Instituto Confucio 7 - Julio 2011

传统而又现代的北京 P16

Beijing, entre la tradición china y la modernidad occidental 谈﹁把﹂字句的教学 P37

La enseñanza de las oraciones con bǎ ﹁娜﹂朵中国金花在红土 P42 赛场绽放

Aquella flor dorada china brilla sobre la tierra batida roja 北京天坛虔诚之旅 P52

El Templo del Cielo de Beijing, experiencia religiosa 古钱币上的书法演变 P58

La caligrafía china a través de la historia de las monedas 走进﹁瓷都﹂景德镇 P68

ISSN: 1674-9723 | CN11_5965/C | 总第 7 期 | VOLUMEN 07 |

| BIMESTRAL

WWW. HANBAN. ORG

北京天坛祈年殿 Sala de la Plegaria para las Buenas Cosechas del Templo del Cielo de Beijing

04 JULIO 2011

NO. 04 | JULIO 2011

RMB: 16 USD: 5. 99 EURO: 5

中西文版/ESPAÑOL

Recorrido cultural por Jing Dezhen, capital de la porcelana china

INSTITUTO CONFUCIO

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LANZAMIENTO OFICIAL DE HANBAN NORMAS NACIONALES PARA EL CLT PARA PROFESORES, ESTUDIANTES Y PLAN DE ESTUDIOS

Hanban / Central del Instituto Confucio

新汉语水平考试（HSK）

真题集

《新汉语水平考试（HSK）真题集》是首次公开发行，共七册（一至六级各一册，口试一册），每册包含相应等 级的五套真题。今后，使用过的真题将定期或不定期地集结成册，出版发行。 “Recopilatorio de pruebas del nuevo HSK” se presenta al público por primera vez, y cuenta con siete volúmenes (Seis volúmenes, uno por nivel, y un séptimo dedicado al examen oral). Cada volumen incluye cinco bloques de preguntas correspondientes a ese nivel . En adelante, las preguntas de examen de sucesivas convocatorias seguirán reuniéndose en recopilatorios que serán publicados con cierta periodicidad.

五洲汉风教育科技(北京)有限公司 电话：0086-10-82302345

地址：北京市海淀区学院路15号教2楼

邮编：100083

邮箱：hf_resource@hanban.org

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La revista Instituto Confucio en su versión chino-español alcanza con este número una prueba muy importante, la de establecerse en el mundo iberoamericano como una de las divulgaciones de referencia dedicada a la expansión de la lengua y cultura chinas después de un año del comienzo de su publicación. Es por eso que hemos querido centrarnos en el mayor símbolo de China: Beijing. Como capital emblemática que es, ofrecemos aquí su encanto cultural e histórico, con una visión cosmopolita mezcla entre lo oriental y lo occidental.

Mostramos sus lugares más emblemáticos, como la Ciudad Prohibida, el Templo del Cielo o la Gran Muralla.

Beijing es además una ciudad muy acogedora, no sólo para el visitante temporal o turista, sino también para los miles y miles de estudiantes que van a aprender chino mandarín, tal y como relata esta estudiante española.

El mes de mayo ha sido muy activo respecto a las reuniones de Institutos Confucio, divididas por grandes áreas continentales y celebradas en distintas ciudades: Budapest (Hungría), Daegu (Corea del Sur) y Buenos Aires (Argentina). Destaca también la reunión de editores de revistas Instituto Confucio celebrada en Valencia.

Li Na es la nueva gran estrella china del tenis mundial que ha triunfado en el torneo de Roland Garros (París, Francia), siguiendo la gran apuesta por el deporte en China. Hay que destacar la gran tradición de la modalidad del juego de pelota vasca, jai-alai, como lo demuestra el furor que hizo este deporte en China, especialmente en Shanghai durante el siglo pasado.

Aprenderemos además sobre la caligrafía y su importancia en el acuñado de monedas chinas. En el apartado de la lengua, se explica la enseñanza de las oraciones con bǎ y su utilización en diferentes contextos, así como la complejidad de su aprendizaje para los alumnos hispanohablantes. En la sección de chistes se tratan aspectos de pronunciación y similitudes fonéticas con otras lenguas.

Espero que la revista Instituto Confucio continúe profundizado en la cultura y lengua chinas y que sirva de medio de unión entre lo oriental y lo occidental.

发音 象。 希望中西文版《孔子学院》杂志 进一步 化读者对 中国语言和文化的了解，并 为 西方 通的一

西班牙瓦伦西亚大学孔子学院院

Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

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Vicente Andreu Director del Instituto Confucio de la Universitat de València 1

JUL. 2011

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4 /2011 总第 7 期 双月刊 VOLUMEN 07 BIMESTRAL

主管 ：中华人民共和国教育部 主办 ：国家汉办 / 孔子学院总部 编辑出版 ： 《孔子学院》编辑部 本期协办 ：西班牙瓦伦西亚大学孔子学院 总编辑 ：许琳 副总编 ：马箭飞 王永利 胡志平 主编 ：李立桢 副主编 ：龚映杉 编委 ：许琳 马箭飞 王永利 胡志平 李立桢 弗朗西斯· 托马斯· 弗特（Francisco Tomás Vert） 安文龙 (Vicente Andreu) 编辑 ：曹定 周新华 屠芫芫 程也 孙颖 ( 实习生 )

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校对 ：周福芹（Zhou Fuqin) 何维柯（José Vicente Castelló） 安豪梅 (Jaume Antuñano) 印刷 ：VALIENTE IMPRESORES 国际连续出版号 ：ISSN1674-9723 国内统一刊号 ：CN11_5965/C 定价 ：RMB16 / USD5.99 / EURO 5 编辑部地址 ：中国北京西城区德胜门外大街 129 号 邮政编码 ：100088 编辑部电话 ：0086-10-58595915/58595843 传真 ：0086-10-58595919 电子信箱 ：Kongzi@hanban.org

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翻译 ：喻柏玮 李晓菲 刘皓 萧皓玮 潘洁 审校 ：安文龙（Vicente Andreu） 周福芹（Zhou Fuqin) 何维柯（José Vicente Castelló） 美术设计 : 瓦内萨·普列托 (Vanesa Prieto) 巴尼萨·塞普尔 维达（Xavier Sepúlveda） 艺术总监 ：李政

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西班牙编辑室地址 ：Instituto Confucio de la Universitat de València. Facultat de Filologia, Traducció i Comunicació. Avda.

Blasco Ibañez, 32 邮政编码 ：46010 (València) 联系电话 ：0034 96 398 35 92 传真 ：0034 96 398 35 90

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电子信箱 instituto.confucio@uv.es www.uv.es/confucio

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中文刊名题字 ：欧阳中石 Dirigido por el Ministerio de Educación de la República Popular China Producido por Hanban (Oficina Central del Instituto Confucio)

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Publicado por el Instituto Confucio de la Universitat de València, España Coordinado por el Instituto Confucio de la Universitat de València, España

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Editor Jefe: Xu Lin Editores Jefes Adjuntos: Ma Jianfei, Wang Yongli, Hu Zhiping Editor: Li Lizhen Editor Adjunto: Gong Yingshan Miembros del Consejo: Xu Lin, Ma Jianfei, Wang Yongli, Hu Zhiping, Li Lizhen, Francisco Tomás Vert, Vicente Andreu Editores: Cao Ding, Zhou Xinhua, Tu Yuanyuan, Deng Danfeng, Vicente Andreu Traductores: Yu Baiwei, Li Xiaofei, Haw-wei Shiau, Liu Hao, Pan Jie Editores en español: Vicente Andreu, Zhou Fuqin, José Vicente Castelló Diseñadores artísticos: Vanesa Prieto, Xavier Sepúlveda Director Artístico: Li Zheng, Vanesa Prieto, Xavier Sepúlveda Corrector de textos: José Vicente Castelló, Zhou Fuqin, Jaume Antuñano Impreso en Valencia: VALIENTE IMPRESORES International Standard Serial Number: ISSN 1674-9723 Domestic Unitary Issue Number: CN11-5965/C Precio: RMB16 / USD5.99 / EURO 5 Dirección: Instituto Confucio de la Universitat de València.

Facultat de Filologia, Traducció i Comunicació.

Avda. Blasco Ibañez, 32 Código postal: 46010 (València).

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Correo electrónico: instituto.confucio@uv.es Página web: www.uv.es/confucio

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Address: 129 Deshengmenwai Street, Xicheng District, Beijing, China Postal Code: 100088 Telephone: 0086-10-58595916/58595843 Fax: 0086-10-58595919 E-mail:kongzi@hanban.org

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

CONTENIDOS NOTICIAS DE HANBAN 04 Hu Jintao se reunió en Zhongnanhai con los profesores y estudiantes de la Escuela Secundaria Walter Payton de Chicago 07 He Guoqiang inaugura el “Año del Idioma Chino” en Francia y visita el Instituto Confucio de la Universidad de Belgrado 08 Liu Yandong asiste a la inauguración del X Concurso Internacional “Puente Chino” en Changsha 09 El simposio 2011 de los Institutos Confucio de Europa tuvo lugar en Hungría 11 El I Seminario de la revista plurilingüe Instituto Confucio se celebró en Valencia 13 Xu Lin, nombrada Doctora Honoris Causa por la Universidad de Santo Tomás de Chile 14 Celebrado en Buenos Aires el III Congreso Iberoamericano de Institutos Confucio 15 Hanban lanza un curso de idioma chino para los corresponsales de prensa en China EN PORTADA 16 Beijing, entre la tradición china y la modernidad occidental 28 La Gran Muralla china, la última frontera de piedra LENGUA CHINA 33 Estudiar en Beijing: la experiencia de una española en China

76

COMUNIDAD GLOBAL 52 El Templo del Cielo de Beijing, experiencia religiosa CULTURA 58 La caligrafía china a través de la historia de las monedas RINCÓN INSTITUTO CONFUCIO 61 Los estudiantes del Instituto Confucio de la Universidad de Valencia realizan un viaje cultural a China 63 Inauguración de la biblioteca del Instituto Confucio de la Universidad Nacional Autónoma de México

52 33

65 Expertos de Hanban celebran cursos de metodología para profesores de chino en España EXPERIENCIAS 68 Recorrido cultural por Jing Dezhen, capital de la porcelana china JUEGOS 76 Frontones de pelota vasca en China EXPRESIONES 79 Chistes sobre estudiantes extranjeros que aprenden el idioma chino

37 La enseñanza de las oraciones con bǎ 68

PERSONAJE 42 Aquella flor dorada china brilla sobre la tierra batida roja

42 Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

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Hu Jintao se reunió en Zhongnanhai con los profesores y estudiantes de la Escuela Secundaria Walter Payton de Chicago

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l 15 de junio el presidente chino, Hu Jintao, se reunió en la presidencia oficial Zhongnanhai con un grupo singular de invitados procedentes del otro lado del océano. Se trataba de los profesores y los estudiantes de la Escuela Secundaria Walter Payton de Chicago (Estados Unidos).

Meses antes, en enero de este año, Hu Jintao visitó el Instituto Confucio de la misma escuela como parte de su viaje oficial al país norteamericano.

Durante el encuentro, elogió la escuela por sus cursos de chino e invitó a los profesores y estudiantes a visitar Beijing este verano. Así, el 11 de julio más de 20 profesores y estudiantes de dicho centro docente comenzaron su visita a China.

Tras una noche lluviosa, el ambiente estival de Beijing resultaba más fresco.

En Zhongnanhai, los árboles y la vegetación se mostraban exuberantemente verdes y la brisa generaba suaves ondas sobre el lago. El pabellón Yingtai está rodeado por un lago azul y por árboles diseminados a lo largo de la orilla para proporcionar sombra. Al llegar aquí, los profesores y estudiantes de la Escuela Secundaria Walter Payton se sintieron atraídos por su pintoresca belleza. Visitaron la zona ajardinada al estilo tradicional con gran interés y escucharon al personal hablar sobre el origen y la historia de estos paisajes. Todos ellos se apresuraron por sacar buenas fotos.

Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

A las 10 de la mañana, el presidente Hu Jintao atravesó el puente de piedra desde su oficina hasta Yingtai. Antes de llegar al pabellón, saludó y habló cordialmente con Terry Mazany, director ejecutivo de las escuelas públicas de Chicago, y con Michael Hermes, director de la Escuela Secundaria Walter Payton. El presidente chino les dijo que se sentía encantado de volver a verles.

Todos acordaron en la relevancia de mejorar la compresión y la amistad entre los estudiantes jóvenes de ambos países para fortalecer el intercambio y la cooperación, promoviendo y desarrollando los planes educativos mutuos.

Mazany agradeció al presidente Hu su invitación y le aseguró que continuará promoviendo el intercambio estudiantil.

Por su parte, Hermes informó al presidente Hu que después de llegar a China se entrevistaron con algunas escuelas secundarias y establecieron convenios de hermanamiento con una de Beijing y otra de Suzhou. Hu Jintao mostró su deseo de que esos vínculos fortalezcan el intercambio y la cooperación entre estudiantes de ambas naciones.

Por la orilla del lago, Hu Jintao, Mazany y Hermes pasearon hacia Zha n xulou mientra s conversaba n cordialmente. Cuando los estudiantes de la Escuela Secundaria Walter Payton vieron al presidente, gritaron y aplaudieron con alegría. Hu Jintao

se acercó raudamente, se rio y le dio a cada estudiante un cálido abrazo. Con total sinceridad les dio la bienvenida a Zhongnanhai y les preguntó si era la primera vez que visitaban China. “¿Qué es lo más inolvidable de vuestra visita?”, preguntó el presidente chino.

Los estudiantes respondieron a todas las preguntas del mandatario chino y compartieron sus sentimientos y experiencias en China.

Hu Jintao y todos los invitados llegaron paseando al pabellón Yingxunting.

Allí, un representante de los profesores y estudiantes de la escuela secundaria norteamericana le regaló al presidente un álbum de la ciudad de Chicago y las fotos de cuando Hu visitó su escuela, así como una acuarela que pintaron los estudiantes donde se podía ver la Gran Muralla, un oso panda, una escena urbana de los Estados Unidos y un oso.

Los escolares firmaron esta pintura y escribieron unos caracteres chinos donde se podía leer: (Abuelo Hu, le queremos). A Hu Jintao le gustaron mucho estos regalos, así que poco después les regaló a cada uno un álbum de Zhongnanhai, un diccionario bilingüe chino-inglés y un pincel.

Cuando estaba entregando los regalos, Hu Jintao se enteró que ese día era el cumpleaños de una de las autoras de la pintura, una chica llamada Mackenzie de 17 años de edad. Le felicitó y le obse5

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quió con un pequeño regalo. Mackenzie estaba muy emocionada y no paró de agradecerle el detalle al “abuelo Hu”.

En Yingxunting, los estudiantes mostraron al presidente chino su nivel del idioma mediante actuaciones breves, entre las que destacó la interpretación de la canción de la ceremonia de inauguración de las Olimpiadas de Beijing 2008, llamada Beijing te da la bienvenida. Hu Jintao siguió el ritmo con palmadas y se unió a los estudiantes recitando un antiguo poema chino sobre la reunión y la amistad.

Después de la actuación, el mandatario chino elogió a los estudiantes que tenían mejor nivel de chino, les recordó su visita a la Escuela Secundaria Walter Payton a principios de año y expresó su impresión sobre las ideas y los métodos en la instrucción aplicados por ese centro, sobre todo, por su gran éxito en la enseñanza del chino y pasión por la cultura china.

Hu Jintao les dijo: “Durante mi visita a vuestra escuela pronuncié tres frases clave: el conocimiento es la llave para abrir el futuro, el idioma es el

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La charla del presidente Hu emocionó a los profesores y estudiantes, tras lo cual todos ellos aplaudieron con entusiasmo.

Aunque la reunión duró poco tiempo, la amistad permanecerá siempre en sus corazones, con lo que la despedida fue muy emotiva. Hu Jintao les despidió uno a uno con un apretón de manos y les deseó una buena estancia en China.

Además, en dicha reunión participaron también Liu Yandong, miembro del Comité Central del Partido Comunista de China (PCCh) y consejera de Estado de la República Popular de China, y Dai Bingguo, secretario del Comité Central del Partido Comunista de China (PCCh), director de la Oficina Central de Planificación y consejero de Estado de la República Popular China.

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

NOTICIAS DE HANBAN

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He Guoqiang inaugura el “Año del Idioma Chino” en Francia y visita el Instituto Confucio de la Universidad de Belgrado China y del país galo, He Guoqiang y el ex mandatario francés anunciaron la apertura del “Año del Idioma Chino” conjuntamente. Después, el secretario chino accedió amablemente a hacerse algunas fotografías con los actores de los dos países y visitó la una exposición didáctica preparada para tal ocasión.

En la ceremonia, He Guoqiang habló sobre el desarrollo de las relaciones diplomáticas entre China y Francia, enfatizando el papel clave de la comunicación como base y guía para profundizar las relaciones bilaterales.

También mencionó el papel que el intercambio de alumnos entre los dos países desempeña para la cooperación bilateral, haciendo referencia tanto a los pupilos chinos que estudian en Francia como al importante incremen年 Momento de la inauguración del "Año del Chino" en Francia con He Guoqian. to de estudiantes franceses que aprenden chino actualmente. Así, destacó el interés de los jóvenes franceses por los 随 ， 国 到孔子学院办 学孔子学院是 的孔子学院之 poemas chinos de las dinastías Tang 和教 ， 了解学院的教学 ， y Song y los trajes chinos y la pasión 一。在中 双方的 同 下， 大 de los chinos por símbolos franceses 与学 交 ， 有 趣地观 了 孔子学院办 分 。学院 como Nôtre-Dame o el Louvre. He 孔子学院学 书法表演，并 学 以 ，以汉语教学和 中国文化为 Guoqiang indicó: “Hay un viejo refrán 们讲解中国传 文化中 和而不同 任， 办各类汉语课程， 展丰富 chino que dice que lo que piensa el corazón, lo dice la lengua. El intercam的理 。 知孔子学院 将 教 多彩的文化活动， 到 特 是 bio de idiomas sin duda ayudará a pro学 地时， 国 分 ， 学 学生的 欢迎，为中 两国 mover aún más la identidad cultural, 们 学习中国语言和文化，为 教 、文化、 和经 的 方 交 la comunicación y la amistad entre los 进中 传 做出新 。 流与合作 重要 。 dos pueblos”.

El 12 de julio, He Guoqiang visitó también dentro de su gira el Instituto Confucio de la Universidad de principios de julio, durante la de Control Disciplinario, asistió a la Belgrado (Serbia), donde presenció visita amistosa que realizó por ceremonia de inauguración del “Año las actuaciones de los estudiantes de cinco países de Europa y Asia, del Idioma Chino” en Francia, acto chino e interactuó con ellos. Además, He Guoqiang, miembro del Comi- en el que estuvo acompañado por el regaló material didáctico al instituto y té Permanente del Buró Político del ex presidente francés Valery Giscard pronunció un interesante discurso. He Partido Comunista de China (PCCh) d'Estaing. Después de las actuaciones Guoqiang constató el éxito del funcioy secretario de la Comisión Central de los jóvenes artistas procedentes de namiento del Instituto Confucio de la

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Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

7

Universidad de Belgrado y deseó su desarrollo en el futuro.

Durante esta visita, el secretario chino indicó que el idioma es una herramienta para el intercambio cultural y que éste es una parte importante en la comunicación internacional. El Instituto Confucio de la Universidad de Belgrado fue uno de los primeros centros de este tipo del mundo. Con el esfuerzo de China y Serbia, el Instituto Confucio de la Universidad de Belgrado logró un gran éxito. Tras su establecimiento, la misión era promover la enseñanza del idioma y la cultura de China, para lo que se organizaron muchos cursos de chino y actividades culturales de interés que recibieron una buena acogida por parte del pueblo serbio, sobre todo por los estudiantes jóvenes. Este hecho creó entre China y Serbia un puente importante en educación, cultura, tecnología, economía e intercambio comercial.

