Islamic times 143 by iiokonline

‫العصـــــــــــــــر‬ ‫اإلسالمي‬

‫عب عن الفكر اإلسالمي وأنشطة اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫ُت ِّ‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫‪www.IIokonline.org‬‬

‫تكريم الدكتور حسن زين الدين في المجمع اإلسالمي‬

‫أهل اليمن ووالية اإلمام علي (ع)‬ ‫دفاع الزهراء (ع) عن اإلمامة!‬ ‫تقليد الفنانين في قصة الشعر‬ ‫جلوس المرأة سافرة في الحديقة‬ ‫تصوير العروسين ‪ -‬النسيان والسهو‬ ‫الشكوى ممن يقصر في الخدمة العامة‬ ‫تكسي ينقل الويسكي والخمور‬ ‫إطعام األطفال طعاماً غير حالل‬ ‫النار الباردة ‪ -‬البيع بالغش والخداع‬ ‫التجسد اإللهي في الغمام‬ ‫هتك الميت وأهل العزاء بتصويرهم بالفيديو‬ ‫الفاتحة أدب مخاطبة اهلل عز وجل‬ ‫المشروعية تشمل الوجوب واالستحباب‬ ‫سؤال له أربع مسائل ‪ -‬التعجيل بدفن الميت‬ ‫شيعية طلقها زوجها السني‬ ‫شراء اللحوم من محالت غير المسلمين‬ ‫موت الحامل وجنينها ‪ -‬التـنازل عن الثروة جبراً‬ ‫أميركا من أصحاب األئمة (ع)‬ ‫وقوف المسلمة في الصف ‪ -‬الوشاية على الناس موت الجنين في بطن أمه ‪ -‬أموال الرشوة‬

‫ هج‬1437 ‫ رجب‬9 - ‫ م‬2016 ‫ نيسان‬16 ،143 ‫العدد‬

Accounting & Tax Services Our Services Audit Bookkeeping Business/Individual Tax preparation Full Trucking & Authority Service Report & File Foreign Income

Business Planning Corporate Start-Up Notary Public Payroll

BOOKKEEPING AS LOW AS $75 PER MONTH TAX PREPARATION STARTS AT $40 PER RETURN

Hassan Sharara, MBA, RTRP President/Chairman

‫ﺟﻤﻴﻊ ﹸﺭﺧﺺ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ اﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‬ ‫اﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻭﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻭاﻻﻣﻮاﻝ ﹸ‬

4104 Schaefer Rd. Dearborn, MI 48126 Tel: (313) 581- 8210 Fax: (313)5 81- 7308 www.expertaccounting1.com Follow us on: /Expertacc1 /Expertaccounting1 RULES: FOLLOW @EXPERTACC1 AND REPOST THIS AD ON YOUR IG WITH THE HASHTAG #EXPERTTAX. IF YOU REPOST THIS AD YOU WILL AUTOMATICALLY BE ENTERED ONCE, IF YOU FILE YOUR TAXES WITH US, REPOST AND #EXPERTTAX, YOU WILL BE ENTERED TWICE IN THE DRAWING. PLAY IT SMART DOUBLE YOUR CHANCES! OFFER EXPIRES APRIL 18, 2016 AT 7:00 PM. DRAWING WILL BE ON APRIL, 19, 2016. WE WILL POST THE VIDEO OF THE DRAWING WITH THE WINNER ANNOUNCED. GOOD LUCK!

‫للمراسالت وطلبات االشرتاك واإلعالن‬ ‫االتصال بـ اجملمع اإلسالمي الثقايف‬

)313( 584-2570

:‫على الرقم التالي‬

)313( 584-3430

:‫فاكس‬

www.imamberry.org :‫أسئلة حول اإلسالم‬

:‫اإلدارة والتحرير‬

،‫ مدينة ديربورن‬،‫اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ .‫ الواليات املتحدة األمريكية‬،‫ميشيغان‬

Schaefer, Dearborn 6345 Michigan 48126 - U.S.A

‫املشرف العام‬

‫أمني عام اجملمع اإلسالمي الثقايف‬ ‫احلاج فؤاد بري‬

‫مجلة العصر اإلسالمي‬

‫عب عن الفكر اإلسالمي‬ ِّ ‫ُت‬ ‫وأنشطة اجملمع اإلسالمي الثقايف‬

www.IIokonline.org :‫املوقع االلكرتوني‬

‫‪3‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫الشرعية‪:‬‬ ‫منهجنا يف األجوبة‬ ‫ّ‬ ‫منهجنا هنا كملتزمني مبدرسة أهل بيت النيب (ص) يف استكشاف واستخراج‬ ‫الشرعية‪ ،‬هو االعتماد على املصادر التالية‪:‬‬ ‫األحكام واألجوبة‬ ‫ّ‬

‫أو ً‬ ‫ال‪ ،‬القرآن‪ :‬وقد ثبت عندنا بالعقل أنه كتاب اهلل‪ .‬والعقل هنا هو املنطق‬

‫البشري العام لتمييز احلسن من القبيح‪ ،‬واخلطأ من الصحيح يف القضايا‬

‫أن‬ ‫العامة عند كل األمم‪ ،‬وبه‬ ‫تطورت العلوم وارتقت الشعوب‪ .‬واعتقادنا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعصب آلمنت به كما ّ‬ ‫آمنا‪.‬‬ ‫مبوضوعية وإنصاف دون‬ ‫األمم لو درست القرآن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النبوية‪ :‬وهي قول النيب حممد (ص) أو فعله أو إقراره وقبوله‬ ‫السنة‬ ‫ثانيًا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ألمر من األمور‪ ،‬ويتبعها‪ ،‬مبوجب حديث الثقلني‪ّ ،‬‬ ‫واألئمة‬ ‫سنة أهل البيت‬ ‫ّ‬

‫اإلثين عشر‪ّ ،‬‬ ‫وتعب عن ّ‬ ‫نص النيب (ًص)‬ ‫ألنها تكشف‬ ‫سنة النيب (ص) وقد ّ‬ ‫ّ‬ ‫األئمة (ع) يف (صحيح مسلم) يف باب اإلمارة‪ ،‬ويف (صحيح‬ ‫على عدد‬ ‫ّ‬

‫وأكد الرجوع إليهم بعده‪،‬‬ ‫البخاري) يف باب األحكام وبقية صحاح املسلمني‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ونص السابق على الالحق منهم‪ ،‬وهم اإلمام علي واحلسن واحلسني وعلي‬ ‫بن احلسني زين العابدين وحممد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم‬ ‫واحلجة حممد‬ ‫وعلي الرضا وحممد اجلواد وعلي اهلادي واحلسن العسكري‬ ‫ّ‬

‫تعب عن ّ‬ ‫سنة النيب (ص)‬ ‫املهدي املنتظر عليهم السالم‪ّ ...‬‬ ‫بأن أقواهلم ّ‬ ‫حجة ّ‬ ‫ويقارب من معناه يف‬ ‫والتطبيق العملي هلا‪ ،‬وجاء يف كتاب (إكمال الدين) ُ‬

‫ّ‬ ‫السنة األجالء‬ ‫املودة) للشيخ القندوزي احلنفي وهو أحد علماء‬ ‫كتاب (ينابيع‬ ‫ّ‬ ‫الل وَ‬ ‫ال ِذين آمُنوا َ‬ ‫يف تفسري قوله تعاىل‪( :‬يا َ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول‬ ‫وا‬ ‫يع‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫وا‬ ‫يع‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الر ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬

‫دفاع الزهراء (ع) عن اإلمامة!‬

‫ولي َ‬ ‫َوُأ ِ‬ ‫األ ْمِر ِمْن ُك ْم) سورة النساء ‪( :59 /4‬يف حديث عن جابر اجلعفي عن‬ ‫جابر بن عبد اهلل االنصاري قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول اهلل َعَر ْفنا اهلل ورسوله‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫رن اهلل طاعتهم بطاعتك؟ فقال (ص)‪ :‬هم خلفائي‬ ‫فمن أولو األمر الذين َق َ‬

‫احلسن‬ ‫أو ُلم علي بن ابي طالب‪ ،‬ثم‬ ‫ُ‬ ‫يا جابر‪ ،‬وأئمة املسلمني من بعدي َّ‬ ‫بن علي املعروف يف التوراة‬ ‫واحلسني‪ ،‬ثم‬ ‫علي بن احلسني‪ ،‬ثم حممد ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫فأقرئُه مين السالم‪ ،‬ثم الصادق‬ ‫بالباقر‪ ،‬وستدركه يا جابر‪ ،‬فإذا لقيته‬

‫بن علي‪،‬‬ ‫بن موسى‪ ،‬ثم حممد ُ‬ ‫علي ُ‬ ‫جعفر بن حممد‪ ،‬ثم موسى ُ‬ ‫بن جعفر‪ ،‬ثم ُّ‬ ‫حجُة اهلل يف أرضه‪،‬‬ ‫بن علي‪ ،‬ثم َس ّي ِي‬ ‫بن حممد‪ ،‬ثم‬ ‫احلسن ُ‬ ‫ُ‬ ‫علي ُ‬ ‫وكنيي َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ثم ُّ‬ ‫ِ‬ ‫كره‬ ‫ابن‬ ‫بن علي‪ ،‬ذاك الذي يفتح اهلل تعاىل ِذ ُ‬ ‫وبقيته يف عباده ُ‬ ‫احلسن ِ‬ ‫ِ‬ ‫يغيب عن شيعته وأوليائه‬ ‫على يديه مشارق األرض ومغاربها‪ ،‬ذاك الذي‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫غيـبة ال ُيثَب ُت فيها على اهلل فهل من امتحن اهلل قلبه لالميان‪ .‬قال جابر‪:‬‬

‫االنتفاع به يف غيـبته‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫يقع لشيعته‬ ‫له‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬فهل‬ ‫فقلت ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫بالنبوة إنهم يستضيؤون بنوره وينتفعون بواليته يف‬ ‫إي والذي بعثين‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سحاب‪ )...‬إكمال الدين‪ ،‬اجمللد‬ ‫لها‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫وإن‬ ‫بالشمس‬ ‫الناس‬ ‫غيـبته كانتفاع‬ ‫ٌ‬ ‫األول‪ ،‬صفحة ‪.253‬‬

‫األمة الكاشف عن قول النيب (ص) أو اإلمام املعصوم‪.‬‬ ‫ثالثًا‪ ،‬اإلمجاع‪ :‬إمجاع ّ‬

‫القطعية اليت الخيتلف‬ ‫القطعية‪ :‬العقل يف مدركاته‬ ‫رابعًا‪ ،‬العقل يف مدركاته‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيها اثنان‪ ...‬حيث ّ‬ ‫العقلية‪،‬‬ ‫الدينية واستلزاماتها‬ ‫حنلل من خالله النصوص‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ونكتشف به األحكام الشرعية‪.‬‬ ‫نص عليها القرآن الكريم‪.‬‬ ‫وقد‬ ‫اإلهلية‪:‬‬ ‫خامسًا‪ ،‬الفطرة اإلنسانية‬ ‫َّ‬

‫ظهر العنف من أجل انتزاع القيادة والسلطة‬

‫تتحدث الروايات عن وفاة‬ ‫س‪ :‬هذه األيام‬ ‫ّ‬

‫الصديقة الزهراء‬ ‫من اإلمام علي (ع)‪ .‬وصربت‬ ‫ّ‬

‫واإلضاءات يف حياة السيدة الزهراء (ع)‬

‫على القوم الذين ظلموها‪ ،‬وطلبت إخفاء قربها‬

‫مساحتكم‪.‬‬

‫مما أصابه من‬ ‫علي (ع) الذي شكا كثريًا ّ‬

‫لكن كثريًا من الزوايا‬ ‫السيدة فاطمة الزهراء‪.‬‬ ‫َّ‬

‫يتحدث عنها اخلطباء نأمل أن نسمع من‬ ‫ال‬ ‫ّ‬

‫الصديقة الزهراء دفاعها‬ ‫ج‪ :‬من أعظم مواقف‬ ‫ّ‬

‫النيب (ص) والدفاع عن‬ ‫األمة بعد‬ ‫عن قيادة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫األمة‬ ‫إمامة اإلمام علي (ع) وخالفته وحاجة‬ ‫ّ‬ ‫وقوتها إىل شخصيته الفذة بعد نص‬ ‫ووحدتها‬ ‫ّ‬

‫النيب (ص) عليه يف غدير خم قبل الرحيل‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫واعتدي‬ ‫إىل املأل األعلى‪ .‬حتى تعرضت للخطر‬ ‫عليها بالضرب حتى وردت األخبار بإسقاطها‬ ‫جنينها احملسن وهو أول شهيد يسقط من‬

‫أطفال أهل البيت (ع) يف تاريخ اإلسالم حيث‬

‫على األذى وتوفيت بعد ذلك حزينة واجدة‬ ‫لتلفت األجيال إىل مظلوميتها ومظلومية اإلمام‬

‫ظالمات‪.‬‬

‫‪being that most of the Religious speak‬‬‫‪ers do not speak of this aspect. What‬‬ ‫‪are your views in this regard, your em‬‬‫?‪inence‬‬ ‫‪A: One of the greatest positions held‬‬ ‫‪regarding the position of Syeda Fati‬‬‫‪ma (AS) in defense of the leadership of‬‬ ‫‪the Holy Ahlulbayt (AS) was after the‬‬ ‫‪Holy Prophet (PBUH). His defense for‬‬

‫‪SyedaZahraa (AS) in defense‬‬

‫‪the Imamate of Imam Ali (AS) and his‬‬

‫‪of the Holy Ahlulbayt‬‬

‫‪rightly guided leadership for unity and‬‬

‫‪Q: According to the holy narrations it’s‬‬

‫‪strength of the Muslim nation was con-‬‬

‫‪in these days the discussion of the de-‬‬

‫‪firmed by the position and character of‬‬

‫)‪mise of Syeda Fatima Alzahraa (AS‬‬

‫‪Imam Ali (AS) according to the vocaliza-‬‬

‫‪arises. However, many of the unknowns‬‬

‫‪tion of the Holy Prophet about Imam Ali‬‬

‫‪in regards to the life of Syeda Fatima‬‬

‫‪(AS) in the event of GhadirKhum before‬‬

‫‪(AS) remain unknown for the reason‬‬

‫‪the departure of the Holy Prophet Mo-‬‬

‫ هج‬1437 ‫ رجب‬9 - ‫ م‬2016 ‫ نيسان‬16 ،143 ‫العدد‬

nah, knowing that the Prophet (p) had provided in an account

Legal Answers: Our course here, as followers of Ahlul-Bait’s school of thought in seeking and deducing legal rulings and answers, is the reliance on the following references: 1st: The Holy Quran which has been rationally proven to us to be the Book of Allah. Rationality here is the general human logic that differentiates between the good and bad, right and wrong in wide-ranging issues of all nations. It is due to the Holy Quran that knowledge has progressed and peoples advanced and, it is our belief that if they had studied the Quran with objectivity and without fanaticism, they would have believed in it as we believe. 2nd: The Prophet’s Sunnah (code of conduct), which constitutes of the sayings, deeds, acknowledgement and acceptance of some matter and, compliant with the account of the two weighty things hadithu-th-thaqalain, the Sunnah of Ahlul-Bait and the twelve Imams (p) because it manifests and expresses the Prophet’s Sun-

‫يف ذلك حرمة؟‬

‫عامة‬ ‫يؤدي خدمات‬ ‫ممن‬ ّ ّ ّ ‫ جتوز الشكوى‬:‫ج‬

who fall short in the Public service Q: There are those who speak in a way that discourages people from public service. For example x name of a restaurant’s food is not good and its service is not good as well, or this driver is no good, is this permissible?

of one’s sustenance , specifically if it was extracted in a form of advice.

the subsequent), and those are: Imam Ali, Al-Hasan, Al-Husain, Ali Ibn Al-Husain, Muhammad Al-Baqir, Jaafar As-Sadiq, Musa Al-Kathim, Ali Al-Rida, Muhammad Al-Jawad, Ali Al-Hadi, AlHasan Al-Askari and the awaited Muhammad Al-Mahdi, peace be upon them, since their say is a proof that expresses the Prophet’s Code of Conduct Sunnah and its practical implementation. 3rd: Consensus –the nation’s consensus that manifests the saying of the Prophet (p) or the infallible Imam (p). 4th: The mind with its indisputable definitive concepts, since it is through the mind that we analyze religious texts and their rational requirements and discover legal rulings.

is warm in the winter and the garden of my home in the backyard is surrounded by tall trees, is it permissible for me to sit with my children, husband, and family without a scarf since there are no neighbors close by? A: Yes, it is permissible since there is no stranger looking, as long as the trees cover you.

‫متنع‬

‫بطريقة‬

‫الناس‬

‫بعض‬

‫يتحدث‬

Syeda Fatima (AS) became vulnerable to the criminal acts against her to the forced miscarriage. The pain that Syeda

Q: I live in a city in which the weather

‫يقصر‬ ‫ممن‬ ّ ّ ‫الشكوى‬ ‫العامة‬ ‫يف اخلدمة‬ ّ

hamed (PBUH) to the heavens above.

extent that her baby was killed due to a

women in the Garden

do not own up to the standard responconsidered backbiting or the cutting off

ferred to them, mentioning them in order (the precedent before

The sitting of a barefaced

A: It is permissible, only to those who sibilities of public service, and it is not

the number of the Imams (p) and that matters should be re-

ّ .‫تغطيكم‬ ‫دامت األشجار‬

‫جراء طلب النصيحة‬ ّ ‫ وخصوصًا إذا كانت‬،‫رزق‬

The complaint of those

lim, subj. Rulings and in the rest of books of authentic accounts

‫ ما‬،‫ نعم جيوز ذلك حيث ال ناظر أجنبيًا هناك‬:‫ج‬

‫ويقصر يف واجباته وال تعترب غيبة وال قطع‬ ّ

.‫من اآلخرين‬

mentioned in Sahih Muslim, subj. Leadership, and in Sahih Mus-

Fatima (AS) incurred as a result of her pain and oppression caused her death. For this reason she demanded that her grave be hidden so that all the coming generations can witness the apparent injustice that was done to Syeda Fatima (AS) and Imam Ali (AS). All this due to her position against the usurped right of divine leadership in contrast to the chosen form of rule by the people.

‫جلوس املرأة سافرة يف احلديقة‬

:‫س‬

‫طيب‬ ّ ‫ مث ًال املطعم الفالني أكله غري‬،‫املنفعة‬

‫ هل‬،‫جيد‬ ّ ‫ أو السائق غري‬،‫جيدة‬ ّ ‫وخدماته غري‬

‫ أعيش يف والية دافئة يف الشتاء وحديقة‬:‫س‬

‫ هل‬،‫املنزل اخللفية حماطة باألشجار العالية‬ ‫أستطيع اجللوس مع زوجي وأوالدي وأهلي‬ ّ ‫بدون حجاب وال يوجد جريان بالقرب‬ ‫منا؟‬

‫ هج‬1437 ‫ رجب‬9 - ‫ م‬2016 ‫ نيسان‬16 ،143 ‫العدد‬

!‫دفاع الزهراء (ع) عن اإلمامة‬ ‫جلوس المرأة سافرة في الحديقة‬ ‫الشكوى ممن يقصر في الخدمة العامة‬ (2:210). And what is the meaning of (do

the meats of Pigs even if there parents

they await) ? Is it a warning or grace?

agreed to this. And it is also permissible

A: Does the meaning of (do they await)

to feed them the halal meats that are

indicate the action of waiting and ex-

taken from a Muslim that his position

pecting that God will appear himself?

is in doubt of the meat being halal. As

What if the body of a great angel who

for the children that are non-muslims

was a great king from the angels came

and not of the age of puberty, it is per-

in a shadow amongst the clouds and ter-

missible to feed them with the doubted

rified the people so that the people had

sources of meats for the reason of them

no chance after that to accept forgive-

not having reached the age of puberty.

ness.

‫هتك امليت وأهل العزاء‬ ‫بتصويرهم بالفيديو‬

‫ هل جيوز تصوير مراسم الدفن ووضع‬:‫س‬ ‫ أو أن‬،‫الفيلم على مواقع التواصل اإلجتماعي‬

‫فيه انتهاكًا حلرمة وخصوصية امليت؟‬

‫التجسد اإلهلي يف الغمام‬ ّ

‫(ه ْل‬ َ ‫ ما هو تفسري اآلية القرآنية الكرمية‬:‫س‬ ْ ‫الل ِف ُظَل ٍل ِّم َن‬ ُ َّ ‫ون ِإَّل َأن َيْأ ِت َي ُه ُم‬ ُ ‫َي‬ ‫ام‬ َ ‫نظُر‬ ِ ‫ال َغ َم‬ َ ْ ‫ضي‬ ُْ َ ْ ‫َو‬ ِ َّ ‫ال ْمُر َوِإ َل‬ )‫ور‬ ُ ‫الل ُتْر َج ُع ال ُم‬ َ ِ ‫الَل ِئ َكُة َو ُق‬

‫هو حتذير أم إمهال؟‬

‫وتصغريهم يف عيون الناس وإذالهلم وهتك‬

ّ ‫الكل يف‬ ‫وهو امللك األعظم من املالئكة وجاء‬

The unveiling of a dead body

‫فرتة األكل مع األطفال أن أساعدهم يف تناول‬

‫ لكن بعض تلك الوجبات حيتوي على‬،‫وجباتهم‬ !!‫حمرمة مثل حلم اخلنزير أو غري ذلك‬ ‫أطعمة‬ ّ ‫فما حكم هذه املسألة؟ وما حكم األطفال العرب‬

‫الذين أساعدهم يف تناول اللحم غري احلالل‬ ‫علمًا أن أهلهم ال ميانعون أن يتناول أطفاهلم‬

‫اللحم غري املذبوح على الطريقة اإلسالمية؟‬

‫ وجيوز إطعامهم‬.‫كان أهلهم يوافقون على ذلك‬ ‫اللحم احلالل املأخوذ من املسلم املشكوك يف‬

‫وأما األطفال غري املسلمني وغري‬ ..‫تذكيته‬ ّ ‫البالغني فيجوز إطعامهم مشكوك التذكية‬ .‫لعدم دخوهلم مرحلة التكليف‬

‫؟ وما حكم (هل ينظرون)؟ هل‬210 /2 ‫البقرة‬ ‫ينتظرون‬

.‫امليت فال جيوز حينئذ‬

‫ وأحيانًا أضطر خالل‬،‫ أنا أعمل يف روضة‬:‫س‬

‫ ال جيوز إطعام األطفال حلم اخلنزير وإن‬:‫ج‬

ّ ‫جتنبًا‬ ‫ولي أمر امليت‬ ‫بد من استئذان‬ ّ ‫ ال‬:‫ج‬ ّ ّ ّ ‫تأكدنا‬ ‫ وإذا‬..‫املتوفى وأهل العزاء‬ ‫هلتك‬ ‫سيؤدي إىل هتكهم‬ ‫أن التصوير والنشر‬ ّ ّ

‫إطعام األطفال طعامًا غري حالل‬

‫هل‬

‫معناه‬

)‫ينظرون‬

‫(هل‬

:‫ج‬

‫ويتوقعون أن يأتي اهلل بنفسه؟ وهذا مستحيل‬ ‫جسد هلم مالكًا عظيمًا‬ ‫ألن اهلل ال‬ ّ ّ ‫ وإذا‬،‫يتجسد‬ ّ

‫ظالل الغمام وارتعب الناس فال جمال بعد ذلك‬

.‫لقبول التوبة باإلكره والرعب‬

Feeding the children non-halal meats Q: I work in a daycare center, and sometimes I am forced during the time period of eating with the children to help with feeding them, however with this comes the responsibility of feeding them non-halal meats such the meat of pigs

and the family of the deceased

Divine Incarnation

in a video recording

in the clouds

lamic laws in this regard? And what is

Q: Is it permissible in the event of a fu-

Q: What is the commentary in regards to

the law of the Arab children that I help

neral to record a video and upload it on

the Holy verse of Quran: “Do they await

in this regards? Knowing that the par-

a social media network, or this is con-

but that Allah should come to them

ents don’t prevent their kids from eat-

sidered a disgrace directed toward the

in covers of clouds and the angles (as

ing non-halal meats not slaughtered the

deceased?

well) and the matter is (then) decided?

Islamic way?

A: It is required to take the permission

And Allah (all) matters are returned.”

A: It is permissible to feed the children

and others. Therefore what are the Is-

‫ هج‬1437 ‫ رجب‬9 - ‫ م‬2016 ‫ نيسان‬16 ،143 ‫العدد‬

‫إطعام األطفال طعاماً غير حالل‬ ‫التجسد اإللهي في الغمام‬ ‫هتك الميت وأهل العزاء بتصويرهم بالفيديو‬ the companions of Ahlulbayt (AS) is named America? Yes, his name is Sheikh Mu’eenAldeen America the son of AllajeemAlmasdariAlajali.

