Euskal Memoria aldizkaria, 16. alea

UMEAK GERRAN, KARLOS ALMORZA

CATALUNYA MEMORIA Y RESISTENCIA QUERALT SOLÉ BARJAU

2017ko abendua ı 16. zenbakia

Amnistia

ri buruzko Legea, 40 URTE

ORGANIZACIONES DEL ÁMBITO DE LA MEMORIA QUE APOYAN EL PROYECTO

EUSKAL MEMORIAREN FUNDATZAILEAK

Lege Gordailua: SS-780-2013

Jesús Lezaun (+) ı APAIZA Jorge Cortés Izal (+) ı IKASTOLEN SORTZAILEA Iñaki Egaña ı IDAZLEA Fermín Balentzia ı ABESLARIA Graxi Etxebehere ı ERIZAINA Iñaki O’Shea ı GITE/IPESeko KIDEA Periko Solabarria (+) ı APAIZA ETA SINDIKALISTA Erramun Martikorena ı ABESLARIA Andoni Txasko ı MARTXOAK 3ko ELKARTEKIDEA Floren Aoiz ı ANALISTA POLITIKOA Jose Mari Esparza ı EDITOREA Ane Muguruza ı IKASLEA Lucio Urtubia ı IGELTSERO ETA ANARKISTA Jose Manuel Pagoaga Peixoto ı IHESLARI POLITIKOA Eñaut Elorrieta ı KEN ZAZPI TALDEKO ABESLARIA Koldo Amezketa ı E.A.KO PARLAMENTARIA Joxe Elorrieta ı E.L.A.KO SINDIKALISTA Fernando Larruquert (+) ı ARGAZKILARI ETA ZINEMAGILEA Itziar Aizpurua ı MILITANTE ABERTZALEA

ALTAFFAYLLA KULTUR TALDEA AFFNA (ASOCIACIÓN FAMILIARES FUSILADOS NAVARROS. 1936) LAU HAIZETARA GOGOAN AHAZTUAK IPAR-HEGOA FUNDAZIOA GITE -IPES BILBO OLASO DORREA FUNDAZIOA ORREAGA FUNDAZIOA SANFERMINES 78 ASOCIACIÓN 3 DE MARZO

«Tornarem a sofrir, tornarem a lluitar i tornarem a vèncer» Lluís Companys i Jover, Kataluniako presidentea (1882-1940)

a 16. alea e d i b i k r u A oriala 3. Edit erberri zenak 4-5. Z rtzeko i a h n a o og 6-7. G ran eak Ger m U arrán .

4 1 ia 8 lasco G e V e resistenc t n y e c i a i V r o .

15-17 . Mem 0 urte legea, 4 talunya a o C k

z 1 u 2 r 18 ri bu mnistia 22-27. A na eek ema m E oria .

9 2 28 eta mem a m e s redes Zin a en la i 30-31. r o m e m 32. La ia esle orr b 33. Ba slak 34-35. I

3

Oroitzapenen zabortegia Kleenex garaian bizi gara. Puskak ez dira etxeetan zahartzen. Ahanzturara kondenatzen ditugu, zabortegietako metak handitu ahala. Altzariak, gailuak edo jantziak bezala, oroimena ere bizi laburrekoa nahi dugu. Eta horrela iritsi gara eguneroko edozein albiste “historikotzat” jotzera, egun gutxiko epean gure oroitzapenetatik ezabatzen baditugu ere.

Gisa berean, historia hurbila azpimarratu zuten gertakarien berririk ez daukate, gaur egungo gazteek. Ez badute etxetik jaso, ez dakite nor ziren

Miguel Angel Blanco, Txomin Iturbe edo Maddi Hegi… Zer zen IK? Zer zen ETA? GAL? Herri honek gehiegi sufritu zuelako, isildu nahi dugun kapitulu bat? 80ko eta 90eko hamarkadetako moda, kantu eta filmak bezala, ahantzi nahi dugun garai bat?

Zaharkinen azokak bezala baztertu ditugu liburutegiak eta oroitzapenak. Presaka bizi nahi dugu gaurkoa, atzokoaren axolarik gabe eta, hain zuzen horregatik, biharkoaren kezkarik gabe. Zabortegiaren pisuaren azpian lehertuko da mundua. Historiaren zabortegia ere biharko sufrimenduen iturria da.

Eneko Bidegain

4

HELBIDE BERRIA: HEMENDIK AURRERA ANDOAINEN IZANGO GARA

GAZTELU CIERRA SU HERIDA MAS PROFUNDA Los acontecimientos que

crímenes de guerra y de género

bezperan. Dirudienez ekintza

produjeron hace tantas décadas

a un tiempo, y Paco Etxeberria,

guztiak talde berak egin zituen,

Joan den irailan Euskal

el práctico exterminio de una

forense y director de los trabajos

“Falange Vasconavarra”

Memoria Fundazioak bere

familia, la Sagardia-Goñi se

de búsqueda de los cuerpos,

deritzonak. Bi lekutan pintada

helbide nagusia aldatu du.

vieron por fin cerrados tras el acto

quien se preguntó el porqué de

faxistak ezarri zizkioten egileek

Oraindik aurrera Andoainen

de memoria y recuerdo que se

tantas reticencias a recuperar los

baina oso gutxi irauten dituzte.

egongo gara, Ama Kandida

tributó a Juana Josefa Goñi y sus

cadáveres de los desaparecidos.

Zerbitzu publikoek lehen bailehen

etorbidea 21ean, Denak

hijos junto a la sima de Legarrea,

La mejor prueba de que lo más

ezabatu zituzten pintadak eta

Poligonoan, 200 pabilioan.

en Gaztelu. Con presencia de la

complicado se puede hacer está

orain oroigarriak garbi ikusten

Helbide fisiko berria daukagu,

alcaldesa del pueblo, Maite Urroz,

en Legarrea. De esta forma, el

dira. Arbizun eta Altsasun agertu

baina helbide elektronikoak eta

y las consejeras del Gobierno

pueblo de Gaztelu, estigmatizado

ziren ere pintada faxista batzuk,

telefono zenbakiak mantentzen

de Nafarroa Ana Ollo e Isabel

por aquellos trágicos hechos,

beti uztarria eta gezia, anagrama

dira. Administrazio, argitalpen

Elizalde, familiares y amigos

recupera la paz tras un perdón

falangista, kolore zurian. Kasu

eta babesleen gaiak kudeatzeko

tributaron un homenaje íntimo

colectivo que no significa olvido

guztietan, udalek eta instituzioek

zenbakia 943 30 40 40 da.

que culminó con la exhumación

sino esperanza en un futuro sin

gaitzetsi zituzten falangisten

Aldiz, Dokumentazio Gunearen

de los restos de los enterrados en

más traumas.

ekintzak.

telefonoa 943 244 584 da eta

vida en la sima en el cementerio

mugikorra 688 693 778, orain

del municipio. A los restos de

arte bezala.

Juana Josefa y sus hijos se les

Administrazioaren gestioak

unieron los restos de José Martin

FALANGISTEN ERASOAK ARTXANDAN ETA OTSAPORTILLON

BIKTIMEN OMENALDIA GURS KONTZENTRAZIO EREMUAN

egiteko emaila admin@

Sagardia, el hermano que se

Oraindik mantentzen dira

Zoritxarrez Gurs ez da soilik

euskalmemoria.eus

salvó por encontrarse fuera del

Falangearen ideia faxistak gure

euskaldunentzat Bearnoko

da, aldaketarik ez, eta

pueblo aquel ignominioso día.

herrian. Gutxienez bi eraso

(Okzitania) herri txiki baten izena.

Dokumentazio Gunearen

Su viuda, Gloria Pedroarena,

faxista egin dira azken boladan,

Ba da hori, jakina, baina askoz

eta komunikazioaren gaiak

dispuso la entrañable iniciativa

bai Artxandako “Aztarna”

gehiago da euskal memoriaren

kudeatzeko helbidea info@

para que a partir de ahora todos

oroigarriaren aurka, Bilbon,

mapan. Lehenengo lerroan

euskalmemoria.eus da.

descansasen juntos. Tomaron

eta segidan Otsaportilloko

dago Gurs izena mapa horretan,

Espero dugu aldaketa honekin

la palabra en el acto el escritor

Jose Ramon Andarak egindako

kontzentrazio eremu madarikatu

babesleekin ditugun harremanak

Jose Mari Esparza, autor del

oroigarriaren kontra ere bai, kasu

bat izan zen eta leku hartan mila

hobetuko direla.

libro “La sima”, quien habló de

honetan biktimen omenaldiaren

eta mila euskaldunek pasatu

zerberri

5

Joan den irailaren 30ean, lehen

LA MEMORIA SE EXPRESA EN 35 MILIMETROS

aldiz, Nafarroako Gobernuko

En los últimos meses se han

presidentea, Uxue Barkos,

multiplicado los proyectos

egon zen omenaldian. Bere

cinematográficos que tienen que

alboan izan ziren Alain Rousset,

ver con la memoria histórica de

Akitania Berriko presidentea

nuestro pueblo. Tal vez el más

eta Iñiko Urkullu, Eusko

conocido resida en la película

Jaurlaritzako lehendakaria.

que sobre los hechos del 3

Gurs esparrutik pasa zirenetatik

de marzo de 1976, en los que

oso gutxi dira oraindik bizirik

murieron cinco trabajadores, se

daudenak, baina gutxienez hiru

ha estado rodando este otoño

egon ziren omenaldian: Luis

en la ciudad de Gasteiz, “Vitoria,

Ortiz Alfau (101), Ricardo Arruti

3 de marzo”. Unos hechos que

(89) eta Jose de Sola. Hainbat

forman parte destacada de las

emboscada policial de la bahía de

biktimen senideak izan ziren ere

luchas obreras en Euskal Herria.

Pasaia en forma de documental,

ekitaldian, batez ere nafarrak.

A ella podemos añadir el proyecto

que ha sido estrenado en Iruñea

Hiru elkarte (Altaffaylla,

“Galdutako objektuak”, sobre la

el pasado mes de octubre, bajo

Amapola del Camino/Bideko

detención, tortura, desaparición

el título de “Pasaiako badia”. En

Mitxingorria eta Olite Berri)

y muerte de Mikel Zabalza a

aquella acción policial fueron

antolatu zuten autobusak bidaia

manos de efectivos de la Guardia

muertos cuatro militantes de

erosoago egiteko. Oso ezezaguna

Civil, un suceso que sacudió a

los Comandos Autónomos

da hurrengo datua, Nafarroako

Euskal Herria en su momento. El

Anticapitalistas y en la película,

Erriberatik 72 gizon eraman

documental, más allá del caso

familiares, amigos, abogados y

zituzten Gurs eremuara eta han

Zabalza, intenta desentrañar las

expertos ofrecen sus opiniones

sufritu zuten egoera beste mila

razones para que la tortura siga

y vivencias sobre el trágico

euskaldunekin batera. Gurs

presente en la sociedad a día

acontecimiento. Tres películas

eremua 1945eko abenduaren

de hoy. Un tercer proyecto que

que reúnen tres acontecimientos

31an itxi zuen Frantziako

reúne cine y memoria es el que ha

de primer orden en la historia

Gobernuak.

planteado la reconstrucción de la

reciente de nuestro pueblo.

ziren Bigarren Gerraren garaian.

Gogoan hartzeko izenak Un libro de fotografías que se transforma en exposición

6

Hace ahora cinco años el fotógrafo iruindarra Joseba Zabalza iba conduciendo y escuchando la radio. Las víctimas causadas por la actividad de la organización clandestina ETA eran el argumento del noticiero radiofónico. Había escuchado noticias similares en muchas ocasiones, siempre con la misma cadencia, pero hasta aquel día no se le había mudado la cabeza. Había que intentar escudriñar el otro lado del espejo.

Zabalza sintió que tenía que hacer algo para compensar el martilleo de tanto mensaje unilateral y monocorde. Se acordó de Lasa y Zabala, de Mikel Zabalza, de Popo Larre, de tantos y tantos heridos y muertos de los que no convenía hablar. Así, con esa sencilla tormenta de ideas en su cabeza, comenzó a vislumbrar la posibilidad de realizar un libro de fotografías, su campo de juego, en el que se reflejase la parte más olvidada del conflicto.

