العصــــــــــــــر عب عن الفكر اإلسالمي وأنشطة اجملمع اإلسالمي الثقايف ُت ِّ
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
www.IIokonline.org
جلسة تشاور لعلماء المسلمين السنة والشيعة في المجمع اإلسالمي اقرأ في هذا العدد.. * قصة استشهاد اإلمام علي(ع) * والدة السيدة الزهراء (ع) * رحيل الحاج علي شامي عضو المجمع اإلسالمي الثقافي األسبق * قضية القرين في اإلسالم * فريضة الخمس * المحرقة اإلسرائيلية ألطفال غزة
قيمة صوم اليوم الواحد استحالة رؤية اهلل تعالى تساوي المسؤوليات بين األهل واألوالد متى وقت اإلفطار؟ -السفر بين ديترويت ووندزرَّ ومشقته ضغط الصوم اختالف إثبات الهالل -الحرج واإلفطار -الفرق بين الصوم والصيام
اختالف مواقيت اإلمساك وصالة الصبح تخفيف الطعام للمعذور في شهر رمضان حساب القبر -تسليم الطعام في الصوم لغير المعذور تضارب مواقيت المراكز اإلسالمية السجناء المسلمون في أميركا محاسب في بيع الخمور -سقط ال نعرف عمره -حجم الهالل وارتفاعه -التدريب قبل التكليف
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج AD-Expert-Arabic.pdf 1 1/24/2014 6:05:20 PM
C
M
Y
CM
MY
CY
CMY
K
اإلدارة والتحرير:
اجملمع اإلسالمي الثقايف ،مدينة ديربورن، ميشيغان ،الواليات املتحدة األمريكية. Schaefer, Dearborn 6345 Michigan 48126 - U.S.A
للمراسالت وطلبات االشرتاك واإلعالن: االتصال بـ اجملمع اإلسالمي الثقايف على الرقم التالي)313( 584-2570 : فاكس)313( 584-3430 : أسئلة حول اإلسالمwww.imamberry.org :
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
الشرعية: منهجنا يف األجوبة ّ
منهجنا هنا كملتزمني مبدرسة أهل بيت النيب (ص) يف استكشاف واستخراج الشرعية ،هو االعتماد على املصادر التالية: األحكام واألجوبة ّ
أو ً ال ،القرآن :وقد ثبت عندنا بالعقل أنه كتاب اهلل .والعقل هنا هو املنطق
البشري العام لتمييز احلسن من القبيح ،واخلطأ من الصحيح يف القضايا
أن العامة عند كل األمم ،وبه تطورت العلوم وارتقت الشعوب .واعتقادنا ّ ّ ّ تعصب آلمنت به كما ّ آمنا. مبوضوعية وإنصاف دون األمم لو درست القرآن ّ ّ
ّ النبوية :وهي قول النيب حممد (ص) أو فعله أو إقراره وقبوله السنة ثانيًا، ّ ألمر من األمور ،ويتبعها ،مبوجب حديث الثقلنيّ ، واألئمة سنة أهل البيت ّ
اإلثين عشرّ ، وتعب عن ّ نص النيب (ًص) ألنها تكشف سنة النيب (ص) وقد ّ ّ األئمة (ع) يف (صحيح مسلم) يف باب اإلمارة ،ويف (صحيح على عدد ّ
وأكد الرجوع إليهم بعده، البخاري) يف باب األحكام وبقية صحاح املسلمني، ّ
ونص السابق على الالحق منهم ،وهم اإلمام علي واحلسن واحلسني وعلي بن احلسني زين العابدين وحممد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم
واحلجة حممد وعلي الرضا وحممد اجلواد وعلي اهلادي واحلسن العسكري ّ
تعب عن ّ سنة النيب (ص) املهدي املنتظر عليهم السالمّ ... بأن أقواهلم ّ حجة ّ ويقارب من معناه يف والتطبيق العملي هلا ،وجاء يف كتاب (إكمال الدين) ُ ّ السنة األجالء املودة) للشيخ القندوزي احلنفي وهو أحد علماء كتاب (ينابيع ّ َ َ َ يف تفسري قوله تعاىل{ :يا أ ُّي َها َّ س َ يعوا َّ َ ول ال ِذ َ الل َوأ ِط ُ آمُنوا أ ِط ُ ين َ الر ُ يعوا َّ
متى وقت اإلفطار؟ س :متى وقت اإلفطار ومتى وقت صالة
املغرب؟
ج :عند مغرب الشمس ،فإذا غابت الشمس َّ وحل وقت الصالة واإلفطار فقد حتقق املغرب
ويف كفاية غياب الشمس لتحقق الغروب
ورد عن أئمة أهل البيت (ع) عشرون رواية كصحيحة عبد اهلل بن سنان عن أبي عبد اهلل (ع):
(مسعته يقول:
وقت املغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها)
وسائل الشيعة مواقيت الصالة باب 16
ولي َ َوُأ ِ األ ْمِر ِمْن ُك ْم} سورة النساء ( :59 / 4يف حديث عن جابر اجلعفي عن جابر بن عبد اهلل االنصاري قال :قلت :يا رسول اهلل َعَر ْفنا اهلل ورسوله، ُ رن اهلل طاعتهم بطاعتك؟ فقال(ص) :هم خلفائي فمن أولو األمر الذين َق َ
احلسن أو ُلم علي بن ابي طالب ،ثم ُ يا جابر ،وأئمة املسلمني من بعدي َّ بن علي املعروف يف التوراة حممد علي بن احلسني ،ثم واحلسني ،ثم ُ ُّ ِ فأقرئُه مين السالم ،ثم الصادق بالباقر ،وستدركه يا جابر ،فإذا لقيته
بن علي، بن موسى ،ثم حممد ُ علي ُ جعفر بن حممد ،ثم موسى ُ بن جعفر ،ثم ُّ حجُة اهلل يف أرضه، بن علي ،ثم َس ّي ِي بن حممد ،ثم احلسن ُ ُ علي ُ وكنيي َّ ِّ ثم ُّ ِ كره على احلسن ابن عباده يف وبقيته بن علي ،ذاك الذي يفتح اهلل تعاىل ِذ ُ ُ ِ ِ ً غيـبة ال يغيب عن شيعته وأوليائه يديه مشارق األرض ومغاربها ،ذاك الذي ُ له :يا ُيثَب ُت فيها على اهلل فهل من امتحن اهلل قلبه لالميان .قال جابر: فقلت ُ ُ االنتفاع به يف غيـبته ،فقال :إي والذي بعثين يقع لشيعته ُ رسول اهلل ،فهل ُ
بالنبوة إنهم يستضيؤون بنوره وينتفعون بواليته يف غيـبته كانتفاع الناس َّ بالشمس وإن َ َ سحاب )...إكمال الدين ،اجمللد األول ،صفحة .253 تََّّللها ٌ
األمة الكاشف عن قول النيب (ص) أو اإلمام املعصوم. ثالثًا ،اإلمجاع :إمجاع ّ القطعية اليت الخيتلف القطعية :العقل يف مدركاته رابعًا ،العقل يف مدركاته ّ ّ فيها اثنان ...حيث ّ العقلية، الدينية واستلزاماتها حنلل من خالله النصوص ّ ّ
ونكتشف به األحكام الشرعية.
نص عليها القرآن الكريم. خامسًا ،الفطرة اإلنسانية اإلهلية :وقد َّ
فإن مل نتأكد من غياب الشمس فعلينا مالحظة
احلمرة املشرقية وانتظارها حتى ختتفي لرواية
?ing and Maghreb prayer
A: It is at sunset time, and as the sun بريد بن معاوية عن أبي جعفر (ع): goes down the time of Maghreb prayer (إذا غابت احلمرة من هذا اجلانب يعين من and fast breaking approaches. In regard املشرق فقد غابت الشمس من شرق األرض to this view, there are twenty narrations from the source of the Infallibles (p),like وغربها) the confirmed narration of Abdalla Bin وسائل الشيعة ،املواقيت ،باب 16 Sanan who quoted from ImamAlsadeq وغياب قرص الشمس هو الذي ُيِّدد دخول (p) as said: I heard the Imam saying: “The timing of Maghreb prayer is on الليل ”sunset when the sun disk disappears َ ام ِإ َل َّ قال تعاىلُ : ِّ (ث َّم أ ِ ُّ توا الل ْي ِل(WasaelAlshiathe timing zones of the )... الص َي َ prayer, Section 16). If you are not sure البقرة .187 /2 about the real sunset, then you have to watch the eastern blushes and wait until it disappears according to the narration The exact time of fast breaking of Borayd Bin Mouaayeya, from Imam Albaqer (p) who said: “When the eastern Q: When is the exact time of fast break-
هج1435 شهر رمضان14 - م2014 متوز11 ،123 العدد
Religious Questions And Juristic Consultations Answered By His Eminence Ayatollah Imam Abdul-Latif Berry Legal Answers: Our course here, as followers of Ahlul-Bait’s school of thought in seeking and deducing legal rulings and answers, is the reliance on the following references: 1st: The Holy Quran which has been rationally proven to us to be the Book of Allah. Rationality here is the general human logic that differentiates between the good and bad, right and wrong in wide-ranging issues of all nations. It is due to the Holy Quran that knowledge has progressed and peoples advanced and, it is our belief that if they had studied the Quran with objectivity and without fanaticism, they would have believed in it as we believe. 2nd: The Prophet’s Sunnah (code of conduct), which constitutes of the sayings, deeds, acknowledgement and acceptance of some matter and, compliant with the account of the two weighty things hadithu-th-thaqalain, the Sunnah of Ahlul-Bait and the twelve Imams (p) because it manifests and expresses the Prophet’s SunThe value of fasting one day
Q: What is the value of fasting one of the days of Ramadan in comparison with the other days of the year? A: The value of one day is 60 days + 1 because if someone breaks his fast on purpose and without an excuse, this requires a penalty of fasting 60 consecutive days after Ramadan plus making up the missing day. Therefore, that means the value is like 60 + 1 days. It was quoted from the infallibles as said:“ Whosoever fasted one day for the sake of Allah during the year, the gold of the earth will not fulfill his reward comparing to his reward in judgment day ”(MostadrakWasaelAlshia 404/7.) Yes, Allah (SWT) has facilitated the obligation of fasting on the excused ones and made them obligated to fast their missing days only, Allah says: (So whoever among you is ill or on a journey [during them] - then an equal number of days [are to be made up]) Chapter Al-
=
nah, knowing that the Prophet (p) had provided in an account mentioned in Sahih Muslim, subj. Leadership, and in Sahih Muslim, subj. Rulings and in the rest of books of authentic accounts the number of the Imams (p) and that matters should be referred to them, mentioning them in order (the precedent before the subsequent), and those are: Imam Ali, Al-Hasan, Al-Husain, Ali Ibn Al-Husain, Muhammad Al-Baqir, Jaafar As-Sadiq, Musa Al-Kathim, Ali AlRida, Muhammad Al-Jawad, Ali Al-Hadi, Al-Hasan Al-Askari and the awaited Muhammad Al-Mahdi, peace be upon them, since their say is a proof that expresses the Prophet’s Code of Conduct Sunnah and its practical implementation. 3rd: Consensus –the nation’s consensus that manifests the saying of the Prophet (p) or the infallible Imam (p). 4th: The mind with its indisputable definitive concepts, since it is through the mind that we analyze religious texts and their rational requirements and discover legal rulings.
1 + 60 يعيد ذلك اليوم قضاء وهذا يعين
blushes disappears from this side (signaling) to the east direction, it disappeared أن َّ ) وجاء يف اخلرب عن أهل البيت (ع، يومًا61 from the east and west of the earth” (Waوتربعًا غري تطوعًا (أي استحبابًا من صام يومًاsaelAlshia, the timing zones, section 16.) ّ ُّ ُ The thing that determines the starting of عطي ملء األرض ذهبًا ما َ شهر رمضان) لو أ the night is the vanishing of the sun disk. )ُويف أجره دون يوم احلساب Allah says: (Thereafter complete the fast 404 /7 مستدرك وسائل الشيعةuntil night) Chapter Albaqarah verse 187. ُ هو َن َّ وجل على املعذورين شرعًا عز َّ اهلل َّ أجل فأفطروا أن يعيدوا ذلك اليوم قضاء فقط َ :قال تعاىل ً ان ِمْن ُك ْم َمِر يضا َأ ْو َعَلى َ (ف َم ْن َك َ .184 /2 ام ُأ َخَر) البقرة َ ٍ س َفٍر َف ِع َّد ٌة ِم ْن أ َّي
فإن مل يستطيعوا الصوم كليًا على مدار السنة
مسكني واحد عن هرم فعليهم إطعام ملرض أو ٍ ٍ ٍ
كل يوم من شهر رمضان
قيمة صوم اليوم الواحد ما قيمة صوم اليوم الواحد من شهر:س
رمضان بالنسبة لغريه من األيام؟
1 + يومًا60 قيمة اليوم الواحد تساوي:ج
َّ (و َعَلى ُ ين ُي ِط َ يق ام َ ال ِذ َ :قال تعاىل ُ ونُه ِف ْد َيٌة َط َع
ألن
وهم كبار السن الذين حيتاجون إىل طاقة
املخية عذر شرعي فإن من مجلة الكفارات َّ
.فلهم أن يفطروا ويطعموا الفدية
ً كفارة عن ذنبه وأن الواحد شهرين متتابعني
184 /2 ني) البقرة ٍ من أفطر عامدًا متعمدًا يف شهر رمضان بدون ِم ْس ِك
،كبرية للصوم ويكون الصوم شاقًا عليهم
ِّ عليه أن ُي كفر عن ذنبه بأن يصوم عن اليوم
هج1435 شهر رمضان14 - م2014 متوز11 ،123 العدد
متى وقت اإلفطار؟ قيمة صوم اليوم الواحد استحالة رؤية اهلل تعالىHe perceives [all] vision; and He is the Subtle, the Acquainted) Al Anããm 103/6. And Allah says: (And when Moses arrived at Our appointed time and his Lord spoke to him, he said, «My Lord, show me [Yourself] that I may look at You.» [ Allah ] said, «You will not see Me, but look at the mountain; if it should remain in place, then you will see Me.» But when his Lord appeared to the mountain, He rendered it level, and Moses fell unconscious. And when he awoke, he said, «Exalted are You! I have repented to You, and I am the first of the believers.») Al Aaràf 143/7. And the impossibility of seeing Allah covers the two worlds, this life and the hereafter. And in regard to this verse (And leave the Hereafter*Looking at their Lord) Alqiamah 23-22/75 which means that these faces are looking to the mercy of Allah and the great kingdom of God in the day of judgement. احلرج واإلفطار ضرر أثناء صيامي وقعت يف َحَر ٍج أو إذا:س ُ ٍ علي السفر وقطع مسافة حتى أفطر؟ َّ هل جيب
أو أفطر وأنا يف منزلي؟
،وافطر حيث أنت ال جيب عليك السفر:ج ْ َّ ألن أدلة احلرج والضرر تكفي شرعًا يف جواز
.اإلفطار دون السفر
َ نظْر ِإ َل ْي َك َق ُ اني َو َل ِك ِن ُ َأ ِر ِني َأ ِ ال َل ْن َتَر انظْر ِإ َل َ اس َت َقَّر َم َك َانُه َف َسْو َْ ِ ف َتَر اني َفَل َّما ْ الَب ِل َفِإ ِن
.وناظرة إىل عظمة ملكوته الباهر يوم القيامة
baqarah 184/2. And if they cannot fast a period because of their disability out of sickness or elderly, then they must feed one poor for each day of the month of Ramadan. Allah says: (And upon those who are able [to fast, but with hardship] - a ransom [as substitute] of feeding a poor person [each day]) Chapter Albaqarah 184/2. The excused ones are the old ones who need great energy to be able to fast during the month of Ramadan which makes them forgiven of fasting and their duty is to pay ransom of feeding one poor for each day.
The possibility of seeing Allah with our physical eyes
استحالة رؤية اهلل تعاىل
ََ ص ِع ًقا َ وسى َ تَّلى َر ُّبُه ِلْل َجَب ِل َج َعَلُه َد ًّكا َو َخَّر ُم َ َ َ َ اق َق َ َفَل َّما أ َف سْب َح َان َك ُتْب ُت ِإ َل ْي َك َوأ َنا أ َّو ُل ُ ال ُْ .142 /7 ني) األعراف َ الْؤ ِم ِن ...وهذه االستحالة تشمل الدنيا واآلخرة
.فتستحيل الرؤية يف العاملني
ِ وه َيْو َم ِئذ َّن اضَر ٌة * ِإ َل ٌ (و ُج ُ :أما قوله تعاىل ِ َر ِّب َها َن فاملعنى أنها23 - 22 /75 اظَر ٌة) القيامة ربها وعظمة مغفرته ِّ ناظرة ومنتظرة لرمحة
Q: Is there any possibility to see Allah? A: It is impossible to see Allah (SWT) according to the evidence that was supported by the intellectual power and the verses of the Holy Quran and the sayings of the Infallibles (p). In regard to the evidence of our intellectual power, our minds leads us to believe in the unlimited power and existence of Allah which makes the limited human unable to see the unlimited one, because the creator must be limited to be seen and the limitation of Allah would weaken his power that is absolute. The only way to see him is in his accurate creation of this universe and in the wonders of this life. Allah says: (Vision perceives Him not, but
هل متكن رؤية اهلل عز وجل؟:س َّ تستحيل رؤية اهلل:ج جل وعال وذلك بدليل
...العقل والنقل
أما عق ًال فإن اهلل هو الذات املطلقة الال حمدودة
ويستحيل على احملدود وهو اإلنسان رؤية
الال حمدود ألنه جيب أن يكون اخلالق حمدودًا حتى ُيرى والال حمدود كيف يكون حمدودًا
فتستحيل رؤية،نقص يف الذات واحملدودية ٌ َّ أجل نرى عظمته يف بدائع خلقه.وجل عز َّ اهلل ...وعجائب صنعه
َ ْ (ل ُت ْدر ُكُه َّ :وأما نق ًال فلقوله تعاىل ص ُار َ ال ْب ِ َ ْ َو ُه َو ي ْدر ُك ُ الل ِط َّ ص َار َو ُهَو َ ْ يف ري) األنعام َ ال ْب ِ ُ ُ الِب
.103 /6
َ ل َ يق ِات َـنا َو َكَّل َمُه َر ُّبُه َق َّ َ (و ِ ِ وسى ال َر ِّب َ َ لا َج َاء ُم
هج1435 شهر رمضان14 - م2014 متوز11 ،123 العدد
الحرج واإلفطارَّ ومشقته ضغط الصوم اختالف إثبات الهاللConflicts in timetables between the Islamic institutions
The pressure of fasting and its hardship
The embarrassment and fast breaking
Q: What is our duty with the conflicting matter between the religious institutions in regard to prayer timetables?
Q: You have mentioned in your book of practical laws that whosoever fasted with handling its pressure, his fast is valid, what is meant by this matter?
Q: If I fell in an embarrassing situation or a harmful position during my fasting, must I travel and cut the designated distance to break my fast or break it at home?
A: We intend that handling the hardship of fast leaves the individual between two choices, either he can break his fast to remove the hardship and distress, and if he can handle the distress he is allowed to continue his fast, Allah says: (Rather, man, against himself, will be a witness) Al Qiyamah 14/75.
A: Traveling is not a must and you are allowed to break your fast anywhere because the religious indications about the embarrassing and harmful situation are sufficient in allowing fast breaking without traveling.
A: Use the timetable that you trust and the institute that you trust if you have doubts about the other timetables. The timetable of the Islamic Institute of Knowledge is well prepared by special experts in a very accurate way scientifically, religiously, and experimentally throughout decades. حجم اهلالل وارتفاعه َّ ودقته أو لكربه هل لصغر اهلالل وضعفه:س
وارتفاعه وسعته حجة شرعية انه لليلة أو ليلتني؟
تضارب مواقيت املراكز اإلسالمية
جاء يف اخلرب الصحيح بسند الشيخ الطوسي:ج
ماذا نعمل حني تـتضارب إمساكيات:س
َّ وإذا رأيت،تطوق اهلالل فهو لليلتني ظل (إذا َّ
املدينة الواحدة؟
:)والكليين عن اإلمام الصادق (ع
ومواقيت الصالة بني املراكز الدينية يف
)...رأسك فيه فهو لثالث
َّ ومشقته ضغط الصوم ذكرمت يف رسالتكم الفقهية أن َم ْن:س فما،صح صومه وحتمل الضغط صام َّ َّ بتحمل الضغط؟ املقصود ُّ
َّ والشدة املشقة حتمل ضغط املقصود:ج َّ ُّ
يف الصوم حيث حيق عندها للصائم
2 كتاب الصوم ج، خذ باإلمساكية اليت تثق بها ومبركزها مستـند العروة الوثقى: كما جيوز ج،اإلفطار إلزالة املشقة والشدة Crescent size and height
Q: Does the size of moon or its height have a religious argument and evidence that can designate its age of one night or two?
ِّ شك َك بباقي الديين الذي تصدر عنه مع
وإمساكية (اجملمع اإلسالمي..اإلمساكيات ودينيًا
علميًا
بدقة
مدروسة
)الثقايف
ويشرف ُ ،وجتريـبيًا منذ عشرات السنني .متخصصون عليها ِّ
له االستمرار يف الصوم بدون إفطار إن
حتمل املشقة والشدة يف ارتضى لنفسه ُّ .الصوم
ِ ان َعَلى َن ْف ِ ْ (ب ِل س ِه ُ س َ ال ْن َ :قال تعاىل ِ َب .14 /75 ري ٌة) القيامة َ ص
هج1435 شهر رمضان14 - م2014 متوز11 ،123 العدد
تضارب مواقيت المراكز اإلسالمية السجناء المسلمون في أميركا حجم الهالل وارتفاعهthe firm word, in worldly life and in the Hereafter. And Allah sends astray the wrongdoers. And Allah does what He wills) Chapter Ibrahim 27/14. And the first moment of the hereafter is in the time of agony when he sees the invisible world and hereafter then the grave, patrician world then the day of resurrection. Allah says: (Indeed, those whom the angels take [in death] while wronging themselves - [the angels] will say, «In what [condition] were you?» They will say, «We were oppressed in the land.» The angels will say, «Was not the earth of Allah spacious [enough] for you to emigrate therein?» For those, their refuge is Hell - and evil it is as a destination*Except for the oppressed among men, women and children who cannot devise a plan nor are they directed to a way*For those it is expected that Allah will pardon them, and Allah is ever Pardoning and Forgiving) Ann-Nisaa 99-97/4.
