روز سياه
محكو م‌باد توطئه‌ي بين‌المللي 15فوريه ،توطئه‌اي برضد آزادي 4و5 خلق كرد
ي آلترناتیو هفته‌نامه
مركز مطبوعات حزب حیات آزاد کردستان(پژاک)
سردبير آزاد احمدي
پژواك
در حدود نود سال پيش در شمال كردستان ،رهبر يكي از قيام‌هاي كردي به نام شيخ سعيد پيران به‌دار آويخته شد و خلق كرد طي توطئه‌اي ننگين با قتل‌عام فيزيكي و فرهنگي مواجه گشت .از آن پس اين خلق بارها به‌پا خاست و طي 28بار خيزش به وحشيانه‌ترين شكل مورد سركوب قرار گرفت .در سال 1946قاضي محمد در مهاباد جمهوري كردستان را اعالن نمود ،اما متاسفانه طي توطئه‌اي ننگين 11ماه بيشتر تاب نياورد .با اعدام او و همراهانش ،ديگربار سعي شد تا اميد و آرزوي خلق كرد درهم شكسته شود .خلق كرد هميشه با چنين توطئه‌هايي دست و پنجه نرم كرده .اين توطئه‌ها تا روزگار ما نيز تداوم يافته‌اند .توطئه‌ي هدف‌مند و همه‌جانبه عليه رهبر خلق كرد «عبداهلل اوجاالن» در 15فوريه 1999نقطه‌ي اوج اين سير تاريخي مي‌باشد .اگرچه در اين توطئه‌ي شوم ،رهبر آپو به اسارت گرفته شد ،اما با مقاومت بي‌همتاي ايشان نقشه‌هاي توطئه‌گران نقش بر آب شد و وي تاريخ نويني آفريد .خلق كرد نيز با تأسي به رهنمودهاي رهبر آپو، ايستاري مثال‌زدني نشان داد .چنين ايستاري دنياي استعمار را مات و مبهوت ساخت .در كنار درايت رهبري ،قهرماني وصف‌ناپذير و فرياد آتشين «هيچ‌كسي نمي‌تواند خورشيد ما را به ظلمت بكشاند» ،توطئه را با تمام گستردگي‌اش درهم‌شكست .چنانكه ام��روز ايشان از زن��دان امرالي عرصه‌هاي سياسي و اجتماعي تركيه را هدايت مي‌كند و دولت نژادپرست تركيه را مجبور نمود تا به‌پاي ميز مذاكره بنشيند .اين گفته‌ي رهبر خلق ُكرد را بايد خاطر نشان ساخت كه « 15فوريه ،روز قتل‌عام ُكردهاست» .اين روند از شيخ سعيد پيران آغاز شد و به رهبر آپو و خلق كرد در اين عصر رسيده است .در همين‌راستا نشست س��ران دولت‌هاي منطقه و روي��داده��اي تلخي كه اين روزها در كردستان به‌وقوع مي‌پيوندد ،به هم وابسته‌اند. دولت‌هاي استعمارگر منطقه لحظه‌اي درنگ نكرده و جهت تسليم‌گرفتن اراده‌ي آزاد خلق كرد ،شب و روز در رفت‌و‌آمدهاي ديپلماتيك به‌سر مي‌برند .چنانكه در شمال كردستان اق��دام به آزادس��ازي جنايت‌كاران حزب‌الكنترا(حزب‌اهلل كه عامل قتل هزاران انسان بي‌گناه است)كردند .از سوي ديگر در جنوب كردستان نيز با تروريست اعالن‌كردن PJAKتوسط هوشيار زيباري (وزير امور خارجه‌ي ع��راق) ،زمينه جهت هجوم عليه جنبش آزادي‌خواهي خلق ُكرد فراهم گشت كه پيامد آن اجراي حكم اعدام رفيق هيمن(حسين خضري) در شرق كردستان بود .اين رويدادها و همچنين به شهادت رساندن دو عضو حزب اتحاد دموكراتيك( )PYDدر غرب كردستان ،همه‌وهمه نشانگر صحت گفته‌ي رهبر آپو است .اما آنچه مشهود است ،بينش وسيع و اراده‌ي استوار رهبر آپو است كه تمايز وي با ديگر رهبران جهت خنثي‌نمودن توطئه و پيشاهنگي راستين خلق را به اثبات مي‌رساند .از طرفي استقبال باشكوه خلق از پروژه‌ي خودمديريتي دموكراتيك در شمال كردستان و از طرف ديگر موج اعتراضات يكپارچه‌ي خلق ُكرد در تمامي بخش‌هاي كردستان عليه اعدام رفيق هيمن، نشان‌دهنده‌ي اتحاد خلق ُكرد ،ارتقاي سطح مبارزه و گام‌نهادن در مسير كسب آزادي مي‌باشد .خلق كرد بر مسئوليت تاريخي‌اش در سالگرد 15فوريه و پيوند آن با مبارزه‌ي آزادي‌خ��واه��ان�ه‌اش ،به‌خوبي واقف است. ضروري مي‌نمايد كه خلق كرد در تمامي نقاط و به‌ويژه خلقمان در شرق كردستان ،آگاه‌تر و مسئوليت‌پذيرتر از گذشته وظيفه‌ي تاريخي‌اش را به انجام رساند .همچنانكه در جريان اعالن حكم اعدام حبيب‌اهلل لطيفي در شهر سنه ثابت كردند كه امروزه خلق كرد به‌آساني از كنار خون جوانانش نمي‌گذرد و اعدام يك جوان مبارز كرد به معناي دشمني با تمام خلق كرد خواهد بود و چنين اعمالي را بي‌جواب نخواهند گذاشت .از همين رو همزمان با سالگرد توطئه‌ي 15فوريه ،الزم است كه خلق كرد با درك مسئوليت تاريخي خويش ،از طريق سازماندهي خود در تمامي عرصه‌ها (به‌خصوص در عرصه‌ي دفاع ذاتي) ،از كرامت و شرافت خود و «رهبر آپو» صيانت به‌عمل آورد.
حسين خضري،
حماسه‌اي ديگر در تاريخ مقاومت و آزادي
هفته‌نامه‌ی سیاسی‌ـ اجتماعی‌ـ فرهنگی دوره‌ی دوم شماره‌ی 4
15فوريه
فوريه
10
حقيقت در كردستان؛ آزادي و مقاومت است نه توطئه و اعدام
9
شنبه 9بهمن 29 / ١٣٨٩ژانويه 2011
Mail: alternative.qendil@gmail.com
دست‌نوشته‌ي شهيد شيرين علم‌هولي در خصوص 15فوريه در زندان اوين صفحه 12
بيانيه‌ي PJAK در اعتراض به اعدام فرهاد تارم قنديل روز چهارشنبه ،زنداني سياسي كرد فرهاد تارم از جزئيات خبري اهالي روستاي لوركان منطقه‌ي دشته‌بيل اشنويه ،به اتهام عضويت در حزب دموكرات كردستان ايران در زندان مركزي اورميه به دارآويخته شد .كورديناسيون حزب حيات آزاد كردستان ( )PJAKطي انتشار بيانيه‌اي ،ضمن تسليت به خانواده‌ي نا مبُرده و تمامي ملت كرد ،از همه‌ي احزاب و سازمان‌هاي سياسي خواست تا با مبارزات مشترك عليه چنين اعمالي اقدام نمايند. كورديناسيون حزب حيات آزاد كردستان( ،)PJAKدر ابتداي بيانيه‌ي خود با اشاره به فشارهاي اخير رژيم ايران عليه ملت ُكرد و زندانيان سياسي مي‌افزايد :حكومت در اين روزها به نسل‌كشي سياسي ،اجتماعي ،فرهنگي و فيزيكي آزادي‌خواهان متوسل شده است PJAK .در اين بيانيه با اشاره به اعدام فعال سياسي و عضو حزب دموكرات كردستان ،فرهاد تارم در 26ژانويه در زندان اورميه چنين مي‌نويسد :ابتدا مراتب تسليت خود را به تمامي
ملت كرد و خانواده‌ي شهدا و به‌ويژه خانواده‌ي شهيد فرهاد تارم اعالم مي‌داريم .در ايران تمامي خلقها و به‌ويژه خلق ُكرد ،با انواع شيوه‌هاي قتل‌عام و كشتار روبه‌رو مي‌شوند و در همان حال جوانان مبارزمان كه جهت دستيابي به حقوق خود و خلق‌شان در تالشند، هر روز با انواع شكنجه و فشار در زندان‌ها روبه‌رو مي‌شوند .حكم اعدام ،تحت هر عنوان و نامي كه باشد عملي وحشيانه ،ضدبشري و به‌دور از معيارهاي انساني است كه هر روز از جانب رژيم ايران اعمال مي‌گردد PJAK .در انتهاي بيانيه از تمام ملت كرد و احزاب و سازمان‌هاي سياسي خواسته است تا با مبارزاتي مشترك عليه اين سياستها اقدام نمايند .الزم به ذكر است كه فعال سياسي ُكرد فرهاد تارم در سال 1386توسط نيروهاي امنيتي رژيم ايران بازداشت و در دادگاه انقالب شهر اورميه به اتهام عضويت در حزب دموكرات كردستان اي��ران محكوم به اع��دام گرديد.
دياربكر(آمد) آخرين درخواست رفيق هيمن را به‌جاي‌آورد حسين خضري از اعضاي PJAKكه در زندان اورميه اعدام گرديد در آخرين درخواست خود از مردم ُكرد خواسته بود تا مراسم يادبودي در شهر آمد ،برايش برگزار نمايند .در اين رابطه كردستانيان پس از يك راهپيمايي به محل برگزاري دومين روز اين مراسم رفتند .در پي وصيت حسين خضري مراسم سه‌روزه‌ي يادبود وي ،درشهر آمد از روز گذشته آغاز و امروز وارد دومين روز خود شد. امروز عده‌‌ي زيادي از مردم شهر آمد(دياربكر) ،ابتدا در مقابل دفتر مركزي حزب صلح و دموكراسي BDPتجمع كردند و با در دست گرفتن پوسترهايي از حسين خضري ،در حاليكه شعارهاي «شهيدان زنده‌اند»« ،مرگ بر رژيم ايران» و «مبارزه و مقاومت» را تكرار مي‌كردند به طرف محل برگزاري مراسم ،راهپيمايي كردند .صالح‌الدين دميرتاش و ُگلتن كشاناك رؤساي مشترك ،BDP محمدعلي آيدين مسئول تشكيالت BDPدر دياربكر(آمد) و تعداد زيادي از مسئولين سازمان‌هاي مدني و نمايندگان مردم در اين مراسم حضور داشتند .صالح‌الدين دميرتاش در اين مراسم طي سخناني با اشاره به سكوت اروپا در رابطه با اعدام‌هاي اخير ايران گفت حكومت ايران كه به‌ويژه دوسال است بر اعدام جوانان كرد اصرار دارد بايد به‌خوبي آگاه باشد كه با توسل به چنين شيوه‌هايي نخواهد توانست مردم ُكرد را وادار به‌سكوت نمايد .قرار است فردا در سومين روز از مراسم يابود حسين ،مراسم مولودخواني برگزار شود.
جستار
يكپارچگي و اتحاد عليه اعدام
اوين زيالن
سال تازه‌ي ميالدي همزمان بود با آغاز موج تازه‌اي از اعدام‌ها در جمهوري اعدام .رژيم براي سركوب نارضايتي‌هاي داخلي همچنان به سياستهاي اعدام و قتل‌عام ادامه مي‌دهد. در دو هفتهي اخير روزانه شاهد اجراي احكام اعدام در ايران بوديم .دولت درصدد است تا با اين اعدام‌ها همچنان به سياست ارعاب جامعه ادامه دهد؛ عالوه بر آن با مليتاريزه‌كردن جامعه خواهان واداشتن خلق به سكوتي ابدي است تا بتواند به‌راحتي به غصب ارزشهاي جامعه و پايمال كردن حق و حقوق طبيعي خلقها ادامه دهد .آنچه كه در ميانه‌ي امتيازدهي و امتياز‌گيري‌هاي ديپلماتيك اخير مابين ايران و ديگركشورهاي منطقه‌اي به‌ويژه تركيه قرباني شد بازهم جوانان كرد بودند .ايران به اقتضاي منافع سياسي خويش هميشه جوانان اين خلق را با بهانه‌هاي مختلف و تحت عناوين محاربه و جرم سياسي ــ كه امروزه در ايران همچون گناه كبيره محسوب مي‌شود،ــ قرباني كرده است. 16زنداني سياسي ديگر هم امروز در زندان‌هاي ايران با همان بهانه‌ها در انتظار مرگ خويش مي‌باشند .جمهوري اسالمي با مطرح كردن حكم اع��دام حبيب‌اهلل لطيفي ،در واق��ع براي اعدام رفيق هيمن (حسين‌خضري) زمينه‌سازي مي‌نمود .اعدام رفيق هيمن در 5.1.2011و بدون آگاهي خانواده و موكل ايشان ،نشان بارزي بود از سياستهاي توطئه‌گرانه و منفعت‌پرستانه‌اي اين رژيم .در حاليكه قرار بود در 15همان ماه مسالهي اجرا شدن و يا عدم اجراي اين حكم آشكار گردد .اعالم خبر اجراي اين حكم پس از چند روز آن هم به شكلي مبهم و بدون اشاره به نام حسين خضري حكايت از ترس و خوف ايران از واكنش خلقمان در هر چهار بخش و به‌ويژه شرق كردستان دارد .همچنان كه خلقمان در مسالهي اجراي حكم اعدام حبيب جواب الزمه را به رژيم داده بود .محاصره‌ي تمامي شهرها و مرزهاي شرق كردستان در راستاي سركوب هرگونه واكنش و حاكم ساختن فضايي از رعب و وحشت در اين بخش از كردستان بود .اما مساله اين است كه اين خود رژيم است كه ترس و خوف به‌دل دارد نه خلق كرد؛ ترس و خوفي كه حتي اجازه نمي‌دهد خبر اجراي اين حكم به خانواده و به وكيلش داده شود و يا حتي جنازه‌اش را تحويل دهد. مذاكرات مابين مقامات ايرن ،تركيه ،عراق و به‌ويژه برخي مسئوالن حكومت اقليمي جنوب كردستان پيش از اجراي حكم اعدام حسين خضري و قبل از آن نيز در موضوع اعدام ديگر زندانيان كرد ثابت كرد كه در موضوع هم‌پيماني مابين اين كشورها به‌مانند هميشه خلق كرد و خون جوانانش مورد معامله قرار گرفته اس��ت .در اين بين مي‌توان به ايستار غيراخالقي و بازيچه گشتن برخي مسوالن جنوب كردستان اشاره كرد كه به‌نوعي مي‌توان آنان را مسبب اصلي عدم اتحاد و همبستگي خلق كرد عنوان نمود .به‌جاست كه اين اقدام را خيانت به خلق كرد و قاتل واقعي حسين را نيز هوشيار زيباري دانست .سرهلدان ،صيانت از رفيق قهرمان ،انقالبي و مبارز خلق كرد شهيد هيمن در تمامي كردستان و خارج از كردستان نشان داد كه هر چند دول اقتدارگراي منطقه هدفشان سركوب خلقمان مي‌باشد اما اين خلق به سطحي از آگاهي ،شناخت و ادراك هويتي و ملي رسيده كه قادر باشد از جوانان مبارز خويش حمايت و صيانت به‌عمل آورد و در برابر اين اقدامات وحشيانه سكوت اختيار نكند .خلق كرد نشان داد كه ديگر سياستهاي قتل‌عام و اع��دام نخواهد توانست آنان را از حركت بازدارد و اراده‌ي كرد در هر كجا كه باشد اراده‌اي يكپارچه بوده و اين خلق اجازه نخواهد داد كه اين خواست و اراده پايمال شود.
