Euskal Memoria aldizkaria 17. alea

IBILBIDEARI ELKAR SARIA EUSKAL MEMORIARENTZAT

2018ko EKAINA ı 17. zenbakia

JOSE MARI QUESADA LASARTE Torturaren sufrimendua

Lege Gordailua: SS-780-2013

a 17. alea Aurkibide oriala 9 3. Edit 980-198 1 ) i r 2 r ( e b k er pegata 4-5. Z Herriko l a k s u ntzia 6-7. E omanda k o k i it e o p sarte anquism sada La 8-15. Az r e f t u s Q o P i r l se Ma os en e 16-19. Jo cos Vasc i spoa Ă­t l o P s ren hau reso a . P u t 3 2 a k 0 e t 2 par arai emoria IĂąaki G ta e i 24-25. M g e al lanca S o 1978 26-27. B el pasad rmines r e f ta n a a c S s e .

28-29 para r e pasos c n O .

1 3 30lak 32-33. Is ia esle orr 34. Bab gara 35. Ari Memoria (pasarte) Memoria zer den ez dakit baina gauza konplikatua dela seguru memoria zer den xuxen ez dakit memoria oroitzea baino gehiago da memoria ez da orri zuri bat ez da mendi elurtua etorkin abandonatuen oin arrastoen esperoan uste dut memoria akordatzea dela eta ados jartzea ere bai akordatuko al gara gertatu direnekin akordatuko al gara gertatzen ari direnekin akordatuko al gara gertatzeko daudenekin... eta akordatzez gero ehuneko zenbatean eta zeinekin...

Jose Luis Otamendi Kapital publikoa Susa literatura, Zarautz 2014

E

Etxarri Aranazko sufrimenduaren mapa

txarri Aranazko Udalak joan den ilbeltzean Etxarriko Sufrimenduaren Mapa aurkeztu zuen, iraganarekin, orainarekin eta geroarekin geneukan aspaldiko zorra kitatzeko. Lana Euskal Memoria Fundazioak egina da, eta Nafarroako Gobernuak diruz lagundua. Xumea da, baina landua, inklusiboa eta zabala, motibazio politikoko indarkeriak utzi duen minari izenak, datak eta tokiak jartzen dizkiona, gure memoriaren mapa osatuz.

Txostenak 3 aldi biltzen ditu: 1936ko altxamendua, gerraostea, eta 1960tik gaur egun arteko tartea. 82 urteotako memoriaren mapa zifra gordinetan labur daiteke: 60 hildako (frentean, atentatuetan, bonbardaketetan, komisarietan, espetxeetan, lehergailuek eztanda eginda, hilik agertutakoak‌); 137 izan dira bestelako sufrimenduak izan dituztenak (kartzelaratuak, erbesteratutakoak, baztertuak, espedientatuak, ilea moztutakoak, inhabilitatuak, epaituak, atxilotuak, torturatuak, urrunduak‌; beste 31 ekintza bortitz ere bildu dira (su-emateak, barrikadak, mehatxuak‌); bestalde, aipatu behar da oraindik ere 6 preso politiko etxarriar daudela. Giza-eskubideen urraketek oinaze ikaragarria eragin dute, belaunaldiz belaunaldi transmititu dena, sendatzen ez den zauriari zorna darion bezala.

Argi dago norberak bere errelatoa eta bere egia propioa izan dezakeela, baina bada garaia hitz lodi eta kontzeptu kiribiletan trabatu gabe Euskal Herriko Memoriaren mapa osoa izateko, salbuespenik gabea.

Denon ardura da sufrimenduzko gertaera guztiek argia izatea. Zor diogu suminari, zor diogu elkarbizitzari, zor diogu geure etorkizunari. Gero etor litezke erreparazioa, aitortza, barkamena, biktima izendapena, omenaldia‌ Baina hitz bete bezain hustu horiek ez daitezela izan aitzakia denon egiak azalera ateratzeko. Ez gaitzatela harrapatu kontzeptuen sorgin-gurpil interesatuan, labirinto katramilatuetan, ez atzera ez aurrera.

Etxarrikoa Nafarroan egin den lehen mapa izan da.

Ez bedi azkena izan, eta balio dezala etorkizunari aurrez aurre begiratzeko, aske eta burujabe, sendo eta baketsu.

Eneka Maiz Ulaiar Etxarri Aranazko alkatea

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Joxemari Sors eta Iñaki Egaña.

Ekitaldiaren gela beteta zegoen.

4 Iñaki Egañaren hitzaldia.

Jon Jaka, Iñaki Egaña eta Joxemari Sors.

Artelanaren egilea Gotzon Huegun da.

Sors, Egaña, Eneritz Bilbao, Oihane Enbeita eta Andoni Gartzia.

Euskal Memoria Fundazioaren ordezkariak Martin Ugalde parkean.

Ibilbideari Elkar saria Euskal Memoriarentzat. Mila esker elkar fundazioari Bederatzi urte daramatza lanean Euskal Memoria Fundazioak, 2009

ordezkariak eskerrak eman zizkioten Elkarri aipamenagatik eta baloratu

urtean hasita, eta aurten sari berezi bat jaso du, “Ibilbideari Elkar

zuten, hitz bitan, Fundazioaren lana eta bilakaera.

Saria”, hain zuzen. Sari hau urtero banatzen da eta hiru aldiz entregatu

Ekitaldi berean MA kolektiboak aurkeztutako proiektuari, Lau kastore

dute Elkar Fundazioko ordezkariek. 2016ko edizioan Gerediaga

antzezlanari, eman zioten Joseba Jakaren Beka. Eneritz Zeberiok,

Elkarteak, Durangoko Azokaren ardura duen taldeak, jaso zuen saria

Oihane Enbeitak eta Andoni Gartziak osatzen dute MA kolektiboa.

eta bigarren edizioan, 2017koan, Eresbil Euskal Musikaren Artxiboari

Martin Ugalde Kultur Parkearen ekitaldian hainbat lagun izan ziren,

eman zioten. Aurrekari nabarmen hauekin, ohore handi bat izan da gure

bereziki kultura arloko ordezkariak. Besteak beste, han izan ziren

Fundazioarentzat sari hau jasotzea. Mila esker Elkar Fundazioari.

Euskal Memoriako Patronatuaren kide batzuk (Joxemari Olarra,

Hirugarren entrega ekitaldia apirilaren 19an izan zen Andoaingo Martin

Joxemari Esparza, Domingo Aizpurua eta Antton Etxebeste), Aitziber

Ugalde Kultur Parkean. Gela bete batean, Jon Jakak, Elkar Fundazioko

Atorrasagasti eta Estibaliz Alkorta (Eusko Jaurlaritza), Mikel Arregi

idazkariak, azaldu zuen zeintzuk izan ziren Euskal Memoriaren meritoak

(Nafarroako Gobernua), Iñaki Aldekoa, Inaxio Mujika eta Idoia

saria jasotzeko. Elkar Fundazioren ustez, Euskal Memoria Fundazioak

Gonzalez (Erein argitaletxea), Jorge Gimenez (Alberdania), Mikel

oroimen historikoa errekuperatu eta ondorengoen eskura jarri nahi du

Buldain (Txalaparta), Leire Cancio (Elhuyar), Edu Barinaga (ETB), Luis

Euskal Herritik bertatik, bertakoen bidez landuta. (Testu osoa irakurgai

Intxauspe (Udalbiltza), Imanol Esnaola (Gaindegia), Koldo Amezketa

orri honetan).

(Eusko Alkartasuna), Martxelo Otamendi (Berria), Xabier Mendiguren

Hitzaldi labur honen ondoren, saria Iñaki Egañak, Euskal Memoria

Bereziartu, eta Paul Bilbao (Kontseilua).

Fundazioko presidenteak, jaso zuen Joxemari Sors, Elkar Fundazioko

Karolina Sainz de Bikuñak aurkeztu zuen ekitaldia eta Pello Ramirez

lehendakaria, eta Jakaren eskutik. Gotzon Huegun artegile lasartearrak

musikariak hainbat musika-gai jo zituen, soinua eta txeloarekin

egindako artelana jaso zuen sari gisa Egañak. Euskal Memoriako

lagunduta.

zerberri

Gonbidatuak Martin Ugalde parkean.

Karolina Sainz de BikuĂąak aurkeztu zuen ekitaldia.

Pello Ramirez musikariak soinuari jo.

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Ibilbideari elkar Saria, 2018 Ibilbideari saria emateko garaian, urte luzeetan egindako lana eta

Eta ez da asmo soila, hartutako konpromisoari eutsiz, urtero liburu

egindako ekarpena saritzea da helburua eta horixe da gaur ere egingo

bat argitaratzen dute eta bi aldizkari, egindako lana gizarteratzeko

duguna.

helburuarekin.

Euskal Memoria Fundazioa saritzea erabaki du aurten elkar

Egiten ari den lanagatik, eta jarraipen luzea izan dezan esperantzarekin,

Fundazioak, hark egiten duen lana ere herri honentzat ezinbesteko

2018ko Ibilbideari elkar saria, Euskal Memoria Fundazioarentzat.

ekarpena dela baloratzen dugulako.

Euskal Memoria Fundazioaren aurkezpenean irakur daiteke oroimena bildu eta zabaltzeko sortu zela, “geure historia guk geuk kontatzeko asmoz�, diote hitzez hitz. Memoria historikoa errekuperatu eta ondorengoen eskura jarri nahi dute Euskal Herritik bertatik, bertakoen bidez landuta.

Bi balio ikusten ditu hor elkar Fundazioak, bere egiten dituenak eta oso garrantzitsu jotzen dituenak. Batetik, geure buruaren jabe izateko ahalegina, garrantzitsua baiteritzogu Euskal Herrian gai izatea zer izan nahi dugun erabakitzeaz gain, zer izan garen eta zer gertatu den irakurri, ulertu eta zabaltzeko gai izatea. Bestetik, transmisioa, herri honen historia eta kultura guk geuk zabaldu behar dugu ondorengoen artean, eta bide horretan garrantzi handikoa da Euskal Memoria Fundazioaren ekarpena.

Jon Jaka elkar Fundazioko idazkaria Donostia, 2018ko apirilaren 19a

Joxerra Bustillo

Imágenes pegadas a la memoria 6

En muchas ocasiones los seres humanos nos movemos envueltos en prejuicios, en clasificaciones, en dialécticas entre buenos y malos, entre lo correcto y lo incorrecto. A veces acertamos y a veces nos equivocamos. Siempre habrá opiniones para todos los gustos y siempre habrá alguien que minusvalore el esfuerzo ajeno. Es inevitable.

Euskal Memoria Fundazioa consagró el trabajo monográfico correspondiente al año 2016 a las pegatinas, un instrumento de comunicación que ha vivido épocas de esplendor en Euskal Herria, en especial en el último cuarto del siglo pasado. Sin duda fue una decisión arriesgada, pero también sopesada. Y visto el resultado del primer volumen, muy acertada.

Este año 2018, tras una ardua tarea de recopilación, publicaremos pasado el verano el segundo tomo de “Euskal Herriko Pegatak”, que cubrirá la década de los años 80.

El convencionalismo nos lleva a determinar de forma inconsciente una clasificación mental de los productos culturales, de mayor a menor. La escritura (ensayo, literatura), la música culta (ópera, sinfónica, de cámara, danza), la pintura y la escultura se hallarían en la cúspide de esa imaginaria pirámide cultural. Luego vendrían la música popular, el cine, la fotografía, los best-seller, las revistas, la prensa, los videojuegos, los pasquines, los grafitis, las pegatinas y los cromos. A grandes rasgos así están las cosas.

Pero esa clasificación convencional, que puede servir para acercarnos al meollo del asunto, suele ser injusta en determinados casos, como el que nos ocupa. Y lo es porque tendemos a dotar de importancia a lo que

viene firmado por un nombre contrastado, por un artista, por un creador. Cuando se trata de una producción anónima, salida del barrio, de la calle, venimos a considerarla de inferior categoría. Pero todo medio de expresión, y la pegatina lo es, tiene una función que cumplir. Y en la medida que cumple esa función comunicativa, expresiva, resulta razonable valorarla tal cual es.

