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Los horrores, de la bestia, Trujilllo

El “reto” de El arte para Balaguer que no estimular se materializó la sociedad

Pedro Conde Sturla presenta a Rafael L. Trujillo Moiina en las horas previas de su justiciera muerte, con el telón de fondo de sus grandes crímenes. P.4

Zona Retro aborda una jugada de Balaguer en 1995, mediante la cual recurre al “reto” para enfriar las brasas que ardían en torno a la corrupción. P.7

Carlos Baret (Kbaret)visualiza la creación artística en el estímulo de la sociedad para transformar al ser. P.12

MARÍA E. PÉREZ ROQUE meperez@elcaribe.com.do

C

Ysabela Molini explica que la fabricación de las piezas artesanales conlleva un proceso largo, complejo y costoso. DANNY POLANCO

Casa Alfarera Santo Domingo En Casa Alfarera, también se trabaja la cerámica utilitaria, piezas que resisten el uso cotidiano de una casa

asa Alfarera Santo Domingo es un taller de fabricación de cerámica artesanal hecha a mano con materiales obtenidos a través de excavaciones y procesados a nivel local. En este taller, ubicado en la Zona Colonial, se fabrica una amplia variedad de objetos utilitarios y decorativos para uso diario y para industrias, así como para clientes privados.

Sus cuerpos de barro son elaborados por artesanos dominicanos a base de recetas de minerales que llegan a su punto óptimo de cocción a mil 250 grados Celsius; el esmalte que se les aplica está libre de tóxicos.

Su fundadora y propietaria, la ceramista venezolana, Ysabela Molini, egresada de Practicing Institute, Nueva York, explicó que el taller se fundó en 2013, y que el mismo “ha crecido orgánicamente, a medida que les llegaban los trabajos, esto nos permitió ampliar el oficio y entrenar a más personas, ya que la alfarería no cuenta con una amplia cantidad de artesanos disponibles para trabajar. Es por eso que necesitamos con urgencia una generación de relevo en este oficio”.

Molini manifestó que conforme pasan los años, el taller ha tomado forma, pero que sus objetivos establecidos desde su fundación siguen siendo su fuerza motriz. Sus tres estándares principales son: pureza de materiales y procesos; estricto enfoque en el nivel de artesanía y establecer una relación con el cliente para comprender y satisfacer sus necesidades. “En principio, nosotros hacíamos trabajos informales, porque no teníamos una clientela fija, pero después fuimos formalizando hasta conformar un equipo, compuesto por 10 personas”, manifestó Molini, quien llegó al país hace más de quince años.

Explicó que el barro que utilizan para confeccionar las piezas es extraído de forma individual por el personal de la empresa en las distintas minas existentes en el país, además de que ellos mismos lo procesan desde el principio hasta el fin. l

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historia de la medicina

salón de la fauna

Dr. Carlos Lorenzo Pellerano Perelló

Vista de la fachada de la Clínica Pellerano, inaugurada el Día de las Madres, en Santiago. F.E.

Este distinguido médico de Santiago de los Caballeros, nació en julio del 1903.

Realizó sus estudios primarios en la escuela “San Rafael”, bajo la tutela de Don Rafael Ramos, y recibió su diploma de Bachiller en Ciencias Físicas y Naturales en la Escuela Normal Superior de Santiago de los Caballeros en el 1921. Trabajó por unos dos años como profesor de octavo curso, hasta su ingreso, en 1923 a la Universidad de Santo Domingo. Durante sus estudios sacó notas sobresalientes en más de la mitad de las materias cursadas. En el 1927 recibió su título de Licenciado en Medicina y Cirugía, registrado con el numero 336 del folio 16, y en mayo de ese mismo año recibió su exequatur del Poder Ejecutivo. Trató en esos años de trasladarse a París a realizar estudios de neurocirugía, pero las circunstancias de la época se lo impidieron.

Estableció su consultorio en la calle Beller 101, en su ciudad natal, y en el 1930 fue comisionado por el gobierno para atender en el Hospital de Santiago a las víctimas del ciclón de septiembre del 1930. En el 1941 fue vicepresidente de la recién fundada Asociación Médica de Santiago, de la que fue además vocal en el 1942 y tesorero en el 1943. En septiembre del 1943 publicó en el Boletín de la Asociación Médica de Santiago el trabajo: “Un caso de hipertrofia prostática, complicada con retención aguda completa y permanente, considerado desde el punto de vista quirúrgico”.

Fue de los cirujanos más destacados en el Hospital José María Cabral y Báez de Santiago. En ese hospital, además de cirugía general, se dedicó a los casos de urología, y fue de los primeros médicos dedicados a esa especialidad en Santiago. Pero además, el Dr. Pellerano tuvo una práctica profesional intensa y desinteresada en su ciudad natal, ofreciendo sus

servicios a la población con gran dedicación y esmero, cosechando un notable éxito. Se desempeñó además como médico legista en Santiago de los Caballeros y fue uno de los propiciadores del banco de sangre del Hospital José María Cabral y Báez.

Como adición a su devoción por el servicio social, fue uno de los fundadores del Club Rotario Santiago.

En mayo del 1957 inauguró la Clínica Pellerano en la ciudad de Santiago, coincidiendo con el Día de las Madres, ubicada en la entonces calle Julia Molina 102, hoy Independencia. La actividad fue reseñada en los medios de la época. La bendición estuvo a cargo de Monseñor Hugo Polanco Brito, y la construcción de la clínica estuvo bajo la dirección del ingeniero Mauricio Alvarez. El Dr. Pellerano estuvo acompañado de su esposa, la Sra. Mercedes Moscoso, y los Dres. Octavio Almonte y Alejandro Espaillat.

Falleció en diciembre del 1959, con tan solo 56 años, dejando un hondo pesar en la sociedad de Santiago, que supo aquilatar la honestidad, moralidad y capacidad del Dr. Pellerano. Tras su fallecimiento, el Dr. Sergio Bisonó escribió: “ La rectitud de tus convicciones fueron tus normas, ni el egoísmo y otros sentimientos mezquinos encontraron albergue en tu noble pecho. Limpio de conducta y de pensamiento, siempre supiste olvidar la ofensa recibida y mirar con generosa indulgencia las caídas de los demás”. Esto fue publicado a los nueve días de su muerte en el periódico La Información de Santiago. También se refirió a su muerte el Dr. Salomón Jorge: “Como médico la vida del Dr. Lorenzo Pellerano constituye el ejemplo de toda una existencia consagrada enteramente al estudio y a ejercer honesta y cabalmente la profesión, con abnegación, humildad y profundo amor al prójimo”. l DR. HERBERT STERN

Zhang run (Décima cibaeña) Con la llegada de China Ei gringo se enculilló ¿No saber que mando yo?

Aquí, allí, en tué equina Pero América Latina Abrió otra pueita e comeicio Con contrato jata en veiso Pa’ produto e calidá O carabelita e veidá Y mentoi Flecha pai seixo.

El embajadoi ta’ claro Y muy contento también No vino a vendei clerén Me lo dijo Joige Amaro La China hoy ej un faro Que ilumina ca rincón Zhang run dará un jonrón Con loj rojo el Ecogido Pa’ daile guto a Danilo Y a Colombo un amaigón. l JOSÉ MERCADER

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Proceso de fabricación de piezas artesanales

El esmalte que se le aplica a las piezas es elaborado con recetas de diferentes minerales y metales y con base de barro, libres de toxicidad. DANNY POLANCO <VIENE DE LA PORTADA

Los diferentes tipos de barro

Sus piezas

En Casa Alfarera se trabaja la cerámica utilitaria, piezas que resisten el uso cotidiano de una casa. También fabrican piezas para la industria local, como hoteles y restaurantes; para ingenieros y arquitectos, entre otros clientes privados. Entre las piezas que fabrican se destacan lavamanos, tarros para matas, vajillas para restaurante, platos, vasos, lámpara de mesa y de techo; piezas decorativas, losetas para cubrimiento de paredes, pisos, entre otras piezas funcionales que resisten el uso cotidiano.

En ese sentido, Molini indica que la fabricación de estas piezas conlleva un proceso largo, complejo y costoso, que a veces no solo “sintetizamos nuestros materiales, sino también los procesamos desde el principio hasta el final, porque nuestro objetivo no es aplicar las técnicas, sino más bien mantener la calidad”.

De acuerdo a Molini, para que estas piezas puedan ser utilizadas, deben tener un cuerpo de barro resistente y coherente con el esmalte que se usa, el cual dura a lo largo del tiempo; que exista compatibilidad entre el barro y el esmalte, y además, que tenga una resistencia física para poder aguantar el uso diario, “porque la mayoría de las piezas que hacemos son platos que se utilizan todos los días en casas o en restaurantes”.

En Casa Alfarera trabajan desde el barro rojo y amarillo, hasta el barro blanco, que son arcillas caolínicas de más profundidad. También está el despato, que es una piedra que sirve de puente entre el barro y la parte fundente o vitria que es el sílice o arena silicia. Luego de la mezcla de los diferentes tipos de barro, se hace la pieza, a la cual se le da la primera cocción a la que se llama también “bizcohado” que en Casa Alfarera se hace a 99 grados Celsius. Luego se le aplica el esmalte, el cual es elaborado con recetas de diferentes minerales y metales y con base de barro, libres de toxicidad; después vuelve al horno y se eleva a mil 250 grados Celsius. “Hay algunas piezas a las que se les da más de una quema, y eso es ya por razones estéticas, porque quiero que la pieza chorree más un esmalte o le quiera hacer una que otra técnica, pero normalmente para las piezas comerciales es una sola quema bizcochado y una sola de esmalte”, resalta Molini.