ديدگاه رهبر آپو :پانزدهم فوريه ،تاريخ قتل‌عام خلق كرد است
3
چكيده‌ي متن‌ديدار با رهبر خلق كرد (عبداهلل اوجاالن)
«رهبر آپو» در ديدار روز چهارشنبه‌ي خود ( )2011.1.19با وکاليش در رابطه با حل مسئله‌ي ک��رد ه��ش��دار داد و گفت :در صورتي‌که طي مرحلهي توقف عمليات‌هاي نظامي ،بر موضع نابودي ملت ُکرد[از سوي دولت تركيه] اصرار شود ،مقاومتي همه‌جانبه شکل خواهد گرفت .همچنين خاطرنشان ساخت ،اگر حکومت گام‌هاي مثبتي برندارد، در مورد تصميم ماه ژوئن ،تجديدنظر خواهد کرد .ايشان ضمن اشاره به شرايط نامناسب سالمتي‌اش ،از خود به‌عنوان «گروگاني به‌صليب‌كشيد‌ه‌شده» ،نام برد و اظهار داشت: در دفاعياتم موارد الزم را نوشته و وظايف خود را به‌جاي آورده‌ام .در صورتي‌که هدفشان امحا باشد ،ملت کرد جهت حفظ موجوديت و آزادي خود ،مقاومتي همه‌جانبه را آغاز خواهد نمود .ضروريست كه هر زمان اين موضوع را مورد بحث قرار دهند .جنبش خلق‌کرد ،تصميم‌گيرنده خواهد بود .بايستي، حکومت جهت چاره‌يابي مساله گام بردارد. در غير اين‌صورت ،من خود را کنار خواهم کشيد .تاکنون حکومت هيچ گامي در اين راستا برنداشته است .امري ک ه من[جهت چاره‌يابي مسئله] انجام نداده باشم ،نمانده است .در چنين شرايطي شايد الزم باشد که در مورد توقف عمليات تجديد نظر شود.بايد اين اوضاع به خوبي ارزيابي شود .تاکنون هيچ پروژه‌ي محسوسي در چاره‌يابي مسالهي ُكرد ،عرضه نگشته است« .رهبر آپو» ضمن خاطر نشان نمودن اينکه بايستي «دولت براي حل مساله ،تصميم به صلح بگيرد» ،گفت: اگر دولت چنين قصدي داشته‌باشد ،به‌راحتي مي‌توان تصميم به برقراري صلح گرفت. پيشتر براي مسئوالن حکومتي نامه‌هايي فرستاده‌‌بودم ،اما تاکنون هيچ پاسخي به آنها داده نشده است و هيچ گامي جهت حل مساله برنداشته‌اند .همچنين با بيان اينکه دولت ( AKPحزب عدالت و توسعه) تا کنون هيچ تصميمي مبني بر انجام صلح نگرفته ،روند دادگاهي‌ها را نيز يک رسوايي حقوقي خواند و گفت :نبايد دادگاه حقوق بشر اروپا وارد اين بازي‌ها شود؛ احتماالً توافقات سياسي ص��ورت گرفته ش��ده باشد ،ام��ا زمانيکه موضوع شکل حقوقي به‌خود مي‌گيرد ضروريست ،پرنسيب‌ها درنظر گرفته شوند. زمانيکه درب���اره‌ي من در ترکيه بحث ميكنند ،حقوق و قانون به ب��ازي گرفته مي‌شوند؛ حقوق و قانون به توطئه تغيير مي‌يابند .هفتهي گذشته ،قانون عفو عمومي براي دانشجويان تصويب شد .اما براي آنکه اي��ن ق��ان��ون ش��ام��ل وضعيت م��ن نشود، محدوديت‌هايي در آن ايجاد کردند .قب ً ال نيز موارد مشابهي وجود داشته‌اند .فقط به‌خاطر آنکه[قوانين مصوبه] شامل حال من نشود ،از اي��ج��اد اص�لاح��ات در ق��ان��ون چشم‌پوشي کرده‌اند .الزم است‌دادگاه حقوق بشر اروپا، وضعيت مرا به‌درستي مورد ارزيابي قرار دهد. حکم اع��دام لغو شده ،اما با حکم سنگين حبس ابد حکمي مشابه حكم اعدام را اجرا کردند« .رهبر آپو» در ادامه‌ي سخنانش اظهار داشت :رويدادهاي موجود ،نشان‌دهنده‌ي عدم اخذ تصميمي جدي از جانب دولت، جهت چاره‌يابي صلح‌طلبانه‌ي مسايل مي‌باشد. وي عمليات‌هايي که در راستاي قتل‌عام سياسي در ترکيه روي مي‌دهند را به‌عنوان نمونه ذکر کرد و گفت :اين عمليات‌ها مهر تأييدي است بر اصرار به توطئه و امحا .حزب عدالت و توسعه در صدد تضمين حاكميت خويش مي‌باشد .ايشان به اپراسيون‌هايي كه در راستاي قتل‌عام سياسي كردها ،و عليرغم توقف عمليات‌هاي نظامي از جانب KCK انجام مي‌گيرند ،پرداخت و گفت :اکنون مانند شهر قارص[شهري واق��ع در شمال كردستان] ،در جاهاي ديگر نيز اين عمليات‌ها
بي‌وقفه ادامه دارند .مي‌گويند آنها را زنداني مي‌کنيم تا ميدان را در اختيار بگيريم .اما اين رويكرد آنها نتيجه‌بخش نخواهدبود« .رهبر آپو» با تصريح اينکه در بين دست‌اندركاران حکومتي نيز کساني وجود دارند که نسبت به اين عمليات‌ها معترضند ،گفت :نمي‌دانم جنبش خلق کرد به چه‌ميزان آگاه و مطلع است ،اما خطر توطئه‌ي نابودي‌اي که‌از سوي حزب عدالت و توسعه در جريان است کمتر از توطئه‌هايي نيست که ژيتم(سازمان اطالعات ژاندارمري ترکيه) انجام مي‌داد .درسال 2010 مشخص شد که برنامه و توطئه‌هاي حزب عدالت و توسعه با شکست مواجه شده‌اند. «رهبر آپو» ضمن فراخواندن خلق كرد به هوشياري هرچه بيشتر در برابر اين توطئه‌ها، خ��ط��رات م��وج��ود را چنين تشريح نمود: تحوالت نشان مي‌دهند که حکومت نه تنها هيچ تصميمي جهت چاره‌يابي صلح‌جويانه‌ي مساله اخذ ننموده ،بلکه برعکس تصميم به نابودي ملت کرد دارد؛ نخست‌وزير ترکيه كينه‌ي عميقي عليه ما به دل دارد .خطر قتل‌عام به‌خوبي مشاهده مي‌شود .دوهزار نفر در زندان به‌سر مي‌برند و [حكومت] مي‌تواند 10هزار نفر ديگر را نيز دستگير کند .چ��را که پروژه‌اي[ازپيش تعيين‌شده] در دست دارند؛ خواستار حل مساله نمي‌باشند؛ داراي يک برنامه‌ي كلي براي نابودي هستند .همه‌ي اينها، جزيي از برنامه‌هاي وسيع و آشكارشان مي‌باشد 1500 .مُال به کردستان فرستاده‌اند و دست به ساخت مساجد جديد زده‌اند .من از شما[خلق] مي‌خواهم خودتان به ساخت مساجد و اجراي باورداشت‌هاي مذهبي خود بپردازيد و پشت‌سر اين مُالهايي که براي عملي‌نمودن توطئه به کردستان اعزام شده‌اند، نماز نخوانيد .هدف حزب عدالت و توسعه، نابودي ملت کرد است« .رهبر آپو»اعالم کرد خطر از آنچه که احساس مي‌شود وسيع‌تر است .سياست‌مدران کرد را همچون گروگان در زندان‌ها نگه داشته‌اند .ملت ما بايد در مقابل اي��ن دادگ���اه‌ه���اي ن��اع��ادالن��ه اع��ت��راض��ات دموکراتيکش را پيشبرد دهد .حزب عدالت و توسعه و نيروهاي خارجي ،تمايلي به حل مسالهي کرد ندارند .دولت ترکيه با توسل به حمايت خارجي و توافق با نيروهاي داخلي، حاکميتش را تداوم مي‌بخشد.بايستي در برابر مسئوالن حکومت که نظرات و اراده‌ي مردم را ناديده مي‌گيرند ،اعتراضاتي انجام داد. ايشان با بيان اينکه،نيروهاي خارجي نيز همانند AKPتمايلي بر حل مساله ندارند ،گفت: هيچ گامي از سوي قدرت‌هاي ب��زرگ ،از جمله‌انگليس و آمريکا براي حل مسئله‌ي ُكرد برداشته نشده است و نمي‌خواهند مساله را چاره‌يابي کنند .آمريکا و انگليس خواهان حل مسئله نيستند و مي‌خواهند از PKKهمچون کارتي استفاده کنند .به همين علت به PKK نيازمندند .برآنند با نتيجه‌گيري از پروژه‌يشان درعراق ،ترکيه را نيز تحت فشار قرار دهند. انگليسي‌ها َمثَلي دارند که‌مي‌گويد «الزم است بندر مستحکم باشد» .يعني اينکه [حكومت] ترک را وابسته به خود کنند ،و اين همان توطئه‌ي بزرگ است« .رهبر آپو» با اشاره به توافق اردوغان و بايکال در سال 2002جهت نابودي کردها ،گفت :اين دو در سال 2002 در کاخي در محله‌ي «به‌يله‌ربه‌ي» استانبول به توافق رسيدند كه اسناد آن موجود است .پس از اين توافق و زمانيكه اردوغان در زندان بود ،مسير دست‌يابي‌اش به مقام نخست‌وزيري هموار گرديد .بايکال مي‌پنداشت که حكومت AKPدوام چنداني نخواهد آورد و پس از 2 سال ازهم مي‌پاشد ،بدين سبب با اردوغان به توافق رسيد .توافق آنها درواقع بر محور کردها استوار بود .برنامه‌ي بايکال ،از ميان برداشتن كردها توسط AKPب��ود .در پي كسب نخست‌وزيري در سال 2004بود« .رهبر آپو»
همچنين با اشاره به مصوبه‌ي شوراي عالي امنيت ملي ترکيه گفت که تصور اخذ چنين موضعي از سوي آنان دور از ذهن نبود« .رهبر آپو» اين موضع شوراي عالي امنيت ملي ترکيه را پاسخ به‌متن دفاعيات پنجم خود عنوان کرد و از رئيس جمهور ترکيه ،عبداهلل‌گل كه در سفري به شهر آ َمد(دياربكر) از تعدادي نهادهاي مدني ديدار کرده بود ،انتقاد کرد و ي ملت و گفت :در موضع آن��ه��ا ،اراده نمايندگان آن اهميتي ندارد .او براي انکار شما به مالقات‌تان آم��ده است و شما هم هيچ اعتراضي به‌اين امر نشان نداديد(BDP .حزب صلح و دموكراسي) هم اي��ن عملكرد را به‌درستي ارزيابي نکرد .بهترين تحليل‌ها را روزنامه‌نگاران انجام دادند .يكي از آنها گفت که عبداهلل‌گل براي ازبين بردن رنج و تالش بيست‌ـ سي ساله‌ي اخير آم��د ه ب��ود؛ اين روزنامه‌نگاران مساله‌را به‌درستي درك نمود ه و واقعيت را بر زبان آورده‌است« .رهبر آپو» با بيان اينکه‌در مرحله‌ي‌انتخابات امکان تشکيل ات��ح��اد ملي و دموکراتيک وج��ود دارد خاطرنشان کرد که‌بايد کليچداراوغلو آماد هي گفتگو با BDPباشد .همچنين با توجه به وابستگي حزب عدالت و توسعه به نيروهاي خارجي ،به‌خصوص انگليس گفت :گالديويي که در سال 1950تحت نظر ناتو ايجاد شد، تاکنون به استيالي خود ادامه مي‌دهدAKP . بخشي از گالديو را که‌مستقل عمل مي‌کرد از بين برد ،اما با آن بخشي که تحت کنترل ناتو باقي مانده بود به توافق رسيد« .رهبر آپو» از توطئه‌ي بين‌المللي 15فوريه همچون تاريخ نابودي ُکرد ،نام برد و در اين رابطه چنين گفت :پانزدهم فوريه تاريخ قتل‌عام خلق کرد است .اين مساله‌اي تنها وابسته به من نيست. تاريخ‌توطئه جهت نابودي ملت کرد ،با از بين بردن شيخ سعيد آغاز شد و با انجام توطئه‌عليه من ،ت��داوم يافت .خالد جبراني قصد قيام داشت ،و اين در زماني بود که شيخ سعيد هيچ‌گونه آم��ادگ�ي‌اي ب��راي انجام اين‌کار نداشت؛ چنين قصدي هم نداشت .اما شما هم واقفيد كه در نتيجه‌ي دسيسه‌ها و توطئه‌هايي شيخ سعيد وارد عرصه شد« .رهبر آپو» با اشاره به واقعيتهاي تاريخي مي‌گويد که مصطفي کمال نيز در آن زمان از جانب انگليسي‌ها تحت محاصره ب��ود .وي حکومت خود را همزمان با تنش‌هاي مابين شوروي و انگليس اع�لان نمود و در آن‌زم��ان انگليسي‌ها از يهوديان ترکيه حمايت مي‌کردند« .رهبر آپو» اين م��ورد را چنين تحليل ک��رد :جمهوري ترکيه همچون تكيه‌گاه و مركزي براي حکومت اسرائيل ايجاد شد؛ همچون حكومتي پيش از حكومت اسرائيل تشکيل گرديد .بر همگان آشكار است که در اين مسير ،ابتدا آناطولي را از وجود مسيحي‌ها پاک کردند؛ کشتارهاي دسته‌جمعي عليه ارامنه ،آشوري‌ها و سرياني‌ها انجام دادند .کشتارهايي که عليه مسيحي‌ها و کردها انجام شد از همديگر متمايزند .در توطئه‌ي کشتار مسيحي‌ها به اهدافشان دست يافتند ،اما قتل‌عام کردها ناموفق ب��ود .به‌علت اي��ن ناكامي ،کشتار همه‌جانبه عليه کردها به شکل فيزيکي، اقتصادي ،اجتماعي ،سياسي و فرهنگي انجام گرفت و تاکنون نيز اين رويكرد تداوم مي‌يابد. «رهبر آپو» افزود :حاكميت انگليس بر ترکيه از سال 1920تا سال 1950ادامه داشت ،اما پس از اين سال‌ها کنترل ترکيه‌به‌دست آمريکا و گالديوي وابسته به ناتو افتاد .ايشان در مورد گالديو و نقش حكومت تركيه در آن نيز اين‌چنين گفت :تخليه و ويراني هزاران روستا و هزاران جنايت فاعل مجهول ،به دستور ناتو انجام نگرفته است .ناتو چنين فرمان‌هايي نداده بود .اين اقدامات توسط گالديويي که در ترکيه به‌صورت‌مستقل تشكيل شده بود ،انجام گ�������������������������رف�������������������������ت.
تفسیر هفته توطئه همچنان ادامه دارد ف .عبداهلل‌زادگان
در مرحله‌اي حساس به‌سر مي‌بريم؛ مرحله‌اي كه ژرفاي كائوس در خاورميانه به ابعادي غيرقابل‌تصور رسيده است و هر نيرويي اعم از دولت‌هاي منطقه و هژموني گلوبال درصدد گذار از اين كائوس و ساختاربندي نظامي همسوي با اهدافشان مي‌باشند .اما مساله اين است كه خاورميانه نه افريقاست ،نه بالكان و نه قفقاز و هر كسي به‌ويژه نيروهاي سرمايه‌ي جهاني دلبخواهانه ق��ادر به ايجاد تغيير در ساختارهاي آن نمي‌باشند و نخواهند هم بود .شكست اين نيروها در تشكيل حكومت ع��راق ،باتالق افغانستان و سكوتي ضمني در قبال برنامه‌هاي هسته‌اي اي��ران همگي حاكي از ضعف آنها بوده و گواهي است بر بحراني ساختاري كه نظام بدان دچار است. شكست ن��ي��روه��اي س��رم��اي�هي جهاني به سركردگي امريكا در خاورميانه(به‌ويژه عراق) سبب شدهاست كه دولت‌هاي موقعيت‌گراي منطقه به‌ويژه اي��ران لگام اسبشان را شل‌تر كرده و بي‌پروا در منطقه جوالن دهند .نيروي تاثيرگذاري آن در حكومت عراق و لبنان و افزايش مناسبات با كشورهاي منطقه به‌رغم دور چهارم تحريم‌ها همگي را مي‌توان به حساب ضعف نيروهاي فرامنطقه‌اي گذاشت. باز گذاشتن درهاي مذاكره با ايران به‌ويژه پس از شكست مذاكرات استانبول نمود بارز اين ادعاست .بنابراين آنچه در حال حاضر در منطقه جريان دارد فراتر از نيروهاي گلوبال، جنگي است مابين دولت‌هاي موقعيت‌گرا و خط‌مشي س��وم يا دموكراسي راديكال خلقها به پيشاهنگي جنبش آزادي‌خواهي خلق كرد .در آستانه‌ي دوازدهمين سالگرد توطئه‌ي 15فوريه ترافيك شديد ديپلماتيك و همپيمانيهاي اين دولتها بيانگر اين واقعيت و حاكي از آغ��از كنسپتي همه‌جانبه دارد. كنسپتي كه اين بار هدفش كاربست نيروهاي مسلمان‌گرا و نه مسلمان (ح��زب‌اهلل) آن هم در چارچوبي گسترده در راستاي تصفيه‌ي جنبش آزادي‌خواهي خلق كرد مي‌باشد .بر هيچ كسي پوشيده نيست كه محور مذاكرات مابين مقامات ايراني ،ترك ،سوري و برخي سران حكومت اقليمي جنوب كردستان امحا و نسل‌كشي سياسي ،فرهنگي ،اقتصادي و حتي فيزيكي خلق كرد مي‌باشد .همچنانكه در طول يكي دو هفتهي اخير شاهد هرچه بيشتر شدن عملكردهاي مشترك اين دولتها عليه خلق بوده‌ايم .عملكردهايي كه في‌النفسه بر امتيازدهي و امتيازگيري مبتني مي‌باشند و به‌دور از هرگونه معيار اخالقي‌اند .در اين بين از همه تاسف‌برانگيزتر مواضع حكومت اقليمي كردستان و چ��راغ سبزي است كه به‌تمامي اين اقدامات كردستيزانه‌ي دولت‌هاي منطقه‌اي داده است؛ غافل از آنكه دارد روز به روز به فاصله‌ي ميان خود و خلق كرد مي‌افزايد .بديهي است كه ايستار خلقمان در اين بخش از كردستان ايستاري است متفاوت از موضع‌گيري‌هاي حكومت .واكنش‌هاي اعتراضي خلق كرد درجنوب كردستان نسبت به اعدام حسين خضري(رفيق هيمن اورميه) و اظهارات نسنجيده‌ي برخي مقامات كرد و به موازات آن نارضايتي‌هايي كه در شمال كردستان شاهد آن بوديم همگي بيانگر رشد آگاهي هويتي و ملي اين خلق و افزايش سطح حساسيتش در قبال وضعيت خلق كرد در ديگر بخش‌هاي كردستان مي‌باشد .راهپيمايي‌هاي اخير در شهرهاي جنوب و به‌ويژه در سليمانيه نشان داد كه خلق و حكومت به هيچ‌وجه داراي دركي مشابه نسبت به ديگر بخش‌هاي كردستان نبوده و خلقها هميشه و در هر زماني متفاوت از نيروهاي اقتدارگرا عمل‌نموده‌اند.
تفسير خبري
بيانيه‌ي شوراي رهبري :KCK
AKPخواهان جنگ است
K C K در اي��ن بيانيه ب��ه اي��ن م��ورد اش��اره مي‌كند ك � ه حكومت AKPنه‌تنها در راب��ط��ه با ح��ل مسالهي کرد گام‌هاي چشمگيري برنداشته است ،بلكه برعكس با انجام سياستهاي پنهان و فريبکارانه در صدد پي‌ريزي جنگ و درگيري استKCK . ي خود به روند توقف عمليات و نزديک در بيانيه شدن ماه مارس نيز اش��اره کرده اس��تKCK . مي‌افزايد :عليرغم رون��د توقف عمليات که از سوي جنبش اعالم شد ،تاکنون حكومت AKP هيچ گام مثبتي جهت حل مسال هي کرد برنداشته و برعکس به عمليات‌هاي قتل‌عام سياسي ادامه داده است؛ اين سياست ،سياست بسيار خطرناکي است که حكومت AKPمسئول عواقب آن خواهد بود KCK .در رابطه با نتايج اين سياستها چنين مي‌گويد :در حالي به انتخابات سراسري نزديک مي‌شويم ،كه بار ديگر گسترش عمليات‌هاي نابودي سياسي با هدف درهم‌شکستن نيروهاي دموکراتيک و نمايندگان محوري کردها ،اصرار اين حكومت در چگونگي حل مساله را بخوبي نمايان مي‌سازد .به‌ويژه که در روزهاي اخير در شهرهاي باتمان ،بتليس ،آگري و برخي از مناطق ديگر كردستان با انجام اپراسيون‌هاي نابودي سياسي ،ده‌ها سياستمدار کرد بازداشت شده‌اند. يکي از داليل رهبر آپو و جنبش ما در ادام هي روند توقف عمليات تا انتخابات ،برگزاري اين انتخابات در فضايي دموکراتيک بود ،اما AKP با سوء استفاده از اين روند که ما قصد داريم آن را مسئوالنه به‌پيش بريم ،تالش دارد از آن در راستاي نابودي جنبش آزادي‌خواهي خلق کرد بهره‌‌گيرد AKP .با اين سياستها سعي مي‌کند زمينه‌ي ايجاد کردهاي وابسته به خود را در شمال
اعتراض برخي از نمايندگان پارلمان کردستان به اعدام شهيد حسين خضري اجراي حكم اعدام حسين خضري عضو حزب حيات آزاد كردستان PJAKبا اعتراضات گسترده‌ي خلقمان در جنوب کردستان بخصوص در شهرهاي سليمانيه و هولير همراه‌بود .اين اعتراضات برخي از نمايندگان پارلمان جنوب‌كردستان را نيز به‌حركت واداشت .شماري از نمايندگان با اشاره به اعدام حسين خضري و افزايش اجراي احكام اعدام در ايران و سکوت دولت‌هاي خارجي در قبال اين اعدام‌ها آن را محکوم کرده و خواستار توقف اعدام‌ها شدند .شمار اين نمايندگان تاكنون 46كس بوده و انتظار افزايش آن نيز وجود دارد. البته زماني اعتراض اين نمايندگان صورت گرفت كه موج تظاهرات و اعتراض‌ها در جنوب كردستان ب��رخ�لاف خ��واس��ت مسئوالن حكومتي اقليم كردستان بيشتر شهرها را دربرگرفت؛ مي‌توان اين واكنش خلقمان را نشانه‌اي از موضع جداگانه‌ي خلق در مقايسه با دست‌اندكاران حكومتي و ميزان مسئوليت‌پذيريشان در قبال مسائل ملي برشمرد. الزم به ذکر است که اعدام حسين خضري چند
کردستان تقويت نمايد KCK .در ادامه‌ي بيانيه‌اش با اشاره به دادگاه‌هاي نسل‌كشي سياسي تصريح مي‌كند :آزادي سياستمداران کرد به‌كناري بماند، حتي اجاز ه نمي‌دهند آنها به‌زبان مادريشان سخن بگويند .موضع‌گيري در برابر اين دادگاه‌ها مشخص خواهد کرد که‌در روزهاي آينده‌چه‌سياست‌هايي را اعمال خواهند نمود .زمانيکه جنبش ما اعالم ط اساسي آن توقف عمليات نمود ،يکي از شرو توقف عمليات‌هاي سياسي بود که اين مورد به‌جاي آورده‌نشد .شرط ديگر ،آزادي نمايندگان و به‌ويژه ي اين اپراسيون‌ها کادرهايي بودند که در نتيجه بازداشت شده بودند و مي‌بايست که‌آزاد شوند .در حاليکه اوضاع موجود و گام‌هايي که حكومت در اين مسير برداشته ،به‌شكلي بارز نشان مي‌دهد كه حكومت در صدد انجام چه كاري استKCK . با اشاره به اينكه تمامي شواهد حاکي از آن است که حكومت AKPدر پي سياستهاي امحاگرانه و نسل‌كشي سياسي است ،به ارزيابي موضوع ماه مارس نيز پرداخت KCK .همچنين در ادامه‌ي بيانيه‌ي خ��ود اع�لام نمود که آزادي مسئوالن حزب‌اهلل توسط AKPبيانگر آن است که‌هدفشان حل مسالهي كرد نيست KCK .به جناحهايي که خواستار اعالم آتش‌بس شده بودند نيز گفت: سياستهايي که اکنون AKPاعمال مي‌کند ،تنها در خدمت جنگي گسترده است و هدف ديگري دربرندارد .عليرغم تمامي سياستهاي صلح‌طلبانه و مسالمت‌آميز ما به‌عنوان طرف کرد ،حكومت AKPبر سياستهاي خود اصرار داشته و فقط در فکر ادامه‌ي حاکميت و اقتدار خويش است. بنابراين تا فرصت هست ،بايستي به سياستهاي آن «ن �ه» گفت .در اين چارچوب ما از تمامي جناحهايي که خواهان دمکراتيزاسيون ترکيه هستند مي‌خواهيم تا در برابر اين اقدامات AKP هشيار باشند و ارزش اين مرحلهي توقف عمليات را بدانند KCK .در خاتمه‌ي بيانيه‌ي خود از خلق کرد خواست است تا مرحلهي ايجاد خودـ مديريتي دمکراتيک را هرچه بيشتر تقويت نمايند.
