№ 10 / 2016

Русская Православная Церковь Белгородская и Старооскольская епархия ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК

13 марта – Неделя сыропустная. Воспоминание А дамова изгнания. Прощеное воскресенье. Последнее воскресенье перед началом Великого поста (в 2016 году Великий пост начинается 14 марта) именуется Церковью Неделей сыропустной, так как именно в этот день заканчивается употребление в пищу молочных продуктов. Церковь напоминает нам об изгнании Адама и Евы из рая за непослушание и невоздержание. Изгнание праотцев наших из рая, утрата ими невинного блаженного состояния достойно слез и покаяния. Бедствие, в которое низвергло человечество страсть себялюбия и плотоугодия, внушает, как важны в деле благочестия и спасения пост и прочие дела самоотвержения, и как опасны чувственные греховные удовольствия. В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними. Поэтому этот день известен как Прощеное воскресенье. Сообразно с словами Евангелия, читаемыми в последний день пред Великим постом, внушающими прощать ближним согрешения и примиряться со всеми, в древние времена пустынники Египетские собирались в последний день Сырной недели для совокупной молитвы и, испросив друг у друга прощение и благословение, расходились по окончании вечерни по дебрям и пустыням для уединенных подвигов в продолжение Четыредесятницы.

№ 10 (831) 11 марта 2016

Издание Информационного митрополичьего центра Старооскольского округа

«От нихже первый есмь аз» Покаяние – струна Великого поста. Она, как в скрипке, может извлекать из себя разные ноты. Просто проведешь смычком – один звук, прижмешь струну пальцем – другой. А еще звук меняется в зависимости от того, в какой части грифа прижимаешь струну. Также и покаяние. В Прощеное воскресенье – один звук издает кающаяся душа, на исповеди – другой, дома на вечерней молитве – третий. Все мы по-разному изливаем свою душу перед Богом, но в то же время все это почему-то одинаково. Это вам скажет любой священник, принимающий исповедь. Покаяние одинаково, потому что все мы имеем одну природу. Красный цвет для меня будет красным и для вас. Кислое для меня окажется кислым – и для вас, я думаю. И тем не менее, мы все по-разному переживаем кислое: кому-то оно нравится, а кому-то – нет. Попроси меня и мою жену нарисовать красное яблоко – оно будет разным у нас не только по форме, и по цветовым оттенкам. Также по-разному мы чувствуем грех. Зачем мы ходим на исповедь? Чтобы избавиться от насилия греха. Вроде бы я имею свободу, но когда смотрю на свое поведение, – увы, о какой свободе вообще идет речь? «Бедный я человек! – говорит апостол. – Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7: 24, 15). В этой связи покаяние предстает пред нами радостнейшим событием, потому что мы приходим в храм связанными, а там Господь развязывает нас, чтобы мы совершали поступки истинно по своей воле, а не по воле греховной зависимости. Почему же тогда цвет покаяния – темный, и Великий пост – время плача? Потому что иное – разрешение от греха, а иное – наказание за грех. Богу несложно в одно мгновение избавить нас от всех грехов и страстей. Только на пользу ли это пойдет нам? С одной стороны – мы вроде бы станем сразу такими святыми-пресвятыми, что просто красота. А с другой? Вот представьте: взял ваш

ребенок без спроса какую-нибудь дорогую для вас вещь и сломал, хотя много раз ему было говорено не брать ее. А вы ему: «Ничего страшного. Хороший мальчик. Играй дальше». Соответственно дальше будет то же самое. Поэтому безобразника ждет исправительный угол и выговор с занесением. «Постой в углу и подумай над своим поведением», – так мы его напутствуем, ожидая, что в углу в нем заговорит совесть, и впредь он поостережется так делать. Мы такие же неразумные дети перед лицом Божиим, как и наши малыши. Дай сейчас мне полное оставление от греховных страстей, над искоренением которых я не трудился, и неизвестно до какой адской бездны я упаду в своей незаслуженной «святости». Ведь когда я борюсь против греха, пощусь, молюсь, пытаюсь отсекать волю и помыслы, неизбежно я не только оказываюсь победителем, но и побежденным. И еще неизвестно, кто чаще одерживает верх. А от поражения С 11 по 20 марта в неизбежно рождаетбиблиотеке А лександро- ся смирение. А еще Невского кафедрального злость… на себя и ненависть к тиранясобора открыта выставка щему греху. От всего этого душа сокрушаетстаринных печатных ся, словно глиняный изданий X VII-XIX горшок, и мы начинавеков. Все желающие ем даже не просить, а умолять Господа мог у т ознакомиться с об избавлении. Но уникальной литерат урой. Бог не всегда спешит Время работы библиотеки нас избавить, потому что побыть в состо9.00-17.00 (выходной – янии битых черепков для нас оказывается понедельник).

чрезвычайно полезно. И только когда человек уже приближается к границе полнейшего уныния, Бог является во всей ослепительной полноте и дает утешение свыше ожидаемого. Вот это состояние мнимой богооставленности и есть время сугубого поста и плача. И у каждого свой срок такого «наказания», а лучше – вразумления. И, надо думать, Господь выбирает для нас время епитимии, сообразуясь с физическими и духовными способностями каждого человека. Немощные в вере испытываются быстрее, и характер их искушений не такой глобальный, как у людей закаленных и мужественных. Тут уместно вспомнить преподобного Иоанна Многострадального Печерского. В течение 30 лет (!) его борола плотская похоть, несмотря на великие подвиги, которые он предпринимал для избавления от нее. Почему же Господь не освобождал его от страсти? Господь сам ответил на этот вопрос: «По мере твоего терпения было это послано тебе, – сказал Он подвижнику.

– Чтоб ты, испытанный огнем, стал чист, как золото; выше силы не допустит Бог искушения человеку, чтоб не изнемог он и не был поруган лукавым змеем. Но как разумный хозяин поручает крепким и сильным

рабам большую и тяжелую работу, а слабым – плохую и легкую, так понимай и ты о борьбе с телесною похотью, из-за которой ты молишься». В Великий пост такие стесненные состояния часто находят на человека для испытания и искушения его веры. С разных сторон могут приходить скорби: болезни, неприятности на работе, огорчения в семье, материальные затруднения. Важно, что за всем этим стоит одна-единственная цель: очищение нашей постовой молитвы через сокрушение сердца. Недаром мы вспоминаем в Прощеное воскресенье изгнание Адама из рая. Изгнание было закономерной епитимией за грехопадение. И мы в Великий пост становимся участниками Адамова изгнания, чтобы в Великую Субботу и нас вместе с Адамом Спаситель взял за руку и вывел из ада греховного. Поэтому в Великий пост мы и делать должны то же, что и Адам, когда он оказался за вратами Эдема, – плакать горько («Изгнан бысть Адам из рая снедию, темже и седя прямо сего рыдаше» – стихира на Всенощном бдении в Неделю сырную). Окончание на 2-й стр.

До 31 марта в киосках «Роспечати» продолжается досрочная подписка на газет у «Православное Осколье» на 2-е полугодие 2016 г. Стоимость подписки составляет 222 руб. ( с еженедельным полу чением газеты в киоске «Роспечати»).

2

№ 10 (831) 11 марта 2016 Окончание. Начало на 1-й стр.

«От нихже первый есмь аз»

Однако в покаянии, как и во где «диавол ходит, как рыкаю- через каждую лужу. Во-втовсем, нужна разумная мера. щий лев, ища, кого поглотить» рых, потому что жили до воС одной стороны (это бывает (1 Пет. 5: 8). Упал – это не церковления как совершенные чаще), можно встретить очень повод лежать и ныть: «Поче- язычники, и внешняя перемелегкое отношение к грехам. му я упал? Как мог упасть на жизни была необходимой Это гарантирует в будущем именно я? Ведь я никогда мерой. Сейчас мы уже вроде такое же легкое соверше- не падал?» Упал – встань, бы внутри церковного двора, ние новых грехов. С другой попроси прощения у Господа, но перемены все также нужстороны (это бывает редко), запомни, где и как споткнулся, ны. Только теперь перемены – некоторые люди никак не и иди дальше. должны затрагивать в основхотят, скажем так, получить Покаяние – не самоедство, ном «внутреннего человека», прощение своего греха. Бы- а самопреодоление. Это пере- перемещаться вглубь сердца, вает, что человек занимается мена ума, которая заставляет а это тяжелее всего. форменным самоедством: измениться всю жизнь. КонечКонечно, кому-то проще так: корит и корит себя за пре- но, когда мы только входили видимость православия есть, грешение, и это самоукорение в церковную ограду, в период утром и вечером отстоял на вытесняет даже молитву о неофитства, это было легко. молитве, отбарабанил перед прощении. Придет такой на Во-первых, потому что бла- иконами правило, постный исповедь, смотришь на него: годать хлестала через край, ужин проглотил – и спать. (Ну, изможденный внутренним не- и Господь нес нас на руках перед сном, естественно, – устройством, погруженпосидеть в компьютере, ный в уныние человек.

– что делать, требоваТакое поведение, когда ние времени.) Только Прит ча святителя Николая человек никак не может боюсь, что для таких Сер бского простить себе какого-то людей Пасха бывает не Один человек все грешил и каялся – проступка, – тоже плод «красной». гордости. «Как это я мог и так всю жизнь. Наконец, покаялся и Но не для такого хрисделать то-то и то-то!» – умер. Злой дух пришел за его душой стианства сошел на земговорит он сам себе и и говорит: лю Господь. Богу угод– Он мой. не может смириться с но, чтобы «испытанная Господь же говорит: собственной греховновера ваша оказалась – Нет, он каялся. стью. Да, оказывается, драгоценнее гибнуще– Да ведь хоть и каялся, опять и с собственной грего, хотя и огнем испыховностью нужно сми- согрешал, – продолжал диавол. тываемого золота» (1 Тогда Господь ему сказал: ряться. Смиряться не в Пет. 1, 7). И для этого – Если ты, будучи зол, принимал его том смысле, что махать Господь применяет свои опять к себе после того, как он Мне рукой на свои грехи, а лекарства, которые нам каялся, то как же Мне не принять его понимать, что человечекажутся горькими и непосле того, как он, согрешив, опять ская природа – падшая, удобоваримыми, однако обращался ко Мне с покаянием? Ты и никто не застрахован действие свое спасизабываешь, что ты зол, а Я – благ. от грехопадения в мире, тельное совершают.