السجناء املسلمون يف أمريكا ما حكم السجناء املسلمني يف أمريكا:س ومصريهم؟ هل توجد قاعدة بيانات من قبل
(جتمع علماء املسلمني) يف أمريكا بشأنهم؟ ُّ
نتلقى اتصاالتهم التلفونية ورسائلهم على:ج ِّ مدار السنة ونساعدهم على ،حل مشاكلهم ..وعددهم ليس ثابتًا
هو احلساب يف القرب الربزخي غري املادي:ج ُ امليت يف ذلك القرب احلساب مالئكة حيث ُتقعد َ ِ
وأئمته ونبيه وكتابه وتسأله عن ربه ودينه َّ ّ
وقادته وماذا فعل يف الدنيا وهو أول حساب .اآلخرة
َّ الل ُ َّ (ي َثِّب ُت ين َآ َمُنوا ِب ْال َقْو ِل َ ال ِذ ُ :قال تعاىل َ ْ الد ْن َيا َوف َّ َ ْ الث ِاب ِت ِف )...ال ِخَر ِة ال َي ِاة ُّ ِ
.27 /14 إبراهيم
وأول أوقات اآلخرة يف أول حلظة حني النزع ثم القرب والربزخ َّ ومشاهدة عامل الغيب واآلخرة .وأخريًا يوم القيامة
َّ (ِإ َّن:قال تعاىل َ ْ اه ُم ِ ال ِ ِ آلئ َكُة َظ الي َ ال ِذ ُ ين َت َو َّف َ ْ نت ْم َق ُالوْا ُكَّنا ُم ْس َت ُ يم ُك ني َ ض َع ِف َ أ ْن ُف ِس ِه ْم َق ُالوْا ِف َ ْ َ ض َق ْال َوْا َأ ُ ل َت ُك ْن َأ ْر ِّ ض ِ الل َو اس َعًة ِ ِف األ ْر ْ ُ اءت ْ س ِ َف ُت َه َ اجُروْا ِف ُ يها َفأ ْو َل ِـئ َك َمأ َو َ اه ْم َج َهَّن ُم َو
ُ ْ ريا * ِإَّل ْ ال ْس َت ِّ ال َو ِ َم الن َس ِاء ِ الر َج َ ض َع ِف ًص ِّ ني ِم َن َ ون ِح ْ َو ون َ يلًة َوَل َي ْه َتُد َ يع ُ ان َل َي ْس َت ِط ِ ال ِو ْل َد َ ُ َّ ول ِئ َك عسى َ يل َفُأ ً َ ان َ الل أ ْن َي ْع ُف َو َعْن ُه ْم َو َك َ َ * سِب ُ َّ .99 - 97 /4 ورا) النساء ً الل َع ُفًّوا َغ ُف
Questioning in the grave
A: It was narrated by Sheikh Altoosi and Alkolayni from Imam Al Sadeq as quoted: “If the crescent was encircled and enclosed then it is two days old and and if you can see the shadow of your head in it, then it is three nights old”(MostanadAlorwaAlwothqa section of fasting, part 2.) ختفيف الطعام للمعذور يف شهر رمضان هل يناسب املعذور يف اإلفطار يف نهار:س
شهر رمضان الشبع الزائد؟
كره َ ُي، حبسب بعض األخبار واألحاديث:ج
للمعذور يف اإلفطار نهارًا يف شهر رمضان
.أن ميتلىء شبعًا بالطعام والشراب يف النهار
Reducing food for the excused ones in the month of Ramadan
Q: Does it fit for the excused ones to eat full in the days of Ramadan?
Q: What is the evidence in regard to A: According to some sayings from the questioning in the grave? infallibles,eating full during the days of Ramadan is undesirable. A: This is the immaterial questioning in the patrician world after death when the angels of God ask the dead حساب القرب about his lord, religion, prophet, book, and his leaders and about what he did in this transitory life. Allah says: (Al- ما الدليل على حساب القرب بعد املوت؟:س lah keeps firm those who believe, with
هج1435 شهر رمضان14 - م2014 متوز11 ،123 العدد
الفرق بين الصوم والصيام اختالف مواقيت اإلمساك وصالة الصبح محاسب في بيع الخمورالصالة والصوم هنا يف مدينة ديرتويت
A: It is not permitted. We do not think سبقها عشرات السنني، الكربى وضواحيهاthat anyone could be compelled for such work except if they are exposed for death يف التدقيق والتحقيق يف أوقات الفرائضwithout that work, and this is a strange ... يف مساء العراق ولبنانsituation that does not happen usually. Keeping off from such work gives the individual a better chance in finding Conflicts About the Timetable another good opportunity for a lawful of Abstention and legitimate living. Allah says: (And and Morning Prayer whoever fears Allah - He will make for him a way out (2)And will provide for Q: Explain to us the reason behind the him from where he does not expect (3)) gap of timetables between the islamic Chapter Attalaq 2-3/65. institutions? A: Allah says: (And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread [of night]. Then complete the fast until the sunset)ChapterAlbaqarah 187/2. The verse said: (until the white streak of dawn, becomes manifested) and it did not say «until the dawn time starts» because knowing the exact time of dawn is not easy for most people every day, so it is permitted to continue eating until making sure about the start of the exact time of dawn which requires abstaining from stuff that can break our fast, and our view relies on the Quranic verse. So make sure you have the timetable of the Islamic Institute that is accurate and is prepared with full experience, that goes to thirty years in working and auditing the information about the timetables of fasting and prayer in Detroit area and suburbs, preceded by the same experience of tens of years in Iraq and Lebanon.
اختالف مواقيت اإلمساك وصالة الصبح
Muslim prisoners in America
Q: What is the status of the Muslim prisoners and what is their fate? Is there a headquarters of clarification from the Muslim Scholars Congregation of North America for their affairs? A: We receive phone calls and letters throughout the year and we help them in solving their problems but we have no proof about their exact number. حماسب يف بيع اخلمور هل جيوز العمل كمحاسب على الصندوق:س
اشرحوا لنا سبب وجود فارق يف:س
اإلمساك وصالة الصبح يف املواقيت بني
ّ املضطر لذلك؟ حملل بيع اخلمور؟ وما حكم ّ
وال نعتقد أن أحدًا يضطر... ال جيوز:ج
املساجد احمللية؟
يتعرض للموت واهلالك بدون لذلك إال من َّ
ْ (و ُكُلوا َو ي َ َّ اشَر ُبوا َح َّتى َي َتَب َ : قال تعاىل:ج َ الي ُط َ َ ْ ض ِم َن ُ األ ْب َي س َو ِد ِم َن ْ ال ْي ِط األ ْ َ ْ َل ُك ُم َّ ام ِإ َل ْ ُّ ِ ال َف ْجِر ُث َّم َأ ) البقرة...الل ْي ِل توا ِّ َ الص َي
ِّ الرتفع عن مثل هذا العمل ُي ُّ وفق اإلنسان إن َّ
.187 /2
َّ بي َل ُكم) ومل :اآلية الكرمية قالت َ َّ (حتى َي َت
َّ (حتى يطلع الفجر) ألن معرفة الفجر :تقل
َّ يتسنى لكل الناس يف كل يوم الواقعي ال
فيجوز ظاهريًا متابعة اإلفطار حتى يتأكد لنا
وعلى هذا هو اعتمادنا،طلوع الفجر فنمسك
لذا خذوا بإمساكية...بنص القرآن الكريم اجملمع فهي أوثق مع خربة أكثر من ثالثني
سنة يف التدقيق والتحقيق يف أوقات
ً .عادة وهذه حالة غريـبة ال حتدث،ذلك العمل
.للحصول على فرص الرزق احلالل
َ َّ (و َمن َي َّت ِق ْ َ ي َعل َّلُه مَر ًجا ْ َ الل َ :قال تعاىل /65 ) الطالق...ي َت ِس ُب ْ َ َو َيْر ُز ْقُه ِم ْن َح ْي ُث َل َ َّ (و َم ْن َي َّت ِق )ي َع ْل َلُه ِم ْن َأ ْمِر ِه ُي ْسرًا ْ َ الل َ .3 - 2
.4 /65 الطالق
Cashier in a Liquor Store
Q: Is it permitted to work as cashier in a store that sells liquor? And what is the ruling in regard to the individual that is compelled for that?
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
تخفيف الطعام للمعذور في شهر رمضان حساب القبر -تساوي المسؤوليات بين األهل واألوالد سقط ال نعرف عمرهالفرق بني الصوم والصيام س :ما الفرق بني الصوم والصيام؟ ج :الصوم هو املفهوم الذي يشري إىل
املصداق وغالبًا ُيراد به املفرد أو اإلمساك
املوقت ،قال تعاىلَ : َّ ّ (ف ُق ِ ولي ِإ ِّني والتوقف صْو ًما )...مريم .26 /19 لر ْ َ ح ِن َ َن َذ ْر ُت ِل َّ
والصيام هو املصداق والتطبيق واملمارسة للمفهوم ويشري إىل االمتداد الطويل يف
سقط ال نعرف عمره س :ما حكم السقط الذي ال نعرف عمره؟ هل
وي َّ كفن؟ ُيغسل ُ
حديث 45324
ّ (علموا أوالدكم الصالة إذا بلغوا سبعًا)
كنز العمال -حديث 45330
وعن أبي عبداهلل اإلمام الصادق (ع)َّ : (إنا نأمر
ج :إن كانت أعضاؤه البشرية ظهرت وأصبح
صبياننا بالصيام إذا كانوا بين سبع سنني
وال صالة عليه .وإن مل يكن كذلك بل كان
َّ أقل فإذا نصف النهار أو أكثر من ذلك أو
يف صورة إنسان ،جيب غسله وتكفينه ودفنه
مبا أطاقوا من صيام اليوم ،فإن كان إىل
كتلة حلم ُي ُّ ٍ ويدفن. لف خبرقة ُ
يتعودوا غلبهم العطش والغرث أفطروا ،حتى َّ
Aborted Fetus That His Age is Unknown
الصوم ويطيقوه ،فمروا صبيانكم إذا كانوا أبناء تسع سنني مبا أطاقوا من صيام ،فإذا
غلبهم العطش أفطروا) ميزان احلكمة (الولد).
اإلمساك يف الواقع اخلارجي. Q: What is the ruling in regard to an الل ْي ِلaborted fetus that’s age is unknown? )... قال تعاىلُ : ام ِإ َل َّ (ث َّم َأ ِ ُّ توا ِّ الص َي َ َّ (إنا نأمر صبياننا بالصالة Does he need to be washed and covعليهما السالم:البقرة .187 /2 ? ered with shroudإذا كانوا بين مخس سنني ،فمروا صبيانكم A: If his human parts were clear and heبالصالة إذا كانوا بين سبع سنني ،وحنن نأمر turned out to be a complete human beصبياننا بالصوم إذا كانوا بين سبع سنني مباThe Difference Between ing, then he must be washed, covered »«Sawm» and «Siyam أطاقوا من صيام اليوم )...نفس املصدر. with shroud and buried, and there is no need for funeral prayer on him. If he Q: What is the difference between the ?»was not complete and was a combina- two words: «Sawm» and «Siyam Training Before Maturity tion of meat only, he can be covered Q: What age should children be trained with a piece of garment and buried. A: The word «Sawm» is the general for religious obligations such as fasting act of abstaining from eating, drinkand praying before they become mature ing, or any other action for a desig?and religiously responsible التدريب قبل التكليف nated time, and it is mostly practiced by people in singles, Allah says:س :متى يـبدأ تدريب األوالد على العبادات A: The training period starts at the age of (verily i have vowed unto the benefiseven for the prayer and nine for fasting. cent «God» a fast.) Chapter Mariamالشرعية كالصالة والصوم قبل بلوغهم سن It is mentioned that Prophet Mohamad 26/19. The word «Siyam» is the prac(p) said: (Order your children to prayer التكليف واملسؤولية الشرعية؟ tical obligation on the ground and it on their age of seven) KanzolOmmal signals to the long period of abstainج :يـبدأ من سن السابعة يف الصالة والتاسعة Tradition 45324. (Order your children toing on the ground. Allah says: (And pray when they turn seven) KanzolOm complete the fast until night) Chapterيف الصوم؛ جاء عن النيب (ص) (مروا أوالدكم mal Tradition 45330 and it was narrated Albaqarah 187/2.بالصالة وهم أبناء سبع سنني) كنز العمال that Imam Alsadeq (p) said: (we order - وعن اإلمام أبي عبداهلل (الصادق) عن أبيه
هج1435 شهر رمضان14 - م2014 متوز11 ،123 العدد
السفر بين ديترويت ووندزر- التدريب قبل التكليف تسليم الطعام في الصوم لغير المعذورcy upon them as they brought me up [when I was] small) Al-Isra 17/24. And prophet Mohammad (P) says: (Need to be the parent of the rights to his son the necessary rights of the child to his father) (KanzAloumal- narration 45344.) Also, prophet Mohammad (P) says:(Required parents of kids disobeying them, in the same way thatthe kidsfor disobedience of the parents). Bihar Alanwar 104/93. اختالف إثبات اهلالل ٌ َ خالف بني علماء البلد الواحد حدث إذا:س
َّ امل ُ ما هو حكم،حول إثبات اهلالل وعدمه كلف يف هكذا مورد؟
َّ إن َّ امل ُ تأكد كلف شخصيًا من إثبات اهلالل ْ :ج
.فهي احلجة عليه وليس أقوال البعض
طبـق مقاييس مرجع ِّ وإن مل يتأكد فعليه أن ُي
.تقليده الفقهي يف إثبات اهلالل
Conflicts InMoonsighting Between Scholars From The Same Country
Q: What is our duty with the conflicting matter between the religious institutions in regard to moon sighting? A: If you could see the moon by yourself then it is a proof and don’t take the opinion of the others. But if could not be sure about the moon then you have to apply the rulings according to your scholar that you follow.
إذ ال عالقة حتمية بني التسليم وبني، جيوز:ج فإن َأ َكَله فهو املسؤول،األكل فقد ال يأكله ...عن عمله واختياره
Delivering Food for Non Fasting Individuals Without Excuse
Q: Is it permitted to deliver food or sell it to people that have no excuse of breaking their fast? A: It is permitted because there is no connection between delivering food or eating and if he eats it, then it is his choice and responsibility. تساوي املسؤوليات بني األهل واألوالد ملاذا ُتلقى مسؤوليات على الولد لوالديه:س
أكثر من املسؤوليات عليهما له؟
ح ُه َما َك َما َر َّب َي ِاني ِّ (و ُقل َّر َ : قال تعاىل:ج ْ َ ار ْ ب .24 /17 صغـريًا) اإلسراء َ (يلزم:)وجاء يف احلديث عن النيب حممد (ص
الولد من الوالد من احلقوق لولده ما يلزم َ َ
45344 حديث- احلقوق لوالده) كنز العمال
(يلزم الوالدين من:وجاء عنه (ص) أيضًا
)عقوق الولد ما يلزم الولد هلما من العقوق
.93 /104 حبار األنوار
Equal Responsibility Between Parents And Kids
Q: Why are there more responsibilities on the kids towards their parents, then parents towards their kids? A: Allah says: (“My Lord, have mer-
our children to fast when they are seven for what they can handle of the day and the break their fast in the middle of the day or afternoon if they can›t handle their thirst, so they will get used to fasting and handle its heavy duty, so order your children on the age of seven to practice whatever they can of fasting, and they were taken by thirst they can break it ) MizanAlhikmah. It is also mentioned that Imam Alsadeq (p) said from his father (p): (we order our children to pray on the age of five, so order your children if they were seven years old and we order our children to fast if they were seven for what they can handle of fasting.) السفر بني ديرتويت ووندزر ِّ هل ُي:س فطر السفر بني مدينة ديرتويت يف أمريكا ومدينة وندزر يف كندا؟
ِّ ال ُي:ج فطر ألن املسافة بينهما جسر ال يـبلغ .)مي ًال (ذهابًا ومثلها إيابًا
15 أو14
Traveling Between Detroit and Windsor
Q: Does traveling between Detroit, America and Windsor, Canada break your fast? A: It does not break the fast because they are connected with a bridge it does not reach the distance of 14 miles two ways. تسليم الطعام يف الصوم لغري املعذور هل جيوز تسليم أو بيع الطعام يف نهار:س
شهر رمضان لغري املعذور يف اإلفطار؟
هج1435 شهر رمضان14 - م2014 متوز11 ،123 العدد
بقية ترجمة أسئلة العدد الفائت Nourishing serum and fasting
disobeyed [Him] before and were of alternative from smoking. the corrupters?) Yunis 91-90/10. We Q: Does nourishing serum break the understand from the divine response Illness and the doctor›s fast? that Allah (SWT) did not accept the rewarning from fasting pentance of pharaoh and his faith came A: Nourishing serum does not break late, why did Allah (SWT) not accept Q: Some uncommitted or foreign (nonthe fast because it was not included it from him? Muslim) doctors prevent the ill people among the fast breakers that were mentioned in the religious texts. But A: There is no value for faith under from fasting because of the harm that in case of a doubt in any fast breaker horror or threat. Also, no faith or re- could affect them. Is the doctor›s order other than what was mentioned by pentance can be accepted when death a legitimate excuse on me? And what the infallibles, it must be placed as approaches and when he observes the is the standard of the illness that can lawful and legitimate, and the prob- unseen world. Allah says: (But repen- affect in fasting? lematic matter of nourishing with se- tance is not [accepted] of those who rum differs then food or drink and it [continue to] do evil deeds up until, A: If the order of the doctor creates seis placed as undesirable which should when death comes to one of them, he rious fear on you if you will fast, then be prevented for desirable precaution, says, «Indeed, I have repented now,») you are permitted to break your fast and there is no problem of injecting An-Nisa 18/4. And in a narration from and make up the days that you missed shots that include vitamin. This matter the Imam Alsaddeq (p) when he was later based on the confirmed narrais supported by the confirmed saying asked about this verse: (But repentance tion of Mohamad Bin Muslim:(I said of Mohamad Bin Muslim who said: is not [accepted] of those who [con- to Imam Alsadeq (p) : what is the rul“I heard Imam Albaqer (p) saying”: tinue to] do evil deeds up until, when ing in regard to the ill individual if he “nothing hurts the fasting individual if death comes to one of them, he says, gets affected by the fast ? The Imam rehe avoided three (four) things: Food, «Indeed, I have repented now,» ) An- plied: it is up to him, he is more knowldrink, women and immersing his head Nisa 18/4, The Imam said: that one edgeable about himself then the others, in the water“WasaelAlshia fast break- is when he approaches the hereafter. and if can let him fast.) WasaelAlshia fast breakers, section 20. ers, section 1. Almizan 258/4. Why Allah did accept the faith of pharaoh?
Q: (And We took the Children of Israel across the sea, and Pharaoh and his soldiers pursued them in tyranny and enmity until, when drowning overtook him, he said, «I believe that there is no deity except that in whom the Children of Israel believe, and I am of the Muslims*Now? And you had
Nicotine patch instead of smoking
Removing teeth for the fasting individual
Q: I am addicted to smoking and I get Q: If I took out my tooth while i was very nervous when I fast and my at- fasting, and some blood came out from titude would worsen, am I allowed to my mouth, does it break my fast? smoke once a day? A: It is permitted as longas you don›t A: You must avoid smoking for a must swallow any medicine or material on precaution during fasting, and you can purpose. Also, it is undesirable to bleed use a nicotine patch on the skin as an from your mouth during fasting days.
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
جلسة تشاور لعلماء المسلمين السنة والشيعة قبل الشهر الفضيل
غالب الياسري -ديربورن
برعاية املرجع الديين ّ العلمة آية اهلل العظمى مساحة
بري ُعقد يف اجملمع اإلسالمي الشيخ عبد اللطيف ّ الثقايف يف مدينة ديربورن لقاء تشاوري جمللس ّ والسنة للتداول علماء اجلالية اإلسالمية الشيعة
يف أهم املستجدات وتداعيات األوضاع الراهنة
يف العراق احلبيب والشرق األوسط والتأثريات
ِ العْرقي بني املسلمني وما يرتتب عليه يف
حيفظ وحدة املسلمني ومودتهم وتعايشهم اآلمن
واملذهيب..
حضر اإلجتماع ّ كل من:
خلق أجواء الكراهية والعداء والشحن الطائفي
املسامل.
