and divine books

‫احملل هل يعترب الراتب من املال احلرام؟‬ .‫تقبل باخلليط‬

No allowance from the selling of Alcohol

Q: I work at a large marketplace that includes the selling of Alcohol, that include no origin to them, and of course my weekly salary is from the profit of all the merchandise

Q: In the holy verse in the holy Quran chap-

sold , therefore is my salary considered from

ter Al-Hijr verse (15:9): (“Indeed it is we who

the forbidden profits.

sent down the Quran, and indeed we will

A: Try to receive your salary not from the

be its guardian.) Is this verse specifically

profits of the Alcohol sold, and do not agree

attributed to the Holy Quran, or to all the

to the mixture of your salary.

heavenly divine books with the knowledge that the sayings and many subjects in the Holy Quran describe the people of the book (Holy Bible)? A: Generally speaking the divine guidelines of the sayings of God include all the divine books, and the people of these sayings are not necessarily in the Holy Quran all the time, and they are the heavenly divine books in which God mentions in the Holy Quran (25:18) :“But You provided comforts for them and their fathers until they forgot the message and became a people ruined.” And also the almighty mentions in another verse (:1643) :” So ask the people of the message if you do not know.”For they are the people who protected the truth of these sacred books and the announcement of the coming of the seal of all messengers Prophet Mohamed (pbuh).Just like with the ambassadors of Isaiah and the Gospel of John and Haji. And as for the sayings in their specific meanings

‫حفظ الذكر والكتب السماوية‬

‫ من سورة احلجر (ِإ َّنا‬9 ‫ اآلية الكرمية الرقم‬:‫س‬

َ َ ‫الذ ْكَر َوِإ َّنا َلُه‬ َْ ِ‫ل‬ ِّ ‫ن ُن َنَّز ْل َنا‬ ‫اف ُظون) هل ُمتصة‬

‫بالقرآن الكريم أم بكل الكتب السماوية مع‬ ‫العلم ورد أهل الذكر يف وصف أهل الكتاب‬

.‫يف مواضيع عديدة يف القرآن الكريم‬

‫ الذكر باملعنى األعم أي التذكري باهلل‬:‫ج‬ ‫ وأهل‬،‫وبأحكامه يشمل كل الكتب السماوية‬

‫الذكر ليسوا دائمًا يف القرآن هم أهل الكتب‬

‫(و َل ِك ْن‬ َ :‫السماوية حيث قال تعاىل فيهم‬ ّ ‫هم َح َّتى َن ُسوا ْا‬ ‫لذ ْكر َو َكْا ُنْوْا َقْو َمًا‬ َ ‫َم َّت ْع َنْا ُه ْم‬ ْ ‫وآب َاء‬

.18 /25 ‫ُبْو َرا) الفرقان‬ َ َ َ ‫وأما قوله تعاىل‬ ّ ‫هل‬ َ ‫اسأ ُلوا أ‬ ‫الذ ْكْر) فهم‬ ْ ‫(ف‬

‫الذين حافظوا على حقائق الكتب املقدسة‬

‫وبشاراتها خبامت األنبياء حممد (ص) كما يف‬ ‫ وأما الذكر‬.‫سفر أشعيا وحجي وإجنيل يوحنا‬

The will of the person in donating the organs after death

Q: In regards to renewing the registration

for the next year in the city of Dearborn, MI, there is a section in the application asking for the donation of our organs after death. Your eminence, does the human being own his body after death? And does he have the right to donate? Or is that up to the family, and the head of the house to decide? A: Yes it is permissible, for the donation of ones organs after death from the owner of the body himself and not the inherited, meaning the family, or head of the household of the deceased.

‫ال مخس على األمانة‬

‫ عندي مبلغ من املال أضعه أمانة عند‬:‫س‬ ‫أحد األصدقاء وال أعرف هل يعمل به أو ال‬

‫يعمل هل عليه اخلمس وهو موجود عنده منذ‬

‫سنوات؟‬

.‫ ال مخس عليه يف األمانة ألنها ليست ماله‬:‫ج‬

There is no Islamic Tax (khums) on a Trust

Q: I have an amount of money that I had placed in the hands of one of my friends and I am unsure in regards to the charge of the Islamic tax on him, since it was in his hands from many years ago? A: There is no charge of Islamic tax on him because it’s not his money.

‫ال راتب من مثن اخلمور‬

‫ أعمل يف حمل كبري فيه قسم لبيع‬:‫س‬

‫ وطبعًا‬،‫املشروبات الكحولية ال أصل إليه‬

‫ هج‬1437 ‫ مجادى الثانية‬8 - ‫ م‬2016 ‫ آذار‬17 ،142 ‫العدد‬

‫إشكالية الصالة في الحرم جماعة أمام اإلمام‬ ‫الوصية بالتبرع باألعضاء بعد الوفاة‬ ‫ال خمس على األمانة‬ band, and he says this is according to the

has gone to visit, being the fact that she is

in which it is the Holy Quran (36:69) :”It is

Islamic laws, and religion?

traveling with her husband and that she is

not but a message and a clear Quran”. God

A: The husband has no authority on the wife

outside the jurisdiction of her parents and is

gave an oath that he will protect the Holy

in matters of her salary, and it is allowed

the responsibility of the husband?

Quran from any deviation. Holy Quran

for her to act freely in regards to her family.

A: The husband naturally became her guard-

(15:19): “And the earth –we have spread it

Yes, if her work interfered with the rights of

ian because of the marriage, and gained this

and cast therein firmly set mountains and

the husband only then it is allowed for him

right on her. However, this authority is not

caused to grow therein something of every

to practice his authority to prevent her from

granted to severe family ties.All Family ties

well balanced thing”. Therefore God only

her salary, and for her to correct her sched-

must remain current, and it is allowed for

gave this oath in regards to the Holy Qu-

ule to preserve her husband’s rights.

the family to ask about their daughter.

ran because the previous divine books came before and they were intended for a specific

‫البحث عن زوجة‬

‫راتب الزوجة‬

‫ إني‬،‫ السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬:‫س‬

‫ هل الزوج له حق السلطة على راتب‬:‫س‬

‫ هل‬.‫أحبث عن زوجة باحلالل زواج مسيار‬

،‫حتى لو أرادت نساعدة أهلها أو والدتها‬

،‫ وسين‬. ‫من بيت النيب صلى اهلل عليه وسلم‬ .‫تدلوني على ذلك؟ وجزاكم اهلل خريًا‬

،‫ عليك االخنراط يف املساجد والصالة فيها‬:‫ج‬ ‫وبعد أن حتصل الثقة املتبادلة بينك وبني‬ ّ ‫املصلني ميكن أن ينصحوك باألسرة املناسبة‬

.‫لتتزوج منها‬

The search for a wife

Q: May the peace, mercy , and blessings of God be upon you, I am from the house of the

‫ والزوجة ال حيق هلا التصرف براتبها‬،‫زوجته‬

concerning the marriage of Misyar (sunni temporary marriage), can you please guide me toward this path? May God reward you for your efforts, thank you. A: It is recommended that you attend the Mosques and pray in them, and after you have gained the trust of the people praying, it is possible that they may advise you with the proper family in regards to your marriage proposal.

for the past, current, and future times until the Day of Judgment.

‫سلطة الزوج أو األهل على الزوجة‬

‫ علمًا أنها ال تأخذ‬،‫وحماسبتها إذا صرفت منه‬

‫ هل الشرع اإلسالمي يوجب‬،‫ السالم عليكم‬:‫س‬

‫بأن هذا هو كالم الزوج لزوجته وحسب قوله‬

‫ وإن‬،‫لألهل السؤال عن ابنتهم أو زيارتها‬

‫أود أن أعلم مساحتكم‬ ّ . !!‫مصروفًا من الزوج‬

.!!‫أنه حسب الشرع والدين‬

ّ ‫ ال‬:‫ج‬ ‫ وحيق هلا‬،‫حق للزوج على راتب زوجته‬

‫ نعم إذا كان عملها‬...‫التصرف به حتى ألهلها‬

‫يضر حبقوق الزوج جاز له منعها منه أوتعديل‬ ّ

.‫وقتها حلفظ حقوقه الزوجية‬

prophet (pbuh) and I am of Sunni origin, and I am searching for a wife in halal matters

time, however the Holy Quran was intended

The salary of the wife

Q: Does the husband have the right of authority on the salary of his wife, and that the wife does not have the right to administer her salary, even though she wanted to help her family or mother, and also her judgment in the way she spends, knowing well that she does not take compensation from her husband!! I would like to know from your eminence, if this is the kind of speech that should go on between a wife and her hus-

‫ وال حيق‬،‫إنقطاع صلة املرأة بعد زواجها بأهلها‬

‫سافرت مع زوجها ال حيق لألهل معرفة مكان‬ ‫تواجد ابنتهم باعتبارها خرجت عن مسؤليتهم‬

‫وأصبحت يف مسؤولية الزوج؟‬

‫ تبقى صلة الرحم قائمة وحيق ألهلها‬:‫ج‬

‫السؤال عنها وجيوز هلم السؤال عن مكانها‬

‫غاية األمر أن الزوج يدخل يف شبكة العالقة‬

‫كونه أصبح قريـبًا هلا بالسبب وهو الزواج‬

.‫وأصبح له حق عليها‬

The authority of the husband or the family on the wife

Q: Peace be unto you, does the Islamic law require the wife of the husband to disconnect her connection with her family, and is it not allowed for the family to ask on the whereabouts of their daughter or where she

‫ هج‬1437 ‫ مجادى الثانية‬8 - ‫ م‬2016 ‫ آذار‬17 ،142 ‫العدد‬

‫ال راتب من ثمن الخمور‬ ‫حفظ الذكر والكتب السماوية‬ ‫سلطة الزوج أو األهل على الزوجة‬ a child, however God has not granted us the

Al A’mal 37725)

‫أخذ الدين بالعقل والوراثة‬

‫ هل أخذت‬،‫ مساحة املرجع السالم عليكم‬:‫س‬ ‫دينك بالعقل والدراسة َأ ْم بالوراثة من والديك‬ ّ ‫واجملتمع‬ ‫الذي عشت فيه وهذه حال كل‬

‫البشرية؟‬

‫ عندما استطلعت األديان وقرأت القرآن‬:‫ج‬

ability to conceive children, is it possible for us to adopt a child, and what are the guidelines for adoption? A: It is not possible to adopt in Islam, however you may undertake the pledge of disciplining the child until he reaches the ability differentiate between what is lawful and what is not, however Islam does not regard him you legal son.

‫أعجبين أن القرآن يؤكد على العقل والفكر‬ ِّ ،‫ويعظم أولي األلباب والعقول والعلم‬ ‫والعلم‬ ّ ‫ويقلل من علمية‬ ‫ويندد باجلهل واجلاهلني‬ ّ

‫الظنون والشك والتقاليد يف اإلمساك يف‬

‫ ويؤكد على أهمية إتباع‬...‫احلق واحلقيقة‬ ‫الدليل ومسؤولية السمع والبصر والفؤاد يف‬

.‫كشف احلقيقة‬

‫وزاد يف إعجابي أن عقيدة اإلسالم يف التوحيد‬

‫والنبوة واملعاد بعد املوت وباقي عقائد‬ ‫ ال تؤخذ‬،‫اإلسالم ال تصح إال بالدليل العقلي‬ ‫بالتقليد والتقاليد وال من البيئة واجملتمع بل‬

‫ ملاذا‬،‫ نعيش هذه الفرتة األيام الفاطمية‬:‫س‬

‫االختالف يف حتديد موعد وفاتها؟‬

‫ ألن أهل البيت (ع) قرروا أن ال خيربوا‬:‫ج‬

‫القوم الذين ظلموها واعتدوا عليها فأخفى أهل‬ ‫البيت وقت وفاتها ومكان قربها احتجاجًا على‬

‫ وقد قال رسول اهلل‬،‫ظلم من ظلمها وأذاها‬

Q: Peace be unto your Eminence, Have you taken your religion as a result of using your intellect through study, or have you taken your religion as a result of inheritance from your father and the society that you lived in, since this is the situation of every society? A: When I was researching the different religions and I came across reading the Holy Qu-

‫الطبية للحبوب املخدرة بال رمحة وبال وازع‬ ‫ ومهميت طبع الوصفات وإرساهلا‬،‫من ضمري‬ ‫ هل جيوز لي‬،‫للصيدلية املتعاونة مع الطبيب‬ ‫العمل يف هذه العيادة؟‬

‫ جيوز فقط يف الوصفات االضطرارية‬:‫ج‬

.‫للحاالت الصعبة اليت ال عالج هلا ّإل بذلك‬

The characteristics of numbing pills

Q: I work at a pharmacy that writes prescriptions for these numbing pills without mercy, or conscious, and my duty is to print these prescriptions and send them to the pharmacy that work with the doctor, is it permissible for me to work in this pharmacy? A: It is permissible, only with urgent pre-

َ ‫ َو َيْر‬،‫غضِب ِك‬ َ ‫ض ْب ِل‬ َ ‫ (ِإ َّن اهلل َي ْغ‬:‫(ص) هلا‬ ‫ضى‬ َ ‫ِلِر‬ .37725 ‫) كنز العمال‬.‫ضْا ِك‬

scriptions for emergency situations that will

The dispute over the timing of the Martyrdom of Syeda Fatima (AS)

‫التبين يف اإلسالم‬

‫ وهلذا كتبت عدة كتب يف املوضوع‬.‫والكونية‬

Taking Religion as a result of your Intellect or by Inheritance

‫ أعمل يف عيادة طبيب تكتب الوصفات‬:‫س‬

‫االختالف يف وقت وفاة الزهراء‬

‫بالتدقيق والتحقيق الفعلي واألدلة الوجودية‬

.‫إليضاح احلقيقة‬

‫وصفات احلبوب املخدرة‬

We are currently living the days of

Fatimiyya, however why is there a dispute in the exact date of her Martrydom? A: It is because Ahlulbait (AS) decided not to announce the people that assaulted and oppressed her, therefore the Ahlulbait (AS) hid the burial time, and place of her burial , in protesting the oppression of those who

not be solved unless the patient consumes the pills.

ْ َ ‫ منذ فرتة طويلة أنا وزوجيت‬:‫س‬ ‫ل يرزقنا‬ ‫ هل نستطيع‬،‫اهلل بالقدرة على إجناب األطفال‬ ّ ّ ‫التبن؟‬ ‫ وما هي ضوابط‬،‫التبن‬

‫ وميكنكم تكفل‬،‫يصح التبين يف اإلسالم‬ ‫ ال‬:‫ج‬ ّ ،‫يتيم وتربيته حتى يصل إىل حدود التمييز‬

.‫ولكن ال يعتربه اإلسالم ولدكم الشرعي‬ َّ ‫ (ِإ ْن ُأ َّم َه ُات ُه ْم ِإَّل‬:‫قال تعاىل‬ )‫الل ِئي َو َل ْد َن ُه ْم‬ .2 ‫اجملادلة‬

oppressed her, and hurt her. It is narrated by the holy prophet Mohamed (PBUH): “God becomes angry for her anger, and he becomes pleased for her satisfaction”. (Kanz

Adoption in Islam

Q: Me and wife have been trying to conceive

‫ هج‬1437 ‫ مجادى الثانية‬8 - ‫ م‬2016 ‫ آذار‬17 ،142 ‫العدد‬

‫راتب الزوجة‬ ‫البحث عن زوجة‬ ‫وصفات الحبوب المخدرة‬ and is not desired… and it is not a valid argument to create from the prohibited a path that encourages adultery, homosexuality, and corruption, or to fall intosuch offensive humiliation from the aspect of competition and the allegation that such things are desired.

Who judges the creation?

Q: I was discussing with a friend, and he told me that the Imams (AS) they are the ones that judge the creation on the day of judgment, and they know the number of Atoms of the Universe. What does your eminence say in this regards? A: The Holy Quran has answered this ques-

‫جهاز كشف األجسام‬

tion saying (88:25-26) : “ Indeed to us is

‫ أعمل على جهاز يكشف أعضاء اجلسم‬:‫س‬

‫ ودائمًا أشعر بالتلذذ والشهوة‬،‫للرجال والنساء‬ ‫ فهل مثل هذا العمل جائز يا مساحة‬،‫اجلنسية‬ ‫املرجع؟‬

‫ ال جيوز هذا العمل ما دام يكشف املستور‬:‫ج‬

‫ وننصحك أن تبحث‬،‫من أجسام الرجال والنساء‬ .‫عن عمل غريه‬

Detection device of the human body

Q: I work on a device that detects the organs of the body for the males and females; I always feel the satisfaction of the sexual desires. Your Eminence is it permissible to work in such a profession. A: No it is not permissible to work in such a profession as long as it reveals the private

their return, then indeed upon us is their account”. And God also mentions in another verse (4:06) : “ And sufficient is Allah as Accountant”. And also in another verse (4:86) : “Indeed God is ever, over all things, an Accountant”.

kind of profession.

‫العقل يف الفقه واخلرافة‬

‫ تعتمدون العقل كمصدر من مصادر‬:‫س‬

‫ هل عند كل مدارس‬،‫التشريع واإلفتاء‬ ‫املسلمني َأ ْم يف مدرسة أهل البيت (ع)؟ وهل‬ ‫عند كل الفقهاء؟ وملاذا يغيب العقل أحيانًا‬

importance of using the Intellect, thinking, andknowledge, and magnifies the people of understanding, and the intellects, and it inveighs the ignorance of the ignorant, and it reduces the process of doubt, and the emulation in holding on to the truth and righteousness…and it also confirms the importance of following the proofs, and the responsibility of hearing and seeing, with the presence of your heart in the investigation of finding the truth. Also I liked that the Islamic doctrine believes in the concept of One God ,Prophethood, and the judgment day after death, and all the other Islamic doctrines do not mean anything without intellectual proof, and this

‫ليس كل ممنوع مرغوبًا‬

‫ هل‬،‫روج دائمًا ثقافة كل ممنوع مرغوب‬ َ ‫ ُت‬:‫س‬

‫معنى ذلك أن نسكت التنبيه عن خماطر الزنا‬

‫واملثلية واملخدرات واالنتحار بني الشباب؟‬

‫فالسم‬ ،‫ ليس بالضرورة كل ممنوع مرغوب‬:‫ج‬ ّ ً ‫حجة أن جنعل‬ ‫ وليست‬...‫ممنوع وليس مرغوبًا‬ ‫من املمنوع شرعًا كالزنا والشذوذ والفساد‬

‫طريقًا للوقوع يف تلك الرذائل والتجرؤ عليها‬

.‫وادعاء أنه مرغوب‬ ّ ‫من باب التحدي‬

parts from the bodies of the males and females, and I advise you to search for another

ran I liked that the Holy Quran confirms the

Not every prohibition is desired

Q: There is a saying in Arabic that says: “Every prohibition is desired”. Does this mean that we should be silent about the dangers of adultery, homosexuality, drugs and suicide amongst young people? A: It is not necessary that every prohibition is desired, for example: poison is prohibited

education cannot be received by following, you must reach the understanding of the doctrines of Islam through the use of your intellect. Moreover, this understanding also cannot be taken from ones environment , or society it must be reached through the means of one’s personal audit and investigation, and by the actual proof of the existence of God. For this reason I have written many books about this subject to reveal the truth.

‫من حياسب اخللق‬

)‫إن األئمة (ع‬ ّ ‫ قال لي‬،‫ حتاورت مع صديق‬:‫س‬

‫ ويعرفون‬،‫سيحاسب اخللق يوم القيامة‬ ُ ‫ُهم َم ْن‬ َ ‫ذرات‬ ‫الكْون ماذا تقول يف ذللك مساحة‬ ّ ‫عدد‬ ‫املرجع؟‬

‫القرآن حسم األمر حني قال تعاىل (ِإ َّن ِإ َل ْي َنا‬

26 /88 ‫ ُث َّم ِإ َّن َعَل ْي َنا ِح َس َاب ُه ْم) الغاشية‬.‫ِإ َي َاب ُه ْم‬ ِ ‫(و َك َف ْى ِبْا‬ .4/6 ‫هلل َح ِس ْيبْا) النساء‬ َ :‫وقال تعاىل‬ َ ‫(إن اهلل َكْا َن َعَل ْى ُك ِّل‬ .86 /4 ‫ش ْي ٍء َح ِس ْيَبا) النساء‬ َّ

‫ هج‬1437 ‫ مجادى الثانية‬8 - ‫ م‬2016 ‫ آذار‬17 ،142 ‫العدد‬

‫التبني في اإلسالم‬ ‫االختالف في وقت وفاة الزهراء‬ ‫أخذ الدين بالعقل أو الوراثة‬ َّ ‫ون ِإال‬ ‫الظ َّن َوِإ ْن ُه ْم‬ َ ‫ (ِإ ْن َي َّتِب ُع‬:‫تعاىل يف حقهم‬ ْ َ ‫ِإال‬ ‫(ما‬ َ ‫ص‬ ُ ‫يُر‬ َّ :‫ وقال تعاىل‬،116 /6 ‫ون) األنعام‬ َُ ْ َ ‫لم ِب َذ ِل َك ِم ْن ِعْل ٍم ِإ ْن ُه ْم ِإَّل‬ ‫ون) الزخرف‬ َ ‫ص‬ ُ ‫يُر‬

‫ فال تكون تلك الفلسفات التخرصية‬.20 /43

‫القائمة على الظنون واألوهام بدي ًال عن اإلسالم‬

‫ وأي فلسفة تقود‬.‫القائم على احلقائق والعلم‬ ‫بد أن تقوم على العلم‬ ّ ‫إىل اهلدى واحلق ال‬

and make sure that no ideas of superstition exist.

