גוט שבת
22. évfolyam 48. szám • Ára: 330 HUF • ב׳׳ה
KIADJA: CHABAD-LUBAVICS ZSIDÓ NEVELÉSI ÉS OKTATÁSI EGYESÜLET Gyertyagyújtás Budapesten: 19:13 • תש׳׳פ
• ח׳ אלול2020. 8. 28. • • פרשת כי תצאSzombat kimenetele: 20:18
Maraton szombaton? Ügyvédet fogadott az ortodox maratonista Beatie (Bracha) Deutsch mara to nista, szombattartó zsidó és öt gyermek édesanyja, aki Izrael színeiben szeretne indulni az olimpián. Azonban a tokiói olimpián a maratonifutás-számot szombatra tették a megszokott vasárnap helyett, Deutsch kérését pedig az időpont megváltoztatásáért elutasították. Ezért a sportolónő ügyvédet fogadott, hogy elérje, más napon tartsák a versenyszámot. A kérelmet arra hivatkozva utasította el az olimpiai bizottság, hogy nincs módjuk minden vallási igényt figyelembe venni. Erre reagálva Akiva Shapiro, Deutsch jogi képviselője, ügyvédi válaszában rávilágított, hogy 2012-ben, amikor az olimpia idejére esett a rámádán, külön étkezési időpontokat biztosítottak a muszlim sportolóknak és egyes számokat a nap korai szakaszára időzítettek miattuk. Beatie Deutsch sokak szemé
ben valódi példakép, írta Shapiro levelében: „Története azt mutatja: soha nincs túl késő ahhoz, hogy az ember teljesítse az álmait.” A sportolónő Facebookposztban írt arról, hogy azért vette fel a kesztyűt, mert reméli, példát mutathat másoknak: „Az, hogy kiálltam ezért, megadja más vallásos sportolók (és természetesen más ágazatok, például előadóművészek, ügyvédek, tudósok) számára a szüksé ges magabiztosságot, hogy kiálljanak az értékeikért és a hitükért”. Az olimpia nem először ütközik a sábeszi törvényekkel: 2016ban pl. a megnyitóünnepség időpontja már a szombat bejövetele utánra esett, ezért Miri Regev, Izrael kulturális- és sportminisztere nem vett részt a rendezvényen. Nem Deutsch az első, akinek a szombattartás vs. sportverseny dilemmával kellett szembesülnie. Még Izraelben is rég-
óta konfliktus forrásai a szombati meccsek. Tavaly a jeruzsálemi Mordi Hárus testépítő lépett vissza egy megmérettetéstől, ami szombatra és Sávuotra esett: „Atyám az égben, ezt érted teszem. Komoly nehézséget okoz nekem, de visszalépek az álmomtól, és nem veszek részt a spanyolországi versenyen” – írta Facebook-oldalán. A Miami Beachről származó Michael Newman pszichote rapeuta, aki kipában vesz részt különböző akadályversenyeken, mint pl. a Spartan race, egy interjúban arról beszélt: gyerekként nem tudott semmilyen egye sülethez sem csatlakozni a szombati versenyek miatt. „A zsidóság önfegyelemre tanított. Bárki teljesítheti az álmait anélkül, hogy egy pillanatra is el kéne távolodnia az Örökkévalótól és a Tóra értékeitől, melyek az ember életének középpontjában állnak.”
Újra megnyitott a Kosher Meat up!
A tavasszal nagy sikerrel debütált kóser gyorsétterem, a Meat up hétfőn újra megnyitotta kapuit a húsos fogásokra vágyók előtt. Hétfőtől csütörtökig 12-19-ig látogathatunk el a Síp utca 5. szám alatt található étterembe, ahol helyben fogyasztásra és elvitelre is kérhetőek a legmagasabb kósersági és gasztronómiai követelményeknek egyaránt megfelelő ételek. Budapest első és egyetlen kóser gyorsétterme „egyedülálló megoldást kíván nyújtani azoknak, akik kiváló minőségű alapanyagokból elkészített klasszikus street food ételekre vágynak” – ígéri az étterem honlapja, és a hozzájuk betérők nem is csalódnak, akár hamburgert, akár más ételt választanak. A hely kósersági engedélyét a Budapesti Ortodox Rabbinátus vezetője, Oberlander Báruch rabbi biztosítja. Facebook: www.facebook.com/ KosherMeatUp/ Web: www.koshermeatup.hu/
Nyári ZsTSz online!