Proceso de las piezas

La realización de las piezas artesanales requiere de una serie de procesos que se dan luego de la extracción del barro, el cual luego de secado, se muele, se cierne y es llevado a las piletas, donde se introduce la receta de los materiales y se remueve para que se vaya mezclando.

“Como la mezcla está en el agua, van cayendo todos los polvos al fondo de la pileta y entonces el agua sube, la cual retiramos, quedando en el fondo como una especie de yogur, que luego se saca, se sube a unos filtros para eliminar el exceso de agua. Luego se pasa por una máquina que lo comprime para después tirar al torno”, describe Molini.

En ese sentido, dijo que todas las piezas se hacen al torno; y después de ese proceso se secan, se lijan y se les pasa una esponja húmeda, para llevarlas luego al horno por primera vez a bizcocharse”.

Los artesanos son los que procesan las piezas desde el principio hasta el fin.

Materiales En casa Alfarera se trabaja desde el barro rojo y amarillo, hasta el barro blanco, que son arcillas caolínicas de más profundidad”.

Vínculo Para que estas piezas se puedan utilizar, deben tener un cuerpo de barro resistente y coherente con el esmalte, el cual dura a lo largo del tiempo”

Explica que aunque la pieza parece que está seca, siempre tiene partículas de agua dentro, que luego de llevada al horno a 600 grados Celsius se retira y ahí es cuando se convierte en soluble.

Molini indica que para enfriar una pieza le dan el doble del tiempo que ésta permaneció en el horno. “Es decir, que si una pieza duró en el horno 12 horas, entonces durará 24 para enfriar”.

Indicó que para que las piezas no tengan choques térmicos se pintan con la receta en barro y materiales de vitrio, para lo cual utilizan una pistola a presión, aunque dijo que en ocasiones, para pedidos especiales, y en piezas específicas, prefiere darles pintura a mano, se limpian los bordes con una esponja y vuelven al horno a mil 250 grados Celsius. l

Ysabela Molini, fundadora y propietaria de Casa Alfarera Santo Domingo.

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Siete al anochecer PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

A

l querido Jefe siempre le decíamos que se cuidara, que no anduviera sólo, que había mucha gente mala y envidiosa en este país, se lo decíamos a cada rato una vez y otra vez cuando venía de visita, se lo repetíamos sin cesar querido Jefe, una y otra vez querido Jefe, cuídese mucho, querido, que el país lo necesita, que nadie puede ocupar su lugar. Se lo decíamos a coro mis dos hermanas y yo, las tres que habíamos quedado bajo su manto protector por expreso deseo de nuestro padre, el deseo de un padre amoroso en lecho de muerte. En él había encontrado nuestro progenitor un amigo, un mentor, un hermano. En él sus hijas encontraron otro padre, un tutor, un benefactor, un abnegado educador, un refugio, un amante, un marido.

Ahora lo estaban esperando en las sombras al sombrío y siniestro, ahora iba a pagar la bestia inmunda, a malpagar con unos minutos de terror lo que no podía pagar en el peor de los infiernos, si acaso hubiera infierno.

La estaban esperando a la fiera infernal con más de treinta años de retraso, pero sí que la esperaban y desesperaban y temblaban, la esperaban con miedo, con angustia, con los corazones oprimidos por la ansiedad y el odio, la dilación, la espera, el sudor que corría a borbotones, la tensión que agarrotaba las manos y los sentidos, pero dispuestos a todo, finalmente dispuestos al todo por el todo.

Cuídese mucho, Jefe, no se descuide, Jefe, vaya por la sombrita, le decíamos al Jefe mis dos hermanas y yo. Y el jefe se reía, despreciaba el peligro. Y esa fue su perdición.

Al amparo de las sombras lo esperaban, malditos, en sus autos de lujo, disimulados entre los matorrales. Lo atacaron de noche y a traición, con ventaja, con maña. Siete hombres que del Jefe sólo habían recibido beneficios, cercanos colaboradores que traicionaron su confianza, la ley de los hombres y de Dios.

Siete verdugos cobardes, afrentosos contra un pobre anciano que iba a visitar a su más anciana madre.

Virgilio escuchó que le decían levántate Virgilio o te tumbamos la puerta, te tumbamos el rancho y le prendemos fuego. Levántate cabrón. Su esposa despertó aterrorizada.

Virgilio Martínez quizás se levantó a ver qué pasaba, quizás llegó a la puerta que quizás ya se abría a culatazos o patadas. Aquellas fieras infernales, tres demonios con el rostro tiznado, le abrieron

Rafael Leonidas Trujillo toma posesión de la presidencia en 1930, luego del golpe de Estado al presidente Horacio Vásquez.

la cara, la cabeza, le abrieron la garganta con golpes de machete y de furia incontenible, le abrieron la nariz, los labios, la barbilla con golpes de machete, le abrieron la mujer que estaba encinta, la criatura que no habría de nacer, dejaron un mar rojo de sangre en la vivienda, un eco inmenso de gritos desgarrados.

En su habitación, la sirvienta empezó a escuchar los alaridos, escuchaba claramente y sintió que algo entre las venas se le volvía de hielo, un hielo interminable que le corría por el cuerpo, le entraba por los oídos con los gritos de terror y de dolor y los aullidos de las bestias. Después vería a la esposa agonizante, los colchones y el piso y las paredes, toda la casa nadando tinta en sangre. El cadáver vejado, mutilado, pateado, baleado, acuchillado de Virgilio Martínez Reyna. “El horror, el horror”, apenas el principio de la orgía de sangre.

Todos sabían que el Jefe era un hombre trabajador, madrugador, incansable, perseverante. Rafael Leonidas Trujillo Molina. Sus nombres y apellidos lo decían todo: RLTM: Rectitud, Libertad, Trabajo, Moralidad. Los mejores amigos del querido Jefe eran los hombres de trabajo y había impuesto el orden en el país y se había hecho respetar. Respetar y amar.

-¡Pero mi capitán, son solo niños!

-Y las órdenes son órdenes: hombres, mujeres, niños, niñas.

-Algunos ni siquiera caminan, míreles los ojitos, mi capitán, y ni siquiera entienden, algunos me sonríen.

-Si los deja crecer se convierten en adultos y se propaga otra vez la plaga. No les mire los ojos. Lléveselos al monte y resuelva.

Solo los ingratos no quieren recordar cómo el querido Jefe reconstruyó la ciudad después del ciclón de San Zenón, que no dejó piedra sobre piedra, o mejor dicho tabla sobre tabla en la capital. El Jefe la volvió a hacer de nuevo y más bonita y con muchos edificios de concreto. Por eso, un reconocido patriota y hombre público pidió que le pusieran su nombre. Por eso le pusieron su nombre los ciudadanos más agradecidos. Por eso le pusieron Ciudad Trujillo a Santo Domingo: por puro agradecimiento. Por eso dijo un escritor famoso que no es Trujillo el que se honra, que es la ciudad que se honra con su nombre. Por eso al querido Jefe lo llamaron padre de la patria nueva. Benefactor de la patria.

-Dicen que algunas familias los han escondido y protegido, otras los han entregado con engaños a las autoridades. A un grupo de muchachos, niños y niñas, les dijeron que los iban a llevar al río a bañar y los llevaron. Al río Dajabón los llevaron. Al Dajabón, al Masacre. A bañarse en el río de sangre.

-Dicen que Alcántara anda por esas lo-

F.E.

mas haciendo de las suyas. El guaraguao Alcántara le dicen. Malfiní Alcantará.

-En la frontera todo huele a sangre y a podrido. Los que no pudieron escapar ya ni lo intentan. Parece que se entregaron a la muerte, abandonaron las ganas de vivir. Lo más impresionante es esa mirada triste y mansa. Resignada.

Se dejan agarrar y conducir en fila india sin ofrecer resistencia. Están como sin vida, sin voluntad, como si fueran zombis. El capitán les dice que levanten el ala y la levantan, levantan el brazo izquierdo mecánicamente y se dejan meter la bayoneta por el sobaco para alcanzar el corazón y ahí se acaba. Ya ni siquiera gritan. Parece que ya no sienten ni padecen.

-No va venir el maldito.

-El teniente dijo que vendría y va a venir.

-No va venir, lo presiento, no va a venir el maldito.

-Te digo que vendrá y va a venir.

Durante mucho tiempo, en los alrededores de Montecristi, los puercos desenterrarían huesos humanos en las pocilgas. l

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Apuntes de infraestructura

Latidos del sueño PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

E

xiste una isla al aire, donde el isleño nace con alas y lleva una barca en el corazón.

Una isla es un pájaro rodeado de alas por todas partes. Una isla es la metáfora del viaje, la ensoñación de lo posible, el sueño de Tomás Moro. Todos los mares nacen y mueren en las islas”.

Estas representaciones que acaban de escuchar provienen del “Ejercicio de Sueños”: un libro que congrega el ciclo reciente de escritos breves de Basilio Belliard, que no son sino recuadros tallados con diestro encanto en la sustancia dura y siempre huraña de la prosa poética.

Basilio, poeta y ensayista dominicano, premiado más de una vez, ha deseado que esta noche me constituya en el cicerone de su nueva obra. Y he de cumplir esta encomienda, créanmelo, con emocionada gratitud.

