Spectrum_05_2023

STUDIERENDENMAGAZIN DER UNIVERSITÄT F ­ REIBURG

MAGAZINE DES ÉTUDIANT·E·X·S DE L'UNIVERSITÉ DE FRIBOURG ILLUSTRATION DE COUVERTURE MARIE SCHALLER

OCTOBRE 2023 FONDÉ PAR L'AGEF

Mit den Augen eines Kindes Kindermund tut Wahrheit kund

Über den Köpfen der Kinder kreisen...

Kinder-Influencer und das Problem des Kindeswohls

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Images et mémoire de l’enfance Trop jeune pour être nostalgique ?

Dis-moi, à quoi tu joues ?

Les enfants et les stéréotypes

page 14 pages 16-17 page 19

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SOMMAIRE - INHALT

ÉDITO 2

INTERNATIONAL Sophie Sele

Antoine Lévêque

Rédacteur en chef

Chefredakteurin

Rédaction francophone

Deutschsprachige Redaktion

Dans l’Indo-pacifique, une nouvelle forme d’« endiguement » se profile

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UNIVERSITÄT · UNIVERSITÉ

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65 Jahre Spectrum Une crèche unique au cœur de Fribourg

Réminiscences d’un autre âge Dans un célèbre passage de ses Mémoires d’Outre-Tombe, François-René de Chateaubriand décrit avec emphase la manière dont le chant d’une grive lui permit de rompre avec le cours de la vie ordinaire et de retrouver certains souvenirs d’enfance qu’il croyait à jamais disparus. Pour la plupart d’entre nous, de telles réminiscences sont heureuses, car elles font vivre la mémoire d’une période d’innocente liberté. C’est ce que démontrera Romain Michel dans son article sur la nostalgie. En outre, alors que Guillaume Berclaz vous parlera de l’importance du jeu dans le développement de l’enfant, Eva Frésard vous dira en quoi il-elle est influencé-e par les relations sociales qu’il-elle noue.

Mon article sur l’Indopacifique vous permettra de saisir les enjeux de la rivalité sino-américaine et celui de Ryan Rätzer vous fera découvrir les charmes de la garderie de l’Université. Eva Frésard vous montrera pourquoi le métier de syndicque suscite moins de vocations avant que Florian Mottier ne vous parle de l’importance de l’engagement associatif. Mon entretien avec Stephane Bürki vous donnera peut-être envie de pratiquer l’art du débat. Ryan Rätzer vous dira quant à lui de quelle manière les cours d’éducation sexuelle sont dispensés dans les écoles romandes et en lisant mon portait de Chateaubriand, vous découvrirez ce que j'aime chez ce grand écrivain. Enfin, Tanimara Sartori vous présentera le film Vanaja et Laurie Nieva le dessin animé Désanchantée.

Je tiens également à saluer l’excellent travail de nos illustrateurs-trices et vous souhaite une très bonne lecture.

«Alle grossen Leute waren einmal Kinder, aber nur wenige erinnern sich daran» Auf seine charakteristische Weise benennt Antoine de Saint-Exupéry in diesem Zitat aus Der kleine Prinz eine scheinbar offensichtliche Tatsache, hinter der auf den zweiten Blick allerdings mehr steckt. Denn obwohl wir alle wissen, dass jede:r Erwachsene:r einmal ein Kind war und jedes Kind einmal ein:e Erwachsene:r sein wird, können sich die wenigstens unter uns Erwachsenen daran erinnern, wie es wirklich war, ein Kind zu sein.

Kindheitserinnerungen, die haben wir schon. Vom FIMO-Basteln an Kindergeburtstagen, vom verstohlenen ersten Kuss auf dem Heimweg nach der Schule, vom sorglosen Mit-der-Kreide-aufden-Teer-in-der-Einfahrt-Malen. Wir mögen nostalgisch an unsere Kindheit zurückdenken, vielleicht sogar etwas wehmütig.

Aber war unsere Kindheit wirklich so schön, wie es unsere Kindheitserinnerungen sind? Das Dossier dieser Ausgabe widmet sich dieser und weiteren Fragen rund ums Thema Kindheit. Franziska folgt in ihrem Artikel dem Sprichwort «Kindermund tut Wahrheit kund» und interviewt die beste Quelle zu Kindheit, nämlich Kinder selbst.

Den Einfluss der Erziehung auf die Kindheit ergründe ich in meinem Artikel zu Helikoptereltern.

Wie die von Marie Schaller gestaltete Illustration auf dem Titelblatt erahnen lässt, setzt sich Aliyah schliesslich mit der Gefährdung des Kindeswohls bei Kinder-Influencern auseinander.

Bei Spectrum gibt es ausserdem Anlass zum Korkenknallen – zum 65-jährigen Jubiläum hat sich Max auf einen kleinen Streifzug durch das Archiv begeben und dabei einigen Staub aufgewirbelt…

CULTURE · KULTUR «Anti-Surveillance Fashion» Designerkleidung gegen Überwachungskameras GESELLSCHAFT · SOCIÉTÉ

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ADHS bei Frauen: Mehr als nur Hyperaktivität, Tagträumerei und impulsives Verhalten

11 Doctorat ès bénévolat : un cursus formateur et des liens pour la vie FRIBOURG

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Un programme pour amener les jeunes à débattre DOSSIER Mit den Augen eines Kindes Images et mémoire de l’enfance

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GRÜNES BLATT

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Brüder der Tupperware SEXE ET AMOUR · SEX UND LIEBE Mieux vaut prévenir que guérir : l'éducation sexuelle en Suisse

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ABQ und ABC – Wie Jugendliche 24-25 in der Schule über queere Themen lernen PORTRAIT Chateaubriand, modèle pour la jeunesse d’aujourd’hui ANIMAE LIBERAE

Ich wünsche gute Lektüre!

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La malédiction des syndic-que-s

Der Geigenbauer CRITIQUES · KRITIKEN LITTÉRATURE J.R.R. Tolkien ou la littérature jeunesse intelligente

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COMITÉ · KOMITEE

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INTERNATIONAL Texte Antoine Lévêque Photo Unsplash

Dans l’Indo-pacifique, une nouvelle forme d’« endiguement » se profile En investissant le concept d’espace indo-pacifique, les États-Unis et les pays qui leur sont alliés tentent de limiter les capacités d’expansion de la Chine.

n février 1946, le diplomate américain E George Kennan rédigea un « long télégramme » à l’attention du Secrétaire d’État

James Byrne afin de défendre une nouvelle manière d’envisager les relations entre Washington et Moscou. Ce document marqua la naissance de la doctrine de l’endiguement, notamment portée par le président Harry Truman pour limiter la montée en puissance de l’Union soviétique. Aux États-Unis, les responsables politiques d’alors avaient la conviction qu’en faisant la promotion active du modèle démocratique et en réunissant tous les États qui s’en réclamaient, il leur serait possible de circonscrire le développement de l’Union des républiques socialistes soviétiques (URSS). Cette stratégie, qui visait à assurer la marginalisation progressive de Moscou et des États qui lui étaient alliés en accordant un soutien militaire et financier aux peuples libres, joua un rôle décisif dans la victoire des États-Unis sur le monde communiste. Si, après la dissolution de l’URSS en 1991, le triomphe du libéralisme politique et économique ainsi que l’émergence d’un système de relations interétatiques de nature multipolaire incitèrent l’Amérique à rompre avec cette approche de la diplomatie, l’essor actuel de la République populaire de Chine (RPC) a conduit les stratèges du 4

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Département d’État à reprendre cette doctrine pour en faire l’une des boussoles de la politique étrangère des États-Unis.

Une région géographique aux définitions variables mais d’une importance stratégique

Beaucoup d’analystes des relations internationales considèrent que l’Indo-pacifique est devenu le cadre de la politique d’endiguement que les États-Unis tentent de déployer pour faire face à la montée en puissance de l’Empire du Milieu. Mais dans ce cas, comme dans celui de la plupart des grands concepts de politique étrangère, personne n’est en mesure d’établir avec précision la paternité de la notion d’espace indo-pacifique. Il semble ainsi que cette expression fut employée dès le début des années 2000 par des États tels que le Japon, Singapour et la Malaisie pour remplacer le terme « Asie-pacifique », qui désignait une région marquée par une forte croissance économique mais dont les limites excluaient l’Inde. Pourtant, les spécialistes s’accordent à considérer que si l’idée de l’existence d’une zone indo-pacifique s’imposa très aisément dans le vocabulaire des États qui souhaitaient (et qui entendent toujours) accroître leur influence dans la région, la représentation qu’ils ont

de son étendue continue à souffrir de nombreuses variations. Or, selon la géopolitologue Isabelle Saint-Mézard, le cœur de l’Indo-pacifique se situerait en Asie du SudEst et occuperait un espace qui s’étendrait entre le détroit de Malacca, la mer de Chine méridionale, le Golfe du Bengale, les frontières indiennes et la côte ouest des ÉtatsUnis. Pourtant, c’est seulement depuis que la République populaire de Chine exprima clairement son désir de s’imposer comme une puissance militaire et commerciale de premier plan que les États de la région décidèrent de donner à ce concept une dimension stratégique. La volonté exprimée par ces pays de constituer des alliances économiques et militaires destinées à lutter contre la politique d’influence de la Chine permit à Washington de participer à la création d’une série de partenariats dont il devint rapidement la principale force motrice. En effet, depuis que Barack Obama annonça, en 2011, que les États-Unis accorderaient la plus grande partie de leur attention à l’Asie, la création de plateformes de coopération militaire telles qu’AUKUS (Australie, Royaume-Uni et États-Unis) ou le Quadrilateral security dialogue (Australie, Japon Inde et États-Unis) permit à l’Amérique de se projeter dans une région souvent sujette

aux visées déstabilisatrices de la Chine. Si l’accord AUKUS donnera à l’Australie les moyens d’acquérir des sous-marins à propulsion nucléaire, de bénéficier d’un important transfert de technologies de la part des États-Unis et de développer les capacités de défense des trois États signataires de ce traité, la portée stratégique du Quadrilateral security dialogue est plus large, puisqu’il a vocation à s’étendre à d’autres États de la zone Indo-pacifique pour faire face à d’éventuelles initiatives belliqueuses de l’armée chinoise. Pourtant, bien que nombre de diplomates se plaisent à rappeler l’importance des partenariats de défense conclus entre les principaux pays alliés des États-Unis dans la région, il semble que la confrontation entre la Chine et les puissances qui s’opposent à son expansion soit surtout de nature économique.

Les ressorts économiques de la lutte pour l’Indo-pacifique

L’un des plus grands succès du président Obama en politique étrangère fut l’instauration du Trans-Pacific Partnership (TPP). Cet accord de libre-échange, qui réunissait au départ douze pays de la zone indo-pacifique, dont les États-Unis, représentait près de 40 % de l’économie mondiale. Pourtant, bien

qu’il permît au gouvernement américain de donner corps à sa politique d’influence dans la région, ce traité fut dénoncé par le président Trump après son entrée en fonction.

A la suite du départ des États-Unis, les autres États signataires modifièrent en partie les termes du TPP pour créer le Comprehensive and Progressive Agreement for Trans-Pacific Partnership (CPTPP). Aujourd’hui encore, le CPTPP demeure le symbole éloquent d’une approche de la politique étrangère et des rapports de force internationaux basée sur le commerce. Le retrait américain peut donc être associé à une certaine ignorance des véritables enjeux de la lutte pour l’hégémonie dans l’Indo-pacifique puisque, selon beaucoup de spécialistes, cette région serait devenue le nouveau centre de l’économie mondiale. Pour corriger cette erreur d’analyse, l’administration actuelle présida, en 2021, à la création de l’Indo-Pacific Economic Framework (IPEF). Ce nouveau partenariat économique accorde une importance particulière à l’idée d’un commerce fondé sur le respect de normes contraignantes, à la décarbonation de l’économie et à l’instauration de mesures visant à lutter contre la corruption. Pourtant, cette initiative n’a pas le poids d’un véritable accord de libre-échange et se limite pour l’instant à

de simples déclarations d’intention. Or, la Chine n’a pas attendu que les États-Unis se décident à faire du commerce l’un des éléments déterminants de leur stratégie indo-pacifique pour s’engager activement au sein du Regional Comprehensive Economic Partnership (RCEP), une alliance économique destinée à rivaliser avec le CPTPP. Ce nouveau traité, qui donne à l’Empire du Milieu les moyens de s’insérer dans un réseau commercial qui représente un tiers de la population mondiale, est souvent présenté comme la plus grande zone économique du monde. Si l’Amérique entend lutter efficacement contre la montée en puissance de la Chine, le moment paraît donc venu pour elle aussi de faire sienne cette maxime de Montesquieu : « Le commerce est la chose au monde la plus utile à l’État ». P

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UNIVERSITÄT Text und Foto Max Mosbacher

65 Jahre Spectrum Seit 1958 regt uns Spectrum zum Nachdenken und zur Diskussion an. Ein kleiner Streifzug durch das Archiv. auch der Kampf gegen «die Bedrohung durch den Kommunismus», wie es der Präsident des Schweizerischen Studentenvereins in einem Beitrag von 1960 formulierte.

Man möge sich doch bitte am 21. Juni bei der Erstaufführung des Spielfilms «Orwell: Aufstand der Tiere» im Auditorium B ein Bild von der Niedertracht der «Roten Moral» machen. … zur sozialistischen Speerspitze der 68er

ch kann es nicht mehr ertragen, liebe heutigen Zeitschrift ist alles schon einmal «I Freunde, wenn ich in anderen Schwei- dabei gewesen. Worüber jedoch stets Einigzerstädten höre, wir hätten eine feige und keit geherrscht hat, sind die Anforderungen träge Masse an unserer Universität.» So beschwerte sich Nico Blanc, der Präsident der Academia, welche die Vorläuferorganisation der AGEF bildete. Die Lösung lag für ihn auf der Hand: Eine «Uni-Zeitung» müsse her. Tatsächlich finden sich diese Worte in der ersten Ausgabe unseres Spectrums vom 11. November 1958. Damit wurden 65 Jahre ununterbrochene Publikationstätigkeit eingeläutet.

Konstante Veränderung eines konstanten Themas

Die erste Edition umfasste knappe fünf Seiten und sollte vor allem über die Academia informieren. Die wenigsten wüssten, dass es eine solche Studierendenvertretung gäbe und «was mit den vier Franken gemacht wird», die dafür berechnet würden.

Eine Studierendenzeitung ist allerdings eine höchst wandelbare Entität und jede Generation an Redakteur:innen drückt ihr ihren eigenen Stempel auf. Das lässt sich bei Spectrum schon am Format erkennen. Vom ursprünglichen blau-weiss eingebundenen Heftchen in A5, über die grossen Editionen der Siebzigerjahre im Berliner Zeitungsformat, bis zur bunten Aufmachung unserer 6

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an eine Uni-Zeitung. So soll das Spectrum seit je «ein Mittel zum Austausch von Ideen sein», «das Gespräch an unserer Universität fördern» und «zur Diskussion auffordern».

Was dann aber genau die Ideen sind, über die diskutiert werden soll, hat sich im Laufe der Zeit drastisch gewandelt.

Von der katholischen Bastion gegen die Rote Gefahr…

Im Januar 1959 druckte Spectrum einen Kommentar der Präsidentin des katholischen Frauenbundes ab, der sich mit einer brennenden Frage befasste: «Soll eine Frau studieren?». Auch drei Jahre nachdem Frauen erstmalig zum Theologiestudium zugelassen worden waren, sah man offensichtlich immer noch Anlass dazu, diese Diskussion zu führen. Die klare Antwort der Präsidentin lautete: Ja, denn «jeder akademische Beruf [kann] auch Frauenberuf sein, wenn die Akademikerin das Streben nach fachlich einwandfreier Arbeit verbindet mit der Entfaltung ihres fraulichen Wesens».

