Cultura elCaribe, SÁBADO 12 DE JUNIO DE 2021
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Salomón Haddad Expedición y la oposición de Maimón trujillista y Estero Hondo
Pedro Javier Cofresí, artista plástico
El profesor Wilson Genao nos habla sobre el decreto emitido por el presidente Luis Abinader que declara cada 30 de mayo “Día de la Libertad”. P.6
El artista santiaguero nos relata sus inicios en las artes plásticas y cómo a través de sus obras expone la vida diaria y lo que experimenta en ella. . P.10
En este trabajo, Víctor Puente recuerda la expedición militar de Constanza, Maimón y Estero Hondo con motivo de celebrarse este lunes un aniversario más. P.7
Casa Museo Xiomarita Pérez: un repaso a la cultura del pueblo dominicano La casa museo también cuenta con un amplio archivo con contenido investigativo y una biblioteca temática
La casa museo busca poner en valor la cultura dominicana y exaltar “nuestras costumbres y tradiciones”. JHONNY ROTESTÁN
MARÍA E. PÉREZ ROQUE meperez@elcaribe.com.do
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a Casa Museo de Xiomarita Pérez es una viva representación de la cultura del pueblo dominicano, pues cada pieza o documentación que
allí se exhibe tiene su historia y costumbres que nos distinguen, algunas de las cuales datan de la era colonial. De acuerdo a su fundadora, la folklorista Xiomarita Pérez, con esta casa museo busca poner en valor la cultura dominicana en valor y exaltar las costumbres y tradiciones que siempre han caracterizado al pueblo dominicano.
Recuerdos En este museo se exhibe la mecedora donde mis padres me dormían de pequeña, y el comedor de seis sillas que había en mi casa materna”.
Además, exponer y conservar la memoria y expresiones de la cultura tradicional y popular en sus diversas etapas, con propósitos didácticos y de promoción para que las presentes y futuras generaciones conozcan de “nuestras costumbres, de nuestras tradiciones”. La también investigadora folklórica explicó que la idea de este casa museo, ubicado en su residencia en Ciudad Real II, inició sin darse cuenta, pues desde pequeña, en su natal Puerto Plata siempre recortaba las informaciones relacionadas al folklore que se publicaban en los periódicos, sin imaginar años después servirían como fuente de información para las presentes y futuras generaciones. Ella también coleccionaba objetos que utilizaban sus antepasados. “Nunca imaginé que esto despertaría en mí el deseo de dar a conocer nuestra cultura, de dar a conocer esos objetos que usaron nuestros ancestros”, manifestó la folklorista, quien agregó que “desde pequeña amo la cultura tradicional, el campo, nuestras costumbres ancestrales. Creo que eso me llevó a coleccionar, adquirir con el paso de los años los objetos y herramientas que nos identifican”. Asimismo, dijo que también muchos de esos artículos fueron regalos de amigos, como es el caso de una jeringuilla de cristal y un colador de tela, piezas fundamentales para exhibición, así como la mecedora donde sus padres la dormían de pequeña y el comedor de seis sillas que había en su casa materna. También cuenta con una ludoteca, donde se exhiben juegos infantiles de la época, como los yaks, trompos, yoyos, limpiabotas, entre otros. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3
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historia de la medicina
salón de la fauna
Luis Emilio Montalvo
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l doctor Montalvo nació en Moca en 1943. Realizó sus estudios secundarios en el Colegio Dominicano de La Salle. En 1963 realizó estudios de Humanidades y Filosofía en la Universidad Andrés Bello de Caracas, Venezuela. Realizó igualmente estudios en 1965 y en la universidad de Fordham en los Estados Unidos. Continuando con su formación realizó estudios de psicología en la Universidad Autónoma de Santo Domingo, recibiendo la licenciatura en psicología en 1970. En el período 1970 a 1973 realizó diversos entrenamientos en Chicago y en Annapolis, en los Estados Unidos de América, sobre diversas técnicas psicológicas tales como adicciones, psicodiagnóstico clínico, laborando de igual forma en una clínica que atendía cerca de 300 adictos a la heroína. El doctor Montalvo regresó al país en 1973 integrándose a la práctica de la psicología, en la docencia universitaria en varias universidades y decidió estudiar medicina. Realizó esos estudios en dos fases, en la Universidad Autónoma de Santo Domingo de 1973 a 1977 y la segunda fase entre 1979 al 1983 en el Instituto Tecnólogico de Santo Domingo, INTEC, graduándose de doctor en medicina con los honores cum laude. Continuando con su extensa formación se especializó en psiquiatría en la universidad de Cambridge, en el Reino Unido y luego se trasladó a Madrid, España, donde continuó sus estudios en el reconocido Instituto López Ibor. Estos últimos estudios avalados por la Universidad de Alcalá de Henares. De igual forma realizó estudios sobre alcoholismo en la Universidad de Oxford, en el Reino Unido. Ha mantenido una constante presencia en los foros internacionales, así como realizando cursos de formación continua. En 2001 recibió una importante distinción que lo galardonó como uno de los 2000 médicos distinguidos en el mundo. Además de su exitosa carrera en el área de la conducta huma-
na, tuvo un papel destacado en la educación médica dominicana. De su hoja de vida extraemos este párrafo: En cuanto a la educación médica y la defensa de la integridad y excelencia en la formación el doctor Montalvo alcanzó fama y prestigio no solo en el país sino a nivel internacional cuando fundó el Consejo nacional de Educación Superior ( CONES ), actualmente Ministerio de Estado de Educación Superior, Ciencia y Tecnología, en el gobierno de Salvador Jorge Blanco. En esos años el nombre de la República Dominicana estuvo desacreditado por algunas acciones que afectaron la integridad de la formación médica, que llevaron al cierre de 3 universidades que tenían escuelas de medicina. Esa crisis fue manejada por el doctor Montalvo como enlace con el ECFMG, el Consejo de Formación Médica de Estados Unidos. La labor en esos años del doctor Montalvo fue muy importante para el fortalecimiento de las medidas de control y regulación de las universidades dominicanas, lo que abrió las puertas a universidades como UNIBE, que iniciaron sus operaciones dentro de un marco de excelencia que ha beneficiado al país. En el doctor Montalvo ha sido permanente el deseo de educar y formar nuevas generaciones de profesionales de la conducta humana, tanto en la psiquiatría así como en la psicología. Ha publicado artículos en diversos medios nacionales y extranjeros, así como dictado charlas y conferencias. Su libro “Temas de Psiquiatría” fue prologado por el doctor Antonio Zaglul. Ha sido presidente de la Sociedad Dominicana de Psiquiatría asi como del Colegio Dominicano de Psicologos. Es miembro de la Asociación Americana de Psiquiatría, así como del Colegio Latinoamericano de Psicofarmacología. En el año 2000 fue director de Copresida y recientemente designado Embajador Dominicano ante la Santa Sede. Una vida plena de servicios a la patria que honra y distingue la clase médica dominicana. l DR. HERBERT STERN
Netanyahu (DÉCIMA CIBAEÑA) Depeidigao en ei mundo Vagaban aquelloj judío Niño y viejo peiseguío Sin tenei claro su rumbo Se le paró ei dai tumbo Poi la bondá e Paletina Le dién casa y hata letrina Y ahí empezó la degracia Se apropián de to laj casa Ya tienen hata picina.
