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El DVD "Krav Maga Investigación y Desarrollo" surge de la voluntad de cuatro especialistas de Krav Maga y deportes de combate, Christian Wilmouth y Faustino Hernández, Dan Zahdour y Jerome Lidoyne. Hasta la fecha, ellos encabezan varios clubes y un grupo de una veintena de instructores y monitores de múltiples disciplinas desde el Krav Maga hasta las MMA, Artes Marciales Mixtas. Este trabajo no está destinado a poner de relieve un nuevo método o una corriente específica de Krav Maga. Pretende simplemente presentar un programa de Krav Maga centrado en la importancia del "contenido" y compartir nuestras experiencias.

REF.: • KMRED1 Todos los DVD’s producidos por Budo Inter national se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


CINE MARCIAL

KRAV MAGA RED Le KMRED se construyó también pensando y mezclando los diferentes enfoques de Krav Maga diseñados en estos últimos 10 años. Pero hay un punto en el que insistimos. Se trata de conceptos básicos de los que debe disponer el practicante de Krav Maga moderno

Coreografías de acción MADE IN HONG KONG & AMERICA. Espectacularidad versus Credibilidad. Antiguamente, los americanos no creían en la continuidad y espectacularidad, preferían basar sus ideas coreográficas en algo mas real y creíble. Los chinos y en especial Jackie Chan, desenvolvieron un estilo que no nos dá respiro, luego una gran escena donde el actor se juega literalmente la vida, seguido de otra pelea frenética, que de sólo pensarlo, nos cansamos...

CINE MARCIAL

COMBAT HAPKIDO Los puntos de presión tácticos del Combat Hapkido - La activación del objetivo. Los métodos y principios para la activación anatómica adecuada del objetivo, incluyendo la importancia de la intención. Una gran y revisión atención constante de esta materia, EL LIBRO DEL TE mejorará en gran medida vuestras técnicas y las aplicaciones combativas.

De entre las eternas lecturas recomendadas para conocer el espíritu del Oriente, en especial el de Japón, no puede faltar “El Libro del Té”. Esta maravilla de texto, escrito en primera instancia en Inglés, para que una minoría se acercara al profundo sentido del Té en Oriente, se ha convertido en una obra literaria de primera línea y en un best seller.

THE SHIZEN TRADITION Ver más allá de las Formas. Se suele decir: ¡“Qué sería del Mundo si a todos nos gustara el amarillo!” Con o t r a s palabras, podemos decir que es muy importante que cada uno tenga un pensamiento, un concepto y raciocinio sobre la vida y sus manifestaciones. Quizá visto con la forma de ver de los más estudiosos orientales, todo ello también nos llevase al concepto del Karma como la línea divisoria de los acontecimientos.

KAPAP COMBATIVES Cuándo se puede utilizar el uso de la fuerza. Para ilustrar esto Avi Nardi nos explicar en este artículo las diferencias en los tipos de procedimiento. Hay esencialmente tres tipos militares, policiales y civiles.

“CINTURON NEGRO” es una publicación de:

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Andrés Mellado, 42 28015 Madrid Tél.: 91 549 98 37 e-mail: magazine@budointernational.com

Hoonsanim Alberto Gamboa es uno de los pioneros del Hankido en el mundo, su interés, amor y vocación por la cultura coreana a través del Hankido, le valió el nombramiento como Hoonsa, que significa: Profesor Tradicional de Hankido que domina los Ocho Caminos (Hosindobop, Muyedobop, Sujokdobop, Kiokkidobop, K i h a p d o b o p , Byongsooldobop, S o o c h i m d o b o p , Hwansangdobop).

CINTURON NEGRO EN EL MUNDO

BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO

Central internacional:

Qissi es un actor camaleónico que ha encarnado unos cuantos personajes secundarios en las primera películas de Van Damme (además dar vida a Tong Po, en Kickboxer, interpretó al thai-boxer brasileño en "Contacto Sangriento" en la cual tiene un estremecedor enfrentamiento contra Chong Li/Bolo Yeung… ¿Pero quién es este personaje? ¿Quién es Mohamed Qissi? HANKIDO

Budo International es un grupo editorial de ámbito internacional que agrupa a las mejores compañías de todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de las artes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a más de 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se pueden adquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: España, Portugal, Francia, Italia, Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de América, Croacia, Luxemburgo, Bélgica, Holanda, Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Perú, Bolivia, Venezuela, México, Canadá, Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc… Nuestros artículos también se publican en las ediciones de nuestras revistas “hermanas” de Grecia y la República Checa.


DMITRI SKOGOREV SYSTEMA Dmitry Skogorev lleva años difundiendo este sistema por todo el mundo y posee ya el reconocimiento de la comunidad marcial, sin embargo muchos lectores aún no están familiarizados con su trabajo. Creo que este nuevo DVD será un excelente ocasión para admirar y aprender mucho más en profundidad que en anteriores entregas, las tesis y conceptos que hacen tan diferente a este sistema y que ya han asombrado a practicantes de otros estilos

SDS-CONCEPT Crea tu propia arma improvisada. El uso de un objeto de uso cotidiano para la defensa propia, puede mejorar enormemente tus posibilidades durante un ataque. En este artículo vamos a tratar con armas improvisadas y mostraremos algunos ejemplos de cómo hacerlo.

WINGTSUN ¿Necesitas toda tu vida un maestro?Hace unos meses puse en marcha en mi asociación TAOWS Academy, un proyecto que hacía ya bastante tiempo tenía en mente. Le denominé TAOWS Lab. En el laboratorio tratamos de dar pasos hacía delante en el estudio de este apasionante Arte de Combate.

WENG CHUN KUNG FU Representante oficial en Alemania de Rickson Gracie 1994-2000. Cuando el primer Ultimate Fighting Championship (UFC) se llevó a cabo en Denver, el 12 de Noviembre de 1993, llamó la atención de todo el mundo de las Artes Marciales hacia un nuevo estilo, en su mayoría desconocido por entonces, el Brazilian Jiu Jitsu de la familia Gracie.

ESKRIMA

La defensa personal para mujeres debe cumplir ciertos requisitos. Debe ser simple eficaz y realista. El Eskrima puede ser simple muy eficaz y realista, pero no muchas mujeres practican Eskrima. Una de las razones es por el hecho de que muchas mujeres parecen pensar que no se pueden llevar su palo en la calle. El Eskrima es practicado a menudo por personas que ya tienen otra experiencia en deportes de combate.

WKF

SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU Las técnicas del leopardo ejercitan la rapidez, la coordinación y l a perseverancia. Sus técnicas se basan en la filosofía del elemento metal. Las técnicas del l e o p a r d o pueden ayudar para el combate de cercanía, de cuerpo a cuerpo, el combate con todas las fuerzas y a corta distancia. Al contrario que el tigre que se vale del ataque de la fuerza concentrada, el leopardo es ágil y explosivo.

Nuestro asiduo colaborador Salvador Herraiz, ferviente defensor de un Karate tradicional bajo una actitud acorde con los principios del Dojokun, nos trae hoy un amigable duelo dialéctico con el principal representante del Karate deportivo, Antonio Espinós Ortueta, presidente de la World Karate Federation

Presidente: Estanislao Cortés. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alfredo Tucci, e-mail: budo@budointernational.com Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio Espinós, Jim Wagner, Coronel Sanchís, Marco

De

Cesaris,

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Distéfano,

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Dubljanin,

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Herráiz,

Shi de Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martínez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman, José Mª Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel García, Juan Díaz. Fotógrafo: Carlos Contreras. Depósito Legal: M-7541-1989.


E

“El destino baraja y nosotros jugamos”. Arthur Schopenhauer

“Cuando somos capaces de conocernos a nosotros mismos, rara vez nos equivocamos sobre nuestro destino” Germaine De Staël

l e-bunto es la ciencia y el Arte de aprender a usar de forma ordinaria, las fuerzas invisibles y las habilidades extraordinarias que todos los humanos poseemos. Todos estamos hechos de la misma pasta; somos vibrantes cúmulos de energía y consciencia, que poseen un recorrido único, el del espíritu que los alimenta y anima. Recorremos los lapsos del espacio tiempo que nos corresponden y que llamamos vida, mezclándonos, interactuando, reajustando, y en el mejor de los escenarios, aprendiendo como pulir el diamante en bruto que somos y que nos ha sido entregado. Como un escultor que cincela la piedra, vamos retirando las partes que ocultan la maravilla que esconde en su interior nuestra esencia, terminando cada uno nuestras obras con una peculiar impronta. Los hombres somos capaces de maravillosas percepciones más allá de nuestros sentidos habituales. Podemos conectar con dimensiones que habitan el mundo espiritual, con energías misteriosas, con fuerzas descomunales de todo perfil e interactuar con ellas. De hecho lo hacemos continuamente, por activa o por pasiva, pero las más de las veces sin consciencia de ello. Lo extraordinario, empero, a veces saca a la luz esos recursos inesperadamente, haciendo brillar la magia de lo invisible, más allá de la normalidad que nos hemos concedido. Porque la realidad no es más que un consenso cultural en un marco biológico y social. A través de ella comulgamos continuamente con ruedas de molinos, porque eso es la cultura y la educación. Trasgredir los limites de esos legados, es la base “sine qua non” de toda sabiduría, el comienzo del comprender para toda persona despierta. El mundo está sin embargo poblado de durmientes que comen, beben, cagan y se reproducen sin solución de continuidad, y sin cuestionarse lo más mínimo su marco de existencia y consciencia. El e-bunto enseña a reconocer las energías y tensiones que interactúan en el Universo y como tocarlas. Nos permite reconocer la naturaleza y tendencias de esas fuerzas, tratar con todas ellas sin juzgarlas, con respeto y lucidez. El objetivo del e-bunto ha trascendido sus intenciones primarias, como herramienta de una cultura asediada por enemigos superiores en número, para convertirse con los años en un vehiculo de perfeccionamiento, sabiduría y crecimiento personal. Pero al contrario de otras herramientas de sabiduría, la idea de mejorar que dimana del e-bunto, no es la de perfeccionarse de acuerdo a un modelo, o una moral, sino la de actuar con responsabilidad y consecuencia en las elecciones que cada quien haga. Esta idea aparece claramente expresada en su peculiar forma de afrontar la filosofía, el HUZU (literalmente “la integración con lo espiritual”). Al contrario de la idea que trasluce tras la filosofía Occidental, (un continuo muestrario de pensamientos más o menos brillantes de múltiples personajes, sobre todas las cosas que a usted se le puedan ocurrir), los Shizen desarrollaron un sistema de herramientas para que cada quien, tal y como se le antoje y venga en gana, pueda

construir su realidad desde sus valores personales. Veamos a modo de ejemplo uno de estos puntos, para comprender a que nos referimos: Para el HUZU todo, absolutamente todo, puede ser enmarcado en uno de estos tres puntos de sustentación, que llamaron “los tres pilares de la vida”. El tiempo, el movimiento o el estancamiento. Ante todo asunto, o intervienes en él, o te abstienes de actuar, o dejas que el tiempo haga su trabajo. Estos encuadramientos, aparentemente simples - al contrario de las formulaciones de las filosofías Occidentales, un enfoque personal y antitético con otros consiguen que la persona pueda analizar cualquier aspecto de si misma o de lo que lo circunda, para colocar con lucidez la “realidad” en el justo lugar que ella misma decida. No se trata de dar con “la clave”, para luego indefectiblemente dedicarse a imponerla o confrontarla con otras. Dicho posicionamiento seria considerado arrogante y estúpido por un sabio shizen, por más que seguramente lo estudiaría con interés tras descomponerlo cuidadosamente. Para los sabios shizen, comprender significaba ver desde varios ángulos; construir el mundo también desde el otro, produce hombres sabios, humildes y conscientes, todo de un sólo plumazo. El HUZU posee 30 análisis primarios como el aquí presentado y muchos más posteriores. La idea es dar a cada individuo las condiciones y raciocinios para leer su realidad con lucidez y sabiduría. Los heraldos de este conocimiento fueron los llamados OITA, los venerables ancianos, que enriquecidos con su experiencia, dedicaron sus últimos años a destilar la misma en un conjunto de aparejos intelectuales, capaces de permitir a cualquiera el trocear la realidad, para poder después recomponerla de forma sabia y preclara. Lo que cada quien hiciera con ella, era cosa de su personal gobierno y tenía que ver con su propia historia personal, su destino y su libertad. He dedicado estos últimos años al estudio del e-bunto, por propia necesidad y encantamiento; el destino ha jugado sus cartas también, quien puede negarlo. Por más años que pudiera vivir, la profundidad de su riqueza y sabiduría los harían insuficientes para aprender todo lo que el e-bunto encierra, pero con gusto y sin prisas miro el trayecto de mi caminada y sopeso sus efectos con satisfacción. Lo hago especialmente ahora, cuando mi paso por su recorrido iniciático me ha llevado hasta una línea divisoria importante dentro de su propia tradición, al egresar como JOHO (Shidoshi), el último escalón de las iniciaciones del e-bunto. Entrar en el reino de Dono tengu, el señor de los caminos, no significa que sepas todo del e-bunto, (hay shidoshis y shidoshis…), pero si supone poder iniciar a otros en su caminada en el mismo. Sabiendo las responsabilidades que ello implica y sin el menor interés ni convicción en las bondades de un proselitismo que aborrezco, no esperen de mi gran cosa al respecto. No creo que sea mejor para todo el mundo hacer lo que yo hago, simplemente porque yo lo hago; muy al contrario, me molestan las multitudes. Además, sinceramente opino que es y será un camino para muy pocos, pero para esos


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Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

escogidos llegará a ser, como lo es para mi, una fuente incomparable de realización personal y espiritual. Como divulgador de su existencia he escrito ya dos libros. En ellos presento el fruto de mis estudios y comprensiones de la materia, sin entrar en lo relativo a sus rituales y prácticas. Están los “que”, pero no los “como”. Sus secretos estarán a salvo en mis manos, porque he comprendido el valor y la necesidad de los mismos, sin embargo, compartir aquello que de Universal destila de su sabiduría, es no sólo un noble objetivo, sino una novedosa estrategia en su historia. Hasta ahora los Shizen fueron perseguidos, cuando deberían haber sido admirados, y en un tiempo donde todo está accesible, la mejor forma de esconder algo, es probablemente ponerlo a la vista. Los tiempos cambian y a veces hay que cambiar las cosas para que nada cambie y lo esencial pueda seguir vivo. Adaptación no significa renunciar a la propia naturaleza, sino explorar sus recursos ocultos y desconocidos en un nuevo escenario. No se puede desvirtuar una cultura cambiando su hábito, porque este no hace al monje, pero si es posible hacerlo cuando se desprecian sus razones, principios, valores o enseñanzas. Conocer algo en profundidad, significa definitivamente amarlo, así pues, y dado que una cultura se distingue y construye desde las formas, estas constituyen asimismo un bien irrenunciable. Quien vaya a Roma, tendrá que parecer romano y al que no le guste, ya sabe donde está la puerta. Todo ello me sitúa a mi y a mis hermanos, en una línea muy fina de actuación para poder arribar a buen puerto. Con sentido de la responsabilidad (y espero que con lucidez), continuaremos la singladura con dos sencillos objetivos: Mejorar como individuos, para vivir nuestros destinos en el mejor de los escenarios posibles y perpetuar y mantener las sabiduría de la espiritualidad y cultura Shizen, tanto para quienes estén destinados a ello en el presente y en el futuro, como para contento y liberación de quienes, habiendo vivido en ello en el pasado, encuentren solaz y descanso en el merecido reconocimiento de su magnífica tradición. ¡Que sus más preclaros espíritus, los Hikarushin nos ayuden! Escribo estas palabras en el último día de mi retiro para Shidoshi, consciente y despierto de su significado y valor. Mañana vuelvo al mundo de lo cotidiano, allí donde tracé para mi mismo estos propósitos hace ya unos años, o talvez muchos más ¿Quien lo sabe?. No habrá por lo tanto sorpresas, ni será esta una declaración basada en un entusiasmo pasajero. Hoy no puedo mensurar que tan grande serán las consecuencias de este paso; no me importa, porque camino sereno en la cresta de algo mayor que yo mismo, que me antecede y me pervivirá, y porque tengo la certeza de que hoy estoy más listo que ayer para llevar adelante este sueño. Mi giri para con Shidoshi Jordan y con Shiniyuke Sensei, su Maestro; sin ellos, todo seguramente se habría perdido hace tiempo. Mencionar en este momento a Shidoshi Juliana Galende no es sólo justo, sino necesario, pues su fuerza ha impregnado cada paso y cruce del destino en los más difíciles años. Uno seguirá aprendiendo y haciendo lo mejor posible su labor; lo demás está en manos de fuerzas más importantes y poderosas. Soberbio es el hombre que se piensa indispensable, pero igualmente idiota es el que se menosprecia a si mismo ante su determinación y destino. El orgullo de lo justamente logrado no debe disolverse con la mascara de la falsa humildad; el reconocimiento de los signos de ese destino, muy especialmente cuando se engarza con tu propósito personal, es una fortuna a muy pocos concedida. Tengo suerte… yo, Joho Goemon Kawazuki, soy de esos…


Systema Justa y merecidísima portada para este guerrero Ruso que ha conquistado la atención de la comunidad mar cial internacional con sus trabajos sobre Systema. Systema es sin duda una de las revelaciones de las últimas décadas en Artes Marciales ¡y eso que hemos tenido muchas! Su originalidad es tan refrescante como su eficaz su planteamiento, una formulación que desafía conceptos rígidos más violentos de situarse ante escenarios de defensa personal. Dmitry Skogorev lleva años difundiendo este sistema por todo el mundo y posee ya el reconocimiento de la comunidad mar cial, sin embar go, muchos lector es aún no están familiarizados con su trabajo. Creo que este nuevo DVD será un excelente ocasión para admirar y aprender mucho más en pr ofundidad que en anterior es entr egas, las tésis y conceptos que hacen tan diferente a este sistema y que ya han asombrado a practicantes de otros estilos. Naturalidad, relajación, eficacia, combinadas en un sistema que acude al reencuentro con un defensa sensitiva y sin duda natural, para la que estando programados. Sólo necesitamos abrir nuestra mente. ¡No se lo pierdan señores! Alfredo Tucci


Artes de Combate

Entrevista: Asa Malyutina Texto y Fotos: Dmitry Skogorev


El Arte Marcial que modifica las vidas La Luta Russa no es tan común como el Karate, el Taekwondo o el Wushu. Pero esta antigua tradición eslava se practicaba en Rusia desde hace mucho tiempo. El jefe de la escuela de Luta Russa "Sibirskiy Viun" (RMA sistema SV) Dmitry Skogorev habló con nosotros sobre algunos puntos interesantes de peculiar estilo de luta. B.I.: ¿Qué tiene de especial el combate sin armas de Rusia? D.S.: Su peculiaridad es que se basa en las tradiciones del arte marcial ruso que incluye muchos aspectos. Y no son sólo los aspectos militares, sino también a los que están asociados con las tradiciones de luta con los puños, luta stenoshnogo (cuando la luta "de pared a pared "), y elementos del juego. Estamos acostumbrados a pensar en ello como un juego popular, pero desde hace mucho tiempo se ha usado para la formación de milicias para futuros servicios de defensa de su patria. Esta peleas de bastón, diferentes direcciones de luta y arte real de la guerra: La capacidad de manejar la espada, cuchillo, las armas de fuego y todo este entrenamiento se está realizando desde los primeros años de los participantes de manera que puedan participar en los juegos los niños, los adolescentes, y luego a los hombres. No sabemos su historia, y por lo que rara vez oímos hablar de batalla russa. Se sabe mucho más de las artes marciales orientales, en gran parte gracias a la película. Pero las tradiciones de luta estaban en todas las naciones y de Rusia no es una excepción. Otro problema es que no hay suficiente información existente que esté documentada. Sólo podemos suponer, con base en el folclore, según lo que parce, pero difícilmente se puede hablar de una identidad completa que podamos reproducir. Aunque el folclore, y los juegos rituales aportan mucha información sobre el arte marcial tradicional de Rusia. Y puesto que es inextricable con el folklore, el estudio es inextricable con el entendimiento no sólo de la manera de defenderse sino también de su historia, y de parte de sus raíces. Por lo tanto, en el aula se estudia la luta, y los aspectos filosóficos de las artes marciales y la historia del pueblo ruso. Y es interesante para nuestros estudiantes, porque la gente que originalmente viene aquí a aprender el arte de la defensa personal y luego se dan cuenta que pelea de perros de Rusia es más una filosofía. Especialmente para los adultos. Los niños vienen sin conceptos profundos de la vida y el deseo de aprender algo más, es sólo interesante como una manera de moverse. Pero los adultos vienen a menudo conscientemente, sabiendo que van a alcanzar aquí no sólo habilidades de combate, sino también el conocimiento de nuestra cultura, historia y filosofía. En nuestras clases, tenemos que estudiar un montón de cosas relacionadas con el folclore, la historia, la danza, la filosofía, además de una cultura integral de movimiento, y es absolutamente necesario, ya que en el combate cuerpo a cuerpo de Rusia hay muchos movimientos que se parecen a los de otras artes marciales, pero cuando empezamos a examinarlos, y a explicar que su orientación interna difieren. Esto se debe a muchos aspectos, como nuestro tipo genético, la manera de moverse, que no pueden ser diferentes a las de otros pueblos. B.I.: ¿Hay algún límite de edad para el empleo del combate ruso cuerpo a cuerpo? D.S.: Los chicos más jóvenes - tienen entre 4 y 5 años, los más mayores - los que están en la edad de jubilación. No somos una sección de deportes y fijamos metas para trabajar "por los resultados." Así que muchos vienen a nosotros simplemente para moverse, comunicarse con sus compañeros, por su salud. Y los beneficios para la salud de este tipo de actividades es enorme, porque hacemos el movimiento tridimensional, que no es sólo para ejercitar los músculos, sin que se utilizan ejercicios en los que nuestro cuerpo está constantemente torcido, estirado, contraído, gira, y se expande en todas direcciones. Primero se entrena el aparato vestibular y, por supuesto, eleva el tono general del cuerpo, trabajando todo el cuerpo, incluso los músculos que normalmente no están involucrados. B.I.: ¿Existe alguna restricción sobre el estado de salud?


Artes de Combate

“Las personas a menudo llegan a nosotros tensas - el estrés se acumula, no sólo en el cuerpo sino también en la vida y les enseñamos a liberar su cuerpo, el estrés se va, la persona comienza a responder de manera diferente a las dificultades de la vida. Respectivamente lo que hay alrededor de la persona se convierte en un problema menor, ya que lo resuelve y no se acumula. Hay que asumir el mundo tal como es y tener la fuerza para lidiar con ello y no rendirse” D.S.: Si admitimos a los niños de hasta 12 años, lo único que se requiere es una declaración de un médico que el niño pueda asistir a las actividades deportivas. Si los adultos vienen, entonces la responsabilidad es de ellos. En este caso, sólo tienen que saber sus debilidades y evitar ejercicios que pueden hacerles daño. Por ejemplo, si la persona tenía una lesión en la columna, no debe realizar los ejercicios donde no se está cayendo en un suelo duro. Cualquiera puede participar. B.I.: ¿Quiénes son más fáciles de tratar - con los niños o con los adultos? D.S.: Cada etapa tiene sus propias características y por lo tanto nuestros programas están diseñados según la edad. Por ejemplo, con los niños no podemos analizar algunas de las cosas más profundas, como la mecánica del cuerpo, debido a que todavía no lo entienden. Pero los niños son propensos a ponerse en contacto con el vecino, por lo que muchos niños lutan - lo necesitan, y su cuerpo lo requiere. Los adolescentes están en importante momento competitivo porque quieren destacarse de la multitud, para demostrar su valía. Estas clases se construyen de manera muy diferente. Generalmente tenemos algunos programas de tutoría, desarrollados durante años y constantemente refinados. Y cuando en

septiembre comienza el año escolar y nos llegan nuevas personas comienzan a aprender los conceptos básicos. Reconocer que un movimiento de este tipo, la mecánica del cuerpo y aprender a caer correctamente, se estudian los fundamentos básicos de la tecnología de shock, se está trabajando en la habilidad de golpear, y resistir los impactos. Y poco a poco se complican las clases - comienza la defensa de cuchillo, del palo, zafarse de los agarres. Así que muchos de los aspectos del programa son extensos y, por supuesto, no enseñan inmediatamente a los principiantes, por tanto se presentan de forma gradual. Pues bien, incluso en el aula de clases practicamos peleas, y combates de forma gradual, en los que aprendemos a aplicar todos los conceptos. Esto es muy importante si hay que aplicar los conocimientos en la vida cotidiana, y suceden este tipo de situaciones. Aunque esto no vale nada si cuando se empieza a trabajar el arte, el cambio de perspectiva en general, y en una situación en la que desea aplicar sus conocimientos, y hay entrar en contacto con el atacante, no se da uno cuenta de qué para superar la situación crítica - el propio cuerpo responde y hace lo necesario. El hecho de que no nos centramos en la memorización de técnicas sino en pruebas del sistema de movimientos individuales, en la comprensión de la psicología del enemigo, la capacidad de salir de una situación peligrosa. Como resultado, en el momento adecuado no es necesario analizar qué método debe aplicarse - el propio cuerpo reacciona a la situación y selecciona la acción más apropiada. Pero para lograr esto, a veces hay que cambiar internamente sólo cuerpo y alma actuarán juntos como uno.


“Las clases en el combate cuerpo a cuerpo están dirigidas a desarrollar habilidades prácticas para lutar contra el enemigo, como el coraje, la determinación, la iniciativa y el ingenio”


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B.I.: ¿Esa es la lección russa de cuerpo a cuerpo a combatir el cambio y el mundo interior del hombre? D.S.: Sí, lo es. La perspectiva cambia muy a menudo y, al mismo tiempo que cambia la vida humana. Esto no es sorprendente, ya que si una persona cambia por dentro y en su entorno, cambia el espacio a su alrededor. Muchos reconstruyen su vida entera radicalmente - la persona comienza a desarrollarse y como resultado mejora su vida, su carrera, su educación. Además, las personas a menudo llegan a nosotros tensas - el estrés se acumula, no sólo en el cuerpo sino también en la vida y les enseñamos a liberar su cuerpo, el estrés se va, la persona comienza a responder de manera diferente a las dificultades de la vida. Respectivamente lo que hay alrededor de la persona se convierte en un problema menor, ya que lo resuelve y no se acumula. Hay que asumir el mundo tal como es y tener la fuerza para lidiar con ello y no rendirse.

Sesiones de formación de Close Combat Objetivos, Principios y Métodos de Estudio Las clases en el combate cuerpo a cuerpo están dirigidas a desarrollar habilidades prácticas para lutar contra el enemigo, como el coraje, la determinación, la iniciativa y el ingenio. Los contenidos de los cursos incluyen: ejercicios preparatorios para el de desarrollo de la velocidad, la fuerza, la resistencia y la flexibilidad, técnicas de cuerda; lanzarlas y moverlas, puñetazos, patadas y cómo protegerse; agarres dolorosos, derribos; formas de desarmar, proteger y escoltar; formas de utilización de medios improvisados (cinta, cuerda, etc.) La instrucción en un sentido amplio se refiere a la transferencia constante de los conocimientos, desarrollar habilidades y mejorar las capacidades físicas y psicológicas de los alumnos. La formación es por lo general en grupo, a veces de forma individual. Los


compañeros para el aprendizaje de las técnicas se seleccionan aproximadamente del mismo peso y altura. Más tarde, si la vida útil es de desear que los socios eran de diferente peso y altura. Las Maneras de moverse en grandes series y técnicas para auto controlarse ya comienzan a partir de la primera clase y se incluyen en las sesiones posteriores. Todas las técnicas de presentación para la enseñanza se llevan a cabo sin el uso de fuerza excesiva y terminan inmediatamente con la señal del compañero (voz o golpe en la alfombra o el cuerpo), los derribos se llevan a cabo desde el centro hacia los bordes de la alfombra. Debido a la naturaleza del combate cuerpo a cuerpo, se recomienda adquirir habilidades prácticas en una secuencia estricta. Hay un desarrollo común de los siguientes 13 temas: 1. Postura, posiciones de combate (explícito, implícito). 2. Métodos de movimiento. 3. Métodos de eliminación del equilibrio físico. 4. Accidentes y cordón. 5. Los métodos para librarse de los agarres (la circunferencia). 6. Métodos de protección contra golpes y patadas. 7. Formas de atacar las manos hacia abajo. 8. Derribos, liberaciones, las descargas. 9. Asociación en el entrenamiento (en los temas propios y tareas asignadas). 10. Métodos ataque con los brazos. 11. Métodos de desarme. 12. Los métodos de protección y escolta. 13. Unidad de trabajo (dos, tres, cinco).

Los primeros cuatro temas - son la base para el siguiente El proceso educativo para el combate cuerpo a cuerpo incluye la planificación, la logística, la formación de formadores y profesores para llevar a cabo las clases y la formación, así como el seguimiento periódico de la evolución de los materiales en combate cuerpo a c u e r p o (certificación). Los Estudios de planificación se llevan a cabo sobre la base de documentos de


Artes de Combate


El Principio de la gradual y la accesibilidad son la transición sucesiva de lo simple a lo complejo, de fácil a difícil, es decir, aumentando gradualmente el nivel de dificultad de la materia, así como en el repaso constante a lo que ya se ha dado. La fortaleza del principio de asimilación significa la repetición de elementos y toda la acción en varias combinaciones y en diferentes circunstancias, con la prueba obligatoria y la evaluación de los conocimientos adquiridos. Todos estos principios están interrelacionados y pueden aplicarse incluso en una sola lección. Además de estos principios, hay tres grupos de métodos de transferencia de conocimiento: verbal, visual y práctico. En el verbal se incluyen materias como: explicación del contenido de la historia, o una combinación de acciones involucradas en la conversación.

“No nos centramos en la memorización de técnicas sino en pruebas del sistema de movimientos individuales” orientación. En las escuelas de luta russa Viun siberiano hay un documento que es un manual para instructores que proporciona el programa de formación de cuatro años. La organización de las sesiones en combate cuerpo a cuerpo, se debe considerar: • Familiarizarse con el proceso educativo para el combate cuerpo a cuerpo, y con la naturaleza del trabajo, las metas personales de los alumnos (el ejército ruso, las fuerzas del orden, los organismos de seguridad y las empresas, la seguridad personal, el hogar de autodefensa, orientación deportiva); • Clases sistemáticas y regulares en el combate sin armas; • Uniformidad de la distribución de la actividad física y material de capacitación durante la semana (mes, trimestre, año);

• Las condiciones locales y las condiciones de desarrollo físico de los estudiantes, así como apoyo logístico. La formación para el combate sin armas se basa en el respeto de varios principios: claridad sistemática y gradual, de comprensión y retención. El principio de la visibilidad se realiza de tres maneras (métodos): • Demostración con una explicación • Demostración de la repetición simultánea; • El uso de ayudas visuales, videos y otros materiales didácticos. El principio de los sistemas implica una cierta consistencia en el entrenamiento. El nuevo material debería y podría ser una continuación del antiguo, y de las clases regulares -. El material debe ser administrado correctamente y de forma metódica para asimilar todas las formas de empleo.


Artes de Combate Regulación de carga en las clases Las clases de combate cuerpo a cuerpo es similar al de otros estudios sobre el entrenamiento físico y constará de partes preparatorias, primarias y finales. Las formas de organización del ejercicio pueden ser muy diversas. Todo depende de las metas y objetivos. Es importante que el formulario sea estrictamente compatible con las lecciones. Como parte de los preparativos incluían: la organización se incluyen (lecciones de anuncios temáticos, aclarando objetivos y metas, Comprobación de la disposición para hacer frente a las formas de ocupación); caminar, correr, movimiento en posiciones de combate (explícitos e implícitos), la imitación de la protección y el impacto que como un conjunto - el desarrollo en general, y especial de ejercicios. La selección de ejercicios para sesiones preparatorias debe corresponder a las tareas llevadas a cabo en la parte principal del estudio. Los ejercicios secundarias se realizan en su mayoría en parejas, por ejemplo, la colocación de un compañero en su espalda, cabalgando sobre los hombros, haciendo ejercicios de yoga en las gradas, sentado , usando elementos de la luta acostado, de rodillas , etc.

Los métodos visuales se basan en sensaciones visuales y auditivas. Estos incluyen: planes de demostración, vídeos, etc. entrenamiento visual -motor. Las prácticas se centran en el sentido kinestésico e incluyen la repetición de actos en diferentes tipos y con diferentes grados de complejidad. Además, la formación y el uso de técnicas de enseñanza, como las pruebas, mutuas, seguros, etc. En el entrenamiento de combate cuerpo a cuerpo de secuencia metódica adoptada.

Los Ejercicios específicos incluyen: volteretas hacia adelante, hacia atrás y de lado, voltereta en salto, cayendo en diferentes direcciones. En la parte principal de la sesión se tratan las tareas más difíciles. Se estudian los principios de eliminación de equilibrio físico, métodos de protección, se procesan las técnicas de golpeo, agarres, lanzamientos, escapes, así como liberación de agarres (circunferencia), los métodos de primeros auxilios, la vinculación y de mantenimiento. La mayor parte de la formación debe comenzar con las acciones y los métodos más complejos. La ejecución de la parte principal depende del volumen y la intensidad de la carga de trabajo, la edad, y el tiempo dedicado al principio y al final de las clases. Por lo general, la


de las tareas motoras. Se pueden comparar entre sí diversas tareas motoras y planificar el trabajo realizado en la clase. El estado del cuerpo humano permite una evaluación de los indicadores externos, tales como decoloración de la piel, frecuencia respiratoria, tipo de sudoración. El método más común de cálculo de la frecuencia cardíaca es el (HR) que caracteriza bastante objetivamente el estado del sistema cardiovascular durante el ejercicio. Hay que contar el HR antes, durante e inmediatamente después de clase durante 15 segundos, luego se multiplica por 4. Para en tales datos los promedios son: antes de la clase frecuencia cardiaca es de 60-70 latidos por 1 minuto, durante clase oscila entre - 80-140, después de clase - 70-80. La frecuencia cardiaca varía en diferentes personas y depende de la edad, condición física, salud, etc. Para determinar el valor recibido por la carga en las lecciones de la luta marcial se debe tener en cuenta las tasas de pulso del sistema cardiovascular. La carga puede ser: bajo - la frecuencia cardíaca a 120-130 latidos / min.; media 130-150 latidos / min; alta - 150-180 latidos / min máximo - más de 180 latidos / min. Estos indicadores deberían tener más en cuenta las lecciones de los grupos de mayor edad. En estos grupos se realiza con menos ejercicio, que no requiera movimientos bruscos, ni gran potencia, ni cargas estáticas, además hay que dedicar más tiempo a la preparación y la parte final de la clase. mayor parte duran entre 45-60 minutos. La actividad funcional en la parte final del entrenamiento se reduce gradualmente para realizar los siguientes ejercicios: trote lento, ejercicios de respiración y ejercicios de relajación al caminar. Al final de cada sesión siempre se resume: cada uno debe prepararse sabiendo medir sus pasos. Un entrenador debe supervisar cada sesión o trabajar para evaluar el desempeño en un período de un año y algunas lecciones. El conjunto de métodos cuantitativos para la medición del desempeño es la ergometría. Ergometricheskoe, las mediciones se llevan a cabo normalmente usando tres indicadores: la intensidad (potencia) con la que se realizan los esfuerzos, el volumen de las tareas ejecutadas (distancia recorrida, realiza un trabajo mecánico, etc.) durante la ejecución


¡PROXIMAMENTE!

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MU TO YU Ver más allá de las Formas Se suele decir: ¡“Qué sería del Mundo si a todos nos gustara el amarillo!” Con otras palabras, podemos decir que es muy importante que cada uno tenga un pensamiento, un concepto y raciocinio sobre la vida y sus manifestaciones. Quizá visto con la forma de ver de los más estudiosos orientales, todo ello también nos llevase al concepto del Karma como la línea divisoria de los acontecimientos. Si es así, podemos ilustrarlo con una sencilla analogía: Es como si la llama de una vela fuera utilizada para encender otra vela y en ese proceso la primera vela se apagara. La llama de la segunda vela ha surgido de la primera vela, el sea, tiene una conexión con ella, pero la llama de la segunda vela no es idéntica a la primera. Así pues, las dos llamas tienen una conexión, pero no son idénticas. Así son las formas de ver las Artes Marciales... de la vida. Una persona es un combinado de materia y mente. El cuerpo puede ser visto como una combinación de cuatro componentes: tierra, agua, calor y aire; la mente es la combinación de sensación, percepción, idea y conciencia. El cuerpo físico - en verdad, toda la materia en la naturaleza - está en dependencia del ciclo de formación, duración, deterioración y cese. Un día, el Emperador Liang fue a verle a Bhodidharma y le preguntó: - He construido un gran número de templos, he traducido muchos sutras y he ayudado a muchos monjes. Que méritos he obtenido? - Ningún mérito!!!, contestó Bhodidharma. Poseemos diferentes ideas sobre un mismo tema y eso es lo que nos lleva a la medida justa del entendimiento; que, en verdad, nos retira el privilegio de creernos ser de alguna forma especiales. Por el camino de la sabiduría podemos decir que no hay duda: el gran trabajo que las leyes de la

vida han de realizar en el plano evolutivo humano es el de elevar el actual biotipo dominante, a formas de vida más adelantadas, hasta que le sea posible entender y practicar la ética de una forma racional y consciente. Si la vida empieza con la respiración, la conciencia se inicia con la reflexión. Lo que está claro, sobretodo frente a la marcialidad y los artistas marciales, es que cuanto más primitivo es el individuo en sus raciocinios y observaciones, tanto más poderosa y real es la segunda forma de reflexión y débil, misteriosa e irreal es la primera. Cuanto más adelantado es el ser, tanto más ilusoria es la reflexión terrena, limitada a lo que vemos, miramos... Y más poderosa, real y viva es la vida abstracta, invisible. Por ello, el primitivo juzga la pérdida de la vida física una gran pérdida y desesperadamente lucha para conservarla, mientras el evolucionado tiene la sensación de que la muerte no le atañe, porque no apaga su estado de conciencia despierta, con lo cual el queda vivo. Es la sensación experimentada por los grandes sabios... ¡Nada más allá de él mismo! La mitología japonesa nos revela que os antiguos fabricantes de espadas forjaban sus láminas para cortar espíritus y almas. Por cierto que podríamos decir que, en este sentido figurado, el alma representaba uno de los lugares donde se originaba el Dharma. El vocablo Dharma, que está realmente relacionado con una infinita variedad de significados, en muchas ocasiones, principalmente de enseñanzas japonesas modernas Gendai, su significado está asociado al deber. Desde nuestros tiempos de alumno que Dharma representa el conocimiento que adquirimos en su forma de expresión. Sin embargo, podemos ver que deber, como muchos lo utilizan, es tan sólo aquello que está conectado con una condición individual, o con una época o país en particular. No podemos atribuir a esta definición un concepto que está originalmente establecido como algo eter no; el mismo para todos, en todos os lugares.


FilosofĂ­a


“Visto en términos de Artes Marciales contemporáneas, para que tengamos algo palpable, encontraremos grandes nombres que fueron admirados, odiados, mal tratados por la vida, por los compañeros de profesión…”

El expresa el significado del Ser Interno del alma. Muchos de los grandes maestros de escuelas tradicionales escriben sobre del término “SenKon” - el alma de la guerra. En otras palabras podemos decir que el Kokoro corazón, en cuanto sentimiento (el término utilizado en Japonés para el corazón anatomía, es otro) es el progenitor de esta virtud del realizar, sobretodo en el campo de batalla. Así, también se afirma que el lugar de nacimiento del Dharma es el corazón. Lo que emana del corazón como una idea pura, cuando se traduce en acción se llama Dharma; o para los más estudiosos, su significado literal: "enseñanza". El segundo significado está normalmente asociado a la designación "la forma como son las cosas". Los maestros atribuyen el éxito en la guerra al Dharma del conocimiento... La diferenciación de cada comprensión; todos cargamos con lo lleno y lo vacío. Muchos maestros con quien hemos hablado, principalmente en Europa, han llegado a la misma conclusión que nosotros: lamentablemente, escritos más recientes no ayudan a aclarar los significados perdidos de la palabra Dharma, principalmente en lo que se refiere a las prácticas de guerra. Tienden a no presentar un significado uniforme para la palabra. Tampoco ayudan a encontrar formas prácticas de como realizar el Dharma. En las guerras, tanto internas como externas, las actitudes que el individuo asume frente a las dificultades varían para cada

persona. Pero el resentirse frente al dolor produce un efecto más o menos común a todos, lo que deja allí desnudo y revela la verdadera naturaleza del individuo. Cual es el tamaño de tu Dharma? Se le reconoce por su tipo de reacción, porque parece ante la más profundas realidades de la vida, como el dolor y la muerte, el ser ya no sabe mentir. Todos retornamos a lo original... A la sencillez! Lao Tse dice: “La virtud eterna jamás le abandona y por ello no será jamás abandonado por las fuerzas radicadas en el propio YO; regresa la ingenuidad del niño. Quien conoce su luz, pero guarda su oscuridad, es el modelo del imperio. Siendo el modelo del imperio, la virtud eterna ya no vacila más y se torna ilimitada. El hombre penetrado de luz prefiere conservarse en la oscuridad porque es tiene luz propia. El que conoce la gloria y permanece en el oprobio se hace un valedor del mundo. Siendo un valedor del mundo, la virtud eterna brota en él, a él le alcanza la sencillez original”. Ha sido esa sencillez la que ha formado todas las cosas. Es como una roca entera de donde surgen varias formas de vasijas de piedra. El sabio nada hace sin sencillez, dirige con nobleza y a nadie perjudica. Esta es la regla del "retorno a la sencillez original”. La historia ha demostrado que el hombre tiene gran dificultad para admirar a otro semejante. Quizá por miedo, rece-


FilosofĂ­a


“Los antiguos fabricantes forjaban sus láminas para cortar espíritus y almas. Podríamos decir que, en este sentido figurativo, el alma representaba uno de los lugares donde se originaba el Dharma”

lo, envidia; si observamos en términos de Artes Marciales contemporáneas, para que tengamos algo palpable, encontraremos grandes nombres que han sido admirados, odiados, mal tratados por la vida, por los compañeros de profesión... Lo interesante es que todos ellos, en el fondo, eran admirados por sus detractores y agresores. Hemos visto pasarle esto a Funakoshi, Takeda, Kano, Ueshiba, Bruce Lee, Steven Seagal... ¿Qué necesidad tenemos de admirar internamente y odiar externamente? Podemos encontrar esta misma actitud en los enamoramientos juveniles de colegio, donde el muchachito o la chiquilla, cuando alguien les gusta y no quieren revelar su secreto, tratan mal al ser que quieren. Los más sabios creen que incluso después de adultos, cargamos una gran cantidad de libertinaje infantil, por no decir maldad infantil. La adolescencia es un periodo de profundos cambios inter nos y exter nos del organismo global, física y mentalmente. Para el artista marcial es la etapa de su desarrollo físico: fuerza, resistencia, velocidad... Es también la edad predilecta para la eclosión de la mayoría de los trastornos emocionales. Hay quien diga que es la edad del “aburrimiento”. El camino marcial verdadero, el practicado de verdad, por lo general es un camino de mucho esfuerzo y renuncia; es

natural que surjan sueños, inquietudes, deseos... Sin embargo, ya cuando mayores son visitados por la frustración, que también debe ser vista como algo normal. Con todo, no todos se liberan de esta frustración y se hacen personas amargas e inmaduras. Justificar el comportamiento humano como siendo consecuencia de esta o de aquella causa, ha sido un ejercicio incansable a lo largo del tiempo y a través de muchas vertientes del conocimiento. Para los maestros, todo es parte de cada uno: ofrecemos a penas lo que poseemos. En fin, parece que el único inocente y libre completamente de responsabilidades sobre el acto humano es la persona misma. Parece que se desconoce totalmente la volición humana, la voluntad, esa particularidad completamente soberana de nuestro carácter. Resulta extraño ver profesionales prestándose a hablar mal de otros compañeros, induciendo a otras personas a que transmitan falsas informaciones, acusaciones... Y al fin e al cabo, para el comportamiento humano, eso también es normal. La admiración es la cara escondida del agresor. En este punto preferimos la máxima de Jean Paul Sartre: "No soy responsable por lo que os otros han hecho de mi, pero soy responsable con lo que hago con lo que otros hicieron de mi". Es común que con el paso de los años, entendamos que nuestros pensamientos ya no son los mismos y que nuestras


Filosofía “El primitivo juzga la pérdida de la vida física como una gran pérdida y desesperadamente lucha para conservarla, mientras el evolucionado tiene la sensación de que la muerte no le alcanza, porque no apaga su estado de conciencia despierta, en la cual sigue vivo”


verdades han ido poco a poco modificándose. ¡Y no hay motivo para avergonzar-se! Hace unos días, un amigo nos dojo avergonzarse ahora de admirar a un artista músico: su pasado de “metal radical” había evolucionado y ahora se permitía admirar otras vertientes de la guitarra a la que tanto dedicó durante toda su vida. Estaba encantado con el Jazz y sus protagonistas; el tiempo camina y nosotros, de una forma o de otra, incluso involuntariamente, intentamos acompañarle: es el proceso natural de la madurez! ¡Hoy odiamos, mañana admiramos! Lo mismo ocurre con otros temas; pasamos a descubrir que existen innumerables cosas, innumerables universos más allá de nuestra comprensión. Este gran amigo ahora entiende que cuando ocurre este fenómeno, de liberación del pasado, hay una alteración profunda en las palabras y en el sentido de ver la vida; la época que antecede este descubrimiento es una edad de revolución y tormenta; luego, hay en todos un deseo de conocerlo todo por si mismo; y como anteriormente, no poseemos ese deseo, nos conservamos en el mundo de las limitaciones. Creemos que solamente existe una verdad; que solamente un camino puede ser el acertado! Así, cuando me preguntan sobre el proceso de la conciencia, de liberación, digo que: debemos, en primer lugar, liberarnos de las incrustaciones de los siglos, deshacernos de todos os ideales e ideologías... Mirar hacia dentro y por consiguiente, hacia afuera. Dividir cualquier cosa en lo que debería ser y lo que es, es la forma más ilusoria de enfrentarse a la vida.