Diese Anekdote zeigt, wie die Universität und ihre Student:innen sich noch bis in die Sechzigerjahre als explizit katholische Institution verstanden haben. Dazu gehörte

Kaum acht Jahre später hätte der Tenor kaum unterschiedlicher sein können. Mit Stolz beanspruchte man nun für sich die Anschuldigung, eine «kleine linksextremistische Gruppe von Spectrum-Redaktoren» zu sein. Zwischen 1968 und 1970 verstand sich Spectrum als die Speerspitze im Kampf gegen die Erhöhung der Vorlesungsgebühren und um mehr studentische Mitspracherechte. «Verteilung des Reichtums» und «Verfügungsgewalt über die Arbeitskraft» sind Schlagworte, die das Studierendenmagazin in diesen Jahren prägen . Ein programmatischer Artikel vom Februar 1969 titelte «Contre la culture, l’école et le système capitaliste». Das ging dann auch der Academia zu weit. Als Eigentümerin zwang sie Spectrum, in der darauffolgenden Ausgabe einen offiziellen und konservativen Bericht über die Notwendigkeiten von universitärer Reform, den Schwander-Rapport, in seiner Gänze abzudrucken. «Eine höchst wirksame Art von Zensur», hiess es im Editorial.

Der Streit gipfelte in einem Spectrum-Beitrag, der die Auflösung der Academia forderte und dabei hämisch auf die niedrige Wahlbeteiligung von 7.9% der letzten Studentenvertreterwahl hinwies.

So aktivistisch ist es seither selten geworden. Dennoch hat Spectrum seinen Auftrag stets erfüllt, allein die Schwerpunkte wurden anders gesetzt. Die Einführung der Rubrik «Sexualität» im November 2020 und kurze Zeit später diejenige des «Grünen Blatts» zeigen, welche Themen uns heute besonders zur Diskussion anregen. Damit ist die Uni-Zeitung eben auch Spiegel der Gesellschaft. Eines scheint jedoch unverändert: Was die AGEF genau macht, ist auch heute noch den meisten Studierenden ein Rätsel. P

UNIVERSITÉ Texte Ryan Rätzer Illustration Roshan Hafezalsehe

Une crèche unique au cœur de Fribourg A côté de la garderie pour les grands enfants (Le Centre Fries), il existe une vraie crèche pour les enfants de l’Université de Fribourg. Un lieu magique pour notre futur. l était une fois, quelque part, au plein cœur Ibattait de Fribourg, un petit coin de paradis qui à un rythme bien à lui. Il résonne au

milieu d’un bout de forêt le murmure de la Sarine, le chant des oiseaux et le rire d’enfants. C’est la crèche de l’Université de Fribourg. Eh oui, vous ne rêvez pas, l’Université a sa propre crèche ! Dirigée par Christina Biedert (60%) et Madeleine Eggertswyler (80%), c’est une direction à 140% pour le bien des enfants. C’est Madame Eggertswyler qui a accueilli un (très) grand enfant le temps d’une après-midi.

Hilf mir, es selbst zu tun

C’est l’une des devises de la crèche. Elle est effectivement en allemand, car dans un effort de promotion du bilinguisme, toute l’équipe de la crèche s’adresse aux enfants en suisse allemand. Ces derniers sont libres de répondre dans la langue de leur choix.

L’accent est surtout mis sur l’autonomie.

Et les enfants dans tout ça ?

Chaque jour, la crèche accueille 52 enfants, allant de 4 mois à 5 ans. Tous les enfants ne venant pas tous les jours, ce sont donc près de septante enfants qui bénéficient de ce service. Cette année est légèrement inhabituelle car pour la première fois depuis longtemps, il y a quelques places de libres. Malgré le récent agrandissement de la crèche, elle est normalement toujours à pleine capacité. Comme elle est financée par le Rectorat, l’AGEF, le canton et les parents, seules les personnes étudiant ou travaillant à l’Université ont la chance de pouvoir y inscrire leurs enfants.

Et qu’est-ce qu’il y a au programme ?

Chaque enfant est placé-e dans un groupe adapté à son âge. Les groupes sont divisés en sous-groupes de trois ou quatre afin d’offrir aux bambin-e-s un suivi proche et personnel. Pas question de trainer devant une télé ! Tout le monde s’amuse dehors !

Chaque groupe occupe un grand espace où les enfants peuvent évoluer en toute sécurité et surtout en toute liberté. Madeleine Eggertswyler prend le temps de me faire découvrir leur petit bout de forêt. Quel plaisir de voir tout l’espace ombragé à disposition

des enfants pour courir, grimper, sauter, se balancer ! Le tout dans un cadre idyllique, un silence à peine effleuré par le son d’un clocher au loin. C’est avec un grand sourire que la co-directrice me dit « Das Kind ist Bewegung », soit l’enfant est Mouvement.

Et pour les jours de pluie, ou de froid, le bâtiment est suffisamment grand pour accueillir toutes ces petites têtes. Il dispose même d’une salle de gym où se trouvent tapis, espaliers et murs de grimpes. Toute cette infrastructure (forêt comprise) est unique en Suisse.

cateur-trice-s se baissent pour parler à leur niveau. Les bricolages et dessins ne sont pas simplement scotchés aux murs ou empilés dans un coin, au contraire, la crèche est une vraie galerie d’art où chaque œuvre est encadrée, datée, nommée et exposée dans le bâtiment. Les bricolages et décorations s’adaptent aux saisons et les éducateur-trice-s prennent bien soin de mettre régulièrement à disposition de nouveaux livres pour les enfants. Le monde serait en effet bien triste s’il n’y avait qu’un seul livre à lire tous les jours.

Chaque enfant est valorisé-e

C’est un respect du temps de l’enfance aussi.

Les premières fois à la crèche, les parents restent avec leurs enfants jusqu’à ce qu’ils s’y sentent bien. Et puis, c’est un temps pour faire ses expériences : en marchant dans la forêt, on voit passer de petit-e-s elfes sylvestres, couvert-e-s de poussière et de feuilles. Mais qu’est-ce qu’ils-elles rigolent et s’amusent ! Les enfants se développent avec des jeux simples et naturels et disposent même autour d’eux d’objets du quotidien. Une vraie tasse, une vraie casseroles et pas simplement un bête gobelet. Chaque enfant est pris-e au sérieux, chaque enfant est valorisé-e. P

« Le respect est quelque chose qui se vit », me dit Madame Eggertswyler. En effet, tout est à hauteur d’enfant. Même les édu-

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CULTURE Texte Eva Frésard Illustration Unsplash

La malédiction des syndic-que-s

Mais qu’est-ce qui pousse de nombreux-euses élu-e-s communaux-ales à mettre fin à leur fonction ?

e-la syndic-que d’une commune est lesont contraint-e-s de trouver un deuxième limité dans le temps. Cette situation confèL la détenteur-trice du pouvoir exécutif travail, mais ce n’est pas viable. C’est le cas, re certes quelques avantages aux personnes au sein de celle-ci. Il-elle est entouré de par exemple, de Nicole Rapin, qui a démisqui siègent dans un organe exécutif local, conseiller-ère-s communaux-ales, tou-t-es ayant leur propre dicastère, dans le but d’œuvrer pour le bien de leur commune. Lela syndic-que en assure la représentation par sa présence ou sa signature, et il-elle gère, entre autres, les relations avec les autres villages. Les élections communales ont lieu tous les cinq ans. Le peuple est alors libre de décider qui exercera le pouvoir exécutif pour le mandat à venir.

Selon le média Watson, dans un article sur le salaire des élus, ce poste demande un engagement de 20 à 60% de travail hebdomadaire, ce qui laisse la possibilité aux personnes qui le souhaitent d’avoir un travail secondaire à côté de la syndicature. Un travail secondaire dont les élu-e-s de certaines communes peuvent se passer, car dans ce même article, on apprend que les membres de l’exécutif de la commune de Vevey (VD), par exemple, ont un salaire qui s’élève à 116'000.- par an, soit près de 10'000.- par mois. Cependant, les personnes qui sont à la tête de plus petites communes, telles que Cheiry (FR), doivent se contenter de 6'000.- par an, ce qui équivaut à 500.- par mois. Certains jobs d’étudiant-e rapportent plus que cela, à un pourcentage similaire.

Dans ces conditions, beaucoup d’élu-e-s 8

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sionné en 2022 de sa syndicature du village de Corcelles-sur-Payerne, pour cause de « difficulté à concilier sa charge au Grand Conseil vaudois, son activité professionnelle et la syndicature ». Pourtant, la majorité des personnes qui siègent dans un conseil communal conservent leur activité professionnelle à côté de leur mandat local. De ce fait, les séances doivent en général avoir lieu en dehors du temps de travail de ceux-celles-ci, c’est-à-dire le soir, ou tôt le matin. Les journées des conseiller-ère-s communauxales et des syndic-que-s sont donc longues, mais pas reconnues comme telles.

La future ex-syndique de Belfaux, Muriel Frésard, ainsi que le futur ex-syndic de Matran, Nicolas Rérat, partent tou-t-e-s deux pour des raisons similaires : un autre poste, une opportunité, plus intéressante. Un poste qui offre plus de reconnaissance, plus de garanties. Dans lequel est compté un treizième salaire et une cotisation au 2e pilier, choses qui, par ailleurs, sont comptées dans le salaire du secrétaire communal, par exemple. Le problème, c’est qu’à l’inverse des employé-e-s communaux-ales, qui ont un réel contrat de travail, et sont donc employé-e-s selon le droit du travail cantonal et suivant la LPP, les élu-e-s le sont pour un contrat

comme la possibilité de démissionner sans délai de résiliation ou la sécurité de l’emploi.

Pourtant, être conseiller-ère communal-e ou syndic-que n’est souvent pas considéré comme un réel travail, mais comme un don fait en faveur de la communauté, malgré des attentes très hautes envers les élu-e-s.

Cette profession, souvent considérée comme une forme de bénévolat, est très peu valorisée et demande énormément d’énergie et de temps à consacrer. Or, dans la société capitaliste dans laquelle nous vivons, nombreux-euses sont les élu-e-s qui sont contraint-e-s de mettre un terme à leur engagement politique et d’accepter des postes plus valorisés, mieux rémunérés et dont les horaires sont plus fixes. Ainsi, bien qu’ils-elles apprécient l’engagement politique qu’ilselles mènent en faveur de leur commune, beaucoup décident d’opter pour la sécurité.

La charge de travail qui vient avec les activités communales est très conséquente, et le poste d’élu-e communal-e est important, si ce n’est primordial. Il serait temps qu’il soit considéré comme tel.

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KULTUR Text und Fotos Emanuelle Cohen

«Anti-Surveillance Fashion» Designerkleidung gegen Überwachungskameras Tarnkleidung im Militär war erst der Anfang. Nun rüsten Modehäuser mit speziell angefertigten Kleidungsstücken gegen Monitoring im öffentlichen Raum auf. omputergestützte Überwachung im schiedene Kleidungsstücke, C öffentlichen Raum ist seit jeher ein Frisuren und Schmuckstücke, heikles Thema. Regelmässig berichten die auf spielerische und Medien über Ausweitungen der Videoüberwachung. Vor kurzem wurde über eine verschärfte Videoüberwachung in den SBB-Zügen diskutiert. Angesichts der sich fortentwickelnden Videoüberwachung in den letzten Jahrzehnten ist die Anonymität im öffentlichen Raum nicht mehr gewährleistet. Mithilfe untereinander verknüpfter Computersysteme liefern Kameras immer genauere Aufzeichnungen einzelner Menschen. Der «Anti-Surveillance»-Bewegung ist die extreme Einsicht ins Privatleben ein Dorn im Auge. Hier setzt das Kornhausforum Bern an. Die Ausstellung «Anti-Surveillance Fashion» stellt Projekte und Produkte vor, die sich mit den möglichen Risiken der öffentlichen Überwachung auseinandersetzen.

«Anti-Surveillance» im Zeitalter der Digitalisierung

Weltweit ist die Bevölkerung täglich zahlreichen öffentlich installierten Überwachungssystemen ausgesetzt. Auf Verkehrsstrassen, bei der Zugfahrt von der Arbeit nach Hause oder beim Einkaufen zeichnen uns dutzende Überwachungsgeräte permanent auf. Umstritten ist die fehlende Möglichkeit, Zustimmung zu dieser Aufzeichnung zu erteilen. Hier tritt die «AntiSurveillance» -Bewegung in Aktion. Deren Ziel ist es, öffentliche Überwachung zu erkennen und zu verhindern. Verschiedene Massnahmen, darunter Kleidungsstücke, werden eingesetzt, um den Überwachungskameras zu trotzen. So entwirft beispielsweise das von Rachele Didero und Federica Busani gegründete Modelabel Cap_able Kleidungsstücke, die gezielt Kameras stören oder irritieren sollen.

Avantgardistische Mode als Schutz vor elektromagnetischen Wellen

Ziel der «Anti-Surveillance Fashion» ist es, durch Mode, Accessoires und Make-up Kameraaufzeichnungen zu verunmöglichen.

Die Berner Ausstellung präsentiert ver-

zugleich ernsthafte Weise das Thema «Surveillance» erforschen. Ein berühmtes Beispiel ist die Manifesto Collection (2020) der bereits erwähnten italienischen Modemarke Cap_able. Die innovativen Strickwaren sollen Mode und Technologie verbinden. Verwirrende algorithmische Muster und schrille Farbkombinationen sorgen für Störungen an Kameras und führen zur Unerkennbarkeit deren Träger:innen auf Aufzeichnungen. Auch beim Tragen des CHBL Jammer Coat (2014) von Coop Himmelb(l)au verschwinden Personen gänzlich von der digitalen Schaltfläche. Das österreichische Architekturbüro hat einen gesteppten, fleckigen Mantel entworfen, der vor unerwünschter Datenerfassung schützt. Die im Stoff enthaltenen Metallfasern blockieren Funkwellen und schützen vor Ortungsgeräten. Nebst der Manifesto Collection und des CHBL Jammer Coats sind in der Ausstellung in Bern weitere «Anti-Surveillance»-Projekte zu bestaunen.

Darunter befinden sich beispielsweise der mit einem Hyperface-Muster ausgestattete Dazzle Jumper (2019) von Ottilia Westerlund sowie ein Teil der von Project KOVR entworfenen Kleidungsstücke und Accessoires. Wie Cap_able konzentriert sich auch das Modelabel Project KOVR auf innovative Designs, die mit modernen Technologien verschmelzen. Der «Anti-Surveillance Backpack» (2016) oder der «Anti-Surveillance Coat Type II» (2017) sind nur zwei ihrer Modekreationen gegen Monitoring im öffentlichen Raum.

auszutricksen, ohne dabei das Gesicht zu verhüllen. Dies funktioniert über «Adversarial Patches», die im Strickdesign der Kleidungsstücke versteckt sind. Die Algorithmen erschweren den Überwachungssoftwares die Erkennung von Personen, die das Kleidungsstück tragen. Zudem beliefern Algorithmen Überwachungssysteme bewusst mit falschen Informationen. Trägt man das Knit Long Sleeve Dress, erkennen Kameras keine Personen, sondern Zebras oder Giraffen.

Anti-Surveillance Backpack (2016), Project KOVR

Durch die ständige Beobachtung von Kameras ist es unmöglich zu kontrollieren, welche Informationen über Individuen offengelegt werden und welche verborgen bleiben.