О силе покаяния

новости

Каждая новая скорбь открывает нам глаза еще на одну неприятную грань нашей личности: будь то маловерие, или упование на людей, или человекоугодие, или сребролюбие, или еще что. Иногда только крайнее обстоятельство дает нам увидеть в себе такой грех, которого никак не могли даже предположить. И преподобный Иоанн Многострадальный после 30-летней борьбы говорит: «Мы ведь сами помышляем своим умом о плотском, за это и попускает на нас Бог страдания Своим праведным судом, потому что мы не приносим достойных плодов покаяния». То есть каждая новая напасть обрушивается на нас только в том месте, где у нас слабина. (А у нас, к сожалению, слабина – везде). Каждая новая напасть – помощь нам от Господа найти в

За Уралом создаду т т уристический маршру т по пу ти святителя Иннокентия, апостола Сибири и Америки

Туристический маршрут «Путь святителя Инно- онального правительства. кентия» разработают по заданию Минкультуры РФ В 2013 году Иркутская область выступила инина территории Сибири и Дальнего Востока в свя- циатором национального проекта «Путь святителя зи с празднованием 220-летия со дня рождения Иннокентия», который получил благословение православного святого, великого миссионера и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и ученого. Маршрут объединит все регионы страны был поддержан Русским географическим общек востоку от Иркутской области. ством (РГО). План мероприятий, посвященных «Юбилей святителя Иннокентия – это событие, юбилею, был разработан регионом совместно которое играет огромную роль в единении куль- с еще 12 субъектами РФ. В 2017 году планитурного и национального единства нашей страны. руется проведение заседания президиума РГО, Нам очень важно, чтобы все мероприятия не приуроченного к 220-летию святителя, установка были «одноразовыми». Должны остаться книги, поклонного креста в алтарной части Ильинской фильмы, экскурсии. Объекты, построенные к юби- церкви в селе Анга Иркутской области, на родине лею, должны стать центром притяжения палом- святого, где сейчас идет строительство культурников, туристов, ученых в Сибирь и на Дальний но-просветительского центра. Предполагается, что Восток», – цитирует пресс-служба слова замести- центральным событием юбилейных торжеств в теля министра кульАнге станет освящение туры РФ Владимира Свято-Иннокентьевского Аристархова. храма. Активная просвеСвятитель Иннокентительская, духовтий (Вениаминов, 1797ная и научная дея1868 годы) известен тельность святителя как ученый-подвижник, Иннокентия (Венивпервые подробно опиаминова) связана савший общественный со всем востоком строй, материальную России, к границам и духовную культуру которой в первой народностей Восточной половине XIX века Сибири и Заполярья. относилась также Всемирное признание территория полуприобрели его труды острова Аляска, по географии, этнограАлеутские острова. фии и языкознанию. «Пока возможность Святитель Иннокентий включения в тури(Вениаминов) был сподстический маршрут вижником генерал-гуобъектов, находябернатора Восточной щихся на территории Сибири графа Николая США, не рассматриМуравьева-Амурского вается. Однако там в освоении восточных будут проводиться рубежей России и проконференции и ряд свещении его коренных других мероприятий, народов. В 1868 году посвященных юбибыл назначен митролею святителя», – политом Московским и Художник Михаил Шаньков. пояснили корр. ТАСС Коломенским. «Святитель Иннокентий Вениаминов» (2010). sedmitza.ru в пресс-службе реги-

Православное Осколье

себе неисправность духовную и побороться против нее. Поэтому, дорогие, в стесненный час поста будем помнить слова апостола Петра: «Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4, 12-13); и апостола Павла: «По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Кор. 1: 5). Будем учиться видеть полезное в ниспосланных нам уроках смирения и молить Бога, чтобы дал нам силы и терпения нести великопостный крест. Священник Сергий Бегиян pravoslavie.ru

Уникальный концерт на глубине 350 метров прошел при у частии митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна Уникальный концерт для шахтеров состоялся 3 марта в городе Губкин: известный виолончелист Борислав Струлев спустился на глубину 350 метров, чтобы сыграть для работников комбината «КМАруда». Вместе с Б. Струлевым в забой к горнякам отправился митрополит Старооскольский и Белгородский Иоанн. «Я не мог не оркестровать несколько его произведений и с удовольствием исполнил их на фестивале. Совместно мы сделали четыре произведения, а одно из них, которое так и называется «Иоанн», вошло в мой свежий альбом «CelloShow». Мелодии митрополита Иоанна – это песни о самом главном! Они очень светлые, искренние, можно сказать, святые!» – рассказал музыкант. После событий на шахте «Северная» в Воркуте он решил посвятить выступление погибшим шахтерам. Б. Струлев исполнил виолончельные сюиты Баха. «На одном из выступлений для шахтеров в городе Губкин ко мне подошел директор «КМАруда» и предложил спуститься в забой к горнякам и сыграть для них концерт. Я согласился буквально через секунду, и мы все четко спланировали: спуск, выступление и регистрацию рекорда России. Но в связи с трагедией в Воркуте мы, конечно же, решили посвятить это погибшим шахтерам», – рассказал Борислав Струлев. blagovest-info.ru

Два острова Курильской гряды назову т в честь православных святых

Два безымянных острова Курильского архипелага назовут именами широко почитаемых православных святых – святителя Иннокентия (Вениаминова), апостола Сибири и Америки и святителя Николая Японского, сообщает иркутское издание «Областная газета». «Впервые нога Иннокентия Вениаминова ступила на нашу землю в августе 1861 года, когда клипер «Гайдамак», на котором он направлялся из Николаевска на Камчатку, был выброшен на берег. Уже несколько лет подряд на этом месте мы разбиваем молодежный православный лагерь, участниками которого становятся более тысячи человек. В ближайшее время, чтобы увековечить память святителя, мы наречем его именем один безымянный остров Сахалинской гряды, а другой будет назван в честь его ученика – Николая Японского», – приводит издание слова и.о. директора департамента по межнациональным и межконфессиональным отношениям и работе с обществ. объединениями Сахалинской области Виталия Загороднего. Такое решение было предпринято в связи с 220-летним со дня рождения святителя Иннокентия и 40-летия его канонизации. Центром торжеств, как ожидается, станет родина святого — село Анга Качугского района Иркутской области. ria.ru

3

№ 10 (831) 11 марта 2016

19 марта – память великому ченика Феодора Тирона (ок. 306)

Как свя­той Фе­о­до­р разрушил коварство императора-язычника В городе Амасии, в Понтийской области (в данное время на севере Турции), во время гонения императора Максимиана (286-305 гг.) воин Феодор вместе с другими христианами был принуждаем отречься от Христа и принести жертву идолам. Оказавшись исполнить это,

18 марта Седмица 1-я Великого поста

14 марта ст. стиль 1 марта Прмц. Евдокии (160-170). Мчч. Нестора и Тривимия (III). Мц. Антонины (III-IV). Мчч. Маркелла и Антония. Прп. Домнины Сирийской (ок.

450-460). Прп. Мартирия Зеленецкого (1603). Прмц. Ольги (1937). Cщмчч. Василия, Петра, Иоанна, Вениамина, Михаила пресвитеров, прмч. Антония, прмцц. Анны, Дарии, Евдокии, Александры, Матроны, мч. Василия, мц. Надежды (1938). Cщмч. Александра пресвитера (1942). Сщмч. Василия пресвитера (1943). Евангельские чтения. На 6-м часе: Ис. I, 1-20. На веч.: Быт. I, 1-13. Притч. I, 1-20. На великом повечерии читается Великий канон

Андрея Критского (первая часть).

понедельник

15 марта Феодор был подвергнут жестоким мучениям и заключен в темницу. Здесь во время молитвы он был утешен чудесным явлением Господа Иисуса Христа. Через некоторое время мученика вывели из темницы и разными пытками снова принуждали отречься от Христа. Наконец, видя непреклонность мученика, правитель приговорил его к сожжению. Святой Феодор сам бестрепетно взошел на костер и здесь с молитвой и славословием предал свою душу Богу около 305 года. Через 50 лет после кончины святого Феодора император Юлиан Отступник (361-363 гг.), желая осквернить христианский Великий пост, приказал Константинопольскому епарху (градоначальнику) каждый день в течение первой недели поста тайно кропить кровью идольских жертв съестные припасы, продаваемые на рынках. Святой Феодор в ночном видении явился Константинопольскому архиепископу Евдоксию и велел ему объявить христианам, чтобы они не покупали на рынках оскверненные припасы и употребляли в пищу коливо (кутью), то есть вареную пшеницу с медом. В память этого события Православная Церковь до сих пор ежегодно прославляет память великомученика Феодора Тирона в первую субботу Великого поста, чтобы дать ве­ ру­ю­щим по­сто­ ян­ное на­по­ми­на­ ние о ми­ ло­сти­ вом Про­ мыс­ ле Бо­жи­ем о ра­бах Сво­ их – и о по­ мо­ щи свя­ то­ го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Фе­о­до­ ра хри­ сти­ан ­ ам. Накануне в пятницу после заамвонной молитвы служится молебен святому Феодору Тирону и благословляется кутья.

ст. стиль 5 марта Мч. Конона Исаврийского (I). Обретение мощей блгв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463). Мч. Онисия (I). Мч. Конона градаря (III). Прп. Марка Постника (V). Прп. Исихия Постника (ок.

790). Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550). Мц. Ираиды. Мч. Евлогия, иже в Палестине. Мч. Евлампия. Обретение мощей свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского (1996). Сщмч. Николая пресвитера (1919). Сщмч. Иоанна пресвитера и прмчч. Мардария и Феофана (1938). Иконы Божией Матери, именуемой «Воспитание». Евангельские чтения. На 6-м часе: Ис. III, 1-14. На веч.: Быт. II, 20 - III, 20. Притч. III, 19-34. Паримии Богородицы из книг: 1. Бытие.

2. Иeз. 3. Пpитч. Литургия Преждеосвященных Даров. По заамвонной молитве – молебный канон

вмч. Феодору Тирону

и благословение колива.