وأشار مساحته واجملتمعون اىل رفض األفكار
-مساحة املرجع الديين آية اهلل العظمى الشيخ
اإلرهابية اليت متارسها مثل هذه واألعمال ّ ّ اإلرهابية اخلارجة على القانون واألعراف املنظمات ّ
WARREN IONA
وطريقة
التعاطي
لعصابة
داعش
والقاعدة
بري عبد اللطيف ّ التك مرشد وإمام مسجد مصطفى الشيخ مساحةُ
-احلاج وليد داوود مسؤول منظمة كري اإلسالمية
والقومية وضرورة تدارس وإنتماءاتهم العرقية ّ السبل الكفيلة لوضع احللول واملعاجلات الناجعة
اإلسالمية والدولية.. ّ ّ األهمية القصوى وأكد مساحة املرجع على ّ والكبرية ملثل هذه اللقاءات الدورية بني علماء
-مساحة الشيخ أمحد صاحل مدير جامعة ديرتويت مرسي
واجلسد الواحد والفهم املشرتك وتبادل األفكار
احلكمة اإلسالمية
الضرر عن شعبنا يف العراق وشعوب املنطقة
املسلمني وأمامنا فرصة كبرية وعظيمة يتيحها
السلبية اخلطرية يف املنطقة وما يتبع ذلك ّ اإلسالمية من إحداث شرخ كبري يف العالقات ّ اإلسالمية بني املسلمني مجيعًا مبختلف مذاهبهم ّ
والفاعلة ملنع وتطويق الفتـنة والتقاتل ودفع
وتعزيز فرص السلم األهلي واإلجتماعي وحث ٍ ومبزيد من الفهم العميق عقالء املسلمني ليدركوا
السلبية العميقة على خماطر ما جيري وتأثرياته ّ الوجود اإلسالمي واإلنساني واإلنتباه الشديد ملا
اخلفية وتصادم املصاحل يف ُياك يف الدوائر ّ املنطقة والعامل. ّ أهمية الوعي الشديد وأكد مساحة املرجع على ّ
وعدم الغفلة وتفويت الفرصة على أصحاب الفتاوى التحريضية وما ّ متثله من خماطر جسيمة يف إشاعة ثقافة القتل والتهجري والتطهري
ّ السنة والشيعة يف تعزيز ثقافة التعايش اجلالية واملودة بني احملبة والرؤى اليت تعزز أجواء ّ ّ لنا الشهر الفضيل شهر رمضان املبارك لنحث األخوة املؤمنني واألخوات املؤمنات وتوجيههم
الوجهة الصحيحة من خالل البحوث واحملاضرات ويوحد يف املساجد واملراكز اإلسالمية مبا جيمع ّ
فرق ،وبذلك سنحمي املسلمني من صفوفهم وال ُي ّ
اإلنزالق والشطط وحنفظ وحدتهم ومتاسكهم.. ّ وممثلي وأشار مساحته اىل األخوة املشايخ
بأن عليهم أن اإلسالمية املساجد واملراكز ّ ّ يتزاوروا ويتحاوروا ّ حتى يكونوا دائمًا يف موقع املسؤولية ّ التاذ القرارات املناسبة الواعية مبا
-مساحة الشيخ سليم خالد
-مساحة الشيخ حممد علي إالهي مرشد وإمام دار
-مساحة الشيخ هشام احلسيين مرشد وإمام
مركز كربالء اإلسالمي
-مساحة الشيخ حممد مال اهلل إمام يف اجملمع
اإلسالمي الثقايف
-مساحة الشيخ أكرم البغدادي إمام يف اجملمع
اإلسالمي الثقايف
-مساحة الشيخ حسن فتح اهلل
مساحة الشيخ إمام مامادو سيسي -املركز اإلسالميً نيابة عن مساحة إمام عبداهلل األمني ديرتويت
-غالب الياسري -عضو اجملمع اإلسالمي الثقايف
-احلاج عماد فرج -عضو اجملمع اإلسالمي الثقايف
-الناشطة االجتماعية ليزا سعد
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
ّأكد سماحة المرجع الديني الشيخ بري على األهمية الكبيرةلمثل هذه اللقاءات الدورية بين علماء الجالية السنة والشيعة في تعزيز ثقافة التعايش والفهم المشترك وتبادل األفكار والرؤى التي تعزز أجواء المحبة والمودة بين المسلمين
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
قضية القرين في اإلسالم
يقول اهلل تعاىلَ : (فَأ ْقَب َل َب ْع ُ ض ض ُه ْم َعَلى َب ْع ٍ ون) الصافات .50 /37 َي َت َس َاء ُل َ هذه اآلية تتحدث عن أهل اجلنة الذين جيلسون عما حصل هلم يف عامل الدنيا. سوية ويتحدثون َّ َ ونَ .قالَ َ ُ (فَأ ْقَب َل َب ْع ُ ض َي َت َس َاءل َ ض ُه ْم َعلى َب ْع ٍ َ ينُ . يق ُ َق ِ ول أِإ َّن َك َ ِ ل ْن ائ ٌل ِّمْن ُه ْم ِإ ِّني َك َ ان ِلي َقِر ٌ ُْ ني ).الصافات - 50 /37 ص ِّد ِق َ ال َ
.52
القرين هو املرافق ،وهذا املرافق قد يكون مرافقًا ان ِلي يف الصف أو مرافقًا يف العملِ( ..إ ِّني َك َ ين) الصديق الذي يقارن صديقه يف السن، َقِر ٌ
أو يف اجليلَ ، (ق َ ال َق ِ ان ِلي ائ ٌل ِّمْن ُه ْم ِإ ِّني َك َ َ ينُ . يق ُ ل ْن ْ ُ ول َأِإ َّن َك َ ِ ني) أتصدق؟ (أِإ َّن َك ص ِّد ِق َ ال َ َقِر ٌ َ َ َ ُ َ ْ ُ َِ اما أ ِئَّنا ص ِّد ِق َ ل ْن ال َ ابا َو ِعظ ً ني أ ِئذا ِم ْت َنا َوكَّنا ُتَر ً ََ ون ).الصافات .53 - 52 /37 ل ِد ُ ين َ
أصدقت ما يقوله يقول القرين (املرافق) لقرينه: ّ أتصدق أننا بعد أن منوت ونصبح ترابًا الدين؟ ِّ
وعظامًا يتم إحياؤنا وحناسب على أعمالنا يف
أتصدق هذا الكالم؟ هذا منطق ،والقرآن الدنيا؟ ّ ٌّ يتحدث عنه ،وال زال هناك شك عند كثري من الناس!
من منا مل يسمع عبارة :مبا أنك تؤمن بيوم البعث
ويوم احلساب وأنك ستدخل اجلنة ،إذن إن دخلت، بعجرمية (جذع الشجرة فاغلق الباب وراءك ،أغلقه ُ القديم) لتملكها وحدك! مسعناها كثريًا وبلهجة
اإلستهزاء من أهل الدين والسخرية من إميانهم باآلخرة ويوم احلساب!!
الشاعر يستهزئ من أحد املشايخ العلماء فيقول: َّ عل َ مة العصِر من أنباك قد كذبا
ّ أصلـي فعقلي َب ْعُد ما ذهبا أني ً مــــسبحة اهلر وال ُ محلت كــذيل ِّ
حيب اخلري لنا ،يقول تعاىل: حيب عذابنا بل ال ّ ّ َ َ ُ ْ ّ ُ ُ َ آم ُ ْ ُ نت ْم) النساء و ت ر ك ش ن إ م ك اب ذ ع ب الل ل ع ف ي ا (م َ َ ِ ِ َ َ َّ َ ْ ِ ْ
.147 /4فاإلنسان هو من يصنع عذابه يف اآلخرة
بنفسه ،مبعنى أنه يظلم يف الدنيا ،يضرب ويسرق
عقفت كإبن األسعد الشنبا وال ُ
ويتعدى وينحرف ،كل هذه السيئات ترتاكم وجيرم َّ ُ ً تشوهه وحترقه يف الدنيا مل إن النريان، من ال كت ْ ّ
غيه ،وأصبح يصلي ويصوم بعد ذلك ورجع عن ّ ويقوم بكل الواجبات اليت يفرضها اإلسالم! هذا
تتحدث عن القرين، وهكذا فاآليات الكرمية َّ ً ً ملوثا بالفساد. شريرا ّ والقرين أمر خطري إن كان ّ
هذا الشاعر كان فاسقًا يف البداية لكنه تاب
الشاعر منوذج ألشخاص كثريين قد نصادفهم يف حياتـنا اليومية ،ويوجدون يف كثري من األماكن ،وقد يكون أحدهم أستاذًا يف اجلامعة يسمي نفسه أستاذًا جامعيًا لكنه جاهل!! مجيع
هؤالء األشخاص جهلة ألن القرآن الكريم يعيد
ويؤكد بأن اإلنسان هو من يصنع عذابه بنفسه! َ (ق َ ال َه ْل َأ ُ ون) الصافات 54 /37طبعًا نتم ُّم َّطِل ُع َ َ َ َ ْ اجلنة يف ما بينهم( ،قال َهل أ ُ َّ نتم يتكلم أهل ون) أيها األحباب يف اجلنة تعالوا نتطلع ماذا ُّم َّطِل ُع َ
حصل هلذا الشخص الذي كان ينكر اآلخرة وينكر
ستحرقه حتمًا يف اآلخرة.
مسؤولية اجلالية ..والوقاية املنزلية مسلم ْي َ اثن ْي قاما دار احلديث يف اإلعالم سابقًا عن َ ً بتفجريات بوسطن .ال نستطيع أن نقول شيئا ألننا مل َّ نطلع على التحقيقات ،فهذه مسؤولية القضاء
وعليه تطبيق العدالة ،لكن حينما ُندقق يف القصص
اليت تأتينا من اإلعالم جند أن هذين الشابني كانا سول يعيشان حياة طبيعية ،لكن أحد قرنائهما ّ
يوم القيامة وينكر احلساب وينكر يوم الدينونة حل به اآلن! َ (ق َ والدين! تعالوا نرى ماذا ّ ال َه ْل س َواء ْ َ ونَ .ف َّ َأ ُ ال ِحيم) اطَل َع َفَر ُ نتم ُّم َّطِل ُع َ آه ِف َ الصافات 55 - 54 /37
معهم ،ونسأهلم من يصادقون؟ من يقارنون؟
قد يقول قائل :ملاذا يفعل ربنا هذا؟ وملاذا ُي ّ َّ عذاب الناس؟ اهلل وجل عز عذبنا بالنار؟ أحيب َّ َ ُّ
جلست مع أحد الشباب وسألته :ما وضع الشباب؟ ُ
نظروا ،فإذا هو يلتهب يف نريان جهنم!!
هلما أو ألحدهما اإلرهاب واجلرمية فسارا يف هذه
نهتم برفقاء أوالدنا، الطريق!! لذلك جيب أن َّ وأن خنصص ألوالدنا وقتًا ،مبعنى أن جنلس عما حيدث يف العامل من ماذا يقول هلم اآلخرون ّ أحداث؟ مباذا يفكرون؟ هل يؤمنون باهلل وباإلسالم؟
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
اإلنسان هو من يصنع عذابه في اآلخرة بنفسهبمعنى أنه يظلم في الدنيا ،يضرب ويسرق ويجرم وينحرف فتتراكم هذه السيئات كت ً ال من النيران ْ إن لم تشوّهه وتحرقه في الدنيا ستحرقه في اآلخرة!
ثانيًا:
فأجاب بأن عدد املتشددين يتكاثر عند بعض الناس يف اجلالية!! من هنا علينا فع ًال أن نعاجل
وقدسيتها وأهمية السالم لكل البشرية ،فهو
الديين يشتد ويزداد عند بعض الناس فال بد أن
روحية ضد اجلرمية ،وضد اخلطأ ،وضد الضالل
املشكلة قبل وقوعها ..فإذا كان التشدد والتزمت نكون على متام احلذر ،فهذه مسؤوليتـنا ،وعلينا
كأهل أن ال نعفي أنفسنا من هذه املسؤولية ،وأن
ال نرمي بها على كاهل الدولة فقط ،وأن ال نقول
هذا عمل الدولة ،وعليها أن تتحقق وأن تدقق
لتحمينا وحتمي أوالدنا!! هذه مسؤولية اجلالية أيضًا ،ولتدارك وقوع املشاكل ،علينا أن نصغي ألوالدنا وأن حناورهم ،فنسأهلم رأيهم عما يدور
حولنا من أحداث ،وما رأي قرينهم مبا حيدث من تصورًا كون أمور يف العامل؟ فنحن نستطيع أن ُن ِّ ّ
من طبيعة تعليقهم على األحداث؛ أحداث اإلرهاب وأحداث العنف ،وقتل األبرياء يف مناطق عديدة من
أبناءنا العامل ..هذه األحداث املشتعلة اليت ُيصيب َ وهليـبها ،واليت علينا وأدها يف مهدها قبل شررها ُ ُ أن تستعر فتحرق ،ألننا نعرف متام املعرفة بأن ولدًا ّ يؤثر على ولد ،وقرينًا يؤثر على قرين.
حنصن أوالدنا من اجلرمية علينا بادىء ذي بدء أن ّ
مهم
التعليم
لألوالد
الديين
حتى
خنلق
وثقافة يف
احرتام
احلياة
داخلهم
حصانة
وضد اإلحنراف ،ومبعنى أمشل ضد اإلرهاب. ثالثًا سلوك األب واألم يف البيت ويف اخلارج،
فالنزاعات املنزلية بني األم واألب هلا تأثرياتها السلبية على األوالد وعلى نفسيتهم ،وحتى إن مل
معهم والتحدث إليهم واإلستماع إىل أخبارهم من
خالل تلك اجللسات ،وإن كانت الظروف ال تسمح بالتواجد معهم يوميًا ،فإنه ُي ّ فضل أن ال تطول املدة
بني اجللسة واألخرى حتى يتسنى لنا اإلطالع على
أوضاع أوالدنا وتوجيه النصيحة هلم حيث يلزم، وتوجيههم يف اإلجتاه الصحيح .وستكون نتيجة ً ً ُّ وجتنبًا لطريق صحيحة تربية هذا اجملهود مع األوالد
اإلجرام واإلحنراف!
حنن املسلمني نواجه حاليًا نظرات ازدراء وخوف من
عما يشعرون به جتاه ما حيدث يعبوا ّ يتكلموا ومل ّ بني األم واألب ،لكنهم بالتأكيد يتأثرون ،فتدمرهم
اإلعالم ،فليست القضية قضية شابني قاما بعمل
للهروب من هذه النزاعات لتدمري اجملتمع كي
يف هذه احلالة تتحول على اإلسالم ..ومن اإلسالم
هذه النزاعات ليندفعوا يف طريق املخدرات واجلرمية
ينتقموا ألنفسهم منه!! ولكنهم ،ولألسف الشديد، يدمرون بذلك أنفسهم أو ً ال ،وقد يلجأون إىل ّ
اإلنتحار أيضًا .فعلى األهل أن يتجنبوا املنازعة قدر اإلمكان ،وإن اضطروا وأجربتهم الظروف على ذلك فيجب على تلك املنازعة أن تكون هادئة ،بعيدة
عن أوالدهم قدر اإلمكان ،لتبقى بعيدة عن مسع وحضور األوالد!! وطبعًا حنن يف اجملمع اإلسالمي
خطر ،بل القضية هي أنهما مسلمان!! واملسؤولية
على املسلمني ،لتشمل املسؤولية املسلمني الذين
يسكنون يف الواليات املتحدة األمريكية والغرب!! إن الضريـبة كبرية جدًا وعلينا حنن كجالية أن نكون أيضاً ورد أنه مسؤولني عن جمتمعنا ..فالنيب األكرم (ص) َ راع ،وكلكم مسؤول عن رعيته)! كان يقول( :كلكم ٍ جيب أن تكون الوقاية سلفًا من البيت ،ومن أهل
الوعي والدين واإلميان واألخالق ،وعندها يأتي دور
بطرق كثرية أختصر فأذكر بعضها: أو ً ال :تعليم القرآن الكريم ،فليقرأ أوالدنا القرآن الكريم ،فالقرآن قضية مهمة جدًا ألنه يعطي الفرد
الثقايف نعاجل هذه األمور ،ففضيلة املشايخ الكرام ِّ حلل املنازعات األسروية يتدخلون يوميًا تقريـبًا
هذه السمفونية ،لتحقق األمن والتقدم واخلري
إن وجود األلفة بني األوالد وأهلهم ُي ِ شعرهم
(*)
َّ العلمة الشيخ عبد كلمة ألقاها مساحة املرجع الديين
تدريس أوالدنا القرآن من أوله وحتى آخره.
جلسات عائلية إن أمكن ،كاجللوس إىل الطعام
أمحد مجعة.
حنصنهم ومن اإلحنراف ومن الضالل والفساد.. ّ
-أكان شابًا أم شابة -حصانة روحية عظيمة .علينا
ملعاجلة املشاكل حتى ال تتفاقم األمور بني األزواج وداخل األسرة.
باألمان النفسي .لذلك جيب أن جنلس مع أوالدنا
القانون والسلطات ودور الدولة ..وهكذا تتكامل للبشرية وللمجتمع وألنفسنا.
اللطيف بري يف ذكرى أسبوع املرحوم السيد عاطف السيد
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
فتاوى سماحة المرجع الديني الشيخ بري (مسائل الفقه العملي)
فريضة الخمس (مسألة):
اخلمس:
خيتص
وجوب
اخلمس
يف
وهو من الفرائض املؤكدة املنصوص
األرباح بعد استثناء ما صرفه يف سبيل
االهتمام به يف كثري من الروايات عن
مؤونة ومصاريف سنته لنفسه وعائلته،
ّ والسنة .وقد ورد عليها يف القرآن
حتصيلها ،فيجب اخلمس يف ما زاد على ويدخل يف املؤونة :املأكول واملشروب
أهل البيت (ع) وهو إحدى العالمات اليت
واملسكن واملركوب وأثاث البيت ،وما
يتميز بها املؤمنون واملؤمنات يف سلوكهم
يصرفه يف تزويج نفسه أو من يتعلق
املالي.
به واهلدايا واإلطعام وحنو ذلك .وخيتلف
(مسألة) :يتعلق اخلمس بسبعة أنواع من
كل ذلك باختالف األشخاص ومكانتهم
أو ً ال( :ما يغنمه املسلمون من غريهم يف
والعربة يف كيفية الصرف وكميته حبال
بني القليل والكثري .ويستثنى من الغنيمة
أن يصرف يف مؤونة سنته مائة دينار
االجتماعية واملعنوية.
املال:
احلرب من األموال املنقولة) .وال فرق فيه
الشخص نفسه ،فإذا كان حاله يقضي
صفايا األموال (نفائسها) وقطائع امللوك فإنها خاصة باإلمام (ع).
ثانيًا( :املعادن) كل ما صدق عليه املعدن
فرط فصرف أكثر وجب عليه اخلمس لكنه ّ وكذلك ما يستخرج من البحر من األموال غري
نفسه فصرف مخسني دينارًا وجب عليه
ما فيها من األموال بالغوص ،فإن كل ذلك
كان املصرف راجحًا شرعًا مل جيب فيه
عرفًا جيب فيه اخلمس مثل :الذهب والفضة
املتكونة فيه ،كما إذا غرقت سفينة واستخرج
بني أن يستخرجها يف ملكه أو من األراضي
يدخل يف األرباح السنوية ال يف الغوص.
واحلديد والنحاس والزئبق .،إخل .وال فرق املباحة غري اململوكة ألحد إذا بلغت النصاب وهو ١٥مثقا ً ال صريفيًا.
ثالثًا( :الكنز) على واجده أن خيرج مخسه إذا
من اخلمس ومل يعرف صاحبه ،وجب إخراج
الدينية أو زيارة مقامات أئمة أهل البيت
يتميز ومل يعرف مقداره ومل يعلم أنه أكثر
رابعًا( :الغوص) فمن اخرج شيئًا من البحر
ما يستفيده اإلنسان بتجارة أو صناعة أو أي
فاألظهر وجوب مخسه.
به واهلدية الغالية عرفًا ،أي ذات الشأن
مجيع أرباحه السنوية يف دعم املؤسسات (ع) أو اإلنفاق على الفقراء أو حنو ذلك
سادسًا( :أرباح املكاسب السنوية) وهي كل
فاألحوط وجوبًا اخراج مخس ما انفقه زائدًا
كسب آخر ويدخل يف ذلك املال املوصى
الشرعي.
والقيمة ال اهلدية البسيطة ،وال جيب اخلمس
(مسألة) :احليوان املستخرج من البحر ـ
يف املهر إذا كان باملقدار الالئق بشأن
إذا استخرج مسكة ووجد فيها لؤلؤًا أو غريه،
فيه اخلمس.
كالسمك ـ ال يدخل حتت عنوان الغوص وكذلك
اخلمس إذا كان متعارفًا من مثله ،فإن كان
خامسًا( :احلالل املخلوط باحلرام) إذا مل
بلغ النصاب وهو أدنى مرتبيت نصاب الذهب
بغوص مما يتكون فيه كاللؤلؤ واملرجان ٍ
اخلمس يف ما زاد على اخلمسني .نعم لو
غري متعارف من مثل املالك ،كما إذا صرف
مخسه.
والفضة يف وجوب الزكاة.
قت على يف ما زاد على املائة ،وإذا ّ
الزوجة ومكانتها ،وما زاد عليه فاألحوط أن
عن املتعارف يف أمثاله باملصاحلة مع احلاكم
(مسألة) :بدء السنة :أول ظهور الربح،
مبعنى أنه متى ما ظهر الربح جاز صرفه يف
املؤونة ،فإذا متت السنة ومل يصرف الربح يف مؤونته وجب فيه اخلمس.
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
عباد أم عبيد؟ بقلم :غنى السبالني ِ والعبادة والتقوى، حل شهر رمضان املبارك ،شهر الصيام
وتكاد ال تفارقين صورة تقرير أعدته احدى احملطات العربية (مسألة):
إذا
برحبه
اشرتى
شيئًا من املؤن ذات العني
الباقية كاألثاث ،فاستغنى عنه بعد سنة فصاعدًا مل جيب فيه
اخلمس،
فإذا
اشرتى
سيارة
لركوبه واستعملها لسنة أو أكثر واستغنى عنها ملرض مينعه من ركوبها مل جيب فيها اخلمس.
(مسألة):
اخلمس
يقسم ّ
نصفني ،نصف لإلمام (ع) خاصة
لأليتام والفقراء وأبناء السبيل
واليوم بعد عام كامل هل أصبحت الصورة أحسن؟ بالطبع ال.
ويسمى سهم اإلمام ،ونصف
من اهلامشيني ،ويسمى (سهم
جد النيب حممد (ص)) .وينبغي
بهدف رفع إيراداتها املالية.
السادة) ،ونعين باهلامشي (الذي ينتسب من جهة األب إىل هاشم
احلج ،وال جيب فيه اخلمس .لكنه
الثالث اإلميان ،بل ال جيوز إعطاؤه
(مسألة):
يعترب
يف
الطوائف
ملن يصرفه يف املعصية.
انتهت السنة وجب فيه اخلمس.
(مسألة) :ال جيب تقسيم نصف
يف
واحد.
(مسألة):
اعتبار
السنة
وجوب اخلمس إمنا هو من جهة
اإلرفاق باملالك ،وإال فاخلمس
يتعلق بالربح من أول ظهوره، وجيوز للمالك إعطاء اخلمس قبل
انتهاء السنة ،ويرتتب على ذلك
جواز تبديل حوله ورأس سنته اخلمسية بأن يؤدي مخس أرباحه
أي وقت شاء ويتخذه مبدأ سنته اجلديد.
اخلمس على هذه الطوائف ،بل جيوز
إعطاؤه
لشخص
واألحوط ـ لزومًا ـ أن ال يعطى ما
يزيد على مؤونة سنته.
(مسألة) :األحوط أن ال يعطي
املالك مخسه ملن جتب نفقته
عليه كالوالدين واالبن والزوجة.
للشهر الكريم على سبيل املثال« :سباق رمضاني،
مسلسالت رمضانية ،سهرات رمضانية، يف رمضان».
الفنانة الفالنية
أما هذا العام فقد انضمت مباريات كأس العامل لكرة القدم
اىل قافلة املسلسالت حبيث مل يعد هناك فسحة ولو قليلة على شاشاتنا لربامج ثقافية حقيقية حنن بأمس احلاجة اليها
يف هذه الفرتة العصيبة اليت متر بها البلدان العربية.