Más tarde, He Guoqiang llegó a la oficina y las aulas del Instituto Confucio, habló con los estudiantes cordialmente, presenció con interés una demostración de caligrafía china por parte de los alumnos y explicó una idea tradicional china que indica que “un caballero es siempre amigable, pero no a expensas de sus principios”. He Guoqiang alentó a los estudiantes a aprender el idioma chino y la cultura del esfuerzo, a promover la cultura tradicional china y a realizar nuevas contribuciones, y se alegró cuando le dijeron que el Instituto Confucio de esta universidad ampliaría muy pronto sus instalaciones.

Momento de la inauguración del X Concurso Internacional "Puente Chino" en Changsha.

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Liu Yandong asiste a la inauguración del X Concurso Internacional “Puente Chino” en Changsha 汉语

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

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Antes de la ceremonia de inauguración, Liu Yandong recibió a los concursantes y les felicitó por participar en la décima edición, con una participación en los últimos diez años de más de cien mil universitarios de más de 70 países de todos los continentes. Los jóvenes se reunieron en Changsha para mejorar su nivel de chino, experimentar la cultura china y entablar una amistad más estrecha. El concurso “Puente chino” se ha convertido en una plataforma para que los jóvenes de todo el mundo muestren su nivel de chino bajo el lema Puente de cultura, Puente de amistad y Puente del espíritu.

Liu Yandong indicó que el idioma es una herramienta portadora de la cultura y la comunicación, el valor de la diversidad cultural y la armonía a lo largo de los tiempos. Además, señaló que el intercambio en el aprendizaje de un idioma podría cruzar el tiempo y el espacio histórico y el territorio de un país, y promover el progreso de la civilización con un mayor alcance. “El gobierno chino anima a su gente persistentemente, sobre todo, para que la mayoría de los jóvenes aprendan y usen idiomas de otros países, y promueve activamente la comprensión de diferentes culturas para así progresar juntos en la búsqueda de puntos comunes”, continuó explicando la consejera.

Por otra parte, Liu Yandong manifestó que por medio del aprendizaje de una lengua extranjera, “los jóvenes chinos promueven el intercambio amistoso y Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

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La consejera de Estado añadió además que dominar un idioma “es como tener una llave para hacer amigos, conocer el mundo y abrir el futuro”. El chino es uno de los idiomas más elegantes del mundo y también es una de las lenguas oficiales en la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Por medio de los Institutos Confucio, la cultura china recibe una excelente acogida tanto de los gobiernos locales como de sus gentes. “Así, intentamos satisfacer las necesidades de los diferentes pueblos a la hora de aprender chino y de conocer China en profundidad”, concluyó.

Liu Yandong alentó a los jóvenes extranjeros a estudiar con diligencia, aplicar

sus conocimientos en todo momento, dominar la teoría, mejorar sus habilidades lingüísticas y aumentar el nivel de aprendizaje del chino, de este modo harán del idioma un medio y de la cultura un puente, y conocerán la verdadera China. Esta nación les transmite un amistoso afecto, una profunda sinceridad, el carácter pacífico de los chinos, les incita a hacer nuevos amigos por medio de la literatura, a promover el intercambio cultural, a profundizar en la mutua compresión, a establecer una amistad profunda, a consolidar un futuro brillante en el mundo y a que se esfuercen juntos para lograr la paz en el mundo, la prosperidad y el progreso de la sociedad humana.

El Secretario del Comité Provincial del Partido en Hunan, Zhou Qiang, y los correspondientes de departamentos del Consejo de Estado acompañaron a Liu Yandong en la ceremonia junto con los concursantes del “Puente chino” y representantes locales y extranjeros de las universidades de Hunan, así como más de mil espectadores ávidos por ver el concurso en primera persona. 

El simposio 2011 de los Institutos Confucio de Europa tuvo lugar en Hungría 5 月 16 地

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el 16 al 18 de mayo tuvo lugar el simposio 2011 de los Institutos Confucio de Europa en Budapest (Hungría). El presidente húngaro, Pál Schmitt, remitió una carta de felicitación que fue leída

lu, director de la Escuela de Lengua y Cultura China; y Xu Lin, directora de Hanban y directora general de la Sede del Instituto Confucio, participaron y pronunciaron ponencias en dicho simposio. 学

10

en el acto de apertura de dicho acontecimiento. Jakab István, viceministro del parlamento húngaro; Ujhelyi István, vicepresidente del IX y X Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional de Hungría; Xu Jia-

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

NOTICIAS DE HANBAN

La duración del encuentro fue de tres días y a él acudieron, procedentes de 22 países europeos, un total de 60 directores chinos y extranjeros de los Institutos Confucio que llevan funcionando más de tres años, así como 180 responsables de diversas instituciones colaboradoras chinas y del Departamento de Educación de la embajada china en Hungría.

Los representantes discutieron temas importantes como establecer la planificación del desarrollo de los Institutos Confucio, instituir estándares de funcionamiento e indicadores de evaluación de estos centros docentes y fortalecer el equipo docente y el material de enseñanza.

Los representantes indicaron que muchos Institutos Confucio europeos funcionaba ya desde hacía más de tres años, aunque para promover una nueva etapa en los Institutos Confucio, tendrían que planificar bien el desarrollo en los próximos cinco años, su posicionamiento, destacar las características diferenciadoras de cada centro y planear una organización más efectiva. Cuando hablaron de establecer el estándar de funcionamiento y los indicadores de evaluación, lo que a los representantes les preocupó más fue el desarrollo de los indicadores para mostrar resultados cuantitativos en los Institutos Confucio. Además, todos sugirieron como solución fortalecer el equipo de los profesores y de los directivos.

Durante la reunión, también se celebró la exposición sobre los logros obtenidos en el desarrollo de los Institutos Confucio europeos, se llevó a cabo una exhibición de los materiales didácticos en idiomas que no fuese el inglés, se celebró la ceremonia de inauguración del Aula Confucio bilingüe chino–húngaro y los alumnos del Instituto Confucio presentaron sus trabajos de clase.

Hasta ahora, se han establecido 117 Institutos Confucio y 99 Aulas Confucio en Europa situadas en un total de 33 países.  Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

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El I Seminario de la revista plurilingüe Instituto Confucio se celebró en Valencia

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zhenni, editora de la revista Instituto Confucio en su versión bilingüe chino-ruso editada en la Universidad Estatal de San Petersburgo (Rusia) manifestó con gran emoción durante el encuentro: “No imaginaba que esta reunión de trabajo me aportaría tanto, mi mentalidad está ahora más abierta, y mi confianza también ha aumentado”. Del 1 al 2 de junio, como hiciera Dzhenni, otros ocho responsables de la edición de la revista Instituto Confucio en sus versiones en inglés, español, francés, árabe, japonés, coreano y tailandés, participaron en España en el primer seminario de este tipo organizado por el Instituto Confucio de la Universidad de Valencia bajo el auspicio y la presencia de Hanban. Durante el mismo, hablaron con pasión y profun-

tas en sus diversas ediciones debatieron en Valencia sobre la edición y la distribución, hablaron con pasión y profundidad sobre las soluciones para mejorar la calidad de la revista, ampliar su distribución, compartir recursos y cooperar mutuamente en el funcionamiento de todas las revistas. Los representantes expresaron que el contenido de las revistas debería ser más cercano a los lectores, mostrando la vida y la realidad local.

Por tanto, tendrían que buscar nuevos contenidos y el equipo apropiado dedicado a promover la comprensión y el conocimiento de la cultura china entre los pueblos con diversos lenguajes.

Además, durante la reunión quedó clara la necesidad de compartir la experiencia sobre la formación de equipos, sobre el diseño del formato y la calidad de los manuscritos y su contenido.  学

12

didad sobre el desarrollo de las diversas revistas.

Para satisfacer el aprendizaje del idioma chino en el mundo y encontrar los puntos de interés de los lectores por la cultura china, en marzo de 2009, Hanban empezó a publicar por primera vez la revista Instituto Confucio en su versión bilingüe chino–inglés. Por su parte, en julio de 2010 comenzó la publicación de las versiones en español, francés, ruso, tailandés, japonés, coreano y árabe con su respectiva traducción al chino. Durante el primer año de andadura, se han publicado varias series de revistas en todos esos idiomas, lo que ha tenido una muy buena acogida por los lectores de diversas regiones del mundo.

Los responsables de los Institutos Confucio de editar y publicar las revis-

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

NOTICIAS DE HANBAN

Xu Lin, nombrada Doctora Honoris Causa por la Universidad de Santo Tomás de Chile

El rector de la Universidad de Santo Tomás de Chile entregó el diploma agreditativo Honoris Causa a Xu Lin.

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u Lin, directora general de Hanban, fue nombrada Doctora Honoris Causa por la Universidad de Santo Tomás por su intensa labor de apoyo a la vinculación entre China y Chile mediante la promoción de su idioma y su cultura.

En una solemne ceremonia realizada en el Marriott Hotel Plaza de Buenos Aires, Argentina, el rector nacional de la Universidad de Santo Tomás, Jaime Vatter, entregó el grado de Doctora Honoris Causa en Relaciones Internacionales a la directora general de Hanban, Xu Lin, por su intensa labor dedicada a estrechar lazos culturales entre China y Chile, materializados en la creación de Institutos y Aulas Confucio en el país andino y la promoción del idioma chino mandarín en general.

La directora general de Hanban recibió el reconocimiento en el inmejorable marco del III Congreso Iberoamericano de Institutos Confucio, que este año se llevó a cabo en la capital argentina.

La directora Xu Lin, además de agradecer esta distinción, destacó el excelente nivel de las relaciones entre China y Chile, y particularmente las establecidas entre Hanban y la Universidad de Santo Tomás, valorando el hecho de que el primer Instituto Confucio creado en el país sudamericano fue el cobijado por la institución educacional chilena y que durante dos años consecutivos (2009 y 2010) fue distinguido como “Instituto Confucio del Año”.

Asimismo, reiteró el compromiso que Hanban tiene con la difusión de la cultura y el lenguaje en Iberoamérica, expresando que este reconocimiento la compromete para aumentar las frecuencias de sus visitas a los países que conforman la región y reforzar los esfuerzos por crear nuevas instancias para el encuentro cultural.

En dicho acto, en el que Jaime Vatter otorgó la tan distinguida condecoración a la representante china, también estuvieron presentes Roberto Lafontaine, director de Proyectos Internacionales de la Universidad de Santo Tomás, y Lilian Espinoza, directora ejecutiva del Instituto Confucio de la Universidad de Santo Tomás, así como diversos directores de Institutos Confucio de Iberoamérica, representantes diplomáticos de distintos países, académicos y funcionarios del Ministerio de Educación Chino y de distintas universidades de dicho país asiático.  13

directores locales y chinos de un total de 27 centros localizados en una docena de países, así como diversos consejeros del Departamento de Cultura y Educación de las embajadas de estos países, funcionarios del gobierno argentino y representantes de la Universidad de Buenos Aires y de Hanban. También asistieron el viceministro del Departamento de Educación del Gobierno argentino y la directora de Hanban, Xu Lin, quienes pronunciaron sendos discursos.

Las diferentes delegaciones trataron diversos temas con profundidad, como el plan de desarrollo del Instituto Confucio para los próximos cinco años, la formación de profesorado local, el desarrollo del material didáctico, el nuevo examen HSK y los programas de becas para los alumnos.

Xu Li señaló que la falta de profesorado que domina el español -o el portugués en el caso de Brasil y Portugal- supone un problema para el desarrollo de los 第 Foto de grupo durante el III Congreso Iberoamericano de Institutos Confucio. institutos. Para solucionar dicha cuestión, la directora de Hanban indicó que sería necesario formar a los profesores locales 本 ： 经 在 6 月 21 22 ，由孔子学院 主 enviados desde China. 如 与中国，这 一个 大而 与我们 办， 大学孔子学院 办的 El Instituto Confucio de la Universi不同的国家交 。 ，文化是两国相 2011 比 亚美洲孔子学院联 在 dad de Buenos Aires fue el primer centro de este tipo en Argentina. El rector de 了解的通道。我们两国国 不同，各有 都 行。 dicha universidad, Rubén Hallú, mani各的 。而大学 是用 、 出解 12 个国家 27 所孔子学院（课 ）的中 festó que los argentinos “siempre piensan 方法的地方。因此，我认为我们的 方院 、 上述国家使 文化 / 教 （组） en cómo llevarse bien con China, un país tan grande y tan diferente. Obviamente, 大学应该 大合作， 助 。 的 、 、 大 la cultura es un canal de entendimiento 在中 双方的 同 下，各个国家 学 表和 表近 100 与 。 entre ambos países”. Hallú continuó 的孔子学院发展 ， 。目 ， 教 、国家汉办主任，孔子学院 añadiendo que los dos países tienen dife101 个国家 了 340 多所孔子学院 事 出 并发表演讲。 rentes condiciones y problemas, y que sus universidades están llamadas a estudiar, 和 460 多个孔子课 ，其中 比 亚美洲 表们主要 孔子学院 3-5 profundizar y buscar soluciones a los 了孔子学院 28 所，孔子课 发展 、本 师 和教 发、 12 个国家 problemas. “En ese sentido, ambos países, 4 个。 新汉语 以及孔子学院 学 请办法 China y Argentina, pueden colaborar 等话 进行了 而 的 。 mucho y trabajar juntos.”, concluyó el rector. ，目 比 亚美洲地 的孔 Los Institutos Confucio de cada país se 子学院在生 方面 有任 ，面 的 l 21 y 22 de junio se celebró en desarrollan con gran éxito y rapidez, debi是 讲西班牙语和葡萄牙语的 Buenos Aires (Argentina) el III do sobre todo al esfuerzo que estos países 教师。 表 ，解 这一 需时 ， Congreso Iberoamericano de Ins- y China llevan a cabo. Actualmente, se titutos Confucio bajo el auspicio de Han- han establecido 340 Institutos Confucio 中方 在加 中国教师的同时，加 ban -Sede Central del Instituto Confucio- y 460 Aulas Confucio en 101 países del 地教师。 y organizado por el Instituto Confucio mundo. Entre ellos, en los 12 países de 办此 的 大学 de la Universidad de Buenos Aires. A la Iberoamérica se han inaugurado 28 Insti孔子学院是 一所孔子学院，该 reunión de dos días de duración asistieron tutos Confucio y 4 Aulas Confucio.

Celebrado en Buenos Aires el III Congreso Iberoamericano de Institutos Confucio

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

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El pasado 23 de junio, un total de 16 corresponsales extranjeros en China procedentes de nueve países comenzaron por primera vez a estudiar el idioma chino en el Centro Internacional de Prensa del Ministerio de Relaciones Exteriores, lo que supuso el inicio oficial del curso de formación para corresponsales, proyecto organizando por Hanban junto con el Departamento de Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

京

Hanban lanza un curso de idioma chino para los corresponsales de prensa en China Información del Ministerio de Relaciones Exteriores Chino.

En la breve ceremonia de apertura del curso, ambos organismos presentaron a los periodistas el objetivo de este curso de chino y el contenido del aprendizaje, indicaron que les gustaría ofrecer ayuda para los corresponsales destinados en China para aprender chino y entender la cultura china.

Este curso de formación se ha diseñado expresamente para la mayoría de los periodistas destinados en China

por las necesidades de su trabajo en este país y para facilitarles la vida diaria. Los contenidos estudiados se centraron sobre todo en la conversación cotidiana.

Además, los organizadores añadieron en el curso varias situaciones de la vida real relacionadas con el trabajo de los periodistas. Las clases fueron impartidas por los profesores de la Universidad de Estudios Extranjeros de Beijing, los cuales poseen una gran experiencia en la enseñanza del idioma chino. La duración del curso fue en total de dos meses.  15

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

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BEIJING, ENTRE LA TRADICIÓN CHINA Y LA MODERNIDAD OCCIDENTAL Beijing, capital de la República Popular de China, ha sido conocida en Occidente como Pekín hasta hace unos años que recuperó su nombre original. Resumen de razas, cultura e historia del país más poblado de la tierra y de la nación con la historia más longeva, es la esencia de Asia, la médula de una civilización que emerge poderosa e imparable.

José Vicente Castelló Instituto Confucio de la Universitat de València

B

eijing, que significa literalmente “la capital del Norte” –běi, norte, jīng, capital-, demuestra su poder central, cultural y político frente a Shanghai, centro económico y financiero de China. Ambas ciudades han sufrido en los últimos años la mayor transformación urbanística, social, comercial y humana que se haya experimentado recientemente en una urbe del planeta.

Hogar de burócratas, altos cargos militares, hombres de negocios, nuevos

学

22

ricos, diplomáticos de todo el mundo, estudiantes, artistas y gente corriente, Beijing es el crisol donde convergen el idioma oficial —chino mandarín— con los dialectos de las 56 nacionalidades que habitan en todo el país.

Sede de diversas religiones — budismo, confucionismo, taoísmo, cristianismo e islamismo— y amparo de múltiples pensamientos tipo tàijíquán, gōngfū, qìgōng o fēngshu , las calles de Beijing son el resumen de la arquitectura, la grandeza imperial, la monumentalidad y la esencia de lo au总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

EN PORTADA

北京

北京

Contraste arquitectónico entre la vieja y la nueva Beijing

ténticamente chino.

Sus entrañas son un laberinto imperfecto de callejuelas estrechas —hutong—, muros rojizos, paredes grises, tejados puntiagudos, túneles, templos, parques, lagos, mansiones, museos, rascacielos, vertiginosas autopistas y majestuosos palacios, mezcla de la tradición e historia de China con la modernidad de un país occidental.

La estampa más estereotipada de Beijing es la de sus ciudadanos montados en bicicleta, la de la Puerta de Tian’anmen con el retrato de Mao Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

Zedong, la de los eternos atascos, la imperdurable contaminación aérea, las máscaras de la Ópera de Beijing, la Gran Muralla y la alegría de los beijineses y las fastuosas celebraciones llevadas a cabo una vez Juan Antonio Samaranch pronunció el nombre de la sede de los Juegos Olímpicos de 2008: Beijing.

La exitosa celebración de las Olimpiadas en una capital deseosa de quedar bien ante el mundo entero, supuso el despegue definitivo para Beijing y, por ende, para China, alcanzado cuotas de 23

popularidad internacional que no vivía desde que fuera fundada en 1949. Es por esto que todo lo que sea chino está de moda.

Datos geográficos y de población Rodeada de montañas por el norte y por el oeste, el área municipal de Beijing tiene una extensión de 16.800 kilómetros cuadrados. Los límites de la ciudad se extienden a lo largo de 80 kilómetros y de ella dependen administrativamente catorce distritos urbanos de la periferia.

La mejor época para visitar Beijing es de abril a junio y de septiembre a principios de noviembre. El verano es muy caluroso y sofocante, mientras que el invierno es gélido y seco, llegando a alcanzar las temperaturas los veinte grados bajo cero. Durante la primavera las tormentas de arena procedente del desierto de Gobi son constantes.

Con una población cercana a los 20 millones de habitantes y una inmigración ilegal de campesinos de más de un millón, Beijing está habitada mayoritariamente por chinos han, mientras que el resto de sus residentes pertenecen a alguna de las tantas minorías étnicas.

La introducción durante los últimos años de una política de apertura ha resultado en una fiebre consumista, un auge económico y un desarrollo descontrolado de la ciudad. Cientos de rascacielos se elevan hacia el cielo de Beijing mientras nuevos centros comerciales se inauguran constantemente a imitación del modelo occidental, cuyo modo de vida es todo un ejemplo en este país.