Jedoch schützt die metallhaltige Kleidung von Project KOVR direkt die menschliche Privatsphäre vor Bedrohungen der Überwachung. So schirmt der Anti-Surveillance Backpack mit einer verstärkten Schale aus Edelstahl Strahlung ab. Die im Material enthaltenen metallischen Stoffe schützen wie eine Art «faradayscher Käfig», der alle einund ausgehenden Signale blockiert. P

Knit Long Sleeve Dress (2020), Cap_ able

Der Manifesto Collection ist es als erste Kollektion gestrickter Kleidungsstücke gelungen, Gesichtserkennungssysteme

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GESELLSCHAFT Text Leana Müller Illustration Aliyah-Sophie Manzke

ADHS bei Frauen: Mehr als nur Hyperaktivität, Tagträumerei und impulsives Verhalten Eine unentdeckte Diagnose erschwert unnötig das Leben. Wie ich in meinen Zwanzigern lerne, mit ADHS umzugehen. ei ehrlich: Solltest du nicht eigentlich S gerade etwas anderes machen? Aber das ist öde, deshalb liest du lieber diesen

Wie lebt man also mit ADHS?

Bei mir selbst wurde erst vor wenigen Monaten ADHS diagnostiziert. Auf der einen Seite ist mir ein Stein vom Herzen gefallen: Ich bin nicht «falsch» und das Leben sollte eigentlich nicht so schwer sein. Auf der anderen Seite sind meine Schwierigkeiten damit aber nicht beseitigt. Ich musste beziehungsweise muss immer noch lernen, wie ich damit umgehe und meinen Alltag für mich optimieren kann. Hier habe ich drei Tipps für euch zusammengetragen, die mir sehr helfen:

Artikel. Fällt es dir vielleicht öfters schwer, bei einer Sache zu bleiben, die dich nicht interessiert?

Was ist ADHS und wie zeigt sie sich bei Frauen?

ADHS ist das Akronym für die Aufmerksamkeitsdefizit-Hyperaktivitätsstörung.

Laut der Webseite Women’s Health haben Betroffene oft Probleme mit der Aufmerksamkeit über einen längeren Zeitraum und verlieren schnell ihre Konzentration.

Es ist weit bekannt, dass Mädchen beziehungsweise Frauen die Diagnose ADHS oft erst in ihren Zwanzigern oder sogar später erhalten. Doch woran liegt das?

Anders als Jungs fallen Mädchen mit ADHS in ihrer Kindheit selten auf. Der Webseite ADHD Women zufolge gibt es beispielsweise nicht viele Mädchen, die laut sind, auf Bäume klettern oder herumtoben.

Sie entsprechen selten dem typischen ADHS-Klischee. Stattdessen werden sie eher als ruhig und zurückgezogen beschrieben und folglich dem unaufmerksamen Typus der ADHS zugeordnet. Das macht ihre Probleme und Schwierigkeiten im Alltag aber nicht weniger gravierend: Sie verlieren sich in Tagträumereien, können dem Unterricht nicht folgen, vergessen ständig Dinge. Tatsächlich wird nur bei rund einem Fünftel aller Frauen mit ADHS auch die entsprechende Diagnose gestellt.

Endlich die Diagnose - und was nun?

Die tatsächliche Arbeit im Umgang mit der Störung beginnt oft erst nach der Diagnose.

Während die meisten anderen bereits im Erwachsenenleben angekommen sind, kämpfen betroffene Frauen mit den kleinen Dingen. Die Diagnose führt zwar zu einer gewissen Erleichterung mit der Erkenntnis, dass man im Leben nicht ständig kämpfen muss. Der Alltag wird dadurch allerdings keineswegs leichter.

Die Behandlung von ADHS kann medikamentös erfolgen. Doch mehrere Studien zei-

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Ablenkung minimieren: Schaffe einen aufgeräumten Arbeitsplatz und habe nichts in der Nähe, das nach Ablenkung schreit – damit meine ich vor allem das Handy. Lerne zudem an einem Ort, an dem du nicht aus dem Fenster siehst, damit du dich von der Welt draussen nicht noch zusätzlich ablenken lassen kannst.

Einen Plan machen: Eine To-do-Liste rettet mir heute wirklich den Tag. Am besten legst du diese Liste irgendwo hin, wo du sie ständig siehst. Egal, ob auf dem Handy oder in physischer Form. Es hilft wahnsinnig dabei, sich an Dinge zu erinnern (mein Favorit ist die Reminder-App auf dem iPhone, die dich zu bestimmten Zeiten erinnert).

gen, dass die Wirkung der Medikamente je nach Person unterschiedlich stark sein kann.

Oft ist es ein Ausprobieren, was wirklich wirkt und was nicht. Dazu kommt, dass diese Medikamente viele Nebenwirkungen mit sich bringen können, wie zum Beispiel Schlaflosigkeit, Appetitlosigkeit, Panikzustände und Kopfschmerzen.

Als nichtmedikamentöse Behandlung kommt laut der Webseite Women’s Health auch eine Therapie bei einem/einer Spezialist:in infrage. Dabei eignet man sich vor allem Strategien an, um den Alltag besser zu meistern. Nichtsdestotrotz bleibt ADHS nicht heilbar.

Hol dir Unterstützung: Eine sich bewährende Ordnung im Alltag zu etablieren, ist ganz schön anstrengend. Es kann allerdings deutlich leichter werden, wenn du nach Hilfe fragst. Und damit meine ich vor allem Leute in deinem Umfeld, aber auch an der Universität oder bei der Arbeit, die dir vielleicht einen Nachteilsausgleich erteilen können. Oder auch nur schon ein Gespräch mit einer Fachperson, damit du den Umgang mit dieser Krankheit besser verstehst.

Na, bist du noch dabei?

Auch wenn bei Frauen die Diagnose erst später gestellt wird, ist es keine aussichtlose Situation. ADHS kann ganz diffuse Probleme im Alltag mit sich bringen. Wenn du aber erst mal weisst, wie du dein Gehirn strukturieren und deinen Alltag bewältigen kannst, setzt du ganz viel Potenzial frei. P

SOCIÉTÉ Texte Florian Mottier Illustration Elisa Pasche

Doctorat ès bénévolat : un cursus formateur et des liens pour la vie Entre amphithéâtres et bibliothèques, un parcours s'esquisse : l'aventure du bénévolat et de l'engagement étudiant, véritable école de vie à Fribourg. u cœur de l'effervescence de l’Alma MaA ter, entre les bancs des amphithéâtres et les nombreuses bibliothèques, un autre

parcours se trame au fil des couloirs : celui du bénévolat et de l'engagement associatif.

Ces expériences, bien que parfois éloignées des cursus académiques, s'avèrent tout aussi enrichissantes et formatrices pour les étudiant-e-s souhaitant s’engager.

Jérémie Sanchez, président de Bénévolat Fribourg Freiburg, en témoigne volontiers.

Lui-même ancien étudiant, il s'est engagé dans plusieurs associations universitaires.

"Ces années passées à m'engager activement ont été essentielles dans ma formation. Au-delà d’un simple complément à mes études, elles ont contribué à façonner ma vision du monde et m’ont permis de développer des compétences transversales que je n'aurais jamais acquises autrement", confie-t-il.

Un cursus d’apprentissage complémentaire

Le bénévolat, plus qu'une simple action de générosité, est en effet un véritable parcours d'apprentissage. En se lançant dans de tels projets, les étudiant-e-s peuvent sortir de leur zone de confort, explorer de nouveaux territoires et se découvrir. "Lorsque l'on donne de son temps et de son énergie pour une cause, on découvre rapidement que l'impact dépasse la simple satisfaction personnelle. On influe sur la vie des autres positivement et, en retour, on s'enrichit soimême", ajoute Jérémie.

C oncrétiser ses projet s et les confronter au réel

Mais ce n'est pas tout. Les relations tissées lors de ces engagements bénévoles sont souvent durables et profondes. "J'ai élargi mon réseau bien au-delà de ce que je pensais possible et j'ai noué des amitiés qui

perdurent encore aujourd'hui", souligne le président. De plus, pour celles et ceux qui sont encore indécis-e-s sur leur voie professionnelle, le bénévolat offre un aperçu des voies possibles, renforçant par la même occasion leur capacité à poursuivre une carrière intéressante. Quant à la création d'associations, elle est le reflet de la volonté de changement des jeunes. Ce n'est pas seulement la concrétisation d'un rêve, mais une plateforme pour porter haut leurs idéaux et leur vision du monde. "L'aventure associative est une école en soi. Elle inculque des compétences professionnelles précieuses, qu'il s'agisse de leadership, de gestion ou de communication. En fondant ou en rejoignant une association, on ne se contente pas de manifester une idée. On la concrétise et on la confronte au réel", affirme Jérémie.

Une aventure collective et soutenue

Bien entendu, chaque aventure associative vient avec son lot de défis. C'est là que Bé-

névolat Fribourg Freiburg intervient, grâce à un partenariat avec l’AGEF. En offrant un soutien gratuit et sans formalité à toutes les personnes engagées dans le milieu associatif et bénévole, l'organisation se positionne comme le pilier sur lequel s'appuyer pour concrétiser ses projets. Jérémie ajoute : "Nous sommes là pour épauler, guider et offrir les ressources nécessaires à ces visionnaires". En somme, l'Université de Fribourg est un terrain fertile où chacun-e a la possibilité d'enrichir son parcours, non seulement à travers les séminaires et les cours magistraux, mais également grâce à l'engagement, à la passion et à la volonté de faire une différence.

Pour faire découvrir la richesse associative du canton de Fribourg, Bénévolat Fribourg Freiburg organise également le Forum des Associations et du Bénévolat, qui aura lieu le 11 septembre 2023 à l’Ancienne Gare – Nouveau Monde et qui sera suivi d’une fête des bénévoles jusqu’au bout de la nuit ! P

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FRIBOURG Propos recueillis par Antoine Lévêque Illustration Théo Léocadie

Un programme pour amener les jeunes à débattre Stephane Bürki nous fait part de son expérience de Progamme Manager à La jeunesse débat Quel est le fonctionnement et quels sont les objectifs de l’association dont tu fais partie ?

Comment parvenez-vous à mettre en valeur des personnes qui ont a priori moins d’aisance à l’oral mais qui ont de bonnes idées ?

Young Entreprise Switzerland (YES) est une association à but non lucratif, proposant notamment deux programmes : l’un permet de développer l’esprit d’entreprenariat chez les jeunes (le Company Programme), l’autre vise à les initier à l’art du débat (La jeunesse débat). À mon poste, je participe à favoriser le débat dans les établissements scolaires, par exemple en organisant les Finales Régionales des cantons dont je suis responsable.

Les participant-e-s au concours sont sensibilisés à la citoyenneté, se construisent des opinions, acquièrent davantage confiance en eux. Ils-elles apprennent par ailleurs à structurer leurs idées et à répondre efficacement à leurs opposant-e-s.

Qu’est-ce que la participation au programme la jeunesse débat apporte aux jeunes qui y prennent part ?

Entre les Finales Régionales et la Finale Nationale, on constate une amélioration des capacités oratoires des participant-e-s, notamment parce que les personnes qualifiées à la Finale Nationale peuvent prendre part à un Training des finalistes au cours duquel ils-elles peuvent travailler tous-tes ensemble avec des membres de l’équipe de YES et des Alumni, anciens participant-e-s au concours. Avant la Finale Régionale, nous n’avons aucune information sur le niveau des orateurs-trices puisque les qualifications internes sont organisées par les établissements de façon autonome. Ils se chargent de sélectionner et de faire concourir des équipes.

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Est-ce que tu as observé un réel intérêt pour ce programme de la part des élèves qui ont eu l’opportunité d’y participer ?

Alors qu’au moment de la Finale Régionale, on constate souvent certaines disparités entre des élèves très déterminé-e-s et d’autres qui sont peut-être un peu moins motivé-e-s, ceux-celles qui se qualifient pour la Finale Nationale sont très emballé-e-s par le débat. D’ailleurs, les participant-e-s ont la possibilité de rencontrer d’autres jeunes de leur âge, romands comme alémaniques. En outre, puisque la Finale Nationale a lieu à Berne, les jeunes ont la chance de visiter le Palais fédéral et de discuter avec des parlementaires. Cette Finale Nationale, c’est tout un ensemble.

Puisqu’il s’agit d’un concours de débat, l’objectif pour les participant-e-s est bien sûr d’être en mesure de maîtriser la langue et de savoir parler correctement. Mais nous ne demandons pas des effets de style à la Molière.

Nous avons différents critères pour évaluer chaque débatteur-trice. L’un de ces critères permet d’apprécier leur capacité d’expression. Mais un-e participant-e qui ne serait pas un-e as de la rhétorique peut se rabattre sur deux autres critères : la capacité de dialogue (savoir échanger pour construire une véritable discussion) et la connaissance de la matière. Une personne qui parlerait magnifiquement mais sans contenu serait donc en grande partie désavantagée. Nous ne voulons pas que les orateurs-trices soient expert-e-s du sujet sur lequel ils-elles débattent mais qu’ils-elles démontrent une connaissance du thème en question qui leur permette de se positionner et de soutenir un point de vue parfois contraire à leurs idées.

C’est un concours de débat, pas un concours de rhétorique.

Tu as remporté la Finale suisse du programme La jeunesse débat. Comment as-tu vécu cette aventure ?

Dès mes débuts au gymnase, j’étais intéressé par le débat et la belle langue française : j’aimais « frotter les cerveaux », comme disait Montaigne. Par ailleurs, je formais une équipe complémentaire avec ma partenaire de débat. Pourtant, tout au long du concours, nous étions convaincus que nous ne pourrions pas prendre part à l’étape suivante.

D’ailleurs, notre victoire lors de l’ultime débat a été une réelle surprise. J’étais convaincu que cela avait été mon pire débat!P

Idée originale Antoine Lévêque Couverture Marie Schaller

Images et mémoire de l’enfance

Trop jeune pour être nostalgique ?

Dis-moi, à quoi tu joues ?

Les enfants et les stéréotypes

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DOSSIER Texte Romain Michel Illustration Pixabay

Trop jeune pour être nostalgique ?

Rapide tour d’horizon sur ce sentiment désormais omniprésent dans notre monde culturel occidental. e sentiment de regret des années 2000 L peut paraître prématuré pour certainses. Mais alors, comment se fait-il que certaines personnes regrettent déjà une époque si proche de celle que nous vivons actuellement ?

Une affaire d’évolution technologique et de contexte social

Selon Emmanuelle Fantin, professeure et chercheuse en Sciences de l’Information et de la Communication à la Sorbonne, cette nostalgie des premières années du XXe siècle serait tout d’abord due à une évolution drastique dans le monde des technologies et du numérique. La disparition soudaine et rapide de supports technologiques liés à notre enfance comme les DVD, les CD, voire les cassettes et les télévisions « cubiques », nous font regretter une époque enfantine désormais disparue à jamais, le tout en vingt petites années… Le regret biaisé mais naturel du passé, couplé à cette disparition technologique, en plus de nos modes de vie modernes dont la vitesse et le rendement sont les mots d’ordre, représenterait la recette idéale pour devenir nostalgique. Les changements sociétaux devenant toujours plus soudains et rapides, il est donc plus facile de devenir nostalgique d’une période de plus en plus proche, tant ces périodes ont tendance à disparaître de plus en plus vite !