والشك أن الشباب العربي اليوم مستهدف اكثر من أي وقت مضى ،يف هويته الدينية والثقافية ،فقد بات شبابنا،
الذي تعرض حلمالت غسل الدماغ وتغييب الوعي من الشرق والغرب ،أمام خيارين ،إما التعصب والتشدد الديين أو
اإلبتعاد كل البعد عن األخالق والقيم والدين.
املتصدي للمرجعية يف صرفه أو ّ
لبث أحدث أنواع السموم اإلجتماعية وغسل ِفكر الشباب
الشرعي
العام فقد حتول اىل مطية تتحكم بها األموال واملصاحل
من
إجازة
احلاكم
تسليمه إياه ليصرفه يف وجهه
وحشوه باألفكار الشاذة التكفريية منها أو الشهوانية فيتم
الشرعي .وجمال صرفه كل مورد
أرباحها إذا بقيت إىل أن مضت
بعد أخذ اإلذن من مرجع التقليد
شيء ملؤونتها.
واألسوأ من هذا استعماهلم لكلمات يلصقونها وينسبونها
(مسألة) :ال بد يف سهم اإلمام
(مسألة) :املرأة اليت يقوم زوجها
عليها سنة .وال يستثنى منها
تستغل شهر رمضان املبارك لكسب عدد اكرب من املشاهدين
ومبا أن االعالم يعترب اليوم أحد أكثر الوسائل تأثريًا بالوعي
أحرز فيه رضا اإلمام
مبصارفها جيب عليها اخلمس يف
الكريم فيما كانت األجوبة حدث وال حرج.
تغي ،غري املزيد من الربامج واملسلسالت اهلابطة فال شيء ّ واملخزية اليت حولت الشاشات العربية اىل سوق ِدعائية
(مسألة) :إذا ربح ثم استطاع أثناء
إذا مل حيج بعصيان أو غريه حتى
مييز الشهر الكريم (بغض النظر عن الصيام طبعا) ،املؤمل
أن أحدًا مل يذكر أن القرآن الكريم نزل يف هذا الشهر
تقديم الفاطميني على غريهم.
سنته جاز له أن يصرفه يف سفر
خالل رمضان املاضي ،استطلعت خالله آراء الشباب حول ما
املهدي
(ع) .وال ريب يف جواز صرفه
جيد يف يف مؤونة الفقراء ممن ُّ
حفظ الدين وترويج أحكامه.
حتويلهم اىل َعبيد صغار يتسمرون أمام شاشة صغرية
وشاشات أصغر وأصغر بني أيديهم ،تستخدمهم أكثر مما
يستخدمونها ،وتقلص بصرهم وبصريتهم اكثر فاكثر حتى ال يروا أبعد من أنوفهم .فالناس نوعان إما َعِبيد وإما ِعباد.
صحيفة (صدى الوطن) 2014 /6 /27
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
والدة السيدة الزهراء (ع)
يقول اهلل تعاىل يف أمجع آية عن حقوق املرأةَ : (أ ِّني َل ُأ ِ يع َع َم َل َع ِ ام ٍل ِمْن ُك ْم ِم ْن ض ُ َذ َكٍر َأ ْو ُأ ْن َثى َب ْع ُ ض) آل عمران ض ُك ْم ِم ْن َب ْع ٍ .195 /3 ً ال جند يف تاريخ البشرية امرأة معصومة إال نادرًا جدًا ،ففي القرآن الكريم إشارات
إىل السيدة مريم العذراء ،لكنها إشارات تقديسية وتقييمية ،وجند يف بعض أخبار
النيب (ص) إشارات إىل نساء مميزات أن يف التاريخ ،ولكننا يف احلقيقة جند َّ ً ً الصديقة فاطمة معصومة هي امرأة هناك ّ الزهراء(ع).
فإنها (ع) ليست مث ًال للنساء املؤمنات فقط،
وإمنا هي مثل لكل نساء العامل ،وألنها سيدة نساء العاملني من األولني واآلخرين ،وليست
فقط سيدة نساء املؤمنني واملؤمنات أو املسلمني واملسلمات.
موقع املرأة السامي يف اإلسالم
إن نظرة كثري من الناس إىل املرأة ،وحتى نظرة الغرب إليها ،هي نظرة دونية جدًا، فتاريخ الغرب وتاريخ العلوم اإلجتماعية ّ يؤكد أن تراث الغرب وأتباعه يف السابق
الصديقة الزهراء (ع) متثل املثال لذلك إن ّ
الرائع للمرأة املثالية يف عامل األمس، وعامل اليوم ،وللمرأة العصرية واألصيلة
واملتقدمة ،وللمرأة الواعية العظيمة ،ولذلك
إن األمور ال ُتعترب وال تقاس بأن املرأة
كامرأة هي كائن شرس أو سيء ،وأن الرجل كرجل هو كائن صاحل ،فاإلسالم ينظر قدر الفرد بعملهٌّ ، كل وعمله ،فمن الرجال وي ِّ ُ
من هو صاحل ،ومنهم من هو شرير وسيء،
للمرأة دخلت عامل املتزمتني من املسلمني،
يف عاملها؟ وما الفرق بينها وبني السيدة
العاملني من األولني واآلخرين)!!
يتـناسون قوله تعاىل حبق الرجال األشرار.
وراق سام إن اإلسالم يضع املرأة يف موقع ٍ ٍ ّ ويعظم املرأة .وعن اإلمام يقدس ألنه ّ
فأصبحنا نسمعهم يقولون بأن اهلل تبارك وتعاىل قال يف حق النساءِ( :إ َّن َك ْي َد ُك َّن
مدوية( :أما فاطمة الزهراء فإنها سيدة نساء ّ
بلسان
عزيز
مصر،
لكنهم
ينسون
أو
كانوا يـبحثون إن كانت املرأة إنسانة ،وهل
سئل الرسول (ص) عما إذا كانت وحينما ُ
أم النيب عيسى (ع) قال (ص) يف مريم (ع) ّ خالصة احلديث الوارد عنه يف كلمة رائعة
.46 /14 ُ إن املتزمتني يتذكرون ما ذ ِكَر عن النساء
كذلك بالنسبة للنساء فمنهن من هي صاحلة،
هلا حقوق كالرجل؟ هذه النظرة السلبية
السيدة فاطمة (ع) هي سيدة نساء العاملني
وصف الرجال األشرار السيئني بقوله تعاىل: ان َم ْكُر ُه ْم ِل َتُز َ الَب ُ ال) إبراهيم ول ِمْنُه ْ ِ (وِإ ْن َك َ َ
يم) يوسف .28 /12 َع ِظ ٌ
صحيح أن اهلل تبارك وتعاىل يذكر هذا يف ّ وجل يذكره ليس عز سورة يوسف ،لكنه ّ ّ عز وجل عن عزيز كقول إهلي ،بل يتحدث ّ
مصر بأنه هو الذي قال هذا القول حبق النساء ،وليس قوله تبارك وتعاىل.
حتى أننا نرى العكس ،حيث جند بأن اهلل قد
ومنهن من هي سيئة وشريرة.
الصادق(ع) أنه قال :من أخالق األنبياء حب
النساء!! واإلمام الصادق (ع) ربط احرتام املرأة ،وتقدير املرأة وحب املرأة بوالية أهل البيت (ع) وحمبة أهل البيت (ع) كما ورد
عنه يف اخلرب واحلديث ،حيث قال (ع) كما اشتد لنا جاء يف فروع الكايف( :كل من ّ حبًا ،اشتد للنساء حبًا)!! فللمرأة الصاحلة موقع عظيم يف مدرسة أهل البيت (ع) ويف
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
عن النبي األعظم (ص)( :أما فاطمة الزهراءفإنها سيدة نساء العالمين من األولين واآلخرين)! المتزمتون يتذكرون ما قاله عزيز مصر عن كيد النساءويتـناسون ما قاله اهلل عز وجل في كيد الرجال األشرار!
رواياتهم (ع). َ ِ ات الصال ُ واهلل تبارك وتعاىل يقول( :ف َّ
انهد الصديقة فاطمة الزهراء (ع) توفيت ّ ّ ّ ملوتها (ع) ،وهذا إن دل على شيء فإمنا ّ يدل على أن الزوجة الصاحلة هي ركن
لزوجها ،بل مطواعة ،تتصرف معه بطواعية
قوته، سر تألقه ،وهي جناحاته وهي سر ّ ّ ّ ً سر جناحه يف احلياة، وعظمته ،وهي أيضا ّ ِّ ٌ عظيم امرأة. حتى أن املثل يقول :وراء كل ٍ
ِ تات) النساء .34 /4 قان ٌ
فإن من صفات املرأة الرائعة أنها ُمطيعة وبلطف ،ألن روح املرأة وشخصية املرأة
خزين من العواطف الطاهرة املختزنة يف مستودع املرأة ،ال بل إن وجود املرأة قائم
على الرقة واللطافة.
فقد ورد يف مضمون األخبار أن النساء عندما
احتججن على النيب (ص) بأن الرجال ميكنهم
اجلهاد دون النساء ،وأن النساء ُحرمن من هذه الكرامة العظيمةُ ،روي أنه كان اجلواب:
إن جهاد املرأة حسن التبعل! فجهادها هو
حسن لطافتها ،وهو حسن املودة ،وحسن الطواعية ،وهو أيضًا حسن الرقة مع الزوج، حبيث يساعدها امتالكها لكل هذه الصفات
السامية أن تستوعب انفعاالت الزوج وآالمه
وتعبه خارج البيت ،تستوعبها لتحوهلا إىل سعادة عظيمة حينما يرجع إىل البيت.
فقد كان أمري املؤمنني (ع) حينما يرجع إىل
البيت يعيش السعادة ..هذا البطل املغوار لتهده الزعازع ،حينما العظيم الذي مل يكن ّ
مهم يف شخصية الرجل ،وسبب من أسباب
من هنا وصف القرآن املرأة بأنها قانتة؛ َ الص ِ َ القنوت هو الطاعة ات ال ُ ات َق ِان َت ٌ (ف َّ َ َ ّ ُ َح ِ ِ با َحفظ الل) النساء .34 /4 اف َظ ٌ ات ِّلْل َغ ْي ِب ِ َ فاملرأة مطيعة هلل ،إن كان زوجها حاضرًا، وتقوي من تكرمه فرتفع من شأنه، ُمَّبة ّ ّ ّ عزميته ،وتلطف طبائعه السيئة الشديدة، ّ ختطي وتهون عليه املصاعب ،وتساعده على ّ َ احملن ،حتى وصف اهلل تعاىل وتبارك عالقة
الرجال بالنساء وعالقة النساء بالرجال بقوله اس َّ ُ اس َّل ُك ْم َوَأ ُ ل َّن) تعاىلُ : نت ْم ِلَب ٌ (ه َّن ِلَب ٌ البقرة .187 /2 ّ فإن ك ًال من الرجل واملرأة يشكل الوجه ّ لتتشكل ويكمل أحدهما اآلخر، اآلخر للثاني، ّ
بامتزاجهما مسفونية رائعة عظيمة. َ َ الص ِ َ ات َح ِ ِ با َحفظ ال ُ اف َظ ٌ ات َق ِان َت ٌ (ف َّ ات ِّلْل َغ ْي ِب ِ َ َّ ُ الل) أي إن املرأة املسلمة حتفظ زوجها يف
غيـبته -وبطبيعة احلال يف وجوده -حتفظه فال ختونه ال جسديًا وال فكريًا وال بالعطر، بالتمايل وال باإلثارة ،وال بأسراره وال وال ُ
بكرامته ،وال حتى بأمواله ...هذه هي صفات املرأة الصاحلة .وجهاد املرأة حسن التبعل ،وحسن التبعل لزوم وظيفة الزوجية
من قبل املرأة لزوجها ،أما إذا كانت املرأة ال متتلك هذه الصفات احلميدة ،وكانت منحرفة سيئة شرسة ،جند حينئذ األحاديث عن املرأة
ختتلف عن تلك األحاديث األوىل .فثمة حديث
جند عن النيب (ص) أنه قال :ما إلبليس ٌ
أعظم
من
النساء
والغضب!!
وبالتأكيد
فإن قوله (ص) خيتص بالنساء الشريرات السيئات الفاسقات ،فيصفهن (ص) بأنهن جند إبليس! ومن الرجال أيضًا من هم جنود
ان (وِإ ْن َك َ إبليس كما ذكرت اآلية الكرميةَ : َم ْكُر ُه ْم ِل َتُز َ الَب ُ ال) إبراهيم .46 /14 ول ِمْنُه ْ ِ مييز بني إن اإلسالم دين العدل ودين احلق ّ
مييز بني الرجل املرأة الصاحلة والطاحلة ،كما ّ الصاحل والطاحل أيضًا ،وهذا هو ميزان القرآن وميزان اإلسالم ،إنه دقيق جدًا عادل منصف
موضوعي يف إطالق الصفات والتعابري.
جاء عن اإلمام علي (ع) أنه قال يف وصفه
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
في الوقت الذي ِّيحذرنا اإلسالم من النساء السيئات المنحرفات يذكرنا بموقع المرأة المؤمنة الصالحة السامي الكريم! َّ ْ وليتمث ْل رجالنا فلتتمثل نساؤنا بالصديقة (ع) وبالحوراء زينب(ع) برسول اهلل (ص) وبأمير المؤمنين اإلمام علي (ع) وبأئمة أهل البيت (ع) الحرتام الرجل لنفسه وعدم تالعبه مع
والشتائم للمرأة حتى يف األماكن العامة! وإن
قلما جند من الشعراء من يكتب غز ً ولكن ّ ال
الوفاء ،واحفظ اإلخاء ،وأقلل حمادثة النساء،
مر بها جعلته حيمل هذا الرأي ضد النساء، ّ فإن هذا ال يعطيه احلق بالتعميم وبنعت كل
الشعر الغزلي لزوجاتكم ،فأنا ممن كتب
وادرع النساء ،يقول (ع)( :تسربل احلياء، ّ يكمل لك السناء)!
خطأ التعميم!
بعض الرجال تصح تسميته بـ(زير نساء)؛
إن هذا النوع من الرجال قلما تفوته فرصة والتحرش بها ،فإذا ما التقى التعرض للمرأة ُّ ُّ
يتحرش بامرأة حياول أن يراودها! أو أن ّ
بها بأي نوع من أنواع التحرش ،حيث يوجد التحرش اجلسدي أنواع متعددة من التحرش: ّ والتحرش السيكولوجي.. والتحرش اللفظي ّ ّ
فنجد أن ذلك النوع من الرجال لو تزوج نساء
الدنيا كلهن ما عدا واحدة ،فإنه ال يعدم حيلة
للوصول إليها!! ومثل هذا الشخص يعتربه اجملتمع مريضًا ويرفض اإلسالم مثل هذه
الشخصية. ِّ ففي الوقت الذي ُيذرنا اإلسالم من النساء السيئات املنحرفات ،فإنه مبوازاة ذلك يذكرنا
مبوقعهن السامي الكريم احملرتم ،املوقع
الذي تـناله املرأة الصاحلة الكرمية وعامة النساء ،وال تـنال شرف هذه املرتبة وهذا املوقع من السمو والعظمة املرأة الفاسدة املستهرتة .حيث جاء عن اإلمام علي (ع) أنه
قال( :ال تـنازع السفهاء)!!
كان بعضهم يعزو السبب لتجربة شخصية
كتابة الشعر الغزلي ،كما أدعو بأن يتغزل
عمم الصفات السيئة اليت الرجال ،فنجدها ُت ِّ َّ عممها تأذت من جرائها عند ذلك الرجلُ ..ت ِّ
قلب الرجل للمرأة اليت تـناضل معه ويف
األمرين مع أحد أن تكون إحداهن قد عانت َّ
على أنها صفات لكل الرجال!! وهنا أقول للجميع بأن التعميم خطأ ،وال يصح أن نشمل َّ ٍ فرد. الكل خبطأ
قبل
سنة
قامت
بعض
الصحف
بإجراء
سئلت تلك النسوة: استبيان للنساء ،حيث ُ ً ذاكرتكن؟ ما هي أكثر األمور تأثريا يف َّ
فكان اجلواب عند أغلب النساء :أكثر األمور تأثريًا يف ذاكرتي هي حني يقدم لي الرجل
بعقل
املرأة،
فبعضهم
يكيل
أدعوهم إن مل يقدروا على كتابة الشعر ،أن فوتوا مناسبة ختص الزوجة ،من دون ال ُي ِّ
يقدموا هلا هدية ولو بسيطة رمزية ،وإن أن ِّ
ِ (أحبك) هي تعسر أمر اهلدية والشعر فكلمة ّ
كلمة لن تـنساها ولن خترج من قلبها فهي أفضل اهلدايا ،وتكون عربون حمبة وتقدير
من الزوج للزوجة ،وهذا أمر مطلوب ومرغوب
أشد احلاجة إىل تلك املساعدة ،فهذا يـبقى حمفورًا يف قليب وذاتي وضمريي!!
أحبك ال تكاد تـنساه ،وال تكاد خترج الكلمة
تقديري واهتمامه بكراميت ،حينما أكون يف
خالصة اخلرب أنه قال :قول الرجل لزوجته من قلبها!!
وعندما يقول اإلمام علي (ع)( :وال تستهرت
كما جاء عن الرسول (ص) :خريكم خريكم
أن يهتم باملرأة اليت حتتاج املساعدة ،وعليه مساعدتها أدبًا ولياقة واحرتامًا ،وهذا من
هكذا هي تعاليم النيب (ص) وتعاليم أهل
بالنساء) فإننا نفهم من كالمه أنه على الرجل
األمور احلسنة يف اإلسالم ،ال بل من األمور ّ حيث عليها دين اإلسالم احلنيف. اليت
ويكمل اإلمام علي (ع)( :ال ُتـنازع السفهاء
السباب
قلب املرأة للرجل الذي يناضل معها ..كما
مساعدة؛ مساعدة قائمة على احرتامي وعلى
ولفت اإلنتباه إليها ،أال وهي قضية الشعراء
فمن عالمات عقالنية الرجل عدم اإلستهتار
تتغزل الزوجة بزوجها، الزوج بزوجته وأن َّ ً فإن يف ذلك لطفًا وحمبة ووفاء ومسوا يف
من الزوجات ،فقد جاء عن اإلمام (ع) يف
واجب االهتمام بالزوجة
وال تستهرت بالنساء فإن ذلك يزري بالعقالء)!
َّ الكتاب الشعر الغزلي لزوجته ،وأنا أدعو والشعراء واألدباء ّ بأل ينسوا زوجاتهم عند
النساء بالصفات السيئة! وإن ذلك ينطبق أيضًا على بعض النساء حيث من املمكن
فعلى اإلنسان احملرتم أن ال ينازع السفهاء، فاهلل تبارك وتعاىل يقول( :وِإ َذا َخ َ اطَب ُهم َْ سَل ًما)( ،وِإ َذا َمُّروا ِب َّ ال ِ الل ْغ ِو اهُل َ ون َق ُالوا َ اما) الفرقان .72 ،63 /25 َمُّروا ِكَر ً
حبذا لو تكتبون يف زوجته! لذلك نقول هلمّ :
نود تسليط الضوء عليها، قضية أخرى ُّ
َّ والكتاب واألدباء ،فنحن نرى بأن بعضهم ً لو أراد أن يكتب غزال ،إمنا يكتبه إلمرأة
غريـبة ،وقد تكون إمرأة من وحي اخليال،
ألهله.
البيت (ع) .والشاعر يقول: ُ ال خــيل عندك تهـــديها وال مـــال
ُ احلال فليسعد النطق إن مل يسعد
وحنن يف ذكرى والدة سيدة نساء العاملني، الصاحلة،
املثال الرائع للمرأة املؤمنة َّ وليتمثل رجالنا برسول فلتتمثل بها نساؤنا، اهلل (ص) وبأمري املؤمنني اإلمام علي (ع)
وبأئمة أهل البيت (ع) فهم قادتـنا وسادتـنا
وشفعاؤنا ،بهم نتوىل ومن أعدائهم نتربأ يف الدنيا واآلخرة.
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
رحيل الحاج علي شامي عضو المجمع اإلسالمي الثقافي األسبق (ِإَّ َ اج َد َّ ِ الل نا َي ْع ُمُر َم َس ِ الل َو ْ آم َن ِب َّ ِ ال َيْو ِم َم ْن َ َ الص َ ِ الة ام َّ اآلخِر َوأ َق َ َو َ ْ َو َ ل الز َك َاة آتى َّ
يف
كان
املهجر
ولدهم البكر حسني
بانتظارهم..
ساهم املرحوم احلاج
ي َ ش ِإال َّ َ َْ الل َف َع َسى ُأ َ ول ِئ َك َأ ْن َي ُك ُ ونوا ِم َن
علي
احلاج
شامي
حسني
وولده يف
ُْ ين) التوبة /9 ال ْه َت ِد َ
دعم مسرية اجملمع
احلاج
واجلهد
.18
ولد
املرحوم
الثقايف
اإلسالمي
باملال
علي شامي يف بلدة
وعضوية العمل فيه..
وأخريًا رحل احلاج علي
بنت جبيل سنة ،1925
من عائلة كرمية مؤمنة
شامي إىل بارئه بعد
ّ خبط الوالية.
لينضم معاناة مرضية ّ
َ عمل يف صناعة اجللود
إىل كوكبة املؤمنني
فلسطني،
حممد (ص) وآل بيته
يف حيفا إىل حني
سقوط
األخيار
ثم ذهب إىل ومن َّ
األطهار ،وذلك يف 26
شرق األردن للعمل وبعدها
إىل
هناك
العيش.
وبدأ
بريوت كادحًا من أجل لقمة
حزيران 2014م املوافق
الذهاب إىل بنت جبيل بعيدًا عن
محود يف نفس أهوال احلرب يف بريوت. العمل يف برج ّ
ويف اجلنوب اللبناني بدأت املأساة
املهنة.
مع
النيب
28شعبان 1435هجـ.. ُ وأقيم له أسبوع حاشد يف اجملمع اإلسالمي
الثقايف األحد 9شهر رمضان 1435 هجـ 6متوز 2014م وترك أسرة كرمية
الطيـبة. احلاجَة سكنة فرج وأجنبا ألطفالنا وقرانا وعيالنا بعد القصف صاحلة هي مثر تلك الشجرة تزوج من َّ َّ ّ ُ العشوائي لبلدة بنت جبيل.. فقيدنا الغالي وأسكنه اهلل رحم بنني وبنات. َ َ
ّ ّ وإنا إليه وإنا هلل فصممت العائلة على اهلجرة إىل فسيح جنانه مكثت العائلة يف بريوت إىل أن َّ بدأت
احلرب
األهلية،
فقررت أمريكا َّ
يف
سنة
.1976
وهناك راجعون.