‫اخلطباء؟‬

‫القضيب الصناعي أثناء املواقعة‬

‫ هل جيوز للزوجني استعمال القضيب‬:‫س‬

‫الصناعي أثناء املواقعة اجلنسية؟‬

‫ جيوز إذا كان حتريكه بيد الزوج ال بيد‬:‫ج‬

.‫الزوجة‬

‫ وهذه‬.‫واحلقائق العلمية ال األوهام والظنون‬ ‫الفلسفة القائمة على العلم واحلقائق العلمية‬

‫متحيزة وتابعة لألهواء واالسقاطات‬ ‫إذا مل تكن‬ ّ

‫ إن كانت‬..‫واملسباقات النفسية‬ ‫السيكولوجية‬ ّ ‫ ألنها‬..‫علمية متامًا يقبلها وال يرفضها اإلسالم‬

.‫ستقود إىل اهلدى واحلق‬

The use of a vibrator during intercourse

Q: Is it permissible for a married couple to use a vibrator during intercourse? A: It is permissible for the husband to hold the vibrator with his hands and use it on his wife, and not into the hands of the wife.

Islam & Philosophy

Q: Is philosophy considered Islamic? Or is it attributable to a specific religion? Or does every religion have its own philosophy? Or is it that in every society consists a specific type of social norm, a culture, a specific lifestyle in relation to philosophy? A: Philosophy is a formula that is used by the human being to understand the beginning, middle, and the end of existence, and the journey in between them and also the disciplinary conduct of the human being. For specific nations, there are various philosophies. Divine religions present the reality of existence and the human being philosophies it occasionally. You find that the human being tends to flop in Philosophy and the reality of truth by creating a misleading path for the human being that tends to lead him to corruption, and this type of philosophy leads to an illusion that is not based on the truth,

‫يف سرد بعض الروايات اخلرافية عند بعض‬

‫اإلسالم والفلسفة‬

‫ هل الفلسفة إسالمية؟ أي منسوبة‬:‫س‬

‫إىل الدين بالتحديد؟ أو لكل دين فلسفته‬

‫وملفردات احلياة وثقافات الشعوب واحلضارات‬

‫معي؟‬ ‫حضور فلسفي‬ ّ

‫ الفلسفة حتليل يقوم به اإلنسان لفهم‬:‫ج‬

‫الوجود والبداية والنهاية واملسرية بينهما‬

‫ وللشعوب واألمم فلسفاتها‬.‫وسلوك اإلنسان‬

‫ والدين اإلهلي يقدم احلقائق والعلم‬.‫املتنوعة‬ ‫يتخبط يف‬ ‫ وقد‬،‫واإلنسان يفلسفها أحيانًا‬ ّ

‫فلسفتها وحكمتها احلقيقية ويتخرص ويضيع‬

‫فتظهر فلسفة مأزومة حترف مسار اإلنسان‬ ‫ وهذا النوع من‬،‫وتسري به حنو الفساد‬ ‫(التوهمية) اليت ال تستند‬ ‫الفلسفة التخرصية‬ ّ

‫إىل احلقائق العلمية بل إىل الظنون واألوهام‬ ّ ‫حذر منها ومن أصحابها القرآن الكريم فقال‬

‫ العقل كمصدر للتشريع واإلفتاء والعقيدة‬:‫ج‬ ‫القرآن الكريم ومدرسة أهل البيت‬

‫يؤكده‬

‫(ع) ومدرسة االجتهاد الفقهي يف فقه أهل‬

‫البيت (ع) ويذهب بعض املسلمني يف اعتماد‬

‫ وهذا‬،‫املصاحل املرسلة كمصدر للتشريع‬ ‫يقرتب قلي ًال من العقل ولكن ال‬

‫املصدر‬

‫يقول به صراحة كما يف مدرسة أهل البيت‬ ‫(ع) ومايقع فيه بعض خطباء املنرب من خرافات‬

‫حيتاج منهم فغ ًال إىل متحيص وتنقية املرويات‬

.‫من الوضع والتزوير الذي أدخل عليها‬

The intellect in Jurisprudence and superstition

Q: Do you rely on the mind for a source of legislation; is this applied in all the schools of thought or only the school of Ahlulbait (AS)? Do all the Jurists agree? Why is the concept of using the intellect neglected within some of the speaking circles? A: The intellect is used as a source of legislation , and the Islamic doctrine confirm this in the Holy Quran and in the school of Ahlulbait (AS) , and according to the school of Jurists in Jurisprudence in the school of Ahlulbait (AS) . Some of the Muslims go to the dependence of certain interests as a source of legislation, and this source is slowly approaching near the use of intellect however, they do not reach the frankness as they do in the school of Ahlulbait (AS). Concerning the speakers of the pulpit, and how a few of them fall into the trap of superstition’s, Indeed some of them really need to be careful of the sources that they use in their speeches

‫ هج‬1437 ‫ مجادى الثانية‬8 - ‫ م‬2016 ‫ آذار‬17 ،142 ‫العدد‬

‫من يحاسب الخلق؟‬ ً‫ليس كل ممنوع مرغوبا‬ ‫جهاز كشف األجسام‬ َ ْ ‫يه َيْو َم‬ ِ ‫آت‬ ِ ‫اه ْم َو َع َّد ُه ْم َع ًّدا َو ُكُّل ُه ْم‬ ‫امِة‬ ُ‫ص‬ َ ‫أ ْح‬ َ ‫ال ِق َي‬ .95 - 88 /19 ‫َفْر ًدا) مريم‬

The Impossibility of Infinite embody

Q: How can truth and certainty be attained with the idea in regards to the existence of God? While the Muslims do not believe in incarnation at all, while the Holy Quran points to the subject of incarnation? A: It is possible with a vision of the world and the organization of the universe that does not include any blinding, or deafening material with the ability and intellect to create this type of amazing precise organization from the atom to the galaxy. Moreover, there has to be an alert enormous being that cannot be confined to a human body , rather it is all powerful able to grasp the galaxy and control the atoms and manipulate the small and big creations. In the Holy Quran God almighty: (43:20): “And they said that if the most merciful had willed, we would not have worshipped him.” They have of that no knowledge. Therefore God almighty has the absolute ability that controls existence with absolute wisdom, and it is impossible to view this because it is not limited , for this reason God almighty in the Holy Quran: (6:103) : “ Vision perceives him not, but he perceives all vision; and he is the subtle, the acquainted”. There may be verses that may seem to the reader as an illusion that God has a body, however these are metaphors of language that is famous amongst languages for example: Holy Quran : (48:10) : “The hand of God is over their hands”. Meaning that the power of God is over their authority, and all of

‫ فاهلل عز وجل‬.)...‫َأ ْم َس َك ُه َما ِم ْن َأ َح ٍد ِم ْن َب ْع ِد ِه‬ ‫الكلية الواعية اليت تضبط الوجود‬ ‫هو القدرة‬ ّ ‫رؤيته ألنه ليس‬ َ ‫(ال ُت ْدر ُكُه‬ ‫ص ُار‬ َ ‫األ ْب‬ ِ ُ ‫الل ِط‬ َّ َ ْ ‫يف‬ ‫أما‬ ّ .)‫ري‬ ُ ‫الِب‬

‫ وتستحيل‬،‫حبكمة بالغة‬

:‫حمدودًا لذا قال تعاىل‬ َ ‫َو ُه َو ي ْدر ُك‬ ‫ص َار َو ُه َو‬ َ ‫األ ْب‬ ِ ُ

‫أن له جسدًا فهي جمازات‬ ّ ‫اآليات اليت توهم‬ ‫لغوية وعقلية تشتهر يف اللغات كقوله‬ ِ َّ ‫(ي ُد‬ ِ ‫الل َفْو َق َأ ْي ِد‬ ‫يه ْم) أي سلطته فوق‬ َ :‫تعاىل‬

‫سلطتهم وكل اآليات من هذا النوع جماز لغوي‬ ‫ وحتى ما جاء يف بعض عبارات‬..‫أو عقلي‬ ‫األناجيل املسيحية احلالية كقوهلا (ظهر اهلل يف‬ ّ ‫اجلسد) فهي جمازات لغوية أو عقلية أي‬ ‫جتلت‬

‫عظمة اهلل خبلق اإلنسان هذا املخلوق العجيب‬

ّ ّ ‫تدل‬ ‫يشكل معجزة إهلية‬ ‫وخبلق جسده الذي‬

‫ فاإلنسان والكون والوجود‬،‫على عظمة اهلل‬

ّ ّ ‫يشكل‬ ‫ وال يعين‬،‫جتليات لقدرة اهلل عز وجل‬

‫مادة فيكون يف‬ ّ ‫حتده‬ ّ ‫أن اهلل ميكن أن‬ ّ ‫ذلك‬

‫ فلو كان كذلك ملا‬..‫الصنم أو اجلسد البشري‬

‫كان إهلًا ولكان خملوقًا كما خلق اجلسد والبشر‬

‫ ولكن اهلل ال يكون خملوقًا بل هو‬..‫واحلجر‬

‫دائمًا خالق غري خملوق وهلذا ال يكون حمدودًا‬ ‫عباد األصنام‬ ّ ‫أو حمصورًا باملادة كما يقول‬

‫والقائلون بوحدة الوجود واحتاد اهلل عز وجل‬ .‫باملادة بل هو فوق املادة والزمان واملكان‬

‫بأن هلل ولدًا‬ ‫أن القول‬ ّ ّ ‫وهلذا يعترب القرآن‬

ّ ‫(و َق ُالوا‬ ‫وأنه تعاىل‬ َ ‫جتسد فيه أمر خطري جدًا‬ ّ

َ َّ َ ‫ح ُن َو َل ًدا َّل َق ْد ِج ْئ ُت ْم‬ ‫ش ْي ًئا ِإ ًّدا (منكرًا‬ َ ْ ‫الر‬ َّ ‫ات َذ‬ َ ‫ات َي َت َف َّطْر َن ِمْنُه َو َت‬ ‫نش ُّق‬ ‫اد‬ ُ ‫او‬ ُ ‫شنيعًا) َت َك‬ َ ‫الس َم‬ َّ َ َْ ُ ‫الَب‬ ُ ‫ال ْر‬ ِ َ ‫ض َو‬ ‫ح ِن َو َل ًدا‬ ِ ْ ‫تُّر‬ َ ْ ‫لر‬ َّ ‫ال َه ًّدا أن َد َعْوا ِل‬ ‫ح ِن َأن َي َّت ِخ َذ َو َل ًدا ِإن ُك ُّل َمن ِف‬ َ ْ ‫لر‬ َّ ‫َو َما َينَب ِغي ِل‬ َ ْ ِ ‫ض ِإَّل‬ ِ ‫او‬ ‫ح ِن َعْب ًدا َّل َق ْد‬ َ ْ ‫الر‬ َ ‫الس َم‬ ِ ‫ات َوال ْر‬ َّ َّ ‫آتي‬

or knowledge. The Holy Quran has warned us about these types of doubts and illusions and the friends of such. God almighty has warned us saying:(6:116) “And if you obey most of those upon earth, they will mislead you from the way of God. They follow not except assumption, and they are not but falsifying.” God Almighty also mentions: (43:20): “They have of that no knowledge. They are not but falsifying”. Therefore this kind of philosophy can never replace the religion of Islam which is not based on doubts, and illusions, rather on proof and knowledge. Any type of philosophy that leads one to the light and truth is a philosophy that is not based on doubts and illusions. Any type of philosophy that is based on knowledge and the reality of truth that guides one to the light away from doubts, and illusions is the type of Philosophy that Islam accepts.

‫وجتسد اإلله‬ ‫استحالة حصر‬ ّ

‫ كيف يتحقق احلق واليقني عند املسلمني‬:‫س‬ ‫بوجود اهلل؟ وأنتم ال تؤمنون بالتجسيد أبدًا‬ ‫وعندكم بعض اإلشارات يف القرآن الكريم‬

ّ ‫املتعلقة بالتجسيد؟‬

‫ يتحقق برؤية العامل ونظام الكون وهندسته‬:‫ج‬ ‫املدهشة اليت ال متتلك املادة العمياء الصماء‬

‫القدرة والعقل على صنع هذا النظام الدقيق‬ ‫بد من قدرة‬ ‫الذرة إىل‬ ‫العجيب من‬ ّ ‫اجملرة بل ال‬ ّ ّ

‫وذات عاقلة واعية هائلة الوعي ال ميكن حصرها‬

‫اجملرة‬ ‫كلية القدرة متسك‬ ّ ‫جبسد حمدود بل هي‬ ّ

ّ .‫وتتحكم يف الصغرية والكبرية‬ ‫الذرة‬ ‫وتضبط‬ ّ َ َ َّ ‫ (ِإ َّن‬:‫قال تعاىل‬ َ ‫ات َواأل ْر‬ ِ ‫او‬ ‫ض‬ َ ‫الس َم‬ َّ ‫ي ِس ُك‬ ْ ُ ‫الل‬ َ ‫َأ ْن َتُزوال (حذرًا من زواهلما) َو َل ِئ ْن َز‬ ‫ال َتا ِإ ْن‬

‫ هج‬1437 ‫ مجادى الثانية‬8 - ‫ م‬2016 ‫ آذار‬17 ،142 ‫العدد‬

‫العقل في الفقه والخرافة‬ ‫القضيب الصناعي أثناء المواقعة‬ ‫اإلسالم والفلسفة‬ ِ ‫يسى َو َما ُأ‬ ِ ‫اط َو َما ُأ‬ ِ ‫األسَب‬ ‫وت َي‬ َ ‫وسى َو ِع‬ َ ‫وت َي ُم‬ ْ ‫َو‬ َ ‫ون ِمن َّر ِّب ِه ْم‬ ْ َ ‫ي َأ َح ٍد ِّمْن ُه ْم َو‬ َّ ‫ن ُن‬ َ ْ ‫ال ُن َفِّر ُق َب‬ َ ‫النِبُّي‬ ‫أن األسباط هم أبناء النيب‬ َ ‫َلُه ُم ْسِل ُم‬ ّ ‫ نعرف‬،)‫ون‬ ‫قصتهم مع النيب يوسف‬ ّ ‫يعقوب (ع) ونعرف‬

‫حلوم خمتلطة حالل وغري حالل‬

‫ أعمل يف أحد مطابخ املطاعم وأعرف‬:‫س‬

ّ ‫حملت إسالمية‬ ‫ بعضها من‬،‫مصادر اللحوم‬

‫(ع) فهل هم أنبياء؟‬

ّ ‫متأكد‬ ‫معينة وغري‬ ‫وبعضها اآلخر من شركات‬ ّ ّ ‫من‬ ‫علي إخبار الزبائن؟ علمًا‬ ‫ هل جيب‬،‫حليتها‬ ّ

‫عشر وبعض األسباط أنبياء كداود وسليمان‬

!‫وال يسألين أحد‬

‫ األسباط أحفاد يعقوب من أبنائه االثين‬:‫ج‬ .‫وحييى وزكريا‬

Tribes

Q: In the Holy verse of the Holy Quran: (3:84) : “ Say we have believed in God and in what was revealed to us and what was re-

‫أن طبيعة عملي ليس على متاس مع الزبائن‬ ّ

‫ اللحوم من مصادر وحمالت إسالمية ال‬:‫ج‬

ّ ‫إشكال يف‬ ‫وأما اللحوم من حمالت غري‬ ّ .‫حليتها‬ ‫إسالمية وكذلك اليت تشك يف مصدرها هل‬ ‫ فال جيوز‬،‫هي من املسلمني أو من غريهم‬

‫إطعامها للمسلمني ّإل بإعالمهم وإخبارهم عن‬ .‫أصلها‬

vealed to Abraham, Ishmael, Isaac , Jacob, and the descendants, and in what was given to Moses and Jesus and to the prophets from their lord. We make no distinction between any of them, and we are Muslims submitting to him”. From this verse we understand that the tribes are the sons of Prophet Jacob (PBUH). And we also understand the story with Prophet Joseph (PBUH), therefore are they prophets? A: The tribes are the descendants of Prophet Jacob (PBUH), from his 12 sons. And some of the tribes are Prophets such as: David, Solomon, John the Baptist, and Zechariah.

Halal and Non-Halal mixed meats

Q: I work in the kitchen of one of the restaurants, and I know the source of the meats, some are from Islamic companies and some are from other specific companies. I am not sure if they are considered halal. Is it mandatory to inform the customers? Knowing that the customers do not ask as me any questions in this regards? A: The meats that are from Islamic Sources are halal for your customers. However, the meats that are from Non-Islamic sources are

‫فوات الصالة بسبب أدوية النوم‬

‫ أخي عنده مشاكل نفسية ويأخذ أدوية‬:‫س‬

ّ ‫ هل من‬،‫ويتأخر عن صالته‬ ‫جتعله ينام طوي ًال‬

‫أحكام خاصة ملثل هذه احلاالت؟‬

‫ نعم إذا فاتته الصالة بسبب النوم فعليه‬:‫ج‬

.‫قضاؤها بعد ذلك‬

forbidden to give to the Muslims and you must inform them of their source.

‫األسباط‬

‫ من سورة آل‬84 ‫ اآلية الكرمية الرقم‬:‫س‬ ُ ُ :‫عمران‬ ُ ‫(ق‬ ِ ّ ‫آمَّنا ِب‬ ‫نز َل ِإ َل ْي َنا َو َما‬ ِ ‫الل َو َما أ‬ َ ‫ولوْا‬ ُ َ ‫اع‬ َ ‫س َح‬ ِ‫س‬ ِ ‫نز َل ِإ َل ِإ ْبَر‬ ‫وب‬ ِ ‫أ‬ َ ْ ‫يم َوِإ‬ َ ‫اه‬ َ ‫اق َو َي ْع ُق‬ ْ ‫يل َوِإ‬

these types of verses are linguistically metaphorical. Similarly you find similar verses in the Christian Bible in Timothy (3:16): (“God was manifest in the flesh”). In which the greatness of God Almighty manifested itself in theamazing creation of the human being and his body. This leads one to the realization of greatness of God almighty and his power. Therefore the human being,universe, and existence pose a manifestation of the power of God almighty. This also does not mean that God can be confined to a material so that he may be in a form of an idol, or a human body. If this was the case then God would not be considered a creator, he would be considered a creation like the human being, a body, or a rock. Therefore God cannot be created he is always the creator, another reason why he cannot be a creation is because God cannot be confined to space, or bonded by material, as the Idol worshippers say. As for those that discuss the unity of God and his attachment to the material world, therefore God almighty is above material, time, and space. And for this reason the Holy Quran considers sayings such as “the son of God” to be dangerous matter. The Holy Quran discusses this matter: (19:90-95):“The heavens almost rupture therefrom and the earth splits open and the mountains collapse in devastation. That they attribute to the most merciful son. And it is not appropriate for the most merciful that he should take a son. There is no one in the heavens and earth but that he comes to the most merciful as a servant. He has enumerated them and counted them a full counting. And all of them are coming to him on the day of Resurrection alone.”