Historia y cultura Aunque los datos que poseen los estudiosos no son del todo claros, la historia de la ciudad de Beijing podría tener algo más de 3.000 años. Fundada en un principio como puesto fronterizo y comercial entre los mongoles y coreanos por el norte y las tribus de Shandong y del centro de China por el sur, se convirtió en la capital del reino

Un proceso realmente vertiginoso para ese breve periodo de tiempo.

Culturalmente hablando Beijing tiene mucho que ofrecer durante todo el año. Desde música tradicional china hasta ópera, pasando por pintura, caligrafía, antigüedades, literatura, artes marciales, acrobacias o exposiciones de arte moderno, tendencia que está en alza y que alcanza ya un nivel internacional de primer orden.

La lengua más hablada en Beijing es el chino mandarín o p tōnghuà, aunque la gente local y originaria de la ciudad habla běijīnghuà, es decir, el dialecto de Beijing. El inglés es bastante limitado y se reduce casi exclusivamente a lugares muy turísticos, a taxistas aviesos y a gente joven ávida de practicarlo.

Atractivos turísticos y naturales Conocer Beijing en una sola visita es misión casi imposible, a no ser que se disponga de mucho tiempo. Al tratarse de una capital con una larga historia, alberga numerosos monumentos y lugares de interés turístico que vale la pena conocer. Muchos de ellos son visitados únicamente por lugareños, extranjeros que viven en la ciudad o por foráneos que la han frecuentado en numerosas ocasiones.

Los puntos de interés más importantes de Beijing son la plaza de Tian’anmen —su traducción sería Puerta de la Paz Celestial— donde se haya, además del Palacio del Pueblo y del Museo de Historia —renovado recientemente—, el Mausoleo de Mao, la puerta de Tian’anmen —con el famoso retrato de Mao Zedong—, la Ciudad Prohibida —también conocida como el Palacio Museo—, la puerta Zhengyang, la calle Qianmen –recién restaurada- y el Palacio de la Ópera.

También cabe destacar como lugares de interés turístico el Palacio de Verano, el Templo del Cielo, el Templo Lama, las callejuelas o hutong, la calle comercial Wangfujing —con el mercado nocturno de comidas—, el Templo de Confucio, el Parque Beihai, la Colina 学

24

Yan durante el Periodo de los Estados Combatientes (476-221 a.C.) y recibió el nombre de Ji. Durante la dinastía Liao (916-1125) cambió su denominación por la de Yanjing –capital de los Yan-. En 1215, el guerrero mongol Genghis Khan la bautizó como Dadu –gran capital-, mientras que durante la dinastía Ming (1368-1644), la ciudad fue conocida como Beiping —paz del norte—.

En 1400, el mayor arquitecto de la historia de China, Yongle, la rebautizó como Beijing —capital del norte—, nombre que perdura hasta la actualidad, y construyó en ella la mayoría de palacios, templos y monumentos que se pueden admirar todavía hoy en día.

Durante el periodo de la dinastía manchú Qing (1644-1911) la ciudad se extendió y sufrió los mayores cambios y revoluciones que nunca haya imaginado. Así, se produjeron acontecimientos que marcaron para siempre la historia y la faz de la ciudad.

En 1860 las tropas anglo-francesas invadieron la capital y destruyeron el antiguo Palacio de Verano –de las que aún se conservan las ruinas-, mientras tanto, tuvo lugar la Rebelión Taiping (1850-1868) y tras finalizar ese siglo la Rebelión de los Bóxers en 1900 en contra de la presencia extranjera consentida por el régimen autoritario de terror y corrupto de la cruel emperatriz Cixi (1834-1908). A todo esto le siguió el destronamiento de Puyi, último emperador de China, la revolución de 1911 donde el Kuomintang –Partido Nacionalista-, dirigido por Sun Yatsen, fundó la República China, a continuación la invasión japonesa de 1937; la revolución comunista de 1949 liderada por Mao Zedong y la Revolución Cultural de 1966. Poco después, el programa de modernización de 1979 lanzado por Deng Xiaoping; la apertura de los años 90; la presidencia de Hu Jintao, el crecimiento desmesurado de la ciudad con nuevos barrios, la construcción de hasta seis cinturones de circunvalación, una decena de nuevas líneas de metro, cientos de calles, autopistas, puentes y avenidas de nuevo corte y la celebración de las Olimpiadas Beijing 2008.

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

EN PORTADA

La calle Liulichang es famosa por sus tiendas de artesanía y antigüedades chinas.

del Carbón, la calle de las antigüedades Liulichang, el Parque Ritan, el Lago Houhai, la calle tibetana Yandaixiejie, el barrio de arte moderno 798, el Zoológico, la Torre de la China Central Television (CCTV), el Monumento al Milenio, la Ciudad Olímpica, la Gran Muralla y las Tumbas Ming entre otros.

Además, existen otras puertas, templos menores y lugares de interés propio que también valen una visita, como son la Torre de la Campana, la Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

Torre del Tambor, el Antiguo Observatorio Astronómico, el Puente Celestial, la Universidad de Beijing, las ruinas de Yuanmingyuan, las Colinas Perfumadas, las Catacumbas, el Templo de la Nube Blanca (taoísta), el Templo del Buda Durmiente o el Templo de la Stupa Blanca, el Parque de las Minorías Étnicas o El Templo de la Tierra, por nombrar algunos.

Los amantes de la cultura y el espectáculo podrán disfrutar con una actuación de la Ópera de Beijing o Jīngjù,

de acrobacias chinas o de bailes de las minorías étnicas.

La Gran Muralla, atracción turística de China por excelencia, se puede visitar en cinco lugares más o menos cercanos a la capital. De ellos, Badaling, a 70 kilómetros de Beijing, es el punto más concurrido, reconstruido y turístico. Lleno de tiendas, teleféricos, restaurantes y cines de tres dimensiones, parece más un montaje para excursiones rápidas que un lugar de interés histórico mundial con el título de Patrimonio de la Humanidad. Los que van en excursiones organizadas, suelen visitar en el camino hacia la Gran Muralla una fábrica de perlas, una fábrica de cloisonné y una fábrica de seda, donde se espera que hagan algunas compras. Juyongguan es la parte de la Gran Muralla que más presenta un aspecto de fortaleza militar y tiene un recorrido muy largo y empinado. Por su parte, Mutianyu, en el distrito de Huairou, a 90 kilómetros, ofrece una visión de la Gran Muralla menos bulliciosa, más tranquila y está rodeada de vegetación y montañas escarpadas; mientras que la zona de Simatai, a 110 kilómetros en el distrito de Miyun, es la menos visitada y restaurada, por tanto, la más salvaje y original, con un aspecto parecido al que tuvo en su época. De hecho, con sus 135 atalayas y sus 19 kilómetros de longitud, está considerada como la mejor de toda China.

También a las afueras de la ciudad, se pueden visitar las Tumbas Qing, Chengde —la ciudad que alberga el Pequeño Potala—, Qinhuangdao — donde la Gran Muralla acaba literalmente en el mar—, las grutas de Yungang en Datong, la montaña Wutai, la bella ciudad de Pingyao o Tianjin —el puerto natural de Beijing—.

Comidas, compras y ocio El plato más famoso de Beijing es, sin duda, el Pato Laqueado (en chino Běijīng kǎoyā o ). Cocinado tras una elaboración tradicional y costosa que hace que la piel del pato quede sabrosa, fina y crujiente, con muy poca carne, este manjar es de obligada 25

degustación para todo el que visita la capital china. Se come acompañado por unas tortitas de harina, ajo puerro en tiras finas y salsa de harina fermentada. El cocinero suele trinchar el pato enfrente de los comensales en una especie de ceremonia que vale la pena contemplar, pues en sí supone todo un arte.

La gastronomía china, y por tanto la de Beijing, es muy rica y variada.

Destacan los jiǎozi –ravioles chinos al vapor- rellenos de carne o verduras, los b ozi —panecillos al vapor—, los rollitos de primavera, la pasta y las batatas cocidas. Además, existe una gran variedad de platos de carne de cerdo, ternera y pollo, donde el Gōngbāo jīdīng — dados de pollo con cacahuetes— es el más famoso.

Beijing es también un paraíso para las compras. Cuenta con diversos mercados callejeros en los que se puede adquirir todo tipo de artículos de vestir y de regalo a precios muy económicos.

El Mercado de la Seda —conocido en — es chino como Xiùshu jiē o el preferido no sólo entre los turistas amantes del regateo feroz, sino también entre los propios beijineses con ganas de adquirir auténticas gangas, aunque en la zona diplomática destaca también el Mercado Yaxiu —igual que el anterior, pero más tranquilo—. En ellos se puede discutir el precio y obtener una prenda de seda o algodón o un artículo de artesanía por un importe más que razonable. El Mercado Ruso —llamado — es el en chino Yǎb ǎ olù o más grande de todos los mercados de Beijing, frecuentado por europeos del Este y el que ofrece mejores ofertas y más variedad, aunque la calidad no es muy buena. En el Mercado de las Perlas —en chino Hóngqiáo shìchǎng o — se pueden adquirir perlas tanto chinas como japonesas, mientras que en el Mercado de la Artesanía o de los Campesinos —en chino Pānjiāyuán o 家 — se encuentra lo mismo que en cualquier rastro español, pero en versión china, destacando la artesanía de las minorías étnicas y muebles y libros antiguos perteneciente a la zona rural.

2

3

Las calles del viejo Beijing se llaman hutong.

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Típicos picaportes chinos.

北京 3.

Los taxis de Beijing llevan todos una franja amarilla, color imperial.

4.

Vista nocturna de la calle comercial Qianmen.

) es la calle Wangfujing (o peatonal y comercial por excelencia en Beijing. El lugar ideal para perderse en miles de tiendas y grandes almacenes de lujo todo el día —destacan el Oriental Plaza, los Grandes Almacenes Beijing y el Xindong'an Plaza—, además de albergar la famosa Librería de Lenguas Extranjeras de Beijing. Xidan (o 西 ) es otro centro comercial muy visitado donde las tiendas de ropa barata de marca le asaltan a uno a cada paso. Para teléfonos móviles y aparatos electrónicos, nada como Gongzhufen o Zhongguancun.

Por su parte, las antigüedades, la artesanía y el arte tradicional de calidad se pueden adquirir a buenos precios en la calle Liulichang, mientras que en el barrio de arte moderno 798 hay todo tipo de obras de prestigiosos artistas de

4

renombre mundial y galerías con tiendas exclusivas y de diseño.

Desplazarse por Beijing es relativamente sencillo gracias a la gran cantidad de taxis de bajo precio. El metro ha crecido en número de líneas y alcanza a muchas áreas de la ciudad.

Los autobuses de línea son numerosos, baratos y suelen ir siempre llenos. Los que llevan aire acondicionado son más caros. Actualmente existe también una línea de tren rápido que te lleva desde la estación de Dongzhimen hasta el Aeropuerto Internacional de Beijing a un precio muy razonable y en muy poco tiempo.

El eje central que divide a la ciudad El eje central de Beijing va a ser reno学

26

1

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

EN PORTADA

vado por completo como parte de la solicitud como Patrimonio Cultural de la Humanidad que tiene pensado reivindicar el ayuntamiento de la capital china. A lo largo de una línea imaginaria que divide la ciudad en dos por su propio centro estratégico y físico existe una serie de edificaciones históricas que van a sufrir una transformación especial para poder incluirlas dentro de la lista del Patrimonio Cultural de la Humanidad. Se trata de, comenzando de norte a sur, la Puerta Di’anmen —la cual será reconstruida en su totalidad tras haber sida demolida en 1955—, la Puerta Shenwumen, la Puerta Qianqingmen, la Puerta Taihemen, la Puerta Wumen, la Puerta Duanmen, la Puerta Tian’anmen, la Puerta Zhengyangmen —más conocida como la Puerta Qianmen— y la Puerta Yongdingmen. La Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

columna vertebral que divide en dos a la ciudad y que pasa por en medio de la Ciudad Prohibida concluye, en realidad, en la Torre del Tambor y la Torre de la Campana, al norte del palacio imperial.

La planificación de una ciudad con un eje central simétrico norte-sur es, en realidad, única en la arquitectura urbana de la historia de la humanidad y tiene una longitud total de 7,8 kilómetros. Durante la ceremonia de inauguración de las Olimpiadas de Beijing 2008, el mundo quedó boquiabierto ante los espectaculares castillos de fuegos artificiales lanzados a lo largo del eje de la ciudad que fueron explotando uno a uno hasta llegar al Estadio Olímpico desde el mismo corazón de la Plaza de Tian’anmen.

En la antigüedad, se le conocía al

eje central como “la vena del dragón” y era un símbolo imperial, pues los emperadores pensaban que ellos eran el centro del mundo y sus palacios debían estar construidos en ese eje. Las puertas, además de servir de entrada a la ciudad, hacían las veces de sistema defensivo y estaban unidas por una muralla que circundaba la ciudad. Aunque la mayoría de las puertas fueron derribadas para construir un sistema de autopistas que albergara el creciente tráfico de la capital china, esos puntos estratégicos conservan todavía el nombre de la puerta original y también nombra al barrio que la rodea. Ahora, el proyecto de restauración logrará que todas las puertas se alcen de nuevo en el paisaje de Beijing y que le devuelvan a la ciudad la grandeza de la época de la dinastía Qing (1644-1911).  27

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Sección de la Gran Muralla China en Badaling

LA GRAN MURALLA CHINA, LA ÚLTIMA FRONTERA DE PIEDRA José Vicente Castelló

N

adie se queda indiferente ante la imponente visión de la Gran Muralla china, desde los que la presencian en vivo en cualquiera de los puntos visitables, hasta los que la contemplan en fotografías y postales soñadas con el deseo de verla algún día. Los hay que se conformarían

valles cual ciempiés a través de más de 7.000 kilómetros desde el mar de Bohai –donde nace literalmente en el Paso Shanhai situado en la playa de la ciudad de Qinhuangdao, provincia de Hebei-, hasta más allá del desierto del Gobi — concretamente en el Paso Jiayu, provincia de Gansu—, abarcando en total siete provincias de este a oeste. 学

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con poder poner sus pies sobre ella una vez en su vida, como si de una peregrinación se tratara, y los hay que una vez la contemplan, repiten y escalan hasta la más alta de las atalayas. Sea como fuere, amarla no es difícil.

La Gran Muralla (en chino wànl chángchéng o ) serpentea de forma interrumpida entre montañas y

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

EN PORTADA

Es, sin lugar a dudas, el símbolo más importante y mundialmente reconocido de China. Políticos y famosos de todo el planeta la han visitado y se han fotografiado a sus pies, no en vano la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) la nombró Patrimonio de la Humanidad en 1987 y fue declarada una de las Siete Nuevas Maravillas del Mundo hace tan sólo unos años.

Su construcción duró más de dos mil años, empleó a decenas de millones de obreros y comenzó a ser como hoy la conocemos en el 220 a.C. bajo la idea original del emperador Qin Shihuang.

Diferentes secciones de fortificaciones ya existentes en dinastías anteriores, pero

desperdigadas por la geografía, se fueron juntando progresivamente formando un sistema defensivo unificado para parar las hordas invasoras procedentes del norte –principalmente mongoles-. De hecho, su nombre wànl (de los diez mil li1) surgió en ese momento. Se dice que el primer emperador de China reclutó a más de 500.000 obreros para trabajar duro durante diez años y unir las varias secciones ya existentes para convertirlas en una única muralla fortificada.

La construcción, sin embargo, continuó hasta la dinastía Ming (1368-1644), cuando alcanzó su punto álgido, convirtiéndose la Gran Muralla en la mayor edificación militar del mundo después de haber sido reparada y alargada durante siglos y es la que actualmente se puede visitar. Su importancia estratégica e histórica puede ser comparada únicamente con su relevancia arquitectónica, aunque, al contrario de lo que muchos pudieran pensar, no es visible desde la luna, hecho que corroboró Yang Liwei, primer astronauta chino, cuando realizó un vuelo espacial tripulado en 2003.

A pesar de eso, sólo cuando uno la visita comprende el enorme esfuerzo y el alto coste en vidas que tal magnífica construcción supuso para los antiguos chinos. El sufrimiento de los obreros que trabajaron duramente durante los helados inviernos y los calurosos veranos se volvió legendario. De esta hazaña han nacido diversas leyendas y cuentos que todavía siguen vivos en la mente y en la cultura popular del pueblo chino. La más famosa y conocida es La leyenda de Meng Jiang2, quien se sacrificó por su marido fallecido durante las obras de la Gran Muralla y cuyos lamentos y sollozos acabaron por derribar una sección de la misma matando a funcionarios y soldados Qin. Para levantar la muralla, se aprovechó la propia orografía del terreno y los terraplenes, hechos de piedras, tierra y madera por las sucesivas dinastías, fueron cubiertos por los constructores Ming con ladrillos fortificados. Además, levantaron troneras y almenas para

proteger a los arqueros, ensancharon la muralla para que cupieran cinco caballos uno al lado del otro y añadieron numerosas atalayas a lo largo de la misma, lo que aseguraba que cualquier movimiento de los posibles enemigos fuera advertido rápidamente y comunicado al cuartel general.

De hecho, las atalayas tenían diversas utilidades. Por un lado, podían servir de almacén de víveres, armas o agua, de refugio para las tropas o de establo para los caballos. Y por otro, eran perfectas torres de vigilancia y un método muy eficaz para avisar de la presencia extraña (mediante señales de humo, destellos de luz o sonidos). Así, servían de medio de comunicación rápido, pues en pocos minutos las noticias habían llegado a cientos de kilómetros, lo que resultaba en una expedita respuesta del ejército y un método muy eficaz de defensa del imperio.

No obstante, la muralla, en realidad, falló en su propósito de rechazar a los invasores por la sencilla razón que medía seis metros de alto, podía ser atravesada por los pasos atacando en ese punto o sus enemigos podían rodearla por otras zonas. Así, a lo largo de la historia fue atravesada en multitud de ocasiones por las tropas mongolas de Gengis Kan (1162-1227) y más tarde por el ejército manchú de las tierras del noreste. De hecho, muchos historiadores cuestionan su uso estratégico militar y piensan que, en realidad, sirvió más como símbolo de poder —triunfo de la voluntad del emperador sobre la naturaleza— y como autoridad suprema para intimidar a los invasores, así como frontera física de China y límite psicológico entre la civilización y el caos.

Un mapa estándar de China muestra normalmente la posición exacta y la longitud de la Gran Muralla según la última construcción realizada durante la dinastía Ming (1368-1644) y que perdura hasta nuestros días. Las zonas mejor conservadas y restauradas de la Gran Muralla y que se pueden visitar están en los alrededores de Beijing y Tianjin y en

1. Un l equivale a medio kilómetro, por lo que 10.000 li suponen 5.000 kilómetros, aunque aquí se toma dicha cifra para expresar el sentido de “infinito”.

2. En chino se le llama Mèng Jiāng N o

.

Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

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Algunos tramos de la Gran Muralla están casi desiertos.

la provincia de Hebei. Esta extensión mide cerca de mil kilómetros de forma discontinua desde el Paso Shanhai hasta Mutianyu. Muchos tramos originales han sido destruidos o bien por el paso del tiempo, por la naturaleza, el abandono o por los campesinos que durante años han utilizado sus preciados ladrillos y rocas para levantar cercas para delimitar sus propias tierras.

Cerca de Beijing las secciones de la Gran Muralla que se pueden visitar son: Badaling, Juyongguan, Mutianyu, Simatai y Gubeikou. Construidas sobre un terreno muy empinado, son ideales para observar el paisaje que las rodea y admirar los cambios de la muralla durante las cuatro estaciones del año. Badaling, tramo completamente restaurado, está situada a 70 kilómetros de la capital china y se puede visitar en medio día, además de las Tumbas Ming que están muy cercanas. Juyongguan, a tan sólo 60 kilómetros, tiene la estructura de una fortificación militar y es poco visitada.

