Ensayos libertario: dedicado a los trabajadores de ambos sexos (1907)

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· POR . ,•

Luisa · Ca~efilto

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DEDICAD.O .A LOS TRABAJA·DORES 1

AMBOS SEXOS .

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Areci.bo, Puerto Rico. · .

~OVli~MDIU.~ OE 100&. o

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V.IEMBRE ·DE 1907

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. INTR(lDlJC~~ION .

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A mis campaneros de •estas . labor y hermanos; dedt'co . humildes páginas.

Leedtas y meditad sobre ellas.

En-

vuelvetJ mi afecto y admiración, para la,..clase productora: 'y mi culto por et ideal más éaro de mis afecciones, que es:

la fraternidad universal;

¡'Paz y J.usticiu!

Luisa Capetillo..

Arecibo, Noviembre, I {)07.

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ENSAYOS LIBERTARIOS '

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"~Jieza es la forma ele la verdad. la verdaa es neC)sariamente- hella, y nadie puede impedir que la admiremos'' .-CAMI1.0 FI.AN!Iof RION .

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El perdón es la venganza de las nobles·. - L. C.

aln~as

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La instrucción es Ja ba~:e de la felicidad de los püeblos.. Ins- ~ truid bajo el dosel de la verdad; rasgad el velo de ·la ignorancia, mostrando la verdadera luz del progreso, exenta de ritos y dogmas. -Practicad la fraternidad, para estreclíar loe; lázo's ·que deban unir la httmanidad de u u confín á otro sin distiución de .ra.z;-1s ni creencias. La )g.norancia es la causa de los mayores crlt;nenes é injusticias: /Y la. imposidói1 d :1 mercantilismo de los tnal llamados discfpulos y mirlistros de Crir.to, es ,el origen del a:traso ó estaci~pamiento que deploramos. que engendró el ateísmo. el ex~pticisnio. la blasfemia, hasta .el crimen!.. . . . . ¡P i'dón para et.los·l Pues tambi6n h red' 'ó iibertarias ara e os os e ras n us sat · ~PF.CTRO ROJO ..... . que o~ ace bambolear en sus carcomidos. qtrutentos. U verdad los molesta, como la.l.uz á los buhos; y · huyen á ocultarse· en las sombras .del fanatismo que han . fabri-

so

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. Pero la v.erdad her~osa y severa diosa, es la encargada de disÍpar la densa niebla de la mentira y la .tiranía, que impiden la verdadera felicidad que debe existir en este planeta; De nuestra perseverancia en el bie:i, para nuestro prójimo; en el bien, porque ~1 bien es lá instrucción de la verdad, bao;ada en la caridad que nace del amor á nuestro · pr6jiíno: ·rlo consiste en los miserables óbolos que se raparteu sin atención., ni senti. pu.ra fórmula·, por apariencia, , por vaoiriad; esto es ésto no· es caridad. ~i dar ropa gastada, teniendo Jetos de lÍtjosos trajes, como si hubieran alguaoa uar trajes núevos y lujosos. Se me dirl: Qiaesi lós desean iguales. Continuamente estin traba-

·-·r-hn'

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Puerto Rico11 para extenso conocimiento de todos en general. Dice respecto al <·arácter en general de los campesinos ptt'ertorriquef'Ios: «Son bondadosos, indulgentes, entusiasta·s , indiferentes, actives y también indolentes. · :Tr · · · · s~ les sugestiona fácilme ~ sentir «hambre sin peligro. . s an en una bellísima isla á la que esa e eroso niai=l\tlántico y el be'nnoso ftmr Ciiri'be, ~n betlísimo país con · un sol que' ~ritla esplen~dente 'fradiante. Una 'tierra que · es tan rica, en donde los .frutos crecen de una manera poderosa y m'gica, en donde pueden obtet~e-~~~ i_)'=:s cosecho · en el afio! y sin 1 embargo ¿hav hambre!, ¡el ~stá h_abriento! ¡Hermanos tr~_ajadores, fijaos Ct:J esto! He vistv liombres trabajanpo en las re)inerías de azúcar en Puerto ·Rico, quince 'y · · dieciseis horas por cuarenta ce uta \'OS al día. · He visto hombres cortando cafía casí arrastrándose, quince· h,oras_ al d~a. por. cuarent~y. ~ióco centa~os . . En algnnás refinenas tienen ·¡m plantado Jl{1 ststema de tteudas, en las que· estáp. obligados á comprar \os hombres quej!.llí trabajan quince 6 die,ciseis horas, pagándoles en peqnefíos car~ones, 6 )atas cstampau-. das redimibles solo en_.d a]macen de la <;ompafiía. . " ( ceNo he podido. leer esto sin estremecerme de horror ante tal escla..,itud.>>) . Si q~lisieran dejar. este empleo. ¿de qué mane· ra podrían ellos sal-i r para otro pueblo. con qué pagar .los medios de transporte en coches 6 ferrocarriles, con los cartonE!s por din.ero? Los trabajadores así están compeli~os á vivir _pegados. á la tierra como · los antiguos siervos · bajo la do¡ninadón de los l __.. amos.