Toujours selon E. Fantin, le phénomène nostalgique pourrait d’avantage être nourri par le climat social dans lequel vivent les jeunes d’aujourd’hui. La chercheuse française explique cela à l’aide d’une image simple et efficace : « plus le climat social du monde semble se diriger droit contre un mur en béton armé, plus les gens sont nostalgiques d’un passé idéalisé ». La nostalgie serait donc un sentiment bénéfique en soi ?

Nostalgie et enfance

Dans l’imaginaire occidental, la nostalgie va de pair avec la période de l’enfance. L’association du sentiment nostalgique avec cette période, souvent décrite comme « dorée » , s’explique par l’absence de responsabilités et l’inconscience de problèmes majeurs dont

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les enfants peuvent faire preuve. Dans une étude publiée en 2016, l’anthropologue Jane Eva Baxter de l’université De Paul à Chicago nous explique que la nostalgie de l’enfance permettrait à l’être humain de construire son identité au travers d’une sorte de recherche dans son passé pour expliquer et valider notre identité d’adulte actuel-le.

Le but étant de comprendre la continuité de notre être et son évolution à travers le temps vécu.

Diverses nostalgies

Les bienfaits de la nostalgie méritent quand même d’être nuancés. Il existerait en effet plusieurs types de nostalgies. Celle qualifiée de « personnelle », liée à des souvenirs d’enfance et à nos propres faits de vie. Elle serait bénéfique en ce qu’elle permettrait de combattre la solitude, notamment au travers d’un sentiment d’appartenance et de familiarité. Ce type de nostalgie consiste en somme à « déguster » le passé tout en sachant que l’époque décrite et les autres moments marquants remémorés sont désormais ancrés dans une temporalité révolue. On peut la voir comme une sorte de nostalgie « rationnelle ».

A l’inverse, le second type, dénommé « nostalgie historique », à savoir le fait de regretter une époque passée que l’on n’a pas vécue, témoignerait d’un mal-être vis-à-vis du présent. Ce sentiment peut se traduire en un comportement délétère pour les êtres humains que nous sommes. Piégée dans les représentations biaisées d’une époque, la personne qui le ressent peut être amenée à regretter ce passé non-vécu de façon amère et obsessionnelle, quitte à perdre tout goût pour la réalité actuelle.

La nostalgie, musique d’avenir

Déjà ressentie par beaucoup et de manière accrue durant la période de pandémie, la tendance devrait continuer à prendre l’ascenseur. Avec les problématiques physiques et sociales liées au changement climatique, les pénuries en tous genres et les guerres actuelles voire futures, ce sentiment et ses bienfaits pourraient représenter un allié psychologique de taille pour la jeunesse d’aujourd’hui et de demain ! P

DOSSIER Text Franziska Schwarz Illustration Anna Salvisberg

Kindermund tut Wahrheit kund

Wie wir Erwachsene über Kindheit denken, entspricht nicht immer der Wahrheit. Deshalb hat Spectrum bei der besten Quelle für das Thema Kindheit nachgefragt: bei Kindern.

W

as bedeutet für dich Kindsein?

Was macht deiner Meinung nach ein Kind aus?

Ella, 14 Jahre: Spass an allem zu haben und fast nie müde zu sein.

Gregory, 9 Jahre: Kinder sind die, die am meisten spielen. Sie machen die meisten Hobbies im Vergleich zu ihren Eltern.

Nando, 10 Jahre: Freiheit haben. Aber auch nicht zu viel, weil das beeinflusst die Bildung vom eigenen Charakter.

Isabelle, 11 Jahre: Dass man sehr viel Spass hat. Dass man viel lernen kann.

Was gefällt dir am besten am Kindsein?

Ella: Dass einem nichts peinlich ist und dass man alles ohne Scham machen konnte. Jetzt ist das eher nicht mehr so.

Gregory: Ich finde die Ferien cool. Da kann man Spass haben und chillen. Die Schule ist auch cool. Es gibt Fächer, die man mag, und wenn man eine gute Note hat, freut einem das auch.

Nando: Die Schule. Nicht nur, weil ich die Schule an sich gernhabe, sondern weil man dort neue Freunde kennenlernen kann. Ich habe Freunde in meiner Klasse, die ich sonst nie kennengelernt hätte.

Isabelle: So, dass man frei ist.

Gibt es Dinge, die du nicht magst am Kindsein?

Ella: Ich durfte noch nicht alles machen, zum Beispiel gewisse Filme schauen oder auf gewisse Achterbahnen gehen. Ich bekam auch noch nicht so viel Sackgeld.

Gregory: Wenn ich eine schlechte Note bekomme bei einem Test. Oder wenn ich Ärger bekomme.

Nando: Die Schlafenszeiten.

Isabelle: Nein.

Wie würdest du Kindheit in einem Satz zusammenfassen?

Ella: Die Zeit, in der man sich wie ein Kind und freier fühlt.

Gregory: Es ist cool!

Nando: Es macht Spass, aber man sollte sich auch schon etwas auf das spätere Leben vorbereiten.

Isabelle: Man ist frei und kann viel spielen.

Hast du das Gefühl, dass es Dinge gibt, die Kinder besser können oder wissen als Erwachsene?

Ella: Ich glaube, Kinder bleiben länger ruhig und haben nicht so viel Stress. Sie sind entspannter als Erwachsene.

Gregory: Ich glaube, es gibt ein paar Spiele, die Kinder besser können als Erwachsene.

Nando: Spiele. Oder auch Hobbies. Ich spiele in meiner Freizeit Tennis und mein Vater hat auch mal einen Tennisschläger gemietet. Als wir spielen gingen, war ich viel besser als er.

Isabelle: Mir fällt gerade nichts ein .

Was aus deiner Kindheit willst du nie vergessen?

Ella: Meinen ersten Schultag.

Gregory: Sachen, die meine Schwester gemacht hat, als wir noch kleiner waren.

Nando: Einmal, als ich klein war, habe ich an meinem Geburtstag ein Böckli aufgestellt und dann so blaue Blätter hingelegt und gedacht, das sei Wasser. Ich habe dann einen Kopfsprung rein gemacht.

Isabelle: Als ich noch kleiner war, stand ein Kaffee von meiner Mutter so ganz oben und ich bin irgendwie hoch gelangt und habe alles auf mich geschüttet. Das werde ich nicht vergessen. Es war so mega heiss!

Was willst du als Kind Erwachsenen sagen, was sie unbedingt hören müssen?

Ella: Ich würde meiner Mutter sagen, dass sie sich nicht immer über alles so viele Gedanken machen muss und etwas mehr chillen kann. Also etwas lockerer sein.

Gregory: Ich wil l sagen, dass ich

Schauspieler werden will.

Nando: Mir kommt gar nicht so viel in den Sinn. Ein paar Erwachsene sind immer gestresst wegen der Arbeit oder so. Dann haben sie nicht so viel Geduld mit Kindern.

Ich wünschte mir, das wäre anders.

Isabelle: Sie sollten wissen, dass ich in einem Musical auftrete.

«Dass man alles ohne Scham machen konnte. Jetzt ist das eher nicht mehr so.»

Ella, 14 Jahre Wenn du jetzt wählen könntest, wärst du lieber ein Kind oder ein:e Erwachsene:r?

Ella: Ein Kind.

Gregory: Es ist beides cool. Als Kind kann man viel Spass haben und ist schneller, ausser wahrscheinlich Sportler. Erwachsensein ist aber auch cool. Jetzt würde ich aber Kind wählen.

Nando: Ich finde beides cool. Als Kind finde ich toll, dass man Freiheit hat. Als Erwachsener kann man aber sein Leben selbst in die Hand nehmen. Wenn man Kind ist, machen die Eltern das meiste für einen.

Aber trotzdem finde ich Kindsein cooler als Erwachsensein.

Isabelle: Kind, weil man noch viel lernen kann, und als Erwachsene weiss man schon sehr viel. Und man hat Spass. P

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DOSSIER Text Guillaume Vincent Berclaz Illustration Unsplash

Dis-moi, à quoi tu joues ?

L’usage du jeu est-il toujours bénéfique au développement de l’enfant quand il est électronique ?

n se souvient sûrement tous-tes de cetsur l’apprentissage personnel ou l’autono- les plus jeunes fait souvent débat. Il devient O te époque bénie où nous pouvions pasmie. Depuis cette époque, la question a sou- fréquent de voir des enfants de cinq ans atser notre mercredi après-midi à assembler levé l’intérêt de nombreux-euses psycholo- taché-e-s à leur tablette ou à leur téléphone des briques colorées, sans le stress des examens ou des travaux à rendre. Pourtant, sans le savoir, nous expérimentions déjà à l’époque un processus d’apprentissage. Le jeu est en effet un outil pédagogique essentiel pour la construction de l’enfant et son ouverture au monde. Si cette idée n’a pas toujours fait l’unanimité dans l’histoire de la pédagogie, le droit au jeu a été depuis inscrit dans la Convention des Nations unies relative aux droits de l’Enfant, ce qui témoigne de son importance dans le développement des plus jeunes. Nous pouvons alors nous demander quels chemins ont été pris avant d’arriver à ce résultat.

Un long processus

Il suffit de s’intéresser aux travaux de Véronique Dasen, professeure d’histoire de l’art et d’archéologie à l’université de Fribourg, pour s’en convaincre : le jeu est étroitement lié à la société humaine. Pourtant, le recours à des activités ludiques pour parfaire l’apprentissage des enfants n’a pas toujours été une évidence. Il a longtemps été vu comme un simple divertissement, sans apport réel.

Dès la Renaissance, les humanistes et surtout les jésuites se rendent compte du potentiel de l’usage du théâtre et du jeu pour l’éducation des jeunes gens. Évidemment, cela est alors encadré, rationalisé, occultant ainsi l’apport évident des activités ludiques

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gues renommé-e-s (comme Jean Piaget) qui vont élargir le champ de nos connaissances dans ce domaine. À l’aide d’expériences et de recherches, ils-elles ont prouvé que le jeu, qu’il s’effectue en groupe ou de manière autonome, permet un développement des capacités cognitives, émotionnelles et sensorielles de ses pratiquant-e-s.

Prenons maintenant un exemple pour illustrer ces théories. Dans le scoutisme, le jeu est utilisé sous diverses formes selon le but pédagogique à atteindre. À l’aide d’une simple ‘‘balle à deux camps’’, un jeu qui consiste à éliminer des personnes de l’équipe ennemie en essayant de les atteindre avec une balle en mousse, les participant-e-s doivent respecter des consignes. Ils-elles devront d’abord comprendre qu’il leur est interdit de se déplacer avec une balle dans les mains. Après plusieurs essais infructueux visant à toucher les joueurs d’en face, ils-elles devront se résoudre à passer la balle à quelqu’un de plus proche des autres que lui. Ils-elles vont ainsi développer un esprit d’équipe.

Are ya winning son ?

Tout pourrait sembler alors parfait mais notre société est en perpétuelle évolution et les enfants sont également touché-e-s par les nouvelles technologies. Ainsi, le sujet de l’accès aux écrans et jeux électroniques pour

portable. Loin de seulement poser un regard cynique sur cette utilisation, il semble toutefois intéressant de se demander si ces outils peuvent être utiles au développement des plus jeunes d’entre nous ? Cette question n’est pas aussi fermée qu’il n’y paraît.

Si le simple état larvaire de certain-e-s enfants devant un écran ne leur apporte pas grand-chose, une consommation active de ces ressources peut avoir un impact positif. Ainsi, l’utilisation d’une tablette par un enfant est moins dangereuse lorsqu’elle se fait en compagnie d’un-e adulte qui le fait réagir au contenu proposé et tente d’amener une réflexion chez lui. Au contraire, si ces outils sont vus par les parents comme un moyen ‘’d’avoir la paix’’ pour plusieurs heures, l’usage en devient non seulement inutile mais même néfaste pour la construction de l’enfant. Il convient aussi de noter que nous ne disposons pas encore du recul nécessaire pour juger de l’utilisation de ces technologies et que leur usage doit être limité au maximum chez les plus petit-e-s.

Malgré cela, les avantages du jeu sont certains. Ne culpabilisez donc plus la prochaine fois qu’on vous surprend à ressortir vos LEGO, vous ne faites pas rien, vous apprenez. P

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DOSSIER Text Sophie Sele Illustration Gwendoline Schenk

Über den Köpfen der Kinder kreisen…

…Helikoptereltern. Wie ergeht es dabei den Kindern? Ein Gespräch mit Brigitte Schöbi vom Institut für Familienforschung und -beratung. epressionen, Angststörungen, Narzissmus. So lautet eine beiD spielhafte Liste an psychischen Problemen, welche Kinder von Helikoptereltern davontragen können. Bei deren Aufzählung räumt Brigitte Schöbi zwar ein, dass die Folgen nicht immer so gravierend sein müssten. Dennoch betont sie, es gebe viele Forschungsstudien, die den Zusammenhang zwischen elterlichem «Overparenting» und kindlichen Problemen in der Emotionsregulation belegten.

Von der Kindheit bis ins Erwachsenenalter

Als Grund für diese Mühe, die eigenen Gefühle zu beeinflussen, nennt Schöbi das Erlernen ineffizienter Copingstrategien wie Rückzug, Distanzierung und Internalisierung. Denn Helikoptereltern nähmen ihren Kindern den Umgang mit negativen Gefühlen ab. Dadurch könnten ihre Kinder die breite Palette an Entwicklungsaufgaben im Übergang von der Kindheit zum Erwachsenenalter, darunter das Erlernen von Autonomie, das Finden einer Selbstidentität, das Vergrössern des sozialen Netzwerks sowie der Erwerb vieler neuer Kompetenzen, nicht richtig durchlaufen.

Die negativen Auswirkungen von Helikoptereltern können deren Kinder folglich nicht nur während der Kindheit, sondern bis ins Erwachsenenalter beschäftigen. Ein extremes Beispiel dafür ist laut Schöbi der Narzissmus. Er führe dazu, dass man sich selbst vor andere stelle. Man mache sich wenige Gedanken um das Wohlergehen anderer und reagiere mit Wut und Frust auf enttäuschte Erwartungen. Dieser in der Kindheit entwickelte Mangel an Empathie kann Schöbi zufolge auch später im Erwachsenenalter noch zu Schwierigkeiten führen, zum Beispiel in beruflichen oder privaten Beziehungen.

Lösungen statt Ratschläge

Doch wieso sind Helikoptereltern überhaupt so kontrollierend?

Aufgrund ihrer Angst, lautet die klare Antwort von Schöbi. Bei Helikoptereltern handle es sich meistens um ängstliche Personen, die ihre Kinder allgemein als verletzlicher empfänden und zudem oft nur eine unsichere Bindung zu diesen aufbauten. Durch Überbehütung wollten sie ihre Kinder deshalb vor Fehlern oder Misserfolgen schützen. Ihr Leitsatz laute dabei: «Lösungen statt Ratschläge». So würden sie zum Beispiel bei schulischen Problemen direkt selbst intervenieren, anstatt ihre Kinder diese untereinander aushandeln zu lassen.

Das Erziehungsverhalten von Helikoptereltern führt laut Schöbi schliesslich zu einer traurigen Ironie: Denn es verursache bei den Kindern eher die zu Beginn dieses Artikels erwähnten psychischen Probleme, als dass es sie verhindere. Indem Helikoptereltern viel Energie in ihre Rolle fliessen liessen und ihren Kindern alle Steine aus dem Weg räumten, schützten sie diese kurzfristig vor Problemen, verwehrten ihnen allerdings auf lange Sicht das essenzielle Erlernen einer eigenständigen Problembewältigung.