пятница

ст. стиль 2 марта Иконы Божией матери, именуемой «Державная» (1917). Сщмч. Феодота, еп. Киринейского (ок 320-326). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409). Мч. Троадия (ок. 249-251). Мц. Евфалии (257). Прп. Агафона Египетского (V). Мчч. 440 Италийских (ок. 579). Евангельские чтения. На 6-м часе: Ис. I, 19 - II, 3. На веч.: Быт. I, 14-23. Притч. I, 20-33. На великом повечерии читается Великий канон Андрея Критского (вторая часть). Полиелейная служба в честь иконы Божией Матери, именуемой «Державная», может быть перенесена

на субботу, 6/19 марта.

вторник

16 марта ст. стиль 3 марта Мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска (ок. 308). Прп. Пиамы девы (337). Св. Зинона и Зоила. Прмц. Марфы и мч. Михаила (1938). Волоколамской иконы Божией Матери (1572). Евангельские чтения. На 6-м часе: Ис. II, 3-11. На веч.: Быт. I, 24 - II, 3. Притч. II, 1-22. Литургия Преждеосвященных Даров. На великом повечерии читается Великий канон

Андрея Критского (третья часть).

среда

19 марта ст. стиль 6 марта Вмч. Феодора Тирона (ок. 306). Мч. 42-х во Амморее Константина, Аетия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними (ок. 845). Прп. Иова, в схиме Иисуса, Анзерского (1720). Прмчч. Конона и сына его Конона (270-275). Обретение Честного креста и гвоздей св. равноапостольной царицею Еленою во Иерусалиме (326). Прп. Аркадия Кипрского (IV). Икон Божией Матери: Ченстоховской (I) «Благодатное Небо» (XIV) и Шестоковской (XVIII). Евангельские чтения: Утр. - Богородицы: Лк., 4 зач., I, 39-49, 56 . Лит. - Евр., 303 зач., I, 1-12. Мк., 10 зач., II, 23 - III, 5. Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10. Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2. Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28. Литургия св. Иоанна Златоуста. На этот день может быть перенесена полиелейная

служба в честь иконы Божией Матери,

именуемой «Державная».

суббота

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия

20 марта ст. стиль 7 марта

17 марта ст. стиль 4 марта

Прп. Герасима, иже на Иордане (451). Прп. Герасима Вологодского (1178). Блгв. князя Даниила Московского (1303). Мчч. Павла, сестры его Иулиании и с ними Кодрата, Акакия и Стратоника (ок. 273). Прп. Иакова постника (VI). Перенесение мощей блгв. кн. Вячеслава Чешского (929-935). Блгв. кн. Василия (Василько) Ростовского (1238). Прп. Иоасафа Снетногорского, Псковского (1299). Свт. Григория, еп. Констанции Кипрской. Сщмч. Александра пресвитера (1938). Евангельские чтения. На 6-м часе: Ис. II, 11-21. На веч.: Быт. II, 4-19. Притч. III, 1-18. На великом повечерии читается Великий канон

Андрея Критского (четвертая часть).

четверг

Православное Осколье

Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV). Прп. Павла Препростого (IV). Свт. Павла исп., еп. Прусиадского (IX). Прп. Емилиана Италийского (VI). Сщмч. Николая пресвитера (1930). Прмч. Нила, прмцц. Матроны, Марии, Евдокии, Екатерины, Антонины, Надежды, Ксении и Анны (1938). Иконы Божией Матери «Споручница грешных», в Корце (Ровенск. обл.)(1622), в Одрине (Орловск. обл.)(1843) и в Москве (1848). Кипрской иконы Божией Матери в с. Стромыни Московской области. Евангельские чтения: Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31. Лит. - Евр., 329 зач. (от полу'), XI, 24-26,

32 - XII, 2. Ин., 5 зач., I, 43-51.

Литургия св. Василия Великого.

воскресенье

4

№ 10 (831) 11 марта 2016

Чревоу годие – отношение к миру и людям как к средству

Выражение «есть людей» означает восприятие не только людей, а всего мира вокруг себя как места, которое существует для удовлетворения твоих желаний. Когда святые отцы, в том числе преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, рассуждали о главных человеческих страстях и о смертных грехах, то наиопаснейшей, наиглавнейшей страстью называли чревоугодие. Почему? Всем понятно, что человеку естественно любить вкусную пищу, не любить невкусную; понятно стремление приготовить изысканную еду, а не есть всякую бурду. И одним из наказаний для человека, в том числе в тюремном заключении, является баланда, которую ему выдают вместо нормальной человеческой пищи. То есть хорошо питаться, есть вкусно для человека нормально. В этом нет чревоугодия, в этом нет ничего дурного. Чревоугодие – это когда ты ешь чрезмерно, когда еда становится чем-то главным в жизни и затмевает все остальные радости. Но сразу возникает вопрос: неужели это так страшно? Неужели это можно серьезно считать самой опасной страстью человека, если существуют ненависть, блуд, гордыня, ложь, лицемерие и так далее, и тому подобное? Под словом «чревоугодие» в христианстве понимается не только и не столько отношение к вкусной и здоровой пище, сколько отношение к миру и пространству жизни, которое человека окружает. Если ты воспринимаешь мир вокруг себя как средство, которое ты поглощаешь, которым питаешься, и этот процесс пожирания мира, пожирания всего вокруг себя является для тебя основной жизненной функцией – это страшный, ужасный порок. Собственно говоря, проблема потребительского общества в большей части заключается в том, что человек существует как машина потребления пространства. Тогда всякий человек и всякая живая душа, находящаяся в окружении такого человека, рассматривается им как средство. А великий Кант четко сказал: «Человек никогда не может быть средством, он может быть только целью». Когда для тебя человек становится средством, то тогда ты его и употребляешь в свое удовольствие. А потом выплевываешь от него косточки какие-нибудь. Иногда

Как не есть людей что-то в зубах застревает. го поста. Она смягчает сердце, задает Отзвуки такого людоедского отношения верный тон душе. к миру и ближнему можно услышать Что делать, если занимаешься и в выражениях вроде «она мне всю самоедством? жизнь заела». Нередко можно услышать мнение, что Некоторые признаки людоедства самоукоры, самопопреки – это очень Когда строжайше взыскивают за каж- смиренно, и вообще единственно пододый проступок с другого человека и бающее христианину отношение к самопостоянно оправдывают самого себя; му себе. Но к здоровой духовной жизни когда ставят высочайшую планку для это не имеет никакого отношения. другого и снижают для себя – это и Бесконечное самоедство, самопопреесть поедание людей. кание, отношение к себе как к «убоЭто касается и отношений в семье гому», который не признает за собой (супругов друг к другу, родителей и никакой ответственности, а живет только чувством вины, – без всякого сомнения вещь духовно опасная. Самоедство – болезнь души. Самоедство не имеет отношения к смирению в его истинном смысле. Есть, как говорят, смиренномудрие, а есть смиреннословие. Самоедство и смиреннословие наблюдается тогда, когда человек пытается за маской смирения (не всегда осознанной) прятать свое нежелание жить в свободе, свое нежелание жить ответственно, как-то вот действовать, меняться. Кстати, есть отличный маркер для проверки себя: если вы самоедствуете, попрекаете Протоиерей Алексий Уминский сами себя, и вдруг вам кто-то со стороны говорит то же самое детей), и отношения к работе, отноше- – и вы этот упрек, совершенно соглания к друзьям, и отношения человека сившись сердцем, примете, – это будет к Церкви, и отношения к любому про- и правда смирение. Но если вы только странству. «Вот ты такой, ты сякой. Ты самому себе разрешаете себя упрекать, такая, ты сякая». Человек не видит а если кто-то попробует сказать вам себя, но зорко видит другого, выискива- то же самое, вы взрываетесь – вы ет недостатки в другом, потому что так обычный самоед-смиреннослов. приятнее чувствовать себя невинным и Обычное самоедство – это огромное безответным. недоверие Богу, потому что человек Человек не должен ставить какую-то никак не может понять, поверить, что высокую планку для других, даже если Бог любит его таким, какой он есть. А он ставит высокую планку себе. Надо человек пытается быть тем, кем он не всегда поступать по любви, потому что является. Он пытается из себя что-то человек все-таки призван любить ближ- выкаблучивать, пытается придумать для него, как самого себя, а не требовать себя какую-то особую маску, в котос ближнего. Планку надо занижать для рой он мог бы быть принят. Человеку другого, завышая ее для себя. страшно быть самим собой. И все это Здесь вспоминается случай из пате- самопоедание происходит потому, что рика. Один монах, который, видимо, человеку никак не удается стать лучше, ставил такие высокие планки для себя и он так самооправдывается. и для других, обращается к старцу: А когда эта маска слетает, когда че«Отче, что мне делать, если я увижу ловек оказывается в глазах других не брата моего, спящего за бдением. Не тем, кем хочет представиться, тогда он дать ли мне ему пинка?». Авва ему испытывает чувство сильной досады. отвечает: «Если бы я увидел другого Чувство досады совсем не похоже на брата, спящего за бдением, я положил чувство покаяния. Чувство досады – это бы его голову себе на колени и покоил чувство уязвленной гордыни. И именно бы его». поэтому человек начинает себя поедать. Таких историй в патерике очень много. И так – по кругу, вместо того, чтобы Это одна из самых прекрасных книг, остановиться, признать свою немощь и которую хорошо читать во время любо-

новости

Греческий сайт AgionOros.ru публикует Митрополит Сиатистский Павел: «Падение Греции было спланированным» основные положения статьи митрополита Сисания и Сиатисты Павла, вызвав- удовольствий. Ни один из политиков вторую – власть, старались разрушить шей широкий резонанс в Греции. По не имеет смелости признаться, что эти связь греков с источником жизни и словам владыки, «греческие правители времена никогда не вернутся, потому силы. на протяжении долгих лет совершали что были временами беззакония. Только глупцы не понимали, что гопреступления против Родины и народа. Падение Греции было спланирован- товится атака на народ. Только глупцы Чтобы сохранить власть и насладиться ным, а политики стали основными не могли понять, что цель нападения ее плодами, они не только уничтожили соучастниками этого процесса…

– не Бог, а человек. Они не понимали, греческую экономику, но и растлили Потребление стало смыслом жизни. что имеет место попытка разрушить людей. Власти использовали челове- Греки всеми путями подталкивались прибежище людей – Церковь, чтобы их ческие страсти, чтобы к этому. Кредит на от- потом погубить. сознательно разврапуск, кредит на праздПолитики заявляли о «большой цертить народ. Это было ник, кредиты, кредиты, ковной собственности», которую сами сделано с помощью кредиты… Властители же и разграбили. Церковь пожертвовала подконтрольных им тене знали, чем это все народу 96 процентов своего имущества. левизионных каналов… закончится? Но где оно оказалось? У народа или в Растленный народ стал Параллельно шквал чьих-то карманах? Никто не осмелился пленником навязанатак обрушился на Цер- провести такое расследование. ной мечты. Некоторые ковь. Телевизионные Власть добилась того, к чему стредо сих пор мечтают о каналы, обслуживающие милась, но в этом и состоит ее превозврате «прекрасного в первую очередь ино- ступление. Она растлила народ, чтобы Митрополит Сисания времени» комфорта и странные интересы, а во вынудить его молчать и подчиниться. и Сиатисты Павел

Православное Осколье

начать движение от себя недостойного к такому себе, каким тебя задумал Господь.

