目錄 Inhalt
推薦序 書中之書的金鑰匙 陳啟峰 推薦序 與聖經對話 曾宗盛 前言
10
13
16
第 1 章 書中之書 1. 聖經中記載些什麼？
20
2. 聖經、舊約、新約：這些書名背後隱藏的訊息為何？ 3. 什麼時候開始有聖經的？
23
4. 是誰撰寫聖經中的文章？
25
5. 基督徒必須相信及履行聖經中所記載的一切嗎？ 6. 有這麼多的聖經譯本，我們應該讀哪個版本？
27 29
第 2 章 男人如摩西 7. 聖經裡有真正的男人嗎？
32
8. 為什麼亞伯拉罕要綑綁自己的兒子並要殺他？ 9. 約瑟與兄弟間的衝突是如何停止的？ 10. 摩西是埃及人嗎？
36
38
11. 大衛有表現出戰士的理想形像嗎？
41
12. 如何區分所羅門與他的父親大衛？
43
34
22
13. 為什麼先知以利亞會與耶洗碧王后及她的巴力祭司起爭 執？
45
14. 耶穌是先知還是智慧導師？
47
15. 施洗約翰是耶穌的老師嗎？
49
16. 耶穌的門徒西門是怎麼獲得「彼得」這個稱號的？ 17. 新約聖經中有保羅傳記嗎？
51
53
第 3 章 女人如夏娃 18. 性愛在伊甸園中是被禁止的嗎？
56
19. 聖經中所有的女人都是家庭主婦嗎？
58
20. 為什麼路得是女性主義讀者最喜歡的聖經角色？ 21. 雅歌中的男女：他們是相愛而已還是已經結婚了？ 22. 友弟德（Judith）是謀殺男人的紅顏禍水嗎？ 23. 猶太女子以斯帖是如何成為波斯皇后的？ 24. 耶穌是處女的兒子嗎？
66
25. 抹大拉的馬利亞是耶穌的愛人嗎？ 26. 保羅仇視女性嗎？
68
70
第 4 章 關於上帝與世界：舊約聖經 27. 聖經最優美的故事在創世記裡嗎？
74
28. 在創世記裡的以色列人有什麼特徵？
76
29. 法老阿肯那頓是否共同創作了詩篇？
78
30. 彌賽亞詩篇在期待什麼？
80
65
63
60 61
31. 聖經裡也包含劇本嗎？
82
32. 約伯記想傳遞的訊息是什麼？
84
33. 為什麼先知約拿會被魚吞了？
85
34. 為什麼但以理會被丟進獅穴？
86
35. 先知但以理如何解釋世界歷史的發展 36. 舊約裡有「福音」嗎？
88
90
第 5 章 一位人子與各種影響：新約聖經 37. 新約聖經中哪一卷書最早完成？
94
38. 馬可查明了有關耶穌的什麼事情？ 39. 什麼是彌賽亞的祕密？
96
99
40. 約翰福音如何描述耶穌？
101
41. 為什麼我們不知道耶穌的樣貌？ 42. 使徒行傳是小說還是史書？
103
104
43. 彼得與保羅：為什麼這兩個人都是使徒行傳的主角？ 44. 聖經裡的哪一卷書是揭密文學？
108
45. 約翰在啟示錄裡提及了世界末日嗎？
110
46. 新耶路撒冷或千年國度：世界歷史終結之後是什麼？
第 6 章 歷史學家與考古學家有話要說 47. 舊約是史書嗎？
116
48. 以色列民族是如何形成的？ 49. 誰摧毀了耶利哥城和夏瑣城？
106
119 121
112
50. 為什麼以色列王耶戶要臣服於亞述人？ 51. 猶太教的創始文件是什麼？ 52. 耶穌是歷史人物嗎？
125
127
53. 伯利恆是耶穌的出生地嗎？ 54. 耶穌有施行神蹟嗎？
123
129
131
