關於聖經的101個問題

目錄 Inhalt

推薦序 書中之書的金鑰匙 陳啟峰 推薦序 與聖經對話 曾宗盛 前言

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第 1 章 書中之書 1. 聖經中記載些什麼？

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2. 聖經、舊約、新約：這些書名背後隱藏的訊息為何？ 3. 什麼時候開始有聖經的？

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4. 是誰撰寫聖經中的文章？

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5. 基督徒必須相信及履行聖經中所記載的一切嗎？ 6. 有這麼多的聖經譯本，我們應該讀哪個版本？

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第 2 章 男人如摩西 7. 聖經裡有真正的男人嗎？

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8. 為什麼亞伯拉罕要綑綁自己的兒子並要殺他？ 9. 約瑟與兄弟間的衝突是如何停止的？ 10. 摩西是埃及人嗎？

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11. 大衛有表現出戰士的理想形像嗎？

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12. 如何區分所羅門與他的父親大衛？

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13. 為什麼先知以利亞會與耶洗碧王后及她的巴力祭司起爭 執？

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14. 耶穌是先知還是智慧導師？

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15. 施洗約翰是耶穌的老師嗎？

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16. 耶穌的門徒西門是怎麼獲得「彼得」這個稱號的？ 17. 新約聖經中有保羅傳記嗎？

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第 3 章 女人如夏娃 18. 性愛在伊甸園中是被禁止的嗎？

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19. 聖經中所有的女人都是家庭主婦嗎？

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20. 為什麼路得是女性主義讀者最喜歡的聖經角色？ 21. 雅歌中的男女：他們是相愛而已還是已經結婚了？ 22. 友弟德（Judith）是謀殺男人的紅顏禍水嗎？ 23. 猶太女子以斯帖是如何成為波斯皇后的？ 24. 耶穌是處女的兒子嗎？

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25. 抹大拉的馬利亞是耶穌的愛人嗎？ 26. 保羅仇視女性嗎？

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第 4 章 關於上帝與世界：舊約聖經 27. 聖經最優美的故事在創世記裡嗎？

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28. 在創世記裡的以色列人有什麼特徵？

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29. 法老阿肯那頓是否共同創作了詩篇？

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30. 彌賽亞詩篇在期待什麼？

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31. 聖經裡也包含劇本嗎？

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32. 約伯記想傳遞的訊息是什麼？

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33. 為什麼先知約拿會被魚吞了？

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34. 為什麼但以理會被丟進獅穴？

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35. 先知但以理如何解釋世界歷史的發展 36. 舊約裡有「福音」嗎？

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第 5 章 一位人子與各種影響：新約聖經 37. 新約聖經中哪一卷書最早完成？

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38. 馬可查明了有關耶穌的什麼事情？ 39. 什麼是彌賽亞的祕密？

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40. 約翰福音如何描述耶穌？

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41. 為什麼我們不知道耶穌的樣貌？ 42. 使徒行傳是小說還是史書？

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43. 彼得與保羅：為什麼這兩個人都是使徒行傳的主角？ 44. 聖經裡的哪一卷書是揭密文學？

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45. 約翰在啟示錄裡提及了世界末日嗎？

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46. 新耶路撒冷或千年國度：世界歷史終結之後是什麼？

第 6 章 歷史學家與考古學家有話要說 47. 舊約是史書嗎？

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48. 以色列民族是如何形成的？ 49. 誰摧毀了耶利哥城和夏瑣城？

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50. 為什麼以色列王耶戶要臣服於亞述人？ 51. 猶太教的創始文件是什麼？ 52. 耶穌是歷史人物嗎？

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53. 伯利恆是耶穌的出生地嗎？ 54. 耶穌有施行神蹟嗎？

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55. 福音書所記載的耶穌話語，哪些不是耶穌所說的？ 56. 是否有非基督徒證明耶穌的存在？