He visto mujeres y jóvenes obreras escogien<fo café, de doce á catorce horas al día, por quince y veinte centavos. _He· visto peones recibir· solamente de cjuince á treinta centavos por once y doce horas de trabajo: · Viaj~ndo por la carreter.a en varias ocasiones, al preguntar. les cuanto salario gr naban, me contestaban que no sabían has.ta el momento d~rseles. En mi viaje por .P uerto Rico he visto más hombres ociosos por gasto, sino. porque no pneden .encontrarlo-, quej::. más he visto én mi vida en igual número de población, que n9 t~nga'n nad:l que hacer. .Nunca .en _m t vida he _visto tantos homrbes con sn.s ropas rotas y niños descalzos y semi d~s­ nudos.·' Jamás ví tanto sér. humano con las sefiales de la m:tla alimentación, ni tantas mujeres ní tan'to:; nifl.os con las horribles sehales del hambre en sus rostros. Ví en aquella tierra con un ." clima balsámico, con un sol pletto, brillante con 'una feracidad prodigiosa, yÍ lo que· nunca había visto, numerosas pocilgas, eu 1•

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9pequeña

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puertas que-

. en

pensamientos y :pensar lo$ dign . y bermOIO para ~~evar n~le~~~~~o a ;1nq u e todos debemos de que tienen esas creencia.' et~ . . debemos estar preparados. ~e pensar. pues tendremos q~e Ir, yhar ara mejorar nuestra VIda aquí el po; qué es necesano l,uc rfeccY~nar.nos; y nq que dá ~1 caruateri;:tl, mstrnyénd9nos pa rba pe bservado de un trabaJador · d . t · · que ha r.:mos o · ~o tan contra IC ortO, . • o . se constituye en amo, y e~ltonq ue pide ntt mento de sqlano. per . s de antes. . . . 1 á U " e >m rYiñ ro l ces trata di! dtsm:nuir o. s , '7::· los hombres. y t.tne e Esto revela lo poco que se :t !)rec tfa n 'd d . . 1 timient¡-¡s de mterm a . .

'6 egoísmo domm~ os~en . '·r ·el movimiento de orgamzact u.

Es necesnno lucha:r y acttv.t , ahnndancias en sns .ho. • á salarios teng ·m .\nas < e . pues mientras na s ' ·b . . ' ) in strucción y. menos. expuesgares, meno: horas de /;;a aJo,lma: donde falta lo· nectesar.Io, .se .... tos á cometer error-es: En u.n 1u .t.r . ateísmo indiferencia, d 1 hay ex.cept1Cismo, , . d om é s t'1blasfema, se· ese~eral • f '1' donde ei trabaJO 'd' '1 . ores en una amt ta ·envl la , co era , r ' 1 b ·o Jlara fuera, .para procu- "-: co e~ excesivo, y á este se une e tra a~n ropa es terrible la rar el 'alimento y atender a1,pagdo . d~ ca 'la~ el sui~idio· ese ~esta/ · · es d es~:spe · ra · / ex1stenc1a, · ntes· '· es e mocu el alma ) para la ' ~atena. . do trae horribles ~Qnsect~7nctas ~r~l'd d ;zota de un · modo es· , .., La madre se encole.~lza con aci t fia • 1 ~erebro· debido á la : {(;-pido y salvaje á sus ht.Jos, yl les at.ro at eaba·J.O y c~mo no püede .

1· . t '6t y a excesivO r, , . . in uficiénte a tmeu acl 1 • 1 !'mento necesita estar , h.. s para ganar e a I ' , 'd a, y > .--atender a sus ÍJOS, pue. • b J'ada sttcia escualt . d á la atea mo ' ' ' ' ' , . . . 1.-o tos con frases ma 1 so- . tod a la semana pega a .. , más atla SUCIOS Y 1 , • 1 ' 5 la mache 110 ~e atr~ve a e1w1ar os sus hiJOS van aqUI, Y nantes, no van.á la escueladpu~n lo que gana, comprar~es c.al~a. descalzos y suctos y no pue edc . . y nos llamamos cnstlat . fi · 6mero" de esgractas · ' Jb 1 ' una gran señora en vue 1ta. en re do, en n Ull Sln 1l nos · y observamos en un a con á ttn ITII. erable carbone- .

-' . · rf · d r no pagar ' 1 finos enCaJ.eS y pe urn a . a, arbón Suponga-mos que no va - . ro 15 centavos por saqmto e e, . . . estos infelices? así es . que . g a ni diez el saco; pero,. ¿de que VIven d.an. que tienen que llevar fi . .

1 carbón . se recuer . á ha familia y si lo da m s e11o::. no se Jan e? e . ' , 1 provisiones y t.ela~, para provefelr a fia a olviclando estos detalles ·1 . á y ..<>que a se or d rato no e a1canzar · y no re'para cuan o 0 trata· de págat: 10 6 12 centavos púr fi~o~a~l;cajes de dos, tres y va á las tiendas Y compra bncb~s ~fume de Tinaud 6 Rigaud. P~­ cinco dollars, Y ,Pomos de ue.~ ~ dugo de tí misma; qué trn· ra .su c:toilett.:. ¡Ahl h~un¡m ~·' v~:ración á las imágenes, cul· sión,l y van á l?s temp¿<?~. ~~~ d~~r ídolos v Ja iglesia &>mato plagan?·. tlll . al prójimo, y. lo na o extge. ~. el

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h um\'ida,toiperdon ndo á _. u,; .'·erdng s y .calumniadores. lo rontran_o, ·n 9S al~tnuiai nos venga1

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ofenden e n in .m ltos 'denun-

