Ephemerides septiembre - Octubre 2012

EPHEMERIDES CALASANCTIANAE Commentarium officiale Ordinis Scholarum Piarum Salutatio Ernest, Richard, Anathole, Henry y André Casimir. “Vuestros nombres están escritos en el cielo” Ernest, Richard, Anathole, Henry e André Casimir. “I vostri nomi sono scritti nel cielo” Ernest, Richard, Anatole, Henry and Andre Casimir. “Your names are written in heaven” Ernest, Richard, Anatole , Henry et André Casimir. « Vos noms sont écrits dans le ciel »

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Sectio Officialis Carta Circular “A todos los jóvenes que estáis viviendo la formación inicial en las Escuelas Pías” Circular Letter “To all the young people who are living the initial formation in the Pious Schools” Lettera Circolare “A tutti voi giovani, che state vivendo la formazione iniziale nelle Scuole Pie” Lettre circulaire « Á tous les jeunes qui vivez la formation initiale dans les Écoles Pies»

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Annus Vocationum “Vitam multiplicantes”, Acompañamiento vocacional escolapio ¡vida que se multiplica en sí misma!, José Carlos Fernández Jorajuría Piarist Vocational Accompaniment Life that multiplies in itself!, José Carlos Fernández Jorajuría Accompagnamento Vocazionale Scolopico Vita che si moltiplica da se stessa!, José Carlos Fernández Jorajuría Accompagnement vocationnel Piariste Vie qui se multiplie en elle-même ! José Carlos Fernández Jorajuría

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Vita Ordinis Veracruz (México), Primer Encuentro Internacional Calasanz de la infancia y la juventud Veracruz (Mexico) , First International Calasanz Meeting of childhood and youth Veracruz (Messico), Primo Incontro Internazionale Calasanziano della Infanzia e della gioventù Veracruz (Mexique), Première Rencontre Internationale Calasanz de l’enfance et la jeunesse Ciudad de México: reunión de los SS.MM. de América Mexico City: the meeting of Piarist MM.SS. of America Città del Messico: riunione dei SS.MM. di America Mexico: rencontre des SS.MM d’Amérique Curso Calasancio de Formadores, Roma (Calasanctianum, Montemario) Calasanctian Course for Formators, Rome (Calasanctianum, Montemario) Corso Calasanziano dei Formatori, Roma (Calasanctianum, Montemario) Cours Calasanctien pour Formateurs, Rome (Calasanctianum, Montemario) Noticias desde Kumbo (Camerún) News from Kumbo (Cameroon) Notizie da Kumbo (Camerun) Nouvelles de Kumbo (Cameroun) Polonia: Primera Profesión de los novicios Poland: First Professions of novices Polonia: Prime Professioni dei novizi Pologne: Première Profession des novices

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Notitiae 12mo Encuentro de la Juventud Escolapia en Polonia 12th Meeting of the Piarist Youth in Poland 12° Incontro della Gioventù Scolopica in Polonia 12e Rencontre de la Jeunesse Piariste en Pologne Celebración de los 125 años de presencia Escolapia en Sevilla (España) Celebration of 125 years of Piarist activity in Seville (Spain) Celebrazione dei 125 anni di presenza Scolopica a Siviglia (Spagna) Celebration des 125 ans de presence piariste a Seville (Espagne) La ciudad de Mataró (Barcelona) homenajea al P. Joan Herrero i Manich.

The city of Mataró (Barcelona) pays homage to F. Joan Herrero i Manich La città di Mataró (Barcellona) rende omaggio a P. Joan Herrero i Manich La ville de Mataro (Barcelone) rend hommage au P. Joan Herrero I Manich Veracruz, Medalla Calasanz 2012 al empresario Juan Carlos Cobo-Losey Álvarez Veracruz, Calasanz Medal 2012 granted to businessman Juan Carlos Cobo-Losey Álvarez Veracruz, la “Medaglia Calasanzio 2012” all’imprenditore Juan Carlos Cobo-Losey Álvarez Veracruz, la Medaille Calasanz 2012 decernee au chef d’entreprise

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San Pantaléon, la Casa Madre de las Escuelas Pías cumple 400 años Fourth centenary of Saint Pantaleon, the Mother House of Piarist Schools San Pantaleo, la Casa Madre delle Scuole Pie compie 400 anni San Pantaleo, la Maison Mère fête ses 400 ans

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Sodales defuncti P. Felix DÍEZ CARRERA P. Henricus SERRAÏMA CIRICI P. Radulfus Arnolfus PALMA GÒMEZ P. Iosephus GOYENA SARALEGUI P. Antonius Maria PERRONE P. Josephus DÍAZ PEÑA

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Consueta Patris Vincentii Mariae CASAUS MECHÓ

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D IR E Z IO N E , R E D A Z I O N E E A M M I N I S T R A Z I O N E Piazza de’ Massimi, 4 - 00186 ROMA - Tel. 06 6840741 - Fax 06 68308858 URL: http://www.scolopi.org - E-mail: ephcal@scolopi.net DIRECTOR Richardus Querol REDACTIO Congregatio Generalis Ephemeridum Calasanctianarum directio articulos admittendi ius sibi reservat, sed de auctorum opinionibus et assertionibus responsabilitatem non assumit.

In prima pagina esteriore: fotos de diferentes momentos del Primer Encuentro Internacional Calasanz de la infancia y la juventud en Veracruz, México

EPHEMERIDES CALASANCTIANAE mensile associato all’Unione Stampa Periodica Italiana Direttore responsabile: Luigi Capozzi Autorizzazione del Tribunale di Roma n. 16735 del 22.03.1977 Finito di stampare nel mese di ottobre 2012 dalla tipografia Città Nuova della P.A.M.O.M. - Via S. Romano in Garfagnana, 23 - 00148 Roma

Salutatio Patris Generalis • LETTERA AI FRATELLI

Carta a los Hermanos Septiembre/Octubre 2012

Lettera ai Fratelli Settembre/Ottobre 2012

Ernest, Richard, Anathole, Henry y André Casimir “Vuestros nombres están escritos en el cielo”

Ernest, Richard, Anathole, Henry e André Casimir “I vostri nomi sono scritti nel cielo”

P e d r o A g u a d o Padre General

P e d r o A g u a d o Padre Generale

E

I

ste mes de septiembre se cumplen diez años del trágico naufragio del buque “Le Joola”, que hacía el trayecto desde Ziguinchor hasta Dakar, en Senegal. En ese naufragio, acontecido el día 26 de septiembre de 2002, fallecieron 1953 personas, y sólo hubo 64 supervivientes. Entre los fallecidos, cinco jóvenes que viajaban a Dakar para empezar su Prenoviciado en las Escuelas Pías: Ernest Diatta, Richard Bassène, Anathole Senghor, Henry Djibuone y André Casimir Djijounouk.

Os escribo esta carta como un sencillo homenaje a estos cinco muchachos, que hoy, en función del proceso vocacional que hubieran seguido, podrían ser ya sacerdotes escolapios, a lo mejor los primeros en recibir la ordenación sacerdotal en la nueva Provincia de África del Oeste.

Ernest, Richard, Anathole, Henry y André habían tomado la extraordinaria decisión de dejar su casa y su vida y prepararse para ser religiosos escolapios en la Viceprovincia de Senegal.

n questo mese di Settembre ricorre il decimo anniversario del terribile naufragio della nave “Le Joola”, in tragitto da Ziguinchor a Dakar, in Senegal. In questo naufragio, avvenuto il 26 Settembre del 2002, persero la vita 1953 persone, e solo 64 sopravvissero alla sciagura. Tra i morti c’erano cinque giovani che andavano a Dakar per iniziare il Pre-Noviziato nelle Scuole Pie: Ernest Diatta, Richard Bassène, Anathole Senghor, Henry Djibuone e André Casimir Djijounouk.

Questa mia lettera vuole essere un semplice omaggio a questi cinque ragazzi che oggi, dopo il cammino di formazione che avrebbero percorso, potrebbero essere sacerdoti scolopi, forse i primi a ricevere l’ordinazione sacerdotale nella nuova Provincia dell’Africa Occidentale.

Ernest, Richard, Anathole, Henry e André avevano preso la straordinaria decisione di lasciare la loro casa e la loro vita e di prepararsi a essere religiosi scolopi nella Vice-Provincia del Senegal. Cercavano la pienezza della vita cristiana,

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CARTA A LOS HERMANOS

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Buscaban una plenitud de vida cristiana, una vida de servicio, una entrega a la misión calasancia, una comunidad en la que compartir plenamente su vocación, una formación para crecer en fidelidad a la voluntad de Dios. Hoy viven ya esa plenitud que todos necesitamos, que sólo Dios nos puede dar y que tiene reservada a todos los que lo aman. La Orden tiene cinco muchachos enla mejor casa de formación, en la presencia amorosa del Padre. A Él le damos gracias por la generosidad de estos cinco jóvenes, por ellos le pedimos en oración confiada, y en su recuerdo nos llamamos unos a otros a cuidar de todos los jóvenes que Dios nos envía, como don y como desafío, para que puedan crecer como religiosos escolapios.

La pérdida de estos cinco muchachos me hace recordar lo importante que es cada una de las vocaciones que Dios nos envía, cada uno de los jóvenes que llama a nuestra puerta deseando llegar a ser escolapio. Creo que cada uno de ellos es importante, cada uno de ellos significa que Dios sigue llamando a los jóvenes a las Escuelas Pías, cada uno de ellos debe ser acompañado como si fuese el único. Esta es la dinámica en la que creo que la Orden debe situarse en relación con la importancia de la acogida vocacional y la Formación Inicial a la vida religiosa: agradecimiento y compromiso.

Acabo de terminar una Visita a la Formación Inicial en toda la Orden. He podido hablar con los jóvenes, con los formadores, con los equipos formativos y con los responsables de las Demarcaciones. Espero poder ofreceros una reflexión sobre la Formación Ini-

una vita di servizio, la dedizione alla missione calasanziana, una comunità, dove condividere in pieno la loro vocazione, una formazione per crescere essendo fedeli alla volontà di Dio. Oggi vivono già questa pienezza di cui tutti abbiamo bisogno, che solo Dio può darci e che riserva a tutti quelli che lo amano.

L’Ordine ha cinque ragazzi nella migliore delle case di formazione, nella presenza amorevole del Padre. A Lui rendiamo grazie per la generosità di questi cinque giovani, per loro preghiamo con fiducia, e nel loro ricordo ci impegniamo tutti ad aver cura di tutti i giovani che Dio ci manda, dono e sfida allo stesso tempo, in modo che possano crescere come religiosi scolopi.

La perdita di questi cinque ragazzi mi ricorda l’importanza che ha ogni vocazione che Dio ci manda, l’importanza che ha ognuno di questi giovani che bussa alla nostra porta, con il desiderio di essere scolopio. Credo che ognuno di loro è importante, ognuno di loro significa che Dio continua a chiamare i giovani alle Scuole Pie, ognuno di loro deve essere accompagnato come se fosse l’unico. Credo sia questa la dinamica in cui l’Ordine deve collocarsi riguardo all’accoglienza delle vocazioni e alla Formazione Iniziale alla vita religiosa: ringraziamento e impegno.

Ho appena terminato di visitare la Formazione Iniziale in tutto l’Ordine. Ho potuto parlare con i giovani, con i formatori, con le equipe di formazione e con i responsabili delle Demarcazioni.

Spero di poter offrire tra qualche settimana a tutti voi una riflessione sulla Formazione Iniziale, umile frutto di questa Visita.

In generale posso dire che sono con-

1 - Sólo una Formación Inicial de calidad provocará renovación en la vida de la Orden. Esta es una primera convicción, y es la razón de fondo por la que hemos hecho una visita específica a la Formación Inicial. Estoy convencido de que la Orden tiene que “levantar el listón” de la calidad de la Formación Inicial, y también de que en cada Demarcación hay “áreas claras de mejora”. En algunos lugares es la calidad de los estudios, sobre todo de la Teología, en otros el ritmo (a veces escaso) del acompañamiento personal o la calidad del mismo (no todos los acompañamientos generan procesos), en otros la escasa experiencia de ejercicio y aprendizaje del ministerio escolapio de nuestros jóvenes, en algunos la escasa implicación de los otros religiosos de la

tento di ciò che ho visto. I nostri for9-10 • 2012 matori sono motivati, per i responsabili delle Demarcazioni la Formazione Iniziale è una priorità e, in genere, i giovani camminano con autenticità e impegno. Sinceramente credo che la salute della nostra Formazione Iniziale è ragionevolmente buona. Ma, detto questo, e pur essendo assolutamente sicuro che la Formazione Iniziale sia portata avanti con la migliore buona volontà e con il desiderio di fare le cose bene, abbiamo alcune sfide da affrontare e alcune dinamiche da migliorare.

Vi parlo di alcune di esse, perché credo sia bene metterle per scritto, nella speranza che aiutino a migliorare la qualità della nostra Formazione Iniziale.

1 - Solo una Formazione Iniziale di qualità sarà in grado di rinnovare la vita dell’Ordine.

Ecco una prima convinzione e la ragione fondamentale per cui abbiamo fatto questa Visita specifica alla Formazione Iniziale. Sono convinto che l’Ordine deve “alzare il livello” della qualità della Formazione Iniziale, e anche che in ogni Demarcazione ci sono “ambiti chiari da migliorare”. In alcuni luoghi si tratta della qualità degli studi, soprattutto degli studi di Teologia, in altri bisogna migliorare il ritmo (a volte scarso) dell’accompagnamento personale o la sua qualità (non tutti gli accompagnamenti riescono a generare un cammino di crescita), in altri luoghi la scarsa esperienza di esercizio e di apprendimento del ministero scolopico dei nostri giovani, in alcuni il poco coinvolgimento degli altri religiosi della comunità (oltre al formatore), in altri luoghi la mancanza di formazione

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cial dentro de unas semanas, como humilde fruto de esta Visita.

En general, puedo decir que estoy contento de lo que he visto. Nuestros formadores están motivados, los responsables de las Demarcaciones viven la Formación Inicial como una prioridad, y los jóvenes, en general, van caminando con autenticidad y compromiso. Creo, sinceramente, que la salud de nuestra Formación Inicial es razonablemente buena. Pero, dicho esto, y estando absolutamente seguro de que la Formación Inicial se desarrolla con la mejor voluntad y deseo de hacer las cosas bien, tenemos algunos desafíos que abordar y algunas dinámicas que mejorar. Os comparto unas cuantas, porque creo que es bueno reflejarlas por escrito, por si ayudan en el proceso para mejorar la calidad de nuestra Formación Inicial.

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comunidad (además del formador), en otros la falta de formación en lo propio escolapio (lo que podríamos llamar los currículos internos), en algunos lugares, la falta de un proyecto formativo global y consolidado, etc. Tenemos desafíos que abordar, y creo, con satisfacción, que en todos los lugares nuestros religiosos van siendo conscientes de los retos propios y específicos y tratan de responder a ellos adecuadamente.

Pero creo que también tenemos una tarea como Orden, por encima de los retos concretos o de las “áreas de mejora” de cada una de nuestras Demarcaciones: impulsar una dinámica de crecimiento en la calidad de nuestra formación y en la comunión esencial desde la que la llevamos adelante. Debemos apostar por una formación seria y consistente, y para ello necesitamos trabajar mucho en la formación de nuestros formadores, conseguir que en todas nuestras Demarcaciones los equipos formativos realmente lo sean y se reúnan, que en todas nuestras Demarcaciones tengamos elaborados los proyectos formativos, y que en el conjunto de la Orden avancemos en una visión más compartida de las dinámicas fundamentales que definen y fortalecen la propuesta formativa escolapia. Debemos conseguir marcar “pistas de avance” en todo esto, de modo que vayamos haciendo camino real.

2 - Ser formador es, cada vez más, un servicio que se asume con ánimo y entrega. Estoy muy agradecido a todos los religiosos que asumen la tarea formativa y lo hacen con su mejor voluntad. En toda revisión es bueno que detectemos y demos nombre a los fallos

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in ciò che è tipicamente scolopico (forse potremmo chiamare tutto questo i curricula interni), in altri la mancanza di un progetto formativo globale e consolidato, etc. Abbiamo sfide da affrontare e credo di poter dire con soddisfazione che, ovunque, i nostri religiosi sono consapevoli delle proprie e specifiche sfide e che cercano di rispondere bene ad esse.

Ma credo anche che l’Ordine ha un compito da svolgere, al di sopra delle sfide concrete o degli “ambiti da migliorare” in ciascuna delle Demarcazioni: promuovere una dinamica di crescita riguardo alla qualità della nostra formazione e alla comunione essenziale a partire dalla quale la portiamo avanti. Dobbiamo optare per una formazione seria e consistente, e per questo abbiamo bisogno di impegnarci molto nella formazione dei nostri formatori, fare in modo che in tutte le nostre Demarcazioni le equipe di formazione lo siano veramente e si riuniscano; che in tutte le nostre Demarcazioni si elaborino i progetti formativi e che, in tutto l’Ordine, andiamo avanti con una visione più condivisa delle dinamiche fondamentali che definiscono e fortificano la proposta della formazione scolopica. Dobbiamo cercare di evidenziare i “punti di progresso” in tutto questo, in modo da poter veramente percorrere un cammino.

2 - Essere formatore è un servizio che si assume, sempre più, con coraggio e con dedizione. Sono molto grato a tutti i religiosi che assumono il compito della formazione e lo fanno con la migliore buona volontà. In tutte le revisioni, è bene cogliere e nominare gli errori che commettiamo, ma soprattutto, è im-

3 - Ser un joven en formación supone asumir la propia responsabilidad en el crecimiento vocacional. Los jóvenes tienen mucha responsabilidad en el

portante ringraziare tutti coloro che 9-10 • 2012 rendono possibili le nostre dinamiche formative con la loro dedizione e il loro impegno. E credo che uno dei modi in cui possiamo dire grazie ai formatori per l’opera da loro svolta è quello di accompagnarli nella loro vita e nel loro servizio. Sapete che quasi i due terzi degli attuali responsabili dei pre-novizi, maestri di novizi e di studenti svolgono questo servizio solo da due o tre anni, e che molti di loro sono veramente giovani? Solo questo dato basta per giustificare l’affermazione secondo cui, se l’Ordine vuole veramente avere una formazione di qualità, deve dedicare tempo e persone a formare i formatori e ad accompagnarli nella loro vita e ministero. Altrimenti la Formazione Iniziale non funzionerà. Questo per me è molto chiaro. O per lo meno non funzionerà come abbiamo bisogno che funzioni.

Ma la crescita del formatore dipende anche dai formatori stessi, è compito anche loro. La cura della propria vita e della propria testimonianza, la lettura, il lavoro in equipe, l’assistenza a corsi di aggiornamento, il contatto con altri formatori, la dedizione del loro tempo, l’attenzione ai giovani senza che ci sia un’altra priorità che mi impedisca di “stare lì” quando è necessario, tutto questo dipende, in buona parte, dai formatori stessi e dall’atteggiamento che ognuno di loro assume. Vi ringrazio per tutto ciò che fate, ma vi chiedo di non conformarvi.

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que tenemos, pero por encima de ello, es importante agradecer la dedicación y entrega de todos los que hacen posible nuestras dinámicas formativas. Y creo que una de las mejores maneras que tenemos de agradecer a los formadores su dedicación es acompañarles en su vida y en su servicio. ¿Sabéis que casi los dos tercios de los actuales responsables de prenovicios, maestros de novicios y de juniores llevan en su cargo sólo dos o tres años, y que muchos de ellos son realmente jóvenes? Sólo con este dato basta para justificar la afirmación de que si la Orden quiere, realmente, conseguir una formación de calidad, debe dedicar tiempo y personas a formar a los formadores y a acompañarles en su vida y ministerio.

Si no es así, la Formación Inicial no funcionará. Esto es claro para mí. Al menos no funcionará del modo que necesitamos que funcione.

Pero el crecimiento como formador también es una tarea de los propios formadores. El cuidado de la propia vida y del propio testimonio, la lectura, el trabajo en equipo, la asistencia a cursos, el contacto con otros formadores, la dedicación de tiempo, la atención a las personas de los jóvenes sin que haya otra prioridad que me impida “estar ahí” cuando sea necesario, todo esto depende en buena parte del propio formador y de la actitud con la que cada uno se sitúa. Os agradezco todo lo que hacéis, pero os pido que no os conforméis.

3 - Essere un giovane in formazione presuppone l’assumere la propria responsabilità nella crescita vocazionale.

I giovani hanno molta responsabilità nella propria crescita; io direi che si 963

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propio crecimiento; yo diría que una responsabilidad esencial. Después de haber hablado personalmente con todos ellos, con todos los jóvenes de nuestras Casas de Formación, tengo que decir que la inmensa mayoría viven un proceso honesto de crecimiento y van descubriendo una de las claves de ese proceso: saber poner nombre a lo que viven, contrastarlo con el formador y con la comunidad, llevarlo a la oración, y tratar de poner medios para crecer. Yo os invito, hermanos, a vivir con fuerza esa dinámica. Es cierto que vuestra formación depende –también- de vosotros mismos. Tomaros en serio vuestro propio proceso será la manera de cuidar el don que habéis recibido de parte de Dios. Esta es vuestra responsabilidad.

Os sugiero tres dinamismos que pienso que os van a ayudar mucho: la transparencia, el proyecto personal y el acompañamiento, además de una vida religiosa cuidada y vivida con alegría en el seno de una comunidad auténticamente gestante de vida y de misión escolapias.

4 - Tres sugerencias que aparecen con fuerza en la dinámica formativa. Simplemente las dejo apuntadas, pues cada una daría –desde luego- para una carta. Son tres subrayados que han aparecido con fuerza a lo largo de esta Visita a la Formación Inicial, y sobre los que creo que debemos reflexionar: La importancia de los horizontes. Los jóvenes que entran a la Orden piden y necesitan horizontes: saber hacia dónde camina la Demarcación, sentir que pueden colaborar en su consolidación, percibir que no sólo tienen sitio en la vida y misión de la Demarcación, sino

tratta di una responsabilità essenziale.

Dopo aver parlato personalmente con tutti loro, con tutti i giovani delle nostre Case di Formazione, devo dire che l’immensa maggioranza vivono un processo di crescita e vanno scoprendo una delle chiavi di questo processo: saper dare un nome a ciò che vivono, discutere e confrontarsi con il formatore su ciò che vivono, portare tutto questo nella preghiera e cercare di sviluppare dei mezzi per crescere. Fratelli, vi invito a vivere con forza questa dinamica. È vero che la vostra formazione dipende anche da voi. Prendete sul serio questo camino, e così potete curare il dono che avete ricevuto da Dio. Questa è la vostra responsabilità. Vi suggerisco tre dinamiche che, penso, vi possono aiutare molto: la trasparenza, il progetto personale e l’accompagnamento, oltre a una vita religiosa curata e vissuta con gioia nel seno di una comunità generatrice di vita e di missione scolopiche.

4 - Tre suggerimenti che spuntano con forza nella dinamica della formazione.

Vorrei segnalarli semplicemente, perché ognuno di essi avrebbe bisogno di essere trattato in una lettera a sé. Sono tre sottolineature che sono apparse con forza lungo questa Visita alla Formazione Iniziale, e su cui dobbiamo riflettere: L’importanza degli orizzonti. I giovani che entrano nell’Ordine chiedono e hanno bisogno di orizzonti: sapere verso dove cammina la Demarcazione, sentire che possono collaborare nel suo consolidamento, percepire che non solo hanno posto nella vita e nella missione della Demarcazione, ma anche che questo posto va curato, va preparato e potenziato.

I giovani hanno bisogno e esigono sape-

re che ciò che stanno vivendo in questi 9-10 • 2012 primi anni lo potranno vivere da adulti, facendolo crescere.

La pazienza formativa. I processi dei giovani, i cammini dei giovani sono quelli che sono, e generalmente non sono lineari. Sapere accompagnare, sapere attendere, sapere esigere, sapere offrire una nuova possibilità, sapere ascoltare ancora una volta, sapere proporre un cammino, sapere offrire una proposta, sono alcuni ‘saperi’ di cui un formatore ha bisogno. Per questo non è bene essere soli nel compimento di questo servizio, senza contrasti possibili con altre persone. Tutti questi saperi hanno bisogno di molta pazienza, intesa come pazienza formativa, per poter rendere possibile o per poter facilitare l’incontro di ogni persona con il suo momento.

Prestare attenzione al “maestro interiore”. E’ chiaro che nel cuore di ciascuno di noi, Dio agisce e suscita vita e risposte. Quest’azione non è visibile al cuore decentrato, e nemmeno all’accompagnante superficiale. Ma è l’autentica dinamica della formazione, svolta dal vero formatore. Per questo la Formazione Iniziale è un “compito spirituale” che può essere svolto solo se si è aperti allo Spirito. Abbiamo bisogno di approfondire molto questa dimensione, di cui con tanta chiarezza ci parla San Giuseppe Calasanzio. 1

1“Es

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un buen principio de la vida espiritual el del propio conocimiento y miseria en la que todos nacemos y también de la ingratitud con que después de tantos beneficios hemos correspondido aDios y si se ejercita en ello con diligencia, como muestra en su carta del 10 de los corrientes, yo le aseguro que tendrá en esta vida por premio algún conocimiento de Dios, el cual es una ciencia tan grande que una partícula del mismo aventaja a todas las ciencias humanas,

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que ese sitio se cuida, se prepara y se potencia. Los jóvenes necesitan –y exigen- saber que lo que están viviendo en estos primeros años lo van a poder vivir, haciéndolo crecer, como adultos.

La paciencia formativa. Los procesos de los jóvenes son los que son, y no suelen ser lineales. Saber acompañar, saber esperar, saber exigir, saber preguntar, saber dar una nueva oportunidad, saber escuchar una vez más, saber proponer un camino, saber ofrecer una propuesta, son varios de los saberes que un formador necesita. Por eso no es bueno estar solo en este servicio, sin contraste posible con otras personas.

Todos estos saberes necesitan mucha paciencia, entendida como paciencia formativa, para poder hacer posible o para poder facilitar que cada persona encuentre su momento.

Atender al “maestro interior”. Es claro que, en el alma de cada uno, Dios trabaja y suscita vida y respuestas. Esta acción no es visible al alma descentrada ni al acompañante superficial. Pero es la auténtica dinámica formativa, realizada por el auténtico formador. Por eso la Formación Inicial es una “tarea espiritual”, que sólo se puede llevar adelante desde esta apertura al Espíritu. Necesitamos profundizar mucho en esta dimensión, de la que con tanta claridad nos habla San José de Calasanz.1

“E’ un buon principio nella vita spirituale il principio della propria cognitione et miseria con la qual tutti nascemo et anco della ingratitudine che doppo tanti beneficij havemo usato con Dio et se in essa con diligenza tra li altri vi essercitarete come mostrate dalla vostra lettera delli dieci del corrente io vi assicuro che haverete col tempo in questa vita per premio alcuna cognitione di Dio, la quale è scienza tanto grande che ogni particella di essa avanza tutte le

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5 -Decía al comienzo de esta carta que la Orden debe situarse ante la Formación Inicial con agradecimiento y compromiso. Quiero reiterarlo y subrayarlo. Agradecimiento a Dios, que nos sigue regalando la vocación que encarnamos y las nuevas vocaciones que recibimos; agradecimiento a los jóvenes que entregan su vida como escolapios, a los formadores que los acompañan y a todos los que hacen posible que un joven que entra en nuestra comunidad de acogida termine siendo el escolapio que la Orden necesita. Y compromiso, por parte de todos, en que esto sea así en todas las Demarcaciones.

Me gustaría terminar citando brevemente el texto evangélico que da título a esta carta fraterna. Los discípulos de Jesús, enviados en misión, vuelven contando al Maestro todas las cosas que habían hecho. Es como si le contaran los grupos que han animado, los jóvenes que han escuchado, las clases que han dado o las escuelas que han fundado. Y el Señor les responde que, de lo que se tienen que alegrar en profundidad, es de que “vuestros nombres están escritos en el cielo”. La gran verdad de la vocación es que es de Dios, está dada por Él a cada joven, y cada uno es portador de ese precioso don encomendado por Dios. Por eso cada uno

5 – Dicevo all’inizio di questa lettera che l’Ordine deve collocarsi dinanzi alla Formazione Iniziale con un senso di ringraziamento e d’impegno. Voglio ripeterlo e rilevarlo. Ringraziamento a Dio, che continua a regalarci la vocazione che incarniamo e le nuove vocazioni che riceviamo; ringraziamento ai giovani che dedicano la loro vita a essere scolopi, ai formatori che li accompagnano e a tutti quelli che rendono possibile a un giovane che entra nella nostra comunità di accoglienza di essere lo scolopio di cui l’Ordine ha bisogno. E l’impegno, da parte di tutti, affinché questo sia così in tutte le Demarcazioni.

Vorrei terminare citando brevemente il testo evangelico che ho posto come titolo a questa lettera fraterna. I discepoli di Gesù, mandati in missione, ritornano e raccontano al Maestro tutto ciò che hanno fatto. E’ come se gli contassero quanti gruppi hanno animato, i giovani che hanno ascoltato, le lezioni che hanno dato o le scuole che hanno fondato. E il Signore risponde loro che devono gioire profondamente per il fatto che i “vostri nomi sono scritti nel cielo”. La grande verità della vocazione è che è di Dio, appartiene a Lui, è data da Lui ad ogni giovane, e ognuno di noi è portatore di questo dono prezioso che Dio ci ha affidato. Per questo

detrás de las cuales consumen los hombres los más y mejores años de su vida y por premio suelen hinchar y enorgullecer a quien las posee.

El conocimiento de Dios va beatificando al hombre según el grado que después del conocimiento crece en el amor divino. Le exhorto a hacer que cada día la primera cosa sea ese estudio después del cual el Señor le concederá todas las demás cosas que el mundo no conoce (Carta1339. Fecha: 15/03/1630)”.

scienze humane, dietro le quali consumano li huomini li più et migliori anni della lor vita et per rimuneratione sogliono gonfiar et insuperbire chi le possiede et la cognitione di Dio va beatificando l’huomo secondo il grado che doppo la cognitione cresce nel divino amore, vi essorto a far si che ogni giorno la prima cosa sia questo studio doppo il qual il Sig. vi concederà tutte le altre cose che il mondo anche non le conosce (Lettera 1339. Data: 15/03/1630).

ciascun giovane che Dio ci invia è im9-10 • 2012 portante, e per questo ogni cammino vocazionale è sacro. E’ normale che in alcuni casi il processo vocazionale di un giovane lo porti a lasciare l’Ordine, ma ciò che non può essere è che il giovane non faccia tutto ciò che è in suo potere per lavorare con onestà la sua vocazione, o che l’Ordine (soprattutto attraverso i formatori e i superiori) non compia tutto lo sforzo possibile per accompagnare ogni singola vocazione, per valorizzarla, curarla e facilitare il superamento delle difficoltà che ognuno può avere per crescere come scolopio o per incontrare il cammino cui Dio chiama ognuno di noi.

Dedicheremo il giorno 26 di questo mese di Settembre alla preghiera per tutti e per ciascuno dei giovani che sono nelle nostre Case di Formazione, dai più giovani, che stanno iniziando il loro cammino scolopico nelle nostre case di accoglienza, fino a coloro che si stanno preparando per la professione solenne o per l’ordinazione. Preghiamo per tutti, per coloro che conosciamo e che sono più vicino a noi, e per coloro che non conosciamo e che forse non vedremo mai, ma sono chiamati da Dio a vivere la vocazione scolopica.

Preghiamo affinché il Signore conceda loro il dono della fedeltà alla vocazione.

Ricevete un abbraccio fraterno.

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de los jóvenes que Dios nos envía es importante, y por eso cada uno de los procesos vocacionales es sagrado. Es normal que en algunos casos el proceso vocacional de un joven le lleve a dejar la Orden, pero lo que no puede ser es que el joven no haga todo lo que esté en su mano para trabajar con honestidad su vocación, o que la Orden (sobre todo a través de los formadores y de los superiores) no ponga todo su esfuerzo en acompañar cada vocación, en valorarla, en cuidarla y en facilitar la superación de las dificultades que cada uno pueda tener para crecer como escolapio o para encontrar el camino por el que Dios llama a cada uno.

El día 26 de este mes de septiembre lo dedicaremos a orar por todos y cada uno de los jóvenes que están en nuestras Casas de Formación, desde los más jóvenes, que están empezando su camino escolapio en nuestras casas de acogida, hasta los que se están preparando para la profesión solemne o las ordenaciones. Oremos por todos, por los que conocemos y están más cerca de nosotros, y por los que no conocemos ni a lo mejor veremos nunca, pero están llamados por Dios a vivir la vocación escolapia. Oremos para que el Señor les conceda el precioso don de la fidelidad vocacional.

Recibid un abrazo fraterno.

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Letter to the Brethren September/October 2012

Lettre aux Fréres Septembre/Octobre 2012

Ernest, Richard, Anatole, Henry and Andre Casimir “Your names are written in heaven”

Ernest, Richard, Anatole , Henry et André Casimir “ Vos noms sont écrits dans le ciel ”

P e d r o A g u a d o Father General

P e d r o A g u a d o Péré Général

T

E

his month of September marks ten years of the tragic sinking of the ship “Le Joola”, which made the trip from Ziguinchor to Dakar, in Senegal. 1953 People died in that wreck happened on 26 September 2002, and there were only 64 survivors. Among the dead, five young people travelling to Dakar to start their Prenoviciate on the Pious Schools: Ernest Diatta, Richard Bassene, Anatole Senghor, Henry Djibuone and André Casimir Djijounouk.

I am writing this letter as a simple homage to these five boys, who today, based on the vocational process they would have followed, could be already Piarist priests, maybe the first to receive the priestly ordination in the new province of West Africa.

Ernest, Richard, Anatole, Henry and Andre had taken the extraordinary decision to leave their homes and their lives in order to prepare themselves to become Piarist religious in the Viceprovince of Senegal. They sought a fullness of Christian life, a life of ser-

n ce mois de septembre s’accomplissent les dix ans du tragique naufrage du bateau « Le Joola », qui faisait le voyage de Ziguinchor à Dakar, au Sénégal. Dans cet accident, qui s’est produit le 26 septembre 2002, il y a eu 1953 morts, et seulement 64 rescapés. Parmi les morts, cinq jeunes aspirants voyageant à Dakar pour commencer le prénoviciat dans les Ecoles Pies: Ernest Diatta, Richard Bassene, Anatole Senghor, Henry Djibuone et André Casimir Djijounouk.

J’écris cette lettre comme un simple hommage à ces cinq garçons, qui aujourd’hui, selon le processus de formation vocationnelle qu’ils auraient suivi, pourraient déjà être prêtres piaristes, peut-être les premiers à recevoir l’ordination sacerdotale dans la nouvelle province de Afrique de l’Ouest.

