Votre foi guide votre vie, pourquoi pas vos dĂ©cisions ïŹnanciĂšres?
Offrez Ă votre famille le don de la sĂ©curitĂ© ïŹnanciĂšre grĂące Ă lâassurance-vie des Chevaliers de Colomb. Assurance Vieâ|âAssurance Revenu InvaliditĂ© |âAssurance Soins de Longue DurĂ©eâ| Rentes
www.kofc.org/assurance
Columbia
16 8 13
« Elle vit avec Lui »
Un membre du Conseil 17740 Sts. Borys and Hlib Ă Fastiv, en Ukraine, tient une chandelle lors dâune visite Ă la Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos Ă Fastiv. Avec le soutien de lâOrdre, des experts en conservation crĂ©ent des balayages laser tridimensionnels des Ă©glises de lâUkraine pour protĂ©ger le patrimoine culturel du pays (voir page 20).
Rubriques
3 Pour la plus grande gloire de Dieu
Les Chevaliers sont appelĂ©s Ă prier et Ă dĂ©ployer des e orts pour favoriser lâunitĂ© entre lâĂglise et nos familles comme le souhaite le Christ.
Par Patrick E. Kelly, Chevalier suprĂȘme
4 Apprendre la foi, vivre la foi
Une cause de canonisation a Ă©tĂ© ouverte pour Michelle Duppong, une jeune femme du Dakota du Nord, missionnaire au sein de lâorganisme FOCUS et membre dâune famille des Chevaliers de Colomb.
Par Patti ArmstrongLâaventure de lâĂ©vangĂ©lisation
Un entretien avec le fondateur de FOCUS, Curtis Martin, au sujet du rĂŽle indispensable des pĂšres et de notre mission universelle dâamener les autres au Christ.
Des «âbateaux de sauvetage spirituelsâ»
sur le Titanic
Les trois prĂȘtres catholiques Ă bord du navire condamnĂ© ont hĂ©roĂŻquement apportĂ© du rĂ©confort et donnĂ© lâabsolution aux passagers jusquâĂ la ïŹn.
Par K.V. Turley
20
24
Plus que des bĂątiments
Avec le soutien de lâOrdre, des experts en conservation crĂ©ent des balayages numĂ©riques des Ă©glises de lâUkraine pour protĂ©ger le patrimoine culturel du pays.
Par Karolina Ćwider
LumiĂšre et vie au milieu du deuil
Chaque PĂąques, alors quâun chĆur uniïŹĂ© dâAllĂ©luias sâĂ©lĂšve de lâĂglise, nous invitons JĂ©sus Ă dissiper les tĂ©nĂšbres par la joie et lâespoir.
Par Amy Welborn
Par sa mort et sa rĂ©surrection, avec le pouvoir de lâEsprit Saint, le Seigneur cherche Ă nous guĂ©rir et Ă nous recrĂ©er, corps et Ăąme.
Par Mgr William E. Lori, AumĂŽnier suprĂȘme
6 Construire lâĂglise domestique
Une nouvelle sĂ©rie sur la vie de famille, le leadership et la gĂ©rance ïŹnanciĂšre
26 Chevaliers Ă lâĆuvre Rapports des conseils et assemblĂ©es, reprĂ©sentant les quatre piliers du modĂšle de programmes « La Foi en action »
Le Christ est reprĂ©sentĂ© libĂ©rant les justes de lâenfer le samedi saint dans une fresque du XVe siĂšcle de Fra Angelico. AVRIL
EN PAGE
COUVERTURE
LâadhĂ©sion Ă lâOrdre des Chevaliers de Colomb est ouverte aux hommes ĂągĂ©s de 18 ans ou plus qui sont des catholiques pratiquants vivant en union avec le Saint-SiĂšge. Cela signiïŹe un candidat ou un membre qui accepte lâautoritĂ© enseignante de lâĂglise catholique en matiĂšre de foi et de morale, qui aspire Ă vivre conformĂ©ment aux prĂ©ceptes de lâĂglise catholique et qui est en rĂšgle avec lâĂglise catholique.
Copyright © 2024 Tous droits réservés
Questions de vie et de mort
BENJAMIN FRANKLIN a Ă©crit ces paroles cĂ©lĂšbres dans une le re en 1789, « En ce monde, rien nâest certain, Ă part la mort et les impĂŽts ». Ce e association de la mort et des impĂŽts est souvent rĂ©pĂ©tĂ©e pour plaisanter, mais elle re Ăšte Ă©galement une triste rĂ©alitĂ©Â : MĂȘme si nous aimerions beaucoup pouvoir Ă©chapper Ă la mort, nous ne pourrons pas lâĂ©viter. Le cĂ©lĂšbre auteur et philosophe Peter Kree , Ă lâĂ©cho dâune observation de Saint Augustin, a plaisantĂ© en disant que la vie elle-mĂȘme est une maladie en phase terminale : « La vie est toujours fatale. Personne ne sâen sort vivant ».
MalgrĂ© cela, il y a plus de gens qui Ă©vitent de penser Ă la mort que de gens qui reportent leurs impĂŽts. Bien que la rĂ©alitĂ© de la mort soit reconnue, et mĂȘme dramatisĂ©e, dans lâabstrait,que lâon songe par exemple aux morts violentes que lâon peut voir dans les jeux vidĂ©o et les lms modernes, - cela nâa absolument rien Ă voir avec lâexpĂ©rience de se confronter Ă sa propre mort. Dans la nouvelle de LĂ©on TolstoĂŻ La mort dâIvan Ilitch, le personnage du titre considĂšre que le fait universel de mourir « lui semblait seulement applicable [aux autres], mais aucunement Ă lui-mĂȘme ». Il pense, « pour moi, câest autre chose. Cela ne peut ĂȘtre que je doive mourir. Ce serait trop terrible ».
Vers le milieu du 20e siĂšcle, Paul Tillich a associĂ© lâangoisse de la mort à « lâangoisse du nihilisme » et a observĂ© que dans le monde moderne, « la rĂ©alitĂ© de la mort est exclue le plus possible de la vie quotidienne ». PrĂšs de 75 ans plus tard, des instruments de distraction sont toujours Ă portĂ©e de main. La technologie ne rĂ©ussira jamais Ă surmonter la mort, mĂȘme si elle a beau essayer, mais elle a rĂ©ussi Ă satisfaire lâappĂ©tit moderne pour la distraction.
Ă lâopposĂ©, les Chevaliers de Colomb se voient prĂ©senter une approche
diffĂ©rente de la vie et de la mort lors de la CĂ©rĂ©monie dâexemplification regroupant charitĂ©, unitĂ© et fraternitĂ©. Il nous est dit que « la devise perpĂ©tuelle de notre Ordre » est « Tempus fugit. Memento mori » , qui signifie « le temps file. Souvenez-vous de la mort » â ou, plus littĂ©ralement, « le temps file. Nâoubliez pas que vous devez mourir  ». Cette exhortation nous rappelle la briĂšvetĂ© de cette vie, qui, dâun point de vue chrĂ©tien, prend une importance Ă©ternelle. Ainsi, saint Jacques nous met en garde contre cette vision Ă court terme qui recherche le confort dans ce monde et ignore la mort : « Vous ĂȘtes une vapeur qui paraĂźt pour un peu de temps, et qui ensuite disparaĂźt. Vous devriez dire, au contraire : Si Dieu le veut, nous vivrons, et nous ferons ceci ou cela » (Jc 4, 14-15).
Les spectres de la mort et du nihilisme pourraient en e et ĂȘtre des objets de peur ou de fuite, si ce nâĂ©tait de notre espoir en JĂ©sus. Au centre de notre foi se trouve le mystĂšre pascal que nous cĂ©lĂ©brons en ce e saison de PĂąques. Le CatĂ©chisme de lâĂglise catholique note quâil comporte deux aspects : « Par sa mort, le Christ nous libĂšre du pĂ©chĂ©; par sa rĂ©surrection, il nous ouvre lâaccĂšs Ă une nouvelle vie » (654). MalgrĂ© le dĂ©ni moderne du pĂ©chĂ©, qui va de pair avec lâĂ©vitement moderne de la mort, le pĂ©chĂ© et la mort demeurent manifestement rĂ©els. En mĂȘme temps, la victoire ultime du Christ sur le pĂ©chĂ© et la mort, et notre participation Ă une nouvelle vie de grĂące, ont dĂ©jĂ commencĂ© de ce cĂŽtĂ© de lâĂ©ternitĂ© (voir Rom 6).
Par le baptĂȘme, nous sommes morts avec lui, et nous sommes appelĂ©s Ă vivre avec lui et pour lui aujourdâhui. Le Christ est ressuscitĂ©. Il est vraiment ressuscitĂ©. AllĂ©luia! âą
Alton J. Pelowski RĂ©dacteur en chef
Columbia
ĂDITEURS
Chevaliers de Colomb
ADMINISTRATEURS SUPRĂMES
Patrick E. Kelly
Chevalier suprĂȘme
Most Rev. William E. Lori, S.T.D.
AumĂŽnier suprĂȘme
Arthur L. Peters
DĂ©putĂ© Chevalier suprĂȘme
Patrick T. Mason
SecrĂ©taire suprĂȘme
Ronald F. Schwarz
TrĂ©sorier suprĂȘme
John A. Marrella
Avocat suprĂȘme
RĂDACTION
Alton J. Pelowski
RĂ©dacteur en chef
Cecilia Hadley
Directrice Ă©ditoriale
Andrew J. Matt
RĂ©dacteur en chef adjoint
Elisha Valladares-Cormier
Secrétaire de rédaction
Paul Haring
Directeur de la photographie
Cecilia Engbert
Productrice de contenu
Bienheureux Michael
McGivney (1852-1890) â ApĂŽtre de la jeunesse, protecteur de la vie familiale et fondateur des Chevaliers de Colomb, intercĂ©dez pour nous.
POUR COMMUNIQUER AVEC NOUS
COLUMBIA
1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326
columbia@kofc.org
kofc.org/columbia
CHANGEMENT DâADRESSE
203-752-4210, option #3 addresschange@kofc.org
COLUMBIA
203-752-4398
SERVICE CLIENT C DE C 1-800-380-9995
Le don et le devoir de lâunitĂ©
Les Chevaliers sont appelĂ©s Ă prier et Ă dĂ©ployer des e orts pour favoriser lâunitĂ© entre lâĂglise et nos familles comme le souhaite le Christ
Par Patrick E. Kelly, ChevaliersuprĂȘme
Ă UN MOMENT oĂč notre culture et nos opinions politiques sont plus divisĂ©es que jamais, il existe Ă©galement une certaine polarisation au sein de lâĂglise. Le Concile Vatican II a dĂ©clarĂ© que lâĂglise est « un signe et un moyen » de lâunion avec Dieu et de lâunitĂ© de tout le genre humain. Mais ce e vĂ©ritĂ© est souvent di cile Ă voir. En tant que catholiques et que Chevaliers, nous devrions nous demander ce que nous faisons Ă ce sujet. Nos a itudes et nos gestes favorisent-ils lâunitĂ© ou la division?
LâunitĂ©, tout comme la charitĂ©, est lâun des premiers principes de lâOrdre. Lors de sa fondation, le bienheureux Michael McGivney a dĂ©clarĂ© que lâobjectif de lâOrdre est dâ« unir les hommes de notre foi » pour « nous renforcer afin que nous puissions ĂȘtre charitables ». Lors de la cĂ©rĂ©monie dâexemplification, un nouveau Chevalier entend la leçon de lâunitĂ© selon laquelle « augmenter lâunitĂ© au sein de notre Ăglise et de nos familles est lâune des grandes missions des Chevaliers de Colomb ».
Câest le Christ lui-mĂȘme qui donne Ă lâĂglise le don de lâunitĂ©. Juste avant sa Passion, notre Seigneur a priĂ© pour nous : « Que tous soient un, comme toi, PĂšre, tu es en moi, et moi en toi. Quâils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croit que tu mâas envoyé » (Jn 17 : 21).
Par notre baptĂȘme, chacun dâentre nous a la responsabilitĂ© de prier et de favoriser lâunitĂ© que le Christ souhaite pour lâĂglise. La vĂ©ritĂ© simple est que lorsque nous critiquons durement et rĂ©guliĂšrement lâĂglise et ses dirigeants, nous portons atteinte au corps du Christ.
Les Ăcritures nous rappellent le pouvoir de notre parole. La langue peut ĂȘtre « un flĂ©au, toujours en mouvement, remplie dâun venin mortel. Elle nous sert Ă bĂ©nir le Seigneur notre PĂšre, elle nous sert aussi Ă maudire les hommes, qui sont crĂ©Ă©s Ă lâimage de Dieu. De la mĂȘme bouche sortent bĂ©nĂ©diction et malĂ©diction. Mes frĂšres, il ne faut pas quâil en soit ainsi. » (Jc 3 : 8-10).
Le CatĂ©chisme de lâĂglise catholique (2477), quant Ă lui, met en garde contre le jugement tĂ©mĂ©raire, la mĂ©disance et la calomnie et les
propos contraires Ă la vĂ©ritĂ© qui causent encore plus de division. Sur le plan personnel, notre cynisme peut nous mener dans un dĂ©sert spirituel qui Ă©teint la joie et lâespoir que nous sommes destinĂ©s Ă irradier en tant que chrĂ©tiens. Tragiquement, il peut mĂȘme donner aux autres, y compris Ă nos enfants, une raison dâabandonner complĂštement la foi.
Tout cela ne signifie pas que nous devrions ignorer les problĂšmes, mais plutĂŽt que nous devons faire preuve de charitĂ© et de respect, surtout en cas de dĂ©saccord. Nous devons Ă©galement reconnaĂźtre les limites de notre responsabilitĂ© personnelle. PlutĂŽt que de se concentrer sur les choses que nous ne pouvons pas changer, prenons la responsabilitĂ© des choses que nous pouvons changer. Et notre objectif principal ne devrait pas ĂȘtre de critiquer, mais de nous « édifier lâun lâautre » (1 Th 5 : 11).
Nous devrions nous demander : Pouvons-nous en faire plus pour aider notre paroisse et notre pasteur? Pouvons-nous taire le bruit des mĂ©dias sociaux et des actualitĂ©s et nous tourner vers la voix du Christ dans la priĂšre silencieuse? Pouvons-nous offrir un rosaire pour la santĂ© de notre mariage et de notre famille ou consacrer une heure Ă lâadoration eucharistique pour la force de nos prĂȘtres, de nos Ă©vĂȘques et du pape? La priĂšre qui Ă©mane du cĆur, bien plus que la critique, a le pouvoir de rĂ©ellement changer les choses.
Le Christ a versĂ© son sang pour son Ă©pouse, lâĂglise. En tant quâimitateurs du Christ, nous sommes appelĂ©s Ă aimer lâĂglise et Ă Ćuvrer pour son bien dans la pensĂ©e, la parole et les gestes. Le Christ lui-mĂȘme nous rappelle : « Celui qui nâest pas avec moi est contre moi; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse » (Mt 12 : 30).
Enfin, songez au fait que saint Joseph Ă©tait le tĂ©moin silencieux de lâĂvangile, mais que ses gestes parlaient avec Ă©loquence de sa fidĂ©litĂ© et de son amour inĂ©galĂ© pour le Christ et la Sainte MĂšre. Saint Joseph, tuteur du RĂ©dempteur et patron de lâĂglise universelle, priez pour nous! Vivat Jesus!
PlutĂŽt que de se concentrer sur les choses que nous ne pouvons pas changer, prenons la responsabilitĂ© des choses que nous pouvons changer. ... La priĂšre qui Ă©mane du cĆur, bien plus que la critique, a le pouvoir de rĂ©ellement changer les choses.
La grande restauration
Par sa mort et sa rĂ©surrection, avec le pouvoir de lâEsprit Saint, le Seigneur cherche Ă nous guĂ©rir et Ă nous recrĂ©er, corps et Ăąme
Par Mgr William E. Lori, AumĂŽnier suprĂȘme
EN TANT QUâAMATEUR de voitures anciennes, je suis abonnĂ© Ă une revue qui prĂ©sente des photos de voitures dâĂ©poque. Jâaime voir des voitures qui Ă©taient neuves lorsque jâĂ©tais jeune (dans les annĂ©es 1950 Ă 1970). Mais pour moi, rien ne se compare Ă une Packard des annĂ©es 1930. La combinaison dâune imposante calandre et dâailes courbĂ©es gracieuses est dâune grande beautĂ©. Lâhabitacle de ce e voiture Ă©tait bien Ă©quipĂ© et spacieux, le moteur et la boĂźte de vitesses Ă©taient silencieux et uides. Et certaines de ces voitures ont lâair de sortir de la salle dâexposition.
