Spectrum_02_2024

MAGAZINE DES ÉTUDIANT·E·X·S DE L'UNIVERSITÉ DE FRIBOURG

STUDIERENDENMAGAZIN DER UNIVERSITÄT FREIBURG

(Mit)sprache

Wie viele Sprachen sollen es sein? Seite 15

Die Schweiz mitten im Gefecht Seite 18

- zumindest auf der Leinwand

Willkommen in Freiburg (Level: easy)

Seiten 20-21

Le multilinguisme en Suisse et dans le monde

Le patois fribourgeois, une langue morte ? page 14

L’italiano in Svizzera e l’esperienza pages 16-17

studentesca a Friborgo

English as a lingua franca page 19

Antoine Lévêque Rédacteur en chef Rédaction francophone

La diversité linguistique de la Suisse fait son unité

(Mit)sprache

Dans ses Mémoires d’0utre-tombe, FrançoisRené de Chateaubriand emploie une multitude de vocables qui n’étaient déjà plus usités de son temps. C’est la raison pour laquelle Charles-Augustin Sainte-Beuve, éminent critique littéraire du XIXe siècle, affirmait avec cruauté, en citant la comtesse Narishkine, que l’auteur de la Vie de Rancé écrivait en breton. Cette assertion rend compte du mépris qui est souvent réservé aux langages provinciaux par les gens de lettres qui vivent en France. Mais en Suisse romande, le monde des idées est beaucoup moins réticent à intégrer des termes issus de parlers régionaux ou de l’une des trois autres langues nationales. En effet, pour les Helvètes, la diversité linguistique de leur pays est rarement considérée comme un facteur de division, puisque le génie de la Suisse ressortit justement à la manière dont une variété de cultures et de langues cohabitent avec un certain heur sur un territoire aux dimensions particulièrement modestes.

C’est ce dont Romain Michel vous parlera dans son article sur le patois fribourgeois, puisque notre Comité de rédaction a décidé de consacrer le dossier de cette édition de Spectrum à la question du multilinguisme. Par la suite, Tanimara Sartori vous fera part, dans un texte écrit dans la langue de Dante, de son expérience en tant qu’étudiante italophone à Fribourg et vous donnera de précieux renseignements sur la place de l’italien en Suisse. Enfin, Sarah Alili vous expliquera pourquoi l’anglais global est parfois considéré comme une menace par les individus de langue française.

Je tiens également à saluer l'excellent travail des personnes qui ont réalisé les illustrations figurant dans cette édition de notre magazine et vous souhaite une excellente lecture.

Mehrsprachigkeit. Sie soll in Freiburg gelebt werden wie in keiner anderen Stadt der Schweiz. Auch die Universität Freiburg wirbt aktiv damit, die einzige zweisprachige Universität des Landes zu sein. Je nach Studiengang kann das stimmen – oder aber weit von der Realität entfernt sein. Erweitern wir den Radius, so gilt auch die Schweiz mit ihren vier Landessprachen europaweit als Vorzeigebeispiel für gelebte Mehrsprachigkeit. Dabei ist Rätoromanisch vom Aussterben bedroht, und das obligatorische Lernen einer zweiten Landessprache an Schulen führt oftmals zu Unmut.

Das Dossier dieser Ausgabe beleuchtet das Thema Mehrsprachigkeit daher aus einer anderen Perspektive. Zum Einstieg zeigt Franziska anhand ihres Interviews mit einer Studentin mit serbischen Wurzeln, dass die Mehrsprachigkeit der Schweiz weit über die vier Landessprachen hinausgeht – und dass die Definition der Muttersprache bei multilingualen Migranten keine leichte ist. Emanuelle richtet anschliessend in ihrem Artikel über den Schweizer Film «Bon Schuur Ticino» den Fokus auf die Machtspiele und Vorurteile der Sprachen innerhalb der Schweiz. Schliesslich eröffnet Helene-Shirley mit ihrem Artikel über Einfache Sprache eine Möglichkeit, die Integration von Migranten zu erleichtern und diese zur Mitsprache im gesellschaftlichen Diskurs zu befähigen. Wie die Illustration von Roshan Hafezalsehe auf der Titelseite schön zeigt, wird die Schweiz durch ihre Vielzahl an Sprachen und Kulturen schliesslich bunter - vielleicht sogar (farben)froher.

Ich wünsche gute Lektüre!

INTERNATIONAL

Comment la Suisse peut accroître 4-5 son influence en Amérique latine

UNIVERSITÄT · UNIVERSITÉ

6

Texte Antoine Lévêque

Comment la Suisse peut accroître son influence en Amérique latine

Dans le cadre d’un grand effort de rationalisation de la politique d’aide au développement de la Suisse, le Département fédéral des affaires étrangères a décidé de mettre fin à son dispositif de coopération bilatérale avec les pays les plus fragiles d’Amérique latine d’ici à la fin de l’année. Ce repli stratégique doit nous forcer à repenser notre politique d’influence dans la région.

Le général De Gaulle affirmait que la diplomatie était l’art de faire vivre indéfiniment des carreaux fêlés. Il insinuait sans doute part là que les pays dotés d’un appareil diplomatique solide, bien qu’ils fussent en déclin ou que leur poids sur la scène internationale fût relativement modeste, pouvaient jouir d’un prestige et d’un ascendant sensiblement plus grands que ne l’eussent laissé penser leurs forces réelles. Pourtant, il semble qu’en matière de politique étrangère, la Suisse ait fait un autre choix. Dans sa Stratégie Amériques 2022-2025, le Département fédéral des affaires étrangères (DFAE) annonce que la coop é ration bilat é rale au d é veloppement sera « progressivement abandonn é e d’ici à 2024 ». Ainsi, d’après Berne, l’Amérique latine ne serait « pas prioritaire pour la politique extérieure de la Suisse ». Le DFAE justifie la fin de ses programmes d’aide au développement dans les six pays d’Amérique du Sud et des Caraïbes qui en étaient les bénéficiaires en se basant sur « une analyse ré alis é e en 2019 [et qui aurait] permis de d éterminer les besoins par rapport à d’autres ré gions du monde, les inté rê ts de la Suisse et la valeur ajout é e de sa [politique d’aide au développement] ». Pourtant, cette conception utilitaire des relations entre la Suisse et l’Amérique latine devrait même étonner les adeptes d’une approche réaliste des relations internationales. En effet, la Suisse, à l’instar de ce que fait la Chine en de nombreuses régions du monde, avait intérêt à poursuivre une politique d’influence qui lui permettait de contribuer activement au déploiement d’infrastructures stratégiques et de nouer des liens économiques privilégiés avec des pays en développement.

U ne « Stratégie Amériques » aux ambitions limitées Trois grands champs d’action délimitent la politique que le DFAE entend mener en Amérique latine jusqu’en 2025 dans le cadre de sa « Stratégie Amériques ». Berne souhaite avant tout approfondir ses relations avec les « Jaguars », les pays les plus dynamiques de l’espace sud-américain. Il dénombre ainsi une demi-douzaine d’Etats – l’Argentine, le Brésil, le Chili, la Colombie, le Mexique et le Pérou – dotés d’un système de gouvernement démocratique et dont le poids démographique et économique est considérable.

O r, si les diplomates suisses estiment que les « Jaguars » doivent être un élément déterminant de la politique étrangère menée par la Suisse en Amérique latine, c’est surtout parce que ces Etats disposent d’un fort potentiel économique et offrent un environnement favorable aux investissements. Il s’agirait donc pour la Suisse de mener auprès de ces pays une diplomatie essentiellement commerciale et tournée vers l’innovation, notamment grâce à son réseau de Swiss business hubs, des organismes qui font la promotion des entreprises suisses à l’étranger.

Mais c’est aussi en donnant corps au second principe de l’action de la Suisse dans les pays les plus instables d’Amérique latine, à savoir le renforcement de la coop é ration entre les autorités suisses et les organisations multilatérales crées par les Etats de l’espace sud-américain, que la diplomatie helvétique espère jouer un rôle déterminant dans la région en contribuant à son développement économique, par exemple par le biais de la Banque Interaméricaine de Développement,

dont la Suisse est un membre à part entière . C e deuxième axe de la politique élaborée par le DFAE en Amérique latine doit être mis en étroite relation avec le troisième pilier du volet sud-américain de sa « Stratégie Amériques ».

E n effet, la troisième priorité des diplomates suisses dans l’espace latino-américain ressortit à la politique de soutien économique et politique que la Suisse apporte à cinq pays de la zone Amérique latine et Caraïbes qualifiés de « prioritaires » et dont font partie Cuba, Haïti, le Honduras, la Bolivie et le Nicaragua. C’est ce troisième pôle de la politique menée par le DFAE en Amérique latine qui mérite d’être réévalué en profondeur. En effet, en choisissant de mettre fin à la coopération bilatérale pour l’aide au développement à laquelle ces pays étaient associés, les autorités helvétiques ont pris une décision forte dont elles ne semblent pas avoir réellement anticipé les conséquences. Certes, Berne n’a pas renoncé de manière définitive à exercer une influence dans la région puisque la Suisse pourra s’associer aux initiatives prises par des instances internationales pour contribuer au développement des Etats qui font aujourd’hui partie de la liste des pays « prioritaires » du DFAE en Amérique latine. Et les Affaires étrangères d’affirmer que les organisations non-gouvernementales suisses qui œuvrent actuellement dans la région auront la possibilité de poursuivre les efforts déployés par la Suisse pour aider les pays les plus fragiles de la région. Mais une question se pose : comment donner à cette nouvelle façon de concevoir les relations entre la Suisse et l’Amérique latine un cadre cohérent ?

Faire de la Suisse un acteur incontournable en Amérique latine

S i les autorités suisses ne veulent plus assumer elles-mêmes la conduite de la politique d’aide au développement qu’elles menaient dans certains pays sud-américains, elles ont intérêt à coordonner l’action des entités privées qui prendront la relève une fois qu’elles se seront retirées des pays où elles œuvraient.

I l s’agit dans un premier temps de soutenir de manière plus volontaire la politique d’investissement des entreprises suisses dans la région en les incitant à financer le développement d’infrastructures de grande envergure dans les cinq pays « prioritaires » identifiés par le DFAE. En effet, il semble qu’actuellement, les investissements des entreprises suisses en Amérique latine soient avant tout dirigés vers les « Jaguars », les Etats les plus prospères de l’espace latino-américain.

E n outre, la stratégie choisie par la Suisse pour favoriser les liens entre des sociétés helvétiques et certains pays sud-américains semble se limiter au déploiement d’un réseau de Swiss business hubs dans la région.

Pourtant, aucune de ces entités n’est aujourd’hui implantée dans les pays que les autorités suisses estiment être « prioritaires ». Par ailleurs, il paraît évident que Berne ne peut pas se contenter d’apporter son soutien aux organisations non-gouvernementales qui s’engagent en Amérique latine. Les diplomates suisses doivent aussi servir de relai entre ces institutions et les gouvernements locaux pour faciliter leur implantation et leur action dans les pays où elles entendent œuvrer.

«Si les autorités suisses ne veulent plus assumer ellesmêmes la conduite de la politique d’aide au développement qu’elles menaient dans certains pays sud-américains, elles ont intérêt à coordonner l’action des entités privées qui prendront la relève une fois qu’elles se seront retirées des pays où elles œuvraient.»

E nfin, pour donner plus de légitimité à son action en Amérique du Sud et dans les

Caraïbes, la Suisse a intérêt à jouer un rôle plus important au sein de la Banque Interaméricaine de Développement. Cet organisme, qui finance des projets d’aide au développement en Amérique latine, compte des pays membres emprunteurs – les Etats sud-américains qui ont font partie – et des pays membres non emprunteurs – les pays occidentaux qui ont décidé d’investir dans les projets proposés par cette banque. Le nombre de voix attribué à chaque Etat dépend du capital qu’il a engagé dans l’institution. La Suisse fait partie des contributeurs les plus faibles et dispose aujourd’hui de 0,4 % du total des voix des Etats membres, tandis que l’Espagne ou l’Italie jouissent de près de 2 % de l’ensemble des voix. Puisque les autorités suisses ont décidé de repenser leurs relations avec certains pays d’Amérique latine, le temps est peut-être venu pour elles de se souvenir de cette maxime d’Aphra Behn : « l’argent parle raison dans un langage que comprennent toutes les nations ». P

Légende : Palais du Congrès national brésilien

UNIVERSITÄT

Text Christina Schuhmacher

Flyer © Myosotis

Sustainability Week @UNIFR

Veganer Kochkurs, Kleiderbörse, Diskussionsrunden und vieles mehr: Im Rahmen der Sustainability Week wird an der Universität Freiburg auch in diesem Jahr ein vielseitiges Programm angeboten.

Unter dem Netzwerk «Sustainability Week Switzerland» veranstalten Studierendenorganisationen in der ganzen Schweiz jährlich eine Nachhaltigkeitswoche. In diesem Jahr beteiligen sich etwa 100 Freiwillige von 23 Hochschulen in 15 Städten an dem Projekt. Mit über 250 Veranstaltungen und Tausenden von Besuchern sind die Nachhaltigkeitswochen zur größten von Studierenden organisierten Nachhaltigkeitsbewegung in der Schweiz geworden.

D ie Universität Freiburg führt die Nachhaltigkeitswoche schon das sechste Jahr in Folge durch, dieses Jahr vom 8. bis 12. April. Organisiert wird diese von Myosotis , der Umweltvereinigung der Universität Freiburg. Ziel der Veranstaltungen ist es, Studierende, Akademiker:innen und die breite Öffentlichkeit über Nachhaltigkeit aufzuklären und zum Handeln zu ermutigen. Damit wird die Studierendenorganisation zu einem Nachhaltigkeitsvorbild für die gesamte Gesellschaft. Spectrum war im Gespräch mit Noemi Messerli, Verantwortliche für Kommunikation und Medien bei Myosotis , und befragte sie zur Organisation und dem Programm der diesjährigen Sustainability Week.

N eue Organisator:innen und neue Ausrichtung

N achdem sich das Organisationskomitee im letzten Jahr aufgelöst hatte, hat sich in diesem Jahr unter der Schirmherrschaft von Myosotis ein komplett neues Team zusammengefunden, um die Sustainability Week zu planen. Das diesjährige Organisationskomitee besteht aus 16 Mitgliedern mit unterschiedlichen Hintergründen. «Wir haben Leute verschiedenster Herkunft, unterschiedlichen Alters, mit verschiedenen Erfahrungen, die verschiedene Sprachen sprechen und aus diversen Studienrichtungen stammen», so Noemi.

D em vielfältigen Team fehle es noch an Erfahrung mit der Organisation von

grossen Events, jedoch nicht an Einfällen, wie mit der Herausforderung umgegangen werden könne. «Wir hatten die Idee, dass sich jeder für sich selbst überlegen soll, worin er/sie gut ist und was er/sie gerne als Beitrag leisten möchte. So kam ein völlig diverses Programm zusammen, was uns auch gut als Gruppe beschreibt», erklärt Noemi. Aber die Vielfalt im Team stelle auch eine Herausforderung dar: «Wir mussten uns nicht nur der Aufgabe, sondern auch einander annähern, uns kennen und verstehen lernen - allein schon sprachtechnisch», meint Noemi mit einem Lächeln. Sie fügt hinzu: «Es ist extrem schön, dass wir mittlerweile als Team so gut funktionieren und viel

Aktionen wollen wir kleine Veränderungen bewirken, die unserer Natur helfen können. In diesem Sinne werden wir einen veganen Kochkurs, eine Kleiderbörse und eine Abfallsammlung anbieten. Auch planen wir Vorträge, Dokumentarfilmabende und Diskussionsrunden, mit welchen wir für das Thema Nachhaltigkeit sensibilisieren möchten. Ich persönlich freue mich auf die Joggingrunde am Donnerstagmorgen, bei der wir mit Stirnlampe Freiburgs Natur im Morgenrot entdecken werden», schwärmt Noemi. Detaillierte Informationen zum Programm werden in der Agenda der Universität Freiburg und auf dem InstagramAccount @Myosotis.unifr veröffentlicht.

zusammen unternehmen, das möchten wir weitergeben.» Diese Erlebnisse im Team hätten die Organisatoren zum Motto für die diesjährige Sustainability Week inspiriert: «Natur und Zusammensein».