En ella se puede observar una caligrafía escrita a mano por el propio Mao Zedong parafraseando un dicho chino que dice: “Aquél que nunca ha estado en la Gran Muralla no es un auténtico hombre”.

Mutianyu se encuentra a 90 kilómetros de Beijing y presenta las vistas

Mi experiencia en la Gran Muralla La primera vez que me quedé boquiabierto ante la Gran Muralla china fue en 1987, después la he visitado en decenas de ocasiones y siempre he admitido ser uno de los extranjeros que más veces ha ido a verla en sus distintas secciones. El motivo no ha sido sólo turístico, sino también profesional, pues durante una época me dediqué a llevar a grupos de españoles de visita a esa zona y todavía lo sigo haciendo, aunque en contadas ocasiones.

Esa primera vez, la Gran Muralla me pareció algo inmenso, inabarcable, imposible de ser cierto, la obra cumbre de la ingeniería china, una auténtica hazaña. No era capaz de imaginar cómo se construyó ni el esfuerzo que eso supuso.

学

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más imponentes de la muralla. Simatai, a 110 kilómetros, es la más salvaje y auténtica y presenta secciones de hasta un 85 por ciento de inclinación, con lo que la convierte en la sección más difícil de subir. Por su parte, Gubeikou es la que está situada más lejos de la ciudad, a 128 kilómetros al noreste de Beijing, y conserva todavía el esplendor del pasado entre montañas escarpadas de 900 metros sobre el nivel del mar.

Me parecía una obra arquitectónica única y asombrosa, digna de haber sido realizada únicamente por chinos —en Europa algo así hubiera sido impensable—. Lo que más me llamó la atención era ver cómo perfilaba el borde de las montañas y pasaba de una a otra hasta perderse en el horizonte. Las atalayas me parecían lejanas y los peldaños, cada uno de una altura y anchura distinta, me resultaban difíciles de subir. Había tramos muy empinados, en los que para ascender era necesario agarrarse a una barandilla, aunque lo peor resultó ser la bajada, pues al riesgo de la inclinación se sumaba además el vértigo de la altura.

Después de un día en la Gran Muralla uno siente agujetas por todo su cuerpo, quizá también porque siente el peso de la historia en su propio cuerpo.

En aquél entonces prácticamente no había extranjeros ni turistas en China, por lo que la mayoría de las personas que visitaban la Gran Muralla, que no eran muchas comparado con los millones que lo hacen hoy en día, eran chinos, gente del interior que quería ver en primera persona la obra colosal de ingeniería más fascinante y enigmática de la tierra y hacerse una fotografía para mostrar en su pueblo natal. También había fotógrafos que retrataba a todos aquéllos que no tenían cámara de fotos y les enviaban las instantáneas a sus casas por correo postal después de haber abonado cierta cantidad.

Acceder hasta el lugar no era nada fácil, no como ahora que todo tipo de transporte te acerca a cualquiera de los puntos visitables, además, si uno no tiene ganas de hacer el esfuerzo de subir hasta la última atalaya, existe también un funicular que te lleva hasta la cumbre e ¡incluso un tobogán gigante para hacer el descenso en cuestión de segundos!

Desde allá arriba uno intenta trasladarse en el tiempo e imaginarse cómo fue la vida real durante las diversas dinastías y cómo se desenvolvían en la Gran Muralla para defenderse de los enemigos.

Sin embargo, lo más espectacular sigue siendo la fascinante visión de la Gran Muralla acariciando los lomos de las montañas y desaparecer en el infinito.  总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

LENGUA CHINA

京 北 在 学 ESTUDIAR EN BEIJING: LA EXPERIENCIA DE UNA ESPAÑOLA EN CHINA Marta Mariño

Compañeros de clase posan con el profesor.

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Así, cada vez hay más personas que deciden ir a distintas universidades de China a aprender ese idioma milenario. Tal es mi caso: yo pasé tres años estudiando en Beijing y quiero contar ahora mi experiencia en la capital china, por si pudiera resultar útil a aquéllos que todavía se lo estén pensando o a los que están a punto de embarcarse en la misma aventura en la que me envolví yo misma.

Preparadas para nuestra actuación en la fiesta de Navidad de la universidad.

学

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LENGUA CHINA

1

2

4

3

5

6

1.

Hacer ejercicio es muy importante y por eso en Beijing hay muchos “gimnasios” callejeros como este. 2. 北京 Farolillos en Ancianos jugando al májiàng en la calle. 4.

Fachada de una tienda las calles de los alrededores de Dongzhimen. 3. 年 Niño escribiendo caracteres con agua en el suelo de un parque. 6. 7 Escultura en el barrio de en la zona de Qianmen. 5. galerías de arte moderno 798.

En realidad, empecé a estudiar la lengua china mientras cursaba la licenciatura de Traducción e Interpretación en la Universidad de Granada. Tras graduarme, decidí, junto con una compañera de clase, estudiar un semestre en Beijing con el fin de perfeccionar, elevar y asentar mis conocimientos. Se dice que los comienzos son duros, sobre todo fuera del hogar y más si se tiene en cuenta que yo nunca antes había salido de Europa. Sin embargo, tal fue el flechazo que sentí con Beijing que tan solo un día después de aterrizar ahí me quedé perdidamente enamorada de esta inmensa ciudad y de este fabuloso país, aunque he de reconocer que al principio las cosas no fueron precisamente fáciles.

A pesar de haber estudiado chino durante cuatro años en España, mi nivel de expresión y compresión oral no era muy bueno. Recuerdo que el primer día de clase me sentí muy perdida, pues la mayoría de mis compañeros eran coInstituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

reanos y a mí me dio la sensación que ya hablaban chino perfectamente.

Estudiar en China no es un paseo en barca, aquí se estudia muy duro y la competencia entre los alumnos es muy fuerte. Al principio, y como tenía que ponerme rápidamente al mismo nivel que mis compañeros coreanos, pasaba unas seis horas cada tarde memorizando caracteres. Recuerdo la primera vez que, tras responder a una pregunta en clase, mi profesora de conversación me elogió por la fluidez con la que había hablado.

Esto fue aproximadamente dos meses después de llegar y supuso todo un alivio para mí y una recompensa moral al esfuerzo que estaba realizando.

Después de aquel primer semestre en Beijing regresé a España, pero con la sensación de haberme quedado con ganas de más. Así que solicité una beca de estudios y después otra, con lo que en total pude estudiar tres años allí.

Una vez que te has acostumbrado a estudiar caracteres cada día ya te resulta

una tarea muy fácil y los memorizas con rapidez, con lo que puedes dedicar más tiempo a realizar otras actividades.

Muchas universidades ofrecen asignaturas optativas de contenido más cultural, por ejemplo caligrafía, pintura, tàijíquán, baile, cocina, etc. y también preparan excursiones o actividades para los fines de semana. En mi último año en Beijing, como era ya antigua alumna, me nombraron “asistente de profesor”, que básicamente significaba que yo tenía que animar a los demás estudiantes a participar en las actividades que se organizaban. Así estábamos siempre ocupados en concursos de elaboración de ravioles, talleres de alfarería, excursiones a la Montaña Amarilla, actuaciones de canto, bailes y otras fiestas similares.

Pero vivir en Beijing no puede limitarse a estar todo el día dentro del campus. Salir a la calle y hablar con la gente es una de las mejores formas para aprender rápidamente y aumentar el nivel de chino. La cajera del supermer35

cado, la dependienta del centro comercial, el taxista, el portero del bloque de viviendas, etc. cualquiera de ellos estará encantado de hablar con un lǎowài1. A la mayoría de los chinos les sorprende encontrar a un extranjero que hable chino y solo con pronunciar un simple N hǎo!2 ya exclaman: “¡Qué bien hablas chino!”. El comedor de la universidad también es un buen lugar para entablar amistad con los estudiantes chinos y quizás encontrar a alguien para hacer un intercambio lingüístico.

Durante los fines de semana y los días de fiesta también se puede aprovechar para explorar la ciudad. Beijing está repleto de lugares interesantes, desde los más conocidos, como la Ciudad Prohibida o el Palacio de Verano, hasta

un simple parque de barrio, donde puedes observar a los mayores haciendo ejercicio, a hombres de mediana edad jugando al ajedrez chino, a las parejas bailando, a los ancianos escribiendo caracteres chinos en el suelo con un enorme pincel de agua o simplemente paseando los pájaros en hermosas jaulas de bambú. De noche, se puede optar por ir a los bares y discotecas preferidos por los extranjeros (la mayoría concentrados en el área de Sanlitun o cerca de las universidades en el barrio de Haidian), al karaoke (lugar preferido por los asiáticos), a cenar con los amigos a cualquier restaurante nacional o internacional, a un concierto de rock de uno de los numerosos grupos underground de los que hay en Beijing o a la inaugu-

Concurso de elaboración de ravioles chinos o jiǎozi. 2. 年 En los últimos años han abierto muchas líneas de metro nuevas y ahora el transporte 坛 público es más conveniente. 3. 北京 4. 北京 Los barrios del centro de Beijing 北京 El invierno en Beijing. 6.

El Templo son de casitas bajas como esta. 5.

La Olla Mongola o hu guō consiste en que cada comensal se Lama. 7. cocina su comida en una cazuela situada en el centro de la mesa.

1.

2

ración de una nueva exposición de arte moderno en 798.

Estudiar en China es una experiencia que no solamente te permite aprender el idioma chino, sino que además te transforma como ser humano. El contacto directo y diario con personas de otras culturas y procedencias te hace más abierto y tolerante, y te permite ver la realidad con los ojos del otro. No existen fronteras, nos las inventamos nosotros. Desde estas páginas me gustaría animar a todos los estudiantes de chino a pasar una temporada en China estudiando el idioma y aprendiendo sus costumbres, pues, sin lugar a dudas, será la mejor decisión que puedan tomar en toda su vida. Al menos, para mí lo fue. 

4

1

3

5

6

7

1. El término lǎowài significa literalmente “guiri” y, aunque durante muchos años ha sido un término despectivo, en la actualidad cobra más fuerza y su uso se ha extendido a toda la población china adquiriendo la acepción menos ofensiva de “extranjero”.

2. La expresión N hǎo! significa “¡Hola!” y se usa a cualquier hora del día para saludarse. 学

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LENGUA CHINA

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as oraciones con la partícula ǎ ( ) corresponden a un tipo bastante especial en el idioma chino. ¿Qué significado tienen exactamente las oraciones en las que se usa la partícula ǎ? ¿En qué circunstancias se han de utilizar? ¿Cómo se clasifican? Todo esto supone un problema para los estudiantes de chino en zonas hispanohablantes y al mismo tiempo también es uno de los ítems gramaticales más importantes que se emplean con mayor frecuencia.

Entonces, ¿cómo se ha de enseñar a los estudiantes para que puedan utilizarlo y aplicarlo correctamente?

Originariamente, ǎ era un verbo y hacía tales funciones. Sin embargo, en el chino moderno, se utiliza como verbo en muy pocas frases, así tendríamos ”( o guardar la puerta). El “ ǎ uso más común es el de la forma compuesta, por ejemplo en “ ǎ ” ( o aprovechar) o “ ǎ ”( o vigilar).

Además, ǎ también puede servir como clasificador, como cuando decimos “ ǎ ” (一 o un cuchillo), “ ǎ ǎ ǎ ” 子 o una silla) o “ ” (一 (一 o un paraguas).

Pero en las oraciones con ǎ, esta partícula se usa generalmente como preposición, con lo que corresponde a un tipo de oraciones especiales en las que se coloca el objeto delante del verbo, anteponiéndole la preposición ǎ. Por ǎ ejemplo: “ ” Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

了 o Él limpió las venǎ tanas), o también en “ ǎ ” (大 了o El viento arrancó el árbol).

Para explicar a los alumnos qué son las oraciones con ǎ y cómo se usan, lo mejor es aclarar su significado gramatical.

Lo que expresan las oraciones con ǎ es la relación entre el sujeto, la acción y el objeto o paciente. Es decir, el agente realiza una acción al paciente y causa un cambio en éste. Así, las oraciones con ǎ suelen tener el significado de ejecutar. La acción del verbo influye en el paciente introducido por ǎ, le causa un cierto resultado, un cambio o un nuevo estado.

Por ejemplo, en la frase “Él pega al niño ǎ ǎ y éste llora”, lo que sería: “ 子 了). Otro ejemplo ”( sería: El gran incendio le causó la muerte a su hermana menor, es decir, “ ǎ ” (大 了).

Escrito simplificadamente la estructura básica de las oraciones con ǎ sería la siguiente: S + ǎ ( ) + O + V + otros complementos (aquí se incluirían objetos, suplementos, verbos disílabos, partículas como “ ” (了) o “ ” ( ), ǎ etc.) Por ejemplo: “ ” (我 作 做了 o Terminé de hacer los ǎ deberes), “ ” (你 地 ǎ ǎ o Friega el suelo), “ ” (我 o Abro la puerta), “ ǎ 了 o Cómete la ” (你 (

了)

ǎ ” (我 o Cierro la ventana).

En los ejemplos anteriores, “yo” sería el sujeto, “los deberes”, el objeto del verbo “hacer”, y “le” pertenece a los otros complementos. Por su parte, “el suelo” es el objeto del verbo “fregar”, “la comida” es el de “comer”, “la puerta” es el de “abrir”, y “la ventana” el de “cerrar”.

Por eso, con la construcción ǎ antepone el paciente del verbo para enfatizar la acción y el resultado. Cuando queremos expresar la causa de un resultado, solemos elegir este tipo de frases. Por ejemplo, en la oración “ ǎ ”( ), no hay un resultado real, por lo que no podemos usar la construcción b ; así habría que decir: “ ”( o Lava la ropa). En “ ǎ ”( 了 o Lavó la ropa), nos encontramos el resultado de “lavar” y la acción ya está terminada. Mientras que en “ ǎ ”( o Lava bien la ropa), el resultado es que está muy limpia.

Ponemos otro ejemplo más: “ ǎ 我 ), como ” (这活 no tiene un resultado concreto tampoco se puede utilizar la forma ǎ. Lo correcto ǎ sería: “ ” (这活 我 了 o Esta faena me ha dejado roto) y el resultado es el de estar roto, deshecho. ¿Entonces en qué circunstancias se utilizan las oraciones con ǎ? Es decir,

comida), “ 关

39

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cuáles son las condiciones idóneas a la hora de formar este tipo de oraciones.

1. Cuando el verbo tiene el sentido de “ejecutar” y una influencia activa sobre el paciente. Este tipo de verbos normalmente expresan fuertes acciones.

Mientras que en las oraciones con ǎ no se pueden usar verbos que no tiene la función de ejecutar. Por ejemplo: “ .” (我知道 的 字 o Yo sé su nombre), siendo incorrecto: ǎ 的 字知 (我 道).

Los siguientes verbos no pueden ser utilizados como predicado verbal de las oraciones con ǎ: (旅 —Los intransitivos, como 行, viajar), (旅游, hacer turismo), ( 游 , nadar), t ( 舞, bailar), (合作, cooperar), ( , casarse), ( , dormir), ( , comer), etc.

—Algunos verbos que expresan juicio y estado, como por ejemplo: (有, haber, tener), (是, ser, estar), ( parecer), (在, estar), ( 在, existir).

—Algunos verbos que expresan actividad psicológica o de sentido, como por ejemplo: (知道, saber), (同意, asentir), ( , parecer), (希望, esperar), ( 望, aspirar), ( 望, desear), (

”, (到 )泼 o Tira agua sucia por todos lados.

2. El objeto introducido por ǎ tiene que ser definido, si no, no puede convertirse en una oración con ǎ . Por ejemplo: “ ǎ ”( 书 o Trae el libro / los libros), donde shū es un libro definido o unos libros definidos. Mientras que la frase “ ǎ ” ( 一些书 o Trae algunos libros) es incorrecta, y debería ser: “ ǎ ” ( 这些书 o Trae estos libros).

4. En algunas oraciones con ǎ, después del verbo se coloca otro objeto o un suplemento, aunque en este caso no se puede recuperar el orden normal de la frase (S + V + O) colocándose ǎ detrás del verbo, al igual que el objeto. Por ǎ ǎ ejemplo: “ 小 笔 ”, (在文 ) o Él le dice a Xiao Wang que ponga el lápiz dentro del estuche, ǎ aunque no se diría: “ 小 ”， 笔(在文 ). Tenemos otro caso ǎ en la frase: “ 画 (上了 ) o José co”, locó el cuadro en la pared, aunque no se diría: “ ”.

3. En una oración con ǎ, delante y detrás del verbo siempre hay otros complementos. Normalmente no se puede usar solo un verbo y se tienen que utilizar partículas aspectuales (le, zhe, guò) o suplementos, objetos que acompañan al verbo o modificadores delante del verbo. Así ocurre en los siguientes ejemplos: “ ǎ ”, (了) o Bebió té. “ ǎ ”, 话 了(一 ) o Lo dijo una vez. “ ǎ ”, 地 上 ( ) o Planta cultivos en la tierra. “ ǎ

5. Normalmente en una oración con ǎ, delante del verbo no se pueden poner palabras negativas ni verbos modales. Éstos solo pueden colocarse delante de ǎ. Por ejemplo: “ ǎ 息 ”, 我 有 o No le he contado la noticia, aunque no se poǎ dría decir: “ ”. En este otro caso ocurre lo mismo: ǎ 意 “ ”, o Él quiere darle dinero al ǎ mendigo, aunque no es correcto: “ ”. 学

40

欢, gustar), ( , amar), (要 , exigir), ( , ver), ( , oír), (学习, estudiar).

—Algunos verbos de tendencia, como por ejemplo: (上, subir), (下, bajar), (进, entrar), (出, salir), ( , volver), (到, llegar), (过, cruzar), ( , levantarse).

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

LENGUA CHINA

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¿Qué clasificaciones se pueden usar con las oraciones con ǎ? Según la relación entre el agente y el paciente, se pueden clasificar los siguientes tipos: 1. Tipo de desplazamiento. El agente hace una acción al paciente que causa un desplazamiento de éste. Por ejemplo: “ ǎ ”( 书 在 子上 o Deja el libro en la mesa), 过去 o “ ǎ ”( Lleva el dinero allá), “ ǎ ǎ 西交 师 o Entrégaselo ( ǎ ”( al profesor), “ ǎ 息 大家 o Di la noticia a todos).

2. Tipo de reconocimiento. El agente reconoce una cierta identidad del paǎ ciente, como en el caso: “ ǎ 作 师 o Le ” (我们 tratamos como a un profesor).

3. Tipo de conversión. El agente elabora al paciente para que se convierta ǎ en un objeto, como en: “ ” (我 ”大”字写 了” ”字 o Escribí el carácter “tiān” en lugar de “dà”).

4. Tipo de perfección de la acción.

El agente ejerce y finaliza cierta acción al paciente: ( 了, lo comió), ǎ 了, se lo comió), ( (做好了, lo hizo bien), ( 了, Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

lo olvidó), (写了, lo escribió), ǎ (写好了, se lo escribió).

5. Tipo de causa fracaso. El agente ejerce y finaliza una acción que causa al paciente un mal estado, como en: 做 了, lo hizo mal), (写 了, lo escribió mal), ( 了, lo arruinó).

6. Tipo de estado del paciente. El agente ejerce y finaliza una acción al paciente y le deja en un cierto estado, como en: (写 , escribió muy bien), (写 , escribió 要 , me muemal), ( 了, está ( ro de enfado), muy enfadado), 对 都 有 ( , le mimó tanto que no tiene respeto a nadie).