روز پس از تروريست اعالم‌كردن PJAKاز جانب هوشيار زيباري وزير امور خارجه عراق و عضو دفتر سياسي PDKصورت گرفت .در اين اعتراضات عالوه بر محکوم نمودن دولت ايران، خلقمان نفرت و انزجار خود را نسبت به مواضع هوشيار زيباري نيز بيان داشتند .رهبر خلق كرد عبداهلل اوج��االن نيز هفتهي گذشته در دي��دار با وكاليش اين مواضع مسئوالن حكومتي در جنوب كردستان را نشانه‌ي ترس آن��ان از دولت‌هاي منطقه‌اي و به‌ويژه اي��ران ارزي��اب��ي نموده بود.
اعتراضات خلق کرد و سکوت رسانه‌هاي غربي طي دو هفته‌ا‌ي كه گذشت خلق کرد در بخش‌هاي مختلف كردستان و در ساير نقاط جهان به‌پا‌خاستند و اعدام حسين خضري کادر PJAKرا با برپايي تظاهرات‌هايي باشكوه محکوم ک��ردن��د .اين اعتراضات گسترده که تمامي بخش‌هاي کردستان، اروپا و افغانستان را دربرگرفت ،همزمان با حمايت زندانيان سياسي کرد در زندان‌هاي ايران نيز همراه بود؛ چنانكه در زندان اورميه شاهد اعتصاب غذاي خشك حبيب‌اهلل گل‌پري‌پور ،احمد تمويي و چند
زور ،زير جامه‌ي تقوا
حزب عدالت و توسعه را مي‌توان در طول تاريخ جمهوري تركيه كه تاريخش با انكار و امحاي خلق كرد آغاز شدهاست ،يكي از خطرناكترين احزاب دانست؛ چرا كه پيش از اين حزب انكار و امحا به‌صورتي آشكار صورت مي‌گرفت و خلق كرد طرف مقابلش را مي‌شناخت .اما اين حزب زير جامه‌ي تقوا و با استثمار احساسات ديني خلق سياست آسيميالسيون، ازخودبيگانگي و خودباختگي را به‌شكلي نرم و رندانه به‌پيش مي‌برد؛ همان م��وردي كه مي‌توان بدان «ت��رك‌ـ اسالم»گرايي يا فاشيسم سبز گفت .دست به گشايش تلويزيون ظاهرا ً كردي مي‌زند ،اما ازسوي ديگر زبان كردي را زباني ناشناخته عنوان مي‌كند .گويا از حقوق برادران فلسطيني‌اش بحث به‌ميان ميآورد ،اما براي برادران به‌قول خود كردش
2
اعتراضات خلق در شرق ميهن شهرهاي اورميه ،سنه ،مهاباد ،مريوان ،برخي از مناطق خراسانان ،شنو و ...در شرق كردستان ،در چند روز اخير شاهد واكنش‌هاي اعتراضآميز جهت محكوم‌نمودن اجراي ُحكم اعدام رفيق هيمن(حسين خضري) بود كه سطح و دامنه‌ي اين اعتراضات روزب �ه‌روز بيشتر مي‌شود و نشان از ارتقاء آگاهي خ���ل���ق‌م���ان و س���ي���اس���ي ح���ض���ور انقالبي آن���ان دارد.
واكنش‌هاي هم‌گرا و سراسري خلقمان ،بيانگر يكپارچگي مردم كرد در هر چهار بخش كردستان به‌رغم ديوارهاي كشيده‌شده مابين آنهاست و دليلي است بر عدم دستيابي دولت‌هاي حاكم بر كردستان به اهدافشان كه همانا نسل‌كشي در همه‌ي ابعاد آن و به‌تعبيري جامعه‌كشي مي‌باشد .ديگر خلق ُكرد در مقابل چنين جناياتي سكوت اختيار نخواهد نمود و اقدام عليه هر شخص ُكرد از سوي دولت در هر بخشي از كردستان ،نه‌تنها در آن مكان بلكه در ي در چارچوب تمام نقاط كردستان با عكس‌العمل‌هاي دفاع مشروع و دفاع ذاتي روبه‌رو خواهدشد .طي اين روزها در بيشتر نقاط شرق كردستان با وجود جو نظامي شديد حاكم ،بيانيه پخش گرديد و ميهن‌دوستان مغازه‌هاي خود را تعطيل كردند. زنداني ديگر و مقاومت مثال‌زدني آنها بوديم .اين هم‌آهنگي و هم‌صدايي چهره‌اي تازه از اتحاد خلق کرد و حساسيت آنها نسبت به سرنوشت يكديگر در ديگر بخش‌هاي كردستان را به نمايش گذاشت؛ اما رسانه‌هاي ليبرال غرب نه‌تنها نسبت به اين واكنش خلق كرد بلكه در برابر اجراي حكم اعدام حسين(رفيق هيمن اورميه) نيز سكوت پيشه‌كردند .اين در حالي است که سياست اعدام در دولت ايران همواره يکي از موضوعات اصلي مورد بحث يا بهتر بگوييم موضوع استفاده‌ي اين رسانه‌ها بوده و گاهي نيز مسال هاي را كه چندان هم به‌واقعيات خلقها در ايران مربوط نمي‌باشد آنچنان آب و تاب مي‌دهند كه از مثال كاه و كوه هم سبقت مي‌گيرند؛ اما هنگامي كه موضوع خلق كرد مي‌شود ،چشمهايشان كور و گوشهايشان كر مي‌گردد .دليل آن نيزكامال مشهود است، امروز خلق كرد از اراده‌اي مستقل برخودار بوده و ديگر همچون گذشته به چماق دست ديگران مبدل نمي‌گردد .هر انسان آگاهي نيز كم و بيش اين رسانه‌ها را كه ادعاي بي‌طرف بودن و انعكاس واقعيات را دارند ،مي‌شناسد و مي‌داند كه وابسته به چه كساني بوده و زبانشان زبان كيست؛ هرچه باشد ليبرالند و به‌قول خودشان دموكرات!
حقوقي قايل نيست و ....در آخر هم كه ديد ديگر اين سياستها در مورد اين خلق كارگر نمي‌باشند با تصويب يك قانون ،قاتالن صدها جوان كرد(سران حزب‌اهلل) در دهه‌ي نود را آزاد كرد و با آنها به توافق رسيد. توافق ب ر سر سركوب خلق كرد آن هم بادستان خود كردها .پس از آنكه واكنش خلق را نسبت اين اقدامش ديد و وجدان اجتماعي از اين عمل به‌درد آمد اين بار نيز يكي از دادگاه‌هاي به‌ظاهرمستقلش براي سران حزب‌الكنترا حكم حبس ابد را صادر كرد .دادگاهي‌اي كه تنها چند گوني سند را محكوم به اين مجازات كرد ،چرا كه اين اشخاص در هنگام صدور حكم معلوم نبود در ايران به‌سر مي‌برند يا در جنوب كردستان و يا در خود تركيه!
سياسي
سيستم امپرياليستي ،رويكردهاي رهبر آپو ،نگرش ايشان درباره‌ي زندگي و برخورداري از ايستاري كه به‌هيچ‌وجه ضميمه‌ي نظام نمي‌شود را براي خود خطري جدي پنداشته‌است .به‌رغم آنكه سوسياليستي به آن عظمت و جنبش‌هاي رهايي ملي را در سيستم ِ خدمت منافع خويش قرار داد ،قادر به بيتاثيرسازي نه رهبر آپو و نه PKKبه عنوان حزبي كه بدان حيات بخشيد و آن را به‌وجود آورد نشد و نتوانست آن را به بازي بگيرد و در خدمت منافعش قرار دهد.
5
اي���ال���ت م��وص��ل در ج��ن��وب ك��ردس��ت��ان پس از اي��ن عصيان در سال 1926در پي مقاوله‌نامه‌ي آنكارا به انگليس واگذار ش��ده‌اس��ت .اگ��ر كاشتن ت��خ �م‌ه��اي آشفتگي و كائوسي صدساله مابين خلق‌هاي كرد و ترك و تلفاتي را كه هر دو خلق در اين يك سده متحمل شده‌اند را به‌منزله‌ي يك توطئه‌ي انگليس ارزيابي نماييم به‌خطا نرفته‌ايم و تحليلمان به‌جا و صحيح شده بود؛ حكومتي بدون اراده و حتي در سطح و نيرويي نبود توطئه رهبر آپو را هدف قرار داد؟ بديهي است كه دليل اين خواهد بود .اين دوره‌ي صدساله كه نه‌تنها خلق‌هاي ترك و كه قادر به تصميم‌گيري باشد .اظهارات نخست‌وزير وقت تركيه اقدام ايستار ايدئولوژيك رهبري ،ضديت وي با نظام و نگرش كرد بلكه خاورميانه را با شكست مواجه ساخته ،نقطه‌ي آغازش بولنت اجويد مبني براينكه «نمي‌توانم درك كنم چرا آپو را به ما وي در رابطه با آزادي مي‌باشد .سيستم امپرياليستي رويكردهاي عصياني است كه بر بنيان اين توطئه شكل گرفته است .اين است تحويل دادند» بيانگر اين واقعيت مي‌باشد .تنها اين ارزيابي رهبر رهبر آپو ،نگرش ايشان درب��اره‌ي زندگي و برخورداري از پشت‌پرده‌ي تاريخي توطئه‌ي بين‌المللي 15فوريه .با تحقق توطئه ايستاري كه به‌هيچ‌وجه ضميمه‌ي نظام نمي‌شود را براي عليه رهبر آپو خواسته‌اند تا بار ديگر تاريخ را تكرار خود خطري جدي پنداشته‌است .به‌رغم آنكه سيستم در را قدرت 1999 سال در كه حكومتي كنند .رهبر آپو را نيز در اين روز به‌دور از هرگونه سوسياليستيِ به آن عظمت و جنبش‌هاي رهايي ملي را معيار اخالقي ربوده و در زندان امرالي حبس كرده‌اند سوي از تمامي ه ب كه بود حكومتي نيز داشت دست در خدمت منافع خويش قرار داد ،قادر به بيتاثيرسازي و در دادگاه‌هاي امنيت دولت كه شبيه به دادگاه‌هاي امپرياليسم به‌تسليميت گرفته شده بود؛ حكومتي نه رهبر آپو و نه PKKبه عنوان حزبي كه بدان حيات استقالل مي‌باشند ايشان را دادگاهي كرده‌اند؛ هرچند بدون اراده و حتي در سطح و نيرويي نبود كه بخشيد و آن را به‌وجود آورد نشد و نتوانست آن را به كه به ظاهر تصميمات اين دادگ��اه در يك دادگاه بازي بگيرد و در خدمت منافعش قرار دهد .برعكس اين عالي تحت بررسي قرار گرفته باشد نيز ،به‌مانند شيخ وزير ت نخس اظهارات باشد. گيري م تصمي به قادر سيستم در شخص رهبر آپو هميشه مخالفت و نابودي خود سعيد و همراهانش درست در روز 29ژوئن ايشان را به وقت تركيه بولنت اجويد مبني براينكه «نمي‌توانم را ديده است .قبل از هرچيزي مي‌توان گفت به اين دليل اعدام محكوم كرده‌اند .گويي توطئه‌ي 1925در 1999 درك كنم چرا آپو را به ما تحويل دادند» بيانگر است كه رهبر آپو را هدف قرار داده است .از طرف ديگر به‌روز شدهاست .بديهي است كه به‌شكلي آگاهانه اين به‌رغم فروپاشي رئال‌سوسياليسم نظام در بحراني جدي روزها را انتخاب كرده‌اند و با آن خواسته‌اند به خلق اين واقعيت مي‌باشد .تنها اين ارزيابي رهبر آپو قرار داشت .گرچه نگرش‌هايي را كه در راستاي طراحي كرد اين پيام را بدهند كه پايان شما نيز چندان تفاوتي مبني بر اينكه توطئه نقشه‌ي نيروهاي بين‌المللي جديد جهان مطرح كرده بود در بيشتر نقاط با موفقيت با پايان شيخ سعيد نخواهد داشت و بر اين اساس در بوده و در اين بين نقشي كه بر عهده‌ي تركيه همراه بود اما اين سياستها در خاورميانه نتيجه‌بخش نبود؛ صد برآمده‌اند تا اراده‌ي اين خلق را بشكنند .خواسته‌اند مي‌افتد صرف ًا گاردياني است ،ماهيت اين و سياستي گلوبال كه در خاورميانه با موفقيت همراه نباشد تا حالت روحي توأم با شكست را بر اين خلق حاكم شانسي براي پيروزي نخواهد داشت .مداخله در خاورميانه دهد. ي م �رار � ق ديدگان برابر در را توطئه سازند .به همين دليل است كه رهبر آپو 15فوريه نيز كار چندان آساني نمي‌نمود .در اين بين تا زماني كه را توطئه‌اي ارزيابي مي‌نمايد كه برضد خلق كرد رهبري چون رهبر آپو وجود داشته باشد ،مداخله در طراحي شده و اين روز را آغاز تاريخ قتل‌عام عنوان خاورميانه نمي‌توانست تحقق يابد .تنها در صورت از ميان مي‌كند .بديهي است كه توطئه‌ي سال 1925بر بنيان بردن رهبر آپو مي‌توانستند اين منطقه را مورد مداخله قرار سياستهاي انگليس شكل گرفته و در راستاي منافع دهند .مداخله‌ي نيروهاي ائتالف در عراق و افغانستان پس امپرياليسم بوده است .اين توطئه موجبات شكستي از توطئه‌ي بين‌المللي 15فوريه نمي‌تواند تصادفي باشد و صدساله را براي خلق‌هاي خاورميانه و در راس آن رهبر آپو نيز همواره دقت‌ها را به اين مساله جلب نموده خلق‌هاي ترك و كرد را فراهم نموده است .اين مورد است .همانطور كه اشاره نموديم دليل اساسي تحقق اين نيز ديگر بر همگان عيان است كه توطئه‌ي بين‌المللي توطئه عليه شخص رهبر آپو را مي‌بايست در ضديت ايشان 15فوريه در راستاي منافع آمريكا ،اسراييل و در راس با نظام و ايستار ايدئولوژيك آزادي‌خواه ايشان جستجو آن انگليس و به دست آوردن صد سال ديگر صورت نمود .نظام امپرياليستي در صدد بود تا با بيتاثيرسازي گرفته اس��ت .هدف از اين توطئه آغازيدن جنگي رهبر آپو كه او را به‌منزله‌ي تنها آلترنتيو خود مي‌ديد حداقل صدساله مابين خلق‌هاي ترك و كرد و با اتكاي آينده‌اش را تضمين كند .اما پارادايمي را كه رهبري بر آن طراحي دوباره‌ي چهره‌ي خاورميانه براساس منافع در دفاعيات خويش مطرح نمود وگسست همه‌جانبه‌ي نظام امپرياليست بوده است .توطئه‌ي 1925از طريق ايشان از نظام دولت‌گراي هيرارشيك و به‌ويژه مدرنيته‌ي محاصره و بيتاثيرسازي آتاترك از سوي برخي ژنرال‌هاي آپو مبني بر اينكه توطئه نقشه‌ي نيروهاي بين‌المللي بوده و در كاپيتاليستي ،اين توطئه را با شكست مواجه ساخته است .به‌رغم هوادار انگليس صورت گرفته است .مي‌دانيم كه در تاريخي كه اين بين نقشي كه بر عهده‌ي تركيه مي‌افتد صرفاً گاردياني است ،آنكه توطئه با شكست مواجه شده باشد نيز اين يك واقعيت است عصيان شيخ سعيد آغاز شد دوست و همراه نزديك آتاترك و ماهيت اين توطئه را در برابر ديدگان قرار مي‌دهد .هدف از اين كه نيروهاي توطئه‌گر از نيات پليد خويش منصرف نشده و در در عين حال نخست‌وزير وقت تركيه فتحي اوكيار نخواسته است توطئه نيز امحايي بود كه به خلق كرد تحميل مي‌شد؛ به همين تالشند تا توطئه را به اشكال و متدهاي متفاوت تداوم بخشند. در اين توطئه جاي بگيرد؛ با اين گفته كه دستم را به خون خلق دليل است كه همواره رهبر آپو اين توطئه را عبارت از توطئه‌اي به‌ويژه اين نكته امروز با تمامي عريانيش در برابر ديدگان است كرد آلوده نخواهم كرد در چيدن نقشه‌ي قتل‌عام خلق جاي مي‌داند كه برضد تمامي خلق كرد تحقق يافته است .چرا اين كه مناسبات در خفاي نيروهاي نيروهاي استثمارگر امحاي نگرفته و استعفا كرده است. مبارزات آزادي‌خواهانه‌ي خلق به جاي او عصمت اينونو به كرد را هدف قرار داده و اين پست نخست‌وزيري منصوب مورد كانون رواب��ط مابين اين گشته و او نيز بر اساس قوانيني نيروهاست .همچنانكه رهبر آپو، كه به‌تصويت مجلس رسانيده PKKو خلق كرد توطئه‌ي 15 دست به قتل‌عام كردها زده و فوريه را بي‌تاثير ساخته‌اند ،از به اين ترتيب به توطئه جامه‌ي اين پس نيز خواهند دانست و عمل پوشانيده است .حكومتي خواهند توانست جوابي راسخ و كه در سال 1999اقتدار را استوار باشند در برابر توطئه‌ها و دس��ت داس��ت نيز حكومتي كنسبت‌هايي از اين قبيل. ب��ود ك��ه به‌تمامي از سوي امپرياليسم به‌تسليميت گرفته
توطئه‌ي سال 1925بر بنيان سياستهاي انگليس شكل گرفته و در راستاي منافع امپرياليسم بوده است .اين توطئه موجبات شكستي صدساله را براي خلق‌هاي خاورميانه و در راس آن خلق‌هاي ترك و كرد فراهم نموده است.
