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前言:聖誕節――相遇的節期………4

1 撒迦利亞與伊利莎白………12 在靜默中孕育新生

2 馬利亞與天使………20 在聆聽中抓住應許

3 馬利亞與伊利莎白………33 在關懷中激發力量

德文聖誕詩歌默想:一株玫瑰發芽了………44

4 馬利亞與約瑟………48 在苦難中經歷同心

5 天使與牧羊人………65 在平凡中見證奇蹟

德文聖誕詩歌默想:我從高高的天上降下來………76

6 天與地………82 在整全中締結和平


7 牧羊人與嬰孩………89 在凝視中看見光明

德文聖誕詩歌默想:誕生於伯利恆………98

8 牧羊人與嬰孩的父母………102 在思索中開廣心靈

9 牧羊人與上帝的關係………109 在讚美中經歷轉變

德文聖誕詩歌默想:歡欣幸福的子民………116

10 嬰孩與老翁………122 在智慧中領悟真實

11 嬰孩與老婦………132 在仰望中傳述祝福

12 嬰孩與其父母………137 在衝突中淬鍊合一

德文聖誕詩歌默想:平安夜………146 聖誕祝福:美好相遇的開始………152


前言

聖誕節──相遇的節期 從小我就渴望在聖誕節時能以新的方式與 人們相遇。小時候,每當在家族裡結束聖誕節 的慶祝活動,要去子夜彌撒當輔祭時(譯註: 輔祭是天主教彌撒中,在祭台上協助神父進行 彌撒的人員),我總會刻意地以不一樣的心情 態度去和當天的其他輔祭相遇。在掛著許多蠟 燭的聖誕樹下朗讀福音並詠唱聖誕詩歌,所感 受到那種充滿神祕的喜樂──當時我那稚幼的 童心如此感受著──完全改變了我。因此,我

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覺得自己能夠帶著內心的喜悅和深深的平安, 與其他輔祭人員相遇。 小時候的我所感受到的,今天以另一種方 式延續下去。在平安夜,當我參加完我們修道 院的慶祝活動之後,獨自坐在房間裡,在燭光 下聆聽著巴哈的聖誕大合唱曲,並對著書桌上 的聖誕圖像進行默想時,我心裡也會升起一股 希望,希望耶穌誕生的奧祕能深深烙印在心中, 好讓我能以嶄新的方式與其他弟兄相遇。艾克 哈特大師曾說過,我們應在自己心中建立基督 的形像,並將此形像向外展現。我在每個聖誕 節都希望能將耶穌聖嬰的形像銘刻於心中,並 藉著他將基督的形像深深地烙印在我內心,好 讓所有我在外所展現的思考、行為和氣質都能 突顯基督的特質,讓別人能看得到基督。 聖誕節時,我們總會互相祝對方「蒙恩喜 樂、聖誕快樂」。我們走向彼此。在這走向彼

前言 聖誕節――相遇的節期| 5


此的行動中隱藏著這個希望,希望我們不只在 聖誕節,也在聖誕節之外的每個時刻,持續以 一種完全不一樣的眼光互相看待。 福音書作者路加已在他那美妙的聖誕故事 中,表達了這種深刻相遇的渴望。在福音書中, 他將施洗約翰的出生和耶穌出生的故事敘述為 相遇的故事。在這故事裡,老人與年輕人相遇, 男人與女人相遇,天使與人相遇,上帝與人相 遇,天與地相遇,耶穌的父母與馬槽附近守夜 的牧羊人相遇,耶穌聖嬰本身則與兩位老人── 西面和安娜──相遇,並喚起他們內心的某些 感受。 但並非所有的相遇都只有愉快和美妙。西 面這位老者就看到將會有一把利劍穿透馬利亞 的心。耶穌的父母與十二歲的兒子在聖殿裡相 遇時,他們彼此無法理解對方。儘管如此,耶 穌聖嬰仍是所有這些相遇的中心,並讓他那愛

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的光芒照亮人與人之間複雜棘手的關係。今天, 對我們而言,馬槽中的嬰兒也是一項應許,應 許我們能有美好的相遇,這個渴望會在聖誕節 實現──即使我們的生命正經歷著充滿衝突的 時刻。 因此,我想在這本有關耶穌誕生的書中, 從與此節期相關的「相遇」這個角度來探討聖 誕節的奧祕。 在德語文化區,我們將聖誕節當作家庭相 聚的節日來慶祝。所以有時候,這個節日變得 太偏重物質享受而被放在一個純粹屬人的層面, 變成了一個純粹家庭相聚的節日。於是大家只 注重如何一起過節,而完全忽略了聖誕節的深 層含意。有一位學生告訴我,平安夜那天家人 不准她去教堂,而必須一整晚與家人度過。但 是全家人在一起的時間愈長,氣氛就變得愈火 爆。只有當這個節日的奧祕──即耶穌基督的