Preso en ghettos y reseiva Etá ei chin que sobrevive No lo dijén, yo lo vide E pioi que si fuera seiva La paz, yo dudo que vueiva Y sin hablai alemán Tiran bomba en fracatán Sobre mujere, niños y viejo Maitrato que viene de lejo En mano de ete patán. l JOSÉ MERCADER
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Centro de investigación y biblioteca temática
Cada una de las piezas del museo, representa las costumbres y vivencias del pueblo dominicano. JHONN Y ROTESTÁN <VIENE DE LA PORTADA
ARCHIVO
Piezas de colección
Una de las piezas de gran valor para Xiomarita Pérez es el comedor que mandó hacer cuando se casó en 1983, así como un mueble antiguo de caoba que pintó de rojo, pero sin distorsionar su esencia. Además, se exhibe una silla ceremonial, una réplica de radio tipo catedral, entre otros. Otros de los atractivos de la casa museo es la maletica llamada neceser, las máquinas de coser Singer y “párate ahí”, sin pedal, que se usaba manualmente; el tirigüillo, la mesita de teléfono de disco, así como una colección de tasas que datan de 1907. El bidón es otra de las piezas que, aunque hace años cumplió su función, en esta casa recobró vida para que la gente observe como era. “En este espacio también se recrea una letrina y jumiadoras” de gas que se utilizaban en el campo; un vacero, teléfonos antiguos, sillas de ingreso y de egreso, bacinillas, entre muchos otros artículos”, detalló la folklorista. Una réplica del perro viralata también se exhibe aquí, así como vitrolas y un radio que era de doña Edna Garrido. En este casa museo se puede apreciar una variedad de planchas de carbón que se utilizaban en la era de Lilís, así como los modelos de resistencia. También las tablas que se utilizaban para planchar. Otras piezas son los objetos que se utilizaban para medir el aciete en las pulperías y colmados, tinajas con su respectivo jarrón para sacar el agua, los cuales tenían un “pico” para que los “muchachos no se pegaran de ellos”. De acuerdo a Xiomarita Pérez, estos utensilios tienen más de cien años. Las bacinillas, conocidas como “tazas de noche” u “orinal”, son otros de los atractivos de la casa museo, pues estas se utilizaban cuando las “letrinas” o “retretes” estaban separadas de la casa. “Antes, las bacinillas venían en porcelana, luego esmaltadas, después de aluminio y la más reciente de plástico, de las que hay hasta de dos plantas”, indicó la folklorista, quien dijo en la actualidad existen modernos diseños para que los niños aprendan a usar el baño. Otra de las piezas que adorna el museo, es la sillas de ingreso y de egreso, en las cuales los pequeños comían y defecaban. La bacinilla se colocaba debajo. “Como no tengo dinero para comprar cuadros costumbristas, los que exhibi-
Centro de documentos
Xiomarita Pérez también creó un amplio archivo con contenido investigativo. J. ROTESTÁN
Identidad En el segundo nivel se pueden apreciar diversos personajes del carnaval y una colección de caretas de La Vega, de Elías Piña, entre otros”.
mos aquí son fotografías de los Guloyas, del vendedor de macuto, de yugos de buey, hamacas, entre otros, que tomé en Padre Las Casas, en Mata los Indios, entre otros lugares y los mandé a poner en tela de Guayabal”, informó Pérez, quien dijo que de esta forma quiere seguir poniendo en valor la cultura dominicana. Otros atractivos históricos
Diversidad Esta casa museo es también multicultural, pues en ella se exhiben algunos artículos del Ecuador, Panamá, entre otros países”.
En la segunda planta se puede apreciar una amplia colección de caretas de La Vega, de Elías Piña; personajes del carnaval, Diablos Cojuelos, fututos, cencerros, palos de lluvia, así como una colección de guayos, coladores y molenillos que se utilizaban “cuando la abuela”. También se exhiben peines, tenazas, así como artículos de la gastronomía tradicional dominicana, entre otros elementos que forman parte de nuestra cultura. En esta casa museo, la artesanía juega un papel importante, pues de ella se destacan objetos nativos de Cabral, de Gurabo, San Juan de la Maguana, entre otras provincias y municipios del país, señaló Xiomarita Pérez, y expresó que la casa museo también es multicultural, pues en ella se exhiben algunas piezas de Ecuador, Panamá, Guatemala, El Salvador, entre otros países. “Muchas de estas piezas las he llevado a exposiciones fuera del país, con la finalidad de presentar nuestra cultura”, indicó Xiomarita Pérez, quien dijo que sueña con tener una casa más amplia, en la cual pueda mantener el museo en el primer nivel, para así recorrer junto a los visitantes y explicar con detalle cada una de las piezas que allí se encuentran. l
La Casa museo cuenta con un amplio archivo con contenido investigativo para que estudiantes, investigadores o turistas puedan tener más de cerca la cultura del país. También tiene una biblioteca temática, con temas y expresiones orales, gastronomía, medicina folklórica, artesanía, datos sobre la Unesco, entre otros aspectos. Además, contiene una amplia documentación sobre Los Congos de Villa Mella, libros de filosofía, religiosidad popular, la identidad, costumbres y tradiciones de las provincias, así como novelas costumbristas, música y bailes. “En esta colección, el mayor renglón es de música y baile, por renglones: merengue, bolero, salsa, bachata, seguido de canciones escolares”, explicó Xiomarita Pérez. Asimismo, informó que la casa museo cuenta además con una biblioemerografía, un archivo de artículos de periódicos y revistas por tema y autor, que trata sobre la cultura tradicional y popular de la República Dominicana. También, se pueden apreciar libros de filosofía, diccionarios en creol, español, entre otros idiomas.
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Agua difunta PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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lmanzor Armando el Boteich, el conocido erudito y poliglómata entrebajeño, me advirtió muchas veces que no pasara frente a un espejo, que no me acercara ni siquiera a un metro de distancia, ni siquiera por detrás, y que tuviera cuidado con el agua que se escapaba por debajo. El agua difunta del espejo, como le llamó el poeta Villegas. Nuestro Víctor Villegas. El caballero. No el prosaico español de mala fama. La gente común no se imagina la cantidad de cosas desagradables y podridas que habitan bajo la engañosa superficie bruñida del espejo y las cosas horribles que suceden. Los espejos lo ven todo, lo saben todo, atraen a los narcisistas y vanidosos y también a los incautos, y cuando se acercan demasiado los atrapan. Los condenan a una prisión más que perpetua. No hay peor prisión que la del espejo. Los prisioneros del espejo están condenados a contemplarse de por vida, a pedir inútilmente auxilio a los pasantes. Cuando mueren se quedan entre los vivos, en un infierno paralelo, y hacen un ruido ensordecer que sólo se puede escuchar a ciertas horas de la noche. La única salvación para ellos es que alguien rompa o cubra el espejo, todos los espejos del mundo. Todas las trampas de azogue infernal con el que convivimos. Esas, y otras muchas cosas, las dice el mencionado Armando Almanzor el Boteich, en un tratado clásico sobre el tema. El vasto y enciclopédico Almanzor Armando. Además, los espejos pueden cambiar de lugar. En días pasado estaba yo leyendo cuando sentí una presencia a mi espalda: el espejo estaba detrás, leyendo por encima de mi hombro. Luego empezó a maquillarse, a ponerse ropa de mujer. Un espejo puede enloquecer y cambiar de sexo. No sólo de lugar. Yo había escrito anteriormente sobre el peligro que representan los espejos, pero sólo el mencionado Armando pareció entender la gravedad del asunto. Recuerdo que me escribió, en una ocasión, con mucho afecto y mucha preocupación, aconsejándome tomar distancia del maligno enigma del espejo, del maldito espejo que es un pozo maligno que se repite sin cesar, malignamente... Algo tan escurridizo y furtivo como la paradójica identidad humana. Identidad del uno y del otro, el azogue y el ser, que se hurtan a todo unívoco desciframiento... También escribí, para advertir a los
Galería de los espejos de Versalles.