Ernest, Richard, Anatole, Henry et André avaient pris la décision extraordinaire de quitter leurs maisons et leurs vies et de se préparer à être des religieux piaristes dans la Viceprovince du Sénégal. Ils cherchaient une plénitude de vie

chrétienne, une vie de service, se donner 9-10 • 2012 à la mission de Calasanz, une communauté où partager pleinement leur vocation, une formation pour croître dans la fidélité à la volonté de Dieu. Aujourd’hui ils vivent déjà cette plénitude dont nous avons tous besoin, que Dieu seul peut nous donner et qui est réservée à tous ceux qui l’aiment. L’Ordre a cinq garçons dans la meilleure maison de formation: dans la présence amoureuse du Père. Nous voulons le remercier pour la générosité de ces cinq jeunes gens, nous prions pour eux avec une prière confiante, et dans leur souvenir nous nous invitons tous à bien nous occuper de tous les jeunes gens que Dieu nous envoie, comme don et défi, pour qu’ils puissent grandir comme des religieux piaristes.

La perte de ces cinq jeunes me rappelle l’importance de chacune des vocations que Dieu nous envoie, de chacun des jeunes qui frappe à notre porte en voulant devenir piariste. Je pense que chacun d’eux est important, que chacun d’eux signifie que Dieu continue à appeler les jeunes dans les Ecoles Pies, que chacun d’entre eux doit être accompagné comme si c’était le seul. C’est la dynamique dans laquelle je crois que l’Ordre doit se placer par rapport à l’importance de l’accueil vocationnel et la Formation Initiale à la vie religieuse : gratitude et engagement.

Je viens de terminer une Visite à la Formation Initiale de l’Ordre tout entier.

J’ai pu parler avec les jeunes, les formateurs, les équipes de formation et les responsable des Démarcations. J’espère apporter une réflexion sur la Formation Initiale dans quelques semaines, comme l’humble fruit de cette visite.

Salutatio Patris Generalis

vice, a surrender to the Calasanctian mission, a community where fully share their vocation, a formation to grow in faithfulness to God’s will. Today they already live that fullness that we all need and that only God can give us and is reserved to all those who love him. The Order has five boys in the best House of Formation: in the loving presence of the Father. We give Him thanks for the generosity of these five young people, we pray for them in confiding prayer, and in their memory we invite each other to take care of all the young people God sends us, as gift and challenge, so they can grow as Piarist religious.

The loss of these five boys reminds me the importance of each one of the vocations that God sends us, each one of the young who knocks on our door wanting to become Piarist. I think each one of them is important, each of them means that God continues calling young people to the Pious Schools, each one of them must be accompanied as if he were the only one. This is the dynamics in which I think that the Order should be placed in relation to the importance of vocational reception and Initial Formation to religious life: gratitude and commitment.

I have just finished a visit to the Initial Formation on the entire Order. I was able to talk with the young people, formators, formation teams and superiors of the Demarcations. I hope to offer a reflection on the Initial Formation in a few weeks, as the humble fruit of this visit.

In general, I can say that I am happy of what I’ve seen. Our formators are motivated, the superiors of the Demarca-

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tions live the Initial Formation as a priority, and the youth, in general, are walking with authenticity and commitment. I sincerely believe that the health of our Initial Formation is reasonably good. But, having said that, and being absolutely sure that the Initial Formation develops with the best intentions and desire to do things well, we have some challenges addressed and some dynamics to improve. I will share with you a few, because I think that it is good to state them in writing, in case they might help in the process to improve the quality of our Initial Formation.

1 - Only a quality Initial Formation will result in the renewal in the life of the Order. This is a first conviction, and it is the intrinsic reason why we made a specific visit to the Initial Formation. I am convinced that the Order has to “raise the bar” of the quality of the Initial Formation, and also that there are “clear areas for improvement” in each Demarcation. In some places is the quality of studies, particularly of Theology; in others the pace (sometimes limited) of the personal accompaniment or the quality of the same (not all the accompaniments generate processes); in others the limited experience of exercise and learning of the Piarist Ministry of our young people; in some the low involvement of others religious of the Community (besides the formator); in others the lack of formation in the specific Piarist matters (what we might call the internal curriculum); in some places, the lack of a comprehensive and consolidated formation project, etc. We have challenges

En général, je peux dire que je suis satisfait de ce que j’ai vu. Nos formateurs sont motivés, les responsables des Démarcations vivent la Formation Initiale comme une priorité et les jeunes gens, en général, avancent avec authenticité et engagement. Je crois sincèrement que la santé de notre Formation Initiale est raisonnablement bonne. Mais, cela étant dit et tout en étant absolument certain que la Formation Initiale se développe avec les meilleures intentions et le désir de bien faire les choses, nous avons quelques défis à aborder et quelques dynamiques à améliorer. Je veux partager avec vous quelques idées, car je pense qu’il est bon de réfléchir par écrit, en attendant qu’elles nous aideront dans le processus d’améliorer la qualité de notre Formation Initiale.

1 - Seulement une Formation Initiale de qualité produira le renouveau dans la vie de l’Ordre. C’est ma première conviction et la raison intrinsèque pourquoi nous avons fait une visite spécifique à la Formation Initiale. Je suis convaincu que l’Ordre doit « soulever la barre » de la qualité de la Formation Initiale et aussi que dans chaque Démarcation il y a « des zones évidentes d’amélioration ». Dans certains endroits c’est la qualité des études, notamment de la Théologie; dans d’autres, le rythme (parfois limité) de l’accompagnement personnel ou la qualité de la même (pas tous les accompagnements génèrent des processus); dans d’autres l’expérience limitée de l’exercice et l’apprentissage du ministère piariste de nos jeunes; dans quelques cas la faible implication des autres membres de la communauté (en plus du formateur); dans d’autres le

2 - To be a formator is, increasingly, a service that is assumed with courage and generosity. I am very grateful to all the religious who assume the formative task and do it with their best intentions. In any evaluation it is good to detect and give name to the failures that we have, but above this, it is important to thank the dedication and commitment of all those who make it possible our formation dynamics . And I think one of the best ways we have to appreciate the formators dedication is to accompany them in their lives and in their service. Do you know that almost two thirds of the current respon-

manque de formation dans ce qui est 9-10 • 2012 proprement piariste (ce que nous pourrions appeler le curriculum interne). En certains endroits, l’absence d’un projet de formation globale et consolidée, etc.

Nous avons des défis à aborder, et je pense avec satisfaction, partout dans le monde nos religieux sont conscients de ces défis propres et spécifiques et essayent d’y répondre adéquatement.

Mais je pense que nous avons également une tâche comme Ordre, par-dessus les défis spécifiques ou « zones d’amélioration » de chacune de nos Démarcations : promouvoir une croissance dynamique de la qualité de notre formation et de la communion essentielle que nous effectuons. Nous devons parier sur une formation sérieuse et cohérente, et pour cela nous avons besoin de travailler beaucoup dans la formation de nos formateurs; à obtenir que les équipes de formation dans toutes nos Démarcations soient vraiment telles, et se rencontrent; que dans toutes nos Démarcations nous ayons des projets de formation élaborés, et que sur l’ensemble de l’Ordre nous avancions dans une vision plus partagée des dynamiques fondamentales qui définissent et renforcent la proposition de formation piariste. Nous devons tracer des « pistes de progrès» dans tout cela, afin d’avancer par un chemin sûr.

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to be addressed, and I think with satisfaction, everywhere our religious are aware of our own and specific challenges and try to respond to them appropriately.

But I think that we also have a task as Order, over the specific challenges or “areas for improvement” of each of our Demarcations: to promote a dynamic growth in the quality of our Formation and the essential communion that we carry out. We must bet on a serious and consistent formation, and for this we need to work much in the formation of our formators; to get that formation teams in all our Demarcations are really constituted and meet; to have developed formation projects in all our Demarcations; and to move in a more shared vision of the fundamental dynamics that define and strengthen the Piarist formation proposal on the whole Order. We must get to mark “advance tracks” in all this, so that we may know that we are advancing on the right way.

2 - Être formateur est, de plus en plus, un service qu’on assume avec courage et générosité. Je suis très reconnaissant à tous les religieux qui assument la tâche formative et le font avec leurs meilleures intentions. Dans toute révision il est bon de détecter et donner nom aux échecs que nous avons, mais au-dessus de cela, 971

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sible for prenovices, masters of novices and juniors are in charge only for two or three years, and many of them are really young? Only this information is enough to justify the assertion that if the Order wants to, really, get quality formation, we must devote time and people to train the formators and accompany them in their life and ministry. If it is not so, the Initial Formation will not work. This is clear for me. At least it won’t work the way we need it to work.

But the growth as a formator is also a task of the formators themselves. The care of their own life and their own testimony, readings, team work, attendance to courses, contact with other formators, their agenda, the attention to the youth without any other priority that prevents them from “being there” when necessary… This all depends on the formator himself and his attitude towards his task. I thank you for everything that you do, but I ask you not to be satisfied with it.

3 - To be a young man in formation means to assume his own responsibility in the vocational growth. Young people have much responsibility for their own growth; I would say that an essential responsibility. After talking personally with all of them, with all the youth of our Formation Houses, I have to say that the vast majority live an honest process of growth and they are discovering one of the keys of that process: to put a name to what they live, to contrast it with the formator and the community, to bring it to the prayer, and to try to put the means to grow. I invite you, brothers, to live with force this dynamics. It is true that your formation -

il est important de remercier le dévouement et l’engagement de tous ceux qui rendent possible notre dynamique de formation. Et je pense que l’un des meilleurs moyens que nous avons d’apprécier le dévouement de nos formateurs est de les accompagner dans leur vie et leur service. Savez-vous que près des deux tiers des actuels responsables des prénovices, maîtres des novices et des scolastiques sont en charge depuis seulement deux ou trois ans et beaucoup d’entre eux sont vraiment jeunes ?

Cela suffit pour justifier l’affirmation que si l’Ordre veut, vraiment, obtenir une formation de qualité elle doit consacrer du temps et des personnes à former les formateurs et les accompagner dans leur vie et leur ministère. Si ce n’est pas le cas, la Formation Initiale ne fonctionnera pas. C’est clair pour moi. En tout cas elle ne fonctionnera pas de la façon dont nous avons besoin qu’elle fonctionne.

Mais la croissance en tant que formateur est également une tâche des formateurs euxmêmes. Le soin de leur propre vie et leur propre témoignage, la lecture, le travail d’équipe, la participation à des cours, le contact avec les autres formateurs, l’emploi du temps, l’attention aux jeu nes sans qu’il y aie une autre priorité qui leur empêche d’ « être là » lorsque cela est nécessaire… tout cela dépend en grande partie du formateur lui-même et de l’attitude de chacun. Je vous remercie pour tout ce que vous faites, mais je vous demande que ne pas vous contenter.

3 - Être un jeune homme en formation signifie assumer sa propre responsabilité dans la croissance vocationnelle. Les jeunes ont la grande responsabilité de

4 - Three suggestions that appear firmly in the formative dynamics. I simply note them, since each of them could be the topic - of course - for a letter. They are three underscores that have appeared with force during this visit to the Initial Formation, and which I believe we must consider: The importance of the horizons.

Young people entering the Order request and need horizons: to know where the Demarcation walks; to feel that they can contribute to its consolidation; to perceive that they have not only a place in the life and mission of the Demarcation, but that that place is taken care of, is prepared and is enhanced. Young people need - and demand - to know that what they are experiencing in these first years, they are going to be able to live it, making it grow, as adults.

The formative patience. The processes of young people are what they are, and they do not tend to be linear. To accompany them, to wait, to require, to ask, to give a new chance, to listen once more, to propose a path, to offer a proposal… is a part of the knowledge that a formator needs. That is why it is not good to be alone in this service, wi-

leur propre croissance ; Je dirais qu’une 9-10 • 2012 responsabilité essentielle. Après avoir parlé personnellement avec chacun d’entre eux, avec tous les jeunes de nos Maisons de Formation, je dois dire que la grande majorité vit un processus honnête de croissance et ils sont dans la découverte des clés de ce processus : savoir nommer ce qu’ils vivent, le partager avec le formateur et la communauté, le porter dans la prière et essayer de se donner les moyens pour se développer. Je vous invite, mes frères, à vivre avec force dans cette dynamique. Il est vrai que votre formation dépend -également - de vousmêmes. Prendre au sérieux vos propres processus sera la manière de soigner le cadeau que vous avez reçu de Dieu. C’est votre responsabilité. Je vous suggère trois dynamismes que je crois vous aideront beaucoup : transparence, projet personnel et accompagnement, en plus d’une vie religieuse soignée et vécue avec joie au sein d’une communauté réellement porteuse de vie et mission piaristes.

4 - Trois suggestions qu’on trouve avec force dans la dynamique formative. Je vais tout simplement les mentionner, car chacune pourrait être le sujet - bien sûr - d’une lettre. Il s’agit de trois traits qui sont apparus avec force au cours de cette visite à la Formation Initiale, et sur lesquels je crois que nous devons nous demander : L’importance des horizons. Les jeunes entrant dans l’Ordre demandent et ont besoin d’horizons : savoir où va la Démarcation, sentir qu’ils peuvent contribuer à sa consolidation, percevoir qu’ils n’ont pas seulement une place dans la vie et la mission de la Démarcation,

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also - depends on yourselves. To take seriously your process will be the way to care for the gift you have received from God. This is your responsibility. I suggest three dynamisms that I think will help a lot: transparency, personal project, and the accompaniment, in addition to a religious life, cared for and lived happily in the bosom of a community genuinely bearer of Piarist life and mission.

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thout possible contrast with others. All this knowledge needs patience, understood as formative patience, to make it possible or to provide to each person to find his own time and moment.

To pay attention to the “internal master”. It is clear that in the soul of each one, God works and raises life and answers. This action is not visible to the off-center soul or to the superficial accompanying person. But it is the authentic formation dynamics, made by the genuine formator. For this reason the Initial Formation is a “spiritual task”, which can only be achieved from this openness to the Spirit. We need to deepen this dimension. Saint Joseph Calasanz speaks very clearly about that. 1 5 - I said at the beginning of this letter that the Order must be placed before the Initial Formation with gratitude 1 “It is a good beginning of the spiritual life the knowledge of self and misery in which we are all born and also the ingratitude with which after so many benefits we have corresponded to God. “It is a good beginning of the spiritual life the knowledge of self and misery in which we are all born and also the ingratitude with which after so many benefits we have corresponded to God. And if you exercise it with diligence, as you show in your letter of 10 of this month, I assure you that you will have in this life as award some knowledge of God, which is a science that is so great that a particle of the same surpasses all human sciences, behind which men consume the most and best years of their life, being the prize to those who have them to inflate and take pride. The knowledge of God will beatify man according to the degree in which, after knowledge, he grows in divine love. I invite you to make each day the first thing this study, after which the Lord will grant you all the other things that the world does not know (Letter1339.) Date: 03/15/1630).

mais que cette place est prise en charge, préparée et améliorée. Les jeunes gens ont besoin - et demandent de savoir que ce qu’ils rencontrent dans ces premières années ils vont être capables de le vivre et le faire grandir à l’âge adulte.

La patience formative. Les processus des jeunes sont ce qu’ils sont, et n’ont pas tendance à être linéaires. Savoir accompagner, savoir attendre, savoir exiger, savoir demander, savoir donner une nouvelle chance, savoir écouter une fois de plus, savoir proposer un chemin, savoir offrir une proposition… sont quelques unes des connaissances dont un formateur a besoin. Voilà pourquoi il n’est pas bon d’être seul dans ce service, sans contraste possible avec d’autres personnes. Tous ces savoirs ont besoin de patience, comprise comme patience formative, pour rendre possible ou fournir à chaque personne la chance de trouver son moment.

Ecouter le « maître intérieur ». Il est clair que dans l’âme de chacun, Dieu travaille et suscite vie et des réponses. Cette action n’est pas visible à l’âme excentré ou à l’accompagnateur superficiel. Mais c’est la vraie dynamique de formation, faite par le formateur authentique. Pour cette raison, la Formation Initiale est une « tâche spirituelle », qui ne peut avancer qu’à partir de cette ouverture à l’Esprit. Nous avons bien besoin d’approfondir cette dimension, de laquelle Saint Joseph de Calasanz parle très clairement.1 1

“Il est un bon début de la vie spirituelle la connaissance de soi et de la misère dans laquelle nous sommes tous nés, ainsi que l’ingratitude avec laquelle, après avoir reçu tant de dons, nous avons correspondu à Dieu. Si vous vous exercez avec diligence à cela, comme vous l’indiquez dans

5 - J’ai dit au début de cette lettre que 9-10 • 2012 l’Ordre doit se placer par rapport à la Formation Initiale avec gratitude et engagement. Je tiens à rappeler et souligner cela. Gratitude envers Dieu, qui nous donne la vocation que nous vivons et les nouvelles vocations que nous recevons ; gratitude envers ces jeunes gens qui offrent leur vies comme piaristes; envers les formateurs qui les accompagnent et envers tous ceux qui rendent possible qu’un jeune homme qui entre dans notre communauté d’accueil devienne le piariste dont l’Ordre a besoin.

Et l’engagement de tous, que ce n’est pas le cas dans toutes les provinces.

Je voudrais terminer citant brièvement le texte de l’Évangile qui donne le titre de cette lettre fraternelle. Les disciples de Jésus, envoyés en mission, rentrent en racontant au Maître toutes les choses qu’ils ont fait. C’est comme s’ils parlaient des groupes qu’ils ont animé, les jeunes gens qu’ils ont écouté, les cours qu’ils ont donné ou les écoles qu’ils ont fondé. Et le Seigneur leur a répondu que la raison pour être ravis c’est que « vos noms sont écrits dans le ciel ». La grande vérité de la vocation c’est qu’elle vient de Dieu, elle est donnée par lui à chaque Salutatio Patris Generalis

and commitment. I would like to reiterate and underline it. Gratitude to God, who is giving us our own vocation and the new vocations that we receive; Gratitude to young people who surrender their life as Piarists; to the formators who accompany them and all those who make it possible that a young man who enters our welcome community will finish being the Piarist that the Order needs. And commitment by everyone, to make it possible in all the Demarcations.

I would like to finish citing briefly the Gospel text that gives title to this fraternal letter. The disciples of Jesus, sent on mission, return telling the Master all the things that they had made. It is as if they told him about the groups they had encouraged, the young people they had heard, the courses they had imparted or the schools they had founded. And the Lord answered that the reason for them to be delighted was that “your names are written in heaven“.

The great truth of the vocation is that it comes from God, it is given by him to every young person and every one is the bearer of that precious gift given by God. That is why each young people that God sends us is important, and why each vocational process is sacred.

It is normal that in some cases the vocational process of a young man takes him to leave the Order, but what is not acceptable is that the young does not everything in his hands to work honestly his vocation, or that the Order (especially through formators and superiors) does not put all its effort in accompanying each vocation, in valuing, caring for it and in facilitating the overcoming of the difficulties that each

vo-tre lettre du 10 de ce mois, je vous assure que vous aurez dans cette vie par prix quelque connaissance de Dieu, ce qui est une science si grande qu’une particule d’elle surpasse toutes les sciences humaines, derrière lesquelles les hommes consomment la plupart et les meilleures années de leur vie, et ils n’ont comme prix que d’être gonflés et fiers d’eux mêmes. La connaissance de Dieu béatifie l’homme selon le degré dans lequel, après avoir la connaissance, il se développe dans l’amour divin. Je vous invite à faire chaque jour, la première chose, cette étude après laquelle le Seigneur vous accordera toutes les autres choses que le monde ne connait pas” (Lettre1339.) Date: 15/03/1630.

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may have to grow as Piarist or to find a way by which God calls each one.

We will dedicate the 26th of this month of September to pray for each and every one of the young people who are in our Houses of Formation, from the younger, who are beginning their Piarist way in our homes, to those who are preparing for the solemn profession or ordinations. Let us pray for all that we know and they are close to us, and for those we do not know or maybe will never see, but are called by God to live the Piarist vocation. We pray that the Lord grant them the precious gift of the vocational fidelity.

Fraternally yours.

jeune et chacun est responsable de ce précieux cadeau donné par Dieu. Voilà pourquoi chacun des jeunes que Dieu nous envoie est important, et pourquoi chacun des processus vocationnels est sacré. Il est normal que dans certains cas, le processus vocationnel d’un jeune homme lui amène à quitter l’Ordre, mais ce qu’on ne peut pas accepter c’est que le jeune ne fasse pas tout ce qui est dans ses mains pour travailler honnêtement sa vocation, ou que l’Ordre (surtout dans les personnes des formateurs et des supérieurs) ne mette pas tous ses efforts à accompagner chaque vocation, à la valoriser, à la soigner et à faciliter le dépassement des difficultés que chacun peut avoir à grandir en tant que piariste ou à trouver le chemin par lequel Dieu appelle chacun.

Nous allons dédier le 26 de ce mois de septembre à prier pour tous et de chacun des jeunes gens qui sont dans nos Maisons de Formation, dès plus jeunes, qui commencent leur chemin piariste dans nos maisons d’accueil, jusqu’à ceux qui se préparent à la profession solennelle ou les ordinations. Prions pour tous, ceux que nous connaissons et sont proches de nous, et ceux que nous ne connaissons pas et peut-être nous ne rencontrerons jamais, mais qui sont appelés par Dieu à vivre la vocation piariste. Prions pour que le Seigneur leur accorder le don précieux de la fidélité vocationnelle.

Je vous embrasse fraternellement.

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Prot. SG/176-S/2012

A TODOS LOS JÓVENES QUE ESTÁIS VIVIENDO LA FORMACIÓN INICIAL EN LAS ESCUELAS PÍAS. LA GRACIA Y LA PAZ DE DIOS, NUESTRO PADRE.

Muy queridos hermanos: Os escribo esta carta en pleno Año Vocacional Escolapio y después de haber realizado una Visita a toda la Formación Inicial en las Escuelas Pías. He tenido la oportunidad de hablar con cada uno de vosotros y, por eso, esta carta quiere ser personal, aunque esté escrita como una circular. Escribo pensando en cada uno, en lo que vivís, en lo que esperáis, en lo que queréis ofrecer. Y lo hago, sobre todo, pensando en la plenitud vocacional con la que deseáis encarnar vuestra identidad escolapia.

Os escribo a todos: a quienes estáis a punto de hacer vuestra profesión solemne o recibir vuestra ordenación y a quienes estáis empezando el camino y acabáis de entrar en nuestra casa, que ya es vuestra, con deseo de crecer. A quienes estáis haciendo vuestro Noviciado y a quienes estáis pensando en dar el importante paso de hacerlo. Y –cómo no- a quienes estáis recorriendo vuestro camino como religiosos de votos simples, teniendo cada vez más claro que toda renovación de votos es un don de fidelidad que el Señor, por su amor, os entrega a cada uno. Todos y cada uno de vosotros sois el mejor signo de que Dios sigue amando profundamente las Escuelas Pías de San José de Calasanz, y sigue bendiciendo su afortunado atrevimiento y su tesonera paciencia. ¡Sed dignos de él!

Hoy, 26 de septiembre, toda la Orden reza por vosotros, por cada uno de vosotros, en acción de gracias a Dios por la vocación escolapia que os ha regalado.

Nuestra oración por vosotros es agradecida y confiada, esperanzada y necesitada a la vez, siempre frágil e insuficiente, pero también siempre una respuesta sincera a los dones de su amor.

Sé que podría escribiros para muchas cosas, y a lo mejor algunos de vosotros

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“Dios, que comenzó en ti la obra buena, Él mismo la lleve a término” (Flp 1, 6)

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esperabais una carta con propuestas, pistas o claves para vuestra vida. No he pensado escribiros para eso, pues ya tuve la oportunidad de compartir todo eso con vosotros cuando nos vimos a lo largo de estos últimos meses. Os escribo esta carta solamente para compartir con cada uno de vosotros mi oración personal a Dios, nuestro Padre, en este día de “oración por nuestros jóvenes”. Gracias por leerla y, sobre todo, gracias por vuestra generosidad.

“Padre Dios, hoy te pido por cada uno de los jóvenes que se están formando como escolapios en todas las Demarcaciones de la Orden. Te presento, uno a uno, a todos ellos. Tú sabes mejor que yo lo que cada uno vive y lo que cada uno necesita. Te pido que a cada uno le des lo que sabes que es bueno para su crecimiento vocacional, para poder ser profundamente feliz en su vida escolapia.

Hazles, Padre, capaces de descubrir el tesoro de la vocación escolapia, y de cuidarlo como perla preciosa por la que todo lo demás se convierte en insignificante: dales el don de desear seguir plenamente a Jesús para que llegue a ser el centro de su vida, y que lo sea para siempre. Que sepan cuidar ese primer amor, esa razón por la que decidieron, no sin preguntas, dejarlo todo por lo único realmente necesario. Te pido que les concedas vivir una experiencia escolapia tan auténtica y tan consistente que cada día se fortalezca este primer amor para convertirse en el único, creciendo en su vida de pobreza, de castidad y de obediencia.

Concédeles, Señor, el don de cuidar su propio proceso, llenándolo de autenticidad, de transparencia, de oración, de coraje y de testimonio. Que sepan, Señor, poner nombre a lo que viven, trabajar para comprenderlo a la luz de tu Palabra, compartirlo con quienes les acompañan en el camino, celebrarlo en cada Eucaristía y ponerlo en tus manos sabiendo que sólo Tú tienes la respuesta, y vivir, cada día, sabiendo que ellos son –sobre todo- los responsables del don vocacional recibido.

Ayúdales, Señor, a descubrir en Calasanz el modelo de plenitud humilde propuesto a cada escolapio, y a aprender de él la entrega incondicional a los niños y jóvenes, la preferencia por los pobres, el valor de la educación, el amor por la Orden –en cada uno de los hermanos-, la disponibilidad a la misión, el compromiso por la comunidad y el valor santificador de la vida cotidiana. Les has dado y nos has dado un padre extraordinario. Hazles y haznos capaces de aprender de él.

Te pido, Señor, que les concedas el precioso don de la fidelidad vocacional, esa fidelidad que es el fruto de la intensidad de vida, del trabajo y del compartir comunitario, de los medios que cada uno se esfuerza en poner y de la oración confiada. Hazles capaces, Señor, de vivir una vida escolapia plena y de sentirse corresponsables con la Orden en la construcción de unos horizontes renovados, ricos y posibles, de vida y de misión escolapias.

Da a cada uno, Señor, el don de valorar la vida de cada día, con sus afanes y compromisos. Concédeles descubrir que siendo fieles en lo pequeño, sólo así, podrán serlo en los momentos en los que les pidas algo más fuerte. Que sepan valorar su comunidad, sus estudios, su trabajo educativo y pastoral, su proyecto de vida, su oración co-

Con mi abrazo y bendición

Pedro Aguado Sch. P. Padre General

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tidiana, su pan de cada día, todas las personas que vas poniendo en su camino, y que 9-10 • 2012 aprendan a ver en todo ello tu presencia, siempre agradecidos.

Atiende a cada uno en su circunstancia, Señor. Al que tiene sus dudas, ayúdale a formular bien las preguntas; a quien vive con seguridad, hazle capaz de ponerla sólo en Ti. Al que acaba de entrar, dale testigos que le transmitan que es posible vivir, a cualquier edad, aquello que quieren vivir. Al que vive su Noviciado, hazle capaz de enamorarse de una vocación que le pide entrar a fondo para tocar la clave desde la que entregar la vida. Al que profesa o renueva sus votos, ayúdale a comprender en nombre de Quién se consagra y para qué Reino entrega su vida, para que pueda hacerlo cada día. Al que se ordena, concédele vivir el sacerdocio al estilo que lo vivió Calasanz, siendo siempre fiel al don recibido y entregado a los pequeños, con los jóvenes y desde los pobres. A cada uno, Señor, dale aquello que necesita para llegar a ser el escolapio que Tú sueñas y que los niños y jóvenes esperan.

Te doy gracias, Padre, por todos y cada uno de ellos. Y por todos los que vendrán, llamados por Ti, a las Escuelas Pías. Hazles plenamente escolapios. Y ayúdanos a todos a poder acompañarles para así seguir construyendo las Escuelas Pías de San José de Calasanz. Amén”

Roma, 26 de septiembre de 2012, Año Vocacional Escolapio.

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Prot. SG/176-S/2012

TO ALL THE YOUNG PEOPLE WHO ARE LIVING THE INITIAL FORMATION IN THE PIOUS SCHOOLS. GRACE AND PEACE FROM GOD OUR FATHER.

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“God, who began a good work in you, will bring it to term” (Phil 1: 6)

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Dear brothers: I write you this letter in the midst of our Piarist Vocational Year and after a visit to all the Initial Formation in the Pious Schools. I have had the opportunity to speak with each of you, and therefore, this letter wants to be personal, even if it is written as a circular. I write thinking about each one of you, what you live, what you expect, what you want to offer. And I do it, above all, thinking about the vocational fullness with which you wish to embody your Piarist identity.

I am writing to all of you: to you who are about to make your solemn profession or receive your ordination and to you who are starting the path and just entering our House, which is already yours, with desire to grow. To you who are doing your novitiate and to you who are thinking of giving the important step to start it. And – of course - to you who are following your path as religious of simple vows, seeing increasingly clearer that any renewal of vows is a gift of fidelity that the Lord, in his love, offers to each one. Each and every one of you are the best sign that God still loves deeply the Pious Schools of Saint Joseph Calasanz, and continues to bless his lucky daring and unique patience. Be worthy of him!

Today, 26 September, the whole Order prays for you, for each one of you, giving thanks to God for the Piarist vocation that He has given you. Our prayer for you is grateful and trustful, hopeful and needy at the same time, always insufficient and fragile, but also always an answer sincere to the gifts of his love.

I know that I could write you for many things, and maybe some of you expect a letter with proposals, tracks or keys for your life. I have not thought to write for that, because I already had the opportunity to share all this with you when we met some months ago. I write you this letter only to share with each of you my personal prayer to God, our Father, in this day of “prayer for our young people”. I thank you for reading it and, above all, I thank you for your generosity.

Sectio Officialis

“Father God, today I ask for each of the young people that are receiving a forma9-10 • 2012 tion as Piarists in all the Demarcations of the Order. I present you, one by one, all of them. You know better than me what each one lives and what each one needs. I ask you to give everyone what you know is good for their vocational growth, to be deeply happy in their Piarist life.

Make them, Father, able to discover the treasure of the Piarist vocation, and to take care of it as a precious pearl compared to which everything else becomes negligible: give them the gift to want to fully follow Jesus so that He will become the center of their life, and that forever. That they know how to take care of that first love, of the reason why they decided, not without questions, to leave everything for the only thing really necessary. I ask you to allow them to live a Piarist experience so authentic and so consistent that each day will strengthen this first love to become the only one, growing in their life of poverty, chastity and obedience.

Give them, Lord, the gift of caring for their own process, filling it with authenticity, transparency, prayer, courage and testimony. That they be able, Lord, to name what they are living, to work to understand it in the light of your Word, to share it with those who accompany them on the road, to celebrate it at every Eucharist and to put it in your hands knowing that only You have the answer, and to live every day knowing that they are – above all - responsible for the vocational gift received.

Help them, Lord, to discover in Calasanz the humble fullness model proposed to each Piarist, and to learn from the unconditional surrender to children and young persons, the preference for the poor, the value of education, the love of the Order - in each one of the brothers-, the availability to the mission, the commitment to the community and the sanctifying value of every day. You’ve given them and have given us an extraordinary father. Make them and make us able to learn from him.

Lord, I ask you to grant them the precious gift of vocational fidelity, that fidelity which is the fruit of the intensity of life, work and sharing in community, of the means that each one strives to use and of the trustful prayer. Make them able, Lord, to live a Piarist life and to feel co-responsible with the Order in the construction of renewed, rich and possible horizons of Piarist life and mission.

Give to each one, Lord, the gift of valuing the life of every day, with its desires and commitments. Give them to discover that being faithful in small things, and only in this way, they may be faithful in the moments where you will ask them something stronger. That they know how to value their community, their studies, their educational and pastoral work, their life project, their daily prayer, their daily bread, those whom you are putting in their way, and that they learn to see in all your presence, always thankful.

Attend to each one in his circumstance, Lord. To the one who has doubts, help him formulate the good questions; to the one who lives with security, make him able to 981

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feel secure only in You. To the one who has just entered, give him witnesses that convey him that it is possible to live, at any age, what they want to live. To those who are living their novitiate, make them capable of falling in love of a vocation asking them to go deep in order to touch the key from which they will give their life. To those who profess or renew their vows, help them understand on behalf of Whom they consecrate themselves, and to what Kingdom they are surrendering their life, so that they can do it each day. To those who are being ordered, give them to live the priesthood in the style of Calasanz, being always faithful to the gift received and offering themselves to children, young people and the poor. To each one, Lord, give him what he needs to be the Piarist that you dream and that children and young people expect.

I give you thanks, Father, for each and every one of them. And for all who will come, called by You, to the Pious Schools. Make them fully Piarist. And help us all to be able to accompany them to keep in building the Pious Schools of Saint Joseph Calasanz. Amen�

Sectio Officialis

My hug and blessing

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Fr. Pedro Aguado Sch.P. Father General

Rome, 26 September 2012, Piarist vocational year.

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Prot. SG/176-S/2012

A TUTTI VOI GIOVANI, CHE STATE VIVENDO LA FORMAZIONE INIZIALE NELLE SCUOLE PIE. LA GRAZIA E LA PACE DI DIO, NOSTRO PADRE.

Carissimi fratelli: Vi scrivo questa lettera in pieno Anno Vocazionale Scolopico e dopo aver effettuato una Visita a tutta la Formazione Iniziale nelle Scuole Pie. Ho avuto l’opportunità di parlare con ciascuno di voi; e, di conseguenza, questa lettera vuole essere personale, anche se è scritta in forma di circolare. Scrivo pensando a ciascuno, su ciò che vivete, su ciò che sperate, su ciò che volete offrire. E lo faccio, soprattutto, pensando alla pienezza vocazionale con la quale volete incarnare la vostra identità scolopica.

Vi scrivo a tutti: a chi fra voi sta per fare professione solenne o ricevere l’ordinazione; e a chi sta iniziando il cammino e siete appena entrati nella nostra casa, che è già vostra, con il desiderio di crescere. A chi fra voi sta facendo il noviziato e a chi sta pensando di compiere l’importante passo di farlo. E - come no - a chi fra voi sta percorrendo il cammino come religiosi di voti semplici, avendo ogni volta più chiaro che ogni rinnovo dei voti è un dono di fedeltà che il Signore, col suo amore, dona a ciascuno. Tutti e ciascuno di voi siete il miglior segno che Dio continua ad amare profondamente le Scuole Pie di San Giuseppe Calasanzio, e continua a benedire il suo opportuno coraggio e la sua perseverante pazienza. Siate degni di lui!

Oggi, 26 settembre, tutto l’Ordine prega per voi, per ciascuno di voi, in rendimento di grazie a Dio per la vocazione scolopica che vi ha donato. La nostra preghiera per voi è riconoscente e fiduciosa, speranzosa e bisognosa allo stesso tempo, sempre fragile e insufficiente, ma anche e sempre una risposta sincera ai doni del suo amore.