Mais pas toutes. De nombreuses vieilles voitures languissent dans les champs et les granges. Dâautres sâen sortent mieux; elles ont Ă©tĂ© achetĂ©es par de nouveaux propriĂ©taires qui sont prĂȘts Ă dĂ©ployer les efforts nĂ©cessaires pour effectuer le processus ardu de restauration. Pour restaurer une vieille voiture, il faut gĂ©nĂ©ralement reconstruire le moteur et la boĂźte de vitesses et rĂ©parer le chĂąssis, la suspension et le circuit Ă©lectrique. Les restaurations les plus complĂštes impliquent de retirer la carrosserie du chĂąssis et de tout reconstruire.
Vous vous demandez peut-ĂȘtre oĂč je veux en venir avec tous ces renseignements sur la restauration des voitures anciennes, mais vous verrez bientĂŽt le lien. Nous venons de cĂ©lĂ©brer PĂąques, la fĂȘte de la rĂ©surrection, le cĆur de lâannĂ©e liturgique. Pendant 50 jours, lâĂglise prolonge la cĂ©lĂ©bration de ce merveilleux mystĂšre : la rĂ©surrection du Christ ouvre la voie Ă la restauration complĂšte de notre humanitĂ©.
En effet, il sâagit de la raison pour laquelle le Christ est venu dans le monde; pour restaurer notre dignitĂ© humaine blessĂ©e, endommagĂ©e par le pĂ©chĂ© et la nĂ©gligence spirituelle, pour dĂ©faire les effets du pĂ©chĂ© originel, pour nous faire briller avec la gloire quâil partage Ă©ternellement avec son pĂšre dans lâEsprit Saint. La restauration divine ne nĂ©glige aucune partie de nous. Le Seigneur est sur le point de nous recrĂ©er, corps et Ăąme.
Une restauration complĂšte tient toujours compte de lâintĂ©rieur comme de lâextĂ©rieur. AprĂšs tout, Ă quoi bon restaurer la carrosserie
dâune voiture ancienne si le moteur ne dĂ©marre pas ou si les engrenages de la transmission patinent? Le Seigneur cherche donc Ă nous restaurer dans la plus profonde vĂ©ritĂ© de notre existence, dans la profondeur de notre ĂȘtre, de lâintĂ©rieur vers lâextĂ©rieur. LâĂvangile dit que JĂ©sus connaissait bien la nature humaine (Jn 2 : 25) et ce nâest pas Ă©tonnant : câest par lui que nous avons Ă©tĂ© crĂ©Ă©s, et câest notre nature quâil a revĂȘtue (Jn 1 : 3,14). Donc, comme un expert en restauration, JĂ©sus connaĂźt les rĂ©parations qui doivent ĂȘtre effectuĂ©es, pas seulement dans la façon dont nous nous prĂ©sentons aux autres, mais au cĆur de notre ĂȘtre. Le Seigneur, dans le pouvoir de lâEsprit, vise Ă purifier nos esprits du pĂ©chĂ©, Ă purifier et Ă©largir nos cĆurs, pour nous permettre de progresser dans la saintetĂ©.
Câest pourquoi, lorsque le Seigneur ressuscitĂ© est apparu aux apĂŽtres dans le CĂ©nacle, il leur a donnĂ© le pouvoir de pardonner les pĂ©chĂ©s, un pouvoir qui nous est transmis dans le sacrement de la rĂ©conciliation. Câest aussi pourquoi, le deuxiĂšme dimanche de PĂąques, nous cĂ©lĂ©brons la MisĂ©ricorde Divine par laquelle Dieu nous pardonne et nous restaure, nous, sa crĂ©ation. Il nous fait briller de lâextĂ©rieur avec la beautĂ© de la vĂ©ritĂ©, de lâintĂ©gritĂ© et de lâamour intĂ©rieurs.
Le travail de restauration de Dieu se prolonge tout au long de notre vie et mĂȘme au-delĂ de cette vie terrestre. Tout comme une vieille voiture est mieux restaurĂ©e lorsque sa carrosserie est retirĂ©e de son chĂąssis, câest ce qui se produit lorsque nous mourons. Notre corps et notre Ăąme sont sĂ©parĂ©s jusquâĂ la rĂ©surrection des morts. Le purgatoire assure une restauration plus poussĂ©e de lâĂąme avant quâelle ne rencontre la gloire de Dieu. Ă la fin des temps, le corps et lâĂąme seront rĂ©unis, mais le rĂ©sultat sera bien plus quâun corps ressuscitĂ©. Non, nous serons nouveaux. Comme le dit saint Jean : « Bien-aimĂ©s, dĂšs maintenant, nous sommes enfants de Dieu mais ce que nous serons nâa pas encore Ă©tĂ© manifestĂ©. Nous le savons : quand cela sera manifestĂ©, nous lui serons semblables car nous le verrons tel quâil est » (1 Jn 3 : 2). âą
Il sâagit de la raison pour laquelle le Christ est venu dans le monde; pour restaurer notre dignitĂ© humaine blessĂ©e, endommagĂ©e par le pĂ©chĂ© et la nĂ©gligence spirituelle ... pour nous faire briller avec la gloire quâil partage Ă©ternellement avec son pĂšre dans lâEsprit Saint.
DĂ©ïŹ de lâAumĂŽnier suprĂȘme
Une rĂ©flexion mensuelle ainsi quâun dĂ©fi pratique proposĂ©s par lâAumĂŽnier SuprĂȘme Mgr William E. Lori, archevĂȘque de Baltimore
« Ce qui fait la gloire de mon PĂšre, câest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. » (Ăvangile du 28 avril, Jn 15 : 8)
Avez-vous remarquĂ© la progression des dĂ©fis au cours des derniers mois? Si nous reconnaissons qui est rĂ©ellement JĂ©sus, nous devons lâĂ©couter et le servir. Saint Joseph est pour nous un vĂ©ritable modĂšle de ce service et de cette vocation de disciple fidĂšle. On nous dit maintenant que le PĂšre est glorifiĂ© par notre vocation de disciple et par les fruits que nous portons. En Ă©tant des disciples fidĂšles du Christ, portons beaucoup de fruits et glorifions ainsi le PĂšre.
DĂ©fi: Ce mois-ci, je vous mets au dĂ©fi de vous demander dans la priĂšre si vous portez des fruits en tant que disciple du Christ, puis dâidentifier et de mettre en pratique une façon dont vous pouvez porter davantage.
Trouvez des questions de rĂ©ïŹexion connexes sur kofc.org/deïŹmensuel.
Lâhomme catholique du mois
Bienheureux Diego Luis de San Vitores (1627-1672)
NĂ DANS LA NOBLESSE
espagnole, Diego Luis de San Vitores a Ă©tĂ© destinĂ© Ă une vie in uente. Il a toutefois rejetĂ© le pouvoir du monde pour devenir un missionnaire jĂ©suite, et a Ă©crit quâil a eu lâimpression de « proclamer lâĂvangile aux pauvres » (Lc 4 : 18), un appel qui a menĂ© Ă son martyre.
San Vitores a grandi Ă Burgos, en Espagne, oĂč son pĂšre Ă©tait un responsable important. InspirĂ© par son Ă©ducation jĂ©suite, il voulait devenir un jĂ©suite dĂšs son jeune Ăąge. Ses parents sây sont opposĂ©s fortement, mais ont fini par accepter, ce qui lui a permis dâentrer au noviciat Ă lâĂąge de 12 ans. Il a Ă©tĂ© ordonnĂ© prĂȘtre en 1651.
En enseignant et en prĂȘchant pendant plusieurs annĂ©es en Espagne, le pĂšre San Vitores a ressenti un dĂ©sir croissant de devenir missionnaire. Ses priĂšres ont Ă©tĂ© exaucĂ©es en 1659, lorsquâil a Ă©tĂ© envoyĂ© aux Philippines. En chemin, il a passĂ© 18 mois au Mexique et sâest arrĂȘtĂ© aussi Ă Guam. Il a dĂ©cidĂ© dây retourner pour Ă©tablir une mission.
Aux Philippines, le pĂšre San Vitores a appris le tagalog et a enseignĂ© la thĂ©ologie Ă lâuniversitĂ© jĂ©suite de Manille. En tant que pasteur de cĆur, il a exercĂ© son ministĂšre auprĂšs des villageois et a soumis une
Calendrier liturgique
7 avril Dimanche de la Divine Miséricorde
8 avril Annonciation du Seigneur
11 avril Saint Stanislas, Ă©vĂȘque et martyr
13 avril Saint Martin I, pape et martyr
17 avril Sainte Kateri Tekakwitha
23 avril Saint Georges, martyr
24 avril Saint FidĂšle de Sigmaringen, prĂȘtre et martyr
25 avril Saint Marc, évangéliste
29 avril Sainte Catherine de Sienne, vierge et docteure de lâĂglise
30 avril Sainte Marie de lâIncarnation, religieuse
pĂ©tition au roi Philippe IV pour obtenir la permission dâaller Ă Guam. Il y est arrivĂ© en juin 1668, avec plusieurs autres missionnaires, y compris le catĂ©chiste philippin Pedro Calungsod.
Le chef Kepuha de HagĂ„tña les a reçus chaleureusement et ils ont commencĂ© Ă Ă©vangĂ©liser, avec grand succĂšs, le peuple autochtone de Chamorro. Toutefois, quelques mois plus tard, les tensions ont augmentĂ©. Plusieurs missionnaires ont Ă©tĂ© tuĂ©s, mais le pĂšre San Vitores a continuĂ© lâĂ©vangĂ©lisation jusquâen avril 1672, lorsquâil fut attaquĂ© avec Calungsod. Un homme de Chamorro, enragĂ© que le prĂȘtre ait baptisĂ© son enfant, a alors tuĂ© les deux missionnaires avec son ami et a ensuite jetĂ© leur corps dans lâocĂ©an.
Le pĂšre Diego Luis de San Vitores a Ă©tĂ© bĂ©atifiĂ© en 1985; Pedro Calungsod a Ă©tĂ© canonisĂ© en 2012. âą
Intention du Saint-PĂšre
Prions pour que la dignité et la richesse des femmes soient reconnues dans toutes les cultures et que cessent les discriminations dont elles sont victimes dans différentes parties du monde.
DIRIGER AVEC FOI
JĂ©sus le disciple
devient JĂ©sus le leader
Par Joseph McInerneyJĂ©sus est le plus grand leader de lâhistoire. Pourquoi devrions-nous nous soucier de la façon dont il Ă©tait un disciple?
Pour trois raisons. Tout dâabord, les Ăvangiles rĂ©vĂšlent clairement que JĂ©sus est le disciple parfait de Dieu le PĂšre. Sa priĂšre dans le jardin de GethsĂ©mani en est lâexemple le plus dramatique : « Abba⊠PĂšre, tout est possible pour toi. Ăloigne de moi cette coupe. Cependant, non pas ce que moi, je veux, mais ce que toi, tu veux » (Mc 14 : 36). Dans lâĂvangile selon Jean, JĂ©sus se dĂ©crit comme le disciple profondĂ©ment dĂ©vouĂ© au PĂšre au moins une douzaine de fois. Ensuite, les Ăvangiles rĂ©vĂšlent que le leadership de JĂ©sus vient de sa relation avec le PĂšre. Le PĂšre donne sa mission Ă JĂ©sus et la mission du PĂšre est le critĂšre par lequel JĂ©sus exĂ©cute son leadership. Enfin, lâhumilitĂ© est la vertu fondamentale du leadership de JĂ©sus. Câest parce que JĂ©sus est lâhumble disciple du PĂšre quâil est le leader dont le nom fait flĂ©chir chaque genou (Ph 2 : 7-11).
Câest le modĂšle de leadership auquel notre Seigneur nous appelle. Le fondement de tout ce que nous faisons en tant que leaders chrĂ©tiens doit ĂȘtre notre relation filiale avec le PĂšre, Ă©tablie par JĂ©sus, et notre humilitĂ© devant la gloire transcendante du PĂšre. âą â Joseph McInerney est vice-prĂ©sident de la formation en matiĂšre de leadership et dâĂ©thique pour les Chevaliers de Colomb.
LA MISSION DE LA FAMILLE
Intégrer la priÚre à la vie familiale
Cultiver lâhabitude de la priĂšre quotidienne prĂ©pare nos enfants Ă pratiquer leur foi dans le monde
Par Dallas CarterSI VOUS NE FAITES pas de la priĂšre une partie intĂ©grante de votre vie familiale, vous courez droit Ă lâĂ©chec.
Nous avons besoin de nourriture saine pour ĂȘtre forts, en santĂ© et fonctionnels. La pratique des sacrements et la priĂšre quotidienne sont notre nourriture spirituelle. Si nous oublions de manger ou si nous ne mangeons pas de façon saine, nous pouvons tomber malades. Et si nous oublions de prier, la maladie spirituelle peut entrer dans nos vies. Il est essentiel que votre famille consacre rĂ©guliĂšrement du temps Ă la priĂšre.
Notre Seigneur mĂ©rite que nous lui dĂ©vouions du temps en priant sans distractions. Toutefois, sâil sâagit dâune habitude que vous devez dĂ©velopper, songez Ă rĂ©citer une dizaine du rosaire ou une priĂšre avec vos enfants dans la voiture le matin. Prenez lâhabitude de rĂ©citer des priĂšres avec vos enfants chaque soir.
La priĂšre familiale peut varier dâune saison Ă lâautre. Certaines pĂ©riodes de lâannĂ©e sont plus occupĂ©es. Par exemple, la pratique sportive de votre enfant peut ĂȘtre plus longue que prĂ©vu et couper votre temps de priĂšre. Il est important de prier en famille, mais il est Ă©galement important dâĂȘtre exible. Nous sommes appelĂ©s Ă vivre dans le monde, mĂȘme si nous ne sommes pas de ce monde, et vos enfants doivent sâexercer Ă renforcer la vertu, Ă ĂȘtre de bons exemples pour leurs coĂ©quipiers et Ă ĂȘtre de bons exemples pour leurs pairs. Câest en n de compte ce que nous leur apprenons Ă ĂȘtre : des catholiques qui vivent leur foi dans le monde.
En mĂȘme temps, nous devons faire a ention au piĂšge de lâirrĂ©gularitĂ©
lorsquâil sâagit de notre vie de priĂšre quotidienne. « Oublions la priĂšre pour aujourdâhui parce que tout le monde a beaucoup de devoirs Ă faire. » « Nous ne pouvons pas prier aujourdâhui parce quâil y a un match de football. » « Papa ne peut pas prier avec vous aujourdâhui, parce quâil a trop de travail Ă faire. » Ces irrĂ©gularitĂ©s sâaccumulent et une journĂ©e peut devenir une avalanche qui Ă©loigne notre famille de la foi.
Chaque parent doit Ă©tablir une habitude constante de priĂšre. Nous ne pouvons pas dire Ă nos enfants de « faire ce quâon dit, mais pas ce quâon fait ». Si nous ne prions pas tous les jours, si nous ne pratiquons pas les Ćuvres de misĂ©ricorde, si nous nâaimons pas les autres, nous ne pouvons pas nous a endre Ă ce que nos enfants aiment les autres, fassent preuve de misĂ©ricorde et soient constants dans la priĂšre. âą
DALLAS CARTER, membre du Conseil 16741 St. Michael the Archangel Ă Waialua, Ă HawaĂŻ, est un pĂ©dagogue et le prĂ©sident dâEPIC Ministry. Lui et son Ă©pouse, Monica, ont six enfants.
Quâest-ce qui rend une entreprise dâinvestissement distinctement «âcatholiqueâ»?
Par Anthony MinopoliUne entreprise dâinvestissement catholique donne aux particuliers et aux institutions lâaccĂšs Ă des investissements qui sâharmonisent avec lâenseignement social catholique. Les gestionnaires dâactifs des Chevaliers de Colomb Ă©valuent les entreprises afin de sâassurer quâelles respectent les lignes directrices en matiĂšre dâinvestissement socialement responsable de la ConfĂ©rence des Ă©vĂȘques catholiques des Ătats-Unis. Nous nâinvestissons pas dans les entreprises dont les activitĂ©s sont liĂ©es aux abortifs, aux contraceptifs, Ă la recherche sur les cellules
POUR VOTRE MARIAGE
souches embryonnaires, au clonage humain, Ă la pornographie et Ă la fabrication de certaines armes. Nous excluons Ă©galement les entreprises de soins de santĂ© Ă but lucratif qui paient pour des services qui sont opposĂ©s Ă la foi catholique. Si la conformitĂ© dâune entreprise aux valeurs catholique nâest pas tout Ă fait claire, un thĂ©ologien moral nous aide Ă prendre des dĂ©cisions.
Une entreprise dâinvestissement catholique cherche Ă faire des investissements qui obtiennent un bon rendement, mais qui contribuent Ă©galement au bien commun. Par exemple, il existe de nombreuses occasions dâinvestir dans les secteurs de lâĂ©nergie et de lâenvironnement oĂč une entreprise, un processus ou une technologie peut gĂ©nĂ©rer des avantages importants pour lâenvironnement tout en offrant un rendement concurrentiel.