ّ ‫السن‬ ‫شيعية طلقها زوجها‬

ّ ‫ أنا شيعية وقد‬:‫س‬ ّ ‫السن وأنا‬ ‫طلقين زوجي‬

‫ فما حكمي؟‬،‫ال أؤمن بهذا الطالق‬

‫ إن كان طالقه لك صحيحًا يف مذهبه فأنت‬:‫ج‬ ّ ‫مطلقة لقاعدة اإللزام (ألزموهم مبا ألزموا به‬

‫وقوف املسلمة يف الصف‬

‫ هل جيوز لي أن أقف يف الصف وأمامي‬:‫س‬ ‫وخلفي رجال؟‬

ِ ‫بينك وبينهم فسحة متنع‬ ‫ جيب أن تكون‬:‫ج‬ ِ ‫استطعت جتنب الوقوف‬ ‫ وإن‬.‫احتكاك األجسام‬

‫كليًا فهو أفضل ّإل مع‬ ‫يف مثل هذا الصف‬ ّ

.‫الضرورة‬

‫ وإن مل يكن صحيحًا يف مذهبه‬،)‫أنفسهم‬ ّ ً .‫مطلقة‬ ‫زوجة له وغري‬ ‫فأنت فع ًال ال زلت‬

A Shia woman that was divorced by her Sunni Husband Q: I am a Shia woman and my Sunni husband divorced me, and I do not believe in this divorce, therefore what is my decree?

The position of a woman in line Q: Is it permissible for me to be in a stand in position in line while a male is in the front and to the back of me? A: It obligatory that there is enough space that prevents the physical friction of the bodies. And if possible preventing this position by avoiding this situation

A: If the divorce performed was done according to the Islamic laws according to his Islamic sect then your decree is that the basis of compulsory, if it is the case that it is not correct in accordance to his sect then certainly you are still considered his wife and not a divorced woman.

)‫أمريكا من أصحاب األئمة (ع‬

‫النسيان والسهو‬

‫ ما الفارق بني النسيان والسهو؟ وهل له‬:‫س‬ ‫تأثري يف األحكام الفقهية؟‬

‫ السهو نسيان مؤقت وهلما مفاعيلهما يف‬:‫ج‬

‫ فمن أكل وهو صائم سهوًا أو نسيانًا‬...‫الفقه‬ ‫ال يـبطل صومه ومن سها يف صالته سجد‬

‫ ومن نسي جزءًا من‬...‫بعدها سجدتي السهو‬

confirm that the recording and the sharing of this media will result in disgrace, belittling the image of the deceased then it is not permissible.

‫املشروعية تشمل‬ ‫الوجوب واالستحباب‬

‫ هل هناك فرق بني املشروعية والوجوب‬:‫س‬ ‫يف األحكام الشرعية؟‬

..‫ املشروعية تشمل الوجوب واالستحباب‬:‫ج‬ ‫وعند الشك يف مشروعية عمل أو عبادة مل‬

‫يثبت وجوبها أو استحبابها جيوز اإلتيان بها‬ ‫برجاء املشروعية أي على أمل أن يكون ذلك‬ ‫مشرعة عند اهلل تعاىل ومل‬ ‫العمل أو العبادة‬ ّ

‫ فنقوم بها على أمل‬،‫يصلنا خرب التشريع‬

.‫املشروعية أو املطلوبية‬

of legally divorced woman. According to

altogether is better, only in case of necessity.

of the deceased family, and if we were to

The legitimacy of obligatory and recommended acts Q: Is there a difference between the legitimacy of obligatory acts in regards to the Islamic laws? A: Legitimacy covers the obligatory and

‫ أصحيح أن أحد أصحاب أئمة أهل البيت‬:‫س‬

recommended acts, and when in doubt

‫ نعم هو الشيخ معني الدين أمريكا بن أبي‬:‫ج‬

ship not proven that it is obligatory or

‫يسمى أمريكا؟‬ )‫(ع‬ ّ

.‫اللجيم املصدري العجلي‬

America amongst the friends of the Holy Ahlulbayt (AS) Q: Is it true that an individual amongst

with the legitimacy of actions or worrecommended it is permissible to obtain the decree hoping that the actions or worship is allowed with God without the legitimization of news of it being valid, therefore we act according to the hope of legitimacy or demand.

‫ هج‬1437 ‫ رجب‬9 - ‫ م‬2016 ‫ نيسان‬16 ،143 ‫العدد‬

‫المشروعية تشمل الوجوب واالستحباب‬ ‫شيعية طلقها زوجها السني‬ )‫أميركا من أصحاب األئمة (ع‬ ‫ص الشعر؟‬ ّ ‫َق‬

ِّ ‫ جيوز ّإل أن ُي‬:‫ج‬ ‫شكل تروجيًا لفنان منحرف أو‬

‫تشب ِه الرجال بالنساء‬ ‫اجلنسية أو‬ ‫للمثلية‬ ‫تروجيًا‬ ّ ّ ّ

.‫أو النساء بالرجال‬

The imitation of artists in Haircutting Q: What is the law in imitating the actors and artists in their hair styles? A: It is permissible , however it is not the case when the imitation is done according to a misguided actor ,or the imitation of a lesbian, or a woman that is in the image of a man, or the man in the image of a woman.

‫تصوير العروسني‬

‫ ما هو حكم من جيلس يف ليلة الزفاف مع‬:‫س‬

‫عروسته يف القاعة ويلتقطون صورًا هلم يف‬

.‫خليط من األحبة‬

‫ جيوز إذا مل تكن العروس سافرة أو جالسة‬:‫ج‬

‫تصرف العروسني‬ ‫ أو مع‬،‫بطريقة مثرية جنسيًا‬ ُّ .‫بإثارة جنسية‬

Recording of a Wedding couple .A: What is the law in regards to the ones who are in celebration with their brides in the hall and are taking pictures in amongst their loved ones? A: It is permissible if the brides veil is covered or that she is sitting in a way that is not enticing physically, or that

it that the people of Yemen were mostly on the doctrine of the great contrasting governor? A: It is because Imam Ali (AS) did not remain the guardian for a long period of time, and with this the land of Yemen was one of the first areas for the love of Ahlulbayt (AS) to enter the hearts. Until the illegitimate governments began to control the people and misguide them from the truth.

‫النار الباردة‬

‫ من البديهيات أن النار حترق كيف أن نيب‬:‫س‬

‫اهلل ابراهيم (ع) مل حترقه النار؟‬

‫ ألن عدم اإلحراق جعله اهلل معجزة البراهيم‬:‫ج‬ ُ :‫(ع) وقال هلا‬ ِ ‫(قْل َنا َيا َن ُار ُك‬ ‫سَلمًا‬ َ ‫وني َبْردًا َو‬ ِ ‫َعَلى ِإ ْبَر‬ .69 ‫يم) األنبياء‬ َ ‫اه‬

The cool fire Q: Of the axioms that fire burns, how is it that the fire did not burn Prophet Abraham (PBUH)? A: Him not burning was indeed a miracle fashioned by God almighty for Prophet Abraham (PBUH) . The Holy verses in the Quran confirm : God said : “O fire, be coolness and safety upon Abraham”. (21:69)

‫تقليد الفنانني يف قصة الشعر‬

‫ ما هو حكم تقليد املمثلني والفنانني يف‬:‫س‬

.‫صالته قضاه بعد الصالة‬

Forgetfulness and Errors Q: What is the difference between forgetfulness and Errors? And what is its effect on the laws of Jurisprudence? A: Errors are due to temporary forgetfulness and they are intertwined in Jurisprudence. Therefore whomever eats while fasting forgetting and is in the state of error his fasting is not invalid ,the same applies to: whomever forgets in his prayers and performs the prayer of forgetting…and for the one who forgot a part of his prayer and made up for it in the time of passing it.

)‫أهل اليمن ووالية اإلمام علي (ع‬

‫ اإلمام علي (ع) كان ممث ًال وواليًا على‬:‫س‬ َ ِ ،‫بالد اليمن‬ ‫ل أهل اليمن ُجّلهم على مذهب‬

‫مغاير للوالي العظيم؟‬

َ ‫يبق فيها واليًا لزمن‬ ‫ ألن اإلمام عليًا مل‬:‫ج‬

‫ ومع هذا فإن اليمن أول منطقة إسالمية‬،‫طويل‬ ‫دخلها حب أهل البيت وواليتهم حتى سيطرت‬ ‫فحرفت مسارها وتنوعت‬ ‫عليها حكومات جائرة‬ ّ

.‫والاءات شعبها‬

The people of Yemen and the Guardianship of Imam Ali (AS) Q: Imam Ali (AS) was the leader and guardian of the land of Yemen, why is

‫ هج‬1437 ‫ رجب‬9 - ‫ م‬2016 ‫ نيسان‬16 ،143 ‫العدد‬

‫وقوف المسلمة في الصف‬ ‫النسيان والسهو‬ )‫أهل اليمن ووالية اإلمام علي (ع‬ ‫البيع بالغش واخلداع‬

your work was enough proof God will compensate you, and he says in the Holy Quran: “And whoever fears GodHe will make for him of his matter ease”. (65:4) 2. And the money that you are sure that it is unlawful do not receive it, and receive that which you are sure is lawful.

‫الفاحتة أدب خماطبة اهلل عز وجل‬

‫(إياك‬ ّ ‫ يف سورة الفاحتة ملاذا قال تعاىل‬:‫س‬ ‫(إياي اعبدوني)؟‬ ّ ‫نعبد) ومل يقل‬

‫مدعيًا‬ ّ ‫ لو قلت (إياي اعبدوني) لكنت‬:‫ج‬ ‫األلوهية وهذا كفر ألنك تدعو الناس لعبادتك‬ ّ

ّ ‫وجل‬ ‫عز‬ ّ ‫ وحينما تقول ختاطب اهلل‬،‫دون اهلل‬

‫(إياك نعبد) أي نعبدك وال نعبد غريك‬ ّ :‫وتقول‬

ُ ‫ صاحب‬،‫أعمل يف حمل لبيع املالبس‬ :‫س‬

‫احملل جيلب لصاقات ماركات معروفة ويضعها‬ ،‫على املالبس لرفع األسعار وإيهام الزبائن‬

ِّ ‫بأدب‬ ‫يعلمنا كيف خناطبه‬ ‫أهم قيم اإلسالم‬ ٍ

.‫واحرتام‬

not incite sexual connotations.

‫تكسي ينقل الويسكي واخلمور‬

‫ فهل يتوجب‬،‫أشعر باحلرج وأنا أخدع الزبائن‬

‫ أعمل سائق سيارة أجرة بني الفندق‬:‫س‬

،‫ ال حيق لك أن تشارك يف الغش واخلداع‬:‫ج‬

‫يف الصندوق حيملون معهم صناديق البرية‬

‫إخبارهم أو ترك العمل؟ هل راتيب حالل؟‬

‫أو اعتذر من صاحب العمل عن املشاركة يف‬

‫صَر َف َك من العمل كانت‬ َ ‫ فإن‬،‫الغش واخلداع‬

‫ بعض الزبائن عندما أضع حقائبهم‬،‫واملطار‬ ‫ ماذا‬،‫وقناني الويسكي وبقية أنواع اخلمور‬ ‫أفعل مساحة املرجع؟‬

:‫القائل‬

‫إعتذر منهم وأخ ْربهم أن دينك مينعك من‬ :‫ج‬ ْ َ َّ ‫‏و َمن َي َّت ِق‬ ‫ي َعل‬ ْ َ ‫الل‬ َ ( :‫ قال تعاىل‬.‫نقل اخلمور‬

‫عني احلرام ال‬ ‫واملال الذي تتأكد أن فيه‬ َ

.4 ‫الطالق‬

‫ وهو‬،‫ليعوض عليك‬ ‫لك حجة قوية عند اهلل‬ ّ

ْ َ ‫َّلُه‬ َ َّ ‫‏(و َمن َي َّت ِق‬ ْ َ ‫ي َعل َّلُه‬ ‫مَر ًجا َو َيْر ُز ْقُه ِم ْن َح ْي ُث‬ ْ َ ‫مَر ًجا َو َيْر ُز ْقُه ِم ْن َح ْي ُث َل‬ ْ َ ‫الل‬ َ ‫ وقال ‏‬.)‫ي َت ِس ُب‬ َ .2 ‫ي َت ِس ُب) الطالق‬ ْ َ ‫(و َم ْن َي َت ِق اهلل‬ َ :‫تعاىل‬ ْ َ ‫ي َع ْل َلُه ِم ْن أ ْمِر ِه ُي ْسَرْا) َل‬ ‫ واستلم ما مل تتأكد أن فيه عني‬،‫تستلمه‬

.‫احلرام‬

‫ وقد ورد يف األخبار‬.‫رب ألنك الواحد األحد‬ ّ ‫يا‬ ّ ‫وجل يف سورة الفاحتة اليت ختتصر‬ ‫عز‬ ّ ‫أن اهلل‬

the acts of both the bride and groom do

A taxi transporting Whiskey and Alcohols

Selling through cheating

Q: I work as a taxi driver in between the

and deception

hotel and airport, and some customers

Q: I work in a store that sells clothes,

when I help them with their luggage

the owner of the store sells brand name

they contain boxes of beer and contain-

clothing and marks up his prices on cus-

ers of whiskey and other types of alco-

tomers, I believe that causes hardship

hol, what am I to do your eminence?

and is deceiving the customer, therefore

A: Apologize to them and inform them

Q: In the chapter of the opening why is

is it obligatory upon me to inform them

that your religion prevents you from

it that God almighty says : “(it is you

or should I leave my job? Is my salary

transporting Alcohol. God almighty

we worship) and he did not say: (“on me

lawful?

says: “ And will provide for him from

worship”)?.

A: 1. It is not permissible to engage in

where he does not expect. And who ever

A: If you said (on me worship), you would

cheating or deception, or you may ex-

relies upon God-then he I sufficient for

have been claiming God ship and this

cuse yourself from the owner of your

him.” (65:3). Also in another verse: “

is blasphemy, because you are inviting

job from the participation in cheating

And whoever fears God-He will make

people to worship you besides God, and

and deceiving, and if your ejection from

for him of his matter ease”. (65:4).

The chapter of the opening is the proper etiquette in speaking to God Almighty

‫ هج‬1437 ‫ رجب‬9 - ‫ م‬2016 ‫ نيسان‬16 ،143 ‫العدد‬

‫النار الباردة‬ ‫تصوير العروسين‬ ‫تقليد الفنانين في قصة الشعر‬ A question that has four issues Q1: An owner of a business trade store took an amount from an individual (loan, or speculation), the owner of the trade store suggested on that individual saying that if you are late in returning the amount owed I will sell to you this item that is worth (95) dollars, for example if you return this amount within this time period I will sell it to you for (100) dollars, is this permissible? A1: There is an objection if it was a loan, even if it was considered speculation and the individual has agreed to the terms of the owner, therefore it is incumbent upon the two parties to abide by the condition, and as an obligatory precaution and that the transaction is conducted with legitimate interest. Q2: The owner of a business trade store took an amount from an individual (loan, or speculation), and this individual suggested on the owner of the store saying if you are late in returning the amount owed you are to sell me a fourth of the merchandise of x items for the amount less than its value in the market, is this permissible. A2: If the transaction was a speculation it becomes permissible and it is prudent

‫ صاحب حمل جتاري باع بضاعة إىل‬:3‫س‬ ‫شخص واليت مل تصل بعد وسوف تصل‬ ‫ وأعطاه املشرتي مبلغًا‬،‫ أيام‬10 ‫خالل‬ ‫ صاحب البضاعة قال له ال أستطيع‬،‫مقدمًا‬ ‫اآلن حتديد سعر البضاعة حتى تصل فقال‬ ‫أب ِق املبلغ معك اآلن ولكن عندما‬ ْ ‫املشرتي‬ ّ ‫ هل‬، ،‫تصل البضاعة أحسبها بسعر أقل‬ ‫جيوز ذلك؟‬ ‫ إذا تصاحلًا وتساملًا على ذلك بطيب‬:3‫ج‬ .‫صحت املعاملة‬ ‫رضاهما‬ ّ

when you say you are speaking to God

‫ صاحب حمل جتاري باع بضاعته إىل‬:4‫س‬ ‫ فقال صاحب‬،‫شخص واليت مل تصل بعد‬ ‫احملل إىل املشرتي إن أعطيتـين مبلغ‬ ‫البضاعة مقدمًا ألشرتي لك البضاعة من‬ ‫املصدر سأبيعها لك بسعر السوق املتعارف‬ ‫أما إذا أعطيتين مبلغ البضاعة بعد وصوهلا‬ ّ ‫سوف أبيعها لك بسعر أعلى من سعر السوق‬ ‫ هل جيوز ذلك؟‬،‫املتعارف‬ ‫ نعم جيوز ذلك الشرط واألحوط استحبابًا‬:4‫ج‬ ‫إجراء املعاملة باملصاحلة الشرعية وإبراء‬ .‫الذمة املتبادل‬ ّ

‫سؤال له أربع مسائل‬

you say : (“it is you we worship”) , that is we worship you and no one else oh lord because you are the one and only. And it is mentioned in the explanations of the chapter of the opening the most valuable values in Islam including the proper etiquettes in communicating to God Almighty.

‫ صاحب حمل جتاري أخذ مبلغًا من‬:1‫س‬ ‫ صاحب احملل‬،)‫شخص (قرضًا أو مضاربة‬ ‫التجاري اقرتح على هذا الشخص قائ ًال إن‬ ّ ‫أخرت اسرتجاع املبلغ أبيع لك احلاجة الفالنية‬ ً ً ‫) دوالرا مثال وإن اسرتجعت املبلغ‬95( ‫مببلغ‬ ،‫) دوالر‬100( ‫املدة أبيع لك بـ‬ ‫خالل هذه‬ ّ ‫هل جيوز ذلك؟‬ ‫ وإن كان‬،‫ فيه إشكال إن كان قرضًا‬:1‫ج‬ ‫مضاربة ووافق الشخص صاحب املال على‬ ‫شرط صاحب احملل فعلى اجلانبني اإللتزام‬ ‫استحبابًا‬ ‫واألحوط‬ ،‫بالشرط‬ ‫أن جتري املعاملة باملصاحلة‬ .‫الشرعية‬ ‫ صاحب حمل جتاري أخذ‬:2‫س‬ ‫مبلغًا من شخص (قرضًا أو‬ ‫ وهذا الشخص اقرتح‬،)‫مضاربة‬ ‫على صاحب احملل التجاري قائ ًال‬ ‫إن أخرت املبلغ عـندك ِب ْـع لي‬ ّ ‫أقل‬ ‫ربع البضاعة الفالنية مببلغ‬ ‫ هل جيوز‬،‫من سعرها السوقي‬ ‫ذلك؟‬ ‫ إن كانت املعاملة مضاربة‬:2‫ج‬ ‫جاز ذلك واألحوط باملصاحلة‬ .‫الشرعية‬

‫ هج‬1437 ‫ رجب‬9 - ‫ م‬2016 ‫ نيسان‬16 ،143 ‫العدد‬

‫تكسي ينقل الويسكي والخمور‬ ‫البيع بالغش والخداع‬ ‫الفاتحة أدب مخاطبة اهلل عز وجل‬ The purchase of meats from stores owned by Non-Muslims Q: Costco: Is it permissible to purchase meats from stores that are considered like, and written on it: “Halal, it is slaughtered according to the Islamic

‫شراء اللحوم من حمالت غري املسلمني‬

‫ هل جيوز شراء اللحوم من احملالت‬:‫س‬ ‫” واليت مكتوب‬Costco“ ‫املعتربة مثل‬ ‫عليها “حالل مذبوح طبق الشريعة‬ ‫اإلسالمية”؟‬ ‫ إن كان أصحاب احملل غري مسلمني‬:‫ج‬ ً ‫فاللحم ليس حال‬ ‫ال ولو كتب على صندوقه‬ ّ .‫أنه حالل‬

and legitimate interest. Q3: The owner of a business trade store sold merchandise to an individual and still has merchandise that has not arrived and will arrive in the next 10 days, and he gave the buyer an initial amount upfront, the owner of the merchandise said to him that I am not able to specify the exact price of the merchandise until the merchandise arrives, so the buyer

‫باسمه تعالى شأنه وله الحمد‬

‫المجلس الفقهي‬ ‫في المجمع اإلسالمي الثقافي‬ )‫(باللغة العربية‬ ‫بإشراف‬ ‫سماحة العالمة المرجع الديني الشيخ عبد اللطيف بري‬ ‫يعلن المجمع اإلسالمي الثقافي عن استئناف جلسات المجلس الفقهي‬ َّ َّ ‫والمثقفات األفاضل‬ ‫والمثقفين‬ ‫ومتابعة بحوثه ألصحاب السماحة المشايخ‬ ‫الساعة مسا ًء‬ 9:30 9:30 9:30

‫اليوم‬ ‫اإلثنين‬ ‫الثالثاء‬ ‫األربعاء‬

‫ ديربورن‬- 6345 ‫ شيفر رود‬- ‫المجمع اإلسالمي الثقافي‬ 313 – 5842570 :‫هاتف‬

said keep the amount of value for now however, when the merchandise arrives count it as a lower value, is this permissible? A3: If the transaction concurred is according to the agreement based on a mutual understanding then the transaction becomes valid. Q4: The owner of a business trade store sold merchandise to an individual while the merchandise has yet to be received, so the owner of the store said to the buyer to give him an amount upfront to purchase it for him (you) the merchandise from the source to sell it for him (you) at a common cost in the market after it arrives and I will sell it to you for a price higher than the amount of the current market value, is this permissible? A4: Yes, that requirement may be on the safe side of a recommended (mustahab) transaction legitimacy of reconciliation and mutual disclosure.