55. 福音書所記載的耶穌話語，哪些不是耶穌所說的？ 56. 是否有非基督徒證明耶穌的存在？
133
135
第 7 章 我應該如何為人處事？ 57. 所羅門王教導了哪些人生的智慧？
138
58. 箴言是否從其他的書籍抄襲過來的呢？
140
59. 什麼事可以做，什麼事不可做：十誡規定什麼？ 60. 在聖經當中也有哲學？
141
144
61. 傳道者所羅門屬於第歐根尼學派（Diogenes）嗎？ 62. 耶穌在登山寶訓時提到哪些待人處事的準則？ 63. 耶穌的生活準則僅適用於聖人？ 64. 聖經如何論述離婚？
146
148
152
154
65. 為什麼那位有憐憫心的撒馬利亞人會扶助他人呢？ 66. 為什麼耶穌會勸告那位青年財主，將一切所有都賣了？ 67. 我們要如何愛我們的仇敵？ 68. 服從是基督徒的義務嗎？
160 162
156 158
第 8 章 哪些事情是我可以相信的？ 69. 上帝，他究竟是誰？ 70. 人類從何而來？
166
168
71. 摩西是否引進了一神論？
170
72. 為什麼詩篇二十三篇是最受歡迎的詩篇？ 73. 能用朗誦吟唱的方式向上帝祈求嗎？ 74. 主禱文所祈求的內容是什麼？ 75. 先知是神人還是知識分子？ 76. 耶穌不單單為人？
172
174
176 178
180
77. 聖餐中的餅（麵包）與酒是什麼意義？ 78. 要如何相信耶穌真的復活了？ 79. 使徒保羅如何成為基督徒？
183
185 188
80.「全人類只有一個宗教信仰」，保羅這個思想從何 而來？
190
81. 違反宗教的規定會受到懲罰嗎？
192
82. 聖經是否談論到人死後的生命？
194
第 9 章 已解開與未解開的謎團 83. 真的發生過大洪水嗎？
198
84. 為什麼摩西沒有圍繞著金牛跳舞？
200
85. 摩西的性格火爆，約瑟卻親和力十足，為什麼？ 86. 所羅門判決的故事從何而來？
204
202
87. 當上帝開口了，究竟是誰在說話？ 88. 在舊約聖經當中有提到耶穌嗎？
206 209
89. 耶穌預言上帝國度的降臨，他是不是弄錯了？ 90. 為什麼猶大會出賣耶穌？
213
91. 掃羅或保羅？怎樣稱呼他才是正確的？ 92. 數字 666 代表什麼意思？
211
215
216
第 10 章 聖經的話語 93. 為什麼上帝有自己的名字？
218
94. 希臘德爾菲（Delphi）城的女先知與聖經的先知有何 關係？
220
95. 從「耶穌基督」這個名字可以察覺（聞到）到哪些 成分？
222
96. 信徒在哪裡開始被稱為「基督徒」？ 97.「福音」這個名詞是什麼意思？
224
226
98.「教會」（Kirche）這個字有在聖經中出現嗎？ 99. 使徒是什麼？
228
100.「信心」以及「相信」這兩個字是什麼意思？
結語：最後的問題 101. 聖經在今日有哪些重要意義？
附錄：聖經各卷簡介
227
234
232
229
我確信，如果愈瞭解聖經的話， 就愈覺得聖經的美妙。 德國文學家歌德
10 ｜關於聖經的
101 個問題
推薦序