DIRECTA AL CORAZÓN Quienes tenemos ya unos años hemos vivido en plenitud el apogeo de la pegatina. Partidos políticos, sindicatos, asociaciones diversas, grupos de barrio, culturales, peñas, comparsas, grupos musicales, de teatro... Todo el mundo ha utilizado en un momento dado el recurso de las pegatinas para difundir sus actividades, sus ideas, sus propuestas, su oposición a proyectos y leyes. En las fiestas populares no podía faltar la pegatina, en los concursos gastronómicos, en las actividades deportivas, en las ascensiones montañeras. La pegatina ha sido el medio más utilizado, junto a los pasquines, para generar actividad popular en este país.

Ha habido otros, como los grafiti, las revistas, los carteles, los murales, las camisetas serigrafiadas, los globos, los caramelos, todos ellos han tenido su momento, pero en la pegatina se reúnen todas las virtudes. El bajo coste, la inmediatez, el fácil transporte, el colorido, la reproductibilidad infinita de un mismo cliché. Por eso triunfaron, por eso se expandieron de forma geométrica, hasta saturar al personal.

El mensaje directo de los lemas que se portaban en las pegatinas, el que se llevasen pegadas en el pecho, sobre el corazón o en el antebrazo, las convertía en un anuncio ambulante portado por miles y miles de personas. A ello se añadía su propiedad autoadhesiva, que facilitaba su colocación en los lugares más vistosos, desde las farolas a los buzones de correos, las marquesinas del bus y, sobre todo, las lunas de los automóviles. Una de las primeras que recuerdo fue la famosa “Salvemos Belagua-Zain dezagun Belagua”, que adornaba los cristales de los automovilistas más concienciados con los problemas ecológicos.

Una frase, un lema, un dibujo, una caricatura eran elementos suficientes para impactar, para crear opinión, debate. Para activar conciencias sobre asuntos de política, sociales, obreros, ecológicos, reivindicaciones vecinales. Había una inmediatez, un cierto espontaneísmo en todo ello. En cada colectivo existía algún miembro que en cada reunión planteaba la necesidad imperiosa de sacar una pegatina sobre tal o cual tema. Se hacía un diseño más o menos trabajado y se iba a la copistería más cercana a imprimirla. Sin más intermediarios. Eran expresión popular al 100%.

LA BANDA VISUAL DE NUESTRAS VIDAS En aquel tiempo, los años setenta, ochenta, no se le concedía mayor trascendencia a la publicación y difusión de las pegatinas. Se hacía y punto. Ahora, pasados los años, nos vamos dando cuenta de que las pegatas han pasado a formar parte, por derecho propio, de la banda visual de nuestras vidas, del álbum de

imágenes, de iconos, que nos han acompañado durante décadas. Al revisar las colecciones nos vienen a la memoria situaciones pasadas, movilizaciones, festivales, manifestaciones, campañas electorales y otros acontecimientos que han quedado reflejados en el pequeño rectángulo de cada pegatina recogida en la selección publicada en “Euskal Herriko Pegatak”.

La ikurriña, la lucha por la amnistía, las negociaciones de Argel, la guerra sucia, la lucha armada, el euskara, las luchas obreras, las reclamaciones ciudadanas, la cultura, el feminismo, las drogas, la juventud, el deporte, el Aberri Eguna, la autodeterminación, la independencia… son algunos de los contenidos principales que se han visto reflejados en este medio de expresión.

Porque pese a su inmediatez, a su lenguaje directo, incluso a su ingenuidad, las pegatinas se sitúan ya como una pieza más a la hora de recomponer el puzle de nuestra memoria histórica reciente. Nos ofrecen, junto a los grafitis y los carteles, la cara más directa, más contundente, de lo que ha pasado en este país en las últimas décadas del siglo XX y en el arranque del XXI. No tenemos ante nuestros ojos ensayos académicos, ni profundas reflexiones intelectuales. Pero a cambio tenemos lo más parecido al pulso popular de cada momento, lo que la calle estaba viviendo en ese instante, sin filtros, sin censuras, sin lenguajes políticamente correctos. Como la vida misma. Porque nos guste o no, las pegatinas, desde las más sofisticadas hasta las más sencillas, forman ya parte inseparable de nuestras vidas, aunque sea en un rincón pequeñito de ellas.

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Azpeitiko Komandantzia

OROIMEN HISTORIKOA, ERREPARAZIOA BETETZEN DA? Karlos Almorza Arrieta, Historian doktore

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Wikipediak dioenez Historiaren definizioa honakoa da: gizarte zientzien metodoak erabiliz iragana aztertzen duen zientzia, eta bereziki gizadiaren iragana. Historia deitzen zaio halaber, idazkera sortu zenetik gaur arteko aro historikoari; horren aurreko aroari historiaurre deritzo.

Historia diziplinaren helburua iraganeko gertakarien informazioaren biziraupena bermatu, oraina ulertu eta etorkizunean gerta litekeena aurreikustea da.

Memoria, berriz, organismoak iraganeko informazioa kode, biltegi eta berreskuratzeko garunaren funtzio bat da.

Bi hitz hauek elkartzea da orain horrenbeste aipatzen den Memoria Historikoa. Funtsean, Memoria Historikoak bi ardatz ditu: zer (zein, nor, nortzuk) gogoratu eta zertarako.

Idazkera sortu zenetik gaur arteko Historiaren obra batzuk aipatuaz hasiko gara.

1. Kadesh-eko batailaren berezitasunak Izen honekin ezagutzen da K. a.

1274an Muwatallik gidatzen zituen hititen eta Rameses II egiptoarraren armaden artean izandako guda. Bataila lekua gaurko Siriako hegoaldean kokatzen da eta orduko Ekialde Hurbileko bi potentzia indartsuenen arteko liskarra izan zen. Hititen eskuetan zegoen Kadesh hiria konkistatzea izan zela egiptoarrentzat batailaren helburua maiz aipatu izan da, baina jakina denez ez zuten lortu.

Kadesh-eko bataila Historian idatzitako aurreneko guda delako ezagutzen dugu bereziki. Gatazka bake tratatu bidez amaitu zen eta hau ere Historian idatzia ezagutzen den aurrenekoa da. Oraindik gaur ikertuak diren testuak dira (Pentaour poema) eta Rameses IIak garai hartako bost tenplu ospetsuenetan marraztu zituen batailaren irudiak, edozein bisitarik ikusteko modukoak dira.

Kadesh-eko batailari buruzko Muwatalli hititaren testurik ez da ezagutzen, bere ondorengoek bataila aipatzen badute ere. Azken finean

Rameses II.aren irudia Kadesh-eko batailan. Abu Simbelen dago.

hititen eskuetan ziren lurrak galdu ez zituztenez Kadesh batailaren emaitza enpate bat izan zela onartzen da. Hori ere ulertzen da Hatussan aurkitutako Bake tratatuko kopian.

Gaur ez dago zalantzarik Rameses IIak Egipton idazteko agindutakoa ez datorrela bat ikerketa historikoarekin, eta idatzi eta marraztutako hauek gehiago lotzen ditugu orduko Rameses IIaren propaganda eta ideologiarekin. Faraoiak ez zuen bataila irabazi, baina etxean nagusi

2. Memoria Historikoa

Hititen eta Egiptoarren arteko Bake Tratatuaren kopia. Historian ezagutzen den aurrenekoa.

zenez berak nahi zuena islatu zuen.

Hortaz, azpimarratu beharreko lehendabiziko gauza da Kadesh-eko bataila dela Historian aurrena idatzitakoa eta baita estraineko gezurrak bertan dituena ere. Eta askotan ezaugarri hauekin bat dator ezagutzen dugun idatzitako Historia.

Geroztik askotan idatzi izan dira gerretan gertatutakoak, idazketa hauetan mota guztietako kasuak aurki ditzakelagurik, baina orokorrean ontzat jotzen dugu gerraren historia irabazleak idatzi izan duela (baina esan bezala ez –beti- gertatutakoa adierazita baizik eta irabazleei komenitakoa). Goazen kasu batzuk aipatzera.

Ziurrenik Memoria eta Historia elkartuaz Iliada eta Odisea Homerok idatzitakoak izango dira esanguratsuenak. K.a. VIII mendean idatziek, ahozko tradizioak (memoriak) atxikitutako bost mende lehenago jazotakoak aipatzen dituzte. Egia esan ez dugu inoiz jakingo idatzitako guztiak benetazko gertakizun historikoak ziren edo zenbat asmatutakoak.

Bestalde, ez dago zalantzarik Julio Zesarrek Commentarii de Bello Gallico-n idatzi zituenaz, bere burua goraipatzeko bereziki idatzi bazituen ere.

Napoleonen aginduz idatzi zuten Frantzian Description de l´Égypte Afrikako iparrekialdetik bueltan etorri zenean. Hara ingelesei aurre

egiteko helburu militar batekin joan eta ez zuen ezer lortu; porrot militar hura, kultura lorpen izugarri bat bilakatu zuen idatzitako obrarekin. Napoleonek historikoki Egiptora bat egitera joan eta bestea ekarri zuen.

Idatziak idatzi, XX mendetik aurrera pertsonak orokorrean badu beste ahalmen bat inoiz izan ez duguna bi gauzetan oinarrituaz: bata, zalantzan jarri ahal izatea orain arte Historian idatzitako guztia eta bestea, orain arte idatzi ez izandakoa izkiriatzekoa. Hau ere funtsezkotzat jotzen dut eta inon ez dut irakurtzen.

Izan ere gaur Troiaren aztarnak aurkitu ondoren Homerok idatzitakoak goraipatzea baditugu, esan Julio Zesar berak idatzitakoagatik gerra-kriminala besterik ez zela izan, edota Napoleonek Egipton bere armadako 25 mila gizon bertan utzi eta ihes egin zuelako arduragabe bat zela idatz dezakegu; eta gainera, oztopoak oztopo, lau haizetara zabaldu.

Horregatik dago horrenbesteraiko kontu eta beldur gaurko kontakizun edo errelatoaren inguruan.

Eta ahalmen hori badaukagu, nork idatziko du orain gertatutakoa eta zertarako?

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Franco hil ondoren, trantsizio garaian indar politikoek onartu zuten gerran gertatutakoa bazterrean uztea eta unibertsitateak bestaldera erreparatu zuen, gerran gertatutakoa azaltzea beren zeregina ez balitz bezala.

Eta honek dakar gerra galdu zutenek ez zutela ikusten islatuta beraiei gertatutakoa. Bestalde, panorama ilun hau ikusita, zer eska diezaiekegu gaur euskal instituzioei 80 urte pasa ondoren arduratzen badira Memoria Historikoaz?

Zer eska diezaiokegu orokorrean irakaskuntzari?

Euskal Memoriak azken urteetan Espainiako 1936-1939ko Gerra Zibilean Hego Euskal Herrian bi bandoetan guztira 23.000 pertsona hil zirela kontatu ditu, iturri desberdin eta berak egindako lanean jasotako datuekin.

Esan bezala Memoria Historikoak bi ardatz ditu: zer (zein, nor, nortzuk) gogoratu eta zertarako.

Espainiako 1936-1939 Gerra Zibila hartuta, argi dago garaileek 40 urtez emandako bertsioa ez dela onartzen. Bestalde, garaileek idatzi ez eta ahaztu zituztenak ekarriko ditugu gogora. Frankistak bizitza honetatik hain bortizki eta bidegabekeriaz bota zituztenak ekarri nahi ditugu gogora, gure herriko Historiara. Eta hau dena Memoria berreskuratu, ezagutarazi eta ondorengoei transmititzea, betiere, biktimei dagozkien egia, justizia eta erreparazio eskubideak bermatuz.