CAPITULO. U ,/

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. Esto iw tiene que ver con a defensa del salario, pue~ á quienes predicamos._Jas prácticas de Cristo no é .á los pobres, es á los ricos, como espihtistas son · ego{stas y soberbios, v.engativos · y avaros .~ duros de corazón: como defensora de los trabajadores· no ' se puede ir por ese camino, pues ricos espiritistas qu~ tieuen fin - · cas de café. ó de otros frutos, y t:¡ue tienen semejantes á s~ servicio, y se van . á predicarles contestan ''que ellos no tienen la ·-::ulpa de que existan t' ntos pobres" y que:: son expiaciones, que quizás en otra existencia habrán vivido ~1 y por·eso · están nsí; romo pueden ver la miseria 9e SUl> hermanos en su misma casa y se hacen los ciegos, y en sus manos está poder remediar un poco: interPsándose porque se instruyan .sus hijos y trata.rlos como ;. de la familia. No lo hacen, ven. ·en · los hijos de sus cocineras y. ·peones, á seres menos que ellos, y no permiten qi.te sus hijos se· ·les reunan y no los ensefian si tienen malas costumbres. para poder ·despreciarlos y no interesarse. Porque es 1~ verdad, que si 1 la duc:tla de la casa toma al hijo de la cocinera y lo envía á baftar, y luego lo envía á la escuela, y está en ·contacto con sus jut:gos y se interesa igual que haría co!l sus hijos,. le téndr.á ~ carifio '_Inego y se tom:Lrá el mismo interés que para sus hij~s. - Sería ·grat! ventaja para la gener::.cióu que crece; ya que to·m a á lama· dre por coci~era. que se .ocnpe ella de sos hijOs. 'No ,... . . . qt;íe si coci~a le pagan;' eso no, porque ~~hemos Pf"'"f servirnas, viene cualquier~ á pedir ~lg6n traje ó · an muerzo. no pensamos eso, no vemos nada más que la nece.~ lgnal 6 eón máS dere-cho debemos hacerlo con !~ que nos sirva, pues lo que .1e p·a gamos no la pone ·al cubierto de la miseria, pues cuando llegue· á .u~.a edad avanzada ¿qué les esperará? mendigar ·6 el hospital, , · Pues si tiene .hijos que, se han quedado en la ignorancia. no dodrán series útiles, pues á donde van parar es á la carretera, á la hadenda, que lo pagan es de 50 á 60 contavos, escasamente para alimentarse bie~, para iinpedir la ahemia, cmmto más pala atená _la anciana inútil, que liené al. 6~a~ de una vida de trabajos ya

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u hijo ó hija no cocineras humillaCAPITULO . III .

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I .o humild;~d es buena y oportp íla, c~tando nace de un .módo expo!ltáneo; cuando In imponen .los ~éspot7s, .n.o! · Porque n~ es hmmlde aquP.I que ufre de htumllactencs porque. otro se l"ls tm·pone. Si es hnmild el que lo hace por su gran virtud, siendo libre de 4eWi tnrl;ls La cantidad no es únicamente, como ·dije. · anteriormente, el óbolo con que socorremos de un modo. miserable á nues~ro pr6j~mo, hay diversos modos de eje ..cer el amor con nue ·tro prój.illlo. en ez de criticar, instruir y ouando encontra. mos un hermano falto de e'stilo y lleno de defectos, no debemos ,despreciar ó burlar t.i criticar su torpez~ Predicad urbanidad, no btl'rlar la ignor,, ncia, ens~ñad .lo que sabeis, poneos en su lugar y pensad qu e si n<;> os hubieran enseñado. tam 1.oco sabríais , SamtJel Smil.e;; en "Vida y ·Trabajo'' refiere que; ''El Dr. Puley, aunque sus pad• es se hallaban en circunstancias no muy . ventajosas , y él t~nía que trabajar para abrirse tin camino en el · mundo, Parléy era {mo de los jóvenes más disipado~ y perezósos durante Jos primeros años que pasó en l.•.' ambridge.

Se quedaba en la cama hasta· el medio día, y empleaba la mayor lkirte del tiempo en las férias, visita~do á los cómicos ambula'ntes, y los katros de títeres. Fa~ de pronto · sacado de · aquella especie de em.botamieut'o. y frívola Vida, por ~no de sus ·-campafiero ·, rico y disipado estudiante que ll~g.'nclole aaa mañana á LAS CUA TR . le de:;pert6 violentamente ~id~11Gole: ~' loco eres!"· Yo tengo· medios para ser ~isipado y no logn; perezoso. ·Tú eres pobre, y tus me_d ios no te lo permit aunque pusiese empeiio . no podría hacerlo. Tú eres capaz hacerlo todo y ·de llegar el · gr-ado már, emint!nte . . .' . TQda la noche me ha tenido ·en vela este pensamiento y he ' venHdo solamente é darte cuenta ' de ello''. ' Esta ttmonestación como i!te perada cambió poi completo la dirección de la viqél de Paley. .

Formó resoluciones que no se le habían ocurrido basta entonces. EQ vez de q_u edarse como un holgazan en la cama has. ta inedio día, de_termin6 'levantarse á las cinco. Puso en prácti.

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·. . CAPITULO IV

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. ¡--Las leyes jnsta.~etÍ l_os pueblos. ilustr~dos ~iempre .~rohiben· (l~ ve~ganza, la satisJacctón por ·st propta; la gene: ostdad, la . grandeza ~e alma y él valor, nos conducen á · proteger á quien nos bfendió. y entonces nos. hacemos superior á él. y aún • con esto podremos cambiar la disposición de su corazón, de manera que sin recnrrir á una l11oral sobn::natural, conocemos que nuestro interés exige que ahoguemós dentro del corazón el espíritu de venga-nza qtH::· todos ten;?mos más 6 menbs . Sócrates dice que no es permitid¿ á .nn hombre, itiluriado veugarse coti ptra injuria. Cuando ~1 órg.ullq y la ~eng:mza caminán delante, le si.· guen detrás la desl:wnra . y el castigo. ~es'pués de .no hacer. ; mal. á nadie y de hacer todo el bien posible, debe ~er el hombre · justo, .equitativo y liberal. · · ¿Contiene· algún medio justo é instructivo, llevar á la cáréel á un infeliz que ·se apoderó de unos plátanos ó batatas ó algún bollo de pan, sin preguntarle si tiene familia y si encontró trabajo? · ¿No saben que el hambre es superior á las leyes y el derecho á la eJ> istencia superior á todo, y que conociendo que ·e¡ actual sistema. es un cúmulo de inj~sticias. más ó menos !?.formadas, por erróneas debido ·á los ambiciosos egoíst:.1s.