So che potrei scrivere per molti motivi, e probabilmente alcuni di voi si aspetterebbero una lettera con proposte, piste o chiavi di lettura per la vostra vita. Non

Sectio Officialis

“Sono persuaso che Colui che ha iniziato in voi quest’opera buona, la porterà a compimento (Fil 1,6).

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Sectio Officialis

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ho pensato di scrivervi per questo, anche perché ho già avuto l’opportunità di condividere tutto ciò con voi quando ci siamo visti nel corso di questi ultimi mesi. Vi scrivo questa lettera unicamente per condividere con ciascuno di voi la mia personale preghiera a Dio, nostro Padre, in questo giorno di “preghiera per i nostri giovani”. Grazie per la vostra lettura; e, soprattutto, grazie per la vostra generosità.

“Dio Padre, oggi mi rivolgo a te per ciascuno dei giovani che si stanno formando come scolopi in tutte le Demarcazioni dell’Ordine. Ti presento, uno ad uno, a tutti loro. Tu sai meglio di me ciò che ciascuno vive e ciò che ciascuno necessita. Ti chiedo che a ciascuno Tu conceda ciò che sai possa essere buono per la sua crescita vocazionale, per poter essere profondamente felice nella sua vita scolopica.

Padre, rendili capaci di scoprire il tesoro della vocazione scolopica e di custodirlo come una perla preziosa, affinché ogni altra cosa diventi insignificante: concedi loro il dono di voler seguire pienamente Gesù e farlo essere il centro della loro vita, per sempre. Che sappiano custodire questo primo amore, questa motivazione per la quale hanno deciso, non senza interrogativi, di lasciare tutto per l’unica cosa veramente necessaria. Ti chiedo di concedere loro di vivere un’esperienza scolopica a tal punto autentica e piena che ogni giorno questo primo amore si fortifichi, per convertirsi nell’unico amore, crescendo nella loro vita di povertà, di castità e di obbedienza.

Signore, concedi loro il dono di custodire il loro personale cammino, riempiendolo di autenticità, di trasparenza, di preghiera, di coraggio e di testimonianza. Signore, che sappiano dare un nome a ciò che vivono, lavorare per comprenderlo alla luce della tua Parola, condividerlo con coloro che li accompagnano nel cammino, celebrarlo in ogni Eucaristia e metterlo nelle tue mani, sapendo che solo Tu hai la risposta; e vivere ogni giorno sapendo che essi sono - soprattutto - i responsabili del dono vocazionale ricevuto.

Aiutali, Signore, a scoprire nel Calasanzio il modello di umile pienezza proposto ad ogni scolopio; e ad imparare da lui la incondizionata dedizione ai bambini ed ai giovani, la scelta preferenziale dei poveri, il valore dell’educazione, l’amore per l’Ordine - in ciascuno dei fratelli -, la disponibilità alla missione, l’impegno per la comunità e il valore santificante della vita quotidiana. Hai dato loro ed hai dato a noi un padre straordinario. Rendi loro e noi capaci di imparare da lui.

Ti chiedo, Signore, di concedere loro il prezioso dono della fedeltà vocazionale; fedeltà che è frutto della intensità di vita, del lavoro e della condivisione comunitaria, degli strumenti che ciascuno si sforza di mettere in campo e della preghiera fiduciosa. Rendili capaci, Signore, di vivere una vita scolopica piena e di sentirsi responsabili con l’Ordine nella costruzione di orizzonti rinnovati, ricchi e possibili, di vita e di missione scolopica.

A ciascuno, Signore, concedi il dono di valorizzare la vita di ogni giorno, con i suoi affanni ed impegni. Fai scoprire loro che solo essendo fedeli nelle piccole cose, potranno esserlo anche nei momenti in cui chiedi loro qualcosa di più forte. Che

Con il mio abbraccio e benedizione

Pedro Aguado Sch. P. Padre Generale

Sectio Officialis

sappiano valorizzare la loro comunità, i loro studi, il loro lavoro educativo e pa9-10 • 2012 storale, il loro progetto di vita, la loro preghiera quotidiana, il loro pane quotidiano, tutte le persone che fai incontrare nel loro cammino; e che imparino a riconoscere in ciascuno la tua presenza, sempre riconoscenti.

Stai vicino a ciascuno in ogni personale situazione, Signore. A chi ha dei dubbi, aiutalo a formulare bene le domande; a chi vive con sicurezza, rendilo capace di porre questa sicurezza solo in Te. A chi è appena entrato, donagli testimoni che gli mostrino che è possibile vivere, ad ogni età, quello che vogliono vivere. A chi vive il suo Noviziato, rendilo capace di innamorarsi di una vocazione che gli chiede di andare in profondità per trovare la chiave per la quale vale la pena giocarsi la vita. A colui che fa la professione o rinnova i suoi voti, aiutalo a capire il nome di Colui al quale si consacra e a quale Regno dona la sua vita, perché possa farlo ogni giorno. A chi prende l’ordine, concedigli di vivere il sacerdozio con lo stile con cui lo ha vissuto il Calasanzio, essendo sempre fedele al dono ricevuto e impegnato con i piccoli, con i giovani, a partire dai poveri. A ciascuno, Signore, dona ciò di cui ha bisogno, per giungere ad essere lo scolopio che Tu sogni che sia, e che i bambini e i giovani si aspettano.

Ti ringrazio, Padre, per tutti e per ciascuno di loro. E per tutti quelli che verranno, da Te chiamati, alle Scuole Pie. Rendili pienamente scolopi. E aiuta noi tutti a riuscire ad accompagnarli per continuare a costruire le Scuole Pie di San Giuseppe Calasanzio. Amen”.

Roma, 26 settembre 2012, Anno Vocazionale Scolopico.

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Prot. SG/176-S/2012

À TOUS LES JEUNES QUI VIVEZ LA FORMATION INITIALE DANS LES ECOLES PIES. LA GRACE ET LA PAIX DE DIEU NOTRE PÈRE.

Sectio Officialis

« Dieu, qui a commencé en vous une œuvre excellente, En poursuivra l’achèvement » (Phil. 1, 6)

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Chers frères : Je vous écris cette lettre en pleine Année Vocationnelle Piariste et après une visite à toute la Formation Initiale dans les Ecoles Pies. J’ai eu l’occasion de parler avec chacun de vous, et par conséquent, cette lettre veut être personnelle, même si elle est écrite comme une circulaire. J’écris en pensant à chacun de vous, à ce que vous vivez, à ce que vous attendez, à ce que vous souhaitez offrir. Et je le fais, avant tout, en pensant à la plénitude vocationnelle avec laquelle vous souhaitez incarner votre identité piariste.

Je vous écris à tous: à vous qui êtes sur le point de faire votre profession solennelle ou recevoir votre ordination et à vous qui êtes au début du chemin et venez juste entrer dans notre maison, qui vous appartient déjà, avec le désir de grandir.

A vous qui faites le noviciat et à vous qui pensez donner le pas importante de le commencer. Et, bien sûr, à vous qui parcourrez votre chemin comme des religieux de vœux simples, connaissant de plus en plus clairement que tout renouvellement de vœux est un cadeau de fidélité que le Seigneur, par son amour, vous offre à chacun de vous. Tous et chacun de vous est le meilleur signe que Dieu aime encore profondément les Ecoles Pies de Saint Joseph de Calasanz et continue de bénir son heureuse hardiesse et sa patience audacieuse. Soyez dignes de lui !

Aujourd’hui, 26 septembre, tout l’Ordre prie pour vous, pour chacun de vous, en action de grâces à Dieu pour la vocation piariste que vous a donné. Notre prière pour vous est reconnaissante et confiante, pleine d’espoir et nécessiteuse en même temps, toujours insuffisante et fragile, mais aussi toujours une réponse sincère aux dons de son amour.

Je sais que je pourrais vous écrire pour beaucoup de choses, et peut-être que certains d’entre vous attendent une lettre avec des propositions, des pistes ou des clés pour votre vie. Je n’ai pas pensé à vous écrire pour cela, parce que j’ai déjà eu l’occasion de partager tout cela avec vous lorsque nous nous sommes rencontrés

« Père Dieu, aujourd’hui, je te prie pour chacun des jeunes qui sont en train de se former comme Piaristes dans toutes les Démarcations de l’Ordre. Je te les présente, un par un, tous. Tu sais mieux que moi ce que chacun d’eux vit et ce dont chacun a besoin. Je te prie de donner à tous ce que tu sais qui est bon pour leur croissance vocationnelle, pour être profondément heureux dans leur vie piariste.

Père, rend-les capables de découvrir le trésor de la vocation piariste et de prendre soin d’elle comme d’une perle précieuse pour que tout le reste devienne négligeable : donne-leur le don de vouloir pleinement suivre Jésus pour qu’il devienne le Centre de leur vie, et qu’il le soit pour toujours. Qu’ils sachent prendre soin de ce premier amour, de la raison pour laquelle ils ont décidé, non sans se poser des questions, de tout laisser pour la seule chose vraiment nécessaire. Je te prie de leur donner de vivre une expérience piariste si authentique et si consistante que chaque jour qui passe renforce ce premier amour pour devenir le seul, en grandissant dans leur vie de pauvreté, de chasteté et d’obéissance.

Donne leur, Seigneur, le don de prendre soin de leur propre processus, en le remplissant d’ authenticité, de transparence, de prière, de courage et de témoignage.

Qu’ils sachent, Seigneur, nommer ce qu’ils vivent, travailler pour le comprendre à la lumière de ta Parole, le partager avec ceux qui les accompagnent sur la route, le célébrer à chaque Eucharistie et le mettre dans tes mains en sachant que seulement Toi tu as la réponse, et vivre chaque jour en sachant qu’ils sont - surtout responsables du don vocationnel reçu.

Aide-les, Seigneur, à découvrir en Calasanz le modèle de plénitude humble proposé à chaque piariste, et à apprendre de lui le don de soi inconditionnel aux enfants et aux jeunes, la préférence pour les pauvres, la valeur de l’éducation, l’amour à l’Ordre - dans chacun des frères-, la disponibilité à la mission, l’engagement pour la communauté et la valeur sanctifiante de la vie quotidienne.

Tu leur as donné et nous as donné un père extraordinaire. Rende-les et rendenous capables d’apprendre de lui.

Seigneur, je te prie de leur accorder le don précieux de la fidélité vocationnelle, cette fidélité qui est le fruit de l’intensité de vie, de travail et de partage communautaire, des moyens que chacun s’efforce de se donner et de la prière confiante.

Rende-les capables, Seigneur, de vivre une vie piariste pleine et de se sentir coresponsables avec l’Ordre dans la construction d’horizons renouvelés, riches et possibles, de vie et de mission piariste.

Donne à chacun un, Seigneur, le don de la valorisation de la vie de tous les jours, avec leurs désirs et leurs engagements. Donne-leur de découvrir qu’en étant fidèles dans les petites choses, et seulement de cette façon, ils pourront l’être dans les

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au cours de ces derniers mois. Je vous écris cette lettre seulement pour partager 9-10 • 2012 avec vous ma prière personnelle à Dieu, notre Père, en ce jour de « prière pour nos jeunes ». Je vous remercie de la lire et, par-dessus tout, je vous remercie de votre générosité.

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moments où tu leur demanderas quelque chose de plus fort. Qu’ils sachent apprécier leur communauté, leurs études, leur travail éducatif et pastoral, leur projet de vie, leur prière quotidienne, leur pain de chaque jour, toutes les personnes que tu mets sur leur chemin, et d’apprendre à voir en tout ta présence, toujours avec reconnaissance.

Assiste à chacun dans sa propre situation, Seigneur. A celui qui a des doutes, aidele à formuler les bonnes questions ; à celui qui vit dans la sécurité, rends-le capable de ne la trouver qu’en Toi. A celui qui vient d’entrer, donne-lui des témoins qui lui transmettent qu’il est possible de vivre, à tout âge, ce qu’ils veulent vivre. A celui qui vit son noviciat, rends-le capable de tomber amoureux d’une vocation qui demande d’entrer à fond afin de toucher la clé pour donner sa vie. A qui professe ou renouvelle ses vœux, aide-le à comprendre au nom de Qui il se donne et pour quel Royaume il offre sa vie, de sorte qu’il puisse le faire chaque jour. A celui qui reçoit l’ordination, donne-lui de vivre la prêtrise dans le style vécu par Calasanz, étant toujours fidèle au don reçu et remis aux enfants, les jeunes et les pauvres. A chacun d’eux, Seigneur, donne-lui ce dont il a besoin pour devenir le piariste que tu rêves et que les enfants et les jeunes attendent.

Je te remercie, Père, pour chacun et pour tous. Et pour tous ceux qui viendront, appelés par Toi, dans les Ecoles Pies. Rends-les pleinement piaristes. Et aide-nous tous à être en mesure de les accompagner pour construire les Ecoles Pies de Saint Joseph de Calasanz. Amen ».

Je vous embrasse et vous bénis.

Pedro Aguado Sh.P. Père Général

Rome, le 26 septembre 2012, Année Vocationnelle Piariste.

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Annus Vocationum, “vitam multiplicantes” 9-10 • 2012

ACOMPAÑAMIENTO VOCACIONAL ESCOLAPIO Vida que se multiplica en sí misma!

1. Naturaleza y estructura de toda vocación.

2. El “Acompañamiento Vocacional Escolapio” (AVE), acercamiento y definición.

3. Características del AVE. 4. Psicopedagogía del AVE. 5. La Pastoral Vocacional Escolapia (PVE) en una Demarcación.

1. Naturaleza y estructura de toda vocación La naturaleza de toda vocación se encuentra recogida de forma inigualable en la categoría “encuentro”, concepto tan querido dentro del personalismo. La vocación nace a partir de un encuentro. Un encuentro entre Dios y la persona. El encuentro se produce cuando se unen afecto y voluntad hacia el otro; cuando, a partir de una memoria afectiva (colectiva y personal) cargada de tantos momentos de vida y amor, Dios y la persona se vuelven uno hacia el otro, uno en busca del otro. Dios, saliendo de sí mismo, llama a la persona, que se encuentra abierta y disponible. El relato de Emaús es uno de los grandes iconos vocacionales precisamente por eso, por la genialidad de aquel encuentro en la relación entre lo divino (llamada) y lo humano (respuesta).

Toda vocación que, esencialmente, nace de un encuentro así, posee su estructura interna. Estructura que expresa biblicamente la Shemá de forma magistral: “Shemá, Israel! El Señor, nuestro Dios, es el único Señor. Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas” (Dt 6,4). La antropología teológica que emerge en la revelación al pueblo de la Alianza es una

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Este artículo está elaborado a partir de una actualización del curso “Acompañamiento Vocacional Escolapio” que fue desarrollado en varias demarcaciones (Colombia, Ecuador, Venezuela) en años anteriores. La síntesis del tema propuesto va a seguir estos puntos:

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persona llamada para el amor; llamada a amar a partir de la integralidad y totalidad de sus facultades (afecto - intelecto - voluntad).

A partir de todo ello surge el esquema antropológico de la estructura vocacional; esquema profundizado por especialistas del tema como Rulla, Manenti y Cencini, a quienes seguimos: Facultades humanas

Elementos generados

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Alma (intelecto) Pensamientos Corazón (afecto) Sentimientos Voluntad (volitivo) Actitudes/Actos

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Totalidad que se desea alcanzar

Verdad Belleza Bondad

Motivaciones vocacionales

Expresión en la VR

Motivación teológica Voto de Obediencia Motivación estética Voto de Castidad Motivación ética Voto de Pobreza

Los jóvenes vocacionados pueden llegar a nosotros a partir de cualquiera de las “motivaciones vocacionales” presentadas en el cuadro; será a través del proceso del “AVE” que ese joven irá percibiendo que su vida está movida, también, por las otras “motivaciones vocacionales”. El “AVE” ayudará al vocacionado a percibir la integralidad y la totalidad de una Vocación auténtica. Tal vez él se acerque sin saber expresar su deseo de “querer seguir a Jesús más de cerca”; pero, sin embargo, sí podemos intuir que desea apostar por una forma de amar y de ser amado: ­ que le traiga la máxima belleza para su vida; ­ que le muestre la mayor verdad de su ser; ­ que le ayude a vivir desde la más honda bondad que en él pueda existir.

Es en esa forma de amar y de ser amado, como fue la de Jesús, que nuestro joven Vocacionado podrá encontrar su camino para consagrarse al Dios de la Vida, a ese Dios que primero le amó, y después lo llamó. El Escolapio que pueda estar cerca de ese joven tendrá como preciosa tarea la de ser testigo de Jesús para esa persona; testigo que ha descubierto aquél tesoro escondido, expresándolo perceptiblemente por las marcas del amor y de la alegría. Benedicto XVI afirma que una de las características de la verdad es la alegría.

2. El “Acompañamiento Vocacional Escolapio” (AVE), acercamiento y definición Juan Pablo II definió el “acompañamiento” (no sólo el Vocacional) como “escuela sistemática de vida interior”. Urbieta afirmó que “el acompañamiento (...) ayuda al joven a descubrirse a si mismo y sus posibilidades, a la búsqueda de la voluntad de Dios en su vida, a superar los momentos de oscuridad y a valorar la progresiva personalización de la opción fundamental por seguir a Jesús”.

En la línea de la psicología humanista, el acompañamiento espiritual (también el Vocacional), parte de un “optimismo antropológico”; y se entiende, como decía Feurstein, como mediación necesaria para un verdadero y maduro crecimiento de la persona.

Así, el “Acompañamiento Vocacional Escolapio” está llamado a ser:

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Podríamos acercarnos más a la definición a partir de lo que se percibe que no es “Acompañamiento Vocacional Escolapio”: O No es imponer un estilo de vida.

O No es una serie de encuentros desordenados e improvisados.

O No es un ministerio secundario de nuestra vocación escolapia.

O No son charlas, no son consejos, ni una mera transmisión de ideas.

O No es un coloquio de amigos.

O No es una confesión sacramental.

O No es algo que cae en paternalismos ni degenera en manipulaciones psicológicas o afectivas.

O No es un proceso de análisis o de terapia psicológica.

O No es la aplicación invariable de unas Fichas o del mismo método a todos los vocacionados.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Un camino espiritual fundamentado en Jesucristo, realizado en la Escuela Pía, que, teniendo como protagonista al joven vocacionado que se acerca para conocernos, y partiendo de su realidad concreta y de su situación vital, es capaz de generar en el joven - un proceso de autoconocimiento y - una definición de su identidad vocacional.

Camino recorrido con la presencia de un Escolapio que, en nombre de la Comunidad, ayuda al joven a descubrir la voluntad de Dios y lo acompaña en todos los pasos, atento a los signos vocacionales, hasta llegar a una opción de vida.

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3. Características del “Acompañamiento Vocacional Escolapio” La esencia y la definición del “AVE” nos llevan a desplegar y apuntar sus características; son sus notas o marcas propias: 3.1. Personalizador • El joven vocacionado no es considerado en el “AVE” como alguien anónimo; debe ser reconocido como persona concreta, con sus circunstancias, dificultades, problemas, valores, historia de vida, posibilidades, sueños y esperanzas.

Ese reconocimiento es la primera nota característica del “AVE”.

• Personalizador no significa simplemente que es algo realizado uno por uno; personalizador significa que la capacidad de crecimiento y adultez del joven es una tarea principalmente suya: el mayor y mejor especialista de si debe ser él mismo, asumiendo ese compromiso con su persona.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

3.2. Integrador

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• El ser humano es una unidad personal (imagen holística que recuerda la profunda unidad del corazón humano: ‘todo tiene que ver con todo’ en la realidad personal).

• El “AVE” no se limita a un solo aspecto de la vida del joven vocacionado, sino que abarca toda su persona, todos sus ámbitos, sus riquezas y sus sombras.

• El “AVE” pretende ayudar a que el joven descubra y vivencie a Jesucristo como Señor y centro de su vida y de su historia, Aquel que le puede ofrecer la más profunda integración de su persona.

3.3. Progresivo, sistemático y gradual

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• La maduración de la Vocación es lenta; el “AVE” respeta los ritmos de cada joven y sus posibilidades reales, así como, también, solicita lo que deba pedirse.

• Progresivo: es un itinerario (con inicio, con etapas, con un final); debe existir la experiencia de caminar y crecer para que el joven pueda experimentar y sentir esos cambios.

• Sistemático: ordenado; siguiendo un método y programación; sin dejar las cosas a la improvisación.

• Gradual: de menos a más; de poco a mucho; partiendo siempre de la realidad concreta y vital del joven; y situándose desde la afirmación de que el joven acompañado es mucho más importante que sus opciones.

4. Psicopedagogía del “Acompañamiento Vocacional Escolapio”

4.1. El Grupo Vocacional Escolapio Es de fundamental importancia que en cada una de nuestras presencias se constituya un Grupo Vocacional Escolapio; es el medio básico y fundamental para que se pueda desarrollar el “AVE” en su plenitud: ­ Porque engendra experiencia de ‘sueño compartido’; el joven vocacionado no se siente solo, no se ve como “bicho raro”. ­ Porque ayuda al Escolapio a conocer mucho más a los jóvenes vocacionados. ­ Porque se detecta cómo cada vocacionado construye las ‘relaciones simétricas’. ­ Porque es lo que va a mantener la continuidad del tema vocacional en la presencia escolapia. ­ Porque es a partir de él que se convoca a más y más jóvenes a conocer la Vocación Escolapia.

El Grupo Vocacional Escolapio funciona a partir de una programación que se realiza con sus miembros al comienzo del curso y se entrega a cada joven vocacionado. En la programación se recogen las fechas de las reuniones, los retiros, los momentos especiales. Programación que exprese, también, las propuestas de los vocacionados (salidas, paseos, visitas, meriendas).

En la programación es interesante colocar los nombres y las direcciones (postales y electrónicas) de los jóvenes vocacionados; se anima a que se relacionen en-

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

La definición y las características del “AVE” se desarrollan a través de medios que son, también, muy propios del “AVE”. Destacamos los siguientes:

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tre ellos, creando y cuidando del grupo fuera de lo expresamente marcado o programado.

En el Grupo Vocacional Escolapio se distribuyen tareas; anima a la participación el hecho de que cada joven vocacionado tenga una responsabilidad: libro de actas, convocar a los miembros, espiritualidad, fiestas, salidas, etc. También el Grupo se fortalece con momentos especiales como retiros y convivencias. En algunas Demarcaciones ha sido de gran importancia la convocación de la ‘Semana Vocacional Escolapia’; es una mezcla de retiro y de convivencia, en las vacaciones escolares.

“Le exhorto en cuanto sé y puedo a que por ningún acontecimiento por grave que sea, pierda la paz interior, sino que procure conservar siempre su corazón tranquilo y unido a Dios, recurriendo a la oración cuando más perturbado esté, porque el Señor suele entonces calmar la tempestad del mar.”

San José de Calasanz, Roma, 22/04/1628

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

4.2. El ‘Acompañamiento Vocacional’ personal

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El “AVE” de nuestros vocacionados se desarrolla a través de la participación activa del joven en el Grupo Vocacional Escolapio y a través de este segundo medio, también de fundamental importancia: el ‘Acompañamiento Vocacional’ personal. a) La entrevista es el acto concreto mediante el cual se realiza el ‘Acompañamiento Vocacional’ personal. Es un encuentro; diferente al que aludíamos al inicio, pero semejante en lo que significa para el joven vocacionado, pues su encuentro con un Escolapio, en la Comunidad Escolapia, es un encuentro querido, esperado, preparado (por los dos).

• Encuentro entre dos personas, a la luz del Espíritu Santo: encuentro humano, vivo, cordial, afectuoso y espiritual.

• Realizado, si se ve conveniente, en la Comunidad Escolapia; así, la Comunidad irá siendo cada vez más famliliar para el vocacionado.

• Iniciar o concluir con unos minutos de oración es muy importante y esclarecedor.

• En cada encuentro personal se señala la fecha del siguiente, así como los puntos que serán tratados (ficha, asunto, tema, lectura).

• En la entrevista sólo se aborda lo que el joven ha preparado y, si es poible, a partir de lo que haya escrito.

• La entrevista es el medio que más y mejores elementos puede ofrecer para un buen conocimiento del candidato, así como para verificar su proceso de maduración humano y espiritual.

• Karl Jaspers dice: “Qué posibilidades de comprender nos dejamos pasar porque en el momento decisivo, a pesar de saber tanto, faltaba la virtud sencilla de una total simultaneidad humana!!”

b) El “Proyecto de Vida” forma parte, también, de la metodología del ‘Acompañamiento Vocacional’ personal. El joven vocacionado, miembro del Grupo Vocacional Escolapio desde hace tiempo, y habiendo solicitado el ‘Acompañamiento Vocacional’ personal, es situado en la perspectiva de lo que significa vivir a partir de un “Proyecto de Vida”. La elaboración del “Proyecto de Vida” le ayudará a cristalizar las tendencias, a expresar la “interna inclinación” que decía nuestro Santo Padre, y le afianzará en el camino trazado. c) Pueden formar parte del ‘Acompañamiento Vocacional’ personal otros medios interesantes como son las lecturas de libros seleccionados que colaboren en el amadurecimiento del joven. Es muy práctico que el Escolapio que acompaña tenga esos libros para prestarlos a los vocacionados. También se considera interesante incentivar a leer el periódico de cada día y aprender a jugar ajedrez; son actividades que desarrollan el análisis crítico de la realidad y la estructuración del pensamiento.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

• El ‘Acompañamiento Vocacional’ personal ocurre cuando el Escolapio forma 9-10 • 2012 parte, como mediador, del corazón del adolescente o del joven, y está a su lado.

Es la imagen del Escolapio-mistagogo; aquel que ayuda al joven a adentrarse en el Misterio del Amor de Dios en su vida.

• El Escolapio se centra en escuchar, sentir-con, y estar cercano. Esto es esencial para todas las fases del acompañamiento. Ha de atender a esto incondicional y profundamente. El Escolapio no debe preocuparse por lo que ha de decir a continuación de cada momento, sino que debe emplear toda su energía em empatizar con el joven, en estar del todo junto a él. En lenguaje existencialanalítico sería lograr el ser-simultáneo. Es la importancia del ‘rostro del otro’, real y concreto, que se coloca en las manos del Escolapio.

• Qué impresión de vacío hemos sentido todos cuando hablamos con una persona que no está totalmente presente. Una relación de acompañamiento es precisamente lo contrario. Tan pronto como el joven nota -aunque sea vagamente-, que el Escolapio se esfuerza de verdad por escuchar intensamente y empatizar con él, sentirá la sensación de estar unido, como si un puente uniese las islas dispersas de su conciencia. A este puente se le llama ‘rapport’.

• El Escolapio va creando el archivo personal de cada vocacionado. Archivo con el proceso de cada joven: respuestas a las Fichas, diario de las entrevistas, cartas personales, documentos de especialistas (médico, psicólogo). Archivo confidencial.

• Para poder realizar un ‘Acompañamiento Vocacional’ personalizador, integrador, progresivo y gradual, las Fichas Vocacionales son un medio idóneo para el análisis/verificación/conclusión de los diferentes dinamismos de la personalidad del joven. Forman parte del contenido de las entrevistas y el vocacionado las entrega por escrito, antes del encuentro personal (entrevista) con el Escolapio.

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d) No podemos olvidar un elemento que se percibe cada vez más importante en el ‘Acompañamiento Vocacional’ personal: la Comunidad Escolapia. El joven vocacionado es llamado a identificarse no sólo con una persona sino, sobre todo, con la Comunidad Escolapia. Su presencia compartiendo Misa y Mesa son fundamentales. Cuanto más pueda familiarizarse con la Comunidad, más fácil será para el vocacionado dar los pasos necesarios en los momentos apropiados: vivir una temporada en la Comunidad, dar un paso más serio y entrar a vivir un semestre, prepararse para el Prenoviciado, etc.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

4.3. La “Generación Escolapia 20..”

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Otro medio importante que forma parte de la psicopedagogía del “AVE” es convocar la “Generación Escolapia 20..”. Son aquellos jóvenes vocacionados que ya están participando del “Acompañamiento Vocacional Escolapio” en el Grupo Vocacional y que reúnen las condiciones solicitadas por la Orden para poder iniciar al año siguiente el Prenoviciado.

Con estos jóvenes se desarrolla un acompañamiento especial, con las siguientes características: a) Reciben una atención más cercana, continuada y sistemática por parte del Escolapio. b) Son invitados a participar de la Comunidad Escolapia de una forma más institucional; por ejemplo, definiendo el día de la semana en que puedan participar de la Eucaristía y de la cena. c) Son llamados a asumir alguna responsabilidad dentro de la misión escolapia: catequistas, monitores, educadores, etc. d) Participan del Retiro Vocacional de la Demarcación, convocado unicamente para los jóvenes que se encuentran en esa misma situación vocacional de todas las presencias escolapias. e) Participan de la “Etapa Intensiva Vocacional”; momento celebrado al final del curso escolar y en el cual los jovenes vocacionados da la “Generación Escolapia 20..” se reunen para profundizar en elementos propios dela vocación Escolapia y para preparar los pasos finales, cara a entrar en la Comunidad (Comunidad de Acogida, o Comunidad de Prenoviciado).

Los tres medios fundamentales que han sido expuestos (el Grupo Vocacional Escolapio; el ‘Acompañamiento Vocacional’ personal, y la “Generación Escolapia 20..”), forman parte de la picopedagogía del “AVE”; pero no la agotan. En el trabajo vocacional es importante la innovación, buscar nuevos medios para el “AVE”, crear nuevas propuestas e idealizar estrategias diversas. El “AVE”, al ser adaptado en cada Demarcación, conlleva la necesidad de que los escolapios apropiados se reunan para pensar en las innovaciones, adaptaciones y propuestas necesarias.

5. La Pastoral Vocacional Escolapia (PVE) en una Demarcación

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Los aspectos analizados anteriormente se referían a la esencia, estructura, caracteristicas y psicopedagogía del “AVE”. En este apartado final abordaremos las dinámicas que deben generarse dentro de una Demarcación Escolapia para que la PVE tenga futuro y pueda ofrecer frutos de vida.

La Demarcación que desee, en verdad y seriamente, crecer en número y calidad de vocaciones religiosas, debe combinar los siguientes factores, al mismo tiempo:

b) Un gobierno en la Demarcación que asuma esta prioridad; y que se exprese en la liberación de recursos humanos y económicos; el Escolapio responsable por animar la PVE debe tener posibilidades (en tiempo y en recursos económicos) para su trabajo. El gobierno de la Demarcación animará y apoyará continuamente el trabajo vocacional. c) Un “Equipo de PVE”; constituído por los Escolapios que trabajen directamente en la PVE. Este equipo debe ser el responsable de diseñar cada año la programación de la PVE de la Demarcación: encuentros, convivencias, retiros, etc. Equipo que se empeñará en que en cada presencia pueda surgir un Grupo Vocacional Escolapio de jóvenes. d) Un “Estatuto de PVE” con el diseño del proceso de “AVE”; el equipo de PVE se responsabiliza por presentar a la Demarcación el diseño del “AVE” en esa Demarcación, siguiendo el Estatuto: responsables del acompañamiento de los Grupos Vocacionales Escolapios y de cada vocacionado; definición del proceso vocacional; identificación de las Comunidades de Acogida; estructuración de las etapas del “AVE” en función de la realidad existente, etc. e) Una línea formativa que garantice la continuidad, coherencia e integración de los diversos momentos formativos; iniciada en la etapa del “AVE” y seguida en las sucesivas etapas de la FI; no es fructífero la coexistencia de diversas líneas formativas. Para ello, sería muy importante la participación de los formadores en el “Equipo de PVE”, así como la participación del responsable de la PVE en los encuentros de formadores y en el “Equipo de FI” de la Demarcación.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

a) Un sentir común o una ‘comunión de sentimiento’ en la Demarcación; no es suficiente una persona que sea valiosa y válida para esta labor; hoy, el mundo, las culturas, son mucho más complicados que cuando el grito de Espartaco levantó a todos los esclavos de Roma... Debe existir un común y explícito acuerdo entre los Escolapios de la Demarcación en considerar el trabajo vocacional como prioridad.

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A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

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f) La dimensión vocacional como algo inherente a la Pastoral; todo trabajo Pastoral debe ser realizado en clave vocacional. Por eso, todo Escolapio es llamado a sentirse agente de Pastoral Vocacional, testimoniando con su vida, sobre todo con su alegría, la belleza de la vocación escolapia. Son importantes los Escolapios más jóvenes, mereciendo mención especial por su dedicación e interés, pero es muy hermoso que todos los Escolapios puedan sentirse partícipes de la dinámica de la PVE. Desde la oración por las vocaciones, hasta la participación en retiros y encuentros, todo Escolapio está llamado a desarrollar su labor dentro de la PVE. Para ser un Escolapio significativo en la PVE, no es necesario ser joven; es necesario creer y amar su propia vocación escolapia.

A modo de conclusión… Animamos a los Escolapios que nunca se han lanzado en este campo de la Pastoral Vocacional y del Acompañameinto Vocacional, a que se sientan invitados a ello. Primero, porque forma parte de la esencia vocacional del Escolapio (transmitir aquello que se vive); y, segundo, porque trabajar este campo no es assunto de algunas personas, sino que forma parte de una dinámica de Demarcación.

Nuestra Escuela Pía mantiene vivo el Carisma de San José de Calasanz desde hace siglos. Para que eso pueda continuar es necesario que desarrollemos las políticas expresadas en el último Capítulo General; nos hemos dedicado en este artículo a una de ellas: la Pastoral Vocacional Escolapia. Estamos convencidos que es una de las claves fundamentales para la refundación de nuestra Orden. Que Dios, Padre de todos, continue guiándonos para dar lo mejor de nosotros mismos y seguir multiplicando vida.

José Carlos Fernández Jorajuría

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PIARIST VOCATIONAL ACCOMPANIMENT Life that multiplies in itself!

1. Nature and structure of every vocation.

2. The “Piarist Vocational Accompaniment” (PVA), approach and definition.

3. Characteristics of the PVA. 4. Psychology of the PVA. 5. The Piarist Vocational Pastoral (PVP) in a river.

1. Nature and structure of any vocation The nature of every vocation can be found wonderfully described in the category “encounter“, a so beloved concept within the personalism. The vocation is born from an encounter. An encounter between God and the individual. The encounter occurs when affection and desire are bound towards each other; when, from an affective memory (collective and personal) loaded with so many moments of life and love, God and the person turn toward each other, one in search of the other. God, out of itself, call the person, that is open and available. The Emmaus story is one of the great vocational icons precisely for that reason, for the genius of that encounter on the relationship between the divine (call) and the human (response).

All vocation that, essentially, was born from an encounter, has its internal structure. Structure that expresses the biblical Shema masterfully: “Shema, Israel!