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誕生──成為彼此相遇的核心時,家人之間的 相遇才可能轉變為美好;藉著他的誕生,當我 們處於家庭的慶祝氛圍中、在默想的寂靜中、 在共同舉行的禮拜中面對這個奧祕時,愛和光 會湧進我們心中。 但我並不想譴責將聖誕節物質化和商業化 的做法,因為即使以這種方式去慶祝聖誕節, 背後還是隱藏著一種渴望:以嶄新的方式彼此 相遇、並重新經營彼此的關係。雖然人們今天 多以世俗的方式慶祝聖誕節,但我認為,神學 的職責是在於去探尋那隱藏在這種做法背後的 渴望。在我看來,那渴望是以嶄新的方法與人 相遇,雙方能夠有美好的對話,並且能以全新 的眼光彼此看待。 因此,我想──從路加福音出發──闡明 和詮釋耶穌誕生的故事中為我們所敘述的各種 相遇,好讓慶祝聖誕節的活動能更新我們的關

前言 聖誕節――相遇的節期| 9


係、深化我們彼此的相遇。我認為這其中很重 要的是,只有我們同時也與上帝所派遣的天使 相遇,與馬槽中的聖嬰相遇,並讓他的光芒進 入我們心中時,人與人之間的相遇才會成為美 好。 與馬槽中的聖嬰相遇和將聖誕的奧祕內化 的過程,也是許多聖誕詩歌的主題。因此,我 想分別在這本書中默想五首最有名的詩歌。藉 著詠唱詩歌,我們逐漸成為一個真正的人,並 因此而愈來愈與降生成人的上帝親近。特別是 透過這些詩歌,我們也讓自己沉浸在他透過他 的兒子──那位馬槽中的小嬰兒──所展現的 愛中。詠唱詩歌不只能幫助我們慶祝聖誕節, 更能協助我們在心中重新發現上帝,並從這樣 的一顆心出發,去過每一天的生活。

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1 撒迦利亞與伊利莎白 在靜默中孕育新生

路加從描述撒迦利亞和伊利莎白的婚姻, 開始去敘述耶穌誕生的故事。撒迦利亞屬於亞 比雅祭司一班,而伊利莎白則出身於亞倫家族 的後代。兩人都能以自己的出身為榮。路加如 此描述他們:「在上帝眼中,他們兩個都是正 直的人,嚴謹地遵守主一切的誡命和條例。他 們沒有孩子;因為伊利莎白不能生育,而兩人 都已經老了。」(路加福音一章 6—7 節)他們 兩人都嚴格遵守著上帝的誡命和法律,但也許

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這正是他們的生命結不出果實的原因。因為僅 有遵守律法的行為並不足以讓我們的生命開花 結果,我們還需要一些其他的:需要與上帝之 間有活潑的關係,而這關係能讓我們結出果實 來。

撒迦利亞 vs 天使 路加為我們所描述的,正是這種活潑地與 上帝相遇的經驗。當撒迦利亞在聖殿中遵守著 一切律法獻上祭品時,上帝的天使出現在他眼 前。上帝透過派遣天使來找他,親自參與他的 生命。「撒迦利亞看見了,驚惶害怕。」(路 加福音一章 12 節) 這是我們深刻地經驗到上帝時的合宜反應。 在天使身上,我們遇見了那位神聖的上帝,那 位總是令人既著迷又害怕的上帝。就像宗教學 者所說的,上帝是集合了「Fascinosum」(吸引

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人)和「Tremendum」(使人害怕)的特質於一 身。 接著那位天使向這位老人開口說話,就像 舊約中常常發生的那樣:「不要害怕!」這位 天使要消除因為這場相遇而在他心中所引起的 恐懼。而且天使友善地對撒迦利亞說話,應許 撒迦利亞,他會生一個兒子,而且他的兒子會 在上帝的救贖工程中扮演重要的角色。但撒迦 利亞卻提出懷疑:「我憑甚麼知道這事呢?我 已經老了;我妻子也上了年紀。」(路加福音 一章 18 節)接著天使介紹自己叫加百列,是奉 上帝差遣來宣告這項應許的。但因為撒迦利亞 不相信天使所傳報的信息,所以他就變成啞巴 了。在上帝的應許實現之前,他都不能說話。