FUENTE EXTERNA
incautos, sobre los peligros que podía encerrar un simple callejón sin salida, sobre los muertos y desaparecidos que se mecen en las mecedores, las falacias de las rotondas en los alrededores de Boca Chica o del viento frío debajo de la cama, he advertido sobre la presencia de ciguapas y galipotes, de lugares donde se puede entrar y no se puede salir, del horror y las desdichas de ciudades perdidas irremediablemente y sin retorno, de tierras de nadie donde no se puede dar un paso hacia adelante ni hacia atrás, de algunos infiernos alucinantes, ficciones y adivinaciones de género esotérico y trashumante... Todo lo que me enseñara alguna vez el ilustre poliglómata entrebajeño en prolíficas noches del Palacio de la esquizofrenia. El discreto y muy celebrado Almanzor Armando el Boteich. Nada hay nada peor que los espejos: los engañosos espejos que nos enseñan
su sonriente cara y nos ocultan la podredumbre que habita dentro. La sutil telaraña del espejo, el horror de los espejos que se manifestó de manera tan elocuente en el palacio del Rey Sol. El llamado Rey Sol que era más sombra que luces. El de París de Francia. El de don Luis XIV. Fue él quien mandó a construir aquel engendro. La llamada Galería de los espejos que fue su perdición. A Luis XIV le encantaba follar frente al espejo en la famosa Galería de los espejos del Palacio de Versalles, multiplicarse hasta el infinito entre dos espejos, verse de perfil y de culo y de cabeza al mismo tiempo, sin sospechar el peligro que corría. Hasta que un día vio lo que no quería haber visto nunca. Y desde entonces mandó a cerrar la galería. A su hermano LGTBI le prohibió específicamente, personalmente, terminantemente la entrada porque al her-
mano le gustaba elegetebiar en público y eso estaba prohibido en la corte. Sin embargo, el hermano se las arreglaba para entrar en olor de multitudes. La multitud de multitudes que se reflejaban alegremente en la fastuosa Galería de los espejos del Palacio de Versalles. Para dar una idea de la magnitud del espanto basta decir que la Galería de los espejos, la galería de horrores del palacio de Versalles, tenía infinitas ventanas y centenares de espejos gigantes colocados frente a frente, y desde luego parecía un escenario de cuentos de hadas cuando la luz entraba a raudales. Todo estuvo bien, parecía estar bien hasta que el agua comenzó a escaparse por debajo de los espejos. Aquel diluvio solamente podía significar una cosa: los muertos se estaban quedando sin agua y agonizaban, empezaron a salir en manadas y se chupaban a los habitantes del palacio como si fueran frutas maduras y los enterraban vivos en la prisión del azogue para seguir chupando. El horror de los espejos es algo que conocieron los infelices habitantes del Palacio de Versalles. El horror y el escándalo que llevaron a la clausura y demolición del palacio El hecho es que los espejos se disimulan, se “hurtan”, como dice el maestro Armando, tienen doble cara, participan en las cosas de los pobres y en las fiestas de los ricos y la realeza como se ha visto. En días claros, muy claros, pueden ser luminosos felices y sonrientes y mostrarse alegres e inofensivos pero en cuanto disminuye la luz o disminuye el agua muestran su verdadero rostro, no sólo reflejan la parte superficial de tu entorno sino todo lo que sin saberlo te rodea las cosas lúgubres que habitan dentro y fuera de nosotros. En un momento así el maestro Armando no recomienda pararse frente a un espejo, ni siquiera a prudente distancia. No lo mires ni te mires, si te quedas mirando al espejo vas a ver los muertos y vas a ver cosas vivas que son peores, cosas que ni soñabas que existen y viven allí arrinconadas, en el infierno del espejo. Para peor, hay espejos y criaturas dentro del espejo que se dedican a atrapar niños, niños que nunca aparecen o vuelven con el cuento de Alicia en el país de las maravillas. Lo más peor que peor es que cuando el agua empieza a escaparse no hay nada que hacer, como sucede ahora, en este mismo momento, en muchos sitios. Es lo que, lamentablemente, parece estar sucediendo en el Salón de las cariáritides del Palacio Nacional, donde no había espejos originalmente y no se supone que los haya. Hace unos días llamaron a Almanzor Armando para estudiar el problema. Y el problema es que Armando ha desaparecido. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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De Bugs Bunny a Bonny Cepeda… con más suerte JOSÉ MERCADER
666mercader@gmail.com
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a suerte de Bonny Cepeda no reside en ser viceministro de Cultura. ¿Viceministro de quéeee? gritaron todos los de su combo. Porque tampoco él mismo se lo cree. Se da cuchucientos pellizcos cada vez que entra a su despacho en el local del Partido Dominicano, se mira al espejo y se topa con nada más y nada menos que con Fernando Antonio Cruz. ¿Qué tú haces aquí? Le pregunta a quema ropa. Sus merengues, buenos, malos o malísimos, pero al gusto y semejanza de la gente, esa que Peña dijo que había que ponerla de primero y que se le sigue viendo más atrás del último, vienen desde que el lucía un afrito black panther, desde cuando había más combos que motores en Moca, desde que se pusieron de moda los limpiavidrios de Luis Díaz. Aunque ya rumbo a los 70, Photoshop le dice que no, que él sigue siendo un “tineye más que recauchao”. Así se la pasa Bonny, de fiesta en fiesta “siempre risueño, canta sus sueños y sus miserias” hasta que descubrió que, si Johnny Ventura fue síndico vendiendo carbón y escribiendo en las paredes de la vida, y Corporán de los Santos, que era analfabeto, fue puesto por Balaguer en el mismo carguito, él podría llevarse una buena cartera, aunque tenga que ponerse chivo. ¿A cambio de qué? “…todos tienen su precio, el traficante el artista, ser esclavo como rey, tienen idéntica piel”. Y más él que fue hijo del Rey cuando estos no existían. “El mundo fue y será una porquería, ya lo sé, en el 510 y en el 2020 también” - se oye a su vecino cantar y él le responde -“Que falta de respeto, que atropello a la razón…” y continúa tarareando porque ahora es viceministro de Descentralización y Coordinación Territorial que él no tiene la mínima idea de lo que significa porque desde época remota ahí no se hace absolutamente nada, aparte de cobrar un sueldazo del gordo el brazo, pero como él no es juez y no va a cambiar nada, que lo suyo es ser viceministro plenipotenciario. No necesita ser un licenciado de esos que se fabrican y cuyo título tiene validez ante los ojos de todos porque nadie sabe leer ni las letras grandes que aclara que el titular es “Especialista en Analfabetería” lo que sirve para ocupar cualquier cargo, carguito o cargote y mejor si es en Cultura. Bonny no tiene ese tipo de diploma, el de él lo ganó merengueando. ¡Bravo, así se hace y así se nace! A Luis, lo de Cultura, le da 4 pitos, uno por cada año y ya. Muchos se ilusionaron con la palabra CAMBIO y no es para menos pues la dijo el Mío Cid Campeador, el Tuyo Si Ne-