Anteriormente había hecho cosas en torno a los desaparecidos de la Guerra Civil, había colaborado con la ARMH, con Emilio Silva, Iñaki Egaña o Paco Etxeberria.

Pero ahora el camino iba por otros derroteros, complementarios con aquellos, pero distintos. La guerra civil le empezaba a quedar un tanto lejana y prefería sumergirse en lo acontecido en los últimos sesenta años. Pensó que había que hacer algo ahora para que en el futuro, dentro de cincuenta años, cuando alguien decida hacer una película sobre el tema, tenga acceso a un mínimo

de documentación no contaminada por el relato oficial preponderante.

Su base de trabajo fue la primera aportación de Euskal Memoria Fundazioa a la cuestión, el volumen Gernikako seme-alabak / No les bastó Gernika, que coordinó en 2010 Joxean Agirre Agirre. Zabalza buceó en sus páginas y se dio cuenta de que el tema daba para un libro y para más. En ese momento se planteó un objetivo, difícil pero realizable, llevar al papel cien casos de víctimas del conflicto ocasionadas por las fuerzas policiales o parapoliciales. Al final han sido 105.

Cuando empezó, hace ya cinco años, hubo momentos de duda. Parecía inalcanzable la cifra redonda. Había que contactar con familiares y amigos de las víctimas, con alcaldes y concejales, con los dueños de algunos determinados locales, en fin, había que realizar muchas gestiones previas para lograr que, por ejemplo, familiares de los cuatro refugiados muertos en el Hotel Monbar se reuniesen de nuevo en el mismo local, que llevaba cerrado unos cuantos años. Pero lo logró y ahí está la fotografía de los cuatro en aquella ratonera de Le Petit Bayonne.

A partir de ahí contacto con cientos y cientos de personas, con diversos organismos, con personas conocedoras del asunto. Y tras cinco años de trenzar muertes, atentados, abusos policiales, torturas y desapariciones, el libro tomó forma y hoy está en manos de los miles de socios protectores de Euskal Memoria.

Nombres para recordar

7

Más que un libro, material de debate Sin embargo, el camino de “Gogoan hartzeko izenakNombres para recordar” no puede quedar ahí. Es un libro de fotografías, base perfecta para transformarlo en una exposición itinerante que difunda sus contenidos más allá de la amplia familia de Euskal Memoria. Según comenta Zabalza, no se trata de hacer una exposición en la que el autor cuente a los asistentes lo bien que han quedado las fotos, sino que a partir de casos más cercanos al lugar de la muestra se realice un debate, una charla, un acto en el que se trate el fondo de la cuestión. Determinar cuáles son las tareas pendientes en nuestro pueblo para que una parte importante, a veces decisiva, de los acontecimientos vividos en el país, no caiga en el olvido y pueda transmitirse a las próximas generaciones.

Para dar cuerpo a esta idea, Euskal Memoria se ha puesto en contacto con instituciones y agentes sociales diversos con el ánimo de llevar a diferentes lu-

gares la exposición de fotografías. La agenda está abierta. En el momento de redactar estas líneas ya hay más de una docena de localidades interesadas en firme para llevar a cabo la exposición en el curso de los próximos meses. El material gráfico para la muestra ya está en marcha.

Por medio de nuestra web y sobre todo de nuestra presencia en las redes sociales iremos informando puntualmente de las exposiciones que se vayan confirmando, con su correspondiente fecha y lugar, así como de las presentaciones puntuales del libro. Los organismos o personas que estén interesados en llevar a su pueblo o barrio la muestra de fotografías, pueden ponerse en contacto con nosotros escribiendo a la siguiente dirección electrónica:

babesleak@euskalmemoria.eus

1936-1939ko Gerra Zibileko errekete adingabekoak

Umeak Gerran Karlos Almorza Arrieta, Historian doktore

8

Espainiako Gerra Zibilari buruzko gai aipatuenetako bat da zein izan zen 1936ko uztailaren 18ko Estatu Kolpean Emilio Mola jeneralak izan zuen ardura. Ontzat jo da bera izan zela benetako arduradun nagusia eta horregatik Estatu Kolpearen El Director izendatzen zaio.

Bere taktikak ez zuen errukirik eta Estatu Kolperako berak emandako instrukzioak ezagunak dira: “Es necesario utilizar el terror eliminando sin escrúpulos y sin vacilación a los enemigos”; “Todo aquel que no piense como nosotros es un sospechoso de ser simpatizante de la República o de apoyar el Frente Popular y por lo tanto debe ser fusilado”; “Sembrar el terror... eliminando sin escrúpulos ni vacilación a todos los que no piensen como nosotros”, azken finean.

Gerra eta ondoren gertatu zen errepresio bortitza ondo esplikatu eta adierazten dituzte Molaren instrukzio hauek. Espainiaren lurraldea kontrolatzeko helburua zuen antolatutako Estatu Kolpeak porrot

egin zuela ezaguna da eta egoerak Gerra Zibilera bilakera azkar bat izan zuen.

Mola jeneralak Karlismoa estatu kolpean sartzea nola lortu zuen, askoz gutxiago da aipatua. Inplikazio hau azpijoko askorekin lortu eta Karlismoa aurkitu zen Bigarren Errepublikaren kontra, Francoren alde irabazi ondoren baztertuta utzi zutenekin. Epe luzera, inplikazio honek Karlismoaren heriotza politikoa ekarri zuen. Politikoki bere buruaz beste egin zuen eta horrexegatik gaur sigla hutsa besterik ez den mugimendua da.

Gipuzkoako erreketeen taldeetan adingabeko presentzia ikertuko dugu lan honetan. Junta Carlista de Guerra de Guipúzcoako dokumentuetan Gipuzkoan izen emandako hiru mila pertsonen fitxak ikertu ditugu, 10 mila dokumentu.

Hiru mila pertsona hauetatik, 1.801 besterik ez ziren Gipuzkoan jaioak.

Artikulu hau egiteko hainbat dokumentu ditugu, gaiari heldu aurretik

19 urteko Jose Antonio Elorriaga Oñederra debarraren adibidea jarri nahi dugu, adierazteko zer desiragarria eta beharrezko zuhurtzia behar den errekete hauen izenak aipatzerakoan.

Borrokan hil zen errekete gaztea eta horregatik dokumentuek “Por Dios y por la Patria” hiltzat jotzen dute.

Hala ere, bere fitxako beste dokumentu honetan dio “Habiendo llegado a conocimiento de este Juzgado que el citado requeté ha muerto en el Frente, le ruego asimismo en caso afirmativo se sirva indicarme a ser posible fecha del día en que murió y lugar. Todo ello para su constancia en el procedimiento que contra el padre del citado se instruye por este Juzgado y en virtud de lo dispuesto por el Tribunal Permanente de Justicia militar de Guipúzcoa”.

Hau da, Jose Antonio Elorriaga hildako errekete honen aita On-

darretako kartzelan zegoen preso, kolpistek sartuta alegia, hortaz, zentzuzkoa da galdetzea semeak ideologia karlista zuen edo ez.

Halaber, horrela agertzen da Elorriagaren familiari bere semearen heriotzaren berri emateko Falange-k bidali zien gutunazal urdinean.

Zalantza ideologiko hau zabal dezakegu beste adingabeko guztiengana, izan ere, hemen garbi duguna da erabiliko ditugun dokumentu guzti-guztiak errealak direla, baina ez beti bertan aipatzen diren gertakizunak, ezta borrokalari erreketeen adina aipatzen duten beste datu batzuk ere. Lanak honako atalak ditu:

sitasuna 18 urterekin lortzen dela (aurretik 21ekin). Emakumeak botoa emateko eskubidea 1931ko urriaren 1ean onartu zen espainiar Gorteetan, 23 urtetik gorako gizonezko eta emakumezkoei hauteskunde eskubide berberak emanez.

Gaia kokatzen laguntzeko erreferentzia onak dira.

2. Irungo ume musikajoleak Armada frankistan aipatutako lehen birmoldaketa egin aurretik Gipuzkoako erreketeen artean adin guztietako gazteak onartuak izan ziren. Hau da Irungo sei adingabekoen kasua. Batez besteko adina 13koa da.

Hauetako gazteena, Jose Manuel Aguirre Gurruchategui, 11 urtekoa. Haur hauek Irungo San Marcial errekete taldeko musikariak ziren, ez ziren borrokalariak; edonola ere, edozein ikuspegitik onartezinezkoa da gerran dabilen formazio paramilitarreko taldeko partaideak izatea, musikajoleak baziren ere.

Adin oso txikikoak ziren.

3. Izena eman eta gerrara joan zirenen adingabekoen etxeratzea Gerra hasieratik Gipuzkoako erreketeen artean onartzen zituzten gazteak adina kontuan hartu gabe eta horregatik aurkitzen ditugu hurrengo erreketeen zerrendan.

Aurreko zerrendan 18 urteko bi gazte daude. Itxura guztien arabera izena ematerakoan ez zuten benetako adinik esan, adingabekoak zirelako etxeratuak izan baitziren. Halaber, gazteen hiru adin asteriskoarekin markatu ditugu.

Adinak Armadatik etxera zituztenekoak, ez gerrara joan zirenekoak. Gerran lehen lerroan borrokatzen zuten adingabekoak ziren, itxura denez arduradunei asko axolarik gabe.

1. Adin-nagusitasunaz Gaia zentratu nahian esango dugu, 1978ko azaroaren 16tik aurrera estatu espainiarrean Adin-naguIRUNGO MUSIKOAK IZEN ETA ABIZENAK

JAIOLEKU URTEAK TERTZIOA

AIPAMEN BEREZIAK

Aguirre Gurruchategui, Jose Manuel

Irun

11

San Marcial. Corneta

Estudiante

Ausin Vilasaro, Jose Juan

Irun

12

San Marcial. Corneta

Estudiante

Barquin Michelena, Arsenio

Irun

13

San Marcial. Tambor

Estudiante

Barquin Michelena, Cesar

Irun

15

San Marcial. Tambor

Estudiante

Eceizabarrena Gaba, Manuel

Irun

12

San Marcial. Tambor

Estudiante

Garmendia Manterola, Jose Ramon

Irun

13

San Marcial. Corneta

Estudiante

9

ADIN TXIKIKOAK

10

IZEN ETA ABIZENAK

JAIOLEKU

TERTZIOA

AIPAMEN BEREZIAK

Aguirre Muguruza, Agustín

Azpeitia

San Ignacio

Licenciado por ser el menor de tres hermanos

Aizpuru Aranzadi, Ignacio

Azpeitia

San Ignacio

Tornero. Baja por menor

Aizpuru Mendizabal, Raimundo

Azcoitia

San Ignacio

Jornalero. Herido. Licenciado menor de edad

Aldizuri Aguirre, Ignacio

Azpeitia

San Ignacio

Carpintero. Baja por menor

Aranjuelo Oraa, Jesus

San Sebastian

Oriamendi

Estudiante. Baja por menor de edad

Arce Sarabia, Benito

Bilbao

Oriamendi

Estudiante. Baja por menor de edad

Arin Dorronsoro, Gregorio

Tolosa

Oriamendi

Dependiente -Baja por menor de edad

Arrieta Martinez, Justo

Marquina

San Ignacio

Pelotari. Menor, se incorpora

Artola Visitacion, Ciriaco

Alzo

Oriamendi

Baja por menor de edad

Barranco Ruiz, Santiago

Tolosa

San Ignacio

Menor de edad

Belaustegui Elorza, Esteban

Durango

Zumalacarregui

Estudiante. Licenciado por menor de edad

Echeverria y Carrera, Eustaquio

Renteria

Oriamendi

Labrador. Baja por menor

Eleizgaray Uranga, Mauricio

Motrico

San Ignacio

Baja por menor de edad

Elorriaga Urquiola, Francisco de Asis

San Sebastian

Oriamendi

Estudiante. Menor de edad

Filgueira Canado, Victoriano

Orense

Oriamendi

Estudiante. Baja, por menor de edad

Mendilueta Razquin, Juan

Beasain

S.M. de Loinaz

Licenciado por menor (4 nombres)

Mendizabal Uranga, Juan

Motrico

San Ignacio

Marinero. Baja por menor de edad

Zumalacarregui

Baja por menor de edad

Sagasti Gil de Muro, Santos

Tolosa

Oriamendi

Vallejo Muguruza, Jose Maria

Santander

San Ignacio

Oscoz Lazcano, Jose Maria

Izena emandako 1.801 gipuzkoarretatik, Gipuzkoan 3.000 errekete guztira, 247 hil ziren, % 13,7a.