7. Tipo de constancia. El agente ejerce sobre el paciente una acción constante, como en: “ ǎ ”( , Mantén la puerta abierta), “ ǎ ǎ ”( , Mantén los ojos cerrados), “ ǎ ǎ ”( , Coge el bol).

8. Tipo de manera. Enfatizan la manera con que se aplica cuando el agente ejerce la acción al paciente, como en: ǎ

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ǎ ǎ( , pegar a una persona con mucha rabia), ǎ ǎ ( , malgastar el dinero), ǎ 西 ( , tirar las cosas por todos ǎ ǎ ( lados), ǎ , le empujó hacia fuera).

9. Tipo de frecuencia. El agente ejerce al paciente una acción que dura cierto tiempo, o la acción que ejerce el agente causa un cambio de tiempo o de frecuencia del paciente, como en: ǎ (关了一个小时, lleva una hora cerrado), ǎ ( 了 个 , le estuvo pegando media hora), (提 三 分 , lo adelantó treinta minutos), ǎ 两 , se retrasó dos ( días), ( 了三 , lo vio ǎ tres veces), (写了两 , lo escribió dos veces).

Hasta aquí, hemos realizado una introducción de los mecanismos utilizados para la formación de las oraciones con ǎ destinada a los alumnos de idioma chino. Con estos mecanismos les enseñamos a formar correctamente oraciones con ǎ según su estructura básica, con el agente, el paciente detrás de ǎ, y un verbo con sentido de “ejecutar o de resultado”, y otros complementos detrás del verbo.  41

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

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46

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

PERSONAJE

1

Aquella flor dorada china brilla sobre la tierra batida roja A las once de la mañana del pasado 4 de junio, en la pista central de tierra batida roja de Roland Garros (París, Francia), Li Na (29) hizo historia al ganar la final del Grand Slam del torneo femenino parisino frente a la jugadora italiana Francesca Schiavone, hazaña que se vio reflejada en los titulares de los más importantes medios de comunicación de todo el mundo. En China, la principal cadena de televisión estatal — China Central Television (CCTV)— hizo una excepción y retransmitió el partido en directo, lo que logró que más de cien millones de telespectadores chinos vieran el partido y que la noticia de su victoria se extendiera rápidamente por todo el país.

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i Na ganó la final del Roland Garros femenino, consiguiendo una gran fama y convirtiéndose rápidamente en una leyenda del tenis chino y mundial y en la primera asiática en conquistar un torneo individual de tal envergadura. Pero, ¿quién es Li Na? ¿De dónde procede? ¿Cómo es en su vida cotidiana? A continuación vamos a desvelar las extraordinarias leyendas que circulan sobre esta flor dorada china.

Aquella infancia Li Na nació en una familia humilde en Wuhan (provincia de Hubei) el 26 de febrero de 1982. Gracias al amor al deporte que su familia ha tenido durante generaciones y a la herencia del talento deportivo de su padre y de su abuelo, la joven empezó a practicar bádminton cuando tenía tan sólo cinco años de edad. Sin embargo, su entrenador en aquel entonces le dijo: “Juegas al bádminton como si fueras un jugador de

tenis, ¿por qué no pruebas a jugar al tenis?”. Justamente fueron estas palabras las que le cambiaron la vida a Li Na. Así, comenzó a entrenar en Hankou de la mano de Xia Xiyao. Esta la consideró como un diamante en bruto y se reunió inmediatamente con sus padres, Li Shengpeng y Li Yanping. Cuando vio que su padre tenía una altura de 1,74 m. y su madre de 1,66 m., pensó que además del talento de ambos podría tener también las cualidades físicas necesarias para ser una gran jugadora, así que la aceptó como su discípulo.

A partir de entonces, sus padres tenían que recogerla de la escuela y llevarla al entrenamiento en bicicleta todos los días. Los fines de semana, la familia iba al Palacio de los Jóvenes de Hankou y alquilaba una pista por 5 yuanes la hora para que la pequeña, que entonces contaba con menos de diez años, practicara con algunos tenistas aficionados de 18 años. En aquélla época, el salario mensual conjunto de sus progenitores sumaba algo más de cien yuanes, lo que suponía un gran esfuerzo familiar que la niña practicara tenis.

Después de la escuela primaria, Li Na fue admitida en la selección provincial y conoció a la entrenadora Yu Liqiao, su tercer “ángel de la guarda”.

Cuando Li Na tenía 14 años, su padre murió debido a una enfermedad, lo cual le hizo madurar tempranamente.

Al año siguiente, consiguió ganar la final del campeonato nacional de tenis

1. Se trata de un juego de palabras entre “Na” aquel/aquella y el nombre de la jugadora de tenis Li Na. A lo largo del presente texto este juego se aplica en varias ocasiones.

Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

47

femenino, convirtiéndose en su primer gran título y en el mejor homenaje que le podía rendir a su difunto padre.

En 1997, la empresa de indumentaria deportiva Nike seleccionó a dos jóvenes jugadores de tenis para realizar un entrenamiento especial de siete meses en los Estados Unidos. Li Na tuvo el honor de ser uno de ellos. Su estancia en el país norteamericano le sirvió como una gran experiencia y aprendió mucho y con rapidez.

Desde que su hija cumpliera los 15 años, su madre, Li Yanping, comenzó a recopilar toda la información que salía en la prensa El marido de Li Na no es sólo su mejor amigo, sino también su acerca de Li Na. entrenador personal.

Cada vez que su hija tenía un partido, lo grababa.

Esto servía, por un lado, como recuerdo, y por otro como material audiovisual para que Li Na analizara los partidos, a sus contrincantes y corrigiera sus errores. Su madre siempre le daba algunos buenos consejos, tales como: “¡No seas tan agresiva en el partido!”, a lo que Li Na contestaba: “¡No soy agresiva, soy dominante!” Otro ejemplo: “No tires la raqueta cuando estés enfadada, date unas palmitas en el muslo y basta”. En este punto, la hija, sin embargo, sí que le obedeció.

Con el nuevo milenio, Li Yanping, preocupada por su hija, fue al templo Guiyuan de Wuhan a rezar y preguntar por el futuro de Li Na. Los amuletos budistas hablaron así: “En el patio hay

Aquella rosa Hoy en día, Li Na, de 172 cm. de altura y 65 kg de peso, con un golpe de derecha agresivo, flexible y potente, posee las condiciones óptimas para ser

una gran jugadora: fuerza, potencia, cualidades físicas y psicológicas.

A Li Na siempre le acompaña Jiang Shan. Para muchos su objeto de desahogo, la persona en la que vuelca sus disgustos, su mayordomo y su entrenador personal, pero para ella, su incondicional esposo. Aunque le gusta gastarle bromas a su marido de vez en cuando, en realidad nadie puede sustituir el puesto que ocupa en su corazón.

Cada vez que Li Na no juega bien, le grita a su marido delante de todos: “¡Vete!” Otros hombres, no soportarían este comportamiento, pero Jiang Shan siempre le obedece, recoge sus cosas y sale del campo en silencio, porque sabe que eso le ayuda.

En la vida real, Jiang Shan es también su asistente personal. Antes de cada partido, él le ayuda en la preparación: le acompaña a hacer los entrenamientos, le recoge las pelotas, cambia las cuerdas y el caucho de las raquetas, le compra la comida, le elabora los planes de formación, le recopila toda la información posible sobre su oponente, le advierte sobre el pronóstico meteorológico, etc. Una vez en una entrevista, Li Na dijo mostrando un gran sentido del humor: “Anoche yo no descansé bien, pero mi marido sí.

Sus ronquidos me despertaban cada hora. Y creo que esta noche él va a dormir en el cuarto de baño”.

En el pecho izquierdo, Li Na tiene un tatuaje de una rosa y un corazón, testimonio del dulce romance con Jiang Shan, a quien conoció en 1995, cuando tenían ambos 16 años. En aquel entonces los dos eran jugadores de tenis de la selección de la provincia de Hubei.

Jiang fue titular de la selección nacional de jóvenes y la “estrella” en el primer equipo, mientras ella sólo era una chica que jugaba en el segundo equipo. La niña adolescente se enamoró del guapo “príncipe del tenis”. Ahora, Li Na 学

48

un laurel, con un carácter honrado y puro como el jade. Un día caerá el trueno primaveral, asombrará a todo el mundo y se hará famoso”. En realidad, la madre sabía muy bien que el éxito de su hija se debía sobre todo a su persistencia, constancia y a su esfuerzo.

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

PERSONAJE

confiesa que, en realidad, fue ella quien conquistó a Jiang. El Día de los Enamorados de aquel año, Li Na le regaló a él una caja de chocolate, y fue así cómo empezaron sus relaciones. Más tarde, Jiang Shan se retiró de la selección provincial y comenzó a estudiar periodismo en la Universidad de Ciencia y Tecnología del Este de China. Li Na también se retiró por diversas razones y entró en la universidad persiguiéndole.

Los dos se convirtieron en compañeros y la relación se hizo más estrecha hasta que a principios de 2006 se casaron sin grandes lujos.

En su vida diaria, Li Na es especialmente dulce y suave con Jiang Shan. Él no sólo es el desahogo de sus sentimientos en la pista, sino también el objeto de sus bromas después de los partidos.

Li Na manifestó en una ocasión: “Jiang Shan es mi pariente más cercano y al pariente más cercano no se le oculta absolutamente nada”.

Aquella trayectoria Ahora han pasado doce años de su carrera profesional como tenista, momentos de altibajos, frustraciones y luchas que no se reflejan en esa cara sonriente ante la cámara. En una ocasión, debido a la pérdida de confianza en su juego se retiró, pero recapacitó y volvió al campo para seguir luchando. Durante un tiempo tuvo que guardar cama a causa de una operación en la pierna, pero se recuperó gracias al apoyo y a la comprensión de su entrenador y su marido.

Después de ser jugadora en la selección nacional de tenis en 1999, Li Na mostró su talento inmediatamente. En ella, se centraron los esfuerzos de la selección nacional, tanto individual como por parejas, para ayudarle a convertirse en una gran jugadora. Sin embargo, antes de los Juegos Asiáticos de 2002, Li Na repentinamente anunció su retirada Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

y empezó a estudiar en la universidad.

A principios de 2004, la ex capitán de la selección nacional de voleibol, Sun Jinfang, fue ascendida al cargo de directora del Centro Administrativo Nacional de Tenis. Se rumorea que fue Sun quien convenció a Li Na para que volviera a jugar a la selección china. Un año después de su regreso, consiguió el trigésimo tercer puesto en el ranking mundial partiendo de cero puntos.

Pero después de volver a la pista, como jugadora de primera clase, no pudo integrarse libremente en el ámbi-

En su vida diaria, Li Na es especialmente dulce y suave con Jiang Shan. Él no sólo es el desahogo de sus sentimientos en la pista, sino también el objeto de sus bromas después de los partidos. to profesional internacional del tenis.

Dos años después, bajo el “cautivo” sistema deportivo intransigente de China, no pudo elegir al entrenador por su voluntad, ni pudo planear su propio entrenamiento ni las competiciones, además, tenía que entregar el 65 por ciento del dinero que ganaba. Durante este período, Li Na manifestó varias veces que no lograba ningún progreso técnico, debido en parte al entrenador de

la selección nacional de tenis que tenía.

También señaló sin rodeos que muchos sistemas empleados no eran los más adecuados. Ella quería que los logros profesionales se correspondieran con las gratificaciones económicas, incluso afirmó en una ocasión la envidia que sentía de los jugadores extranjeros, pues ellos poseían su propio entrenador y equipo.

Dijo una vez que estaba desilusionada con el tenis profesional de China y que prefería volver a ser de nuevo ama de casa. Sus palabras afectaron tanto al entrenador de mayor rango de la selección nacional, Jiang Weihong, que incluso llamó a Sun Jinfang a medianoche por teléfono muy dolido.

Las quejas de Li Na causaron muchas críticas en la sociedad deportiva y su relación con el Centro Administrativo Nacional de Tenis fue muy tensa a partir de ese momento. Incluso corrieron rumores que decían que Li Na no podría participar en los Juegos Olímpicos de Beijing 2008.

No obstante, la selección nacional de tenis, después de todo, es un equipo inteligente, con lo que no tardó en adoptar los cambios e innovaciones necesarios para mejorar. Así, transfirió excepcionalmente a Jiang Shan a la selección nacional como entrenador privado de Li Na, y en los Juegos Olímpicos de Beijing 2008 no forzó a Li Na a participar en el partido de dobles en el que ella no quería jugar. También, en 2009 el Centro Administrativo Nacional de Tenis decidió permitir a Li Na, a Peng Shuai, a Zheng Jie y a Yan Zi, cuatro excelentes tenistas, jugar con mayor libertad de la que gozaban hasta el momento. De este modo, pudieron organizar sus propios entrenamientos y competiciones, administrar sus cuentas y reducir la cantidad de impuestos a pagar, pasando de un 65 a un 8 por ciento. Por lo tanto, estas cuatro flores doradas chinas, que comenzaron todas en la selección nacional, 49

se independizaron y comenzaron sus carreras profesionales internacionales. Li Na también comenzó a tener su propio entrenador y su equipo.

Aquel equipo Excepto por su marido Jiang Shan, el equipo de Li Na está formado en su mayoría por extranjeros. Desde el primer entrenador, el sueco Thomas Hogstedt, hasta el último, el danés Michael Mortensen, pasando por el trenzador de raquetas, el japonés Hiroshi Kanou, y acabando por Alex, el entrenador físico alemán.

Thomas fue una joven estrella de tenis sueco que se enfrentó a grandes jugadores de talla internacional. Ha entrenado a varios tenistas que han llegado a encontrarse entre los diez mejores jugadores del ranking mundial. Durante el tour de la Asociación de Tenis Femenino (WTA, del inglés Woman’s Tennis Association), Thomas se convirtió en el entrenador personal de Li Na. En 2010, llegó a la semifinal del Abierto de Australia. Tras el partido dijo con su peculiar sentido del humor: “Estoy muy agradecida a mi entrenador Thomas, aunque a veces habla demasiado”. El punto más fuerte del entrenador sueco es el dominio de los detalles técnicos.

Después de la temporada 2010, Thomas dejó a Li Na y pasó a ser entrenador de la rusa Maria Sharapova. Desde el Abierto de Madrid, a principios de mayo, Li Na tiene un nuevo entrenador, el danés Michael Mortensen, de 40 años, a quien la china conoció gracias a su entrenador físico alemán, Alex.

En un mes de cooperación, consiguió que Li Na llegara a la semifinal de los torneos de Madrid y de Roma y ganó el Abierto de Francia. Además de la orientación técnica, Mortensen se convirtió en el apoyo psicológico de Li Na. Debido a que la manera de jugar de

Aquel carácter Según dicen en Melbourne (Australia), las dos razones principales por las que a los extranjeros les gusta Li Na son: por un lado, tiene un nombre fácil de pronunciar; y por otro, es muy extrovertida y tiene mucho sentido del humor. Un claro ejemplo de esto fue cuando en la rueda de prensa después del Abierto de

Australia, con la sala llena de periodistas y cámaras internacionales, Li Na preguntó de repente: “¿Por qué hay tanta gente hoy aquí?”

Li Na siempre habla directamente, sin rodeos, aunque desde el punto de vista de las costumbres chinas, esto no es muy inteligente. Su franqueza, sin embargo, le ha hecho ganar muchos seguidores extranjeros.

Después de un partido un periodista le preguntó a Li Na cómo premiaría a Jiang Shan por la victoria, a lo que Li Na contestó en inglés: “voy a comprarme todas las cosas que quiera con su tarjeta de crédito”. Esto hizo reír a todo el público.

A principios de este año, un medio de comunicación le preguntó a la tenista china: “¿Qué es lo que más deseas para 2011?” Li Na respondió con sinceridad: “Yo lo que más quiero es dinero”. Al ver la expresión de asombro del periodista, Li añadió: “¿A quién no le gusta el dinero? Eso es una realidad.

Lo que gano ahora es gracias a mi propio esfuerzo, por eso para mí es normal querer ganar más”.

Al mismo tiempo que gana dinero, también lo dona generosamente. El año pasado después del terremoto de Yushu (provincia de Qinghai), donó 400.000 yuanes (unos 43.500 euros) que obtuvo en el torneo de Madrid. Cuando terminó el Abierto de Wimbledon visitó diversos orfanatos de esa zona. Al volver a Wuhan, donó también 900.000 yuanes (unos 98.000 euros) al Instituto para el Bienestar Infantil de Wuhan. El donativo sería utilizado en la construcción de salas de recuperación y campos deportivos de los huérfanos y niños discapacitados.

La franqueza de Li Na también le ha traído muchos problemas. Gasta muchas bromas a su marido y a sus seguidores. En los Juegos Asiáticos del año pasado, mostró otra vez a todos su 学

50

Li Na es muy agresiva, es propensa a lesionarse en los partidos. Por eso, en 2010 contrató al alemán Alex como su entrenador físico. Alex no solo le ayuda a recuperar su forma física, sino que también realiza la preparación necesaria para que se recupere lo antes posible después de cada lesión, además le ofrece asesoramiento sobre la prevención de posibles lesiones.

Durante el Abierto de Francia, cada madrugada, Jiang Shan acudía a la zona norte del estadio central de Roland Garros con tres raquetas. Ahí se encontraba con el gran trenzador japonés, Hiroshi Kanou, con más de 30 años de experiencia en ese tema. Para trenzar una raqueta de forma óptima para jugar partidos de tal relevancia, Hiroshi necesita aproximadamente unos 20 minutos y cuesta 25 euros. Los grandes jugadores normalmente no cambian de trenzador. Según Kanou, algunas raquetas tienen una superficie más grande, otras tienen cuerdas que pesan más, pero las raquetas de Li Na son muy ordinarias, no hay nada en especial y pueden ser utilizadas por cualquiera.

Detrás del éxito de Li Na, hay un equipo profesional muy cualificado: el nuevo entrenador Mortensen está encargado de los entrenamientos, Jiang Shan ofrece apoyo logístico, Alex asume la responsabilidad de la recuperación de la forma física y su agente Max Essen Bad le ayuda a gestionar sus actividades comerciales.

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

PERSONAJE

Li Na agasajada en China tras su victoria en Francia.

habilidad de “gastar bromas”.

En el campo de formación del Centro Deportivo Olímpico en Guangzhou, unos periodistas de Hubei intentaron varias veces entrevistarla en vano. Li Na con su mochila se hizo la despistada para evitarles. Aunque algunos periodistas le hablaron en dialecto de Wuhan para conseguir la entrevista, Li les dijo fríamente: “No acepto la entrevista”.

Una vez, en el momento que Li Na cambiaba de campo, dos periodistas se acercaron para hacerle una entrevista, a lo que ella les dijo: “No me molesten, estoy entrenando.” Por eso, los dos esperaron una hora más bajo el sol para hacerle algunas preguntas. Pero al final, lo único que consiguieron fue la misma respuesta: “No concedo entrevistas”.

Después de los partidos por equipos en los Juegos Asiáticos de Guangzhou, un periodista de la provincia de Hubei le preguntó en la rueda de prensa: Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

“¿Cómo te preparaste para estos Juegos Asiáticos?” A lo que Li Na respondió: “Ya los terminé, ¿qué sentido tiene hablar ahora de la preparación?” Al escucharlo el periodista se sintió muy avergonzado.

Debido a que Li Na viaja con frecuencia al extranjero para participar en competiciones, su carácter también se ha internacionalizado y habla sin rodeos. En una ocasión, tras una victoria, un periodista le preguntó cómo fue capaz de correr tanto durante el partido, a lo que ella le espetó : “Si quieres decir que tengo las piernas gruesas, dilo directamente y ya está”.