gador, y hasta a Obama le sirvió para que él se creyera que fue presidente de Los Estados Unidos del Pentágono, el FBI, el Mocedades y la CIA. En boca del Mio Luis Ganador las esperanzas se tiñeron de verde, como siempre. Como para los políticos, “lo más importante es la cultura”, convierten ese Ministerio en excelente Ministerio Cultumondón, que es lo que la gente esperaba. Acaso no es mejor un hociquito de lechón con tostones, tripitas, asadura dura, orejitas, toallitas, paticas… que todo ese lío de pinturas raras, poesías y cuentos que nadie lee y que nadie entiende. Hay que volver a las populares ferias y festivales del concón, festivales de la harina de negrito y la maicena, festivales del moro, pero con coco; del jalao, del mabí, del dulce de coco, de las torrejas de berenjena y la tayota…¡Eso es cultura! Es lo que corresponde desde aquel 2º grito de Capotillo y que nadie olvida “¡Entren to’ coño!” que Luis ha desaprovechado como “marca país” para llamar a los turistas, para que la gente se vacune, para que la gente rompa el toque de queda, aunque tenga que invertirlo, “salgan to’ coñazo!! ¿De qué descentralización se va a ocupar Bonny y para qué? Dejen eso así bien
centralizao todo en la capital que es donde se siguen haciendo los cheques y más ahora que tenemos un experto como Tony Peña que hasta pendolista es. Bonny es la excelencia del Ministerio Cultumondón preocupado ya, no por aquella pendejada de la orquesta sinfónica juvenil peledeísta. Lo de él es volver a la gente y sus gustos, fortalecer el combismo y fortaleciendo el suyo le da un perfecto ejemplo a todos de cómo es que se hace cultura, que los territorios se conformen con sus pericos ripiaos, sus palos y van en coche. Aunque los envidiosos le han dicho que él tiene que suspender lo de su orquesta y ocuparse de su cartera, él responde con “merenguero a tu zapato”. Y por suerte que ha llegado el PRM al poder para cambiarlo todo, o mejor dicho, a todos. Se requiere de sangre nueva tal y como lo ha repetido una y mil veces el ministro del Banco de Sangre, Sir Drácula Aorto e Intravenoso. Se necesita muchos Bonny en Cultura, Bonny con suerte como el conejo que ya no mete la pata para que no le sirva de amuleto a nadie. El pueblo quiere muchos Tony Peña y que reparta, no 100 millones, mil millo-
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nes y así podremos disfrutar de la hermosura, de la exquisita belleza de las geniales composiciones de los urbanos, como esas de una sola palabra que se repite 14 mil 500 veces a ritmo de katapúm, katapúm, rescatando las raíces perdidas desde el Cro Magnon prehistórico. A Piro que no lo dejen fuera. Bonny, como gran funcionario del PRM, conocedor a profundidad de la historia cultural de su país, es también un experto en su política internacional a tal punto que podría dar cátedras sobre la Socialdemocracia, línea política clave para orientar al partido por los correctos senderos económicos que ha iluminado al compañero Luis a hacer negocios con los chinos comunistas sin contagiarse, y a Bonny le ha permitido conseguir numerosos contratos con Venezuela, Europa, Haití, Islas Vírgenes y Kuala Lumpur. Y como sus conocimientos políticos desbordan la capacidad de cualquiera que no entiende que él puede cantarle a Maduro, Guaidó y al mismo camarada Carlos Andrés Pérez si hubiese imitado a Lázaro, porque el color de los dólares es el mismo. Y él no cantó en el concierto de Juan Guaidó porque Juan Luis se le adelantó iluminado desde el cielo, donde no hay hospital. Y no cantó en la Casa Blanca porque a Trump no le agrada la bulla y Biden ‘ta que ni oye. La suerte de Bonny no es la de Bunny ni la que tuvo al nacer Alberto Cortez; la suya es la de los chivos sin Ley que rige nuestros destinos y que supera, como marca país, al chicharrón con batata, al casabe con mambá, al café con pan de agua y al mismo arroyfrijole y donde coroneles y generales retirados siguen mandando y le dan otro sentido al verbo guisar. La gracia del Chivo sin Ley es que por más bellaquería que haga, se las arregla para saltar las ataduras y andar como perro por su casa lo que nos convierte en el país más democrático de la bolita. Una democracia suis generis repleta de cuchumil leyes que nadie conoce y que todos ignoran, como tiene que ser, o si no, que se lo pregunten a Maître Ray Guevara. Para vivir en este país se necesita hablar bien el cibaeño y descifrar el doble sentido para que tanto Sístoles como Diástoles continúen en perfecta armonía echándole vaina a Yeyo. Así, cuando se lee “servir al partido para servir al pueblo” significa “meterse al partido para servir al bolsillo”. Esta es la política del CAMBIO, léase, que el chofer va poner la riversa. Lo que quiso decir Taras Bulba con “Entren to’ coño”, es “entren to’ los del PRM”. Y cuando Bonny dice que le pagaron 60 mil dólares, está dando ideas para que puedan seguir despotricando a Maduro hasta que se pudra, como buena política periodística orientada por el Mio Sip Comprador. Las preguntas quedan en el aire: ¿Pondrá Luis a Bonny en remojo como lo ha hecho con Tony Peña? ¿Se convertirá Bonny en artista “cristiano” como hizo Juan Luis Guerra después de haber cantado junto a Silvio y ser amenazado por Miami?¿Se sumará Bonny a los conciertos de Juan Guaidó junto a Juan Luis para hacerse el gracioso y buscar el perdón del poder de Miami? Si quiere saberlo, no se pierda el próximo capítulo de la serie ASESINA. La asesina volvió, complacida no quedó… l
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Salomón Haddad y la oposición a Trujillo WILSON ENRIQUE GENAO PROFESOR. INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA CAMPUS SANTO DOMINGO
WilsonGenao@pucmm.edu.do
Salomón, “Turquito”, Haddad dejó el andullo en un rincón de la oscura estancia, respiró a pleno pulmón, deseando llenarse de la amenazante brisa a chubascos que atravesaba la ciudad de Santiago de los Caballeros de un extremo a otro. - ¡Yo te lo dije, Desiderio, ese hombre no te traga, porque sabe que tú eres guapo, que tú no juegas pa’ tumbalo! Otto Oscar Milanese
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l pasado 30 de mayo, la República Dominicana conmemoró el 60 aniversario del ajusticiamiento del tirano Rafael Leónidas Trujillo Molina. Con motivo de dicha conmemoración, el presidente Luis Abinader emitió el Decreto 335-21, declarando el 30 de mayo de cada año el Día de la Libertad, en homenaje a la resistencia nacional y a las víctimas de asesinatos, desapariciones, torturas, abusos y desmanes cometidos contra el patrimonio del estado dominicano durante los 31 años de gobierno dictatorial. Uno de esos personajes que al inicio de la dictadura se opuso al régimen de Trujillo y fue asesinado fue Salomón Haddad. Apodado el “Turquito”, Salomón Haddad fue un comerciante árabe asentado en Mao. Nació en 1887 y en 1919 se casó con Estaurofina Pichardo, quien el día de su asesinato se encontraba prisionera en la fortaleza San Luis, de Santiago. Con ella procreó a José Ramón, Salime, Arquidamia, Miguelito y Milet, que, como su padre, años más tarde, fue también asesinado en la carretera de Puerto Plata. Haddad fue lugarteniente del general Desiderio Arias y uno de sus mejores amigos. Participó junto a éste en la mayoría de los encuentros guerrilleros desde 1912 y lo acompañó en la famosa entrevista entre Trujillo y Arias en 1931. De acuerdo con el historiador Rafael Darío Herrera en su obra “Revueltas y caudillismo: Desiderio Arias frente a Trujillo”, las contradicciones entre Desiderio Arias y sus seguidores y el sátrapa Trujillo se revelaron temprano. En octubre de 1930, y, ante los planes de Trujillo de formar un partido único, Arias publicó una carta en los periódicos en la que exhortaba a todos los militantes del Partido Liberal a ser fiel a la entidad partidaria. En mayo de 1931, Trujillo se entrevistó con Arias en Mao. La entrevista se realizó en la casa de Agustín Hernández quien era el Inspector de Agricultura de
Salomón Haddad. FUENTE: HERRERA RODRÍGUEZ, 2002.