Jaioterrietara ekartzen zituzten hildako eta zaurituak horrenbeste ziren, guraso batzuek beraien seme adingabekoen etxeratzea eskatu zutela.

Kasu hau ez zen izan Jose Luis de Vilallonga y Cabeza de Vaca (Madril, 1920ko urtarrilaren 29a - Andrach, Mallorca, 2007ko abuztuaren 30a), IX Marqués de Castellbell, Grande de España, aristokrata, idazle eta aktorearena. Fernando Ia (17461818), Leon eta Gaztelakoa eta Malda-ko baroiaren ondorengoa zen.

Vilallongak Juan Carlos I-ren biografia baimendua idatzi zuen, El Rey izenekoa, eta La Clave programan aitortu zuenez, Hernaniko hilerrian fusilamendu pelotoietan parte hartu zuen 16 urte zituela.

Estudiante. Baja por menor de edad

Baina hemen aipatzen badugu, izen emate orrian bere jaiotze-data faltsutu egin zutela adierazteko da.

1920ko urtarrilaren 29an jaio zen, eta ez 1916an dokumentuak dioten moduan.

Jose Luis de Vilallonga y Cabeza de Vaca, IX Marqués de Castellbell, Grande de Españari lau urte gehitu zioten, 16tik 20ra pasa zen, eta 18 jarri.

Argi dago entxufatuta sartu zela, “se incorporó… por autorización del Delegado Regional” eta harrigarriagoa dena Jefe de Piquete karguarekin.

1937ko urtarrilaren 22an egindako dokumentuan, 18 urte zituela dago idatzia, oraindik 16 urte bazituen ere. Gipuzkoako erreketeen Oriamendi Tertziokoa da, bere leloa –Dios, Patria y Rey– zelarik. Azken finean, 16 urteko adingabekoa izanik Jefe de Piquete izendatu zuten. Hori bai, frentean aurreneko lerrora ez zuten bidali.

URTEAK

JAIO

ERRETIRATU

17

18/08/1919

07/06/1937

17

25/04/1919

04/02/1937

16

14/10/1920

02/08/1937

16

07/07/1920

30/06/1937

17

13/03/1920

17/04/1937

17

29/10/1920

08/03/1938

17 (*)

09/03/1921

22/04/1938

17

14/07/1919

01/07/1937

16 (*)

02/08/1921

26/02/1938

18

17/09/1919

26/03/1937

17

01/08/1920

28/04/1938

16

30/05/1920

30/04/1937

17

16/02/1919

16/04/1937

15

27/12/1922

06/10/1938

15 (*)

01/01/1923

31/01/1938

17

02/10/1920

20/11/1937

17

10/09/1919

03/08/1937

16

02/08/1920

29/07/1937

18

02/03/1918

09/02/1937

BERRIRO ITZULI

19/03/1938

10/05/1938

11

Noviembre de 1938

Nov. De 1937

4. Borrokan hildako adingabeko erreketeak Hona hemen La Junta Carlista de Guerrako fitxetan aurkitu ditugun borrokan hil ziren adingabekoen zerrenda. Harritzen duen lehenengo gauza hildako hauen adina da.

Eskura ditugun dokumentu guzti-guztiak benetakoak dira, baina aipatzen diren gertakizunak eta beste datu batzuk zalantza sortzen digute.

Dokumentuetan idatzitako informazioa aldez aurretik zentsuratu egiten zen, batzuetan distortsionatu eta beti kontrol estu eta zorrotz batean menpe zegoen idatzitakoa.

Ondoko dokumentuak dion bezala, Komandanteak bere agindupean zeudenei debekatu egin zien dokumentuak idatzi eta zabaltzea, nahiz eta “no tiene ni idea de quién son los muertos … en fin quien manda, manda…”

18 URTE GABEKO HILDAKOAK IZEN ETA ABIZENAK

JAIOLEKU URTEEKIN HIL

HERIOTZA

TERTZIOA

Alberdi Arzalluz, Modesto

Azcoitia

Frente de Mondragon

San Ignacio

15

Aseguinolaza Zunzunegui, Javier

Cegama

17

Frente de Mondragon

Zumalacarregui

Beristaín Alberdi, Luis

Azcoitia

16

Frente de Vizcaya

San Ignacio

Echeverria Arceluz, Modesto

Azpeitia

17

Frente de Arechavaleta

San Ignacio

Garmendia Echaniz, Francisco

Azcoitia

17

Frente de Vizcaya

San Ignacio

Iturbe Alberdi, Marcelino

Azcoitia

15

Frente de Arechavaleta

San Ignacio

Larrañaga Larrañaga, Manuel

Azcoitia

16

Frente de Vizcaya

San Ignacio

Mendizabal Alustiza, Jose

Villafranca

17

Frente de Arechavaleta

Oriamendi

Odriozola Lesaga, Jose Maria

Azpeitia

16

Frente de Vizcaya

San Ignacio

Zabala Mendizabal, Bartolome

Villafranca

16

Frente de Vizcaya

Oriamendi

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Jose Maria Odriozola Lesaga 16 urteko Jose Maria Odriozola Lesagaren heriotzaren berri familiari nola jakinarazten zaion kontuan hartzekoa da.

“Lo tienen desde el 3 de Junio (1937) por desaparecido o prisionero”. Azken finean ez dakite zer gertatu edo nola hil zen.

Beste dokumentu honetan ere ez da zehazten nola hil zen baina bai aipatzen da “Muerto por Dios y por la Patria”.

“Dios y Patria” aipatzen ditu, baina ez –Rey– Jose Luis Vilallongaren dokumentuan bezala. –Dios, Patria eta Rey– zen Karlismoaren leloa, baina ezabatu egin zuten, kendu ibilbide politikotik.

Jefe Provincial de la Falange denak ere ez daki zer gertatu edo nola hil zen gaztea. Baina harritzekoa da zer ziurtasun eta autoritatearekin idazten duen. Horrez gain, Junta Carlista de Guerra de Guipuzcoa izenean idazten du.

Idatzi hauek apologia hutsa besterik ez dira, goraipamen eta laudorioz betetako eredu bati jarraituz.

Beti gauza bera esaten dute, hildakoaren borroka eta heriotza goraipatuz, kasu honetan hildakoak 16 urte zituela aipatu gabe.

Ipuin asmatu bat da, propaganda.

Manuel Larrañaga y Marcelino Iturbe Hona hemen ere Manuel Larrañaga (16 urte bete berri) eta Marcelino Iturbe (15 urte) hildakoak.

Jakina, Marcelino Iturbek 15 urte zituela ez du aipatzen dokumentuak .

“Hera (sic) hijo de padres carlistas”.

Azpiko dokumentuak Manuel Larrañagaren arbasoen ideologia karlista aipatzen du .

Modesto Alberdi Arduradun militarrak 15 urteko azkoitiarra zen Modesto Alberdiren hiltzeari buruz gauza gehiago idatzi zituen, aipatzen baitu nola eta non hil zen.

Ezin dugu Modesto Alberdiren heriotzaren bertsioa egiaztatu, ezin ditugulako dokumentu honetan aipatzen direnak baieztatu “… expiró vitoreando a España y manifestando a sus padres que no llorase por él porque moría gustosamente por España y que desde el Cielo les iba ayudar a todos”, baina bai aipatu nahi dugu agiri guztiak idazten zirela borrokalari hauen borroka eta heriotz heroikoa goraipatuz.

Bestalde, dokumentua irakurtzean ulertzen denez, gazteak 14 urte zituen gerrara lehen aldiz joan zenean. Etxera itzuli eta berriro gerrara joan zen.

5. Azken ekintza bat: heroiak egin Bartolome Zabala

Luis Beristain Edonola ere, sinestezina iruditzen zaigu beste bertsio hau, Luis Beristain 16 urteko gazte azkoitiarraren berri ematen duena.

Ez dago arazo txikienik ere Beristain preso hartu eta fusilatua izan zela onartzeko. Azpeitiko erreketeen ingurukoek desagertutzat zeukaten, preso edo gorriek fusilatua jotzen zuten.

Edonola ere, Beristain-i gertatutakoaren lekukorik izan bazen, ez zen izango hurrengo dokumentua idatzi zuenari ezer kontatu ziona haren berri emanaz.

Beraz, bertsio berri hau gehiago dirudi mutil honen borroka eta heriotza goraipatzeko asmatutako gauza bat gertatu zenaren egiazko kontaketa baino.

Hau da, propaganda hutsa “…

Otras dos veces le volvieron a preguntar y otras dos veces contestó con el mismo valor y coraje: -Un requeté ¡Viva Cristo Rey! Acto seguido fue fusilado anonadando a sus verdugos con su conducta. ¡Qué españoles pierde España! …”

Asmatutako beste kontaketa bat.

Jose Mendizabal

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0raindik 17 urte zituen eta ez 18, eskelak dioen moduan.

Javier Aseguinolaza

17 urterekin izena eman bazuen ere, 18 urte bete berri zituen hil zutenean. Bere fitxan akats bat dago.

Ez zen 1920an jaio , 1919an baizik.

Modesto Echeverría

6. Epilogoa Antonio Lizarza-ren Memorias de la Conspiración (1931-1936) liburuan garbi irakurri eta azaltzen da frankistek Gerra Zibila irabazi ondoren Karlismoak jaso zuen traizioa.

dondo Casado erreketeak idatzi zuena frankisten traizioa salatu nahian: “Para mí, Franco ha sido el peor Caín y Judas que ha tenido el carlismo. El Movimiento estaba preparado por Sanjurjo y Mola, contando con Fal Conde y la orden de don Alfonso Carlos. Los tres, Sanjurjo, Mola y Alfonso Carlos, murieron en

“Nosotros, soldados de la

accidentes, y a Fal Conde y a Ma-

Tradición, voluntarios del Rey,

nuel Hedilla –uno de los jefes de

estamos tan acostumbrados a obe-

Falange que le plantó cara- se los

decer de real orden, que nos em-

quitó de en medio para que no pu-

barga el pensamiento, no ya la dis-

dieran hacerle sombra.

cusión de lo mandado, sino que ni

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aun siquiera nos detenemos a opi-

Para nosotros resultó todo una trai-

nar”. Lizarza [et al.] (2006, 153)

ción; fuimos a la guerra pensando en hacer una España carlista, tradi-

Hurrengo esaldian irakurri arretaz zer aldaketa dagoen Karlistek ohiko zuten “Dios, Patria y Fueros” klasikotik, Lizarza traidoreak aipatzen duen esaldi berrira.

cional, con sus fueros, con cultura y riqueza para todos, y políticamente resultó un fracaso. Ahora, haciendo memoria, comparando lo que pensaba del año 1932 un niño de 16 años, y lo que piensa ahora un

“Permitidme, pues, que condense

hombre que se va acercando a los

en un sólo viva toda nuestra obe-

90, habiendo recibido trastazos de

diencia al Caudillo y toda la volun-

todo tipo, creo que uno de nues-

tad de vencer en esta lucha por la

tros errores fue el convertirnos casi

salvación de España.

más en una cofradía religiosa que en un partido político. Además, ha-

“Por Dios, por la Patria y por el Rey:

ciendo recuento, con sangre de tantos requetés muertos en la gue-

“¡Viva el Generalísimo Franco!”. Li-

rra por defender la religión, ¿qué

zarza [et al.] (2006, 154)

hizo después el clero cuando Franco nos atacó tanto?: nada.

(“El Pensamiento Navarro” egunLan honek Gipuzkoako Foru Aldundiaren dirulaguntza jaso du, 2017ko Oroimen Historikoa berreskuratzea xede duten proiektuak gauzatzeko deialdian.

kariak martxoaren 22an jasotako

Uno lee ahora los libros de historia

hitzaldiaren zatia)

sobre la guerra y a los carlistas casi ni se nos menciona. Tuvimos la idio-

“Nada habíamos pedido para

tez de ir a la guerra a dar, pero no a

marchar a la guerra, nada reclama-

pedir nada.”

mos cuando ésta fue terminada en tan clara victoria. ¡Todo había sido por Dios y por España!” Lizarza [et al.] (2006, 169)

Bukatzeko hona hemen Julio Re-

Gerra amaitu eta Francoren diktadurak ia lau hamarkada iraun zuela ikusita, adingabeko hauen zenbat familiak pentsatzen zuten Redondo Casado moduan?