Enfin, une entreprise dâinvestissement catholique exprime ses valeurs fondamentales fondĂ©es sur la foi en soutenant
Le mariage doit avoir un but
Par Greg et Julie AlexanderĂTRE INTENTIONNEL DANS le mariage signi e avoir un but et un plan dĂ©libĂ©rĂ© pour vivre dĂšlement sa vocation. Il est essentiel dâavoir un objectif et de dĂ©ployer des e orts pour faire de votre mariage ce quâil devrait ĂȘtre.
Ce qui est merveilleux de notre foi catholique, câest que nous nâavons pas Ă deviner ou Ă dĂ©mysti er cet objectif nous-mĂȘmes. Dieu nous a rĂ©vĂ©lĂ© tout ce que nous devons savoir pour vivre des vies heureuses et saintes. LâĂglise dĂ© nit le mariage comme une union intime, exclusive et indissoluble de la vie et de lâamour, conçue par le CrĂ©ateur et dans laquelle un homme et une femme sâengagent pour leur propre bien, pour la procrĂ©ation et pour lâĂ©ducation de leurs enfants.
En tant que mari et femme, il vaut la peine de prendre le temps de sâasseoir et dâĂ©tudier ensemble les enseignements de lâĂglise au sujet du mariage et de la famille et de demander Ă lâEsprit Saint de nous aider Ă comprendre. Comme le dit lâĂvangile : « Demandez, on vous donnera » (Mt 7 : 7).
financiĂšrement des causes et des organismes de bienfaisance qui renforcent lâĂglise et qui sont importants pour les catholiques. Les profits provenant des fonds gĂ©rĂ©s par les gestionnaires dâactifs des Chevaliers de Colomb contribuent Ă la mission de charitĂ© de lâOrdre.
Pour obtenir plus de ressources pour vous aider, vous et votre famille, visitez le site kofc.org/familyfinance âą
â Anthony Minopoli est prĂ©sident et directeur des investissements du service Gestionnaires dâactifs des Chevaliers de Colomb et membre du conseil dâadministration des Chevaliers de Colomb.
Pendant un certain temps, notre mariage Ă©tait loin dâĂȘtre ce quâil devait ĂȘtre. Lorsque nous avons commencĂ© Ă chercher Ă mieux comprendre la vĂ©ritĂ©, nous avons Ă©tĂ© impressionnĂ©s par ce que nous lisions sur le mariage dans les Ăcritures et le catĂ©chisme. Il nâest pas Ă©tonnant que nous ayons crĂ©Ă© tant de sou rance lâun pour lâautre. Nous ne savions pas ce que nous faisions.
Mais lorsque nous nous sommes agenouillĂ©s et nous sommes repentis et que nous avons demandĂ© Ă Dieu de venir dans notre vie, il nous a rencontrĂ©s avec grĂące. Et il nous donne sa grĂące Ă chaque instant depuis. âą
GREG et JULIE ALEXANDER dirigent un apostolat consacrĂ© au mariage appelĂ© The Alexander House Ă Bulverde, au Texas. Greg est membre du Conseil 8521 Josephâs at Honey Creek Ă Spring Branch, Ă Texas.
« Elle vit avec Lui »
Une cause de canonisation a Ă©tĂ© ouverte pour Michelle Duppong, une jeune femme du Dakota du Nord, missionnaire au sein de lâorganisme FOCUS et membre dâune famille des Chevaliers de Colomb Par Patti Armstrong
Michelle Duppong se rĂ©jouit de la beautĂ© des Badlands du Dakota du Nord lors dâune visite au parc national Theodore Roosevelt, vers 2013.
Comment se sent-on lorsque sa petite sĆur est considĂ©rĂ©e comme servante de Dieu alors que lâĂglise enquĂȘte sur sa cause de saintetĂ©? Je Duppong, qui Ă©tait prĂ©sent lorsque lâĂ©vĂȘque David Kagan de Bismarck, au Dakota du Nord, a ouvert la cause de canonisation de sa sĆur Michelle en 2022, admet quâil sâagit dâune expĂ©rience surrĂ©aliste.
« Peu de gens ont une sĆur âservante de Dieuâ », dit Je , membre du Conseil 11930 Sts. Ann and Joachim de Fargo. « Câest ce qui rend ce e histoire intĂ©ressante; cela peut arriver Ă une personne normale. »
Michelle Duppong a grandi sur une ferme Ă Haymarsh, dans le Dakota du Nord. Elle Ă©tait la quatriĂšme de six enfants. Ken Duppong, membre des Chevaliers de Colomb depuis prĂšs de 50 ans, et son Ă©pouse, Mary Ann, ont appris Ă leurs enfants Ă travailler fort, Ă prendre le temps de sâamuser et, surtout, Ă aimer leur foi catholique.
Ce e foi est devenue la pierre angulaire de la vie de Michelle. AprĂšs ses Ă©tudes universitaires, elle a servi comme missionnaire au sein de lâorganisme FOCUS (Fellowship of Catholic University Students â Association des Ă©tudiants universitaires catholiques), pendant six ans, puis comme directrice de la formation de la foi des adultes pour le diocĂšse de Bismarck. Lorsquâelle a reçu un diagnostic de cancer en dĂ©cembre 2014, la foi de Michelle lâa soutenue jusquâau bout et a a irĂ© les autres vers elle. Elle est dĂ©cĂ©dĂ©e en 2015, le jour de NoĂ«l, Ă lâĂąge de 31 ans.
Peu de temps aprĂšs avoir prĂ©sidĂ© les funĂ©railles de Michelle, lâĂ©vĂȘque Kagan a commencĂ© Ă recevoir des le res a estant de la sainte in uence que Michelle avait eue sur les gens avant et aprĂšs sa mort. Il a o ciellement ouvert la cause de sa canonisation lors de la messe Ă la cathĂ©drale du Saint-Esprit le jour de la Toussaint, le 1er novembre 2022.
« Je ne veux pas que ce sermon devienne une nĂ©crologie, ce nâest pas mon but », a dĂ©clarĂ© lâĂ©vĂȘque Kagan dans son homĂ©lie. « Michelle vit toujours. Elle nâest plus avec nous physiquement, mais elle est notre foi et notre espoir⊠car nous avons ce e certitude que seul Dieu peut nous donner⊠elle vit avec Lui. Et câest maintenant Ă nous de faire de notre mieux a n que toute lâĂglise universelle arrive Ă la connaĂźtre et Ă lâaimer comme nous. »
FOI, FAMILLE, AGRICULTURE
Michelle a grandi en travaillant fort sur la ferme familiale, oĂč elle faisait du jardinage, tondait le gazon, taillait des arbres et faisait de la mise en conserve. « Ce e expĂ©rience de jardinage est probablement la raison pour laquelle Michelle et deux autres de nos six enfants ont Ă©tudiĂ© en horticulture », dit Mary Ann. « Lorsquâil y avait des lĂ©gumes en trop, Michelle et les autres lles les vendaient en ville aprĂšs la messe du samedi matin. »
Sara, la sĆur aĂźnĂ©e de Michelle, se souvient a ectueusement des tĂąches quotidiennes quâelle accomplissait avec Michelle. Elles jouaient entre les tĂąches comme le dĂ©sherbage des rangĂ©es dâarbres et la rĂ©colte des pommes de terre, et Ă©coutaient de lâancienne musique populaire en Ă©pluchant le maĂŻs.
« Une fois, Michelle a perdu une montre quâelle avait reçue en cadeau quelque part dans le pĂąturage », se rappelle Sara. « Comment allions-nous trouver ce e montre au milieu du pĂąturage? Nous avons dit une priĂšre Ă Notre Dame du Mont Carmel, et elle lâa trouvĂ©e. »
Une autre fois, elles ont surpris des membres de la famille qui étaient arrivés pour une visite en revenant couvertes de boue aprÚs avoir rassemblé les moutons sous la pluie.
Comme leur pĂšre Ă©tait membre du Conseil 4004 Bishop Ryan Ă Glen Ullin, les activitĂ©s des Chevaliers de Colomb faisaient partie de la culture familiale. Sara se souvient dâavoir participĂ© Ă un concours de prĂ©sentation de NoĂ«l des Chevaliers de Colomb
avec Michelle lorsquâelles Ă©taient adolescentes.
« Je menais le projet et Michelle mâaidait. Nous avons montĂ© une scĂšne de NativitĂ© et avons mis des lumiĂšres Ă lâextĂ©rieur », dit-elle. « Nous vivions au milieu de nulle part, alors qui allait voir tout cela? Mais nous avons gagnĂ© la premiĂšre place pour le conseil de notre pĂšre. »
Lorsque Michelle avait quatorze ans, elle a Ă©galement remportĂ© la premiĂšre place dans un concours pro-vie des Chevaliers Ă lâĂ©chelle de lâĂ©tat avec un poĂšme intitulĂ© « Rose of Life » (La rose de la vie). La derniĂšre strophe du poĂšme disait : « Le CrĂ©ateur seul a le pouvoir, / De savoir quand dĂ©pouiller sa prĂ©cieuse eur. / Le bourgeon, la eur, la pĂ©tale Ă©trie⊠/ Lâhumain ne doit pas se mĂȘler de cela. / Seul Dieu connaĂźt lâheure parfaite. »
« Elle avait dessinĂ© une rose et calligraphiĂ© son poĂšme », dit Mary Ann. « Michelle avait appris la calligraphie juste pour le concours. » Selon Mary Ann, ce nâest quâun exemple de lâe ort que Michelle me ait dans tout ce quâelle faisait.
AMENER LES AUTRES AU CHRIST
AprĂšs lâĂ©cole secondaire, oĂč elle Ă©tait prĂ©sidente de la classe de derniĂšre annĂ©e et premiĂšre de classe, Michelle a Ă©tudiĂ© Ă lâUniversitĂ© dâĂ©tat du Dakota du Nord. Au cours de sa troisiĂšme annĂ©e, Michelle a entendu parler de lâorganisme FOCUS pour la premiĂšre fois grĂące Ă sa participation active au Newman Centre. Elle est devenue missionnaire aprĂšs avoir obtenu son diplĂŽme en 2006 et a encadrĂ© des
centaines dâĂ©tudiants sur quatre campus au cours des six prochaines annĂ©es, amenant les Ă©tudiants vers la foi catholique et in uençant mĂȘme les jeunes hommes et les femmes dans leurs vocations.
John Wanner, lâoncle et parrain de Michelle, membre du Conseil 1188 de Montrose, au Colorado, a rme que Michelle a inspirĂ© ses enfants Ă participer aux activitĂ©s de lâorganisme FOCUS et Ă approfondir leur foi.
« Elle Ă©tait enjouĂ©e et aimait sâamuser, mais sa foi Ă©tait de loin sa priorité », a rme John.
Stephany Anderson Ă©tait Ă©tudiante Ă lâUniversitĂ© dâĂ©tat du Dakota du Sud lorsque Michelle travaillait comme missionnaire. Elles sont restĂ©es amies aprĂšs le dĂ©part de Michelle, et Stephany sâest jointe Ă FOCUS aprĂšs avoir obtenu son diplĂŽme.
« Michelle Ă©tait un exemple de sacri ce heureux et de zĂšle missionnaire », dit-elle. « Une partie de son travail de sensibilisation sur le campus Ă©tait dâorganiser des Ă©vĂ©nements pour rencontrer de nouvelles personnes et les inviter Ă avoir une relation plus profonde avec JĂ©sus. Michelle cherchait toujours Ă rencontrer des gens et accordait intentionnellement du temps Ă ceux qui avaient besoin dâune amie. Michelle et tous les missionnaires mâont montrĂ© ce que cela signi e dâavoir la mission de JĂ©sus toujours au premier plan dans mon esprit et mon cĆur. »
Michelle et les autres missionnaires invitaient les Ă©tudiants Ă se joindre Ă eux pour une Heure Sainte quotidienne au Newman Center.
« Michelle passait la premiĂšre partie de lâadoration agenouillĂ©e avec sa tĂȘte baissĂ©e jusquâau sol », se rappelle Stephany. « Je nâavais
jamais vu quelquâun avoir une telle dĂ©votion et un tel amour pour le Seigneur. Jâai Ă©tĂ© profondĂ©ment frappĂ©e par le fait quâelle croyait vraiment que câĂ©tait JĂ©sus, et que toute sa force et son amour Ă©taient puisĂ©s dans ce puits. »
LâĂ©vĂȘque Kagan a Ă©tĂ© tĂ©moin de la mĂȘme chose lorsque Michelle est devenue directrice de la formation de la foi des adultes pour son diocĂšse. « Mon meilleur souvenir de Michelle est son amour constant pour la messe », dit-il. « Chaque matin, elle marchait de son appartement Ă la messe, que je cĂ©lĂ©brais Ă 6 h 30. Elle arrivait tĂŽt et passait du temps Ă prier silencieusement dans ma chapelle. Elle assistait Ă la messe avec une telle rĂ©vĂ©rence et recevait la Sainte communion, puis restait dans la chapelle aprĂšs la messe pour lâaction de grĂące. »
« Elle dĂ©gageait un vĂ©ritable amour pour JĂ©sus et pour les autres, sans ĂȘtre exubĂ©rante », poursuit-il. « Peu importe oĂč elle allait au sein de notre diocĂšse, elle voulait seulement aider les autres Ă aimer JĂ©sus et lâĂglise, et Ă y trouver leur vraie maison. »
UNE DERNIĂRE MISSION
Ă lâautomne 2014, Michelle a reçu un diagnostic de kystes ovariens aprĂšs avoir eu des douleurs aiguĂ«s Ă lâabdomen pendant plusieurs mois. « On lui a dit que ce nâĂ©tait rien de grave et quâils pourraient mĂȘme se dissoudre par eux-mĂȘmes », se rappelle Mary Ann.
Ă la mi-dĂ©cembre, Michelle ressentait toujours de la douleur. Elle a donc choisi de subir une chirurgie le 29 dĂ©cembre pour retirer les kystes. Mais le chirurgien a Ă©tĂ© surpris de dĂ©couvrir que lâabdomen de Michelle Ă©tait rempli de cancer. Son cancer Ă©tait
incurable. « Michelle a Ă©tĂ© informĂ©e quâil nây avait rien Ă faire », dit sa mĂšre. « Ils lui ont recommandĂ© de rentrer Ă la maison pour des soins palliatifs. »
Michelle a acceptĂ© le pronostic avec sĂ©rĂ©nitĂ©. « Son a itude Ă©tait : âSi Dieu veut que je subisse cela, je lâaccepteâ », dit Mary Ann.
Dans une le re quâelle a Ă©crite Ă JĂ©sus deux mois avant sa mort, Michelle lâa remerciĂ© pour le don de sa vie, pour son amour et sa misĂ©ricorde, et pour sa foi catholique. « Si je dois bientĂŽt qui er ce monde pour rentrer Ă la maison, remplis ma famille et mes amis, ainsi que toutes les personnes qui mâont soulevĂ©e dans la priĂšre, de joie et de paix, sachant que ton amour gagne Ă la n. »
Les mĂ©decins avaient dit Ă Michelle quâil lui restait environ deux mois Ă vivre, mais elle a vĂ©cu prĂšs dâun an aprĂšs le diagnostic et a continuĂ© dâavoir une incidence positive sur de nombreuses personnes. « Sa page Caring Bridge a eu Ă elle seule un quart de millions de visites », dit Je , le frĂšre de Michelle, faisant rĂ©fĂ©rence au site Internet par lequel les Duppong tenaient leurs amis et leurs proches au courant de lâĂ©tat de Michelle. « Certaines personnes suivaient son histoire pour voir comment elle touchait des vies. »
Ken reconnaĂźt que mĂȘme avec la foi, il a Ă©tĂ© pĂ©nible de voir sa lle endurer sa sou rance.
« Une fois Ă la clinique Mayo de Rochester, elle a dit que JĂ©sus Ă©tait prĂȘt Ă lâaccueillir dans le jardin », se rappelle-t-il. « Nous savions de quel jardin il sâagissait. CâĂ©tait comme un coup de couteau au cĆur. »
Le matin suivant le décÚs de Michelle, le 26 décembre 2015,
En haut : Les Ă©vĂȘques des Ătats-Unis votent pour permettre Ă la cause de la canonisation de Michelle Duppong dâavancer, le 16 novembre 2022, lors de leur assemblĂ©e gĂ©nĂ©rale Ă Baltimore. âą Ă gauche : Ken Duppong (Ă droite) et son fils, Jeff, participent Ă une collecte de fonds des Chevaliers de Colomb pour les Jeux Olympiques spĂ©ciaux. Ken tient la fille de Jeff, Clara, qui est atteinte de trisomie 21.
sa sĆur Lisa a racontĂ© Ă sa famille quâelle avait entendu la voix de Michelle lui dire avec un ton radieux : « Lise, câest magni que. »
« Ce genre de chose vous réconforte », dit Ken, qui remplit actuellement son cinquiÚme mandat en tant que grand Chevalier du Conseil 4004.