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
سورة الحمد من طرق األرض والسماء دراسة بحثية لألديب والباحث د .نزيه مكي مل خيطر ببال د .نزيه مكي الولوج يف عامل الروحانيات
يف كيفية التعاطي مع جتارب روحية من هذا القبيل، حو َل ما وقع عليه من تأثري نفسي جراء تعرضه حيث ّ
تفاعله العلمي مع الفقهاء واصحاب اخللفيات املعرفية
منه ولكن عرب تزاوج آليات علمية وروحانية أفضت يف
االول الشايف اىل عبادات أخرى ،تلك السورة اليت ّ تشكل مفتتح القرآن الكريم ،وتستهل الصالة بها ُ واليت أودعت فيها كل علوم القرآن بإشتماهلا على
النهاية اىل التخلص من ذلك األذى أحاطه فرتة من
والنهي عن املنكر وعلى الوعد ولعل ما حيويه القرآن
الدينية كباحث يغوص يف أمهات الكتب الفقهية
ودائب احلركة يف عملية التقصي واالستـنتاج من خالل يف الشأن الديين ،ببساطة الن هويته الثقافية والعلمية تشي بأن مشروعه أدبي ثقايف حبت بوصفه شاعرا ً
وأستاذا ً ملادة االدب يف جامعة ميشيغن ،بيد أن ما
مر به من دفعه للتجوال يف رحاب عامل الفقه هو ما َّ َ عرض تفاصيلها عرب سياق البحث ليوصل جتربة حية آثر
اىل القارئ أهميته الستنباط العربة واملوعظة احلسنة
حوله اىل درس بليغ ميكن االستفادة لشيء من األذى ّ
الزمن ليخرج بإنطباعات ورؤى مهمة ،ويف هذا الصدد
اعتمد الباحث د .نزيه مكي على عنصر التشخيص
الدقيق الذي قاده اىل حتري احلقيقة وإكتشاف العالج الفعال ،واملتمثل يف (سورة احلمد) أو (الفاحتة) كما هو معروف عن أمسائها االخرى واليت كانت حبق دواءه
الثناء على اهلل مبا هو أهله وعلى التعبد واالمر باملعروف هو تفصيل لسورة (احلمد) او أم الكتاب ،الشفاء، والوافية ،الكافية وتلك امساء أخرى هلا فض ًال عن إسم
السبع املثاني ،النها واقعة يف مطلع التنزيل ،ومن خالل ما استخلصه الباحث د.نزيه من أحكام فقهية
فإنه حاول تبيان االعجاز الرتبوي والروحي الذي
تـنطوي عليه فاحتة الكتاب ومتيز البحث بثرائه العلمي واستفاضته املعرفية وأسلوبه الشيق حيث أضفت ُ لغة
الباحث الشعرية -كونه شاعرًا -روحًا شعرية وشاعرية على سياق النص البحثي؛ االمر الذي خلق نوعًا من
االجنذاب للقارئ ملعرفة ما ستؤول اليه االمور ال سيما يف معرض حديث د .مكي عن فصول جتربته واملراحل
جيرب الدواء الشايف الكامن يف ثنايا اليت مر بها وهو ّ سورة (احلمد) واليت دأب على تفكيك معانيها ومجلها
بهدف تفسري كل مجلة وردت يف نصها لذا فهو أمجل اجلمل واحدة تلو االخرى ضمن تسلسلها يف بنية النص
القرآني الكريم ومن الواضح انه توغل يف قراءة مصادر خمتلفة وعديدة وغنية ليجد املقاربات املطلوبة يف كل
كلمة وحرف حيث اوضح أن كل حرف وكلمة إمنا هلا وظيفتها الروحية ،مبينًا اسباب متظهرها على النسق
املوجود ،ويف خضم معاناته اليت تعرض هلا كان د. نزيه دائم البحث عن كل ما من شأنه تقوية مناعته األمر الذي أعطاه دفقًا جديدًا يف التصدي للهواجس
الشيطانية اليت حاولت أن تزعزع ثوابته االميانية ولكن شعلة إميانه ظلت متقدة وهي تصارع الوسواس ،ومل يقتصر البحث على أهمية سورة (احلمد) ملا حتمله من
فضل روحاني كبري على قارئها من خالل جتربة عملية
ورؤية فقهية إنطلقت من الكتاب وما ورد على لسان النيب(ص) وما ذكره آل البيت(ع) ،بل تضمن البحث
جتارب او مواقف شبيهة ملا مر به د.نزيه مكي وقد سيقت كأمثلة واقعية مرت حبياة أناس يف جغرافيات
خمتلفة من هذا العامل ،ويـبقى هلذا البحث أهميته النه إنبثق من رحم جتربة حياتية صعبة أراد الباحث
أن خيضعها لسياقات العلم الفقهي واملنطق ليستنتج
خمرجاتها املنطقية كي يستفيد منها القارئ ويعزز مفاهيمه الرتبوية والروحية والدينية ضمن معاجلة روعيت
فيها معايري الدراسة البحثية ضمن نظام احملاور الذي عرض مضامني السورة الكرمية معززًا الطرح العلمي
بالنصوص اليت تسند الطرح الوارد يف سياق العرض. وجتدر االشارة اىل أن الكتاب صدر عن دار احملجة البيضاء يف بريوت ويقع يف 216صفحة من القطع الكبري ّ حبلة مجيلة حتمل دالالت من مضمون البحث. وإمتاز
قاسم ماضي
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
من ينتج النفط السوري ..ولمن يذهب ثمنه؟ حممد بلوط -جريدة السفري
وزير اخلارجية الفرنسي لوران فابيوس اتهم احلكومة
السورية بالتواطؤ مع اجلماعات «اجلهادية» نفطيًا.
على ضفيت الفرات ،ومن هجوم «خوارج» أبو بكر
أهل السنة واجلماعة» ،وهي حمطة تقع على خط
أبو حممد اجلوالني يف معقلهم األخري يف الشحيل،
يف عهدة الشيشاني ،بعدما بايعته عشائر قرى
البغدادي ،على «مرتدي» زعيم «النصرة»
وطردهم إياهم من أرياف دير الزور الشرقي والغربي ودخول البوكمال ،وحماصرة أحياء املعارضة
قبل أيام ،قال فابيوس ،من اهلند ،إن احلكومة السورية تشرتي نفطًا من «اجلهاديني» الذين
يف قلب مدينة دير الزور ،حتت نريان متقاطعة مع
الطابع امللتبس هلذا الصراع».
ومنذ أن استولت «النصرة» قبل عامني على
سيطروا على مناطق يف العراق وسوريا «ما يؤكد
اجليش السوري ،على املقلب اآلخر للحصار.
النفط العراقي السوري .وأصبحت حمطة «ديرو» الصعوة والزغري ومسلحوها .أما حقل التنك ،أحد
أهم حقول املنطقة ،فيتقامسه حتالف من (أحرار
الشام) ولواء جعفر الطيار و(ابن القيم) و(أهل
األثر) مع جمموعة من عشائر وعائالت املنطقة.
وتسيطر عشائر الغرانيج سيطرة واسعة على حقل
فمن يسرق النفط السوري ،ومن يـبيعه ومن
الرقة ،باسم البغدادي ،يواصل القائد العسكري
األرجح أن الوزير الفرنسي جيهل أن االحتاد األوروبي قد جعل من نهب النفط السوري عم ًال شرعيًا بقرار
الشرق السوري والعمل كقوة إقليمية على محاية
موردها االسرتاتيجي الذي يدر عليها يوميا ما ال
«حكومة» أمحد الطعمة «املؤقتة» ،التابعة إىل
حبسب تقديرات وزارة النفط السورية للكميات اليت
ببيع جزء من النفط السوري الواقع حتت العقوبات
ويف دير الزور وجنوب احلسكة ،يتقاسم النفط
أربعة آالف برميل .وتنتج اآلبار التابعة آلل النهر
وكتائب حملية وجتمعات عشائرية ،تقاتل حتت
برميل ،وحيصل آل العمر على 1500برميل يوميًا. ويدير الشقيقان عمريي ووائل احلمود بئرًا ال تنتج أكثر من 200برميل يوميًا ،فيما تعمل عائلة الدعيمي
يشرتيه ،وأين االلتباس؟
احتادي اختذ يف نيسان العام ،2013لكي تتمكن
«االئتالف الوطين السوري» ،من متويل نفسها، األوروبية واألمريكية (غري الشرعية) يف السوق الدولية.
ومنذ ذلك احلني مل يـبع «االئتالف» السوري برمي ًال واحدًا ،ومل يتسن لـ(وزارة الطاقة االئتالفية)
لـداعش يف سوريا عمر الشيشاني تثبيت قواته يف
يقل عن مليون دوالر من بيع مخسني ألف برميل،
جيري إنتاجها من اآلبار املنهوبة.
والنصرة
«أبناء»
البغدادي
مسميات
«جهادية»
من
وأحرار
العقيدات
الشام
والبكري
والبكارة والقرعان والبوخابور وغريهم .أما يف
يف مقرها الرتكي يف غازي عينتاب أن متأل صفيحة
الرميالن يف الشمال الشرقي ،فيـبسط «حزب
أبيض السورية القريبة ،حيث يتم نقله وتصفيته
من أضخم احلقول واملنشآت النفطية السورية.
واحدة من خزانات النفط السوري عند بوابات تل حلساب أمراء احلرب و(اجلهاد) السوريني والعرب واألجانب ،وبيعه إىل شركات تركية.
االحتاد الدميوقراطي» الكردي سيطرته على واحد ويقرتب عمر الشيشاني ،يف ضوء معارك األيام
املاضية ،من حتقيق أهداف «أمريه» البغدادي،
ومل ينتظر أمراء «جبهة النصرة» ،مثل فيصل
والزبائن األتراك ،بتثبيت السيطرة على منابع النفط
يف العراق والشام -داعش» ،قرار رفع العقوبات
دير الزور حنو الرقة مشاال فاحلدود الرتكية.
البلو ،قبل أن يسجنه تنظيم «الدولة اإلسالمية
عن النفط السوري ،لكي يـباشر مع مثانية من أمراء احلرب يف املنطقة «تصنيع سرقة النفط السوري، وشراء مصاف تركية ،بعد تفكيك وبيع حماجل قطن
حلب ،وصوامع رأس العني ،لتمويل اإلنشاءات النفطية احلدودية».
ومقارنة باالحتياطي النفطي العراقي ،ال يشكل 380
السوري وتوحيد شباك البيع ،ومحاية طرق نقله من
والرايات واآلبار والعشائر يف بيعة واحدة ،بعدما تفرقوا شيعًا وآبارًا ومصايف ووسطاء ،وهو دور
يضطلع به جانب مهم من اقتتال إخوة «اجلهاد»
على إنتاج ألفي برميل من عشر آبار يف حقل التنك.
وتتقاسم عائلتا مجعة وامليسر بئر املرسوم اليت
تنتج ألف برميل يوميا.
ومن املفرتض أن حتسم معارك األيام املقبلة مصري حقل العمر ،مع وصول جنود البغدادي إىل املدخل
الشمالي ملدينة الشحيل ،معقل «النصرة» .ويعد العمر حقال مهما على سلم اإلنتاج يف دير الزور.
وكانت «النصرة» قد خصت «اهليئة الشرعية»
البغدادي من استعادة أهم املواقع النفطية حول دير الزور .وانتقلت السيطرة على معمل غاز «كونيكو» من يد زعيم «اهليئة الشرعية ومفيت النصرة» عمار احلداوي إىل عمر الشيشاني ،الذي
يلوح يف خلفية املشهد ،خصوصا يف مناطق إنتاجه
«اخلالفة اإلسالمية» إىل إعادة توحيد «اجلهاد»
1500
برميل ،بينما تنتج آبار محيد الزعالن
2500
واحلوايج على 12 احلقل .وتسيطر عائالت قرى الشحيل على 10
السوري على الصورة اآلتية :متكنت «دولة»
«الدولة» تسيطر على املعمل الذي يضخ الغاز
الغرب ،ولكن آلة احلرب احمللية حتتاجه ،فيما متتد يد
عشائر قرية أبو محام على حصتها أيضا من حقل التنك .وتعد عائلة البحر األوفر حظًا ،إذ تبيع يوميا
وخالل معارك األشهر املاضية ،رست خريطة النفط
ألف برميل يوميًا من النفط السوري عرضًا كافيًا أو مغريًا لشن احلرب من أجله ،على ما يردده خرباء
األساسية يف الشرق السوري .ال حاجة إليه يف
ويذهب 900برميل إىل توفيق العيفان ،وحيصل أبو سراج على ألفي برميل حلسابه يوميًا .وحتصل
بعشرة آالف برميل يوميا ،وحصلت عشائر قرى
مبنحها ثلث إنتاج الغاز ،وقام بتهجري أهالي
األسواق النفطية .لكن النفط السوري كان وال يزال
التنك ،إذ يستغل عبد احلميد احلماد وأقاربه ألف برميل يوميًا .وينتج حبيب ذياب الدوري 1300 برميل يوميًا .وحيصل كريم البدوي على ألف برميل،
ألغى اتفاقا سابقا بني احلداوي وعشائر اخلشام البلدة اليت كانت قد بايعت «النصرة» .وباتت
إىل حمطة توليد الطاقة يف محص. وسيطر الشيشاني على حقل اجلفرة النفطي منتزعًا إياه أيضًا من هيئة احلداوي «الشرعية» .وكانت «النصرة» قد منحت العقيدات،
حلمايته
30
بئرًا من احلقل لعشائر
وضمان
والئها.
وانتزعت
«الدولة» حمطة التحويل «تي تو» من «جيش
درنج وسويدان وجزيرة واجلرذي والطيانة وذيبان ألف برميل يوميا من جنوب شرق
برميل غرب احلقل.
آالف
أما أبرز العائالت اليت تستغل حقل العمر فهي السياد ،اليت حتصل على عائدات أربعة آالف برميل يوميا ،تليها املزعل بـ 3500برميل .أما عائلة الفياض
فتكتفي بألف برميل يوميا .ويتقاسم نواف وعطو
ورشو السرحان إنتاج
500
برميل يوميا .أما حقول
اخلراط ،والتيم ،والورد ،فمعظم آبارها ،حبسب «املرصد السوري حلقوق اإلنسان» قد تعرض
إىل أضرار كبرية .وقد عهد ببعضها ،وال سيما التيم ،إىل 12شخصًا ،من قرى وبلدات املوحسن
واملريعية والطوب والبوعمر والبوليل ،لإلشراف على اإلنتاج القليل الذي ال يتجاوز 300برميل يوميًا.
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
مجموعات مسلحة تهدد «االئتالف» بإلقاء السالح خالل أسبوع هددت َّ
11
جمموعة مسلحة يف مشال سوريا
وشرقها ،يف بيان أصدرته بإلقاء السالح وسحب مقاتليها ،ما مل يقم (االئتالف
الوطين
السوري)
املعارض
بتزويدها
باألسلحة خالل أسبوع ملواجهة هجوم تنظيم (الدولة اإلسالمية يف العراق والشام) - (داعش).
أحرار سوريا” وغريها.
وال يعرف حجم هذه اجملموعات وقوتها ،لكن
يف وجه اخلوارج ،وسنبقى صامدين حتى
حتت سيطرة “داعش” بشكل شبه تام.
(ثورتـنا ،ثورة شعبنا وأهلنا ،الثورة اليت
أهميتها تكمن يف وجودها يف مناطق تقع وجاء
يف
البيان
“حنن
قيادة
األلوية
والكتائب املوقعة على هذا البيان ،منهل
االئتالف واحلكومة املؤقتة وهيئة األركان
وتقاتل هذه اجملموعات يف ريف حلب
ومجيع قادة الثورة السورية مدة أسبوع،
تشهد منذ كانون الثاني املاضي معارك بني
تعزيزات ودعم كامل ملواجهة تـنظيم (أبو
الشمالي والرقة ودير الزور ،وهي مناطق جمموعات إسالمية و”داعش”.
من تاريخ إصدار هذا البيان ،إلرسال بكر) البغدادي ،ودحره خارج أرضنا ،وإيقاف
ومن اجملموعات املوقعة على البيان “لواء
تقدمه يف املدن احملررة”.
و”جتمع كتائب منبج” و”اجلبهة الشرقية
مرغمني برمي سالحنا وسحب جماهدينا من
اجلهاد يف سبيل اهلل” و”لواء ثوار الرقة”
املناطق .ليعلم اجلميع أننا لليوم صامدون
وأضاف :إن “مل يتم تلبية النداء ،فسنقوم
آخر رصاصة يف بنادقنا” .وحذر من أن
خسرنا ألجلها دماء شبابنا وأطفالنا ،تعيش حالة من اخلطر بسبب تنظيم البغدادي، وخصوصا بعد إعالنه عن اخلالفة).
وسألت اجملموعات (أي خالفة هي اليت
يقيمونها على دماء شهدائنا ،وعلى القتل
والتهجري ،وعلى التنكيل وتشويه شهدائنا، وعلى تهجري أهلنا وتدمري املنازل .أي خالفة يقيمونها يف مناطق مل حيرروها ،بل
استباحوها وقتلوا اجملاهدين فيها؟).
عن جريدة (السفري)
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
«المنبر»« :الخالفة» انتحار سياسي! «الجماعة اإلسالمية» :إعالن «الخالفة» هدفه تشويه اإلسالم موقف (منرب الوحدة الوطنية)
تقسيم العراق وسوريا واستقالل األكراد».
هذا اإلعالن هو تلك األنظمة ومن يقف وراءها
دعا «منرب الوحدة الوطنية» إىل «إنتاج
موقف (اجلماعة اإلسالمية)
املشروع اإلسالمي ،وحماولة إجهاضه قبل أن
أثار إعالن «تنظيم داعش» قيام اخلالفة
وراء الشعارات الرباقة ،لئال يكون وقودًا
من ذلك هو تشويه اإلسالم ،ونشر الفتنة.
كلها إليه».
قانون انتخاب جديد حيقق مشاركة اللبنانيني على أسس اعتماد سن
18
لالقرتاع» .وكرر
من قوى استكبار عاملي يهمها تشويه صورة
يولد» .ودعا «الشباب املسلم أال ينساق
«املنرب» ،بعد اجتماعه األسبوعي اقرتاحه أن
العديد من ردود الفعل اليت اعتربت أن اهلدف
النسبية ،األمر الذي يؤمن املساواة يف ما بني
واستغرب رئيس املكتب السياسي لـ(اجلماعة
كما استغربت «جبهة العمل اإلسالمي» يف
اإلعالمية املرافقة ملا ُسي إعالن اخلالفة
الفلسطينية» ،الفتة اىل أنه «لو كان
«يكون لبنان دائرة انتخابية واحدة مع تطبيق يهمش أصوات أي أقلية مهما اللبنانيني ،وال ّ
كان عددها وأينما كان حضورها».
اإلسالمية) يف لبنان عزام األيوبي «الضجة
إلحراق املشروع الذي يتوق وتتوق البشرية
بيان« ،عدم قيام داعش بنصرة القضية
ويف الشأن اإلقليمي ،اعترب «املنرب» أن
اإلسالمية من قبل تنظيم داعش» ،مؤكدا ان
صادقا وخملصا لكان أوىل له أن يرسل
سياسي وحلقة من خمطط الفتـنة واقتتال
املستفيد من هذه الصورة املبالغ فيها».
كما مساهم إىل فلسطني احملتلة».
«إعالن داعش قيام خالفة إسالمية هو انتحار
املذاهب والطوائف واألعراق» .الفتا إىل أن هذا اإلعالن «يفتح آفاق حرب إسالمية
طويلة األمد متزق العامل العربي وتفكك دوله وتدمر بنيتها ،كما تساهم بتصفية القضية
الفلسطينية ،ال سيما أن نتنياهو قد أعلن دعم
«هذا األمر يرسم عالمات استفهام كبرية حول
االنتحاريني واملفجرين أنفسهم واالنغماسيني
وإذ سأل يف بيان «عن التوقيت والشكل
واعترب «لقاء اجلمعيات والشخصيات اإلسالمية
خدمة األنظمة القمعية اليت تواجه معارضة
«أن إعالن ما يسمى دولة اخلالفة هو إعالن
الذي مت فيه هذا اإلعالن ،الذي يصب يف شعبية حقيقية يف بالدها ،وال سيما يف سوريا
والعراق» ،أكد أن «املستفيد األول من
رحل شاعر نسيم اخللة إىل نسيم اجلنة
يف الفردوس اإلهلي يف ظل رمحة اهلل ولقائه الكريم
نسيم الخـلة ديوان أبي نسيم الشيخ يوسف بري منشورات المجمع اإلسالمي الثقافي
يف لبنان» ،برئاسة الشيخ عبد الناصر جربي
للتقسيم وتفتيت بالدنا اإلسالمية والعربية».
عن جريدة (السفري)
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
«دولة الخالفة» بين «داعش» وابن تيمية وسام اللحام -جريدة (السفري)
جتعل من سلطته واقعا وحقيقة
أعلن تنظيم (الدولة اإلسالمية
وهكذا يكون ابن تيمية قد
قيام اخلالفة عقب مبايعته ألبي
السين إذ إنه نقل هذا األخري من
ال ميكن ضحدها.
يف العراق والشام) ـ (داعش)
أحدث حتوال مهما جدا يف الفكر
بكر البغدادي وتنصيبه أمريا للمؤمنني،
وقد
القت
«دولة اخلالفة» حيث اخلليفة
هذه
هو مصدر الشرعية إىل «دولة
اخلطوة اهتماما واسعا ال بل غري
الشريعة» حيث االلتزام بأوامر
مسبوق من قبل املتابعني ،إذ
الشريعة ونواهيها يشكل املعيار
إنهم رأوا فيها حتوال على صعيد
الوحيد لتحديد شرعية السلطة
طبيعة الصراع الذي يدور يف
السياسية .لذلك ،مل يهدف
منطقة ما فتئ حلم إحياء اخلالفة
ابن تيمية وال تلميذه حممد ابن
يراود اإلسالم السياسي فيها
عبد الوهاب بعد قرون عدة إىل
منذ إلغاء اخلالفة العثمانية العام
إقامة خالفة عاملية تشمل مجيع
.1924
املسلمني يف دولة واحدة ،بل
لكن الغريب يف هذا األمر هو
كان جل اهتمامهما ينصب على
يتخذ من ابن تيمية مرجعيته
أحكام الشريعة مصانة حتى
ان تنظيم «داعش» ،الذي
التكيف مع الواقع حبيث تظل
الفكرية العليا ومن العقيدة
الوهابية
السياسية
إطارا
لتـنظيم حركته ،خالف بإعالنه
لو كان ولي األمر مستبدا أو جتاهل ابن تيمية كل هذه املواضيع كونه أدرك
بالشرعية ما دام يسهر على
كانتا يف حقيقة األمر عبارة عن «ملك عضوض»
وكذلك يتضح لنا أن إعالن «داعش» للخالفة
اخلالفة تعاليم كل من ابن تيمية وحممد بن عبد
أن اخلالفتني األموية والعباسية ،برغم شرعيتهما،
وبعكس ما يشاع ،مل يشرتط ابن تيمية ،ومن ثم
عمال باحلديث التالي املنسوب للنيب حممد(ص):
االسالمية بتـنصيب خليفة وفقا للشروط التقليدية
ففرتة اخللفاء الراشدين (أبو بكر ،عمر ،عثمان
الوهاب.