Vicente Velasco Garrán

La manipulación interesada de una muerte En la madrugada del 26 de septiembre de 1976 el trabajador de Aceros de Llodio Vicente Velasco Garrán, de 39 años y natural de Palencia, era objeto de una brutal paliza en el interior del bar Marbella de Laudio, situado en pleno centro de la ciudad alavesa, en la avenida de Zumalakarregi.

Días después, el 9 de octubre, fallecía en el hospital de Gurutzeta (Barakaldo) a causa de las lesiones internas ocasionadas por los múltiples golpes recibidos.

La versión oficial decía que Velasco había fallecido por la paliza propinada por un piquete de trabajadores, tras acusarle de no secundar la huelga convocada con motivo del primer aniversario del fusilamiento de Txiki, Otaegi y otros tres militantes del FRAP. Conviene resaltar que la huelga fue al día siguiente de los hechos.

P

or mucho que se insista en la prevención ante ella, la versión oficial de un hecho determinado suele conseguir llegar a muchas personas, que de forma un tanto inocente confían en que lo que dicen las autoridades siempre va a misa. Sin embargo, las notas de prensa oficiales, debidamente difundidas por las agencias de prensa y los medios de comunicación en general, suelen estar plagadas de medias verdades y, en muchas ocasiones, de mentiras.

El caso de Vicente Velasco Garrán es, en este sentido, paradigmático. La versión ofrecida por la agencia Europa Press, recogida en el diario Abc correspondiente al domingo 10 de octubre de 1976 decía que

herriaren

oroimena

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Vicente Velasco Garrán era natural de San Nicolás del Real Camino (Palencia).

Lugar en el que se encontraba el bar Marbella, en la avenida de Zumalakarregi de Laudio.

las causas de la muerte “se relacionan presuntamente con la violenta acción de un piquete que le agredió por negarse a secundar la huelga convocada por organizaciones de izquierda para el citado día”. La crónica de la agencia Logos, recogida por el diario El País decía que Velasco “había sido herido por un grupo de personas al negarse a secundar la huelga general que el País Vasco vivió el pasado 27 de septiembre”. Como se puede comprobar, ambas agencias coinciden en lo fundamental, es decir, en la falsedad, porque la huelga estaba convocada y se realizó el día 27, mientras que la paliza sucedió en la noche del 25 al 26 de septiembre, un día antes.

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Velasco apareció, a las 6:20 de la madrugada del día 26, tendido en el descansillo de las escaleras de la pensión en que se alojaba, sobre un charco de sangre, malherido, con los ojos amoratados y sangrando por los oídos. La pensión estaba situada a unos 500 metros del lugar en el que presuntamente recibió la paliza, en la misma avenida de Zumalakarregi de Laudio. Los compañeros de pensión, al comprobar su mal estado, llamaron al médico, quien ordenó su ingreso en el hospital. Antes de ser trasladado al centro hospitalario las personas que lo acompañaban pudieron oír que exclamaba “No me peguéis más”. A la pregunta sobre quienes habían sido sus agresores, respondió señalando con dos dedos que se trataba de dos individuos.

Velasco presentaba a la hora de su ingreso en el centro sanitario traumatismo craneo-encefálico con contusión cerebral que le produciría más adelante la muerte por paro cardíaco. Según los resultados de la autopsia, recogidos por el diario El País del 20 de octubre de 1976, “la causa del fallecimiento habría sido una serie de golpes infligidos a la víctima en la noche del 25 de septiembre”.

Desmentido del comité Ante la versión oficial difundida por las agencias, el comité de empresa de Aceros de Llodio desmintió en aquel momento la intervención de ningún piquete en los hechos señalados y afirmó que el día 27 hubo algunos trabajadores que acudieron a sus puestos de trabajo, al decidir no secundar la huel-

Protesta de trabajadores de Aceros de Llodio contra la reconversión del sector.

Información sobre Velasco publicada en “No les bastó Gernika”, de Euskal Memoria.

Pilar Valdibia, dueña de la pensión en la que se hospedaba Velasco.

Escrito de José Ignacio Alvarado dirigido al Gobierno Vasco.

ga, y que no se produjo ningún incidente con ellos.

Así mismo, el trabajo de investigación publicado en 2010 por Euskal Memoria, bajo la coordinación de Joxean Agirre, ya apuntaba en aquel año a la falta de consistencia de la versión oficial, calificándola de “gran mentira”.

Posteriormente, en julio de 2015, y por iniciativa del Gobierno Vasco, se han realizado una serie de trabajos relacionados con la violencia de raíz política, trabajos que se han publicado bajo el título de “Retratos municipales de las vulneraciones del derecho a la vida en el caso vasco”. En el correspondiente al municipio de Laudio aparece el nombre de Vicente Velasco Garrán bajo el epígrafe de “Otros casos que necesitan de mayor contraste e información”. En el texto se atribuye la muerte a “unos desconocidos” y se añade la versión oficial de agencias de prensa, así como la de otros agentes, como la asociación “3 de Marzo”, que apuntaba a la violencia policial como causante de los hechos.

Iniciativa de esclarecimiento La publicación de este retrato municipal hizo que un vecino de Laudio, que había sido presidente del comité de empresa de Aceros de Llodio desde el año 1987 hasta el cierre de la factoría en 1992, reaccionase. José Ignacio Alvarado Meabe era muy joven cuando ocurrieron los hechos del bar Marbella, pero tampoco era ajeno a la influencia que la versión oficial había tenido. Comenzó a hacer indagaciones hablando con personas que en el momento de los

trágicos sucesos se movían por la empresa y por la ciudad. Las conclusiones a las que llegó fueron remitidas a la Secretaría para la Paz y la Convivencia del Gobierno Vasco en noviembre de 2016. En ellas se afirma que “ninguna de las hipótesis que se mencionan en el documento me sonaban como posibles (sobre todo la del piquete), por lo que he mantenido contacto con otros compañeros con el fin de intentar aclarar su muerte”.

La conclusión a la que ha llegado Alvarado es contundente: “Vicente Velasco murió como consecuencia de la paliza que recibió por parte de dos individuos de reconocida ideología ultraderechista, también trabajadores de Aceros de Llodio, tras una discusión en un bar”. Según Alvarado, la discusión no habría tenido relación con ninguna temática político-laboral. Así mismo añade que un hermano del fallecido, que en ese momento ejercía como policía nacional, se desplazó a Laudio en busca de información sobre la muerte de Velasco nada más sucedidos los hechos, pero fue obligado por sus superiores a volver a su destino, por lo que no pudo realizar indagaciones.

Alvarado resume su trabajo afirmando que las dos personas implicadas, cuyos nombres eran muy conocidos en el pueblo, no fueron investigadas, y que en cambio, gracias a su ideología ultraderechista, fueron protegidas por las autoridades, desviándose así la responsabilidad de los graves hechos hacia unos supuestos “piquetes de izquierda” que en ningún caso tuvieron que ver con los mismos. En ese sentido, Alvarado quiere limpiar la

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imagen de los trabajadores de su empresa “que jamás utilizamos métodos violentos para obligar a otros compañeros a secundar huelgas”. Hasta el momento el escrito enviado por Alvarado no ha obtenido respuesta alguna por parte de la Secretaría de Paz y Convivencia.

En algunas informaciones de prensa publicadas tras los hechos y en el libro “Gernikako seme-alabak”, editado en 2010 por Euskal Memoria Fundazioa, aparecen los nombres de José Luis Espinosa y Antonio Barroso, como los dos acompañantes de Velasco en el bar Marbella de Laudio sobre las dos de la madrugada de aquel 26 de septiembre. Los tres eran trabajadores de la factoría Aceros de Llodio de la localidad alavesa. Sin embargo, nadie ha podido relacionar a ambas personas con los autores de la paliza que a la postre acabó con la vida de Velasco Garrán. Probablemente fueron las últimas personas que hablaron con el fallecido, pero no hay datos fehacientes para sostener una acusación contra ellos.

Ahora bien, son varios los testimonios que hablan de la ideología ultraderechista de los acompañantes de Velasco aquella fatídica noche, en especial en el caso de Barroso, que era bastante conocido en la ciudad por tal motivo. Barroso desapareció de Laudio, al parecer con motivo de la primera reconversión que sufrió la empresa Aceros de Llodio, a comienzos de los años ochenta y nunca más se supo de él.

Catalunya

memoria y resistencIA Queralt SolĂŠ Barjau, profesora de la Universidad de Barcelona

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Ruinas del Born, testigo de los hechos de 1714.

Ciudadela de Barcelona.

C

atalunya tiene una larga historia de lucha de resistencia.

Una lucha que el imaginario colectivo hace empezar en 1714, con la derrota frente las tropas de Felipe V, y que debía terminar con el referéndum del pasado 1 de octubre, ejerciendo el derecho a voto y decidiendo sobre su futuro. No fue así, al contrario, y aquella jornada también de resistencia se está convirtiendo en un momento clave para la historia reciente del país que se evocará continuamente en los próximos años.

La sociedad catalana, como la mayoría de sociedades occidentales actualmente, sabe poca historia.

Tiene interés en ella, las revistas de esta temática son un éxito de ventas, igual que los programas de televisión, pero en general desconoce su pasado. Sí que hay hechos puntuales que son referentes históricos y que desde hace un tiempo vienen siendo recuperados, y sí que hay acciones que se han realizado y, como veremos, han tenido éxito debido a ciertas culturas heredadas.

Un hecho importante es el del 11 de septiembre de 1714, este sí bien conocido, pero que ganó relevancia con la posibilidad de visitar los vestigios arqueológicos del Born a partir del 2013, junto con la publicación de alguna novela de gran éxito (Victus, de Sanchez Piñol, 2012). Con la derrota frente a las tropas borbónicas se aplicó el Decreto de Nueva Planta, que abolió las leyes propias e impuso la organización jurídica y administrativa de la Corona Castellana. La recuperación de las ruinas del Born supuso la visualización de la derrota y el castigo: para construir la Ciuda-

dela que debía vigilar la ciudad de Barcelona se arrasó todo un barrio. Éste volvió a surgir a la superficie en forma de yacimiento en el siglo XXI, debajo de un mercado del siglo XIX, pocos años antes de la conmemoración del tricentenario de 1714. Para el catalanismo actual las ruinas son un enclave muy emotivo, una fotografía fija de no sólo una derrota, sino también de una acción que se entiende como una humillación: que los propios vecinos del barrio más industrial de la época tuvieran que vaciar y derribar sus casas es un hecho que ganó gran relevancia con el surgimiento y la recuperación de los vestigios arqueológicos.

Entre la fecha clave de 1714 y el momento actual, la historia de Catalunya está repleta de momentos de resistencia, que la sociedad está conociendo y haciéndose suyos más ahora que años atrás, a pesar de que algunos estaban latentes. Para las recientes huelgas generales (3 de octubre, 8 de noviembre) se han recordado las masivas huelgas obreras de principios del siglo XX, como la de La Canadenca, encabezadas por la CNT, el sindicato que siempre tuvo más éxito entre los obreros catalanes. Para éstos, la CNT les daba más confianza y garantías que la UGT, sindicato al que consideraban dependiente de la centralidad estatal. Con la huelga de La Canadenca, después de dos meses (febrero-marzo de 1919) de mantener un paro general en Barcelona, el gobernador civil es destituido por el presidente del Gobierno: antes de ser apartado de sus responsabilidades había despedido a todos los obreros de las fábricas que estaban en huelga y que eran las

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Protestas durante la huelga de La Canadenca.

industrias que aportaban recursos (gas, agua, transporte en ferrocarril) a la ciudad y había aplicado una represión muy severa, fruto de la pérdida de control de la situación.