En el inicio, pensemos que toda idea artística tiene un origen vinculado, antes que nada, al bosquejo del propósito creador.

Pero no bastaría este primer designio. El trazo de la obra se hará materia tangible sólo a través de un sistema con facultad de apresar las emociones, las dudas y las certezas, las pendencias y el ensueño del ser humano.

Y con esta idea he querido referirme a la lengua escrita: a ese régimen de signos (asentado, como la música, sobre esencias de sonidos y silencios) que nos permite hoy escuchar el verbo de Platón y de Eurípides; o dar oídas al discurso que Shakespeare, a través de Bruto, pronuncia ante el féretro de Julio César; o enternecernos frente a la escena mortuoria, “tan sosegada y cristiana”, de don Quijote; o aturdirnos con el ascenso de Remedios la Bella a los irremediables cielos de Macondo.

Porque sólo se piensa con palabras. Y también se sueña únicamente con palabras. Mucho antes que Freud y el psicoanálisis, ya la humanidad modelaba con la arcilla de la palabra esa realidad fascinante de seres irreales que respiraban y revoloteaban en las consejas y las leyendas de caminos. Desde horas inmemoriales, la palabra del sueño nutrió la literatura fantástica, que es la escritura de lo que no es, de lo quimérico.

El venerable Chuang Tzu, filósofo chino de la escuela taoísta, que vivió entre los siglos cuarto y tercero antes de Cristo, imaginaba: “Chuang Tzu soñó que era una mariposa. Al despertar ignoraba si era Tzu que había soñado que era una mariposa o

Este ‘Cadáver Exquisito’ fue realizado por André Breton, Wifredo Lam y Eugenio Fernández Granell en una cafetería de la calle El Conde en los años 40. (El ‘Cadáver Exquisito’ era un divertimento surrealista entre un grupo de personas que dibujaban o escribían una composición en secuencia. Cada individuo sólo podía mirar el final de lo sugerido por el jugador anterior). F.E.

Breton, Lam y Granell. F.E.

Basilio Belliard. F.E.

si era una mariposa y estaba soñando que era Tzu”.

Pero más de dos mil años transcurrieron entre el sueño de la mariposa de Chuang Tzu y el sueño verbal del “Amor loco” y de “Nadja” del poeta y escritor francés André Breton. Es en 1924 cuando Breton publica el primer manifiesto surrealista, con lo cual crea una corriente que, desde el inicio, hace suyas las provocaciones de Marx y de Rimbaud: cambiar la vida y cambiar al hombre.

Comenzará entonces un largo y múltiple existir literario saturado de expresiones espontáneas e irreflexivas, de asociaciones libres entre las palabras y de metáforas insólitas. Para los surrealistas, así, no habrá asuntos preconcebidos. Sólo la búsqueda de la superrealidad a través de la libertad imaginativa, dentro de ese frágil espacio de oscuridades instalado en la frontera entre sueño y vigilia.

Muchos poetas y escritores europeos e hispanoamericanos conocieron a Breton y asimilaron sus ideas. Rastros de surrealismo aparecen en Vicente Aleixandre, en Rafael Alberti y en Federico García Lorca. Hallazgos de lúcido automatismo poético penetraron también en los poros de la grande y ávida esponja whitmaniana de Pablo Neruda. Anduvo Breton asimismo por esta tierra en los años 40 del pasado siglo, y de esa jornada sobreviven rastros, materiales e inmateriales, en la obra de muchos de aquellos líricos de la ‘Poesía Sorprendida’.

En su empeño por liberar al hombre de

la oposición entre Eros y Tánatos, a través de la poesía dejó André Breton una invalorable herencia literaria. Pero su noción del surrealismo no se agotaba en los límites de una estética. Abarcaba más, digamos que una ética y una poética, junto a un atisbo de luminoso e ilimitado erotismo marital: “Mi mujer con sexo de espejo / Mi mujer con ojos de agua para beber en prisión / Mi mujer con ojos de bosque siempre bajo el hacha / Con ojos de nivel de agua de nivel de aire de tierra y de fuego”.

Reconozco ahora que ha sido un preámbulo copioso, si bien necesario, para acercarnos con alguna certeza a las sorprendentes “Prácticas de sueños” de Basilio Belliard. Estas páginas intensas escritas por el poeta, en primer lugar, me parecen cifradas a modo de un reverente cumplido a Chuang Tzu, a Lewis Caroll, a André Breton y a todos cuantos han pisado la vaporosa tierra del ensueño, en procura de razones y de ecos furtivos de la existencia.

Luego, he de admitir que estos ejercicios de sueños inauguran un registro inédito en la perspectiva de su obra. “Una vuelta de tuerca” fue la percepción súbita de un amigo, al escudriñar este universo de islas y arenas y espejos derretidos, en rachas de espejismo, que Basilio Belliard nos traspasa en estos folios.

Frases cortas e hipnóticas, como en el sueño intranquilo de Kafka, que acercan y desvían al leyente de la ilusión incierta: “No es el cuerpo el que sueña; es la noche, ahíta de techo. Los ojos no duermen sino la habitación donde moran. La noche se mineraliza y los cuerpos de los amantes se combustionan: reciben el peso de la luna. La noche se llena de serpientes y de toros que me embisten en la meseta matinal. Despertar es soñar y adivinar números. Despierto que sueño enjambre de murciélagos. Duermo que me despierto congelado. Me desvelo cuando me duermo que despierto. Me despierto que duermo desvelado”.

Asentada ya en su inédita comarca de visiones y de albures, la razón poética de Basilio vagabundea por desiertos y playas, se sumerge en los ríos y en las miradas, y alza el vuelo junto a leves-mudos-negrospájaros sin alas, navegando en un cielo menguante de cenizas y claros de luna.

Al poner los ojos en este pequeño y crecido libro, cada uno de ustedes sentirá de qué modo las palabras y los tropos revientan aquí con estallidos de imaginación y de musicalidad imprevista y admirable.

Pienso, entretanto, que el poeta Basilio Belliard ha culminado felizmente su tarea del momento. Si es que acaso fuere posible llamar tarea, o faena, al empeño siempre vulnerado de encontrar “le mote just”: ese vocablo estricto que se oculta y luego escapa por el fondo del espejo, como un destello fortuito de la realidad inaprensible. l Palabras en la presentación del libro ‘ Prácticas de sueños’ Biblioteca Pedro Mir, Universidad Autónoma de Santo Domingo.

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Las librerías, los escritores y la lectura

JOSÉ GÓMEZ CERDA PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DE ESCRITORES Y PERIODISTAS DOMINICANOS (ASEPED)

jose.gomezc@claro.net.do

M

uchos escritores, especialmente jóvenes, se sienten frustrados porque los compradores de libros han disminuidos, son muy limitadas las publicaciones. Ahora no se pueden publicar libros de cientos de páginas, ni imprimir miles de libros.

Los escritores estamos como los músicos de hace 10 años, cuando apareció Youtube, como los dueños de una sala de cine hace 15, como los editores de periódicos en papel, que han tenido que instalar la versión digital, como los taxistas tradicionales, cuando apareció Uber, la plataforma digital, los fotógrafos tienen competencias porque todo el que tiene un teléfono inteligente tiene una cámara.

Lo zapateros, las modistas, los sastres, se han reducido; hoy un Mall o tienda comercial tiene todo lo que ellos hacían, en forma estándar y barata. ¡El mundo ha cambiado!

La mayoría de las librerías han tenido que cerrar sus puertas. ¡Qué está pasando!...Llegaron las redes sociales, internet... Y quienes no se adecuen, los que permanezcan en lo análogo, pagarán las consecuencias, quedarán rezagados.

Una de las cosas que nos ha traído Internet es la posibilidad de acceder a las recomendaciones de los usuarios. No es una máquina que va sola, es un código que aprende de lo que prefieren los usuarios. Y tiene todo el sentido del mundo moderno…

Ahora tenemos las influencias de los youtubers, los twiteros, los facebookteros, los blogueros, que llegan a muchos usuarios anónimos, a cualquier parte del mundo, todas las horas y los días. ¡No debemos dejarnos influir por lo que diga un crítico o un analista! Es una realidad que debemos analizar.

Los mecanismos digitales llegan a los usuarios desde la comodidad de su casa, a su oficina mientras trabaja, a las aulas escolares o universitarias. Es lo que hay ahora, cada vez tiene más datos y eso la hace más fuerte y cómodo.

Sin embargo, el libro físico o en papel no morirá. Cambiará el formato y la forma de consumirlo, pero los libros digitales disfrutan de la facilidad de compra y la rapidez de entrega, y los precios bajos.

Las personas de hoy por lo general no leen, no se enseña a leer desde la primaria, no tienen interés en la lectura, en gran medida porque en sus casas los

niños no tienen oportunidad de leer, los padres no tienen tiempo para sus hijos; y en las escuelas los profesores, en su mayoría, ni siquiera saben enseñar, no conocen la literatura, no trasmiten el deseo y necesidad de la lectura.

El internet y los libros digitales están haciendo que la lectura se posicione, cambiando a las sociedades. ¡Hay que aprovecharlos, son herramientas rápidas y baratas!

Las librerías tendrán que reinventarse, deben dar un trato más cercano a los usuarios, dar más informaciones directas. Pueden dar un servicio digital paralelo, ubicar los títulos y contenidos. Puede ofrecer servicios relacionados y alrededor de la lectura. ¡Pero el libro físico no desaparecerá!