«Mother hovers over me like a helicopter»

Seit über 20 Jahren wird der Begriff «Helikoptereltern» weitflächig in der Populärliteratur verwendet. Den Trend losgetreten hat die US-amerikanische Psychologin Wendy Mogel im Jahr 2001 mit der Veröffentlichung ihres Buchs «The blessings of a skinned knee», in welchem sie den überbehütenden Erziehungsstil scharf kritisiert. Mehr als 30 Jahre 18

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zuvor hatte bereits der Psychologe Haim G. Ginnott in seinem Ratgeber für Eltern mit dem Titel «Between Parent and Teenager» die Klage eines Jugendlichen «Mother hovers over me like a helicopter» zitiert.

Helikoptereltern sind somit keineswegs ein neues Phänomen.

Vielmehr beschäftigen sie seit Jahrzehnten sowohl Laien als auch Experten - wobei letztere eher von «Overparenting» sprechen. Es lassen sich laut Schöbi Unterschiede im Erziehungsstil zwischen verschiedenen Generationen erkennen. So seien beispielsweise «Baby Boomer», also die Jahrgänge 1946 bis 1962, im Vergleich zur vorhergehenden Generation mehr in das Leben ihrer Kinder involviert gewesen. Im Allgemeinen würden Faktoren wie der Lebensstil, die Technologie, die finanzielle Lage oder die Geburtenrate einer Generation deren Erziehungsstil beeinflussen. Wie viele unserer Generation wohl auch einmal zu Helikoptereltern werden? P

Brigitte Schöbi

ist Teil des interdisziplinären Teams des Instituts für Familienforschung und -beratung (IFF) der Universität Freiburg, welches zu den Bereichen Entwicklungspsychologie und Familienrecht forscht und doziert. Zudem bietet es juristische und psychologische Beratung für Kinder, Jugendliche, Eltern, Paare und Erwachsene an.

DOSSIER Texte Eva Frésard Illustration Unsplash

Les enfants et les stéréotypes Dès notre naissance, nous sommes amené-e-s à nouer une variété de liens avec les personnes qui nous élèvent. En quoi est-ce que ces relations nous forgent ? e premier lien que l’enfant construit L après sa naissance, est celui qui l’unit à ses parents, ou aux personnes qui l’élèvent.

L’enfant a tendance à voir les adultes qui lui sont proches comme des expert-e-s, et à vouloir imiter leurs faits et gestes pour leur ressembler. Il-elle ne les imite cependant pas sans réflexion, il-elle comprend rapidement ce que tel ou tel geste signifie et répète le geste en question volontairement.

Comme l’apprentissage ne se fait pas tout seul, les premières choses qu’il-elle apprend viennent assez logiquement des personnes qui l’entourent dès sa naissance.

Dès qu’il-elle commence à fréquenter ce que l’on appelle des pairs, c’est-à-dire des enfants du même âge qui sont doté-e-s d’aptitudes similaires, l’enfant se retrouve confronté-e à des avis et opinions divergents. C’est également à ce moment-là que sa capacité à sociabiliser est évaluée. En effet, avant cette période, le lien qui l’unissait aux personnes qui l’élevaient était plutôt naturel, presque évident. Ce sont ces liens qui, selon son degré d’ouverture aux autres, se transforment en amitié.

Mais où place-t-on les stéréotypes là-dedans ? Par définition, les stéréotypes sont la manière caricaturale dont on imagine un ensemble de personnes. À la base, les stéréotypes ne sont pas censés être positifs ou négatifs. Dans une société aussi riche et complexe que la nôtre, considérer chaque individu comme unique et propre à soi-même n’est pas possible pour notre cerveau. Il a besoin d’une certaine quantité de généralisation pour y mettre de l’ordre et pour affiner sa compréhension des êtres qui l’entourent. De ce fait, il classe les personnes par groupe, en fonction des points communs qu’elles entretiennent. Les stéréotypes sont problématiques dans la mesure où les individus ont tendance à laisser leurs peurs et préjugés prendre le dessus sur la réalité, ce qui les conduit à généraliser à outrance. De plus, ils sont souvent figés, puisqu’il est plus confortable de rester sur ses idées et sa manière de voir les choses que de se remettre

en question. De là naît une sorte de biais de confirmation, où on accentue les traits que l’on décrète comme communs à l’ensemble, et néglige les différences, peu importe à quel point elles sont significatives.

Les stéréotypes peuvent être acquis de plusieurs manières. Tout d’abord, ils peuvent être transmis par des proches. Comme l’enfant a tendance à prendre sa famille comme base de sécurité, il-elle ne remet pas, du moins en son jeune âge, en question ce qui lui est présenté comme une vérité générale.

Les croyances des parents deviennent alors les croyances de l’enfant, et si, même à l’âge adulte, il n’y a pas de remise en question de ce qui a été transmis, la barrière transgénérationnelle n’est jamais brisée. Par ailleurs, un enfant ayant eu une mauvaise expérience avec un individu peut avoir tendance à généraliser la peur qu’il-elle a ressenti-e à tou-t-e-s les membres d’un groupe dont les caractéristiques sont similaires à celles de l’individu avec lequel il-elle a eu des rapports

compliqués. Ainsi, s’il-elle a subi du harcèlement durant sa scolarité, il-elle pourrait avoir tendance à vouloir se protéger en évitant toutes les personnes faisant partie du groupe auquel appartient son harceleureuse, par peur que ce qu’il-elle a vécu ne se reproduise.

Les stéréotypes ne sont pas mauvais en euxmêmes, ils aident l’humain à comprendre et apprécier la société dans laquelle il évolue, lui permettent de mettre de l’ordre dans un monde rempli de différences et de cultures qui ne sont pas la sienne. Il est cependant primordial de faire preuve d’ouverture d’esprit, d’avoir la capacité de changer sa manière de voir les choses et de ne pas laisser ses peurs gâcher le meilleur de l’Homme. P

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DOSSIER Text Aliyah-Sophie Manzke Foto Alexandra Jungo

Kinder-Influencer und das Problem des Kindeswohls Ein Interview mit Frau Prof. Alexandra Jungo.

eben den Influencern auf Social Medie Fotos unter Umständen von der ganzen Solange ein Kind nicht urteilsfähig ist, N dia werden nun sogar Kinder vor die Welt gesehen werden können. In diesem übernehmen die Eltern die EntscheidungsKamera gezogen. Ob auf einem FamiBereich könnte man dem Kind die Urteilskompetenz. Sobald es 18 Jahre alt ist, kann es lien-Account oder einem eigenen Account, wie ihre erwachsenen Vorbilder geben auch sie einen Einblick in ihren Alltag oder bewerben Produkte. Kinder-Influencer erfreuen sich immer grösserer Beliebtheit.

Frau Prof. Alexandra Jungo beleuchtet die Situation der Kinder-Influencer aus einer juristischen Perspektive und erklärt, inwiefern das Kindeswohl betroffen ist.

Frau Jungo, Sie sind Professorin für Privatrecht und beschäftigen sich unter anderem mit dem Familienrecht.

Inwieweit können Kinder schon für sich selbst Entscheidungen treffen beziehungsweise brauchen sie noch die Unterstützung der Eltern?

Hierbei geht es um das vernunftgemässe Handeln. Das ZGB (Zivilgesetzbuch) verwendet den Begriff der Urteilsfähigkeit. Ab wann kann ein Kind oder eine erwachsene Person vernunftgemäss handeln? Ab wann ist eine Person urteilsfähig?

Dafür gibt es keine festgelegte Altersgrenze, denn es kommt dabei jeweils auf die konkrete Handlung an. Ein Kind ist sich schon früh im Klaren, was es darf und was nicht. Beispielsweise weiss ein Kind, welches in der Stadt aufwächst, dass es nicht einfach so über die Strasse gehen darf. In diesem Fall wäre das Kind also urteilsfähig. Es ist sich darüber bewusst, welche Folgen seine Handlungen haben werden und worauf es aufpassen muss. Ein in Bezug auf den Strassenverkehr grundsätzlich urteilsfähiges Kind kann aber vom Spiel so eingenommen sein, dass es in der Aufregung nicht mehr vernunftgemäss handeln kann, also nicht mehr urteilsfähig ist. Wenn es beispielsweise einem Ball bis auf die Strasse hinterherrennt, ohne nach links und rechts zu schauen, ist es nicht urteilsfähig. Die Urteilsfähigkeit hängt vom Kind, seinem Umfeld und der bestimmten Handlung ab.

Ein Kind kann im Rahmen seiner eigenen Urteilsfähigkeit selbstständig entscheiden.

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alle Entscheidungen selbst treffen.

Unter welchen Umständen kann Eltern die elterliche Sorge entzogen werden?

Dies ist nicht so schnell der Fall. Da muss schon viel passieren, bis das geschieht.

Zuallererst wird die Kindesschutzbehörde informiert. Diese gibt den Eltern dann Weisungen zur Erziehung. Funktioniert dies nicht, kommt vielleicht ein Beistand infrage, welcher das Kind begleitet und die Eltern in Erziehungsfragen berät. Wenn die Eltern überhaupt nicht in der Lage sind, ihr Kind zu betreuen, kommt es in eine Pflegefamilie. Die Eltern haben dabei aber nach wie vor die elterliche Sorge. Sie können zum Beispiel entscheiden, ob das Kind operiert werden soll oder nicht. Sind die Eltern gar nicht mehr imstande, Entscheidungen zugunsten ihres Kindes zu treffen, kann ihnen im Extremfall die elterliche Sorge entzogen werden.

«Das eine Problem ist: Wann ist das Kindeswohl gefährdet?

Das andere Problem ist, wie die Kindesschutzbehörde davon erfährt.»

Wie sieht es bei Kinder-Influencern aus?

Grundsätzlich stellt sich die Frage, ob ein Kind in Bezug auf das Erstellen eines Accounts auf einer Plattform urteilsfähig ist. Viele - aber nicht alle - Kinder dürften dies heute ab etwa 12 Jahren sein. Kinder sind in diesem Fall urteilsfähig bezüglich darauf, was im Hier und Heute geschieht.

Was ihnen Schwierigkeiten bereitet, ist, vorausschauend zu denken. Das bedeutet, dass es ihnen schwerfällt, die längerfristigen Folgen abschätzen zu können. Sie sind noch nicht so gut in der Lage zu verstehen, dass

fähigkeit absprechen. In dieser Situation wäre es an den Eltern zu sagen: «Wir verbieten dir, dass du diesen Account führst, da du nicht alt genug bist.» Dabei müssten die Eltern erst einmal von einem solchen Account wissen. Erst dann kann eine Lösung gefunden werden. Je älter das Kind ist, desto weniger sind die Eltern berechtigt, dem Kind die eigene Urteilsfähigkeit abzusprechen. Im Rahmen ihrer Urteilsfähigkeit entscheiden die Kinder selbst über ihre Posts und ihre Kontakte auf Social Media.

Ab welchem Alter darf ein Kind seinen eigenen Account führen?

Die Betreiber von Social-Media-Plattformen haben eigene Richtlinien erstellt, die den US- Children’s Online Privacy Protection Act of 1998 zum Vorbild haben. Danach dürfen Kinder ab 13 Jahren einen eigenen Social-Media-Account erstellen, worauf sie Fotos, Videos oder Sonstiges posten können. Wenn ein Kind seinen eigenen Account eröffnen will, obwohl es noch nicht 13 Jahre alt ist, muss im Vermerk «Account managed by Parents» stehen. Ab 13 Jahren darf ein Kind dann selbstständig einen Account erstellen und auch führen. Jedoch kann es hier ebenfalls Probleme geben. Beispielsweise könnten die Eltern damit einverstanden sein, dass ihr Kind einen Account betreibt, und es dann sogar pushen, wenn sie merken, dass sich damit Geld verdienen lässt. Hier liesse sich sagen, dass das Wohl des Kindes verletzt wird. Dies könnte zu einem Kindesschutzverfahren führen.

Dafür müsste dieser Fall aber zuerst bei der Kindesschutzbehörde gemeldet werden. Das eine Problem ist: Wann ist das Kindeswohl gefährdet? Das andere Problem ist, wie die Kindesschutzbehörde davon erfährt.

Wer kann einen solchen Fall melden?

Jeder könnte dies tun. Allerdings tun wir dies in der Regel nicht so schnell. Wenn ein

Kind grün und blau geschlagen wird, reagieren manchmal nicht einmal die Nachbarn.

Selbst Verwandte können die Kindesschutzbehörde kontaktieren, sollten die Eltern das Wohl ihres Kindes verletzen, indem sie es auf ihren Social-Media-Accounts rund um die Uhr zeigen. Die Kindesschutzbehörde müsste in einem nächsten Schritt die Bilder überprüfen, welche gepostet werden.

Danach setzt sie sich mit den Fragen auseinander: Ist es problematisch, wenn das Kind für Turnschuhe wirbt? Ist es schlimm, wenn das Gesicht des Kindes auf einem Familienfoto zu sehen ist? Dies ist im ZGB nicht definiert und muss je nach Fall untersucht werden.

Kleinkinder können noch nicht für sich selbst sprechen. Wie sieht es aus, wenn Eltern ihre Babys auf ihren Social-Media-Accounts zeigen oder sogar einen eigenen Account für diese führen?

Wenn Eltern Fotos von ihren ein- oder zweijährigen Kindern posten, die problematisch sind, kann das strafrechtlich relevant sein. Wenn es kinderpornografische Inhalte sind, kommen die Strafbehörden und die Kindesschutzbehörde ins Spiel. Handelt es sich um unbedenkliche Fotos, wird aber der Alltag des Kindes von früh bis spät auf Social Media dokumentiert, bedeutet dies eine Persönlichkeitsverletzung des Kindes. Das Kind ist den Eltern sozusagen ausgeliefert.

Hier ist die informationelle Selbstbestimmung des Kindes verletzt.

Fotos bleiben normalerweise im Internet, wenn sie einmal gepostet wurden. Gibt es überhaupt eine Möglich-

keit, diese wieder zu löschen?

Dies ist eine rein technische Frage, welche nicht mehr in mein Fachgebiet fällt. Nach Schweizer Recht gibt es die Möglichkeit, dass das Kind später beispielsweise von den Eltern verlangt, dass der Account mit den Bildern gelöscht wird. Wie dieses Problem auf technischer Ebene zu lösen ist, weiss ich leider nicht. Rechtlich gesehen könnten die Kinder beziehungsweise die Eltern auch von der Plattform, zum Beispiel Instagram, verlangen, dass diese die Fotos oder den Account löscht. Gegen einen Social-Media-Riesen zu klagen, ist aber sehr aufwendig und kostspielig.

Welche Probleme können durch eine grosse Internetpräsenz eines Kindes entstehen und wie könnte man diese Probleme ihrer Meinung nach lösen?

Wenn ein Kind eine hohe Social-Media-Präsenz hat, kann es verschiedene Probleme geben. Das Kind kann von den Klassenkamerad:innen ausgegrenzt oder gemobbt werden. Wir wissen auch von Fällen, bei welchen sich Personen und Jugendliche umgebracht haben, weil sie auf Social-Media-Plattformen verletzt beziehungsweise gemobbt wurden. Psychische und emotionale Schäden können hier nicht ausgeschlossen werden. Aufklärung ist schon einmal ein guter Ansatz. Es ist wichtig, über die möglichen Probleme und Folgen der Digitalisierung aufgeklärt zu werden; das gilt für Kinder wie auch für Erwachsene. Es könnte in der Schule beispielsweise jedes Jahr ein Workshop durchgeführt werden, bei welchem die Kinder und Jugendlichen über die Nutzung von Social Media und des Internets besser aufgeklärt werden.