الحقا تلميذه حممد بن عبد الوهاب ،قيام الدولة
اليت قالت بها خمتلف املذاهب السنية ،بل وجد أن
املعيار هو احرتام الشريعة وتطبيقها من قبل ولي األمر .لقد عاش ابن تيمية يف فرتة زمنية بالغة االضطراب بعد سقوط اخلالفة العباسية يف بغداد العام ،1258وهو كان يدرك أن اخللفاء العباسيني
كانوا قد فقدوا كل سلطة فعلية هلم فتحولت اخلالفة نتيجة لذلك إىل منصب رمزي يتحكم فيه
كل متغلب يسيطر على األرض جبيشه وقوته
الذاتية ،كساللة البويهيني وساللة السالجقة.
جائرا .فكل حاكم حملي يتمتع
«تكون اخلالفة ثالثني سنة ،ثم تصري ملكا». وعلي) انتهت ومعها سقطت الشروط التقليدية ميز ابن تيمية بني خالفة لقيام اخلالفة .لذلك ّ
النبوة وامللك.
تطبيق شرع اهلل ضمن حدود أراضيه.
وفق آلية مبايعة أهل احلل والعقد والتأكيد على
نسب ابي بكر البغدادي القرشي هو حماولة للعودة إىل خالفة النبوة والتنكر لدول امللك.
وبذلك يكون هذا التنظيم قد ختلى عن واقعية ابن
تيمية
واعترب
أن
شروط
عودة
اخلالفة
باتت متحققة .إن هذا التحول يؤشر إىل تطور
فاألوىل ،برغم كونها مستحبة ،مستحيلة التحقيق
خطري يف عقيدة «داعش» الذي يكون بهذه
«إن شوب اخلالفة بامللك جائز يف شريعتنا ،وإن
ثقة كبرية بقدراته وعن استمراره يف مشروعه
نظرا للواقع الذي كان وال يزال سائدا حتى اليوم: ذلك ال ينايف العدالة ،وإن كانت اخلالفة احملضة أفضل(»...جمموعة الفتاوى ،جزء .)35
إذا كانت اخلالفة غري ضرورية ،ما هو املعيار ً إذا من
اخلطوة ،بغض النظر عن نتائجها ،قد اعلن عن التوسعي حبيث يشمل بلدانا أخرى غري سوريا
والعراق .فدولة الشريعة اليت أرادها ابن تيمية كحل ضروري وعملي كانت كافية من إجل إسباغ
جراء ما تقدم ،مل يتطرق ابن تيمية خالل تـنظريه
أجل حتديد شرعية الدولة؟ لقد رأى ابن تيمية أن
الشرعية على حكم «داعش» يف مناطق نفوذه،
بشأن اخلليفة واليت تزخر بها كتب السياسة
الشريعة وهي ال تكمن يف شكل النظام السياسي
يكون هذا األخري قد أعلن نيته الواضحة والصرحية
للسلطة السياسية إىل املواضيع التقليدية املتعلقة
الشرعية املتعارف عليها كضرورة انتماء هذا األخري
إىل قبيلة قريش عمال باحلديث املنسوب إىل النيب «األئمة من قريش» ،ومل يناقش مسألة كيفية تعيني اخلليفة ،وهل هي بالنص أو االختيار ،ومن هم أهل احلل والعقد ،وما هي الشروط الواجب
توفرها يف شخص املرشح ملنصب اإلمامة .وقد
وظيفة السلطة السياسية تكمن حتديدا يف تطبيق
القائم وال بكيفية الوصول إىل السلطة« :وال
يصري الرجل إماما حتى يوافقه أهل الشوكة عليها الذين حيصل بطاعتهم له مقصود اإلمامة .فإن
املقصود من اإلمامة إمنا حيصل بالقدرة والسلطان فإذا بويع بيعة حصلت بها القدرة والسلطان صار
إماما» .فاحلاكم هو من ميلك أسباب القوة اليت
ومع انتقال التنظيم إىل مرحلة «دولة اخلالفة»
بعدم قبوله حبكم الواقع ورفضه لشرعية النظم السياسية القائمة يف الدول العربية .فمع إعالنه
للخالفة ،مل يقطع «داعش» فقط مع التنظيمات اإلسالمية األخرى ال سيما تنظيم «القاعدة» بل
هو قطع مع نفسه فاختار عاملية املشروع ونهاية زمن الضرورة.
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
الشهادة
قصة استشهاد اإلمام علي (عليه السالم) جاء يف كتاب (نهج البالغة)
الدولة اإلسالمية وحارباها،
الرضي من كالم الشريف ّ
فشغف ابن ملجم بها واشتد
وهو
جمموع
اختاره
ما
وكانت من أمجل النساء،
اإلمام أمري املؤمنني علي
إعجابه بها فخطبها فطلبت
بن أبي طالب عليه السالم
أن يكون قتل اإلمام علي (ع) جزءًا من َم ْهرها .فقال
أن اإلمام (ع) قال:
فقلت :يا رسول اهلل (... ُ َ قلت لي يوم ُأ ُحد ليس قد َ أ َو َ ُ شهد است (معركة ُأ ُحد) حيث َ
غرته (تغتاله) قالت :تلتمس ّ
الشهادة
نفسي وهناك العيش معي،
هلا :لك مجيع ما سألت ،وأما قتل علي ّ فأنى لي بذلك؟!
ُ شهد من املسلمني است َمن َ
وحيزت
(فاتـتـين)،
عين
َّ فشق
فإن
ذلك
أكفيكم عليًا.
ِ (أبشْر!! فقلت لي: علي، َ َّ
أنت
قتلته
شفيت
خري تلت فما عند اهلل وإن ٌق َ ٌ
لك من الدنيا.
وقال الربك بن عبد اهلل التميمي :أنا أكفيكم
فقال هلا :أما واهلل ما أقدمين هذا املصر
فقلت :يا رسول اهلل ،ليس هذا من مواطن ُ
وقال عمرو بن بكر السهمي :أنا أكفيكم
ِ ِ سألت! فلك ما علي سألتين من قتل ّ
نهج البالغة ،خطبة .156
وتعاهدوا على ذلك وتواثقوا على الوفاء
قطام واتفقوا أن يكمنوا يف املسجد األعظم
منه ،ثم تفرقوا.
به ،وقالوا :إذا حنن قتلناه شفينا أنفسنا
فإن الشهادة من ورائك)؟
فقال لي( :إن ذلك لكذلك ،فكيف ص ُربك إذن؟)
البشرى والشكر)!! الصرب، ْ ولكن من مواطن ُ
معاوية.
عمرو بن العاص.
وقد كنت هاربًا منه ال آمن مع أهله إال ما
واستعان ابن ملجم ببعض اخلوارج وساعدت
جاء يف التاريخ واألخبار أن نفرًا من اخلوارج
ّ واتعدوا لشهر رمضان يف ليلة تسع عشرة
وعابوا أعماهلم وذكروا أصحابهم من أهل
أما صاحب معاوية فضربه بالسيف وجرحه
وأدركنا ثأرنا.
التأم وقتله؛ وقيل َّ بشره مبقتل اإلمام علي
فجلسوا مقابل السدة اليت كان خيرج منها
اجتمعوا
مبكة
فتذاكروا
األمراء
فعابوهم
النهروان الذين قاتلهم اإلمام علي(ع) بعد أن خرجوا على الدولة اإلسالمية العادلة، وخرجوا على خليفة احلق واعتدوا بالقتل
والتـنكيل ،وأعلنوا احلرب على اإلمام (ع)، وترحوا عليهم ..وقال بعضهم لبعض :لو َّ ّ أنا شرينا أنفسنا هلل عز وجل فأتينا أئمة
الضالل وطلبنا غرتهم فأرحنا منهم العباد
والبالد وثأرنا بإخواننا الشهداء بالنهروان.. فتعاهدوا على ذلك عند انقضاء احلج.
فقال عبد الرمحن بن ملجم املرادي :أنا
ومل يستطع قتله ،وعاجل معاوية جرحه حتى (ع) فأخلى سبيله.
فإن خرج اإلمام(ع) لصالة الفجر فتكوا
َّ تقلدوا سيوفهم ومضوا ويف اليوم املوعود
اإلمام (ع) إىل الصالة.
وأما صاحب عمرو بن العاص فقتل شخصًا ظانًا أنه عمرو ُ فأ ِخذ ٌ ُي ّ ّ وأتي به صلي مكانه
الصالة الصالة ،وملا قارب احملراب ضربه
وأما ابن ملجم فقد أقبل إىل الكوفة واجتمع
ال لك وال ألصحابك .فأخطأت ضربته.
من تيم الرباب ،وكان اإلمام علي (ع) قتل
الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اهلل
عمرو فقتله.
باخلوارج سرًا ،وصادف قطامًا بنت األخضر
أباها وأخاها بالنهروان عندما خرجا على
وخرج اإلمام (ع) لصالة الفجر فأقبل ينادي:
شبيب بن جبرة وهو يقول :احلكم هلل يا علي
وضربه عبد الرمحن بن ملجم وهو يقول :ومن وصاح :ال حكم إال هلل يا ابن أبي طالب!
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
جاء في كتاب (البحار) أن اإلمام(ع) لما أحس بالضربةلم يتأوَّه وصبر واحتسب ووقع على وجهه قائ ً ال: بسم اهلل وباهلل وعلى َّ ملة رسول اهلل (ص) هذا ما وعدنا اهلل ورسوله وصدق اهلل ورسوله! فأثبت ضربته يف وسط رأسه الشريف.
وجاء يف األخبار أنه قال :فزت ورب الكعبة
وحل اإلمام (ع) ٌ وأدخل داره وأمر ابنه اإلمام ُ
وحليته وقد خضبت بدمائه وهو يقول :جاء
ابنته لبابة عند رأسه وجلست أم كلثوم عند
جاء يف كتاب (البحار) أنه (ع) َّ ملا أحس
ال يفوتكم الرجل ..والدم جيري على وجهه
وجهه قائ ًال :بسم اهلل وباهلل وعلى َّ ملة رسول
أمر اهلل وصدق رسول اهلل (ص).
يتأوه وصرب واحتسب ووقع على بالضربة مل َّ
اهلل (ص) هذا ما وعدنا اهلل ورسوله وصدق اهلل ورسوله!
وثار مجيع من يف املسجد وأخذوا يدورون شدة املفاجأة. وال يدرون أين يذهبون من َّ
بامسه تعاىل شأنه وله احلمد
دعوة عامة لقاء المرجعية والجالية األسبوعي بعد شهر رمضان المبارك َ صالتي املغرب والعشاء مساء بعد الزمان :كل يوم سبت الساعة 11:30 ً املكان :اجملمع اإلسالمي الثقايف 6345شيفر،ديربورن،ميشيغن OFFICE OF IMAM BERRY CORDIALLY INVITES YOU TO ITS SATURDAY WEEKLY MEETING AT 10 : 30 PM PROGRAM WILL BE IN ENGLISH AND ARABIC :WITH HIS EMINENCE AYATULLAH SHEIKH ABDUL-LATIF BERRY SCHAEFER - DEARBORN, MI 48126 6345 TEL: (313) 584-2570
احلسن (ع) أن يصلي بالناس؛ وقعدت
خري رجليه فنظر إليهما فقال :الرفيق األعلى ٌ مستقرًا وأحسن مقيال. ثم ُأغمي عليه ثم أفاق فقال :رأيت رسول
اهلل (ص) يأمرني بالرواح إليه عشاء ثالث
مرات .وتبادر الناس ألخذ ابن ملجم وصاحبيه وحلقه رجل فطرح عليه قطيفة كانت يف يده ثم صرعه وأخذ السيف من يده وجاء به إىل
اإلمام (ع) ..فنظر إليه اإلمام (ع) ثم قال: أي عدو اهلل ْ حسن إليك؟ أمل ُأ ْ قال :بلى.
قال (ع) :فما محلك على هذا؟
ثم قال اإلمام (ع) :النفس بالنفس فإن سلمت رأيت مت فاقتلوه كما قتلين وإن أنا ُّ ُ
رأيي فيه..
فقال ابن ملجم :واهلل لقد ابتعته -يعين ومسمته بألف ،فإن خانين سيفه -بألف، ّ
فأبعده اهلل.
ونادته أم كلثوم :يا عدو اهلل قتلت أمري املؤمنني! قتلت أباك. قال :إمنا ُ
قالت :يا عدو اهلل إني ألرجو أن ال يكون عليه بأس.
علي!! إذًا واهلل قال هلا :فأراك إمنا تبكني َّ
لقد ضربته ضربة لو قسمت بني أهل األرض ألهلكتهم!
ثم أخرج من بني يديه وان الناس لينهشون
حلمه بأسنانهم وكأنهم سباع وهم يقولون: أمة حممد يا عدو اهلل ماذا فعلت؟ أهلكت َّ
(ص) وقتلت خري الناس ..وإنه لصامت مل
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
نال اإلمام علي (ع) رضوان الشهادة وملكوتهافي أكرم شهر وأشرف وأفضل أيامه حتى جاءت ليلة القدر الكبرى وكانت روحه الطاهرة ترتع في رياض الخلد مع األنبياء والصدّيقين ينطقُ .. فذهب به إىل احلبس.
ضربة بضربة وال ُي َّثل بالرجل (ال ُي َّ شنع
الدار ومل يلبث ان خرج فقال لي :أدخل..
يقول :إياكم واملثلة ولو بالكلب العقور!
مستـند معصوب الرأس بعمامة صفراء قد
ثم قال (ع) لولده اإلمام احلسن (ع):
جبسده) فإني مسعت رسول اهلل (ص)
من شرابي!
ثم أوصى أوالده وأهله وآله بتقوى اهلل ثم
واصفر وجهه فما أدري وجهه نزف دمه َّ
ّ حنوا إليكم وإن فقدمت بكوا عليكم.
ِ تبك يا أصبغ فإنها وبكيت ..فقال لي :ال
ابصروا ضاربي ،اطعموه من طعامي واسقوه وجيء
أثري
قال :يا بين عاشروا الناس عشرة إن غبتم
وأبصرهم بالطب ففحص اجلرح ،ثم قال:
وجاء عن االصبغ بن نباته أنه قال :ملا ضرب
علت فداك إني أعلم واهلل اجلنة ..فقلت لهٌ :ج ُ
طالب (ع) غدونا عليه نفر من أصحابنا أنا
أمري املؤمنني!
بن
لإلمام
عمرو
بن
(ع)
باإلطباء
هاني
وكان
فدخلت على أمري املؤمنني (ع) فإذا هو
السكوني
أعلمهم
إعهد عهدك فإن عدو يا أمري املؤمنني ْ ُ أم رأسك. وصلت اهلل قد ْ ضربته إىل ّ فيئس الناس عند ذلك من أمري املؤمنني(ع)!
وجاء يف األخبار أن أمري املؤمنني (ع) أوصى
باإلمامة والعهد من بعده لإلمام احلسن (ع) ثم قال له :أنت ولي األمر من بعدي وولي
الدم فإن عفوت فلك وإن قتلت فضربة مكان ضربة وال تأثم!
ابن ملجم لعنه اهلل أمري املؤمنني عليًا بن أبي
واحلارث وسويد بن غفلة ومجاعة معنا فقعدنا
على الباب فسمعنا البكاء من الدار فبكينا فخرج إلينا احلسن بن علي عليهما السالم فقال :يقول لكم أمري املؤمنني انصرفوا
إىل منازلكم ،فانصرف القوم غريي ،واشتد
البكاء يف منزله فبكيت وخرج احلسن (ع)
ثم قال (ع) :يا بين عبد املطلب ال ألفينكم
فقال :أمل أقل لكم انصرفوا؟
أمري املؤمنني!! ال تقتلن بي إال قاتلي..
نفسي وال حتملين رجالي أن أنصرف حتى
ختوضون دماء املسلمني خوضًا تقولون قتل
انظروا اذا أنا مت من ضربته هذه فاضربوه
فقبلته أشد صفرة أم العمامة فأكببت عليه َّ
واهلل أنها اجلنة وإمنا أبكي لفقداني إياك يا قال الرواة :ثم تزايد ولوج السم يف جسده امحرتا الشريف حتى نظرنا إىل قدميه وقد َّ مجيعا ،فكرب ذلك علينا وأيسنا منه ..ثم
عرضنا عليه املأكول واملشروب فأبى ونظرنا إىل شفتيه وهما خيتلجان بذكر اهلل ،وجعل جبينه يرشح عرقًا وهو ميسحه فقال له ابن
احلنفية :أراك متسح جبينك! فقال :يا بين
فقلت :ال واهلل يا ابن رسول اهلل ما تتابعين
إني مسعت رسول اهلل (ص) يقول( :إن
أرى أمري املؤمنني ..قال :وبكيت ..فدخل
أنينه).
املؤمن إذا نزل به املوت عرق جبينه وسكن
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
كانت والدته (ع) في بيت اهلل الكعبة الشريفةومصرعه في بيت اهلل المسجد األعظم في الكوفة وحياته كلها في سبيل اهلل سمى العقاد اإلمام علياً (ع) بـ(الشهيد أبو الشهداء)!ثم نادى أوالده كلهم بأمسائهم صغريًا
اهلل الكعبة الشريفة ومصرعه يف بيت اهلل
فيصرون على الكفر يطيعونه ،ويستتيـبهم ّ
ويقول :اهلل خليفيت عليكم ..أستودعكم
ممتدًا بينهما يف سبيل اهلل ،وصدق يف
وهناك اخلوارج يعلنون كفره ويطلبون منه
وكبريًا واحدًا بعد واحد وجعل يدعوهم
اهلل ..وهم يـبكون ..ثم قال :يا أبا حممد (يقصد ولده اإلمام احلسن(ع)) أوصيك بأبي
املسجد األعظم يف الكوفة وحياته كلها خطًا
ّ حقه قوله تعاىلُ : صَل ِتي َو ُن ُس ِكي (ق ْل ِإ َّن َ ب ْ اتي ِ َّ ِ مِ ال َع َ ِ ني) األنعام ل َر ِّ ال َ م َي َ َو َ ْ اي َو َ َ
سبه خصومه األمويون الذين املنابر كما ّ مل
عبد اهلل خريا (يقصد اإلمام احلسني(ع))
..162 /6وهو إن سقط يف رحلة اجلهاد
الصديقة فاطمة (ع) وأوصاهم الذين من غري ّ
ومحاس حمبيه مل ينضب ..إن راياته ما زالت
فأنتما مين وأنا منكما ..ثم التفت إىل أوالده أن ال خيالفوا أوالد فاطمة (ع) يعين احلسن واحلسني (ع)..
والذب عن اإلسالم ،فإن مسريته مل تتوقف منشورة ..وعسكره ما زال قائمًا متجسدًا يف
األبطال
املعرضني
قلوب املاليني من عشاق احلرية والعدالة
حممد (ص) كما وعدني ..ثم عرق جبينه
يف سبيل اهلل (ص) ومنابع الوحي وعظمة
ثم استقبل القبلة وغمض عينيه ..ومل يزل
يقول :ال إله إال اهلل ومل ينطق بغريها حتى قبض صلوات اهلل وسالمه عليه ليلة اجلمعة من شهر
يف روحية املخلصني وشخصية املناضلني
اإلسالم.
يتسع
ميدان
ميادين
متسعه
ويقول أناس :هو اهلل.
للحب
املالحاة يف
تواريخ
والبغضاء.
ويقول أناس :كافر مطرود من رمحة اهلل.
وناحية أخرى من نواحي النفس الكثرية علي يف أكثر من طريق :وتلك تالقيها سرية ّ
هي ناحية الشكوى والتمرد أو ناحية التوق
يقول الكاتب املصري الشهري حممود العقاد
علي إىل التجديد واإلصالح ،فلقد أصبح اسم ّ ُّ يلتف به كل مغصوب وصيحة ينادي بها علمًا
املتطلع إىل الرمحة واإلكبار ،ألنه الشهيد
كل جمتمع باغ وكل حكومة جائرة يلوذون
يف كتابه (عبقرية اإلمام علي)( :يف سرية علي ملتقى بالعاطفة املشبوبة واإلحساس ّ
ليلة القدر الوسطى أي ليلة 21 رمضان وعمره 63أو 65سنة وذلك سنة 40أبو الشهداء ،جيري تارخيه وتاريخ أبنائه يف
هجرية بعد ثالثة أيام من ضربته .لقد ضرب
سلسلة طويلة من مصارع اجلهاد واهلزمية،
يف ليلة القدر الوسطى ( )21ونال رضوان
شيوخًا
يف فجر ليلة القدر الصغرى ( )19واستشهد
خالفوهم يف العقيدة ووافقوهم على السباب.
ميدان
ثم قال :أحسن اهلل لكم العزاء ..أال وإني
وهو يذكر اهلل كثريًا ويتشهد الشهادتني
ويسبونه على التوبة إىل اهلل عن عصيانه.. ّ
من
واحلق والكرامة ..ما زال اإلمام (ع) ينتصر
منصرف عنكم يف ليليت هذه والحق حببييب
أي إصرار.