書中之書的金鑰匙 聖經是全世界最暢銷（長銷），譯本最多，影響人類文明至 為深遠的宗教經書，是全人類共同的文化遺產，被稱為「書中 之書」。其實聖經不是「一本書」，而是「文庫」，有不同的作 者、文體、信息，不同的情境、思路，時代距離久遠，文化歷史 （巴比倫、埃及、希臘、羅馬）背景殊異，要瞭解其信息，讀懂 其意義頗不容易。 《關於聖經的101個問題》，可謂「書中之書的金鑰匙」， 啟開了這豐富的寶藏。這本小書篇幅精簡，但是豐富、淺白、基 本的內容，令人讚嘆！可以讓初學者很快掌握聖經的意義，並且 破除心中各種疑難的迷津。 本書首先論到聖經核心歷史及其信息，敘述舊約與新約雙主 軸：以色列國的興起與滅亡，耶穌的生平與教會的發展。然後以 聖經的主要人物為綱領，鳥瞰雅各生平、亞伯拉罕獻以撒，約瑟 及其兄弟、摩西、大衛及所羅門，以利亞與耶洗碧等舊約人物， 以及新約的耶穌、施洗約翰、彼得、保羅等新約人物的生平及意 義。作者也具體地回應婦女神學興起，並論及耶穌為處女所生
推薦序｜ 11
嗎？保羅敵視女性嗎？女性的地位，性愛的角色……等，這些故 事敘述直接貼近我們的心靈，聖經人物的哀樂掙扎，令人共鳴。 其次，本書淺介舊約聖經的詮釋歷史背景及生活實況來解 經，如創世記的背景，約伯記為劇本，約拿被魚吞、但以理落入 獅子坑的意義，舊約的福音信息（以賽亞書）；再論新約的福音 書，其中以馬可福音為例子，作者介紹最新的聖經考察法，提到 馬可如何介紹耶穌、彌賽亞的祕密；以及約翰福音如何介紹耶 穌；再論到使徒行傳的文體，以及雙主角─彼得和保羅。此 外，又介紹聖經的揭密「啟示」文學─但以理書和啟示錄，介 紹千禧年、世界末日、新耶路撒冷等意涵。 接著，作者簡介近代歷史學家、考古學家考察聖經的成果， 提出幾個要點：舊約是歷史書嗎？以色列人如何形成？猶太教如 何創立？耶穌是否為歷史人物？耶穌行神蹟嗎？耶穌的「話語」 之分辨，提及新約的形成時彼得派及保羅派之張力……這些都是 初讀聖經常遇的問題，太精彩了，作者直接切入主題，解答迷 津。 最後，解釋基督教中最常見的聖經術語，如上帝的名字（頭 銜），耶穌基督、基督徒、使徒、福音、教會、信心……等重要 詞彙，是信徒耳熟能詳，卻人云亦云而不知所云的，這本書幫助 我們很快掌握其要義，而進入其實際。 我初讀聖經時，首先被這麼大的篇幅嚇到，硬著頭皮讀下 去，從創世記讀起，真像群蛙跳水─不通！不通！再讀到第二
12 ｜關於聖經的
101 個問題
卷出埃及記，看到一大堆祭祀、會幕，差一點就出不來。新約比 較好讀，前五卷故事，後面是一堆書信（教訓），但讀到啟示 錄，又墮入五里霧中。其實有了本書作為導覽，如同初聽古典音 樂，需要導聆，就可循序漸進。這本書誠然是啟動聖經寶藏的金 鑰匙。 我初接觸基督教時，也懷疑歷史上是否有耶穌此人，若無， 則信耶穌與拜孫悟空（大聖爺）一樣迷信；也質疑保羅大男人主 義……等問題，這些問題在基督徒教會，都不敢問，怕被人認為 「不虔誠」。其實「懷疑」是理性的困擾，知識的缺失，是可接 納、嘉許的；而「迷信」或「迷不信」（力道相等，方向相反） 才應唾棄的。但願有興趣認識聖經者，人手一冊，就不會像我走 冤枉路，吃暗虧了。這本書誠然是解惑破迷的好書。
陳啟峰 東吳大學校牧
推薦序｜ 13
推薦序
與聖經對話 聖經包括舊約聖經及新約聖經。自古以來，聖經深遠影響西 方社會的宗教、倫理、教育、文學與藝術。至今聖經對於世界各 地的基督徒（其中舊約聖經
希伯來聖經對於猶太教徒），仍是