Bei den Eltern ist dies schwieriger, denn für sie ist diese Informationsbeschaffung freiwillig. Eine landesweite Kampagne, die über die Probleme der Digitalisierung und über Kindesschutz informiert, wäre eine Möglichkeit. Das Bundesamt für Gesundheit (BAG) hat zum Beispiel vor 18 Jahren die «Stop-Aids-Kampagne» durchgeführt.

Dabei wurde über das HI-Virus aufgeklärt, wie man sich davor schützt und wie man sich in einer Risikosituation oder bei Symptomen richtig verhält. Ähnliches könnte das BAG auch zur Informierung über die Gefahren der Digitalisierung machen. Ob dies nun das BAG machen sollte, ist eine andere Frage. Zusammenfassend lässt sich hier aber sagen: Aufklärung ist alles!P

Urteilsfähigkeit

Hierbei ist das vernunftgemässe Handeln gemeint. In Art. 16 ZGB ist definiert, wer wann nicht urteilsfähig ist, zum Beispiel aufgrund des Kindesalters. Eine genaue Altersgrenze für das Vorliegen der Urteilsfähigkeit gibt es aber nicht.

Children’s Online Privacy Protection Act

Über Kinder, die unter 13 Jahre alt sind, dürfen keine Daten gesammelt werden. Dies besagt die Richtlinie des Children’s Online Privacy Protection Act (COPPA).

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GRÜNES BLATT Text Joëlle Sorg Illustration Yannic Rauber

Brüder der Tupperware die Tupperbros Einweggeschirr ist ein alltägliches Problem unserer Gesellschaft. Yannic R. und Fabrice S. von den Tupperbros erklären die Hintergründe dieser Thematik und wie sie dagegen vorgehen.

020 nutzten vier kluge Köpfe das Gym2 nasium als Sprachrohr. Im Kollegium St. Michael in Fribourg bestand im Kurs

„Wirtschaft und Recht“ die Aufgabe darin, sich einer Problematik zu stellen, die diese Welt betrifft. Sofort dachten die damaligen Jünglinge an die Abfalleimer aus der Umgebung, welche durch Einweggeschirre aus den Restaurants zum Überlaufen gebracht wurden. Sie wussten, dass diese Thematik ein grosses Problem für die Umwelt darstellte, aber zu wenig Aufmerksamkeit erregte. Genau das wollten sie verändern.

Der Prozess der Umsetzung

Die Tupperbros erstellten eine Umfrage, in der sie von ihren damaligen Mitschüler: innen wissen wollten, wie oft und wo sie ihre Take-away-Mittagessen kauften. Ihrer Meinung nach musste man das Problem direkt bei den betroffenen Restaurants anpacken. Mit ihrem Logo, welche die Verbindung der Hand des berühmten Gemäldes von Michelangelo mit dem Himmlischen, der Tupperware, zeigt , gestalteten sie Plakate. Zudem bedruckten sie Sticker und informierten sich bei vielen Restaurants in Fribourg, ob sie bereit wären, auch eigene mitgebrachte Tupperware zu befüllen, anstatt Geschirr aus Pappe oder Kunststoff zu benutzen. Alle angefragten Lokale stimmten zu und liessen die Gymnasiasten die Tupperbros-Sticker auf ihr Schaufenster kleben, damit die Gäste sehen, dass die Betriebe «Tupperware approved» sind. Haltet bei eurem nächsten Mittagessen also Ausschau nach dem Logo der jungen Weltverbesserer.

Plastikfische

«Das Problem dieser Thematik ist, dass sie zu wenig präsent in den Köpfen ist», erklärt Yannic R. Zwar hat jeder und jede fast täglich mit Einweggeschirr zu tun, allerdings sind sich die meisten der Folgen nicht im Detail bewusst. Ein Grossteil des Einweggeschirrs wird zwar in Abfällen ge-

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Logo der Tupperbros

sammelt, aber nur ein Bruchteil davon wird tatsächlich recycelt. Stattdessen wird der Plastikmüll verbrannt oder ins Ausland transportiert. Zudem sind nicht alle Einweggeschirre biologisch abbaubar. Sie landen dann auf Mülldeponien, wo sie sich nur langsam zersetzen und schlussendlich über Umwege im Meer wiederzufinden sind.

Mittlerweile wird häufig Geschirr aus Bambus oder Pappe benutzt, allerdings generiert auch dieses extrem viel Abfall, der häufig auf dem Boden landet. Mit der Idee von Tupperbros wird dies nicht nur vermindert, sondern die Restaurants können gleichzeitig davon profitieren: Sie bessern ihr Image auf, sparen ihre Take-away-Behälter und somit Ressourcen. Eine Win-win-Situation.

Ein Comeback?

Leider mussten die vier damaligen Gymnasiasten das Projekt einstellen, weil Zivildienst, Militär oder Studium zu viel Zeit einnahmen. Trotzdem klären sie viele Leute noch immer persönlich auf und machen darauf aufmerksam, das eigene Geschirr mitzunehmen. Ein Comeback könnten sie sich heute sogar vorstellen. Denn mittlerweile gibt es auch in anderen Regionen der Schweiz vergleichbare Projekte. Ein Beispiel dafür stellt „Zürich isst abfallfrei“ dar. «Es ist schön zu sehen, dass diese Probleme auch anderen wichtig sind und man damit nicht allein ist», erklärt Fabrice S. im Interview.P

SEXE ET AMOUR Texte Ryan Rätzer Illustration Roshan Hafezalsehe

Mieux vaut prévenir que guérir : l'éducation sexuelle en Suisse Protéger l'avenir : l'éducation sexuelle en Suisse promeut le respect, l'égalité, et la sécurité pour nos jeunes, en incluant tou-te-s les partenaires utiles. n Suisse, l'éducation sexuelle à l'école E obligatoire est loin d'être un sujet tabou.

Au contraire, elle est abordée de manière

proactive et bienveillante, grâce à une approche qui vise à promouvoir le respect de soi, d’autrui, la tolérance et l’égalité. Dans le canton de Fribourg, c'est le Centre fribourgeois de santé sexuelle (CFSS) qui s'occupe de passer à quatre reprises dans les classes.

Des spécialistes en santé sexuelle passent dans les classes pour une à quatre périodes.

Cette démarche éducative s'inscrit dans une perspective de vivre ensemble et de respect des droits humains. Cette approche graduée permet aux élèves d'acquérir des connaissances adaptées à leur âge et à leur développement.

On parle de quoi ?

Madame Carole Bielmann Brodard, cheffe de secteur et au CFSS depuis 9 ans me décrit cette prévention comme un cours holistique, c'est-à-dire positif, basé sur la science, les droits humains, et la coopération. Les spécialistes en santé sexuelle veillent à fournir des informations exactes et à jour sur le corps humain, la puberté, la reproduction, la contraception, et les maladies sexuellement transmissibles. Le programme met l'accent sur les droits humains, en expliquant aux élèves que chacun-e a le droit de vivre sa sexualité sans discrimination ni violence.

Cela inclut une sensibilisation à la lutte contre le harcèlement sexuel et à la prévention des abus.

L'une des caractéristiques de ce programme est l'implication des parents et des enseignant-e-s. Les parents sont invités à une soirée d'information au cours de laquelle les principes, le cadre, et les objectifs par niveau sont expliqués en détail.

On en parle souvent ?

À Fribourg, le canton fait preuve de retenue en offrant "seulement" 13,5 périodes d'éducation sexuelle tout au long de l'école obligatoire. En revanche, d'autres cantons, proposent jusqu’à 25 périodes d'instruction.

Cette diversité d'approches soulève des

questions sur la cohérence de l'éducation sexuelle à l'échelle nationale.

Le programme fribourgeois, bien qu'offrant moins de cours, maintient un haut niveau de qualité. Tous les objectifs et thèmes abordés sont accessibles sur le site web officiel du programme et sont en conformité avec le plan d’études romand (PER) et les standards de l’OMS. Parmi les thèmes abordés, la prévention des abus sexuels occupe une place centrale.

Un point crucial aussi abordé de manière approfondie est le consentement dans les relations, en mettant l'accent sur l'importance de l'accord mutuel et du respect des limites personnelles. Le programme comprend également une sensibilisation aux dangers d'Internet et des contenus pornographiques.

A qui peut-on s’adresser ?

Pour soutenir les élèves, le CFSS met à disposition une pléthore de ressources en ligne. Parmi ces ressources, Ciao.ch est une ressource notable. Sur cette plateforme, les jeunes peuvent poser des questions de

manière anonyme et obtenir des réponses de spécialistes qualifié-e-s. Cette approche de la communication anonyme permet aux jeunes de se sentir en sécurité tout en abordant des sujets parfois délicats. De plus, les jeunes ont la possibilité de visiter le CFSS en personne, toujours de manière anonyme, sans nécessairement prévenir leurs parents.

En somme, l'éducation sexuelle en Suisse Romande est bien plus qu'une simple série de cours. Elle représente une approche globale qui intègre les connaissances scientifiques, les valeurs de respect et d'égalité, ainsi que la protection des jeunes dans le monde numérique en constante évolution.

Tout cela raisonne avec nos valeurs suisse, afin que chacun puisse exprimer un avis éclairé sur tout sujet avec bienveillance. En fin de compte, cette approche complète contribue à préparer les jeunes Suisses et Suissesses à un avenir où ils-elles pourront naviguer en toute confiance et prendre des décisions claires dans leur vie sexuelle et relationnelle. P

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SEX UND LIEBE Text Amélie Oberson Illustration Marie Schaller

ABQ und ABC – Wie Jugendliche in der Schule über queere Themen lernen Mithilfe von persönlichen Erfahrungen und Aufklärung über Geschlechtsidentitäten und sexuelle Orientierungen will ABQ Brücken schlagen. Spectrum im Gespräch mit einem Mitglied. ei der Erinnerung an den Sexualkunüber LGBTQ+-Themen zu reden. An kelt sich die Tendenz, Diversität in vielen B deunterricht schleicht sich manchen diesem Punkt kommt ABQ ins Spiel. Die Aspekten aufzugreifen», so Marin.

Personen vielleicht ein beschämtes Lächeln Schulbesucher:innen verbringen drei bis ins Gesicht. Seine Wichtigkeit ist aber unbestritten: Er dient der Aufklärung und Prävention und ist mittlerweile tief verankert an Schulen. Während zu Beginn der Fokus stark auf den biologischen Aspekten lag, hat sich dieser mittlerweile etwas verschoben. Der Verein ABQ trägt seinen Teil dazu bei - und dies schon seit 1999. Seit zehn Jahren ist Marin Krämer ein festes Mitglied von ABQ. Marin spricht über die Entwicklung des Vereins, über den Wunsch nach mehr Diversität im Team und über die Fusion mit dem Verein Gleichgeschlechtliche Liebe leben (GLL).

Sexualkunde im Wandel

Zu Beginn der 2000er-Jahre, als Marin die Schule besuchte, war Sexualkunde von Heteronormativität geprägt. Die zentralen Themen waren die biologischen Geschlechtsmerkmale und Verhütung. Die Vorstellung, über sexuelle Orientierungen und geschlechtliche Vielfalt aufzuklären, stand nicht zur Frage. Zu dieser Zeit führte der ABQ zehn Besuche pro Schuljahr durch, heute sind es zwischen 30 und 40 in den Kantonen Bern, Freiburg, Jura und Solothurn. Der Schwerpunkt der Schulbesuche lag 1999 mehrheitlich auf Homosexualität und Bisexualität. Ein Blick auf Medienberichte von damals zeigt, dass schon diese Inhalte für Aufregung sorgten.

Heute hat sich das Repertoire ausgeweitet. Seit ungefähr fünf Jahren öffnen sich die Schulbesuche hin zu Geschlechtsidentitäten. Eine Weiterentwicklung ist konstant im Gange. «Lebenskundethemen steht mehr Raum zur Verfügung. An Schulen entwic-

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Der Verein ist gemeinnützig und finanziert sich durch Spenden sowie durch die Unterstützung der Berner Bildungs- und Kulturdirektion. Vor Kurzem fand eine weitere Veränderung statt: Am 7. September 2023 fusionierte ABQ Schulprojekt mit GLL. Der neue Verein trägt nun den Namen ABQ und wird in der ganzen Deutschschweiz voraussichtlich 250 bis 350 Besuche pro Schuljahr durchführen. Die Visionen und Ziele ändern sich durch die Fusion nicht, sondern werden dadurch gestärkt.

Doch nicht so «anders»

Seit Marin in einem Seminar an der PH Bern von ABQ Schulprojekt gehört hat, ist sie in Schulen unterwegs, jeweils in Begleitung von zwei bis drei anderen Schulbesucher:innen. Das Ziel ist die Vermittlung eines gleichwertigen Bilds von allen Lebens-, Liebes- und Geschlechterformen.

Die Schulbesucher:innen sind selbst queer oder enge Bezugspersonen von queeren Menschen und bringen ihre eigenen Geschichten mit. Die Kombination aus persönlicher Erfahrung und Wissensvermittlung sei es, was ein Schulbesuch von ABQ so wertvoll mache, erklärt Marin. Es nehme die Berührungsangst und breche den Prozess des Otherings.

Auf Schulbesuch

Sexuelle Orientierungen und geschlechtliche Vielfalt sind Teil des Lehrplans 21. In der Realität ist deren Vermittlung jedoch nicht immer gewährleistet. Einerseits weil die Lehrpersonen selbst Berührungsängste haben, andererseits weil sie sich möglicherweise als zu wenig kompetent erachten,

vier Lektionen mit der Schulklasse.

Zu Beginn startet das Team mit einem soziometrischen Spiel: Die Schüler:innen werden nach verschiedenen Eigenschaften gefragt. Die Jugendlichen positionieren sich im Klassenzimmer bei Ja, Nein, dazwischen oder ausserhalb. Das Ziel des Spiels ist es, den Jugendlichen beizubringen, dass alle Menschen Merkmale mit sich bringen. Sie

«Manchmal kommt es vor, dass sich Jugendliche während des Besuchs outen, weil sie merken, dass die Klasse gar nicht so homo- oder transphob ist, wie gedacht.» erfahren, dass Personen, die zur Mehrheit gehören, beeinflussen, wie es Personen geht, die einer Minderheit angehören. Das Spiel zeigt auch auf, dass jede:r gelegentlich einer Minderheit angehört. Besonders die Frage, wer Linkshänder:in ist, dient als Beispiel für die Unterdrückung von queeren Menschen.

Früher waren Linkshänder:innen aufgrund von Stigmatisierung und der damaligen Praxis, Linkshändigkeit zu unterbinden, selten anzutreffen. Heute ist die Zahl der Linkshänder:innen deutlich gestiegen, weil es akzeptiert und nicht mehr unterdrückt wird. Der Vergleich könne aufzeigen, dass Queersein kein Trend sei, erklärt Marin. Es habe schon immer queere Menschen gegeben, heute können die meisten von ihnen einfach sichtbar leben.

Der Besuch geht weiter mit einem Begriffsmemory und einigen Fakten zur rechtlichen Situation von queeren Personen. Auf die Frage, ob die Jugendlichen von heute mehr Wissen besitzen als diejenigen vor zehn Jahren, gibt Marin eine vorsichtige Antwort: «Sie wissen vielleicht mehr, aber heutzutage gibt es auch deutlich mehr Begriffe als früher. Zudem handelt es sich oft um Halbwissen, welches sie auf Social Media aufgeschnappt haben.»