Une autre source de rĂ©confort est le dĂ©vouement croissant envers Michelle qui a menĂ© Ă lâouverture de sa cause. Pour le moment, la cause est dans la phase dâenquĂȘte au diocĂšse. Une fois ce e Ă©tape terminĂ©e, elle sera transmise au DicastĂšre pour les causes des saints au Vatican. Si la cause est approuvĂ©e, elle procĂ©dera Ă une Ă©ventuelle bĂ©ati cation et Ă la canonisation, qui est simplement la dĂ©claration de lâĂglise selon laquelle une personne est unie Ă Dieu dans le ciel.
Et câĂ©tait toujours le seul objectif de Michelle.
« Elle sentait quâil fallait sâe orcer de gagner sa place au paradis tous les jours », dit Ken. « Une fois jâai dit Ă Michelle : âJâespĂšre juste pouvoir me rendre au purgatoire.â Elle mâa dit : âNon, papa, tu ne veux pas perdre de temps au purgatoire; tu veux aller droit au ciel.â »
Elle a exprimĂ© le mĂȘme souhait dans la le re quâelle a Ă©crite Ă JĂ©sus dans ses derniĂšres semaines : « JĂ©sus, je veux ĂȘtre une sainte, mais je veux aussi ĂȘtre une grande sainte qui mĂšne les autres vers Toi pour Ton plus grand honneur et Ta plus grande gloire, bien sĂ»r! » âą
PATTI ARMSTRONG est auteure et journaliste basé à Bismarck, dans le Dakota du Nord.
Lâaventure de LâĂVANGĂLISATION
Un entretien avec le fondateur de FOCUS, Curtis Martin, au sujet du rĂŽle indispensable des pĂšres et de notre mission universelle dâamener les autres au Christ
Curtis Martin aimerait démysti er tout ce qui entoure ce e chose que nous appelons « évangélisation ».
Dâaccord, en tant que fondateur de lâorganisme FOCUS (Fellowship of Catholic University Students â Association des Ă©tudiants universitaires catholiques), il a fait de lâĂ©vangĂ©lisation lâĆuvre de sa vie, et lâannĂ©e derniĂšre, le pape François lâa nommĂ© consulteur du DicastĂšre pour lâĂvangĂ©lisation. Mais, insiste-til, lâĂ©vangĂ©lisation nâest pas un travail rĂ©servĂ© Ă des spĂ©cialistes. Ce nâest pas le domaine exclusif des prĂȘtres, des religieux et des personnes ayant des diplĂŽmes avancĂ©s en thĂ©ologie. Câest la vocation de tous les chrĂ©tiens, en vertu de leur baptĂȘme, de partager la bonne nouvelle de la vie, de la mort et de la rĂ©surrection du Christ, et de raconter aux autres lâhistoire de la façon dont Dieu travaille dans leur vie. Et ce nâest pas une a aire compliquĂ©e.
« Câest tout le contraire de compliqué », dit-il. « Enseigner aux gens comment raconter ces histoires est un peu comme apprendre aux poissons comment nager. Nous avons Ă©tĂ© crĂ©Ă©s pour ça. Il y a trĂšs peu de gens qui sont des gĂ©nies, mais tout le monde est appelĂ© Ă ĂȘtre un saint. Et une partie de cela est de vivre soi-mĂȘme et de partager la grande aventure Ă laquelle JĂ©sus-Christ nous invite. »
Depuis sa fondation en 1998, FOCUS a aidĂ© des milliers de jeunes Ă le faire. Aujourdâhui, cet organisme met en poste des missionnaires (dont la plupart sont de rĂ©cents diplĂŽmĂ©s universitaires) dans plus de 200 campus universitaires aux Ătats-Unis, au Mexique et en Europe. Leur travail consiste simplement Ă partager lâĂvangile avec les Ă©tudiants par le biais de relations personnelles. FOCUS organise Ă©galement des voyages de mission internationaux Ă court terme pour les Ă©tudiants universitaires, et organise de grandes confĂ©rences nationales qui a irent des dizaines de milliers de personnes.
Curtis, qui est un Chevalier de longue date et membre du Conseil 7502 Archbishop Fulton J. Sheen de Northglenn, au Colorado, croit que les Chevaliers de Colomb sont particuliĂšrement bien positionnĂ©s pour Ă©vangĂ©liser les hommes, et en particulier ceux dâentre eux qui sont pĂšres. Dans un rĂ©cent entretien avec Jonathan Reyes, vice-prĂ©sident principal des communications et des partenariats stratĂ©giques de lâOrdre, il a parlĂ© de la façon dây arriver et de la raison pour laquelle il est si nĂ©cessaire de le faire.
COLUMBIA: Il me semble que le vĂ©ritable secret de la rĂ©ussite et de la force de FOCUS vient dâune vision de partage de lâĂvangile qui est Ă la portĂ©e de tous. Quel est le secret pour rendre ce mot qui semble faire peur Ă tout le monde, « évangĂ©lisation », moins intimidant?
CURTIS MARTIN: Nous me ons en pratique un processus en trois Ă©tapes qui peut ĂȘtre divisĂ© en mots simples : gagner, former, et envoyer. Nous voulons gagner lâamitiĂ© des gens, dâabord pour nous-mĂȘmes, mais aussi et surtout pour le Christ. Une fois gagnĂ©s, nous les formons pour quâils perfectionnent leurs connaissances et leur pratique de la foi, et ceci fait, nous les envoyons pour quâils puissent Ă leur tour gagner dâautres personnes.
Mais avant de pouvoir gagner lâamitiĂ© de qui que ce soit, vousmĂȘme devez avoir Ă©tĂ© gagnĂ©. Aussi la premiĂšre Ă©tape est-elle de vivre en communion avec JĂ©sus-Christ. Avons-nous rĂ©alisĂ© que vivre pour lui et avec lui est la chose la plus importante dans la vie? Nous ne pouvons pas donner ce que nous nâavons pas. Il est donc
trĂšs important que nous perme ions Ă Dieu de nous donner nousmĂȘmes en premier.
Les ApĂŽtres ont changĂ© le monde parce quâils se sont embarquĂ©s dans une aventure Ă lâinvitation de JĂ©sus-Christ. JĂ©sus-Christ invite les gens Ă vivre ce genre dâexpĂ©rience de vie transformatrice. Soyez de ces gens qui changent le monde, ce que lâĂglise appelle des saints.
COLUMBIA: Quâavez-vous appris sur les jeunes hommes qui ont Ă©tĂ© formĂ©s par la culture dâaujourdâhui?
CURTIS MARTIN: Nous devons reconnaĂźtre que la culture est en train de rĂ©duire les hommes en poudre. Il y a deux idĂ©es reçues qui sont absolument fausses Ă propos des hommes. La premiĂšre est que vous ĂȘtes macho, que vous allez briser et dĂ©truire des choses, et que vous ĂȘtes fort, mais que vous nâavez aucun contrĂŽle sur votre force. Et lâautre est que vous ĂȘtes un idiot et quâil est facile de se moquer de vous parce que vous nâĂȘtes pas trĂšs intelligent. Ce sont lĂ deux infernaux mensonges. La rĂ©alitĂ© est que les hommes sont appelĂ©s Ă la grandeur. Et ils ont besoin dâautres hommes dans leur vie pour y parvenir. Câest la clĂ©.
Je crois vraiment que la masculinitĂ© nâest pas quelque chose que lâon dĂ©veloppe naturellement en grandissant. Câest quelque chose qui vous est imparti par les autres hommes dans votre vie : votre pĂšre, vos frĂšres plus ĂągĂ©s, vos amis. Câest pourquoi lâOrdre des Chevaliers de Colomb, en tant quâorganisation fraternelle, est dâune si grande importance.
En tant que jeune homme, vous apprenez tout dâabord ce que signi e ĂȘtre un ls. Ensuite, Ă mesure que vous grandissez, vous apprenez comment ĂȘtre un frĂšre. La fraternitĂ© est une Ă©tape importante. Lorsque vous apprenez Ă aimer en tant que frĂšre ou sĆur, vous apprenez Ă aimer les gens dâune maniĂšre non sexuelle. Malheureusement, dans notre sociĂ©tĂ©, plusieurs gens ne connaĂźtront jamais ce e Ă©tape, et il y a une horrible confusion aujourdâhui sur ce que signi e aimer.
La prochaine Ă©tape consiste Ă ĂȘtre un mari, chose qui elle-mĂȘme mĂšne Ă la paternitĂ©.
Aussi la premiÚre étape estelle de vivre en communion avec Jésus-Christ. Avonsnous réalisé que vivre pour lui et avec lui est la chose la plus importante dans la vie?
Nous ne pouvons pas donner ce que nous nâavons pas.
COLUMBIA: On peut dire que le point culminant de la personnalitĂ© masculine est dâĂȘtre pĂšre, quâil sâagisse dâĂȘtre un pĂšre naturel ou un pĂšre spirituel. Comment pouvons-nous rĂ©agir Ă la crise de notre Ă©poque en ce qui concerne la paternitĂ©?
CURTIS MARTIN: Dâune certaine façon, tous les pĂšres terrestres sont destinĂ©s Ă Ă©chouer, car nous ne faisons que pointer vers le PĂšre cĂ©leste. Nous pouvons essayer de toutes nos forces et faire un excellent travail, mais il y aura toujours des aspects oĂč nous faillirons. Il y a un besoin criant de renouveau en ce qui concerne les pĂšres terrestres, et les Chevaliers de Colomb sont mieux positionnĂ©s que quiconque, je crois, pour aider Ă y parvenir.
Tant de jeunes que nous servons aujourdâhui vivent la rĂ©alitĂ© des familles brisĂ©es et des foyers dĂ©chirĂ©s; ils sont blessĂ©s dâune maniĂšre qui ne se voyait pas il y a 25 ans. Par consĂ©quent, beaucoup de jeunes ne savent pas qui ils sont, ni comment aimer. Ils sont dĂ©sespĂ©rĂ©ment en quĂȘte dâamour et dâidentitĂ©, mais il leur manque la vraie Ă©toile du Nord que sont JĂ©sus-Christ et lâĂglise catholique. Tout cela peut ĂȘtre restaurĂ© par un pĂšre qui, mĂȘme dans sa faiblesse, aime ses enfants et sâimplique dans leur vie.
COLUMBIA: Quand quelquâun vient vous voir et dit : « Jâai fait tout ce quâil fallait, mais aucun de mes enfants ne pratique la foi », ou « trois de mes enfants ne sont pas pratiquants », quel encouragement lui donnez-vous?
CURTIS MARTIN: Tout dâabord, ce nâest jamais ni. Et nous ne connaissons pas le parcours complet. Il y a eu un temps oĂč Marie Madeleine semblait ĂȘtre une Ă©pave, mais elle est aujourdâhui sainte Marie Madeleine. Vous ne devez pas baisser les bras.
Dans ses Confessions, Saint Augustin raconte comment il en est venu Ă avoir foi dans le Christ, et il parle du rĂŽle que sa mĂšre, Monique, a jouĂ© Ă cet Ă©gard. Il y a quatre choses quâAugustin nous dĂ©crit : Monique pleurant. Monique priant. Monique jeĂ»nant. Et en n, Monique donnant lâaumĂŽne; Augustin appuie vraiment sur ce e quatriĂšme chose. Nous devons laisser aller nos larmes; nous devons prier, et prier fort; nous devons jeĂ»ner, et jeĂ»ner avec rigueur. Et nous devons donner lâaumĂŽne; nous devons prendre soin des pauvres. Lâenseignement de lâĂglise, dont la source est les paroles mĂȘmes de JĂ©sus, est que lorsque vous vous souciez des pauvres, vous vous occupez de Lui. La façon dont les saints en ont parlĂ© est que, dâune certaine façon, Dieu vous est redevable lorsque vous vous souciez de Ses pauvres. Voulez-vous quâIl rĂ©ponde Ă vos priĂšres? Prenez soin des pauvres.
Lâautre aspect Ă peser est, vous contentez-vous simplement dâaller Ă la messe le dimanche, ou est-ce que la foi est quelque chose qui est le centre de votre vie et qui vous donne de la joie? Parce que si votre compagnie ne me donne aucune joie, je ne marcherai pas dans la mĂȘme voie que vous. Si la foi ne vous apporte pas le fruit de lâEsprit, que saint Paul souligne dans le cinquiĂšme chapitre de sa Le re aux Galates, soit lâamour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bienveillance, la douceur, si ces choses ne font pas partie de votre vie, alors vous nâĂȘtes pas a rayant. Vous devez semer le meilleur de la vie si vous souhaitez rĂ©colter le meilleur. Câest cela, lâessence de la foi. Vraies confessions : Jâose espĂ©rer avoir travaillĂ© fort, et avoir travaillĂ© bien. Mais beaucoup de mon travail a Ă©tĂ© dĂ©diĂ© Ă la fondation et au dĂ©veloppement de FOCUS. Et plusieurs de mes enfants plus ĂągĂ©s sont venus me parler au cours des derniers mois pour me
dire : « On est reconnaissants pour tout ce que tu as fait. On comprend que FOCUS est une grande entreprise, mais on aimerait recevoir autant dâa ention de toi que tu en a accordĂ© Ă FOCUS ».
Et ça a Ă©tĂ© un moment dans ma vie oĂč jâai dĂ» me repentir et prendre un peu de recul, pour mieux pouvoir accorder du temps Ă mes enfants et mes petits-enfants. Je veux utiliser ce e pĂ©riode dans ma vie pour Ă©couter et me faire pardonner de nâavoir pas Ă©tĂ© aussi prĂ©sent pour eux que jâaurais pu lâĂȘtre. Il y a peut-ĂȘtre beaucoup de Chevaliers qui ont eux aussi Ă©tĂ© occupĂ©s Ă bĂątir leur carriĂšre et Ă faire des choses importantes, de bonnes choses. Mais il nây a rien de plus important que vos enfants et vos petits-enfants.
COLUMBIA: Les gens qui sâinquiĂštent pour lâĂglise ou qui sont prĂ©occupĂ©s par la culture ont parfois une mentalitĂ© du genre « EspĂ©rons que les choses vont nir par sâamĂ©liorer ». Mais vous, vous insistez sur lâurgence de prĂȘcher lâĂvangile, et sur le fait que le moment de me re la foi en action est maintenant.
CURTIS MARTIN: Nous aimons dire que ce e génération de croyants est responsable de ce e génération, et ce en raison de quelques vérités simples.
La premiĂšre est que nous croyons que le ciel et lâenfer sont les seules choses qui comptent vraiment. Si vous allez en enfer, rien que vous avez fait ou acquis sur terre ne pourra compenser le sort misĂ©rable qui sera le vĂŽtre pour le reste de lâĂ©ternitĂ©. Et en comparaison, mĂȘme si vous nâavez pas vraiment amassĂ© beaucoup sur terre durant votre vie, mais que vous allez au paradis Ă votre mort, vous serez gagnant.
La deuxiÚme est que nous ne croyons pas en la réincarnation. Chaque personne a une seule vie à vivre, et vous pouvez trouver,
aimer et servir JĂ©sus-Christ dans ce e vie. Aussi, pour ceux dâentre nous qui le connaissent dĂ©jĂ , nous devrions prendre ces deux rĂ©alitĂ©s et nous dire : « Il nous faut travailler avec urgence. » Parce que dans 150 ans, tous les hommes, femmes et enfants sur terre dâaujourdâhui auront disparu et auront Ă©tĂ© remplacĂ©s par dâautres hommes, femmes et enfants.
Câest lĂ que les Chevaliers sont positionnĂ©s de façon unique, et ce peut-ĂȘtre mieux que toute autre institution au sein de lâĂglise dans le monde. Deux millions de membres, des hommes prĂȘts Ă servir, et qui servent dĂ©jĂ avec aplomb. De fantastiques Ćuvres de misĂ©ricorde sont accomplies, dans un souci extraordinaire pour les pauvres, ce qui est une chose absolument essentielle pour les disciples du Christ.
Mais le fait est que nous sommes une composition de corps et dâĂąme, et que les Ćuvres de misĂ©ricorde spirituelle, le partage de lâĂvangile, lâenseignement de la foi, sont des choses plus importantes encore que les Ćuvres de misĂ©ricorde corporelle, parce que lâĂąme est plus importante que le corps. La seule façon dont votre corps pourra vivre Ă jamais est si votre Ăąme, avant tout, vit Ă jamais. Lorsque vous nourrissez des gens, ils nâen auront pas moins faim le lendemain. Lorsque vous les Ă©vangĂ©lisez, ils pourront vivre Ă©ternellement.