‫‪11‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫سؤال له أربع مسائل‬ ‫شراء اللحوم من محالت غير المسلمين‬ ‫التداول في البورصة عن طريق شريك‬ ‫?”‪rulings‬‬

‫تأخريه أيامًا؟‬

‫‪A: If the owner of the store was not‬‬

‫ج‪ :‬جاء يف احلديث عن رسول اهلل (ص)‬

‫‪Halal , even if it was written on the box‬‬

‫الفقيه للشيخ الصدوق‪.‬‬

‫‪Muslim , then the meats sold are not‬‬

‫(كرامة امليت تعجيله) كتاب من ال حيضره‬

‫‪: “Halal”.‬‬

‫وعليه ُيستحب التعجيل بغسل امليت ودفنه‪،‬‬

‫التعجيل بدفن امليت‬

‫س‪ :‬هل جيب التعجيل بدفن امليت أو جيوز‬

‫وإذا كان تأخريه يؤدي إىل إهانته كما لو‬ ‫خرجت منه رائحة عند التأخري وجب التعجيل‬

‫بدفنه‪.‬‬

‫باسمه تعالى شأنه وله الحمد‬

‫دعوة عامة‬

‫لـقاء المرجعية والجالية األسبوعي‬ ‫الزمان‪ :‬كل يوم سبت الساعة ‪ 9:00‬مسا ًء‬ ‫المكان‪ :‬المجمع اإلسالمي الثقافي‬ ‫‪ 6345‬شيفر‪ ،‬ديربورن‪ ،‬ميشيغن‬ ‫‪OFFICE OF IMAM BERRY‬‬ ‫‪CORDIALLY INVITES YOU TO ITS‬‬ ‫‪SATURDAY WEEKLY MEETING‬‬ ‫‪PM 9:00 AT‬‬ ‫‪Program Will Be In English and Arabic‬‬ ‫‪with his Eminence‬‬ ‫‪Ayatullah Sheikh Abdul-Latif Berry‬‬ ‫‪48126 Schaefer - Dearborn, MI 6345‬‬ ‫‪2570-584 )313( :Tel‬‬

‫موت احلامل وجنينها‬

‫س‪ :‬ما حكم موت املرأة احلامل وولدها يف‬ ‫بطنها يتحرك؟‬ ‫ويستخرج اجلنني‪ .‬جاء يف صحيحة‬ ‫ج‪ُ :‬تشق ُ‬ ‫علي بن يقطني؛ قال‪( :‬سألت أبا احلسن‬ ‫موسى (ع) ‪-‬هو اإلمام موسى الكاظم (ع)‪-‬‬ ‫عن املرأة متوت وولدها يف بطنها يتحرك‪.‬‬ ‫قال ُي َ‬ ‫ش ُّق عن الولد) وسائل الشيعة ‪674 /2‬‬ ‫باب ‪.46‬‬

‫موت اجلنني يف بطن أمه‬

‫س‪ :‬ما حكم موت اجلنني يف بطن أمه؟‬ ‫ج‪ :‬إن أمكن إخراجه برفق بواسطة النساء‬ ‫فهو‪،‬وإن مل يكن بإرفاق النساء جيوز أن‬ ‫خيرجه الرجل‪ ،‬فإن مل ميكن إخراجه إال بقطعه‪.‬‬ ‫أدى بقاؤه يف الرحم إىل‬ ‫قطعه وإخرجه إذا ّ‬ ‫موت أمه فيصار إىل قطعه وإخراجه‪ .‬جاء‬ ‫عن اإلمام الصادق (ع) أنه قال‪( :‬قال أمري‬ ‫املؤمنني اإلمام علي (ع) يف املرأة ميوت‬ ‫فيتخوف عليها قال‪ :‬ال‬ ‫ولدها يف بطنها‬ ‫ّ‬ ‫بأس أن يدخل الرجل يده فيقطعه وخيرجه‬ ‫إذا مل ترفق به النساء‪ ).‬الكايف ‪.206 /3‬‬ ‫وسائل الشيعة ‪.673 /2‬‬

‫أموال الرشوة‬

‫س‪ :‬كنت أعمل يف دائرة حكومية‪ ،‬ومن‬ ‫خالل عملي أخذت املزيد من الرشوة وهذه‬ ‫األموال ُمتلطة بأموالي احلالية؛ فكيف‬ ‫أخرج من هذه الورطة علمًا أنين ال أستطيع‬ ‫أي من املشايخ‬ ‫احلديث مع مساحتكم أو ٍّ‬ ‫الكرام حلساسية املوقف وحساسية مكانيت‬ ‫االجتماعية!‬ ‫ّ‬ ‫صنف أموالك إىل قسمني‪:‬‬ ‫ج‪:‬‬ ‫‪ -1‬قسم متأكد من أنه حالل وهذا ال إشكال‬ ‫فيه فهو لك حالل‪.‬‬ ‫‪ -2‬وقسم خيتلط احلرام فيه باحلالل‪ ...‬فإن‬

‫‪12‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫التعجيل بدفن الميت‬ ‫لبس الكفوف والجوارب في الصالة‬ ‫موت الحامل وجنينها‬ ‫التـنازل عن الثروة جبراً‬ ‫الزوجة التي تدرِّب زوجها وأوالدها على الصالة‬ ‫موت الجنين في بطن أمه‬ ‫كل منهما فما كان حرامًا أرجعه‬ ‫عرفت قيمة ٍّ‬ ‫ألصحابه إن كنت تعرفهم‪ ،‬وإن كنت ال‬ ‫تصدق به عنهم كرد مظامل للفقراء‪،‬‬ ‫تعرفهم‬ ‫ّ‬ ‫وإن مل تعرف كمية احلرام من احلالل وجب‬ ‫عليك إخراج مخس املال املختلط باحلرام‬ ‫وتسليم اخلمس إىل الشرع اإلسالمي وبهذا‬ ‫تربأ ذمتك وعليك أن تستغفر اهلل عز وجل‬ ‫وتتوب وتنفق املزيد من أموال رد املظامل‬ ‫إىل الفقراء عن أصحاب املال احلقيقيني‪.‬‬

‫التـنازل عن الثروة جربًا‬

‫التقارير على أبناء منطقيت وال أعرف َم ْن‬ ‫وم ْن ّ‬ ‫مت إعدامه بسبيب‪ ،‬أعيش اآلن‬ ‫س ِج َن َ‬ ‫ُ‬ ‫األمل والندم واحلسرة على ما فعلت وال‬ ‫أدري كيف هو اخلالص مما أنا فيه!! أرجو‬ ‫عندما أستمع إىل مساحة املرجع أن يطمئن‬ ‫قليب وتهدأ نفسي وروحي!‬ ‫والتحري‬ ‫ج‪ :‬عليك بالتوبة إىل اهلل عز وجل‬ ‫ّ‬ ‫عمن ُأ ِ‬ ‫ديته إىل أهله على األحوط؛‬ ‫عدم بدفع ّ‬ ‫وإن كان املباشر هو يتحمل الدية‪ ،‬ومن‬ ‫عدم بأخذ املساحمة منه وإبراء ذمتك‪،‬‬ ‫مل ُي َ‬ ‫وباشر بدفع املزيد من األموال للفقراء عمن‬ ‫ظلمتهم وذلك بنية رد املظامل عنك مع التوبة‬ ‫واالستغفار‪ ...‬وأنصحك بالذهاب إىل احلج‬ ‫يف أسرع وقت عند أقرب موسم حج‪.‬‬

‫س‪ :‬أمتلك عقارًا ممتازًا وأموا ً‬ ‫ال يف وطين‪،‬‬ ‫أهلي أجربوني على التـنازل عنه بدافع الطمع‬ ‫ولكوني أعيش يف الغربة بدافع احلسد!!‬ ‫خسرت أهلي وإخوتي‬ ‫وبني الطمع واحلسد‬ ‫ُ‬ ‫ووطين وضاعت وانقطعت صلة الرحم!!!‬ ‫ماذا أفعل مساحة املرجع؟‬ ‫ُّ‬ ‫ج‪ِ :‬‬ ‫كل من أجربك على التـنازل عن‬ ‫أث َم‬ ‫أموالك وهم يتحملون مسؤولية قطع الرحم‪.‬‬ ‫أمامك خياران؛ إما أن ختربهم وتعلن عدم‬ ‫قبولك إجبارهم إياك‪ ،‬وأنك ال تساحمهم‪،‬‬ ‫وإما أن تساحمهم فع ًال وترضى وتطلب‬ ‫يعوضك خسارتك وهذا‬ ‫من اهلل عز وجل أن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي َع ْل َلُه‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫(و‬ ‫تعاىل‪:‬‬ ‫أفضل لقوله‬ ‫َْ‬ ‫ََْ َ ِ‬ ‫ِم ْن َأ ْمِر ِه ُي ْسَرا) الطالق‪.‬‬

‫س‪ :‬زوجي غري عربي وال جييد اللغة العربية‬ ‫فهل بإمكاني إمامة الصالة اليومية يف البيت‬ ‫أنا وزوجي وأوالدي؟‬ ‫ِ‬ ‫بإمكانك إمامة الصالة هلم‪ ،‬بل‬ ‫ج‪ :‬ليس‬ ‫ُ‬ ‫بنية‬ ‫بنية تعليمهم الصالة ال ّ‬ ‫الوقوف معهم ّ‬ ‫الصالة‪ ،‬وهكذا تركعني وتسجدين لتدريبهم‬ ‫ّ‬ ‫تصلني مبفردك بعد‬ ‫وتعليمهم الصالة‪ ،‬ثم‬ ‫انتهائهم أو قبل بدئهم‪.‬‬

‫الوشاية على الناس‬

‫احللف كذبًا لبيع البضاعة‬

‫كنت أمارس الوشاية وكتابة‬ ‫س‪ :‬لألسف‬ ‫ُ‬

‫تدرب‬ ‫الزوجة اليت ِّ‬ ‫زوجها وأوالدها على الصالة‬

‫س‪ :‬عندي حمل وجيربني بعض الزبائن‬

‫على معرفة السعر احلقيقي لبعض البضائع‬ ‫فأضطر للقسم باهلل وبالنيب (ص) وأهل‬ ‫فم ْن‬ ‫البيت (ع) وأحيانًا أمارس الكذب‪َ ..‬‬ ‫يتحمل املسؤولية؟‬ ‫ج‪ :‬أنت تتحمل املسؤولية‪ ،‬وال جيوز الكذب‬ ‫وال احللف كاذبًا‪ ،‬وضغط الزبائن عليك ال‬ ‫جيربك شرعًا على الكذب حتى وال اضطرارا‪،‬‬ ‫وميكنك أن تكتفي بإخبارهم فقط عن السعر‬ ‫الذي فرضه احملل عليك‪ .‬وال حترج نفسك‬ ‫باحللف أو الكذب‪ ،‬وبعدها من شاء اشرتى‬ ‫ومن شاء ترك‪.‬‬

‫اإلنسان طاهر ال جنسًا‬

‫س‪ّ :‬‬ ‫كنا نعيش يف الوطن‪ ،‬واجملتمع يتعامل‬ ‫معنا بالتخوف من النجاسة وحنن بشر مثلهم؛‬ ‫ملاذا يا مساحة املرجع؟‬ ‫ج‪ :‬جمرد سوء فهم مع األسف‪ ،‬أخربوهم‬ ‫أنكم تلتزمون أيضًا بالنظافة والطهارة وأن‬ ‫اإلسالم ال يقول بنجاسة اإلنسان الذاتية‪.‬‬ ‫وأن القاعدة الشرعية تقضي أن كل شيء‬ ‫لك طاهر حتى تعلم وتتأكد أنه جنس أو‬ ‫تـنجس‪.‬‬ ‫َّ‬

‫لبس الكفوف واجلوارب يف الصالة‬

‫س‪ :‬هل ارتداء الكفوف يف اليدين واجلوارب‬ ‫يف القدمني جائز أثناء الصالة؟‬ ‫ج‪ :‬نعم جيوز ما دامت الكفوف واجلوارب‬ ‫طاهرة‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫اإلنسان طاهر ال نجساً‬ ‫أموال الرشوة ‪ -‬الوشاية على الناس‬ ‫الحلف كذباً لبيع البضاعة‬ ‫التداول يف البورصة عن طريق شريك‬ ‫س‪ :‬ما حكم التداول يف البورصة عن طريق‬ ‫تسمى‬ ‫وسيط بطريقة اخليارات الثنائية اليت‬ ‫ّ‬

‫بالباينري أوبشن؟‬ ‫احملرمة ومل‬ ‫ج‪ :‬جيوز إن مل يكن يف السلع‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫وغشًا‪.‬‬ ‫يكن ربًا‬

‫ترمجة بقية األسئلة‬ ‫يف العدد الالحق‬

‫من ثمار المجمع اإلسالمي الثقافي‬

‫حوار‬ ‫حوار‬

‫مع علماء‬ ‫عن مج‬ ‫تصدر‬ ‫المية في‬ ‫جعية اإلس‬ ‫المر‬ ‫حكماء الجالية‬ ‫يركا ومجلس‬ ‫أم‬

‫مع علماء‬ ‫عن مج‬ ‫تصدر‬ ‫المية في‬ ‫جعية اإلس‬ ‫المر‬ ‫حكماء الجالية‬ ‫مع علماء‬ ‫يركا ومجلس‬ ‫عن مج‬ ‫أم‬ ‫تصدر‬ ‫المية في‬ ‫جعية اإلس‬ ‫المر‬ ‫حكماء الجالية‬ ‫يركا ومجلس‬ ‫أم‬

‫يف هذا العدد‪:‬‬ ‫ستيعاب السياسة‬ ‫*ا‬ ‫مية للدميقراطية‬ ‫اإلسال‬ ‫شباب والدين‬ ‫* ال‬ ‫إلسالم واحلضارة‬ ‫*ا‬ ‫اليواننية‬ ‫هم األسباط؟‬ ‫* من‬ ‫شهيد على األمة‬ ‫* ال‬ ‫واالستنباط من‬ ‫القرآن‬ ‫ساجد والوقف‬ ‫* امل‬ ‫العرتاض على‬ ‫*ا‬ ‫عمل املسجد‬ ‫سري‬ ‫والنص الديين‬ ‫* العقل‬

‫‪www.IIo‬‬ ‫‪konline.or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪ 1437‬هج‬ ‫‪ 3‬رجب‬ ‫‪ 20‬م ‪-‬‬ ‫نيسان ‪16‬‬ ‫ني ‪10 -‬‬ ‫لعدد الثا‬ ‫ا‬

‫‪ 1437‬هج‬ ‫دى الثانية‬ ‫ ‪ 3‬جما‬‫‪ 2016‬م‬ ‫ ‪ 12‬آذار‬‫لعدد األول‬ ‫ا‬

‫مع علماء‬ ‫عن مج‬ ‫تصدر‬ ‫المية في‬ ‫جعية اإلس‬ ‫المر‬ ‫حكماء الجالية‬ ‫يركا ومجلس‬ ‫أم‬

‫حوار‬

‫مجلة حوار‬

‫‪www.IIo‬‬ ‫‪konline.or‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪www.IIo‬‬ ‫‪konline.or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪www.IIo‬‬ ‫‪konline.or‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪ 1437‬هج‬ ‫دى الثانية‬ ‫ ‪ 3‬جما‬‫‪ 2016‬م‬ ‫ ‪ 12‬آذار‬‫لعدد األول‬ ‫ا‬

‫‪14‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫بين قيم الشرق وعلوم الغرب‪..‬‬

‫تكريم الدكتور حسن زين الدين‬ ‫في المجمع اإلسالمي الثقافي‬

‫برعاية وحضور املرجع الديين آية اهلل العظمى‬

‫واإلستفادة من خرباتها ُ‬ ‫تقدمة لتطوير املسرية‬ ‫امل ّ‬

‫ينتموا اىل اجلامعات اخلاصة وال شك َأن اجلامعة‬

‫اإلسالمي الثقايف احلفل التكرميي الكبري على‬

‫وتعزيزها يف خمتلف اجملاالت‪.‬‬

‫وكانت هلم أدوار متميزة وكانوا حيملون رسالة‬

‫بري‪ ،‬أقام اجملمع‬ ‫مساحة الشيخ عبد اللطيف ّ‬

‫شرف الدكتور حسن زين الدين عميد كلية‬ ‫العلوم يف اجلامعة اللبنانية والوفد املرافق له‪.‬‬ ‫وقد متيزت اإلحتفالية باحلضور الغفري لقيادات‬

‫اجلالية والكوادر العلمية واألدبية واملهتمني‬

‫بالثقافة والعلوم‪.‬‬

‫العلمية‬

‫الرائدة‬

‫للجامعة‬

‫وتـنميتها‬

‫اللبنانية‬

‫كلمة احلاج موسى قدوح‪:‬‬

‫عميد كلية العلوم يف اجلامعة اللبنانية وأعضاء‬

‫التعليم الرمسي للشعب اللبناني مبختلف أديانه‬

‫اللبنانية برئاسة الدكتور حسن زين الدين‬

‫عبة لعريف اإلحتفالية احلاج‬ ‫وكلمة ترحيبية ُم ّ‬

‫ونكرم من خالهلم كل‬ ‫الفكر والعلم واملعرفة‬ ‫ِّ‬

‫الضيف ُ‬ ‫املتفى به الدكتور حسن زين الدين‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫العلمة الفقيه‬ ‫ومسك اخلتام كلمة املرجع الديين‬

‫بري‪.‬‬ ‫مساحة الشيخ عبد اللطيف ّ‬

‫وأمجع‬

‫ُ‬ ‫تحدثون‬ ‫امل ّ‬

‫على‬

‫تثمني‬

‫العلمية وتطوير ورعاية اإلبداع‬

‫نكرم فيها رجال‬ ‫وتلبيتكم هذه الدعوة واليت‬ ‫ِّ‬ ‫العاملني واملخلصني والعلماء واألدباء وهم خرية‬ ‫وبناة‬ ‫علماء األمة وطليعة املدافعني عن كرامتـنا ُ‬

‫ُ‬ ‫واملستقبل‪.‬‬ ‫احلاضر‬

‫تأتي أهمية زيارة الوفد الكريم يف إطار مهمة‬

‫دور اجلامعة‬

‫عظيمة وهي العمل على رفع مستوى اجلامعة‬

‫وتوفري أفضل‬

‫واألوروبية‬

‫اللبنانية وتعضيد جهودها احلثيثة خلدمة املسرية‬ ‫ُ‬ ‫الفرص للشباب اجلامعي اللبناني واإلهتمام‬

‫بإدامة التواصل مع أرقى اجلامعات األمريكية‬

‫حنو غرس قيم العطاء والوفاء‪.‬‬

‫الدكتور حسن زين الدين نشأ وترعرع يف تبنني‬

‫كانت البداية مع تالوة عطرة ورائعة للقرآن‬

‫موسى قدوح األمني العام األسبق للمجمع وكلمة‬

‫الطيـبة والدفع‬ ‫االهتمام بالطالب وغرس القيم‬ ‫ّ‬

‫يسعدني ويشرفين َأ ْن أرحب بوفد اجلامعة‬

‫الوفد الكريم وباحلضور مجيعًا‪ ،‬وأشكر حضوركم‬

‫الكريم بصوت فضيلة الشيخ يوسف ياسني‬

‫اللبنانية ساهمت يف ختريج خنبة من اخلرجيني‬

‫اللبنانية وتعزيز التعليم الرمسي من خالل‬

‫التعاون‬

‫مع‬

‫اجلامعات‬

‫األمريكية‬

‫ألن أكثرية اللبنانيني من الطبقات املتوسطة‬ ‫وأصحاب الدخل احملدود وليس باستطاعتهم َأ ْن‬

‫وكان من املتفوقني وهو اآلن يعمل على دعم‬

‫وقومياته‪ ..‬وما يقوم به عمل عظيم يعطي‬ ‫امرئ من أمسه نصيب‬ ‫فوائده اجلمة‪ ..‬ولكل‬ ‫ٍ‬

‫وأنتم حتملون إمسًا من أفضل األمساء وعملكم‬

‫ونشاطكم يرقى إليه وأفضل األعمال ما كان هلل‬ ‫وللدين وملنفعة وتـنمية الوطن والعباد‪ ..‬وأحب‬

‫اخللق اىل اهلل أنفعهم لعياله‪.‬‬

‫أمتنى لكم التوفيق يف احلل والرتحال وأه ًال‬ ‫وسه ًال بكم يف اجملمع اإلسالمي الثقايف‪.‬‬

‫كلمة الدكتور حسن زين الدين‪:‬‬

‫حلارس املصابيح اليت تضيء طريق اهلدى بكلمات‬ ‫من نور لشيخ املهاجرين الرافعني لواء الوطن‬

‫‪15‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫الدكتور حسن زين الدين‪:‬‬ ‫ الوطن بحاجة ماسة لكم وأنا متأكد بأن لبنان‬‫لم يغادركم حتى وإن غادرتموه!‬ ‫‪ -‬وطني أمانة وأنتم خير من يحفظ األمانة!‬

‫والعز والكرامة‪ ..‬ملرجع األحرار وعقيدة األحرار‬

‫إلمتام دراستهم هنا بينكم‪ ..‬فهي ليست صنع‬

‫الكريم وشكرًا للوفد املرافق وجهوده الكبرية‬

‫احلداثة واملعاصرة يف مواجهة املوروثات اخلاوية‬

‫يؤسس‬ ‫وتوجيهكم ومشاركتكم‪ .‬وتواجدنا بينكم‬ ‫ّ‬

‫وأسال اهلل أن يوفقكم مجيعًا‪.‬‬

‫ُ‬ ‫واخلرافة وصاحب‬ ‫وصاحب الوسطية بوجه اجلهل‬

‫الثابت يف وجه اإلحنراف والتضليل واخلداع‪...‬‬

‫أيدينا فقط بل هي قراركم أيضًا وحباجة لدعمكم‬ ‫لثقافة مطلوبة عنوانها تشجيع العلماء والباحثني‬

‫بهذه العناوين أراني أخاطبك مساحة املرجع آية‬

‫والطالب عرب جتميع أحباثهم وبراءات إخرتاعاتهم‬

‫السيدات والسادة‪،‬‬

‫سواء يف أمريكا العظيمة أو يف لبنان؛ لبنان‬

‫اهلل العظمى الشيخ عبد اللطيف بري‪.‬‬

‫وهذا ما جيعل منكم قوة تأثري كربى ال غنى عنها‬

‫فرح كبري وسعادة ال توصف أن مينحين مساحة‬

‫الذي تتقاذفه أمواج الشر والرغبة يف ضرب‬

‫(حي على خري العمل) وحنن‬ ‫انقطع يومًا يرفع نداء‬ ‫ّ‬

‫والتفوق‪ ..‬واخلطر الداهم‬ ‫الرسالة وطن األحالم‬ ‫ّ‬

‫العالمة شرف الوقوف ثانية على منربه الذي ما‬

‫ما توقفنا يومًا عن ذلك‪.‬‬

‫صيغة التعايش تلك اليت جعلت من وطننا وطن‬

‫علينا مجيعًا هجمة التكفري والظالم إذ جتتاح لبنان‬

‫حنن هنا اليوم مع الوفد األكادميي الذي يضم‬

‫والشرق األوسط بينما يغرق بلدنا بسوء اإلدارة‬

‫العلمي‬

‫الوطن حباجة ماسة لكم وأنا متأكد بأن لبنان مل‬

‫خنبة محلت بذرتها منذ زيارتي األوىل وهي‬

‫املساهمة‬

‫يف‬

‫بناء‬

‫جسور‬

‫التعاون‬

‫واألكادميي والبحث بني الوطن واملغرتب حيث‬ ‫تزخر باملوارد البشرية والعلمية ونأمل إستثمارها‬

‫وتوظيفها بالشكل السليم‪.‬‬

‫والفوضى العارمة يف كل أحناء احلياة‪.‬‬

‫يغادركم حتى وإن غادرمتوه‪ .‬وطين ال حيتاجين‬ ‫كي أذكركم به ولستم حباجة لي كي ُأ ِ‬ ‫هلب فيكم‬

‫عواطف احلنني‪ ،‬فأنا أراه يف مسرة وجوهكم‬

‫باألمس كان لقاؤنا التأسيسي يف جامعة وين‬

‫ومجال العيون‪ .‬وطين أمانة وأنتم خري من حيفظ‬

‫اخلربات وأعطاء فرص لطالب جامعتـنا املتفوقني‬

‫شكرًا لسماحة املرجع الديين وشكرًا للحضور‬

‫ستيت يونيفريسييت وكانت اخلطوة األوىل لتبادل‬

‫األمانة‪.‬‬

‫من أجل لبنان وتطوير مسريته العلمية واحلضارية‬

‫بري‬ ‫كلمة املرجع الديين مساحة الشيخ ّ‬

‫أن جناب الشيخ يوسف‬ ‫من حماسن الصدف َّ‬

‫ياسني قرأ السورة الكيميائية والفيزيائية يف‬ ‫أن‬ ‫القرآن الكريم وهذه السورة تتحدث كيف َّ‬ ‫ماء الرجل يتحول اىل إنسان مع بويضة املرأة‪،‬‬ ‫وتتحدث عن كيفية هطول املطر وتشري اىل‬

‫أن اهلل‬ ‫قضية مهمة ال بد من النظر إليها وهي َّ‬ ‫التطور يف‬ ‫يغي أمثالنا‪ ..‬وهذه رمبا إشارة إىل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫اخللق أو إشارة إىل عامل آخر سيخلقه اهلل بعد هذا‬ ‫َ‬ ‫العال وهو القادر على َأ ْن يغري أمثالكم‪.‬‬

‫واحلقيقة أننا جند لكل باب علمي ولكل قضية‬

‫علمية إشارة يف القرآن الكريم‪.‬‬

‫ويستطيع اإلنسان إذا حبث عن موضوع علمي‬ ‫أو كيميائي أو نفسي َأو روحي َأو سياسي‬

‫َأو إقتصادي‪ ..‬أن جيد له إشارات واضحة يف‬ ‫القرآن الكريم‪ .‬وال يستطيع الدهر َأ ْن ُييتها‪،‬‬

‫‪16‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫سماحة المرجع الديني الشيخ بري‪:‬‬ ‫ ال قيمة للتربية العلمية اذا انقطعت عن اهلل‬‫فإنها عندئذ تتحول الى ظلم في العالم‬ ‫ويتحول العلم الى قتل وسحق لإلنسان‬ ‫فمعجزة السماء تتجلى أكثر وأكثر كلما جتلى‬

‫مع هذه الكواكب ُ‬ ‫املضيئة يف مساء العامل العربي‪،‬‬

‫الوفد الكريم وعلى رأسه عميد كلية العلوم‬

‫العلمية يف الشرق‪ ..‬وأنتم تطورون املسرية‬

‫احلسن عن جد احلسن عليهم صلوات اهلل وسالمه‬

‫ينبغي أن ال ننسى قضيتني اسرتاتيجيتني يف‬

‫العلم وجتلت معرفة اإلنسان ومداركه‪.‬‬

‫الدكتور حسن زين الدين‪ ،‬روى احلسن عن أبي‬

‫أن أحسن احلسن اخللق احلسن‪ .‬واحلمد هلل أنك‬ ‫َّ‬

‫متتلك هذا اخللق احلسن‪ ،‬وقد أعجبين الوفد الذي‬ ‫خمر عباب القارات ووصل معك حيمل هذه الصفة‬