Idén a Zsidó Tudományok Szabadegyetemének nyári kurzu sát elővigyázatosságból online formában bonyolítjuk le. A kurzus dátuma és az időkerete is változatlan: augusztus 17-től 28-ig, délután 1 és este 7 óra között lesz. A tankönyvek online formában elérhetők és letölthetők. A részvételi díj szimbolikus 3000 Ft, melyet online a www. zstsz.hu oldalon keresztül lehet befizetni vagy személyesen a Károly körúti Keren Or Központban hétköznaponként délelőtt 10 és délután 3 óra között. Jelentkezés és további információ: www.zstsz.hu, posta@zsido.com, 06-1 268-0183
2
2020. augusztus 28.
Hetiszakasz
Hetvennégy parancsolat Szakaszunkban – Ki Técé (5Mózes 21:10–25:19.) – Mózes különböző törvényeket ismertet, köztük a hadifogoly nő vel kötött házasság szabályait, az elsőszülött fiú jogait, az en gedetlen, fegyelmezetlen fiú büntetését stb., majd elmond ja, hogy kötelező a kivégzett ember – és ebből eredően min-
den ember – holttestét még aznap eltemetni, a talált jószágot megőrizni és visszaszármaztatni jogos tulajdonosának stb. A szakasz megismétli a házasság, valamint a zsidó erkölcs és szemérmesség törvényeit és utasításait, a válás módját, a tábor tisztaságának szabályait stb.
Zsidó híradó
Elmaradhat az umáni zarándoklat Bár eddig úgy tűnt, az ukrán kormány engedélyezi egy kisebb számú zarándokcsoport beutazását a breszlávi Náchmán rabbi sírjához Ros hásáná előtt, Ukrajna belügyminisztériuma legújabb közleményében arra utalt, a koronavírus tömeges terjedése miatt távol tartaná a hászidokat. Arszen Avakov belügyminiszter határozatával egyetért az izraeli Belügyminisztérium is, mely hasonló aggodalmakat fogalmazott meg az elmúlt években már negyven-ötvenezer főt megmozgató umáni zarándoklattal kapcsolatban. A két ország kormánya közös nyilatkozatban kérte az utazni vágyókat, hogy idén inkább otthon ünnepeljék a Ros hásánát a fenyegető járványügyi katasztrófa elkerülése érdekében. Náchmán Benchájá, az Izraeli Breszlávi Hászidok Nemzeti Titkárságának vezetője éles
hangon kritizálta a Belügyminisztérium döntését, ami szerinte diszkriminálja a vallási zarándoklatot: „Miért elfogadható Görögországba utazni, de elfogadhatatlan Umánba? Talán azért, mert itt a háredi közösségről van szó?” Azt is közölte, hogy szervezetük tárgyalásokat folytat az ukrán kormánnyal a járványhelyzethez alkalmazkodó zarándoklat megtartásáról, melyet idén 5-10 ezer ember, tehát a szokásos létszám töredéke számára tesznek lehetővé. A zarándokok vállalják azt is, hogy Ukrajnába érve COVID-19 tesztet végeztetnek, majd Izraelbe visszatérve két hétre karanténba vonulnak.