Saben perfectamente que tales derechos no merecen castigo, y sín casttgan col'l cárceles y ,m ultas, comprenden que. cometen un abuso contra la naturaleza. Puel? no hay en eUas _privilegios y el que quiere imponerlos entre· los más :débiles y miserables resulta un absurdo tiránico: qne tiene que ser abolido por los partidarios de la Igua~dad. y Fraternidad. · · No resultaría más beu~6cioso y natural que se i.udagase si el que tom6', Oo que por el sistema actual .egoista no tiene derecho á no dejarse morir de hambre), el que infringié la ley t nía ó nó trabajq, y si r.iene ó nó familia. ·En este caso se le debe proporcionar trabajo y aprender el acto. cometido dándoles los medios pára sostener su familia y sus . necesidades. · . ·. . . · •.

Dir6.n los cpadres del pueblo~ Y. los encargados del orden

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CAPI~Ulf V

Como permitir0 el monopolio d~ los artículos ~e mayor . necesidad~ y para .denunciar este mqnopolio necesito probar que existe (conociéndolo todo) para probarlo forma p~rte del arreglo · ser cómplice: par~ presentar . el . escrito firm~do ppr los monopolistas tendría q~e sustraerlo, hacer una traición (si cabe la frase). .y luego, por lo mismo que he fi~mado soy castigada por el delito de. monopolio. Esto es ley y justicia? !t-1 \0 la veo ni con cristal deaumeuto, esto mejor parece dejar at~plia salida á los ex- '· ploladores, á las inj'usticias y hacerse la ley cómplice pel mismo · . . delito. . . ¿Habrá sido alg(t:n ~onopolista el autot qe ese artículo que ·constituye una ley? · · .

La Frat~rnidad Social y Benéfica ''se ofreció corr las ~ejores 'inteligencias filosóficas y altruistas para combatir .estos mo- l nopolios de todas clases, y realmente lo ~ubiera realizado; pues ~iene · bases donde se hace imposidle el -monopolio por sus fines fraternales que destruiría el egoísmo. Cua~do hacía propagan.da, aquí en Arecibo, muchos ~e dijeron: ''es una g.r~n cosa" otros admiram~s tf91 hermosas ideas" en verrl~ qite eería más práctico contrii)u)reran,· ó hubieran contribuido con el · ~ . monetario. . . . . · Parece mentira que hayan COJ?.tribui~o á páralizar esta pa obra, los misn1os que deb~an haber contribuido á. levantarla, y cuando los principales iniciadores expusieron la~ bases hermosas de esta sociedad; negáronse ·á contribuir con su indiferencia mal intenciona,da. )'miles dudas; sin l,DOtivo justificado, .p ues el que · los trabajadores (que sotl los más necesitados, y á quien ttcneficiaríat' muy mucho las cooperativa·) estuVieren inscritos en la sociedad, no era motivo para decir que· la soaj.edad por haber introducido á Iglesias ·se . convertiría, en partido político, porque Matieozo quería destruir el partido ''Unión" para levantar á los obrerOs. . · · Los obreros por sí solos .obtendrán en no }ejana época e1

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i algunos se • fio r ·

CAP1TULO VI

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liompafieros de trabajo, hermanos en ideas; tanto socialistas, e piritistas y anarqu· tas : much o . ig norante dirán como pretendo unir l8s anarq~ústas y los espiritistas. \[Qué acaso ·los al)ar. quis ta no tienen alma 6 la tendrán constituídas en otra maner~· b esearían much ll~ mad os espiritistas: ser como .mucqós de los verdaderos a.narq'uístas, qu e son Jos h ombres y mujeres más' jus. tos, equitativos, ¡humanos, amigos leales y segLtros compañeros apes~r de las .dislancias. J alientes y dec\_didos def ensores de la fraternid ad universal. Por sus ideas conocido:5 arrastran el peli- "· g ro de perder sus vidas por el ~..i.e u de sus hermanos. ;Léase «La Fil os~fía Anarquista.:. «La Conq uista del Pa.n.:. (( Dios y el Estado.>> <L a Psicología del Socialista An arquista. >> .

H abiéndome desviado del punto que iba á trata r, y es com-. pafieros , que .- ning ún trabajador , y nin g uno· qu e se sienta hombre. libre 6 pretenda serl o, no debe permitir la entrada en sus hogares , á n ipg ún herma no que pe ,.tenezca á sectas dogmáticas ; que l . vayan con prédicas á osc ure<~er la poca <;laridad que haya podido · in troducir el libre pensamiento moderno Com pañeros no ba utiseis vuestros hijos., pensad que si eso · fu era necesario; es estúpido q ue hayan millares d e seres . que no crean en eso. : E s un sistema¡ de.explotaci6n para vivir sin gra~li s 'mol~s-. tias. Independizaos de todo rito y dog ma que es ridí lo en este . siglo. No tt"abajéis pctta vago$ y· obscpranti~tas. No ay.l}.déiJ con vuestros votos á sostener. el sistema actual de .tiranía , sosteniendo en el pOder hombres que v~n en contra de los .· trabajado- . · res después de h aberlo . explo.ta~o¡que si !lo en~uentra trabaj~ y se a~er;,\ de un bollo de pan 6 de cual4mer obJeto .que neces1te y por eso le llaman ladron y · es encerrado en oscura prisión, v;éndose por esta ·causa su esgQSa é hijos en la tQiseria v· desamp&rddos. · 'Procurad instruiros, que nunca se es bastante sabio, siempre algo nuevo aprenderéis y veréis el cúmulo de erroreS"'en que está eavnelta por sus leyes, la humanidad. Sabéis : que un infeliz