無可取代的宗教經典，成為信徒靈修的重要來源。聖經也是人類 文化遺產的寶藏，對人類的文化史有深遠的影響，其中幾部作品 （例如創世記、出埃及記、約伯記、雅歌、詩篇、福音書、啟示 錄）影響效應尤其明顯。聖經的內容值得世人認識。 德國著名聖經學者伯恩哈德•朗恩（Bernhard Lang）著作的 《關於聖經的101個問題》一書，以淺顯流暢的文字生動地介紹 聖經的重要內容，討論的主題相當豐富多樣。在本書的開始，作 者開門見山指出，聖經的作者與成書背景多已不可考，重要的是 閱讀聖經的內容，而非考據作者姓名。再者，聖經記載距離我們 現代人時空遙遠的事蹟，不能完全依照字面意思來解釋與運用； 因此要注重的是讀者與聖經對話，而非受聖經字句的約束（問題 5）。作者將本書的內容分成三部分： 1.聖經概論、2.聖經的詮釋、3.聖經的影響。作為一本介紹
14 ｜關於聖經的
101 個問題
聖經的入門書，主要重點放在聖經概論上。首先，伯恩哈德． 朗恩略述聖經的形成、聖經作者、聖經版本及現代應用（問題 1-6）。接著，簡介聖經裡幾位重要男性女性代表人物（問題 7-26）之後，進一步說明舊約聖經和新約聖經的幾本重要書卷及 內容主題（問題27-46），譬如創世記的內容是什麼？耶穌的外 貌長相如何？然後，作者運用歷史與考古資料解釋聖經主題與人 物（問題47-56），說明與生活相關的智慧與律法傳統（問題5768）、解說信仰教理與教會相關名詞（問題57-68、93-100）， 例如上帝叫什麼名字？耶穌基督是什麼意思？當然，也討論聖 經裡一些難解的謎題（問題83-92），例如大洪水涵蓋的範圍 多大？最後，本書以「聖經在今日有哪些重要意義？」（問題 101）作結束。 值得注意的是，作者在說明聖經各個主題時，旁徵博引古今 資料，時而引用古代希臘羅馬相關記載，或提及近代與現代名家 的見解，或是加入近年學者的經文解釋，匯集各家之言，呈現出 如萬花筒般的豐富內容。這正顯示聖經作為人類文化遺產，博大 精深與兼容並蓄的特色。不少的主題至今仍持續影響世界的文化 脈動，例如詩篇在基督教會及猶太會堂成為重要靈修的作品。 除了生動的文字說明以外，本書附加不同時期的圖片與解 說，幫助讀者想像聖經的場景與故事，進入聖經奇妙的世界，享 受知性與美感的饗宴。 當然，每一本著作不只反映作者個人的觀點與思想特色，同
推薦序｜ 15
時也呈現其時代處境的思潮。本書作者的論述反映出當代德國 （歐洲）聖經學者與基督教會所理解的聖經信息，有些論點對於 台灣和亞洲熟悉華語的讀者，可能顯得陌生，甚至引起疑慮。例 如什麼是復活與死後生命？（問題78、82）還有，某些聖經教導 是否可以完全適用於現代社會？（問題63、64）這些不同的見解 可以激發讀者與本書內容進一步深入的對話與辯論。 正如作者所強調的，聖經是一本邀請人閱讀與對話的書，本 書作為聖經的入門書，邀請讀者進入聖經世界，與之進行更深 入的對話。相信所有抱持開放心靈的閱讀者可以從本書認識有關 聖經的知識、新視野的啟發，以及心靈的激盪。當然，更挑戰的 是，激發思考更多問題！ 誠摯邀請讀者，透過作者伯恩哈德•朗恩的生花妙筆，進入 聖經的奇妙世界！
曾宗盛 台灣神學院舊約學副教授
16 ｜關於聖經的
101 個問題