Több ellenség egy helyről Hetiszakaszunk, a Ki técé első mondata a következőképpen szól: „Ha kivonulsz háborúba ellenségeid ellen és kezedbe adja őt az Örökkévaló, a te Istened és te foglyokat ejtesz közüle” (5Mózes 21:10.). Első ránézésre olyan, mintha a hetiszakasz rögtön egy nyelvtani hibával indítana: a verssor elején még többesszámban beszél ellenségeidről, később már úgy fogalmaz – immáron egyes szám harmadik személyben –, hogy „őt” adja kezedbe. A zsidó vallás egyik alaptétele azonban, hogy a Tórában mindennek jelentése van, és minden úgy igaz, ahogy írva van. Ebből adódóan arra kell következtetnünk, hogy a fenti megfogalmazás nem elírás, hanem egy szándékosan árnyalt kijelentés, mely mondanivalóval bír. Fentiekre az a magyarázat, hogy bár az idézett tórai verssor legegyértelműbb, a szavakból is világosan kiolvasható jelentése a fizikai háborúra utal, átvitt értelemben azonban a mind annyiunkban állandóan ott tob zódó dilemmákról, szüntelenül dúló belső küzdelmekről szól. Ezek a küzdelmek szimboliku-
san az ellenségeinket jelentik, amelyekből bár sok van, mindegyik egy és ugyanazon forrásból ered: a jécer hárából, azaz a bennünk már születésünktől fogva ott kísértő rossz ösztönből. Ahhoz tehát, hogy ellenségeink ellen győzedelmeskedjünk, első, hogy „őt” – azaz a jécer hárát – megzabolázzuk. Bár lehet, hogy globálisan néz ve, az egyén szintjén történő ilyen küzdelmek nem tűnnek olyan jelentősnek, azoknak valójában kozmikus jelentőségük van: Maimonidész tanítja, hogy az embernek mindig úgy kell tekinteni a világra, mint amiben éppen egyensúlyban van a rossz és a jó, s elég egy jó cselekedet ahhoz, hogy az a jó oldalára billenjen, ami a megfelelő pillanatban a megváltást hozhatja el. Ebben az értelemben pedig minden egyes győztesen megvívott belső háborúnak sorsfordító jelentősége van, ami képes arra, hogy a mérleg nyelvét az érdemek felé billentse és elhozza a teljes és végső megváltást. Legyen így mihamarább! Kovács Jichak rabbinövendék cikke a lubavicsi Rebbe tanításai nyomán Jelentkezés 06 1 268 0183 posta@zsido.com www.zstsz.hu
08.17 – 08.28.
Imaidők a következő hétre (augusztus 29-szeptember 4.) Az istentiszteleteken Maszk viselése kötelező!
Talmud Egylet – Sász Chevra Zsinagóga
Budavári Zsinagóga
(I., Táncsics M. u. 26.) (VI., Vasvári Pál u. 5. – az udvaron) Szombat: Szombat: 8.45 Hetiszakasz-tanulás; 9.15 Reggeli ima, majd Kidus; 9.30 Tanulj meg hinni! 19.05 Délutáni ima 10.00 Reggeli ima, majd Kidus Vasárnap-péntek: 8.00 Reggeli ima Péntek: 18.30 Tanulás; Vasárnap-csütörtök: 19.15 Délutáni-esti ima (a Bét Menáchem Iskola udvarán) 19.30 Ima, Kidus Péntek: 18.30 A zsenge gyümölcs bemutatása Szabadtéren; eső esetén fedett, (Szabó György Menáchem előadása); de szabad helyen. 19.30 Kábálát Sábát, majd Kidus
Óbudai Zsinagóga
(III., Lajos utca 163.) Szombat: 10.00 Reggeli ima Péntek: 19.30 Kábálát Sábát
Ha az időjárás engedi, szabadtéren.
3
2020. augusztus 28.