للمتتبع من بعيد واحدًا بعد واحد ويرتاء ْون َ ّ َّ جللهم
وقار
الشيب
ثم
َّ جللهم
كل طالب إنصاف ..وجعل الغاضبون على بالدعوة العلوية وكأنها الدعوة املرادفة لكلمة
اإلصالح ..أو كأنها املنفس الذي يسرتوح
إليه كل مظلوم ..فمن نازع يف رأي ففي
اسم علي شفاء لنوازع نفسه ،ومن ثار على
الشهادة وملكوتها يف أكرم شهر وأشرف
السيف الذي ال يرحم ،أو فتيانًا عوجلوا
ضيم ففي اسم علي حافز لثورته ومرضاة
وكانت روحه الطاهرة ترتع يف رياض اخللد مع
احلياة بل حيال بينهم أحيانًا وبني الزاد
أو بالذوق أو باخليال أو بالعاطفة فهناك
وأفضل أيامه حتى جاءت ليلة القدر الكربى والصديقني والشهداء والصاحلني. األنبياء ّ
وهم يف نضرة العمر حيال بينهم وبني متاع
واملاء ،وهم على حياض املنية جياع ِظماء).
ملتقى بينه وبني علي يف وجه من وجوهه،
حب بعضهم إياه أن رفعوه إىل مرتبة اآلهلة
انفرد بها تاريخ علي بني تواريخ غريه،
وجاء عن اإلمام الباقر (ع)( :ليلة إحدى
ثم يقول العقاد يف اإلمام (ع)( :فقد بلغ من
النبيني(ع) ،وفيها رفع عيسى (ع) ُ وقبض
املعبودين ،وبلغ من كراهة بعضهم إياه أن
وعشرين الليلة اليت مات فيها أوصياء
موسى (ع) ).البحار ج 97
ص .10
علي(ع) يف بيت لقد كانت والدة اإلمام ّ
لغضبه ،ومن واجه التاريخ اإلسالمي بالعقل
حكموا عليه باملروق من الدين.
هنا الغالة يعبدونه وينهاهم عن عبادته فال
وعلى حالة من حاالته وتلك هي املزية اليت فأصبحت بينه وبني قلوب الناس وشائج ختلقها الطبيعة اآلدمية إن قصر يف خلقها
التاريخ واملؤرخون).
هج1435 شهر رمضان14 - م2014 متوز11 ،123 العدد
Islamic Institute of Knowledge 6345 Schaefer, Dearborn, MI 48126 - (313) 584-2570
June & July
RAMADAN
1435
2014 Sat Sun Mon Tue Wed Thurs Fri Sat Sun Mon Tue Wed Thurs Fri Sat Sun Mon Tue Wed Thurs Fri Sat Sun Mon Tue Wed Thurs Fri Sat Sun
June 28 June 29 June 30 July 01 July 02 July 03 July 04 July 05 July 06 July 07 July 08 July 09 July 10 July 11 July 12 July 13 July 14 July 15 July 16 July 17 July 18 July 19 July 20 July 21 July 22 July 23 July 24 July 25 July 26 July 27
Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan
START FAST
FAJIR
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
4:08 4:09 4:10 4:11 4:11 4:12 4:13 4:14 4:15 4:16 4:17 4:18 4:19 4:20 4:21 4:22 4:23 4:24 4:25 4:26 4:27 4:28 4:29 4:31 4:32 4:33 4:34 4:35 4:37 4:38
Morning SOBH
4:15 4:16 4:17 4:18 4:18 4:19 4:20 4:21 4:22 4:23 4:24 4:25 4:26 4:27 4:28 4:29 4:30 4:31 4:32 4:33 4:34 4:35 4:36 4:38 4:39 4:40 4:41 4:42 4:44 4:45
ASTRONOMICAL NOTES
The data in this timetable is based on astronomical calculations and is intended as a guide only. Your personal effort is required to verify accuracy of data. Proper precaution was exercised in setting prayer times. NOON PRAYER is set at 10 minutes after the astronomical noon. MAGRIB PRAYER is at 7 minutes after sunset. When in doubt regarding sunset, you must wait 12 to 18 minutes to pray and/or break your fast. It is permissible to either combine prayers or to separate them for the Noon/Afternoon Prayers and for the Dusk/Evening Prayers.
CRESCENT DATA & OSERVATIONS
RAMADAN: The Astronomical New Moon is on Friday June 27, 2014 at 4:08 AM Eastern Detroit Time. With naked eye moon can be seen in Polynesian Islands in Pacific ocean if perfect atmospheric condition are there. There is also a small possibility of moonsighting by telescope in South America on that day. On June 28, the moon can be seen easily in Australia, Africa, and Americas. SHAWAL: New Moon: Saturday July 26 at 6:42 EDT. It cannot be seen. On Sun July 27, the moon can be seen with difficulty in S. America, but can easily be seen in Polynesian Islands.
Astro. Sunrise
5:58 5:58 5:59 5:59 6:00 6:00 6:01 6:02 6:02 6:03 6:04 6:04 6:05 6:06 6:06 6:07 6:08 6:09 6:10 6:11 6:11 6:12 6:13 6:14 6:15 6:16 6:17 6:18 6:19 6:20
Noon/Asr DOHR/ASR
1:45 1:46 1:46 1:46 1:46 1:46 1:47 1:47 1:47 1:47 1:47 1:47 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49
Astro. Sunset
9:13 9:13 9:13 9:13 9:13 9:12 9:12 9:12 9:11 9:11 9:11 9:10 9:10 9:09 9:09 9:08 9:08 9:07 9:06 9:06 9:05 9:04 9:03 9:03 9:02 9:01 9:00 8:59 8:58 8:57
Ramadan's Islamic Events
END FAST
MAGRIB/ISHA
9:20 9:20 9:20 9:20 9:20 9:19 9:19 9:19 9:18 9:18 9:18 9:17 9:17 9:16 9:16 9:15 9:15 9:14 9:13 9:13 9:12 9:11 9:10 9:10 9:09 9:08 9:07 9:06 9:05 9:04
Inauguration of Imam Al-Rida (a.s.) Revelation of the Torah to Moses (a.s.)
Death of Abu Talib, Prophet's Uncle
Death of Lady Khadijah (a.s.) Prophet's brothership pact with Ali(a.s) Revelation of the Enjil to Jesus (a.s.)
Birth of Imam Hasan (a.s.), 2 Hij.
Battle of Badr, 2 Hij./The Ascention Small Night of Power Striking of Imam Ali (a.s.), 40 Hij. 2nd Night of Power Martyrdom of Imam Ali (a.s.) The Great Night of Power / Revelation of Quran unto Prophet Muhammad (p).
Night of Power (for some Muslims)
International Day of Jerusalem
Monday, July 28, 2014 is Eid-ul-Fitr
Most Common Fast Breakers: 1) Deliberate Daytime Acts of Eating, Drinking, Sexual Discharge, Swallowing Medicine, Vomiting, and Injecting Enema. 2) Deliberately Maintaining Physical Night Time Sexual Impurity Till Dawn. 3) Menstrual and Childbirth bleeding invalidate the fast.
Actions That Do Not Invalidate The Fast: 1) Injections. 2) Drawing Blood. 3) Eye & Ear Drops. 4) Eye Liners or Perfume. 5) Swallowing of own Saliva. 6) Wet Dreams. 7) Showering, Flossing, Brushing, Having a Tooth Removed, Rinsing the Mouth and Gargling without Swallowing a Thing in Doing Any of that. Ramadan Code of Conduct: 1) Good Behavior, Kind Treatment, and Maintaining Family Ties & Visits. 2) Giving the Alms (Sadaqa) and Honoring the Orphans and the Poor. 3) Respecting the Elderly and Being Compassionate with the Young. 4) Refraining From Lying, Backbiting, Slandering, Cursing and Cussing. 5) Avoiding Bad Company and Keeping the Sight and Hearing from Unlawful Acts. 6) Being Patient in Obeying God’s Rules.
IIOK DAILY/NIGHTLY PROGRAM
Nights: Quran recitation followed by a Speech in both languages by four disinguished speakers (Br. Dawud Walid, Br. Ali AlNajjar, Br. Hassan Sobh, and Br. Hassanain Rajabali) then Iftitah Dua’a followed by Arabic dialogue session and sohor meal. Celebrations of the Nights of Power & Islamic Events. Days: Daily group Noon, Magrib and Morning Prayers with Dua'a. ZAKAT AL-FITR : Any able person must pay Zakat Al-Fitr which is about $10 per household member. EID AL-FITR PRAYER: On Monday July 28, 2014 it will be held between sunrise & noon at the Islamic Institute of Knowledge.
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
شهر حزيران 2014 السبت 28حزيران 29حزيران األحد األثنين 30حزيران الثالثاء 01تموز االربعاء 02تموز الخميس 03تموز الجمعة 04تموز السبت 05تموز 06تموز األحد األثنين 07تموز الثالثاء 08تموز االربعاء 09تموز الخميس 10تموز الجمعة 11تموز السبت 12تموز 13تموز األحد األثنين 14تموز الثالثاء 15تموز االربعاء 16تموز الخميس 17تموز الجمعة 18تموز السبت 19تموز 20تموز األحد األثنين 21تموز الثالثاء 22تموز االربعاء 23تموز الخميس 24تموز الجمعة 25تموز السبت 26تموز 27تموز األحد
شهر رمضان 1435 1رمضان 2رمضان 3رمضان 4رمضان 5رمضان 6رمضان 7رمضان 8رمضان 9رمضان 10رمضان 11رمضان 12رمضان 13رمضان 14رمضان 15رمضان 16رمضان 17رمضان 18رمضان 19رمضان 20رمضان 21رمضان 22رمضان 23رمضان 24رمضان 25رمضان 26رمضان 27رمضان 28رمضان 29رمضان 30رمضان
اإلمساك
4:08 4:09 4:10 4:11 4:11 4:12 4:13 4:14 4:15 4:16 4:17 4:18 4:19 4:20 4:21 4:22 4:23 4:24 4:25 4:26 4:27 4:28 4:29 4:31 4:32 4:33 4:34 4:35 4:37 4:38
صالة
الصبح
4:15 4:16 4:17 4:18 4:18 4:19 4:20 4:21 4:22 4:23 4:24 4:25 4:26 4:27 4:28 4:29 4:30 4:31 4:32 4:33 4:34 4:35 4:36 4:38 4:39 4:40 4:41 4:42 4:44 4:45
الظهر
شروق
الشمس
5:58 5:58 5:59 5:59 6:00 6:00 6:01 6:02 6:02 6:03 6:04 6:04 6:05 6:06 6:06 6:07 6:08 6:09 6:10 6:11 6:11 6:12 6:13 6:14 6:15 6:16 6:17 6:18 6:19 6:20
مالحظات فلكية بداية الشهر ونهايته وأوقات الصالة هنا موضوعة وفق حسابات فلكية وال بد منالتثبت الشخصي. للتيقن من دخول الوقت حددنا وقت صالة الصبح بعد وقت الفجر بـ 7دقيقةاحتياطا ً وحددنا وقت صالة الظهر بعد الظهر الفلكي بـ 10دقائق احتياطا ً ،وحددنا وقت صالة المغرب االحتياطي بعد المغيب بـ 7دقائق .ويكفي المغيب شرعا ً للصالة او االفطار دون االحتياط وعند الشك في تحقق المغيب يجب االنتظار للصالة او االفطار من 12الى 18دقيقة حتى ذهاب الحمرة المشرقية ال المغربية. -يجوز الجمع والتفريق بين صالتي الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء.
و العصر
1:45 1:46 1:46 1:46 1:46 1:46 1:47 1:47 1:47 1:47 1:47 1:47 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:48 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49 1:49
مغيب
الشمس
9:13 9:13 9:13 9:13 9:13 9:12 9:12 9:12 9:11 9:11 9:11 9:10 9:10 9:09 9:09 9:08 9:08 9:07 9:06 9:06 9:05 9:04 9:03 9:03 9:02 9:01 9:00 8:59 8:58 8:57
اإلفطار
املغرب والعشاء
9:20 9:20 9:20 9:20 9:20 9:19 9:19 9:19 9:18 9:18 9:18 9:17 9:17 9:16 9:16 9:15 9:15 9:14 9:13 9:13 9:12 9:11 9:10 9:10 9:09 9:08 9:07 9:06 9:05 9:04
تنبيه هام
إقرأوا املالحظات يف اسفل الصفحة
والية العهد لإلمام الرضا (ع) 201 ،ه نزول التوراة على النبي موس ى (ع) وفاة أبي طالب (ع) عم النبي (ص) وكافله وفاة أم املؤمنين خديجة (ع) 3 ،ق.هج املؤاخاة بين النبي (ص) واإلمام علي (ع) نزول اإلنجيل على النبي عيس ى املسيح(ع)
والدة اإلمام الحسن (ع) 2 ،هج معركة بدر الكبرى 2 ،هج ليلة القدر الصغرى جرح اإلمام علي (ع) 40 ،هج ليلة القدر الوسطى /معراج النبي (ص) شهادة اإلمام علي (ع) 40 ،هج ليــلة القدر الكبرى /نزول القرآن املجيد على النبي محمد (ص)
ليــلة القدر على رواية بعض املسلمين يوم القدس العالمي
االثنين في 28تموز :عيد الفطر السعيد
أشهر المفطرات :تعمد األكل والشرب والجنابة الجنسية وابتالع األدوية واإلستفراغ. إستعمال الحقنة في الشرج بالسوائل .تعمد البقاء على الجنابة إلى الفجر .الحيض والنفاس يبطالن الصوم .أمور ال تفطر :اإلستحمام تحت الرشاش .زرق اإلبر أو سحب الدم .قطرة العين واألذن .الكحل والعطر .اإلحتالم .إبتالع الريق .مداواة وتنظيف واقتالع األسنان وغسل الفم والمضمضة دون ابتالع شيء في ذلك كله .آداب عامة (ال سيما عند الصوم): تحسين األخالق وحسن المعاشرة وصلة الرحم ،وإيتاء الصدقة وإكرام األيتام والمحتاجين واحترام الكبير والعطف على الصغير ،وحفظ اللسان من الكذب والغيبة والنميمة والسب والشتم ،واجتناب المحرمات وأهل الشر ،وحفظ السمع والبصر عن الحرام ،والتحلي بالصبر على الطاعات.
هالل رمضان :يولد في الساعة 4:08صباح الجمعة في 27حزيران وتمكن رؤيته مسا ًء بالعين في مناطق الجزر البولونيزية مع احوال جوية مناسبة وبالتلسكوب في اميركا الجنوبية .أما مساء السبت في 28منه فتمكن رؤيته بسهولة في االميركيات وفي افريقيا واوستراليا. هالل شوال :يولد في الساعة 6:42مساء السبت في 26تموز وال تمكن رؤيته بالعين في أي مكان .ويرى االحد مساء بصعوبة في اميركا الجنوبية وبسهولة في الجزر البولونيزية .وفي 28تموز يرى في أي مكان تقريبا وعيد الفطر االثنين.
برامج المجمع لشهر رمضان المبارك ليالً :قرآن ومحاضرة مع واحد من اربعة محاضرين ثم دعاء اإلفتتاح وحوار مفتوح وسحور .إحياء ليالي القدر والمناسبات. يوميا ً :صالة الظهر جماعة ودعاء النهار وحديث ديني .مغربا ً :صالة الجماعة مختصرة .فجرا ً :صالة جماعة. زكاة الفطرة :تجب على من له عمل أو مال يكفل مصروف سنته كلها فيدفعها عن نفسه وعياله وعمن ينفق المز ّكي عليه ،واألفضل 10دوالرات عن كل نفس بدالً عن الطعام .صالة العيد :في المجمع بعد الشروق وقبل الظهر.
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
«المناطق المحررة» :استغالل طبقي بغالف «ثوري ــ ديني» أمحد حسان -جريدة (األخبار)
انفجار أحد املستودعات عن
حاولت املعارضة املسلحة على
طريق اخلطأ .هؤالء دفعوا الثمن أو ً ال بشقائهم جراء الشروط
املنشآت العامة واخلاصة اليت
املعارضة يف ما يشبه اإلجبار على العمل معهم ،وثانيًا عرب
اختالف
تشكيالتها
مواصلة
العمل ،على طريقتها ،يف كافة
اجلائرة اليت تفرضها كتائب
استولت عليها ،معتمدة يف ذلك على استبقاء موظفني قدامى
خسارة أرواحهم من دون أن
يف تلك املنشآت ،إضافة إىل
يكون هلم القرار يف ذلك»،
توظيف بعض الشبان الذين
يروي جنار.
دفعتهم احلاجة إىل البحث عن
حماربة التجار ...و«التعفيش
عمل بشتى الوسائل
الشرعي»!
مل يكن ابن داريا اخلمسيين، حممد احملاربي ،طامعًا بالكثري.
بعد سيطرة املعارضة املسلحة على أحد األحياء ،غالبًا ما تبدأ
زوجته
على «املواالة» .ال تتعلق
كل ما كان يريده عم ًال ما
يسمح
له
بإطعام
بتهديد جتار احلي احملسوبني
وأطفاله الثالثة .حني استولت
املسألة هنا بنقمة على جشع
«كتيبة أحرار داريا» على أحد
مستودعات األغذية التابعة ألحد
التجار وال على املوالني ،حيث ال
«املوالني للنظام» ،ذهب ً حممد إىل أحد قادة «الكتيبة» ،طالبا منه العمل
يلح عليهم أكثر «فالتزم الصمت حتى الشاب أن ّ قضى باشتباكات جسرين قبل سبعة أشهر».
وعندما طالبت براتيب ،رمى لي أحد املسلحني مبلغ
«أصحاب العمل» .يؤكد ياسر اجلارحي ،أحد
يف املستودع .وبعد موافقة األخري« :عملت ملدة
شهر كامل ،ولست عشرة ساعة يف اليوم.
ألف لرية سورية ،ال تكفي لشراء شيء ،وبعدما
مجيع قصص هؤالء تـنتهي إما مبوتهم ،وإما بنجاحهم يف مغادرة املدينة ،بعيدًا عن عيون املقاتلني/
جادلته يف ذلك بادرني بالقول :إن مل يعجبك ذلك
حي احلجر األسود جنوبي دمشق ،أن النازحني من ّ من الصعب على العامل أو املوظف املطالبة حبقوقه،
الثانية اليت نزحت من املدينة يف نيسان من
تلك» .وهذا ما يفسر ،حبسب اجلارحي ،التزام
12
فامش من هنا ،هناك املئات يطلبون العمل». ِ ترك احملاربي عمله حينها وغادر داريا مع الدفعة
جسرين ،والذي استبقته «النصرة» يف اجلامع، بعد أن استطاعت السيطرة عليه ،ووعدته بإعطائه
كامل أجره« .أبقوه يف اجلامع ثالثة أشهر كاملة، من دون أي بدل مادي .وكلما طالب حبقه ،كان
يكن بأسوأ منها.
تعود ذاكرة رامي املغربي ،ابن حي التضامن
حيه ،قبل الدمشقي ،إىل األحداث األوىل يف ّ سنتني ،عندما قامت «كتيبة أبابيل حوران»
عدد من الشبان بدوامهم يف خمفر احلجر األسود،
بألف مرة من الطريقة اليت يتعامل بها شيوخ جبهة
يروي «أبو همام» قصة أمحد ،اخلادم ألحد جوامع
وإعادة تشغيلها بالطريقة السابقة نفسها ،إن مل
فلسطني ،حبجة أن أصحابها «شبيحة» ،وبعدها
أي اعرتاض« ،رغم أنهم ال يقبضون أي بدائل
للوصول إىل «قمع مقبول» ملطالب الناس.
يفضي إىل استيالئها على تلك املنشآت واحملال،
فال يدري متى «خيطر ببال أحد املقاتلني أن يصدر فتوى جهنمية حبقه .قد يدفع حياته مثنًا ملطالبته
الذي حتول إىل «خمفر احلجر األسود الثوري»
الدين النصرة مع العمال» ،حيث يقحم مقاتلوها ِّ
تبدأ محلتها يف تلفيق االتهامات ألصحاب احملال التجارية ،أيًا كانت انتماءاتهم ،مبا
(النواة األوىل لفرقة «حترير الشام» اليوم)،
العام املاضي .قد يبدو سلوك فصائل املعارضة املسلحة مرفوضًا ،لكنه بالنسبة إىل «أبو همام»، ابن مدينة جسرين يف الغوطة الشرقية« ،أرحم
تلبث تلك الفصائل املقاتلة أن
بعد سيطرة «فرقة حترير الشام» عليه ،من دون
مادية جراء عملهم .جمرد وجبة غذاء كافية يف ظل الشح».
باالستيالء على حمال ومستودعات عدة يف شارع «ببضعة شهور ،عندما ازداد احلصار عليهم، بدأ املقاتلون بسرقة حمال حمسوبة على حمايدين
ومعارضني للنظام ،حبجة أنهم غادروا احلي يف أحلك الظروف ،حيث أعادوا فتحها وبيع حمتوياتها،
معتمدين على صغار السن ،الذين يقبلون مبئة إىل
وال تتوقف األعباء على الضيق املادي الناتج من
مئيت لرية يف احلد األقصى» .يرفض املغربي
لتشمل حالة اهللع املستمر اليت تصيب هؤالء
و«جبهة النصرة» اليت قامت بعد دخوهلا إىل
استغالل املقاتلني للعمال واملوظفني ،بل تتعداها جراء التفكري يف احتماالت املوت يف كل دقيقة،
احلديث
عن
فروقات
بني
املعارضة
املسلحة
التضامن «بالسطو على منازل املدنيني وحماهلم
التجارية ،يف احلارات اجلنوبية الشرقية للحي»،
الدمشقيون على املشايخ الذين يستغلون الناس مقابل «الربكة الدينية») طالبًا منه الصرب حتى
إن مل يكن عرب انفجار أماكن عملهم ،فعن طريق االشتباكات اليت مل تشهد هدوءًا يف الكثري من
وعندما رفض بعض سكان التضامن ذلك السلوك،
جنار العديد من أبناء منطقته املليحة ،الذين أجربهم
ينتمون إىل «اجلبهة الشعبية ــ القيادة العامة»،
أموال طائلة كان يتربع بها املصلون» .مل يستطع
تصنيع اهلاون« .العشرات من هؤالء قضوا خالل
خيرج إليه أحد «شيوخ السلبة» (توصيف يطلقه
تتحسن أحواهلم ،علمًا بأنهم كانوا يستحوذون على
أماكن الريف الدمشقي .يستذكر اجلامعي عمران بقاؤهم يف املدينة على العمل يف مستودعات
بررت «النصرة» فعلتها بأن «هؤالء املدنيني وبالتالي فإن السيطرة على منازهلم ألهداف متويل
القتال وصمود املقاتلني شرعية».