la localidad. En ese encuentro participó Salomón Haddad, quien le sugirió al general Desiderio Arias que terminaran “con ese engendro que amenazaba con teñir de sangre el territorio nacional”, a lo que éste se opuso. El “Turquito” cuando Trujillo salía de dicha reunión tuvo un altercado verbal con éste y lo acusó de traidor. En junio de 1931, Arias dio a conocer el manifiesto “Al País”, fechado en Mao,
pero editado en Cabo Haitiano en la Imprimirie Citadelle en el que se pronunció contra los crímenes, la secuela de abusos que cometía la guardia impunemente, contra el régimen de impunidad que tenía como garante al brigadier Trujillo. Planteaba que era “necesario ser honrados y manifestar responsablemente que el 23 de febrero, no había legado nada. Trujillo solo resucitó los odios y las pasiones, atrayendo las traiciones y el in-
cremento del crimen, alentando los abusos de la autoridad y los excesos de poder. Los tantos asesinatos de los ciudadanos David Vidal Recio, Virgilio Martínez Reina y de su esposa embarazada, siguieron los del periodista Emilio Reyes, el de los generales Evangelista Peralta, Ciprián Bencosme, Alberto Larancuent y Buluta Pelegrín. Además, se cuentan 18 fusilamientos en San Francisco de Macorís y 116 en Puerto Plata, con más de 100 en Moca”. En una especie de autocrítica añadió que “por todas estas gravísimas cosas, yo me confieso culpable de esta situación, toda vez que irreflexivamente favorecí la candidatura del general Trujillo, más yo deseo hacer constar que me engañé aquella vez por tener la creencia de que un hombre joven como él estaría enamorado de la gloria personal y del bien del pueblo y de la Patria y podía merecer todo por una obra de gobierno digna de la época y propicia del momento histórico que vivía la República”. Agregó que “se había visto obligado a romper con el régimen dictatorial y asesino…y acompañar al pueblo en una lucha brava y decidida que eche por tierra este Gobierno de traición, de inmoralidad y de crímenes”. A mediados de junio del mismo año, Desiderio Arias se levantó en armas en los cerros de Gurabo con varias decenas de compañeros entre los que se encontraba su lugarteniente Salomón Haddad. Arias murió asesinado el 20 de junio. Días más tarde, después de haber sido hecho prisionero y después de acogerse a las garantías de que se les preservaría la vida a todos los alzados, Haddad murió asesinado. La muerte de Haddad, fue reseñada en el periódico Listín Diario el 25 de junio de 1931 de la manera siguiente: “Esta tarde a las dos fue sorprendido en un encuentro en las cercanías de Piloto, el árabe Salomón Haddad, por un pelotón del Ejército Nacional comandado por el valiente y aguerrido capitán Mélido Marte. Ante del trágico encuentro el capitán Marte le envió al Turco un parlamento para que se acogiera a las garantías dadas por el presidente de acuerdo con su proclama, pero el Turco contestó que al gobierno del presidente Trujillo no se presentaría, que él se había ido al monte para tumbar el gobierno y que continuaría su campaña y entonces el capitán lo persiguió hasta localizarlo y fusilarlo a balazos. En este encuentro murió otro de los compañeros del árabe insumiso, pero no le fue dable al capitán Marte identificarlo…Su cadáver le fue entregado al alcalde de Piloto Maximino Peña para que lo conduzca a Mao”. La participación y muerte de Salomón en el levantamiento contra Trujillo es una muestra de que sigue pendiente estudiar la resistencia que hicieron algunos árabes a la consolidación de la dictadura de Trujillo. l
Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World. “This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de Historia-CSIC”.
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Expedición de Constanza, Maimón y Estero Hondo Los expedicionarios fueron bombardeados, capturados y posteriormente torturados en las cárceles “La 40” y “El 9”
Botas pertenecientes al comandante Enrique Jiménez Moya; Gorras con iniciales R.M. (Rafael Moore) y botas de Leandro Guzmán Abreu. Foto del 18 de noviembre de 1978. OGM
VICTOR M. PUENTE ADAMES victorpuente_02@hotmail.com
E
sta semana interrumpimos la continuación del reportaje del sábado pasado sobre “la campaña de vacunación contra el polio de 1963”, para no dejar pasar por alto “La expedición militar de Maimón, Constanza y Estero Hondo” que cumple un aniversario más este lunes 14. La expedición militar de Maimón, Constanza y Estero también conocida como la “Gesta de Luperón” fue la llegada al país de un grupo de patriotas exiliados que llegaron con la misión de derrocar al dictador Rafael Leónidas Trujillo.
Antecedentes
Anterior a la expedición militar de Maimón, Constanza y Estero Hondo, en 1947 fue detenido en Cayo Confites, Cuba, un grupo de exiliados anti trujillistas que se aprestaba a desembarcar en el país bajo el liderazgo de Juan Rodríguez García, con la intención de derrocar al régimen Trujillista. en la dirección de ese movimiento participaba Juan Bosch y que entre los jóvenes voluntarios cubanos que se habían enrolado en la expedición había uno que se llamaba Fidel Castro Ruz. El nombre de “Cayo Confites”, proviene del cayo perteneciente al archipiélago de Camagüey en el océano Atlántico llamado Cayo Confites. Llegada de los expedicionarios
De acuerdo con Delio Ochoa, uno de los sobrevivientes de la gesta, el primer grupo de expedicionarios llegó al país el domingo 14 de junio de 1959 a bordo de un avión Curtiss C-46, piloteado por el venezolano Julio Cesar Rodríguez y el cu-
Llanto de familiares de los expedicionistas caidos en acto fúnebre sin fecha. OGM
bano Orestes Acosta hacía de copiloto. El primer grupo de expedicionarios salió de Cuba a las 2 de la tarde y estaba conformado por 56 patriotas, estos aterrizaron en el municipio de Constanza alrededor de las 6 de la tarde. El aterrizaje estaba previsto a realizarse en la provincia sureña de San Juan de la Maguana, pero las condiciones atmosféricas imperantes allí obligaron a que se efectuara en Constanza. Los primeros 56 expedicionarios estaban comandados por el dominicano Enrique Jiménez Moya y el cubano Delio Gómez Ochoa quien tuvo la dicha de salir con vida de la expedición. Acorde con Gómez Ochoa, luego de pisar tierra, él junto a sus compañeros expedicionarios avanzaron por las montañas cruzando arroyos y zanjas, en ese trayecto se enfrentaron a militares enemigos que tenían la orden de detener la conspiración. Primera baja guerrillera
Según con las declaraciones de Delio Ochoa, sobreviviente de la Expedición, la Fuerza Área Dominicana (FAD), durante dos días estuvieron bombardeando indiscriminadamente las montañas de Constanza. Ochoa relata que la primera baja guerrillera se produjo cuando el grupo se encontraba en una pulpería y allí se aparecieron dos soldados enemigos, uno de ellos abrió fuego hiriendo letalmente a uno de sus compañeros de guerrilla. En el enfrentamiento también murieron los dos soldados del Ejército dominicano. “El grupo guerrillero bajó hasta una pulpería a comprar comida y consiguieron algunas yautías, pero mientras la cocinaban apareció un grupo de soldados, se les dio el alto. Uno de los soldados hizo ademán de rendirse, pero disparó a Pedro Pablo Fernández en el vientre, lo atravesó por la columna verte-
Desfile celebrado por la calle El Conde, al cumplirse un nuevo aniversario de la Gesta de Constanza, Estero Hondo y Maimón en foto de fecha 15 de junio de 1963. OGM
bral”. explicó Ochoa en una declaración de archivo. Ochoa Continúa narrando que “al caer Pedro Pablo dispara el FAL (Fusil Automático Ligero), y murieron los dos soldados. Pedro Pablo estaba en muy malas condiciones, de repente extrajo su cuchillo y se lo clavó en la garganta, lo único que pudimos oír fue: “comandante me jodí”. Lo llevaron a un lugar próximo al camino, cavaron una fosa y lo sepultaron”. Llegada del segundo grupo
Horacio Julio Ornes Coiscou y Jose Rolando Martínez Bonilla, sobrevientes del desembarco de Luperón, realizan ofrenda floral ante el Mausoleo de los Mártires de aquella gesta. Foto del 21 junio de 1982. OGM
El segundo grupo de expedicionarios desembarcó en el país el 20 de junio de 1959, una parte del grupo desembarcó en Maimón y otra lo hizo en Estero Hondo. El grupo que arribó a Maimón estaba compuesto por 121 hombres, mientras que el grupo que ancló en Estero Hondo era de 48 expedicionarios. Para el desembarco se utilizaron dos naves: la “Carmen Elsa”, capitaneada por los griegos Bellelis y Theodokakis y La “Tinina”, capitaneada por Francisco Martín Fernández, ambas naves protegidas por la fragata cubana Máximo Gómez de Cuba. Fin de la expedición
Monumento dedicado a los Héroes del 14 de Junio. Foto de fecha 18 noviembre 1978. OGM