在靜默中面對自己 與天使相遇的經驗使這位老人變成啞巴。

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這件事改變了他:他失去了自信心,不能再說 話。他一直以來所持有的生活理念已變得不再 可行。沉默引導他進到自己生命奧祕的更深處, 為他開啟了新的視野。 與天使相遇首先使撒迦利亞回歸自己。在 靜默中,他必須面對自己,並質疑到目前為止 所支撐他的一切──就是他到目前為止自信滿 滿地遵守誡命的這種做法。永生的上帝親自藉 著天使出現在這位老人面前,並使他僵化、貧 瘠的生命動了起來。的確,真實的相遇總會在 我們心中喚起生命,並讓我們結出豐盛的果實。 於是,撒迦利亞沉默地與等候在聖殿前的 人群告別。他無法再向他們解釋上帝和他的誡 命。他啞口無言地回到家。在靜默中,他與妻 子的關係結出了果實。當丈夫與妻子之間陷入 困頓的相處方式被解決了之後,這道關係才能 發展出一種新的品質。因為撒迦利亞與天使相

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遇,而且也因為與天使相遇的經驗而在上帝和 妻子面前變成了啞巴,使得這對夫妻之間的關 係有了新的進展。於是,一個孩子誕生了。他 應被命名為約翰。約翰的意思是:上帝是仁慈 的。從孩子身上顯示出上帝對這兩位老人的恩 典和慈愛。在靜默中,撒迦利亞領悟到上帝的 仁慈。

伊莉莎白的回應 當伊利莎白懷孕時,她用語言表達出上帝 對她所行的奇蹟:「主終於這樣厚待我,除掉 了我在公眾面前的羞辱。」(路加福音一章 25 節) 原本說話的是男人,但現在能找到恰當的 話來回應與上帝相遇經驗的,卻是女人。而她 所經驗到的上帝不是法律制定者,而是仁慈、 充滿愛地看著她的那一位。上帝幫助她再度對

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自己的尊嚴產生信心,而這尊嚴與她不能生育 的狀況息息相關。由於伊利莎白如今能透過嬰 兒感受到自己體內的生命,她能以更活潑、更 原始的方式對上帝所賜的禮物做出回應。而她 的丈夫撒迦利亞這時只能於靜默中調整情緒, 為伊利莎白體內生長的新生命做準備。 只有當夫妻兩人各自以自己的方式去準備 迎接嬰兒的來臨時,他們才能夠對嬰兒展現真 正的愛。對妻子而言,接受懷孕的事實就是準 備迎接嬰兒降臨的最好方法。而丈夫卻需要歷 經沉默的途徑,才能開放自己去接受新的事物, 那是上帝想在嬰兒身上,以及在他身上所展現 的新事物。

老人與年輕人彼此相屬 在我看來,這兩位老人還有一些重要之處。 路加敘述耶穌誕生的故事,是以撒迦利亞和伊

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利莎白的相遇開始,並以西面和安娜這兩位老 人與耶穌聖嬰相遇結束。老人與年輕人彼此相 屬。老人也會在聖誕節變得朝氣蓬勃,不只是 因為他們會想起自己的童年,更因為他們感受 到自己有孕育生命的能力。 老人對聖誕節的奧祕常常有很深的體會。 路加預告了,上帝也在我們當今的許多老人身 上採取行動,上帝也想藉著他們孕育新的生命。 而且路加還讓我們看到,老人常常比年輕人更 能理解和詮釋新的事物。老人之所以重要,是 因為他們使得上帝在我們生命中所行的那些無 法預見的事,能置入上帝和人之間的故事框架 中。因此,路加亦邀請老人從撒迦利亞和伊利 莎白、從西面和安娜的角度,去思索並慶祝聖 誕節。

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2 馬利亞與天使 在聆聽中抓住應許

撒迦利亞與天使相遇使他變成了啞巴,而 馬利亞和天使的相遇卻發展出生動活潑的對話。 這相遇使這位拿撒勒的年輕少女變成一位全心 信靠上帝和信任他的應許的女人。因著與天使 相遇,馬利亞變成許多人信仰上的原型。 路加所描述的馬利亞是來自拿撒勒的加利 利,一個不起眼的小地方。她是位處女,但已和 大衛家族的約瑟訂了親。從希臘文「處女」── Parthenos──這個詞可以推測,當時馬利亞大

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約十二歲。通常少女到了這個年紀就會訂親。 她的父親會將她許配給一個男人,並在訂親時 付給對方父親一筆嫁妝。透過訂親,新郎取得 這位少女的擁有權。但在婚禮之前,新娘仍屬 其父親所管。 馬利亞的未婚夫約瑟能因其出身自大衛家 族而引以為榮。相反地,馬利亞的出身則微不 足道。在她身上,過去的歷史並不重要,重要 的是這個將會參與未來並成為許多人祝福的人。 有些解經學家認為,路加將馬利亞視為錫安女子 的一個形像。上帝透過西番雅先知對錫安的女子 說:「以色列人民哪,要歡呼歌唱!耶路撒冷啊, 要滿心快樂!」(西番雅書三章 14 節)(譯註: 若依作者所引之德文經句 “Juble, Tochter Zion! Jauchze, Isael! Freu dich and frohlocke von ganzen Herzen, Tochter Jrusalem.” 則應譯為:歡欣鼓舞 吧,錫安女子!歡呼吧,以色列!喜樂並全心