El cuenco de Madera (de autor anónimo) Un señor mayor se fue a vivir con su hijo, nuera y el nietito de cuatro años. Las manos del abuelo ya eran trémulas, su vista cansada y sus pasos vacilantes.

La familia se reunía en torno a la mesa para comer. Pero, las manos trémulas y la vista del abuelo eran un inconveniente en el momento de comer. Los guisantes salían rodando al suelo. Cuando cogía el vaso, la leche se derramaba por el mantel. El hijo y la nuera se irritaban… _ "Tenemos que solucionar esto de papá”, dijo el hijo - “Ya hemos tenido suficiente leche derramada, ruidos de gente comiendo con la boca abierta y comida por el suelo". Decidieron entonces poner una mesita en un rincón de la cocina. Allí el abuelo comía solo, mientras los demás de la familia comía tranquilamente a la mesa. Desde que el abuelo rompiera uno o dos platos, le servían su comida en un cuenco de madera. Allí, sentado solo, de vez en cuando al abuelo le asomaban lágrimas en sus ojos. Así y todo, las únicas palabras que le dirigían eran reprimendas ásperas cuando a él se le caía un cubierto o algo de comida. El niño de cuatro años lo observaba todo en silencio. Una noche, antes de cenar, el padre observó que el pequeño estaba en el suelo, manoseando trozos de madera. Le preguntó al niño: "- ¿Qué estás haciendo?" El niño contestó dulcemente: "- Nada, hago un cuenco para que tu y mamá comáis cuando yo sea mayor" - y niño volvió a su trabajo. Aquellas palabras tuvieron un impacto tan grande en sus padres que no pudieron articular palabra. Luego, por sus mejillas empezaron a rodar unas lágrimas... Aunque ninguno dijo nasa, ambos sabían lo que debían hacer. Aquella noche, el padre llevó al abuelo hasta la mesa de la familia y de ahí en adelante y hasta el final de sus días, el abuelo ya siempre comió con la familia. Ya no importaba cuando se caía un tenedor, se derramaba la leche o se ensuciaba el mantel…


Filosofía

“Mirar hacia adentro y por consiguiente, hacia afuera; dividir cualquier cosa entre lo que debería ser y lo que es, es la forma más ilusoria de enfrentarse a la vida”


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Crea tu propia arma improvisada


Texo: Peter Weckauf, Irmi Hanzal & Thomas Schimmerl Fotos: Mike Lehner

El uso de un objeto de uso cotidiano para la defensa propia, puede mejorar enormemente tus posibilidades durante un ataque. En este art铆culo vamos a tratar con armas improvisadas y mostraremos algunos ejemplos de c贸mo hacerlo.


Objetos cotidianos para la defensa personal – la ventaja de los objetos improvisados En los últimos años he escuchado una y otra vez que he sido capaz de inspirar a la gente a utilizar los objetos cotidianos con fines de autodefensa. En el SDS-Concept utilizamos todo tipo de cosas para defender nos. Se incluyen las armas reales, herramientas de autodefensa y cosas de todos los días, así como herramientas adaptadas - armas improvisadas. Las Armas Improvisadas son objetos que han sido adaptados o construidos a propósito y son utilizados junto con otros objetos.

Armas improvisadas Hay ciertas cosas que no son armas eficaces de ninguna manera. Sin embargo, puede haber situaciones en las que es una buena idea combinar estos objetos en un arma que será más funcional y eficaz como sus partes. Esto requiere mucho tiempo de preparación, pero este enfoque tiene un número de ventajas, las mismas ventajas que existen para objetos de uso cotidiano. En muchos países, la ley no permite portar un arma o una herramienta de auto-defensa y las armas improvisadas pueden no ser reconocidas inmediatamente como armas. El uso de armas improvisadas para la defensa propia es una idea especialmente buena contra los ataques que pueden dar lugar a lesiones o incluso poner en peligro la vida, sobre todo cuando se llevan a cabo con las armas. Os aconsejo que os arméis, con el fin de aumentar la eficacia de vuestra defensa. Al igual que los objetos cotidianos, las armas improvisadas se pueden usar para amplificar golpes, ejercer presión, hacer

agarres y que pueden ser utilizadas para apuñalar, cortar, exprimir o como látigo e incluso pueden ser lanzadas contra a un agresor. Como he dicho antes, la gran ventaja de las armas improvisadas es que - legalmente hablando – estaríais realmente armados, pero esto sería mejor que estar desarmados. No vamos a ignorar el hecho de que un arma improvisada puede ser fácilmente desmontada y entonces no puede considerarse como perjudicial. Aún así, hay algunas reglas básicas a seguir.

¡Pensar en las características del objeto! Cuando nos decidimos a construir la propia arma, tengamos en cuenta lo siguiente: resistencia del material, la longitud y el tamaño, la forma (en punta, redondo, agudo), el peso, la flexibilidad, el peligro


para uno mismo y por último pero no menos importante, la disponibilidad. Siempre se debe considerar el peligro de hacerse daño y la eficacia del arma. También debe poder utilizar el objeto más de una vez. No debe romperse o desintegrarse si el efecto deseado no se puede lograr de inmediato.

Tácticas ¡Utilizar todo lo que tenemos para la defensa! Esto incluye puñetazos, patadas, golpes con el codo y golpes de rodilla, en combinación con su improvisada arma. Otra opción es engañar a vuestro oponente hasta que se sienta seguro y atacarlo cuando menos se lo espere. Hay que terminar la acción de defensa sólo cuando el atacante (o los atacantes) ya no representan una amenaza o cuando se puede hacer una huida segura. La deportividad no cuenta aquí. ¡Vuestra vida es lo que cuenta!

¿Quién debe usar este tipo de defensa? Gracias a sencilla idea

su

básica, el uso de armas improvisadas es una opción para todos y cada uno. Las herramientas son especialmente útiles para las personas que por lo general se sienten inferiores en una pelea o se encuentran bajo un ataque.

Cómo conseguir un arma improvisada Si queremos estar listos y preparados en todo momento y especialmente cuando sea necesario, tenemos que aplicar una técnica preventiva llamado el "radar del peligro". Esto se logra mediante el reconocimiento de las situaciones de peligro, las personas y las circunstancias lo más rápido posible. Sólo entonces es posible evaluar una determinada situación y reaccionar adecuadamente. Sin embargo, por otro lado necesitamos tiempo suficiente para conseguir un arma, si se trata de un objeto cotidiano o un arma improvisada. "El radar de peligro" también incluye el reconocimiento de objetos que pueden ser usados como arma o convertirse en una. Esto requiere práctica y el conocimiento de la utilización de determinadas herramientas, así como una buena cantidad de creatividad. El lema es… ¡"Usad lo que funcione!". Utilizad lo


que se considera un arma útil en una situación determinada.

usarla, lo cual, a su vez, dará lugar a una defensa segura, dedicada y atenta.

¿Objetos cotidianos o armas improvisadas?

¿Qué son armas improvisadas?

Cualquier objeto cotidiano se puede utilizar para la autodefensa si es fácil de obtener y se puede utilizar tal como es. También es necesario: • Incluir objetos atípicos que no están claramente destinados para fines de autodefensa (telas, calcetines, periódicos...) • Mejorar la eficacia de un objeto • Cambiar y adaptar un objeto para que sea una herramienta defensiva apropiada en una situación determinada • Mejorar el alcance del objeto, la fuerza y la flexibilidad • Mejorar la durabilidad de un objeto con el fin de permitir los múltiples usos • Mejorar la autoprotección asegurándose de no hacernos daño a nosotros mismos • mejorar la háptica del objeto (el agarre)

Problema: situación potencialmente dañina, cantidad limitada de tiempo para la preparación. Solución: desarrollar la creatividad para adaptar, construir, montar un objeto para que pueda ser utilizado eficazmente como: Un arma de corte, punzante o contundente Un látigo Un misil Una herramienta de corte Un grillete Etcétera Por ejemplo: 1. Misiles o "misiles de golpeo" (calcetín lleno de piedras, bufanda anudada, bolso lleno, tela con monedas, etc.) 2. Arma blanca o arma de golpeo (periódico enrollado, un pedazo de papel o cartón enrollado, doblado y pegado para crear un objeto tipo palo con soportes de agarre) 3. Herramienta de corte (tarjeta de crédito o una regla)

Vamos a considerar brevemente que la construcción de un arma como esta también nos ayudará a entender cómo

Arma improvisada 1 – paño con monedas Para construir este "arma" se necesita un paño y un puñado de monedas. Colocar las monedas en el centro de la tela y enrollarla. Hacer un nudo en torno a las monedas de modo que no se suelten cuando se utiliza el arma. Ahora, atar los cabos sueltos de la tela juntos, para que tener un buen agarre.

Arma improvisada – revista Este "arma" de Ninguna manera es nueva, por supuesto. Me gustaría presentarla, igual que un periódico, un trozo de cartón o algunas hojas de papel, que pueden ser las únicas cosas a nuestra disposición. El Cartón puede ser presionado y cruzado, una revista o una pila de papel se pueden enrollar. Usar cinta adhesiva para mejorar la robustez y resistencia. También se puede construir un objeto puntiagudo en la parte superior del arma. Para más información sobre cursos o seminarios, consultar en: www.sds-concept.com


El uso de la fuerza y la mentalidad defensiva Como instructor de armas de fuego civiles, con frecuencia me encuentro con una idea absolutamente equivocada con respecto a la aplicación de la fuerza en la defensa de uno mismo o de otros. Si bien los estatutos entre los estados varían, muchas personas han interiorizado que debido a la ley, se les permite utilizar la fuerza letal en el caso de, por ejemplo, una intrusión en su casa. En la mayoría de los casos, estas personas no han pensado las consecuencias de estar involucradas en un tiroteo. Aunque dichos disparos se consideran justificados y por lo tanto no hay consecuencias legales, hay muchos efectos psicológicos y sociales que se producen y que pueden cambiar sus vidas. No voy a profundizar en ellos dentro del alcance de este artículo, sino más bien explicar cuando se puede utilizar el uso de la fuerza. Yo no soy

abogado, así que si usted lleva un arma de fuego para la autodefensa, le recomiendo que consulte a un abogado en su jurisdicción, para obtener asesoramiento legal. Estoy hablando estrictamente desde una perspectiva defensiva táctica. Uno de los mayores malentendidos es que si uno se siente amenazado (ya que los estatutos suelen utilizar esta terminología en el uso de criterios de fuerza), hay que comprometerse. Esto es un error absoluto. Para ilustrar esto, voy a explicar las diferencias en los tipos de procedimiento. Hay esencialmente tres tipos militares, policiales y civiles. En el primer tipo de procedimiento (militar), si una amenaza es identificada y nuestro objetivo nos parece claro como el cristal - actuar y neutralizar la amenaza. Pero no tenemos competencia para decidir si actuar o no, cuando se da la orden, no tenemos la opción de retirar-nos (a menos que,

como resultado de la acción tengamos esa opción táctica) y hemos de utilizar todos los medios a nuestro alcance para neutralizar la amenaza. Nuestro objetivo aquí es dejar al objetivo fuera de combate - bien hiriéndolo severamente (y serán las tropas las que se lo lleven para atenderle) o matándolo. Nuestro segundo tipo de procedimiento es el de las fuerzas del orden. A diferencia de los militares, al mandato de hacer cumplir la ley cuando se percibe una amenaza, no hay que neutralizar o matar al objetivo, sino detenerle y llevarle ante la justicia. Al igual que en el primer tipo de procedimiento, la policía no tiene otra opción - su trabajo es detener la amenaza. Los métodos pueden variar, dejando un margen a la discreción en cuanto a dónde y cómo llevar a cabo esto. Aunque normalmente no es recomendable para romper el contacto con la amenaza, en algunos casos, una decisión táctica podría ser la de evitar el

Texto y fotos: Avi Nardia & Benjamin Krajmalnik - KAPAP Combatives -


Autodefensa contacto mientras se mantiene la vigilancia y proceder a la detención, cuando las condiciones sean más favorables para los agentes, o cuando haya un menor nivel de amenaza para los civiles presentes. Si en el curso de la detención el sujeto es abatido, será un asunto a ser investigado por el departamento de justicia, en cuanto a los niveles aceptables del uso de la fuerza. El tipo de procedimiento que nos ocupa es el civil y voy a ir más al detalle. Independientemente de la jerga legal de cualquier estamento rector sobre el uso de la fuerza en la defensa personal (y esto es más crítico según la Doctrina de Castillo, en los estados donde las personas pueden sentir que la ley está "de su lado") debemos ser capaces de articular una defensa para nuestro uso de la fuerza. Para ello, hay tres componentes que se deben abordar - el triángulo de: la Habilidad, la Oportunidad y el Propósito. Si podemos demostrar que el agresor o perpetrador tenían la capacidad, la oportunidad y la intención de infligir lesiones corporales graves o la muerte, entonces se justifica nuestra ejecución de la fuerza letal. Estos tres factores no se refieren únicamente al agresor, sino también a la persona que ejerce la fuerza en defensa propia. A diferencia de los enfrentamientos militares y policiales, como civiles tenemos un objetivo - la supervivencia. Cada vez que utilicemos la fuerza en defensa propia, vamos a tener un nivel de responsabilidad legal, por lo que la mejor manera de actuar siempre es huir. No hay que llevar un arma de fuego para alimentar el ego y no hay que actuar sólo por hacerlo. No importa lo hábil que uno crea ser - en cualquier momento del enfrentamiento puede pasar algo inesperado y se puede estar en el lado perdedor de la confrontación. La mejor manera de actuar siempre es huir - y esto independientemente de que el uso de la fuerza se hubiere ejercido con un arma de fuego o con las manos vacías. Voy a presentar un escenario hipotético. Os despertáis en medio de la noche con el sonido de algo que se rompe en la cocina. Hay varias acciones que podrían realizar:


Grandes Maestros Opción 1 Agarrar la pistola y bajar a la zona en la que se escuchó el ruido, para enfrentaros a la amenaza percibida. Al llegar a la cocina, veis una silueta desconocida y "temiendo por vuestra vida", disparais contra la amenaza y la abatis ¿El sospechoso tiene la capacidad de infligir daño corporal? Dependería. Veamos un escenario en el que os encontráis con un hombre grande. Después de caer al suelo, se ve que es mucho más fuerte que vosotros y al lado de su cuerpo se ve una barra de hierro que usó para entrar en vuestra casa. En este caso, tendría la capacidad, ya que él tenía tanto el potencial físico como los medios para hacerlo. ¿Tuvo la oportunidad? En este punto, en absoluto - a no ser que os acercaseis para hablar con él, estaba fuera de la distancia que le hubiera dado la oportunidad. ¿Tenía la intención? Bueno, a partir de los datos que tenemos en este momento, su única intención era robar. No se hicieron amenazas. A menos que el sospechoso llegara a actuar de una manera amenazante al veros, si disparaseis se podría considerar un hecho injustificado y podríais ser penalmente responsables.

Pero ahora, vamos a hacer que sea aún más interesante. Después de disparar os acercáis al sujeto y resulta ser un amigo de vuestro hijo, que sin que lo supierais, regresó de una fiesta un poco ebrio y tropezó, mientras trataba de conseguir un poco de agua. Ahora, entramos en los efectos sociales y psicológicos en a raíz de los disparos. Acabáis de quitarle la vida de una persona inocente y más aún, a alguien cercano a vosotros. ¿Creéis que seríais capaces de vivir con esta secuela? ¿Qué pasa con las conecciones en los círculos sociales? Después de esto, la vida será realmente muy complicada para vosotros.

Opción 2 Agarráis la pistola y con cuidado bajáis en un intento de escapar. Al hacerlo, el sospechoso os ve y os amenaza. El sospechoso está totalmente borracho y es incapaz de caminar en línea recta. Tiene e la mano uno de vuestros cuchillos de cocina. Estás a 2 metros de la puerta y él está 10 metros de ti. ¿Dispararéis? En primer lugar, al intentar la acción de huir, ya ha demostrado que no tenía intención de usar la fuerza. Ahora analizamos el tema sobre la base de los tres criterios. ¿Tenía la habilidad? Bueno, eso sería

cuestionable. Tenía un arma y puede ser capaz de acercarse a la distancia lo suficientemente rápido, pero hasta que empezase a hacerlo sería más difícil. ¿Tiene la intención? Seguramente - ya que ha hecho una amenaza abierta y está blandiendo un arma. ¿Tiene la oportunidad? En este caso, es muy parecido a su capacidad - si empieza a cerrar la brecha antes de que puedas escapar, entonces sí. De lo contrario, no. El uso de la fuerza letal en este caso, dependerá de la postura que el sospechoso tomó cuando nos vió y estaba huyendo. Cualquier intento de acercarse a ti le indica que el robo no era su única intención.

Opción 3 El diseño de la casa es tal que no se puede escapar de manera segura evitando la detección. Marcáis el 911 y llamáis a la Policía. Informaréis de vuestra ubicación exacta dentro de la casa, de la amenaza que está dentro de la casa y también onformais que estáis armados. Mantenéis la línea abierta y gritáis a todo pulmón al que está abajo, que estáis armados y cualquier intento de llegar arriba se interpretará como una amenaza mortal que provocará el uso de la fuerza letal. Estáis en una situación


Autodefensa táctica en la que si el que amenaza sube al segundo piso, vosotros tendréis la ventaja. Habéis dado los pasos necesarios para tener la mejor cobertura legal. Habéis llamado a la policía para que ellos se encarguen del agresor, habéis hecho una advertencia que ha quedado registrada por el teléfono. En cuanto a su disposición a usar la fuerza letal sólo ocurriría en el peor de los casos, en relación a él tenéis una posición de ventaja. El sospechoso empieza a subir las escaleras, en la oscuridad total. Veis que lleva algo en la mano, Ha sido advertido al subir. Ya tienes una mentalidad defensiva. El va acortando la distancia y se le ha advertido, así que por lo tanto, él tiene la capacidad y la oportunidad y puesto que tiene un objeto en la mano, tiene la intención de hacer daño. ¿Disparáis? Regla nº1 - No dispares hasta que haya identificado su objetivo. El "sospechoso" que subía era vuestro hijo, que sin previo aviso viene de la universidad para el fin de semana, El objeto en la mano es su Ipod, a través del cual él está escuchando la música y no pudo escuchar las advertencias. La percepción y la realidad, sobre todo en situaciones de estrés, son muy diferentes. Sin embargo, tener un plan anterior al momento y seguirlo, según unas reglas básicas de seguridad táctica, minimizará la posibilidad de tener que utilizar la fuerza letal. Siempre es preferible que la amenaza venga a vosotros y no al revés. No sabéis puede hacer el que amenaza - mediante la adopción de una postura táctica se minimiza la posibilidad de estar en el lado perdedor de la confrontación. No seréis sorprendidos. Pero incluso si se han tomado todas las medidas correctas como en nuestra opción 3, no hay que disparar hasta que haya identificado su objetivo. Hace unos meses, un famoso corredor sudafricano disparó a su novia. Ella estaba en el baño. Según él dijo, se despertó con ruídos en el baño y pensó que alguien había entrado en su casa. Disparó su arma a través de la puerta cerrada y la mató. No me gustaría ser su abogado. No puedo saber si fue un asesinato o no - es decir, los tribunales tienen que decidir - pero él es absolutamente culpable de homicidio por haber disparado sin identificar el objetivo.


¡Novedad Editorial! ¿Tiene el mundo invisible una armazón, un esqueleto, un orden? Los sacerdotes y chamanes Shizen, los Miryoku, dedicaron toda su vida a responder afirmativamente a esa pregunta. Partiendo de la duda en lugar de hacerlo desde la certeza o la fe, sus conquistas en el plano espiritual hicieron de sus conocimientos un tesoro único y consistente, precisamente por su empeño en mirar lo inconcebible con ojos y mente abiertos, para acto seguido comprobar sus hallazgos a través del lenguaje de hechos. Esta actitud les llevó a penetrar profundamente en los misterios del Universo, aquellos que gobiernan la organización de las energías y tensiones, a través de un riquísimo sistema basado en la combinación de analogía y empirismo. Sus prácticas invadieron cada rincón de la cultura Shizen e hicieron de ella ejemplo de una espiritualidad descarnada y desprovista de fantasías, autoengaños o buenísimo. Los Miryoku llamaron a las fuerzas por su nombre y las trataron a todas con el mismo respeto, mas allá de cualquier simplismo moral o consideración ideológica. Comprendieron que igual que uno no puede alimentar con leche un tigre, no puede nutrir con carne cruda a un bebe. Sin juzgar la naturaleza del misterio, avanzaron hacia los desconocido con un entereza extraordinaria. En este libro, el segundo que escribo sobre la tradición espiritual de los Shizen, quisiera acercar al lector a una mayor y mas profunda comprensión de un mundo y de una cultura, tremendamente distantes en el espacio y en el tiempo. Los detalles operativos, rituales y secretos de los Shizen, están a veces presentes en el texto y aquellos que los frecuentan los reconocerán, pero mi intención no es revelarlos ni enseñarlos al público, (que por otra parte tampoco sabría que hacer con ellos), sino partir de la sabiduría y los descubrimientos que conllevan, para amplificar la comprensión del lector, a través de lo mucho que nos revelan acerca de nosotros mismos y del Universo, acerca del misterio de la vida y de la muerte, del propósito de la existencia y del poder de la consciencia. Alfredo Tucci

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Reportaje

Los puntos de presión tácticos del Combat Hapkido – La activación del objetivo En el último artículo acerca de los puntos de presión tácticos del Combat Hapkido, vamos a hablar sobre los métodos y principios para la activación anatómica adecuada del objetivo, incluyendo la importancia de la intención. Una gran atención y revisión constante de esta materia, mejorará en gran medida vuestras técnicas y las aplicaciones combativas. Cada objetivo tiene un método específico de activación y aunque muchos (pero no todos) se pueden estimular de varias maneras, todas tienen un método más eficaz. Esto se demuestra en detalle a través de los cinco niveles de la serie didáctica TPP DVD. Este concepto de la activación específica adecuada puede parecer inicialmente complejo, pero una vez que se entiende y se practica, se convierte en algo natural. Teniendo en cuenta que estamos activando diferentes tipos de nervios, a veces hay que utilizar otro tipo de estímulo (método de activación). Por ejemplo, cuando se ataca a una estructura como las fibras nerviosas Golgi del cuerpo, la anatomía física de estas fibras se puede comparar a un grupo de brotes de alfalfa. La activación de estas fibras requiere un tipo particular de estímulo. Estas fibras se pueden estimular más profunda y fácilmente por un movimiento de fricción, mientras que golpearlas es altamente ineficaz. Lo contrario se aplica a las fibras nerviosas fusiformes: el roce crea poco efecto, mientras que golpearlas es el método óptimo y

“Eecomiendo encarecidamente que invirtáis algo de tiempo en investigar el poder de la intención, para mejorar cada etapa del desarrollo” más eficaz. Las siguientes son las claves generales de la activación del objetivo, que alguna vez fueron consideradas como los "secretos" de la lucha con puntos de presión: • Golpear • Pulsar o tocar • Frotar o presión variable • Ángulo (casi siempre en unos 45 grados) • Dirección (seguir el flujo del meridiano para un efecto máximo) • La intención adecuada con la cantidad y el tipo de energía correcta. • Atacar un objetivo blando con un arma dura y viceversa (a veces mencionado como el Yin y Yang). • Incluir sonido, visualización y emoción. • La relajación es esencial para la transferencia de energía al objetivo (no tenséis vuestro cuerpo). • Fluidez y contacto. Hay que ejecutar el golpe de manera que el objetivo sea golpeado y el arma utilizada para golpear permanezca en contacto por lo menos una décima de segundo. Esto distribuye toda la energía cinética del golpe. Además, aquí hay algunos consejos adicionales compartidos por el Gran Maestro George Dillman, para seleccionar, ubicar y activar objetivos anatómicos:

“Comúnmente se puede escuchar o leer en una gran variedad de medios sobre el mantra de la mente, el cuerpo y el espíritu, pero rara vez realmente se entiende y aún menos se explica en las aplicaciones prácticas”


• Cuanto mayor sea el nervio, mayor es el dolor. • Atacar articulaciones más pequeñas con la misma fuerza que las articulaciones más grandes, aumenta el dolor (y el peligro de lesión). La fuerza se divide en tor no a los tendones y los ligamentos, lo que se traduce en más torsión sobre el área. • Atacar los tendones en el origen y los puntos de inserción estimula los receptores de estiramiento y son generalmente blancos para "frotar". • Atacar ligamentos en los receptores de estiramiento nervios debe llevarse a cabo mediante golpeo para estirar y retorcer el objetivo. • Al tacar los cuerpos Golgi (receptores nerviosos especiales) se evita el cerebro y se envían señales directamente a la médula espinal, para crear una respuesta involuntaria. Estas claves generales, consejos y métodos físicos ayudarán a mejorar la eficiencia y eficacia de nuestro trabajo. Sin embargo, por desgracia, a menudo se pasa por alto la INTENCIÓN, lo que es quizás el principio más eficaz en todas las actividades, cuando sea compatible con la inclusión y la aplicación de acciones consistentes. Comúnmente se puede escuchar o leer en una variedad de medios, sobre el mantra de la mente, el cuerpo


Reportaje “La Intención atrae a todo el poder o energía necesaria para el físico, el espíritu y la mente para lograr o manifestar cualquier resultado” y el espíritu, pero rara vez realmente se entiende y aún menos se explica en las aplicaciones prácticas. En el programa TPP, la alineación de los pensamientos (mente), sentimientos (espíritu) y las acciones (cuerpo) son fundamentales para la correcta activación de cualquier objetivo o técnica. Pensad en esto como un efecto sinérgico en el que el resultado de la suma es mayor que el total de sus partes. La Intención atrae a todo el poder o energía necesaria para el físico, el espíritu y la mente poder lograr o manifestar cualquier resultado. La Prueba de ello puede encontrarse en el simple placebo (una sustancia química inerte, a menudo suele ser azúcar normal) . Cuando un sujeto cree que el placebo es algo más, piensa que es el producto farmacéutico más eficaz. Un placebo (la creencia o más exactamente "la intención del sujeto”) ha curado más enfermedades que cualquier otra sustancia química en la historia de la humanidad. Una vez que un placebo crea una respuesta física o fisiológica, es obvio que ya no es inerte. Nuestras creencias y nuestras mentes tienen profundos efectos sobre las reacciones neurohormonales y químicas de nuestro cuerpo. Por ejemplo: ¿Cómo es posible que una madre (o abuela) de complexión débil, sea capaz de levantar un coche pesado o un objeto en el que el niño esté atrapado?

¿Cuántas veces hemos escuchado este tipo de historias? ¿Qué es esto, sino el alineamiento de los pensamientos, sentimientos y acciones que permiten esta hazaña milagrosa? Ahora, imaginad que podéis aprovechar ese tipo de poder para vuestras habilidades de defensa personal. "Un regalo no consiste en lo que se hace o se da, sino en la intención del donante o hacedor" Séneca (Siglo 1 d.C.) Para aquellos que pueden ser escépticos, es útil entender que biológicamente el cuerpo está básicamente compuesto de muchas proteínas y que estas proteínas responden a ciertas señales. Estas señales genéricas son físicas, químicas y energéticas. Un golpe puede ser a la vez físico y energético (intención) al igual que una aspirina puede ser tanto química como energética (recordemos el efecto placebo). En ambos de estos ejemplos es la respuesta sinérgica lo que crea el mayor resultado. Sin embargo, a menudo nos cuestionamos el aspecto energético como "la edad mística o nueva", sin embargo, continuamos reconociendo las reacciones físicas y químicas sin pensarlo dos veces. ¿Sabíais que si no hubiera señal enérgica en el cuerpo (es decir, la conductividad eléctrica, como los nervios), nuestros corazones no

latirían? Esto va más allá del alcance de este programa para explorar a fondo este concepto único, así que recomiendo encarecidamente que invirtáis algo de tiempo en investigar el poder de la intención para mejorar cada etapa del desarrollo. Desmitificar este ámbito es esencial en el reconocimiento de que es nuestra intención la que guía la energía (conocida como Chai, fuerza vital, KI , Qi , Prana o Chi en las diferentes culturas) y que asegura el éxito. Por supuesto, este artículo no puede tratar este tema en su totalidad y os animo a profundizar para entender más a fondo esta importante área de la defensa personal. En próximos artículos voy a ampliar este importante tema. Por supuesto, no tenéis que esperar; toda esta información está disponible en el libro “Puntos de presión tácticos del Combat Hapkido” y en la serie de DVDs de Instrucción, que se pueden pedir directamente a Defensive Services Inter national en www.dsihq.com y A Budo International en www.budointernational.net . Por favor, entrenad fuerte, vivid con honor y manteneros bien. Para obtener más información sobre seminarios o para otras preguntas, por favor contactad con: HYPERLINK "mailto:info@dsihq.com" info@dsihq.com

“¿Sabíais que si no hubiera señal enérgica en el cuerpo (es decir, la conductividad eléctrica, como los nervios), nuestros corazones no latirían?”


La Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) es el organismo que actualmente, una vez revisados y adecuados los conceptos y la metodología de una escuela procedente de un método de combate real, pretende mantener viva esta tradición y las formas originales mediante un sistema que unifica cuerpo, mente y espíritu de forma realista y eficaz. Este DVD a sido creado a instancias de practicantes de la Filial española de la Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei (ZNTIR – Spain Branch) para dar a conocer a todo el mundo, un estilo de combate con una espada real, creado el pasado siglo XX, pero con raíces en las antiguas técnicas guerreras del Japón feudal. En él podrán encontrar la estructura básica de la metodología que se aplica en el estilo, desde los ejercicios codificados de calentamiento y preparación, pasando por los ejercicios de corte, las guardias, los kata de la escuela, el trabajo por parejas y la iniciación a la piedra angular en que se basa el Toyama-Ryu; el Tameshigiri o ejercicios de corte sobre un blanco real. Esperamos que el conocimiento de la existencia de un estilo como lo es el Toyama-Ryu BattoJutsu sea un revulsivo de una forma tradicional y a la vez muy diferente de las actuales disciplinas de combate que atraiga a aquellos que desean ir más lejos en sus practicas marciales. Los interesados en la espada japonesa y los iniciados, encontraran útil este DVD como apoyo a su aprendizaje y como consulta.

REF.: • TOYAMA1

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


“Punto vital en Taekwon-Do se define como cualquier área sensible o frágil en el cuerpo vulnerable a un ataque. Es esencial que el estudiante de Taekwon-Do tenga un conocimiento de los diferentes puntos para que pueda emplear la herramienta de ataque o bloqueo adecuada. El ataque indiscriminado es condenable, por ser ineficiente y un derroche de energía”. - General Choi Hong Hi, ENCYCLOPEDIA OF TAEKWON-DO, Volume II, page 88. El Taekwon-Do es una de las artes marciales más extendidas y profesionales actualmente en el mundo, (fundada el 11 de Abril de 1955, por el General Choi Hong Hi), y continúa prosperando, incluso después de la muerte de su fundador en Junio de 2002. Con el tiempo los factores deportivos obtuvieron prioridad y gran parte de los métodos originales de autoprotección fueron ignorados o descartados . En los escritos originales del General Choi gran parte de la atención, la estructura e incluso el uso de los puntos vitales "Kupso" (o Kyusho), así como el desarrollo de armas para acceder a ellos, se esbozó pero nunca fué totalmente enseñado. Kyusho International ha desarrollado un programa para iluminar, educar, integrar y desarrollar este increíble Arte Marcial de vuelta a los conceptos de su fundador. Este nuevo programa tiene el pleno apoyo del hijo del fundador, Choi Jung Hwa. El objetivo de esta serie es para investigar los patrones (Tul), que se realizan de acuerdo con los preceptos del fundador en "La Enciclopedia del Taekwon-Do" (los 15 volúmenes escritos por el General Choi Hong Hi, incluyendo sus "Puntos Vitales"). A través de esta estructura el Kyusho se integrará inicialmente de nuevo en el Taekwon-Do. Kyusho International se enorgullece de asistir en esta tarea de colaboración monumental e histórica.

REF.:¥ KYUSHO20

Todos los DVD’s producidos por Budo Inter national se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


Alberto Gamboa, precursor del Hankido para los países hispanoparlantes Hoonsanim Alberto Gamboa es uno de los pioneros del Hankido en el mundo, su interés, amor y vocación por la cultura coreana a través del Hankido, le valió el nombramiento como Hoonsa, que significa: Profesor Tradicional de Hankido que domina los Ocho Caminos (Hosindobop, Muyedobop, Sujokdobop, Kiokkidobop,

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Kihapdobop, Byongsooldobop, Soochimdobop, Hwansangdobop). Su dojang central, uno de los más grandes de Chile y por qué no decirlo, del mundo… Está ubicado en Santiago de Chile, donde enseña personalmente a más de 100 alumnos, entre niños, mujeres, hombres y mayores. No le


interesa ser una “vaca sagrada”, por eso no le tiene miedo al “mat” ni a ponerse su dobok y pasar el día entero entrenando. Nació en 1952 y siendo aún muy pequeño, tras la separación de sus padres, ganó una beca para ir a estudiar a Europa. Su madre emigró con él y tras estudiar un año en un internado en Inglaterra, terminó toda su época escolar en España. Cinturón Negro: ¿Cómo se inició en las artes marciales? Alberto Gamboa: Esa es una pregunta muy común, pero indudablemente todos tenemos un inicio y el mío fue la supervivencia. Yo era un niño extranjero en un colegio público de un gran barrio de Madrid y aunque ahora se haya puesto de moda, en esa época también existía el “Bullying”. Por petición de mi madre empecé a aprender Boxeo y otras formas de defensa personal callejera, hasta que terminé en una escuela de Judo. Más tarde, ya en Chile, en la Escuela Naval (ARMADA DE CHILE) fui seleccionado para el equipo de Judo y también de Esgrima, en la especialidad de Sable. C.N.: Y cómo llegó a Hankido? A.G.: Después de salir de la Armada practiqué muchos años Karate, dos estilos muy duros: Kyokushin, con Sensei Victor Valdivia, a quien le debo la base de mi formación marcial y más adelante Shorin Ryu, con Sensei Brickman, que incluso me hizo una oferta para quedarme a cargo de su escuela en Chile. Pero yo me aburrí de la dureza de esos estilos y comencé a buscar algo más espiritual, fluído y dúctil. Fue así como llegué al dojang del primer maestro coreano que trajo el Hapkido a Chile, el maestro Choi, el que más adelante traería al maestro Byong Chung Moon, que vino enviado por Kuksanim Myong Jae Nam para “evangelizar” con lo que ahora sé que es la transición hacia el Hankido. Estos dos maestros se separaron a mediados de los años 80 y yo continué la línea de la IHF con el maestro Moon, a pesar que le costó un año entero dejarme entrar, porque

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yo ya tenía un grado alto con el maestro Choi. Aunque ellos se habían separado, la lealtad marcial no se transaba. A finales de la década de los ochenta, el maestro Moon decidió emigrar a los Estados Unidos y me autorizó a viajar a Corea para tomar las riendas de la IHF en Chile. Paralelamente, el maestro Choi que enseñaba Hapkido en Chile, desapareció en misteriosas circunstancias. Fue así como vendí mi coche y partí a encontrarme con Kuksanim Myong Jae Nam. C.N.: Usted tuvo la suerte de ser discípulo directo del Gran Maestro Myong Jae Nam Kuksanim y el privilegio de convivir con él largo tiempo, Cuéntenos cómo era él… A.G.: Yo creo que mi conexión con Kuksanim me marcó la vida, me atrapó de una forma magistral. La primera vez que fui a Corea, no volví con ningún papel ni pergamino que dijera que yo iba a tener un cargo en la federación. Pero a partir de la segunda vez que volví, fue un padre para mi, ¡nunca me sentí más amparado por la Federación, que cuando él estaba vivo! Me llamaba por teléfono y me hablaba largo y tendido, en coreano y aunque ninguno de los dos hablaba el idioma del otro, ambos quedábamos felices de escucharnos. Cuando lo acompañé en su gira por Holanda y España, en el año 1995, se preocupaba incluso de mi madre, cosa que llegaba a incomodar a los otros coreanos, porque era muy poco usual en la cultura coreana hacer deferencia con las mujeres (aunque hoy en día no lo es tanto). Kuksanim fue una persona que despertó amores y odios en mucha gente y cuando eso sucede quiere decir que su paso por el mundo no causó indiferencia. Kuksanim es el Hankido. C.N.: ¿Cómo fue la invitación que le hizo Kuksanim para acompañarlo en su gira por Europa, el año 95'? A.G.: Kuksanim sabía de cómo yo ansiaba estar más tiempo con él, mis ansias de aprender. En ese instante yo no tenía intenciones de sobresalir, ni siquiera me interesaba enseñar, sino que quería aprender. Me dediqué a


Entrevista


ahorrar cada año para no perder las posibilidades que se me presentaban. Ese año viajé a Corea y entrené durante algunos meses con Kuksanim y él me dijo simplemente: ¿Por qué no me acompañas a Europa? y aunque yo no tenía la condición económica para hacerlo, las pasiones son las pasiones y partí hacia Europa para acompañarle. Fue difícil para mí en Holanda, porque nadie me conocía, me costó ganarme el respeto de los coreanos encargados del Hapkido en Europa. Pero cuando llegué a España, ya fue otra cosa, me sentí como en casa. Para mí, lo más importante fue que se produjo un enganche aún mayor entre Kuksanim y mi fidelidad hacia su persona. C.N.: Pasando al tema técnico Hoonsanim… Qué hay de tradicional y qué de moderno en el Hankido? A.G.: Este es un punto bastante discutido y desde mi punto de vista, no le veo sentido a esa discusión. Todo el mundo sabe la trayectoria de las Artes Marciales de Corea y también se conoce sobre la época en que desaparecieron las artes guerreras de esa zona, producto de la ocupación japonesa. Y fue justamente en esa época cuando aparecieron las personas que tuvieron que componer de nuevo el rompecabezas de las Artes Marciales Coreanas. Decir que lo hicieron bien o criticar porque lo hicieron mal ya es historia y a mí lo que me interesa es ser un fiel defensor de lo que significa la entrada del Hankido en el mundo actual, como un arte innovador, moderno y como un arte con tradición. Esto no significa que no sea tradicional, de hecho, se encontraron documentos de un príncipe de la dinastía Shilla haciendo técnicas de Hankido hace 5.000 años. La tradición del Hankido está justamente en la CULTURA DE COREA, en sus raíces ancestrales. Pero tenemos que volver al momento histórico actual, Kuksanim fue un hombre contemporáneo. Falleció en 1999, tenía 60 años y durante ese período hizo muchas cosas, pero sin lugar a dudas lo más importante fue que transformó un Hapkido tradicional en un Hankido innovado con la cultura de Corea. Hay muchas personas que le van a buscar cinco pies al gato y buscando polémicas entre las artes marciales coreanas y las japonesas. Los movimientos de TODAS las artes marciales son comunes, no existen artes marciales que tengan movimientos únicos, la diferencia está en los trasfondos filosóficos y en el caso de Hankido estos son: Taoístas, Confucionistas y Budistas. Los herederos de este Hankido tienen que centrarse en los mismos principios que movieron a Kuksanim: Tradición e Innovación. El Hankido es un arte marcial sólido, de fiabilidad y sobre todo de identidad... Desde el punto de vista práctico, Kuksanim envió algunos emisarios alrededor del mundo con un concepto de transición del Hapkido…, lo que iba a

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ser Hankido. Estas personas formaron a otros profesores, pero eso todavía no era Hankido. La primera visión o presentación del Hankido fue en los primeros juegos internacionales que se realizaron en Seúl, el año 1990. Kuksanim preparó una exhibición con un equipo de demostraciones formado por gente mayor (adultos) y de


Entrevista esa forma demostró al mundo que el Hankido era un arte que tenía solidez ¨confiabilidad¨ y sobre todo IDENTIDAD. Ese equipo de exhibiciones estaba lejos de lo que hoy se muestra en las competiciones, donde las exhibiciones están marcadas por saltos y piruetas. En aquella época de los 90 se desarrollaron la mayoría de los profesores pioneros que aceptaron participar en este reto, entre los cuales

estoy yo. El fundamento de esa época era la unificación, pero a muchos profesores les costó comprender la trascendencia que significaba unificar el Hapkido con el Hankido… En esa época ni siquiera se hablaba de Hankumdo. De ahí en adelante comienza la misión de cambiar o transformar la IHF hacia HKD, un concepto que integra Hapkido, Hankido y Hankumdo. Lo que yo entendí del anhelo de Kuksanim está

en una sola palabra: INTEGRACIÓN. Él quería que todo estuviera incluido en un solo concepto: HANKIDO. C.N.: ¿Le ha costado mucho a usted insertar este nuevo concepto en la comunidad de artistas marciales del resto del mundo, siendo usted el responsable para los países de habla hispana? A.G.: Cuando realicé mi examen de KwanJang para ser representante de


Hankido para Latinoamérica ante kuksanim, varios años después de mi comienzo, me entregaron todos los documentos en una carpeta que decía en Hanja (letra china), HAN KI DO y bajo éste, estaba la insignia de la IHF que se usaba en ese momento, que decía International HANKIDO Federation. Entonces llegué a Chile y presenté todos estos documentos ante una comisión de reconocidos artistas marciales convocados por el Ministerio de Defensa, para concederme o revocarme el permiso para ser representante de un estilo en Chile. Entre ellos incluso había un profesor de Hapkido, un coreano que había llegado hacía algunos años a Chile. Lo primero que dijeron todos fue: “Se equivocaron!!! Imprimieron mal!!! La carpeta y su diploma vienen con el mismo error!!! Cambiaron la p por una n”. Las reacciones en general me indicaban la falta de conocimiento y de cultura que había en el ambiente. Esta anécdota indica que la gente critica y descalifica sin siquiera conocer de lo que está hablando. Un arte marcial no es solamente forma, es vivirlo. Significa que tengo que cultivarme, que tengo que aprender de su cultura, que tengo que saber al menos como juntar una consonante con una vocal. Kuksanim siempre decía: Primero, que el Hankido tiene que ser SIMPLE. Segundo que tiene RITMO. Y por último, que es para GENTE QUE SEA CAPAZ DE PENSAR. En 2010, el Hankido fue reconocido oficialmente por el gobierno de Corea como arte marcial TRADICIONAL... El gran aporte que ha hecho el hijo heredero de Kuksanim, el Doju Myong Sung Kwan, es que en el 2010 consiguió que por fin el gobierno de Corea del Sur, reconociera oficialmente el legado cultural que dejó Kuksanim a través de su trabajo en el rescate de las raíces de su pueblo. Es así como hoy en día, el Hankido es la segundo arte marcial tradicional de Corea y de esta forma, culturalmente se coloca en el mismo nivel que el Taekwondo tradicional. Esto ha provocado que mundialmente se hayan puesto de “moda” las alianzas y cooperaciones entre estas dos artes marciales. Es así como en Korea ya hay más de 600 profesores de Taekwondo que se han preocupado por aprender paralelamente las técnicas de Hankido y Hankumdo. A los Estados Unidos y Europa también ha llegado esta “moda” y Hoonsanim Alberto Gamboa también tiene una opinión al respecto. C.N.: Qué opina de las alianzas estratégicas que se están realizando entre escuelas y Organizaciones de Hapkido, Hankido, Hankumdo y el Taekwondo? ¿Le ve futuro a este tipo de unión? A.G.: Desde el punto de vista teórico, Hankido y Taekwondo no tienen ningún punto de conjunción, cada una funciona independientemente y no comparten ningún órgano, pero por lo que lo que yo veo, no hay ningún problema para complementarse y formar alianzas y estrategias. Pero en todo este tipo de alianzas, no solamente están las ideas y los espíritus, sino que están los hombres y en los hombres siempre existe la ambición por el poder, además de las rivalidades… O sea, ¿qué es lo primero: el huevo o la gallina? En resumidas cuentas, si lo miramos desde un punto de

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Entrevista vista positivo, no solo es bueno, sino que es necesario. Todo depende de nosotros, de nuestras actitudes y de revisar futuras alianzas estratégicas que cumplan objetivos de intercambio de conocimientos, dejando a un lado los objetivos emocionales.

