33 Kapittel 2 Skiftende syn på samenes opprinnelse
Ut fra dette kommer man til, at det centrale spørgsmål: «Hvornår invandrede samene?» muligvis er helt forkert stillet, og at man i stedet bør spørge: «På hvilket tidspunkt opsto der et begrep, som vi har lov at kalde samisk? (Simonsen, 1959, s. 17).
Simonsen ser med andre ord ikke samisk etnisitet som en uforanderlig kategori introdusert utenfra, men som noe som har oppstått som resultat av sosiale og kulturelle prosesser i nordre Fennoskandia. Hvordan denne etnogenesen mer spesifikt skal ha foregått, sier han imidlertid lite om, og fortsatt synes konsekvensene av den innsikten sitatet tilkjennegir, å være hindret av det hegemoniet som den fysiske antropologien hadde på dette feltet. Selv om de fleste arkeologer og historikere innså at rase, kultur og etnisitet ikke var synonyme termer, og mange innså begrensningene ved den fysisk-antropologiske tilnærmingen, manglet de fortsatt et egnet teoretisk og analytisk rammeverk for å behandle dette.
2.5 Et antropologisk perspektiv på samisk etnogenese Et slikt rammeverk for en ny forståelse av etnisitet og kulturell variasjon ble imidlertid etablert innenfor sosialantropologisk og sosiologisk forskning i 1960- og 1970-årene. For nordiske arkeologer og historikere var det særlig arbeidene til den norske sosialantropologen Fredrik Barth som skulle få stor betydning, og spesielt sentralt står hans introduksjon til boken Ethnic groups and boundaries fra 1969. Barth utfordret den gamle ideen om at kulturell variasjon er diskontinuerlig og absolutt, og at det var geografisk og sosial isolasjon som forklarte kulturell og etnisk forskjellighet. Antropologer og kulturhistorikere hadde etter hans mening konsentrert for mye av sin oppmerksomhet mot prosesser som foregikk innenfor en gruppe eller et samfunn, framfor å studere de prosessene som foregikk mellom dem. I sin berømte innledning påpekte Fredrik Barth to alvorlige problemer med dette isolasjonistiske paradigmet: First, it is clear that boundaries persist despite the flow of personell across them, …, categorical ethnic distinctions do not depend on an absence of mobility, contact and information … Secondly, one finds that stable, persisting and often vitally important social relations are maintained across such boundaries and are frequently based precisely on the dichotomized ethnic statuses. In other words, ethnic distinctions do not depend on an absence of social interaction and acceptance, but are quite the contrary often the very foundations on which embracing social systems are built. (Barth, 1969, s. 9–10)
200511 GRMAT Samenes historie fram til 1750 220101 repro bilder.indd 33
02/05/2022 14:59