Как не даться людоеду на зу бок

Человеку нельзя позволять «есть» себя и другим людям. Человек не должен быть объектом для манипуляций. И вообще человек не должен соглашаться с тем, что он объект, с тем, что его используют, с тем, что его унижают, с тем, что его постоянно терроризируют. В этом нет никакого смирения. Надо уметь это пресекать, уходить от этих отношений. Уходить умело, с достоинством, не озлобляясь. Надо уметь сопротивляться. Это то, что мы, по большому счету, не умеем. Мы сразу впадаем в ненависть, противостояние, злобу, вражду, войну, а вот сопротивляться по-хорошему, по-доброму, с достоинством мы пока не научились. Это очень важная христианская наука.

Что сдержит людоедский порыв?

С вашего позволения, я приведу еще одну цитату из патерика: «Брат пришел к авве Пимену и при некоторых тут бывших хвалил одного брата за то, что он ненавидит зло. «А что значит ненавидеть зло?» – спросил у него авва Пимен. Брат смутился и не нашел, что ответить. Потом встал, поклонился старцу и говорит: «Скажи мне, что есть ненависть к злу?» Старец отвечал: «Ненависть к злу – это если кто возненавидел свои грехи, а ближнего своего почитает праведным». Остановиться на пути поедания мира человеку всегда может помочь Евангелие. Когда человек открывает для себя слова Христа, когда начинает по-настоящему искать в Евангелии голос Божий, обращенный к нему лично, когда человек вдруг, совершенно неожиданно для себя, на какой-то евангельской притче или истории или на каком-то слове Христовом вдруг ощутит, что сердце его сжалось оттого, что эти слова – про него. А все Евангелие – про каждого из нас, просто это надо научиться слышать. А когда человек отстраненно читает Евангелие как некое домашнее правило, упражнение в Священном Писании, то он не воспринимает Слово Божие как личное обращение. Он может разобрать Евангелие на цитаты или какие-то понятия перетолковать в удобном для себя контексте. Перетолковывали слова закона книжники и фарисеи для себя, пытались найти лазейку. Именно законник перед Христом озвучил самое важное, самое главное, что потом стало центром евангельской главной заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всеми мыслями твоими, всеми помышлениями твоими» и «ближнего своего как самого себя». Но тут же спросил: «А кто мой ближний?» (Лк.

10:25-37). Протоиерей Алексий Уминский Подготовила Дарья Сивашенкова Фото: диакон Андрей Радкевич Милосердие.Ru

Также в какой-то степени удалось оклеветать Церковь и повернуть народ против нее, подобно Нерону, который сжег Рим, а потом обвинил христиан в своем преступлении… Власть стала орудием в руках иностранцев и постаралась уничтожить язык, историческую память, веру в Бога, чтобы сломить и полностью подчинить греческий народ, ставший пленником призрачной мечты и лживых обещаний. Политики не принесут выход из положения. Выход придет тогда, когда народ осознает свою ответственность за сложившееся положение. Когда поймет, что любое решение проблемы не будет теперь безболезненным. Когда исполнится решимости действовать вместе, а не врозь». pravoslavie.ru От редакции: Есть надежда, что в России падения не будет. Если народ повернется от «европейских ценностей» к Церкви.

Афон и Евросоюз

– Греческая пресса вновь пишет о том, что Евросоюз хочет отменить аватон — древнее правило, которое запрещает доступ женщин на Афон. Насколько снятие аватона возможно сегодня, на ваш взгляд?

– У новости об отмене аватона не было информационного повода. Говоря об этом в очередной раз, в прессе не привели никакой конкретной информации – ни высказываний чиновников, ни каких-то решений Европарламента, ПАСЕ или других организаций. Разговор шел в том духе, что вслед за принятием закона о легализации однополых союзов в Греции будет проводиться дальнейшая поэтапная дехристианизация – и, возможно, в перспективе одним из ее этапов станет отмена аватона. Последняя история, связанная с попыткой отменить это древнее правило, датирована началом нулевых годов. Тогда в Европарламенте за отмену высказались 274 депутата, 269 были против и еще 14 человек воздержались. И еще где-то год назад ходили слухи, что якобы Всемирный совет церквей проголосовал за снятие аватона, но это оказалось информацией недостоверной. Фактов, говорящих о том, что отмену аватона готовят в ближайшее время, сейчас нет. Более того, сейчас это невозможно, поскольку приведет к очень большому резонансу и протестам внутри Греции. Статус Афона защищен 105 статьей греческой конституции и целым рядом соглашений между Грецией и ЕС. Юридически земля Афона принадлежит двадцати монастырям – монахи имеют право ограничить право въезда на Святую Гору тем, для кого посчитают это нужным.

– А если говорить о долгосрочной перспективе – какова она?

– Конечно, вопрос о снятии аватона рано или поздно поставят на обсуждение. Но до этого нужно демонтировать еще много других вещей в Греции – например, в больницах и в зданиях судов в Греции висят иконы. Постепенно их уже начинают убирать: буквально на днях в богословском факультете университета в Салониках сняли икону Христа со входа и унесли подальше от глаз, на четвертый этаж, несмотря на протесты ряда педагогов и студентов. Процесс секуляризации идет в Европе, и Афон, безусловно, станет целью атаки. Но не сейчас – позже.

– Ряд афонских монастырей получает финансовую помощь Евросоюза в делах реставрации. Насколько они становятся зависимыми от ЕС через это?

– На данный момент попыток прямого давления, попыток что-то навязать монастырям не было. Но я не исключаю, что подобное может произойти в будущем. На самом Афоне на этот счет разные мнения. Например, монастырь Костамонит принципиально отказался от финансовой помощи со стороны ЕС. Они открыто декларировали: мы боимся, мы опасаемся отмены аватона и не хотим получить от ЕС ни одного цента, чтобы не впасть в зависимость. Другие монастыри угрозы в этом не увидели или посчитали, что она на данный момент неактуальна. Вопрос этот тесно сопряжен с вопросом отношения к современным технологиям на Афоне.

На наших глазах произошла технологическая революция – появились интернет, транспорт, инфрастуктура. На Афоне разные точки зрения на то, как относиться к прогрессу технологий, насколько это совместимо с монашеством и насколько можно воссоздавать монастыри – в той величественной форме и на том технологическом уровне, как это происходит сейчас. На данный момент Кинот искусственно ограничивает развитие транспортной инфра-

№ 10 (831) 11 марта 2016

нопольский осторожно смотрит на увеличение числа русских монахов и в целом хочет ограничить количество монахов на Афоне – писал об этом греческий портал «Ромфеа». В целом же игумены на Афоне, по моим наблюдениям, весьма охотно принимают монахов из России – в каждом монастыре есть российские монахи и послушники, часто они занимают видные роли в своих обителях. Вопрос ограничения русских на Афоне сегодня в первую

на Афон – говоря о том, что и в России остается много поля для делания.

– Такая тенденция, безусловно, есть – многие едут на Святую Гору из праздного любопытства, рассматривают ее как моду, как вид духовного туризма. Однако Афон – это не то место, где все человеческие планы срабатывают. Я знаю немало случаев, когда человек ехал за легким увеселением, но на Афоне судьба сводила его с такими людьми, что он

«Афон — это цель для атаки антихристиан» В год 1000-летия русского присутствия на Афоне главный редактор сайта Agionoros.ru (Святая Гора) Афанасий Зоитакис рассказывает, чем живет сегодня Афон, как он противостоит Евросоюзу, как верит пророчествам своих старцев. структуры, асфальтирование, использование транспорта. Во многих монастырях монахи совсем не пользуются интернетом, мобильными телефонами – и, например, те же ученики старца Паисия сегодня ограничиваются минимумом средств: у них даже нет насоса, чтобы качать воду: ее достают вручную, как это делали во все века. Отношение к технологиям осторожное. И такое же оно к вопросу о финансовой помощи ЕС.

очередь связан с визовыми препятствиями. Если ты принимаешь постриг на Афоне, то автоматически получаешь греческое гражданство. Но до этого момента нужно еще побыть послушником, и иногда послушничество длится годами. Для этого нужно получать визу, многократную, нетуристическую – иногда рабочую или студенческую, а это не всегда просто. У людей, которые приняли постриг в России, затем уже поехали на Афон, ситуация еще Русские на Афоне – В одной из первых ново- более сложная. Необходимо стей о праздновании 1000-ле- оформить очень много докутия русского присутствия на ментов – для европейцев этот Афоне говорилось, что губернатор Афона был недоволен этим праздником и поручил Священному Киноту Афона разобраться с этим. Разве светский губернатор на Святой Горе имеет право вмешиваться в монастырские дела?