C.N.: Y por último Hoonsanim… sabemos que este año estará a principios de Mayo en España para impartir un seminario abierto y también para medir cómo va el avance de Hankido allí. ¿Qué espera ver en España y cuales son sus planes o proyectos? A.G.: Con respecto a España, tengo las ideas muy claras en términos prácticos y en términos emocionales. Sin duda, el trabajo de todos los que estamos implicados en la reinserción del Hankido en España, debe ser práctico, metódico y a su vez con los pies en la tierra. Hay mucha gente que aprecia los cambios, pero les cuestan por razones egoístas de ambición y quizá también de orgullo. Hay veces que el cambio tiene que exigir también el sacrificio y eso significa HORAS DE ENTRENAMIENTO y además, a veces significa bajar de rango. Hay personas que no aceptan esto. Indudablemente preferirían que ese cambio sea fuera suave y con un apoyo administrativo más rápido. En el caso de España, la marcha ha sido buena. No tengo ninguna posibilidad de realizar visitas más asiduamente… salvo una vez al año. Pero desde la primera vez que viajé hasta España, estuve dispuesto a dar lo máximo de mí a las personas que quieran hacer cambios, a los valientes. Gente que sea transformadora y que evidentemente entre en la magia de lo que es Hankido, pero en buena lid, no para buscar premios, ni reconocimiento, sino luchando por algo que a la larga o a la corta, es la entrada a un mundo diferente. Ese mundo diferente se ha logrado a través de 10 profesores que en este momento están trabajando con mucha fe y mucho sacrificio. Sacrificios de todo tipo, porque también hay que tener en cuenta el momento económico de España, que no es precisamente muy bueno e indudablemente eso marca la vida de cualquier español. Pero pese a todo, ellos están trabajando dentro de sus posibilidades y por mi parte yo estoy poniendo el máximo esfuerzo para lograr un mayor intercambio, un vaciar de conocimientos básicos para que tengan buenos cimientos y sobre todo entregar experiencia, esa que tenemos todos los que ya llevamos algunos años en esto y por supuesto, crear ese incentivo en poder desarrollar el arte de forma real y con los preceptos básicos que tenía Myong Jae Nam Kuksanim. Yo soy un defensor de la línea tradicional que tenía mi maestro. No soy partidario de objetivos deportivos, aunque acepto los procesos de los campeonatos como una forma de integrar el Hankido de una manera más masiva, para que la gente nos conozca, pero no soy proclive a crear líneas paralelas entre conceptos marciales y deportivos; lo acepto porque lo tengo que aceptar y porque soy un buen soldado y eso implica también que mi actitud en cuanto a mi forma de enseñanza es MARCIAL ciento por ciento. Tengo fe en que la gente en España sea capaz de entenderlo y sea capaz de creerlo, porque las vicisitudes en la práctica son como las vicisitudes en la vida, uno no sabe que va a pasar pasado mañana, pero tiene que seguir luchando por lo que cree o lo que quiere, aunque el futuro sea incierto.


¡Nuevo libro! Raúl no es solo un maestro de Kenpo, es un maestro de la vida. Lo comprobé el día que murió su padre y vino a darme la clase en medio de su demoledora tormenta personal. Vi un hombre de raza luchando contra la desolación de perder un ser querido. Vi un hombre aplicando cada una de las cosas que me había enseñado en una pelea invisible contra sí mismo en la que venció. Cinco minutos de conversación le bastaron para desahogarse y explicarme como se sentía. Y después dimos la clase y siguió fluyendo con la vida “ligero”. Hay una diferencia grande entre los hombres que dicen cosas y los que las hacen. Raúl es de los segundos. Su sabiduría se transmite dentro y fuera del tatami y su fuerza mental es algo que merecería la pena estudiar. Una noche le pregunté cómo lo había conseguido, y me explicó que cuando superas tu propio umbral de dolor las cosas pasan… Hablando de dolor, sus clases duelen… Como la vida. Raúl es un hombre de piedra, pero elástico. Cuanto más fuerte le pegas, más daño te haces tú. Su velocidad, su potencia y su precisión son el fruto de practicar durante miles de horas un mismo movimiento hasta que sale perfecto. Y después por el otro lado… Estoy seguro que en este libro encontrareis ese espíritu del guerrero mental. La nobleza de un hombre bueno y nada violento. La lucidez del que sabe abrazar la vida incluso cuando es adversa. Y la sabiduría del que entiende, que el dolor se pasa, pero lo que has aprendido se queda. Pablo Motos

P.V.P: 21.95 €

Pedidos: Cinturón Negro, Andrés Mellado 42 28015 MADRID Tél.: 91 549 98 37


Kung Fu

Las técnicas del Leopardo en Shaolin Hung Gar Kung Fu Leopardo (

)

Las técnicas del leopardo ejercitan la rapidez, la coordinación y la perseverancia. Sus técnicas se basan en la filosofía del elemento metal. Las técnicas del leopardo pueden ayudar para el combate de cercanía, de cuerpo a cuerpo, el combate con todas las fuerzas y a corta distancia. Al contrario que el tigre que se vale del ataque de la fuerza concentrada, el leopardo es ágil y explosivo. La rapidez de su poder de reacción y habilidad hacen que el leopardo sea en la naturaleza un cazador extremamente peligroso. Puede atacar con la rapidez de un rayo y de manera inesperada y por otra parte puede recogerse muy rápido en el contraataque, con maniobras de desviación. El leopardo es menor que el tigre y por tanto también más débil. Forma parte de los animales de presa más rápidos del mundo. Una vez pone el punto de mira en una presa, la caza con una increíble rapidez. Mata a su víctima de forma inexorable y rápida con un único mordisco en la nuca. En las técnicas de combate, la rapidez es también muy a tener en cuenta y está considerada como un factor importantísimo. En muchos ataques rápidos y agresivos que se precipitan sobre el contrincante, un contraataque es casi imposible. Las imágenes siguientes muestran al gran Maestro Martin Sewer en unos interesantes movimientos básicos del leopardo en el Kung Fu.


“Las técnicas del Leopardo pueden ayudar para el combate de cercanía, en el cuerpo a cuerpo”


Kung Fu Los movimientos son como dos piedras lijándose. Para comprender la idea básica del movimiento, la mano se encuentra aquí abierta. El movimiento circular va hacia delante.

Aquí tomamos la posición típica de la mano del leopardo en Kung Fu. Esto es un medio puño. Es decir, cerramos sólo la mitad del puño. Hay que poner atención en alcanzar tensión en el puño. Así el punto de contacto es claramente menor y con ello más doloroso para el contrincante.


Kung Fu


Este es sólo el movimiento básico. Naturalmente es posible un movimiento de cambio brusco. Observen la siguiente imagen: Y entonces, cambiar de nuevo la dirección. Aconsejo practicar primero los movimientos con detenimiento y sólo entonces, en un paso siguiente, probar el cambio de dirección. Y así se sigue desde la dirección inicial: Cuando estos movimientos se han comprendido, en su aplicación, se ve por ejemplo así:

A continuación los cambios de dirección en el combate:

... y cambiar en la otra dirección. Como puede ver el lector interesado, estas técnicas son muy rápidas, muy efectivas y fáciles de aprender. Las formas tradicionales son peligrosas y es preferible no subestimarlas.


La defensa personal para mujeres debe cumplir ciertos requisitos. Debe ser simple eficaz y realista. La Eskrima puede ser simple, muy eficaz y realista, pero no muchas mujeres practican Eskrima. Una de las razones es por el hecho de que muchas mujeres parecen pensar que no se pueden llevar su palo a la calle. La Eskrima es practicada a menudo por personas que ya tienen otra experiencia en deportes de combate. Sin embargo, mis seminĂĄrios son muy visitados por mujeres. Ellas primero pensaron que la Eskrima era extraĂąa, porque empezamos con el entrenamiento con armas. Cuando empiezo a explicar los principios de la Eskrima entienden la belleza y la eficacia de la misma. Por ejemplo, aprenden a entender que pueden, de hecho, usar cualquier arma, como un borrador o un bolso. Yo veo las sonrisas en sus caras cuando empiezan a entender. Creo que cualquier mujer puede practicar y aprender Eskrima.


Eskrima Para Mujeres Leonora Luchadora de Artes Marciales Filipinas Cuando pienso en las mujeres de la Eskrima, pienso en mi primera visita a la escuela Pares Eskrima Doce, en Cebu. Vi dos eskrimadores en combate, full contact y golpeándose uno al otro con combinaciones duras y rápidas. Lo que me sorprendió fue la fuerza y la forma agresiva de la lucha de los dos luchadores. El Eskrimador más pequeño hizo una serie de combinaciones de golpes fuertes en la cabeza y le dio una serie de golpes en el cuerpo al luchador más grande. Este fue el momento de parar la pelea y el tipo más grande cayó de rodillas. ¡Me quedé muy sorprendido! El luchador más pequeño se quitó el casco y para mi gran sorpresa, vi un pelo largo y negro que caía y el rostro de una mujer joven, con una gran sonrisa. Ella me miró y se presentó como Leonora Rentuma. Luego hice algunas

averiguaciones y descubrí que había sudo varias veces campeona de Filipinas, campeona del mundo de combate a contacto pleno y varias veces campeona del mundo Sayaw (katas) Formó parte del equipo militar en Manila y fue campeona invicta. En ese momento nunca pensé que Leonora iba a ser mi mujer, pero esa es otra historia.

La idea errónea de la Eskrima Hace años, un estudiante me dijo que estaba de viaje en tren y se las arregló para derrotar a dos chicos en una pelea. Había usado sus palos de Eskrima. Yo ya había leído la noticia en el periódico, pero nunca pensé que fuera uno de mis estudiantes que había entrenado conmigo durante años. Por supuesto que no estaba contento con esta situación y le pregunté al estudiante por qué viajó con sus palos de Eskrima. Pensé que era una cosa extraña. Me respondió que siempre llevaba un palo de Eskrima. Le

dije que él no entendía el concepto de la Eskrima. El palo se asemeja a otras armas, como una espada corta. Pero el incidente me hizo pensar. Así que hago hincapié en lo que la Eskrima realmente es y lo que no es. Es importante entender los principios y por qué entrenar con palos y a lo que se parecen, y asimilarlo.

Beneficios de la Eskrima La Eskrima es adecuada para la autodefensa, para el combate armado y desarmado. Pero la manera de aprender Eskrima es diferente a otras Artes Marciales. En Eskrima empezamos con las armas, la razón es muy simple: cuando os metéis en una pelea y tenéis que luchar por vuestra vida, tendréis una ventaja si sabéis cómo manejar las armas, que no tiene que ser necesariamente un palo. Se puede usar una variedad de armas que son legales para llevar a todas partes. Al igual que un paraguas, un bolígrafo, un bolso, gafas, bufanda (pareo), etc. Por


supuesto que no se puede bloquear golpes de manera muy eficaz con una bufanda. Pero podéis usarla como una distracción y golpear al oponente en la cara y huir de él. También una chaqueta es una excelente arma para la autodefensa, pensad en este escenario: tirad el abrigo sobre la cabeza y darle una patada en la rodilla o en la entrepierna.

Armas en la calle En la calle hay todo tipo de armas a mano. Piedras, palos, arena, todo muy eficaz. Se puede poner a buen uso una bicicleta para la autodefensa, como un escudo entre vosotros y el oponente. La bomba de la bicicleta es un arma que se puede utilizar como un palo de Eskrima. Pensad en ello, las armas están a vuestro alrededor. Tal vez nunca lo habíais pensado. Mirad a vuestro alrededor, cuántas armas se ven en estos momentos. Basura, piedras, arena. Básicamente todo lo que se puede convertir en un arma. El

único obstáculo es tener una mentalidad pequeña, hay pensar a lo grande y mirar a nuestro alrededor e ver las armas ocultas que la calle ofrece.

Armas en vuestra casa Muy a menudo las mujeres me preguntan qué pueden hacer si son agredidas en su propia casa. Mi primera respuesta es que tienen que sentirse seguras la propia casa, pero por desgracia cada vez es más común que los matones de la calle entren en las casas para robar y a menudo dar una paliza a los ocupantes o algo peor, también pasa aquí en Holanda. Es un gran problema y el problema está creciendo. Mi respuesta: mirad alrededor en la casa y fijaos en la cantidad de armas que hay. Cuchillos, tenedores, macetas, mesas, sillas, básicamente cualquier cosa que podáis usar, no hay reglas para la auto protección y la de los hijos y los seres queridos. En los Estados

Unidos se permite el uso de armas de fuego cuando alguien entra en casa ajeba. En Holanda no está permitido tener un arma de fuego; hay muchas posibilidades de que vayáis a la cárcel en lugar del intruso. Un buen consejo es hacer un montón de ruido, por ejemplo, lanzar un cenicero o un jarrón de flores a través de la ventana. Hacedr el mayor ruido posible, los intrusos lo odian…

Armas fijas en el hogar Debido a mis seminarios y cursos de instructor tengo que salir de casa mucho y mi esposa está sola con los niños. Ahora vivo en un pueblo en el que prácticamente no hay ningún delito y no es realmente necesario ocultar las armas (no hay que ser paranóico), pero antes vivíamos en un barrio con una gran cantidad de delitos de drogas y era necesario tomar medidas. Una de estas medidas fue la instalación de las armas fijas como palos y cuchillos. Por


supuesto, mi esposa Leonora, que es de Filipinas, creció con armas. Sus hermanos y familiares practicaban Eskrima. El palo y el cuchillo eran y son sus armas favoritas. En cada habitación había un arma oculta. (Los niños por supuesto no podían llegar a estas armas) para Leonora eran fáciles de coger cuando era necesario. Mi consejo para Leonora fue siempre, lo que sea necesario incluso ir a los extremos para protegerse y proteger a los niños.

Más mujeres en la Eskrima Estoy convencido de que la Eskrima es un buen Arte Marcial para las mujeres. Para la autodefensa básicamente, todo está allí. Es bueno entrenar con todo tipo de armas y tomar conciencia del impacto de las armas y acostumbrarse a las armas y al entrenamiento, tanto física como mentalmente. Al utilizar pangamot (combate sin armas total) todas las perspectivas que se han aprendido a

través de entrenamiento con armas, se utilizan ahora sin armas. Patadas bajas, a la entrepierna, rodillazos, puñetazos, codazos, golpes con manos abiertas, clavándole los dedos en los ojos, incluso un cabezazo de una mujer puede ser inesperadamente eficaz. En realidad todo el cuerpo puede ser utilizado para la defensa. Por supuesto, podéis entrenar Eskrima como Arte, ya que tiene mucho que ofrecer. Piensa en las hermosas Sayaw (katas) y en los Arkos, los elegantes


movimientos de palanca y las muchas técnicas de desarme que sólo funcionan en el gimnasio, o pelear con un sarong (bufanda). En definitiva la Eskrima tiene mucho que ofrecer y es considerada con razón, una de las Artes Marciales más eficaces jamás inventada. Para las mujeres que lean esto, espero que mi artículo les atraiga y eleve su interés por conocer más de la Eskrima y tal vez empezar a practicar Eskrima. Pensad en todos los beneficios de la Eskrima como una forma extremadamente elevada de la legítima defensa y por otra parte, es buena para la salud y el fitness. Todo lo que necesitáis hacer es encontrar un buen maestro. El estilo no importa, siempre y cuando os deis cuenta de que lo que se aprende también se puede aplicar en la realidad.

Campamento de cuchillo en Alemania Me gustaría invitaros a mi próximo Campamento de cuchillo en Bielefeld Alemania, lel 16 al 18 de mayo de 2014. Podrás entrenar y aprender defensa contra cuchillo, desarme de cuchillo, ataque con cuchillo, simulacros con cuchillo, k a r a b i t , h a c h a , e s p a d a , d i f e re n t e s m é t o d o s d e entrenamiento contra cuchillo, cuchillo contra manos vacías y más. A los que os gustaría ser parte del Sistema de Combate Stroeven y estéis interesados en seguir cursos de instructor e inscribirse en los campamentos o seminarios, podéis contactarme en sekan@zigoo.nl ¡Os deseo a todos mucho éxito con vuestra formación y quizá nos encontraremos en uno de mis muchos seminarios! ¡Os doy la bienvenida a mi mundo, el mundo dla Eskrima!


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El Mayor Avi Nardia, uno de los principales instructores oficiales para el ejército y la policía israelíes en el campo de la lucha contra el terrorismo y CQB, y Ben Krajmalnik han realizado un nuevo DVD básico sobre armas de fuego y seguridad, y técnicas de entrenamiento derivadas del IPSC. El Disparo Instintivo en Combate (Instinctive Point Shooting Combat IPSC) es un método de disparo basado en las reacciones instintivas y cinemáticas para disparar en distancias cortas, en situaciones rápidas y dinámicas. Una disciplina de defensa personal para sobrevivir en una situación de amenaza para la vida, donde se necesita una gran rapidez y precisión; hay que sacar la pistola y disparar en una distancia corta, sin usar la mira. En este primer volumen estudiaremos: el manejo del arma (revolver y Semi-automática); práctica de tiro en seco y seguridad; “Point Shooting” o tiro instintivo, en distancia corta y movimiento; ejercicios de retención del arma, bajo estrés y múltiples atacantes; ejercicios de recarga, con cargador, con una mano, ... y finalmente prácticas en galería de tiro con pistolas, rifles AK-74, M-4, ametralladora M-249 e incluso lanzagranadas M-16.

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Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.


Nuestro asiduo colaborador Salvador Herraiz, ferviente defensor de un Karate tradicional bajo una actitud acorde con los principios del Dojokun, nos trae hoy un amigable duelo dialéctico con el principal representante del Karate deportivo, Antonio Espinós Ortueta, presidente de la World Karate Federation. Herraiz, además de aportar su opinión, plantea a Espinós ciertos temas que se comentan en círculos del Karate, pero que quizá no se tratan abiertamente. Interesante cambio de impresiones en esta entrevista histórica al hombre que trabaja incesantemente para llevar al Karate al Programa Olímpico.

EL PRESIDENTE WKF entrevistado por Salvador Herraiz.


Karate Nuestra reunión se realiza en Madrid, en la sede de la World Karate Federation. Desde el primer momento Antonio Espinós se muestra dispuesto. Siempre hemos mantenido buena relación y sabe que, aunque con evidentes diferencias de pensamiento, lo que hago lo hago de corazón y con la garantía de la seriedad. Personalmente conocí a Antonio Espinós el día de su elección como Presidente de la Federación Española de Karate. Yo era miembro del Pleno de la Federación, el Órgano Supremo del que saldría él elegido. Realmente no parecía ser él el favorito, sino el que hasta entonces había sido Presidente Celestino Fernández, pero venció las elecciones. En 1988 cuento con la presencia de Espinós en

el Torneo de Exhibiciones que organizo en Guadalajara. También desde el año anterior yo escribo en la revista "Karateka" que edita la Federación Española de Karate que él preside. Yo permanecería escribiendo en ella varios años hasta su disolución. Mi relación con Espinos, hacia el final de los años 80 y principio de los 90 es muy buena, debido en parte a que por entonces yo soy el Director de Actividades de la Federación Castilla La Mancha de Karate (regional perteneciente a la Federación Española). Meses después, Antonio Espinós vendría incluso a mi boda celebrada en Guadalajara. Nuestra relación, a pesar de nuestras claras diferencias, ha sido siempre y es cordial y respetuosa por ambas partes, como no debe ser de otra manera. Años más tarde, en febrero de 2001, Antonio Espinós escribirá incluso el prólogo de mi libro sobre la historia de la WKF y del Olimpismo en el Karate. En él me dedica perlas que agradezco: ”Ante todo quiero reconocer a Salvador Herraiz el impresionante trabajo de recopilación que ha hecho así como el esfuerzo y la dedicación que estoy seguro que todo ello le ha supuesto. Tengo que decir que la calidad de su información documentada es admirable. Quiero agradecerte una vez más, Salvador, tu trabajo apasionado y tu enorme labor de investigación. Como Presidente de la WKF, pero sobre todo, como alguien para quien el Kárate es algo tan especial y tan importante, te doy las gracias y te animo a seguir trabajando como siempre lo has hecho. Si no tuviéramos ya un Salvador, tendríamos que inventarlo.” Antonio Espinós nació en Bilbao el 13 de octubre de 1.947 y se graduó en 1963 en el Instituto Alemán de Madrid, ciudad donde también se haría Ingeniero Industrial en 1973 y donde tiene fijada su residencia.


Espinós fue competidor y miembro del Equipo Nacional de la entonces Sección Española de karate dentro de la Federación Española de Judo, entre los años 1.971 y 1.974 y profesor de Karate entre 1975 y 1978. Ese último año nacería la Federación Española de Karate como tal (antes el Karate estaba en el seno de la Federación de Judo) siendo su Presidente Celestino Fernández hasta 1.984, año en el que Antonio Espinós sería elegido su sucesor y también Miembro del Comité Olímpico Español. “El único Campeonato del Mundo al que no he asistido fue el de 1988, en El Cairo, porque mi padre estaba muy enfermo, y de hecho murió. Lo recordaba el otro día cuando me enteré del fallecimiento del tuyo, que siento mucho, ya que en mi caso andaba yo contigo en Guadalajara, en tu casa, cuando él estaba en el hospital. Eran tiempos en que no había teléfonos móviles tan a mano como ahora y yo estaba preocupado por las noticias de mi padre. Tengo asociado ambos recuerdos y han pasado ya más de 25 años de aquello, ¡madre mía!, ya ha llovido.” La valía, sin duda, para la dirección, y su gran capacidad de trabajo,

llevaron a Antonio Espinós a ir consiguiendo un nombre también en el ámbito de la política internacional del Karate. Entre 1989 y 1995 Antonio Espinós ha sido asistente del Secretario General de la Unión Europea de Karate (llamada después Federación Europea de Karate). En 1994 se convierte en 1er Vicepresidente de la Federación Mundial de Karate (WKF) y un año después también de la Federación Europea, de la que en 1997 es elegido Presidente. “Dejé la española en diciembre de 1996, cuando me eligieron para la Europea en mayo, en Tenerife. Luego en octubre de 1998 salí elegido presidente de la mundial, en Río de Janeiro.” Recuerdo que unos días antes de aquello hablamos por teléfono por uno de mis libros, Karate, mucho más que un deporte, que estaba ya en imprenta prácticamente pero en el que quería meter el hecho de que un español fuese presidente de la Federación Mundial de Karate. Y así fue. ¿Cómo surgió poner los ojos en las federaciones europea y mundial? “Todo surgió en Granada, en los campeonatos del mundo 1992. Me vi

arrastrado a ello. Antes la verdad es que nunca había pensado en ello. Jamás. Ni siquiera había pensado estar nunca en el Comité Ejecutivo de la Federación Mundial. No tenía esa inquietud. Yo tenía mi vida muy llena, mi trabajo, la Federación Española,.... Pero se desarrollaron los acontecimientos de una forma imprevista y además muy deprisa. También ayudó la situación que teníamos de haber perdido el reconocimiento del COI, de tener a Jacques Delcourt que no tenía ninguna opción de acceso al COI. Lo que pasó con la ITKF fue más una cuestión personal contra Delcourt, que no estaba bien visto, y la verdad es que con él no teníamos ninguna opción de reconocimiento, ni juntándonos con ITKF ni dejándonos de juntar Y llegó alguien como yo y mira lo que pasó.” En efecto aquel asunto, que parecía exigir una unificación entre la Federación Mundial y la organización del maestro Hidetaka Nishiyama, siempre fue extraño, pues al margen de la gran valía como maestro de Nishiyama (al igual que de otros) parecía extraño que tuviera el peso atribuido en el tema olímpico no dejando de ser una organización nada


Entrevista comparable en cuanto a tamaño e implantación mundial con la Federación Mundial. Por otra parte siempre resultó extraño que un maestro tan tradicional como Nishiyama luchara tanto por un tema de Karate deportivo. Estaba claro que resultaba todo un tanto rocambolesco. En 1997 Espinós es distinguido con la Medalla de Plata al Mérito Deportivo y al año siguiente, en 1998, elegido por fin Presidente de la Federación Mundial de Karate. Antonio Espinós, galardonado en 2002 con la Medalla de Oro al Mérito Deportivo en España, había sido reelegido en 2001 como Presidente de la Federación Europea y en 2004 reelegido también como Presidente de la Mundial, cargo que mantiene en la actualidad y desde el cual con mucho trabajo, con las ideas claras, objetivos bien planteados y … con cierta mano dura, ha llevado al Karate deportivo a ese Olimpismo buscado desde hace muchos años. Son muchos años los que Antonio Espinós lleva al frente del Karate deportivo internacional. En tantos años de presidente de la mundial… ¿qué ha sido lo mejor y que ha sido lo peor? “Lo mejor ha sido la experiencia, el haber podido hacer lo que yo pensaba que había que hacerse desde el cargo de presidente de la mundial. Tomar esas decisiones que puedes tomar solo desde ese puesto y que si no solo puedes seguir pensando que se deberían tomar. ¿Lo peor? No sé. Mirando atrás ha habido muchas cosas buenas y muchas malas. La peor seguramente el que el Karate no haya podido llegar a ser olímpico aún, porque es una gran injusticia. El Karate se lo merece sobradamente. Hemos trabajado muchísimo, no por ser olímpicos sino por tener una federación como la que tenemos. En comparación con otros deportes del programa olímpico tenemos méritos clara y sobradamente para ser olímpicos. No lo hemos conseguido porque… Hay un dicho en España que dice “más vale llegar a tiempo que rondar un año”, y hemos llegado en un momento en el que la expansión del programa olímpico había acabado y había muchas menos posibilidades para conseguirlo por parte de los deportes que estamos esperando. Esa ha sido la principal razón porque todo el mundo reconoce que el Karate y la WKF cumple sobradamente todos los parámetros para serlo. Porque al final lo que el programa olímpico reconoce no es un deporte sino una federación inter nacional representativa. Es decir el COI no ha reconocido al Karate sino a la WKF como representativa del Karate en

el mundo. Eso es precisamente una de las cosas que hay que cambiar, de acuerdo a los planes del nuevo presidente del COI. Hay que hacerlo por modalidades deportivas en vez de por federaciones internacionales, y eso nos daría una nueva oportunidad, no solo al Karate sino también a otros deportes.” Quiero decir que ese motivo que tú das… no parece justificar el hecho de que el Karate no sea olímpico cuando lo son otros que, con todos mis respetos, no sin comparables en base a datos. Como sabes no tengo claro si el Olimpismo vendrá bien o todo lo contario al tradicional Karate que yo desarrollo y que me gusta. Pero… incluso viendo solo la faceta deportiva del Karate resulta muy extraño que el Karate no consiga el olimpismo ¿Qué se esconde detrás de la actitud de los miembros del CIO tras el reciente fiasco? Algo muy raro debe haber detrás para que el Karate, con su número de practicantes en el mundo, su implantación, etc… no sea olímpico. “Sí, bueno, hay un motivo muy claro y es que hay demasiados deportes de combate en el programa y hay una percepción por algunos miembros del Comité Olímpico Internacional de que debe haber un equilibrio entre las diferentes familias de deportes que hay en el programa y la verdad es que ahí… el Taekwondo pesa mucho. Ha sido una losa para nosotros el que el Taekwondo llegara antes que nosotros, bueno en realidad que nos adelantara, porque en principio el Karate iba muy por delante del Taekwondo en el tema olímpico. EL COI nos dio el reconocimiento en junio de 1985, cuando el Taekwondo no existía si quiera como la Federación Internacional que es hoy. Pero el mismo COI nos retiró el reconocimiento a la federación de Karate en Julio de 1992. ¡Nos lo quitó! Eso es algo que no ha ocurrido en muchas ocasiones. Lo cierto es que nos lo quitó. Pero no es cuestión de llorar por la leche derramada.” Antonio Espinós no lo menciona pero yo siempre he pensado, y así lo reflejé en mi libro sobre el Karate y Olimpismo, que por cierto Espinós me prologó. En el libro menciono que dirigentes del Taekwondo con gran poder en el COI podrían haber ejercido presión para que el Karate no llegara al programa olímpico y evitar así una competencia importante en disciplinas que, aunque son muy diferentes, no dejan de tener cierto parecido a los ojos profanos. Los datos hablan por si mismos y se estima que los karatekas federados en el mundo son similares, en número, a los judokas y

taekwondistas ¡juntos! Menos en Asia, donde los datos son más equiparables, en el resto del mundo el Karate supera clarísimamente en practicantes a las otras dos disciplinas. Antonio, yo creo además que, así como el Taekwondo siempre ha sido apoyado de gran manera por el Gobierno de su país, Corea, el Karate en cambio no ha sido para Japón una prioridad ¿no? “Sí. El Taekwondo es el deporte de un país y de un gobierno con unos recursos, etc… y ante eso no se puede competir. Pero al final tampoco creo que ese fuera el motivo. En 1985 había en el programa olímpico una veintena de deportes y había sitio para otros pero lo desperdiciamos. Esos siete años que pasaron desde 1985 a 1992 fueron fatídicos en la historia de la federación mundial. Pero si no hubiera ocurrido aquello tampoco yo estaría aquí hoy, ¡¡seguiría Delcourt!!, por lo que todo según como se mire. Hubiera habido una continuidad, con Delcourt o con un sucesor suyo, que no se si hubiera sido buena o mala pero eso es lo que hubiera habido. La pérdida del reconocimiento fue uno de los factores, no el único y puede que no el más importante. Al final para que haya un cambio como el que hubo en 1998 tienen que darse varias circunstancias y al mismo tiempo. Y eso es lo que pasó. Quizá si no hubiera aparecido yo ni siquiera con aquello ocurrido hubiera habido ningún cambio, pero… aparecí yo. Es como ahora, si no surgiera nadie con las características y circunstancias concretas de lo que la gente esté esperando, etc... para ser presidente de WKF pues yo podría estar toda la vida, pero...” Y ahora, ¿tú te sientes con ganas de seguir o te has quedado un poco decepcionado? Porque esta reciente decisión negativa supongo que no la esperabas ya ¿no? “Yo me he quedado decepcionado, muy decepcionado. Yo nunca pensé en estar aquí toda la vida. Tú sabes que yo soy Ingeniero de Caminos y me he dedicado siempre a mi profesión. Me ha costado mucho combinarlo con las actividades de la federación. Muchísimo. He tenido que hacer siempre unos esfuerzos tremendos para poder hacerlo. Mi prioridad ha sido siempre mi trabajo, que es lo que me ha permitido llevar la vida que he tenido, y mantener a mi familia.” Antonio Espinós ha estado muchísimos años trabajando para la empresa Dragados y Construcciones, de la que fue Gerente en Madrid antes de pasar al Departamento de Extranjero.

A la izquierda, la primera salida internacional del Equipo Nacional Español en 1971, a París. Antonio Espinós, en el centro, junto a Fernando Franco de Sarabia, Jesús Pastor, Yong Hoon Cho y Antonio Oliva.


En verano de 2013 ha surgido un tremendo problema entre tú y tu hasta ahora máximo colaborador, y hasta amigo, el Secretario General George Yerolimpos. Supuestamente el griego Yerolimpos te ha pedido ciertas explicaciones referentes al trabajo pro olimpismo y tú has sentido una falta de confianza con él y le has destituido. ¿Qué ha pasado? Llevabais juntos desde el principio ¿no? “Sí. Desde el principio. Nunca pensé que a nivel personal ni a nivel profesional pudiera hacer lo que ha hecho. Él llevaba ya unos meses haciendo cosas que no había hecho nunca. Tomaba decisiones sin contar conmigo y que no le correspondían… Yo ya tuve que decirle que no me parecía bien lo que estaba haciendo. Todo empezó con una carta mía al Comité Ejecutivo (EC) para saber qué les parecía si en Guadalajara 2013 teníamos un congreso extraordinario para explicar lo sucedido respecto al olimpismo. Siempre después de las importantes decisiones del COI habíamos hecho congreso o un desayuno de trabajo. Entonces él envió otra carta al EC diciendo que lo ha había que hacer era tener en Guadalajara elecciones anticipadas para todos los puestos. Eso fue un claro desmarque. Los

miembros del EC contestaron que no estaban por la labor. Se puso nervioso y empezó a llamar a gente del EC diciéndoles que me instaran a dimitir. Y todo sin llamarme a mí, siendo él un Secretario General, una persona de la máxima confianza del presidente y además propuesta por mí. Él no ha sido elegido para su cargo. Fue propuesto por mí. A finales de julio yo confirmé que no iba a haber congreso extraordinario y él se puso más nervioso y envió una carta al Tesorero, con copia a mí y al EC, pidiendo explicaciones de las cuentas, de los contratos hechos con una empresa, española, a la que tachaba de incompetente, y que ello había propiciado nuestra derrota en la candidatura olímpica. También decía que había pedido las cuentas en varias ocasiones y que no se las había facilitado. Todo mentira y además él no era quien para pedir las cuentas, ya que era el Secretario General. Después envió copia de esa carta a todas las federaciones nacionales miembros de WKC. Al día siguiente le despedí.” Lógicamente, tratándose de tal pérdida de confianza entre ambos y siendo él tu Secretario General. “Sí, lógicamente pero teniendo mis dudas porque era un paso muy fuerte. Creo que era lo único que yo

podía hacer y ante cualquier otra opción lo que hubiera hecho es irme yo antes. Él se resistió, dijo que yo no tenía autoridad para hacerlo,… Los estatutos dicen que el presidente elegido propone al EC los cargos de Secretario General,… para que este los apruebe, y también dan potestad para pedir en cualquier momento la revocación. También hay un artículo que permite al presidente, en situaciones de emergencia, tomar decisiones atribuidas al EC con la condición de que en la siguiente reunión el EC las ratifique. ¡Más situación de emergencia que esta! Él apeló al Tribunal de Arbitraje de Lausanne pidiendo medidas provisionales que paralizaran la decisión hasta una semana después en que iba a decidir el tribunal. Se las dieron, sin ni si quiera pedir datos, explicación, información… a nuestros abogados. Él entonces dijo que seguía siendo Secretario General y no tuve otro remedio que pedir un voto por correo electrónico a los miembros del EC, que también está previsto en los estatutos. Se hizo y salió la ratificación de mi decisión por 16 votos contra 1 (yo no voté y podría haberlo hecho con lo que sería 17-1 Otras tres personas no votaron. Quedó por tanto fuera de la


Entrevista Secretaría de la mundial y también de la Europea, que también se voto con un resultado de 7-1, pues ahí el Comité Ejecutivo es de 10 personas).” Entonces no queda pendiente ya ninguna decisión del tribunal de Arbitraje de Lausanne ¿no? “Nada, nada. Se le ha abierto un expediente y está suspendido. Ha apelado y cuando se resuelva la apelación inter na se verá también ante el Tribunal de Arbitraje del Deporte, en Lausanne.” ¿Os habéis vuelto a ver personalmente? Porque es triste pensar también que erais amigos, con lo que la situación… “Nos hemos visto una vez porque él tiene un puesto también en Sportaccord y apareció en los Combat Games queriendo representar al Karate. Fue expulsado inmediatamente por mí.” Tú eres además vicepresidente de Sportaccord… “Sí, pero soy especialmente presidente de la Federación Mundial de Karate en la que él no es bienvenido. No hemos vuelto a hablar, ni me ha dado explicaciones de lo que ha hecho. ¿Qué me puede decir?” George Yerolimpos fue además un ferviente defensor de la Campaña The K is on the Way que tuvo un momento importante el 7 de octubre de 2012 con la celebración del Día Mundial del Karate ¿no? “Fue la mejor campaña que hemos hecho. Participaron 500 ciudades de 90 países y gastamos mucho menos dinero del que se podía haber empleado. Él la apoyó.” En Guadalajara (España) participamos con un bonito acto público al presentar con él, además, la ciudad como sede del mundial de Karate cadete & junior 2013. Para terminar con el asunto Yerolimpos, ¿Cómo está considerado en Grecia, su país? Porque creo que allí tiene ciertos problemas internos también ¿no? “Quizá, pero la federación aún la controla, aunque no se por cuánto tiempo. Perdió el control de los Balcanes, que son un buen puñado de países y desde ahí quería convertirse en presidente de la Federación Europea presionándome, etc… pero ha perdido también ese control. Está solo completamente.” La WKF tiene ahora como Secretario General provisional a Tony Méndez, de Puerto Rico. “En efecto, ocupará el puesto provisionalmente, y así ha sido aprobado en Guadalajara 2013, hasta que en el Congreso de Bremen 2014 se elija ya uno. Allí también modificaremos algo los estatutos para aligerar procesos, aunque sea de forma cooptada (nombramientos inter nos que cualquier organización puede

“...él no era quien para pedir las cuentas, (George George Yerolimpos) ya que era el Secretario General... Al día siguiente le despedí” realizar de sus propios miembros sin dependencia de criterios externos). Ahora por ejemplo, en Guadalajara, hemos cooptado a una persona como miembro del Comité Ejecutivo, para que se vaya familiarizando con la WKF. Se trata de Toshihisa Nagura y es una de las opciones fuertes para nuevo Secretario General WKF.” Nagura es muy amigo mío. Le conocí hace años porque es un maestro del club de Karate de la Universidad de Keio, en Tokio. Aunque es muy tradicional también le gusta mucho la competición e incluso participa aún, de vez en cuando, en algún torneo de veteranos. Creo que es una persona muy noble que hará bien lo que tenga que hacer. “Yo le conocí en enero 2013, cuando estuve en Tokio. Es una persona muy educada, muy formada, habla perfectamente inglés, ha vivido en América, está muy relacionado con el Karate,…Me causó una gran impresión aunque yo no he tenido una gran influencia sobre su propuesta, que me la hicieron desde la Federación Asiática. Lo único que yo quería es intentar que ya que el presidente WKF es europeo y el anterior Secretario General también, pues que el nuevo fuera asiático. No pudo ser elegido en Guadalajara al no ser miembro del EC, solo cooptado, y los estatutos no lo permiten (que ya estamos en camino de cambiar, como digo, algunas cosas de los estatutos).” Por otra parte, un personaje importante desde hace años de la Federación Española de Karate, aunque con mucha influencia también en las gestiones de la Federación Mundial, Francisco Alegrete, acaba de asumir el puesto, de nueva creación, de Director General WKF. En él se apoyará el presidente Espinós para llevar a cabo sus nuevos proyectos. “Conozco a Francisco Alegrete desde hace muchos años.