نقد روز
بازگشت هيتلر ريوار آبدانان
سياسي
توطئه‌ي بين‌المللي 15فوريه، توطئه‌اي برضد آزادي خلق كرد
4
ر .دليل
نموده اس��ت .بازداشت و در پي آن اعدام شخصيت‌هاي شهيري چون خالد جبرانلي و يوسف ضياء به‌عنوان پيشاهنگان اين جنبش از
مي‌توان گفت كه توطئه‌ي بين‌المللي 15تاسيس برروي خرابه‌هاي امپراطوري عثماني، فوريه در دوازدهمين سالش بي‌تاثير شده با خلق كرد مناسبات نزديكي داشته است .در و با شكست مواجه شده است .هنگامي كه اين مرحله نمي‌توان از نگرشي مبني بر انكار به اهداف اين توطئه توجه مي‌كنيم ،درك خلق ك��رد بحث اين تحليل و ارزيابي آسان‌تر خواهد شد .ب �هم��ي��ان آورد. ه��دف اساسي اي��ن توطئه بي‌تاثير كردن مصطفي كما ل رهبرآپو ،تصفيه‌ي PKKو شكست مبارزات آت����ات����رك در آزادي‌خواهانه‌ي خلق كرد بود .همچنانكه سخنراني‌هايي كه توطئه به هيچ‌كدام از اين اه��داف خويش در تاريخ‌هايي دست نيافت ،هم نيروهاي فرامنطقه‌اي و هم م��ت��ف��اوت اي���راد نيروهاي موقعيت‌گراي منطقه در شكست ك��رده ،ضرورت و بحراني ژرف به‌سربرده و قادر به رهايي شناخت حقوق خويش از اين بحران و شكست نمي‌باشند .خلق كرد را پيش رهبر آپو با بيان اينكه توطئه در دوازدهمين ك��ش��ي��ده و اي��ن سالگردش با شكست مواجه شده است و با حقوق به‌منزله‌ي اشاره به نمونه‌اي تاريخي (سركوب عصيان خودمديريتي نيز تحقق اين توطئه در روز 15فوريه باتوجه به پشت شيخ سعيد و اعدام او) اظهار مي‌دارد كه اين تعريف شده‌اند .پرده‌ي تاريخي اين روز مطمئن ًا نمي‌تواند يك توطئه ،توطئه‌اي است عليه تمامي خلق كرد م��اده‌ي چهاردهم تصادف باشد و قطع ًا داراي رابطه‌اي نزديك با و مضمونش قتل‌عام اين خلق است .تحقق ق���ان���ون اس��اس��ي اين توطئه در روز 15فوريه باتوجه به پشت س������ال 1921اين روز مي‌باشد .پنداري تاريخ در اين روز بار پرده‌ي تاريخي اين روز مطمئناً نمي‌تواند يك ك��ه از 23م��اده ديگر تكرار مي‌گردد و تغييرناپذيري تقدير خلق تصادف باشد و قطعا داراي رابطه‌اي نزديك با تشكيل مي‌شود، كرد دوباره بر اذهان حك مي‌شود. اين روز مي‌باشد .پنداري تاريخ در اين روز مديريت‌هاي بومي بار ديگر تكرار مي‌گردد و تغييرناپذيري تقدير و خودمديريتي را تعريف كرده‌است .اين مواد سوي جمهوري تازه‌تاسيس‌شده و پس از آن خلق كرد دوباره بر اذهان حك مي‌شود؛ با اساساً نگرش جمهوري را در مرحلهي تاسيس نيز جهت‌دهي جنبش در فصل زمستان از سوي حكومت آنكارا آن را مبدل به جنبشي اين توطئه خواسته‌اند تا خلق كرد را از مبارزه منصرف كرده و ذهينت» قادر هدف اساسي اين توطئه بي‌تاثير كردن كرد كه زودهنگام به‌دنيا آمد؛ اين اقدام نخواهيم گشت» را بر اين خلق حاكم ره��ب��رآپ��و ،تصفيه‌ي PKKو شكست سبب شد كه اين جنبش به موفقيت دست سازند .پس مي‌توان به‌راحتي بين روز مبارزات آزادي‌خواهانه‌ي خلق كرد بود نيابد و بدون ايجاد هيچ تحولي بي‌تاثير گردد .اين تولد زودهنگام نيز با فرستادن 15فوريه كه رهبر آپو را به اسارت درآورد و زمينه‌ي تاريخي آن رابطه برقرار نسبت به خلق كرد را نشان مي‌دهند .همين سربازي از َسريه به روستايي كه شيخ سعيد مورد نگرش خلق كرد نسبت در آن اقامت داشت و خواستار تسليم كردن به اين جمهوري را نيز تشكيل فردي كه از سوي دولت تحت پيگرد قرار رهبر آپو را نيز در اين روز به‌دور داده است .خلق كرد با اتكاي داشت آغاز شد؛ چرا كه آن فرد را به نيروهاي از هرگونه معيار اخالقي ربوده و در بر همزيستي ،از اين جمهوري دولتي تحويل ندادند و در نتيجه‌ي روي دادن زندان امرالي حبس كرده‌اند و در حمايت به‌عمل آورده است .درگيري چند سرباز كشته مي‌شوند .اگرچه دادگاه‌هاي امنيتي دولت كه شبيه به همزمان با كنفرانس لوزان در پيشاهنگي‌نمودن شيخ سعيد براي اين عصيان دادگاه‌هاي استقالل مي‌باشند ايشان را تاريخ 24ژوئيه سال ،1923در محل بحث و گمان داشته باشد نيز ،اما دادگاهي كرده‌اند؛ هرچند كه به ظاهر جامعه‌ي بين‌المللي جمهوري به‌هرحال اين نقش را به‌جاي آورده ،بازداشت تصميمات اين دادگاه در يك دادگاه خود را قبوالنيده و از اين تاريخ شده ،دادگاهي گشته و به دار آويخته شده به بعد انكار خلق كرد را مطرح اس��ت .شيخ سعيد و 47همراهش ن��ه در عالي تحت بررسي قرار گرفته باشد كرده است .قانون اساسي سال دادگاهي عالي بلكه در دادگاه‌هاي معروف نيز ،به‌مانند شيخ سعيد و همراهانش 1924را بر بنيان اين انكار پديد به دادگاه هاي استقالل دادگاهي شده و در درست در روز 29ژوئن ايشان را به آورده و تعاريفي را كه قانون 29ژوئن به دار آويخته شده است .آنكارا به اعدام محكوم كرده‌اند .گويي توطئه‌ي اساسي 1921به‌عمل آورده انگليس واگذار شدهاست. 1925در 1999به‌روز شدهاست .بود از ميان برده است .احساس ف��ري�ب‌خ��وردگ��ي در محافل كردي آن زمان و آغاز بحث‌ها نمود 15 .فوريه مصادف است با آغاز عصيان بر سر صيانت از موجوديت خويش در برابر ادامه درصفحه 5 شيخ سعيد پيران .جمهوري تركيه در مرحلهي انكار ،زمينه را جهت جنب و جوش فراهم
هيتلر با همه‌ي قساوت‌هايش بار ديگر همچون باليي آسماني بر سر زمينيان نازل شده است! منتها اين‌بار در شكل و شمايلي متفاوت‌تر .اين هيتلر تازه با قيافه‌اي مذهبي ،دور جديدي از وحشيگري خود را اين بار نه در آلمان بلكه در اي��ران آغاز كرده است .قب ً ال زير عنوان نازي همه نوع قتل‌عامي را مرتكب مي‌گشت؛ ام��ا اي�ن‌ب��ار تحت عنوان اس�لام سياسي اق��دام به گ���ردآوردن دستگاه‌هاي استخباراتي ،شبكه‌هاي پليسي ،تسليحات مخرب و شكنجه‌گراني رواني در پيرامون خود كرده است. هدفش سركوب هر صدايي است كه حتي ذره‌اي بوي آزادي‌خواهي بدهد .اسالم سياسي چيست؟ اگر بخواهيم به‌طور خيلي مختصر آن را تعريف كنيم بايد بگوييم :اسالم محمدي يك ارزش فرهنگي‌ـ اجتماعي است اما اسالم سياسي عبارت است از ضدانقالب عليه اسالم محمدي .اسالم محمدي، دين اخالق و نيكوكرداري است .اما اسالم سياسي يعني ريشه‌كن نمودن معنويات ،نابودي اخالق و لگدمال‌كردن ايمان راستين .اسالم سياسي يعني يك ماشين بزرگ دروغ‌پراكني ،شكنجه ،اعدام، تجاوز ،عوامفريبي ،سركوب ،استحالهي فرهنگي، بي‌اخالقي و فساد .نمونه‌ي آشكار اين اسالم سياسي را مي‌توان در تركيه(با ظاهري اعتدال‌گرايانه و ليبرال) و ايران(با شكلي بنياد‌گرايانه) مشاهده كرد. اسالم سياسي تداعي‌گر همان فاشيسم هيتلري ،منتها در قالبي مشروعيت‌داده‌شده و ديني است .ناگفته پيداست شمار كشتارهايي كه دولت احمدي‌نژاد و نظام واليت فقيه مرتكب گرديده‌اند ،كمتر از اردوگاه‌هاي مرگي كه هيتلر ترتيب داده بود ،نيست. در آنجا كشتار جسمي مطرح بود اما در اينجا هم كشتار جسمي و هم كشتار فرهنگي ،سياسي و اقتصادي .آسيب‌هايي كه اسالم سياسي به خلق‌هاي ايران وارد كرده چنان شديدند كه تنها مي‌توان با واژه‌ي جنايت آن را توصيف نمود .به‌عنوان نمونه ممنوعيت آموزش به زبان كردي كشتار و قتل‌عامي فرهنگي است كه اثرات آن به مراتب بدتر از كشتار جسمي است .براي نقد پديده‌ي هراس‌انگيز اسالم سياسي مي‌توان به‌طور خالصه‌وار چنين گفت: اس�لام سياسي يعني منافع پليد ي��ك مشت سياستمدار دولتي؛ يعني جاه‌طلبي ديكتاتوري كه به دروغ خود را به نهضت مهدي موعود متصل مي‌كند .يعني تالش براي دستيابي به بمب اتم ولو به قيمت نابودي جامعه‌ي يك كشور .اسالم سياسي يعني زير خط فقر نگه‌داشتن جمعيت ميليوني ايران. اس�لام سياسي يعني احكام ناعادالنه‌ي اعدامي كه به وحشيانه‌ترين شكل اجرا مي‌گردند .اسالم سياسي يعني قساوت يك مشت جالد دولتي كه تشنه‌ي خونند و جنون قدرت دارند .اسالم سياسي يعني مرگ انسان مؤمن و ظهور نفاق و دروغ در گسترده‌ترين شكل .اين نوع اسالم امروزه با تمام درندگي خود در ايران جوالن مي‌دهد .با جالي شيعي آن را آراسته و خلق‌هاي اي��ران را تحت شديدترين ستم‌‌ها قرار داده‌اند .اسالم سياسي يعني يزيدي ب َ َزك‌شده كه عباي شريعت بر تنش كرده‌اند تا هر روز جوانان اين مرزوبوم را حسين‌وار به دست جوخه‌هاي اعدام بسپارد .اسالم سياسي يعني ممنوع‌بودن آزادي مذهبي .يعني ممنوعيت آزادي زن .يعني ممنوعيت به كردي صحبت كردن يك مادر با فرزند خود(آن فرزند مي‌تواند جواني مبارز و در ُش َُرف اعدام باشد) .اسالم سياسي يعني همه‌ي زبان‌هاي غيرفارسي ممنوع! يعني فعاليت سياست دموكراتيك و مردمي ممنوع؛ يعني آزادي انديشه و قلم ممنوع؛ يعني مخالفت با نظام ديكتاتوري ممنوع؛ يعني يك نظام مستبد كه با باتوم و زندان و چوبهي دار به عمر خود ادامه مي‌دهد؛ يعني دادگاه‌هاي انگيزاسيون قرون وسطي كه با معماري اسالمي زينت داده شده‌اند؛ يعني حرف حق ممنوع؛ يعني بحث كردن از حقوق فرهنگي‌ـ سياسي‌ـ اقتصادي كردها ،بلوچ‌ها ،آذري‌ها ،مازني‌ها ،گيلك‌ها و عرب‌ها ممنوع! اسالم سياسي يعني همين وضعيت بحراني كه در آن زندگي را بر كام همگان تلخ كرده‌اند .به‌طوري كه نه روزنامه‌نگاران، نه روشنفكران ،نه فعاالن مدني و سياسي ،نه زنان ،نه جوانان ،نه روحانيون راستين ،نه بازاريان ،نه دانشجويان ،نه كارگران و نه حتي كودكانش هيچ نوع حقوق و امنيتي ندارند .اسالم سياسي‌اي كه سلطه‌ي اهريمني خود را در ايران برقرار ساخته است ،پر از شخصيت‌هاي پليدي نظير عمروعاص و معاويه است .اينها ديروز در شام و حجاز اما امروز در تهران بساط حكمراني خود را گسترانيده‌اند .پيشتر با قيافه‌اي عربي و امروز با سيمايي ايراني(نظير اسفنديار رحيم‌مشايي) ...ديروز براي عناد و دشمني با اهل‌بيت پيامبر و امروز براي دشمني با هر انسان آزادي‌خواه .ديروز كربال عرصه‌ي تاخت‌وتاز اسالمي سياسيِ يزيد بود و امروز كردستان زير چكمه‌ي سپاه پاسداران خونين است .ماهيت اسالم سياسي همين است كه هست .باقي حرف و حديث‌هايي كه رسانه‌هاي جمهوري اسالمي و نهادهاي دولتي تبليغش را ميكنند ،جملگي فريب‌كاري و دروغ است. مي‌خواهند بدين طريق ،دستان به خون آغشته‌شان را از ديد خلق پنهان كنند .پس بي‌جهت نيست كه بگوييم هيتلر با همه‌ي قساوتش بازگشته تا پرونده‌ي جناياتش را كامل سازد ...منتها اين‌بار زير پرچم اسالم سياسي ِ و در ايران .حال شما قضاوت كنيد آيا اين اسالم سياسيِ نژادپرست خونريز كوچك‌ترين پيوندي با اسالم محمدي دارد؟!
اندیشه
کتاب
ادامه‌ي كتاب مسالهي شخصيت در كردستان نويسنده :عبداهلل اوجاالن مترجم :شهيد رامان جاويد
همه‌ي اقشار جامعه با گذار از ايستايي جامعه‌ي قبلي ،به مراحل بحراني وارد شده كه تأثيرات اين بحران‌ها بر اقشار مورد بحث و جهت‌دهي آنان به تالش‌ها نيز متفاوت خواهد بود .همه‌ي افراد متعلق به اين جامعه به‌نوعي تحت تأثير مراحل بحراني قرار گرفته و بر طبق موقعيت‌شان در قبال نيروهاي توليد ،در جستجوي راه برون‌رفت از بحران با توسل به راهكارهاي گوناگون خواهند بود .در اين مراحل شخصيت‌ها را مي‌توان به سه گروه اساسي تقسيم نمود :اولين تيپ شخصيتي كه در اين مراحل بحراني در سطحي فردي شكل مي‌گيرد ،تيپي شخصيتي است كه متعصبانه به گذشته وابسته بوده و درصدد حفظ آن است. به‌ويژه اين تيپ وابسته به طبقه‌ي سلطه‌گر نظام بوده و تداوم حياتش را در ادامه‌ي نظام موجود مي‌بيند؛ همچنين اين مورد را كه ديگر به‌لحاظ شرايط تاريخي ،زمان گذار از نظام موجود و فروپاشي آن فرارسيده ،هضم نكرده و در تالش است به هر طريقي كه شده نظام موجود را حفظ كرده و گويا جريان تاريخ را از حركت بازدارد .آرزومند تداوم روند امور به‌مانند سابق ،ادامه‌ي قواعد و ضوابط همچون گذشته و حفظ شكل قبلي زندگي است. اما تحوالت اجتماعي به مرحله‌اي رسيده كه در جهت عكس آرزوه��اي وي پيشرفت مي‌كند؛ ديگر بحران موجود هيچ امكاني براي تداوم برخي ويژگيهاي مشخص و اساسي حيات ساختار قبلي را قائل نيست .زيرا [نظام] گذشته در بسياري از موارد كمرنگ شده و نه‌تنها نمي‌تواند خدمتي به پيشرفت كند ،حتي قادر به دفاع از وضعيت موجود هم نمي‌باشد .اين واقعيت باعث مي‌شود كه تيپ مورد بحث ما تا آخرين حد در وضعيت بدون دفاع قرار گيرد؛ همچنين نشان مي‌دهد كه تاثير او در زندگي ناكافي بوده ،محدود گشته و [اين تاثير] به‌تدريج رو به فنا مي‌رود .به‌طور كلي اين قشر از جامعه در دوره‌هايي كه نشانه‌هاي آغازين بحران در جامعه نمود مي‌يابد ،به‌شكل وسيعي ظهور ميكنند .بديهي است كه اين نوع از شخصيت ،شخصيتي نيست كه بازنمود و سمبل پيشرفت‌هاي اجتماعي باشد .بلكه برعكس، شخصيتي است كه با وابسته‌سازي بيش‌ازحد جامعه‌ي قبلي به خويش هرچه بيشتر سعي در محافظه‌كار نمودن اين جامعه دارد .چنين تيپ‌هاي شخصيتي جامعه‌ي قبلي را كه تدريجاً رو به فرسايش نهاده و در دوره‌اي كه بحران عمق يافته و بنابراين زايش جامعه‌اي نوين گريزناپذير است سعي ميكنند كه در قبال [پيشرفت] تاريخ ،نقش شخصيت‌هايي محافظه‌كار و عقب‌مانده را برعهده گيرند .به‌علت نقشي كه اين شخصيت‌ها برعهده مي‌گيرند ،عنوان محافظه‌كار و عقب‌مانده حقيقتاً هم برازنده‌ي آنان است .اين نوع شخصيت‌ها كه تداوم حيات و موجوديت آنها وابسته به شرايط پوسيده‌ي نظام قبلي است ،به اقتضاي موقعيـت‌شان دشمن هركس و هرچيزي هستند كه در راستاي خدمت به پيشرفت و تحوالت مي‌باشند .به همين دليل در مقابل همه‌ي افراد ،نهادها و انديشه‌هايي كه به [ظهور جامعه‌اي] نوين خدمت ميكنند، مبارزهاي بي‌امان را به‌راه مي‌اندازند .اين نوع شخصيت‌ها زمانيكه پايه‌هاي نظام قبلي كه بدان وابسته مي‌باشند رو به فروپاشي مي‌رود و پا در هوا مي‌مانند ،چنان حالت متجاوزانه‌اي به خود مي‌گيرند و از اينكه جنگ را به سطح توحش برسانند هيچ ابايي ندارند .شخصيت انقالبي و مليتان كه نماد [جامعه‌اي] نوين بوده ناگزير است در حين فروپاشي جامعه‌ي كهن و ايجاد جامعه‌اي نوين ،مبارزهاي بي‌وقفه در برابر اين شخصيت محافظه‌كار پيشبرد داده و در اين راه مصمم و استوار باشد .شخصيت انقالبي تنها [در اين صورت] قادر خواهد بود جامعه‌ي نوين را برروي خرابه‌هاي شخصيت مورد بحث بيافريند.