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第 7 章 我應該如何為人處事？ 57. 所羅門王教導了哪些人生的智慧？

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58. 箴言是否從其他的書籍抄襲過來的呢？

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59. 什麼事可以做，什麼事不可做：十誡規定什麼？ 60. 在聖經當中也有哲學？

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61. 傳道者所羅門屬於第歐根尼學派（Diogenes）嗎？ 62. 耶穌在登山寶訓時提到哪些待人處事的準則？ 63. 耶穌的生活準則僅適用於聖人？ 64. 聖經如何論述離婚？

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65. 為什麼那位有憐憫心的撒馬利亞人會扶助他人呢？ 66. 為什麼耶穌會勸告那位青年財主，將一切所有都賣了？ 67. 我們要如何愛我們的仇敵？ 68. 服從是基督徒的義務嗎？

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第 8 章 哪些事情是我可以相信的？ 69. 上帝，他究竟是誰？ 70. 人類從何而來？

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71. 摩西是否引進了一神論？

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72. 為什麼詩篇二十三篇是最受歡迎的詩篇？ 73. 能用朗誦吟唱的方式向上帝祈求嗎？ 74. 主禱文所祈求的內容是什麼？ 75. 先知是神人還是知識分子？ 76. 耶穌不單單為人？

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77. 聖餐中的餅（麵包）與酒是什麼意義？ 78. 要如何相信耶穌真的復活了？ 79. 使徒保羅如何成為基督徒？

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80.「全人類只有一個宗教信仰」，保羅這個思想從何 而來？

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81. 違反宗教的規定會受到懲罰嗎？

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82. 聖經是否談論到人死後的生命？

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第 9 章 已解開與未解開的謎團 83. 真的發生過大洪水嗎？

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84. 為什麼摩西沒有圍繞著金牛跳舞？

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85. 摩西的性格火爆，約瑟卻親和力十足，為什麼？ 86. 所羅門判決的故事從何而來？

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87. 當上帝開口了，究竟是誰在說話？ 88. 在舊約聖經當中有提到耶穌嗎？

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89. 耶穌預言上帝國度的降臨，他是不是弄錯了？ 90. 為什麼猶大會出賣耶穌？

213

91. 掃羅或保羅？怎樣稱呼他才是正確的？ 92. 數字 666 代表什麼意思？

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第 10 章 聖經的話語 93. 為什麼上帝有自己的名字？

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94. 希臘德爾菲（Delphi）城的女先知與聖經的先知有何 關係？

220

95. 從「耶穌基督」這個名字可以察覺（聞到）到哪些 成分？

222

96. 信徒在哪裡開始被稱為「基督徒」？ 97.「福音」這個名詞是什麼意思？

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98.「教會」（Kirche）這個字有在聖經中出現嗎？ 99. 使徒是什麼？

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100.「信心」以及「相信」這兩個字是什麼意思？

結語：最後的問題 101. 聖經在今日有哪些重要意義？

附錄：聖經各卷簡介

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我確信，如果愈瞭解聖經的話， 就愈覺得聖經的美妙。 德國文學家歌德

10 ｜關於聖經的

101 個問題

推薦序

書中之書的金鑰匙 聖經是全世界最暢銷（長銷），譯本最多，影響人類文明至 為深遠的宗教經書，是全人類共同的文化遺產，被稱為「書中 之書」。其實聖經不是「一本書」，而是「文庫」，有不同的作 者、文體、信息，不同的情境、思路，時代距離久遠，文化歷史 （巴比倫、埃及、希臘、羅馬）背景殊異，要瞭解其信息，讀懂 其意義頗不容易。 《關於聖經的101個問題》，可謂「書中之書的金鑰匙」， 啟開了這豐富的寶藏。這本小書篇幅精簡，但是豐富、淺白、基 本的內容，令人讚嘆！可以讓初學者很快掌握聖經的意義，並且 破除心中各種疑難的迷津。 本書首先論到聖經核心歷史及其信息，敘述舊約與新約雙主 軸：以色列國的興起與滅亡，耶穌的生平與教會的發展。然後以 聖經的主要人物為綱領，鳥瞰雅各生平、亞伯拉罕獻以撒，約瑟 及其兄弟、摩西、大衛及所羅門，以利亞與耶洗碧等舊約人物， 以及新約的耶穌、施洗約翰、彼得、保羅等新約人物的生平及意 義。作者也具體地回應婦女神學興起，並論及耶穌為處女所生