Alguien me presentó siendo yo ya presidente de la Federación Española. A Emilio García Manrique, secretario hoy de la Madrileña, me lo había presentado antes Antonio Torres (presidente hoy de la dicha madrileña).Era director del gimnasio Moscardó, en la calle Pilar de Zaragoza. Cuando salí elegido presidente de la FEK cogí a ambos. Francisco Alegrete trabajaba en el Consejo Superior de Deportes. Es muy bueno trabajando. Estuvimos juntos 12 años en la española y luego ha seguido colaborando conmigo en la mundial muy bien. Ha hecho muchísimas cosas importantes aquí. Sin él la Federación Mundial de Karate no sería ni mucho menos lo que hoy es.” Yo le conocí hacia 1987, en los tiempos de la revista Karateka, ¿recuerdas? ”Sí. ¡Claro que la recuerdo, muy bien!”. La editaba la FEK, y yo escribía en ella como sabes. ¿Cómo se financia la WKF en su proceso del día a día? “Bueno. Es muy sencillo. Tenemos un presupuesto que se compone de ingresos propios de afiliaciones y participación en campeonatos, de nuestras federaciones, y luego otros ingresos mayores que vienen de sponsors, de la aprobación de material deportivo, de karategis, tatamis, etc… y algunos ingresos de otro tipo.” ¿Qué salud económica tiene la WKF? “La verdad es que tiene buena salud económica. Las reservas que tenemos son buenas y no tenemos ningún tipo de problema en ese sentido.” Pero… ¿Se puede hablar de una cantidad concreta de presupuesto anula? “Alrededor de 1 millón de Francos Suizos”. (Unos 810.000 euros) “Pero de eso no tenemos comprometidos una cantidad. No tenemos que dar dinero en las federaciones miembros, ni nada de eso. Lo tenemos estructurado muy bien de manera que las federaciones nacionales soportan ciertos gastos y con eso también tienen ciertos derechos para los ingresos. Eso nos permite hacer grandes campeonatos con gastos muy limitados en la Federación Mundial.” ¿Qué hace entonces la WKF con ese dinero que va cosechando? “Hacemos nuestros cursos de desarrollo por todo el mundo.” Cuenta algo de ese tema porque creo que no es algo muy conocido por la gente a nivel general. “Pues hacemos medio centenar de cursos al año, de arbitraje, técnicos, ayudamos en material deportivo, tatamis… pero sobre todo cursos en algunos países de África, algunos de Asia… En Europa no. El único país de

Espinós, a la derecha en la foto, en 1973, junto al entonces Príncipe Don Juan Carlos, Dominique Valera, Adan Czartoryski, Antonio Oliva, Tino Fernández y otros karatekas ilustres de la época.


Europa comparable a los más pobres del mundo es Moldavia. También para los Campeonatos del Mundo Senior especialmente tenemos un programa de ayuda a países desfavorecidos. A ciertas federaciones que cumplan los requisitos, les ayudamos pagando los billetes de avión para la participación de un competidor y un oficial, así como el hospedaje durante una semana. El criterio que utilizamos para ello es los que tienen una renta per cápita armonizada de 4.000 dólares al año. Parece muy poco pero hay más de cuarenta países en esa situación, una treintena de ellos de África. Gracias a eso hemos tenido 116 países participando en el mundial de parís 2012. La primera vez en la historia que hemos pasado de 100.” Y el mundial junior de Guadalajara 2013, ¿cómo está en el ranking de participación? “Ha sido el segundo de mayor participación de países de la historia, después de Paris 2012.” Y en participantes el primero ¿no? El primero. Claro en los junior y cadetes el número de categorías es mayor y aunque la participación está limitada a un competidores por categoría y país… pues ha habido muchos participantes. En Guadalajara hemos tenido casi 1400 competidores. Siempre hay más en los junior & cadete que en los senior. En los primeros hay casi 30 categorías mientras que los senior son 16 categorías con unos 850 competidores. Y vamos a aumentar en cuatro las categorías en los mundiales junior para el año 2015.” ¿Cuántos miembros tiene ahora la WKF? “188 federaciones miembro. De las cuales participan habitualmente en las actividades alrededor de 100.” ¿Cuántos karatekas estima la WKF

“Se estima que hay 119 millones de practicantes de Karate en todo el mundo, 10 millones de ellos forman parte de la WKF” que hay en el mundo, dentro y fuera de las federaciones nacionales miembro? “119 millones según un estudio que se hizo partiendo de las federaciones miembro.” ¿Cuántos habría dentro de las federaciones nacionales miembros de WKF? “Unos 10 millones. Es un estudio que trasciende a las federaciones y clubs de esas federaciones. Está hecho en función del número de practicantes federados, de la población, del país, de manera que se sacan unos ratios y se estiman los datos.” Resulta entonces que los karatekas afiliados a las federaciones nacionales miembros de WKF son apenas el… “el 10 %” espeta Espinós. La verdad es que yo tengo mis dudas de que estos datos sean así de demoledores, por mis contactos inter nacionales en diferentes organizaciones de muy variado tipo. Tampoco las características del estudio pueden llevar, creo, a una fiabilidad extrema. En cualquier caso, aunque los datos no correspondan con exactitud a la realidad, el porcentaje de federados es cierto que parece ser bastante bajo. A las organizaciones de estilo que funcionan ajenas al ámbito deportivo (aunque algunas lo hagan en

ambos de mejor o peor manera) hay que añadir desde 1996 la escisión que produce la nueva WKC y que dirigen ex altos representantes de la Federación Mundial de Karate (anteriormente llamada WUKO hasta 1993) como el alemán Fritz Wendland, el italiano Carlo Henke, o el serbio Marco Nicovic,.... Luego de esta WKC también se originará en 2004 la nueva WUKO (que retoma el antiguo nombre de la original) y que liderará Henke y el brasileño Oliveira hasta 2008, año en que el brasileño formará por su parte la WUKF. Y sobre esa estimación de karatekas federados y no federados que la propia Federación Mundial ha hecho recientemente ¿Cómo se valora ese dato en WKF? Quiero decir… ¿se le da alguna importancia? ¿Se ve como algo normal que no tiene mayor importancia? ¿Qué lectura se le da a ese dato? “Pues que en muchísimos sitios la gente que se afilia es solo la gente que participa activamente en las competiciones. La mayor parte de la gente que le gusta el Karate entra en un club para practicar una serie de días a la semana. Es la única lectura que le podemos dar. No la lectura que le puedan dar otros en el sentido de que la mayoría de la gente está fuera de la federación. No lo sé.” Según los datos así parece ser, pero en cualquier caso no se le da una importancia relevante al asunto. ¿No se ve como un problema? ¿Se ve normal? Lo digo habida cuenta de que vosotros desarrolláis, lógicamente, la faceta eminentemente deportivocompetitiva. ¿Entiendes que la gente a la que no le importa la faceta deportiva esté fuera de la federación deportiva? “Sí, porque además la legislación solamente en unos pocos países obliga a afiliar a la federación a los


Entrevista karatekas de los clubs y entonces solo se afilia a los que cada club considera”. Creo que ese comentario te honra. A niveles de federaciones nacionales y regionales parece importarles más, probablemente porque los karatekas fuera del seno de estas federaciones no pagan sus afiliaciones y licencias a esta, lo que lógicamente les duele. Cada organización tiene una forma de funcionamiento y la organización ideal es la que más se corresponda con las ideas y funcionamiento de uno, del grupo al que se pertenezca,… La organización es el traje con que uno viste y este debe ser el más acorde con lo que uno hace. Creo sinceramente que un exceso de enfoque deportivo-competitivo podría estropear los valores técnicos y morales del tradicional Karate. De hecho lo está haciendo. Yo sinceramente pienso que las federaciones deportivas, sobre todo a niveles nacionales y regionales, se obsesionan en estar en contra de los grupos que funcionan fuera de ellas, cuando quizá lo que se deberían preguntar es por qué. Esos grupos prefieren estar fuera y lo están en muchos casos sin complejos y con plena seguridad de donde y por qué están, siendo consecuentes con sus ideas. Creo que si se hablara se llegaría a puntos de encuentro. ¿Qué se puede hacer para que a esos grupos les interese estar dentro y no fuera? Suelen ser temas de grados de cinturones negros, que mucha gente piensa deberían gestionarse a través de las asociaciones de estilo… por ser ello un tema que pertenece a la faceta marcial y no a la deportiva del Karate. Me refiero siempre, por supuesto, a aquellas organizaciones que legalmente constituidas estén

“Algunos grupos mantienen que el COI ha reconocido a uno de cada cuatro y que el 75% de los karatekas al estar fuera de la WKF, no tendrían acceso al olimpismo, etc… ¡Dando a entender que están todos en otro mismo grupo!” respaldadas por organizaciones internacionales de prestigio, o por grandes maestros, o por años de demostrada trayectoria,…) Ideemos sistemas para llegar a acuerdos con esos grupos importantes y veteranos, en vez de luchar contra ellos. “No puedo estar en desacuerdo contigo” me confiesa Espinós. Creo que hay que tener tolerancia, respeto, reconocimiento, generosidad… y no lo contrario. Quizá se deberían hacer, por parte de las federaciones deportivas otras actividades además relacionadas con Historia y Filosofía del Karate, charlas, ediciones técnicas (de temas paralelos, de tesinas de

exámenes, etc…). Las fotos que montamos por ejemplo durante el Campeonato del Mundo en Guadalajara gustaron mucho y aportaron un reconocimiento a la historia, a los pioneros… ”Esa exposición estuvo muy bien, estuvo fenomenal, increíble” dice el presidente de WKF. Fue un atractivo más que ayuda a minimizar un poco esa desconexión que existe entre ambas facetas del Karate. En cuanto a países importantes en el mundo, y en el Karate, como pueden ser Estados Unidos, Japón, Brasil, China, Irán,… esa baja proporción de afiliados a las federaciones nacionales miembros de WKF ¿es similar o varía? “En Estados Unidos es menor. En estados Unidos es menor que en ninguno creo yo!. Sin embargo en Irán es mayor, en Japón es mayor, en Indonesia es muchísimo mayot, tienen muchísima gente, en Francia también.” ¿Y en España? “En España menos, yo creo que hay mucha más gente practicando Karate que la que hay en la federación, muchísima más.” Pero no en ese porcentaje ¿no? “No. No en ese porcentaje. Yo creo que en España estaríamos entorno al 30 % de afiliados. No creo que sea más. Creo que uno de cada 3 o de cada 4 está afiliado. Nada más. Pero claro, esto mirado desde fuera, desde otras organizaciones, lo cuentan como que la WKF solo representa uno de cada cuatro karatekas del mundo, y que por tanto el 75 % lo tienen ellos. Esa es la conclusión que sacan y eso no es así.” En efecto, para ser justo hay que decir que ese 75% de karatekas que está fuera de las federaciones nacionales deportivas están en diferentes pequeños grupos y no están unidos en uno solo, como a veces

Izquierda: Antonio Espinós saluda a Salvador Herráiz, en 1988. Centro: Con Jacques Delcourt en el mundial de Granada, en 1992. Derecha: Con un emocionado Juan Manuel Pérez Alcalde, tras vencer España el Título Mundial por Equipos, en 1992.


pretenden aparentar algunos frente al Comité Olímpico Internacional, etc… “Claro. Algunos de esos grupos mantienen que el COI ha reconocido a uno de cada cuatro y que el 75% de los karatekas, al estar fuera de la WKF, no tendrían acceso al olimpismo, etc… ¡dando a entender que están todos en otro mismo grupo!.” Bueno, pero eso es erróneo. “Ya pero eso es lo que dicen algunos.” En realidad ello cambia poco el asunto real (solo cambiaría, en todo caso, el planteamiento de alguna de esas organizaciones). Y en Japón, a pesar del tema de estilos, etc…parece que hay muchos afiliados ¿no? “Bueno, según los datos, parece que hay en torno a un millón de afiliados a la federación.” La Federación Japonesa además, estuvo hace años al borde de salir de WKF por ciertos problemas pero… lo veremos más adelante. En realidad ha sido relativamente habitual que en algunos países la organización afiliada a WKF no haya sido siempre la misma sino que haya ido cambiando. En Inglaterra, por ejemplo, ha habido bastante movimiento en este sentido, e incluso organizaciones creadas es profeso para ello. Hay un tema importante, sobre el Comité Ejecutivo WKF. Se dice en algunos colectivos, que sus miembros, en una parte de ellos, son de países poco importantes en el Karate, poco representativos, y que así tú, como

“Eso evita, por ejemplo, que llegue alguien ajeno con 20 millones, coja a 40 países de África, les dé un dinero y que le voten y gane” presidente, con solo tenerles contentos por el puesto, por los viajes pagados, hoteles,… tendrías asegurado su voto en todas tus decisiones. Yo no conozco a todos y he visto que podría haber de todo. ¿Qué nos puedes decir de esto? “De los miembros del EC 16 son elegidos, 5 corresponden a las federaciones continentales, uno cooptado ahora, y el presidente. Más de 20 miembros. Los elegidos van por continentes. De los europeos tenemos de Finlandia, Noruega, Turquía, Grecia, Gran Bretaña, Francia y España, que soy yo. No sé si son importantes, lo mismo son ¡la escoria de Europa! No

sé si son pequeños o grandes pero hay de todo. De África, Argelia, que es un país muy importante en Karate, Congo, Senegal y Túnez. ¿Qué países más importantes hay en Karate? Egipto, por ejemplo, pero nunca ha presentado candidatura y tiene un presidente cada dos años por lo que no tiene una estabilidad. Sudáfrica es otro país importante, pero le pasa casi lo mismo. En América están representados en el Estados Unidos, Argentina, Puerto Rico, Curasao y Venezuela No sé si son importantes o no pero…” Algunos critican también que la representante de Venezuela, Carmen Díaz, madre del campeón Antonio Díaz, no es karateka, con lo que quizá no podría ser una representante moralmente legítima politizando en exceso a WKF. “Bueno, No sé si importa ser karateka o no pero lo que no está bien es que en algunas cosas importe y en otras no. Es como el que un árbitro de Karate sea karateka y un árbitro de Futbol no lo sea.” Estoy totalmente de acuerdo contigo en esto. La política, aunque sea deportiva, es la política. Y creo además que el ejemplo del arbitraje es muy bueno, aunque ahí sí que creo también que los árbitros de Karate están más preparados para arbitrar también por ser karatekas, y que es una garantía más de su buen hacer, que defiendo generalmente. “No creo que se deba


Entrevista descalificar a nadie por este tipo de cosas. Ni tampoco se me podría descalificar a mí por no ser ya karateka en activo, por ser ingeniero de caminos y haber ejercido mi profesión. No se puede descalificar a la ligera porque al final, si exigimos que seas de un país importante, que seas karatekas, que seas… lo que se quiere entonces es que me pille el toro. Carmen Díaz está ahí y, bueno, ahí está. Luego está el presidente de Curasao, que ha sido veinte años también presidente de la Panamericana, desde 1993, elegido, ganando a George Anderson, de Estados Unidos, que al final se retiró.” Te refieres a William Millerson. “Sí, Millerson” Le conozco ya que además es un 8º Dan de mi escuela, Wado Ryu. “Pues Millerson ha estado hasta Mayo del año pasado en la Panamericana, cuando fue sustituido por Argentina. Lo que te digo, no sé si son importantes o no pero… ahí están. Brasil podría estar representado también y no lo está ahora pero ha estado hasta que se ha retirado el solo hace 4 años, que era Oliveira. En Asia están los Emiratos, China, Japón, Taipei. Y el de Taipe es presidente de la federación Asiática. Por Oceania esta Australia y Fiji, que es presidenta de la federación continental.” Supongo además que con 180 países miembros es difícil sacar una veintena de

representantes. ¡No puedes tener un Comité Ejecutivo de 50 personas.“No, claro. Pero quiero decir que hay de muchos países y que la gente los vota. Los que dicen lo que dicen es que no se han leído bien la lista. Es verdad que ahora no está México, pero ha estado muchos años. Espero que pronto esté Alemania, porque su presidente, que ha sido desde 1993 hasta el año pasado, nunca ha presentado su candidatura, porque no ha querido o no le ha interesado por motivos particulares, etc… Pero ahora hay un nuevo presidente y quiere formar parte del EC y espero que lo sea después del congreso de Bremen 2014.” ¿Cómo es eso de que algunos países que en realidad pertenecen a otros, puedan participar en los campeonatos por separado? Reino Unido (Inglaterra, Gales, Escocia, Irlanda, Islas Vírgenes Británicas), Holanda (con Curasao, Aruba, St. Martin), China (con Macau, Hong Kong, Taipei), Francia (Guadalupe, Guayana Francesa, Martinica),…“Gran Bretaña, por ejemplo, tiene un convenio especial y puede estar en el congreso WKF con un voto pero después tiene cuatro equipos y paga su afiliación por separado. Es algo que ocurre en otros deportes y en la Federación Mundial también desde hace años, y no está mal.” ¿Es lo mismo que le pasa a otros como Francia, China, etc…? “No es cada

Durante el Campeonato del Mundo 2008, en Tokio.

caso igual. Le pasa a Francia con las colonias de Oceanía, solo, que pueden participar en el campeonato de Oceanía pero no en los mundiales. Le pasa a Asia con Macao, que está reconocido por los Comités Olímpicos Asiáticos” ¿Todos los casos parecidos tienen reconocimiento de sus respectivos Comités Olímpicos? “Hay muchos casos. Hong Kong tiene el mismo estatus que Macao. Es China. Pero su Comité Olímpico está reconocido por el Comité Olímpico Internacional, y el de Macao no está reconocido por el COI, solo por el Asiático, por la OCA. Yo estuve en la reunión del Comité Olímpico Asiático en noviembre de 2012 y ahí estaba Macao como miembro de pleno derecho, pero no tiene reconocimiento del Comité Olímpico Internacional.” Un lío se mire como se mire pero parece claro que habría una base para que la Federación Mundial de Karate reconozca por separado a estos países. “Sí. Otro caso es Curasao, que hasta hace un año y medio tenía Comité Olímpico reconocido por el Internacional, y ahora ya no.” Además ¿no era precisamente William Millerson, vicepresidente de WKF, el presidente del Comité Olímpico de Curasao? “Sí, claro, y sigue siendo y teniendo Comité Olímpico pero ya no está reconocido por el Internacional. Sin embargo Aruba, que aún es más pequeño que Curasao, tiene Comité


Olímpico reconocido por el COI, y tiene un miembro que es miembro del COI, y tiene una Secretaria que es miembro también del COI.” ¡¡¿?!! Lo dicho, si las políticas deportivas de la Federación Mundial de Karate tienen sus curiosos entresijos, ya no hablemos a niveles del Comité Olímpico Inter nacional, donde lógicamente todo es mucho más… curioso y hasta incomprensible a veces. “En estos momentos de la vida hay muchas mujeres que por el hecho de ser mujeres... tienen ciertos derechos. Hay casos que por ser mujeres tienes menos derechos que los hombres hasta llegar a un cierto nivel, pero cuando pasas ese cierto nivel tienes más derechos. Hay una línea divisoria, muy etérea, y si la superas... En el Comité Olímpico Internacional hoy el ser mujer es un plus. Hay mujeres que si no hubieran sido mujeres no serían miembros del COI. Buscan el equilibrio y ocurre eso. Es un agravio comparativo con algunos hombres con más méritos y no son miembros del COI. Así es la vida.” Estoy de acuerdo. Hay casos y colectivos en los que la búsqueda de la paridad ha hecho que asciendan mujeres en lugar de hombres o que ellas lleguen a puestos o rangos que quizá aún no les corresponden por valía, antigüedad… Para llegar a ciertos rangos o puestos hacen falta los años de experiencia que hacen falta, y si las mujeres se han incorporado al trabajo en ese ámbito mucho más tarde que los hombres ¿Cómo la paridad va a ser justa? No puede haber mujeres Generales, ni 10ª Dan, por citar algún ejemplo, si históricamente, y por los motivos que fuere, justos o no, no han desarrollado sus actividades el suficiente número de años. Pero… no nos dispersemos. Hay un caso, el de Gunnar Nordahl, de Noruega, del que se critica el que sea miembro del EC de la WKF viviendo fuera de su país, concretamente en Estados Unidos. Nordahl fue nombrado en 2005 1er Vicepresidente de la Federación Europea de Karate. “Nordahl vive en Estados Unidos pero está en íntimo contacto con la Federación Noruega y con el Karate nórdico. Si tuviera que ordenar por lo que suponen para WKF o para mí las personas miembros del EC Nordahl sería uno de los primeros. Tiene una gran profesional y es un profundísimo conocedor del Karate. Ha sido un gran apoyo durante mucho tiempo. Es verdad que vive en Estados Unidos desde hace muchos años, pero está perfectamente informado de todo. Tiene una gran valía. Es ingeniero y

“Nuestras normas dicen que los hoteles no deben ser de lujo, tienen que ser de 4 estrellas, no de 5” tiene mucho mundo. Es un activo enorme. Tiene también muy buena relación con la Federación de Canadá y con la de Estados Unidos. Ya me gustaría tener muchas personas como él. En el Comité Ejecutivo he procurado siempre un equilibrio entre miembros presidentes en activo de federaciones nacionales y entre los que no lo son. Es un equilibrio dinámico. En 4 años hay muchos cambios y quiero tener gente que sean bien vistos cuando son presidentes y también cuando no lo son. Hay gente que son presidentes cuando son elegidos pero luego dejan de ser presidentes, etc…y cuando dejan de ser no siempre están bien vistos ya en las federaciones. Es algo a lo que yo estoy muy atento y trato de mantener un equilibrio.” ¿Hay mucho movimiento de entrada y salida? “Sí. Mucha. Parece que no porque se vive día a día pero si ves fotos o datos de cuatro años antes ves los cambios y suelen ser muchos.” ¿Qué les dirías a los que piensan que puedes eliminar a los que llegando a cuatro años en el EC puedan hacer peligrar tu puesto? Porque para presentarse a presidente de WKF hay que llevar un mínimo de cuatro años como miembro del EC, ¿no es así? “Sí. Es así. A presidente solo se puede presentar alguien que haya estado como mínimo 4 años en el Comité Ejecutivo durante los tres últimos mandatos, es decir, en los 12 últimos años. Eso sin habernos puesto de acuerdo ya lo tenía la Federación Asiática y todo el mundo ha estado de acuerdo. Siempre ha sido así.” ¿No es una norma reciente? ¿Ha sido así siempre? “Siempre. Y antes incluso, cuando yo entré, pedían ser 4º dan. Yo quite esa norma porque no tenía sentido, aunque había algunos que lo defendían. Para ser elegible es necesario estar familiarizado con el tema y en efecto hay que llevar 4 años mínimo en el EC.” ¿Sería factible entonces pensar que en efecto puedes eliminar a los que podrían llegar a presentarse a tu cargo? “Sí. Evidentemente. Por

poder ser podría. Siempre ha sido así y nunca se ha planteado de esa forma. De todas formas si se quieren buscar puntas… Los que critican esas cosas no se han leído bien los estatutos, porque hay una cosa que no me han criticado, todavía, y podrían. Para poder votar en el Congreso es necesario haber tenido actividad deportiva en la WKF el año anterior y el año en cuestión. Seguro que hay gente que le parece mal que países que no han tenido actividad deportiva no tengan derecho a votar pero… Eso evita que, por ejemplo que llegue alguien ajeno con 20 millones, coja a 40 países de África, les dé un dinero y que le voten y gane. Me parece bien. La idea se cambio en 2006 cuando hubo grandes cambios en los estatutos, y la tomé de la legislación española, de cuando yo era presidente de la Federación Española. Me parece lógico. Así se evita a masas incentivadas de gente que nada tienen que ver con el funcionamiento de la federación. Las federaciones las deben gestionar los que están dentro y trabajan en ellas, no los que puedan venir en masa con motivos… inconfesables. En otros ámbitos ya había pasado. Las normas se ponen cuando pasan cosas.” Me parece correcto, ya que hay federaciones miembro de WKF de más de 180 países, pero solo alrededor de 100 participan en las competiciones. Veo lógico que los otros no tengan derecho a influir. ¿Pide demasiado la WKF para organizar un Campeonato Mundial suyo de manera muy limpia? “Se dice que pedimos grandes cantidades de dinero para dejar organizar un Campeonato del Mundo WKF, y una fianza... Todo depende de cómo se mire. Yo creo que pedimos muy poco y damos muchísimo. Pedimos 30.000 Francos Suizos en billetes de avión, para el comité organizador, algunos miembros de comisiones, algunos del Comité Ejecutivo (pocos), y algunas noches de habitación, que son 240 para el junior y 280 para el senior. El resto lo paga WKF. Pedimos una fianza de 40.000 que probablemente se subirá algo próximamente. Mira Salvador, hace poco en una gala deportiva había algunos presidentes sudamericanos y el de Perú, como van a organizar allí los Juegos Panamericanos 2019 me preguntó acerca de la posibilidad de hacer allí el Mundial de Karate Junior. Cuando le dije lo que pedíamos y lo que damos ¡lo encontró demasiado barato! Y le expliqué que se tiene derechos de imagen en el senior, que producimos TV, la señal


inter nacional, que tenemos distribuidos los espacios de publicidad... ¡Le pareció baratísimo!. Me dio impresión de que le tenía que haber pedido más para que me considerara!. Hay quien piensa que pedimos para ir a todo lujo. Desde que estoy yo, el hotel oficial, el HQ (Head Quarters), por ejemplo, debe ser un hotel para todo el mundo. Nuestras normas dicen que los hoteles no deben ser de lujo, tienen que ser de 4 estrellas, no de 5. Tienen que ser hoteles que estén bien, que tengan buenas salas para poder hacer el curso de arbitraje, el congreso, que las salas permitan el registro de delegaciones, las reuniones,… pero nada más. Luego para los Campeonatos de Europa es similar pero mucho más moderado todo, tanto la fianza pedida, que baja a 6.000, como el número de habitaciones que se reduce a menos de la mitad.” Está bien que se sepan estas informaciones, porque a veces se pueden pensar las cosas como no son. “Sí pero yo creo que algunos critican no por falta de información sino por mala intención. Yo no sé por qué si hay información, no se ajustan a ella.” Porque cada uno toma la información y se queda con la que le sirva para su objetivo. Se coge lo que cada uno quiere coger. Si se conocen cuatro cosas buenas y dos malas de alguien al que interesa o se quiere criticar pues se queda uno con las dos malas. “Yo doy los datos, la información, que luego cada uno piense si 30.000 FF para billetes de avión es escandaloso, un robo... Eso me da igual. Que cada uno saque su conclusión Si 240 noches en el HQ es un robo… pues será un robo. Que cada uno decida. Pero esta es la información.” De todas formas tampoco hay que olvidar que es alta política deportiva. Para los que nos movemos en un Karate tradicional en el que nos importa exclusivamente (y salvo honrosas excepciones) el día al día en la intimidad del dojo, pues todo esto lo vemos muy de lejos. A mí, salvo con la excepción del Mundial WKF en mi ciudad, Guadalajara, todo este mundillo me parece lejano por mi forma de vivir el Karate, pero comprendo que a nivel de alta competición, de alta política deportiva, etc… se funcione así. Es como hablar diferentes idiomas unos y otros. Con motivo del Mundial WKF Arriba y centro: Espinós junto al Presidente de la Federación Francesa, Francis Didier, durante la apertura del mundial de París, 2012. Abajo: Durante el Congreso WKF previo.


celebrado en mi ciudad en 2013, comprobé como todo esto es un movimiento que afecta económicamente a todo el mundo, a todas las partes. Los que organizan, los que ponen dinero,… Nada que objetar. Otra cosa es, como digo, que a determinada gente le importe muy poco todo este movimiento por entender la práctica del Karate ajena a él. Antonio, ¿cómo ha sido compaginar tu trabajo en una gran empresa constructora con tus quehaceres en la WKF,… y con tu familia? Porque tienes cuatro hijos ¿no? “4 hijos dos hijas con 2 nietos de una y una de otra. 35 años una y 33 otra. Otros dos hijos, de 27 y 23 años viven conmigo aun. Yo, como sabes, soy Ingeniero de Caminos, y he seguido trabajando en ello hasta hace un año, en que me jubilé” ¿Y cómo has compaginado tu trabajo con los continuos viajes por motivos de WKF?. “Pues haciendo menos viajes hasta entonces de los que hago desde que me jubilé. Y con mucho trabajo y dedicación. Ha sido muy duro. Yo termine la carrera en 1973 y he estado trabajando desde entonces, 39 años, sin faltar ni un solo día, con dedicación exclusiva. No me han dejado jubilarme hasta que no me correspondía.” ¿Y eso? “No les interesaba. Yo fui Gerente de Madrid en la empresa pero llevaba muchos años, muchísimos, después en internacional, y no hay mucha gente que pudiera desempeñar ese trabajo con experiencia,.... Hasta

“Sí pero yo creo que algunos critican no por falta de información sino por mala intención. Yo no sé por qué si hay información, no se ajustan a ella” que no he tenido 65 años no me han dejado, ¡y querían que siguiera! Pero no.” Tú nunca has tenido un sueldo, como tal, en la Federación Mundial de Karate ¿no? “No. Nunca.” Vamos ahora a volver atrás hasta tus primeros tiempos en el Karate, como practicante. ¿Cuáles son tus primeros recuerdos en el Karate? “Tenemos que remontarnos a 1969. Empecé con los coreanos. Primero con Kim en el gimnasio Samurái de la calle Juan Bravo. Luego Kim se fue del Samurái y se unió a otro c o re a n o , C h o , y f o r m a ro n e l llamado gimnasio Kimicho. Entones lo hacían se conocía como Karate c o re a n o .

Competíamos por Madrid, con alumnos de Yamashita, Ishimi, y otros japoneses.” ¿Cómo fue tu primer contacto con Antonio Oliva, con el que luego tuviste mucha relación? “Oliva estaba con Cho. Me encontré con el por primera vez en el gimnasio Kimicho. Sería 1969 o 1970. Luego estos dos coreanos se separaron y vino un hermano de Cho que se llamaba Shik y formaron el Shikicho”. En la expo histórica que puse durante el mundial de Karate en Guadalajara, puse una foto tuya en una salida internacional. “Sí. Esa foto es de la primera salida internacional que hicimos con el dueño del Samurái, que era Fernando Franco de Sarabia, director del Departamento de Karate dentro de la Federación Española de Judo. En esa primera participación internacional fuimos a París a competir en el estadio Pierre de Coubertin en 1971. Éramos tres competidores, Antonio Oliva, Jesus Pastor, arquitecto, y yo. Los tres. Fíjate, en el Coubertin he estado como competidor, luego como presidente de la Federación Española, de la Europea y de la Mundial.” ¿Y ya empezaste a tener más relación con Antonio Oliva? “Sí. En 1973 me fui con Oliva a su gimnasio que abrió en la calle Bravo Murillo.” Y al que venía Dominique Valera de vez en cuando porque fueron medio socios,… “En efecto. Venia Valera que además había sido nuestro


Entrevista entrenador en la Selección Nacional. Yo en 1973 acabé la carrera de Ingeniero y me fui a trabajar fuera. Hice alguna incursión más en el Karate pero ya no podía entrenar,… y en 1974 ya lo dejé”. ¿Definitivamente? “No porque estuve impartiendo unas clases en Cullera, mientras trabajaba en la autopista del Mediterráneos, que estábamos haciendo. Trabajé en el tramo del sur de Valencia a Gandía, y luego también estuve viviendo en Benicasim desde 1978. Impartí unas clases de Karate en un gimnasio de Castellón, dos días por semana. Me daban el 60% de los ingresos por mis clases y con eso ya ganaba más que mi sueldo del trabajo. Me ofrecieron más clases pero no quise. Yo hacía aquello porque me gustaba y no quería esclavizarme.” Aquello ya lo hacías con el nombre de Karate supongo, no de Karate Coreano. “Si. Ya era Karate, Shotokan. Como había estado con Antonio Oliva… ya era Karate. Desde allí yo había estado viniendo a Madrid a hacer los cursos de monitor y de entrenador regional, que se hacían en la Escuela de Industriales, por la Plaza de San Juan de la Cruz. Yo saqué mi Cinturón Negro en 1973.” ¿Y cuando dejaste definitivamente el Karate entonces? “En 1978, cuando empecé a trabajar en Madrid, empecé a estar demasiado ajetreado y ya… nada. Practicaba

alguna vez con Oliva pero… me costaba mucho.” ¿Y cómo fuiste repescado para tu candidatura en 1984 a presidente de la Federación Española de Karate? “Pasaron varios años, desde 1978 a 1984, y un día, antes del verano de 1984 vienen a verme Antonio Oliva y Pepe Pérez. Este estaba entonces un poco apartado también de todo esto pero… vino. Andaban bastante molestos con la actuación de Celestino Fer nández, entonces presidente FEK.No sé el motivo porque yo estaba eso, apartado por completo. Me empezaron a animar con que me presentara. Insistieron mucho, trajeron alguna vez a Antonio Torres, a Matías Romo y a Enrique Guerra. Faltaban apenas un par de meses para la votación de presidente. Me hablaron acerca de una reunión a celebrarse en Alicante un mes más tarde. Me animaron a ir para que me hiciera allí una idea. Pasaron los días y yo me olvidé de aquello y yo tan contento pensé que ellos también se habían olvidado, hasta que unos días antes, en agosto, me llaman y me dicen “oye, ¿no se te habrá olvidado de la reunión?” Tuve que ir, obligado casi. ¡Como estarían de candidatos”. ¿Y que se trató en la reunión? “Allí había unas veinte personas, todas metidas hasta el fondo en los asuntos federativos, y yo no tenía ni idea de nada, y me preguntan - ¿Bueno, y tú qué planes tienes?”

Izquierda: Antonio Espinós visita a los máximos responsables de la Federación Japonesa de Karate, en Tokio, en enero de 2013. Derecha: Giuseppe Pellicone, Miembro de Honor del Comité Ejecutivo WKF y Antonio Espinós, con la K de la campaña The K is on the way.

- Les dije - ¿yo? - absolutamente ninguno. Bueno, pues eso les debió gustar. Creo que cualquier cosa que les hubiera dicho les hubiera gustado. No hubo forma de pararlo ya. Me convencieron. No hice ninguna campaña. Solo un día fui a Valladolid, con Matías Romo y Enrique Guerra. Nada más.” Y llegó el día de la votación, en la que por cierto estaba un servidor, como miembro del Pleno de la Federación Española, con derecho a voto, que ejercí. ¿Qué recuerdas de aquel día histórico? “En la votación apenas me conocían algunos. Incluso algunos sentados al lado hicieron comentarios desagradables acerca de mí.” Pero ¿sabían que eras tú el que estaba allí al lado? “Claro que lo sabían. Por eso lo hicieron, para que les oyera. Me sentó fatal. ¡Yo qué había hecho para eso! No me apetecía estar ahí, en una elección imposible de ganar y encima… Bueno... pues gané, por 53 a 58. No me lo podía creer. Pensé ¡y qué hago ahora! Fuí por primera vez a la sede de la federación, en la calle Martínez Campos, siendo su presidente.” Y ¿cómo fueron esos principios? “Fueron muy difíciles porque me encontré con dos problemas gravísimos nada más entrar. Tino Fernández había cobrado ya toda la subvención del año 1984 y la había gastado por completo. Unas


semanas más tarde teníamos que ir al Campeonato del Mundo de Maastrich y no teníamos nada de dinero. Al final nos prestaron o nos fiaron en la agencia de viajes y pudimos ir. Luego otro gran problema con la Federación Catalana, que tenía adjudicado el Campeonato de Europa Junior para febrero de 1985. Los catalanes eran de Celestino y habían votado en mi contra. Los tenía en mi contra por ser otro estilo diferente y por algunas cosillas. Habían hecho unos exámenes de cinturones negros por su cuenta. Yo intenté impedirlo pero lo llegaron a hacer igualmente. Entonces quise quitarles el Campeonato de Europa y envié a Adan Czartoryski para que me hiciera un informe y en base a él poderles quitar el torneo. Inocente de mí. Adan vino diciéndome que lo tenían organizado de forma fenomenal, pero a pesar de ello se lo quité igualmente. Al final se hizo en Madrid, en el Palacio de Deportes, con sus más y sus menos pero bueno… El caso es que empezó una guerra. Se formó una Coordinadora en Cataluña que la verdad es que funcionó muy bien durante mucho tiempo, pero hubo muchos líos.” Sí, lo recuerdo. Fuiste “muy querido” allí durante un tiempo… Recuerdo haber visto pancartas en algún campeonato en Barcelona, acerca de ti, con muy poco… cariño. “Ya no sé cómo se resolvió.” ¿Y ya estaba Josep Bosch por allí? que ahí sigue hoy en día. “Bueno, entonces mandaba Casanova, que lo hizo hasta 1986, y Bosch lleva de presidente desde entonces. Hace un poco… lo que quiere, a su manera.” Luego los problemas, que nunca cesan, se centraron en los maestros japoneses en España, que hasta entonces gozaban de un gran poder en el Karate, lógicamente, pero que tú, como nuevo presidente FEK, les fuiste reduciendo. “En 1984 había japones, como Yasunari Ishimi,… con mucho poder. Casi podríamos decir que hubiera podido poner y quitar al presidente. En 1988 ya no era así, y en la

“No me apetecía estar ahí, en una elección imposible de ganar y encima… Bueno... pues gané, por 53 a 58. ¡No me lo podía creer!” actualidad, casi nada, ya lo sabes, ha cambiado la cosa mucho. En 1988 hubo un momento clave en ello. Eso me causó algún encontronazo con Antonio Torres, por el tema de Ishimi. Fue un momento de un punto de inflexión en la influencia de los japoneses en el Karate en España. Se acabo. Yo entendía que no correspondía ya. Con todo mi respeto pero era algo a cambiar, y algo que había tenido aceptación pero… ya no correspondía. Y yo le respeto mucho, y estuve hace un par de años en el homenaje que se le rindió.” Sí, en momentos muy delicados para él personalmente. “Sí. Reconozco a los japoneses lo que han hecho por el Karate pero influir en cuestiones que creo que no les correspondía… No querían perder ese poder. Fueron forzados. Ahora creo que están en su sitio y eso es bueno para el Karate, para su universalización. Y ahí creo que he tenido un papel. El Karate tiene así un aire distinto al que tendría.” Estoy de acuerdo contigo ya que la federación es deportiva (si fuera de Karate tradicional ya sería otra cosa). En lo que no estoy tan de acuerdo es en el olvido al que se ha abocado a personajes importantes de la historia del Karate en España (léase Tino Fernández, Adam Czartoryski, etc…). La historia es la historia. La etapa de Faustino Soria al frente de la Federación Española y de la Iberoamericana ¿cómo fue?

“No fue muy grata en cuanto a mis relaciones con la FEK porque yo creo que Faustino no fue capaz de librarse de mi sombra nunca. Yo nunca quise imponer un candidato tras mi presidencia, pero yo fui quien sugirió que fuera Faustino. Pensé en él en 1996. Tuve mis dudas en principio también con Enrique Guerra, pero al final, al vivir Faustino en Madrid y al haber estado ocho años conmigo, en mi equipo, como Director del Tribunal Nacional de Grados… Pensé que era la persona adecuada. No sé si me equivoqué o no. Nunca se sabe en estos casos lo que hubiera pasado con otro, pero finalmente las cosas no salieron como yo pensaba. Creo que era superior a él estar influenciado por mí. Él no fue capaz de ser el presidente que tenía que haber sido, un presidente que apoyara al presidente WKF por ser español… Había en él una especie de Dr. Jekyll y Mr. Hyde que siempre se lo impidió. No me perdonó nunca cosas que en realidad eran por su propia incapacidad.” ¿Dónde estaba el origen de esa inseguridad suya, o de esa desavenencia contigo? “Pues una vez fuimos juntos a un viaje a Andorra y al regresar me preguntó qué me parecía sobre presentarse a miembro del Comité Ejecutivo de la WKF. Era evidentemente una pregunta equivocada. Cuando una pregunta solo tiene una posible respuesta es una pregunta equivocada. Le dije que me parecía bien. ¿Qué le iba a decir? Si le digo que no porque no tiene posibilidades puede enemistarse conmigo o no presentarse y luego pasarme factura toda la vida. ¿Quién soy yo para decirle que no? Le dije, haz campaña. Trabájatelo. No es tan fácil porque yo tengo ya a mi gente y no voy a quitarle el apoyo a alguien para dártelo a ti. No me hagas indisponerme con mi gente.” ¿Cuándo fue eso? “Pues hacia el año 2000 o 2001. Después, en 2002, cuando se desarrolló en Madrid el Campeonato del Mundo se presentó a miembro del EC y perdió. No salió elegido. Le sentó fatal y me echó la culpa a mí. Me hizo responsable de


Entrevista ello. Tuve la deferencia de nombrarle representante de la Federación Europea. Debió ser una debilidad mía y nunca me lo agradeció. Estuvo cuatro años como miembro coaptado nombrado por mí. Como presidente de la Federación Europea yo tenía derecho a estar en el EC pero ya estaba al ser presidente de la WKF, por lo que podía nombrar a otra persona y le nombré a él. Nunca me dio ni las gracias por ello. Luego, en Tampere se presentó de nuevo al EC sin avisarme si quiera, y volvió a perder. Me veía ya como un diablo con cuernos y todo. Una pena porque los últimos años fueron desagradables. Me llegó a decir que había perdido por segunda vez pero que quería ser miembro del EC y que yo me las arreglara como pudiera para conseguirlo.” ¿Y qué hiciste entonces? “Pues mira. En aquellos tiempos la WKF compartíamos oficina con la Federación Española, en la calle Francisco de Sales. Compartíamos alguna secretaria incluso. Eran otros tiempos. Él me dijo que era presidente de la Federación Iberoamericana y como tal tenía que hacer para que estuviera en el Comité Ejecutivo de la WKF. Le expliqué que la Iberoamericana no era más que una más igual que hay otras, y si nombraba al presidente de la Iberoamericana tendría que nombrar a los presidentes de las otras y eso no podía ser. Yo le había hecho además presidente de la Iberoamericana. Me dijo que me lo pensara y le dije que en una semana me iba de allí. La WKF dejaba la compartir oficina con la FEK. Esa fue mi respuesta y nos fuimos a oficina propia. Desde entonces hemos permanecido por separado ya siempre.” ¿Y a qué se debe que perdiera, que no saliera elegido en las votaciones? “Pues había cuatro o cinco candidatos. No recuerdo bien los casos porque cambiamos de sistema. Antes había un sistema antiguo, del año 2002, cuando había Karate K y Karate T.” El K era el deportivo que provenía de la anteriormente llamada WUKO y el T era el de la ITKF del maestro Nishiyama, tras unos tiempos de intentos de unificación, etc…¿no? “Correcto. Pues eso lo eliminamos luego en 2006. El caso es que había cuatro o cinco candidatos, Nordahl, Faustino, Dinsdale y Rita Rairama, que era muy buena.” Esta luego se fue. Rita Rairama dimite en 2006 y postula en su puesto a Finn Yrsa (Finlandia). “En efecto luego se fue. Era muy rara pero era muy buena. Todos muy preparados, hablaban inglés muy bien, se les conocía mucho… La verdad es que Faustino no tenía nada que hacer, pero me echó la culpa a mí. Tuvo esa desagradable obsesión. En 2006, tras no ser elegido por segunda vez, pensó que yo le iba a coaptar pero lo hice con el francés Francis Didier.”

Izquierda: Alejandro Blanco, presidente del COE, Antonio Espinós, Presidente WKF y Antonio Moreno, Presidente RFEK, durante el Mundial Guadalajara 2013. Centro: El Presidente Mundial en el Homenaje al Maestro Yasunari ishimi. Derecha: Salvador Herráiz, Antonio Espinós y Antonio Moreno, durante el Congreso Mundial WKF 2012, en París.