Habrá menos librerías, como les ha pasado a las agencias de viajes, tiendas de música, las oficinas de correos, pero siempre habrá personas que querrán comprar en una librería física; si le agregan la venta de libros digitales será mejor y de actualidad. Las librerías del futuro serán pequeñas, porque los libros digitales no ocupan mucho lugar.

Cada vez son menos las librerías que pueden mantenerse en pie, ya sea porque la gente cada vez lee menos, debido a que no lo cree necesario o fundamental para su vida rápida diaria.

Las librerías están cerrando, no es por la competencia, ni por la crisis económica, sino, entre otras cosas, del poco compromiso que tienen los gobiernos de proteger a los lectores y editores, quienes deben cooperar con la industria de los libros, dando incentivos, y rebajas en los impuestos.

Cada Ministerio del Estado, las empresas, la sociedad civil, las ONGs, las cooperativas, los sindicatos y el mismo gobierno, deben tener en su presupuesto una partida para publicar y comprar libros físicos o digitales. Debemos fomentar la cultura de la compra de libros.

El libro digital es una oportunidad única de acercar la lectura al pueblo, a los jóvenes lectores. Hoy casi todo el mundo tiene un smartphone, una laptop, una

computadora, una tableta, un teléfono inteligente, memorias.

También existen los lectores de libros electrónicos conocidos en inglés como e-reader, es un dispositivo electrónico que reproduce los contenidos de libros electrónicos, con una calidad de lectura como en papel, gracias a la tecnología de tinta electrónica.

Los libros son buenos o malos por sus contenidos. Libros físicos o digitales, son las envolturas, lo importante es el contenido.

Una de las ventajas de los libros digitales, es que ocupan poco espacio físico.

Se pueden almacenar una gran cantidad de libros en poco espacio.

Los libros digitales son portátiles, podemos llevarlos en nuestro teléfono inteligente, ordenador, tableta o memoria, y ya tenemos acceso a ellos.

Los libros digitales son más baratos que los libros de papel. Al disminuir los costos de impresión, y almacenamiento.

No tenemos que hacer tiradas de cientos o miles de ejemplares, los precios son menores que los libros físicos y se pueden enviar por correo electrónico en fracción de minutos.

Las librerías deben adoptarse a los tiempos modernos, deben tener las herramientas necesarias para presentar los libros digitales; proyectores, vídeos de los libros, brochurs, imágenes, sonidos y multimedios.

Elevar la cultura de la lectura no puede sostenerse sin los pilares que ofrece la escritura, el lenguaje que se expresa en la literatura.

El subestimar el poder de los libros nos da una imagen clara del empobrecimiento continuo que se está dando a la escritura y a la lectura, a todos los niveles y en todas partes.

Es necesario, ayudar a las personas comprometidas con la cultura, los promotores de lectura, pequeños editores, libreros y escritores, que aunque puedan parecer muchos, siempre serán pocos.

No bastan las ferias de libro, las reuniones en cafés, las tertulias universitarias, los encuentros literarios, los talleres, ni las presentaciones de libros, si no

hay voluntad, por parte de los gobiernos, para que esta sociedad mejore ¡Para que no terminemos hundiéndonos en la ignorancia!

Los que leemos y escribimos debemos seguir alzando la voz para que ésta no se muera junto con nosotros.

Razones por las que la lectura es importante para todos nosotros: Aumenta nuestra curiosidad y conocimiento, nos mantiene informados, despierta nuestra imaginación, alimenta la inspiración y hace que surjan ideas, nos permite conectar y ponernos en la piel de otras personas y personajes, ejercita a nuestro cerebro, despierta vías neuronales, activa la memoria…

Nos hace recordar, conocer y aprender, libera nuestras emociones, alegría, tristeza, cólera, miedo, sorpresa, amor… nos mantiene ocupados, entretenidos y distraídos, permite conocer, descubrir, explorar mejor nuestro mundo, nos permite conocernos mejor a nosotros mismos, hace que podamos compartir y recomendar nuestras lecturas.

Ayuda a la comprensión de textos, mejora la gramática, el vocabulario y la escritura, facilita la comunicación, hace que podamos sentirnos activos, concentrarnos, permite la relajación, el descanso e incluso es capaz de reducir el estrés, hace que podamos investigar sobre los temas que más nos interesan, nos permite crecer como personas y conocer mejor a Dios.

La podredumbre social que estamos viviendo viene comandada por el profundo desprecio que se le ha dado, históricamente, al mundo de la cultura.

No sigamos pensando que la pérdida de valores y los pensamientos torcidos, son propios del avance tecnológico, de los tiempos modernos, sino que es fruto de la ausencia total de cultura que tienen varios sectores de nuestra sociedad.

Tengo la experiencia de publicar 32 libros físicos y 22 digitales, por lo tanto sé bien de lo que escribo.

Los libros físicos y digitales no son competencias, sino complementos, que juntos pueden llegar a una mayor población, y mejorar nuestra cultura. l

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OGM

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Balaguer: … comparecer con el suscrito ante el terreno del honor Presidente reta a duelo…

NAYA DESPRADEL • ndespradel@elcaribe.com.do

Como en las Páginas Retro anteriores hemos hablado de los dos duelos retados por Antonio Imbert Barrera, el primero a Juan Bosch y el segundo a Homero Lajara Burgos, decidimos investigar otros desafíos que se hayan producido en nuestro país. No sin sorpresa, encontramos que la persona que uno menos se piensa para retar a otro en el campo del honor, es decir, con armas, fue Joaquín Balaguer, en ese momento presidente de la República, el 29 de enero de 1995, momento en que el mandatario alcanzaba la ancianidad: 89 años, y ciego!!!!!

La carta, facsímil aquí incluido, no fue publicada en la prensa, pero recibió amplia cobertura, y ahora puede encontrarse en Facebook, en “Imágenes de nuestra historia”.

Se ha dudado de la autenticidad de la misma, pero por los comentarios reseñados por los diarios de entonces, puede asegurarse su veracidad.

Esta carta fue el resultado de una situación presentada en el país en el 19941995, a raíz del Pacto de Civilidad que se firmó luego de las elecciones de mayo de 1994 y dos o tres días antes de la toma de posesión de Balaguer, el 16 de agosto, que había ganado las traumáticas elecciones de ese año, situación que llegó a un acuerdo por medio del cual el período presidencial se recortaba a dos años de gobierno, debiendo celebrarse nuevas elecciones en el 1996.

La carta fue el resultado de una campaña periodística montada desde el mismo momento de la toma de posesión en 1994, principalmente acerca de la corrupción a todos niveles y principalmente de la evasión de impuestos de los importadores.

Haciendo un arqueo de la prensa desde el 24 de enero de 1995 hasta el momento de la fecha de la carta, 29 de enero, encontramos que elCaribe, durante ese período, no hace comentarios de corrupción.

El Listín es discreto en sus comentarios, haciendo algunas referencias los días 24,

26 y 27 de enero. El Hoy, hizo comentarios todos los días, desde el 21 hasta el 30. Y el entonces existente diario Última Hora, el 29 de enero, domingo, dedicó prácticamente toda su portada al gran titular “Corrupción corroe gobierno”.

Ante esta situación, se produjo la carta el 29 enero de 1995, que fue llevada personalmente al periódico Hoy por el general Luis María Pérez Bello, asistente principal de Balaguer, y fue comentada el 30 por ese periódico.

No se sabe cómo, pero la carta llegó a otros periódicos por igual, y se dijo, y parece ser cierto, que se sacaron numerosas fotocopias que circularon ampliamente, aunque no publicada por ninguno, ni siquiera el Hoy, que parecería fue el principal destinatario de la misma. El periódico Hoy, preocupado por un tercer párrafo de la misiva, que parecía comprometedor para la integridad y seguridad del anciano presidente, decidió no publicar dicho párrafo, que, sin embargo, fue comentado y citado por otros medios, entre ellos El Siglo, tal como indicamos a continuación: “En carta promete revelar nombres “Balaguer convida a duelo LEO REYES El Siglo 31/01/1995 “El párrafo no publicado de la carta del presidente Joaquín Balaguer al diario Hoy es una expresión rotunda de que el combate a la corrupción será en lo adelante una cuestión de honor para el octogenario mandatario.

“Más allá de todo cálculo, cual se imputa al mínimo gesto del Presidente, el párrafo retirado (alguien debió convencer al Presidente a hacerlo) estampa el perfil de un hombre de armadura tradicional, de los de pelo en pecho del ancestro hispano, de una especie en extinción.

“En el fragmento no publicado, se subleva con enfado en el Presidente, el joven Balaguer que en sus días de “Tebaida Lírica” convidó al combate a sus enemigos y prometió enfrentarlos “uno a uno como caballeros, o a todos juntos como malandrines”.

1995. Carta de Balaguer citando a reto asunto de Anisia Risi. ARCHIVO OGM

“En la vuelta final de su vida, el pródigo gobernante, que en sus horas estelares admitió que la corrupción se detenía a las puertas de su despacho, parece decidido a no tolerar nunca más (el tiempo dará el testimonio de ello) que su nombre ni el de su gobierno se liguen injustamente a prácticas deshonestas.

“El Presidente, en un lenguaje inusual, pero de su cosecha y personal política, promete al país denunciar y desenmascarar, con nombres y apellidos, a quienes han desfalcado al Estado dominicano. Reserva para ello una fecha solemne: el 27 de Febrero, durante su rendición de cuentas al país.

“El párrafo último, el más citado de una carta que, por uno de esos milagros de la comunicación perdió su privacidad no se sabe dónde, es una invitación a un duelo, como canto del cisne, entre un hombre que se sabe limpio y otro cuya honra lanza al bazar.