推薦序｜ 11

嗎？保羅敵視女性嗎？女性的地位，性愛的角色……等，這些故 事敘述直接貼近我們的心靈，聖經人物的哀樂掙扎，令人共鳴。 其次，本書淺介舊約聖經的詮釋歷史背景及生活實況來解 經，如創世記的背景，約伯記為劇本，約拿被魚吞、但以理落入 獅子坑的意義，舊約的福音信息（以賽亞書）；再論新約的福音 書，其中以馬可福音為例子，作者介紹最新的聖經考察法，提到 馬可如何介紹耶穌、彌賽亞的祕密；以及約翰福音如何介紹耶 穌；再論到使徒行傳的文體，以及雙主角─彼得和保羅。此 外，又介紹聖經的揭密「啟示」文學─但以理書和啟示錄，介 紹千禧年、世界末日、新耶路撒冷等意涵。 接著，作者簡介近代歷史學家、考古學家考察聖經的成果， 提出幾個要點：舊約是歷史書嗎？以色列人如何形成？猶太教如 何創立？耶穌是否為歷史人物？耶穌行神蹟嗎？耶穌的「話語」 之分辨，提及新約的形成時彼得派及保羅派之張力……這些都是 初讀聖經常遇的問題，太精彩了，作者直接切入主題，解答迷 津。 最後，解釋基督教中最常見的聖經術語，如上帝的名字（頭 銜），耶穌基督、基督徒、使徒、福音、教會、信心……等重要 詞彙，是信徒耳熟能詳，卻人云亦云而不知所云的，這本書幫助 我們很快掌握其要義，而進入其實際。 我初讀聖經時，首先被這麼大的篇幅嚇到，硬著頭皮讀下 去，從創世記讀起，真像群蛙跳水─不通！不通！再讀到第二

12 ｜關於聖經的

101 個問題

卷出埃及記，看到一大堆祭祀、會幕，差一點就出不來。新約比 較好讀，前五卷故事，後面是一堆書信（教訓），但讀到啟示 錄，又墮入五里霧中。其實有了本書作為導覽，如同初聽古典音 樂，需要導聆，就可循序漸進。這本書誠然是啟動聖經寶藏的金 鑰匙。 我初接觸基督教時，也懷疑歷史上是否有耶穌此人，若無， 則信耶穌與拜孫悟空（大聖爺）一樣迷信；也質疑保羅大男人主 義……等問題，這些問題在基督徒教會，都不敢問，怕被人認為 「不虔誠」。其實「懷疑」是理性的困擾，知識的缺失，是可接 納、嘉許的；而「迷信」或「迷不信」（力道相等，方向相反） 才應唾棄的。但願有興趣認識聖經者，人手一冊，就不會像我走 冤枉路，吃暗虧了。這本書誠然是解惑破迷的好書。