Velem és a Rebbével történt
A túlélő, aki nem akart leülni Ez a történet elsősorban apámról, Sam Mossról szól, nem rólam. Apám Munkácson született, ahol a Minchát Elázárként ismert Cháim Elázár Spira rabbi, azaz a munkácsi rebbe jesivájában tanult. 1944-ben a nácik gettóba kényszerítették a város zsidóságát, ahonnan Auschwitzba és Dachauba deportálták őket. Elmondhatatlan szenvedéseknek voltak kitéve. Apám egyszer nagyon beteg lett és már a halálán volt, amikor nagyapám egy konyhai dolgozó, Oscar Heller segítségével több ételhez jutott, és így talpra tudta állítani. A háború után apám Ausztráliába vándorolt, családot alapított és sikeres textilkereskedő vált belőle. Az öcsém és én már Sydneyben születtünk. A háborús élmények hatására apám felhagyott a vallásos élettel. A felszabadulás és 1956 között be sem tette a lábát a zsinagógába, olyan dühöt érzett Isten iránt. Csak, amikor megszülettem, akkor ment el újra a zsinagógába, hogy brit milát, körülmetélést végezzenek rajtam. Később apám élete újabb tragikus fordulatot vett, mert anyám 38 éves korában meghalt. Apám már kezdte azt érezni, hogy az élete újra egyenesbe jött, amikor ez a csapás érte a családot. Megkeseredett, és még inkább elfordult a vallástól. Ebből következik, hogy nem volt boldog, amikor én a Tóra útjára léptem és a gimnázium befejezése után beiratkoztam a melbourne-i Chábád jesivába. Apám nehezen viselte, hogy a fia kipában és cicitben jár, ez már
túl sok volt a számára. Megpróbált rábeszélni, hogy hagyjam ott a jesivát. Amikor ezzel kudarcot vallott, elhatározta, hogy New Yorkba utazik és a Rebbével beszél a dologról. Úgy vélem, azt gondolta, hogy tesz egy nagyobb felajánlást a Chábádnak,
ról érdeklődött. Apám egy idő után megtört és sírni kezdett. A Rebbe ekkor átölelte. Az eredeti téma, tehát a jesivabeli tanulmányaim befejezése, szóba sem került. A beszélgetés végén a Rebbe így vigasztalta apámat: „Ne aggódjon, minden rendbe jön”.
Meir Moss Sydneyben élő üzletember. Az interjú 2016 augusztusában készült. ami után a Rebbe majd azt teszi, amit mond, azaz rábeszél, hogy hagyjam ott a jesivát. 1975-ben tehát megszerveztem számára egy találkozót a Rebbével, de csak évekkel később értesültem arról, hogy mi is történt ott valójában. Apám először is nem volt hajlandó leülni a Rebbe jelenlétében. „Annak idején Munkácson azt tanultuk, hogy nem szabad leülni a rebbe előtt” – mondta, mire a Rebbe így válaszolt: „Ha ön nem ül le, akkor én sem fogok”. A Rebbe tehát állva maradt az íróasztala mögött, majd később apám mellé állt. Sok kérdést tett fel a munkácsi rebbével és a jesivájával kapcsolatban. Azután a háborús évekről, a gettóról és a koncentrációs táborok-
Apám nem avatott be abba, hogy mi zajlott a beszélgetésen, de többet nem hozta fel a jesiva ügyét. Csak nemrégiben beszélt a történtekről az öcsémmel, Chaimmal, majd nekem is elmondta, miután nagyon sokat kérleltem. Azt mondta, hogy amikor véget ért a találkozó, úgy érezte, mintha hatalmas súlytól szabadult volna meg. Évekkel később apám elmondott egy történetet, ami Mená chem Begin, egykori izraeli miniszterelnökkel esett meg. Apám jó barátságban volt Beginnel, és sok pénzzel támogatta. Egyszer, ha jól emlékszem, 1975-ben, Párizsban találkoztak és együtt vacsoráztak. Apám megkérdezte Begint, hogy kit tart a zsidó nép legnagyobb vezetőjének.
„A Lubavicsi Rebbét” – vágta rá azonnal Begin. Apám nagyon meglepődött és megkérdezte, hogy miért gondolja így. Begin elmondta, hogy azért, mert a Rebbe képes volt egy teljes nemzedéket felemelni a holokauszt után, és elérte, hogy a zsidó nép ismét higgyen önmagában. Ezzel apám is egyet tudott érteni. A kilencvenes évek elején apám komoly üzleti nehézségekkel nézett szembe. Az ausztrál textilipar a kínai konkurencia megjelenése miatt összeomlóban volt. Üzlettársaival együtt több ezer embert foglalkoztatott a gyáraikban, így hatalmas felelősség nyomta a vállát. Pinchus Feldman rabbi, a Sydneyben élő lubavicsi küldött meggyőzte őket, hogy írjanak a Rebbének. Azt gondolták, hogy üzleti tanácsot kapnak, de ehelyett valami egészen másról szólt a Rebbe üzenete. Azt kérte, hogy ellenőriztessék a tfilinjeiket. Azonban egyikük sem rakott tfilint akkoriban. Elhatározták, hogy ezentúl tfilinben imádkoznak, s az üzlet ismét virágzásnak indult. Az efféle tanács jellemző volt a Rebbére. Arra ösztönözte az embereket, hogy váljanak képesek az isteni áldás befogadására. Meir Moss Készült a lubavicsi Rebbe életét feldolgozó archívum videóinterjúja alapján. Az archívum magyar nyelvű változata itt érhető el: www.youtube.com/ alubavicsirebbe
Esténként más-más előadókkal és témákkal A zsido.com Facebook-oldalán élőben.