Honen barruan kokatzen dugu hemendik aurrera aipatuko duguna, izan ere iruditzen zaigu ez dela Memoria Historikoa ailegatzen berak teorian aldarrikatzen duena praktikan jartzera errealitatean. Goazen Azpeitiko Komandantzian gertatutakoak aipatzera errealite hau azaltzeko.

3.Azpeitiko Komandantzia: ideiak, pertsonak, hilobiak eta ondasunak

ción que crea oportuna consciente de la responsabilidad que sobre él pesa, no estando dispuesto bajo ningun concepto a tolerar que por

Eusko Gudarosteko Azpeitiko Komandantzia Loiolan antolatu zen 1936ko abuztuaren 5aren eta 8aren artean eta irailaren 20ra arte iraun zuen, Francoren uztailaren 18ko matxinada militarrari aurre egiteko. Eusko Gudarostea sortu zuten EAJk, ANVk, Jagi-jagik, ELA-STVk eta Euskal Nekazarien Batzarrak, Kandido Saseta komandantea buru zutelarik.

Komandantziak Azpeitian zuen kuartel nagusia eta Gipuzkoako erdigunean hedatu zituen indarrak, bere hedapena ekialdean Oria ibaiaraino ailegatzen zelarik. Hasieran 1.279 gudari zituen eta beraiek izan ziren, Saseta buru zutela, frankistei aurre egin zietenak defentsa sistema bat ezarriaz. Saseta Defentsa Sistema Hernio menditik hasi eta Adunako, Zizurkilgo eta Asteasuko mendietan zabaldu zen. Bertan izan zituen Azpeitiko Komandantziak aurreneko hil eta zauritutako gudariak.

falta de decisión o por prejuicios incomprensibles, dadas las circunstancias porque atravesamos, se demore ni un momento más la formación de nuestro gobierno propio, único organismo representativo que consideramos necesario para terminar con el caos actual y llevar a nuestra Patria a la victoria”.

Testamentu hau idatzi eta hilabete pasa aurretik Agirre lehendakari izendatu zuten, urriaren 7an Gernikako zuhaitzaren aurrean karguaren zina eginik.

Bestalde testu osoa da ikertzeko modukoa, beste gauzen artean bertan azaltzen diren asmoak ez datozelako bat gero gertatu zenarekin.

Dokumentuak honela dio: “Conocida por nosotros la demarcación que para jurisdicciones de guerra ha hecho el Consejo de Ministros de Madrid, incluyendo a

3.1 Azpeitiko Komandantziaren testamentu politiko-militarra Bestalde, oso ezaguna da Sasetak irailaren 19an Hernio menditik eskuz idatzirik emandako erretiratze agindua, baina hemen azaldu nahi dugu zer azterketa sakona egin zuten Azpeitiko Loiolan zeudenak, oztopoak oztopo, matxinatu faxistak borrokan aurre egin zutela ikusiaz. Beraiena testamentu politiko-militarra da.

Bukaeran argi dio Azpeitiko Komandantziako testamentu politiko-militar honek: “Teniendo en cuenta todo lo expuesto, este Comité de Guerra de las Milicias Baskas a pesar de su sumisión a las autoridades legítimas nacionalistas, tomará la resolu-

Santander con Guipuzcoa y Bizkaia, no tenemos más remedio que protestar enérgicamente y no aceptarla porque la demarcación de guerra Gipuzkoa, Bizkaia, Alaba y Nabarra (estas dos ultimas provincias las consideramos objetivo principal de nuestra conquista) quedando Santander unida a Asturias o a quien el Ministro de Guerra español crea oportuno”.

Izan ere, hilabete batzuk geroago Saseta bere agindupean zeudenekin Asturiasen bukatu zuen borrokan, bertan hil zirelarik bera eta beste gudari asko.

Dena den dokumentu historiko honetan garbi azaltzen dute nortzuk ziren eta zer asmo zuten.

Loiola a siete de Setiembre de 1936, reunido el Comité de Guerra de las milicias vascas y ante el problema que se plantea de la formación del Gobierno Basko y de la unificación por consiguiente de todos los mandos de Euzkadi, y entendiendo que su criterio debe ser oido por las autoridades de nuestro país ya que constituye el organo director del Frente Popular Basko puesto en pie de guerra, comunica a las referidas autoridades los siguientes acuerdos, adoptados por unanimidad.

PRIMERO: Dada la gravedad de los momentos por lo que atraviesa nuestra Patria Euskadi, entendemos que se debe formar inmediatamente, con la mayor rapidez posible, el Gobieno Basko que controle, dirija y oriente a nuestro país en la defensa de los ideales de la Patria, Democracia, Libertad, y Justicia Social lema con el que actualmente estamos luchando.

SEGUNDO: En ese Gobierno, teniendo en cuenta que debe ser un representante legítimo y por consiguiente proporcional de los diferentes partidos que lo constituyen, debe haber mayoria absoluta de lo que pudieramos llamar Frente Popular Basko.

TERCERO: Conocida por nosotros la demarcación que para jurisdicciones de guerra ha hecho el Consejo de Ministros de Madrid, incluyendo a Santander con Guipuzcoa y Bizkaia, no tenemos más remedio que protestar enérgicamente y no aceptarla porque la demarcación de guerra Gipuzkoa, Bizkaia, Alaba y Nabarra (estas dos ultimas provincias las consideramos objetivo principal de nuestra conquista) quedando Santander unida a Asturias o a quien el Ministro de Guerra español crea oportuno.

Es evidente pues, que una vez sentado este principio y unido directamente a el debe ir el criterio de que en la formación del Gobierno Basko se realice la unidad de la Patria Euskadi o sea la unión de Gipuzkoa, Nabarra, Bizkaia y Alaba (Euzkadi Peninsular) como objetivo y lema principal de nuestros ideales nacionalistas.

Este Comité de Guerra conoce profundamente, el trágico problema, el gravísimo problema, que se ha planteado con la evacuación de Irun, Renteria, Pasajes y San Sebastian.

Hay que tomar resolución rapida si no queremos que todas las poblaciones de la provincia de Gipuzkoa, se vean envueltas en la destrucción y en la barbarie.

Esta resolución a que hemos hecho referencia, no puede ser otra que la formación del Gobierno Basko, hoy mismo siete de septiembre de 1936, sin más consultas, plazos ni delaciones, porque seria criminal en estas circunstancias y de resultados catastróficos, la mínima duda. Teniendo en cuenta todo lo expuesto, este Comité de Guerra de las Milicias Baskas a pesar de su sumisión a las autoridades legítimas nacionalistas, tomará la resolución que crea oportuna consciente de la responsabilidad que sobre él pesa, no estando dispuesto bajo ningun concepto a tolerar que por falta de decisión o por prejuicios incomprensibles, dadas las circunstancias porque atravesamos, se demore ni un momento más la formación de nuestro gobierno propio, único organismo representativo que consideramos necesario para terminar con el caos actual y llevar a nuestra Patria a la victoria.

Por S. T. V. Salvador Aranburu Por P.N.V. M.J. Garmendia E.N.B. Lino Lazkano E.A.E. Tomas Michelena G.M.E. Mikel Aierdi

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3.2 Azpeitiko Komandantziako hildako gudariak Azpeitiko Komandantzian indar abertzaleak elkartu eta antolatu ziren tropa frankistei aurre egiteko asmoz. Gerra antolaketa izan zen eta ondoren izan zituzten aurreneko hildakoak.

Mikel Alberdi

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Azpeitiko Komandantziako hildako lehen gudaria izan zen.

Madrilen jaio zen 1907an baina Tolosan bizi zen Mikel Alberdi.

Gipuzko Mendigozaleen Batzako (GMB) buruzagi nagusietako bat izan zen. 1936ko abuztuaren 15ean, mendigoizale talde bat zuzentzen ari zela, Bidanian egindako sartu-irtenean hil

zuten. Hala, Mikel Alberdi bihurtu zen gerra-frontean hil zela aitortutako lehen gudaria. Haren gorpua Azpeitira eraman eta han beilatu zuten, ondoren Zarautzen hobiratzeko.

Bere heriotz agiria, beilatokiko argazkia, Azpeitin egindako hil eta elizkizuneko argazkiak, Zarautzen lurperatu zuteneko agiria ere gure eskuetan daude. Baita Mendigoizaleek prentsara bidali zituzten eskelen borradoreak ere. Hil ondoren izandako ibilbide guztia ezagutzen dugu, erabat dokumentatuta dugularik. Hau dena gertatu zen, besteak beste, Saseta Komandanteak jakin zuenean bere ardurapean zeudenen artean aurreneko hildakoa izan zuela, bera pertsonalki gorpuaren bila joan zen, hil eta elizkizunak egin, eta lurperarazi zuelako ahal izan zuen errekonozimendu guztiarekin. Eta gaur, hor dago hilobia erabat ahaztua.

José Arana Irastorza

Gatazkan hildako ANVko lehen gudaria izan zen. Donostian jaio zen 1913an eta Zarateko Bentan hil 1936ko irailaren 17an. 23 urte zituen, ezkongabea, ofizioz “tabako-saltzailea” eta ANVko Eusko Indarrako kidea zen. Igorren bizi arren, haren heriotza Bilboko 4. Erregistro Zibilean dokumentatu zuten. Bere gorpuak gordeta ibilbide luze bat egin ondoren, gaur Polloen lurperatuta dago.

Eusko Indarrako kapitainak, Luis Sansineneak, egindako txostenean, honako hau jartzen du hitzez hitz: “Eusko-Indarra| Elkartea“ izena hartu zuen. Donostiako Abuztuaren 31 kalean zegoen, eta ANVko kidea zen 1936ko uztailaren amaieran, boluntarioen batailoi batzuen desfilea izan zen. Horien artean zegoen Eusko-Indarra, eta gehienek desfilea armarik gabe egin zuten, halakorik ez zutelako. Borroka kale haietan egin zuten: Urbieta kalea, Amarako geltokia, Ametzagaina, Loiolako kuartela, M. Cristina Casino hotela eta abar. Eusko-Indarraren

lehen buruzagia Placer izan zen.

Gerra hedatu zenean, Eusko-Indarraren soldaduek Irun eta Zubelzu defendatzen hartu zuten parte; Buruntza eta, batez ere, Zarateko Benta defendatu zituzten. Zarateko Benta Villabona eta Orio arteko mendi-gailur bat da eta posizio haiek Donostia kostaldetik moztea eragozten zuten. Zarateko Benta hartan jasan zuen Eusko-Indarrak lehen hildakoa: Arana. Dena den, egun batzuk lehenago, beste afiliatu bat (Teran) hil egin zen beste talde baten gidari-lanak egiten ari zela.

Hori abuztuan gertatu zen eta, ordurako, ANVk zein EAJk beren kuartelak Azpeitian ezarrita zituzten; Eusko-Indarrak Loiola hotelean, eta EAJk Santutegian”.

José Joaquín Egaña Uria Gatazkan hildako EAJko lehen gudaria izan zen. 1917an Azkoitian jaioa, Jose Joaquin Egaña 1936ko irailaren 2an hil zen. Aipatu beharrekoa da haren izena ez dagoela jasota Gerra Zibileko biktimekin lotutako inolako dokumentuetan. Ondoan ikus deza-

kegun prentsa-zatia 1936ko irailaren 5eko Euzkadi egunkarian argitaratutako albiste bati dagokio. Bertan irakur daitekeenez, Jose Joaquin Egaña “joan den asteazkenean” hil zen; hau da, 1936ko irailaren 2an. Egun hartan izandako gatazka armatu bakarra Santa Marina ermitan gertatu eta Joseba Elosegik kontatu zuena izan zen. Elosegik hildakoaren izena ez zuen idatzita utzi. Hori dela eta, oso litekeena da Jose Joaquin euskal nazionalistek Santa Marina ermitan irailaren 2an jasan zuten erasoaldian hil izana. Zehatzago esanda, erasoaldia goizeko lehen orduan, asteazken batean, eta arerioari aurre egiteko mendigoizaleek esku-bonbak erabili zituztela jakiteak agerian uzten du Elosegik aipatzen zuen moduan(1971), buruan jasandako tiro baten eraginez zauritutako gudari hura agian Jose Joaquin Egaña izango zela.