陳啟峰 東吳大學校牧

推薦序｜ 13

推薦序

與聖經對話 聖經包括舊約聖經及新約聖經。自古以來，聖經深遠影響西 方社會的宗教、倫理、教育、文學與藝術。至今聖經對於世界各 地的基督徒（其中舊約聖經

希伯來聖經對於猶太教徒），仍是

無可取代的宗教經典，成為信徒靈修的重要來源。聖經也是人類 文化遺產的寶藏，對人類的文化史有深遠的影響，其中幾部作品 （例如創世記、出埃及記、約伯記、雅歌、詩篇、福音書、啟示 錄）影響效應尤其明顯。聖經的內容值得世人認識。 德國著名聖經學者伯恩哈德•朗恩（Bernhard Lang）著作的 《關於聖經的101個問題》一書，以淺顯流暢的文字生動地介紹 聖經的重要內容，討論的主題相當豐富多樣。在本書的開始，作 者開門見山指出，聖經的作者與成書背景多已不可考，重要的是 閱讀聖經的內容，而非考據作者姓名。再者，聖經記載距離我們 現代人時空遙遠的事蹟，不能完全依照字面意思來解釋與運用； 因此要注重的是讀者與聖經對話，而非受聖經字句的約束（問題 5）。作者將本書的內容分成三部分： 1.聖經概論、2.聖經的詮釋、3.聖經的影響。作為一本介紹

14 ｜關於聖經的

101 個問題

聖經的入門書，主要重點放在聖經概論上。首先，伯恩哈德． 朗恩略述聖經的形成、聖經作者、聖經版本及現代應用（問題 1-6）。接著，簡介聖經裡幾位重要男性女性代表人物（問題 7-26）之後，進一步說明舊約聖經和新約聖經的幾本重要書卷及 內容主題（問題27-46），譬如創世記的內容是什麼？耶穌的外 貌長相如何？然後，作者運用歷史與考古資料解釋聖經主題與人 物（問題47-56），說明與生活相關的智慧與律法傳統（問題5768）、解說信仰教理與教會相關名詞（問題57-68、93-100）， 例如上帝叫什麼名字？耶穌基督是什麼意思？當然，也討論聖 經裡一些難解的謎題（問題83-92），例如大洪水涵蓋的範圍 多大？最後，本書以「聖經在今日有哪些重要意義？」（問題 101）作結束。 值得注意的是，作者在說明聖經各個主題時，旁徵博引古今 資料，時而引用古代希臘羅馬相關記載，或提及近代與現代名家 的見解，或是加入近年學者的經文解釋，匯集各家之言，呈現出 如萬花筒般的豐富內容。這正顯示聖經作為人類文化遺產，博大 精深與兼容並蓄的特色。不少的主題至今仍持續影響世界的文化 脈動，例如詩篇在基督教會及猶太會堂成為重要靈修的作品。 除了生動的文字說明以外，本書附加不同時期的圖片與解 說，幫助讀者想像聖經的場景與故事，進入聖經奇妙的世界，享 受知性與美感的饗宴。 當然，每一本著作不只反映作者個人的觀點與思想特色，同

推薦序｜ 15

時也呈現其時代處境的思潮。本書作者的論述反映出當代德國 （歐洲）聖經學者與基督教會所理解的聖經信息，有些論點對於 台灣和亞洲熟悉華語的讀者，可能顯得陌生，甚至引起疑慮。例 如什麼是復活與死後生命？（問題78、82）還有，某些聖經教導 是否可以完全適用於現代社會？（問題63、64）這些不同的見解 可以激發讀者與本書內容進一步深入的對話與辯論。 正如作者所強調的，聖經是一本邀請人閱讀與對話的書，本 書作為聖經的入門書，邀請讀者進入聖經世界，與之進行更深 入的對話。相信所有抱持開放心靈的閱讀者可以從本書認識有關 聖經的知識、新視野的啟發，以及心靈的激盪。當然，更挑戰的 是，激發思考更多問題！ 誠摯邀請讀者，透過作者伯恩哈德•朗恩的生花妙筆，進入 聖經的奇妙世界！