前言 幾世代前，大部分的中歐人民仍是篤信聖經所記載，對聖經 中所提到故事、人名及地點都確信不疑。凡是取名為但以理、夏 娃、以斯帖、約翰、約瑟、馬利亞、馬大、抹大拉、米迦勒、保 羅、彼得、莎拉及多比亞的人，也都知道這些名字與聖經故事有 關聯。早些世代的人透過宗教課、查經班以及固定至教會聚會的 習慣，又或者透過長年來的每日靈修獲取聖經中的知識。 今日的情況則是截然不同。就連有到教會聚會的人，對聖經 的內容通常也只有模糊的概念；甚至有些從事教育工作的人，若 提到這本「書中之書」時，都痛心地感到聖經相關知識教育的缺 乏。 本書將透過紮實與容易閱讀的形式，將聖經的知識傳授給讀 者，讀者也不需熟知任何神學背景知識。本書分為三部分：第一 部分為聖經概論，介紹聖經中所描述以及所教導的；第二部分為 聖經的詮釋，談到現今的我們如何理解聖經中的文章以及它與古 希臘羅馬時期歷史背景和生活狀況的關聯；第三部分則講述聖經 的影響，此部分是關於聖經長久以來在人們心中的地位，尤其是 聖經中的人物、故事和教導，如何從古至今在信仰、文學、藝術 以及（更廣義地說）在人類的生活方面有何影響。而作為一本聖
前言｜ 17
經的入門書，重點必然就是聖經概論了。 聖經作為世界文化遺產的寶藏，並非屬於任何特定宗教或是 任何宗派，而是屬於全人類的。因此這本書並非用來傳教，而是 作為知識的傳達。但聖經中仍有不少屬靈的養分與道德倫理的教 導，因此，在今天人們仍認為聖經是書中之書。 本書中所引用聖經經文，原則上都採用德語統一譯本或是 蘇黎世譯本；詩篇的引用通常採用明斯特史瓦札赫修道院的詩 篇譯本（Münsterschwarzacher Psalter）。而聖經中地名及人名 的書寫方式原則上遵照德語統一譯版，但保留「Bethlehem」、 「Ruth」及「Judith」中的「th」寫法；至於「Hiob」則不寫成 希伯來文的「Ijob」。本書內上帝之名則與德語統一譯本中的 用法相同，均以「雅威」稱之，這在其他聖經版本中則稱之為 「主」（Herr）。（請參照問題93）1 本人感謝朗格勒（Ulrike Längle）女士、魯騰堡格斯（Adelheid Rutenburges）女士以及托珊（Gia Toussaint）女士三位認真 嚴謹的助手對本書提供的專業協助。
伯恩哈德•朗恩（Bernhard Lang）
1 在本書的中文經文與名詞若無特別註明，皆採用現代中文譯本修訂版。
18 ｜關於聖經的
101 個問題
第
第
1章
書中之書
1章
書中之書｜ 19
20 ｜關於聖經的
1
101 個問題
聖經中記載些什麼？ 這個問題有兩個答案，因為聖經包括兩個部分：舊 約聖經及新約聖經。舊約是神話、傳說、故事、小
說及其他文學形式的集合，是以色列這個民族從起源及遷徙的動 盪歷史的回憶寫照（約從公元前2000年到公元前100年）。這段 歷史從亞伯拉罕一家離開兩河流域（今伊拉克）前往巴勒斯坦 （大約是今天的以色列）開始。後來，這個家族必須前往埃及避 難。以色列人在那裡幾乎快形成一個民族時，卻開始受到埃及人 的奴役。在摩西的帶領下，這個民族離開埃及，在曠野領受上帝 的法律並遷移至上帝應許的巴勒斯坦這塊地方，不過這塊地方仍 需要透過武力方式奪取。