– Вопрос сложный. С одной стороны, на Афоне действуют законы греческой республики – в отношении уголовного и административного права. Это проявилось, например, в случае с игуменом Ватопедского монастыря Ефремом, который был вопрос не стоит. арестован в 2011 году якобы – В 2011 году, когда ареза незаконную сделку с недви- стовали игумена Ефрема жимостью. С другой стороны, Ватопедского, это событие обычно государство в таких слу- связали в том числе с его чаях запрашивает разрешение прорусскими симпатиями… Священного Кинота – оно не – Само давление на Ватопед готово идти на резкие действия было связано с тем, что этот против монахов. По поводу монастырь играл значимую ситуации, о которой говорите общественную роль, и не всем вы, нужно сказать – на первом это нравилось. Ватопед пытался этапе были некоторые трения по играть консолидирующую роль поводу празднования. Сейчас среди православных, пытался эти вопросы улажены – дано продвигать значение православсогласие правительства Греции ной традиции и ее защиту – на и благословение Константино- уровне культурном, политическом, общественном. Это очень польского патриарха.

– Каков Афон сегодня по со- активный монастырь, и причины отношению национальностей? давления на него – недоволь– Большинство монахов – гре- ство позицией Ватопеда, в том ки и киприоты. На втором месте числе, возможно, недовольство по численности идут Румыния, и его связями с Россией. Сербия и Россия. Потом, ве- Нужно понимать также, что роятно, Болгария, и есть еще суверенитет Греции в значидовольно большое количество тельной степени ограничен монахов из европейских стран внешним управлением, а власть – Финляндии, Италии, Франции. находится в руках людей, коПредставителей Африки и Азии торые настроены достаточно – единицы, их можно назвать антицерковно. экзотикой. Паломничество – В прошлом году на форуме – Сегодня, в рамках праздизвестного церковного деяте- нования 1000-летия русского ля развернулась дискуссия о присутствия на Святой Горе, том, что на Афоне действует нет опасения, что Афон станегласная политика по огра- нет модным трендом в ущерб ничению присутствия русских. отечественным монастырям? На ваш взгляд, это так? Еще Серафим Саровский нео– Проходила информация о хотно благословлял поток потом, что патриарх Константи- жертвований и паломничеств

Православное Осколье

полностью пересматривал свою жизнь: атеисты становились верующими людьми, а некоторые решали даже остаться на Афоне. Совет, который можно дать паломникам: если уж едешь на Афон, то там надо жить жизнью, максимально приближенной к монашеской – ходить на богослужения, соблюдать принятый распорядок дня.

– Насколько сами монахи дружелюбны к паломникам?

– Монастыри – разные. Есть обители более молитвенного настроя – это не значит, что они чураются людей, но атмосфера

5

стоящему общеафонским. При этом святогорцы чтят и его ученика Софрония (Сахарова) – он еще не прославлен в лике святых, но есть информация, что Константинополь готовит документы по его канонизации. Поэтому отношение к прославлению русских афонитов самое позитивное.

– Как миру узнавать о новых афонских подвижниках? Ведь если бы не отец Софроний (Сахаров), биограф святого Силуана, возможно, мир не узнал бы о нем?

– Я бы сказал, что это всегда происходит по Божьей воле: если Богу угодно, то люди об этом узнают. Потому что сами старцы не хотят, чтобы о них узнали, не хотят этого почитания – вплоть до того, что некоторые завещают себя похоронить в таком месте, где не будет возможностей для паломничества. В ряде случаев старцы раскрывались сами – после того, как им было явление Господа, призывавшего на какое-то дело. Иногда их «раскрывали» ученики. Но сейчас такое время, что утаить информацию тяжело – есть интернет. Бывает, что человек попадает к какому-то старцу, и почти всегда старец просит о нем не рассказывать – но потом этот человек скажет родственникам, потом кто-то опубликует это в интернете, и вот уже поток паломников растет.

Пророчества Афона

там другая: они больше нацелены на молитвенное правило, на тишину и исихию. А есть обители типа монастыря Дохиар, где ты сразу становишься частью братии: они полностью пускают тебя в свою жизнь — вплоть до того, что какие-то вопросы монастырской жизни игумен обсуждает на трапезе при всех, не боится посторонних ушей. Возникает полое ощущение, что ты – один из братии.

– Русская Православная Церковь подняла вопрос о возможной канонизации русских афонских подвижников Иннокентия (Сибирякова) и Тихона (Голенкова). Насколько приветствуют эту инициативу на Афоне?

– Отношение к русским святым на Святой Горе очень трепетное. Все на Афоне знают и почитают Серафима Саровского, Луку Войно-Ясенецкого – почитание последнего в Греции приобрело какой-то невиданный размах: святитель Лука являлся многим, люди получали от него чудеса исцеления. Вместе с этими подвижниками каждый афонский монах знает имена Сергия Радонежского, Иоанна Кронштадтского, на Афоне сильно почитание царской семьи. Почитание святого Силуана Афонского, который тоже был русским, можно назвать по-на-

– В июне 2016 года пройдет Всеправославный собор. Известно, что в России многие верующие, и в том числе монахи, негативно относятся к этому событию – опасаясь, что оно исказит чистоту православия. Какое отношение к собору на Афоне?

– Отношение осторожное: люди ждут его достаточно. Помимо открытых сопротивленцев, вроде братии монастыря Эсфигмен, опасения по поводу этого события есть у многих, но они пока не выражены в форме открытого противодействия. К слову, такое же отношение к контактам предстоятелей православных Церквей с католиками – его можно назвать осторожным. Нет сомнений, что если Вселенский патриарх предпримет какие-то шаги, которые покажутся афонитам противоречащими традиции, то ответом на это станет соборный общеафонский документ, реакция всего Афона.

– Известны пророчества святого Космы Этолийского и старца Паисия о будущем освобождении Константинополя. Какое значение придает им Афон – насколько пророчества вплетены в жизнь Святой Горы?

– Значение этим словам придают самое серьезное – безусловно, они авторитетны для монахов, монахи часто ссылаются на них. Другой вопрос, что это не делают главным содержанием жизни, не охватываются паникой, не находятся в нервном смущении или ожидании. Все зависит от Бога, поэтому пророчества и знание о грядущих испытаниях на Афоне воспринимают в первую очередь как повод для усиления молитв. Афанасий Зоитакис Беседовал Михаил Боков «Русская планета»

6

№ 10 (831) 11 марта 2016

Новоначальным

Человек – явление со знаком вопроса Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым Окончание 2-й беседы Начало в 8-9 выпусках «Православного Осколья» Господь не просто любит нас, как творение Свое. Он любит и Себя в нас, потому что Он отобразился в нас. «Себя во мне изображает, / как Солнце в малой капле вод», – пишет Державин. Но Он поставил на нас еще и большую ставку, потому что мы должны оправдать Его имя перед Вселенной, перед любым живым существом. Мы должны посрамить диавола. Вот Книга Иова. Иов не просто страдающий праведник, это точка, в которой сошлись все силовые поля духовной брани. «Видел ли ты раба моего Иова? Нет такого на земле, праведного, богобоязненного, удаляющегося от зла» (ср.: Иов 2:3) Таким должен быть каждый человек. Человек, знающий Бога, удаляющийся от зла, посрамляющий диавола, претерпевающий все, прославляющий Бога и входящий в вечность, – это человек по замыслу Божию. Вот такой должен быть человек. А мы просто еще не знаем, кто мы такие. Как святитель Иоанн Богослов осторожно говорит: «Дети, мы еще не знаем, кем будем. Мы знаем только, что мы увидим Его, какой Он есть». Мы еще не знаем, кто мы есть и кем мы будем. Действительно, мы – загадка для себя самих. И расцвет психологии, например, или антропологической философии связан с тем, что человек неисчерпаем. Гораздо интереснее общаться с человеком, чем со звездами. С человеком, а не с глубинами морскими. С человеком, а не с ветрами, штормами. Потому что в мире все замкнуто на человека. Что ты подумаешь – то и будет. Как ты скажешь – так и произойдет. Как ты согрешишь – будет вот так вот. Помолишься – будет вот так вот. Мы же на святых это видим. Видим, как отступает стихия, как преклоняются животные перед человеком. То есть святые – это некое снимание шторки перед тем, каким должен быть человек. Человек не должен быть таким, каким мы его видим. Наш собеседник, спутник, современник в транспорте, на улице, в телевизоре – он не такой, каким он должен быть. Человек должен быть другим. И Церковь говорит нам: это не человек еще, это – некая возможность человека. Ведь и рождается человек не как «готовый продукт», а как возможность. Если человека после рождения изъять из семьи, из человеческого общения, он вырастет не таким, как его родители. Родился в семье русских людей мальчик, мы его забрали от родителей и поселили в семью индусов, где будут на хинди разговаривать, – он русского языка вовеки не узнает, он будет на хинди с детства говорить. Если мы отдадим его в армянскую семью, он будет армянским ребенком. Он воспитается в тех понятиях, языковых принципах и жизненных традициях, которые мы ему навяжем. А если мы его заберем от людей и поселим, например, к обезьянам? Он на каком языке будет разговаривать? Ни на каком. Если до трех лет человек не услышит человеческой речи, а будет жить с обезьянами, волками, собаками, с кем угодно… – он будет чесать ногой за ухом, есть с пола, перевернув миску, выть на луну и ни на одном языке не будет разговаривать. То есть человек – это не факт, это возможность. Родившийся ребенок – это еще не человек. Это – возможность человека. И нужно еще воспитать человека. Нужно не просто зачать и родить, нужно еще сделать человека, дать ему понятия добра и зла, привить навыки речевые, социальной адаптации, научить его трудиться, зарабатывать, уважать труд и так далее.

Итак, человек – это благословенная великая загадка, открытая Богу, и даже Ему, мне кажется, очень интересно, что с нами происходит. Мы – нерешенное и незаконченное явление. Мы – явление со знаком вопроса, и в зависимости от того, знаем ли мы Бога или не знаем, мы развиваемся в совершенно разные стороны. Вот так можно говорить о человеке в современном мире. Протоиерей Андрей Ткачев pravoslavie.ru

ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? На вопросы отвечает протоиерей Димитрий Савельев, к.п.н., пресс-секретарь Симбирской митрополии – Я учитель начальных классов, молодой специалист. Я люблю работать с детьми, чувствую, что я в силах справиться с такой работой, что смогу быть полезной. Но моя работа зависит от эмоционального и душевного состояния. Мое начальство – в лице одного человека – периодически пытается спровоцировать меня на конфликт, подловить моменты, чтобы унизить меня, постоянно намекает, что во мне много недостатков! Все эти моменты остаются внутри меня, я ни разу не возрозила начальству, но внутри меня клокочет борец за справедливость: «Сколько может это продолжаться!» Я не могу просто так оставить своих второклашек и уйти, только они удерживают меня в этой школе, но работать мне там стало невыносимо. Переезжать мне или оставаться, а если оставаться, то с какими мыслями?