E in breites Programm für ein breites Publikum

D ie Diversität im Team spiegle sich auch im Programm wider und solle ein breites Publikum ansprechen. «Mit praktischen

M yosotis Myosotis ist die Studentenvereinigung der Universität Freiburg, die sich für den Umweltschutz einsetzt. Ihr Ziel ist es, ein Bewusstsein für Nachhaltigkeit auf allen Stufen der akademischen Gemeinschaft zu fördern und nachhaltige Praktiken an der Universität zu etablieren. Wer sich für Nachhaltigkeit interessiert und sich für ein besseres Umweltbewusstsein an der Universität Freiburg engagieren möchte ist bei Myosotis herzlich willkommen. Gesucht werden unter andrem neue Mitglieder für das Komitee, insbesondere ein:e Präsident:in, Sekretär:in und Kassierer:in. Auch braucht es immer Helfer:innen für Gartenarbeiten. Myosotis ist ausserdem offen für neue Ideen zur Umsetzung von Nachhaltigkeit an der Universität. Wer sich engagieren möchte, kann sich per E-Mail an myosotis@unifr.ch oder via Instagram @Myosotis.unifr melden. P

Myosotis auf Instagram

UNIVERSITÉ

Texte Guillaume Vincent Berclaz

Illustration Jessica Da Rosa/Unsplash

Le bilinguisme dans tous ses États

Petit constat sur la situation linguistique en suisse, entre volonté et réalisation.

«H uit ans d’allemand à l’école, tous des billes ! » Le journaliste Yann Marguet résumait ainsi avec ironie, dans sa chronique Les Orties, Être suisse, son constat sur l’échec du bilinguisme romand. Le refrain est connu. Une simple discussion un peu difficile entre vos parents et un serveur lors d’un voyage en famille à Berlin vous fera rapidement prendre conscience qu’il n’est pas si exagéré que ça. Le souvenir de ces innombrables heures à se creuser la tête, la veille de chaque examen, pour tenter de faire entrer de force les diverses déclinaisons et autres mots de vocabulaire reste alors comme la marque d’une opportunité mal exploitée. Revenons ensemble sur la situation du bilinguisme en Suisse ainsi que sur les offres d’études de notre Uuniversité dans ce domaine.

Les motivations du projet

L a question du bilinguisme nous est familière. En Suisse, nous avons quatre langues nationales, en comptant avec beaucoup de clémence le rhéto-romanche (et ses 6000 locuteurs.trices), le français, l’italien et l’allemand. Si l’on consulte le site de la Confédération Suisse, il est fait mention d’une constat ambigu : « Les Suisses et les Suissesses ne maîtrisent pas tous les quatre langues nationales. La plupart des gens vivent dans leur propre région linguistique et communiquent dans leur propre langue. À l’école, tous les enfants doivent apprendre au moins une autre langue nationale. Même si beaucoup oublient par la suite cette langue enseignée à l’école, de nombreuses personnes s’efforcent de maîtriser une deuxième langue, surtout celles qui vivent à proximité de la frontière linguistique. »

U ne avancée rapide

L e conseil d’Etat avait prévu que ces mo Une question d’ailleurs très intéressante est la place du suisse-allemand en Suisse. Il Ce dernier est considéré par beaucoup d’alémaniques comme leur langue maternelle en dépit de certaineses variétés dialectales interrégionales qui nous font plus penser à des accents qu’àe des langues véritablement différentesvéritables changements linguistiques. Il suffit de comparer le par -

ler valaisan etou jurassien pour attestertémoignait des différences d’élocution qui subsistent également en Suisse romande. Selon l’Office fédéral de la statistique : « Plus de 60% de la population suisse utilise l’allemand comme langue principale.

E n réalité, l’allemand parlé en Suisse est un ensemble de dialectes alémaniques, regroupés sous la dénomination « suisse-allemand ». » En dépit de ces réalités, l’enseignement donné dès l’enfance reste assuré en allemand. Ce dernier est laissé, avec les pantoufles, dès que les écolier.e.s s’éloignent de la salle de classe pour reprendre leur discussion en dialecte, incluant un rapport d’une certaine schizophrénie linguistique. Soyez donc rassuré.e.s, les Ssuisses-allemand.e.s n’apprécient pas non plus apprendre l’allemand.

Q u’est-ce que ça change ? C oncernant l’université de Fribourg, l’argument du bilinguisme sert de fer de lance à sa promotion extra-muros . Cette particularité pourrait s’expliquer par la nature bilingue de la ville Fribourg et cela dès sa fondation en 1157. L’allemand et le français se côtoient ainsi au quotidien, comme le montre les traductions de chaque courriel d’information, l’offre de cours bilingue en bilingue ou encore les médias universitaires eux-mêmes, comme Radio Unimix et Spectrum qui proposent des contenus dans les deux langues. Tout un panel de solutions est d’ailleurs proposé par l’Uuniversité pour fortifier vos connaissances. Je pense par exemple ici à UNITandem, un programme permettant l’apprentissage d’une langue à deux, en tandem. De plus, une panoplie de cours est pro-

p osée par le centre des langues, notamment des sessions semestrielles, adaptées au niveau de chaque étudiant.e. Qui plus est, valider l’un de ces enseignements est récompensée par l’obtention de 3 crédits ECTS. Enfin, si vous êtes plus aptes à l’érudition solitaire, le centre d’auto-apprentissage a à sa libre disposition un « large éventail de possibilités favorisant l’autonomie. » Vous y trouverez du matériel pédagogique pour plus de 60 langues ainsi que de nombreuses ressources en ligne. Alors, est-ce que la vie est toujours trop courte pour apprendre l’allemand ? P

CULTURE

Texte Eva Frésard

Illustration Felix Mooneeram/Unsplash

Le 5e art pour bousculer

La 22e édition du Festival du film et forum international sur les droits humains a eu lieu du 8 au 17 mars 2024 à Genève.

Le festival international des droits humains (FIFDH) se déroule en parallèle de la session principale du Conseil des droits de l’Homme de l’Organisations des Nations Unies (ONU). Son but est de mettre en lumière des combats et dénoncer des violations partout dans le monde, à travers des films, des débats et des discussions.

U ne édition, un thème

C haque édition porte sur un thème principal, celle-ci étant « entre résistances et révoltes : le pouvoir des images ». A cette occasion, des dizaines de films sont projetés, certains même en première mondiale.

C ertaines thématiques sont abordées chaque année, par exemple les violences faites aux femmes ou la crise climatique. Mais on tente de se pencher sur l’actualité pour « être à jour » avec ce qui se passe dans le monde. Ainsi, en 2023, l’accent a été mis sur la situation des femmes en Afghanistan, après le retour au pouvoir des Talibans, tandis que l’édition de cette année 2024 se penche plutôt sur le conflit israélo-palestinien et la vague d’indignation en Italie face aux féminicides et violences faites aux femmes.

Cette même édition coïncidait avec la célébration des 75 ans de la Déclaration universelle des droits de l’Homme (DUDH), et a inauguré trois évènements dédiés aux enfants de 6 ans et plus.

P lusieurs célébrités sont par ailleurs présentes chaque année, et cette édition est marquée par la présence d’Angela Davis, militante féministe, auteure et professeure de philosophie américaine. Ces célébrités, militants et artistes apportent de la discussion et du débat avec le public.

U n festival plus grand que lui-même L e festival ne cherche pas à déprimer la population avec les problèmes qu’il aborde. Il ne vise pas à faire grandir chez les personnes qui y prennent part un sentiment de fatalisme ou d’impuissance. Mais il n’est pas là non plus pour déclencher une vague d’optimisme. Les droits humains ne sont pas respectés dans de nombreuses régions du globe, et le 5e art tente de mettre en lumière ces violations. La Tribune de Genève définit le FIFDH comme « un miroir lucide de l’état du monde ». On tente de faire réagir, d’informer et de faire saisir les enjeux

politiques et humanitaires, même à aux individus qui n’en subissent pas directement les conséquences.

L e 8 mars marquait non seulement le premier jour du festival, mais également la Journée Internationale des droits de la Femme. À cette occasion, le bal a été ouvert avec Bye, Bye Tibériade , un film qui narre la vie de quatre générations de femmes palestiniennes, leur histoire, et leur mémoire. Une manière de redonner l’humanité aux personnes qui vivent en Palestine en ces temps de guerre.

B ien qu’il ne soit pas souhaitable de nous faire perdre tout espoir en l’humanité, l’existence d’un tel festival est salutaire. Tant de crises, conflits et violations ont lieu dans les alentours et un évènement pareil permet d’en prendre connaissance. C’est la sortie de l’impuissance, le début du savoir, le début de l’espoir. Tout cela de manière encadrée, avec une possibilité de parler, de questionner, de se renseigner. Pas de fatalité, mais justement la possibilité de changer les choses. Se tourner vers un monde meilleur. P

KULTUR

Text und Foto Angelike Scholz

Heute schon gescheitert?

Eine Installation im Berner Generationenhaus regt zum Reflektieren an und will Scheitern enttabuisieren.

Die Sonne scheint auf den Innenhof des Berner Generationenhauses. In der Mitte befindet sich ein Brunnen. Davor stehen schon einige Besucher:innen. Wir gesellen uns dazu. Ich bin mit einer Kollegin da. Eine ehrenamtliche Gastgeberin des Generationenhauses begrüsst uns zur Einführung in die Installation «Raum zum Scheitern». Sie stellt uns das Thema vor und erklärt uns den weiteren Ablauf. Wir beginnen damit, die am Wegrand aufgestellten Plakate anzusehen. Die Gastgeberin fordert uns auf, über die Fragen auf den Plakaten nachzudenken. Ob jemand einen Gedanken teilen möchte? «Heute schon gescheitert?» Einige bejahen die Frage. Andere Besucher:innen erzählen von ihren morgendlichen Plänen, die ins Wasser gefallen sind. Danach führt uns die Gastgeberin in den Keller des Generationenhauses. Wir sollen Bauklötze aus einer Kiste nehmen. Damit werden wir später «Scheitern üben».

Von Geschichten und Türmen W ir sollen unsere Schuhe ausziehen. Und werden uns selbst überlassen. In den nachfolgenden Räumen erwarten uns grosse violette Kissen. Sie sind umgeben von ebenfalls violetten geometrischen Gebilden auf dem Boden. Dieser ist mit violettem, angenehm weichem Teppich überzogen. Die Farbe strahlt eine wohlige Atmosphäre aus. Das Licht ist gedimmt. Die lebendige Energie des Innenhofs scheint hier weit entfernt zu sein.

E s hängen hellgrüne Kabel von der Decke. An ihren Enden sind kleine Lautsprecher befestigt. Aus ihnen vernehme ich Stimmen. Sie sind von Mitwirkenden, die ihre Erfahrungen mit Scheitern erzählen. Ich setze mich auf eines der Kissen. Unterschiedlicher könnten die Geschichten nicht sein. Eine Frau erzählt von einer peinlichen Situation aus ihrer Kindheit. Eine andere, wie sie an ihren eigenen Erwartungen gescheitert ist.

Nach einiger Zeit gehe ich in den nächsten Raum. Hier kommen die Bauklötze zum Einsatz. Meine Kollegin und ich bauen zusammen einen hohen Turm – bis er zusammenkracht. Auch beim Bauen

mit silbernen Kugeln ist ein Sturz vorprogrammiert. Eine Erfahrung des Scheiterns, die Spass macht.

Loslassen und Tee trinken

I n einem weiteren Raum können wir uns Ordner ansehen. Auf buntem Papier haben andere Besucher:innen ihre Scheitererlebnisse beschrieben. Auch wir können unsere Geschichten dort niederschreiben. Es ist eine Möglichkeit, unangenehme Erlebnisse loszulassen. Die Gastgeberin taucht auf. Sie fragt uns, ob wir einen Tee trinken möchten. Wir setzen uns erneut auf die Kissen und trinken Kräutertee. Dazu erhalten wir einen Glückskeks. In meinem steht: «Nur Mut! Setzen Sie Ihre Pläne in die Tat um.» Das nehme ich mir zu Herzen.

S cheitern ist subjektiv. Das bleibt mir von dem Besuch. Jeder Mensch hat eine eigene, andere Definition dafür. Vergangene Erfahrungen prägen dabei unsere Perspektive. Sie beeinflussen unser Verhalten und unsere Gedanken – ob es nun Erfahrungen des Scheiterns oder des Erfolgs sind. Doch aus dem Scheitern kann man viel lernen. Es liegt an uns selbst, einen positiven Umgang damit zu finden. Ich frage mich, ob ich nicht meistens an meinen eigenen Erwartungen scheitere. Erwartungen, die ich an mich selbst oder auch an meine Mitmenschen habe.

E in Haus mit Geschichte

D as Berner Generationenhaus befindet sich direkt neben dem Bahnhof Bern. Es ist ein Ort, an dem sich Menschen jeden Alters treffen können. Das ehemalige Burgerspital wurde zuletzt als Altersheim genutzt. Heute findet man darin soziale Institutionen, eine Cafébar und Konferenzräume. Die Installation «Raum zum Scheitern» ist Teil des Fokusthemas «Erfolg. Eine Standortbestimmung». Man kann sie noch bis am 27. April 2024 besuchen. Die Einführung beginnt jede halbe Stunde im Innenhof beim Brunnen. Der Besuch ist kostenfrei. Beim Ausgang kann ein frei wählbarer Betrag gespendet werden.

Im Erdgeschoss kann man sich im Anschluss der Installation Erfolgsgeschichten anhören. Daneben lädt die Cafébar zum Verweilen ein. Bei schönem Wetter eignet sich auch der Innenhof, um sich hinzusetzen. Alles ohne Konsumzwang. Es ist eine angenehme Umgebung, um sich die Eindrücke der Installation durch den Kopf gehen zu lassen. P

Weitere Infos zum «Raum zum Scheitern»

GESELLSCHAFT

Text Amélie Oberson

Foto © Mirella Precek 2023

«Wir kommentieren keine fremden Körper!»

Toxische Männlichkeit, Bodyshaming, aber auch berührende Momente: Mirella

Precek kennt alle Facetten des Reality-TV. Ihre Show Trash Paradise hat sie in die Schweiz geführt.

Youtuberin, Komikerin, Influencerin, Podcasterin, Unternehmerin, Feministin und Gesellschaftskritikerin. Mirella Precek vereint und kombiniert all diese Bezeichnungen - und das gekonnt. Über eine halbe Million Menschen schauen ihre Videos, die in regelmässigen Abständen auf YouTube hochgeladen werden. Mehrheitlich kommentiert die Nürnbergerin deutschen Reality-TV und über die Jahre hat sich eine Fangemeinschaft mit Insider-Witzen gebildet. Dazu gehören zum Beispiel die Mirella Memes . Diese zeigen Ausschnitte von besonders witzigen oder verstörenden Aussagen von Reality-TV-Kandidat:innen, die immer wieder in ihren Videos eingespielt werden. Neben Reality-TV gibt sie Einblicke in ihr Leben mit Videos wie «Heute ist nicht mein Tag und das ist ok.» oder auch «Töpfern –Learning by Doing VLOG». Seit 2023 hat Mirella nun eine eigene Tour namens Trash Paradise . Zum ersten Mal kommen ihre Fans in Echtzeit in den Genuss ihrer Witze und ihrer Kritik an toxischer Männlichkeit. Sie verlässt ihr buntes Studio und performt auf der Bühne – mit Gesang, Tanz und Humor.