‫‪12‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫استحالة حصر وتجسد اإلله‬ ‫لحوم مختلطة حالل وغير حالل‬ ‫من هم األسباط؟‬ ‫‪Sleeping past‬‬ ‫‪the time of prayer‬‬

‫‪described the Arabs and Muslims that‬‬ ‫‪opened Europe saying: “The world has not‬‬

‫‪Q: My brother has psychological issues‬‬ ‫‪and takes medication that causes him to‬‬ ‫‪fall asleep for long periods of time, and‬‬ ‫‪this causes him to miss prayers, are there‬‬ ‫‪specific Islamic laws in these types of sit‬‬‫?‪uations‬‬ ‫‪A: Yes, if he has missed his prayers for the‬‬

‫‪known openers such as the Arabs.” And‬‬ ‫‪others offended Islam.‬‬

‫حالقة وتزيني السحاقيات‬

‫س‪ :‬أعمل يف صالون حالقة للنساء يف‬

‫منطقة بعيدة عن سكن اجلالية وتأتيين بعض‬

‫البنات األجنبيات املثليات جنسيًا تقول أريد‬

‫ألن عندي موعدًا‬ ‫التزيني واللمسات اجلمالية ّ‬ ‫مع بنت أخرى!!‬

‫ج‪ :‬إن كان السائل رج ًال فننصحه أن ال‬

‫يعمل ّ‬ ‫حلقًا للنساء‪ ..‬وإن كان امرأة جيوز‬

‫وتزين النساء‪ .‬وإن علمت أن امرأة‬ ‫أن حتلق‬ ‫ّ‬

‫تتزين لتمارس السحاق مع أخرى فعليها أن‬ ‫ّ‬

‫‪reason of over sleeping then he must re‬‬‫‪peat his prayers after the missed time.‬‬

‫س‪:‬‬

‫اإلسالم واملستشرقون‬

‫محالت‬

‫املستشرقني‬

‫هل‬

‫باسمه تعالى شأنه وله الحمد‬ ‫أضافت‬

‫لإلسالم فهمًا خاصًا يف بالد الغرب؟ أو‬

‫أساءت إليه؟ وأين تكمن اإلساءة؟‬

‫ج‪ :‬املستشرقون قسمان‪ :‬بعضهم أساء إىل‬ ‫اإلسالم بتحليالت وشروع باطلة وفاسدة‪..‬‬ ‫وبعضهم أنصف اإلسالم ومنهم غوستاف‬

‫لوبون الذي وصف العرب املسلمني الذين‬

‫افتتحوا أوروبا فقال‪( :‬مل يعرف العامل فاحتًا‬ ‫أرحم من العرب) وبعضهم خلط فأساء‬ ‫وأنصف‪.‬‬

‫‪Islam & the Orientalists‬‬ ‫‪Q: Did the Groups of the orientalists give‬‬ ‫‪a specific understanding to Islam in the‬‬ ‫‪west? Or did they abuse Islam? And where‬‬ ‫?‪does the abuse lie‬‬ ‫‪A: The orientalists are of two groups: some‬‬ ‫‪of them abuse Islam with a false analysis,‬‬ ‫‪and embark on vain corruption, and some‬‬ ‫‪call Islam, from them Gustave Le Bon who‬‬

‫المجلس الفقهي‬ ‫في المجمع اإلسالمي الثقافي‬ ‫(باللغة العربية)‬ ‫بإشراف‬ ‫سماحة العالمة المرجع الديني الشيخ عبد اللطيف بري‬ ‫يعلن المجمع اإلسالمي الثقافي عن استئناف جلسات المجلس الفقهي‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫والمثقفات األفاضل‬ ‫والمثقفين‬ ‫ومتابعة بحوثه ألصحاب السماحة المشايخ‬ ‫اليوم‬ ‫اإلثنين‬ ‫الثالثاء‬ ‫األربعاء‬

‫الساعة مسا ًء‬ ‫‪9:30‬‬ ‫‪9:30‬‬ ‫‪9:30‬‬

‫المجمع اإلسالمي الثقافي ‪ -‬شيفر رود ‪ - 6345‬ديربورن‬ ‫هاتف‪313 – 5842570 :‬‬

‫‪13‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫فوات الصالة بسبب أدوية النوم‬ ‫اإلسالم والمستشرقون‬ ‫حالقة وتزيين السحاقيات‬ ‫متتنع عن تزيينها‪.‬‬

‫!‪have a date with another woman‬‬ ‫‪A: If the one whom is asking is a man‬‬ ‫‪I would advise him to not cut hair for a‬‬

‫ّ‬ ‫يتسلم رئاسة‬ ‫الرئيس بري‬ ‫(االحتاد الربملاني العربي)‬

‫‪Hair Styling of a Lesbian‬‬

‫‪woman. And is she was a woman it is per-‬‬

‫‪Q: I work at a Hair salon in a distant area‬‬

‫‪missible to cut the hair, and to style the‬‬

‫‪away from the community, and some of‬‬

‫‪woman. And if she found out that this‬‬

‫‪the foreign women that come to me are‬‬

‫‪women is styling her hair for the reason of‬‬

‫تسلم رئيس جملس النواب نبيه بري‬

‫‪lesbians. And they request from me that‬‬

‫‪a date with another woman then she must‬‬

‫‪I style their hair for the reason that they‬‬

‫‪object to cutting her hair.‬‬

‫وتلقى يف هذا اجملال رسالة من رئيس‬

‫مهامه كرئيس لالحتاد الربملاني العربي‪،‬‬ ‫االحتاد السابق رئيس جملس األمة‬ ‫الكوييت مرزوق الغامن متمنيًا له التوفيق‬

‫باسمه تعالى شأنه وله الحمد‬

‫دعوة عامة‬

‫لـقاء المرجعية والجالية األسبوعي‬ ‫الزمان‪ :‬كل يوم سبت الساعة ‪ 9:00‬مسا ًء‬ ‫المكان‪ :‬المجمع اإلسالمي الثقافي‬ ‫‪ 6345‬شيفر‪ ،‬ديربورن‪ ،‬ميشيغن‬ ‫‪OFFICE OF IMAM BERRY‬‬ ‫‪CORDIALLY INVITES YOU TO ITS‬‬ ‫‪SATURDAY WEEKLY MEETING‬‬ ‫‪PM 9:00 AT‬‬ ‫‪Program Will Be In English and Arabic‬‬ ‫‪with his Eminence‬‬ ‫‪Ayatullah Sheikh Abdul-Latif Berry‬‬ ‫‪48126 Schaefer - Dearborn, MI 6345‬‬ ‫‪2570-584 )313( :Tel‬‬

‫يف قيادة االحتاد ملا فيه ازدهار الشعب‬

‫العربي واستقراره‪.‬‬

‫وتوجه الغامن بالشكر واالمتنان على‬

‫ما ملسه من تعاون إبان فرتة رئاسته‬ ‫لالحتاد «والذي جاء ترمجة وتعبريًا‬ ‫عن وحدة ومتاسك الشعوب العربية‪،‬‬ ‫وتأكيدًا على النية الصادقة يف حتقيق‬

‫طموحاتها»‪ .‬وأشار إىل انتقال الرئاسة‬ ‫إىل بري «عطفًا على حمضر اجتماع‬

‫الدورة الثانية والعشرين االستثنائية‬ ‫ملؤمتر االحتاد الربملاني العربي املعقود‬ ‫جبنيف يوم ‪ 17‬تشرين االول ‪ 2015‬والقرار‬

‫الصادر يف هذه الدورة باملوافقة على‬

‫انتقال رئاسة االحتاد الربملاني العربي‬ ‫اىل رئيس جملس النواب اللبناني اعتبارًا‬ ‫من شهر آذار ‪ 2016‬وفقًا ملا تقضي‬ ‫به أحكام املادة ‪ 11‬من ميثاق االحتاد‬

‫الربملاني العربي»‪.‬‬

‫عمم األمني العام لالحتاد فايز‬ ‫وقد‬ ‫ّ‬

‫الشوابكة الوثائق املتعلقة مبؤمتر االحتاد‬ ‫االستثنائي الذي كان قد ُعقد يف جينف‬ ‫وقرر باإلمجاع انتخاب الرئيس بري‬ ‫ّ‬

‫ابتداء من آذار ‪.2016‬‬ ‫رئيسًا لالحتاد‬ ‫ً‬

‫‪14‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫ندوة السبت الحوارية‪:‬‬

‫استهداف العلماء وإشاعة االنحراف‬ ‫بداية نهاية الحاكم‬

‫ضمن ندوة السبت احلوارية وجملس الفاحتة‬

‫ّ‬ ‫لكنها‬ ‫باقر النمر! وهناك عالمات صغرية‬

‫يتحول‬ ‫مصدرًا للفتـنة والكراهية‪ .‬وحينما‬ ‫ّ‬

‫مجال الدين وعن روح املرحوم الشهيد‬

‫وتساءل مساحة املرجع قائ ًال‪:‬‬ ‫أن القرآن‬ ‫حنن نتسائل َأ ُّي َها‬ ‫األحبة هل َّ‬ ‫ّ‬

‫فذلك تفريغ لعظمة املسجد من حمتواه‬

‫الروحي العظيم اجلامع بني املسلمني‬

‫حيدث يف العامل العربي ويف العامل كله؟‬ ‫اآلية الكرمية تقول‪َ :‬‬ ‫(أ َفَرَأ ْي َت َم ِن َّ َ‬ ‫ات َذ‬ ‫ِإ َ َ‬ ‫ضَّلُه َّ ُ‬ ‫اه َوَأ َ‬ ‫الل َعَلى ِعْل ٍم َو َخ َت َم َعَلى‬ ‫لُه َه َو ُ‬

‫اإلتاه املعاكس ويقول عنهم‬ ‫يسريون يف ّ‬ ‫َ‬ ‫صِر ُ‬ ‫ف‬ ‫(سأ ْ‬ ‫القرآن الكريم يف اآلية الكرمية‪َ :‬‬ ‫َْ‬ ‫ات َي َّ‬ ‫آي ِ‬ ‫ي‬ ‫ين َي َت َكَُّب َ‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫ون ِف ال ْر ِ‬ ‫ض ِب َغْ ِ‬ ‫َع ْن َ‬

‫ّ‬ ‫العلمة السيد فاضل‬ ‫عن روح املرحوم‬

‫مساحة الشيخ منر باقر النمر‪ ،‬حتدث املرجع‬

‫الديين آية اهلل العظمى مساحة الشيخ عبد‬ ‫بري قائ ًال‪:‬‬ ‫اللطيف ّ‬

‫نودع ِ َ‬ ‫عال ْي َعَل َم ْي كبريين أحدهما‬ ‫وحنن‬ ‫ّ‬

‫إختاره اهلل إليه وهو ِ‬ ‫عالنا الفاضل مساحة‬

‫السيد فاضل مجال الدين يرمحه اهلل‬ ‫ّ‬ ‫العلمة الشهيد الشيخ‬ ‫والثاني مساحة‬

‫مساه‬ ‫منر باقر النمر يرمحه اهلل وصدق َم ْن ّ‬ ‫ِنرًا!‬ ‫أن العروش تتهاوى وتسقط‬ ‫أنا أرى َّ‬

‫حينما يقتل الطغاة أمثال هذا الشهيد!‬ ‫فقد سقط عرش صدام حسني حينما قتل‬ ‫األول‪ ..‬وسقط عرش‬ ‫الشهيد الصدر‬ ‫ّ‬

‫معمر القذايف حينما إختطف وأخفى‬ ‫الطاغية‬ ‫ّ‬

‫وأول إشارة‬ ‫اإلمام السيد موسى الصدر‪ّ ..‬‬

‫وعالمة على سقوط عرش الظاملني يف‬

‫السعودية إستشهاد ومقتل الشيخ منر‬

‫تأججت بالعالمة الكبرية هذه!‬

‫الكريم أشار اىل بعض هذا الذي نراه‬

‫صِر ِه ِغ َ‬ ‫او ًة َف َمن‬ ‫س ِع ِه َو َقْلِب ِه َو َج َع َل َعَلى َب َ‬ ‫شَ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َي ْه ِد ِ‬ ‫فأول‬ ‫ون)!‬ ‫يه ِمن َب ْع ِد‬ ‫الل أفل َتذكُر َ‬ ‫ّ‬

‫ظاهرة من ظواهر اإلحنراف َج ْعل اهلوى إهلًا‬ ‫وليس تابعًا ألوامر اهلل سبحانه وتعاىل!‬

‫واإلحنراف الثاني ُه ْم َم ْن ّ‬ ‫يتخذون املساجد‬ ‫ضرارًا ويف ذلك يقول القرآن الكريم‪:‬‬

‫(و َّ‬ ‫ين َّ َ‬ ‫س ِج ًدا ِ‬ ‫ارا َو ُك ْفًرا‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫َ‬ ‫ات ُذوا َم ْ‬ ‫ضَر ً‬ ‫َو َت ْفِر ً‬ ‫ادا ِّ َ‬ ‫ي ُْ‬ ‫ب‬ ‫صً‬ ‫الْؤ ِم ِن َ‬ ‫يقا َب ْ َ‬ ‫ني َوِإ ْر َ‬ ‫ار َ‬ ‫ل ْن َح َ‬ ‫س َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ولُه ِمن َقْب ُل‪َ .‬و َل َي ْحِل ُف َّن ِإ ْن َأ َر ْد َنا‬ ‫الل َو َر ُ‬ ‫س َنى‪َ .‬و َّ ُ‬ ‫ِإَّل ْ ُ‬ ‫الل َي ْ‬ ‫ش َه ُد ِإ َّن ُه ْم َل َك ِ‬ ‫ون)‪.‬‬ ‫اذ ُب َ‬ ‫ال ْ‬

‫إن‬ ‫أن املسجد جامع لكل املسلمني ِإَّل َّ‬ ‫ومبا َّ‬ ‫إت ْ‬ ‫بعض املسلمني ّ‬ ‫ذوا من بعض املساجد‬

‫املسجد اىل بيت للعداء وبيت للتعصب‬

‫مجيعًا‪.‬‬

‫َْ‬ ‫ال ِّق‬ ‫َيَر ْوا‬

‫واإلحنراف‬

‫الثالث‬

‫هم‬

‫ِ‬ ‫الذين‬

‫آيٍة َّل ُيْؤ ِمُنوا ِب َها َوِإن‬ ‫َوِإن َيَر ْوا ُك َّل َ‬ ‫سِب ً‬ ‫سِب َ‬ ‫الر ْ‬ ‫يل َوِإن‬ ‫ش ِد َل َي َّت ِخ ُذ ُ‬ ‫َ‬ ‫وه َ‬ ‫يل ُّ‬ ‫سِب ً‬ ‫يل ْ‬ ‫سِب َ‬ ‫ِ‬ ‫ذل َك‬ ‫يل‪.‬‬ ‫ال َغ ِّي َي َّت ِخ ُذ ُ‬ ‫وه َ‬ ‫َ‬

‫َيَر ْوا‬ ‫َ‬ ‫انوا َعْن َها َغ ِ‬ ‫آي ِ‬ ‫ات َنا َو َك ُ‬ ‫ني)‪.‬‬ ‫افِل َ‬ ‫ِبأ َّن ُه ْم َك َّذ ُبوا ِب َ‬ ‫اإلتاه املعاكس َّ‬ ‫ال ِذي تسري عليه‬ ‫ّ‬ ‫هذا هو‬

‫بعض السياسات العربية والعاملية!‬ ‫وأضاف مساحة املرجع قائ ًال‪:‬‬

‫أشار القرآن الكريم اىل َّ‬ ‫ال ِذين يعتربون‬

‫(و ِم َن‬ ‫اإلنفاق يف سبيل اهلل خسارة‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫اب َمن َي َّت ِخ ُذ َما ُي ِ‬ ‫ص‬ ‫نف ُق َم ْغَر ًما َو َيَ َ‬ ‫ال ْعَر ِ‬ ‫ت َّب ُ‬ ‫السْو ِء‪َ .‬و َّ ُ‬ ‫ائَر‪َ .‬عَل ْي ِه ْم َد ِ‬ ‫الد َو ِ‬ ‫الل‬ ‫ائَر ُة‬ ‫ِب ُك ُم َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ِ‬ ‫يع‬ ‫س ٌ‬

‫يم)‪.‬‬ ‫َعِل ٌ‬

‫وأيضًا‬

‫يتخذون‬

‫بعض‬

‫‪15‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫ سقط عرش صدام بعدما قتل الشهيد الصدر األول‬‫وسقط عرش القذافي بعدما إختطف وأخفى اإلمام الصدر‬ ‫وأول إشارة وعالمة على سقوط عرش الظالمين‬ ‫في السعودية قتلهم الشهيد الشيخ نمر باقر النمر!‬

‫َّ َ‬ ‫(ات ُذوا‬ ‫حتتها وخلفها ليضللوا الناس‬ ‫َ‬ ‫يَ‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫الل‪ِ .‬إ َّن ُه ْم‬ ‫سِب ِ‬ ‫ان ُه ْم ُجَّنًة َف َ‬ ‫أْ َ‬ ‫ص ُّدوا َعن َ‬ ‫س َاء َما َك ُ‬ ‫ون)!‬ ‫انوا َي ْع َمُل َ‬ ‫َ‬

‫شكوى رسول اهلل النيب الكريم (ص) حيث‬

‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫العلمة‬ ‫شرف ورمحة اهلل على روح‬ ‫امل ّ‬

‫َه َذا ْ‬ ‫ورا)‪ .‬وفع ًال نرى كثريًا‬ ‫ال ُقْر َ‬ ‫آن َم ْه ُج ً‬

‫باقر النمر مع السعداء ومع ُ‬ ‫ش َه َداء أهل‬

‫الدنيا‬

‫مهجورًا بعضهم يضع القرآن الكريم يف‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫وعباءة خيتبؤون‬ ‫ستارة‬ ‫الشعارات الدينية‬

‫الكثري من أصحاب األموال يف بعض‬ ‫املناطق‬

‫العربية‬

‫غرتهم‬ ‫ّ‬

‫احلياة‬

‫ذوا دين اهلل َلعبًا وهلوًا َّ‬ ‫وإت ْ‬ ‫ين َّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ات ُذوا‬ ‫(ال ِذ َ‬

‫ل ًوا َو َل ِعًبا َو َغَّر ْت ُه ُم ْ َ‬ ‫ين ُه ْم َ ْ‬ ‫ال َي ُ‬ ‫ِد َ‬ ‫الد ْن َيا‪.‬‬ ‫اة ُّ‬ ‫َف ْ‬ ‫سوا ِل َق َاء َيْو ِم ِه ْم َه َذا‬ ‫نس ُ‬ ‫ال َيْو َم َن َ‬ ‫اه ْم َك َما َن ُ‬ ‫آي ِ‬ ‫َو َما َك ُ‬ ‫ون)! هذا ما أوصل‬ ‫ي َح ُد َ‬ ‫ات َنا َ ْ‬ ‫انوا ِب َ‬

‫العامل العربي وأوصل الكثري من ُ‬ ‫احل َّكام‬

‫ّ‬ ‫اىل ّ‬ ‫وإستخفوا بكل‬ ‫إتاذ آيات اهلل هزوًا‬ ‫الق َي ْم واألعراف واملوازين‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫(ذ ِل ُك ْم ِبَأ َّن ُك ُم‬ ‫الل ُهُز ًوا َو َغَّر ْت ُك ُم ْ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ال َي ُ‬ ‫َّ ِ‬ ‫آي ِ‬ ‫ات ْذ ُ ْ‬ ‫اة‬ ‫ات‬ ‫ت َ‬

‫الد ْن َيا‪َ .‬ف ْ‬ ‫ال َيْو َم َل ُ ْ‬ ‫ون ِمْن َها َوَل ُه ْم‬ ‫ُّ‬ ‫يَر ُج َ‬

‫ون)!‬ ‫س َت ْع َتُب َ‬ ‫ُي ْ‬

‫ّ‬ ‫وأك َد مساحة املرجع‪ :‬هذه بعض اآليات‬

‫الكرمية ّ‬ ‫اليت ُتشري اىل هذا التحريف‬ ‫والتالعب يف ِق َيم اإلميان ِ‬ ‫وق َيم األديان‬

‫ِ‬ ‫وق َيم اإلسالم‪ ..‬ونقرأ يف القرآن الكريم‬

‫وحِّر َ‬ ‫ف التطبيق القرآني‬ ‫ُه ِجَر القرآن الكريم ُ‬ ‫(و َق َ‬ ‫س ُ‬ ‫ب ِإ َّن َقْو ِمي َّ َ‬ ‫ات ُذوا‬ ‫ول َيا َر ِّ‬ ‫َ‬ ‫الر ُ‬ ‫ال َّ‬

‫من العرب واملسلمني ّ‬ ‫إتذوا هذا القرآن‬ ‫البيت للحفظ والديكور فقط!‬

‫أن املصحف َّ‬ ‫ال ِذي يعلوه‬ ‫ويف األخبار َّ‬

‫الغبار يأتي يوم القيامة شاكيًا اىل اهلل‬ ‫الغبار َّ‬ ‫ال ِذي يعلوه!! وهذا الغبار الذي‬ ‫يعلو بعض املصاحف عند بعض املسلمني‬ ‫وبعض العرب هو نفسه الغبار َّ‬ ‫ال ِذي َيعلوا‬