– Если учить детей – это Ваше призвание, то вряд ли на новом месте Вы встретите условия, сильно отличающиеся от нынешней ситуации. Будут испытания, будут завистники, будет адаптация в новом коллективе. Все как всегда и как везде. Главный Ваш крест и подвиг состоит вовсе не в отношениях с начальством, а в работе с детьми. Этому и посвящайте свои главные силы. А с начальством выстраивайте отношения как получится. Не ссорьтесь понапрасну, уймите своего внутреннего «борца за справедливость». Ситуацию в школе вряд ли удастся изменить. Принимайте нападки со спокойным терпением и мудрым добродушием. Кому-то не на что больше потратить энергию, как на то, чтобы «строить» подчиненных. Надо им посочувствовать, ведь жизнь у них проходит бесплодно, да еще и в разрушительных эмоциях и душевных движениях. Как бы ни злилось начальство, никто ведь за Вас Ваши уроки давать не будет. А все, что за стенами класса – это внешнее и второстепенное. Научитесь не принимать это близко к сердцу.

– Хочу задать вам вопрос, который, возможно, уже поднадоел. Но, пожалуйста, объясните отношение Церкви к ИНН? Можно ли принимать ИНН?

– Кто Вам сказал, что РПЦ против ИНН? ИНН – элемент государственной налоговой системы. Он вряд ли имеет отношение к духовной жизни. Рискуя навлечь на себя негодование апокалиптически настроенной части аудитории, признаюсь, что я регулярно плачу налоги и имею ИНН. Я не знаю этот номер наизусть и вспоминаю о нем раз в год. К моему христианскому имени он отношения не имеет и вообще никак не занимает моего внимания.

– Как бороться с гордыней? Вроде бы внешне я не проявляю гордости, но в поступках и в отношении к другим она проявляется.

– Гордость – одна из самых трудноизлечимых болезней души. Кроме покаяния, излечение от нее требует специальных упражнений в противоположной ей добродетели – смирении. В наше конкурентное время очень трудно выбирать для себя последнее место (например, за столом или в транспорте), последнюю очередь, худший кусок при угощении и т.п. Полезно будет также размышление о добродетелях других людей и о собственных грехах и недостоинствах.

– Батюшка, помогите решить проблему, исходя из православных соображений и учений Библии. У мальчика, ему 10 лет, случился конфликт с его же ровесником, он вроде бы ударил его или толкнул и, по-моему, даже игрушку забрал. Что посоветовать парню?

– Не нужно привлекать всю мощь богословской аргументации, чтобы посоветовать 10-летнему мальчику поскорее помириться со своим приятелем. Драки между мальчишками – дело обычное. Надо простить друг друга и продолжать играть вместе дальше. Не надо долго и «по-взрослому» переживать детские обиды. Дело того не стоит.

– Я захотела родить дочку (у меня два сына) и не могла. Стала ходить в храм и просить послать мне дочку. Обещала выдержать и токсикоз, и даже если у меня не будет мужа... И вот муж меня бросил, живет с любовницей у меня на глазах, я беременна... Аборт делать отказалась, но покоя не дает один вопрос – неужели я сама выпросила себе такое испытание? Бог проверяет меня или наказывает,

Православное Осколье

чтобы не просила?

– Иногда мы действительно упрямо вымаливаем у Господа то, чего Сам Бог для нас не предусматривал. Господь в этом случае как бы говорит нам: «Это не лучший вариант для тебя, но, если уж ты так просишь, пусть будет по-твоему». Сейчас у Вас вряд ли есть какой-то выбор. Примите ситуацию такой, как она есть. В любом случае Господь не оставит Вас без Своей заботы и поддержки.

– Молитва, совершаемая в мыслях, не вслух, имеет ли силу?

– Как громкая молитва отличается от говорения с другой целью (например, от декламации стихов), точно так же молчаливая молитва отличается от простой внутренней речи «потока сознания» и многих других психических процессов. Если внутренняя молитва совершается осознанно и не перемешивается с другими продуктами нашей психики, то почему бы и нет!

– Можно ли в три дня перед причастием есть рыбу?

– Когда нет многодневных постов, в среду и пятницу разрешается рыба. Соответственно, она считается постной пищей, и поэтому возможно употребление ее в дни подготовки к причастию.

– Расскажите о грехах любопытства и лицемерия.

– Любопытство – стремление узнать о жизни других людей то, что нас не касается. Мы не отвечаем за их жизнь, не участвуем в ней своими действиями. Значит, дополнительная информация нам годится только для выставления оценок другим людям или для раздражения своей мечтательности. И то, и другое нам вредно. Лицемерие – стремление выглядеть в глазах других людей в соответствии не с нашей совестью, а с их ожиданиями и представлениями о хорошем и правильном состоянии. Перед богатыми и «крутыми» мы тоже стараемся выглядеть «покруче», перед спортсменами – более спортивными, перед эстетами строим из себя любителей искусства, перед какой-нибудь светской тусовкой пытаемся казаться вхожими в какие-нибудь круги избранного общества и т.д. Лицемерие – разновидность лжи посредством принятия ложного внешнего образа, не вполне соответствующего действительному положению дел.

– Если монаху игумен приказывает неразумное, он обязан подчиняться?

– Монах дает обет послушания и исполняет его, даже если распоряжение священноначалия кажется ему неразумным.

– Бывает, появляются срамные слова в голове, песенки, сам удивляешься... Относить это к бесам?

– Не всякое искушение имеет источником бесов. Некоторые искушения происходят от людей, от внешних условий жизни или от нашей собственной греховной природы. Так, неприличную песенку ты сам когда-то услышал и запомнил. А в том, что когда-то воспринятое порой «всплывает» из глубин памяти в сознание, нет ничего удивительного.

– Мне очень часто снятся сны с присутствием нечистой силы. Сны разные, я их толком и не помню, страшно только. Как мне избавиться от этих снов?

– «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матф. 17:21). Постарайтесь ложиться спать в спокойном душевном состоянии. Получше молитесь перед сном. Если тяжелые сновидения не оставляют, постарайтесь понять, какие события Вашей жизни могут отражаться в Ваших снах. Все-таки истоки снов, представляющих собою своего рода побочный продукт внутренней жизни души, коренятся в нашей дневной жизни. Может быть, в ней что-то требует исправления?

– Батюшка, а можно умерших родственников просить о чем-то? Они могут ходатайствовать за нас перед Богом?

– Нужно хорошо знать, кого и о чем просить. Если человек при жизни был усердным молитвенником и имел сильную молитву, то можно надеяться, что и по смерти он не утеряет этой способности. Наверное, усопшие родственники могут ходатайствовать о нас пред Богом. Только ведь не от всякого человека ходатайство бывает услышано и принято. В евангельской притче о богаче и Лазаре (Лук.

16, 20-31) умерший богач с искренней заботой о своих живых братьях просил Авраама о помощи. Но слова его не были услышаны и исполнены.

№ 10 (831) 11 марта 2016

Брак или монастырь – только два пути для христианина? Окончание. Начало в прошлом выпуске «Православного Осколья».

Чем опасен «средний пу ть»?

У нас часто принято упрекать людей, которые и в монастыре не оказались, и семью не завели, в эгоизме. Связано это как раз с тем, что и монашеский путь, и путь семьи вынуждает человека жить не для себя. У человека, находящегося или в монастыре, или в семье, в большинстве случаев просто не получается жить для себя, это подразумевает сам уклад монашеской или семейной жизни. И это как раз является основой православной аскезы: «Отвергни себя, возьми крест свой и следуй за Мной». А в современной жизни, когда человек живет один, у него есть возможность жить для себя. Раньше так не было. Еще 100 лет назад жить одному было гораздо сложнее, чем в семье. Неслучайно «супруги», по прямому значению слова – пара волов. То есть тащить плуг жизни одному было гораздо тяжелее, чем вдвоем. И человек в здравом уме и трезвой памяти не мог выбрать для себя одинокой жизни. А сейчас это возможно. Если у человека есть жилье, хорошая работа, можно, придя домой, не думать об уроках с детьми, ужине на всю семью или, если речь о монастыре, бежать на послушание. Человек не обязан делать то, что не хочет: захотел – лег спать, захотел – почитал книжку, захотел – включил телевизор, захотел – помолился, захотел

Размышления протоиерея Максима Первозванского, главного редактора журнала «Наследник», о пу тях спасения и жизненных перипетиях.

– поехал в паломническую поездку, захотел – пошел на службу, и так далее. Ты можешь хотеть малого, но ты это можешь исполнить. И это, в общем, нехорошо с точки зрения спасения души. А когда говорят о том, что надо в любом случае или выходить замуж, жениться, или идти в монастырь, то подразумевается, что это два магистральных спасительных пути для человека. А путь одинокой жизни – сложнее, потому что гораздо больше соблазнов и возможностей жить для себя. И в этой ситуации, если человек не выбрал для себя ни семью, ни монастырь, ему надо прикладывать специальные усилия, чтобы жить не для себя – заниматься благотворительностью, социальной деятельностью, состоять в молодежном объединении при храме и т.п. И тогда нельзя будет сказать, что такая жизнь менее спасительна, чем жизнь в браке или монастыре. Но сложностей больше. В молодости, когда много сил,

ты ездишь в детские дома, дома престарелых и так далее, потом в какой-то момент тебе станет просто лень. И смотришь, человеку уже 40-50 лет, а ему ничего не надо, устал