“La carta, que anduvo ayer por las redacciones de los diarios, por los mentideros políticos y que sirvió de manjar para el deguste de las especulaciones y las habladurías, llegó por azar al diario El Siglo. “¿Qué se trae el Presidente?, ¿a qué querrá quitar la atención de encima? ¿Por qué los empresarios venezolanos?, ¿a quién querrá aludir?”, eran las interrogantes.

“El comentario más osado llegó a consultarse, sin mucho argumento, en forma sospechosa ¿no sufrirá el Pacto por la Democracia? (Nota: Debió ser el Pacto por la Civilidad).

“Todo el mundo conocía ayer el párrafo eliminado a la correspondencia. Y no era para menos: cientos de fotocopias circularon por doquier.

“El derecho a la información no es indiscreción. Ese fragmento dice: “Como las ofensas entre hombres sólo se lavan con sangre, invito a la persona que señalaré como beneficiado y como uno de los principales responsables de este escándalo a comparecer con el suscrito ante el terreno del honor el próximo 27 de febrero a las 6:00 p.m., en presencia de los padrinos correspondientes y con la menos espectacularidad posible para que el incidente sirva de lección permanente a todos los dominicanos”.

Esta Página no puede menos que recordar que el asunto de la corrupción en el gobierno, la evasión de impuestos, y los comentarios, ciertos o no de irregularidades, se llevó de encuentro a la Directora de Aduanas, Anisia Risi, quien incluso llegó a guardar prisión. Y, para terminar, el 27 de febrero de 1995, en el discurso de rendición de cuentas ante la nación, el presidente Balaguer no reveló el nombre de los evasores…. l

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El ambiente nuestro y el accionar político RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado

I.- El deterioro social y la actividad política

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.- El deterioro de la sociedad dominicana comienza con el sistema social imperante, sigue con la familia, continúa con las instituciones del Estado, hasta llegar a la degradación en el proceder de amplios sectores, clases y capas sociales que con sus actuaciones revelan la forma negativa como asimilan las taras que genera el orden establecido. La manera de ser de una persona identifica su personalidad y sirve para conocer su conducta.

2.- Para algunos dominicanos y dominicanas da lo mismo entregarse a costumbres licenciosas que mantenerse honestos. En la mente de los obscenos que aquí abundan, darle riendas sueltas a las acciones censurables da lo mismo que actuar en forma virtuosa. Estamos viviendo la época en la cual sobresalen los que tienen poca o ninguna vergüenza, los caraduras, impúdicos y desvergonzados.

El ambiente está ideal para desfachatados e insolentes.

3.- La situación de agrietamiento ético y moral que padece el país sintoniza, hace buena liga con aquellos que poco les importa el qué dirán, que son los mismos que han contribuido a que se haya diluido, echado por tierra y reducido a la nada el proceder respetuoso que nos caracterizaba, muy diferente al actuar de muchos que, ahora, por el hundimiento moral se manejan como quien no quiere la cosa, lo que digan les da un pito.

4.- La política es la actividad en la cual más fácil se comprueba la plasticidad de diferentes segmentos de la sociedad dominicana de hoy, lo que se evidencia por lo maleable que actúan. La reciedumbre en las posiciones escasea en la mayoría de aquellos que han hecho del accionar político una habitualidad. Se comportan con una flexibilidad que revela la ausencia de solidez en los principios que dicen sustentar.

5.- Para la mayoría de los que están como profesionales de la política en los partidos tradicionales, su participación la hacen como un pasatiempo; ejecutan para estar en la chercha recreándose, llevando una vida solaz. De ahí que ellos dejan pasar por alto y se hacen de la vista

gorda ante cualquier asunto de trascendencia para el país, sin importar que sea de naturaleza económica, social o que afecte a la soberanía nacional. Ellos son los que hablan mucho y sin sentido, demostrando que tienen más de impostores que de políticos veraces.

6.- El trabajo político con seriedad se ha desnaturalizado porque la inmensa mayoría de los que se identifican como líderes y se hacen llamar dirigentes llegan a la política sin el menor sentido de responsabilidad. Se insertan en el quehacer de sus organizaciones con el único fin de ocupar un espacio en procura de que algo les corresponda en la repartición del presupuesto nacional. Cualquier persona que no quiere trabajar se ha llegado a creer, y le ha dado buenos resultados, que conviene mantenerse como un zángano de la política.

7.- El vago político le ha hecho tanto daño a la política que cualquier hombre o mujer que por su conducta merece el respeto y la consideración de los demás se espanta cuantas veces se le sugiere que intervenga como miembro de una organización. El conjunto de cualidades morales que ensalza al dominicano o la dominicana quedan melladas una vez se juntan con muchos de los que han probado vivir como un pachá, pero sin bajar el lomo porque están en la lista de los políticos que trabajan como vociferantes.

8.- Los que se la dan de políticos y no son más que comediantes de ella, le han quitado brillo hasta el punto de afearla de tal manera que cada día se hace menos atractiva a la vista de las personas de bien.

El panorama político nacional luce enturbiado porque las actuaciones de los que no sienten la política con decencia, la mantienen al margen de toda diafanidad. Aquí la política no motiva gracia, carece de encanto por las inconductas que exhiben muchos actores políticos tradicionales.

9.- La realidad política del país ha puesto de manifiesto que para un pueblo quitarse de encima a un ordenamiento injusto no bastan las iniquidades que genera e irritan, sino que es necesario que tenga como adversarias a fuerzas motrices que motiven confianza en el pueblo por ser personas íntegras en las cuales se puede confiar por el coherente accionar político.

10.- La inteligencia de nuestro pueblo le va a permitir, más temprano que tarde, convencerse de que debe zafarse de la influencia que ejercen aquellos que lo han dominado políticamente y lo han mantenido retenido ideológicamente convirtiéndolo en una especie de rehén.

Liberarse de la politiquería permite a las masas populares convertirse en dueñas de su propio destino.

11.- Llegar a la política para servirse de ella forma parte de la trampa que los aprovechados del deterioro social han

utilizado para que lo mejor de nuestro pueblo permanezca atado a viejas prácticas de hacer labor política para lucrarse y a la vez agarrar, mediante el oscurantismo, a los cautivos que solo resultan emancipados luego de los procesos electorales. Los motivos que mueven a los políticos de ocasión a accionar en política guardan relación directa con el beneficio que obtienen. El lucro sirve de aliciente a quien va a la política con el único objetivo de que le sea de utilidad.

12.- El día llegará, que es de esperar que no esté lejos, cuando mujeres y hombres humildes de aquí procedan a cuestionar a los que han estado haciendo política de engaño; se decidirán por inquirir a los beneficiados de los recursos del Estado; se lanzarán con firmeza a interpelar a todos aquellos que se han burlado de las buenas intenciones de los que han ido a las urnas a ejercer su derecho a elegir condicionados por promesas que nunca han sido cumplidas. De seguro que los sinvergüenzas metidos a políticos no van a tener respuestas a los cuestionamientos que les hagan sus víctimas, que no son otros que los que ingenuamente han confiado en políticos de argumentación sutil y falsa.

13.- La política que saben hacer los que hasta ahora la han manchado con su mal comportamiento, no debe seguir siendo la que sirve de base para alcanzar el poder del Estado. Se impone higienizarla para quitarle de encima el lastre que la está haciendo desagradable, y ser vista como algo en lo que solo saben obrar para lastimar y afrentar, no para alegrar.

Aquellos que por su escasa formación ética y moral se dedican a la política, porque consideran que para estar en ella basta con servir poco o nada, hay que aislarlos para que no continúen con sus actos haciendo insoportable el ambiente en el cual nos estamos moviendo.

II.- La política ejercida por personas íntegras

14.- La idea que muchos dominicanos y dominicanas tenemos de la política es que debe ser ejercida por personas sensibles, íntegras y decentes con el fin de tomar el poder y desde las distintas instituciones y órganos del Estado, hacer labores en beneficio del pueblo. El trabajo social ha de expresar o determinar las cualidades distintivas de quien abraza la actividad política pensando en ir al gobierno central o municipal a cumplir una función con sentido cívico y ciudadano.

Entregarse por completo a lo que es útil a la comunidad es demostración de estar ejecutando para bien de su país, ser provechoso a sus conciudadanos.

15.- La propensión de un ser humano a identificarse con las causas justas, cuadra perfectamente con el proceder de aquellos que históricamente lo han dado

todo para ver materializados sus ideales, y solo han buscado como recompensa el deber cumplido. Este es el perfil de los que se mueven en política para que sirva de sana motivación a la presente y futuras generaciones. Engalanan la política quienes la realizan para hacerla bonita e importante; elevándola como todo lo que se hace con el corazón y afianzadas convicciones. El ciudadano ejecutante de labores políticas y sociales destinadas a contribuir con el desarrollo de su país, crea entusiasmo, anima a los demás a hacer trabajo productivo.

16.- Lo mejor del pueblo dominicano, que no está contaminado por las taras presentes que nos reducen como país de gente buena y laboriosa, hay que motivarlo y convencerlo de que todavía aquí hay gente con calidad humana y moral para hacer política; que no todo está perdido.

La frustración no debe apoderarse de aquellos que han aspirado y aspiran que el accionar político no sea deshonroso, denigrante y oprobioso. El ambiente político nacional hay que rodearlo de aquellos que creen en el trabajo y enaltecen por sus actuaciones dignas de encomio.