The Lord our God is the only Lord. Thou shalt love the Lord, your God, with all your heart, with all your soul, with all your might” (Dt 6.4). The theological anthropology which emerges in the revelation to the people of the Covenant is a person called to love; call to love from the completeness and totality of his powers (affection - intellect - will).

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

This paper is made from an update of the “Piarist Vocational Accompaniment” course that was developed in several Demarcations (Colombia, Ecuador, Venezuela) in previous years. The synthesis of the proposed topic will follow these points:

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From this arises the anthropological scheme of the vocational structure; scheme deepened by specialists in the subject along, Rulla, Manenti and Cencini, that we are following: Human Faculties

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Soul (intelect) Heart (afection) Will (will)

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Generated Elements

Thougts

Feelings

Attitudes/Acts

Totality we want to reach Truth Beauty Goodness

Vocational Motivations

Expression in Religious Life

Theological Motivation Vow of Obedience Estetic Motivation Vow of Chastity Ethic Motivation Vow of Poverty

The young vocationated can reach us from any of the “vocational motivations“ presented in the table; it will be through the process of the “PVA“ that the young man will perceive that his life is moved, too, by the other “vocational motives”. The “PVA“ will help the vocationated to perceive the integrality and the totality of a genuine vocation. Perhaps he moves without knowing expressing his desire to “wanting to follow Jesus more closely”; but, however, we can guess that he wants to bet on a way of loving and being loved: ­ bringing him the maximum beauty for his life; ­ showing him the greater truth of his being; ­ helping him to live from the deepest goodness that might exist.

It is in this form of loving and being loved, as it was that of Jesus, that our young vocationated may find his way to consecrate himself to the God of Life, to that God who first loved him, and then called him. The Piarist that may be close to this young will have the beautiful task of being the witness of Jesus for that person; a witness who has discovered that hidden treasure, significantly by marks of love and joy. Benedict XVI affirms that one of the characteristics of truth is joy.

2. The “Piarist Vocational Accompaniment” (PVA), approach and definition

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A spiritual way based on Jesus Christ, made in the Pious Schools, which, having as protagonist the young vocationated that comes to meet us, and starting from his concrete reality and his vital situation, is capable of generating in the young -a process of self-knowledge and -a definition of his vocational identity.

Journey with the presence of a Piarist which, on behalf of the Community, helps the young to discover the will of God and accompanies him in all the steps, attentive to vocational signs, until he reaches a life option.

We could get closer to the definition saying what is perceived as not being “Piarist Vocational Accompaniment”: O It is not to impose a way of life.

O It is not a series of messy and improvised encounters.

O It is not a secondary Ministry of our vocation to Piarist.

O It is not lectures, not advice, nor a mere transmission of ideas.

O It is not is a talk among friends.

O It is not a sacramental confession.

O It is not something that falls into patronizing or degenerates into emotional or psychological manipulation.

O It is not a process of analysis and psychological therapy.

O It is not is the invariable application of cards or the same method to all vocationated.

3. Characteristics of the “Piarist Vocational Accompaniment”

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

John Paul II defined the “accompaniment” (not only vocational) as “systematic School of inner life”. Urbieta stated that “the follow-up (...) helps the young to discover himself and his possibilities, to the search for God’s will in his life, to overcome moments of darkness and assess the progressive personalization of the fundamental option to follow Jesus”.

In the line of the humanistic psychology, spiritual accompaniment (also the vocational), comes from an “anthropological optimism”; and is understood, as Feurstein said, as necessary for a true and mature growth of the person.

Thus, the “Piarist Vocational Accompaniment” is called to be:

The essence and the definition of the “PVA“ brings us to deploy and point their characteristics; with its notes or own brands: 3.1 Personalizing • The young vocationated is not considered in the “PVA“ as someone anonymous; he should be recognized as a specific person, with his circumstances, 1001

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difficulties, problems, values, history of life, possibilities, dreams and hopes.

Such recognition is the first characteristic of the “PVA”.

• Personalizing does not simply mean it is something made one by one; Personalizing means that the capacity to grow and reach adulthood is a task primarily of the young person: he must be the biggest and best specialist in himself, assuming that commitment with his person.

3.2 Integrating • The human being is a personal unit (holistic image that recalls the profound unity of the human heart: ‘everything has to do with everything’ in personal reality).

• The “PVA“ is not limited to only one aspect of the life of the young vocationated, but it covers everyone, all its fields, its wealth and its shadows.

• The “PVA“ is intended to help the young man to discover and experience Jesus Christ as Lord and center of his life and his story, He who can offer him the deeper integration of his person.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

3.3. Progressive, systematic and gradual • The maturation of the vocation is slow; the “PVA“ respects the rhythms of each young person and his real possibilities, as well as, also, requests what needs to be ordered.

• Progressive: it is a route (with a start, with stages, with a final); there should be the experience of walking and growing so that the young can experience and feel those changes.

• Systematic: ordered; following a method and programming; no leaving things to improvisation.

• Gradual: from less to more; from little to a lot; starting with always the vital and concrete reality of the young; and based on the assertion that the young accompanied is much more important than his options.

4. Psycho pedagogy of the “Piarist Vocational Accompaniment” The definition and characteristics of the “PVA“ are developed through means that are also very typical of the “PVA“. We highlight the following: 4.1. The Piarist Vocational Group Is of fundamental importance that in each of our presences be constituted a Piarist Vocational Group; it is the basic and fundamental means for “PVA“ can be developed in its fullness: ­ Because it begets ‘shared dream’ experience; the young vocationated does not feel lonely, he is not seen as “freak“.

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A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

­ Because it helps the Piarist know much more the young vocationated.

9-10 • 2012 ­ Because we can detect how each vocationated builds ‘symmetrical relations’. ­ Because it will maintain the continuity of the vocational subject in the Piarist presence. ­ Because it is from it that more and more young people are invited to know the Piarist vocation.

The Piarist Vocational Group operates from a program that is done with its members at the beginning of the academic year and is delivered to each young vocationated. The program lists the dates of meetings, retreats, special moments.

The Program must express, too, the proposals of the vocationated (outputs, trips, visits, parties).

It is interesting to place names and addresses (postal and electronic) of the young vocationated in the program; they are encouraged to relate between them, creating and taking care of the group outside the expressly marked or scheduled.

In the Piarist vocational group tasks are distributed; that encourages participation because of the fact that every young vocationated has a responsibility: Book of proceedings, summon the members, spirituality, festivals, outings, etc.

The group is also strengthened by moments such as retreats and gatherings. In some Demarcations it has been of great importance the convening of the ‘Piarist vocational week’; It is a mixture of recollection and gathering in the school holidays.

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“I exhort you as I can and know not to lose the inner peace because any event even serious, but to seek to keep your her heart calm and united to God through prayer when most upset you are, because the Lord usually calms the tempest of the sea.”

San José de Calasanz, Rome, 22/04/1628

4.2. The personal ‘Vocational Accompaniment’

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Our vocationated “PVA“ unfolds through the active participation of the young in the Piarist vocational group and through this second method, also of fundamental importance: the personal ‘Vocational Accompaniment’.

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(a) The interview is the specific act whereby the personal ‘vocational accompaniment’ is done. It is an encounter; different from the one that was alluded previously, but similar in meaning to the young vocationated, since his encounter with a Piarist, in the Piarist Community, is an encounter wanted, expected, prepared (by two).

• Encounter between two persons, in the light of the Holy Spirit: a human, alive, cordial, affectionate and spiritual encounter.

• Carried out, if it is convenient, in the Piarist community; Thus, the community will be increasingly more familiar for the vocationated.

• Starting or ending with a few minutes of prayer is very important and enlightening.

• In every personal encounter the date of the next is fixed, as well as the points to be discussed (card, subject, topic, reading).

• In the interview we only address what the young man has prepared and, if possible, from what he has written.

• The interview is the means that more and better items offers for a good knowledge of the candidate, as well as to verify his human and spiritual maturation process.

• Karl Jaspers says: “how many opportunities to understand we let pass because at the crucial moment, despite knowing, was missing the simple virtue of a total human concurrency!“ • The personal “vocational accompanying“ occurs when the Piarist is part, as a mediator, of the heart of the adolescent or young person, and is at his side. It is the image of the Piarist-mystagogue; he who helps the young man to enter into the mystery of the love of God in his life.

• The Piarist focuses on listening, feeling-with and being close. This is essential for all phases of the accompaniment. He must attend this unconditionally and deeply. The Piarist should not worry about what he has to say each time, but he must use all of his energy in empathizing with the young, being entirely with him. In existential-analytic language it would achieve the being-simultaneous. It is the importance of the ‘face of the other’, real and concrete, that is placed in the hands of the Piarist.

(b) the “Project of Life“ is a part, too, of the personal ‘vocational accompaniment’ methodology. The young vocationated, member of the Piarist vocational group for some time, and having requested the personal ‘vocational accompaniment’, is located in the perspective of what it means to live from a “Project of Life”. The elaboration of the “Project of Life “ will help him crystallize the trends, to express the “internal inclination” as used to say our holy Founder, and will strengthen him in the decided path. (c) Other interesting means such as readings of selected books that assist in the maturity of the young may be part of the personal ‘vocational accompaniment’. It is very practical that the Piarist accompanying has these books to provide them to the vocationated. It is also interesting to encourage to read the newspaper every day and to learn how to play chess; these are activities develop critical analysis of reality and the structuring of thought. (d) We cannot forget something that seems more and more important in the personal ‘vocational accompaniment’: the Piarist Community. The young vocationated is called to identify not only with a person but, above all, with the Piarist community. His presence sharing mass and table is fundamental. The more he can become familiar with the community, the easier for the vocationated to take the necessary steps at the appropriate moments: live a period of time in the community, a more serious step and enter to live one semester, preparing for the Prenoviciate, etc.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

• We have all felt an impression of emptiness when talking with someone who is 9-10 • 2012 not fully present. A relationship of accompaniment is precisely the opposite.

As soon as the young notes — albeit vaguely- that the Piarist strives to really listen intensely and empathize with him, he will feel the sensation of being united, as if a bridge joined the scattered islands of his conscience. This bridge is called ‘rapport‘.

• The Piarist creates the personal file of each vocationated. File with the process of every young person: responses to the cards, journal of interviews, personal letters, documents of specialists (physician, psychologist). Confidential file.

• To carry out a personalizing ,inclusive, progressive and gradual’ vocational accompanying ‘, the vocational cards are suitable for the different dynamics of the personality of the young analysis/verification/conclusion. They are part of the content of the interviews and the vocationated delivers them in writing, before the personal meeting (interview) with the Piarist.

4.3. The “20.. Piarist generation” Another important means that is a part of the psychology of the “PVA“ is called the “20.. Piarist generation”. They are those young vocationated that are al1005

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

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ready participating in the “Piarist vocational accompaniment” at the vocational group and fulfill the conditions requested by the Order to begin the next year the Prenoviciate.

With these young people we develop a special accompaniment, with the following characteristics: a) They receive closer, ongoing and systematic attention by the Piarist. b) They are invited to participate in the Piarist community in a more institutional way; for example, by setting the day of the week in which to participate in the Eucharist and dinner. c) They are called upon to assume some responsibility within the Piarist mission: catechists, monitors, educators, etc. d) They take part in the Vocational Retreat of the Demarcation, convened only for young people who are in that same vocational situation of all Piarists presences. e) They participate in the “ intensive vocational stage “; a time that takes place at the end of the school year and in which young people vocationated of the “20.. Piarist generation“ meet to deepen on the elements of the Piarist vocation and to prepare the final steps, before entering the Community (welcome community, or community of Prenoviciate).

The three fundamental means that have been exposed (the Piarist vocational group; the personal ‘vocational accompanying ‘, and the “20.. Piarist generation“), are a part of the psycho pedagogy of the “PVA“; but they are not all of it. In vocational work it is important to innovate, to find new means to “PVA“, to create new proposals and idealize various strategies. The “PVA“, to be adapted for each Demarcation, involves the need that the appropriate Piarists meet to think about innovations, adaptations and necessary proposals.

5. The Piarist Vocational Pastoral (PVP) in a Demarcation The aspects analyzed above referred to the essence, structure, characteristics and educational psychology of the “PVA“. In this last paragraph we will introduce the dynamics that must be generated within a Piarist demarcation PVP for this to have a future and it can offer fruits of life.

The Demarcation that wants, in truth and seriously, to grow in number and quality of religious vocations, must combine the following factors at the same time: a) A common feeling or a ‘communion of feeling’ in the Demarcation; is not enough a person that is valuable and valid for this work. Today, the world, cultures, are far more complicated than when the cry of Spartacus lifted all the slaves of Rome... There must be a common and explicit agreement between the Piarists of the Demarcation in considering the vocational work as a priority.

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c) A “PVP team“; constituted by the Piarists working directly in PVP. This team must be responsible for designing each year the Demarcation PVP programming: meetings, gatherings, retreats, etc. This team will work hard to achieve that in each presence be created a Piarist vocational group for youth. d) A “Statute of PVP” with the design of the process of “PVA”; the PVP team is responsible for presenting the Demarcation the design of the “PVA” in that Demarcation, following the statute: responsible for the accompaniment of the Piarist vocational groups and each vocationated; definition of the vocational process; identification of the welcoming communities; structuring of the stages of the “PVA” based on the existing reality, etc. e) A formation line that guarantees continuity, coherence and integration of the various formative moments; initiated at the stage of the “PVA” and followed in the successive stages of the IF; the coexistence of different training lines is not fruitful. To do this, it would be very important the participation of formators in the “PVP team”, as well as the participation of the head of the PVP in the encounters of formators and the ‘IF’ team’ of the Demarcation. f) The vocational dimension as something inherent to the Pastoral Ministry; all Pastoral work should be performed in vocational key. For this reason, all Piarists are called to feel as a vocational Pastoral agent, witnessing with his life, especially with his joy, the beauty of the Piarist vocation. The younger Piarists are important and deserve special mention for their dedication and interest, but it is very beautiful that all the Piarists can feel part of the dynamics of PVP. From the prayer for vocations, to participation in retreats and meetings, all Pi-

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A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

b) A Government in the Demarcation that assumes this priority; and that is expressed in the liberation of human and financial resources; the Piarist responsible for encouraging the PVP must have possibilities (in time and financial resources) for his work.

The Government of the Demarcation will encourage and will continuously support the vocational work.

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arist is called to develop his work in PVP. To be a significant Piarist in PVP, it is not necessary to be young; we need to believe and love our Piarist vocation.

By way of conclusion... we encourage the Piarists who have never worked in this field of the vocational Pastoral and vocational Accompaniment, to feel invited to do so. First, because it is part of the Piarist vocational essence (transmit what you live); and, secondly, because to work this field is not the business of some people, but it is part of the dynamics of the Demarcation.

Our Pious Schools keep alive the charism of Saint Joseph Calasanz for centuries. So this can continue it is necessary to develop the policies expressed in the last General Chapter; We have devoted this article to one of them: the Piarist Vocational Pastoral. We believe that it is one of the fundamental keys to the Refounding of our Order. May God, Father of all, continue leading us to give the best of ourselves and continue multiplying life.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

José Carlos Fernández Jorajuria

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ACCOMPAGNAMENTO VOCAZIONALE SCOLOPICO Vita che si moltiplica da se stessa!

1. Natura e struttura di ogni vocazione.

2. “Accompagnamento Vocazionale Scolopico (AVE), approccio e definizione.

3. Caratteristiche dell’AVE. 4. Psicopedagogia dell’AVE. 5. La Pastorale Vocazionale Scolopica (PVE) in una Demarcazione.

1. Natura e struttura di ogni vocazione La natura di ogni vocazione la si può cogliere in modo ineguagliabile nella categoria dell’ “incontro”, concetto molto caro al personalismo. La vocazione nasce a partire da un incontro. Un incontro tra Dio e la persona. L’incontro si verifica a seguito dell’unione tra affetto e volontà verso l’altro; quando, a partire da una memoria affettiva (collettiva e personale), densa di tanti momenti di vita e di amore, Dio e la persona si muovono l’uno verso l’altro, uno alla ricerca dell’altro.

Dio, uscendo da se stesso, chiama la persona, che si manifesta aperta e disponibile. Il racconto di Emmaus è una delle grandi icone vocazionali proprio per questo, per la genialità di quell’incontro relazionale tra il divino (chiamata) e l’umano (risposta).

Ogni vocazione che essenzialmente nasce da un incontro di questo genere, crea la sua struttura interna. Struttura che la Shemà esprime biblicamente, in modo magistrale: “Shemà, Israele! Il Signore, nostro Dio, è l’unico Signore. Amerai il Signore, tuo Dio, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutte le tue forze” (Dt 6,4). L’antropologia teologica che emerge dalla rivelazione al popolo dell’Alleanza è una persona chiamata dall’amore, chiamata ad amare a partire dalla integralità e dalla totalità delle sue facoltà (affetto – intelletto – volontà).

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Questo intervento è stato elaborato a partire da una attualizzazione del corso “Accompagnamento Vocazionale Scolopico”, portato avanti in demarcazioni (Colombia, Ecuador, Venezuela), in anni passati. La sintesi del tema proposto tratta i seguenti temi:

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A partire da tutto ciò, emerge lo schema antropologico della struttura vocazionale; schema approfondito da esperti del tema come Rulla, Manenti e Cencini, che proponiamo quì di seguito: Facoltà umane

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Anima (intelletto) Cuore (affetto) Volontà (volitivo)

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Elementi generati

Pensieri

Sentimenti

Attitudini/Atti

Totalità che si vuole raggiungere Verità Bellezza Bontà

Motivazioni vocazionali

Espressione nella VR

Motivazione teologica Voto di Obbedienza Motivazione estetica Voto di Castità Motivazione etica Voto di Povertà

I giovani chiamati, possono venire da noi a partire da una qualsiasi delle “motivazioni vocazionali” riportate nel riquadro; sarà attraverso lo svolgimento dell’AVE che questo giovane andrà percependo che la sua vita è mossa anche dalle altre “motivazioni vocazionali”. L’AVE aiuterà il “Vocazionato” a percepire l’integralità e la totalità di una Vocazione autentica. Talvolta egli si avvicina senza saper esprimere il suo desiderio di “voler seguire Gesù più da vicino”; possiamo tuttavia intuire che desidera sperimentare una forma di amare ed essere amato: ­ da cui possa attingere la massima bellezza per la sua vita; ­ che gli mostri la più profonda verità del suo essere; ­ Che lo aiuti a vivere, a partire dalla più autentica bontà che in lui può esistere.

E’ in questa forma di amare ed essere amato, come lo è stato anche per Gesù, che il nostro giovane Vocazionato potrà trovare la sua strada per consacrarsi al Dio della Vita, a questo Dio che lo ha amato per primo; e che successivamente lo ha chiamato. Lo Scolopio che starà vicino a questo giovane, avrà il prezioso compito di essere testimone di Gesù per questa persona; testimone che ha scoperto quel tesoro nascosto, esprimendolo percettibilmente attraverso i segni dell’amore e della gioia. Benedetto XVI ricorda che una delle caratteristiche della verità è la gioia.

2. L’ “accompagnamento Vocazionale Scolopico” (AVE), approccio e definizione Giovanni Paolo II ha definito l’ “accompagnamento” (non solo quello Vocazionale) come “scuola sistematica di vita interiore”. Ubierta affermò che “l’accompagnamento (...) aiuta il giovane a scoprire se stesso e le sue possibilità, alla ricerca della volontà di Dio nella sua vita, a superare i momenti di buio e a valorizzare la progressiva personalizzazione della opzione fondamentale di seguire Gesù”.

Sulla scia della psicologia umanista, l’accompagnamento spirituale (anche quello Vocazionale) parte da un “ottimismo antropologico”; e si avverte, come diceva Feurstein, come mediazione necessaria per una autentica e matura crescita della persona.

Così, l’ ”Accompagnamento Vocazionale Scolopico” è chiamato ad essere:

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Possiamo avvicinarsi meglio alla definizione, a partire da ciò che si percepisce non essere “Accompagnamento Vocazionale Scolopico”: O Non è imporre uno stile di vita.

O Non è una serie di incontri disordinati e improvvisati.

O Non è un ministero secondario della nostra vocazione scolopica.

O Non sono conversazioni, non sono consigli, né una mera trasmissione di idee.

O Non è un colloquio fra amici.

O Non è una confessione sacramentale.

O Non è un qualcosa che scivola nel paternalismo, né degenera in manipolazioni psicologiche o affettive.

O Non è un percorso di analisi o di terapia psicologica.

O Non è l’applicazione immutabile di alcuni Schemi o dello stesso metodo a tutti i vocazionanti.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Un cammino spirituale fondato su Gesù Cristo, realizzato nella Scuola Pía, che, considerando come protagonista il giovane vocazionato che si avvicina per conoscerci, e partendo dalla sua realtà concreta e dalla sua situazione vitale, è capace di generare nel giovane: - un processo di autoconoscenza; - una definizione della sua identità vocacionale.

Cammino percorso con la presenza di uno Scolopio che, in nome della Comunità, aiuta il giovane a scoprire la volontà di Dio, acompagnandolo ad ogni passo, attento ai segni vocacionali, fino ad arrivare ad una opzione di vita.

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3. Caratteristiche dell’ “Accompagnamento Vocazionale Scolopico” L’essenza e la definizione dell’AVE, ci spingono a spiegare e precisare le sue caratteristiche; si tratta delle sue note o marchi specifici: 3.1. Personalizzante • Il giovane vocazionato non è considerato, nell’AVE, come un anonimo: deve essere riconosciuto come persona concreta, con le sue situazioni, difficoltà, problemi, valori, storia di vita, possibilità, sogni e speranze. Questo riconoscimento è la prima nota caratteristica dell’AVE. • Personalizzante non significa semplicemente qualcosa realizzata per ognuno, singolarmente; personalizzante significa che la capacità di crescita e maturità del giovane è un compito del tutto suo: il più grande e il migliore specialista di sè deve essere lui stesso, assumendo questo impegno con la sua persona.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

3.2. Integrante

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• L’essere umano è una unità personale (immagine olistica che ricorda la profonda unità del cuore umano: “Tutto ha a che vedere con tutto” nella realtà personale).

• L’AVE non si limita ad un solo aspetto del giovane vocazionato, ma abbraccia tutta la sua persona, tutti i suoi ambiti, le sue ricchezze e le sue ombre.

• L’AVE ha la pretesa di aiutare il giovane a scoprire e vivere Gesù Cristo come Signore e centro della sua vita e della sua storia, Colui che può offrirgli la più profonda integrazione della sua persona.

3.3. Progressivo, sistematico e graduale • La maturazione della Vocazione è lenta, l’AVE rispetta i ritmi di ogni giovane e le sue possibilità reali; e, allo stesso tempo, sollecita ciò che deve essere richiesto.

• Progressivo: è un itinerario (con un inizio, con delle tappe e con una conclusione); deve comportare l’esperienza di camminare e crescere, affinché il giovane possa sperimentare e avvertire questi cambi.

• Sistematico: ordinato, seguendo un metodo e la programmazione; senza las9-10 • 2012 ciare le cose all’improvvisazione.

• Graduale: dal meno al più; dal poco al molto; partendo sempre dalla realtà concreta e vitale del giovane; e situandosi nella consapevolezza che il giovane accompagnato è molto più importante delle sue opzioni.

4. Psicopedagogía La definizione e le caratteristiche dell’AVE si sviluppano attraverso strumenti che, comunque, sono molto specifici dell’AVE. Li evidenziamo, a seguire:

E’ di fondamentale importanza che in ogni nostra presenza si costituisca un Gruppo Vocazionale Scolopico; è lo strumento basilare e fondamentale affinché l’AVE possa svilupparsi in tutta la sua pienezza: ­ Perché genera l’esperienza di un “sogno condiviso”; il giovane vocazionato non si sente solo, non si vede come una “persona strana”. ­ Perché aiuta lo Scolopio a conoscere più in profondità i giovani vocazionati. ­ Perché mostra come ogni vocazionato costruisce le “relazioni simmetriche”. ­ Perché è ciò che permette di mantenere la continuità del tema vocazionale nella presenza scolopica. ­ Perché è a partire da esso che è possibile far conoscere la Vocazione Scolopica ad un numero sempre più grande di giovani.

Il Gruppo Vocazionale Scolopico funziona a partire da una programmazione che si attua attraverso i suoi membri, all’inizio del corso; e lo si trasmette a ogni giovane vocazionato. Nella programmazione si fissano le date delle riunioni, i ritiri, i momenti particolari. Programmazione che contempla anche le proposte dei vocazionati (uscite, passeggiate, visite, momenti di convivialità).

Nella programmazione è importante riportare i nomi ed i recapiti (postali ed elettronici) dei giovani vocazionati; si fa in modo che si tengano in contatto fra loro, creando e orientando l’attenzione fuori da quanto espressamente stabilito o programmato dal gruppo.

Nel Gruppo Vocazionale Scolopico si ripartiscono compiti; spinge alla partecipazione, in modo che ogni giovane vocazionato abbia una responsabilità: verbali delle riunioni, convocazione dei membri, spiritualità, feste, uscite, ecc. Inoltre, il Gruppo si fortifica con momenti speciali come ritiri e incontri comunitari. In alcune Demarcazioni è risultata di estrema importanza la convocazione della “Settimana Vocazionale Scolopica”; è un misto di ritiro e incontri comunitari, durante le vacanze scolastiche.

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4.1. Il Gruppo Vocazionale Scolopico

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“La esorto, con tutto me stesso, affinché per nessun motivo, per quanto grave sia, perda la pace interiore, facendo in modo di conservare sempre il cuore sereno e unito a Dio, ricorrendo alla preghiera soprattutto quando si senta turbato, perché il Signore in quei momenti è solito calmare la tempesta del mare”.

San Giuseppe Calasanzio, Roma, 22/04/1628

4.2. L’Accompagnamento Vocazionale personale

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

L’ “AVE” dei nostri vocazionati si sviluppa attraverso la partecipazione attiva del giovane nel Gruppo Vocazionale Scolopico; e anche attraverso questo secondo strumento, sempre di importanza fondamentale: l’Accompagnamento Vocazionale personale.

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a) Il colloquio è l’atto concreto mediante il quale si realizza l’ “Accompagnamento Vocazionale personale”. E’ un incontro; diverso da quello a cui abbiamo fatto cenno all’inizio, ma simile per il significato che assume per il giovane vocazionato, giacché il suo incontro con uno Scolopio, nella Comunità Scolopica, è un incontro voluto, atteso, preparato (da entrambi).

• Incontro tra due persone, alla luce dello Spirito Santo: incontro umano, vivo, cordiale, affettuoso e spirituale.

• Realizzato, se lo si ritiene opportuno, nella Comunità Scolopica; in tal modo la Comunità diventerà sempre più familiare per il vocazionato.

• Iniziare o concludere con qualche minuto di preghiera è molto importante e chiarificatore.

• In ogni incontro personale si segnala la data del successivo, compresi i punti che saranno trattati (scheda, argomento, tema, lettura).

• Nel colloquio si affronta soltanto ciò che il giovane ha preparato; e, se è possibile, cominciando da ciò che ha scritto.

• Il colloquio è lo strumento che può maggiormente offrire i migliori elementi per una buona conoscenza del candidato e per verificare il suo cammino di maturazione umana e spirituale.

• Karl Jasper dice: “Che possibilità di capire ci lasciamo sfuggire perché, nel momento decisivo, nonostante le molte cose che sappiamo, viene meno la semplice virtù di una completa simultaneità umana!!”.

• L’ “Accompagnamento Vocazonale” personale è necessario quando lo Scolopio è parte, come mediatore, del cuore dell’adolescente o del giovane; e sta al suo fianco. E’ l’immagine dello Scolopio-mistagogo: colui che aiuta il giovane ad addentrarsi nel mistero dell’amore di Dio nella sua vita.

• Lo Scolopio si centra nell’ascoltare, nel sentire-con e nello stare accanto. Questo è essenziale in tutte le fasi dell’accompagnamento. Deve aver cura di questo compito, incondizionatamente e profondamente. Lo Scolopio non deve preoccuparsi di ciò che continuamente e in ogni momento deve dire; deve piuttosto utilizzare tutta la sua energia per entrare in empatia con il giovane, nello

b) Il “Progetto di Vita” fa parte anch’esso della metodologia dell’ “Accompagnamento Vocazionale” personale. Il giovane vocazionato, membro del Gruppo Vocazionale Scolopico da un certo tempo, e avendo sollecitato l’ “Accompagnamento Vocazionale” personale, è situato nella nella prospettiva di ciò che significa vivere a partire da un “Progetto di Vita”. L’elaborazione del “Progetto di Vita” lo aiuterà a cristallizzare le tendenze, ad esprimere l’“inclinazione interiore” di cui parlava il nostro Santo Padre, e lo rafforzerà nel cammino intrapreso. c) Dell’ “Accompagnamento Vocazionale” personale, possono far parte interessanti strumenti, come le letture di libri selezionati, che collaborino alla maturazione del giovane. E’ molto utile che lo Scolopio accompagnatore abbia con sè questi libri, per prestarli ai vocazionati. Inoltre, si ritiene interessante incentivare la lettura del giornale quotidiano e imparare a giocare a scacchi; sono attività che sviluppano l’analisi critica della realtà e la strutturazione del pensiero. d) Non possiamo dimenticare un elemento che si percepisce sempre più importante nell’ “Accompagnamento Vocazionale” personale: la Comunità Scolopica. Il giovane vocazionato è chiamato ad identificarsi non solo con una persona, ma soprattutto con la Comunità Scolopica. La sua presenza, nella condivisione della Messa e della Mensa sono fondamentali. Quanto più può familiarizzarsi con la Comunità, tanto più facile sarà, per il vocazionato, fare i passi necessari, nei momenti appropriati: vivere per un certo tempo nella Comunità, compiere un passo più decisivo e entrare a viverci per un semestre, prepararsi al Prenoviziato, ecc.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

stare completamente unito a lui. Nel linguaggio esistenziale-analitico si direb9-10 • 2012 be raggiungere l’essere-simultaneo. E’ l’importanza del “volto dell’altro”, reale e concreto, che si consegna nelle mani dello Scolopio.

• Che sensazione di vuoto avvertiamo, ogni volta che parliamo con una persona che non è totalmente presente!. Un’azione di accompagnamento è esattamente il contrario. Immediatamente, appena il giovane nota – anche se in modo vago – che lo Scolopio si sforza per davvero di ascoltare intensamente ed entrare in empatia con lui, avvertirà la sensazione di essere unito, come se un ponte unisse le isole disperse della sua coscienza. A questo ponte si dà il nome di “rapporto”.

• Lo Scolopio va creando l’archivio personale di ogni vocazionato. Archvio con il cammino di ogni giovane: risposte ai questionari, diario delle interviste, lettere personali, documenti di specialisti (medico, psicologo). Archivio confidenziale.

• Per poter realizzare un “Accompagnamento Vocazionale” personalizzante, integrante, progressivo e graduale, le cartelle vocazionali sono un mezzo idoneo per l’analisi/verifica/conclusione delle diverse dinamiche della personalità del giovane. Fanno parte del contenuto delle interviste e il vocazionato le consegna per iscritto, prima dell’incontro personale (intervista) con lo Scolopio.

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4.3. La “Generazione Scolopica 20...”

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Altro strumento importante che fa parte della psicopedagogia dell’ “AVE” è quello di convocare la “Generazione Scolopica 20...”. Si tratta di quei giovani vocazionati che già stanno partecipando all’ “Accompagnamento Vocazionale Scolopico” nel Gruppo Vocazionale, e che creano le condizioni richieste dall’Ordine per poter iniziare, l’anno successivo, il Prenoviziato.

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Con questi giovani si sviluppa un accompagnamento speciale, con le seguenti caratteristiche: a) Ricevono una attenzione più vicina, continuativa e sistematica, da parte dello Scolopio. b) Sono invitati a partecipare alla Comunità Scolopica in una forma più istituzionale; per esempio, precisando il giorno della settimana in cui possano partecipare all’Eucarestia e alla cena. c) Sono chiamati ad assumere una qualche responsabilità nella missione scolopica: come catechisti, osservatori, educatori, ecc. d) Partecipano al Ritiro Vocazionale della Demarcazione, convocato unicamente per i giovani che si ritrovano nella stessa situazione vocazionale di tutte le presenze scolopiche. e) Partecipano alla “Tappa Intensiva Vocazionale”; momento celebrato alla fine del corso scolastico e nel quale i giovani vocazionati della “Generazione Scolopica 20...” si ritrovano per approfondire gli aspetti specifici della vocazione Scolopica e per predisporre i passi finali per entrare nella Comunità (Comunità di Accoglienza o Comunità di Prenoviziato).

I tre strumenti fondamentali sopra esposti (il Gruppo Vocazionale Scolopico, l’ “Accompagnamento Vocazionale” personale e la “Generazione Scolopica 20...”) fanno parte della psicopedagogia dell’ “AVE”; ma non la esauriscono. Nel lavoro vocazionale è importante il rinnovamento, cercare nuovi strumenti per l’ “AVE”, creare nuove proposte e inventare strategie diverse. L’ “AVE”, nell’essere adattato ad ogni Demarcazione, reclama la necessità che gli scolopi appropriati si riuniscano per pensare alle innovazioni, agli adattamenti e alle necessarie proposte.

5. La Pastorale Vocazionale Scolopica (PVE) in una Demarcazione Gli aspetti esaminati in precedenza si riferivano all’essenza, alla struttura, alle caratteristiche e alla psicopedagogia dell’ “AVE”. In quesa parte finale, affronteremo le dinamiche che devono attivarsi all’interno di una Demarcazione Scolopica, affinché la PVE abbia un futuro e possa offrire frutti di vita.