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頌讚吧,耶路撒冷的女子!) 所以,馬利亞代表著整個民族,這個民族 參與在上帝的允諾裡。馬利亞是聽從上帝話語 的新以色列。她將生下新的亞當。藉著她,新 的人類誕生了。格倫德曼(Walter Grundmann) 曾寫道:「馬利亞,這位對立約的上帝忠誠的 處女,代表著錫安的女子,而她的兒子則重新 創造人類。」教宗本篤十六世亦將錫安女子的 形像引用至馬利亞身上,並如此詮釋:在馬利 亞身上「可看到真正的、純潔的錫安,上帝永 生居所的臨在。上帝住在她裡面,上帝在她裡 面找到安息的所在。她是上帝永生的住所,上 帝並不住在石頭造的房屋裡,而是住在活生生 的人心中」。所以,馬利亞成為我們全心信靠 上帝話語的榜樣。於是,我們的生命也得到更 新。而且我們會變得有能力,以新人類的身分 彼此相遇。

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天使的請安打開馬利亞的內心 馬利亞和天使的相遇從天使進到她的房間, 以溫柔的請安開始:「願你平安!你是蒙大恩 的女子,主與你同在!」(路加福音一章 28 節) 馬利亞驚嚇萬分,她感受到,上帝藉著天 使闖進她的生命中。但她並不懷疑這信息,而 是不斷思索它的含意。馬利亞在想,天使這話 對她而言有什麼意義。她為這出乎意料的話語 打開自己的心。 事實上,馬利亞聽到的是美妙的請安語。 天使稱她為蒙大恩的女子。而且天使應允她, 上帝親自與她同在。然後天使向她解釋,上帝 要託付她這位單純少女的事:「你要懷孕生一 個兒子,要給他取名叫耶穌。他將成為偉大的 人物,他要被稱為至高上帝的兒子。主──上 帝要立他繼承他祖先大衛的王位。他要永遠作 雅各家的王,他的王權無窮無盡!」(路加福

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音一章 31-33 節) 進到馬利亞心裡的這些話語是重要的話語。 但同時,她也想明白這些話的意思。她想知道 這項應許如何實現。所以她就回答天使:「我 還沒有出嫁,這樣的事怎麼能發生呢?」(路 加福音一章 34 節) 這個問題沒有表達任何的懷疑,而是邀請 天使更詳細地解釋降生成人的奧祕。這個問題 使對話能夠順利地進行。於是天使熱心地解釋, 她兒子的誕生會以什麼方式發生:「聖靈要降 臨到你身上;至高上帝的權能要庇蔭你。因此, 那將誕生的聖嬰要被稱為上帝的兒子。」(路 加福音一章 35 節)

仔細聆聽,清楚表達 馬利亞和天使之間的對話也是一幅圖 像,讓我們看到要如何才能使兩個人之間的對

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話──無論是在朋友之間、婚姻裡或職場上── 順利地進行。只有我們仔細聆聽對方所說的話, 而且只有我們一再邀請對方將他真正想要表達 的意思說得更清楚時,這場對話才能繼續進行 下去。如此一來,對方會感受到我們是認真對 待他。我們不反駁,而只是一直提問題,直到 我們了解對方的意思為止。在這樣的談話中, 重點不在於讓步,也不在於勝過對方或被對方 壓倒,而是在於有問有答,直到彼此都了解對 方為止。這時,一些新的事物──一些比我們 自己更偉大的事物──會在對話中形成。 路加並非用理論的方式去談上帝降生成人 的奧祕,而是藉著描寫馬利亞與天使相遇,以 及他們之間的對話來描述它。他不以抽象的方 式談耶穌擁有上帝兒子的身分,而是很謹慎地 透過敘述他被孕育和誕生的奧祕來談這件事: 聖靈會降臨到馬利亞身上,在她體內塑造一個

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嬰兒。這嬰兒會在她體內成長,最後她會將嬰 兒生下來。 天使顯然發覺,他所宣告的信息遠遠超過 這位來自拿撒勒的年輕少女能夠理解的程度。 於是他指出,她的表姐伊利莎白原本一直不能 生育,但卻在年老時懷了一個兒子。他想藉此 幫助馬利亞相信他所說的話。而天使所舉的原 因是馬利亞能夠建立信心的原因:「在上帝沒 有一件事是做不到的」(路加福音一章 37 節)。 但馬利亞終究還是無法理解所有的事。可是如 果她相信,對上帝而言,沒有任何事是不可能 的話,那麼她就能明白並接受自己懷孕和生子 的奧祕,並會以正確的眼光看待自己的兒子。