Y con Didier ¿Qué tal ha sido tu relación? Tengo entendido que hubo sus más y sus menos durante una época, debido a temas relacionados con el Director de Arbitraje Tommy Morris, ¿no? “No, no ha pasado nada. Todo ha ido bien con Didier. Le he hecho responsable de todo lo referente a la Premier Ligue… Lo que pasa es que Morris y Didier siempre tuvieron mucha rivalidad, pero sin mayor problema.” ¿De dónde venía esa “tensión” entre ambos, entre Morris y Didier? “Bueno, es que Morris era muy inmovilista. Nunca quería cambiar nada.” Por qué dejó Morris finalmente la federación? “En 2006 fijamos en la WKF un límite de edad en 70 años para los cargos. Morris ya los tenía y entonces hicimos una disposición transitoria de cuatro años para aquellos que estaban en esos casos. Mientras tanto Morris dejó la Europea y en su puesto puse a Tommaso Mini. Morris continuó en la Mundial y luego le convencí para dejarlo en primavera de 2010, unos meses antes de lo previsto, para que el nuevo nombramiento, Kassis, de Australia, fuera dándose a conocer en los Campeonatos continentales antes de llegar al mundial de Belgrado, para que allí pues ya fuera conocido por todos. En Belgrado Morris estuvo como invitado mio y no terminó de estar muy a gusto, apartándose ya.” Hablemos de Japón y de su papel en una disciplina (sigo resistiéndome a

“A los japoneses les ha costado mucho adaptarse a los cambios, pero lo han hecho y lo han hecho bien” llamarlo deporte) que nació allí. ¿Es hoy día Japón para la WKF un país más dentro de su seno, o es un país especial por ser el Karate de origen japonés? “Bueno, ahora las cosas con la Federación Japonesa de Karate están bien. Tenemos al Director Técnico que es japonés, Tsuguo Sakumoto. Próximamente el Secretario General será japonés, Toshihisa Nagura. Japón es una referencia. Mi primer viaje importante del año pasado fue a Tokio. Todos sabemos de dónde venimos y es importante que lo sepamos. También es importante que los japoneses sientan que lo sabemos.” Pero hace años hubo un tiempo en que la Federación Japonesa tuvo sus más y sus menos, sus desavenencias con la Federación Mundial de Karate ¿no? “Hubo un momento muy crítico en el mundial de Munich, en el año 2000. Cambiamos los reglamentos de

competición de kumite y a la Federación Japonesa no le gustaba nada. Llegaron a decir que si se aprobaban esos cambios ellos saldrían de la WKF. Estaba entonces al frente Keiichi Hasumi y Toru Arakawa.” Conozco a ambos. Hasumi fue durante años Vicepresidente de la JKF, y por tanto la mano derecha de Sasagawa en el Karate. Arakawa por su parte es un 9º Dan Wado Kai y máximo responsable técnico entonces. “Pues durante el Congreso mundial Arakawa fue quien tomó la palabra respecto a esto. Al final los cambios se aprobaron igualmente y no pasó nada.” Y ¿ya no hay un miramiento especial a Japón entonces, al margen de esa cortesía mencionada antes? “Ahora ya no hay un miramiento especial a Japón. En cualquier empresa, grupo… llega un momento en que hay que optar por el control o por el crecimiento. Para crecer hay que perder lastre y perder parte del control. Una cosa que hemos hecho es esa universalización del Karate al soltar nos del control japonés. Lo que hemos hablado antes con respecto a España.” Pero el Karate es japonés y debe tener ciertos valores relacionados con Japón. “Mantendremos los valores que han hecho que el Karate sea lo que es hoy día. En ese sentido los japoneses lo han hecho bien. Japón es uno más pero uno importante, y están muy arriba en medalleros… Es


Entrevista una potencia, con altibajos pero una potencia.” En efecto Japón tuvo unos años al principio de la competición inter nacional en los que eran lógicamente los mejores, pero luego tuvieron un tiempo en que pasaron una época de sequía en cuanto a ello. ¿Por qué crees que ha pasado eso? “A los japoneses les ha costado mucho adaptarse a los cambios, pero lo han hecho y lo han hecho bien. Ahora la JKF, su presidente Sasagawa… están bien con la WKF y eso es importante para mí. De todas formas los japoneses tienen otra cultura muy diferente. Los chinos también, y los asiáticos en general. Es otro mundo. No nos damos cuenta pero siguen estando muy lejos y es una asignatura pendiente para nosotros, tanto en los negocios como en muchos ámbitos. No hemos sabido conquistarles como hemos hecho con otros países, incluso con América. Con ellos no terminamos de entendernos.” Tema importante es sin duda, en el Karate de competición, el arbitraje y los reglamentos. ¿Hay algún cambio de arbitraje previsto? “Bueno tenemos una Comisión Permanente de Reglamentos que toma la iniciativa y propone ciertos cambios al Comité Ejecutivo. Tras Guadalajara, donde se reunió últimamente, se reunirá también en Holanda. Soy muy cauto con los cambios en el reglamento porque a veces producen muchos problemas a las federaciones pequeñas. Hay que tener cuidado por el impacto que los cambios puedan tener en la educación de los árbitros. A veces los cambios perjudican a más gente que a la que favorecen.” Pero… ¿hay algo en mente ahora mismo? “Hay cosas. Por ejemplo el que no puntúen las penalizaciones, es decir, si te pasas de penalizaciones se te puede descalificar pero si no, que nadie pueda ganar por sanciones. En este caso es una modificación importante pero no demasiado trabajosa para los árbitros, porque es algo intuitivo en realidad. Pensamos también en hacer otras de categorías,… pero bueno, eso no es de reglamento. Estamos pensando también, para el hantei, en algún criterio adicional para que no sea lo que quieran los jueces. Por ejemplo, que el primero que marque sea el vencedor en caso de empate. Sería un incentivo. También bajar de 4 y 3 minutos en categorías masculina y femenina a 3 y 2 respectivamente. Que las penalizaciones las gestione el árbitro central solo, porque da lugar a confusión el que consulte a los

“Si el Karate no hubiera evolucionado ¿quién conocería el Karate? El Karate es universal porque se ha desarrollado como deporte” jueces en estos casos. Muy importante también será la revisión con video. Los coach tendrán una tarjeta, roja y azul, y la podrá utilizar si en algo muy palpable no está de acuerdo. Ocurre ya en Taekwondo y funciona bien. Apenas se van 25 segundos desde que el coach la saca y se reanuda el combate. Si el coach tenía razón se le devuelve y si no la tenía se le retira, y así se lo pensará mucho y hará un uso apropiado de la fórmula.” ¡Claro!, solo la utilizará si le merece la pena el riesgo de equivocarse. “Ha dado buen resultado en las pruebas que hemos hecho ya.” Interesante. He de decirte que la eliminación de los katas obligatorios, Shitei, es, bajo mi modesta opinión, un acierto. Creo que nunca debieron existir “Por qué?” En mi escuela Wado Ryu, por ejemplo, en ciertas categorías a las que ya afectaba el Shitei Kata (con los kata Seishan y Chinto), los karatekas debían hacer katas que teniendo en cuenta la progresión correcta de su aprendizaje en Karate no debería aún practicar. ¡Desde ese punto de vista de un Karate dosificado, con progresión y de un Karate de por vida! En torneos de estilos, sobre todo hace muchos años, había obligación de hacer ciertos kata pero eran precisamente los kata que correspondían a esa categoría, nivel… Alguien quiso ver como se convertía un gusano en mariposa. Lo calentó con el aliento para acelerar su desarrollo pero resultó que la mariposa prematura salió con las alas pegadas e inservibles y murió. No se debe romper el orden paciente de la Naturaleza por falta de paciencia, dosificación y confianza en el sensei. Quizá esas cosas no importen a muchos pero a mí me importan. “Pues me alegro de que me digas eso, porque tuvimos ciertas dudas. De hecho, por lo que hablamos antes, tuvimos con la federación Japonesa de Karate una deferencia especial y en la primera reunión que

tuvimos para decidir modificaciones, que fue en Tenerife en mayo de 2012, aparte de los componentes de la comisión para decidir estas cosas, contamos con una persona designada por la Federación Japonesa para la comisión permanente. Además de Sakumoto, nombraron a Inoue y estuvo como enviado especial de la JKF. Fuimos sensibles y la JKF tuvo una opinión especial. Resulto muy bien. Inoue estuvo de acuerdo en supresión de Shitei. Fue mejor haberlo hecho con él que sin él.” Y por imagen creo que también es mejor contar con ellos. “Pues todo eso fue idea de un cerebro gris que vive en Estados Unidos…” y debería vivir en Noruega ¿no?, ja,ja,ja… “Eso es, ja,ja,ja… Mi éxito es rodearme de gente como Nordahl...” ¿Y de quien fue en su momento la idea de hacer las pruebas conocidas como Bunkai para las semifinales y finales de Kata Equipos?, porque eso fue un tremendo éxito. “Fue de Tommy Morris” Pues eso fue muy bueno. La estética del Karate y de sus katas en concreto, su “extraña elegancia”, es una consecuencia de sus movimientos y técnicas pero la estética nunca debe ser el objetivo buscado. En la actualidad, y por la competición, a menudo se agrandan posiciones, se baja la cadera, se añaden cambios de ritmo innecesariamente en busca de una mayor estética. Eso es erróneo por completo, creándose una estética inventada, exagerada y artificial que no tiene que ver con la eficacia de las posiciones o movimientos. El Kata es, entre otras cosas, el eslabón entre el pasado, el presente y el futuro. No se debe cambiar. Los jueces “obligan” (a veces sin darse cuenta siquiera y llevados por la dinámica general) a exagerar las cosas exteriormente, estéticamente, y cuando no se puede hacer así, por la edad, por mermas físicas, lesiones, o por mil motivos, el resultado es que mucha gente deja la práctica, con lo cual abandona los beneficios que interiormente y también físicamente pudiera obtener. Intentar ser el mejor es hacerse un flaco favor a largo tiempo. Si se busca en cambio en la práctica una efectividad física, una defensa personal y unos beneficios mentales y espirituales que te ayuden a ser feliz, no importará esa estética exterior y se practicará Karate con alegría y con las limitaciones que sean, pero toda la vida. Es un error hacer un Karate para que se vea desde fuera. El Karate es para verlo desde dentro, para sentirlo. La gente diferencia entre combate y kata y en realidad hay mucho entre ambas facetas, hay mucho Karate en las técnicas por pareja establecidas. Eso dio un nuevo aire.

A la izquierda, el Presidente WKF durante la apertura del Mundial Guadalajara 2013.


“Estoy de acuerdo. Morris es una persona muy preparada y muy bueno trabajando.” Pues fue muy buena idea. ¡Es mi opinión!, sin más. Igual te digo eso que me pareció bien como te digo lo poco que me gustan esos segunditos que se dejan en el cuerpo a cuerpo y que traen consigo unas proyecciones… “Pero es que el reglamento dice dos o tres segundos y a menudo dejan cinco o seis. Primero habría que aplicar bien el reglamento antes de pensar en cambiarlo o no. ¿Suprimimos entonces los agarres? ¿Por qué? Apliquemos primero el reglamento correctamente y quizá no haya que cambiarlo”. ¿Es culpa entonces de los árbitros o de la dirección de estos? Porque sabes que hay muchos comentarios sobre ese tema. No gusta mucho en muchos ámbitos del Karate. Ya sabemos que el cuerpo a cuerpo es parte de la pelea pero… esto es Karate, no Judo… y encima a menudo intentos de un Judo mal hecho, lógicamente. “Sí. Es verdad.” Ahora por ello también está de moda la patada que ha popularizado el japonés Matsuhisa… “Sí, esa especie de coz que hace también Aghayev” Sí. La patada del escorpión, le llaman algunos. “Claro, es que es así realmente, están agarrados y desde ahí… Se ve mucho en Asia y en países árabes. Bueno en todos ya.” En algunos casos está muy bien pero en otros la distancia no es buena para eso, hay desequilibrios... Yo respeto la competición en el Karate pero como todo el mundo sabe soy más de un Karate tradicional, íntimo y enfocado no solo a unas formas técnicas diferentes sino a una manera de actuar diferente, con unos valores en el día a día que incluyan además una visión cultural e histórica. “Es la eter na discusión entre Karate deporte y Karate arte marcial. Yo tengo mi opinión al respecto. Si el Karate no hubiera evolucionado ¿quién conocería el Karate? El Karate es universal porque se ha desarrollado como deporte. El que quiera desarrollarlo como arte marcial tiene más posibilidades de hacerlo también por el hecho de haberse desarrollado como deporte. Se trata de tener un equilibrio.” Lo que pasa es que a menudo hay un desequilibrio patente, y además hay quien podría pensar ¡y a mí qué más me da que el Karate se conozca más o menos! Si lo único que quiero es practicarlo y punto, sin necesitar que lo practiquen más o menos personas. “Pues porque los valores morales que inculca el Karate son suficientemente buenos como para que se conozcan y que a través de

“No sé si lo dejaré en 2016. Me gustaría. Desde luego no voy a agotar los seis años siguientes. Eso lo tengo claro. Mi candidatura para 2017 puede que la presente, pero estaría hasta 2018” ellos la juventud mejore.” Sin duda eso sería lo ideal, lo que pasa es que la realidad de la competición es muy diferente. Está claro que técnicamente la competición es diferente, practica (sin incluir en ella la gran riqueza técnica del Karate. Espiritualmente la competición es nula, menospreciando los valores de respeto, humildad, tolerancia… El saludo no es más un gesto vacío que sale de la espalda, no del corazón. Por otra parte intentar ser el mejor parece bonito para la superación, pero para que ello ocurra muchos tienen que ir quedando en la cuneta y a menudo el resultado es la frustración y conflicto a varios niveles, desembocando en el abandono de la práctica. La competición de por sí es para unas edades muy concretas y tempranas cuando el Karate debería entenderse para toda la vida. Las bases del Karate deben ser el respeto, la humildad, la tolerancia, el reconocimiento, la fidelidad,… ¡Más dojo y menos gimnasio! Creo que en la competición se deberían cuidar mucho más los detalles. Entiendo que cuando un competidor gana se alegre e incluso haga un gesto de euforia, pero se ven unos saltos, gestos exagerados, los cinco jueces esperando alineados mientras el vencedor pega un salto mortal, se tira al suelo… son cosas que no se si están bien en cualquier deporte pero creo que en Karate, por sus características pregonadas de humildad,… creo que no proceden y que no deberían permitirse. “Estoy de acuerdo contigo Salvador.”

¿Qué crees que va a pasar en los próximos meses o años tanto en la WKF como en el tema del Olimpismo? Fíjate que no te digo qué quieres que pase, sino qué crees que pasará. “Pues creo que este año habrá decisiones importantes por parte del COI en cuanto a cambios en el programa para 2024. Se va a ir probablemente a un programa por modalidades, en vez de por federaciones internacionales, y si es así pues con poca reestructuración que se dé habrá más posibilidades para el Karate. Hay 28 deportes y con ellos 300 modalidades deportivas y de esa m a n e r a t e n d re m o s n u e s t r a s posibilidades y reivindicaremos la nuestra. Para 2020 hay el mismo programa, porque aunque salió lucha luego entró, para 2012 había salido el softbol y beisbol y no entró ninguno, para 2016 entra rugby y golf, pero el hecho es que en los tres procesos desde 2005 hasta ahora solo dos deportes han tenido en realidad cabida. Algo muy importante es que el Karate está en los Juegos Multideportes del COI, como por ejemplo no hace mucho estuvo en los europeos, y eso es importante. Es la única federación no olímpica en los juegos. ¡La única de las 18 que h a y. ! , p o rq u e luego hay modalidades no olímpicas de deportes olímpicos pero es otra cosa. La situación es inmejorable. Lo seguiremos intentando, porque además es nuestra obligación y nuestro sino. ¡Y soy optimista.” Tienes el cargo en principio hasta 2016 (tras Belgrado 2010), ¿Qué pasará entonces? ¿lo dejarás o no? “No sé si lo dejaré en 2016. Me gustaría. Desde luego no voy a agotar los seis años siguientes. Eso lo tengo claro. Mi candidatura para 2017 puede que la presente, pero estaría hasta 2018. Nunca me planteé estar aquí toda la vida y ahora aún menos, que llevo más de quince años de presidente de WKF. Cuando lleguen las elecciones en 2016 yo haré dieciocho, y veinte en la Federación Europea, desde el 1997 hasta 2017 para cuando estoy elegido. En la europea no tengo intención de seguir, y en la mundial muy probablemente en 2016 también lo deje.” ¿Y con quién crees que estaría en buenas manos? “No pretendo imponer nada. Lo único que me gustaría es no dejarla en manos de alguien que represente lo contrario a mí.” Pero… ¿ves ya a alguien preparado o posicionado para sucederte? “No. Bueno, preparados hay muchos pero no hay ninguno que yo tenga en mente. Hay gente que me


Entrevista dice que debería tener un sucesor. Pero creo que no. Imaginaros que yo salgo a la calle y me pilla un coche y me mata. Bueno, pues al rato seguro que ya tendrían en mente un sustituto. Aún estaría yo caliente y ya se les habría ocurrido uno. Pues así debe ser. No hay que dramatizar. Cuando llegue el momento surgirá uno y ya esta. Lo que tengo que hacer es hacer las cosas con cuidado en el sentido de que exista una continuidad y esa es la idea de la nueva reestructuración que estamos haciendo en la oficina de WKF, para que se base más que en personas en empresas y en servicios, en funcionamiento. También queremos que parte del personal de la oficina sea exportable y si un nuevo presidente se quiere llevar la oficina fuera, que se la querrá llevar, pues que se la pueda llevar con cierta continuidad y con el menor impacto posible. Queremos que los servicios de la web estén externalizados, que ya lo están, y los servicios de los campeonatos, de la Premier Ligue, que ya lo están. También vamos a continuar con Sportdata, que es una buena compañía, y esperamos que los tres campeonatos de Europa al año y el del Mundo se hagan con Sportdata. No tengo en mente a ningún sucesor ni quiero. Lo que tenga que pasar pasará. La experiencia me dice que cuando intentas decidir algo sabiendo que tienes solo una pequeña parte de la información que tendrás cuando llegue el momento,… es mejor no empezar. Es mejor no emplear tiempo en eso ni tener esos quebraderos de cabeza. Sé que, por ejemplo, en Bremen, al año que viene, tendré más información. Ahora

no es el momento. Seguro que sacaría algo en claro pero… no hay necesidad. Mira Salvador, en 1998 cuando me eligieron presidente de WKF tenía que convocar al día siguiente al Comité Ejecutivo para decidir vicepresidente, secretario general, tesorero… Tenía idea para algunos pero para tesorero por ejemplo no tenía. Había estado muchísimos años George Popper pero en Brasil no salió elegido, y además era un hombre de Delcourt y no se quería. En 48 horas tuve que tomar una decisión. Cuando lo necesitas te buscas vida. Miré la

lista del Comité Ejecutivo y empecé a ver quién no podía ser el elegido. Fue mano de santo. Quedaron solo dos personas y elegí a Halvin, que estuvo hasta que murió en 2007. Fue la mejor decisión que tomé. Necesitaba tomarla. Ahora es mejor no plantearme eso.” Bueno, te agradezco tus palabras y espero que la charla sea del interés de los karatekas. “Te agradezco tu tiempo. Tienes experiencia más que de sobra y sabrás reflejar bien lo que he dicho. Estoy en buenas manos contigo.” Lo intento por lo menos. “Lo consigues.”


os accidentes son algo inevitable y común en todos los deportes. No obstante los accidentes ocurridos durante la práctica marcial suelen tener una “aureola” de dramatismo añadido, las razones pueden ser varias. Ya que por otra parte, es algo que entra dentro de lo posible, que a un practicante de fútbol se lesione por ejemplo, en la rodilla y que a consecuencia de la misma, muestre una cojera motora. La cual al ser comunicada a los familiares, estos reaccionen con cierto grado de preocupación. Cosa que cambiaria, si en el mismo supuesto dichos familiares fueran informados de que la lesión ha sido consecuencia de por ejemplo, un combate de MMA, la reacción no va a ser la misma…. La WORLD AMATEUR MARTIAL ARTS INTERNATIONAL, entidad pionera en la enseñanza y formación de instructores marciales durante más de 25 años, es conocedora de la importancia que tiene, que el instructor tenga unas nociones claras de primeros auxilios. Durante este mes se ha realizado en el marco del curso anual de instructores, una clase magistral de dicha temática, la cual fue dada por el conocido doctor especialistas en deportes de contacto, el Doctor Jesús Díaz.

L


Krav Maga

Krav Maga RED y Deportes de Combate Hoy en día, los deportes de combate son más importante que nunca. Los últimos 15 años han visto el surgimiento del MMA que ha sacudido muchas certezas en el mundo de las artes marciales. Mientras tanto, el número de profesionales de todas las disciplinas ha ido aumentando debido al entusiasmo por algunas disciplinas, pero también a un entorno "mundial" donde se hace necesario saber cómo defenderse. El Krav Maga es una de esas disciplinas "de moda", ya que privilegia el reflejo y la rapidez de adquisición de medios sencillos de autodefensa. Sin embargo, tal y como se enseña en nuestras sociedades modernas, ahora es también sometido a un cambio necesario para mantener su eficacia, pasando de la condición de “Close Combat”, que se impartía en 3 o 4 semanas a los soldados que necesitaban disponer de unas bases de combate sencillas para hacer frente a un combate cuerpo a cuerpo, a una disciplina "deportiva" enseñada a lo largo del año en unas

estructuras y destinada ahora en un 90% a un público civil. Esto ha llevado a muchas personas a modificar y enriquecer el contenido del Krav Maga original. El KMRED se construyó también mezclando y pensando los diferentes enfoques de Krav Maga diseñados en estos últimos 10 años. Pero hay un punto en el que insistimos. Se trata de conceptos básicos de los que debe disponer el practicante de Krav Maga moderno. De hecho, creemos que las revoluciones experimentadas por las artes marciales y deportes de combate con el advenimiento del MMA deben reflejarse en el entorno del Krav Maga. Sin romper las bases del Krav Maga original, este último debe convertirse en el MMA de la defensa personal. ¿Y qué mejor manera de desarrollar esta disciplina que ampliar los conocimientos de los practicantes con lo que ha sido demostrado. Las experiencias acumuladas en las modalidades de combate deportivo y de ataques a manos vacías o armadas, no han sido nunca tan numerosas. Por lo tanto, tenemos el deber de apoyarnos


Krav Maga

en ellas para hacer evolucionar nuestro Krav Maga y no ser superados por nuevas situaciones! El KMRED otorga un papel importante al correcto aprendizaje de todas las técnicas de percusión que se han sacado, por ejemplo, de disciplinas como el Boxeo inglés o el Boxeo tailandés, así como de las técnicas de los deportes de agarre, como el Judo o la Lucha, para construir un sólido bagaje técnico en sus practicantes. ¿Qué hay de mejor en un combate que de saber gestionar una distancia y enviar unos directos de Boxeo inglés… Qué hay de mejor que saber controlar un codazo o un rodillazo de ThaiBoxing o cómo proyectar, caer o luchar al suelo como un judoka o un practicante de Ju Jitsu, o qué hay de mejor, finalmente, que disponer – y esto es muy importante – de una mente a toda prueba, como un "comando de élite".? Una vez adquiridas unas bases sólidas, nuestro programa tiene previsto aplicarlas en un trabajo de "combate" para enfrentar al practicante a la "realidad", al aprendizaje de los golpes y la complejidad de la gestión de un

conflicto. Cuando un luchador entra en un ring, un tatami o una "jaula", debe gestionar sus temores, sus miedos, el estrés y ponerlos de lado para hacer frente a su oponente. El KMRED tiene un programa que permite a los alumnos experimentar todo esto, con el fin de prepararse para el "combate", con la única diferencia de que en la calle no hay reglas ni árbitros. El practicante de Krav Maga moderno, tal y como lo concebimos en el KMRED, debe tener un arsenal completo, considerando tanto el trabajo de percusión como la lucha, el trabajo de pie y en el suelo, pero teniendo en cuenta que no se trata de un deporte sino de defensa propia y que el "combate" no debe durar. Sus logros sólo deben permitirle salir de una situación difícil o ayudar a una persona con problemas. Es por ello que todos los maestros KMRED son, además de expertos en Krav Maga, practicantes, combatientes e incluso profesores en deportes de combate y la mayoría, también personas que han sido profesionales de la seguridad y disponen de una larga experiencia en "conflictos reales".


ANDREAS HOFFMANN: CINTURÓN NEGRO 3ER DA


AN DE BRAZILIAN JIU JITSU REPRESENTANTE OFICIAL EN ALEMANIA DE RICKSON GRACIE 1994-2000

Cuando el primer Ultimate Fighting Championship (UFC) se llev贸 a cabo en D e n v e r, el 12 de Noviembre de 1993, llam贸 la atenci贸n de todo el mundo de las Artes Marciales hacia un nuevo estilo, en su mayor铆a desconocido por entonces, el Brazilian Jiu Jitsu de la familia Gracie.


“Hijo de Helio Gracie, el fundador del estilo, Rickson aprendió Jiu Jitsu desde la cuna y se crió con las Artes Marciales” Los competidores de Brazilian Jiu Jitsu derribaron a todos sus oponentes de cualquiera de los estilos, con facilidad y los obligaron a rendirse. En 1994 fui invitado a los Estados Unidos para enseñar Weng Chun Kung Fu. Aproveché la oportunidad y llamé a Rickson Gracie, el mejor luchador de la familia Gracie, para organizar algún tipo de combate amistoso. Tenía curiosidad por saber cómo se las arreglaría para derribarme también. Durante los últimos diez años, yo había aprendido las Artes Marciales en China, donde era una práctica común entre los artistas Marciales, el visitarse y hacer un poco de entrenamiento amistoso, de acuerdo con la tradición de los "caballeros andantes", que viajaban para perfeccionar su Arte Marcial. Con este espíritu tenía la intención de probar a los competidores del Ultimate Fighting. A mi llegada a Los Ángeles fuimos recogidos en el aeropuerto por Rickson y su esposa Kim Gracie y nos llevaron a su casa, una residencia preciosa en Pacific Palisades, al lado de algunas estrellas de cine. Él me invitó a su legendario "garaje", donde muchas conocidas estrellas de la escena de las Artes Marciales, como Paul Vunak o Fabio Gurgl habían entrenado.

Inmediatamente comenzamos luchando de pie, de una manera muy respetuosa. Rickson estaba lanzando patadas laterales, tratando de frustrar mis patadas y puñetazos y de cerrar el hueco en el momento oportuno, mediante el control de la distancia que ya conocía del Weng Chun Kung Fu y durante el combate relajado y lento, logré neutralizar sus técnicas de derribo. Luego decidimos continuar luchando en una posición de rodillas y sin puñetazos. Ahí fue cuando realmente comenzó Rickson a sorprenderme. Estaba utilizando mi fuerza, tratando de obligarme a rendirme. Incluso cuando soltó sus brazos, yo no tenía ninguna posibilidad, mientras que la lucha fuera en el suelo fue increíble y me di cuenta que tenía que aprender de esto también. Así que organizamos la primera clase privada. Tras el combate, me invitó a su piscina. Junto con su esposa y sus cuatro hijos, Rickson Gracie realmente se puso cómodo en su casa de campo en el soleado estado de California. Rickson ha estado entrenando y enseñando dentro de su garaje y en la academia, pero cuando las olas le parecían apropiadas, lo dejaba todo y se iba a hacer surf. En el seno de la familia, Gracie Rickson está siendo considerado


como un campeón de campeones, como Maestro entre los cinturones negros. En Brasil y en el mundo defendió con éxito y protegió la fama de la familia, incluso contra los oponentes más peligrosos. Después de su victoria sobre Zulú, el campeón brasileño de “Vale Tudo”, que se se había mantenido invicto durante 120 peleas, Rickson se convirtió en una estrella en todo Brasil. Hijo de Helio Gracie, el fundador del estilo, Rickson aprendió Jiu Jitsu desde la cuna y se crió con las Artes Marciales. Tenía seis años cuando comenzó su carrera en los torneos y con 15 años empezó a enseñar. A la edad de 18 obtuvo su cinturón negro y desde entonces participó en más de 400 combates, ya sean de Jiu Jitsu, de Sambo o de Judo, así como en campeonatos de Ultimate Fighting, o

peleas callejeras a plena luz del día. Mis lecciones de entrenamiento con Rickson comenzaron al día siguiente. Empezó con un tipo de calentamiento bastante particular, una combinación especial que consistía en respiración, resistencia, estiramientos y ejercicios de equilibrio, adaptado de los ejercicios básicos del Brazilian Jiu Jitsu, así como del Yoga. Este último sistema se hizo muy conocido en su forma más avanzada llamada Gimnasia Natural y fue desarrollado por el amigo de Rickson, Alvaro Romano. Rickson no sólo me asombra como luchador, sino también como instructor y no es sólo por sus forma de enseñar Artes Marciales, sino también porque insistió en tratar temas como nutrición equilibrada, Yoga, ejercicios de respiración, espiritualidad, así como "control emocional". Su "control emocional" se hizo especialmente famoso por el éxito de la película de Hollywood "El increible Hulk", donde Rickson actúa como el Maestro de Artes Marciales del protagonista Bruce Banner/Hulk y también le enseña "control emocional" - técnicas de respiración, además de ponerle a prueba al abofetearlo en la cara. (Continuará)

“Rickson no sólo me asombra como luchador, sino también como instructor y no es sólo por su forma de enseñar Artes Marciales, sino también porque insistió en tratar temas como nutrición equilibrada, Yoga, ejercicios de respiración, espiritualidad, así como "control emocional"


AUTOR: B. RICHARDSON

AUTOR: SALVATORE OLIVA

REF.: DVD/TV2

REF.: DVD/SALVA • DVD/SALVA2 • DVD/SALVA3 TÍTULO: KNIFE FIGHTING: • DVD/SALVA4 • DVD/SALVA5 TÍTULO: PROFESSIONAL • DVD/SALVA6 FIGHTING SYSTEM: • DVD/SALVA6 • DVD/SALVA7 ÇTÍTULO: PROFESSIONAL FIGHTING SYSTEMKINO MUTAI:

REF.: DVD/BL

TÍTULO: J.K.D. STREET SAFE:

TÍTULO: HOMENAJE TÍTULO: BRUCE LEE: A BRUCE LEE EL HOMBRE Y SU AUTOR: TED WONG LEGADO & CASS MAGDA

AUTOR: RANDY WILLIAMS

AUTOR: JOAQUIN ALMERIA

REF.: DVD/ALM2 TÍTULO: JKD TRAPPLING TO GRAPPLING

REF.: DVD/ALM3 REF.: DVD/ALM4 REF.: DVD/RANDY1 REF.: DVD/RANDY2 TÍTULO: WING TÍTULO: WING TÍTULO: FILIPINO TÍTULO: STREETCHUN KUNG FU: CHUN KUNG FU: MARTIAL ARTS FIGHTING! CHUM KIU SIU LIM TAO JEET KUNE DO

TÍTULO: JKD STREET DEFENSE TACTICS: TÍTULO: EXPLOSIVE DUMOG TÍTULO: JKD STREET TRAPPING”

inglés/Español/Italiano inglés/Español/Italiano

inglés/Español/Italiano

TÍTULO: JEET KUNE DO BRUCE LEE’S YMCA BOXING

REF.: DVD/YAW2 TÍTULO: YAWARA KUBOTAN AUTOR: MASTER PEREZ CARRILLO

TÍTULO: JKD EFS KNIFE SURVIVAL AUTOR: ANDREA ULITANO

REF.: DVD/DP1 TÍTULO: 5 EXPERTS - EXTREME STREET ATTACKS AUTORES: VICTOR GUTIERREZ, SERGEANT JIM WAGNER MAJOR AVI NARDIA, J.L. ISIDRO & SALVATORE OLIVA

AUTOR: BOB DUBLJANIN

TÍTULO: JEET KUNE DO ELEMENTS OF ATTACK

REF.: DVD/SILAT3

TÍTULO: JEET KUNE DO

DVD/RANDY4 TÍTULO: CONCEPTS & PRINCIPLES

REF.: DVD/EFS1

TÍTULO: JKD “EL CAMINO DEL PUÑO INTERCEPTOR”

REF.: DVD/RANDY3 TÍTULO: WING CHUN KUNG FU: BIU JEE

REF.: DVD/SILAT

REF.: DVD/JKDTIM

REF.: DVD/JKDTIM3

AUTOR: TIM TACKETT

REF.: DVD/JKDTIM4

REF.: MUKRANDY4 REF.: MUKRANDY6

REF.: MUKRANDY5

REF.: MUKRANDY3

INGLES

OTROS ESTILOS

REF.: DVD/JKDTIM2

REF.: MUKRANDY1

REF.: MUKRANDY2

TÍTULO: THE WOODEN DUMMY INGLES/ITALIANO

TÍTULO: PENTJAK SILAT

REF.: DVD/SILAT4

REF.: DVD/BURTON REF.: DVD/BURTON2 TÍTULO: JEET KUNE TÍTULO: JEET KUNE DO UNLIMITED DO UNLIMITED

TÍTULO: TÍTULO: ESPADA Y DAGA BUKA JALAN SILAT


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Coreografías de acción MADE IN HONG KONG & AMERICA Espectacularidad versus Credibilidad Antiguamente, los americanos no creían en la continuidad y espectacularidad, preferían basar sus ideas coreográficas en algo mas real y creíble. Pero a mediados de los 90, que fue cuando Jackie Chan surgió con “Rumble in the Bronx”, la audiencia americana comenzó a aceptar las peleas más largas y espectaculares. Por ejemplo, si comparamos “Blood Sport” de Van Damme, veremos que tiene golpes contundentes y nítidos; ya en “Knock Off” tiene peleas más complicadas y desarrolladas. El mercado americano, durante mucho tiempo mantuvo la referencia que Bruce Lee dejó en los 70, espectacularidad con un movimiento principal y poca continuidad. La idea general es que el bueno golpea y el malo recibe, no hay mucho más que eso. Los chinos y en especial Jackie Chan, desenvolvieron un estilo que no nos dá respiro, movimientos, caídas, recibir y golpear al mismo tiempo, luego una gran escena donde el actor se juega literalmente la vida, seguido de otra pelea frenética, que de sólo pensarlo, nos cansamos... La diferencia está en la dedicación invertida en las secuencias de peleas, si en Hong Kong tardaban tres meses en realizar una coreografía de acción, en Estados Unidos sólo dedicaban tres días.


Cine Marcial

Imagen y Habilidad Marcial

Continuidad en las escenas

Otro aspecto destacable es que en USA (podemos decir en todo Occidente) se presta más atención a la imagen que a las cualidades, por eso, un actor que "parece" peleador es el protagonista y luego tiene un doble o especialista que recrea las escenas difíciles. La masa muscular, los rasgos faciales es lo más importante en el momento de escoger a un actor, su habilidad marcial queda en segundo grado. En Asia ya no es muy así, podemos ver a un protagonista fuera de forma, como Samo Hung, pero que sus habilidades marciales son de alto nivel. Personalmente tuve la suerte de trabajar en diferentes producciones asiáticas y americanas (o para el mercado internacional), la verdad es que si en America tenemos un asesor de escenas interpretativas, que estará todo el tiempo buscando que expresemos al máximo nuestras emociones, en Asia tendremos a un director de acción y su grupo de especialistas, que no dejarán ningún detalle al azar, en lo que se refiere a las secuencias de acción.

Otro detalle a nivel cinematográfico es la continuidad fílmica. Cuando se filma una escena, luego tenemos una siguiente escena que debe dar la idea de que todo transcurre en el mismo momento. Las producciones occidentales tienen, normalmente, a una mujer que se encarga sólo de eso, se le denomina: Script. Y por qué siempre es una mujer? Por el simple hecho de que son más detallistas que los hombres, se fijan en todo: vestimenta, cómo se mueve cada actor, que pie utilizó primero para subir una escalera, cual fue la parte donde fue golpeado y que mano apoyó en el piso cuando perdió el equilibrio; todo mínimamente detallado para no perder la continuidad e aún así, siempre hay detalles que se pierden a la vista de todos y luego de finalizada la película, llegan a ser perlas para los aficionados al celuloide. En las producciones asiáticas nunca he visto script y se de muchos actores occidentales que tienen muchos problemas a la hora de rodar, ya que los mismos


Cine Marcial directores no prestan la mínima at enció n a es t as co s as . En cuanto a las peleas, creo que la co nt inuidad no es tan impo rt ant e pero las producciones fuera de Asia le dan t ant a impo rt ancia que inclus o parece t o do muy estático cuando la secuencia es editada. Ya los asiáticos, tienen un estilo de edición que puede hacer maravillas con un actor mayor de edad y con poca experiencia en escenas de peleas. Teniendo esto en mente, observamos otro detalle crucial, la posición de la cámara.

Ángulos de Cámara El Cine Asiático es especialista en mostrar la acción de una manera diferente, si a la edición le sumamos los insólitos ángulos de cámara, tendremos escenas de acción frenéticas, con un estilo único. En Hollywood, la acción esté en función de dónde está la cámara, parece que todo tiene que moverse en tor no a su posición… Por otra parte, en Hong Kong por ejemplo, la cámara se posiciona según la acción

desarrollada. Yuen Woo Ping es un especialista en este aspecto y tal vez su contribución más importante para el publico occidental fue en “Matrix”, complementando Oriente y Occidente en escenas que marcaron un antes y un después, uniendo la más alta tecnología digital en su momento, con excelentes secuencias de peleas.

Velocidad Cinematográfica Este es un aspecto crucial en las escenas de peleas; los orientales prefieren añadir velocidad a las peleas, en cambio los occidentales son adeptos a la cámara lenta... Como ejemplo puedo citar las películas de Jackie Chan realizadas en Asia, que tienen una velocidad y sincronización increíbles. Ya sus producciones americanas son un tanto mas

"creíbles", donde los movimientos tienen una velocidad considerable. Tal vez sea debido a su edad - JC tiene ya casi 60 años - aunque sigue manteniendo interesados a sus seguidores. Un claro ejemplo de productos donde utilizan cámara lenta para añadir espectacularidad, son nada menos que algunos de los films de Van Damme. “Bloodsport” contiene muchas escenas en cámara lenta, que hacen que las técnicas de piernas de JCVD se luzcan al máximo. Otra estrella, esta vez femenina, que lució sus habilidades en USA y Hong Kong es nada menos que Cinthia Rotrock y si comparamos las cintas producidas en el Sudeste Asiático, veremos escenas impresionantes; ya en sus trabajos en territorio americano, la calidad no es la misma.

Podemos decir que la mentalidad americana es que se entienda a primera vista todo lo que pasa durante un combate, donde existen forcejeos y slow-motion, para que sea fácil captar las acciones. Por el contrario, en Hong Kong buscan acciones frenéticas que son continuas e impactantes y tal vez tengas que visionar los combates más de una vez, para ver cada uno de los movimientos realizados.

West vs East Personalmente, he trabajado en ambas industrias y se puede decir que en muchos aspectos son como el agua y el aceite. Por un lado, en Hong Kong tienes una coreografía detallada, con movimientos que tienen que ser exactos y estar en el ángulo correcto con relación a la cámara. Esto fue lo


que vivencié trabajando con Antony Szeto en "The Fist of the Dragon", película que todavía no fue estrenada - sólo está disponible el “trailer” en internet. Ya en USA, puedes filmar en condiciones excelentes, con un catering que no encontrarás en China o en Hong Kong, pero a nivel coreografías estará todo sujeto al tiempo de rodaje y a la visión del director, sin prestar mucha atención a los detalles a nivel marcial o a los ángulos de cámara. Actualmente, en China se están comenzando a realizar co-producciones con Estados Unidos y otros países occidentales, quizá en un futuro no muy lejano podamos apreciar largometrajes que complementen estos dos estilos de realizar cine tan particulares, como son los de Oriente y Occidente. Andrew Dasz actor/fight choreographer andrewdasz@facebook.com andrewdasz@gmail.com http://www.imdb.me/andrewdasz


Fu Shih Kenpo Fu-Shih Kenpo y su relación con el KOSHO SHOREI-RYU KENPO La Técnica El Kenpo Kosho basa su eficacia técnica en la utilización de los Atemi o golpes, pero es profuso en sistemas de proyecciones y derribos, un apartado muy amplio en Kosho Shorei Ryu y tan complejo como en Aikido o Ju Jutsu, siendo estos un "Concepto" básico del sistema. En seguridad, con el elevado arte del "no-conflicto" utilizan lo que denominan "bloqueos femeninos" y "golpes femeninos" (Onna No Atemi). Bloqueos y golpes que son realizados sólo para causar un cierto grado de dolor y confusión, sin hacer demasiado daño.

Filosofía y Espíritu del Kenpo Kosho-Ryu Kenpo significa "Ley del Puño". El Kenpo es un arte marcial que busca el desarrollo del ser humano en todos sus aspectos (físico, mental y espiritual). Persigue el conocimiento interior, el equilibrio, la armonía y una convivencia pacífica y respetuosa con todos los seres que nos rodean y acompañan en nuestro camino. El Kosho Shorei Ryu Kenpo se divide en dos ramas diferentes, que en si misma son un arte: las espirituales y las técnicas pugilísticas, no pudiendo ser estudiadas independientemente. Las artes físicas están divididas en tres sistemas de combate

independientes, que son "El Arte de la Guerra del Monasterio Kosho-Ji", "Las Artes Simétricas" y El Arte de la auténtica Defensa Personal". • El arte de la guerra del Monasterio Kosho-Ji, incluye las técnicas básicas de ataque con puño, piernas, mano, dedos, codos, etc., además del aspecto formal del "kata". Con dichas técnicas se busca golpear en los puntos vitales, con la intención de dañar y eliminar a un posible adversario.

• Las Artes Simétricas se refieren a la enseñanza de las técnicas de estirar y empujar, golpes a las extremidades; no son técnicas letales aunque si efectivas para controlar sin dañar más de lo necesario a un adversario. • La auténtica defensa personal se basa en técnicas de saltos y desplazamientos en escape, enseñando además a utilizar cualquier objeto en la defensa.