‫السيد مصطفى مجال الدين رضوان اهلل‬ ‫َ‬ ‫ي َعل روح الشهيد السعيد منر‬ ‫عليه وأ ْن َ ْ‬

‫ب َّ‬ ‫ين‬ ‫(وَل َ ْ‬ ‫س َ َّ‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫البيت عليهم السالم‪َ .‬‬ ‫تَ‬ ‫َ‬ ‫الل َأ ْم َو ً‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫اتا‪َ .‬ب ْل أ ْح َي ٌاء‬ ‫سِب ِ‬ ‫ُق ِتُلوا ِف َ‬ ‫ون)‪ .‬ونشكر حضراتكم‬ ‫ِع َ‬ ‫ند َر ِّب ِه ْم ُيْر َز ُق َ‬ ‫األحبة الكرام يف ُمشاركتكم معنا‬ ‫َأ ُّي َها‬ ‫ّ‬ ‫يف هذه الندوة وهذا اللقاء وجملس‬

‫الفاحتة والتعزية ونشكر علماء األديان‬

‫على حضورهم ومشاركتهم ُ‬ ‫قدم خالص‬ ‫ون ّ‬ ‫ّ‬ ‫العلمة السيد‬ ‫العزاء واملواساة لسماحة‬

‫أدمغة الكثري من الناس َّ‬ ‫ال ِذين إبتعدوا عن‬

‫ّ‬ ‫العلمة الفقيد‬ ‫حسني مجال الدين وأبناء‬

‫وتهجري!!‬

‫هذه الشجرة الطيبة الكرمية ُتثمر بإستمرار‬

‫وحولوه اىل دماء وقتل وذبح‬ ‫دين اهلل‬ ‫ّ‬

‫وإختتم مساحة املرجع حديثه قائ ًال‪:‬‬ ‫يتغمد الفقيد الراحل‬ ‫نسأل اهلل تعاىل َأ ْن‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫العلمة السيد فاضل مجال الدين اجلميل‬

‫بأخالقه وشعره وأدبه والباقي بيننا بأبنائه‬ ‫الكرام َو ُه ْم حيملون إمسه وتراثه وتارخيه‬

‫َ‬ ‫ولتبق‬ ‫مساحة السيد فاضل مجال الدين‪..‬‬ ‫إلثراء مسرية اإلسالم ومسرية األدب‬

‫ّ‬ ‫والتألق‬ ‫والشعر والفكر باملزيد من العطاء‬ ‫والتجليات واملعرفة‪.‬‬

‫غالب الياسري‬

‫‪16‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫‪ 130‬ألف شاحنة بضائع‬ ‫من ميناء حيفا إلى دول الخليج‬

‫بوست»‬

‫باجتاه الدول اخلليجية»‪ .‬وقال قرا‪« :‬بسبب‬

‫األوروبية تصل أو ً‬ ‫تصدر إىل‬ ‫ال إىل ميناء حيفا‪ ،‬ثم‬ ‫ّ‬

‫الدول العربية اخلليجية وإسرائيل‪ ،‬مشرية إىل أن‬

‫السنوات األخرية اجلسر الربي الرئيسي بني‬

‫فيما كانت سوريا وموانئها يف املاضي‪ ،‬قبل‬

‫كشفت‬

‫صحيفة‬

‫«جريوزاليم‬

‫اإلسرائيلية عن وجه من أوجه التقارب بني‬ ‫ّ‬ ‫املتجه من أوروبا حنو‬ ‫«طريق احلرير» اجلديد‪،‬‬ ‫دول اخلليج‪ ،‬بات أحد األعمدة الرئيسية للعالقات‬

‫بني إسرائيل ودول اخلليج‪ ،‬وذلك بعدما حتولت‬ ‫املوانئ اإلسرائيلية إىل ممر للبضائع األوروبية‬

‫حنو األسواق اخلليجية‪.‬‬

‫احلرب األهلية يف سوريا‪ ،‬صارت إسرائيل يف‬ ‫بعض دول أوروبا والعرب»‪.‬‬

‫وأشارت «جريوزاليم بوست» إىل أن العام‬

‫احململة بالبضائع األوروبية‪ ،‬اليت تصل إىل‬

‫اقتصاديًا‪ ،‬إىل جانب تعزيز العالقات‪ ،‬خاصة أنها‬

‫املاضي شهد زيادة كبرية يف عدد الشاحنات‬ ‫ميناء حيفا ومنها إىل الدول اخلليجية العربية عرب‬

‫الصحيفة ذكرت أن املعطيات اجلديدة هي إحدى‬

‫احلرب يف سوريا‪ ،‬ومتكنها من أن تلعب دورًا‬

‫‪ 25‬يف املئة قياسًا بعام ‪ ،2014‬الذي شهد مرور‬

‫أساسيًا كممر ألوروبا باجتاه دول اخلليج‪ .‬ونقلت‬

‫ألف شاحنة من تركيا وبلغاريا‪ ،‬أي بزيادة قدرها‬ ‫‪ 10.300‬شاحنة أوروبية إىل اخلليج‪ ،‬عرب إسرائيل‪.‬‬

‫عن نائب وزير التعاون االقليمي يف احلكومة‬

‫ووفق نائب الوزير اإلسرائيلي‪« ،‬جيب العمل‬

‫بالواقع القائم‪ ،‬بل تعمل على «توسعة حمطات‬

‫يعزز العالقات بينها وبني جريانها‪ ،‬مبا يف ذلك‬

‫اإلسرائيلية‪ ،‬أيوب قرا‪ ،‬أن إسرائيل ال تكتفي‬

‫شحن البضائع اإلسرائيلية باجتاه اخلليج بسبب‬

‫زيادة الطلب على إمرار الشاحنات من إسرائيل‬

‫احلرب السورية‪ ،‬هي املمر الطبيعي هلذه البضائع‬ ‫مبينة أن «حتول إسرائيل‬ ‫إىل الدول العربية‪،‬‬ ‫ّ‬

‫األردن‪ ،‬الفتة إىل أن املعطيات تؤكد عبور ‪13‬‬

‫أهم الفوائد اليت جتبيها إسرائيل من استمرار‬

‫العراق واألردن ودول جملس التعاون اخلليجي‪،‬‬

‫على توسيع معرب البضائع يف إسرائيل‪ ،‬ألن األمر‬ ‫تركيا والدول العربية»‪.‬‬ ‫تضيف‬

‫«جريوزاليم‬

‫بوست»‬

‫أن‬

‫البضائع‬

‫إىل ممر للبضائع باجتاه اخلليج‪ ،‬يفيد إسرائيل‬

‫تتقاضى رسوم ترانزيت عن كل شاحنة تدخل إىل‬

‫األراضي اإلسرائيلية وخترج منها»‪.‬‬

‫إىل ذلك‪ ،‬قال املتحدث باسم وزارة التعاون‬ ‫اإلقليمي يف احلكومة اإلسرائيلية‪ ،‬رايف شامري‪،‬‬ ‫إن هذه املعطيات تشري إىل أن الدول األوروبية‬

‫حد سواء تنظر إىل إسرائيل باعتبارها‬ ‫والعربية على ّ‬

‫املمر األفضل لرتانزيت البضائع واألكثر أمنًا‪ ،‬ما‬

‫يعين أنه يف حال انتهاء احلرب السورية‪ ،‬فستبقى‬ ‫املوانئ اإلسرائيلية فعالة يف هذا االجتاه‪.‬‬

‫جريدة (األخبار)‬

‫‪17‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫تحية لخالن الوفاء‬ ‫بقلم األديب الالمع الشاعر عبد النبي بزي‬ ‫أزكى التحايا صاغها قلمي‬ ‫ً‬ ‫مرتعة‬ ‫بـالـحب واألشــــواق‬ ‫ٍ‬ ‫بــأجنحـة‬ ‫للشعر يـحـمـلهــا‬ ‫ِ‬ ‫أنـــاقته‬ ‫شــعر يطاول يف‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫بـوارقه‬ ‫يسمو اخليال على‬ ‫قـبست‬ ‫ويعود نشوانًا مبا‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫مخائله‬ ‫ويصوغ مـن أزكى‬ ‫ِ‬ ‫الوفاء بـهـا‬ ‫ـالن‬ ‫حـي ُ‬ ‫ـيت ِخ َ‬ ‫َّ‬ ‫يت أحبابي بـين وطـين‬ ‫حي ُ‬ ‫ّ‬ ‫بهم‬ ‫هم صحبة يسمو الوفاء ْ‬ ‫ــم‬ ‫بــخــالن‬ ‫َأ ْكـِر ْم‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫وفــاؤه ُ‬ ‫مذهبهم‬ ‫واحلب واإلخالص‬ ‫ْ‬ ‫جمللسهم‬ ‫هم إخوتي أصبو‬ ‫ْ‬ ‫املودة يف متانتها‬ ‫وعـرى‬ ‫َّ‬ ‫أواصرهم‬ ‫مجعت‬ ‫هم أخوة‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫جيمعهم‬ ‫وصباح يوم السبت‬ ‫ْ‬ ‫صبحه َألقًا‬ ‫والسبت يشرق‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫جــالية‬ ‫يتداولون شـــؤون‬

‫ً‬ ‫خمـضوبة بدمي‬ ‫من خافقي‬ ‫صعدتها من مهجيت لفمي‬ ‫َّ‬ ‫والنغم‬ ‫تـختال بني احلرف‬ ‫ِ‬ ‫ومـنتظــم‬ ‫ما قيل من نـثٍر‬ ‫ِ‬ ‫َي ْس ُ‬ ‫القيم‬ ‫تاف من منظومة‬ ‫ِ‬

‫واإلغرتاب وإن بدا دمسًا‬ ‫ِّ‬ ‫مغرتب‬ ‫لكل‬ ‫يف اإلغرتاب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫إرادتـه‬ ‫ويعيش حـرًا يف‬ ‫ّ‬ ‫فرص‬ ‫وكــله‬ ‫واإلغرتاب‬ ‫ٌ‬ ‫يعطيك ما ً‬ ‫ال تستعني ِ‬ ‫به‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وجامعة‬ ‫مدرسـة‬ ‫يعطيك‬

‫الـغراء من ِح َ‬ ‫ــك ِـم‬ ‫آيــاتـــه‬ ‫ّ‬

‫يعطيك علمًا تستطيع ِ‬ ‫به‬

‫ً‬ ‫الكلم‬ ‫بـاقة من أعطر‬ ‫لـي‬ ‫ِ‬

‫خري ويف َس َعٍة‬ ‫وتعيش يف ٍ‬

‫َ‬ ‫والقـلم‬ ‫أهل الفكر‬ ‫يت‬ ‫حي ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬

‫لــكنه إن مل تـــكن حذرًا‬

‫أهل ِّ‬ ‫والشمم‬ ‫والفضل‬ ‫الندى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫يستل نفسك من عروبتها‬

‫الشيم‬ ‫إن الوفا من أشرف‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬

‫غدت‬ ‫وكثرية يف اإلغرتاب‬ ‫ْ‬

‫والذمم‬ ‫ُيـبنى عن األخالق‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫واخلوف أن تغتال‬ ‫فتـنتُه‬

‫والر ِح ِم‬ ‫والدين دين اللطف‬ ‫َّ‬

‫وتضيع من يدنا ثقافتـنا‬

‫باملودة والوفا َر ِحــمي‬ ‫هم‬ ‫َّ‬ ‫الر ِح ِم‬ ‫أقوى وأصلب من عرى َّ‬ ‫الـح ُـل ِم‬ ‫أخـو ُة ُ‬ ‫يف اإلغرتاب ّ‬ ‫الكرم‬ ‫من حول مائدة من‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫والف َه ِم‬ ‫بذوي احلجى والفضل‬ ‫ملتئم‬ ‫بشمل غـيــر‬ ‫تــحــيا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫ولنحن أوىل أن نكون يدًا‬ ‫َ‬ ‫عــون ُه ُم‬ ‫ونـكون لألجيال‬ ‫قدوتهم‬ ‫ونكون باألخالق‬ ‫ْ‬ ‫تهم‬ ‫بعرى‬ ‫ّ‬ ‫هم ُ‬ ‫هـوي ْ‬ ‫ونشد ْ‬ ‫َّ‬ ‫أدينــا رســالـتـنا‬ ‫فنكون ّ‬ ‫خالن الـوفا مث ًال‬ ‫ويكون‬ ‫ُ‬

‫الدسم‬ ‫السم يف‬ ‫خيفي زعاف‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫فيه من ِّ‬ ‫ِ‬ ‫الن َع ِم‬ ‫حــق مبا‬ ‫َّ‬ ‫والن َع ِم‬ ‫وبفكره يف الالء‬ ‫للع َم ِم‬ ‫خــدمـــاته‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫تــمتــد َ‬ ‫إن مل جتد عم ًال فلم ُتَل ِم‬ ‫السقم‬ ‫وطبابًة تشفي من‬ ‫ِ‬ ‫القمم‬ ‫باجلد أن ترقى إىل‬ ‫ِ‬ ‫وتعيش يف أمن ويف َسَل ِم‬ ‫واأللـم‬ ‫يرميك باحلسرات‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ـه ِم‬ ‫يستل منك‬ ‫بنيك يف َن َ‬ ‫والو َخ ِم‬ ‫بؤر اهلوى والفسق‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الندم‬ ‫فنعيش يف‬ ‫أبناءنا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫األمم‬ ‫ونذوب يف مستنقع‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اهلمم‬ ‫هـام َد‬ ‫بيد ونشـحذ‬ ‫ِ‬ ‫دواجي ُّ‬ ‫الظَل ِم‬ ‫نضيء‬ ‫وهلم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ونصونهم من ّ‬ ‫القدم‬ ‫زلة‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫القيم‬ ‫وعرى الرتاث وصفوة‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وجزاؤنا يف ُح ْس ِن ُم َت َت ِم‬ ‫ـج ِم‬ ‫ب‬ ‫للـعْر ِ‬ ‫َ‬ ‫والـع َ‬ ‫مـتألقًا ُ‬

‫‪18‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫المنامة‪ :‬سجن إبراهيم شريف بتهمة «كراهية النظام»!‬ ‫قضت احملكمة الكربى اجلنائية يف البحرين‬

‫قضى به من براءة املتهم من بعض االتهامات‪،‬‬

‫«التحريض على كراهية النظام»‪ ،‬وبرأته من‬

‫مربرات قانونية لذلك»‪.‬‬

‫بالسجن سنة حبق املعارض إبراهيم شريف بتهمة‬

‫حماولة تغيري نظام احلكم «بالقوة»‪.‬‬

‫والنظر يف إمكانية الطعن عليه‪ ،‬إذا كان هناك‬ ‫من جهتها‪ ،‬اعتربت منظمة العفو الدولية احلكم‬

‫وقال مصدر قضائي «قضت احملكمة الكربى‬

‫«اعتداء مشينًا على حرية التعبري‪ ،‬واملثال األحدث‬

‫جلمعية وعد إبراهيم شريف‪ ،‬بتهمة التحريض‬

‫ونقلت يف بيان عن مدير الشرق األوسط ومشال‬

‫اجلنائية البحرينية حببس األمني العام السابق‬ ‫على كراهية النظام‪ ،‬وبرأته من الرتويج لتغيري‬

‫نظام احلكم بالقوة»‪.‬‬

‫على قيام السلطات» مبالحقة املعارضني‪.‬‬

‫أفريقيا جيمس لينش إن «إدانة الشريف حماولة‬

‫صارخة ملعاقبته على إعالء صوته‪ ،‬ويهدف إىل‬

‫ودفع شريف برباءته من التهمة الثانية مع بدء‬

‫حتذير كل املعارضني‪ ،‬وجيب إلغاؤه فورا»‪.‬‬

‫احملكمة الكربى بدافع أن التهمة ال تستند سوى‬

‫‪ 2015‬توقيف شريف بعد اإلفراج عنه لفرتة‪،‬‬

‫حماكمته يف ‪ 24‬آب املاضي‪ .‬ورفع قضيته إىل‬ ‫إىل «ختمينات» النيابة العامة‪.‬‬

‫وتعليقًا على احلكم‪ ،‬قالت النيابة يف بيان إنها‬

‫«تعكف حاليًا على دراسة أسباب احلكم فيما‬

‫وكانت السلطات البحرينية أعادت يف متوز العام‬

‫وقررت السلطات القضائية حماكمته بتهمة‬

‫«الرتويج لتغيري نظام احلكم بالقوة»‪.‬‬

‫(أ ف ب)‬

‫‪21‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫ندوة السبت الحوارية‪:‬‬

‫مشاكل المخدرات ومنظومة المعالجة‬ ‫والحلول وإيقاف المخاطر‬

‫ضمن ندوة السبت احلوارية ولقاء اجلالية‬

‫املخدرات؟ وهل ميكن َأ ْن يكون أحدنا قد‬ ‫تغلغل يف عقلية الشباب ويستطيع َأ ْن‬

‫الع َوز املادي واحلاجة‬ ‫السوء‪ .‬ويتدخل‬ ‫َ‬

‫بري قائ ًال‪:‬‬ ‫الشيخ عبد اللطيف ّ‬ ‫موضوعان مهمان أردنا َأ ْن نتحدث عنهما‬

‫باإلنتخابات‬

‫يف املدارس واجلامعات اىل جلوء الكثري‬

‫األسبوعي يف اجملمع اإلسالمي الثقايف‪،‬‬

‫حتدث املرجع الديين آية اهلل العظمى مساحة‬

‫يعطينا اإلجابة؟‬

‫املوضوع‬

‫الثاني‬

‫يتعلق‬

‫األمريكية القادمة وما موقع اجلالية من‬

‫األخوة‬

‫هذه اإلنتخابات املهمة ذات التأثري البالغ‬

‫املخدرات‬

‫نناقش ذلك يف ندوة اإلسبوع املقبل إن‬

‫فهذا التكاثر يأخذ مداه اخلطري حيث بدأ‬

‫شارك يف احلوار وأجاب على السؤال‬

‫هذه‬

‫الليلة‬

‫ونستمع‬

‫واألخوات احلضور‪.‬‬

‫املوضوع‬

‫األول‬ ‫ّ‬

‫هو‬

‫اىل‬

‫آراء‬

‫تكاثر‬

‫بني الشباب والشابات يف هذه البالد‪.‬‬ ‫ميوت العديد من الشباب والفتيات!!‬ ‫وحنن نالحظ كيف أخذت نعوش الشباب‬

‫والصبايا تزدحم على أبواب املغتسل يف‬ ‫اجملمع اإلسالمي الثقايف وذلك يؤملنا‬ ‫كثريًا وحنزن ملا نراه حيث النعوش تتكاثر‬

‫ومتشي والشباب ميوتون بني أيدينا فض ًال‬ ‫عن الشباب َّ‬ ‫ال ِذين خيتفون وال نعرف اىل‬

‫أين يذهبون!! وهذه املشاكل تستحق‬ ‫البحث واحلوار ونستطيع أن نطرح السؤال‬

‫التالي‪:‬‬

‫ملاذا‬

‫يهرع‬

‫الشباب‬

‫لتعاطي‬

‫يف هذه البالد ويف العامل أمجع‪ ..‬وقد‬

‫شاء اهلل‪.‬‬

‫املوجه من مساحة املرجع كل من السادة‪:‬‬

‫احلاج طالب النيار اجلبوري‪:‬‬

‫ثالث مشاكل متداخلة هلا األثر البالغ‬ ‫ُ‬ ‫سري واملخدرات‬ ‫وهي‪ :‬الطالق والعنف األ َ‬

‫وكل منها حيمل أسباب ونتائج تؤثر بشكل‬ ‫سليب على الشباب وتعاطي املخدرات‬ ‫يف صفوفهم وخصوصًا يف أعمار مبكرة‬ ‫بعد َأ ْن تفتقد الرقابة واملتابعة من‬

‫العائلة ُ‬ ‫املفككة وجلوء األبناء اىل عالقات‬

‫السيئني ورفاق‬ ‫مشبوهة مع األصدقاء‬ ‫ّ‬ ‫واملستوى الثقايف البسيط وعدم اإلخنراط‬ ‫من الشباب اىل بيع وتعاطي املخدرات!‬ ‫ُ‬ ‫واألم الواعية‬ ‫واحللول تكمن يف األسرة‬ ‫املثقفة ُ‬ ‫ُ‬ ‫املتابعة يف رعاية األبناء ومراقبة‬