7
توطئه‌ي 15فوريه
گسترده‌ترين توطئه‌اي
كه تاريخ بشريت به خود ديده است
ر .مزدك
اگرچه خلق کرد در طول تاريخ با توطئه‌هاي بسياري مواجه ب��وده اس��ت ام��ا گستردگي توطئه‌ي 15فوريه و مشارکت بيشتر دولتها در آن ما را به بازنگري دوباره و چند‌باره‌ي اين توطئه و طرح اين پرسش که چرا چنين توطئه‌اي عليه رهبر آپو و جنبش آزادي‌خواهي
سده‌ي اخير تحت تاثير انديشه‌هاي ناسيوناليستي مسالهي کرد را صرفاً ناشي از برخورد منافع سياسي ،نحوهي سياست‌پردازي و يا پيوند دولت‌هاي ضد کرد با يکديگر دانسته‌اند. سياستمداران کرد هرگز به اين نکته واقف نبودند که نحوهي سياست‌پردازي و تعريف دولت‌هاي حاکم ب��رک��ردس��ت��ان از مفاهيمي چون منافع و امنيت م��ل��ي ،ن��ه ناشي از موقعيت‌هاي س��ي��اس��ي گ��ذرا بلکه برخاسته از پديده‌ي دولت و فلسفه‌ي وجودي آن اس���ت .اگر پديده‌ي دولت ـ ملت را به‌منزله‌ي تمر کز يا فته‌تر ين و د ر هم‌تنيد ه‌تر ين ساختارهاي قدرت و دولت تعريف نماييم افزايش شدت حمالت دولتي به جامعه و فرهنگ مردم کردستان تا سطح انکار و قتل‌عام در عملکرد دولت ـ ملت‌هاي قرن بيستم قابل توضيح خواهد ب��ود .اينکه ساختار دولت‌ـ ملت ساختاري جهاني مي‌باشد فراتر بودن مسالهي کرد از گستره‌ي دولت‌هاي منطقه‌اي و چ��ارچ��وب مسالهي درون���ي ي��ک دول��ت مشخص را نشان مي دهد .بر اين مبنا شناختي تاريخي و جامعه‌شناسانه از مسالهي کرد و تبيين حقيقت اين پديده جهت وصول به راهکارهاي
گستردگي توطئه‌ي 15فوريه و مشارکت بيشتر دولتها در آن ما را به بازنگري دوباره و چند‌باره‌ي اين توطئه و طرح اين پرسش که چرا چنين توطئه‌اي عليه رهبر آپو و جنبش آزادي‌خواهي خلق کرد انجام گرفته است وامي دارد.
اجتماعي آن است .واقعيت دردناک جامعه‌ي کرد حاصل تاثيرات ويرانگر استعمار مستمر خلق کرد از جانب دولتها و اقتدارگراين مي باشد؛ هر گام اين استعمار عميق محصول تالش نهادهاي قدرت و دولت در پياده‌سازي موثرترين شيوه‌هاي به بردگي کشاندن انسانها اس��ت .شيوه‌هايي که در ازهم‌پاشيدن و به نابودي‌کشانيدن شخصيت انسان و جامعه هر يک بيانگر توطئه و نيرنگي مي باشد .آنچه که قدرت‌ها سعي در پياده‌نمودنش در ميان خلق ک��رد داشتند رژي��م فکري و نحوهي زندگي کام ً ال مغاير با ارزشهاي حقيقي و فرهنگي اين خلق و ايجاد تحريفات همه‌جانبه در شخصيت ،فرهنگ و روان جامعه و انسان کرد مي‌باشد .در واقع جامعه و فرد کرد با يک نظام ضداجتماعي ،ضدانساني و حقيقت‌ستيز دست‌به‌گريبان است .اما راه مبارزه با چنين نظامي چيست؟ اين پرسشي است که رهبر آپو تمامي سالهاي مبارزاتيش را در پي يافتن جواب آن بوده است .رهبر آپو از طرفي در هر گام مبارزه تفاوت واقعيت جامعه با مفاهيم تعاريفي که مدعيان نگرش‌هاي علمي نسبت به آن داشته‌اند حس نموده و از طرفي ديگر ناکارآمدي و حتي مهلک‌بودن راهکارهاي ارائه‌شده جهت حل مساله را مشاهده مي‌کرد. اگرچه پارادايم مدرنيستي جايگيري در نهاد قدرت و اقتدار را تنها راه رهايي ستمديدگان مي نماياند ،اما درک رهبر آپو از انسان ،جامعه و نيروي آن مانع از آن مي‌شود که او در مسير پارادايم مدرنيستي قرار بگيرد .اگرچه ابتدا شعارها در چارچوب ادبيات معمول رئال سوسياليستي عصر خود بود اما تعريف رهبر آپو از مسالهي مبارزه به‌منزله‌ي مسالهي
خلق کرد انجام گرفته است وامي دارد .در واقع اين پرسش را مي‌توان اينگونه نيز مطرح نمود که رهبر آپو بر روي چه مسائلي انگشت نهاد و يا اينكه پرده از چه مسائلي برداشت که مورد غضب صاحبان قدرت قرار گرفت .بخشي از پاسخ اين پرسش و پرسش‌هايي از قبيل آن را مي‌توان در نگرش به مساله و پديده‌ي کرد يافت .اگرچه سياست انکار و نابودسازي خلق کرد بخش اصلي سياستهاي دولت‌ـ‌ملت‌هاي مدرن را تشکيل مي‌دهد اما محدودنمودن مسالهي کرد به قرن بيستم در تبيين و توضيح ک��ام��ل اي��ن پديده ن���اک���اف���ي اس���ت؛ مردم کردستان در واقع هميشه با پديده‌ي قدرت و دولت در چراکه اين سياستها ادام��������هي س��ن� �ت تقابل بوده و به نوعي قرباني آن بوده‌اند .با قبول اين واقعيت که دول��ت‌ه��اي مقتدر شرقي مي‌باشد .مردم کهن‌ترين جوامع طبيعي و فرهنگ آنها برخاسته از اين سرزمين‌اند کردستان در واقع هميشه با پديده‌ي و با مدنظر قرار دادن تالش دولتها از همان بدو پيدايش جهت ق��درت و دول��ت در نوعي به بردگي کشاندن انسانها از طريق راهکارهاي توأم با هژموني تقابل بوده و به قرباني آن بوده‌اند .فکري و فرهنگي +خشونت +نيرنگ ،مي‌توان دليل وسعت اعمال با قبول اين واقعيت که کهن‌ترين جوامع خشونت و تالش قدرت‌ها جهت از ميان‌بردن و به فراموشي سپاردن طبيعي و فرهنگ فرهنگ ،اخالق و سنتهاي جوامع کردستان پي‌برد آن��ه��ا ب��رخ��اس��ت��ه از اي��ن سرزمين‌اند و با مدنظر قرار دادن تالش دولتها از همان بدو پيدايش جهت به چاره‌يابي اين مساله مفيد واقع خواهدگشت .شخصيت انسان مبارز و برگزاري دوره‌هاي بردگي کشاندن انسانها از طريق راهکارهاي رهبر آپو بنيان‌گذار اين ديدگاه نوين مي‌باشد .متعدد آموزش کادر و ارائه‌ي تحليالت نوين توأم با هژموني فکري و فرهنگي +خشونت دستيابي به چنين انديشه‌اي نتيجه‌ي مبارزاتي از فرد و جامعه‌ي کرد و همچنين رويكردهاي +نيرنگ ،مي‌توان دليل وسعت اِعمال خشونت بي‌امان مي‌باشد که در هر لحظه‌ي زندگي غيرجزم‌گرايانه‌ي رهبر آپو با ارزشها و سنت‌ها و تالش قدرت‌ها جهت از ميان‌بردن و به رهبر آپو ادامه داشته و در نتيجه‌ي درگيربودن و باورداشت‌هاي اجتماعي جامعه‌ي کردستان فراموشي سپاردن فرهنگ ،اخالق و سنتهاي شخص ايشان در تضاد ميان واقعيت موجود حاکي از چالش آشکار رهبر آپو با راهکارها و جوامع کردستان پي‌برد .جنبش‌هاي کردي در جامعه‌ي کرد با ارزشهاي عميق تاريخي و نگرش‌هاي به‌ظاهر علمي مدرنيستي بوده است. ادامه درصفحه 8
اجتماعي
تفسیر اجتماعی
دفاع ذاتي؛ يگانه‌راه صيانت از جامعه
سيروان آريو ليالخ
مليتاريزه‌كردن از گسترده‌ترين و بزرگترين انحصارات اس��ت .برخالف آنچه دم از آن مي‌زنند نهادهاي نظامي نه براي دفاع از سرزمين و جلوگيري از هجوم‌هاي خارجي و يا حفظ شرف و ناموس خلق ،بلكه براي قبضه نمودن قدرت و تسلط بر تمامي ارگان‌هاي جامعه تشكيل شده‌اند .عالوه بر آن اين نهادها براي تقويت خود و مبدل‌شدن به نيرويي غيرقابل‌شكست سعي دارند اقتصاد را نيز تحت انحصار و كنترل خويش درآورند .با كسب چنين قدرتي و تمركز آن در يك جا كليه‌ي نهادهاي ديگر را مجبور به كنارآمدن و سازش با خود ميكنند و به حكمفرماي بي‌چون‌وچراي جامعه مبدل مي‌گردند .مليتاريسم در تاريخ معاصر ايران يكي از متدهاي اساسي سركوب جامعه بوده و بعد از انقالب س��ال 57و به‌خصوص پس از روي‌ك��ار‌آم��دن دولت احمدي‌نژاد رون��دش شدت و حدت بيشتري به خود گرفته‌است .نظاميان قشر انحصارگري هستند كه خود را مجهز به تسليحات نظامي نموده و با غصب دستاوردهاي جامعه و منابع اقتصادي آن خويش را نيرومندتر مي‌سازند. مليتاريسم بارزترين شكل هژموني دولت ـ ملت بوده كه خواهان ازبين‌بردن موجوديت و هويت جامعه و به‌اسارت درآوردنش مي‌باشد .همچنين دين(اسالم سياسي) را به خدمت منافع دولتي درآورده‌اند و با ساختار واليت‌فقيه از طريق نهادهاي اطالع‌رساني(كه آن را نيز به انحصار خود در‌آورده‌ان��د) ،سعي بر مشروعيت‌بخشي به اعمال غيردموكراتيك و خلق‌ستيز نهادهاي نظامي ،اقتصادي و آموزشي خود دارند .همه‌چيز در انحصار دولت و سپاه قرارگرفته‌است .مي‌خواهند جامعه را فاقد مكانيسم دفاعي نمايند و آن را خلع‌سالح كنند .چنين رويكردي البته كه جهت تشديد استثمار جامعه و عدم امكان بروز مقاومت مردمي صورت مي‌گيرد؛ براي اداره‌نمودن جامعه و تسلط بر تمامي نهادهاي آن دست به چنين اقداماتي مي‌زنند .با اصطالحاتي از قبيل صلح ،حفظ امنيت ملي و پاسداري از اتحاد و يكپارچگي كشور سعي بر از بين‌بردن نيروي دفاع ذاتي خلق و به‌زانو درآوردن جامعه دارند .تحت لواي چنين اصطالحاتي به جنگ عليه جامعه مي‌پردازند. جوامع كمونال و دموكراتيك در طول تاريخ همواره در برابر هژموني تمدن‌هاي مركزي ،از خود مقاومت نشان داده‌اند .با استفاده از نيروهاي دفاع ذاتي در طول هزاران سال و با انجام قيام‌ها ،بسيج‌نمودن اقشار ستمديده و تشكيل ارتش‌هاي خلق ،جامعه را سازماندهي نموده‌اند. آنان با تدارك جنگ‌هاي تدافعي كه خاصيتي اجتماعي دارند ،در برابر جنگ‌هاي انحصارگرانه و هجومي از سوي قدرت مركزي كه جامعه‌ستيز بوده ،به مقاومت گسترده در همه‌ي عرصه‌هاي اجتماعي ،دست‌زده‌اند .جامعه با به‌كارگيري اين حق مسلم ،از ارزشهاي اخالقي و سياسي خويش صيانت به‌عمل‌آورده و آنها را پيشبرد داده‌است. اگر جامعه‌اي حق دفاع ذاتي خويش را به‌كار نگيرد ،دچار ازخودبيگانگي شده ،طبيعت اجتماعي‌اش را فراموش كرده و اين نيز گام برداشتن در مسير تباهي خويش خواهدبود .قدرت‌هاي مركزي جهت استيال بر جامعه، هميشه ساز‌وكار دفاع ذاتي آن را هدف قرار داده‌اند و با غصب ارزشهاي جامعه ،نيروهاي اجتماعي را در خدمت منافع خود قرار مي‌دهند .زمانيكه اخالق و سياست به‌علت سياستهاي سركوب‌گرانه‌ِي دولت كمرنگ شوند و از تاثيرشان كاسته‌گردد ،دفاع ذاتي ضرورت مي‌يابد و يگانه راه گريز جامعه از نابودي خواهدبود .هژموني دولت‌ـ قدرت در جنگي مستمر عليه جامعه به‌سر مي‌برد؛ در صورت عدم برخورداري جامعه از دفاع ذاتي ،مجبور مي‌شود به خواست‌هاي دولت كه همانا اطاعت بي چون و چرا از دولت مي‌باشد ،تن در دهد .صلح نيروهاي دولت ـ ملت با نيروهاي دفاع ذاتيِ جامعه‌ي اخالقي و سياسي تنها در صورت احترام متقابل و سازش اصولي ميسر خواهدشد. در غير اين‌صورت ،حق جنگ تدافعي توسط نهادهاي دفاع ذاتي جامعه امري اجتناب‌ناپذير خواهدبود .البته حتي اگر توافقي هم صورت‌گيرد و صلحي برقرار شود ،نبايد از دفاع ذاتي جامعه غافل شد؛ چراكه دولت‌ـ ملت به هيچ معياري پايبند نخواهد‌ماند .خلق‌هاي ايران هميشه براي حفظ موجوديت خويش به مقاومت‌هاي بي‌همتايي دست زده‌اند و از ارزش‌هايشان ،صيانت به‌عمل آورده و تبديل به جامعه‌اي دولتي نشده‌اند .آنان هرگز به خدمت دولت و جامعه‌ي فرادست درنيامده‌اند و با به‌كارگيري مكانيسم دفاع ذاتي ،هجوم دولت‌ـ ملت‌‌ها جهت نابودي جامعه را با شكست مواجه ساخته‌اند .خلق‌هاي ايران و به‌ويژه خلق ُكرد بايد در مقابله با دولتي كه خود را اسالمي مي‌نامد و با استفاده‌ي ابزاري از دين ،به اقدامات غيرانساني خود از قبيل قتل‌عام ،شكنجه ،اعدام ،سركوب ناراضيان ،ايجاد فضاي خفقان سياسي و ...مشروعيت مي‌بخشد ،ايستادگي نمايند .بايستي در راستاي نيل به حقوق حقه‌شان ،با تكيه بر ارزشهاي كمونال‌ـ اجتماعي خود دست به مبارزهاي همه‌جانبه و گسترده‌بزنند كه تمامي اقشار جامعه را دربربگيرد.