曾宗盛 台灣神學院舊約學副教授

16 ｜關於聖經的

101 個問題

前言 幾世代前，大部分的中歐人民仍是篤信聖經所記載，對聖經 中所提到故事、人名及地點都確信不疑。凡是取名為但以理、夏 娃、以斯帖、約翰、約瑟、馬利亞、馬大、抹大拉、米迦勒、保 羅、彼得、莎拉及多比亞的人，也都知道這些名字與聖經故事有 關聯。早些世代的人透過宗教課、查經班以及固定至教會聚會的 習慣，又或者透過長年來的每日靈修獲取聖經中的知識。 今日的情況則是截然不同。就連有到教會聚會的人，對聖經 的內容通常也只有模糊的概念；甚至有些從事教育工作的人，若 提到這本「書中之書」時，都痛心地感到聖經相關知識教育的缺 乏。 本書將透過紮實與容易閱讀的形式，將聖經的知識傳授給讀 者，讀者也不需熟知任何神學背景知識。本書分為三部分：第一 部分為聖經概論，介紹聖經中所描述以及所教導的；第二部分為 聖經的詮釋，談到現今的我們如何理解聖經中的文章以及它與古 希臘羅馬時期歷史背景和生活狀況的關聯；第三部分則講述聖經 的影響，此部分是關於聖經長久以來在人們心中的地位，尤其是 聖經中的人物、故事和教導，如何從古至今在信仰、文學、藝術 以及（更廣義地說）在人類的生活方面有何影響。而作為一本聖

前言｜ 17

經的入門書，重點必然就是聖經概論了。 聖經作為世界文化遺產的寶藏，並非屬於任何特定宗教或是 任何宗派，而是屬於全人類的。因此這本書並非用來傳教，而是 作為知識的傳達。但聖經中仍有不少屬靈的養分與道德倫理的教 導，因此，在今天人們仍認為聖經是書中之書。 本書中所引用聖經經文，原則上都採用德語統一譯本或是 蘇黎世譯本；詩篇的引用通常採用明斯特史瓦札赫修道院的詩 篇譯本（Münsterschwarzacher Psalter）。而聖經中地名及人名 的書寫方式原則上遵照德語統一譯版，但保留「Bethlehem」、 「Ruth」及「Judith」中的「th」寫法；至於「Hiob」則不寫成 希伯來文的「Ijob」。本書內上帝之名則與德語統一譯本中的 用法相同，均以「雅威」稱之，這在其他聖經版本中則稱之為 「主」（Herr）。（請參照問題93）1 本人感謝朗格勒（Ulrike Längle）女士、魯騰堡格斯（Adelheid Rutenburges）女士以及托珊（Gia Toussaint）女士三位認真 嚴謹的助手對本書提供的專業協助。

伯恩哈德•朗恩（Bernhard Lang）

1 在本書的中文經文與名詞若無特別註明，皆採用現代中文譯本修訂版。

18 ｜關於聖經的

101 個問題

第

第

1章

書中之書

1章

書中之書｜ 19

20 ｜關於聖經的

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101 個問題

聖經中記載些什麼？ 這個問題有兩個答案，因為聖經包括兩個部分：舊 約聖經及新約聖經。舊約是神話、傳說、故事、小

說及其他文學形式的集合，是以色列這個民族從起源及遷徙的動 盪歷史的回憶寫照（約從公元前2000年到公元前100年）。這段 歷史從亞伯拉罕一家離開兩河流域（今伊拉克）前往巴勒斯坦 （大約是今天的以色列）開始。後來，這個家族必須前往埃及避 難。以色列人在那裡幾乎快形成一個民族時，卻開始受到埃及人 的奴役。在摩西的帶領下，這個民族離開埃及，在曠野領受上帝 的法律並遷移至上帝應許的巴勒斯坦這塊地方，不過這塊地方仍 需要透過武力方式奪取。後來在巴勒斯坦形成了一個由大衛王及 所羅門王所統治的強大國家，但這個王國不久後便分裂成兩個部 分：南邊的猶大及北邊的以色列，兩邊都有自己的國王及首都。 這兩個王國之後分別遭到亞述人及巴比倫人所滅。根據聖經敘述 者的觀點，是因為這個民族雖被先知所告誡，卻仍然背棄真正的 宗教及道德倫理制度，尤其違背了上帝的誡命「我以外，你不可 敬拜別的神明」。這個民族被擄到巴比倫，最終雖得以回到巴勒 斯坦，在政治上卻再也無法獨立。唯一的例外是馬加比諸侯（王 朝）時期，這群諸侯得以阻止以色列受到外來的希臘文化之影 響。最後則持守這份盼望，希望透過懺悔及真正回到上帝面前敬 拜他就可以再度獲得幸福，也就是猶太文化的復興或甚至擁有一 個屬於自己的國家。然而，這個民族卻必須暫時屈服於外來的統