‫تصرفاتهم‬

‫وسلوكهم‪.‬‬

‫وكذلك‬

‫تتدخل‬

‫املدرسة واملسجد ومؤسسات اجملتمع يف‬ ‫توفري البيئة اآلمنة للشباب ومساعدتهم‬

‫يف التخلص من هذه املشكلة الكبرية‪.‬‬

‫مساحة املرجع‪:‬‬

‫نفسر توجه أوالد األغنياء وهم ليسوا‬ ‫كيف‬ ‫ّ‬

‫يف حالة َع َوز وفقر اىل تعاطي املخدرات؟‬ ‫ُ‬ ‫سري َ ْ‬ ‫ول‬ ‫وجند عوائل تعرضت للعنف األ َ‬

‫تغرق يف موضوع املخدرات!‬

‫جدًا‬ ‫أشرمت أستاذ طالب اىل قضية مهمة ّ‬

‫ّ‬ ‫وأنها‬ ‫وهي دور املرأة والزوجة الصاحلة‬ ‫هي ّ‬ ‫اليت تستطيع َأ ْن تالحظ حساسيات‬

‫‪22‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫هل يوجد بدائل عن األفيون والمخدرات لتعويض الشباب‬ ‫بحيث تريح نفسية الشاب وتمنعه وتحميه من اإلدمان؟‬ ‫الشاب والشابة وتستطيع َأ ْن تكتشف‬ ‫توجهاتهما‬ ‫مسارها‪.‬‬

‫واألجواء‬

‫ّ‬ ‫اليت‬

‫يسريان‬

‫يف‬

‫حتى تتحول احلالة اىل اإلدمان احلقيقي‪.‬‬

‫مساحة املرجع‪:‬‬

‫أن هذا الشاب‬ ‫هل هناك بدائل تفرتض َّ‬

‫جدًا‪ .‬وال زلت أسأل هل توجد بدائل‬ ‫جدًا ّ‬ ‫ّ‬ ‫عن املخدرات؟‬

‫اإلعالمي الفنان عبد اخلالق املالكي‪:‬‬

‫ُ‬ ‫واملداراة والتسرت من‬ ‫يتدخل موضوع العيب‬

‫ً‬ ‫ماال من جتارة املخدرات ُث َّم ندم‬ ‫إمتلك‬ ‫مر به هل توجد بدائل ميكن َأ ْن ُتعطي‬ ‫عما َّ‬

‫والتثقيف بني أبناء اجلالية الكرمية وبيان‬

‫وكذلك توجد فجوة بني العائلة واألبناء‬

‫تزيل حاجته اىل املخدرات؟‬

‫واإلستفادة من الصور التوضيحية وماهلا‬

‫املهندس حيدر حمبوبة‪:‬‬

‫قبل العائلة يف تفاقم األزمة وتأخري احللول‪،‬‬ ‫وثقافة خمتلفة تلعب الدور األساس يف‬ ‫عدم فهم ممارسات األبناء وسلوكياتهم‪..‬‬

‫وقد يعاني الطفل من حالة نفسية ُمعينة‬

‫وال تتعامل العائلة مع ذلك بالشكل‬ ‫الطبيعي مع طبيب نفساني ُمتخصص‪.‬‬

‫مساحة املرجع‪:‬‬ ‫هذا‬

‫يفضي‬

‫ِب َنا‬

‫اىل‬

‫لتعويض‬

‫الرتبوية احلاجة ُأم حممد‪:‬‬

‫الضغط النفسي وعدم إهتمام العائلة‬

‫غالب الياسري‪:‬‬

‫ومالحظة طبيعة تصرفاتهم واخلوف من‬

‫الشباب وتشجيعهم للحضور واملشاركة‬

‫والتقصري يف تفقد األبناء ومتابعتهم‬

‫السمعة ومداراة‬ ‫اآلخرين واخلشية من‬ ‫ُ‬ ‫اجملتمع‬

‫وطبيعة‬

‫العالقات‬

‫فيه‬

‫عوامل‬

‫السؤال‬

‫التالي‪:‬‬

‫ُتريح‬

‫نفسية‬

‫األبناء ومعرفة األصدقاء واألماكن اليت‬

‫حبيث‬

‫الشاب ومتنعه وحتميه من اإلدمان؟‬

‫الباحث وميض العيداني‪:‬‬

‫تعاطي املخدرات‪ ..‬وعلى العائلة متابعة‬

‫يرتادونها ويرتددون عليها‪ .‬ولكن لألسف‬

‫بعض العوائل ال تتابع وال تهتم حتى تقع‬ ‫املشكلة وعندها حتاول العائلة إخفاءها‬

‫املؤثر‬

‫والتسرت عليها حتى تكرب وتتعاظم وخترج‬

‫املراهقة يساعد على إستعمال املخدرات ‪،‬‬

‫على العائلة التعاون مع املدرسة واملسجد‬

‫الصديق‬

‫السيء‬ ‫ّ‬

‫العامل‬

‫األول‬ ‫ّ‬

‫يف جلب الشباب‪ ،‬واجلو العام يف سن‬ ‫وكذلك‬

‫حماولة‬

‫الشاب‬

‫الظهور‬

‫مبظهر‬

‫والقوة‪ ،‬وكذلك إستعمال‬ ‫التكامل والرجولة‬ ‫ّ‬ ‫األدوية واإلفراط فيها ومساعدة األهل‬

‫يف إقتناء وشراء بعض األدوية املخدرة‬ ‫حتى صارت عم ًال وإستحصال أموال طائلة‬ ‫بدون جهد وبدون تعب وبفرتة قياسية‪،‬‬

‫وحماولة بعضهم احلصول على التقاعد بعد‬

‫وإدعاء األمراض النفسية‬ ‫الغش والتحايل‬ ‫ّ‬

‫املخاطر املرتتبة عن إستعمال املخدرات‬ ‫من تأثري بالغ يف النفوس‪.‬‬

‫تؤدي اىل وقوع األبناء يف اخلطأ ومشكلة‬

‫هل يوجد بدائل عن األفيون واملخدرات‬ ‫الشباب‬

‫نفس النتيجة أي بدائل مفيدة وغري ضارة‬

‫حنتاج اىل محلة واعية تـنشر التوعية‬

‫عن نطاق السيطرة‪ .‬وإذ نبحث عن احللول‪،‬‬ ‫واملؤسسات املختصة وعدم التهجم عليهم‬ ‫وحتميلهم‬

‫املسؤولية‪،‬‬

‫وكذلك‬

‫ضرورة‬

‫فتح مراكز خمتصة تعاجل حاالت اإلدمان‬ ‫والسيطرة عليه‪.‬‬

‫مساحة املرجع‪:‬‬

‫خالصة كالم السيدة الباحثة ُأم حممد انه‬ ‫ال يوجد إهتمام من قبل األهل وهو ضعيف‬

‫أنا أمتلك جتربة شخصية يف التعامل مع‬ ‫يف أعمال املسجد واإلهتمام بواجباتهم‬

‫الشرعية‪ ..‬وأعتقد أن الرياضة وتأسيس‬ ‫األول لكسب‬ ‫األندية الرياضية املدخل‬ ‫ّ‬

‫الشباب‬

‫وإستثمار‬

‫جهودهم‬

‫وتسخري‬

‫وينمي فيهم روح‬ ‫طاقاتهم مبا ينفع‬ ‫ُ‬ ‫القوة واإلرادة واإلقدام‪ .‬وكانت لي جتربة‬ ‫ّ‬

‫ناجحة يف تأسيس نادي كربالء الرياضي‬ ‫لسنوات عديدة وتشجيع الشباب وزجهم‬

‫يف بطوالت قوية وناجحة يف ألعاب كرة‬ ‫القدم والكرة الطائرة وكرة السلة‪ ..‬وقد‬ ‫حتدث بعض األخوة عن تقصري املسجد‬

‫يف التعامل مع الشباب وإنشاء برامج‬ ‫خاصة‬

‫تعين‬

‫وتتناسب‬

‫معهم‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ولكن‬

‫أقول املسؤولية والتقصري ال يقع على‬

‫املسجد فقط فالعائلة تتحمل املسؤولية‬ ‫ويقع عليها التقصري بعضهم قد جيلب‬

‫أوالده معه اىل املسجد يف سن مبكرة‬ ‫وهو صغري ولكن عندما يكرب أوالده ال‬

‫يستطيع‬

‫اجمليء‬

‫بصحبتهم!‬

‫وبعض‬

‫‪23‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫كيف نفسر وجود عوائل تعرضت للعنف ُ‬ ‫األسري‬ ‫و َلمْ تغرق في موضوع المخدرات!‬ ‫شبابنا ال حيضرون يف املساجد ِإَّل يف‬

‫تكتمل لنا الصورة ونستفيد من آرائهم‪.‬‬ ‫ونستطيع َأ ْن ُن ِمل لبعض احللول يف‬

‫بري‪:‬‬ ‫مساحة الشيخ عبد اللطيف ّ‬

‫يف سلوكياتهم وأخالقهم طيلة العام!‬ ‫لذلك أقرتح َأ ْن ُتارس العائلة دورها‬

‫التعليم األكادميي واحلث عليه‪ ،‬والبيئة‬

‫يقول تعاىل يف كتابه العزيز احلكيم‬

‫شهر حمرم‪ ،‬وميارسون طقوس فلكلورية‬ ‫معتادة دون َأ ْن يكون للدين تأثري واضح‬

‫مستوى اإللتزام الديين والرتبية ومستوى‬ ‫احلاضنة‬

‫العائلة‬

‫والعشرية‬

‫واألصدقاء‬

‫ومؤسسات‬

‫واجملتمع والعمل معهم بإهتمام يف تسليط‬

‫وحبذا لو إستطاع املسجد تأسيس الفرق‬

‫اإلجتماعي‬

‫يف‬

‫الفعال‬ ‫ّ‬

‫دعم‬

‫املساجد‬

‫اجلالية والتعاون معها‪.‬‬

‫الرياضية لكسب الشباب وجلبهم والعمل‬

‫على رعايتهم وتوجيههم‪ ..‬وتبقى الرياضة‬ ‫األول للشباب بعيدًا عن املخدرات‪.‬‬ ‫البديل‬ ‫ّ‬

‫الناشط اليمين وليد فدامة‪:‬‬

‫الضوء على خماطر املخدرات وتعاطيها‪،‬‬

‫وضرورة‬

‫مالحظة‬

‫املستوى‬

‫لألسرة والتعامل معها وفق ذلك‪.‬‬

‫الباحث املسيحي طالل عسكر‪:‬‬

‫الدين له دور واضح وفعال يف الوقوف‬ ‫بوجه اإلحنراف األخالقي ورفض املمارسات‬

‫توجد فجوة واسعة بني األبناء وبعض‬

‫الشاذة عند الشباب والشابات وعلينا‬

‫قسرية مع األبناء وخصوصًا مع البنات‬

‫رعاية وإحتضان وتوجيه الشباب‪.‬‬

‫العوائل‪ ،‬وبعض اآلباء ميارس سياسة‬ ‫وميارس الضغط والتخويف على العائلة‪،‬‬ ‫وبعض الشباب يأتي بصديقته معه اىل‬

‫البيت‬

‫وأمام‬

‫البنات‬

‫ولذلك‬

‫تأثريات‬

‫سلبية جسيمة‪ ..‬بعض الناس يشرتي‬

‫املخدرات وال يشرتي الطعام للعائلة‬ ‫وبذلك جينح األبناء اىل سلوكيات خطرية‬ ‫على اجملتمع‪.‬‬

‫الشيخ ماجد السعدي‪:‬‬

‫موضوع صريح ومهم وقد قال رسول اهلل‬ ‫(إنا بعثت ُ‬ ‫أل َ ِّ‬ ‫تم مكارم األخالق)‪.‬‬ ‫(ص)‪ُ َّ :‬‬ ‫الواجبات العبادية مدخل لتقويم السلوك‬

‫واألخالق‬

‫العامة‪،‬‬

‫وحنتاج‬

‫للحضور‬

‫يف‬

‫الندوات احلوارية اىل عامل نفس وطبيب‬ ‫وعامل دين وضابط شرطة وآباء ُ‬ ‫وأ ّمهات‬ ‫ومدمن تائب حتى‬ ‫وكذلك حنتاج اىل ُمدمن ُ‬

‫تذكري العائلة دائمًا مبمارسة دورها يف‬

‫الدكتور علي الشامي‪:‬‬

‫املرجع الديين آية اهلل العظمى‬

‫ار ٌد َو َ‬ ‫(ار ُك ْ‬ ‫اب)‪.‬‬ ‫ض ِبِر ْجِل َك َه َذا ُم ْغ َت َ‬ ‫س ٌل َب ِ‬ ‫شَر ٌ‬ ‫ْ‬

‫رياضة الركض وممارسة األلعاب الرياضية‬ ‫ُتغين عن املخدرات ُ‬ ‫قوة‬ ‫وتعطي اجلسم ّ‬

‫وطاقة‬

‫الشباب‬

‫عقلية‬

‫يستطيع‬

‫والصبايا‬

‫يف‬

‫أن‬

‫يستثمرها‬

‫جوانب‬

‫عديدة‬

‫يف العمل والدراسة والتفوق والنشاط‬

‫والنجاح يف احلياة العامة والنشاطات‬ ‫ُ‬ ‫املتمعية ُ‬ ‫تميزة‪.‬‬ ‫امل ّ‬

‫واألمر اآلخر أنه حينما تتوتر أعصاب اإلنسان‬ ‫ميكن له َأ ْن يؤدي الصالة ويقرأ القرآن‬ ‫الكريم وحيتاج أيضًا َأ ْن يأكل اخلضروات‬

‫الغنية بالفيتامينات اليت حيتاج إليها جسم‬ ‫اإلنسان وهي متنع أو ُتعاجل أمراضًا عديدة‬ ‫قد تكون نفسية َأو جسدية َأو عضوية‪..‬‬

‫بعض الناس يشرب اخلمر مثل املاء ويعترب‬

‫وهناك الكثري من النباتات الطبيعية اليت‬

‫المية إبن الوردي يف الرتبية وإستفدت‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫من ذلك كثريا‪ .‬ويف هذه البالد اإلبتعاد‬

‫وليس فيها أضرار‪ ،‬وهي بديل ناجح عن‬ ‫املخدرات‪.‬‬

‫وحياة الريف أكثر هدوءًا وأمانًا وإستقرارًا‬

‫لدي‬ ‫أدركنا الوقت اآلن‪ ،‬واحلقيقة أنه‬ ‫َّ‬

‫إستعماله شيئًا طبيعيًا‪ ،‬وأنا شخصيًا قرأت‬

‫عن املدن الكربى يوفر أجواء اإلستقرار‪،‬‬

‫قوي الذهن ُ‬ ‫وتعطي اجلسم نشاطًا هائ ًال‬ ‫ُت ِ‬

‫وإختتم مساحة املرجع حديثه قائ ًال‪:‬‬

‫وعدد نفوس الناس يف أمريكا حوالي‬

‫نظرية يف جمال مواجهة املخدرات وإنقاذ‬

‫الـ‪% 2.5‬‬

‫مع موضوع اإلنتخابات ودور اجلالية فيها‬

‫‪ 350‬مليون ونسبة ُ‬ ‫املدمنني فيها ال تتعدى‬

‫الفنان حممد كريم املظفر‪:‬‬

‫خصائص‬

‫بعض‬

‫النباتات‬

‫يف الندوة القادمة بإذن اهلل!‬

‫والفواكه‬

‫واخلضار هلا تأثريات إجيابية وقد ُتعطي‬ ‫بدائل ناجحة‪.‬‬

‫الشباب والشابات منها‪ ..‬وسأحتدث عنها‬

‫قيمة‬ ‫شكرًا لكم وملالحظاتكم اليت كانت ّ‬

‫ومهمة وغنية‪ ،‬وأسعدنا اإلستماع إليكم‪.‬‬

‫غالب الياسري‬

‫‪24‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫تدخين النرجيلة يتفشى بين الفتيان‪...‬‬ ‫وفي المقاهي‬ ‫يعد املشهد مفاجئًا‪:‬‬ ‫مل ُ‬

‫«بكسره»‪ ،‬حتى زوجي‬

‫من‬

‫بذلك»‪ .‬أما والد صاحل‬

‫صارم‬

‫فتية يف الثالثة عشرة‬ ‫عشرة‬

‫والرابعة‬

‫ٍ‬ ‫مقاه‬ ‫عمرهم جيلسون يف‬

‫خيتارون‬

‫إبنه‬

‫يطلبون‬

‫«النرجيلة»‪.‬‬

‫بهم‪،‬‬

‫واعترب‬

‫خاصة‬

‫يتسايرون‪..‬‬

‫اعتاده‬

‫ورمبا‬

‫يعرف‬

‫هذا‬

‫جزء‬

‫من‬

‫ال‬

‫حممد‪ ،‬مل يبلغ اخلامسة‬

‫عشرة‬

‫وبعضهم‬

‫يأتي‬

‫تدخني‪،‬‬ ‫أحيانًا ليخترب التدخني مع أقرانه‪.‬‬ ‫ميسك سامي (‪ 13‬عامًا) «النرجيلة»‬

‫بارتباك‪ .‬تشي عيناه قلقه من أن يراه‬

‫«النرجيلة» إىل البيوت‬

‫يسميها «سن التمرد» فيناقش ببعض‬ ‫العدائية وكأن ما يفعلونه حقًا من حقوق‬

‫الفتيان املكتسبة‪ .‬ال يرى علي‪ ،‬مث ًال‪ ،‬يف‬ ‫التدخني أي عمل «خارق للطبيعة»‪.‬‬

‫أحد أقاربه أو معارفه أو صاحب الدكان‬ ‫املوجود يف احلي اجملاور حليهم‪ ،‬خوفًا‬

‫السالح وبعضهم حيشش‪« ،‬فجاية حتكيين‬

‫يستمر بالتدخني واملواظبة على القدوم‬

‫يؤكدون حصوهلم على موافقة عائالتهم‪،‬‬

‫من وصول فعلته إىل أهله‪ .‬وبرغم ذلك‬

‫إىل املقهى‪ .‬حييك كل منهم يف ذهنه‬

‫بالنسبة له‪ ،‬أطفال هذا الزمن حيملون‬ ‫باألركيلة»!!!»‪ .‬واألهم أن بعضهم‬ ‫ويسمحون هلم مبشاركتهم نراجيلهم‪.‬‬

‫منذ أكثر من سنتني‪ .‬يصف‬ ‫نفسه بـ «املعلم» يف‬

‫«املهنة»‪ ،‬عرب التوصيل تعلم حممد‬ ‫التدخني‪ ،‬وعليه وبعد االنتهاء من دوامه‬ ‫يشعل «نرجيلته» ويأخذ «نفسًا»‪،‬‬

‫يسميه‪.‬‬ ‫كما‬ ‫ّ‬ ‫وبعيدًا عن أراء املواطنني ووجهة نظرهم‪،‬‬ ‫يبقى موضوع تدخني القاصرين يف األماكن‬ ‫العامة هو فعل خارج عن القانون‪ .‬إذًا كيف‬

‫يسمح به أصحاب املقاهي واملطاعم‪.‬‬

‫وعلى هامش هذا الواقع تقول أم ربيع‬

‫ينفي معظم أصحاب املطاعم مساحهم‬

‫وجو هلحركات»‪ .‬وتؤكد‬ ‫مربيته ومش ّ‬

‫بعضهم يقول بـ «الصدفة دخن طفل أو‬

‫حكاية يربر فيها لوالديه يف حال انفضاح‬ ‫ّ‬ ‫بقلهن‬ ‫أمره‪ .‬يقول سامي «أكرت شي‬

‫«من املستحيل أن يدخن إبين‪ ،‬أنا‬

‫سن‬ ‫النرجيلة»‪ .‬وهناك من بات يف‬ ‫ّ‬

‫أنها إذا تأكدت من تدخينه «فـستعاقبه‬

‫كنت مع أصدقائي وهم كانوا يدخنون‬

‫من‬

‫عمره‬

‫بعد‪،‬‬

‫ويعمل يف خدمة توصيل‬

‫ضر‬ ‫أساسه‪ ،‬واألهم أنه ُي ّ‬ ‫بصحتهم‪ .‬بعض هؤالء‬ ‫األطفال‬

‫أكثر‬

‫على دراسته»‪.‬‬

‫أنه خمالف للقانون من‬

‫صاروا‬

‫«لن‬

‫جيديا‬

‫حدته‬ ‫متردًا‪ ،‬شرط أال يؤثر ذلك‬

‫عمله‪،‬‬

‫مدمين‬

‫أن‬

‫التوبيخ‬

‫وسيصبح‬

‫ال يسأل عن أعمارهم‪ ،‬أو‬

‫يعرتض‬

‫لتدخني‬

‫هذا العمر‪ ،‬وإال ستزيد‬

‫النادل الذي يليب طلباتهم‬ ‫على‬

‫النرجيلة‪،‬‬

‫والعقاب‬ ‫نفعًا‪ ،‬وعلينا استيعابه يف‬

‫ثم‬

‫وجودهم‪.‬‬

‫ولن‬

‫فتقبل فكرة أن يذهب‬ ‫ّ‬

‫من دون علم أهاليهم‪،‬‬ ‫زاوية‬

‫يسمح‬

‫لألطفال بتدخني «النرجيلة» عندهم‪.‬‬ ‫ولد عندي»‪ ،‬وبعضهم يقول إنه يسمح‬

‫‪25‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫لألوالد يف مناسبات خاصة كحفالت أعياد‬