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
االحتالل يطارد الرعاة في تالل شبعا وكفرشوبا
طارق أبو محدان -السفري
حدودي فاصل فيها عن قصد ،مما يسهل
«اليونيفيل» جبيش االحتالل ،مت اإلفراج
عدم الوضوح التام للخط احلدودي.
بأن عناصر العدو ،احتفظوا بعدد من رؤوس
عن املاشية املسلوبة ،ليتبني بعد تعدادها،
واصل جيش االحتالل اإلسرائيلي أعماله
على دورياته القيام خبروق برية ،حتت ذريعة
اللبنانيني ،إذ جدد مطاردته لرعاة املاشية
وكانت قوة كوماندوس إسرائيلية ،قوامها
املاعز حبوزتهم.
املتامخة للخط احلدودي املتبع يف حمور مزارع
«مريكافا» ،متركزت يف الطرف الشمالي
كانت تقيم كمينًا خارج موقعها يف رويسة
عن الشريط احلدودي ،وفرض منطقة عازلة
احلدودي يف حمور جبل سدانة املواجه لربكة
االستفزازية
والعدوانية
ضد
املواطنني
وقطعانهم ،يف تالل شبعا وكفرشوبا احملررة ،حوالي 20 شبعا احملتلة ،وذلك بهدف ترويعهم وإبعادهم وبعيدة عن اية حركة ،بني املزارع واملناطق
احملررة احملاذية.
ملوقع
عنصرًا ،حتميها دبابة من طراز
رويسة
العلم،
قد
اجتازت
اخلط
النقار .وعملت على خرق هذا اخلط وملسافة
تراوحت بني 50و 80
مرتًا ،ثم قام عناصرها
كما أطلقت قوة كوماندوس إسرائيلية أخرى،
العلم ،وملسافة 50
مرتًا داخل املنطقة احملررة،
طلقات رشاشة باجتاه الراعي حسام عكاشة سوري اجلنسية ،بينما كان يرعى قطيعه، يف مرتفعات يف جبل سدانة .وحاولت القوة
هذا التوجه للجيش اإلسرائيلي ،جاء حبسب
بعملية مطاردة لعدد من رعاة املاشية الذين
اعتقاله ايضًا ،لكنه ّ متكن من اهلرب باجتاه أحد
االحتالل استنادًا اىل ادعاء أجهزته املخابراتية،
يف حماولة العتقاهلم واقتيادهم اىل داخل
القطاع.
تسريبات إعالمية إسرائيلية معادية ،بعدما اتهم رعاة املاشية واملزارعني اللبنانيني ،بالتعاون مع عناصر املقاومة ،من خالل تواجدهم يف
نقاط قريبة جدًا من السياج الشائك الفاصل بني لبنان واألراضي احملتلة ،خصوصًا أن هناك مناطق حدودية ،يف تالل كفرشوبا
وشبعا مفتوحة ،مل يعمد العدو إىل إقامة سياج
كانوا مع قطعانهم يف هذه املنطقة احملررة، املنطقة احملتلة .غري أن القرصنة اإلسرائيلية باءت بالفشل بعدما تنبه الرعاة وهم قاسم علي زهرة ،ماهر محدان ،وإمساعيل زهرة،
والذوا بالفرار .يف حني عمل عناصر العدو
على اقتياد ما بني 60اىل 75
رأس ماعز اىل
داخل املزارع .وبعد اتصاالت أجرتها قيادة
مواقع قوات «اليونيفيل» العاملة يف هذا
وكانت رصدت حركة مكثفة جليش العدو على
طول اخلط احلدودي املمتد من حمور مسكفعام وحتى مرتفعات شبعا .يف ظل حتليق مروحيات
وطائرات استطالع يف أجواء املزارع واجلوالن احملتلني ،وفوق قرى العرقوب ومرتفعات جبل الشيخ الغربية.
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
أطفال غزة يواجهون «المحرقة اإلسرائيلية» والمقاومة ترسم معادلة «تل أبيب مقابل غزة» حلمي موسى -جريدة (السفري)
سكان القطاع كدروع بشرية» .وقال ،يف
منهم .واضطر اجليش اإلسرائيلي لتشكيل فرق إنقاذ حبري وجوي ،مستخدمًا الطوافات
خمازن سالح حتت املستشفيات؟ محاس .من
من الكمني الذي وقعوا فيه.
موضع تربير استهداف املدنيني الفلسطينيني،
وبعد ستة أيام من حرب «اجلرف الصامد» على قطاع غزةَّ ، خلص املراسل العسكري
«من يسترت يف املساجد؟ محاس .من وضع
«إسرائيل كانت تود أن يتوقف إطالق النار
أنشأ قيادات يف بيوت سكنية ،أو قرب رياض
للقناة العاشرة اإلسرائيلية الوضع قائال: يف غزة قبل ساعة أو ساعتني ،بعد أن جتثو محاس على ركبتيها وترفع راية بيضاء ،ولكن
ال يـبدو أن هذا سيحدث يف هذه اجلولة وليس
يف قطاع غزة».
ويف اليوم السابع كانت املقاومة يف غزة
وطائرات «إف »16وبوارج حربية لتخليصهم وأثرت نتائج هذه العملية على معنويات
األطفال؟ محاس .إن محاس تستخدم سكان القطاع دروعًا بشرية وهي جتلب الكارثة على
يتحدثون عن عملية برية إال هلدف واحد،
باملدنيني يف غزة -وحنن نأسف له -يقع على
يزيد عن كيلومرتين .ومن اجلائز أن احلديث
مواطين غزة ،لذلك فإن مسؤولية كل مساس محاس وشركائها فقط».
القادة واجلنود اإلسرائيليني الذين مل يعودوا وهو تفجري أنفاق قريبة من احلدود وبعمق ال
عن مثل هذا اهلدف جعل اجليش األقوى
وقد جاء كالم نتـنياهو يف مستهل اجللسة
يف املنطقة موضع هزء وانتقادات إلعداده
تطلق صافرات اإلنذار يف حيفا بعد سقوط
مبطنة بني املستويني السياسي والعسكري
رئيس األركان اجلنرال بين غانتس ليسرب
«يوم الصافرات
يعتقد أن إسرائيل تقف أمام مفرتق طرق مهم
تسجل أنها يف ستة أيام دكت تل أبيب وحميطها فقط مبا ال يقل عن 47صاروخًا ،فيما صاروخ من غزة مشال حيفا.
وشكل يوم 13متوز 2014
األسبوعية حلكومته ،يف ظل تبادل اتهامات حول مسؤولية الفشل يف عدم احلسم .فاجلميع
العاملي» حني انطلقت صافرات اإلنذار من
حيدد مصري العملية برمتها :هل ترغب يف
نهاريا ،بفضل صليات الصواريخ املتواصلة
وقف إطالق نار جديدة .ويبدو أن اجليش يسوق بضاعته جيدًا حتى لدى اإلسرائيلي ال ِّ
أقصى اجلنوب إىل أقصى الشمال ،وصوال إىل
اليت أمطرت املدن واملستوطنات اإلسرائيلية.
االنتقال إىل معركة برية أم تلجأ إىل اتفاقات
وأفلحت الصواريخ الفلسطينية يف اخرتاق
احلكومة ،فبعد أن نال تفويضًا بتجنيد
وأسدود وعسقالن .وأثبتت (محاس) و(اجلهاد
الربي ،جيد نفسه يتقدم خطوة ويرجع خطوات
«القبة احلديدية» وحتقيق إصابات مباشرة يف عدد من املدن ،وخصوصًا يف بئر السبع اإلسالمي) أنه حتى بعد ستة أيام من القتال
ال تزال قدرة السيطرة ووترية اإلطالقات والتصدي امليداني عالية جدًا ،ما خيب آمال
اإلسرائيليني يف نهاية سريعة للمعركة.
40
ألف
جندي احتياط ،وبعد أن حشد ثالثة ألوية مشاة ولواءي مدرعات حول غزة موحيًا بقرب اهلجوم إىل الوراء.
وبعد أن كان قائد سالح اجلو اإلسرائيلي قد
أعلن أن بوسع سالحه حتقيق األهداف ذاتها للعملية الربية من دون اجملازفة بأرواح اجلنود،
ويف اليوم السابع للمجازر اإلسرائيلية حبق اهالي غزة ،يعقد وزراء اخلارجية العرب اجتماعًا
السالح مل يقل هذا الكالم .وجاء هذا الرتاجع
وتنسيق التحركات العربية واالتفاق على الدعم
املعركة الربية .وتعرض اجليش النتقادات من
اليوم لبحث موضوع العدوان على القطاع
املادي الذي ستقدمه الدول العربية اىل غزة.
خرج متحدث باسم اجليش ليعلن أن قائد بعد أن فهم منه أن اجليش ليس يف وارد شن
جانب سياسيني الحظوا عدم محاسه للعملية
وأعلن رئيس احلكومة اإلسرائيلية بنيامني
الربية .وقد اخترب اجليش نفسه يف عملية برية
يف قبو هيئة أركان اجليش اإلسرائيلي،
لتفجري ما وصفه مبخازن صواريخ على بعد
نتنياهو ،الذي عقد للمرة األوىل اجتماع حكومته
«أنين ال أعرف متى تـنتهي العملية ،وحنن مستعدون الستمرارها» .وأشار إىل «أننا نضرب محاس بشدة متزايدة» ،مربرًا عدم قدرة جيشه على احلسم «باستخدام محاس
قام بها الكوماندوس البحري «شييطت »13
أقل من ثالثة كيلومرتات عن احلدود .لكن «الصياد» وقع يف املصيدة ،حيث أمطرهم
مقاتلون من «كتائب القسام» و»سرايا القدس» بوابل من نريانهم وأصابوا أربعة
وحوافزه القتالية .وهذه االنتقادات دفعت
للمراسلني العسكريني معلومات مفادها أنه تواق لعملية برية ،خصوصًا بعد انتهاء مهمات القصف اجلوي والبحري ،لكنه حباجة إىل حتديد
واضح ألهداف هذه العملية الربية .كما أشارت
مصادر عسكرية إىل أن العائق يف احلسم هو أن املستوى السياسي يريد توجيه ضربة قوية
لـ»محاس» ال تطيح قدرة هذه احلركة على حكم غزة.
ويظهر أن اخليبة باتت نصيب الكثري من القادة اليمينيني يف إسرائيل .فقد استخدم نائب
وزير الدفاع ،من «الليكود» ،داني دانون تعبريًا سابقًا لوزير الدفاع موشي يعلون هو
«كي الوعي» ليشري إىل مقدار اخليبة من النتيجة احلالية .فقد قال «حاليًا ليس هناك كي يف الوعي من الضربة اإلسرائيلية ..ينبغي ٌ زيادة الضغط االقتصادي ،إذ ال جيوز أن نضخ
إىل غزة الوقود والكهرباء فيما هم يطلقون النار علينا» .وقال يف نوع من االنتقاد أيضًا «أنا مع ضرب من يطلق الصواريخ علينا،
حتى لو كان املقابل هو تدمري سلطة محاس».
أما قائد سالح البحرية السابق اجلنرال أليعزر
ماروم فقال «إننا إذا واصلنا القصف من
اجلو فإنين ال أعتقد أن بوسعنا إنهاء املعركة قريبًا» .وأضاف «أننا نصل إىل استنفاذ قدرات سالح اجلو ،ما يطرح اآلن السؤال املعقد والصعب :ما الذي نريد حتقيقه .هل
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
groups is not obligatory; it is permissible to new year. Rule: The woman whose husband supports her give it to one person, and as a necessary precauis under the obligation to pay the fifth rate of tion he must not be given more than his yearly her gains if they remain till one year passes and expenses. nothing of it is excluded for her provision. Rule: The fifth rate is due on the minor child’s Rule: On a precautionary basis, the owner must money, so his guardian must deduct the fifth not give the fifth rate those whose livelihood from the minor’s gains on the basis of obliga- is his obligation, such as his parents, children tory precaution. or wife. Rule: The fifth rate is divided into two parts, one half for the Imam (may Allah hasten his no- Rule: The legal judge’s permission is necessary ble relief) in particular which is called the share for spending or giving the share of the Imam of the Imam (p), and one half for the orphans, (p), so that he may distribute it where it must the poor and wayfarers from among the Hashi- be distributed and, on the basis of obligatory mites, which is called the share of the Sadah precaution, he must get permission from the ju(the Hashimites), and the descendents of Lady rist whom he follows; the objective it to spend it on anything that gains the acceptance of the Fatima must be given priority over others. Rule: Faith must be observed in the three groups Imam (p), and there is no doubt about the per(see rule above); it is impermissible to give it to missibility of spending it on the provision of poor people who strive in protecting religion someone who spends it on disobedience. Rule: Distributing half of the fifth rate on these and circulating its rulings.
transportation and used it for a year or more, then got rid of it because of a disease that would prevent him from riding it, then it is not subject to paying its fifth rate. Rule: If he gains and becomes able during his year, it is permissible for him to spend the gain on pilgrimage and it is not subject to the fifth rate; however if he does not perform the pilgrimage because disobedience or something else until the year ends, then it is obligatory for him to pay the fifth rate of the gain. Rule: Observing the year in the fifth obligation is at the discretion of the owner to make it easy for him, otherwise the fifth rate is due upon the first appearance of the gain. It is permissible for the owner to pay the fifth rate before the end of his year, which results in the permissibility of changing his year (upon which the fifth rate is due) by paying the fifth of his gains any time he wishes and thereafter this is the start of his
جون كريي جمددًا خالل مكاملة هاتفية مع
صفقة جلعاد شاليت ممن اعتقلتهم السلطات
نريد إعادة اهلدوء ،بالوسع فعل ذلك ،ألني أظن أن محاس معنية جدًا بوقف النار».
وانطلق اجليش اإلسرائيلي يف مهمة جتمع بني
ترويع املدنيني وحماولة رفع منسوب الدم الفلسطيين تربيرًا حلالة العجز اليت يعيشها.
نتنياهو «استعداد الواليات املتحدة لتسهيل
وقف األعمال العسكرية على أن يشمل ذلك عودة إىل اتفاق وقف إطالق النار يف تشرين
الثاني العام .»2012
اإلسرائيلية بعد اختطاف وقتل املستوطنني
الثالثة يف الضفة الغربية .كما تطالب احلركة أيضًا بتسهيل وصول املساعدات املادية واملالية إىل غزة .وظهر أن قطر وتركيا وعدة
شخصًا،
ويبدو أن اإلدارة األمريكية أصبحت يف عجلة
دول أوروبية ترغب يف لعب دور الوسيط، ونقلت صيغًا هلذا الطرف أو ذاك .لكن إسرائيل
اإلسرائيلي منشورات تطالب سكان بيت الهيا يف مشال القطاع مبغادرة منطقتهم جنوبًا،
فإسرائيل اليت خيشى رئيس حكومتها من اليمني املتشدد إن عاد إىل اتفاق «عمود
يزال يصطدم بطبيعة العالقة املتوترة القائمة
القادة اإلسرائيليني تأخر تنفيذ هذه العملية
السحاب» العام ،2012الذي رتبته مصر حممد
مرسي واإلدارة األمريكية ،تصر على مطالب
ويعتقد خرباء يف إسرائيل أن مطالب «محاس» ممكنة التحقيق ،خصوصًا أن جانبًا مهمًا من جوانب احلصار قد أزيل بعد حرب
وجترد غزة من هذه القدرة .ويرون يف منوذج
الفلسطينية تستطيع إعادة فتح معرب رفح بعد
وارتفع عدد الشهداء إىل أكثر من 170 بينهم 56سقطوا أمس األول .كما ارتفع من أمرها إلجناز اتفاق لوقف النار .غري أن عدد اجلرحى إىل أكثر من .1150ووزع اجليش مثل هذا االتفاق صار يواجه مصاعب مرتاكمة .تصر على وحدانية الدور املصري ،وهو أمر ال
حتى يتسنى له تنفيذ عملية برية .ويربر بعض بعدم جتاوب السكان الفلسطينيني مع هذه
املنشورات واخلشية من تكرار جمزرة قانا
اللبنانية يف غزة .لكن هذه املقارنة يطرحها اجليش اإلسرائيلي رمسيًا من خالل عودته للحديث عن «نظرية الضاحية» وإمكانية
تطبيقها يف الشجاعية يف مدينة غزة .ويف
أخرى ولو شكلية .وهي تعرض وجوب إجياد آلية متنع «محاس» الحقًا من إنتاج الصواريخ
«عمود السحاب» وأن حكومة «التوافق»
التعامل األمريكي مع سوريا بتجريدها من
نشر احلرس الرئاسي هناك .أما مسألة اإلفراج
سالحها الكيميائي صيغة مفضلة .وبديهي أن
«محاس» ال ميكنها القبول بذلك ،ألن هذا يعين بأشكال خمتلفة جتريدًا هلا من سالحها.
هذا اإلطار عزز من غاراته على بيوت نشطاء ومجعيات خريية ،بل ومساجد ومدارس ،ساعيًا
وأعلن اجليش اإلسرائيلي سقوط صاروخ
لتقبل بوقف إطالق النار.
من اجلوالن.
إىل تشكيل أثقل ضغط على «محاس»
بني «محاس» واحلكم اجلديد يف مصر.
أطلق من األراضي السورية على اجلزء احملتل
عن حمرري صفقة شاليت فيمكن إلسرائيل فعل ذلك ضمن اتفاق سري ينفذ الحقًا، ويتم إخراجه على أساس قضائي .لكن مثل
هذا االتفاق كفيل بتفجري صراع بني نتنياهو واليمني املتطرف ،خصوصًا أن عالقته متوترة مع كل من زعيم (إسرائيل بيتـنا) أفيغدور
وليس صدفة أن غالبية احلديث عن وجوب
وباملقابل فإن «محاس» تطالب برزمة،
ليربمان و(البيت اليهودي) ،نفتالي بينت.
يف مقدمتها .وأعلن وزير اخلارجية األمريكي
مبا يف ذلك فتح معرب رفح واإلفراج عن حمرري
أقوى من نتـنياهو الذي بات يوصف بالضعيف.
وقف النار يأتي من جهات غربية ،كانت أمريكا
بينها فك احلصار عن قطاع غزة بشكل تام،
وسيدعو هؤالء اليمني إىل البحث عن زعيم له
هج1435 شهر رمضان14 - م2014 متوز11 ،123 العدد
The Fifth Rate (Khums) By: Imam Abdul-Latif Berry The fifth rate al-khumus is one of the definite duties laid down by the Holy Quran and Sunnah, where many accounts from Ahlul-Bait (p) have focused on it; it is one of the signs that distinguish the believing men and women in their monetary behavior. Rule: The fifth rate is due on seven types of money (possessions): 1. What Muslims win as treasure (booty) from others of portable money in war; there is no difference between a little and a large amount of booty, with the exception of precious booty and kings’ fiefs (feudal estates) which are the right of the Imam (p). 2. Metals and everything that the word ‘metal’ applies to customarily, is subject to deduction of the fifth rate from it, such as: gold, silver, iron, copper, mercury, etc. regardless of whether it comes from his property or from allowed public lands if it reaches the minimum amount required for paying the fifth rate nisab, which is 15 exchanger’s weights (15 mithqal sairafi). 3. Treasure: the person who finds a treasure is under the obligation to pay the fifth rate thereof if it reaches the minimum amount required, which is the lower of the two minimum amounts of gold and silver the same as the obligation of alms zakat. 4. If the person recovers something from the sea that is formed there, such as pearls and coral, by diving, then it is obligatory to pay its fifth rate on a more likely basis. Rule: Animals that are taken from the sea such as fish are not listed under the title of ‘diving’, and this is also the case if he takes out a fish and finds in it a pearl or something else. For treasures that do not form in the sea, for example,
if a ship sinks and its treasures were extracted from it by diving, then these are included in the yearly gains and not in diving. 5. The lawful that is mixed with the unlawful: if they cannot be separated and the amount of the unlawful haram is not known whether it is more than the fifth rate or not; and its owner does not know, then it is obligatory to pay its fifth rate. 6. Gains of yearly earnings which are all that the person earns in trade, industry or any other income, which includes bequeathed money and gifts that are considered important and valuable. The dowry is not subject to the fifth rate if it was appropriate in value for the wife’s status, and what exceeds it is subject to the fifth rate on a precautionary basis. Rule: The obligation of paying the fifth rate pertains to gains with the exclusion of what the person spends for earning them; for example,
the fifth rate is binding (obligatory) on what exceeds the yearly provisions and expenses for him and his family, which includes: eating, drinking, shelter, means of transportation, and furniture; also what he spends on his marriage or what relates to it such as presents, food, etc. The amount of provisions and expenses will differ with different persons and their social and moral standing. The way and amount of spending are dependent on the person’s situation; if his situation requires him to spend on his yearly provisions one hundred dinars but he goes to excess and spends more, then he has to pay the fifth rate on what exceeds the hundred dinars. On the other hand, if he is thrifty and spends only fifty dinars, then he has to pay the fifth rate of what exceeds the fifty. If the spending is legally acceptable, then the fifth rate is not obligatory on it if it is customary for someone of his standing, but if it isn’t customary, for example, if he spends all his yearly gains on supporting religious institutions, visiting the shrines of the Imams (p) of Ahlul-Bait (p), on the poor, etc. then he must pay the fifth rate of the amount that exceeds the customary expenses by compromise with the legal judge. Rule: The beginning of the year is when the gain appears, which means that when the gain appears, it is permissible to spend it on provisions, but when the year ends and he does not spend all the gain on his provisions, then he must pay the fifth rate. Rule: If he buys with his gain something more permanent such as furniture, then he gets rid of it after a year, then it is not subject to paying its fifth rate; if he buys a car for
العدد 11 ،123متوز 2014م 14 -شهر رمضان 1435هج
TIMES The Islamic
www.iiokonline.org
A PUBLICATION OF THE ISLAMIC INSTITUTE OF KNOWLEDGE 28 July 2014 - Issue 123
The Story of Imam Ali’s Martyrdom - The Exact Time Of Fast Breaking - The Value Of Fasting One Day - The Possibility Of seeing Allah With Our Physical Eyes - The Embarrassment And Fast Breaking - The Pressure Of Fasting And Its Hardship - Conflicts In Timetables Between The Islamic Institutions - Crescent Size And Height - Questioning In The Grave - Reducing Food For The Excused Ones In The Month Of Ramadan - Muslim Prisoners In America ... يحرم إلقاء هذه الـصحيفة في النفايات الحتوائها عـلى اآليات واألسماء المقدَّســة:مالحظة مهمة . مع الشكر لتعاونكم...لطفاً حافظوا عليها أو أرجعوها إلى المجمع اإلسالمي الثقافي