Bere gorpua ez zen errekuperatu eta horregatik ez zioten orduan eskelarik jarri. Oraindik bere gorpuaren bila gabiltza.

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3.3 Ondasunak Esan dugun bezala Azpeitiko Komandantziako defentsarako ekialdeko lur eremua Oria ibaiaraino ailegatzen zen, barnean Belkoain mendia zuelarik. Hantxe galdu zituzten gudariek Donostiako Loiolako kuarteletik hartutako bi kanoi 1936ko abuztuaren 28an frankistek eraso egin ondoren. Ziurrenik Hipolito Garay sargentua bera izan zen kanoiak Belkoain mendira igo zituenetako bat, baina hemen aipatzen badugu da atxilotu ondoren ondasun guztiak kendu zizkietelako.

Beraz, Egia, Justizia eta Erreparazioa esaten dugunean ondasun guztiak kendu zizkieten hauei guztiei buruz ere ari gara?

Beste modu batetara esanda: zenbat milaka eta milaka pertsonei kendu zizkieten ondasun guztiak?

Ezagutzen ditugu beraien izen-abizenak eta kendutako ondasunak?

Hauei edo bere ondorengoei zer edo zer bueltatu zaie?

Gai hau ere noizbait ikertu beharko da, xehetasun guztiak argitaratuaz.

Konklusioa Gaur Memoria Historikoak Memoria berreskuratu, ezagutarazi eta ondorengoei transmititzea baldin badu helburua, beti ere, biktimei dagozkien egia, justizia eta erreparazio eskubideak bermatuz, garbi ikusten da ez dituela oraindik helburu guztiak betetzen.

Trantsizio garaian indar politikoez

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eta unibertsitatez arestian aipatutako utzikeria kontuan hartuaz, 80 urte beranduago garbi eduki beharko genuke gudari eta biktima hauen oroitzapena beraien arima eta nortasunarekin gogoratu beharko genituzkeela, eta txertatu beraien historia euskal kulturan ahaztezinak bilakatzeko.

Esan bezala ezaguna izan zen Mikel Alberdi hil ondoren Sasetaren aginduz egindako aitortza eta errekonozimendua, ikusita gaur zein egoeratan dagoen Mikel Alberdi lurperatu zuten hilobia, nor zen eta nola hil zuten aipamen txikienik gabe, argi dago zalantzan jartzekoa dela gauzak ondo egiten ari ote garen. Besteen kasuan ere berdin gaude, ezta oroigarririk txikiena ere.

Izan ere, kontuan hartuta bera izan zela euskal armadako aurreneko

hildakoa Azpeitiko Komandantziaren barrutian, geroxeago Euskal Gudarostea izango zen horretako lehena, benetan ulertezina da inongo oroigarririk ez izatea. Memoria Historikoa aldarrikatzen duen teoria aldarrikatuaz egia, justizia eta

erreparazio eskubideak bermatuz ez da ailegatzen praktikan orduko protagonistengana. Gauza bera esan dezakegu kendutako ondasunei buruz.

Gure Saseta komandanteak burua altxako balu‌

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Iñaki Egaña

JOSE MARI QUESADA LASARTE,

LA AGONÍA DE LA TORTURA

En una excursión montañera, sentado a la derecha.

José María Quesada Lasarte nació el 23 de julio de 1934 en un modesto piso de la calle Fermín Calbetón, en la Parte Vieja donostiarra. Dos años más tarde nacería su hermana Juani. La madre, Teresa Lasarte Imaz, había llegado a la capital guipuzcoana en busca de trabajo desde Ondarroa. El padre, Eugenio Quesada Urkia trabajaba en Contadores, y provenía, por parte paterna, de Asturias.

Eugenio Quesada se alistó de inmediato en el Ejército republicano vasco tras la sublevación militar franquista. Murió según los datos del Gobierno del lehendakari Agirre, en mayo de 1937 en los combates en el monte Bizkargi. Sin embargo, aún hoy, 80 años después, sus restos siguen desaparecidos y su nombre figura en las listas que gestiona la Sociedad de Ciencias Aranzadi para su búsqueda.

La viuda Teresa tuvo que sacar adelante a los dos hijos de corta edad. Limpiando pisos y llevando la portería de la que sería vivienda de la familia. Ya en el barrio de El Antiguo. Allí creció José Mari, que desde muy joven tuvo que abandonar los estudios y trabajar, al comienzo en una tienda de repuestos de linternería.

En la segunda parte de la década de 1950, el barrio de El Antiguo concitará una actividad juvenil extraordinaria en torno a la parroquia de “los Luises” (San Luis Gonzaga).

Las salidas montañeras se convirtieron en módulo de escape y, por extensión, de organización juvenil. José Mari Quesada y su cuadrilla estaban en medio de las actividades que cada vez fueron más políticas.

En 1958, José Mari sufrió la primera detención, que desde los calabozos de la comisaría de Policía que dirigía Melitón Manzanas le llevaron por varios días hasta la prisión de Martutene. Desde entonces y hasta 1962 sería detenido media docena de veces.

Ya tenía preparada una manta que se la incorporaba cuando inspectores de paisano llamaban a su puerta en la casa Ederrena, donde vivía con su madre y su hermana.

Hace un par de años, el historiador Mikel Aizpuru ha dado publicidad a un documento del Archivo Histórico Nacional en el que un informe policial de 1961 relata el hilo que condujo al nacimiento de ETA. Para la inteligencia española, José Luis Álvarez Enparanza Txillardegi era el máximo líder de la Juventud Vasca (Eusko Gaztedi), seguido en el “escalafón orgánico” por José Mari Quesada.

El nacimiento de ETA tuvo en el barrio de El Antiguo a una gran parte de sus militantes, entre ellos a Txillardegi y Quesada. También a los hermanos Albisu, Rafa y José Antonio, Pontxo Iriarte, Iñaki Balerdi, Valentín Angiozar, Eduardo Ferrán... y José Mari Quesada, a quien, por su capacidad de convicción, la primera dirección de la organización le encomendó la tarea de responsable en la captación de nuevos miembros.

En julio de 1961, tras el descarrilamiento de un tren de veteranos combatientes franquistas y la quema de dos banderas españolas, la Policía practicó una gran redada en Gipuzkoa y Bizkaia que desmanteló la ma-

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A la derecha, en cuclillas, con un grupo de amigos.

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yor parte de la nueva organización ETA y en particular de su sexta rama, la activista. La compartimentación de tareas en la clandestinidad y las dudas policiales que aún eran incapaces de discernir entre los militantes de ETA y los de Eusko Gaztedi, salvaron a Quesada del ingreso en prisión. No así a la mayoría de sus compañeros, incluida su cuadrilla que acabó en la cárcel.

Para descongestionar su situación personal, la nueva dirección de ETA, ya ubicada en Ipar Euskal Herria, encargó a Quesada la difícil tarea de organizar cuadros para la organización en Nafarroa, donde aún no había llegado. Así que a pesar de residir en Donostia, José Mari Quesada sería el primer responsable de ETA en el Viejo Reyno. Eneko Irigarai tuvo un encuentro con él en Hendaia y semanas más tarde, Julen Madariaga con Pontxo Iriarte y José Antonio Albisu, que acompañarían a Quesada en la estructura dirigente de ETA en Nafarroa.

La decisión de tender puentes hacia Araba y Nafarroa la había tomado ETA en su primera asamblea (mayo de 1962), celebrada en el monasterio de Belloc. Para Navarra, además, Quesada, Iriarte y Albisu iban a contar con una publicación distinta al Zutik, de nombre Iratxe, para reforzar su actividad persuasiva.

Hasta que el 18 de agosto de 1962, un grupo anarquista, con la ayuda de ETA, que había trasladado los explosivos hasta Donostia, intentó el magnicidio.

Franco, que veraneaba en la residencia del Palacio de

A la izquierda, en una pose festiva.

Aiete (hoy Casa de la Paz y los Derechos Humanos), era el objetivo. El ingenio no llegó a explotar, pero las consecuencias fueron terribles: decenas de detenciones, palos de ciego y torturas. Atentar contra el Dictador eran palabras mayores.

En esa misma fecha, José María Quesada asistía a la boda de su hermana Juani. De noche, los recién casados partieron de viaje de bodas hacia Iruñea.

La policía, mientras, entraba en el domicilio familiar, llevándose a José Mari. En comisaría sería apaleado hasta perder la conciencia, con porras y palos en la cabeza. El comisario Manzanas ya tenía constancia de su militancia en ETA y ahora quería imputarle el intento de magnicidio.

Nadie sabe a ciencia cierta cuanto tiempo estuvo Quesada en las dependencias de la comisaría de Donostia. Algunos compañeros le vieron más tarde con un aspecto lamentable en los calabozos de la Dirección General de Seguridad (DGS), en la Puerta del Sol madrileña. Cuando llegó a la prisión de Carabanchel el resto de internos quedó acongojado al verle. Eduardo Ferrán recuerda que tenía la cabeza molida a golpes y que las rótulas de sus rodillas eran visibles. No podía andar y tenía los pantalones pegados a sus piernas.

José Mari Quesada sería juzgado en Consejo de Guerra (1.220/62) por asistir a una reunión donde se reorganizó ETA después de las caídas de 1961, por ser responsable de ETA en Nafarroa y por “repartir 8.000 pesetas entre familiares de presos políticos (sic)”. La

Recordatorio tras su fallecimiento.

Fachada de la sede de la DGS en Madrid, donde fue torturado.

sentencia señalaba su militancia en una organización que “desde principios de 1959 es enemiga declarada del orden jurídico-social establecido en España cuya finalidad política suprema se dirige a la independencia del territorio que denominan Euzkadi”.

La prisión fue una tortura añadida para un maltrecho Quesada. Mejoró su euskara de la mano de Rafa Albisu y comenzó a tener unos terribles dolores de cabeza. Quienes le recuerdan hablan de un hecho sorprendente. En unos meses, su cabello se encaneció del todo, a pesar de su joven edad, 28 años.

Salió de prisión a finales de octubre de 1963, aprovechando un indulto generalizado que ofreció el régimen franquista a la muerte del papa Juan XXIII. Ya nada sería igual. Quesada mantuvo sus inquietudes, sus relaciones con el entorno en el que había militado, pero su salud estaba sumamente quebrada. Su novia Arantza, del caserío Txokolatene de Ondarreta, recuerda sus terribles jaquecas y cómo los dolores le martirizaban.

En los años siguientes, José Mari fue operado en tres ocasiones. Todas ellas para superar los efectos de los golpes que había recibido en la cabeza. La primera fue una operación de oído, realizada por el doctor Larre. Las otras dos en el cerebro. La inicial a través de una trepanación que le hizo el doctor Arrazola y donde le descubrieron una zona afectada por una necrosis.

La segunda para tratar de frenar la infección.

A mediados de 1967, Quesada comenzó a tener problemas con la memoria, a la vez que sus dolores de cabeza se le hicieron insoportables. A finales de noviembre fue ingresado en el hospital de Donostia, donde sus amigos, tanto de cuadrilla como de militancia, y en especial su cuñado Primi, pasaban las 24 horas arropándole. Falleció al mediodía del 29 de enero de 1968, ahora hace 50 años. En su cuadrilla se le conocía con el sobrenombre de Poxpolio, recordando su mala dicción de pospolo (cerilla). Su nombre de guerra, en la clandestinidad, fue “Jaime”.

Sus compañeros le escribieron una necrológica en Guía, la revista de los Luises de El Antiguo: “En nuestra memoria quedará grabada siempre la sencillez de tu persona”. El director del hospital comunicó a la familia el fallecimiento de José Mari con un “no puedo decirles el origen de su muerte, pero ya lo imaginan”.