El orden de aprendizaje del sistema Kosho comienza por enseñar las artes espirituales y posteriormente, cuando el discípulo está preparado, se le enseñan las técnicas físicas. La razón de este orden surge de la opinión de que en caso de lucha real, el estudiante antepondrá sus artes espirituales a las técnicas físicas más letales. De esta forma se entiende que pone en práctica el verdadero sentido del concepto Kenpo Kosho. La verdadera Defensa Personal es el arte de la anticipación, prever las situaciones de peligro y evitarlas. La más grande y verdadera autodefensa es vivir y forjar a nuestro alrededor un mundo de paz y armonía. Un verdadero estudiante de Kenpo evita la violencia, obedece la Ley y busca vivir en paz y armonía. Pero en caso de necesidad, en una situación de gran peligro para la vida, está perfectamente entrenado para repeler la agresión y aplicar técnicas devastadoras y letales para la integridad física de su agresor. En el aspecto físico, salir victorioso en la Defensa Personal es la esencia del arte del Kenpo. En la Defensa Personal se vence con el ritmo que nace del vacío, con la cadencia que nace de la inteligencia y con el conocimiento del

ritmo del contrario. Pero hacer daño, herir o matar no es el camino de la humanidad. La parte inter na, el verdadero espíritu del Kenpo, radica en la humildad, en la sencillez, en el autocontrol permanente. Ser humilde significa ser respetuoso, responsable y justo con los demás y con nosotros mismos. La persona humilde no se rebaja ante nadie, pero tampoco permite que nadie se rebaje ante ella. La práctica persistente y continuada del Kenpo mejora la salud, aumenta la

longevidad y no es peligrosa para los practicantes. No importa quién lo practica, sea hombre o mujer, joven o mayor, débil o fuerte, debe siempre preservar sus recursos físicos y utilizar su fuerza y su energía con economía. El Kenpo desarrolla la autoconfianza, nuestros sentidos y nuestra mente para actuar y juzgar de forma rápida y estar siempre alerta. El arte del Kenpo es una ayuda inestimable en nuestra vida diaria. El verdadero practicante de Kenpo debe tener un espíritu amplio y abierto, ser paciente, humilde, comedido y dar muestra de una calma interior absoluta. Debe entrenar su espíritu continuamente en estrategia y táctica. Debe buscar la sencillez, que es la clave de la maestría, la perfección, la pureza, la sinceridad y la entrega en cada técnica, en cada movimiento, en cada gesto. Se debe interiorizar la técnica hasta el punto que brote del inconsciente como un movimiento natural. Aquel que logre aprender el poder de lo natural, será dueño de cualquier situación. Por esta razón, la técnica no debe ser rutina mecánica, porque así limitamos nuestra mente y esta limitación la vuelve rígida y carente de espíritu. El entrenamiento constante debe ser una parte normal de la vida, para que el cuerpo y el espíritu permanezcan inmutables y en alerta en cualquier situación. “Entrena cada día con la ilusión, la entrega, el entusiasmo y el espíritu de tu primer día. Vive cada entrenamiento como si fuera el último momento de tu vida y trabaja como si fueses a vivir eternamente”

Recuerda que el auténtico guerrero ¡sólo tiene un hombre al que vencer: a él mismo! La senda del guerrero es la vía libre del conocimiento, sin aferrarse a nada ni a nadie. Ese es el camino del auténtico y puro Kenpo. Cada cual esculpe su propio camino. El camino está en nuestro corazón, en la fuente de nuestra conciencia, en nuestro espíritu. Convertir el corazón del Universo en el propio corazón, es el camino del guerrero.


Grandes Maestros El Kenpo también se practica como deporte, pero siempre hay que tener presente la filosofía del verdadero y puro Kenpo. Para dominar el arte del combate hay que profundizar en la filosofía y en el espíritu. El poder del cuerpo y la maestría de la técnica no son nada sin la vigilancia del espíritu. Hay que mantener un espíritu imparcial, equilibrado, justo, comprensivo y condescendiente en cualquier situación. Un verdadero Maestro de Kenpo lucha siempre por la justicia, aunque las circunstancias le sean adversas. Ganar o perder, o medirse con los demás con algunas técnicas, no es el verdadero Kenpo. La meta no consiste en vencer o ser vencido, sino en alcanzar la perfección y la sencillez en cada técnica y en cada acto de nuestra vida. Recuerda siempre que el puño es un tesoro en el bolsillo. Nunca debe mostrarse en público. Reflexionemos sobre estas siguientes sentencias, en ellas encontraremos el secreto del verdadero Arte Marcial. En el arte del Fu-Shih Kenpo, nos identificamos plenamente con esta filosofía KOSHO del Maestro Mitose. Entre el Gran Maestro Thomas Barro Mitose y yo, existe un enorme respeto, amistad, armonía y hermandad. GRACIAS…


Fu Shih Kenpo


Grandes Maestros


Kyusho. Kyusho (el punto vital del desarrollo de la energía) Angusthásana - Postura 13 “Postura sobre la punta del pie” Esta próxima postura es una apertura increíble de la vía de la energía, que puedes añadir a tu rutina, una vez que hayamos preparado apropiadamente el cuerpo físico y el energético. En la postura anterior relajamos la presión de los órganos y nos centramos en estirar los nervios inferiores torácicos y lumbares, para facilitar el potencial completo de esta próxima postura. Desde el punto de vista físico, esta postura es muy exigente con el equilibrio y la fuerza de los pies en particular, que se han desarrollado lentamente a través de posturas anteriores. El equilibrio que descubrimos no sólo aumenta la comunicación entre los hemisferios derecho e izquierdo de nuestro cerebro, sino que comunica continuamente nuestros músculos, según se sucedían las innumerables reacciones de tensión y relajación de los músculos antagónicos. Se puede considerar esta tensión y relajación continua como un ejercicio dinámico, aunque las posturas sean estáticas. Por ejemplo, si observamos los músculos de la pierna que mantienen el equilibrio cuando los pies se juntan, vemos como la parte delanteras y trasera (o exterior e interior) de los músculos de la pierna cambian constantemente de tensión a relajación, para mantener esta posición. Es similar a hacer series con la tensión de los pesos cuando los levantamos y a relajarse cuando los bajamos. Esta vez el peso es nuestro cuerpo, con el beneficio añadido de la función cerebral dinámica de derecha a izquierda, fluyendo en conjunción. Los pies experimentan la postura anterior condicionando la distribución del peso, el estiramiento, el equilibrio y ahora en esta postura más avanzada, la fuerza total del músculo para soportar el peso total del cuerpo en conjunción con el

equilibrio requerido. Esto es necesario para abrir más fructíferamente las vías energéticas casi desconectándose del suelo. Es especialmente importante que levantemos los talones del suelo para inhibir la energía de la tierra y permitir completamente que sólo una postura proporcionada de nuestros cuerpos se abra más para fortalecerlos, para un mayor desarrollo futuro, como hemos hecho físicamente hasta ahora. Nuestro trabajo energético anterior ha reforzado los mensajes neuronales de nuestros cuerpo y cerebro, con la energía de la tierra y de la atmósfera para que podamos ahora priorizar el cultivo de una mayor capacidad energética. El entrenamiento adecuado en las posturas anteriores, a través del tiempo hasta llegar a corregir y adaptarse a tales ejercicios consecutivos (las posturas son a la vez regímenes de ejercicios internos y externos) nos ha hecho capaces de manejar ahora más energía, sin las serias repercusiones que podrían haber sucedido si no nos hubiéramos preparado. Como nota aparte, estas repercusiones son en resumen: ansiedad, estrés, insomnio, malestar emocional, confusión, agitación, histeria y otras. Esto se debe a la liberación de la energía del Kundalini de una manera descontrolada o con un estado no preparado. Esta postura abre los tres canales medulares del Shushuma, el Ida y el Pingala, así como las vías del interior de la pierna, permitiendo que la energía se eleve completamente, a la vez que asciende hacia la glándula pineal. Cuando se levantan los talones de los pies, se permite a la energía elevarse, a la vez que los talones hacen presión hacia la parte posterior de las piernas y al mismo tiempo la compresión del área trasera de la rodilla, fija e permite permanecer fijo en el suelo para recibir la energía de la tierra... Las plantas de los pies y las partes internas de las piernas se estiran a la vez que el perineo. Esto abre el Chakra base. Abrir esta puerta de energía es crucial, ya que es el punto de transferencia hacia las energías espirituales y terrenales. Ahí es

Texto: Evan Pantazi Instructora de Yoga: Carolina Lino - Ponta Delgada, Azores Foto: Tiago Pacheco Maia - Ponta Delgada, Azores


donde la energía del Kundalini empieza el ascenso a través del sacro, donde también se le unen el Ida y el Pingala. El equilibrio lateral requiere iniciar a la vez el movimiento de energía cuando el lado derecho del cerebro se comunica y controla la musculatura del lado izquierdo y cuando el lado izquierdo del cerebro controla el derecho, recibiendo y dispersando las transmisiones neuronales. Esto se logra a través de la línea principal de la médula espinal y también periféricamente a través de los nervios de la espina dorsal, nervios que salen lateralmente del espacio entre las vértebras. Este mismo patrón en forma de hélice, representando la energía de las serpientes del Ida y del Pingala, se puede ver en la forma del ADN, así como en el símbolo más moderno del infinito. Esta forma de reloj de arena serpenteante, se tradujo también en el Arte Marcial chino llamado Sanchin, que se basa, cultiva y utiliza las mismas energías (Prana) de las antiguas prácticas de la India. Estas energías se han considerado el camino a la salud y la iluminación, incluso en la cultura moderna. Incluso se vislumbran en la Medicina Moder na, cuando en ella se adoptó el Caduceo para representar la buena salud y la recuperación. Cuando echamos un vistazo al Caduceo. El nombre Caduceo viene de la palabra del Griego clásico “kerukeion”, que significa “el mensajero de la curación milagrosa” - y es el báculo del mensajero público. Se relaciona con las palabras kerux y kerusson, que atañen a alguien que anuncia una información al público tal y como el médico explica cuál es el camino para recuperar la salud. No hay muchos símbolos

relacionados con las antiguas culturas de Egipto, Grecia e la India que hayan sobrevivido en el tiempo hasta los inicios del siglo XX, cuando la profesión médica adoptó este símbolo. Si hacemos una comparación más profunda de este antiguo símbolo, vemos que se divide en varias partes diferenciadas y fundamentales. • Báculo: El báculo representa la espina dorsal (Shushuma) y la energía que traslada la vida desde el cerebro y lo comunica con el mundo. Esta energía en las prácticas hinduistas del Yoga representa el Kundalini. • Serpientes: La serpiente enrollada forma una doble hélice, representando el ADN y el campo de la energía electromagnética que hace un bucle alrededor y todo a lo largo del camino recto del flujo. Las serpientes son las representaciones de la energía del Ida y del Pingala mostrando lo positivo y lo negativo, el Yin y el Yang, lo masculino y lo femenino, la vida y la muerte, junto con la lucha para la ascensión. También hacen relación al desplazamiento de la energía del lado derecho del cerebro hacia la parte izquierda del cuerpo y viceversa. • Glándula Pineal: La bola de la parte superior del báculo es la zona más protegida del cuerpo humano, encapsulada en el centro del cerebro debajo del Pia Mater, el espacio Subarácnido, el Arácnido, el espacio Sudural, la Capa Meníngea del Dura, la Capa del periostio del Dura, el hueso del cráneo, el Periostio y la piel exterior.. La glándula pineal conecta el sistema endocrino con el nervioso, convirtiendo las señales nerviosas del sistema simpático del sistema nervioso periférico, en señales hormonales. Se considera por muchas culturas desde los primeros registros como “el asiento principal del alma” o la conexión entre el intelecto y el cuerpo. A la vez que se abre la corona del Chakra, nuestra conciencia se expande. • Alas: como símbolo de este ascenso hacia una mayor conciencia y hacia ámbitos más allá de lo físico, una vez cultivadas, la puesta en funcionamiento y la práctica del sistema completo nos darán la fluidez de la vida interior y exterior. La realización y conexión de la energía con las vibraciones del universo, se irradiarán hacia los otros dándonos la libertad simbolizada por las alas. Esto no es sólo un signo de salud física, sino un mapa para conseguirla. Es la llave de la curación, que alivia el estrés y nos hace estar en armonía con nuestro lugar en el universo. Para curarse completa y conscientemente, debemos primero comprender este antiguo símbolo, lo que enseña y por qué representa no sólo el método del Chi Gung, del Yoga, del Ki y del Prana, sino también nuestra propia existencia y buena salud.

Postura sobre la punta del pie “Angusthásana “ Cuando finalizamos las posiciones correspondientes a la postura anterior, traemos lentamente la parte posterior del pie hacia arriba por debajo de la cadera y ajustamos el pie contrario a esa misma posición. Cuando los talones se elevan, se impide la conexión a la energía terrestre y se estimula el flujo de energía en dirección ascendente, a través de la parte interna de los muslos ahora abiertos y del perineo. Desde aquí trasciende a través de tres vías. Esta posición que se facilita por el equilibrio, requiere que se mantenga el cuerpo erguido, a la vez que se incrementan los mensajes neuronales. Las manos se llevan desde las rodillas hacia la versión más avanzada descrita aquí. Las palmas de las manos se colocan planas e juntas de manera erguida (representando el Shushuma o el Kundalini) con los codos elevados y hacia afuera. Los pies muestran la conexión con las energías negativas de la tierra, mientras que las manos representan la dirección del flujo.


• Vemos cómo los pies, las piernas, el torso, los brazos, las manos y la cabeza representan de manera exacta y asombrosa el Cadueco. Las alas representarían otra vez los chacras y el campo áureo de la energía emanada del la cabeza como los rayos del sol (el conocimiento, la conciencia, la espiritualidad, el crecimiento y la luz). Al mantener esta postura, sentimos cómo la concentración y el poder de los pies, la espina dorsal, los hombros y la cabeza se enderezan y refuerzan la vida transmitida por la espina dorsal. También empezamos a sentir cómo crece la energía que sale de la mitad de la cabeza (cerebroglándula pineal) y que se expande hacia el exterior. No cargamos la parte física cuando disfrutamos de la alegría y la maravilla, estamos experimentando, nos tomamos nuestro tiempo y desarrollamos la postura completamente y así, su efecto es gradual, para evitar cualquier problema de salud que pudiera causar.

Respiración e intención Des de la “po s t ura de lo s pulmones” Jánurásana, cuando llevas la parte trasera del pie hacia dentro, inhala pro fundament e po r la nariz . S iente có mo el perineo s e expande desde abajo hacia los talones, como si empujara el perineo a través de los pies hacia el suelo. Una vez que estás en la po s ició n bás ica co n las mano s en las rodillas, exhala otra vez lentamente y a través de la nariz. Nota la contracción y tira del perineo hacia arriba, a la vez que sientes cómo la energía sale de los pies ascendiendo a través de la espina dorsal por los tres caminos energéticos. Repite la inhalación como antes, sintiendo cómo las vibraciones llenan las piernas y los pies. A la vez que exhalas, levanta las manos hacia una postura más avanzada y si es posible más cómoda. Durante esta respiración y posición, sentirás una mayor conexión energética y una mayor concentración en la glándula Pineal. o Repite otra vez el proceso de inhalación y las concentraciones de energía, pero ahora dándote más cuenta de la ligereza en la parte inferior del cuerpo y de cómo el perineo se expande hacia una posición inferior. Al exhalar repitiendo la toma de conciencia anterior, sentirás un incremento sustancial de la energía a través de los tres caminos y hacia el centro del cerebro. Permite que esto se expanda hacia el exterior a través del cráneo, como si se desarrollara un halo. Una última precaución para este procedimiento es asegurarse de permitir la expansión por encima de la cabeza… No te centres o retengas la energía dentro, ya que esto puede causar problemas como los mencionados anteriormente. Próxima postura, la número 14 “La postura del arco Dhanurásana”


¿Necesitas toda tu vida un maestro? ace unos meses puse en marcha en mi asociación TAOWS Academy, un proyecto que hacía ya bastante tiempo tenía en mente. Le denominé TAOWS Lab. En el laboratorio tratamos de dar pasos hacía delante en el estudio de este apasionante Arte de Combate. El WingTsun es un estilo de Boxeo Chino distinto a los demás. En mis artículos y libros me refiero a él como un estilo “híbrido”. Esta palabra define muy claramente las características e idiosincrasia del propio sistema. En mi experiencia enseñando y practicando este estilo, hay una palabra que creo define perfectamente al Wing Tsun: SUTIL. Esta pequeña palabra compuesta de tan sólo dos sílabas (igual que Wing Tsun) tiene mucho más significados. El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, define sutil, en primera instancia como; “fino, delicado y tenue...” pero en una segunda línea como: “agudo, perspicaz, ingenioso...”. Sin lugar a dudas, esta segunda línea define mucho mejor lo que en mi opinión hace tan difícil comprender este sistema. En numerosas ocasiones, el Wing Tsun ha sufrido una vulgar

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“No siempre lo que entendemos como básico es más fácil de comprender o aplicar que lo que llamamos avanzado” simplificación que ha situado a excelentes practicantes en un callejón sin salida, emboscados por las directrices totalmente inflexibles de algunos gurús o profesores que afirman poseer las patentes de la verdad (¡de la suya propia claro!...). Es algo muy triste y contra lo que me manifiesto desde hace meses. Pero situado en la dinámica de construir y plantear situaciones, quiero utilizar todos estos elementos tan negativos para el estudio de un arte, para intentar convertirlos en “buenos”. El LAB de TAOWS Academy en una forma de poner en comunicación a practicantes de WingTsun, en un lugar donde practicar y estudiar lo que

“En el panorama del Wing Tsun es muy común escuchar a instructores de diferentes ramas de Wing Chun afirmar que es necesario estudiar el arte durante varias décadas...”

denomino Wing Tsun Avanzado. Aunque no soy muy amigo de las frases grandilocuentes (me refiero a lo de avanzado), al fin y al cabo, tenía que hacerlo de alguna manera y mi reflexión quiere lanzar a aquellos practicantes de este arte a revisar todo cuanto estudian con cierta perspectiva, para ayudarles y ayudarnos a nosotros mismos en su práctica. Avanzado es lo que sigue a Básico. En Wing Tsun, no siempre estoy de acuerdo con lo que se entiende por Avanzado o por Básico, por una cuestión bien sencilla. No siempre lo que entendemos como básico es más fácil de comprender o aplicar que lo que llamamos avanzado. Esta sería, en mi opinión, la única razón para etiquetar de una forma u otra a las técnicas, pero, cuanto más practico este sistema, más me doy cuenta de que las cosas aparentemente básicas son las más difíciles de aplicar en situaciones reales. Esa búsqueda por la “aparente sencillez” no siempre se ha comprendido que lo que buscamos es hacer SENCILLO aquello que es muy COMPLICADO (vencer a un adversario que no colabora y que intenta golpearnos o finalizarnos con todas sus fuerzas).


Wing Tsun


“Es gratificante observar como cada día hay más profesores valientes que se atreven a proponer ideas nuevas, algunas realmente geniales” Seguramente confundidos por el cine de acción o por los cientos de demostraciones y exhibiciones de habilidad en las que las escuelas de AAMM por el deseo de poder vencer con una técnica “mágica” a un adversario que intenta hacer todo y con una fuerza superior con apenas dos trucos... Bueno, pues tras veinte años de intentarlo... siento decirles que ¡no es posible!!! Tras esta “desilusión”, me planteo qué cosas pueden cambiarse, o quizás, orientarse de diferente modo para que podamos luchar utilizando el estilo al que algunos de nosotros dedicamos algo más de media vida... Seguro que a muchos practicantes de otros estilos (no de Wing Tsun) que leen mis columnas y me hacen consultas vía mail o en mi web, les parece curiosa mi afirmación o incluso, en algún otro caso, les parecerá similar a los problemas de otros estilos denominados clásicos. Pero lo principal es intentar introducir en la práctica algo que se olvida muy a menudo: el sentido común. Hace unos días, estaba preparando una sesión de LAB para mi equipo y en uno de los canales que suelo visualizar para estudiar elementos sobre el

combate y las artes de combate, se emitía un documental sobre las legiones romanas. El documental describía de forma muy concisa, cómo eran las diferentes estrategias y técnicas que las legiones romanas realizaban en batalla y cuales eran los motivos por los que este cuerpo militar se había convertido en la maquinaria de guerra más temida de su época. Comentaban cómo era la formación individual de los legionarios. El dato que más llamó mi atención fue el periodo de formación: de seis meses a un año. Me pregunté a mi mismo sorprendido, acerca del periodo relativamente corto para formar a uno de los más temibles soldados de la época antigua, en contraposición con los periodos de formación de un artista marcial en la actualidad. En el panorama del Wing Tsun es muy común escuchar a instructores de diferentes ramas de Wing Chun, afirmar que es necesario estudiar el arte durante varias décadas. Me resulta poco menos que curioso que haya personas que afirman que una persona necesite 20 años para “completar un sistema”, cuando un legionario romano estaba perfectamente formado para la batalla en algo menos de un año. ¿Cuál es la conclusión que saco de esta dicotomía? Bueno... es sencillo. En todo proceso formativo de una habilidad, hay una parte de formación y otra de experimentación. La parte formación no puede durar, de ningún modo, ¡20 años! Es algo realmente ofensivo para la inteligencia de personas normales. Si bien, tras un periodo formativo, el periodo


de experimentación puede y debe durar cuantos más años mejor, para la mejora de la capacidad y la comprensión de los principios o técnicas. En esa coyuntura surgió TAOWS Lab, donde podemos completar cuanto antes el sistema Wing Tsun y experimentar con el propio sistema en numerosos escenarios y situaciones que nos obliguen a adaptarnos a situaciones cambiantes y fuera de nuestro control. La experiencia está resultando realmente enriquecedora, hasta tal punto que algunos de los ejercicios, drills y secciones que enseño en mis seminarios y cursos de formación, han surgido de este proceso de trabajo e investigación que realizo con mi equipo de colaboradores más cercanos. ¡Todo buscando poder aplicar un estilo de lucha a la lucha! Llegado a este punto, quiero remitirme al título del artículo de este mes: ¿Necesitamos un maestro para toda la vida? En mi opinión NO. De hecho creo que es algo realmente negativo para el desarrollo individual de un practicante. No me gustaría que esto se malinterpretara. No hablo de romper con tu maestro/ padre/ instructor, sino todo lo contrario. Simplemente mirar todo con otra perspectiva. Uno de los maestros que admiro y releo a menudo, afirma sin rubor que.... “llegado cierto momento hay que ‘matar’ al maestro”... Estoy totalmente de acuerdo. El NO hacerlo,

“Esa búsqueda por la “aparente sencillez” no siempre se ha comprendido que lo que buscamos es hacer SENCILLO aquello que es muy COMPLICADO ”

“Quiero invitarlos a no confundir tradición con inmovilismo. A no confundir respeto a tu maestro, con falta de atrevimiento en las propuestas pare mejorar la práctica” supondrá no realizar una labor de autodescubrimiento y experimentación personal que enriquecerá nuestra práctica. Ese cambio de enfoque en las relaciones de maestro-alumno, es en mi opinión lo que debería definir el paso de estudiante a instructor, cuando habiendo desarrollado cierto nivel en todos los aspectos, recibe el título de SIFU. A partir de ese momento, es el nuevo “padre” quien debe mirar de forma diferente la forma de relacionarse con su Maestro y comenzar a dejar su impronta, su propio estilo dentro del estilo, en definitiva, el periodo donde los practicantes deben dedicarse a la

práctica y la experimentación y a proponer nuevas ideas. Es cierto que en la actualidad existen unos grupos que están haciendo trabajos muy interesantes (y no tan sólo en mi asociación). La era de las telecomunicaciones nos permite ver lo que ocurre en otros países o en otros continentes en lo relacionado con la práctica de las AAMM. Es gratificante observar como cada día hay más profesores valientes, que se atreven a proponer ideas nuevas (algunas realmente geniales). Una hermosa perspectiva se abre entre tanta oscuridad. Llegado a este punto, me gustaría invitar a aquellas personas que quieren a trabajar, investigar y atreverse a adentrarse dentro del denominado Wing Tsun Avanzado, ese que conforman las fases más avanzadas del sistema BZT, MYC, BCD y Pole. Invitarlos a no confundir tradición con inmovilismo. A no confundir respeto a tu Maestro con falta de atrevimiento en las propuestas para mejorar la práctica. Seamos más parecidos a los legionarios romanos... Unos pocos años de aprendizaje y otros muchos de práctica y evolución. Seguro que esta gran familia de practicantes lo agradecerá. Muchas gracias a todos por su atención y apoyo.


Wing Tsun

“Seamos más parecidos a los legionarios romanos... unos pocos años de aprendizaje y otros muchos de práctica y evolución”


Sueyoshi Akeshi Japón es una tierra replete de tradiciones y culturas antiguas. Las Artes Marciales de Japón no se diferencian entre sí, con la excepción de un Maestro de Artes Marciales que es muy diferente a los demás. Su nombre es Sueyoshi Akeshi. Sueyoshi Akeshi es Maestro principal del Raku Yu Kai Iaido. También es experto en la Naginata (alabarda), Yari (lanza), Kenjitsu (lucha con espada), Jo Jitsu (palo de 128 cms.), shuriken y otras muchas Artes Samuráis. También practicó Tai Ki Ken, un Arte japonés de Defensa Personal. Cuando preguntamos Maestro Sueyoshi qué pensaba acerca de los

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katas en las Artes Marciales, dijo que él cree que el 99% de los katas en las Artes japonesas son inútiles, en el mejor de los casos. Él no se ajusta a las enseñanzas tradicionales de las Artes Marciales, sin embargo, también es un monje Tendai, que tiene el rango de Gon Rishi y en Budismo Shingun, es un monje que ha ganado el título de Ajari, que se traduce en un monje que ha sido iluminado. También es un monje Shuguendo. En su formación ha sido probado de muchas maneras, incluyendo vivir en un agujero en el suelo 4'x4'x8', durante 10 días, sin comida; permanecer en un incendio durante 7 días sin parar de repetir el mismo mantra; repetir mantras sin parar

durante 21 días, descansando para asearse y comer. Estos tipos raros de monjes son llamados Yama Bushi, que ha sido traducido por muchos como samuráis de montaña, cuando en realidad significa un monje que hace su entrenamiento en el bosque o al aire libre. Nos dijo que su formación en Budismo consistió en varios períodos diferentes en el templo principal del Budismo Shingun. Durante su estancia en el agujero, aunque casi se vuelve loco, logró alcanzar el satori o iluminación y dijo que ahora entiende lo que es pura energía, a pesar de que casi muere por palpitaciones del corazón y apenas podía respirar quando le sacaron del agujero.


Grandes Maestros Volviendo a sus Artes Marciales: era un estudiante de las diversas Artes del samurái bajo la tutela de Kono Yoshinori y así recibió algún tipo de formación del famoso fundador el Maestro Sawai Kenichi, del Tai Ki Ken, que era famoso por su exquisita técnica que había aprendido en China con el Maestro Wang Xiang Zhay. Su dojo Honbu está en Tokio, Japón y aunque él vive en Tokio, es un viajero del mundo que ha visitado y enseñado sus Artes Marciales y el Budismo en más de 20 países diferentes. Cuando le preguntamos por qué estaba en Los Ángeles, nos dijo que quiere tratar de

entrar en la industria del cine, para poder propagar tanto su Budismo como sus Artes Marciales y que espera tener algún día un templo en los EE.UU. Tiene actualmente estudiantes en Portugal, Es paña, No rueg a, A us t ria, Bras il, Ing laterra y en lo s EE.UU. es el instructor personal de espada de Dave Lee Roth, famoso por el grupo Van Halen. Sus pasiones en la vida, son tres: 1. Es su amor por el Budismo; 2. Es su amor por las Artes Marciales y 3. Es su amor por la cetrería. Tiene dos pájaros raros, un águila real y una lechuza común, además, en su piso de Tokio también tiene un

hurón que vive un tanto amedrentado, aunque nunca ha sido atacado por las dos aves de rapiña. S u habilidad co n la kat ana es inigualable en velocidad y singularidad, como lo demuestran sus técnicas a la velocidad del rayo. A veces es difícil entender su verdadera utilidad hasta que no se ven en cámara lenta contra un ataque. Una vez se han visto, el sentido práctico de los movimientos se v uelv e ev ident e para t o do s . S us técnicas favoritas son su Ina Zuma, que se traduce como la caída de un rayo, s imulando relámpag o s al g o lpear. También tiene predilección por la Gun

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Dari, que se traduce como un dibujo Kundalini. Aprendió estas técnicas de su Maestro de Iaido hace cerca de 30 años. Sueyoshi Sensei, como prefiere que le llamen, cree que las capacidades físicas que ha adquirido durante su entrenamiento para convertirse en monje, le han ayudado en sus Artes Marciales y viceversa, ya que el propósito de la repetición de los Mantras es despertar la energía oculta que todos tenemos dentro. Practicando Artes Marciales y/o los Mantras, seremos capaces de relajarnos por completo, para que esta fuerza vital o energía pueda fluir libremente por todo nuestro cuerpo... Cuando le pedimos que como monje budista nos explique por qué es la flor de

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loto el símbolo de la iluminación, nos dice que en la vida de los seres humanos hay que superar todo tipo de dificultades y que al final nos volvemos mejores gracias a este tipo de pruebas y tribulaciones. De la misma manera, la flor de loto crece en un estanque con agua sucia y en unas condiciones terribles y al final floece con una hermosa flor que embellece el mundo. Es autor de varios libros y 20 DVDs de Artes Marciales, lo sigue haciendo para demostrar y enseñar sus formas de arte de todo el mundo, pero sin olvidar nunca hacer su peregrinación regular al templo Kinpusenji cada año, quando hace a pie su camino de vuelta a las montañas japonesas y al templo Nachi Seigantoji.

Este año, sólo 6 personas se atrevieron a hacer el paseo que se lleva realizando desde el año 1200 y sólo tres fueron capaces de completar toda la distancia de unos 124 kilómetros, a través de algunos de los terrenos más traicioneros y escarpados de Japón - algunos días sólo se podían hacer 15 o 16 kilómetros y luego otros días hasta 30 kilómetros. En resumen, es evidente que Sueyoshi Akeshi es un verdadero hombre de contrastes, ya que es capaz de caminar sobre esa línea fina entre la manera japonesa de ser y el modo de vida occidental, y puede moverse libremente entre los dos mundo de ida y vuelta y a la entrada y salida en los pasos verdaderos de un Maestro del Budismo y un Maestro de Artes Marciales.


Grandes Maestros “En la vida de los seres humanos hay que superar todo tipo de dificultades y que al final nos volvemos mejores gracias a este tipo de pruebas y tribulaciones. De la misma manera, la Flor de Loto crece en un estanque con agua sucia y en unas condiciones terribles y al final, crece una hermosa flor que embellece el mundo�

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Gracie Jiu-Jitsu Principios fundamentales de Jiu-Jitsu: Precisión ¿Cómo lograr de alguna manera la precisión natural? Probablemente, al participar regular y consistente en los entrenamientos, puede ser un p ro b l e m a para muchos. Inicialmente, la mayoría de los principiantes de Jiu-Jitsu están tan eufóricos en el entrenamiento que van casi todas las tardes a estrenar. Después de un tiempo, de se dan cuenta de que no sólo es la cantidad sino también la calidad lo que es crucial en esto, por eso, algunos reducen su estancia en el tatami a una o dos veces a la semana, especialmente cuando prácticamente ya pertenecen a la élite. Entrenar duro o entrenar mucho no

significa necesariamente mejorar en el Jiu-Jitsu, con frecuencia sucede todo lo contrario, ya que el que entrena duro o muy duro cree que ya tiene la victoria en el bolsillo y cuando esto no sucede, la decepción es tan grande que muchos dejan de entrenar JiuJitsu debido a la derrota. Cuando pasé los primeros días en Río de Janeiro, dejé una escuela de Jiu-Jitsu en la que decían "El segundo es el primero de los perdedores". Esta mentalidad también se puede sentir en muchas escuelas de Jiu-Jitsu de orientación deportiva y donde sus miembros son extremadamente competitivos. El miedo y la decepción que en realidad tenían, se sentían en el ambiente. Sin

embargo, la derrota se deberia asumir como una experiencia de aprendizaje y hacerlo por uno mismo, pues es mejor analizar y aprender de ella y tomar la experiencia negativa como una fuente positiva para mejorar…, entonces se podría uno beneficiar al final de una experiencia así. Si estáis en el camino de los deportistas de élite o si ya entendéis el Jiu-Jitsu como un estilo de vida, tendréis que brindar por los éxitos y los fracasos, por lo que sería mejor desde el principio enfocar el estudio de JiuJitsu para hacer un entrenamiento a largo plazo y por lo tanto, para afinar el repertorio técnico y poner el conocimiento en un primer plano. La gente que frecuentemente se esfuerza en la competición de Jiu-Jitsu, también busca prestigio, ya por haber tenido una infancia difícil o porque quieren llamar la atención. El éxito y la fama llegan, pero


terminan pronto y son superados por la realidad. Pocos logran de nuevo convertir esta hazaña en algo positivo y ayudar a los demás, porque eso sería realmente ganar algo, a saber, compartir su experiencia con otra persona y con ello alcanzar juntos la cima de la alegría del Jiu-Jitsu. Si leéis hoy en día las revistas de deportes de combate, artes marciales, o similares - en particular las revistas americanas - tendríais que creer que alrededor de un 85% de los practicantes mundiales de Jiu -Jitsu, entrenan otras Artes de Grappling. Sin embargo, tal vez seamos el 5% del conjunto de los deportes de combate. Al Jiu -Jitsu le otorgan una imagen en la que uno tiene la sensación de que sólo los tipos duros entrenan - o más bien, que cada entrenamiento de Jiu- Jitsu es duro. El Gran Maestro Helio Gracie probablemente estaría ahora revolviéndose en su tumba si pudiera ver la escena del deporte… ya que él siempre hizo hincapié en que su Jiu-Jitsu no estaba para hacer que un atleta

fuera mejor, sino para que cualquier persona pudiera aprender Jujitsu. Las fuentes útiles reales de Jiu-Jitsu, la salud física completa, la fuerza mental, la alegría de la vida, el respeto y la disciplina, deben permanecer en un primer plano, de lo contrario el Jiu -Jitsu es simplemente un deporte de masas, sin un gran espíritu ni raíces. El Jiu -Jitsu es un vehículo que nos lleva a utilizarlo para e l d e s a r ro l l o p e r s o n a l . L a práctica del Jiu -Jitsu con sus sutiles diferencias, nos impulsa a observar todo lo demás en la vida de forma más exacta y precisa, como se observa en un combate o en una técnica de entrenamiento.


En mi opinión, en el principio de "precisión" el Jiu -Jitsu sigue oculto en mucho s as pecto s del entrenamiento. Constantemente estamos entre las nubes del éxito y el suelo, lo que nos recuerda que t o dav ía hay t rabajo que aún podemos hacer para nosotros. Los torneos pueden ser usados para t rabajar en la técnica, independientemente de si se gana o se pierde, pero no debe ser la meta final, aunque realment e, muy a menudo suelen ser el objetivo real de muchas personas. Sin embargo, hay que tener en perspectiva la mejora constante de la técnica (a largo plazo), a parte, los torneos son pruebas int ermedias de g ran utilidad, cuando es absolutamente necesario para uno mismo. Quizá se puede explicar esto como si uno se prepara para el maratón de Nueva York y participara en carreras más pequeñas para prepararse. El objetivo debe ser el desarrollo de una persona del Jiu-Jitsu, para que cumpla con los más altos estándares. No es tarea fácil. Lograr esto requiere mucho trabajo y tiempo. Con frecuencia nos alejamos de la ruta real y creemos que podemos tomar algún atajo, pero luego nos damos cuenta, una vez más, de que estos caminos no son reales. Creo que una de las lecciones más importantes aprendidas que mi Jiu -Jitsu, es la del "aquí y ahora " - el momento actual. Uno de los aspectos más interesantes del Jiu -Jitsu son, por

supuesto, además del gran número de técnicas, las combinaciones y variaciones que se aprenden y que con el tiempo se pueden desarrollar por uno mismo. Tras la observación del oponente, su peso, su movimiento y dinamismo, viene la siguiente acción, ya sea por nosotros o por los oponentes. En la mente, esto es prácticamente como volar con el piloto automático, hasta que no se sepa donde se puede ir. El cuerpo puede comportarse desde una situación a otra y durante un tiempo largo, de forma neutral, hasta que el enemigo o que nosotros mismos realicemos la siguiente acción. Ahí se lleva a cabo la acción precisa para sellar el éxito

La presión y la teoría de la conexión Frecuentements el profesor Pedro Hemetério habla de la adaptación y la teoría de la conexión, que dice que si se utiliza el 80% del peso en contra del oponente, se puede fácilmente conseguir la finalización. El 80% de uno quizá no debería tomarse esto literalmente, pero se entiende que en el Jiu -Jitsu es muy importante la conexión (Engl Connection), ya que simplemente se puede sentir como el enemigo se comporta. También ha dicho en repetidas ocasiones, que no existe una técnica precisa que se pueda hacer sin una verdadera conexión entre los combatientes. La posición en relación con la presión en

contra del oponente, hace posible llevar al brazo adecuadamente bajo control, para que se pueda hacer incluso una llave de brazo estirado. Sin embargo, esto puede ocurrir en cuestión de segundos… Ahora mismo estoy pensando en una pelea que pude ver el otro día... El combate duró más de quince minutos, en un evento de Jiu-Jitsu y justo antes del final, logró el hombre del Gracie Jiu-Jitsu evitar la posición de montura de un oponente muy fuerte y derrotarlo con una llave de brazo. Esto realmente puede etiquetarse en la categoría de "mejor maniobra" del año, porque eso es lo que yo no había visto en un gran evento de Jiu-Jitsu desde hace mucho tiempo. Así que se podría decir que no gira el Jiu -Jitsu en torno a la técnica, pero tiene que ver con todo. En mi carrera he tenido la suerte de poder entrenar con los mejores y aprender de ellos. Mi formación personal comenzó con Gracie, en un pequeño garaje en Santa Monica. Después viajé a Río de Janeiro para conocer a Sylvio Behring. De vuelta en Los Ángeles aprendí mejoras con los primos de los Gracies, los hermanos Machado y en mis numerosos viajes pude aprender de Pedro Hemetério, excelente campeón de Jiu -Jitsu, que por desgracia ya no está entre nosotros. El hombre que más ha influido en mi para construir mi imagen en el mundo del Jiu -Jitsu, muy probablemente ha sido Rickson Gracie. Yo estaba fascinado no sólo con sus habilidades


como luchador, sino también con su estilo de Jiu-Jitsu; cuando se habla de conceptos básicos en el nivel más alto, entonces es con él donde se puede ver esto. Nunca, ni siquiera incluso en mis primeros días de aprender técnicas de Jiu-Jitsu, he estado interesado en memorizar un centenar de pasos. Yo más bien me he esforzado por mejorar mis conocimientos, en lugar de aprender movimientos innecesarios para complicarlo. Pero yo no soy un gran hombre de la teoría, sino que más bien me ocupo de la práctica. Cualquier persona que quiera alcanzar la máxima precisión en el Jiu-Jitsu, primero debe entender que no se trata de la sumisión efectiva (finalización), sino en cómo uno mismo llega allí. Brevemente pondremos algunas técnicas como ejemplo:

engaño para “invertir” la guardia del oponente, con el fin de colocarme sobre su vientre (Montura). • En más del 80% de los combates que se hacen en Jiu-Jitsu, se adoptan varias posicciones de guardia. Que estopase, no resulta tan fácil para muchos. Pero, ¿quién dice que os tiene que pasar? El Maestro Pedro Hemeterio pone mucho énfasis en que hay que mantener la guardia. Así que hay que colocarse como si realmente quisieramos estar en Guardia y el enemigo deberá ahora moverse e intentar alguna técnica. Entonces se puede aprovechar el momento para romper la guardia. ¡Aquí también hay que aprender a leer entre líneas! Así que dejad que el oponente (el “fuerte”) haga el primer movimiento y luego contrarrestadlo con menos fuerza, pero con precisión y persistencia.

- Como Jiu-Jitsuka que aprendí con los Gracie, practicamos desde el primer día la estrangulación cruzada (choke cross). La razón fue porque: a) Me enteré de que se hace esta estrangulación con el "pulgar" y no tirando del cuello al retorcer el kimono. b) Que no tenía que mantener la cadera en la posición de guardia, sino moverla ligeramente, para poder quedarme más cerca de la nuca de mi oponente y c) Podría necesitar usar estrangulación cruzada como un

• Si estáis tumbados y el oponente os domina en posición de montura, entonces hay que tratar de que el oponente se sienta inestable, por así decirlo, tenfrá que intentar mantener el equilibrio. El movimiento de la cadera también llamado "Upa", fue para el maestro Pedro Hemeterio y muchos otros expertos de Jiu-Jitsu, un elemento muy importante. Sin embargo, el movimiento Upa funciona no sólo para la defensa de la posición de Montura, sino también para la defensa del control lateral (la “100 quilos”) y la montura cruzada, con esta técnica de puede crear el espacio

para quedar libres. Por lo tanto, es esta una técnica que se puede utilizar en diferentes situaciones. • Vamos a permanecer en la posición de Montura y controlar ahora al oponente desde arriba. Aquí tenemos la opción de hacer técnicas de brazo y la palanca de hombro. La Americana es una de las técnicas más eficientes. ¿Por qué es esto así? Supongamos que estamos en la posición de Montura con la Americana y ahora el oponente puede moverse tanto que no puedo mantener la posición (Montura). Por supuesto, podría intentar hacer una técnica diferente, pero también podemos dar el paso a la siguiente posición (control lateral, 100 quilos) y así mantener la Americana y la fuerza para derrotar al oponente. En este caso, acabo de optimizar la posición, en lugar de tener que volver a aplicar una técnica completamente diferente. Así que, por lo tanto, decir de manera concluyente que una técnica debe ser aplicada en todos los niveles, sin importar el nivel del estudiante y que una técnica debería seguir siendo eficiente independientemente del tamaño y el peso del practicante y por último, pero no menos importante, una técnica debe ser utilizable por todos, tanto hombres como mujeres. www.triangleacademy.ch www.graciejiujitsu.ch Text y Fotos © Sandra Nagel & Franco Vacirca


Para muchos Mohamed Qissi, amigo personal de Jean Claude Van Damme desde la niñez, ha sido una pieza crucial en la carrera del actor belga, fue quien le acompaño en su "american dream", además intervino en forma activa en la coreografías de “Contacto sangriento”, “KickBoxer” y “Lionheart, El luchador”, las películas que le lanzaron a la fama, participó junto a Van Damme en el montaje final de “Contacto sangriento”, hasta llegó a intervenir en su casting, etc. etc. Por su aspecto, algunos no le reconocerán, Qissi es un actor camaleónico que ha encarnado unos cuantos personajes secundarios en las primera películas de Van Damme (además dar vida a Tong Po, en Kickboxer, interpretó al thai-boxer brasileño en "Contacto Sangriento" en la cual tiene un estremecedor enfrentamiento contra Chong Li/Bolo Yeung. En "El Luchador" da vida a un legionario francés que persigue al desertor Van Damme. ¿Pero quién es este personaje? ¿Quién es Mohamed Qissi?

Tong Po y la sombra del camaleón Texto: Gladys Caballero & Pedro Conde. Fotos: Melissa Qissi, Lily Almazan & Pedro Conde.


Cine Marcial


Mohamed Qissi Más conocido, quizás, por el nombre artístico de Michael Qissi. el actor & coreógrafo nació en de Oujda (Marruecos) en 1962 dos años después su s padres emigran a Bruselas, Bélgica, a los siete años empieza a practicar Boxeo en un polideportivo “Allí fue allí donde conocí a Jean Claude en el mismo complejo deportivo, él tenía nueve años, el practicaba karate Shotokan, con el tiempo Jean Claude se convirtió en campeón de karate y yo en campeón de boxeo, al principio cuando nos conocimos y nos hicimos amigos el me enseñaba algunas patadas y técnicas de karate y yo le enseñaba otras técnicas de boxeo, así empezó nuestra amistad. Nos convertimos en hermanos, yo me quedaba en su casa a dormir y el en la mía, el llamaba a mis padres mama y papa y yo a los suyos mama y papa, pasaba más tiempo con él que con mis propios hermanos. Teníamos la misma pasión, los mismos ídolos Bruce Lee en películas y Mohamed Ali en deportes.” Desde niños comparten las mismas pasiones: las artes marciales y el cine “Solíamos quedar después del colegio para comprar algo de comer y disfrutarlo mientras veíamos una película en el cine (en el que siempre nos colábamos por la puerta trasera). Luego nos volvíamos a ver por la tarde en el gimnasio. También recuerdo de aquella época que solíamos ir de puerta en puerta vendiendo jabón y champú para sacar algún dinero. Nuestras dos pasiones eran sin duda las Artes Marciales y el cine.