參與在上帝的應許裡 在日常生活中,我們每天都會不斷從上帝 那裡得到一些內心的微聲細語,而馬利亞對天

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使的回答,成了我們回答心中微聲細語的原型: 「我是主的婢女;願你的話成就在我身上。」(路 加福音一章 38 節)馬利亞參與在上帝的應許裡。 她聽到天使所說的話,但絕對無法馬上明白天 使所告訴她的一切。她感受到有一些奇妙的事 要發生在她身上,上帝親自揀選她做一個特別 的孩子──一個上帝親自賜予她的孩子──的 母親。 參與在這位上帝的應許裡是什麼意思,在 往後的生命中她才慢慢體會到並因此而受苦。 但這位年輕的少女當時仍然毫不遲疑地任憑上 帝差遣。她稱自己為「主的婢女」。藉此,她 重 拾 了「Doule」

「Doulos」 這 個 重 要 的 詞

彙──即猶太教神學中的「婢女」

「奴僕」:

以色列子民是「上帝的奴僕」。這位少女知道, 以色列子民曾經一再拒絕上帝。馬利亞想要為 以色列奴僕這種拒絕的行為做補償。她已準備

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好做上帝的婢女,開放自己去接受上帝要在她 身上所做的事,以及要透過她向其民族展現的 恩典。 若有一位天使進到我們的房間──我們可 能會這樣想──我們當然也會做出像馬利亞那 樣的反應。我們常將天使想像成是非常強大且 來自天上的力量,所以我們除了聽從他之外, 根本別無選擇。但與同一位天使相遇的撒迦利 亞卻讓我們看到,全心信任天使並不是這麼簡 單的事。 如果我們從神學的角度去思索天使的圖像, 就會發現,他們是受造的靈體。他們可以透過 內心的感動或夢境對我們說話。若以這種方式 去理解,天使就不再具有強大和強迫人的特質。 我們常常忽略了這位對我們講話的天使。我們 察覺到一種內心的感動,但卻不聽從它,而寧 願隨波逐流。要聽從那在我們內心感受到的微

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聲細語,這實在太令人沒有安全感了。我們根 本不知道它會把我們帶到哪裡去。 在此,馬利亞邀請我們去聽從內心的感動, 也就是天使今天以那輕微且毫不起眼的方式所 帶給我們的感動。

聽從上帝的話語 在這個天使報喜的場景中,馬利亞成了順 服的榜樣。她挑戰我們,把自己當作上帝的婢 女和奴僕,供他差遣。我們常常陷入一種危險 情況裡,也就是在與上帝的關係中,我們常將 自己的自我擺在中心。我們想為了自己的利益 而利用上帝,或者因為自己與上帝的關係特殊 而自我吹捧。 但馬利亞卻沒有陷入這種自以為高人一等 的誘惑中,她聽從了上帝的話,順服了他。而 她的順服是上帝的道藉著她成為肉身的條件。

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因為馬利亞聽從了上帝,所以她就懷孕了。 這對我們而言也是一幅美妙的圖像:我們 應該聽從上帝的話語,並讓上帝的話語深深進 入我們心中,好讓上帝的道也在我們裡面成為 肉身。只有藉著順服的態度,我們才能感受到 上帝在我們心中降生成人的奧祕。 許多畫家曾以畫作呈現天使報喜這個場景。 他們認為,這是人與天使相遇的一種原型。 在畫裡呈現的,通常是馬利亞在自己的臥 室裡,正在禱告或閱讀聖經。藝術家藉此詮釋 天使來到我們生命中宣告喜訊的奧祕。當我們 在禱告或默想中深深投入在聖經的話語時,天 使也能向我們說話。也許那就是聖經上一句讓 我們感動的話。

上帝的話在我們心中結出果實 當我們像馬利亞一樣默想這些話,並讓自

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己受感動時,那就是有一位天使出現與我們相 遇,他要告訴我們一些將會改變我們生命的話。 馬利亞和天使的相遇開啟了我們的眼睛, 好讓我們身上也發生一些新的事,讓上帝對我 們並透過我們對這個世界施行作為並發揮救恩。 安 基 利 軻 修 士( 譯 註:Fra Angelico, 1395 ─ 1455,義大利早期文藝復興畫家)所繪 的天使報喜圖令我印象非常深刻。這幅畫現今掛 在馬德里的普拉多美術館(Prado Museum)。 為了回應亞當和夏娃被一位天使趕出天堂── 這場景畫在天使報喜一幕的左邊──在畫中一 位慈愛的天使來到馬利亞的面前。天使和馬利 亞都極為優雅、美麗且溫柔。安基利軻藉此詮 釋天使的話:「gratia plena」的意思不只是馬利 亞是「蒙大恩」的,而且還含有優雅和美麗的 意味。 馬利亞和天使都向前傾身,互相向對方鞠