Cincuenta años más tarde, quienes sobreviven al inexorable ciclo biológico de la historia y conocieron a Quesada no dudan en reafirmarse en que el militante donostiarra murió a consecuencias de las torturas infligidas por Melitón Manzanas y López Arribas en Donostia y policías desconocidos en Madrid. Y que su agonía que se prolongó por varios años, fue horrible.

Un testimonio refrendado por aquellos que compartieron militancia y se mantienen con vida en este 50 aniversario: Iñaki Larramendi, Eneko Irigarai, Eduardo Ferrán, Pontxo Iriarte, su cuñado Primitivo Lizarrondo e incluso su compañera de entonces, Arantza Bereziartua.

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Próximo trabajo monográfico de Euskal Memoria

LOS PRESOS POLÍTICOS VASCOS EN EL POSTFRANQUISMO Carlos Trénor Dicenta

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El próximo trabajo monográfico que Euskal Memoria Fundazioa pondrá a disposición de sus socios protectores versa sobre la historia de los presos y presas políticos, desde la muerte del dictador Franco hasta nuestros días. El libro correrá a cargo de una persona que ha conocido en propia carne la cárcel, Carlos Trénor Dicenta, quien se ha puesto a la tarea de relatar por vez primera la historia del paso por la cárcel de miles de ciudadanos vascos comprometidos con la realidad política de Euskal Herria.

S

alí de la cárcel en diciembre de 2016, después de nueve años de encerrona. Y estaba despistado. Quería colaborar con lo que se mueve en Euskal Herria, pero no encontraba el sitio concreto. Fui a dar con la gente de Euskal Memoria y me lo propusieron: ¿por qué no escribes un libro sobre los presos políticos vascos? No creía ser la persona más indicada. Cierto que he estado unos años dentro y que conozco algunas cárceles, pero… no he conocido los tiempos gloriosos, he tenido trato con muy pocos reclusos y desde luego, no soy un experto en la materia.

Pero me costaba decir que no.

Todavía tenía la cárcel a flor de piel. Me informé más. El libro tendría que hablar de las presas y presos políticos desde que se dio lo que se ha venido en llamar la Transición. ¿Presos políticos?

Una primera cuestión a dilucidar reside en la afirmación oficial de que no existen presos políticos. El libro, por lo tanto, sería imposible de realizar. Arranco con la definición de que presos políticos son aquellos presos, preventivos o penados, que han sido acusados de haber cometido delitos con intencionalidad política. Un ejemplo. Una persona que roba una joyería para su lucro personal es un delincuente común. Otra que lo hace para subvenir fondos para sufragar propaganda política es un preso político. Y presos políticos haberlos haylos en casi todos los países, aunque se autodenominen democráticos.

Una segunda cuestión: ¿de qué presos políticos hablamos? Desde el principio se me dijo: este es un

trabajo de mirada amplia, plural. Y me puse a pensar. ¿De qué presos políticos había que hablar? Había un primer gran colectivo: los presos que han tenido relación, del tipo que sea, con organizaciones armadas: las distintas ramas de ETA, los Comandos Autónomos Anticapitalistas, Iraultza, los Grapo, presos anarquistas…

Otro segundo grupo sería el compuesto por las víctimas de la doctrina Todo es ETA. Presos y presas de organizaciones políticas y sociales vascas que nunca tuvieron relación con la lucha armada, pero que fueron imputados por su presunta relación con la organización clandestina: miembros de partidos políticos, periodistas, miembros de empresas, de organizaciones sociales…

Otro tercer colectivo estaría compuesto por las personas, sobre todo jóvenes, imputadas o condenadas por eso que se vino en llamar kale borroka. En cualquier otro lugar habrían sido castigados por desórdenes callejeros o alteración del orden público. Aquí terminaron por convertirse, por arte de magia de la Audiencia Nacional española, en miembros o colaboradores de ETA. Como dijo alguien, la persona que más gente metió en ETA fue el juez Garzón.

Un cuarto grupo estaría conformado por los insumisos al servicio militar. Evidentemente fueron presos políticos, desde el momento en que objetaron y se opusieron al servicio militar obligatorio por motivaciones cívicas, de conciencia o políticas.

Por último, nos queda el grupo de los presos sociales que se concienciaron en la propia cárcel y pasaron a protagonizar reivindicaciones políticas. Hablo de la Coordinadora de Presos en Lucha (COPEL) o de pequeños grupos con trayectoria similar.

Trabajo avanzado El objeto del trabajo estaba delimitado. A la tarea, pues. No arrancaba de cero; había trabajo ya hecho.

Una serie de personas, sin duda mucho más capacitadas que yo, habían dado unos primeros pasos.

Me facilitaron todo el material que

habían utilizado y elaborado y comprobé que todos ellos tenían muchísima más información que yo.

Eso me confirmaba en la idea de que yo no era la persona adecuada para la tarea. Y, sin embargo… siempre me ha costado decir que no cuando veo que algo merece la pena. Y vaya si merecía la pena.

Los relatos se pierden si no se fijan en un soporte material, al que tengan acceso los interesados. La historia de los presos políticos ha sido ignorada por casi todos los estudiosos de nuestra historia reciente, de modo que la necesidad era clara. Me decidí a afrontar el reto.

Pero ahora es cuando vienen los problemas. Hay uno central: la dificultad para acceder a las fuentes, los documentos.

Una buena parte son secretos, están bajo la llave de la “Seguridad del Estado”. Son los elaborados por instituciones penitenciarias, servicios de inteligencia o expertos contratados al efecto. Cierto que algunos de esos documentos han sido utilizados por periodistas o estudiosos anti-ETA. Solamente a través del uso que de esos documentos hacen en sus libros podemos atisbar algo, pero muy poco. En general nos tenemos que conformar con las declaraciones públicas de los responsables de prisiones de los gobiernos español y francés. Y de todos es sabido que las declaraciones de los políticos merecen poca credibilidad, máxime si se reconocen a sí mismos como enemigos

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declarados de quienes sufren cárcel por motivos políticos.

Al otro lado de la barricada estaría la documentación de las organizaciones armadas, partidos políticos, asociaciones civiles, etcétera, cuyos miembros fueron encarcelados. En gran medida, esa documentación ha sido requisada por las fuerzas policiales en sus operaciones, por lo que es de imposible consulta. Alguna parte de esa documentación ha sido utilizada por la Guardia Civil y la Policía Nacional en sumarios instruidos por los Juzgados de la Audiencia Nacional. Naturalmente, se utilizan especialmente los documentos que perjudican a los inculpados. Tendremos que usar, de todos modos, algunos de esos informes policiales y documentos en que se apoyan para sus acusaciones. Y solo de los sumarios a los que he podido tener acceso, que son muy pocos.

Otra fuente de documentación serían los medios de comunicación, la hemeroteca. Los media, en general, han silenciado los problemas de las cárceles. Las prisiones, en sí, son un instrumento del olvido. Así como se hacen paredes altas en los cementerios, para fingir que la muerte no existe, también se levantan altos muros cerrando las prisiones y se llevan los centros penitenciarios a lugares desérticos. La sociedad biempensante no quiere ni ver a las ovejas negras, descarriadas. En lo que se refiere a los presos políticos, estos

medios de comunicación se posicionaron como beligerantes. La mayor parte de los periódicos fue utilizada a su favor por los que diseñaron el plan ZEN y la estrategia anti-nacionalista. Porque después de ver lo que sucede en Catalunya, pocos podrán pensar que la estrategia antiterrorista persigue solo la actividad armada. Como digo, los medios de comunicación se convirtieron en armas. Se difundían – y se difunden – las noticias tergiversadas. Se llegan a inventar hechos no sucedidos. Se escucha únicamente la versión de los funcionarios de prisiones y nunca la

de los presos o las asociaciones que los defienden. Sin embargo, esa prensa tiene que ser utilizada por quien se quiera acercar a la historia de los presos políticos vascos. Habrá que leer entre líneas, contrastar las informaciones que dan, hacer lectura crítica…

Hay otra prensa que se posiciona claramente en defensa de las reivindicaciones de los presos políticos y sociales. También habrá que utilizar esta prensa, naturalmente, pero también habrá que aplicar los correspondientes filtros. No siempre se cuenta toda la verdad. Los grupos de presos políticos no eran, no lo son ahora tampoco, tan homogéneos como pretende ver esa prensa, ni todos los presos tan heroicos como se les presenta.

Hay, después, toda una literatura. Literatura de las dos facciones. Por una parte los escritores madrileños (en general periodistas) que se apuntaron a ejercer de etólogos.

Hay libros de todos los tonos; en general son poco serios. Los más aprovechables son los que reproducen informes policiales y de los servicios de información. En ocasiones nos tendremos que valer de ellos.

La literatura de los afectados, en general, se basa en su experiencia personal. Se mezcla la anécdota y el sentimiento, el sufrimiento y la dignidad… En general nos sirve para conocer la intrahistoria de la prisión. La historia, al fin y al cabo, está hecha por personas y esas personas sienten, piensan, viven en definitiva. Los presos han

escrito novelas, poemas, aportaciones políticas, cartas…. Lo que está publicado es accesible, ¿pero lo demás?

O sea, que fuentes, pocas. El problema es todavía mayor en lo que se refiere a las prisiones francesas. Pero vayamos a otro tema: ¿Qué tipo de libro?

Sin lamentaciones Empecemos por lo que no debe ser. No puede ser un libro de lamentaciones. Es inevitable que presos y familiares se quejen de las condiciones a las que se ven sometidos.

Por la otra parte se habla de victimismo.

Creo que la cuota de lamentación está ya cumplida. Yo no voy añadir ninguna queja más.

Tampoco puede ser un libro patrimonialista. Los presos políticos vascos no son patrimonio de nadie. Hay organizaciones, grupos, que han aportado un mayor número de presos a la lista de damnificados. Esos grupos –los que puedan– harán su propia historia. Pero no en este libro. La historia que escriba, por tanto, debe ser abierta y debe hablar de todos los que han estado en la cárcel por motivos políticos.

Podía ser un libro cordial, afectuoso. El que hace una historia cercana, en buena medida, recuerda.

Y recordar, dicen los etimólogos, es “volver a pasar por el corazón”.

Pero un libro de historia no puede basarse, sobre todo, en lo subjetivo. Aunque, naturalmente, no debe ignorarlo. O sea, que tampo-

co habrá mucha lírica en el libro. ¿Un libro de testimonios? Es otra posibilidad: un libro coral.

Pero tampoco ha sido mi opción.

Voy a tratar de escribir un libro objetivo, que cuente hechos: la realidad de las prisiones, la resistencia dentro de ellas, las debilidades y fortalezas de los que padecieron la cárcel. Se trata, evidentemente, de una pequeña aportación, un primer intento de acercamiento a un problema que ha sido –y es hoy todavía– enorme en nuestro país. Será un libro limitado, que va a intentar contar la verdad, pero una verdad limitada.

No por falta de sensibilidad, ni por definición partidaria, sino por insuficiencia de fuentes.

Por lo mismo, el libro tendrá que ser sometido a revisión. Hará falta, en el futuro, el trabajo de todo un equipo de expertos sobre el material de conjunto: informes internos de instituciones penitenciarias, de los servicios de información del estado, documentos internos de organizaciones políticas, comunicaciones de presos con el exterior.

Recientemente se han publicado bastantes libros sobre las cárceles franquistas y los campos de concentración. Ahora está empezando a ser posible. Algo parecido sucederá con el asunto de los presos políticos vascos de la época que se proclama como democrática. Hará falta mucho tiempo para elaborar una historia equilibrada, aunque algunos aspectos han sido ya trabajados con acierto. Por ejemplo, el libro de César Lorenzo Cárceles en llamas, donde se escribe la historia de la COPEL de modo ejemplar.

El libro, claro, no va a contentar a nadie. A lo mejor algún ex preso lo hojea, pero muchos de ellos lo que quieren es olvidarse de su etapa en la cárcel. Hay que mirar hacia adelante, decimos los ex presos.