Los obreros ganaron una jornada laboral de 8 horas, la libertad de los presos, incrementos salariales, reconocimiento de negociación para los sindicatos y readmisión de los despedidos. Un triunfo absoluto para la época, del que aún somos deudores.

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Enric Prat de la Riba, impulsor de la Mancomunitat.

Francesc Macià, presidente de la Generalitat.

Lluis Companys, presidente de la Generalitat.

Quico Sabate, del maquis catalán.

Ramón Vila, Caracremada, el último maquis.

La resistencia también ha pasado por muchos políticos encarcelados, exiliados o fusilados. La reclusión actual de diversos Consellers y dos activistas representantes de entidades pacíficas, han hecho recordar que no es la primera vez que se producen grandes manifestaciones pidiendo la libertad de los presos, y que la mayoría de presidentes de la Generalitat han pasado por la misma situación.

Enric Prat de la Riba estuvo detenido por haber publicado un artículo en 1902 en La Veu de Catalunya. Las autoridades de entonces consideraron que incitaba al separatismo. Posteriormente, Prat de la Riba fue el gran impulsor de la Mancomunitat de Catalunya, del que fue el primer presidente. La unión de las cuatro diputaciones catalanas y todo lo que se realizó a pesar de los pocos medios de los que se disponía hacen de la Mancomunitat un referente histórico, muy presente en la memoria histórica catalana, como el primer órgano administrativo propio del país después de 1714. Francesc Macià se exilió a Bruselas en 1926 al fracasar un ataque armado por el Pirineo contra la dictadura de Miguel Primo de Rivera, los conocidos como “Fets de Prats

de Molló”. Durante su exilio estuvo también en Argentina y Cuba, donde escribió una Constitución para la futura República Catalana.

Cuando volvió, en 1931, al vencer en las elecciones de abril, proclamó la anhelada República, que al cabo de pocos días se reconvertiría en la Generalitat de Catalunya. Su sucesor, Lluís Companys, estuvo preso en diversas ocasiones y con todo su gobierno después de los hechos de octubre de 1934. No fueron amnistiados hasta el triunfo del Frente Popular en febrero de 1936. En 1939, con la derrota en la guerra civil, huyó de las tropas franquistas para caer preso en Francia, ser trasladado a Barcelona y ser fusilado en 1940.

Luego dos presidentes mantuvieron la llama de la Generalitat en el exilio, Josep Irla primero, pero sobre todo Josep Tarradellas, quien consiguió volver como presidente de la restaurada Generalitat. Jordi Pujol, que le sucedió en el cargo, había estado preso durante la dictadura, en 1960, por sus acciones antifranquistas. Éste hecho le otorgó un perfil que indudablemente le ayudó a ganar las primeras elecciones democráticas en Catalunya en 1980. Las imágenes de Francesc Macià en Bélgica, de todo el gobierno de Lluís Companys entre rejas en 1934, o de su fusilamiento en el castillo de Montjuic, están muy presentes en la memoria histórica de la sociedad catalana, que está certificando como la represión política por parte del Estado español se repite cíclicamente.

El franquismo y la lucha antifranquista también se han recordado mucho en los últimos años, pero sobre todo en los últimos meses,

cuando se ha hecho patente que existe una cultura de clandestinidad que es más profunda de lo que podía parecer. De hecho, poca gente imaginaba que volvería a actuar como en los años 40 o 50, cuando escondían folletos o libros en catalán o daban cobertura al maquis; o como en los años 60 y 70, cuando estaban presentes en luchas estudiantiles, realizaban acciones puntuales pero significativas que querían hacer visualizar la pervivencia de la nación catalana o apoyaban de una forma u otra la lucha armada. Una cultura del secreto, del no contar nada a nadie, del aprender a desconfiar de cualquiera por más próximo que pueda parecer… que se visualizó con la llegada de las urnas en los colegios electorales el primero de octubre.

10.000 urnas se repartieron por toda Catalunya, con las papeletas correspondientes y que hicieron que la gente fuese a votar y defendiese el voto. Y fue entonces cuando volvió a aparecer el recuerdo de la dictadura: los grises, los golpes, la violencia… que la sociedad catalana, inocentemente, creía haber superado hacía tiempo.

Los jóvenes relacionaron enseguida lo que nunca habían visto ni vivido con lo que les contaban sus abuelos del franquismo. Y es que la dictadura es lo que actualmente, con la aplicación del 155, está más presente en la memoria colectiva de la gente, aunque no la haya vivido, y aunque aquello fuese más brutal e incluso incomparable con la situación actual. Autoritarismo, falta de diálogo, impunidad frente a la violencia fascista que se vive en las manifestaciones unitaristas, o indefensión jurídica son las sensaciones que gran

parte de la sociedad catalana está experimentando.

Con la aplicación del artículo 155 se ha recordado la dictadura franquista y la resistencia que se practicó en todos los ámbitos. La gente tiene muy presente la importancia de los tejidos sociales (ateneos, centros culturales, casales, etc.) y como pueden intentar ser eliminados, pero también recuerdan como se fue capaz de rehacer lo que el régimen intentó destruir; se tienen muy presentes la prohibición del catalán en las escuelas, y los maestros se están preparando para hacer frente a unos ataques que se ven venir de tipo judicial –y judicialmente no sólo en éste ámbito–; la memoria colectiva ha recordado el intento de genocidio cultural franquista y como la resistencia y la voluntad de pervivir de algunos pocos salvó la cultura catalana. Y sobre todo la sociedad tiene muy presente una cuestión básica que a la vez evoca lo más crudo de la memoria histórica del franquismo: la represión.

El siempre tan presente recuerdo de los muertos en el frente, muchos aún desaparecidos y enterrados en fosas que el régimen no permitió buscar –y la democracia tampoco–, y los fusilados. Pero la reflexión general es que ahora no van a poder fusilar a 3.500 personas, ni pasar por consejo de guerra a más de 110.000, ni provocar el exilio de unas 90.000. Y es más. A ésta memoria colectiva que evoca básicamente grandes hechos del siglo XX ahora ya se le puede sumar un mes de vértigo del siglo XXI. Un octubre de 2017 que no será olvidado y que ha pasado a formar parte, con mucha fuerza, del imaginario colectivo catalán.

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Lluis Maria Xirinacs, resistente pacifista catalán.

Exhumación de fosas de la Guerra Civil.

Una de las movilizaciones de octubre de 2017.

Amnistia

ri buruzko Legea, 40 urte Daniel Escribano Riera, Espai Fàbrica-ko kidea eta itzultzailea

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Askatasunaren Ibilaldiaren azken ekitaldia Arazurin, Iruñearen ondoan, 1977ko abuztuan.

Aurtengo urriaren 14an berrogei urte izan dira monarkia berriz ezarri eta gero alderdien bidez aukeratutako Espainiako lehen Gorteek “Amnistiari buruzko Legea” onartu zutela (46/1977 Legea, urriaren 15ekoa).

Izaera fundatzailea izan zuen lege horrek, bai 1977ko ekainaren 15eko bozetan hautatu eta izatez konstituziogile aritu ziren Gorteek ezarri zuten lehen legea izan zelako, baita demokrazia parlamentario jaio berriak nolako hausturak eta jarraipenak izango zituen diktadura frankistarekin agerrarazi zuelako ere.

Legearen azpitestua Euskal Herriko mobilizazioek egundoko garrantzia izan zuten Legearen jatorrian, baita, hein handi batean, haren edukian ere. Erregimen frankistaren aurkako mobilizazio eta ekintzarik handienak eta gogorrenak Euskal Herrian izan ziren, eta Euskal Herria zen preso politiko gehien zituen Estatuko herrialdea. Hori dela-eta, indar berezia izan zuen amnistiaren aldarrikapenak Euskal Herrian, herri-mobilizazioen ardatz bihurtuz. Gainera, monarkiaren bigarren gobernuak “amnistiari buruz� emandako lehen bi errege-dekretuek (10/1976, uztailaren 30ekoak, eta 19/1977, martxoaren 14koak) baztertuak zituzten “pertsonen bizitza nahiz segurtasuna� urratu izana erantsia zeukaten presoak, eta horrek hogeita hamar bat euskal ekintzaile politiko zituen espetxean utziak. Horrek mobilizazio handiak ekarriko zituen 1977ko maiatzetik irailera bitartean, eta haien aurka egin zuten polizia-indarrek, batzuetan lazgarriki egin ere. Monarkiaren gobernuak euskal erakunde matxinoetako zortzi preso espetxetik ateratzea erabaki zuenean, maiatzaren 20an, eta bederatzi, ekainaren 2an, erbesteratzearen formula erabili zuen, eta hori ez dator bat amnistia-kontzeptuarekin, zigorra osorik baliogabetzea dakarrenarekin. Aitzitik, amnistiaren aldeko mobilizazioei emandako bat-bateko erantzunaren tankera handia zuen neurri horrek, baita hilaren 24a baino lehenago euskal preso politiko guztiak kalean egon ezean KAS Koordinadora Abertzale Sozialistak hauteskundeen aurka iragarritako boikotaren oihartzuna gutxitzeko trikimailuarena ere. Bozen ostean, amnistia osoaren aldeko euskal mobilizazioek jarraitu egin zuten, uztailaren 10etik abuztuaren 28ra bitartean Euskal Herria zeharkatuko zuen Askatasunaren Ibilaldia lekuko.

Garran-

Atzerriratuek agertzen ziren Donostiako Belodromoan, Telesforo de Monzonekin.

ETAko kide Miguel Angel Apalategi Apala, Marsellako presondegitik irten.

tzi berezia izan zuten iraileko manifestazioek, batik bat hilaren 8an Donostian (Gipuzkoa) egindakoak. Aurreko mobilizazioak uzkur jaso zituzten euskal alderdi nagusiek osatutako Euskal Parlamentarien Batzarrak deitutakoa izanik, herri-mugimenduari iniziatiba politikoa kentzeko azpijokotzat salatu zuten deialdia mobilizatutako zenbait sektorek, eta manifestari batzuen eta manifestazioaren

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Jokin Gorostidi, atzerriratua Belgikan, Itziar Aizpuruarekin Bruselako plaza nagusian.

Amnistiaren aldeko manifestazioa Donostian.

Manifestazio ugari izan ziren 1977ko urtean Euskal Herrian zehar.

Amnistia Osoa aldarrikapena herri guztietan zabaldu zen urte hartan.

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zaindarien arteko liskarrak sortu ziren, baita parlamentarien aurkako erasoak ere. Horren guztiaren ondoren, Salvador Sánchez Terán UCDko diputatuak zera adierazi zuen Kongresuan, irailaren 14an: bezperan “amnistia orokorrari eta behin betikoari” buruz gutxiengo eusko katalanak aurkeztutako mozioaren “espiritua” bere egiten zuela bere alderdiak.

Legea bere testuan Irailaren 30ean oposizioak ordura arte aurkeztutako proposamen guztiak bateratzen zituen amnistiaren lege-proposamena aurkeztu zuten PSOEk, PCEk, PSPk eta gutxiengo eusko katalanak. 1977ko ekainaren 16a baino lehen egin eta helburu politikoa zuten ekintzak amnistiatzen zituen egitasmoak (1. art.), baita soldaduskari zio erlijiosoek, moralek, etikoek, filosofikoek nahiz politikoek eragindako kontzientzia-eragozpena (2.a art.) eta iritzi- eta informazio-delituak ere (2.b art.). Kartzelatik ateratzearen truke ezarritako erbesteratzeak ere bertan behera uzten zituen proposamenak (7. art.). Horrez gain, zio politikoengatik zein langileen interesen aldeko ekintzengatik “ebazpen judizialek, administrazio- edo gobernu-ekintzek eta enpresa-erabakiek sortutako kaleratzeak, zigorrak edo inoren konturako langileen eskubide aktibo edo pasiboen kentzeak” indargabetzen zituen (5.e art.). Kaleratutako funtzionarioei ere eragiten zien, zibilei eta militarrei, eta Administrazioan zuten kargua berriz har-

tzea aurreikusten zuen (5.b art.). Amnistia egikaritzeko eskumena Administrazioari egokituko zitzaion, ofizioz, edo aldeak eskatuta (6. art.), eta, onartuz gero, ez zen helegitea jartzeko aukerarik egongo. Aitzitik, ezetza jasoz gero, “legedian aurreikusitako helegite jurisdikzionalak” jartzeko eskubidea aitortzen zuen (9. art.).