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躬。馬利亞坐在椅子上,大腿上放著一本聖經。 如今,她接受上帝的話進入自己的肉身。這個 舉動讓這個充滿疏離和嚴苛的世界,變成一個 充滿愛和歸屬感的世界。 我希望這樣的圖像也能深植在我們心中, 好讓當初發生在馬利亞身上的事,也發生在我 們身上:上帝的話深深滲入我們心中,在我們 心中誕生並結出果實,以達到西勒修斯(譯註: Angelus Silesius,1624 ─ 1677,德國神祕主義 者與詩人)藉著這句美妙的詩句所描寫的情境: 「若你的靈魂是婢女且如馬利亞般純淨,那麼 它此刻必定從上帝那裡受孕。」

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3 馬利亞與伊利莎白 在關懷中激發力量

路加以精湛的方式描繪了馬利亞和伊利莎白 之間的相遇。當上帝在一個像馬利亞這樣的人身 上發揮大能時,他會透過她使別人動起來。上帝 所創造的救恩會在人與人之間的關係與相遇中開 展。

兩位懷孕婦女的相遇與祝福 兩位懷孕的婦女彼此相遇。這相遇使她們本 身與她們之間的一些東西動了起來。

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馬利亞動身上路。路加在此使用「anastas」 一字──同樣的字也用於耶穌的復活上。於是馬 利亞「起身」並徒步前往山區。在路加看來,徒 步漫走很重要。耶穌是一個具有神性的流浪者, 他伴著我們走我們的路。馬利亞獨自動身──沒 有與未婚夫一起──走上大約四天的旅程。對我 而言,這是一幅圖像,代表她走自己的路,完全 不害怕途中遇上的任何阻礙。她已經參與在上帝 的應允裡了,如今她勇敢地突破一向習慣的事, 並越過偏見、壓抑和恐懼的「高山」,為的是到 達她被呼召前往之處。 為了真正走到別人那裡,我也常常必須越過 自己內心的各種障礙。從表面看來,這樣的障礙 可能是一些想法,例如:「這個人或那個人可能 沒有時間。」──「我不知道現在去找他合不合 適,或許我會打擾他。」──「懷孕跟她自己的 事就讓她夠忙的了,可能根本不需要我。」我們

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常有許許多多妨礙自己走向別人的顧慮。或者在 我們之間聳立著成見的高山,妨礙我們相遇。因 此,我必須攀越過這些高山,才能真正走到別人 那裡。 馬利亞到達伊利莎白那裡時,她的表姐歡迎 她。藝術家常常將這個畫面呈現為,這兩位女人 似乎合而為一:她們互相信賴,互相親近,互相 理解,互相讓對方接近自己,也互相感受對方。 伊利莎白懷裡的孩子在跳動。在相遇中產生 了動作。內心開始激動起來。嬰兒代表著原始和 真實無偽的自我。我們可以說:伊利莎白接觸到 自己真實的本質。透過與馬利亞相遇,她認識了 自己。於是聖靈充滿了她。聖靈感動伊利莎白, 使她說出她到目前為止從未說過的話:「你是女 子中最蒙福的;你所懷的胎兒也是蒙福的!」(路 加福音一章 42 節) 在這相遇中,祝福自這兩位女性身上散發

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出來:從馬利亞到伊利莎白,也從伊利莎白到馬 利亞。兩人互相成為對方的祝福。在一場美好的 相遇,這相遇總是會成為相遇者的祝福。拉丁文 中,祝福「benedicere」這個字的意思是:說好話, 對別人好好說話。透過祝福,伊利莎白對馬利亞 說美好的話。而祝福有著孕育力的意涵:一些美 好的事物在別人心中成長。伊利莎白祝福馬利亞 懷中的果實,也就是上帝賜給她的孩子。而她祝 福這個果實,願他為整個世界帶來果實,並成為 所有人的祝福。

在對方身上看見基督 在祝福的同時,伊利莎白也看出其表妹馬利 亞的奧祕:「我主的母親前來探望我,我怎麼敢 當呢?」(路加福音一章 43 節)這句話適用於 每一個相遇。當我們不是只想表面地,而是真正 地與人相遇時,我們就必須認出對方是「我主的