Sin embargo, a lo mejor alguno siente curiosidad. Elllos son los que tienen que juzgar el contenido del libro. A ellos, sobre todo a ellos, va dedicado este trabajo monográfico.

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Don Pelayo, Espainiako ideiaren sortzailetako bat.

Jose Mari Iparragirre, “Gernikako arbola” abestiaren egilea.

Euskal pilota, estimatutako gure ondarea.

Marianne, Frantziako Errepublikaren irudi nagusia.

Labrit Ondarea lan taldea.

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Memoria partekatuaren hauspoa Gaizka Aranguren Urrotz Labrit Ondarea, Labrit Multimedia enpresaren sortzailea

Iraganeko erreferente komunek, bizipenek, ezagutzek eta etorkizunerako desio partekatuek osatzen dute edozein giza-talderen iruditeria. Identitatearen ataria.

Taldearen iruditeria dinamikoa identifikatuz, aztertuz, sailkatuz eta transmitituz, munduko kultur aniztasunaren biziraupena sendotzen dugu eta iraunkorki hauspotzen lekuan-lekuko garapena.

Hori da Ondare Immateriala kudeatzea. Hori da Labriten misioa Euskal Herrian, Europan eta mundu mailan.

Iruditeriaren Erreferenteak Duela bederatzi urte, Labrit Ondarea sortu genuenean, nekez aurreikus genezakeen gure jardun esparruaren zabalera. 2003an Parisen zenbait estatuk sinatu zuten “Ondare Immaterialaren Babeserako Ituna” oinarri, ondare immateriala gure udalerrien eta jendartearen egunerokotasunean barneratzen ikusi dugu.

Egun, gure lana zein den azaldu behar izaten badugu ere, gero eta barreiatuagoa dago kontzeptua eta

gero eta begirune handiagoa jasotzen du Ondare Immaterialak.

Nola nahi ere, gure ustez, oraindik ez gara behar bezain bertze ohartu kultura immaterialaren kudeaketak iruditeria kolektiboaren sendotze bidean jokatzen duen paperaz.

Egunero iturri desberdin aunitzetatik irensten ditugun ideia, ikono, erreferentzia, musika edo aurpegi gehienak modu partekatuan jasotzen ditugu. Partekatze horren hedadura, bertzalde, dagokigun eremu komunikatiboari lotuta dago. Horregatik dugu gaurko Iruindarrok gure iruditeria kolektiboaren erreferentzia partekatu gehiago Jerez de la Fronterakoekin Donapaleukoekin baino. Horregatik ikusten du bere burua Cuencako herritar batengandik hurbilago Barakaldokoak, Angeluko batengandik baino.

Ez dira, ordea, eremu komunikatiboak masa komunikabideek soilik sortuak. Hizkuntzek (hispanofoniak eta frankofoniak sortzen dituzte eremuak bereziki) eta egitura administratiboek eragindakoak dira modurik errepikakorrenetan iltzatzen direnak herritarron kontzientzian, kontziente edo inkontzienteki. Haiekin batera, noski, eta haien ildotik, hezkuntza sistemek sortu, birsortu eta kudeatzen dituzten iruditeriaren elementu eta erreferenteak daude.

Edozein prozesu kulturalaren dekantazioaren bitartez lortutako erreferentzialtasuna da baliozkoa. Upelak partekatzen dituzten pertsonek haien identitatearen karga dekantazio horretan barnebiltzen dute.

Iragana: memoria partekatua Iragan partekatua, interes ekonomiko komuna eta etorkizun oparoago baten itxaropena; horixe izan ohi da edozein giza-talderen buruzagiek barne kohesiorako darabiltzaten tresnarik eraginkorrenak.

Iragan partekatuan erreferentzia komunak bilatzea izan ohi da oinarrizko zeregina. Espainiaren iruditeriaren hariari arlo honetan jarraitzea ez da zaila: Erroma, Bisigodoen Erresuma, etsai islamikoa, Pelayo eta Errekonkista, Errege Katolikoak… Frantziar Estatuak landutako iruditeriak ere kontraesan nabarmenak izan ditu eta baditu oraindik, zaila baita Errepublikaren printzipio iraultzaileak goratzea eta, era berean, Aljeriarrei ikastaraztea (euskaldunei ez errateagatik): “Nous, les gaulois”; edo “Marianne” gurtzea eta Napoleonen inperioaren handitasunaz gozatzea.

Azkenean, berdin dio iraganeko erreferente eta elementuak gaur eguneko ustezko printzipio oinarriz-

koenekin bat ez baldin badatoz. Berdin dio erdi aroko erregeek gaur egungo errepublikarekin zerikusirik ez badute. Berdin da iragan horrekin harro gauden ala ez.

Iragan hori partekatzea da inportanteena. Memoriaren elementu komunak sustatzea. Harro egoteko modukoak badira elementuok, hobe, baina hala ez bada, aski da partekatuak izatearekin.

Soft Power* / Botere-biguna Nazio-Estatu propioaren babesa ukan ez dituzten giza-taldeek, hizkuntzek, kulturek, hamaika arazo izan dute modernitatean eta postmodernitatean irauteko.

Hain zuzen ere idatzizkoaren inperioa indarrean sartu zenetik, honen bitartez hedatzen ziren erreferenteek indar berezia ukan dutelako taldeen kohesioan (ikusi bertzerik ez dago “liburua” daukaten erlijioen eta gainontzekoen arteko aldea). Idatzizkoaren kontrola egitura politiko-militar garaileen agintepean egon da luzaz, gerora, hezkuntzaren eta masa komunikabideen kontrolari eutsi dioten bezala. Nazio-Estatua behar izan da horretarako.

Gaur, transmisio kanalen kontrolak oraindik garrantzia badu ere, eduki sorkuntza gaitasuna gailendu zaio.

Mundu osoan zabaltzen diren erreferentzia gehienen sortzaileek estandarizatze masiborako arma daukate. Egun, pantaila/ekrana da bidea. Hauetara eduki gehien eta erakargarrienak eramanen dituztenek irabaziko dute Soft Poweraren, botere-bigunaren gerra.

Izan ere, Soft Power horren icebergaren adierazpenik nabarmenena gure egunerokotasunean sartuta daukagu: Estatu Batuetako bandera den esku-ohiala erosi eta hondartzara goaz harekin, pintxo-pintxo, harro-harro.

Iragan partekatuaren kontzientziak babesten du taldearen orainaldi kohesionatua, etorkizun oparoagoa irudikatzeko gaitasunak lagunduta.

(Ez, ez da nahigabekoa izan iceberga eta Soft Powerra aipamena, anglofoniaren indarrak hauspotutako bi hitz esanguratsu horiek ere bere garaipena lortua baitute gurean).

*Bens Culturais e relações internacionais. O patrimonio como espelho do Soft Power. Rodrigo Christofoletti (Org.) Editora Universitária Leopoldianum.

Universidade Católica De Santos. Santos (Brasil) 2017.

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belaunaldiz belaunaldi

Iñaki Egaña

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BLANCA SALEGI E IÑAKI GARAI, LA MUERTE FUE EN GERNIKA Se acaban de cumplir 81 años del bombardeo de Gernika. Una tragedia que, gracias sobre todo al cuadro de Picasso, se convirtió en un icono universal sobre las masacres a la población civil en tiempo de guerra, también sobre la paz y la resistencia ante el tirano. Euskal Herria adquirió dimensión internacional porque Gernika fue el grito de denuncia al mundo del franquismo y a la vez una llamada sobre la reivindicación de la identidad nacional vasca.

Casi cuatro décadas después del bombardeo, el 15 de mayo de 1975, la Guardia Civil mató a tres personas en Gernika. Un militante de ETA, Josu Markiegi Aiastui, Mutriku txiki, natural de Arrasate, y el matrimonio que les acogía, Blanca Salegi Allende e Iñaki Garai Galarreta, ambos vecinos de Gernika. A pesar de que habían pasado 38 años entre un acontecimiento y otro, para el hilo cronológico y vital había transcurrido un suspiro.

A las seis de la mañana de aquel día, un contingente de la Guardia Civil, procedente del cuartel de La Salve de Bilbo, penetraba en una vivienda del portal 47 de la calle Señorío de Bizkaia. Dos militantes de ETA lograrían escapar después de un mantener un tiroteo en el que moriría el teniente de paisano Domingo Sánchez Muñoz. El matrimonio propietario de la vivienda fue

acribillado en la habitación donde se habían refugiado ante la llegada de la Guardia Civil. Garai agonizaría durante dos horas sin recibir asistencia médica.

Uno de los dos miembros de ETA que lograron eludir el cerco policial había resultado herido. Siguiendo con perros su rastro, la Guardia Civil logró encontrarlo en un pajar del caserío Mendieta. Allí, indefenso y con los brazos en alto, fue rematado y después su cadáver, desnudo, fue expuesto en el exterior del cuartel de la Guardia Civil.

Iñaki Garai tenía 14 años cuando se produjo el bombardeo. Su padre era barbero y murió antes de la guerra. Fue su madre la que tuvo que sacar a la familia adelante, vendiendo rosquillas de fiesta en fiesta y de romería en romería. Desde muy joven participó en el grupo de danzas Elai Alai. Tras el bombardeo, los Garai se quedaron sin vivienda, como tantos vecinos. Iñaki se estableció en París con el grupo Elai Alai, junto a su madre y hermanas, ciudad donde vivió dos años.

Vuelta a Gernika En 1940, cuando el ejército alemán invadió Francia, la familia Garai regresó a Gernika. Eran años

Iñaki y Blanca en 1961, un año antes de casarse.

Iñaki y Blanca, en la parte derecha, con unos familiares.

En una celebración en el año 1974.

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de terror, de silencio inducido por el fascismo. A pesar de todo ello, Iñaki participó en la distribución de ikurriñas, prohibidas por entonces bajo pena de tres años de cárcel por su colocación. En el año 1962 Blanca e Iñaki se casaron. No tuvieron hijos, pero participaron en los trabajos para la creación de la primera ikastola de la villa.

Blanca era 11 años más joven que Iñaki. Cuando el bombardeo apenas tenía 4 años, pero las consecuencias del mismo condicionaron de forma radical el futuro familiar. Su padre, pregonero del pueblo, murió en el bombardeo y su madre pocos meses después, dejando huérfanos a sus 14 hijos, entre ellos Blanca, la menor. La familia no era de tradición de izquierdas, ni tampoco abertzale. En el pueblo eran mayoritariamente carlistas, pero el bombardeo unificó a todas las ideologías a través de la muerte. Blanca estudió en la escuela de las Carmelitas hasta los 17 años y, tras hacer un cursillo de secretariado, comenzó a llevar la contabilidad de la Tabacalera y a vender entradas en el cine Liceo.

Durante esos años, como a lo largo de su vida, Blanca se dedicó a enseñar en la catequesis y a

preparar a las parejas jóvenes para el matrimonio, además de a dar refugio a todo tipo de necesitados. A pesar de que su marido y amigos eran abertzales, lo que le influyó para ahondar en su compromiso, mantuvo siempre sus creencias cristianas. Por medio de ellas, tomó conciencia de las cuestiones políticas y sociales. Dentro de la comunidad cristiana, y como responsable de zona, tomó parte en diversas actividades: en 1966 a favor de los obreros de la huelga de Bandas de Etxebarri; en 1974 cuando el Gobierno español quiso expulsar a Añoveros, obispo de Bilbo, Blanca recogió firmas en su defensa, enviándolas al Papa.

Muy conocida y querida en distintos sectores de su pueblo, llegaron a ofrecerle la Alcaldía, todavía en tiempos del régimen franquista. Para entonces Blanca ya había sufrido una gran transformación política y contestó que aceptaría el cargo siempre y cuando no tuviera que jurar los llamados Principios del Movimiento. Los clandestinos que pasaron por su casa contaban la anécdota de una frase que Blanca les solía repetir: que no pensaran que estaban en su casa por las barbas de Marx sino por las de Jesucristo.