‫من التدخني وشرب الكحول يف األماكن‬

‫يعترب نقيب املطاعم واملقاهي واملالهي و‬

‫واملقاهي واملالهي يف حال املخالفة»‪.‬‬

‫على الرقم ‪.1214‬‬ ‫صحيًا‪ ،‬يرى االختصاصي بأمراض اجلهاز‬

‫«وكما مينع األطفال ما دون الثامنة عشرة‬

‫ويشري برو إىل أن «القانون ‪2011/174‬‬ ‫للحد من التدخني وتنظيم صنع وتغليف‬

‫التدخني و «النرجيلة» «يؤثران على‬

‫ميالدهم او ما شابه‪.‬‬

‫«الباتسري» يف لبنان طوني رامي أنه‬ ‫من دخول املالهي الليلية وطلب الكحول‬

‫يقدم هلم‬ ‫يف أي مكان‪ ،‬كذلك ممنوع أن‬ ‫ّ‬

‫أصحاب املطاعم واملقاهي النرجيلة»‪.‬‬ ‫ويضيف «من املفرتض أن يكون عرفًا‪،‬‬

‫ومن األخالقيات قبل أن يكون غري مسموح‬ ‫وفق القانون»‪ .‬ويذهب رامي أبعد من‬ ‫ذلك إذ يعترب أن على أصحاب احملالت‬

‫االمتناع عن بيع علب السجائر ملن هم دون‬ ‫الـ ‪ 18‬سنة»‪ ،‬مؤكدًا لـ «السفري» أن‬

‫العامة‪ ،‬وعلى تغريم أصحاب املطاعم‬

‫ودعاية منتجات التبغ»‪ ،‬ينص يف مادته‬

‫الرابعة على «حظر تزويد القاصرين‬ ‫بأي منتج من املنتجات التبغية وتقدميها‬

‫هلم بأي وسيلة كانت كالبيع أو التوزيع‬ ‫اجملاني»‪ .‬أما يف الفصل السابع من‬ ‫القانون نفسه‪ ،‬والذي يتعلق بالعقوبات‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ضعف ْي إىل‬ ‫فيذكر بفرض «غرامة من‬ ‫ستة أضعاف احلد األدنى لألجور على كل‬

‫من أقدم على خمالفة املادتني الرابعة‬

‫«قلة قليلة ال تلتزم بتلك القوانني‪ ،‬وأن‬

‫والعاشرة؛‬

‫بدوره‪ ،‬يؤكد رئيس مجعية محاية املستهلك‬

‫وبالغرامة ضعف احلد األدنى لالجور او‬

‫يطبقونها»‪.‬‬ ‫‪ 90‬يف املئة‬ ‫ّ‬

‫زهري برو لـ «السفري» أن ظاهرة‬ ‫تدخني األطفال للنرجيلة تفشت كثريًا‬ ‫هذه األيام»‪ ،‬مشددًا على وجود قانون‬ ‫«مينع القاصرين ما دون الثامنة عشرة‬

‫ويف‬

‫حال‬

‫التكرار‬

‫يعاقب‬

‫املرتكب باحلبس من شهر اىل ستة أشهر‬ ‫بإحدى هاتني العقوبتني»‪.‬‬

‫ويرى برو ضرورة إحالة «قضية مماثلة‬ ‫إىل الوزارات املعنية‪ ،‬كوزارة الصحة‬

‫والسياحة أو التبليغ على اخلط الساخن‬

‫التنفسي الدكتور صالح زين الدين أن‬ ‫النمو الصحيح للرئتني اليت يكتمل منوها‬

‫بسن اخلامسة والعشرين»‪ .‬ويف سن‬

‫املراهقة «تكون وترية النمو سريعة‬ ‫جدًا»‪ ،‬وفق زين الدين‪ ،‬ولذا فـ «التدخني‬ ‫يف هذا السن يؤثر على تكون القصابات‬

‫يعرضه إىل‬ ‫اهلوائية ونسيج الرئتني مما‬ ‫ّ‬ ‫ويشدد على‬ ‫اإلصابة بالربو واحلساسية»‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أن ذلك األثر «سريافقهم مدى احلياة‬ ‫حيث يضعف عدم النمو الصحيح للرئتني‬

‫مستوى وظيفتها‪ ،‬ليصبح مثانني يف املئة‪،‬‬ ‫وينخفض تدرجييًا مع العمر حتى يصل إىل‬

‫مخسني يف املئة‪ ،‬بينما ال ينخفض عند‬ ‫تقدم العمر‪ ،‬سوى ‪75‬‬ ‫غري املدخنني مع‬ ‫ّ‬

‫يف املئة فقط‪ .‬وأضاف «التدخني جيعل‬

‫املراهقني أكثر عرضة لإلصابة‪.‬‬

‫عن جريدة (السفري)‬

‫‪26‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫بدائل المضاد الحيوي‬ ‫جراحية والتهابات مقاومة للعالجات مل‬ ‫عملية‬ ‫بعد ‪49‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫لديها براءات اخرتاع‪ .‬ويقول املختص يف علوم‬

‫الفريوسات املهامجة للبكترييا‪ ،‬ولكن فقط يف‬

‫ّ‬ ‫ختلت عن‬ ‫إن «املختربات‬ ‫العاملية‪ ،‬جان كارليه‪َّ ،‬‬ ‫ّ‬

‫ويف العام ‪ ،2013‬أطلق االحتاد األوروبي مشروعًا‬

‫ترتك بدًا من البرت‪ّ ،‬‬ ‫متكن كريستوف من إنقاذ ساقه‬

‫األمراض املعدية واملستشار يف منظمة الصحة‬

‫املضادات احليوية‪ ،‬وهي االعتماد على فريوسات‬

‫املالية ضعيفة»‪.‬‬ ‫االهتمام بهذا اجملال ألن عائداته‬ ‫ّ‬

‫بفضل طريقة طواها النسيان منذ شيوع استخدام‬

‫تأكل البكترييا‪.‬‬

‫أن بعض الشركات الناشئة بدأت باالهتمام‬ ‫غري َّ‬

‫الطب‪.‬‬ ‫الغذائية‪ ،‬وليس يف جمال‬ ‫جمال السالمة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫أول يف هذا اجملال حتت اسم «فاغوبورن»‪،‬‬ ‫ّ‬

‫الختبار‬

‫الفريوسات‬

‫الفعالة‬ ‫ّ‬

‫يف‬

‫القضاء‬

‫على‬

‫وتوصل الفرنسي كريستوف نوفو (‪ 47‬عامًا) إىل‬ ‫ّ‬

‫أقره االحتاد االوروبي يف العام‬ ‫بهذا العالج الذي ّ‬ ‫ُ‬ ‫حمدد أقر استخدامه‬ ‫‪ ،2011‬رغم أنه ما من فريوس ّ‬

‫النامجة عن احلروق‪ ،‬مبشاركة ‪ 12‬مصابًا من فرنسا‬

‫(استخدام الفريوسات ملهامجة البكترييا)‪.‬‬

‫عدة وتكلف الكثري‬ ‫عيادية «قد تستغرق سنوات ّ‬

‫العالجية ستطيح‬ ‫أن هذه الطريقة‬ ‫وال يرى جان كارليه َّ‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫احلل بفضل رحلة قام بها إىل جورجيا‪ ،‬أحد آخر‬ ‫هذا‬ ‫بلدان العامل اليت ما زالت تعتمد العالج بالعاثية‬

‫على البشر‪ ،‬وذلك بسبب احلاجة إىل إجراء جتارب‬

‫جمددًا إىل هذا‬ ‫ومنذ حنو ‪ 15‬عامًا‪ ،‬تلتفت األنظار‬ ‫ّ‬

‫من املال»‪ ،‬حبسب الطبيب جان بول بريناي‬

‫ُتبدي‬

‫أحد املستشفيات القليلة اليت تعتمد هذا العالج‬

‫األسلوب العالجي القديم يف بلدان مثل الواليات‬ ‫املتحدة‬

‫وبلجيكا‬

‫وفرنسا‪،‬‬

‫وذلك‬

‫فيما‬

‫البكترييات مقاومة متزايدة إزاء املضادات‪ ،‬وهو‬

‫حتد يثري القلق على مستوى العامل‪.‬‬ ‫ٍّ‬ ‫يف تشرين الثاني املاضي‪ّ ،‬‬ ‫حذرت منظمة الصحة‬

‫أن اإلبقاء على االستخدام املفرط‬ ‫العاملية من َّ‬ ‫ّ‬

‫واخلاطئ للمضادات احليوية‪ ،‬ميكن أن جيعل العامل‬ ‫يف مرحلة «ما بعد املضادات احليوية»‪ ،‬اليت‬ ‫تعود فيها بعض اإلصابات الشائعة والقابلة للعالج‬

‫حاليًا‪ ،‬لتكون قاتلة‪.‬‬

‫رواد إعادة‬ ‫ويقول الطبيب آالن دوبالنشيه‪ ،‬أحد ّ‬

‫إن هذه الطريقة «ميكن‬ ‫إحياء العالج بالفريوسات‪َّ ،‬‬

‫أن تستخدم يف عالج االلتهابات يف العظام‬

‫البولية‬ ‫واملفاصل‪ ،‬وأيضًا يف التهابات املسالك‬ ‫ّ‬

‫والرئتني والعينني»‪.‬‬

‫ُ‬ ‫العالجية أثناء احلرب‬ ‫واكتشفت هذه الطريقة‬ ‫ّ‬ ‫وتطورت بعد ذلك يف العقدين‬ ‫العاملية األوىل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الثاني والثالث من القرن العشرين‪ ،‬وهي تقوم‬ ‫على استخدام الفريوسات اآلكلة للبكترييا (العاثية)‬

‫املوجودة بكثرة يف الطبيعة ويف املياه ُ‬ ‫املستخدمة‬

‫ويف جسم اإلنسان‪ ،‬خصوصًا يف األمعاء‪.‬‬

‫وهذه الفريوسات لديها تأثري أضيق نطاقًا من‬

‫تدمر البكترييات من دون‬ ‫املضادات احليوية‪ ،‬فهي ّ‬ ‫أذى للجسم‪ ،‬حبسب دوبالنشيه الذي‬ ‫أن‬ ‫أي ً‬ ‫تسبب ّ‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫يؤكد ّ‬ ‫أنه عاجل حنو ‪ 15‬مريضًا بهذا األسلوب يف‬

‫لكن تطور هذا العالج تعرقله ّ‬ ‫قلة‬ ‫السنوات املاضية‪ّ .‬‬

‫ألن الفريوسات املستخدمة‬ ‫اهتمام املختربات به‪َّ ،‬‬ ‫ُتستخرج من الطبيعة‪ ،‬وهي بالتالي ليست تركيبات‬

‫العامل يف مستشفى امللكة اسرتيد يف بروكسل‪،‬‬ ‫خارج دول االحتاد السوفياتي السابق‪.‬‬ ‫يف الواليات املتحدة‪ُ ،‬أقر استخدام‬

‫بعض‬

‫البكترييات املقاومة للمضادات واليت تهاجم القروح‬

‫وبلجيكا وسويسرا‪.‬‬

‫متامًا باملضادات احليوية‪ ،‬بل َّ‬ ‫إنهما سيتكامالن‪،‬‬ ‫مشريًا أيضًا إىل ضرورة االنتباه إىل األثر الذي قد‬

‫يسببه االستخدام الواسع هلذه الفريوسات املضادة‬ ‫ّ‬ ‫للبكترييا‪ ،‬على البيئة‪.‬‬

‫(أ ف ب)‬

‫‪27‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫باعتبارها نموذجاً ناجحاً في تدريس الجاليات المسلمة‬

‫دول غربية تستعين بالجزائر لتدريب أئمتها‬ ‫تقدمت عدة دول غربية منها فرنسا‬

‫يف شرق البالد‪ ،‬وأضاف أن “هذا الطلب‬

‫بطلب للجزائر االستفادة من جتربتها‬

‫أنه طرف فاعل يف التحريض ملا يسمى‬

‫والواليات املتحدة األمريكية وروسيا‬

‫وكذا منح التأشرية قد رفضا ألننا نعلم‬

‫يف حماربة التشدد وجتفيف منابع‬

‫بالربيع العربي وهو مروج للدعاية‬

‫التطرف‪ ،‬ودعتها إىل مساعدتها يف‬

‫لصاحل اجملموعة املتطرفة مجاعة النصرة‬

‫تدريب أئمة يقدمون دروسا للجالية‬

‫املسلمة يف هذه الدول‪.‬‬

‫التابعة لتنظيم القاعدة بسوريا”‪ .‬وزار‬

‫وقال وزير‬

‫العريفي اجلزائر يف ‪ ،2009‬وألقى‬

‫الشؤون الدينية واألوقاف حممد عيسى‬

‫حماضرات يف مساجد وجامعات حضرها‬

‫األحد يف ندوة صحافية نظمتها جريدة‬

‫العديد من حمبيه‪.‬‬

‫“واست تريبني” الناطقة بالفرنسية‪:‬‬

‫العريفي رسالة لالعيب املنتخب اجلزائري‬

‫“منذ أسبوعني تقريبا تعيش وزارة‬

‫مبناسبة انطالق مشوارهم يف مونديال‬

‫الشؤون الدينية واألوقاف على وقع‬

‫إقبال العديد من الدول ومن خمتلف‬

‫سجلنا الكثري من الطلبات لتكوين أئمة من قبل دول‬

‫ودخل العريفي السجن عام ‪ 2014‬قبل أن يتم‬

‫وأضاف‪:‬‬

‫أفريقية‪ ،‬إىل جانب طلب هيئة اإلفتاء الروسية من‬

‫“لقد تلقينا طلبات من قبل دول االحتاد األوروبي‬

‫كفرنسا ومن القارتني األمريكيتني‪ ،‬وكذا دول‬ ‫آسيوية على غرار الصني اليت أبدت للجزائر رغبتها‬ ‫يف االستفادة من املنهج الذي تعتمده اجلزائر يف‬ ‫جتفيف منابع التطرف”‪.‬‬

‫ولفت حممد عيسى إىل‬

‫أن “فرنسا قد أعربت من خالل إعالن نوايا عن‬

‫طلب صريح من وزارة الشؤون الدينية واألوقاف‬

‫اجلزائرية من أجل تكوين أئمة قادرين على العمل‬ ‫على اجتثاث التطرف داخل اجملتمع الفرنسي”‪.‬‬

‫وحبسب وزير الشؤون الدينية اجلزائري‪ ،‬فإن‬

‫باريس ترغب “يف االستفادة من القوافل العلمية‬ ‫والثقافية واجلامعية اجلزائرية حنو فرنسا للتفاعل‬ ‫مع شبابها‪ ،‬وتبادل األفكار والربامج لتحقيق تدين‬ ‫وسطي بهذا البلد بشكل يكون فيه مسجد باريس‬

‫منارة تطل على أوروبا كلها”‪ .‬ووقعت وزارة‬ ‫الشؤون الدينية اجلزائرية ووزارة الداخلية الفرنسية‬ ‫عام ‪“ 2014‬اتفاقية إعالن النوايا” اليت تسمح لألئمة‬

‫اجلزائريني بالدراسة يف املعاهد الفرنسية ألخذ‬ ‫صورة على القوانني اليت تسري اجملتمع الفرنسي‪،‬‬

‫ويتخرجون بعد هذا التكوين بدبلوم يف املدنية‬

‫يتضمن تعلم القانون الفرنسي املدني‪.‬‬

‫وأعلن‬

‫وزير الداخلية الفرنسي برنار كازنوف‪ ،‬شهر نوفمرب‬

‫لزاما على األئمة اجلزائريني‬ ‫املاضي‪ ،‬إنه صار‬ ‫ً‬ ‫الراغبني يف العمل يف فرنسا احلصول على دبلوم‬

‫فيها‬

‫جامعي يف العلمانية‪ ،‬لكن الوزارة اجلزائرية تسميه‬

‫أحناء العامل اليت أعربت عن رغبتها يف االستفادة‬

‫من التجربة اجلزائرية‪ ،‬ومناهجها يف جتفيف منابع‬

‫الربازيل‪،‬‬

‫وحتدث‬

‫عن‬

‫زيارته‬

‫السابقة الوحيدة للجزائر‪ ،‬وأشاد كثريا‬

‫“دبلوم يف املدنية”‪ .‬وأردف عيسى قائال‪“ :‬كما‬

‫التطرف باعتبارها منوذجا عامليا رائدا”‪.‬‬

‫ويف ‪ 2014‬وجه‬

‫أجل تكوين طلبة هذا البلد يف ميدان االمامة يف‬

‫اجلزائر”‪ ،‬وكشف حممد عيسى أن الواليات املتحدة‬ ‫األمريكية قد اقرتحت هي األخرى على اجلزائر تكوين‬ ‫عدد من طلبتها يف اجملال نفسه‪.‬‬

‫وأضاف عيسى‪:‬‬

‫“لقد متكنت اجلزائر بفضل سياستها يف إحالل‬

‫السلم واألمن واملصاحلة الوطنية من بلوغ جتربة‬ ‫رائدة يف جمال مكافحة التطرف جديرة بأن تتقامسها‬

‫وتصدرها لإلسهام يف إحالل السلم والطمأنينة يف‬

‫باقي ربوع العامل”‪ .‬واشار عيسى إىل أن “مقامسة‬ ‫هذه التجربة مع العديد من الدول يتم بالتنسيق مع‬

‫وزارة الشؤون اخلارجية والتعاون الدولي ومتابعة‬

‫حثيثة من قبل رئيس اجلمهورية السيد بوتفليقة”‪.‬‬

‫بأهلها ووصفها بـ“بالد العلم واجلهاد واحلكمة”‪.‬‬ ‫إطالقه بعد أن مكث فيه عدة أسابيع‪.‬‬

‫وحبسب‬

‫الوزير حممد عيسى‪ ،‬فإن “اجلزائر لن تكون أبدا‬ ‫ميدانا خلالفات مذاهب أجنبية‪ .‬بل تعد اجلزائر أرض‬

‫اإلسالم ومدرسة االعتدال والوسطية”‪.‬‬

‫ودعا‬

‫حممد عيسى األسرة اجلزائرية إىل لعب دورها يف‬

‫اجتثاث ظاهرتي العنف والتشدد اللتني تفشتا يف‬ ‫اجملتمع اجلزائري‪ ،‬وقال‪ ،‬لدى افتتاحه ملتقى وطين‬ ‫حول العنف األسري‪ ،‬إن “األسرة هي اخللية األوىل‬

‫للقضاء على ظواهر التشدد يف األفكار والتطرف‬ ‫والعنف من خالل تغليب احلوار وروح الوسطية‬

‫واالعتزاز باإلسالم بني خمتلف مكونات األسرة”‪.‬‬

‫وحبسب حممد عيسى‪ ،‬فإن “داء العنف والتطرف‬

‫استشرى يف العديد من الدول واجملتمعات ومنها‬

‫وزار اجلزائر مؤخرا كل من كاتب الدولة األمريكي‬

‫اجملتمع اجلزائري‪ ،‬وميس الفئات الشابة بصفة‬

‫ووزير اخلارجية الروسي سريغاي الفروف‪.‬‬

‫الظاهرة دخيلة وعلى األسر لعب دورها األساسي‬

‫املساعد املكلف بالشؤون السياسية توماس شانون‬

‫خاصة وهو ما جعل األخصائيني يؤكدون أن هذه‬

‫وجدد عيسى تأكيده أن اجلزائر قادرة على محاية‬

‫يف الوقاية من هذه اآلفات”‪ ،‬وأضاف أن “العديد‬

‫جمتمعها‪ .‬وقال الوزير يف رده على سؤال حول‬

‫يسود فيها العنف”‪.‬‬

‫مواطنيها‬

‫من‬

‫التيارات‬

‫الفكرية‬

‫الدخيلة‬

‫على‬

‫رجال الدين الذين يتم دعوتهم إىل اجلزائر‪ ،‬إن‬ ‫الوزارة “مؤهلة للفصل إن كان شخص ما يستحق‬