La Demarcazione che, veramente e seriamente, voglia crescere in numero e qualità di vocazioni religiose, deve saper combinare, nello stesso tempo, i seguenti fattori:

a) Un sentire comune o una “comunione di sentimento” nella Demarcazione; non 9-10 • 2012 è sufficiente che una persona sia brava e adatta per questo lavoro, Oggi, il mondo e le culture sono molto più complesse di quando il grido di Spartaco fece insorgere tutti gli schiavi di Roma... Deve esistere un comune ed esplicito accordo tra gli Scolopi della Demarcazione, nell’impostare il lavoro vocazionale come una priorità. b) Un governo nella Demarcazione che assuma questa priorità; e che si esprima sulla liberazione delle risorse umane ed economiche; lo Scolopio responsabile dell’animazione della PVE deve avere le possibilità (di tempo e di risorse economiche) per il suo lavoro. Il governo della Demarcazione animerà e darà sostegno continuo al lavoro vocazionale.

d) Uno “Statuto di PVE”, sulle orme del cammino dell’ “AVE”; l’équipe della PVE ha la responsabilità di presentare alla Demarcazione il progetto dell’ “AVE” nella stessa Demarcazione, seguendo lo Statuto: responsabili dell’accompagnamento dei Gruppi Vocazionali Scolopici e di ogni vocazionato; definizione del cammino vocazionale; identificazione delle Comunità di Accoglienza; articolazione delle tappe dell’ “AVE”, in funzione della realtà esistente, ecc. e) Una línea formativa che garantisca la continuità, la coerenza e l’integrazione dei diversi momenti formativi; a cominciare con la tappa dell’ “AVE” e, a seguire, con le tappe successive della FI; non è efficace la coesistenza di diverse linee formative. Per questo, sarà molto importante la partecipazione dei formatori alla “Equipe PVE”, così come la partecipazione del responsabile della PVE agli incontri dei formatori e alla “Equipe della FI “ della Demarcazione. f) La dimensione vocazionale come qualcosa di inerente alla Pastorale; tutto il lavoro Pastorale deve essere realizzato in chiave vocazionale. Per questo, ogni Scolopio è chiamato a sentirsi agente di Pastorale Vocazionale, testimoniandolo con la sua vita, soprattutto con la sua gioia, con la bellezza della vocazione scolopica. Sono importanti gli Scolopi più giovani, meritando una menzione speciale per la loro dedizione e interesse; ma è molto bello che tutti gli Scolopi possano sentirsi partecipi della dinamica del PVE. A partire dalla preghiera per le vocazioni, fino alla partecipazione a ritiri e incontri, ogni Scolopio è chiamato a portare avanti il suo lavoro dentro alla PVE. Per essere uno Scolopio significativo nel PVE, non è necessario essere giovane: è necessario credere e amare la propria vocazione scolopica.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

c) Una “Equipe di PVE”; costituita dagli Scolopi che lavorano direttamente nella PVE. Questa équipe deve avere la responsabilità di elaborare, ogni anno, la programmazione della PVE nella Demarcazione: incontri, momenti comunitari, ritiri, ecc. L’équipe si impegnerà affinché in ogni presenza possa nascere un Gruppo Vocazionale Scolopico di giovani.

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A titolo di conclusione... Incoraggiamo gli Scolopi che ancora non si sono impegnati in questo campo della Pastorale Vocazionale e dell’Accompagnamento Vocazionale, affinché si sentano invitati a farlo. Innazitutto, perché rientra nell’essenza vocazionale dello Scolopio (trasmettere ciò che si vive); e, in secondo luogo, perché lavorare in questo campo non è compito di questa o quella persona ma fa parte delle dinamiche di Demarcazione.

La nostra Scuola Pia, da secoli mantiene vivo il Carisma di San Giuseppe Calasanzio. Affinché questo possa continuare, è necessario sviluppare le politiche emerse nell’ultimo Capitolo Generale; Noi, in questo intervento, ci siamo soffermati su una di queste: la Pastorale Vocazionale Scolopica. Siamo convinti che si tratta di una delle chiavi fondamentali per la rifondazione del nostro Ordine. Che Dio, Padre di tutti, continui a guidarci nel dare il meglio di noi stessi e continuare a moltiplicare vita.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

José Carlos Fernández Jorajuría

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ACCOMPAGNEMENT VOCATIONNEL PIARISTE Vie qui se multiplie en elle-même !

1. La nature et la structure de toutes les vocations.

2. L’ « Accompagnement Vocationnel Piariste» (AVP), approche et définition.

3. Caractéristiques de l’ AVP. 4. La psychologie de l’ AVP. 5. La pastorale vocationnelle Piariste (PVP) dans une Démarcation.

1. La nature et la structure de toute vocation La nature de chaque vocation trouve forme unique dans la catégorie « rencontre », notion si chère au sein du personnalisme. La vocation est née d’une rencontre. Une rencontre entre Dieu et l’individu. La rencontre a lieu quand l’affection et le désir envers l’autre vont ensemble ; Quand, d’une mémoire affective (collective et personnelle) chargé avec tant des moments de vie et d’amour, Dieu et la personne se tournent l’un vers l’autre, l’un en quête de l’autre. Dieu, sortant de lui-même, appelle la personne, qui est ouverte et disponible. L’histoire d’Emmaüs est l’une des grandes icônes vocationnelles précisément à cause de cela, le génie de cette rencontre sur la relation entre le divin (appel) et l’homme (réponse).

Toute vocation qui, essentiellement, est né d’une rencontre, a sa structure interne. Structure qui exprime le Shema bibliquement de main de maître : « Shema Israël! Le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur. Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute votre force » (Dt 6,4).

L’anthropologie théologique qui émerge dans la révélation au peuple de l’Alliance est une personne appelée à l’amour ; appelée à l’amour de l’exhaustivité et la totalité de ses pouvoirs (affection - intellect - volonté).

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Cet article est fait d’une mise à jour du cours «Accompagnement Vocationnel Piariste» qui a été développé en plusieurs démarcations (Colombie, Equateur, Venezuela) au cours des années précédentes. La synthèse du thème proposé va suivre ces points :

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De cela découle le schéma anthropologique de la structure vocationnelle ; schéma approfondi par des spécialistes en la matière comme Rulla, Manenti et Cencini, que nous suivons: Facultés humaines

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Ame (intellect) Cœur (affection) Volonté (volitif)

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Eléments générés

Pensées

Sentiments

Attitudes/Actions

Totalité qu’on souhaite atteindre

Motivations vocationnelles

Expression dans la VR

Vérité Beauté Bonté

Motivation théologique Motivation esthétique Motivation étique

Vœu d’Obéissance Vœu de Chasteté Vœu de Pauvreté

Les jeunes vocationnés peuvent nous rejoindre de n’importe laquelle des « motivations vocationnelles » présentée dans la zone ; Il sera à travers le processus de l’« AVP », que le jeune homme percevra que sa vie est motivée, aussi, par les autres « motivations vocationnelles ». L’« AVP » aidera le vocationné à percevoir l’intégralité et la totalité d’une véritable vocation. Peut-être qu’il s’approchera sans savoir exprimer son désir de « vouloir suivre Jésus de plus près » ; mais, cependant, nous pouvons deviner qu’il vraiment souhaite parier sur une manière d’aimer et être aimé : ­ qui apporte la beauté maximale pour sa vie ; ­ qui montre la grande vérité de son être ; ­ qui l’aide à vivre depuis la bonté plus profonde qui peut exister en lui.

C’est sous cette forme d’aimer et être aimé, comme c’était celle de Jésus, que notre jeune Vocationné pourra trouver son chemin pour se consacrer au Dieu de la Vie, à ce Dieu qui l’a aimé tout d’abord et puis l’a appelé. Le piariste qui peut être à proximité de ce jeune aura cette tâche magnifique d’être le témoin de Jésus pour cette personne ; un témoin qui a découvert ce trésor caché, et qui le montrera avec beaucoup de marques d’amour et de joie. Benoît XVI affirme que l’une des caractéristiques de la vérité est la joie.

2. Le « Accompagnement Vocationnel Piariste » (AVP), approche et définition Jean Paul II a défini l’ « accompagnement » (pas seulement vocationnel) comme « école systématique de la vie intérieure ». Urbieta, a déclaré que « l’accompagnement (...) aide le jeune à se découvrir soi-même et ses possibilités, à la recherche de la volonté de Dieu dans sa vie, à surmonter les moments d’obscurité et à évaluer la personnalisation progressive de l’option fondamentale de suivre Jésus ».

Dans la ligne de la psychologie humaniste, l’accompagnement spirituel (également le Vocationnel), part d’un « optimisme anthropologique » ; et il est, comme Feurstein le disais, une médiation nécessaire pour une croissance véritable et mature de la personne.

Ainsi, l’ «Accompagnement Vocationnel Piariste» est appelé à être :

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Nous pourrions aller plus près de la définition en spécifiant ce qui n’est pas l’ «Accompagnement Vocationnel Piariste» : O Ce n’est pas d’imposer un mode de vie.

O Ce n’est pas une série de rencontres malpropres et improvisées.

O Ce n’est pas un ministère secondaire de notre vocation piariste.

O Ce n’est pas des exposés, des conseils, ni une simple transmission d’idées.

O Ce n’est pas est un bavardage entre amis.

O Ce n’est pas une confession sacramentelle.

O Ce n’est pas quelque chose qui tombe dans le paternalisme ou dégénère en manipulation émotionnelle ou psychologique.

O Ce n’est pas un processus d’analyse ou de thérapie psychologique.

O Ce n’est pas l’application invariable d’une série de fiches ou la même méthode pour tous les vocationnés.

3. Caractéristiques de l’ « Accompagnement Vocationnel Piariste » L’essence et la définition de « l’AVP » nous mènent à déployer et pointer leurs caractéristiques ; ils sont ses notes ou marques propres : 3.1 Personnalisant • Le jeune vocationné n‘es pas considéré dans le « AVP » comme une personne anonyme ; il doit être reconnu comme une personne en particulier, avec ses circonstances, difficultés, problèmes, valeurs, histoire de vie, ses possibilités, ses rêves et ses espoirs. Cette reconnaissance est la première note caractéristique de l’ « l’AVP ».

• Personnalisant ne signifie pas simplement que c’est quelque chose faite un par un ; personnalisant signifie que la capacité croissance et de maturité est une tâche avant tout propre à lui-même : le plus grand et le meilleur spécialiste doit être lui-même, en assumant cet engagement avec sa personne.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Une voie spirituelle basée sur Jésus Christ, dans les Ecoles Pies, qui, ayant pour protagoniste la jeune vocationné qui vient à notre rencontre pour faire notre connaissance, et à partir de sa réalité concrète et sa situation de vie, est capable de générer chez le jeune - un processus de connaissance de soi et - une définition de son identité vocationnelle.

Voyage parcouru avec la présence d’un Piariste qui, au nom de la Communauté, aide le jeune à découvrir la volonté de Dieu et l’accompagne dans toutes les étapes, attentif aux signes vocationnels, jusqu’à ce qu’il atteigne une option de vie.

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3.2 Intégrateur • L’être humain est une unité personnelle (image holistique qui rappelle l’unité profonde du cœur humain: « tout est rapport avec tout » dans la réalité personnelle).

• Le « AVP » n’est pas limité à un seul aspect de la vie du jeune vocationné, mais il couvre toute la personne, tous ses champs, ses richesses et ses zones d’ombre.

• Le « AVP » est destiné à aider le jeune à découvrir et expérimenter Jésus-Christ comme Seigneur et le centre de sa vie et son histoire, Celui qui peut lui offrir la plus profonde intégration de sa personne.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

3.3. Progressif, systématique et graduelle

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• La maturation de la vocation est lente ; l’« AVP » respecte le rythme de chaque jeune et ses possibilités réelles, ainsi que, également, demandes ce qui doit être commandé.

• Progressive : c’est un itinéraire (avec départ, par étapes, avec un but) ; il doit y avoir l’expérience de la marche et de grandir afin que le jeune puisse découvrir et sentir ces modifications.

• Systématique : ordonné ; suite à une méthode et une programmation ; sans laisser les choses à l’improvisation.

• Progressive : de moins à plus; de peu à beaucoup ; commençant toujours par la réalité vitale et concrète du jeune ; et à partir de l’affirmation selon laquelle le jeune accompagnés est beaucoup plus important que ses options.

4. La psychopédagogie de l’ « Accompagnement Vocationnel Piariste » La définition et les caractéristiques de « l’AVP » sont élaborées par des moyens qui sont aussi très typiques de l’ « AVP ». Nous mettons en évidence les éléments suivants : 4.1. Le Groupe Vocationnel Piariste Est d’une importance fondamentale que dans chacune de nos présence on constitue un Groupe Vocationnel Piariste ; c‘est la base et le moyen fondamental pour que l‘ « AVP » puisse être développé dans sa plénitude : ­ Parce qu’il engendre l‘expérience du « rêve partagé » ; le jeune vocationné ne se sent pas seule, il n’est pas considéré comme « type rare ». ­ Parce qu’il aide le piariste à connaître beaucoup plus les jeunes vocationnés. ­ Parce que on détecte comment chaque vocationné construit des « relations symétriques ». ­ Parce que c’est ce qui va maintenir la continuité du sujet vocationnel dans la présence piariste.

­ Parce que c’est à partir de lui que d’autres jeunes sont invités à connaître la 9-10 • 2012 Vocation Piariste.

« Je vous exhorte tant que je sais et peux à ne pas perdre la paix intérieure à cause de n’importe quel événement de sérieux, mais à chercher à maintenir votre cœur et uni à Dieu, en ayant recours à la prière lorsque vous serez plus perturbé, car le Seigneur habituellement calme alors la tempête de la mer ».

Saint Joseph de Calasanz, Rome, 22/04/1628

4.2. L’ « Accompagnement Vocationnel » personnel L’ « AVP » de nos vocationnés se déroule par le biais de la participation active du jeune dans le Groupe Vocationnel Piariste et de cette deuxième méthode, également d’une importance fondamentale : l’ « accompagnement vocationnel » personnel. a) L’entrevue est l’acte spécifique par lequel se fait l’ “Accompagnement Vocationnel“ personnel. C’est une rencontre ; différent de celui auquel on a fait allusion auparavant, mais dans le même sens pour le jeune vocationné, car sa rencontre avec un piariste, dans la Communauté Piariste, est une rencontre voulue, attendue, préparé (par les deux).

• Rencontre entre deux personnes, à la lumière de l’Esprit Saint : rencontre humaine, vivante, chaleureuse, affectueuse et spirituelle.

• Effectuée, lorsqu’il convient, dans la Communauté Piariste ; ainsi, la communauté va être de plus en plus en plus familiale pour la vocationné.

• Commencer ou la finir avec quelques minutes de prière est très importante et instructif.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

Le Groupe Vocationnel Piariste dispose d’une programmation qui est faite avec ses membres au début de l’année académique et remise à chaque jeune vocationné. Dans la programmation on énumère les dates des réunions, des retraites, des moments spéciaux. Une programmation qui exprime, aussi, les propositions des vocationnés (sorties, excursions, visites, collations).

Dans la programmation il est intéressant de noter les noms et adresses (postales et électroniques) des jeunes vocationnés ; on les encourage à communiquer entre eux, créant et prenant en charge le groupe en dehors de ce qui est expressément marqué ou planifiée.

Dans le Groupe Vocationnel Piariste des tâches sont distribuées; cela encourage la participation du fait que chaque jeune vocationné a une responsabilité : livre des actes, convoquer les membres, spiritualité, fêtes, sorties, etc.. Le groupe est également renforcé par des moments tels que les retraites et les rassemblements.

Dans certaines Démarcations il a été d’une grande importance la convocation de la “Semaine Vocationnelle Piariste” ; c‘est un mélange de retraite et de colonie pendant les vacances scolaires.

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• Dans chaque rencontre personnelle on détermine la date de la prochaine, ainsi que les points à être discutés (fiche, sujet, thème, lecture).

• Lors de l’entrevue on ne porte que sur ce que le jeune homme a été établi et, si possible, à partir de ce qu’il a écrit.

• L’entretien est le moyen qui donne plus, et meilleurs éléments pour une bonne connaissance du candidate, aussi bien que pour vérifier sa maturation humaine et spirituelle.

• Karl Jaspers affirme: « Combien de possibilités de comprendre nous laissons passer parce qu’au moment crucial, tout en sachant beaucoup de choses, il nous manque la vertu simple d’une simultanéité humaine totale! » • L’ « accompagnement vocationnel » personnel se produit lorsque le piariste fait partie, comme médiateur, du cœur de l‘adolescent ou du jeune homme et est à côté de lui. C’est l’image de la Piariste-mystagogue ; celui qui aide le jeune homme à entrer dans le mystère de l’amour de Dieu dans sa vie.

• Le piariste met l’accent sur l’écoute, sentir-avec et être proche. Cela est essentiel pour toutes les phases de l’accompagnement. Il doit assister à cela d’une manière inconditionnelle et profonde. Le piariste ne devraient pas s’inquiéter au sujet de ce qu’il doit dire après à chaque instant, mais il doit utiliser toutes ses énergies à compatir avec le jeune, être entièrement avec lui. Dans un langage existentiel-analytique il s’agirait d’atteindre l’être-simultané. C’est l’importance du « visage de l’autre », réel et concret, qui est placé entre les mains de la piariste.

(b) Le « Projet de Vie » fait partie, aussi, de la méthodologie de l’ « Accompagnement Vocationnel ». Le jeune vocationné, membre du Groupe Vocationnel Piariste pour quelque temps déjà et après avoir demandé l « Accompagnement Vocationnel », est situé dans la perspective de ce que cela signifie de vivre d’un « Projet de Vie ». L‘élaboration du « Projet de Vie » l’aidera à cristalliser les tendances, à exprimer l’ « inclinaison interne » dont notre Fondateur parlait et renforcera son chemin choisi. (c) D’autres intéressants supports tels que des lectures de livres choisis qui aident au mûrissement du jeune peuvent faire partie de l’ « accompagnement vocationnel » personnel. Il est très pratique que le piariste accompagnateur ait ces livres pour les prêter aux vocationnés. Il est également intéressant de les encourager à lire le journal tous les jours et d’apprendre à jouer aux échecs ; voici des activités qui développent une analyse critique de la réalité et la structuration de la pensée. (d) Nous ne pouvons pas oublier quelque chose qui se sent de plus en plus important dans l’ “accompagnement vocationnel“ personnel : la Communauté Piariste. Le jeune vocationné est appelée à s’identifier non seulement avec une personne, mais, surtout, avec la Communauté Piariste. Sa présence, le partage de Messe et Table sont fondamentaux. Le plus il peut se familiariser avec la communauté, le plus facile sera pour le vocationné de suivre les étapes nécessaires aux moments appropriés : vivre pour un temps dans la communauté, un pas plus sérieux et vivre un semestre en elle, préparation pour le Prénoviciat, etc..

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• Nous avons tous ressenti une impression de vide lorsque nous parlons à 9-10 • 2012 quelqu’un qui n’est pas pleinement présent. Une relation d’accompagnement est exactement le contraire. Dès que le jeune note — quoique vaguement-, que le piariste s’efforce vraiment à écouter intensément et sympathiser avec lui, il sent la sensation d’être uni, comme si un pont rejoignait les îles éparses de sa conscience. Ce pont est appelé « rapport ».

• Le piariste crée le dossier personnel de chaque vocationné. Fichier avec le processus de chaque jeune : réponses aux fiches, journal des interviews, lettres personnelles, documents des spécialistes (médecin, psychologue). Dossier confidentiel.

• Pour effectuer un « Accompagnement Vocationnelle » personnalisant, intégrateur, progressif et graduel, les Fiches Vocationnelles sont un moyen adapté pour l’analyse/vérification/conclusion des différentes dynamiques de la personnalité du jeune. Elles font partie du contenu des entrevues et le vocationné les fournit par écrit, avant la réunion personnelle (entretien) avec le piariste.

4.3. La « Génération Piariste 20.. » Un autre moyen important qui fait partie de la psychologie de le « AVP » est 1025

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convoquer la « Génération Piariste 20.. » Ce sont ces jeunes vocationnés qui participent déjà à l’ « Accompagnement Vocationnel Piariste » au sein du Groupe Vocationnel et qui réunit les conditions demandées par l’Ordre pour commencer l’année prochaine le Prénoviciat.

Avec ces jeunes gens on met au point un accompagnement spécial, avec les caractéristiques suivantes : (a) Ils reçoivent une attention plus proche, continue et systématique de la part des Piaristes. (b)Ils sont invités à participer à la communauté Piariste de façon plus institutionnelle ; par exemple, en définissant le jour de la semaine où ils peuvent participer à l’Eucharistie et le dîner. (c) Ils sont appelés à assumer une certaine responsabilité au sein de la mission Piariste : catéchistes, moniteurs, éducateurs, etc.. (d)Ils participent à la Retraite Vocationnelle de la Démarcation, convoquée uniquement pour les jeunes qui sont dans cette même situation vocationnelle de toutes les présences piaristes. (e) Ils participer à la « Etape Intensive Vocationnelle » ; temps qui a lieu à la fin de l’année scolaire et dans lequel les jeunes vocationnés de la « Génération Piariste 20.. » se réunissent pour approfondir sur les éléments propres de la vocation Piariste et pour préparer les dernières étapes avant d’entrer dans la communauté (la Communauté d’Accueil, ou communauté de Prénoviciat).

Les trois moyens fondamentaux qui ont été exposés (le Groupe Vocationnel Piariste ; l’ « accompagnement vocationnel » personnel et la « Génération Piariste 20.. » ) font partie de la psychopédagogie de l’ « AVP » ; mais il ne l’épuisent pas.

Dans le travail vocationnel il est important d’innover, chercher des nouveaux moyens pour « AVP », créer de nouvelles propositions et idéaliser les diverses stratégies. L’ « AVP », pour s’adapter à chaque Démarcation, implique la nécessité que les piaristes appropriés se réunissent pour réfléchir à des innovations, des adaptations et des propositions nécessaires.

5. La pastorale vocationnelle Piariste (PVP) dans une Démarcation Les aspects analysés ci-dessus visaient l’essence, structure, caractéristiques et psychopédagogie de l’ « AVP ». Ce dernier paragraphe versera sur la dynamique qui doit être générée dans une Démarcation Piariste pour que la PVP ait un avenir et puisse offrir des fruits de vie.

La Démarcation qui souhaite, en vérité et sérieusement, croître en nombre et qualité des vocations religieuses, doit combiner les facteurs suivants en même temps: a) Un sentiment commun ou une « communion de sentiments » dans la Démarcation ; il ne suffit pas une personne qui est valable et valide pour ce travail ;

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aujourd’hui, le monde, les cultures, sont beaucoup plus compliqués que 9-10 • 2012 quand le cri de Spartacus a levé tous les esclaves de Rome... Il doit y avoir un bon et explicite accord entre les Piaristes de la Démarcation pour envisager le travail vocationnel comme une priorité. b) Un gouvernement dans la Démarcation qui assume cette priorité ; et qui s’exprimé dans la libération de ressources humaines et financières ; le piariste responsable d’encourager la PVP doit avoir une infrastructure (en temps et ressources financières) pour son travail. Le gouvernement de la Démarcation encouragera et soutiendra en permanence le travail vocationnel.

d) Un « Statut du PVP » avec la conception du processus de « L’AVP » ; l’équipe de PVP est responsable de présenter à la Démarcation la conception de « l’AVP » dans cette Démarcation, d’accord avec le Statut : responsables de l’accompagnement des Groupes Vocationnels Piaristes, et de chaque vocationné ; définition du processus vocationnel ; identification des Communautés d’Accueil ; structuration des étapes de l’ « AVP » sur la base de la réalité existante, etc. e) Une ligne de formation garantissant la continuité, la cohérence et l’intégration des divers moments formatifs ; initiée à l’étape de « l’AVP » et suivie dans les étapes successives de la F I ; la coexistence des lignes différentes de formation n’est pas fructueuse. Pour ce faire, il serait très important la participation de formateurs dans l’équipe « PVP », ainsi que la participation du responsable de la PVP dans les rencontres des formateurs et l’équipe de ‘FI’ ‘ de la Démarcation. f) La dimension vocationnelle comme quelque chose d’inhérent à la Pastorale ; tout travail Pastoral devrait être effectué dans une clé vocationnelle. Pour cette raison, tous les piaristes sont appelés à se sentir des agents de Pastoral Vocationnelle, en donnant témoignage de leur vies, en particulier avec leur joie, la beauté de la vocation Piariste. Les plus jeunes Piaristes sont importants et méritent une mention spéciale pour leur dévouement et leur intérêt, mais il est très beau que tous les piaristes puissent se sentir partie de la dynamique de la PVP. Avec la prière pour les vocations, en participant aux réunions et les retraites… tous les piaristes sont appelés a développer leur travail en PVP. Pour être des Piaristes en PVP, il n’est pas nécessaire d’être jeune ; il faut croire et aimer sa vocation Piariste.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

c) Une « Equipe de PVP » ; constituée par les piaristes travaillant directement en PVP. Cette équipe doit être responsable de concevoir chaque année la programmation de la PVP de la Démarcation : réunions, rassemblements, retraites, etc.. Cette Équipe va travailler dur pour que dans chaque présence puisse naître un Groupe Vocationnel Piariste de jeunes.

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En guise de conclusion... Nous encourageons les Piaristes qui n’ont jamais été libérés dans ce domaine de la Pastorale et de l’Accompagnement vocationnels, à se sentir invités à le faire. Tout d’abord, parce que cela fait partie de l’essence vocationnelle Piariste (transmettre ce qu’ on vit) ; et, d’autre part, parce que travailler dans ce champ n’est pas l’affaire de certaines personnes, mais cela fait partie d’une dynamique de Démarcation.

Nos Ecole Pies gardent vivant le charisme de Saint Joseph de Calasanz, depuis des siècles. Pour que cela puisse continuer il est nécessaire d’élaborer les politiques exprimés dans le dernier Chapitre Général ; nous avons consacré cet article à l’une d’entre elles : la Pastorale Piariste Vocationnelle. Nous croyons que c’est une des clés fondamentales pour la refondation de notre Ordre. Que Dieu, Père de tous, continue à nous guider pour donner le meilleur de nous-mêmes et pour continuer en multipliant la vie.

A n n u s Vo c a t i o n u m , “ v i t a m m u l t i p l i c a n t e s ”

José Carlos Fernández Jorajuria

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Del 17 al 19 de octubre de 2012 tuvo lugar en Veracruz (México) el Primer Encuentro Internacional Calasanz de la infancia y la juventud. Contó con más de 250 participantes de Argentina, Chile, Brasil, Colombia, Venezuela, Costa Rica, Nicaragua, Cuba, Puerto Rico, Estados Unidos, España y México, para una iniciativa que puso en evidencia el estado de invisibilidad y de no significatividad en que se encuentran niños y jóvenes, incluso en nuestros días.

Organizado por la Orden de los Padres Escolapios, la iniciativa del Encuentro partió del P. General de la Orden, P. Pedro Aguado, quien en su momento solicitó a la Universidad Cristóbal Colón su realización para poner en marcha el Observa-

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Primer Encuentro Internacional Calasanz de la infancia y la juventud, Veracruz (México)

Apertura del Encuentro: Palabras del P. General 1029

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torio Calasanz, como instrumento permanente donde niños y jóvenes estuvieran en el centro de la atención de educadores escolapios y quienes compartieran en el mundo y en la Iglesia su preocupación hacia ellos.

Apertura del Encuentro: Palabras del P. Juan Jaime Escobar Las líneas temáticas que vertebraban el Encuentro eran ciertamente variadas y complejas. Incluían, por ejemplo, cuestiones relativas al área de la salud, como la nutrición y la actividad física, o el proceso salud-enfermedad, o el desarrollo psicológico y la salud mental. Otras líneas hacían referencia a la escuela, su desempeño y las necesidades educativas. Otras, finalmente, incluían la familia, los grupos sociales, la legalidad, la historia o la espiritualidad. Un panorama muy amplio e interdisciplinar, reflejo de la situación tan compleja que viven niños y jóvenes.

La primera voz autorizada que se escuchó en el Auditorio, después de la ceremonia de apertura, fue la de la Doctora Mª Luisa Aspe, Presidente del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, quien situó el horizonte cultural en que nos encontramos y los valores que ha de encarnar especialmente el proceso de calidad de la educación para responder eficazmente a la demanda de la sociedad.

Con clara identidad católica, centró en la esperanza la necesidad más urgente de hoy.

“Dios sí, Religión no”, fue el tema que desarrolló el Rector de la Universidad, el P. Juan Jaime Escobar Valencia, escolapio, procurando situar el mundo religioso de nuestros jóvenes. Partiendo de su amplia experiencia en la pastoral juvenil y en el acompañamiento personal de los jóvenes, fue repasando todas las ofertas reli-

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giosas de hoy y la evolución social más reciente del tema. El tema se completó con 9-10 • 2012 la mesa redonda en la que participó junto con la Dra. Aspe y el Mtro. Arturo Araiza.

El Dr. Miguel Carbonell Sánchez centró su exposición en la Reforma Constitucional en materia de Derechos Humanos de la Infancia. El cambio operado en la Carta Magna de México tiene su reflejo también en la situación de la infancia, y el marco legal que protege sus derechos necesita ser bien conocido para su aplicación. Su postura fue todavía más desarrollada por la Mtra. Martha Elena León García, al aplicarla a la educación de los niños en México, y por la catedrática María Socorro Aguayo Ceballos. En ese mismo contexto, el Mtro. Miguel Ángel Cordova planteó la situación del abuso que sufren los niños y la experiencia de su detección en las escuelas.

El Dr. Jesús Galindo Cáceres planteó el tema de la arquitectura social y los usos y abusos de las redes sociales por los jóvenes. Planteó las características de la ingeniería social, con amplias referencias a todo lo que ha supuesto y significa la implantación de redes como Facebook. La mesa redonda reunió también al director de noticias de TV Azteca, Lic. Guillermo Muñoz Hernández, al Ing. Aldo Rodríguez Flores, webmaster de grupo PAZOS y XEU, y al catedrático Mtro. Manuel Mora Pineda.

Este primer Encuentro fue el marco en que se presentó el documental “De tres, uno”, presentado por Francisco Javier Bautista de la Cruz, Director de fotografía, sobre la respuesta educativa que encuentran los jóvenes de Campeche. El documental está dirigido por el escolapio P. Eloí Chávez.

El Dr. Ángel I. Pérez Gómez planteó la necesidad de que evolucione la institución escolar al plantear las necesidades que surgen de educarse en la edad digital.

Es autor de un libro con este mismo título, publicado por ediciones Morata, que fue presentado por el Mtro. Alfonso Ortíz Quezada. En la mesa redonda que atendió la atención a la diversidad para construir una sociedad inclusiva, participaron el Dr. Carlos Campos Almeida, el Mtro. David Sosa López, y la Profesora Rosara María Hernández Detro, todos ellos con experiencia en el ámbito de la educación pública.

La exposición magistral de la Dra. Luz de Lourdes Eguiluz Romo sobre la buena vida en pareja y sus efectos en la salud, dio paso a la mesa redonda en la que se compartieron experiencias sobre la situación que viven niños y adolescentes, en diferentes circunstancias: desde los niños abandonados de Ciudad Juárez, a la situación de la adolescencia en Veracruz, o la situación familiar. Participaron en la misma Janeth Martinez Martinez, el Dr. Alfredo Zavalta Rito, el Mtro. Julio Carreón Rosas, y Cecilia Capriles Lemus La Dra. Guadalupe Amescua Villela planteó el tema de “Desarrollo Infantil y parentalidad: Intervención en la diada padres-niño”, y el tema se completó con la intervención de la Mtra. Blanca Gendró Patraca, la Mtra. Ana Laura Gutiérrez Ruiz, y el Mtro. Luis Gadea de Nicolás sobre la salud mental y el desarrollo emocional en niños y jóvenes.

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El tema de la salud de los niños fue abordado con las ponencias del Dr. Alfredo Vizcaíno Alarcón sobre “Impacto de las patologías cardiacas en los niños mexicanos y sus familias”, y de la Mtra. Luz Irene Moreno Landa sobre la salud de niños y jóvenes como responsabilidad de todos. Una ponencia sobre el sobrepeso infantil en el Colegio Cristóbal Colón ayudó a concretar lo hablado, presentada por la Lic. Nutr. Fabiola Luna Vázquez, la Dra. Virgina Chávez Montes de Oca, la Dra. Mª de los Ángeles Acevedo Marrero, y el Dr. Enrique Sánchez Acevedo. Finalmente, dos mesas de discusión captaron la atención de los presentes. Una de ellas sobre el bullying en adolescentes de Educación Secundaria, con la Lic. Coral Lagunes Barradas, el Lic. Álvaro Barrios Sánchez, y el Mtro. Rodolfo Uscanga Hermida. La otra sobre la inserción de la vigilancia del crecimiento y desarrollo del niño en la educación básico, con el Dr. Alfredo Vizcaíno Alarcón, la Mtra. Luz Irene Moreno Landa, la Dra. Carolina Palmeros Exome, y el Dr. Raúl Antonio Espinoza Palencia.

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Mesa redonda sobre el desarrollo emocional de los niños La última palabra, antes de la clausura, correspondió al Dr. Joan Pagès Blanch, sobre los niños en la historia, y la historia de los niños, planteando la escasa o nula atención que han merecido los niños en los estudios históricos.

La celebración del Encuentro ha significado, en la práctica, la puesta en marcha del Observatorio Calasanz. Se puede colaborar en el mismo en diferentes categorías. Una de ellas es como Institución afiliada, otra como investigador afiliado, y finalmente dentro de la red escolapia de escuelas y maestros. La alta satisfacción de los participantes hace prever que esta experiencia va a continuar, y de hecho el P. General instó a los participantes a seguir en esta línea, partiendo de lo 1032

que normalmente se hace y se lleva a cabo, y profundizando en ello desde la iden9-10 • 2012 tidad escolapia de los centros.

First International Calasanz Meeting of childhood and youth, Veracruz (Mexico)

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From 17 to 19 October 2012 took place in Veracruz (Mexico) the first international Calasanz Meeting of childhood and youth. It was attended by more than 250 participants from Argentina, Chile, Brazil, Colombia, Venezuela, Costa Rica, Nicaragua, Cuba, Puerto Rico, United States, Spain and Mexico, for an initiative that revealed the status of invisibility of no significance in which children and young people live, even in our days.

Organized by the Order of the Piarist Fathers, the initiative of the Meeting came from Fr. General of the Order, Father Pedro Aguado, who previously had requested to the University Cristobal Colon its realization to launch the Observatory Calasanz, as a permanent instrument where children and young people were at the center of the attention of Piarist educators and those who share their concern for them in the world and in the Church.

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The thematic lines that defined the Meeting were certainly varied and complex. They included, for example, issues relating to the area of health, such as nutrition and physical activity, or the health-disease process, or psychological development and mental health. Other lines made reference to the school, performance and educational needs. Others, finally, included family, social groups, the legality, the history or spirituality. A broad and interdisciplinary panorama, reflecting the very complex situation that children and young people live.

The first authoritative voice that was heard in the Auditorium after the opening ceremony, was Dr. Mª Luisa Aspe, President of the Mexican Institute for Christian Social Doctrine, who placed the cultural horizon in which we find ourselves and values that the quality of the education process has especially to embody to respond effectively to the demands of society. With clear Catholic identity, she focused on hope the most urgent need today.

“God yes, Religion not”, was the theme that the Rector of the University, Fr. Juan Jaime Escobar Valencia, Piarist, developed, trying to present the religious world of our youth. Based on his extensive experience in Youth Ministry and personal accompaniment of the young, was reviewing all religious offerings of today and recent social developments of the issue. The issue was completed with the round table in which participated along with him Dr. Aspe and Mtr. Arturo Araiza.

Dr. Miguel Carbonell Sánchez focused his presentation on the Constitutional Reform in the field of Human Rights for Children. The change in the Magna Carta of Mexico is reflected also in the situation of children, and the legal framework that protects their rights need to be well known for his application. His position was even more developed by Mtr. Martha Elena León García, who applied it to the education of children in Mexico and the Professor Maria Socorro Aguayo Ceballos. In the same context, the Mtr. Miguel Angel Cordova raised the situation of the abuse suffered by children and the experience of its detection in schools.