17.- Ante el medio social mugriento que han creado aquellos que llegaron a la política por oportunismo, hay que procurar asearlo con una incidencia política diferente llevada a cabo por grupos limpios, no dañadas por los vicios sociales que, como la corrupción, han degradado el espacio donde todas y todos estamos llamados a convivir libres de quienes han creado una cultura propia de truhanes. Nuestro pueblo es digno de contar con políticos que se destaquen por su correcto proceder; que prevalezcan por sus actuaciones apegadas a la sinceridad y no al cinismo; a la franqueza y no a la astucia y disimulo acompañados de burla encubierta contra las grandes mayorías nacionales.

18.- El político que necesita y merece nuestro país es aquel “que no debe fingir ignorar lo que sabe y fingir que sabe lo que ignora; fingir entender lo que no comprende, no oír lo que escucha, y poder más de lo que está en sus propias fuerzas; mantener como secreto la falta de secretos; parecer profundo cuando no hay otra cosa que vacuidad e inanidad; representar mejor o peor el papel de un personaje; sembrar espías y poner traidores a sueldo; esforzarse en ennoblecer la pobreza de los medios con la importancia de los fines”.

19.- Aunque la política es una actividad decente para gente decente, la gran mayoría de nuestro pueblo tiene la creencia de que: “los políticos son gente semifracasada en sus particulares negocios y profesiones, de mentalidad mediocre, dudosa moral y portentosa vulgaridad”.

20.- Por muy feo que se presente el accionar político no podemos sentirnos decepcionados. Debemos razonar partiendo de que tenemos que mantenernos ilusionados y no descorazonados; llenos de alegría y confiando que un futuro mejor es necesario y posible. Aunque la politiquería cada vez es más desalentadora, hay que armarse de confianza, creer en la potencialidad de los que son los más.

Estar sin ánimo no forma parte del proceder de aquellos que llegaron a la política a batallar sin importar espacio físico ni adversarios. l

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CERTIFICO Y DOY FE

Vida y aborto RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Seguimos ofreciendo íntegro, capítulo por capítulo, mi libro “VIDA Y ABORTO” CAPÍTULO X El aborto en acción

N

o pretendo ahora dar principios éticos en defensa de la vida a partir del momento mismo de su concepción ni tampoco hacer una reflexión de corte jurídico.

Sólo quiero traer unos datos conocidos y vividos de cerca en mi ministerio sacerdotal.

1. Pudieron no haber nacido. Siendo estudiante en París, joven sacerdote, me quedé a cargo de la parroquia donde residía, durante todo el mes de julio de 1967, mientras los sacerdotes compañeros tomaban vacaciones. Tomaría las mías el mes de agosto.

Al paso de las semanas, fui notando que prácticamente cada día tenía al menos un entierro de una persona mayor.

Cuando regresó el párroco, le conté la experiencia vivida, cómo me había impresionado el hecho y me preguntaba sobre las causas. “Tal vez, se deba al intenso calor de julio”, le dije. Él me respondió con frases que recuerdo aún, casi textualmente: “No, Ramón, no se debe al calor. Se debe a la soledad. Mueren de pena y falta de amor.

Se quedan solos, porque sus hijos se van de vacaciones tranquilamente. Y lo más dramático del caso es que ellos mismos, los ancianos, han sido, en parte, responsables de su situación.

Sus propios hijos afirman que, como hijos, no están seguros si vinieron al mundo por amor.

Dicen que de la misma manera que en la casa sus padres querían muebles, artefactos eléctricos o una mascota, así habían decidido tener una pareja de hijos, varón y hembra, y no más, como otros adornos de la casa; que, por lo tanto, pudieron no haber nacido, pudieron haber sido abortados o controlados por otros medios.

Además, cuando sus padres se iban de vacaciones los dejaban muchas veces con otras personas.

Las jóvenes parejas de hoy no se sienten atadas afectivamente a sus padres y repiten en sus vacaciones la misma conducta de su progenitores”.

La respuesta, por supuesto, me impac-

tó. Al oírla, recordé las de mi profesor de sociología, recibida ese mismo año de 1967. Nos decía que Francia, a principios del siglo XX, como otros países europeos, había decidido limitar la población a una parejita por familia para aumentar el poder adquisitivo de los padres y para mejorar el standard de vida en la vejez.

Nos decía también que el futuro de Francia, y de Europa occidental, era el de un país de envejecientes; que llegaría el día en que no habría mano joven francesa suficiente para sostener los ancianos retirados y se sentiría la obligación de buscar mano extranjera para mover la economía.

2. Los traumas post-aborto. Mi experiencia me ha enseñado que las madres que han abortado, con plena conciencia, siempre tenían razones, consideradas buenas y válidas, para tomar tal decisión.

De alguna manera la legalizaban internamente. Luego, al recapacitar, se cuestionaban ellas mismas y sentían un profundo arrepentimiento. Después de un tiempo de lucha interna, muchas venían a verme; las acogía, las escuchaba con atención y mostraba comprensión ante su situación, tratando no de justificar su acción, sino de ayudarlas a comprenderse a sí mismas junto a su realidad. Les decía que Dios las amaba y las perdonaba ciertamente, dado su arrepentimiento.

A mi parecer, se marchaban en paz y reconciliadas con ellas mismas, con su hijo o hija y con Dios.

Pero regresaban luego y me preguntaban: -“¿Usted cree que Dios me ha perdonado?”

En los primeros casos, no entendía el por qué de su duda ante el amor perdonador de Dios y porqué su herida interior seguía viva, hasta que descubrí que el meollo no era el perdón de Dios, sino el perdón de ellas mismas.

Aprendí, a partir de estas experiencias, cuán difícil era para una mujer, ante el aborto, perdonarse a sí misma. Entonces busqué algunas técnicas para que se perdonaran y se sanaran interiormente.

El diálogo con sicólogos o estudios suyos sobre el tema del aborto confirmaban lo que había visto y oído en mi ministerio.

Afirmaban que el hecho de abortar deja efectos sicológicos tan fuertes en la mujer que esos traumas eran muy difíciles de curar; que la terapia post-aborto era muy dolorosa.

Debo atestiguar que hay personas que se sienten perdonadas por Dios, pero no se perdonan a ellas mismas, por diferentes razones.

Pero de entre todas estas a las que más cuesta perdonarse, según mi experiencia, es a las madres que decidieron practicarse un aborto.

3. Mi hija me rechaza. Hará unos treinta años del día en que una madre se me acercó buscando orientación.

Me dijo: - “Mi hija me rechaza, a pesar de que yo le doy muchas muestras de

amor. Además, se le nota triste, como arrinconada siempre”.

Analizamos varias causas posibles. Finalmente le pregunté: -“¿Cómo fue tu relación con ella durante el embarazo?”

Enseguida me respondió: - “La verdad, padre, es que desde que salí embarazada yo no quería esa criatura, la rechazaba y busqué todos los medios para no tenerla. Finalmente, como crecía, ya no me atreví a abortar y no tuve más remedio que parirla”.

Mi respuesta fue rápida también: -“Ella te rechaza, porque tú la rechazaste primero. Desde el momento mismo de la concepción es vida y esa criaturita queda ya marcada por lo que se siente y piensa de ella.

Pero es curable. Puedes dejarte ayudar de un sicólogo como también de la oración de sanación interior. Empieza aceptando a esa pequeña y dándole gracias a Dios por ella”.

Tiempo después vino, gozosa, a comunicarme que pudo acudir al sicólogo para terapias, pero que no lo hizo; que se informó más, sin embargo, acerca de los efectos sicológicos negativos posibles, sufridos por su hija durante el embarazo; que con esos datos prefirió poner el acento en la oración de sanación interior; que todos los días se colocaba junto a la cama de su hija, cuando estaba dormida, para orar por ella, acariciarla y agradecer su existencia; y que ahora su hija ha cambiado, que ya no la rechaza, que sonríe y no se siente arrinconada.

Tan impactada quedó esta madre por su experiencia que decidió ayudar a otras mujeres.

Hoy ejerce un beneficioso ministerio a favor de hijos o hijas que pudieron ser abortados y no lo fueron, como también por las madres que los rechazaron.

4. Médicos abortistas. En los pueblos son conocidos cuáles médicos ejercen la práctica del aborto y cuáles no. Sin embargo, no siempre se sabe qué puede acontecer a la hora de la muerte de un médico abortista.

Me ha tocado vivir dos casos, que golpean fuertemente la mente y el corazón de cualquiera.

Narro uno de ellos. Fui llamado por su familia para ver cómo podía ayudarlo a bien morir en paz.

Me contaron que en algunos momentos, muy inquieto y agitado, él decía: “¿No ven a todos esos niños que están a

mi alrededor? ¡Quítenlos, que me molestan y me halan!” Y extendía sus manos como para alejarlos. Otras veces se expresaba así –“¿Y tú que haces aquí? Yo te aborté. Vete, vete que no te quiero ver”.

Por otra parte, en su vida corriente había lucido como un hombre tranquilo, buen profesional y cariñoso con sus propios hijos.

Acudí a la casa y fui testigo de una escena parecida a la contada más arriba.

Poca cosa pude hacer. Era muy tarde.

Ya no recuperó la conciencia. Éste y el siguiente han sido los únicos casos en los que fui impotente para ayudar a morir en paz.

Algo similar había vivido años atrás junto a un anciano, del que todos sabían que había participado activamente en la matanza de haitianos, ordenada por Trujillo hacia el año 1938.