第

1章

書中之書｜ 21

治之下，依序分別是：巴比倫人、波斯人、希臘人以及羅馬人。 所有舊約聖經的各卷書及敘述都不脫離這個主題。 新約聖經則敘述了一段獨立且嶄新的歷史。以色列這個民族 不再是故事當中的重點：猶太教之中的新宗教運動成了注目的焦 點。時間的範圍也較舊約聖經小，其中描述的篇章都發生在公元 後一世紀期間。新約聖經以拿撒勒人耶穌的生活以及他在耶路撒 冷被殘暴地處死（公元30年）作為開頭，耶穌是一名來自加利利 （位於巴勒斯坦北邊）、具有神性魅力且周遊四方的傳道者，群 聚在耶穌身邊的門徒成了教會的創立者，教會的成員被稱為基督 徒。新約聖經中不僅描述耶穌的生活與工作，也談到了早期教會 中的信仰及生活。他們期望一個巨大的改變，亦即人類歷史的終 結以及上帝國的來臨。在新約聖經中，我們可以發現關於這場新 宗教運動的最古老紀載。關於以色列民族命運、耶穌生平以及早 期教會發展的兩大敘述主軸，將個別零散事件整合在一個架構 下，使得聖經具有完整性。聖經的開頭記載著天地的創造、伊甸 園以及原罪的故事；結尾則預言了人類歷史的終結：以上帝之城 的樣式重新建立新天新地。這個架構使聖經成為一部人類獲得救 贖的歷史劇。人類，源於上帝之手（受造）、因為不服從而與上 帝分開並離開樂園（罪）、導致長期遭受懲罰及墮落之苦（潔淨 及考驗），最終再次被上帝所接納（拯救）。

22 ｜關於聖經的

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101 個問題

聖經、舊約、新約：這些書名背後隱藏的訊息 為何？ 「聖經」（Bibel）一字源於希臘文biblos，即

「書」的意思。在德國聖經出版物的封面頁上會印有「聖經」或 是「聖典」（Die Heilige Schrift）等名稱。 聖經分成兩部分：第一部分標題為「舊約」；第二部分稱作 「新約」。舊約整部就是猶太教的聖經。基督宗教的聖經除了舊 約之外，再加上新約，當作第二、較小以及結尾的部分。這些名 稱的來源是基於舊約中耶利米書的一處記載：先知耶利米談到一 份上帝與以色列人民在出埃及時簽訂的「約」或盟約（教會拉丁 語：testamentum），以及將來的新約，上帝不將這份新約刻在 石版上而是寫在人民的心裡（耶利米書三十一章31-34節）。基 督宗教的神學家便根據這段記載以「新」約及「舊」約稱呼之， 並以此命名聖經的這兩個部分。他們認為耶穌的教導就是新的 約，也就是先知所說的，刻在人們心版上的法律。