Vasárnap: A Talmud hamisítása Magyarországon 100 évvel ezelőtt (1) Hétfő: Zohár, a Kabbala alapkönyve tanulmányozása Kedd: Hászid történetek és mesék Szerda: Kérdezd a rabbit! Csütörtök: Hetiszakasz a Midrás és a Kabbala tükrében
A zsidó filozófia alapjai
4
2020. augusztus 28.
Kóser konyha
Kérdezd a rabbit!
Mézes-fahéjas kalács
Hogyan készüljünk a nagyünnepi zsinagógai imádkozásra járványidőben? 2. rész
párve A tésztához: ½ pohár cukor; ½ pohár étolaj; 1 kocka élesztő; ½ kg liszt; 2/3 pohár langyos víz; 2 marék mazsola; 2 tojás A töltelékhez: 7-8 ek. cukor; 2 kk. őrölt fahéj; egy kevés étolaj A tetejére: ½ pohár méz; 2 ek. cukor; 2 marék dió/mandula apróra vágva vagy darálva
Az élesztőt 1-2 evőkanál cukorral felfuttatjuk a vízben, majd a tészta többi hozzávalójával együtt rugalmas tésztává gyúrjuk. Fél órát letakarva kelesztjük. A töltelékhez való cukrot és fahéjat összekeverjük. A mézet, cukrot és diót lábosban néhány perc alatt, kis lángon összemelegítjük. Egy kör alakú tortaformát sütőpapírral kibélelünk, a forró, enyhén karamellizált mézet óvatosan beletöltjük és egyenletesen eloszlatjuk. A tésztát ujjnyi vastag téglalappá nyújtjuk, olajjal vékonyan megkenjük, a töltelékkel megszórjuk, feltekerjük. Másfél-két ujjnyi vastag szeletekre vágjuk és a tortaformába helyezzük. Fél óra kelesztés után, 180 fokra előmelegített sütőben 40 perc alatt készre sütjük. Tálra borítva hűtjük ki úgy, hogy a mézes rész legyen fölül. Az Egység magazin hamarosan megjelenő 133. számából.
Kedves rabbi! Ha esetleg a zsinagógák nem lesznek nyitva Jom kipurkor, akkor a Kol nidrét és a máchzorban található imákat el lehet mondani egyedül, vagy csak minjenben? Otthon is kell műanyag cipőt viselni? Ros hásánákor, ha nem lehet menni zsinagógába, akkor hogyan tudom teljesíteni a sófárhallgatás micváját? Náftáli Az imaidő lerövidítése Jom kipurkor Kedves Náftáli! Ahogy Ros hásáná esetén, úgy Jom kipurkor is lehetőség van szükség esetén az ima lerövidítésére, amint az Éger rabbi előírásaiból tudjuk (uo. 74–76. oldal 13–15. paragrafus). Itt ugyancsak különböző költemények kihagyását írták elő azzal, hogy este 10-re minden zsinagógának be kell zárnia és „mindenkinek kötelező otthon pihennie ezen az éjszakán”, utalva ezzel arra a szokásra, amit a Sulchán áruch is említ (uo. 619:6.), miszerint vannak, akik Jom kipurkor az éjszakát a zsinagógában töltik. Ez azonban a járvány miatt nem volt engedélyezve. A zsinagógák Jom kipur napján hajnali fél 5-kor nyitnak ki – áll az előírásokban, „mikor őrségváltás van” és ¾ 6-kor kezdenek Jigdállal. Szlichot költeményeket sem a Sácháritban, sem a Muszáfban, sem a Minchában nem fognak mondani, a kántor pedig rövidebbre fogja venni az éneklést. Így a reggeli imának fél 11-kor vége kell lennie, amit egy órás szünet követ. A Muszáfnak 3-kor kell a végére érni és 75 perces szünetet tartanak utána.
a téves gyakorlaton alapszik, miszerint csak a zsinagógában kell felvenni a nem bőr cipőt. Azonban ez egy, az utcán és mindenhol máshol is érvényes tilalom.