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母親」。教父們將這個詞彙詮釋為,不管是男人 或是女人都應在其心中成為「基督的母親」。基 督會誕生在我們每一個人的心中。因此,只有我 們在對方身上看到基督是根本的核心時,我們才 會完全認識這個人。 我常常讓學員在課程中具體練習這件事。我 請他們分兩排站,大家面對面。然後每一個人都 要以信仰的眼光去看對方,不評價,也不論斷, 而是在對方身上看到基督。然後他們就可以向對 方鞠躬,以表達相信對方身上的基督。 在這樣的練習中,我觀察到一個現象。許多 人覺得向別人鞠躬比接受對方向自己鞠躬容易得 多。我們也許能夠相信別人身上有基督存在,別 人有一個美好的或神性的核心。但要相信自己是 這樣一個人卻很難。 然而,我們可以透過伊利莎白和馬利亞的相 遇,深入體會這兩位女性的感受。「基督的母親」

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也適用於我身上。我蒙受祝福,而且我也祝福別 人。

馬利亞的信心 伊利莎白稱讚馬利亞是有福的:「確信主傳 給她的信息必定實現的女子多麼有福啊!」(路 加福音一章 45 節)馬利亞之所以有福,感到喜 樂,是因為她相信了上帝對她的應許。在此,路 加使用了「teleiosis」這個字,即「圓滿」或「實 現」的意思。當上帝對我們說話時,那不是空話。 上帝說過的話會發生作用。他還將我們裡面破碎 和不圓滿之處變為圓滿。因著上帝的話,我們的 生命獲得滿足。 但我們還必須有信心,才能讓上帝應許我們 的事得以實現。馬利亞之所以被稱讚為有福的, 是因為她相信了。 這種信心不只表現在對上帝的信任上,也表

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現在對人的開放。馬利亞不只在與天使相遇時經 驗到自己的信心,也在與伊利莎白相遇時有這種 感受。由於伊利莎白提及她的信心並稱讚她,馬 利亞的信心於是更為鞏固。所以,我們彼此之間 也有這個責任,將從上帝那裡所得到對別人的認 識,也在相遇中向對方說出來。這種稱讚的話對 別人很有好處,而且能強化他的信心。 馬利亞以稱頌上帝來回答伊利莎白對她的祝 福和稱讚:「我心尊主為大;我靈以上帝──我 救主為樂;因為他顧念他卑微的婢女。從今以後, 萬民將稱我有福。」(路加福音一章 46—48 節) 這些話充滿了自信,也充滿了對上帝的信任。藉 著與伊利莎白相遇,馬利亞認識了自己的尊嚴和 自己生命的奧祕。她仰望著賜給她這一切、並使 她變得這麼有價值的上帝。 在教會每天晚頌禱時都會詠唱的「尊主頌」 這首美妙的詩歌中,馬利亞的眼光超越了自己的

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生命去看上帝,而且看到上帝在歷史上的作為。 那位在她身上行了大事的上帝,也在歷史上行了 大事,且顛覆了這個世界所有的準則。「他伸出 權能的手臂,驅除狂傲者心中一切的計謀。他 把強大的君王從寶座上推下去;他又抬舉卑微的 人。他使飢餓的人飽餐美食,叫富足的人空手回 去。」(路加福音一章 51—53 節) 上帝在歷史上已證明他是施行救恩的那一 位。但對那些拒絕救恩的人而言,這份救恩卻代 表災禍。那只信任自己權力的人,會從其王位被 推翻。上帝是窮人的上帝,他在歷史上已讓我們 看到這一點。而現在他也顯示給我們看,因為他 在這位沒有高貴出身、沒有特別優點、且來自一 個微不足道的小村莊的年輕少女身上行了大事。 他揀選她做為他兒子的母親。藉著耶穌,他會繼 續顛覆世人的標準。耶穌將要關懷窮人和罪人, 扶起他們,向他們宣告他們在上帝面前所擁有的

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價值。 自此之後,這兩位懷孕婦人的相遇吸引了許 多人。她們要邀請我們,以嶄新的眼光去看待我 們生命中一再發生的相遇,我們在日常生活中所 獲賜的相遇。若我們在相遇中全心放在對方身上 時,我們也會找到自己的本質和奧祕。然後我們 心中也開始有一些東西動起來。我們就會認清自 己是誰和別人的奧祕是什麼。在相遇中,我們會 領悟到,對我們而言上帝是誰,以及,他賜給我 們什麼樣的尊嚴。

一個女人成為另一個女人的祝福 馬利亞和伊利莎白之間的相遇是兩個女人之 間的相遇。一個女人成為另一個女人的祝福,這 並不是理所當然的事。在我們的社會中,我們常 經驗到人與人之間有很多競爭。有些女人──男 人也會──嫉妒別人在職業生涯上比自己更有成