第

3

1章

書中之書｜ 23

什麼時候開始有聖經的？ 我們現今所熟知的聖經是一本便於攜帶且超過千頁 的書，其形成具有相當悠久的歷史。這段歷史中的

三個階段尤其引人注目，因為他們分別都伴隨著一個具有世界歷 史性意義的發明。 第一階段是「經書宗教」（Buchreligion）的誕生。公元前 六世紀出現了以一本書，或精確地說，以一套書做為根據的宗教 形式。在此之前，無論是古代以色列或是其周邊地區均尚未出現 這類被視為有約束力的宗教經典。公元前586年，巴比倫人摧毀 了耶路撒冷及聖殿；被罷黜的國王及他的臣子們被擄到巴比倫， 國家、宗教及文化瀕臨毀滅。在這段抑鬱的時期，學者們開始收 集既有的書籍，並且進行新書的撰述。這些著作成就了猶太宗教 的建立。對於在全世界顛沛流離的猶太人來說，聖經就如同家鄉 一般；截至今日，希伯來文聖經仍是猶太人「隨身攜帶的祖國」 （海涅，Heinrich Heine），甚至對耶穌及初代基督徒來說，這 套書是唯一的聖經。 第二階段是基督宗教聖經的出現（約公元後200年）。基督 宗教的學者們仿效希伯來文聖經，收集了新宗教運動的文學作 品，但他們不將新約中所收集的二十七卷書奉為新的聖經，而是 當作對希伯來文聖經（即舊約聖經）的補充。也因此，基督宗教 的聖經是由三十九加二十七，共計六十六卷書所組成。 第三階段則是中世紀時期口袋書的問世（約公元1230

24 ｜關於聖經的

101 個問題

年）。第一本以口袋書形式的聖經出版物可能是在巴黎的一間抄 寫室產生的：它是一本小尺寸的拉丁文聖經，手寫於幾近透明的 羊皮紙上，字體極小、分成兩欄；內容分章節安排，每頁均有標 題。這樣的單冊小本聖經，在中世紀最大的大學周邊發起並以高 價出售，成了一股熱潮。它成為最受歡迎的書籍，也一直停留在 暢銷書的排行榜上。自此便出現了與現今常見規格相似的聖經樣 式，也沒有太大的變動：只有薄紙取代了羊皮紙；印刷廠大量印 製取代抄寫室裡抄寫員的辛勤謄抄。

第

4

1章

書中之書｜ 25

是誰撰寫聖經中的文章？ 十八世紀的聖經介紹手冊特別強調三位有名的聖經 經文撰寫者：摩西、馬太以及約翰。摩西在公元前

1400年撰寫了「摩西五經」（舊約聖經前五卷，從創世記到申命 記），這也是世界上最古老的書，裡頭記載摩西從上帝所獲得的 啟示。馬太及約翰則撰寫了兩卷最重要的福音書，裡頭描述著耶 穌的生平及工作。兩人是耶穌的好友及門徒，特別具有資格撰述 福音書。摩西、馬太及約翰被認為是可靠歷史事件的目擊者，他 們所記載的經文被猶太教會及基督教會所引用，而做為猶太教與 基督宗教的基礎。但這樣的觀點在今天不再是主流，它已被現代 的聖經研究觀點所取代。 舊約聖經的核心作品摩西五經，已不再被視為世界上最古 老的書籍。古埃及小說《辛奴亥的逃亡與歸途》（Flucht und Heimkehr des Sinuhe）（約公元前1900年）以及巴比倫的《吉爾 伽美什史詩》（Gilgamesch-Epos）（公元前1200年）出現的時 間都遠早於摩西五經。在公元前八到四世紀期間才出現的摩西五 經與這些文學作品相似的地方在於：成熟的敘事技巧以及缺少作 者姓名。聖經民族的文學也如同埃及人及巴比倫人的文學，始終 以匿名的形式流傳著。就摩西五經的狀況來說，相關的研究認為 它由一群特定的作者完成。部分學者重新建構摩西五經的作品來 源：包括所謂的《祭司文獻》，裡頭特別詳細紀載關於祭司職位 及獻祭的數字與規定；還有所謂的《耶和華文獻》，大部分有關