Urriaren 2an UCDk bere proposamena aurkeztu zuen.

Amnistiatzeko moduko ekintzak murriztu egiten zituen gobernuko taldeak, Erreforma Politikorako Lege-egitasmoari buruzko erreferendumarekin batera “1976ko abenduaren 15ean hasitako prozesu demokratikoaren egonkortasuna galaraztea” helburu omen zuten “biolentzia larriko ekintzak” baztertuta (1.2 art.), Armadaren baitan ondoez berezia sortua zuten GRAPOren ekintzak kanpo uzteko. Lan-arloa ez zuen aipatu ere egiten, ezta Legeak amnistiatzen zituen ekintzengatik kaleratutako funtzionarioak ere. Kontzientzia-eragozleei eta informazio- eta iritzi-delituengatik zigortuei ere ez zien eragiten amnistiak.

Bestalde, errepresio-ekintzak legez babesteko baliatu zuen gobernuko taldeak ekimen legegilea, amnistiatutako ekintzen aurkako jardunbidean polizia-indarrek egindako delituei ere eragingo baitzien Legeak (1.4 art.). Hala ere, polizia- eta Armadako agintariak baimentzen zituen delitu horiek ikerrarazten eta, hala bazegokion, errudunak zerbitzutik kanporatzen (3. art.). Amnistia onartzeko eskumena “epaileei eta auzitegiei” egokituko zitzaien (2.1 art.), baina Gobernuak Legea garatzeko xedapenak emateko eskuduntza izango zuen (azken xedapenetatik lehena).

Legearen testua urriaren 6an hitzartu zuten, eta bi egitasmoen arteko konpromisoaren emaitza izan zen. Legea aplikatzeko denbora-eremua ekainaren 15era mugatzeak hogeita hamar bat euskal preso politiko baztertuko zituenez, urriaren 6a arte luzatzea eragin zuten Euskal Herriko protestek, baina, kasu horretan, amnistiatutako ekintzek “pertsonen bizitzaren nahiz osotasunaren aurkako biolentzia larririk ekarri ez badute”. Hartara, Legeko 1. artikuluko 1. atalak helburu politikoa zuten ekintzetarako amnistia ematea aurreikusten zuen, honako data-muga hauen barne: salbuespenik gabe 1976ko abenduaren 15a baino lehen egindakoetarako (a idatz-zatia); handik 1977ko ekainaren 15era bitartean egindakoetarako, baldin eta “libertate publikoak berrezartzeko zein Espainiako herrientzako autonomia aldarrikatzeko xedea” antzematen bazen ekintzaren oinarri (b idatz-zatia), eta ordutik urriaren 6ra arte egindakoetarako, aipatu baldintzan (c idatz-zatia). Iritzi-delituak ere amnistiatzen zituen Legeak (2.d art.), baita erbesteratzeak baliogabetu ere (3. art.).

Soldaduskari kontzientzia-eragozpenari ere eragiten zion, baina bakarrik zio etikoek edo erlijiosoek sortutakoari (2.b art.). Bestalde, gobernuko taldeak nahi bezala, errepresioaren ekintzak ere babesten zituen Legeak (2.e eta f art.), eta haien inguruan UCDren proposamenak baimendutako ikerketa eta egileen kargugabetzea ere ez zituen jaso.

Lan-amnistiari dagokionez, langile-mugimenduak egindako presioak eta ezkerreko alderdiek langileen soldata erreala jaisteko

politika onartzeko helburuak eragin zuten UCDk gaia jorra zedin onartzea. Hala ere, testua iluna eta eskasa zen.

Langileen interesen aldeko ekintzak aipatu beharrean, ondokoa aipatzen zen amnistiagarri: “lan-izaera edo izaera sindikala duten arau-hausteak, egun indarrean dauden arauek eta nazioarteko hitzarmenek langileei onartzen dizkieten eskubideak direnak” (5. art.). Eskubide Ekonomiko, Sozial eta Kulturalei buruzko Nazioarteko Hitzarmenak, Espainiako Erresumak 1977ko apirilaren 13an berretsiak eta haren legedian uztailaren 27tik indarrean zegoenak, ondoko eskubideak onartzen zituen: greba egitekoa, baina “herrialde bakoitzeko legediaren arabera egikaritua” (8.1.d art.), eta sindikatuak sortzeko eta bertan izena ematekoa (8.1.a art.). Legeko 8. artikuluaren arabera, honakoa indargabetzen zuen amnistiak: “ebazpen judizialek, administrazio- edo gobernu-ekintzek sortutako kaleratzeak, zigorrak edo inoren konturako langileen eskubide aktibo edo pasiboen kentzeak”, beti ere neurri horiek aurreko artikuluetan aipatu zioak bazituzten oinarri. Oposizioaren proposamenak ez bezala, Legearen testuak ez zituen aipatzen eskubide horiek urratu zituzten enpresa-erabakiak. Hori dela-eta, kaleratzeen edo zigorren aurka epaitegietan egin ez zuten langileak baztertuak geratzen ziren. Bestalde, nahasia zen Legearen idazkera, auzitegien erabakiek ez baitzuten zigorra sortzen, hori bidezkoa edo bidegabea izan zen ebatzi baizik. Hori dela-eta, ohikoa izango zen ondorengo kritika: 46/1977 Legeak lan-eskubideak eta eskubide sindikalak

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gauzatzea amnistiatzeko modukotzat jotzen zuenez, arlo horretako legedia ez aldatu izana, eskubide horiekin bat eginez. Izan ere, martxoaren 4ko Lan Harremanei buruzko 17/1977 Errege Lege Dekretuaren arabera, Lan Magistraritzak kaleratzea bidegabea zela ebatziz gero, araberako betebeharra zuen enplegu-emaileak: langilea berriz hartu edo kalte-ordaina eman, baina erabakia enplegatzaileari zegokion (37.3 art.). Langileak kargu sindikala zuen kasuan besterik ez zen derrigorrezkoa berrartzea (37.6 art.). Beraz, 46/1977 Legeari jarraiki, kaleratzea amnistiagarritzak jota ere, Legearen testuak ez zuen bermatzen langilearen berrartzea. Horrez gain, grebei buruz 17/1977 Errege Lege Dekretuak zekarren arauketa murriztailea zen, txandakako grebak eta arlo “estrategikoetan” egindako lanuzteak eta grebak “ez zilegitzat” jotzen baitzituen (7.2 art.). Elkartasunezko grebak eta “zio politikoengatik edo langileen interes profesionalez besteko helburuengatik abiatu edo sostengatutakoak”, berriz, “legez kanpokoak” ziren (11.a eta b art.). Halako protestetan parte hartzeagatik egindako kaleratzeak “bidezkoak” ziren (33.j art.). Halaber, “mota orotako zerbitzu publikoak edo nabarmen beharrezkoak eta atzeraezinezkoak diren zerbitzuak” ematen dituzten funtzionarioen lanuzteak sediziotzat hartzen jarraitzen zuen Errege Lege Dekretuak, baita “Estatuaren segurtasunaren aurka egitea, haren autoritatea kaltetzea, edo normaltasunez jardutea oztopatzea” xedea zuten grebek ere (4. xedapen gehigarria, Zigor Kodeko 222. artikulua berridazten duena). Aurreko urteetan eta hilabeteetan Euskal Herriko eta Espainiako lantegiak eta kaleak astindu zituzten greba asko zeuden aipatu kasuetan. Horrenbestez, Legeak amnistiatzeko modukotzat jotzen zituen ekintza asko berriz izan ahalko ziren zigorgarri. Gainera, Legeak amnistiatzen zituen ekintzengatik kaleratutako funtzionarioei dagokienez, Administrazio zibilekoek euren kargua berreskuratzea aurreikusten zen (7.a art.), baina militarrekoei “eskubide pasiboak” besterik ez zitzaizkien aitortzen (7.d art.).

Amnistia egikaritzeko eskumena “epaileei, auzitegiei eta agintari judizialei” egokituko zitzaien, jurisdikzio guztietan. Helegitea jartzeko eskubidea onartzen zen, baina

ez zuen erabakia etengo. Amnistia ofizioz edo aldeak eskatuta eman beharko zen, fiskala entzunda (9. art.).

Tramitazio-egoeran zeuden administrazio-prozeduretan ofizioz emango zuen amnistia Administrazioak (11. art.).

Legearen garaiko balorazioak Ez dago esan beharrik onartutako legeak ez zituela asebetetzen amnistiaren aldeko euskal mugimenduaren eskaerak, eta halaxe adierazi zuen Francisco Letamendia Ortzi EE Euskadiko Ezkerreko diputatuak, Legeari buruzko parlamentuko eztabaidan, abstentziora jotzeko.

Sakoneko aldaketa politikorako prozesuaren baitan kokatutako neurri politiko moduan ulertzen zuen amnistia amnistiaren aldeko euskal mugimenduak. Horren arabera, ondokoarekin batera zen etortzekoa: preso politikoak askatzearekin eta haien borrokaren zilegitasuna aitortzearekin, alderdi guztiak legeztatzearekin, frankismoaren polizia-indarrak desegitearekin, eta zapalkuntzaren arduradunak epaitzearekin. Gainera, Legea gorabehera, berriro ere izango zen beharrezkoa herri-mobilizazioa Francisco Aldanondo ETAko azken presoa kaleratzeko.

Azaroan, VI. Eskualde Militarreko kapitain jeneralak uko egin zion Aldanondori amnistia aplikatzeari, eta horrek protesta gehiago ekarri zituen. Hori dela-eta, Aldanondo askatzeko eskatu zuen Euskal Parlamentarien Batzarrak, eta horren guztiaren ostean baino ez zuen agindu Justizia Militarreko Auzitegi Gorenak Aldanondo kaleratzeko, abenduaren 9an. Adierazgarriro, Euskal Herritik kanpoko hainbat preso politikori ez zieten Legea aplikatuko.

Handik gutxira espetxeak euskal erakunde armatuetako kidez berriz betetzea nolanahi interpretatuta ere, zera erakusten du horrek guztiak: Gobernuak ez zuela preso politiko oro askatzeko asmorik, eta mobilizazioen tamainak hartaratu zuen lekuetan besterik ez zuela kaleratze osoa eman. Izan ere, irailaren 6an, amnistiari buruzko legerik negoziatzeko konpromisorik artean agertu ez zuela, ondokoa aitortu zion Adolfo Suárez Gobernuko presidenteak Erresuma Batuko Estatuko idazkariari: amnistiaren aldeko mobilizazioek “eragin” handia izan zutela Gobernuak ordura arte emandako kaleratze-neurrietan.

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Fran Aldanondori harrera Ondarroan.

Adolfo Suárez González, Espainiako Gobernuko presidentea.

Francisco Letamendia Ortzi, Euskadiko Ezkerra-ko diputatua Espainiako Kongresuan.

Legeak zioen azalpenik ez izateak ere iradokitzen du zer nolako gogoz babestu zuen Legea UCDk. 1978ko urriaren 17an eskainitako hitzaldian, José María Benegas PSOEko diputatu eta Euskal Kontseilu Orokorreko kontseilariak ere nabarmenduko zuen “Euskal Herriaren aldarrikapen oro atera egin behar izan diotela” Espainiako Gobernuari, “eta horrek zera ekarri du: masa-mobilizazioen bideak, baita biolentzia ere, instituzio, negoziazio, nahiz parlamentu-bideei gailendu zaizkiela beti”.

Bestalde, Legea onartu baino bi bat aste lehenago, KASeko alderdiek elkarte politikoen erregistroan izena emateko aurkeztutako eskaera atzera bota zuen Barne Ministerioak, zera argudiatuz: Zigor Kodeak legez kontrakotzat jotzen zituela Espainiaren “batasunari eraso egitea” helburu zuten taldeak (173.2 art.). Horrez gain, sexu-askatasunaren eta ugaltze-eskubideen aurkako zigor-tipoek indarrean jarraitzen zuten (Zigor Kodeko 411.2, 414.-417. eta 449.-452. art.). Hurrengo urteetan aipatu jarduera batzuk desagertuko ziren Zigor Kodetik (sexu-askatasunarekin lotutakoak, kasu), baina beste batzuk (haurdunaldia nahita etetea), zati batean baino ez. Halaber, esanguratsua da grebei buruz aipatu arau murriztailea, gobernu ez demokratikoak emanda-

koa, oraindik indarrean egotea, hurrengo urteko Konstituzioak grebarako eskubidea oinarrizko eskubidetzat onartu arren (28.2 art.).