De voir quelquâun qui avait sacri Ă© sa vie au pĂ©chĂ© et qui ne vivait que pour lui-mĂȘme, rĂ©aliser soudainement que JĂ©sus-Christ lâaime et veut lui pardonner, et changer ensuite du tout au tout pour reme re sa vie dans la bonne voie, câest une histoire qui ne manque jamais dâĂȘtre extraordinaire, et qui touche Ă lâĂ©ternitĂ©. Pour FOCUS, et pour les Chevaliers de Colomb, câest ce qui est au cĆur de ce que nous faisons. âą
Des «bateaux de sauvetage spirituels » SUR LE TITANIC
Les trois prĂȘtres catholiques Ă bord du navire condamnĂ© ont hĂ©roĂŻquement apportĂ© du rĂ©confort et donnĂ© lâabsolution aux passagers jusquâĂ la ïŹn
Par K.V. TurleyLe soir du 14 avril 1912, alors que le RMS Titanic traversait lâAtlantique, tout semblait dans lâordre. Mais ce nâĂ©tait quâune illusion et le navire devait connaĂźtre un destin tragique.
Le 10 avril 1912, le paquebot transatlantique avait qui Ă© Southampton, en Angleterre, dans la fanfare. Il sâĂ©tait dâabord dirigĂ© vers le port français de Cherbourg pour ramasser des passagers, de lâĂ©quipage et des fournitures, avant de se rendre Ă Queenstown, en Irlande. De lĂ , le Titanic partit vers ce qui devait ĂȘtre sa destination nale le matin du 17 avril, la ville de New York.
Mais le navire nâest jamais arrivĂ©. Le Titanic a frappĂ© un iceberg Ă 23 h 40 le dimanche 14 avril et a coulĂ© Ă 2 h 20 le lundi 15 avril, emportant avec lui 1 516 vies.
Plus dâun siĂšcle plus tard, le navire considĂ©rĂ© comme « insubmersible » continue de hanter lâimaginaire de tous. Il est devenu un symbole de plusieurs choses : le luxe, lâinnovation, les divisions et les classes sociales et lâorgueil technologique. Pourtant, il reprĂ©sente aussi lâhĂ©roĂŻsme de la vocation sacerdotale. Lorsque ce deuxiĂšme dimanche de PĂąques, un jour devenu plus tard synonyme de la Divine MisĂ©ricorde, tirait Ă sa n, trois prĂȘtres catholiques ordinaires ont Ă©tĂ© appelĂ©s Ă devenir des martyrs extraordinaires de la charitĂ©.
DES HOMMES ORDINAIRES
Parmi les 2 224 passagers Ă bord du Titanic, trois Ă©taient des prĂȘtres : le pĂšre omas Byles, 42 ans, dâAngleterre; le pĂšre Juozas Montvila, 27 ans, de Lituanie; et le pĂšre Josef Benedikt Peruschitz, 41 ans, de BaviĂšre, en Allemagne.
MĂȘme si le passage en mer avait Ă©tĂ© prĂ©sentĂ© comme prestigieux par la compagnie maritime, pour les prĂȘtres, comme pour de nombreux passagers, il sâagissait dâun simple moyen de transport. Le pĂšre Byles, qui sâĂ©tait converti au catholicisme, se rendait Ă New York pour agir Ă titre de cĂ©lĂ©brant pour le mariage de son frĂšre.
Le pĂšre Montvila devait commencer sa vie dans ce e mĂȘme ville au sein dâune paroisse pour les immigrants lituaniens. Le pĂšre Peruschitz, un moine bĂ©nĂ©dictin et enseignant, se dirigeait vers le Minnesota pour contribuer au lancement dâune Ă©cole.
Ces hommes Ă©taient liĂ©s par ce qui les dĂ© nissait : leur sacerdoce. Toutefois, ils avaient Ă©galement une autre qualitĂ© en commun. Ils Ă©taient des hommes ordinaires. Aucun dâentre eux nâĂ©tait considĂ©rĂ© comme remarquable par ses supĂ©rieurs.
La principale raison pour laquelle le pĂšre Peruschitz avait Ă©tĂ© choisi pour se rendre aux Ătats-Unis Ă©tait quâil Ă©tait jugĂ© assez jeune pour pouvoir sâadapter au dĂ© . Il Ă©tait connu comme un bon prĂȘtre et un bon moine par ses frĂšres moines Ă lâabbaye de Scheyern, mais il ne se dĂ©marquait pas autrement. En e et, aprĂšs sa mort, le monastĂšre eut du mal Ă dire quoi que ce soit Ă son sujet, si ce nâest quâil avait connu sa n comme tout moine se doit de le faire.
OrdonnĂ© prĂȘtre en 1902, le pĂšre Byles avait eu des problĂšmes de santĂ© pendant des annĂ©es. Il avait commencĂ© son ministĂšre Ă Londres, mais avait bientĂŽt Ă©tĂ© envoyĂ© Ă la campagne dâEssex pour Ă©chapper au stress de la vie urbaine. Une petite paroisse rurale convenait bien Ă ses dons et ses aptitudes.
Le pĂšre Montvila, qui Ă©tait vicaire dans ce qui est aujourdâhui le nord-est de la Pologne, sâoccupait des besoins spirituels des uniates, les catholiques du rite oriental dont la prĂ©sence nâĂ©tait pas bienvenue dans la Russie tsariste. Par consĂ©quent, les autoritĂ©s lui avaient refusĂ© lâautorisation dâagir comme prĂȘtre dans son pays dâorigine. Pour quâil puisse encore une fois servir de prĂȘtre, ses supĂ©rieurs avaient dĂ©cidĂ© de lâenvoyer aux Ătats-Unis, oĂč son frĂšre, qui vivait Ă Brooklyn et qui avait payĂ© une partie de son billet sur le Titanic, lâa endait.
« Au milieu dâeux se trouvait une grande figure⊠[qui] a grimpĂ© sur une chaise ou une grosse corde enroulĂ©e pour ĂȘtre bien en vue au-dessus des autres. Ses mains Ă©taient tendues comme sâil prononçait une bĂ©nĂ©diction. »
Une illustration dâun artiste inconnu reprĂ©sente le RMS Titanic alors quâil coule le 15 avril 1912, Ă environ 685 kilomĂštres nautiques de la cĂŽte de Terre-Neuve.
Les trois prĂȘtres catholiques Ă bord du Titanic , le pĂšre Thomas Byles, le pĂšre bĂ©nĂ©dictin Josef Benedikt Peruschitz et le pĂšre Juozas Montvila, ont tous refusĂ© une place sur les bateaux de sauvetage, restant Ă bord pour donner aux passagers lâabsolution et les diriger dans la priĂšre.
En lisant leurs biographies, on peut facilement sâimaginer la vie ordinaire, du moins aux yeux du monde, qui les entendait de lâautre cĂŽtĂ© de lâAtlantique. Pourtant, Ă bord du Titanic, les trois hommes ont reçu un appel dans un appel, car leur vocation au service sacerdotal a pris un virage imprĂ©vu.
Les survivants dĂ©criraient plus tard le pĂšre Byles et le pĂšre Peruschitz cĂ©lĂ©brant la sainte messe chaque jour pour les passagers de lâentrepont et passant du temps avec les passagers de la bibliothĂšque du navire. Lawrence Beesley, un enseignant de lâAngleterre, qui a Ă©crit un livre sur son expĂ©rience Ă bord du Titanic, a racontĂ©Â : « Au milieu de la salle se trouvent deux prĂȘtres catholiques, lâun est probablement irlandais et il lit tranquillement, lâautre, sombre, barbu, avec un chapeau Ă large bord, parle Ă un ami en allemand et lui explique clairement un passage de la Bible ouverte devant lui. »
Le samedi 13 avril, le pĂšre Byles a entendu des confessions pendant des heures en prĂ©paration pour le lendemain : le deuxiĂšme dimanche de PĂąques, autrefois appelĂ© la Quasimodo, et aujourdâhui connu comme le dimanche de la Divine MisĂ©ricorde. Le 14 avril, il a prononcĂ© une homĂ©lie, en anglais et en français, sur le thĂšme « nos priĂšres et les sacrements de lâĂglise sont des bateaux de sauvetage spirituels qui nous ramĂšnent Ă Dieu »; le pĂšre Peruschitz a prononcĂ© lâhomĂ©lie en allemand et en hongrois. Les deux prĂȘtres ont parlĂ© de lâimportance dâavoir un « bateau de sauvetage sous forme de consolation religieuse en cas de naufrage spirituel ».
SAUVER DES VIES ET DES ĂMES
Plus tard ce e nuit-lĂ , lorsque tous les passagers avaient compris que le navire avait frappĂ© un iceberg, le pĂšre Byles et le pĂšre Peruschitz sont descendus dans lâentrepont, oĂč la peur virait en panique su ocante. Les prĂȘtres ont rapidement rĂ©alisĂ© que sauver
des Ăąmes Ă©tait encore plus important que sauver des vies. Il est aussi possible quâils aient senti que Dieu les avait prĂ©parĂ©s pour ce moment.
Par rapport aux autres prĂȘtres, on en sait peu sur ce que le pĂšre Montvila a fait ce soir-lĂ . Les rapports indiquent simplement que « le jeune prĂȘtre lituanien, Juozas Montvila, a servi sa vocation jusquâĂ la n ». Il existe toutefois des tĂ©moignages du pĂšre Byles et du pĂšre Peruschitz, et lâimage qui sâen dĂ©gage est remarquable.
Un tĂ©moin oculaire a dĂ©clarĂ© Ă la revue America : « Lorsque lâagitation sâest transformĂ©e en peur, tous les catholiques Ă bord ont demandĂ© lâaide des prĂȘtres avec la plus grande ferveur. Les deux prĂȘtres ont incitĂ© ceux qui allaient mourir Ă faire acte de contrition et Ă se prĂ©parer Ă rencontrer le visage de Dieu. »
Ensuite, les prĂȘtres ont commencĂ© Ă organiser lâĂ©vacuation des femmes et des enfants, les escortant vers le pont supĂ©rieur tout en rĂ©citant le rosaire et en donnant lâabsolution gĂ©nĂ©rale. Des tĂ©moins ont rapportĂ© par la suite que la principale qualitĂ© du pĂšre Byles Ă©tait sa prĂ©sence dâesprit.
Bertha Moran, une travailleuse du vĂȘtement irlandaise voyageant en troisiĂšme classe, dĂ©clara Ă e Evening World : « Tout en continuant Ă rĂ©citer les priĂšres, il nous a conduits Ă lâendroit oĂč les bateaux Ă©taient abaissĂ©s. Aidant les femmes et les enfants, il leur a dit des mots de rĂ©confort et dâencouragement. » AprĂšs sâĂȘtre assurĂ© que les femmes et les enfants Ă©taient en sĂ©curitĂ© Ă bord dâun bateau de sauvetage, il a refusĂ© une o re de se joindre Ă eux.
Ellen Mockler, une autre jeune femme irlandaise, dĂ©clara : « Je suis montĂ©e dans le dernier bateau de sauvetage. Ă mesure que nous nous Ă©loignions lentement du navire, je pouvais entendre clairement la voix du prĂȘtre et la rĂ©ponse Ă ses priĂšres. Les voix sont devenues de plus en plus faibles, jusquâĂ ce que
Le Titanic, ancré à Southampton, en Angleterre, le 10 avril 1912. Il était le plus grand navire au monde au moment de son voyage inaugural.
je nâentende que des murmures de [lâhymne] « Plus prĂšs de toi mon Dieu » et les cris des personnes laissĂ©es derriĂšre. Les hommes qui ramaient dans notre bateau de sauvetage nous ont dit que ce nâĂ©tait pas des cris que nous entendions, mais bien des chants, mais nous savions que ce nâĂ©tait pas le cas. »
Charlo e Collyer, une autre passagĂšre de ce dernier bateau de sauvetage, a dit aux journalistes : « Sur le pont que je venais de qui er, environ 50 hommes sâĂ©taient rĂ©unis. Au milieu dâeux se trouvait une grande gure⊠[qui] a grimpĂ© sur une chaise ou une grosse corde enroulĂ©e pour ĂȘtre bien en vue au-dessus des autres. Ses mains Ă©taient tendues comme sâil prononçait une bĂ©nĂ©diction. ⊠le pĂšre Byles Ă©tait lĂ pour diriger ces hommes condamnĂ©s dans la priĂšre. »
Le navire a finalement coulĂ© vers 2 h 20, sa poupe sâĂ©levant haut dans les airs avant de plonger dans les eaux glaciales de lâAtlantique Nord. Les trois prĂȘtres nâont plus jamais Ă©tĂ© revus. On leur avait tous offert une place sur un
bateau de sauvetage; ils avaient tous dĂ©clinĂ© lâoffre.
En lisant les rĂ©cits de ces Ă©vĂ©nements, il est facile de supposer, ou dâespĂ©rer, que lâon agirait Ă©galement avec une telle intĂ©gritĂ©. Pourtant, il est important de se rappeler que dans la derniĂšre heure Ă bord du Titanic, la terreur pure rĂ©gnait. Câest dans ce contexte que les derniers moments du pĂšre Byles, du pĂšre Peruschitz et du pĂšre Montvila doivent ĂȘtre mĂ©ditĂ©s. Le moment oĂč il est devenu Ă©vident que le navire Ă©tait condamnĂ© et quâil nây avait pas assez de bateaux de sauvetage pour tous les passagers exigeait plus que le courage dâun hĂ©ros, il exigeait le courage dâun martyr.
Mon Dieu, plus prĂšs de toi, plus prĂšs de toi! Câest le cri de ma foi, plus prĂšs de toi; Dans le jour oĂč lâĂ©preuve dĂ©borde comme un euve; Garde-moi plus prĂšs de toi, plus prĂšs de toi! âą
K.V. TURLEY, écrivain, journaliste et cinéaste basé à Londres, est le correspondant britannique du National Catholic Register.
PLUS QUE DES BĂTIMENTS
Avec le soutien de lâOrdre, des experts en conservation crĂ©ent des balayages numĂ©riques des Ă©glises de lâUkraine pour protĂ©ger le patrimoine culturel du pays
ParKarolina Ćwider
Les neuf tours de la cathĂ©drale Holy Trinity du 18e siĂšcle Ă Novomoskovsk, en Ukraine, sâĂ©lĂšvent majestueusement vers les cieux. La silhoue e de ce e Ă©glise orthodoxe, la plus grande Ă©glise bĂątie entiĂšrement en bois en Ukraine, est vraiment exceptionnelle. Son groupement de tours, chacune couronnĂ©e dâun dĂŽme en forme de poire, rappelle une petite ville plutĂŽt quâun seul bĂątiment. LâĂ©glise a Ă©tĂ© construite, incroyablement, sans un seul clou.
Malheureusement, ce e perle de ce que lâon appelle lâarchitecture « baroque cosaque », est situĂ©e Ă moins de 75 km de la ligne de front actuelle entre lâUkraine et la Russie. Les missiles si ent rĂ©guliĂšrement au-dessus de ses tours. Et elle est loin dâĂȘtre la seule Ă©glise menacĂ©e par la guerre. En date de fĂ©vrier 2024, lâOrganisation des Nations Unies a con rmĂ© des dommages Ă prĂšs de 130 bĂątiments religieux depuis lâinvasion de lâUkraine par la Russie.
En rĂ©ponse Ă ce e menace, des conservationnistes courent contre la montre pour crĂ©er des dossiers dĂ©taillĂ©s sur les Ă©glises historiques de lâUkraine, un projet auquel ils sâa aquent avec lâappui des Chevaliers de Colomb et de Red Arch Cultural Heritage Law & Policy Research, un organisme sans but lucratif des Ătats-Unis spĂ©cialisĂ© dans la protection du patrimoine culturel. Depuis octobre 2023, des experts et des Ă©tudiants utilisent de lâĂ©quipement de numĂ©risation laser nancĂ© par les Chevaliers de Colomb pour produire des modĂšles 3D des structures en bois vulnĂ©rables, images qui pourraient ĂȘtre utilisĂ©es pour restaurer ces structures si elles venaient Ă ĂȘtre endommagĂ©es.
Chaque Ă©glise dĂ©truite par le con it sonne le glas dâune partie du patrimoine culturel et artistique de lâUkraine. Aux dires de Youriy Maletskiy, dĂ©putĂ© dâĂtat, les Chevaliers de Colomb, qui comptent plus de 2 000 membres en Ukraine, ont la responsabilitĂ© dâagir.