Contemplé con dolor la escena de aquel hombre mayor que se movía agitado en su cama y repetía: “-¿Qué hacen ustedes ahí? Ya yo los maté a todos. Déjenme tranquilo. No me molesten. Y tú, ¿qué quieres? Ya yo te ahorqué. No me toques”.

Tampoco esta vez pude hacer nada por él. Quizás si me hubieran convocado antes lo hubiera podido ayudar de alguna manera.

He sido testigo ocular de estas escenas, pero debo reconocer que no sé cuál o cuáles son las causas que las producen. ¿Un delirio? ¿La imaginación desbordada a última hora? ¿Remordimientos de conciencia? ¿O realmente estaban allí presentes las almas de los niños abortados y de los haitianos asesinados?

Digo esto último, porque en nuestra práctica pastoral junto a un moribundo, en la oración llamada “Recomendación del alma”, se pide a los ángeles y a los santos del cielo (entre los que hay muchos de los familiares y amigos del moribundo) que salgan a recibirlo, para que, en el tránsito de este mundo al otro, empiece a ser acogido.

Por otra parte, casos reportados, en libros o artículos sobre personas declaradas médicamente muertas y que después revivieron, narran, como parte de su experiencia, que vieron a seres queridos que los acogían.

Yo mismo, en mi ejercicio ministerial he encontrado muchos casos de moribundos que, al volver de un estado de inconciencia, me decían: -“He estado caminando por un largo camino de luz y me siento muy cansado, pero muy contento y en paz, porque he visto a mis seres queridos (padres, esposo o esposa, hermanos, amigos), que salieron a recibirme. Se les veía muy felices. ¿Qué significa esto?” Les explicaba, entonces, la doctrina de la Iglesia, según la cual los bienaventurados salen al encuentro de sus seres queridos en el momento en que están muriendo.

CERTIFICO que cuanto he dicho sobre el “El aborto en acción” lo he visto y he oído. l

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cds

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ruta gastronómica

La gastronomía libanesa, un regalo saludable con sabor Kamikaze ARTISTA: EMINEM GÉNERO: HIP-HOP/RAP DISQUERA: SHADY RECORDS

Esta producción discográfica fue publicada por el artista en forma sorpresa a finales de agosto. Entre las canciones que la componen están: “The ringer”, “Greatest”, “Lucky you”, “Normal”, “Stepping Stone”y “Kamikaze”.

Mi tributo a Juan Gabriel

El hummus es unos de los platos más populares de países de Oriente Medio como el Líbano. Este es una crema de puré de garbanzos que se puede consumir con galletas, pan de pita y garbanzos. F.E

ARTISTA: CRISTIAN CASTRO GÉNERO: LATINA DISQUERA: UNIVERSAL MUSIC GROUP

Este disco fue producido en homenaje al cantante Juan Gabriel. El disco contiene éxitos como “He venido a pedirte perdón” y “Abrázame muy fuerte”.

dvds

JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do

E

n Oriente Medio se encuentra el Líbano, un país considerado con una de las mejores gastronomías del mundo, e igualmente, una de las más valoradas en esta región perteneciente al suroccidente de Asia, ya que se caracteriza por tener una combinación de ingredientes mediterráneos y condimentos de la cultura árabe. La mayor representación de esta gastronomía es, sin duda, la dieta mediterránea, porque en

ella abundan frutas, granos, vegetales, pescado y productos del mar. Las grasas animales se consumen escasamente. Se come más aves que carne roja, en especial la de cordero. Además de poseer estos ingredientes saludables, la manera de cocinarlos (cocidos, al vapor, guisados o al horno) permite que conserven sus valiosos nutrientes.

Platillos

Para abrir el apetito está el pan árabe o mankoushe (pizza típica) para acompañar con un tabboulé, la típica ensalada a base de sémola de maíz, con hortalizas variadas como tomate y cebolla, una bue-

na cantidad de aceite, taquitos de pollo y aderezada con cilantro y hierbabuena.

También se encuentran los dolmas, que son hojas de parra que se rellenan de arroz y se mojan en zumo de limón, acompañados en ocasiones con salsa de yogur. Las cremas como el hummus (crema de garbanzos, limón, tahína, hierba aromática y servida con mucho aceite de oliva y pimentón) es uno de los platos más internacionales de este país, al igual que el Baba Ganoush, que se prepara con berenjena.

Asimismo está el Kibbe, que se elabora con carne picada de cordero, harina de trigo y especias. l

el escape Amor a medianoche DIRECTOR: SCOTT SPEER INTÉRPRETES: BELLA THORNE Y PATRICK SCHWARZENEGGER DISTRIBUYE: GLOBAL ROAD

Katie, desde su infancia, vive protegida dentro de su casa debido a una extraña enfermedad con la que debe vivir en la oscuridad. Sin embargo, cuando el joven Charlie se cruza en su camino, su vida se transforma.

“Conectando un chin y un chón”, en el Centro Cultural de España

E

l Centro Cultural de España exhibe la más reciente exposición individual de Mónica Ferreras “Conectando un chin y un chón”, la cual se exhibirá en las salas Prats Ventós y María Ugarte hasta el 22 de este mes.

La exposición cuenta con seis pinturas, siete dibujos, un collage, un performance sonoro y una pieza técnica mixta. Son obras que encierran algo más que técnica y color: testimonio, leyenda, crónica y voz viva de las experiencias de la artista.

“Conectar es un proceso natural y ló-

gico que nuestra mente usa para la memoria y el entendimiento, entre otras tantas funciones, y de la cual no me había percatado antes. Solo la necesidad lo hizo obvio para mí. Conectar vivencias para hacer un mapa de vida o, mejor dicho, conectar vivencias para hacer mapas hechos de retazos de recuerdos, pero que al fin y al cabo son mapas y son unas guías.

Acciones como la de entender el pasado, aprender de él, poco a poco sanarlo, ir perdonando, dejar ir, se hacen posible, en parte, por el hecho de poder conectar lo mejor posible las experiencias vividas”, expresó la artista. l

La exposición cuenta con 16 obras. F.E

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Amado Melo en la Capilla de los Remedios

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enetrar en los muros de lo que fuera el espacio de unión con Dios de la familia Dávila y encontrarnos con “Universo Fractal” del artista visual dominicano Amado Melo, permite un intercambio de energías tanto celestiales como cósmicas. Las piezas se adhieren al espacio como si su naturaleza fuera la de permanecer en él.

Se trata de una interesante muestra coordinada por el artista y gestor cultural Hilario Olivo a través del Ministerio de Cultura, donde nos encontramos con un universo de formas geométricas inundadas de color. Los que hemos tenido la oportunidad de conocer el trabajo de Amado Melo, estamos conscientes de sus múltiples reflexiones en relación a lo cósmico. Para este creador, el universo irradia una fuente de energía que va en contacto directo con el ser sensible. De este modo, sus formas factrales, en tanto geome-

tría sagrada como le llama, son una especie de elemento que va a activar nuestra conciencia por medio de los sentidos.

Como bien expone el artista “casi todas nuestras experiencias de meditación se centran en el hemisferio derecho de nuestro cerebro –el cual- rige nuestra naturaleza intuitiva, emocional, sensitiva, creativa, etc. Al dibujar y observar estas figuras que componen la geometría sagrada, comenzamos a describir el tejido mismo de nuestra realidad (…), en un lenguaje que el lado lógico pueda entender (…) –ofreciéndole- al lado izquierdo de nuestro cerebro una explicación lógica de la unidad de todas las cosas”.

Amado Melo define el factral como “un objeto semigeométrico cuya estructura básica fragmentada o irregular, se repite a sí misma a diferentes escalas. Todos los fractales tienen algo en común, ya que (…) son el producto de la reiteración, y repetición de un proceso geométrico elemental que da lugar a una estructura final de una complicación aparentemente extraordinaria”. En líneas generales, el artista lo que procura es la creación de nuevas sensaciones por medio del efecto perceptivo. Para ello conecta la mente con la parte espiritual del ser con el universo, promoviendo de este modo un estado de la conciencia que trae consigo una energía nueva e inspiradora. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

Ozark (2da. temporada)

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s una serie de tv que lleva ya 2 temporadas exhibiéndose en Netflix. En la primera, un especialista en inversiones y finanzas es abordado por un cartel mexicano, en un momento de su vida en que junto a su esposa y sus hijos pasa por un momento crítico, y esa vida simple se va convirtiendo en un infierno cuando entra a blanquear dinero proveniente del narcotráfico. Y así es como lleva a su familia a la región del lago Ozark (la historia se desarrolla en un sencillo complejo turístico, inspirado en las cabañas de veraneo en cuyo muelle, el creador de la serie trabajó en los años ochenta mientras iba a la escuela, y ese lago va a ser parte de la historia pues tiene personajes enloquecidos por haber perdido sus tierras apropiadas por el gobierno para realizar una hidroeléctrica allá por los años 30). Adelantamos que lo mejor es la participación protagónica de la maravillosa actriz Laura Linney (3 nominaciones al Oscar y, entre otros premios y nominaciones, más de 100). Ella dice de la serie de 10 episodios de 1 hora cada uno: “Es sobre el dinero, la ambición y lo que

la gente intenta hacer para ganar lo máximo que pueden, sobre las cosas por las que tienen que asumir las responsabilidades, sobre lo que ven o rechazan ver, sobre la negación. La serie es mucho más sobre la energía del dinero que sobre las drogas.”