Kontzientzia-eragozleei dagokienez, Legeari esker espetxean zeuden 220 kontzientzia-eragozleak atera baziren ere, gatazkak jarraitu egin zuen. 1984 arte ez zuten arautu legegileek kontzientzia-eragozpena (48/1984 Legea eta 8/1984 Lege Organikoa, abenduaren 26koak), eta ez zuten onartu zio politikoek sortutakoa, gobernuak izendatutako epaimahaiaren esku utzi zuten eragozleek argudiatutakoak aintzat hartu edo ez, eta ordezko gizarte-zerbitzua ezarri zuten. Ordezko zerbitzua emateari uko eginez gero, sei hilabete gehi egun bat eta sei urte bitarteko espetxe-zigorrak ezarri zituen. Kontzientzia Eragozpen Mugimenduak arbuiatu egin zuen Legea, eta intsumisioaren kanpainari ekin zion. Horrek demokrazia parlamentarioaren historiako desobedientzia zibil kolektiboko mugimendurik handienari emango zion hasiera, eta, milaka intsumiso eta ehunka kontzientzia-preso sortuta, derrigorrezko soldaduska bertan behera uztea ekarriko zuen.

Hitzatzea Erregimen berrian errepresio frankistak izan duen zigorgabetasuna 46/1977 Legeari leporatu ohi diote Euskal Herriko eta Espainiako talde memorialistek. Hala ere, preso politikoak kaleratzeko Legeko 1. artikuluak zuzenbide-oinarria eman arren denak aterako ez ziren modu berean, Legeak errepresio frankistaren arduradunak epaitzea galarazteko xedapenik izan ez balu ere, horrek ez zuen epaiketarik ekarriko, besteak beste, ezker abertzalearen eta ezker iraultzailearen erakundeek izan ezik, ezein alderdi politikok ez zuelako halakorik planteatzen.

Urteen poderioz, abagunea aldatu balitz, Legeko 2. artikuluko e eta f idatz-zatiak ez ziren horretarako oztopo handirik izango, Jon Mirena Landa legelariak ohartarazi duen bezala, 46/1977 Legea lege arrunta baita, eta erreforma dezake gehiengo parlamentario arrunt batek.

Horrenbestez, errepresio frankistaren zigorgabetasuna ez da lege kontua, borondate politiko gabeziaren arazoa baizik.

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Emeek Emana Julia Monge, Intxorta1937 kultur elkartea

erakusketa Emakumeen funtsezko papera

Aurkezten dugun Erakusketa hau protagonisten argazkietan jasota dauden kontakizunen bilduma da.

Ikusgai dauden 63 argazki hauetan, 1936tik aurrera ematen den testuinguru historikoan emakumeek izan zuten zeregin aktiboa jaso dugu. Bertan azaltzen dira bataila eremuaren, erbestearen, torturaren, espetxearen, errepresioaren eta bizi iraupenerako estrategien inguruko narrazio eta bizipenak, emakumezkoaren ikuspegitik antolatutako egitura sozialerako planteamendu, borroka eta aktibismoaz batera.

Historiako orrietan isilaraziak izan diren ahotsak entzunarazi nahi ditugu, emakumeen memoria kolektiboa berreskuratuz eta zabalduz, historia komun, parekide eta inklusibo baten atal bat izan dadin memoria hori. “Politikoak ez diren” edo konsideratzen ez diren borrokak, sufrimenduak, sentimenduak, subjektibitateak, e.a, jaso ditugu eta egindako elkarrizketatik atera ditugun testigantzak protagonisten ahotan zuzenean entzuteko aukera dute bertatik pasatzen diren ikusleek, 9 bat minutuko grabazioetan.

Hala, gure aurreko garaietako emakumeekiko lotura bila dezakegu, haien estrategien balioa nabarmenduz.

“Eragile aktibo” gisa ikusten baditugu emakumeak, ekitatezko eredu baten alde egitea lortuko dugu.

Erakusketa honekin ahalik eta gehien zabaldu nahi dugu emakumeen funtsezko papera eta garaiko asaldaketa politiko sozialek eurengan izan zituen eraginak.

Begirada kritikoa eta hausnarketa bultzatu nahi ditugu, memoria soziala, memoriadun emakumeak, emakume oroituak eta memoria lantzeko prozesu kolektiboak, besteak beste, tresna egokiak izan litezke gizarteak beste ahots batzuk entzuten ikas dezan.

Emakume anitzak, joera politiko desberdinak, hainbat eremutan ibilitakoak eta Euskal Herriko zenbait tokitan jaioak osatzen dituzte erakusketa honek, beste ikuspegi berri bat emateko, non, errealitatea lubakietako borrokatik haratago doa. Euskal emakumeen memoria, historia eta haien sormen eta berritze gaitasunaz dihardu, berreskuratu beharra dagoen historian barrena ibilbide bat eginez.

Bi urte eman ditugu proiektu honekin etxez-etxe milaka kilometro eginez: Ipar eta Hego Euskal Herrian zehar, Toulouse, Gijon, Katalunia, Txile, Madril… Behin baino gehiagotan eztarri korapilatuak, begi-ertz bustiak, eta beti bukaeran pentsamendu berdina: gaur egungo entzuten den “erresilientzia” kontzeptuari buruz ezertxo ere ez zekitela emakume hauek baina praktikan bikain jardun dutela.

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Bakerako, berdintasunerako, kulturarterako, herritarrentzako edota giza eskubideetarako hezkuntza demokratikoak, memoriaren aldeko lana egitea exijitzen du eta lan honek emakumeen bizipenak aitortu behar ditu narrazio kolektiboaren baitan kokatuz. Helburu honekin Emeek Emana erakusketa eskaintzen ditugun herrietan ikasleendako bisita gidatuak martxan jarri ditugu eta asko izan dira jada bertatik pasa diren taldeak.

Historia berri bat idazteko emakumeen presentzia identifikatu behar dugu. Esperientzia kolektiboa eta historikoa berreskuratu behar dugu eta emakumeen rola agente aktibo gisa ikusgai egin behar dugu.

Honek esan nahi du, historiaren parte izateko duinak kontsideratu ez diren historiak idatzi behar ditugula.

Nortasun berri bat sortzeko, memoria, ereduak eta adibideak behar dira, behar ditugu.

Informazio gehiago:

www.intxorta.org www.emeekemana.eus

ZINEMA ETA MEMORIA

Espainiako Estatuaren jazarpena, kamera atzean ere Aritz Sorzabal Diaz, kazetaria

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“Norbait leku baten parte sentitzen denean, arazo eta kezka konkretu batzuekin, zerbait egitea erabakitzen duenean ez da leku horri buruzko obra bat egiten ari, bere obra baizik�

Fernando Larruquerten hitzak dira hauek, Punto y Hora aldizkarian 1977. urtean egindako elkarrizketan esandakoak, Ama Lur (1968) filmari buruz galdetuta.

Argazkilari eta zinemagile irundarraren hitzak nere egingo ditut, uste baitut zinema, arte honek dituen berezitasunengatik, ez dela memoriaren adierazle fidelena; salbuespenak salbuespen, lekukotasunak jasotzen dituzten proposamenak (eta ez denak), kasu.

Errealitatean oinarritutako gertaerak pantaila handira eramateko ohitura egon da beti, baina zuzendariek, gidoilariek eta ekoiztetxeek hartu ohi dituzten lizentziek, dramatizazioaren izenean gehienetan, fikzioan oinarritutako istorioak direla esatera eramaten gaituzte askotan, benetako gertaeratan baino. Euskal Herriko iragan gatazkatsuaren kasuan, errelatoaren eztabaida amaigabea jokoan egonik, bilaketa eginez gero, ezinezkoa egingo zaigu alde guztiak asebeteko dituen pelikularik topatzea. Hala, ni ez naiz epaile film bat edo beste gomendatu edo aipatzeko, neu ere parte izanik, interesen jokoan eroriko nintzatekeelako hala eginez gero.

Hau argituta, zalantzarik ez dago zinema baliabide indartsu bat dela iraganaren transmisiorako, bidegabekeriak gizarteratzeko tresna gisa ulertuta. Hain da eraginkorra, euskal iraganaren pasarte ilunenak argitara eraman nahi izan dituztenean, Espainiako Estatuak bere makineria guztia martxan jarri duela isilarazteko. Eta jazarpen hau ez da errealitatean oinarritutako gertaera bat, errealitate biribila baizik.

Fikziotik gutxi du Estado de Excepción (1977) film laburreko lan taldeak bizitakoak. Gernikako bonbardaketan aita galdu zuen familia baten istorioa kontatzen du lanak, eta nola semeak armak hartzea erabakitzen duen heldua denean, diktadura frankistaren aurka borrokatzeko. Atxilotu, torturatu eta fusilatuko dute. Bada, errodajea amaitu aurretik, lan taldeko zenbait kide, Iñaki Nuñez zuzendaria tartean, atxilotu zituzten polizia iraintzea leporatuta. Aste batzuk eman zituzten kartzelan, eta bakoitzak 60.000 pezetako bermea ordaindu behar izan zuen kalera irtetzeko.

Nuñezen pelikulak arrakasta izan zuen estreinatu zutenean, bi sari eskuratu baitzituen Oberhausengo jaialdian, baina zorionak gutxi iraun zuen. Film laburra bahitzeko erabakia hartu zuten Espainiako Justiziak, borroka armatuaren apologia egiteagatik.

Beste film arrakastatsu batek, Imanol Uriberen El proceso de Burgos (1979), traba handiak topatu zituen bidean. Madrilek presio ikaragarria egin zuen lanaren estreinaldia saihesteko, Donostiako Zinemaldian. Filma bahituko ote zuten beldur, Uribek berak estreinaldian erabili ez zituzten bobinak ezkutatu zituen. Donostian aurkeztu ondoren, banaketa-arazo handiak izan zituen pelikulak, eta Estatuak zinema lanek orduan izan ohi zuten babes ofiziala erretiratzea erabaki zuen; leihatilan lortutako %15, hain justu. Uribek antzeko egoera pairatu zuen La Fuga de Segovia (1981) filmarekin; kalitatearen izendapen berezia kendu ziotenean, kasu honetan.

Espainiako Estatuaren itsukeriak bizipen gehiago utzi ditu, surrealistak horietako batzuk; Ana Diezek zuzen-

dutako Ander eta Yul (1988) filma lekuko. Espainiako kritikarien onespen a jaso arren, Barne Ministerioa urduri antzean zebilen eta, errodaje garaian, polizia uniformeak uzteari uko egin zion, gidoiarekin ados ez zegoelako. Urte batzuk geroago, telebistako estreinaldia bertan behera utzi zuten, Madrilen atentatu bat egon zela aitzakia hartuta. Espainiako Telebistan proiektatzea aurreikusita zuten, Espainiako Telebistak berak parte hartu zuelako produkzioan, baina, hala ere, ez zuten apropos ikusi. Azkenean, kontraesanak kontraesan, pantaila txikian ikusi ahal izan zen filma, Espainiako Telebistan, baina 1996. urtean eta goizeko hiruretan…

Aipatutako adibideek erakusten dute errealitateak fikzioa gailentzen duela sarritan. Fernando Larruquert eta Nestor Basterretxea zinemagileen Ama Lur filma aipatu dut kolaborazio honen hasieran, eta lan honi buruz hitz egiten amaituko dut. Izan ere, ezin dugu aipatu gabe utzi proposamen honek zentsurarekin izandako arazoak. Euskal Herriari buruzko lan bat izanik, Frankismo garaiko Zentzura Batzordeak gertutik zaindu zuen gidoia, pelikulak mezu subliminalak ote zituen aztertzeraino. Inposatutako baldintzen artean, Euskal Herria Espainiaren parte zela esatea ezarri zuten, baita kredituetan euskal grafia ezabatzeko agindua eman ere. Bitxiena da nazioaren aipamena ez zutela zentsuratu. Hanka sartze bat dirudi itxuraz, baina Larruquertek azalpen bat eman zion horri, 2009. urtean La Jornada Semanal hedabideari emandako elkarrizketa batean: “Uste dut zentsoreek eurek ez zekitela nazioaren definizioa”.