Fragwürdige Dates

D as Volkshaus, ein Veranstaltungsort für Kultur und Musik, ist nur wenige Minuten vom Bahnhof Zürich entfernt. Es regnet, doch das mindert nicht die Vorfreude auf das ersehnte Treffen mit Mirella. Es ist ein seltsames Gefühl, in Kürze eine Person zu sehen, die man bisher nur vom Bildschirm kannte. Wird die Show so unterhaltsam sein wie ihre Videos? Oder eine grosse Enttäuschung? Es ist kurz vor 20 Uhr und der Saal füllt sich langsam. Auffallend ist, dass überwiegend junge Frauen anwesend sind. Das mag daran liegen, dass Mirella nicht um den heissen Brei herumredet, wenn Frauen durchs Patriarchat Unterdrückung erleiden. Das passiert in Reality-TV leider zur Genüge. Wenige Minuten nach 20 Uhr verdunkelt sich der Saal und Mirella erscheint - oder? Falsch gedacht! Ein Video wird auf der Leinwand des Volks -

hauses abgespielt und die Menge jubelt. Mirella stellt sich darin vor und schwärmt über Reality-TV. Die Frage stellt sich: Taucht die Youtuberin überhaupt noch auf oder schaut sich das Publikum nun zwei Stunden lang ein weiteres Video von ihr an?

N ach Ende der kurzen Selbstvorstellung via Video strömt Nebel auf die Bühne. In der Mitte neben einer rot-orangen, wellenförmigen Fassade steht ein Sarg, der Mirellas Fans nur allzu gut bekannt ist. Er ist eine Nachahmung aus einer Bachelor-Folge aus dem Jahr 2022. In dieser Folge legte sich Bachelor Dominik Stuckmann in einen Sarg, sein Gesicht bemalt mit einem Totenkopf in Anlehnung an den Día de los Muertos , und die Frauen traten nacheinander vor ihn. Dann formulierten sie - mehr oder wenigerrührende Worte, die sie dem Bachelor nach seinem Tod mitteilen würden. Eine sehr bizarre Date-Idee. So lauteten die Worte der Kandidatin Jana-Maria folgendermassen: «Ich bin froh, dass du der Bachelor bist, und ich bin froh, dass ich dich kennenlernen hab’ dürfen.» Der Bachelor daraufhin: «Ich bin auch sehr froh, dass du hier bist». Wie man sieht, die Gespräche gehen in die Tiefe. Auf jeden Fall taucht Mirella in eben jenem Sarg auf der Bühne auf, begrüsst ihre Fans und ein tosendes Klatschen und Pfeifen ertönt. Sie freue sich, zum Abschluss ihrer Show in Zürich zu sein. Danach werde sie sich Zeit nehmen für sich selbst und ihre Familie, denn ein grosser Babybauch zeichnet sich unter ihrem schwarzen Hemd ab. Schon bald erwartet Mirella ihr zweites Kind. Dazu hat sie sich auf Instagram über die Gender Reveal Partys lustig gemacht. Während viele Paare mit den Farben Rosa und Blau preisgeben, ob ihr Kind ein Mädchen oder ein Junge ist, hin-

«Seine Zähne sind weiß und sein Rücken ist breit. Er sucht immer Streit - lieben wir.»

terfragt Mirella in mehreren Fotos das binäre Geschlechtersystem: «Mein Kleid ist rosa, die Küche ist grün. Da ist es wohl ganz klar – it’s a boy!» Dann fügt sie hinzu: «Ich korrigiere: it’s a penis! #genderreveal aka Genitalia Reveal!» Auf dem Foto sitzt Mirella mit jenem rosa Kleid auf der Küchenoberfläche und lässt lachend eine Konfettikanone ab.

Aufdringliche Bachelors und misogyne GNTM-Juror:innen

D en Einstieg in die Live-Show schafft die Komikerin mit verschiedenen Rückblicken zu bekannten Videos wie jene des Bachelors Dominik. Sie geht auch auf den Bachelor der zehnten Staffel ein: Sebastian Preuss. Der Mann, der Mirella mit seinem Verhalten so wütend machte, dass sie sich dazu entschloss, vermehrt die Sendung Bachelor zu kommentieren. Auf der Leinwand des Volkshauses Zürich wird ein Gespräch eingeblendet zwischen Sebastian Preuss und einer Kandidatin im Pool. Mehrfach bittet der Bachelor die Kandidatin um einen Kuss und scheint ihre Abfuhr einfach nicht zu verstehen. Oder nicht verstehen zu wollen? Sebastian ist ein Musterbeispiel für ein fragiles männliches Ego. Aber auch das herablassende Verhalten von GNTM-Juror Thomas Hayo nimmt Mirella während ihrer Show unter die Lupe. Hier besonders spannend für ihre treuen Fans, denn über GNTM hat die Youtuberin noch kein Video gedreht. Thomas Hayo reagiert entsetzt, als er sieht, wie eine Kandidatin Pommes mit Ketchup und Mayo isst. Vor Heidi spricht er die Undiszipliniertheit der Kandidatin an, betreibt body shaming und erwähnt nochmals, dass sie Ketchup und Mayo gegessen habe. Kurzerhand tauft Mirella den Juroren Thomas Mayo , da er ein grosses Problem mit der Sauce zu haben scheine. Sie setzt sich in den Sessel, welcher auf der Bühne steht, schaut in die Menge und sagt: «Wiederholt laut mit mir: Wir kommentieren keine fremden Körper!» Die Menge applaudiert und die Nachricht hallt nach. Mirella lässt auch Heidi Klum nicht un-

gerührt davon. Sie spielt eine Szene ab von einem Foto-Shooting, bei dem Heidi der Kandidatin immer wieder «Bauch! Bauch! Bauch!» hinterherruft, in der Hoffnung, dass diese ihren Bauch einzieht. Nicht nur ist die Situation für die junge Frau im öffentlichen Fernsehen enorm unangenehm, auch können sich viele Frauen mit der Situation identifizieren. Etwa dann, wenn beim Familientreffen die Tante oder der Onkel wieder einmal Kommentare zur vermeintlichen Gewichtszu- oder -abnahme platziert. Mirella zeigt auf ihren Bauch und meint empört: «Da drin befinden sich Organe wie die Gebärmutter oder die Schleimhaut oder ein Kind oder Blähungen oder ein fetter Schiss oder alles zusammen.»

Trash TV? Lieben wir!

Im weiteren Verlauf der Show führt Mirella ihren erst kürzlich veröffentlichten Song Trash TV? Lieben wir auf. Dieser parodiert einen Song von Shirin David und handelt von vier bekannten Reality-TV-Kandidat:innen. Auf einem gigantischen, aufblasbaren Einhorn wird Mirella auf die Bühne geschoben. Eine weitere Anlehnung an ein Video von Shirin David, welches zeigt, wie ein Dutzend Menschen um sie herumschwänzeln und sie nervös nochmals nachschminken, bevor der Auftritt losgeht. «Seine Zähne sind weiß und sein Rücken ist breit. Er sucht immer Streit - lieben wir » So lautet der erste Satz des Refrains von Mirellas Parodie. Zusätzlich gibt sie ihre Tanzeinlagen zum Besten. Das Besondere an dem Text: Jede:r im Raum

weiss, von welchen Schandtaten und legendären Aktionen gesprochen wird.

S o beklagte sich der Temptation-IslandKandidat Umut Tekin wegen des Hasses im Netz. Dieser ist jedoch verständlich, wenn man bedenkt, dass er seine Freundin in der Show betrogen hat. Auch auf Kim Virginias berühmtes Gürteloutfit kommt Mirella in ihrem Song zu sprechen. Die Kandidatin, welche zuletzt im Dschungel Camp auftrat, zeigte sich oben ohne BH und nur mit einem Gürtel, der ihre Nippel verdeckte. In diesem Outfit und mit einer Brille, auf der die Worte «Boss Bitch» stand, versuchte sie ein ernsthaftes Gespräch mit dem Mitkandidaten Mike zu führen. Dazu kann man nur sagen: Ein wahrer Boss-Bitch-Move!

E in Format für die Schweiz I m zweiten Teil der Live-Show wird es interaktiver. Mirella wendet sich direkt an das Publikum und stellt eine RealityTV-Show für die Schweiz zusammen. Verschiedene Punkte machen eine gute Show aus: Fragwürdige Kandidat:innen, spannende Herausforderungen mit einem entsprechenden Preis, ein guter Schauplatz und natürlich sollten die Komponenten auf eine spezifische Zielgruppe ausgerichtet sein. Das Resultat der Diskussion lautet folgendermassen: Eine Sendung mit zwölf maskulinen Männern, die eine Therapie gewinnen können. Diese bekommen sie, indem sie dekorieren, fleissig aufräumen und still sind. Logischerweise lautet der Ti -

tel der Sendung «Halt endlich dein Maul!». Das Spektakel würde in der Schweiz spielen, bei der Zielgruppe handelt es sich um maskuline Frauen und moderiert wird das Ganze natürlich von der grossartigen Mirella Precek. Ob diese Sendung erfolgreich sein würde, steht in den Sternen. Das Anliegen für ein solches Format resultiert wohl aus frustrierenden Szenen, welche im Reality-TV genügend zu sehen sind. Vor allem dann, wenn Männer den Frauen den Satz abschneiden, oder ihnen die Möglichkeit nehmen, überhaupt zu Wort zu kommen. Mirella kommentiert Reality-TV aus einer feministischen Perspektive, und das kommt nicht bei allen gut an. Aber dazu meint sie während der Show: «Manche werfen mir vor, dass ich zu sehr die Seite der Frauen ergreife und zu sehr gegen die Männer hetze. Aber irgendwer muss das doch tun?»

Z um Schluss tanzt und singt die Komikerin ihren bekannten Song Ein Strauss Chlamydien . Das Publikum steht auf und klatscht. Mirella hat es geschafft: Sie hat die digitale Wand durchbrochen und begeistert ihre Fans auch live. P

Garantiert gute Unterhaltung auf

Mirellas Youtube-Kanal

OPINION

Texte et Photo Antoine

Lévêque

Pourquoi Le Rouge et le Noir est un roman d'aujourd'hui

La manière dont Stendhal critique l’importance accordée à l’argent par la société française du début du XIXe siècle ainsi que l’hypocrisie dont elle fait preuve continuent à donner au Rouge et le Noir un intérêt et une portée exceptionnels.

Dans Le Rouge et le Noir , Stendhal rend compte de la déroute morale de la jeunesse fran ç aise des ann é es 1830. L’auteur de la Chartreuse fait de Julien Sorel l’arch étype du jeune ambitieux d é boussol é par un si è cle marqué par des changements sociaux et politiques d’une ampleur remarquable. Le héros s’attache d é sesp é ré ment à la figure de Bonaparte pour faire vivre son ambition et donner corps à ses rêves de grandeur. Son désir de rejoindre les couches les plus éminentes de la société est d’abord mim é tique, en ceci qu’il jauge ses ré ussites à l’aune des succ è s du grand homme.

U ne ambition teintée de romantisme

L a lecture permet à Julien de donner une tournure pratique à son d é sir de s’é lever. C’est par les livres qu’il apprend, d é couvre et s’inspire. De surcroît, les livres r é vè lent leur utilit é lors des moments déterminants de son é volution en ce qu’ils contribuent concrètement à son avancement. Ainsi, c’est pour sa connaissance irré prochable de la Bible que Julien est engagé comme pré cepteur par M. de Rê nal et c’est en r é citant de m é moire des passages de la Nouvelle Héloïse qu’il parvient à s é duire Mathilde de la Mô le.

M ais l’ambition de Julien est d’abord une r é volte. D é termin é à quitter sa situation mis é rable, il s’insurge constamment contre un ordre social qu’il estime être profond é ment injuste. Il é prouve une admiration m ê l é e de haine à l’é gard des aristocrates qu’il fré quente au cours de sa progression. Sa volont é de gravir les marches de la société sonne comme un d é fi lanc é aux classes sup é rieures.

L e caractè re fou des ambitions de Julien est sans cesse mobilis é par l’auteur, qui en fait un rêveur cherchant à concrétiser des id é aux de grandeur. En cela, la rage de réussir du h é ros est d’abord un devoir qu’il s’impose. Mais la mise en scène de l’ambition débridée de Julien Sorel est aussi un moyen pour Stendhal de fustiger le caractère profondément mercantile de la société française des années 1830.

L a vacuité d'un monde régi par l'argent

L e Rouge dresse un portrait critique de la France des premi è res d é cennies du XIXe si è cle. Ainsi Stendhal n’h é site-t-il pas à d é noncer la vé nalit é de l’aristocratie et du clerg é , mais aussi celle des habitants de Verri è res, la ville natale de Julien.

L’argent est le moteur d'un monde en pleine transformation. C'est pourquoi l’auteur d é crit la mont é e en puissance de la bourgeoisie avec la m ê me acerbité que celle dont il use pour rendre compte de la corruption du clergé et de la noblesse.

B ien qu’il admire la richesse de certains personnages é minents qu'il côtoie, tels que le marquis de la Mô le, l’ambition de Julien transcende les simples int é rê ts d’argent, ce qui lui permet par exemple d’administrer les terres du marquis avec une grande adresse et un profond d é tachement. Or c’est aussi en donnant à voir l’hypocrisie dont Julien est souvent obligé de faire preuve lorsqu'il interagit avec des membres de l’aristocratie que Stendhal parvient à dénoncer les travers d’une époque elle-même dominée par des individus aux mœurs hypocrites.

L’hypocrisie du héros n'égale pas celle de son temps

J ulien use fr é quemment de l’hypocrisie pour se prot é ger de la soci é t é et rester luim ê me. D’ailleurs, apr è s en avoir fait usage, il se f é licite souvent de ce qu’il consid è re ê tre l’expression supr ê me de son habilet é et contemple avec m é pris la bassesse de ses congé n è res.

Mais si le héros fait preuve d’hypocrisie, c’est souvent parce qu’il est contraint d’agir de la sorte pour progresser, notamment en feignant une d évotion b é ate lors de son s é jour au s é minaire, ne faisant que suivre le mod è le des figures eccl é siastiques qu’il côtoie.

D e la même manière, Stendhal, peint le grand monde parisien comme un haut lieu de l’hypocrisie. Les d é buts b é gayants de Julien dans les salons de l’h ô tel de la Mô le, domin é s par de jeunes aristocrates qui vivent sans raison d'être, contrastent avec la fougue dont fait montre le h é ros lorsqu’il est vraiment luim ê me. Ainsi, la façon dont Stendhal met en scène les travers de la société fran ç aise du début de XIXe siècle, dont il fustige un monde régi par certains intérêts financiers et dont il présente l'ambition de Julien comme un moyen de défier son époque Fait de ce chef-d'œuvre un roman d’aujourd’hui. P

Le tombeau de Napoléon, héros de Julien Sorel, à l’Hôtel national des Invalides.