Danach erzählen die Schulbesucher:innen von ihren persönlichen Coming-outGeschichten. «Dieser Teil wird sehr geschätzt. Es bringt einem Respekt und Wertschätzung ein», führt Marin aus. Es sei aber wichtig, sich zuvor mit der eigenen Geschichte intensiv auseinandergesetzt zu haben. Das Teilen der Gefühlswelt mit den Jugendlichen könne laut Marin nämlich heilsam, aber ebenfalls aufwühlend sein - auch für die Schüler:innen: «Manchmal kommt es vor, dass sich Jugendliche während des Besuchs outen, weil sie merken, dass die Klasse gar nicht so homo- oder transphob ist, wie gedacht. Solche Momente berühren uns Schulbesucher:innen.

Safe Space im Klassenzimmer

Auf die Frage, ob es schon negative oder beleidigende Situationen gegeben habe, antwortet Marin, dass sich transphobe oder homophobe Haltungen meist nicht explizit

ABQ Webseite

zeigen würden - selbst wenn das auch schon vorgekommen sei. Trotzdem würden die Schulbesucher:innen spüren, wenn ablehnende Haltungen in der Klasse vorhanden seien: «In dem Fall platzieren wir unseren Eindruck nach dem Besuch bei der Lehrperson und empfehlen ihr, nochmals mit der Klasse zu reden. Für queere Klassenmitglieder ist es schwierig, wenn die Lehrperson nichts unternimmt. Die ganze Schule trägt die Verantwortung, einen möglichst diskriminierungsfreien Raum herzustellen.»

Nach dem Schulbesuch legt das Team der Lehrkraft ans Herz, die Inhalte mit der Klasse nachzubereiten und das Gelernte langfristig ins Klassenklima einzubinden.

Dazu gehöre, im Alltag und in der Sprache inklusiver aufzutreten, um Diversität bezüglich sexueller Orientierungen und Identitäten zu normalisieren.

Allgemein sucht ABQ stets nach neuen Mitgliedern - das Alter oder der berufliche Hintergrund spielen dabei keine Rolle. Die einzige Voraussetzung ist, zwei bis drei Mal pro Monat Zeit für einen Schulbesuch aufbringen zu können. Für Interessierte gibt es die Möglichkeit, sich für einen Online-Informationsanlass anzumelden, um einen ersten Einblick in ABQ zu erhalten.

Die Entwicklung von ABQ bleibt spannend.

Das Problem der Stigmatisierung von queeren Personen in unserer Gesellschaft besteht weiter und gerade deswegen gibt es Vereine wie ABQ, welche kontinuierlich daran arbeiten, Fortschritte herbeizuführen.

Wie Marin bemerkt: «Veränderungen lösen im ersten Moment sehr viel Irritation aus.»

Und gerade deswegen braucht es sie. P

Lehrplan Q

Um den Lehrpersonen dieses Vorhaben zu erleichtern, wurde die Webseite zum sogenannten Lehrplan Q gegründet. Darauf finden sich Fachliteratur, Lehrmittel und die Möglichkeit, bei Organisationen wie ABQ Klassenbesuche zu buchen. Des Weiteren können Lehrpersonen und Schulmitarbeitende an Weiterbildungen zum Umgang mit queeren Jugendlichen teilnehmen.

Neben Pink Cross, der Lesbenorganisation Schweiz (LOS), Transgendernetwork Switzerland (TGNS) und anderen Organisationen im Bereich Jugendliche, Schule und LGBTQ+ ist auch ABQ mit dabei. Durch Lehrplan Q wurde auch ein Code of Conduct erstellt, welcher die Qualitätsstandards für die Arbeit mit Schüler:innen und Lehrpersonen festlegt. Das Motto lautet: Wissen schafft Akzeptanz!

Othering

Der Begriff beschreibt den Prozess, wenn Menschen wegen ihrer Attribute als «anders» oder «fremd» wahrgenommen werden. Das kann aufgrund ihrer sozialen Stellung, ihrer Ethnizität, ihrer Sexualität, ihres Geschlechts oder weiterer Merkmale der Fall sein. Der Vorgang ist insofern problematisch, weil er ein «wir» kreiert und Überlegenheit suggeriert . Dieses Phänomen tritt auch im Umgang

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PORTRAIT Texte Antoine Lévêque Illustration Wikimedia Commons

Chateaubriand, modèle pour la jeunesse d’aujourd’hui Découvrir le style flamboyant de Chateaubriand dans ses jeunes années permet de prendre goût à la littérature.

a langue de Chateaubriand est-elle intemL porelle ? Personne ne peut répondre à cette question. Il semble pourtant que ce fut

là l’un des plus ardents désirs du grand littérateur breton. Un passage du Génie du Christianisme témoigne avec éclat de cette volonté de bâtir une œuvre qui transcende les modes et les générations. Dissertant sur les mérites de la production littéraire de Bossuet, l’écrivain légitimiste ne peut dissimuler son admiration pour cet homme qui savait faire « tomber de sa bouche ces grands mots de temps et de mort, qui retentissent dans l’abîme de l’éternité ». Pourtant, l’auteur de la Vie de Rancé, longtemps célébré pour la synthèse qu’il parvint à réaliser entre le classicisme de sa prose et la musicalité de sa phrase, ne parle plus à la jeunesse d’aujourd’hui.

« Le prince de cette jeunesse qui n’a pas su être jeune »

L’école a sa part de responsabilité dans cette fâcheuse évolution. Chateaubriand semble avoir été définitivement classé dans la catégorie des gens de lettres qu’il convient d’exclure sans ménagements des programmes scolaires en raison de leur difficulté. Or l’œuvre du poète malouin est aussi une ode à la jeunesse. Dans des romans tels qu’Atala, René ou le Dernier Abencerage, les personnages dont il s’attache à narrer l’action et à peindre les sentiments sont candides et passionnés. C’est justement la pureté des idéaux 26

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pleinement usage de leur liberté. D’ailleurs, lorsqu’il parle avec emphase de certaines des erreurs qu’il commit dans sa jeunesse, Chateaubriand fournit de précieux conseils aux personnes qui débutent dans l’existence. et des valeurs qu’ils défendent qui permet à la prose de l’auteur de s’épanouir pleinement et d’emporter son public. Car il est évident que l’harmonie de style et de ton de cet immense écrivain peut donner à beaucoup le goût de la littérature. Légataire de la langue des logographes du Grand Siècle, mais jouant habilement du contraste entre les exigences d’un rythme ternaire et les débordements d’une phrase prolixe, la manière d’écrire de l’auteur des Martyrs a longtemps fait de lui « le prince de cette jeunesse qui n’a pas su être jeune et qui, les années venues, ne saura pas viellir », comme l’affirmait Sainte-Beuve avec sagacité. D’ailleurs, même les Mémoires d’Outretombe, que Marc Fumaroli considère peutêtre à tort comme « l’un des livres les plus contemplatifs, les moins jeunes qui soient », peuvent être lus à dix-huit ans. Certes, ce chef-d’oeuvre, qualifié par son auteur d’ « épopée de mon temps représentée dans ma personne », a les accents pathétiques d’un ouvrage de vieillesse. Mais malgré le flot de souvenirs et de débris qu’il entraine dans son cours, il donne à la jeunesse les moyens de réfléchir aux conditions et aux limites de l’action des individus qui entendent faire

L’écrivain d’un « siècle orphelin »

Si aujourd’hui encore, la prose de Chateaubriand devrait parler à une jeunesse en quête d’absolu, c’est aussi parce que lui-même fut le héraut d’une génération de personnalités littéraires désappointées par l’absence de transcendance d’un âge marqué par des changements perpétuels. Ainsi déplore-t-il le « vague des passions » des jeunes gens qui dès les premières années de leur vie devraient délaisser leurs chimères pour habiter « avec un cœur plein un monde vide ». L’oeuvre de Chateaubriand s’illustre d’ailleurs par le désir constant de bâtir un pont entre le régime qu’il a vu disparaître et les promesses de liberté offertes par celui dont il pressent l’avènement. En cela, Chateaubriand est bien l’écrivain d’un siècle que Mona Ozouf qualifiait d’ « orphelin ». Mais peut-être que seuls les vers de Racine peuvent décrire le désarroi qu’éprouverait l’auteur du Génie du christianisme s’il apprenait qu’il ne plaît plus à une jeunesse qui eût pu constituer sa descendance : « Que vois-je ? Quelle horreur dans ces lieux répandue/Fait fuir devant mes yeux ma famille éperdue ? ».P

ANIMAE LIBERAE Texte Caroline Buck Illustration Maria Klimova

Der Geigenbauer ine Geige war das Einzige, was mir von E meinem Vater nach seinem Verschwinden blieb.

Geigenbauer – das war er gewesen und so hatten ihn auch die Leute aus dem Dorf genannt. Vater hatte viele Spitznamen gehabt, aber «Geigenbauer» war der netteste von allen gewesen.

Ich habe ihn als besonderen Mann in Erinnerung behalten. Er hatte schiefergraue Locken und den Kopf voller wilder Geschichten. Wenn er nicht musizierte oder an einer neuen Geige zimmerte, erzählte er Geschichten. Ich hing an seinen Lippen, sog jedes Wort, das er sprach, in mich auf. Mutter warnte mich, sagte, ich solle ihn nicht allzu ernst nehmen. Stattdessen nahm ich sie nicht ernst. Erst später wurde mir klar, dass mein Vater nicht mehr zwischen Wahrheit und Fiktion hatte unterscheiden können.

Für ihn verschwammen die Grenzen. Mit einem Fuss lebte er hier – bei Mutter und mir – und mit dem anderen in seiner Fantasie.

Mein Vater war mit der Geige in der Hand aufgewachsen. Nach dem Abendessen spielte er für Mutter und mich, während wir das Geschirr vom Tisch räumten und unter einem lauwarmen Wasserstrahl abspülten.

Dabei konnte er nie stillstehen. Manchmal tanzte er mit der Geige unter dem Kinn durch das Wohnzimmer, bis die Kerzenständer zitterten. Trotzdem verspielte er sich nie. Das Instrument schien Teil seines Körpers zu sein.

Vater roch nach Holz und Schweiss und Wein. Ich verbrachte Stunden in der Werkstatt, beobachtete ihn bei seiner Arbeit. Er verstand sein Handwerk. Auch das sagte man sich im Dorf. Da unten wurde viel über meine Familie getuschelt. Nach wie vor tratscht man über uns, obwohl er gar nicht mehr da ist.

Eines Herbstmorgens, an dem dicker Nebel durch die Strassen kroch, weiss wie Milch, war mein Vater einfach weg. So wie seine durchgetretenen Lederschuhe, der lehmgrüne Mantel und die Schiebermütze.

Er war weg und kam nicht wieder. Tage verstrichen, Wochen und schliesslich Jahre.

Niemand weiss, wo er ist. Ob er noch lebt oder nicht.

Mutter reagierte gefasst. Sie machte weiter wie bisher: ging zur Arbeit, kümmerte

sich um den Haushalt, las bei flackerndem Kerzenlicht die Tageszeitung, bis sie einnickte. Ich denke, dass sie geahnt hatte, er würde uns verlassen. So wie sie fühlen konnte, wenn ein Sturm im Anmarsch war.

Dann kribbelten ihre Ohrläppchen. Ich denke, sie hatte es gespürt und sein Verschwinden doch nicht verhindert – und so ganz verzeihen konnte ich ihr das nie.

Meine Eltern gaben ein merkwürdiges Paar ab. Sie passten überhaupt nicht zueinander.

Mutter war ganz anders als Vater. Zwei tiefe Falten umklammerten ihren Mund. Sie war ernst und still, sprach nur das Nötigste. Im Dorf galt sie als vernünftige Frau. Die einzige unvernünftige Entscheidung, die sie je getroffen habe, sei, meinen Vater geheiratet zu haben – wieder so eine Meinung, die man im Dorf antraf. Natürlich habe ich mich als Kind oft gefragt, wie sich die beiden kennengelernt hatten. Meine Eltern lieferten mir keine befriedigende Antwort.

Vater tischte mir jedes Mal eine andere Geschichte auf und Mutter erzählte bloss: «Er hat mich gefragt, ob ich mit ihm tanzen wolle. Ich habe Ja gesagt. Ein Jahr später hat er mich gefragt, ob ich ihn heiraten wolle.

Und ich habe Ja gesagt.»

Die Wahrheit muss wohl irgendwo dazwischen liegen. Ich male sie mir so aus: Eine Tanzveranstaltung im Gemeindehaus. Mutter steht im Abseits, im Schatten, lauscht der Musik, weil sie nicht genug Mut zusammenkratzt, sich den Tanzenden anzuschliessen. Ihre Augen liegen auf Vater, der sich etwas unbeholfen

bewegt, doch so voller Leidenschaft, und sich nicht darum kümmert, dass einige der Anwesenden über ihn lachen. Aber er bemerkt Mutter – die damals ja noch nicht Mutter war, sondern eine junge Frau – er bemerkt sie und lächelt sie an. Und dann geht er auf sie zu und fordert sie zum Tanzen auf.

Diese Vorstellung gefällt mir und ich halte an ihr fest.

In seiner Werkstatt hatte Vater eine Geige zurückgelassen. Die letzte, an der er gearbeitet hatte. Er hatte sie für mich gemacht.

Nach seinem Verschwinden hörte ich jedoch mit dem Geigespielen auf. Mutter überredete mich einmal, mit ihr zur Musikschule in die Stadt zu fahren, für eine Probestunde. Die Lehrerin war alt und streng und sie lachte nicht. Wir kamen nicht miteinander zurecht. Danach stand die Geige jahrelang unberührt in unserem Wohnzimmer und erinnerte mich an meinen Vater. Über die Zeit wuchs neben der Trauer in mir Wut heran. Eines Tages ertrug ich den Anblick der Geige nicht mehr, griff grob nach ihr und schmetterte sie gegen die Wand. Einmal, zweimal, dreimal – so lange, bis ich nur noch den filigranen Hals in den Händen hielt. Um mich herum kastanienbraune Holzsplitter.

Ich liess mich auf den Boden sinken, presste die Überreste der Geige an mich und starrte vor mich hin. Tränen waren keine da. Dann sah ich auf. Mutter stand im Türrahmen.

Ihre Lippen zeichneten einen Brückenbogen nach. Sie sagte meinen Namen. P

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KRITIKEN

Skurrile Piraten erobern die Welt it viel Skepsis nahmen Kritiker:innen die Trailer ive, aber entschlossene Art verleiht dem Charakter M von One Piece auf, erste Bilder vom Set ernteten Frische und stellt neben dem Überschwang an AntiSpott und Fans betrachteten die investierten 144 Milheld:innen und tragischen Protagonist:innen im Kino lionen US-Dollar als Geldverschwendung. Der erste Eindruck täuschte: One Piece ist Netflix’ nächster grosser Erfolg und eine würdige Adaption der meistverkauften Manga-Reihe der Welt.

Obwohl mir sowohl der Anime als auch die Vorlage von Eiichirō Oda gänzlich unbekannt waren, zog mich die fantastische Serie in ihren Bann. Der junge Abenteurer Ruffy will ohne Schwimmkenntnisse und Schiff den legendärsten Goldschatz der Welt, das One Piece, finden und König der Piraten werden.

Im Weg stehen ihm zwielichtige Gestalten bestehend aus verrückten Clownpiraten und gewissenlosen Fischmenschen, ausserdem nimmt die mächtige Marine die Verfolgung auf. Zur Seite steht ihm eine etwas widerwillige Besatzung, welche sich aus dem wortkargen Schwertkämpfer Zorro und der distanzierten, langfingrigen Nami zusammensetzt und im Verlauf der Serie weitere ungewöhnliche Mitglieder dazugewinnt.