Sin embargo, Li Na, con su propio y especial encanto, es una representante de China en todo el mundo. Durante la celebración de su cumpleaños en la embajada australiana, después de agradecer al embajador su acogida le dijo: “Espero que cuando solicite un visado para ir a

Australia, me lo concedan enseguida.”

Todos los presentes rieron.

Algunos expertos dicen que China nunca ha carecido de estrellas deportivas pero el estereotipo siempre ha sido criticado. Li Na rompe esta imagen con su franqueza, reconociendo que el principal motivo para participar en competiciones es el dinero, revelando su pasión por el tenis y su amor por el matrimonio sin hacer caso a las críticas.

Su fluido inglés y sus impresionantes “discursos de agradecimiento” atrapan a muchos espectadores. Con sus excelentes técnicas y viva personalidad, cada día goza de un mayor reconocimiento entre la gente. El encanto del deporte sí que está relacionado con medallas o dinero, pero esto no lo significan todo.

Una Li Na viva, una Li Na sincera, una Li Na difícil de ser asimilada, sin duda es la mejor interpretación del espíritu del deporte.  51

COMUNIDAD GLOBAL

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

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l Templo del Cielo de Beijing es uno de los lugares más enigmáticos y mágicos que existen en toda China. Su visita nos lleva por un viaje donde la numerología, los símbolos y los sonidos misteriosos continúan fascinando a propios y extraños. Los emperadores chinos, rodeados de su séquito, acudían a este lugar a ponerse en contacto directo con el Cielo y a pedir por una buena cosecha, idea de riqueza, grandiosidad y poder.

El Templo del Cielo de Beijing, Tiāntán o en idioma chino, máximo representante de la arquitectura de la dinastía Ming (1368-1644), es uno de los grandes símbolos y centros turísticos de la capital china. Considerado por algunos artistas como el único lugar de China donde se puede hablar directamente al Cielo, el templo fue musa de multitud de obras literarias y de miles de piezas artísticas.

El templo, ubicado en el interior del parque del mismo nombre, se encuentra en el barrio pequinés de Chongwen, al sur de la ciudad y a tan sólo tres kilómetros de la famosa plaza Tian’anmen. Su construcción comenzó durante el reinado Yongle (1403-1424), finalizó en el año 1420 y cubre una extensión de 273 hectáreas rodeadas por un gran muro de seis metros de altura y cuatro entradas según los puntos cardinales.

El templo era el lugar donde los emperadores —considerados hijos directos del Cielo— de las dinastías Ming y Qing (1368-1911) veneraban al Cielo, rezaban para obtener una buena cosecha, buscaban la iluminación divina y pedían el perdón por los pecados de la gente corriente. Solían acudir a este lugar dos veces al año, el decimoquinto día del primer mes del calendario lunar chino y durante el solsticio de invierno, procedente de la Ciudad Prohibida y acompañados por un majestuoso séquito.

En un primer lugar, tanto el Cielo como la Tierra fueron venerados en este lugar, hasta que en 1530 se construyó el Templo de la Tierra en el norte de la ciudad, completando la ideología con el Templo de la Luna, en el oeste, y el Templo del Sol, en el este. En la década Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

天坛 Detalle de las figuras ornamentales del templo

de los años 1970, el templo sufrió una restauración profunda y sus pinturas, viejas y descoloridas, fueron recuperadas y actualizadas, dándole un aspecto limpio y renovado que ha vuelto a recuperar para la celebración de las Olimpiadas de Beijing 2008.

Los antiguos arquitectos chinos diseñaron el templo de tal manera que te hace sentir cercano al cielo gracias a un complejo sistema de estructuras donde el color, el sonido y las figuras geométricas del círculo y el cuadrado se complementan con los jardines que los rodean de un modo único, místico, misterioso y mágico. Esta disposición tan peculiar es todavía hoy estudio de expertos en numerología, necromancia y superstición, además de ingenieros y carpinteros fascinados por los edificios levantados sin usar ni un solo clavo.

La arquitectura del complejo está inspirada en dos conceptos filosóficos chinos: lo “celestial” y lo “terrenal”. Durante la época imperial, los chinos creían que el cielo era redondo, mientras que la tierra era cuadrada, por eso los templos y altares circulares se asientan sobre bases cuadradas, mientras que el parque entero tiene la forma de un semicírculo —al norte— situado sobre un cuadrado —al sur—.

El palacio cuadrado utilizado para el ayuno y situado al oeste del parque

asemeja a la Ciudad Prohibida en una escala menor. Los templos circulares Qiniandian —Sala de las Plegarias para las Buenas Cosechas— y Huanqiu —Altar Circular— se creían que estaban directamente conectados con el Cielo.

En China, la tradición de realizar sacrificios al Cielo tiene una historia de más de cinco mil años. Debido al desconocimiento científico en la antigüedad, la gente pensaba que todas las fuerzas de la naturaleza estaban dominadas por el Cielo, por lo que sólo él, y mediante el uso de sacrificios, podía ayudarles. Con el tiempo, el emperador fue el único ser capaz de dialogar abiertamente con el Cielo y, por tanto, el único con la capacidad tal para realizar los sacrificios.

En la antigüedad se construyeron en toda China docenas de templos dedicados al Cielo, aunque sólo el Templo del Cielo de Beijing, considerado suelo sagrado, permanece aún en pie. Desde su terminación en 1420, un total de 22 emperadores realizaron 654 sacrificios al Cielo en este lugar. En 1912, la República de China (1912-1949) abolió todo tipo de sacrificios, confiscó el templo y abrió sus puertas al público en 1919.

El ritual imperial Justo antes del solsticio de invierno, el emperador, purificado por tres días de 55

color imperial, situada en la puerta sur mientras los oficiales trasladaban las tablas sagradas hasta el Trono del Cielo en el Altar Circular, donde se realizaban los rezos y las ofrendas.

Era en ese momento cuando, mediante un ritual numerológico, se decidía el futuro de la nación para el año venidero, pues cualquier fallo o circunstancia inesperada durante el proceso podía ser interpretado como una señal de buen o mal augurio.

Sala de las Plegarias para las Buenas Cosechas

El interior del edificio está decorado con cinco mil dragones, símbolo imperial y multitud de dibujos y diseños pictóricos de gran belleza y armonía.

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Una de las puertas de acceso al templo.

ayuno, y su enorme séquito caminaban en procesión, la cual incluía carrozas y carruajes tirados por elefantes y caballos, lanceros, abanderados, nobles, oficiales y músicos ataviados con sus mejores galas, y en absoluto silencio atravesaban la puerta Qianmen hasta el Pabellón Imperial del Cielo. La gente corriente tenía prohibido observar la ceremonia,

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por lo que se les obligaba a permanecer encerrados en sus casas. A la llegada, el Hijo del Cielo meditaba bajo la Bóveda Imperial, conversaba ritualmente con los dioses sobre su política de gobierno y pasaba la noche en la Sala de las Plegarias para las Buenas Cosechas.

Al día siguiente, el emperador esperaba en una tienda de seda amarilla,

Se trata, sin duda, del complejo arquitectónico más importante de todo el templo. Su estructura cónica presenta tres aleros coronados en lo más alto por una bola dorada. La base de la estructura es una piedra circular de tres terrazas, bordeadas cada una de ellas por una balaustrada de mármol blanco, con un área de 5.900 metros cuadrados. El tejado, por su parte, está realizado en tejas de color azul cielo.

El edificio en sí, situado en el extremo norte del parque, no sólo es majestuoso y bello, sino también único debido a que su estructura fue construida solamente por tablas de madera, es decir, no se empleó ningún elemento de acero, hierro, cemento o clavos. Incluso sin el uso de grandes vigas, travesaños o paredes maestras, todo el edificio, de 38 metros de altura y 30 de diámetro, está sujeto únicamente por 28 pilares de madera de la provincia de Yunnan, que representan las 28 constelaciones del cielo, y un número no determinado de barras, listones, juntas y cabrios.

Los cuatro pilares centrales que sostienen la bóveda del cielo, llamados Pilares del Dragón y representantes de las cuatro estaciones del año, miden 19,2 metros de altura y son tan anchos que se necesitan casi tres hombres con los brazos extendidos para rodearlos. Además, hay dos anillos con doce pilares menores cada uno. El interior simboliza los doce meses del año, mientras que el exterior se refiere a las doce divisiones del día y la noche. 总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

COMUNIDAD GLOBAL

Por su parte, el suelo pavimentado con losas de mármol blanco en forma circular, presenta el diseño de un dragón y un ave fénix. A la derecha, solía haber dos biombos decorados, dos sillas de madera y una mesa sobre la que se depositaban las tablas imperiales de los antepasados del emperador. A la izquierda, había un trono donde el Hijo del Cielo descansaba durante las largas ceremonias.

El interior del edificio está decorado con cinco mil dragones, símbolo imperial, y multitud de dibujos y diseños pictóricos de gran belleza y armonía.

El día anterior a los rezos para las buenas cosechas, el emperador acudía a la Sala Imperial del Cenit para ofrecer incienso e inspeccionar las tablas imperiales. La tabla del Dios del Cielo se guardaba en un lugar sagrado mientras que las otras se colocaban sobre una plataforma de piedra. Después acudía al Almacén de los Dioses para examinar los artículos utilizados en los sacrificios y regresaba a la Sala de la Abstinencia.

El día principal de la ceremonia, el emperador veneraba al Dios del Cielo y le regalaba un traje de seda blanco y tres platos de comida, tras lo cual comenzaba la música y los bailes rituales. Durante la ceremonia el Hijo del Cielo se colocaba de pie sobre el mármol circular del dragón y el ave fénix, pronunciaba un discurso y probaba la comida ofrecida a su padre.

A los lados del edificio principal se encuentran dos pabellones menores donde se veneraba a los dioses del Sol, de la Luna, de las Estrellas, del Viento, de la Lluvia, del Trueno y del Relámpago.

Bóveda Imperial del Cielo El edificio octogonal, que visto desde lo lejos asemeja un paraguas azul con una bola dorada, no presenta tampoco ni vigas ni contrafuertes. Su bóveda está sujeta por un complicado entramado que rige las leyes de la dinámica. Construido en 1530, fue reconstruido en diversas ocasiones. Después del servicio, las tablas de los dioses del Sol, de la Luna, etc., se colocaban sobre una plataforma de pieInstituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

dra en el centro del edificio.

El templo está rodeado de un muro circular, de 65 metros de diámetro, conocido como el Muro del Eco, del que se dice que es una bóveda acústica perfecta, por lo que si una persona susurra desde un extremo, otra, situada en el punto contrario, puede escuchar perfectamente lo que dice. Esto es posible debido a que el muro es completamente redondo, tiene un pequeño alero y sus ladrillos están sellados herméticamente.

Frente a las escalinatas que descienden del edificio octogonal tenemos las Piedras de los Tres Sonidos. Si uno se sitúa sobre la primera y emite un sonido, el eco le devuelve su reproducción una vez; si se coloca sobre la segunda piedra, recibirá dos respuestas, mientras que si se sitúa sobre la tercera, el eco le contestará tres veces. Este fenómeno se debe a la distancia que hay entre las piedras y el Muro del Eco, pues el sonido regresa en intervalos distintos y recrea tres ecos diferentes. Sin embargo, la tradición dice que si el eco te devuelve el sonido cuatro veces, es señal de desgracia y hasta de muerte.

Altar Circular Al sur del Muro del Eco encontramos el Altar Circular, todo él hecho de mármol blanco y encerrado dentro de dos muros, uno exterior cuadrado y uno interior redondo. Su disposición presenta un diseño geométrico múltiplo de nueve, número impar símbolo del emperador, es decir, del Hijo del Cielo.

El altar, de cinco metros de altura, está compuesto por una terraza superior – que simboliza el Cielo- de 30 metros de diámetro, otra media —que simboliza la Tierra— de 50 metros y una inferior —que simboliza el Hombre— de 70 metros. Cada una de ellas tiene cuatro entradas que miran hacia los puntos cardinales y nueve escalones que las separan.

En el centro de la terraza superior -hoy desnuda, antes se situaba el Trono del Cielo- hay una piedra circular rodeada de nueve anillos concéntricos, considerada como el eje del Reino del Centro

—auténtico corazón de la Tierra—. El número de piedras en el primer anillo es 9, en el segundo 18 y así sucesivamente hasta las 81 baldosas del noveno y último anillo. Las terrazas media e inferior también presentan nueve anillos concéntricos con losas de piedra múltiplos de nueve, lo que hace que en total las tres terrazas completen 3.402 baldosas y 27 anillos. El número de pilares de las balaustradas que rodean las terrazas también son múltiplo de nueve, haciendo un total de 360, es decir, los 360 grados de la circunferencia del Cielo.

Durante el solsticio de invierno, el emperador, acompañado de príncipes, soldados, oficiales y músicos, accedía hasta este lugar a realizar los solemnes sacrificios. El rey fundador de la dinastía Zhou (1.046 a.C. – 256 a.C.), quien creía ser hijo directo del Cielo, hizo la primera ceremonia de sacrificio al Cielo hace tres mil años. Yuan Shikai (18591916), comandante en jefe durante los últimos años de la dinastía Qing, realizó la última ceremonia de sacrificio al Cielo en 1914 en nombre del destronado Aisin-Gioro Puyi, último emperador de China.

Sala de la Abstinencia y el Altar del Dios de la Agricultura Durante las dinastías Ming y Qing, los emperadores y sus ministros solían mantener un ayuno en la Sala de la Abstinencia de tres días de duración en primavera, verano e invierno, antes de realizar las ceremonias religiosas. De este modo, el Hijo del Cielo podía entrar en contacto directo con su Dios de un modo puro y sobrehumano.

El Altar del Dios de la Agricultura era el lugar imperial donde se realizaban los sacrificios dedicados a Shennong, el legendario “primer agricultor” de China.

En su interior se guardan las tablas que regulaban las cosechas. En el mismo complejo encontramos el Altar del Dios del Año, construido en 1532, y lugar donde se realizaban las ofrendas al planeta Júpiter y a las deidades de los doce meses del calendario lunar chino.  57

1

CULTURA

Moneda-azada de mango hueco. Kōngsh ubù. .

Dinastía Zhou del Este. (650-400 a.C.) Inscripción: Shì , significado desconocido. (9,3cm x 4,9cm). Biblioteca-Museo Víctor Balaguer. Vilanova i la Geltrú, Barcelona, España.

La caligrafía china a través de la historia de las monedas Mònica Ginés Blasi

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

CULTURA

2 Moneda-cuchillo Ming, Estado de Yan (400-220 a.C.).

Inscripción: probablemente Yì , nombre de la capital.

(10,9cm x 2,2cm x 1,2 cm). Biblioteca-Museo Víctor Balaguer. Vilanova i la Geltrú, Barcelona, España.

4

3 Moneda-chuchillo Ming. Estado de Yan (400-220 a.C.).

(13,4cm x 1,1cm x 1,5 cm). Biblioteca-Museo Víctor Balaguer. Vilanova i la Geltrú, Barcelona, España.

(medio liang) Moneda Bànliǎng Estado de Qin (300-200 a.C.). (2,7cm) Biblioteca-Museo Víctor Balaguer.

Vilanova i la Geltrú, Barcelona, España.

terial de los hechos históricos ocurridos en una sociedad. En términos artísticos, 书，到 、行书和 书三 书的 la numismática permite, además, trazar 书 。此 ， 的 们在各 detalladamente desarrollos en el arte de 间 为 上的 文 字，所以 una sociedad a lo largo del tiempo. 的角 而言，这一时 的 上的 En el caso de la numismática china, el estudio de la moneda refleja de 书法也 有 的 。 forma muy clara el establecimiento de ， 书对 影 大， los diversos estilos caligráficos que se 并 了 书。由于 工 han producido a lo largo de la historia 、 ， 不但 为 们习 del mundo chino. Tradicionalmente se considera que el proceso más conspicuo 书法的字 ，而 也 为了印 使用 de la historia de la caligrafía china fue la 的字 ， 被 用 的 生 creación de diferentes tipos de escritura, 活（图 7）。 一方面， 书中的行书 divididos en cuatro tipos básicos, desarrollados desde la dinastía Shang (1600和 书在书写时 笔更为 ，书写 者在对一个字的 字 了 于 ， 1046 a.C.) hasta el Período de Desunión (220-450). 可以在书写时 意发 和表 这个 De los cuatro tipos de escritura, la 字， 个 趣，因此 们 有 historia de la moneda muestra el desarrollo de tres tipos solamente, dado 的 美 （图 8）。 que el primero de ellos, conocido como 文), surgió previamente Jiǎg wén1 ( a numismática es un campo al uso de la moneda metálica, y se utide la historiografía que se basa lizó con finalidades adivinatorias sobre en el estudio de las monedas huesos oraculares. Aunque la historia y las medallas en todas sus de la moneda refleja la elaboración de formas. En general, el estudio del dinero la escritura y la caligrafía, debe tenerse presenta la posibilidad de trazar el desa- en cuenta que este elemento no puede rrollo histórico de las diferentes formas ser utilizado como método de datación, de pago, especialmente de la moneda, puesto que a menudo se recuperaron esasimismo es una excelente evidencia ma- tilos y tipos arcaicos de escritura. A con，各 字 都被使用，

书（图 6）、

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5 Moneda Kāiyuán tōngbǎo o “moneda inaugural”. Dinastía Tang (621-718). (2,4cm) BibliotecaMuseo Víctor Balaguer. Vilanova i la Geltrú, Barcelona, España.

tinuación presentamos a grandes rasgos el papel jugado por las monedas en China en el florecimiento de estos tres tipos de escritura, así como la recuperación de estilos pasados hasta la Dinastía Song.

Escritura Zhuanshu Las primeras monedas metálicas del mundo chino fueron originadas en la dinastía Zhou del Este (770-446 a.C.).

Estas monedas están relacionadas con métodos de pago más arcaicos, y por este motivo sus formas imitan utensilios de trabajo con los que se habían hecho intercambios y transacciones antes de la aparición de la moneda. Aunque su apariencia varía según la fecha de acuñación, podemos distinguir dos tipos básicos de moneda en este período: por un lado la moneda-azada hueca, o ), acuñada entre los kōngsh ubù (空 siglos VIII y III a.C., toma la forma de las azadas utilizadas en el contexto agrícola (fig. 1); y por otro lado, la moneda-cuchillo (fig. 2 y 3), utilizada más o menos contemporáneamente a la anterior, entre los siglos VII y III a.C. Ambas monedas presentan inscripciones en escritura de sello zhuànshū o 书. Este tipo de escritura se subdivide en dos tipos, dàzhuàn (大 ), sello grande, y

1. El término jiǎgŭwén se refiere a las inscripciones sobre huesos o caparazones de tortuga durante la dinastía Shang (1600-1046 a.C.)

Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

59

6 Moneda Yuánfēng tōngbǎo . Dinastía Song del Norte. Emperador Shen Zong, 1068-1085. (3cm) Biblioteca-Museo Víctor Balaguer. Vilanova i la Geltrú, Barcelona, España.

xiǎozhuàn (小 ), sello pequeño.

El primer tipo corresponde al período anterior a la unificación de la escritura llevada a cabo por Qinshi Huangdi en el año 221 a.C., y las inscripciones en monedas en forma de azada y cuchillo, que ofrecen información sobre la fecha, pertenecen a este tipo de escritura. El segundo tipo pertenece a la unificación de la escritura establecida por este emperador, imponiendo una caligrafía más redonda en contraste con escrituras de forma más angular presentes en otros estados, y formó parte de un conjunto de reformas entre las que encontramos también una monetaria. Durante la dinastía Qin (221-206 a.C.) se promulgó un tipo de moneda redonda, llamada bànli ǎ ng ( 两 ) que ya se había utilizado previamente durante el Periodo de los Estados Combatientes (450-221 a.C.) (fig. 4). Este tipo de moneda, caracterizada por ser redonda con un agujero cuadrado en el medio, tuvo tal relevancia que su forma se mantuvo hasta el siglo XX.