آرام آرين
دولت ـ ملت ،حمله‌اي عليه ارزشهاي جامعه
6
اين ازخودبيگانگي يكي از اه��داف اساسي صاحبان قدرت بوده و آنها را هرچه بيشتر به اهدافشان نزديك مي‌كند .چنين شخصيت‌هايي با گسست از تمامي واقعيات اجتماعيشان دچار حالتي مي‌گردند که علي رغم ديدن خيانت‌ها و حمالتي که بر ضدشان انجام مي‌گيرد از توان ايستادگي ،مقاومت و جوابگويي بدان‌ها بي‌بهره مي‌مانند .حقيقتاً آنچه که به فرد اراده، ايمان ،نيروي مقاومت و مبارزه مي دهد يکي‌گشتن با خلقش و يكپارچگي با واقعيات جامعه‌اش مي‌باشد .واقعيات سياسي ،فرهنگي، اقتصادي ،اجتماعي و فرهنگي خلق کرد همگي تحت شديدترين حمالت قرار دارند اما مواضع الزمه در برابر آن اتخاذ نمي‌گردد. شخصيت سلطه‌پذير از خود و از جامعه‌ي خويش بيگانه‌گشته به مانند ناظري خارجي و يا بي‌طرف به رخدادها نگريسته ،تنها احساس ناراحتي و افسردگي آن هم گ��ذرا به وي دست مي‌دهد .موجوديت خلق و جامعه‌اش با خطر نابودي و قتل‌عام فرهنگي و سياسي مواجه است اما وي كمترين عكس‌العملي را از خويش به نمايش نمي‌گذارد .چنين واقعيتي بيانگر مرگيست ذهنيتي که جامعه را در كام خويش گرفته و امکان هيچ‌گونه انديشه و عملي نسبت به صيانت از خويش را باقي نگذاشته است .جامعه و انساني که در مسلخ تمدن دولتي به مرگ ذهنيتي محکوم
دول��ت و صاحبان ق��درت در جنگ عليه نگرش‌هايي جامعه را از جوهره و جان‌مايه‌ي جامعه تمامي توان خويش را به‌كار مي‌گيرند خويش دورساخته‌اند .اگرچه هر يک از تا در ضعيفه‌سازي جامعه و بي اراده‌کردن آن نيروهاي اجتماعي تحت تاثير اين مفاهيم موفق گردند .اگرچه در اين جنگ راهکارهاي خود را مخالف سرسخت دولت عنوان‌كنند، خشونت‌آميز و استفاده از زور و سرکوب اما به دليل اساس‌قراردادن ذهنيت و طرز فكر جايگاهي هميشگي داشته است ،اما جنگ دولت‌گرا نتوانسته‌اند از ضميمه‌شدن به دولت وي��ژه‌اي که اذهان و به‌تعبيري تمامي جامعه رهايي يابيند .اين نوع از ذهنيت‌ها جداي را هدف قرار مي‌دهد در سياست دولتها از از اينکه به‌دور از اجتماعي‌بودن مي‌باشند با اهميت ويژه‌اي برخوردار بوده است؛ تاثيرات وابسته‌ساختن اقشار زيادي از جامعه به خويش آن به‌مراتب بيشتر از راه‌ك��اره��اي خشونت مانع از ايجاد وحدت و يكپارچگي در آن عريان بوده و در جهت‌دهي جامعه همسوي مي‌گردند .سست‌گردانيدن و از هم پاشاندن با منافع اقتدار موثر واقع گشته‌است .دولت مناسبات و همبستگي‌هاي اجتماعي از جمله که خصلتي استثمارگر و جنگ‌طلبانه دارد به سياستهاي صاحبان قدرت و دولتها بوده ت��ا ب��دي��ن وسيله ه���م‌ص���داي���ي و عدم توانمندي جامعه در مسالهي دفاع از ن��ي��روي��ي را که خويش و يا حتي تصور چنين حالتي به‌معناي ريشه در بطن و در خطر امحا قرار داشتن موجوديت آن جامعه متن جامعه دارد خواهد بود .به همين دليل دولتها هميشه پيش از ب��ي��ن ببرند. ه���دف اس��اس��ي از هر چيزي سعي در نابودي اراد هي ذاتي اين حمالت اين جامعه دارند تا جامعه را از مکانيزم دفاع اس���ت ك���ه بعد اخالقي و سياسي ذاتي و مشروع آن محروم كنند. جامعه را که بنيان اقتضاي همين خصلتش جامعه را مورد تجاوز پويايي آن است از هم بگسالند؛ نتيجه‌ي چنين قرار مي‌دهد و جامعه نيز در راستاي صيانت امري مطرح‌‌شدن نظامي نوين از مناسبات است از موجوديت خويش ،ناگزير و محکوم به که از محوريت جامعه به‌دور بوده و مركزيت دفاع از خويش است .عدم توانمندي جامعه را به دول��ت و در مسالهي دفاع از خويش و يا حتي تصور ن��ه��اده��اي آن دور ساختن فرد از واقعيات اجتماعي خلقش چنين حالتي به‌معناي در خطر امحا قرار داشتن واگذار مي‌كند موجوديت آن جامعه خواهد بود .به همين و همين ام��ر و بي‌هويت‌سازي موردي ديگر است که دولتها دليل دولتها هميشه پيش از هر چيزي سعي واب��س��ت �ه‌س��ازي سعي در عملي‌كردن آن دارند .فرد بدور از در نابودي اراده‌ي ذاتي جامعه دارند تا جامعه ه��رچ��ه بيشتر را از مکانيزم دفاع ذاتي و مشروع آن محروم جامعه به دولت واقعيات اجتماعيش نه‌تنها نسبت به حمالتي كه كنند .عرصه‌ي انديشه و آموزش جزو اولين را با خود به‌ميان جامعه‌اش را با تهديد مواجه مي‌سازد داراي عرصه‌هايي است که دولتها تحت حاکميت م���ي‌آورد .فرد خويش درآورده‌اند تا با نفوذ در اذهان انسانها و ج��ام��ع��هي حساسيتي نمي‌باشد بلکه با چشم بستن بر اين وابسته به دولت بتوانند تمامي نيروهاي جامعه را تحت کنترل کمترين پتانسيل واقعيات ،مسير جداگانه‌اي انتخاب مي‌كند درآورده و هژموني خويش را در جامعه برقرار سازند .به‌همين سبب ذهنيت‌ها را در انحصار و توانايي جهت که سنخيتي با واقعيتهاي اجتماعي ندارد. خويش قرار داده و افکار و اذهان را دلبخواهانه اب��راز مخالفت و مطابق ميل خويش شكل مي‌دهند .در نتيجه و يا اعتراض نسبت به دولت را دارند .اگرچه گرديده‌اند در وضعيتي قرار گرفته‌اند که از آناني كه آموزشهاي دولتي را مي‌گذرانند خاصيت و بعد اخالقي و سياسي جامعه است هيچ‌گونه احساس مسئوليتي نسبت به پيرامون خود تبديل به بخشي از ستون فقرات دولت که پويايي آن جامعه را به همراه ميآورد خويش برخوردار نمي‌باشد .غوطه‌ور‌شدن در شده و بدين ترتيب نخستين پروژه‌ي فروپاشي اما عليرغم هدف قرار دادن چنين بعدي از فلسفه‌ي فردگرايانه و زندگي شخصي به مانند س��وي دولتها ،ويروسي به جان جامعه و تک‌تک انسانها ج���ن���ب���ش‌ه���ا و اف��ت��اده و سبب ش��ده‌اس��ت كه ف��رد احساس آناني كه آموزشهاي دولتي را اح���زاب ک��ردي مسئوليتي در قبال حمالت و توطئه‌هايي که مي‌گذرانند خود تبديل به بخشي از ب���ه اي���ن م���ورد عليه جامعه‌اش صورت مي‌گيرند نداشته باشد. دق���ت چ��ن��دان��ي از اينروست که ارزشهاي خلق و دستاوردهاي ستون فقرات دولت شده و بدين ترتيب ننموده‌اند .دور مبارزه و مقاومت را بي‌ارزش شمرده ،اقدام نخستين پروژه‌ي فروپاشي جامعه را رقم س���اخ���ت���ن ف���رد در راستاي صيانت از آنان را نيز بي‌حاصل از واق��ع��ي��ات مي‌پندارد .بي‌باور‌نمودن خلقها و جامعه از زده مي‌شود؛ چرا كه با وابسته‌سازي اجتماعي خلقش جمله سياستهايي است که دولت آن را اساس فکري ،قشري از جامعه را عليه خود و بي‌هويت‌سازي قرار مي‌دهد .اين اقدام زماني انجام مي‌گيرد که م����وردي ديگر تمامي انقالب‌ها و جنبش‌ها با تکيه بر نيروهاي جامعه بکار مي‌گيرد. اس���������ت ک���ه اجتماعي و از جانب خلقها حاصل شده‌باشند. دولتها سعي در تاريخ بيانگر اين است كه آناني‌که هميشه جامعه رقم زده مي‌شود؛ چرا كه با وابسته‌سازي عملي‌كردن آن دارند .فرد بدور از واقعيات مبارزه و انقالب نموده نيروهاي اجتماعي بوده فکري ،قشري از جامعه را عليه خود جامعه اجتماعيش نه‌تنها نسبت ب��ه حمالتي كه و جبهه‌ي مخالف را نيز هميشه دولتها تشكيل بکار مي‌گيرد .از ديگر راهكارهاي دولت جامعه‌اش را با تهديد مواجه مي‌سازد داراي داده‌اند .تمامي ترس و خوف دولتها از سر جهت تحت کنترل قرار‌گرفتن جامعه ،حساسيتي نمي‌باشد بلکه با چشم بستن بر اين به قيام واداشتن خلقها بوده که در صورت بنيان‌‌نهادن ذهنيت جنسيت‌گرايي ،مليت‌گرايي ،واقعيات ،مسير جداگانه‌اي انتخاب مي‌كند عملي‌شدن آن نيز هيچ راهي جز متحول‌شدن دي�ن‌گ��راي��ي و علم‌گرايي ب��وده ک��ه چنين که سنخيتي با واقعيتهاي اجتماعي ن��دارد .يا سرنگوني آنها وجود نخواهد داشت.
زن و جوان
پویش توطئه‌ي 15فوريه خيانتي فراموش‌نشدني
م.فالح
درك ماهيت توطئه‌ي 15فوريه براي خلق ُكرد كه با تاريخي مملو از توطئه و خيانت مواجه بوده ،امريست ضروري .هدف توطئه‌ي مذكور نه تنها يك شخص ،بلكه امحاي خلق ُكرد بود .در ماهيت اين توطئه ،عدم تحمل وجود شخصيت‌هاي آزادي‌خ��واه از سوي مدرنيته‌ي سرمايه‌داري آشكارا ديده مي‌شود .بسياري از دول غربي و مزدوران منطقه ،نقشه‌ي ربودن رهبر آپو كه سرنوشت خلق ُكرد به وي وابسته است را طرح‌ريزي نمودند و با چشم‌پوشي از خصومت ديرينه‌ي ميان خويش ،در زمينه‌ي استخباراتي دست به همكاري زدند و اين توطئه را در 15 فوريه‌ي 1999اجرا نمودند .آنان به خيال واهي خود مي‌پنداشتند ،مي‌توانند بدين‌گونه خلق كرد را در راستاي خدمت به منافع دولتي ،نظامي، سياسي ،اقتصادي و ايدئولوژيك خويش به‌كار گيرند .اما ايستار رهبر آپو ،جنبش و خلق كرد، توطئه را با شكست مواجه نمود .زيرا آپوئيسم پيوندي عميق با خلق و زندگي‌شان برقرار نموده است؛ به گونه‌اي كه براي محكوم‌نمودن توطئه صدها انسان جسم خويش را به آتش كشيدند. آپوئيسم با ايجاد انقالب ذهنيتي در ميان خلقها ،جامعه‌ي وابسته به دولت را مبدل به جامعه‌اي پويا و آزاد نمود .همين پويايي و آزادي‌خواهي بود كه به مقابله با توطئه‌ي 15 برخاست .خلقمان در شرق كردستان پابه‌پاي ديگر بخش‌هاي ميهن ،غريو اعتراضآميز خويش را عليه عامالن توطئ ه و جهت آزادي رهبر آپو سردادند و در اين راه شهداي فراواني تقديم نمودند .صيانت همه‌جانبه از شهداي قيام سوم اسفند سال 1999و ابراز انزجار از عامالن آن (عليرغم فشار ،سركوب و رفتارهاي ددمنشانه‌ي دولت مستبد ايران) ،دال بر صحت اين قضيه و يكي‌شدن خلقمان در شرق كردستان با رهبر آپو و جنبش مي‌باشد. خلقمان در شرق كردستان از 7ساله گرفته تا هفتاد ساله ،توطئه‌ي مذبور را برخالف انتظار توطئه‌گران مبدل به اتحاد ،يكپارچگي، سازماندهي ،تالش ،مقاومت ،ميهن‌دوستي و در يك كالم «آزاد زيستن» نمود .هر چند ابعاد توطئه روزب �ه‌روز وسيع‌تر مي‌شود ،اما ميل جوانان به پيشاهنگي در امر مقاومت و مبارزه نه تنها تأثيرات آن را خنثي ،بلكه باژگون نموده است .جوانان با پيوستن به صفوف گريال ،مقاومت در زندان و سازماندهي خود در عرصه‌ي دفاع ذاتي جامعه، با قبول مسئوليت در قبال خلق و جامعه‌شان ،نقش خويش را به خوبي ايفا نموده‌اند .سازماندهي و جهت‌دهي به نيروي موجود در ميدان مبارزه‌ي جنبش آپوئيستي در شرق كردستان برعهده‌ي جوانان مي‌باشد و تنها در صورت پيشاهنگيِ جوانان ،مي‌توان نويد پيروزي و آزادي را به جامعه داد .وظيفه‌ي جوانان ،اقدام به آموزش خويش بر اس��اس فلسفه‌ي رهبر آپو و ايجاد سازماندهي جهت به‌وجود آوردن جامعه‌اي اراده‌مند و آزاد است. ما جوانان شرق كردستان در سالروز توطئه‌ي 15فوريه ،براي گراميداشت شهداي سوم اسفند، صيانت از ميراث ملي‌ـ مبارزاتي‌مان و تالش جهت متحقق‌ساختن آرمان‌هاي خلق كرد ،با صالبتي همچون كوه‌هاي سربه‌فلك‌كشيده‌ي كردستان و با برداشتن گام‌هاي راسخ ،جهت ايفاي نقش انقالبي‌مان اداي سوگند نموده و پايبندي‌مان را به رهبر آپو اعالن مي‌داريم.
حقيقت در كردستان؛ آزادي و مقاومت است نه توطئه و اعدام
9
برفين نورحق در آستانه‌ي دوازده��م��ي��ن سالگرد توطئه‌ي بين‌المللي 15فوريه قرارداريم .واقعيت اين توطئه عبارت از نسل‌كشي‌‌اي است كه بر خلق كرد و به‌ويژه زنان كرد تحميل شدهاست .با اين توطئه درصدد برآمده‌اند تا جستجوي خلق و زنان كرد را در راستاي نيل به حياتي آزاد سركوب كنند .هدف از اين توطئه نسل‌كشي و اعدام بوده است؛ اما در برابر آن رشادت و خط‌مشي حيات آزاد شهدايي چون زي�لان ،روژبين ،عاكف ،فرهاد ،شيرين، فرزاد ،عگيد ،حسين و بسياري از مليتان‌هاي ديگر، دركردستان حقيقتي راستين به‌نام آزادي و مقاومت را به‌وجود آورده و مي‌توان گفت براين اساس به توطئه و نيروهاي توطئه‌گر جوابي دندان‌شكن داده‌شده‌است .از همان ابتدا كه مبارزه در راه آزادي آغاز شد همواره رهبرآپو ،جنبش آزادي‌خواهي
و خلق كردستان آم��اج حمالت دشمنان قرار گرفته‌اند .به م��وازات تعالي و پيشرفت مبارزات آزادي‌خواهانه‌ي خلق كرد به رهبري رهبرآپو توطئه و ضد انقالب نيز هميشه خود را تحميل كرده‌است .حقيقت توطئه با اعمال سياستهايي كه از 9اكتبر شروع و به 15فوريه ختم مي‌شوند به ژرف‌ترين و تاريك‌ترين مرحله رسيده‌است .هدف از اين توطئه حمله به ارزشهايي است كه در نتيجه‌ي مبارزات آزادي‌خواهانه‌ي خلق كرد در كردستان آفريده شده‌اند .با اين توطئه مي‌خواستند خلقها را بر ضد يكديگر تحريك كنند. درصدد بودند تا خلق كرد را در برابر ديگر خلق‌هايي كه در خاورميانه زندگي ميكنند همچون خلقي مهاجم نشان دهند .هدف اين بود كه در خاورميانه زندگي را در وضعيتي وخيم‌تر قرار دهند و واقعيت جنگ را به شكلي از زندگي مبدل‌كنند .هدف هرچه ژرف‌تر كردن نسل‌كشي‌هاي فيزيكي بود. رهبر آپ��و اه��داف نيروهاي توطئه‌گر را به‌شكلي استادانه و از هر نظر پيش‌بيني نمود و به‌صورتي بي‌وقفه مبارزه‌اش را برضد اين نيروها توسعه داده است .رهبر آپو در راستاي اينكه جوابي باشد به اين توطئه با اين اظهار كه «آنچه را كه قادر به انجام آنم اين است كه تا آخرين نفسم از آزادي خويشتن صيانت به عمل آورده و با آفريدن قطره‌هاي معنا با احترامي ب��زرگ به زندگي ادامه خواهم داد» جهت نجات واقعيت زندگي كه در خاورميانه هدف توطئه‌گران از بين بردن آن بود ،مسوليت خويش را به‌جاي آورده است .با مطرح نمودن استراتژي مبارزه براي دموكراسي و صلحي عزتمند و سرلوحه قرار دادن برابري و وحدت خلقها جوابي است راسخ از سوي رهبر آپو به اين توطئه .چرا كه نيروهاي توطئه‌گر انتظارشان از رهبري ،خلق و جنبش آزادي‌خواهي به‌راه انداختن جنگي خانمان‌سوز ب��ود كه نتايجش وحشت ،قتل‌عام و نسل‌كشي مي‌بود .هدف از توطئه‌ي 15فوريه تحريف حقيقت حيات آزاد زندگي زنان كرد و خلقي بود كه تنها حقيقتش آزادي و مبارزه در راه آن و نمايش ايستاري به‌جا در برابر بي‌عدالتي‌ها بود .رهبر آپو در راستاي ارتقاي مبارزه‌ي صلح و دموكراسي با
تالش و كوششي سترگ حمالت آزادي‌بخش را تعمق بخشيده و نيروهاي توطئه‌گر را بي‌تاثير نموده است .در برابر اين اقدامات رهبر آپو ،سرمايه‌ي جهاني نيز با استراتژي توطئه به‌صورتي بي‌وقفه به تجديد ساختار خويش پرداخته و اقداماتش را تداوم بخشيده‌است .توطئه همچنان ادام��ه دارد .هدف نيروهاي توطئه‌گر اين است كه با الينحل باقي گذاشتن مسالهي كرد ،در راستاي همين استراتژي اين مساله را هرچه بيشتر پيچيده ساخته ،در گستره‌ي زمان رها كرده و در نهايت جنبش آزادي‌خواهي را با تصفيه مواجه‌سازند .سرمايه‌ي جهاني و نيروهاي توطئه‌گري كه با آن در ارتباط مي‌باشند ،هدفشان اين است كه نه صرفاً با توسل به نسل‌كشي فيزيكي بلكه با كاربست نسل‌كشي‌هاي فرهنگي ،اقتصادي، و سياسي اين خلق را از بين ببرند .در جواب به اين اقدامات رهبر آپو در مقابل سياستهاي بن‌بست ـ پاك‌سازي ـ نسل‌كشي ـ اعدام در سال 2010استراتژي مبارزه در مرحلهي چهارم را شروع نمود .رهنمود و تعريف اين مرحله را مي‌توان در يك جمله بر زبان آورد« :صيانت از موجوديت و تامين آزادي خويش» .رهبر آپو در برابر سياستهاي همه‌جانبه‌ي نسل‌كشي و امحا كه نيروهاي توطئه‌گر به‌صورتي فشرده سعي در برنامه‌ريزي و اج��راي آن دارن��د، ضرورت دفاع از موجوديت خلق كرد و تامين آزادي اين خلق را برزبان ميآورد .چرا كه ام��روز در جاي‌جاي كردستان با روش‌ه��اي نظامي و جنگ قتل ،از طريق اعدام ،امحا از طريق فرهنگ استثمارگران ،انحطاط از طريق اقتصاد گرسنه نگه‌داشتن و از راه بيكاري واقعيت نسل‌كشي در حال اجرا مي‌باشد .واقعيت همه‌جانبه‌ي نسل‌كشي در مرحلهي جديد توطئه‌گري از سوي نيروهاي سرمايه‌ي جهاني ،استراتژي اين نيروها در قبال خلق كرد مي‌باشد .نسل‌كشي بيش از هر كس
در جامعه متوجه زنان مي‌باشد .امروز در هر نقطه‌اي از كردستان م��واردي چون تجاوز به زنان كرد، فحشا ،م��زدورس��ازي ،جنايت‌هاي فاعل مجهول، بازداشت‌ها هر روز كه مي‌گذرد در حال افزايش مي‌باشد .به‌عالوه مورد ديگري را كه مي‌توان بدان اشاره داشت افزايش صدور حكم اعدام و اجراي آن در شرق كردستان براي زناني است كه مقاومت مي‌نمايند ؛ در جنوب غرب كردستان نيز شاهديم كه با روش‌هايي غير انساني(به فلك بستن) زنان را تحت شكنجه قرار مي‌دهند؛ البته كه افزايش چنين
اقداماتي در اين مرحله نمي‌تواند تصادفي باشد. تمامي اين حمالت در راستاي استراتژي توطئه ـ كه بار ديگر به تجديد ساختار خود مي‌پردازدـ و از يك مركز هدايت مي‌گردد و با هدف نسل‌كشي اس��ت .اين سياستها به منظور امحا و سركوب ارزشهايي كه مبارزات آزادي‌خواهانه‌ي زنان حول محور ايدئولوژي رهايي زنان پديد آورده، يعني شخصيت زن آزاد ،نگرشي كه وي از زندگي دارد و ارزشهايي كه پيرامون آن به‌ميان آمده‌اند، به اجرا گذاشته مي‌شوند .در اين معنا و مفهوم توطئه‌ي بين‌المللي توطئه‌اي است كه جستجو براي نيل به حياتي آزاد و زنان مبارز و آزاده‌ي كرد را هدف قرار داده است .در آستانه‌ي دوازدهمين سالگرد اي��ن توطئه و در راستاي هرچه بيشتر توانمندسازي معرفت مبارزاتي‌مان جهت مقابله با نيروهاي توطئه‌گر بايستي بار ديگر اين واقعيت تاريخي را مورد بازنگري قرار داده و هرچه بيشتر آن را درك نماييم .اعالن ايدئولوژي رهايي زنان و رهنمود خودسازي حزبي بر بنيان اين ايدئولوژي همان سالي تحقق يافت كه اين توطئه عملي شد. اين ايدئولوژي در تاريخ 8مارس 1998اعالن شد. پس مي‌توان به‌راحتي اذعان داشت مورد اساسي‌اي كه اين توطئه هدف قرار داد زن كردي بود كه در راستاي ايدئولوژي رهايي زنان ،سازماندهي و خودسازي حزبي را مبنا قرارد داده بود .يكي از داليلي كه سبب شد توطئه‌ي بين‌المللي تا بدين ميزان همه‌جانبه ،ژرف و ظلماني باشد نيز ايدئولوژي آزادي زنان بوده است .چرا كه اين ايدئولوژي به‌معناي جنگي است بزرگ در برابر ايدئولوژي مردساالر و هر آنچه كه در پيرامون آن شكل گرفته است(اعم از ساختاربندي‌هاي اجتماعي ،نيروها، دولتها و .)....با توسل به اين ايدئولوژي زنان كرد در برابر نيروهاي نظام ،ايستار مقاوم و آزادي‌خواهي را از خويش به نمايش خواهند نهاد .هدف رهبر آپو از اعالن اين ايدئولوژي تجديد ساختار سازمان و گذار از انسدادي ب��ود ك��ه در س��ي��اس��ت ،م��ب��ارزه‌ي گرياليي ،طرز جنگ ،رويكردهاي تاكتيكي و نگرش‌هاي مربوط به زندگي به‌وجود آمده بود تا بتواند فلسفه‌ي حيات آزاد را هرچه بيشتر آشكار سازد .واقعيتي كه در پيرامون اين ايدئولوژي پديد آمد سازماني توانمند ،زني آگ��اه ،خلقي مقاوم، جامعه‌اي دموكراتيك و مبارزهاي بود كه هر روز در حال گسترش مي‌باشد. در اين معنا و مفهوم مي‌توان اعالن ايدئولوژي رهايي زنان را عبارت از حمله‌اي قلمداد نمود بر ضد نظام سرمايه‌ي گلوبال .به‌رغم آنكه توطئه عليه مبارزه‌ي آزادي‌خواهي زنان و مقاومت دموكراتيك خلق به‌صورتي بي‌وقفه تجديد ساختار مي‌كند ،اما بي‌تاثير شده و نيرويش را از دست داده است .درست به‌مانند شكست رژيم ايران ـ كه بخشي از اين توطئه بودـ در برابر مليتان‌هاي راه آزادي. چرا كه اعدام نمود بارز ناكامي اين رژي��م در برابر مبارزاني است كه حتي تا آخرين دقيقه نيز در صدد به تسليميت گرفتن آن��ان ب��ود .در لحظه‌ي آن اعدام‌ها آنچه كه براي هميشه ماندگار خواهد ماند ارزش‌ه��اي مقاومت و آزادي‌خ��واه��ي است؛ درست به‌مانند مقاومت و آزادي‌خواهي رفقايمان عگيد ،فرزاد ،شيرين، فرهاد ،علي و همين .آنچه كه در مبارزه عليه اين توطئه به‌وجود آمد مقاومت و عملكردي انقالبي است كه در نتيجه‌ي رش��ادت شيرين ،روژبين، زيالن ،بروار و ديگر زنان مبارز به‌ميان آمده است. اين عملكرد بيانگر اين مورد است كه در كردستان تنها يك حقيقت مي‌تواند وجود داشته باشد :آزادي رهبر آپو و مبارزه و مقاومت در راه آزدي وي.