‫دعوته للمجيء إىل اجلزائر أم ال‪ ،‬وميكننا القول إننا‬

‫قادرون على تأمني بالدنا فكريا”‪.‬‬

‫وكشف الوزير أن الوزارة رفضت طلبا قدمه الشيخ‬ ‫حممد العريفي لزيارة اجلزائر واملشاركة يف ملتقى‬

‫ممن يتخذون التشدد والتطرف مبدأ عاشوا يف أسر‬

‫وأشار إىل أن اجلزائر عرفت استشهاد ‪ 100‬إمام و‬

‫مؤذن خالل تلك الفرتة قتلوا على أيدي متشددين‪.‬‬ ‫وعرفت اجلزائر سقوط ‪ 200‬ألف شخص خالل فرتة‬

‫التسعينات من القرن املاضي‪ ،‬أو ما يعرف يف‬

‫البالد بـ “العشرية السوداء”‪.‬‬

‫موقع (إيالف)‬

‫‪28‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫إسرائيل تسأل السنة عن الدعم اإليراني!‬ ‫مل حيتج املوضوع إىل وقت كثري حتى يصري‬

‫الضفة واملستوطنات للقناة الثانية‪ ،‬لكنه‬

‫تعقيدا بالنسبة إليهم‪ ،‬ألن منفذي العمليات‬

‫كان التصريح اإليراني بدعم أهالي الشهداء‬

‫فلسطينيي الـ‪ 48‬إذا كانت ذات طابع أمين‪.‬‬

‫انتفاضة شعبية بكل ما للكلمة من معنى‪ ،‬بدءًا‬

‫حديث اإلعالم اإلسرائيلي وشغله الشاغل‪.‬‬

‫كافيا ليصري هوسا إسرائيليا إعالميا‪ ،‬دفعهم‬ ‫إىل حتليل تبعاته ودوافعه وحتى إجراء مقابالت‬

‫يف شوارع شرقي القدس وضواحيها!‬

‫أيضا من حني إىل آخر‪ ،‬قد يغطي قضايا ختص‬ ‫وهو مع لغته العربية اجليدة نسبيا‪ ،‬يتميز بأن‬

‫تغطيته ميدانية عرب مقابالت مع الفلسطينيني‬ ‫يف الشوارع‪ ،‬لرصد آرائهم ونقلها إىل اجملتمع‬

‫مل يكن غريـبا أن يأخذ اإلعالم اإلسرائيلي‬

‫اإلسرائيلي‪.‬‬

‫شهداء «انتفاضة القدس» بهذه اجلدية‬

‫لرصد ردود فعل مجاهريية حول موضوع ما‪،‬‬

‫اإلعالن اإليراني عن تقديم مساعدات إىل أهالي‬

‫واحلدة‪ .‬فاإلعالم اإلسرائيلي عامة (رغم مزاعم‬

‫استقالليته واستقاللية قراراته) يشكل ذراعا‬

‫طويلة للسلطة اإلسرائيلية خاصة احلكومية؛ قد‬ ‫جتده عامة ينتقدها هنا وهناك‪ ،‬بعض الربامج‬

‫الكوميدية (على غرار برنامج جون ستيوارت‬ ‫األمريكي) قد تسخر من رئيس احلكومة‬

‫ووزرائها‪ ،‬والنشرات اإلخبارية مبقدميها قد‬ ‫تنتقد سياسات احلكومة الداخلية واخلارجية‪،‬‬

‫ولكن احلقيقة أنه إذا ما جد اجلد‪ ،‬فسيكون‬ ‫اإلعالم‬

‫اإلسرائيلي‪،‬‬

‫على‬

‫اختالف‬

‫قنواته‬

‫ووسائله‪ ،‬أول من يقف جبانب حكومته ليحاول‬ ‫بكل الطرق املتاحة أمامه دعمها ودعم موقفها‬

‫من أي قضية جذرية‪ ،‬كقضية هدم بيوت أهالي‬

‫الشهداء! هكذا مثال يظهر أوهاد محو‪ ،‬مراسل‬ ‫القناة اإلسرائيلية الثانية‪ ،‬وهو يتنقل يف‬

‫أزقة خميم شعفاط‪ ،‬ليسأل الناس بلغة عربية‬ ‫فصحى تارة‪ ،‬وعامية جيدة تارة أخرى‪ ،‬لكن‬

‫مطعمة بلكنة غربية أحيانا‪ ،‬عن رأيهم بالتصريح‬

‫اإليراني حول تقديم املساعدات املالية إىل‬ ‫من هدمت بيوتهم أو أهالي الشهداء‪ ،‬أو‬

‫رأيهم من موقف السلطة الفلسطينية‪ ،‬وحتى‬ ‫إن كانوا قد تلقوا أي مساعدة من جهة حتى‬

‫اللحظة‪ ،‬ثم موقفهم من إيران‪ ،‬ورأيهم‬ ‫حول‬

‫الدافع‬

‫األساسي‬

‫هلذه‬

‫املساعدات‪.‬‬

‫ُيعرف محو بأنه متخصص بتغطية قضايا‬

‫يعلمون ما سيواجهونه‪ .‬إن ما جيري هو‬

‫من العمليات الفردية حتى احلمالت الشعبية‬

‫للتربع ألهالي الشهداء الذين هدمت منازهلم‪.‬‬

‫ويتبع ذلك أمور أخرى‪ ،‬مثل أن سياسة هدم‬

‫البيوت اليت تتخذها إسرائيل منذ ‪،1967‬‬

‫قد تبدو أسئلته عامة عادية‪ ،‬ضمن تقرير صحايف‬

‫كوسيلة عقابية مجاعية لردع الفلسطينيني‬

‫لكن التدقيق يف أسئلته يثري تساؤالت‪ ،‬فمثال‬

‫اختالفها‪ ،‬قد ثبت أنه غري ناجعة‪ ،‬إضافة إىل‬

‫حينما كان يتنقل يف شوارع شعفاط ليسأل‬

‫الناس مباشرة عن رأيهم بالتصريح اإليراني‪،‬‬ ‫بدا كمن يبحث عن رأي واحد يهاجم إيران‪،‬‬

‫أو يرفض املبادرة أو يتهمها مبحاولة «شراء‬

‫فلما مل جيد ضالته‪،‬‬ ‫الرأي العام الفلسطيين»‪ّ ،‬‬

‫صار يوجه األسئلة بصورة حتريضية مذهبية‪،‬‬ ‫مثل سؤاله‪« :‬أنت كفلسطيين سين ال توجد‬ ‫لديك مشكلة بتلقي مال إيراني شيعي؟!»‪.‬‬

‫ولكن اجلواب الفلسطيين جاء جاهزا وواضحا‪،‬‬ ‫من «ال»‪ ،‬حتى «حنن نرحب بكل دعم غري‬

‫مشروط»‪ ،‬مرورا بـ«لقد رأينا إيران عندما‬ ‫تدخلت ودعمت املقاومة يف غزة ومل نسمع عن‬

‫ّ‬ ‫غي مذهبه لقاء الدعم»!‬ ‫سين واحد ّ‬

‫عن تنفيذ عمليات ضد جهات إسرائيلية على‬

‫أنها خرق قانوني حلقوق أساسية حتى بالنسبة‬

‫إىل القانون اإلسرائيلي‪ .‬لكنه خرق مربر‪ ،‬أو‬

‫ميكنهم تربيره بسهولة إذا احتاج األمر‪ .‬واخلوف‬ ‫اإلسرائيلي حاليا هو أن هذه الوسيلة العقابية‪،‬‬ ‫غري الناجعة على كل حال‪ ،‬باتت تشكل سببا‬

‫لتالحم شعيب‪ ،‬األمر الذي سيقويه ويزيده‬

‫أي دعم خارجي يف ظل غياب دعم السلطة‪.‬‬

‫وكذلك ما يتعلق بفكرة إبعاد األهالي إىل غزة‪.‬‬

‫تتهم إسرائيل إيران مبحاولة إشعال االنتفاضة‬ ‫عن طريق تقديم «حمفزات مادية» إىل‬

‫أهالي الشهداء‪ ،‬قد تشجع شبانا آخرين على‬ ‫اإلقدام بتنفيذ عمليات ضد جنود إسرائيليني‬

‫أو أهداف إسرائيلية‪ .‬لكن هذا مع ما يتضمنه‬

‫عزاء إسرائيل الوحيد يف كل املوضوع على‬

‫من فهم للفلسطينيني ليس إال حماولة يائسة‬

‫من أبو مازن (رئيس السلطة حممود عباس)‬

‫قدرتهم على توقع ما سيحدث وقراءة الوضع‬

‫ما يبدو هو املوقف الرئاسي الفلسطيين‪ ،‬بدأ‬

‫إىل تلفزيون فلسطني الرمسي الرافض هلذا‬ ‫الدعم‪ ،‬والرافض ألي دعم لعائالت الشهداء‪.‬‬

‫وسائل اإلعالم اإلسرائيلي‪ ،‬ومعه السلطات‬ ‫اإلسرائيلية عامة‪ ،‬تعي متاما أن هذه املرة ال‬

‫الشهداء وال عائالتهم وال أي من املنفذين‬ ‫للعمليات منذ بدأ «انتفاضة القدس» حتى‬

‫اآلن قد تلقى أي وعد أو مقابل مادي من أي‬ ‫جهة أو تنظيم‪ ،‬هذا األمر هو ما يزيد الوضع‬

‫لشرح ما حيدث‪ ،‬بعدما ال خيفى أنهم فقدوا‬ ‫العام الفلسطيين مبعزل عن السلطة منذ بدء‬ ‫األحداث مطلع تشرين األول املاضي‪ .‬وبرغم‬

‫أنها حماولة جديدة لتدارك األمور اليت خترج‬ ‫يوما بعد يوم عن سيطرتهم أو سيطرة أتباعهم‪،‬‬ ‫يرحب الفلسطينيني بأي دعم مادي أو معنوي‬

‫غري مشروط ألهالي الشهداء‪ ،‬كي ال يرتكوا‬

‫دون ملجأ أو سند يف مواجهة هدم البيوت‪.‬‬

‫جريدة (األخبار)‬

‫‪29‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫لن تصدقوا‪...‬‬

‫هذه األمراض يقضي عليها الزنجبيل!‬ ‫يتميز‬ ‫ّ‬

‫العالجية‬

‫الزجنبيل‬

‫‪7‬ـ للوقاية‬

‫بفوائده‬

‫املتعددة‪،‬‬

‫فالدراسات‬

‫فهو‬

‫واملستقيم‪.‬‬

‫من املعادن مثل املنغنيز‪،‬‬

‫‪1‬ـ يستخدم‬

‫طبيعيًا‬

‫واأللياف‬

‫عالجًا‬

‫‪8‬ـ ختفيف‬

‫املفاصل‪.‬‬

‫الغذائية‪.‬‬

‫‪10‬ـ يساعد يف حرق الدهون‬

‫الغذائي فالزجنبيل حيتوي‬

‫على‬

‫ّ‬ ‫مركبات‬

‫آالم‬

‫ّ‬ ‫وللتخلص من التوتر والقلق‪.‬‬

‫والتسمم‬ ‫ّ‬

‫مفيدة‬

‫والتهابات‬

‫للحصول على نوم هادئ‬

‫الربد واإلنفلونزا ويف حاالت‬ ‫النزالت‬

‫احلديثة‬

‫‪9‬ـ شربه قبل النوم مفيد‬

‫للتخفيف من أعراض نزالت‬ ‫املعوية‬

‫تشري‬

‫منو خاليا سرطان القولون‬

‫الطيارة وعديد‬ ‫من الزيوت‬ ‫ّ‬

‫الكالسيوم‪،‬‬

‫من‬

‫إىل أن الزجنبيل يبطئ من‬

‫فعالة ونسبة‬ ‫حيتوي على مواد ّ‬

‫املغنيسيوم‬

‫السرطان‪،‬‬

‫ّ‬ ‫خيفف من آالم الطمث‪ ،‬كما أن‬ ‫‪4‬ـ الزجنبيل‬

‫يف‬

‫مكافحة السموم وتقوية جهاز املناعة‪.‬‬

‫ّ‬ ‫للتخلص من‬ ‫مضغه صباحًا مفيد للمرأة احلامل‬

‫وختفيف‬

‫إضافته‬

‫الوزن‬

‫إىل‬

‫فيمكن‬

‫األطباق‬

‫أو‬

‫الشوربات “مطحون الزجنبيل” أو مربوشه فهو‬

‫يضيف نكهة مميزة لذيذة أو شرب منقوعه‪.‬‬

‫‪2‬ـ يعاجل اضطرابات املعدة وطرد الغازات‬

‫غثيان الصباح‪.‬‬

‫نشاط إنزيم الليبيز وإنزميات اهلضم األخرى‪.‬‬

‫‪6‬ـ ّ‬ ‫وحيسن من جريان‬ ‫يقلل االلتهابات واألمل‬ ‫ّ‬

‫يومي إىل حدوث حرقة‪ ،‬جتشؤ‪ ،‬خصوصًا ملرضى‬

‫تدفئة اجلسم ومنحه النشاط واحليوية ومفيد‬

‫يتسبب يف تسارع نبضات القلب‬ ‫اإلكثار منه‬ ‫ّ‬

‫وتقليل االنتفاخات فالزجنبيل يعمل على زيادة‬

‫‪5‬ـ يسهم يف عالج الصداع وآالم الرأس‪.‬‬

‫ّ‬ ‫للتخلص من مشكالت اجلهاز التنفسي فهو‬ ‫‪3‬ـ‬

‫ّ‬ ‫منشط للدورة الدموية ويعمل على‬ ‫الدم فهو‬

‫السعال ويعمل على توسيع القصبة اهلوائية‬

‫لصحة القلب فهو يساعد على منع الدم من‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وخيفف من‬ ‫مسكن لألمل لعالج التهاب احللق‪،‬‬

‫ّ‬ ‫للتخلص من البلغم‪.‬‬ ‫وميكن خلطه مع العسل‬

‫التخثر‪.‬‬

‫قد يؤدي اإلفراط يف تناول الزجنبيل بشكل‬

‫القرحة املعدية أو االنسدادات املعوية‪ ،‬كما أن‬

‫وقد يتعارض مع بعض األدوية املميعة‪.‬‬

‫جريدة (الديار)‬

‫أميركا‪ :‬ثلث المبتكرين من المهاجرين‬ ‫أن أكثر من ثلث «املبتكرين» يف قطاع‬ ‫تبي َّ‬ ‫ّ‬

‫ويضاف إىل هذا املعدل‪ ،‬نسبة ‪ 10‬يف املئة من‬ ‫ُ‬

‫اخلارج‪ ،‬حبسب نتائج دراسة أجراها مركز حبوث‬

‫ولدوا يف اخلارج‪.‬‬

‫التكنولوجيا يف الواليات املتحدة‪ ،‬مولودون يف‬ ‫النمطية‬ ‫يف واشنطن‪ ،‬من شأنها أن تكسر الصور‬ ‫ّ‬

‫احمليطة باملهاجرين‪.‬‬ ‫وقد‬

‫أظهرت‬

‫«إنفورمايشن‬

‫الدراسة‬

‫اليت‬

‫تكنولوجي‬

‫أطلقتها‬

‫أند‬

‫مجعية‬

‫إنوفايشن‬

‫أن املهاجرين‬ ‫فاوندايشن» (آي تي آي اف) َّ‬ ‫يشكلون نسبة ‪ 35.5‬يف املئة من «املبتكرين»‬

‫األمريكيني الذين يأتون «بابتكارات مهمة قابلة‬ ‫ّ‬ ‫للتسويق» يف قطاعات هلا صلة بالتكنولوجيا‪.‬‬

‫املبتكرين املولودين يف الواليات املتحدة من أهل‬

‫أكثر مرونة يف جمال اهلجرة‪ ،‬فض ًال عن دعم‬

‫التعليمية يف جماالت العلوم والتكنولوجيا‬ ‫املناهج‬ ‫ّ‬ ‫واهلندسة والرياضيات‪.‬‬

‫إن‬ ‫وقال أدامس نيجر الذي شارك يف الدراسة‪َّ ،‬‬

‫وأقر القيمون عليها «حنن حباجة إىل سياسات‬ ‫ّ‬ ‫وتوسع نطاقها للسماح ألصحاب‬ ‫تدعم اهلجرة‬ ‫ّ‬

‫لتأسيس شركات ناشئة‪ ،‬مثل بيل غيتس أو مارك‬

‫املتخرجون األجانب من اجلامعات‬ ‫ال سيما منهم‬ ‫ّ‬ ‫األمريكية الذين يصعب عليهم يف أحيان كثرية‬ ‫ّ‬

‫جاهدين طوال سنوات يف شركات كربى»‪.‬‬

‫دراساتهم‪.‬‬

‫أن أصحاب االبتكارات‬ ‫«الفكرة السائدة هي َّ‬ ‫يتخلون عن الدراسات اجلامعية‬ ‫هم غالبًا أشخاص‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫لكنه أوضح «هم يف أحيان كثرية‬ ‫زاكربرغ»‪،‬‬

‫مهاجرون حائزون شهادات عالية املستوى‪ ،‬عملوا‬

‫وشددت هذه الدراسة على ضرورة اعتماد سياسة‬ ‫ّ‬

‫الكفاءات العالية باالبتكار يف الواليات املتحدة‪،‬‬

‫البقاء يف البالد بصورة شرعية»‪ ،‬بعد انتهاء‬

‫(أ ف ب)‬

‫‪30‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫أوباما لنتنياهو‪ :‬أنا ساكن البيت األبيض‬ ‫يف إشارة إىل مستوى تدهور العالقات بني‬

‫خاصة ضمن اخليبات اليت خربها يف الشرق‬ ‫خانة‬ ‫ّ‬

‫اإلسرائيلية يف مواجهة اإلرهاب‪.‬‬ ‫ّ‬

‫اإلسرائيلية بنيامني نتنياهو‪ ،‬نشرت‬ ‫احلكومة‬ ‫ّ‬

‫حتررًا من أوهام كانت‬ ‫الرئيس األمريكي أكثر ّ‬ ‫لديه بشأن نتنياهو‪ ،‬الذي كان قادرًا ـ وفق‬

‫حتقيقه من خطابه الشهري يف جامعة القاهرة‬ ‫إن‬ ‫يف حزيران العام ‪ .2009‬وقال لغولدبرغ‪َّ ،‬‬

‫احلزبية‪َّ ،‬‬ ‫شلت قدرته على فعل ذلك‪.‬‬ ‫واحلسابات‬ ‫ّ‬

‫إسرائيل هي سبب كل املشاكل يف الشرق‬

‫الرئيس‬

‫األمريكي‬

‫باراك‬

‫أوباما‬

‫ورئيس‬

‫مطولة مع‬ ‫األمريكية مقابلة‬ ‫جملة «أتالنتيك»‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫عنجهية نتـنياهو‪.‬‬ ‫أوباما ينتقد فيها‬ ‫ّ‬

‫وأوضح الرئيس األمريكي َّ‬ ‫أنه بعدما استمع‬

‫األوسط‪ .‬وحبسب كالمه‪َّ ،‬‬ ‫فإنه أثناء واليته َغ َدا‬

‫رؤيته ـ على حتقيق ّ‬ ‫حل الدولتني‪ ،‬لكن اخلوف‬

‫إىل حماضرات نتنياهو قبل سنوات عن املخاطر‬

‫ومقالة غولدبرغ اليت تقع يف حوالي ‪ 60‬صفحة‪،‬‬

‫تتحدث‬ ‫عما‬ ‫ّ‬ ‫من يسكن البيت األبيض‪ ..‬وأعرف ّ‬

‫الرئيس أوباما ومع مسؤولني آخرين يف‬

‫اضطر ألن يقول له‪ :‬أنا‬ ‫اليت تواجهها إسرائيل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫عنه‪.‬‬

‫ّ‬ ‫أهمية جلهة توقيت نشر هذه املقابلة يف‬ ‫ومثة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التوتر اجلديد يف العالقات بني إدارة أوباما‬ ‫ظل‬ ‫خلفية عدم االتفاق على‬ ‫وحكومة نتنياهو‪ ،‬على‬ ‫ّ‬