« Câest par lâentremise de lâarchitecture, des Ă©glises qui existent, que lâon peut comprendre lâessentiel de la spiritualitĂ© des habitants dâun pays, explique monsieur Maletskiy. Notre tĂąche est de prĂ©server ce patrimoine pour les gĂ©nĂ©rations futures et de le multiplier. »
INESTIMABLE, NON INVINCIBLE
Il ne sâagit pas du premier projet des Chevaliers liĂ© Ă la reconstruction. En 2017, dans la ville de Karamles, en Irak, libĂ©rĂ©e de Daesh, les Chevaliers de Colomb ont fait don de 2 millions de dollars pour
De gauche Ă droite, lâexpert en conservation Yuri Yanchyshyn; Carolyn Guile, directrice gĂ©nĂ©rale de Red Arch Cultural Heritage Law & Policy Research; et Mykola Bevz de lâUniversitĂ© nationale polytechnique de Lviv, avec lâun des numĂ©riseurs actuellement utilisĂ©s pour recueillir des donnĂ©es sur les Ă©glises ukrainiennes historiques.
aider sa reconstruction. Les fonds ont permis la restauration de plus de 500 maisons, ainsi que lâĂ©glise locale de St Addai.
Ce e fois-ci, lâOrdre, en collaboration avec Red Arch, vise Ă prĂ©venir la perte dâun patrimoine religieux et culturel inestimable.
« Lorsque lâinvasion Ă grande Ă©chelle de lâUkraine a commencĂ© le 24 fĂ©vrier 2022, la premiĂšre chose Ă laquelle tout le monde pensait Ă©tait Ă©videmment de protĂ©ger la vie et de protĂ©ger les civils », a dĂ©clarĂ© Carolyn Guile, directrice gĂ©nĂ©rale de Red Arch. Mais, elle a ajoutĂ©Â : « Il existe un lien direct entre la protection et le soutien de la vie civile et de la culture, et la protection du patrimoine culturel crĂ©Ă© et utilisĂ© par les gens. On pourrait dire quâune a aque dĂ©libĂ©rĂ©e sur le patrimoine culturel dâune sociĂ©tĂ© est une forme dâĂ©puration culturelle. »
La cathĂ©drale Holy Trinity Ă Novomoskovsk, la plus grande Ă©glise en bois de lâUkraine, a Ă©tĂ© lâun des premiers bĂątiments numĂ©risĂ©s par lâĂ©quipe de conservation. La structure du 18e siĂšcle, photographiĂ©e ici en octobre, est situĂ©e Ă moins de 120 km de la ligne de front actuelle entre les forces ukrainiennes et russes.
Les Ukrainiens sont trĂšs conscients de cela : ils lu ent pour la reconnaissance et la prĂ©servation de leur identitĂ© culturelle depuis des siĂšcles. Au 19e siĂšcle, lâEmpire russe est mĂȘme allĂ© jusquâĂ interdire la construction dâĂ©glises en bois sur le territoire de lâUkraine a n de diluer la spĂ©ci citĂ© de la conception ukrainienne. NĂ©anmoins, aucun pays dâEurope nâa aujourdâhui autant dâĂ©glises en bois que lâUkraine.
« Ces monuments se démarquent vivement en matiÚre de formes et de technologies architecturales. »
explique Mykola Bevz, vice-prĂ©sident du ComitĂ© national ukrainien du Conseil international des monuments, et chef du DĂ©partement de lâarchitecture et de la conservation de lâUniversitĂ© nationale polytechnique de Lviv.« Ils sont complĂštement di Ă©rents des Ă©glises norvĂ©giennes, des Ă©glises polonaises, complĂštement di Ă©rents des Ă©glises russes ».
Les bĂątiments varient en structure, en style et en technique de construction selon la rĂ©gion, mais ils ont tous au moins une chose en commun : « Ils sont trĂšs dĂ©licats », a dĂ©clarĂ© M. Bevz, dont le dĂ©partement travaille en Ă©troite collaboration avec Red Arch dans le cadre du projet. « Elles peuvent facilement brĂ»ler. Il nâest pas mĂȘme nĂ©cessaire de tirer sur elle : mĂȘme un feu Ă une certaine distance peut les faire sâembraser. »
Les premiers balayages numĂ©riques ont eu lieu cet automne dans lâest de lâUkraine, prĂšs du front. Pour commencer, monsieur Bevz et ses collĂšgues ont sĂ©lectionnĂ© 11 des exemples les plus prĂ©cieux dâarchitecture en bois et sacrĂ©e dans la rĂ©gion, la plupart du 18e siĂšcle et du dĂ©but du 19e siĂšcle. LâĂ©quipe a travaillĂ© avec un sentiment dâurgence dans les zones exposĂ©es de lâest oĂč sâa arder peut ĂȘtre dangereux. Le processus peut prendre de 10 heures Ă quelques jours, selon le degrĂ© de complexitĂ© de lâarchitecture et la nĂ©cessitĂ© dâun travail rapide, parmi dâautres facteurs.
Leurs numĂ©riseurs utilisent des lasers pour prendre des millions de mesures de chaque bĂątiment et des logiciels peuvent rendre les donnĂ©es, appelĂ©es nuage de points, dans un modĂšle tridimensionnel. Ces informations peuvent ĂȘtre utilisĂ©s de nombreuses façons : Non seulement elles fournissent un dossier
Ă gauche : LâĂ©quipement de numĂ©risation laser est utilisĂ© Ă lâintĂ©rieur de lâĂ©glise Intercession of the Most Holy Theotokos Ă Fastiv, en Ukraine, en fĂ©vrier. âą Page ci-contre : Ihor Bokalo (Ă gauche), professeur agrĂ©gĂ© Ă lâUniversitĂ© nationale polytechnique Lviv, discute avec des membres du Conseil 17740 Sts. Borys and Hlib Ă Fastiv et le pĂšre Stanislav Radchuk (Ă droite), alors quâil travaille Ă la numĂ©risation de lâĂ©glise Intercession of the Most Holy Theotokos en fĂ©vrier. Le pĂšre Radchuk est un prĂȘtre Ă lâĂ©glise, ainsi quâun aumĂŽnier militaire de lâĂglise orthodoxe de lâUkraine.
numĂ©rique dâĂ©lĂ©ments dâarchitecture uniques en leur genre Ă des ns dâĂ©tude et de recherche, mais elles perme ent Ă©galement une reconstruction ou une conservation dĂšles.
« Chaque Ă©glise est comme un organisme vivant. Elle tombe trĂšs souvent malade, tout comme une personne », a dĂ©clarĂ© monsieur Bevz. « La technologie numĂ©rique nous permet de modĂ©liser lâobjet, de repĂ©rer toutes ses maladies. Puis nous pouvons poser des diagnostics complexes. »
Les images pourraient Ă©galement ĂȘtre utilisĂ©es dans de futures interventions juridiques liĂ©es aux a aques sur le patrimoine culturel.
« La plupart des collections des musĂ©es ukrainiens ne sont pas numĂ©risĂ©es », explique Yuri Yanchyshyn, un expert en prĂ©servation du bois qui participe du projet depuis ses dĂ©buts. « Cela pose un Ă©norme problĂšme, car certaines des Ćuvres dâart volĂ©es, des musĂ©es de Kherson ou de Marioupol par exemple, ne seront jamais retournĂ©es Ă lâUkraine, car il est impossible de prouver, devant les tribunaux, que ces objets appartenaient Ă ces musĂ©es. »
Bien que lâarchitecture sacrĂ©e ne puisse pas ĂȘtre volĂ©e, elle peut ĂȘtre dĂ©truite et les balayages laser peuvent servir de preuve juridique pour dĂ©montrer quâune Ă©glise dĂ©truite a existĂ©.
POUR LE PRĂSENT ET POUR LâAVENIR
Les experts qui numĂ©risent les Ă©glises sont motivĂ©s non seulement par leur fascination pour lâarchitecture, mais aussi par leur reconnaissance de lâimportance de ce projet pour les habitants de lâUkraine.
« Dans le cadre de la numérisation en équipe, nous avons constaté à quel point les gens de la région étaient reconnaissants et heureux de voir se dérouler ce e activité, a expliqué madame Guile. Cela les touchait. »
Les paroissiens sâintĂ©ressent activement aux progrĂšs du projet. Un homme de Novomoskovsk, une ville de prĂšs de 70 000 habitants dont le nom deviendra bientĂŽt « Nova Samar », a dĂ©jĂ envoyĂ© Ă monsieur Bevz une douzaine de le res pour obtenir des mises Ă jour sur la cathĂ©drale Holy Trinity : il sâinquiĂšte de son Ă©glise.
Ă Fastiv, oĂč lâĂ©glise de lâIntercession a Ă©tĂ© numĂ©risĂ©e en fĂ©vrier, le pĂšre Vitalii Martsyniuk sâest exprimĂ© sur lâimportance de lâarchitecture sacrĂ©e dans la vie des Ukrainiens : « Chaque fois que lâennemi est venu dĂ©truire notre culture, notre langue, nos traditions, les Ă©glises ont Ă©tĂ© les premiĂšres cibles, car elles sont une façon dâunir les gens et constituent lâidentitĂ© dâune nation », a dĂ©clarĂ© lâabbĂ© Martsyniuk, aumĂŽnier du Conseil 17740 Sts. Borys and Hlib.
« Ces Ă©glises ont une grande valeur », a ajoutĂ© Oleksandr Kvechuk, membre du mĂȘme conseil. « Câest notre histoire, notre culture. Les dĂ©truire, câest dĂ©truire notre histoire. Sans histoire, il nây a pas dâavenir. »
Ihor Bokalo, professeur agrĂ©gĂ© au DĂ©partement de lâarchitecture et de la conservation de lâUniversitĂ© nationale polytechnique de Lviv, a dĂ©clarĂ© que le projet de numĂ©risation lui a permis de mieux comprendre lâobjectif de son travail.
« Il ne sâagit pas de la conservation elle-mĂȘme : nous pensons plutĂŽt aux personnes qui utilisent lâobjet, dit-il. Nous avons compris lâimportance de sa prĂ©servation pour les gĂ©nĂ©rations futures. »
LâUkraine comptant entre 800 et 2 000 Ă©glises en bois, il reste encore beaucoup de travail pour lâĂ©quipe de numĂ©risation. Une fois que les deux derniĂšres Ă©glises de la liste initiale de 11 Ă©glises seront terminĂ©es, lâĂ©quipe se tournera vers 25 autres structures.
Red Arch vise Ă©galement Ă faire progresser la recherche et lâĂ©ducation en Ukraine. « Nous aimerions soutenir lâacquisition dâĂ©quipement pour les laboratoires de conservation ukrainiens a n quâils puissent ĂȘtre Ă la ne pointe de leur propre recherche en conservation », a expliquĂ© madame Guile.
LâĂ©cole dâarchitecture de Kharkiv a dĂ©jĂ invitĂ© Mykola Bevz et ses Ă©lĂšves Ă Odessa, dans le sud de lâUkraine, pour une dĂ©monstration et une formation sur lâutilisation du nouvel Ă©quipement de numĂ©risation. Le centre historique de la ville est inclus dans la liste du Patrimoine mondial de lâUNESCO des monuments historiques dotĂ©s de la protection juridique internationale.
Le projet, lancĂ© par Red Arch en partenariat avec les Chevaliers de Colomb, va bien au-delĂ de la prĂ©servation de la culture et de lâarchitecture matĂ©rielles. Les Ă©glises numĂ©risĂ©es sont importantes, surtout en ce qui concerne les gens : ceux qui les ont construites il y a des siĂšcles, ceux qui les frĂ©quentent aujourdâhui et les gĂ©nĂ©rations futures qui y trouveront une partie particuliĂšre de leur identitĂ© nationale.
Il demeure possible que soit dĂ©truite la cathĂ©drale Holy Trinity Ă Novomoskovsk, encore vulnĂ©rable. Mais elle pourra maintenant ĂȘtre recrĂ©Ă©e et ne sera pas oubliĂ©e.
« Jâaimerais vraiment exprimer notre profonde gratitude aux Chevaliers de Colomb pour leur partenariat dans ce projet et pour leur reconnaissance immĂ©diate de son importance », a dĂ©clarĂ© madame Guile. « Les structures comme celles-ci sont importantes non seulement pour la santĂ© spirituelle des communautĂ©s locales, mais aussi pour leur vie. »
Pour en savoir plus sur les travaux du Fonds de solidaritĂ© pour lâUkraine des Chevaliers de Colomb, visitez le site kofc.org/lukraine. âą
KAROLINA ĆWIDER Ă©crit depuis Cracovie, en Pologne.
LUMIĂRE ET VIE au milieu du deuil
Chaque PĂąques, alors quâun chĆur uniïŹĂ© dâAllĂ©luias sâĂ©lĂšve de lâĂglise, nous invitons JĂ©sus Ă dissiper les tĂ©nĂšbres par la joie et lâespoir
Par Amy WelbornPendant le carĂȘme, nous abordons la mort de front. Marcher avec JĂ©sus au calvaire, mort du soi, mort du pĂ©chĂ©. Le carĂȘme se vit toujours dans le contexte de la mort.
En 2009, mon carĂȘme a Ă©tĂ© marquĂ© par un autre type de mort : celui du genre bien terrestre, celui de lâenveloppe mortelle. Ă peine quelques semaines avant le mercredi des Cendres, Ă lâĂąge de 50 ans, mon mari sâest Ă©croulĂ© au sol alors quâil venait tout juste de commencer Ă sâentraĂźner sur un tapis dâexercice. La femme qui Ă©tait sur le tapis dâexercice Ă cĂŽtĂ© de lui a partagĂ© plus tard avec moi ce quâelle avait vu. Elle avait la certitude quâil Ă©tait mort sur le coup.
Câest donc ainsi que sâest passĂ© mon carĂȘme, avec mes deux jeunes ls, ĂągĂ©s de 7 et 4 ans, dans une ville oĂč nous venions tout juste dâemmĂ©nager quelque mois auparavant. Je nâai pas eu de problĂšme Ă me concentrer sur Dieu, Ă me dĂ©tacher des biens matĂ©riels, Ă vivre sobrement et sans ostentation; pas de problĂšme Ă beaucoup prier. Beaucoup.
Mais quâest-ce qui a suivi tout cela? Le carĂȘme que jâai vĂ©cu le plus naturellement du monde, sans avoir Ă forcer, a Ă©tĂ© ironiquement suivi de la pĂ©riode de PĂąques la plus di cile de toutes. Je me souviens trĂšs bien de ce moment oĂč, alors que je me tenais debout durant la messe de la VeillĂ©e pascale ce e annĂ©e-lĂ , jâai chantĂ© le premier AllĂ©luia. Oui, je chantais avec tout le monde, mais je le faisais plus par devoir quâautre chose, parce que cela mâĂ©tait soudain apparu vraiment Ă©trange et di cile Ă ce moment-lĂ . Au point oĂč je nâai pas pu mâempĂȘcher de me demander : Est-ce que je crois vraiment à ça?
« UN ĂLAN DU CĆUR »
Câest une question qui vaut la peine que nous nous posions rĂ©guliĂšrement pendant que nous prions, chantons et proclamons. Est-ce que je crois vraiment en « Notre » PĂšre, et pas seulement en le mien? Est-ce que je crois vraiment que les cieux et la terre sont pleins de la gloire de Dieu? Est-ce que je me repens vraiment du fond du cĆur?
Je ne sous-entends pas ici que nous ne devrions prononcer les paroles que lorsque nous les comprenons parfaitement et que nous les acceptons sans la moindre rĂ©serve. Je ne fais quâaborder la question sous un autre angle : Comment le fait de prononcer les paroles peut-il mâaider Ă croire?
Il y a plusieurs sortes de priĂšre. Nous prions en solitude silencieuse. Nous prions avec dâautres. Nous prions pour dâautres. Nous
prononçons les paroles, nous chantons, nous faisons les signes. Nous mĂ©ditons sur lâĂcriture. Nous rĂ© Ă©chissons Ă la prĂ©sence de Dieu dans Sa crĂ©ation. Tout cela, comme lâa dit Sainte Ă©rĂšse de Lisieux, câest « un Ă©lan du cĆur, câest un simple regard jetĂ© vers le ciel, câest un cri de reconnaissance et dâamour au sein de lâĂ©preuve comme au sein de la joie ».
La façon la plus ancienne dâexprimer les Ă©lans de nos cĆurs est par les paroles et les formules qui nous ont Ă©tĂ© transmises, et qui sont mĂȘme des cadeaux divins : les Psaumes, les mots mĂȘmes de JĂ©sus; les priĂšres de notre tradition; les mots et les structures de la liturgie. Des mots comme AllĂ©luia
Saint Paul dit dans sa le re aux Romains que nous ne savons pas prier comme il faut. Il ne veut pas dire par lĂ que nous avons besoin de suivre un cours pour prier, mais plutĂŽt que nous nâavons pas dâidĂ©e claire de ce pourquoi nous prions; pas dâidĂ©e claire de ce dont nous avons vraiment besoin. Notre comprĂ©hension de nousmĂȘmes est limitĂ©e, surtout dans le contexte cosmique. Demandez un peu pour voir Ă Job ce que Dieu avait Ă lui dire Ă ce sujet.
Mais, nous dit Paul, lâEsprit Saint vient au secours de notre faiblesse. Et puisque lâEsprit Saint habite lâĂglise et lâa guidĂ©e au cours des siĂšcles, lâune des façons dont lâEsprit Saint nous aide Ă prier est par la priĂšre de ce e mĂȘme Ăglise.