8
اندیشه رهبران چپ ترکيه در دهه‌ي 80عملکردها و ديدگاه‌هاي او در رابطه با مسالهي شخصيت و گذار از نگرش ماترياليستي خشن و صرف ًا طبقاتي را گذار از لنينيسم عنوان مي‌کردند .مسالهي اصلي براي رهبر آپو تنها ايجاد تفاوت راهبردي با سوسياليسم شوروي نبود ،بلکه يافتن جواب براي پرسش‌هايي از اين دست بود که آيا مي‌توان در پي قدرت و اقتدار بود و دم از آزادي‌خواهي زد؟ آيا مي‌توان در پي ايجاد دولت بود و مدعي آزادي انسانها بود؟ چگونه مي توان جنگيد اما اجازه نداد که اربابان جنگ ،اهداف انساني و آزادي‌خواهي را لگدمال كنند .چه چيزي مي‌تواند مانع از آن شود که انقالبيون امروز به ديکتاتورهاي فردا مبدل شوند؟ آيا مي‌توان از عشق به آزاد زيستن سخن به ميان آورد و غرق در فرهنگ مردساالري بود؟
اين يک واقعيت آشکار اس��ت ک��ه رهبر آپ��و هرگز بطور کامل در مسير تعاليم دي��دگ��اه‌ه��ا و راه��ک��اره��اي عصر خود عمل ننمود و حتي لحظه‌اي از ترديد در مورد آنها و مواخذه‌شان بازنايستاد. رهبران چپ ترکيه در دهه‌ي 80عملکردها و ديدگاه‌هاي او در رابطه با مسالهي شخصيت و گذار از نگرش ماترياليستي خشن و صرفاً طبقاتي را گذار از لنينيسم عنوان مي‌کردند .مسالهي اصلي براي رهبر آپو تنها ايجاد تفاوت راهبردي با سوسياليسم شوروي نبود ،بلکه يافتن جواب براي پرسش‌هايي از اين دست بود که آيا مي‌توان در پي قدرت و اقتدار بود و دم از آزادي‌خواهي زد؟ آيا مي‌توان در پي ايجاد دولت بود و مدعي آزادي انسانها بود؟ چگونه مي‌توان جنگيد اما اجازه نداد که اربابان جنگ ،اهداف انساني و آزادي‌خواهي را لگدمال كنند .چه چيزي مي‌تواند مانع از آن شود که انقالبيون امروز به ديکتاتورهاي فردا مبدل شوند؟ آيا مي‌توان از عشق به آزاد زيستن سخن به ميان آورد و غرق در
گام برداشته است .چنين پارادايمي از لحاظ سياسي منجر به انتقال مبارزه‌ي سياسي از گستره‌ي جنگ قدرت ميان احزاب مخالف دولت به گستره‌ي نبرد آزادي‌خواهي ميان جامعه‌ي زنده و پويا عليه نهادهاي انحصارطلب قدرت و دولت و تاثيرات آن است .اين امر مستلزم مبارزهاي فراگير عليه نظام قدرت مي‌باشد نه صرفاً نبرد با يک رژيم حکومتي خاص .دولت‌گرايي ،ملي‌گرايي ،جنسيت‌گرايي همه انعکاسي از ذهنيت برساخته‌ي نظام قدرتند و آزادي‌خواهي مستلزم گذار از آنهاست .اگر در گذشته همه‌ي نهضت‌هاي مبارز عليرغم حسن نيت با حرکت در مسير پارادايم قدرت و دولت در نهايت چاره‌اي جز ضميمه‌گشتن به نظامي را که عليه آن مبارزه مي‌کردند نداشتند، جامعه‌اي که خود توان تشخيص و تعريف نيازهاي زندگي آزادي‌خواهان با مبارزه در مسير پارادايم و پايه‌ريزي قواعد آن يعني اخالق و برنامه‌ريزي براي اين جامعه‌ي اخالقي و سياسي به تمامي زندگي اجتماعي ( سياست) را داراست جامعه‌اي است که از نظام ق��درت گسسته و در مسير به سوي آزادي گام برداشته است .چنين پارادايمي از انساني و اجتماعي ق��رار مي‌گيرند. لحاظ سياسي منجر به انتقال مبارزه‌ي سياسي از گستره‌ي قدرت‌مداران ديگر نمي‌توانند اميدي جنگ قدرت ميان احزاب مخالف دولت به گستره‌ي نبرد به بازگشت انقالبيون به صفوف خود آزادي‌خواهي ميان جامعه‌ي زنده و پويا عليه نهادهاي داشته باشند و اين زنگ خطري براي امر انحصارطلب قدرت و دولت و تاثيرات آن است .اين آنهاست .رهبر آپو در طول دهه‌ي نود در ً ا صرف مستلزم مبارزهاي فراگير عليه نظام قدرت مي‌باشد نه تالش ايجاد اين دگرگوني در نگرش گرايي، نبرد با يک رژيم حکومتي خاص .دولت‌گرايي ،ملي و شيوه‌ي مبارزاتي بود؛ اما در نظام ي جنسيت‌گرايي همه انعکاسي از ذهنيت برساخته اي��ن راه ب��ه موفقيت کامل قدرتند و آزادي‌خواهي مستلزم گذار از آنهاست. دست نيافت .پافشاري وي در کشاندن PKKبه خط‌مشي فرهنگ مردساالري بود؟ رهپر آپو در جستجوي دستيابي به جواب مبارزاتي نوين و استراتژي چاره‌يابي دموکراتيک و اين پرسش‌ها سير تکاملي فلسفي و انديشه‌اي خود را طي نموده زدودن آثار ذهنيت اقتدارگرا از جنبش و فرد مبارز و است .اين سير تکاملي در واقع گام نهادن مصرانه‌ي رهبر آپو در مسير جهت‌دهي آن به سوي فعال نمودن جامعه ،احساس خطر را دستيابي به حقيقت انسان و جامعه است که در نتيجه‌ي آن به تحليل در همه‌ي قدرت‌ها و دولت‌هاي منطقه‌اي و جهاني برانگيخت. پديده‌ي قدرت و دولت پرداخته و آنها را بعنوان مکانيزم‌هاي اصلي رهبر آپو در سخنان خود در سال 98کام ً ال از مبارزه براي چنين انحصار و استثمار ارزشهاي جامعه‌ي طبيعي مي‌شناسد .اين پارادايم تغييري خبر مي‌داد .توطئه‌ي 15فوريه در راستاي متوقف نمودن نوين است که به تکامل مبارزات آزادي‌بخش خلق کرد و حياتي تالش‌هاي رهبري و در جهت تحميل شيوه‌ي مبارزه‌ي سنتي به خلق نوين براي جامعه‌ي کردستان منجر شده است .در اين پارادايم جريان کرد که عصيان و سرکوب تقدير شوم او بود انجام گرفت .اگرچه جامعه و زندگي طبيعي و فرهنگي آن بعنوان بخش اصلي تاريخ نظم‌بندي نهايي انديشه‌هاي رهبري در مرحلهي امرالي و در انسان تحت نام تمدن دموکراتيک کام ً ال مجزا از نظام انحصارگراي انزواي زندان انجام گرفت اما بايد دانست که اين خود قدرت و دولت (تمدن دولت‌گرا) مطرح مي‌شوند .در اين صورت آزادي‌خواهي با گام برداشتن در مسير تمدن دموکراتيک و احياء و توان‌بخشي به همه‌ي هويتها و نيروهاي اجتماعي و زدودن آثار قدرت از روي ذهنيت فرد و جامعه ميسر مي‌شود نه با توسل به نهادهاي قدرت و دولت .اين انقالب فکري بزرگ هم نقاب از چهره‌ي قدرت‌طلبان برمي‌گيرد و هم با ايجاد اعتماد به نفس و خود‌شناسي در ميان افراد، نيروها و هويت‌هاي اجتماعي متفاوت، عدم نياز آنها به دولت و توان آنها براي خودمديريتي و در نتيجه‌ي آن آزاد زيستن و اجتماعي زيستن را به دنبال خواهد آورد .جامعه‌اي که خود توان تشخيص و تعريف نيازهاي زندگي و پايه‌ريزي قواعد آن يعني اخ�لاق و برنامه‌ريزي براي اين زندگي اجتماعي ( سياست) را داراست جامعه‌اي است که به سوي آزادي
م���ح���ص���ول مرحله‌اي از ت���ح���ول در ان��دي��ش��هي ره��ب��ري بود که در تمامي س����ال‌ه����اي مبارزاتي وي و به‌خصوص در ده���هي 90ج��ري��ان داشت .توطئه‌ي 15فوريه در واقع تالش قدرت‌ها جهت ممانعت از اين تحول و عملي شدن آن در درون جنبش PKKو جامعه‌ي کرد بود .پافشاري بر ادامه‌ي اين تحول فکري از جانب رهبر آپو در مرحلهي امرالي و نگاشتن دفاعيات ،در واقع اصرار در تکميل اين مرحله و بي‌نتيجه ساختن توطئه‌ي بين‌المللي عليه وي ،خلق کرد و جنبش آزادي‌خواهي اين خلق مي‌باشد .توطئه‌ي 15فوريه از اين منظر اقدامي جامعه‌ستيز ،ضد ارزشهاي آزادي‌خواهانه‌ي اجتماعي ،اقدامي عليه تحول فکري و يک ضدانقالب انديشه‌اي است .دفاعيات رهبر آپو هم توان و هم راهکار مبارزه با اين توطئه‌ي ضدانساني ،ضداجتماعي و ضد فکري را به همه‌ي آزادي‌خواهان اعطا مي‌نمايند.
توطئه‌ي 15فوريه در راستاي متوقف نمودن تالش‌هاي رهبري و در جهت تحميل شيوه‌ي مبارزه‌ي سنتي به خلق کرد که عصيان و سرکوب تقدير شوم او بود انجام گرفت .اگرچه نظم‌بندي نهايي انديشه‌هاي رهبري در مرحلهي امرالي و در انزواي زندان انجام گرفت اما بايد دانست که اين خود محصول مرحله‌اي از تحول در انديشه‌ي رهبري بود که در تمامي سالهاي مبارزاتي وي و به‌خصوص در دهه‌ي 90جريان داشت.
11
گريال
هيچ‌كس نخواهد توانست
خورشيد مارا به ظلمت بكشاند 15فوريه را از ياد نخواهيم برد ماموستا ژيروان اگرچه همه‌ي جهانيان از توطئه‌اي كه در 15فوريه 1999به‌وقوع پيوست مطلع گشتند ،اما از تفسير جوانب مختلف اين رويداد ناتوان ماندند .زيرا بزرگترين مراكز خبررساني جهان در دست غربي‌ها و صهيونيست‌ها(بانيان اصلي طرح‌ريزي و اجراي توطئه‌ي 15فوريه) مي‌باشد .آنان به‌طور عامدانه و در جهت كتمان حقايق ،سانسور به‌عمل آوردند .سيستم سرمايه‌داري براي خاورميانه پروژه‌ي وسيعي در دست داشت و مي‌بايست نيروهايي را كه در مسير دستيابي به اهدافش ايجاد مانع مي‌كردند ،نابود مي‌ساخت .براي اجرايي‌نمودن نقشه‌هاي پليدش ،از نيروهاي مزدور منطقه‌اي نيز استفاده نمود. يكي از نيروهاي مستقل و مردمي كه در خاورميانه فعال بود، PKKبود .دستگيري «رهبر آپو» با همكاري همه‌ي دولت‌هاي وابسته و حلقه‌به‌گوش آمريكا و هم‌پيمانانش در سطح جهان و منطقه انجام گرفت .بدين ترتيب خلق ُك��رد ،رهبر خود را در دست پليد جنايت‌كاران دوران ،اسير و چشم‌بسته در صفحه‌ي تلويزيون‌ها مشاهده كرد .اما خلقمان در برابر اين توطئه ساكت ننشست و دست به اعتراضاتي گسترده زد« .رهبر آپو» نيز توانست با افشانمودن دست‌هاي پشت‌پرده ،عمق و ابعاد توطئه را روشن نمايد .نيروهاي توطئه‌گر در تداوم توطئه خواستند تا با نفوذ در صفوف جنبش آزادي‌خواهي خلق كرد، در ميان آنان چنددستگي و انحراف به‌وجود آورند. اما اين مرحله از توطئه نيز با شكست روب �ه‌رو شد. «رهبر آپو» مدت مديدي است كه در انزواي مطلق، دست به مقاومت بي‌نظيري زده است .رهنمودهايش، در تسري ع دستيابي به آزادي خلقمان كمك شاياني نموده است .خلق كرد مصمم به انتقام‌گيري از توطئه‌گران مي‌باشد و با پا‌يبندي به رهنمودهاي «رهبر آپو» و عملي‌سازي آنها ،رروز‌به‌روز مبارزه‌اش را گسترده‌تر و باشكوه‌تر از قبل به‌پيش مي‌برد. انتقام ما از توطئه‌گران ،اصرار ما بر وفادار ماندن‌مان به خط‌مشي «رهبر آپ��و» اس��ت .همه‌ي اقدامات توطئه‌گران در جهت دور نمودن خلق از رهبري ،بي‌تأثير شدند .خلق كرد فريب نقشه‌هاي استثمارگران جهاني و دولت‌هاي مستبد منطقه را نمي‌خورد .به همين دليل اين دولتها از مشاهده‌ي حضور پرشور مردم در صحنه‌ي مبارزه وحشت دارند و براي جلوگيري از پيشبرد آن،
هر روز نقشه‌هايي را طرح‌ريزي ميكنند كه در تضاد باموازين ي و انساني‌اند .اين دول منفعت‌پرست ،به‌رغم تمامي اختالفات اخالق و مناقشات سياسي‌شان ،در مسئله‌ي ُكرد هم‌پيمان مي‌شوند .اما مقاومت خلق و گريال ،تمامي اين همپيمانيهاي شوم را به شكست وام��ي‌دارد .به‌راستي چه كسي مي‌توانست تصور كند كه روز سياهي همانند 15فوريه نه تنها نقطه‌ي پايان زندگي نباشد ،بلكه زندگي نويني بيافريند؟! مي‌خواستند همه‌ي اميد خلقمان را در دل ظلمت 15فوريه بميرانند ،اما با ايستار تاريخي «رهبر آپو ،خلق و جنبش‌مان» اينگونه نشد و داستان مقاومت و مبارزه هنوز ادامه دارد. دياكو كلهر روز 15فوريه ،نمايانگر مصائب تلخ خلق ُكرد مي‌باشد .ياد‌آور اع��دام شيخ سعيد ،سيدرضا درسيمي ،قاضي محمد و قتل‌عام تراژيك حلبچه و انفال است .هجوم ددمنشانه‌ي 15فوريه نه تنها عليه خلق‌كرد ،بلكه يورش به تمام مباني انساني و اخالقي است.