Idée originale Sophie Sele

Couverture Roshan Hafezalsehe

(Mit)sprache

Wie viele Sprachen sollen es sein? Seite 15

Die Schweiz mitten im Gefecht Seite 18

- zumindest auf der Leinwand

Willkommen in Freiburg (Level: easy) Seiten 20-21

Le multilinguisme en Suisse et dans le monde

Le patois fribourgeois, une langue morte ? page 14

L’italiano in Svizzera e l’esperienza pages 16-17

studentesca a Friborgo

English as a lingua franca page 19

DOSSIER

Texte et Photo Romain Michel

Le patois fribourgeois, une langue morte ?

Autrefois parlé par la majorité du peuple rural fribourgeois, le patois fribourgeois s’est progressivement éteint au cours du XXème siècle. Découverte et état des lieux d’une langue qui semble renaitre de ses cendres. Bouna lèkture a tè dzeveno.a ètudiyan.a !

Le p atois fribourgeois, qu’est-ce que c’est déjà ? L’expression « patois fribourgeois » semble être très claire a priori . Elle englobe cependant une multitude de dialectes différents les uns des autres, notamment en termes de prononciation. Il existe trois variantes de patois fribourgeois que sont le gruvèrin, le kouètsou et le broyâ. On trouve également deux types de patois alémaniques, à savoir le Senslerdütsch, le suisse-allemand parlé en Singine, ainsi que le Jùutütsch, suisse-allemand parlé exclusivement dans l’unique commune germanophone du district de le Gruyère, à savoir Jaun (Bellegarde en français).

Un autre dialecte bien connu en ville de Fribourg est le bolze. Ce dernier est issu d’un mélange entre le français et le senslerdütsch. Il est intéressant de constater que ce dialecte-ci est très récent. Il est en effet issu du métissage des paysan.ne,s singinois.e,s parti.e.s en exode et venu.e.s dès le XIXème siècle s’installer en Basse-Ville, zone urbaine très pauvre à l’époque. Les francophones cohabitent avec les germanophones, travaillent main dans la main et les enfants jouent ensemble à l’école et dans les rues. Les parlers finissent par se mélanger et le bolze est né ! Pour l’anecdote, les locuteurs.trices de ce dialecte sont les Bolzes, c’est donc cette population qui donne son nom au mythique carnaval…

U n dialecte appartenant au francoprovençal

L e franco-provençal, aussi appelé l’arpitan, est un ensemble linguistique latin regroupant tous les dialectes parlés au sein d’une zone géographique bien précise, l’Arpitanie. C ette zone est en effet tri-nationale et comprend la Suisse-romande (excepté le Jura), la vallée d’Aoste en Italie et la région française anciennement dénommée « Rhône-Alpes ».

L e déclin d’une langue qui fût courante

C omment se fait-il qu’une langue parlée dans tous les districts du canton ait disparu en moins d’un siècle ? La cause principale de ce déclin est tout bonnement culturelle. Clemens Kienzle, ancien étudiant à l’université de Fribourg ayant réalisé un master avec pour sujet le patois dans la commune gruérienne de Cerniat, explique ce déclin par le fait qu’il est de tradition francophone (contrairement à l’allemand ou à l’italien) de juger que seule la langue française est bonne et que toutes autres formes sont foncièrement mauvaises. Après une enquête révélant que les élèves fribourgeois.e.s sont moins performant.e.s que les autres petit.e.s Suisses et Suissesses, l’institution scolaire a interdit le fait de s’exprimer en patois à l’école en 1886. Le patois est alors encore parlé et transmis à la maison. Mais dès les années 1930, l’idée que le patois serait nocif à l’apprentissage du français pour les en -

fants finit par s’imposer dans les foyers. Les parents décident alors de ne plus converser ou transmettre le patois à leur descendance, sous couvert d’une bonne éducation. Le monde changeant et s’ouvrant également de plus en plus à cette époque, le patois commence alors son long chemin de croix…

L e patois fribourgeois au sein de notre quotidien moderne

B ien qu’il puisse nous sembler disparu, voire mort, le patois fribourgeois demeure bel et bien présent. Par exemple, n’avez-vous jamais entendu les mots « toyè »/« modzon » ou bien remarqué que le kop nord (le secteur debout des fans du HC Fribourg Gottéron) s’exclame en des mots étranges lorsqu’il chante le « ranz des vaches » après une victoire du Hockey Club Fribourg-Gottéron ? Dans le domaine agricole et plus particulièrement celui se référant à l’alpage, de nombreux mots sans traductions francophones précises sont utilisés pour désigner des lieux, des techniques ou des outils !

E n Gruyère, on retrouve de nombreuses associations faisant du patois une passion encore bien ardente. Il existe par exemple de nombreux chœurs chantant ou performant des pièces théâtrales en patois. Tout ceci sans compter les collectifs de patoisant.e.s regroupés par districts, qui œuvrent pour la perpétuation du patois dans le canton, ainsi que les émissions ou chroniques proposées par Radio Fribourg ou le journal La Gruyère P

DOSSIER

Text Franziska Schwarz

Illustration Emanuel Hänsenberger

Wie viele Sprachen sollen es sein?

Sprachliche Begabung oder soziale Ausschliessung - welche Konsequenzen hat mehrsprachige Erziehung?

Die Welt wird immer multikultureller.

Das beinhaltet auch, dass viele Menschen mehrsprachig aufwachsen. Für einige ist dies ein Traum. Schon seit der Kindheit beherrscht man mehrere Sprachen. Andere sehen es eher als Fluch. Mehrere Sprachen kennen, sich aber mit keiner vollkommen identifizieren können. Ist es fördernd, multilingual aufzuwachsen, oder beeinträchtig es mehr, als man denkt?

M ultilinguale Erziehung

Viele Kinder wachsen heute multilingual auf. Ob dies ein Vorteil oder Nachteil ist, darüber wird gestritten. E inerseits soll die frühe Auseinandersetzung mit verschiedenen Sprachen das Erlernen neuer Sprachen vereinfachen. So sollen Kinder, die mehrsprachig aufwachsen, schneller neue Grammatik lernen und einen Wortschatz in neuen Sprachen aufbauen können. Dies, da bi- oder multilinguale Kinder Informationen von einer Sprache in andere übertragen können. Weiter kann im Berufsleben die Fähigkeit, mehrere Sprachen zu beherrschen, klare Vorteile mit sich bringen. Vor allem, wenn diese Sprachen von Kindheit an gebraucht werden. Weiter gehen Befürworter von mehrsprachiger Erziehung davon aus, dass diese Kinder ein besseres Gespür für kulturelle Differenzen haben.

A ndererseits sehen viele auch Nachteile in mehrsprachiger Erziehung. So kann ein Nachteil sein, dass Kinder mit multilingualer Erziehung keine Sprache perfekt beherrschen. Von den verschiedenen Sprachen, mit denen sie konfrontiert sind, meistern sie keine so gut wie ein nichtmehrsprachiges Kind seine Muttersprache. Ausserdem kann Mehrsprachigkeit bei Kindern zu Sprachfehlern führen. Das Lernen richtiger Grammatik und Aussprache später in der Schule wird erschwert und ist aufwendiger. Letztlich kann Mehrsprachigkeit bei Kindern dazu führen, dass sie ausgegrenzt werden, da sie anders oder fremd auf ihre Gleichaltrigen wirken.

Früh einführen und profitieren W ie es ist, als Kind mehrsprachig auf -

zuwachsen, und wie dies das Erwachsenenleben beeinflusst, erzählt Simona Savic im Gespräch mit Spectrum . Die 24-jährige Studentin ist serbisch sprechend aufgewachsen und wurde im Kindergarten erstmals mit Deutsch konfrontiert. «Als Kind war das Serbische viel präsenter für mich und das hat sich erst geändert, als ich in den Kindergarten und später in die Schule gekommen bin», so Simona über die Mehrsprachigkeit in ihrer Kindheit. In der Schule wurde sie in einen Deutschkurs für mehrsprachige Kinder geschickt. Diesen hat sie allerdings nach zwei Wochen wieder verlassen, da ihre Eltern informiert wurden, dass sie kein weiteres Förderprogramm brauche. Damals stellte Simona zum ersten Mal fest, dass ihr das Erlernen von Sprachen einfacher fiel als anderen. «Ich habe mich früh daran gewöhnt, was es heisst, in mehreren Sprachen zu denken und zu sprechen, und das war eine grosse Hilfe», schätzt Simona ihren Vorteil selbst ein. Simonas Erzählung scheint die vermeintlichen Vorteile von mehrsprachiger Erziehung klar zu befürworten. Jedoch erwähnt Simona auch, dass ihre Erfahrungen nicht unbedingt auf alle mehrsprachig aufwachsenden Kinder zutreffen: «Das stimmt vielleicht bei mir, aber es gibt auch Kinder, die von der Mehrsprachigkeit nicht profitieren können.»

D ie Frage nach der Muttersprache « Für mich ist es sehr schwierig zu sagen, mit welcher Sprache ich mich stärker identifiziere», so Simona darüber, ob sie Serbisch oder Deutsch als ihre Muttersprache sehe. Ihr eigenes Verständnis dazu habe sich verändert. Als Kind sei Serbisch die Sprache gewesen, mit der sie sich mehr verbunden gefühlt habe. Jetzt denke und spreche sie hauptsächlich Deutsch und würde eher diese als Muttersprache bezeichnen. Trotzdem: «Serbisch ist und bleibt für mich meine Familiensprache». Diese Differenzierung sei für sie klar. Bei der Frage nach der Muttersprache zeigt sich, dass eine konsequente Umsetzung multilingualer Erziehung wichtig ist. Lehrer:innen beobachten, dass Kinder, die mit zu vielen verschiedenen Sprachen aufwachsen, am Ende keine Sprache können und so in der Schule auf Schwierigkeiten stossen.

O b ein Kind von mehrsprachiger Erziehung profitiert oder nicht, ist sehr individuell. Nicht alle Eltern und Kinder werden damit zu Schlag kommen, doch die möglichen negativen Auswirkungen können bei bewusster Vorgehensweise umgangen werden. Letztlich sind es die Eltern, die entscheiden müssen, ob sie ihr Kind mehrsprachig erziehen möchten oder nicht. P

DOSSIER

Texte Tanimara Sartori

Illustration Office fédéral de la statistique

L’italiano in Svizzera e l’esperienza studentesca a Friborgo

La Svizzera è una nazione multilinguistica e multiculturale, comprendente ben quattro lingue nazionali. L’italiano corrisponde all’esperienza linguistica quotidiana dell’8% della popolazione svizzera.

In Svizzera si parlano quattro lingue nazionali, tedesco (62,1%), francese (22,8%), italiano (8%) e romancio (0,5%), di cui tre sono lingue ufficiali, ovvero tedesco, francese ed italiano. Circa la metà della popolazione svizzera che indica l'italiano come lingua principale è residente nel Canton Ticino e nelle Valli Calanca, Mesolcina, Bregaglia e Poschiavo del trilingue Canton Grigioni. Inoltre, in essi il dialetto è ancora molto vitale: il 30.7 % dei residenti in Ticino e il 60.8% degli italofoni grigionesi usano il dialetto in famiglia. L’italiano elvetico è infatti una varietà dell’italiano inteso come lingua pluricentrica e si è sviluppato in maniera semi autonoma, a contatto sia con la penisola italiana che con i cantoni francofoni e germanofoni della Svizzera. L’italiano risuona però anche nella Svizzera tedesca e francese: più del 50% degli italofoni vive al di fuori della Svizzera italiana. Nel secondo dopoguerra la percentuale di italofoni è aumentata sino a raggiungere un picco dell’11,9% nel 1970, a causa dell’arrivo di immigrati italiani che venivano a lavorare in Svizzera nelle fabbriche e/o nei cantieri, e che portavano con sé le loro famiglie. La terza comunità più numerosa di italiani all’estero si trova proprio in Svizzera. Tale percentuale è andata poi diminuendo, raggiungendo un minimo del 6,5% tra gli anni ’90 e gli anni 2000, a causa del rientro in patria di molti lavoratori o della loro naturalizzazione.

S e l’italiano ha mantenuto una buona percentuale di persone che lo parlano, non gode della stessa popolarità in quanto lingua insegnata nelle aree linguistiche francofone e germanofone della Svizzera. Ha infatti subito diverso “attacchi”, in particolare nell’ambito del secondario II. Si pensi al “Caso di San Gallo”, al “Caso Obvaldo” o al “Caso di Argovia”, cantoni in cui si è cercato di eliminare l’insegnamento della lingua italiana nelle scuole. Nel 2011 il Canton San Gallo ha proposto un’abolizione dell’inseg -

« L’italiano risuona però anche nella Svizzera tedesca e francese »

namento dell’italiano nei licei come materia facoltativa, ma al seguito di un’ampia raccolta firme, l’iniziativa non è andata in porto. Nel 2017 il Canton Obvaldo è invece riuscito ad abolire l’insegnamento dell’italiano nel suo unico liceo, favorendo l’insegnamento del latino. Il Canton Argovia intende diminuire le ore di insegnamento dell’italiano come materia facoltativa “per motivi di risparmio”. Ma ci sono anche notizie positive. Al seguito dell’invito ai cantoni ad intensificare gli scambi linguistici e a creare curricula bilingui o immersivi, mosso dalla strategia linguistica della CDPE del 2013, i cantoni di Berna e di Vaud, nel 2016, hanno creato una maturità bilingue con italiano.

E ssere italofoni in Svizzera

In contesto italofono, quindi Ticinese e del Grigioni italiano, la lingua italiana è ben rappresentata sul territorio, assieme ad una moltitudine di altre realtà linguistiche a partire dai differenti dialetti, che variano da una valle all’altra, fino alle altre lingue nazionali e a lingue come spagnolo, portoghese e lingue slave. Una nota stonata è però è doveroso segnalarla. La regione, dal punto di vista geografico, paesaggistico e climatologico, la bella Sonnenstube della Svizzera, trova un grande interesse da parte delle altre regioni svizzere. Infatti, il Ticino, in particolare l’Alto Ticino, e i Grigioni sono ogni anno oggetto di grande interesse turistico. Da un punto di vista linguistico, però, non si può parlare né di rispetto né di volontà di adattamento alla regione linguistica ospitante (pensando ad un gruppo turistico elvetico). Pretesa di un Livello C1? Assolutamente no. Tale situazione riflette la considerazione dell’italiano all’interno degli altri contesti linguistici, al di là del suo apprendimento. Non è infatti raro che le interazioni avvengono partendo direttamente dal turista che inizia parlando in svizzero tedesco, senza accertarsi dell’eventuale lingua conosciuta dal ricevente e/o della sua comprensione di tale lingua. In correlazione a ciò, è anche abbastanza raro trovare un turista elvetico che provi ad esprimersi con altri italofoni prediligendo l’italiano. La Svizzera è un paese multilingue, e multicul -

turale. La capacità di comunicazione si crea attraverso l’apprendimento di una lingua e l’interazione costante con chi tale lingua la parla. Nonostante ciò, il peso delle due lingue maggiormente parlate si sente, sia da un punto di vista strettamente linguistico che da un punto di vista politico, economico, so -

« La capacità di comunicazione si crea attraverso l’apprendimento di una lingua e l’interazione costante con chi tale lingua la parla »

ciale e culturale. Ma non è questo lo spazio né il momento per un discorso altrettanto importante. Tale curiosa (s)considerazione si può riscontrare anche in molti altri ambiti, passando da siti internet di interesse nazionale ad esposizioni museali in cui la sezione italiana è spesso e volentieri assente.