-2

CAPIT LO VII

~te n~ebéís

de asesinatos ERA

·,

- En 1 aii 2

ngr-é humana.·. '

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un

O no habrá -g n • rra ui frontera

'

. ' E to.podremo verlo pue

regada

BF.RTHF.L S

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con

T. .. 1

v lo r 1 ttvamente corto eu com .mos. mmortale. . es ttu intér-

po. Ha , que.comprender lo u6tf~~ctón á. la eternidad del tiemrra de .e ta frase de «L6men> ¡Vida' por la _v~rdad que encie~ .y teto~ Hu o en u libro ·<Dio ; h ternal..stn,~n _posihld . ... rem e una verdad irréfuta~le~ cnto fUtnlOs, somos

nin~una

_ No olvid-éis trabajadores q oceptar fo.r.' ma de religión que nq_ empieze por ace~tar la defeqsa de vuestro · . trabajo, que es la bas~ donde descanza vn6tra pobre felicidad do-méstica, phes por mucho que os aumenten vuestro · salado, siem' pre eréis robados y nunca .os veréis rod~ados de las comodidade / Instruíos en la Ciencia Espírita, investigadla, ·analizad sus libros y aceptadla para ayudaros á emancipar del egoísmo y orgu11o, rara con vttestro prójimo. No creáis que Cristo os espera al fina de esta existencia: vuestra conciet1cia con todos sus de- ". fectos adheridos, prueba de u~testras imperfecciones, eso es lo que trataréis de no qu'erer v_er: · Por eso os conv.iene instruir s y os convenceréis que luego ,de tener lo necesario, debemos ser moderados, la moderación en . todo e..: la base de la saTltd; ei juego es pernicioso, 'el lico ·, el alcohol, la carne· sa:n rienta, .pe · · , uc os dii=ail,Si prectsameu te o que nos 1ace Jal ta de comer es carne, es un error; podrá comerse, es permitido en casos n~cesario-;, pero ciudadano rebozando salud, puede ' cor¡.J~gumbres, ..-.feche ¿r · h ttevos alimentarse perfectamente y gozar de buena y quizás de mejor salud ..(¿De qué se alimenta _e l buéy? de yerbas; i.Y. qué . tnagníficas carnes posee! · ¿Acaso come c:trne? la. carne predtspone á la criminalidad . . P ara el espíritu ascender, no debe tomar alcóhol, ni coiner carne 'sangrienta. En «El Buen Sentido> está un artículo 'Robfe este particular par~ los que deseen progresar El que no quiera aceptarlo, está en su ·deespiritualmente. recho. · .

Pero está proh1ldo 'que el mal olor del · alcohdl y .la· carne s conserva después de 1a separación de la materia y el espíritu no pennitt= elevar el espíritu y. se queda irremisiblemente has:r~ta buen tiempo· así. . ~ Asf, por conveniencia propia, podernos enterarnos, también }() de lo que pertenece á nuestro espíritu, pues con este es que nos quedamoa. La materia se disgrega · para alimentar otras vidas.

Dehelll08 luchar· por mej~rar nue~tra existencia, para ilustrar •1

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CAPITULO VIII

. Á a orgi:mizaci6n es el único medio defensi vo con el actual ~e~a. · Es el único medio de combatir as injusticias que se cometen con los que todo lo prodttcen. .

El único y exclu\sivó medio de establecer una huelga gene· · ral de tod9s l,,s oficios, para recléimar nuestros derechos compri. mid<_:>s, paralizados' por el egoisrÍ1o de los tiranos. · · .· 1 (¡} También tenemos que ·oporiernos á la ensefianza religiosa; la \./ rel~~ la ensefiad.n 1os padres, cada cual seg(m stts ideas, ·basta mejores tiémopos en que el- r~cion alismo cristiano sea la (mica religjón basada en ''uno para todos y todo · para uno". Pero po lo pronts. no debemos. m<lndar unestros hiJos á esctíelas 'de re;r,o y "1 letanías~ampoco .debemos de b::mtiza• á nuestros hijc>s: eso era conveniente antiguamente que la iglesia era ''reina" y "sefiora' que para poder lt:!gar á nuestras 'hijos algunos bienes, tenían qu '.estar bautizados, por ser en aqueila época el único medio que ha :bia de reconoc;er ,los hijos.

• · .

Perv hoy nos basta reconocerlos civilmente; no necesitamos tutores intrusos: Debemos preparar á' nuestros hijos para el go- l . bierno propio, con el sistema tradicional no lo conseguiremos; ~costumbrarlos á herencia es mal sistema; debemos instruirlos para que se basten _á sí mismos; eso de ber~ncia era bueno para la época feudal, hoy no; sena ridícnlo que los burgueses de la fu-. tura sociedad fueran nuestros nietos. ¡Oh!, sería cuento ~ n~nca acabar; de niqg-una manera, que trabajasen para liatlendan á.sus necesidades. . · El que posee más de lo ne ~ , es un egois ; enseftnrlo á practicar la fratemi . No sea;.~ tí'IJá1• ellos, para que o~ aprenda·n - ~ . serlo coa _loa . . ./. ·er-- . dres no nos autonza para obhgarlos por la v10lencra ·á hacer ,_ . que no sea de su agrado.. No debemos exasperar á . nuestros hijos, para que .no nos falten el respeto y tengamos que castigarlos.