Estas dos facetas de nuestra vida se encarnaban en un ídolo común: Bruce Lee.” Su sueño, al igual que había que hecho el Dragón, era protagonizar películas y mostrar al mundo su talento y habilidad, cuando Van Damme contaba con 18 años y Qissi con 16, fueron al Festival de Milán para intentar conocer a productores y volvieron a su casa con una gran cantidad de tarjetas de visita y teléfonos de importantes personalidades del mundillo del cine. Su ilusión empezó a crecer y pronto se dejaron tentar por "american dream”. Así es como en 1982 decidieron ir a los Estados Unidos, a Hollywood, para probar suerte en el séptimo arte. “Presenté a Van Damme a un diseñador que tenía una fábrica en Hong Kong. Este le propuso un trabajo de modelo para presentar sus últimas creaciones en esta ciudad asiática. Allí Jean Claude consiguió conocer a Jackie Chan. Pero tal vez lo más importante de esta experiencia es que Jean Claude consiguió que, además de su sueldo, le regalaran un billete de ida y vuelta a Los Angeles. Allí conoció a una gran persona llamado Tyrone que le propuso alojarnos si volvía conmigo a esta ciudad. Jean Claude regresó a Bruselas y me propuso ir con él, ambos compartíamos la misma pasión por hacer películas así que en 1982 nos costó mucho conseguir dinero trabajo pagar nuestros pasajes pero fuimos a Hollywood y de 1982 a 1986 lo pasamos realmente mal, costo mucho abrirse camino en Hollywood, pero lo hicimos y conseguimos contactar

con Canon Productions y así hicimos Bloodsports, y más tarde Kickboxer y Lion Heart, que consiguieron convertirse en grandes películas de éxito en todo el mundo.” Efectivamente, aquellos primeros años en América fueron verdaderamente duros para ambos, inclusive Jean Claude estuvo a punto de abandonar su “aventura” como actor, no lo hizo gracias a Qissi. “Cuando aterrizamos el primer día en el aeropuerto de Los Angeles, en 1982, teníamos un montón de tarjetas de negocios que habíamos conseguido en una visita al Festival de Milán. Allí muchos productores norteamericanos nos habían invitado a visitarles prometiéndonos de todo. Pero cuando fuimos, nadie quería darnos ninguna oportunidad, ni siquiera querían ponerse al teléfono. Así que Jean Claude, muy desanimado, me dijo: "Mira, aún tenemos el billete de regreso...¡volvamos a Bélgica!". Pero yo le respondí: "ni hablar!". Porque antes de irnos de Bruselas, Jean Claude dijo a todo el mundo que teníamos un contrato en Norteamérica, y que por eso nos íbamos. Así que yo prefería morirme ahí mismo antes que volver con las manos vacías. Durante los seis primeros meses no conseguimos nada concreto; además, acabamos durmiendo en un coche, ya que al cabo de unos meses decidimos dejar de abusar de nuestra amistad con Tyrone al que nada podíamos pagar por el alojamiento. A esto le siguieron tres años en los cuales no conseguimos ni siquiera un papel secundario.


Lógicamente comenzamos a desmoralizarnos Jean Claude estuvo a punto de regresar a Bruselas varias ocasiones y dejar atrás toda esta locura. Yo me negaba en redondo: prefería reventar ahí antes que volver humillado a Bélgica.” A lo largo de cuatro años muy, muy duros en Los Angeles tuvieron la oportunidad de conocer personalmente al mismísimo Muhammad Alí, el más grande con el cual surgió una relación muy especial: “Conocimos a Mohamed Ali en 1984, a través de su asistente su nombre es Abdel Kader, él es de Marruecos y solo algunas personas de Marruecos podían acceder a él y tuvimos la suerte de poder conocerlo. Estábamos en Hollywood en un cafetería &restaurante muy sencillo tomando café y nos sentamos a char-

lar con un hombre que estaba allí, le comentamos nuestra intención de querer hacer películas y él nos dijo que eso era bastante difícil, pero nosotros intentamos hacer lo mejor que podíamos, entonces le preguntamos que hacia él y nos dijo que era e asistente de Mohamed Ali, entonces Jean Claude y yo nos miramos, porque él era nuestro ídolo, él y Bruce Lee, le dijimos que nos encantaría conocerlo en persona, entonces él nos dijo que le preguntaría y nos diría algo después. Así que un día hablamos con él y nos dio la noticia de que Mohamed Ali había accedido a hablar con nosotros. Nos encontramos con él y estábamos tan felices de verlo y poder hablar con él, nos divertimos muchísimo. Jean Claude y yo fuimos a su casa y él abrió un maletín con artilugios para hacer trucos de magia

y debo decir que era realmente bueno. Después nos llevó a su armario y nos enseñó una bata de boxeo y nos dijo que esa se la había regalado Elvis Presley, era realmente bonita. Después fuimos dentro de su museo y vimos todos los trofeos obtenidos a lo largo de su carrera. Después de eso Jean Claude y yo fuimos a la iglesia y le rogamos a Dios que nos ayudara, porque Jean Claude fue criado en una familia cristiana y fuimos allí. Algunos días después Mohamed Ali nos invitó a su gimnasio y cuando fuimos lo vimos que el salía, entonces Jean Claude le dijo a Mohamed Ali que yo era boxeador también y ese fue uno de los momentos más felices de mi vida, cuando Mohamed Ali me dijo que me pusiera los guantes y subiera al Ring y empecé a boxear con Mohamed Ali Entonces siempre


recordare como Mohamed Ali me detuvo en medio del sparring y grito delante de todos wow el boxea como yo. Yo desde pequeño me levantaba a las tres o cuatro de la mañana para ver las peleas de Mohamed Ali contra Foreman y Frazier y recuerdo lo mucho que me gustaba su manera de boxear así que creo que la intente copiar, quizás puedas ver algo de Mohamed Ali en mí cuando hice Bloodsport. Así que básicamente esa es la historia de cómo conocí a Mohamed Ali y los momentos tan agradables que pasamos juntos.” En aquellos años duros también pudieron conocer a Chuck Norris, el gran coloso de la competición norteamericana, además de la estrella número uno del denominado cine de artes marciales en occidente… “Chuck Norris es una persona maravillosa, Jean Claude y yo le conocimos en su casa en Los Angeles en 1984. Nosotros entrenamos con él en su gimnasio que se encontraba en su residencia y junto con Howard Jackson que era su asistente. Le asistía en todos los Sparrings, era campeón de boxeo y en Kickboxing. Fue increíble conocer a Howard Jackson y sobre todo a Chuck Norris.” El milagro que esperaban llegó; Jean Claude Van Damme consiguió por primera vez un papel importante, hizo de

villano en la película "Retroceder nunca, rendirse jamás" (No retreat, no surrender). Tan sólo fueron cuatro días de rodaje, pero fue el primer paso importante que dieron dentro del mundillo del celuloide. Poco después lograron impresionar a Menahem Golan que dio a Van Damme el papel protagonista de un proyecto llamado "Bloodsport" ("Contacto sangriento") en el que Qissi también interpretó un pequeño papel. A pesar del poco protagonismo que tuvo en esta película, su labor detrás de las cámaras fue bastante importante, esta experiencia es la que le ha permitido dirigir y coreografiar en la actualidad sus propias películas. “Siempre me ha interesado mucho todo el complejo proceso de realización de una película. De hecho siempre he colaborado "extraoficialmente" en ello aunque luego no aparezca mi nombre en los títulos de crédito técnicos. En "Contacto sangriento", por ejemplo, además de ayudar a Jean Claude a coreografiar las escenas de acción, también participé en la post-producción: tras ver la deplorable labor de montaje final de la película,Jean Claude y yo pedimos a Menahem Golan que nos dejara volver a montarla y después eligiera el montaje que más le gustara. Eligió el nuestro y yo creo que salvamos la película. A partir de entonces todo fue a mejor para ambos.” “Contacto sangriento” (Bloodsport) contaba con un escaso presupuesto y sin embargo triunfo discretamente en las taquillas y más tarde arrasó en los vide-


Cine Marcial oclubs de medio mundo ¿A qué se debió aquel éxito? “Por su puesto las artes marciales y el boxeo realmente nos ayudó muchísimo en el negocio del cine, porque realmente no es nada fácil abrirse camino en Hollywood, Jean Claude vendía algo nuevo e innovador, solo faltaba poder mostrárselo al público, hasta que surgió la oportunidad. En el caso de “Contacto sangriento” aparte teníamos muy buen guion, teníamos un grandísimo productor y un gran director, todo esto ya hacia una película buena, pero lo más importante fue Jean Claude, no veías a un hombre como el, con un Split como ese, capaz de saltar en el aire y hacer un Split, la técnica con la que usa sus piernas es única en el mundo, especialmente en esa época en 1986.” Qissifue una pieza clave en el rodaje de “Contacto sangriento, hasta inclusive, pocas personas lo saben, lo fue también en el casting de la película… “Recuerdo en especial una anécdota que sucedió antes de ir a Hong Kong, ellos querían que BodybyJake (JakeSteinfeld) tuviera el papel de RayJakson en la película de Blodsport, en esa época

BodybyJake estaba más habituado al aerobic, él no era un actor muy famoso pero había hecho algo de actuación y aerobic. Mark Disalle quería que el participara con ese papel en la película, pero cuando yo lo vi, supe que aunque era una buena persona, no era el actor adecuado para realizar ese papel, yo no quería a alguien que pudiera hacer que Jean Claude no luciera bien, así que lo dije, dije que creía que era un buen hombre pero que no valía para el papel y se lo conté a Jean Claude, pero Mark Disalle ya le había dado un contrato y le había pagado y recuerdo que en esa época le habían ofrecido 60 mil dólares, lo cual era mucho dinero, especialmente para alguien que no era realmente un actor, realmente ahora esa cantidad no es nada para un actor, pero cuando empiezas en el negocio es algo. Pero entonces Jean Claude insistió y el director estaba preocupado porque no sabía dónde iban a encontrar a alguien con solo tres días de tiempo. Al día siguiente Jean Claude y yo fuimos a Sunsent Boulevard a desayunar, estábamos sentados el uno al lado del otro y frente a mi yo veía una televisión y estaban poniendo

un programa y vi a un hombre que tenía buen aspecto, así que le dije a Jean Claude mira a este tipo, es un tipo grande con pelo largo y me pareció perfecto para el papel, era Donald Gibb. Hablamos con el dueño del restaurante y los que trabajaban allí y nos dijeron quién era ese hombre y contactamos con él, así fue como dimos con Jackson el hombre grande de Bloodsport y a mí me pagaron doce mil dólares y eso me hizo muy feliz nunca me habían pagado antes de eso jaja. Ya en Hong Kong cogieron a un chico chino bajito para un papel, y se veía que era homosexual, yo no tengo nada en contra de los homosexuales este acompañaba a Jean Claude y a Jackson todo el rato, era un modelo chino, pero se podía ver, entonces le dije a Jean Claude, no Jean Claude por dios, no este hombre para Bloodsport por favor…yo pensaba que lo habían cogido para hacer el papel del hombre grande y malo, pero Jean Claude me dijo este no va a hacer este papel confía en mí. Entonces Jean Claude se lo dijo a Mark Disalle y decían que Mark Disalle no estaba muy contento porque no tenía mucho tiempo. Así que


el mismo día nos fuimos a comer y ocurría lo mismo que la vez anterior ya tenía un contrato, ya le habían pagado una parte del dinero, lo mismo. Así que teníamos que encontrar a alguien porque si no lo hacíamos iban a poner a ese hombre y nosotros realmente no queríamos eso. Así que estábamos comiendo y vi a un hombre trabajado con los técnicos, con los cámaras y era uno de los asistentes del grupo chino que trabajaba con nosotros y vi como trabajaba como gritaba a alguien y lo miraba y lo miraba, así que fui a donde estaba el, con Jean Claude le preguntamos si había actuado alguna vez, nos dijo que no realmente pero que había hecho algo de teatro y que le gustaba mucho y le propusimos hacer un casting, dijo que si y así fue como paso, así cogimos a ese chino bajito de la película. Así que yo fui el que cogió a Jakson y al hombrecito pequeño. Todo el mundo nos dijo que fue un casting increíble los dos actores para los dos papeles”. Tras el éxito de contacto sangriento, Jean Claude Van Damme rodaría “Cyborg” y “Black Eagle”, en estos films no participó Mohamed Qissi,

aparte de ser su amigo, era su consejero, asesor, entrenador personal etc. en su vida lo prioritario era la carrera de su amigo:” En efecto. En mi familia me educaron en la convicción de que los hermanos mayores siempre pasan antes que los pequeños, y Jean Claude era para mí como un hermano mayor. Así que siempre pensaba primero en lo que podía ser bueno para él. Creía en él, y sabía que con mucho trabajo duro podía triunfar.” Por fin surgió el gran proyecto donde ambos podrían trabajar juntos, Kickboxer era el proyecto que estaban esperandodonde daría vida a Tong Po, el sádico villano del largometraje, personaje que le sirvió de trampolín hacia la fama dando vida al abominable Tong Po, el villano tailandés de "Kickboxer". Este ha sido sin duda el papel que le ha hecho famoso; tanto por su caracterización de tailandés (Mucha gente pensó que era efectivamente un thaiboxer rescatado de algún gimnasio de Boxeo Thai) como su habilidad para resultar francamente aterrador y odioso, impactando fuertemente entre la audiencia, Y es que "Kickboxer" contiene algunas escenas realmente épicas en torno a Tong Po: tal vez la más

inolvidable sea aquella en la que se ve al tailandés endureciendo sus tibias a base de golpes a una columna de ladrillo y cal; al ritmo de sus low-kicks serpentea su larga trenza y llueven fragmentos de cal a su alrededor… “En un principio el papel de Tong Po no estaba destinado para mí, querían a un tailandés. Durante los preparativos de "Kickboxer" se me encargó que recorriera todos los gimnasios donde se enseñara Thai Boxing en busca de la persona adecuada. Pero todos los tailandeses que entrevisté o no tenían ninguna capacidad interpretativa o no daban el peso y musculatura que requería el papel de Tong Po. Así es que conseguí hacerme con este papel gracias a la complicidad de Van Damme. Este dijo a los productores que en Bruselas encontraría la persona ideal para hacer de Tong Po. A su vuelta a Los Angeles les enseñó fotos mías maquillado para parecer un tailandés (el magnífico trabajo de caracterización lo realizó el maquillador de "Cyborg") y con la cabeza rapada. Los productores parecieron encantados y le dijeron que contratara al "tailandés" de estas fotos. Todavía recuerdo su incredulidad


cuando les revelamos que ese "tailandés" era Yo. Mi interpretación de villano detestable fue todo un éxito”. ¿A qué se debió el éxito de KickBoxer? ¿Por qué esta película caló tan hondo en el público? ¿Fue perfecto el equilibrio entre el tándem Van Damme & Qissi? “Al principio yo di muchas ideas porque cuando leí el guion de Kickboxer no me gusto, di buenas ideas que a Jean Claude le gustaron mucho y así salió la película finalmente, definitivamente es mi película preferida, ya que el personaje de Tong Po se hizo muy conocido y gracias a eso muchos niños me han dicho que querían practicar Muay thai y boxeo, pero creo que la película en la que estoy trabajando ahora va a ser mi número uno. Yo creo que los productores y guionistas están generalmente demasiado obsesionados por la acción. Para mí la acción es importante, pero mucho más importante aún es el argumento, el drama, el corazón, las emociones. Una película no puede ser sólo golpes y más golpes. La acción funciona mejor, resulta más emocionante, si hay una buena historia detrás. La acción por

“Tong Po es un personaje de una película, no tiene nada que ver conmigo” acción no tiene sentido. Para hacer películas hay que tener mucha, muchísima paciencia, constancia y determinación. El mejor ejemplo fue el de Bruce Lee. Cuando llegó a Estados Unidos nadie creía en él. Participaba en series de televisión pero nadie le daba una buena oportunidad. Así que tuvo que irse a Hong Kong para demostrar lo que valía. Su secreto fue que nunca se rindió; insistió, insistió e insistió, hasta triunfar. En la vida hay que dar tiempo al tiempo, para ir encontrando a las personas idóneas: a buenos guionistas, directores, productores, etc. Es como una cadena: basta con que uno de los eslabones falle para que el conjunto deje de funcionar”. El personaje de Tong Po impactó

tanto entre el público que Michael Qissi era más conocido por el nombre del villano de KickBoxer que por su nombre artístico, Todos cuando se referían a él, lo hacían con el nombre del infame villano ¿Estuvo Qissi tentado en alguna ocasión de cambiar su nombre artístico por el de Tong Po? “Nunca he tenido en mente cambiar mi nombre por Tong Po, porque Tong Po es un personaje, yo fui quien encontró ese nombre para la película y me encanta por su puesto y me siento bendecido por haber sido tan conocido a partir de ese nombre, pero prefiero conservar mi nombre, Mohamed. Tong Po es un personaje de una película, no tiene nada que ver conmigo.” Michael Qissi, a cambiando su nombre artístico, por su nombre real Mohamed ¿a qué se ha debido este cambio? “Realmente se pronuncia “Michel” fue el padre de Jean Claude e inclusive mi amigo, quienes me empezaron a llamar así, cuando tenía 9 años, luego la gente del barrio me siguió llamando así y en Hollywood también. Sin embargo ahora con la edad que tengo y aunque algunas perso-


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nas me siguen llamando Michel, pero yo prefiero volver a mi nombre original y me gusta usar, Mohamed”. Tras KickBoxer, rodaron “Lionheart, el luchador”, tras su estreno surgieron diferencias entre Jean Claude Van Damme y Mohamed Qissi, este último inició su carrera en solitario, trabajó en diferentes producciones en Hollywood, le propusieron coprotagonizar "Kickboxer 2" donde volvería a interpretar al deleznable “Tong Po”, films protagonizado por Sasha Mitchell. También rodaría “Fuerza extrema”, “Kickboxer Terminator”, “Kickboxing. Pacto con la muerte”, “Combate sangriento” con Benny Urquidez etc… Cuando pasó la “moda” del cine KickBoxing Mohamed Qissi regreso a Bélgica “Yo regrese a Bélgica y me dedique a trabajar más en el ámbito social, a raíz del personaje de Tong Po, visitaba muchas escuelas, eso es lo que he estado haciendo, me aleje un poco de las películas, pero siempre se regresa y yo estoy regresando, tener éxito es fantástico pero lo más importante es ser feliz haciendo lo que haces. Si haces una película y tiene éxito es genial pero si no tiene éxito, no pasa nada porque estoy haciendo lo que

me gusta y eso es lo que deseo para todo el mundo.” En diferentes medios ha aparecido la información, a pesar de la gran crisis que atraviesa el cine de artes marciales, sobre el posible rodaje de una segunda parte de “Contacto sangriento”, en ella participarían Jean Claude Van Damme y Mohamend Qissi ¿Qué hay de cierto en esto? “Si he escuchado que existe la posibilidad de hacer un remake de la primera, más que una segunda parte, por lo que sí, es cierto, existe esa posibilidad de volver a trabajar juntos.” Actualmente el cine de artes marciales atraviesa una gran crisis, prácticamente ya no se rueda ninguna película de este género en Norteamérica, Hollywood cree que estos films en el presente no son rentables ¿pero qué piensa Qissi a este respecto? “Hay películas que han tenido mucho éxito durante muchos, muchos años como Operación dragón con Bruce Lee, Kickboxer con Van Damme, películas como esas nunca mueren y espero que la película que estoy haciendo ahora produzca el mismo efecto. Creo que muchas películas pueden ser buenas o malas dependiendo de si cuentan con un buen guión, medios y actores adecuados, aunque es muy difícil de encontrar. Muchas películas que de artes marciales carecen de guión y esas no van a ninguna parte. Hay películas de artes marciales que están bien pre-


sentadas y estas películas son buenas para los chicos porque hay muchos chicos en la calle que luego van a ver esas películas. Es sabido que practicar artes marciales te aparta de hacer cosas malas, algunas de estas películas pueden salvar sus vidas, porque algunos chicos caen en las drogas y gracias a las artes marciales y en especial el Shotokan, te ayudan a alejarte de todas las cosas malas. Por lo que por su puesto pienso que siempre va a haber un mercado para las películas de artes marciales. La gente no es estúpida y a la gente le gusta si está bien escrita. Por eso repito que no es nada fácil encontrar guiones bien escritos y tienes que tener el Director apropiado, que es el encargado de hacer los castings a los actores indicados, por lo que creo que siempre habrá un mercado para las buenas películas de artes marciales.” Resulta curioso que alguien que se practicó el boxeo y que su ídolo era Mohamed Ali realice especial mención al Karate, estilo Shotokan y no comente nada sobre el noble arte ¿Qué opina en la actualidad sobre el boxeo, Qissi? ¿Sigue entrenando y practicando el deporte que tantas satisfacciones le dio? “Desde muy pequeño me gustaba el boxeo y Mohamed Ali pero eso era cuando era muy joven ahora con esta edad veo las cosas de manera diferente. Yo no dejaría que mis hijos hicieran boxeo, eso seguro, yo no le diría a nadie que hiciera boxeo, creo que eso depende de cada uno, cualquier deporte que pueda herir a otra per-

sona, no se lo recomendaría a nadie. Yo he apuntado a mis hijos en Shotokan, lo que Jean Claude hacía, creo que lo mejor es el Shotokan, lo único que hay que encontrar al maestro adecuado. Para mí el Shotokan que viene de Japón, es lo mejor porque implica respeto, amor, paz, en lugar de luchar tienes katas y en las peleas tienen muy buenas reglas, es muy limpia, creo que es lo mejor que podemos aconsejar a nuestros hijos que hagan. Lo que más me gusta del Shotokan son las katas y que tiene algo de bloqueos y si eres un experto en Shotokan y alguien tiene un problema en la calle como una mujer o un niño tú puedes ir y defenderlos. Llevo muchos años en contra de las drogas y motivando a la gente para que haga deporte y el único deporte que yo recomiendo a todos porque sé que es bueno para la gente es Shotokan. Pero aun así siempre digo que hay que tener cuidado y encontrar al maestro adecuado, porque en realidad en general todas las federaciones de Shotokan del mundo tienen buenos planes y suelen tener muy buenos maestros. Por el único motivo que yo digo que el boxeo no es bueno para ti es porque es mi opinión y porque yo he hecho boxeo y sé que puede realmente herir a alguien y dañar tu cerebro con el tiempo, a menos que no lo practiques mucho. Yo tuve mucha suerte porque no lo practique demasiado, no porque no quisiera sino porque tenía problemas en el codo y tuve que dejar de pelear y me alegro de que fuera así porque si hubiera continuado ahora podría tener problemas mayores, pero si tengo que elegir entre la calle para los niños o el ring entonces sin pensarlo elegiría boxeo (jaja) si entiendes lo que quiero decir, porque muchas cosas malas pueden pasar y lo peor de todo es la calle, peleas callejeras, drogas en las calles, puedes verte envuelto en cosas muy malas con las personas equivocadas, en ese caso si el boxeo es mejor que la calle.” Mohamed Qissi ha cambiado su forma de pensar sobre el boxeo y su práctica ¿También lo habrá hecho con su ídolo de juventud, Bruce Lee? “Como te decía tanto para Jean Claude como para mí en cuanto a deporte nuestro ídolo era Mohamed Ali y en las películas Bruce Lee. Bruce Lee tenía un gran carisma y conocía la cámara, sabia donde tenía que estar, conocía la cámara muy bien él era impresionante eso es lo que puedo decir tenía mucho talento. Gracias a él muchos niños en todo el mundo salieron de las calles y fueron al gimnasio y eso es increíble”. En la actualidad Mohamed Qissi sigue trabajando “delante y detrás” de la cámara ¿En qué nuevo proyecto está trabajando ahora? “Estoy dirigiendo y coproduciendo una película llamada (The pact), es una historia como Rocky o Rambo pero es diferente”. Mohamed Quissi, está decidido a plasmar en la gran pantalla, todos los ideales y principios que engloban las artes marciales, haciendo hincapié especialmente, en lo saludable de su filosofía y el “poder” que tienen para ayudar a tantos jóvenes que de alguna manera u otra, se hallan perdidos, ya sea por la sociedad, el consumo de drogas, o simplemente el lugar y el momento que les ha tocado vivir. Esperemos que Jean Claude Van Damme y Mohamned Qissi se vuelvan a reunir en una película y que esta posea el glamour y el encanto de sus primeros largometrajes, porque, como nos decía Mohamed Qissi, “las buenas películas nunca mueren”, fueron aquellos films que consiguieron que el “belga de oro” tuviera una legión de admiradores por todo el mundo.


El libro del TĂŠ


Clásicos De entre las eternas lecturas recomendadas para conocer el espíritu del Oriente, en especial el de Japón, no puede faltar “El Libro del Té”, que es un clásico porque nunca defrauda, porque ha superado la prueba del tiempo. Esta maravilla de texto, escrito en primera instancia en Inglés, para que una minoría se acercara al profundo sentido del Té en Oriente, se ha convertido en una obra literaria de primera línea y en un best seller. Hemos escogido la versión de ELA (Ediciones Librería Argentina) publicada ya hace unos años, para compartir con vosotr os unos pasajes del mismo. Quienes aún no lo conocierais, convendréis con nosotros que se trata de un texto que abre las puertas de la comprensión de la esencia del espíritu de lo japonés. Un título que no puede faltar entre los mejores textos junto a clásicos como Miyamoto Musashi, o el Arte de la guerra, como complemento indispensable en la formación de todo artista marcial.

Taoismo y Zen El parentesco del Zen y del té es proverbial. Ya hemos hecho notar que el ceremonial del té es un desarrollo del ritual Zen. El nombre del fundador del Taoísmo, Laotse, va íntimamente ligado a la historia del té. En el manual escolar chino, al tratar de los usos y costumbres, se dice que la ceremonia de ofrecer el té a un huésped data de Kwanyin, quien por primera vez ofreció al viejo filósofo Hann durante un desfile, una taza del precioso líquido dorado. No trataremos aquí de discutir la autenticidad de estas tradiciones; sea como fuere, ellas demuestran la antigüedad del uso del té por los taoístas. El interés que presenta para nosotros el Taoísmo y el Zen reside muy especialmente en las ideas concernientes a la vida y al arte de lo que llamamos el Teísmo. Es lamentable que a pesar de algunas tentativas dignas de encomio, no existe en ninguna lengua extranjera una presentación exacta de las doctrinas Taoístas y Zen. Una traducción es siempre una traducción y por muy buena que sea, no es más que - como dice un autor Ming - el reverso de un brocado; hay los mismos hilos, pero falta la sutileza del dibujo y del color. Además, ¿hay acaso alguna gran doctrina que sea fácil de exponerla? Los antiguos sabios no exponían nunca sus enseñanzas en forma sistemática. Hablaban por paradojas, porque temían poner en circulación peligrosas verdades. Laotsé, con su humor delicado, dice: "Cuando la gente de inteligencia inferior oye hablar de Tao, se echa a reír; pero si no se echasen a reír, no existiría el Tao". Literalmente, Tao significa el Sendero, pero a menudo ha sido traducido por el Camino, lo Absoluto, la Ley, la Naturaleza, la Razón, la Moda, términos que, por otra parte no son incorrectos, puesto que los taoístas mismos emplean una palabra diferente según el sentido que deseen dar a su expresión. Laotsé dice: "Existe una cosa silenciosa y solitaria que lo contiene todo y que nació antes de

que el cielo y la tierra existiesen. Existe por sí misma y es inmutable. Vuelve a sí misma y es la madre del universo. Como ignoro su nombre la llamo Sendero o bien con mi sentimiento la llamo el Infinito, el Infinito es lo Fugitivo, lo Fugitivo es el Desvanecimiento, el Desvanecimiento es el Retorno". El Tao es el espíritu del cambio cósmico, la eterna evolución que produce nuevas formas. Se enrolla alrededor de sí misma, como el dragón que es el símbolo favorito de los taoístas. Es sutil como las nubes. El Tao puede ser también considerado como la Gran Transición. Subjetivamente es la manera de ser del Universo, Su Absoluto es lo Relativo. El Taoísmo, como su sucesor el Zen, representa el esfuerzo individualista del espíritu de la China meridional, en oposición con el comunismo de la China septentrional que tiene su expresión en el confucionismo. El Imperio Central es tan vasto como Europa y sus diferencias idiosincrásicas están definidas por los dos grandes sistemas fluviales que lo atraviesan: el Yangtsé-Kiang y el Hoang-Ho, que pueden compararse al Mediterráneo y al Báltico. Aun hoy, a pesar de los siglos de unificación, los Celestes del Sur difieren de los del Norte en pensamiento y en creencias, como un individuo de raza latina pueda diferir de una de raza germánica. Antiguamente, cuando los medios de comunicación eran más difíciles que hoy y sobre todo durante la época feudal, esta divergencia de mentalidad era todavía más sensible. La poesía y el arte de un pueblo respiraban una atmósfera completamente distinta a la del otro. En Laotsé y sus discípulos, y en Kutsungen, el precursor de los poetas nacionalistas del YangtséKiang, se manifiesta un idealismo que es completamente incompatible con las nociones morales y eminentemente prosaicas de los escritores del Norte contemporáneos, o sea, cinco siglos antes de la Era Cristiana, que es cuando vivió Laotsé. El germen de la especulación taoísta aparece mucho antes de la


aparición de Laotsé, a quien se llamó Laotsé-de-las-orejas-largas. En los viejos anales chinos y especialmente en el Libro de los Cambios (o de las Mutaciones) se presiente su aparición, pero el gran respeto que había hacia las costumbres en aquella época clásica de la civilización china - que alcanzó su apogeo con la dinastía Chow, durante el siglo dieciséis antes de Jesucristo - constituyó un gran obstáculo para el progreso del individualismo, de modo que fue sólo durante la disgregación de la dinastía Chow y la formación de numerosos reinos independientes, cuando el Taoísmo pudo mostrar su lujuriante libre pensamiento. Laotsé y Soshi, los dos grandes representantes de la nueva escuela, eran los dos del Sur. Por otra parte, Confucio y sus discípulos trataron siempre de conservar las costumbres ancestrales. Únicamente conociendo el Confucionismo puede comprenderse el Taoísmo y recíprocamente. Hemos dicho que en el Taoísmo, lo Absoluto era lo relativo. En ética, los taoístas negaban las leyes y los códigos morales de la sociedad, porque para ellos, el bien y el mal eran cosas relativas. Una definición encierra siempre una idea de limitación. Las

ideas de fijeza e inmutabilidad no son sino un alto en el desarrollo. Nuestras ideas de moralidad son hijas de las necesidades de tiempos pasados, ¿pero acaso la sociedad permanece la misma? El respeto de las tradiciones comunales comporta el sacrificio constante del individuo hacia el Estado. La educación, para mantener una tan fuerte ilusión, encoraja a la ignorancia; no se enseña al pueblo a ser virtuoso, sino a comportarse dignamente; somos malos porque somos terriblemente conscientes. No perdonamos a los demás porque nos sabemos culpables, imponemos silencio a nuestra conciencia porque tenemos miedo de descubrir la verdad a los demás; nos refugiamos en el orgullo porque no osamos decirnos esta verdad a nosotros mismos. ¿Cómo puede darse importancia al mundo siendo éste tan ridículo? El espíritu trágico está en todas partes. ¡El honor y la Castidad! ¿Cuál es el mercader que vende el Bien y la Verdad? Puede incluso comprarse una religión que no sea sino un ritual de moralidad santificado con flores y música. Dejad los accesorios! ¿Qué queda de ella? ¡Una plegaria contra un bono para el cielo! ¡Un diploma de honorabilidad! ¡Escondeos detrás de

un tonel, no sea que la sociedad descubra vuestro verdadero valor! ¿Por qué les gustará tanto a los hombres y a las mujeres hacerse notar? ¿No será una reminiscencia de los tiempos de esclavitud? La virilidad de una idea consiste tanto en su fuerza de crearse un sitio en el pensamiento contemporáneo, como en su capacidad de dominar los pensamientos futuros. La potencia activa del Taoísmo se manifiesta durante la dinastía Shin, que es la que da origen al nombre de China. ¡Cuán interesante sería hacer luz sobre la influencia que ejerció entonces sobre los pensadores, los matemáticos, los escritores legistas y militares, los místicos, los alquimistas y los poetas naturistas del Yangtsé-Kiang y trazar el retrato de aquellos especuladores de la Realidad que se preguntaban si un caballo blanco existía porque era blanco o porque era un cuerpo sólido; y de aquellos especuladores de las Seis Dinastías, que como los filósofos Zen, ¡pasaban el tiempo discutiendo sobre lo Puro y lo Abstracto! Y no olvidaríamos rendir justo homenaje al Taoísmo, por la influencia que ha tenido en la formación del carácter de los Celestes, a los que ha dado una capacidad de reserva y de refinamiento caliente como el jade.


Innumerables son en China los ejemplos que muestran cómo los adeptos del Taoísmo, príncipes y ermitaños, practicaban los preceptos de sus creencias y sacaban de ellas los más interesantes resultados. Su relato, rico en anécdotas, alegorías y aforismos, sería instructivo y lleno de amenidad. Podrían conversar con aquel célebre Emperador que no murió jamás por la sola razón de que jamás había vivido. Montaríamos a caballo sobre el viento con Liehtsé y nuestra cabalgata sería de gran reposo, porque el viento seríamos nosotros mismos; viviríamos en medio del aire con el viejo del Hoang-Ho, que vivía entre el cielo y la tierra por la razón de que no era súbdito de uno ni de otro. En la apología del Taoísmo que hoy hace la China moder na, encontraríamos una serie de datos cómicos, cuyo equivalente no existe en otra religión. Pero es sobre todo en el dominio de la estética donde el Taoísmo tuvo su mayor influencia en la vida asiática. Los historiadores chinos han considerado el taoísmo como el arte de existir, porque se refiere al presente, es decir, a nosotros mismos. Es en nosotros donde Dios se confunde con la Naturaleza y donde ayer es distinto de mañana. El Presente es el Infinito en movimiento, la esfera legítima de lo Relativo. La Relatividad busca la Adaptación; la Adaptación es el Arte. El arte de la vida consiste en la adaptación constante al medio ambiente. El Taoísta acepta el mundo tal como es, y al revés de los confucianos y b u d i s t a s , p r o c u r a e n c o n t r a r belleza en nuestro mundo de miserias y preocupaciones. La alegoría Song de los tres catadores de vinagre, explica admirablemente la tendencia de las tres doctrinas. Sakyamouni, Confucio y Laotse se encontraron un día reunidos delante de una gran jarra de

vinagre, símbolo de la vida, y cada cual mojó su dedo en él, para probarlo. Confucio lo encontró agrio; Buda, amargo; Laotse, dulce. Los taoístas pretendían que la comedia de la vida podría ser más interesante si cada cual supiese guardar el sentido de la unidad. Según ellos, conservar la proporción de las cosas y dejar sitio a los demás sin perder el suyo propio, es el secreto del éxito en el drama de la vida. Para hacer bien nuestro papel, es necesario que conozcamos toda la comedia; la concepción de la totalidad no debe jamás perderse en la del individualismo. Y Laotse lo prueba con su metáfora favorita del vacío. Es sólo en el vacío - dice - donde se halla lo que es verdaderamente esencial. Una habitación existe por el espacio vacío comprendido entre las paredes y el techo, no por el techo y las paredes mismas. La utilidad de una jarra de agua consiste en el espacio vacío en que se puede poner el agua, no en la forma o en la materia de la jarra. El vacío es omnipotente, porque puede contenerlo todo. Sólo en el vacío es posible el movimiento. Quién pueda hacer de sí mismo un vacío en el que los demás puedan penetrar libremente, será el dueño de todas las situaciones; el todo puede siempre dominar la parte. Estas ideas taoístas han tenido una gran influencia sobre nuestras teorías de la acción. Incluso sobre la esgrima y la lucha. El Jiu-Jitsu, el arte japonés de la defensa, debe su nombre a un pasaje del Tao-te-king. En el Jiu-Jitsu, se procura vencer la fuerza y la resistencia del contrario por la no resistencia, conservando la propia fuerza para la lucha final. Aplicado al arte, este principio esencial se demuestra por el valor de la sugestión. No diciéndolo todo, el artista deja al espectador completar su idea y es por esto por lo que una obra maestra atrae tanto nuestra atención, que llegamos a identificarnos con ella y creer que formamos parte de su esencia. Hay un vacío donde nosotros podemos penetrar y llenar la medida entera de nuestra emoción artística. Quién hace de sí mismo un maestro del arte de la vida, es para el taoísta el Hombre Verdadero. Desde su nacimiento, entra en el reino de los sueños, para no despertar a la realidad hasta el momento de la muerte. Atenúa su propio resplandor para poder sumergirse en la oscuridad de los demás. "Es vacilante como el que cruza un río en Invierno; indeciso como quien teme a sus vecinos; respetuoso como un invitado; tembloroso como el hielo a punto de fundirse; simple como un trozo de madera antes de ser esculpido; vacío como un valle; informe como el agua agitada". Las tres perlas de la vida son

para él: la Piedad, la Economía y la Modestia. Si volvemos ahora al Zen, veremos que refuerza las lecciones del Taoísmo. Zen es una palabra derivada del sánscrito Dhjana, que significa meditación. El Zen pretende que por la meditación sagrada se puede alcanzar la realización suprema de sí mismo. La meditación es una de las victorias que conducen al estado de Buda y los taoístas afirman que Sakyamouni preconizaba esta práctica muy particularmente y que había trasmitido sus reglas a su discípulo favorito Kashiapa. Según la tradición, Kashiapa, el primer patriarca Zen, confió su secreto a Ananda, que a su vez lo trasmitió a los futuros patriarcas, hasta el veintiocho, Bodhi-Dharma. Este patriarca vino de la China del Norte, a mediados del siglo dieciséis y fue el primer patriarca Zen, chino. Hay todavía mucha incertidumbre sobre la historia de estos patriarcas y sus doctrinas. Filosóficamente, el Zen primitivo parece tener afinidades con el negativismo hindú de Nagarjuna y de otra parte con la filosofía Gnan, que formula Sancharacharya. Las primeras predicaciones Zen se atribuyen al sexto patriarca chino, Yeno (637-713), fundador del Zen meridional, llamado así a causa de su predominio sobre la China del Sur. Fue seguido por el gran Baso, muerto en 788, que trajo una verdadera influencia del Zen sobre la vida china. Hiakujo (719-814), su hijo, fundó el primer monasterio Zen y dictó sus reglas y su ritual. En las discusiones de la escuela Zen, se manifiesta el espíritu Yangtsé-Kiang con las formas naturistas de pensar, tan diferentes del anterior idealismo hindú. A pesar de cuanto opine el orgullo sectario, son evidentes las analogías entre el Zen meridional y las doctrinas de Laotse y de los conversos nacionalistas taoístas. TAO - TE-KING contiene alusiones a la importancia de la concentración y a la forma de regular la respiración, puntos esenciales en la práctica de la meditación Zen; por otra parte, los mejores comentarios que se conocen s o b re L a o t s e y s u d o c t r i n a fueron escritos por adeptos de la doctrina Zen. El Zen, como el Taoísmo, es el culto de lo relativo. Un maestro Zen describe el arte Zen como el arte de descubrir la estrella polar en el cielo meridional. Nada tiene realidad fuera de lo que concierne a las operaciones de nuestro propio espíritu. Yeno, el sexto patriarca, observó un día a dos monjes que miraban la bandera de una pagoda ondular al viento. Uno dijo: "Es el viento que pone la bandera en movimiento"; el otro contestó: "Es la


Soshi. Un día, éste se paseaba por el borde del río, conversando con un amigo. - ¡Cuán felices son los peces en el agua! - Observó Soshi. - Su amigo le respondió: - Vos no sois pez; ¿cómo sabéis que los peces son felices en el agua? - Vos no sois yo; ¿cómo sabéis que yo no sé que los peces son felices en el agua? El Zen ha sido frecuentemente opuesto al Budismo ortodoxo, como el Taoísmo al confucionismo. Si se quiere penetrar en la verdadera escuela del Zen, las palabras estorban al pensamiento; la masa entera de los escritos budistas son sólo comentarios sobre la especulación personal. Los adeptos del Zen aspiraban a la comunión directa con la esencia misma de las cosas y sólo consideraban los accesorios exteriores como unos obstáculos a la percepción clara de la verdad. El Zen prefería los bocetos en blanco y negro a las pinturas policromas de la escuela budista y esta preferencia era debida a su amor a lo abstracto. Algunos adeptos del Zen cayeron en la iconoclastia, por haber tratado de buscar en sí mismos la esencia de Buda, en lugar de hallarla en las imágenes y en los símbolos. Tankawosho, un día de Invierno destruyó una imagen de Buda para encender el fuego. ¡Sacrilegio! - Exclamó un espectador aterrorizado. - Extraeré de sus cenizas las SHALI, las piedras preciosas que se forman en el cuerpo de los Budas después de su cremación - respondió tranquilamente el discípulo de Zen. - ¡Pero en una estatua no puede haber Shali! Y Tankawosho respondió: - Entonces es que no es un Buda y por lo tanto no cometo ningún sacrilegio. Y se volvió hacia el fuego para calentarse. El Zen trajo al pensamiento oriental la idea de que la importancia de lo temporal es igual a la de lo espiritual y que en las altas relaciones de las cosas, no hay diferencia entre las pequeñas y las grandes; un átomo tiene las mismas posibilidades que el universo. Quien busque la perfección, puede hallar en su propia vida el reflejo de su luz interior. Para esto, nada hay más elocuente que la regla de un monasterio Zen. A cada miembro, a excepción del prior, era asignada una función en el funcionamiento del monasterio y cosa curiosa, los novicios eran los que estaban encargados de las tareas más ligeras, mientras se reservaban a los monjes más respetados y avanzados en perfección, las labores más humildes y fatigantes. Estas obligaciones formaban parte de la disciplina Zen y cada labor debía ser ejecutada con el mayor esmero y perfección. ¡Cuántas discusiones no se originaron al trabajar el jardín, al raspar los nabos o al preparar el té! El ideal entero del Teísmo es la consagración de la concepción Zen, relativa a los incidentes de la vida. El Taoísmo ha dado la base de las ideas estéticas, el Zen las ha hecho prácticas y posibles.

bandera por sí misma que se mueve"; pero Yeno les explicó que el movimiento real no venía del viento ni de la bandera, sino de algo más que ellos poseían en su espíritu... Hiakujo se pasea por una selva con uno de sus discípulos, cuando una liebre saltó delante de ellos. ¿Por qué esta liebre huye de nosotros? - Preguntó Hiakujo. - Porque nos teme - le contestaron. - No, es porque tenemos instintos mortíferos. Estas conversaciones recuerdan también las del taoísta


Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Ramón Buitrago Puche Cinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo www.kenpomurcia.com - http://fushihmurcia.blogspot.com fushihmurcia@gmail.com Tel: 616 677674 Vicente Serra Ortells. Gran Maestro Superior, Creador "COSMOS PUAM", V.S.O. Cinturón Negro 10º Dan - FEAM Escritor, Editor, Diseñador y Compositor de Artes Marciales Unidas. https://www.facebook.com/cosmos.puam?fref=ts Apartado 391, 12.200 ONDA- CASTELLÓN Teléfono: 627 613 194.Email: vicenmusictae@hotmail.com Maestro David Buisán Llop Cinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón. Instaurador del Wolf-Extreme-Defense. Muscle Center, c/ Fray Juan Regla 18-20 Zaragoza. Móvil: 645816994 Email- wolfsystemselfdefense@hotmail.com Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System c/ Narón 3 bajo 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37


<http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal ASOCIACIÓN DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DO Instructor Felipe Alves, Cinturón Negro 2º Dan Tae-Kwon-Do FEAM - Representante en Zaragoza Escuela de Tae-Kwon-Do, Defensa Personal Wolf Extreme y Kick-Boxing Kwanggaedo@gmail.com - tel: 649 601 709.www.facebook.com/kwanggaedo <http://www.facebook.com/kwanggaedo> Zaragoza - Aragón Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Frantz Thorleif Hakonsen: Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim. Tel: 0047 40557874.Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Mario P. del Fresno Instructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan 1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22, Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es 2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16, Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.com mario.fushihkenpo@gmail.com Móvil: 658 016 688


El Gran Maestro Bruce Lee estudió y adaptó las técnicas del boxeo occidental en base a sus conocimientos del Wing Tsun Gong Fu, adquiridas de Yip Man, quien fuera su Maestro en este arte, en su Hong Kong adolescente. Habitualmente, al llegar a algún lugar donde soy convocado para dictar un curso o seminario, se me presenta alguien, que ha tenido alguna experiencia en otra escuela, y me muestra técnicas del boxeo occidental como parte de su entrenamiento en Jeet Kune Do. En verdad, en el Jeet Kune Do Original, a decir de mi maestro en este arte, no se entrena específicamente el boxeo inglés. Sí, se entrena, lo que Bruce dio en llamar Jeet Kune


Do Boxing, o el boxeo del Jeet Kune Do, que tiene sus características especiales, las cuales se basan en la lógica y en la estrategia que le imprimió su creador desde su misma impronta personal. Es por esto que en Jeet Kune Do Boxing existe una manera de ejecutar el “Jab” y del mismo modo sucede con otras técnicas como el “Cross” y el “Hook”, solo por citar algunos de los más utilizados. Algo que no he visto mucho, diría casi nada, en varias de las escuelas o líneas del Jeet Kune Do, es la utilización del Bong Sao adaptado por Bruce, para su aplicación en Jeet Kune Do Boxing.