3 馬利亞與伊利莎白| 41


就或思考方式比自己更開放。 一些擔任主管的女性告訴我,她們最常碰到 的困難是那些嫉妒她們的職務,並因而對抗她們 的女人。或者,有一些姐妹對彼此並沒有好感, 把對方當作競爭對手。 所以有一次,當我的兩個妹妹一起授課時, 對許多女性而言,那可說是一件美事。兩個女人 一起開一門課,她們之間沒有敵對競爭,而是互 相了解,這對有些女性而言可是件新鮮事。但也 是一種希望的標記,這讓她們看到,她們也可以 改變自己和自己的姐妹之間的關係。 馬利亞和伊利莎白的相遇挑起了許多女性的 渴望,她們希望能以嶄新的方式和自己的姐妹相 處。她們渴望能像馬利亞和伊利莎白一樣,互相 扶持,互相撐腰。她們渴望能感受到與另一個女 人親近,並透過這親近去發現自己的價值,且能 更加意識到自己的身分。

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3 馬利亞與伊利莎白| 43


一株玫瑰發芽了 1. 從稚嫩的根部 一株玫瑰發芽 如聖經所記載 發自耶西枝椏 在寒冷盛冬中 漆黑的夜半裡 生出一朵小花 2. 這株小小玫瑰 據以賽亞的話 乃純潔的馬利亞 為我帶來那朵小花


依上帝的聖意 生下耶穌聖嬰 卻仍童貞無瑕 3. 這花兒雖然小 卻是又香又甜 以他耀眼光芒 驅走世間黑暗 真上帝且真人 助我脫離苦難 救我免於罪與死亡

✽配合聆聽本社出版之《德國聖誕節期的音樂饗宴》CD 第六首


德文聖誕詩歌默想

一株玫瑰發芽了 Es ist ein Ros entsprungen 著名的聖誕詩歌 「一株玫瑰發芽了」,它是 以玫瑰樹的象徵圖像宣告了成為人的奧祕。 這首詩歌應是源自十五世紀,當時一個神祕 主義派「Devotio moderna」的信仰運動。這一派 的信徒認為,個人與上帝之間的關係非常重要。 但 到 了 1588 年, 這 首 詩 歌 才 由 特 里 爾 城 (Trier) 的 一 位 隱 修 士 康 拉 德(Fr. Conradus) 寫下來。當時共有十九段歌詞,但後來只剩兩段 流傳下來。在浪漫時期,新教的一位牧師賴立茲 (Friedrich Layritz)為這首詩歌添上第三段歌詞。 這是首典型的天主教詩歌,但也是新教徒很喜歡 唱的一首詩歌。 這首詩歌的歌詞和旋律會打開我們的心,去

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接受馬利亞生下基督這個奧祕。在這首詩歌中, 馬利亞實現了以賽亞先知的預言。以賽亞先知書 中記載著,上帝要讓新的嫩芽從一棵被砍斷的殘 根生長出來。當這被應許的那一位來臨時──以 賽亞先知如此寫道──豺狼將與羊兒同居共寢, 獅子和小牛會一塊兒吃草。 在這首古老的詩歌中,耶穌的誕生被放在冬 天裡,就像我們向來所知的一樣。耶穌就像在嚴 寒的冬天、黑暗的深夜中盛開的一朵小花。而馬 利亞則是那株玫瑰。她生出了基督這朵小花 ,因 為上帝親自在她身上行了大事。 所以馬利亞也成為當今基督徒的榜樣:我們 基督信徒也應該像馬利亞一樣,生出基督。當基 督在我們心中誕生時,我們的「冬天」就會被驅 走,基督的光就會照亮我們心中的黑夜。當我們 讓這首寧靜溫柔的旋律滲入我們冰冷的心中時, 耶穌基督誕生所散發的愛就會充滿我們,給予我 們溫暖。

詩歌默想:一株玫瑰發芽了| 47

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歡慶一個美好的相遇  

古倫神父從聖經路加福音出發,詮釋耶穌誕生故事中的各種相遇,好讓聖誕節能更新我們的關係、深化我們彼此的相遇經驗。只有當我們同時也與天使相遇與馬槽中的聖嬰相遇,並讓他的光芒進入我們心中時,人與人之間的相遇才會成為美好。

歡慶一個美好的相遇  

古倫神父從聖經路加福音出發,詮釋耶穌誕生故事中的各種相遇,好讓聖誕節能更新我們的關係、深化我們彼此的相遇經驗。只有當我們同時也與天使相遇與馬槽中的聖嬰相遇,並讓他的光芒進入我們心中時,人與人之間的相遇才會成為美好。

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