Amennyiben nálunk is ilyen komoly lesz a helyzet az Engesztelőnapon, akkor egy részletes útmutatást fogunk közreadni arról, hogy pontosan mik az elhagyandó részletek. Otthoni ima Ros hásánákor és Jom kipurkor Abban az esetben, ha fájó szívvel a zsinagógák bezárása mellett kell döntenünk, fontos tudni, hogy egy ilyen szükséghelyzetben az ima legnagyobb részét otthon is el lehet mondani minjen nélkül. A csak közösségben mondható részek jobbára jelölve vannak az ünnepi imakönyvekben. Ami mindenképpen elmarad, az az összes Kádis, a tóraolvasás és Isten 13 tulajdonságának felolvasása a ros hásánái ima során. A jom kipuri imából is ezeket kell kihagyni, de a Kol nidrét elmondhatjuk különleges vészhelyzetben otthon (lásd SÁ RSZ 619:4. végén; Nité Gávriél, JK 28:13.).
Abban az esetben, ha egyáltalán nem lesz lehetőség közösségben imádkozni, akkor otthon ugyanúgy érvényesek lesznek az engesztelőnapi előírások, mint máskor. Ezek a böjtölés; a bőrcipő viselésének tilalma; a mosakodás és a bőr kenésének a tilalma; valamint a házastársi együttlét tilalma. A cikkünk apropóját adó kérdés, miszerint otthon is be kell-e tartani a bőrcipő viselésének tilalmát, úgy vélem, azon
Gut Sábesz – megjelenik hetente Kiadja a Chabad-Lubavics – Zsidó Nevelési és Oktatási Egyesület / Published weekly by Chabad-Lubavitch – The Jewish Heritage Center of Hungary 1052 Budapest, Károly körút 20.
Munkatársak: Cseh Viktor, Dénes Anna, Telefon: +36-1-268-0183 Kovács Jichák, Molnár Zsófia www.zsido.com / info@zsido.com Nyomdai előkészítés: Juhász Valéria Felelős kiadó: Oberlander Báruch rabbi ISSN 1416-4604 Főszerkesztő: Steiner Zsófia A kiadvány szent szövegek részleteit és magyarázatait tartalmazza. Kérjük, ne dobja el!
Sófárfújás Van egy része az ünnepi imának, amihez nem kell közösség, mégis nehezen kivitelezhető otthon a legtöbb embernek. Ez pedig a sófárfújás, melynek meghallgatása bibliai előírás (3Mózes 23:24., 4Mózes 29:1.), valamint nagyon szigorú szabályai vannak és pontosan meghatározott sorrendje (elnyújtott hang, szaggatott hang, rivalgás), nem csak annyiról szól, hogy megfújjuk akármilyen, jelentőség nélküli hangokkal a kosszarvból készült tülköt (Sulchán áruch, OC 585–590. fejezet). Nem valószínű, hogy túl sok ember tudná elsajátítani a sófárfújás szabályait ilyen rövid idő alatt úgy, hogy kóserül tudja elvégezni. Aki nem tudja megfújni, annak szüksége lesz „szakemberre”, akitől meghallhatja. Arra is fel kell készülnünk, hogy szükség esetén ki legyenek jelölve szabadtéri pontok, ahol mindenki biztonságos körülmények között hallgathatja meg a sófárt. Ilyen helyszín lehet pél dául a Lánchíd lába, ahol a Tás lich szertartást szoktuk tartani már évek óta és ahova sokan kifejezetten a sófárt meghallgatni is jönnek. Azoknak, akik, ne adj’ Isten, karanténban töltik az ünnepet, előre gondoskodniuk kell róla, hogy legyen, aki sófárt fúj nekik biztonságos körülmények között. Ehhez kérhetnek segítséget az irodánktól. Oberlander Báruch A cikk teljes terjedelmében a zsido.com oldalon olvasható.