‫العسكرية للعقد املقبل‪.‬‬ ‫رزمة املعونات‬ ‫ّ‬

‫ويف مقابلة مطولة مع الصحايف األمريكي‬

‫جيفري غولدبرغ‪ ،‬كشف باراك أوباما عن‬ ‫َّ‬ ‫أنه أثناء مقابلة له مع نتنياهو يف املكتب‬

‫ست ساعات من املقابالت مع‬ ‫مستندة إىل‬ ‫ّ‬

‫األمريكية‪ ،‬أجراها يف األشهر األربعة‬ ‫اإلدارة‬ ‫ّ‬ ‫األخرية‪ ،‬على أن ُتنشر يف عدد نيسان من ّ‬ ‫جملة‬ ‫«أتالنتيك»‪.‬‬

‫نظرية‬ ‫وترمي املقالة إىل حماولة تلخيص‬ ‫ّ‬

‫وشرح أوباما‪ ،‬يف املقابلة‪ ،‬ما كان ينتظر‬

‫ّ‬ ‫بأن‬ ‫«أطروحيت كانت‪ ،‬دعونا‬ ‫نكف عن التظاهر َّ‬

‫األوسط‪ .‬حنن نريد املساعدة يف حتقيق دولة‬ ‫ّ‬ ‫ولكنين أملت أن يثري اخلطاب‬ ‫للفلسطينيني‪،‬‬

‫نقاشًا (يف الشرق األوسط) وخيلق هامشًا لدى‬

‫احلقيقية ـ مشاكل‬ ‫املسلمني ملعاجلة مشاكلهم‬ ‫ّ‬ ‫تيارات اإلسالم‪،‬‬ ‫احلكم وواقع َّ‬ ‫أن جزءًا من ّ‬

‫مير بإصالحات تساعد يف تكييف الشرائع‬ ‫مل ّ‬ ‫الدينية مع العصر احلديث»‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫تول أوباما‬ ‫األمريكية منذ‬ ‫اخلارجية‬ ‫السياسة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الرئاسة يف مطلع العام ‪ .2009‬وتشري أيضًا‬

‫أوباما يف نهاية كانون الثاني املاضي‪ ،‬سأله‬

‫وليبيا والسعودية وإيران وإسرائيل‪.‬‬

‫اإليرانية يف حال حاولت طهران احلصول‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫كل من مصر‬ ‫األمريكية جتاه‬ ‫إىل السياسة‬ ‫ّ‬

‫ويروي غولدبرغ يف املقالة َّ‬ ‫أنه خالل مقابلته مع‬

‫النووية‬ ‫إن كان حقًا ينوي مهامجة املنشآت‬ ‫ّ‬

‫حاد‪ ،‬فيما كان‬ ‫البيضاوي‪ ،‬اصطدم معه بشكل ّ‬

‫وقال أوباما‪ ،‬يف املقابلة‪َّ ،‬‬ ‫إنه ملتزم حبماية‬

‫«عمليا كنت‬ ‫فرد أوباما‪:‬‬ ‫على سالح نووي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬

‫تواجهها إسرائيل‪.‬‬

‫ّ‬ ‫أنين كرئيس ألمريكا مل أدافع عن إسرائيل»‪.‬‬

‫القنبلة»‪ .‬مع ذلك‪َّ ،‬‬ ‫أكد الرئيس األمريكي‬

‫نتنياهو «حياضر» أمامه عن األخطار اليت‬

‫إسرائيل‪ ،‬معتربًا َّ‬ ‫أخالقيًا لو‬ ‫أنه «سيكون فش ًال‬ ‫ّ‬

‫يتحدث‬ ‫بأن نتنياهو‬ ‫ّ‬ ‫أن أوباما شعر َّ‬ ‫كتب غولدبرغ َّ‬

‫ولكن مقالة غولدبرغ تعرض يف املقابل‪ ،‬رأي‬ ‫ّ‬

‫السلمية إىل‬ ‫االنتباه بعيدًا عن موضوع التسوية‬ ‫ّ‬

‫أن أوباما أجرى مداوالت‬ ‫بانيتا‪ ،‬الذي كشف َّ‬

‫إليه بشكل متغطرس‪َّ ،‬‬ ‫وأنه كان حياول صرف‬ ‫قضايا أخرى‪ .‬وأوضح أوباما‪ ،‬يف املقابلة‪ ،‬كيف‬ ‫َّ‬ ‫أنه قاطع حماضرة رئيس احلكومة اإلسرائيلية‪،‬‬

‫األول يف إدارة أوباما‪ ،‬ليون‬ ‫وزير الدفاع‬ ‫ّ‬

‫حول مسألة ما إذا كان ينبغي ألمريكا مواصلة‬ ‫تفوق إسرائيل العسكري‬ ‫سياسة احلفاظ على‬ ‫ّ‬

‫بشدة‪ ،‬إذ قال له‪« :‬يا بييب‪ ،‬ينبغي‬ ‫وهامجه‬ ‫ّ‬

‫النوعي على جريانها‪ .‬وقال بانيتا َّ‬ ‫إنه يف إطار‬

‫دون زوج‪ ،‬وأنا أسكن هنا يف هذا البيت‪.‬‬

‫أمريكية أكثر تطورًا من تلك‬ ‫ملنظومات أسلحة‬ ‫ّ‬

‫ألم من‬ ‫لك أن تفهم شيئًا‪ ،‬أنا أفروأمريكي ّ‬

‫أنا أسكن يف البيت األبيض‪ .‬ولقد أفلحت يف‬

‫الفوز برئاسة الواليات املتحدة‪ .‬هل تظن ّ‬ ‫أنين‬ ‫تتحدث أنت عنه‪ ،‬عليك أن تعرف‬ ‫عما‬ ‫ّ‬ ‫ال أعرف ّ‬

‫ّ‬ ‫وبي غولدبرغ‪ ،‬الذي ُيعترب‬ ‫جيدًا»‪ّ .‬‬ ‫أنين أفهمه ّ‬

‫أن نتنياهو‬ ‫من‬ ‫املقربني ألوباما‪ ،‬يف املقالة َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُي َّ‬ ‫صنف‪ ،‬بالنسبة إىل الرئيس األمريكي‪ ،‬يف‬

‫يتقدمون حنو‬ ‫أن اإليرانيني‬ ‫ّ‬ ‫سأهاجم‪ ،‬إن رأيت َّ‬

‫ّ‬ ‫سيعترب‬ ‫تركز حول ما‬ ‫أن سجاله مع نتنياهو‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬

‫إيرانية للحصول على سالح نووي‪.‬‬ ‫حماولة‬ ‫ّ‬

‫إن «هذا سجال يستحيل احلسم فيه‪،‬‬ ‫وقال‪َّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫أن‬ ‫ألنه باملطلق يرتبط باألوضاع»‪ .‬وأوضح َّ‬

‫نتنياهو كان يطالبه ليس فقط بضمان أن ال‬

‫متتلك إيران سالحًا نوويًا‪َّ ،‬‬ ‫وإنا أيضًا بضمان‬

‫هذه السياسة‪ ،‬حتصل إسرائيل على مداخل‬

‫أن ال متتلك القدرة على تطويره‪.‬‬

‫فإن‬ ‫تزود بها الدول‬ ‫العربية‪ .‬ومع ذلك‪َّ ،‬‬ ‫اليت ّ‬ ‫ّ‬

‫السورية‪ ،‬إذ كان الزعيم الوحيد الذي أعرب عن‬ ‫ّ‬

‫أوباما‪ ،‬طوال سنني حكمه يف واليتيه يف‬ ‫العسكرية‬ ‫ميس باملساعدات‬ ‫البيت األبيض‪ ،‬مل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إلسرائيل‪ ،‬بل َّ‬ ‫إنه‪ ،‬مؤخرًا‪ ،‬اقرتح زيادتها‪،‬‬

‫لكن ليس باحلجم الذي تبتغيه إسرائيل‪ .‬وقال‬ ‫أوباما لغولدبرغ‪َّ ،‬‬ ‫قوة الصمود‬ ‫إنه‬ ‫ّ‬ ‫يقدر عاليًا ّ‬

‫ويأتي نتنياهو أيضًا يف املقالة يف سياق احلرب‬ ‫الدولية لتفكيك ترسانة‬ ‫امتعاضه من التسوية‬ ‫ّ‬ ‫روسية‪ ،‬يف مقابل‬ ‫الكيميائية بوساطة‬ ‫سوريا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫شطب «اخلط األمحر» األمريكي ملهامجة‬ ‫سوريا يف حال استخدام سالح كيميائي‪..‬‬

‫جريدة (السفري)‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫الفتى ريان بري يتل ّقى‬ ‫رسالة تهنئة من الرئيس أوباما‬ ‫ّ‬ ‫تلقى الطفل ريان بري (حفيد املرجع الديين‬

‫َّ‬ ‫ً‬ ‫رسالة‬ ‫العلمة الشيخ عبد اللطيف بري)‬ ‫مساحة‬

‫من الرئيس األمريكي باراك أوباما ُي ّ‬ ‫ئه فيها‬ ‫هن ُ‬

‫التطوعي‪ ..‬حيث‬ ‫قدمها يف العمل‬ ‫بالساعات اليت ّ‬ ‫ّ‬

‫التطوعي خلدمة‬ ‫قدم ريان ‪ 90‬ساعة من العمل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫مدينته ديربورن سنة ‪ .2015‬ويف لقاء مع قناة‬ ‫(اجلديد) قال ريان بري بأنه فعل ذلك (من أجل‬

‫جعل العامل أفضل)‪.‬‬

‫أسرة جملة (العصر) ُت ّ‬ ‫هنئ بدورها الطفل ريان بري‬ ‫(‪ 12‬سنة) على الرسالة الرئاسية وعلى محاسته‬

‫التطوع خلدمة مدينته وجمتمعه‪.‬‬ ‫االستثنائية يف‬ ‫ّ‬

‫‪31‬‬

‫‪32‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫بإشراف الحاجة الدكتورة هنية سالمة‬

‫مسابقة رياضيات‬ ‫في المجمع اإلسالمي الثقافي‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫‪33‬‬

‫‪34‬‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬

‫في معنى اإلرهاب‬ ‫ما الفرق بني اإلرهاب واجلرمية؟ ال شيء‪،‬‬

‫ضد السلطة‪ ،‬بل إىل حرب أهلية‪ .‬منابع كل‬

‫ختضع العتبار واحد يعلو فوق كل االعتبارات‬

‫يتم حتديد اجلرمية سياسيًا ويتم تنفيذ العقوبة‬

‫املتقدمة‪ .‬تهمة اإلرهاب تستفيد منها كل‬

‫التحارب‪ ،‬وكان ذلك يضطرهم إىل التفاهم‬

‫سوى أن اإلرهاب جرمية ال ختضع للمحاكمة‪.‬‬

‫يف املوقع من دون حماكمة‪ .‬وإذا كانت هناك‬

‫تهمة‪ ،‬وحماكمة قضائية على أساسها‪ ،‬فإن‬ ‫األمر يطول؛ إذ تؤدي احملاكمة يف غالب‬ ‫ِ‬ ‫واملتهم سوية‪ .‬لذلك‬ ‫املتهم‬ ‫األحيان إىل إدانة‬ ‫َ‬

‫تلجأ السلطات إىل تنفيذ احلكم يف املوقع من‬ ‫دون حماكمة‪ .‬يكفي أن يكون املرء إرهابيًا‪،‬‬

‫أو يتهم بذلك‪ ،‬حتى يكون قتله أو سجنه‬ ‫مربرًا لدى من بيده األمر‪ .‬تستسهل السلطات‬

‫األسلحة احلديثة هي البلدان املصنعة‪ ،‬أي‬

‫األنظمة‪ ،‬االستبدادية منها والدميوقراطية‪.‬‬

‫ترفع الدول الدميوقراطية راية احلرية وتبيع‬

‫أن األسلحة سوف تتسرب‪ ،‬عن قصد أو غري‬

‫مطلقًا‪ .‬ما كنا نسمع شيئًا عن الوهابية وعن‬

‫األسلحة لدول االستبداد‪ .‬تعرف الدميوقراطيات‬ ‫قصد‪ ،‬إىل احملتجني‪ ،‬لكنها تستمر يف بيع‬ ‫تسربها‬ ‫األسلحة لدول االستبداد‪ ،‬وأحيانًا‬ ‫ّ‬

‫مباشرة للمحتجني‪.‬‬

‫ألن كل طرف صار يعترب امتالكه للحقيقة أمرًا‬ ‫التشيع‪ .‬مع صريورة االختالفات على أسس‬ ‫ّ‬

‫دينية ومذهبية تصبح األمة مستباحة‪ .‬قلة‬

‫األدب واحدة من أشكال االستباحة‪ .‬القتل‬

‫ما زال اإلرهاب عمل الدولة ضد مواطنيها‪.‬‬

‫التبجح بالقوة‬ ‫والرتويع شكل آخر لالستباحة‪.‬‬ ‫ّ‬

‫للتأثري يف قرارات الدول اليت ال تتناسب‬

‫التخلي عن مرجعية العروبة واالنتقال إىل‬

‫استخدام تهمة اإلرهاب ضد أعدائها‪ ،‬ذلك‬

‫مناسبًا‪ .‬ال يكون احلكم قضائيًا بل سياسيًا‪.‬‬

‫أسست اجلامعة العربية كان ذلك‬ ‫معها‪ .‬عندما ّ‬

‫يقول فقهاء القانون إنه ليس هناك تعريف‬

‫للحوار‪ ،‬للسياسة وليس ملمارسة السلطة‪.‬‬

‫حروب ضد اإلرهاب‪ .‬تتشكل أحالف دولية‬

‫التأسيسية‪.‬‬

‫لإلرهاب متفق عليه دوليًا‪ .‬مع ذلك ُتشن‬

‫بعد التخوين‪ .‬كان التخوين سياسيًا وصار‬ ‫اآلن دينيًا ومذهبيًا‪ .‬صار التفاهم مستحي ًال‬

‫التهمة تستخدمها اآلن جامعة الدول العربية‬

‫يعطيها احلق مباشرة بتطبيق احلكم الذي تراه‬

‫األخرى‪ .‬كان ذلك يضطرهم إىل اللقاء بعد‬

‫هناك‬

‫تناقض‬

‫بني‬

‫املمارسة‬

‫واألهداف‬

‫شكل آخر‪ .‬لكننا كلنا ضعفاء‪ .‬ضعفنا هو يف‬ ‫مرجعية اإلرهاب؛ عفوًا‪ ،‬التهمة باإلرهاب‪.‬‬

‫إدخال املذاهب يف الصراعات‪ ،‬ويف توجيه‬

‫اتهامات اإلرهاب‪ ،‬جتعل احللول صعبة؛ يلغي‬ ‫السياسة اليت كانت ممكنة ولو بني الدول‪.‬‬

‫صارت تهمة اإلرهاب أمرًا مؤثرًا يف العالقات‬

‫ينقطع‬

‫سجن كبري يف غوانتانامو لإلرهابيني من دون‬

‫يف وزارة املالية األمريكية دائرة مهمتها‬

‫األهلية أبدية‪.‬‬

‫بتهمة اإلرهاب من دون حماكمة‪ .‬إذا كان‬

‫تهمة اإلرهاب‪ .‬ويعرف اجلميع أن التحويالت‬

‫وتدمر‬ ‫من أجل ذلك‪ُ .‬تستهدف بلدات ومناطق‬ ‫َّ‬ ‫ويهجر سكانها حبجة اجتثاث اإلرهاب‪ .‬هناك‬ ‫َّ‬

‫حماكمة منذ ‪ 15‬عامًا‪ .‬يف كل البلدان سجناء‬

‫التعذيب حمرمًا يف البلدان املتقدمة‪ ،‬فإن‬

‫الدولية السياسية واملالية‪ .‬يعرف اجلميع أن‬

‫تقييم كل التحويالت وأصحابها على أساس‬ ‫تتم عرب املصارف‪ ،‬وأن هذه تهتم لألوامر‬

‫اإلرهابيني‬ ‫يصدرون إىل بلدانهم‪ ،‬إذا كانت‬ ‫َّ‬

‫األمريكية أكثر مما تهتم ملصاحل جزئية أو هلذا‬

‫التعذيب‬

‫خارج شبكة التحويالت واإليداعات اليت متر عرب‬

‫عاملثالثية‪ ،‬من أجل انتزاع «االعرتافات»‬ ‫منهم‬

‫بشتى‬

‫وسائل‬

‫التعذيب‪.‬‬

‫يف بالدنا العربية هو امتداد للقهر والقسر‬

‫والقمع؛ هو امتداد لالستبداد‪ ،‬بل هو جزء‬ ‫أصيل منه‪.‬‬

‫املودع أو ذاك‪ .‬كل من ُيتهم باإلرهاب يوضع‬ ‫نيويورك حكمًا‪ .‬يبدو أن جامعتنا للدول العربية‬

‫حتاول تقليد ما تفعله الدول الكربى‪.‬‬

‫ال ميكن غض النظر عن إحراج لبنان واللبنانيني‪.‬‬ ‫الذين صنفوا اآلن إرهابيني‪ ،‬صنفوا قبل‬

‫ذلك مقاومني‪ .‬التصنيف اإلرهابي مينع خط‬

‫الرجعة‪ ،‬ومن مينع ذلك على نفسه خيسر‬

‫وتنحسر اختياراته‪ .‬ليس أمرًا عقالنيًا أن تدعي‬ ‫بعض الدول العربية‪ ،‬مهما بلغت هيمنتها‪،‬‬

‫أن قدراتها تتجاوز قدرات الدول الكربى اليت‬

‫مل تستطع منع اإلرهاب على أرضها‪ ،‬ناهيك‬

‫يوم كانت العروبة مرجعية اجلميع‪ ،‬كانت‬ ‫نتذكر أيام عبد الناصر‪ ،‬ومن حقنا التذكر‪.‬‬

‫مقتضيات السياسة التخلي عن تهم اإلرهاب‪.‬‬

‫يصعب القضاء على االستبداد إال باالحتجاج‬ ‫تزود سلطات االستبداد احملتجني‬ ‫مسلحة‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫لكن واجبنا يف آن معًا أن نتذكر أن القوى‬

‫لتحول التظاهر السلمي إىل حرب‬ ‫باألسلحة‬ ‫ِّ‬

‫االجتثاث مهمة أوىل لكل طرف؛ تصري احلرب‬

‫عن بقية مناطق العامل‪ .‬حماربة اإلرهاب‪ ،‬إذا‬

‫السياسة أساس التعامل بني الدول العربية‪.‬‬

‫عليه‪ .‬يبدأ االحتجاج سلميًا‪ .‬يتحول إىل أعمال‬

‫احلوار‬

‫مع‬

‫تهمة‬

‫اإلرهاب؛‬

‫يصري‬

‫التقدمية‬

‫العربية‬

‫والقوى‬

‫الرجعية‬

‫كانت‬

‫كانت جدية‪ ،‬تستدعي حلو ً‬ ‫ال سياسية‪ .‬وأول‬

‫الفضل شلق ‪ -‬جريدة السفري‬

‫العدد ‪ 17 ،142‬آذار ‪ 2016‬م ‪ 8 -‬مجادى الثانية ‪ 1437‬هج‬ ‫العدد ‪ 30 ،139‬تشرين الثاني ‪ 2015‬م ‪ 18 -‬صفر ‪ 1437‬هج‬

‫‪35‬‬

The Islamic

TIMES www.IIokonline.org

A PUBLICATION OF THE ISLAMIC INSTITUTE OF KNOWLEDGE 17 March 2016 - Issue 142

Ryan Berry,

a young man receives a congratulatory letter from President Obama for 90 hours of Voluntary service. - The salary of the wife - Dissecting a Dead body - The search for a wife - Complete Justice - The characteristics of numbing pills - Preventing the daughter from Marriage - Adoption in Islam - The problematic prayer in the sanctu- The dispute over the timing of ary near theKa’bah in front of the Imam the Martyrdom of Syeda Fatima (AS) - The will of the person in donating - Taking Religion as a result of your the organs after death Intellect or by Inheritance - There is no Islamic Tax (khums) - Who judges the creation? on a Trust - Not every prohibition is desired - No allowance from the selling of Alcohol - Detection device of the human body - The protection of the holy sayings - The intellect in Jurisprudence and divine books and superstition - The authority of the husband - The use of a vibrator during intercourse or the family on the wife

...‫ ال يجوز إلقاء هذه الصحيفة في النفايات الحتوائها على اآليات واألسماء المقدسة‬:‫مالحظة مهمة‬ ‫ مع الشكر لتعاونكم‬...‫لطفاً حافظوا عليها أو أرجعوها إلى المجمع اإلسالمي الثقافي‬