Dr. Jesús Galindo Cáceres raised the topic of the social architecture and the uses and abuses of social networks among young people. He raised the characteristics of social engineering, with extensive references to what it meant and means the implementation of networks such as Facebook. The round table also gathered the Director of news for TV Azteca, Lic. Guillermo Muñoz Hernández, Eng. Aldo Rodríguez Flores, webmaster of the group PAZOS and XEU, and Professor Mtr. Manuel Mora Pineda.

This first Encounter was the framework in which the documentary “From three, one” was presented by Francisco Javier Bautista de la Cruz, Director of photography, on the educational response found by the youth of Campeche. The documentary is directed by the Piarist Fr. Eloí Chavez.

Dr. Ángel. I. Pérez Gómez raised the need that the school has to evolve considering the needs arising from education in the digital age. He is the author of a book with the same title, published by editions Morata, which was presented by Mtr. Alfonso Ortiz Quezada. In the round table, which attended the attention to

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diversity to build an inclusive society, participated Dr. Carlos Campos Almeida, 9-10 • 2012 Mtr. David Sosa López, and the Professor Rosara Maria Hernandez Detro, all of them with experience in the field of public education.

The masterful exhibition of Dr. Luz de Lourdes Eguiluz Romo on the good life in couple and its effects on health, gave way to the round table in which were shared experiences on the situation of children and adolescents, in different circumstances: from the abandoned children of Ciudad Juárez, to the situation of adolescents in Veracruz, or family situation. Participated in the same Janeth Martínez Martínez, Dr. Alfredo Zavalta Rito, Mtr. Julio Carreon Rosas, and Cecilia Capriles Lemus Dr. Guadalupe Amescua Villela raised the issue of “Child development and parenting: intervention in the couple parents-child”, and the theme was completed with the intervention of Mtr. Blanca Gendró Patraca, Mtr. Ana Laura Gutiérrez Ruiz, and Mtr. Luis Nicolas Gadea on mental health and emotional development in children and young people.

The children’s health issue was addressed with the presentations of Dr. Alfredo Vizcaino Alarcon on “Impact of heart diseases in Mexican children and their families”, and Mtr Luz Irene Moreno Landa on the health of children and young people as everyone’s responsibility. A presentation on child overweight in the Colon School helped realize what had been spoken, presented by Lic. Nutr. Fabiola Vazquez Luna, Dr. Virgina Chávez Montes de Oca, Dr. Maria de los Angeles Acevedo Marrero, and Dr. Enrique Sánchez Acevedo. Finally, two panel discussions captured the attention of those present. One of them about the bullying in adolescents in secondary education, with Lic. Coral Lagunes Barradas, Lic. Álvaro Barrios Sánchez, and Mtr. Rodolfo Uscanga Hermida. The other on the inclusion of the monitoring of the growth and development of the basic child education, with Dr. Alfredo Vizcaino Alarcon, Mtr. Luz Irene Moreno Landa, Dr. Carolina Palmeros Exome, and Dr. Raúl Antonio Espinoza Palencia.

The last word, before the closure, corresponded to Dr. Joan Pagès Blanch, on children in the history, and the history of children, posing the little or no attention that children have received in historical studies.

The celebration of the meeting has meant, in practice, the implementation of the Calasanz Observatory. You can collaborate on the same in different categories.

One of them is as an affiliated institution, another as affiliated researcher, and finally within the Piarist network of schools and teachers. The high satisfaction of the participants seems to indicate that this experience is going to continue, and in fact Fr. General urged participants to continue in this line, on the basis of what we normally do and is carried out, and delving into this from the Piarist identity of the centers.

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Primo Incontro Internazionale Calasanziano della infanzia e della gioventù, Veracruz (Messico)

Dal 17 al 19 ottobre del 2012 ha avuto luogo a Veracruz (Messico) il Primo Incontro Internazionale Calasanziano della Infanzia e della Gioventù. Più di 250 persone presenti provenienti dalla Argentina, dal Cile, dal Brasile, dalla Colombia, dal Venezuela, dal Costa Rica, Nicaragua, da Cuba, Puerto Rico, Stati Uniti, Spagna e Messico, per una iniziativa che ha fatto luce sullo stato di invisibilità e di mancanza di significato nel quale sono inseriti i bambini e i giovani nei nostri tempi.

Organizzato dall’Ordine degli Scolopi, la iniziativa dell’incontro è scaturita direttamente dal P. Generale. Pedro Aguado, il quale invitò la Università Cristóbal Colón a dare forma all’evento al fine di attivare l’Osservatorio Calasanziano concepito come strumento e istituzione permanente all’interno della quale i bambini e i giovani possano esser messi al centro della attenzione degli educatori scolopi e di quanti condividano, nel mondo e nella Chiesa, una certa attenzione verso di loro.

Le linee tematiche che hanno fatto da asse centrale dell’Incontro sono state va-

Presentazione del documentario “Di tre, uno”, sulla risposta educativa ricevuta dai giovani di Campeche 1036

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rie e complesse. Sono state messe in evidenza, ad esempio, le questioni relative al9-10 • 2012 l’area della salute, come la nutrizione e la attività fisica, o il processo di salute-malattia, o lo sviluppo psicologico e la salute mentale. Le altre linee conduttrici hanno fatto riferimento alla scuola, al suo sviluppo e alle necessità educative. Infine, altri motivi conduttori sono stati la famiglia, i gruppi sociali, la legalità, la storia o la spiritualità. Un panorama assolutamente ampio e interdisciplinare che è il riflesso della stessa complessità vissuta dai nostri bambini e i nostri giovani.

La prima personalità che, dopo la cerimonia di apertura, ha parlato al pubblico, è stata la Dott.ssa Luisa Aspe, Presidente dell’Istituto Messicano della Dottrina Sociale Cristiana, la quale ha tracciato l’orizzonte culturale nel quale ci troviamo attualmente e i valori che deve integrare in sé il processo di qualità della educazione per poter rispondere efficacemente alla domanda della società. Con una chiara identità di natura cattolica, la dott.ssa Aspe ha evidenziato come la speranza risulti essere la necessità più urgente di oggi.

“Dio sì, Religione no”, è stato il tema che è stato sviluppato dal Rettore della Università, il P. Juan Jaime Escobar Valencia,che ha tentato di posizionare il mondo religioso dei nostri giovani. Partendo dalla sua ampia esperienza avuta nel settore della pastorale giovanile e nell’accompagnamento personale dei giovani, ha esposto una rassegna delle varie offerte religiose di oggi e la evoluzione sociale più recente del tema. L’esposizione è stata completata con una tavola rotonda nella quale ha preso parte anche la dott.ssa Aspe e il maestro Arturo Araiza.

Il dr. Miguel Carbonell Sánchez ha imperniato la sua relazione sulla riforma Costituzionale in materia di Diritti Umani della Infanzia. Il cambiamento operato nella Magna Carta del Messico, ha i suoi riverberi anche nella situazione della infanzia e nel contesto legale che ne protegge i diritti, ha bisogno di essere ben conosciuto per poter essere applicato al meglio. Il contenuto è stato poi ben sviluppato da parte della maestra Martha Elena León García e dalla cattedratica María Socorro Aguayo Ceballos, rispetto alle modalità di applicazione nel contesto educativo dei minori in Messico. In questo stesso ambito il maestro Miguel Ángel Cordova ha presentato la questione dell’abuso sofferto dai bambini soprattutto quando questo avviene nelle scuole.

Il dr. Jesús Galindo Cáceres ha presentato il tema della architettura sociale, gli usi e gli abusi delle reti sociali per i giovani. Ha proposto delle caratteristiche di ingegneria sociale, con degli ampi riferimenti a tutto quanto fa riferimento e al significato dell’esistenza di reti sociali come Facebook. La tavola rotonda ha riunito inoltre il direttore della testata giornalistica della TV Azteca, il dott. Guillermo Muñoz Hernández, l’ingegnere Aldo Rodríguez Flores, webmaster del gruppo PAZOS y XEU, e al cattedratico Manuel Mora Pineda.

Questo primo Incontro ha fatto da cornice per la presentazione del documentario “Di tre, uno”, presentato da Francisco Javier Bautista de la Cruz, direttore della fotografia, sulla risposta educativa ricevuta dai giovani di Campeche. Il documentario è stato diretto dal Padre scolopio P. Eloí Chávez.

Il dr. Ángel I. Pérez Gómez ha presentato una relazione sulla necessità di evo1037

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luzione della istituzione scolastica nel programmare delle risposte alle nuove necessità si educazione sorte nella età digitale. Egli è l’autore anche l’autore di un libro omonimo, editato dalla casa editrice Morata. Alla tavola rotonda rispetto alla attenzione alla diversità come valore aggiunto per costruire una società inclusiva, hanno partecipato il dott. Carlos Campos Almeida, il Mtro. David Sosa López, e la prof.ssa Rosara María Hernández Detro, tutti con una ampia esperienza in ambito educativo pubblico.

La esposizione magistrale della dott.ssa Luz de Lourdes Eguiluz Romo sulla vita buona nella coppia e sugli effetti nella salute, ha aperto uno spazio dedicato ad una tavola rotonda attorno alla quale è stato possibile condividere delle esperienze sulla situazione vissuta dai bambini e dagli adolescenti nelle varie circostanze della vita: dai bambini abbandonati di Città Juárez, alla situazione della adolescenza a Veracruz, o alla situazione familiare. Al dibattito hanno preso parte la stessa Martinez Martinez, il dott. Alfredo Zavalta Rito, Julio Carreón Rosas, e Cecilia Capriles Lemus La dott.ssa Guadalupe Amescua Villela ha presentato un tema sullo “Sviluppo infantile e genitori. Intervento nella diade genitori-figlio”, e il tema è stato completato dall’intervento dai maestri Blanca Gendró Patraca, Ana Laura Gutiérrez Ruiz Luis Gadea de Nicolás sulla salute mentale e lo sviluppo emozionale dei bambini e dei giovani.

La tematica della salute dei bambini è stata elaborata attraverso le relazioni del dott. Alfredo Vizcaíno Alarcón sull’ “Impatto delle patologie cardiache nei bambini messicani e nelle loro famiglie”, e dalla maestra Luz Irene Moreno Landa sulla salute dei bambini e dei giovani come responsabilità di tutti. Una relazione sul sovrappeso infantile all’interno della Scuola Cristóbal Colón è servita per dare concretezza a quanto è stato detto in precedenza.

Infine, due tavole di discussione hanno polarizzato la attenzione dei presenti.

Una di queste ha toccato il tema del bullismo negli adolescenti della Scuola Secondaria. L’ altra sulla presenza di una certa vigilanza nella crescita e nello sviluppo del bambino nella educazione primaria.

Prima della chiusura, vi è stato una relazione del dott. Joan Pagès Blanch che ha ripercorso la figura del bambino nella storia, e la storia dei bambini più specificamente, ed ha fatto emergere come, negli studi storici, vi sia stata una scarsa o addirittura inesistente attenzione ai bambini.

La celebrazione dell’Incontro ha significato, concretamente, la messa in moto dell’Osservatorio Calasanziano. È possibile collaborarvi in vari modi, ad esempio una istituzione può chiedere di affiliarsi all’Osservatorio, così come un singolo ricercatore, o meglio ancora attraverso le istituzioni scolastiche o i docenti che fanno parte della rete scolopica. L’alto grado di soddisfazione dei partecipanti fa prevedere che questa esperienza sembra destinata a continuare, e, di fatto, il P. Generale stesso ha insisto affinché i partecipanti seguano questa linea, facendo proprio quanto è stato esposto in queste giornate e seguitare nell’approfondimento mettendo l’identità scolopica sempre al centro di tutto.

Première Rencontre Internationale Calasanz de l’enfance et la jeunesse, Veracruz (Mexique)

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Organisée par l’Ordre des Pères Piaristes, l’initiative de la Rencontre provenait du P. Général de l’Ordre, le P. Pedro Aguado, qui auparavant avait demandé à l’Université Cristobal Colon sa réalisation pour le lancement de l’Observatoire Calasanz, comme instrument permanent où enfants et jeunes seraient au centre de l’attention des éducateurs Piaristes et ceux qui partagent leur souci envers eux dans le monde et dans l’Eglise.

Les lignes thématiques qui définissaient la Rencontre ont été certes variées et complexes. Il s’agissait, par exemple, des questions relatives au secteur de la santé, tels que la nutrition et l’activité physique, ou le processus de la maladie-santé, ou le développement psychologique et la santé mentale. Autres lignes faisaient réfé-

Vita ordinis

Du 17 au 19 octobre 2012 a eu lieu à Veracruz (Mexique) la Première Rencontre Internationale Calasanz de l’enfance et la jeunesse. Elle a réuni plus de 250 participants d’Argentine, Chili, Brésil, Colombie, Venezuela, Costa Rica, Nicaragua, Cuba, Puerto Rico, États-Unis, Espagne et Mexique, pour une initiative qui a révélé l’état de l’invisibilité et insignifiance où se trouvent les enfants et les jeunes, même de nos jours.

Mesa redonda sobre educación 1039

Vita ordinis

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rence à l’école, performances et besoins éducatifs. D’autres, enfin, comprenaient la famille, les groupes sociaux, la légalité, l’histoire ou la spiritualité. Un regard très vaste et interdisciplinaire, qui reflète la situation très complexe que vivent les enfants et les jeunes.

Dr. Jesús Galindo

Dr. Carbonell

La première voix autoritaire qui a été entendue dans la salle après la cérémonie d’ouverture était celle de la Dr. Mª Luisa Aspe, Président de l’Institut Mexicain de la Doctrine Sociale Chrétienne, qui a placé l’horizon culturel dans lequel nous nous trouvons et les valeurs a incarner, en particulier la qualité du processus éducatif pour répondre efficacement aux exigences de la société. Avec une claire identité catholique, elle s’est centrée sur l’espoir comme le besoin le plus urgent aujourd’hui. « Dieu oui, Religion non », a été le thème qui a développé le Recteur de l’Université, le P. Juan Jaime Escobar Valencia, piariste, essayant de présenter le monde religieux de notre jeunesse. Basé sur son expérience dans le ministère de la jeunesse et de l‘accompagnement personnel des jeunes, il a révisé toutes les offres religieuses d’aujourd’hui et l’évolution sociale récente de la question. Le thème s’est complété avec la table ronde à laquelle ont participé à ses côtés la Dr. Aspe et le Mtre. Arturo Araiza.

Le Dr. Miguel Carbonell Sánchez a centré son exposé sur la Réforme Constitutionnelle dans le domaine des Droits de l’Homme de l’Enfance. Le changement dans la Carta Magna du Mexique se reflète également dans la situation des enfants, et le cadre juridique qui protège leurs droits doit être bien connu pour son application. Sa position a été encore plus développée par la Mtre. Martha Elena

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León García, lorsqu’elle l’a appliquée à l’éducation des enfants au Mexique et la 9-10 • 2012 professeur Maria Socorro Aguayo Ceballos. Dans le même contexte, le Mtre. Miguel Angel Cordova a abordé la situation de l’abus subis par les enfants et l’expérience de sa détection dans les écoles.

Le Dr. Jesús Galindo Cáceres a soulevé le sujet de l’architecture sociale et les usages et les abus des réseaux sociaux chez les jeunes. Il a soulevé les caractéristiques d’ingénierie sociale, avec des références à ce qu’il faut entendre et moyens de la mise en œuvre de réseaux tels que Facebook. La table ronde a également réuni le directeur des actualités pour TV Azteca, Lic. Guillermo Muñoz Hernández, l’Ing. Aldo Rodríguez Flores, webmaster du groupe PAZOS et XEU et le professeur Mtre. Manuel Mora Pineda.

Cette première Rencontre était le cadre dans lequel le documentaire “De trois, un”, a été présenté par Francisco Javier Bautista de la Cruz, directeur de photographie, sur la réponse éducative que les jeunes de Campeche trouvent. Le documentaire est réalisé par le piariste P. Eloí Chavez.

Le Dr. Angel I. Pérez Gómez a soulevé la nécessité que l’école a d’évoluer afin de tenir compte des besoins découlant de l’éducation à l’ère numérique. Il est l’auteur d’un livre du même titre, publié par éditions Morata, qui a été présenté par le Mtre. Alfonso Ortiz Quezada. A la table ronde dédiée à l’attention à la diversité pour construire une société inclusive, ont participé le Dr. Carlos Almeida Campos, le Mtre. David Sosa López et la Professeur Rosara Maria Hernandez Detro, tous dotés de l’expérience dans le domaine de l’éducation publique.

L’exposition magistrale de la Dr. Luz de Lourdes Eguiluz Romo sur la bonne vie en couple et de ses effets sur la santé, a fait place à la table ronde dans laquelle on a partagé des expériences sur la situation des enfants et des adolescents, dans des circonstances différentes : des enfants abandonnés de Ciudad Juárez, à la situation des adolescents dans Veracruz, ou la situation familiale. Janeth Martínez Martínez, le Dr. Alfredo Zavalta Rito, le Mtre. Julio Carreón Rosas et Cecilia Capriles Lemus ont participé à la même La Dr. Guadalupe Amescua Villela a soulevé la question du “Développement de l’enfant et le rôle parental : intervention dans le couple parents-enfant”, et le thème a été complété par l’intervention de la Mtre. Blanca Gendró Patraca, la Mtre. Ana Laura Gutiérrez Ruiz et le Mtre. Luis Nicolas Gadea sur la santé mentale et le développement émotionnel dans les enfants et les jeunes.

Le problème de santé de l’enfant a été adressé avec les présentations du Dr. Alfredo Vizcaino Alarcon sur « L’Impact des maladies cardiaques chez les enfants mexicains et à leurs familles » et la Mtre. Luz Irene Moreno Landa sur la santé des enfants et des jeunes comme responsabilité de tous. Une présentation sur les enfants en surpoids dans l’école Colon a aidé à concrétiser le thème. Elle a été présentée par la Lic. Nutr. Fabiola Vazquez Luna, la Dr. Virgina Chávez Montes de Oca, la Dr. Maria de los Angeles Acevedo Marrero et le Dr. Enrique Sánchez Acevedo. Enfin, deux tables rondes ont capté l’attention des personnes présentes.

L’une d’elles sur les l’intimidation des adolescents dans l’Enseignement Secon1041

daire, avec la Lic. Coral Lagunes Barradas, le Lic. Álvaro Barrios Sánchez et le Mtre. Rodolfo Uscanga Hermida. L’autre sur l’intégration de la surveillance de la croissance et le développement de l’ enfant dans l’éducation de base, avec le Dr. Alfredo Vizcaino Alarcon, la Mtre. Luz Irene Moreno Landa, la Dr. Caroline Palmeros Exome et le Dr. Raúl Antonio Espinoza Palencia.

Le dernier mot, avant la fermeture, correspondait à la Dr. Joan Pagès Blanch, sur les enfants dans l’histoire, et l’histoire des enfants, ce qui pose le peu ou pas d’attention qui ont mérité les enfants dans les études historiques.

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Doctor Ángel I. Pérez

Dra. Amescua

La célébration de la Rencontre a permis, dans la pratique, la mise en œuvre de l’Observatoire Calasanz. On peut collaborer avec celui-ci dans différentes catégories. L’une d’elle est comme un établissement affilié; une autre comme chercheur affilié et enfin au sein du réseau piariste des écoles et des enseignants. La grande satisfaction des participants semble indiquer que cette expérience va se poursuivre, et en fait le P. général a incité les participants à continuer dans cette voie, sur la base de ce qu’on fait normalement, en approfondissant dans cela à partir d l’identité piariste des centres.

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Ciudad de México: reunión de los SS.MM. de América

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Del 13 al 15 de octubre se ha realizado en la Ciudad de México D.F. la reunión de los SS.MM. de América de las Escuelas Pías.

Han participado en la misma todos los Superiores Mayores de América, además del P. General, el Asistente para América y los Padres Provinciales de Emaús y Cataluña.

La temática del encuentro ha girado en torno al intercambio, por parte de cada uno de los SS.MM., de una experiencia positiva que se está realizando en las respectivas Demarcaciones a partir del contenido de las directrices emanadas durante la reunión de los SS.MM. de toda la Orden, celebrada en Peralta de la Sal en octubre de 2011.

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Además de este intercambio de experiencias significativas y positivas, se han tratado tres temáticas de interés general para toda la circunscripción americana.

1. La cuestión de los Hogares Calasanz para niños en situación de riesgo y su evolución en estos últimos años, presentada por el P. Reyes Muñoz.

2. La cuestión relativa a la Formación Inicial, expuesta por el P. Juan Carlos Sevillano, Provincial de Colombia y el Ecuador.

3. La temática de la revitalización, en la que las Demarcaciones de América que participaron en esta dinámica, compartieron los distintos horizontes entreabiertos y las diversas experiencias existentes: la Provincia de los Estados Unidos-PR, el proceso de las Demarcaciones de la América Central, la República Dominicana, Venezuela y Cuba; la Provincia de Colombia y el Vicariato del Ecuador, y el proceso de las Demarcaciones del Brasil y Bolivia.

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Hubo al mismo tiempo la posibilidad de un intercambio con los jóvenes formandos de la Provincia de México, que se encuentran en las distintas etapas de la formación.

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Mexico City: the meeting of Piarist MM.SS. of America

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1. Calasanz Homes for children at social risk : their evolution in the last few years, by Fr. Reyes Muñoz.

2. Initial Formation, by Fr. Juan Carlos Sevillano, Provincial of Colombia and Ecuador.

3. Revitalization. An issue in which America’s Demarcations involved could share interesting insights and current experiences, namely the USA-PR Province, the process in Central America, the Dominican Republic, Venezuela and Cuba Demarcations; the Province of Colombia and the Vicariate of Ecuador, and Brazil and Bolivia Demarcations process.

There has been also the opportunity of sharing with young people in different stages of formation of Mexico’s Province.

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The meeting of Piarist MM.SS. of America was held in Mexico City D.F. on October 13-15, with the participation of all MM.SS. of America, as well as of Fr. General, the Assistant for America and Provincials from Emmaus and Catalonia.

The main objetive of the Meeting was to share experiences on a positive initiative promoted in the various Demarcations after the Guidelines approved during MM.SS. meeting of all the Order that was held in Peralta de la Sal on October 2011. Besides the sharing of significant and positive experiences, three main subjects of common interest for the entire american circumscrption were addressed.

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Città del Messico: riunione dei SS.MM. di America

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Dal 13 al 15 di ottobre nella Città del Messico D.F. è stata realizzata la riunione dei SS.MM. di America delle Scuole Pie. Hanno avuto modo di partecipare tutti i Superiori Maggiori di America ed ha visto la presenza, inoltre, del P. Generale, dell’Assistente per l’America e dei Padri Provinciali di Emaus e di Catalogna.

La tematica dell’incontro è stata imperniata attorno alla condivisione, da parte di ciascuno dei SS.MM., di una esperienza positiva che si sta conducendo nella propria Demarcazione scaturita dal contenuto delle linee guida segnalate durante la riunione dei SS.MM. dell’Ordine, realizzata a Peralta de la Sal nel mese di ottobre del 2011.

Oltre a questa condivisione di esperienze significative e positive, sono state trattate tre tematiche di interesse generale per tutta la circoscrizione americana.

1. La questione delle Case di accoglienza calasanziane per i bambini a rischio sociale, la loro evoluzione in questi ultimi anni, presentata dal P. Reyes Muñoz.

2. La questione riguardante la formazione iniziale, che è stata esposta dal P. Juan Carlos Sevillano, Provinciale della Colombia e dell’Ecuador.

3. La tematica della rivitalizzazione, che ha visto le Demarcazioni dell’America coinvolte in questa dinamica, condividere i diversi orizzonti a cui approdare e le varie esperienze esistenti: la Provincia USA-PR, il processo delle Demarcazioni dell’America Centrale, Repubblica Dominicana, Venezuela e Cuba; la Provincia di Colombia e il Vicariato dell’Ecuador, e il processo delle Demarcazioni di Brasile e Bolivia.

Allo stesso modo vi è stata la possibilità di fare condivisione con i giovani formandi inseriti nelle varie tappe formative attive all’interno della Provincia del Messico.

Mexico: rencontre des SS.MM d’Amérique Les SS.MM des Ecoles Pies d’Amérique se sont réunis du 13 au 15 octobre à Mexico D.F. Tous les Supérieurs Majeurs d’Amérique ont participé à cette réunion, qui a compté en outre sur la présence du P. Général, de l’Adjoint pour l’Amérique et des Pères Provinciaux d’Emaüs et de Catalogne.

La thématique de la rencontre s’est basée sur l’exposé, par chacun des participants, des expériences positives actuellement menées dans leur propre Démarca1046

tion, à partir du contenu des lignes directives fixées lors de la réunion des SS.MM 9-10 • 2012 de l’Ordre tenue à Peralta de la Sal en octobre 2011.

Outre ce partage d’expériences positives et significatives, trois thèmes d’intérêt général pour l’ensemble de la circonscription américaine ont été abordés: 1. La question des Maisons calasanctiennes d’accueil pour les enfants à risque social, leur évolution au cours de ces dernières années, présentée par le P. Reyes Muñoz.

2. La question relative à la formation initiale, présentée par le P. Juan Carlos Sevillano, Provincial de la Colombie et de l’Equateur.

3. Le thème de la revitalisation, processus dans lequel s’est vue impliquée la Démarcation d’Amérique, avec un échange sur les perspectives possibles et les diverses expériences en cours: Province Etats-Unis/Porto Rico, processus de la Démarcation d’Amérique Centrale, République Dominicaine, Venzuela et Cuba; Province de Colombie et Vicariat de l’Equateur, et processus des Démarcations du Brésil et de la Bolivie.

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Il a été également possible d’avoir des échanges avec les jeunes en formation dans les différentes étapes formatives au sein de la Province du Mexique.

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Curso Calasancio de Formadores

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Ha comenzado en Roma (Calasanctianum, Montemario) el Curso Calasancio de Formadores, destinado a la formación de nuevos formadores para nuestra Orden. Participan doce religiosos de diez Demarcaciones diferentes. Acompaña el P. Fernando Guillén.

La primera sesión del curso corrió a cargo del P. General, que presentó los objetivos que se plantea la Congregación General. A continuación, el P. Adolfo García Durán comenzó con los trabajos propios de la primera semana del curso, dedicada íntegramente a la “Vida y Obra de Calasanz”.

Los religiosos participantes en el curso son los siguientes: JAPÓN-FILIPINAS 1. Joseph Quang Vinh Nguyen 2. Francis Mosende 1048

CAMERÚN 3. Elias Sengka 4. Paulinus Abose

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USA-PR 5. Nelson Henao SENEGAL 6. Nestor Sarr BETANIA 7. Marcelino Leo Lando MÉXICO 8. Roly Candelario Piña

COTE D’IVOIRE 10. Paulin Serge Baymey COLOMBIA 11. Juan Pablo Anduquia

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HUNGRÍA 9. Zsolt Czegledi

ITALIA 12. Arnel Cabanguney Acompañamiento: Fernando Guillén Como animador de esta Comunidad Escolapia temporal ha sido elegido el P. Zsolt Czegledi. Semanalmente, el P. Fernando Guillén coordinará una reunión en la que los participantes pondrán en común las reflexiones y descubrimientos de la semana.

Calasanctian course for Formators It has begun in Rome (Calasanctianum, Montemario) the Calasanctian Course for Formators, for the training of new formators for our Order. It involves twelve religious from ten different demarcations, accompanied by Fr. Fernando Guillén.

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The first session of the course was given by Fr. General, introducing the objectives raised by the General Congregation. Then Fr. Adolfo Garcia Duran began with the works of the first week of the course, entirely devoted to the “Life and Work of Calasanz”.

The religious participants in the course are the following: JAPAN-PHILIPPINES 1 Joseph Quang Vinh Nguyen 2 Francis Mosende CAMEROON 3 Elias Sengka 4 Paulinus Abose

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USA-PR 5 Nelson Henao SENEGAL 6 Nestor Sarr BETHANY 7 Marcelino Leo Lando MEXICO 8 Roly Candelario Piña HUNGARY 9 Zsolt Czegledi IVORY COAST 10 Paulin Serge Baymey COLOMBIA 11 Juan Pablo Anduquia ITALY 12 Arnel Cabangunay Accompaniment: Fernando Guillén As animator of this temporary Piarist Community has been appointed Fr. Zsolt Czegledi. Weekly, Fr. Fernando Guillén will coordinate a meeting in which participants will share reflections and discoveries of the week.

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Corso calasanziano dei Formatori

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Ha preso inizio a Roma (Calasanctianum, Montemario), il Corso Calasanziano dei Formatori, destinato alla formazione dei nuovi formatori per il nostro Ordine. Prendono parte al corso dodici religiosi di dieci Demarcazioni differenti e sono accompagnati dal P. Fernando Guillén.

La prima sessione del corso è stata condotta dal P. Generale, che ha avuto modo di presentare gli obiettivi proposti dalla Congregazione Generale. A proseguire, il P. Adolfo García Durán ha dato inizio ai lavori veri e propri della prima settimana di corso, dedicata integralmente alla “Vita ed Opera del Calasanzio”.

I religiosi partecipanti al corso sono i seguenti:

CAMERUN 3. Elias Sengka 4. Paulinus Abose USA-PR 5. Nelson Henao

Vita ordinis

GIAPPONE-FILIPPINE 1. Joseph Quang Vinh Nguyen 2. Francis Mosende

SENEGAL 6. Nestor Sarr BETANIA 7. Marcelino Leo Lando MESSICO 8. Roly Candelario Piña UNGHERIA 9. Zsolt Czegledi COSTA D’AVORIO 10. Paulin Serge Baymey COLOMBIA 1051

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11. Juan Pablo Anduquia ITALIA 12. Arnel Cabanguney Accompagnamento: Fernando Guillén Come animatore di questa Comunità Scolopica temporale è stato scelto il P. Zsolt Czegledi. Settimanalmente il P. Fernando Guillén coordinerà una riunione nella quale i partecipanti metteranno in comune le riflessioni e gli elementi di novità emersi durante la settimana.

Vita ordinis

Cours calasanctien pour Formateurs Il vient de commencer à Rome (Calasanctianum, Montemario) le Cours Calasanctien pour Formateurs, destiné à la formation de nouveaux formateurs pour notre Ordre. Les participants sont douze religieux de dix démarcations différentes, accompagnés par le P. Fernando Guillén.

La première session du cours a été donnée par le Père Général, qui a présenté les objectifs tracés par la Congrégation Générale. Le P. Adolfo Garcia Duran a commencé alors avec les travaux propres de la première semaine de cours, entièrement consacrée à «la Vie et l’Œuvre de Calasanz ».

Les religieux qui participent dans le cours sont les suivants : JAPON-PHILIPPINES 1 Joseph Quang Vinh Nguyen 2 Francis Mosende CAMEROUN 3 Elias Sengka 4 Paulinus Abose USA-PR 5 Nelson Henao SÉNÉGAL 6 Nestor Sarr 1052

BETHANIE 7 Lando Marcelino Leo

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MEXIQUE 8 Roly Candelario Piña HONGRIE 9 Czegledi Zsolt CÔTE D’IVOIRE 10 Baymey de Serge Paulin COLOMBIE 11 Juan Pablo Anduquia

Accompagnement: Fernando Guillén Comme animateur de cette Communauté Piariste temporaire a été élu le P. Zsolt Czegledi. Chaque semaine, le P. Fernando Guillén coordonnera une réunion où les participants partageront les réflexions et découvertes de la semaine.

Vita ordinis

ITALIE 12 Arnel Cabangunay

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Vita ordinis

Algunas noticias desde Kumbo (Camerún) en una carta del P. Evaristus Akem, Maestro de novicios.

“A partir del mes de septiembre hemos estado experimentando una serie de acontecimientos gozosos en nuestra comunidad, y estamos agradecidos a Dios por las abundantes bendiciones que nos ha concedido este año. En verdad es un año de vocaciones, y recuerdo que en su primera visita del año pasado el P. General nos invitó a duplicar el número de los postulantes y novicios de nuestras casas de formación. En respuesta a esta invitación hemos orado, y Dios nos ha bendecido con abundantes vocaciones.

Estamos agradecidos al coordinador viceprovincial y a los miembros de la PV presentes en las diversas comunidades. En septiembre nos dejaron los 5 hermanos

Kumbo (Camerún), 12 nuevos Prenovicios 2012-13 1054

que acababan de profesar, e ingresaron 9 novicios. En octubre ingresaron 14 pos9-10 • 2012 tulantes, y estamos esperando de un momento a otro la llegada de dos postulantes más de Guinea y el Gabón.

De los 9 novicios, 8 son del Camerún y 1 de Guinea Ecuatorial. De los 16 postulantes, 11 son del Camerún, 2 de Guinea, 2 del Gabón y 1 de Nigeria. Es realmente un año de vocaciones, porque por la primera vez tenemos candidatos del Gabón y Nigeria.

Estamos comenzando a multiplicar vidas”.

“Since the month of september, we have been experienceing joyful events in our community and we are thankful to God for the bundant blessings he has bestowed on us this year. Truly its a year of vocation and I remember Fr General reminding us during his maiden visit last year to double the number of postulants and novices in our formation houses.

In response to his call, we prayed and God has blessed us with abundant vocations. we are thankful to the vice provincial coordinator and the members of the PV in our various communities. In september 5 newly professed brothers left us and we welcomed 9 novices, and in october 14 postulants joined us in our community. we are still waiting for two more postulants from Guinea and Gabon who will be joining us at any moment from now.

From the 9 novices, 8 are from Cameroon and 1 from Equatorial Guinea. And from the 16 postulants, 11 are from Cameroon, 2 from Guinea, 2 from Gabon and 1 from Negeria. Its really a year of vocations because for the first time, we have candidates from Gabon and Nigeria.

We are beginning to multiply lives”.

Vita ordinis

Some news from Kumbo (Cameroon), in a letter of P. Evaristus Akem, Master of Novices.

Alcune notizie da Kumbo (Camerun), in una lettera del P. Evaristus Akem, Maestro dei novizi.

“A partire dal mese di settembre stiamo assistendo una serie di eventi gioiosi per la nostra comunità, e siamo grati a Dio per le abbondanti benedizioni che il Signore ci ha concesso in questo anno. In verità questo è realmente un anno di vocazioni, e ricordo che nella sua prima visita dell’anno passato il P. Generale ci ha 1055

invitato a raddoppiare il numero dei postulanti e dei novizi delle nostre case di formazione.

In risposta a questo invito abbiamo pregato molto, e Dio ci ha benedetto con delle abbondanti vocazioni. Siamo grati al coordinatore viceprovinciale e ai membri della Pastorale Vocazionale presenti nelle diverse comunità. Nel settembre ci hanno lasciato i 5 fratelli che avevano appena pronunciato le propria professione, e sono entrati 9 novizi. In ottobre hanno fatto il loro ingresso 14 postulanti, e siamo in attesa, da un momento all’altro, dell’arrivo di due postulanti che arrivano dalla Guinea e Gabon.