E ssere studenti italofoni a Friburgo: qualche considerazione

S e essere italofoni in Svizzera si fa sentire, l’esperienza studentesca a Friborgo permette di porre una variante al discorso finora presentato. Il francese viene imparato sin

dalle elementari e costituisce come l’italiano una lingua neolatina, avendo quindi molte similitudini con il francese. Quindi se inizialmente, il cambiamento linguistico non è così fortemente marcato, seguire i propri studi in una lingua differente costituisce un ostacolo importante. Ma l’Università di Friborgo conta tra i suoi atenei un quantitativo importante di studenti italofoni, ciò che agevola notevolmente l’integrazione nel nuovo ambiente linguistico e sociale. Infatti, la ricerca di altri italofoni e la costituzione di gruppi italofoni inizialmente, ma non solo, è più che normale, alla ricerca di un po’ di casa nella compagnia di persone provenienti dalla stessa regione linguistica. Si può dire che una lingua sia un sistema complesso di segni e suoni convenzionalmente utilizzati da comunità di parlanti per esprimere pensieri, sentimenti e concetti. Non è solo un mezzo di comunicazione, ma anche un potente veicolo di identità culturale. Tendenzialmente ciò è favorito anche dall’attitudine e dalla considerazione dimostrate da molti professori e molte professoresse verso gli italofoni. In molti comprendono l’italiano, durante gli esami abbiamo la possibilità di tenere un vocabolario bilingue e le valutazioni vengono considerate tenendo in considerazione la nostra conoscenza linguistica.

L a separazione tra gruppi linguistici diventa importante con il tempo? Dipende dalle persone. Ci sono coloro che preferiscono stare maggiormente in compagnia di altri italofoni, altri che fanno un mélange di incontri e altri ancora che si integrano quasi esclusivamente con gruppi linguistici differenti dal loro. L’integrazione con altri gruppi linguistici è molto variabile, ma è anche vero che si nota una certa tendenza a voler restare con i propri gruppi linguistici. Dall’altra parte, è anche variabile l’apertura che si sente verso altre lingue: si trovano allo stesso tempo persone estremamente aperte e volenterose nel voler non solo interagire ma anche integrare altri italofoni, e di conseguenza integrarsi in gruppi di italofoni, come anche persone che invece sono meno propense all’apertura. P

« Si nota una certa tendenza a voler restare con i propri gruppi linguistici »

DOSSIER

Text Emanuelle Cohen

Illustration © Spotlight Media Productions

Die Schweiz mitten im Gefecht – zumindest auf der Leinwand

Der Schweizer Film «Bon Schuur Ticino» spielt mit der Idee einer einheitlichen Landessprache – wie dadurch die Vielfalt und damit die nationale Verbundenheit gefährdet würde.

Die erfolgreiche Schweizer Komödie «Bon Schuur Ticino» thematisiert mögliche Probleme, die aufgrund der Abschaffung der Mehrsprachigkeit in der Schweiz entstehen könnten. Im Film wird aus der «No Billag Initiative» die «No Bilingue-Initiative». Das Schweizer Stimmvolk soll darüber entscheiden, welche der vier Amtssprachen in der Schweiz als offizielle Sprache gesprochen werden soll. Das Abstimmungsresultat nimmt entgegen der Hoffnung des Deutschschweizer Bundespolizisten Walter Egli eine unerwartete Wendung: Französisch wird zur neuen Landessprache gewählt. Damit hat der Deutschschweizer Bundespolizist Walter Egli nicht gerechnet. Innerhalb einer halbjährigen Umsetzungsfrist soll er dafür sorgen, dass das neue Gesetz in allen Teilen der Schweiz realisiert wird. Selbst das Büro von Egli bleibt nicht verschont. Egli, der gerade mal «Oui» und «Non» auf Französisch beherrscht, soll fortan nur noch Französisch sprechen. Seine Lernerfolge sind jedoch spärlich. Er wird deshalb von seinem Vorgesetzten ins Tessin strafversetzt. Dort lernt er an einer Kundgebung gegen das erfolgte Abstimmungsresultat die junge, lebensbejahende Francesca kennen. Zwischen Egli und Francesca bahnt sich eine Romanze an. Walter Egli muss sich entscheiden: die Rebellen zu überführen und sich als Bundespolizist zu erkennen geben oder beim geplanten Anschlag mitzumachen.

P roblem: Rösti- und Polentagraben Kurz nach Annahme der Initiative erfolgt die Umstellung der gesamten Infrastruktur. Schnell wird klar, dass die alltägliche Kommunikation nicht nur aufgrund der neuen Landessprache zur Herausforderung wird: Der Film zeigt die Problematik des bestehenden Rösti- und Polentagrabens in der Schweiz in einem bisher ungekannten Ausmass. D ie Aufhebung der verschiedenen Landessprachen und somit der drohende Verlust der lingual und kulturell stark gelebten Vielsprachigkeit der Schweiz droht einen Kulturkampf zwischen den drei Landesteilen zu entfachen. Auch in der Realität manifestieren sich derartige Grenzen. Umfragen haben gezeigt, dass Schweizer

v.

Bürger:innen eine starke Verbundenheit gegenüber ihrer eigenen Sprache und Kultur empfinden. Vielfach dominieren Vorurteile das Bild der Schweizer Bürger:innen in den anderen Sprachregionen. Insbesondere würden Deutschschweizer:innen dazu neigen, Westschweizer:innen als angeberisch oder egoistisch zu betrachten. Das Tessin würde in der deutschen Schweiz oft als Teil von Italien wahrgenommen. Jenseits des Rösti- und Polentagrabens sieht es nicht besser aus. Westschweizer:innen würden Deutschschweizer:innen häufig als verbissen und humorlos ansehen. Die Tessiner Bevölkerung würde die Deutschschweizer:innen als «Zucchini» bezeichnen, während die Westschweizer:innen nur als «i Romandi» bekannt seien.

D ie Schweiz lebt ihre vier Amtssprachen

N och vor der Abstimmung der «No Bilingue-Initative» sind alle Schweizer:innen in «Bon Schuur Ticino» davon überzeugt, die Sprache ihres Landesteils würde zur neuen Landessprache gewählt. Alle sind felsenfest davon überzeugt, dass ihre Sprache die beste sei. Spiegelt sich diese Überzeugung auch in der Realität wider?

D ie Überzeugung, dass die eigene Sprache und Mentalität besonders wichtig seien, zeigt sich bereits bei Wochenendausflü -

gen in andere Sprachregionen der Schweiz. Deutschschweizer:innen machen nur ungern von ihren Französischkenntnissen Gebrauch. Im Tessin wird gar nicht erst versucht, Italienisch zu sprechen. Westschweizer:innen versuchen es zuerst in ihrer Sprache und plaudern in der Deutschschweiz munter Französisch. Beide Sprachgruppen ziehen es vor, sich zunächst in der ihnen vertrauten Sprache zu verständigen. Dadurch findet nur begrenzt Anpassung in anderssprachigen Kantonen statt. Eine Spaltung der Gesellschaft scheint vorprogrammiert.

K lar wird dadurch, dass die einzelnen Landesteile an ihren Ritualen, Traditionen und vor allem an ihrer Sprache hängen. Diese sprachliche und mentale Diversität der Schweiz trägt ihren Teil zum Rösti- respektive Polentagraben bei. Auf der anderen Seite spiegelt sich darin auch die kulturelle und geographische Vielfalt des Landes wider. Im Film erkennen Francesca Gamboni, Walter Egli und Jonas Bornand erst in letzter Sekunde die Wichtigkeit dieser Vielfalt. Durch Zusammenarbeit gelingt es den dreien, die drohende Spaltung mit viel Mühe und geschickten Strategien abzuwenden.

Glück gehabt, die Schweiz existiert noch! P

l. n. r.: Francesca Gamboni (Catherine Pagani), Walter Egli (Beat Schlatter) und Jonas Bornand (Vincent Kucholl) auf dem Weg, den Schweizer Bürgerkrieg zu verhindern.

DOSSIER

Texte Sarah Alili

Illustration Brooke Cagle/Unsplash

English as a Lingua Franca

“It has been widely recognized that as the English language has spread across the globe, it predominantly functions as a lingua franca facilitating communication between people from different lingua-cultural backgrounds.”

Voici l’introduction de l’article de Gabriel Fang et Will Baker sur les questions de l’enseignement de l’anglais et des perspectives de la langue comme « lingua franca », comme langue globale. Mais qu’est-ce que ça signifie ?

Aujourd’hui, l’anglais se présente comme la langue internationale par défaut. Si vous vous retrouvez perdu-e-s dans un pays dont vous ne connaissez pas la langue ou qu’une touriste vous demande son chemin, il y a de grandes chances pour que votre terrain d’entente avec votre interlocuteur-ice-s soit de parler anglais. Si cette logique s’applique aux voyages et au tourisme, ce n’est pas son seul champ d’action : internet, les réseaux sociaux, les slogans publicitaires, la musique, et même les milieux académiques, impossible d’y échapper. Et pour cause : le nombre d’individuse locuteurs qui parlent l’anglais en tant que langue secondaire est supérieurs au nombre de locuteurs.tricess natifs-vess. Si cette montée de la langue de Shakespeare en tant que langue globale dans le monde peut paraîtresembler comme i salutairedyllique, répondant à un besoin grandissant de communication rapide à l’échelle internationale, elle pose en réalité quelques problèmes.

Parlez-vous anglais ? Car dans le monde actuel, c’est presque obligatoire ! S’il est possible i l’on de peut mener toute une vie sans comprendre cette langue, cela engendre créera néanmoins sans nul doute des difficultés dans un certain nombre de domaines, en particulier professionnels et

académiques. Mais même lorsque la langue est – dans une certaine mesure – maîtrisée, le-la locuteur-ice de langue secondaire peut rencontrer des difficultés à s’exprimer aussi clairement et précisément que dans sa langue natale. Ainsi, il-elle se confronte au risque de paraître moins légitime ou d’être moins pris-e en considération dans des situations de communication avec face à des locuteur-ice-s de langue natale anglaise ou simplement avec une meilleure maîtrise de la langue.

I don’t want to speak English. L e refus d’une domination anglophone se fait sentir dans beaucoup d’esprits, notamment en francophonie, où les anglicismes sont souvent pointés du doigt comme signes de pédantisme ou de mauvaise mise en application de la langue française. C’est notamment le cas au Québec, où le rejet de l’anglophonie est connu pour être d’autant plus présent.

C e rejet de l’anglais est loin d’être exclusif aux milieux francophones, et semble dans certains contextes entraîner des conséquences plus négatives. En effet, une étude a été menée dans des établissements d’études

supérieures coréens dans lesquels il a été observé que la pratique du english only – une pratique visant à forcer les étudiant-e-s à ne parler qu’anglais sur le campus – était très difficile à mettre en application. L’observation indique que l’anglais est perçu par une majorité d’étudiant-e-s coréen-ne-s comme étant une langue institutionnelle. Elle est utilisée presque uniquement en cours. La langue d’usage dans les interactions plus anodines du quotidien reste, malgré tout, le coréen

A insi, si l’anglais ne fait pas toujours l’unanimité et fait parfois office de symbole d’un impérialisme linguistique et culturel, il semble tout de même pour l’heure être une porte d’ouverture vers différentes cultures en se présentant comme un moyen de réunir une multitude d’individus de milieux linguistiques différents. P

DOSSIER

Text und Illustration Helene-Shirley Ermel

Willkommen in Freiburg

(Level: easy)

Sprachbarrieren sind in der Schweiz und vor allem in Freiburg keine Seltenheit. Einen Schritt Richtung Barrierefreiheit stellt das Konzept der Einfachen Sprache dar.

Seit Februar 2024 stellt der Kanton Freiburg seine Willkommensbroschüren in 12 Sprachen zur Verfügung – neben Sprachen wie Türkisch, Arabisch, Tigrinya und Englisch gesellen sich nun auch Dokumente in sogenannter «Leichter Sprache» dazu. Doch was genau verstehen wir unter Leichter oder Einfacher Sprache? Und für wen ist sie besonders nützlich?

Was ist Leichte oder Einfache Sprache?

D as Kompetenzzentrum Leicht und Einfach (www.leichtundeinfach.ch), welches in Bern ansässig ist, definiert Leichte Sprache als sehr stark vereinfachte Form einer Sprache, in diesem Falle Deutsch. Sie entspricht ungefähr dem Niveau A1 des Gemeinsamen Europäischen Referenzrahmens (GER). Dies stellt eine elementare – noch sehr eingeschränkte – Sprachverwendung dar. Sprechende oder Lernende auf dieser Stufe sind in der Lage, «vertraute, alltägliche Ausdrücke und ganz einfache Sätze (zu) verstehen und (zu) verwenden, die auf die Befriedigung konkreter Bedürfnisse zielen», spezifiziert die Globalskala des GER. In langsamen und deutlichen Gesprächen können die Teilnehmenden sich auf einfache Art verständigen sowie über ihre Person und ihr Gegenüber grundlegende Aussagen formulieren, beispielsweise bezogen auf den Wohnort, so der Gemeinsame Europäische Referenzrahmen für Sprachen in seinem Leitfaden aus dem Jahr 2001.

D as Konzept der Leichten Sprache unterscheidet sich – in den Augen des Kompetenzzentrums Leicht und Einfach – vom Konzept der Einfachen Sprache. Diese zweite Bezeichnung umfasst bereits die Lesestufen A2 oder B1. Sprechende beziehungsweise Lernende stehen an der Schwelle von einer elementaren zu einer selbstständigen Sprachverwendung. Anders gesagt lösen sich Sprechende auf dieser Stufe

allmählich von festen Phrasen mit austauschbaren «Slots», die je nach Kontext mit neuen Wörtern oder Wortgruppen gefüllt werden. Mit umfangreicheren Kompetenzen beginnen Sprechende, selbst auf Basis gelernter Grammatik und des bis dahin angesammelten Wortschatzes Sätze zu bilden. Die Globalskala des GER charakterisiert diese Sprachstufen durch folgende Fähigkeiten:

Auf einem Niveau A2 können Sprechende «Sätze und häufig gebrauchte Ausdrücke verstehen, die mit Bereichen von ganz unmittelbarer Bedeutung zusammenhängen». Oft geht es dabei um routinemässige Handlungen wie Einkaufen und Arbeit oder Themen wie Familie, Herkunft und die direkte Umgebung. B 1-Sprechende können bereits die meisten Situationen bewältigen, denen sie auf Reisen im jeweiligen Sprachgebiet ausgesetzt sind. Sie sind auch in der Lage, sich über persönliche Interessen auszutauschen und zusammenhängend von Ereignissen oder Zielen zu berichten. Allmählich beginnen sie, Begründungen in ihre Sprachanwendung einzubauen und erste Argumentationen in ihrer Zielsprache zum Ausdruck zu bringen.

Wem nützt sie?

Die Prinzipien der Leichten oder Einfachen Sprache dienen vor allem den Menschen mit Leseschwierigkeiten, körperlichen und geistigen Behinderungen sowie zugezogenen Menschen mit anderen Muttersprachen. Für Letztere bilden sie eine einfache Grundlage, in der lokalen Sprache anzuknüpfen und sich schneller sprachlich zu integrieren. In diesem Artikel konzentriere ich mich auf genau diese Gruppe.

Der Kanton Freiburg und seine Sprachen

Wie bereits eingangs erwähnt, hat der Kanton Freiburg nun sein Angebot an Willkommensbroschüren durch zwei Dokumente in

Einfacher Sprache erweitert. Im Folgenden sprechen wir nach der Definition des Kompetenzzentrums Leicht und Einfach von Einfacher Sprache statt – wie der Kanton es handhabt – von Leichter Sprache, weil diese Broschüren einem Sprachniveau von A2/B1 entsprechen.