Los expedicionarios rápidamente se fueron esfumando, las Fuerzas Armadas se encargó de eliminarlos rápidamente, contaba con una gran ventaja en cuanto armamento y número de soldados. El cansancio y la falta de alimentación le hizo el trabajo más fácil a las fuerzas armadas del régimen que frustraron los planes de derrocamiento de los expedicionarios. La mayoría de ellos fueron capturados y torturados en las cárceles del gobierno, especialmente en “La 40” y en “El 9”. De los sobrevivientes a la gesta de junio fueron los dominicanos Poncio Pou Saleta, Mayobanex Vargas, Francisco Medardo Germán y los cubanos Delio Gómez Ochoa y Pablo Mirabal. (Pablito). l
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Estamos llamados a ser sensibles
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lo largo de los años, el arte ha venido acompañando al individuo en su día a día, sirviendo como registro histórico de sus hazañas. En principio, no se tenía consciencia del valor de las representaciones, sin embargo, en función de las referencias aportadas sobre la vida en el pasado, su carácter documental y estético, el arte se convierte en merecedor de la importancia que reviste. Ahora bien, el verdadero valor del arte, independientemente de lo que pueda costar desde el punto de vista económico, nos viene dado por la sensibilidad, esa que aflora en el individuo y se va educando en el tiempo. La sensibilidad juega una doble función, pues debe estar presente en quien crea la obra, así como en quien la percibe. La vida es un constante intercambio, unos van, otros vienen; se sube y se baja;
se va a un lado, al otro; pasando por un largo trayecto. La consciencia florece cuando ejercitamos el alma. Se requiere asumir una actitud de niño para que nuestra imaginación marche a todo vapor. Así, en un abrir y cerrar de ojos, los sentidos van configurando e interpretando lo que propone la obra. De igual modo, hay que tener en cuenta que en la medida en que el ser humano crece, cuenta con mayor experiencia, salvo que haya decidido permanecer inerte y aun así las vivencias pasarán por su vista y alguna emoción ha de despertar en sí. Ante el escenario descrito, el arte debe permear en el individuo, debemos tenerle presente en todo momento y lugar, pues quien crece bajo el deleite de lo que es bello y sublime, es muy probable que preserve y cultive su sensibilidad y, al mismo tiempo, obre de manera perceptiva y equilibrada en su día a día. Ser sensibles es procurar ponernos en el lugar del otro para tratar de comprender las emociones que le motivaron para la creación de una obra del tipo que sea. La sensibilidad es un ejercicio diario, quien es sensible tiende a ser noble, y la nobleza es una de las cualidades más puras del espíritu. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
BlacKKKlansman/ Infiltrado en el K.K.Klan
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Volvió Spike Lee! Sí, es el talento que vimos expresado en Malcolm X, con esa característica densidad en lo conceptual al abordar personajes históricos y cuestiones políticas que enlaza bastante bien con la realidad más cáustica de la actualidad. Pues bien, en tono de thriller y con bastante buen humor a la vez, adapta a la gramática cinematográfica una historia real ya tratada en libros sobre el caso de un policía afroamericano en Colorado Springs, en el estado de Colorado, que logra infiltrar junto a otro colega en el grupo local del Ku Klux Klan pudiendo descubrir actos terroristas. Ku Klux Klan (KKK) es el nombre de organizaciones estadounidenses, creadas en el siglo XIX, inmediatamente después de la Guerra de Secesión, y que promueven principalmente la supremacía de la raza blanca, y por tanto el racismo, la xenofobia y el antisemitismo, así como la homofobia y el anti-catolicismo. Valiéndose de las convenciones del cine de corte histórico y con buen manejo del humor se decanta por acercarnos mediante barniz emocional. Inicia el filme apoyándose en una toma (prestada) del filme “Lo que el viento se llevó”, aquel
plano-secuencia que va descubriendo un campo repleto de soldados caídos muertos o heridos y la bandera norteamericana en primer plano, raída. Continúa con la trama y en su narrativa nos guarda para el final escenas de noticias actuales mostrando que los malos de su película son precedentes de Donald Trump y los neonazis de la Norteamérica contemporánea. Lee no deja que volemos mucho con la imaginación y se asegura que vamos a tomar su discurso sin interpretaciones antojadizas sino las que él como artista procura manifestar. De esa manera cada simbolismo está dirigido en su expresión ideológica de negro norteamericano contestarlo del establishment que vive –un ejemplo es aquella bandera de estrellas y franjas rojas que en un efecto visual la vuelve negra entera sacando cualquier color original. Lo más interesante es que su propuesta narrativa es de una flexibilidad tonal sorprendente. Y lo es principalmente porque durante todo el desarrollo y conclusión de la historia procura acoplar y embelesar con un cierto aire circense a las tramas en las que nos muestra el cóctel de odio del KKK, y a sus representantes como payasos. Con el montaje deja para ese final las escenas reales con el objetivo de mover al rechazo de ese odio y a la indignación. Creo que está más que bien merecido ese reconocimiento en el Festival de Cannes dándole el premio del jurado al mejor filme. Es un muy buen filme histórico. l HHHH GÉNERO: comedia dramática. DURACIÓN:
128 minutos. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Memorias de un guardia desertor del Ejército trujillista
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uis Santiago Bonifacio Bueno, originario de Loma de Cabrera, Dajabón, pero hijo reconocido de Consuelo, San Pedro de Macorís, debió recorrer el país como un correcaminos desde el momento que se negó a continuar en el Ejército Nacional tras cumplir el tiempo reglamentario para “realistar”, en 1956, cinco años antes del asesinato del dictador Rafael Trujillo. Bonifacio Bueno cuenta en sus memorias publicadas bajo el título El hombre que se le escapó a Trujillo, que desertar del Ejército Nacional en los tiempos de la dictadura significaba que quien tomaba esa decisión era perseguido a muerte, como ocurrió con el emblemático caso de Enrique Blanco. Hijo de Francisco Antonio Bonifacio Estévez e Isaura Bueno Carrasco, ingresó a la guardia a los 18 años en 1949, y ante la negativa de los superiores a darle su baja por propia solicitud, se atrevió a desertar, convirtiéndose en un perseguido del régimen. “Cuando salí, me sentí como un pájaro escapado de una jaula. Solo que ahora tenía que vivir una vida escondido de mi propia familia y obviar la persecución del Ejército. Eso significaba que, desde ese momento en adelante, yo era un desertor”, refiere, agradecido de Dios porque pudo vivir para contarlo, ya que tres soldados desertores de entonces fueron capturados y ejecutados sumariamente. Compelido a ocultar su identidad, viviendo como un paria en montes y parajes donde lograba obtener pan y agua, le sorprendió la muerte de Trujillo el 30 de mayo de 1961. “Contar la historia como un mortal que tuvo la oportunidad de vivir, observar y llevar las estadísticas de tantos hechos peligrosos, habiendo pasado por la llama de fuego que representaba la dictadura de Trujillo y estar vivo y en salud, es una hazaña grandiosa, que solo ha sido posible por la misericordia de Cristo nuestro redentor”. Bonifacio Bueno, según sus memorias, recorrió pueblos como San Francisco de Macorís y Haina, hasta recalar en Consuelo, donde llegó a ser alcalde, tras alinearse con Peña Gómez, fenecido líder del PRD. l
Morir en Bruselas Se trata de una novela sin ficción sobre los asesinatos de Maximiliano Gómez, el Moreno, líder del Movimiento Popular Dominicano, y Miriam Pinedo, viuda de Otto Morales, dirigente del mismo partido. AUTOR: P. GÓMEZ BORBÓN EDITORA: L. DOMINICANO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,500.00
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CERTIFICO Y DOY FE
No corazón de piedra, sino de carne RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
E
l corazón como órgano del cuerpo tiene sus propias funciones y normas, pero en el lenguaje de todas las culturas y pueblos, a través de todos los siglos, se utiliza la palabra corazón para designar la persona y el amor. Así, por ejemplo, la expresión “ese tiene un corazón malvado” indica, de manera gráfica, la maldad de esa persona; “te entrego mi corazón” quiere decir te entrego mi persona, mi ser, mi amor. Corazón, persona y amor es lo mismo, tanto en la Biblia, en la cultura dominicana o en cualquier otro pueblo. Con ese mismo sentido, se le aplica a Dios, a la Iglesia, a una familia o a un pueblo entero.