Ramón Contreras López Iniciativa Popular Sanfermines 78:Gogoan! Herri Ekimena

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SANFERMINES 1978 Cuarenta años de total impunidad El próximo 8 de julio de 2018 se cumplirán 40 años de la brutal intervención policial en Iruñea que supuso la muerte por disparo policial del joven Germán Rodríguez Saiz, además de diez heridos de bala y más de 200 personas contusionadas de diversa consideración, las fiestas rotas y como respuesta a la solidaridad que se extendió por el resto de Euskal Herria, la muerte de Joseba Barandiaran en Donostia el 11 de aquel mismo mes.

A pesar de que desde el primer momento la Comisión de Peñas señaló la responsabilidad directa del Gobierno de UCD y de que los mandos políticos y policiales están plenamente identificados, hasta el día de hoy no se ha procesado a ninguna de las personas responsables de aquella agresión. Han sido 40 años de total impunidad.

Sin embargo, existe una parte de la sociedad navarra que no está dispuesta a que aquellos sucesos caigan en el olvido y durante estos largos años ha seguido defendiendo su memoria. No admitiremos nunca que aquello fue fruto de la casualidad; de una orden mal entendida, o de un cúmulo de trágicas circunstancias. Seguimos manteniendo que detrás de esas actuaciones violentas estaba el objetivo de romper Euskal Herria y el movimiento popular que cuestionaba la reforma pactada del franquismo.

Por ello la Iniciativa Popular Sanfermines78: Gogoan Herri Ekimena, ha organizado la campaña Inpunitateari Stop Impunidad!

El primer elemento de la citada campaña ha sido la redacción de un manifiesto, que en uno de sus párrafos dice: “… queremos hacer un doble llamamiento. En primer lugar, a la ciudadanía y a todos sus grupos sociales y políticos a fin de que, cada cual, en su espacio, haga aflorar la verdad de aquella criminal agresión que el poder ha pretendido ocultar. El 40 aniversario ha de ser así un inmenso grito en exigencia al Estado del reconocimiento de su responsabilidad directa en aquellos hechos. En segundo término, queremos dirigirnos también a nuestras Instituciones a fin de que sean dados por éstas pasos firmes que permitan materializar las exigencias de Verdad, Justicia y Reparación hasta ahora negadas.”

A este manifiesto se han adherido más de cien organismos sociales, populares y entidades institucionales.

Comisión de la Verdad Por parte del Ayuntamiento de Iruñea se ha creado una Comisión de la Verdad en la que personas de reconocido prestigio académico, jurídico y en el ámbito de la memoria histórica están, desde el mes de marzo de 2018, desarrollando un proceso basado en

herriaren

oroimena

Monumento La Iniciativa Popular Sanfermines 78: Gogoan ha llevado a cabo con total éxito una cuestación popular para la

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colocación, cerca de la Plaza de Toros, de un monumento que recuerde los hechos, para que no vuelvan a repetirse.

Se trata de una escultura de la artista Dora Salazar, consistente en un reconocimiento a la ciudad agredida.

Paralelamente cada mes de lo que va de año se ha llevado a cabo una intensa campaña de sensibilización social, con jornadas, tertulias y exposiciones, que culminará el próximo 8 de julio, día en que se cumple el 40 aniversario, en el que en colaboración con las peñas sanfermineras de Iruñea, realizaremos diversos actos con una significación especial y con una participación de distintos colectivos.

Nuestro objetivo con esta ambiciosa campaña es dar pasos firmes a fin de rescatar la Verdad silenciada, exigir Justicia por aquel crimen y reclamar Reparación para todas sus víctimas, y que en estos Sanfermines recuperemos en la calle y en la fiesta la dignidad que el Gobierno de UCD y su Policía quisieron pisotear hace cuarenta años.

la Verdad, la Justicia y la Reparación de los sucesos ocurridos en la ciudad durante los Sanfermines de 1978 al objeto de elaborar, para antes de julio de este año, un informe que determine las violaciones de Derechos Humanos cometidas en aquellas fechas y las responsabilidades derivadas de las mismas. La creación de esta Comisión de la Verdad es un elemento clave para avanzar, no solo en el relato fundamentado de lo ocurrido, sino también para inscribir aquellos sucesos en un contexto histórico, político y social y estudiar la apertura de posibles vías en el ámbito de la justicia.

Por otra parte, el pasado 18 de enero el Parlamento navarro ha pedido al Gobierno español desclasificar los documentos sobre los sucesos de los Sanfermines de 1978, en los que Germán Rodríguez fue asesinado por la Policía y otras diez personas resultaron heridas de bala. En la moción se emplaza al Ejecutivo español a que adopte el acuerdo que sea preciso para proceder a la desclasificación de todos los asuntos, actos, documentos, informaciones, datos y objetos existentes en la Administración del Estado relacionados con los sucesos de los Sanfermines de 1978. En parecidos términos se ha presentado una iniciativa en el Congreso de los Diputados. Igualmente se está trabajando con diversos grupos políticos del Parlamento Europeo para llevar el caso hasta las instancias internacionales.

ONCE PASOS PARA RESCATAR EL PASADO Sartaguda pone en marcha un pionero Paseo por la Memoria

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¿Qué es caminar un par de kilómetros para rememorar a los que cayeron abatidos por la impiedad? Sartaguda, como ya lo ha sido en otras ocasiones, sigue siendo un pueblo pionero en la batalla de la recuperación de la memoria. El otoño pasado comenzó su andadura el “Paseo por la Memoria”, un recorrido que mediante once paradas en distintos lugares de la localidad trae hasta nuestros días lo ocurrido hace más de ochenta años.

Se trata de caminar, desde el Parque de la Memoria hasta el cementerio, pasando por los diversos lugares que cobraron protagonismo en la trágica historia que ha marcado la vida de las últimas décadas del llamado Pueblo de las Viudas. En cada parada una placa con un código QR, que se puede leer mediante el teléfono móvil, nos acerca un audio en el que se explican los pormenores de cada paso de esta especie de vía crucis cívico y laico. El audio puede escucharse en la misma parada del recorrido o descargarse al móvil para escucharlo en otro momento.

Las nuevas tecnologías ayudan de esta manera a la recuperación de una memoria que nunca ha estado perdida, pero que durante muchos años estuvo enterrada, como los cuerpos de los fusilados.

En total hacen algo más de hora y media de explicaciones, basadas en los textos preparados por el historiador local Carlos Martínez, declamados por Julio Sesma y que cuentan además con el testimonio del diario de Andrés Moreno, un labrador sartagudés que anotaba en un pequeño cuaderno la vida cotidiana del pueblo entre los años 36 y 39, un acompañante excepcional y en primera persona en varios de los puntos del Paseo. Desde el recuerdo del pujante movimiento campesino, las esperanzas traídas por la República, hasta la limpieza política efectuada por los golpistas, protagonistas de una sublevación triunfante en Nafarroa. La ligazón de los sartagudenses con la tierra, le recuperación de los restos de los ejecutados, en fin, la visión de una historia que no se debe repetir.

“No queremos una memoria de la derrota, por eso el recorrido incluye

las luchas de los jornaleros, de los trabajadores de la tierra, que ya en 1918 se organizaron en un sindicato. También hablamos de la dignidad de las decenas de viudas de Sartaguda, que no cayeron en el desánimo sino que trabajaron unidas, y de quienes en 1979 se atrevieron a buscar los cuerpos enterrados de los fusilados”. Son palabras del alcalde, Paolo Albanese, de EH Bildu, quien preside el consistorio que ha impulsado el proyecto del Paseo por la Memoria. “Hemos contado con el apoyo y el consejo de la asociación Pueblo de las Viudas y con las ayudas del Fondo Europeo de Desarrollo Rural”, añade el alcalde.

En Sartaguda llevaba funcionando desde hace casi diez años el Parque de la Memoria, levantado en recuerdo de los 86 ejecutados del municipio navarro. Sin embargo, la

instalación queda en las afueras del pueblo y mucha gente lo visitaba sin llegar a entrar en el casco urbano de la localidad navarra. Con el Paseo se logra conectar el Parque con el cementerio, donde figura el panteón de los fusilados, atravesando además el caserío de la localidad, con un itinerario total cercano a los dos kilómetros que acerca la memoria histórica a calles y plazas, donde transcurre la vida social del pueblo.

“En su día estuvimos en Asteasu recorriendo Muskerraren Bidea, construido en torno a Obaba y la obra literaria de Bernardo Atxaga y allí surgió la idea. Aquí no tenemos ese mundo literario, pero sí una historia que recordar y una dignidad que ensalzar”, declara el alcalde.

Tras conocer el proyecto de la localidad guipuzcoana, en el Ayuntamiento le empezaron a dar vueltas a la idea de trasladar a Sartaguda algo similar y de ahí salió el proyecto de Paseo por la Memoria inaugurado el 28 de octubre de 2017.

“Por los plazos de las ayudas tuvimos que inaugurarlo en una época complicada para las actividades al aire libre, pero poco a poco, pese al invierno que hemos tenido, la gente se va acercando. Incluso hemos tenido la vista de autobuses de escolares de Lekeitio o Lodosa, que han recibido in situ una clase de historia por parte de sus profesores”, concluye Albanese.

El Paseo por la Memoria está preparado para recibir a todo aquel interesado por la historia que quiera conocer de primera mano lo que ocurrió en un pueblo clave en la recuperación de nuestra memoria histórica colectiva.

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…zeirakzidla

,zameniz

32 Eneko Irigaray, aljeriar konexioa: ETAko sortzaile baten ibilerak Joxean Agirre Odriozola Txalaparta Eneko Irigarayren historia idatzi du Joxean Agirre Odriozola idazleak, eta aitzindari baten liburua da emaitza. Beti egon da aitzinako lerroan Eneko. ETAko sortzaileen taldean gazteena izan zen eta aldi berean lehen orduko errefuxiatu ere Ipar Euskal Herrian. Donostiako lehen sarekadaren ondorioz, 1961 urtean, muga pasatu zuen Irigarayk, baina ez zuen paperik eskatu eta pasaportea mantendu zuen. Ogiliar gisa lan egin zuen Irigarayk garai hartan. Deportazioaren kontuan ere aitzindari izan zen gure protagonista eta 1965 urtean Estatu frantsesetik kanporatu zuten eta Argelera joan ziren Julen Madariaga eta biak.

Aljeriaren independentzia zuzenean ikusi zuten eta Irigarayk ETAren ordezkaritza hartu zuen Aljeriako hiriburuan hamaika urtez. Hortik dator liburuaren izenburua.

Dena den, errelatoaren gatazkan kokatu dezakegu liburua. Beste zati bat gure gatazkaren puzzlea osatzeko, kasu honetan, Eneko Irigaray-rena.

Historia de EAJ-PNV en Alava durante la guerra civil Roman Berriozabal Azpitarte Sabino Arana Fundazioa La obra recién publicada estudia las vicisitudes de los nacionalistas alaveses desde el estallido de la Guerra de 1936, hasta la primavera de 1937 y supone un nuevo acercamiento a algunas realidades no demasiado conocidas, como la trayectoria de José Luis Abaitua Pérez, ejecutado junto a otros catorce militantes contrarios al franquismo en el puerto de Azazeta el 1 de abril de 1937. Entre otros representantes republicanos, socialistas o anarquistas, allí fue fusilado quien fuera alcalde de Gasteiz Teodoro González de Garate.

La edición contiene 80 ilustraciones, incluidos documentos de la época, así como la reseña de varias decenas de personas cercanas o allegadas a Abaitua, que aun no siendo ejecutadas como él, sufrieron la represión del nuevo régimen fascista instaurado por el general Franco. El libro contribuye a paliar así mismo el déficit de monografías históricas que traten específicamente lo sucedido en el territorio alavés durante la guerra.

,zarutaretil

1936ko gerraren eta ondorenaren testigantzak Zumarragan eta Urretxun Memorian Atzera taldea Urretxu eta Zumarragako udalak Zumarraga eta Urretxuko udalek herri memoria berreskuratzeko beka bat sortu zuten eta Memorian Atzera taldeak hartu zuen beka.