Die Broschüren finden sich einerseits bei der Fachstelle für die Integration der MigrantInnen und für Rassismusprävention. Andererseits gibt es sie auch auf der Internetseite des Staats Freiburg oder über mehrmaliges Klicken auf der Webseite der Stadt Freiburg. Jedoch ist der Zugang zu diesen Dokumenten eher umständlich und eventuell unersichtlich für betroffene Personengruppen. Uns liegen keine Informationen vor, ob vielleicht in Zukunft die PDF-Dateien dieser Willkommensbroschüre auf der Homepage deutlicher hervorgehoben werden. Eine Möglichkeit, wie beispielsweise Migrant:innen dennoch Informationen zu ihrem Aufenthalt in Freiburg erhalten können, ist das breite Angebot an Übersetzungen, welche die Webseite der Stadt bietet. Neben Deutsch und Französisch in ihren Standardsprachen ist die Internetseite ebenso zugänglich in Englisch, Spanisch, Italienisch, Portugiesisch, Arabisch, Tigrinya, Türkisch und Serbisch. Ob die Stadt oder der Kanton sich vorstellen kann, auch die Navigation in Einfacher Sprache anzubieten, blieb bis heute unbeantwortet.

Neben den bürokratischen Institutionen des Kantons gibt es aber durchaus andere Unterstützungsangebote für zugezogene Menschen anderer Muttersprachen. Vereine wie DeLiF, LaRed, das Rote Kreuz oder die Gruppe UNA an der Universität bieten Sprachkurse und Räume für einen interkulturellen Austausch an. Dennoch ist die Anwendung von Materialien in Leichter oder Einfacher Sprache nicht weit verbreitet.

Ein Leseclub für Einsteiger:innen Einfache Sprache hat das Potenzial, Migrant:innen einen leichteren Zugang zu ihrer Zielsprache zu gewähren und sie mit kleineren Schritten auf ihrem Weg des Spracherwerbs zu unterstützen. Jedoch wird sie abseits der Bürokratie kaum verwendet. Ein gutes Beispiel, wie sie noch gezielt eingesetzt werden kann, ist ein Leseclub im Osten Deutschlands.

Ich selbst habe von 2019 bis 2021 beim Leseclub «Lesen ohne Grenzen» in Cottbus mitgewirkt. Diese Initiative wird vom Staatstheater gefördert und findet auch in einem Theatergebäude statt. Muttersprachler:innen und Migrant:innen treffen sich jede Woche bei Tee und Plätzchen, um gemeinsam in der Gruppe Bücher zu lesen. Viele der ausgewählten Bücher sind in Einfacher Sprache verfasst, weisen also einfache Grammatikstrukturen und nicht allzu herausforderndes Vokabular auf. Eine nicht-muttersprachliche Person liest immer einen kurzen Abschnitt laut vor, im Anschluss korrigieren die Muttersprachler:innen die Aussprache und klären linguistische und inhaltliche Fragen.

Abgesehen von dem sprachlichen Verständnis trainieren die Nicht-Muttersprachler:innen auch ihre eigene mündliche Produktion; sie stellen Fragen, beantworten diese teils gegenseitig oder erzählen Anekdoten, die mit

dem Inhalt des Textes in Zusammenhang stehen. So ergeben sich immer wieder intensive Diskussionen über die deutsche Kultur, über Zwischenmenschliches, über die Herkunftsländer wie Syrien und Afghanistan oder über den Alltag. Viele der aktiven Mitglieder profitieren stark von diesem Austausch und verbessern stetig ihre allgemeinen Sprachkompetenzen.

Wo die Bücher in Einfacher Sprache nicht genügen, um den Wissensdurst zu stillen, greifen die Organisator:innen gelegentlich auf Bücher oder Poesie in Standardsprache zurück. Ausserdem finden sich vereinzelt Mitglieder abseits des Leseclubs zusammen, um berufsspezifische Dialoge zu üben und die Migrant:innen bei ihrem Einstieg in den deutschen Arbeitsmarkt zu begleiten. Unterm Strich bietet solch eine Initiative verschiedene Möglichkeiten der Unterstützung und formt langanhaltende Freundschaften zwischen Menschen verschiedenster Kulturen.

Zukunftsvisionen

Für Freiburg wären solche Initiativen auch denkbar, in der Stadt wie auch an der Universität. Literatur hat das Potenzial, sprachliches Wissen zu vermitteln, aber auch über Kultur, Politik, Stereotypen, Geschichte, menschliches Empfinden und die Gesellschaft aufzuklären. Zugezogene

erfahren mehr über die Region, das Land oder gar den Kontinent, wenn sie über literarische Impulse mit Ansässigen diskutieren können. Ich kann mir auch vorstellen, dass ein solches Angebot auch diejenigen anlockt, die eher zurückhaltend sind und sich über das Lesen langsam herantasten – an die Sprache, an neue Menschen oder generell ungewohnte Erfahrungen. Bei Sprechcafés oder Spieleabenden gilt doch ein Grossteil des Fokus auf einer sehr offenen und involvierten Gesprächshaltung, was am Anfang überfordernd und einschüchternd sein kann.

Fazit: Einfache Sprache ist noch lange nicht so allgegenwärtig, wie sie sein könnte, und in vielerlei Hinsicht wird ihr Potenzial unterschätzt. Mit einem gesteigerten Bewusstsein für dieses Mittel der Integration können wir jedoch die Barrieren der weniger Privilegierten in unserer Gesellschaft senken und ihnen den Weg ein Stückchen ebnen. P

Die Willkommensbroschüre des Kantons Freiburg findest du hier

PAGE VERTE

Texte Nicolas Dubois

Photo Myosotis

Un jardin à l’uni, tout un uni-vert

Le jardin participatif de l’association étudiante Myosotis à Pérolles fait partie de ces initiatives concrètes et symboliques en faveur de l’environnement. Que s’y passe-t-il au prémices du printemps ?

Ce qui tient à cœur à l’équipe des jardinier-ères de ce projet est de respecter la terre, et la permaculture offre des outils éthiques et durables en ce sens. Remise en forme de buttes et répartition de matières organiques font partie des activités de début de saison à côté de la préparation des semis. Les jardinier-ères font même pousser des barquettes de semis chez eux-elles, car il n’y a pas encore de serre à cet effet. Les dernières bonnes récoltes ont notamment offert une diversité de concombres, tomates, choux, betteraves, patates, haricots et courges – ce qui a aussi permis de récupérer des graines.

D elphine est une ancienne doctorante en physiologie à l’Université de Fribourg et continue à s’investir : En tant que scientifique, le jardin me permet d’observer la nature de manière participante. Il favorise l’apparition d’oiseaux, mulots, campagnols, lézards, orvets, ainsi que des vers de terre. Je développe une attitude contemplative en observant la faune et la flore présentes ici, ainsi qu’en prêtant attention à l’influence des cycles lunaires. Enfin, cela maintient un lien avec le monde universitaire

« Les dernières bonnes récoltes ont notamment offert une diversité de concombres, tomates, choux, betteraves, patates, haricots et courges – ce qui a aussi permis de récupérer des graine  »

Terre, design et gouvernance partagée

Ici c’est une terre glaiseuse avec des cailloux. Cela prend du temps pour la rendre plus aérée au fil des saisons. Pour prévenir les maladies, les jardinier-ères utilisent du purin de prêle ou d’ortie de plantes recueillies dans les alentours, donc des ressources de proximité. L’équipe s’est inspirée du principe des mandalas avec des unités complémentaires pour dessiner les aires de jardinage, en fonction aussi de l’écoulement naturel de l’eau et de la proximité de la forêt ainsi que de la Sarine.

Ici, chacun-e jouit d’une liberté d’innovation dans un système en gouvernance partagée. Ceci est riche et complexe à la fois. Les jardinier-ères vont et viennent avec une transmission du lead au quotidien. Cela fonctionne assez bien, explique Pascale collaboratrice à l’uni : C’est juste magnifique quand un-e étudiant-e repart dans sa coloc avec une grande courge d’Étampes. Les surplus de récoltes sont également donnés à des institutions sociales.

Cultiver le présent pour un avenir meilleur

Riwal est étudiant en géologie, est en train de semer des graines de tomates et des laitues en ce début du mois de mars : C’est important de se reconnecter à la terre et d’acquérir des compétences de base pour produire de l’alimentation . Pour Laura, étudiante en géographie et en science de la terre : Être en contact avec la nature, être dehors, travailler manuellement me change de l’ordinateur (rire). Et je viens là car je m’intéresse aux questions de liens entre société et environnement. On a besoin d’alternatives pour répondre aux diverses problématiques

de notre temps. Ça me ressource d’être ici et ça me sors des préoccupations. Marion et Carla de leur côté, découvrent avec joie le jardin. Les jardinier-ères cultivent également des plantes aromatiques et médicinales. La sauge s’inscrit dans l’écosystème du lieu de manière large. En faisant de belles fleurs, la sauge (du latin Salvia, celle qui sauve) attire les polinisateurs pour l’ensemble du jardin.

Elle est également efficace contre les maux de gorge et donc utile à l’uni pour les prises de paroles, explique Pascale, qui nous fait part de son expérience en la matière. Certain.e.s rêvent d’enrichir cet espace vert avec un étang ou un poulailler, mais pour l’instant il s’agit d’assurer la base. Le jardin se situe derrière le bâtiment de l’Université Pérolles 22. Il y a toujours besoin de renfort en saison pour l’entretien du jardin, spécialement entre mars et juin, avis à bon entendeur... Si vous souhaitez participer à la vie du jardin, vous pouvez contacter l’équipe à permaculture.unifr@gmail.com ou via Myosotis . P

GRÜNES BLATT

Text und Fotos Jelka Zehnder

Insektensterben: Eine Ausstellung der Hoffnung

Im Naturhistorischen Museum Bern läuft aktuell die Ausstellung „Insektensterben – Alles wird gut“. Besuchende werden auf eine optimistische Reise ins Jahr 2053 mitgenommen.

Wir leben in einer Zeit, in der die Artenund Pflanzenvielfalt allmählich zu verschwinden scheint. Mit ihr droht auch das Brummen, Flattern, Zirpen und Summen der Insekten zu verstummen. In den letzten drei Jahrzehnten sind knapp drei Viertel der Biomasse an Fluginsekten verloren gegangen. Dies stellt die Menschheit vor ein gewaltiges Problem. Denn Insekten spielen eine entscheidende Rolle im natürlichen Gleichgewicht. Die Frage, ob nun alles verloren sei, beantwortet die Ausstellung zum Insektensterben mit „Alles wird gut.“

Den Grund für diese optimistische Antwort auf eine so hoffnungslose Frage erklärt der Kurator Simon Jäggi: „Obwohl alle Zutaten da waren für eine deprimierte Ausstellung, bevorzugten wir es, der Ausstellung einen positiven Dreh zu geben.“

O hne Insekten kein Leben

W ir Menschen sind auf jedes Insekt angewiesen. Einerseits spielen die Insekten eine wichtige Rolle in der Bestäubung der Pflanzen. Diese bilden wiederum die Grundlage für viele Nahrungsmittel. Andererseits stellen Insekten für Vögel, Amphibien und andere Tiere eine bedeutende Nahrungsquelle dar. Zudem zersetzen sie abgestorbene Pflanzen und Aas. Deshalb kann das Insektensterben verheerende Folgen haben. Forschenden zufolge ist der Rückgang an Insekten auf landwirtschaftlich intensiv genutzten Flächen sowie in Wäldern und auf Wiesen am grössten. Wir befinden uns mitten in einem globalen Artensterben. Dies ist mit dem Massensterben von unzähligen Lebensformen vor etwa 60 Millionen Jahren vergleichbar, welches zum Aussterben der Dinosaurier führte.

E s gibt noch Hoffnung!

B ei vielen, vor allem jungen Menschen ist deshalb der Gedanke an die unzähligen Risiken der Zukunft mit einem mulmigen Gefühl verbunden. Genau da setzt das Naturhistorische Museum Bern an. Während dem Besuch der Ausstellung wird man mittels einer durchdachten und interaktiven Art ins Jahr 2053 befördert. Anstelle sich in der erwarteten Katastrophe

wiederzufinden, blickt man auf das Jahr 2023, in dem es zahlreiche wirkungsvolle Ansätze und Initiativen gibt. Diese Massnahmen zeigen, wie man das grosse Insektensterben im Jahr 2023 verhindert hat. Dadurch weist die Ausstellung auf eine optimistische und lösungsorientierte Herangehensweise zu einem beängstigenden Thema hin. „Wir stecken in einer Multikrise“, begründet Simon Jäggi diese Wahl. ,,Jeder kann es bei sich selbst sehen. Wenn man den ganzen Tag mit schlechten Nachrichten konfrontiert wird und dann noch wir mit der Biodiversitätskrise kommen, dann ist das nicht die richtige Art und Weise, an die Leute ranzukommen.“

«Man kennt schon viele Gründe und Lösungen für das Insektensterben. Jetzt geht es darum, diese umzusetzen»

P rotagonist:innen und ihre Geschichten

Die Ausstellung arbeitete mit verschiedenen Protagonist:innen zusammen, welche im Jahr 2023 an der Rettung der Insekten beteiligt waren. Die Besuchenden erfahren von einem Insektenspezialisten, einem Förster, einem Pestizidforscher, einer Landwirtin

und einer Gruppe von Aktivist:innen, was sie initiiert hatten. Dies geschieht jeweils in einem dafür individuell gestalteten Raum. Die Räume verkörpern Themenfelder wie „Pestizide“ oder „Lebensräume“. Ausserdem haben die Besuchenden die Möglichkeit, aktiv mit einigen der ausgestellten Inhalte zu interagieren.

G emeinsam handeln für die Zukunft O bwohl es nicht möglich ist, das Insektensterben rückgängig zu machen, so kann man zumindest dessen Ausmass verringern. Jäggi merkt an, man kenne schon viele Gründe und Lösungen für das Thema. Nun ginge es nur noch darum, diese umzusetzen: „Wir möchten Menschen dazu ermutigen, zu erkennen, dass es zahlreiche Möglichkeiten gibt, um positive Veränderungen herbeizuführen. Diese reichen von den grossen Hebeln der Politik, der Wirtschaft, der Landwirtschaft und des Umweltschutzes bis hin zu den kleinen Hebeln, die jeder zu Hause in seinem eigenen Garten oder beim Einkaufen umsetzen kann.“

Noch bis im November 2024 können Besuchende im Naturhistorischen Museum die vielfältigen Lösungsansätze erkunden. Hoffentlich wird damit das Summen der Insekten eines Tages wieder zu einem vertrauten Klang in unserer Umwelt. P

SEX UND LIEBE

Text und Foto Caroline Buck

Gefühlsfeuerwerk in New-Adult-Liebesromanen

Pastellfarbene Cover, glitzernde Titel und bunte Farbschnitte: Willkommen in der Welt der New-Adult-Liebesromane.

In Buchhandlungen sind die Taschenbücher im zarten Rosa- bis Lilaton nicht zu übersehen. Sie erfreuen sich grosser Beliebtheit bei der Altersgruppe der New Adults. New Adult richtet sich an Personen – insbesondere Frauen – im Alter zwischen 18 bis 30 Jahren. Der Trend um New-Adult-Romane im Genre «Romance» hat in den letzten Jahren stark zugenommen. Angekurbelt werden die Verkaufszahlen von der Lese-Community auf TikTok, Instagram und anderen sozialen Medien. Die elektrisierenden Liebesgeschichten scheinen einen Nerv bei Teenagern und Twens zu treffen. Was macht den Reiz dieser Romane aus und was sind die problematischen Aspekte des Genres?