Sâil mâarrive dâavoir lâimpression que je nâai pas besoin de me faire pardonner, et encore moins de pardonner aux autres, en priant le Notre PĂšre, mon moi rebelle se verra guidĂ© dans la bonne direction. Sâil mâarrive de me sentir au dĂ©sespoir, prier le Psaume 23 me fera retrouver la sĂ©rĂ©nitĂ© beaucoup sĂ»rement que ne pourrait jamais le faire mon ramassis de raisonnements solipsistes. Sâil mâarrive de me sentir seule dans lâunivers, me rendre Ă la messe et mâunir en communion avec les autres, avec le Seigneur, et avec toutes les personnes dans les cieux, me rappellera des plus dĂ©cidĂ©ment que je ne le suis pas.
Aussi, chaque année, lorsque nous nous rassemblons autour de la lumiÚre scintillante du cierge pascal, nous revenons au mot que nous avions laissé derriÚre nous depuis plusieurs semaines, et nous chantons : Alléluia!
De la foule qui remplit chaque Ă©glise lors de la VeillĂ©e pascale, de toutes ces foules qui font monter leur voix partout Ă travers le monde, quelle est la source de leurs AllĂ©luias? Chez chaque personne, de la premiĂšre jusquâĂ la derniĂšre, la joie existe, grandit, et
fait lâobjet dâune lu e pour son existence dans le contexte du deuil. Pas seulement le deuil liĂ© Ă la mort dâune personne chĂšre ou celui liĂ© Ă lâinĂ©luctabilitĂ© de notre propre mort. Les AllĂ©luias sont chantĂ©s par des personnes qui vivent un deuil liĂ© Ă la perte de leur mariage; par des personnes qui ont perdu leur famille parce quâelles en ont Ă©tĂ© ostracisĂ©es, par des personnes qui ont perdu leur raison dâĂȘtre, ou encore qui ont perdu la force de leur foi et qui se sont mises Ă douter. LâAllĂ©luia rĂ©sonne dâun Corps dont les membres ont perdu leur jeunesse, leur santĂ©, leur emploi, leurs rĂȘves.
Au milieu de ce grand deuil, lâEsprit Saint nous enseigne Ă prier. AllĂ©luia
APPELĂS PAR NOTRE NOM
Nous pouvons retrouver dans la premiĂšre PĂąques le miroir de nos propres moments de PĂąques marquĂ©s par le deuil, dans le cĆur des femmes assemblĂ©es au tombeau.
Luc nous dit que JĂ©sus avait guĂ©ri Marie Madeleine dâune profonde possession. PossĂ©dĂ©e par sept dĂ©mons, la pauvre Marie Ă©tait complĂštement engloutie dans les tĂ©nĂšbres. Puis JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans sa vie et lâavait dĂ©livrĂ©e des tĂ©nĂšbres. Que pouvait-elle faire dâautre que le suivre?
Elle Ă©tait donc prĂ©sente au tombeau, toujours en train de le suivre. Y Ă©tant venue par devoir religieux, profondĂ©ment endeuillĂ©e, elle a eu le choc de voir que le tombeau Ă©tait vide. OĂč est JĂ©sus? Un instant. Un homme est lĂ , qui lui demande pourquoi elle pleure. Elle lui en explique la raison. Que dit-il ensuite? Son nom : Marie.
Il vit! Il conquiert les tĂ©nĂšbres, la mort et le deuil dans chacune de nos vies, aujourdâhui et pour toujours, et nous appelle, nous aiguillonne, mĂȘme, Ă la lumiĂšre et la vie. Pas de façon abstraite, pas de façon impersonnelle, mais en nous appelant par notre nom.
Aussi, bien que chacun dâentre nous qui chantons AllĂ©luia Ă
Un homme est lĂ , qui lui demande pourquoi elle pleure. Elle lui en explique la raison. Que dit-il ensuite? Son nom
: Marie.
PĂąques vit dans un monde de deuil, il se trouve que nous sommes aussi appelĂ©s par notre nom, baptisĂ©s, en communion avec lâEucharistie, et nous sommes revenus un tout maintenant, pas seulement en raison de notre humanitĂ© partagĂ©e, et pas mĂȘme en raison de lâexpĂ©rience humaine commune du deuil, mais parce que JĂ©sus est vivant. MĂȘme dans ce mystĂšre de la sou rance quâest la vie sur terre, Il nous apporte lumiĂšre et vie.
Il peut nous arriver de ne pas le sentir. Il pourra encore arriver que nous soyons confus, tristes, et mĂȘme fĂąchĂ©s, et nous aurons certainement du mal, mais le cycle de la liturgie, la priĂšre qui nous a Ă©tĂ© donnĂ©e, qui chaque annĂ©e nous amĂšne Ă traverser ce rythme de vie, de mort et de lumiĂšre, nous force Ă aller au-delĂ de nos propres limites et Ă entendre la bonne nouvelle, et ce parfois mĂȘme en dĂ©pit de nous-mĂȘmes.
AprĂšs tout, aucun dâentre nous nâarrive sans la moindre prĂ©paration Ă ce moment quâest lâAllĂ©luia, nâest-ce pas? Car Dieu est Ă lâĆuvre dans nos vies, nous guidant, nous murmurant.
Pour moi, le premier indice que AllĂ©luia pouvait ĂȘtre possible mâa Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© alors que jâĂ©tais prĂšs du cercueil de mon mari. Jâavais redoutĂ© ce moment. Je nâavais pas vu son corps depuis lâhĂŽpital, mais mĂȘme malgrĂ© cela, je peinais Ă trouver le courage de mâapprocher.
Câest en tremblant que me suis approchĂ©e de son cercueil ouvert. Il Ă©tait impossible que seulement quelques jours avant, il Ă©tait en vie, et que maintenant il soit disparu de nos vies pour toujours. Voir son corps sans vie? Terri ant, ridicule, choquant mĂȘme.
Mais jây suis arrivĂ©e, et jâai regardĂ©, en n. Ce que jâai vu Ă©tait familier, mais Ă©trange, parce quâil y avait quelque chose qui manquait; et ce qui manquait, câĂ©tait simplement... lui. Ă ce moment-lĂ , trĂšs prĂ©cisĂ©ment Ă ce moment, jâai entendu une voix, un souvenir, des mots que jâavais dĂ©jĂ entendus Ă plusieurs reprises qui me sont revenus Ă la mĂ©moire; les mots de JĂ©sus Ă Marie Madeleine : Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts?
CâĂ©tait un choc, mais dâun autre genre, celui-lĂ . Alors que jâĂ©tais lĂ Ă ne pas reconnaĂźtre mon mari, jâai reconnu autre chose : une ancienne vĂ©ritĂ© familiĂšre que jâavais dĂ©jĂ entendue, Ă propos de laquelle jâavais mĂȘme Ă©crit et que jâavais mĂȘme enseignĂ©e, mais Ă laquelle, dans ma faiblesse, jâavais rĂ©sistĂ©.
Oui, le tombeau est vide. AllĂ©luia. âą
AMY WELBORN est une rédactrice indépendante basée à Birmingham, en Alabama, et auteure de nombreux livres sur la foi catholique et la spiritualité, destinés aux enfants, à la jeunesse et aux adultes.
Des Chevaliers du Conseil 11005 St. Edwardâs Ă Winnipeg, au Manitoba, se rĂ©unissent prĂšs de la grotte mariale Ă lâĂ©glise St. Edward the Confessor aprĂšs une bĂ©nĂ©diction du pĂšre Rainerio Sarce, pasteur et aumĂŽnier du conseil. Les Chevaliers ont rĂ©parĂ© la statue, reconstruit la grotte et restaurĂ© le monument commĂ©moratif de la paroisse consacrĂ© aux enfants Ă naĂźtre, qui avaient Ă©tĂ© la cible de vandales en 2022.
UNE TROUSSE DE MESSE
POUR LE NOUVEAU PRĂTRE
Le Conseil 4315 Our Lady of Fatima de San Antonio a prĂ©sentĂ© une trousse de messe au pĂšre Luis JosĂ© Barajas de la Garza, de lâĂ©glise catholique St. Jerome, qui a Ă©tĂ© ordonnĂ© lâan dernier pour le diocĂšse de MayagĂŒez, Ă Porto Rico. Le conseil a appuyĂ© le nouveau prĂȘtre pendant sa formation sĂ©minariste avec des priĂšres et des contributions nanciĂšres par le biais du programme de remboursement en soutien des vocations.
CHEVALIERS DE LâEUCHARISTIE
Des Chevaliers du Conseil 2055 Msgr. Blecha de Menomonie, au Wisconsin, et de lâAssemblĂ©e 1203 Pope John XXIII de Durand, ont aidĂ© Ă mener une procession eucharistique dans le centre-ville de Menomonie. Plus de 100 personnes, dont des paroissiens de lâĂ©glise catholique St. Joseph et des Ă©tudiants du Centre Newman de lâUniversitĂ© du WisconsinStout, ont participĂ© Ă la procession qui sâest tenue sur les 800 mĂštres sĂ©parant lâĂ©glise du Centre Newman, oĂč elle sâest terminĂ©e par une bĂ©nĂ©diction dirigĂ©e par le pasteur et aumĂŽnier du conseil, le pĂšre John Manohar.
PĂLERINAGE EXPRESS
Un groupe de sĂ©minaristes en premiĂšre annĂ©e de formation du diocĂšse dâEvansville, en Indiana, a visitĂ© cinq sanctuaires nord-amĂ©ricains dĂ©diĂ©s aux saints et martyrs catholiques, en partie grĂące Ă lâappui nancier du Conseil 8746 de Newburgh, en Indiana. Le conseil a fait don de plus de 5 000 $, amassĂ©s lors de son rĂ©cent tournoi de golf Ă la meilleure balle, pour ce pĂšlerinage des sĂ©minaristes.
ROSAIRE VIVANT
Le Conseil 9053 dâOcean City, au Maryland, a commanditĂ© un « rosaire vivant » pour 70 enfants et parents du programme dâĂ©ducation religieuse de la paroisse St. Luke et de lâĂ©glise de la mission St. Andrew. Tout en priant ensemble les mystĂšres lumineux, les familles ont Ă©galement pu en apprendre davantage au sujet des saints liĂ©s Ă chaque mystĂšre.
RETRAITE DES PRĂTRES
Le Conseil 4507 Bishop Hafey de High Point, en Caroline du Nord, a recueilli plus de 11 600 $ dans le cadre de son tournoi de golf annuel de bienfaisance, au pro t du fonds de retraite pour les oblats de St. Francis de Sales.
La Foi
NOURRIR LES FUTURS PĂCHEURS DâHOMMES
Plus de 300 personnes ont participĂ© Ă un souper de collecte de fonds organisĂ© par le Conseil 3476 Memorare Ă Seaford, dans lâĂ©tat de New York, pour soutenir les vocations au sacerdoce. Quatorze sĂ©minaristes du diocĂšse de Rockville Centre ont reçu des chĂšques de 1 000 $ lors de lâĂ©vĂ©nement, qui a commencĂ© comme un petit-dĂ©jeuner de collecte de fonds il y a plus de 40 ans. Depuis, le conseil a recueilli environ 200 000 $ pour soutenir 25 sĂ©minaristes.
Les membres du Conseil 14223
Bishop John J. Kaising de la garnison Yongsan-Casey de lâArmĂ©e, Ă SĂ©oul, en en CorĂ©e du Sud, transportent la canopĂ©e au-dessus du Saint Sacrement lors dâune procession eucharistique Ă lâextĂ©rieur de lâĂ©glise catholique Our Lady, Queen of Peace au camp Humphreys.
La Famille
Travis Henry (Ă gauche) et Brad Bole du Conseil 7441 Holy Family de Chetola, au Kansas, prĂ©parent de la viande pour la vente annuelle de saucisses du conseil. Les Chevaliers ont amassĂ© 3 500 $ pour lâĂ©quipe de tir Ă lâarc du district scolaire uniïŹĂ© 504 dâOswego, aïŹn dâaider les Ă©lĂšves Ă couvrir leurs frais de dĂ©placement et dâhĂ©bergement pour une compĂ©tition hors de lâĂ©tat.
JUGES Ă LA FOIRE DES SCIENCES
Des membres du Conseil 500 de Dayton, en Ohio, ont servi Ă titre de juges lors dâune foire des sciences Ă lâĂ©glise catholique St. Peter de Huber Heights, commanditĂ©e par deux groupes dâenseignement Ă la maison, le groupe dâĂ©ducateurs Ă domicile John Paul the Great et la coopĂ©rative Immaculate HEART. Les Chevaliers ont Ă©valuĂ© plus de 20 projets prĂ©sentĂ©s par des Ă©lĂšves allant de lâĂ©cole primaire Ă lâĂ©cole secondaire.
ENRAYER LE CANCER
Le Conseil 12836 Santa Maria Gore i dâEdmonton, en Alberta, a fait don de 4 000 $ CA Ă la SociĂ©tĂ© des enfants malades du cancer, recueillis lors du gala de collecte de fonds du conseil.
FOURNITURES SCOLAIRES
Plusieurs conseils du chapitre dâErie, en Pennsylvanie, ainsi que lâAssemblĂ©e 943 Archbishop John Mark Gannon ont achetĂ© pour 450 $ de fournitures scolaires au pro t du centre pour enfants Sarah A. Reed, qui o re des soins de santĂ© mentale et pour troubles du comportement aux enfants, aux adolescents et aux familles.
CUEILLEURS DE LĂGUMES
Des membres du Conseil 15217 St. Catherine of Siena de Pi stown, au New Jersey, ont participĂ© Ă un Ă©vĂ©nement de cueille e de nourriture dans le cadre du programme « Un rang pour ceux qui ont faim » de lâorganisation Grow-A-Row, qui cultive et rĂ©colte des produits pour les banques alimentaires locales, Ă la ferme Milford de lâorganisation. Les bĂ©nĂ©voles ont collectĂ© su samment de nourriture pour nourrir plus de 84 000 personnes.
SOUPER SPAGHETTI
Les membres du Conseil 2032 Macdonald-OâNeill de Rhinelander, au Wisconsin, ont prĂ©parĂ© et servi un souper spaghe i pour lâĂ©cole catholique Nativity of Our Lord. Le souper a permis de recueillir plus de 8 800 $ pour acheter de lâĂ©quipement Ă©ducatif dont lâĂ©cole avant grandement besoin
DERNIER SOUHAIT RĂALISĂ
Les Chevaliers du Conseil 11177
St. Katharine Drexel de Cape Coral, en Floride, ont rĂ©cemment Ă©tĂ© contactĂ©s par une femme locale qui avait vu leur publicitĂ© pour leur prochain salon de lâauto caritatif. Le pĂšre de ce e femme, un passionnĂ© de voitures, Ă©tait a eint dâune maladie terminale et savait quâil ne vivrait sans doute pas encore assez longtemps pour assister Ă lâĂ©vĂ©nement. Sa lle a donc demandĂ© au conseil sâil Ă©tait possible dâapporter les voitures pour que son pĂšre puisse les voir. En collaboration avec des clubs de voitures classiques locaux, les Chevaliers ont amenĂ© le spectacle au domicile de lâhomme, qui a ainsi pu admirer six « muscle car ». Lâhomme est dĂ©cĂ©dĂ© une semaine plus tard.
En compagnie de membres de leurs familles, des Chevaliers du Conseil 4490 Bacnotan de La Union, Ă Luçon Nord, se prĂ©parent Ă planter des arbres Ă la paroisse St. Michael the Archangel. Le conseil a reçu pour cela du bureau de lâenvironnement et des ressources naturelles de la ville un don de 300 semis de divers arbres fruitiers, et il a collaborĂ© avec le diocĂšse de San Fernando de La Union pour les distribuer entre prĂšs de 30 paroisses catholiques de la province de lâUnion, aïŹn que tous les fruits que donneront ces arbres puissent proïŹter aux membres dans le besoin de ces communautĂ©s.
Des membres du Conseil 14534 Commodore Barry se rĂ©unissent aprĂšs une cĂ©rĂ©monie dâexempliïŹcation tenue Ă lâAcadĂ©mie navale amĂ©ricaine dâAnnapolis, au Maryland, en compagnie du pĂšre Curtiss Dwyer (Ă droite), aumĂŽnier de la Marine amĂ©ricaine, et du secrĂ©taire ïŹnancier, le capitaine de la Marine Ă la retraite Joe McInerney (Ă gauche). Le conseil a accueilli 17 nouveaux Chevaliers Ă lâexempliïŹcation, soit presque autant quâil en comptait jusque-lĂ dans ses e ectifs.