Este, se realiza coordinándolo con el cambio de peso desde la posición de “Bai Jong” a la vez que se pivotea sobre ambos pies, y se inclina levemente el torso alejando la cabeza y, en menor medida, el resto del cuerpo, del ataque del agresor. Pero sin desplazarnos. Lo cual nos permite retomar nuestra posición y poder contraatacar rápidamente. Llegar a realizar esta secuencia, implica un interesante e intenso trabajo previo, a través o por medio del cual, el alumno “internaliza” varias cosas a la vez y de forma perfectamente coordinada. Lo que quiero decir es que ha tenido que aprender: La posición inicial desde la guardia o “Bai Jong” Los desplazamientos básicos inherentes al sistema: Hacia adelante, hacia atrás, laterales y péndulo. El cambio de peso desde Bai Jong. El Bong Sao modificado para tal situación. El rápido retorno a la posición inicial combinado con un “Trapping”, donde seguramente estará implicado algún “Bak Fist Pak Da” y de ser posible, rematar la faena con una “Hook Kick” a la zona baja del adversario, son algunos de los “Patrones” que marcan la diferencia entre uno y otro, (Boxeo Ingles y JKD Boxing). Estos son varios, de los ejemplos que “denotan” y dan la pauta de que, el “boxeo” del Jeet Kune Do, no es igual y no se entrena del mismo modo que el boxeo ingles u occidental. “Y que ninguno va en desmedro del otro”. ¡Simplemente no son lo mismo! Aplicar los conceptos del Jeet Kune Do a otro arte marcial o incluso al boxeo es muy válido y quedará a criterio de cada quien. Entrenar Jeet Kune Do Boxing nada tiene que ver con eso. El Gran Maestro Bruce Lee se ocupó de explicar a sus alumnos directos, la diferencia técnica entre el modo de ejecutar el “Jab” o el “Cross”, o el mismo “Hook” del Jeet Kune Do con respecto de cómo se lo hace en el boxeo ingles. Y eso tiene mucho que ver con el Wing Tsun Gong Fu aprendido de su Maestro Yip Man. Ciertamente, es lo que más me complace del Jeet Kune Do Original de Bruce, la limpieza de sus técnicas, la simplicidad de “no” modificar aquello que “no” necesita ser modificado. Economizar movimientos es también una de las más notables y notorias “Herencias” que el Wing Tsun Gong Fu de Yip Man, le ha aportado al Jeet kune Do de Bruce Lee. Fluir de modo tal, que podamos aplicar técnicas de Grapping y Trapping al hacer nuestro “Jeet Kune Do Boxing”, conlleva el haber entendido el ¿Por qué? de la manera de hacer y ejecutar cada una de sus técnicas, respetando los “principios” que la sustentan y le dan su razón de ser.


Jeet Kune do


Comprender su esencia, que tiene que ver con su existencia misma, supone un trabajo bien en detalle a la hora de entrenar. Mantener las bases, nos permitirá continuar desarrollando el Jeet Kune Do Original de Bruce Lee, sin desvirtuarlo. Aportar lo mejor de cada uno de nosotros , es rendirle honor, clase a clase, al mismísimo Bruce Lee y por ende a sus alumnos directos. Entrenar los “Drills” para afianzar y desarrollar nuestras habilidades, que luego serán llevados al sparring o como suelo llamarlo “laboratorio”, son algunos de los modos por medio de los cuales, se puede llegar a la tan “mentada” y proclamada, liberación personal, a la hora de aplicar nuestro Jeet Kune Do. Pero cuidado. “Liberarse no es cualquier cosa”. O hacer lo que a uno le entre en ganas conforme le plazca “tampoco lo es”. Imaginemos tan solo por un momento al eximio tenor Placido Domingo, interpretando uno de los clásicos de la Ópera Italiana pero en tiempo de Rock, y en un evento para el cual, su público, su auditorio, ha pagado para disfrutar de la Ópera en tiempo de Ópera. ¿Podría hacerlo verdad? Pero ¿Estaría siendo honesto con su público? ¿Podría decirle a su audiencia, que aquello que se les está brindando sigue siendo Ópera? Total todo es música ¿Verdad? Pues bien. Este es el punto. Considero que los interesados en aprender Jeet Kune Do, deberían comenzar por entrenar correctamente las bases del sistema creado por Bruce Lee. Exigir que se le enseñen las técnicas que el mismo Bruce Lee les transmitió a sus alumnos directos, para poder desde allí, y después de mucho transpirar la “camiseta”, llegar a liberarse, soltándose y encontrando “Su” propio camino. Y de llegar a la docencia, volver a esas bases, transmitiéndoselas del mismo modo que ellos lo aprendieron de sus Instructores, para generar ese “Círculo Virtuoso” que enriquezca la herencia y el legado del mismísimo Bruce Lee. Utilizar el bote para cruzar “Al otro lado del Río” y dejarlo allí, en la orilla de enfrente, hasta que volvamos a necesitarlo. En el caso del Jeet Kune Do, seguramente será ese mismo bote vuelto a usar por nuestros discípulos, y sus discípulos, y los discípulos de sus discípulos. A nadie se le ocurriría llevarse el bote a cuestas, una vez pisado tierra firme. ¿Verdad? Pero de ahí a creer que podré cruzar el río caminando por que soy un nuevo iluminado… Eso nada tiene que ver con el auténtico Jeet Kune Do. Eso confunde más que esclarecer. Mi Maestro, en su momento, me pidió que lo ayudara a “Mantener la llama encendida del Jeet Kune Do de Bruce” Y este tipo de actitudes no nos ayuda en nada, a todos aquellos que, pretendemos seguir pasándonos de mano en mano, esa “Antorcha Imaginaria” nutrida y retroalimentada por ese inacabable fuego sagrado que es el “Espíritu de Bruce Lee”. El cual seguiremos sustentándolo con total vigencia, en cada clase, en cada Kwoon y con cada alumno de la “IRKA”.

“Mi Maestro, en su momento, me pidió que lo ayudara a “Mantener la llama encendida del Jeet Kune Do de Bruce”


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La fuerza prestada es un “multiplicador de fuerza” ¡Hola, lectores de Budo International! En la columna de este mes, me gustaría explicar otro componente muy importante de los 26 conceptos clave del CRCAm como el “abecedario de la teoría de combate del Wing Chun.” "La fuerza prestada" o Yie Lick, se considera "el Santo Grial" del CRCA Wing Chun. Digo esto porque el Wing Chun es un "arte marcial". La palabra "marcial" tiene su raíz en "Marte", el nombre del antiguo dios romano de la guerra y en la guerra, la victoria lo es todo. Dado que el objetivo principal de cualquier arte marcial verdadero, es la victoria en la batalla, la mejor manera de asegurar el éxito contra de un oponente más grande y más fuerte, es recibir ayuda de éste para derrotarlo. Antes de que la idea de fuerza prestada pueda ser plenamente comprendida, el estudiante serio de Wing Chun debe entender primero los conceptos básicos de la propia energía, en términos de: dónde viene, a dónde va, y cómo aprovecharla en beneficio propio. Como se ve en CRCA Wing Chun, la energía que se utiliza en los golpes y el bloqueo es una fuerza de la naturaleza, como lo es la electricidad, la gravedad, el magnetismo, la presión del aire, o la presión del agua, con propiedades, limitaciones y cualidades similares a las otras fuerzas. La mayoría, como la electricidad, en ciertos aspectos, la fuerza viene de la tierra (y se origina en los talones - "Lick Yau Gyeuk Gun Sahng") y vuelve por el camino más directo posible al suelo. Si al energizar la mano adelantada que golpea junto con la pierna trasera que empuja, se da simultaneamente un paso con el pie adelantado, se puede ver fácilmente que el golpe tendrá mucha más potencia si se ejecuta antes de que el pie adelantado toque el suelo. Es durante este breve momento de "energización" cuando un golpe o un bloqueo tendrán más fuerza potencial. Yo comparo esto con el momento en ciertos videojuegos de Boxeo, cuando el guante del boxeador comienza a parpadear, lo que indica que por ese breve momento se tiene un "Súper puñetazo" que va a hacer mucho más daño si alcanza al rival, que un puñetazo normal que cae cuando el guante está en estado normal, sin parpadear. Su se golpea al oponente con un paso medio, el golpe tendrá mucho más efecto de lo que tendrá si se espera hasta que el pie adelantado toque el suelo, o si no se moviera en absoluto. De la misma manera, el oponente es "energizado" por su propio movimiento, especialmente cuando da

“Dado que el objetivo principal de cualquier arte marcial verdadero, es la victoria en batalla, la mejor manera de asegurar el éxito contra de un oponente más grande y más fuerte, es recibir ayuda de éste para derrotarle”

“Antes de que la idea de fuerza prestada pueda ser plenamente comprendida, el estudiante serio de Wing Chun debe entender primero los conceptos básicos de la propia energía, en términos de: de dónde viene, a dónde va y cómo aprovecharla en beneficio propio”

un paso, cuando hace cualquier movimiento, sobre todo el movimiento hacia delante - como cuando intenta golpear, patear o bloquear. Comparo esta idea con el videojuego "Pac -Man", cuando el fantasma parpadea, lo que indica que se pueden ganar puntos extra por alcanzarlo y comérselo, mientras éste todavía esté parpadeando, a diferencia de los relativamente menos puntos que se ganarían haciendo lo mismo cuando ya no parpadea. Con esta misma idea en mente, el oponente puede ser golpeado con una fuerza considerablemente mayor cuando "parpadea" debido a su propio paso y/o al movimiento de golpeo/bloqueo. Con un profundo conocimiento de estos principios de la energía, el luchador de Wing Chun puede aprender a usarlos para su ventaja, como lo que se conoce en términos militares como un "multiplicador de la fuerza”. La "multiplicación de la Fuerza” tiene lugar cuando se es capaz de robar algo del enemigo y luego usarlo en su contra en la batalla. Por ejemplo, si somos capaces de meter nos en el campamento enemigo en la noche y robar toda su munición y luego dispararle con esa misma munición al día siguiente, esto "multiplica" nuestra fuerza. En combate a corta distancia, "la fuerza prestada" consigue el mismo efecto. Por ejemplo, estáis frente a vuestro oponente en una posición abierta. El oponente levanta el pie adelantado para dar un paso en frente y en ese preciso instante, levantáis vuestro propio pie adelantado y le dais un puñetazo con la mano delantera, antes de que su pie delantero llegue al suelo. Lo que se ha logrado es energizarse a sí mismo dando un paso, por lo que en su mente, su cabeza "parpadeaba", y que a su vez fue "energizada" la mano delantera mediante la intensificación, provocando que vuestra propia mano comenzase a "parpadear" para dar un "Superpuñetazo" y golpearle, mientras ambos estaban "parpadeando". Vosotros en realidad, "tomasteis prestada" toda la fuerza que el creó al dar el paso y la utilizasteis conjuntamente con vuestra propia fuerza. De esta forma, el endeudamiento de energía es como pedir prestado dinero al banco, cuando se piden prestados 1.000 dólares, usted no paga 1.000 dólares… En vez de eso, usted paga los 1.000 dólares más un porcentaje del dinero propio, en concepto de intereses. Cuando pedís prestada la energía del enemigo, devolvéis lo que pedisteis prestado, además una parte de vuestra propia fuerza como "intereses". Y en el caso de que el oponente ya no esté en movimiento, podéis hacer que se mueva tirando de él hacia vosotros. En efecto, "prestándole algo de dinero", que luego


Wing Chun os lo puede devolver "con intereses ", golpeándole mientras ambos están "energizados", como se ve en la foto BPC5. Imaginaos que podéis crear una versión transparente del oponente, que salga de su cuerpo y camine a vuestro lado, para que vaya con vosotros, codo con codo. Esto es lo que hace la fuerza prestada para vosotros, lo cual permite que no temáis a ningún oponente, ya que no importa lo grande y fuerte que sea, vosotros y él JUNTOS definitivamente podéis vencerle, ya que no sois un punto negativo. Imaginad tener el gemelo del oponente de vuestro lado, trabajando en contra de él, que os

presta su poder de multiplicar vuestra propia fuerza. Este concepto es una valiosa arma en el arsenal de cualquier artista marcial, independientemente del estilo. Pies de foto Fuerza prestada, secuencia 1: 1 - El Instructor Jefe Mario López de CRCA Alemania, se cuadra contra el Instructor CRCA de Duisburg, Thomas Schrödter, en una posición abierta . 2 - Como Thomas avanza con el jab de delantera, Mario también avanza hacia un lado y "toma prestada" la fuerza al golpearlo en el momento exacto. La fuerza de Thomas estaba en

su punto máximo y al hacer contacto antes de que el pie de Mario toque el suelo, se garantiza el mayor impacto potencial posible entre las dos fuerzas opuestas. BPa3 - Justo cuando se lanza el golpe con la mano trasera, Mario se baja en diagonal usando Ngoy Seen Wai (encarando hacia fuera) movimiento de pies para aumentar la potencia de su propio Chop Kuen de trasera, golpeando en las costillas, realizado en el momento exacto en que se pueda capitalizar más el propio impulso del oponente hacia adelante, provocando el efecto de que el oponente "se golpee a sí mismo"

BPa4 - Descarga de su peso hundido y gira radicalmente la cadera, Mario sigue con un giro a la izquierda Choh Ma Cheh Kuen a la mandíbula.

tampoco disminuye la distancia al acercarse el contrario con su golpe. 3 - Como el oponente sigue adelante con un golpe de codo a la cabeza con la trasera, Bathory retrocede en un ángulo y pivota en una Hau Chong Ma Chahng Dai Jy eung (P alma de "espada" trasera) a las costillas. De es t a manera, el o po nente s e v e obligado a absorber la totalidad de las fuerz as co mbinadas de ambo s luchadores en su zona muy vulnerable de las costillas, en el momento exacto en que intenta g o lpear a Zo ltan, sufriendo así la "Fuerza multiplicada" CRCA

4 - A medida que el oponente intenta una débil recuperación con un hachazo Fan Sau, Zoltan se agacha, da un paso mayor hacia el exterior, mientras se gira hacia la derecha para dar un golpe de contra Chop Kuen, a la zona de las costillas ya dañada. Una vez más la fuerza prestada del enemigo y su aplicación al fuego de respuesta. 5-7 - Una vez que el oponente ha sido desequilibrado por el golpe final, Zoltan cambia su brazo derecho en un Dai Boang Sau Wing, brazo bajo, con el fin de mantener su brazo fuera del camino de su propia patada lateral Chai Wahng Gyeuk que, debido al ángulo de la

Fuerza prestada, secuencia 2: BPB1 - Zoltan Bathory, el guitarrista de la banda de Heavy Metal de fama mundial Five Finger Death Punch, se cuadra ante su oponente en una posición cerrada. BPb2 - Sin avanzar en su propia posición, Zoltan intercepta el jab del rival, utilizando su bloqueo Pock Sau Slap con la trasera. Al no avanzar, no ofrece a su oponente ninguna fuerza prestada, ni


entrega y la forma en que el oponente está de pie, se rompe el tobillo y la rodilla. Fuerza prestada, secuencia 3: 1- John Simons , Instructor Jefe de CRCA Virginia y Jefe de Seguridad de Five Finger Death Punch, se coloca en la posición Bai Joang en una posición cerrada con su oponente . 2 - Sin dar un paso hacia el golpe del contrario, John utiliza su Woo Sau delantero para protegerse y desviar el golpe del rival con un golpe circular de la muñeca.

“La multiplicación de la Fuerza tiene lugar cuando se es capaz de robar algo del enemigo”

3 - Usa Gum Gock Ging (sensibilidad de toque), cuando el golpe desviado comienza a retraerse, John detecta el siguiente golpe que viene y en una fracción de segundo, con precisión de sincronización, se inclina hacia atrás para lanzar un Jeet Wahng Gyeuk, la patada lateral que intercepta el puñetazo al centro del oponente, lo que lleva a que éste sea golpeado por el pie que patea con fuerza adicional multiplicada por su propio impulso. 4 - Ahora, tomando prestado su propio impulso descendente, John rápidamente agarra el brazo que golpea aún extendido

de su oponente y golpea su garganta antes de que su pie toque el suelo. 5 - En lugar de empujar a su oponente fuera de su golpe de continuación, John agarra rápidamente el brazo derecho del oponente una segunda vez, lo que hace que Thomas se desequilibre aún más y hacia la “palma-espada” "Chahng Jyeung” de John, que está asistida por un agarre Kau Sau en el hombro, que arrastra al rival directamente hacia el golpe que se acerca y le empuja hacia él, dando así al oponente algo de impulso que puede ser prestado y usado en su contra.

“Cuando pedís prestada la energía del enemigo, devolvéis lo que pedisteis prestado”


l pasado viernes 28 de Febrero, se celebró en la Sede Principal Europea, de la International Bugei Society, en Valencia, España, la ceremonia de graduación de tres nuevos Shidoshi. De manos de los cabezas de la escuela, Shidoshi Jordan Augusto y Shidoshi Juliana, los egresados recibieron su licencia de Shidoshi y los 18 makimono, documentos tradicionales donde consta toda la herencia cultural de la tradición Shizen de la Escuela Kaze no Ryu Ogawa ha. Alfredo Tucci, Luís Nogueira y Luís Alberto Sebastián, se convierten en los primeros Shidoshi formados en Europa. Es por ello que se trata de un hito sin precedentes en la historia reciente de la tradición. A partir de ahora y junto a Shidoshi Jordan y Shidoshi Juliana se encargaran de la manutención y difusión de la escuela en su vertiente marcial, cultural y espiritual.

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S

e celebró en Mallorca en la Sede Central de Montana Martial Arts Association, el curso de instructores de Sukona Kyusho Jitsu impartido por el gran Maestro Jorge Garcia Santos mostrando técnicas de endurecimiento,

fortalecimiento, velocidad, puntos vitales y combinaciones de técnicas para desarrollar las habilidades marciales. Agradecer la asistencia de los instructores y alumnos del Maestro Montana y en especial a los delegados instructores de MTS, en Tarragona, Josep Bayo e Imma Pujol, al instructor Gabriel Mas, y a los instructores seniors Damián Martín y Eugenio Blanco Martín.

Tony Montana


El espíritu del Dios del Karate, Busaganashi, ha saltado desde la pequeña isla de okinawa, donde ha permanecido durante décadas, hasta la cuenca murciana, donde un karateka y artesano, Carlos García, le ha fabricado un cuerpo donde cobijarse para presidir los lugares más destacados de algún dojo occidental afortunado. Salvador Herraiz, que tantas veces ha disfrutado de las desconocidas curiosidades que encierra el Karate en sus lejanas tierras de origen, nos presenta hoy, en Cinturón Negro, una que no está nada lejos, sino todo lo contrario.

EL ESPÍRITU DE BUSAGANASHI … …EN LA CUENCA MURCIANA Por Salvador Herraiz Durante mi primer viaje a Okinawa, hace años, una de las cosas que más me impresionó fue la figura de Busaganashi, lo que podríamos llamar el Dios del Karate, concretamente del Naha Te. Aunque Miyazato Sensei había muerto en 1999, su esposa tuvo la gentileza de mostrarme el Jundokan y permitirme disfrutar no solo de la presencia del famoso busto metálico de Miyagi, sino de sus nigiri game de entrenamiento, sus makiwaras que tanto Miyazato Sensei golpeó, … y por supuesto la estatua de Busaganishi, que ocupa su destacado lugar allí. La original historia de Busaganishi, o Busaganashi como también pueden leerse sus caracteres, proviene de China. Se dice que una mujer soltera dio a luz a un bebé varón al que abandonó en un bosque de bambú por no poder mantenerlo y cuidarlo. Cuando días después le remordió la conciencia, la mujer y su familia regresaron a buscar al bebé. Sorprendentemente vieron como el propio bosque había cuidado del niño, las plantas habían crecido a su alrededor para darle cobijo y los animales habían cuidado de su manutención. La familia cogió al niño y se lo llevó a casa. Cuando creció, y siendo un adolescente, el niño participó en unas pruebas para optar a castas más elevadas y sus buenos resultados le dieron la oportunidad de ingresar en el Ejército, donde practicó y perfeccionó sus artes marciales. A la edad de 20 años, un terrible incendió azotó una altísima torre a la que los bomberos no tenían acceso con sus medios. El muchacho consiguió apagar el incendió con sus potentes y dinámicas exhalaciones fruto de su entrenamiento de respiración. Ese heroico acto le dio notoriedad y fue conocido a partir de entonces como Busaganishi, cuya traducción sería “el heroico y respetado guerrero de las artes marciales” convirtiéndose en símbolo de estas. Como su retrato fue colocado en todas partes, incluyendo por supuesto las escuelas de lucha, Chojun Miyagi, en uno de sus viajes a China escuchó la historia, ¿leyenda?, y adquirió uno de esos retratos. Realidad o leyenda, lo cierto es que Busaganishi se convirtió en la deidad de las artes marciales, y especialmente en el Naha Te. Más tarde, durante la II Guerra Mundial, muchas de las posesiones y recuerdos de Miyagi Sensei fueron destruidos o perdidos, lo que le entristeció de gran manera. A finales de los


Carlos García Carrasco junto al maestro Keikichi Nakasone, a la izquierda, y junto a Masataka Muramatsu, a la derecha.

años 40 uno de sus estudiantes, Keiyo Madambashi, que tenía un esquema del retrato de Busaganishi a través de las descripciones que se hacen en el libro Bubishi, encargó en Filipinas una estatuilla de la figura en madera de las islas. Según explicó hace años Keiyo Madambashi… “Con la cara de Chojun Miyagi como modelo, preparé un boceto de Busaganashi que llevé a Filipinas, donde busqué un artesano profesional que lo hiciera en madera. Fue durante la guerra y me costó 300 yen” (unos dos euros). Parece ser que el detalle de la estatua conmovió de gran manera a Chojun Miyagi que incluso rompió a llorar emocionado.

Reportaje


La estatua la conservó cuidadosamente Chojun Miyagi en su casa, casa en la que un servidor a tenido la fortuna de estar atendido recientemente por la nuera de Chojun Miyagi, Naoko, esposa de Ken, el cuarto hijo del Maestro. El matrimonio vive en la famosa casa del dojo del jardín de Chojun Miyagi. Los días 1 y 15 de cada mes Chojun Miyagi los dedicaba a Busaganashi. A veces meditaba ante la estatua durante 24 horas seguidas. Cuando Miyagi murió, en 1953, sus alumnos construyeron el Jundokan dojo, a apenas cinco minutos andando de la casa dojo de Miyagi. La estatua fue donada por la familia de Chojun Miyagi e instalada en el altar del nuevo y gran dojo, al cuidado luego del Maestro Eichi Miyazato, donde a pesar de los cambios sufridos en el liderazgo de la herencia técnica del maestro, Busaganashi se sigue conservando como centro neurálgico de su espíritu. En efecto la escultura significa mucho para los karatekas, sobre todo de esa línea de Karate. Por ello los principales seguidores de esa corriente del Goju Ryu okinawense han mantenido su lealtad al recuerdo y simbología de esta figura, y como es el caso del maestro Ryoichi Onaga, afincado en España desde hace más de 40 años, hace mucho tiempo que colocó en la parte principal de su tatami, en la kamiza, una réplica que en aquel momento hizo, creo recordar, el escultor Roy Ledgard. Roy, un peculiar karateka en los años 70 y 80 al que recuerdo muy bien pues me impartió clase durante un tiempo en mi ciudad, Guadalajara, era hijo del entonces popular presentador de TV Kiko Ledgard. Aunque en la actualidad Roy tiene abandonado el Karate, ha conseguido hacerse un nombre importante en la escultura en madera. Años después, un discípulo del maestro Onaga, Carlos García Carrasco, iba a tomar este testigo olvidado (a

cuando menos aparcado) y se iba a poner manos a la obra, para revivir algunos exclusivos ejemplares más de la famosa estatuilla. En efecto, Juan Carlos García Carrasco es un veterano karateka de Goju Ryu, muy tradicional, al que la fidelidad a su maestro Onaga centra la forma de vivir esta pasión. “Comencé a practicar Goju Ryu con doce años (1979 o 1980) en un pequeño centro de yoga situado cerca de casa, donde impartía clases de karate mi primer sensei Fernando Muñoz (él fue quien conoció a Onaga sensei en Nueva York y convenció a este para venir a Murcia) con el

practique unos tres años, no había competiciones, todo era karate tradicional al más puro y duro estilo de Okinawa, las clases eran base, kata y randori. Mi interpretación personal del karate es el fruto de las vivencias que he tenido y del entorno donde han ocurrido, creo en un karate tradicional como una vía de evolución personal cuyo único objetivo es la mejora esencial del individuo, una lucha constante por superar las limitaciones que la vida y nuestra genética nos impone. El destino o la suerte han puesto a mi alcance a un gran maestro, Onaga sensei y a un gran


Reportaje

grupo de mayores (sus alumnos más antiguos) que me han hecho sentir integrado en su comunidad y me han dado la oportunidad de comprender el sistema de enseñanza okinawes, el significado de las palabras trabajo, paciencia, fidelidad y respeto. Juan Carlos ha sentido siempre una vocación artística, y es por ella que hoy lo tenemos en estas páginas. Estudió en la Facultad de Bellas Artes de San Carlos, en Valencia y años después decidió recrear parte de la

El autor, Salvador Herráiz, junto al busto de Chojun Miyagi, en el Jundokan de Naha. A la izquierda, Busaganashi en el dojo de Miyazato sensei.

historia y del espíritu del Karate a través de Busaganashi. “La dificultad de viajar a Okinawa es precisamente uno de los motivos que me han hecho intentar recrear algunos de los elementos que participan en esas tradiciones, en concreto la figura del busaganashi siempre presente en el “somen” del dojo me hizo cuestionarme sobre la posibilidad de modelar uno. Personalmente me considero más un artesano que un artista, técnicamente tengo mucha

formación sobre materiales y procesos, pero no tengo la inquietud constante de la creación vanguardista, me gusta recrear lo tradicional, en estos temas soy bastante conservador. El tiempo me ha hecho percibir que tengo una capacidad creativa y la pongo a disposición del pequeño colectivo (karatekas tradicionales) que tienen las mismas inquietudes que yo.” Juan Carlos admira p ro f u n d a m e n t e l o q u e s i m b o l i z a Busaganashi, por lo que puso su


mayor entrega en recrearlo lo más fielmente posible. "Busaganashi es el nombre okinawense de la deidad china Jiu Tian Feng Huo Yan San Dou. Cuando viajó a Fuzhou (China) a principios del siglo XX, Miyagi Chojun descubrió esta figura, que representaba a un guerrero venerado por sus nobles cualidades: re c t i t u d , h o n r a d e z , v i r t u d , p e r s e v e r a n c i a , d e c o ro . . . M i y a g i S e n s e i re g re s ó a O k i n a w a llevando consigo una imagen del Busaganashi, y él también la veneró a partir de entonces. Para Miyagi Sensei, el Busaganashi representaba un modelo a seguir, el ideal de bushi o budoka: un practicante de artes marciales admirado no sólo por sus habilidades físicas, sino también por su gran carácter. Como la mente no para nunca y necesita nuevos desafíos, me planteé hacer una escultura del Busaganashi. Primeramente las representaciones encontradas presentaban un B u s a g a n a s h i c o n g r a n d e i n c o r re c c i o n e s anatómicas, que tuve que resolver. Se trataba de algunas incoherencias de la postura (relación mano/antebrazo, giro imposible del pie superior, postura de los hombros etc…). El resultado posterior fue más realista.” El pequeño tamaño y la posición técnica presentaron problemas al artesano. “Una escultura con todo el peso apoyado tan solo en una pierna, presenta problemas serios de equilibrio. Para solucionarlos, hay que crear una estructura resistente. Aquí se ha fijado alambre de acero de 2mm a un soporte de madera y las líneas principales se han unido entre sí con alambre más fino, de 0,8mm. El conjunto ha quedado solido y resistente.” El resultado final resulta muy interesante, y he de decir que hoy día, y aunque como todo el mundo sabe mi línea de Karate dista bastante de las líneas Naha Te, una estatuilla del Busaganashi de Carlos García, tiene un lugar preferente en mi dojo de Wado Ryu. “Hoy me siento muy orgulloso de mis esculturas de Busaganashi ubicadas en Kamizas de Okinawa, Argentina, Portugal, Estados Unidos y España. Las esculturas de busaganashi que estoy haciendo son por encargo y son reproducciones personalizadas a partir de un original que esculpí yo mismo inspirándome en la figura del Jundokan, las hago con una pasta escultórica moderna que luego tallo, lijo y pinto. Ya antes de embarcarse en la fabricación de estas estatuillas, el artesano Carlos García, se había enfrentado a otros retos relacionados también con el Karate okinawense, sus símbolos y utensilios de entrenamiento. En efecto, su trabajo incluía por ejemplo la construcción de los Ishi-Sashi artesanales. “Hace mucho tiempo maduré la idea de construir un sashi al estilo de los antiguos que se utilizan en Okinawa. El primer paso fue encontrar un material base con el que trabajar y hacer el modelo a copiar. He utilizado para ello una especie de poliestireno extrusionado, que encontré en un almacén de bricolaje, son planchas para aislamiento rígidas.”

El siguiente paso fue dibujar las piezas a escala real y recortarlas y pegarlas. Una vez redondeados los ángulos y aristas con lijas de diferentes granos, y recubierto el modelo con capas de masillas y pintura Carlos García preparó una base para hacer medio molde a través de un abrigo de arcilla. “El interior del molde es de un material llamado Látex vulcanizado. Hay que mezclar tres componentes y aplicarlo en capas gruesas sobre el modelo para obtener una camisa flexible en negativo, sobre esta camisa hacemos un


Reportaje caja de escayola para que la proteja y le ofrezca rigidez. Una vez realizadas las dos caras del molde y secas las capas de escayola lo abrimos y sacamos la pieza modelo. Una vez limpia a fondo procedí a aplicar en su interior una fina capa de desmoldeante, para después encajar las dos piezas y fijarlas con cinta adhesiva. Una vez amasado el relleno para el molde se vibra para eliminar burbujas de aire. Yo utilicé un cemento muy fino de fraguado rápido.” También los tradicional Chishi han sido objeto de fabricación artesanal

por parte de Carlos García. “En este caso mi preocupación se centraba en el mango de madera, que introduje en agua durante una noche para así evitar que se dilatara luego en contacto con el hormigón y reventara la pieza, en el proceso de fraguado.” El proceso no está exento de gran paciencia y tras el fraguado… ”Hay que esperar y dejar el chishi sumergido en agua al menos una semana, aunque la dureza máxima la obtiene si lo dejamos un mes completo.”

La idea es evidentemente, como en las antiguas formas de entrenamiento en Okinawa, no solo el ejercitarse sino hacerlo a la forma antigua y tradicional, sintiendo así el placer de estar practicando unas formas de Karate de la manera en que lo hicieron los antiguos maestros. “Después de tanta faena, por fin tenemos la herramienta y ahora solo falta el karateka para moverla.” Interesados en contactar a Carlos García: http://karrlamkass.blogspot.com.es


C.N.: ¿Cuándo, cómo y por qué se inició en las Artes Marciales? Mario P. del Fresno.: Me viene de familia y empecé a edad muy temprana, cuando tenía uso de razón ya llevaba un kimono puesto, así que puedo responder a ¿qué te hizo seguir en las artes marciales? Creo que personalmente, siempre me han aportado mucho interiormente, como a otros artistas marciales me ha dado seguridad en mí mismo, me han enseñado un camino de aprendizaje constante, de entrenamiento, honor y dureza. Es un estudio exigente en el que siempre puedes aprender más, en el que cada Maestro o alumno nuevo te puede aportar un nuevo

enfoque. La razón por la que hago artes marciales es porque creo que nunca llegara el día que diga, "ya lo sé todo, ya nadie me puede enseñar más" porque, como un Maestro me dijo una vez, si te consideras experto entonces dejarás de aprender. C.N.: ¿Cuál es su relación con el Kyoshi Raúl Gutiérrez, con el FuShih Kenpo y F.E.A.M? M.P.D.F.: Como muchos otros, antes de conocer a Raúl en persona, ya sabía quién era. La diferencia de saber quién es a conocerle es que te basas en opiniones y cada uno tiene su punto de vista. Cuando tomé mi primer contacto con él en el tatami, ya

vi algo diferente, note que estaba delante de un Maestro que llevaba mucho a sus espaldas, y me daba la sensación que lo que enseñaba en las clases era una milésima parte de los conocimiento que tenía en su interior. Después de un campeonato del mundo de hace varios años, en el cual entre otros maestros estaba Raúl, la escuela en la que yo daba clases con mi padre empezamos a colaborar en eventos FEAM. Ese mismo año empecé a practicar FuShih Kenpo y hasta ahora que estoy dando clases de fu-shih. El apoyo que me ha dado Raúl ha sido absoluto, me he sentido muy arropado, a veces uno tiene varios


“El apoyo que me ha dado Raúl ha sido absoluto, me he sentido muy arropado”


Maestros de España

maestros que aunque lleves años no encuentras ese entendimiento interior entre maestro y alumno, yo personalmente después de varios años entrenando fu-shih una vez “Raúl me miro y yo a él y sentí una conexión maestro alumno, sentí respaldo, respeto y honor”. C.N.: ¿Qué le han reportado la práctica de las Artes Marciales? M.P.D.F.: Como ya hable de lo que significa para mí, hablare de mis alumnos. Lo que me ha reportado dar clases, no tengo página suficiente para explicarme, alguien me dijo una vez, si tienes un alumno agradécelo porque significa que alguien quiere aprender de ti. Admito y respeto a todos y cada uno de los alumnos que he tenido, lo que hemos compartido en el tatami, en las competiciones. Cuando consiguen sus logros personales o marciales, te llena. Los alumnos te hacen ver lo importante que es el tatami, el entrenamiento, te dan humildad. Yo ordeno hacer las flexiones, pero sin ellos que día tras día vienen y las hacen, convirtiéndose en mejor que yo con el paso del tiempo. Evolución y progreso. C.N.: ¿Cuál es su currículum Marcial? M.P.D.F.: Llevo 25 años practicando y enseñando artes marciales, he participado, ganado y perdido en varios campeonatos nacionales, internacionales y mundiales. Tengo varios cinturones negros de diferentes disciplinas. Pero lo más importante en el día a día, el no dejar entrenar porque el currículum son conocimientos que como no entrenes se pierden en la memoria y los logros son copas que cogen polvo y si no entrenas y te basas en ellos, si vuelves a pelear pensando en lo que eras y no en lo que eres, estas perdido, estas estancado. C.N.: ¿Qué planes tiene a partir de este momento? M.P.D.F.: Muchos... Pero mi plan seguro es que mañana cogeré la mochila e iré a dar clases. E intentaré dar todo diariamente para que mis alumnos disfruten y aprovechen cada día. Mi plan es que mi kimono se desgaste y que nunca se me olvide lo importante que es, entrenar y seguir aprendiendo C.N.: ¿Desea decir algo en particular? M.P.D.F.: A veces se ponen las cosas difíciles, muchos que dais clases sabéis que a veces los problemas exigen un afuero de más a la hora de dar clases. Sólo quiero agradecer, ya que tengo la oportunidad, a todas las personas que me han apoyado y a las que no, porque me han hecho fuerte. A todos y cada uno de mis alumnos y compañeros que hacen que este camino sea más fácil y a mi pareja Rosa; mi amor, por no dejarme ser débil ante la adversidad y compartir y comprender este mundo llamado artes marciales.


Kenpo Fu Shih


P

aul Cantaluppi, nacició en Como (Italia) en 1972. Me acerqué al panorama marcial a la edad de 18 años, atraído por la cantidad de películas de artes marciales de Bruce Lee y de varios artistas marciales de los años 80 y 90. Inicialmente practiqué durante 3 años el Kick Boeing y sucesivamente el Karate, alcanzando el grado de cinturón marrón. En 1998 me inicié en el Jeet Kune Do, arte marcial del gran Bruce Lee, gracias a un amigo que me presentó a mi primer instructor de esta fantástica disciplina. En 2007, encuentro a Alex Pugliano, Instructor Principal y representante de la PFS en Italia, y bajo su dirección perfeccioné mi JKD. Esta disciplina se convierte en algo más que una pasión, ahora es una parte fundamental de mi vida y mi forma de ser, hasta el punto de convertirse en mi trabajo a tiempo completo. Dal 2011, insieme all'amico Alex Pugliano, mi reco a cadenza semestrale negli Usa da Sifu Vunak per studiare il Contemporary JKD della Progressive Fighting Systems. Nel 2012 vengo diplomato Full Instructor da Sifu Vu ed accettato nel D.O.M. (Descendants Of The Masters). Dopo 5 viaggi in due anni e mezzo ricopro la carica di Director Of Operations Europe. Desde el año 2011, junto a mi amigo Alex Pugliano, voy dos veces al año a los Estados Unidos para estudiar el Contemporary JKD de la Progressive Fighting Systems. En 2012 me gradué de Full Instructor por Sifu Vu y aprobe en el DOM (Descendants Of The Masters). Después de 5 viajes, en dos años y medio, tengo el cargo de Director Of Operations Europe. La Contemporary Jeet Kune Do de Sifu Vunak es conocida en todo el mundo como un sistema de combate real que utiliza diversas disciplinas marciales , aunque no siguiendo ninguna específica, fundiendo y simplificando conceptos de cada, creando así un método coherente de combate real y realista para combatir en calle, en la mayoría de las distancias (distancia de patadas, de puño, de captura , de lucha) y con el uso de armas (bastón, machete , cuchillo), así como de manos vacías. Sifu Paul Vunak es el alma de Contemporary JKD. Publicado por Black Belt entre los 20 luchadores " más duros " en el mundo, es también un excepcional innovador y maestro. Primer Full Instructor diplomado de Dan Inosanto (amigo y discípulo de Bruce Lee), ha continuado el trabajo de perfeccionamiento y desarrollo del JKD, introduciendo nuevos estilos y metodología muy eficaces, sobre todo armonizando estos enormes y variados conocimiento técnico en un sistema lógico y coherente Contemporary JKD), de rápido aprendizaje en su estructura básica. Le corresponde entonces al estudiante evolucionar, bajo la dirección de su instructor: practicar para mejorar, y muchos de "autonumerosos perfeccionamiento " para poder llegar a los niveles cada vez más altos . Osmosis Training: La innovación de Sifu Vunak reside entre otros también en este aspecto. Según lo expresado en los artículos publicados en una importante revista del sector se trata de que es la formación en diferentes disciplinas (Boxeo, Muay Tai, BJJ, Kali, etc) para mejorar el propio JKD, y gracias a Contemporary JKD de Paul Vunak las técnicas entrenadas no permanecen confinados en diferentes estilos, se mezclan para formas un luchador capaz de enfrentarse


a cualquier situación y rango de combate, adaptando al adversiario. Por esta razón, a lo largo de los años que estudié Krav Maga, un sistema de defensa militar israelí (alcanzando el grado de instructor) y el Pencak Silat, el sistema de lucha de Indonesia, Bajo Guru Erik Kruk (soy instructor de II Nivel); todavía estudio el arte marcial filipino (Lameco Guru con R. Agbulos, Arnis Krusada con GM. J. Balinado) y otras disciplinas (Boxeo, con el Maestro "Dolly" Libema Nzua, Muay Tai con el Maestro S: Mix y F. Honorato y BJJ con P. F: Honorato). Agradezco a Sifu Vu para el crecimiento técnico y espiritual durante los entrenamientos en su casa en Mission Vejo, Orange Country (CA, USA). Son días intensos en los que vivimos la verdadera metodología del entrenamiento de Jeet Kune Do. Al sonido de la conga Sifu te guia, regular tu respiración, tu energía, de la mano mientras estudias la técnica. La naturaleza felina del movimiento, el carisma con el que te habla, es capaz de abrir su mente, a revelar la verdadera esencia del entrenamiento y del combate eficaz, la afabilidad con la que recibe a sus alumnos y abre su casa , con los ojos cerúleo que no se le escapan nada… todo esto es Sifu Vunak . Una persona capaz de extrema delicadeza en el cuidado de todo el bienestar durante el entrenamiento, pero con un aura de energía tal que finalmente queda claro lo que se entiende por "instinto asesino " No me sorprendería ver Sifu pasar en un segundo de la calma total a la ferocidad de un tigre, para volver un momento después a la quietud, no antes de haber arrancado literalmente la cara del oponente!" El combate real y la verdadera lucha está desprovisto de patrones, es impredecible. El Contemporary Jeet Kune Do es el mundo real de combate, va más allá de las MMA para adaptarse a cualquier situación y cualquier oponente , mezclando estilos y distancias "


Revista artes marciales cinturon negro abril 2014  

La revista internacional de artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online Abril 14 271 Año XXI...

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