Ni ofrecerle nunca lo que no pqdemos 6 no queremos luego cumplir. Ni mentir para engafiarlos. · ·No tenemos el derecho de pretender que sean perfectos,

el

'1

--:24por ser padres, siu6

CAPlT LO IX

a í tran' fQrm'arém.os el sistema egoi ta

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o veo po.rqué para demostrar que tenemos ·absoluto derecho para disfrutar de todo lo que produce la tierra, tengamos que neg~r á Dio y !as . existe~1 cia~ pas;~a.s y fnt u ras ~eci r que Dios ve cG>n stútla mdtferencta el sufr)umento de sus hiJ OS, porque es ·impdtente pura remediar las injusticias , es, · me parece, que no comprenden que ~gni fi ca la pal abra "Dios", pues, si castigase á alg nnQ por gra nd<i que fuera su crimen , no ser.ía ni · justo ni piadosoj ni amoroso; pue si no lo eúvi6, (suponiendo que lo eiwiase) perfecto, no tiene 9erecho á castigarlo , pnes no ha infring ido ninguna ley porqité no la conoció. Como verdadero 'Dios', no le ¡ es permitido de un modo directo inmiscuirse én nuestros as untos, 1 pero q lle ni indirecto; pues no resu lta para ningún Pío . .

- . Si realmente somos libres , no debemos conceder que Dios s~ : introduzca en nuestros detalles: y haciéndolo, como es Dios, tenía que empezar por remediar 6 haber evitado lo que ha pa:>ado y está pa!iando. · De todo modos, dejaría de ser Dios en la exted.sión de la pa labra·.

Si be . e <;rito sobre este particular, · es debido á cier.tq élemento qu~ carece de lógica para tratar este asunto, pues para jn:r.garlo, habría q ue conocerl o, y á mí no me g nsta. tratar sobr lo desconocido en este sentido.

Es decir, que descendiente de anim ales. irraciona les, tene- . . · mos n at uralmente que poseer las imperfecciones ·¿e aquellos, y . en este caso no poden,1os atribuir á· Dios las imper.feceion es nuest ras. Por lo tanto no puede él pedirnos cuetita de lo que no nos : ha dado . . Aquqlie todo viene de él de nn modo que nuestra ~i­ bertad es intocable. De este modo, no rl,demos acusar ~Da. que nos ha dejado en completa .libertad. lL~s ·causantes ~e qi&e hayan quienes así se e?Cpresen , son los. malditos curas y fraila que engafiaron _y comerciaron con tales cuent<;>s. Si bien es . ..-erdad en aquella ·época sanguinaria, bahía que pon·e r un Dios sanguinari9 y cruel ,creo·que en esta época seguirían haciéndolo, si no hubieran los libres pellsadores rechaz;1do esa creencia después de Cris~o, que fné el único que habló de un mo9cr más claro y aún ~sí no lo comprendieron · Aún transcurren veinte siglos y no

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CAPITULO X Y si despué de establecido este siste.ma hubiese disgustos: _¿por qué? ¿originados de qné? dé la en· idia, los celos~ ¿se nece- . sitaría la policía Kel gobieruo? jnol- por lo tanto, queda s uprimí- · do de un a plumad~ : no más gob ru antes ni policías . . Para la en4 ~idi a · 1 se Jo y algún q ue otro defecto, s~ de León '.rolstoy, ba adosen las máximas cristi ana_s;...esto es pr.ra 'el esp1 't . e m - 1<\ tm_¡.teria , trqbajo, moderac ión ~ .tempera ncia y los libros dt:! E. Zol a: s uprimiend la bebidas alcohólicas. uprimieudo e. to tendremos una generaci611 más san a; no--. . perfecta, pues hay q ne de,stmir las costumb res mala , h ..·redadas.

Ahora no comicli.do carne ni ntilizándo los vivos, eríau un estorbo los a.nimales, los gato y perro ; alcan zaría para alimentarlos con la fec undaciÓn.que poseen, 6 habría que separar los macbos . · de la hembras O no di cU:rro bien ; habiendo automóviles y carros elé<;tricos no habría · que utilizar los bueyes y las vacas si no procrean no prodncir-íau leche. Pero ¿los caballos? Su pongo q ti e como bu~;-" nos cristi anos estaría supri mido el hipódromo que es un sistema de lotería, pero como en esa época no h abría 'din ~ ro, 't ampoco sería ig ual que hoy. ¿Pero la diversidad de an imales ~e instintos sanguinarios, excepción de los pájaros bellos y las aves domésti_cas? Mejor dej ar.los hasta la terminación de s u especie. ¿Pero ·seg uirán 'tran sformá ndo e y perfeccionándose? ¿E;ntonces porqué el n'tono no ha desaparecido?

Dejemos esw y continuemos ·nue tro estudio.

P ara llega r á la concl usión del t.stado actual se necesita facilitar la ensefian2a á los nifios que s us madres· no .puedan vestir.:. los ni calzados ·y prohibir .que los utilizen para vender; y en este caso es rtecesario que les _compre ropa y calzado,· para euvjarlos á la escuela: P~ede mejor el municipto encargar el calzado por grandes cantidades, }' resultat más b~rato, igu-al que hay boticas y saJa de socorro, que tiene su médico y practicaüte exclusivo.