от жизни. В семейной жизни или монастыре – хочешь не хочешь, надо что-то делать. Например, хочешь спать, а у ребенка болит живот – хочешь не хочешь, встаешь, идешь за лекарствами, начинаешь его утешать, баюкать и так далее. Или если ты монах, то утром, хочешь не хочешь, идешь с утра на службу, потом на послушание. Когда же ты один, это сложно реализовать – даже дела милосердия ты делаешь, когда хочешь. Поэтому очень важно создать себе такую ситуацию, когда ты будешь вынужден делать то, что не хочется. Есть замечательная история. Однажды еще молодой Лао-Цзы шел по одной из дорог Китая и встретил старика, который выкопал яму рядом со своим полем. На дне ямы выступила вода, к воде вниз вели ступеньки, старик зачерпывал бурдюками воду, поднимался наверх и носил эту воду себе на огород. Лао-Цзы посмотрел на него и сказал: «Отец, давай я тебе подскажу: здесь ставишь две палки, здесь еще одну, привязываешь на веревку бурдюк, и не надо будет спускаться». А тот посмотрел на него и сказал: «Юноша, неужели ты думаешь, что я не знаю, как устроен колодец-журавль? Но человек, использующий механизмы, сам становится как механизм и теряет уверенность в побуждениях собственного духа». Страшная беда современного общества, особенно городского

новости

Изданы редчайшие сведения о всех русских святогорцах ХIХ-Х Х веков

Редчайшие и неизвестные доселе сведения о более чем 3000 насельниках Андреевского и Ильинского скитов и других русских келейных обителей на Святой Горе изданы Афонским Пантелеимоновым монастырем в третьем томе издательской серии «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», посвященной 1000-летию русского святогорского монашества. Полное название книги – особенно важно, содержаще«Монахологий Русских обиго краткие биографические телей на Афоне». В третьсведения о многих из них. ем томе, помимо сведений Особую благодарность изо иноках Андреевского и датели выражают игумену Ильинского скитов, опубликои Собору старцев сербского ваны данные о насельниках Хиландарского монастыря за более 90 русских келейных предоставленные материалы обителей, существовавших для этой книги о насельнина Афоне в ХIХ-ХХ вв. при ках русских келлий и калив, других святогорских монасуществовавших в ХIХ-ХХ вв. стырях. Всего в том вошли при этой братской славянимена 3241 русских святоской обители. горских иноков (в основном Монахологием называется выходцы из России, Украикнига регистрации иноков ны, Белоруссии, Молдовы и в монастырях Святой Горы. Грузии). Она содержит основные данТом проиллюстрирован хранящимися в ные о насельниках той или иной обители, афонских архивах редкими фотографиями такие, как время и место рождения, время русских келлиотов. Справочник также осна- поступления в монастырь, даты постригов щен несколькими системами поиска данных и рукоположений, дату смерти или выхода и, по сути, является продолжением второго из обители, а также примечания о послутома, в который вошел полный монахологий шаниях и прочих важных событиях в жизни Русского Свято-Пантелеимонова монастыря конкретного подвижника. на Афоне. Издание третьего тома осуществлено по Это первое издание, полномасштабно рас- благословению игумена Афонского Свякрывающее историю русского святогорского то-Пантелеимонова монастыря схиархиманмонашества ХIХ-ХХ вв. До сих пор не суще- дрита Иеремии (Алехина) и под редакцией ствовало издания, дающего представление духовника и первого эпитропа русской обо всех насельниках русских обителей на святогорской обители иеромонаха Макария Афоне, их количественном составе, раз- (Макиенко). afonit.info личных социальных характеристиках и, что

– отчуждение от жизни, от ее смысла. Конечно, журавль – это детский лепет по сравнению с теми вещами, которые мы привыкли использовать – нажал кнопку, чайник вскипятил воду, машинка постирала, посудомойка помыла и так далее. Мы не понимаем, как растут

овощи, животные, мы живем в бетонных клетках, не понимая и не зная, как устроена живая жизнь. И именно в силу этого страшного отчуждения одному человеку необыкновенно сложно создать для себя духовную жизнь. Приходишь домой, а делать нечего, а тут современные искушения социальных сетей, телевизора и так далее. Именно поэтому предпочтительней, если есть сердечное прилежание, реализовать или семейную жизнь, или идти в монастырь.

И не в монастыре, и не в семье, как же спасаться?

Любое изменение жизни требует изменения жизни, простите за тавтологию. А человек не готов поменять свою жизнь. Понятно, что если ты 90-летняя старушка с тремя инвалидностями и живешь в ветхом жилье, то это одно, а если здоровый мужчина или

7

молодая женщина, и при этом не можешь никак себя сдвинуть с места, это уже не вызывает сочувствия. Если из города в деревню переехать, много плюсов – свежий воздух, фермерские продукты, рыбалка, но что-то и потеряешь, какие-то удобства – печку топить придется, лопатой снег от крыльца отбрасывать. Как говорил кот Матроскин, «чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно купить что-нибудь ненужное». Всегда обязательна утрата, а к этому люди не готовы. Именно поэтому многие не женятся и не выходят замуж. И чем старше человек становится, тем сложнее ему это сделать – он уже может адекватно оценить потери и риски. Даже если человеку за 50, он всю жизнь ухаживал за больным родственником, например, и с семьей не сложилось, он все равно может создать семью. Как? Например, пойти в ближайший детский дом и для начала предложить свою помощь. Понятно, что мы свои силы не знаем, не нужно говорить об усыновлении, но можно позаниматься с ребенком, а потом, если что-то сложится, взять над ним патронаж. И так создается семья, то, что помогает человеку жить и спасаться. Поэтому, если человек готов, у него есть миллион возможностей, а под лежачий камень вода не течет. Но, как говорил преподобный Серафим Саровский, спасающихся мало, потому что решимости мало. Это касается и монашеской, и семейной жизни. Записала Мария Строганова dysha.info

Греция: митрополит Пирейский Серафим обратился с посланием к Священному Синоду в связи с Всеправославным Собором Митрополит Пирейский Серафим направил Священному Синоду Элладской Православной Церкви послание, посвященное грядущему Всеправославному Собору. «Невиданным нововведением», беспрецедентным для двухтысячелетней истории Церкви назвал владыка решение, в соответствии с которым каждая Поместная Церковь будет представлена на соборе 24 архиереями. Он напомнил, что во Вселенских Соборах всегда принимало участие «возможно большее число епископов». «Не будет преувеличением назвать грядущий собор Всеправославным Собором без православных. Очевидно, что противоречащим традиции решением о представительском принципе организации собора избегается вероятность того, что некоторые епископы выскажутся против решений собора, если они будут представлять собой ревизию Предания». «Совершенно необоснованным» называет митрополит Серафим «утверждение Вселенского патриарха Варфоломея, в соответствии с которым Православная Церковь может именовать предстоящий собор только Всеправославным, а не Вселенским, так как в нем не будет

Православное Осколье

участвовать Римокатолическая «церковь». Отпадение еретиков от Церкви нисколько не умаляет ее вселенского характера». Митрополит Серафим выражает несогласие с решением предстоятелей пригласить на Всеправославный собор в качестве наблюдателей католиков, монофизитов и протестантов: «За двухтысячелетнюю историю Церкви на Поместных и Вселенских соборах никогда не было инославных «наблюдателей». Эта практика имела место только на первом и втором Ватиканских соборах Католической церкви, – уточняет митрополит Серафим. «Допустимо ли, чтобы Всеправославный Собор брал за образец папские практики?» Митрополит Серафим напоминает, что прежде еретиков приглашали на Вселенские соборы не в качестве «наблюдателей», а в качестве ответчиков, для того, чтобы они принесли покаяние. Если же они продолжали упорствовать в своих заблуждениях, их отлучали от Церкви и изгоняли с заседаний Собора. По мнению владыки, присутствие инославных на Всеправославном соборе «узаконивает заблуждение и ересь и фактически подрывает авторитет Собора». pravoslavie.ru

Окончание. Начало в прошлом выпуске. За свои тридцать неполных лет, до того, как нелегкая занесла его на Свалку, Джимми Вагрант постранствовал по государствам Галактики, обучился десятку профессий: от лаборанта химического колледжа до пилота шаттла. Но нигде оседать не собирался. Страсть к приключениям влекла все дальше и дальше. В результате Вагрант добрался до Конрадина, где устроился оператором по переработке жидких отходов на Утилизатор N 8. Оттарабанив месяц, Джимми возмутился незаслуженными штрафами, налагаемыми на работяг, и попробовал организовать забастовку. Но смутьяна не поддержали, да мало того, еще и донесли мастеру. Компания мгновенно уволила Вагранта. Джимми не привык раскисать. На счету у него лежала неиспользованная зарплата, ее было предостаточно на билет до Конрада. Правда, следующий пассажирский рейс намечался лишь через две недели. А раз так, то Вагрант решил дождаться отбытия со Свалки в квартире и лика с нее не казать. Бывший работодатель легко мог натравить на Джимми полицию или кого-нибудь похуже. Так сказать, поучить уму-разуму! Поэтому изгнанный оператор и направился в ближайший гипермаркет – затариться продуктами на четырнадцать дней. Однако все пошло наперекосяк. В холле магазина на Вагранта наскочил полусумасшедший малец. Что-то грохнулось об пол. Джимми испугался от неожиданности, а мальчишка сбежал. В торговый зал система охраны не пустила. Она абсолютно не реагировала на чип, вживленный в большой палец правой руки. Человек понял, что «приветы» от ЧК не заставили себя ждать. В квартиру экс-рабочий тоже не попал. Дверь электроника заблокировала наглухо. Вагрант угодил в переплет. Он стремительно рванул к выходу из Купола, осознавая, что после введения после 18.00 режима строгого контроля ему с негодным чипом долго на свободе не остаться. Первый же киборг-патруль прихватит в каталажку, где можно было и пропасть не за понюх табаку (по слухам, компания всегда мстила «борцам за справедливость» жестоко). Кроме того, Джимми знал от приятеля, что за мусорными полями на запасном космодроме вчера приземлился грузовик с планеты Сидней, а завтра утром он должен отбыть обратно. Команды на корабле не зафиксировано, следовательно, управлялась эта посудина автоматически, и появлялся пусть и мизерный, но шанс улепетнуть с Конрадина… За Куполом Вагрант сразу почувствовал падение температуры. Ночь постепенно наваливалась на землю, покрывая инеем мусорные хребты и горушки, превращая их в оплывшие вавилонские башни. «Студено», – сказал сам себе Джимми. – «Ладно. Прорвемся. Только бы собачки или иные мутанты не

№ 10 (831) 11 марта 2016 застукали». И уверенно зашагал по тропинке между валами из спрессованных отходов. Через несколько минут Вагранту почудилось, что за ним кто-то крадется. «Ну вот, достукался. Не иначе собачка охотится», – подумал рабочий. Он осторожно обернулся назад и увидел давешнего мальчугана из гипермаркета, сжимавшего кусок пластиковой трубы в

бища домашних животных» имелось окошечко, явно оборудованное для принятия подношений. Оно было закрыто. Саймон забарабанил по железу. Окно отворилось. И в него высунулся недовольный нос Клеща: «Котяра, чего лупишь? Деньги принес? Ежели нет, то изволь сдохнуть и не отрывать усталых людей ото сна. И дружка привел. С него двойной тариф!».