‫حق‪ :‬وفد ُ‬ ‫اخل ْ‬ ‫لق احلسن‪.‬‬ ‫الكرمية فهو عن ٍّ‬

‫واألهم من ذلك هو حماولة التماهي واملزج بني‬

‫التقدم العلمي يف الشرق األوسط وبني التقدم‬

‫وتابعوا حبوثكم هنا وهناك َ ّ‬ ‫وطوروا املسرية‬ ‫ونوا‬ ‫ّ‬

‫العلمية ال تـنسوا أهمية املدرسة والتعليم لكن‬ ‫الرتبية ُهما‪:‬‬

‫ميتلك العلم مع األخالق الروحية لن يسري يف خط‬ ‫تدمري البشرية ولن ُي َّ‬ ‫وظف العلوم واملعارف يف‬

‫اإلتاه الكارثي السليب‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ْ ْ‬ ‫اس ِم‬ ‫يقول تعاىل يف كتابه الكريم‪:‬‬ ‫(اقَرأ ِب ْ‬ ‫اقرأْ‬ ‫َر ِّب َك َّ‬ ‫نس َ‬ ‫ال َ‬ ‫ال ِذي َخَل َق‪َ .‬خَل َق ْ ِ‬ ‫ان ِم ْن َعَل ٍق‪َ ْ .‬‬ ‫َورب َك ْ َ‬ ‫ال ْكَر ُم‪َّ .‬‬ ‫ان‬ ‫نس َ‬ ‫ال َ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ال ِذي َعَّل َم ِب ْال َقَل ِم‪َ .‬عَّل َم ْ ِ‬

‫‪ -١‬ال قيمة للرتبية العلمية اذا انقطعت عن اهلل‬

‫َما َ ْ‬ ‫ل َي ْعَل ْم)‪ .‬اإلشارة اىل القلم؛ هذه اإلبرة‬

‫العلم اىل قتل واىل سحق وتدمري اإلنسان إذا‬

‫العلوم واملعارف ثم ُتسكب على الورق‪( .‬ن‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫عندئذ تتحول اىل ظلم يف العامل ويتحول‬ ‫فإنها‬

‫إبتعد عن خط اإلميان‪ .‬يقول تعاىل‪َ :‬‬ ‫(كَّل ِإ َّن‬ ‫َ‬ ‫اس َت ْغ َنى) يطغى على‬ ‫ان َل َي ْط َغى‪ .‬أن َّر ُ‬ ‫نس َ‬ ‫ال َ‬ ‫آه ْ‬ ‫ِْ‬

‫الصغرية اليت ختتزن يف داخلها الكثري من‬

‫َو ْ‬ ‫ون)‪ .‬يقسم اهلل بالقلم الذي‬ ‫ال َقَل ِم َو َما َي ْس ُطُر َ‬ ‫ّ‬ ‫يسطر املعلومات! وال ُبَّد َأ ْن نستفيد من تطور‬

‫العلمي يف أمريكا والغرب‪ ،‬وها أنتم تركبون‬ ‫صهوة الريح من أجل َأ ْن توازنوا وتزاوجوا بني‬

‫ربي‬ ‫األهلي فكيف يتحقق ذلك؟ يتحقق حينما ُن ّ‬

‫األوسط وبني العامل ُ‬ ‫امل ِّ‬ ‫تحضر واالستفادة من‬

‫نكون معهم يف كل ساعة ويف كل مكان! فكيف‬

‫أن اهلل معه‬ ‫واليهتز يف مواجهة احلياة ألنه يعرف َّ‬

‫غائبًا ّ‬ ‫ان َعَلى َن ْف ِس ِه‬ ‫ال ْن َس ُ‬ ‫عنا‪ .‬قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫(ب ِل ْ ِ‬

‫عالقتهم باهلل فكثريًا ما يضعفون أمام العواصف‬

‫املعرفة وهي تـنبت وتتجلى يف بالدنا والشرق‬

‫ُ‬ ‫فاأل ّمة اليت اكتفت بذاتها مل‬ ‫علومه وخرباته‪.‬‬

‫تـتطور لكن األمة اليت تفاعلت على املستوى‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫العلمي واحلضاري مع األمم األخرى أمثرت وأجنبت‬

‫ُ‬ ‫واملبدعني وأهل الفكر والثقافة‬ ‫الكثري من العلماء‬

‫واألدب‪.‬وهذا ماجند له أساسًا يف القرآن الكريم‬ ‫اس ِإ َّنا َخَل ْق َن ُ‬ ‫(يا َأ ُّي َها َّ‬ ‫اكم ِّمن‬ ‫الن ُ‬ ‫يف قوله تعاىل‪َ :‬‬ ‫َذ َكٍر َوُأ َ‬ ‫نثى‪َ .‬و َج َعْل َن ُ‬ ‫اك ْم ُ‬ ‫وبا َو َقَب ِ‬ ‫ائ َل ِل َت َع َار ُفوا‪.‬‬ ‫ش ُع ً‬ ‫َ‬ ‫الل َأ ْت َق ُ‬ ‫اك ْم‪ِ .‬إ َّن َّ َ‬ ‫ند َّ ِ‬ ‫ري)‪.‬‬ ‫ِإ َّن أ ْكَر َم ُك ْم ِع َ‬ ‫الل َعِل ٌ‬ ‫يم َخِب ٌ‬

‫البشرية كلها! وال ُبَّد من ربط العلم باجلانب‬

‫أن‬ ‫أوالدنا على اإلميان باهلل‪ .‬فنحن ال نستطيع ْ‬

‫يستطيع الولد أن يراقب نفسه عندما يكون‬ ‫َب ِ‬ ‫ري ٌة)‪ .‬وحينما يرتبط قلب الصغري وعقله‬ ‫صَ‬

‫ونفسه باهلل نكون قد حققنا اخلطوة االسرتاتيجية‬ ‫تقدم اإلنسان‪.‬‬ ‫األوىل يف ّ‬

‫‪ -٢‬أن نغرس يف نفسه ّ‬ ‫أنه سيقف أمام اهلل‬

‫وس ُيجزى عليه‬ ‫يف يوم ما وسيفتح ملفه هناك َ‬ ‫بالثواب َأ ْو العقاب‪ .‬قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫(ف َمن َي ْع َم ْل ِم ْث َق َ‬ ‫ال‬

‫إضافة إىل حشود اآليات العلمية الواردة يف‬

‫يا َيَر ُه‪َ .‬و َمن َي ْع َم ْل ِم ْث َق َ‬ ‫ال َذ َّر ٍة َ‬ ‫شًّرا َيَر ُه)‪.‬‬ ‫َذ َّر ٍة َخْ ً‬

‫ّ‬ ‫كالتفكر والعلم واملعرفة‬ ‫وهناك مفاهيم عديدة‬

‫باهلل واملعرفة باحلساب يف كل شي نفعله‪ ،‬نقطة‬ ‫ثالثة وهي َأ ْن اهلل عامل بكل شيء ال ختفى عليه‬

‫ّ‬ ‫وجتل العلم‪.‬‬ ‫القرآن الكريم اليت ترفع العلماء‬ ‫والتبصر باإلضافة اىل الرباهني وما يزيد على‬ ‫ّ‬

‫‪ ٣٠٠‬مفهوم من مفاهيم املعرفة عندما جنمعها‬ ‫خيرج عندنا منهج علمي ذو صيغة قوية متكاملة‬

‫وذلك من عجائب ومعاجز القرآن الكريم‪.‬‬

‫اجلسور اليت متتد لتنمية العلوم أمر مهم جدًا‬ ‫كرر سفراتك‬ ‫ولذلك أقول جلناب الدكتور حسن‪ّ :‬‬

‫العلم يف تربية أوالدنا وغرس القيم الروحية‬

‫يف داخلهم‪َ ،‬و َم ْن إمتلك أسباب املعرفة والعلوم‬

‫وإمتلك اإلميان واخلوف من اهلل فهو ال َيضعف‬

‫وبذلك ال خيشاها وال خياف منها‪ .‬أما َم ْن كسروا‬

‫ّ‬ ‫وأمام ُ‬ ‫ويوظفون ما ميتلكون من معرفة‬ ‫املغريات‬ ‫اإلتاه التدمريي اخلاطئ‪.‬‬ ‫وعلوم يف ّ‬

‫وإختتم مساحة املرجع حديثه قائ ًال‪:‬‬

‫أه ًال وسه ًال بالوفد العلمي الذي جيعلنا نطمئن‬ ‫ونتباهى بكم وبدور العلم الذي بدأ يأخذ‬

‫مسؤلياته أكثر فأكثر‪ .‬وهيا ِب َنا اىل العلم املرتبط‬

‫باهلل للوصول اىل هذا اهلدف العظيم‪ .‬مرحبًا‬

‫وبني هاتني النقطتني االسرتاتيجيتني اإلميان‬

‫بوفد العلوم وفد الوطن وفد املعرفة والثقافة‬ ‫والتميز‪ ..‬ونتمنى َأ ْن يزورنا يف كل‬ ‫واإلبداع‬ ‫ّ‬

‫خافية أينما ذهبنا وتوجهنا وانزوينا فهو يرانا‬

‫غبًا تزدد ُحّبٌا‪ .‬حياكم اهلل وأه ًال وسه ًال بكم‪ ،‬واىل‬ ‫ّ‬

‫وم ّطلع على كل ما نقوله ونفعله‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫هذه األمور ينبغي أ ْن نركز عليها يف تربية أوالدنا‬

‫وهذه ليست تربية مذهبية‪ ،‬بل هي تربية َّ‬ ‫حقانية‬ ‫تعطينا ضمانات مهمة جدًا‪ .‬وهذا اإلنسان عندما‬

‫فرتة ُمناسبة‪ ..‬وال تلتفتوا اىل القول املأثور ُز ْر‬

‫مزيد من العمل املشرتك بني الشرق وبني الغرب‬

‫للوصول اىل نتائج عملية ختدم البشرية‪ ،‬واهلل‬

‫ُ‬ ‫واملعني‪.‬‬ ‫املوفق والناصر‬

‫غالب الياسري‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫ّ‬ ‫المتقطع‬ ‫فوائد الصوم‬ ‫ال ّ‬ ‫احلرارية اليت‬ ‫يؤثر خفض عدد السعرات‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫يتناوهلا الشخص يوميا على الوزن أو‬ ‫العملية االستقالبية يف اجلسم فحسب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫بل ينعكس أيضًا على طول عمر الشخص‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫التحكم‬

‫وتكون‬

‫النتيجة‬

‫تراجع‬

‫نسبة‬

‫عمليات‬ ‫ّ‬

‫االستقالب يف اجلسم‪ ،‬وتلف اخلاليا‪.‬‬ ‫وتبدأ اخلاليا اجلذعية بالعمل لتعويض‬

‫الوزن وإعادة إنتاج خاليا جديدة‪.‬‬

‫َّ‬ ‫أن‬ ‫وأكدت دراسات سابقة‬ ‫َّ‬ ‫احلرارية اليت يتناوهلا‬ ‫بكمية السعرات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أساسية لعيش‬ ‫خطوة‬ ‫هي‬ ‫األشخاص‪،‬‬ ‫ّ‬

‫اجلديدة وتلف اخلاليا اليت يصفها لونغو‬

‫ومن خالل دراسة أجراها باحثون يف‬

‫مفيدة أكثر للجسم‪ ،‬باإلضافة إىل تراجع‬

‫حياة طويلة‪.‬‬

‫ويؤدي حتفيز الصوم للخاليا اجلذعية‬ ‫ّ‬ ‫يف اجلسم‪ ،‬إىل إنتاج املزيد من اخلاليا‬

‫بـ «السيئة»‪ ،‬وإعادة إنتاج خاليا‬

‫للتعمق يف‬ ‫اجلنوبية‪،‬‬ ‫جامعة كاليفورنيا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فوائد الصوم‪ ،‬وجد الربوفيسور يف علم‬

‫الدموية‪.‬‬ ‫ّ‬

‫واخترب الفريق األثر الذي يأتي به الصوم‬ ‫ملدة مخسة أيام شهريًا‪.‬‬

‫معينة‬ ‫الصيام الصحيحة‪ ،‬تناول كميات‬ ‫ّ‬

‫قادر‬ ‫أن الصوم‬ ‫الشيخوخة فالرت لونغو‪َّ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫على إعادة برجمة اجلسم للعيش لفرتة‬

‫أطول‪.‬‬

‫فإن الصوم هو عبارة‬ ‫ويف هذه احلالة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫احلرارية اليت‬ ‫كمية السعرات‬ ‫عن خفض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أقل‪.‬‬ ‫يتناوهلا الشخص إىل الربع أو‬

‫إمكانية اإلصابة بالسكري وأمراض الدورة‬ ‫ّ‬

‫وللحصول على هذه النتيجة‪ ،‬جيب خفض‬ ‫ّ‬ ‫يقل عن ‪75‬‬ ‫احلرارية مبا ال‬ ‫كمية السعرات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اليومية‪ ،‬ملدة‬ ‫يف املئة من كمية السعرات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال ّ‬ ‫تتطلب محية‬ ‫تقل عن مخسة أيام‪ .‬لكن‪،‬‬ ‫من الربوتني والدهون والكاربوهايدرات‬

‫للحصول على النتيجة األفضل‪.‬‬

‫(سي ان ان)‬

‫‪21‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫المؤمن والمؤمنة‬ ‫بقلم‪ :‬سماحة المرجع الديني ّ‬ ‫العلمة الشيخ عبد اللطيف بري‬ ‫َّ‬ ‫ين‬ ‫(ِإ َّن‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫ات ُأ َ‬ ‫الص ِ َ‬ ‫ال ِ‬ ‫ول ِئ َك‬ ‫َّ‬

‫آمُنوا‬ ‫َ‬

‫َو َع ِمُلوا‬

‫ُه ْم‬

‫ِ‬ ‫عبد اإلميان حتى‬ ‫يستكمل‬ ‫(ال‬ ‫ٌ‬

‫ي‬ ‫َخْ ُ‬

‫ِ‬ ‫لنفسه‪،‬‬ ‫ي ُّب‬ ‫حيب ألخيه ما ُ ِ‬ ‫َّ‬

‫ْ‬ ‫الَِب َّيِة‪ )...‬البينة ‪.7‬‬ ‫ُ‬ ‫(ك ُ‬ ‫ي ُأ َّمٍة ُأ ْخِر َج ْت ِل َّ‬ ‫اس‬ ‫لن ِ‬ ‫نت ْم َخْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ون ِب ْ َ‬ ‫ال ْعُر ِ‬ ‫وف َو َتْن َهْو َن َع ِن‬ ‫َتأ ُمُر َ‬

‫علي (ع) (أكملكم إميانًا أحسنكم‬

‫‪.110‬‬

‫كن فيه َك ُم َل إميانه‪:‬‬ ‫(ثالث من َّ‬

‫وحتى خياف اهلل يف ِم ِ‬ ‫زاحه‬ ‫وج ِّده)‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ال َ‬ ‫ُْ‬ ‫ون ِب ّ ِ‬ ‫الل) آل عمران‬ ‫نكِر َو ُتْؤ ِمُن َ‬

‫ُخُلقًا) ميزان احلكمة (أمن)‪.‬‬

‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫والعلم) نفس‬ ‫واحلْلم‪،‬‬ ‫العقل‪،‬‬

‫‪ -‬من هو املؤمن؟‬

‫املصدر‪.‬‬

‫قال اهلل تعاىل‪:‬‬

‫ِسات شخصية املؤمن‪:‬‬

‫ون َّ‬ ‫نا ْ ُ‬ ‫(ِإ َّ َ‬ ‫ين ِإ َذا ُذ ِكَر‬ ‫الْؤ ِمُن َ‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫وب ُه ْم َوِإ َذا ُتِل َي ْت‬ ‫الل َو ِجَل ْت ُقُل ُ‬

‫عنه (ص) يصف املؤمن‪:‬‬

‫مي ً‬ ‫َعَل ْي ِه ْم َآ َي ُ‬ ‫انا َو َعَلى‬ ‫اتُه َز َ‬ ‫اد ْت ُه ْم ِإ َ‬ ‫ون‪َّ .‬‬ ‫ون‬ ‫يم َ‬ ‫َر ِّب ِه ْم َي َت َو َّكُل َ‬ ‫ال ِذ َ‬ ‫ين ُي ِق ُ‬

‫(لطيف‬

‫ُ‬ ‫يطلب من األمور‬ ‫املشاهدة‪...‬‬

‫ون‪.‬‬ ‫اه ْم ُيْن ِف ُق َ‬ ‫ما َر َز ْق َن ُ‬ ‫َّ‬ ‫الصَل َة َو ِ َّ‬ ‫ُأ َ‬ ‫ون َح ًّقا َ ُ‬ ‫ول ِئ َك ُه ُم ْ ُ‬ ‫ل ْم‬ ‫الْؤ ِمُن َ‬ ‫ات ِعْن َد َر ِّب ِه ْم َو َم ْغ ِفَر ٌة َو ِر ْز ٌق‬ ‫َد َر َج ٌ‬ ‫يم) األنفال ‪.4 - 2‬‬ ‫َكِر ٌ‬

‫‪ -‬من هو املؤمن؟‬

‫عنه (ص) (املؤمن من َآ َم َنه الناس على‬

‫دمائهم وأمواهلم) ميزان احلكمة (أمن)‬

‫أعالها‪ ،‬ومن األخالق أسناها‪...‬‬ ‫الحييف على من ُيْب ِغض‪ ،‬وال يأثم‬

‫(إن اهلل َّ‬ ‫جل ثناؤه يقول‪:‬‬

‫خلقت من خلقي‬ ‫وعزتي وجاللي‪ ،‬ما‬ ‫ُ‬

‫ْ‬ ‫عبدي املؤمن‪ ).‬ميزان‬ ‫إلي من‬ ‫خلقًا‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫أحب َّ‬

‫احلكمة (أمن)‬

‫وعنه (ص) (املؤمن أكرم على اهلل من‬

‫وي َ‬ ‫املؤمن َ‬ ‫وعنه (ص) ( ُ‬ ‫ؤلف‪ ،‬وال‬ ‫يألف ُ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫خري يف من ال َيأ َل ُف َوال ُيْؤ َل ُف ‪َ ،‬خْ ُ‬ ‫اس َأ ْن َف ُع ُه ْم ِل َّ‬ ‫َّ‬ ‫اس) نفس املصدر‪.‬‬ ‫لن ِ‬ ‫الن ِ‬

‫املقربني‪ ).‬نفس املصدر‪.‬‬ ‫مالئكته‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫حرمة من‬ ‫أعظم‬ ‫الصادق (ع) (املؤمن‬ ‫ُ‬ ‫الكعبة)‪.‬‬

‫عظمة املؤمن‪:‬‬

‫األكمل إميانًا‪:‬‬

‫عنه (ص)‪:‬‬

‫احلركات‪،‬‬

‫حلو‬ ‫ُ‬

‫عنه (ص)‪:‬‬

‫ُ‬ ‫قليل املؤونة‪،‬‬ ‫يف من حيب‪...‬‬

‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫كأنه‬ ‫حيسن يف عمله‬ ‫كثري املعونة‪...‬‬ ‫ُ‬

‫ُّ‬ ‫سخي الكف‪،‬‬ ‫الطرف‪،‬‬ ‫غض‬ ‫ناظر إليه‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫يرد سائال)‪.‬‬ ‫ال ّ‬

‫مسات شخصية املؤمن‪:‬‬ ‫يزن كالمه‪ُ ،‬‬ ‫ويِرس لسانه‪ ...‬ال يقبل‬ ‫ِ‬

‫الباطل من صديقه‪ ،‬وال َيُر ُّد احلق على‬

‫لي َ‬ ‫ُّ‬ ‫علم‪ ،‬وال َي ْعَل ُم إال‬ ‫عدوه‪ ،‬وال‬ ‫ّ‬ ‫يتعلم إال َ‬ ‫ليع َمل‪...‬‬ ‫ْ‬

‫إن سلك من أهل الدنيا كان ْ‬ ‫سهم‪،‬‬ ‫أك َي ُ‬ ‫أورعهم‪.‬‬ ‫وإن سلك مع أهل اآلخرة كان َ‬

‫‪22‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫مسات شخصية املؤمن‪:‬‬

‫وسَّن ٌة من‬ ‫سَّن ٌة من ربه‪ُ ،‬‬ ‫ثالث خصال‪ُ :‬‬

‫‪ -2‬والطاعة‬

‫‪-‬عزة املؤمنة‪:‬‬

‫فأما السنة من ربه ِ‬ ‫فكتمان السر‪ .‬وأما‬

‫‪ -4‬والعمل‬

‫وليه (ع)‪:‬‬ ‫وسّن ٌة من‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫نبيه (ص) ُ‬

‫الصادق (ع)‪:‬‬

‫أعز من‬ ‫أعزمن املؤمن‪ ،‬واملؤمن ّ‬ ‫(املؤمنة ّ‬

‫الكربيت األمحر‪ ،‬فمن رأى منكم الكربيت‬

‫األمحر؟!) ميزان احلكمة (أمن)‪.‬‬

‫وأما السنة من وليه (ع) فالصرب يف‬ ‫ّ‬ ‫والضراء) ميزان احلكمة (أمن)‪.‬‬ ‫البأساء‬

‫صيغة اإلميان الواحدة‪:‬‬

‫مسات شخصية املؤمن‪:‬‬ ‫الرضا (ع)‪:‬‬

‫نبيه (ص) فمداراة الناس‪.‬‬ ‫السنة من ّ‬

‫نظام متكامل‪:‬‬

‫ال يكون املؤمن مؤمنًا حتى تكون فيه‬

‫عنه (ص) (اإلميان يف عشرة‪:‬‬

‫‪ -1‬املعرفة‬

‫‪ -3‬والعلم‬

‫‪ -5‬والورع‬

‫‪-6‬واالجتهاد‬ ‫‪ -7‬والصرب‬

‫‪ -8‬واليقني‬

‫‪ -9‬والرضا‬

‫‪ -10‬والتسليم‪.‬‬ ‫صاحبه َب َط َل نظامه) ميزان‬ ‫فأيها فقد‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫احلكمة (أمن)‪.‬‬

‫األسير الفلسطيني‬ ‫(بمناسبة يوم األرض)‬ ‫ُّ‬ ‫خيـط بــناني‬ ‫أبــتاه ماذا قــد‬ ‫ٍ‬ ‫زنزانة‬ ‫هذا الكتاب إليك من‬ ‫ٌ‬ ‫قـاتل‬ ‫هدوء‬ ‫الليل من حولي‬ ‫ٌ‬ ‫ويهدني أملي فأنـشد راحيت‬ ‫ُّ‬ ‫والنفس بني جواحني َّ‬ ‫شف ٌ‬ ‫افة‬ ‫عشت أؤمن باإلله ومل ْ‬ ‫أذق‬ ‫قد‬ ‫ُ‬

‫قـصيت‬ ‫أنا لست أدري هل ستذكر‬ ‫ّ‬

‫َّ‬ ‫والــجلد ينتظــراني‬ ‫والــحبل‬

‫النسيان‬ ‫أو سوف يعروها دجى‬ ‫ِ‬

‫الــجـــدران‬ ‫مقرورة صخـــرية‬ ‫ِ‬

‫األوثــــان‬ ‫مــــتــــآمرًا أو هـــادم‬ ‫ِ‬

‫متور يف وجداني‬ ‫والذكريات‬ ‫ُ‬

‫ّ‬ ‫املذلة ليس يف إمـكاني‬ ‫كأس‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫متـطلبـــًا‬ ‫لو مل أكن يف ثورتي‬

‫أو أنين ســـأكون يف تـــارخيـــنا‬ ‫ّ‬ ‫تـــجرعي‬ ‫كــل الـــذي أدريه أن‬ ‫ُّ‬

‫ٍ‬ ‫الــقرآن‬ ‫آيــات من‬ ‫يف بضع‬ ‫ِ‬

‫ّ‬ ‫ألمــتــــي لكفـــاني‬ ‫إل الضــياء ّ‬

‫فهز كياني‬ ‫دب اخلشوع بها‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬

‫باإلنسان‬ ‫إرهاب‪ ،‬ال استخفاف‬ ‫ِ‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اإليـمـان‬ ‫لــذة‬ ‫أخــيـــرا‬ ‫إل‬ ‫ِ‬

‫يغلي دم األحرار يف شــرياني‬

‫أهوى احلياة كرمية‪ ،‬ال قيد‪ ،‬ال‬

‫عزتي‬ ‫سقطت‪،‬‬ ‫فإذا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫سقطت أمحل ّ‬

‫‪23‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫ملك البحرين يتالعب بالديموغرافيا‬ ‫توطني وتغيري دميوغرايف ـ طائفي هو‬