Igual que las series Fargo, Breaking Bad y Boardwalk Empire, esta se erige como una analogía de la sociedad norteamericana.

Como en esas series mencionadas, sus personajes son antihéroes, siendo el de Wendy (Laura Linney) el de mayor desarrollo y complejidad con un grado de transformación que impresiona y engancha, y más por ese virtuosismo de la actriz quien aborda todo con un sentido filosófico camaleónico, pues a cada problema parece tener en la punta de la lengua una respuesta que bien puede ser helénica o racional o escolástica o positivista o existencialista o humanista o utilitarista, y hasta por momentos da una respuesta marxista, aunque el común denominador sea “sobrevivir con su familia a toda costa y cueste lo que cueste”. Y en ese sentido, es como descubrimos la naturaleza inspiradora de los guionistas para elaborar sus oportunos diálogos, y en general de los demás personajes de la misma serie; ya en la segunda temporada es ella, Wendy, quien va tomando cuenta de la batuta en todo y anuncia que habrá una tercera temporada.l HHHH GÉNERO: Thriller. DURACIÓN: 10 episodios

de 60 minutos cada uno.

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

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obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Las “chapiadoras” de Wilsis Bautista Lantigua

U

n tema que hasta ahora se había reducido al morbo y el humor corrosivo de la dominicanidad es abordado por la joven escritora Wilsis Bautista Lantigua en el ya popular ensayo El Manual de la Chapiadora, cuya primera edición se agotó en una semana, de acuerdo con las informaciones publicadas en prestigiosos medios nacionales. La autora del “best seller” criollo reconoció que entraba en un asunto polémico y delicado, por el miedo de la sociedad a conocer con rigor científico fenómenos que están a la vista, convirtiéndose en auténticas fotografías de los valores morales de toda una época, afectando la conciencia colectiva.

Como es característico en los trabajos de investigación, la obra arranca con las definiciones de los términos recurrentes en la jerga del “chapeo”, con explicaciones sobre lo que es una “chapiadora”, así como del “templo”, soporte financiero de esas jóvenes encantadoras que decidieron encaminar sus vidas por el alto consumo sin grandes sacrificios.

También refiere los antecedentes locales e internacionales de esa actividad, sucedánea de las antiguas “peladoras”, con la diferencia de que hoy se acepta lo que otrora se condenaba socialmente.

La razón del libro, según la autora, está en el séptimo capítulo, donde argumenta que las jóvenes podrían elegir entre ser chapiadoras o emprendedoras, por entender que en esta última condición se puede alcanzar los mismos objetivos, pero que “debe estar preparada para enfrentar obstáculos en el camino, ningún negocio se desarrolla de la noche a la mañana”.

Bautista Lantigua coincide con los psicólogos humanistas y los filósofos existencialistas en que para vivir hay que elegir lo que queremos ser. Por eso en la misma portada se define como “no chapiadora por elección”. Del otro lado dice que el manual es “el retrato de una realidad que muchos quieren que sea ignorada” y busca “proveer contexto y crear debate sobre el tema que muchos preferirían se quedara en chistes, comedias y memes”. Sostiene que también hay “chapiadores”, tesis que debiera demostrar en otro futuro ensayo. l

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elCaribe, SÁBADO 8 DE SEPTIEMBRE DE 2018

Cultura

elcaribe.com.do

Carlos Baret (Kbaret) ARTISTA PLÁSTICO E INGENIERO CIVIL Carlos García Baret es un joven artista que comparte su trabajo creativo con la Ingeniería Civil, su otra carrera. Ganador del Gran Premio de Pintura de la Bienal de Artes Visuales de República Dominicana del 2015, desde temprana edad se sintió atraído por el arte; además de ser estimulado por su hermano, el pintor Fermín Baret, recibió orien-

MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: JOHNNY ROTESTÁN

l ¿Cuál es la obra que te ha marcado? l La obra que me ha marcado es, “Llena

los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego sagrado de tu amor”. Así reza la oración cristiana titulada “Invocación del Espíritu Santo”, y es en la totalidad de su textualidad el nombre que le he puesto a esta obra que presento. Creo que la intención que entraña, visto desde el campo de la fe, es el imperativo de la práctica cotidiana del amor entre los hombres y mujeres de la tierra, y el amor y cuidado hacia la tierra misma. Somos responsables por el presente y el futuro de nuestro entorno y de la humanidad en su conjunto, sin importar el grado de habilidad, ni la importancia de la labor que realicemos; este imperativo es un asunto de decisión y de responsabilidad. Cada hombre es una luz o una llama devastadora, yo apuesto al aprovechamiento de la mente en su máxima capacidad. Es innegable que urgen cambios en este tiempo de tanta oscuridad, dolor y pobreza y hay que volver a abrazar virtudes como la integridad, la criticidad, el sentido común que nos acerca al otro y su valoración, la responsabilidad con nuestros hechos, la solidaridad, la ternura y la honestidad. Todas estas virtudes deben ser, a mi juicio, los puntos de partida para realizar los cambio que aspiro para el mundo y cuyo aporte espero dejar con mi obra. l ¿Si tus obras hablaran, qué dirían sobre el artista? l Dirían: “Él no hace un arte que no tenga piel, sangre y aliento de su época”, y que el artista raras veces alcanza a obtener la terminación que había imaginado antes de iniciar, y es que cree que nosotras vamos hablando, desarrollándonos, exigiendo nuestra estatura y espacio y fluimos en comunión con él. Por eso no le interesa hacer bocetos, él va descubriendo forma desde la primera mancha que ejecuta y trata de fluir respetando lo que nosotras le proponemos, de no perder de vista el concepto que hizo que nosotras naciéramos. l ¿Qué estilo reflejan tus pinturas? l Mis obras ofrecen varias lecturas, desde lo lejano, internalizado a lo cercano como vivencia, conjugando lo abstracto, lo óptico, lo tridimensional y la figuración simulada. l ¿Te identificas con alguna clasificación pictórica? l Confieso que para mí la obra es el eslabón final de un proceso tiránico y contradictorio, donde ese resultado casi nunca es el que me planteé inicialmente en su proceso de creación. Soy un artista que crea a partir de lo que tiene en las manos para trabajar, no me acomo-

tación de los artistas Anderson Albano y Ramón Sandoval. Kbaret, como se conoce en el ámbito de las artes visuales, considera que “en un tiempo en que opera el caos y la falta de amor, el alejamiento de los lineamientos fundacionales en casi toda la actividad humana, creo importante que el creador muestre su compromiso, proponiendo obras que

favorezcan la reflexión profunda sobre nuestros grandes males, al tiempo que produzcan puntos de encuentro y convergencia entre el accionar y las limitaciones que internamente el individuo porta”.

Oriundo de Moca, provincia Espaillat, Kbaret realizó sus estudios en la Escuela de Bellas Artes de Santiago de los Caballeros.

“A través del arte se puede re-significar la realidad”

Kbaret considera que “como creador y ciudadano siempre me ha interesado el valor temático en mi obra”.

Consideración Nuestros sueños están permeados por lo deforme, grotesco y violento, entonando un tácito lamento por la pérdida de la fe, las actitudes humanísticas y la esperanza”.

Ideas Mis obras ofrecen varias lecturas desde lo lejano, internalizado a lo cercano como vivencia, conjugando lo abstracto, lo óptico, lo tridimensional y la figuración simulada”.

do ni me limito a materiales ni a ninguna clasificación. l ¿Qué te atrapa como tema? l Como creador y ciudadano siempre me ha interesado el valor temático en mi obra, en ese tenor, me he preocupado por leer, investigar y profundizar en los temas sociales y políticos de nuestro país; creo firmemente que el discurso de la obra de arte debe estar comprometido con el contexto, donde surge, con su raíz identitaria. Por eso, en mi trabajo se puede apreciar que, en muchos casos, planteo posibles soluciones de ese u otros tópicos que igualmente son motivos de mis reflexiones e inquietudes respecto al presente o futuro de la dominicanidad. Muestro esas preocupaciones a través de la trinchera con que cuento: mi arte. A través del arte se puede re-significar la realidad, y la nuestra está llena de posibilidades, podemos re-crear lo que nos rodea, cuidándonos de no hacer simplemente historia de la realidad. l ¿De qué trata tu obra más reciente? l En esta etapa de mi proceso creativo, mis obras evocan una correspondencia entre la técnica y la temática que las define, caracterizadas por su marcada geometría rectangular, asociando esta estrategia for-

mal a la realidad de las limitaciones y fronteras internas que acarrea el individuo de la actualidad. En mi arte existe un componente manual-artesanal, que está íntimamente vinculado al mensaje e intención que se pretenden alcanzar en el resultado final: una obra con ribetes novedosos en su factura y cimentada en la investigación y la maduración de inquietudes que ya he propuesto en etapas anteriores. Desde la construcción y adecuación de las canvas, que implica cortar, tejer, entrecruzar, hilvanar y sobreponer, hasta la metáfora final consumada que es la pieza, todo el camino es una evocación ritual, orgánica y consciente. Una obra que nos ponga en contexto y que apueste a redescubrir la fortaleza de la substancia transformadora que tenemos, el amor que debe acercarnos; una obra que sea un voto de confianza y un canto a la esperanza, cimentada en ese poder individual que puede generar cambios significativos para todos y todas.

Siento una profunda crisis espiritual que signa la contemporaneidad y que se manifiesta de múltiples formas y en todos los poderes y estratos sociales y que se verbaliza en un discurso pesimista, nihilista, amargo y apocalíptico. l