Dei 9 novizi, 8 sono del Camerun e 1 della Guinea Equatoriale. Dei 16 postulanti, 11 sono del Camerun, 2 della Guinea, 2 del Gabon e uno della Nigeria. Questo è realmente un anno di vocazioni, perché per la prima volta sono presenti dei candidati del Gabon e della Nigeria.

Stiamo davvero iniziando a generare vita”.

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Kumbo (Camerún), 9 nuevos novicios 2012-13(fila delantera)

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“Nous avons vécu un grand nombre de joyeux évènements dans notre communauté et nous remercions le Seigneut pour les abondantes grâces qu’il nous a accordées cette année. C’est vraiment l’année des vocations, et je me souviens que le Père Général, lors de sa première visite l’année dernière, nous avait demandé de multiplier par deux le nombre de postulants et de novices dans nos maisons de formation.

En réponse à cette demande nous avons prié, et Dieu nous a exaucés avec de nombreuses vocations. Nous en sommes reconnaissants à notre Vice-provincial coordonnateur et aux membres de la PV dans nos différentes communautés. En septembre, 5 profès nouvellement promus nous ont quittés et nous avons accueilli 9 novices, et en octobre 14 postulants ont rejoint notre communauté. Nous sommes encore en attente de l’arrivée de deux autres postulants en provenance de Guinée et du Gabon, qui doivent nous rejoindre incesamment.

Sur les 9 novices, 8 sont originaires du Cameroun et 1 de la Guinée Equatoriale. Et sur les 16 postulants, 11 proviennent du Cameroun, 2 de Guinée. 2 du Gabon et 1 du Nigeria. C’est vraiment l’année des vocations, car pour la première fois nous avons des candidats du Gabon et du Nigeria.

Nous avons donc commencé à être des multiplicateurs de vie”.

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Des nouvelles de Kumbo (Cameroun), dans une lettre du P. Evaristus Akem, maître des novices.

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Polonia: Primera Profesión de los novicios

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El 12 de septiembre durante la fiesta del Santísimo Nombre de María, en nuestra iglesia parroquial de San José de Calasanz en Rzeszów, tres novicios emitieron su Primera Profesión religiosa durante la celebración presidida por el P. Provincial Józef Matras.

Los cuatro votos: castidad, pobreza, obediencia y dedicación especial a la educación de los niños fueron emitidos por: Przemysław Kołacki de la Reina de los Angeles, Łukasz Czub de la Divina Misericordia y Tomasz Mon´ka de Santos Corazones de Jesús y María, acompañados por los escolapios así como sus familiares, escolapias y fieles de nuestra parroquia en Rzeszów. El P. Provincial en su homilía subrayó tres rasgos característicos de la vocación: que sea vivida como testimonio para los demás, con fidelidad y alegría.

El día anterior, cuatro candidatos empezaron el período de la formación en el Noviciado.

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Poland: First Professions of novices

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Vita ordinis

On 12 September, during the feast of the Holy Name of Mary, at our parish church of Saint Joseph Calasanz in Rzeszow, three novices have pronounced their first religious profession during the celebration presided over by Fr. Provincial Józef Matras.

The four vows, namely that of chastity, poverty, obedience and dedication to special education of children, have been issued by Przemysław Kołacki of the Queen of Angels, Łukasz Czub of the Divine Mercy and Tomasz Mon´ka of the Sacred Hearts of Jesus and Mary, accompanied by the Piarist fathers and their families, by the Piarist Sisters and by the faithful of the parish of Rzeszów. In his homily, Fr. Provincial stressed the three lines characteristics of vocation: a vivid testimony to others, joyful and faithful. The day before the celebration, four candidates have started the formation period of novitiate.

Polonia: Prime Professioni dei novizi Il 12 settembre, durante la festa del Santissimo Nome di Maria, presso la nostra chiesa parrocchiale di San Giuseppe Calasanzio a Rzeszów, tre novizi hanno pronunciato la loro prima professione religiosa durante la celebrazione presieduta dal P. Provinciale Józef Matras.

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I quattro voti, ovvero quello di castità, di povertà, di obbedienza e la dedizione speciale alla educazione dei bambini, sono stati emessi da Przemysław Kołacki della Regina degli Angeli, Łukasz Czub della divina Misericordia e Tomasz Mon´ka dei Sacri Cuori di Gesù e Maria, accompagnati dagli scolopi e dai loro familiari, dalle scolopio e dai fedeli della parrocchia di Rzeszów. Nella sua omelia il P. Provinciale ha sottolineato le tre linee caratteristiche della vocazione: il suo essere testimonianza vivida per gli altri, gioiosa e fedele. Il giorno precedente alla celebrazione, quattro candidati hanno dato inizio al periodo di formazione del Noviziato.

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Pologne: Première Profession des novices

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Le 12 septembre, au cours de la fête du Saint Nom de Marie, à notre église paroissiale de Saint Joseph de Calasanz à Rzeszow, trois novices ont prononcé leur première profession religieuse au cours de la célébration présidée par le Père Provincial Józef Matras.

Les quatre vœux, à savoir celui de chasteté, de pauvreté, d’obéissance et de dévouement spécial à l’éducation des enfants, ont été émis par Przemysław Kołacki de la Reine des Anges, Łukasz Czub de la Miséricorde Divine et Tomasz Mon´ka

Vita ordinis

des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie, accompagnés par les Pères Piaristes et leurs 9-10 • 2012 familles, par les Sœurs Piaristes et par les fidèles de la paroisse de Rzeszów. Dans son homélie, le Père Provincial a souligné les trois lignes caractéristiques de la vocation: témoignage aux autres, joyeuse et fidèle. La veille de la célébration, quatre candidats ont commencé la période de formation du noviciat.

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Notitiae 9-10 • 2012

Notitiae

12mo Encuentro de la Juventud Escolapia en Polonia

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En los días 12 - 14 de octubre de 2012, en Cracovia, tuvo lugar el 12mo Encuentro de la Juventud Escolapia organizado por la Provincia de Polonia. En este festival de la juventud y de la fe participaron unos 700 jóvenes de Polonia, Bielorrusia, República Checa y Hungría. El lema del encuentro fue: “Dios sueña contigo” relacionado con el tema de la vocación, todo se vinculaba con el Año Vocacional Escolapio que la Orden celebra este año.

El encuentro comenzó el viernes por la noche con una vigilia, en oración comunitaria. El sábado por la mañana se tuvo una charla sobre los deseos y sueños del hombre. Después se trabajó por grupos sobre lo escuchado. Por la tarde los jóvenes tuvieron la posibilidad de conocer diferentes formas de vida religiosa visitando algunas comunidades religiosas en Cracovia. El punto central del día fue la Eucaristía.

Luego tuvo lugar un concierto con las canciones religiosas realizadas por los participantes. Esto fue una buena ocasión para que cada grupo pudiera presen-

tarse. El sábado se concluyó con la oración calasancia y la confirmación de nues9-10 • 2012 tra fe, además se presentaron testimonios de personas relacionadas con S. José de Calasanz. El punto final del encuentro fue la Eucaristía celebrada el domingo y terminada con el agradecimiento, la bendición y la despedida.

El Encuentro de la Juventud Escolapia es una de las actividades más importantes y grandes que la Provincia polaca prepara dirigida a los jóvenes. Goza de gran popularidad, lo cual se nota también por el gran número de participantes que siempre convoca y por los deseos que manifiestan por ayudar en su preparación y realización, además desde ahora que ya están esperando con impaciencia el próximo encuentro.

The 12th meeting of the Piarist youth organized by the province of Poland took place in the days 12-14 October 2012, in Krakow. In this festival of the youth and the faith participated about 700 youths from Poland, Belarus, Czech Republic and Hungary. The motto of the meeting was: “God dream you” related to the topic of vocation, all linked with the Piarist Vocational Year that Order is celebrating this year.

The meeting began on Friday evening with a vigil in prayer. On Saturday morning there was a talk about the desires and dreams of the man. People then

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12th Meeting of the Piarist Youth in Poland

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worked for groups on what had been heard. In the afternoon the youth had the chance to know different forms of religious life by visiting some religious communities in Krakow.

The central point of the day was the Eucharist. Then took place a concert of religious songs performed by participants. This was a good opportunity for each group to introduce themselves. Saturday ended with the Calasanz prayer and confirmation of our faith, in addition there were testimonies from people related to St. Joseph Calasanz. The end point of the meeting was the Eucharist celebrated on Sunday, which finished with gratitude, blessing and dismissal.

The meeting of the Piarist Youth is one of the largest and most important activities that the Polish Province prepares addressed to young people. It enjoys great popularity, which is noted also by the large number of participants who always attend and by the desires manifested by themselves to help in its preparation and implementation. And then now they already are eagerly waiting for the next meeting.

12° Incontro della Gioventù Scolopica in Polonia Dal 12 al 14 di ottobre del 2012 a Cracovia, ha avuto luogo il 12° Incontro della Gioventù Scolopica organizzato dalla Provincia di Polonia. In questo festival della gioventù e della fede hanno partecipato circa 700 giovani della Polonia, della Bielorussia, della repubblica Ceca e della Ungheria. Il motto dell’evento è stato: “Dio ti sogna”, relazionato alla tematica della vocazione e legato all’Anno Vocazionale Scolopico che viene celebrato dall’Ordine in questo anno 2012.

L’incontro ha preso inizio il venerdì in serata con una veglia di preghiera comunitaria. Il sabato in mattinata è stata aperta una discussione sui desideri e i sogni dell’uomo. Più avanti si sono costituiti dei lavori di gruppo per elaborare quanto è stato detto precedentemente. In serata i giovani hanno avuto la possibilità di conoscere varie forme di vita religiosa, visitando alcune comunità religiose di Cracovia. Il momento centrale della giornata è stata la Celebrazione Eucaristica. Quindi un concerto con una scaletta di canzoni religiose realizzate dai partecipanti stessi.

Una buona occasione per ciascun gruppo di potersi presentare agli altri. Il sabato si è concluso con la preghiera calasanziana, il segno di conferma della fede, e delle testimonianze di alcune persone che a varo titolo sono legate alla figura di San Giuseppe Calasanzio. Il momento finale dell’incontro è stata la Eucaristia celebrata la domenica e terminata con uno spazio per il ringraziamento, la benedizione e il saluto finale.

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L’incontro della Gioventù Scolopica rappresenta una delle attività più impor9-10 • 2012 tanti e grandi che la Provincia polacca realizza e che è specificamente diretta ai giovani. Gode di una grande popolarità che si concretizza nella folta partecipazione e coinvolgimento dei ragazzi, e per quanti desiderano ogni volta collaborare volontariamente per la sua preparazione e realizzazione.

La 12e Rencontre de la Jeunesse Piariste organisée par la Province de Pologne a eu lieu dans les jours 12-14 octobre 2012, à Cracovie. Dans ce festival de la jeunesse et de la foi ont participé environ 700 jeunes du Belarus, Pologne, République Tchèque et Hongrie. La devise de la Rencontre était: « Dieu rêve de toi » liée au thème de la vocation; tout été lié à l’Année Vocationnelle Piariste que l’Ordre tient pendant cette année.

La Rencontre a commencé le vendredi soir avec une veillée de prière. Le samedi matin, il y avait une conférence sur les désirs et les rêves de l’homme. On a ensuite travaillé pour groupes sur ce qu’on avait écouté. Pendant l’après-midi les jeunes ont eu la chance de connaître les différentes formes de vie religieuse en visitant quelques communautés religieuses à Cracovie. Le point central de la journée a été l’Eucharistie.

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12e Rencontre de la Jeunesse Piariste en Pologne

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Puis un concert de chants religieux effectués par les participants a eu lieu.

C’était une bonne occasion pour que chaque groupe puisse se présenter. Le samedi s’est terminé par la prière de Calasanz et la confirmation de notre foi, en plus des témoignages de gens associés à S. José de Calasanz ont été présentés. Le point final de la Rencontre a été l’Eucharistie célébrée le dimanche qui a fini avec la gratitude, la bénédiction et l’au revoir.

La Rencontre de la Jeunesse Piariste est une des plus importantes activités qui prépare la Province polonaise adressées aux jeunes. Elle jouit de grande popularité, ce qui se note également par le grand nombre de participants qui réunit toujours et par le désir qu’ils manifestent pour aider dans la préparation et la mise en œuvre. Alors, dès maintenant ils attendent déjà avec impatience la prochaine Rencontre.

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Los Padres Escolapios de Sevilla celebrarán con diferentes actividades durante el año los 125 años de presencia en esta ciudad española bajo el lema: ‘Historia de una lealtad’. El Centro de Formación que hoy alberga 1200 alumnos, organizará a lo largo del año una serie de hitos con el objetivo de “resaltar la implicación que durante este siglo y cuarto ha mantenido con la educación de los jóvenes sevillanos y sus familias, sin perder el principio que llevó a San José de Calasanz a fundar en Roma esta orden”, indicó el director del Centro Enrique Blanco.

El pasado viernes, como acto de apertura, se realizó un encuentro en el colegio entre todas aquellas personas que han estado y están vinculadas a los Escolapios. Se proyectó un video a través del cual se pudo apreciar la evolución experimentada por este Centro de educación a lo largo de este siglo y cuarto. Asistieron personalidades vinculadas al mundo político y social de la ciudad, antiguos alumnos y profesores. Estuvo presente el Asistente General en Roma, Padre Miguel Giraldes, junto con el Padre Provincial, Juan María Puig.

“La educación como vehículo que posibilita los grandes cambios sociales, entre ellos la eliminación de la injusticia”, máxima del Fundador de la Orden San José de Calasanz, ha iluminado la labor de los padres Escolapios desde su implantación en Sevilla en 1888. La celebración de este aniversario pretende: “no sólo reafirmarse en ella sino recuperar la vinculación con Sevilla, la cual se ha ido dilatando en estos 38 años de presencia en Montequinto”, comentó Blanco. Aunque “lo principal para nosotros”, continua subrayando el actual director del centro, “es simplemente celebrar su 125 cumpleaños, no se cumple un siglo y cuarto todos los días…”, y añadió también que: “lo celebramos en plena forma, sin perder nuestra identidad”.

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Celebración de los 125 años de presencia Escolapia en Sevilla (España)

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Actividades programadas

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Además del acto de apertura apenas realizado y de clausura que se efectuará en junio, se han programado otros cuatro eventos durante el curso escolar. De ellos, el que ha captado más la atención de todos es la Eucaristía que celebrará el Arzobispo de la ciudad, Juan José Asenjo, en la Catedral de Sevilla en noviembre y a la que acudirán, además de las autoridades de la ciudad, todas las personas que han estado y están vinculadas con el Centro.

En el mes de febrero, se hará un encuentro en la iglesia de Los Terceros de Sevilla, en el corazón del antiguo colegio de Ponce de León, dirigido principalmente a los alumnos anteriores a 1974 y en donde se realizará una mesa redonda.

“Una magnífica oportunidad para abrir de par en par el puente que une ambos colegios, en distintos momentos de la historia”, explicó el actual director de Los Escolapios de Sevilla. Como reto para el próximo siglo y cuarto, el responsable del centro dice que: “no es otro que seguir educando a nuestros alumnos al estilo San José de Calazanz, sin perder de vista nuestras raíces y sin olvidarnos de los tiempos en los que vivimos”.

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Colegio a tiempo completo Calasanz, por el XVI constituyó lo que hoy en día se conoce como “la primera escuela popular, pública y gratuita de la Edad Moderna en Europa”, según reza en la UNESCO. No en vano, los escolapios, son de los más firmes defensores de la importancia de comenzar la educación desde la primera infancia y ofrecer una formación integral, realizando un mayor esfuerzo entre las clases más desfavorecidas. “Es por este motivo”, afirma el director del centro en Sevilla, Enrique Blanco: “que los Escolapios, a sabiendas del peligro de perder autonomía y libertad en la gestión del centro, no dudaron en acogerse al régimen de conciertos educativos del Estado, ya que era la única manera de mantener la gratuidad de la enseñanza, base fundamental de la obra de San José de Calasanz”.

Asimismo, y en el marco de cooperación con las familias en su zona de influencia y bajo el concepto de “colegio a pleno tiempo”, el Centro introdujo también la fundación Itaka-Escolapios, como plataforma de evangelización y acción social propia de la Orden y a través de la cual se canaliza toda la tarea educativo-social distinta a la académica, realizando una labor social y formativa fuera del horario lectivo.

Este concepto, expone Blanco: “nos dirige a entender nuestro Centro como plataforma educativa dentro y fuera del horario escolar; el alumno puede acudir a su colegio bajo cualquier horario”. “Siempre hallará algo interesante y formativo que hacer”.

The Piarist Fathers of Seville, during the year and through various activities, are celebrating 125 years of Piarist presence in this Spanish city, under the motto: “History of loyalty”. The Centre of Formation, which today welcomes 1.200 students is organizing a series of events throughout the year which, as the headmaster of the Centre (Mr Enrique Blanco) declared, will have the objective of “putting the emphasis on the implications that it had through these 125 years in the education of the youth from Seville and their families, without losing the principle which led Saint Joseph Calasanz to found this Order in Rome”.

Last Friday, as opening celebration, a meeting for all people who have had a connection with the Piarists was organized in the Boarding School. A video was projected, thanks to which it was possible to appreciate the evolution experienced by this Education Centre throughout these years. Personalities from the political and social sectors of the city also took part, together with ex students and teachers. The Assistant General from Rome participated, Father Miguel Girardes, together with the Father Provincial, Juan Maria Puig.

“Education as a means which make big social change possible, among which the elimination of injustice”, a precept by the Founder of the Order Saint Joseph Calasanz, enlightened the work of the Piarist Fathers since the very beginning in 1888. The celebration of this anniversary – as Mr Blanco pointed out – would aim not only at “striking root in it once more, but also to regain the connection with Seville, to which the presence of Montequinto was added in the last 38 years”.

However, “the main thing for us” – the current headmaster of the Centre keeps on highlighting - is just celebrating its 125th anniversary, since one does not get to 125 years everyday…”; and he also added that “we celebrate it in good form, without losing our identity”.

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Celebration of 125 years of Piarist activity in Seville (Spain)

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Planned activities

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After the opening session just realised, while the closing celebration is due to take place in June, four more events have been planned during the school year.

Among these, the one that mainly caught everyone’s attention is the Eucharist that is being celebrated by the Archbishop of the city, Juan José Asenjo, in Seville’s Cathedral in November; in addition to the city authorities, people who have been and still are connected to the Centre will participate.

In February, a meeting is going to be held in the Church of Los Terceros de Sevilla, at the heart of the old Boarding School of Ponce de León, particularly addressed to students prior to 1974, where a round-table discussion will take place.

As the current Director of the Piarists in Seville exaplained, it will be “a wonderful occasion to reveal the bridge joining the two boarding schools, in different moments of history”. As a challenge for the next 125 years, the person in charge of the Centre maintains that “we cannot but keep going, educating our students according to Saint Joseph Calasanz’ style, without losing sight of our roots and without forgetting the time we are living in”.

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Full-time boarding school In the 16th century Calasanz founded what is being recognised as “ the first free, popular and public school of Modern Age in Europe”, as maintained by UNESCO. Piarists haven’t been the most resolute defenders of the importance of education since early childhood for nothing, as well as offering comprehensive formation, making a bigger effort among the less favoured social classes. “It is for this reason – the headmaster of the Centre of Seville affirms, Mr Enrique Blanco, – that the Piarists, aware of the danger of losing their autonomy and freedom in managing the Centre, did not have any doubt in supporting the State educational guidelines, since this was the only way to preserve cost-free teaching, the ultimate element of Saint Jospeh Calasanz’ work”.

Consequently, starting from the perspective of cooperating with the families in its area of influence and on the basis of the concept of “full-time boarding school”, the Centre also established the Itaka-Piarists foundation, as a platform for evangelizing and for a social action typical of the Order, through which the educational-social challenge is channelled, which is different to the academic challenge, and in so doing carrying out a social and formational work, beyond scheduled classes.

This idea, as Mr Blanco highlights, “draws us in perceiving our Centre as an educational ‘ad intra’ and ‘ad extra’ platform of school time; students can be admitted to their boarding school, regardless of time”. “There will always be something interesting and educational to do”.

I Padri Scolopi di Siviglia, nel corso dell’anno e con varie attività, celebreranno i 125 anni di presenza scolopica in questa città spagnola, con il motto: “Storia di una lealtà”. Il Centro di Formazione, che oggi ospita 1.200 alunni, durante l’anno organizzerà una serie di eventi che, come ha dichiarato il direttore del Centro, Enrique Blanco, avranno l’obiettivo di “mettere in risalto le implicazioni che durante questi 125 anni ha mantenuto con l’educazione dei giovani di Siviglia e con le loro famiglie, senza smarrire il principio che spinse San Giuseppe Calasanzio a fondare, a Roma, questo ordine”.

Venerdì scorso, come apertura, nel collegio è stato organizzato un incontro tra tutte le persone che sono state e sono legate agli Scolopi. E’ stato proiettato un video attreverso il quale si è potuta apprezzare l’evoluzione sperimentata da questo Centro di educazione lungo questi anni. Hanno assistito personalità legate al mondo politico e sociale della città, vecchi alunni e professori. Era presente l’Assistente Generale di Roma, Padre Miguel Girardes, insieme al Padre Provinciale, Juan Maria Puig.

“L’educazione come veicolo che rende possibili i grandi cambiamenti sociali, tra cui l’eliminazione dell’ingiustizia”, massima del Fondatore dell’Ordine San Giuseppe Calasanzio, ha illuminato il lavoro dei padri Scolopi , fin dalla sua nascita a Siviglia, nel 1888. La celebrazione di questo anniversario – come ha commentato Blanco – vorrebbe “non solo ri-radicarsi in essa ma recuperare il legame con Siviglia, alla quale in questi ultimi 38 anni si è andata ad aggiungere la presenza di Montequinto”. Tuttavia, “la cosa principale per noi” – continua a sottolineare l’attuale Direttore del Centro – è semplicemente celebrare il suo 125° compleanno, giacché non si raggiungono 125 anni tutti i giorni…”; ed ha aggiunto anche che “lo celebriamo in piena forma, senza perdere la nostra identità”.

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Celebrazione dei 125 anni di presenza Scolopica a Siviglia (Spagna).

Attività programmate Dopo l’atto di apertura appena realizzato e di chiusura che avverrà in giugno, sono stati programmati altri quattro eventi, durante l’anno scolastico. Tra questi, quello che ha catturato la maggiore attenzione da parte di tutti è l’Eucarestia che celebrerà l’Arcivescovo della città, Juan José Asenjo, nella cattedrale di Siviglia, a novembre; ad essa saranno presenti, oltre alle autorità della città, le persone che sono state e sono oggi legate al Centro.

Nel mese di febbraio, ci sarà un incontro nella chiesa di Los Terceros de Sevilla, nel cuore dell’antico collegio di Ponce de León, rivolto in modo specifico agli alunni anteriori al 1974, e dove avrà luogo una tavola rotonda. Come ha spiegato l’attuale direttore degli Scolopi di Siviglia, sarà “Una magnifica opportunità per 1071

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scoprire il ponte che unisce i due collegi, in diversi momenti della storia”. Come sfida per i prossimi 125 anni, il responsabile del Centro sostiene che “non resta che continuare, educando i nostri alunni secondo lo stile di San Giuseppe Calasanzio, senza perdere di vista le nostre radici e senza dimenticarci dei tempi nei quali viviamo”.

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Una scuola a Tempo Pieno Il Calasanzio, nel XVI secolo, costituì quella che oggi si riconosce come “la prima scuola popolare, pubblica e gratuita dell’Età Moderna in Europa” , come sostiene l’UNESCO. Non per niente, gli scolopi sono tra i più fermi difensori dell’importanza di iniziare l’educazione fin dalla prima infanzia e offire una formazione integrale, mettendo in campo un maggiore sforzo tra le classi meno favorite. “E’ per questo motivo – afferma il direttore del Centro di Siviglia, Enrico Blanco – che gli Scolopi, consapevoli del pericolo di perdere l’autonomia e la libertà nella gestione del Centro, non hanno avuto alcun dubbio nell’affiancarsi alle disposizioni educative dello Stato, giacché questo era l’unico modo di salvaguardare la gratuità dell’insegnamento, elemento fondamentale dell’opera di San Giuseppe Calasanzio”.

Conseguentemente, nell’ottica di cooperazione con le famiglie nella sua zona di influenza e sulla base del concetto di “collegio a tempo pieno”, il Centro ha anche costituito la fondazione Itaka-Scolopi, come piattaforma di evangelizzazione e azione sociale propria dell’Ordine, attraverso la quale si canalizza tutta la sfida educativo-sociale distinta da quella accademica, realizzando un lavoro sociale e formativo, fuori dall’orario delle lezioni.

Celebration des 125 ans de presence piariste a seville (Espagne) Sous le titre “Histoire d’une loyauté”, les Pères Piaristes de Séville célébreront durant toute l’année, à travers différentes activités, leurs 125 ans de pésence dans cette ville.

Le Centre de Formation, qui accueille aujourd’hui 1200 élèves, a programmé une série de manfiestations en vue de “ mettre en relief son implication d’ un siècle et quart dans l’éducation des jeunes sévillans et ses liens avec leurs familles, sans jamais perdre de vue les principes qui ont amené Saint Joseph de Clasanz à fonder cet Ordre à Rome”, a affirmé Enrique Blanco, directeur du Centre.

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Programme des activites Outre l’acte d’ouverture qui vient d’avoir lieu et celui de clôture qui se tiendra au mois de juin, quatre manifestations ont été prévues le long de l’année scolaire.

Parmi celles-ci est particulièrement attendue l’Eucharistie qui sera célébrée en novembre à la cathèdrale de Séville par l’Archevêque de la ville, Juan José Asenjo, à laquelle assisteront, outre les autorrités locales, tous ceux qui ont été ou sont liés au Centre.

En février aura lieu, dans l’Eglise des Tierçaires de Séville, au coeur de l’ancien collège de Ponce de León, une rencontre qui s’adresse tout particulrement aux élèves d’avant 1974, avec la tenue d’une table-ronde. “ Une excellente occasion pour ouvrir tout grand le pont qui a relié les deux établissements à différents moments de leur histoire”, a précisé l’actuel directeur des Piaristes de Séville. Le défi à relever pour le prochain siècle et quart à venir, selon le responsable du Centre, est de “ continuer à éduquer nos élèves dans le style de Saint Joseph de Calasanz, sans perdre de vue nos racines et en tenant compte des temps que nous vivons”.

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Vendredi dernier, en guise d’acte d’ouverture, a eu lieu au collège une rencon9-10 • 2012 tre de toutes les personnes qui ont été ou sont liées aux Piaristes, au cours de laquelle a été projeté une vidéo illustrant l’évolution de ce Centre éducatif au cours du siècle et quart écoulé. A cette reunion ont participé des personnalités du monde politique et social de la ville, d’anciens élèves et des professeurs, ainsi que le Père Miguel Giraldes, Adjoint Général à Rome, et le Père Provincial Juan María Puig.

La maxime du fondateur de l’Ordre, Saint Joseph de Calasanz ,“ L’éducation en tant que moyen qui rend possibles les grands changements sociaux, parmi lesquels l’élimination de l’injustice”, a guidé le travail des Pères Piaristes depuis leur implantation à Séville en 1888. Selon Blanco, la célébration de cet anniversaire “ ne vise pas seulement à réaffirmer ces principes, mais également à renforcer les liens avec Séville, qui s’étaient quelque peu distendus au cours des 38 dernières années de présence à Montequinto”. Bien que, a-t-il poursuivi “ il s’agit surtout pour nous de célébrer son 125e anniversaire, car ce n’est pas tous les jours que l’on a un siècle et quart révolu…”et, a-il-ajouté, “ nous le célébrons en pleine forme, sans avoir perdu notre identité”.

College a plein temps Vers le XVIe siècle Calasanz a créé ce qui est aujourd’hui reconnu, selon l’UNESCO, comme “ la première école populaire, publique et gratuite des Temps Modernes en Europe”. Il n’est donc pas étonnant que les Piaristes soient parmi les 1073

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plus fermes défenseurs de l’importance d’une éducation qui commence dès la petite enfance, en offrant une formation intégrale, principalement au profit des plus défavorisés. “C’est pour ce motif ”, poursuit Enrique Blanco, directeur du Centre de Séville, “ que les Piaristes, conscients du risque de leur perte d’autonomie et de liberté dans la gestion du centre, n’ont pas hésité à recourir au régime d’accords éducatifs avec l’Etat, seule manière de préserver la gratuité de l’enseignement, socle de l’oeuvre de Saint Joseph de Calasanz”.

De même, dans le cadre de la coopération avec les familles de sa zone d’influence et du concept du “collège à plein temps”, le Centre a également introduit la fondation Itaka-Piaristes comme plateforme d’évangélisation et d’action sociale propre à l’Ordre, à travers laquelle est canalisée toute l’activité socio-éducative distincte des tâches académiques, par un travail social et formatif en dehors des horaires de cours.

Ce concept, explique M.Blanco, “ nous conduit à concevoir notre Centre comme une plateforme éducative durant et en dehors de l’horaire scolaire; l’élève peut venir au collège à tout moment: “ Il y trouvera toujours quelque chose d’intéressant et de formateur à faire”.

Questo concetto, come spiega Blanco, “ci spinge a concepire il nostro Centro come piattaforma educativa ‘ad intra’ e ‘ad extra’ dell’orario scolastico; l’alunno può accedere al suo collegio a prescindere da qualsiasi orario”. “Ci sarà sempre qualcosa di interessante e formativo da fare”.

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El día 8 de octubre, aniversario del fallecimiento del P. Joan, la Ciudad de Mataró, donde desde el 1937 hay presencia escolapia, homenajeó al que era su Hijo adoptivo desde 1998.

El Alcalde de la Ciudad, acompañado por P. Provincial de Catalunya, por P. Rector de la Comunidad de Mataró, por P. Agustí Herrero, hermano del P. Joan, y por algunos ediles del Ayuntamiento, descubrió la placa que da nombre a la plaza donde se halla la Cruz de Término y que, a partir de ahora, se llamará: Plaza Joan Herrero, escolapi.

De este modo los vínculos entre la Ciudad de Mataró y las Escuelas Pías, gracias al P. Joan Herrero, se estrechan más. A las calles ya dedicadas a algunos escolapios se añade ahora esta plaza de la Ciudad, justo al lado del mismo Colegio.

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La ciudad de Mataró (Barcelona) homenajea al P. Joan Herrero i Manich.

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El P. Joan Herrero i Manich, nacido en Barcelona el 7 de mayo de 1930, desde el 1952 formaba parte de la Comunidad Escolapia de Santa Ana de Mataró y, sólo se ausentó por un período de tres años (1973-76), los de su rectorado en el Colegio de Balaguer, ha permanecido en la misma Comunidad hasta el 8 de octubre de 2011 que falleció a la edad de 81 años.

Era una persona muy conocida y amada en la ciudad por su trayectoria y la larga dedicación en la escuela, sobre todo con los párvulos, y en la Iglesia del Colegio, así como su total entrega al sevicio de las personas ancianas o enfermas a las que visitaba o llevaba la Comunión.

En agosto del 1998, la Ciudad de Mataró, a instancias de un importante grupo de ciudadanos y ciudadanas y de mucha entidades locales, le nombró Hijo adoptivo de la Ciudad.

En el 2002 la Generalitat de Catalunya lo insignió con la más alta de las distinciones del Gobierno catalán, la Creu de Sant Jordi.

Después de los actos ciudadanos, en nuestra Iglesia de Santa Ana, tuvo lugar una Misa con motivo del primer anniversario del fallecimiento del P. Joan. La celebración fue muy concurrida y participada por muchos ex-alumnos, amigos del P. Joan y personas de la Ciudad que lo amaban. Durante la celebración, el pintor local Jaume Agulló hizo entrega a la Comunidad de un cuadro del P. Joan , rodeado de un grupo de niños, que será colocado en el Colegio en recuerdo de quien dedicò toda su vida, como Calasanz, al servicio de los más pequeños.

The city of Mataró (Barcelona) pays homage to F. Joan Herrero i Manich On October 1, anniversary of F.Joan’s death, the City of Mataró, where Piarists are active since 1937, paied homage to whom has been as an adopted child since 1998. The Mayor of the city, together with the F. Provincial of Catalunia, the Rector of the community of Mataró, F. Agustí Herrero, F.Joan’s brother, as well as some town councillors, unveiled the commemorative plaque placed in the square which has been named after him, where you can find the Cruz de Término, and which, from now on, will be called Joan Herrero Square, Piarist.

In so doing, the connection between the city of Mataró and the Pious Schools, 1076

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thanks to F. Joan Herrero, are made even closer. To the streets already named after 9-10 • 2012 some Piarists, it is now added this square, just next to the selfsame Boarding School.

F. Joan Herrero i Manich was born in Barcelona, on May 7th 1930; in 1952, he was already part of the Piarist Community of Saint Ann of Mataró, which he left for a three-year period (from 1973 to 1976), when he served as Rector of the Boarding School in Balaguer; he remained in the same Community until October 8th 2011, when he died, at the age of 81.

He was a very well-known and beloved person in the city, both for his personal life background, and for his commitment in the school, especially with children and in the Church of the Boarding School; as well as his full engagement serving the elderly and ill people, whom he used to visit and who received the Communion from him. In 1998, the City of Mataró, after persistent requests by a group of city dwellers (men and women) from many local realities, nominated him Adopted Child of the City.

In 2002, the Generalitat of Catalunia conferred the highest honour of the Catalan Government upon him: the Creu de Sant Jordi.

After public celebrations, a Holy Mass was celebrated in our Church of Saint Ann in remembrance of the first anniversary of F. Joan’s death. Many ex-students and friends of F.Joan participated in the celebration, together with many people of the City who used to love him. During the celebration, the local painter Jaume Agulló offered the Community a painting about F.Joan surrounded by a group of children; the painting will be hung in the Boarding School, like Calasanz ,who devoted his all life to serving the little ones.

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La città di Mataró (Barcellona) rende omaggio a P. Joan Herrero i Manich Il 1 ottobre, anniversario della morte di P. Joan, la città di Mataró, dove dal 1937 c’è una presenza scolopica, ha reso omaggio a colui che è stato il suo Figlio adottivo fin dal 1998.

Il Sindaco della Città, accompagnato dal P. Provinciale della Catalogna, dal P. Rettore della comunità di Mataró, dal P. Agustí Herrero, fratello di P. Joan, e da alcun consiglieri comunali, ha scoperto la targa commemorativa che dà il nome alla piazza dove si trova la Cruz de Término, e che, da ora in poi si chiamerà Piazza Joan Herrero, scolopio.

In questo modo, i legami tra la città di Mataró e le Scuole Pie, grazie al P. Joan Herrero, si fanno più stretti. Alle vie già intitolate ad alcuni scolopi si aggiunge ora questa piazza della città, proprio a fianco dello stesso collegio.