‫سريعة مع سعوديني بتشجيع مباشر من‬

‫خالصة ما تقوم به العائلة احلاكمة يف‬

‫تعد اخلزان األكرب‬ ‫خمابرات السعودية اليت ّ‬ ‫يف اخلليج العربي لتغيري َ‬ ‫معلم هذه الدول‬

‫البحرين‪ ،‬يف سياسة ممنهجة تتبعها منذ‬

‫الدميوغرايف والطائفي‪ ،‬متامًا كما حصل‬

‫مطلع عام ‪ ،2012‬تاريخ بدء عملية توطني‬

‫ألجانب بلغوا حتى اليوم عشرات آالف‬

‫يف الكويت اليت تراجع مواطنوها الشيعة‬ ‫كثريًا خالل العقود الثالثة األخرية‪،‬‬

‫األشخاص من دول حمددة ومبواصفات‬

‫معينة‪ ،‬يف حماولة ترمي إىل تعزيز أكثرية‬

‫ليستقر على أقل من ‪ 20%‬بينما كانت‬

‫طائفية على حساب أخرى‪ ،‬لتسحب‬

‫النسبة متعادلة يف الكويت يف العقود‬

‫من حتتها أحقية التمثيل الشعيب يف‬

‫السابقة‪ .‬وقد تغريت معامل الكويت‬ ‫حتديدًا بعد االجتياح العراقي للكويت‬

‫مؤسسات احلكم التابعة للسلطة‪.‬‬

‫عملية استيطانية منهجية جتري منذ مدة‬ ‫يف البحرين بتنظيم دقيق جدًا يشرف‬

‫عام ‪ ،1991‬حيث كان عدد السكان‬ ‫األصليني ال يتجاوز ‪ 560‬الفًا‪ ،‬وبفضل‬

‫عدد من السفارات يف اخلارج‪ .‬وهؤالء ال‬

‫بات عدد سكان الكويت اليوم حنو مليون‬

‫عليه ضباط أمن حبرينيون موزعون على‬

‫إغراق الكويت بنحو ‪ 500‬ألف سعودي‪،‬‬

‫يأمترون مباشرة بقيادة أجهزة املخابرات‬

‫و‪ 250‬ألف نسمة‪ .‬توطني األجانب يف‬

‫(ما دام اهلدف من عملية التجنيس ترجيح الكفة مقابل‬

‫بامللك‪ .‬فما إن ارتفعت حدة األزمة يف سوريا وبدأت‬ ‫موجة نزوح السوريني إىل خارج احلدود ُ‬ ‫وأقيم خميم‬

‫البحرين كان جيري بأعداد قليلة‪ ،‬وكان‬ ‫يشمل عما ً‬ ‫ال أجانب‪ ،‬وخصوصًا من بنغالدش أو اهلند‬

‫على تدريبهم يف املركز القريب من خميم الزعرتي‪.‬‬

‫املتواصل منذ مطلع عام ‪ ،2011‬المطالب بتعديل الدستور‬

‫صيف ‪ ،2012‬حتى بدأ ضباط أمن البحرين بتعزيز‬

‫ضباط املخابرات البحرينيني والسعوديني الذين‬

‫الرمسية وال باملرجعيات الدبلوماسية يف‬

‫السفارات‪ ،‬بل هلم مرجعية خاصة مرتبطة مباشرة‬

‫الزعرتي لالجئني شرقي مدينة املفرق األردنية يف‬

‫جهودهم حنو هذا املخيم كاحتياط ضخم للمستوطنني‬

‫اجلدد يف اململكة‪ .‬أقيم مكتب خاص هلؤالء الضباط‬ ‫يف سفارة البحرين يف عمان‪ ،‬والحقًا افتتح مكتب‬ ‫قريب جدًا من «الزعرتي» مبشاركة ضباط أمن‬ ‫سعوديني حيظون بتغطية أمنية أردنية‪ ،‬وأنشأ‬ ‫هؤالء مركزًا مهمته إعادة تأهيل املرشحني لنيل‬

‫اجلنسية البحرينية‪ ،‬كالتدريب على اللهجة البحرينية‬ ‫وتعليم النساء على إعداد املأكوالت البحرينية‬ ‫وتعليمهم أمساء املناطق والشوارع والقرى‪ ،‬وغريها‬

‫من املعلومات التارخيية واجلغرافية عن اململكة‪،‬‬ ‫باإلضافة إىل تدريبهم على الوالء للنظام‪ ،‬مستغلني‬ ‫سوء ظروفهم وتقطع سبل اخليارات البديلة أمامهم‪.‬‬

‫وحبسب املعلومات اليت حصلت عليها «األخبار»‪،‬‬ ‫وضعت‬

‫السلطات‬

‫البحرينية‬

‫مواصفات‬

‫معينة‬

‫وحمددة الختيار األشخاص والعائالت ملنحها اجلنسية‬

‫املواطنني البحرينيني الشيعة)‪ .‬واألولوية للالجئني‬ ‫يف األردن بسبب سهولة االتصال معهم والعمل‬

‫وقد حصلت «األخبار» على جمموعة من أمساء‬ ‫يتولون منذ أشهر إدارة عملية اإلعداد للتجنيس يف‬

‫األردن‪ ،‬هم‪ :‬محدان صاحل الغتم‪ ،‬منصور مخيس‬ ‫احللو‪ ،‬إبراهيم الشبيب‪ ،‬بدر عيسى الدوسري‪.‬‬

‫ومن األمساء اليت حصلت عليها «األخبار» لعوائل‬ ‫مستوطنني سوريني ُد ِّربوا متهيدًا ملنحهم اجلنسية‪:‬‬

‫عائلة حسن الشمري وإخوانه (وهم ليسوا من سكان‬ ‫عمان)‪ ،‬عائلة محود‬ ‫خميم الزعرتي‪ ،‬بل من سكان ّ‬ ‫نايف الصديد‪ ،‬عائلة عبد اهلل زهري اخللف (ضابط‬

‫سوري متقاعد من أهالي دير الزور)‪ ،‬عائلة صاحل‬ ‫سطم الصويف‪ ،‬عائلة عماد اهلدوان‪ ،‬عائلة حممود‬ ‫ناصر السلمان‪ ،‬عائلة عبود الصريف‪ ،‬عائلة خالد‬

‫اجلربوع‪ ،‬عائلة منصور سالمة العطوان‪ ،‬عائلة عمر‬ ‫الشاوي وأوالده (من ريف حلب)‪.‬وقد يكون خميم‬ ‫الزعرتي يف األردن األسهل الختيار البحرينيني‬ ‫اجلدد‪ ،‬لكنه ليس الوحيد‪.‬‬

‫السلطة احلاكمة بهجوم استيطاني قدرته مصادر‬ ‫عربية على عالقة مباشرة بامللف مبئة ألف شخص‬

‫على األقل‪ ،‬لكن املخطط املتبع يرمي إىل توطني حنو‬ ‫مئيت ألف مواطن‪ .‬ويبلغ تعداد سكان البحرين مليونًا‬ ‫ومئتني وثالثني ألفًا‪ ،‬من بينهم أقل من ‪ 570‬ألف‬

‫مواطن حسب إحصائيات عام ‪ ،2011‬ويقدر عدد من‬

‫يتبعون املذهب الشيعي منهم بـنحو ‪.% 70‬‬

‫وإذا كانت محالت التجنيس لالجئني السوريني أو‬ ‫للعراقيني والسعوديني جتري بهدوء وبعيدًا عن‬

‫األنظار‪ ،‬إال أن السلطات البحرينية ال ختجل من‬ ‫أعمال جتنيس جتري علنًا وتدفع بأسباب عجيبة‬

‫كالتربير الذي ساقه نائب رئيس االحتاد البحريين‬ ‫أللعاب القوى حممد عبد اللطيف بعد جتنيس العبني‬

‫أفارقة؛ إذ قال‪« :‬إن البحرينيني ال يصلحون‬ ‫بدنيًا لسباقات املسافات الطويلة‪ ،‬وجينات الالعب‬

‫وتتحدث املصادر اليت مدت «األخبار» بهذه‬ ‫يف عدد من الدول العربية كالعراق‪ ،‬وأعمال‬

‫الدول األخرى‪ ،‬وإن أغلب الالعبني الذين ُينحون‬

‫البحرينية‪ ،‬ومنها أن ال يكونوا من أبناء املدن‪،‬‬ ‫ويفضل أن يكونوا من األرياف‪ ،‬وحتديدًا من البدو‪،‬‬ ‫ودير الزور ودمشق‪ ،‬باستثناء ريف درعا (من دون‬

‫التجنيس تطاول الالجئني السوريني على احلدود‬

‫أن يعرف سبب رفض جتنيس أبناء هذه املنطقة)‪.‬‬ ‫ومن املواصفات أيضًا‪ ،‬أن يكون سنيًا بطبيعة احلال‬

‫لتمكين األكثرية البحرينية من أن تتمثل يف املؤسسات‬ ‫الدستورية تبعًا للتوزيع الواقعي القائم‪ ،‬واجهته‬

‫البحريين وإمكاناته البدنية والفيزيولوجية ال تسمح‬

‫املعلومات عن أن ضباط األمن البحرينيني ينشطون‬

‫واألفضلية لسكان أرياف كل من حلب ومحاه ومحص‬

‫ّ‬ ‫السنة منهم)‪ ،‬لكن احلراك الشعيب‬ ‫(اإلسالميون‬

‫السورية ‪ -‬العراقية‪ ،‬أو يف املخيمات املوجودة‬ ‫يف األراضي الرتكية‪ .‬وهناك أيضًا أعمال جتنيس‬

‫له مبنافسة عدائي أمريكا وجامايكا وكينيا وبعض‬ ‫اجلنسية هم العداؤون املتخصصون يف سباقات‬

‫املسافات الطويلة من ‪ 800‬مرت فما فوق»‪.‬‬

‫عن جريدة (األخبار)‬

‫‪24‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫مجزرة السوق اليمني‪ 150 :‬ضحية بغارة سعودية‬ ‫نسبيًا‪،‬‬ ‫كان الوضع على الشريط احلدودي هادئًا‬ ‫ّ‬

‫والسعودية‪ّ ،‬‬ ‫أن اململكة‬ ‫اليمنية‬ ‫من اجلهتني‬ ‫حتى َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جددت التأكيد على استمرار اهلدنة على احلدود‪ ،‬إىل‬ ‫ّ‬

‫حجة‪،‬‬ ‫قررت مقاتالتها ارتكاب جمزرة يف حمافظة ّ‬ ‫أن ّ‬ ‫ضحيتها أكثر من ‪ 100‬قتيل‪.‬‬ ‫راح‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وفد من حركة «أنصار‬ ‫للقاءات جرت بني‬ ‫ونتيجة‬

‫حدودية‪ ،‬أعلن‬ ‫والسعوديني يف منطقة‬ ‫اهلل»‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حدودية تشمل إىل جانب‬ ‫اجلانبان عن تهدئة‬ ‫ّ‬ ‫احملافطات‬

‫السعودية‬ ‫ّ‬

‫اجلنوبية‬ ‫ّ‬

‫جيزان‬

‫وجنران‬

‫اليمنية اليت تقع خارج نطاق‬ ‫وعسري‪ ،‬كل املناطق‬ ‫ّ‬

‫العسكرية‪ ،‬وحمافظة حجة واحدة منها‪.‬‬ ‫االشتباكات‬ ‫ّ‬ ‫أن «التحالف» مل يكرتث العتبارات كتلك‪،‬‬ ‫َّإل َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مديرية مستبأ‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫شعبي‬ ‫ا‬ ‫سوق‬ ‫طائراته‬ ‫قصفت‬ ‫إذ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫متسببة مبجزرة ُقتل فيها ‪ 107‬أشخاص‪،‬‬ ‫يف حجة‪،‬‬

‫وأصيب أكثر من ‪.50‬‬

‫إن‬ ‫ونقلت وكالة األنباء‬ ‫الرمسية عن مصدر قوله‪َّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫عدد «الشهداء ما زال مرشحًا لالرتفاع نظرًا لوجود‬ ‫العشرات من اجلرحى حاالتهم حرجة»‪ ،‬مشريًا إىل‬ ‫أن مستشفى «مستبأ وعبس يواجهان الكثري‬ ‫َّ‬ ‫من الضغوط نتيجة لندرة املستلزمات واألدوية‬ ‫الطبية»‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وناشد املصدر وزارة الصحة العامة‪ ،‬اإلسراع يف‬ ‫تقديم املزيد من املستلزمات الطبية العاجلة إلنقاذ‬

‫أرواح اجلرحى‪.‬‬

‫و «سوق اخلميس» يف مستبأ‪ ،‬مكتظ باملواطنني‪،‬‬ ‫املديريات‬ ‫شعبيا يقصده معظم مواطين‬ ‫كونه سوقًا‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬

‫الغذائية‪.‬‬ ‫احلدودية لشراء حاجياتهم من املواد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫مسعد‪،‬‬ ‫خالد‬ ‫ويدعى‬ ‫املنطقة‬ ‫سكان‬ ‫أحد‬ ‫َّ‬ ‫«احلادثة ّ‬ ‫متت فور ازدحام السوق باملواطنني‪،‬‬ ‫الذين هرعوا إثر الغارة األوىل ملوقع احلادثة إلنقاذ‬

‫«التحالف» كان استبق التطورات األخرية‪ ،‬مبجزرة‬

‫الناجني‪ ،‬لتفاجئهم غارتان ثانيتان‪ ،‬ما زاد من عدد‬

‫مديرية‬ ‫«سوق خلقة» يف بلدة نقيل بن غيالن يف‬ ‫ّ‬ ‫نهم مشال شرق العاصمة صنعاء‪ ،‬موقعًا عشرات‬

‫ودان اجمللس السياسي يف حركة «أنصار اهلل»‬

‫ارتكبها أواخر الشهر املاضي‪ ،‬عندما استهدف‬

‫الضحايا بني قتيل وجريح‪.‬‬

‫الضحايا»‪.‬‬

‫اجملزرة املروعة اليت ارتكبها «طريان العدوان‬ ‫السعودي ‪ -‬األمريكي يف سوق اخلميس املركزي‬

‫أن «حتالف العدوان‬ ‫يف مديرية مستبأ»‪ ،‬مؤكدًا َّ‬ ‫بارتكابه هلذه اجملزرة يثبت ّ‬ ‫أنه ال حيرتم العهود‬

‫ّ‬ ‫وأنها تأتي يف ظل اجلهود‬ ‫خاصة‬ ‫واملواثيق‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫املبذولة اليت يفرتض أن تفضي إىل وقف العدوان‬

‫أن‬ ‫وليس استمراره وبوحشية أكرب»‪ .‬واعترب َّ‬ ‫«التمادي يف ارتكاب هذه اجلرائم ال يساعد يف‬

‫سيؤدي إىل استمرار‬ ‫أي حلول‪ ،‬بقدر ما‬ ‫ّ‬ ‫التوصل إىل ّ‬ ‫احلرب وتعقيد الوضع وتأزميه»‪.‬‬

‫وكان حساب قناة «العربية احلدث» على موقع‬

‫«تويرت»‪ ،‬نقل عن املتحدث باسم «التحالف»‪،‬‬ ‫إن توقف القتال على احلدود‬ ‫أمحد عسريي‪ ،‬قوله َّ‬ ‫مستمر‪ ،‬وكذلك العمل على إزالة‬ ‫بني البلدين‬ ‫ّ‬

‫األرضية‪.‬‬ ‫األلغام‬ ‫ّ‬

‫وتأتي اجملزرة بعد يوم واحد من موافقة احلكومة‬

‫عدة صفقات سالح مع دول يف‬ ‫األملانية على ّ‬ ‫ّ‬ ‫عسكرية من‬ ‫مروحية‬ ‫املنطقة‪ ،‬من بينها تسليم ‪23‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫للسعودية‪ ،‬برغم مطالبة الربملان‬ ‫طراز «إيرباص»‬ ‫ّ‬ ‫األوروبي بفرض حظر تسليح على اململكة اليت تقتل‬ ‫املدنيني يف اليمن‪.‬‬ ‫ّ‬

‫عن جريدة السفري‪ ،‬ورويرتز‬

‫‪25‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫المسلمون واالنتخابات األميركية‬ ‫إن نظام اإلنتخابات هو واحد من وجوه القوة اليت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املتحضر‪،‬‬ ‫تتميز بها أمريكا عن نظرياتها يف العامل‬ ‫التـنوع اإلثين‬ ‫البلد املرتامي األطراف وصاحب‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫سس على مبادئ‬ ‫والثقايف والديين‪ ،‬البلد الذي أ ّ‬

‫الذي يعيشون يف الواليات املتحدة هم مواطنون‬

‫اهلادفة إىل توعية اجلالية وتعبئتهم ثقافيًا وفكريًا‪،‬‬

‫اإلسالم هو أسرع األديان انتشارًا يف الواليات‬

‫أن‬ ‫املنتجة واملقدسة يف عقله ووجدانه‪ ،‬على اعتبار ّ‬

‫رئيسية هي‪ :‬أو ً‬ ‫ال‪ ،‬اهلجرة الكبرية للمسلمني من‬

‫يعكس صورة املسلمني املسؤولة والسلمية اليت‬

‫أمريكيون‪.‬‬

‫املتحدة ويعود سبب هذا اإلنتشار إىل ثالثة عوامل‬

‫وحرية التعبري واحرتام حقوق‬ ‫العدل واملساواة‬ ‫ّ‬ ‫اإلنسان‪ ،‬صاحب الدستور املدني الذي كفل‬

‫خمتلف البلدان اإلسالمية إىل أمريكا‪ ،‬هاجروا إليها‬

‫والرئاسي‪ ،‬بغض النظر عن جنسهم ولونهم ودينهم‬

‫معدل الوالدات‬ ‫والدراسية واألمنية‪ .‬ثانيًا‪ ،‬ارتفاع‬ ‫ّ‬

‫جلميع املواطنني حق اإلنتخاب والرتشيح الربملاني‬ ‫وعملهم‪ ،‬فقد كان الرئيس األمريكي السادس‬ ‫والثالثني ليندون جونسن (‪ )1969 - 1963‬عامل‬

‫أن الرئيس الـ‪37‬‬ ‫قمامة قبل استالمه احلكم‪ ،‬كما ّ‬

‫ريتشارد نيكسون (‪ )1974 - 1969‬كان يعمل‬ ‫ّ‬ ‫احلرة‬ ‫حطابًا‪ ،‬مع احرتامنا الكبري ألصحاب هذه املهن‬ ‫ّ‬

‫أول رئيس‬ ‫والشريفة‪ ،‬يف حني ّ‬ ‫أن باراك أوباما هو ّ‬

‫أمريكي من أصول إفريقية‪.‬‬

‫بسبب سوء أوضاع بلدانهم اإلقتصادية والسياسية‬

‫للعائلة األمريكية املسلمة الذي يصل إىل ‪8‬‬ ‫معدل الوالدات للعائلة‬ ‫‪ %‬واألمنية‪ .‬ثانيًا‪ ،‬ارتفاع‬ ‫ّ‬

‫األمريكية الذي ال يتجاوز ‪ .% 1.6‬ثالثًا‪ ،‬حبسب تقرير‬

‫لقناة «أن بي سي»‪ ،‬هناك ‪ 20‬ألف أمريكي‬

‫وأن هناك أكثر من ‪2300‬‬ ‫يعتنقون اإلسالم سنويًا‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ومنظمة ومسجد ومسجد ومركز إسالمي‬ ‫مدرسة‬

‫يرتاده املسلمون يف أمريكا‪.‬‬

‫قدر نسبة املسيحيني يف الواليات املتحدة ‪70.6‬‬ ‫ُت ّ‬

‫إن دور املسلمني يف احلياة السياسية األمريكية‬ ‫ّ‬

‫مواطنون ملحدون ال ينتمون إىل أي دين‪ .‬يـبلغ‬

‫ضعف‬

‫توعية اجلمهور حيتاج إىل غرس وبناء روح املشاركة‬

‫املشاركة يف اإلنتخابات هو واجب شرعي وأخالقي‬ ‫شوهها بعض القتلة واجملرمني‪.‬‬ ‫ّ‬

‫تعترب التجربة اليهودية جتربة رائدة وغنية يف‬

‫التنظيم والتوجيه والبناء وإدارة اإلنتخابات‪ ،‬وال‬ ‫ّ‬ ‫يتعلم املسلمون من هذه التجربة‪ ،‬حيث‬ ‫ضري أن‬

‫يشارك اليهود بفعالية يف اإلنتخابات‪ ،‬حيث تبلغ‬ ‫نسبة مشاركتهم ‪ % 92‬مقابل ‪ % 54‬نسبة األمريكيني‬

‫املشاركيني‪ ،‬بينما نرى عزوفًا من جانب املسلمني‬ ‫أن مشاركتهم ليست باملستوى املطلوب‪،‬‬ ‫أو ّ‬ ‫خصوصًا يف الواليات اليت يزدحم فيها املسلمون‬

‫كوالية كاليفورنيا ونيويورك وتكساس وميشيغن‬ ‫والينوي ونيوجرزي‪ ،‬اجلالية املسلمة غنية ماديًا‬

‫ال يتـناسب مع حجمهم الكبري وثقلهم العددي‬

‫ومعنويًا‪،‬‬

‫عدد أعضاء الكونغرس األمريكي ‪ 535‬عضوًا‪92 ،‬‬

‫مؤسساتهم التنظيمية يف تعبئة الناخبني‪ ،‬وكذلك‬

‫بصوت انتخابي واحد ومسموع‪ ،‬صوت خالي من‬

‫‪ % 5.4‬منهم يهود (أي ما يقارب ‪ 29‬عضوًا)‪0.37 ،‬‬

‫األساسي واملهم يف الولوج إىل عامل السياسة‬

‫عضوان يعتنقان الديانة البوذية وعضو يعتـنق‬

‫أطيافهم وفئاتهم يف إدارة الشؤون العامة من خالل‬

‫‪ %‬ونسبة الديانات غري املسيحية ‪ % 5.9‬والباقي هم‬

‫‪ %‬منهم مسيحيون (أي ما يقارب ‪ 492‬عضوًا)‪،‬‬

‫‪ %‬منهم مسلمون (أي ما يقارب عضوان) وهناك‬ ‫أن عدد‬ ‫الديانة اهلندوسية‪ ،‬وتشري التقديرات إىل ّ‬

‫واإلقتصادي‬

‫والعلمي‪،‬‬

‫والسبب‬

‫هو‬

‫افتقارهم اىل ثقافة اإلنتخاب اليت تعترب الركن‬ ‫والقرار يف بلد كفل املشاركة جلميع مواطنيه جبميع‬ ‫دستوره املدني‪ ،‬الدستور الذي أوحى إىل املشاركة‬

‫اليهود األمريكيني حوالي ّ‬ ‫ستة ماليني يهيمنون على‬

‫احلقيقية والصادقة والنابعة عن اإلميان باملسؤولية‬

‫واملصارف وصناعات الذهب واألملاس واللحوم‬

‫اإلعرتاف حبقوق اآلخرين مجيعًا‪ ،‬وليست مشاركة‬

‫الكثري من املراكز املالية اهلامة كشركات الضمان‬

‫مهم من اإلذاعات‬ ‫ومشتقاتها‪ ،‬ويسيطرون على جزء‬ ‫ّ‬ ‫والفضائيات ووسائل اإلعالم اجلماهريية وعلى‬

‫بعض صناعات السينما واملسرح‪.‬‬

‫أما عدد املسلمني األمريكيني فهو أمر يصعب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السكاني األمريكي ال‬ ‫ألن اإلحصاء‬ ‫تقديره وذلك ّ‬

‫يشري إىل الديانة‪ ،‬وكذلك بسبب عجز املؤسسات‬

‫واملراكز اإلسالمية يف إعطاء رقم حقيقي ودقيق‬

‫واهلادفة إىل املنفعة اإلجتماعية والقائمة على‬

‫ّ‬ ‫ومؤثر إذا ما‬ ‫مهم‬ ‫يف اجملتمع‪ ،‬حجمهم وثقلهم‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫وفعال يف الساحة السياسية‬ ‫صحي‬ ‫استخدم بشكل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫األمريكية‪ ،‬وهنا املطلوب هو ليس فقط تهيئة‬ ‫املرشحني الذين ّ‬ ‫ّ‬ ‫الناخبني ّ‬ ‫ميثلون طموح‬ ‫وإنا تقديم‬ ‫الفعالة‬ ‫اجلالية واجملتمع والقادرين على املشاركة‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫البناءة اليت تعكس مساحة اإلسالم‬ ‫هو املشاركة‬

‫يف إنتاج القرار األمريكي الذي خيدم مصاحل مجيع‬ ‫يتطلب أو ً‬ ‫ّ‬ ‫ال‪:‬‬ ‫وهذا املشروع القصري والطويل األمد‬