後來在巴勒斯坦形成了一個由大衛王及 所羅門王所統治的強大國家，但這個王國不久後便分裂成兩個部 分：南邊的猶大及北邊的以色列，兩邊都有自己的國王及首都。 這兩個王國之後分別遭到亞述人及巴比倫人所滅。根據聖經敘述 者的觀點，是因為這個民族雖被先知所告誡，卻仍然背棄真正的 宗教及道德倫理制度，尤其違背了上帝的誡命「我以外，你不可 敬拜別的神明」。這個民族被擄到巴比倫，最終雖得以回到巴勒 斯坦，在政治上卻再也無法獨立。唯一的例外是馬加比諸侯（王 朝）時期，這群諸侯得以阻止以色列受到外來的希臘文化之影 響。最後則持守這份盼望，希望透過懺悔及真正回到上帝面前敬 拜他就可以再度獲得幸福，也就是猶太文化的復興或甚至擁有一 個屬於自己的國家。然而，這個民族卻必須暫時屈服於外來的統
第
1章
書中之書｜ 21
治之下，依序分別是：巴比倫人、波斯人、希臘人以及羅馬人。 所有舊約聖經的各卷書及敘述都不脫離這個主題。 新約聖經則敘述了一段獨立且嶄新的歷史。以色列這個民族 不再是故事當中的重點：猶太教之中的新宗教運動成了注目的焦 點。時間的範圍也較舊約聖經小，其中描述的篇章都發生在公元 後一世紀期間。新約聖經以拿撒勒人耶穌的生活以及他在耶路撒 冷被殘暴地處死（公元30年）作為開頭，耶穌是一名來自加利利 （位於巴勒斯坦北邊）、具有神性魅力且周遊四方的傳道者，群 聚在耶穌身邊的門徒成了教會的創立者，教會的成員被稱為基督 徒。新約聖經中不僅描述耶穌的生活與工作，也談到了早期教會 中的信仰及生活。他們期望一個巨大的改變，亦即人類歷史的終 結以及上帝國的來臨。在新約聖經中，我們可以發現關於這場新 宗教運動的最古老紀載。關於以色列民族命運、耶穌生平以及早 期教會發展的兩大敘述主軸，將個別零散事件整合在一個架構 下，使得聖經具有完整性。聖經的開頭記載著天地的創造、伊甸 園以及原罪的故事；結尾則預言了人類歷史的終結：以上帝之城 的樣式重新建立新天新地。這個架構使聖經成為一部人類獲得救 贖的歷史劇。人類，源於上帝之手（受造）、因為不服從而與上 帝分開並離開樂園（罪）、導致長期遭受懲罰及墮落之苦（潔淨 及考驗），最終再次被上帝所接納（拯救）。
22 ｜關於聖經的
2
101 個問題
聖經、舊約、新約：這些書名背後隱藏的訊息 為何？ 「聖經」（Bibel）一字源於希臘文biblos，即
「書」的意思。在德國聖經出版物的封面頁上會印有「聖經」或 是「聖典」（Die Heilige Schrift）等名稱。 聖經分成兩部分：第一部分標題為「舊約」；第二部分稱作 「新約」。舊約整部就是猶太教的聖經。基督宗教的聖經除了舊 約之外，再加上新約，當作第二、較小以及結尾的部分。這些名 稱的來源是基於舊約中耶利米書的一處記載：先知耶利米談到一 份上帝與以色列人民在出埃及時簽訂的「約」或盟約（教會拉丁 語：testamentum），以及將來的新約，上帝不將這份新約刻在 石版上而是寫在人民的心裡（耶利米書三十一章31-34節）。基 督宗教的神學家便根據這段記載以「新」約及「舊」約稱呼之， 並以此命名聖經的這兩個部分。他們認為耶穌的教導就是新的 約，也就是先知所說的，刻在人們心版上的法律。
第
3
1章
書中之書｜ 23
什麼時候開始有聖經的？ 我們現今所熟知的聖經是一本便於攜帶且超過千頁 的書，其形成具有相當悠久的歷史。這段歷史中的