Schmetterlinge im Bauch

Für viele Leser:innen sind Liebesromane Wohlfühlbücher, die es ihnen ermöglichen, eine Auszeit vom Alltag zu nehmen. In die Handlung findet man schnell hinein. Zu den Charakteren bauen die Leser:innen eine starke Verbindung auf. Und Emotionen spielen eine zentrale Rolle. Von den ersten Schmetterlingen im Bauch bis hin zu Herzschmerz ist das ganze Spektrum an Gefühlen vertreten. Ein richtiges Gefühlsfeuerwerk. Auch, dass die Geschichten fast immer mit einem Happy End ausgehen, trägt weiter zu ihrem Wohlfühlcharakter bei.

Studium, Arbeitswelt & die grosse Liebe

Die Protagonist:innen der New-Adult-Liebesromane befinden sich im selben Alter wie die Zielgruppe, doch auch mit den Lebensumständen der fiktiven Figuren können sich die Leser:innen meist gut identifizieren. Typisch ist der Schauplatz der Universität. Die Hauptfiguren machen die ersten wackeligen Schritte im Erwachsenenleben und versuchen, Studium, Nebenjob und – natürlich – die Liebe unter einen Hut zu kriegen. Zwischen dem Liebespaar knistert es heftig. Für gewöhnlich werden die Sexszenen explizit beschrieben, da sich die Bücher an ein älteres Publikum richten als Jugendromane. Oftmals steht dabei die weibliche Lust im Zentrum.

Stereotype und toxische Beziehungen Allerdings wird auch gerechtfertigte Kritik gegenüber dem Romance-Genre geäussert. Neben zu wenig Diversität lautet ein prominenter Vorwurf, dass Stereotype abgebildet würden. Bei der Protagonistin handelt es sich in vielen Fällen um ein Good Girl – schüchtern, brav und sexuell nicht besonders erfahren. Jedenfalls nicht so erfahren wie der Bad Boy, in den sie sich verliebt. Dieser ist attraktiv, er ist mysteriös und verabscheut die meisten Menschen – nur für das Good Girl scheint er ein weiches Herz zu haben. Der Kontrast zwischen den Figuren sorgt für Spannung. Dominiert wird die Beziehung von Abhängigkeit, Eifersucht und besitzergreifendem Verhalten. Es ist ein ständiges Hin und Her zwischen Harmonie und Konflikt. Ein weiterer Vorwurf an das Genre greift diese Dynamiken auf: Viele Bücher würden toxische Beziehungen verharmlosen und sogar romantisieren. Durch die sozialen Medien gelangen solche Werke auch in die Hände jüngerer Leser:innen, die eigentlich gar nicht zur New-Adult-Zielgruppe gehören. Kritiker:innen betrachten dies als besonders problematisch, da diese Teenager ihre ersten Erfahrungen in der Liebe gerade erst machen oder noch gar keine Erfahrungen haben. Solche Romane würden jungen Leser:innen ungesunde Beziehungsmuster vermitteln.

Romance: So viel mehr Selbstverständlich sind nicht in jedem Liebesroman toxische Beziehungen anzutreffen. Nur sind es häufig diese Bücher, die in den sozialen Medien gefeiert werden. Doch es gibt ebenfalls Romane, in denen das nicht der Fall ist und in welchen neben der romantischen Liebe auch auf andere vielschichtige Themen wie mentale Gesundheit, Gleichberechtigung oder politische Geschehnisse eingegangen wird. Es sind oft selbst junge Frauen, die New-Adult-Liebesromane schreiben. Sie befinden sich in ähnlichen Lebenssituationen wie ihre Leser:innen und kennen deshalb die Schwierigkeiten, mit denen sich diese konfrontiert sehen. Das können sie in ihre Geschichten einfliessen lassen.

Das Romance-Genre wird heiss geliebt und gehasst. Teilweise ist die Kritik angebracht, manchmal weist sie misogyne Wurzeln auf. Schlussendlich sind es jedoch Geschichten und Bücher, die Millionen von jungen Menschen zum Lesen animieren und sie begeistern. Zudem gehört der Liebesroman zu einem der umsatzstärksten Genres, wovon auch die Buchbranche profitiert. Vielleicht muss man einfach einmal selbst einen der pastelligen Romane aufschlagen. P

LITTÉRATURE

Texte et Illustration Sarah Alili

Un voyage dans l'imaginaire avec Italo Calvino: Les Villes Invisibles

Marre de la routine, de voir les mêmes paysages en boucle et en boucle ? Évadez-vous le temps d’un roman dans des villes toutes plus surprenantes les unes que les autres, où l’irréel et la poésie tutoient le quotidien des villes.

Les Villes invisibles – de son nom original

Le città invisibili – est un ouvrage utopique singulier rédigé en italien en 1972 par Italo Calvino. Tout au long du texte, le-la lecteur-trice suit les récits de voyage de Marco Polo, racontés à l’empereur Kubilai Khan, dont il est l’ambassadeur. Au total, il décrit cinquante-cinq villes, regroupées par thème en onze séries éclatées et dispersées au fil des chapitres. Ces voyages explorent différentes réflexions que se partagent les deux hommes au cours de leurs dialogues, qui entrecoupent les descriptions rocambolesques du romancier et poète italien.

S i un enchaînement de descriptions urbaines pourrait de prime abord paraître ennuyant et sans intérêt, ce n’est pas l’effet qui s’en dégage, et pour cause : ce qu’Italo Calvino propose, c’est de la poésie en prose. De plus, la lecture est facilitée par la structure de l’œuvre. Sur les près de deux-cents pages et les neuf chapitres qui la composent, on ne passe jamais plus de trois pages sur le même tableau. De cette manière, les paysages défilent un à un sous les yeux du-de la lecteur-trice, qui n’a qu’à se laisser porter, à son propre rythme, par les mots.

Le personnage principal, c’est la ville et elle vous le fait savoir.

Tamara, Theodora, Anastasia, autant de noms de qui ont été prêtés aux villes imaginées par l’auteur et qui leur confèrent un semblant de vivant et d’humanité. Devant chaque spectacle qu’il parcourt, le narrateur tente de s’effacer. Lorsque le-la lecteur-trice se promène dans une ville, il-elle est alors seul-le avec elle, bien que parfois accompagné de ses habitant-t-e-s et de ses visiteur-euse-s. Il-elle en découvre donc les spécificités et le caractère : Ottavia – ville suspendue – repose sur un équilibre qu’il ne faut pas essayer de déstabiliser, Eufemia – ville marchande – est riche en récits et en échanges et Tecla – ville en continuelle construction – fuit son propre

achèvement. Tous ces tableaux intelligemment organisés s’enchevêtrent pour former une sorte de grande mosaïque de tout ce qu’il est possible de rencontrer lorsque l’on voyage.

Le voyage est par ailleurs la deuxième grande thématique abordée. Le-la lecteur-trice, supposé-e voyageur-euse, est invité-e à réfléchir et à méditer sur ses propres périples à travers ceux de l’ambassadeur.

La richesse des échanges

Pour ce faire, le-la lecteur-trice s’attache –entre les portraits de paysage – aux échanges entre Marco Polo et Kublai Khan, les deux seuls personnages nommés de l’ouvrage. Ces discussions qui ponctuent l’œuvre ont cela d’unique qu’elles posent deux personnages en contraste qui s’apprécient et se com -

prennent malgré leur opposition apparente. En effet, le jeune Vénitien, qui court de mission en mission et plonge au cœur des villes pour en relater la vie, se trouve face à un empereur immobile, qui attend ses nouvelles en contemplant son propre empire de loin. Plus surprenant encore : les deux hommes ne parlent pas la même langue. Bien que Marco Polo apprenne au fil des pages à communiquer avec le Grand Khan, il se retrouve, au début, condamné à communiquer avec des gestes, autres sons et objets ramenés de ses explorations.

C’est en réalité l’évolution de leur relation à travers les récits d’aventure contés depuis le jardin idyllique de l’empereur qui constitue le fil rouge du livre et qui enrichit la rêverie et la poésie des Villes invisibles . P

PARTIS PRIS ESTHÉTIQUES

Texte et Photos Antoine Lévêque

Le Corbusier au bord du lac

Après plusieurs mois de fermeture, la villa Le Lac de l’architecte suisse Le Corbusier est à nouveau ouverte aux adeptes de son oeuvre.

Lorsque l’on visite la villa Le Lac, bâtie non loin de Vevey, sur les rivages paisibles du Léman, ce sont d’abord ses humbles dimensions qui nous étonnent. Cette maison de 64 m² , construite en 1923 par l’architecte suisse Charles-Edouard Jeanneret ¬– dit Le Corbusier ¬– semble pourtant beaucoup plus grande à l’intérieur qu’elle n’en à l’air du dehors.

L es abords de la villa n’ont rien d’extraordinaire. On longe une route peu fréquentée, bordée à notre gauche par un terrain laissé à l’abandon. De l’autre côté de la route, une maison dont le délabrement semble consommé depuis plusieurs années fait face à l’édifice conçu par Le Corbusier.

L a villa Le Lac elle-même paraît au premier regard avoir mal vieilli. Le temps a laissé ses marques sur la façade de la maison, sur le mur qui l’enclôt et sur la petite extension réalisée quelques années après l’érection du bâtiment principal. Mais le caractère iconoclaste de l’édifice et la manière dont il permit à Le Corbusier d’illustrer certaines de ses thèses les plus emblématiques nous donne rapidement l’impression de nous tenir devant l’un des chefs-d’oeuvre de l’architecte suisse.

E n effet, la villa satisfait à trois des cinq « points » énoncés en 1927 par Le Corbusier pour faire advenir une « architecture nouvelle » : elle est construite sur la base d’un plan libre, elle est dotée d’une fenêtre en longueur et un toit-terrasse la surplombe.

Une maison, un paysage

Le charme de la villa Le Lac vient surtout de la façon dont elle s’inscrit dans le paysage qui l’environne. Elle est visible depuis les bords du Léman, mais contrairement à certains projets urbanistiques de Le Corbusier, elle s’intègre pleinement dans l’espace qui se déploie autour d’elle. Vu depuis le chemin qui longe le lac et qui nous conduit jusqu’à lui, l’édifice paraît presque perdu dans l’écrin de verdure au sein duquel il est sis, tant sa taille est modeste.

Pourtant, c’est uniquement quand on a pénétré à l’intérieur du bâtiment que l’on comprend réellement l’importance que l’architecte accordait au paysage lorsqu’il a conçu cette demeure.

Après avoir traversé un couloir volontairement laissé dans l’obscurité par Le Corbusier, on entre dans une salle de séjour dont la luminosité intense semble émaner d’une large fenêtre en bandeau

qui laisse entrer le lac de toutes parts : le miroitement argenté des flots et le bleu austère des montagnes qui les dominent font partie intégrante de l’intérieur qui s’offre à nos regards. On observe longuement cette pièce, qui servait de salon et de salle à manger, on aperçoit à notre gauche, légèrement en retrait, une chambre d’ami dont la teinte des murs correspond en tous points à celle des éminences bleuâtres que l’on contemplait par la fenêtre un instant auparavant, on voit à notre droite une enfilade généreuse qui conduit à la chambre principale et à la salle d’eau, et tout dans ce lieu pourtant si petit nous donne l’idée de l’espace infini qui s’offre à nous derrière les larges vitres qui font face au Léman. Car Le Corbusier, comme nombre de ses contemporains, s’était rendu à Athènes pour admirer le Parthénon ainsi que la vue que cet édifice offrait sur la ville et le monde qu’il surplombait. La villa Le Lac témoigne avec éloquence de ce désir renouvelé de donner, à travers la solidité d’une construction humaine, une voix et un souffle particuliers au paysage. P

ANIMAE LIBERAE

Text Yaëlle Binggeli

Illustration Marie Schaller

Das Foto ihres Lebens

Die laute Musik rauschte noch in meinen Ohren. Der Klub war heute wieder randvoll gewesen, mit selbsternannten Weltverbesserern, welche tagsüber über Ungerechtigkeiten diskutierten und nachts den Tatendrang vergassen. Ich schnaubte, als mir der Wind den Geruch von Erbrochenem in die Nase trieb. Ich werde für eine Weile nicht mehr eine gewisse amerikanische Fast-FoodKette betreten, sah das am Boden verdächtig nach zermatschten Pommes aus. Zielstrebig lief ich aus der Menge heraus, rauf in die Altstadt. Als ich einen blauen, vollbesetzten Bus an mir vorbeifahren sah, blieb ich blitzartig stehen und verfluchte meine unzuverlässige Uhr: Vielleicht sollte ich mir doch ein Handy kaufen. Ich begann mich wieder in Bewegung zu setzen, hatte jedoch ein mulmiges Gefühl. Allein in der Finsternis durch enge Gassen zu schlendern, behagte mir selbst im gemütlichen Bern nicht. Im Dunkeln sahen die Häuser noch greiser aus, als wären sie aus der Zeit gefallen. Ein kalter Luftzug liess meine Wangen erröten und ich beschleunigte meine Schritte. Es wehte ein pfeifender Wind, beinahe ein Kreischen. Aufgrund meiner Müdigkeit realisierte ich erst nach einer Weile, dass den Schrei nicht die Böe verursachte.

Der Klageton gehörte etwas Markantem, Verzweifeltem, Menschlichen. Instinktiv griff ich nach der Kamera. Mulmige Aufregung stieg in mir auf, dennoch folgte ich der Stimme. Kurz bevor ich in die nächste Gasse rannte, war eine zweite Stimme zu vernehmen. «Wo ist es?», rauchig, jedoch ruhig hallte die Stimme in der Gasse wider. Eine menschenleere Gasse, in welcher die kleinen Geschäfte bereits seit Stunden geschlossen hatten. Ich traute mich keinen Schritt weiter, konnte es mir aber nicht verkneifen, um die Ecke zu blicken. Die Szenerie war absurd. Eine männliche Silhouette schien am Boden zu liegen, über ihr stand eine grosse Gestalt, welche mit Fäusten auf sie einschlug. Beim zweiten Blick erkannte ich den stehenden Umriss einer Frau, deren Gesicht die Dunkelheit verschluckte. Der Mann schien zu wimmern. «Bitte, bitte, ich weiss es nicht. Was wollen Sie überhaupt mit diesem Gemälde, es ist nichts wert.» Ein Fausthieb traf den Mann. Ich sollte Hilfe holen, auf diese Weise handelten gute Bürgerinnen. Ich war jedoch keine. Ich nahm die Kamera in beide Hände und drückte ab. Noch bevor ich das Bild betrachtete, wusste ich, dass ich einen Mord fotografiert hatte.

Einmal Brüder, immer Brüder

Muskeln, enge Hosen und Cowboyhüte zeichneten die Von-Erich-Brüder Kevin, Kerry, David und Mike in den amerikanischen Wrestling-Ringen aus. Der Film «The Iron Claw» erweitert das Bild der Brüder und rückt ihre Liebe zueinander im Kontext familiärer Tragödien in den Fokus.

Basierend auf wahren Geschehnissen erzählt der Film die Geschichte der Von-Erich-Familie. Diese dominierte in den 1980er-Jahren die professionelle Wrestling-Szene. Der Film ist jedoch kein reiner Sportfilm, sondern viel mehr ein Familiendrama. Gleich zu Beginn erzählt Kevin Von Erich, dass Leute sagen, seine Familie leide unter einem Fluch. Wie dieser allfällige Fluch Kevin und seine Brüder durch ihr Leben begleitet, wird in «The Iron Claw» meisterhaft verfilmt. Alle vier kämpfen für den Titel des Wrestling World Champion, welchen ihr Vater in seiner eigenen Wrestling-Karriere nie erreichen konnte. Doch zentral für den Film ist nicht der Sport oder der Wettkampf zwischen den Brüdern, sondern die bedingungslose Liebe zwischen ihnen.