خلق‌كرد اصرار مي‌نمايد و از سوي ديگر ،در جنوب كردستان با جذب احزاب و اشخاص سرسپرده و بي اراده‌اي نظير هوشيار زيباري ،حكم تأييدكننده و مشروعيت‌بخش اعمال غيرانساني خود را اخذ مي‌كند .انجام اين اعمال غيرانساني در ايامي كه نزديك به سالگرد سياه 15فوريه است ،نمايانگر تداوم اين توطئه مي‌باشد. تريفه گليني بدن شك هر كس در طول حياتش با رويدادها و پيشامدهايي روبرو شده كه تحت تاثير آنها مسير زندگيش را تغيير داده است. من نيز جزو كساني بودم كه خبر توطئه‌ي شوم 15فوريه و به اسارت گرفتن رهبر آپو همچون ضربه‌اي برجودم فرود آمد و مرا از ظلمت ،ازخودبيگانگي و غفلتي كه در آن بودم درآورد .واكنش‌ها و تظاهرات خلقمان در هر چهار بخش كردستان تداعي‌گر سپرهايي زنده بود كه با رهبري سوگند نيل به آزادي آن هم به هر بهايي كه شده باشد را برزبان آورده بودند .صداي خلقمان در كوچه‌پس‌كوچه‌هاي سنندج و شعارهايي كه برضد اين توطئه سرمي‌دادند مرا از خواب غفلت بيدار كرد و تصميم گرفتم عضوي باشم از مبارزان راه آزادي و انقالب؛ چرا كه بهترين كار اين است كه شكل ديگري از حيات را برگزيد كه در تضاد با نظام حاكم است. شروان گريال
هدفش نابودي پويايي خلق كرد جهت ممانعت از كسب آزادي مي‌باشد .امروزه شاهد ادامه‌ي توطئه‌ي 15فوريه از سوي دولت‌هاي حاكم بر كردستان مي‌باشيم .جمهوري به‌ظاهر اسالمي ايران هم‌راستا با اين سياست كلي و عملي نمودن آن در شرق كردستان، از سويي با اجراي حكم اعدام جوانان آزادي‌خواهي همچون حسين خضري بر اجراي سياست انكار و امحاي جنبش آزادي‌خواهانه‌ي
من در چنين روزي احساس شرم مي‌كنم كه رهبرمان به‌علت رفاقت ناكافي ما مجبور است در چنين مكاني زندگي كند .بيش از دوازده سال در محيط بسته‌اي كه هيچ‌گونه رابطه‌اي با بيرون ندارد ،به اسارت گرفته شدهاست .براي من حتي تصور كردن چنين شرايطي نه براي چند سال بلكه حتي براي چند روز نيز بسيار دشوار مي‌نمايد .البته در كنار آن احساس غرور و خوش‌بختي نيز مي‌كنم؛ اين احساس به‌علت داشتن رهبري اين‌چنيني كه با مقاومت بي‌نظير و رهنمودهايش به ما نيرويي عظيم براي مبارزه جهت دستيابي به آزادي بخشيد ،به من دست مي‌دهد .رهبر آپو به ما آموخت كه جستجوي حقيقت هيچ مانعي را برنمي‌تابد .به ما آموخت كه مسير حقيقت و آفريدن زندگي‌اي زيبا و آزاد ،مبارزهاي مستمر مي‌طلبد .به ما آموخت مبارزي خستگي‌ناپذير، دوست‌دار انسان و عاشق آزادي مي‌تواند در اين راه ،طي طريق كند.
گريال، فدايي رهبرآپو و خلق كرد است
شهيد
حسين خضري، حماسه‌اي ديگر در تاريخ مقاومت و آزادي
10 همرزم شهيد
در حالي به سالروز توطئه‌ي 15فوريه و دستگيري رهبر خلق 15فوريه براي نظام جهاني سرمايه‌داري و دولت‌ـ ملت‌هاي منطقه زيستن است .او خلق خود را شايسته‌ي چنين حياتي مي‌داند ،از همين‌رو رسوايي و شكست بود .زيرا رهبر آپو تسليم نقشه‌هاي شوم آنان وعده و وعيد شكنجه‌گران ،شكنجه‌هاي سخت و نهايتاً چوبهي دار ُكرد(رهبر آپو) نزديك مي‌شويم كه مرحلهي ديگري از همپيمانيهاي نگرديد و امرالي را به جبهه‌ي پيشين مقاومت براي آزادي مبدل هيچ خللي در اراده‌‌اش ايجاد نمي‌كند .حسين مي‌خواهد خود و شوم دولت‌هاي منطقه عليه خلقمان آغاز شده است .طي يكي دو ماه ساخت .در شرق كردستان نيز خلقمان با اعتراضات دامنه‌دار خود خلقش ،آزاد زندگي كنند و نظام يزيدي احمدي‌نژاد و مزدورانش اخير دولت‌هاي ايران‌ـ تركيه‌ـ عراق و سوريه جهت تداوم سياستهاي در برابر دستگيري رهبر آپو ،فرياد برآورد كه خواهان حياتي آزاد را رسوا سازد .دولت ضداسالمي ايران با همه‌ي كينه‌توزي خود سركوب‌گرانه‌ي خود عليه خلق كرد ،نشست‌هاي بسياري با هم و شرافتمندانه است .شرق كردستان براي خنثي‌كردن توطئه‌ي 15ارزشهاي انساني را لگدمال مي‌سازد ،شكنجه ،تجاوز ،زندان و اعدام صورت دادند .برخي سياستمداران كردي كه همه‌ي ارزشهاي فوريه شهداي بسياري تقديم نمود .براي گراميداشت ياد اين شهدا و نمادهاي اين دولت‌اند .مي‌خواهند خلق كرد را بدين طريق ترسانيده و خلقمان را به بازار حراج برده و خود را تسليم سياستهاي دولت ارج‌نهادن به اين اراده‌ي پوالديني كه خلقمان در برابر ديدگان متحير مطيع سازند .شديدترين سياستهاي جامعه‌كشي و استحالهي فرهنگي ضدانساني احمدي‌نژاد نموده‌اند ،نظير هوشيار زيباري نيز در اين توطئه جهان به نمايش نهاد ،حزب حيات آزاد كردستان(پژاك) بنيا ن نهاده را عليه جامعه به‌كار مي‌برند تا آن را بي‌هويت سازند ،اما مقاومت جاي گرفته‌اند .نتيجه‌ي آن نيز تروريست‌خواندن پژاك از جانب وي شد .بدين ترتيب اراده‌اي كه خلقمان در برابر توطئه‌ي 15فوريه نشان شهدايي همچون عگيد ،احسان ،فصيح ،فرزاد ،شيرين ،علي ،فرهاد و تأييد حكم اعدام رفيق حسين خضري(شهيد هيمن) توسط جالدان و حسين بي‌نتيجه‌بودن اين سياستها را اثبات نمود. آزادي‌ستيز جمهوري اسالمي بود. دولت مي‌خواست تا با اعدام اين كادرهاي پيشاهنگ، اي��ن توطئه‌ي ت��ازه كه در برابر م��وج روزاف���زون شهيد حسين خضري نشان داد كه براي رسيدن خلقش به آزادي، از خلق كرد زهرچشم بگيرد اما اعدام آنان خلق را بر آزادي‌خ��واه��ي خلق ك��رد ايجاد ش��ده اس��ت ،هدفش حاضر به دادن كوچك‌ترين امتيازي به دشمن نيست .وي با دفاع مطالبات دموكراتيك خود مصرتر ساخت .زيرا خلق ممانعت از برقراري نظام خودمديريتي دموكراتيك در جانانه‌ي خود در زندان‌هاي رژيم ،داغ بر دل شكنجه‌گران خود نهاد. كرد اعدام اين پيشاهنگان قهرمان را تالشي براي اعدام كردستان است .زيرا اين نظام دموكراتيك با منافع پليد زيرا نه‌تنها تن به اعتراف و تسليميت نسپرد ،بلكه با مرگ شرافتمندانه‌ي تاريخ و هويت خود مي‌داند .به همين دليل در برابر اين دولتها و مزدورانشان در تضاد است .ايران ،تركيه ،خود در راه آرمان‌هاي خلقش ،آينده‌ي پيروز كردستان را تضمين نمود. اين نوع توطئه‌گري مي‌ايستد و با گسترده‌تر ساختن عراق و سوريه مي‌كوشند تا با گسترش جبهه‌ي اسالم شهيد هيمن ،خود را به سنگري پرصالبت در برابر يورش توطئه‌گران حيطه‌ي مبارزات خود به مقابله با آن مي‌پردازد. سياسي ،بر نفوذ خود در منطقه بيافزايند .تنها خلقي كه مبدل كرد .زيرا به خوبي واقف بود كه در اين مرحله از مبارزات ،خلق الزم است امسال با الگو قرار دادن ايستار قهرمانانه‌ي توانسته خارج از چارچوب اهداف پليد آنان حركت كند ،كرد بيش از هر زمان ديگري به آزادي و تأسيس نظام دموكراتيك خود رفقاي شهيدمان كه در زندان‌هاي ايران ظلمت خيانت خلق كرد است .از همين رو اين دولتها سعي دارند تا نزديك است و بايد براي اين خلق شايسته‌ترين فرزند بود. را درهم شكستند ،توطئه‌ي 15فوريه را محكوم نماييم. به‌رغم خصومت‌هاي ديرينه‌اي كه با هم دارند ،سياست همچنانكه رهبر آپو در سخنان خود گفت 15 :فوريه، مشتركي را عليه خلق كرد و جنبش آزادي‌خواهي‌اش داد ،نهادينه و سازماندهي گرديد .شخصيت‌هاي مبارز بسياري در تاريخ قتل‌عام خلق كرد است .براي رويارويي با قتل‌عامي كه عليه اعمال نمايند .با اين حال همچنانكه توطئه‌ي 15فوريه با قيام خلق پژاك شكل گرفتند .شهيد حسين خضري(هيمن اروميه) نيز يكي از خلقمان صورت مي‌گيرد بايستي دست به مقاومتي همه‌جانبه زد .طي كرد در اقصي نقاط جهان خنثي گرديد و صدها انسان آزاده‌ي كرد با اين شخصيت‌هاي پيشاهنگ است .اين پيشاهنگان كه فدايي خلق كرد بهار امسال اين مقاومت در زندان اوين شكل گرفت .كادرهاي مبارز جانفشاني از آرمان‌هاي خلق و رهبر آپو دفاع كردند ،در مرحلهي اخير مي‌باشند ،به‌خوبي از اهداف پليد دولت‌هاي منطقه و سياست‌هايشان پژاك شهيد فرزاد ،شيرين ،علي و فرهاد كه در مكتب رهبر آپو پرورش نيز مليتان‌هاي تسليم‌ناپذير پژاك با ايستار انقالبي خود آگاهند .هدف تمامي دولتها از توطئه‌ي عظيم 15فوريه ،يافته بودند ،طاليه‌دار مبارزه شدند .اينان بهتر از هر كسي مي‌دانستند در زندان‌هاي دولت ايران اين توطئه‌ي تازه را با تسليم‌گيري خلقمان و وارد كردن آن به بازي‌هاي سياسي خود كه شرق كردستان به چه چيزي نياز دارد .ديگر زمان آن سر رسيده شكست مواجه كردند .شهيد حسين خضري نشان بود .هنوز هم بر همان هدف تأكيد ميكنند .اما روح مقاومتي كه كه به سخن گفتن كفايت شود؛ بايستي وارد ميدان عمل گرديد .شهيد داد كه براي رسيدن خلقش به آزادي ،حاضر به رهبر آپو در مليتان‌هاي اين جنبش ايجاد نمود ،تمامي اين نقشه‌ها حسين خضري نيز با تداوم راه اين شهدا بار ديگر به ما گوشزد نمود دادن كوچك‌ترين امتيازي به دشمن نيست .وي را خنثي ساخت .چه آنكه شهيد حسين خضري نيز تا به آخر بر كه امسال اگرچه بر شدت يورش دشمنان آزادي خلق افزوده شده، با دفاع جانانه‌ي خود در زندان‌هاي رژيم ،داغ بر آرمان‌هاي خلق خود اصرار ورزيد و حاضر نشد به بهاي رهانيدن اما با مقاومتي باشكوه مي‌توان به پيروزي رسيد .شهيد حسين ،خود دل شكنجه‌گران خود نهاد .زيرا نه‌تنها تن به اعتراف جان خود ،تن به ننگ خيانت بسپارد .زيرا او مي‌خواست اميد خلق از اعضاي جوان پژاك بود و با روحيه‌ي پرشور خود فعاليت مي‌كرد. و تسليميت نسپرد ،بلكه با مرگ شرافتمندانه‌ي خود را به سرانجامي پيروز واصل نمايد .شهيد حسين خضري از شهيد حسين خضري ،الگوي شكست‌ناپذيري ،روحيه‌ي انقالبي و غلبه خ��ود در راه آرم��ان‌ه��اي خلقش، خود وارسته و به بخشي گسست‌ناپذير از تاريخ پرشكوه بر دشمن است .در اين بره ه از تاريخ ،بايستي وي را الگوي زندگي و آينده‌ي پيروز كردستان را خلق كرد مبدل شد؛ او آزادي خود را در آزادي مبارزه قرار داد .زيرا تنها با چنين روحيه و شخصيتي مي‌توان توطئه‌ي تضمين نمود .شهيد هيمن، ميهنش مي‌دانست ،از همين رو آگاه بود كه تن تازه‌ي دولت‌هاي منطقه را درهم‌شكست .هنگامي كه توطئه‌گران، خ���ود را ب��ه سنگري سپردن به خواست شكنجه‌گران همانا پشت نمودن به رهبر آپو را به شيوه‌اي ناجوانمردانه و به‌دور از اخالق دستگير نمودند پرصالبت در برابر تاريخ آزادي است .او با موضع‌گيري مقاوم خود ،و در جزيره‌ي امرالي زنداني كردند ،رهبر آپو تمام نظام جهاني يورش توطئه‌گران دشمن را در خانه‌اش زندان ،به زانو درآورد .زيرا سرمايه‌داري را با مقاومت تاريخي خود به محاكمه و مؤاخذه كشانيد. مبدل كرد .زيرا اين تنها راه براي دفاع از خلق كرد بود .اين شيوه‌ي مبارزه‌ي رهبر آپو اين شيوه‌ي زندگي را از رهبر آپو آموخته بود. به خوبي واقف حسين مي‌داند كه هر لحظه مقاومتي كه به باعث گرديد تا خلق كرد در برابر نظام وحشي سرمايه‌داري قادر به ب���ود ك��ه در خرج مي‌دهد مبدل به تاريخي فراموش‌ناشدني مقاومت و تداوم حيات اجتماعي خود شود .در شرق كردستان نيز اي��ن مرحله مي‌شود .هر لحظه مقامت در برابر شكنجه و نهايتاً تنها با توسل به همين ايستار مبارزاتي مي‌توان خلقمان را از نسل‌كشي از مبارزات، سرفرازانه سر به دار سپردن ،تنها راه شرافتمندانه فرهنگي ،هويتي و سياسي نجات بخشيد .شهيد حسين خضري كه بر خ���ل���ق ك���رد اين حقيقت واقف بود ،به رهرو بيش از هر زمان راستين رهبر آپ��و مبدل شد ديگري به آزادي شخصيت‌هاي مبارز بسياري در پژاك شكل گرفتند .شهيد حسين تا ارزش‌ه��اي خلق خويش را و ت��أس��ي��س ن��ظ��ام است. خضري(هيمن اروميه) نيز يكي از اين شخصيت‌هاي پيشاهنگ پاس بدارد و از موجوديت آن دم��وك��رات��ي��ك خ��ود اين پيشاهنگان كه فدايي خلق كرد مي‌باشند ،به‌خوبي از اهداف دفاع نمايد .الزم است امسال نزديك است و بايد براي پليد دولت‌هاي منطقه و سياست‌هايشان آگاهند .هدف تمامي با اقتدا به اي��ن شهيد و ساير اين خلق شايسته‌ترين فرزند دولتها از توطئه‌ي عظيم 15فوريه ،تسليم‌گيري خلقمان و وارد شهداي پيشاهنگ‌مان ،توطئه‌ي بود .او شايستگي‌اش را در كردن آن به بازي‌هاي سياسي خود بود .هنوز هم بر همان هدف 15فوريه را از بيخ‌وبن خنثي زير شكنجه‌ها ،در سلول‌هاي تأكيد ميكنند .اما روح مقاومتي كه رهبر آپو در مليتان‌هاي اين سازيم .زي��را تنها بدين شيوه انفرادي اطالعات ،در هنگام جنبش ايجاد نمود ،تمامي اين نقشه‌ها را خنثي ساخت .چه آنكه مي‌توان اليق ياد و خاطره‌ي محاكمه و نهايتاً در روز اين شهيد و ساير شهداي جنبش اجراي حكم نشان داد .بدين شهيد حسين خضري نيز تا به آخر بر آرمان‌هاي خلق خود اصرار آزادي‌خواهي گرديد. ترتيب قهرماني شهيد هيمن، ورزيد و حاضر نشد به بهاي رهانيدن جان خود ،تن به ننگ خيانت صفحه‌اي زري��ن بر رمان بسپارد. آزادي خلقمان افزود. م��اح��ص��ل ت��وط��ئ �هي
نشریه‌ی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌سیاسی ،اجتماعی و فرهنگی صاحب امتیاز :مركز مطبوعات حزب حیات آزاد کردستان pjak مدیر مسئول :هیأت تحریریه آلترناتيو چاپ‌خانه‌ي آزادي هفته‌نامه‌ی سیاسی‌ـ اجتماعی‌ـ فرهنگی دوره‌ی دوم شماره‌ی4
ميالد شب بود كه رفتي و يا روز نمي‌دانم شانه‌هاي كدامين شب و يا كدامين روز تاب بردوش كشيدنت را داشت؟ از بس كه سبكبال بودي چون يك روح نمي‌دانم كدامين شب و يا روز تاب آن را داشت تاب درد زايمان ،درد ميالدي ديگر ،رويشي ديگر از پس معراج يك انسان بر سر چوبهي دار! نه! نه شب بود و نه روز چرا كه شب از عظمتت شرمسار بود و رويش قيرگون و روز در انتظار ميالدي ديگر
به نام عشق
رهبرم! امروز پانزدهم فوريه بود. يعني بيست‌وشش بهمن ماه .امسال هم مثل هر سال ،من پانزده فوريه را روزه گرفتم. رهبرم! من اين روز سياه را هيچ وقت از ياد نمي‌برم .به‌خاطر آن روز ،روزه بودم. وقتي كه خورشيد غروب كرد و من و عاطفه براي غذا خوردن سر سفره نشسته بوديم ،خاطرات آن روزهايي كه در كنار َهواالن[= رفقاي همرزم] بودم، به ذهنم هجوم آوردند .تك تك رفقا از مقابل چشمانم رد مي‌شدند .من در آن دنيا غرق شده بودم .در فكر آن بودم كه بچه‌ها االن چه ميكنند .آيا آنها هم االن در فكر من هستند؟
حقیقت ما رد ابتدا ی اتریخ نهفته، اتریخ نیزرد امروز ما
ALTERNATIVE
ق ح عش ي ق ت ،ق است و عش گ ا ق ،زند ي آز درهبر‌آ وپ شنبه 9بهمن 29 / ١٣٨٩ژانويه 2011
در هنگامه‌ي فضاي بي‌فضايي، فضاي سرد تهيگي بود كه دار بودن پابوست گشت هراس مرگ از مرگ را نشنيده بودم و پايكوبي طناب دار براي رهايي ،براي معراج تو بودي كه مرا آموختي مرگ را نيز مي‌توان كشت چرا كه درياي بي‌كرانه‌ي بودنت همه هستي است، همه يكي بودن و يكي گشتن يكي گشتن و بودن با هرآنچه كه در پيرامون است در شعله‌ي زندگاني‌بخش زماني ازلي و مكاني اليتناهي ذوب گشتن و اين است لحظه‌ي سرخ عشق
زن ،زندگيست مقاومت زندگيست زندگي زيباست اگر كه ما به چشم زيبا نگاه كنيم 26ـ 11ـ 88 زندان اوين شيرين علم‌هولي(روناهي)
لحظه‌ي ميالدي ديگر از پس فضاي بي‌رنگ تهيگي جشن ميالدت را نه در «دياربكر» كه در نقطه‌ي ثقل وجودم در گر ِم فضاي سرخ قلبم خواهم گرفت تا بتوانم از پس تعميدي سرخ‌گون دگربار برخيزم ميالدت پيروز باد «اي برادر ،اي هم‌خون» اي هم‌روستايي 5بهمن 1389 گريال