三個階段尤其引人注目，因為他們分別都伴隨著一個具有世界歷 史性意義的發明。 第一階段是「經書宗教」（Buchreligion）的誕生。公元前 六世紀出現了以一本書，或精確地說，以一套書做為根據的宗教 形式。在此之前，無論是古代以色列或是其周邊地區均尚未出現 這類被視為有約束力的宗教經典。公元前586年，巴比倫人摧毀 了耶路撒冷及聖殿；被罷黜的國王及他的臣子們被擄到巴比倫， 國家、宗教及文化瀕臨毀滅。在這段抑鬱的時期，學者們開始收 集既有的書籍，並且進行新書的撰述。這些著作成就了猶太宗教 的建立。對於在全世界顛沛流離的猶太人來說，聖經就如同家鄉 一般；截至今日，希伯來文聖經仍是猶太人「隨身攜帶的祖國」 （海涅，Heinrich Heine），甚至對耶穌及初代基督徒來說，這 套書是唯一的聖經。 第二階段是基督宗教聖經的出現（約公元後200年）。基督 宗教的學者們仿效希伯來文聖經，收集了新宗教運動的文學作 品，但他們不將新約中所收集的二十七卷書奉為新的聖經，而是 當作對希伯來文聖經（即舊約聖經）的補充。也因此，基督宗教 的聖經是由三十九加二十七，共計六十六卷書所組成。 第三階段則是中世紀時期口袋書的問世（約公元1230
24 ｜關於聖經的
101 個問題
年）。第一本以口袋書形式的聖經出版物可能是在巴黎的一間抄 寫室產生的：它是一本小尺寸的拉丁文聖經，手寫於幾近透明的 羊皮紙上，字體極小、分成兩欄；內容分章節安排，每頁均有標 題。這樣的單冊小本聖經，在中世紀最大的大學周邊發起並以高 價出售，成了一股熱潮。它成為最受歡迎的書籍，也一直停留在 暢銷書的排行榜上。自此便出現了與現今常見規格相似的聖經樣 式，也沒有太大的變動：只有薄紙取代了羊皮紙；印刷廠大量印 製取代抄寫室裡抄寫員的辛勤謄抄。
第
4
1章
書中之書｜ 25
是誰撰寫聖經中的文章？ 十八世紀的聖經介紹手冊特別強調三位有名的聖經 經文撰寫者：摩西、馬太以及約翰。摩西在公元前
1400年撰寫了「摩西五經」（舊約聖經前五卷，從創世記到申命 記），這也是世界上最古老的書，裡頭記載摩西從上帝所獲得的 啟示。馬太及約翰則撰寫了兩卷最重要的福音書，裡頭描述著耶 穌的生平及工作。兩人是耶穌的好友及門徒，特別具有資格撰述 福音書。摩西、馬太及約翰被認為是可靠歷史事件的目擊者，他 們所記載的經文被猶太教會及基督教會所引用，而做為猶太教與 基督宗教的基礎。但這樣的觀點在今天不再是主流，它已被現代 的聖經研究觀點所取代。 舊約聖經的核心作品摩西五經，已不再被視為世界上最古 老的書籍。古埃及小說《辛奴亥的逃亡與歸途》（Flucht und Heimkehr des Sinuhe）（約公元前1900年）以及巴比倫的《吉爾 伽美什史詩》（Gilgamesch-Epos）（公元前1200年）出現的時 間都遠早於摩西五經。在公元前八到四世紀期間才出現的摩西五 經與這些文學作品相似的地方在於：成熟的敘事技巧以及缺少作 者姓名。聖經民族的文學也如同埃及人及巴比倫人的文學，始終 以匿名的形式流傳著。就摩西五經的狀況來說，相關的研究認為 它由一群特定的作者完成。部分學者重新建構摩西五經的作品來 源：包括所謂的《祭司文獻》，裡頭特別詳細紀載關於祭司職位 及獻祭的數字與規定；還有所謂的《耶和華文獻》，大部分有關