Hauxe da bere lanaren emaitza.

Hasieran 25 elkarrizketa egitea helburua zen , baina azkenean 72 egin zituzten. Guztiak daude bilduak liburu eta DVD batean.

Elkarrizketatu gehienak haurrak ziren garai hartan, baina bik behintzat gerran parte hartu zuten. Elkarrizketatu guztiek euren bizipenak kontatu zituzten, gurasoek gerrari nola aurre egin, ondorenaren bizitza nolakoa zen, eta, hitz bitan, nolakoa izan zen gerraren itzala Urretxu eta Zumarraga herrietan. Adibidez, Belokin hobi komun bat eta lubaki bat dago, eta beste lubaki bat Irimon.

Gainera bi bonbardaketa egon ziren Zumarragan gerra garaian.

Elkarrizketatu batzuk kanpoan egon ziren garai hartan, eta Durango, Gernika eta Bilboko bonbardaketari buruzko kontaketak sartzen dituzte euren testigantzan.

Aldez aurretik, Memorian Atzera taldeak lan bera egin zuen Ezkio herrian. Idoia Agirre, Alex Areizaga, Haritz Berasategi eta Aritz Ormazabal osatzen dute taldea.

kaoidnemog

Vitoria, 3 de marzo, la película Víctor Cabaco Sonora estudios/Gariza Films Película de ficción basada en unos hechos históricos ocurridos hace más de cuarenta años, pero que han marcado el devenir de la ciudad de Gasteiz y de toda Euskal Herria. Hasta el día de hoy siguen sin depurarse las responsabilidades políticas de la matanza ocurrida en la parroquia de San Francisco del barrio de Zaramaga. Cinco trabajadores muertos, seis si añadimos a Vicente Antón Ferrero, muerto en una protesta en Basauri días después, y decenas de heridos de bala, con una Policía que no tuvo escrúpulos en disparar contra la multitud.

Más allá del resultado final del film, interesa resaltar que asuntos que han estado ocultos durante décadas y que tan solo han permanecido vivos por el empeño de colectivos y personas de la ciudad, sirven ahora de marco para la realización de una película. Un paso adelante que esperemos sirva de acicate para que otros temas relacionados con nuestra memoria histórica reciente salten también, como lo ha hecho el del del 3 de Marzo, a la gran pantalla.

islak gomendioak

literaturaz,

Luis Ortiz Alfauren mendea Ander Izagirre Gogora Institutoa Luis Ortiz Alfauren bizipenak bildu ditu liburu honetan Ander Izagirre kazetari eta idazleak. Iaz kaleratu zuen biografia gaztelaniaz eta aurten testu bera euskaratu du egileak. Ortiz Alfau ezaguna da memoria historikoaren arloan eta bere testigantza, batez ere 1936ko gerrari buruzkoa, zabalduta dago hedabideetan.

Luisek ehun urteak pasa ditu eta bere biografia da, sentidu horretan, azken mendearen biografia.

Liburuaren protagonista Bilbon jaio zen 1916 urtean, eta hogei urte bete barik apuntatu zen izena Izquierda Republicana-ko batailoi batean. Intxorta, Bizkargi eta Artxandako gatazketan egon zen Luis, eta Gernikako bonbardaketan ere bai. Batailoian mezulari lanak egin zituen Ortizek eta espetxean Guardia Zibilak idazteko makinarekin ezarri zuten. Gero Frantziara pasa zen eta Gurs kontzentrazio eremuan egon zen. Bizkaira itzuli ostean atxilotu zuten berriz eta lan behartuak egin zituen, konkretuki San Inazio auzo berria eraikitzeko lanetan aritu zen. Edade luzea dauka Ortizek, baina buru argia ere. Orain dela bi urte, 1916an, bere testigantza eman zuen Argentinako kereilan.

zinemaz,

aldizkariez…

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Consejo de Guerra.

Injusticia militar en Navarra 1936-1940 Ricardo Urrizola Hualde Txalaparta El archivo de la Comandancia Militar de Navarra ha sido la fuente principal, aunque no la única, en la que se ha basado el trabajo monumental que presenta ahora en forma de libro el investigador Ricardo Urrizola Hualde. Un trabajo que confirma la obsesión por el legalismo de quienes derribaron un régimen democrático para instaurar una dictadura de la que aún no hemos sido capaz de recuperarnos del todo. Más de 2.000 referencias onomásticas se incluyen en el volumen de más de 700 páginas que refleja la labor represiva que el régimen militar llevó a cabo en el territorio navarro por medio de la Guardia Civil y los jefes locales de Falange y Requetés.

Son los propios autores de los abusos quienes han dejado constancia en sus archivos de muchas de las operaciones represivas efectuadas en una de las épocas más negras de nuestra historia reciente. En definitiva, un libro que a partir de ahora se antoja de consulta imprescindible.

Itxi gabeko zauria. Gerra Zibila eta frankismoa Alazne Díez Muñiz Bizkaiko Foru Aldundia Lanbidez antropologoa da liburu honen egilea, Alazne Díez Muñiz, eta ikuspegi horretatik idatzi du testua. Hitz hauek baieztatu dute bere asmoa: “Urte lazgarri horietan, gizakien inguruan sorrarazi zen jatortasuna eta zitalkeria aztertzen ahalegindu da”. Lau motatako indarkeriazko ekintza jakinak azaldu nahi ditu testuaren bidez Diez Muñizek: indarkeria politikoa, egiturazko indarkeria, indarkeria sinbolikoa eta eguneroko indarkeria, besteak beste. Bere iritziz “gatzaileei ezarritako isiltasuna kontuan hartu behar dugu”, baina aldi berean, liburuaren beste helburuetako bat bake iraunkorra erdiesten laguntzea izan da.

Liburu honetan hainbat lekukotasun jaso ziren eta Diezen iritziz “horiek guztiak eskuzabaltasunaren-eredu bikaina dira hurrengo belaunaldientzat”.

Liburua gaztelaniaz kaleratu du Bizkaiko Foru Aldundiaren argitalpen zerbitzuak.

La guerra del 58 Alfonso Etxegarai Txalaparta Alfonso Etxegarai, autor de este libro, lleva décadas deportado en una pequeña isla del inmenso Océano Atlántico. Ese desplazamiento geográfico no le impide abordar la escritura de un relato, uno entre tantos, sobre el devenir de la que llama guerra del 58, año de la fundación de la organización clandestina Euskadi Ta Askatasuna (ETA). Y lo hace, como apunta Joseba Sarrionandia en el prólogo del volumen: “Ni como triunfador, ni como derrotado: lo hace asumiendo el pasado, las inseguras perspectivas de futuro y, además de las incertidumbres generales, sus muy particulares perplejidades”.

Etxegarai habla sin tapujos de la revolución, de los muertos, de la estructura de la organización, de la guerra sucia, del arrepentimiento y, por supuesto, de la guerra del 58, que en realidad fue más intensa en los años setenta y ochenta, aunque ni empezó en ese año redondo del título, ni concluyó en 2011, con el cese de la actividad armada de ETA. Hemos salido de la guerra, tal vez improvisando, pero la lucha seguirá mientras haya un pueblo que sueñe con su libertad, concluye el autor. Una lectura obligada para toda persona que quiera saber de qué va esta historia.

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Antton Etxebeste, José Schulman, Laura Pego eta Iñaki Egaña.

gara

Otxandioko erakusketan argazkien edukia azaldu zuen egileak.

TORTURARI BURUZKO EKITALDIA DONOSTIAN 35 Sorreratik orain arte Euskal Memoria Fundazioak torturaren errealitatea kokatu du eguneroko lanaren erdian. Testigantzak jasotzen, inkestak prozesatzen, txostenak zabaltzen eta kasu honetan torturari buruzko ekitaldia antolatzen Donostiako Carlos Santamaria Zentroan. Tamalez, tortura gaia oso bizia da gure jendartean. Bezperan, hain justu, Giza Eskubideen Europako Auzitegiak Igor Portu eta Mattin Sarasolaren kasuaren ebazpena kaleratu zuen, eta horri buruz mintzatu zen ekitaldian, jakina. Bereziki Laura Pegok, Kriminologiaren Euskal Institutuko ikertzaileak, aipatu zituen azken ebazpenaren puntu garrantzitsuenak.

Orain arte Estrasburgoko Auzitegiak Espainiako tortura kasu batzuk ikertu gabe geratu zirela erabakia zuen, baina egun aurrerapauso bat eman zuen: tratu txarrak eragin zitzaizkiela Portu eta Sarasolari, dudarik ez. Laura Pegok baino lehen, Eugenio Etxebestek hartu zuen hitza, Euskal Memoriako kideak. Bere hitzaldian errepaso luze bat eman zien tortura gertakariei eta torturari aurre egiteko dekalogo bat proposatuzuen. Besteak beste, torturaren mapa osatzea torturatuen errolda bat egiteko izango zen helburu nagusietako bat. Azkenik Jose Schulman-ek hitz egin zuen , Argentinako Giza Eskubideen Ligako idazkari nazionalak. Argentinako auzia zabaldu zuen bere hitzaldian. Bera ere torturatua izan zen Diktadura garaian eta bere aburuz tortura delituek ezin dute preskribatu, humanitatearen aurkako hilketak direlako.

“GOGOAN HARTZEKO IZENAK” LIBURUARI BURUZKO ERAKUSKETAK Iazko lan monografikoa “Gogoan hartzeko izenak” liburua izan zen. Bere egilea argazkilaria da eta lanaren muina argazkiak izan dira, testuen gainetik. Liburua prestatu ondoren, Joseba Zabalzak argazki erakusketa bat antolatu zuen. Ez da posible bere irudi guztiak gela batean erakustea, horregatik hautatu zuen bilduma bat. Erakusketa Ondarroan, Otxandion eta Lemoan egon da ikusgai eta etorkizunean erakusketa beste leku batzuetara eramango da, besteak beste Agoitz, Oiartzun, Berriozar eta Laudiora. Gure sare sozialetan berri emango dugu bere garaian.

EUSKAL HERRITIK APARTE Xabier Amuriza , 1970

Paper bat geunkan egina laburra baina gordina bertan azaltzen genduan Euskal

Euskal Herritik aparte mila legua bitarte esku ta hanka loturik preso Zamoran gauzkate.

Pentsaturik zenbat urte behar dogun hemen bete pazientzia hartu beharko libre

utzi arte.

Herriko samina.

Zer sermoi ‘ta zer dotrina bazan zerbaiten premina barriro ere egingo geunke kanpoan bagina. (‌) Heldu ginen Zamorara

Nahiz ‘ta kriminal ez izan kaiola-txorien gisan bost gizon handi kolpera preso

sartu ginduezan.

Baina zergatik izan zan nahi nuke poliki esan inozentzian bizi direnak

itzartu daitezan.

ifernu zulo hontara Jainkorik bada dagon lekutik

gaizala anpara.

Urte batzuren bolada gu hemen izango gara bien bitarte Euskal Herria

askatzen ez bada.

Pilatos eta Herodes

Maiatzeko egun batez hogeitamar hain suertez gose greba bat hasi genduan

geure borondatez.

Goitik laguntzarik batez guztia zan geure kaltez obispo ta apaiz golko-haundiak

lasai bizi beitez.

izan dira gure juez Anas ta Kaifas ere oraingoz

kontsola daitekez

Hala ere gure partez lasai gagoz eta bakez askatasuna kendu dauskue

Pentsaturiko moduan Bilboko obispaduan sotanu baten gela zahartxo bat

atondu genduan.

Poliziak inguruan jarri jakuzan behinguan gure sabelak ez zun goserik

sentitzen orduan.

EUSKAL MEMORIA FUNDAZIOA Ama Kandida Etorbidea 21 Denak Poligonoa 200-201 20140 ANDOAIN (Gipuzkoa)

943 244 584 - 688 693 778

baina umorerik ez.