‫وحبه لآلخرين‪ ،‬املشاركة يف اليت تساعد‬ ‫وسلميته‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ترمجة حقيقية حلقوق املسلمني وغري املسلمني‬

‫اإلنتخابي كاحلزب الدميقراطي واحلزب اجلمهوري‪،‬‬

‫قانوني ودستوري‪ ،‬اهلدف من اإلنتخابات هو‬

‫الناخبني‪ ،‬ثالثًا‪ :‬فتح مراكز للتسجيل اإلنتخابي‬

‫يف هذا البلد وبلورة جادة ملطالب اجلميع وبشكل‬

‫أن ‪ % 65‬من املسلمني األمريكيني هم‬ ‫مقره واشنطن ّ‬ ‫ّ‬

‫أن ‪ % 77‬من املسلمني‬ ‫املاضي كما كشف االستطالع ّ‬

‫يفوق باقي اإلثنيات األخرى‪ ،‬لكن تأثريهم مفقود‬

‫تشجيع بعض الشباب األمريكي املسلم الواعي‬

‫اهلدف من مشاركة املسلمني يف اإلنتخابات‬

‫واملراكز الفكرية والدينية والثقافية اإلسالمية يف‬

‫وأن ‪ % 61‬من املولودين‬ ‫األول‪ّ ،‬‬ ‫مهاجرون من اجليل ّ‬

‫التطرف والكراهية‪.‬‬ ‫اآلثام واآلالم‪ ،‬وبعيدًا عن لغة‬ ‫ّ‬ ‫تزداد أعداد املسلمني يف أمريكا بشكل كبري‬

‫املواطنني على اختالف إثنياتهم وأديانهم وألوانهم‪،‬‬

‫أن عددهم‬ ‫للمسلمني‪ ،‬ولكن التقديرات تشري إىل ّ‬ ‫يقارب سبعة ماليني نسمة‪ ،‬ووفقًا الستطالع الرأي‬

‫منهم يف اخلارج قدموا يف عقد التسعينات والعقد‬

‫ّ‬ ‫تتكلم عن اجلميع‬ ‫املوحدة اليت‬ ‫والقيادة املؤسساتية‬ ‫ّ‬

‫الضيق أو الناجتة عن‬ ‫وليدة الصدفة واحلراك‬ ‫ّ‬ ‫الضغط العقائدي‪.‬‬

‫تسجيد ملبدأ الوجودية للفرد األمريكي املسلم‪ ،‬أنا‬

‫يف سنة ‪ 2007‬الذي أجراه مركز (بيو) لألحباث والذي‬

‫ّ‬ ‫لكنها‬

‫حباجة‬

‫إىل‬

‫التوجيه‬

‫والتنظيم‬

‫أنتخب إذن أنا موجود‪ ،‬إنها مسؤولية املؤسسات‬ ‫دعم املعلومة اإلنتخابية‪ ،‬وكذلك مسؤولية أصحاب‬

‫األقالم الشريفة والصادقة يف حتبري آراؤهم ّ‬ ‫البناءة‬ ‫القادرة على تعضيد وتقوية الثقافة اإلنتخابية‬

‫واملؤهل‬ ‫ّ‬

‫على‬

‫اإلخنراط‬

‫يف‬

‫أحزاب‬

‫التـنافس‬

‫ثانيًا‪ :‬املسارعة يف عقد املؤمترات الثقافية لتوعية‬ ‫يف املؤسسات الفكرية والثقافية لتسهيل عملية‬

‫اإلنتخاب‪ ،‬رابعًا‪ :‬توفري وسائل النقل يف يوم‬

‫اإلقرتاع للعاجزين ماديًا وصحيًا لنقلهم إىل مراكز‬ ‫اإلنتخاب لإلدالء بأصواتهم‪.‬‬

‫احلاج طالب اجلبوري‬

‫‪26‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫أوباما‪ :‬السعودية مصدر للتطرف‪...‬‬ ‫وأردوغان فاشل واستبدادي‬ ‫يسعى الرئيس األمريكي باراك‬

‫اخلارجية وفريقه األمين كانت‬

‫إىل‬

‫ولكن حبسب غولدبرغ‪ ،‬فإن‬

‫أوباما‬

‫«إرثًا‬

‫إىل‬

‫أن‬

‫يرتك‬

‫إيديولوجيًا»‪،‬‬

‫التحرك عسكريًا‪.‬‬ ‫تطلب منه‬ ‫ّ‬

‫وراءه‬

‫جانب «إرثه السياسي» الذي‬

‫«أوباما مل يكن يعتقد بأن‬

‫عمل على الرتويج له منذ بداية‬

‫يعرض اجلنود‬ ‫الرئيس جيب أن ّ‬

‫واليته الثانية‪ .‬وهو يف موازاة‬

‫األمريكيني خلطر كبري من أجل‬ ‫ّ‬ ‫جتنب كوارث إنسانية‪ ،‬إال يف‬

‫ذلك حاول الرتويج لـ عقيدته‬ ‫يف ‪ 83‬صفحة ُنشرت يف جملة‬

‫«ذي أتالنتك»‪،‬‬

‫مقابالت‬

‫معه‬

‫ومع‬

‫حال كانت هذه الكوارث تشكل‬

‫خطرًا على الواليات املتحدة»‪.‬‬

‫واحتوت‬

‫مسؤولي‬

‫يف هذا اإلطار يقول الكاتب‬

‫فريقه وغريهم‪ ،‬ومع سفراء‬

‫األمريكي إن أوباما كان يرى أن‬

‫«سوريا تشكل منحدرًا مثلها‬

‫وقادة بعض الدول‪ ،‬حتدثوا عن‬ ‫هذه العقيدة‪ .‬يستثمر الرئيس‬

‫توصل‪،‬‬ ‫مثل العراق»‪ ،‬وهو‬ ‫ّ‬

‫األمريكي باراك أوباما الوقت‬

‫اثناء واليته األوىل‪ ،‬إىل اعتقاد‬

‫املتبقي له يف البيت األبيض‬

‫مفاده أن «التهديدات تربر‬

‫تدخ ًال‬

‫يف شرح «عقيدته»‪ ،‬اليت‬

‫بدأت بالظهور يف مقابلة مع‬

‫القاعدة‪،‬‬

‫يف نيسان املاضي‪ ،‬ليستكملها‪،‬‬

‫آب عام ‪ .2013‬وهي أيضًا تـنتهي بسوريا وبرؤية‬

‫موسعة من ‪ 83‬صفحة مع جيفري غولدبرغ‬ ‫يف مقابلة‬ ‫ّ‬

‫أوباما املتمثلة يف االبتعاد عن احلل العسكري‬

‫مادة مبنية على حمادثات مع أوباما يف البيت‬

‫الرتكي «الفاشل» رجب طيب أردوغان‪ ،‬وعن‬

‫وأيضًا على خطاباته السابقة و مقابالت مع مسؤولي‬

‫العامل‪ ،‬ومنها إندونيسيا‪ ،‬وأيضًا عن خيبة األمل‬

‫يف جملة «ذي أتالنتك»‪.‬‬

‫فيها‪ ،‬ويف داخل هذه الصفحات حديث عن الرئيس‬

‫األبيض وعلى الطائرة الرئاسية اثناء رحالت عمل ‪،‬‬

‫تصدير الفكر الوهابي من السعودية إىل دول‬

‫السياسة اخلارجية و مستشاريه لألمن القومي ‪ ،‬ومع‬

‫برئيس احلكومة اإلسرائيلية بنيامني نتنياهو الذي‬

‫قادة غري أمريكيني وسفراء يف واشنطن‪ ،‬وأصدقاء‬ ‫ألوباما كلها من أجل شرح «خرق» أوباما‬

‫ّ‬ ‫املتبع يف السياسة‬ ‫لـ«كتيب قواعد» اللعبة‬ ‫ّ‬

‫اخلارجية األمريكية‪ ،‬والذي عادة ما يلجأ إىل خيار‬

‫القوة والتدخالت العسكرية يف خمتلف دول العامل‪.‬‬

‫مل يساعد يف التوصل إىل حل الدولتني‪.‬‬

‫العدول عن ضرب سوريا‬

‫روج أوباما ملا مفاده أنه‬ ‫يف املقابلة مع غولدبرغ ّ‬

‫وجد نفسه حتت ضغوط داخلية وخارجية دفعته إىل‬

‫تبدأ الصفحات الـ‪ 83‬بالنقاشات اليت سبقت اإلعالن‬

‫إعالن نية التدخل العسكري يف سوريا يف عام ‪2013‬‬

‫خلفية اتهام احلكومة باستخدام أسلحة كيمياوية يف‬

‫يف الغوطة؛ االجتماعات مع مسؤولي السياسة‬

‫عن إمكانية القيام بعمل عسكري يف سوريا على‬

‫والتهديد‬

‫لوجود‬

‫إسرائيل‪ ،‬وأيضًا التهديد الذي‬

‫توماس فريدمان ُنشرت يف‬ ‫صحيفة «نيويورك تاميز»‪،‬‬

‫أمريكيًا‬

‫مباشرًا‪،‬‬

‫هي‬

‫إثر التقارير اليت حتدثت عن استخدام غاز السارين‬

‫يشكله السالح النووي اإليراني‬

‫والذي يرتبط بأمن إسرائيل»‪.‬‬

‫لذا «مل يصل اخلطر الذي يشكله نظام الرئيس‬ ‫السوري بشار األسد إىل مستوى هذه التحديات»‪.‬‬

‫آب ‪ 2013‬كان مهمًا جدًا يف «عقيدة» أوباما‪،‬‬ ‫وفق غولدبرغ‪ .‬حينها عدل عن القيام بعمل عسكري‪،‬‬

‫مهد لذلك يف خطاب ألقاه يف البيت‬ ‫بعدما كان قد ّ‬

‫األبيض على خلفية حديث مساعديه ووزير اخلارجية‬ ‫جون كريي عن مصداقية أمريكا ومستقبل مصاحلها‬

‫وحلفائها الذي أصبح على احملك‪.‬‬

‫بناء على خطاب أوباما كان هناك الكثري من‬ ‫ً‬

‫املسرورين بقرار التدخل العسكري‪ ،‬ومن هؤالء‬ ‫السفري السعودي يف واشنطن عادل اجلبري الذي‬ ‫أصبح وزيرًا للخارجية‪ .‬يومها‪ ،‬أخرب اجلبري أصدقاء‬

‫له‪ ،‬وأيضًا مسؤوليه يف الرياض‪ ،‬أن «الرئيس‬

‫أخريًا جاهز لضرب سوريا»‪« .‬أوباما أدرك مدى‬

‫‪27‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫أهمية هذا األمر»‪ ،‬قال اجلبري ألحد حماوريه‪ ،‬مضيفًا‬

‫مما يفعل أوباما»‪.‬‬ ‫«أؤمن بقوة أمريكا أكثر ّ‬

‫املتحمسني‬ ‫اجلبري وعبداهلل الثاني وابن زايد كانوا من‬ ‫ّ‬

‫حينها عاد اجلبري وقال للمسؤولني يف الرياض‬

‫مقارنة باحللفاء العرب؟»‪ .‬هو أيضًا «تساءل عن‬

‫السعوديون أيضًا غضبوا من العدول عن الضربة‪،‬‬

‫الدور الذي يلعبه حلفاء الواليات املتحدة العرب يف‬

‫لضرب سوريا عام ‪ ،2013‬ولكن أوباما الذي كان قد‬

‫«إيران هي القوة الكربى اجلديدة يف الشرق‬

‫كذلك‪ ،‬يشري الكاتب إىل أن أوباما «غاضب من‬

‫بأن مؤسسة السياسة اخلارجية األمريكية‪ ،‬اليت‬

‫إال أن طريقة اخلروج اليت الحت أمام أوباما‬

‫السعودية كحليف»‪.‬‬

‫بيرتسربغ‪ ،‬واليت عقدت بعد أسبوع على النقاش‬

‫يف الشرق األوسط لن تـنتهي‪ ،‬إال إذا متكنت‬

‫«هو بالتأكيد سيضرب»‪.‬‬

‫طلب من البنتاغون وضع الئحة باألهداف‪« ،‬يؤمن‬ ‫يزدريها سرًا‪ ،‬تصنع من املصداقية أمرًا معبودًا‪،‬‬ ‫ال سيما املصداقية اليت يتم الدفاع عنها بالقوة»‪،‬‬

‫على ما نقل عنه غولدبرغ‪.‬‬

‫األوسط‪ ،‬والواليات املتحدة هي القوة القدمية»‪.‬‬

‫كانت اثناء قمة العشرين اليت عقدت يف سانت‬ ‫بشأن سوريا‪ .‬يومها انفرد أوباما بالرئيس الروسي‬

‫لذا‪« ،‬وجد أوباما نفسه يرتاجع عن فكرة القيام‬

‫فالدميري بوتني جانبًا‪ ،‬وقال له «إذا أجربت الرئيس‬

‫الكونغرس»‪ .‬ومن أسباب العدول عن ضرب‬

‫هذا األمر يلغي احلاجة لقيامنا بعمل عسكري»‪.‬‬

‫مصرح به من القانون الدولي أو‬ ‫بهجوم غري‬ ‫ّ‬ ‫سوريا‪ ،‬قال لغولدبرغ‪ ،‬إن «الشعب األمريكي بدا‬ ‫متحمس للتدخل يف سوريا‪ ،‬وأيضًا عدد من‬ ‫غري‬ ‫ّ‬

‫القادة الغربيني الذين حيرتمهم‪ ،‬مثل املستشارة‬

‫األملانية أجنيال مريكل‪ ،‬ثم جاء رفض الربملان‬

‫الربيطاني السماح لكامريون باهلجوم على سوريا»‪.‬‬ ‫فضال عن ذلك‪ ،‬أسهم مدير االستخبارات الوطنية‬

‫تردد أوباما يف ضرب سوريا‪ ،‬عندما زاره وأخربه‬ ‫يف ّ‬ ‫بأنه على الرغم من أن املعلومات عن استخدام غاز‬

‫تعد ضخمة‪ ،‬إال أنها ال تشكل‬ ‫السارين يف سوريا‬ ‫ّ‬ ‫«ضربة مضمونة (‪.»)Slam dunk‬‬

‫األسد على التخلص من األسلحة الكيمياوية‪ ،‬فإن‬ ‫يف أسابيع‪ ،‬كان كريي يعمل مع نظريه الروسي‬

‫سريغي الفروف من أجل هندسة «إزالة» ترسانة‬

‫األسلحة الكيمياوية السورية‪.‬‬

‫نتنياهو خميب‬

‫لواشنطن‪ ،‬عام ‪ ، 2011‬بدا كأنه يعطي أوباما‬

‫األسبق جورج بوش «ضربة مضمونة» يف العراق‪.‬‬

‫هي مشاكل الشرق األوسط»‪ .‬ولكن من جهة‬

‫بعدوله عن الضربة العسكرية‪.‬‬

‫احللفاء غاضبون‬

‫نفسي ما اخللل الذي حدث‪ ،‬تكون هناك مساحة‬ ‫للنقد‪ ،‬ألنين كانت لدي ثقة أكرب يف ما كان سيفعله‬

‫األوربيون يف ما بعد‪ ،‬نظرًا إىل قرب ليبيا»‪.‬‬

‫وأضاف «هناك دول فشلت يف توفري الرخاء‬ ‫والفرص‬

‫لشعوبها‪.‬‬

‫هناك‬

‫أيديولوجيا‬

‫عنيفة‬

‫أو‬

‫أيديولوجيات‬

‫تـنشر‬

‫عرب‬

‫وسائل‬

‫التواصل االجتماعي‪ .‬هناك دول فيها القليل جدًا‬

‫الشمولية بالتداعي‪ ،‬فإن املبادئ املنظمة الوحيدة‬

‫نقل التطرف إىل إندونيسيا‬

‫يف اجتماع ملنظمة «ايـباك» مع رئيس احلكومة‬

‫األسرتالية مالكومل ترينبول‪ ،‬وصف أوباما كيف‬

‫عما تتحدث‪ ،‬وما‬ ‫البيت األبيض‪ ،‬لكين أفهم جيدًا ّ‬

‫حتولت إندونيسيا‪ ،‬تدرجييًا‪ ،‬من دولة مسلمة‬ ‫ّ‬

‫عب أوباما عن إعجابه بـ(صمود اإلسرائيليني‬ ‫أخرى‪ّ ،‬‬

‫سأله ترينبول «ملاذا حيصل هذا األمر؟»‪ ،‬فأجابه‬

‫يف وجه اإلرهاب املتواصل)‪.‬‬

‫متساحمة إىل دولة أكثر تطرفًا وغري متساحمة‪.‬‬

‫أوباما «ألن السعودية وغريها من الدول اخلليجية‬

‫هناك قادة آخرون كانوا «مصدر إحباط» بالنسبة‬

‫واملدرسني‬ ‫ترسل األموال وعددًا كبريًا من األئمة‬ ‫ّ‬

‫أردوغان‪ ،‬الذي كان ينظر إليه أوباما يف البداية‬

‫مولت السعودية املدارس الوهابية بشكل‬ ‫‪ّ ،1990‬‬

‫إىل أوباما‪ ،‬ومنهم الرئيس الرتكي رجب طيب‬ ‫على أنه «قائد مسلم معتدل ميكن أن يكون جسرًا‬

‫يعده «فاش ًال‬ ‫بني الشرق والغرب»‪ ،‬ولكنه اليوم ّ‬

‫واستبداديًا‪ ،‬يرفض استخدام جيشه الضخم من أجل‬

‫ولي عهد‬ ‫القرار أغضب حلفاء كثريين‪ ،‬ومنهم‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أبو ظيب حممد بن زايد‪« ،‬الذي كان غاضبا من‬

‫بناء‬ ‫املساهمة يف إعادة االستقرار إىل سوريا»‪.‬‬ ‫ً‬

‫مبارك»‪.‬‬

‫ما أحتاجه يف الشرق األوسط هو عدد قليل من‬

‫ّ‬ ‫لتخليه عن الرئيس املصري األسبق حسين‬ ‫أوباما‬

‫حلفائه األوربيني‪ .‬وقال «حني أرجع بالزمن وأسأل‬

‫الدولتني»‪.‬‬

‫وعودًا كبرية ألوباما‪ ،‬كما فعل سابقًا مدير وكالة‬

‫إليه حلفاؤه وأعداؤه»‪ .‬عندها‪ ،‬أخرب أوباما مساعديه‬

‫كذلك‪ ،‬ألقى بقدر من اللوم يف األزمة الليبية على‬

‫املوجودة تكون الطائفية»‪.‬‬

‫«يعتقد أن نتنياهو ميكن أن يوصل إىل حل‬

‫رد أوباما وهو غاضب «أنا أجلس هنا يف‬ ‫فكان ّ‬

‫قد توصل إىل اعتقاد بأنه كان ميشي إىل فخ يقوده‬

‫سبيل لتحقيق نوع من السالم»‪.‬‬

‫نتـنياهو يدخل من ضمن هؤالء‪ ،‬إذ إن أوباما كان‬

‫استخدام مصطلح ‪ ،slam dunk‬وهو مل يطلق‬

‫وفريق أوباما األمين يستعدان للحرب‪ ،‬كان الرئيس‬

‫السعودية وإيران من التعايش معًا والتوصل إىل‬

‫من العادات املدنية‪ ،‬وبالتالي حني تبدأ األنظمة‬

‫بعض القادة يف الشرق األوسط أنفسهم‪.‬‬

‫حماضرة بشأن التهديدات اليت حتيط بإسرائيل»‪،‬‬

‫من هنا‪ ،‬يقول غولدبرغ إنه «بينما كان البنتاغون‬

‫أوباما يرى‪ ،‬وفق غولدبرغ‪ ،‬أن «احلروب والفوضى‬

‫بعض أكرب خيـبات أمله‪ ،‬وفق غولدبرغ‪ ،‬كان سببها‬

‫ويف «إحدى الزيارات اليت قام بها نتنياهو‬

‫االستخبارات جورج تينيت الذي ضمن للرئيس‬

‫العقيدة السياسية اخلارجية اليت جتربه على معاملة‬

‫ومتطرفة‬

‫كالبر الذي يرتأس جمتمعًا استخباريًا مصدومًا من‬ ‫فشله فيما يتعلق باحلرب على العراق‪ ،‬حرص على‬

‫دعم اإلرهاب املعادي ألمريكا»‪.‬‬

‫عليه‪ ،‬ينقل عنه غولدبرغ قوله بأسلوب ساخر «كل‬

‫(اإلسالميني) إىل البلد»‪ .‬وأضاف «يف عام‬

‫كبري‪ ،‬وأقامت دورات لتدريس الرؤية املتطرفة‬

‫ّ‬ ‫واملفضلة لدى العائلة املالكة»‪ .‬عندها‬ ‫لإلسالم‪،‬‬

‫سأله ترينبول «أليس السعوديون أصدقاءكم؟»‪،‬‬ ‫فأجابه أوباما بأن «األمر معقد»‪ .‬جيفري غولدبرغ‬ ‫ّ‬ ‫عقب بالقول «يف البيت األبيض‪ ،‬ميكن مساع‬

‫املسؤولني يقولون لزائريهم إن العدد األكرب من‬

‫ابن زايد قال لزائريه األمريكيني إن «الواليات‬

‫االستبداديني األذكياء»‪.‬‬

‫كذلك ملك األردن عبداهلل الثاني الذي كان مقتـنعًا‬

‫األسبق ليون بانيتا‪ ،‬أوباما كان يطرح الكثري من‬

‫«أي بلد يقمع نصف شعبه‪ ،‬ال ميكنه أن‬ ‫قائ ًال إن‬ ‫ّ‬

‫املقربني‬ ‫وينشئ حتالفًا جديدًا مع إيران‪ .‬وقال ألحد‬ ‫ّ‬

‫التفوق العسكري النوعي اإلسرائيلي‬ ‫حتافظ على‬ ‫ّ‬

‫عن جريدة (األخبار)‬

‫املتحدة يقودها رئيس غري جدير بالثقة»‪.‬‬

‫بفكرة أن أوباما يـبتعد عن حلفائه التقليديني‬

‫التـناقضات لدى أوباما كثرية‪ .‬ووفقًا لوزير الدفاع‬

‫األسئلة‪ ،‬ومنها «ملاذا على الواليات املتحدة أن‬

‫مهامجي ‪ 11‬أيلول مل يكونوا إيرانيني»‪ .‬حتى إن‬

‫أوباما نفسه يهاجم السعودية يف الغرف املغلقة‬

‫جيد يف العامل احلديث»‪.‬‬ ‫يتصرف بشكل ّ‬ ‫ّ‬

‫‪28‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫البيئة مسؤولة عن ربع الوفيات في العالم‬ ‫أشارت منظمة الصحة العاملية إىل أن البيئة مسؤولة‬

‫يف ثلث االنتحارات يف العامل‪ ،‬من بني اسباب بيئية‬

‫العدوى التنفسية واإلسهال‪ .‬ونقل موقع لوكال‬

‫مليون شخص توفوا عام ‪ 2012‬نتيجة العيش والعمل‬

‫وتوصل التقرير اىل ان غالبية الوفيات البيئية‬

‫منظمة الصحة العاملية قوهلا‪“ :‬إن هناك حاجة ماسة‬

‫العوامل البيئية‪ ،‬مثل تلوث اهلواء واملاء والرتبة‪،‬‬

‫يف عام ‪ ،2012‬تليها منطقة غرب احمليط اهلادئ بـ‬

‫األخطار البيئية يف مدننا واماكن عملنا”‪ .‬وقالت‬

‫اماكن العمل‪ ،‬كلها مسؤولة عن زهاء ربع الوفيات‬

‫يف عدد الوفيات االمريكيتان بـ ‪ 847‬الف وفاة‬

‫ويقدر أن ‪ 12.6‬مليون شخص توفوا عام ‪ 2012‬نتيجة‬

‫اوروبا ‪ 1.4‬مليون وفاة‪ ،‬فيما سجلت أفريقيا ‪2.2‬‬

‫والسرطانات‪ ،‬وتؤدي اىل ختفيضات فورية يف‬

‫العاملية إن حتسني إدارة البيئة ميكن ان مينع‬

‫يذكر أن هذا التقرير هو الثاني من نوعه بعد تقرير‬

‫ً‬ ‫مشرية إىل أن ‪12.6‬‬ ‫عن ربع الوفيات حول العامل‪،‬‬ ‫يف بيئات غري صحية‪.‬‬

‫ً‬ ‫فضل عن الطرق غري اآلمنة والضغط النفسي يف‬

‫يف العامل‪ ،‬كما اعلنت منظمة الصحة العاملية‪.‬‬

‫أخرى‪.‬‬

‫حدثت يف جنوب شرق آسيا بـ ‪ 3.8‬ماليني وفاة‬

‫تأثرا بالبيئة‬ ‫‪ 3.5‬ماليني وفاة‪ .‬وكانت أقل املناطق‬ ‫ً‬ ‫نامجة عن ظروف بيئية‪ .‬وبلغت الوفيات البيئية يف‬