1- Mi corazón se alegra en el señor
“Anda, come tu pan con alegría y bebe contento tu vino, porque Dios ya ha aceptado tus obras. Si queremos explicar estas palabras en su sentido obvio e inmediato, diremos, con razón, que nos parece justa la exhortación del Eclesiastés, de que, llevando un género de vida sencillo y adhiriéndonos a las enseñanzas de una fe recta para con Dios, comamos nuestro pan con alegría y bebamos contentos nuestro vino, evitando toda maldad en nuestras palabras y toda sinuosidad en nuestra conducta, procurando, por el contrario, hacer objeto de nuestros pensamientos todo aquello que es recto, y procurando, en cuanto nos sea posible, socorrer a los necesitados con misericordia y liberalidad; es decir, entregándonos a aquellos afanes y obras en que Dios se complace. Pero la interpretación mística nos eleva a consideraciones más altas y nos hace pensar en aquel pan celestial y místico, que baja del cielo y da la vida al mundo; y nos enseña asimismo a beber contentos el vino espiritual, aquel que manó del costado del que es la vid verdadera, en el tiempo de su pasión salvadora. Acerca de los cuales dice el Evangelio de nuestra salvación: Jesús tomó pan, dio gracias, y dijo a sus santos discípulos y apóstoles: «Tomad y comed, esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros para el perdón de los pecados». Del mismo modo, tomó el cáliz, y dijo: «Bebed todos de él, éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza
nueva, que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados». En efecto, los que comen de este pan y beben de este vino se llenan verdaderamente de alegría y de gozo y pueden exclamar: Has puesto la alegría en nuestro corazón. Además, la Sabiduría divina en persona, Cristo, nuestro salvador, se refiere también, creo yo, a este pan y este vino, cuando dice en el libro los Proverbios: Venid a comer de mi pan y a beber el vino que he mezclado, indicando la participación sacramental del que es la Palabra. Los que son dignos de esta participación tienen en toda sazón sus ropas, es decir, las obras de la luz, blancas como la luz, tal como dice el Señor en el Evangelio: Alumbre así vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en el cielo. Y tampoco faltará nunca sobre su cabeza el ungüento rebosante, es decir, el Espíritu de la verdad, que los protegerá y los preservará de todo pecado”. San Gregorio de Agrigento. Siglo VII. Comentario sobre el Eclesiastés 8, 6. (De mi libro “Dios y el corazón humano”, primera edición, págs. 21-22) 2- Nuestro corazón no halla sosiego hasta que descanse en ti
“Grande eres, Señor, y muy digno de alabanza; eres grande y poderoso, tu sabiduría no tiene medida. Y el hombre, parte de tu creación, desea alabarte; el hombre, que arrastra consigo su condición mortal, la convicción de su pecado y la convicción de que tú resistes a los soberbios. Y, con todo, el hombre, parte de tu creación, desea alabarte. De ti proviene esta atracción a tu alabanza, porque nos has hecho para ti, y nuestro corazón no halla sosiego hasta que descansa en ti. Haz, Señor, que llegue a saber y entender qué es primero, si invocarte o alabarte, qué es antes, conocerte o invocarte. Pero, ¿quién podrá invocarte sin conocerte? Pues el que te desconoce se expone a invocar una cosa por otra. ¿Será más bien que hay que invocarte para conocerte? Pero, ¿cómo van a invocar a aquel en quien no han creído? Y ¿cómo van a creer sin alguien que proclame? Alabarán al Señor los que lo buscan. Porque los que lo buscan lo encuentran y, al encontrarlo, lo alaban. Haz, Señor, que te busque invocándote, y que te invoque creyendo en ti, ya que nos has sido predicado. Te invoca, Señor, mi fe, la que tú me has dado, la que tú me has inspirado por tu Hijo hecho hombre, por el ministerio de tu predicador. Y ¿cómo invocaré a mi Dios, a mi Dios y Señor? Porque, al invocarlo, lo llamo para que venga a mí. Y ¿a qué lugar de mi persona puede venir mi Dios? ¿A qué parte de mi ser puede venir el Dios que ha hecho el cielo y la tierra? ¿Es que hay algo en mí, Señor, Dios
(De mi libro “Dios y el corazón humano”, primera edición, págs. 27-29) 3- En el corazón de la iglesia yo seré amor
mío, capaz de abarcarte? ¿Es que pueden abarcarte el cielo y la tierra que tú hiciste, y en los cuales me hiciste a mí? O ¿por ventura el hecho de que todo lo que existe no existiría sin ti hace que todo lo que existe pueda abarcarte? ¿Cómo, pues, yo, que efectivamente existo, pido que vengas a mí, si, por el hecho de existir, ya estás en mí? Porque yo no estoy ya en el abismo y, sin embargo, tú estás también allí. Pues, si me acuesto en el abismo, allí te encuentro. Por tanto, Dios mío, yo no existiría, no existiría en absoluto, si tú no estuvieras en mí. O ¿será más acertado decir que yo no existiría si no estuviera en ti, origen, guía y meta del universo? También esto, Señor, es verdad. ¿A dónde invocarte que vengas, si estoy en ti? ¿Desde dónde puedes venir a mí? ¿A dónde puedo ir fuera del cielo y de la tierra, para que desde ellos venga a mí el Señor, que ha dicho: No lleno yo el cielo y la tierra? ¿Quién me dará que pueda descansar en ti? ¿Quién me dará que vengas a mi corazón y lo embriagues con tu presencia, para que olvide mis males y te abrace a ti, mi único bien? ¿Quién eres tú para mí? Sé condescendiente conmigo, y permite que te hable. ¿Qué soy yo para ti, que me mandas amarte y que, si no lo hago, te enojas conmigo y me amenazas con ingentes infortunios? ¿No es ya suficiente infortunio el hecho de no amarte? ¡Ay de mí! Dime, Señor, Dios mío, por tu misericordia, qué eres tú para mí. Di a mi alma: «Yo soy tu victoria». Díselo de manera que lo oiga. Mira, Señor: los oídos de mi corazón están ante ti; ábrelos y di a mi alma: «Yo soy tu victoria». Correré tras estas palabras tuyas y me aferraré a ti. No me escondas tu rostro: muera yo, para que no muera, y pueda así contemplarlo”. San Agustín. Siglo IV. Confesiones 2, 2; 5, 5.