Puede también tener lin establecimiento de ropa hetba por costu-

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CA\ITUrO ~I '·

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Con ese engendro del egoísmo y el acumulamietlto de las · riquezas, no vamo~á remediarlos; á' ellos se debe pues de una ú otra I\lanera, hac~r que designen una cantidad mensual, . para atender á la nuseria que engendráron. pues bien sabían que con tres 6. cuat~O peSOS t_nensuales, no puede Ull_a C0cinera ni {>re~eer su vejez, m un ·peón puede con un peso pag~r casa, comer bten, ni malveshr y calzar él, su esposa y sus hijos. Así es que el peso es para comer escasamente, y lo de~ás ¿con _qué -lo hará? · . ._, - Si el hombre trabaja es para cubrir sus necesidades, y dejar cubierto sus ga tQs y iven'liones, con el mismo derecho de los demás. El trabajador qctual, puede comer .mal y escaso, pero ,:!n abuudaneia n o puede. /F;s necesario . por lo tanto transformar este estado de in justicias y abusos que cometen los am~s ~goistas, con los ignoran~es esclavos, cr:eando escuelas primarias y ·luego industriales. · ¿Peusaráti en todo esto los ~'amos" actuales? N6, observan1 ~ una .indiferencia completa, poseen también c?~s para alquilar, sin inodoros, ni plumas de agua. Y no he ~toque la . sanidad ·se inmiscuye en eso, ?i fuera de un pobre? . ... p~ro los caciques, tienen influencia en todas partes; todo tiene . su- ténilino. Es. peremos. . . . He vis.to que algunas personas tienen la ventaja de tener suestablecimiento abierto hasta, si les place toda la noche.

He preguuta<io por qué de _esas ventajas, y·se me ha.Aicho no solamente eso, s ue también tiene la ventaja -de "dar palos" y no sasarle nad~, á . OW res y mUJeres y que a muy satisfecho se a aba de . ello". Pues e n a os a a a u ton ades . o a m s que t sa vo · h:~cer pro a a·n a . e par ser nmomsta. y más n · s1e egen tmo'':-tie ahí el maneJO que coBst ero v y e una aJeza ae mtras1canallescas. <y que es el gallo de aquel barno . · .· ·Desdefto esas perSQnas que se . prestan á tales papeles, para mí no tienen ninguna infl~encia, pero ni el partidQ que tales abusos co~siente. Comprendo -que es. la ignorancia. de los· tales . que lo proporciona, pero enton~es la. inteligencia de los que con-.

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o puede

CAPIT L

XII

encía de artil'ta u lo futuro.

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Bien, ·continuanelo ó ream; e nd0 el por qué negar á D\os, porque existen enfermedades y miseria, ó culparlo á él, creo es no tener lógica 6 t~er atrofi ado _el cerebro. En qué sentido cabe eso s¡ es un absurdo, si somo libres, sabiendo que todo exce-. so enferma, ¿qt~l nos obliga á cometerlo? Somos duefios de núestros gustos, si un a mujer· casada tes gusta po.rque 1a enamo ran, ¿qnien los obliga? Si un hombre comprometido nos agrada y nps enamora y lo aceptomos, ¿es acaso Dios 'e l culpable? No. Nuestra voluntad no educada, para sabe{ domin ;,¡ r la situación, -, hé nhí la culpable.

Eduquemos rmestra volunta;i.(.para ·ser dueños de nosotros mismos, y seremes semidioses. , Nos-dejamos llevar de un modo indolente y estúpido de nu~stros g ustos ó poriones y no nos damos cuenta de los errorés que comete~os y luego á solas decimos , ¿qué bej ucos son estos? es un a enredadera. L a ignorancia de lo q~e somos y podemos ser, nos conduce á cometer un sinnúmero de errores, como unal ~ trepador.a ·nos eJj v.uelve y nos ata al poste de los errores.

Es necesario leer ''~Ed ucación de la -Voluntad" "Que·rrer es poder". No acusár á -Dios, ser desconocido y no comprendido a ún. Es un ' atrevi miento de la ignororancia ·y la impo. tencia. Como no hemos vistos las clases de peces de las profundidades -de tos mares ~negaremos que existen tales profundidades . ¡X>r no hal>er bajadb á e'ltas y los peces· por no haberlos visto? .

Negaremos las div~J sas existencias- ¡>Pr no tener ·el poder de. prentirlas, por nuestras · imperfecciones. Negaremos las llamas de fuego del súl, por .no distinguirlas á esta distanc i?? ¡Oh!, es muy cómodo _negar sin ~omprender que es la impotencia de nuestras imperfecciones la que no nos permite ver más allá . . ·¡Ahl :·'sabiduría humanna; que pa:o profundizas.

Mejor dicho, -sabiduría bu~ana, no: soberb.iá humana! deseen titos de animales nTacionales y pretendemos conocer á todo m; Dios! humanidad debemos estar . A í es, qu~ para amancipar os d~ errores. Y el -negar á -Dio_s es . :n _e rror. Para. ha_

la

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mprender á 1 trabaj dore que deben disfrutar de 'lo que la ti rrn . no hay que .nombrar á Dio , es una blasfemia . . t bajar por su libertad tampoco á Dios nq tertemos ni , que· pedirle ni que roga~Je: nqs ha dado todo en abundancia y pedirle . m una bla femta. v · ·. . En uu tra . ·mano e tá poder de truir las injusticias actua:indieudo .de Dio . ~on la máximas . cristianas tenem . p;l ~girnos, .y as{' ;¡qoramo á Dios sin templos ni altares · · · : rieZO ui 1 t nía .. . t.te tra conciencia J;Wrificando así, de un . mod ~uable, .riue tta,s 'im~rfe ciones:f trabajamos po¡- .e table. . t _Ia..,igu Ida y fraternidad ntr tod . Por esto lo trabajaG d d· ben uni bajo la b udera . OJa de la Federación Libre· _ m 9 fend r u der <;ho . dis.f rutar·de un mundo mejor ~ás . u ant10nía ~on ..1a. razón la verdadera ju ticia. ¡Traba'jádores. á 1 Federactón Ltbre! ·· ··

pre

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G BIERN

PR ·P I .