Escritura Lishu La escritura de sello tuvo una larga continuidad en monedas de bronce, de manera que en dinastías posteriores se siguió utilizando aunque se crearan otros tipos de escritura. Este es el caso de la dinastía Han (206 a.C.-220 d.C.), durante la que se acuñaron monedas

con caracteres en tipo zhuànshū, aunque durante esta dinastía se inventara un tipo nuevo de escritura llamada de escriba, oficial o lìshū ( 书). Esta escritura se caracteriza por poseer un trazo más igualado, diseñado para facilitar el trabajo de los escribas y copistas. En el campo de la numismática encontramos el uso de esta escritura con mayor ímpetu durante la dinastía Tang (618-907), recordada como la edad de oro en las artes y la cultura.

La moneda básica acuñada durante esa dinastía se conoce con el nombre de ), y tiene un gran valor Kāiyuán ( artístico puesto que la inscripción fue escrita por el famoso calígrafo Ouyang Xun. La caligrafía creada para la leyenda de las kāiyuán es una mezcla de dos estilos caligráficos, por un lado el tipo lì ( ), y una variante estilística llamada bafen. (fig. 5)

Escritura cursiva Las escrituras cursivas se acabaron de concebir en el Período de Desunión (220-450), aunque no fue hasta la dinastía Song (960-1279) que los diferentes estilos de cursiva se aplicaron a la moneda. En este período se usó un gran abanico de tipos de escritura, desde escritura de sello (fig. 6), de escriba, hasta los tres tipos de escritura cursiva: regular o kǎishū ( 书), semi-cursiva o xíngshū (行书) y cursiva informal, cǎoshū ( 书). Además, emperadores de la dinastía

8 Moneda Yuánfēng tōngbǎo .

Dinastía Song del Norte. Emperador Shen Zong, 1068-1085. (2,45cm) BibliotecaMuseo Víctor Balaguer. Vilanova i la Geltrú, Barcelona, España.

Song realizaron inscripciones en monedas acuñadas durante su reinado, por lo que en términos artísticos, la caligrafía en monedas de este período es altamente apreciada.

En concreto la escritura kǎishū tuvo una gran influencia en siglos posteriores llegando a sustituir a la escritura de escriba, ya que su forma estilizada y elegante ha pasado a utilizarse, no solo con el objetivo de aprender y practicar caligrafía, sino en la imprenta, así como en la vida cuotidiana hasta la actualidad (fig. 7). Por otro lado, las escrituras semicursiva y cursiva, cuya práctica implica un movimiento más rápido del pincel, así como un conocimiento previo de la escritura regular, permiten al calígrafo la expresión de su personalidad, de modo que su estética disfruta de gran estima (fig. 8).  Bibliografía:  Hartill, David, Cast Chinese Coins. Trafford, 2005.  Ledderose, Lothar, Mifu and the Classical Tradition of Chinese Calligraphy. Princeton New Jersey, 1979.  Seco Serra, Irene, “Monedas Chinas en el Museo Cerralbo” en Documenta & Instrumenta, 4. 2006: 151-167.  Seco Serra, Irene, “Estudio Preliminar de la Colección de Moneda China y Japonesa del Museo Arqueológico Nacional de Madrid”.

Coord. por Alfaro Asins, Carmen; Marcos Alonso, Carmen; Otero Morán, Paloma, en XIII Congreso Internacional de Numismática, Madrid, 2003. 学

60

7 寶. Emperador Xiao Zong, Moneda Chúnxī yuánbǎo Dinastía Song del Sur, 1189. (2,4cm). En este caso el anverso se lee siguiendo las agujas del reloj. Biblioteca-Museo Víctor Balaguer. Vilanova i la Geltrú, Barcelona, España.

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

RINCÓN INSTITUTO CONFUCIO

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n total de 24 estudiantes pertenecientes al Instituto Confucio de la Universidad de Valencia (España) realizaron durante el mes de julio un viaje cultural a China. El momento cumbre de dicha excursión, dedicada a profundizar y entender la idiosincrasia de ese gran país, tuvo lugar cuando visitaron el Templo de Confu-

plejos ante los Guerreros de Terracota y en Qufu veneraron al gran filósofo chino, padre de un pensamiento milenario.

En Beijing, además de subir por la Gran Muralla, embelesarse en la Ciudad Prohibida, inclinarse ante el retrato de Mao, admirar el Palacio de Verano y sorprenderse en el Templo del Cielo, realizaron todo tipo de compras regateando sin piedad y consiguiendo los mejores precios.

Para todos ellos supuso una experiencia única e irrepetible que compartieron con un grupo de amigos interesados en la cultura, la gastronomía, las danzas, la música, la caligrafía, la pintura, el idioma y la forma de ser de los chinos.

El Instituto Confucio de la Universidad de Valencia, fundado el 28 de noviembre de 2007 gracias al apoyo y colaboración de Hanban y de la Universidad Normal de Noreste de China (Changchun, Jilin), organiza todos los años un viaje cultural a China para que sus estudiantes saboreen en primera persona lo mejor de ese país y sigan interesados, no sólo en profundizar sus conocimientos de chino, sino también en difundirlos y contagiar su entusiasmo a todos sus amigos y allegados.  学

62

cio, en la ciudad de Qufu (provincia de Shandong), donde reverenciaron al pedagogo y maestro chino.

Los estudiantes, de distintos niveles y conocimientos de la lengua china, conocieron de la mano del Instituto Confucio de la Universidad de Valencia diversas ciudades chinas en un itinerario que comenzó en Shanghai y terminó en Beijing, pasando por Wuzhen, Guilin, Xi’an y Qufu.

El recorrido, de dos semanas de duración, sirvió para que los pupilos pudieran practicar el chino mandarín y conocieran de primera mano las costumbres y forma de vivir del actual pueblo chino. Así, en Shanghai admiraron el Templo del Buda de Jade, pasearon por el malecón, fotografiaron los altísimos rascacielos del barrio financiero de Pudong y observaron a la muchedumbre que compraba ociosa por la calle Nanjing.

En Wuzhen (provincia de Zhejiang) navegaron en barca por los canales del viejo poblado; en Guilin admiraron la Colina del Elefante y realizaron un fabuloso crucero atravesando un paisaje de ensueño por el río Li hasta la ciudad de Yangshuo; en Xi’an se quedaron per-

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

RINCÓN INSTITUTO CONFUCIO

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Inauguración de la biblioteca del Instituto Confucio de la Universidad Nacional Autónoma de México UNAM

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Momento del discurso de Zeng Gang, embajador chino.

Discurso de Estela Morales, coordinadora de Humanidades de la UNAM.

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l 3 de junio se inauguró oficialmente la biblioteca del Instituto Confucio de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) con la presencia de Zeng Gang, embajador chino en México, Ding Wenlin, primer secretario de Educación de la Embajada de China en México, Estela Morales Campos, coordinadora de Humanidades de la Universidad Nacional Autónoma de México y Alina Signoret Dorcasberro, directora del Centro de Enseñanza de Lenguas Extranjeras de la UNAM. La directora del Instituto Confucio en la UNAM, Jenny Acosta Trujillo, presidió la ceremonia de inauguración en la que el embajador chino destacó que la biblioteca “será vital en la enseñanza del idioma chino para los mexicanos, ya que permitirá que conozcan más a fondo la cultura china”.

Estela Morales felicitó al Instituto Confucio en la UNAM por este logro, ya que es la biblioteca más grande especializada en el idioma chino que existe en México, y agradeció al embajador de China el apoyo incondicional que brinda al Instituto Confucio de la UNAM. Por su parte, Alina Signoret agradeció a Hanban la donación de libros para la biblioteca del Instituto Confucio de

Las autoridades y el embajador visitan la biblioteca.

la UNAM e invitó al embajador y a Estela Morales a cortar la cinta inaugural.

Esta biblioteca es muy importante ya que es la única de su tipo en México, se encuentra en las instalaciones del Instituto Confucio de la UNAM situadas en la antigua Escuela de Economía, la cual es una construcción que data del año 1905. Dada la antigüedad del

学

64

Después de cortar la cinta inaugural.

edificio, se cuidó la estructura original para la construcción de la biblioteca. Así, las librerías se mandaron hacer especialmente desde el suelo hasta el techo para proteger el acervo y aprovechar al máximo el espacio aislándolo con cristal. Esta biblioteca cuenta con más de cinco mil libros, DVD y material multimedia exclusivos para el aprendizaje del idioma y la cultura de China. Entre los libros se encuentra además material docente destinado a la enseñanza de la lengua china, temas de cultura, desde la gastronomía o la medicina china, hasta la literatura clásica. Entre los DVD podemos encontrar películas clásicas y modernas, caricaturas y documentales culturales, así como material multimedia tanto para niños como para adultos.

Los estudiantes de idioma chino y todos los interesados en la cultura podrán tener un espacio propio para conocer un poco más sobre China, gracias a la valiosa donación de Hanban y al apoyo incondicional de la Universidad de Lengua y Cultura de Beijing, la Embajada de China en México y la Universidad Nacional Autónoma de México. Es por esto que el Instituto Confucio de la UNAM podrá seguir desarrollándose satisfactoriamente en el futuro.  总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

RINCÓN INSTITUTO CONFUCIO

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Expertos de Hanban celebran cursos de metodología para profesores de chino en España Zhou Yongfei

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Los expertos enviados a España 写的 合 。 汉语不但是一 教 fueron: Sha Ping, profesor de la Uni，更像一 汉语 剧， 以 versidad Normal de Fujian (provincia 主 在 工作、学习、生活中所 de Fuzhou); Zhu Zhiping, profesora 到的方方面面的 为主要内 ， de la Universidad Normal de Beijing; y Zhang Hong, profesora de la Universi教于乐，使学生们在真实的语 中 dad de Estudios Extranjeros de Beijing. 地学习汉语，认识汉字，了解中华 Los tres impartieron clase además de en 文化。 个教学 内 丰富、生动有 Valencia, lugar donde comenzó el itine趣， 方 学生学习， 于 师 课。 rario, también en los Institutos Confucio de Madrid y de Barcelona. 目 ， 各地 经有 100 所孔子学 El curso de formación en el Instituto 院在使用这 教 ，并 了 好的 Confucio de la Universidad de Valen教学 果。 cia duró en total dos días. Durante el 7 月 1 ，本 教师 在三 汉 primero, los especialistas de Hanban impartieron sus clases teóricas, mientras 语教学 家与 汉语教师的 动 que el segundo se completó con diver中 。不 汉语教师 sas mesas redondas entre los asistentes 家们请教了教学 中的 多 al curso y los maestros matriculados. ，都 到了 意的 。 En total, más de una treintena de pro的要

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fesores participaron en este curso. Además de los que normalmente imparten chino en Valencia, también acudieron otros procedentes de Granada y Alicante, lo que demuestra por un lado la necesidad de formación de docentes de mandarín en el extranjero y por el otro la consolidación de estos cursos.

Durante la inauguración de dicho curso Vicente Andreu pronunció un destacado discurso en el que afirmó la importancia de la formación de profesores de chino en el extranjero y en el que enfatizó además la importancia de la lengua china en el intercambio entre China y España, a lo que el Instituto Confucio de la Universidad de Valencia hace un gran esfuerzo promoviendo el intercambio cultural. Presentó y analizó también la situación de la enseñanza del chino en la Comunidad Valenciana. Así, dijo que no sólo “los universitarios tienen ganas y necesidad de aprender chino, sino que al ponerse de moda esta lengua en todo el mundo, cada vez hay más gente que aprende chino, incluyendo los niños, adolescentes y jóvenes, cubriendo un amplio espectro de edades”. Por tanto, cómo mejorar el nivel de los profesores de chino para satisfacer esta demanda es una prioridad absoluta. Con la gra学

66

和目的

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

dual implantación de la enseñanza del chino, la selección de profesores tiene que ser cada vez más estricta. Andreu dijo también que en la segunda mitad del año “la Comunidad Valenciana va a establecer una certificación de los profesores de chino para asegurar el estándar y garantizar la calidad de la enseñanza de este idioma”.

El primero en comenzar su clase fue Sha Ping, quien habló sobre cómo enseñar a los extranjeros la correcta pronunciación del chino. Primero, presentó las mayores dificultades, para pasar después a casos de situaciones reales.

Gracias a su experiencia como profesor en Japón, el profesor Sha analizó cómo mejorar la combinación de la enseñanza del chino y la cultura local a través de la poesía, la música y la lectura, llamando la atención a los alumnos para que entendiesen el significado de la cultura china y estimular así el interés por el chino.

El discurso que la profesora Zhu Zhiping tuvo que ver con el diseño curricular y las ideas y los principios básicos de la enseñanza de una segunda lengua. Los profesores locales de chino que asistieron al curso en Valencia sacaron mucho provecho de sus ideas.

Este nuevo diseño en la enseñanza salta Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

La profesora Zhang Hong enseñó los resultados del último sistema multimedia para la enseñanza del chino creado por Hanban —un sistema informático llamado Great Wall Chinese— el límite de los textos, cuyas actividades y contenidos de aprendizaje podrían renovar la enseñanza constantemente, deshaciéndose de la rutina del guión en la clase, encontrando así un modo nuevo de enseñar.

Por su parte, la profesora Zhang Hong enseñó los resultados del último sistema multimedia para la enseñanza del chino creado por Hanban —un sistema informático llamado Great Wall Chinese—. Se trata de una experiencia innovadora en la enseñanza del man-

darín en la que a través de un sistema multimedia los estudiantes pueden mejorar sus capacidades integrales a la hora de escuchar, hablar, leer y escribir.

Great Wall Chinese no solo es un material didáctico de primer orden, sino que además presenta una estructura piramidal y un hilo argumental sobre los problemas encontrados por varios extranjeros que trabajan y estudian en Beijing. A través de un material didáctico entretenido, se facilita a los estudiantes el aprendizaje de la lengua china, el conocimiento de los caracteres chinos de un modo fácil y el entendimiento de la cultura china en un entorno relajante y ameno. También constituye una ayuda a los profesores a la hora de impartir sus clases. En la actualidad, ya hay más de un centenar de Institutos Confucio en el mundo que usa este material, consiguiendo buenos resultados en su enseñanza.

El 1 de julio concluyó el curso con un interesante debate entre los tres especialistas de la enseñanza del chino y los profesores de chino en el extranjero.

Muchos de ellos formularon preguntas muy interesantes sobre la enseñanza real del idioma, obteniendo una respuesta y una solución más que satisfactoria por parte de los expertos.  67

EXPERIENCIAS

Recorrido cultural por Jing Dezhen, capital de la porcelana china Cheng Ye Fotografía: Tu Yuanyuan

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

EXPERIENCIAS

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i no nos hubiese avisado el guía local, nunca habríamos descubierto que el pavimento que adornaba el sendero estaba formado por muchas piezas pequeñas de porcelana. Sus múltiples colores presentados en forma de flores, se extendían hacia lo lejos integrándose en el paisaje de esta maravillosa ciudad. El hecho de que Jing Dezhen (provincia de Jiangxi) también sea conocida como la Capital de Porcelana China hace que la ciudad se relacione estrechamente con este sector industrial, hasta el punto de que las farolas de los dos lados de la calle y las

esculturas colocadas en los jardines son productos elaborados con este material, detalles que no se nos escapan durante nuestra visita.

Jing Dezhen, sin duda alguna, es el mundo y el océano de la porcelana, y asimismo el paraíso de los artesanos, quienes han mantenido este oficio de generación en generación. Incluso hoy en día casi todas las familias locales están vinculadas con los productos cerámicos.

Es fácil darse cuenta de que cada producto acabado es un reflejo fiel de la inteligencia de los artistas chinos.

En los estudios podemos observar a los 学

70

Jing Dezhen, sin duda alguna, es el mundo y el océano de la porcelana, y asimismo el paraíso de los artesanos, quienes han mantenido este oficio de generación en generación.

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

EXPERIENCIAS

A modo de exhibición, experimentados artesanos nos presentan los métodos tradicionales aplicados en la producción de la porcelana.

7 El proceso de fabricación de estas piezas de porcelana necesita de un total de 72 procedimientos.

pintores adornando vasos y platos con pinceles de distintos tamaños, mientras que en la sala de exposición los productos brillantes de porcelana —peces, pájaros y flores—, parece estar vivos. En el mercadillo que se abre cada sábado solemos encontrar muchas piezas de diseño particulares y, casi sin querer, nos encaprichamos con ellos. Además, los artesanos también elaboran instrumentos musicales, cuyos sonidos suenan claros y agradables.

Un florero azul y blanco nos hace reflexionar sobre su pasado. Existen además exposiciones folclóricas montadas en unos hornos antiguos donde Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

experimentados artesanos nos presentan los métodos tradicionales aplicados en la producción de la porcelana.

Uno de los ellos modela un pedazo de barro puesto en una tabla de madera que gira para darle la forma de un tazón o de una calabaza de peregrino. Unos turistas también quieren probarlo y resulta que, por muy sencilla que parezca, esta técnica requiere cierta paciencia, dedicación y sobre todo muchísima práctica. Nos enteramos, después de hablar con unos artesanos que tendrían unos cincuenta o sesenta años, de que ellos empezaron a estudiar este arte desde jóvenes. Debido al constante con-

tacto con el barro, las manos se hacen bastas pero los productos cada vez se finalizan de mejor manera. El proceso de fabricación de estas piezas de porcelana necesita de un total de 72 procedimientos, cada uno de los cuales requiere del trabajo profesional de excelentes maestros que han dedicado toda su vida para alcanzar la perfección.

Un dicho bien arraigado en este mundo cerámico nos revela el papel fundamental que desempeña el horno en toda la fase de producción: “Cada tres años nace un gran erudito mientras que sólo cada diez años nace un maestro del horno”. Llamado también 71

En la línea de producción los barros modelados de color blanco hacen cola para entrar en el horno y por el otro lado salen los productos acabados con colores brillantes.

中 Descrubimos el papel fundamental que desempeña el horno en toda la fase de producción.

中 Para la celebración del Año Nuevo chino, en Jing Dezheng elaboraron un conejo gigante de platos de porcelana

hu tóu (o “jefe de fuego”), el maestro tiene que poner atención al control de la temperatura. En la zona de exhibición se conserva el horno de Zhen, antigua pieza restaurada en leña, más grande y más completa que se conserva en activo y con la mayor producción en el mundo. Pero ¿cómo hacen los maestros para controlar el fuego? Aparte de observar su comportamiento a través de la ventanilla, suelen recurrir a un truco un tanto rudimentario pero igualmente válido: arrojar saliva hacia el fuego para determinar la temperatura y el grado de ca学

72

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

EXPERIENCIAS

Los artesanos también elaboran instrumentos musicales, cuyos sonidos suenan claros y agradables.

lentamiento de los productos conforme a la forma de caída que presenta esta sustancia al evaporarse.

Nada más salir del horno, nos ha llamado mucho la atención un gran volumen de madera de pino apilada, bien conocida entre la gente local como la “pirámide de Jing Dezhen”. Teniendo en cuenta que la cerámica es fruto del fuego y el barro, se dice que un horno consume miles de kilos de leña cada vez. En el pasado, toda la ciudad estaba llena de chimeneas cuyo humo ocultaba el sol y el cielo.

Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

Sin embargo, lo que descubrimos en una fábrica moderna de cerámica revela que ya la ciudad ha dejado atrás la época de dominar el fuego salvaje. Es ahora cuando los técnicos controlan la temperatura del horno mediante ordenadores y programas informáticos, sustituyendo a los maestros tradicionales. En vez de trabajar con las manos en el arte de modelado, se ha introducido la línea de producción automática. Y además, el horno electrónico o de gas natural predomina en la fabricación en lugar de los de leña, sin hacer falta arrojar saliva ni

talar pinos, y por supuesto, sin producir humos molestos.