‫العيش والعمل يف بيئات غري صحية‪ ،‬أو ما يعادل‬

‫مليون وفاة ألسباب بيئية‪ ،‬وقالت منظمة الصحة‬

‫توصلت إليه دراسة جديدة‪.‬‬

‫وفاة ‪ 1.7‬مليون طفل دون سن اخلامسة‪ ،‬وخاصة‬

‫‪ 23‬يف املئة من الوفيات يف العامل‪ ،‬حبسب ما‬ ‫وحذرت املديرة العامة ملنظمة الصحة العاملية‬

‫مارغريت تشان يف بيان‪ ،‬من ان املاليني سيمرضون‬ ‫شبابا إذا مل تتحرك الدول جلعل البيئة اليت‬ ‫وميوتون‬ ‫ً‬ ‫نعيش ونعمل فيها بيئة صحية‪.‬‬

‫األسباب‬

‫ويستعرض تقرير منظمة الصحة العاملية األسباب‬ ‫ً‬ ‫رابطا الوفيات بسلسلة‬ ‫البيئية خبطوطها العامة‪،‬‬

‫طويلة من العوامل البيئية‪ ،‬مثل التلوث واملواد‬

‫والتغي املناخي واألشعة فوق‬ ‫الكيميائية اخلطرة‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫فضل عن انتشار األسلحة النارية وأكثر‬ ‫البنفسجية‪،‬‬

‫من ‪ 100‬مرض واصابة‪.‬‬

‫وقال التقرير إن ‪ 8.2‬ماليني وفاة ميكن ان ُتعزى اىل‬ ‫تلوث اهلواء‪ ،‬مبا يف ذلك التدخني السليب املسؤول‬ ‫عن امراض القلب والسرطان واجلهاز التنفسي‪،‬‬

‫ومن بني الوفيات النامجة عن اسباب بيئية‪1.7 ،‬‬ ‫مليون وفاة سببها “اصابات غري مقصودة”‪ ،‬بينها‬

‫حوادث الطرق‪.‬‬

‫كما اشار التقرير اىل ‪ 846‬الف‬

‫وفاة بسبب أمراض االسهال النامجة عن عوامل‬ ‫بيئية‪ ،‬وكثري منها وفيات هلا عالقة بالتلوث واملاء‬

‫غري الصاحل لالستهالك البشري‪.‬‬

‫ومن االحصاءات اليت يتضمنها تقرير منظمة الصحة‬ ‫العاملية‪ 246 ،‬الف وفاة بسبب االصابات املقصودة‪،‬‬

‫بينها االنتحار‪ ،‬فيما ترتبط االصابات األخرى بانتشار‬ ‫األسلحة النارية وعدم خزنها يف مستودعات مؤمنة‪،‬‬

‫وكذلك املبيدات احلشرية الزراعية‪ ،‬اليت ُتستخدم‬

‫األطفال املعرضني اىل امراض خطرية سببها‬

‫االخباري عن ماريا نريا‪ ،‬مديرة الصحة العامة يف‬ ‫اىل االستثمار يف اسرتاتيجيات هدفها احلد من‬ ‫نريا إن مثل هذه االستثمارات ميكن أن ختفف بدرجة‬

‫كبرية العبء الدولي املتزايد بسبب امراض القلب‬ ‫واألوعية الدموية واجلهاز التنفسي واالصابات‬

‫تكاليف العناية الصحية‪.‬‬

‫منظمة الصحة العاملية قبل ‪ 10‬سنوات‪.‬‬

‫موقع (إيالف)‬

‫‪29‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫أيضاً‪ ..‬سعوديون وإيرانيون!! الدين والمذهبية‬ ‫«يا سادة‪...‬هل جاء املسيح من هناك ام‬

‫مشكالتها اهلائلة‪ ،‬من باكستان اىل تركيا ومصر‪،‬‬

‫بارعون ايضا يف حياكة السيناريوات‪ .‬استدرجوا‬

‫الشرق احملطم‪...‬‬

‫ان حترق اصابعها يف رهانات غيـبية ان مل تكن‬

‫وآالف القتلى‪ ،‬واالف املاليني‪ ،‬ما هي حصيلة عام‬

‫هوالكو؟»‪ .‬سؤال من ناعوم تشومسكي يليق بذلك‬

‫اما اندونيسيا فقد آثرت ان تلتحق بنمور آسيا على‬

‫السعوديني اىل املتاهة‪ .‬اآلن‪ ،‬بعد آالف الغارات‪،‬‬

‫املفكر االمريكي الحظ كما هناك افراد عالقون‬

‫عدمية‪...‬‬ ‫يف رأيه ان جلد االثرياء غالبًا ما يكون زجاجيًا‪ ،‬خالفا‬ ‫جللد الفقراء الذي غالبا ما يكون خشبيًا او حتى‬ ‫حديديًا‪ .‬هنا نقطة القوة احملورية لدى االيرانيني‬

‫اليمنيني بتلك اللهجة اململة والباردة‪ .‬اآلن‪ ،‬وقت‬

‫باحثون ومفكرون ومعلقون آخرون يتابعون بدهشة‬

‫انتجوا اكثر الشعراء رقة‪ .‬لعل ورقتهم االساسية‬

‫لفك تلك احللقة اجلهنمية يف اليمن‪ ،‬وحيث من‬

‫الدين اىل «ظاهرة جيوبوليتيكية»‪ .‬االيرانيون‬

‫شكلت املعطف االسرتاتيجي للمملكة امنا تعيش‬

‫بني الدنيا واالخرة‪ ،‬هناك دول عالقة بني الدنيا‬

‫واالخرة‪ .‬ماذا يفعل االيرانيون والسعوديون سوى‬

‫انهم يقسمون الدين اىل قسمني‪ :‬قسم للسنة‬ ‫وقسم للشيعة‪...‬‬

‫كيف ان اولئك الذين يف الشرق االوسط حولوا‬

‫يستخدمون االيديولوجيا املذهبية‪ ،‬وغالبا بايقاع‬ ‫تراجيدي‪ ،‬ليكون هلم مكان‪ ،‬ومكانة‪ ،‬يف املنطقة‪،‬‬

‫والسعوديون‬

‫يستخدمون‬

‫االيديولوجيا‬

‫املذهبية‬

‫لتربير بنية حمددة للسلطة قد ال يستسيغها احللفاء‬

‫الذين اعصابهم خشبية او حديدية بالرغم من انهم‬ ‫هنا هو ادراكهم ان الواليات املتحدة اليت طاملا‬

‫كامل من احلرب؟‬

‫علي عبد اهلل صاحل ظهر يف تظاهرة صنعاء‪ ،‬وعبد‬

‫امللك احلوثي ظهر على الشاشة‪ ،‬وهو خياطب‬ ‫لكي تعيد الديبلوماسية الكويتية تشغيل حمركاتها‬

‫ينتصر امنا ينتصر على السراب‪...‬‬ ‫السعوديون‬

‫الذين‬

‫سيلتقون‬

‫قريبا‬

‫بالرئيس‬

‫تغريات بنيوية يف رؤيتها للعامل‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫استطرادا‪ ،‬تالشت الظالل السيكولوجية للحرب‬

‫وهو وصف اكثر من ان يكون مهينا‪ ،‬يستشعرون‬

‫(يف التاريخ) عرب القنبلة الذرية يف هريوشيما‪،‬‬

‫الذين يالحظون التداعيات الدراماتيكية للحروب‬

‫العاملية الثانية‪ ،‬وقد شهدت اقصى مظاهر القوة‬

‫االمريكي‪ ،‬وقد وصفهم «الركاب باجملان»‪،‬‬ ‫ان‬

‫واشنطن‬

‫تلعب‬

‫لعبتها‬

‫فقط‪.‬‬

‫االيرانيون‬

‫السيزيفية‪ ،‬يستشعرون‪ ،‬بدورهم‪ ،‬ان موسكو‬ ‫تلعب لعبتها فقط‪..‬‬

‫ال معنى للصراع السعودي‪ -‬االيراني‪ ،‬وسواء‬

‫كانت السلفية هنا ظاهرة ايديولوجية ام ظاهرة‬ ‫جيوبوليتيكية‪ ،‬سوى انها تستنزف‪ ،‬كارثيا‪ ،‬امكانات‬

‫البلدين‪ .‬ايضا تفضي اىل تفكيك او انهاك او حتى‬

‫تدمري الدول او القوى احلليفة‪...‬‬

‫ال افق هلذا الصراع‪ .‬يف نهاية املطاف‪ .‬االيدي‬

‫امللطخة بالدم هي نفسها امللطخة بالرماد‪ .‬ومادام‬

‫السعوديون الذين يدركون ماذا يعين «داعش»‬ ‫ومدى تغلغله يف جمتمعات املنطقة املعبأة مذهبيا‪،‬‬

‫يتجهون اىل اقامة جملس امريكي‪ -‬خليجي ملكافحة‬

‫االرهاب‪ ،‬وهم الذين طاملا اشتكوا حينا من العجز‬ ‫االمريكي‪ ،‬وحينا من الدونكيشوتية االمريكية‪ ،‬ملاذا‬

‫ال يكون هناك( ايضا) اجمللس العربي‪ -‬االيراني؟‬

‫حيدث هذا من موقع الند للند‪ .‬السعوديون تاهوا‬

‫يف اليمن‪ ،‬وخربوا هشاشة املعارضة يف سوريا‪،‬‬

‫الكبار الذين هلم مفاهيمهم املختلفة كليا ومعايريهم‬

‫ودون ان تكون هناك رغبة يف شق اي طريق حنو‬

‫يف نظر الديبلوماسي االمريكي السابق ريان‬

‫االبيض رجل معتوه مثل دونالد ترامب‪...‬‬

‫اكثر‪ .‬لديهم سالح العروبة الذي ينفي البعض ان‬

‫اوباما‪ ،‬كما لو ان االمريكيني مل ينتخبوا‪ ،‬للمرة‬

‫املختلفة للدولة و لفلسفة الدولة‪.‬‬

‫كروكر ان الظروف قد تكون مالئمة للسعوديني‬

‫يكون اعرتاه الصدأ‪ ،‬بعد تلك السلسلة الطويلة من‬

‫الصدمات‪ ،‬ولديهم االحتياطي اخليالي من املال‪،‬‬ ‫فضال عن ان املذهب الذي ينتمون اليه ميثل‬

‫االكثرية الساحقة‪ ،‬بل الساحقة جدا‪ ،‬من املسلمني‪.‬‬ ‫لكن كروكر يالحظ ان ما يسمى العامل االسالمي‬ ‫ليس سوى مصطلح جمازي ومتهالك‪ .‬لكل دولة‬

‫احلرب العاملية الثالثة‪ ،‬اال اذا هبط من مدخنة البيت‬

‫وضاقوا ذرعا باهلذيان العراقي‪ .‬االيرانيون مل‬ ‫يتمكنوا من استعمال الورقة اليمنية يف الضغط‬ ‫على اململكة يف سوريا‪ ،‬مقتنعون بأن احلرب يف‬

‫سوريا حتولت اىل مطحنة للدم‪...‬‬

‫السعوديون مل يرتكوا كلمة اال وقالوها بباراك‬

‫الدولتان تنوءان باالثقال‪ .‬الصراع حتول اىل ملهاة‬

‫االوىل‪ ،‬رئيسا اسود لكي خيلعوا‪ ،‬واىل االبد‪ ،‬قبعة‬

‫اجلبري قال «ال نريد توترا مع ايران بل صداقة»‪.‬‬

‫الكابوي اليت رمبا كان جورج دبليو بوش آخر من‬

‫وضعها على رأسه‪...‬‬

‫وحني اعلنوا «عاصفة احلزم» يف اليمن فلكي‬

‫يعلنوا للمأل انه وقت االعتماد على الذات‪ .‬بدا‬ ‫وكأن االيرانيني البارعني يف حياكة السجاد‪،‬‬

‫اسرتاتيجية‪ .‬ملاذا ال يكون النظام االقليمي؟ عادل‬

‫لتكن خطوتان متزامنتان‪ ،‬ال متوازيتان‪ ،‬وتتقاطعان‬

‫يف منتصف الطريق‪...‬‬

‫نبيه الربجي‬

‫جريدة الديار‬

‫‪30‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫بوتين قد يتزوج مجدداً‬ ‫ّ‬ ‫جتنب الرئيس الروسي‪،‬‬

‫وعاد‬

‫على سؤال حمرج حول‬

‫«السيدة‬

‫بوتني‪،‬‬

‫فالدميري‬

‫الرد‬ ‫ّ‬

‫فالدميري‬

‫إىل‬

‫احتمال أن يكون لروسيا‬

‫السؤال‬

‫بوتني‬ ‫حول‬

‫الروسية‬

‫األوىل اجلديدة»‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫سيدة أوىل جديدة‪ ،‬خالل‬ ‫ّ‬

‫«صراحة ال أعرف‪ .‬هذا‬

‫جلسة األسئلة السنوية مع‬

‫األمر‬

‫املواطنني‪َّ ،‬إل َّ‬ ‫أنه أملح‬

‫يرتدي‬

‫ال‬

‫أهمية‬ ‫ّ‬

‫إىل ّ‬ ‫يتزوج جمددًا‬ ‫أنه قد‬ ‫ّ‬

‫ربا‪ ،‬يف‬ ‫كبرية‪ .‬لكن ّ‬ ‫ُ‬ ‫يوم من األيام‪ ،‬قد أشبع‬

‫وكان الرئيس الروسي‬

‫ويف العام ‪ ،2015‬وخالل‬

‫عرض باليه يف الكرملني‪،‬‬

‫التلفزيوني‪،‬‬

‫«يف يوم من األيام»‪.‬‬

‫فضولك»‪.‬‬

‫أعلن عرب التلفزيون بعد‬

‫النسخة السابقة من هذا‬ ‫الربنامج‬

‫يف العام ‪ ،2013‬طالقه من‬

‫كشف‬

‫زوجته لودميال بعد زواج‬

‫أن‬

‫ّ‬ ‫شكل صدمة‬ ‫ابنتني‪ ،‬ما‬

‫ما‬

‫يتوخى‬

‫فالدميري‬

‫الشخصية‪َّ ،‬إل ّ‬ ‫ميرر‬ ‫أنه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫وقت إىل آخر» زوجته السابقة‪ .‬وأوضح «نقيم‬

‫أحيانًا بعض املعلومات‬

‫يف املاضي‪ّ .‬‬ ‫إنها سعيدة حبياتها‪ .‬وأنا أيضًا سعيد‪.‬‬

‫روس أسئلة عليه حول مروحة واسعة من املواضيع‪.‬‬

‫سيقدم للروس‬ ‫متقاعدة الرئيس مباشرة متى‬ ‫ّ‬

‫وربا تكون أفضل من عالقاتـنا‬ ‫عالقات جيدة جدًا‪ّ .‬‬

‫ورد الرئيس الروس أو ً‬ ‫ال بالقول‪ّ ،‬‬ ‫إنه «يرى من‬ ‫ّ‬

‫وكل شيء يسري على خري ما يرام بالنسبة لي»‪.‬‬

‫«السيدة الروسية األوىل اجلديدة؟»‪.‬‬

‫حيدد‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫التكتم يف حياته‬ ‫بوتني‬

‫يف البالد‪.‬‬

‫املواطنني‪ ،‬سألت امرأة‬

‫مبن‪.‬‬

‫وعادة‬

‫أنه «مغرم» من دون‬

‫دام ‪ 30‬عامًا‪ ،‬أجنبا خالله‬

‫وخالل املقابلة الطويلة مع‬

‫فالدميري‬

‫بوتني‬

‫ملناسبة هذه املقابلة اليت يطرح خالهلا مواطنون‬

‫(أ ف ب)‬

‫فلسطين | حرق محل صرافة بتهمة تلقي مال من حزب اهلل‬ ‫أحرقت القوات اإلسرائيلية حمالت «العجولي‬

‫إىل إصابات باالختـناق بينهم بفعل قنابل الغاز‬

‫األموال املوجودة فيه‪ ،‬وذلك بعد اتهام أصحابه‬ ‫بتلقيهم أموا ً‬ ‫ال من إيران وحزب اهلل‪ .‬وذكر تقرير‬

‫القدس‪ ،‬حيث يقع «العجولي للصرافة»‪.‬‬

‫للصرافة» وسط مدينة رام اهلل‪ ،‬وصادرت‬

‫والصوت اليت ألقاها اجلنود يف أحياء عدة من‬ ‫مدينة رام اهلل والبرية‪ ،‬خصوصًا يف منطقة شارع‬

‫الشهرين املاضيني‪ ،‬وهي من كربى الشركات‬

‫بيان‬

‫وأكدت عائلة العجولي يف تصريح صحايف‪ ،‬أن‬

‫سبب‪ ،‬وقرصنة»‪ ،‬مطالبة «اجلهات الرمسية‬

‫نشاط سياسي أو حزبي‪ ،‬وسط خوف إسرائيلي‬

‫جلهاز الدفاع املدني أن «قوات االحتالل عرقلت‬ ‫طواقم اإلطفاء ملدة ‪ 40‬دقيقة»‪ ،‬مضيفًا أن‬

‫مشرتك‪ ،‬إن «ما جرى هو اعتداء سافر دون‬

‫واندلعت مواجهات بني الشبان وقوات العدو أدت‬

‫واملختصة يف السلطة التحرك خبطوات ملموسة‬ ‫لوقفها‪ ،‬خصوصًا أن هذه ليست املرة األوىل»‪.‬‬

‫«قوات االحتالل ألقت املزيد من املتفجرات يف‬ ‫ّ‬ ‫احملال اجملاورة»‪.‬‬ ‫احملل‪ ،‬ما جعل النريان متتد إىل‬

‫يذكر أن هذه املرة الثالثة اليت تقتحم فيها‬

‫القوى‬

‫الوطنية‬

‫واإلسالمية‬

‫قالت‬

‫يف‬

‫قوات العدو حمالت «العجولي للصرافة» يف‬

‫املالية يف رام اهلل‪.‬‬

‫نشاطها التجاري واملالي ليس له أي عالقة بأي‬ ‫ورمسي فلسطيين من وصول أموال إيرانية إىل‬

‫أهالي شهداء «انتفاضة القدس»‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫بري أولم للشهرستاني‪:‬‬ ‫إلرساء ثقافة مقاومة إسرائيل‬ ‫جملس‬

‫القاتلة واجملرمة‪ .‬وحنن‬

‫استقبل‬

‫عني التينة السيد جواد‬

‫من‬

‫النواب‬

‫رئيس‬

‫نبيه‬

‫بري‬

‫الشهرستاني‪،‬‬ ‫العام‬

‫االعلى‬

‫صاحب‬

‫الوكيل‬

‫للمرجع‬

‫السيد‬

‫السيستاني‪،‬‬

‫يف‬

‫نريد‬

‫اطالق‬

‫الشيعي‬

‫إطالق‬

‫مأدبة غداء حاشدة تكرميا‬

‫وألقى‬

‫بري‬

‫الوقت‬

‫خالل‬

‫والوفد‪،‬‬

‫السماحة وانتم تؤسسون‬ ‫يف‬

‫االتصاالت العصرية حملو‬ ‫االمية املعلوماتية ولتحرير‬

‫الشقيق‪ ،‬وترتيب االولويات إنطالقا من منع سقوط‬ ‫وحفظ صيغة التعايش اليت هي ميزة املنطقة‪ ،‬ومنع‬

‫وحترير العامل من حماوالت خلق «االسالم فوبيا»‪،‬‬

‫ارواح مواطنينا يف خمتلف اقطارنا وتسببت بالدمار‬ ‫بالفتنة على الشرق‪ .‬إننا نعرب عن حاجتنا اىل صوت‬

‫االرهاب التهجريي من ختريب صيغة وحدة ومتاسك‬

‫وموقف املرجعية متمثلة بصوتكم الصارخ يف برية‬ ‫اهلل من اجل بناء وهي ملنع االستخدام السياسي‬

‫لالسالم‪ ،‬وحماولة جعله غطاء لتفتيت بالدنا وإشعال‬

‫احلروب والفنت ومن اجل إصالح نظامنا»‪.‬‬

‫االسالم‬

‫من‬

‫احتالله‬

‫باجلهل‪ ،‬وهزمية دويالت‬

‫العراق وجعله رهينة التطرف وقاعدة ارتكاز له‬

‫اهلائل الذي اصاب اوطاننا ومدننا وال تزال تضغط‬

‫هذا‬

‫اجملال‬

‫اىل‬

‫نشر وإستخدام وسائل‬

‫البشرية‬

‫اليت استهلكت الكثري من‬

‫الشقيق‬

‫احلاجة ملحة يا صاحب‬

‫على‬

‫والطبيعية‪ ،‬وهي احلرب‬

‫املقاومة‬

‫الذي حرمناه‪ .‬لقد باتت‬

‫باحلرب اهلادفة للسيطرة‬ ‫على‬

‫وباالساس‬

‫الفلسطيين‬

‫االمتني االسالمية والعربية‬ ‫مواردنا‬

‫ثقافة‬

‫الظلم‬

‫االماني الوطنية للشعب‬

‫وقال‪« :‬إننا يف هذا‬ ‫الضاغط‬

‫ورفع‬

‫التوحيد‬

‫ملشروع اسرائيل وحتقيق‬

‫املأدبة كلمة رحب فيها‬

‫بالشهرستاني‬

‫ثقافة‬

‫واحلرمان‪،‬‬

‫أقام‬

‫له وللوفد املرافق‪.‬‬

‫السماحة‬

‫والتقريب‬

‫علي‬

‫ثم‬

‫ان‬

‫تتمكنوا‬

‫يا‬

‫جمتمعاتنا‪ ،‬وكذلك إلسقاط املشروع الذي حياول‬

‫ان يرسم نهاية للتاريخ الذي كان منطلقه من هذا‬

‫الشرق ومن بالد ما بني النهرين‪ ،‬ومن حوض النيل‬

‫وممالك الشاطئ يف لبنان»‪.‬‬

‫الوهم اليت اقيمت باالستثمار على اسم االسالم‪،‬‬ ‫ونشر وعي ثقايف لالسالم احلقيقي»‪.‬‬

‫وختم‪« :‬إننا يف ذلك نراهن على مؤسساتكم‬

‫ومؤسسات االزهر حلفظ االسالم ومكانته والقرآن‬ ‫الكريم‬

‫وتفسريه‬

‫واالحباث‬

‫العقائدية‪،‬‬

‫وإقامة‬

‫مكتبات ختصصية للتاريخ‪ ،‬وعلوم احلديث‪ ،‬وفقه‬

‫وأضاف‪« :‬إنين يف هذا اإلطار أنقل عن صاحب‬

‫وتابع‪« :‬نوابكم يعتصمون داخل اجمللس يف هذه‬

‫احلقوق التخصصية‪ ،‬الكالم‪ ،‬الفلسفة والعرفان»‪.‬‬

‫مشايخ االزهر الشريف الذي تشرفت بلقائه منذ‬

‫ثقافة أصولية متجددة تنبع من النجف االشرف وقم‬

‫رئيس مجعية الصداقة الفرنسية‪-‬اللبنانية النائب‬

‫السماحة الدكتور الشيخ امحد حممد طيب شيخ‬ ‫أيام تأكيده وجوب احلفاظ على إسالم الوحدة‬

‫والتصدي لثقافة التكفري والتدمري والتهجري اليت‬ ‫هي االداة االساس إلسرتاتيجية الفوضى البناءة‪.‬‬

‫إننا نتطلع بعني االمل اىل دور املرجعية يف حفظ‬ ‫وحدة االرض والشعب واملؤسسات يف العراق‬

‫االيام‪ ،‬ونوابنا يعتصمون خارجه‪ .‬إننا نبحث عن‬

‫واالزهر الشريف‪ ،‬يف مواجهة الثقافة اليت أرساها‬ ‫االنتداب وخملفاته من أمناط النظام العربي املتنوعة‬

‫من منطقتنا‪ ،‬سلطات العشائر والقبائل والفئات‬

‫واجلهات والطوائف واملذاهب‪ .‬هذه الثقافة هي‬ ‫اليت أنتجت داعش والنصرة وكل املسميات‬

‫وكان بري استقبل وفدا برملانيا فرنسيا برئاسة‬

‫هنري جربايل والسفري الفرنسي يف لبنان اميانويل‬ ‫بون‪.‬‬

‫كذلك استقبل رئيس جملس القضاء االعلى القاضي‬ ‫جان فهد‪.‬‬

‫جريدة (الديار)‬

‫‪32‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫السعودية تجيش اإلعالم الخليجي مذهبياً‬ ‫حتشيد اعالمي وسياسي مذهيب‪ ،‬متارسه‬