“Teniendo un deseo inmenso del martirio, acudí a las cartas de san Pablo, para tratar de hallar una respuesta. Mis ojos dieron casualmente con los capítulos doce y trece de la primera carta a los Corintios, y en el primero de ellos leí que no todos pueden ser al mismo tiempo apóstoles, profetas y doctores, que la Iglesia consta de diversos miembros y que el ojo no puede ser al mismo tiempo mano. Una respuesta bien clara, ciertamente, pero no suficiente para satisfacer mis deseos y darme la paz. Continué leyendo sin desanimarme, y encontré esta consoladora exhortación: Ambicionad los carismas mejores. Y aún os voy a mostrar un camino excepcional. El Apóstol, en efecto, hace notar cómo los mayores dones sin la caridad no son nada y cómo esta misma caridad es el mejor camino para llegar a Dios de un modo seguro. Por fin había hallado la tranquilidad. Al contemplar el cuerpo místico de la Iglesia, no me había reconocido a mí misma en ninguno de los miembros que san Pablo enumera, sino que lo que yo deseaba era más bien verme en todos ellos. Entendí que la Iglesia tiene un cuerpo resultante de la unión de varios miembros, pero que en este cuerpo no falta el más necesario y noble de ellos: entendí que la Iglesia tiene un corazón y que este corazón está ardiendo en amor. Entendí que sólo el amor es el que impulsa a obrar a los miembros de la Iglesia y que, si faltase este amor, ni los apóstoles anunciarían ya el Evangelio, ni los mártires derramarían su sangre. Reconocí claramente y me convencí de que el amor encierra en sí todas las vocaciones, que el amor lo es todo, que abarca todos los tiempos y lugares, en una palabra, que el amor es eterno. Entonces, llena de una alegría desbordante, exclamé: «Oh Jesús, amor mío, por fin he encontrado mi vocación: mi vocación es el amor. Sí, he hallado mi propio lugar en la Iglesia, y este lugar es el que tú me has señalado, Dios mío. En el corazón de la Iglesia, que es mi madre, yo seré el amor; de este modo lo seré todo, y mi deseo se verá colmado»”. Santa Teresa del Niño Jesús. Siglo XIX. (De mi libro “Dios y el corazón humano”, primera edición, págs. 55-56) Conclusión
CERTIFICO que los contenidos de mi trabajo fueron extraídos textualmente de mi libro “Dios y el corazón humano”. DOY FE en Santiago de los Caballeros, a los nueve (9) días del mes de junio del año del Señor 2021. l
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Pedro Javier Cofresí ARTISTA PLÁSTICO Pedro Javier Cofresí nació en Santiago de los Caballeros, y desde muy pequeño demostró tener grandes dotes y habilidades hacia las artes plásticas. Se define como una persona respetuosa de su profesión, de sus colegas y de los grandes maestros de la pintura dominicana, a los cuales admira y de quie-
nes ha aprendido mucho. Se considera un guerrero que deja tras sus batallas toda su esencia, y cree que una buena obra siempre tiene algo que contar, pues sus obras se basan en la vida diaria y lo que experimenta en ella. A este artista le mueve todo lo que le rodea, manteniendo la curiosidad de un
niño que necesita aprender y conocer el mundo en que habita. En 2006, Pedro Cofresí se graduó en la Escuela Nacional de Bellas Artes, y en la actualidad es profesor en artes y práctica de programas de ayuda social para niños y niñas. También es tatuador profesional desde hace muchos años.
“Mis obras se basan en la vida diaria y lo que experimento en ella” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Cómo definirías a Pedro Cofresí, el artista? l Me defino como una persona respetuosa de mi profesión, de mis colegas y de los grandes maestros de la pintura dominicana a los cuales admiro y de quienes he aprendido mucho. l ¿Y tu estilo al plasmar ideas sobre el lienzo? l El artista es un guerrero que deja tras sus batallas toda su esencia. Creo que una buena obra siempre tiene algo que contar. Mis obras están basadas en la vida diaria y lo que experimentamos en ella. Mi técnica se basa en la mezcla de varios estilos pictóricos. l ¿Qué buscas con ellas? l Busco conversar, despertar curiosidad, producir agradables emociones. No sé, posiblemente en el fondo los artistas buscamos solo ser escuchados. l ¿Qué te mueve como artista? l Me mueve todo lo que me rodea, mantengo la curiosidad de un niño que necesita aprender y conocer el mundo en que habita. La naturaleza está compuesta por elementos simples que nos dan grandes lecciones. l ¿Cómo fue tu acercamiento al mundo del arte y dónde realizaste tus estudios? l Fue un acercamiento natural. En mi familia hay varios artistas, así que me crié viendo dibujos y pinturas desde que tengo uso de razón. Estudié en la Escuela de Bellas Artes, me gradué en 2006, pero además me especialicé como Ilustrador Gráfico en el Instituto Nacional de Formación Técnico Profesional (INFOTEP). Soy miembro de la Fundación de Arte JBC, del Colectivo Bao International y Coco d-art, entre otras instituciones que se dedican a labores sociales en favor de la niñez, a través de programas privados y estatales para enseñar el don del buen arte. Mi trabajo consiste en capacitar niños para hacer de ellos futuros artistas visuales con la compresión y capacidad de trabajar los distintos estilos y técnicas dentro de las artes. Además, soy gestor cultural, con más de nueve años de experiencia, proporcionando asistencia a programas de arte de manera exhaustiva y hábil dentro de todas las áreas.
En la familia de Pedro Cofresí hay varios artistas, así que “me crié viendo dibujos y pinturas desde que tengo uso de razón”.
Opinión Mis obras están basadas en la vida diaria y lo que experimentamos en ella. Mi técnica se basa en la mezcla de varios estilos pictóricos”.
Consideración Ser artista es ser un profesional del área, un modelo a seguir. En una época de antivalores ser moralmente ético sería un gran aporte a la sociedad”.
¿Cuál consideras que debe ser la actitud de un artista ante la sociedad? l El arte es un oficio. Ser artista es ser un profesional del área, por lo tanto, el artista debe ser un modelo a seguir. En una época de antivalores, ser moralmente ético sería un aporte de gran valor a esta sociedad. l ¿Qué se logra con la pintura a diferencia de otros medios? l El contacto visual es poderoso. Lo que entra por los ojos va directo al cerebro y el corazón. Las emociones que producen las imágenes no se comparan con nada. l La pintura es de las expresiones artísticas más antiguas. ¿Cómo entiendes que debe convivir con los nuevos medios? l
l Cómo siempre lo ha hecho, evolucionando y adaptándose a los nuevos cambios sin perder su esencia. l ¿Qué tan importante es la técnica en una obra de arte? l La técnica está compuesta por procesos, en la escuela de dibujo y pintura los estudiantes desarrollan una técnica bajo los procesos enseñados por el profesor. A partir de ahí, un artista consciente desarrollará sus propias técnicas y procesos en la búsqueda de su propio sello. l ¿Qué técnicas y/o paleta de colores utilizas mayormente en tus trabajos? l Soy un artista multidisciplinario, la paleta de colores dependerá de la técnica, de la temática y de otros valores que son tomados en cuenta a la hora de realizar una obra. l ¿Se puede vivir del arte? l ¡Claro que sí! A toda carrera que se le pone empeño produce resultados satisfactorios. l Premios y reconocimientos durante tu trayectoria profesional? l El Consejo Nacional para la Niñez y la Adolescencia (CONANI) de Santiago me reconoció por mi dedicación y valiosa cooperación en beneficio de los niños y niñas de la institución en 20032005, también fui reconocido por el Monumento y el Centro de la Cultura de Santiago, así como por la Galería Tríptico por mi trabajo como artista visual y por haber participado en el conversatorio Decodificando a Vela Zanetti el 17 de diciembre de 2016. Además, el Centro de Educación Integral Cometas de Esperanza me reconoció por mi apoyo a las actividades que propician el desarrollo sostenible de la comunidad mención de honor por mi participación en el Concurso de Murales en Tiempo de Solidaridad y por mi labor en el programa Ángeles de la Cultura. l ¿Qué le espera a Pedro Cofresí en un futuro? l El futuro no está escrito y nadie tiene la llave de su futuro. Uno siempre hace una posible proyección del futuro, aprovecho lo más que puedo cada momento de mi presente. l ¿En qué proyectos te encuentras trabajando actualmente? l A pesar de la pandemia, este ha sido un año maravilloso para mi carrera. Y sí, estamos sumergidos en varios proyectos, tanto dentro como fuera del país. l