«The Iron Claw» ist eine emotionale Wucht. Ein Schicksalsschlag folgt auf den anderen, sodass die Frage bleibt, ob eine einzige Familie wirklich so viel Schlimmes ertragen musste. Doch alles ist tatsächlich geschehen. Regisseur und Drehbuchautor Sean Durkin hat sogar einen Bruder aus dem Film herausgelassen, da es für das Testpublikum zu unglaubwürdig war, dass die Von Erichs so viel Unglück hatten. Die tragische Familiengeschichte sorgt jedoch nicht für ein endlos schockierendes Filmerlebnis. Obwohl das Ende traurig stimmt, bleibt die Botschaft des Films eine von Hoffnung und der Wichtigkeit von familiärer Liebe. Dazu tragen die wundervollen Darbietungen des ganzen Cast bei. Der klare Star ist Zac Efron als Kevin Von Erich. Seine emotionale und dynamische schauspielerische Leistung macht den Film aus und zeigt, dass in ihm sehr viel mehr steckt, als man vom «High School Musical»-Darsteller erwartet hätte.

Die Nähe zwischen den Von-Erich-Brüdern in «The Iron Claw» trifft direkt ins Herz und zeigt, dass auch aus Tragödien Hoffnung geschöpft werden kann.

«Dune: Part Two»: ein immersives Meisterwerk!

Denis Villeneuve hat mit «Dune: Part Two» den wohl meisterwarteten Film des Jahres geschaffen. Eineinhalb Jahre nach dem ersten Teil folgt nun die Fortsetzung des Science-Fiction-Meisterwerks und legt einen erfolgreichen Start hin: Nach nur einem Wochenende im Kino hat der Film weltweit bereits fast 180 Millionen Dollar eingespielt.

«Dune: Part Two» lässt uns erneut in die Welt auf dem Wüstenplaneten Arrakis im Jahr 10’191 eintauchen. Nach dem Massaker des feindlichen Hauses der Harkonnen an ihrer Familie sind Paul Atreides (Timothée Chalamet) und seine Mutter, Lady Jessica (Rebecca Ferguson), auf der Flucht. Sie finden Unterschlupf bei den Fremen, den Ureinwohnenden des Planeten. Unter ihnen gibt es viele Fundamentalisten, die Paul für den Lisan-al-Gaib halten. Laut ihrem Glauben ist das der Messias, der sie aus ihrer Unterdrückung befreien und Arrakis in ein Paradies verwandeln kann. Paul selbst glaubt nicht daran. Trotzdem hat er immer wieder Albträume von einem heiligen Krieg in seinem Namen. Er lernt bei den Fremen das Überleben in der Wüste, wobei er Hilfe von Chani (Zendaya) erhält. Gemeinsam kämpfen sie gegen die blutrünstigen Harkonnen, die nun auch die Fremen auslöschen wollen. Dadurch wollen sie den ganzen Planeten Arrakis beherrschen. Ihre Herrschaft ist brutal und skrupel -

los, besonders die des psychopathischen Feyd-Rautha (Austin Butler). Der Cast wird durch weitere grosse Namen wie Christopher Walken, Florence Pugh, Josh Brolin und Javier Bardem ergänzt.

D urch beeindruckende Bilder fühlt man sich wie ein Teil der Geschichte. Es lohnt sich, diese Szenerie auf der grossen Leinwand zu schauen. Zu diesem immersiven Erlebnis trägt auch die Musik von Hans Zimmer bei. Make-up und Kostüme helfen sowohl beim Aufbau dieser Welt wie auch bei der präzisen Charakterisierung der Figuren.

« Dune: Part Two» hat viele epische Kampfszenen zu bieten. Im Vergleich zum ersten Teil zeigt dieser mehr vom Krieg auf Arrakis, mit teils sehr brutalen Szenen. Der Film ist somit nichts für schwache Nerven. Mit einer Laufzeit von zwei Stunden und 46 Minuten zieht sich der Film etwas in die Länge. Da der zweite Teil direkt an den ersten anknüpft, hilft es, die Geschichte des ersten Teiles gut im Kopf zu haben. Die Welt von Dune ist komplex. Kennt man die gleichnamige Buchreihe nicht, kann sie etwas überwältigend wirken. «Dune: Part Two» ist dennoch definitiv sehenswert – ein Muss für alle Science-Fiction-Fans!

Dune: Part Two

Denis Villeneuve

2024

166 Minuten im Kino

Franziska Schwarz

Lina Hofmänner

CRITIQUES

Perfect Days E

t si l’on approchait le cinéma autrement ? Wim Wenders s’y attèle avec ardeur dans son récent long-métrage : Perfect Days . Loin des grandes scènes d’actions ou des intrigues à rebondissements, le cinéaste allemand nous plonge dans le quotidien d’Hirayama, un employé des toilettes publiques de Tokyo. Au gré des journées bien ordonnées du concierge, la capitale nippone et ses habitants se dévoilent. La caméra se pose, de même que l’agitation du spectateur.rice, pour laisser la place aux petites découvertes et surprises de la vie de tous les jours. La particularité de la mise en scène, minimaliste, repose dans sa manière de représenter l’infra-ordinaire d’un pays qui nous est si éloigné et dont tout étonne : le Japon, avec ses infrastructures innovantes et sa technologie datée pré-numérique, à l’image des cassettes de rock qui rythment la vie d’Hirayama. Ce dernier est d’ailleurs interprété par l’acteur Kōji Yakusho, qui avait marqué par son jeu d’acteur les déroutants Cure et Charisma de Kiyoshi Kurosawa.

L’origine de Perfect Days peut prêter à sourire. Celui-ci est en effet issu d’une commande de la municipalité de Tokyo qui souhaitait un documentaire valorisant les toilettes modernes qui avaient été construites dans le cadre des Jeux Olympiques de

2020. En raison de la pandémie, ces petits bijoux de technologie n’avaient pas connu de nombreux regards étrangers. Wim Wenders a plutôt opté pour une fiction même si la nuance est subtile tant le scénario s’efface pour laisser place à une composition soignée.

I l fait preuve d’une bienveillance et d’un regard frais dans le répertoire habituel de clichés des productions occidentales qui tournent leur projecteur vers l’Asie. Son amour affiché pour le pays du Soleil –Levant se ressent dans la tendresse avec laquelle il filme les petites particularités de la vie nippone. Je pense ici au fameux Coffee Boss acheté au réveil auprès d’un distributeur automatique ou au savonnage du soir dans un onsen, avant d’aller prendre un repas dans un izakaya , un restaurant de petite taille où se reposent les travailleur.euse.s fatigué.e.s.

S i, comme moi, vous êtes séduits par l’esthétique du réalisateur, je vous conseille sans hésiter un détour à La Maison du Diable de Sion. La Fondation Fellini y accueille jusqu’au 15 juin l’exposition de Wim Wenders, Mes amis Polaroid , qui retrace en photographie son tournage de L’Ami américain

Jeune fille en bleu jacinthe

Connaissez-vous les biblio-cabines existantes au Tessin ? Il s'agit d'anciennes cabines téléphoniques désaffectées qui ont été revalorisées en tant que lieu d'échange libre de livres. C’est dans l’une de ces cabines que j’ai trouvé Jeune fille en bleu-jacinthe , un roman historique écrit par Susan Joyce Vreeland et publié en janvier 1999. Née en 1946 au Wisconsin, l’auteur déménage deux années après en Californie avec sa famille. Elle a écrit des bestsellers de renommée internationale et a été quatre fois gagnante du Theodor Geisel Award for Fiction, la plus haute distinction du San Diego Book Award. Elle a écrit des romans historiques sur des thèmes liés à l'art et ses livres ont été traduits en 26 langues.

Q uelle histoire se cache derrière un tableau depuis sa création ? Imaginez que vous puissiez remonter le long de la liste des différents propriétaires. Imaginez que vous puissiez voir un tableau à travers les yeux de personnes qui vivent à différentes époques et qui sont dans la misère, la simplicité et la réalité poignante de l'époque actuelle, et pouvoir

ainsi admirer une œuvre aussi belle. C'est de cela qu'il s'agit dans ce livre. Commençant par l'interaction entre deux professeur.e.s/enseignant.e.s, qui se plongent dans une profonde réflexion technico-artistique sur la paternité du tableau, peint par Vermeer, le roman accompagne le lecteur et la lectrice pour qu'il.elle apprenne à connaître ce tableau en suivant ses différent.e.s propriétaires, de la période nazie à sa création au XVIIe siècle. La jeune fille à la jacinthe bleue est un objet d'admiration et de curiosité pour ceux.celles qui en parlent d'un point de vue strictement artistique, s'enthousiasmant devant les coups de pinceau typiques du peintre, pour ceux.celles qui en parlent avec la curiosité de ceux. celles qui voudraient connaître le sujet du tableau, et pour ceux.celles qui en parlent comme d'un objet de gage, voire de vente.

« La fenêtre ouverte laisse entrer une douce lumière dans le petit logement de Delft. Là, près d'une table où est posé un panier à ouvrage, une jeune fille vêtue de bleu raccommode une chemise. »

Guillaume Vincent Berclaz

Tanimara Sartori

WERBUNG

Text Leana Müller

Foto Mona vom Feey-Team

«Feey»: Der Online-Pflanzenshop

Hast du einen grünen Daumen? Feey will Menschen und Natur näherbringen und glaubt an Pflanzen für alle Daumenfarben.

Feey hat es sich zur Mission gemacht, die Beziehung zwischen Menschen und Natur zu stärken. Ihr Motto lautet: «Pflanzen für alle Daumenfarben.» S ie waren bereit, im Interview mit Spectrum einige Fragen über E-Mail zu beantworten, damit wir sie besser kennenlernen können.

Wer steckt hinter Feey?

Das kleine Unternehmen wurde 2019 in Flawil, Sankt Gallen, gegründet. Mit einer grossen Motivation: Das Pflanzensterben bei uns zu Hause zu verhindern. Pflanzen gehörten in jeden Haushalt, aber leider würden die meisten nicht überleben, obwohl Pflanzen Lebewesen sind, sagt Feey. Heute gehören rund 35 Mitarbeiter zum Team. Mit ihrem Hauptsitz in der Schweiz, und Standorten wie Österreich und Deutschland bemüht Feey sich darum, unser Leben zu vergrünen.

Feey sagt ausserdem, sie glauben fest daran, wenn sich Menschen mit der Natur befassen, lernen sie diese kennen und lieben. Und was wir lieben, das wollen wir schützen.

Wie Feey überzeugen kann

Das Feey-Team verrät, dass sie zusammen über 100 Jahre an Erfahrung an den Tisch bringen und somit Fachspezialisten darin sind, wie sich Pflanzen am wohlsten fühlen. Sie würden bei der Auswahl der Pflanzen darauf achten, dass sie von Beginn an gesund und munter sind. Fachgerecht verpackt und mit frischer Erde kommt das Paket zu dir. Und nicht nur die Pflanze erreicht dein Zuhause, sondern auch eine spezifische Pflegeanleitung. Für diese brauche man zur Abwechslung kein Biologiestudium, wie es das Feey-Team formuliert.

Kommt es doch einmal zu einem pflanzlichen Problem und du kannst deiner Pflanze nicht weiterhelfen, bieten sie einen kostenlosen Pflanzendoktor an, der anhand von Fotos potenzielle Mängel der Pflanze feststellen kann.

Etwas, das Feey besonders macht, ist ein kleines Quiz zu Beginn auf ihrer Webseite, das dir hilft, die idealen Pflanzen auszusuchen, ganz auf deine Ansprüche und dein Können ausgelegt.

Wir haben Feey gefragt, welches denn die beste Pflanze für Personen ohne grünen Daumen sei. Für Neulinge empfehlen sie ihr Starter-Set, das aus der Efeutute, dem Herzblatt und der Schwiegermutterzunge besteht, denn alle drei seien eher pflegeleicht. Die Efeutute eigne sich zudem perfekt dazu, weiter kleine Sprösslinge zu züchten. Pflanzenprofis empfehlen sie, einmal durch die Rubrik «Raritäten» auf ihrer Webseite zu stöbern. Dort findet sich zum Beispiel die Monstera burle marx flame . Allein der Name klingt schon exotisch.

Egal ob Profi oder Anfänger, Fehler in der Pflanzenhaltung können immer passieren. Auf unsere Frage, wo denn der häufigste Fehler im Umgang mit Pflanzen liege, antworten sie: beim Giessen. Die meisten Menschen würden zu viel giessen, während andere es ganz vergessen. Um besser einschätzen zu können, ob deine Pflanze Wasser braucht, empfiehlt Feey den Fingertest. Dabei steckt man den Finger etwa drei bis vier Zentimeter tief in die Erde. Bleibt die Erde am Finger kleben, darf man noch etwas abwarten mit Giessen. Ist die

Erde hingegen trocken und bleibt nicht am Finger hängen, darfst du die Pflanze giessen. Wie viel Wasser deine Pflanze von Feey benötigt, steht auch immer auf der Pflegeanleitung oder kann im Pflanzenlexikon auf ihrer Webseite nachgelesen werden.

Feeys Botschaft an Dich

Mit den Pflanzen ist es ein bisschen so, wie mit dem Fahrradfahren: Hast du erstmal den Dreh raus, ist es ganz einfach und du verlernst es nie mehr! Zudem machen Pflanzen alles ein bisschen erträglicher – auch intensive Lernphasen. Wer sich lieber vorsichtig an die Pflanzenwelt herantasten möchte, kann ihren kostenlosen Online-Pflanzenkurs «Mein grüner Daumen» besuchen und sich beraten lassen.

Und für die abenteuerlustigen unter euch: Bewerbt euch bei Feey! P

COMITÉ · KOMITEE

Von links nach rechts: Amélie Oberson, Antoine Lévêque, Sophie Sele, Franziska Schwarz. Nicht auf dem Foto: Christina Schuhmacher, Eva Frésard, Florian Angéloz, Selina Keiser, Tim König, Lola Spicher, Annouk Chaulieu, Pauline Langel.

IMPRESSUM · AVRIL 2024

redaction@spectrum-unifr.ch abo@spectrum-unifr.ch student.unifr.ch/spectrum/ Annouk-Lynne Chaulieu

Lola Spicher

Pauline Langel

13. Mai 2024

Photographes Fotograf·innen Illustrations

Emanuel Hänsenberger, Helene-Shirley Ermel, Marie Schaller, © Myosotis

Sarah Alili, Romain Michel, Nicolas Dubois, Guillaume Vincent Berclaz, Tanimara Sartori, Eva Frésard, Antoine Lévêque Christina

Depuis 1958, Spectrum est le journal des étudiant·e·s de l’Université de Fribourg. Entièrement créé par elleux, le magazine est également bilingue. Chaque étudiant·e peut participer à sa conception et ainsi faire ses premiers pas dans le journalisme. Spectrum paraît six fois par an et est gratuitement à la disposition de la communauté estudiantine dans les locaux de l’Université, ainsi que sur Internet.

Tirage : 900.

Das Studierendenmagazin Spectrum gibt es seit 1958. Es wird von Studierenden der Universität gestaltet und ist zweisprachig. Alle Studierenden können mitmachen und dabei Erfahrungen im Journalismus sammeln. Spectrum erscheint sechsmal im Jahr und liegt kostenlos an der Uni und auf dem Internet auf.

Auflage: 900.

Photo Anna Mitrovic