‫بالعتاد والعديد واملال‪ ،‬اي انها دولة داخل‬

‫وغياب احلكمة والتعقل‪ ،‬جعل من هذا االعالم‬

‫واشارت املصادر اىل ان عنوان االجواء‬

‫ضد حزب اهلل‪،‬‬ ‫وسائل االعالم السعودي‬ ‫ّ‬

‫اململكة ويبدو انها قادرة على اكثر من ذلك؟‬

‫واحلكومات املشرفة عليه‪ ،‬خالفًا مذهبيًا حادًا‪،‬‬

‫القائمة اليوم يسري على وترية مذهبية كبرية‬

‫تطلق من خالله الفاظ مذهبية وسياسية‪ ،‬كل‬

‫وقد فتحت شاشات االعالم السعودي هلا‬

‫االهداف فيها ترتكز على اثارة الفتنة بني‬

‫العنان‪ ،‬فاملتابعون شاهدوا ومسعوا الكالم‬

‫السنة والشيعة‪ ،‬وهذا ما ينعكس‬ ‫املسلمني‬ ‫ُ‬

‫اخلطري الذي ال يأبة لفتنة ال داخل اململكة‬

‫على اعالم تيار املستقبل يف لبنان‪ ،‬وهو امر‬

‫وال خارجها‪ ،‬ما ينذر اذا ما ترك هؤالء على‬

‫غري مفهوم بالنسبة ملختلف الشرائح اللبنانية‪.‬‬

‫سجيتهم التكفريية‪ ،‬فقد يؤدي ذلك اىل‬

‫ويف هذا االطار اشارت املعلومات اىل ان‬

‫أخطار فادحة على دول اخلليج املعتدلة‬

‫هناك مساع لتخفيف حدة التوتر االعالمي‬

‫املهتمة باالنسان والتنمية‪.‬‬

‫اللبناني‪ ،‬فيما قالت شخصيات عروبية ‪-‬قومية‬

‫بعد لقائها رئيس جملس النواب نبيه بري ان‬ ‫رئيس اجمللس مع العديد من الشخصيات‬

‫يعملون على اكثر من خط داخلي وعربي‬

‫واقليمي للوساطة بني السعودية وايران أو‬ ‫السعودية وحزب اهلل‪ ،‬وهناك جتاوب هام‬ ‫من بعض الدول العربية الكربى‪ ،‬اليت ابدت‬ ‫استعدادًا للعب دور يف تقريب وجهات النظر‬

‫يف هذا الشأن‪.‬‬

‫واكدت املصادر ان النهج الوهابي برأي‬

‫وفد منها التقى وفدًا من «انصار اهلل»‪،‬‬

‫وحبثوا يف التهدئة بني الطرفني‪ ،‬حتديدًا‬ ‫االكرب‪ ،‬يف ترتيب هذا اللقاء الذي حبثت فيه‬

‫السنة او املسلمني الشيعة‪ ،‬فحسب‪ ،‬بل على‬ ‫ُ‬

‫هذا االمر يظهر ان اململكة السعودية تعمل‬

‫كل اجلماعات الفكرية والثقافية ومعتقدات‬

‫على احلدود‪ ،‬وان سلطنة ُعمان لعبت الدور‬

‫مندرجات اهلدنة وتبادل االسرى بني اجلانبني‪.‬‬

‫وفق مصاحلها حبسب املصادر الديبلوماسية‪،‬‬

‫مع االشارة‪ ،‬اىل صعوبة موقف بري يف‬

‫السعودي واضحا ويريد تغطية هزميته يف‬

‫عواصم اخلليج‪ ،‬لذلك تسعى الكويت لتقريب‬

‫اليمن‪ ،‬وال ميكن حتشيد هذه التغطية اال‬

‫بالنفخ باملذهبية ‪ -‬السنية ‪ -‬الشيعية كما‬ ‫يفعل اليوم‪ ،‬خصوصًا ان مسألة تكفري‬

‫الشيعة ليست مسألة طارئة‪ ،‬بل هي عقيدة‬

‫ابواب هامة الثارة هذا املوضوع يف جملس‬ ‫االمن واالمم املتحدة‪ ،‬ألن هذه اجلماعة‬

‫وعندما جتد انها حتسن وضعها عرب التفاوض‬

‫اجناز االجيابيات يف هذا الشأن كون القرار‬

‫قانون حماسبة الوهابية والسعودية‪ ،‬يفتح‬

‫مع «انصار اهلل» تفعل‪ ،‬وهذا ما تعلمه‬ ‫وجهات النظر بني االيرانيني والسعوديني‪،‬‬ ‫وقد وجدت الكويت جتاوبًا ايرانيًا فيما مل‬

‫حتصل على اجوبة سعودية وافية‪.‬‬

‫تعد تشكل خطرا على املسلمني‬ ‫الدينية مل‬ ‫ّ‬

‫املسيحيني وكل الديانات السماوية وعلى‬ ‫باقي اجلماعات يف العامل‪ ،‬ما يدفع اىل محلة‬ ‫عاملية بوجه هذه املدارس التكفريية اليت‬

‫جتتاح العامل واليت بدأت منذ فجر التاريخ و‬ ‫«كشرت» عن انيابها منذ افغانستان اىل‬ ‫كل اجملتمعات العربية والغربية‪ ،‬لكن احلرب‬

‫على سوريا فضحتها‪ ،‬واعتربت االوساط‬ ‫انه ميكن االنطالق من القانون املطروح يف‬

‫القضية وفق املصادر نفسها ان هناك من‬

‫الكونغرس االمريكي واليت جتري مناقشته‬

‫عربية‪،‬‬

‫واملشكلة االكرب ان مدارس دينية ‪ -‬تكفريية‪،‬‬

‫النظر عن الدولة اليت طرحته‪ ،‬كون اهلدف‬

‫وعمان واالمارات‬ ‫التعاون وبينها كل من قطر ُ‬

‫الطالق فتاوى التكفري يف كل االجتاهات وغب‬

‫وهابية منذ عشرات السنني‪.‬‬

‫بالطبع‬

‫وفق‬

‫مصادر‬

‫ديبلوماسية‬

‫هناك نقاش حاد حتى داخل دول جملس‬

‫والكويت‪ ،‬صحيح انهم يصدرون بيانات‬

‫مشرتكة لكن اىل اليوم‪ ،‬هناك تفلت واضح‬

‫من هذه الدول‪ ،‬بل ان السعودية نفسها مل‬

‫تلتزم بالبيانات الصادرة من عاصمتها‪ ،‬اذ ان‬ ‫املعلومات املؤكدة كشفت ان السعودية عرب‬

‫يريد اخذ املنطقة اىل حروب طائفية ومذهبية‪،‬‬ ‫ترعرت يف السعودية وهي جاهزة اساسًا‬ ‫الطلب‪ ،‬وهذه اهليئات الدينية هلا تأثرياتها‬

‫يف اجملتمع السعودي وقادرة على جتييش‬

‫الرأي العام واالعالمي كونها مستفيدة من‬ ‫االجواء القائمة نتيجة نهجها التكفريي‪ .‬الذي‬

‫تكرب فيه وتنضح فيه‪ .‬كما انها سلطة حاكمة‬

‫دوريًا يف واشنطن ليجري التنبيه‪ ،‬بغض‬

‫صحيحا‪ ،‬وألن البشرية باتت يف خطر حقيقي‪،‬‬ ‫بعد ان اتضحت عقائد وافكار هؤالء وكيف‬

‫ينظرون اىل املختلف معهم يف الدين وحتى‬ ‫الفكرة‪...‬‬

‫ياسر احلريري‬ ‫جريدة الديار‬

‫‪33‬‬

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬

‫األخطاء السورية القاتلة‬ ‫أين اخلطأ؟‬

‫بأسطول «اجلزيرة» وببضع طائرات يف ليبيا‬

‫يصدقه‪« .‬اإلخوان» يأتون رقمًا ال قيمة له‪.‬‬

‫أين اخلطأ؟‬

‫العنف املتوحش إىل مدنها‪ ...‬تركيا تعاني من‬

‫كي يكون احلل يف سوريا ممكنًا‪ ،‬يفرتض أن‬

‫والكثري من عوائد الغاز وتقاليد «اإلخوان»‪.‬‬

‫الرهانات‪ ،‬الرهانات كلها‪ ،‬كانت كارثية‪ .‬السلطة‬

‫السعودية حققت رقمًا قياسيًا يف الفشل‪ .‬خرجت‬

‫األمراض السورية‪ ،‬فهل تراجع رهاناتها؟‬

‫حيتاج إىل قوى عظمى‪ .‬يف ظنها‪ ،‬تغيري سوريا‪،‬‬

‫شيء‪ .‬ها هي ترجتف من ارتدادات احلرب‬

‫جييب اجلميع عن السؤال‪ .‬الشواهد تثبت أن‬

‫توهمت أن‬ ‫ومن يدعمها‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ومن معها واملعارضة َ‬ ‫َ‬

‫قبضتها كافية لبلوغ «النهايات السعيدة»‪.‬‬ ‫لقد اقرتفت األطراف كلها مقتلة دولة وشعب‬

‫وحضارة‪ .‬املساعي املبذولة سياسيًا‪ ،‬واحللول‬

‫املقرتحة‪ ،‬ال حتتاج إىل هذه األمثان الباهظة‪ ،‬من‬

‫القتل والتوحش واحلروب وتغيري وجه سوريا إىل‬

‫من اخلفاء إىل العلن يف قيادة املعارك بربنامج‬ ‫تعويض عن خسائرها يف العراق وضربة قاصمة‬

‫هوس غري مسبوق‬ ‫هم السعودية إيراني‪.‬‬ ‫إليران‪ّ .‬‬ ‫ٌ‬

‫ُ‬ ‫«شيطانها األكرب»‪ ،‬فهي‬ ‫ومس مزمن‪ .‬إيران‬ ‫ٌّ‬

‫ختص‬ ‫ضد احلوار معها والتداول يف قضايا‬ ‫ّ‬

‫األكراد على األبواب اخلارجية‪ .‬األسوأ‪ ،‬انتقال‬

‫أوروبا‪ ،‬بقيادة الغباء الفرنسي‪ ،‬خسرت كل‬

‫السورية‪ .‬أقفلت حدودها يف وجه املشردين‬ ‫والنازحني‬

‫السوريني‪،‬‬

‫اإلرهاب‬

‫فيما‬

‫العابر‬

‫للحدود يثري فيها رعبًا غري مسبوق‪ ،‬وهو رعب‬ ‫ُم ٍ‬ ‫عد‪ .‬ال تنام املدن األوروبية على أحالم وردية‪.‬‬

‫ضد «االتفاق النووي» ومع‬ ‫املنطقة‪ .‬هي‬ ‫ّ‬

‫العدو ينام يف مكان ما‪ .‬قريب جدًا من أنفاس‬

‫يتجرأ على‬ ‫ظن النظام‪ ،‬أن «الربيع العربي» لن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫«الصديق» أوباما‪ .‬خانها أوباما علنًا‪ .‬عقد‬

‫اجلميع‬

‫أنها قادرة على تغيري النظام وإسقاط الرئيس‪،‬‬

‫مكانها الذي تفرضه مكانتها كدولة إقليمية عظمى‬

‫األبد‪.‬‬

‫أين اخلطأ؟‬

‫عبور احلدود احلديدية اليت أنشأها‪ .‬املعارضة ظنت‬

‫بالسلم أو ً‬ ‫ال وباإلسالم ثانيًا وبالعنف املستورد‬

‫ثالثًا‪ .‬باء اإلثنان باخلسران‪ .‬كانت سوريا قد‬ ‫بقدم ْيها‪ ،‬وكان ما كان‪ .‬التعديالت‬ ‫دخلت النفق‬ ‫َ‬

‫قدمها النظام مل تقنع‪ ،‬وما كان‬ ‫الشكلية اليت ّ‬

‫ممكنًا أن تقنع املعارضة‪ ،‬اليت تطالب مبا ال طاقة‬

‫للنظام أن يلتفت إليه وال قوة هلا لتفرضه‪ .‬فهو‬ ‫ليس يف وارد احلرية والدميوقراطية واملساءلة‪.‬‬

‫وتقدمت سوريا جبدارة العنف إىل‬ ‫وكان ما كان‪.‬‬ ‫ّ‬

‫احلرب‪.‬‬

‫أين اخلطأ؟‬

‫عزهلا وحماربة أذرعها أينما كان‪ .‬راهنت على‬

‫صفقة العصر مع إيران وفتح هلا الطريق الحتالل‬

‫و‪ ...‬متعقلة حديثًا‪ ...‬احلرب على اليمن‪ ،‬حرب‬

‫أخرى مشتقة من احلرب السورية‪ ...‬وكان ما‬

‫كان‪ .‬فشلت السعودية يف حتقيق شيء ملموس‪.‬‬

‫راكمت اخلسائر ومعها‪ ،‬فشلت فرنسا وإسرائيل‪.‬‬

‫احللف السعودي ـ الفرنسي ـ اإلسرائيلي سقط‬

‫بالضربة القاضية مرتني‪ :‬األوىل عندما أحجم‬

‫أوباما عن ضرب سوريا بذريعة استعمال النظام‬ ‫السالح الكيميائي‪ ،‬والثانية‪ ،‬يف التوقيع على‬ ‫االتفاق النووي‪ ...‬هل تراجع السعودية أخطاءها؟‬

‫حيتاج ذلك إىل خسائر أكرب ووقائع نهائية‪.‬‬

‫الناس‪.‬‬

‫«داعش»‬

‫يف‬

‫كل‬

‫مكان‪.‬‬

‫أخطاء‬

‫استولدت هذا الوحش‪ .‬ال أحد بريء من ذمة هذا‬

‫املشوه‪ .‬هو االبن الشرعي للخيارات‬ ‫املخلوق‬ ‫ّ‬

‫ومن معه‪،‬‬ ‫والرهانات املستحيلة‪ .‬رهانات النظام َ‬

‫ورهانات َمن كان ضده‪.‬‬ ‫كل‬

‫هذه‬

‫األخطاء‬

‫املريعة‪،‬‬

‫هي‬

‫برسم‬

‫املتفاوضني‪ .‬إنهم ذاهبون لرسم صورة سيئة‬

‫موحدة‬ ‫لسوريا‪ .‬لن تكون سوريا «الواحدة»‬ ‫َّ‬ ‫سيتم اقتسامها بني قوى متنابذة‬ ‫من داخلها‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫دينيًا ومذهبيًا وعرقيًا‪ .‬سوريا «الواحدة» لن‬

‫تكون دميوقراطية‪ ،‬فمعظم اجلالسني إىل طاوالت‬

‫التفاوض ليسوا دميوقراطيني أبدًا‪ ،‬ومن دون‬

‫الدميوقراطية‪ ،‬ال حرية وال عدالة وال مساواة‪...‬‬

‫بد من تربئة املؤامرة‪ .‬إلباس املؤامرة ثوب‬ ‫ال ّ‬

‫غري مفيد الكالم على اجلامعة العربية‪ .‬الضرب‬

‫باق لثمانية عشر شهرًا كما‬ ‫وعليه‪ ،‬الرئيس األسد ٍ‬

‫هذه اإلحالة إىل عامل الظالل املريبة والدسائس‬

‫أين اخلطأ؟‬

‫ماذا بعد ‪ 18‬شهرًا؟ هذا جمهول‪.‬‬

‫تهرب من املسؤوليات‪ .‬خطأ فادح‬ ‫االرتكاب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫املسترتة‪ .‬خطأ فادح أن ال يعرتف الطرفان بأنهما‬ ‫يف صراع بعناوين حقيقية‪ ...‬مل يكن هذا كافيًا‬

‫أبدًا وال كان منطقيًا‪ .‬مت استدعاء التاريخ والدين‬

‫ّ‬ ‫ومتت االستعانة باألصدقاء واألعداء‬ ‫والعقائد‪.‬‬

‫يف امليت حرام‪ .‬هي موجودة بصيغة جثة فقط‪.‬‬

‫مخس سنوات من احلرب يف سوريا برهنت على‬

‫بعد كل هذه الرهانات‪ ،‬نسأل‪ :‬هل كانت تستحق‬

‫وأراضي واسعة وكاد‬ ‫النظام خسر رهاناته وقواه‬ ‫َ‬

‫إثنان فازا يف سوريا‪ :‬بوتني‪ ،‬عرب ّ‬ ‫تدخله العسكري‬

‫خسارة اجلميع‪ .‬مل يربح أحد‪ ،‬باستثناء بوتني‪.‬‬

‫أن ينحسر إىل بيئته احلاضنة‪ ،‬لوال الدعم اإليراني‬

‫معًا‪ .‬ومتت تلبية الدعوة بسرعة مذهلة‪ :‬تركيا‬

‫و «حزب اهلل» اللبناني‪ ،‬ومل يستعد توازنه إال‬

‫تقدمت‬ ‫ومن معهم‪ .‬قطر ّ‬ ‫واستبداله «باإلخوان» َ‬

‫تركيا مل تربح شيئًا‪ .‬خسرت رهاناتها كلها‪.‬‬

‫أول املراهنني على إسقاط الرئيس والنظام‬

‫تتصرف كدولة عظمى‪ .‬حتارب‬ ‫الصفوف‪ .‬باتت‬ ‫ّ‬

‫ُيقال‪ .‬كيف وبأي صالحيات؟ هذا غري معروف‪.‬‬

‫بعد احلسم الروسي‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫وضعيف ومتعكز على حلف‬ ‫مثخن‬ ‫باق ولو‬ ‫ٌ‬ ‫النظام ٍ‬

‫هذه النتائج اهلزيلة‪ ،‬كل هذه الكوارث الكبرية؟‬

‫احلاسم‪ ،‬وأوباما الذي رفض التدخل العسكري‬

‫يف سوريا‪ .‬اخلسارة حصة الباقني مجيعًا‪.‬‬

‫نصري الصايغ‬

‫جريدة (السفري)‬

‫ هج‬1437 ‫ رجب‬9 - ‫ م‬2016 ‫ نيسان‬16 ،143 ‫العدد‬

Traits of a Good Muslim By: Em Mohamed Being a good Muslim means one practicing

Sincerity is another very important char-

which their right hands possess, or those

the religion of Islam to the best of his or her

acteristic for a person to be a good Muslim.

male attendants having no physical desire,

ability.

One should be sincere with people. Allah

or children who are not yet aware of the

In the religion of Islam, understanding and

s.w.t. loves those who are sincere. Also,

private aspects ofwomen. And let them not

implementing taqwa is very important.

when pe forming our daily prayers, we must

stamp their feet to make known what they

Taqwa means being conscious of, loving,

concentrate on our words and affirm that Al-

conceal of their adornment. And turn to Al-

and fearing Allah s.w.t.. It also means re-

lah s.w.t. is the closest to us.

lah in repentance, all of you, O believers that

fraining from and protecting oneself from

Praying is a very spiritual act because one is

you might succeed.»

forbidden actions and sins. When an indi-

obeying Allah s.w.t. and having genuine sub-

A woman should also behave modestly. She

vidual is aware of and loves Allah s.w.t., he

mission to Him. Always being aware of Allah

should be polite, sincere and respect herself

or she practices taqwa to the best ofhis or

s.w.t. keeps us humble and on the straight

as well as others. Men should follow the same

her ability. A strong foundation of taqwa is

path because we love Him and want to show

mannerisms as well as by dressing modestly,

what keeps a person on the straight path.

our gratitude by the purest of actions.

and their behavior should reflect the same

A righteous person has taqwa because they

Being kind to our family, relatives, friends

characteristics mentioned for a woman.

are aware of Allah s.w.t. and always want to

and neighbors is imperative. It is very im-

The value of a man or woman is defined by

be close to Him.

portant to be kind to parents and elderly.

how he or she dresses, speaks and interacts

There are many ways for a person to be a

Help them as much as possible and handle

with others. People respect those who re-

good Muslim. First, a person must be educat-

them with respect and care. Furthermore,

spect themselves. It is crucial for adults to

ed in their faith and understand it so that he

helping the needy or poor, physically hand-

set excellent examples for their children.

or she can practice it. A person must believe

icapped or mentally impaired as well is our

A good Muslim is one who works righteous

in the oneness of Allah s.w.t., which is de-

obligation as human beings.

deeds in this life and prepares for the Day

fined as tawheed. Furthermore, that Proph-

When one does good deeds they are great-

of Resurrection. On this day every soul will

et Muhammad p.b.u.h. is His messenger.

ly blessed by Allah s.w.t.. Allah will grant

be judged based on their actions on Earth

Also, performing the mandatory Muslim ob-

those who love Him and obey Him with the

and have their eternal placement by Allah

ligations of praying the five daily prayers,

best of blessings. Allah s.w.t. is forgiving and

s.w.t.. Finally, in being a good Muslim, one

fasting in the month of Ramadan, paying

merciful to those who seek His forgiveness

must not be arrogant. In Surat Luqman in

zakat, and performing the pilgrimage known

and mercy. Individuals should correct their

the Holy Quran Al-Kareem, Chapter 31,

as Hajj. It is recommended for a Muslim to

actions and strive to work as many righteous

Verses 18-19, it states: «You shall not treat

read the Holy Quran. Allah s.w.t. loves those

deeds as possible.

the people with arrogance, or walk on Earth

with knowledge.

Men and women should dress modestly. A

haughtily, for Allah does not love anyone

Allah s.w.t. also loves those who live their

female›s hijab is a reflection of her modesty.

who acts proudly or boastfully. Be modest in

lives obeying Him and do righteous deeds.

It is also protection for her. Surat Al-Noor

your bearing and lower your voice, for the

He also loves those who keep themselves

in the Holy Quran Al-Kareem, Chapter 24,

ugliest sound is the donkey›s braying.»

pure with their actions. For instance, those

Verse 31, mandates hijab for a woman: «And

Awareness and love of Allah s.w.t., purity,

who keep their hearts pure by not having ha-

tell the believing women to reduce [some] of

sincerity, modesty, good deed morals and

tred, jealousy or resentment. Furthe more,

their vision and guard their private parts

values are how one can be a good Muslim.

those who have a clean conscious and those

and not expose their adornment except that

Be a person of strong faith knowledge and

who do not use their tongues to backbite,

which [necessarily] appears thereof and to

also helping to bring peace to this earth is

gossip, slander and cause mischief on this

wrap a portion of their headcovers over their

amongst the greatest values of a good Mus-

earth. In addition to spiritual purity, keep-

chests and not expose their adornment ex-

lim. Doing what is expected of us by Allah

ing ourselves physically pure is impor ant.

cept to their husbands, their fathers, their

s.w.t. which means being just is the proper

For example, purity in prayer is required

husbands› fathers, their sons, their hus-

way of living and practicing being the best

and highly recommended during other times

bands› sons, their brothers, their brothers›

Muslim and setting an example to Muslims

as Allah s.w.t. loves those who are pure.

sons, their sisters› sons, their women, that

and Non-Muslims as well.

‫العدد ‪ 16 ،143‬نيسان ‪ 2016‬م ‪ 9 -‬رجب ‪ 1437‬هج‬ ‫العدد ‪ 30 ،139‬تشرين الثاني ‪ 2015‬م ‪ 18 -‬صفر ‪ 1437‬هج‬

‫‪35‬‬

The Islamic

TIMES www.IIokonline.org

A PUBLICATION OF THE ISLAMIC INSTITUTE OF KNOWLEDGE 16 April 2016 - Issue 143

Honoring Dr. Hassan Zainuddin in the Islamic Institute of Knowledge

- SyedaZahraa (AS) in defense of the Holy Ahlulbayt - The sitting of a barefaced women in the Garden - The complaint of those who fall short in the Public service - Feeding the children non-halal meats - Divine Incarnation in the clouds - The unveiling of a dead body and the family of the deceased in a video recording - The legitimacy of obligatory and recommended acts

- A Shia woman that was divorced by her Sunni Husband - America amongst the friends of the Holy Ahlulbayt (AS) - The position of a woman in line - Forgetfulness and Errors - The people of Yemen and the Guardianship of Imam Ali (AS) - The imitation of artists in Haircutting - Recording of a Wedding couple - A taxi transporting Whiskey and Alcohols - Selling through cheating and deception

...‫ ال يجوز إلقاء هذه الصحيفة في النفايات الحتوائها على اآليات واألسماء المقدسة‬:‫مالحظة مهمة‬ ‫ مع الشكر لتعاونكم‬...‫لطفاً حافظوا عليها أو أرجعوها إلى المجمع اإلسالمي الثقافي‬