La porcelana aún está considerada como una de las máximas expresiones de la cultura china y Jing Dezhen sigue siendo el origen de muchos regalos nacionales y productos cerámicos de calidad. En la línea de producción los barros modelados de color blanco hacen cola para entrar en el horno y por el otro lado salen los productos acabados con colores brillantes, hasta que más tarde llegan a todas partes del mundo.  73

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总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

JUEGOS

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posibilitando además su juego en frontones más largos, haciendo que se incrementara la asistencia de público. De este modo fue como nació la modalidad de la cesta-punta3 o jai alai (en chino huílìqiú).

Ese mismo año se construyó en San Sebastián, lugar de veraneo de la burguesía y la nobleza española de aquélla época, el primer frontón moderno de jai alai (en chino huílìqiúchǎng) con una capacidad de 1.500 personas. Su éxito en las partidas de cesta-punta fue tan grande que llegó a ser deporte olímpico en las Olimpiadas de París de 1900. Con posterioridad, en la Exposición Universal de Saint Louis (Missouri, EE.UU.) de 1904, se construyó un frontón de jai alai para hacer demostraciones de dicho juego de pelota vasca en los Estados Unidos, mientras que en las Olimpiadas de París de 1924 se mostró este deporte como exhibición.

El juego del jai alai se popularizó como signo de modernidad, pues combinaba un deporte espectacular con las apuestas, y se construyeron frontones en todo el mundo a los que llegaron jóvenes pelotaris4 procedentes en su mayoría de Euskadi, si bien con el tiempo aparecieron jugadores locales.

En 1901 se construyó en La Habana (Cuba), en la esquina de la calle Concordia con Lucena, el Frontón Jai Alai que recibió el nombre popular de “El Palacio de los Gritos”, y en 1920 se inauguró otro en la ciudad cubana de Cienfuegos.

1. La pelota vasca (en euskera: pilota) es un deporte tradicional vasco que consiste en lanzar una pelota con la mano a un frontón de tal forma que al rebotar la reciba el contrincante y la vuelva a pasar, practicado principalmente en la zona norte de España, más exactamente en Euskadi, Navarra y La Rioja, y en menor medida en Castilla, Aragón y Valencia. También se practica en Francia y en algunos países americanos a los que corrientes migratorias vascas llevaron principalmente la práctica de este deporte, tales como Argentina, Estados Unidos, Chile, Cuba, México, Uruguay y Venezuela, e incluso en Asia y más concretamente en Filipinas y China (donde se practica la modalidad de cesta-punta o jai alai desde principios del Siglo XX).

2. Una modalidad del juego de pelota vasca en la que se utilizaban unas cestas o “chisteras” más pequeñas que las que inventó Gurutzeaga y sin receptáculo para la bola.

3. En la cesta-punta, a diferencia de las restantes especialidades, la pelota no se devuelve directamente con la herramienta, sino que primero se recoge con la cesta y tras tomar impulso se devuelve hacia el frontón, debiendo ser este un movimiento fluido. La cesta-punta se suele jugar en una única modalidad, en frontón largo de 54 metros y por parejas.

学

76

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

JUEGOS

Estado actual del Frontón Auditorium de Shanghai (Foto de meckleychina en Flicker)

1971 en Yakarta (Indonesia). En China tenemos constancia de la apertura de un frontón de pelota vasca en la modalidad de cesta-punta en 1929 en las ciudades de Shanghai y Tianjin, mientras que en 1974 Macao abrió el suyo propio.

El frontón de Shanghai

En 1906 se construyó el primer frontón en Lima (Perú) y fue actualizado en 1930 por uno más moderno. En 1926 se abrió el primero de su clase en los Estados Unidos, en concreto en la ciudad de Miami (Florida), a los que le sucederían un gran número de ellos. En 1929 se abrió el Frontón México en el Palacio de la Pelota de la capital mexicana, mientras

que en Tijuana se inauguró en 1947 el Palacio de Frontón Jai Alai.

En Asia, en 1917 el Casino Español de Manila (Filipinas) erigió un frontón y, tras la legalización de las apuestas en 1939, se edificó otro en la avenida Taft de la misma ciudad, mientras que en 1967 se levantó uno nuevo en la ciudad filipina de Cebú, haciendo lo propio en

El frontón de Shanghai se llamaba “Central Auditorium” (中 zhōngyāng lǐtáng) o “Jai Alai Auditorium” ( huílìyāng), aunque también se le conocía con el nombre francés de "Parc des Sports", pues se encontraba en una esquina de la entonces Avenue Joffre con la Avenue du Roi Albert de lo que era la Concesión Francesa5 (en la actualidad correspondería a las calles Huaihai 中 con Shaanxi Nanlu Zhonglu 西 ).

El frontón jai alai de Shanghai lo impulsó el banquero francés Felix Bouvier y fue dirigido por Haig Assadourian, egipcio de origen armenio. Bouvier en 1928 ya había promovido la construcción de un canódromo con una capacidad para 50.000 espectadores en la esquina de Avenue du Roi Albert con Rue Lafayette (en la actualidad Lafeidelu 中 ), y con Jinfuxing zhonglu que contaba además de con una pista de carreras, con un ring de boxeo y con una pista de baile (ahora ahí se encuentra el Mercado de las Flores de Jinwen).

El jai alai de Shanghai fue inaugurado

4. Debido al origen vasco, al deportista que practica dicho deporte se le denomina "pelotari". Generalmente requiere la participación de, al menos, dos jugadores o bien dos equipos que en líneas generales en un frontón golpean por turnos una pelota contra un muro llamado "frontis", hasta conseguir un tanto.

5. La Concesión Francesa es una zona histórica en el centro sur de la ciudad de Shanghai que se denominó así tras la II Guerra del Opio (1856-1860), cuando los franceses ocuparon ese sector de la ciudad como parte de los derechos que adquirieron tras ganar la guerra, junto con los ingleses, contra los chinos. En esa época la Concesión Francesa era gobernada por el Gobierno de París como si fuera parte de Francia, con sus propias leyes y autonomía.

6. El 7 de septiembre 1901, una concesión dentro Tientsin, que era como se llamaba entonces a la actual municipalidad de Tianjin, fue cedida al Reino de Italia por la Dinastía Qing (1644-1912). En 7 de junio 1902, la concesión fue tomada en la posesión italiana y administrada por un italiano cónsul. En 1935, la concesión del italiano tenía una población de cerca de 6.261, incluyendo a cerca de 536 extranjeros.

7. El Pachinko es un sistema de juegos muy similar al de los flippers, que combinan un moderno sistema de vídeo con el clásico pinball.

Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

77

天 Folleto del Frontón Forum de Tianjin (Cortesía de José María Iriondo Azpiri)

el 7 de febrero de 1929 con la presencia, entre otros, del pelotari vasco José María Arancibia Berasaluze (alias “Petronio”), y poco a poco fueron contratados más pelotaris de Euskadi hasta formarse una pequeña colonia. En 1932 fue un acontecimiento la llegada de José Garate, medalla de oro en la exhibición de pelota vasca en las Olimpiada de París de 1924 y que jugó en Shanghai hasta el año 1939.

En 1934 se reformó el jai alai de Shanghai, que en aquel tiempo ya contaba con aire acondicionado, y pasó a tener una capacidad total de 3.000 personas y 4.000 empleados. Contaba además con un cuadro estable de pelotaris vascos (contratados para una temporada) y llegaron a publicar allí mismo la revista La cesta, dedicada exclusivamente a este deporte.

En 1937 comenzó el declive de este deporte español cuando Shanghai fue bombardeada por el ejército japonés, y aunque durante la ocupación nipona se mantuvo el juego por las noches, fue decayendo la afición hasta su cierre definitivo en 1944, con el recrudecimiento de la guerra civil.

En 1944 el edificio pasó a llamarse "Zhonghua" y en 1975 se convirtió en el Gimnasio del Distrito de Luwan.

El frontón de Tianjin El frontón de Tianjin se llamaba “S.A.I Forum” (Italian Forum, 意大 的 ) y se encontraba en la Via Marchese di S. Giuliano en la Concesión Italiana6 (1901-1947) de Tianjin.

La construcción del frontón de Tian-

El frontón de Macao es mucho más reciente, pues se construyó en 1974, aunque ya no se juegan en él partidas de cestapunta. En la actualidad, se con conserva el edificio en la Estrada da Pelota Basca (actual Avenida Amezane) de Macao y alberga el "Jai Alai Casino" ( ), hotel y sala de juego con apuestas que, entre otras cosas, es famoso por sus máquinas de Pachinko .

Conclusiones jin fue promovida por el empresario V. Fumagalli con el apoyo del Conde Ciano (Gian Galeazzo Ciano, yerno de Benito Musolini) que lo conocía de su época de cónsul de Italia en Shanghai (19311932). El “S.A.I: Forum”, diseñado conjuntamente por el arquitecto italiano Bonetti y el suizo Kessler, incluía una espectacular torre a modo de faro, que puede ser admirada todavía en nuestros días.

El frontón de Tianjin fue inaugurado el 20 de septiembre de 1934 y en él jugó, entre otros grandes pelotaris, José María Iriondo Urquidi desde 1934 hasta 1938, naciendo allí, en 1936, su hijo que sería también pelotari, José María Iriondo Azpiri, que de alguna forma es el primer pelotari chino de la historia.

El impresionante edificio del frontón fue remodelado por Guan Songjian para albergar el Gran Teatro del Pueblo, y se conserva en la actual calle Minzulu ( ) de Tianjin, aunque hoy en día alberga el famoso Club Marco Polo ( 可 乐 ).

Los frontones de jai alai fueron un símbolo de modernidad que se extendieron por todo el mundo en la primera mitad del siglo XX, incluida China. Hoy en día muchos de ellos han desaparecido, pero otros se conservan dedicados a otros usos o incluso siguen en funcionamiento. Al cierre de los frontones chinos muchos de los pelotaris emigraron a Filipinas, país con el que había relaciones comerciales y de proximidad, desde allí muchos marcharon a México o Cuba, y más tarde a Miami.

La presencia de jugadores vascos en Shanghai fue plasmada por el vicecónsul español Julio Larracoechea, quien publicó en 1941 la novela Ramonchu en Shanghai. Presencia de un español por tierras de Asia que trata precisamente de la llegada de un pelotari vasco de nombre Ramón Aldabe a Shanghai y de su experiencia allí.  Agradecimientos:  A José María Iriondo Azpiri y a Íñigo Pons del Shanghaiko Euskal Etxea. 学

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El frontón de Macao

总 第 7 期 2011年 07月 第 4 期

EXPRESIONES

学 学 Chistes sobre estudiantes extranjeros que aprenden chino Ocurre en ocasiones que algunos estudiantes extranjeros provocan sin querer chistes graciosos cuando aprenden el idioma chino en China. Así, tenemos el caso de un estudiante que confundió “fù” (rico) con “guì” (caro) e hizo la siguiente frase: Sān zhōng quán huìy hòu, zhōngguó nóngmín yuè lái yuè guì le, lo que vendría a significar: Después de la III Sesión Plenaria del Comité Central del Partido Comunista de China se concluyó que los campesinos chinos cada día son más caros.

一些 国 学生在中国学汉语 出 话 不 。 有一个学生分不 富和 的 写道: 一 三中 以 中 国 了。

Una vez encontramos la siguiente frase escrita en los deberes de una chica extranjera: W měi tiān dōu hěn máng, báitiān zuò gōngkè, wǎnshàng liànxí shēngz 1, es decir: Estoy muy ocupada todos los días, por la mañana hago los deberes y por la noche practico cómo dar a luz.

一个 生的作 子: 我每 都 上 习生子(字)。

有这样的 做 课

1. Aquí en vez de utilizar “shēngzì” (carácter nuevo), se utiliza “shēngzǐ” (dar a luz). Se diferencian por el tono de zi.

Otro joven cuando tradujo del inglés al chino causó el siguiente chiste. La frase original decía: Zhāng tàitai hé tā de xiānsheng líhūn le, w hěn tóngqíng tā, es decir, La señora Zhang se ha divorciado de su marido, me compadezco mucho por ella. Sin embargo, la tradujo así: Zhāng tàitai hé tā de xiānsheng líhūn le, w hěn duì bù q tā, o sea, La señora Zhang se ha divorciado de su marido, me siento muy culpable por ella.

有一 生在 英语 汉 语时 将本意为 张 和 的 生离 了 我 同 的 子 : 张 和 的 生离 了 我 对不 。

/ Ilustraciones: Xavi Sepúlveda

Instituto Confucio VOLUMEN 07 | Nº 4 JULIO 2011

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中西文版《孔子学院》征稿启事 COLABORA CON LA REVISTA INSTITUTO CONFUCIO 中西文版《孔子学院》是由国家汉办主办，西班牙瓦伦西亚 大学孔子学院负责编辑出版的一本双月刊。该杂志在中国、拉丁美 洲各国、葡萄牙以及西班牙各地发行。同时也可以在网上阅读该杂 志的电子版 (www.uv.es/confucio)。 该杂志的编辑团队欢迎您为以下栏目赐稿： 如果您是汉语教师，您可以写关于汉语语 言、汉语教学、语言交流实例及跨文化交际方面的随笔型短文。我 们希望收到独特视角、新颖活泼的作品。如文章用西班牙语或英语 撰写，每篇必须在1200字左右；如用中文撰写，则必须在2000字左 右。请随文附上两、三张JPG格式的照片（每张大小为1MB），并请 做好照片注脚。 与读者分享您所了解的中华文化知识， 如：绘画、书法、电影、文学、音乐、雕塑、戏剧、舞蹈等等。文 章如用西班牙语或英语撰写，每篇必须在1000字左右；如用汉语撰 写，则必须在1600字左右。图片对于这类文章尤其重要，比如绘画 和雕塑方面的文章，图片有助理解，并使文字描述更加直观生动， 因此请附上您认为合适的任意数量的JPG格式图片（每张大小1MB）， 并请做好图片注脚。 各国的孔子学院都组织有趣而多彩的文 化活动，如：展览、课程、旅行、节庆、竞赛、表演等等。这些活 动不但丰富了学生的汉语和中国文化知识，也拉近了学生之间和师 生之间的距离，同时提供了实践和交流的空间。你可以像记者一样 报道这些活动。此类文章如篇幅在一个页面内，西班牙语或英语的 文章字数必须在350个左右，中文文章则必须在600个字左右。文章 篇幅如为两个页面，西班牙语或英语的文章必须在600字左右，而 汉语文章则必须在950字左右。请随文附上两到三张JPG格式的照片 （每张大小1MB），并请附上相应的注脚。 您曾经去中国工作、学习、旅游过吗？ 我们希望了解您的经历和对中国的印象。请讲述您的故事，并附上 12张JPG格式的照片（每张大小1MB），同时请做好照片注脚。西班 牙语或英语的文章必须在700字左右，中文文章则必须在1100字左 右。 如果您的文章被发表，您将收到两本刊登您的文章的杂志和 一定的稿酬。 如需了解进一步的信息，请通过以下方式与我们联系： 西班牙瓦伦西亚大学孔子学院 电话：0034-963983592 传真：0034-963983590 instituto.confucio@uv.es http://www.uv.es/confucio

El equipo editorial de la revista solicita tu colaboración para las siguientes secciones: Lengua china. Si eres profesor, puedes escribir un breve ensayo informal sobre aspectos curiosos de la lengua china, su enseñanza o tu experiencia sobre comunicación e interculturalidad. Necesitamos trabajos originales con una perspectiva fresca, novedosa y estilo vivo. La extensión debe ser aproximadamente de 1.200 palabras en español o inglés, unos 2.000 caracteres en chino. Por favor, adjunta 2 ó 3 fotografías en formato jpg (1 MB cada una) con su respectivo pie de foto.

Cultura. Comparte tus conocimientos sobre aspectos de la cultura china: pintura, caligrafía, cine, literatura, música, escultura, teatro, danza... La extensión debe ser de aproximadamente 1.000 palabras en español o inglés, unos 1.600 caracteres en chino. La imagen resulta fundamental para hacer comprensibles y atractivas las descripciones de algunas de estas disciplinas, como la escultura o la pintura, así que envía cuantas fotografías o ilustraciones consideres oportunas en formato jpg (1 MB cada una) con su respectivo pie de foto.

Rincón Instituto Confucio. En todos los centros se programan interesantes y coloridas actividades culturales —exposiciones, cursos, viajes, celebraciones, concursos, representaciones, etc.— que enriquecen nuestro conocimiento de la lengua y la cultura china, estrechan las relaciones entre alumnos y entre alumnos y profesores, y dejan espacio a la creatividad y la comunicación. Haz de periodista y cuéntanoslas. La extensión debe ser aproximadamente de 350 palabras en español o inglés, unos 600 caracteres en chino para las noticias de una página y 600 palabras en español o inglés, unos 950 caracteres en chino para las de dos páginas. Por favor, adjunta 2 ó 3 fotografías en formato jpg (1 MB cada una) con su respectivo pie de foto.

Experiencias. ¿Has estado en China como profesor, estudiante, turista o has trabajado allí? Nos gustaría conocer tu experiencia y tus impresiones. Envíanos tu historia y aporta unas 12 fotografías en formato jpg (1 MB cada una) con su respectivo pie de foto. La extensión debe ser aproximadamente de 700 palabras en español o inglés, unos 1.100 en chino.

Si tu aportación es publicada, recibirás dos ejemplares del número de la revista en el que aparece, así como una pequeña remuneración.

Para más información, puedes ponerte en contacto con: Instituto Confucio de la Universitat de València Teléfono: 00 34 96 3983592 · Fax: 0034 96 398 35 90 instituto.confucio@uv.es · http://www.uv.es/confucio 学

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La revista Instituto Confucio en su versión chino-español es una publicación bimestral publicada por el Instituto Confucio de la Universitat de València y subvencionada por Hanban. Esta versión se distribuye en China, Iberoamérica, Portugal y España, así como en instituciones que la soliciten expresamente. También se puede consultar on-line de forma interactiva en www.uv.es/confucio.

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Hanban / Central del Instituto Confucio

新汉语水平考试（HSK）

真题集

《新汉语水平考试（HSK）真题集》是首次公开发行，共七册（一至六级各一册，口试一册），每册包含相应等 级的五套真题。今后，使用过的真题将定期或不定期地集结成册，出版发行。 “Recopilatorio de pruebas del nuevo HSK” se presenta al público por primera vez, y cuenta con siete volúmenes (Seis volúmenes, uno por nivel, y un séptimo dedicado al examen oral). Cada volumen incluye cinco bloques de preguntas correspondientes a ese nivel . En adelante, las preguntas de examen de sucesivas convocatorias seguirán reuniéndose en recopilatorios que serán publicados con cierta periodicidad.

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传统而又现代的北京 P16

Beijing, entre la tradición china y la modernidad occidental 谈﹁把﹂字句的教学 P37

La enseñanza de las oraciones con bǎ ﹁娜﹂朵中国金花在红土 P42 赛场绽放

Aquella flor dorada china brilla sobre la tierra batida roja 北京天坛虔诚之旅 P52

El Templo del Cielo de Beijing, experiencia religiosa 古钱币上的书法演变 P58

La caligrafía china a través de la historia de las monedas 走进﹁瓷都﹂景德镇 P68

ISSN: 1674-9723 | CN11_5965/C | 总第 7 期 | VOLUMEN 07 |

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北京天坛祈年殿 Sala de la Plegaria para las Buenas Cosechas del Templo del Cielo de Beijing

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NO. 04 | JULIO 2011

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Recorrido cultural por Jing Dezhen, capital de la porcelana china

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