Der junge Schauspieler Iñaki Godoy hinterlässt als Ruffy einen bleibenden Eindruck. Seine positive, na-

Yaëlle Binggeli

eine willkommene Abwechslung dar. Besonders im Zusammenspiel mit der Kartenzeichnerin Nami (Emily Rudd) entstehen die emotionalsten Szenen der Serie. Die überwältigende Filmmusik untermalt die Dialoge und bleibt den Zuschauer:innen noch lange nach dem Abspann im Ohr . Die Komponist:innen Sonya Belousova und Giona Ostinelli widmen jedem Bösewicht eine unverkennbare Melodie, was den Charakteren zu noch grösserer Faszination verhilft.

One Piece erweist sich als eine actiongeladene, berührende Geschichte mit einigen witzigen Twists. Die Welt ist laut, bunt und manchmal etwas drüber. Wer sich darauf einlässt, entdeckt bizarre Telefonschnecken, übernatürliche Seeräuber:innen und kämpferische Meisterköche. Davon abgesehen behandelt die Serie das zeitlose Thema, seinen Träumen trotz aller Widerstände zu folgen. Die kommende zweite Staffel setzt die Reise um Ruffy und seine Crew fort. Ungeduldige Fans haben die Möglichkeit, die mehr als 100-teilige Manga-Reihe zu lesen oder sich die über 1000 Folgen des Anime anzusehen. Das Universum bietet ausreichend Stoff für zehn weitere aufwühlen-

One Piece Matt Owens / Steven Maeda / Eiichirō Oda 2023 8 Episoden in 1 Staffel Netflix

Gittersee as muss man doch spüren, wenn einer geht, daraufhin auch an die Öffentlichkeit gelangte. Nun «D das muss man doch fühlen, wenn sich einer wird diskutiert: Wer hat das Recht, über das Leben verabschiedet.» in der DDR zu schreiben? Steht es nur ehemaligen Das wird der sechzehnjährigen Karin vorgeworfen, nachdem ihr Freund Paul Republikflucht begangen hat. Denn ihr Umfeld fragt sich jetzt, ob sie von seinem Vorhaben gewusst hat. Am Tag nach Pauls Verschwinden tauchen zwei Stasimänner bei Karin zu Hause auf und nehmen sie mit aufs Revier. Danach begegnet sie einem der Beamten, Wickwalz, immer wieder. Er versichert, ihr helfen zu wollen, damit sie nicht wegen Beihilfe angeklagt wird. Dafür soll sie Pauls besten Freund im Auge behalten und ihn heimlich aushorchen. Karin wiederum hofft, dadurch mehr über Pauls Verbleib herauszufinden. Sie willigt ein und gerät so in die Fänge der Staatssicherheit.

Eindringlich erzählt die Autorin Charlotte Gneuss in Gittersee von Liebe, Unterdrückung, Verführung und Schmerz – aber auch vom alltäglichen Leben und dem Aufwachsen in der DDR. Im Vordergrund steht die Frage nach den Motiven, die Menschen dazu veranlasst haben, für die Stasi zu arbeiten.

Charlotte Gneuss wurde 1992 – nach der Wende – in Westdeutschland geboren. Das hat in den letzten Wochen zu einer Debatte um Gittersee geführt, nachdem eine verlagsinterne Mängelliste der Jury des Deutschen Buchpreises zugespielt wurde, welche

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DDR-Bürger:innen zu, über diese Vergangenheit zu berichten? Die Mehrheit der Kritiker:innen ist sich einig und findet, dass auch junge Autor:innen diesen Teil der deutschen Geschichte literarisch verarbeiten dürfen. Und es ist nicht so, dass Gneuss der Bezug zum Erzählten fehlt. Schliesslich stammen ihre Eltern aus der DDR. Im Nachwort hält Gneuss fest, dass sie Gittersee nicht ohne die Erinnerungen, welche Familienmitglieder mit ihr geteilt haben, hätte schreiben können.

Gittersee ist Coming-of-Age-Geschichte und ein wenig Thriller zugleich. Gneuss’ Schreibstil prägt sich ein. Die Autorin verschwendet kein Wort, ist präzise.

Ihre selbstbewusste Art zu erzählen hat mich in den Bann gezogen. Die Charaktere, die Atmosphäre und der Plot haben mich allesamt überzeugt. Ich konnte das Buch nicht aus den Händen legen und habe es in einem Zug verschlungen.

Mit Gittersee ist Charlotte Gneuss nicht nur ein starker Debütroman gelungen, sondern auch gleich noch der Sprung auf die Longlist des Deutschen Buchpreises - Absolut lesenswert.

Caroline Buck

Gittersee Charlotte Gneuss 2023 240 Seiten

CRITIQUES

Vanaja e film Vanaja a été écrit et dirigé par Rajnesh indiennes). Un jour, Sekhar Babu, le fils déjà adulte L Domalpalli dans le cadre de sa thèse de master de Ramadevi, revient des Etats-Unis pour particià l’université Columbia. Il a été produit par la sociper à des élections locales. Entre les deux jeunes été Varija Films et tourné en Inde du sud, dans un village de la région de Telangana. Pour le réaliser, Domalpalli n’a engagé que des acteurs-trices nonprofessionnel-l-e-s, qui ont suivi une année d’entrainement pour pouvoir jouer dans son long-métrage.

Sortie en 2006, cette production d’une durée de 110 minutes, a gagné 34 Awards internationaux, parmi lesquels le prix pour le meilleur film au Festival du Film de Berlin en 2007.

Vanaja, fille d’un pêcheur de basse caste, est une adolescente de 15 ans à l’esprit fougueux. On la voit, dans les premières scènes, assister avec son amie Lacchi, à un spectacle de Burrakatha (narration orale d’histoires). Pour aider financièrement son père, elle accepte d’aller travailler dans la maison de la patronne Rahmadevi, aux côtés d’une autre servante, Radhamma. Parvenant à s’attirer la sympathie de Ramadevi, Vanaja la convainc de lui enseigner le Kutchipudi, (l’une des six danses traditionnelles

s’instaure une forte attraction qui mène à un acte de violence de Shekhar à l’égard de Vanaja, qui l’avait humilié. Sachant qu’elle n’est pas en mesure de dénoncer Sekhar, elle décide de retourner vivre à ses côtés après avoir d’abord tenté de le fuir. Mais les violences continuent. Tombée enceinte, elle accouche de son enfant en cachette, et décide de le laisser à la patronne et à son fils. Elle est alors partagée entre la conception qu’elle se fait de son nouveau statut de mère et des obligations qui lui sont associées, la volonté de se venger des injustices subies et la conscience de ne pouvoir trop en faire.

Vanaja est un film qui parle des discriminations et des oppressions liées au genre, mais surtout à la caste. Vanaja est doublement victime de ce système, en tant que fille et en tant que personne issue d’une caste inférieure. Le film permet donc au producteur de prendre parti contre l’oppression et l’exploitation sexuelle des femmes de basse caste.

Tanimara Sartori

Vanaja Rajnesh Domalpalli 2006 111 min

Les aventures désenchantées de Bean s’achèvent près 3 saisons en 5 parties la série Netflix DéBean est loin d’être un personnage parfait, elle a A senchantée s’est terminée avec brio cette fin mauvais caractère, est ivrogne, n’est pas une « jolie d’été. Pourquoi en parler alors qu’aucune suite n’est princesse » et est loin d’être une amie irréprochaprévue pour ce projet ? Parce que cette série animée est un véritable succès avec une note globale de 4.6 sur 5 sur TV Time et aucun épisode noté en dessous de 4. Mais aussi parce que sa construction qui est très satisfaisante puisqu’une attention particulière est portée à chaque détails. Cette concordance à travers les saisons en fait une série qu’on ne se lasse pas de regarder. Maintenant que l’aventure de Bean est complétée et que la boucle est bouclée, il est temps de binger.

Désenchantée est un dessin animé de type fantasy, comédie et satirique créée par Matt Groening, à qui l’on doit les Simpson et Futurama. Elle a été décrite comme « la progéniture des Simpson et de Game of Thrones » par John DiMaggio, qui prête sa voix au roi Zøg dans la série. Ayant comme personnage principal la princesse Bean, qui a plus d’une souillonne rebelle que d’une princesse de conte de fée, cette série possède un point de vue féministe qui offre une bouffée d’air frais au monde des séries animées pour adultes mettant en scène majoritairement des personnages principaux masculins.

ble. Pourtant ce sont ces imperfections qui nous permettent de nous attacher autant à elle. Elle sait faire preuve de persévérance et évoluer malgré ses échecs.

Dans le royaume de Dreamland, un lieu fictif de l’Europe médiévale, la princesse Tiabeanie Mariabeanie de la Rochambeau Grunkwitz, ou Bean, est la fille du roi Zøg et de la reine disparue Dagmar.

Bean refuse de se marier dans le seul but de créer une alliance, au désarroi de son père et de sa bellemère Oona, une salamandre. Bean rêve de grandes aventures, un rêve qu’elle réalisera à ses risques et périls accompagnée par Elfo, un elfe fidèle mais naïf, ainsi que par son démon personnel Luci. Ce royaume est rempli de sorciers, de démons, d’elfes, de trolls, de sirènes et d’autres personnages fantastiques plus grotesques les uns que les autres.

Les aventurier-ère-s ne se restreignent pas et visitent notamment l’enfer, un asile, le paradis mais surtout Steamland, une ville qui utilise la vapeur des enfers pour faire fonctionner sa technologie appellée stience.

Laurie Nieva

Désenchantée Série télévisée 2018-2023 50 épisodes Entre 20 et 35 minutes Netflix

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LITTÉRATURE Texte Guillaume Vincent Berclaz

J.R.R. Tolkien ou la littérature jeunesse intelligente De quelle manière Tolkien prouve que les enfants peuvent apprécier des œuvres riches et complexes ? éditeur, âgé de dix ans, qui fut le premier critique de Tolkien. Cela se voit dans son récit à la manière dont la grande bataille des cinq armées est subtilement éclipsée afin de proposer une histoire accessible à tout le monde. Pourtant, le livre n’en devient pas mauvais, bien au contraire. En créant un récit intelligent pour les enfants, Tolkien s’adresse également à celui-celle qui dort au fond de nous, ce qui explique en partie le grand succès de sa littérature.

Que pour les enfants ?

suffit d’écouter une seule fois Baby Shark Une littérature jeunesse différente Iellelpour Il semble exister un dogme selon lequel, s’en convaincre : la musique, quand lorsqu’un bien culturel (film, musique, chans’adresse aux plus petit-e-s, ne se complique pas la vie. Loin de l’innocence des paroles mièvres de ces chansons, le business de la culture pour enfants est florissant. Les chaînes Youtube de ce milieu très lucratif comptent des dizaines de milliards de vues, sans fournir de grands efforts. Pourtant, estce bien sain d’exposer des tous-tes petit-e-s à ce genre de contenu ? La question se pose également pour la littérature jeunesse. Dès que ce qui est produit s’adresse aux plus jeunes, il semble que la qualité n’a plus sa place. Évidemment qu’il ne faut pas offrir L’être et le néant à l’anniversaire de votre petite cousine de 6 ans, mais il y a une différence entre un livre accessible à tous-tes et un livre simplement mauvais.

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son) s’adresse aux plus jeunes, il importe peu qu’il soit bon ou non. Pourtant, c’est à cet âge que nous développons nos premières impressions sensorielles et émotionnelles.

Il serait donc pertinent de proposer aux enfants l’accès à une culture intelligente, qui les respecte en somme. S’il y a un auteur qui l’a très bien compris, c’est l’écrivain J.R.R. Tolkien, dont nous commémorons les 30 ans du décès cette année. Il suffit de lire Le Hobbit pour s’apercevoir de son caractère enchanteur propre aux contes. Dès la première page, nous sommes embarqué-e-s dans une histoire palpitante, remplie de créatures fantastiques. Le héros singe un enfant partant à l’exploration du monde et s’adresse ainsi aux plus jeunes. C’est d’ailleurs le fils de son

De manière générale, les auteurs-trices de littérature jeunesse sont déconsidéré-e-s par la critique. Ainsi, Tolkien, dont nous avons parlé auparavant, a dû faire face aux commentaires acides de certain-e-s critiques, qui ne voyaient dans ses livres que des bouquins vides de tout intérêt littéraire.

Le propos de l’écrivain Laurent Femenias est à ce sujet très évocateur : ‹‹ Dans son essai sur les contes de fées, Tolkien nous dit d’ailleurs que ‘’les enfants sont faits pour grandir et non pour devenir des Peter Pan’’. Or, ils peuvent justement grandir en ayant accès à des œuvres littéraires à part entière. C’est pourquoi il n’est pas souhaitable d’avoir une vision péjorative du travail d’un auteur sous prétexte que des enfants peuvent le lire. ››. Qui plus est, comme il l’exprime très justement dans son article, la découverte d’une œuvre à différents âges nous permet d’y saisir d’autres niveaux de lecture. Si je m’émerveillais des monstres du Hobbit étant petit, je comprends désormais les valeurs qui animent son monde. Et si vous entendez encore des gens qui vous expliquent que Tolkien n’a écrit que de la littérature pour enfants, qu’elle est donc sans complexité ou profondeur, faites-leur lire Le Silmarillion, ils-elles comprendront... P

COMITÉ · KOMITEE Photo Anna Mitrovic

Komitee

Comité Von links nach rechts: Amélie Oberson, Antoine Lévêque, Yevgeniya Agakhanova, Sophie Sele, Franziska Schwarz.

Nicht auf dem Foto: Christina Schuhmacher, Eva Frésard, Florian Angéloz, Selina Keiser, Tim König, Lola Spicher, Pauline Langel.

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Antoine Lévêque, Sophie Sele

Photographes · Fotograf·innen

Max Mosbacher, Emanuelle Cohen, Alexandra Jungo

Christina Schuhmacher Eva Frésard, Amélie Oberson Yevgeniya Agakhanova, Franziska Schwarz

Illustrations · Illustrationen

Marie Schaller Tim König Christelle Acevedo, Selina Keiser, Caroline Buck redaction@spectrum-unifr.ch abo@spectrum-unifr.ch student.unifr.ch/spectrum/ Florian Angéloz Lola Spicher Pauline Langel

Contributions · Mitautor·innen

Aliyah-Sophie Manzke, Anna Salvisberg, Gwendoline Schenk, Yannic Rauber, Marie Schaller, Maria Klimova Romain Michel, Guillaume Vincent Berclaz, Eva Frésard, Antoine Lévêque, Ryan Rätzer, Tanimara Sartori, Laurie Nieva, Florian Mottier Max Mosbacher, Emanuelle Cohen, Leana Müller, Franziska Schwarz, Sophie Sele, Aliyah-Sophie Manzke, Joëlle Sorg, Amélie Oberson, Caroline Buck, Yaëlle Binggeli

Depuis 1958, Spectrum est le journal des étudiant·e·s de l’Université de Fribourg. Entièrement créé par elleux, le magazine est également bilingue. Chaque étudiant·e peut participer à sa conception et ainsi faire ses premiers pas dans le journalisme.

Spectrum paraît six fois par an et est gratuitement à la disposition de la communauté estudiantine dans les locaux de l’Université, ainsi que sur Internet.

Tirage : 900.

Das Studierendenmagazin Spectrum gibt es seit 1958. Es wird von Studierenden der Universität gestaltet und ist zweisprachig. Alle Studierenden können mitmachen und dabei Erfahrungen im Journalismus sammeln. Spectrum erscheint sechsmal im Jahr und liegt kostenlos an der Uni und auf dem Internet auf.

Auflage: 900.

4. Dezember 2023

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