Il P. Joan Herrero i Manich è nato a Barcellona il 7 maggio del 1930; già dal 1952 faceva parte della Comunità Scolopica di Sant’Anna di Mataró, dalla quale si assentò per un periodo di soli tre anni (1973-76), quelli del suo rettorato nel collegio di Balaguer; è rimasto nella stessa Comunità fino all’8 ottobre del 2011, giorno in cui è deceduto all’età di 81 anni.

Era una persona molto conosciuta e amata in città, per il suo percorso di vita e il suo grande impegno nella scuola, soprattutto con i bambini e nella Chiesa del Collegio; come anche per il suo totale impegno di servizio alle persone anziane e malate, che egli visitava o alle quali portata la comunione.

Nell’agosto del 1998, la Città di Mataró, per insistenza di un importante gruppo di cittadini e cittadine e di molte realtà locali, lo nominò Figlio adottivo della Città.

Nel 2002 la Generalitat della Catalogna lo ha insignito della più alta onorificenza del Governo catalano: la Creu de Sant Jordi.

Dopo le celebrazioni pubbliche, nella nostra Chiesa di Sant’Anna si è celebrata una messa in ricordo del primo anniversario della morte di P. Joan. La celebrazione ha registrato la frequenza e la partecipazione di molti ex alunni, amici di P. Joan e persone della Città che lo amavano. Durante la celebrazione, il pittore locale Jaume Agulló ha donato alla Comunità un quadro di P. Joan, circondato da un gruppo di bambini; il quadro sarà collocato nel Collegio, in ricordo di colui che, come il Calasanzio, ha dedicato tutta la sua vita al servizio dei più piccoli.

Le 8 octobre dernier, jour anniversaire du décès du P. Joan, la ville de Mataró, où les piaristes sont présents depuis 1937, a rendu hommage à celui qui était son Fils adoptf depuis 1998.

Le Maire de la Ville, accompagné du P. Provincial de Catalogne, du P. Recteur de la Communauté de Mataró, du P. Agustí Herrero, frère du P. Joan, et de quelques Conseillers municipaux, a dévoilé une plaque portant le nom de la place où se trouve la Croix de Término qui s’appellera désormais: Place Joan Herrero, Piariste.

C’est ainsi que, grâce au Père Joan Herrero, les liens qui unissent la Ville de Mataró aux Ecoles Pies se voient encore plus reserrés. Cette place, située juste à côté du Collège, s’ajoute aux rues de la ville qui portent déjà le nom de certains Pères Piaristes.

Le P. Joan Herrero i Manich, né à Barcelone le 7 mai 1930, faisait partie depuis 1952 de la Communauté Piariste de Sainte-Anne de Mataró, dont il ne s’est absenté que pendant trois ans (de 1973 à 1976), pour occuper les fonctions de Recteur du Collège de Balaguer. Il est demeuré dans la Communauté jusqu’au 8 octobre 2011, jour de son décès, à l’âge de 81 ans.

C’était quelqu’un d’amplement connu et d’ aimé dans la Ville, en raison de son travail et de son engagement à l’égard de l’école, surtout avec les enfants de la maternelle, et à l’égard de l’Eglise, ainsi que par son dévouement au service des personnes âgées ou malades, à qui il rendait visite ou allait porter la communion.

En août 1998, à la demande d’un groupe important d’habitants et de nombreuses autorités locales, la Ville de Mataró l’a nommé Fils adoptif de la Ville.

En 2002 la Generalitat de Catlunya lui a conféré la Creu de Sant Jordi, la plus haute distinction du Gouvernement catalan.

Après la cérémonie citoyenne, une Messe en mémoire du P. Joan à l’occasion du premier anniversaire de son décès a eu lieu dans notre Eglise de Sainte-Anne.

Un foule nombreuse a participé à cette célébration, dont un grand nombre d’anciens élèves, d’amis du P. Joan et de tous ceux qui l’aimaient. Au cours de la cérémonie le peintre local Jaume Agulló a fait don à la Communauté d’un tableau rerprésentant le P. Joan entouré d’enfants, qui sera accroché au Collège en souvenir de celui qui, à l’instar de Calasanz, a consacré toute sa vie au service des tout petits.

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La ville de Mataro (Barcelone) rend hommage au P. Joan Herrero I Manich

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Medalla Calasanz 2012 al empresario Juan Carlos Cobo-Losey Álvarez

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La Universidad Cristóbal Colón de Veracruz concede cada año la Medalla Calasanz a quien se distinga en el ámbito académico, tecnológico, científico, artístico/cultural, desarrollo social o religioso. Empieza a ser una tradición la entrega de este galardón a finales de agosto o primeros de septiembre, después de un largo proceso de candidaturas y comisiones en el que participa toda la comunidad universitaria.

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Este año ha recibido la Medalla Calasanz el Licenciado Juan Carlos Cobo-Lo9-10 • 2012 sey Álvarez, empresario veracruzano. Desde los 8 años estudia con los Padres Escolapios, primero en Santander y posteriormente en Madrid, en San Antón. Físico de formación en la Universidad Complutense, atribuye su dedicación profesional a un padre escolapio.

Una vez regresó a Veracruz, quedó a la cabeza del Grupo Cobos. En 1989 creó Metalzync, la empresa mexicana hoy en día más completa en aplicación de tratamientos anticorrosivos. Es una figura destacada de la actividad comercial y tecnológica.

No menos importante es su actividad a favor de otras personas. Participa en la Asociación Civil Hogar San José de Calasanz de Veracruz, sostiene el Centro de Ayuda para la Mujer de Veracruz a través del cual defiende al niño que está por nacer, y es miembro de Evangelizadores de Veracruz.

Y aun con todo, es persona sencilla, entrañable, transparente, que se reconoce como escolapio y que una vez supo de la concesión de la Medalla, afirmaba que no era digno de ella después de haberla recibido el P. Alejandro García-Durán (Chinchachoma) y el P. Antonio Torrente Viver, dos santos a los que él conoció y trató.

Sus palabras de agradecimiento se convirtieron en un testimonio entrañable de las opciones que habían guiado su vida, entre ellas la defensa del niño en peligro de ser abortado y la defensa del niño de la calle. Ante un Auditorio lleno hasta rebosar, puso el calor humano del reconocimiento y el testimonio sencillo y elocuente de una vida que ha optado por vivir de una manera determinada, muy cercana al espíritu de San José de Calasanz.

En toda la ceremonia le acompañaron, además de su familia, un nutrido grupo de empresarios veracruzanos que se sumaron al reconocimiento que la Universidad Cristóbal Colón hacía.

Calasanz Medal 2012 granted to businessman Juan Carlos Cobo-Losey Álvarez Every year Cristóbal Colón University of Veracruz grants the Calasanz Medal to somebody famous personality in academic, technological, scientific, artistic/cultural fields, or in social/religious activities. The granting of this award at the end of August or beginning of September, alter a long process of nominations and Committees, is already becoming a tradition engaging the University’s entire community.

This year the Calasanz Medal was received by Juan Carlos Cobo-Losey Álvarez, a veracrucian businessman. At the age of 8 years old he started studying 1081

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with Piarist Fathers, first in Santander and afterwards in Madrid (San Antón). A Physicist graduated in the Complutense University, he attributes his career development to a Piarist Father.

Once returned to Veracruz, he became the head of Cobos Group. In 1989 he created Metalzync, the mexican firm most complete in corrosion prevention. He is acknowledged as an outstanding figure in business and technological activities.

Not less important is his altruism. He collaborates with Saint Joseph Calazanz Home, a Civil Association of Veracruz; he supports the Centre for Women of Veracruz through which he advocates for the protection of babies about to be born; and he is member of Evangelists of Veracruz.

Notwithstanding the foregoing, he is a very simple, limpid and warm-hearted person. He considers himself a Piarist, and once he knew he was going to receive the Medal he said that he was not worthy of such acknowledgement after Fr. Alejandro García-Durán (Chinchachoma) and Fr. Antonio Torrente Viver, two Saints personally known to him.

While expressing his gratitude he bore testimony of the options that had guided his life, including advocacy in favour of children risking abortion and of Street children. Before a very numerous audience he warmly gave thanks for the Medal received, and spoke of his choice of living in a very defined way, very close to Saint Joseph Calazanz spirit.

During the ceremony he was accompanied by his family and by a great crowd of veracrucian businessmen, who shared the acknowledgement granted by Cristóbal Colón University.

La “Medaglia Calasanzio 2012” all’imprenditore Juan Carlos Cobo-Losey Álvarez La Università Cristóbal Colón di Veracruz conferisce ogni anno la Medaglia Calasanzio a quelle personalità che si distinguono in ambito accademico, tecnologico, scientifico, artistico/culturale, o nello sviluppo sociale o religioso. La consegna di questo riconoscimento è divenuta oramai una tradizione che si ripete alla fine del mese di agosto o i primi giorni di settembre di ogni anno, dopo un lungo processo di candidature e di commissioni di valutazione nelle quali partecipa tutta la comunità universitaria.

Questo anno ha ricevuto la Medaglia Calasanzio il dott. Juan Carlos Cobo-Losey Álvarez, imprenditore di Veracruz. Dall’età di 8 anni studia con i Padri Scolopi, prima a Santander e successivamente a Madrid, a San Antón. Una carriera accademica come fisico presso la Università Complutense, il dott. Álvarez attribuisce tanto del suo operato professionale ad un padre scolopio.

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Una volta fatto rientro a Veracruz, si messo alla guida del Grupo Cobos. Nel 9-10 • 2012 1989 ha creato la Metalzync, al impresa messicana che oggi è leader nel settore della applicazioni di trattamenti anticorrosivi. È attualmente una figura di spicco nelle attività commerciali e tecnologiche.

Non di minore importanza è la sua attività a favore del prossimo. Entra a far parte della Associazione Civil Hogar San José de Calasanz di Veracruz, sostiene il Centro di aiuto per la Donna di Veracruz attraverso il quale si dà sostegno alle donne in cinta e ai nascituri, ed è membro del gruppo degli Evangelizzatori di Veracruz.

E, nonostante questo curriculum, è rimasta una persona semplice, trasparente, che si riconosce come scolopio e che dopo essere venuto a conoscenza del conferimento della Medaglia, ha subito affermato di non essere degno del riconoscimento, dopo essere stato attribuito a personalità importanti come il P. Alejandro García-Durán (Chinchachoma) e il P. Antonio Torrente Vivere, due persone sante che egli conobbe e con le quali ebbe a che fare.

Le parole di ringraziamento del dott. Álvarez si sono trasformate in una testimonianza affettuosa sulle scelte che hanno guidato la sua vita, e fra tutte le difesa dei bambini a rischio di aborto e la difesa dei bambini di strada. Di fronte ad una sala gremita di gente, ha comunicato una grande carica di affetto umano, e il suo essere testimone semplice ed eloquente di una vita determinata, molto simile allo spirito che fu di San Giuseppe Calasanzio.

Alla cerimonia era presente, oltre alla sua famiglia, un nutrito gruppo di imprenditori di Veracruz che hanno condiviso con gioia questo importante riconoscimento concesso dalla Università Cristóbal Colón.

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La Medaille Calasanz 2012 decernee au chef d’entreprise L’Université Cristóbal Colón de Veracruz décerne chaque année la Médaille Calasanz à des personnes qui se sont distinguées sur le plan universitaire, technologique, scientifique, artistique/culurel, du développement social ou religieux. La cérémonie de remise de cette récompense, qui a lieu à la fin du mois d’août ou début septembre, après un long processus de candidatures et de commissions auxquelles participe l’ensemble de la communauté universitaire, est devenue une tradition à Veracruz.

Cette année la Médaille Calasanz est revenue à Maître Juan Carlos Cobo-Losey Álvarez, chef d’entreprise de Veracruz. Elève de puis l’âge de 8 ans chez les Pères Piaristes, d’abord à Santander et ensuite à Madrid, à San Antón, il a suivi une formation de physicien à l’Université Complutense et attribue sa vocation professionnelle à un père piariste.

De retour à Veracruz il a pris la direction du Groupe Cobos. En 1989 il a fondé Metalzync, l’entreprise mexicaine aujourd’hui la plus performante en matière de traitements anticorrosion. C’est une personnalité reconnue dans le milieu universitaire et technologique.

Mais son acitivité en faveur du prochain n’est pas moins importante. Il participe à l’Association Civile “ Foyer Saint Joseph de Calasanz” de Veracruz, soutient le Centre d’Assistance à la Femme de Veracruz, qui oeuvre pour défendre l’enfant sur le point de naître, et est membre des Evangélisateurs de Veracruz.

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Il s’agit avant tout de quelqu’un de simple, de chaleureux, de transparent, qui 9-10 • 2012 se définit piariste, et qui en apprenant la distinction dont il était l’objet a affirmé ne pas en être digne, alors que ceux qui l’avaient reçue avant lui, les P. Alejandro García Durán (Chinchachoma) et Antonio Torrente Viver, étaient deux saints qu’il avait connus et fréquentés.

Son discours de remerciement a été un témoignage profound des choix qui ont guidé sa vie, notamment la défense de l’enfant en danger d’avortement et celle de l’enfant de la rue. Devant une salle débordante il a mis en évidenc la chaleur humaine de sa reconnaissance et le témoignage simple et éloquent d’une vie qu’il a choisi de vivre d’une manière très proche de l’esprit de Saint Joseph de Calasanz.

Outre sa famille, il a été accompagné par un groupe nombreux de chefs d’entreprise de Veracruz qui ont tenu à participer à cette cérémonie d’hommage de l’Université Cristóbal Colón.

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San Pantaléon, la Casa Madre de las Escuelas Pías cumple 400 años

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Corría el año 1612 cuando nuestro Santo Padre José de Calasanz compraba a la familia Torres el palacio que sería la cuna de la Orden por el fundada y que hoy sigue albergando a la Congregación General de la misma. Fue precisamente el 16 de octubre de 1612 que el Calasanz tomó posesión de la nueva sede de las Escuelas Pías.

El Santo Fundador vivió en esta casa 36 años y en ella murió. Festejamos y agradecemos a Dios por estos 400 años de historia, de transformaciones y de presencia calasancia. Lo hacemos también con este folleto ilustrativo preparado para la ocasión que se adjunta en este envío del número de la Ephemérides de octubre. Los invitamos también a visitar la Casa “virtualmente” en la página Web: www.scolopi.net.

It was in 1612 when our Holy Father Joseph Calasanctius bought the building belonging to Torres Family, that would become the birthplace of the Order founded by him and General Curia’s current Residence. Calasanctius took posession of the new Headquarters of the Piarist Schools on October 16 of that same year.

Our Holy Founder lived 36 years in this House, where he also died. We thank God and joyfully celebrate these 400 years of history, transformations and calasanctian presence, which hopefully the leaflet attached to October’s issue of Ephemerides will help us to remember.

We are all kindly invited to visit the House in our Web’s page: www.scolopi.net.

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Fourth centenary of Saint Pantaleon, the Mother House of Piarist Schools

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San Pantaleo, la Casa Madre delle Scuole Pie compie 400 anni

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Correva l’anno 1612, quando il nostro Santo Padre Giuseppe Calasanzio acquistava dalla famiglia Torres il palazzo che sarebbe stato la culla dell’Ordine da lui fondato e che oggi continua ad essere la sede della Congregazione Generale dello stesso Ordine. Fu esattamente il 16 ottobre del 1612 che il Calasanzio prese possesso della nuova sede delle Scuole Pie. Il Santo Fondatore ha vissuto in questa casa per 36 anni ed in essa è morto. Festeggiamo e ringraziamo Dio per questi 400 anni di storia, di trasformazioni e di presenza calasanziana. Lo facciamo anche attraverso questo depliant illustrativo, preparato per l’occasione, aggiunto all’invio del numero di ottobre di Ephemérides. Vi invitiamo anche a visitare “virtualmente” la casa, nella pagina Web: www.scolopi.net.

San Pantaleo, la Maison Mère fête ses 400 ans Nous étions en l’an 1612, quand notre saint Père Joseph de Calasanz acquit de la famille Torres l’édifice qui allait devenir le berceau de l’Ordre qu’il fonda et qui continue d’être le siège de la Congrégation Générale de ce même Ordre. C’est exactement le 16 octobre 1612 que Joseph de Calasanz prit possession de la nouvelle Maison Mère des Ecoles Pies.

Le Saint Fondateur a vécu dans cette maison pendant 36 ans et il y est mort.

Nous nous réjouissons et nous rendons grâces à Dieu pour ces 400 ans d’histoire, de transformations et de présence calasanctienne. Nous le faisons notamment à travers ce dépliant illustratif, préparé pour l’occasion, qui accompagne l’envoi du numéro d’octobre des Ephemérides. Nous vous invitons aussi à effectuer une visite « virtuelle » de la maison en vous rendant sur le site internet : www.scolopi.net.

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Sodales Defuncti 9-10 • 2012

19. In Provincia Aragoniæ – Zaragoza – die 4 m. septembris a. 2012: P. Felix DÍEZ CARRERA a Matre Dei, aet. 80, rel. 62.

20. In Provincia Calauniæ – México D.R. – die 7 m. septembreis a. 2012: P. Henricus SERRAÏMA CIRICI ab Immaculata Conceptione, aet. 85, rel. 68.

22. In Provincia Emmaus – Santiago de Chile – die 27 m. septembris a. 2012: P. Iosephus GOYENA SARALEGUI a Virgine de Uxua, aet. 88, rel. 72.

23. In Provincia Italiae – Frascati – die 08 m. octobris a. 2012: P. Antonius Maria PERRONE a S. Raphaële, aet. 84, rel. 65.

24. In Provincia Betaniae – Madrid – die 15 m. octobris a.

2012: P. Josephus DÍAZ PEÑA ab Immacolata Conceptione, aet. 93, rel. 77.

Sodales Defuncti

21. In Provincia Catalauniæ – Barcelona – die 11 m. septembris a. 2012: P. Radulfus Arnolfus PALMA GÒMEZ a Virgine de Suyapa, aet. 87, rel. 59.

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Patris Vincentii Mariae CASAUS MECHÓ a Sacris Cordibus (1928-2010) ex Provincia Catalauniae

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La mañana del día 18 de agosto de 2010 llegaba a la Comunidad escolapia de Los Ángeles la noticia que nos dejaba atónitos a los hermanos de la comunidad, a los amigos y feligreses de la parroquia de Santa Lucía: el P. Chente ha muerto. Se encontraba en la Ciudad de México para acompañar a un joven, hijo de una familia muy cercana a nuestro padre, que le solicitó que fuera su padrino de profesión de votos temporales. Allí estuvo participando en la celebración el día 14 de agosto, y la mañana del día 18, cuando tenía que trasladarse al aeropuerto para tomar el avión y regresar a su comunidad de los Ángeles, al ver que no se levantaba, entraron en la recámara para despertarlo y lo encontraron muerto. Tranquilo, sin signos de dolor, había emprendido el gran viaje que lo condujo a la patria eterna.

Había nacido en la ciudad de Barcelona, el 14 de diciembre de 1928, en el barrio del Poble Sec. Era el tercero de los hijos de Jesús e Isabel. Recibió las aguas bautismales en la Catedral de Barcelona el 10 de enero de 1929 y el sacramento de la Confirmación el 16 de marzo de 1932.

Tiene siete años cuando fallece su papá. Él recuerda que “no me dejaron ver nada y tengo un recuerdo muy confuso”.

En julio de 1936 estalla en España la guerra civil. Barcelona quedó en la zona republicana y Vicente guardó en su memoria los recuerdos de la destrucción de las iglesias, de la persecución de las personas de derechas o católicas. Entre las personas asesinadas por la guerra fratricida hubo un tío suyo, que además fue su padrino de Bautismo, al que Vicente quería mucho: le afectó fuertemente y lo recordó siempre.

Terminada la guerra civil en 1939, su mamá lo inscribe como alumno en el colegio de las Escuelas Pías de Sant Antoni de Barcelona que se halla muy cerca de su domicilio. Allí realiza sus estudios de primaria y el año 1941 pide a su mamá que lo deje ingresar en el seminario menor de los escolapios, ubicado en el pueblo de Alella. Comentaba que tenía bastante claro que quería ser sacerdote escolapio y superó las dificultades que le supuso el pasar del hogar al Seminario.

Tiene 14 años cuando se traslada a la casa de Moià, para tener su año de pre-

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noviciado y al finalizar éste viste la sotana escolapia el 25 de julio de 1944. Le 9-10 • 2012 acompaña en este año de discernimiento vocacional el P. Antonio Tasi, maestro de novicios, y emite su primera profesión religiosa el 26 de Agosto de 1946.

Para cursar los estudios de la carrera sacerdotal, junto con sus compañeros de promoción, va al monasterio de Irache. Estando allí, su madre fallece en Barcelona. El recuerda como “algo muy impresionante mi último beso a su cuerpo helado. Una impresión terrible. Allí empezó a comprender que los niños y jóvenes deben ser educados sobre la existencia y realidad de la muerte. No hay que mentirles ni traumatizarles. Creo que la idea fundamental es hacerles entender que los difuntos nos siguen amando y mucho más, pero en el cielo, junto a Dios. Y que algún día estaremos con ellos. En problemas de mi vida, siempre he invocado a mis papás y ellos me han sacado adelante”.

La ausencia de sus padres refuerza su cercanía y afecto con sus hermanos. Isabel, la hermana a la que sentía como su madre, y su hermano Jesús, pintor acreditado que le regaló un cuadro de S. José de Calasanz para la parroquia de Santa Lucía. Su sobrina Isabel escribió a raíz de su fallecimiento: “Sentimos no poder tenerte más entre nosotros, pues sólo entrar en casa y ver tu siempre sonriente cara, ya nos dabas alegría, optimismo y una ilusión grande de poder pasar con nosotros los días tan cortos de tus vacaciones. Nunca olvidaré los momentos vividos juntos”.

Sigue sus estudios eclesiásticos y pasa el año 1948 al teologado escolapio de Albelda de Iregua. Con motivo de la estancia de las Reliquias insignes de S. José de Calasanz en el seminario, recibe los ministerios de lector y acólito el 26 de febrero de 1949.

El curso 1950–1951 interrumpe sus estudios para tener su año de experiencia pastoral en los colegios escolapios de Morella y Mataró. Se inició en el ministerio de la enseñanza con los niños de kínder y primaria. Recordaba con gozo este primer contacto con los niños.

Los superiores pensaron en él y en otros jóvenes escolapios para reforzar la implantación de las Escuelas Pías en los Estados Unidos. El 15 de julio de 1951 hace su profesión solemne y perpetua en las Escuelas Pías, y el 21 de agosto es destinado a Los Ángeles (California). Le gustaba platicar de cómo él y sus compañeros aceptaron el reto de un cambio profundo de lengua, ambiente y en condiciones materiales de pobreza. Se creó una gran fraternidad en el grupo joven de pioneros de las Escuelas Pías en el Oeste Americano. Sigue con la formación teológica y en la ciudad de Los Ángeles recibe el ministerio de diácono el 25 de mayo de 1952 y el 20 de septiembre de 1952 recibe la ordenación sacerdotal en la ciudad de Los Ángeles.

El P. Vicente era una persona que gustaba de compartir sus recuerdos, sus vivencias. Dejó escritas varias páginas de cómo se sentía como sacerdote: “Podría resumir todos estos recuerdos entrañables en tres puntos o ejes de mi vida. Primero: Dios ha guiado mi vida aunque no siempre lo he comprendido, mas luego, al mirar atrás, lo he visto claro. Me he sentido realizado en lo que soy: SACERDO1091

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TE. He tenido momentos de duda, pero han sido fugaces y los momentos de plenitud han sido incontables. Me considero un hombre feliz. Segundo: Agradecimiento a Él y a las personas que ha puesto a mi lado, porque soy débil e inepto en varios sectores de la vida y Dios siempre ha puesto personas que me ayudaron y que fueron para mí un ejemplo del seguimiento de Jesús. Tercero: Doy gracias a Cristo Jesús, pues he procurado que otros hermanos recojan la antorcha para seguir sirviendo y amando a Dios, a la Iglesia y a la Escuela Pía” (el P. Vicente desde siempre tuvo una gran preocupación para detectar e invitar a los jóvenes, que demostraban una piedad sincera, a que pensasen si eran invitados por Jesús a ser sacerdotes y religiosos. Hay algunos escolapios que lo recuerdan como la persona que los encaminó a la Escuela Pía).

El P. Vicente, ya sacerdote, continuó en Los Ángeles, dedicado especialmente a obtener su licenciatura en Lengua Inglesa y colaborando en los servicios parroquiales en María Auxiliadora.

El verano de 1954 recibe obediencia para regresar a España y es destinado a la comunidad-colegio de Balaguer (Lleida). Allí encuentra una pequeña comunidad que está bien dispuesta a levantar el prestigio de la escuela. El P. Vicente dejó un gran recuerdo como director del internado. Se esforzó por crear entre los pupilos un ambiente familiar, de confianza. En las vacaciones iba a visitarlos para conocer a sus familias. Además de este servicio de 24 horas al día, tuvo a su cargo la animación pastoral de la escuela e impartió diversas materias tanto en la secundaria como en la preparatoria.

En el año 1961 es enviado de nuevo a Los Ángeles y destinado a la Comunidad Escolapia que trabaja en el S. Bernard High School, en Playa del Rey, impartiendo las asignaturas de latín, español e historia, y allí sigue el curso 1962–1963.

Del verano de 1963 al verano de 1966 desempeña su ministerio sacerdotal y escolapio en la Parroquia de María Auxiliadora en Los Ángeles.

El año 1966 es destinado a la recién erigida Viceprovincia de las Escuelas Pías de México. Se inicia el período mexicano de la vida del P. Vicente donde manifiesta sus dones y carismas principalmente en el campo de la pastoral y, más en concreto, en la animación religiosa de las comunidades parroquiales. Es destinado al colegio-comunidad de Oaxaca y desempeña sus funciones de profesor de las materias del área de letras, siendo también responsable de la pastoral escolar y delegado de vocaciones. Los fines de semana colabora en la parroquia de la Merced.

En 1970 se responsabiliza de la Iglesia de la Consolación sin dejar de trabajar en la escuela. Pero se vuelca para crear una comunidad cristiana en la Consolación, al mismo tiempo que renueva, remodela y dignifica el templo parroquial.

Con motivo de su fallecimiento, unos feligreses de la Parroquia de Nuestra Señora de la Consolación nos dejaron este hermoso testimonio: “Hoy nos unimos como comunidad parroquial a las Escuelas Pías de México en la pena por el fallecimiento de nuestro querido y siempre recordado, P. Vicente Casaus. El P. Vicente estuvo como primer párroco de la parroquia de Ntra. Sra. de la Consolación de la ciudad de Oaxaca. Durante su labor pastoral como párroco, siempre le caracteri-

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zó su entusiasmo, su preocupación por hacer de la parroquia un lugar digno. Su 9-10 • 2012 alegría por servir a los fieles y su forma de convivir con muchas de las familias que son parte de nuestra parroquia, lo hicieron un verdadero pastor celoso de su rebaño. Gracias, Señor, por habernos dejado conocer al P. Vicente, gracias por haberle dado la vocación religiosa y sacerdotal. Gracias sobre todo porque, como nuestro pastor y guía, nos hizo acercarnos a Ti y conocerte más. Bendito seas, Señor”.

Residió en Oaxaca hasta el año 1977 en que es destinado a la Provincia de Catalunya y se le concede un tiempo de reciclaje teológico–pastoral. Asiste por tres años a los cursos de renovación para sacerdotes. Él lo agradeció y aprovechó esta oportunidad de actualizarse con las nuevas aportaciones en los campos bíblico, teológico y pastoral. Residió en la comunidad y colegio de Vilanova i la Geltrú. Se responsabilizó de la pastoral escolar y, en especial, formó un hermoso grupo de madres catequistas. También en los fines de semana ayudaba como asistente en la parroquia de Mar de la ciudad. En Vilanova permaneció por tres cursos.

En 1980 es destinado de nuevo a la Viceprovincia de México y está dos años sirviendo a la parroquia de Tlalpan en México DF para pasar el año 1982 a dirigir y construir la parroquia de Ntra. Sra. de Guadalupe de Tlalcoligia. En esta etapa de madurez de su vida revive su tiempo de Oaxaca. Construye el templo y organiza y dinamiza la vida de la comunidad.

Prueba irrefutable de que el P. Vicente dejó una huella profunda de su paso por la comunidad fue que la feligresía de Tlalcoligia quiso despedir al que fue su pastor con el velorio y las misas de funeral de los días 18 y 19 con una gran participación en todas las celebraciones. Los hermanos escolapios de México se ocuparon con una gran caridad de preparar las celebraciones eucarísticas que fueron presididas por el P. Miguel Mascorro, Viceprovincial de las Californias, y los PP. Provinciales de México y Catalunya. Un numeroso grupo lo acompañó hasta el panteón donde reposa su cuerpo en espera de la Resurrección.

He aquí algunos testimonios de los fieles de la parroquia de Ntra. Sra. de Guadalupe: “Recordamos los momentos llenos de gozo que Ud. nos enseñó a disfrutar. Gracias por todas sus palabras, su sonrisa, su entrega, por su ejemplo. Bendito el día en que lo conocimos”. Otro testimonio de una familia amiga: “P. Chente, quiero agradecerle por haber sido mi pastor y mi guía, por su alegría y su sabiduría. Se acercaba a la gente como un gran amigo desbordando esa felicidad que a todos contagiaba y nos envolvía para cubrirnos y guiarnos”. Y un tercero: “Animaba a los equipos de catequistas. Siempre estaba presente en los eventos, celebraciones y organización. Se ponía siempre al nivel del público que lo escuchaba. Nos indicó el compromiso de ser parte de la Evangelización de la América Latina. Nos inculcó un gran amor a la Virgen María”.

En la ciudad de México el P. Vicente colaboró en el movimiento FAMILIA EDUCADORA EN LA FE (FEF) hasta su traslado a Ensenada. “Con él comenzó –escriben sus responsables- la publicación de la Revista PABLITO en la que colaboraban 12 comunidades de la catequesis, cada una de ellas formada por 40 familias. Trabajaba intensamente en la formación de las catequistas de los niños de 1093

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Primera Comunión. Elaboró incluso el libro de trabajo ‘JESÚS, VEN A MÍ’. Y en 1989 fue designado asesor del movimiento FEF de toda la Región Metropolitana.

En 1992 pide ser incardinado de nuevo a la Provincia escolapia de Catalunya y se traslada a la ciudad de Ensenada, en la Baja California. Se une a otros dos escolapios que atienden la parroquia del Sagrado Corazón y, en 1993, es nombrado párroco de la misma. Allí prosigue con el mismo talante su trabajo pastoral. En este tiempo encamina a algunos jóvenes al seminario escolapio.

Los superiores, en febrero de 1996, le destinan de nuevo a la ciudad de Los Ángeles con el encargo de ser el pastor de la parroquia de Santa Lucía en el Este de la ciudad. Llega ya con una sólida madurez de trabajo pastoral y, por ocho años, es el Pastor que atiende solícito su grey. Se preocupa, como hizo en otros lugares, de embellecer el templo, construye un nuevo salón parroquial y se entrega a la atención de las personas. Desea que su ministerio alimente la Fe de sus hermanos. Es bueno destacar con qué solicitud preparaba sus homilías y celebraciones. En su habitación guardaba en miles de folios, debidamente ordenados y clasificados, la gran mayoría de sus pláticas, donde se manifiestan sus vivencias de fe y sus recuerdos personales.

Al cumplir 75 años renuncia a su cargo de Pastor de la parroquia pero continúa residiendo en ella y atendiéndola como “pastor emeritus”. En múltiples ocasiones recibió pruebas del amor y gratitud que le tenían sus feligreses. Un momento culminante fue la celebración de sus bodas de oro sacerdotales.

He aquí unos testimonios de los feligreses de Santa Lucía: “Dejar huella. Tarea que sólo personas de la talla del P. Vicente realizan como una tarea diaria. La dulzura de su voz, la ternura de su cariño, la poesía de sus homilías, nos invitaban cada día a ser mejores. Lo recordamos postrado ante el sagrario adorando a Jesús”.

Una atención especial dedicó el P. Vicente al movimiento de Cursillos de Cristiandad que acompañó hasta los últimos días de su vida. En la revista del Movimiento de la Diócesis de los Ángeles se publicaron algunos testimonios: “Amaba los Cursillos. Y cuando fue pastor en Santa Lucía, se dio a la tarea de que renacieran y así empezó a mandar personas al retiro. Inició en la parroquia la hora apostólica. Un gran hombre entregado a difundir el evangelio, la paz y la alegría a todos los que lo rodeaban. Nos llenó de ternura a todos”.

El mismo día de su fallecimiento, de forma espontánea, se reunieron muchos feligreses y amigos en una Eucaristía cargada de emoción, recuerdos, esperanza y gratitud. El día 20 se celebró la Eucaristía en que la Viceprovincia de las Californias en pleno se hizo presente para tributar al querido hermano el afecto que él siempre daba a sus hermanos escolapios. De nuevo el amplio templo de Santa Lucía se llenó de los amigos y feligreses agradecidos al servicio pastoral del P. Vicente. El 26 de agosto como final del novenario se celebró la Eucaristía presidida por el Obispo responsable de la Región Pastoral de S. Gabriel, Mns. Gabino Zavala, como reconocimiento al gran servicio pastoral que en diferentes etapas de su vida el P. Vicente dispensó a la Iglesia diocesana de Los Ángeles, concelebrando los hermanos escolapios y con la participación fervorosa de muchos feligreses.

R a m o n N o v e ll C a r n é

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Finalizo esta memoria del P. Vicente con el texto escrito por un hermano esco9-10 • 2012 lapio de la comunidad de Los Ángeles, que refleja con maestría y cariño la persona y la personalidad del P. Vicente: “Seguiremos atados por mucho tiempo a la memoria del P. Vicente, porque sólo el olvido es la tumba de los muertos. Y el P. Vicente vive y vivirá en nuestro recuerdo.

No nos llega su voz desde la otra orilla, pero deja detrás de sí el perfume de sus buenas obras, su caminar pausado y ancho, el talante feliz de quien ha encontrado el sentido de la vida y necesita compartirlo.

Abierto a todos su corazón generoso, sabía ver siempre el lado amable de las cosas y sembraba luz sobre la vertiente oscura de los hombres, mientras guardaba para sí la marea de sus silencios. Su Dios era un Dios cercano y transparente. Árbol de buena sombra, amigo de muchos amigos, sonriente, optimista y gran abrazador. ¨Padre Burbujas” para sus alumnos. “Padre Chente” para todos.

Una vida dedicada y sin reservas, fe sencilla y recia, rico en comprensión y manirroto en su entrega. Damos gracias a Dios por haberlo conocido”.

Y con las palabras que pronunció el P. Vicente al finalizar una homilía de un domingo de Pascua: “¡Yo creo en Jesús Resucitado¡ ¡Él es mi esperanza¡ ¡Mi amor! ¡En Él confío! Y espero resucitar con Él. Amen!” le decimos CUM CRISTO VIVAS¡

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