DISSERTATIONS ĂVANGĂLIQUES
Plus de 40 Ă©tudiants de lâĂ©cole primaire Saint-Patrick, de lâAcadĂ©mie Sainte-Marie et du lycĂ©e catholique privĂ© John F. Kennedy ont participĂ© au concours de dissertation sur la citoyennetĂ© catholique organisĂ© par le Conseil 4012 Father John Lafarge, S.J. de Yorktown Heights, dans lâetat de New York. Dans leurs essais, les participants dĂ©crivent comment lâĂglise peut Ă©vangĂ©liser Ă lâĂšre du numĂ©rique.
JAMAIS SEUL
Tous les deux mois, les membres du Conseil 13397 Genevieve of Paris de ibodaux, en Louisiane, prĂ©parent et livrent des repas Ă 40 paroissiens ĂągĂ©s de lâĂ©glise St. Genevieve qui sont tenus de rester Ă leurs domiciles. Le programme du conseil est en activitĂ© depuis quatre ans.
REMISES Ă NEUF
Depuis 25 ans, le Conseil 3753 Marian de Norwood, en Pennsylvanie, collabore avec le club des Lions de Spring eld pour recueillir des lune es et des tĂ©lĂ©phones cellulaires usagĂ©s Ă rĂ©parer et Ă donner aux personnes dans le besoin. Plus de 20 000 paires de lune es ont Ă©tĂ© envoyĂ©es vers des pays en dĂ©veloppement par lâentre-
mise de ce partenariat, et 5 000 tĂ©lĂ©phones cellulaires ont Ă©tĂ© donnĂ©s Ă des personnes en situation dâitinĂ©rance.
DĂMONSTRATION ĂCOLOGIQUE
Des Chevaliers du district no. 16 de Luçon Sud et des membres de leurs familles ont participĂ© Ă une manifestation sous le thĂšme « Sauvez notre coucher de soleil, sauvez la baie de Manille » lâan dernier au parc Rajah Sulayman. Un groupe formĂ© en 2019 pour promouvoir lâencyclique Laudato Siâ du pape François a organisĂ© lâĂ©vĂ©nement en opposition aux projets de dĂ©veloppement proposĂ©s pour le long de la baie de Manille, qui pourraient nuire aux Ă©cosystĂšmes locaux.
« NOUS TENONS CES VĂRITĂSâŠ
»
Le Conseil 12302 Queen of the Most Holy Rosary de Spring Grove, en Illinois, a achetĂ© des copies de la DĂ©claration dâIndĂ©pendance et de la Constitution des Ătats-Unis Ă reme re Ă environ 500 Ă©lĂšves de lâĂ©cole secondaire communautaire Richmond-Burton. Le conseil fait don de ces livrets chaque annĂ©e depuis 2019 pour Ă©duquer les Ă©lĂšves au sujet des principes et des valeurs sur lesquels les Ătats-Unis ont Ă©tĂ© fondĂ©s.
La Communauté
Des Chevaliers de lâAssemblĂ©e 1613 Rappahannock de Fredericksburg, en Virginie, se tiennent au garde-Ă -vous lors de la cinquantiĂšme cĂ©rĂ©monie annuelle de la JournĂ©e de la libertĂ© de religion de lâAssemblĂ©e, au centre-ville de Fredericksburg. Mgr John Cregan, aumĂŽnier dâĂtat adjoint, a prononcĂ© une allocution, et le DĂ©putĂ© dâĂtat Patrick Rowland a dĂ©posĂ© une couronne sur le Thomas Je erson Religious Freedom Monument. Les membres du Conseil 4034 de Fredericksburg et du Conseil 10246 de BattleïŹeld ont aidĂ© Ă organiser lâĂ©vĂ©nement.
UN PIQUE-NIQUE POUR LA CHARITĂ
Depuis les années 1960, les membres du Conseil 1216 de Crookston, au Minnesota, organisent un pique-nique pour les résidents et le personnel de la résidence Benedictine Living Community de Crookston. Ce e année, les Chevaliers ont servi un dßner de doré jaune à plus de 170 personnes.
La Vie
UNE PLONGĂE DâUN
MILLION DE DOLLARS
Les Chevaliers de Colomb de la Virginie ont rĂ©cemment a eint un jalon majeur dans leur soutien aux Jeux olympiques spĂ©ciaux : Depuis 2013, les Chevaliers ont recueilli plus de 1 million de dollars pour les Jeux olympiques spĂ©ciaux de Virginie en participant Ă des Ă©vĂ©nement annuel de plongeon polaire. Les fonds amassĂ©s par les Chevaliers chaque annĂ©e sont allouĂ©s pour couvrir les coĂ»ts associĂ©s aux championnats dâautomne de la Virginie pour les Jeux olympiques spĂ©ciaux.
Giuseppe Petruso (Ă droite), Chancelier du Conseil 5911
St. Anastasia Ă Little Neck, dans lâĂ©tat de New York, et un membre de la troupe de Scouts 153 de Douglaston aident une personne Ă donner son sang lors dâune collecte organisĂ©e par le Conseil 5911 Ă la paroisse St. Anastasia. Il y a 50 ans maintenant que le conseil organise ainsi annuellement deux collectes de sang.
Des membres du Conseil 2104 Phil Sheridan de Sheridan, au Wyoming, ainsi que du personnel du Centre de grossesse Legacy, dĂ©chargent un grand nombre de couches et dâautres fournitures pour bĂ©bĂ©s que les Chevaliers ont recueillies auprĂšs des paroissiens de lâĂ©glise catholique Holy Name. Le conseil a frĂ©quemment soutenu le centre au cours de la derniĂšre annĂ©e, en faisant don de plus de 5 200 $ en argent et en fournitures, avec un don supplĂ©mentaire de 400 $ fourni grĂące au programme ASAP (aide et soutien aprĂšs la grossesse).
PRENEZ CECI ET DOUBLEZ-LE
Le Conseil 3550 Archbishop omas J. Walsh de Ridge eld, au New Jersey, a fait don de 25 000 $, soit les intĂ©rĂȘts provenant des fonds investis par le conseil aprĂšs la vente de lâimmeuble de sa sociĂ©tĂ© locale, Ă Several Sources Shelters, un organisme qui sert les mĂšres dans le besoin et leurs bĂ©bĂ©s. Un don Ă©quivalent du Conseil dâĂtat du New Jersey a portĂ© le montant Ă 50 000 $, que le Conseil SuprĂȘme a lui-mĂȘme Ă©galĂ© dans le cadre de lâInitiative Ăchographie. Several Sources entend utiliser prĂšs de 60 % du don de 100 000 $ pour acheter une unitĂ© dâĂ©chographie mobile, et le reste des fonds sera utilisĂ© pour acheter des appareils dâĂ©chographie pour le centre de sonagramme Our Gi of Hope.
UNE CULTURE DâINCLUSION
Au cours de la derniĂšre annĂ©e, le Conseil 3954 Queen of Peace de Lake Zurich, en Illinois, a amassĂ© 12 500 $ grĂące Ă ses repas de poisson de carĂȘme, Ă ses collectes de fonds hebdomadaires et Ă sa collecte de fonds annuelle pour les personnes han-
dicapĂ©es. De ce quâil a recueilli, le conseil a fait don de 7 200 $ au centre Mount St. Joseph, qui sâoccupe des femmes ayant des dĂ© ciences intellectuelles et dĂ©veloppementales; de 3 600 $ au centre pour lâindĂ©pendance, qui o re de la thĂ©rapie motrice aux enfants et aux jeunes adultes handicapĂ©s; et de 1 200 $ au programme SPRED, qui donne aux enfants handicapĂ©s la possibilitĂ© de participer Ă la vie liturgique de la paroisse St. Francis de Sales.
DES PRIĂRES POUR LA VIE
Suite Ă lâannulation, Ă peine quelques jours avant sa tenue, dâune manifestation Pro-vie qui devait avoir lieu au Capitole de lâĂ©tat de Washington, Ă Olympia, le Conseil 1629 Valley-All Saints de Puyallup, dans lâĂ©tat de Washington, a rĂ©agi rapidement pour organiser un rosaire Pro-vie Ă la paroisse All-Saints, auquel plusieurs douzaines de paroissiens ont participĂ©.
Veuillez soumettre les activitĂ©s de votre conseil Ă lâadresse knightsinaction@kofc.org
MEXIQUE
Des Chevaliers de plusieurs conseils locaux et des membres de leurs familles, accompagnĂ©s par des dirigeants du Conseil dâĂtat du Nord-Est du Mexique, portent des pancartes indiquant « Me Late El CorazĂłn », ou « Mon cĆur bat », pendant une marche pour soutenir les femmes et la vie Ă Monterrey lors de lâautomne dernier.
Le DĂ©putĂ© dâĂtat de lâOntario, Bruce Poulin (Ă gauche), prĂ©sente un rosaire au capitaine de lâarmĂ©e Richard Bernier, aumĂŽnier du RĂ©giment royal Ă©cossais du Canada, Ă©galement connu sous le nom de « Black Watch ». Le Conseil dâĂtat de lâOntario a fait don dâenviron 30 rosaires, des rĂ©pliques dâun rosaire remis aux soldats durant la PremiĂšre Guerre mondiale, au capitaine Bernier, pour distribution aux membres du service.
CANADA
Des Chevaliers du Conseil 17645 St. John Paul II de Szczekociny transportent des ïŹeurs destinĂ©es Ă ĂȘtre placĂ©es sur la tombe du Soldat inconnu de la ville lors dâune cĂ©rĂ©monie tenue Ă lâoccasion de la JournĂ©e nationale de lâindĂ©pendance. Le conseil a Ă©galement o ert une garde dâhonneur pour une messe spĂ©ciale prĂ©cĂ©dant la cĂ©rĂ©monie Ă la paroisse St. Bartholomew the Apostle.
UKRAINE
Les rĂ©sidents dâAvdiivka dans lâest de lâUkraine tiennent des colis de ravitaillement livrĂ©s Ă la ville le 7 janvier par les membres du Conseil 16649 Poltova. La ville de la rĂ©gion de Donetsk en Ukraine est le site de combats fĂ©roces depuis lâautomne; elle est tombĂ©e aux mains des troupes russes en fĂ©vrier.
ĂTATS-UNIS
Lors dâun Ă©vĂ©nement de prĂ©paration de repas Ă Morgantown, en VirginieOccidentale, des dirigeants des C de C cĂ©lĂšbrent le jalon de plus de 1 million de repas prĂ©parĂ©s par les Chevaliers pour les familles dans le besoin, en partenariat avec Cross Catholic Outreach. Ă partir de la gauche : Terry Waters, un employĂ© de Cross Catholic Outreach et membre du Conseil 12127 Our Lady of Guadalupe de Montgomery Village, au Maryland; Scott Nale, ancien dĂ©putĂ© dâĂtat de la Virginie-Occidentale; Michael Kish, dĂ©putĂ© dâĂtat de la Pennsylvanie; Michael Stanger, dĂ©putĂ© dâĂtat de la Virginie-Occidentale; Christopher Powers, dĂ©putĂ© dâĂtat du Maryland; et Ned Sawyers, membre du Conseil 9578 Preston County de Kingwood, en Virginie-Occidentale.
PORTO RICO
PHILIPPINES
Ci-dessus : Les Chevaliers du Conseil 14286 Immaculate Conception à Gensanville, General Santos City, Mindanao, ont distribué cadeaux aux enfants du barrio de Bula. Cette distribution s'inscrit dans le cadre des initiatives communautaires du Conseil 14286 visant à servir les familles dans le besoin. Les Chevaliers ont également préparé et servi un repas aux enfants et à leurs familles.
Ă gauche : Les membres du Conseil 14383 Santo Domingo de GuzmĂĄn de Yauco et dâautres paroissiens se prĂ©parent pour le pĂšlerinage annuel organisĂ© par le conseil. Le thĂšme du pĂšlerinage Ă©tait « Marcher avec JĂ©sus Ă travers Marie ». Lâancien DĂ©putĂ© dâĂtat Miguel Vidal-Lugo (Ă gauche) et le directeur dâagence HĂ©ctor LebrĂłnSanabria tiennent la banniĂšre.
OFFICIAL APRIL 1, 2024:
To owners of Knights of Columbus insurance policies and persons responsible for payment of premiums on such policies: Notice is hereby given that in accordance with the provisions of Section 84 of the Laws of the Order, payment of insurance premiums due on a monthly basis to the Knights of Columbus by check made payable to Knights of Columbus and mailed to same at PO Box 1492, NEW HAVEN, CT 06506-1492, before the expiration of the grace period set forth in the policy. In Canada: Knights of Columbus, Place dâArmes Station, P.O. Box 220, Montreal, QC H2Y 3G7
ALL MANUSCRIPTS, PHOTOS, ARTWORK, EDITORIAL MATTER, AND ADVERTISING INQUIRIES SHOULD BE MAILED TO: COLUMBIA, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-9982. REJECTED
MATERIAL WILL BE RETURNED IF ACCOMPANIED BY A SELF-ADDRESSED ENVELOPE AND RETURN POSTAGE. PURCHASED MATERIAL WILL NOT BE RETURNED. OPINIONS BY WRITERS ARE THEIR OWN AND DO NOT NECESSARILY REPRESENT THE VIEWS OF THE KNIGHTS OF COLUMBUS.
SUBSCRIPTION RATES IN THE U.S.: 1 YEAR, $6; 2 YEARS, $11; 3 YEARS, $15. FOR OTHER COUNTRIES ADD $2 PER YEAR.
EXCEPT FOR CANADIAN SUBSCRIPTIONS, PAYMENT IN U.S. CURRENCY ONLY. SEND ORDERS AND CHECKS TO: ACCOUNTING DEPARTMENT, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-9982.
COLUMBIA (ISSN 0010-1869/USPS #123-740) IS PUBLISHED 10 TIMES A YEAR BY THE KNIGHTS OF COLUMBUS, 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326. PHONE: 203-752-4000,
Chevaliers de la charité
Chaque jour, il est donné aux Chevaliers à travers le monde la possibilité de faire la différence, que ce soit à travers le service de leur communauté, la collecte de fonds ou la priÚre. Nous célébrons chaque Chevalier pour sa force, sa compassion et son dévouement à vouloir construire un monde meilleur.
Rene Trevino, directeur suprĂȘme et rĂ©cemment ancien dĂ©putĂ© dâĂtat de la Californie, salue une ïŹlle qui vient tout juste de recevoir un nouveau fauteuil roulant au CRIT Baja California, un centre de rĂ©adaptation pour enfants Ă Tijuana, au Mexique. Les dirigeants du conseil dâĂtat en Californie ont rĂ©cemment distribuĂ© 60 fauteuils roulants au Mexique. Ce nâest que quelquesuns des 1 200 fauteuils roulants environ que la juridiction a ïŹnancĂ©s par lâentremise de lâAmerican Wheelchair Mission jusquâĂ maintenant pour cette annĂ©e fraternelle.
Envoyez-nous les photos de votre conseil pour la rubrique «Chevaliers Ă lâĆuvre». Les photos, avec une description, peuvent ĂȘtre envoyĂ©es par courriel Ă knightsinaction@kofc.org
« Jâai toujours dĂ©sirĂ© ĂȘtre avec Dieu. »
En grandissant au sein dâune famille qui mâa Ă©duquĂ©e au catholicisme, jâai reçu tĂŽt la semence dâune vocation religieuse. Les e orts de mes parents pour assister Ă la messe quotidienne, en particulier, mâont appris Ă chĂ©rir la prĂ©sence rĂ©elle du Seigneur dans lâEucharistie. AprĂšs la messe, je me demandais parfois comment nous pourrions laisser le Seigneur dans lâĂ©glise vide. Ne devrait-on pas toujours avoir certains de nous avec lui? Voulait-il que je reste avec lui? Que devais-je faire pour y arriver?
Ces questions ont persistĂ© au cours de mes Ă©tudes au collĂšge omas Aquinas, oĂč jâai appris Ă reconnaĂźtre quâune vie consacrĂ©e Ă contempler la vĂ©ritĂ©, et particuliĂšrement la vĂ©ritĂ© divine, est intrinsĂšquement utile.
Mes Ă©tudes Ă lâInternational eological Institute en Autriche ont Ă©tĂ© enrichissantes, mais en n de compte, elles mâont forcĂ© Ă prendre une dĂ©cision : En regardant la recherche de thĂšse, je me suis rendu compte que « je suis ici, je pense, je parle, et jâĂ©cris Ă propos de Dieu toute la journĂ©e, et ce nâest pas su sant! Je veux penser Ă Dieu toute la journĂ©e! » Ce e rĂ©vĂ©lation mâa menĂ© Ă frapper Ă la porte des sĆurs de BĂ©nĂ©dictines de Marie, une communautĂ© contemplative qui a rĂ©pondu Ă mon dĂ©sir dâenfant dâĂȘtre toujours avec Dieu.
SĆur Mary Josefa de lâEucharistie, OSB BĂ©nĂ©dictines de Marie, Reine des ApĂŽtres Ava, Missouri