А лександр Гончаров

Беглецы

Рассказ из цикла «Звездный крейсер «Александр Су воров» руках. «Грохнуть меня хочешь, поганец!» – рявкнул Джимми. Ребенок от внезапного «сюрприза» дернулся, а труба вырвалась и отлетела на метр в сторону. Вагрант спокойно направился к мальчику, в глазах которого прочитал не страх, не злость, не досаду, а отчаяние, огромное и неутолимое. Джимми ни с того, ни с сего погладил мальчика по волосам, забеленным морозом (честное слово, мужчина абсолютно не ожидал подобной сентиментальности от себя) и спросил: «Тебя как зовут?»

– Саймон-Кот, – прошептал парнишка.

– Ты хотел меня убить?

– Да. (Губы у ребенка еле разомкнулись).

– А за что?

– Вы разбили мою бутылку. И мне нужны деньги. Гусак не пустит домой. И сестренку выставит за дверь.

– Положим, бутылку твою я не разбивал. И кто такой Гусак?

– Хозяин нашего приюта-бункера. Если не заплачу ему два таллера за Дину и за себя, то мы останемся ночевать вне дома. А это смерть, или от холода, или от собак.

– Гад, он твой Гусак. Над детьми изгаляется. Кстати, а почему бы вам не перебраться в другой бункер? И разве нельзя переждать ночь, закопавшись в мусор? Кругом его тонны и тонны.

– Так все ближние берлоги заброшены и завалены. Осталось лишь наше «Кладбище» и приют Бравого Хомяка. А Хомяк еще тот жмот. У него за постой принято платить по пять таллеров. И в мусоре не пережить холод. Глубоко зарыться не получится. Мусор старый, запекся. А близ поверхности мутанты по запаху найдут, разгребут и схарчат.

– М-да… Радостно вы тут живете. Все же завалялись у меня четыре таллера. Заплачу за тебя и сестру этому Гусаку. Может, подавится этими грошами. Кот удивленно посмотрел на Джимми, но ничего не ответил, вздохнул и направился к приюту. Вагрант, мысленно обзывая себя полным идиотом, двинулся вслед за мальчиком. Он утешался тем, что до космодрома добираться всего полчаса, а до того, как температура опустится до минус двадцати и ниже, есть, по крайней мере, в запасе два или три часа. «Успеется», – порассудил Джимми. В бронированной двери «Клад-

Православное Осколье

Главный редактор:

Учредитель Приход Александро-Невского кафедрального собора. г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1.

протоиерей Алексий ЗОРИН заместитель редактора Константин АЛЕКСЕЕВ

Вагрант сунул таллеры мальчику, а тот впихнул их в окошечко. Клещ пересчитал. Дверь заскрипела, образовалась широкая щель. А потом дверь захлопнулась. И Саймон узрел Дину, упавшую наземь перед приютом. Девочка громко рыдала. А за дверью хохотал Клещ: «Долги ты, Кот, отдал. Но вот на пожилое не хватает. Уматывай! Мерзни, братец! Мерзни!» Джимми с трудом оттащил Саймона, разбившего в кровь кисти рук, от двери. Смех Клеща тоже прекратился, похоже, что тот потопал докладывать Гусаку о «разводке лохов». Саймон прилег рядом с сестрой, обнял ее покрепче.

– Эй, парень, так не пойдет! Ты что, действительно готовишься умереть?! – вскликнул Вагрант. Джимми встряхнул детей. Сперва поднял Дину, а потом и Саймона.

– Сдаваться не будем. Назло врагам! Идем вместе на космодром. Если повезет, то заберемся в звездолет. А при удаче и ночь победим, и проклятую Свалку покинем!.. К «грузовику» Вагрант и ребятишки вышли через час. Корабль «Куско» при осмотре предстал типичным «автоматом» и никем не охранялся. Но как он не развалился от старости, для Джимми являлось загадкой, практически неразрешимой. Выбирать все же не приходилось. Мороз крепчал. Дети дрожали. Вагрант обошел по кругу звездолет. Все входы были задраены. Джимми все-таки надеялся на чип. «Куско» принадлежал «Чистому Космосу». И хотя чип не действовал под Куполом, надежда на то, что компания не поставила блок и на этом дряхлом «мусорщике», отнюдь не казалась призрачной. Вагрант выявил три люка. Чип не сработал на транспортном

Газета зарегистрирована Среднерусским межрегиональным территориальным управлением Минпечати РФ 28 ноября 2000 г. Рег. номер ПИ 8-1087.

Просим Вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она стала Вам ненужной, подарите ее другим людям.

и основном. Но славненько! Аварийный вход, ведущий непосредственно в рубку, вопреки всем правилам лениво-лениво, да и раскрыл створки. Страдальцы с трудом пролезли внутрь. Створки сдвинулись. И люди моментально ощутили тепло. В рубке для нормального функционирования оборудования, поддерживалась температура плюс 24 градуса. Джимми с неудовольствием открыл, что пилотирование кораблем осуществляется исключительно в автоматическом режиме, а комплекс ручного управления демонтирован давным-давно. Вагрант выяснил, что на главном экране четко был обозначен маршрут до точ-

ки перехода в гиперпространство. Данные на последующий путь не показывались, что, впрочем, было делом обычным для «автоматов», ибо из-за экономии ресурсов сведения выводились только для непосредственных задач. Хорошо, что хоть экран не убрали. И внимание! Монитор свидетельствовал, что противоперегрузочная система находилась во вполне удовлетворительном состоянии. «Значит, – сделал вывод Джимми, – кораблик использовали и для перевоза в трюмах живых организмов, а не только мусора! И это хорошо. Ребятки могли бы погибнуть». Вагрант перестал размышлять и обнаружил детей спящими на полу. Не очень долго думая, он сам притулился рядом, прислонился к стене и задремал. Джимми услышал, что Саймон во сне произносит слова на неведомом языке: «Святая праведница матушка Матрона! Всем людям ты помощница, помоги и мне в беде моей…»

• • • Мистер Дж. Дж. Берри – директор УАП считал себя деловым человеком. Он оперировал категориями «издержки» и «прибыль». Понятия совести и жалости в его лексиконе напрочь отсутствовали. После доклада мастера с Восьмого Утилизатора о том, что бунтарь-рабочий сбежал из-под Купола и спрятался на «Куско», Берри посчитал, что все разрулилось оптимально. Этого Вагранта пришлось бы втихую удавить, но директор не любил дополнительных трупов на вверенной территории. А теперь, можно сказать, два зайца убиты одной пулей. И страховку фирма получит, и Джимми Вагрант исчезнет навсегда. Улыбнувшись, мистер Берри приказал секретарю принести стаканчик виски со льдом. Ведь надо выпить за Очищенную Душу Вселенной…

Адрес редакции: 309518 г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1. Тел. (4725) 25 90 03

e-mail:рrav.osk@rambler.ru, prav.osk@mail.ru

8

• • • Контр-адмирал Виталий Максимович Васин принимал на звездном крейсере «Александр Суворов» дорогого гостя. Через сутки эскадра ВКС Российской империи должна была отправиться с орбиты планеты Зорюшка ко столичному Святому Владимиру. Игумен Анувий лично прибыл на крейсер с просьбой передать кое-какие документы в синодальную комиссию по вопросам образования. Контр-адмирал пригласил отца Анувия выпить чаю с постными сушками. Но даже и по чашечке им не удалось употребить, как в кают-компанию ворвался штурман Костицын: – Виталий Максимович, радары засекли грузовой корабль конфедератов. Васин, собиравшийся сделать выволочку зарвавшемуся старшему лейтенанту, подавив гнев, среагировал четко: – Докладывайте!

– Мусорщик «Куско». Приписан к планете Сидней. Идет на «автомате». Курс на звезду Шедар. Через цикл упадет и сгорит.

– Зря вы нас, Сергей Алексеевич, потревожили. Сгорит, так сгорит. Главное – опасности Зорюшке он не представляет.

– Господин контр-адмирал, похоже, на борту есть граждане Империи! Сканирование показывает наличие в рубке трех человек в бессознательном состоянии.

– Что?!

– Посмотрите на фото. Васин вывел съемку на экран компьютера. На правом борту мусорщика ярко сияла православная икона! Игумен Анувий перекрестился: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных! Матушка Матрона…» Спасатели «Александра Суворова» отработали на пять. Саймон, Дина и Джимми были доставлены на крейсер. Военные врачи диагностировали, что жизни пациентов ничего не угрожает. А на груди мальчика нашли икону Матроны Московской… Эскадра вовремя ушла в столичную систему. Васин обещал доложить самому государю-императору Николаю Петровичу о происшествии. А ребят и Вагранта оставили на Зорюшке на попечении батюшки Анувия.

• • • Штурман Костицын попал на Зорюшку только через пять лет, уже после перевода на крейсер «Михаил Черниговский» и присвоения очередного звания капитан-лейтенанта. Сергей Алексеевич специально поинтересовался судьбой беглецов со Свалки. Все они приняли Православие. Симеон Скотт поступил в кадетское училище на Святом Владимире, находящееся под личным патронажем Его Императорского Величества Николая V. Дина (во святом крещении Матрона) училась в гимназии с полным пансионом тоже в столице. Их явно ждали в будущем и новые открытия, и добрые друзья, и быстрые перемены. А вот скромный послушник Иаков никуда больше не стремился. И ждал пострижения. Монастырь на Зорюшке стал его домом.

Газета отпечатана в ОАО «Воронежская областная типография». г. Воронеж, ул. 20-летия Октября, 73 А

Объем 2 п. л. Печать офсетная. Тираж 2950 экз. Заказ 34902. Номер подписан в печать по графику и фактически 10.03.16 в 9.00.

6+ Цена свободная.