E to e lo qué piden lo ma( llamado u'nionistas; ¿pero por . n e tán de acuerdo cori eso ciel Gobierno Propio? onffau dé u · pro·pio hermanos · ¿Por qué desconu sabio 1 . que 'h rán leyes favorables á los trafían? ¡· 11 baj dore. lo q_ue d~truirán el n~óuopolio y la explota<j_ón. , . nt nc , r .qu.é no· e. táu con ellos? Ah! esto es factl d ·· comprend _rse. . · 1 Porque nunca han ·cumplido lo ofrecido, porque perjudica á u mod d ver loS' interese capitalistas; y -como casi todos los prin<'ipale partidario y cahécillas de la " nión" son egoístas, e plotador ·Y ari t6cratas.

Y como u ·o.:rb no aceptamos privilegios ni distinciones, ' . bé aquí el torbo. · Ello. qui ieran que ·continuara,n .Jos trabaj dor; quitáodo e el sombret humillándose ante sus amos ..

-<?hay clavitnd; pera habi ndo amos _hay esc.lavos, y estos es l que tenemo . que abolir:: a esclavitud .del salario mísero y · indigno del hombre libre, y conocedordesusderechos. r qué. ellos partid'arios de la libertad, no destruyen la escla, vitud individual y la mi eria pa:ra luego pedir fa libertad completa? ·. · · .. . . . · · Porque pid~n libe~ad para ellos gohérna:r si · saben que•todosoo .están di pu to á di:frutar de ella, porque .están sumid en la i noraneia y la miseria . más inmerecida, porque elf\)5 . todo· IQ J>rOOU~~n. la. ~r~n la tierra.' si~mbran ·l,a cafia, el café y todos los demas fnrtos. Y estos mfehees no pueden tener boga¡" · propio ni ~r med·o de su tnib::tjo, ni tienen la mayor de· Ia5 ve-

~uino·

\ d la libertad:. ncubridora d 1 cJÍmen. . . todo. esto . otre lo in.oobl y acanallado, es lo _q ue pomposa· 11 m o ' política, Ita ó baja nacional ó internaCional res6 d ~ pan ión'. Panacea social de última hora é hija legftim d t democracia decadente, la política no es más que la trer lución d la nlar·tiranía vinculada aver e·n el papa, el rey y el seftor feudal ej rcidn ho por . ·alguños ,ambiciosos ed~ 1 ~mparo d una soberanía popular mentic\a; i'nca~n . n~niéndole una pureza imposible, Ot! repreSentar In e pontiúea manifestación de toda una -colectividad. · _poHtic - gún su definición exacta y restimitiva~es el rte . 1t r é in~ner leyes, re ento ...-=ra goruar á los ·pueb1 . oc obern • esto es, d arte de ti~ tauizar, el arte de oprimir al débil, y v~ aer prottceión al poder ¡ d at:te d~ ·viVir respehd te mid á costas del.. trabajo, la tibértaCl .tranquilidad de los h mbres. Los políticos-de antaft.o. aq~llos que gobernaban atenid .· 'al mandato de su propia y ex. clnsi a -pe~nalidad, decían C:¡'ue eran lo elegidos ·por v~lun~ divina. . Los poJítieos remendQne de nuestros días; paia legitimar su io~tucción, 'itrvocan ta voluntad popular. Y he ahí dos . voluntad q,u por lo ::t~nlas, -allá e dan una con otra, porque · ·.si imnosib\ e acredi't tr la primern, vano es querer reptesentar la gunda, no ya por er la vohmtad po'pt11ar, una expresión metafi ka· é indefinid d, sino, además porque la sociedad es~á divídida 'en cla . ron interi$eS opué to y encontradas aspiracion~"· rte. inmoral . noci o es la po ~tica incapaz de nada grande. digno .Y noble. u obj tivo; su fin, es la sujección de los . hombres. la opresión pura 'Y simp,le, con ó ih el . di fraz de una soberanía~ pnlacbera .in~nt ·ria.. Maestro y discípulos de arte tan riti1~, so~ 1 que viven del sudor ajeno, lo que tienen privilegios qn~ defender, in~~s que ~uardar, monopolio que conseguir, dádivas que redamat. mpleos ,q ne ocupar y grandes de robar. · ' Los que carnin~m~ -' la conquista de una sociedad libertada.

J que ~pudiamos á un e ta~o social incapaz de satisfacer nuestras aspiraciones de ju~cia y nutstr<>s anhelos de bienestar, no ·mos; no lOl:! ·llamad · á hincar la rodilla,' humillar 1 ~• frente.y tendir intéresado hop~enaje á esa deidad caída. !i"lpicada con el . ' lodo de ese fangal inmundo llamado :socjedad burguesa.

P rn la consetución de nuestros hermosos ideales .de bient:star. nos ~sta rendir noble .culto á Ja diosa soberana de eterna · bétleza, de ét. rn.n juventud y vida, la- re,·olu'ci{m social triunfante!

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. !ITA OBRA PERTEMECJO A LA BIBLIOI'ECA DI Í>OM ENRIQUE ADSUAR Y FUE ADQUJIUDA POR LA UJCJVUSJDAD DE PUERTO Rl~ PARA SU OOLDXIO!I PUt:IITORRJQUE!IA E!l !:1. ARO DE 1145.

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