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LA BATALLA DE LA MEMORIA TAMBIÉN SE LIBRA EN LAS REDES

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Estamos en el siglo XXI, marcado en sus inicios por diversos conflictos internacionales con gran proyección mediática, pero sobre todo por el desarrollo acelerado de las nuevas tecnologías y la reina de todas ellas, internet. La vida cotidiana de cientos de millones de personas ha cambiado a causa de la irrupción de la comunicación instantánea en múltiples canales y formatos. Incluso en países en vías de desarrollo el uso de internet se ha disparado exponencialmente en los últimos años.

En ese panorama general, que nos afecta a todos, Euskal Memoria Fundazioa no puede ser ajena al fenómeno. Si desde sus inicios contó con una ventana propia en internet, su página web, a partir del otoño de 2014 impulsó su presencia en las dos principales redes sociales, Facebook y Twitter. No se trataba tanto de crecer por crecer, a base de intercambio de seguidores o de campañas de promoción, sino de ofrecer un servicio relacionado directamente con nuestra labor de rescate y recuperación de la memoria histórica de nuestro pueblo.

En Euskal Memoria nos dimos cuenta de que las redes sociales se habían convertido en muy poco tiempo en un

campo de batalla para infinidad de temas, incluido el de la memoria histórica y el del famoso relato de lo acontecido en nuestro país en las últimas décadas. Guste más o menos, la realidad es la que es y debates y confrontaciones ideológicas que antes se llevaban a cabo en la calle, en las plazas, en las tabernas, en mesas redondas, en conferencias o charlas, se producen ahora en las redes sociales. Y todo parece indicar que el fenómeno es irreversible y no hará sino aumentar en los próximos tiempos.

Los ejes centrales de nuestra intervención en las redes han consistido en recuperar la memoria de los acontecimientos luctuosos ligados al conflicto político que han sido silenciados o escondidos por la mayoría de los medios tradicionales de comunicación. Así mismo hemos recogido todas aquellas iniciativas y convocatorias relacionadas con la memoria histórica que nos han parecido interesantes. En tercer lugar hemos dado difusión a noticias y opiniones encuadradas en ese mismo espacio. Por último, hemos difundido las novedades relacionadas con las actividades de Euskal Memoria, así como las colaboraciones que se van publicando en nuestro blog.

Desde la fecha señalada anteriormente hemos multiplicado por ocho, ahora son más de 8.700, las seguidoras y seguidores de nuestra página en Facebook: https://www.facebook.com/euskal.memoriafundazioa/ En Twitter hemos multiplicado por más de seis el número de seguidoras y seguidores, que ahora se sitúan en los 6.500: https://twitter.com/EuskalMemoria Además mantenemos nuestro canal en Youtube, https://www.youtube.com/channel/UCSAohn20Q401Xjr0l7NX1VQ Alimentamos periódicamente con nuevos post nuestro blog, alojado en nuestra página web: http://www.euskalmemoria.eus/eu/blogak Para cualquier colaboración o sugerencia podéis poneros en contacto con nosotros en la siguiente dirección electrónica: info@euskalmemoria.eus; en el teléfono 943 244 584 o por WhatsApp en el 688 693 778.

La batalla por la recuperación de la memoria histórica se libra también en las redes sociales, ayúdanos a mantenerla viva mediantes tus aportaciones.

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…zeirakzidla

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Gernikaren egiak Ibon Meñika/Haritz Petralanda GITE-IPES Gernikako bonbardaketari buruz hainbat lan egin dira azken hamarkadetan zehar, ikuspegi eta formatu ezberdinetan: margoak, filmak, liburuak... Urte honetan, GITE-IPES elkarteak liburu bat argitaratu du “Gernikaren egiak” izenburupean, ekarpen propio bat egiteko eta bonbardaketaren 80. urteurrena gogoratzeko. Ibon Meñikak eta Haritz Petralandak, lan hori hartu dute gidoi moduan dokumental bat osatzeko.

Filmaren barruan eztabaida batzuk sortzen dira. Zer egin zuten gernikarrek bonbardaketaren ondoren, apirilaren 27an? Zein izan zen emakumeen eragina egoera tragiko hartan aurrera egiteko? Zeintzuk transmititu diote Gernikaren oroimen osoa belaunaldi gazteari? Egileen iritziz hauek dira galdera nagusiak eta filmaren helburuetako bat memoria historikoaren esparruan lan egiten dutenei ahotsa ematea izan da.

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¿Qué hicimos aquí con el 36? La represión de civiles en la retaguardia por su ideología en las Améscoas y Urbasa Balbino García de Albizu Lamiñarra Un libro que se centra en contar una historia local no deja de ser un intento de completar el puzle de nuestra maltrecha memoria histórica. Cuando las instituciones no hacen todo lo que sería necesario, son estas iniciativas puntuales, la mayoría de las veces protagonizadas por personas que tan solo buscan contribuir a destapar una verdad oculta, las que verdaderamente aportan. Es el caso de Balbino Garcia de Albizu, quien ha elaborado un completo informe sobre la represión ejercida contra personas no afectas el régimen franquista en la zona de retaguardia de la Guerra, en las comarcas de Ameskoa y Urbasa.

Sostiene García de Albizu que no hubo que recurrir a forasteros para ejercer la represión, que fue gente local la que “decidió a quiénes, cuándo y cuánto se les hacía pagar por no ser afectos”.

Y añade el autor que “el derecho, individual y colectivo, a conocer la verdad, no prescribe”. Un libro que es una buena muestra de que aún queda mucho por hacer en la recuperación de nuestra memoria histórica.

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ETAren historia laburra Iñaki Egaña Txalaparta Duela sei urte ETA erakunde klandestinoak borroka armatua utzi zuen. Orain, Iñaki Egaña historialariak lan berria kaleratu du erakundeari buruz, hainbat esparruetan: militantzia, nazioarteko harremanak, batzarrak, finantzaketak, elkarrizketak eta beste. ETA erakundea nahitaez Euskal Herriko historiaren barruan egongo da beti eta oso komenigarria da bere egiazko errealitatera hurbiltzea. Hori izan da Egañaren helburua edizio honetan.

Begirada berritzailea eskaintzen du egileak liburu honetan eta seguraski erreferentzia garrantzitsua izango da testua datorren urteetan. ETAren jarduera gabe ez da ulertzen gure azken hamarkaden historia, baina ETAri buruzko historiografia gabe ere ezin da ulertu Euskal Herriko geroa.

Azken hamarkadetan ETA eragile politiko eta soziala izan da. Erakunde klandestinoa izan arren ETAk 14.000 militante eta laguntzaile inguru izan ditu bere historian zehar, Egañaren ustez.

Datu horrek ondo islatzen du erakundearen eraginaren tamaina azken urteetan.

kaoidnemog

Pasaiako badia Yuri Agirre, Xabier Otamendi, Erik Aznal Oinatzak Produkzioak La operación que el lehendakari Carlos Garaikoetxea califica en la cinta de “tranpa zikin bat” consistió en un operativo instrumentado desde instancias del poder español para eliminar físicamente a cuatro militantes de los Comandos Autónomos Anticapitalistas: Pedro Mari Isart, Dioni Azpuru, Rafael Delas y Jose Mari Izura. Un quinto integrante del grupo, Joseba Merino, sería el único superviviente de la emboscada policial. Todos pudieron haber sido detenidos, pero en cambio fueron acribillados a balazos.

Más de treinta años después de aquel suceso que conmovió a la opinión pública vasca, Oinatzak Produkzioak estrenó en Iruñea el documental el pasado 25 de octubre. Una cinta que tiene como objetivo recorrer el mayor número de salas de Euskal Herria para difundir las vivencias y opiniones de familiares, amigos, abogados y expertos sobre lo acontecido aquel trágico día en la bahía de Pasaia.

islak gomendioak

literaturaz,

zinemaz,

aldizkariez…

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1977, amnistiaren urtea.

40 urte geroago Kai Saez de Egilaz, Floren Aoiz, Iñaki Egaña, Antton Lopez Iratzar Fundazioa 1977 urtea, beste efemerideez aparte, amnistiaren urtea izan zen. Euskal Herrian zehar hainbat eta hainbat mobilizazioa izan ziren helburu hori lortzeko. Azkenean lortu zen erronka nagusia eta euskal preso politiko guztiak kalean egon ziren denboraldi labur batean. Hilabete batzuen ondoren gatazkak jarraituko dute gure herrian, baita amnistiaren legearen eraginak. Denboraren poderioz ulertu genuen frankismoaren amnistia izan zela ere, eta handik aurrera gauzak ezberdinak izango zirela, tamalez.

Amnistiaren urtea gogoratzeko eta bere itzala aztertzeko Iratzar Fundazioak liburuxka bat editatu du. Historia eta politika nahasten dira bere orrialdetan, kasu honetan ez dago beste erremediorik, eta irakurleak, batez ere gazteak, errealitate urrun batera hurbildu daitezke.

Gure azken hamarkaden historian 1977 urtea garrantzitsua izan da oso, eta komenigarria da, gaurko ikuspegitik ere, bere gako nagusiak errebisatzea.

Muertes oscuras.

Contrabandistas, redes de evasión y asesinatos políticos en el País del Bidasoa (1936) Fernando Mikelarena Pamiela El libro estudia al detalle los acontecimientos que se sucedieron en la comarca del Bidasoa tras el golpe de estado militar de julio de 1936. Se trata de una zona dominada por el carlismo, que sin embargo no facilitó demasiados voluntarios a los requetés y en el que los crímenes que se produjeron obedecieron en parte a razones que se situaban al margen de lo meramente político, influyendo en los mismos las relaciones sociales de una comarca con una fuerte presencia de contrabandistas.

Mikelarena, que en anteriores trabajos había estudiado los crímenes ocurridos en la retaguardia navarra, pone su lupa en esta ocasión en una zona muy específica, debido a que en el curso de sus pasadas investigaciones se topó con casos y circunstancias que por sus peculariedades eran merecedoras de un trabajo propio y en profundidad.

Apaizak ere torturatuak Martin Orbe Intxorta1937 kultur elkartea Torturaren itzala beti izan da presente azken urteotan gure herrian. Liburu honetan errealitate hori arlo berezi batean aztertzen da , apaizen munduan. Hogei apaiz torturatuen testigantzak jaso ditu Martin Orbek liburuan. Egileak esan duen bezala, torturatuen zerrenda luzeegia da, baina “merezi du zerrenda beldurgarri horretan ere apaizena tartekatzea”.

Lehenengo kasua Juan Mari Zulaikarena da, 1968 urtean, frankismo garaian, eta azkena Txema Auzmendirena, 2003 urtean, Egunkariaren aurkako operazio barruan. Liburuan agertzen dira hogei lekukotza, besteak beste, hamahiru apaiz sekularren kasuak, bi frantxiskotar, bi jesuita, laterandar bat, sakramentino bat eta eskolapio bat. Salaketa egitea eta gogoeta eragitea da liburuaren helburua, Martin Orberen hitzetan.

Resistencia Vasca.

Erresistentziaren ahotsak (1960-1975) Miel A. Elustondo IVAP En la batalla por el relato, de la que tanto se discute en los últimos tiempos, ningún actor principal o secundario quiere quedarse al margen. El libro que ha editado un organismo público dependiente del Gobierno vasco como el IVAP, es un buen ejemplo. En el mismo se recogen 160 testimonios de personas relacionadas con el nacionalismo vasco que en su momento integraron la resistencia vasca no violenta a la dictadura franquista.

Una realidad semioculta que ahora se reivindica desde el propio lehendakari Urkullu, que firma el prólogo del volumen, presentado públicamente en su momento por el portavoz del ejecutivo autónomo Josu Erkoreka, quien ensalzó “el coraje y valor de quienes hicieron frente a la dictadura franquista desde la resistencia vasca”. El libro abarca el periodo comprendido entre la muerte del lehendakari José Antonio Agirre, en 1960, y la celebración de las primeras elecciones consideradas democráticas, en 1977.

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